Vous êtes sur la page 1sur 282

ROSA HILDA LORA MUOZ ID: MD1663HPH6000

TRABAJO DE INVESTIGACIN

LA LGICA FORMAL EN LA CIENCIA Y EN EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO. (Trabajo de investigacin Num. 8, de un total de 10, del Doctorado en Filosofa de la ciencia) Archivo nm. 1 Descripcin: La Lgica.

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

1Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

NORTH MIAMI, FLORIDA

NDICE

2Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Introduccin

1.-

Archivo 1, Descripcin.

1.1.- Archivo 1, Concepto de Lgica Formal.

1.2.- Archivo 1, Desarrollo de la Lgica Formal. 1.3.- Archivo 1, La Lgica Aristotlica u Organon. 2.- Archivo 2, Continuacin Actualizacin; libro de Lgica. 3.- Archivo 3, Mapas conceptuales del libro de Lgica. 4.- Archivo 4, Discusiones. 5.- Archivo 5, Recomendaciones; Propuesta de Disertacin.

17 22 1 1 1 1

3Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Conclusin, Archivo 5. Apndices; Archivo 4. Apndice 1. El desafo a la racionalidad cientfica clsica.

Apndice 2. Necesidad de un nuevo paradigma epistmico. Apndice 3. Sntesis curricular de Miguel Martnez Migulez Apndice 4. Home Page de Miguel Martnez Migulez. Apndice 5. Ilya Prigogine. Apndice 6. El fraude Cientfico Apndice. Mario Bunge; perfil biogrfico.

16

36

37

38 41

44

4Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

INTRODUCCIN

5Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

El presente trabajo: La lgica en la ciencia y en el sistema educativo mexicano lo realic pensando primero en lo que la lgica es en el discurso cientfico; el hombre dice conocer. Cuando estudiamos esta disciplina nos introducimos en el mundo griego, dado nuestro origen cultural occidental. La primera pregunta que nos surge, por qu los griegos tuvieron una visin tan profunda de todos los aspectos de la realidad. Si nos ponemos a comparar los adelantos de la ciencia actual, con los medios que tuvieron los griegos para hacer ciencia, para construir lo que nos han dejado por legado; nosotros, los del mundo contemporneo, hemos hecho poco. Esta investigacin comprende lo que en la actualidad se dice que es la Lgica, traslado a lo que Aristteles construy como pensamiento lgico, trato cmo se les ensea la Lgica a las actuales generaciones, incluyo lo que dicen los cientficos contemporneos, con relacin a la lgica tradicional, y termino con una serie de preguntas que se convierten en propuesta de investigacin, pero una investigacin que necesariamente se tiene que desarrollar como Disertacin final. Dada la magnitud del trabajo me vi en la necesidad de manejarlo en archivos; los mismos son cinco: a) El archivo uno comprende el concepto de Lgica, el desarrollo de la lgica y lo que es la Lgica Aristotlica u Organon. la disciplina que proporciona una estructura, para desde ah construir los objetos que

6Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

b) El archivo dos presenta una actualizacin de la Lgica Formal manejada como instrumento didctico, siguiendo el modelo de aprendizaje de la educativa, conocido como constructivismo. c) El archivo tres comprende mapas conceptuales, que pueden ser manejados con mayor facilidad de este modo, dado que el libro al ser didctico, los mapas se usan para impartir las clases, y se pueden localizar en la computadora con rapidez. d) En el archivo cuatro aparecen las Discusiones, que se refieren a lo que dicen pensadores como; Miguel Martnez Mgulez, sobre el nuevo paradigma de la ciencia, en donde presenta su sentir, tambin con relacin a la lgica tradicional. Tambin en este espacio presentamos el pensamiento de I. Prigogine y Mario Bunge. Este apartado contiene los documentos de los hombres de ciencia mencionados, donde exponen sus puntos de vista; el primero sobre la fsica y el segundo sobre tica en al investigacin. En el archivo cinco presento las Recomendaciones, que voy a convertir en mi investigacin de Disertacin. En este espacio hago la conclusin al presente trabajo. La numeracin de esta entrega, identificada como la nmero 8, la presento dividida en archivos, para un fcil manejo del documento. psicologa

7Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

En el caso del archivo dos, que contiene el libro de lgica, que por cuatro aos he usado, conserva una de las tres formas con que se presentan en Mxico las obras en cuanto a las tcnicas de investigacin documental; se respet la presentacin que el libro tiene, dado que pasarlo a letra arial, y a doce puntos, implicaba transformar la estructura del mismo; adems es un libro de texto y los mismos deben resultar econmicos para los padres. La parte subrayada, en los archivos uno y cuatro, son los prrafos significativos que tomar como preguntas para la investigacin correspondiente a la Disertacin, y como fundamentos para la misma. El trabajo que tom para analizar las partes del Organon fue el de Francisco Larroyo; mexicano, alumno del grupo de filsofos espaoles, como Jos Gaos, los hnos Xirau, Eduardo Nicol y otros, que llegaron a Mxico a partir del 1939, a la cada de la Repblica espaola, y a quienes se les llam los transterrados. Escobar Valenzuela (1999). Este grupo de filsofos trajo a Mxico la filosofa europea e hicieron, en territorio mexicano trabajos excelentes. Esta investigacin me result gratificante al reunir el pensamiento de lo que ha sido mi gran pasin: la Lgica Aristotlica. Las conclusiones del presente trabajo las he tenido en la mente por muchos aos, dado que al mismo tiempo que he impartido Lgica tambin ense metodologa de la investigacin; si no se tiene una estructura de lo que la ciencia es, difcilmente se puede explicar el objeto que se quiere, que es a lo que se llama investigar.

8Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Los resultados de esta investigacin, que se convertirn en mi trabajo de Disertacin, tambin sern gratificantes. Cuntos tienen la oportunidad en la vida de ver los resultados de su experiencia, plasmada en un documento.

9Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

DESCRIPCIN

1.1.- Concepto de Lgica Formal. La palabra lgica, de origen griego, se deriva del vocablo lgos (= pensamiento, razn, inteligencia), complementado con la terminacin ica (= relativo a); es, por lo

10Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

tanto, el estudio del pensamiento, o sea, de la razn, por la que se llega a conocer. Villalpando (1983, p. 41). Aristteles estimaba a la Lgica como dialctica (del verbo dialegeszai, significa disputar, discurrir) de donde se deduce que la Lgica es el arte de discurrir, de disputar. Alatorre Padilla (1988). Se le da el significado de arte, en sentido amplio, al conjunto de leyes que dirigen algunas actividades a un fin cierto. En la Edad Media Santo Toms la defina como: ars directiva ipsius actus rationis, per quam scilicet homo in ipso actu rationis ordinate, faciliter et sine procedat. La Lgica es el arte que dirige el acto de la razn y por el cual el hombre procede fcilmente y sin error. La escuela tradicional defini la Lgica como la directora de las operaciones racionales. Renato Descartes (1596-1650), Lgica: claridad y distincin en las ideas. Kant, la Lgica es una disciplina formalista, que expresa conceptos y relaciones a priori, extraos a la realidad de las cosas. Kart Marx (1818-1883) considera que la Lgica se determina socialmente. Entre otras concepciones de la Lgica podemos citar las siguientes: Edmund Husserl (1859-1938), representa a la Lgica fenomenolgica. Hermann Cohen (1842-1918), realiza un estudio de los conceptos cientficos y en su libro Lgica del conocimiento Puro, presenta la imposibilidad de probar la independencia de los axiomas en un sistema formal. 11Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Benedetto Croce (1866-1952), en su obra La Lgica como ciencia del Concepto Puro, sigue los procedimientos de Hegel, que introduce el estudio dialctico de las categoras lgicas; aplica la dialctica a la teora del conocimiento y formula las leyes de la negacin de la negacin. Friedrich Engels (1820-1895), precisa las leyes dialcticas. Albert Einstein (1879-1955), formula la teora de la relatividad restringida. Para San Agustn la lgica o arte de razonar es la parte de la ciencia que ensea el mtodo para alcanzar la verdad. Segn Stuart Mill la lgica es el arte de pensar correcto. Para Hegel la lgica es la ciencia de la idea pura. Para Wundt la lgica es el estudio de las leyes que operan en el conocimiento cientfico.

Definicin de Lgica. Alatorre Padilla (1988). Logos Etimolgica Ica Pensamiento. Perteneciente a

Formal

Ciencia Del pensamiento

Conocimiento por demostracin. Lo producido por la actividad del pensar.

12Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Correcto Verdadero

Acorde con la sintaxis. Conformidad de mente con la cosa. la

Concepciones de la Lgica. Alatorre Padilla (1988). Aristteles Instrumento para pensar. Arte San Agustn Sto Toms Stuart Mill Escuela tradicional Hegel Kant Wundt Kart Marx de discurrir, de disputar. Dialctica. Es el arte de razonar, el mtodo para alcanzar la verdad. Arte de pensar. La ciencia de las condiciones del pensar correcto. Directora de las operaciones

racionales. Es la ciencia de la idea pura. Disciplina formalista que expresa

conceptos a priori del conocimiento. Estudia las leyes que operan en el conocimiento cientfico. La lgica se determina socialmente.

Lo que la lgica se propone estudiar es el pensamiento, objeto abstracto y subjetivo, que se produce en la mente y que una vez formulado se objetiva 13Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

convirtindose en un instrumento del conocimiento o saber, que es el contenido general de una creacin humana llamada ciencia. Villalpando (1983). La lgica puede definirse como el estudio del pensamiento cientfico; del pensamiento objetivo, que es el que tiene validez fuera del hombre que lo haya pensado y tambin el que posee, como esencia, una verdad que se atribuye a la materia o al objeto en que se pens. El pensamiento cientfico tiene como peculiaridad el ser verdadero. No basta con que el pensamiento contenga verdad; debe tener tambin una efectiva significacin para el conocimiento. Con las condiciones anteriores puede el pensamiento ser considerado como materia de estudio de la lgica. Al pensamiento objetivo que ya es materia de la lgica se le da el nombre de lgos, identificando a ste como pensamiento cientfico, de razn cientfica o de saber cientfico. El pensamiento es un producto de la mente humana y tiene una existencia constante y renovada; tiene como caractersticas: universalidad, abstraccin, objetividad, verdad esencial y referencia a un objeto determinado. Qu factores intervienen en el pensar?

Factores del Pensar. Alatorre Padilla (1988). Sujeto capaz de pensar. Acto de pensar. Lo estudia la antropologa. Lo estudia la Psicologa.

14Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

El pensamiento. Las percepciones. Las imgenes. Expresin del pensamiento. El Objeto (sensibles, ideales

Producto de la actividad de pensar, lo estudia la Lgica. Las estudia la Psicologa. Las estudia la Psicologa. Lo estudia la Gramtica y Todo lo que admite un predicado. Los estudian: las ciencias factuales y filosofa.

metafsicos).

La lgica como estudio del lgos trata de conocer la esencia y los mecanismos, tanto del pensamiento particular, como del conocimiento general. El conocimiento lgico no es un estudio mecnico del pensamiento; es un estudio esttico como hecho racional y dinmico como portador de verdad. Villalpando (1983). Estas dos modalidades del conocimiento lgico se les llama: lgica formal y lgica material. La lgica formal se propone estudiar el pensamiento, conocer las variantes reales o posibles que puedan tener tanto el pensamiento como el saber mismo y tambin se propone precisar las relaciones existentes entre las diversas especies del pensamiento. Villalpando (1983). La lgica material se propone estudiar el grado de verdad contenida en el conocimiento, y llegar a conocer los procesos racionales que conducen a la

15Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

integracin de las ciencias. La lgica formal es el elemento fundamental de la lgica material y la lgica material es la consecuencia de la lgica formal. La lgica se encuentra en proceso de integracin; nunca puede decirse que el trabajo de una ciencia ha llegado a su trmino. Esta cualidad de transformarse progresivamente se llama dialctica (del griego da = de una parte y de otra, lgome = razonar entre dos, ica = relativo a). La palabra dialctica significa: actividad, creacin, cambio, transformacin; siempre con un sentido de aumento en la cantidad del saber. Villalpando (1983). La cualidad dialctica pertenece a todas las ciencias pero en la lgica se presenta con mayor propiedad porque esta ciencia estudia el pensamiento por el que se conoce, y el pensamiento integrante del saber en las diferentes ciencias. La lgica se puede definir como doctrina del pensamiento cientfico o como teora de las ciencias. Definiciones para la lgica formal. Villalpando (1983). Doctrina del pensamiento cientfico. Lgica Formal. Teora de las ciencias.

El carcter dialctico de la lgica se manifiesta por dos razones. Dialctica de la lgica formal. Villalpando (1983). Produce el saber sobre el

16Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

pensamiento. Carcter dialctico de la lgica formal. Produce el progreso del conocimiento de cada una de las ciencias.

Tal como hemos dicho, la lgica se propone el estudio del pensamiento cientfico, en ste existen dos modalidades: a) Un conocimiento del hecho ideal del pensamiento. b) Un conocimiento de las proyecciones o consecuencias del pensamiento. Siempre que se piensa, se piensa en algo; el pensamiento reconoce siempre un objeto al que refiere todos los productos de la actividad reflexiva. El pensamiento siempre atribuye una caracterstica, alguna cualidad, alguna carencia o algn defecto, a la cosa sobre la que se ha pensado. El pensamiento es un producto del pensar y se produce como respuesta a una intencin precisa de contestar una pregunta, de aclarar una duda o de explicar algo relativo al objeto o a la cosa de la cual se piensa. Modalidades del pensamiento cientfico. Villalpando (1983). Describir pensamiento. Explicarlo. Sentido formal; Establecer conocimiento del hecho variantes. ideal del pensamiento. Carcter dialctico de la Para precisar lgica. relaciones. sus sus el

17Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Sentido Material; Estudia los mecanismos conocimiento de las por los que se integran proyecciones o las verdades. consecuencias del pensamiento. Conocer las formas de relacin que puede haber en el proceso para llegar a la verdad. Sealar las variantes que toma el conocimiento ya hecho.

El carcter dialctico que acabamos de mencionar genera dos tipos de lgica: la de las operaciones lgicas o apofntica (del griego apphansis = enunciado, e ica = relativo a), nombre que le dio William Hamilton (1788-1854), filsofo ingls, representante de la Escuela Escocesa; y la de la estructura de la ciencia o teortica (del griego teora = ciencia, e ica, relativo a). El estudio de las operaciones lgicas tiene un carcter analtico, porque se propone conocer los hechos racionales, por eso se le llama lgica analtica. El estudio de la estructura de la ciencia es de naturaleza sinttica, porque se trata de conocer el proceso de integracin del saber; se le llama lgica sinttica. El planteo de todo lo que se propone estudiar la lgica recibe el nombre de: sistema de la lgica.

18Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Partes de la Lgica. Villalpando (1983). El pensamiento del o resultado proceso o

del pensar. El conocimiento Operaciones lgicas. (apofntica).

esencia de lo pensado. La pregunta o planteo de las hay posibilidades de aumentar que el o del

Divisin de la lgica.

conocimiento. El razonamiento conduccin

pensamiento para llegar al saber. Unidad y ordenamiento La estructura de de los conocimientos. la Caracterizacin comprobacin verdad. Diversidad contenidos conocimiento. de de y la los del

ciencia. (teortica).

19Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Sistema de la lgica. Villalpando (1983). El pensamiento. El conocimiento. Operaciones lgicas fundamentales. La pregunta. El razonamiento.

La ciencia. Estructura de la ciencia. La sistematizacin del saber. La verdad del conocimiento. La materia de la ciencia.

La racionalidad de la ciencia.

1.2.- Desarrollo de la Lgica Formal. La lgica como ciencia es una creacin de los griegos y sus comienzos deben buscarse en las sutilezas de Zenn de Elea, quien vivi 500 aos antes de Cristo. Tambin los sofistas contribuyeron con sus discusiones con el planteamiento de los problemas lgicos, en especial el valor de la demostracin. Fingermann (1986). 20Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Platn prepar el material de la lgica con sus: a) Dilogos socrticos acerca de la naturaleza de las ideas. b) Concepto de la ciencia. c) Relacin entre el pensamiento y la opinin. d) La definicin y divisin de los conceptos. Aristteles fue el primero en tratar con todo detalle la lgica y por esto se le considera como su fundador. En un principio se le llam Analtica, por los ttulos de las obras en las que trat los problemas lgicos; despus los discpulos reunieron estos escritos y les llamaron Organon, por considerar que la lgica era un instrumento para el conocimiento de la verdad. Para Aristteles la lgica es una propedutica, una introduccin para los otros estudios, y tiene por fin indicar el camino por el cual se puede lograr un conocimiento cientfico. El problema que se plantea Aristteles es el siguiente: de qu modo es posible probar y demostrar que un conocimiento es verdadero, es decir que tiene una validez universal. Aristteles encuentra el fundamento de la demostracin en la deduccin; la forma en que se efecta esta derivacin es el silogismo. Aristteles fundamenta su doctrina de la siguiente manera: siguiendo la escuela socrtica, considera que con la idea general o concepto el espritu aprehende la realidad, la naturaleza de las cosas. De acuerdo a lo anterior la definicin de un concepto debe proporcionarnos la esencia del objeto; el conocimiento completo de ese concepto. Llegamos a la definicin mediante el razonamiento, que es el encadenamiento de las ideas, por consiguiente el encadenamiento que se establece en nuestro 21Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

pensamiento, entre los conceptos, corresponde a las relaciones de la realidad misma. Segn Aristteles las leyes del pensamiento abstracto son las leyes del mundo real. Fingermann (1986). En su lgica investiga Aristteles cmo nuestros conceptos se encadenan en el espritu, y formula la teora de dicho encadenamiento. Se trata, pues, de un razonamiento abstracto en forma de silogismo, independiente de toda experiencia. Es la deduccin formal, cuyas reglas estableci de un modo inconmovible, hasta el extremo de que Kant consideraba la lgica aristotlica como algo perfecto y acabado. Fingermann (1986, p. 13). En el perodo de la escolstica; toda la Edad Media y comienzos de la moderna, la filosofa aristotlica rein en las escuelas; sus escritos eran ignorados pero se estudiaban las obras de sus comentaristas, entre los cuales destacaba el filsofo rabe Averroes (1126-1198). En el Renacimiento se comienza a sentir una fuerte oposicin a la lgica Aristotlica, se aspira a crear una ciencia nueva, basada en la experiencia y en las invenciones de la vida prctica, porque se consideraba que Aristteles quera explicar el mundo de la realidad con hiptesis sin fundamento. Fingermann (1986). La necesidad de cambio se sinti con violencia en los siglos XV y XVI, quienes propiciaron este cambio fueron: Pierre de la Rame (Petrus Ramus, 1515-1572), el filsofo y mdico espaol Fco Snchez (1562-1632), los pensadores italianos Bernardino Telesio (1508-1588), Toms Campanella (1568-1639), Giordano Bruno (1548-1600).

22Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Los creadores de la nueva ciencia fueron: Leonardo de Vinci (1452-1519), Johann Kepler (1571-1630) y Galileo Galilei (1546-1642). Francis Bacon de Verulam (1561-1626) trabaj tambin en los cambios de paradigma de la ciencia, aunque no fue fundador del movimiento. La aportacin de Bacon fue ofrecer un nuevo mtodo, en su libro Novum Organum, que es lo opuesto al Organo de Aristteles. Esta obra es la segunda parte de Instauratio magna scientiarum; en Novum Organum combate al silogismo Aristotlico al sostener que es incapaz de suministrar nuevos conocimientos porque si es falsa la conclusin tambin es falsa la premisa de la cual se deriva; es necesario un nuevo instrumento y ese es la induccin. Fingermann (1986). La lgica aristotlica qued reducida valiendo slo como forma de exposicin de las verdades descubiertas por otros mtodos; se redujo a una lgica formal que debe completarse con una lgica real; segn veremos ms adelante en Kant, corresponde a otros mtodos proporcionar al pensamiento real un contenido objetivo. John Stuart Mill (1806-1873) realiza una profunda reforma de la lgica; en su obra Sistema de lgica deductiva e inductiva hace la primera formulacin de la doctrina de los mtodos, donde se tiene en cuenta las necesidades y resultados de las ciencias especiales, por lo que Stuat Mill define a la lgica como la ciencia de las operaciones intelectuales que sirven para la estimacin de la prueba; quiere decir que es el procedimiento general que va de lo conocido a lo desconocido, y trata de las operaciones auxiliares de esta operacin fundamental. Esta es una lgica real que tiene por objeto los hechos y no las ideas o leyes a priori. A esta direccin pertenecen: Spencer, Stanley Jevons, en Inglaterra; Lotze y Wundt, en Alemania, y W. James y John Dewey, en Estados Unidos.

23Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

En los siglos XVII y XIX tenemos dos tipos de idealismo: el subjetivo con representante mximo Jorge Berkeley (1685-1753) y el absolut, de Hegel (17701831). Berkeley parte de que los datos de nuestros sentidos no pueden tener una existencia independiente de nosotros; por consiguiente esos datos existen en nuestro espritu. Lo anterior quiere decir que slo tiene existencia lo que es percibido por el sujeto que piensa; slo puede ser conocido aquello que forma parte de la conciencia de alguien, de un espritu. En idealismo objetivo absoluto o lgico, Hegel identifica la realidad con el pensamiento, con la idea; el pensamiento es la sustancia de la realidad. La realidad del mundo equivale a la realidad de la razn, por lo anterior la tarea de la lgica es describir la realidad. Para Hegel la lgica se convierte en la ciencia de la idea pura y debe seguir su evolucin hasta convertirse en naturaleza, mediante un proceso dialctico. En este idealismo los objetos son engendrados por el pensamiento, son conceptos, ideas. Fingermann (1986). En la segunda mitad del siglo XIX se realiza una reforma en la lgica formal, es la logstica. Toma como modelo los mtodos y procedimientos del razonamiento matemtico, intentando crear una lgica ms general y ms completa que la tradicional o aristotlica. Los lgicos de esta tendencia, mediante operaciones como el clculo, que est sometido a reglas fijas, tratan de establecer todas las formas posibles del razonamiento. Para estos lgicos, razonar equivale a calcular de acuerdo a ciertas reglas, combinando ciertos signos. Los orgenes de la logstica se encuentran en los trabajos de Leibniz, quien trat de conseguir una notacin directa de las ideas, que permitiera reconstruir las formas complejas del pensamiento. 24Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

La esquematizacin fue lograda por lgicos y matemticos como: Morgan (1805-1871), Boole (1815-1864), Schrder (1841-1902), Peano (18581932). Despus tenemos a Bertrand Russell y Rudolf Carnap. Se trat de encontrar smbolos que expresen las ideas para liberar al pensamiento de los equvocos del lenguaje natural. La ampliacin de la lgica, como dice Carlos Menger, en Crisis y reconstruccin de las ciencias exactas, La Nueva Lgica consiste en dar, al lado de las proposiciones en que se afirma un predicado de un sujeto, otras, cuyo objeto son relaciones. Fingermann (1986). En el siglo XX hubo un movimiento filosfico que se inici en 1930: La escuela de Viena (Wiener Kreis), encabezada por Rudolf Carnap, a los que se les llama neopositivistas, quienes se proponen suprimir toda filosofa, toda ciencia que trate de establecer proposiciones filosficas en forma especulativa. Lo que ha de reemplazar a la filosofa es una lgica de la ciencia. La lgica de la ciencia ha de aplicarse a analizar los conceptos, las proposiciones, las inferencias y teoras de la ciencia; su objeto es establecer una ciencia unitaria, no existen varias ciencias con mtodos diferentes o con diversas fuentes de conocimiento. Segn esta escuela no hay ms que la ciencia en la cual todos los conocimientos encuentran su sitio. La diversidad es aparente y es del lenguaje, que emplean las diferentes partes de la ciencia. El contenido comn del conocimiento son frmulas de estructuras expresadas por el lenguaje; las cualidades experimentadas subjetivamente son experiencias vividas y no conocimientos. Rechazan todo apriorismo y slo admiten los

25Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

enunciados experimentales, fundados sobre el dato y los enunciados de la lgica y de la matemtica. Para Otto Neurath, todos los enunciados de la ciencia pueden ser formulados en el lenguaje de la fsica; es la doctrina del fisicalismo. El Crculo de Viena se propuso por los medios modernos de la lgica de la ciencia, la logstica, la sintaxis lgica del lenguaje, el fisicalismo, la investigacin de los fundamentos matemticos, luchar contra la metafsica y a favor de una ciencia unitaria, esto lo hizo en el Congreso Internacional de Filosofa Cientfica, reunido en Pars en 1935. Fingermann (1986).

1.3.- La Lgica Aristotlica u Organon. Los primeros filsofos griegos trataron de averiguar qu eran las cosas; sus respuestas las obtuvieron de la percepcin sensible, fijndose en frmulas por medio del lenguaje. Se superan por las necesidades lgicas de querer explicar lo dado. El filosofar nace por la incompatibilidad entre la observacin sensorial y el pensamiento. Larroyo (1977). La reflexin lgica se origina en el perodo cosmolgico: se advierte la diferencia entre observacin emprica y pensamiento. Descubren que slo el pensar proporciona la verdad; los sentidos suministran mentira y engao. El valor del pensamiento se exagera en extremo. Los primeros filsofos griegos acentan el valor del pensamiento conceptual; slo la razn, el lgos, es apto para conocer.

26Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

La segunda etapa de la filosofa griega (del ao 400 al 450 a. de C.), representada por los sofistas y Scrates, es importante en el desarrollo de la lgica. Los sofistas convirtieron la retrica en una tcnica, realizaron investigaciones lingticas y llegaron a ser los creadores de la gramtica y de la sintaxis; hacen estudios sobre las partes de la oracin, el uso de los vocablos, la sinonimia y la etimologa. En la retrica los sofistas se vieron obligados a bosquejar una doctrina del arte de probar y refutar; de este modo llegaron a descubrir tericamente el proceso lgico. Scrates trata de interesar al interlocutor sobre el tema del que estn tratando y los exhorta, mediante apstrofes; primera etapa de su mtodo llamada protrptica, de pro, primero, y trepo, cambiar, mudar; a hacer variar la conversacin para introducirla en un dilogo filosfico. Despus se inicia la indagacin; segunda etapa, requiriendo del interlocutor las respuestas que ste considere correctas, pero que a menudo resultan equivocadas. Para hacer notorio el error se sirve Scrates de hacer preguntas encaminadas a confundir al interlocutor; esta es la irona. Esta etapa cuenta con dos partes: destructiva y negativa. La primera es el arte de rebatir y se llama elntica, de elencos, objecin; la segunda es la de dar a luz las ideas de cada cual, de descubrir la verdad; se llama mayutica, de mayeuein, parir o herstica, de heuris ristich, arte de descubrir. Larroyo (1977). Scrates percibe que la meditacin filosfica es autoactividad. La oposicin entre Scrates y los sofistas determin el punto de partida de la filosofa platnica. Para Platn el conocimiento general es recuerdo, anmnesis; el conocimiento no se funda en la percepcin sensible; sta slo ofrece la ocasin para que el alma 27Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

recuerde algo que ya ha existido; un conocimiento supratemporal y racionalmente vlido. El mtodo de Platn es la intuicin evocativa, synagooge, sinopsis; es una pura y elevada concepcin de lo real; el alma estimulada por una diversidad de percepciones sensibles, busca una pluralidad de Ideas, por lo que la ciencia se propone la tarea de descubrir las mltiples Ideas y sus mutuas relaciones. Es un avance de Platn sobre Scrates conceptos entre s. Con Aristteles culmina el perodo sistemtico de la filosofa griega; su doctrina acoge y asimila los rendimientos de la filosofa precedente. Los escritos Aristotlicos se dividen en tres grupos: a) b) c) Los acroamticos o esotricos, que constituyen el corpus aristotelicum, fueron para los oyentes del Liceo. Los exotricos, los que fueron compuestos para el pblico en general. Los hipomnemticos, guas de trabajo destinadas al uso personal del filsofo. al querer fijar la conexin lgica de los

Forma literaria de los escritos aristotlicos. Larroyo (1977). Los acroamticos o esotricos. Los exotricos. Las hipomnemticas. Tratado didctico. El dilogo, a lo Platn. La nota, prontuario o memorndum

28Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Aristteles es el primer filsofo que se propone investigar la estructura lgica de la ciencia; la doctrina del pensar cientfico. Los sofistas y Scrates se haban dado cuenta de la esencia de la actividad cientfica y sus observaciones les hicieron separar las formas del proceso cognitivo, del contenido del mismo. Aristteles elabora un sistema, con los ensayos dispersos, y llega a esta perspectiva poco a poco. Los escritos del Organon surgieron poco a poco, como consecuencia de reflexiones del uso y sentido del lenguaje. Larroyo (1977). El trnsito de una lgica gramatical a una lgica notica tuvo efecto alrededor del concepto opinin. El corpus aristotelicum se compone de seis apartados:

a) Tratados de Lgica. Categoras. Peri hermeneias. Primeros Analticos. Segundos Analticos. Tpicos. Refutaciones Sofsticas.

29Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

b) Filosofa Primera (Metafsica). Coleccin de Trabajos dispuestos en catorce libros, numerados en maysculas griegas, excepto el segundo que lleva alfa minscula.

I, III, IV, VI (ABGE) XI (K) XIII, XIV (M, N) XII (L) V (D) VII, VIII, IX (ZHTh) II (a) X (I)

Historia, Concepto y temtica de la metafsica. Resumen del grupo anterior. Teora de los nmeros y de las ideas. De la Filosofa como teologa. Vocabulario filosfico. Tratado de la sustancia. Introduccin a la Fsica especulativa. De lo uno y lo mltiple.

c) Filosofa Fsica. Del cielo. De la Generacin y la corrupcin. De los meteoros. De la historia de los animales. De las partes de los animales. De la generacin. Del incesto de los animales.

d) Del alma: nombre colectivo que comprende: Del sentido y lo sentido. De la memoria y la reminiscencia. Del sueo. Del insomnio.

30Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

De la larga y de la corta vida. De la vida y la muerte. De la respiracin. De la juventud y senectud. (editado en algunas ocasiones) Los dos primeros captulos del tratado: De la vida y la muerte

e) Filosofa Prctica. tica Eufemia. tica Nicomaquea. Magna tica. Poltica. Constitucin de Atenas. f) Filosofa Poytica. Retrica. Potica (Fragmento).

La doctrina Aristotlica evolucion al correr de los aos, en su obra se advierten diferencias de concepto sobre un mismo tema; los compiladores de las obras no tomaron en cuenta un criterio cronolgico para ubicar las parte dentro de cada tratado; las mismas fueron incrustadas en una obra por tratarse de un mismo tema, de ah los problemas de interpretacin. Larroyo (1977). El Organon no fue escrito en un perodo; es producto de la evolucin del pensamiento aristotlico. Se consideran tres etapas en el pensamiento aristotlico: a) La etapa platnica, en Atenas (hasta 348 a. de C.).

31Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

b) La etapa independiente, en Assos, Lesbos, Mitilene y Macedonia (hasta el 335). c) La etapa de madurez, en Atenas (hasta su muerte). La evolucin de la lgica se confirma cotejando ciertos escritos del Catlogo de Ptolomeo, en particular el titulado De los vocablos opuestos. Larroyo (1977). El ordenamiento de los llamados escritos lgicos se debe, al parecer a Andrnico de Rodas. Advirti que Aristteles se ocup en las Categoras, del concepto, de la palabra aislada; en el Peri hermeneias, de la proposicin; en los Primeros Analticos, del silogismo; en los segundos Analticos, de la prueba cientfica; en los Tpicos, de las inferencias dialcticas, y en los Elencos o Refutaciones sofsticas, de los pseudorrazonamientos. Larroyo (1977). En la poca culminante de su concepcin lgica, Aristteles se afirm en la idea de vincular los principios lgicos a la naturaleza del conocimiento cientfico. La lgica aristotlica se puede caracterizar por esta triple tarea: a) El designio de la lgica es metodolgico. b) Aristteles ve a la lgica como propedutica, en su actividad docente. c) Trata la cuestin ontolgica de la verdad; es una lgica epistemolgica.

La lgica de Aristteles se compone de tres dominios: 32Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

a) La doctrina del concepto. b) La doctrina de la Proposicin. c) La doctrina del razonamiento. Los conceptos se estudian en el tratado de las Categoras, redactado en la segunda etapa de la actividad filosfica de Aristteles. El concepto es el qu de una cosa; todos se obtienen por abstraccin y pueden ser ms o menos generales. Para obtener el concepto se pone en prctica la definicin (orisms), la que consiste en buscar el gnero prximo y la diferencia especfica.

Concepto (Larroyo 1977). El hombre es un animal. Racional. Gnero prximo. Diferencia especfica.

Los conceptos ms generales; los que no se pueden aplicar como especies de otros conceptos, se llaman Categoras; Aristteles estableci diez:

Categoras Aristotlicas. Larroyo (1977). La sustancia La cantidad La cualidad La relacin El lugar Caballo. De tres pies de largo. Blanco, ignorante. Doble, ms grande. En el Liceo, en el templo.

33Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

La accin La pasin El tiempo La posicin El hbito

Corta, quema. Es odiado, es herido. El ao pasado, maana. Est ah, sentado. Est calzado.

Estas categoras corresponden a distinciones gramaticales: la categora de sustancia corresponde al sustantivo gramatical; las categoras de cualidad, cantidad y relacin, al adjetivo; las categoras de lugar y tiempo, al adverbio y las categoras de: accin, pasin, posicin y hbito, al verbo. El Peri hermeneias, posterior a las Categoras, el trnsito de la lgica gramatical a la lgica notica. El lgos, adems de la palabra y en nexo con ella, significa la forma del pensamiento; el lenguaje ofrece trminos los que se enlazan formando el juicio o la proposicin. La verdad y el error no tienen su sede en los conceptos y en su expresin (la palabra), sino en el enlace o en la separacin de los conceptos; lo que tiene lugar cuando se afirma o se niega un predicado de un sujeto. Todo lo que es objeto de pensamiento, en definitiva, es objeto de afirmacin o negacin: pensar es afirmar o negar un predicado de un sujeto. Larroyo, 1977, p. XLVII-XLVIII). Sobre esta nocin de juicio se fundan las operaciones proposicionales, de las cuales Aristteles define: a) La oposicin contraria. b) La oposicin contradictoria.

34Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

c) La subordinacin. d) La conversin.

La parte fundamental de la lgica Aristotlica es el concepto de derivacin (apodeixis). Aristteles demuestra esta teora en los Analticos.

Apodeixis o Analticos Primeros Analticos. Segundos Analticos La deduccin. La prueba y el conocimiento.

Los principios fundamentales de esta doctrina, que son la base de la lgica tradicional, son los siguientes: a) Concluir significa derivar un juicio de otros dos. b) La conclusin al ser afirmacin de un concepto sobre otro, necesita para fundar la predicacin, de un tercer concepto, que vincule los dos primeros. c) El tercer concepto debe encontrarse en determinada relacin de subsuncin; de lo particular en lo general. En el Peri hermeneias, slo trata Aristteles de dos tipos de juicios, que interesan para la relacin de subsuncin:

35Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Juicios para la relacin de subsuncin. Cantidad Subsumir el sujeto en el Permite distinguir juicios: predicado, Cualidad segn su universales, particulares la o de los extensin. o individuales. Por lo que se afirma o Se predica niega la subsuncin compatibilidad separacin conceptos.

Por lo anterior se produce la clasificacin de las especies (schmata, figuras) de los silogismos, tomando en cuenta cmo las relaciones de subsuncin de los conceptos, dadas en las premisas, hacen posible la subsuncin buscada entre el sujeto y el predicado de la conclusin; la relacin se expresa por el lugar que ocupa el trmino medio en ambas premisas.

Silogismo. Todos los hombres son falibles. Los sabios son hombres. Los sabios son falibles. Hombre: trmino medio. Sabios: extremo. Falibles: extremo.

Los segundos Analticos presentan el mtodo de la derivacin, en el aspecto de la prueba y el conocimiento cientficos.

36Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

La demostracin dice, es un silogismo que proporciona conocimiento, y conocimiento epistmee es el saber por principios, por causas; deriva siempre de premisas indubitables. todo saber proviene en ltima instancia de premisas ya no demostrables, pero que constituyen supuestos de toda demostracin. De stos seala Aristteles tres: los axiomas, las definiciones y las hiptesis. Larroyo (1977, p. L). La ciencia en Aristteles se desarrolla entre dos extremos: los principios indemostrables y los individuos y hechos singulares. Larroyo (1977). La ciencia no puede descender hasta los individuos, como dice Aristteles: no hay ciencia sino de lo general, pero tampoco, existencia sino de lo individual. No hay conocimiento apodctico del individuo porque el mismo consta de infinito caracteres que no es posible reducir a conceptos generales. La ciencia no puede dar razn de los puntos de partida del conocimiento, axiomas, principios, hiptesis, porque stos tienen validez incondicionada inmediata. Larroyo (1977). De la naturaleza del silogismo y de la derivacin se comprende, que el proceso de la ciencia radica en derivar conocimientos menos generales, de otros ms generales. El proceso apodctico y explicativo de la ciencia tiene un lmite; no es posible probar los ltimos fundamentos de la prueba; no es posible explicar la causa ltima de la explicacin. Si la ciencia quiere cumplir su tarea de explicar de lo particular mediante lo general es preciso que se eleve a los principios generales e indemostrables, cuya validez se ofrece en forma inmediata y absoluta; debe proceder a la tarea de la derivacin, de la prueba, y de la explicacin, la bsqueda de los puntos de partida de todo 37Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

proceso derivativo, de los ltimos fundamentos de toda operacin demostrativa, de los principios ms elevados de toda deduccin explicativa. Larroyo (1977). Aristteles llama dialctica a la funcin inquisitiva de estos principios, y en los Tpicos presenta los postulados de su fundamentacin. La investigacin parte de lo particular, dado en la percepcin y de las representaciones habituales, para ascender a lo general, de donde debe ser explicado y probado lo singular. La investigacin sigue el camino opuesto al de la derivacin: ste es deductivo; aqul inductivo y epaggico. Para alcanzar, por la epagoga, conocimientos probables, es obligado partir de determinados y comunes puntos de vista. Para argumentar a favor de algo es imprescindible encarar una cuestin, tema de conocimiento, desde un cierto ngulo, desde un lugar dialctico; estos puntos de vista son los predicables o categoremas, de los cuales Aristteles seala cuatro: accidente, gnero, propio y diferencia. La inferencia est expuesta a error, a veces los razonamientos parecen verdaderos y no lo son; Aristteles redact las Refutaciones Sofsticas, destinadas a estudiar los razonamientos falsos; en este tratado se distinguen estos razonamientos, cules son sus clases y cmo pueden ser descubiertos. Aristteles distingue tres clases de razonamientos, desde el punto de vista de su validez:

Razonamientos Vlidos segn Aristteles. Larroyo (1977). Razonamiento apodctico. Concluye partiendo de premisas

38Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Razonamiento epaggico. Razonamiento erstico.

verdaderas. Su conclusin slo es probable. Dialogar disputando.

Anlisis General. En la descripcin del contenido del Organon vemos que Aristteles considera al silogismo como el modelo de demostracin; la sorpresa la encontramos cuando tomamos una obra de lgica, las que se usan para la docencia, se presenta el silogismo como un proceso que trat Aristteles y que slo sirve como conocimiento cultural. La afirmacin que hago tiene repercusiones fuertes: a) Por qu se elimina la forma en que Aristteles presenta el silogismo, como elemento de demostracin? b) Por qu si Aristteles dice que la ciencia es de lo general, pero se inicia en lo particular, no se reconoce que las leyes de la ciencia se hacen con lo particular, como dice Aristteles, y se considera a la lgica slo como sistema deductivo? c) Por qu no se dice que las leyes se hacen, precisamente, al generalizar, para enunciarse de manera universal, mediante proposiciones lgicas universales? Hice una seleccin de pargrafos de Tpicos, que es la parte del Oganon que trata de la demostracin, donde Aristteles expresa la funcin del silogismo. Cuntas crticas se hace a la lgica Aristotlica; la pregunta sera: son todas honestas? 39Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

La ciencia actual ha evolucionado en el objeto de estudio y en sus mtodos y se habla de crear una lgica dialctica o dialgica; la pregunta sera: tambin Aristteles define el concepto dialctica con el sentido que se le pretende hacer a la lgica; por qu no se dice que Aristteles present la lgica con ese carcter? Si la lgica Aristotlica ha sido rebasada por los nuevos conocimientos cientficos, otra pregunta sera: qu es lo que hay que hacer con la lgica? Cambiarla toda? Es posible este cambio? Qu pasar con la ciencia, podramos, decir vieja? Qu hay de las revoluciones cientficas de Khun? De verdad hay cambios tan pronunciados para hablar de revoluciones? Qu pasa en verdad con la obra de Khun: La estructura de las revoluciones cientficas? Si en verdad se realizan las revoluciones cientficas, qu pasa con la sistematizacin de la ciencia? De lo que se hace en la ciencia y lo que se divulga, cunto hay de verdad? Pargrafos del libro primero de Tpicos: Pargrafo 3 del captulo I. (Larroyo El silogismo es una enunciacin en la (1977, p. 223). que, una vez sentadas se una las ciertas concluye proposicin proposiciones proposiciones, necesariamente diferente de

admitidas, mediante el auxilio de estas mismas proposiciones. Pargrafo 4 del captulo I. Larroyo Es una demostracin cuando el (1977, p. 223). silogismo est formado de

40Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

proposiciones verdaderas y primitivas, o bien de proposiciones que deben su certidumbre a proposiciones primitivas y verdaderas. Pargrafo 5 del captulo I. Larroyo El silogismo dialctico es el que saca (1977, p. 223). su conclusin de proposiciones simplemente probables. Pargrafo 2 del captulo 4. Larroyo Los elementos de donde salen los (1977, p. 225). razonamientos dialcticos, son tantos como los elementos con que se forman los silogismos y se confunden con ellos. Los razonamientos de las son que dialcticos se forman las proceden

proposiciones. Los elementos con que silogismos cuestiones precisamente

deben resolverse. Toda proposicin, toda cuestin, expresa: o el gnero de la cosa, o lo propio, o el accidente

Actualizacin. Cuando tomamos una obra de lgica formal nos encontramos que el discurso cientfico es tan tcnico que slo puede ser entendido por las personas del rea afn, que es filosofa. El conocimiento de la disciplina se proporciona como algo que debe ser, pero se ve lejano que tal como se estructuran las obras de lgica de manera didctica, 41Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

permitan alcanzar el objetivo de proporcionar la estructura del pensamiento correcto y verdadero. Como hemos visto, Aristteles la hizo como instrumento para la investigacin, y mediante el silogismo, como modelo deductivo, estructurar el conocimiento. La situacin del concepto, la explica como la forma de abstraer de la realidad al objeto, para a partir de ah construir su conocimiento. El silogismo le sirve como modelo para aplicarlo a lo general. Lo interesante es introducirse, si se pudiera, en la mente de la persona que toma una obra de lgica y dice: ciencia del pensamiento correcto. Presentamos copias de la forma en que se le proporciona el discurso cientfico de esta disciplina, a un joven de 15 o 16 aos, al que nunca se le ha dicho, en el caso de Mxico, que hay otra rea del conocimiento, que l no saba que exista, y que ese es el contenido que tiene que aprender. Si se observa el documento, el tecnicismo del mismo es profundo, y los conceptos estn dentro de un sistema muy distinto al de las ciencias experimentales, que es de donde proviene el joven. Qu ocurre con este discurso? Qu aprende de lgica un joven de esta edad? Para qu le servir luego lo poco que pudo comprender? Quin determin que ese tipo de discurso lo podra manejar a esa edad? Piaget en sus estudios de Psicologa determina, que la etapa del pensamiento formal comienza a los 11 o 12 aos, pero no dice que ese tipo de pensamiento se hace sin conocimientos previos. Perraudeau (1999). Din Martnez ((1990, pp. 47-51). 42Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

43Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

44Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

45Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

Chvez Caldern (1999, pp. 45-47).

46Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

47Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

48Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

49Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

50Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

El libro que a continuacin presentamos, fue trabajado con el objetivo de resolver el problema de los materiales didcticos, a los que tienen acceso los jvenes que ingresan al ciclo medio de educacin superior, del sistema educativo mexicano. En el sistema educativo mexicano, las obras que se les presentan a los jvenes, tienen un discurso cientfico propio para las personas que estudian la carrera de filosofa, y adems se concretan al discurso y no hay en qu aplicar lo que se dice. El libro que a continuacin presento contiene ejercicios aplicados a las otras ciencias, y la forma de hacer un trabajo de investigacin en cualquier rea; los jvenes siempre dicen ya tengo el trabajo y por qu me dicen que se pone esto de esta manera y lo otro de esta otra; por eso contiene un apartado de las tcnicas de investigacin ms sencillas usadas en Mxico. constructivismo, pero qu es el constructivismo. El libro fue trabajado en el

El constructivismo es una propuesta de enseanza aprendizaje formada por diversas corrientes psicolgicas asociadas a la psicologa cognitiva: el enfoque psicogentico piagetiano, la teora de los esquemas cognitivos, la teora ausubeliana de la asimilacin y el aprendizaje significativo y la teora sociocultural vigotskiana, as como algunas teoras instruccionales. Daz Barriga y Hernndez Rojas. (2001). El constructivismo es la propuesta que sostiene que el individuo en los aspectos cognitivos y sociales no es un producto del ambiente, ni resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin entre esos dos factores. El conocimiento no es una copia fiel de la realidad, sino una construccin del ser humano. El proceso de construccin depende de dos aspectos: 51Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

* *

De los conocimientos previos o representacin que se tenga de la nueva informacin o de la actividad o tarea a resolver. De la actividad externa o interna que el aprendiz realice al respecto.

Los aprendizajes no se producirn de manera satisfactoria si no se suministra una ayuda especfica a travs de la participacin del alumno en actividades intencionales, planificadas para propiciar en l una actividad mental constructiva. La construccin del aprendizaje escolar puede analizarse desde dos vertientes: * * Los procesos psicolgicos implicados en el aprendizaje Los mecanismos de influencia educativa susceptibles de promover, guiar y orientar dicho aprendizaje. La concepcin constructivista se organiza en torno a tres ideas fundamentales: * * * El alumno es el responsable de su propio aprendizaje. La actitud mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que poseen ya un grado considerable de elaboracin La funcin del docente es engarzar los procesos de construccin del alumno con el saber colectivo culturalmente organizado. Daz Barriga y Hernndez Rojas (2001). Aprender un contenido quiere decir que el alumno le atribuye un significado, construye una representacin mental por medio de imgenes o proposiciones verbales, o bien elabora una especie de teora o modelo mental como marco explicativo de dicho conocimiento. Daz Barriga y Hernndez Rojas (, 2001, p. 32). 52Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

53Mas Publicaciones | Sala de Prensa - Noticias | Testimonios | Pgina de Inicio

INVITACIN AL
PENSAMIENTO FORMAL

LGICA, 4 AO DE PREPARATORIA

ROSA HILDA LORA MUOZ

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

DERECHOS RESERVADOS 2000: Rosa Hilda Lora Muoz

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de la titular del Copyright-, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier mtodo o procedimiento mecnico o electrnico.

Portada: Juan Manuel Lpez L. Derecho de autor: Rosa Hilda Lora Muoz 03-2000-063010171500-01 ISBN 970 92672 0 5

Impreso y hecho en Mxico por Impresos la Paz S. A. De C.V. Agosto de 2000

NDICE

INTRODUCCIN AGRADECIMIENTOS CAPTULO I. LA CIENCIA 1. 1.1 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 1.11 1.11.1 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 La Ciencia Elementos de la Ciencia La Hiptesis Cientfica Principios Las leyes Teora Mtodo Mapa conceptual sobre la Ciencia Red semntica sobre la Ciencia Cuadro sinptico sobre la Hiptesis Mapa conceptual sobre las Teoras Mapa conceptual sobre el Mtodo Mapa conceptual sobre la Investigacin Cientfica Mapa conceptual sobre la Metodologa de la Investigacin Mapa conceptual sobre las Tcnicas de Investigacin Mapa conceptual sobre el Mtodo Cientfico Clasificacin de las Ciencias La Filosofa Documento 1, "La Ciencia Perdida" (Fray Diego Rodrguez) Documento 2, "Principales Obras de Galileo" Documento 3, "El de Motu Gravium de Galileo" Documento 4, "La libertad en tiempos actuales" Documento 5, "Anlisis del Pargrafo 22 de la Crtica de la Razn Pura" Documento 6, "Tcnicas de Investigacin Documental"

i iii 1 2 3 3 4 4 4 4 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 18 20 27 31 38 43 47 60 66 67 67 68 69

ACTIVIDADES CAPTULO I, LA CIENCIA. CAPTULO II. LGICA 2.1 2.1.1 2.2 2.3 Definicin de Lgica; su divisin El Pensamiento Diferencias entre Lgica Formal y Teora del Conocimiento Relaciones y Diferencias de la Lgica Formal con la Psicologa, la Gramtica y la Matemtica

2.4 2.5

Utilidad de la Lgica formal en la Investigacin Cientfica y la vida cotidiana Principios Lgicos Supremos

70 70 73 76 77 78 78 79 80 80 81 81 82 82 83

ACTIVIDADES CAPTULO II; LGICA CAPTULO III. EL CONCEPTO 3.1 3.1.1 3.1.2 3.2 3.3 3.4 3.5 3.5.1 3.5.2 3.5.3 El Concepto y su proceso de formacin Elementos del Concepto Ley del Concepto Clasificacin de los conceptos Los Predicables Las Categoras Aristotlicas Operaciones Conceptuadoras Definicin Clasificacin Divisin

ACTIVIDADES CAPTULO III, EL CONCEPTO.

CAPTULO IV. EL JUICIO 4.1 4.1.1 4.2 4.3 4.4 Concepto de Juicio Estructura del Juicio Clasificacin de los Juicios Cuadro de la oposicin de los Juicios Equivalencia de los juicios por la cantidad y cualidad combinados mediante diagramas de Venn

85 86 86 87 89 90 92

ACTIVIDADES CAPTULO IV, EL JUICIO

CAPTULO V. EL RAZONAMIENTO 5.1. 5.1.1 5.1.2 5.1.3 El Razonamiento Naturaleza y caractersticas del Razonamiento Inferencias mediatas e inmediatas Clases de Razonamientos

94 95 95 95 97

5.1.3.1 Deduccin 5.1.3.2 Induccin 5.1.3.2.1 Los Mtodos de Mill 5.1.3.3 Analoga 5.1.3.4 Razonamiento por Estadstica ACTIVIDADES CAPTULO IV, EL RAZONAMIENTO

97 97 98 99 99 101

CAPTULO VI. EL SILOGISMO 6.1 6.1.1 6.1.2 6.1.3 6.1.4 El silogismo Elementos del Silogismo Reglas del silogismo Figuras y modos del silogismo Prueba de validez de los silogismos categricos mediante diagramas de Venn 6.1.5 Silogismos Irregulares ACTIVIDADES CAPTULO VI, EL SILOGISMO CAPTULO VII. FALACIAS 7.1 Nocin de Falacia y Sofisma 7.1.1 Falacias formales 7.1.2 Falacias informales ACTIVIDADES CAPTULO VII, FALACIAS CAPTULO VIII. LGICA SIMBLICA 119 8.1 Concepto de Lgica Simblica 8.1.1 Smbolos o signos lgicos 8.2 Divisin de la Lgica Simblica 8.2.1 Clculo Proposicional 8.2.1.1 Clasificacin de las Proposiciones 8.3 Los Conectivos Proposicionales 8.4 Tablas de Verdad 8.5 Reglas de Inferencia

103 104 104 105 106 107 108 109 113 114 115 115 117

120 120 120 121 121 121 122 124

8.6 8.7 8.8 8.9 8.10 8.11

Leyes de Equivalencia La Validez Lgica de los Argumentos Demostraciones Formales Elementos de la Lgica Cuantificacional Smbolos de los Cuantificadores Leyes de Ejemplificacin y Generalizacin

126 127 128 128 128 129 130 138 142

ACTIVIDADES CAPTULO VIII, LGICA SIMBLICA GLOSARIO BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN

ii Realizar una investigacin por pequea que sea implica siempre: inquietud mientras se hace y satisfaccin cuando se termina. El presente informe es una gua para el desarrollo del pensamiento formal, est integrada por ocho captulos, conforme al programa oficial de la U.N.A.M. sobre esta disciplina; consideramos importante iniciar con un captulo acerca de la ciencia, para dar al estudiante el mbito donde se aplicar el pensamiento formal. Nos pareci tambin importante integrar lecturas de investigaciones de reas diferentes de la ciencia, al conocimiento que es la Lgica, dada la problemtica que se origina cuando a los jvenes se les dice: "tienen que buscar un libro de tal materia, para hacer esto o lo otro". El informe tambin presenta las diferentes tcnicas para adquirir el conocimiento: se usan los mapas conceptuales, los cuadros sinpticos y esquemas. Desde nuestro particular punto de vista es necesaria la integracin de los siguientes elementos al cuerpo de la gua del pensamiento: los ejercicios, las actividades, que le demostrarn al estudiante y al maestro si se estn alcanzando las metas particulares del curso. Esperamos que el desarrollo del pensamiento lgico y cientfico sea un placer para el estudiante.

Rosa Hilda Lora Muoz Verano 2000.

AGRADECIMIENTOS

A mi esposo Luis, a mis hijos Luis Jos y Juan Manuel por su valiossimo apoyo, en todas las actividades, para la edicin de este trabajo de investigacin. A los alumnos que ao con ao me han dejado ver cules son sus necesidades, a todos los que me permitieron aprender en mi vida de estudiante - la cual no termina y al Instituto Rudyard Kipling, presente en las personas del Lic Jess Salcedo Aquino, Luis Sainos, Edgar Fernndez Arce y Arturo Romero.

CAPTULO I LA CIENCIA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

1.-LA CIENCIA. La ciencia es un paradigma fundamentado, est compuesta por leyes, teoras, principios y otros elementos, formando un cuerpo sistematizado. Este conjunto pretende reflejar la realidad, quiere ser un modelo, un paradigma. Este paradigma es universal. La ciencia a travs de sus leyes, teoras y principios expresa relaciones entre dos o ms fenmenos o entre dos o ms significados propios de ese sistema. El resultado de esta captacin de relaciones es una ley. La ley cientfica consiste en la expresin de una relacin constante entre fenmenos. La ciencia contiene definiciones, hiptesis, demostraciones; pero lo ms importante son las leyes. Cuando decimos que es un sistema, quiere decir que es un conjunto ordenado de elementos que guardan relaciones explcitas entre s, conforme a criterios fundamentados. Es un cuerpo de conocimientos referentes a un conjunto de objetos claramente diferenciados dispuestos en un orden lgico. Tendremos que aclarar que la sistematizacin de la ciencia no quiere decir que el nico mtodo vlido sea la deduccin; la sistematizacin es a posteriori. Tambin hay que aclarar que el orden lgico y cronolgico de los descubrimientos cientficos no coincide. La ciencia se la define como paradigma fundamentado; fundamentar un paradigma significa aportar evidencias que lo comprueban o confirman como verdadero. La dificultad est en que esas afirmaciones tienen que ser universales. Caracterstica de la ciencia es ser un conocimiento verificable, esto quiere decir que adems de ser verdadero ha sido comprobado. De los procedimientos ms utilizados para la verificacin el primero es la observacin de los fenmenos. Otra forma de verificar es la experimentacin, produciendo los fenmenos tratados en forma voluntaria. La verificacin de una tesis cientfica no siempre es posible en funcin de la observacin y experimentacin, en algunos casos se tiene que utilizar slo el razonamiento. La ciencia es un conocimiento cierto, significa que las afirmaciones que se hacen pretenden no tener equivocacin. Se dice tambin que es cierta porque gracias a su mtodo ofrece garanta de verdad. La pretensin de obtener siempre una evidencia apodctica no deja de ser una utopa como lo demuestra la evolucin del conocimiento de las leyes de la naturaleza.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

De acuerdo con algunos pensadores lo apropiado no es verificar, sino falsar (Karl Popper Lgica de la investigacin cientfica, 1973). Otra de las caractersticas del conocimiento cientfico es el ser mensurable. De acuerdo a algunos investigadores un conocimiento que no llega a expresarse en trminos numricos no alcanza el nivel cientfico, no se puede expresar una ley a nivel cualitativo, se necesita la referencia cuantitativa. La cuantificacin es buena pero hay que tener cuidado de no llegar a extremos, todas las ciencias no pueden estar comprendidas en este rango, tenemos como ejemplo la moral.

1.1. ELEMENTOS DE LA CIENCIA. La ciencia es un sistema de conocimientos y como tal tiene partes que la integran, esas partes constituyen sus elementos. 1.1.1 LA HIPTESIS CIENTFICA.

La Hiptesis es una suposicin, una afirmacin provisional que surge con la posibilidad explicativa del fenmeno estudiado y observado. La hiptesis es la tesis an no fundamentada, surge como producto mental a partir de una intuicin. Por medio de ella se organizan las etapas de un trabajo cientfico. Su importancia consiste en: a) Ser orientadora de la trayectoria que sigue la investigacin cientfica. b) Es la respuesta a la calidad que tendr el trabajo cientfico. Toda hiptesis para llegar a ser parte de la ciencia, como teora, debe ser comprobada o fundamentada. Fundamentar una hiptesis es aportar evidencias acerca de su veracidad, corroborar su adecuacin con la realidad que se pretende explicar. Esta fundamentacin o comprobacin puede hacerse por tcnicas de contrastacin emprica, como son la observacin y la experimentacin, o por tcnicas de contrastacin formal como la demostracin. La demostracin es el tipo ideal de comprobacin cientfica. Demostrar significa partir de ciertas proposiciones aceptadas como verdaderas y por medio de la operacin lgica del raciocinio obtener, como conclusin, una nueva proposicin que coincida con la hiptesis inicial.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

Toda hiptesis para ser formulada debe observar las siguientes reglas: a) Debe expresar lo que es; una suposicin. b) Debe ser un paradigma, es decir formularse en trminos universales. c) Debe expresar la relacin entre dos fenmenos. d) Debe estar basada sobre hechos observados e) Debe sealar las variables que intervienen en la realidad. f) Debe armonizar con los principios cientficos ya aceptados como tesis. (Esto ocurre siempre y cuando no hablemos de revoluciones cientficas). g) Debe ser verificable. h) Debe ser cuantitativa y cualitativa

1.1.2

PRINCIPIOS

En cada ciencia existen proposiciones llamadas principios. stos son tesis bsicas, a partir de las cuales se apoyan o infieren las dems proposiciones de esa ciencia. Son famosos algunos de estos postulados, como el quinto postulado euclidiano que dice Por un punto fuera de una recta puede trazarse una paralela a dicha recta, y slo una. Los principios son ciertas tesis que se aceptan por su evidencia y su universalidad. Una de las caractersticas de stos es que se mantienen en un estado de presupuesto. 1.1.3 LAS LEYES

La ley cientfica es una relacin constante entre dos hechos o fenmenos. La meta de la investigacin cientfica consiste en descubrir las leyes que gobiernan al mundo. Una ley cientfica explica un fenmeno cuando la singularidad de ste, el fenmeno, se puede captar dentro de la universalidad de aqulla, la ley. La ley cientfica funciona como modelo explicativo de los fenmenos, de los hechos actuales y como prediccin de nuevos hechos. La funcin de la ley cientfica es satisfacer la inteligencia al captar lo singular, relacionndolo con un marco universal. 1.1.4 TEORA

Una teora es un conjunto de leyes cientficas ordenadas y verificadas. La teora proporciona un conocimiento extenso con relacin a una zona de la realidad, las teoras no son una cantidad de leyes, se necesita que exista un orden entre ellas.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

Las teoras no slo abarcan leyes, tienen otros elementos: definiciones, axiomas y principios; forman una estructura abstracta construida por la mente humana, por esta razn siempre son perfectibles, sujetas a modificaciones debido a nuevas observaciones. Los cientficos crean estos modelos por medio de los cuales el hombre capta el proceso evolutivo de la naturaleza y por esto consigue un cierto grado de prediccin de los fenmenos. 1.1.5 MTODO

Mtodo es la forma y manera de proceder en cualquier dominio, de ordenar la actividad hacia un fin. La teora del mtodo se llama metodologa. La metodologa estudia el conjunto de procedimientos que se utilizan en la investigacin cientfica, tambin corrige, adecua y enriquece los mtodos de investigacin. Cada perspectiva metodolgica es una propuesta, una manera cientfica de entender el mundo. Tradicionalmente en la lgica formal se presentan los siguientes mtodos: inductivo, deductivo, analgico y estadstico; en los ltimos tiempos se habla mucho de los mtodos cientfico y hermenutico.

Aqu ingresan todos los mapas conceptuales presentados en el archivo tres.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 1.11 CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS.

15

Clasificar las ciencias es establecer variantes en el conocimiento de acuerdo con la materia de cada saber. Esta clasificacin no es una distribucin invariante y definitiva, responde al progreso de las diferentes ramas de las explicaciones cientficas de la realidad. A travs de la historia del pensamiento hemos tenido diferentes clasificaciones: 1.- Platn (472 347a. C.) a) Dialctica b) Fsica c) tica 2.- Aristteles (384 - 422 a C.) a) Ciencias Especulativas Metafsica Lgica Fsica Matemticas tica Economa Poltica Potica Retrica

b) Ciencias Prcticas

c) Ciencias Poyticas

3.- Toms Hobbes (1588 - 1679) a) Ciencias de hechos Natural Historia Civil Filosofa b) Ciencias de consecuencias Ciencias particulares

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

16

4.- Herbert Spencer (1824 1903) a) Ciencias abstractas a) Ciencias abstracto concretas b) Ciencias concretas Lgica y Matemtica Fsica Qumica Astronoma Geologa Biologa Sociologa

5.- Carlos Pearson (1857 1963) a) Ciencias abstractas Lgica Matemticas Estadstica Fsica Qumica Mineraloga Geologa Geografa Meteorologa

b) Ciencias concretas

Fsicas Exactas Sinpticas

c) Ciencias biolgicas

Botnica Zoologa Anatoma Fisiologa Gentica Psicologa

6.- Enrique Rickert (1863 1936) a) Ciencias Eidticas nticas Matemticas

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Normativas tica

17

Naturales Qumica Biologa b) Ciencias Fcticas (hechos) Culturales, Sociales o del espritu

Fsica

Historia Economa

c) Ciencias Mixtas

(naturalidad y humanicidad)

Geografa Psicologa

Esta clasificacin se origina en el mtodo que se sigue para llegar al conocimiento.

1.11.1 LA FILOSOFA. Conocimiento de las cosas por sus ltimas causas. Filosofa: conocimiento del yo y del no yo. Filosofa es el conocimiento explicativo de lo real referente a sus causas y razones ltimas alcanzado por la luz natural de la inteligencia. Los problemas de la Filosofa son: a) Gnoseolgico.- Valor del conocimiento en su funcin representativa b) Ontolgico.- Naturaleza de la realidad. c) Moral .- Valor de lo actos humanos con relacin a la finalidad propia del hombre Los conceptos que encierra la definicin de Filosofa son los siguientes: a) Conocimiento.- explicar algo b) Explicar.- referir lo dado a sus causas. c) Causa.- aquello de lo que depende algo. d) Yo.- la conciencia e) No yo.- todo lo que existe que no es mi conciencia f) Realidad.- todo lo que existe.

Abuelos Causa inmediata (Ciencia)

Nieto Producto de la evolucin de la materia Causa mediata (FILOSOFA) Fig. 9. Filosofa

La Filosofa es considerada como ciencia de la cultura, como ciencia del espritu; en la actualidad se la divide en:

LGICA GNOSEOLOGA O TEORIA DEL CONOCIMIENTO EPISTEMOLOGA O CRITERIOLOGA FILOSOFA ONTOLOGA O METAFSICA COSMOLOGA

El pensamiento y sus reglas formales

Origen y esencia del conocimiento

Valor del conocimiento

Estudio del ser Estudio del mundo-universo

TEODICEA O TEOLOGA TICA O FILOSOFA MORAL

Estudio del absoluto

Los actos buenos y malos

ESTTICA

Estudio de lo bello

DOCUMENTO 1

LA CIENCIA PERDIDA (FRAY DIEGO RODRGUEZ)

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

21

Cientfico matemtico y astrnomo mexicano nacido en 1596, fraile mercedario. En 1638 inicia y conduce la ctedra universitaria de matemticas, marca el inicio del surgimiento de una comunidad cientfica mexicana en la poca de la colonia. Se crea la academia de urania que era punto de reunin de los cientficos y astrnomos de la poca teniendo como eje a fray Diego Rodrguez. Entre 1646 y 1648 se generan diversas situaciones y problemas polticos, religiosos, se toma por parte de la inquisicin la accin de persecucin de las actividades cientficas que estuvieran en contra de lo permitido por las autoridades eclesisticas. Ente 1648 y 1650 se lleva a cabo la desintegracin de la academia por el enjuiciamiento de varios de sus miembros; aun cuando la actividad de investigacin cientfica continu en la clandestinidad. Muere fray Diego en 1668 LOS TRABAJOS DE FRAY DIEGO RODRGUEZ Fray Diego imparti la ctedra de astrologa y matemticas en la Real y Pontificia Universidad de Mxico, desde febrero de 1637, durante un lapso de 36 aos, en los cuales fue gua y maestro de un sinnmero de cientficos espaoles y novohispanos del siglo XVI, dando lugar a que surgieran en aos posteriores el grupo de cientficos de que se tiene noticia en Mxico. Entre 1630 y 1660 la enseanza, investigacin y escritura de libros de matemticas que se tena en la metrpoli espaola haba sufrido una baja de nivel muy apreciable, pues no estaban a la altura de lo que se investigaba o se enseaba en el resto de Europa. La ctedra de astrologa y matemticas era asignatura obligatoria para los estudiantes de medicina y de artes, se impartan originalmente en latn y posteriormente en romance. Esta ctedra inclua estudios de modernos. astronoma, trigonometra, geometra, lgebra y cosmografa, explicando y enseando las teoras de los cientficos ms renombrados y

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

22

En 1640 fue nombrado contador de la Real y Pontificia Universidad, durante un lapso de casi 20 aos. Como parte de sus funciones deba solicitar donativos, cobrar las libranzas, administrar las rentas de las propiedades universitarias, tambin inclua el cobrar a los alumnos los honorarios que se marcaban para la obtencin del grado acadmico, comprar los ornamentos de la capilla y cubrir los gastos de las frecuentes fiestas y celebraciones; siendo uno de los principales problemas la falta de fondos con qu hacer frente a los gastos indicados y a los dems que tena la universidad en su vida cotidiana. Adems este cargo le trajo muchos disgustos y controversias con diferentes personas que tena trato o que estaban al servicio de la universidad. Y por si fuera poco el sueldo que le asignaron al cubrir este puesto era muy bajo y en mucho tiempo ni siquiera poda gozar de l ya que no reunan los fondos necesarios para poder pagarle. Debido al excelente desempeo en la ctedra y a sus bastos conocimientos de matemticas se le dio el sobre nombre de: El orculo de las matemticas, por lo que era constantemente consultado para resolver problemas de medidas de tierras, pesos de aguas y dems asuntos de matemticas prcticas. Debido a esto ltimo se le daban tambin los calificativos de Ingeniero y tcnico, que por ese entonces empezaban a usarse. Entre 1629 y 1635 la ciudad de Mxico sufri una de las ms grandes inundaciones de su historia, debido a esto en 1635 el Virrey reuni a los conocedores del tema a fin de plantear la posible solucin que evitara que la ciudad padeciera nuevamente la inundacin de su traza urbana. El padre Diego fue llamado a formar parte de estos estudios Las alternativas que se propusieron como respuesta a estos estudios fueron: A.- Conservar y modificar el desage de Huehuetoca, as como otros que ya existan para dar salida al agua de uso en la ciudad. B.- Hacer reparaciones menores a otros de los desages a fin de disminuir el peligro de otras inundaciones futuras.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL C.Cambiar la localizacin de la ciudad a un punto

23

geogrfico donde fuera menor el riesgo de las inundaciones. Fray Diego y otros de los expertos coincidieron en que se debera continuar usando el desage de Huehuetoca, pero modificndolo para hacerlo a tajo abierto y dndole ms profundidad. Otro de los trabajos que realiz dentro de esta lnea de actividades tcnicas fue el que hizo para mover las campanas de la Catedral, desde el campanario antiguo, hasta el nuevo campanario situado en la torre oriental. De cinco proyectos presentados gan el concurso el proyecto presentado por el fraile, quien realiz la labor con dedicacin y xito completo. EL BARROCO Y LOS NMEROS IMAGINARIOS Desde finales del siglo XVI y sobre todo en el siglo XVII surgieron en Europa nuevas ideas que rompan con lo aceptado y establecido durante mucho tiempo por los poderes civil, militar y religioso de esos tiempos, uno de estos casos fue la teora planetaria de Kepler, la cual terminaba con la idea aceptada, de un regular, perfecto y ordenado sistema planetario; en todos sus aspectos, ya que en esa poca se admitan las ideas coprnicas o tolomeicas que establecan que los planetas describan en sus trayectorias rbitas circulares, las cuales recorran con velocidades constantes; y Kepler estableca que estas rbitas eran elipses y las recorran los planetas con velocidades variables, es decir con aceleraciones. Fray Diego Rodrguez difundi en su ctedra estas ideas de Kepler acerca de la verdadera forma del universo, permitiendo as que sus discpulos, futuros cientficos mexicanos, estuvieran al da en las teoras del universo. Hacia 1640 los cursos de matemticas que se enseaban en Mxico no eran otros que: geometra clsica, lgebra, aritmtica y trigonometra, los cuales eran los mismos desde el Renacimiento y relacionaban los nmeros con todos los aspectos de la vida, llegando a

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

24

decir que el movimiento planetario era armonioso y perfecto porque era un fiel retrato de su creador. Desde pocas remotas la matemtica ha tenido ciertos conceptos no aceptados en algn tiempo por los estudiosos de esta ciencia. Uno de estos conceptos es el que un nmero negativo pueda tener raz cuadrada, ya que con las reglas normales del lgebra y la aritmtica no es posible que un nmero elevado al cuadrado d como resultado un nmero negativo. En el transcurso de sus estudios de matemticas y al obtener la solucin de una ecuacin de tercer grado se dio cuenta que esta ecuacin daba como solucin races que no correspondan a los que se han llamado nmeros reales; es decir las soluciones de esa ecuacin incluan a nmeros que corresponderan a la raz cuadrada de nmeros negativos. Fray Diego Rodrguez, como muchos otros matemticos de la antigedad, en un principio no acept tal posibilidad, pues la crea imposible y le dio el adjetivo de falsas a estas soluciones, este mismo razonamiento lo tenan otros matemticos, entre los cuales se encontraba Ren Descartes que por la misma fecha llegaba a los mismos resultados y con igual conclusin. Pero con el avance de sus estudios se dio cuenta de que en ciertas situaciones de sus problemas seguan apareciendo las respuestas con esos nmeros falsos, por lo que termin por aceptarlos de la misma forma que fueron aceptados en Europa, a los que se les dio el nombre, poco afortunado, de nmeros imaginarios; por ser contrapuestos a los otros llamados nmeros reales Un ejemplo de este caso es la solucin de la ecuacin X3 - 8 = 0 Para la cual el lgebra normal nos dice que la solucin de esta ecuacin es X= 8 =2

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

25

Las mismas reglas del lgebra actual establecen que las ecuaciones tendrn tantas soluciones como sea el grado de la ecuacin, es decir en este caso la ecuacin debe tener tres soluciones, sabiendo en la actualidad que las otras dos soluciones sern nmeros que contienen los llamados nmeros imaginarios, y que en conjunto se llaman nmeros complejos. Las soluciones de esta ecuacin son: X1 = 2 EL RELOJ DE OAXACA Otra de las cualidades de este personaje es que tambin se dedic a construir relojes de sol, los cuales dise y cre para diferentes edificios, resaltando entre ellos el que se instal en el claustro del convento de Santo Domingo, en la ciudad de Oaxaca; y que an existe estando en cierta forma olvidado del comn de las personas. Estos relojes de sol eran la forma natural de medir el tiempo en los siglos XVI al XVIII, sirviendo adems de adorno a las construcciones donde se colocaban. Doce planos se cortan en ngulos iguales sobre una misma lnea. Estos planos, indefinidamente prolongados, cruzan otro plano a cierta distancia. Se trata de determinar las lneas por medio de las cuales esos planos cortan al ltimo. Si hacemos que la interseccin comn de esos doce planos sea paralela al eje del mundo y hacemos que uno de ellos quede sobre el plano del meridiano, es obvio que entonces ellos representarn los planos de los doce crculos horarios que dividen la revolucin del Sol en 24 partes iguales, ya que la distancia que nos separa de ese astro es tan grande, en comparacin del dimetro de la Tierra, que podemos, sin error sensible, considerarnos en el centro. A medida que el Sol cruce por uno de esos crculos horarios, pasar tambin por aquel plano entre los doce que estn situados en esa posicin, y la sombra de su interseccin comn que supondremos una lnea opaca, se proyectar sobre la interseccin de dicho plano en la superficie del cuadrante. La marcha de dicha sombra X2 = 1 + - 3 i X3 = 1 - - 3 i

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

26

marcar consecuentemente la llegada del Sol a los crculos horarios, es decir, las horas del da.1 BIBLIOGRAFA TRABULSE, Elas La ciencia perdida Mxico, F. C. E., 1985

Citado por Elias Trabulse en La ciencia perdida, de la obra de Jean tiene Montucla, Histoire des mathmatiques, Pars, Henri Agasse, 1799, I, pp 721 - 722

DOCUMENTO 2 PRINCIPALES OBRAS DE GALILEO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

28

Fig. 10

EXPERIMENTOS DE LA CADA DE LOS CUERPOS EN LA TORRE DE PISA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

29

Fig. 11 MOVIMIENTO Y RBITAS DE LOS PLANETAS

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

30

Fig. 12

TELESCOPIO

El diseo de los experimentos de Galileo se ve muy bonito, pero tenemos que pensar en todo el esfuerzo que signific para el italiano. Galileo fue lo mismo que Aristteles, rompi con la tradicin en la investigacin, el estagirita construy la ciencia del pensamiento correcto. Siempre en la investigacin se dice: filosofa representante mximo en la antigedad, Aristteles. En la ciencia, antes y despus de Galileo. stos fueron hombres que trascendieron: Aristteles y Galileo, pensadores brillantes.

DOCUMENTO 3 EL DE MOTU GRAVIUM DE GALILEO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

32

LEY DE LA CADA DE LOS CUERPOS

PROPICI EL FIN DE LA FSICA ARISTOTLICA.

SE BASA EN DOS ASERCIONES:

1.- EL MOVIMIENTO OBEDECE LA LEY DEL NMERO. ESTO ES: EN LA CADA LIBRE:

A.LAS VELOCIDADES CRECEN PROPORCIONAL AL TIEMPO, ES DECIR COMO LOS NMEROS B.LOS ESPACIOS RECORRIDOS EN INTERVALOS SUCESIVOS SON PROPORCIONALES A LOS NMEROS IMPARES, EL ESPACIO TOTAL RECORRIDO DESDE EL INICIO ES PROPORCIONAL A LOS CUADRADOS DE LOS NMEROS

2.LOS CUERPOS EN CADA LIBRE, SIN IMPORTAR SU TAMAO O SU PESO, SI SE DEJAN CAER DESDE UNA MISMA DISTANCIA LLEGARN AL PUNTO FINAL CON LA MISMA VELOCIDAD; ESTO ES QUE ACTA SOBRE ELLOS UNA ACELERACION CONSTANTE: SIEMPRE Y CUANDO NO EXISTA SOBRE EL CUERPO NINGUNA OTRA FUERZA QUE NO SEA SU PROPIO PESO. ESTA CONDICIN SLO SE CUMPLE EN SITUACIONES DE VACO, YA QUE EN EL AMBIENTE NORMAL S AFECTA AL MOVIMIENTO LA RESISTENCIA DEL AIRE

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL NMEROS BASE QUE SIGUEN LA LEY DE LA CADA DE LOS CUERPOS (TIEMPO) VELOCIDAD 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ESPACIOS RECORRIDOS SUCESIVOS 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 ESPACIOS RECORRIDOS TOTALES 1 4 9 16 25 36 49 64 81 100 121

33

LOS EXPERIMENTOS IMAGINARIOS LLAMADOS TAMBIN EXPERIMENTOS DE LA MENTE SON MUY EMPLEADOS EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO CIENTFICO 1.EXPERIMENTOS DIFCILES DE REALIZAR 2.- REQUIEREN EQUIPO COMPLEJO , COSTOSO, O NO DISPONIBLE 3.- SE TIENE SIEMPRE UN CIERTO GRADO DE ERROR EJEMPLOS A.MOVIMIENTO SIN FRICCIN. B.- CADA LIBRE EN VACO. C.SUPERFICIE REAL PLANA. D.- CUERPOS RGIDOS. E.- SUPERFICIE ESFRICA. F.- CUERPOS ELSTICOS

CAUSAS POR LAS CUALES EL EXPERIMENTO REAL NO SE PUEDE REALIZAR

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

34

VENTAJAS DEL EXPERIMENTO IMAGINARIO

A. NO TIENEN LAS LIMITACIONES DE UN EXPERIMENTO REAL B. SE PUEDE EXPERIMENTAR CON LO IDEAL, INCLUSO CON LO IMPOSIBLE C. OPERA CON OBJETOS TERICAMENTE PERFECTOS. D. SE OBTIENEN RESULTADOS CON PRECISIN PERFECTA. E. EN MUCHOS CASOS SON ESTOS EXPERIMENTOS LOS QUE SUSTENTAN LAS LEYES FUNDAMENTALES. IDEAS EXPRESADAS EN EL LIBRO: DISCURSOS Y DEMOSTRACIONES MATEMTICAS PERSONAJES ES UN DILOGO AMIGABLE SALVIATI CARACTERISTICAS UN FLORENTINO AMIGO DE GALILEO SEGUIDOR DE LA CORRIENTE MODERNA UN VENECIANO AMIGO DE GALILEO LA BONA MENS QUE ACEPTA LAS NUEVAS TEORAS PERSONAJE SIMBLICO SEGUIDOR DE LA CORRIENTE ARISTOTLICA

SOBRE TEMAS DE CADA DE CUERPOS ENTRE PERSONAJES TRES

SAGREDO

SIMPLICIO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

35

ARISTTELES NO ACEPTABA EL MOVIMIENTO EN EL VACO

PORQUE CONSIDERABA QUE LA VELOCIDAD ERA PROPORCIONAL A LA FUERZA APLICADA E INVERSAMENTE PROPORCIONAL A LA RESISTENCIA DEL MEDIO

V= F/R SI ESTAMOS EN EL VACO R =0 POR TANTO SE TIENE V= F/0 LA VELOCIDAD TIENDE A INF

ARISTTELES PENSABA QUE UNA FUERZA CONSTANTE UN MOVIMIENTO PRODUCA EN EL CUERPO UNIFORME

VELOCIDAD CONSTANTE

ARISTTELES PENSABA QUE EL MOVIMIENTO DE LOS CUERPOS EN UN LQUIDO ERA PROPORCIONAL A LA DENSIDAD DEL FLUDO

CON LO CUAL TODOS LOS CUERPOS CAEN CON UNA CIERTA VELOCIDAD

GALILEO PIENSA QUE UNA FUERZA CONSTANTE SOBRE UN CUERPO PRODUCE

UNA VARIACIN CONSTANTE DE LA VELOCIDAD

ACELERACIN CONSTANTE

GALILEO OPINA QUE A UN CUERPO EN CADA LIBRE SE LE OPONE LA RESISTENCIA DEL AIRE

CON UNA FUERZA PROPORCIONAL A LA VELOCIDAD HASTA UN MOMENTO EN QUE LA RESISTENCIA ES IGUAL

ENTONCES EL CUERPO CAE CON VELOCIDAD CONSTANTE YA QUE DESAPARECE LA FUER ZA QUE LE IMPARTA UNA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL AL PESO ACELERACIN.

36

GALILEO SOSTENA QUE PARA LOS CUERPOS QUE CAEN EN UN FLUDO PUEDEN TENERSE LOS CASO SIGUIENTES

PARA CUERPOS CON PESO ESPECFICO MAYOR QUE EL DEL FLUDO EL CUERPO CAE AL FONDO DEL LQUIDO

SI EL CUERPO TIENE PESO ES PECFICO MENOR QUE EL DEL FLUDO EL CUERPO FLO TA Y POR TANTO NO CAE

GALILEO DECA QUE SI DOS CUERPOS SE DEJAN CAER EN EL VACO SUCEDER LO SIGUIENTE

EN EL VACO NO HAY RESISTENCIA DEL AIRE QUE SE OPONGA AL MOVIMIENTO DE LOS CUERPOS

POR TANTO LA NICA FUERZA QUE SE APLICA ES EL PESO Y LOS CUERPOS CAEN CON ACELERACIN CONSTANTE

PARA EL CASO DE CUERPOS SUSPENDIDOS DE HILOS DE CUERDA LIGERA SI SE LES PONE A GIRAR ARCOS EN EL PLANO VERTICAL,

SI LOS ARCOS DESCRITOS SON DE POCA MAGNITUD EN COMPARACIN CON LA LONGITUD, SE TIENE QUE:

EL TIEMPO QUE TARDA EN RECORRER EL ARCO EN SUS DOS SENTIDOS ES EL MISMO, SIN IMPORTAR EL PESO DE LOS CUERPOS (PNDULO)

PARA LOS CASOS MENCIONADOS AQU GALILEO EMPLEA SLO EL EXPERIMENTO IMAGINARIO

EL USO QUE HACE DE ESTA FORMA DE EXPERIMENTACIN LLEGA A SER EXCESIVO YA QUE POCAS VECES REALIZ UN EXPERIMENTO REAL

LA DEDUCCIN TERICA HACE EL INICIO DEL AVANCE DE LA CIENCIA PERO DEBE ESTAR ACOMPAADA DE LA EXPERIMENTACIN REAL CON QUE SE COMPRUEBEN LAS

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL IDEAS TERICAS PLANTEADAS

37

BIBLIOGRAFA KOYR, Alexandre Estudios de la Historia del pensamiento cientfico Mxico, Siglo XXI, 1997

DOCUMENTO 4

LA LIBERTAD EN TIEMPOS ACTUALES

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

39

Hablar de libertad, desde que pensamos en este concepto vienen a mi mente una serie de juicios. Libertad en estos tiempos? Qu puede ser la libertad? Da la impresin que cada da existe menos, que cada da solamente es propiedad de ciertos grupos. Libertad qu eres hoy? Dnde ests? Me quedo pensando en el tema; probablemente hubiera sido mejor desarrollar una ecuacin, crear un programa, pero hablar de libertad, donde todo mundo pretende en nombre de ella anular a los dems.

Bueno, manos a la obra, vamos a investigar.

Cmo hace uso de su libertad el hombre actual, en una sociedad tan compleja como la nuestra? Para desarrollar un trabajo de esta naturaleza, hay que investigar crticas, planteamientos, anlisis, etc.

En nuestra investigacin encontramos lo que desebamos: una Antologa de tica, del Licenciado Fernando Martnez; nosotros diramos del presente. presenta un artculo con un ttulo muy enriquecedor: Posibilidad de la libertad en la sociedad compleja del maana. El ttulo dice del maana;

En el anlisis de la encclica de Juan XXIII,

Mater E Magistra,

encontramos

planteamientos para dar respuesta a lo que es el ejercicio de la libertad en la sociedad en que vivimos. No podemos negarlo, existe una crisis de la libertad.

El ejercicio de la libertad en el momento en que vivimos, tiene que ver con los procesos de desarrollo econmico y social; la socializacin.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

40

La socializacin multiplica las formas organizativas y hace ms circunstanciada la reglamentacin jurdica, restringe el radio de accin, la libertad, utiliza medios, sigue mtodos y ambientes que dificultan que cada uno piense independientemente de los influjos externos, ejercite su responsabilidad y afirme y enriquezca su persona. Hoy en da la violacin de las libertades bsicas es cosa corriente. Pero tambin debemos de entender que la socializacin acarrea muchas ventajas, se satisfacen muchos espacios socioeconmicos: por ejemplo, el derecho al sustento, a la salud, a la instruccin bsica, a una formacin profesional ms completa, a la habitacin, al trabajo, al descanso conveniente, a la recreacin.

Tambin por los medios masivos de comunicacin, el hombre intercambia ideas con todo tipo de personas.

Hasta aqu hablamos de una descripcin simple de las posibilidades de libertad en sociedades de creciente complejidad; es as porque consideramos a la misma como libre albedro o autonoma. El libre albedro es opuesto a los determinismos; de aqu resulta que el hombre, al final de cuentas, no es libre, o de que la libertad es una ilusin.

Si seguimos considerando la libertad como libre albedro y autonoma, existir un conflicto perpetuo entre la libertad y la sociedad, los determinismos sociales y los poderes sociales.

La solucin al problema est en que no se puede concebir al hombre como un ser ya hecho, desarrollado, estabilizado y terminado; y no se puede tampoco creer que la libertad es una posesin y que el hombre libre es el que se posee a s mismo como si se tratara de un bien utilitario.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

41

La libertad slo se puede alcanzar libremente, la libre determinacin no es libertad. La afirmacin de la libertad no consiste en la observacin y la conservacin de lo que yo soy aqu y ahora, como fuerza fsica, como capacidad mental. La afirmacin de la libertad consiste en la capacidad de trascender a s mismo. De aqu podemos sacar la siguiente conclusin: La libertad no consiste en escapar a los determinismos sociales, la libertad consiste en poder asumir esos determinismos en bien de los nuevos procesos de autodeterminacin.

La libertad slo puede existir si se alcanza conscientemente. Debemos reexaminarnos y adoptar nuevas actitudes, crear nuevos recursos sociales para poder vivir libremente en una sociedad que es capaz de las ms fragantes amenazas a la libertad. De nuestra investigacin hemos sacado la siguiente conclusin:

a) La libertad no es una accin simple; hago esto y ya; existe todo un proceso: razn, conocimiento, eleccin, bien y ejecucin. b) La libertad no es hacer lo que quiera, como si el mundo fuera slo mo. c) La libertad implica cierta limitacin para trascender y para construir el desarrollo social; ste se convertir en mi beneficio y en mis mayores oportunidades de ejercicio de la libertad. d) La libertad se ejerce de manera consciente.

Tambin podemos decir que la libertad es algo que se obtiene cada da como construccin del ser humano.

Este trabajo fue una extraordinaria experiencia, porque nos permiti confirmar nuestra condicin de hombre y nuestro lugar en la sociedad.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

42

BIBLIOGRAFA Vargas Montoya, Samuel tica o Filosofa Mxico, Porra, 1984. Alatorre Padilla, Roberto tica Mxico, Porra, 1983. Martnez, Fernando y Rosa Mara Espinosa, Antologa de tica Mxico, ULSA, s/f

DOCUMENTO 5

ANLISIS DEL PARGRAFO 22 DE LA CRTICA DE LA RAZN PURA

INVITACIN AL PENSAMIEMTO FORMAL

47

En el pargrafo 22 de la Crtica de la Razn Pura, Kant en su discurso explicativo del uso de las categoras hace un estudio - sinttico - del conocimiento. En el desarrollo del mismo al ir haciendo la exposicin de lo que es el conocimiento, explica tambin cada uno de los conceptos que intervienen en el proceso del mismo. En el discurso va haciendo la confrontacin de los conceptos: de lo que s forma parte del conocimiento y de lo que no puede intervenir; por ej cuando dice: En el conocimiento hay efectivamente dos partes; primero, el concepto por el cual en general un objeto es pensado (categora) y segundo la intuicin por la cual el objeto es dado; pues si al concepto no pudiese serle dada una intuicin correspondiente, sera un pensamiento segn la forma, pero sin ningn objeto, no siendo posible, por medio de l, conocimiento de cosa alguna; porque no habra nada ni podra haber nada a que pudiera aplicarse mi pensamiento. De esta forma va desglosando todos los conceptos que dan explicacin a lo que es el conocimiento y por estar las caractersticas estrechamente unidas al mismo, queda explicado su uso. Por lo que a la parte analtica corresponde iremos abundando en los conceptos que explican el conocimiento para concluir con el uso de las categoras. Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia pero no por eso se origina todo en la experiencia. Existe un conocimiento independiente de la experiencia y an de toda impresin de los sentidos; a ste se le llama a priori, distinguindose del emprico que tiene su fuente en la experiencia. Se le llamar conocimiento puro al conocimiento a priori en el cual no se mezcla nada emprico. Las caractersticas para distinguir un conocimiento puro de uno emprico son la necesidad y universalidad, las cuales estn inseparablemente unidas. No solamente los juicios tienen origen a priori, tambin algunos conceptos. Una gran parte de la labor de nuestra razn consiste en hacer anlisis de los conceptos que ya tenemos de los objetos. El conocimiento de todo entendimiento es un conocimiento por conceptos y discursivo. Los conceptos descansan en funciones entendindose stas por la unidad de la accin que consiste en ordenar diversas representaciones bajo una comn. Los conceptos se fundan en la espontaneidad del pensar. Un concepto se refiere siempre a otra representacin del objeto. Los conceptos se refieren a predicados de posibles juicios.

INVITACIN A LA INVESTIGACIN Dos clases de conceptos; los de la forma de la sensibilidad: espacio y tiempo, y los del entendimiento; las categoras. Los conceptos de espacio y tiempo tienen que referirse a objetos y hacen posible un conocimiento sinttico de stos. Mediante esas formas puras de la sensibilidad puede un objeto sernos aparente; por lo tanto son intuiciones puras que encierran a priori las condiciones de la posibilidad de los objetos como fenmenos y la sntesis en el espacio y el tiempo, tienen validez objetiva. Forma es lo que hace que lo mltiple pueda ser ordenado en ciertas relaciones. Formas puras de la intuicin: espacio y tiempo (Esttica trascendental). El espacio es la condicin de posibilidad de los fenmenos y una representacin a priori; es una intuicin pura: es representada como una magnitud infinita dada. El tiempo es una representacin necesaria que est a la base de todas las intuiciones, en l tan slo es posible toda realidad de los fenmenos. El tiempo es la condicin formal a priori de todos los fenmenos en general. La representacin que puede ser dada antes de todo pensar se llama intuicin. La intuicin es sensible y puede ser dada por la representacin; la forma de esa intuicin puede estar a priori, en nuestra facultad de representacin no siendo otra cosa que el modo como el sujeto es afectado. El enlace es una accin del entendimiento a la cual se le llama sntesis y slo puede ser realizada por el sujeto por ser un acto de su actividad y sta ha de ser una e igualmente valedera para todo enlace. El concepto de enlace es la representacin de la unidad sinttica de lo mltiple. Apercepcin pura es la autoconciencia que produce la representacin yo pienso, la cual no puede ser deducida de otra. A su unidad se le llama unidad trascendental de la autoconciencia, para sealar la posibilidad del conocimiento a priori, el cual nace de ella. El primer conocimiento puro del entendimiento es el principio de la unidad sinttica originaria de la apercepcin. La unidad trascendental de la apercepcin es la que une en un concepto del objeto, todo lo mltiple dado, en una intuicin. La unidad emprica de la conciencia se refiere a un fenmeno y es enteramente contingente. En todas las subsunciones de un objeto, bajo un concepto, tiene que ser la representacin del objeto homognea con el concepto. Los conceptos puros del entendimiento son heterogneos y no pueden ser hallados en intuiciones. La explicacin a cmo pueden conceptos puros del entendimiento ser aplicados a fenmenos en general hace necesaria una doctrina trascendental del juicio. La aplicacin de la categora al fenmeno es una representacin que debe ser pura y adems por una parte intelectual y por otra sensible: ste es un esquema trascendental. La aplicacin de la categora a los fenmenos slo es posible por medio de la determinacin trascendental del tiempo.

INVITACIN A LA INVESTIGACIN

DOCUMENTO 6 TCNICAS DE INVESTIGACIN

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

50

CONTINUACIN 2.5 cm

------

INICIO DE CAPTULO

5 cm

MARGEN IZQUIERDO 3 cm

MARGEN DERECHO 1.5 cm

CITAS BIBLIOGRFICAS 1.5 cm

a) MODELO DE MRGENES

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

51

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

52

Universidad del Tepeyac


MAESTRA EN HUMANIDADES

Manual sobre Mapas Conceptuales

PRESENTADO POR:

Lic. Rosa Hilda Lora Muoz

Mxico 28 de Agosto de 1999

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL b) MODELO DE PORTADA

53

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

54

a) Sirve de exordio b) Presentacin del tema c) Puede ser del autor o de otras personas PRLOGO d) Es ms pequeo que la introduccin e) Incluye datos que no tienen razn directa con el texto

c)

MODELO DE PRLOGO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

55

INTRODUCCIN
CAPTULO I EL APRENDIZAJE 1

CAPTULO II TEORAS DEL APRENDIZAJE 2.1 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4 2.1.5 2.1.6 2.1.7 2.2 2.2. 2.2.2 2.2.3 Teoras del aprendizaje fundamentadas dentro del empirismo Reflexiologa o condicionamiento clsico Conexionismo Conductismo Condicionamiento contiguo Condicionamiento operante Conductismo intencionista Teora sistmica de la conducta Teoras fundamentadas en el Racionalismo Teora de la Gestalt Teora del campo Teora del campo cognoscitivo

4 5 6 6 7 7 8 8 9 9 10 10 12 15 18 19 21 22 23 29 31 34

CAPTULO II MAPAS CONCEPTUALES 3.1 Elaboracin de mapas conceptuales 3.2 Beneficio de los mapas conceptuales para el maestro y el alumno 3.3 Momentos en que los mapas pueden ser aplicados por el maestro 3.4 Momentos en que puede el alumno aplicar los mapas conceptuales 3.5 Tema desarrollado bajo estructura de mapa conceptual: MARCO TERICO. CONCLUSIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA

d) MODELO DE NDICE

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

56

1) a) Importancia del tema b) Enfoque con el cual se aborda c) Exposicin de objetivos d) Hiptesis utilizada e) Metodologa utilizada f) Alcance y limitaciones del trabajo g) Descripcin estructural del trabajo

Introduccin

2)

Introduccin

a) Eleccin del tema b) Delimitacin del tema c) Objetivos generales y especficos d) Planteamiento del problema e) Hiptesis

En esta modalidad se convierten los elementos del mtodo cientfico en argumento

e) MODELOS DE INTRODUCCIN

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

57

Un manual para mapas conceptuales comprende las tcnicas de elaboracin del mismo. En los cursos a que he asistido, del programa de actualizacin docente, se escucha a muchos profesores -expertos en sus materias- decir: Se oyen tantas palabras diferentes, nuevas, que se revuelve uno. Cuando me indicaron este trabajo pens en esa problemtica y me dije sera conveniente dar una explicacin de las teoras del aprendizaje para que sta haga la funcin de organizador; a continuacin explico la tcnica para elaborar los mapas conceptuales y al final presento un tema de las mismas desarrollado como modelo. Este es un trabajo modesto, realizado en 15 das; vspera del inicio de semestre, pero puede aclarar las dudas de algunas personas.

f) MODELO DE INTRODUCCIN

Captulo I EL APRENDIZAJE

g) MODELO DE HOJA FALSA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

55

Gates considera que el aprendizaje es un cambio progresivo en la conducta provocado por las respuestas efectivas del individuo a las situaciones2 Witherington dice que: El aprendizaje es un cambio en la personalidad que se manifiesta como nuevo patrn de respuestas.3 Kingsley juzga el aprendizaje como el desarrollo y la modificacin de las tendencias que gobiernan las funciones psicolgicas. Se comienza a aprender cuando el individuo encuentra que sus modos de respuesta son inadecuados para satisfacer una necesidad consciente o sentida.4

h) MODELO DE PIE DE PGINA

Arthur Gates, et. al. Education Psychology, The Macmillar Company, 1972, pos. cit., Efran Snchez Hidalgo, Psicologa Educativa, pg. 466. 3 Carl Witherington, Educational Psycholog, Boston, Ginn & Company, 1952, pos. cit., Efran Snchez Hidalgo, op. cit. , pg. 466. 4 Efran Sanchez Hidalgo, op. cit. , pg. 466.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

56

El presente trabajo de investigacin nos ha permitido hacer un recorrido por las teoras del aprendizaje. En el anlisis de la teora del campo cognoscitivo y en especial de la propuesta de D. Ausubel sobre su concepto de aprendizaje significativo tenemos la tcnica aplicada por J. Novak: los mapas conceptuales. - Los mapas conceptuales son una sntesis maravillosa para el conocimiento sobre un tema. - Los mapas conceptuales permiten ver de manera sencilla la relacin lgica de los conceptos que integran un tema. - Los mapas conceptuales permiten al alumno tener conciencia de su propio conocimiento. - Los mapas conceptuales desarrollan las habilidades intelectuales al propiciar la conceptualizacin, la relacin lgica, el anlisis y la sntesis sobre un tema. Por la anterior es una tcnica que ayuda muchsimo a maestros y alumnos en el proceso enseanza- aprendizaje.

i) MODELO DE CONCLUSIN

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

57

BIGGE, M. L. y M. P. Hunt, Bases Psicolgicas de la Educacin Mxico, Trillas, 1980, 735 pp pgs. 365- 521 BALLESTEROS, A. y otros Mapas conceptuales, Madrid, Espaa, Narcea, 1992 80 pp pgs. 20 - 37 MORENO SOTO, Graciela Psicologa del Aprendizaje Mxico, Nuevo Siglo, 1980 94 pp pgs 10 - 64 SNCHEZ HIDALGO, Efran Psicologa Educativa Mxico, Ed. Universitaria, U. de Puerto Rico, P. R., 1976 586 pp pgs 425 - 491

j) MODELO DE BIBLIOGRAFA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

58

a) Con un autor: DE BONO, Edward: Aprender a pensar por ti mismo, Mxico, Paids, 1998, 214 pgs.

b) Con dos autores HOCHMAN, Elena y Maritza Montero Tcnicas de Investigacin documental, quinta reimpresin Mxico, Trillas, 1982.

k) MODELO DE FICHAS BIBLIOGRFICAS

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

59

PERRAUDEAU, Michel Piaget Hoy Pg. 85

Fase de las operaciones formales

La fase de las operaciones formales (a partir de los 11 aos). El nio, convertido en adolescente, se desprende del objeto y de los conjuntos de objetos, y es capaz de inferir a partir de posibilidades.

________ Ficha de definicin

_________Ficha de resumen. Es igual que la ficha de definicin, pero la parte textual, la que va entre comillas es el resumen que se trabaj. En este caso no lleva comillas.

l) MODELO DE FICHAS DE TRABAJO

ACTIVIDADES CAPTULO I LA CIENCIA

a) Mediante la lectura de los documentos 1, 4, y 5 elige 15 conceptos, 5 de cada ciencia. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ b) Realiza una investigacin documental y define los conceptos del ejercicio a) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

47

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ c) Menciona tres hiptesis de: 1) Geografa 2) Historia 3) Anatoma _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ d) Menciona y enuncia tres principios fsicos. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

48

e) Menciona y enuncia dos leyes de la historia. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ f) Menciona y enuncia una teora de la filosofa. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ g) Menciona dos ciencias y enuncia qu saber pretenden. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ h) Menciona y enuncia una hiptesis de la fsica e identifica si cumple las reglas correctas para su elaboracin. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ i) Enlista los pasos que debe seguir una investigacin. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

49

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ j) Menciona y explica tres tcnicas de investigacin. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ k) Enuncia y explica las etapas del mtodo cientfico. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ l) Explica qu valor tiene en la ciencia, el experimento. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

50

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

51

CAPTULO II

LGICA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

67

2.1 DEFINICIN DE LGICA, SU DIVISIN. La palabra Lgica se deriva del vocablo griego logos, que significa razn, pensamiento, inteligencia, y del sufijo ica; relativo a, por lo que se la puede definir como estudio del pensamiento, o de la razn por la que se llega a conocer.
La lgica es el estudio del pensamiento cientfico.

El pensamiento cientfico tiene como peculiaridad el ser verdadero. Este pensamiento es el elemento con que se elabora la ciencia; y es, al mismo tiempo componente de sta. Por lo tanto no basta con que contenga verdad, sino que adems, debe tener una efectiva significacin para el conocimiento. Solamente reuniendo estas dos condiciones, puede el pensamiento ser considerado como materia de estudio de la lgica.51 El conocimiento de la lgica tiene dos aspectos: uno formal y otro material o funcional. La Lgica formal estudia el pensamiento y las relaciones existentes en el mismo; es el estudio de la lgica en cuanto tal. La Lgica formal se ocupa del estudio de las operaciones lgicas: el resultado del proceso del pensar o pensamiento, la esencia de lo pensado; la pregunta y la conduccin del pensamiento para llegar al conocimiento. Esta parte recibe el nombre de Apofntica. La Lgica material estudia la estructura de la ciencia, las cuestiones relativas a la unidad y ordenamiento de los conocimientos, la caracterizacin y comprobacin de la verdad y la diversidad de los contenidos del conocimiento; esta parte recibe el nombre de Teortica.

Lgica Formal Lgica Lgica Material

Concepto Juicio

Estructura de la ciencia en general Estructura de la ciencia en particular

2.1.1 EL PENSAMIENTO
El objeto de estudio de la lgica es de naturaleza racional, se realiza en la mente del hombre teniendo como caractersticas la universalidad, abstraccin, objetividad, verdad esencial y referencia a un objeto, se convierte en el elemento bsico para la integracin del saber.

Jos Manuel Villalpando, Manual moderno de Lgica, p. 42

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

68

El conocimiento o saber consiste en que el hombre pueda dar razn de los hechos que ocurren dentro de s o alrededor suyo.

Cuando pensamos lo hacemos sobre algo y siempre se atribuyen caractersticas, cualidades, carencias y defectos a lo pensado; de aqu se sigue que el pensamiento tiene dos elementos: la materia pensada y lo que se piensa sobre esa materia; tambin al pensamiento lo acompaan palabras. El pensamiento se esfuerza por llegar a la verdad acerca de una cosa, a esta operacin la llamamos conocimiento, el cual se enuncia como consecuencia de haber pensado en algo. 2.2 DIFERENCIAS ENTRE LGICA FORMAL Y TEORA DEL CONOCIMIENTO. Lgica es la disciplina filosfica que estudia el pensamiento y las reglas para que sea correcto y verdadero. Aristteles consideraba a la Lgica como dialctica, como arte de discurrir, de disputar. Para Sto. Toms (Edad Media): Lgica es el arte que dirige el acto de la razn y por el cual el hombre procede fcilmente sin error.6 La Lgica ha sido definida por la escuela tradicional como directora de las operaciones racionales. Por el contrario la Teora del Conocimiento o Gnoseologa, estudia el origen y esencia del conocimiento. El conocimiento se distingue por dos factores: primero, el sujeto; una conciencia y segundo, el objeto; fenmenos que corresponden a algo existente fuera del pensamiento. Con relacin al conocimiento se trata de saber: a) b) c) d) Si conocemos la realidad y si existe un lmite para sta. El origen, es la fuente del conocimiento, la experiencia o la razn. La esencia; existe el objeto, o es el sujeto quien determina al objeto. Las formas del conocimiento; adems de saber mediante la razn, conocemos por intuicin. e) Los criterios de verdad, tenemos algo concreto que nos diga si un conocimiento es verdadero o no.

. Roberto Alatorre Padilla, Lgica, p. 120

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

69

Pensamiento Qu ir a pasar en la clase?

Sujeto Objeto

Fig. 13. Sujeto pensante

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Lgica


Conocimiento

70

Verdad: concordancia del pensamiento con el objeto


La silla existe o es el sujeto (conciencia) quien la determina.

2.3. RELACIONES Y DIFERENCIAS DE LA LGICA FORMAL CON LA PSICOLOGA, LA GRAMTICA Y LA MATEMTICA. Lgica: Ciencia del pensamiento y las reglas para que sea correcto y verdadero.

Psicologa: Ciencia que estudia los fenmenos conscientes, sensitivos o intelectivos.

Gramtica: Ciencia que estudia la palabra en su aspecto: semntico, grfico y fontico.

Matemtica: Ciencia de la cantidad y la medida.

Semejanzas: a) Las cuatro tienen como objeto de estudio al pensamiento o existen slo por el pensamiento. b) Las cuatro existen como consecuencia de la existencia del hombre. Diferencias: a) La Lgica busca la verdad del pensamiento b) La Psicologa busca el proceso que produce mentalmente el pensamiento; la funcin del cerebro. c) La Gramtica tiene por finalidad la expresin correcta del pensamiento. d) La Matemtica tiene como objetivo cuantificar el resultado de la Investigacin Cientfica. 2.4 UTILIDAD DE LA LGICA FORMAL EN LA INVESTIGACIN CIENTFICA Y LA VIDA COTIDIANA Concepto Juicio Razonamiento Inductivo Deductivo

Formal a). Pensamiento Investigacin Cientfica


Explica cmo

Lgica Material Mtodos

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Es la realidad Fenmenos Cuantificacin (matemtica)

71 Estadstico Hermenutico Cientfico

b). Vida cotidiana. Nos ayuda: A expresar las ideas A formar un criterio A encontrar la verdad 2.5. PRINCIPIOS LGICOS. La lgica formal logr establecer, como las dems ciencias, ciertos principios bsicos para apoyarse y tener la certeza de llegar a la verdad.
A estos principios se les dio el nombre de Principios Lgicos Supremos, los tres `primeros los enunci Aristteles (384 322 a.C.) y el cuarto Guillermo Leibniz (1646 1716).

1 PRINCIPIO DE IDENTIDAD. Cuando en un juicio el concepto sujeto es idntico parcial o totalmente al concepto predicado, el juicio es verdadero. Ejemplo: El hombre Concepto sujeto es un animal racional = Concepto predicado Juicio

2 PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN. Cuando dos juicios se contradicen, los dos no pueden ser verdaderos. Ejemplo: Juicio afirmativo El hombre es un animal racional.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

72

Juicio negativo

El hombre no es un animal racional

Uno afirma lo que el otro niega, no pueden ser los dos verdaderos. 3 PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUSO. Cuando dos juicios se contradicen, los dos no pueden ser falsos.

Ejemplo: Juicio afirmativo Juicio negativo Dios es absoluto Dios no es absoluto

Uno afirma lo que el otro niega, no pueden ser los dos falsos.

4 PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE. Todo hecho tiene una causa que lo justifica. Hecho Razn que lo justifica Todos los cuerpos se dilatan La accin del calor.

ACTIVIDADES CAPTULO I I LGICA

a) Enlista los aspectos del pensamiento que estudia la Lgica. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ b) Enlista los aspectos que estudia la Teora del Conocimiento. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ c) Explica por qu se relacionan: 1) Lgica 2) Psicologa. 3) Gramtica. 4) Matemtica. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ d) Menciona cinco conceptos estudiados en: 1) 2) 3) 4) Lgica Psicologa. Gramtica. Matemtica.

________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________

e) Explica qu pasara en la Investigacin Cientfica sin la Lgica. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ f) Explica qu pasara en la Ciencia sin las tcnicas de investigacin.
________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

g) Explica qu pasara si fueran verdaderos dos juicios contrarios.


________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

CAPTULO I I I EL CONCEPTO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

77

3.1 EL CONCEPTO Y SU PROCESO DE FORMACIN.

Concepto, del latn conceptus = accin de concebir una idea. El concepto es el elemento del juicio proveniente de la actividad reflexiva. Los conceptos se hacen con el pensamiento, pero ste se expresa en juicios. Imagen (concepto)

Sujeto Objeto (ser pensante) Escuela

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL (trmino) Fig. 14 Formacin del concepto


Lo amplio o lo limitado de un juicio es lo amplio o limitado del concepto o conocimiento a que se refiere.

78

Tambin del concepto se dice que es la representacin de un objeto en el plano del pensamiento, sin afirmar o negar.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

79

3.1.1. ELEMENTOS DEL CONCEPTO.


Los elementos de cualquier concepto son: extensin y contenido. La extensin es el grado de aplicabilidad que puede tener, el nmero de entes a los que se puede aplicar. El contenido es el grado de comprensin del objeto.

Fig. 15 Concepto: flor a) Extensin: comprende a todas las flores. b) Contenido o comprensin: roja. 3.1.2 LEY DEL CONCEPTO.

Entre la extensin y comprensin del concepto existe una relacin inversa: a mayor contenido o comprensin menor extensin, y a mayor extensin menor comprensin. Ejemplo: flor, este concepto est en toda su extensin, comprende a todas las flores; rosas, margaritas, geranios, claveles, etc.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

80

Flor roja, es un concepto con menor extensin, comprende slo a las flores rojas, el contenido roja disminuy la extensin del concepto flor. Si decimos flores rojas, grandes, tendremos ms notas, rojas, grandes; pero la extensin flor ser menor porque las flores que no sean rojas y grandes estarn fuera. 3.2. CLASIFICACIN DE LOS CONCEPTOS.

Los conceptos adoptan diversas modalidades para referirse a todos los campos del saber, de ah su clasificacin. Conviene a muchos Ej: silla, banco Se aplica a algunos Ej.: algn papel Se refiere a individuos. Ej.: Corts Se refiere a un todo Ej._ el ejrcito Una nota Ej.: ser Varias notas Ej.; televisin Elementos yuxtapuestos Ej.: campo-deportivo Se refiere al objeto que posee la nota. Ej.: mesa
Su contenido no se refiere al objeto.

Universales Por su extensin (nmero de entes) Particulares Singulares Colectivos CLASIFICACIN Simples Compuestos Por su comprensin DEL Concreto Abstracto CONCEPTO Unvoco Anlogo Complejos

Ej.: blanco. Tiene una sola acepcin Ej.: agua. Se aplica a diversos objetos. Ej.: sano. Matemtica (para algunos) Matemtica (para otros) Fsica (A veces comprendo la verdad) Entiendo de que se trata

Claro Por su percepcin subjetiva (depende del sujeto) Oscuro Confuso Preciso

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

81

3.3

LOS PREDICABLES.

Cuando se toman los conceptos como predicados de juicios, reciben el nombre de predicables.

Esenciales PREDICABLES O CATEGOREMAS No Esenciales (lo que se puede atribuir o predicar)

Gnero (Concepto mayor) Especie (concepto menor) Diferencia Especfica Propio Accidente

Atributo esencial Clasificacin bajo el gnero Divide el gnero en especie No es la esencia, pero pertenece a ella Puede darse en la cosa, o no

Sustancia Cuerpo Sensible El hombre camina Caballo veloz

3.4 CATEGORIAS ARISTOTLICAS.

Las categoras son conceptos supremos porque van aumentando en trminos mayores hasta no poder subordinarse a otro. A estos conceptos Aristteles les llam Categoras.

Sustancia

Materia que forma el objeto Cantidad Cualidad Relacin Espacio Tiempo Accin Pasin Situacin Pertenencia Medida del objeto Modo de ser del objeto Comparacin Existir en el espacio Propiedad de transcurrir Acto que realiza Acto sufrido por el sujeto Modo de ser Modo actual del sujeto

Ej: hombre Ej: 50 kg Ej: alto Ej: sobrino de Ej: Mxico Ej: 20 aos Ej: escribe Ej: reprobado Ej: acostado Ej: rico

Accidentes

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

82

Sobre los conceptos tenemos el famoso rbol de Porfirio. Porfirio fue un filsofo (233 305) comentador de Aristteles que estudi la subordinacin de los predicables esenciales, de un gnero supremo, hasta llegar a las especies menores. A este estudio se le conoce como rbol de Porfirio. (se interpreta siguiendo las flechas).

Sustancia Material Cuerpo Orgnico Viviente Sensible Animal Racional Hombre Especie
3.5 OPERACIONES CONCEPTUADORAS.

Inmaterial espiritual Inorgnico No sensible Irracional nfima

Las operaciones conceptuadoras son las diferentes formas de producir conceptos para conocer las cosas. Las operaciones conceptuadoras son : a) Definicin b) Clasificacin c) Divisin 3.5.1. DEFINICIN. Sealar gnero prximo y diferencia especfica. Ej: Hombre: animal racional g.p. d.e. Explicacin del origen terico. Ej: Agua: sustancia formada por dos tomos de Hidrgeno y uno de Oxgeno Descompone una palabra en su raz. Ej: Biologa; Bios = vida y logos = tratado. Tratado de la vida

Definicin

a) Tradicional

Comprensin de un objeto mediante b) Cientfica o notas conceptuales gentica

c) Etimolgica

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

83

REGLAS DE LA DEFINICIN

a) Debe ser breve b) Debe ser clara c) Lo definido no debe formar parte de la definicin d) No debe ser negativa e) La definicin debe comprender lo definido, todo lo definido y slo lo definido

3.5.2 CLASIFICACIN Se apoya en el objeto CLASIFICACIN (Son las clases que Puede tener Un objeto) Ej: animales a) Objetiva Se apoya en un criterio b) Subjetiva Ej: persona
3.5.3 DIVISIN.

Vertebrados Invertebrados

Agradable Desagradable

DIVISIN (Determinacin Conceptual de las Partes que integran Un todo)

a) Lgica b) Fsica

Separa ideas Ej: gnero, especie


Separa seres que tienen partes.

Ej: hombre: c) Metafsica Se hace en la mente Ej: objetos: bellos y feos

Cabeza Tronco Extremidades

REGLAS DE LA DIVISIN

Cabeza Tronco Extremidades b) Ninguna parte Cabeza Ej: Hombre puede contener otra Tronco-extremidades c) La parte debe ser Ej: Cabeza y Hombre menor que el todo (parte) (todo) d) Debe ser clara: no usar trminos Ej: sano equvocos a) Debe ser completa Ej: Hombre

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL e) Debe ser breve: Ej: Extremidades sealar los elementos antebrazo y mano esenciales superiores:

84 brazo,

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

85

ACTIVIDADES

CAPTULO I I I EL CONCEPTO

a) Mencione qu concepto expone el documento 1. ______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ b) Mencione cinco enunciados tomados en consideracin en el documento 4, para llegar al concepto de libertad. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ c) Mediante grficas, a su eleccin, realice cinco ejemplos sobre la ley del concepto.

d) Realice una investigacin documental y presntela con los elementos que seala la tcnica para la misma; biografa de los filsofos griegos antiguos:

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 1) Scrates 2) Platn 3) Aristteles

86

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

87

CAPTULO I V

EL JUICIO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

88

4.1 CONCEPTO DE JUICIO

El juicio es todo pensamiento racionalmente integrado y debidamente enunciado al que tambin se le llama juicio cientfico. El juicio cientfico es una sntesis ideal con un contenido rigurosamente verdadero y referido a una materia determinada. Las cualidades de un juicio cientfico son: 1) Es una sntesis de la materia pensada y del pensamiento. 2) Su contenido es verdadero. 3) Se produce como respuesta a una pregunta. 4) Su sentido est determinado de antemano. 5) Tiene posibilidades abiertas al progreso del saber. 4.1.1 ESTRUCTURA DEL JUICIO.

En el anlisis del juicio obtenemos los elementos del mismo que son: a) La materia del pensamiento o sujeto b) Lo que el pensamiento atribuye a la materia pensada o predicado, Ejemplo: Todos los hombres son mortales____ Concepto sujeto concepto predicado De los dos elementos del juicio el ms importante es el predicado, por ser el que explica al sujeto

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

89

4.1.2

CLASIFICACIN DE LOS JUICIOS.

Por su predicacin

De esencia De existencia

Cualidad sustantiva del sujeto Cualidad accidental del sujeto El predicado enuncia un solo atributo del sujeto Su predicado tiene varias notas relacionadas con el sujeto Materia unitaria Dos o ms cosas homogneas Comprende una totalidad

El hombre es un animal racional Este joven es alto El perro es un animal mamfero, cuadrpedo. El perro puede ser domesticado. Manuel es trabajador Aquellos jvenes no entraron Todas las flores son bonitas

Por la amplitud Analticos de su predicado Sintticos

Por la cantidad

Singular Particular Universal

U I C I O Por la relacin Por la cualidad

afirmativo negativo Categrico Hipottico Disyuntivo

Relacin afirmativa Los perros ladran entre sujeto y predicado. Propiedad distinta al Los cuadernos no son de sujeto historia. Relacin incondicionada El hombre es animal racional. Relacin condicionada El joven que estudia aprende. Juicio con dos o tres El estudiar produce predicados. bienestar o satisfaccin. Podra haber vida en Marte El aire es un gas Las cosas iguales no existen.

Problemtico Probabilidad cientfica. Por la modalidad Asertrico Apodctico Verdad natural Verdad irrefutable

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

90

Combinando la cantidad y la cualidad de los juicios: Cantidad Singular Particular Universal Tendremos: Cualidad Afirmativo Negativo

AFIRMATIVO SINGULAR NEGATIVO AFIRMATIVO PARTICULAR NEGATIVO AFIRMATIVO UNIVERSAL NEGATIVO


Cada uno se simboliza usando la primera vocal de la palabra affirmo, para el juicio Universal afirmativo, la segunda vocal para el juicio Particular afirmativo. Con los juicios de cualidad negativa se toma la palabra nego y se procede de igual forma: Universal afirmativo Universal negativo Particular afirmativo Particular negativo <a> <e> <i> <o>

Estos juicios tienen una relacin permanente representada por la siguiente estructura:

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Todo S es P Ningn S es P Algunos S son P Algunos S no son P Estructura Lgica < a > < e > < i > < o > Simbologa

91

La misma estructura puede representarse de manera grfica.

4.2 CUADRO DE LA OPOSICIN DE LOS JUICIOS.

A
s u b a l t e r n o s

contradictorios

O
s u b a l t e r n o s

contradictorios

Contradictorios:

ao

Todos los hombres son mortales Algunos hombres no son mortales

ie

Algunos hombres son mortales Ningn hombre es mortal

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

92

Contrarios: Subcontrarios: Subalternos:

ae io ai

todos los hombres son mortales Ningn hombre es mortal Algunos hombres son mortales Algunos hombres no son mortales Todos los hombres son mortales Algunos hombres son mortales

4.3 EQUIVALENCIA DE LOS JUICIOS POR LA CANTIDAD Y CUALIDAD COMBINADOS, REPRESENTADOS MEDIANTE DIAGRAMAS DE VENN. Dijimos que los juicios por la cantidad y cualidad combinados tienen una relacin permanente, que se podra representar por una frmula generalizadora, sta tambin se puede mostrar de manera grfica mediante los diagramas de Venn.

PS

Todo S es P

Ningn S es P

P S

Algunos S son P

Algunos S no son P P

SS

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

93

ACTIVIDADES

CAPTULO I V

EL JUICIO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL a) Del documento 3 enuncia cinco juicios. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ b) Menciona tres juicios, desarrolla la oposicin de los mismos. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ c) Representa mediante los diagramas de Venn, los siguientes juicios: 1) Todos los hombres trabajan 2) Algunos libros son de historia 3) Las hojas son verdes 4) Los das de verano llueve. 5) No es cierto que te visitar 6) Algunos jvenes escriben. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL ___________________________________ ____________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

CAPTULO V

EL RAZONAMIENTO

95 5.1 EL RAZONAMIENTO. El razonamiento es el uso del pensamiento para llegar a la verdad; es el enfoque de la reflexin mediante la ordenacin de sus formas y etapas necesarias hacia un ente determinado, para conocerlo. Todo razonamiento tiene los siguientes elementos: a) Antecedentes o premisas proposiciones que fundamentan el nuevo juicio. b) Conclusin juicio producto de la reduccin. c) Consecuencia enlace o nexo que producir el nuevo juicio. EJEMPLO. Todos Los hombres son mortales Jos es hombre Jos es mortal Antecedentes O premisas Conclusin

5.1.1

NATURALEZA Y CARACTERSTICAS DEL RAZONAMIENTO.

El razonamiento es un pensamiento deliberado, que se produce por preparacin adecuada en el uso de la razn. El razonamiento se produce cuando se relacionan varias verdades mediante el encadenamiento. Para realizar esta operacin es preciso reflexionar. La reflexin es un pensamiento amplio y elaborado. La caracterstica de todo razonamiento es el conocimiento nuevo que nos proporciona. 5.1.2 INFERENCIAS MEDIATAS E INMEDIATAS.

El razonamiento es un proceso vivido por el hombre, cuando nos referimos a este encadenamiento hablamos de inferencia. La inferencia es el proceso que realiza el hombre en la conciencia para llegar a un conocimiento nuevo.

INVITACIN A LA INVESTIGACIN

96

INFERENCIA Conversin simple Todo estudiante * c s Todo el que piensa * Por conversin (Las proposiciones con las mismas Palabras significan otra cosa) Conversin por accidente Todo hombre * c s Alguien que trabaja * cs Algn libro * algn no interesante Piensa cp Es estudiante Trabaja c p Es hombre c p No es interesante es No libro

Inmediatas ( de un juicio se deduce otro)

Conversin por contraposicin Por equipolencia (las proposiciones significan lo mismo con palabras diferentes) Algunos

pasteles son exquisitos

No todos los pasteles son exquisitos

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 5.1.3 CLASES DE RAZONAMIENTOS.

97

Los razonamientos surgen de la relacin de varios juicios, pueden ser: la deduccin, la induccin, la analoga y la estadstica. 5.1.3.1 LA DEDUCCIN. La deduccin es el razonamiento que procede de lo general a lo particular. Consiste en hacer participar a un hecho particular, del carcter de verdad, en un hecho general. La deduccin es el razonamiento ms antiguo, en la actualidad estamos en la deduccin emprica. La deduccin tradicional es pura y tiene como fundamento a los principios lgicos, que son tambin de naturaleza ideal. En la deduccin pura slo pueden ser premisas, los juicios a priori con carcter universal. Cuando los juicios provienen de la experiencia, de manera irrefutable, como sucede con los juicios sintticos a priori, estamos en la induccin emprica. La forma ms comn del razonamiento deductivo es el silogismo. Ejemplo: Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal Juicio universal Juicio particular

5.1.3.2 INDUCCIN. Es el razonamiento que procede de la observacin de hechos particulares para concluir con un juicio universal. Los hechos particulares deben cumplir ciertos requisitos: a) Deben ser hechos reales comprobados por la experiencia. b) Deben ser hechos que no cambien, que no dependan de una voluntad particular. La induccin debe ser: a) Perfecta b) Imperfecta.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

98

a) Induccin Perfecta. La induccin perfecta procede de la lgica aristotlica y consiste en un procedimiento ideal, que busca la comprensin de los mecanismos racionales sin importarles el objeto. b) Induccin Imperfecta o Cientfica. Es aqulla que no comprende la totalidad de los casos particulares, pero sus resultados tienen mucho valor para la ciencia, dado que sta va por casos particulares y no es un modelo acabado. La induccin perfecta es producto de la lgica aristotlica y la imperfecta o cientfica, de Francis Bacon (1561 1626). Ejemplos: La naranja es un ctrico El limn es un ctrico La toronja es un ctrico La lima es un ctrico Los ctricos son cidos El hombre es un mamfero El perro es mamfero El len es mamfero Los mamferos respiran por Pulmones

INDUCCIN PERFECTA

INDUCCIN IMPERFECTA

5.1.3.2.1

LOS MTODOS DE MILL.

Jhon Stuart Mill (1808 1873) elabor unas reglas o mtodos que demuestran la uniformidad de la naturaleza; lo hizo con la finalidad de separar circunstancias ajenas al fenmeno que se estudia. Los cnones, reglas o mtodos de Mill son los siguientes: a) Mtodo de concordancias. Cuando el hecho cuya causa se busca, se presenta en varios casos diferentes que no tienen entre s ms que una circunstancia comn; es probable que tal circunstancia sea la causa del hecho. Ejemplo: La evaporacin es producida por la ebullicin.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

99

b) Mtodo de diferencias. Cuando un hecho se presenta en algunos casos y en otros no, y en todos los casos existen circunstancias iguales, excepto una que falta con el hecho, es posible que esa circunstancia sea la causa del hecho. Ejemplo: Si quitamos la ebullicin en el ejemplo anterior desaparecer la evaporacin. c) Mtodo de variaciones concomitantes. Cuando el hecho se presenta en varios casos que solamente tienen entre s una circunstancia comn que al variarla, vara el efecto, es posible que esa circunstancia sea la causa del hecho. Ejemplo: Disminuyendo la temperatura del ejemplo presentado en el cnon de concordancia ya no habr ebullicin, en este caso ser congelacin. d) Mtodo de residuo. Es observar un fenmeno y suprimir una parte que de antemano se supone origina ciertos antecedentes. Ejemplo: En el agua filtrada suprimir el contacto de la misma con envases que estn a la intemperie porque perder su pureza. 5.1.3.3 ANALOGA. La analoga es un razonamiento que procede del conocimiento de hechos particulares semejantes para concluir con la existencia de una nota que aparece solamente en uno de los hechos y coincidir en los otros. Los hechos que se comparan se llaman analogones y sus resultados conducen a la formacin de hiptesis. La analoga pretende fundamentar conocimientos nuevos mediante semejenzas entre hechos. El razonamiento por analoga se usa en la ciencia, cuando la deduccin y la induccin no son posibles. Ejemplo de Analoga: El conocimiento que se tena de la luna cuando no existan los viajes espaciales, se sacaba del razonamiento por analoga, la otra cara del satlite deba ser igual a la que vemos desde la Tierra, dado que los cuerpos simtricos son semejantes en sus mitades. Podemos decir que el razonamiento por analoga es til hasta tanto se comprueben los hechos. 5.1.3.4 RAZONAMIENTO POR ESTADSTICA. El razonamiento por estadstica es usado en las ciencias sociales y consiste en presentar la frecuencia y variedad de los hechos de estas investigaciones.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

100

El conocimiento que produce este razonamiento es transitorio y relativo debido a la naturaleza de las ciencias sociales que no se producen por causas, lo hacen por intenciones, por la finalidad de cada uno de los individuos que construyen esta rea de conocimiento. La cuantificacin de los hechos sociales ofrece como conocimiento los datos numricos, por lo que el razonamiento por estadstica conduce al mtodo de los grandes nmeros. Para llegar a estos datos se procede con complejos mecanismos matemticos. Los datos pueden ser representados grficamente, el conocimiento estadstico se caracteriza por su temporalidad, probabilidad y relatividad. Los hechos sociales cambian por circunstancias diversas en los seres humanos o en el ambiente. El conocimiento estadstico tiene las siguientes propiedades: a) b) c) d) e) Se enfoca a hechos humanos: estudiar, trabajar, alimentarse, etc. Se ocupa de hechos colectivos (ver ejemplos abajo). Son hechos sociales pasados; Cuntos terminaron la preparatoria? No es un conocimiento definitivo. El conocimiento por estadstica no puede formular leyes debido a su temporalidad y mutabilidad.

Ejemplo de estadstica: CIUDADES Mxico D.F. Tijuana Monterrey Guadalajara Veracruz % 40 60 45 45 15

Porcentaje de familias que tienen TV por cable en la Repblica Mexicana:

60 50 40 30 20 10 0 % Mxico d.F. Tijuana Monterrey Guadalajara Veracruz

Fig. 15 Representacin grfica mediante barras.

ACTIVIDADES CAPTULO V EL RAZONAMIENTO

1.- A) Del documento 1, La Ciencia Perdida, ejemplifica las siguientes formas de razonamiento: a) Deduccin. b) Induccin. c) Analoga. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ B) Haz lo mismo que en el ejercicio A con los documentos 4 y 5. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2.- Realiza una investigacin de campo cuyo objetivo sea: a) Qu es la Lgica? b) Representa grficamente los resultados haciendo la segmentacin del universo. c) Menciona por cunto tiempo ser vlido este estudio. El informe debe cumplir con los siguientes requisitos: a) Portada b) ndice. c) Introduccin. d) Notas de pie de pgina. e) Conclusin. f) Bibliografa.

104

105

CAPTULO V I EL SILOGISMO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

104

6.1 EL SILOGISMO. El silogismo es: un razonamiento formado por tres juicios tales que, dados los dos primeros, el tercero resulta necesariamente, por el mero hecho de ser dados aquellos7 El silogismo consiste en la formulacin de una verdad particular inferida de las relaciones ideales que se establecen entre otras dos verdades, de las cuales una es universal. El silogismo es un razonamiento deductivo y como tal procede de lo general a lo particular. 6.1.1 ELEMENTOS DEL SILOGISMO.

El silogismo est formado por tres juicios: los dos primeros reciben el nombre de premisas y el tercero, de conclusin. Tambin el silogismo consta de: a) Trmino mayor ( T ); Concepto de mayor extensin. b) Trmino menor ( t ) ; Concepto de menor extensin. c) Trmino medio ( M ) nexo entre T y t . d) Premisa mayor ( PM ); la premisa que contiene a T y M. e) Premisa menor ( Pm ) ; la premisa que contiene a t y M. f) Conclusin: Juicio que contiene a t y T. g) Antecedente: las premisas mayor y menor. h) Consecuencia: la ilacin o enlace entre las premisas. i) Extremo mayor: es el predicado de la conclusin. j) Extremo menor: es el sujeto de la conclusin. Ejemplo de silogismo: Premisa Mayor ( PM ) Premisa menor ( Pm ) Conclusin (t - T) Conclusin

Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal

Antecedente

Premisa mayor premisa menor

Roberto Alatorre Padilla, op cit. p.220

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 6.1.2 REGLAS DEL SILOGISMO

105

El silogismo tiene ocho reglas, cuatro de los trminos y cuatro de las premisas. Reglas de los trminos: a) Todo silogismo tiene tres trminos: mayor ( T ), medio ( M ) y menor ( t ). M Todos los Hombres Scrates es hombre. Scrates t es mortal T

son mortales

b) Ningn trmino debe figurar con mayor extensin en la conclusin que en las premisas. Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal El concepto mortal slo se refiere a Scrates. c) El trmino medio ( M ) debe ser tomado en las premisas por lo menos una vez universalmente. Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal d) El trmino medio no debe aparecer en la conclusin. Todos los Hombres M Scrates es Hombre M Son mortales

Scrates es mortal Reglas de las premisas. a) De dos premisas afirmativas no se puede deducir una conclusin negativa.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

106

b) De dos premisas particulares nada se concluye. c) De dos premisas negativas nada se concluye. d) La conclusin sigue siempre la parte ms dbil (el particular o el negativo). 6.1.3 FIGURAS Y MODOS DEL SILOGISMO.

La posicin del trmino medio ( M ) en las premisas determina lo que se llama figuras del silogismo. Aristteles elabor las tres primeras figuras, la cuarta se debe a Galeno (mdico y filsofo de Prgamo, 130 200). Las cuatro figuras son las siguientes:

1 M - T t - M t - T

2 T - M t - M t - T

3 M - T M - t t - T

4 T - M M - t t - T

Los modos del silogismo quedan determinados por la cantidad y cualidad de los juicios. Los juicios por la cantidad y cualidad combinados son los siguientes: Universal afirmativo Universal negativo Particular afirmativo Particular negativo a e i o

La filosofa escolstica elabor el nombre de cada uno de los modos vlidos y compuso un verso latino que sirviera para memorizarlos. Los modos vlidos de cada una de las figuras son los siguientes: 1 Barbara Celarent Darii Ferio 2 Cesare Camestres Festino Baroco 3 Darapti Felapton Disamis Datisi Bocardo Ferison 4 Bamalip Camenes Dimatis Fesapo Fresison

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

107

M a Todos los hombres i i t Scrates

son

T mortales Pm C

PM

M es hombre

Scrates es Mortal T T Figura: Modo:

M - T t - M t - T Darii

6.1.4

PRUEBA DE VALIDEZ DE LOS SILOGISMOS CATEGRICOS MEDIANTE DIAGRAMAS DE VENN.

La validez de los silogismos categricos puede ser representada grficamente, a continuacin se presentan los de la primera figura: Barbara Todo M es T Todo t es M Todo t es T Celarent Ningn M es T Todo t es M Ningn t es T Darii Todo M es T Algn t es M Algn t es T Ferio Ningn M es T Algn t es M Algn t no es T

T t

M t

t t

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

108

6.1.5 SILOGISMOS IRREGULARES. Silogismos irregulares son los que no tienen la forma natural de los silogismos categricos, al no tener dos premisas y una conclusin. Los silogismos irregulares pueden ser: Silogismo abreviado, Carece de una premisa Una o dos premisas, van acompaadas de su prueba. Cada predicado se convierte en sujeto de la siguiente premisa; la conclusin: sujeto de la primera y predicado de la ltima.

Entimema Simples Silogismos Epiquerema

Irregulares Compuestos Sorites

Polisilogismo Serie encadenada de silogismos Algunos ejemplos de los silogismos irregulares son los siguientes: a) Entimema. b) Epiquerema. Todos los jueves voy al parque Hoy voy al parque Todos los libros proponen una tesis (para eso son escritos) Este documento es un libro Este documento propone una tesis Los das de primavera son calurosos Los das calurosos invitan a salir El salir recrea la vista La vista es un instrumento para la paz espiritual Los das de primavera son para la paz espiritual Los seres humanos son mamferos Manuel es humano Manuel es mamfero Los mamferos son animales de sangre caliente Los animales de sangre caliente tienen respiracin pulmonar Manuel tiene respiracin pulmonar

c) Sorites

d) Polisilogismo

ACTIVIDADES CAPTULO V I EL SILOGISMO

1.- Menciona si los siguientes silogismos son vlidos: a) Todas las vacas son rumiantes. Ningn rumiante es carnvoro Ningn carnvoro es vaca. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ b) Todos los juicios son enunciativos Algunos entes lgicos no son enunciativos Algunos entes lgicos no son juicios. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ c) Ningn helecho tiene flores La planta de esta maceta tiene flores La planta de esta maceta no es helecho _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

114

d) Ningn molusco tiene esqueleto Todos los cefalpodos son moluscos Ningn cefalpodo tiene esqueleto _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ e) Todo movimiento se convierte en calor Algunos movimientos producen reacciones qumicas Algunas reacciones qumicas son producidas por calor _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ f) Todos los tigres son sanguinarios Algunos felinos son tigres Algunos felinos son sanguinarios _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

115 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ h) Toda virtud es buena Alguna audacia no es buena Alguna audacia no es virtud

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ g) Todos los hombres satisfechos son felices Algunos hombres satisfechos son pobres Algunos pobres son felices _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2.- Representa grficamente los silogismos del ejercicio 1, mencionando si son vlidos.

116

CAPTULO V I I

FALACIAS

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

114

7.1 NOCIN DE FALACIA Y SOFISMA. Las formas comunes de la argumentacin correcta y verdadera son el silogismo categrico y el especial. Hay otras formas de argumentacin que no son correctas, ni verdaderas; comnmente se les llama sofismas. Existen tres formas de argumentacin incorrectas y falsas, son: paralogismos, falacias y sofismas.

Paralogismo (parece un silogismo)

a) Argumentaciones viciosas en su forma porque no siguen las reglas del silogismo. b) Argumentacin viciosa o incorrecta usada de buena fe Argumentacin viciosa sin distincin de la intencin. Argumentacin viciosa usada de mala fe.

Falacias Sofisma

Las falacias se dividen en:

Formales

Negacin del antecedente Afirmacin del consecuente Sofismas del silogismo ad baculum ad hominem ad populum ad verecundiam peticin de principio equvoco anfibologa composicin divisin

De atigencia Falacias Informales De ambigedad

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

115

7.1.1

FALACIAS FORMALES, EJEMPLOS

a) Negacin del antecedente. Cuando se infiere de la negacin del antecedente la negacin del consecuente: Si hay cielo despejado es primavera. No es primavera No hay cielo despejado b) Afirmacin del consecuente Es inferir de la afirmacin del consecuente, la afirmacin del antecedente: Si hay cielo despejado es primavera Hay cielo despejado Es primavera c) Sofismas del silogismo Son las falacias que se originan al violar cualquiera de las ocho reglas del silogismo. 7.1.2 FALACIAS INFORMALES, EJEMPLOS

a) De atingencia. 1) Ad baculum (por la fuerza): Se origina cuando mediante el razonamiento no se demuestran las cosas y se recurre a la fuerza (pasin, amenazas, rencor). Cuando se pregunta: por qu debo hacer esto? Respuesta: porque lo dice el maestro. 2) Ad hominem (contra la persona): Se origina esta falacia cuando los argumentos no preceden de la razn, provienen de la simpata. Si esa persona me cae mal no oigo las razones que me expone para demostrar su pensamiento. 3) Ad populum (lo que dice la gente): Se gana el apoyo en un razonamiento manipulando las emociones de las multitudes. Ej: los polticos, los publicistas. 4) Ad verecundiam (por la autoridad): Esta falacia se origina cuando se apoya un argumento en la fama de alguien. Ejem. Lo dijo el maestro de matemtica y slo por eso creemos en los argumentos. 5) Peticin de principio o crculo vicioso:

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

116

Es dar por aprobado lo que se va a demostrar, demostrar una cosa por otra. Ejem: Dios es bueno porque es misericordioso Dios es misericordioso porque es bueno. b) De ambigedad. 1) Equvoco Es la falacia originada por trminos usados en varios sentidos. Ejem: La manzana es dulce ( la que como) La manzana es agradable (donde vivo) 2) Anfibologa: Es la falacia originada por construccin incorrecta. Ejem: Los jvenes tomaron asiento. 3) Composicin: Es tomar lo simple como compuesto formndose as una falacia. Ejem: Hicimos los exmenes aprobando (qu, cules) 4) Divisin Es la falacia que surge al tomar lo compuesto como simple. Ejem: Aprob las dems materias de mi curso Deb aprobar lgica (si hubiera estudiado igual)

ACTIVIDADES CAPTULO V I I FALACIAS

1.- Ejemplifica con dos artculos de peridicos o revistas la diferencia entre Falacia y Sofisma. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2) Menciona dos ejemplos de cada una de las falacias formales. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3) Menciona dos ejemplos, tomados de la vida diaria, de cada una de las falacias informales _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

CAPTULO V I I I LGICA SIMBLICA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

120

8.1 CONCEPTO DE LGICA SIMBLICA. Lgica simblica es el estudio sistemtico del proceso del razonamiento preciso, mediante un lenguaje convencional o simblico, que permite evaluar con claridad las estructuras lgicas. La diferencia entre la lgica simblica y la clsica o tradicional es de grado, para la simblica el lenguaje son los signos acordados de manera universal y para la clsica es la lengua propia de cada cultura. 8.1.1 SMBOLOS O SIGNOS LGICOS.

Los smbolos o signos lgicos convencionales pueden ser:

a) Variables

Se usan para representar cualquier proposicin 1) Conectivos Operan desde fuera de las proposiciones, Ejem: no ( ) Operan variables individuales. Ejem: todos ( Ux )

b) Operadores o constantes lgicas 2) Cuantificadores

Otros signos o smbolos son: Argumentos Predicados No es igual Pertenece a Existe al menos un x tal que w, x, y F, H x

8.2 DIVISIN DE LA LGICA SIMBLICA. La lgica simblica se divide de la siguiente manera: a) Lgica proposicional: estudio de la combinacin con conectores. b) Lgica cuantificacional o de funciones: estudio de la extensin de los enunciados

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

121

c) Lgica de clases: estudio de grupos, con caractersticas comunes, a las que se llaman clases. d) Lgica de relaciones: estudio del nexo o relacin entre conceptos. 8.2.1 CLCULO PROPOSICIONAL.

Clculo proposicional es la determinacin del valor de verdad de una proposicin independientemente de su contenido. 8.2.1.1 CLASIFICACIN DE LAS PROPOSICIONES. Una proposicin es el significado de un enunciado declarativo verdadero o falso. Las proposiciones pueden ser atmicas y moleculares. Una proposicin atmica es una proposicin de forma simple. Ejem: Juan escribe una cancin p (representacin simblica) Una proposicin es molecular cuando est formada por dos o ms proposiciones atmicas o simples. Ejem: (Juan escribe una carta) y (Manuel dibuja unas flores) p r p r 8.3. LOS CONECTIVOS PROPOSICIONALES. Los conectivos proposicionales son las extensiones que sirven para formar proposiciones moleculares o compuestas, p r Los conectivos o conectores proposicionales son los siguientes: Y No O (conjuncin) (negacin) Disyuncin Excluyente ^ , Incluyente ,, v

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Si . . . . entonces S y slo s. . . . 8.4. TABLAS DE VERDAD.

122

Una tabla de verdad es un procedimiento grfico para determinar los posibles valores de verdad de una proposicin compuesta mediante los valores de verdad de sus proposiciones simples o atmicas. Para construir una tabla de verdad se deben seguir los pasos indicados a continuacin: 1) Anotar los posibles valores de verdad de las proposiciones simples, el nmero de estos se obtiene mediante el clculo de 2n , siempre se inicia con un valor V. 2) La primera proposicin simple de las columnas de derecha a izquierda ser VF, hasta completar la cantidad 2n, siempre se inicia con V. 3) Siguientes proposiciones duplicar hasta completar la ltima. 4) Determinar el conectivo principal. 5) Anotar el valor de verdad de las proposiciones compuestas. 6) Anotar el valor de verdad del conectivo especial El resultado puede ser: a) Tautolgico b) Contradictorio c) Contingente todos los valores V todos los valores F los valores pueden ser V y F

Ejemplo:

p (pq) Conectivo principal Proposicin molecular

Proposiciones atmicas

p V V F F

q V F V F

p V V F F

V V V V

(p v q ) V V V F

p q = 2n 22 = 4 Valores de verdad

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL Resultado tautolgico

123

Las reglas de los signos de agrupacin son: a) Se usan parntesis para indicar que una proposicin compuesta se toma como un todo ( p q ) b) Se usan corchetes para indicar que una proposicin compuesta se toma como un todo. [ ( p q ) ( v r ) ] c) El smbolo de invierte el valor de verdad de la proposicin que est a su derecha. El valor de verdad de los diferentes conectivos es el siguiente:

Negacin p 7 p V F F V

p V V F F

Conjuncin q (p q) V V F F V F F F

Disyuncin p q (p V V V F F V F F

v q) V V V F

p V V F F

Condicional Q ( p q ) V V F F V V F V

p V V F F

Bicondicional q ( p q ) V V F F V F F V

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

124

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

125

8.5

REGLAS DE INFERENCIA

Un argumento es una serie de proposiciones en las que una, la conclusin, se obtiene de las restantes llamadas premisas. 1. p q premisas 2. p Todo argumento es vlido si al ser transformado en una proposicin condicional su resultado es tautolgico. La inferencia es iniciar un proceso con ciertas proposiciones llamadas premisas y llegar a 3. otra denominada conclusin. Las inferencias por implicacin son las siguientes: q a) conclusin Modo Ponendo Ponens P.P. En una proposicin condicional afirmando el antecedente se afirma el consecuente. 1) 2) 3) p q antecedente consecuente p q (P.P. 1,2)

b) Modo Tollendo Tollens En una proposicin condicional negando el consecuente se niega el antecedente. 1) 2) 3) 1,2) p q antecedente consecuente q p negacin negacin (T.T.

c) Modo Tollendo Ponens En una disyuncin negando uno de sus miembros se puede afirmar el otro. 1) 2) 3) d) p q disyuncin p q (T.P. 1,2)

Modo del Silogismo Disyuntivo

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

126

En una disyuncin y dos enunciados condicionales cuyos antecedentes sean un miembro distinto de esa disyuncin se concluye con la disyuncin de los consecuentes de los enunciados condicionales. 1) 2) 3) 4) p q disyuncin p r q s r v s consecuentes de disyuncin (S.D. 1,2,3)

e) Modo Silogismo Hipottico (S.H.) En dos condicionales en donde el consecuente del primero es el antecedente del segundo, se concluye con un condicional cuyo antecedente sea el antecedente del primero y el consecuente, el consecuente del segundo.

1) 2) 3)

p q q r p r (S.H. 1,2)

f) Modo Simplificacin (S) Las premisas conjuntivas pueden simplificarse en cualquiera de sus miembros.

1) 2) 3)

pr p r S.1 S.1

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL g) Modo Conjuntividad (Conj.) Toda premisa puede ser relacionada mediante conjuncin.

127

1) 2) 3)

q p pp (Conj. 1,2)

h) Modo Adicin (Ad.) Con cualquier premisa podemos elaborar una conclusin disyuntiva en la que uno de esos miembros sea esa premisa. p premisa 8.6 p q LEYES DE EQUIVALENCIA

Cada una de estas proposiciones puede ser substituida por su equivalente dado que en sus premisa resultados son iguales. disyuncin semejante a) Ley de Conmutatividad ( p q) ( q p) 1) ( pq ) ( qp ) 2) b) 1) 2) c) 1) 2) d) 1) 2) e) Ley de doble negacin [ p( q r ) ] [ ( pq ) ( pr ) ] [ p ( qr ) ] [ ( p q ) ( p r ) ] Ley de asociacin [( p q ) r] [ p ( q r ) ] [ ( pq ) r ] [ p( qr ) ] Teorema de Morgan ( pq ) ( p q ) ( p q ) ( pq ) Ley de Doble Negacin p p p p

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL f) Ley de Exportacin [ ( pq ) r ] [ p ( q r ) ] Ley de Implicacin Material ( p q ) ( p q ) Contraposicin ( p q ) ( q p ) Equivalencia Material ( p q ) [ ( p q ) ( q p ) ] ( p q ) [ ( pq ) ( pq ) ] Tautolgia p ( p p) p ( pp ) LA VALIDEZ LGICA DE LOS ARGUMENTOS

128

g)

h) 1) i) 1) 2) j) 1) 2) 8.7

Un argumento es la expresin de un razonamiento, es la forma del pensamiento en que de proposiciones dadas se infiere una nueva proposicin y por consiguiente un nuevo conocimiento. Ejemplo: Todos los libros son interesantes Este es un libro de historia La historia es interesante Los ejemplos de un argumento son las premisas y la conclusin. Ejemplo: Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal Premisas Conclusin Los argumentos son vlidos si al ser transformados en una proposicin condicional, sta es tautolgica. Las leyes de implicacin son las formas bsicas que pueden tener los argumentos vlidos.

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 8.8 DEMOSTRACIONES FORMALES

129

La demostracin formal consiste en identificar las relaciones entre las premisas y la conclusin y sealar qu ley de implicacin se us. Ejemplo: (1) p q ( 2 ) q

( 3) p

T.T. 1,2

8.9

ELEMENTOS DE LA LGICA CUANTIFICACIONAL

La parte de la Lgica simblica que estudia la estructura interna y destaca los componentes de las proposiciones es la Lgica Cuantificacional. Los elementos de la lgica cuantificacional son: a) b) El objeto que tiene una propiedad: "el trmino sujeto". La propiedad o caracterstica que se afirma del sujeto: "el trmino predicado".

Ejemplo: La ballena es un mamfero SMBOLOS DE LOS CUANTIFICADORES

8.10

Los cuantificadores son: Trmino Trmino Todos, ningn y algunos; su representacin simblica es: Sujeto Predicado Todos o Ninguno Algunos

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

130

8.11

LEYES DE EJEMPLIFICACIN Y GENERALIZACIN

Para realizar la demostracin formal de los argumentos adems de las leyes de implicacin y equivalencia necesitamos las de ejemplificacin y generalizacin:

Ley de ejemplificacinUniversalArgumentos con premisa "todos", se infiere conclusin con: "algunos".ExistencialArgumento con proposicin "que existe al menos un objeto", se puede concluir con "proposicin singular".

Ley de generalizacinUniversalArgumento con premisa "singular", puede concluirse con "todos".ExistencialArgumento con proposicin "singular", se puede concluir con "que existe al menos un objeto que".

ACTIVIDADES CAPTULO V I I I LGICA SIMBLICA

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

131

a) Demuestre si las siguientes proposiciones son tautolgicas, contingentes:

contradictorias o

( pq ) p 1) ( p p ) 2) ( q q) 3) ( p q ) ( q q ) 4) ( p q ) ( p q ) 5) [ ( p q ) ( q r ) ] ( p r ) 6) ( p s )(q r)) 7) [ p ( qr ) ] 8) [ ( r s ) ( s r ) ] 9) ( p q ) ( p q ) 10) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

132

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

133

b) Demuestra si los siguientes argumentos son vlidos: 1) 2) 3) 4)

( p q) r

P.P. q p T.T. ( pq ) ( pr ) T.P. x z x t S.D. z p

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

134

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ___________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

135

5)

rs S.H. sq q p pq Conj. Simp.

6) 7)

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

136

c) Realice cada una de las proposiciones de las inferencias de equivalencia, explique qu pasa con los resultados. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

137

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ____

GLOSARIO

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL

140

Mediante investigacin documental mencione el contenido de los siguientes conceptos. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) 27) 28) 29) 30) 31) 32) 33) 34) 35) 36) 37) 38) 39) 40) 41) 42) A priori __________________________________________________________ A posteriori_______________________________________________________ Absoluto _________________________________________________________ Acto ____________________________________________________________ Alienacin _______________________________________________________ Analtico _________________________________________________________ Analoga _________________________________________________________ Apercepcin ______________________________________________________ Apofntica ________________________________________________________ Apora ___________________________________________________________ Argumento ________________________________________________________ Arte _____________________________________________________________ Ataraxia __________________________________________________________ Axioma ___________________________________________________________ Belleza ___________________________________________________________ Cantidad __________________________________________________________ Causa _____________________________________________________________ Certidumbre ________________________________________________________ Ciencia ____________________________________________________________ Clase ______________________________________________________________ Comprensin ________________________________________________________ Concepto ___________________________________________________________ Conciencia __________________________________________________________ Concreto ___________________________________________________________ Conocimiento _______________________________________________________ Consecuencia _______________________________________________________ Contingencia ________________________________________________________ Contradiccin _______________________________________________________ Cosa _______________________________________________________________ Cosa en s ___________________________________________________________ Trascendencia _______________________________________________________ Cuantificacin _______________________________________________________ Cuerpo _____________________________________________________________ Deduccin __________________________________________________________ Demostracin ________________________________________________________ Devenir ____________________________________________________________ Dialctica ___________________________________________________________ Dilema _____________________________________________________________ Dualismo ___________________________________________________________ Enajenacin _________________________________________________________ Ente _______________________________________________________________ Entelequia __________________________________________________________

INVITACIN AL PENSAMIENTO FORMAL 43) 44) 45) 46) 47) 48) 49) 50) 51) 52) 53) 54) 55) 56) 57) 58) 59) 60) 61) 62) 63) 64) 65) 66) 67) 68) 69) 70) 71) 72) 73) 74) 75)

141

Espacio ____________________________________________________________ Especie ___________________________________________________________ Especulacin _______________________________________________________ Esquema __________________________________________________________ Estructura _________________________________________________________ Eternidad __________________________________________________________ Evidencia __________________________________________________________ Existencia __________________________________________________________ Experiencia ________________________________________________________ Fundamento ________________________________________________________ Hermenutica _______________________________________________________ Hipstasis __________________________________________________________ Idea _______________________________________________________________ Idealismo ___________________________________________________________ Identidad ___________________________________________________________ Implicacin _________________________________________________________ Inmanencia__________________________________________________________ Monismo ___________________________________________________________ Mundo _____________________________________________________________ Nada ______________________________________________________________ Nmero ____________________________________________________________ Ontologa ___________________________________________________________ Potencia ____________________________________________________________ Pragmatismo ________________________________________________________ Realidad ____________________________________________________________ Realismo ___________________________________________________________ Sabidura ___________________________________________________________ Sustancia ___________________________________________________________ Teleolgico _________________________________________________________ Trascendencia _______________________________________________________ Unvoco ____________________________________________________________ Valor ______________________________________________________________ Verificacin _________________________________________________________

BIBLIOGRAFA

ALATORRE PADILLA, Roberto Lgica Mxico, Porra, 1988. 347 p.p. ARNAZ, Jos Antonio Iniciacin a la Lgica Simblica Mxico, Trillas, 1989. 106 p.p. BUNGE, Mario La Investigacin Cientfica Espaa, Abril, 1987. 955 p.p. FERRATER MORA, Jos y Hugues Leblanc Lgica Matemtica Mxico, F.C.E., 1983. 227 p.p. FINGERMANN, Gregorio Lgica y Teora del Conocimiento Mxico, Ateneo, 1983. 251 p.p. GUTIRREZ PANTOJA, Gabriel Metodologa de las Ciencias Sociales Mxico, Harla, 1986. Tomo I, 250 p.p., Tomo II, 405 p.p. GUTIRREZ SENZ, Ral Introduccin al Mtodo Cientfico Mxico, 1980. 272 p.p. HOCHMAN, Elena y Maritza Montero Tcnicas de Investigacin Documental Mxico, Trillas, 1982. 88 p.p. MRQUEZ MURO, Daniel Lgica Mxico, Eclalsa, 1987. 336 p.p. POPPER, Karl La Lgica de la Investigacin Cientfica Espaa, ed. Tecnos, 1967 ROJAS SORIANO, Ral Gua para Investigacin en Ciencias Sociales Mxico, UNAM, 1985. 280 p.p. ROMERO, Francisco Lgica Argentina, Losada, 1975. 302 p.p.

Esta es una obra con las caractersticas de la sociedad en que vivimos. Para los docentes es un trabajo en que a partir de los argumentos cortos tendr la facilidad de preparar materiales para sus clases, sin agotar muchas horas, podr ampliar los temas acercando a sus alumnos al uso de multimedia. Para los estudiantes es conocer lo necesario y a partir de la cultura de imgenes a la que pertenecen, estudiar lgica acercndose tambin al mundo multimedia, actividad que disfrutan ampliamente. La obra cumple con su objetivo: invitacin al pensamiento formal.

Explicacin del proceso de la vida Separar las partes de una flor ej Explicacin causal de las cosas ej Sistema de supuestos y reglas para descubrir y comprobar la verdad Suma, resta, multiplicacin ej Encadenamient o es Sistema son es Factual puede ser es Mtodo tien e Elementos son Demostracin El agua es una sustacia formada por dos tomos de hidrgeno y uno de oxigeno Explicaciones de cmo son las cosas son Hiptesis son Teoras ej es es Biologia ej ej de hechos ej ej Qumica Formal son Verdades evidentes Supuestos son Explicaciones de la Realidad es de razn ej ej Lgica El todo es mayor que una de sus partes ej La vida en Marte es posible es es Historia Fsica es Matemtica s

Revolucin Francesa ej La caida libre Explicacin del pasado humano ej Expliccacin de los fenmenos transitorios de la es Explicacin de los naturaleza fenmenos La ej naturales combustin irreversibles es ej Explicacin de la 5 , 6 , 10 cantidad y la medida ej cms, kilos Explicacin de la estructura del pensamiento puede ser puede ser Lgica Formal puede ser puede ser Especial es Mtodos para algunas ciencias Cientfico ej Psicologa

Separar el todo en sus partes

es Analtico

Libro ej

Ciencia
puede ser son Axiomas ej

son

Lgica Material puede ser es Mtodos para todas las ciencias ej

ej Teora de la Relatividad General

La rosa es Representacin roja de un objeto en ej la mente es Afirmar o negar algo de Concepto algo puede es ser Juicio puede ser Raciocini o ej Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal

1.2 Figura 1 Mapa conceptual sobre la Ciencia

CIENCIA

PROCESO METODOLGICO DE LA INVESTIGACIN

FORMALES

FACTUALES

ELEMENTOS

Mtodos Racionales Modelo Formal Modelo Funcionalista Modelo Dialctico Fsica Biologa Qumica

Axiomas

Leyes

Teoras

1.3. Fig. 2 Red

Matemticas

Lgica

Semntica sobre la Ciencia

1.4 Cuadro sinptico de la hiptesis

Condicione s

Necesaria: til a la ciencia y a la sociedad. Posible: Pertenece al campo cientfico. Verificable: Puede ser comprobable

General: Tipos De trabajo u operacional: Nula: Hiptesis Proposicin de elementos empricos y conceptuales y sus relaciones

Enfoca el problema causa - efecto. Presenta en trminos mensurables la hiptesis general. Es la hiptesis contrastante.

Elemento s

Variables

Independiente: Se presenta como causa. Dependiente: Es la manejada por el investigador. Discreta: Establece categoras en trminos no cuantitativos.

Sistematizar el Conocimiento
sirven para

La ciencia
son parte de

La teora heliocntrica
ej.

Predecir los hechos Cientficos

sirven para

son

Explicaciones parciales De la realidad

TEORAS
sirven para pueden ser

pueden ser

Formales
son

Orientar la Investigacin
sirven para

Factuales
son

Sistemas conceptuales
son

Sistemas semnticos
ej.

Esquematizar la Realidad

Expresiones del Lenguaje


ej.

Teora de Darwin

Teorema de Pitgoras

1.5 Fig. 3, Mapa conceptual sobre las teoras

Proceso para trabajar la ciencia


es

Fsica
ej. es

De lo general a lo particular De lo particular a lo general


puede ser puede ser es

Explicacin causal
es

Explicacin causal de la realidad


es

Deductiv o
puede ser

La Ciencia
es parte de puede ser es puede ser

Proceso del pensamiento Raciona l


puede ser

Funcionalist a
puede ser

Inductiv o

Mtodo

De Investigacin
puede ser

Analgico
es

puede ser

Estadstico Formal
es es

Por semejanzas Por muestras

Dialctica
es

De contrastaci n

Proceso lgico

1.6 Fig. 4, Mapa conceptual sobre el mtodo

Libros Interpretar lo que es Describir lo que ser


es es

Datos originales generados por el investigador Datos generados para otro fin
son formada por

Describir lo que ser


es

ej.

Procedencia de la informacin
es

Descriptiva Histrica
puede ser puede ser

Experimental
puede ser tiene se apoya en

Secundari a La Ciencia
puede ser

Primari a
puede ser

Tcnicas de investigaci n
son

Tcnicas de uso
proporcionan

Segn mtodos

Tipos

produce

Fuente s
tiene es es

puede ser

LA INVESTIGACIN CIENTFICA
tiene puede ser

Sistematizacin de conocimiento para lograr otros

La metodologa de la investigacin Aplicacin de la investigacin a problemas concretos

Formas
puede ser son

Aplicada
es

Descubrir principios generales Generalizaciones

Pura

1.7 Fig. 5, Mapa conceptual sobre la Investigacin Cientfica

ej.

Teora de la Relatividad Teora s Leye s


tiene tiene

Axiomas
son tiene

Relaciones de Leyes
son

El todo es igual a la suma de sus partes


ej.

Relaciones constantes
ej.

Verdades evidentes Hiptesi s


son

son

Ley de la Gravitacin Sistema de supuestos y reglas para hacer bien las cosas
ej. son es parte de

Cienci a

tiene

Supuestos
ej. tiene

Metodologa de la Investigacin
tiene tiene tiene

Agrupar

Tcnica s

Mtodo s
son

Forma s
son

Es posible que en Marte haya vida

Concepto s
sirven para

Sistema de supuestos y reglas para comprobar la verdad


ej.

Estructura s
ej.

Construi r teoras

Descriptiv a

De lo particular a lo general

1.8 Fig. 6 Mapa conceptual sobre la Metodologa de la Investigacin

Radio Pelculas
ej. ej.

Peridico s
ej.

La Ciencia
es parte de

Videogrfic a

Audiogrfic a
pueden ser pueden ser

Hemerogrfica
pueden ser es parte de pueden ser e Es parte

Documentale s
pueden ser

Metodologa de la Investigacin

Bibliogrfic a
ej.

pueden ser

Iconogrfica
ej.

Tcnicas de Investigacin
son son pueden ser

Libro s

Museo s De campo
pueden ser pueden ser

Procedimientos prcticos para hacer una investigacin

pueden ser

Tcnicas para usar las fuentes de Investigacin

Ficha de trabajo

Escala de opinione s

Observacin

1.9 Fig. 7 Mapa conceptual sobre las tcnicas de Investigacin

Lgi ca Fsic a Estadsti co Teora Heliocn trica


e j.

e j. e j.

De raz n

e s

For mal

pue de ser pue de ser so n son

Explicaci n de la realidad La Ciencia Los Mtodos


e s

Inducci n

e s

De lo particular a lo general
pue de ser pue de ser

Deduct ivo
e s

e j.

e De Fact s Hec ual hos Procedimien tos para buscar y probar la verdad

son parte de

Relaciones de juicios para llegar a la verdad Razonamie ntos


pue de ser pue de ser

De lo general a lo particular
e s

es parte de

MTODO CIENTFICO
e s pue de ser

Explicacio nes parciales de la realidad

Procedimiento para descubrir las condiciones en que se presentan sucesos especficos


so n form an tie ne

Propue sta Dialct ica Propuest a Experim ental Propuesta HistricoCientfica

pue de ser

Por semejanzas
e s

Analo ga

Partir de contrast es Partir de situaciones provocadas

e s

Teor as

Conce ptos
so n

tie ne

tie ne

tie ne

Tcnic as

e s

Fl or

Imge nes Mental e es


j.

For mas

Procedimie ntos
so n so n

so n

Maner a de hacer

e j.

Acciones hacia una meta

Investiga cin documen tal Hacer esque mas

Partir de las conclusiones de la propia ciencia

Estruct uras
e j.

e j.

Experime ntal

.10 Fig. 8 Mapa conceptual sobre el mtodo cientfico.

156

Discusiones. A nivel local hemos visto cmo se realiza la enseanza de la lgica en el sistema educativo, tanto en las escuelas incorporadas al sistema UNAM, (Universidad Autnoma de Mxico), como las escuelas dependientes de la SEP (Secretara de Educacin Pblica). No se le da el valor que tiene la lgica dentro de la ciencia porque se mantiene el discurso de que es algo importante, pero la importancia queda soslayada. Se le ve como algo cultural y no se relaciona con el quehacer cientfico; se le dedican ms horas de clases a la parte de la lgica moderna, la simblica, que al razonamiento. A nivel nacional se hace lo mismo; las instituciones que tienen a su cargo las propuestas de lo que se debe estudiar, estn en una ciencia que en lugar de la bsqueda del fenmeno estn ocupados en la medicin. Los estudios en Mxico estn saturados de horas clases de matemticas. A nivel internacional vemos cmo en otros pases latinos, que se dice tienen menos recursos que Mxico, estn haciendo propuestas para una nueva ciencia. Presentamos los trabajos de Miguel Martnez M., Mario Bunge, Ilya Prigogine subidos a la red por los mismos autores; en el caso de Mxico no tenemos esas aportaciones. A continuacin, dada la relevancia de esos documentos los pusimos al final de este apartado, correspondiente a las Discusiones, para que su lectura fuera cmoda aunque corresponden a los apndices. El subrayado indica lo que de ellos tomaremos para el trabajo de Disertacin; es parte de lo que aparecer en Recomendaciones.

157

Apndice I.

EL DESAFO A LA RACIONALIDAD CIENTFICA CLSICA.


Miguel Martnez Migulez (Universidad Simn Bolvar)

I. Introduccin
El sistema geocntrico de Ptolomeo se impuso desde el siglo II hasta el Renacimiento. Pero, a lo largo de este tiempo, fueron apareciendo objeciones, dificultades y problemas que el mismo era incapaz de resolver. En tiempos de Coprnico, se haban acumulado 79 problemas astronmicos insolubles con el sistema tolemaico. La historia es prdiga en informacin de las "maniobras intelectuales" que hicieron los estudiosos fieles al sistema de Ptolomeo para permanecer en el mismo: las contradicciones aceptadas, los acomodos, las hiptesis ad hoc inventadas y hasta el uso de la fuerza. Cuando Coprnico intent salirse del sistema, enfocando los problemas desde la perspectiva heliocntrica de los griegos de la Escuela Pitagrica, de Filolao y, sobre todo, de Aristarco de Samos: ideas consideradas en la poca como "increblemente ridculas", los 79 problemas se fueron solucionando uno tras otro como por arte de magia. La actitud ordinaria del ser humano, ante desafos de fondo como ste, siempre ha sido, ms o menos, similar: primero, negar los hechos; en un segundo momento, si los hechos persisten y se repiten, aplicarles el lecho de Procusto

158

(forzarlos

entrar

dentro

de

los

moldes

"potros"

conceptuales

preestablecidos), y, slo en un tercer lugar, revisar los supuestos bsicos. El esfuerzo humano ms grande que se le presenta a nuestra mente es el de trabajar cambiando todo su aparato conceptual, es decir, el jugar cambiando las reglas del juego cognoscitivo. De ah la gran resistencia en buena, y, a veces, no tan buena fe, para hacerlo. Las realidades del mundo actual constituyen una extensa red unificada de actividades, procesos, rdenes abstractos, sucesos y relaciones; son polidricas: tienen muchas caras. Trataremos de aproximarnos a ellas, sobre todo, por la cara "fsica" (la ms simple), pero muy conscientes de su interdependencia con todas las dems: qumica, biolgica, psicolgica, sociolgica, cultural, tica, etc.

II. La racionalidad humana


La racionalidad cientfica clsica siempre ha valorado, privilegiado, defendido y propugnado la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal aristotlica y la verificacin emprica. Pero la complejidad de las nuevas realidades emergentes durante este siglo, su fuerte interdependencia y sus interacciones ocultas, por una parte, y, por la otra, el descubrimiento de la riqueza y dotacin insospechada de la capacidad creadora y de los procesos cognitivos del cerebro humano, postulan una nueva conciencia y un paradigma de la racionalidad acorde con ambos grupos de realidades. Es deber de la ciencia ofrecer una explicacin rigurosa y completa de la complejidad de los hechos que componen el mundo actual e idear teoras y modelos intelectualmente satisfactorios para nuestra mente inquisitiva. Esto exigir estructurar un paradigma epistmico que coordine e integre, en un todo coherente y lgico, los principios o postulados en que se apoyan los conocimientos que se presentan con fuerte solidez, estabilidad y evidencia, ya

159

sea que provengan de la filosofa, de la ciencia o del arte. Pero la interdependencia de las realidades exigir que este paradigma vaya ms all de la multidisciplinariedad y llegue a una verdadera interdisciplinariedad, lo cual constituir un gran desafo para la ciencia del siglo XXI. Una actividad recurrente del investigador prudente debe ser el revisar y analizar la firmeza del terreno que pisa y la fuerza y direccin de las corrientes de las aguas en que se mueve, es decir, la solidez de los supuestos que acepta y el nivel de credibilidad de sus postulados y axiomas bsicos. Slo as podr evitar el fatal peligro de construir sobre arena. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico, y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Una crisis que genera incertidumbre en las cosas ms importantes que afectan al ser humano. En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimiento, el conocimiento cientfico. No estn en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer.

III. La matriz epistmica


Toda estructura cognoscitiva generalizada, o modo de conocer, en el mbito de una determinada comunidad o sociedad, se origina o es producida por una matriz epistmica. La matriz epistmica es el trasfondo existencial y vivencial, el mundo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado perodo histrico-cultural y ubicado tambin dentro de una geografa especfica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. En el fondo, sta es la habilidad especfica del homo sapiens, que, en la dialctica y 160

proceso histrico-social de cada grupo tnico, civilizacin o cultura, ha ido generando o estructurando su matriz epistmica. La matriz epistmica, por consiguiente, es un sistema de condiciones del pensar, prelgico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye "la misma vida" y "el modo de ser", y que da origen a una Weltanschauung o cosmovisin, a una mentalidad e ideologa especficas, a un Zeitgeist o espritu del tiempo, a un paradigma cientfico (cambio de escenario o modo de mirar, interiorizar y expresar la realidad), a cierto grupo de teoras y, en ltimo trmino, tambin a un mtodo y a unas tcnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de una realidad natural o social.

IV. Naturaleza del desafo actual


El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico, el que creemos riguroso centrado en la objetividad, el principio de causalidad, el determinismo, la experiencia, la lgica formal, la verificacin, resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo de este siglo, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Debido a esto, ya en las tres primeras dcadas de este siglo, los fsicos hacen una revolucin de los conceptos fundamentales de la fsica; esta revolucin implica que las exigencias e ideales positivistas no son sostenibles ni siquiera en la fsica: Einstein relativiza los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolutos, sino que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de Newton; Heisenberg introduce el principio de indeterminacin o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la realidad que estudia) y acaba con la objetividad; Pauli formula el principio de exclusin (hay leyes-sistema que no son derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a

161

comprender la aparicin de fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conceptos explicativos distintos, caractersticos de niveles superiores de organizacin; Niels Bohr establece el principio de complementariedad: puede haber dos explicaciones opuestas para los mismos fenmenos fsicos y, por extensin, quiz, para todo fenmeno; Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones que gobiernan el mundo subatmico, similar al que Newton descubri para los grandes cuerpos, y afirman que la nueva fsica debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son inobservables, ya que la realidad fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de la experiencia sensorial directa. Por esto, el mismo Heisenberg (1958a) dice que "la realidad objetiva se ha evaporado" y que "lo que nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin" (1958b, pg. 58). Estos principios se aplican a partculas y acontecimientos microscpicos; pero estos acontecimientos tan pequeos no son, en modo alguno, insignificantes. Son precisamente el tipo de acontecimientos que se producen en los nervios y en el cerebro, como tambin en los genes, y, en general, son la base que constituye toda materia del cosmos y todo tipo de movimiento y forma de energa. Si todo esto es cierto para la ms objetivable de las ciencias, la fsica, con mayor razn lo ser para las ciencias humanas, que llevan en sus entraas la necesidad de una continua autorreferencia, y donde el hombre es sujeto y objeto de su investigacin. Pero, en las ltimas dcadas, el desafo ha ido mucho ms lejos. La nueva fsica y la reciente neurociencia nos ofrecen "hechos desafiantes" que hacen ver que la informacin entre partculas subatmicas circula de maneras no conformes con las ideas clsicas del principio de causalidad; que, al cambiar una partcula (por ejemplo, su spin o rotacin: experimento EPR), modifica instantneamente a otra a distancia sin seales ordinarias que se propaguen dentro del espacio-tiempo; que esa transferencia de informacin va a una 162

velocidad supralumnica; que esta informacin sigue unas coordenadas temporales (hacia atrs y hacia adelante en el tiempo); que el observador no slo afecta al fenmeno que estudia, sino que en parte tambin lo crea con su pensamiento al emitir ste unas partculas (los psitrones) que interactan con el objeto; que nada en el Universo est aislado y todo lo que en l "convive" est, de un modo u otro, interconectado mediante un permanente, instantneo y hasta sincrnico intercambio de informacin. stos y otros muchos hechos no son imaginaciones de "visionarios", ni slo hipotticas lucubraciones tericas, sino conclusiones de cientficos de primer plano, que demuestran sus teoras con centenares de pginas de complejos clculos matemticos. El Teorema de J.S. Bell, por ejemplo, un fsico del Centro Europeo de Investigacin Nuclear, centrado en el estudio de la estructura de la materia, y que es considerado como el trabajo ms importante de la fsica moderna, demuestra, matemticamente, que si las predicciones estadsticas de la teora cuntica son correctas, varias ideas del hombre acerca del mundo, fundamentadas en el "sentido comn", son falsas o equvocas; y entre estas ideas est el principio de causalidad. Lo dramtico del caso reside en el hecho de que las predicciones estadsticas de la mecnica cuntica son siempre ciertas! Bell estara demostrando la incapacidad de la racionalidad clsica para comprender la realidad, y la necesidad de un nuevo paradigma.

V. Nuestro legado histrico


La estructura y naturaleza bsica de la mentalidad lgica occidental se fundamenta en el paradigma racionalista que recibimos de los griegos. Los griegos pensaban que la estructura del pensamiento racional y la estructura de la realidad representada por l eran ms similares que anlogas. Alfred Korzybski plantea, en su Semntica General (1937), que el pensamiento aristotlico ha confundido el mapa con el territorio, es decir, las palabras o conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa pensaban manipular la realidad. El lenguaje existente no es en su estructura similar a los hechos; por eso, los describe mal. 163

Herclito consideraba la realidad ms bien como un fluido, como un proceso: "el ser es un perpetuo devenir"; pero Parmnides invent la fijeza del ser, odiaba el cambio y le irritaba el devenir: "no se hable ms del pasar"sola decir. Ciertamente, el cambio es incmodo y, a veces, pavoroso; mejor un trabajo seguro, una familia estable, etc. El Occidente sigui a Parmnides a travs de Scrates, Platn y Aristteles mucho ms que a Herclito, pero, con ello, redujo brutalmente la comprensin de la realidad. As mutilada, la realidad se rebela y acosa la razn con insolubles paradojas: cmo es posible, en buena lgica, que Aquiles no alcance a la tortuga? Necesitamos con urgencia una nueva manera de utilizar la mente, una conciencia ms plena e integral. La lgica clsica aristotlica se queda corta; sus palabras y conceptos son estticos y reductivos, y obligan a lo conocido a ser estable. Wittgenstein seal esta trampa de las palabras: "Aprendemos a pensar sobre cada cosa deca l y luego entrenamos a los ojos a mirarla tal como hemos pensado de ella". Por esto, se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada malla dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitamos un nuevo "sistema operativo", un nuevo "software". Todo esto no es posible de lograr con una lgica simple, puramente deductiva o inductiva; requiere una lgica dialctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser "circulares".

VI. Perspectivas hacia el futuro


La "nueva fsica" est buscando un concepto escondido, clave y definitivo, simple y global, un concepto perdido, ajeno a la estricta observacin de la ciencia tradicional, pero que parece vital. El camino a seguir parece cierto: la bsqueda de la homologa, de la simetra y de la armona, de que ya hablaba Einstein, como metas ltimas de la ciencia. Einstein crea firmemente en la 164

armona de la naturaleza y durante toda su vida se esforz, sin xito, por encontrar una teora unitaria de la fsica que reflejara dicha armona. Pero el mismo Einstein, en 1949, comentaba: "No puedo aceptar esta interpretacin (la cuntica) porque, de ser cierta, implicara hablar de telepata". Sin embargo, en la actualidad, la ciencia empieza a aceptar la telepata, la telequnesis, la clarividencia, la precognicin y otros fenmenos paranormales como fenmenos cotidianos y "reales". Los servicios de inteligencia de la KGB y de la CIA, por ejemplo, estn muy convencidos de su valor y, por eso, han dedicado grandes esfuerzos al estudio y aplicacin de toda esta fenomenologa. Nace, entonces, insistente la pregunta: dnde est ese concepto clave que hara inteligible este mundo complejo? Desde luego, no puede ir por los rieles clsicos, como exige quien dice: "yo no creo en la astrologa hasta que no se demuestre cientficamente". Pero "cientficamente" quiere decir, aqu, "de acuerdo al paradigma mecanicista", el cual, por definicin, excluye las fuerzas o causas que intervienen en la astrologa. Lo mismo habra que decir, en parte, de nuestra matemtica, fundamentada en las propiedades aditiva y conmutativa. Necesitamos una matemtica de lo cualitativo, una matemtica gestltica donde el nfasis no est puesto en la cantidad, sino en la relacin, es decir, en la forma y orden. Adrian Dobbs, un matemtico de Cambridge que trabaj para la armada inglesa en la aplicacin de los "fenmenos psi", tras unas cien pginas de complejos clculos matemticos, desarrolla la teora de los psitrones, partculas que no dependen del espacio, sino que siguen unas coordenadas exclusivamente temporales, por lo que se mueven por planos propios y a velocidades muy superiores a la de la luz, sin que exista barrera material o energtica que las obstaculice. Es ms, parece tambin cierto que, durante una eventual permanencia de algn investigador en el interior de un acelerador de partculas, se ha detectado la presencia de psitrones, aparentemente generados por l, o sea, que, por lo menos en parte, el investigador genera la realidad que estudia (ver: Racionero-Medina, 1990).

165

Estos hechos vendran a indicar que el pensamiento genera ondas ondas de pensamiento o partculas elementales que cabe imaginar como portadoras memoria de pensamiento. Esto, a su vez, implicara que el vaco (el ter, si existe, el aire o la materia) estaran llenos de ondas o partculas de pensamiento similares a placas fotogrficas superpuestas y que el subconsciente (en algunas personas, consciente) podra captarlas. Esto no es extremadamente raro: en el aire estn tambin las ondas radiales y televisivas y, si vinieran de muy lejos, podran estar viajando en el aire por meses y aos antes de llegar a nosotros. En todo caso, "el subconsciente, como dice Costa de Beauregard (1978), no tendra ninguna razn de estar localizado en el presente, como sucede con el consciente. Pero si se extiende temporalmente, tambin se dirige hacia el futuro". El subconsciente, adems, no estara sujeto a las limitaciones tridimensionales, sino que aprovechara las dotes inimaginables del cerebro humano. Y sabemos que las interconexiones posibles de los 10.000 millones de neuronas con sus millares de sinapsis cada una, da un nmero tan gigantesco que excede los diez billones (1013). As, es comprensible que el hombre normal slo utilice menos del 10% de su capacidad cerebral. La incgnita radica en el nexo que permita el trasvase de la informacin del subconsciente al consciente. Sin embargo, los campos electromagnticos y los gravitacionales se "afectan" unos a otros. Se da entre ellos una "hipercarga", una nueva fuerza de la Naturaleza, que permitira el trasvase de informacin entre todos los objetos fsicos y entre todos los sistemas, lo cual otorga mayor credibilidad al hecho de los "fenmenos psi". En el caso humano, los estudios de la neurociencia han demostrado la intensa interconexin informativa entre el sistema lmbico (reacciones instintivo-emotivas, no conscientes) y el neocrtex prefrontal (consciente y lgico). Y, segn Kervran (1982), el hipotlamo funciona como un transductor capaz de convertir los neutrinos en electrones o viceversa, segn acte como emisor o como receptor. Algo similar haran la epfisis y el timo. De esta manera, el sistema cognitivo y el emotivo formaran un solo suprasistema (conclusin sta de inimaginables consecuencias para la epistemologa) y tambin se comprendera ms la interdependencia que hay entre los seres vivos y su entorno. 166

Los descubrimientos, pues, en microfsica holonmica parecen postular partculas u ondas generadas por el pensamiento, pueden ayudar a explicar fenmenos de orden mental y se inclinan a aceptar el mundo no material ni ponderable de la mente. Lo expuesto hasta aqu es slo lo relativo a un sector de investigaciones. Una visin ms amplia exigira tratar un grupo de orientaciones holonmicas con las cuales, bsicamente, coinciden, como el "orden implicado de Bohm" (1987), la Teora General de Sistemas de Bertalanffy, la sincronicidad no-causal de Jung, la ecologa sistmica de Bateson, la "resonancia mrfica" de Sheldrake (1981), la psicologa notica transpersonal y otros. De esa exposicin aparecera ms clara la necesidad de un Nuevo Paradigma ms integrador, ms unificador, ms totalizante y ms holista.

VII. Conclusin
Hay muchos hechos que estn ah, independientemente de que se sepa explicarlos o no. Tampoco sabemos explicar lo que es, en su esencia, la gravedad, la masa, un corpsculo-onda y muchas otras cosas. Como hay ondas sonoras que estn ms all de la barrera audible y ondas luminosas ms all de la visible, tambin hay muchas realidades que se expresan en estados vibratorios que no captamos conscientemente, pero con las que interactuamos continuamente. Nuestra vida es mucho ms rica en experiencias de lo que creemos. Puede ser que en la fabricacin de automviles, televisores y cohetes, y en la manipulacin de objetos de la escala humana, estas realidades no interfieran mucho. Pero en el campo de las ciencias humanas y sus mtodos y modelos de investigacin, o donde stas interactan continuamente con las fsicoqumicas y las de la vida (y esto sucede, prcticamente, en todos los campos donde est presente el hombre), sera un grave error ignorarlas. Ello nos conducira inexorablemente al estancamiento y al retraso.

167

La comunidad universitaria, frecuentemente, es conservadora por necesidad: los profesores necesitamos algo establecido para ensearlo a los alumnos; pero los profesores universitarios no podemos convertirnos en las vestales del viejo paradigma. No es raro que se vea en un acto creativo algo heterodoxo, subversivo e incmodo para el sistema establecido, y, a veces, hasta algo irritante para sabios profesionales que ven la labor de su vida, sus teoras y su obra amenazada por la nueva idea. Esto es comprensible y debe exigir mayor rigor y crtica, pero no debe conducir al dogmatismo, ya que ello estara en los antpodas de la misin autntica de la Universidad.

Bibliografa.
Bertalanffy, L. von, (1976). Teora general de sistemas. Madrid: FCE. Bohm, D. (1987). La totalidad y el orden implicado. Barcelona: Kairs. Capra, F. (1985). El punto crucial. Barcelona: Integral. --(1992). El tao de la fsica, 3 edic. Madrid: Luis Crcamo. Costa de Beauregard, O. (1978). La physique moderne et les pouvoirs de l'Esprit. Pars: Le Hamean. Chubin, D.E. y otros (1986). Interdisciplinary analysis and research. Mt. Airy, Maryland: Lomond Publ. Davies, P. y Brown, J. (1989). El espritu en el tomo. Madrid: Alianza. Gadamer, H.G. (1977). Verdad y mtodo: fundamentos de una hermenutica filosfica. Salamanca: Sgueme. Heisenberg, W. (1958a). Physics and philosophy: the revolution of modern science. Nueva York: Harper & Row. --(1958b). The representation of nature in contemporary physics. Daedalus, 87, 95-108. Jantsch, E. (1980). The self-organizing universe. Oxford: Pergamon Press.

168

Kervran, C. (1982). Tansmutations biolgiques et physiques mordernes. Pars: Maloine Korzybski, A. (1937). General semantics seminar. Institute of General Semantics. Kuhn, T.S. (1978). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: FCE. Martnez, M. (1982). La Psicologa Humanista: fundamentacin

epistemolgica, estructura y mtodo. Mxico: Trillas. --(1983). "Una metodologa fenomenolgica para la investigacin psicolgica y educativa". Anthropos, 6, 110-134. --(1984). "La investigacin terica: naturaleza, metodologa y evaluacin". Perfiles (USB- NUL), 15, 33-52. --(1986). "La capacidad creadora y sus implicaciones para la metodologa de la investigacin". Psicologa (UCV), XII(1-2), 37-62. --(1989). "El mtodo hermenutico-dialctico en las ciencias de la conducta". Anthropos, 18, 85-111. --(1989). Comportamiento Humano: nuevos mtodos de investigacin. Mxico: Trillas. --(1990). "Enfoque sistmico y metodologa de la investigacin". ATLNTIDA, XVI, 27, 51-59. --(1993). "El proceso creador a la luz de la neurociencia". Comportamiento (USB), 2, 1, 3-22. --(1993). "La etnografa como alternativa de investigacin cientfica". Simposio Internacional de Investigacin Cientfica: una Visin Interdisciplinaria. Bogot, --(1993). El Paradigma Emergente: hacia una nueva teora de la racionalidad cientfica. Barcelona: Gedisa. (1994). La investigacin interdisciplinaria. Argos, 19, 143-156. --(1994). La investigacin cualitativa Etnogrfica. Manual terico-prctico. 2da. edic. Mxico: Trillas.

169

--(1994). Hacia un nuevo paradigma de la racionalidad. Anthropos, 28, 55-78. --(1994). Postmodernidad y nuevo paradigma. Comportamiento, 3, 2, 47-62. --(1995). Enfoques metodolgicos en las ciencias sociales. AVEPSO, XVIII, 1, 39-47. Meleau-Ponty, M. (1976). La estructura del comportamiento. Buenos Aires: Hachette. Morin, E. (1982). Para salir del siglo XX. Barcelona: Kairs. Ortega y Gasset, J. (1981). Investigaciones psicolgicas. Madrid: Revista de Occidente. Pigem, J. (1991). Nueva conciencia. Barcelona: Integral. Polanyi, M. (1958). Personal Knowledge. Univ. of Chicago Press. (1969). Knowing and being. Londres: Routledge. Popper, K. (1985). Teora cuntica y el cisma en fsica. Madrid: Tecnos. Popper, K.-Eccles J. (1980). El yo y su cerebro. Barcelona: Labor. Prigogine, I. (1994). Le leggi del caos. Roma: Laterza. Prigogine, I.- Stengers, I. (1986) La nouvelle alliance: metamorphose de la science. 2da edic. Pars: Gallimard. (1988). Entre le temps et l'ternit. Pars: Fayard. Racionero, L.Medina, L. (1990). El nuevo paradigma. Barcelona:

Publicaciones Universitarias. Sheldrake, R. (1990). Una nueva ciencia de la vida. Barcelona: Kairs. Snow, C.P. (1977). Las dos culturas y un segundo enfoque. Madrid: Alianza Editorial. Wilber, K. y otros (1987). El paradigma hologrfico: una exploracin en las fronteras de la ciencia. Barcelona: Kairs. Wittgenstein, L. (1967). Philosophical Investigations. Oxford: Basil Blackwell.

170

--(1973). Tractatus Logico-Philosophicus (versin bilinge alemn-castellano). Madrid: Alianza.

Apndice 2.
Necesidad de un Nuevo Paradigma Epistmico* Miguel Martnez Migulez Universidad Simn Bolvar. htt://prof.usb.ve/miguelm/necesidadpe.html 1. Insuficiencia del Paradigma Clsico Gabriel Garca Mrquez, en su paso por Caracas hace unos aos (1990), hizo algunas afirmaciones que recogi la prensa bajo el ttulo "Prefacio para un Nuevo Milenio". "Muchas cosas dijo l que hoy son verdad; no lo sern maana. Quizs, la lgica formal quede degradada a un mtodo escolar para que los nios entiendan cmo era la antigua y abolida costumbre de equivocarse". El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin epistemolgica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber. El perodo histrico que nos ha tocado vivir, en la segunda mitad del siglo XX, podra ser calificado con muy variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Me permito designarlo con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no tener lmites.

171

Newton, en su humildad y consciente de sus limitaciones, sola decir que si l haba logrado ver ms lejos que los dems era porque se haba subido sobre los hombros de gigantes, aludiendo con ello a Coprnico, Kepler, Galileo y otros. A lo largo de las ltimas tres dcadas, se han ido dando las condiciones necesarias y suficientes para que todo investigador serio y de reflexin profunda, pueda, a travs de las bibliotecas, las revistas y los congresos, subirse sobre los hombros de docenas de pensadores eminentes. Y, desde esa atalaya, le es posible divisar grandes coincidencias de ideas y marcadas lneas confluyentes de un nuevo modo de pensar, de una nueva manera de mirar las cosas, de una nueva racionalidad cientfica y, en sntesis, de una nueva ciencia. Esta ciencia presenta notables diferencias con el modo de pensar tradicional, clsico, lgico-positivista. El escritor y presidente de la Repblica Checa, Vaclav Havel, habla del "doloroso parto de una nueva era". Y dice que "hay razones para creer que la edad moderna ha terminado", y que "muchos signos indican que en verdad estamos atravesando un perodo de transicin en el cual algo se est yendo y otra cosa est naciendo mediante un parto doloroso". Nos podemos preguntar qu es ese algo que se est yendo y qu es esa otra cosa que est naciendo. "Estamos llegando al final de la ciencia convencional", seala Prigogine (1994b, pg. 40); es decir, de la ciencia determinista, lineal y homognea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico, y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimiento, el conocimiento cientfico.

172

El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo de este siglo, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas.

2. Nueva sensibilidad a los "signos de los tiempos" Al Papa Juan XXIII le gustaba hablar mucho de "los signos de los tiempos", como conjunto interactuante de elementos y variables humanas que crean una nueva realidad, exigen nuevos enfoques, demandan nuevos conceptos y, por consiguiente, tambin requieren nuevas soluciones. En el fondo de todo esto estaba igualmente un cambio paradigmtico. El espritu de nuestro tiempo ha ido generando poco a poco una nueva sensibilidad y universalidad del discurso, una nueva racionalidad, que est emergiendo y tiende a integrar dialcticamente las racionalidades parciales: las dimensiones empricas, interpretativas y crticas de una orientacin teortica que se dirige hacia la actividad prctica, una orientacin que tiende a integrar el "pensamiento calculante" y el "pensamiento reflexivo" de que habla Heidegger, un proceso dialgico en el sentido de que sera el fruto de la simbiosis de dos lgicas, una "digital", propia de nuestro hemisferio cerebral izquierdo, y la otra "analgica", propia del derecho. Sera como la tercera dimensin, el proceso estereognsico, que no nos da cada ojo por separado ni la suma de ambos, sino la simultaneidad de los dos. Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la

173

desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica, e igualmente en varias orientaciones metodolgicas, como las metodologas cualitativas, la etnometodologa, el interaccionismo simblico, la teora de las representaciones sociales, etc., y vendra a significar el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes que han imperado durante la llamada "modernidad", es decir, durante los tres ltimos siglos. Los autores de estos movimientos difieren en muchos aspectos, pero tienen tambin muchas cosas en comn, como su ruptura con la jerarqua de los conocimientos y de los valores tradicionales, su bajo aprecio por lo que contribuye a la formacin de un sentido universal, su desvalorizacin de lo que constituye un modelo, y su valoracin, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes lgicas, de la "verdad local", de lo fragmentario, y su nfasis en la subjetividad y en la experiencia esttica. Geertz, por ejemplo, sostiene que todo conocimiento es "siempre e ineluctablemente local" (1983, p. 4). Estos movimientos perdieron la confianza en la "diosa razn" ("la Razn"), tan acariciada por la modernidad, y le sealan dnde estn sus lmites y su autoengao. Lyotard, por ejemplo, puntualiza: He luchado, por distintas vas, contra la pseudo-racionalidad... Aquellos que invocan "la Razn" alientan la confusin. Hay que disociar cuidadosamente la razn de los fenmenos, la que puede legitimar un rgimen poltico, la razn que permite a cada uno soportar su propia singularidad, la que hace que cada obra sea admirable, y tambin la razn por la cual hay un deber, o una deuda. Estas disociaciones son obra del racionalismo crtico... (1994, p. 86). Todo esto implica un planteamiento radical y una relativizacin de la cultura occidental moderna. Quizs, lo ms valioso que estn aportando estos movimientos sean dos contribuciones: por un lado, su sensibilidad cuestionadora y crtica ante las

174

grandes y ms significativas propuestas no realizadas de la modernidad, propuestas que han generado el deseo de ir ms all de la situacin actual; y, por el otro, el concepto de "verdad pluralista", en el sentido de que la realidad es inconmensurable e inagotablemente rica y su ser ltimo desborda al pensamiento humano; de tal manera, que no habra teora o explicacin que agotara la realidad, es decir, la riqueza y potencialidad significativa que puede captar en ella la mente humana, ante la cual la actitud y pretensin objetivadora y dominadora de la razn tcnica luce como una idolatra. 3. El concepto de "paradigma" El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que los fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales, son todos recprocamente interdependientes. Para describir este mundo de manera adecuada necesitamos una perspectiva ms amplia, holista y ecolgica que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente; necesitamos una nueva visin de la realidad, un nuevo "paradigma", es decir, una transformacin fundamental de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar. Un nuevo paradigma instituye las relaciones primordiales que constituyen los supuestos bsicos, determinan los conceptos fundamentales y rigen los discursos y las teoras. El trmino paradigma, aqu, no se limita a cada una de las distintas disciplinas cientficas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad. No estn en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer. Un paradigma cientfico, precisa Edgar Morin (1982), puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la produccin de los discursos de los miembros de una

175

comunidad cientfica determinada (Morin, 1982). Por ello, detrs de cada paradigma se esconde una matriz epistmica. La matriz epistmica es, por lo tanto, el trasfondo existencial y vivencial, el mundo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado perodo histrico-cultural y ubicado tambin dentro de una geografa especfica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. En el fondo, sta es la habilidad especfica del homo sapiens, que, en la dialctica y proceso histrico-social de cada grupo tnico, civilizacin o cultura, ha ido generando o estructurando su matriz epistmica. La matriz epistmica, por consiguiente, es un sistema de condiciones del pensar, prelgico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye "la misma vida" y "el modo de ser", y que da origen a una Weltanschauung o cosmovisin, a una mentalidad e ideologa especficas, a un Zeitgeist o espritu del tiempo, a un paradigma cientfico, a cierto grupo de teoras y, en ltimo trmino, tambin a un mtodo y a unas tcnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de una realidad natural o social. En una palabra, que la verdad del discurso no est en el mtodo sino en la episteme que lo define. El estilo de abordaje y de que esta tarea implica algo ms que una o

interdisciplinariedad

podra

llamarse

transdisciplinariedad

metadisciplinariedad, donde las distintas disciplinas estn gestlticamente relacionadas unas con otras y transcendidas, en cuanto la gestalt resultante es una cualidad superior a la suma de sus partes. 4. Des-construccin de trminos y su significado Cuando Galileo quiso medir la velocidad de la luz, utiliz dos velas, dos pantallas y un reloj. Dio una vela y una pantalla a cada uno de dos sujetos que coloc a una notable distancia con la orden de que ocultaran la vela detrs de la pantalla. Luego orden al primero que sacara la vela de detrs de la pantalla, habiendo prevenido al segundo que, cuando viera la luz, hiciera lo mismo.

176

Galileo, armado de un "cronmetro" de su tiempo, medira el tiempo que empleara la luz en ir hasta el segundo hombre y el que empleara en regresar hasta el primero, donde estaba tambin l. El resultado del "experimento cientfico" era que la luz iba y vena en un instante. Galileo haba supuesto que la velocidad de la luz sera, ms o menos, como la del sonido, es decir, unos 350 metros por segundo. Jams pens que podra llegar a 300.000 kilmetros por segundo, es decir, casi un milln de veces ms rpida. Es muy pertinente sealar que este supuesto fundamental determin todo el diseo e instrumentos del experimento, as como los objetivos del mismo y la explicacin de su fracaso. Esta inercia mental de supuestos e ideas se repite a lo largo de la historia de la ciencia. Hoy, despus de las obras de Derrida, se habla mucho de "des-construccin". Pero el concepto e intencin de "desconstruir" el pensamiento e ideas del pasado y su influjo en el nuestro ha sido un sueo poco realizado. Descartes dice en su Discurso del Mtodo: "mi intencin es tratar de reformar mis propios pensamientos y edificarlos sobre unos cimientos totalmente mos". Y se fija como primera regla de su mtodo la siguiente: "no admitir jams nada por verdadero que no conozca que es evidentemente tal..., que se presente tan clara y distintamente a mi espritu que no tenga ocasin de ponerlo en duda". Sin embargo, segn Martn Heidegger (1974), este comienzo aparentemente nuevo del filosofar de Descartes implica un prejuicio fatal, ya que su "cogito ergo sum", base supuestamente nueva y segura de su filosofa, de su comienzo radical, deja indeterminado el concepto del trmino central, el concepto del "ser humano" (el sum, el dasein), es ms, hace una simple aplicacin de la ontologa medieval. Por ello, segn Heidegger, no destruye el viejo concepto; o, segn Derrida, no desconstruye o no des-sedimenta ese concepto, renovndolo con otro. Posteriormente, siglo y medio despus, Kant intenta hacer lo mismo que Descartes. Tambin l quiere darle un vuelco copernicano a la filosofa. Y lo dice expresamente en la Prefacio a la segunda edicin de su obra mxima, la "Crtica de la Razn Pura" (1787). Pero, tambin aqu, segn el mismo 177

Heidegger (ibdem), Kant "toma dogmticamente la posicin de Descartes" y deja de lado el "problema de la destruccin de aquellos juicios ms secretos de la razn comn", es decir, los referidos al "ser humano" o, como lo designa el mismo Heidegger, "este ente que somos en cada caso nosotros mismos". Para Heidegger, y simplificando altamente este problema fundamental la comprensin del ser humano, ubicado en un espacio y en un tiempo determinados o, como diramos hoy, en unas coordenadas espacio-temporales, exige "la destruccin del contenido tradicional de la ontologa antigua, ...poner de manifiesto el origen de los conceptos ontolgicos fundamentales, es decir, la investigacin y exhibicin de su partida de nacimiento" (p. 33). Y aclara que "esta destruccin no quiere sepultar el pasado en la nada; tiene una mira positiva: su funcin negativa resulta nicamente en forma indirecta y tcita" (ibdem). Ahora bien, es altamente conveniente sealar que en las ltimas dcadas muchos autores han querido aplicarle a Heidegger su misma doctrina. En efecto, el mtodo que l utiliza a lo largo de todo su tratado es el mtodo fenomenolgico en su versin ms clsica, la de Husserl, que fue su maestro y le dirigi toda la investigacin mediante un slida direccin personal, segn l mismo nos dice (p. 49). Ms concretamente, tendramos que decir que el mtodo fenomenolgico que utiliza Heidegger parte de un supuesto sobre la teora del conocimiento actualmente insostenible: el que dice que "como significacin de la expresin "fenmeno" hay, por ende, que fijar sta: lo que se muestra en s mismo, lo patente"..., es decir, "el ser de los entes, su sentido, sus modificaciones y derivados", que tambin lo expresa en la mxima: "ir a las cosas mismas" (pp. 38,39,46). Ahora bien, hoy sabemos debido, sobre todo, a los continuos avances de los estudios epistemolgicos y los de la Neurociencia que no es cierto que "los entes puedan mostrarse por s mismos" (p.39), que hagan patente una esencia y un sentido universales (iguales para todos) y que se pueda realizar una epoj completa (es decir, una puesta entre parntesis de la perspectiva personal), 178

desconociendo o subvalorando la profunda y compleja actividad por parte del sujeto. Podemos, hoy da, se pregunta, por ejemplo, Prigogine considerar este tipo de eleccin como el ideal del conocimiento cientfico? No es, ms bien, aceptar como ideal de conocimiento el fantasma de un saber despojado de sus propias races? Y precisa que: la objetividad cientfica no tiene sentido alguno si termina haciendo ilusorias las relaciones que nosotros mantenemos con el mundo, si condena como "solamente subjetivos", "solamente empricos" o "solamente instrumentales" los saberes que nos permiten hacer inteligibles los fenmenos que interrogamos...; las leyes de la fsica no son en manera alguna descripciones neutras, sino que resultan de nuestro dilogo con la naturaleza, de las preguntas que nosotros le planteamos... Qu sera el castillo de Krnberg (castillo donde vivi Hamlet), independientemente de las preguntas que nosotros le hacemos? Las mismas piedras nos pueden hablar de las molculas que las componen, de los estratos geolgicos de que provienen, de especies desaparecidas en estado de fsiles, de las influencias culturales sufridas por el arquitecto que construy el castillo o de las interrogantes que persiguieron a Hamlet hasta su muerte. Ninguno de estos saberes es arbitrario, pero ninguno nos permite esquivar la referencia a aquel para quien estas preguntas tienen sentido... (1988, pp. 39, 40, 121). Por su parte, la contribucin de la Neurociencia es de muy alta significacin, pues zanja discusiones y diatribas seculares. Actualmente, se realiza ms de medio milln de investigaciones al ao sobre diferentes aspectos neurocientficos. Nos interesan aqu aquellos que iluminan el proceso de nuestro conocer. Popper, por ejemplo, nos invita (1980) a enriquecer nuestra epistemologa como lo hizo l en sus ltimos aos inspirndonos en el conocimiento actual acerca de la neurofisiologa y las estructuras neuropsquicas del cerebro; y afirma que "la epistemologa encaja bastante

179

bien con nuestro conocimiento actual de la fisiologa del cerebro, de modo que ambos se apoyan mutuamente" (p. 486). Entre estos aportes, es de mxima importancia el que esclarece el proceso de atribucin de significados. As, por ejemplo, los estudios sobre la transmisin neurocerebral nos sealan que, ante una sensacin visual, auditiva, olfativa, etc., antes de que podamos decir "es tal cosa", se da un ir y venir, entre la imagen o estmulo fsico respectivos y el centro cerebral correspondiente, de cien y hasta mil veces, dependiendo del tiempo empleado. Cada uno de estos "viajes" de ida y vuelta tiene por finalidad ubicar o insertar los elementos de la imagen o estmulo sensible en diferentes contextos de nuestro acervo mnemnico buscndole un sentido o un significado. Pero este sentido o significado ser muy diferente de acuerdo a ese "mundo interno personal" y la respectiva estructura en que se ubica: valores, actitudes, creencias, necesidades, intereses, ideales, temores, etc. Popper y Eccles (Eccles es Premio Nobel por sus hallazgos sobre la transmisin de la informacin neuronal), en su famosa obra El yo y su cerebro (1980), tratando de precisar "uno de los elementos clave de su epistemologa", sealan que: no hay "datos" sensoriales; por el contrario, hay un reto que llega del mundo sentido y que entonces pone al cerebro, o a nosotros mismos, a trabajar sobre ello, a tratar de interpretarlo (...). Lo que la mayora de las personas considera un simple "dato" es de hecho el resultado de un elaboradsimo proceso. Nada se nos "da" directamente: slo se llega a la percepcin tras muchos pasos, que entraan la interaccin entre los estmulos que llegan a los sentidos, el aparato interpretativo de los mismos y la estructura del cerebro. As, mientras el trmino "dato de los sentidos" sugiere una primaca en el primer paso, yo (Popper) sugerira que, antes de que pueda darme cuenta de lo que es un dato de los sentidos para m (antes incluso de que me sea "dado"), hay un centenar de pasos de toma y dame que son el resultado del reto lanzado a nuestros sentidos y a nuestro cerebro (...). Toda experiencia est ya

180

interpretada por el sistema nervioso cien o mil veces antes de que se haga experiencia consciente (pgs. 483-4). Por esto, todo conocimiento tiene un sujeto, pues se da siempre en un sujeto activo, y, por lo tanto, todo conocimiento ser tambin y siempre "subjetivo", "personal", aun cuando tenga componentes que vienen del objeto exterior. Estos componentes exteriores tienen mayor fuerza en el conocimiento de cosas materiales, pero, si la realidad a conocer es ms bien inmaterial, el componente interior prevalecer en gran medida. En todo caso, el conocimiento ser siempre el resultado o fruto de una interaccin dialctica, de un dilogo entre ambos componentes: imagen o estmulo fsicos de la realidad exterior y contexto personal interior, objeto y sujeto. Ya Hegel (1966) haba precisado muy bien "este movimiento dialctico", como lo llama l: donde el "ser en s" pasa a ser "un ser para la conciencia" y "lo verdadero es el ser para ella de ese ser en s". Pero, entre la pura aprehensin de ese objeto en s y la reflexin de la conciencia sobre s misma, dice l "yo me veo repelido hacia el punto de partida y arrastrado de nuevo al mismo ciclo, que se supera en cada uno de sus momentos y como totalidad, pues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo, pero, al mismo tiempo, no lo recorre ya del mismo modo que la primera vez (...). Dndose una diversidad al mismo tiempo para quien percibe, su comportamiento es un relacionar entre s los distintos momentos de su aprehensin" (pgs. 58-59, 7475). No sera, por consiguiente, tampoco apropiado el trmino "construccin" o la "teora constructivista" (de Guba y Lincoln, 1990, 1994), ya que hace entender que la realidad exterior es un simple material de "construccin", informe y desarticulado, y que "toda" la estructuracin, orden y forma provendran del sujeto. ste es el extremo antagnico del positivismo y raya o cae en el relativismo radical o en el idealismo absoluto. Y su inadecuacin se pone de manifiesto especialmente en el estudio de las ciencias naturales donde la componente externa juega, generalmente, el rol principal. Cuando una sonda espacial llega a Marte apenas con unos segundos de retraso, es porque fueron

181

calculadas muy bien la gravedad de la Tierra y la de Marte a lo largo de toda su trayectoria, es decir, que tambin hay leyes en la naturaleza que se imponen a nuestro capricho, veleidad, o simple ignorancia. Por todo ello, conviene puntualizar que nuestro problema consiste en lograr el equilibrio adecuado que requiere el proceso de cada acto especfico cognoscitivo. Es digno de tenerse en cuenta el hecho de que utilizamos los mismos trminos concebir, concepcin, concepto para referirnos a la concepcin de una nueva vida y para referirnos a la adquisicin de un nuevo conocimiento. En ambos casos se requieren dos entes activos: no hay concepcin sin fecundacin, pero la "fecundacin sola" es estril (la hembra no es un simple receptculo pasivo, como se pensaba en tiempos antiguos: por eso, las genealogas se hacan slo por la lnea paterna). Siempre, el fruto final (el hijo, el concepto) ser el resultado de una maravillosa interaccin de ambas partes. De esta manera, el modelo dialctico (o dialgico) deber sustituir al modelo especular (como puro reflejo de las cosas en un sujeto pasivo), que no slo luce extremadamente simple e ingenuo, sino, sobre todo, irreal y en pleno antagonismo y contraste con el mismo sentido comn. Igualmente, el modelo dialctico deber tambin preferirse a los extremismos de la teora construccionista. Pero el modelo dialctico nos obliga, a su vez, a una revisin general de las metodologas empleadas en la adquisicin de nuevos conocimientos, es decir, de sus enfoques, estrategias, tcnicas e instrumentos.

5. Presupuestos epistmicos del Nuevo Paradigma Emergente El saber bsico adquirido por el hombre, es decir, el cuerpo de conocimientos humanos que se apoyan en una base slida, por ser las conclusiones de una observacin sistemtica y seguir un razonamiento consistente, cualesquiera que sean las vas por las cuales se lograron debieran poderse integrar en un todo coherente y lgico y en un paradigma universal o teora global de la

182

racionalidad. "La aspiracin propia de un metafsico dice Popper es reunir todos los aspectos verdaderos del mundo (y no solamente los cientficos) en una imagen unificadora que le ilumine a l y a los dems y que pueda un da convertirse en parte de una imagen an ms amplia, una imagen mejor, ms verdadera" (1985, p. 222). Pero un paradigma de tal naturaleza no podra limitarse a los conocimientos que se logran por deduccin (conclusiones derivadas de premisas, axiomas, postulados, principios bsicos, etc.) o por induccin (generalizaciones o inferencias de casos particulares), sino que se apoyara en una idea matriz: la coherencia lgica y sistmica de un todo integrado, similar a la coherencia que tienen todas las partes de una antigua ciudad enterrada, que se va descubriendo poco a poco, ya que esas partes fueron diseadas y construidas con unas metas muy claras. Esa coherencia estructural, sistmica, se bastara a s misma como principio de inteligibilidad. As, la epistemologa emergente no postulara un punto arquimdico del conocimiento sobre el cual descansar, y del cual se deduciran jerrquicamente todos los dems conocimientos. Esto sera slo algo similar a una revolucin copernicana: pasar de un geocentrismo a un heliocentrismo. Ms bien, estaramos aqu siguiendo el esquema astronmico de Hubble, quien demostr que el universo careca de un centro. En consecuencia, cada sistema subsistira gracias a su coherencia interna. De igual forma, un cuerpo de conocimientos gozara de solidez y firmeza, no por apoyarse en un pilar central (modelo axiomtico), sino porque ellos forman un entramado coherente y lgico que se autosustenta por su gran sentido o significado. En fin de cuentas, eso es lo que somos tambin cada uno de nosotros mismos: un "todo fsico-qumico-biolgico-psicolgico-social-cultural-espiritual" que funciona maravillosamente y que constituye nuestra vida y nuestro ser. Por esto, el ser humano es la estructura dinmica o sistema integrado ms complejo de todo cuanto existe en el universo. Y cualquier rea que nosotros cultivemos debiera tener en cuenta y ser respaldada por un paradigma que las integre a todas.

183

En consonancia con todo lo dicho, necesitamos un paradigma universal, un metasistema de referencia cuyo objetivo es guiar la interpretacin de las interpretaciones y la explicacin de las explicaciones. Por lo tanto, sus "postulados" o principios bsicos de apoyo sern amplios; no pueden ser especficos, como cuando se trata de un paradigma particular en un rea especfica del saber. Todo ello implica un enfoque bsicamente gnoseolgico, es decir, que trata de analizar y evaluar la solidez de las reglas que sigue nuestro propio pensamiento, aunque, en muchos puntos, la actividad gnoseolgica no puede desligarse del anlisis de la naturaleza de las realidades en cuestin. Es de esperar que el nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lgica de una coherencia integral, sistmica y ecolgica, es decir, entrar en una ciencia ms universal e integradora, en una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria. Por lo tanto, cada disciplina deber hacer una revisin, una reformulacin o una redefinicin de sus propias estructuras lgicas individuales, que fueron establecidas aisladas e independientemente del sistema total con que interactan, ya que sus conclusiones, en la medida en que hayan cortado los lazos de interconexin con el sistema global de que forman parte, sern parcial o totalmente inconsistentes. Las diferentes disciplinas debern buscar y seguir los principios de inteligibilidad que se derivan de una racionalidad ms respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento, una racionalidad mltiple que, a su vez, es engendrada por un paradigma de la complejidad. Hasta donde yo conozco, solamente Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia, Fritjof Capra en la tercera edicin de la obra El tao de la fsica y mi propia obra El paradigma Emergente, han abordado la temtica de lo que pudiramos llamar "postulados" de este paradigma de la complejidad. Estamos poco habituados todava al pensamiento "sistmico-ecolgico". El pensar con esta categora bsica, cambia en gran medida nuestra apreciacin 184

y conceptualizacin de la realidad. Nuestra mente no sigue slo una va causal, lineal, unidireccional, sino, tambin, y, a veces, sobre todo, un enfoque modular, estructural, dialctico, gestltico, interdisciplinario, donde todo afecta e interacta con todo, donde cada elemento no slo se define por lo que es o representa en s mismo, sino, y especialmente, por su red de relaciones con todos los dems. Evidentemente, estos cambios en los supuestos bsicos, filosficos y metodolgicos, de las ciencias, guiarn inevitablemente hacia otros cambios en las ciencias mismas: cambios en los diferentes problemas dignos de investigar, en la formulacin de hiptesis de naturaleza diferente y en la metodologa y tcnicas a utilizar.

6. Implicaciones para la Investigacin La naturaleza es un todo polisistmico que se rebela cuando es reducido a sus elementos. Y se rebela, precisamente, porque, as, reducido, pierde las cualidades emergentes del "todo" y la accin de stas sobre cada una de las partes. Este "todo polisistmico", que constituye la naturaleza global, nos obliga, incluso, a dar un paso ms en esta direccin. Nos obliga a adoptar una metodologa interdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interaccin entre los diferentes subsistemas que estudian las disciplinas particulares. No se trata simplemente de sumar varias disciplinas, agrupando sus esfuerzos para la solucin de un determinado problema, es decir, no se trata de usar una cierta multidisciplinariedad, como se hace frecuentemente. La interdisciplinariedad exige respetar la interaccin entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la integracin de sus aportes respectivos en un todo coherente y lgico. Como sealamos, esto implica, para cada disciplina, la revisin, reformulacin y redefinicin de sus propias estructuras lgicas individuales, ya que esas conclusiones particulares ni siquiera seran "verdad" en sentido pleno. Ejemplos de ello los tenemos a diario en todas las disciplinas,

185

pero, quiz, una de las que ms nos afecta personalmente es nuestra medicina actual, que, siendo bsicamente biolgica, ignora la etiologa no-biolgica de muchas enfermedades y su correspondiente teraputica, igualmente nobiolgica. Pero, podramos, incluso, ir ms all y afirmar que la mente humana, en su actividad normal y cotidiana, sigue las lneas matrices de este nuevo paradigma. En efecto, en toda eleccin, la mente estudia, analiza, compara, evala y pondera los pro y los contra, las ventajas y desventajas de cada opcin o alternativa, y su decisin es tanto ms sabia cuantos ms hayan sido los ngulos y perspectivas bajo los cuales haya sido analizado el problema en cuestin. Por consiguiente, la investigacin cientfica con el nuevo paradigma consistira, bsicamente, en llevar este proceso natural a un mayor nivel de rigurosidad, de sistematicidad y de criticidad. Esto es precisamente lo que tratan de hacer las metodologas que adoptan un enfoque hermenutico, fenomenolgico, etnogrfico, etc., es decir, un enfoque cualitativo que es, en su esencia, estructural-sistmico (ver Martnez M., 1994b, 1996). Este enfoque es indispensable cuando tratamos con estructuras dinmicas o sistemas, que no se componen de elementos homogneos y, por lo tanto, no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemtica actual, la ley aditiva de elementos, la conmutativa, la asociativa y la distributiva de los mismos; las realidades sistmicas se componen de elementos o constituyentes heterogneos, y son lo que son por su posicin o por la funcin que desempean en la estructura o sistema total; por lo tanto, no son aditivas, ni conmutativas, como tampoco asociativas o distributivas; requieren conceptos e instrumentos adecuados a su propia naturaleza. Ahora bien, los objetivos de una metodologa sistmica no son posibles de lograr con una lgica simple, puramente deductiva o inductiva; requieren una lgica dialctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-

186

alimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser "circulares". Por esto, se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada red dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitaramos, para nuestro cerebro, un nuevo "sistema operativo", un nuevo "software": pero, notaramos como ya seal Galileo en su tiempo cuando no le comprendan las ideas heliocntricas que para ello "es preciso, en primer lugar, aprender a rehacer el cerebro de los hombres " (1968, pg. 119).

Referencias Bibliogrficas Capra F. (1985). El punto crucial. Barcelona: Integral. ---, (1992). El tao de la fsica, 3 edic. Madrid: Luis Crcamo. Derrida J. (1989). La desconstruccin de las fronteras de la filosofa. Barcelona: Paids. Fried Schnitman D. (1994) (dir). Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Buenos Aires: Paids. Galilei, Galileo (1968). I due massimi sistemi del mondo. En Le opere di Galileo Galilei (20 vols), vol. VII. Florencia: Barbera. Garca Mrquez G. (1990). Prefacio para un nuevo milenio. El Nacional, A-6, 21 febr. 1990, Caracas. Gadamer H.G. (1977). Verdad y mtodo: fundamentos de una hermenutica filosfica. Salamanca: Sgueme. Geertz C. (1983). Local knowledge: Farther essays ininterpretative anthropology. Nueva York: Basic Book.

187

Guba E. (1990). The paradigm dialog. Nueva Delhi: Sage. Guba E. Y Lincoln Y. (1994). Competing paradigms in qualitative research. En Dinzin N y Lincoln Y.: Handbook of qualitative research. Thousands Oaks, CA.: Hegel G. (1966, orig. 1807). Fenomenologa del espritu. Mxico: F.C.E. Heidegger M (1974). El ser y el tiempo. Mxico: FCE. Heisenberg W. (1958a). Physics and philosophy: the revolution of modern science. Nueva York: Harper & Row. Kuhn T.S. (1978). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: FCE. Lyotard J.F. (1994). La posmodernidad. Barcelona: Gedisa. Martnez M. (1975). "La subjetividad en la ciencia". Atlntida (Caracas: USB), 3, 15-20. ---, (1980). "Bases para un paradigma humanista en psicologa: estudio crtico epistemolgico". Univ. Simn Bolvar. Caracas ---, (1982). La psicologa humanista: fundamentacin

epistemolgica, estructura y mtodo. Mxico: Trillas. ---, (1984). "La investigacin terica: naturaleza, metodologa y evaluacin". Perfiles (Caracas: USB), 15, 33-52. ---, (1987). "Implicaciones de la neurociencia para la creatividad y el autoaprendizaje". Anthropos (Venezuela), 14, 95-124. ---, (1988). "Enfoque sistmico y metodologa de la investigacin". Anthropos (Caracas: USB), 16, 43-56.

188

---, (1989). "El mtodo hermenutico-dialctico en las ciencias de la conducta". Anthropos (Venezuela), 18, 85-111. ---, (1993a). "El proceso creador a la luz de la neurociencia". Comportamiento (Caracas: USB), 2, 1, 3-22. ---, (1993b). El paradigma emergente: hacia una nueva teora de la racionalidad cientfica. Barcelona: Gedisa. 2 edic. Mxico: Trillas, 1997. ---, (1994a). La investigacin cualitativa etnogrfica en educacin: Manual terico-prctico. 2 edic. Mxico: Trillas. ---, (1994b). "Postmodernidad y nuevo paradigma".

Comportamiento (Caracas: USB), 2, 47-62. ---, (1996). Comportamiento humano: nuevos mtodos de investigacin. 2 edic. Mxico: Trillas. ---, (1977). La matematizacin del saber y sus lmites: mito y realidad de los modelos matemticos. Argos (Caracas: USB), 25, ---, La Nueva Ciencia: su desafo, lgica y mtodo. Mxico: Trillas, en prensa. ---, A New Paradigm for Third Millennium Science. En "New Paradigms of Hope: Proposals for the Third Millennium". Santiago de Chile. En prensa. Morin E. (1982). Para salir del siglo XX. Barcelona: Kairs. ---, (1984). Ciencia con consciencia. Barcelona: Anthropos. ---, (1988). El mtodo III: el conocimiento del conocimiento. Madrid: Ctedra. Polanyi M. (1958). Personal Knowledge. Univ. of Chicago Press.

189

Popper K.-Eccles J. (1980). El yo y su cerebro. Barcelona: Labor. Prigogine, I. (1994). El fin de la ciencia?. En: Fried Schnitman D., 1994. Prigogine I. Stengers I. (1986) La nouvelle alliance:

metamorphose de la science. 2da edic. Pars: Gallimard. ---, (1988). Entre le temps et lternit. Pars: Fayard. Snow C.P. (1977). Las dos culturas y un segundo enfoque. Madrid: Alianza Editorial. Suppe, F. (1979). La estructura de las teoras cientficas (Actas del Simposio: Urbana, Ill., EE.UU., marzo 1969). Madrid: Editora Nacional. Wilber K. y otros (1987). El paradigma hologrfico: una exploracin en las fronteras de la ciencia. Barcelona: Kairs. Wittgenstein L. (1967). Philosophical Investigations. Oxford: Basil Blackwell. ---, (1973). Tractatus Logico-Philosophicus (versin bilinge alemn-

castellano). Madrid: Alianza

190

Apndice 3

Sntesis Curricular
Dr. Miguel Martnez Migulez.

Miguel Martnez, espaol y tambin de nacionalidad venezolana, es Doctor en Pedagoga por la Universidad Pontificia Salesiana de Roma con Especializacin en Psicologa Educativa. Est Licenciado en Filosofa, Psicologa y Educacin, y curs sus estudios en las Universidades de Turn, Roma, Oxford, Munich y Central de Venezuela. Es Profesor-Investigador Titular (Jubilado) en la Universidad Simn Bolvar de Caracas y responsable de la lnea de investigacin "Filosofa de la Ciencia y Metodologa Cualitativa". Dicta cursos en la Maestra de Psicologa y en el Doctorado de Ciencia Poltica (Universidad Simn Bolvar), y en el Doctorado de Estudios del Desarrollo del CENDES (Universidad Central de Venezuela), es miembro del Sistema de Promocin del Investigador y asesor en la evaluacin y arbitraje de proyectos de investigacin del FONACIT (Venezuela). Ha sido Profesor Invitado en la mayora de las Universidades Nacionales y varias de EE.UU., Espaa, Brasil, Mxico, Argentina, Per y Colombia. Sus publicaciones (Obras) ms recientes son: (1) "Comportamiento Humano: Nuevos Mtodos de Investigacin", (2) "La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin", a las cuales la Universidad 191

Simn Bolvar le otorg el "Premio al Mejor Libro de Texto", y a la segunda tambin el "Premio Andrs Bello", (3) "El Paradigma Emergente: Hacia una Nueva Teora de la Racionalidad Cientfica", (traducido tambin al ingls), (4) "La Nueva Ciencia: su desafo, lgica y mtodo", (5) "La Psicologa Humanista: un Nuevo Paradigma Psicolgico", (6) La Evaluacin Cualitativa de Programas y (7) Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa. Igualmente, ha publicado varias obras en colaboracin y unos 60 artculos cientficos en revistas arbitradas nacionales e internacionales. Agosto. 2004 Apndice 4

Home Page
Direccin: E-mail: miguelm@usb.ve Fax: +58 (0212) 906.3921 Telefax: +58 (0212) 962.1377

192

Ubicacin de Trabajo:
Universidad Simn Bolvar Dpto Ciencia y Tecnologa del Comportamiento Edif. Estudios Generales, 1er piso AP 89.000. Caracas Venezuela reas de Inters: + Filosofa de la Ciencia + Cambio de Paradigma Cientfico + Metodologa Cualitativa + Psicologa Humanista

Apndice 5.
Ilya Prigogine Antroposmoderno.com El premio Nobel de Qumica de 1977, profesor doctor Ilya Prigogine precursor de la teora del caos, nace el 25 de Enero de 1917 y muere el 28 de mayo de 2003... Descargue el artculo Word Aumentar / Reducir tipografa Imprimir Enviar a un amigo Comentarios sobre este artculo Suscrbase a Antroposmoderno

193

Ilya 1917

Prigogine 2003

El premio Nobel de Qumica de 1977, profesor doctor Ilya Prigogine precursor de la teora del caos, nace el 25 de Enero de 1917 y muere el 28 de mayo de 2003, a la edad de 86 aos en Bruselas, ciudad donde resida. Gran filsofo humanista, sus conclusiones nos ayudan a comprender por qu existimos y por qu los orgenes de la vida no fueron coincidencia. Sus libros, traducidos a muchos idiomas, abarcan desde el estudio de la termodinmica hasta la conexin entre ciencia y humanismo. El Premio Nobel de Qumica de 1977 fue concedido al Dr. Prigogine despus de haber sido marginado por casi 20 aos, se le concedi el Premio Nobel de Qumica, fundamentalmente por su trabajo en lo que denomin estructuras disipativas y por sus contribuciones al desequilibrio termodinmico, particularmente la teora de los procesos irreversibles, han estimulado a muchos cientficos en el mundo entero y pueden tener consecuencias profundas para nuestra comprensin de los sistemas biolgicos. Se gradu en Qumica en la Universidad Libre de Bruselas. Fue Regent Professor y Profesor Ashbel Smith de Ingeniera Fsica y Qumica de la Universidad de Texas en Austin. En 1967 fund el Centro de Mecnica Estadstica, que ms tarde se llam Centro Ilya Prigogine, para Estudios de Mecnica Estadstica y Sistemas Complejos. Desde 1959 ha sido Director del Instituto Internacional Solvay en Bruselas, Blgica. En 1989, Prigogine fue nombrado Vizconde por el Rey de Blgica. Fue miembro de 63 organizaciones nacionales y profesionales, entre los cuales se encuentran la Academia Nacional de Ciencias y la Academia Americana de Arte y Ciencia. Sus actividades internacionales ms recientes han sido las de Consejero Especial de la Comunidad Europea en Bruselas, Blgica, Miembro Honorario de la Comisin Mundial para la Cultura y el Desarrollo de la UNESCO, presidida por Prez de Cuellar; Miembro Honorario de London Diplomatic Academy y Presidente de Honor de International 194

Commission

on

Distance

Education

(ECOSOC,

Naciones

Unidas)

Nacido en Mosc, Ilya Prigogine consigui la nacionalidad belga cuando emigr junto a sus padres, a los cuatro aos de edad. Virtuoso del piano, de joven dud entre dedicarse por la carrera musical o la educacin cientfica; finalmente opt por la ciencia y estudi Fsica y Qumica en la Universidad Libre de Bruselas, donde ejerci como profesor de Termodinmica. "La formacin de sistemas disipativos ordenados demuestra que es posible crear orden del desorden explicaba el comunicado del Nobel. La descripcin de estas estructuras condujo a muchos descubrimientos fundamentales y tuvo aplicacin en diversos campos, no slo en la qumica, sino en la biologa y en los sistemas sociales." Se opuso a Einstein por el papel que atribuy al azar; estudi el caos, la incertidumbre y el no equilibrio. No admita una concepcin determinista del universo. Institutos de Investigacin y destacadas universidades lo honraron con distinciones acadmicas, entre las que se cuentan ms de veinte Doctorados Honoris Causa. Entre los reconocimientos obtenidos, figuran la Legin de Honor de Francia y el Sol naciente de Japn. Durante una de sus ltimas visitas a Buenos Aires, para participar de la inauguracin del Instituto Internacional de Investigaciones Cientficas de la Universidad del Salvador, dijo: "La ciencia es un elemento de la cultura. Veo mi trabajo como una reconciliacin, porque demuestra que el problema del tiempo puede ser abordado por la ciencia y desemboca en la filosofa". Para Prigogine, el tiempo era la dimensin perdida de la fsica, y sus esfuerzos de toda la vida se encaminaron a entender su papel en el universo. Por eso sus contribuciones se dieron mayormente en la irreversibilidad, o, como l la llam, "la flecha del tiempo". "Sus teoras deca- tienden un puente sobre el abismo que existe entre los campos biolgicos y sociales de investigacin". Al darle un papel protagnico al azar, Prigogine estableci la imposibilidad de tener certezas absolutas. Tambin demostr que en el mundo hay una creacin simultnea de orden y desorden. El orden y el caos

La teora del caos, o de los Sistemas Dinmicos No Lineales, arranca de las investigaciones del Premio Nobel. El caos posibilita la vida y la inteligencia, dijo. Cuestion la teora del Big Bang sobre el origen del universo. Para l, el origen no se puede concebir como una explosin inicial, sino como resultado de la transformacin de energa de gravitacin en energa de materia. Desarroll una hiptesis fsica relativa a la aparicin de las estructuras en que se organiza la materia viva, a las que denomin estructuras disipativas. Catedrtico de qumica en el Instituto Enrico Fermi de la Universidad de Chicago, de fsica e ingeniera qumica en la Universidad de Texas y director del Instituto de Mecnica Estadstica y Termodinmica. Se cas en 1961 con Marina Prokopowicz y tuvo dos hijos.

195

196

Apndice 6

Fraudes EL FRAUDE CIENTFICO Mario Bunge URL: La Nacin http://www.lanacion.com.ar/ Un fraude cientfico no es un delito que pueda cometer cualquiera. Es una estafa perpetrada con pericia cientfica y a la vista de una comunidad cientfica. Para cometerla es necesario saber bastante, lo suficiente para engaar a quienes lo evalan. En esto es igual a la falsificacin de moneda o de pinturas famosas. Los fraudes cientficos no son frecuentes, y ocurren casi exclusivamente en la investigacin biomdica. Quizs esto se deba a dos motivos. Uno es que los mdicos no son entrenados como cientficos sino como artesanos, de modo que se engaan y autoengaan ms fcilmente que los investigadores bsicos. El otro motivo es que los investigadores en esa rea estn sometidos a una mayor presin para publicar que en cualquier otra. El problema del fraude biomdico se ha vuelto tan agudo que la prestigiosa revista Science le dedic el editorial de su edicin del 18 de agosto de 2000, en la que se publicaba justamente una retractacin de una nota, firmada por tres investigadores de la universidad angelina de Southern California que haban publicado un artculo en un nmero anterior de la misma revista. El primer autor de esa retractacin "ha reconocido una alteracin de los datos que pone en cuestin las principales conclusiones del artculo". No se sabe qu sancin le aplic su universidad. Lo que es seguro es que ser exiliado de la comunidad cientfica. El editorial de marras enumera los perjuicios colaterales causados por el fraude en cuestin. Por ejemplo, algunos investigadores se fundaron sobre los presuntos hallazgos, y ahora tienen que rehacer sus trabajos da capo. Los refers del artculo perdieron su tiempo. El distinguido investigador que de buena fe escribi un comentario encomioso sobre un experimento que no se hizo perdi an ms tiempo y arriesg su prestigio. Pero el dao mayor es social: consiste en la depreciacin de la confianza, no slo dentro de la comunidad cientfica, sino tambin en el seno del pblico que contribuye a pagar las cuentas de la investigacin. 197

De qu confianza se trata? De la confianza en que los investigadores van a buscar la verdad y decirla si tienen la suerte de encontrarla. Porque la verdad es la moneda del reino de la ciencia. (En el reino de la tcnica circulan dos monedas: la verdad y la eficiencia.) De modo que quien falsifica la verdad equivale al falsificador de moneda, al fabricante de autos con graves defectos que conoce pero oculta, al que vende yerbitas para tratar tumores cancerosos y al poltico que adultera los resultados de un sufragio. Los cinco nos perjudican a todos. Por este motivo, los fraudulentos merecen sanciones mucho ms severas que los plagiarios. stos son meros rateros que difunden artculos casi tan buenos como los originales. Roban, pero apenas adulteran, de modo que su delito no se propaga ni perjudica ms que a los autores originales. Si los expertos no logran diferenciar un Van Gogh falsificado de uno legtimo, ser porque la diferencia entre uno y otro es tan diminuta que no afecta el placer que proporciona su contemplacin. Estas reflexiones obvias no cuadran con el credo posmoderno, segn el cual no existe la verdad objetiva. Por ejemplo, los socilogos de la ciencia posmodernos, tales como Michel Foucault, Bruno Latour y Steve Woolgar, han afirmado que los cientficos no buscan la verdad sino el poder. Pero si as fuera, no se entiende por qu los investigadores aprecian tanto la comprobacin ni por qu condenan la falsificacin. Pero volvamos al fraude. Revisin por los pares

El editorial citado recuerda que la mayora de los fraudes cientficos no se cometen en stanos annimos sino en laboratorios activos y prestigiosos, ni son motivados por intereses econmicos sino por el ansia de prestigio instantneo. En esos laboratorios los investigadores principales no suelen tener tiempo para participar personalmente en los experimentos, o siquiera para vigilarlos de cerca. El maestro se ha convertido en administrador a cargo de un microimperio excesivamente poblado y con un presupuesto millonario. Invierte demasiado tiempo en buscar fondos, colocar a ex alumnos y corregir el estilo de los papers que van a someter a publicacin. Ese lder cientfico ya no investiga sino por delegacin. No le queda tiempo para aprender a dominar las nuevas tcnicas, que deja a cargo de estudiantes graduados y posdoctorales. Pero, puesto que suele sugerir el problema de investigacin y participar en la redaccin del informe final, su nombre figura como coautor del trabajo. A veces por mera cortesa. O porque consigui el subsidio. Es ms jefe honorario que con comando de tropa.

198

El problema de la investigacin delegada es tan grave que ha sido objeto de novelas del famoso bioqumico Carl Djerassi, el inventor de la pldora anticonceptiva. Una de ellas, El gambito Bourbaki, trata de un grupo de investigadores de primera lnea obligados a jubilarse tempranamente. Al principio, la nica finalidad del grupo es mantenerse activo y vengarse del "establecimiento". Pero sus miembros investigan con tanto ingenio y tanta suerte que obtienen un resultado sensacional, que da lugar a que se reproduzcan todos los problemas de los que crean haberse librado. Por ejemplo... No, no sigo: mejor ser que lea usted la novela. Qu puede hacerse para evitar el fraude? Las comunidades cientficas ya disponen del mecanismo necesario para detectar fraudes y, en general, evaluar la calidad del trabajo cientfico: consiste en la revisin de proyectos y productos por parte de pares. No es un mecanismo infalible y a veces da lugar a injusticias, pero es el nico conocido. Por favor, no se le ocurra a usted mejorar este procedimiento proponiendo que detrs de cada investigador se instale un detective, censor o sacerdote encargado de mantener la pureza del ethos cientfico. Eso s que dara lugar a fraudes en gran escala, como los que ocurrieron en la Alemania nazi y en la Unin Sovitica estalinista. Si ha de haber fraude, ms vale que sea al por menor y no al por mayor.

199

Apndice 7.

Mario Bunge (1919-)


PERFIL BIOGRFICO Recursos en la red Textos

Naci en Buenos Aires, Argentina, en 1919. Estudi en la Universidad de La Plata, donde se doctor en ciencias fsico-matemticas (1952). Profesor de fsica y filosofa en las Universidades de La Plata y Buenos Aires. Despus de diversas estancias en centros acadmicos europeos y norteamericanos, en 1966 ingres en la McGill University de Montreal (Canad), como catedrtico de lgica y metafsica. Doctor honoris causa de una docena de universidades americanas y europeas. Entre otras muchas distinciones, es Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades (Espaa). Entre sus numerosas obras, traducidas a las principales lenguas del mundo, cabe destacar: La ciencia, su mtodo y su filosofa, Eudeba, Buenos Aires, 1960; Racionalidad y realismo, Alianza, Madrid, 1985; Vistas y entrevistas, Sudamericana, 2 ed., Buenos Aires, 1997; tica, ciencia y tcnica, Sudamericana, Buenos Aires, 1996.

Pensar en la Comunicacin ('Perfil biogrfico' y 'El pensamiento') Infoamerica.

RECOMENDACINES Y PROPUESTA DE DISERTACIN.

200

En el desarrollo de la presente investigacin hemos encontrado conceptos muy importantes que merecen ser considerados para una siguiente investigacin; estos conceptos son: a) Necesidad de una lgica dialgica o dialctica. b) Creacin de un paradigma emergente en la ciencia. c) Teoras que consideran al objeto del conocimiento, en este caso la naturaleza, diferente a como lo explica la fsica Newtoniana. d) La forma en que el hombre conoce, explicada en funcin de otros elementos. Tambin me cuestiono las razones cientficas por las cuales conceptos tratados por Aristteles a travs de la historia de la ciencia se ve que han sido dejados de lado. Las preguntas para realizar otra investigacin a partir de sta son: Cuntas crticas se hace a la lgica Aristotlica; la pregunta sera: son todas honestas? La ciencia actual ha evolucionado en el objeto de estudio y en sus mtodos y se habla de crear una lgica dialctica o dialgica; la pregunta sera: tambin Aristteles define el concepto dialctica con el sentido que se le pretende hacer a la lgica; por qu no se dice que Aristteles present la lgica con ese carcter? Si la lgica Aristotlica ha sido rebasada por los nuevos conocimientos cientficos, pero otra pregunta sera: qu es lo que hay que hacer con la lgica? Cambiarla toda? Es posible este cambio?

201

Qu pasar con la ciencia, podramos, decir vieja? Qu hay de las revoluciones cientficas de Khun? De verdad hay cambios tan pronunciados para hablar de revoluciones? Qu pasa en verdad con la obra de Khun: La estructura de las revoluciones cientficas? Si en verdad se realizan las revoluciones cientficas, qu pasa con la sistematizacin de la ciencia? De lo que se hace en la ciencia y lo que se divulga, cunto hay de verdad? Si es necesario un paradigma emergente y la ciencia es un sistema; Cmo tendra que ser ese paradigma. Si la ciencia es un sistema y necesitamos una nueva lgica: hasta dnde ser ese paradigma. Si necesitamos un paradigma emergente: qu pasa con las denominadas revoluciones cientficas de Khun. En verdad existen las revoluciones cientficas de esa naturaleza. A continuacin presentamos fragmentos del Organon: La demostracin dice, es un silogismo que proporciona conocimiento, y conocimiento epistmee es el saber por principios, por causas; deriva siempre de premisas indubitables. Larroyo (1977). La ciencia actual se sigue construyendo de esta forma por lo que lo que dice Aristteles sigue siendo vigente.

202

De la naturaleza del silogismo y de la derivacin se comprende, que el proceso de la ciencia radica en derivar conocimientos menos generales, de otros ms generales. Larroyo (1977). En el texto anterior Aristteles hace referencia a la deduccin que hoy en da se hace en cuanto a la aplicacin de las leyes, que son conocimientos generales y se aplican para obtener conocimientos particulares. Si la ciencia quiere cumplir su tarea de explicar de lo particular mediante lo general es preciso que se eleve a los principios generales e indemostrables, cuya validez se ofrece en forma inmediata y absoluta; debe proceder a la tarea de la derivacin, de la prueba, y de la explicacin, la bsqueda de los puntos de partida de todo proceso derivativo, de los ltimos fundamentos de toda operacin demostrativa, de los principios ms elevados de toda deduccin explicativa. Larroyo (1977). El anlisis que hace aqu Aristteles es el trabajo cientfico que en la actualidad se hace. Aristteles llama dialctica a la funcin inquisitiva de estos principios, y en los Tpicos presenta los postulados de su fundamentacin. Larroyo (1977). La investigacin parte de lo particular, dado en la percepcin y de las representaciones habituales, para ascender a lo general, de donde debe ser explicado y probado lo singular. La investigacin sigue el camino opuesto al de la derivacin: ste es deductivo; aqul inductivo y epaggico. Larroyo (1977). Aristteles menciona aqu los dos caminos que tiene la ciencia actual y que segn sus detractores l slo propone en la lgica una ciencia deductiva. Para alcanzar, por la epagoga, conocimientos probables, es obligado partir de determinados y comunes puntos de vista. Para argumentar a favor de algo es

203

imprescindible encarar una cuestin, tema de conocimiento, desde un cierto ngulo, desde un lugar dialctico; estos puntos de vista son los predicables o categoremas, de los cuales Aristteles seala cuatro: accidente, gnero, propio y diferencia. Larroyo (1977). Pargrafos del libro primero de Tpicos: Pargrafo 3 del captulo I. (Larroyo El silogismo es una enunciacin en la (1977, p. 223). que, una vez sentadas se una las ciertas concluye proposicin proposiciones proposiciones, necesariamente diferente de

admitidas, mediante el auxilio de estas mismas proposiciones. Pargrafo 4 del captulo I. Larroyo Es una demostracin cuando el (1977, p. 223). silogismo est formado de proposiciones verdaderas y primitivas, o bien de proposiciones que deben su certidumbre a proposiciones primitivas y verdaderas. Pargrafo 5 del captulo I. Larroyo El silogismo dialctico es el que saca (1977, p. 223). su conclusin de proposiciones simplemente probables. Pargrafo 2 del captulo 4. Larroyo Los elementos de donde salen los (1977, p. 225). razonamientos dialcticos, son tantos como los elementos con que se forman los silogismos y se confunden con ellos. Los razonamientos de las son que dialcticos se forman las proceden

proposiciones. Los elementos con que silogismos cuestiones precisamente

deben resolverse. Toda proposicin, toda cuestin, expresa: o el gnero de

204

la cosa, o lo propio, o el accidente En estos pargrafos de los Tpicos Aristteles menciona lo que hace la ciencia actual al iniciar su proceso demostrativo apoyndose en axiomas; se hace la mencin porque vemos que se afirma que el silogismo no aporta nada.

II. La racionalidad humana. Martnez Migulez (2005). La racionalidad cientfica clsica siempre ha valorado, privilegiado, defendido y propugnado la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal aristotlica y la verificacin emprica. Pero la complejidad de las nuevas realidades emergentes durante este siglo, su fuerte interdependencia y sus interacciones ocultas, por una parte, y, por la otra, el descubrimiento de la riqueza y dotacin insospechada de la capacidad creadora y de los procesos cognitivos del cerebro humano, postulan una nueva conciencia y un paradigma de la racionalidad acorde con ambos grupos de realidades. Hay que ver los trabajos de Humberto Maturana sobre las nuevas propuestas del conocimiento humano; la relacin dialctica objeto sujeto para obtener el conocimiento debe ser tomada en consideracin para construir otra lgica. Es deber de la ciencia ofrecer una explicacin rigurosa y completa de la complejidad de los hechos que componen el mundo actual e idear teoras y modelos intelectualmente satisfactorios para nuestra mente inquisitiva. Esto exigir estructurar un paradigma epistmico que coordine e integre, en un todo coherente y lgico, los principios o postulados en que se apoyan los conocimientos que se presentan con fuerte solidez, estabilidad y evidencia, ya sea que provengan de la filosofa, de la ciencia o del arte. Pero la interdependencia de las realidades exigir que este paradigma vaya ms all de la multidisciplinariedad y llegue a una verdadera interdisciplinariedad, lo cual constituir un gran desafo para la ciencia del siglo XXI.

205

Cuando hacemos mencin de construir una lgica dialctica tenemos que trabajar de manera interdisciplinaria; en la propuesta que voy a hacer ser la aportacin desde la Filosofa. No estn en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer. No hay que hacer una nueva lgica; hay que desarrollar una que sea congruente con lo que el hombre quiere conocer.

IV. Naturaleza del desafo actual. Martnez Migulez (2005). El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico, el que creemos riguroso centrado en la objetividad, el principio de causalidad, el determinismo, la experiencia, la lgica formal, la verificacin, resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo de este siglo, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas.

Con relacin a esta cita de Martnez M. hay que pensar en el mtodo cientfico, que se aplica a cualquier investigacin y bajo ese marco se quiere conocer toda realidad.

Por esto, se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada malla dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitamos un nuevo "sistema operativo", un nuevo "software". Todo esto no es posible de lograr con una lgica simple, puramente deductiva o inductiva; requiere una lgica

206

dialctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser "circulares".

No es raro que se vea en un acto creativo algo heterodoxo, subversivo e incmodo para el sistema establecido, y, a veces, hasta algo irritante para sabios profesionales que ven la labor de su vida, sus teoras y su obra amenazada por la nueva idea. Esto es comprensible y debe exigir mayor rigor y crtica, pero no debe conducir al dogmatismo, ya que ello estara en los antpodas de la misin autntica de la Universidad.

Necesidad de un nuevo paradigma epistmico. Martnez Migulez (2005).

Los conceptos que a continuacin presenta Martnez M. sern tomados como fundamentacin en el trabajo de disertacin, por lo que el desglose y anlisis de los mismos ser hasta el trabajo mencionado; se presentan aqu para no retomar en su totalidad esta investigacin # 8 para construir el trabajo de examen de grado.

El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin epistemolgica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber.

207

El perodo histrico que nos ha tocado vivir, en la segunda mitad del siglo XX, podra ser calificado con muy variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Me permito designarlo con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no tener lmites. "Estamos llegando al final de la ciencia convencional", seala Prigogine (1994b, pg. 40); es decir, de la ciencia determinista, lineal y homognea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico, y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimiento, el conocimiento cientfico. El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo de este siglo, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Al Papa Juan XXIII le gustaba hablar mucho de "los signos de los tiempos", como conjunto interactuante de elementos y variables humanas que crean una nueva realidad, exigen nuevos enfoques, demandan nuevos conceptos y, por consiguiente, tambin requieren nuevas soluciones. En el fondo de todo esto estaba igualmente un cambio paradigmtico.

208

El espritu de nuestro tiempo ha ido generando poco a poco una nueva sensibilidad y universalidad del discurso, una nueva racionalidad, que est emergiendo y tiende a integrar dialcticamente las racionalidades parciales: las dimensiones empricas, interpretativas y crticas de una orientacin teortica que se dirige hacia la actividad prctica, una orientacin que tiende a integrar el "pensamiento calculante" y el "pensamiento reflexivo" de que habla Heidegger, un proceso dialgico en el sentido de que sera el fruto de la simbiosis de dos lgicas, una "digital", propia de nuestro hemisferio cerebral izquierdo, y la otra "analgica", propia del derecho. Sera como la tercera dimensin, el proceso estereognsico, que no nos da cada ojo por separado ni la suma de ambos, sino la simultaneidad de los dos. Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica, e igualmente en varias orientaciones metodolgicas, como las metodologas cualitativas, la etnometodologa, el interaccionismo simblico, la teora de las representaciones sociales, etc., y vendra a significar el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes que han imperado durante la llamada "modernidad", es decir, durante los tres ltimos siglos. El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que los fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales, son todos recprocamente interdependientes. Para describir este mundo de manera adecuada necesitamos una perspectiva ms amplia, holista y ecolgica que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente; necesitamos una nueva visin de la realidad, un nuevo "paradigma", es decir, una transformacin fundamental de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar.

209

El trmino paradigma, aqu, no se limita a cada una de las distintas disciplinas cientficas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad. No estn en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer. Un paradigma cientfico, precisa Edgar Morin (1982), puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la produccin de los discursos de los miembros de una comunidad cientfica determinada (Morin, 1982). Por ello, detrs de cada paradigma se esconde una matriz epistmica.

La matriz epistmica, por consiguiente, es un sistema de condiciones del pensar, prelgico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye "la misma vida" y "el modo de ser", y que da origen a una Weltanschauung o cosmovisin, a una mentalidad e ideologa especficas, a un Zeitgeist o espritu del tiempo, a un paradigma cientfico, a cierto grupo de teoras y, en ltimo trmino, tambin a un mtodo y a unas tcnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de una realidad natural o social. En una palabra, que la verdad del discurso no est en el mtodo sino en la episteme que lo define.

El

estilo

de

abordaje y

de que

esta

tarea

implica

algo

ms

que

una o

interdisciplinariedad

podra

llamarse

transdisciplinariedad

metadisciplinariedad, donde las distintas disciplinas estn gestlticamente relacionadas unas con otras y transcendidas, en cuanto la gestalt resultante es una cualidad superior a la suma de sus partes.

210

De esta manera, el modelo dialctico (o dialgico) deber sustituir al modelo especular (como puro reflejo de las cosas en un sujeto pasivo), que no slo luce extremadamente simple e ingenuo, sino, sobre todo, irreal y en pleno antagonismo y contraste con el mismo sentido comn. Igualmente, el modelo dialctico deber tambin preferirse a los extremismos de la teora construccionista. Pero el modelo dialctico nos obliga, a su vez, a una revisin general de las metodologas empleadas en la adquisicin de nuevos conocimientos, es decir, de sus enfoques, estrategias, tcnicas e instrumentos.

As, la epistemologa emergente no postulara un punto arquimdico del conocimiento sobre el cual descansar, y del cual se deduciran jerrquicamente todos los dems conocimientos. Esto sera slo algo similar a una revolucin copernicana: pasar de un geocentrismo a un heliocentrismo. Ms bien, estaramos aqu siguiendo el esquema astronmico de Hubble, quien demostr que el universo careca de un centro. En consecuencia, cada sistema subsistira gracias a su coherencia interna. De igual forma, un cuerpo de conocimientos gozara de solidez y firmeza, no por apoyarse en un pilar central (modelo axiomtico), sino porque ellos forman un entramado coherente y lgico que se autosustenta por su gran sentido o significado.

En consonancia con todo lo dicho, necesitamos un paradigma universal, un metasistema de referencia cuyo objetivo es guiar la interpretacin de las interpretaciones y la explicacin de las explicaciones. Por lo tanto, sus "postulados" o principios bsicos de apoyo sern amplios; no pueden ser especficos, como cuando se trata de un paradigma particular en un rea especfica del saber. Todo ello implica un enfoque bsicamente gnoseolgico, es decir, que trata de analizar y evaluar la solidez de las reglas que sigue nuestro propio pensamiento, aunque, en muchos puntos, la actividad gnoseolgica no puede desligarse del anlisis de la naturaleza de las realidades en cuestin. 211

Es de esperar que el nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lgica de una coherencia integral, sistmica y ecolgica, es decir, entrar en una ciencia ms universal e integradora, en una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria. Por lo tanto, cada disciplina deber hacer una revisin, una reformulacin o una redefinicin de sus propias estructuras lgicas individuales, que fueron establecidas aisladas e independientemente del sistema total con que interactan, ya que sus conclusiones, en la medida en que hayan cortado los lazos de interconexin con el sistema global de que forman parte, sern parcial o totalmente inconsistentes. Las diferentes disciplinas debern buscar y seguir los principios de inteligibilidad que se derivan de una racionalidad ms respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento, una racionalidad mltiple que, a su vez, es engendrada por un paradigma de la complejidad. Hasta donde yo conozco, solamente Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia, Fritjof Capra en la tercera edicin de la obra El tao de la fsica y mi propia obra El paradigma Emergente, han abordado la temtica de lo que pudiramos llamar "postulados" de este paradigma de la complejidad.

Evidentemente, estos cambios en los supuestos bsicos, filosficos y metodolgicos, de las ciencias, guiarn inevitablemente hacia otros cambios en las ciencias mismas: cambios en los diferentes problemas dignos de investigar, en la formulacin de hiptesis de naturaleza diferente y en la metodologa y tcnicas a utilizar.

Este "todo polisistmico", que constituye la naturaleza global, nos obliga, incluso, a dar un paso ms en esta direccin. Nos obliga a adoptar una

212

metodologa interdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interaccin entre los diferentes subsistemas que estudian las disciplinas particulares. No se trata simplemente de sumar varias disciplinas, agrupando sus esfuerzos para la solucin de un determinado problema, es decir, no se trata de usar una cierta multidisciplinariedad, como se hace frecuentemente. La interdisciplinariedad exige respetar la interaccin entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la integracin de sus aportes respectivos en un todo coherente y lgico. Como sealamos, esto implica, para cada disciplina, la revisin, reformulacin y redefinicin de sus propias estructuras lgicas individuales, ya que esas conclusiones particulares ni siquiera seran "verdad" en sentido pleno. Ejemplos de ello los tenemos a diario en todas las disciplinas, pero, quiz, una de las que ms nos afecta personalmente es nuestra medicina actual, que, siendo bsicamente biolgica, ignora la etiologa no-biolgica de muchas enfermedades y su correspondiente teraputica, igualmente nobiolgica.

Pero, podramos, incluso, ir ms all y afirmar que la mente humana, en su actividad normal y cotidiana, sigue las lneas matrices de este nuevo paradigma. En efecto, en toda eleccin, la mente estudia, analiza, compara, evala y pondera los pro y los contra, las ventajas y desventajas de cada opcin o alternativa, y su decisin es tanto ms sabia cuantos ms hayan sido los ngulos y perspectivas bajo los cuales haya sido analizado el problema en cuestin. Por consiguiente, la investigacin cientfica con el nuevo paradigma consistira, bsicamente, en llevar este proceso natural a un mayor nivel de rigurosidad, de sistematicidad y de criticidad. Esto es precisamente lo que tratan de hacer las metodologas que adoptan un enfoque hermenutico, fenomenolgico, etnogrfico, etc., es decir, un enfoque cualitativo que es, en su esencia, estructural-sistmico (ver Martnez M., 1994b, 1996).

213

Ahora bien, los objetivos de una metodologa sistmica no son posibles de lograr con una lgica simple, puramente deductiva o inductiva; requieren una lgica dialctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retroalimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser "circulares". Por esto, se necesita una lgica ms completa, una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada red dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitaramos, para nuestro cerebro, un nuevo "sistema operativo", un nuevo "software": pero, notaramos como ya seal Galileo en su tiempo cuando no le comprendan las ideas heliocntricas que para ello "es preciso, en primer lugar, aprender a rehacer el cerebro de los hombres " (1968, pg. 119).

EL FRAUDE CIENTFICO Mario Bunge URL: La Nacin http://www.lanacion.com.ar/

Un fraude cientfico no es un delito que pueda cometer cualquiera. Es una estafa perpetrada con pericia cientfica y a la vista de una comunidad cientfica. Para cometerla es necesario saber bastante, lo suficiente para engaar a quienes lo evalan. En esto es igual a la falsificacin de moneda o de pinturas famosas Por qu relacionamos este trabajo con el fraude cientfico, la falta de tica; hay que cuestionarse qu pasa en la comunidad cientfica con omisiones, errores o persistencia en ciertos planteamientos cientficos. Qu ha pasado con la Lgica?

214

Subrayamos los conceptos de Mario Bunge relacionados con esta situacin; tambin tiene el mismo autor una obra sobre la tica de los investigadores que estoy localizando en el mercado local

El editorial citado recuerda que la mayora de los fraudes cientficos no se cometen en stanos annimos sino en laboratorios activos y prestigiosos, ni son motivados por intereses econmicos sino por el ansia de prestigio instantneo.

En esos laboratorios los investigadores principales no suelen tener tiempo para participar personalmente en los experimentos, o siquiera para vigilarlos de cerca. El maestro se ha convertido en administrador a cargo de un microimperio excesivamente poblado y con un presupuesto millonario. Invierte demasiado tiempo en buscar fondos, colocar a ex alumnos y corregir el estilo de los papers que van a someter a publicacin

Conclusin

215

La Lgica Aristotlica se le considera como la estructura del conocimiento cientfico; se la critica porque segn sus detractores el silogismo no aporta nada nuevo a la ciencia. Lo que pudimos comprobar en la investigacin es que Aristteles presenta el silogismo como modelo para el razonamiento deductivo, que se usa en la ciencia cuando de las leyes, que son juicios universales, que es de donde parten los silogismos, se obtienen soluciones a casos particulares, Aristteles presenta en el Organon el concepto de ciencia, la bsqueda mediante la dialctica, de la verdad, la funcin de los conocimientos indemostrables, axiomas, para iniciar el proceso de demostracin. Tambin en la presente investigacin trat la problemtica de la enseanza de la Lgica en el sistema educativo mexicano, que se hace en el inicio del ciclo de estudios medios superiores, con jvenes a los cuales el sistema de educacin bsico, no les inform que exista otro tipo de conocimiento, diferente a las ciencias experimentales que conocen. En el inicio de estudios filosficos, el sistema educativo mexicano lo hace por la Lgica, la disciplina ms difcil de esta rea, estudios para los cuales no hay conocimientos previos, olvidando la UNAM, institucin incorporante, y tambin la SEP (Secretara de Educacin Pblica), que tambin tiene escuelas de este nivel incorporadas y tambin ofrece la misma disciplina, al mismo nivel de estudios, que propone como modelo de aprendizaje el constructivismo, propuesta de la psicologa educativa que considera que el alumno construye sus conocimientos a partir de lo que ya sabe. Haciendo la investigacin de la Lgica tuvimos que buscar informacin acerca de las propuestas de una nueva lgica y de un nuevo paradigma de la ciencia. El conocimiento cientfico relaciona objeto y sujeto y de lo que el hombre cree saber, dando explicaciones probadas, se construye la ciencia. La ciencia actual tiene nuevas teoras sobre lo que es el objeto y sobre cmo conoce el sujeto.

216

Estos conocimientos nos obligan a resolver la situacin de tener un mtodo cientfico aplicable a toda ciencia y con estructura cerrada. Por lo que veo hay que trabajar mucho construyendo y tambin siendo honestos para decir lo que en verdad ocurre, o lo que en verdad se tiene que decir. El trabajo fue arduo porque quedarnos en lo que la lgica significa hubiera sido una pobre aportacin. Lo que s me entristeci fue ver que Mxico sigue en el positivismo y que trabajos como los que hace el hispano-venezolano Miguel Martnez Migulez, el Argentino Mario Bunge, el Chileno Humberto Maturana, sobre las nuevas propuestas de la ciencia, vemos que se sigue insistiendo en lgica simblica situacin que no resuelve la problemtica de la ciencia actual.

217

Bibliografa

Alatorre Padilla, Roberto (1988). Lgica, 14 edicin. Porra: Mxico, 347 pp. Chvez Caldern, Pedro (1999). Lgica, introduccin a la ciencia del razonamiento,

218

Dcima sptima reimpresin. Publicaciones cultural: Mxico, 342 pp. Escobar Valenzuela, Gustavo (1999). Filosofa, un panorama de su problemtica y corrientes contemporneas. Mc Graw Hill: Mxico, 173 pp. Din Martnez, Carlos (1990). Curso de Lgica, tercera edicin. Mac Graw Hill: Mxico, 224 pp. Fingerman, Gregorio (1986). Lgica y teora del conocimiento, 31 edicin. El Ateneo: Mxico, 251 pp. Larroyo, Francisco (1977). Aristteles, Tratados de Lgica, El Organon, cuarta edicin. Editorial Porra: Mxico, 389 pp. Perraudeau, Michel (1999). Piaget hoy. FCE: Mxico, 230 pp. Villalpando, Jos Manuel (1983). Manual Moderno de Lgica, segunda edicin. Porra: Mxico, 397 pp.

Bunge, Mario. URL: La Nacin http:// www: lanacion. Com.art/, 12 de mayo de 2005. Martnez Migulez, Miguel. Htt://prof.usb.ve/miguelm/necesidadpe.html

219

Prigogine, Ilya. http/www antroposmoderno:/antro-articulo.ph?id_articulo=456# #,12 de mayo de 2005.

220