As estruturas Antropolgicas do Imaginrio

O regime diurno da imagem O Cetro e o Gldio

Rubens Aparecido Campos

UNIVERSIDADE PAULISTA SO PAULO

Este captulo trata do poder e do heri, simbolizados pelo Cetro e o Gldio. O que separa e o que aglutina, une. a dualidade constante da humanidade, o maniquesmo em ao, a luz e a escurido, a vida e a morte. Um regime polmico e violento que flutua no imaginrio atravs de fenmenos simblicos com suas antteses dos smbolos ascensionais, especulares e diairticos.

Durand define como axioma em que os arqutipos da estrutura antropolgica do imaginrio acompanham o ser humano tanto fsico, psquico e biologicamente. O nascimento da criana tambm o nascimento do imaginrio, que a princpio no h uma diviso entre o corpo e o espirito. A diviso ocorre quando a criana adquire a postura dominante vertical que separa e liberta suas mos e viso. Suas mos para segurar e sentir atravs do tato, o gldio e o cetro, e a viso para receber a luz verticalizante do cu. Este spaltung que ir atormentar em sua jornada. Durand aplica como metfora o axioma do nascimento, do sonho acordado que mostra o esquema de elevao e o arqutipo visual da luz, so complementares e que segundo Bachelard. a mesma operao do esprito humano que nos leva para a luz e para as alturas.

Smbolos ascensionais, especulares e diairticos Smbolos ascensionais ou de verticalizao so os smbolos do desejo de ascenso, para o alto, para o cu, representados por elementos como a escada, o voo dos pssaros. Da verticalizao so as montanhas, btilos, templos, flechas, zigurates e obeliscos, muitos so objetos flicos por excelncia. Suas antteses esto representados na queda, no abismo, na goela abaixo.

Smbolos especulares Representados pela luz, adquirida pela viso atravs da verticalidade, pela cor dourada, pelo ouro, sol, o fogo e seus arqutipos como a luz uraniana e dos deuses solares. A luz o gnio do fenmeno gneo (qualidade do fogo). O Fogo a chama purificadora, mas tambm centro genital do lar patriarcal. Suas antteses so a escurido, o tmulo e o labirinto.

Smbolos diairticos (depreendimento, separao) Smbolos da luz, da gua, do sangue, do fogo e dos deuses solares. A gua e o fogo representam os arqutipos ambivalentes da pureza. Pela castrao violenta de urano surge o amor. Pela circunciso a purificao e separao dos sexos que representam um repor da ordem pelo gldio, um derramamento violento do mau sangue.

Deus Mitra So Miguel

 o domnio das armas cortantes, luzes e raios como poderes dos deuses solares. O heri solar sempre um guerreiro violento. A revolta de um prometeu do arqutipo da liberdade e do esprito. Representao da luta entre a vida e a morte, do combate e a separao violenta e cortante entre o bem e mal. Durand trata do maniquesmo em ao, do spaltung, do Yin e Yang, do catarismo que desequilibra o imaginrio dos indivduos e do coletivo. Nos smbolos diairticos esto as batalhas violentas dos arqutipos. A luta que separa pelo gldio e ao mesmo tempo os une pelo cetro.

Regime diurno e estruturas esquizomrficas do imaginrio Aqui o arqutipo do heri, do guerreiro que pelo isomorfismo dos simbolismos ascensionais e especulares capaz de lev-lo ao estado de esquizofrenia por vises espetaculares, pela obsesso da esquematizao cartesiana e euclidiana, pelo deslocar do tempo para alcanar as luzes e as alturas. O heri deve vencer o spaltung (separao e diviso) e as foras negativas da morte que o atormenta. Vencer os aspectos tenebrosos e malficos do cronos que o devora.

Neste regime, as estruturas do imaginrio tambm esto vinculadas outras estruturas como a biolgica, a fsicas e as psquicas. Ele ultrapassa de longe o campo do imaginrio e se estende sub-repticiamente a setores da representao que se pretende puro e no contaminados pela louca da casa. No mais um pensamento por anttese. pensamento contra o semantismo das trevas, da animalidade e da queda, ou seja contra cronos e o tempo mortal.

Ele corresponde ao regime de expresso e do raciocnio filosfico, da lgica, dos mtodos fsico-qumicos. o regime do geometrismo exagerado, da simetria, da viso topolgica, da imobilidade, da obsesso. Tambm do gosto pelas regularidades que leva doenas esquizofrnicas e s estruturas esquizomorficas do imaginrio.

Bibliografia Durand, Gilbert. As estruturas antropologicas do imaginrio: introduo a arqueologia geral 2 ed. So Paulo. Martins Fontes, 2001.