EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO SAMUEL PAGN El texto hebreo del Antiguo Testamento tom forma a travs de los

aos. Su historia comienza en la etapa de transmisin oral de los poemas, orculos y narraciones; prosigue durante el importante perodo de redaccin de manuscritos (como se seala en el pasaje de Apocalipsis 1:19) y contina hasta la poca de la produccin, impresin y distribucin de Biblias impresas en la Edad Media. La crtica textual moderna pondera principalmente la informacin que se obtiene de la transmisin de los diversos manuscritos; su finalidad bsica no es explicar el crecimiento literario y temtico de los diferentes libros de la Biblia, sino evaluar cientficamente los problemas relacionados con la transmisin de los documentos bblicos. Antes de los descubrimientos del Mar Muerto, los textos ms antiguos eran los del siglo IX d. de J.C., con la excepcin del papiro Nash que proviene del siglo II o I a. de J.C.). Los llamados autgrafos, es decir, los documentos originales de los libros de la Biblia no estn disponibles para estudio, si es que existieron en forma escrita alguna vez. nicamente poseemos copias de copias de manuscritos. FORMAS Y MEDIOS DE ESCRITURA La historia de la escritura hebrea se puede dividir en dos perodos. Hacia el siglo XI a. de J.C., y por la influencia de los fenicios, se desarroll en Israel un tipo de escritura conocida como paleo-hebrea. En esa forma de grafa se deben haber escrito las secciones preexlicas del Antiguo Testamento. El segundo tipo de escritura se conoce como cuadrada o siria. En los tiempos bblicos se utilizaban diversos medios para escribir: por ejemplo, tablas de piedra (Exo. 31:4, 5), madera y barro. La arqueologa ha descubierto, adems, que se escriba en vasijas, piezas de cermica y en rollos de cobre. Sin embargo, estos materiales eran tiles para escribir slo textos breves. Para la escritura de documentos extensos se necesitaban papiros o cueros.

El papiro, que se conoca en Egipto desde el tercer milenio a. de J.C., se fabricaba de una especie de caa que creca antiguamente en el Nilo. Hacia el siglo II d. de J.C. se desarroll en Prgamo una nueva tcnica de producir materiales para la escritura: el pergamino, que se fabricaba con pieles de vacas, cabras y, especialmente, ovejas. No se curta como el cuero: la piel se raspaba, se blanqueaba con yeso y se pula. Era muy resistente, de empleo cmodo, y se utilizaba por ambos lados; adems, se poda borrar lo escrito y usar nuevamente. La vitela manifiesta una calidad superior al pergamino. Se preparaba de animales jvenes (p.ej., cordero, cabrito y ternera), preferiblemente muertos al nacer. A partir del siglo XIII d. de J.C., se utiliz mayormente para manuscritos de lujo. Con la invencin del cdice en el primer siglo de la era cristiana, se facilit considerablemente el manejo de documentos. Los cdices hicieron posible la edicin de los libros de la Biblia en un solo volumen. Adems, facilitaron la identificacin de referencias bblicas. Los manuscritos de la Biblia comenzaron a reproducirse en cdices desde los siglos II y III d. de J.C., en contraposicin con la literatura pagana. Los instrumentos que se utilizaban para escribir eran variados. Para grabar en piedra se usaba un punzn o cincel de hierro con punta de diamante (Jer. 17:1) o de plomo (Job 19:24). Sobre papiros y pergaminos se utilizaban los clamos o las plumas, que se elaboraban de caas con la punta afilada y cortada. La tinta se preparaba del holln de las lmparas de aceite o de hojas de roble. De acuerdo con el Talmud, la metodologa para copiar los manuscritos requera lo siguiente: se permita nicamente el uso de pieles de animales ritualmente preparados y puros; las columnas de los rollos deban tener entre cuarenta y sesenta lneas; las pginas deban primero rayarse y las letras se unan a las lneas; la elaboracin de la

tinta segua una serie elaborada de especificaciones religiosas, y deba ser negra; antes de escribir las letras o las palabras, el escriba deba pronunciarlas; cada vez que iba a escribir el nombre de Dios (YHWH), deba limpiar la pluma; las nuevas copias deban revisarse dentro de los treinta das de haber sido terminadas, si se encontraban ms de tres errores en una hoja, todo el manuscrito se desechaba; se deba contar cada letra y cada palabra del texto; haba, adems, una serie de regulaciones para escribir las letras y las separaciones entre ellas. El geniz era el depsito de manuscritos en las sinagogas, y serva para evitar el uso indebido de los textos y la profanacin de los documentos sagrados. Una vez que el geniz estaba lleno de manuscritos, se proceda a enterrarlos, luego de una elaborada ceremonia religiosa. (En la sinagoga de El Cairo, al final del siglo XIX, se descubrieron ms de 200.000 fragmentos de manuscritos bblicos y extrabblicos. La historia de la transmisin del texto del Antiguo Testamento puede dividirse en tres perodos de importancia: el antiguo (250 a. de J.C. a 135 d. de J.C.); el medieval (135 a 1376 d. de J.C.); y el moderno (desde 1477). Antes de los descubrimientos de Qumrn, los manuscritos ms antiguos provenan de los siglos IX al XI d. de J.C.; con la excepcin del Papiro Nash, que propiamente es un documento litrgico: contiene el Declogo, de acuerdo a los libros de xodo y Deuteronomio. Entre los manuscritos ms importantes, antes de los descubrimientos en Qumrn, se encuentran los siguientes: Cdex de los Profetas Anteriores y Posteriores (895 d. de J.C.); Cdex Aleppo del Antiguo Testamento (930 d. de J.C.); Cdex del Pentateuco del Museo Britnico (850 d. de J.C.); el Antiguo Testamento de Leningrado (1000 d. de J.C.); Cdex leniengradense de los Profetas (916 d. de J.C.); y Cdex Reuchlin de los Profetas (1105 d. de J.C.). El Texto Masortico El texto hebreo que se ha preservado en los manuscritos que han servido de base para las ediciones contemporneas de la Biblia Hebraica qued prcticamente fijo luego del llamado Concilio de Jamnia, a finales del siglo I d. de J.C. Se conoce como masortico porque su forma actual procede de la labor de los eruditos judos llamados los masoretas. Estos no fueron los nicos que se preocuparon por la transmisin del texto.

La tradicin de escribas judos que se dedicaron a la transmisin del texto bblico es extensa: los shoferim o escribas, en el perodo intertestamentario; los tannaim o repetidores (maestros), durante los primeros 200 aos de la era cristiana; los amoraim o expositores, hasta el ao 500; y finalmente los masoretas, por los aos 500 al 1000. La labor de los masoretas se llev a efecto tanto en Palestina como en Babilonia. El Texto Masortico es el resultado de la combinacin de cinco elementos: 1) El texto bblico consonntico (el texto con las consonantes hebreas sin el sistema de las vocales); 2) Ciertas particularidades paratextuales (p. ej., divisin de prrafos); 3) La Masora, que consiste en una serie de referencias y comentarios al texto bblico para facilitar su comprensin y transmisin; 4) El sistema de vocalizacin; 5) Y los signos para los cnticos. Adems, incorporaron al texto la Masora: una serie importante de ayudas para la pronunciacin y comprensin de los manuscritos. La Masora se divide en: 1) Masora marginalis que se imprime en los mrgenes del texto, que a su vez, se divide en: A) Masora parva, en los mrgenes laterales, B) Masora magna, en la parte superior e inferior del manuscrito. 2) Masora finalis, incorporada al final de la edicin de forma alfabtica. El Pentateuco Samaritano El Pentateuco Samaritano es un texto hebreo antiguo; su importancia reside en que es independiente de la tradicin de los masoretas. Las diferencias entre el Texto Masortico y el Pentateuco Samaritano son numricamente considerables (aproximadamente 6.000), aunque no afectan sustancialmente la comprensin de los pasajes. La Septuaginta La Septuaginta (LXX) o Versin de los Setenta, es la traduccin al griego del Antiguo Testamento hebreo. El origen de la Septuaginta se relaciona con los judos de Alejandra, alrededor del ao 250 a. de J.C. Primeramente se tradujo al griego el

Pentateuco, luego el resto del Antiguo Testamento. Otras versiones griegas Otros textos griegos de importancia para el estudio del texto del Antiguo Testamento son: la versin de Aquila, la revisin de Teodocio y la versin de Symmachus. La versin de Aquila (que era un proslito de Sinope, en Ponto, discpulo del Rabino Akiba) es extremadamente literal. Teodocio era un proslito, segn la tradicin de la iglesia, que en el siglo II d. de J.C. revis una traduccin griega basada en el texto hebreo. Symmachus prepar Testamento alrededor del ao 170 d. de J.C. una nueva traduccin griega del Antiguo

Estas tres versiones griegas de la Biblia estn incluidas en la gran obra de Orgenes: la Hexapla. El objetivo de esta obra era ayudar a los cristianos en sus discusiones exegticas con los judos. El volumen se organiz en seis columnas: 1) El texto hebreo; 2) El texto hebreo transliterado al griego; 3) Aquila; 4) Symmachus; 5) La Septuaginta; 6) Teodocio. Versiones en otros idiomas La Peshita (significa traduccin) es la traduccin de la Biblia al sirio, un dialecto del arameo. A partir del 389 d. de J.C., San Jernimo se dio a la tarea de traducir el Antiguo Testamento al latn utilizando como base el texto hebreo, no la Septuaginta como era la costumbre cristiana. PROBLEMAS TEXTUALES Los problemas textuales en los manuscritos del Antiguo Testamento se pueden catalogar de dos formas: 1) Los errores involuntarios relacionados con la lectura y escritura de los textos; 2) Los cambios textuales debidos a las alteraciones voluntarias introducidas por los copistas.

Los errores involuntarios incluyen los cambios textuales introducidos en los manuscritos cuando los escribas escuchaban, lean o copiaban errneamente alguna letra, palabra o frase. Entre esos errores se pueden identificar los siguientes: 1) Confusin de letras similares. 2) Transposicin de letras. 3) Haplografa u omisin de letras o palabras similares. 4) Ditografa o repeticin de alguna letra, palabra o frase. 5) Omisin de palabras similares o que tienen terminaciones idnticas. 6) Errores en la unin o divisin de palabras. 7) Vocalizacin equivocada. Las alteraciones voluntarias de los copistas tienen el objetivo de superar dificultades textuales o teolgicas. En ese perodo de transmisin textual los manuscritos no se consideraban an inalterables, y los escribas deseaban hacer bien su trabajo de transmitir y restaurar el texto verdadero.