ENQUIRIDION BBLICO

Documentos de la Iglesia sobre la Sagrada Escritura

EDICIN ESPAOLA PREPARADA POR

CARLOS GRANADOS
Y

LUIS SNCHEZ NAVARRO

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID

MMX

NDICE GENERAL

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PRLOGO, por el Card. William Levada ............................................ DE LA PRESENTACIN A LA PRIMERA EDICIN ITALIANA ......................... INTRODUCCIN .................................................................................... SIGLAS Y ABREVIATURAS ........................................................................ INDICACIONES PRCTICAS ...................................................................... DOCUMENTOS: 1. Canon de Muratori [1-7] ........................................................ 2. San Cirilo de Jerusaln. Catequesis IV, 35-36 [8-10] ............ 3. Concilio de Laodicea. Cnones 59 y 60 [11-13] .................... 4. San Atanasio. Carta 39 [14-15] .............................................. 5. Concilio plenario de toda frica en Hipona. Canon 36 [1620] ........................................................................................... 6. San Inocencio I. Carta Consulenti tibi a Exuperio [2122] ........................................................................................... 7. San Len I. Carta 15 a Toribio sobre los errores de los Priscilanistas [23-24] ............................................................... 8. San Len I. Carta 82 a Marciano Augusto [25] ..................... 9. Decreto Gelasiano [26-27] ..................................................... 10. Antigua regla de fe. Credo del I Concilio de Toledo [2829] ........................................................................................... 11. Antiguos estatutos de la Iglesia [30] ..................................... 12. San Gregorio Magno. Carta a Teodoro, mdico del emperador [31] ................................................................................ 13. San Gregorio Magno. Moralia [32-33] .................................. 14. IV Concilio de Toledo [34] .................................................... 15. Concilio de Reisbach en Baviera [35] .................................... 16. Concilio de Chalon-sur-Sane [36] ........................................ 17. Concilio de Meaux [37] .......................................................... 18. San Len IX. Carta 101 [38] .................................................. 19. Inocencio III. Profesin de fe prescrita a Durando de Huesca y sus compaeros [39] ........................................................ 20. Profesin de fe de Miguel Palelogo [40] ............................. 21. Concilio de Vienne. Decreto sobre el estudio de las lenguas [41-43] .................................................................................... 22. Juan XXII. Constitucin Quum inter nonnullos [44] ....... 23. Benedicto XII. Errores de los Armenos [45] ......................... 24. Clemente VI. Errores de los Armenos [46] ...........................

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25. Concilio ecumnico de Florencia. Bula Cantate Domino [47-49] .................................................................................... 26. Concilio provincial de Florencia [50-51] ............................... 27. Concilio de Sens (o Parisino) [52-56] ................................... 28. Concilio de Trento. Decretos sobre la Sagrada Escritura [57-64] .................................................................................... 29. Concilio de Trento. Decreto sobre la lectura y la predicacin [65-72] ............................................................................. 30. Profesin de fe de Trento [73] .............................................. 31. Acerca del orculo de Isaas sobre el Emanuel. Carta Divina de Po VI [74] ............................................................... 32. Po VIII. Encclica Traditi humiliati [74a] ........................ 33. Sobre las maquinaciones de las Sociedades Bblicas. Encclica Inter praecipuas de Gregorio XVI [74b-74l] ............. 34. Sobre las sectas y las Sociedades Bblicas. Encclica Qui pluribus de Po IX [74m] ..................................................... 35. Syllabus o enumeracin de los errores de los modernistas [75] .................................................................................... 36. Concilio Vaticano I. Constitucin dogmtica Dei Filius sobre la fe catlica [76-80] ..................................................... 37. Acerca de los estudios de Sagrada Escritura. Encclica Providentissimus Deus de Len XIII [81-134] .................. 38. Sobre la autenticidad del texto de 1 Jn 5,7. Decreto de la Inquisicin [135-136] ............................................................. 39. Sobre el uso de las ediciones acatlicas de la Sagrada Escritura. Constitucin apostlica Officiorum ac munerum [136a-136d] ............................................................................. 40. Se instituye el Consejo para la promocin de los estudios de Sagrada Escritura. Carta apostlica Vigilantiae de Len XIII [137-148] ............................................................... 41. Sobre los grados acadmicos en Sagrada Escritura que confiere la PCB. Carta apostlica Scripturae sanctae de Po X [149-157] ...................................................................... 42. A los religiosos, facultad habitual para conseguir grados acadmicos. Rescripto [158-159] ........................................... 43. Sobre las citas implcitas contenidas en la Sagrada Escritura. Respuesta de la PCB [160] ................................................ 44. Sobre las narraciones solo aparentemente histricas. Respuesta de la PCB [161] ........................................................... 45. Ordenamiento de los estudios en Sagrada Escritura. Carta apostlica Quoniam in re biblica [162-180] ....................... 46. Sobre la autenticidad mosaica del Pentateuco. Respuestas de la PCB [181-184] ............................................................... 47. A los Benedictinos, encargo de reunir las variantes de la Vulgata. Carta [185-186] ........................................................ 48. Sobre el cuarto Evangelio. Respuestas de la PCB [187-189].

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49. Principales errores del reformismo o modernismo. Decreto Lamentabili de la Inquisicin [190-256] ............................ 50. Sobre las doctrinas de los modernistas. Carta encclica Pascendi de Po X [257-267] .............................................. 51. Sobre la autoridad de las decisiones tomadas por la PCB. Motu proprio Praestantia Scripturae de Po X [268-273]. 52. Sobre la nueva edicin de la Vulgata. Carta Delatum de Po X [274-275] ...................................................................... 53. Sobre la ndole y el autor del libro de Isaas. Respuestas de la PCB [276-280] .................................................................... 54. Sobre el rgano oficial de la PCB. Declaracin de la PCB [281] ........................................................................................ 55. Fundacin del Pontificio Instituto Bblico en Roma. Carta apostlica y reglamento [282-323] ......................................... 56. Sobre el carcter histrico de los tres primeros captulos del Gnesis. Respuestas de la PCB [324-331] ....................... 57. Sobre los autores y el tiempo de composicin de los Salmos. Respuestas de la PCB [332-339] .................................... 58. Sobre el juramento que se impondr a los que sean proclamados doctores en Sagrada Escritura. Motu proprio Illibatae custodiendae [340-342] .............................................. 59. Frmula de juramento contra el peligro del modernismo. Motu proprio Sacrorum antistitum [343] .......................... 60. Sobre los exmenes ante la PCB [344-382] ........................... 61. Cuestiones sobre el evangelio segn Mateo. Respuestas de la PCB [383-389] .................................................................... 62. Cuestiones sobre los evangelios segn Marcos y segn Lucas. Respuestas de la PCB [390-398] ................................. 63. Sobre la cuestin sinptica. Respuestas de la PCB [399400] ......................................................................................... 64. Sobre algunos comentarios prohibidos. Decreto de la Sagrada Congregacin Consistorial [400a] ................................ 65. Cuestiones acerca del libro de los Hechos de los Apstoles. Respuestas de la PCB [401-406] ...................................... 66. Cuestiones sobre las cartas pastorales del apstol Pablo. Respuestas de la PCB [407-410] ............................................. 67. Sobre la carta a los Hebreos. Respuestas de la PCB [411413] ......................................................................................... 68. Sobre la parusa en las cartas del apstol Pablo. Respuestas de la PCB [414-416] ............................................................... 69. Relaciones del Pontificio Instituto Bblico y de la Pontificia Comisin para la Revisin de la Vulgata con la PCB. Carta apostlica Cum Biblia sacra de Benedicto XV [417432] ......................................................................................... 70. La Sagrada Escritura en el Cdigo de Derecho Cannico. Cnones [433-439] ..................................................................

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71. Sobre la predicacin de la Palabra de Dios. Carta encclica Humani generis de Benedicto XV [439a-439r] .................. 72. Sobre la autenticidad mosaica del Pentateuco. Decreto del Santo Oficio [439s] ................................................................. 73. En el XV centenario de la muerte de san Jernimo. Carta encclica Spiritus paraclitus de Benedicto XV [440-495]. 74. Sobre la adicin de variantes textuales en la traduccin Vulgata de NT y AT. Declaracin de la PCB [496] ............... 75. Sobre el decreto de condena de la obra Manuel biblique. Carta del Santo Oficio al Superior General de los Sulpicianos [497-504] .......................................................................... 76. Sobre los maestros de la disciplina bblica. Motu proprio Bibliorum scientiam de Po XI [505-512] .......................... 77. La Biblia en italiano de Giovanni Luzzi. Monitum del Santo Oficio [512a] ...................................................................... 78. Sobre la falsa interpretacin de dos textos bblicos. Respuestas de la PCB [513-514] .................................................. 79. Reprobacin de la obra titulada Die Einwanderung Israels in Kanaan. Respuesta de la PCB [515-519] ................. 80. Sobre el uso de las traducciones de la Sagrada Escritura en las iglesias. Respuesta de la PCB [520] .................................. 81. Los exmenes para el doctorado. Respuesta de la PCB [521]. 82. Un opsculo annimo denigratorio. Carta de la PCB a los obispos italianos [522-533] ..................................................... 83. Los exmenes para la licencia. Respuesta de la PCB [534]. 84. Las versiones de la Sagrada Escritura en lenguas vernculas. Respuesta de la PCB [535-537] ........................................ 85. El modo oportuno para promover los estudios de la Sagrada Biblia. Encclica Divino afflante Spiritu de Po XII [538-569] ................................................................................. 86. Sobre el milenarismo mitigado. Decreto del Santo Oficio [570] ........................................................................................ 87. Sobre la nueva traduccin latina de los Salmos. Motu proprio In cotidianis precibus de Po XII [571-575] ............... 88. Sobre el uso del nuevo Salterio en latn fuera de las Horas cannicas. Respuesta de la PCB [576] ................................... 89. Sobre las fuentes del Pentateuco y la historicidad de Gnesis 1-11. Carta de la PCB al card. Suhard [577-581] .............. 90. La enseanza de la Sagrada Escritura en los seminarios y colegios. Instruccin de la PCB [582-610] ............................. 91. Sobre algunas falsas opiniones. Carta encclica Humani generis de Po XII [611-620] ................................................ 92. Sobre el libro Die Psalmen de Bernard Bonkamp. Declaracin de la PCB [621] ........................................................... 93. Sobre las asociaciones y congresos bblicos. Instruccin de la PCB [622-633] ....................................................................

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94. Sobre la autntica verdad histrica y objetiva de la Sagrada Escritura. Monitum del Santo Oficio [634] ........................... 95. Condena de la obra La vie de Jsus. Decreto del Santo Oficio [635] ............................................................................ 96. Liturgia y Sagrada Escritura. Constitucin Sacrosanctum concilium [636-643] .............................................................. 97. La verdad histrica de los Evangelios. Instruccin de la PCB [644-659] ........................................................................ 98. Ecumenismo y Sagrada Escritura. Decreto Unitatis redintegratio [660] ........................................................................ 99. Formacin sacerdotal, religin juda y Sagrada Escritura. Decreto Optatam totius y Declaracin Nostra aetate [661-668] ................................................................................. 100. La revelacin divina. Constitucin dogmtica Dei Verbum [669-709] ...................................................................... 101. Sobre la veneracin de la Sagrada Escritura. Respuesta de la Pont. Com. para la interpretacin del Vaticano II [710]. 102. Sobre las lecturas de la Escritura en la celebracin de la Misa. Decreto de la S. Congr. para el Culto Divino [711]. 103. El ministerio de la palabra y la revelecin. Directorio catequtico general [712-721] ....................................................... 104. Nuevas leyes para el ordenamiento de la Pontificia Comisin Bblica. Motu proprio Sedula cura de Pablo VI [722739] ......................................................................................... 105. Culto mariano y Sagrada Escritura. Exhortacin apostlica Marialis cultus [740-741] .................................................... 106. Plan de exmenes para los grados acadmicos en Sagrada Escritura ante la PCB [742-763] ............................................ 107. La colaboracin ecumnica [764-765] ................................... 108. La formacin teolgica de los futuros sacerdotes. Documento de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica [766-773] ....................................................................... 109. La Nueva Vulgata de los libros sagrados. Constitucin apostlica Scripturarum thesaurus de Juan Pablo II [774]. 110. Ordenacin de las lecturas de la Misa. Decreto y premisas [775-901] ................................................................................. 111. La Sagrada Escritura en el nuevo Cdigo de Derecho Cannico. Cnones [902-904] .................................................... 112. Concesin a la Escuela Bblica de Jerusaln de la facultad para conferir el grado de Doctorado. Decreto de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica [905-906] ............. 113. Sobre la Pontificia Comisin para la revisin y correccin de la Vulgata. Carta de Juan Pablo II [907-908] .................... 114. Sagrada Escritura y cristologa. Documento de la PCB [9091039] ....................................................................................... 115. Plan de formacin sacerdotal. Normas [1040] ......................

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116. Directrices para la cooperacin interconfesional en la traduccin de la Biblia [1041-1092] ........................................... 117. Unidad y diversidad en la Iglesia. Documento de la PCB [1093-1192] ............................................................................. 118. Sobre algunos aspectos de la meditacin cristiana. Carta de la Congregacin para la Doctrina de la Fe [1193-1201] ........ 119. La interpretacin de los dogmas. Documento de la Comisin Teolgica Internacional [1202-1220] ............................. 120. Cdigo de Cnones de las Iglesias Orientales y Sagrada Escritura. Cnones [1221-1238] ............................................. 121. Centenario de la Providentissimus Deus y cincuentenario de la Divino afflante Spiritu. Discurso de Juan Pablo II [1239-1258] ......................................................................... 122. La interpretacin de la Biblia en la Iglesia. Documento de la PCB [1259-1560] ................................................................ 123. Catecismo de la Iglesia Catlica [1561-1641] ........................ 124. El pueblo judo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana. Documento de la Pontificia Comisin Bblica [16422060] ....................................................................................... NDICES: Bblico .......................................................................................... De fuentes y nombres .................................................................. Analtico .......................................................................................

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PRLOGO

El presente Enquiridion bblico recoge los textos originales y sus traducciones al espaol de las intervenciones ms representativas del Magisterio de la Iglesia en el tema de los estudios bblicos. Esta es una valiosa y encomiable iniciativa editorial, que abarca un perodo de diecinueve siglos. La serie de 124 documentos recogidos en este volumen se abre con el clebre Fragmento Muratoriano del siglo II (el primer canon con la lista de libros que constituyen la Biblia cristiana) y llega hasta el 2001, cuando la Pontificia Comisin Bblica public el documento El pueblo judo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana. Una primera edicin latina del Enchiridion biblicum apareci en 1927 por iniciativa de la entonces Commissio de Re biblica. En el prlogo se indicaban el objetivo y las caractersticas de la obra en los siguientes trminos:
Cum Ecclesia numquam destiterit, sive solemnioribus declarationibus sive magisterio ordinario, divinitus traditam de Libris Sacris doctrinam exponere et contra omnes adversariorum impugnationes tueri ac defendere, cumque huiusmodi documenta non facile omnibus praesto esse possint, visum est quaedam ex praecipuis, ea scilicet quae sacrorum administris et seminariorum alumnis scitu magis necessaria sunt, in unum colligere, ut et expeditior fiat eorum usus, et doctrina Ecclesiae de origine divina Sacrorum Librorum deque eorumdem omnimoda veritate ac demum de iis omnibus quibus eorum firmatur auctoritas, penitius et securius percipi queat.

Despus de esta publicacin, fueron emanados otros muchos documentos sobre temas bblicos, en particular por parte de los papas, del Concilio Vaticano II, de la Pontificia Comisin Bblica, de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y de otros dicasterios romanos. Con los aos, las pocas pginas del primitivo Enquiridion bblico aumentaron gradualmente y fue necesario hacer nuevas ediciones y actualizaciones. Esta coleccin consta de los documentos de diferentes gneros literarios: textos patrsticos, pronunciamientos pontificios,

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Prlogo

intervenciones conciliares y sinodales. Tambin estn presentes todos los documentos producidos por la Pontificia Comisin Bblica a partir de la fecha de su fundacin (1902) y muchos otros documentos publicados por otros dicasterios de la curia romana, entre ellos el entonces Santo Oficio (hoy Congregacin para la Doctrina de la Fe), la Congregacin para la Educacin Catlica, la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos y la Comisin Teolgica Internacional. Los temas de la coleccin se centran en la ciencia bblica y en la interpretacin de la Sagrada Escritura, sin dejar de considerar otros aspectos que afectan a la vida de la Iglesia en relacin con el estudio de la Biblia tales como determinadas cuestiones relativas a la catequesis, la predicacin, la liturgia, la espiritualidad, la disciplina y el derecho cannico. Recorriendo rpidamente y en forma sinttica el conjunto de las intervenciones recogidas en este Enquiridion bblico, se puede notar que hasta el Concilio de Trento la preocupacin constante del Magisterio de la Iglesia estaba dirigida inicialmente a la definicin del canon bblico y a los problemas de la inerrancia y la inspiracin. En efecto, las primeras intervenciones se relacionan con la definicin del canon bblico y la lista de libros inspirados (cf. Concilio de Laodicea, Carta 39 de san Atanasio, Canon 36 del Concilio Plenario de frica, Carta Consulenti tibi de Inocencio I, Decreto Gelasiano, etc.). Posteriormente, la atencin se dirige a la necesidad del estudio cientfico de la Biblia, del estudio de las lenguas bblicas (Concilio de Viena), y la censura de los errores y falsas interpretaciones en el mbito de la hermenutica (Constitucin Quum inter nonnullos de Juan XXII, Concilio provincial de Florencia, Concilio de Sens o de Pars). Con el Concilio de Trento se evidencia una preocupacin eclesial ms sistemtica y vinculante en el tema bblico. De especial importancia son los decretos sobre las Sagradas Escrituras, especialmente el decreto sobre la lista de los libros sagrados, el de la edicin de la Vulgata de la Biblia como texto normativolitrgico, y el de la lectura y predicacin de la Sagrada Escritura. Despus del Concilio de Trento, ante la investigacin bblica protestante, marcada por una especulacin desvinculada del Magisterio romano, la Iglesia catlica responde haciendo hincapi en la importancia de una lectura interpretativa teniendo en cuenta la tradicin de la Iglesia.

Prlogo

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A partir del pontificado de Len XIII, el estudio de la Sagrada Escritura se caracteriza por un significativo progreso cientfico y por una actitud ms abierta y positiva. En primer lugar, el programa renovador de Len XIII dispone que en los seminarios se imparta, de forma sistemtica, la enseanza de la Sagrada Escritura, considerada como el alma de toda la teologa (cf. Carta encclica Providentissimus Deus sobre los estudios bblicos). Se le debe, tambin, a Len XIII la Carta apostlica Vigilantiae studiique del 30 de octubre de 1902, con la cual fue constituida la Comisin para la promocin de las ciencias bblicas, organismo que ms tarde asumi el nombre de Pontificia Comisin Bblica. En los aos siguientes al pontificado de Len XIII, no han faltado momentos difciles, ligados a situaciones histricas particulares, como el modernismo: vase la primera serie de pronunciamientos de carcter vinculante de la Pontificia Comisin Bblica mediante las famosas Respuestas (Responsa). En paralelo con las primeras intervenciones de la Comisin Bblica, el Santo Oficio public el decreto Lamentabili sobre los principales errores del modernismo (4 de julio de 1907). Poco despus, Po X public la encclica Pascendi (8 de septiembre de 1907), donde condenaba abiertamente las doctrinas de los modernistas. Este perodo, que abarca un arco de tiempo de aproximadamente cuarenta aos (1900-1940), se caracteriza por el historicismo y el racionalismo, o sea, por un positivismo histrico que prestaba poca atencin a la relacin entre continuidad y desarrollo en la historia, y por un dominio exasperado de la razn humana. Las intervenciones magisteriales de la poca deben ser contextualizadas en esta fase histrica particularmente difcil y peligrosa para la vida de la Iglesia, siempre consciente de su responsabilidad de preservar y defender la fe transmitida por los apstoles, y custodiar, en el curso de los siglos, el depositum fidei. Solo a travs de un largo y arduo proceso de reflexin y discernimiento llegar a formular nuevas respuestas a los interrogantes bblicos y a concebir de manera distinta la inspiracin y la verdad de la Sagrada Escritura, teniendo debidamente en cuenta los conocimientos histricos y literarios. Con la carta encclica Divino afflante Spiritu de Po XII (30 de septiembre de 1943), se produce un nuevo impulso positivo que ofrece diversas propuestas. Refirindose explcitamente a la Providentissimus Deus, el nuevo documento papal tiene como

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Prlogo

objetivo presentar la forma ms adecuada de promover los estudios bblicos pasando revista a los aspectos esenciales de la Sagrada Escritura, como la inerrancia y la inspiracin, los criterios hermenuticos, la importancia de la crtica textual, los sentidos bblicos, los gneros literarios y la interpretacin de la Biblia en la Iglesia. Con el Concilio Vaticano II se produjo un cambio importante en la aproximacin a la Sagrada Escritura, favorecido, en particular, por la constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum (18 de noviembre de 1965), que representa una especie de Carta magna en materia bblica:
toda predicacin eclesial, al igual que la misma religin cristiana, se nutra y se rija por la Sagrada Escritura [...] Es conveniente que a los cristianos les est ampliamente abierto el acceso a la Sagrada Escritura [...] La Esposa del Verbo encarnado, es decir, la Iglesia, amaestrada por el Espritu Santo, se esfuerza por acceder a alcanzar una inteligencia de la Sagrada Escritura cada vez ms profunda, para apacentar incesantemente a sus hijos con las palabras divinas [...] Los exegetas catlicos y otros cultivadores de la Sagrada Teologa, aunando diligentemente sus fuerzas, se dediquen bajo la vigilancia del sagrado Magisterio a la tarea de investigar y explicar con medios adecuados las divinas Letras, de manera que el mayor nmero posible de ministros de la Palabra divina pueda proporcionar con fruto al pueblo de Dios el alimento de las Escrituras, que ilumine las mentes, fortalezca las voluntades y encienda los corazones de los hombres al amor de Dios. El sagrado Snodo exhorta a los hijos de la Iglesia que cultivan las ciencias bblicas para que, renovando cada da sus fuerzas, sigan realizando con todo su afn segn el sentido de la Iglesia [...] El estudio de la Sagrada Pgina ha de ser como el alma de la Sagrada Teologa [...] Por esto es necesario que todos los clrigos, y ante todo los sacerdotes de Cristo y los dems que, como los diconos o los catequistas, se dedican legtimamente al ministerio de la Palabra, se adhieran a las Escrituras mediante la asidua lectura sagrada y el estudio exhaustivo [...] Asimismo el santo Snodo exhorta vehemente y especialmente a todos los cristianos, en primer lugar a los religiosos, a aprender con la frecuente lectura de las divinas Escrituras la eminente ciencia de Jesucristo (Flp 3,8). Pues la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo. (Dei Verbum, 21-25).

No podemos olvidar otros importantes documentos relativos a la Biblia emanados por el Concilio Vaticano II y debida-

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mente reproducidos en este Enquiridion bblico, tales como el decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio (21 de noviembre de 1964), el Decreto sobre la formacin sacerdotal Optatam totius (28 de octubre de 1965) y la declaracin sobre la relacin de la Iglesia con las religiones no cristianas Nostra aetate (28 de octubre de 1965). Esta nueva actitud eclesial, sustancialmente positiva, se refleja tambin en los documentos posconciliares, siempre cuidadosos de no separar la exgesis del anuncio de la Palabra de Dios, como alimento de todo el pueblo cristiano. Nos vienen en mente, en particular, los recientes e importantes documentos de la Pontificia Comisin Bblica: Biblia y cristologa (1984); Unidad y diversidad en la Iglesia (11 de abril de 1988); La interpretacin de la Biblia en la Iglesia (15 de abril de 1993); El pueblo judo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana (24 de mayo de 2001), y Biblia y moral. Races bblicas del comportamiento cristiano (11 de mayo de 2008). Cada uno de los documentos en esta coleccin debe ser considerado como parte de un proceso por el cual la reflexin eclesial sobre la Sagrada Escritura y la interpretacin han ido madurando y mejorando. Por lo tanto, sera un grave error extrapolar las intervenciones magisteriales fuera de su contexto histrico, olvidando los motivos contingentes que contribuyeron a su publicacin. Tampoco hay que olvidar que la autoridad magisterial de los documentos vara en funcin de los diferentes gneros literarios y de los organismos que las han emanado. Algunos documentos pertenecen al ms alto y solemne Magisterio de la Iglesia (como la constitucin dogmtica Dei Verbum, las cartas encclicas Providentissimus Deus, Spiritus Paraclitus, Divino afflante Spiritu, la Constitucin Sacrosanctum Concilium), mientras que otros, tales como los Monita, Responsa, Instrucciones, Declaraciones, Discursos, etc., no poseen la misma autoridad. Aunque si bien los documentos recogidos en este Enquiridion bblico varan segn el tipo y la calidad, en su conjunto forman un nico y orgnico depsito de la fe, injertndose en la ms amplia tradicin de la Iglesia. A la luz de estas observaciones, este Enquiridion bblico es un instrumento til no solo para saber lo que la Iglesia afirma acerca de la Biblia, sino tambin para saber lo que la Iglesia dice de s misma. Es, asimismo, un instrumento de gran actualidad: basta con pensar en el reciente Snodo de los Obispos que tuvo como tema La Palabra de Dios en la vida y en la

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Prlogo

misin de la Iglesia. Tambin la exhortacin apostlica que el Santo Padre Benedicto XVI publicar prximamente, resumiendo y comentando la rica temtica del Snodo, se traducir inevitablemente en una invitacin a los creyentes que, llamados a profundizar la Palabra viva de la Sagrada Escritura, podrn explorar provechosamente los antecedentes acerca del tema bblico contenidos en el Enquiridion. Otra indicacin de la gran actualidad de este instrumento la podemos ver en la reciente publicacin del volumen de Benedicto XVI sobre Jess de Nazaret, en la que el Pontfice presenta sus reflexiones maduradas a travs de una vida de estudio teolgico sobre la Sagrada Escritura. El Enquiridion bblico se dirige al vasto pblico de biblistas, telogos y estudiosos de la Sagrada Escritura, de la teologa y la historia de la Iglesia. Para ellos es concebido como un instrumento de trabajo que permite el acceso directo a los textos que hay que valorar con la inteligencia de la mente y meditar con la sabidura del corazn. En la Sagrada Escritura, en efecto, la Iglesia encuentra su alimento y fuerza pues, a travs de las divinas Escrituras, no solo recibe una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios. Que esta eterna y vivificante Palabra de Dios, que es antorcha para nuestros pies y luz para nuestro sendero (cf. Sal 119, 105), pueda iluminar las mentes y los corazones de sus fieles. WILLIAM Card. LEVADA Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe

DE LA PRESENTACIN A LA PRIMERA EDICIN ITALIANA

A cincuenta aos de la encclica Divino afflante Spiritu de Po XII y a un siglo de la Providentissimus Deus de Len XIII, se recogen aqu los textos originales y la traduccin [...] de las intervenciones del magisterio sobre los estudios bblicos y sobre la Sagrada Escritura en general. Entre los biblistas y telogos se advierte hoy la utilidad, y a veces la necesidad, de un instrumento semejante. Una primera edicin, solo en latn y privada de los aparatos acostumbrados en los Enchiridion EDB, apareci en 1927 (21954, 3 1956, 41961) y la ltima reimpresin (1965) estaba agotada desde hace tiempo. Numerosos documentos sobre el tema han sido publicados en estos treinta aos (Vaticano II, Pontificia Comisin Bblica, Congregacin para la Doctrina de la Fe). La serie de textos recogidos en el nuevo Enquiridion bblico se abre con el Fragmento Muratoriano del siglo II (el primer canon de los libros que constituyen la Biblia cristiana) [...] Entre los 121 documentos distribuidos por orden cronolgico sobre un arco de diecinueve siglos, impresionan las claras palabras de san Gregorio Magno (Qu es la Sagrada Escritura sino una carta del Dios omnipotente a su criatura?) a las que se contraponen speramente, en una poca histrica completamente distinta y diverso contexto, los acentos de diferencia de la iglesia posnapolenica frente a las Sociedades Bblicas, condenadas como autnticos grupos sectarios. Cuando el programa renovador de Len XIII dispuso que en los seminarios hubiera una enseanza de la Sagrada Escritura adecuada a los tiempos, y que se convirtiera en el alma de toda la teologa, haban pasado ms de tres siglos 1. Despus, no faltaron momentos de duda y temores (vanse los espinosos avatares de la cole biblique de Jerusaln 2, los documentos de
1 Cf. R. FABRIS (ed.), La Bibbia nellepoca moderna e contemporanea (EDB, Bolonia 1992) 412 pgs. 2 Cf. J.-L. VESCO (ed.), Centanni di esegesi. I: LAntico Testamento, lcole biblique di Gerusalemme (Supplementi alla Rivista Biblica 25; EDB, Bolonia 1992)

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De la presentacin a la primera edicin italiana

Po X en el clima modernista, la rfaga de pronunciamientos vinculantes de la Pontificia Comisin Bblica). Sin embargo, a partir del pontificado de Len XIII, las investigaciones sobre la Sagrada Escritura y la teologa bblica han hecho grandes progresos en mbito catlico. Suena cada vez ms verdadero el juicio de san Gregorio Magno: La familiaridad con la Escritura elimina el tedio, y tanto ms es amada cuanto ms se medita; socorre el nimo del que lee con palabras humildes y lo eleva con sentidos sublimes; de algn modo, crece con los que la leen; los lectores ms rudos casi la comprenden, y a la par ofrece siempre a los doctos cosas nuevas.... La constitucin dogmtica Dei Verbum del Vaticano II ha marcado un cambio en el modo de acercarse a la Sagrada Escritura: Es necesario que toda predicacin eclesial... se nutra y se rija por la Sagrada Escritura... Es conveniente que a los cristianos les est ampliamente abierto el acceso a la Sagrada Escritura... La Iglesia... se esfuerza por acceder a alcanzar una inteligencia de la Sagrada Escritura cada vez ms profunda, para apacentar incesantemente a sus hijos con las palabras divinas... El estudio de la Sagrada Pgina ha de ser como el alma de la Sagrada Teologa... Es necesario que todos los clrigos... se adhieran a las Escrituras mediante la asidua lectura sagrada y el estudio exhaustivo...; Asimismo el santo Snodo exhorta vehemente y especialmente a todos los cristianos... a aprender con la frecuente lectura de las divinas Escrituras la eminente ciencia de Jesucristo (Flp 3,8) (DV 21-25). Este nuevo comportamiento pastoral aparece tambin en los documentos posconciliares, ms atentos a no separar la exgesis del anuncio de la palabra de Dios como alimento de todo el pueblo cristiano. En la historia de la Iglesia, las pocas de las grandes divisiones son generalmente tambin pocas de olvido de la Biblia, como, paralelamente, las pocas de reconciliacin son pocas en las que las iglesias ponen la Biblia en el centro de la propia identidad. El presente Enquiridion bblico resulta entonces un instrumento til, no solo para saber qu dice la Iglesia sobre la Biblia, sino tambin para saber qu dice la Iglesia de s misma. Un instrumento para profundizar en los estudios bblicos, pero por tanto tambin un instrumento para comprender la historia de la Iglesia.
212 pgs.; J. MURPHY-OCONNOR, Centanni di esegesi. II: Il Nuovo Testamento, lcole biblique di Gerusalemme (ibd. 26; EDB, 1992) 234 pgs.

De la presentacin a la primera edicin italiana

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A este amplio pblico de estudiantes y estudiosos de la Sagrada Escritura, de la teologa y de la historia de la Iglesia, se dirige el Enquiridion bblico. Para ellos est pensado como un instrumento de trabajo que permite el acceso directo a los textos, que hay que valorar en s mismos aun antes que mediante los comentarios. Bolonia, 30 de mayo de 1993, Pentecosts EDIZIONI DEHONIANE BOLOGNA (EDB)

INTRODUCCIN

La Iglesia siempre ha venerado las Escrituras divinas como tambin el Cuerpo mismo del Seor... Junto con la sagrada Tradicin siempre las ha tenido y tiene como regla suprema de su fe (DV 21; EB 701). Por ello, la Sagrada Escritura, testimonio escrito e inspirado de la revelacin de Dios, ha gozado y goza de extraordinaria importancia en la vida eclesial. De ello da testimonio la siguiente coleccin de documentos, de ndole muy diversa, pero que coinciden en mostrar la atencin constante dedicada por la Iglesia a ese particular don de Dios que representan los libros sagrados. El lector encontrar una amplia seleccin de documentos desde los primeros cnones conservados hasta las ms recientes enseanzas de la Pontificia Comisin Bblica. Muchos de ellos tienen autoridad propiamente magisterial (papas, concilios, snodos, etc.), mientras que otros carecen de ella (por ejemplo, el Canon de Muratori [EB 1-7] o los documentos de la Comisin Bblica publicados despus del motu proprio de Pablo VI Sedula cura, del 27 de junio de 1971 [EB 722-739]). Por otra parte, hay documentos muy distintos, ms largos y ms breves, doctrinales o disciplinares; y reflejan el espritu de las diversas pocas en que fueron compuestos, de manera que su lectura continuada puede dar al lector una valiosa visin de conjunto de la historia de la Iglesia 1. Pero en todos ellos late una idntica conviccin acerca de la excelsa dignidad de estos escritos, as como un mismo deseo de conservarlos y de promover su conocimiento como condicin para el florecimiento de la vida eclesial en todas sus dimensiones: espiritual, apostlica e intelectual. Agradecemos a las Edizioni Dehoniane de Bolonia la autorizacin para publicar en edicin bilinge (original-espaol) esta obra 2. Vaya tambin nuestro agradecimiento cordial a la Biblio1 Cuando este Enquiridion se hallaba en proceso de edicin ha visto la luz un nuevo documento de la Pontificia Comisin Bblica: Bibbia e morale. Radici bibliche dellagire cristiano (LEV, Ciudad del Vaticano 2008); ed. espaola en BAC (2009). 2 Edicin italiana biblinge: Enchiridion biblicum. Documenti della Chiesa sulla Sacra Scrittura (Dehoniane, Bolonia 11993, 21994, 32004).

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Introduccin

teca de Autores Cristianos, que desde el comienzo ha acogido y alentado este proyecto, haciendo as posible su feliz cumplimiento. Deseamos, en fin, que esta obra contribuya a una renovacin de los estudios bblicos que redunde en bien de la Iglesia, segn las palabras conclusivas de la Constitucin dogmtica Dei Verbum del Concilio Vaticano II: As, pues, mediante la lectura y el estudio de los sagrados Libros, la Palabra de Dios corra y sea glorificada (2 Tes 3,1); y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene cada vez ms los corazones de los hombres. Igual que la vida de la Iglesia recibe su crecimiento a partir del asiduo acercamiento al misterio eucarstico, as es lcito esperar un nuevo impulso de la vida espiritual a partir de la crecida veneracin de la Palabra de Dios, que permanece eternamente (Is 40,8; 1 Pe 1,23-25) (DV 26; EB 708). Madrid, 30 de septiembre de 2009, festividad de san Jernimo, doctor de la Iglesia CARLOS GRANADOS, LUIS SNCHEZ NAVARRO,
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