INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE CHIAPAS

DERECHO CONSTITUCIONAL Y AMPARO MAESTRA

HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO ASIGNATURA

LOS ANTIGUOS MEXICANOS ENSAYO

REYNALDA MEGCHN GONZLEZ ALUMNA

MTRO. OVIDIO ALEJANDRO SUASNAVAR ARROYO CATEDRATICO

SEGUNDO MODULO

TUXTLA GUTIRREZ, CHIAPAS, MAYO 22 DE 2010 La historia de las culturas prehispnicas que florecieron en el Valle de Mxico, sus pensamientos en la creacin, vida, muerte, sus enseanzas para los nios, jvenes y adultos, tienen relacin con la divinidad. Los indgenas pensaban que el mundo ya haba existido en varias ocasiones. Que haban existido cuatro soles y cuatro tierras, anteriores a la nuestra. Que en estas edades o llamadas soles, haba tenido lugar una cierta evolucin en espiral, para que los seres humanos, las plantes y los alimentos se fueran mejorando cada vez. Conocan como fuerzas primordiales a los elementos agua, tierra, fuego y aire, que haban presidido esas edades o soles, hasta llegar la quinta edad, designada como el Sol de movimiento.

Se dice que los primero hombres haban sido hechos de ceniza. El agua los extermin, convirtindolos en peces. La segunda clase de hombres eran gigantes, pero a pesar de su tamao, eran seres dbiles porque si se caan ya no se levantaban por eso decan que quien se caa era para siempre. Los hombres del tercer sol o edad del fuego, los que en el vivan se quemaron porque llova arena y piedrezuela, tambin fueron transformados en guajolotes. Por ultimo los hombres que habitaron el cuarto sol, estos seres humanos fueron convertidos en tlacaozomatin, hombres monos. Y se fueron a vivir por los montes. Cada edad o sol termina siempre con un cataclismo. En la poca en que vivimos dicen que es el quinto sol, poca del sol de movimiento. Tuvo su Origen en Teotihuacn y es aqu donde surge la cultura Tolteca con el Prncipe Quetzalcatl. Creado el quinto sol en Teotihuacn los dioses estaban preocupados porque la especie humana se mejorara. Entonces la creacin de los nuevos hombres debera ser con los despojos de los seres anteriores. Quetzalcatl fue el encargo de restaurar a los nuevos seres humanos, as como tambin el de proporcionarles su alimento. El tiene que viajar a Mictlan, la regin de los muertos, en busca de los huesos preciosos, para poder formar a la nueva generacin de los hombres. Mictlantecuhtli, seor de la regin de los muertos, trata de impedir a Quetzalcatl que se lleve los huesos, y le pone muchos obstculos, sin embargo Quetzalcatl es ayudado por su doble o nahual, tambin por los gusanos y las abejas silvestres, logra apoderarse de los huesos a Tamoanchan. Con la ayuda de Quilaztli moli los huesos y los puso en un barreno precioso. Sangrndose su miembro sobre ellos, les infund la vida. Se llaman los hombre macehualas que significa merecidos por la penitencia. La otra misin de Quetzalcatl era la de redescubrir el maz para el sustento de la nueva generacin. La hormiga lo gua hasta Tonacatpetl, que significa monte de nuestro sustento. Es all donde obtiene el maz. Los primeros hombres se llamaron Oxomoco y Cipactnal. Una especie como de Adn y Eva. En Tampico en un lugar llamado Tomoanchan, que quiere decir nosotros buscamos nuestra casa, florece por primera vez la cultura nhuatl. De Tomoanchan pasaron los poblados al lugar donde se hacen los dioses a Teotihuacn. En Teotihuacn la ciudad de los dioses relacionando con el mito de las edades o soles, y para la creacin del quinto sol y la luna. Dos fueron los dioses que se ofrecieron para consumirse en la hoguera y transformarse en sol o luna. Estos Dioses fueron Tecuciztcatl seor de los caracoles y Nanahuatzin que significa el purulento o bobosillo, ellos se prepararon haciendo penitencias y ofrendas. El primero por el miedo de morir quemado, perdi la oportunidad de ser el sol. El segundo decididamente se arrojo a la hoguera y se transform en sol. As que Tecuciztcatl se arroja y se transforma en luna. Para evitar que el sol y la luna estuvieran siempre juntos, uno de los dioses tom un conejo y lo lanz contra la luna, para que esto solo alumbrara durante la noche.

Los dioses tenan otro problema que resolver ni el sol ni la luna tenan movimiento. Entonces aceptan sacrificarse para la vida de los hombres. Y as tambin el sol se moviera. Por eso los seres humanos tenan que corresponder este sacrificio de los dioses, con sacrificios humanos para que el sol y darle vida. En Teotihuacn se consider el smbolo de la sabidura nhuatl a Quetzalcatl-Kukulcn. En esta cultura adoraban a varios dioses por ejemplo Tlloc, dios de la lluvia, Chalchiuhtlicur, compaera de Tlloc. Huehuetotl, el dios viejo, seor del fuego. A mediados del siglo IX d. c. el esplendor teotihuacano vino su misteriosa ruina. Coincidentemente nace en Tula . El espritu guerrero se recuerda con las figuras de piedras que representan a guerreros. Esta cultura se conoce como los Toltecas. Fueron guiados por el jefe Mixcatl. Esta cultura recibi el influjo de la antigua cultura. Tula se considera como la capital tolteca. Los toltecas eran grandes constructores de palacios, pintores y escultores. A ellos se le atribuye el culto del Dios Quetzalcatl. Sin embargo tambin se les atribuye que de entre ellos surgi un sacerdote Quetzalcatl, siendo una persona moral, oponindose a los sacrificios humanos, e insista el cual al Supremo Dios dual. Fue acosado por sus enemigos hasta el grado de que tuvo que huir junto con sus seguidores, pero teniendo la firme esperanza que algn da regresara para salvar a su pueblo. Surgen nuevos seoros en Cholula Puebla, en Chichen-Itz, Yucatn. Quienes se nombraban as mismo chichimecas, se llamaban los dueos de las casas. A mediados del siglo XIII aparece el ltimo grupo nmada llamado los Aztecas o mexicas. Los aztecas peregrinaron por muchos lugares en donde eran arrojados y perseguidos, hasta el ao de 1299, que suplicaron al seor Coxcoxtli, rey de los culhuacanos, les concediera algn sitio donde establecerse. Los culhuacanos los envan a la regin de Tizapn, actual villa de Obregn, lugar donde abundaban las vboras venenosas. Con la finalidad de que pronto fueran exterminado por los animales. Sucedi lo contrario, porque estos los mataban y los coman. Era sus alimentos. Los aztecas buscaban emparentarse con la gente de Culhuacan. Y en 1323 Su Dios Huitzilopochtli les dio a conocer su deseo siniestro. Orden que fueran a pedir al rey de Culhuacan, Achitmetl les concediera a su hija para convertirla en Diosa Yaocihuatl, la mujer guerrera. Quien accede a la peticin. Pero Huitzilopochtli ordena sacrificarla para con su piel simbolizaran a Yaocihuatl, y ordena que su padre de la doncella venga rendirle culto. Al darse cuenta de que su hija fue sacrificada, persiguen a los aztecas, los arrojan al agua, huyendo de la gente de Culhuacan penetraron en el lago y en el ao de 1325 llegaron al islote de Mxico Tenochtitln. Una vez establecidos

eligen a su primer seor o tlatoani, de nombre Acamapichtli. Quien gobern 21 aos. Las persecuciones seguan y el Rey de Azcapotzalco les orden que llevaran un tributo. Logran cumplirlo. Acamapichtli muere hacia 1346. Le sucedi su hijo Huitzilihuitl tambin gobierna 21 aos, el tercer gobernando es su hermano Chimalpopoca. El Seor de Azcapotzalco, Tezozmoc muere por edad avanzada hacia 1426, le sucede su hijo Maxtlatzin enemigo de los aztecas. Una de sus primeras acciones fue la de mandar asesinas al rey azteca Chimalpopoca. Eligen al cuarto rey de los aztecas siendo otro hijo de Acamapichtli y de una esclava de Azcapotzalco, de nombre Itzcatl. En esta crisis de incertidumbre y miedo surge un hombre extraordinario llamado Tlacalel, hijo de Huitzilihuitl y hermano de Motecozuma Ilhuicamina, de quien dependi la grandeza de su pueblo. Itzcatl hacia 1427 se vio en la necesidad de aceptar servilmente la tirana de Maxtlatzin, es en este momento cuando el joven Tlacalel, los exhorta a que no se rindan e inicia la guerra contra Azcapotzalco. Tlacalel, nunca quiso ser rey, prefiri actuar como consejero de Itzcotl, Motecuzoma Ilhuicamina y de Axaycatl. El gran consejero lograr modificar la historia de su pueblo. Entre las medidas que toma, organiza al ejrcito y consolida la triple alianza, con el seoro de Texcoco con Netzahualcyotl y el de Tacuba. Inician conquistas que se conocen en Chiapas y Guatemala. En honor a Huitzilopochtli celebran los sacrificios humanos. Para obtener vctimas Tlacalel organiza las guerras floridas. La finalidad era de obtener las vctimas para el sacrificio, para que se le diera vida al sol de forma definitiva. Esto tomando en cuenta que los cuatro soles anteriores todos terminaban en un cataclismo, y para no tener el mismo fin con el quinto sol, Tlacalel decide que se realicen los sacrificios humanos. Los otros reyes aztecas fueron Axaycatl nieto de Itzcotl, Tizoc, Ahuizotl y Motecuhzoma II con este rey Tlacalel ya haba muerto entre los aos de 1475 y 1480. Los sucesores de Motecuhzoma II fueron Cuitlhuatl y Cuahtmoc. Para que los dems puedan conocer el pasado de estos pueblos, surgen dos instituciones la primera con el vocablo nhuatl Itoloca, lo que se dice de alguien o de algo, y la segunda Xiuhmatl, equivalente a anales o cdices de aos. De esta forma aunque los sabios se fueran y se llevaran sus tradiciones estas se quedaban inscritas en los libros. Los dioses que acordaron esto fueron Tlaltetecuin, Xochicahuaca, Oxomoco y Cipactnal. Los cinco principales de glifos son: los numerales, calendricos, pictogrficos, ideogrficos y fonticos. De su largo peregrinar y siendo rechazados por los seoros existentes, y sobre todo por la persecucin por el asesinato de la hija del rey Achitmetl. Aun los aztecas en 1426 aun tenan que pagar tributos a los seores de Azcapotzalco. En 1427 los aztecas se convirtieron en amos del Mxico Tenochtitln. Para 1428 los aztecas logran derrotar a los tapanecas de Azcapotzalco, Maxtlatzin quien orden la muerte de Chimalpopoca lo

persiguieron hasta Coyoacn. Los aztecas haban vencido el seoro ms poderoso. Empiezan a repartir las tierras conquistadas. Aqu inicia el engrandecimiento de la cultura azteca. Tambin vencen a los seoros de Xochimilco, Cuitlhuac, Chalco, a los huastecos y mixtecos. Tlacalel por su gran ideologa a favor del pueblo azteca se hace merecedor del ttulo Tlacochclcatl, y se convierte tambin en Cihuacatl, consejero supremo del Rey Itzcatl. A Tlacalel se le debe casi toda la gloria del imperio mexicano, quien fue un gran reformador, poltico, social, econmico, jurdico, histrico y religioso, pues los reyes hacan todo lo que les aconsejaba. El consejero supremo se rene con los seores mexicas y de comn acuerdo queman los archivos existentes con la finalidad que el pueblo y las generaciones futuras no tengan una informacin sin importancia de un pueblo. Y a partir de este momento se inicia la nueva historia de los mexicas. Pero sin embargo esta gloria azteca no dura mucho tiempo casi 100 aos. Y en 1521 esa ciudad fue conquistada por los espaoles. Ese siglo incompleto se le llam cien aos del pueblo del sol.

En los dominios de Tlacalel haba impuesto la visin mstico guerrera, pero en varias ciudades vecinas vivan pensadores profundos, cuyas ideas se orientaban por rumbos diversos. Nezahualcyotl haba estudiado los viejos cdices o libros de pintura para conocer cual haba sido el pensamiento de los antiguos toltecas. Esto gracias que no permiti que llegara hasta Texcoco la quema de cdices ordenado por Tlacalel. Nezahualcyotl haba cumplido con sus aliados, pero en su corazn no reina la doctrina mstica guerrera. Conocedores de los legados de la cultura tolteca, experimentaron la necesidad de pensar por s mismos los grandes problemas que salen al paso del hombre en su vida. Reflexionaban frente al enigma de la divinidad, Segn la doctrina tolteca haba un Dios Supremo Tloque Nahuaque, Dueo del cerca y del junto, Moyocayatzin, que se est inventando a s mismo,; el supremo Dios Dual , Ometetl, que ms all de los cielos da origen y sostn a todo cuanto existe. Empezaron a hacerse preguntas a s mismos, el anhelo de aclarar el sentido de su existencia en este mundo. La vida en tlalticpac sobre la tierra es transitoria. Principalmente el afn de encontrar esa verdad para el mundo y para el hombre, se preguntaban porqu el Dador de la vida a nadie hace resistente? por qu la divinidad oculta su fama y su gloria?.. Queran encontrar el fundamento y raz, se preguntaban acerca de la verdad de los hombres y de la posibilidad misma de decir palabras verdaderas en la tierra. En varias ocasiones afirmaban que la nica manera de decir palabras verdaderas en la tierra era por el camino de la poesa y el arte, que son flor y canto. Porque esto era lo nico que poda ahuyentar la tristeza. As alababan al Dios supremo, al dador de la vida, creador de las

cosas, hacedor del cielo y de la tierra. Este Dios que nadie ha visto en forma humana. Reconocen que al lado de Dios nada hace falta al hombre y que todas las cosas bellas que existen en el universo son manifestaciones del Dios Supremo. En los cantos en unos versos dicen: Acaso para ti somos nada?... Pero t repartes tus dones. Y al dirigirse a Dios le dicen: Tloque Nahuaque, Dueo de la divinidad suprema. Ipalnemohuani, al Dios dual de carcter de vivificador de todo cuanto existe, plantas, animales y hombres. Yohualli-Ehcatl Noche y viento, significa en su creencia en su carcter de algo invisible como la noche e impalpable como el viento. Finalmente Moyocoyatzin que significa que as mismo se piensa o se inventa. El concepto del hombre lo describen como dueo de un rostro, dueo de un corazn. Y que constituye el ideal supremo de la educacin, dar sabidura a los rostros y de enderezar los corazones. Les enseaban s sus hijos como deberan obrar, tanto en las actividades cotidianas de su vida personal, las enseanzas morales predominaban, y en la vida espiritual les decan que tenan que consagrarse a Dios, de da y noche haba que invocarlo, rogarle, suplicarle. Esta entrega total a Dios, el sueo era ms gustoso. Las formas de comportamiento, como jvenes y seoras, como deben portarse. Consejos que desde pequeas les inculcaban. Porque nada queda oculto, aunque la persona u otras personas no lo vean Dios, l lo ve todo, lo sabe todo. Cuando se refieren a la existencia humana para mejorarse y que actualmente estamos viviendo la quinta etapa, me recuerda al antiguo testamento con Adn, Moiss, No, Abraham y Jess de Nazareth. Que para restaurar a los nuevos seres humanos Quetzalcoatl fue el encargado de realizarlo, que pas por la aventura de enfrentarse con Mixctlantecuhtli, que venci, muri y resucito. De este ltimo paso les dio vida con su sangre a los nuevos hombres. Tambin Jess de Nazareth pas por la pasin, muerte y resurreccin para que los seres humanos nos de vida eterna. Y esta restauracin es que Jess nos libera del pecado. Nos devuelve la belleza con la que Dios nos cre. Tambin en el antiguo testamento nos narra de la Creacin Dios creo la naturaleza, los arboles, los animales y al hombre y mujer. Anteriormente se ofrecan holocaustos y se sacrificaban animales. Despus del nacimiento de Jess esto ya no se acepta porque l es amor. Quetzalcatl es considerado como smbolo de la sabidura. Dios es la sabidura y el amor infinito. Los aztecas en su largo peregrinar y al establecerse en Tenochtitln, sta pareciera que es para los aztecas a la tierra prometida. Las enseanzas morales que los indgenas a sus descendientes y a las mujeres, podemos encontrarlo en el Antiguo Testamento en los libros de levticos, Deuteronomio, proverbios, sabidura, eclesisticos, y Eclesiasts. Se refugian en la poesa y las artes, y hablan de las flores y los pjaros. En el evangelio de San Mateo, Jess nos dice que los hombres son ms valiosos para l y precisamente hace una comparacin con los pjaros y los lirios del campo, l los viste con hermosos colores y plumajes, ellos comen Por qu nos preocupamos tanto?. Cuando

empiezan a reflexionar sobre el significado de sus vidas, sobre la muerte, la temporalidad de la existencia humana, se dan cuenta de que sin Dios nada son, y con l todo lo pueden hacer, porque l todo conoce, todo sabe, nada queda oculto. Aceptan que hay un Dios Supremo dador de la vida y de la vida, del principio y del fin. La consagracin al Dios supremo que recomiendan a sus descendientes, es la sntesis de mensaje de Jess Amars a tu Dios, con todas tus fuerzas, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Amars a tu prjimo como a ti mismo

Len-Portilla, Miguel; Los antiguos mexicanos; Segunda edicin; Mxico; Fondo de Cultura Econmico; 1968.