ABRIENDO LA CAJA NEGRA DE DARWIN

(SERMN #7 DEL LIBRO DE GENESIS)

por Dr. R. L. Hymers, Jr. Un sermn predicado la Maana del da del Seor, 29 de Julio de 2007 en el Tabernculo Bautista de Los Angeles Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Genesis 1:26-27). He estado leyendo el libro del Dr. Michael J. Behe, titulado [La Caja Negra de Darwin: el Desafo Bioqumico de la Evolucin] Darwins Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (The Free Press, 1996). El Dr. Behe es catedrtico de bioqumica en Lehigh University en Pennsylvania. En ese libro el Dr. Behe dijo, La evolucin molcular no est basada en la autoridad cientifica. No hay publicacin en literatura cientfica en jornales de prestigio, especialmente los jornales, o libros que describan cmo la evolucin molcular de cualquier sistema bioqumico complejo ocurri o haya podido ocurrir. Hay afirmaciones de que dicha evolucin s ocurri, mas ninguna ha sido apoyada por experimentos o calculaciones importantesa luz de la enorme complejidad que la bioqumica moderna ha descubierto en la celula, la comunidad cientfica se ha paralizado. Nadie en la Universidad Harvard, en los Institutos Nacionales de Salud, ningun miembro de la Academia Nacional de las Ciencias, ningun ganador de premio Nobel nadie puede dar cuenta detallada de de

cmo cualquier proceso bioqumico se haya podido desarrollar del modo que dice Darwin. Pero aqu estamos. Las plantas y los animales estn aqu. Los sistemas complejos estn aqu. Todas estas cosas llegaron aqu de algun modo: si no del modo de Darwin, entonces cmo? Obviamente si algo no se fue armando gradualmente, entonces tuvo que haber sido hecho rpidamente o de repente (traduccin libre de Michael J. Behe, Ph.D., Darwins Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution, The Free Press, 1996, pp. 185-187). Recuerda que el Dr. Behe es bioquimico y catedrtico de bioquimica en una universidad laica. El libro del Dr. Behe ha sido publicado por ms de diez aos, y los evolucionistas de molcula no han podido todavia dar una respuesta dependible solamente un monton de habla, ninguna prueba cientifica de que el Dr. Behe esta equivocado. Por qu? Porque l no esta equivocado! El tiene razn cuando dice, La evolucin molcular no esta basada en autoridad cientifica. El tiene razn cuando dice, a la luz de de la enorme complejidad que la bioqumica moderna ha descubierto en la clula, la comunidad cientfica se ha paralizado. Y est correcto al decir, nadie puede dar cuenta detallada de de cmocualquier proceso bioqumico se haya podido desarrollar del modo que dice Darwin. Yo no estoy de acuerdo con todo lo que dice el Dr. Behe, pero ha dado un punto decididamente fuerte contra Darwin a un nivel bioqumico (David Berlinski, autor de A Tour of Calculus). Para el Dr. Behe, la caja negra de Darwin es la complejidad irreducible de los sistemas bioquimicos. Charles Darwin (1809-1882) vivi en el siglo diecinueve, cuando los microscopios eran muy primitivos. El no poda ver la complejidad de las estructuras moleculares dentro de las clulas y los sistemas biolgicos. Hoy los cientficos pueden ver adentro de la caja negra de Darwin. El Dr. Behe es bioqumico que sabiendo lo que Darwin no saba, postula que la teora de la evolucin molecular no se mantiene de pie bajo la examinacin de la complejidad de estas estructras. El Dr. Behe dice que las moleculas estn unidas en sistemas tan complejos que no pueden

ser explicadas por casualidad. Aun una tan sola clula es extremamente compleja, como una gran ciudad en miniatura. Darwin no conoca la gran complejidad de las moleculas. Por eso las vea muy simplemente. Los bioqumicos modernos como el Dr. Behe estan abriendo la caja negra de Darwin y demostrando a nivel molecular, que estas estructuras son demasiado complicadas para haber salido de pura casualidad. Muchos otros cientficos estan cuestionando algunas de las ideas bsicas de la evolucin de Darwin (vea En Seis Das: Por qu Cincuenta Cientficos Escogieron Creer en la Creacin [In Six Days: Why Fifty Scientists Choose to Believe in Creation], editado por John F. Ashton, Ph.D., Master Books, edicin de 2002). La fundacin misma del dogma de Darwin se espieza a desmoronar. Yo creo que un da veremos la teora bsica de Darwin descartada por la comunidad cientfica. El Dr. Behe dijo, Pero aqu estamos...si no del modo de Darwin, entonces cmo? Obviamente si algo no se fue armando gradualmente, entonces tuvo que haber sido hecho rpidamente o de repente (ibid., p. 187). Eso es exactamente lo que dijo la Biblia! Algun da la caja negra de Darwin se abrir completamente y dentro de la caja el hombre descubrira que lo que Dios dijo en el primer capitulo de Genesis era la verdad absuluta! Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforma a nuestra semejanzaY cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Genesis 1:26-27). Recuerdo un poema que le en uno de los libros del Dr. M. R. DeHaan. Lo he adaptado un poquito. Tres monos se sentaron en una palmera, Mirando a la gente como t y yo. Mira, dijo uno, y escuchame, Se oye un rumor que no puede ser verdad, Que el hombre de nuestra gran raza ha descendido; La mera idea una desgracia ha sido. Ningun mono a su esposa ha divorciado, La mona a su bebe no ha abortado, ni su vida arruinado.

Y otra cosa que no has de ver jams, Que al arbol el mono le haga una varda. Y que se pierdan los cocos, Sino que otros tambin gusten un poco. Y algo ms que los monos no hacen, Salir a consumir drogas y regresar en onda, Ni usar pistola, ni palo, ni cuchillo, Para matar a algn otro monillo. S, el hombre descendi, el muy bandido, Pero de nosotros no ha descendido! (traduccin literal / Adaptado de un poema anonimo de Genesis y La Evolucin por M. R. DeHaan, M.D., Zondervan Publishing House, 1962, pp. 57-58). En cierto sentido el hombre de verdad ha descendido. Pero no descendi de los antropoides, de ancestros que eran simios. En vez, ha descendido de su original estado alzado por medio de la Cada. Todos los hombres en este estado cado, solamente son copias baratas de estado original del hombre y la mujer, que fueron creados a la imagen y semejanza de Dios. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... (Genesis 1:26). Aqu Dios habla de S Mismo. En la Biblia hay varias ocasiones en que conversan las Personas de la Trinidad. Por ejemplo, el pre-encarnado Dios Hijo dijo, Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy (Salmo 2:7). David declar, Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Salmo 110:1). Y en el libro del Profeta Isaas leemos, Desde el principio no habl en secreto; desde que eso se hizo, all

estaba yo; y ahora me envi Jehova el Seor, y su Espritu (Isaas 48:16). Tocante a ese verso, el Dr. Morris dijo, Esta es una clara indicacin de la Trinidad en el Antiguo Testamento. El Hijo, hablando, es enviado por el Padre y el Espritu (traduccin literal de Henry M. Morris, Ph.D., The Defenders Study Bible, World Publishing, 1995, nota de Isaas 48:16). El compaerismo entre el Padre y el Hijo, en la eternal Trinidad, tambin se expresa en Juan 17:24, cuando Jess dijo, Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo (Juan 17:24). El compaerismo y conducta entre las Personas de la Trinidad se revelan en nuestro texto, Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... (Genesis 1:26). Lutero dijo, Las palabras Hagamos al hombre confirman el misterio de nuestra fe Cristiana, o sea, que s hay un Dios eterno, en cuya esencia divina hay tres presonas distintas: Dios el Padre, Hijo, y el Espritu Santo (traduccin literal de Martin Luther, Th.D., Luthers Commentary on Genesis, Zondervan, reimpreso en 1958, tomo I, page 28). Lutero seal que el nosotros [de hagamos] no poda referirse a los angeles porque el hombre no esta hecho a imagen de los angeles. No puede ser la tierra, dijo el, porque el hombre no est formado a imagen de la tierra. No puede el nosotros de realeza, como seal el Dr. Gill, ese us no ocurri hasta despues de que Moiss escribiese Genesis (traduccin literal de John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, reimpreso en 1989, tomo I, p. 10). El

nosotros, dijo Lutero, seguramente indica la Santa Trinidad, o sea que en una esencia divina hay tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (ibid., p. 29). Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Genesis 1:26). Imagen y semejanza son del paralelismo Hebreo donde la misma idea se expresa dos veces, as, imagen y semejanza no consisten de dos cosas separadas, sino que de una y la misma cosa. La palabra imagen sola es usada en el verso veintisiete, Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Genesis 1:27). Qu era la imagen de Dios? Habiendo ledo los comentarios clsicos, yo creo que el Dr. Gill dio la mejor descripcin, As que Dios cre al hombre a su imagen...que consista de ambos en la forma de su cuerpo, y su estatura, diferente de todas las demas criaturas; en acuerdo con la idea de aquel cuerpo, preparado en pacto por el hijo de Dios, y que se acord que deba asumir en la plenitud del tiempo; y en la inmortalidad de su alma, y en sus capacidades intelectuales, y en la pureza, la santidad y la justicia en que fue creado (traduccin literal de John Gill, ibid., p. 11). En acuerdo con el Dr. Gill, el Dr. Henry M. Morris dijo, Tanto en cuerpo y en espritu, Cristo era de verdad El Mismo la imagen de Dios (Hebreos 1:3; Colosenses 1:15; II Corintios 4:4). No parece inferir demasiado que Dios hizo al hombre a imagen del cuerpo que un da El asumira. En este sentido, al menos, es cierto que ambos fisica y

espiritualmente, el hombre fue hecho y creado a imagen y semejanza de Dios el Hijo (traduccin literal de Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, edicin de 1986, p. 75). As, yo creo que la imagen de Dios en Genesis 1:26-27 se refiere al primer ser humano creado a imagen espiritual y fsica del Cristo pre-encarnado, la Segunda Persona de la Santa Trinidad, el Logos divino, de quien el Evangelio de Juan dice, Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3). El es la imagen del invisible (Colosenses 1:15). Dios

Cristo, el cual es la imagen de Dios (II Corintios 4:4). Diosen estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asmismo hizo el universo; el cual siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:1-3). El punto de vista de que Cristo era la imagen de Dios, del cual el hombre fue moldeado espiritual y fisicamente, tambin era la posisin de varios de los escritores Cristianos de antao, los Padres, a los que se refiere John Trapp, aunque (creo que erroneamente) con una nota de escepticismo (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, reimpreso en 1997, tomo I, pp. 9-10). Yo creo que aquellos escritores Cristianos de antao estaban correctos sobre este punto, que Cristo estaba en el Huerto de Eden, como el Logos creador de Juan 1:3, y fue el que

Cre Dios al hombre a su imagen (Genesis 1:27). Yo creo esto porque Cristo, desde la eternidad pasada es la Segunda Persona de la Trinidad, Por quien as mismo hizo el universo; el cual siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:2-3), El es la imagen del invisible (Colosenses 1:15). Dios

As, creo yo que el hombre original fue creado como el Cristo pre-encarnado, la Segunda Persona de la Deidad, que form al hombre del polvo de la tierra a Su propia imagen y semejanza. Cristo en Su forma pre-encarnada cre al hombre con la misma forma espiritual. Cristo en su forma preencarnada cre al primer hombre aun en su cuerpo, como dijo el Dr. Morris, a semejanza de aquel cuerpo que un da El asumira. Cristo, creo yo, es la imagen de Dios, el Creador del hombre, que form al primer hombre a Su imagen y semejanza. Hagamos al hombre a imagen, conforme a semejanza (Genesis 1:26). nuestra nuestra

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Genesis 1:27). As, el primer hombre fue, como dijo el Dr. Morris, creado a laimagen y semejanza de Dios el Hijo (ibid.). El es la imagen del invisible (Colosenses 1:15) Dios

de eternidad a eternidad mundo sin fin! Pero el hombre perdi la imagen de Dios en Cristo, y aun su estructura fsica se degener de su primera forma gloriosa, as que ahora el cuerpo humano esta sujeto a la muerte fsica, y las capacidades espirituales del hombre fueron muertas por la Cada, entonces se dice que ahora el hombre est, [muerto] en pecados (Efesios 2:5).

Sin tener ya la imagen de Cristo, el hombre ahora es una criatura depravada, Sin esperanza y sin Dios en el mundo (Efesios 2:12). Solo por la intervensin divina de la gracia de Dios en Cristo puede el hombre ser restaurado a la justicia original de Adan antes de la Cada. Solamente por el nuevo nacimiento puede el hombre recuperar los beneficios completos que tuvo una vez cuando llevaba en s la imagen de Dios. Y es por eso que Cristo vino al mundo a restaurar la imagen de Dios perdida en el hombre que ahora es un alma depravada y el cuerpo presto a la muerte. Como dijo el mono en el poema que cite, S, el hombre descendi, el muy bandido, Pero de nosotros no ha descendido! Es verdad, el no descendi de simios. No, el descendi de un hombre perfecto, hecho a imagen de Cristo bajo, bajo, bajo a la depravacin total y pecado. Y es por eso que Cristo vino y muri en la Cruz por nuestros pecados El justo por los injustos, para llevarnos a Dios (I Pedro 3:18). Ahora somos pecadores, hechos as por la cada del hombre, pero Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores (I Timoteo 1:15). Cuando vienes a Cristo, eres nacido de nuevo y la renovacin de la imagen de Dios comienza. Despus de que eres regenerado [renacido] el proceso de la santificacin se echa a andar. Cuando seas alzado a encontrar a Cristo en la primera resurreccin la imagen de Dios entonces sera perfectamente restaurada y entonces seras, por fin, como Adn antes de que pecara. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Genesis 1:27).

Si has sido nacido de Nuevo, en aquel glorioso da de la resureccin, sers completamente restaurado a la imagen de Dios! La salvacin empieza ahora, en la conversin, y sigue hasta que eres perfectamente restaurado a la imagen de Dios, completamente santificado cuando Cristo vuelva a raptarte de este mundo oscuro. Los dos hermanos Wesley crean que la santificacin es un hecho repentino, parecido a la conversin. Yo creo que la posisin Reformada es la correcta que la persona convertida atraviesa un proceso de santificacin, que no termina hasta que alcanza el Cielo. Sin embargo el himno de Charles Wesley, visto bajo esa luz, expresa gran belleza y significado. Acabad luego Vuestra creacin nueva, Puros y sin mancha seamos, Que veamos Tu gran salvacin, Restaurados perfectamente en Ti. De gloria en gloria cambiados, Hasta tomar nuestro lugar en el Cielo, Hasta que nuestras coronas a tus pies pongamos, Perdidos en asombro, amor y adoracin. (traduccin literal de Love Divine por Charles Wesley, 1707-1788). Todo comienza por simple fe en Cristo. Ven a El. Confa en El. Sers regenerado, nacido de nuevo, por El. El entonces te llevar por medio de la conversin a una restauracin perfecta de la imagen perdida de Dios, seguida por un proceso de santificacin, terminando en un estado glorificado. De gloria en gloria cambiados, Hasta tomar nuestro lugar en el Cielo, Hasta que nuestras coronas a tus pies pongamos, Perdidos en asombro, amor y adoracin. Ahora mismo, esta maana, la Biblia dice, Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo (Hechos 16:31).

(FIN DEL SERMN)

T puedes leer los sermons de Dr. Hymers cada semana en el Internet en www.realconversion.com. Oprime Sermones en Espaol. La Escritura Leda por Dr. Kreighton L. Chan Antes del Sermn: Genesis 2:1-7. El Solo Cantado por el Sr. Benjamin Kincaid Griffith Antes del Sermn: Love Divine, All Loves Excelling (por Charles Wesley, 17071788).