NUEVO ENFOQUE TERICO Y METODOLGICO DESDE UNA VISIN SISTMICA DE LA PSICOLOGA. PROPUESTA DE UN MODELO.

Yamel lvarez Duran.

RESUMEN Este trabajo se plantea como objetivo fundamental lograr una sistematizacin del conocimiento, posibilitando con esto, una acertada aplicacin prctica. Se explicar cada uno de los procesos, y se ir, de forma gradual, relacionndolos unos con otros. La subjetividad ser el referente terico que guiar la construccin del conocimiento. Tambin ser parte importante de este trabajo, desarrollar una metodologa de investigacin, que coherente con el desarrollo terico, complete, lo que podra ser, la propuesta de un modelo. ABSTRACT The main object of this work is to achieve a systematization of knowledge, allowing an adequate practical application. Every one of the processes will be explained and gradually interrelated to each other. Subjectivity will be the theoretical reference guiding the construction of the knowledge. Another important part of this work will be to outline a research methodology, that while coherent with the theoretical development, will complete what may be a model proposal.

Las imgenes mentales se producen en un proceso continuo de formacin de representaciones, en el cual el sujeto ocupa un lugar central como constructor consciente de los contenidos que van a formar dichas imgenes. Las imgenes mentales le sirven al sujeto, como puente entre l y su medio le dan la posibilidad de cruzar de un extremo al otro cada vez que lo desee. El punto medio de este puente, es el punto donde se une lo objetivo del medio con lo subjetivo del individuo para formar un nico producto con ambas caractersticas, "la imagen mental". La imagen no es ms que el criterio que se hace una persona de su entorno o lo que es lo mismo, la forma en que el individuo organiza, a nivel mental y de forma consciente, toda la informacin que le llega del medio. El hombre, como sabemos, est determinado socialmente, y por otro lado, como sujeto activo y poseedor de subjetividad, procesa y determina el mundo objetal en el cual vive. Este proceso de formacin y transformacin es permanente, y se produce a nivel subjetivo; la actividad de transformacin que a nivel externo as se produce en la sociedad, es el simple reflejo de lo que antes fue creado a nivel intrapsquico. Podramos entonces hacernos la pregunta: Cmo es posible que algo que es determinado pueda ser determinante, y viceversa?

Esta pregunta ser necesaria hacrnosla, si no comprendemos la esencia de la subjetividad y no la vemos en su doble existencia. La subjetividad es un emergente del sujeto sin la cual no podra interactuar con su entorno. De no ser necesario para el sujeto interactuar de forma activa con el mundo de objetos, personas y acontecimientos que lo rodean, la subjetividad perdera su sentido de existir. La subjetividad como existencia es la unin o imbricacin del mundo afectivo del sujeto con el mundo objetal que lo rodea. Cuando hablamos de subjetivo, me estoy refiriendo a ese mundo de objetos que hemos logrado atrapar al nivel psquico a travs de la interaccin con el medio . No es posible la existencia de la subjetividad sin el objeto que le da cuerpo o la conforma, o para ser ms preciso, la (s) relacin que dicha subjetividad ha establecido con ste. Sera bueno precisar, que las relaciones con el o los objetos, siempre sern ms de una; son directamente proporcional a las necesidades involucradas en la interaccin. La subjetividad no es afecto en abstracto, sino afecto por algo (el objeto que lo provoca); la subjetividad tampoco es un objeto, pues entonces, el objeto dejara de ser objeto". Ahora, la subjetividad s es el objeto querido, vivido y sentido; es ese objeto con el cual el mundo subjetivo del individuo se ha relacionado y ha
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Incluyo en el trmino interaccin, las categoras actividad y comunicacin. " Cuando digo objeto me estoy refiriendo al mundo fsico y de relaciones que rodea al sujeto.

encontrado un espacio para su necesaria existencia. "El ser humano es una realidad objetiva en el mbito de una sociedad y, por tanto, objeto y sujeto de las circunstancias, producto y productor de unas condiciones materiales, interlocutor y referente de unas relaciones sociales. Pero el ser humano es tambin una realidad subjetiva; es generador de una perspectiva y una actividad; por lo tanto, es generador de una historia personal y social, y portador de una vivencia". (Gonzlez Rey, 1993, Pg. 148). Para entender algo, siempre es necesario representrselo. Propondr una forma de representacin de la subjetividad que sea ilustrativa y que facilite, desde el punto de vista metodolgico, la comprensin de los procesos que en ella se producen. La subjetividad es como una gran telaraa en la cual los hilos son los enlaces afectivos que conforman el mundo emocional del sujeto. Los puntos de encuentro entre estos hilos, estarn determinados por el objeto (la informacin) de la realidad fsica con el cual el sujeto se ha relacionado'". En dependencia del lugar que ocupe cada objeto, acontecimiento o persona en la subjetividad -o lo que es lo mismo, los enlaces afectivos que se establezcan a partir de la relacin de las personas con cada uno de ellos, el nivel de importancia que ocupen en la jerarqua de las necesidades que el sujeto organiza en grupos de motivos, o si fue creador o satisfactor de necesidades-, as ser la trascendencia o significacin que tendr este objeto' para la subjetividad del sujeto e igualmente su repercusin en la conducta del individuo.
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es mundo, "que solo es subjetividad", en la medida en que exista algo que sentir, y se sienta la necesidad de algo que no est. La subjetividad es la unin de la informacin que nos llega con el afecto que lo espera. La separacin de estos dos elementos hace inexistente a la subjetividad. ESTRUCTURA Y F O R M A C I N DE LA SUBJETIVIDAD Para el estudio y mejor comprensin de la formacin de la subjetividad, esta se dividir en tres etapas fundamentales : 1 formacin del sentido, 2 introduccin del sentido en una configuracin especfica y 3 integracin de esta configuracin "actualizada" en el complejo sistema de configuraciones que conforman la subjetividad. La subjetividad es una configuracin de configuraciones. La primera etapa que se produce es la formacin del sentido, que se hace posible por la unin de lo cognitivo y lo afectivo; toda informacin que llega al sujeto es asimilada e interiorizada a travs de la vivencia. La vivencia ser la encargada de darle a la informacin que llega la connotacin que sta tendr para el sujeto. La vivencia es el acto de sentir, de vivenciar la informacin que recibimos; es la herramienta de la subjetividad para conformar, de una manera adecuada, las configuraciones que la componen a partir de la informacin que llega. La vivencia es la va que el individuo tiene para interactuar con su subjetividad al nivel subconsciente, permitindole conocer cundo una conducta es coherente con sus configuraciones o cundo no lo es; la vivencia es una referencia para el sujeto a la hora de tomar decisiones, tiene en cuenta los ms profundos e incgnitos contenidos que forman la subjetividad: "los contenidos inconscientes" (Ej.: una persona sabe, "siente" cuando algo le gusta o le disgusta y, la mayora de las veces no tiene la explicacin o al menos, tendra que pensar en l). El sentido es la significacin, o connotacin qu tiene para el sujeto lo percibido o pensado. El sentido se va a formar a partir de la unin de los enlaces afectivos, que, ya formados en la subjetividad, tendrn algn tipo de relacin con el objeto de interaccin. El objeto de la realidad, cuando interacta con la subjetividad, produce por medio de la vivencia una reaccin emotiva que guiara o servir para organizar en qu lugar de la subjetividad se va a establecer este objeto. En el momento en que esto ocurra, se habr formado un sentimiento hacia este objeto y con esto, el sentido. La vivencia es parte del funcionamiento de ia subjetividad. Ser el criterio que usar la subjetividad para organizar los nuevos elementos que a ella llegan y la relacin de estos con el nivel
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La propia existencia del individuo nos muestra el camino de la dialctica que explica su comportamiento. Desde que el individuo nace hasta que muere, percibe imgenes que, a partir de cdigos establecidos culturalmente, le dan significado a los acontecimientos de la vida al nivel social, y sentido a nivel individual. El sujeto, como parte inseparable de un todo, que es la sociedad, lograra desenvolverse y ser un individuo independiente en la medida en que se apropie de la cultura en que se encuentra; esto solo es posible si se hace de un modo creativo. Es fcil entonces entender que la subjetividad es la encargada de construir o de establecer el mundo real del sujeto; un mundo donde el objeto no solo existe, sino que tambin es importante y necesario, donde lo que sentimos es lo que creemos, y lo que creemos es nuestra realidad; un mundo que puede ser vivenciado y sentido con la ausencia del objeto fsico que lo determin, y, un mundo que no existe fuera de nuestro campo de sentidos y significaciones, que su ausencia o permanencia depende de la mera reflexin y del simple encuentro. Un mundo que solo

"' En este proceso profundizaremos ms adelante. Nunca se tiene el objeto fsico, sino el sentido creado a partir de a relacin establecida entre el y el sujeto. La formacin de la subjetividad ocurre sin etapas. Es un nico proceso, que para su mejor explicacin y comprensin se dividir en etapas
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consciente del sujeto, "el nivel de las imgenes mentales". La vivencia es la herramienta de la subjetividad, no la del sujeto, quien se vale de ella, para comprender y estructurar adecuadamente y de modo consciente, su mundo subjetivo; para establecer relaciones adecuadas entre el mundo que lo rodea y el que lo conforma interiormente. La vivencia, como parte inseparable de la subjetividad, le brinda al sujeto la posibilidad de sentir, percibir, al nivel de sus sensaciones, la repercusin que irn teniendo las diferentes configuraciones. Por otro lado, la vivencia le servir de gua o criterio de anlisis al sujeto en el proceso de relacin de l con su medio; as l podr evaluar los resultados de lo que hace y podr decidir, de forma coherente con las configuraciones de su subjetividad, las representaciones que debe elaborar y las conductas que debe seguir. La vivencia, segn Vigotski (citado en Bozohvich, Y. L , 1989, Pg. 123), es una unidad en la que estn representados en un todo indisoluble, por un lado el medio, y lo experimentado por el sujeto; por otro lado, lo que el propio sujeto aporta a esa vivencia y que, a su vez, se determina por l nivel ya alcanzado por el anteriormente. De aqu la importancia que tiene la vivencia para comprender exactamente qu influencia ejerce el medio sobre el sujeto, y el carcter de sus relaciones afectivas con ste. La vivencia es la instancia donde la necesidad se hace sentir, y donde se expresa la dinmica configuracional de las necesidades, el motivo o los motivos que estn en juego en una situacin determinada. La situacin puede ser: interactiva externa, -relacin con el "medio"-, o interactiva interna -reflexin, imaginacin, dilogo interno consigo mismo. La vivencia le da la posibilidad al sujeto de conocer, entender e interactuar con sus necesidades. Si bien la vivencia no es el nico mediador o forma que tiene el sujeto para interactuar con su subjetividad dada la existencia del pensamiento al nivel de las imgenes mentales. Si es la nica va que tiene el sujeto para interactuar con todo el mundo configuracional que integra la subjetividad, del que no escaparn los contenidos inconscientes, que no son accesibles a las imgenes mentales y por ende al pensamiento. La segunda etapa, que de alguna manera esta contenida en la primera -puesto que este proceso es uno solo-, es cuando el sentido se integra a una configuracin. EJ.: en la esfera profesional. El sentido que para un estudiante pueda tener una prueba en un momento determinado, sta relacionado con la connotacin que esta asignatura tenga para l en su vida futura. El sentido que tenga para l la prueba no va a estar relacionado con motivaciones deportivas, son esferas diferentes. El sentido, desde esta perspectiva, siempre va a ser el producto de un conjunto de sentidos que, configurados y relacionados desde enlaces

afectivos, sern siempre cambiantes y plurideterminados. La tercera etapa -la ms compleja de las tres-, es cuando esta configuracin, actualizada antes por su sentido, se integra a las complejas configuraciones que de antes existen en la subjetividad. En este nivel se establecern nuevas uniones y conexiones entre configuraciones y los sentidos que las conforman. Un ejemplo a este nivel podra ser si utilizramos la idea anterior que: si un alumno que tiene que hacer una prueba, sta adquiere un sentido positivo, porque es importante para su futuro por el contenido que tiene para estar en un buen escalafn con vistas a solicitar su puesto de trabajo (esfera o configuracin profesional); tambin porque en su familia todos se preocupan ms por su hermano que por l, y l quiere destacarse tambin como su hermano (esfera o configuracin familiar); o el da de la prueba tambin cumple aos su novia y l quiere regalarle un buen resultado (esfera o configuracin de pareja). Se puede ver que dos de los sentidos que participan son conscientes; el de la esfera profesional y el de la pareja; sin embargo, el de la familia funciona al nivel inconsciente. Este ejemplo nos demuestra cmo un sentido se relaciona y se determina no slo por la configuracin con la que tiene ms estrecha relacin por la esfera en que se desenvuelve, sino que establece enlaces afectivos con otras configuraciones, que aunque no tienen una relacin directa con la actividad que realiza el sujeto, s se relacionan de alguna manera, y generan, en ese momento especifico, sentidos directrices movilizadores de conducta. En la subjetividad todo sentido es plurideterminado y existe siempre ms de una necesidad por satisfacer. Algunos sentidos sern conscientes y otros estarn a nivel subconsciente e inconsciente. La aparicin de un acontecimiento que significar, en un momento o contexto dado, puede generar uno o ms sentidos al nivel de la subjetividad, creando, posibilidad para la aparicin de nuevas necesidades. La subjetividad est de terminada por esta dinmica configuracional que se encuentra en constante cambio, e implica la creacin constante de nuevos sentidos y la aparicin de nuevas combinaciones entre los ya existentes. Por tanto, la creacin de las condiciones necesarias, para el surgimiento de nuevas necesidades. Como ya dijimos, los tres momentos son uno solo, de ah que la vivencia funcione de igual manera en todos los momentos en la formacin de la subjetividad. De todo esto puede concluirse, que la subjetividad es el espacio emocional-afectivo donde la realidad objetal adquiere relevancia o significacin para el sujeto, donde las emociones se estructuran, a partir y determinadas por las relaciones del sujeto con su medio; y se conforman as un espacio de la realidad vivencial en la que el sujeto se realiza y, a partir de la cual, rige su conducta.

La necesidad ...al percatarnos de la permanente insatisfaccin del ser humano, hace exclamar a autores como Ortega y Gasset (Citado por Gimeno-Bayon, 1996, Pg. 35) "que el hombre es el nico ser infeliz, constitutivamente infeliz, porque en vez de adaptarse a su naturaleza como los dems animales, se esfuerza milenio tras milenio en crear un mundo que realice sus deseos". Lo que ocurre es lo contrario, y que de modo coherente a lo expresado hasta el momento, fundamenta la permanente insatisfaccin del ser humano. El hombre tiene a lo largo de toda su vida el gran dilema de existir a partir de la unin de dos mundos, el subjetivo y el objetivo, esta inmerso en la contradiccin que esto genera. El hombre, por necesidad siempre se estar adaptando a su realidad (la subjetiva), siempre estar entre dos aguas. Habitar un mundo creado por s mismo y, por ende, imperfecto. Las influencias que reciba a lo largo de su vida, las relaciones que establezca y los esquemas que se haga en su mente del entorno asegurarn la parcialidad de la percepcin con la cual construya su realidad subjetiva. Lo subjetivo como emergente de lo objetivo determinara a este ltimo y viceversa. Esta doble determinacin har al dficit como generador de insatisfaccin, la falta de una de las partes siempre estar presente. El ser humano est atrapado en su capacidad de reflejar un mundo que, a su vez; es creado por l, de ah que siempre se mover en una continua espiral, donde el inicio ser el fin y viceversa. El objeto recreado "percibido" provocar la creacin, actualizacin o enriquecimiento de la realidad subjetiva del propio sujeto, y generara de este modo nuevas necesidades, motivos y actitudes relacionadas con este objeto de la realidad, que por interpretada es subjetiva e individual. El sujeto tendr conductas hacia este objeto, que en su interaccin lo nico que har ser reinterpretarlo y satisfacer la necesidad que antes cre. El objeto har el papel de generador de necesidad y de satisfactor de ella. Tendr como mediadorconciliador al motivo. El motivo estar entre la necesidad subjetiva y su satisfaccin objetiva; ser el encargado de lograr, a travs de la organizacin jerrquica de las necesidades, que se produzca una adecuada relacin entre el mundo subjetivo y particular del sujeto, con el mundo objetivo y particular de cada situacin. El motivo es un nivel superior de integracin de la necesidad, y va a garantizar el orden de prioridad en que el sujeto debe satisfacer sus necesidades, para encontrar su plena satisfaccin. La vivencia jugar un papel clave en la conformacin del motivo. La necesidad podemos representrnosla como la demanda de la subjetividad. La subjetividad est constituida por dos mundos con autonoma, (lo subjetivo y lo objetivo); esto provoca, que siempre est presente la bsqueda de una de las partes; para la subjetividad es necesaria la unin de lo

objetivo con lo subjetivo, pero por innecesario para ambas partes existen de forma separada. La unin no se har de forma arbitraria; no se unir cualquier parte de estos dos mundos ni en cualquier orden. La unin de una de las partes con la otra estar regida por la necesidad que tenga una de ellas por la otra para el necesario equilibrio de la subjetividad. Recordemos que la realidad psquica es posible en tanto y dependiendo en cada caso, de que lo objetivo y lo subjetivo se unan conformando un todo. Naturaleza de la necesidad El sujeto, en tanto constructor de una realidad a nivel subjetivo, no atrapa los objetos, no construye su mundo de realidades con el propio objeto fsico con el cual interacta; tampoco ser el objeto el principal determinante de la necesidad. Sern las relaciones que el sujeto establezca con los objetos las que van a conformar su subjetividad, y sern entonces las relaciones ya establecidas las que el sujeto empiece a necesitar. El sujeto establecer un sistema de relaciones en el cual el objeto se inserta. La necesidad ser dficit, pero no del objeto, sino de relaciones con el objeto. El ser humano no se satisface con tener el objeto delante, sino puede interactuar con ste. La satisfaccin plena consiste en establecer relaciones con objetos que ya antes fueron creadas y que generan placer. El nio no es feliz si se le regala una bicicleta y slo se le permite mirarla y pasarle la mano; el nio necesita limpiarla si est sucia, montarla; arreglarla si est rota. Como ya ha aprendido y desea en algunos casos repetir, en otros imitar. La capacidad vivenciadora del sujeto en ausencia del objeto, hace posible que ste adquiera necesidades con ausencia de establecer relaciones fsicas, puede establecerlas mentalmente, de ah que en la imitacin sea la primera vez que establezca una reiacin fsica que antes ya haba sido creada al nivel mental. El nio establecer una relacin particular con la bicicleta a partir de sus propias necesidades y experiencias; no es un mero acto de tener sino de poder hacer con lo que tiene. Solo si las relaciones son el fin de nuestras necesidades, podremos entender, que una necesidad es siempre plurideterminada. La satisfaccin de la necesidad directamente por el objeto, su funcin, no necesariamente implica o posibilita la satisfaccin de mltiples necesidades en un mismo momento. Solo es posible lograr la satisfaccin de necesidades plurideterminadas, si se hace a travs de relaciones. Solo las relaciones le darn diferentes connotaciones a un mismo objeto, pudiendo satisfacer sobre el objeto, a varias necesidades al mismo tiempo. En este sentido, el momento en el cual el ser humano encuentra la plena realizacin, donde se establece una relacin nica; donde lo mental y lo objetal se unen en un solo acto de existencia, la creacin. Ese es el momento de la creacin que es cuando crea. Es el acto de crear el momento en que el sujeto iguala o establece una relacin de

continuidad entre las relaciones que al nivel menta! ya ha creado y las que con el objeto establece, ambas son una sola. Es en este acto donde el sujeto logra su mayor nivel de satisfaccin el acto de creatividad el sujeto logra establecer una igualdad entre su mundo subjetivo y el fsico que lo rodea; podra decirse que la separacin entre uno y otro desaparece, puesto que ambos espacios se componen de subjetivo y objetivo (el subjetivo de objeto y sentido, el fsico de objeto y significado), el sujeto en este momento establece una relacin nica donde el contenido y la forma dejan de marcar una diferencia para determinar una igualdad. La creatividad no es el objeto que se crea, sino la relacin establecida entre el sujeto y el objeto creado, la accin de creacin. No todo lo que se hace o construye implica creatividad, en cambio la creatividad siempre implica la construccin o realizacin de algo. El acto creativo,' de hacer o crear algo, tiene como necesario en su existencia la implicacin total y absoluta del que est creando. El que crea tiene que sentirlo como propio. El acto de creacin, en este caso, es un acto de realizacin. Por las caractersticas propias de la subjetividad, las conductas que el individuo asume o las decisiones que toma siempre parten de decisiones conscientes, aunque no siempre todas las necesidades en juego estn a este nivel. La creatividad es un acto consciente, en el que la autorregulacin del sujeto desempea un papel central. El acto de crear tambin es un acto de creer. Creer que podemos crear, es muchas veces el primer paso para seguir hacindolo. La creatividad podra definirse como: un acto de creacin subjetiva que se da al nivel consciente y que implica o tiene como fin, la realizacin del sujeto. El carcter social de la necesidad En la subjetividad del individuo se van creando desde que este nace relaciones con las cosas con las cuales va interactuando; estas relaciones van a estar mediatizadas, determinadas y compuestas por el ser humano, de ah el carcter social del ser humano, y va a estar determinado por la existencia de un nivel subjetivo donde "el otro social" , va a ser parte inseparable. El ser humano no slo va a necesitar la presencia de otro ser humano para su adecuado funcionamiento subjetivo, sino que en l, "el otro social" se encuentra mezclado, unido, formando parte de cada sentido y de cada significado. El objeto como tal no trasciende al nivel humano hasta tanto la sociedad o la cultura le d alguna significacin y cada sujeto le encuentre un sentido. El sentido lleva implcito la determinacin de ese "otro social" que lo cre y que es parte de la propia estructura del sentido. La subjetividad no solo
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necesita al objeto extemo fsico que le da existencia, sino tambin al ser humano que igualmente lo conforma y que, a diferencia del objeto, influye, y generalmente es determinante en los significados compartidos y los sentidos personales que las personas tienen de su medio. El nio, cuando, nace tiene las capacidades funcionales para construir su subjetividad, pero no es ni social, ni animal; el nio puede ser una de las dos; depende de como interacte con su medio. Por ejemplo, si conoce el medio como los nios lobos -a travs de un animal y no de las personas-, la subjetividad se formar y se crearan las necesidades, sin el carcter social necesario para existir en sociedad, y le ser imposible existir en condiciones en que el ser humano determine las normas, y genere un mundo totalmente diferente al de los animales, donde la razn y la lgica son la esencia de un funcionamiento impuesto. La lgica y, sobre todo, la razn ser un sntoma de la forma ordenada en que la sociedad organiz la realidad fsica en la mente de las personas a travs de la cultura. Lo humano no formar parte de las configuraciones de estos nios, tampoco el orden social "humano" existir para ellos; por tanto no lo necesitarn, no ser parte de la realidad de estos nios. Cuando el nio nace en sociedad y conoce el mundo a travs de sus padres o de otras personas, estos hacen de mediadores entre la subjetividad del nio y los diferentes objetos y acontecimientos con los cuales establece relacin; a consecuencia de esto, todos los sentidos que se formen tendrn un carcter social. Su estructura estar compuesta por la informacin que llega al sujeto, el mundo afectivoemocional que ste tena de antes y del "otro social" que media entre el uno y el otro. La necesidades del sujeto tendrn como determinantes los significados que la cultura le otorgue a los objetos o acontecimientos, no ser el objeto directamente, sino la relacin que con este objeto ha establecido el sujeto; relaciones de sentidos y significados. El sujeto buscar relacionarse con otras personas como parte de ese objeto que necesita, y de las cuales, las relaciones humanas forman parte. Es difcil que cada persona establezca las relaciones o satisfaga sus necesidades, cuando lo quiere y como las desea. l estar en una constante bsqueda del momento oportuno para establecer sus relaciones y en muchos de los casos crear las condiciones necesarias para satisfacer su necesidad. La necesidad de nuevas impresiones, como plantea L. I. Bozhovich (1989) para justificar la aparicin de las necesidades en el individuo, a las que les adjudica un carcter ms biolgico que social. l resuelve el problema del surgimiento, por vez primera, de las necesidades, a partir de una tendencia que trae el individuo al nace, de bsqueda

El "otro social" son las personas que necesariamente rodean al nio primero y al adulto despus y que de alguna manera siempre median y estn presentes y significan el mundo de los sentidos de estas.

mecnica y automtica de nuevas sensaciones. Es como una funcin exploradora automatizada. El nio, desde sus primeros momentos, necesita del adulto para satisfacer sus necesidades primarias, lo que significa que, en el mismo instante en que nace, comienza a tener relaciones con la sociedad, y con los objetos y acontecimientos connotados socialmente y asimilados a travs de la mediacin del otro-social. El nio es un necesitado social, depende de todo y de todos para todo, puesto que la sociedad est diseada de esta manera; el nio no puede valerse por s mismo; la primera relacin que establece el adulto con l es, a su vez, la creacin de la primera necesidad. Este primer vnculo con el medio y esta mediacin del otro-social marcar al individuo para toda su vida y ser la clula de sus determinantes sociales y por ende de sus necesidades. L. Y. Bozhovich explica las necesidades de nuevas impresiones, por la necesidad que tiene el nio en un inicio y que posteriormente tendr el adulto al interactuar con su medio, al apropiarse de la experiencia humana histricamente acumulada. Bozhovich nos propone la necesidad de nuevas impresiones como mecanismo necesario e imprescindible para que el individuo interacte satisfactoriamente con su medio. Este es un planteamiento biologisista, l plantea que es algo que viene con el nio al nacer y por tanto no trae un componente social o algn tipo de demanda ai respecto. Hasta que punto entonces, la necesidad de nueva impresiones tiene en sus determinantes o en sus objetivos el carcter social que define al ser humano. Caracterstica esta que ser un elemento inseparable de la necesidad humana. Podra entender el irremediable encuentro del nio al nacer con nueva sensaciones, pero no porque l las busque, sino el medio se las impone. El nio si nace con la capacidad fisiolgica de aceptar las nuevas impresiones o sensaciones, estos sern los rganos funcionales. No creo que al nio le sea imprescindible, incluso necesario salir por si mismo a conocer el medio, cuando en realidad el medio constantemente se le est o se lo estamos imponiendo. El surgimiento de las necesidades por vez primera en el individuo, est dado por otros procesos y elementos que vienen connotados socialmente y que influyen en el nio, incluso mucho antes de que ste abra los ojos. Si ara dependiente al nio y despus al adulto de una constante bsqueda a lo largo de su vida, pero no de nuevas impresiones en abstracto o sin ningn sentido, sino de relaciones ms-menos conscientes, pero siempre concretas. Estas experiencias estarn irremediablemente determinadas por su experiencia o intercambio con el medio social en que el sujeto se desarrollo desde su nacimiento. Por otro lado, expresa que el recin nacido representa un ser social, slo potencialmente, y que el contenido de su vida psquica -W. Stern, K. Bhler, C. Bhler, Koffka y otros, llaman afectiva- lo

constituye una mezcla de sensaciones indiferenciadas, emocionalmente matizadas, provocadas por la necesidad orgnica y por su satisfaccin. En esta etapa el nio solo presenta las capacidades subjetivas, las condiciones emocionales a partir de las cuales introyectar el mundo y formara la subjetividad. El mundo emocional-afectivo surge como necesario para que en l se tejan, formen, las relaciones que cada sujeto establezca con eso otro que est fuera de l. En ocasiones ser ms sociable; en otras lo ser menos; pero siempre el sujeto establecer relaciones con las personas que lo rodean y el mundo objetal de acontecimientos connotados socialmente. Estas relaciones lo determinarn una y otra vez y lo impulsarn constantemente a un intercambio reciproco de permanente influencia y cambio. La necesidad de nuevas impresiones es la consecuencia de la falta de lo objetivo y lo social en el espacio de lo emocional individual: "e su bsqueda. Unir lo emocional del nio con lo objetivo y social que lo rodea es necesario, nicialmente, para la formacin o aparicin de la subjetividad; posteriormente, para disminuir las insatisfacciones que la ausencia de uno de ellos genere. Podra decirse de forma muy reducida, que la subjetividad es en gran medida el resultado de la dinmica de las necesidades que la componen. Importancia del estudio de las necesidades La importancia que tiene el conocer las necesidades para lograr un real y profundo conocimiento del sujeto, consiste en que cada persona expresa a travs de ellas el mundo subjetivo que las conforma, aun sin darse totalmente de modo directo en el propio objeto si se manifiestan a travs de la forma de su satisfaccin, o lo que es lo mismo, en la relacin que establece con ste. La necesidad es vista generalmente, independientemente del deseo; esto es un error. El deseo es la real necesidad, ste representa el tipo de relacin que establece el sujeto con el objeto. La necesidad vista como objeto relega a un segundo plano las relaciones que se establecen entre sujeto y objeto, y pone como causante del dficit al objeto y no la relacin que el sujeto establece con ste. Partiendo de lo explicado hasta aqu, la clasificacin de deseo y necesidad no es la ms adecuada, puesto que ambas cosas son lo mismo; la necesidad es el propio deseo. Est propuesta es coherente con lo planteado sobre la necesidad, su definicin como bsqueda de relaciones y no de objeto. Lo que necesita el sujeto no es la cosa en s, sino relacionarse con sta. Una persona que desea un zapato blanco no desea un zapato cualquiera, lo desea blanco, por tanto no se puede decir que la necesidad es el zapato y el deseo el color blanco, la necesidad es el zapato blanco. Se puede hablar de sustantivo y adjetivo pero no de necesidad y deseo. Podra decirse de modo general, que los animales

tienen necesidades y los seres humanos deseos. El deseo es la parte social de la necesidad, que en el ser humano el deseo absorbe y sustituye al concepto necesidad. Si furamos a determinar la necesidad a partir de los elementos que se ponen en juego en el momento de establecer la relacin de satisfaccin, no slo sera necesario el objeto fsico, sino tambin la presencia de lo psicolgico, la subjetividad. Por supuesto, que es necesario el objeto para que el sujeto satisfaga su necesidad en l, como es necesaria la existencia de la subjetividad como portadora de la necesidad. Podra decirse que el objeto es la va de satisfaccin o el soporte fsico necesario para establecer una relacin de satisfaccin. Las necesidades del ser humano se generan siempre al nivel subjetivo, con excepcin de las biolgicas o primarias pues su causa, en tanto origen, no es social, pero su expresin y las leyes que rigen en su satisfaccin son sociales. Hay que tener en cuenta que las necesidades subjetivas fueron formadas sobre bases objetivas; el objeto en este caso es un mediador-catalizador " de la vida subjetiva del sujeto; toda necesidad en tanto dficit, tanto para su creacin como para su satisfaccin, necesita esa parte fsica-sociar " que siempre va a estar presente. Las necesidades en el ser humano son subjetivas. Las necesidades biolgicas que son las que ms hacen depender al sujeto de forma directa del objeto de satisfaccin; por ejemplo, el alimento, tienen un marcado carcter social, pues en ellas estn en juego significados y sentidos, lo que dota a la necesidad de un carcter subjetivo y determinan, que se establezca con ese alimento que se busca, relaciones de satisfaccin donde los sentidos personales y los significados sociales son determinantes. La relacin que el sujeto establece con el alimento u otras necesidades biolgicas tienen en l como ser humano ms de social que de biolgico-animal. El sujeto es capaz de no comer por ver una pelcula o por no tener dinero, o dejar de hacer una necesidad fisiolgica por esta en una reunin; en estos casos se impone el autocontrol como herramienta para la adaptacin social. El ser humano solo puede satisfacer sus necesidades internas a partir de las relaciones que establece con el mundo externo. Partiendo de lo antes expuesto cmo deberamos ver la necesidad? La necesidad es un sentimiento de dficit que se produce al nivel subjetivo y que se expresa en forma de relaciones. La necesidad es simplemente la promotora de la bsqueda. La necesidad en el ser humano siempre va a estar determinada por su carcter social. La necesidad nunca es una sola, no obstante sea una la que aparentemente se
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satisfaga. Detrs de cada necesidad existe todo un sistema de condicionantes que, de no tenerse en cuenta, la satisfaccin de la necesidad aparente generara otras nuevas y crecientes necesidades. El individuo con sus mltiples recursos ser quien estructure la bsqueda de la satisfaccin de sus necesidades. Solo l ser capaz, por si mismo, de satisfacer adecuadamente sus necesidades. Como regla general, la dinmica de las necesidades se expresa de manera diferente en cada sujeto. El motivo El motivo es la instancia o el nivel en el cual las necesidades son estructuradas por el sujeto. "El motivo es la forma en que la personalidad asume sus necesidades" (Gonzlez Rey, 1993, Pg. 198). La necesidad se produce condicionada por el espacio de interrelaciones generado en la subjetividad. La cuestin no est en satisfacerla de cualquier modo, sino en satisfacerla asumiendo los agentes causales como criterios directores, que organizan y determinan la real satisfaccin da la necesidad. Es el motivo el que va a tener en cuenta todos los elementos que estn en juego en la formacin de la necesidad; estos elementos podran ser representados como el contenido que les da cuerpo. Por otro lado, va a agrupar todas las necesidades de una misma configuracin (esfera de la vida), y las va a organizar de la manera en que deben ser satisfechas. El motivo es el nivel donde el sujeto organiza cmo enfrentar su medio para lograr una real satisfaccin de sus necesidades. La vivencia ser la que evale cmo va a repercutir este comportamiento en lo interno del sujeto; ste sentir sentimientos de agrado o de desagrado que le indicaran cual es la forma ms adecuada de organizar sus necesidades, proyectar su conducta. El motivo es el nivel de organizacin que sigue a la existencia simple de la necesidad. El motivo es el primer nivel de organizacin de las necesidades, a ste le sigue la actitud como segundo nivel de complejidad de las necesidades. La actitud La subjetividad es un sistema y, como sistema, siempre se expresa en su integralidad. Es imposible que un sujeto a la hora de interactuar con su medio slo se exprese a travs de un motivo. El sujeto forma actitudes generales ante la vida que estn determinadas por el conjunto de motivos que forman su personalidad. De esta manera la actitud ser la que englobar y estructurar todas las motivaciones del sujeto, creando conductas generales, a partir de las cuales, se organizarn en forma de sistema la satisfaccin de cada motivo de forma particular. La actitud es "la forma organizada y estable en que los

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Cuando digo catalizador, me estoy refiriendo no slo a su carcter de mediador, sino tambin, a su carcter de facilitador y creador de condiciones para e surgimiento de nuevas necesidades. Objetos, personas, acontecimientos donde estos soportes fsicos estn inmersos y lo social que siempre irremediablemente es generador de significados y sentidos

motivos se estructuran en las manifestaciones concretas de la personalidad hacia los objetos, la situacin u otras personas concretas a partir de su sistema integral de expresin, que incluye, tanto su comportamiento, como su sistema de valoraciones y experiencia emocional" (Gonzlez Rey 1993, Pg. 198). La imagen mental: nivel de interaccin Hasta ahora he hablado de la dinmica interna de la subjetividad, de cmo se forma y en la manera que se expresa. Precisa explicar cmo el sujeto, desde su posicin activa, interacta con su subjetividad y con el medio que lo rodea, y logra conductas coherentes y adecuadas. Cmo es posible mediar entre dos mundos tan opuestos, y lograr hacerlos coexistir, de manera que ambas partes lleguen ha ser uno solo? En este caso me refiero, no a la fusin de lo subjetivo y lo objetivo (como se produce en la subjetividad), sino a que el sujeto sea capaz de establecer un nivel, en que su realidad subjetiva y veraz, coexista, con la realidad objetal (de hechos, personas y cosas) en la que est inmerso. Que esto ocurra es imprescindible para que el sujeto pueda interactuar con su medio adecuadamente. Este proceso que hemos explicado a grandes rasgos se produce en el contexto de las imgenes mentales. Estas podrn ser de dos tipos: reproductivas o representativas. La primera se encargar de reproducir el objeto (hecho, acontecimiento o cosas) que la produjo; la segunda, representara la realidad a travs de creencias, valoraciones, significados y sentidos. En el primer caso, se formar a partir del significante, en el segundo lo har a partir del significado. El sujeto por naturaleza hace representaciones de las cosas, puesto que nunca ser capaz de reflejar la realidad exactamente tal y como es. La percepcin a partir de la cual crea las imgenes, siempre va a estar mediada por el acto de significar los objetos con los que interacta. De ah que siempre se hable de representaciones de la realidad y no de reproduccin de la realidad. El sujeto activo y actuante parte de cdigos aprendidos social y culturalmente; a travs de ellos, el sujeto reproduce todo lo que le rodea como acto de decodificacin y codificacin; l ser capaz de interactuar con el medio y las personas que lo rodean, a partir de cdigos generales (el objeto como tal), y visualiza el objeto con el cual interacta, ya sea directamente con l o indirectamente por medio de signos. Lo que s nunca va a ocurrir es que el sujeto elabore conductas que partan directamente de la realidad, sin que antes no hayan pasado por la significacin y representacin del sujeto de su modo particular. El ser humano desde que nace y comienza a interactuar con el mundo fsico en que lo social se expresa, siempre va a estar en contacto con las imgenes generadas por parte de los cinco sentidos (imagen reproductiva). Estas sern las encargadas

de que el individuo pueda tener conciencia de que esta realidad existe, de tener un referente material sobre el cual ir construyendo poco a poco sus representaciones (imgenes representativas), su realidad. Las imgenes reproductivas son el soporte y la estructura sobre el cual el sujeto construye el mundo de significaciones que le va a servir como referencia para guiar su conducta. "Las representaciones las definimos como un sistema de creencias estables sobre algo que, por su significacin para el sujeto, adquiere una importante carga emocional y se convierte en un motivo estable del comportamiento" (Gonzlez Rey 1995, Pg. 98). Las representaciones humanas tienen una naturaleza plurideterminada; por un lado esta el mundo en el que el sujeto se desenvuelve, y del otro, se encuentra la subjetividad; otro mundo tan real como el primero. Es en el nivel de las imgenes mentales donde el sujeto (activo y actuante) controla y organiza las respuestas a manera de conductas que debe tener ante situaciones particulares del medio en que se desenvuelve. Podramos representarnos esta instancia como una pizarra de mando, donde el sujeto hace congeniar sus intereses (necesidades), con cada situacin que se le presenta y viceversa. En las imgenes mentales el sujeto har congeniar sus motivos con las situaciones que se le presenten de manera tal que las conductas que elabore satisfagan adecuadamente sus necesidades (Es esencial la intervencin de la vivencia como recurso o criterio orientador para el sujeto a la hora de estructurar sus motivo e imgenes mentales). l har representaciones a partir de las configuraciones ya formadas de antemano; ser una construccin conscientemente determinada, en tanto, el acto de construir, de organizar la bsqueda de un objetivo a un nivel consciente del sujeto; lo cual no implica que no haya necesidades de base que el sujeto desconozca, que estn a nivel inconsciente. En las imgenes mentales se encuentran los cdigos que le servirn al sujeto para decodificar y codificar la informacin que a l llega. Ser en este nivel donde se har todo el procesamiento "a nivel consciente" de la informacin que al sujeto llega y que en su momento enviar hacia el exterior. Las imgenes mentales son un emergente del sujeto para poder adaptarse y, por tanto, interactuar con su entorno. Lo psquico en el individuo tiene un lenguaje, "cdigos" (el sentido), lo social y el entorno tienen tambin su lenguaje o "cdigos" (el signo) que son diferentes a lo psquico individual del sujeto. Es necesario que exista un lugar en donde estos dos cdigos sean traducidos y llevar cada informacin al lenguaje del otro. Este lugar corresponde a las imgenes mentales; es aqu donde el sujeto, casi automticamente, interpreta, reconoce con qu interacta; posteriormente y, por medio de la vivencia, el mundo de afectos y de emociones que compone la subjetividad, ubicar la

nueva informacin en una de sus mltiples configuraciones y, entonces, ser que podremos decir que se form el sentido .
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Etapas de formacin de la imagen mental Las imgenes mentales tienen dos etapas de formacin: la de "determinacin interna" o "expectativas" y las de "determinacin externa" o "actualizacin". El primero de los momentos, se refiere al proceso subjetivo que genera imgenes o representaciones con una reducida informacin del exterior, predominan los elementos configuracionales como contenido expreso a la hora de construir la imagen mental y tiene como objetivo un primer acercamiento lo ms preciso posible que le permita al sujeto interactuar lo ms eficientemente con su entorno. En el segundo momento predominara la influencia de la informacin proveniente del exterior; la imagen mental que se tena al inicio puede ser mantenida o modificada en dependencia de la informacin que se tena de esta situacin en la etapa de expectativa. Esta segunda etapa tendr como objetivo la adaptacin subjetiva del sujeto a su medio en el momento de interactuar con l. Este segundo momento se producir de forma permanente durante todo el tiempo en que dure la relacin del sujeto con la misma situacin; cuando se produzca un cambio de situacin se empezara nuevamente por el comienzo. Cuando hablo de predominio en uno o en otro caso, me estoy refiriendo a la informacin, que por breve en intensidad o por pequea en importancia que pueda ser, determinara la direccin y los contenidos que debe tener la construccin de la imagen mental a la hora de interactuar el sujeto con su medio. La influencia que va a tener la informacin externa sobre la subjetividad del individuo ser de guiarlo en sus construcciones configuracionales. La subjetividad con sus contenidos, estructurados al nivel de sus sentidos, ser quien al final signifique la informacin que llega del exterior y determine en la mayora de los casos la direccin que las imgenes mentales tendrn a hora de su construccin. Para que se tenga una idea de la capacidad vivenciadora que puede ser capaz de ejercer la imagen mental sobre sus contenidos y la independencia que los contenidos en ella construidos tienen, hablaremos brevemente de lo que J. P. Sartre denomin como "el objeto irreal" (Sartre, Jean-Paul, 1948, Pg. 197). El acto de imaginacin, lo llama J. P. Sartre la "capacidad de hacer aparecer el objeto que se piensa, la cosa que se desea, de manera que se puede tomar posesin del mismo" (Sartre, JeanPaul, 1948, Pg. 197). En las imgenes mentales el sujeto tiene la posibilidad de "reproducir" el objeto o acontecimiento junto con sus vivencias. El sujeto puede sentir, vivencia en ausencia de lo objetivo-

externo a l; "la evocacin de imgenes puestas en juego por medio de un mecanismo asociativo central de excitacin sensorial, puede tener los mismos efectos que un estimulo directo" (Sartre, Jean-Paul, 1948, Pg. 126). Que esto ocurra y la relacin que con sus configuraciones tiene, le permite al sujeto evaluar las consecuencias que tendr si interacta con un objeto o acontecimiento antes de hacerlo y en caso que sea necesario comportarse (tanto conductualmente como en actitudes), con absoluto manejo de las situaciones en que se encuentre, no obstante la ausencia fsica de algn elemento e incluso de todos los elementos. El objetivo de este mecanismo en las imgenes mentales, es facilitar aun ms la interaccin del sujeto con su medio, permitirle al sujeto interactuar (reflexionar, comportarse, opinar) tanto con el mundo de lo fsico (de las relaciones), como con el mundo de lo subjetivo, que en definitiva es donde vivencia, en ausencia de elementos o soportes de la realidad fsica. Gracias a esta caracterstica el ser humano nunca est aislado de su entorno ni de su cultura por muy solo que se encuentre. Por ltimo, el objeto irreal, como provocador de conductas o al menos de actitudes, sensaciones y vivencias tambin le permite interactuar al sujeto con el mundo subjetivo que lo conforma y determina, siendo objeto y sujeto en esta interaccin. Caractersticas de la imagen mental Sobre los rasgos de las imgenes mentales, a las cuales me he referido hasta el momento, Calvio (Calvio M. y Galn R., 1997) se refiere e intenta precisar cules son los que las caracterizan. Carcter objetal. La imagen siempre es imagen de algo: su objeto o modelo. Sensorialidad u suprasensorialidad. La imagen sensorial es el dato de conformacin primaria de la conciencia, pero ella no se detiene en el contenido sensorial, no es solo una "reproduccin". La imagen es tambin una creacin de propiedades funcionales que no estn directamente dadas en su sustrato sensorial. Ella puede expresarse como representacin, como juicio valorativo, o como comportamiento. La imagen es el producto de la actividad del hombre, de su intercambio con su entorno, con otros hombres. Es el resultado de las experiencias personales (vivenciadas en la actividad personal) y de las interpersonales (asimiladas como cultura, ideologa, valores, gustos, preferencias, etc.). La imagen constituye una base orientadora en la regulacin del comportamiento. La imagen es ante todo subjetividad humana. La imagen tiene significado. Ella es un lenguaje que expresa la unidad de lo psquico en el individuo, su subjetividad.

Este proceso ser explicado, en el transcurso del trabajo, ms en detalle.

Identidad o imagen de s mismo La identidad, al decir de Carolina de la Torre (De la Torre Carolina, 1995, Pg. 93) se da al nivel de las representaciones. Como hemos dicho antes, este nivel es donde el sujeto participa de la interaccin, de modo consciente, de la relacin que se establece con su subjetividad y con su entorno. Es en el nivel de las imgenes mentales o de las representaciones, como tambin se le denomina, donde lo que se construye es vivenciado. La autora usa los termino de mismidad y autoimagen a la hora de caracterizar la identidad; el primero como esencia del ser, que como ncleo distintivo contiene las caractersticas que lo definen y diferencian del resto, y el segundo como conciencia de s mismo, o lo que es lo mismo, conocimiento de los elementos que componen la mismidad por el propio sujeto. La identidad, o como otros autores le llaman, imagen interna, es a diferencia de las imgenes a las cuales nos hemos referido hasta ahora, en que estas ltimas son imagen hacia lo interno. Como toda imagen o representacin de algo, nos sirve para interactuar, y, sobre todo, para reconocer con quin interactuamos; pero, a diferencia de las imgenes que de los otros tenemos en la propia interaccin con el medio, la imagen interna o identidad sirve para que el sujeto se reconozca a s mismo en su propia interaccin. Recordemos que en las imgenes mentales, el sujeto interacta consciente y activamente, tanto con el mundo externo a s (la sociedad), como con su mundo interno (la subjetividad). Ser necesario que se produzcan imgenes o representaciones de lo social -que en las relaciones determinan al sujeto-, e igual de necesario ser, lo subjetivo, desde lo cual el sujeto interacta, "significa", y se encuentra desde su particularidad en la generalidad. Las representaciones como emergente necesario para la interaccin del sujeto "interno-externo", son construcciones que de modo consciente el sujeto realiza. La autoimagen o conciencia de mismidad, le sirve al sujeto, para desde un conocimiento claro y relativamente preciso de s mismo, interactuar con el mundo de determinantes subjetivos que existe en su subjetividad. De no encontrarse en ese complejo de las configuraciones que lo conforman, y de no diferenciarse de ese otro social que lo determina desde la temprana infancia, no tendr un punto de donde partir, ni referentes que lo orienten adecuadamente en el complejo mundo de las relaciones sociales, donde las identidades se mezclan y cada vez menos se diferencian. La identidad, como hemos visto, implica en su existencia la posibilidad de actitudes y conductas. La relacin que la identidad establece con las actitudes (motivos, creencias, valores, costumbres), es la de darles un criterio de existencia desde la diferencia, hacer que sean coherentes con las configuraciones subjetivas desde las que cada sujeto parte, y lograr que se sistematice en el tiempo esta coherencia. La vivencia es el vnculo entre la subjetividad y las

imgenes mentales; es aqu donde la identidad se expresa, es tambin la instancia desde donde lo emocional-afectivo evala las representaciones construidas por el sujeto, y gua al sujeto en el encuentro con su identidad; ser, por otro lado, el criterio a partir del cual la identidad le servir al sujeto de referencia en sus diferentes interacciones. La identidad para el sujeto ser su orientacin en el marco de interacciones mltiples, desde los mltiples referentes en que se establecen las relaciones de los seres humanos. Por otro lado las conductas realizadas por el sujeto, sern el reflejo de todo lo construido a nivel mental, que denotar lo individual en cada sujeto. Al igual que las personas, desde su nacimiento, las organizaciones empiezan a desempear roles y a incorporarse a espacios de pertenencia que los van ayudando a conformar su identidad en ia interrelacin con los dems. "Los grupos humanos, incluso cuando han sido artificial o forzosamente creados -dice De la Torre ((De la Torre Carolina, 1995, Pg. 93), tienden a desarrollar elementos comunes y a formar identidades sociales; lo cual quiere decir que sus miembros, con menor conciencia y elaboracin, incluyen en su auto concepto representaciones relativas, derivadas de su pertenencia al grupo, y los integrantes se reconocen a s mismos como miembros de una determinada entidad social". Criterios que a juicio de Carolina De la Torre son necesarios para poder hablar de identidad: Representaciones sociales. - Deben existir representaciones compartidas en torno a tradiciones, historias, races comunes, formas de vida, actitudes, motivaciones, creencias, valores, costumbres, rasgos y otros. Afectos - Debe existir un sentimiento de pertenencia, satisfaccin y orgullo de esta pertenencia. Actitudes - Debe haber compromiso y participacin en la prctica social Percepcin y atencin La percepcin y la atencin estn estrechamente relacionadas. La atencin es la encargada de seleccionar lo que en cada momento al sujeto le interesa ms. Para que esto ocurra adecuadamente, el criterio de seleccin est directamente relacionado con las necesidades del sujeto y las jerarquas conformadas a nivel de los motivos en las imgenes mentales, o sea el criterio de seleccin "es el sistema de capacidades limitadas que realiza operaciones de seleccin de informacin y cuya disponibilidad o estado de alerta flucta considerablemente" (De Vega, 1982, Pg. 125). En cambio la percepcin, la entendemos, como reconocimiento del medio que nos circunda; ahora qu realidad es sta que nos circundan?, lo social, o la significacin que le damos a lo social? La
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percepcin ser la forma o la va a travs de la cual el sujeto reconocer el medio. No ser cualquier reconocimiento; ser la bsqueda de lo externo que llega a travs de los rganos de los sentidos, en lo interno, que, por configurado, genera sentido de las cosas y nos gua en la interaccin. La percepcin del entorno, nos posibilita estructurar representaciones que orientan al sujeto en el momento de crear las conductas, que sern las encargadas de llevar al sujeto "a la subjetividad", a la satisfaccin de sus necesidades de forma acertada. La atencin y la percepcin son herramientas del sujeto para interactuar con su medio. Segn Ana Gimeno-Bayn 1996, Pg. 104). (Gimeno-Bayn A.,

de estas (percepciones), o posibilidades respecto a nosotros, los dems o la situacin en s. Se reduce el impacto a la realidad mediante el mecanismo que algunos autores denominan "descuento". Nivel de las relaciones en el contexto de la actividad Las categoras actividad y relaciones ms all de sus definiciones que a nivel estructural las separan en el momento en que se constituyen, son prcticamente una misma categora; en tanto una sin la otra no existe. La actividad es la base sobre la cual se establecen las relaciones, y las relaciones necesitan un marco objetal sobre el cual establecerse; este marco es la actividad. Podra verse la interaccin como un nico proceso entre el sujeto y su medio, el cual estara compuesto estructuralmente por la actividad y las relaciones. Para algunos autores rusos, la comunicacin y la actividad no son un mismo proceso. Lo que s es evidente, es que la comunicacin al igual que la actividad, son formas del individuo para relacionarse e interactuar con su medio. Podra decirse que la comunicacin es la parte subjetiva de las relaciones que establece el individuo con su medio, y la actividad, el vnculo, ms material, menos abstracto. Los lmites entre la comunicacin y la actividad, estn muy mezclados y no son fciles de separar. La actividad por su parte, porta en s misma comunicacin, el que observa cualquier actividad, se lleva una idea de lo que se est haciendo, el espritu y la intencin de los que trabajan, y probablemente mucha informacin ms. Ms aun, la actividad por si misma, puede ser en un momento dado, una forma de transmitir un mensaje, incluso, ser la mejor va. De otra parte est la comunicacin, se da muchas veces como el ejemplo anterior, se comunica a travs de la propia actividad. De ah el dicho, solo creo lo que veo, -y no lo que oigo-. Y quin dice que los narradores deportivos o los conductores de programas y locutores no tienen una actividad concreta que realizar. La comunicacin como tema requerira hacer un trabajo aparte. La comunicacin, a decir de Gonzlez Rey (1993), es la va esencial para el desarrollo sano de las representaciones, y en tanto comunicacin, trasciende las metas, objetivos, y representaciones; es un proceso vivo, donde cada momento actual tiene un nuevo sentido. La comunicacin es formadora de configuraciones subjetivas, en tanto creadora de sentidos. La comunicacin, nos da la posibilidad de crear en el sujeto nuevas necesidades y tambin de satisfacerlas. Es posible, al nivel de las vivencias, lograr la unin de los elementos que a travs de la informacin llegan al sujeto "cognitivo", con lo emocional-afectivo que en la subjetividad del sujeto se estructura. De esta unin se deriva cada nuevo sentido que se integra a la subjetividad individual; de la vivencia depende el lugar en que se establecen las relaciones de este nuevo sentido con lo ya existentes. Las nuevas configuraciones que se estructuren a partir de los nuevos sentidos creados

- No percibimos todos los estmulos que nos llegan, aunque tengan la intensidad adecuada para nuestros receptores. Dada la enorme la cantidad de estmulos, no podremos hacer frente a tanta informacin, ni sera funcional. De modo que seleccionamos slo parte de ellos y as seala Allport: "La seleccin es una necesidad funcional, tan necesaria como la percepcin vertical" (Allport, 1963, Pg. 312., Pg. 312). - Que la percepcin est estrechamente relacionada con la atencin. Percibimos lo que nos interesa. Lo que entra dentro del campo de nuestra motivacin e inters, mientras lo otro queda en segundo plano. -Que percibimos ms elementos de los que nos aportan los datos de nuestros sentidos. No percibimos una experiencia como una suma de sensaciones, sino como una unidad total, y "aadimos" los datos sensoriales que faltan en cuanto estmulo externo, al decodificarlos; si es necesario para darles sentido coherente a lo que percibimos. -Que tendemos a percibir de acuerdo con nuestras expectativas, de modo que en esa seleccin de estmulos, normalmente tomamos lo que tiende a confirmar lo que esperamos percibir y por tanto "validar nuestras hiptesis" (en trminos de Kelly) y despreciamos lo que podra invalidar. -Que el pensamiento creativo y la relacin de problemas dependen en buena medida de la capacidad de la persona para desestructurar y la percepcin antigua, cuando la realidad invalida la hiptesis, y para seleccionar nuevos estmulos o reorganizar los anteriores, y establecer entre ellos otro tipo de relacin, de manera que se permita otra construccin alternativa de la realidad, ms funcional. -Que parte de las sensaciones y percepciones permanecen fuera del campo de la conciencia (son inconscientes), porque no nos interesan: bien porque dispersaran nuestra atencin, bien porque las reprimimos; porque dispersaran nuestros "mapas" cognitivos. Tenemos entonces, en este ltimo caso, a minusvalorar estmulos, significados

al nivel de vivencia, generarn la aparicin de nuevas necesidades. Estas nuevas configuraciones tambin provocarn la construccin por parte del sujeto de nuevas representaciones, que tendr como criterio a la vivencia, y que como objetivo conllevar la reorganizacin, a nivel consciente, de las nuevas necesidades. El sujeto "actualizar" sus necesidades en sus representaciones, buscando en todo momento comportamientos coherentes con las situaciones en que se encuentre y con las necesidades que en cada situacin se expresen. La comunicacin ser el gran vnculo consciente, a travs del cual el sujeto conciliara sus necesidades con su medio. Le proporcionar la posibilidad de estructurar las situaciones en las que inevitablemente muchas veces se desenvuelve; unas ms favorables y otras menos favorables. Las relaciones que se establecern entre los sentidos, las diferentes configuraciones y la reconfiguraciones que a nivel de la subjetividad se produce cada vez que se forma un nuevo sentido, son directamente proporcionales a las relaciones que se establecen las personas con su entorno a travs de la, la interaccin. La comunicacin es el vnculo controlable entre quien desea influir y el influenciado. Cuando se desee crear nuevos sentidos con el nico objetivo de que el individuo acepte una nueva realidad, o cuando se desea crear nuevas necesidades, debe establecerse una relacin particular en la que la comunicacin sea el canal dinamizador a partir del cual se codifica y decodifica la informacin que se transmite y se recibe, y se organiza de modo coherente la relacin que entre los elementos en juego se quieren establecer. Es necesario, antes, estudiar como se relacionan los contenidos, que en la subjetividad tienen las personas de nuestro inters. Una de las puertas de entrada a este conocimiento ser la vivencia, que es la instancia de expresin de las necesidades, y ser donde el organismo valora emocionalmente los contenidos que forman la subjetividad en el momento de su expresin actitudinal y conductual. Estudiar las representaciones sera el complemento, si tenemos en cuenta que las representaciones son el resultado de la relacin que se produce entre la vivencia y el nivel consciente del individuo. Podramos decir que son dos niveles diferentes de un mismo proceso; en ambos niveles se tendran elementos definitorios de las posibles conductas a seguir por parte del individuo. Entre estos dos niveles hay una estrecha relacin, existe una total correlacin entre los procesos que en ambos se producen. La exploracin conjunta de estos dos niveles, nos da la unin de lo cognitivo y afectivo en la investigacin, mostrndonos con claridad la relacin que tiene el sujeto con su medio. Al respecto seala F. Gonzlez, "En nuestro trabajo, desde la propia psicologa, utilizamos de forma similar lo que hemos denominado tcnicas abiertas, entre las cuales estn las proyectivas. En

nuestro caso, el indicador obtenido cobra significacin en su relacin con el contenido logrado sobre la configuracin subjetiva de la persona estudiada". (Gonzlez Rey, 1993, Pg. 139). F. Gonzlez hace una diferenciacin entre las tcnicas utilizadas por l y la psicologa de corte marxista, de la psicoanaltica, que, si bien usan tcnicas abiertas, entre ellas las proyectivas, no tienen en cuenta la existencia de la subjetividad como contenidos organizados y relativamente autnomos a partir de los cuales expresa el carcter activo y consciente del hombre. Tener presente esta relacin es esencial para la adecuada comprensin de los contenidos movilizadores de conductas en el sujeto. Las tcnicas proyectivas nos brindan la posibilidad de acceder a los contenidos que conforman la subjetividad, a la parte de los sentidos con la que puede relacionarse el nivel consciente del sujeto, de tal manera que no se provoca resistencia en el sujeto. Es importante en esta tcnica el dejar como criterio nico al sujeto la vivencia, y garantizar como ya hemos dicho, la real expresin de los contenidos, sus necesidades, y sus conflictos. Integracin El esquema propuesto, integra todos los contenidos desarrollados y propuestos en este trabajo. Se emplear el esquema como referente para explicar ms detalladamente la organizacin y la dinmica en que los diferentes procesos psquicos se expresan. Con la explicacin de cada fenmeno por separado, se ha pretendido ser lo ms claro y preciso posible para que se logre una mejor comprensin de lo que se quiere explicar; esto no implica que no se haya tenido en cuenta el vnculo o la relacin que entre cada proceso psicolgico existe; muy al contrario, se ha tratado de mantener la sistematizacin del conocimiento que se aborda con el objetivo de ser coherentes en la explicacin de los procesos, y de lograr realmente entender la dinmica del mundo psquico en su complejidad. La subjetividad es la instancia donde se configuran los diferentes sentidos que conforman el mundo vivenciado del sujeto, sus experiencias y las mltiples relaciones que dan significacin a los diferentes acontecimientos en los que el sujeto a diario participa. La vivencia es la herramienta de la subjetividad para configurar y reconfigurar los diferentes sentidos que la componen, en el contacto permanente del sujeto con su medio. La vivencia es tambin el puente entre la subjetividad y el nivel de las imgenes mentales. Cuando los contenidos que se estructuran en la subjetividad pasan al nivel consciente de las imgenes mentales, la vivencia como mediador entre ambos niveles evala e indirectamente controla las diferentes representaciones que el sujeto construye. En el nivel de las imgenes mentales el sujeto organiza sus diferentes necesidades en motivos, actitudes y posteriormente en conductas, con el objetivo de

hacer conciliar, su insatisfaccin subjetiva con la satisfaccin que el medio le proporciona. Tambin en este nivel, el sujeto interacta con su mundo interno; esto es posible a partir de la imagen que de s tiene, que no es ms que su identidad. La identidad son los elementos que caracterizan al sujeto y de los cuales ste tiene conciencia. La identidad tiene como funcin, servirle al sujeto de referencia para elaborar sus conductas y como punto de partida para interactuar de modo consciente con el otro-social que lo rodea; la identidad y la vivencia tienen una estrecha relacin. Desde las imgenes mentales el sujeto interacta con su medio; es en este nivel donde se une lo subjetivo d e cada individuo -en tanto relaciones de sentidos que se estructuran a partir de la interaccin del sujeto, con su medio y consigo mismo-, con lo objetivo -los significados que se forman a partir de las relaciones que establecen los sujetos entre ellos y con el objeto-. Es en el contexto de la actividad y la comunicacin, donde se produce la interaccin entre las personas y de estas con su medio; la comunicacin y la actividad son herramienta de las personas para interactuar y logren satisfacer sus necesidades adecuadamente. Es en la interaccin de las personas con su medio donde se tejen las relaciones que van a mediar entre el sujeto y su entorno, y van a determinar los sentidos que se formen y el modo en que se han de organizar stos en la subjetividad de cada persona. Toda esta explicacin y de alguna manera, un modelo terico; se ve sintetizada en el esquema. (Ver esquema 1) Propuesta metodolgica Se propone metodolgicamente, seguir como criterio fundamental para la confeccin de las preguntas de tcnicas como la encuesta. Seguir la dinmica propuesta por el esquema realizado, que resume la estructura y funcionamiento de la psiquis. Este esquema nos gua a la realizacin de una exploracin profunda de la muestra seleccionada, garantizando de esta manera una adecuada recogida de la informacin y un correcto anlisis de la misma. Se propone al menos dos preguntas por nivel, una de ellas especfica que trata de definir rasgos, cualidades y hechos de manera exacta; y otra pregunta general que explora en cada caso cmo se organiza todo el contenido. Los contenidos de cada pareja de preguntas se cruzarn; esto permitir llegar a obtener conclusiones ms amplias y precisas. En algunos casos se cruzan preguntas de diferentes parejas por la relacin que estas tienen en el esquema. El ordenamiento de las preguntas, adems tener en cuenta las tcnicas de confeccin cuestionario como (el efecto embudo, el efecto calentamiento, el impacto visual...), debe centrar atencin en la dinmica que tiene lugar en esquema propuesto. de de de su el

En este sentido, se debe comenzar por las preguntas ms especficas, que son las que abordan cada esfera de forma directa y nos permiten lograr que se produzca la dinmica sugerida Posteriormente debemos pasar a las preguntas ms generales que nos permiten caracterizar el contenido y comprender porqu se da esta dinmica en especifico. Tratar el nivel especfico separado del general nos permite respetar todos los procesos que propone el esquema como necesario para que se produzca la interaccin adecuada del sujeto con su medio. El nivel general da explicacin a la dinmica. Primero se explorarn las vas a travs de las cuales llega la informacin al sujeto; esta pregunta implica que el sujeto piense en el suceso en su conjunto. Para ello nos basamos en la teora siguiente: lo que se forma en la mente del sujeto, ms que la memoria visual del objeto, es la relacin establecida con l. Despus de traer a la mente del sujeto la relacin que establecieron con l, preguntamos lo primero que le vino a su mente, o sea, la vivencia que tuvo ante la informacin. La vivencia nos evala la informacin recibida desde los criterios del sujeto y sin que la informacin tenga una elevada elaboracin consciente en el nivel de las imgenes mentales. Posteriormente se le preguntan los criterios de referencia que tuvo para evaluar la informacin y el orden jerrquico en que estos se encuentran. Este proceso se produce a un nivel preconsciente. Finalmente se le pide que haga una elaboracin a nivel consciente, en la instancia de las imgenes mentales, y que nos diga los elementos que en su opinin caracterizan la institucin. Pedirle esto al sujeto como primera pregunta, por ejemplo, implicara un mayor esfuerzo a la hora de elaborar sus respuestas, con el consiguiente agotamiento en el tiempo y en muchos casos con respuestas poco claras o no precisas. El objetivo de esta metodologa, es pedirle al sujeto la informacin que necesitamos, siguiendo el orden del esquema propuesto. O lo que es lo mismo, seguir la dinmica en que ocurre todo el proceso en la mente de las personas. A partir de la quinta, se hacen preguntas generales que expliquen las conductas o actitudes de los sujetos al momento de responder. En estos casos tambin se sigue el orden explicado con el mismo objetivo. Tener un esquema que nos gue, no solo es bueno para conocer el orden en que los procesos se suceden y orientar de esta manera mejor nuestra exploracin. Tambin nos da la posibilidad de saber cuales son las posibles correlaciones que entre los diferentes niveles se pueden establecer. Permitindonos con toda certidumbre, cruzar la mayor cantidad de preguntas; enriqueciendo de esta manera la investigacin que se realiza y pudiendo profundizar ms en los fenmenos estudiados, usando el mnimo de preguntas posibles. Tambin, el coherente resultado entre las preguntas y sus presupuestos tericos, nos validar en primera

instancia, la correcta confeccin y aplicacin de la tcnica. Para profundizar sobre el tema se recomienda el libro del propio autor. "Imagen Corporativa, teora

y prctica desde un enfoque psicolgico". Publicado por la editorial Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, 2000.

ESQUEMA

Configuracin de sentidos

Subjetividad
(configuracin de configuraciones)

Sentido <* Sistema de relaciones

Nivel inconsciente

Vivencia

Nivel preconsciente o subconsciente

Imagen mental (representaciones) Nivel consciente

Interaccin (activ., r e l a c , comunic.) Nivel de relaciones

M u n d o de los objetos y Personas Nivel de lo social que n o s determina

REFERENCIAS
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