Explorer les Livres électroniques
Catégories
Explorer les Livres audio
Catégories
Explorer les Magazines
Catégories
Explorer les Documents
Catégories
Captulo I EL MATRIMONIO 1. ste no es lugar apropiado para tratar de las alabanzas o de la censura del matrimonio, ni tampoco se han de tratar viejas cuestiones, como por ejemplo, la de que si el sabio debe casarse, ni aquellas otras examinadas por nuestros autores cristianos sobre el matrimonio, el celibato y la virginidad y otras sobre las que disput San Agustn y el resto de escritores de nuestra religin. Yo s que no han faltado quienes han atacado con vehemencia la institucin del matrimonio, y no slo los herejes, como los maniqueos 281 que aconsejaban mantenerse completamente alejados del matrimonio y cuya equivocacin fue rechazada y reprobada, sino tambin los gentiles, quienes, partiendo de unos males muy concretos, emitieron parecer sobre casi todo el sexo, de acuerdo con una costumbre demasiado generalizada, por la que solemos pronunciarnos sobre un pueblo entero aunque hayamos conocido slo algunos de sus integrantes, quedando de esta manera todos desacreditados, como es el caso de los cartagineses por la deslealtad 282, el de los habitantes de Cilicia por el robo, el de los romanos por su avaricia, el de los griegos por la volubilidad. Las matronas honradas deberan odiar y perseguir a las deshonradas por ser la vergenza y la deshonra de todo el sexo. Nadie se atrevi a denostar de esta manera al gnero femenino sin que dejara de reconocer que la mujer buena es una cosa ptima, portadora de muy buenos auspicios y sumamente favorables. Como dice Jenofonte en su Econmico: Es el elemento ms importante para la felicidad humana 283. El sabio Teognis dice: En ninguna parte se encuentra nada ms dulce que una buena esposa 284. Sixto en sus Sentencias la llama gloria del varn. El poeta trgico Eurpides, quien, irritado por dos esposas poco honestas, acumul en sus tragedias invectivas y maldiciones contra las mujeres y que fue llamado el aborrecedor de las mujeres con la correspondiente voz griega, sin embargo no duda en afirmar que no existe placer comparable al que consiguen los buenos cnyuges. Hesodo, el poeta enemigo de las mujeres, dice que, as como no hay nada tan desgraciado como el varn que se encuentra con una mala esposa, igualmente nada hay ms feliz que aqul que la ha obtenido buena 285. Salomn, el rey que enloqueci a causa de las mujeres y que de muy sabio se volvi muy necio, como maldiciendo sus propios crmenes, muchas veces se ve arrastrado con gran vehemencia a reprender a las mujeres, pero lo hace de tal manera que con frecuencia dice abiertamente en cules est pensando. As pues, en los Proverbios escribe que la mujer necia y
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
Paso por alto el hecho de que estas cosas no deben envidiarse ms en quien las posee que los abultados bagajes en quienes han empezado un largo y penoso camino porque, qu otra cosa son estos bienes de la fortuna sino molestas cargas en la vida y, lo que es peor de todo, que por su tendencia y su peso precipitan sobre la tierra al espritu que tiende a mirar al cielo? Si no hay envidia, sin ninguna dificultad evitar tambin aquel vicio que casi suele nacer de la envidia, como pelearse, reprenderse, insultarse, tener curiosidad por lo que se cuece en casa ajena y examinar y observar qu hacen, qu dicen, cmo viven y gracias a quin. Estas cosas jams las har una mujer virtuosa, sino la impdica, merecedora de que la difame una stira, a no ser que te preocupes por prestar ayuda al necesitado; pues el pobre fue dejado bajo tu cuidado y t sers quien ampare al hurfano. Sers dichosa si tu mente es aqulla de la que se dice en el salmo: Bienaventurado quien sabe apreciar al pobre y al necesitado, pues en el da malo le librar el Seor. El Seor le conserve y le vivifique y lo haga dichoso en la tierra y no lo entregue al antojo de sus enemigos. El Seor le prestar ayuda cuando est en el lecho del dolor; agitaste su lecho entero durante la enfermedad 453. Captulo X EL COMPORTAMIENTO DE LA ESPOSA EN CASA 1. Si a aquellas dos virtudes, a saber, la castidad y el mximo amor al marido se le aade la pericia en gobernar la casa, los matrimonios sern ms agradables y ms felices; sin sta tercera virtud no habr patrimonio familiar, sin aqullas dos primeras no hay matrimonio, sino una terrible y perpetua cruz. San Pablo aade la preocupacin por la hacienda familiar 454 a la prudencia y a la castidad de las mujeres, de cuyo pasaje San Juan Crisstomo habla as: Atended, os lo ruego, a la increible diligencia de San Pablo, l, que no dej nada sin comentar sobre aquello que nos aleja de las tempestades de los temas humanos, presta una gran atencin a la hacienda familiar; resulta evidente que si ella est debidamente estabilizada, se encuentra un espacio enorme en el que asentarse la gracia celestial, de lo contrario todo se viene abajo de una sola vez. La mujer que se ocupa con celo de su casa, necesariamente conservar con el mismo celo su castidad, pues, atendiendo esa ocupacin y administracin, no se inclinar fcilmente hacia otros pasatiempos, banquetes y juegos inoportunos e intiles. Esto dice San Juan de Constantinopla. Habiendo preguntado el vencedor a una mujer espartana, cautiva de guerra, si saba hacer alguna cosa, respondi: gobernar una
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54