Del Edn al Calvario

Rodrigo Andrs Espinoza

Bogot, Noviembre de 2012

Tesis de Ordenacin Presentada a:

Iglesia Presbiteriana Reformada de Bogot Colombia

Del Edn al Calvario

Un Recuento Histrico del Antiguo Testamento

Por: Rodrigo Andrs Espinoza

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Tabla de Contenido
Pagina

Justificacin Introduccin 1. Periodo Antediluviano 2. Periodo Patriarcal 3. Periodo del xodo 4. Periodo de Conquista 5. Periodo de los Jueces 6. Periodo de los Reyes y Profetas 7. Periodo Cautiverio y Regreso 8. Periodo Inter-testamentario 9. El Cumplimiento del Tiempo

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Conclusin Bibliografa

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Justificacin
La biblia como su nombre lo indica, es una coleccin de Libros, dicha coleccin esta agrupada por temas en nuestras traducciones modernas as: Libro de la ley o Pentateuco Libros histricos Libros poticos Libros Profticos Cuando un lector se aventura a recorrer de pasta a pasta esta coleccin de libros, se encuentra con una dificultad, y es que al llegar a los libros histricos y profticos se pierde por completo la secuencia de relatos en orden cronolgico, no sabe a qu tiempo corresponde tal o cual profeta y se hace difcil el estudio, por cuanto no se tiene claro el contexto histrico. Es por esta razn que escribo esta pequea tesis. Mi propsito es facilitar el estudio de las escrituras para el lector corriente, mediante una narracin histrica y secuencial de ellas. Este trabajo no pretende ser un estudio de teologa profunda con todos sus detalles, sino ms bien una sinopsis de toda la historia del Pueblo de Dios desde el Edn hasta el Calvario.

Nota: El presente trabajo es con objetivo netamente acadmico, las imgenes fueron tomadas de la Biblioteca Digital Logos sin un objetivo de lucro o plagio.

Introduccin
La sinopsis de la historia del pueblo de Dios en el A.T. la dividir en 8 periodos de tiempo as: Periodo Antediluviano, Periodo Patriarcal, Periodo del xodo, Periodo de Conquista, Periodo de los Jueces, Periodo de los Reyes y Profetas, Periodo del Exilio y Regreso, Periodo Intertestamentario. Al leer esta Sinopsis el lector puede tener una idea de cules fueron los acontecimientos principales y as lograr un panorama global de la historia. El presente relato histrico de las escrituras est basado en la vida de los personajes bblicos, en la medida que narre algunas particularidades de cada personaje ir sealando la fecha aproximada en que vivi, su contexto histrico y los libros bblicos donde es citado. Las fechas aproximadas de cada relato son copiadas de la pgina: http://blog.seniorennet.be/daniel5/archief.php?ID=600463. Y los relatos histricos estn parafraseados del libro: Bosquejo (913). Decatur, GA: Asociacin para la Educacin Teolgica Hispana.

1. Periodo Antediluviano
En Gnesis tenemos el primer registro histrico de la humanidad La Historia humana inicia aproximadamente en el ao 4.000 A.C. esta fecha se calcula segn el registro de las edades de los hombres que Moiss puso en el libro del Gnesis. Aunque segn los telogos modernos la fecha de la creacin no se puede calcular, porque segn ellos las genealogas no son exhaustivas y los das de la creacin eran posiblemente eras, pero desde mi punto de vista prefiero creer lo contrario y unirme al punto de vista histrico de nuestra confesin de fe, es decir, que las genealogas si son exhaustivas y que el gnesis es un libro histrico. Por lo tanto Dios cre al mundo en seis das literales y creo firmemente que la cronologa de Gnesis 1 a Gnesis 11 es exhaustiva y por lo tanto til para darnos una fecha estimada de la creacin de la tierra. Cito algunas palabras del pastor Robert Gonzales respecto a las genealogas del Gnesis: L B b mb c f m c c c qu p m una idea del tiempo de la raza humana. Por medio de las cronologas, se puede calcular el tiempo aproximado de la creacin del hombre. La cronologa Bblica se basa en los siguientes pasos: Segn 1 Reyes 6:1 el templo de Salomn fue construido 480 aos despus del xodo, mientras que la deportacin de Israel a Babilonia tuvo lugar 406 aos despus de la construccin del templo, es decir, 886 aos despus del xodo. Desde la entrada de Jacob a Egipto hasta el xodo pasaron 430 aos. Desde Abraham hasta que Jacob entro a Egipto pasaron 290 aos. Desde el diluvio a Abraham concurrieron 292 aos. Finalmente, desde la creacin al diluvio concurrieron 1656 aos. 1. Las cronologas de Gnesis 5 y 11 son cronolgicas en carcter. Las genealogas de Gnesis 5 y 11 son muy diferentes que las dems, pues incluyen la edad el padre cuando tuvo al hijo y el total que aos que vivi. Por qu el autor de Gnesis incluira el total exacto de aos de cada persona? El propsito de las genealogas tambin es cronolgico. 2. No hay evidencia de omisiones intencionales en las cronologas de Gnesis 5 y 11.

 Cu c mp m s estas genealogas con otras de las Escrituras encontraremos una sola omisin (Cainan, el hijo de Arfaxad), mencionado en Lucas. Este personaje no es mencionado en Gnesis 11:12. Pero cuando consideramos en texto en la Septuaginta, el nombre si esta incluido. Aparentemente, Lucas se gui de la Septuaginta o si no, por lo menos del texto hebreo de donde salio la Septuaginta. Esta es la nica omisin y al parecer es un error de escriba. m u p c j p c us descendientes. La construccin hebrea favorece una relacin padre-hijo. La p b qu uc m c m p qu c ocurre en el momento mencionado. Cuando la genealoga dice X engendra a Y, la implicacin de la construccin hebrea es que Y es engendrado por X. Otro argumento es que la genealoga agrega que la persona engendro hijos e hijas. c qu S cu tena 130 aos.

S v m f v m qu L m c u hijo y lo llamo No. No fue un hijo directo, el cual fue nombrado por su propio padre. S u E c fu p m en Gnesis 5, Enoc es exactamente el sptimo. Cu c m mb

3. Mientras las variantes textuales genuinas no nos permiten un clculo preciso, c p b u m muy p x m Siguiendo el texto Masortico como lo tenemos en nuestra Biblia, en Gnesis 5 podemos discernir lo siguiente:

De igual manera de Gnesis 11 podemos discernir lo siguiente:

Leopoldo en su comentario al Gnesis concluye lo siguiente: D m qu : (1) Si el diluvio ocurri el ao de la muerte de Matusaln: 1656 (2) Si del diluvio a Abraham hay 292 aos, y es el ao: 1948 (3) Si de Abraham hasta que Jacob entr a Egipto fueron 290 aos, y es el ao: 2238 (4) Si desde la entrada de Jacob a Egipto hasta el xodo fueron 430 aos, y es el ao: 2668 (5) Si desde el xodo hasta la construccin del templo de Salomn fueron 480 aos, y es el ao 3148 (6) Si la Deportacin a Babilonia fue 406 aos despus de la construccin del templo, y es el ao 3554 (7) Si la Deportacin Final a Babilonia ocurri en el ao 587 a.C.215 y si el ao desde la fundacin del mundo 3554 corresponde a 587 a.C. entonces: la fundacin del mundo es en 4141 a.C. Ussher prefiri 4004 a.C. Una diferencia de menos de 140 aos es nada comparada con los miles, diez miles, cien miles o millones de aos que algunos estn dispuestos a especular con tal de no caer del favor de la ciencia humanista e incrdula. No hay razn para dudar lo correcto de la cronologa dada por el texto hebreo masoreta. Este es y tiene la intencin de ser una cronologa completa, completa en el sentido de marcar el lapso actual del tiempo que describe. Ninguna otra nacin tiene algo que se le compare. Aun as, extraamente, la nica cronologa confiable que tenemos, que actualmente propone ser una adecuada cronologa que data hasta la Creacin, es continuamente cuestionada, corregida, enmendada y condenada a favor de documentos falibles que son histricamente pobremente establecidos y marcados con muchas lagunas. La afirmacin de que

la Escritura no da una cronologa completa y segura para todo el perodo del Antiguo Testamento que lo cubre es totalmente incorrecta. A la menor objecin los hombres estn listos para abandonar como inadecuada la nica cronologa cu qu um p Estoy de acuerdo con el pastor Robert Gonzales en sus apreciaciones, as que para efectos de practicidad y teniendo en cuenta la corta diferencia de tiempo ntrelas fechas de Ussher y otros historiadores ortodoxos, usare la primera cronologa para el resto de mi trabajo. Adn fue puesto por Dios en un Jardn que quedaba en Edn, para gobernar la tierra y sojuzgarla transgredido el pacto de obras, recibi en Gnesis la promesa de un salvador que vendra de la simiente de la mujer y que herira a la simiente de satans. Como nos interesa solo la Historia del Pueblo de Dios, cabe notar que luego de la cada los descendientes de Set comenzaron a invocar el nombre de Jehov (Gnesis 4.26). De la familia de Set tenemos el registro de Enoc un hombre que camino con Dios y fue traspuesto, lo mismo que No quien hallo gracia a los ojos de Dios y fue mandado a construir un Arca para salvarse l junto con su familia del terrible juicio de Dios que vendra sobre la tierra en el ao 1349 A.C. En el ao 2348 D.C bajan las aguas y Dios hace pacto con No, en el captulo 9 de gnesis tenemos que Dios promete estabilidad en la tierra y nunca enviar un diluvio como en los das de No para destruir la tierra, como seal de esta e pacto Dios pone un arco iris. De los tres hijos de No, nos interesa destacar que la historia del pueblo de Dios sigue con la descendencia de Sem. Luego que en gnesis 11 Dios confunde las lenguas por la rebelin de los hombres contra Dios, la familia de Sem termina habitando en Ur de los caldeos al sur de Mesopotamia.

2. Periodo patriarcal
La historia de los Patriarcas comienza en Ur de los Caldeos al sur de Mesopotamia, Luego se trasladan a Harn, descienden a Canan y terminan establecidos en Egipto. En este Bosquejo seguir la estructura de los captulos 12 al 50 de Gnesis. Abraham 2166 A.C. (Ge. 11:2725:10). Es hijo de Tar quien vivio cerca del 2236 A.C. se mud de Ur de los

caldeos a Harn, desde este lugar Abraham recibe el llamado de Dios aproximadamente en el ao de 2216 a.c. para salir de su tierra y establecerse en Canan. El obedece el llamamiento de Dios y sale junto con su esposa Sara y su sobrino Lot. Poco despus Abram y Lot se separaran y Lot va a la tierra de Sodoma, aqu fue secuestrado y liberado por Abraham, del botn que se recuper Melquisedec un sacerdote de Salem recibi el diezmo de Abram (Este Melquisedec es puesto por el autor de hebreos como tipo del sacerdocio de Jess), luego de esto Abram recibe la promesa de un hijo y de una tierra en Gnesis 15. Sara se apresura en esperar las promesas de Dios y da a su sierva Agar a su esposo por mujer, de esta relacin naci Ismael en Gnesis 16. Dios establece el pacto con Abraham y le da la circuncisin como seal, como Sara le paso la costumbre de las mujeres y no podra engendrar hijos la promesa de Dios solo puede ser cumplida de manera sobrenatural (Isaac nace por la voluntad de Dios segn su promesa, mientras que Ismael nace de una esclava por la voluntad de Abraham, esto es tomado como una alegora en Glatas 4 para referirse a los hijos de Dios que viven por la fe y los hijos de la ley). Luego sucede la destruccin de Sodoma y Gomorra y el encuentro entre Abraham y Abimelec. Dios luego cumple su promesa y Sara da a luz a Isaac. Agar es expulsada de la casa de Abraham. Dios pide luego a Abraham que sacrifique a Isaac y en el momento de hacer el sacrificio Dios le provee un cordero y es reafirmado el pacto en Gnesis 22. Cuando muri Sara Abraham compr la cueva de Macpela. Adems de Agar, Abraham tuvo otra concubina, Cetura, de la cual tuvo otros seis hijos, pero Isaac fue su nico heredero. Abraham luego muere y es sepultado. Isaac 2066 A.C. (Ge 17:1935:29). Isaac se cas con Rebeca, la hija de su primo Betuel y hermana de Labn. Isaac pretendi que su esposa Rebeca era su hermana y enga a Abimelec, rey de Gerar. Isaac y Rebeca tuvieron dos mellizos: Esa y Jacob. Esa vendi su primogenitura a su hermano Jacob en Gnesis 25. Esa tom por esposas a dos mujeres heteas. Rebeca e Isaac enviaron a Jacob a buscar esposa dentro de su propia familia. Esa tom como esposa a Mahalat, la hija de Ismael. Isaac vivi 180 aos y muri en Hebrn. Fue sepultado en la cueva de Macpela que Abraham haba comprado. Jacob 2006 A.C. y sus hijos (Ge 25:1950:14) Jacob tiene un encuentro con Dios en Bet-el. Se encuentra con su to Labn y sus dos hijas Raquel y Lea y se casa

con sus dos primas. Adems adquiri como concubinas las siervas de sus esposas, Zilpa y Bilha. Fueron sus hijos: Con Lea: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln y su hija Dina; Con Bilha: Dan y Neftal; Con Zilpa: Gad y Aser; y Con Raquel: Jos y Benjamn.

Las relaciones entre Jacob y su suegro Labn estaban llenas de mutuos engaos. Jacob huy de Labn en Gnesis 31. Antes de partir Rebeca se rob los dolos de su padre. Labn y Jacob establecieron un pacto. En Gnesis 32 Jacob teme reencontrarse con su hermano y tiene un encuentro con Dios en Peniel, Dios le bendice, le deja cojo de su muslo y cambia su nombre por Israel el que lucha con Dios y Vence Gnesis 32. Jacob se reconcilia con Esa. Al llegar a Canan Dina, la hija de Lea, fue violada Gnesis 34, Simen y Lev se vengan de su hermana y esto trae enemistad entre Israel y los Cananeos y Fereseos. Jacob regresa a Bet-el y recibe la bendicin de Dios. Raquel dio a luz a Benjamn pero muri del parto y fue sepultada en Beln. Las escrituras narran una serie de pecados escandalosos entre los hijos de Jacob, Rubn durmi con Bilha, la concubina de su padre, Jud tuvo relacin sexual con su nuera Tamar, Jos el hijo menor es vendido por sus hermanos y entregado como esclavo y llevado a Egipto. Luego Jacob y su familia se asentaron en Egipto y cuando muri fue sepultado en la cueva de Macpela, en Hebrn. Jos 1913 A.C. (Ge 37:2250:26). Raquel concibi y dio a luz a su hijo Jos el hijo favorito de Jacob. Jos tuvo un par de sueos que hicieron que sus hermanos lo odiasen y por ello lo vendieron como esclavo a Potifar. El faran tuvo un par de sueos enigmticos que Jos interpret. Agradecido por su revelacin el faran le dio toda la autoridad y adems le dio por esposa a Asenat, hija de Potifera, el sacerdote de Ra, el dios del sol. De ella tuvo dos hijos, Manass y Efran. Sus hermanos van a Egipto en busca de alimentos y por fin descubren que el gobernador de Egipto es su hermano Jos. Jacob y su familia vienen a Egipto y se establecen en Gosn. Jacob bendice a Efran y Manass, los hijos de Jos, dndole la bendicin principal al hijo menor, Efran. El Libro de xodo inicia narrando la muerte de Jos y toda esta generacin, Dios est cumpliendo sus promesas a Abraham haciendo de esta nacin numerosa y poderosa, pero levantndose un nuevo rey en Egipto que no conoci a Jos puso sobre Israel capataces para oprimirlos y los hizo esclavos usndoles para construir sus ciudades Pinto y Ramss.

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3. Periodo del xodo

1446 A.C. AproxLa siguiente resea comienza con la liberacin del pueblo de Israel de Egipto, luego de haber habitado aqu 430 aos (Genesis 12:40) y se extiende hasta la entrada a Palestina. Es relevante saber que en este tiempo Egipto tena el control del mundo antiguo y Palestina estaba bajo el dominio de ese imperio. Liberacin de Israel (Ex 1:115:21). Los Judos estaban siendo discriminados y oprimidos, para los egipcios era abominacin todo pastor de ovejas (Gn 46:34) y adems era un pueblo muy numeroso, as que el faran someti a los descendientes de Jacob a la esclavitud. Dios intervino de forma sobrenatural y el liberto. Hay algunas historias relevantes en el xodo, en primer lugar vemos como el faran orden la muerte de todos los nios israelitas. Moiss quien nacio aprox. En 1526 A.C. se salv de este destino por la intervencin de la hija del faran. A pesar de ser criado en la corte egipcia, Moiss tena un gran amor por su gente e intentando salvar a un judo de la opresin mat a un egipcio, por esta razn tuvo que huir a la tierra de Madin. All vivi en casa de Reuel sacerdote madianita, tambin conocido como Jetro. Moiss se cas con su hija, Sfora. Un da tuvo en Horeb/Sina un extraordinario encuentro donde Dios le revel su nombre, YHWH, y recibi el llamado a rescatar a su pueblo. Con su hermano Aarn se enfrenta al faran y Dios enva las plagas que asolaron a Egipto. La ltima de las plagas fue la muerte de los primognitos, en esta plaga Dios redime a los primognitos de Israel y ordena celebrar la pascua, luego de esta comida el pueblo sale Cuando por fin parti Israel tambin subi con ellos una gran multitud de toda clase de gentes. Los israelitas escaparon desde Ramss hasta las orillas del mar rojo, y Dios de manera sobrenatural hizo que el mar se abriera, el pueblo de Israel paso en seco y luego que todos salieran con vida, el mar sepulto a los egipcios con su ejrcito que les persegua. Del mar a Moab (Ex 15:2224:18; 31:1834:9; Nm 10:1132:42; Dt 34:112). Los israelitas llegaron al Monte Sina tres meses despus de haber salido de Egipto Haba una constante queja y disgusto por parte del pueblo, pero a pesar de ello Dios provey para Israel durante toda su peregrinacin. El suegro de Moiss, le trajo a su esposa Sfora y a sus dos hijos, Gersn y Eliezer Adems Jetro le aconsej en la organizacin administrativa de Israel. En el Monte Sina estuvieron acampando once meses y fue all donde Dios decret que todos moriran en el desierto con la sola excepcin de Josu y Caleb. Acamparon tambin en el oasis de Cades-barnea donde pasaron la mayor

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parte de los cuarenta aos que estuvieron en el desierto. Dios los libro durante este tiempo de sus enemigos los Moabitas y los Amorreos, fue as que la regin de Transjordania se convirti en su primer territorio. Desde aqu, Moiss vio la Tierra Prometida, pero nunca puso sus pies en ella y muri, ninguno conoce su sepultura hasta hoy. Tena Moiss ciento veinte aos de edad cuando muri, y nunca ms se levant un profeta en Israel como Moiss. Histricamente sabemos que Egipto estuvo enfrascado en luchas por el trono, esto lo llevo a debilitarse y as Dios permiti que Israel lograra establecerse en la Sierra Central y en Transjordania de lo que era territorio egipcio. En su paso por el desierto Moiss escribi el pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) y muri cerca del ao 1407 A.C.

4. Periodo de Conquista
La conquista 1406 A.C. (Jos 1:112:24). Este periodo est narrado en el Libro de Josu, que se considera un libro histrico al igual que Ester. Despus de la muerte de Moiss y luego de que Israel vagara por 40 aos en el desierto, Dios llama a Josu siendo de 90 aos de edad a continuar su tarea, especficamente conquistar la tierra que Dios haba prometido a Abraham y que Moiss solo vio de lejos. Josu haba nacido en la esclavitud de Egipto, lleg a ser un fiel asistente de Moiss, presenciando los hechos poderosos de Dios. Fue uno de los espas que envi Moiss a la tierra prometida y junto con Caleb fueron los nicos que dieron un buen informe y confiaron en la promesa de Dios. Josu conquisto las montaas de la Sierra Central, el Neguev, toda la tierra de Gosn, los llanos, el Arab, desde el monte Halac en el sur hasta Baal-gad en la falda del monte Hermn. Adems distribuyo la tierra entre las doce tribus de Israel (13:122:34) De muchas ciudades no se expuls a los cananeos. A Caleb, quien no era israelita sino cenezeo, se le dio Hebrn y a Otniel, tambin cenezeo, se le dio Debir. Se echaron suertes para decidir los territorios de cada tribu. Se designaron seis ciudades de refugio y 48 ciudades situadas dentro del territorio de otras tribus fueron asignadas a la tribu de Lev. La conquista de Canan duro aproximadamente siete aos, terminando en el ao de 1400 A.C. Josu renov la alianza con YHWH en la ciudad de Siquem (23:124:33). Josu muri a la edad de ciento diez aos en el ao 1375 A.C. y lo sepultaron en su propiedad, y en Siquem enterraron los huesos de Jos trados de Egipto.1
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Gon le , B qu j GA: Asociaci n para la ducaci n eol ica ispana

(1417). Decatur,

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5. Periodo de Los Jueces

Periodo de los jueces 1375 a 1049 A.C. (Jue 1:116:31) Tras la obediencia de Israel bajo el liderazgo de Jos, vinieron tiempos donde cada uno haca lo que bien le pareca, esta es la palabra dominante en este libro. Israel pasa por varios ciclos de desobediencia e idolatra y disciplina de Dios dejando que sus enemigos les derroten, al final de cada ciclo el pueblo se arrepiente y ruega por su liberacin y Dios levanta un Juez que guiaban a Israel a la victoria contra sus opresores. El primer Juez es Otoniel quien gobern durante 40 aos, esta poca se caracteriz a Israel por la opresin del pueblo moabita que duro aprox. 18 aos, Otniel era un hermano ms joven de Caleb, que ya antes de la opresin del rey de Mesopotamia, se haba distinguido (Jos. 15:17; Juec. 1:13). Con la opresin del rey oriental, este pariente del gran hroe de la migracin en el desierto, viene al frente y libra al pueblo de sus enemigos.2. Luego Gobierno el juez Aod e Israel reposo durante 80 aos de sus enemigos. El relato de la liberacin del pueblo por Aod revela hazaas dobles de valor y sangre, hechas por el que llenaba el papel de director espiritual y libertador poltico: Aod. Dada la naturaleza del peligro que se cerna sobre el pueblo, y la opresin que le afliga, no es difcil ver por qu tales hombres como Aod llegaban a ser los hroes nacionales.2 Tenemos despus el gobierno del juez Samgar y otro periodo de opresin por causa de la rebelin de Israel, ahora son los cananeos, esto tiene una duracin de 20 aos. Dios trae victoria con Dbora quien gobern 40 Aos. Los adalides que Dios levant fueron Dbora, la directora espiritual de la rebelin, y Barac, caudillo militar. Israel se vuelve a corromper y ahora son los madianitas que los oprimen, el pueblo clama y Dios levanta al juez Geden y con l hay paz durante 40 aos y son librados de sus enemigos. El juez Geden es uno de los hroes israelitas que ms se destaca en las memorias del pueblo. Su gran fe, su valor, las hazaas que realiz, y su falta de ambicin personal (8:22, 23), lo hacen digno del alto concepto en que se ha tenido.2 Luego gobierna Abimelec por 3 aos, este era hijo de Geden. Era una excepcin entre los jueces, en que no recibi una comisin de Dios. Por esto no puede
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Jue 3.811). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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llamarse un verdadero juez. El relato de su vida es ms obscuro que el de los otros jueces. Para entenderlo debemos recordar que en muchas regiones los israelitas vivan lado a lado con los paganos; aqu se trata de los cananeos. 3 Israel reposa de sus enemigos gajo el gobierno de Tola durante 23 aos y de Jar por 22 aos, luego el pueblo vuelve a rebelarse contra Dios y ahora son oprimidos por los ammonitas por 18 aos. El pueblo clama y Dios levanta al Juez Jeft quien lucha 6 aos por el pueblo. Jeft significa: hijo de una ramera, la injusticia que experiment , su car cter impulsivo e irreflexivo (manifestado al prometer en sacrificio a quien primero saliera a recibirlo), es una demostracin de la gracia de Dios, que puede realizar cosas prodigiosas con hombres tan ineptos como l.3 Luego son gobernados por Ibzn por 7 aos, Eln por 10 aos y Abdn por 8. De ellos no se sabe nada. Evidentemente Ibzn y Abdn eran personas de bienes y posicin social, por el gran nmero de hijos que tuvieron.3 El pueblo se revela de nuevo contra Dios y son oprimidos por los filisteos, Dios les enva a Sansn quien libro varias batallas durante 20 aos, este juez es reconocido por su fuerza, virtud que perdera despus de que Dalila una mujer extranjera cortara su pelo, entonces es puesto preso y una vez recobra fuerza, mata a muchos filisteos en un da, pero aun as los filisteos siguen oprimiendo al pueblo hasta la poca de los reyes. Cuando Muere Sansn, Dios pone sobre Israel a El y luego al juez Samuel (los ltimos aos de la judicatura de Samuel coinciden con Sal). Al final del Libro de Jueces se cuenta cmo los danitas, a quienes se les asign la regin donde estaban los filisteos no pudieron derrotarlos y la tribu march al extremo norte donde conquist a Lais, que llamaron Dan. Por ltimo se narra la afrenta cometida por la tribu de Benjamn y cmo fue atacado por las dems tribus.3 Es importante la historia de Ruth en la poca de los jueces, esta historia posiblemente se dio durante la administracin de Geden y Jair, es un puente que va de los jueces a los Reyes, al final de este libro se nombra a David, por esta razn se le atribuye la autora del libro que narra la historia de Ruth a Samuel. Del libro de Rut puede decirse que es un apndice del libro de los Jueces, puesto que originalmente estaba includo en el rollo del libro de los Jueces, formando as con l uno de los 22 libros que contaba Josefo en el canon hebreo.
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Jue 9.157). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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En la Biblia hebrea este libro se encuentra en la tercera seccin (Hagiografa), los Escritos, y es el quinto libro de esta parte.4 Aqu vemos como Dios permiti el hambre en toda la tierra de Jud para dar inicio a este increble drama, donde una familia de Beln viaja a Moab, aqu sus hijos se casan con extranjeras y luego mueren en la guerra, dos de las tres viudas Rut y Noem regresan a Beln y Dios permite que la extranjera Rut sea redimida por Booz un hombre de Beln bis-abuelo del Rey David. As tenemos a una mujer Gentil dentro de la genealoga de Jess, Dios cumpliendo su promesa a Abraham u m b f m .

6. Periodo de Los Reyes y Profetas

La ltima etapa del perodo de los jueces es la poca de Samuel, el ltimo juez de Israel. Como perodo de transicin, es de mucha importancia. Las costumbres antiguas, la vida social libre, el gobierno poco consistente, todo se derrumba frente a la corrupcin de los hijos de El y los de Samuel, y el pueblo busca una nueva forma de gobierno que les parece ha de rectificar los males existentes. Esta es la historia de la poca de Samuel.9 Samuel y Sal 1095 A.C. (1 S 1:131:13). Los filisteos trajeron consigo el uso del hierro. As derrotaron a los danitas y la tribu tuvo que ir rumbo al norte. Por su superioridad militar los filisteos fueron una amenaza para Israel. Samuel naci en el 1100 A.C. aprox. fue el ltimo juez de Israel, hijo de Elcana, se cri en el santuario de Silo bajo la supervisin del sacerdote El. El santuario de Silo fue destruido y el arca fue capturada por los filisteos. Durante siete meses ocurrieron desastres en Filistea por la presencia del arca. Por fin los filisteos la devolvieron a Israel y fue puesta en la casa de Abinadab, en Quiriatjearim. Al cabo de veinte aos Samuel funge como profeta, juez y sacerdote. Samuel vivi en Ram y desde all juzg a Israel. Cada ao haca un recorrido de unos 50 kms, por la Sierra Central, en la regin de la tribu de Efran, juzgando a Israel en Bet-el, Gilgal y Mizpa. Sal, de la tribu de Benjamn, fue ungido como rey en el ao de 1049 A.C. por Samuel debido a la presin del pueblo que quera tener un rey. Sal llam a Israel a luchar contra los amonitas para acudir en ayuda de Jabes de Galaad, y tras la victoria fue reconocido por todo Israel como rey en Gilgal. Jonatn, el hijo de Sal, y su escudero atacaron la guarnicin filistea del desfiladero cerca de

Gillis, C. (1991). Vol. 2: El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (154155). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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Micmas. Inspirados por ellos los israelitas derrotaron a los fifisteos desde Micmas hasta Ajaln. Sal fue en varias ocasiones rebelde a la voz de Dios y Samuel, el profeta lo repudi y nunca ms lo volvi a ver. Ya muerto Samuel, Sal trat de consultarlo sobre sus conflictos con los filisteos mediante una adivina o espiritista, demostrando as la dureza de su corazn. En la batalla del Monte Gilboa, en la que los ejrcitos de las cinco ciudades de Filistea combatieron contra Israel, Sal y sus hijos murieron. Reinado de David (1 S 16:1 1 R 2:11; 1 Cr 11:129:30) David a diferencia de Sal, fue un hombre sensible a Dios, uno conforme a su corazn. Era hijo de Isa, el menor de ocho hermanos, naci aprox en el ao 1040 A.C.. Samuel lo ungi en secreto como rey de Israel en el ao 1023 A.C. aprox. Siendo Sal aun rey. Despus de que Dios puso en su mano la vida del gigante Goliat, paso a ser ayudante de Sal. El pueblo reconoci a David como superior a Sal. Jonatn hijo de Sal, se hizo amigo de David, y su hermana Mical y David se enamoraron. Esto encendi el celo de Sal y trat de matar a David. David huy y entr al servicio de los filisteos como mercenario pero no pele en Gilboa. Al morir Sal David gobern como rey de Jud por siete aos en 1010 A.C. y medio desde Hebrn, mientras que a Israel lo gobernaba Is-boset, hijo de Sal. Por fin, a la muerte de Is-boset, las tribus de Israel vinieron a Hebrn y proclamaron a David rey de Israel en el ao 1003 A.C. aprox. As comenz el Reino Unido. En 2 Samuel 7 Dios hace pacto con David y le promete que su trono ser para siempre. David recobr a su esposa Mical para tener hijos que fuesen descendientes de Sal. Conquist a Jerusaln en la frontera entre Israel y Jud, para gobernar ambos reinos. Trajo el Arca a Jerusaln para hacerla el centro de la devocin religiosa. David puso fin a las amenazas de Filistea y conquist los reinos de Edom, Moab, Amn y Siria. Desde el Mediterrneo hasta la Arabia, y desde el Golfo de Aqaba hasta Kadesh, al norte de Damasco, todo perteneca a David. David incurri en una grave falta por la que sufri terribles consecuencias. Su adulterio con Betsab y la muerte de Uras fueron condenados por Dios. De esa unin ilegtima naci un nio que muri. Despus les naci otro hijo, Salomn. En lo sucesivo una calamidad sigue a la otra. La hija de David, Tamar, fue violada por su medio hermano, Amnn. El hermano de Tamar, Absaln, mat a Amnn y encabez una rebelin contra su padre David. Eventualmente Absaln fue muerto por Joab. Por fin David regres a Jerusaln y otra vez unific la nacin. Cuando David era ya muy viejo, uno de sus hijos, Adonas, usurp el trono. El profeta Natn y Betsab conspiraron en contra de Adonas y lograron que David proclamase rey a su hijo Salomn poco antes de morir en el ao 971 A.C. un ao despus David muri.

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Salomn (1 R 1:1 11:43; 1 Cr 28:1 2 Cr 9:31). Cuando Salomn ascendi al trono en el ao 970 A.C. l consolid su poder eliminando a Adonas, su hermano mayor, a Joab, y a Simei y desterr a Abiatar a Anatot. Durante su reinado Israel prosper abundantemente pues tena el control de las rutas que comunicaban a Europa, Africa y Asia. Salomn dividi a Israel en doce distritos encargados de pagar impuestos y de abastecer por un mes las necesidades del palacio, pero eximi a Jud. Hizo arreglos comerciales con otros pueblos. Con Hiram, rey de Tiro, contrat la construccin de su palacio que fue terminado en el ao 946 A.C. y del Templo de Jerusaln que fue terminado en el ao 958 A.C.. De Fenicia se importaron los tcnicos, pero Salomn impuso trabajos forzados a los israelitas para las labores de construccin. Tambin arregl con Hiram para establecer una flota naval que se dedic al trfico por el Mar Rojo y posiblemente hacia el Ocano ndico. A pesar de la sabidura de Salomn l cometi increbles errores que llevaron a la divisin de su reino y a la corrupcin moral del pueblo. Jeroboam busc la independencia de Israel motivado por el culto a los dioses extranjeros y la divisin que Salomn haba hecho en Israel. Salomn trat de matarlo pero l se asil en Egipto hasta la muerte de Salomn en el ao 931 A.C. y luego reino sobre Jud. El Reino Dividido 975 A.C. (1 Reyes 11:26-40 - 12) Jud o el Reino del Sur continuaron con reyes de la lnea de David, mientras que en el Reino de Israel o reino del Norte hubo reyes de distintas dinastas As: REINO DEL NORTE o ISRAEL: Inicio con Jeroboam siendo rey de diez tribus de Israel con su capital en Samaria, las dinastas que siguieron hasta el cautiverio de asiria reinaron por un periodo de 250 aos aproximadamente, fueron 19 reyes de 9 familias diferentes en este orden: Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acab, Ocozas, Joram, Jeh, Joacaz, Joas, Jeroboam 2, Zacaras, Salum, Mahanaem, Pekaas, Peka y Oseas. Los profetas que Dios levanto durante estos reinados en Israel fueron: Ahias, Elas, Micaas, Eliseo, Jons, Oseas, Amos y Obed EL REINO DEL SUR o JUD: Inicio con Roboam siendo rey de 2 tribus (Jud y Benjamn) con su capital en Jerusaln, las dinastas que siguieron hasta el cautiverio de babilonia en el 586 A.C. reinaron por un periodo de 400 aos aproximadamente, fueron 19 reyes y una Reina, todos descendientes de David en este orden: Roboam, Abas, Asa, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Joas, Amasas, Uzas, Jotam, Acaz, Ezequas, Manases, Amn, Josas, Joacaz, Joacim, Joaquin, Sedequas. Los profetas que vivieron en Jud durante estos reinados fueron: Semaas, Iddo, Azaras, Anani, Jeh, Eliezer, Jahaziel, Zacaras 1 y 2, Isaas, Miqueas, Nahm, Joel, Jeremas, Habacuc, Sofonas, Ezequiel, Daniel, Abdas.

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Ya conociendo los nombres de los reyes y profetas de Israel y Jud durante el reino dividido, pasaremos a dar una breve descripcin de los principales hechos de cada rey y el mensaje principal de los profetas, lo har de manera cronolgica citando la fecha, el rey, el reino al que pertenece y los profetas que hablaron en su tiempo. 931 A.C. Cuando Salomn muri Jud acept a su hijo Roboam como rey. La situacin econmica del pas al fin del reinado de Salomn, era muy distinta de lo que haba sido al principio. El pueblo estaba agobiado con el peso de los impuestos excesivos, y con los trabajos forzados que tuvieron que efectuar para realizar las grandes obras pblicas de Salomn, que fueron llevadas a cabo mediante la opresin del pueblo. Roboam fue a Siquem para ser consagrado rey de Israel. Los israelitas preguntaron a Roboam si pondra fin a las explotaciones de su padre Salomn. Tu p v u yu m m uy de la dura servidumbre de tu padre, y del yugo pesado que puso sobre y v m (1 R y 12:4; 2 C 10:4) Roboam se neg a hacerlo y por eso los dos reinos se dividieron. Roboam rein diecisiete aos sobre el trono de David en Jerusaln desde 931 hasta 914 A.C. Este periodo de tiempo fue caracterizado por la falta de moralidad y en consecuencia Dios permiti la Invasin de Sisac, faran egipcio en el ao 926 a. de J.C. El profeta que explic al rey de Jud la causa de su fracaso fue Semaya. La amonestacin del profeta fue oda, y el rey y sus aconsejadores se humillaron. Este arrepentimiento hizo que disminuyera el castigo: Aunque el egipcio se llev los tesoros del templo, no despoj a Roboam del reino. 2 Crnicas 12.1314 (RVR60) Fortalecido, pues, Roboam, rein en Jerusaln; y era Roboam de cuarenta y un aos cuando comenz a reinar, y diecisiete aos rein en Jerusaln, ciudad que escogi Jehov de todas las tribus de Israel para poner en ella su nombre. Y el nombre de la madre de Roboam fue Naama amonita. 14E hizo lo malo, porque no dispuso su corazn para buscar a Jehov. 931 A.C. Ascenso de Jeroboam al trono de Israel. Este rey levanto becerros de oro para adorarlos, cambio la fecha de la fiesta de los tabernculos y no emple levitas para la adoracin pblica, teniendo estos que emigrar a Jud de donde Dios envi profetas llamndole al arrepentimiento. Este rey llego a convertirse en sinnimo de maldad en todas las pocas posteriores. Ahias fue uno de los profetas en tiempos de este reinado, El rey muy afligido enva a su esposa a consultarle, este profeta despus de recordar la posicin de responsabilidad a la cual Jeroboam haba sido elevado por Dios, seala sus pecados, profetiza la destruccin de su casa por uno que tomar su trono. Luego le dice que su hijo morir, y termina prediciendo el cautiverio de Israel.

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 914 A.C. Muere Roboam y Abas reina en su lugar (Jud). Aunque el reinado de Abas fue breve, y relativamente sin importancia. 2 Crnicas 13.12 (RVR60) A los dieciocho aos del rey Jeroboam, rein Abas sobre Jud, 2y rein tres aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Micaas hija de Uriel de Gabaa. Y hubo guerra entre Abas y Jeroboam. El mal carcter de Abas no nos sorprende, en vista del carcter de su padre, y sus antecedentes ammonitas. El escritor sagrado se siente bajo la necesidad de explicar por qu esta mala familia no es echada por sus pecados, estando su explicacin basada en el hecho de la promesa que Dios hizo a David, de que tendra una descendencia perpetua sobre el trono en Jerusaln.5 911 A.C. Muerte de Abas, y ascensin de Asa (Jud). El reinado de Asa dur unos cuarenta aos. En este perodo se incluye la historia de los reinados del norte y del sur, la ltima parte del reinado de Jeroboam I, y los reinados de Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, y el principio del reinado de Acab. Asa fue un rey justo. El profeta Asaras estuvo presente durante su reinado advirtindole y exhortndole a caminar en pos de Jehov, el rey Asa escuchando al profeta hizo una reforma, limpiando la tierra de inmoralidad y corrupcin, y quitando las fuentes de idolatra. 1 Reyes 15.915 (RVR60) 9En el ao veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenz a reinar sobre Jud. 10Y rein cuarenta y un aos en Jerusaln; el nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalom. 11Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como David su padre. 12Porque quit del pas a los sodomitas, y quit todos los dolos que sus padres haban hecho. 13Tambin priv a su madre Maaca de ser reina madre, porque haba hecho un dolo de Asera. Adems deshizo Asa el dolo de su madre, y lo quem junto al torrente de Cedrn. 14Sin embargo, los lugares altos no se quitaron. Con todo, el corazn de Asa fue perfecto para con Jehov toda su vida. 15Tambin meti en la casa de Jehov lo que su padre haba dedicado, y lo que l dedic: oro, plata y alhajas. 910 A.C. Muerte de Jeroboam, y ascensin de Nadab (Israel). Aqu esta un resumen de sus cortos aos de reinado: 1 Reyes 15.2528 (RVR60) 25Nadab hijo de Jeroboam comenz a reinar sobre Israel en el segundo ao de Asa rey de Jud; y rein sobre Israel dos aos. 26E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, andando en el camino de su padre, y en los
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pecados con que hizo pecar a Israel. 27Y Baasa hijo de Ahas, el cual era de la casa de Isacar, conspir contra l, y lo hiri Baasa en Gibetn, que era de los filisteos; porque Nadab y todo Israel tenan sitiado a Gibetn. 28Lo mat, pues, Baasa en el tercer ao de Asa rey de Jud, y rein en lugar suyo. 909 A.C. Muerte de Nadab, y ascensin de Baasa (Israel). Este es un buen resumen de su reinado: 1 Reyes 16.67 (RVR60) 6Y durmi Baasa con sus padres, y fue sepultado en Tirsa, y rein en su lugar Ela su hijo. 7Pero la palabra de Jehov por el profeta Jeh hijo de Hanani haba sido contra Baasa y tambin contra su casa, con motivo de todo lo malo que hizo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira con las obras de sus manos, para que fuese hecha como la casa de Jeroboam; y porque la haba destruido. 886 A.C. Muerte de Baasa, y ascensin de Ela (Israel). El reinado de Ela slo dur dos aos. En el ao segundo (885) fue muerto por Zimri, de acuerdo a la profeca de Jeh. 1 Reyes 16.7 (RVR60) 7Pero la palabra de Jehov por el profeta Jeh hijo de Hanani haba sido contra Baasa y tambin contra su casa, con motivo de todo lo malo que hizo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira con las obras de sus manos, para que fuese hecha como la casa de Jeroboam; y porque la haba destruido. 885 A.C. Muerte de Ela, y ascensin de Zimri (Israel). Los siete das que dur el reinado de Zimri fueron ocupados en el exterminio de la simiente de Baasa y Ela. As fue rada la casa de Baasa, como Jeh haba anunciado. 885 A.C. Muerte de Zimri, y ascensin de Omri (Israel). 1 Reyes 16.2126 (RVR60) 21Entonces el pueblo de Israel fue dividido en dos partes: la mitad del pueblo segua a Tibni hijo de Ginat para hacerlo rey, y la otra mitad segua a Omri. 22Mas el pueblo que segua a Omri pudo ms que el que segua a Tibni hijo de Ginat; y Tibni muri, y Omri fue rey. 23En el ao treinta y uno de Asa rey de Jud, comenz a reinar Omri sobre Israel, y rein doce aos; en Tirsa 25Y Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehov, e hizo peor que todos los que haban reinado antes de l; 26pues anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, y en el pecado con el cual hizo pecar a Israel, provocando a ira a Jehov Dios de Israel con sus dolos. 881 A.C. Fin de la guerra civil en Israel, y reinado solo de Omri. Omri no conquist inmediatamente el dominio total en su nuevo reino, sino que a sus ambiciones se opuso Tibni, que logr el apoyo de la mitad del pueblo. El breve reinado de Zimri empez en el ao veintisiete de Asa (1 R. 16:15), y el reinado de Omri, despus de su dominio de Tibni, empezo en el ao treinta y uno de Asa (1 R. 16:23), pues la guerra civil dur cuatro aos.

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 874 A.C. Muerte de Omri, y ascensin de Acab (Israel). El nombre de Acab despus lleg a ser sinnimo de todo lo malo que haba en Israel, juntamente con el nombre de su esposa, Jezabel. An en el da de hoy, el nombre Jezabel es usado como trmino para describir a las mujeres perversas. Jezabel era fenicia y Acab construy en Israel un dolo de Baal, dios fenicio, el que puso en un templo dedicado a Baal en Samaria. All ador no slo Jezabel, sino Acab mismo, causando gran escndalo en la nacin. Fue en los das de Acab cuando se reedific la ciudad de Jeric. Esto fue hecho en contra de la advertencia de Josu, que profetiz que el que reconstruyera la ciudad sufrira la muerte de su primognito y del hijo menor (vase la nota sobre Jos. 6:26, en el Tomo II). Esto se cumpli en la vida de Hiel, quien fue el que hizo reedificar la ciudad (v. 34).6 1 R. 16:28b34. 871 A.C. Muerte de Asa, y ascensin de Josafat (Jud). Asa rein cuarenta y un aos, desde 911 hasta 871 a. de J.C. Ocup su lugar en el trono Josafat, su hijo. 1 Reyes 22.4243 (RVR60) 42Era Josafat de treinta y cinco aos cuando comenz a reinar, y rein veinticinco aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Azuba hija de Silhi. 43Y anduvo en todo el camino de Asa su padre, sin desviarse de l, haciendo lo recto ante los ojos de Jehov. Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba an, y quemaba incienso en ellos. 869 A.C. Principio del ministerio del profeta Elas (Israel). La segunda parte de la EPOCA DE JOSAFAT tiene como su protagonista principal al gran profeta de Jehov, Elas. Este hombre es el que resalta en este perodo como fuerza espiritual y poltica en el reino del norte, el de Israel, aunque su influencia se extendi tambin al del sur. Siendo Josafat un rey bueno, y Acab y sus hijos malos, era natural que el profeta de Dios dirigiera sus mayores esfuerzos para el mejoramiento de la vida moral en el norte, donde el culto de los becerros de oro, y el de Baal, rebajaban el nivel espiritual del pueblo.7 El acontecimiento ms sobresaliente de la vida de Elas es su encuentro con los sacerdotes de Baal. Antes de que Elas fuera arrebatado le toca ungir como sucesor a Eliseo. 85655 A.C. Guerra de Acab con Siria. Hay una Batalla en Afec entre Siria e Israel. Dos aos despus se ala Josafat con Acab, para hacer frente a Siria.
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (1 Re 16.2834). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (2 Cr 17.26). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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Por este tiempo Jeh el profeta reconviene a Josafat dicindole que hizo mal al aliarse con Acab. Al mismo tiempo el profeta da reconocimiento a Josafat por las cosas buenas que ha hecho. Josafat recorri toda su tierra instando al pueblo a se volviera a Jehov, quitando los altares de otros dioses. 852 A.C. Muerte de Acab, y ascensin de Ocozas (Israel). Su reinado dur dos aos, este hombre tena un mal carcter, era adems idolatra como lo haba sido su madre Jezabel. En el ao 851 los moabitas, los ammonitas, y los idumeos invaden Jud y Muere el Rey. 851 A.C. ascensin de Joram (Israel). Aunque su vida, en general, fue mala, se apart en algo del camino de Acab y Jezabel en que quit las imgenes de Baal de la tierra. Fue por este tiempo que Elas, es arrebatado al cielo en un torbellino y fue sucedido por Eliseo. Eliseo fue uno de los profetas ms grandes de Israel. Fue profeta de Israel. Pero se relacion ms que Elas, con el reino de Jud. Su ministerio correspondi al perodo despus de la muerte de Josafat cuando reinaban el hijo y el nieto de ste, ambos hombres infieles e impos. 846 A.C. Muerte de Josafat y reinado de Joram (Jud). Durante tres o cuatro aos correin con su padre Josafat. Ascendi al trono de Jud en el ao 849 mientras que la muerte de su padre no se verific hasta 846. Su reinado solo en Jud (desde 846) coincidi con el ao quinto de Joram, rey de Israel, que era su cuado. Su reinado dur ocho aos. La vida de este hombre fue tan perversa al punto que por la inseguridad que tena siendo rey primognito para no ser destituido hizo matar a todos sus hermanos. Su esposa fue Atalia, una hija de Jezabel. Dios no le quito el reino, por amor de David su siervo. Sus pecados llevaron al pueblo a ser disciplinado por Dios por mano de los filisteos y los rabes que desolaron la tierra, llevando cautivas a sus esposas y a sus hijos, a excepcin de Joacaz (otra forma del nombre Ocozas), que era el menor. Esta invasin se efectu cerca de 846845 A.C. 842 A.C. Muerte de Joram, y ascensin de Ocozas (Jud). 2 Reyes 8.2527 (RVR60) 25En el ao doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenz a reinar Ocozas hijo de Joram, rey de Jud. 26De veintids aos era Ocozas cuando comen a reinar, y rein un ao en erusaln 27Anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de Jehov, como la casa de Acab; porque era yerno de la casa de Acab. Siendo Joram rey de Israel, y el to de Ocozas, rey de Jud, y habiendo entre ellos vnculo de parentesco, era natural que Ocozas fuese con Joram a la guerra contra Siria, enemigo comn de ellos, como haba hecho su abuelo Josafat. Este conflicto se verific en Ramot-galaad, ciudad importante de

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Israel al este del Jordn, una ciudad de refugio, cuyo sitio no se identifica con certidumbre. En esta batalla Joram, rey de Israel, fue herido.8 842 A.C. Jeh mata a Joram y a Jezabel, destruyendo la casa de Acab y reina sobre Israel durante 28 aos, su hijo Joacaz diecisiete aos, y su nieto Jos dieciseis, correinando el ltimo mencionado dos aos con su padre. Con su impiedad rebaj an ms el nivel moral del pueblo Israel. En este perodo el podero de Asiria sigue creciendo, y Jeh tuvo que mandar tributo a Salmanasar III. 842 A.C. Atalia era la hija de Jezabel que se haba casado con Joram, hijo de Josafat. Al morir Joram, su hijo, Ocozas, subi al trono. Este fue muerto por Jeh. Cuando Atalia lo supo, decidi usurpar el trono y reinar ella. Realiz su propsito dando muerte a toda la simiente real, pudiendo escapar de su mano un solo hijo de Ocozas que se llamaba Jos. Este fue salvado por Josaba (Josabet), una hija de Joram y hermana de Ocozas (que poda o no ser hija de Atalia), que lo hizo ocultar en el templo durante seis aos. All estuvo bajo la proteccin del sumo sacerdote, Joiada, que era esposo de Josaba. As llev a cabo Atalia una revolucin sangrienta de la cual ella sali como reina de Jud, aunque no legtima, porque no era descendiente de David, y se haba apoderado del trono ilcitamente. 9 836 A.C. Muerte de Atalia, y ascensin de Jos al reino de Jud, quien reino durante cuarenta aos. La primera parte de su reinado fue efectuada bajo la influencia del sumo sacerdote Joiada, que lo puso en el trono, por lo cual el rey se comport bien, de acuerdo a la ley de Jehov. Despus de la muerte de Joiada, Jos se degener y permiti muchos abusos en su reino, lo que ocasion la reprensin del profeta Zacaras, y las invasiones de los sirios bajo Hazael. Por este tiempo tenemos las profecas de Joel en entre el ao 836 14 A.C. fue profeta de Jud. Profetiz el advenimiento del Consolador, el que sucedera al Mesas para desarrollar la obra que l empez en el Reino de Dios y en los corazones de los hombres. En esto tuvo Joel una distincin peculiar y distintiva entre los profetas del Antiguo Testamento. 814 A.C. Muerte de Jeh, y ascensin de Joacaz (Israel). Este fue un rey malo que desagrad a Jehov, por lo cual sus ejrcitos fueron vencidos por Hazael, rey de Siria, y lleg a ser tributario de l. Su fracaso en la guerra se atribuye a
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (2 Re 10.2931). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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su mal carcter. Por este tiempo Joas estaba reparando el templo (El autor de Crnicas nos da en parntesis una explicacin del porqu de la condicin mala del templo (24:7): fue por la destruccin y saqueo efectuado por Atalia y sus ministros, los cuales haban utilizado su riqueza para hermosear y enriquecer el templo de Baal que ella patrocinaba.10) en Jud y luego de la muerte del sacerdote Joaida, Joas se pervierte y los sirios invadieron el pas. Por este tiempo tenemos al profeta Zacaras hijo de Joiada quien muri por mano del pueblo bajo la responsabilidad de Joas. A raz de los pecados del pueblo, incluso el asesinato del profeta Zacaras, vinieron los ejrcitos de Hazael, rey de Siria. Aunque el sirio vino con poca gente para hacer frente a un ejrcito numeroso de Jud, pudo vencer al pueblo de Jos, porque Jehov les entreg en sus manos. Con el fin de impedir que Jerusaln fuese saqueada y hacer que Hazael se retirase del pas, Jos junt todos los tesoros del templo y se los mand en concepto de tributo; y el rey siraco se volvi a su propio pas. Esto sucedi entre 814 y 800 A.C. 800 A.C. empez Jos a correinar en Israel con el padre, Joacaz. Esto corresponda con el ao treinta y siete de Jos, rey de Jud. Dur el correinado dos aos. Durante su reinado el pueblo fue hostigado por Hazael, rey de Siria. A pesar de los ataques continuos de los enemigos tradicionales del pas Dios fue fiel a su pacto y el reino permaneci firme. Muriendo Joacaz (799 A.C.), fue sepultado en Samaria, as sigui Jos como rey nico en Samaria, su vida fue perversa y anduvo en los pecados de Jeroboam I. 799 A.C. En el ao segundo de Jos, rey de Israel, inici su reinado Amasas, hijo de Jos, rey de Jud. Por esto, los primeros tres aos de Amasas, rey de Jud, coincidan con los ltimos tres aos de Jos, su padre. Aunque en la Biblia no se dice que correinaba Amasas con el padre, debemos concluir que as fue. En 2 Crn. 24:25 se nos informa que Jos estaba enfermo, lo que nos da el motivo para el correinado. Amasas empez a reinar en Jerusaln en el ao 799 a. de J.C., cuando tena veinticinco aos, continuando su reinado durante veintinueve aos. En el ao 797. Fue asesinado Jos, rey de Jud, y fue sucedido por Amasas quien fue recto delante de Jehov, pero no guard en perfeccin la ley, aunque hizo una Campaa contra Edom y Dios le dio la victoria, luego se postro ante Baal. 790 A.C. Jeroboam lleg a correinar con su padre Jos, cosa que sabemos al comparar los datos que ofrece la escritura. Jeroboam II rein 41 aos,
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muriendo en el ao 38 de Uzas (2 R. 15:8), o sea, en el ao 749 A.C., pues haba subido al trono en el ao 790, 41 aos antes. El ao 790 corresponde con el ao once del reinado de Jos, que muri en 785, por lo cual los primeros cinco o seis aos de Jeroboam coincidan con los ltimos aos de su padre. 785 A.C. Amasas rey de Jud es vencido por Jos, rey de Israel. Persistiendo Amasas en su proyecto de vengarse de Israel, hizo frente a Jos en Betsemes, ciudad de Jud, donde fue vencido por el superior podero del rey israelita, quien lleg hasta las puertas de Jerusaln, rompiendo el muro hasta dejarla sin defensa, y saqueando el templo y el palacio, llevando tambin a los prncipes de rehenes. Habiendo cumplido sus das, muri Jos en el ao 785 a. de J.C., sentndose sobre su trono como nico rey su hijo Jeroboam II. 785 A.C. Jeroboam II reino en Israel, y gozo de un perodo de gloria y riqueza, pero la vida del pueblo y su rey decayeron espiritual y moralmente, Dios levanto por este tiempo a algunos profetas que hablan contra la iniquidad de este reino: o Jons, que gozaba de mucha influencia con el rey, que crey su prediccin en cuanto al triunfo que haba de realizar sobre sus enemigos y, siguiendo sus consejos, logr extender los lmites de su pas (2 Reyes 14:25). Los judos testificaban a su alto concepto del profeta, haciendo leer su libro en la liturgia del Da de la Expiacin. o Ams, era natural de Jud, pero realiz su ministerio proftico en Israel, fue un profeta que entendi al pueblo y gozo de gran sabidura, despus de condenar los pecados de las naciones alrededor de Israel, hasta ganar la confianza y la aprobacin de sus oyentes, les anunci el juicio de Dios sobre ellos. Casi todas las secciones su Profeca terminan con una advertencia en cuanto al fin que le esperaba a Israel: la invasin, la destruccin, y el destierro. o Oseas vivi poco despus del ministerio de Eliseo en Israel, y con Jons, puede considerarse como el sucesor de ste. El breve ministerio de Ams en Israel fue slo un breve lapso; el profetizo sobre la declinacin en Israel como una nacin perversa donde abundaba: la matanza, el adulterio, la conspiracin, la mentira, el hurto, todo llenaba la tierra. Para este fin Dios le mando tomar por esposa a una prostituta, quien a pesar de sus infidelidades fue amada por el profeta, as Dios muestra su bondad y la misericordia

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para con la infiel Israel, perdonndola vez tras vez, a pesar de su idolatra. En el sur, agonizaba el reinado de Amasas, quien despus de su asesinato, fue sucedido por su hijo Uzas, un rey bueno. A la bondad de este rey se debe, con toda probabilidad, el que ningn profeta de importancia se levantase en Jud, no existiendo la situacin desfavorable para la religin que requera una reprensin divina. 771 A.C. Amasas es asesinado y Uzas lleg a reinar en Jerusaln. Siendo de diecisis aos, rein 52 aos. era un rey recto, siguiendo la ley de Jehov, aunque permiti que el pueblo sacrificase a Jehov en diversos lugares de Palestina, donde desde pocas antiguas haba santuarios sagrados a Dios. Hizo fortificaciones por todo Jud, y con su reinado se inici una era de prosperidad y adelanto nacional. Pudo vencer en batalla a los filisteos, a los rabes, y a los ammonitas. Desarroll tambin la agricultura del pas, y la industria ganadera. Reorganiz tambin el ejrcito, agrandndolo, y puso en Jerusaln mquinas de defensa, especialmente catapultas para arrojar saetas y piedras.11 En su reinado tenemos a un profeta: 750 A.C. En el ao treinta y ocho de Uzas, que corresponda con el ao 748 a. de J., este rey fue herido con la lepra. Parece que el xito que haba logrado en la fortificacin de Jerusaln, y el gran ejrcito que haba armado, hicieron que su corazn se enalteciera, y con presuncin entr en el templo para quemar incienso sobre el altar de incienso, lo que era lcito slo para los sacerdotes. En el acto fue reprendido por el sumo sacerdote Azaras, que le haba seguido en el recinto acompaado por ochenta sacerdotes. Al contrariarse el rey por la amonestacin, fue herido instantneamente por la lepra. Y as continu sin curarse hasta su muerte, gobernando como virrey su hijo Joatam, puesto que el rey tena que vivir aislado de la gente. 1 Joatam rein en Jerusaln por diecisis aos, de los cuales quince correspondan con la ltima parte del reinado de Uzas su padre, coincidiendo los ltimos nueve con la corregencia de su hijo Acaz. Al este del Jordn, en Galaad, haba empezado a reinar el ao anterior Peca. La lepra de Uzas y la corregencia de Joatam coincidieron con el ao segundo de Peca en Galaad.

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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Jon 4.1011). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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 749 A.C. Muere Jeroboam II y subi al trono de Israel su hijo Zacaras, en el ao Rein slo seis meses, cuando fue asesinado por Sallum, en 749748, pero durante tan poco tiempo exhibi un carcter malo que se compar con el del primer rey de Israel, Jeroboam I, gran tipo de maldad en Israel. Con la muerte de Zacaras se cumpli la profeca de que la descendencia de Jeh ocupara el trono hasta la cuarta generacin. Israel comienza a entrar en un periodo de decadencia donde varios reyes se sientan sobre el trono: Menahn (738 A.C.), Pecaya (737 A.C.), Peca (735 A.C.), y Oseas conspiro contra peca y lo mato en el ao (730 A.C.), todos estos reinaron en un periodo de 26 aos, durante este periodo no hubo profeta que levantara su voz en Israel para denunciar los pecados del pueblo o para advertirle acerca de la destruccin que se aproximaba: Dios guardo silencio en Israel y solo levanto profetas en Jud, entre los cuales estuvieron: Isaas y Miqueas. 742 A.C. Correino Acaz con Joatam su padre en Jud, su reinado en 2 Reyes 16:2b4 se resume como malo, su carcter caus que se rebajara el concepto que el pueblo tena de Dios, con la consecuente degeneracin moral, y la prdida de la reputacin internacional. Habiendo reinado Uzas 52 aos en Jerusaln (de los cuales los ltimos quince fueron, por causa de su lepra, gobernados con la ayuda de su hijo Joatam), este buen rey muri (735 a. de J.C), y en su lugar ocup el trono su hijo Joatam, actuando Acaz en carcter de regente. 2 Reyes 15.3235 (RVR60) 32En el segundo ao de Peka hijo de Remalas rey de Israel, comenz a reinar Jotam hijo de Uzas rey de Jud. 33Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos, y rein diecisis aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Jerusa hija de Sadoc. 34Y l hizo lo recto ante los ojos de Jehov; hizo conforme a todas las cosas que haba hecho su padre Uzas. 35Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados, porque el pueblo sacrificaba an, y quemaba incienso en los lugares altos. Edific l la puerta ms alta de la casa de Jehov. Muerte de Uzas, rey de Jud. Por este tiempo inicia su ministerio uno de los grandes profetas de Jud: o Isaas, G. A. Smith dice lo siguiente: fu m los profetas hebreos: por la fuerza de su personalidad, por la sabidura de su actuacin como estadista, por la larga confianza de su ministerio, por la ayuda que rindi a Jud en la crisis mayor de su historia, por la pureza y la grandeza de su estilo, y por la f u c qu j c b p f c p Isaas empez a profetizar, en el ao que muri el rey Uzas, en el ao 735 a. de J.C. Sigui profetizando durante los reinados de Joatam, Acaz,

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Ezequas, y posiblemente Manass. Su ministerio fue un xito absoluto, porque vea cumplidas una tras otra las profecas que deca, y cunto ms se cumplan, ms aumentaba su fama y su reputacin, mientras que Dios atestiguaba a su obra mediante seales y maravillas. 734 A.C. Inici el reinado de Acaz solo (porque haba correinado con su padre Joatam y con su abuelo Uzas) se verific en 734, correspondiendo esta fecha con el ao diecisiete de Peka, rey de Israel, expresin que incluye los aos en que Peca fue rey al este del Jordn. Aunque tuvo los consejos de Isas fue un hombre necio. 2 Crnicas 28.16 (RVR60) 1De veinte aos era Acaz cuando comenz a reinar, y diecisis aos rein en Jerusaln; mas no hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como David su padre. 2Antes anduvo en los caminos de los reyes de Israel, y adems hizo imgenes fundidas a los baales. 3Quem tambin incienso en el valle de los hijos de Hinom, e hizo pasar a sus hijos por fuego, conforme a las abominaciones de las naciones que Jehov haba arrojado de la presencia de los hijos de Israel. 4Asimismo sacrific y quem incienso en los lugares altos, en los collados, y debajo de todo rbol frondoso. 5Por lo cual Jehov su Dios lo entreg en manos del rey de los sirios, los cuales lo derrotaron, y le tomaron gran nmero de prisioneros que llevaron a Damasco. Fue tambin entregado en manos del rey de Israel, el cual lo bati con gran mortandad. 6Porque Peka hijo de Remalas mat en Jud en un da ciento veinte mil hombres valientes, por cuanto haban dejado a Jehov el Dios de sus padres. Los dos ejrcitos combinados de Siria e Israel invadieron a Jud y pusieron sitio a Jerusaln, pero no la conquistaron, pero la tierra fue desolada por Resn y Peca, y un crecido nmero de cautivos, con una gran cantidad de botn, fueron llevados a Damasco y a Samaria. Contra el consejo de Isaas, Acaz se apoy en el rey de Asiria en contra de Siria e Israel, esto los convirti en vasallo del rey asirio y adopta su idolatra. Por este tiempo Dios tambin usa a otro profeta en Jud: o Miqueas, Este hombre de campo tena un corazn que arda de pasin por sus compatriotas oprimidos y en medio de la tristeza de Israel, el profetizo su juicio y le todo precenciarlo cuando fueron llevados cautivos por Asiria. El perodo del ministerio de Miqueas lo podemos definir entre los aos 740700 a. de J.C. Aunque lmites ms exactos dentro de este perodo no se pueden fijar, es probable que empez su ministerio en 734, antes de la ascensin de Oseas al trono de Israel (en 730), siendo publicadas

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sus profecas despus de 730, y que seguramente entreg sus profecas antes de la invasin asiria bajo Senaquerib (en 701).12 727 A.C. Muere de Acaz y gobierna Ezequas quien fue uno de los reyes ms piadosos y fuertes de Jud, salv a su reino del trgico destino que sobrevino a la nacin hermana en el norte, Israel, cuya cada corresponde con su reinado, en el ao 722 Sargn, rey de Asiria lleva cautivos a los habitantes de Israel y para que la tierra no quedara desolada, trajo gente de las provincias que estaban bajo su dominio, ponindola en las ciudades, es aqu donde comienza una nueva religin en Samaria, con sus propio templo y sus propios ritos. Ezequas empez a compartir el trono con su padre Acaz. Teniendo veinticinco aos de edad, sigui en la autoridad durante veintinueve aos. 2 Crnicas 29.12 (RVR60) Comenz a reinar Ezequas siendo de veinticinco aos, y rein veintinueve aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Abas, hija de Zacaras. 2E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padre. Ezequas inicio de nuevo los cultos del templo de acuerdo a la ley, volvi a celebrar la pascua y busc a Dios de todo corazn (vs. 20, 21). Tuvo un tiempo de rebelin y fue disciplinado por la mano de Dios con enfermedad y adems le fue enviado el Rey Senaquerib, con quien sostuvo guerra hasta el ao 681, cuando Dios escucho su oracin y le dio la victoria con Asiria. La derrota del gran ejrcito asirio, en el momento en que pona sitio a Jerusaln, sea o no por fuerza militar de Ezequas, le trajo gran renombre a este rey; todo pueblo reconoca el principio de que las victorias se ganaban con el poder de un dios, y la hazaa de Ezequas, hecha sin armas, seal un poder espiritual tras l que fue casi sin precedente, y le trajo el homenaje de muchas naciones alrededor de Palestina.12 699 A.C. Habiendo cumplido su misin en la vida, muri Ezequas, rey de Jud, siendo uno de los mejores reyes que se sent jams sobre el trono de David. Sucedi a Ezequas en el trono de Jud su hijo Manass quien reino por 55 aos y fue uno de los peores reyes de la nacin, sin embargo, se arrepinti de sus crmenes durante la ltima parte de su reinado, pudiendo as reformar algunos de los males que lo caracterizaron.
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Mi 1.17.20). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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 642 A.C. Rein en Jerusaln Amn, hijo de Manases luego de la muerte de su padre. Siendo de veintids aos al tomar la autoridad, no pudo ejercerla ms que 2 aos siendo asesinado. Fue un rey idolatra y muri en este estado, sin arrepentimiento, en una conspiracin que haba sido hecha contra l, tomando su lugar su hijo Josas, con quien empieza otra poca gloriosa de la historia de Jud. 640 A.C. aunque esta prxima la destruccin de Jerusaln, el pas se halla en una de sus pocas de apogeo: sobre el trono un rey que tiene la aprobacin de Jehov, y brillantes profetas para comunicar su voluntad a los hombres. Pero la gloria del pas es efmera y aparente, su justicia, una cscara bajo la cual late dbilmente el corazn del pueblo corrompido por una falsa confianza en Jehov que se olvida del largo catlogo de crmenes de que la voz divina los acusa.13 Josas reino desde sus 8 aos de edad, a pesar de su niez tena un corazn inclinado a servir a Dios y buenos consejeros a su lado como Jeremas, estaba adems dispuesto a corregir los males de su padre. Josas termin su vida repentinamente con el insensato desafo a los ejrcitos de Faran Necao, que iban rumbo al norte para encontrarse con las huestes babilnicas. El rey de Jud, nominalmente sujeto a Asiria, que haba sido recientemente conquistado por los medos y caldeos, opt por apoyar a Caldea. Con este fin sali a afrontar a Egipto, encontrndose con Necao en Meguido. En la batalla que sigui, Josas perdi la vida. Durante su reinado se destacaron los siguientes profetas: o Jeremas, es reconocido por sus lamentaciones y como un profeta carioso y sensible que Dios levanto durante las pocas mas difciles de su nacin. El ministerio de Jeremas dur desde el ao 13 de Josas (626) hasta unos aos despus de la cada de la ciudad en 586, o sea, algo ms que cuarenta aos. Jeremas por naturaleza compadeca al pueblo por sus sufrimientos. Su vista proftica, que le descubra el porvenir de tragedia que esperaba a su pueblo, hizo ms agudos los sufrimientos que soport en su carcter de profeta de Dios. El hecho de ser perseguido por sus

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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (2 Cr 33.1417). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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compatriotas hizo ms dolorosa an la tarea a la cual Dios le haba enviado.14 o Nahum, predica contra Nnive recordando que esta nacin haba sido opresora de los hebreos. Estaba por caer el imperio asirio cuando el profeta anuncia la cada de Nnive. Nahum parece haber sido escrita en una poca en que el poder de Asiria estaba disminuyendo, y el perodo despus de las invasiones de los escitas y los medos parece razonable, o sea, dentro del perodo desde 623 a 612. Nahum, pues, era contemporneo de Jeremas. 15 El propsito de la Profeca de Nahum fue doble: (1) Mostrar que Dios puede y quiere proteger a su pueblo; (2) Ensear que Dios destruira a los enemigos de su pueblo: los asirios. o Sofonas, Llega en el ltimo perodo de la historia de Jud. Era contemporneo de Jeremas, pero su actuacin era mucho ms breve. Sus profecas hablan de la visitacin de la ira de Dios sobre el pueblo, dirigiendo su mensaje mayormente al pueblo judo, pero incluyendo en su comps a otras naciones tambin. Tiene una conviccin firme del amor y la compasin de Jehov hacia su pueblo. La idea principal de la Profeca de Sofonas es: Da de Jehov, da de ira (1:14, 15). La nacin de Jud desde la muerte de Josas hasta la cada de la nacin, tuvo sucesivos traslados a Babilonia (608581 A.C.) y tenemos en este tiempo 4 reyes que ocuparon el trono: Joacaz que reino 3 meses (608 A.C.), Joaquim (608 A.C.), reino tres meses y fue el primer traslado en el cautiverio, y Sedequas (597) quien se revelo contra Nabucodonosor y esto sello el final del reino de Jud en el ao (588 D.C.). Durante estos periodos hay una completa degradacin moral y espiritual en el pas, acompaada de una falsa confianza en Dios y su poder para librarlos de sus enemigos, mientras que los profetas Jeremas, Habacuc, o Ezequiel hablaban de Juicio ellos queran escuchar falsos profetas mientras seguan sus propios caminos. Dios rechaz este pueblo y los llevo cautivos a Babilonia para que fueran purificados. Entre los profetas que desempeaban su ministerio estaban

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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Jr 1.152.34). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.
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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Nah 1.13.19). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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Jeremas, Habacuc, y Abdas, que profetizaban en Jud, con dos ms que ejercan su ministerio en el cautiverio, Daniel y Ezequiel. 588586 A.C. fue la cada de Jerusaln, cuando las grandes esperanzas de la nacin se derrumbaron, y su falsa confianza en Dios se manifest como mal puesta. Su poltica vacilante de una fe en Dios, por una parte, y una dependencia en las alianzas con otros pases, por la otra, fue declarada ineficaz ante los hechos; de acuerdo con la palabra de los profetas de Dios (Jeremas, Sofonas, Habacuc y Ezequiel), vinieron los caldeos y destruyeron la nacin, Quemando el templo de Jehov, el palacio, y las casas de los adalides de Jerusaln con todas las viviendas de la ciudad. Adems, derribaron los muros, que haban de permanecer cados durante unos ciento cuarenta aos, cuando fueron reedificados por Nehemas en 445. Ms de seis meses despus de la cada (segn Ezeq. 33:21, comentado antes en la seccin ix), los trasladados fueron llevados al cautiverio. Esta transportacin de los cautivos, si empez en 586, no habra terminado sino hasta 585, porque se habra requerido mucho tiempo para que los cautivos, que iban a pie, desnudos, encadenados, dbiles y enfermos llegaran a Babilonia. Estos cautivos habran sido de los nobles de la ciudad; los adalides haban sido ejecutados, los ms pobres quedaron en la ciudad. En Babilonia, de acuerdo con el cronista, fueron esclavizados, llegando a ser siervos, hasta la destruccin de Babilonia por los persas en 538 a. de J.C. Vase la nota de Jer. 39:9. Sobre el nmero de los cautivos, vase la nota sobre Jer. 52:29.16 58685 A.C. Nabucodonosor instituy un gobierno provincial para atender los asuntos internos de Palestina, nombrando como jefe a Gedalas. Este hombre fue simpatizador de Jeremas y de una poltica de rendicin al conquistador caldeo. Ismael quien era parte de la resistencia dio muerte a este gobernador mientras coma con l. Pese a las muchas advertencias de Dios a travs de Jeremas, que les invitaba a no revelarse contra Nabucodonosor, ellos insistieron en rebelarse y el pueblo sufri en gran manera. Asi que en el 585 A.C luedo de haber ido a Egipto para buscar aliados un cuarto grupo de judos son llevados a Babilonia. Por este tiempo Abdas profetizo la destruccin de Edom por mano de Nabucodonosor.

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Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V (Jr 38.1428). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

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7. El Cautiverio y El Regreso.
Salmo 137.13 (RVR60) 1 Junto a los ros de Babilonia, All nos sentbamos, y aun llorbamos, Acordndonos de Sion. 2 Sobre los sauces en medio de ella Colgamos nuestras arpas. 3 Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, Y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sion. Este tiempo va desde el cautiverio de Juda y su traslado a Babilonia hasta la primera restauracin bajo Zorobabel (536 A.C.) El Exilio transform la fe de Jud, los que regresaron a Babilonia solo fueron un remanente de personas comprometidas con el reino de Dios, estudiosos de la ley de Moiss que dieron inicio al farisesmo y las dos instituciones ms importantes de su historia posterior: el sanedrn, que fue una corte suprema que remplaz a las dinastas, compuesta de setenta hombres nobles e importantes de la nacin, con un presidente y la sinagoga, el lugar del templo el pueblo aqu en en pequeas congregaciones para orar y conversar acerca de la ley. La reconstruccin del templo fue la obra ms importante de los primeros aos de la restauracin, que culminaron en la civilizacin en la cual naci Jess. La idolatra fue completamente erradicada de la nacin y fueron por muchos aos la nacin monotesta de los tiempos de Jess. Los profetas a travs de los cuales Dios hablo al pueblo durante este tiempo de exilio fueron: Ezequiel, Ageo, Zacaras, Malaquas y veamos algunas caractersticas del profeta ms prominente de este tiempo y de mayor influencia entre os reinos: Daniel, naci en Jerusaln y en el ao 605 fue trasladado a Babilonia con otros rehenes (ms o menos a la edad 20 aos). Era un hombre firme de carcter, menosprecio las viandas que el rey ofreca a sus eunucos y fue reconocido a travs del tiempo por los reyes de Babilonia y Persia como un hombre de oracin, consejero sabio e intrprete de sueos. Fue profeta en los reinados de Nabucodonosor, Belsasar, Daro, y Ciro. Daniel profetizo sobre los imperios que vendran hasta Roma y se anticip a profetizar sobre la primera venida del hijo del hombre hasta su ascensin y la restauracin de todas las cosas. Estos profetas dieron el impulso espiritual para la restauracin que se anticipaba y se produca en su tiempo. Aunque la obra de algunos de ellos se vio en el Perodo del imperio Persa, despus del cautiverio, ellos pertenecieron a este tiempo.

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El regreso del remanente 2 Crnicas 36.2021 (RVR60) Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de l y de sus hijos, hasta que vino el reino de los persas; 21para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. Ciro el Grande conquist a Media y a Lidia y de all se volvi rumbo a Mesopotamia. Venci a los ejrcitos de Nabnido en la batalla de Opis y de all march a la capital, Babilonia. As naci el Imperio Persa que empieza en A.C. e histricamente termina con el vencimiento de Persia por Alejandro Magno en 333 A.C. La ascensin de los persas a la autoridad marca otro paso en el desarrollo de la historia juda, hacia la realizacin del plan de la redencin que Dios tena ideado. As como bajo los babilonios la nacin haba sido destruida, como medio de disciplina y purificacin, a fin de aislar de la nacin todos aquellos elementos malos e idlatras, bajo los persas es restaurado a su tierra aquel elemento bueno, espiritual, y monotesta. Ciro es quien permite que los judos vuelvan a su pas, su decreto les permiti restablecer su templo y su culto en su tierra. Tambin les fueron restaurados los vasos sagrados que haban sido robados por Nabucodonosor. Los personajes que ms se destacaron durante el periodo del imperio Persa fueron: Esdras, quien trajo de vuelta a Canan al segundo grupo de colonizadores judos, y que reform el culto del templo. Esdras fue nombrado por el rey de Persia para que sirviese como comisionado para los asuntos de Jerusaln. All ley la Tor al pueblo, pero el hebreo era un idioma desconocido as que tuvo que tener traductores para los que hablaban arameo. Nehemas, que trajo un tercer grupo de judos que volvan a su tierra, y que adems mand reconstruir los muros de la ciudad de Jerusaln. Ester, doncella israelita que lleg a ser reina del reino ms fuerte de su da y que, en virtud de la autoridad de que gozaba, ejerca mucha influencia. El libro que lleva su nombre abarca el tiempo entre el 485464 A.C., y nos puede mostrar que aun en el cautiverio, los judos vivan bien, aunque podan sufrir peligro de exterminio a causa del odio de sus enemigos. Muestra tambin que el cuidado y la proteccin de Dios se extendan, no slo a los que se haban vuelto a su pas, sino tambin a los que quedaban en el cautiverio.

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 Zorobabel, dirigente real. Josu, dirigente sacerdotal que cooperaban en la obra de reedificacin del templo. En el ao 334 Alejandro Magno cruz el Helesponto y venci a Daro III en la batalla de Iso (333). Despus conquist a Egipto y a Mesopotamia. Continu su avance hasta Susa y Perspolis las cuales se rindieron. Daro III fue asesinado en Hircania por sus propios hombres. As tuvo fin el Imperio Persa.

8. Periodo intertestamentario
El Antiguo Testamento termina durante el perodo persa, con las profesas de Malaquas, Dios guarda silencio por 400 aos hasta Juan el Bautista. Segn datos histricos extra bblicos, Alejandro el Magno fue uno de los lderes militares ms grandes en toda la historia. Conquist todo el Imperio Persa y lleg hasta el Rio Indo en Paquistn. De regreso a Grecia se enferm y muri en Babilonia. Su imperio se dividi entre cuatro de sus generales. Mesopotamia y Siria quedaron en mano de Seleuco quien fund la dinasta de los Selucidas. Egipto qued en manos de Tolomeo Sotero, quien fund la dinasta de los Lgidas. Tanto los Selucidas como los Lgidas fomentaron el desarrollo del helenismo. Palestina estuvo bajo el control de los Lgidas hasta que Antoco III el Grande ascendi al trono de los Selucidas. Entre los personajes ms destacados en este tiempo de silencios tenemos a Antoco IV Epfanes en el 174 A.C., quien atac con toda violencia a los judos que se oponan al helenismo y orden que: a) toda madre que circuncidase a su hijo fuese ejecutada; b) que se quemasen todas las copias de la Tor; y c) que el observar el Sbado o el tener copias de la Tor eran motivo para la pena de muerte. En el ao 168 desacraliz el Templo poniendo all una estatua de Zeus y sacrificando puercos sobre el altar de Yav. Por toda la regin se pusieron altares paganos y se les orden a los judos que hicieran sacrificios a Zeus y que comiesen carne de puerco. Muchos lo hicieron as y otros muchos murieron por su fe. En el poblado de Modein un oficial sirio orden que se cumpliese el edicto real, pero Matatas, un lder de la comunidad, se neg a hacerlo. Al ver a otro judo que estaba dispuesto a sacrificar los puercos Matatas se llen de ira y mat al judo y al oficial sirio y junto con sus cinco hijos se fug a las montaas cercanas, dedicndose a hacer guerra de guerrillas contra los sirios. Sus hijos Judas, Jonatn y Simn fueron jefes sucesivos de la rebelin. El 25 del mes de

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Kislev (diciembre) del ao 165 Judas Macabeo reconquist y purific el Templo, construy un nuevo altar, y reanud el culto a Yav. 17 Poco despus ocurri una divisin entre los judos que estaban contra el helenismo. Por una parte estaban los hasidim que crean que con la reconsagracin del Templo ya no era necesario seguir luchando. De la otra parte estaban los seguidores de los Macabeos que crean que haba que seguir luchando para recobrar la independencia. 17 Juan Hircano I, hijo de Simn, ocup el sacerdocio y el trono y extendi su reino hasta cubrir Galilea e Idumea. Al morir Juan Hircano su hijo Aristbulo tom el poder y puso en prisin a todos sus hermanos. Cuando muri Aristbulo su esposa, Salom Alejandra, liber a sus cuados y se cas con uno de ellos, Alejandro Janneo, quien fue sumo sacerdote y rey. Al morir Alejandro Janeo Salom Alejandra rein por varios aos y design a su hijo Juan Hircano II como sumo sacerdote. 17 Al morir su madre Juan Hircano II asumi el ttulo de rey, pero su hermano Aristbulo II (6963), apoyado por los saduceos, lo expuls. Hircano busc apoyo del gobernador de Idumea, Antipater, y ste pidi ayuda del Senado de Roma. En el ao 63 a.C. el general romano Pompeyo tom posesin de Jerusaln y design a Juan Hircano II como sumo sacerdote (6340) pero no como rey. De esta manera la independencia de los judos toc a su fin. 17 As Llegamos al Nuevo testamento. Los judos estn bajo el poder de Roma. Las sectas de los fariseos y saduceos estn en pugna una con la otra, no solamente sobre cuestiones religiosas, sino tambin polticas. Nueve de cada diez judos viven fuera de la Palestina en lo que se conoce como la dispora. Los judos de la dispora hablan el griego llamado koin, mientras que los de la Palestina hablan arameo. Hay un solo templo para el culto de Yav y est en Jerusaln, pero hay sinagogas donde se estudia la Tor por toda la Palestina y por todo el resto del Imperio Romano. Ese es el mundo del Nuevo Testamento, ese es el mundo al que vino Nuestro Seor Jesucristo, y ese es el mundo en el que naci la Iglesia.17

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Gon le , B qu j G sociaci n para la ducaci n eol ica ispana

(2831). Decatur,

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9. El cumplimiento del tiempo.

Tanto los Selucidas como los Lgidas fomentaron el desarrollo del helenismo, es decir, el fomento de la cultura y de la lengua griega en todas sus regiones. La marca caracterstica de la expansin del helenismo fue el uso de la lengua griega en su forma popular llamada koin. Fue en esta lengua que se tradujeron en Alejandra los libros del Antiguo Testamento, en la versin llamada la Septuaginta y fue este el idioma en que se escribi tambin el Nuevo Testamento. Fue en este tiempo del Imperio Romano que naci Jess en la ciudad de Beln de Judea, en el reinado de Herodes el Grande en el ao 4 A.C. Dios rompi el silencio tras el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista a su padre Zacaras, quien por este entonces era sacerdote y le toco en suertes ofrecer incienso en el lugar santo, por su incredulidad al verse viejo y su esposa estril, Dios le dejo mudo hasta el nacimiento de su hijo. Tenemos tambin un ngel hablando a mara, una virgen de la familia de David, quien sera la madre de nuestro Seor. As comienza la nueva fase de inauguracin del reino, Jesucristo se sentar en el trono de David, siendo ungido Rey por Juan el bautista, tomando el lugar de sacerdote, el mismo se ofrecera al padre como ofrenda por los pecados de su pueblo y restaurara el reino, primero de manera espiritual y en su segunda venida despus de juzgar a los vivos y a los muertos reinara para siempre en un cielo nuevo y una tierra nueva donde mora la justicia.

Conclusiones
Espero que este corto bosquejo de la historia del pueblo de Dios, sea til a todo estudioso de la Biblia, aunque existen buenos libros, ms extensos y llenos de erudicin que armonizan la historia de Israel en el A.T. y me ayudaron mucho a lograr mi propsito y que recomiendo en la bibliografa. Agradezco al presbiterio por su celo en la examinacin de los pastores al presbiterio, fue una bendicin para mi vida memorizar la historia bblica y profundizar en las doctrinas de nuestra fe durante mi tiempo de preparacin. Agradezco tambin a mi esposa por el nimo que me dio para terminar este pequeo proyecto de ordenacin y a la Iglesia Raah que me permiti ausentarme del pulpito durante un mes para lograrlo.

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Bibliografa
Gilbert, Pierre. Los libros de Samuel y de los Reyes. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1990. Asurmendi, Jess Mara. Ezequiel. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1990 Briend, Jacques. El libro de Jeremas. CUADERNOS BIBLICOS No 40. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1993 Tassin, Claude. El judasmo: desde el destierro hasta el tiempo de Jess. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1988 Asurmendi, Jess Mara. Ezequiel. CUADERNOS BIBLICOS No 38. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1990

Winer, Claude. El segundo Isaas: El profeta del nuevo xodo. CUADERNOS BIBLICOS No 20. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1989. Grelot, Pierre. El libro de Daniel. CUADERNOS BIBLICOS No 79. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1993 Saulnier, Christiane. La crisis macabea. CUADERNOS BIBLICOS No 42. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1990 Gillis, C. (1991). El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura. El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones Los textos bblicos fueron tomados de la versin reina Valera de 1960

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