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Chabas, Franois (1817-1882). Oeuvres diverses. 1899.

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GYPTOLOGIQUE CONTENINT LIS


et qui n'out pas encore ete rnnies jusqu' ce pour PURLIE SOUS LI DIEIETION DE

G.

MASPEHO
Membre de l'Instrut

TOME

NEUVIME P. CHABAS

UVRES

DIVERSES

TOME l'REMIER

PARIS
ERNEST LEROUX. DITEUR 28. RUE RONAPARTR. 28

1899

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GTOLOGIQUE

SAONE CHALON-SUR L. oe n ORIENTALE MARCEAU,B. BERTRAND, SUCC1. IMPMIMERIE PRANAISE

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GYPTOLOGIQUE CONTENANT LES

UVRES

DES GYPTOLOGUES FRANAIS dans divers Disperses Recueils


t runies jusqu' ce jour PUBLIE sous LA DIRECTION DE

et qui D'on1 pas encore

G.

MASPERO

Directeur d'tudes l'cole pratique des Hautes-tudes Professeur au Cellge de France

TOME

MEUVIME

F. CHABAS

UVRES

DIVERSES

TOME l'REMIER

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR

28. RUE MONAPARTE.28

1899

F. CHABAS

UVRES

DIVERSES TOME PREMIER

CHALON-SUR-SAONE IMPRIMERIE PRANAISE KT ORIENTALE DE L. MARCEAU,E. DERTRAND, SUCC1.

F. CHABAS

UVRES

DIVERSES PCBLIES PAR


MA8PERO

G.

Membre de l'Isslitat Directeur d'tudes l'cole pratique des Hautes-tudes Professeur au Collgede m

TOME PREMIER

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR

28. Rue DOMAPARTE,28

1899

FRANOIS-JOSEPH

CHABAS

NOTICEBIOGRAPHIQUE
Par FRDERIC CHABAS et PHILIPPE VIREY

I J'ai rdig cette notice d'aprs mes souvenirs personnels: mais comme dans le cours de mon existence de fonctionnaire j'ai vcu, pendant de longues annes, loign de mon frre Franois Chabas, j'ai d, pour bien des dtails, recourir la collection complte de sa correspondance scientifique que garde pieusement sa fille. Franois Chabas est n le 2 janvier 1817 au hameau de II tait Rguignier, commune de Brianon (Hautes-Alpes). l'aln de la famille. Notre pre, Vincent Chabas, s'engagea en 1802 il commena brillamment sa carrire militaire, mais il vit briser son avenir bien avant t'age, oblig qu'il fut de se retirercomme simple capitaine par suite de l'amputation qu'il dut subir de son bras droit, fracass au sige de Bayonne en 1814. Notre mre, Marie Ferrus, tait petitefille, fille et sur de mdecins. Ds son enfance, Franois Chabas montra un got pro1. Ce premierschapitre est d M. Frdrie Chaba, frre eadet de l'illostre gyptologue,et inspecteur gnral des Ponts et Chausses en retraite. Le reste de la notice a t crit pu M. Virey. G. M.
BIBL. GYPT., T. IX.

Il

NOTICE BIOGRAPHIQUE

11 nonc pour l'tude, et prfrait la lecture tous les jeux. et pendant toute sa vie il a aspirait possder des livres, le premier qui lui fut donn par son gard prcieusement pre en 1825. un nouveau Ayant eu occasion, en 1871, en procdant retrouverce livre tout pourangement de sa bibliothque de dreux, il eut la pense d'y ajouter un prambule rtrospectif qui mrite d'tre reproduit, parce qu'on y voit comment ds l'ge de huit ans, commenait se rvler le futur philologue. Voil, dans sa reliure primitive, le premier livre que j'ai posde ma sd il me fut donn l'occasion de la premire dception vie. Nous avions pour proche voisin Rguignier, le bonhomme formaient ma socit T. B. pre de deux robustes filles qui la plus habituelle. J'allais, chaque soir, pouss par une curiosit couter leurs interque ne pouvait dominer mon extrme terreur, bruits minables histoires de revenants, de spectres, de follets, de etc. mystrieux, de portes ouvertes la nuit, Le diable apparaissait souvent dans notre obscur petit village, des mais il a'y livrait des fantaisies peu faites pour lui recruter tard que deux farfadets se partisans. J'ai cependant ou dire plus dans un commerce montraient gracieux pour Mesdemoiselles B. et les bruits tranges de certaines qui expliquerait les huis-clos nuits. 1er janvier de Que cette histoire fut vraie ou non, il arriva qu'au l'an de grce 1825. mes voisines reurent en cadeau, moi prsent, J'en lus un superbe volume reli, richement dor sur tranche. sentis bloui rien d'aussi beau n'avait encore frapp mes yeux; je livre dor alors s'veiller en moi mon instinct bouquineur! le 1 J'ea rvais la nuit 1 J'en peroccupait ma pense toute la journe dais le boire et le manger. Pour calmer cette crise, ma mre se dcida emprunter pour moi l'ouvrage si ardemment dsir: mais sa dmarche n'eut qu'un ne voulurent pas comsuccs de fou rire: les demoiselles B. natre dans une cervelle de ambition pt que pareille prendre refus. huit ans, et j'eus dvorer l'affront du plus ddaigneux

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

Ill

Ce fut cette occasion que mon excellent pre courut Brianon et m'acheta le prsent volume qui m'a suivi dans toutes mes prgrinations. Aprs un long oubli, je viens de le retrouver dans un coin nglig de ma bibliothque Je l'accueille avec joie comme le plus vieux de quelques milliers d'amis de son espce qu'il m'a prpar acqurir. Dornavant, il occupera la place la plus honorable au milieu de tant de livres qui me sont chers, car il me rappelle mes plus juvniles ardeurs pour l'tude, mon initiation aux premiers lments des sciences. C'est ce modeste ouvrage qui a dvelopp en moi des gots auxquels je suis redevable des plus grandes satisfactions de ma vie. L'ouvrage dont il est question ci-dessus, imprim en 1811, a pour titre Abrg de toutes les sciences et gographie l'usage des enfants. Bien que ce titre laisse supposer qu'il au petit pied, il ne s'aps'agit d'une sorte d'encyclopdie plique en ralit qu' un simple in-12 de 400 pages ce n'en est pas moins l que Franois Chabas, ainsi qu'il le dit luimme, a trouv la voie qui devait dcider de sa vocation. On ne saurait en effet en rechercher la cause dans le pass et dans la transmission atavique de ses ascendants. Ce n'est pas non plus dans les pensions ni dans les collges qu'il a vu s'affirmer et se dvelopper ce qu'il appelle lui-mme son instinct bouquineur , car il n'a pas connu d'autres bancs que ceux d'une modeste cole primaire Chalon-sur-Sane o tait venue s'tablir notre famille en quittant Brianon. C'est dans cette cole que nous avons dbut ensemble et je me rappelle encore l'tonnement de nos condisciples quand ils nous entendaient changer quelques paroles dans notre patois du Dauphin. Bien que destin devenir un polyglotte distingu, Franois Chabas ne tarda pas ainsi que moi ngliger sinon oublier la langue de notre village natal. Oblig de diminuer ses charges, en raison de l'insuffisance de sa pension pour lever sa nombreuse famille, notre pre aprs avoir obtenu pour moi une bourse au prytane mili-

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NOTICE BIOGRAPHIQUE

an dans sa famille, taire de la Flche, plaa mon frre et c'est de 1831 que date notre premire sparaNantes, 14 ans lorsqu'il arriva chez ses avait Chabas Franois s'en trouvait un encore jeune et il ceux-ci oncles; parmi c'est ses tudes classiques achev peu depuis que n'ayant de classe la disposice dernier qui, en mettant ses livres de latin et tion de son neveu, lui donna les premires leons commis pour la linde grec. Telle tait l'aptitude du petit il ne ses quotidiennes, occupations malgr guistique que, ces deux languPS mortes. tarda pas possder parfaitement la maison parlant anEn mme temps, grce un ami de lui-mme de lire et de tat en fut il promptement glais, parler cette langue. au dchiffreEn attendant le jour o il consacrerait sa vie se manifeschercheur ment des hiroglyphes, son esprit deviner les rbus, les tait dj par le plaisir qu'il avait le jour o, surtout charades, les nigmes mais il se rvla il s'acharna une bible hbraque lui tant tombe sous la main, l'occasion Ayant eu alors en essayer seul la traduction. ce dernier en relations avec un savant linguiste, d'entrer nouvel hbrafut stupfait des rsultats dj obtenus parle sant et, dans la suite, il lui facilita de rapides progrs. six ans dans la maison Franois Chabas ne demeura que les loisirs de commerce de ses oncles et c'est l qu'utilisant il augmenta de plus en plus le les affaires, lui laissaient que champ de ses connaissances. crer Rentr Chalon-sur-Sane en 1837, il dut songer s'y momentanment une nouvelle situation; aprs avoir occup et surtout aprs son mariage divers postessansavenirpourlui, lui-mme dfien 1841, n'ayant encore que 24 ans, ilreprit la carrire commerciale dont il avait fait l'apnitivement d'ailleurs, ne lui fit nullement Nantes. Cela, prentissage ses tudes favorites, et il s'appliqua a complter abandonner l'Allemand, l'Italien, son bagage de polyglotte en y ajoutant

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l'Espagnol, etc. Il se prparait ainsi, comme appel par une intention secrte, entrer dans la voie de l'gyptologie o en 1852 seulement, aprs 20 ans de travaux philologiques, il devait dbuter avec succs et s'illustrer par l'importance de ses nombreuses publications. la partie Trop incomptent pour prsenter moi-mme Chabas spciale de cette notice qui s'applique Franois je laisse un de ses lves qui, aprs de l'gyptologue, remarquables dbuts, marche dj dignement sur les traces de son matre. je laisse M. Philippe Virey le soin de rdiger tout ce qui concerne cette partie spciale. Je me bornerai donc, dans ce qui suit, mentionner plus ou moins brivement les travaux divers que mon frre sut si bien mener de front avec l'gyptologie. Bien que par got il ft avant tout un travailleur scientiaux fique, il n'en trouva pas moins le temps de se consacrer affaires publiques, soit comme conseiller municipal de Chalon-sur-Sane, soit comme prsident du Tribunal de commerce, soit comme secrtaire et ensuite prsident de la et Louhans. Chambre de commerce de Chalon-sur-Sane de Franois Chabas En ce qui concerne la participation aux travaux de la Chambre de commerce et au service de la magistrature consulaire, comme mon tmoignage pourrait tre suspect de partialit, je demande la permission de de reproduire ici un extrait du registre des dlibrations cette Chambre (Sance du 27 mai 1882 dans laquelle le vieux amis prsident, M. Antoine Chevrier, un des plus de mon frre, annonce sa mort) Il y a peu de jours, notre Chambre de commerce, le pays et la science taiaaient une grande perte Franois Chablas. notreancien sercollgue et ami, l'homme qui a rendu notre pays d'minents vices, s'teignait Versailles, la suite d'une longue et douloureuse maladie. Notre Chambre qui a ea l'honneur de le compter comme membre et comme prsident pendant plus de 20 annes, se fait

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NOTICE BIOGRAPHIQUE

sa un devoir cette occasion de rendre un juste hommage mmoire. aussi A cet effet, raconter la vie de Chabas sera faire son loge l'un de ceux que votre regrett collgue a honors permettrez-vous de sa frquentation et de son amiti, de pendant de longues annes vous exposer ses impressions et ses souvenirs. dans notre ville un Il y a quelque quarante annes, arrivait la bouche spirituelle. d'un abord comjeune homme l'il vif, municatif et aimable ses qualits extrieures ne tardrent pas lui attirer de nombreux amis et ceux-l, outre la sympathie qu'ils l'homme si heureusement dou. aprs quelque prouvaient pour de la lucidit temps de conversation avec lui, demeuraient frapps de l'tenet de la pntration de son langage en mme temps que et facile, due de ses connaissances. Sduits par sa parole abondante ils l'coutaient avec un charme particulier et ne tardrent pas cultiv. reconnatre en lui un esprit suprieur et remarquablement Ce jeune homme tait Franois Chabas. les Tant de facults prcieuses ne pouvaient passer inaperues; amis de Chabas dans le commerce, l'appelrent les premiers pour et utiliser ses services au Tribunal de co nmerce, o il se distingua lui se rendit tellement utile qu'on l'y maintint presque malgr son dbut dans les affaires pendant vingt annes. C'est l. pour de sa tnain. publiques, qu'il montra dans les jugements rdigs d'tonnecette lucidit et cette pntration d'esprit qui ont frapp ment non seulement ses collgues, mais des apprciateurs les plus comptents dans les cours suprieures. dsiVers la mme poque, ses aptitudes exceptionnelles le de commerce o il entra gnaient pour faire partie de la Chambre de vingt ttas, peu de temps aprs sa fondation et o, pendant plus lui, il rendit s'effaant derrire des hommes plus anciens que dans les fonctions modestesde secrtaire, puis comme prsident, les services les phu nombreux et les plus dsintresses. Travailleur infatigable, trouvant, malgr son got pour les tudes il se fit scientifiques, le temps de taire face tous les besoins, la trace dans des remarquer par des travaux dont vous retrouverez volmes entiers des registres de nos dlibrations.

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vil

Je ne crois pas ncessaire d'allonger cet extrait en numrant les questions d'intrt gnral sur lesquelles la Chambre de commerce eut donner son avis et dans lesquelles Franois Chabas eut intervenir comme rapporteur; mme dans celles d'ordre plus ou moins techniques, il donna toujours les preuves de ses remarquables qualits d'assimilation. ne pouvait Mon frre, en raison de ses gots naturels, manquer d'tre appel faire partie des Socits savantes locales; il se mlait avec bonheur aux amis qu'il trouvait dans ces runions, et il y fit de nombreuses communications spcialement en ce qui concerne la gologie, la minralogie, Le got de ces diverses la palontologie et l'archologie. sciences fait natre naturellement le got des excursions, et ses mon frre s'y adonnait autant que le lui permettaient loisirs, trouvant ainsi le moyen de se reposer des fatigues de l'esprit par de salutaires exercices du corps. On le rencontrait souvent, une canne ferre et un bton de mineur la main dtachant des chantillons de minerais, ramassant des silex clats ou taills, des dbris de poteries et autres objets de l'poque rpute prhistorique. C'tait un des fouilleurs assidus des stations et foyers de l'ge de la pierre, des grottes et des cavernes de t'age du renne. Il tait ainsi parvenu se constituer un cabinet de minralogie et d'archologie qui n'tait pas sans valeur. Son got de chercheur qui n'exigeait pas de sa part une trop grande contention d'esprit, survcut quelque peu sa passion pour les hiroglyphes. C'est en effet, dans une de ses excursions, vers la fin de 1876, que, quoique dj atteint par les symptmes de la maladie qui le guettait, il dcouvrit Sennecey-le-Grand une couche abondante de crinoides fossiles de l'espce Pentacrinus, qui a t de sa part l'objet d'une notice intressante constituant en quelque sorte une de ses dernires publications (20 janvier 1877). et si ardus poursuivis par Les travaux si persvrants Franois Chabas, pendant plus de 45 ans, devaient la fin

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la dj fort prouve par branler sa robuste constitution, aine. C'est en 1875, une sance du perte rcente de sa fille SaintOrientalistes, runi Congrs international des atteintes du mal qui detienne, qu'il a subi les premires vait peu a peu altrer sa merveilleuse organisation. momentane de la Cette crise se manifesta par une perte ds lors abstenu de toute nouvelle tension S'tant parole. assez courte priode de repos, une il aprs put, d'esprit, ncessaires en pareille cirmais avec tous les mnagements il put rentrer dans son cher cabinet, s'efforant constance, de rpondre ceux de ses confrres jusqu'au dernier moment le tat mental, continuaient de son la gravit qui. ignorant il se proccupa consulter. Jusqu'au dernier moment sussi, qu'il mensuel L'gyptologie de la publication du journal il se sentait en avait servir ses abonns et pour lequel donna ses C'est au numro de mars 1877 qu'il retard. derniers soins. et un voile pais Mais les ressorts avaient t trop tendus C'est s'tendit de proche en proche sur sa belle intelligence. retir depuis deux le 17 mai 1882, Versailles, o il s'tait ses amis et la science, ans, qu'il a t enlev sa famille, l'ge de 65 ans. II se Cbabas avait 35 ans, lorsque sa vocation gyptologique des principes du dchiffrervla en 1858. Une explication de Champolment des hiroglyphes, d'aprs la dcouverte Jules Chede son ami M lion4 venait d'attirer l'attention c'tait, et archologue distingu; vrier. peintre de talent la srie d'articles publie par Nestor Lhte, croyons-nous, d'une clart et dans le Magasin pittoresque1. Ces articles, nous tenons de 1. D'aprs les souvenirsde la famille Chabas, qui 138-142; sane pittoresque, anne1839, p. 26-27,39-40, 2. Megasin 1847. p. 314-316, 335-336.

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d'une prcision parfaites, furent signals par M. Chevrier. Chabas, qui fut tout de suite conquis l'gyptologie et en cette poque entreprit l'tude. Mais il prouva bientt qu' un dbutant, et surtout un dbutant loign de Paris, n'avait sa disposition presque aucun moyen de travail. Il eut alors recours aux conseils de l'illustre E. de Rougn, qui s'tait depuis peu rvl, par sa belle analyse de l'inscription d'Ahms, comme le restaurateur des tudes gyptiennes, dont la mort de Champollion avait interrompu les progrs. E. de Roug fit bon accueil ce nouveau disciple; et sa rdes dtails ponse, date du 22 mars 1852, nous rappelle par intressants l'tat de la science cette poque et l'insuffisance des ressources offertes alors aux dbutants: C'est toujours un grand plaisir pour moi, Monsieur, de constater un adepte de plus pour la science que nous devons Chamvaste et pollion. 11 y a l une riche moisson faire le champ est peut donner place une lgion de travailleurs qui y rcolteront l'aise et sans se coudoyer, s'ils le veulent bien. Je n'ai que trop vu quel temps on perd dans les commencements, faute d'une bonne direction, parce que les ouvrages de Champollion taient sa Je me suis occup surtout complter mort trop incomplets. la Grammaire et le Dictionnaire en rendant plus rigoureuse la mthode d'investigation. Pour se croire certain du sens d'un mot, il faut que ce sens vous rende raison de tous les passages o vous le trouvez employ. C'est l un genre de preuve long et pnible, et Lepsius, que ne se sont point impos suffisamment MM. Birch qui sont nos deux grands rivaux l'tranger; aussi les voyousnous trs souvent obligs de revenir sur des sens qu'ils ont publis. et sur des lectures de caractres nouveaux qu'ils ont donnes comme certaines, sans noncer leurs preuves. Il faut procder avec plus de svrit; les rsultats historiques et mythologiques que l'on doit tirer des tudes hiroglyphiques sont d'une trop hante importance pour que les matriaux ne soient pas soumis an contrle le plus rigoureux. Vous remarquez avec justesse. Monsieur, que nous n'en sommes plus ces vagues actes d'adorations ou rien de proseynmes qui se rptent sans cesse et n'apprennent

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aux hiroglyphes nouveau la strilit de rsultat qu'on reprochait mieux compris les textes. s'est vanouie aussitt qu'on a un peu encore la richesse J'ose dire nanmoins qu'on ne s'attend pas dans les hymnes au Soleil du d'expressions qu'on remarquera en effetune ChrestoRituel funraire, par exemple. Je prpare les principaux mormathie gyptienne, o j'espre faire entrer et des manuscrits. La ceauxsacrs et historiques des monuments elle contient la traduction et bien avance est premire partie de la statuette du Vatican, l'analyse grammaticale de l'inscription sacr intitul deux grands chapitres du Rituel, et la livre dont M. Brugsch vient de taire paratre une mais que nanmoins vous traduction que je trouve insuffisante. est mon lve', et je ferez bien de vous procurer. M. Brugsch soit devenu beaucoup trop m'en vante quoique je trouve qu'il ne facile pour lui-mme et que les sens nouveaux qu'il propose Je me tais un plaisir, soient pas tays de preuvessuffisantes. Notice des grands moMonsieur, de vous envoyer moi-mme ma de venir numents du Louvre. Lorsque vous aurez occasion et vous pourrez profiter l'aria, votre tude sera toute prpare, au Collge de mieuxde otre temps. Le couru de M. Lenormant France pourrait aussi vous tre utile sous plusieurs rapports, a mon avis, une trop grande place quoique ce professeur accorde, l'imagination, et une trop petite l'tude philologique. si longs extraits, parat Cette lettie, dont nous citons de de Chabas. E. de avoir eu une grande influence sur les dbuts une mthode rigoureuse d'inRoug qui venait d'inaugurer avec peine son impades textes, dissimulait terprtation encore auprs du ticnce, en voyant le crdit qu'obtenait et cole alors florissante, d'une public la mthode facile l'intrt des coaclusions saari6er trop souvent porte S'il hsitait coulues la rigueur de l'analyse philologique. contre les tendances de cette cole, publiquement protester 1. Voir sur oetta questionHenri Brugsch, par M. Maspero,extrait section IV, du Actes Ou X Congrsinternational des Orientalistes, p. 95-96.

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du moins il s'appliqua avec une vigilance mettre en garde contre sa mthode pernicieuse le nouveau disciple chez qui il n'avait pas eu de peine reconnatre l'amour passionn de l'exactitude. Par une lettre du 16 avril 1852, il guidait Chabas dans ses premiers essais, et lui donnait d'intressantes explications sur le caractre de la il lui indiquait les livres choisir et langue gyptienne'; l'engageait commencer par une tude compare du Todtenbuch avec le Rituel Cadet et le Rituel hiratique de ce conseil fut mis profit. Nsa-horphr moins d'un an aprs sa preLes progrs furent rapides mire lettre, le 18 mars 1853, E. de Roug crivait de nouveau Chabas pour rpondre quelques-unes de ses questions de la bonne direction conphilologiques, et s'applaudir serve son travail. C'est vers ce moment que Chabas fut admis dans la Socit d'histoire et d'archologie de Chalonsur-Sane2; les consquences de cette admission devaient tre prcieuses pour l'gy ptologie et glorieuses pour la Socit, qui publia le premier grand ouvrage de Chabas'. Mais la curiosit de celui-ci croissait mesure qu'il avanait dans la science. L'tude d'un article de Roug Sur un phnomne astronomique observ par les anciens gyptiens, l'amena crire2 Birch, l'illustre gyptologue anglais, de 1. Dansdeslettres da 28 septembre 1854, da 30 avril et du 11 juillet 1856, da 21 mars 1858,E. de Roug revient la charge contre la mthode de Lenormant, et dplore les erreurs que l'on aurait vites, si l'on a tait astreint proueer au interprtations . 2. Sur les affinits gorsles de la langue gyptienne antique, je pense que si la grammaire est plus dcidment smitique qoe dans le copte, cette langue n'en avait pas moins maphysionomie bien tranche, une bonne partie des radicaux se rapprochent da type indo-gsrmsnique. m 3. Peut-tre cause de son travail sur une statuette appartenant In collection de M. Perrin-Corval. 4. L Papyrus magique Harris (1880),l'ouvrage gyptologique le plus considrablequi et t publi en France depuis Champollion. 6. IA 14 avril 1853.

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Chabas une citation intressante. contenait article cet qui tout de suite la biencrivait fort bien l'anglais il conquit ds le 16 avril 1853. veillance de Birch, qui lui rpondit fort active' s'tablit alors, o Chabas Une correspondance leurs vues sur un trs grand et Birch se communiqurent Chabas fut fort encounombre de questions philologiques. avec un matre de la valeur de Birch, rag par ces discussions de temps que n en cet exercice plus consacrer qui pouvait s'intressa au mrite avait E. do Roug: Birch, de son ct, et le cita, avant qu'il et encore rien de son correspondant nn des meilleurs reprsentants de l'gyptoimprim, comme le dsir de publier les notes philologiques logie, lui exprima ses services auprs contenues dans ses lettres, et lui offrit de Londres. Il lui marqua de la Socit royale de littrature en lui lui accordait, encore bien utilement l'estime qu'il alors publis offrant un exemplaire des Papyrus hiratiques de juillet et novembre 1854). Muse Britannique (envois parle Chabas un prCe beau recueil de textes devait tre pour d'en profita, car cieux trsor, quand il serait en mesure c est de l qu'est sorti son admirable Voyage d'un gyptien. commenMais les formes cursives de l'criture hiratique encore d'ouvrages crent par le drouter. Il n'existait pas la lecture aux dbutants: il y avait bien en faciliter pour eussent permis, dans les muses des rituels hiratiques qui de se avec les rituels hiroglyphiques, la comparaison par mais avec cette criture alors si peu connue; familiariser loin des muses, Chabas, qui demeurait Chalon-sur-Sane, user de cette ressource. Aussi, un mois aprs ne pouvait de Birch, adresavoir reu le premier volume du prsent lettre du sait-il E. de Roug un pressant appel, dans une 21 aot 1854: 18fvrier, MM 1. Lettres de Cbabu det 8 juin, aot, 20 octobre

et 30octobre 1853; 16avril, 8 octobre 1855. Lettres de Birch des 10juin 1855. 25 mai et 8 octobre 1erjuillet, 8 ddoembre1854;

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Le caractre hiratique, crivait-il, malgr le dpouillement qu'en a fait Champollion, prsente des difficults fort grandes, que la comparaison des Rituels peut seule aider surmonter; aussi l'tude des documents importants crits en ce caractre me semblet-elle pour ainsi dire impossible aux travailleurs qui n'ont pas la ressource des collections publiques. Le volume des Papyrus du British Museum que je possde depuis quelques jours restera, je le crains, compltement strile entre mes mains, jusqu' ce que j'aie trouv le moyen de m'babituer le transcrire en hiroglyphes. E. de Roug lui rpondait, le 28 septembre 1854, et aprs quelques observations philologiques o il relevait ses propres erreurs, et prvenait Chabas contre celles de Lenormant, il lui exposait ses vues pour la publication promise d'un Comme vous le pensez, disait-il, c'est Rituel hiratique le premier pas ncessaire dans l'tude de l'criture hirahiroglytique. J'espre publier dans peu le mot--mot phique des Papyrus Sallier 1 et 3. La traduction est presque acheve; ce sera alors un point de dpart trs commode pour entrer dans cette tudeCette promesse ne devait pas tre ralise immdiatement. Le 17 fvrier 1855, E. de Roug avertissait Chabas de ne pas trop compter encore sur l'analyse du Papyrus Sallier relatif la guerre des Khtas. Mais il faisait entendre son disciple qu'il le jugeait dj assez fort pour se passer de ses leons, Vos questions me prouvent vos progrs en lui crivant excusez-moi de n'y pas rpondre plus longuement aujourd'hui. Chabas prouva moins de plaisir de cette approbation du matre, que de regret de se voir livr ses propres forces. Il ne tarda pourtant pas lui-mme i donner raison E. de Roug, par la publication, en novembre 1855. de son mmoire sur les groupes qu'il avait et rcemment discuts avec Birch. E. de Rouge lui en exprima sa satisfaction1; mais dj Chabas avait entrepris un travail 1. Lettre du 11 dcembre 1856.

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lui avait signal, dans une beaucoup plus important. Birch lettre du 8 octobre 1855, les inscriptions de Radesieh, comme relatives l'exploitation des mines d'or sous Sti Ier le 8 novembre 1855. Chabas fort difficiles comprendre; malui rpondait qu'il esprait les avoir comprises d'une nire satisfaisante. une Vers le mme moment, il commenait avec Devria fconde pour les progrs correspondance qui devait tre trs l'un et de l'autre gyptode la science et pour le bien sa belle dcouverte logue et Mariette, devenu cerebre par dont du Srapum, lui envoyait son mmoire sur les Apis. Chabas le remerciait par une lettre du 18 dcembre 1855. Ds le 11 janvier 1856, il annonait Birch la publication prochaine de son tude sur les inscriptions de Radesieh. retarde par le refus de l'ImL'impression fut bien un peu un imprimeur de primerie Nationale de communiquer ncessaires, les types hiroglyphiques Chalon-sur-Sane et de Roug lui-mme'. malgr les dmarches de Devria sur Chabas fut rduit faire excuter les types en gravure bois. Jamais il ne parvint faire flchir la rigueur du rgleil en devait rsulter pour la ment de notre Imprimerie tels que le Papyrus publication d'ouvrages considrables, les plus grandes difficults2, jusqu'au magique Harris, une collection de types jour o Lepsius lui fit envoyer de Berlin. gyptiens de l'Imprimerie royale fin Enfin l'tude sur l'inscription de Radesieh parut la de mars 1856. publie par la Socit d'histoire et d'archoet attira tout de suite son logie de Chalon-sur-Sane, et auteur les flicitations de Birch, de Greene, de Devria de Roug, qui crivait le 30 avril 1856 1. Lettre de Devria, du 19 janvier 1856. 2. Peu de personnes,dit M. de Horrack, savent avec quels obstacles Il Chabaa avait i lutter, pour publier le rsultat de ses recherches. tait oblig de dessineret de paver lui-mme la caractres ncessaires la publication de sa livres.

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C'est l la bonue voie, la seule dans laquelle la science puisse faire de grands progrs. Les travailleurs comme vous sentent bien tout le prix d'une nouvelle locution explique, d'un radical bien dfini. Birch nous a rendu de bien grands services en ce genre, mais il est trop peu svre tout en reconnaissant son grand mrite, il ne faut l'employer qu'avec circonspection. Quant Lepsius, il semble se contenter de nous publier des planches; je ne le conois pas. Les planches pleines de fautes trahissent une absence de surveillance inoue de sa part, et cela ne laisse pas que d'tre fort gnant pour les travailleurs comme vous, qui essayent d'anaContinuez, et soyez sr que lyser une inscription importante. votre place est marque parmi les meilleurs interprtes des hiroglyphes. Chabas continuait, en effet. en traduisant une stle de la Bibliothque Nationale sur Osiris, dont le texte lui avait t communiqu par Devria. Celui-ci le faisait admettre au de la Socit des mme moment comme correspondant Antiquaires de France', de concert avec Alfred Maury, qui devait bientt s'intresser encore davantage Chabas, cause de leurs recherches communes sur la magie dans l'antiquit. Avant de connatre le Papyrus magique Harris, en composant une ces recherches Chabas prludait curieuse note sur quelques textes relatifs aux esprits possesseurs, qu'il envoya E. de Roug pour le Bulletin de l'Athnum, le 4 juin 1856. E. de Roug s'intressa vivement ce travail'; ds le 5 juin, il crivait Chabas pour le complimenter, lui annonait qu'il avait traduit la stle de Bakhtan sans la mettre dans le public, et promettait de la publier bref dlai dans le Journal asiatique. Le 11 juillet, il revenait encore sur cette question, et engageant Chabas la mthode de traduire l'inscription d'Ameni, critiquait Birch, tout en rendant justice son extrme perspicacit,

1. Chabas fut inform de son lection par Devria, le 17 juillet 1856. 2. Il ajouta lui-mme, d'accord avec Chabas, quelques notes ce mmoire.

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qui, et surtout la mthode de l'cole de Lenormant, . disait-il, a il faut pardonner, car ils ne savent ce qu'ils font Chabas rpondit' par la critique de la mthode de Heath. du Muse qui venait de tirer ses Exodus papyri des papyrus et de donner un Essai sur le Papyrus Prisse. Britannique, tudier depuis la fin de que Chabas cherchait lui-mme 1855. La discussion des mrites de Heath occupa alors pendant quelque temps une bonne part de sa correspondance avec E. de Roug, Devria et Birch. Le 20 aot 1856, celui-ci parlait a Chabas de son Mmoire sur une patre d'or du Muse du Louvre, qu'il dsirait voir traduire en franais. Chabas offrit de se charger de la en vain Maury, traduction, demande successivement Brunet de Presle, Devria et Mariette. Birch accepta l'offre non seulement pour ce mmoire, mais aussi pour son les deux traducIntroduction l'tude des hiroglyphes; tions devaient paratre, la premire en 1858, dans les Mmoims de la Socit des Antiquaires de France, la seconde en 185i dans la Recue archologique. En mme temps, Chabas rdigea une Notice sur les momies de la Bibliothque et du Muse archvologique de Besanon2, et acheva' sa traduction de la stle d'Osiris, qui destine d'abord la Socit des Antiquaires de France fut imprime en 1857 dans la Recue archologique. C'est aussi en 1857, le 5 juillet, que Devria lui crivait Birch et de Lepsius, qu'il venait de faire la connaissance de venus Paris pour la vente de la collection Anastasi, mais les qu'il et prfr les connatre par une autre occasion, meilleures pices de la collection ayant t enleves par eux. Quelques mois plus tard', 1. Le Il juillet 1856. 2. Aot1856. 3. Octobre1856. 4. Le 3 novembre 1857. Birch lui signalait l'apparition

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d'un nouvel adepte de grand mrite, dans l'gyptologie des papyrus hiratiques, Goodwin', qui s'attachait l'tude et devait dans la suite se lier avec Chabas par une prcieuse collaboration. Il lui donnait quelques dtails sur la trouvaille Thbes des Papyrus Rhind, et lui annonait' la publication prochaine de son tude sur le Papyrus Abbott, encore indit. L'autorit scientifique alors acquise parChabas lui attirait et offres de services; ainsi de toutes parts communications Birch lui donnait d'avance quelques indications sur le Papyrus Abbott et le grand Papyrus Harris, encore entre les mains de son premier acqureur'; 1)evria, charg d'une mission en Angleterre pour tudier les variantes des rituels, se mettait sa disposition' Prisse d'Avennes, qui se prparait partir pour l'gypte, lui demandait sa publication sur Radesieh, qu'il se proposait d'explorer ainsi que Kouban', et lui promettait renseignements, copies et estampages'. Chabas accepta la promesse, et profita de l'occasion pour se faire raconter l'histoire de la dcouverte du Papyrus Prisse'. Ces renseignements lui vinrent fort propos pour la publication de son tude sur ce Papyrus, qui parut dans la Rerue archologique en avril 1858. Presque en mme temps', il avait fait paratre son mmoire lithographi sur le groupe E. de Roug loua de nouveau ce travail', en dplorantles carts d'imagination d'une autre cole, qui tendaient dconsidrer la fois la science et la reli1. Dans une lettre postrieure, du 2 novembre 1859, Birch appelait Goodwin the best man we bave had of late in England o. 2. 9 dcembre1857. 3. 13 fvrier 1858. 4. 19 octobre 1857. 5. Rgionsdes mines d'or exploites par les gyptiens. 6. 11 fvrier 1858. 7. Lettres de Chabaa da 12 et da 20 fvrier 1858; lettre de Prisse da 25 fvrier. 8. Man 1858. p. 21 man 1858.
BIBL. GYPT., T. IX.

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Setcct Papyri cole trouvait moyen de tirer des Cette gion. des Hbreux en gypte. les rcits de l'Exode et du sjour mention des Isralites dans des la trouver on peut Assurment rcemment stle de Menepbtah documents gyptiens et la en fournit un tmuignage condcouverte par M. Petrie, voulaient tout prix reconqui les enthousiastes mais cluant les textes, trompaient te public natre cette mention dans tous aussi mal que la religion. et servaient en effet la science comme celui de consciencieux, et solides Dcs travaux Prisse, rparaient du du Papyrus une sur partie Chabas science, et malfir leur exactitude moins le tort caus la l'intrt qui satdu par l'attention public svre, attiraient le plus ancien lirre toorale de trait pratique, ce tachait et par des passages- expliqus. du monde, par l'originalit de quelques prceptes. Tout le caractre vraiment biblique Chabas d'en faire un article de suite Prisse detnanda le faire, Chabas. tout en l'autorisant l'lllustration. pour Le public dont il ne voulut pas .s'en occuper lui-mme. ne lui faisait pas dtaut. Le dsirait vraimcnt l'approbation l.ondres 15 mai 1858, lrch lui signalait l'intrt excit dans les termes E. de Roug l'apprciait ce mmoire, par t'insra sans cliangement les plus favorables', et Brugsch la tin de 1859. parut qui Hixtoire son d'gypte, dans un autrc admiragagna Chabas Mais cette publication l'occasion de servir magnifiqueteur, qui devait lui offrir d'Alexandrie, qui avait dj ment la science. M. Harris, vit au commenconnu par Greene le mmoire sur Radesieh, sur le Papy rus Prisse entre mmoire le 1858 ccment de juin dbarqu en rcemment lui-mme, Prisse de lcs mains lui inspira une telle estime pour Cet ouv rage gypte. son aussitt3, pour lui demander crivit lui Chabas, qu'il Chabas, dans une 2. Devria signala plus tard ces apprciations lettre du 9 juillet 1859. 3. Le10 juin 1858.

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avis sur deux pages d'un Papyrus fort difficile de sa collection, dont il lui promit et lui envoya au mois d'octobre tout Ce manuscrit, qu'il considrait le texte photographi1. comme mystique, et dont il rapportait le sujet la guerre contre Apopltis', tait celui que Cliabas devait bientt rendre fameux sous le titre de Papyrus magique Harris. Il lui envoya aussi une analyse du contenu du grand Papyrus Harris, alors encore en sa possession. De telles communications taient pour Chabas une bonne fortune qu'il sut mettre profit. Cependant, aprs avoir rdig une note sur les inscriptions hiroglyphiques du Muse de Langres', il discutait les caractres de la langue des papyrus hiratiques avec Birch, qui croyait reconnatre une diffrence entre cette langue et celle des documents officiels, contrairement l'opinion de Chabas Birch signalait les progrs continus de Goodwin dans ses tudes hiratiques; Chabas s'intressait aussi au nouvel gyptologue mais occup dj de son Papyrus Harris, c'tait pour demander des indications sur un texte magique' tudi par Goodwin en 1852, et qu'il supposait analogue au contre Dioscoride, droul Papyrus grec de l'imprcation rcemment au Louvre par Devria. Mais il ne devait tre bien renseign sur cette question que l'anne suivante par 1. M. Harrit. en annonant Chabasl'envoi de ces photographies,le 24 septembre 1858,l'autorisait i lee publier avec la traduction. 2. Lettre da 9 juillet 1858. 3. Il en fut remerci le 4 juin 1858par la Socit historiqueet arebologique de Langres, qui se l'associa comme membre correspondantle 15 avril 1859.C'at aussi an Muse de Langres qu'il eut drouler des papyrus simuls consistant en trois petits paquets de feuilles d'alfa recouverts d'une bande troite de papyrus (Lettre du 3 fvrier 1859 Mme Devria, dont le fils tait alors en Egypte auprs de Mariette). 4. Lettres de Birch, du 3 septembre,et de Chabas, du 13 septembre 1858. 5. Fragment nf a Grco-gyption work upon Magir, from u l'opyrvts in the British Museum cdited for the Cambridge Anliquarian Society with n Translation and Notes, by Cbarle8 Wycliffe Goodwin. Parker, London. 1852.

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Birch lui parla surtout dans sa rponse Brunet de Presle' des indications sur le des papyrus gyptiens, lui donnant lui annonant la publication prochaine Papyrus d'Orbiney, la premire partie d'un du Papyrus Rhind, et lui adressant lui sur le Papyrus Abbott. encore indit, qu'il mmoire texte d'une de traduire en franais'. C'tait le demandait des violations de spultures commises enqute judiciaire sur Chabas apprcia comme Thbes aux temps pharaoniques. les gyptologues qui Birch la valeur de ce document, pour en fit fouiller dans la ncropole de Thcbes. Il penseraient Devria, qui devait ressortir l'importance dans une lettre' tard', pour assister aux fouilles jours plus quelques partir gypau nom du Gouvernement que Mariette entreprenait attendu avec une vive curiosit tien, et dont le rsultat tait texte antique avait si heureuMariette, qu'une ligne d'un ne devait-il sement guid dans sa dcouverte du Srapum, servi par un document effet merveilleusement en tre pas l'ancienne Thbes? aussi dtaill sur la ncropole de se disposaient dcouPendant que Mariette et Devria retenu en France vrir des monuments gyptiens, Chabas, avait du moins la joie d'y faire de ses affaires, soin par le d'un nouvel gyptologue; dcouverte prcieuse, ladcouverte lui par une lettre du car M de Horrack. qui se prsenta son maitre par ses 7 dcembre 1858, devait faire honneur et se montrer pour lui l'ami le beaux travaux d'gyptologie, Il avait commenc ses constant'. et le dvou plus plus 1. Lettre de 9 mai 1859. 2. Lettre du 1ernovembre l858. 3. Lettre da 3 dcembre 1858. 4. Le 9 dcembre1858. le 5 dcembre 1858. 5. Lettre de M. Harris Chabas, date du Caire, M. Barri. se rendait alon lui-mme en Haute-gypte. a donnes de sa 6. Parmi les prcieuses preuves que M. de Horrack de son matre, nous rappellerons l'dimmoire la fidlit gnreuse s, uvre tion faite par ses moins d'un Choix de textes gyptiens posthume de Cbabai.

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tudes depuis deux ans sous les auspices de Seyffarth et d'Uhlemann. et reconnaissait, en regrettant le temps perdu. l'tude des hiroglyphes par qu'il vaut mieux entreprendre les textes eux-mmes, et non par le copte'. Chabas l'encouun plan d'tude qui lui ragea de ses conseils, lui adressa sans trop de fatigue dans permit de travailler avec fruit et les trop courts moments dont il disposait, etle conserva la science. L'abb William de Burgat, alors Rome, sollicitait aussi ses conseils pour tudier utilement les monuments gyptiens du Vatican. De son ct, Chaba. s'adressait Alfred Maury, sur la magie, afin d'en qui venait de prparer un mmoire utiliser les rsultats pour son Papyrus magique Harris, et la publication prochaine dans la Maury lui en annonait' Recue archologique du 15 mars 1859. La Recue archologique venait justement de publier un et analyse de Traduction article de Chabas lui-mme de M. Lenormant d'Ibsamboul; rfutation l'iascriplion Dans ce conflit philodans l'ensemble de ses traductions. obtenir l'avantage, et le logique Chabas devait assurment adversaire ne rsista pas un systme fragile de son brillant moment la vivacit de son attaque. Cette vivacit mme a t fort reproche Chabas. trop enclin, dit-on, mettre au service de la vrit un peu de passion et d'pret. Nous cette poque, voyons toutefois, en lisant sa correspondance que l'opinion des archologues lui donna alors gnralement raison; et son autorit devint d'autant plus grande qu'il avait attaqu avec succs un adversaire aussi renomm. Le 30 avril 1859, Victor Langlois faisait appel sa comptence, pour tre renseign sur les documents gyptiens relatifs au Hyksos. La rponse fut envoye le surlendeque elle contenait une bonne part des lments main 1. Lettres des 12et 28 dcembre 1858. t Lettre du 14 fvrier 1859. 3. Il eitait Manthon, Josphe, Africain, Eusbe, le Papyrus Sallier I,

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Cliabas devait plus tard dvelopper dans son mmoire sur Les Pasteurs en yypte, en 1868; mais alors son attention matait toujours occupe principalement par le Papyrus gique Harris. Alexandrie, lui M. Harris, revenu de la Haute-Egypte avait ds le 4 avril envoy des renseignements sur la localit des mines d'or, et des nouvelles des fouilles de Mariette Il prsentait Edfou. Karnak et Abydos. quelques objections, qu'il renouvela plus d'une fois' contre la dsi. que Chabas s'appliqua i gnation de papyrus magique justifier dans sa rponse du 10 juin 1859. Cependant Brunet de Presle lui signalait ou lui faisait parvenir des textes M. de Horrack et Devria lui copiaient d'imprcations'; des formules magiques; Leemans le renseignait sur les Papyrus gnostiques ou magiques du Muse de Leyde, et lui annonait l'envoi2, par la voie officielle, de la publication des Papyrus hiratiques de la mme collection. Chabas tait alors Allevard. C'est de l qu'il crivit le 13 juillet, du chteau au marquis de Saint-Ferriol, propritaire d'Uriage, o tait conserve la clbre stle de Kouban. Il dsirait vivement obtenir une reproduction irrprochable de ce texte, relatif l'exploitation antique des mines d'or par les routes de la Nubie, comme les textes de Radesieh l'exploitation des mines d'or par les routes de la Le marquis de Saint-Ferriol mit gracieuseHautegypte. ment sa disposition un moulage de la stle, et l'invita revenir Uriage tudier sa belle collection gyptienne4. l'imoription d'Ahms El-Kab. Mariette n'avait pas fait encoreses recherches sur lu Pasteurs. 1. lettres dn 4 mai et du1" septembre 1859. 2. Imprcations d'Artmisia contre son pre; de Flix contre son pouse Valeria Qaadratilla,etc. (Lettres de mai et juin 1859.) 3. Lettres des 5-6 juillet et 9 aot 1859. La publication arriva Chalon le 30 septembre 1859. 4. Lettres du marquisde Saint-Ferriol, du 7 et do24 septembre 1859; lettre de Cbabar, n YO septembre 1859.

SOTICE

BIOGRAPHIQUE

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Vers le mme moment parut le premier travail de Chabas sur le Papyrus Abbott, traduit de l'anglais de Birch, le texte gyptien tant encore indit. Mariette annona alors qu'il tcherait de s'arrter Chalon son prochain passage, afin de voir avec Chabas l'utilit qu'il pourrait tirer de ce de ses fouilles futures'. Il avait texte pour la direction et eccompli des alors dcouvert les bijoux d'Aah-hotep fouilles fructueuses en gypte; cependant Birch signalait, dans une lettre du 29 juillet 1859, son impopularit parmi les Anglais du Caire. Il est vrai que cette impopularit tait due pour beaucoup aux succs mme de Mariette, et Birch le reconnaissait franchement. Peu de temps aprs', sur il attirait de nouveau l'attention de son correspondant les mrites de Goodwin, qu'il prfrait mme Hincks, trop laconique, malgr son grand mrite, et d'ailleurs dsormais adonn surtout aux cuniformes. C'est alors que commencrent les relations directes entre Goodwin et Chabas. Le 8 novembre 1859, Goodwin racontait l'histoire de ses tudes gyptologiques, et sollicitait une traduction en franais de son article de Cambridge Essays sur les Papyrus hiratiques. Chabas consentit s'occuper de la traduction, fit connatre son plan pour la publication projete, et commena une correspondance scientifique peut-tre plus active encore que celle qu'il avait entretenue avec Birch. Celui-ci avait entrepris de traduire tout le Rituel, travail norme dont Chabas lui exprimait son tonnement le 25 dcembre 1859, en lui apprenant que de son ct il avait enfin mis sous presse son Papyrus magique Harris. Mais les difficults dj grandes Chalon pour tudier loin des collections et des bibliothques se trouvaient plus grandes encore pour orienpublier d'importants ouvrages loin des imprimeries 1. Nous avons va qu'auparavant, par une lettre da 3 dcembre1858. Cbabas avait si6nal l'importanoe de ce texte Devria, qui allait alors rejoindre Mariette en gypte. Devrittait revenuen Franas en mai1859. 2. Lettre dn 2 novembre 1859.

XXIV

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tales. Chabas s'en plaignait Leemans, en lui envoyant sa traduction d'un des Papyrus hiratiques de Leyde (1, 349), le 24 dcembre 1859. Sa grande publication devait en effet lui coter encore une anne d'efforts. Cependant cinq feuilles et quatre planches taient tires le 1" mars 1860. Chabas recevait alors une intressante lettre de Mariette, date de Luxor, 1" fvrier 1880 En venant de Paris Marseille, mon intention avait t de m'arrter Chalon. Mais je ne voyageais pas seul. Ma femme, qui m'accompagnait, s'est trouve subitement assea malade pour que nousayons dri courir tout d'une traite jusqu' Lyon. J'ai t ainsi priv du plaisir de vous voir, plaisir dont je regrette d'autant plus l'absence. que depuis longtemps j'ai le dsir de nouer une connaissance plus intime avec celui qui tous les jours fait faire notre chre science des progrs si rapides. Mais j'espre, Monsieur, que c'est l partie remise, et que cet t je pourrai mettre dfinitivement mon projet excution. Je profite de l'occasion pour vous offrir tous mes services. Tonte espce de recherches ou de vrifications m'est facile, grce aux moyens dont je dispose et que je dois la libralit du ViceJe vous offre tous mes services, sans arrire-pense, et Roi. dans le seul but de vous tre agrable, tout en servant la science. Le Muse du Caire est une affaire arrte. 11se fera Boulaq, et je pense bien que dans deux ans il sera ouvert. Depuis mon retour de France les fouilles ont repris, et dj j'ai signaler quelques bonnes dcouvertes. La plus importante est celle d'une statue colossale du roi Schafra, de la IV* dynastie. Ce morceau est un chef-d'uvre. Le roi est assis sur un sige dont les bras se terminent par des ttes de tion- Je doute que les statues de Turin elles-mmes soient d'un art aussi avanc. La matire est une brche verte d'une duret incroyable, et la tte du roi est d'une conservation parfaite. A Karnak, j'ai trouv des morceaux inconnus du fameux mur numrique, plus de nouvelles sries de peuples vaincus par Touthms III. J'ai maintenant environ 250noms gographiques relatifs aux campagnes de ce pharaon au nord et au sud de l'gypte. Je poursuis Gournah l'tude de la XI' et de la XVIIe dynastie.

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Il y a l quelque chose de singulirement embrouill, et les Entel sont si singulirement mls aux Nofrhotep et aux Raskenen, qu'ils semblent tre du mme temps. Du reste, pas la moindre trace de la XII* dynastie'. Je tirerai tout cela au clair avec le plus grand soin. Votre excellente traduction de l'article de Birch sur le Papyrus Abbott ne me sert malheureusement pas beaucoup. Ce dont je suis sr, c'est que l'endroit des spultures royales est Drah-abou-1 neggah. Amnophis 1- y tait enterr. ainsi que tous les Entet dont les cercueils sont en Europe. En ce moment je suis sur la piste de la tombe d'Entef Ra-noub-kheper, qui est ravage, mais o je puis trouver quelque stle. Quant aux Toutms et aux Amnophis de la XVIII' dynastie, je doute qu'ils soient l, et je serais plutt port les chercher au fond de l'Assassif. J'ai 500 ouvriers qui y travaillent dans ce but. Du reste, Monsieur,j'ai pris la rsolution de publier une sorte de journal de toutes ces fouilles. Le Muse futur aura bien son catalogue o les monuments dcouverts seront dcrits. Mais tous les jours je dcouvre une foule de monuments qui mutils ou noys dans des constructions n'iront jamais au Muse et sont ainsi perdus pour la science. Je copierai ces monuments et je les publierai dans ce journal, o je consignerai aussi cette masse d'observations archologiques que les fouilles me font faire chaque jour, et qui se perdent parce qu'elles ne sont publies nulle part. Cette sorte de Corpus inacriptionum sera autographie, et je compte bien que notre ami Devria voudra bien se charger de cette dlicate et difficile besogne. Je vous cris an milieu du tumulte des ouvriers, et sur mon genou. C'est vous demander pardon, et pour le style, et pour l'criture. Chabas rpondit le 10 mars, en flicitant sincrement Mariette. Je m'imagine aisment, crivait-il, les immenses satisfactions que cette situation unique doit vous apporter. Il apprciait la dcouverte de la statue de Schafra et les 1. Les fouillesdo Licht et de Dahchour ont montr en effet que lu spultures des rois de la XII' dynastie m trouvant entre Memphis et le Fayoum.

xxw

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fouilles de Thbes, approuvait nal des fouilles, et remerciait service, en disant

vivement le projet Mariette de ses

du jouroffres de

des textes traduire et sont ce faut me uniquement, Ce qu'il de que vous puissiez disposer ne pas suppose mais je publier sousla main. cette manire de ceux qui vous tomberont aux inscriptions de RaJe compte publier, comme appendice des desieh la stle de Kouban qui se rapporte l'exploitation me procurer des notes sur mmes mines d'or1. Si vous pouviez utilement leur place dans mon elles trouveraient cette question, futur mmoire. la traduction de et j'ajouterai traduis auquel que je Le Papyrus a trait la magie' deux autres Papyrus hiratiques Lecet Rollim2 in4 sont dj tires; il y en aura une trentaine feuilles grand Sept Cette norme entreprise s'achvera en ou seize planches. et quinze difficilement le aot si Dieu me prte vie. Vous vous figurerez occasionn. Le texte ttavail tnatriel et intellectuel qu'elle m'aura en abondance; un sera discut avec introduction d'hiroglyphes seront tableau phontique et un dictionnaire hiroglyphique y annexs. mentionns dans cette L'tude des Papyrus Lee et Rollin, de la correslettre, faisait alora un des principaux sujets le Chabas et Goodwin; celui-ci rpondit entre pondance4 des mines d'or. de la rKion 1. Ici des questions sur la gographie du Muse gyptien de Turin, D'un autre ct, Barucchi, directeur du plan eolori des mines d'or, une reproduction Cbabas envoyait du 29 mai et 29juillet 1860; conserv dans ce Muse(lettres de Chabas du 25 juillet 18bJ). lettres de Barucchi, du mois de juin et 2. Textes relatifs un procs de sorcellerie. tes animaux alors an sujet des talismans contre 3. Chabas demaodait Harris, s'il existait des lions dangereux. indiqus au Papyrus magique et ou si l'on en faillaitvenir du Taurus Ramessides, en gyptesous les de du 24 fvrier, du 10 maes,des 10 et 26 mai. de Goodwin 4. Lettres du du 18 novembre1860; lettres de Chabas 19 sepeembre, juillet, du du 9 octobre 1860. 1" mars, du 3 mai. du 22juin, du 5 aot,

XOTICK

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10 mars 1860 par une remarquable traduction analytique, que Chabas lui avait propose le 1er mars. l'interprtation Le 21 et le 31 mai, Devria envoyait son tour sur les Papyrus magiques du muse du Louvre d'intressantes indications qu'il complta dans une nouvelle lettre du 11 juin. Quelques jours plus tard ;20 juin 1860), Chabas tait lu membre associ de l'Institut archologique de Rome, alors prsid par Bunsen. Cependant l'impression de son grand ouvrage tait assez avance, ds le 3 juillet, pour qu'il envoyt E. de Roug les bonnes feuilles de sa traduction'. E. de Roug l'en flicita au commencement d'aot et critiqua en mme temps l'Histoire de Brugsch, bien qu'il y trouvt de fort bonnes choses, parce qu'un petit nombre seulement de lecteurs seraient capables de trier le bon grain et de lire avec profit un ouvrage ainsi conu. Il intervenait aussi dans la discussion sur le venaient, dans leur correspondance philologique, d'changer observations sur sa rcente publication quelques du XVIIe chapitre de Rituel. Ils tudiaient en mme temps le Papyrus de Proverbes de Leyde, no 344, le Papyrus mdical n 348, les Papyrus de Berlin que Chabas cherchait en vain se procurer, mais qu'il avait vus sur l'exemplaire de Roug; puis le travail de Goodwin sur les Papyrus hiratiques, dont Chabas traduisit la premire partie dans la Revue archologique en octobre 1860; enfin, le Papyrus judiciaire de Turin, dont Devria avait offert une copie Chabas, ayant observ qu'il s'agissait de la mme affaire qu'aux Papyrus Lee et Rollin'. Devria communiquait aussi un dessin d'un poids gyptien du muse du Louvre pour permettre Chabas la comparaison avec un poids de la collec1. Il adressa le 23 aopt un second envoi, comprenant une partie de l'index; et tout le reste te 8 janvier 1861. 2. O l'on reprochait l'accus, entre autres crimes, des pratiques de "crosllerieet d'envotement.

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fut enfin publi tion de M. Harris'. Le Papyrus magique dans le courant de dcembre 18fi0. una des uvres les C'tait l'oeuv re capitale de Chabas' et produites que l'gyptologie franaise plus remarquables la pius considrable. Sans depuis Champollion et peut-tre de l'insdoute E. de Roug avait fait une tude admirable Harris, beaucription d'Ahms; mais le Papyrus magique un ensemble de difficults qu'aucun coup plus long, prsentait encore entrepris d'aborder aussi frann'avait gyptologue chement. Chabas pouvait dire avec raison* sur le contenu desquels on est Le nombre des livres gyptiens Il n'en existe aucun dont la bien restreint. encore est renseign soit appuye de discussions traduction accompagne le texte et sorte qu'il est vrai de dire que les rechercbes philologiques; en tous les fruits dont ces documents ont t l'objet n'ont pas port Aussi la publication d'un Papyrus qu'on est en droit d'en attendre. juste titre, tre indit. encore inconnu en Europe, devrait-elle, de quelque attention un une digne comme entreprise regarde 30 sicles et dont le texte a livre dont l'excution remonte 28 ou la science et de l'histoire, fait partie de ces antiques archives de est certainement si clbres sous le nom de Livres hermtiques, d'ailleurs le sujet. une chose rare et curieuse, quel qu'en soit littrale Abstraction faite de ce mrite de curiosit, la traduction interlinaire d'un long texte hiratique, justifie par quelques l'tude de la langue gypdissertations analytiques, fournira pour nous savons par tienne des facilits qui n'existent pas encore. car l'absence d'ouvrages mthodiques exprience combien d'obstacles la science gyptologique. oppose aux abords de et laissait au Ce que Chabas ne faisait pas remarquer avait su lecteur le soin de reconnatre, c'tait l'intrt qu'il sur la magie gypmettre, par ses recherches gnrales dam 1a R1. L'tude de Chabu sur le poids de M. Harris parut archologique du 1erjanvier 1851. d'un gyp2. Bien entendu, jusqu'au moment o parut le Voyage lien. six ans plus tard. 3. Avant-propos du Papyrus magique Harris, page v.

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tienne, dans ce texte en apparence un peu aride; c'tait aussi la science dont il faisait preuve, dans chacune de ses dissertations analytiques, par le choix heureux des citations dont il appuyait ses conclusions. Mais il trouva, en effet, des lecteurs capables de le bien apprcier. Non seulement E. de Roug lui crivait, le 9 janvier 1861, qu'il faisait cas du Papyrus magique Harris et des tudes du Goodwin sur les Papyrus hiratiques a comme des deux productions qui ont le plus avanc le dchiffrement dans ces derniers temps ; mais, ds le 28 dcembre 1860. quelques jours seulement aprs l'apparition de l'ouvrage de Chabas, F. de Saulcy l'avait lu et bien lu: J'ai peu prs fini, disait-il, votre belle et substantielle analyse du Papyrus Harris, je ne puis qu'applaudir au succs de vos efforts. Que ce livre est curieux 1 et comme vous avez su en tirer tout le parti possible! J'ai t allch au passage par une phrase extraite en exemple du Voyage en Palestine'. Il y est question d'une route hrisse de rocs et de pierrailles. Si tout le reste du rcit est aussi vrai, ce sera la chose du monde la plus intressante. Je vous en prie en grce, abordez ce texte avec votre courage habituel; pluchez fond tout ce qu'il est possible d'en reconstituer; vous aurez rendu la fois un norme service la plrilologie gyptienne et la gographie compare. Je ne sais pourquoi, mais j'ai le pressentiment que j'aurai un immense parti' tirer de ce l'apyrus pour les thses que je soutiens depuis dix ans propos de la Terre-Sainte'. 1. Cet exemple, cit dans la publication du Papyrus magique Harris, page67, ligne 10, est tire du Papyrus Anastasi I, pl. 24, 2. 2. Voir les Lettres M. Chabas sur quelquespuints de la gographie antique de la Palestine, selon la sciencegyptienne, dans lea Mlanges d'archologie gyptienne cl assyrienne, anne 1874. 3. En terminant. F. de Saulcy annonait A Chabae son intention de demander une souscription du Ministre d'tat quelquesexemplaires du Papyrus magique Harris, dont les frais de publication avaient lourdement charg le budget de la Socit d'Histoire et d'Archologiede Chalon-sur-Sane. Une souscription de 400 traaca pour 10 exemplaires fat en effet obtenue le 28 mai 1861.

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La confiance de F. de Saulcy ne devait pas tre due. Chabas nc rsista pas une demande prsente d'une manire aussi flatteuse pour lui; c'est donc peut-tre un peu cette lit sollicitation qu'on doit le Voyage, ce chef-d'uvre qui un pas de gant' . L'ouvrage ne accomplir la science ds le mois de fvrier 1861, parut que six ans plus tard mais, Chablas avait commenc l'tude approfondie de ce fameux Goodwin, qui lui proPapyrus Anastasi I, de concert avec de ce texte Les particularits mettait sa collaboration2. devaient faire dsormais un des principaux sujets de leur nous y trouvons d'abord des philologique: correspondance les deux points remarques de Goodwin sur Abu et Atchu, extrmes de l'Egypte2: puis, des observations de Chabas sur de mots smitiques dans les hiroglyphes4. l'introduction Bientt intervinrent MM. de Horrack' et Prisse4, envoyant des croquis de chars gyptiens pour permettre a Chabas de se rendre compte de la construction du char du voyageur et des accidents qu'il prouve. Birch C'tait une priode fconde pour l'gyptotogie; offrait Chabas un exemplaire des Papyrus Abott et d'Orenviait rtrospecbiney, rcemment publis', et Goodwin tivement l'avantage qu'avait eu E. de Itoug, en possdant seul, pendant de longues annes, le second de ces Papyrus. Devria, nomm conservateur adjoint au Louvre, en remChabas des fructueuses placement de Mariette, informait Goodwin lui dcouvertes de son prdcesseur Tanis'. 1. Expression de Birch (lettre da 12 dcembre 1866). 2. Lettres de Chabas du 14 fvrier, et de Goodwin du 19 fvrier 1861. 3. Lettre du 19 fvrier 1861. 4. Lettre du 27 fvrier. 5. 16 juillet 1861. 6. 27 juillet 1861. 7. Le 19 fvrier 1861. 8. En janvier 1861. 9. Lettres de Devria du 18 janvier, et de sa mre M"' Devria, do 29 janvier 1861.

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adressait le manuscrit de son second article sur les Papyrus de Devria Prisse hiratiques, qui excitait l'admiration lui communiquait le dessin d'un bas-relief, o il reconnaissait une reprsentation de la circoncision chez les Leemans lui envoyait un exemplaire de la dergyptiens'; nire livraison des Papyrus hiratiques du muse de Leydo, en lui demandait une notice pour accompagner cette publila premire livraison du Rituel cation'; enfin paraissait' hiratique d'E. de Rouge, annonce ds 1854, et alors si impatiemment attendue par Clmbas. Si Chabas aprs la publication du Papyrus magique Harris, tait devenu presque l'gal d'E. de Rouge par l'imil commenait le portance de ses titres gyptotogiques, surpasser par son activit. E. de Roug, absorb par de nombreuses occupations administratives, produisait en gyprares ou peu tologie d'excellentes tudes, mais relativement tendues. Chablas n'tait pas moins occup par ses affaires toutefois sa vigueur physique lui permettait alors les excs de travail qu'il devait chrement payer plus tard aux dpens de sa sant, mais qui lui firent produire pendant quelques annes les uvres les plus importantes de l'gyptologie E. de franaise. Crateur de la mthode de dchiffrement, Roug avait trop glorieusement conquis depuis longtemps la premire place, et s'y tenait trop dignement, pour en tre jamais dpossd, mais on peut prtendre que Chabas 1. Lettre de Devria Chabas,-du 3 aot 1861. Cependant les articles de Goodwin furent dsormais refuss par la Revue archologique, sur l'avis d'E. de Rong, cause de leur caractre trop exclusivement philologique. Devria apprit ce dtail Chabas par une lettre du 3 novembre 1863. 2. Le mmoirede Chabas sur la circoncision chez les gyptiens parut dans la Reeue archologique de 1861, ainsi que son autre mmoire Lr. CVrfrr dans les hiroglyphes. 3. Le3juillet 1861. 4. Chez Duprat. Cette publication fut annonce Chabas par une lettre de M. de Horrack. da 3 aot 1861.

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le progrs de la faisait ds lors encore plus que lui pour non plus science. Aussi son maitre le regarda-t-il dsormais et un mule comme un lve, mais comme un confrre' verrons plus tard quels malentendus plein de mrite. Nous mais E. de Roug les loignrent peu peu l'un de l'autre; On pour l'uvre de Chabas. ne manifesta jamais d'injustice se demander, en voyant avec quelle pourrait seulement de correslenteur et quelle peine celui-ci parvint au titre mrit, si magnifiquement pondant de l'Institut, pourtant faire comment E. de Roug, dsign par sa spcialit pour utilevaloir les titres de son confrre, ne l'a pas fait plus pas oblig mais nous supposons qu'il ne se crut ment des Revues r-trospectioes. jusque-l envers son adversaire DevCe titre que Chabas ne devait obtenir qu'en 1871, la publicaria le jugeait suffisamment gagn en 1861, aprs de l'ambition tion du Papyrus magique Harris. Il savait la son ami, et en parla E. de Roug2, qui ne mconnut pas valeur des droits de Chabas, et indiqua les dmarches qu'il mais ne l'y encouragea pas aurait faire pour se prsenter, 1. Lettre d'E. de Roug Chabas, du 13mars 1862.D'ailleurs Chabu, les titres de Rougil'admiration des gyptologues, tout en reconnaissant dans une de ne subissait plus gureson influence. Ainsi nous lisons, dnt 11 octobre 1861 1 don't coincide with ses lettres Goodwin, M. de Rong's viewswhen he etates the originof writing (l'alphabet the Pastor's invasion of Egypt. 1 phnicien) wu the connequence of drive hold it to be by farmore ancient, though it mayin all cases from the Egyptian system. 2. Lettres de Devria.du 20 aot et du 7 septembre 1861. Dansune une autre lettre du 12 novembre, Devria communiquait Chabas observation curieusesur le Papyrus magique fiarria a J'ai remarqu dans votre traduction un fait trs intressant, c'eat la conscration la prserver de tout roagiqne d'un uf l'avant de la barque,pour et d'un trange est encore en pratiqueaujourd'hui danger; cette coutume vous l'affirmerde du usage trs gnral pumi les bateliers Nil, je puis une orange, visu, mais aveccettediffrence que l'of est remplac par la et qu'au lieu de la tentr la main. elle est attache l'avant de barque. a

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Il continuait d'ailleurs se montrer fort bien vivement. amical pour lui, et lui prta obligeatnment pour quelques Chabas l'en jours ses planches des Papyrus de Berlin'. remercia par une lettre du 26 aot, o il comparait ces Papyrus ceux de Leyde, encore si intressants, quoique tellement mutils que Goodwin lui-mme n'en faisait pas beaucoup de cas'; il fallut le ravaux de Chubas pour en faire ressortir la valeur. La nutice qu'il en avait prpare pour le Gouvernement hollandais fut expdie par la voie officielle le 21 novembre 1861; mais l'administration hollandaisc l'gara parmi d'autres documents, et ne la retrouva qu' la fin de fvrier 18622. Chabas fut encore moins heureux avec un mmoire sur le nom des Pasteurs et la peste, qu'il avait envoy la Revue archologique; le manuscrit, aprs avoir longtemps attendu l'impression, ne se retrouva pas dans les bureaux de la Revue, lorsqu'on voulut enfin s'en occuler sur la rclamation de Chabas4. Il dut refaire entirement son travail2. Ceux qui ont subi des msaventure de ce genre peuvcnt se figurer le mcontentement qu'il dut 1. Lettre de Devria.du 20 aot 1861. 2. Lettre de Goodwin, du 23 aot 1861. Nous citeront cependant une correspondance intressante entre Goodwin (12 septembre), Chabas(11 octobre). M. de Horrack (30octobre),et Leemans (6 novembre), au sujet du Papyrus du mari hant par sa femme dfunte (Leyde, I, 371), provenant de la collection Anantasi. ainsi que la statuette de la femme. Chaban avait bien vu le tfena gnral de ce texte, qui a t plus tard entirement expliqu par M. Maspero (tudes gyptiennes, tome 1, l'aide de la copie Wilbour, plus parfaite que le fac-timite. p. 3. Lettre de Leemansa Chabas, pour accuser rception de la notice, le 24 fvrier 1862. 4. Chabas fut avis de cette perte par une lettre du 22 novembre1861, de MM. Didier et C". Ceux-ci fendaient que le manuscrit avait d tre gar par Maury. S. Ce travail refait ne fut pa.s rendu la Revue, et forma la 3' dissertation des premiers Mlanges. D'ailleurs, aprs son mmoire Scne mystique peinte sur un sarcophage gyptien,qui parut dans le courant de 1862, Chabas cessa de collaborer la Revue archologique.
BIBL. GYPT., T. IX.

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il s tait trouve en prouver. Maiscomme dans cet article mises antrieuen dsaccord avecquelques-unesdes ides si ce rement sur les Hyksos par E. de Rouge',il se demanda dsaccord n'avait past cause de l'ajournement prolong de Depuis le qui avait laiss au manuscrit temps luis'garer. .ius qu'E. de Roug devenait ce jour, il lui sembla ce premier incidentn'interrompit pas favorable. Toutefois n'ayant aucune preuve encore leur correspondance,Chabas ces petits de ce qu'il souponnait'. Une compensation l'Institutgyptien, qui le offerte fut lui par dsagrments membre honoraire,dans la sance nomma par acclamation sa candidature avaitt prdsente son du 18 octobre1861; et chauson insu la semaine prcdente par le D' Schnepp, alors l'Institut'. dement appuyeparMariette, qui prsidait Son active Chabas allait bienttjustifier cette distinction. Anastasi sur le Papyrus correspondance avecGoodwin notamment sur les d'autres sur questions, tendue s'tait de Berlinet du de les Leyde, fournies Papyrus donnes par rsultats communiqus Quelques Muse Britannique. leur curioDevriaet M.deHorrack' excitrentvivement des l'apparition dsirer tirent leur impatiemment sit, et A son tour, M. de HorChabas. annoncs p ar Mlanges rack entreprenaitlui-mmeson premiermmoire gyptolovenait d'acheterenaot 1861 un sur q u'il ltypocpliale gique sur lesarticles d'gyptologie souventconsult tait 1. E. deRoug delaRevue. par les directeurs dansunelettre Leemans, sur cet incident, 2. Chabas n'expliqua (12ocducanal deSuez ingnieur 3. Lettre Chabas deM.Sciama, (2novembre del'Inetitut gy ptien secrtaire duIY Schnepp, tobre1861); sur unelettre auD'Schnepp Chabasadreena suivante. 1861). L'anne quifutlue par le D' Schwob lesanciens chez gyptiens, la longvit Cbadu D' Scbwob (lettre 1'1Dsti t ut gyptien en 4ance publiquc de 1862). 24dcembre d u bail. le enquiChabasreoonnaissait ausujet des Aperiou, 4. Notamment nom desHbreux.

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et qu'il avait compar aux hypocphales du Louvre. Il soumit son essai d'abord Chabas, puis E. de Roug, qui en mars 18G2 les Mlanges venaient de paratre l'approuva depuis quelques semaines'. Pour cette publication, Chabas toujours priv du secours d'une imprimerie orientale, avait du graver sur bois prs de 300 groupes mais il devait tre bien rcompens par le succs de son livre. Son premier soin, en adressant des exemplaires Birch, E. de Roug, Leemans, fut de rendre justice au mrite de son collaborateur Goodwin'. Il crivait Leemans le 28 fvrier En collaboration avec M. Goodwin, j'avais commenc l'anne dernire la traduction analytique du document gographique qui termine le Papyrus Anastasi I. 1)u choc des ides nalt la lumire, et M. Goodwin a fait merveilles. Je u'ai pas voulu attendre la fin de notre uvre commune, pour mettre la disposition des gyptoles logues importantes constatations philologiques qui sont rsultes de nos discussions. Vous les trouverez dans les Mlanges. Toutefois Chabas se demandait si les modifications ou les additions mme heureuses, que les Mlanges apportaient en 1. Le 22 fvrier 1862. Ce volume comprenait onze dissertations 1. Arrestationde six esclaves fugitifs nousle rgne de Ramss Il. Il. Commerce, salaires, comptes, poids et signes montaires. III. -Le nom hiroglyphique des Pasteurs. La peste aux temps pharaoniques. IV. Les Hbreux en gypte. V. La mdecine des anciens gyptiens antiquit des clystres, signe de la grossesse. VI. Explication du groupe Tennu. VII. Nouvelles formes ngatives. VIII. Les particules ou, ni, au contraire. IX. Le quelques singularits orthoX. La graphiques. locution Mrn mes n ment. XI. Conclusion, encouragement J'tude et additions. 2. Chabas crivait Birch ds le 22 fvrier By the same post 1 dispatch to you a copy of my new paper Mlanges to which, as you will see, M. Goodwin contributed gyptologiquest. very essentially, I amquite rejoicedgoassert his te the or several imporrights priority tant discoveries. Goodwin tait depuis peu devenu diteur de the Literary Gazette, o Chabas fit paraitre en avril 1862 un article a Sur quelquessingularits de la Mdecine

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E. de Roug aux rsultats dj acquis par points quelques celuici. ne pourraient pas tre mal interprtes par se En Aussi ajoutant de prvenir tout malentendu. croyait-il d'branler l'uvre du matre. il se dfendait chose quelque mritait. ce qui et du uvre cette crdit le que en rien la science gyptologique mme cnup branl le crdit de et ajoutait' Il citait ses propres erreurs ellemme. n'ont comme celles de encore, d'autres et bien Ces erreurs, de Cioodwin. de tous en un M. de Roug, de Brugsch, de Birch, C'est ce qu'il faut taire comlimite. importance mot. qu'une des cooquences fcbeuses pour prvenir d'avance, pour prendre nouvel gyptologue lecrdit de la mthode.En mme temps qu'un connatre en Angleterre, de mrite, M. Lepage-Renouts, se fait de la guerre. Sir C. Lewis. un adversaire inattendu, le Ministre des anciens, d'attaquer la vient, dans un ouvragesur l'astronomie WORSS.Son IF NOTHING science d'interprtation, AS A DELUSION, touche les sources classiques, fera ce qui savamment crit en livre. mais je crois qu'il ne sera pas en d'effet Angleterre. beaucoup dlit d'ignorance gyptolodifficile de prendre l'auteur en tarant gique2.

fois l'appelait La rponse de Roug\ qui pour la premire mon cher confrre . dut calmer ses inquitudes: d'excellentes choses,crivait E. de Roug, Il y a beaucoup ajoutez. dans ces remarquesde Goodwin. et dans ce que vous yd'accord sr. Je suis galement ne me tout pas paraisse quoique au de points. J'ai exposdans mon cours, avec lui sur beaucoup 1862. 1. Lettre M.deHorrack,du 28 fvrier dcd a rcemment perdu Sir P. Lepage-Renouf, 2. L'gyptologie le14 octobre1897. mme, et prcis3. Cela fut fait l'annesuivante, en Angleterre Decisous le titre Sir(,. C. Leisonthe meot par Lepage-Renouf, , by P. Lepagedead Languages and of Interpretation pherment Rcnouf.from theAtlantis. du 13 mars1862. 4. Lettre Chabas,

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chapitre des pronoms. t'interrogatif nima = ?, quid', J'ai aussi reconnu ter depuis longtemps comme renforant ? et je l'ai traduit dans le pome de Pentaour par donc, qui va le mieuxdans beaucoup de cas. Matar semble quelquefois trait comme un verbe qui a l'air de signifier interroger et d'autres fois tmoigner, peut-tre analogue uetpe? ce qui n'empche pas qu'il ne signifie bien quoi donc, qui donc? dans d'autres cas. J'ai galement traduit par defi? cere dans le pome de Pentaour (pisode de l'cuyer) het-u asi n le cur lui manqua . Le sens interrogatif de tennu est important; je l'ai conjectur; mais sans preuve jusqu'ici les exemples cits' me convainquent parfaitement. Je suis aussi d'accord sur la formule em ari ngative2; I'm ngatif n'est que l'abrviation de la forme pleine que j'ai traduite, le premier, je crois, dans ? le Calendrier Sailier, o il commence toutes les prohibitions. Au Papyrus d'Orbiney, la locution mtat nsewa serait traduite d'une manire incontestable, s'il y avait bien usewa, mais on lit claireetc. Je crois, sans oser l'affirmer, que ut'eu a un ment ? sens trs analogue, et je l'ai traduit ainsi mon cours, mais avec un point de doute. En rsum je ne connais rien de plus utile la science que de publier ainsi des additions nos connaissances grawmaticales et lexicographiques, et je saisis toutes les occasions de le faire de mon ct. Toujours aucune nouvelle de Mariette il y a nanmoins plus de huit mois qu'il y a de nouveaux pasteurs dcouverts Tanis; mais il paralt qu'il ne peut se dcider mme au minime travail d'une lettre l'Acadmie. Adieu je vous serre cordialement la main. Ds le lendemain, 14 mars 1862, Chabas rpondait

Vos vues me paraissent, d'aprs ce que vous m'expliquez, coincider parfaitement avec celles que j'ai publies en collaboration 1. E. de Rouget Chsbas taient arrivs sparemant aux mmesconclusions sur cette question. 2. Dans ce premier volume des Mlanges, 6' dissertation. 3. Observations relatives la 7 dissertation, sur de nouvellesformes ngatives.

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c'est d'avoir avecM. Goodvin. Le vritablehonneur de ce savant, dont plusieurs nous sont communes. mthodisdes observations par mes devanciers, aux rgles poses Je suis plus que lui soumis et son systme consiste se maintenir perptuellementl'esprit, recevoirdes selonson expression, l'tat plastique,c'est- dire fort diffrentes. Il rendait au besoin et nouvelles impressions nomt La version quoi donc? what nunc, parquid ? mobile. Du reste,M.Goodwin se montre est mon principal science et confiant que j'ai toujours malgr moi tellement communicatif fort que ngatif soit une peur d'en abuser. Je doute trs abrviation de d'un Le premier est constamment suivi d'un verbe, jamais et la ngationest dans ? crois le second, que Dans j e pronom. sont impratifs. Il faudrait dans tous les ou que ? ?. l'assimilationdes cas des observationsnouvelles pour constater deuxtermes. il dont vous parlez,je suis convaincuqu'il Aupassage d'Orbiney y avait trs certainement dit C'estune formuletrsordinaire de langue,comme torsqu ou ton unenfant: Ne t'amusepas, au lieu de Ne perds pas le que l'aaffirm temps. Il est certain,ainsique me correctionsmaladroitesque manuscrit originala subibien plus de des oublis de le pointillage n'en indique.J'y ai du reste remarqu motset de lettresbienvidents. dans la phraserelative Je retrouve l'expression ? Le sens, selonmoi, devient a insi trs intelligible. la coiffure qui o (pl. 3, 1.2). ? eat que je n'interromptpas ma coi,d'ure! laisser en chemia, commedans l'inscription de Kouclaire aussi le discours du jeune frre ban. La formule? as-tu sa belle-sur, pl. 4, 1. 1 Quelle chou trs honteuse PaQuel magnifiquetexte que ce ditel' Neme la rptepas en tirer Vousavez t de et profit qu'ily a d'Orbiney, pyrus anaadmirablement bien inspir d'en faire l'objet de vos leons le doute lytiques. Il faut tre millefois aveuglepour persister dans

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ou l'indiffrence devant une science qu'on peut justifier si facilement'. J'ai recueilli de nouveaux exemples d'orthographe abusive, c'est-dire de l'emploi de mots entiers pour une de leurs syllabes, et de syllabes pour une seule lettre. C'est un nouveau champ d'observations qu'il ne faut pas ngliger. car il fournira la clef de bien des nigmes. Un nouvel gyptologue anglais, M. LepageRenouf, me parait donner des esprances srieuses. Peut-tre aussi voyez-vous s'lever vos cours une nouvelle gnration de travailleurs. Peu de temps aprs (23 avril 1862). E. de Roug signalait Chabas que dans sa 5* dissertation des Mlanges, sur la Mdecine gyptienne, on s'tonnerait de ne trouver aucune mention d'un article antrieurement compos par Brursch sur le mme sujet*. Chabas rpondit (24 avril 1862) qu'il avait ignor l'existence de ce mmoire; et son ignorance tait fort excusable, l'ouvrage de Brugsch n'ayant pas t annonc en France, ni indiqu dans la Bibliotheca gyptiaca; E. de Roug l'avait seulement connu parce que l'autenr le lui avait envoy directement. La consquence de cet incident devait tre de mettre Chabas en relations avec Brugsch, mais un peu plus tard', car il avait entendu dire yue Bl'IIgsch tait alors nomm consul de Prusse Thran'. Et Devria tait sur le Nil, l'heureux coquin! u crivait Chabas', qui retenu en France par ses affaires se reprsentait avec envie les jouissances archologiques de son 1. Allusions aux attaqaes rcentes de Sir Cornwall Lewis. 2. AllgemeineMonatscarift tir Wissenschaft nnd Literatur, anne 1853.p. 44-56. 3. ('es relationsfareat prpares M. de Horrack, qui vit Brugsch Paris, au mois d'aot 1862. La par correspondance commena par une lettre de Brugsch, du 30 octobre suivant. 4. Lettre de Chabu E. de Rough de 24 avril 1862. Nous verrons plus loin que ce projet de nomination Thran ne fut pas maintenu; Brugsch fut envoy au Caire comme vice-consul de Prusse. 5. Lettre de Chabas M. de Horrack, do 16 mars 1862.

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Chabas Lepsius Le

allait pour 16 juin

tre

un

peu

plus de son

tard

puissamment

aid

par

l'impression 1862. Leemans

ouvrage. Chabas tranger temps avec lettre son intenl'Aca lui parlait lui. qui Lepsius s'tait

annonait

comme tion de le proposer Nerlandaise4, dmie Royale d'entrer de Lepsius du dsir adress lui avait mme dj Chabas dont pu acqurir alors Papyrus Denkmler lui rpondit Lorsque Radesieh dans nouveau thode 1. de une du de Berlin, lui et en franais impos le

correspondant mme et cil relation en ds 18564 une

perdue.

Le 29 juin sensible l'sttention regret de n'avoir

1862,

lui

crivit et

combien lui la exprima

il

tait son des des

il l'honorait, sparment que l'achat une 9 juillet votre

publication entier de l'ouvrage trop forte.

dpense 1862 travail

Lepsius

en 1856 j'avais rgne

reu

sur

l'inscription de vous de exprimer

de

lettre travailleur traiter

de Sethos la satisfaction dans ses sujets le

Ier, je pris que champ fit esprer

la libert

j'prouvais

rencontrer dont rsultats

un la m-

de l'gyptologie, de grands

pour

la

pvra

visita

Ibsamboui

21 cataracte 2 Lettre

deux voyageurs de Chabas M.

en accompagnant la et lieit-Oually, avec Mariette, Il revint en France franais. de Horrack, du 16 mars 1862,

etdu 9 avril1862. du25mars deM.deHorrack, 3 Lettres 1865. fatluen 4. Cbabas deRadesieh. surles Inscriptions de Chabas dummoire 5. Ausujet

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science. Notre excellent ami M. le Dr Leemans a Leyde m'a communiqu dernirenent que vous vous tiez charg de discuter une partie des Papyrus hiratiques du Muse de Leyde, et eu le congratulant dans ma rponse sur l'acquisition d'un collaborateur aussi intelligent, je mentionnais la lettre que je vous ai crite dans le temps, est qu'elle tait reste sans rponse. Je vois par votre Lettre du 29 juin. qu'il vous en a parl vous-mme. et c'est donc lui que je dois l'claircissement sur le sort de ma lettre de 1856, et l'obligeante communication que vous avez bien voulu m'en faire. J'ai suivi xvec beaucoup d'intrt vos savantes n-cherches autant que j'en ai eu connaissance car malheureusement elles ne sont pas arrives toutes jusqu' Berlin. L'tude des Papyrus hiratiques promet avant tout de grands rsultats, et j'ai le plaisir de vnir qu'aussi un de mes jeunes lves Berlin fait de grands progrs dans cette tude depuis longtemps, quoiqu'il n'ait encore rien publi. Vous vous plaignez de l'aecs difficile des Denkmler. J'aurais dsir plus que personne de les rendre plus aceessibles la science; mais une, proposition faite par moi au Gouvernement, ds le commencement de la publication faite ses frais, de faire paratre en mme temps une dition sans luxe et bon march, destine pour le, gyptologues. ne fut pas accepte. Le nombre des exemplaires que le roi s'est rservs pour des cadeaux est a prsent dj restreint; et sur le reste, qu'on peut acheter 675 tttalers par exemplaire, ni le libraire. ni moi, ni le Gouvernement mme a Ie droit de faire une remise ou d'en vendre des parties isoles. J'aurais dsir au moins pouvoir vous envoyer un exemplaire des preuves des Papyrus dont j'avais quelques-unes; mais j'ai dj donn d'autres tout ce que je possdais de ce genre, Je tacherai pourtant de vous procurer d'une manire ou de l'autre un exemplaire des Papyrus, parce que je sais combien il importe d'avoir toujours sous les yeux les textes dont on s'occupe; si je ne russis pas. ce n'est certainement pas la bonne volont qui aurait manqu. Le Papyrus que je possde moi-mme tait dj prpar pour tre publi dans le grand ouvrage la tin j'ai d le remettre, comme n'appartenant pas aux monuments rapports de l'expdition. Je ne suis pas sr qu'il soit crit dans l'ancien rgne; mais il traite des rois les plus anciens qui se trouvent dans les Papyrus.

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des rois Snofru, Xufu, Neb(?)ka'. J'espre pouvoir le publier dvou. part. Je suis, Monsieur, votre trs K. LEPSIUS. un exemChabas rpondit Lepsius en lui envoyant2 mmoire sur les Inscriptions des nouveau son de plaire de ce mMines d'or. On se rappelle que 1e texte princilal dont le cnarquis moire tait fourni par la stle de Kouban, avait offert un moulage3 Chabas en 1859. de Saint-Fcrriul C'est dans ce travail qu'il reconnut le systme d'orientation mettaient l'Orient des anciens gyptiens, qui dans leurs plans aussi des leur fauche et l'Occident leur droite. Il utilisait et par Birch' sur Radesieh. notes fournies par Prisse' a comparer aux Kouban et les Korti, qu'il pensa le premier le rcit d'Hrodote'. deux gouffres. retraites du Nil. d'aprs succdant celle des Par la publication de cet ouvrage avait apport Il science une belle contriChabas Mlanges, hution pour l'anne 1862 Devria le 9 septembre Vous Mes un rude Piocheur, lui crivait et je suis heureux de vous en 1862; il y a longtemps que je le sais, travailler de mon ct, je renouveler mes compliments. J'ai beau mon grand travail n'arrive qu' produire peu de chose, cependant et mon sur le Papyrus judiciaire de Turin est presque termin, fait chaque jour un pas vers sa fin. Catalogue des Papyrus Westcar, qui le 1. Ces indications daignent suffisamment l'apyrus n'a t publi que depuis peu. par M. Erman. 2 Le 7 aot 1862. an marquis de 3. Au momentou parut la publication, Cbabasen voya de la stle, disposespour Saint-Ferriot les planches et la traduction du chteau d'Uriage. tre encadreset misesen ptaoe dans le muse 4. Lettre de Chabas Prisse, du 10 juin 1862. du 17 juin, 5. Lettre de Birch, du 15 juin 1862. Par une autre lettre du British Mu8ircb annonait son travail sur un Papyrus magique seum qui parut plus tard dans la Rerue archologique. de Chabas, dans wn 6. M. Maspero a contirm en 18W l'explication le litre II d'Hrodote, extrait des commentaire sur d'un Fragment Annales de la Facult de Bordeaux.

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Vous avez dO voir dans la Revue que de lIorrack se lance; son travail est fort bon pour un commenant; nous avons aussi un autre auditeur du cours de M. de Roug, M. Baillet, qui promet de produire d'excellentes choses, et ainsi peu peu notre cole s'augmente et se fortifie. A l'tranger, un tout jeune homme, M. W. Pleyte, vient de faire un livre' intitul La Religion des PrfRecherches sur Isralites, le Dieu Seth, et dans ce travail il a fait preuve d'une trs grande rudition, il a mis quelques conjectures aussi hardies qu'ingnieuses, mais il ne nous apprend rien de nouveau en gyptologie proprementdite il n'est pas encore assez fort. Petit poisson deviendra grand, si Dieu lui prte vie. En un mot, et grce en grande partie vos efforts, Dame Isis a maintenant affaire de fameux gaillards, dont le nombre s'accrolt tous les jours, et qui secouent joliment son voile. Tandis que M. Pleyte s'appliquait utiliser les travaux des gyptotoguesau profit de l'histoire des origines des nations3, d'autres savants cherchaient dans ces travaux l'histoire des origines de la science mdicale. Dj Pruner-Bey s'tait intress a l'tude du nom de la peste publie dans la 2*dissertation des Mlanges4. Un peu plus tard, M. Aubert Roche. mdecin en chef du canal de Suez, crivait Chabas5 qu' la page 65 des Mlanges, il trouvait la description d'une maladie dui svissait sur les travailleurs de l'isthme'; il en rsultait entre lui et Chabas un change de vues' sur le concours que les gyptologues et les mdecins pourraient rciproquement se fournir pour l'tude de ces vieux textes mdicaux. 1. L'Eaaai sur 2. M. Pleyte, d'Utrecht, avait fait ds le 25 juillet transmettre son livre Chabas par les soins de M.de Horrack. 3. C'eat en ces termes que Chaba flicitait M. Pleyte, le 2 septembre 1862,d'avoir attir l'attention sur l'utilit des docnmenta gyptiens ponr l'histoire de la Phnicie et de la Syrie. 4. Lettre de Pruner-Bey Priase d'Avennes, dn 6 juin 1862. 5. Lettre dn 28 sont 1862. 6, Mal d'intestins qui commencepar le refroidissement des extrmits infrieures. 7. Lettre de Chabas,du 31 sont 1862.

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auteur du premier mmoire sur cette Quant Brunch, bien que Chabas n'avait pas vu ce question, il reconnaissait avait mmoire, avant la publication des Mlanges puisqu'il soir et non le matin signifiait a matin et ignor que entra directement en corresponquatre fois1 D'ailleurs, il lexicographiques dance avec Chabas, par des observations sur les Mlanges, le 30 octobre 1862. se proVers le mme moment, Lepsius tait parvenu curer non seulement les Papyrus de Berlin, si impatiemment des Denkdsirs. mais un exemplaire presque complet mler qu'il offrit gracicusement Chabas. Celui-ci exprima et en vivement sa joie de recevoir ce magnifique prsent, fit part son ami Devria, qui lui rpondit le 6 dcembre: ait rendu un juste hommage Je suis charm que LEPSIUS le seul votre mrite et vos efforts dsintresss. Il n'est pas faire dcorer 2, cependant; car Mariette-Bey a l'ide fixe de vous Je ne ide que j'encourage de toutes mes forces, croyez-le bien. et il aura sais quand il y russira, mais il y russira, j'en suis sr, J'ai Paris un jeune Danois, M. Valdemar Schmidt, raison. lve de Brugsch, qui est trs fort. 10 aot 1. Observation de Brugsch transmise par M. de Horrack le raisonne 1862; et rpte par Brugsch la page 7. 1. 6-7, de sa Notice d'un Trait mdical datant du XIV sicle acant notrr re, Leipzig. 2. En effet, Mariette crivait lui-mme Chabas le 9 octobre: Si il y a longj'avais l'honneur d'ptre la tte de la science gyptologique, serait -endue, et qu'avec la rputemps que justice plus complte vous vous tation dont vous jouissez, surtout en Allemagne et en Angleterre, Mais ce n'est auriez les honneurs dont votre talent vous rend digne. Paris pour savoir si vos publipas moi qu'ou consulte habituellement dans cations sont bonnes; ce n'est pas moi qui conduis l'opinion publique vous dirai que tout l'apprciation de vos ouvrages. Cependant je trs bon lieu une humble que je suis, je viens d'avoirl'occasionde faire en du boisseau a t lev, et un filet campagne en votre faveur. Un coin de lumire a paru. Il en sortira peut-tre un bout de ruban rougeque voustes de vous pourrezaccrocher a votre boutonnire avec orgueil, car ceux qui l'ont le plus mrit.

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Le nouvel gyptologue danois tait annonc presque en mme temps Chabas par M. de Horrack Chabas, de son ct, signalait Lepsius2 les travaux des nouvelles recrues dimde l'gyptologie, Zndel Berne, LepageRenouf bourg, et Utrecht M. Pleyte, qui venait d'attirer si bien l'attention sur les rapports de l'gypte et de l'Asie. Cette question tait alors d'un attrait puissant pour les gyptologues Mariette et. Chabasavaient entrepris une discussion M. Harris ayant remarqu dans son Grand sur les Hyksos' Papyrus une mention des Apriou soumis a des Marinas, en informait aussitt Chabas', qui recevait peu de temps aprs de Mlle Harris un calque de la pageo se trouvaitcette mention'. Mais l'uvre capitale sur la Syrie et Phnicie d'aprs la science gyptienne, la traduction commente du Papyrus Anastasi 1 tait peu prs acheve par Chabas et Goodwin la fin de 1862; il s'agissait maintenant d'en entreprendre l'impression4. Ce travail de publication devait pourtant attendre longtemps encore; l'tude passionne des Denkmler dus la gracieuset de Lepsius fut la grande occupation de Chabas en 1863. Il donna aussi aux Mmoire de la Socit d'archologie de Langres des Observations sur le chapilre VI du Rituel gyptien, et propos d'une stattiette funraire du Muse de Langres7. Quant t ses Recherches sur le nom de Thbes, acec quelques observations sur l'alphabet smiticogyptien et sur les singularits orthographiques8, qui 1. Lettre du 18 dcembre1862. 2. Lettre du 18 ncvembre 1r62. 3. Lettresde Mariette, du 9 octobre, et de Chabas, du 2 novembre1862. 4. Lettre de M. Harris, du 26 octobre 1862. 5. Lettre de M" Harris, du 1" dcembre 1862. 6. Lettre de Chabas Lepeius, du 18 novembre1862. 7. Lettre de M. Brocard, secrtaire de la Socit d'archologie de Langres, du 22 fvrier 1863. Le mmoire parut au mois d'aot 1863. 8.C'est au sujet de ces observationsqu'il eut quelquesdiscussionsavec ses confrres, notamment avec Lepsius et Devria (voir la notice bio-

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la fin d'avril 1863, elles taient prpares ds les parurent derniers mois de l'anne prcdente'. Ce petit ouvrage tendait faire admettre une hypothse qui n'a pas prvalu dans la science'; il se recommandait cependant, comme tous les travaux de l'auteur, par un certain nombre d'observations intressantes, et une discussion fort ingnieuse. Il fournit aussi Cliabas l'occasion de se justifir dans sa prface d'un reproche qu'E. de Roug lui avait adress son cours au Collge de France, du 7 janvier 1863. E. de Roug y avait repris Chabas de n'avoir pas tenu compte, dans son tude sur la stle de Kouban, d'une traduction antrieure de cette stle, contenue dans le texte de l'hfistoire d'gypte de Brugsch. Il avait d'ailleurs, tout en signalant cette omisde Chablas. sion, fait ressortir la supriorit de la traduction Mais c'tait la seconde fois que pareille observation tait faite celui-ci, sans qu'il fut vraiment plus blmable que la premire fois. Oblig de mnager ses ressources, il avait mis de l'Histoire de Brugsch, peu de hte faire l'acquisition qu'E. de Roug lui-mme ne lui avait gure recommande par graphique sur ce dernier, par Gabriel Devria, p. xxo-xxu). Chabas considrait que l'gyptologie devait rester longtemps encore une science d'observation, et qu'il tait prmatur d'y vouloirdterminer des rgles fixes pour les questionsorthographiques. Devria,de bon c6t, ne voulait voir dans certains exemples d'orthographe abusive que lui prsentait Chabas que de simples lapsus de scribes,et n'admettait pas qu'on et crit: dans certains mots deslettres sans motif, sans but, et qui ne se prononaient pas. o (Lettre de Deveria Chabas, du 10 juin 1862.) 1. Lettre de Chabas Brugsch. du 8 novembre 18fi2. 2. Cette explicationavait t bien accueillie d'abord par E. de Rong. Devria objectaitque pouvaitdsigner une antre rgion la l'bbalde, Cependant il trouvait uneconfirmation apparente de que l'hypothse deChabas a dans le nom arabede Mdinet-Abou ou Tabou, la ville AbouonTabou, dont on n'a pas encore pu dcouvrir l'origine. Le mot Medinetindique certainement la cillc antique; car depuis la destruction de Thbezs, il n'y a jamais eu aux environs des ruines que de misrablesbourgades. (Lettrede Devria Chabas, du1er mail863.)

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sa lettre d'aot 1860'; loign des bibliothques publiques, il n'avait pas eu l'occasion de parcourir cette Histoire et avait forcment ignor la traduction des mineurs d'or, sur laquelle il n'existait aucune indication bibliographique. Il se crut cependant accus de plagiat, et rpondit avec beaucoup de vivacit. E. de Rougv voulut faire cesser cette mprise et lui rendit pleine justice, son cours du 26 juin 1863. Il n'avait pas dout de la bonne foi de Chabas, et n'avait voulu que lui faire sentier un peu son infriorit bibliographique, tout en reconnaissant hautement sa supriorit philologique sur ses rivaux. Cette explication mit lin l'incident, mais le malentendu n'avaitpas pour seulecause une observation mal interprte. La dsunion devait rsulter de la situation mme oit Chabas s'tait plac, depuis qu'il tait parvenu crer, en comptant sur ses propres forces, et en attirant lui le concours de Birch et de Goodwin, un centre indpendant d'activit gyptologique. C'tait son honneur d'y avoir russi; mais s'tant ainsi affranchi de toute tutelle, il s'imaginait, peut-tre avec trop d'inquitude, qu'on chercherait le prendre en dfaut. Le lgitime orgueil dont ses succs l'avaient rempli le rendait d'ailleurs plus sensible aux piqres d'pingle qu'on pouvait ainsi lui adresser: allusions, comme prcdemment, l'insuffisance de sa bibliothque; allusions aussi ses occupations commerciales'. Ces occupa1. Voir page xxvu. 2. C'eat ainsi que le 10 fvrier 1863,le chevalier de Paravey crivait Chabas qu'il trouvait trop lent rponde une de ses lettres: Votre commerce qui fleurit, je le crois, me dit M. de Rougf, vous empche sans doute de me rpondre. u Le chevalier de Paravey avait t le premier maitre de (lettre de Devria Chabas. du 6 dcembre 1862),et son lve lui Rong faisait assurment beaucoupd'honneur. Maisen vertu du principe que la civilisation est une, et que par:out rgnent les mmestraditions, il tait venu prtendre expliquer par la langue chinoisetous les monuments de l'antiquit orientale, gyptiens ou autres, et cherchait convertir Cbabas ses vues. Commeil n'y parvint par, nom ne citerons gure sa volumi-

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tions tion son

le mirent en tat de contribuer la gloire de donner la meilleure part el hien qu'oblig de leur uvre immense, en prenant temps, il sutaccomplir une

pourtant

en que nous ea somme si peu de chose' que le regret

truction congrs

V ictor Duruy publique, venait d'organiser aux des Socits aux savantes. Chabas n'assista pas

crivait 1. Autond de tout cela, M, de Vog Chabas, le

sur ces questions. lfon III, attirait alorsl'attention

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lui par M. de Horrack, qui l'avait vu Munich pendant un de ses voyages en Allemagne. Lauth s'tait dj prmais celui-ci, malgr l'incontestable sente E. de Roug et son imagination ingrudition du savant allemand nieuse, ne lui avait pas t d'abord trs favorable, sans doute cause de l'abus des hypothses et de la mthode de confuse qui gtaient un peu les excellentes qualits Lluth. Chabas n'eut pas de peine discerner les mmes dfauts; mais la rsignation et la patience de Lauth, qui, pauvre alors et oblig de donner des leons pour gagner sa vie, peu prs dnu de livres pour tudier l'gyptien, persvrait dans ses efforts malgr tant de difficults, excitrent son intrt. Il lui envoya plusieurs de ses ouvrages pour lui commencer une bibliothque gyptienne, et essaya par ses conseils de redresser sa mthode scientifique: Vos observations surle zodiaque, lui crivait-il le 22 mai 1863, Je voudrais vous pntrer d'une paraissant fort intres:antes. grande vrit qu'on se plat gnralement dissimuler, c'est qu'aprs tout nous ne sommes tous que des coliers en fait d'hiroglyphes. Il n'est pas temps encore de systmatiser, de proclamer des principes et des rgles, d'abuser de la synthse, nous devons nous borner noter les faits isols, progresser peu peu dans la science de l'gyptien, en restant libre de tout lien thorique. J'ai cherch pntrer de ces ides M. Zndcl de Berne et M. Pleyte d'IJtrecht, deux rudits fort estimables, qui, selon moi, se htent beaucoup trop. De ces solutions mythologiques ou historiques prmatures, il ne reste jamais rien. Si vous voulez tre rellement utile la science, n'admettez pas trop vite que l'gyptien soit du type smitique, ne concluez pas que les crateurs de la langue copte ne connaissaient pas le gnie de leur langue; mais appliquez-vous lucider nettement les textes non encore traduits ou mal traduits (et c'est la presque totalit). Quand vous saurez lire avec certitude une page du Papyrus Prisse, par exemple, vous pourrez songer mthodiser. Lauth accueillit avec reconnaissance les avis de Chabas, et lui fit connaitre en aot 1863 un jeune gyptologue autriBIBL. GYPT., T. IX.

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la situation. il enviait alors M. Reinisch, dont chien, de l'archiduc sous le patronage M. Reinisch travaillait du Mexique. devenir empereur Maximilien, qui allait son tour mois plu, tard (octobre 1863), Lauth Quelques et ses tudes facilites par le amliore situation sa voyait roi Louis de Bavire. aussi pour se faire dans En mme temps Brugsch luttait le une place digne de son mrite. Effac par l'gyptologie confondu parmi les il restait toujours de Lepsius, voisinage oblige do de l'Universit de Berlin, 68 Privatdocenten Pour sortir de cette situadonner des leons particulires. un journal gyptologique, la fonder de il tion, entreprit und Alterthumskunde, Zeitschrift fr gyptische Sprche et commena paraltre en d'abord Leipzig qui s'imprima une lettre du 29 aot 1863, la Il demanda, 1863. par juillet en exposant ses Celui-ci rpondit de Chabas. collaboration et ne refusa pas en vues sur la rdaction du nouveau journal de mainventuel, malgr son dsir son concours principe tenir en France le centre du mouvement gyptologique. Mais son tude sur les Papyrus de il se donnait alors tout entier momentanlui faire laisser Berlin, qui l'absorbait jusqu' Anastasi I. Il se passionnait ment son travail sur le Papyrus a la fuite du proscrit dans surtout aux aventures de Sineh', les pasteurs de la Palestine et de le dsert, sa vie parmi des rcits la vie patriarcale l'Idume, qui lui rappelait sur lesquels aucune de ces Papyrus, Mais l'tude bibliques. alors des difficults de notion n'existait encore, prsentait n'tait des noms gographiques toute sorte. L'identification un ces difficults: c'tait en mme temps de moindre la pas du Voyage en Syrie, en le traducteur de attrait plus pour l'identification de En Palestine. gypteaussi, Phnicie et en bien que Brugsch edt srieusement, le proccupa 1. N' 1 des Papyrus de Berlin. Berlin. 2. Dans l'histoire d'un paysan , n' 2 desPapyrus de

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donn des raisons en apparence assez bonnes pour y rconnaitre l'oasis d'Ammon. Chabas hsitait toujours; plusieurs reprises il demanda Cailliaud des indications dtailles sur l'oasis, que cet explorateur avait visite'. Au mme moment. la stle de Pionkhi apprenait E. de Roug que 1 exactement correspondait Hraclopolis. Le mmoire sur les Papyrus de Berlin' parut au commencement de novembre 1863'. Les notions qu'il donnait taient si imprvues et si curieuses, que cette publication attira l'attention sur Chabas autant et plus encore que n'avait fait son mmoire sur le Papyrus Prisse en 1858. Plusieurs membres de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Egger, de la Saussaye, Guigniaut. secrtaire perptuel, lui adressrent leurs flicitations; de la Saussaye l'engagea poser sacandidaturel'une desplaces alors vacantes de correspondant rgnicole. Chabas hsita d'abord, objectant qu'E. de Roug, alors en mission en gypte, ne serait pas l pour 1. Lettres de Chabas Cailliand, des 10 juin et 20juillet 1863;lettres de Cailliaud Chabas, des 12 et 25 juillet 1863. L'explorateur Trmaux envoya aussi Chabaa, en octobre1863, ses ouvrages sur l'thiopie et le Soudan. 2. Les I'apyrus hiratiques de Berlin, rcits d'il a n 4000ans, in-8, Paris, 1863. 3. Goodwinavait, de son ct, composen mme temps un mmoire sur le mme sujet; la comparaison des deux traductions produisit en Angleterre une impression trs favorableau en-dit de la mthode de dchiffrement(lettre de Goodwin Chabas, du 24 janvier 1864). Le 15 avril 1864. Goodwin fit savoir i Chabas.qu'il avait trouv Londres dans le Papyrus Butter, un passage du l'apyroa de Berlin n' 2. Ses remarques furent insres dans la deuximesrie des Mlanges.Cestronvailles se faisaient en cherchant dans les Papyrus et ostraca des textes pour complterle Papyrus Anastasi I. Parmi les ostraca de la collection Cailliaud reconnus dans cette recherche, on peut citer un texte relatif desjours de cong, prit par quelquesfonctionnairea, texte traduit par Chabas, dans une lettre t Geedwin, du 29 janvier 1864.

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et Guigniaut insistrent, faire valoir ses titres. La Saussaye l'informa de son inscripet le 14 dcembre 1863, Guigniaut tion au nombre des candidats. que Chabas Les vues chronologiques sur l'ancien-Empire, rcits d'il y a 4000 ans , pouvaient avait exposes dans ces comme largissant ce qu'on alors assez hardies, sembler bien que tait convenu d'appeler la chronologie biblique, d'une chronologie la Bible ne fournisse pas les lments tait persuad que chrtien sincre prcise. Mais Chabas, craindre des progrs le christianisme bien entendu n'a rien lettre Lepsius du 7 jande la science. Aussi, dans une vier 1864, il protestait contre sa consLes accusations d'infidlit qui taient venues alarmer cience de chrtien et de pre de famille. J'ai tenu, ajoutait-il, tablirsur de larges assises l'difice immense de la chronologie Vous ne trouverez peut-tre plus en France un sagyptienne. du systme de vant digne de ce nom qui doute encore de la valeur celui de Sir C. Lewis n'aurait pas Charupollion. Un ouvrage tcl que en ce qui t criten France. Je ne suis pas encore aussi avanc des symptmes touche la question de la longue chronologie, mais J'ai reu en trs apprciables me prouvent que j'ai touch juste. Dr Hincks' luieffet de deux ministres anglicans et de M. le mme des communications spontanes d'un caractre plus que ne consentira conciliant. J'espre que prochainement personne Et la question to stake one's christian tith on such matters2 Dorset), le 1. Chabas crivaitM. Malan (Vicar or Broadwindsor, forts motifs de 17 dcembre1863: J'ai trouv dans l'vangile d'assez d'autres. La croire la divinit du Chriqt pour n'en pae chercher chrtien. u soiena peut faire son chemin sans entamer ma foi de en dcembre 2. Hincks stait mis en relations directes avec Chabas de Berlin. 1863, proposprcisment de la publication des Papyrus ncessit d'largir Il reconnaieaait aveclui ( lettre du 26 janvier 1864) la la chronologie biblique. dn 2 sep3. Une lettre de l'gyptologne anglais Lepage-Renonf, les mmes tembre 1866, nous montre qu'il avait eu lutter contre mais dilsscults, bien qu'il fat non seulement un catholique croyant,

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sera dbarrasse d'un lment inquitant qui jusqu' prsent a fait accueillir tous les systmes par une fiu de non-recevoir pralable. Mon avis est qu'il faut agir avec notre science comme avec le coin. qui doit tre enfonc peu peu par le petit bout. sans quoi il n'entrera pas. l'our moi, au del d'Ahrus, je n'aperois que dsordre et incertitude; mais je distingue parfaitement la masse des matriaux classer, et l'espace qu'ils doivent occuper me parait immense. J'ai reu votre travail sur l'alphabet-type universel il fait le plus grand honneur votre rudition, et j'apprends avec plaisir Pour ma part, j'ai dfinitiveque M. Urugsch s'en servira. ment adopt la transcription copte sur laquelle je m'expliquerai dans l'introduction Anastasi 1. Cette intention d'adopter la transcription copte fut vivement combattue par Lepsius. Ds le 10 janvier 1864. il crivait Chabas En reprenant entre les mains votre savante tude sur le nom de Thbes, et en relisant l'appendice sur la transcription des signes phontiques, je fus frapp d'un passage, p. 41, o vous proposez de retourner la manire de Champollion,et de transcrire les sons par les lettres coptes. Comme vous faites esprer la fois que vous publierez bientt un travail spcial sur la question alphabtique, j'ai cru devoir vous exprimer mes srieux doutes qu'une telle proposition trouverait un assentiment gnral chez les gyptologues. M'tant occup depuis bien des annes de la transcription des langues trangres en lettres latines, je crois avoir gagn une certaine exprience sur ce qui a quelque chance d'tre accept ou non du public ou des savants qui doivent s'en servir. L'objection mme un confesseurde la foi catholique, ayant compromis sa carrire pour afflrmersea convictions: Je suis, crivait-il Chabas, catholique et trs croyant; en F ranoeje paierait peut-tre pour jsuite on au moins pour sacristain, comme autrefois M. de Moutalembert, dont je psrtage en beaucoupde matires les convictions. Mais nous avons en Angleterre comme en France des gens dont l'orthodoxieest tellement intolrante, que des hommes de ma couleur passent auprs d'eux pour des rationalistes dangereux.

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le mlange et la confusion inexla plus importante sera toujours des motssemblant copes. Vous tricable des mots vraiment copteset cette transcription de Chamles difficults que ne connaissex pas y ses premiers disciples. Vous croyez pouvoir causes pollion a criture copte. Mais les impriremdier par l'emploi d'une double n'en auront jamais deux meries rares qui ont des types coptes des lettres plus grandes,et plus petites espces; elles aurontau plus la mme dont on ne pourrapas se servir dans notes. pour les de nos imprimeries ont ordinaireles coptes Aussi types ligne. de peu gracieux. Un autre point ment quelque chose de lourd et d'crire devez pas perdre de vue, c'est le principe ne vous que C'est un abus aussi rave une lettre simple. tout son simple par ch ou sch crit kh pour ou sh pour que gnral, qu'on et ne peut pas distinguer de sorte ou qu'on d; dj pour et rekh. Vous voyez qu'on a dj assez gnralement re Je et ir pour introduit dans les livres linguistiques y. pour il faudrait s'y tenir. Je vois les hiroglyphes pour crois qu'aussi de l'z dans cet embarras; que M. de Roug se sert quelquefois tait de la confusion et dplalt. Il mais on ne vcut pas de l'x; il le et ; mais j'ai toujours est vrai que les imprimeries n'ont pas x fait la moindre difficult de les ne imprimeur trouv qu'aucun la dpense de quelques faire tailler et fondre tout exprs c'est tout mot tranger transfrancs. Il importe aussi de se servir pour pour les crit de lettres cursives c'est un grand soulagement du texte de suite les mots trangers yeux de pouvoir distinguer mes remarques sur une question qui vous occupe Excusez de l'intrt encore dans ce moment; vous voyez que je prends Votre manire de discuter les voUe livre avant qu'il ait paru. satisfait beaucoup. groupes me le 23 janvier, que vos vues sur Je vois, crivait-il de nouveau reviens donc la transcription des hiroglyphes sont arrtes je n'y est en parle but que vous suivez plus, d'autant moins que mme recherche sur la valeur la plus tie diffrent du mien. Pour moi, la de la grammaire, et si le chapitre lettres forme des premier exacte n'existant plus dans le dfinir son un hiroglyphique je pouvais aussi exactement que le reprsenter pas copte, je n'hsiterais

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possible. Vos recherches sans doute bien approfondies sur les lettres m'intresseront tout spcialement, et nous fourniront, j'en suis sr, bien des aperus nouveaux, utiles pour lasolution du problme aussi d'aprs mes vues. Mes travaux, rpondit encore Chabas le 27 janvier 1864, cbapoursuivent un but moins considrable que les vtres; mais cun doit suivre sa propre voie et fconder son propre sillon. Dans ma situation, il me serait du reste impossible d'envisager des tches de trop longue haleine. Je suis forcment limit aux tudes fragmentaires auxquelles mon got particulier me prdispose. Permettez-moi de vous demander si vous n'avez encore pris aucun parti relativement votre Papyrus de Snefrou. Nous vieillissons rapidement et n'avons gure de temps donner l'esprance lointaine. Ne tenez pas la coupe plus longtemps loin des lvres de Tantale. Si vous consentiez le publier avec une traduction, je l'entreprendrais volontiers, avec la condition de la rserver exclusivement pour votre publication. Cette demande devait rester vaine, et Chabas n'eut pas En revanche, l'occasion de traduire le Papyrus Westcar. Muse de Turin, y excuta M. Lieblein, qui tudiaitalorsau le calque de plusieurs papyrus', le calque entre autres du fameux Papyrus judiciaire qu'il off rit Chabas. Celui-ci ne voulut pas publier la traduction de ce texte, sachant que Devria avait depuis longtemps entrepris un travail sur le mme sujet; mais il le lit amicalement inviter se hter, s'il ne voulait pas que quelqu'un fut tent de le devancer. L'avis fut transmis par M. de Horrack, qui venait de donner la Recue archologique sa a Notice sur le nom gyptien du cdre u, et travaillait graver sur bois des groupes hiroglyphiques', dans l'espoirde faciliter Chabas l'impression de son grand ouvrage sur le Papyrus Anastasi 1. Devria ac1. Quatre ans plus tard, M. Lieblein et Cbabas publirent en collaboration deux de ces Papyrus de Turin. 2. M. de Horrack envoya Cbabas des spcimens fort satiustaisants de ses gravures, mais il et fallu on excuter un trop grand nombre pour un oavrage aussi important que le Voyage d'un gyptien.

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cueillitlacommunicationd'assez bonne grce, carM. de Horrack lui tait fort sympathique. Il reprit aussitt son travail sur le Papyrus judiciaire, que ses tudes sur l'criture secrte chez les gyptiens avaient fait momentanment dlaisser, et put faire savoir Chabas que l'uvre tait acheve, au bout de quelques semaines1; mais elle ne devait tre publie que deux ans plus tard. Quant Chabas, son activit ne se ralentissait pas mais rservant toujours la publication d'Anastasi I pour le jour o il lui serait permis d'imprimer ce grand ouvrage dans des conditions satisfaisantes, il avait entrepris de publier encore en autographic une deuxime srie de Mlanges Les encouragements gyptologiques. ne lui manquaient dans la Revue archologique pas, Birch faisait haraitrc uu article trs flatteur pour lui, qui fut en partie reproduit dans le Moniteur du 12 mars 1864; le prince de Galles qui venait de faire diter* un Papyrus qu'il avait rapport d'Egypte, avec une traduction de Birch, en faisait ofrirde sa part un exemplaire Chabas, par M. Woodward, bibliothcaire de la reine Windsor. Chabas fut trs sensible cette faveur. Mais la joie qu'il en prouva fut trouble presque aussitt par la murt d'une de ses filles', bientt suivie de celle de sa mre'. Brugsch, qui venait d'tre lui-mme frapp cruellement par la mort de son jeune cnfant et la maladie de sa femme, lui crivit pour le consoler, et lui adressa des propositions d'hospitalit par o tantt Berlin, tantt reiproque, Chaton, ils eussent tch de se distraire de leur tristesse en 1. Lettre de M. de Horrack Chabas, du 8 mars 1864. 2. Cet ouvrage ne fut pax mis dans le commerce. En voici le titre Description of the Papyras of Nas-Khem,Priest of Amen-Ra,dix. corered in un Ercucution made by direction of H. R. H. the Prince of Wales, in n Tumb near Gournah, at thebes. Printed for private circulation onty, 1863. gr. in-8. 3. En mars 1864. 4. En mai 1864. 5. Lettre de Brugnon Chabas, du 25 tpar, et du 4 avril 1884.

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ensemble 1. II venait de publierdans sa Zeitschrift il corrigeait E. de Rougv avec une svun article sur o rit dont on fut alors gnralement un peu tonn, E. de Roug revpntit alor, Paris, de sa mission en gypte1. Les gyptulogues anglais exprimaient l'espoir qu'il rsulterait de ce voyage la publication des textes intressant, que avait mais qu'il se htait dcouverts, trop peu leur gr de leur faire connaitre2. Ds ce moment, ils fai:aicnt des tcntativcs pour constituer Londres une Sucit et un journal d'egyptologie4: ces tentatives prpamais encore de bien loin, l'organisation de l'Epypt raient, Exploration Fund. Les gyptologues trangers se trouvaient a Paris au mois d'avril 1864, d'ailleurs fort nombreux quand E. de Roug y rentra: c'est ainsi qu'il reuten mme temps a djeuner MM. Vaidcmar Schtnidt. Lieblein, Lauth et Basil Henry Cooper. Celui-ci, qui persistait juger les gyptologues franais et allemands trop peu respectueux de la chronologie biblique, croyait alorsavoir reconnu dans les monuments gyptiens la date prcise de l'Exode3. On peut tre (lue Chabas n'tait pas d'accord avec lui sur ce point: toutefois l'humeur ouverte et sympatltique de Cooper donna leur correspondance, malgr leur dissentiment, un caractre fort antical. Brugsch. son tour, vint passer Paris dans le courant de mai. Il venait, quelques jours avec i'agrment du tout-puissant Lepsius', d'tre nomm travaillant 1. La nomination de Brugsch au vice-consulat de Prusse au Caire, empcha la ralisation de ce projet. 2. Lettre de M. de Horrack Chabas. du 22 avril 1861. 3 et 4. Lettre de Birch Chabas. du 24 mars 1861;lettre de M. de Horrack, du 4 juillet 1864, relatant les attaques de Sbarpe contre Mariette,sur sa lenteur publier la table de Saqqarah. Les voyageurs anglais reprochaient encore celui-ci de ne pas veiller assez efflcacement la conservation des monuments (Lettre de Birch, 24 man). 5. Thehieroglyphical Dateof theExodus in the Annala nf Thothmes the grcat, London. 1860. 6. Lettre de Lepsius, Chabas du 25 aot 1864 a Il (Brugach) ne

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vice-consul prussien au Caire, et venait voir E. de Roug avant de se rendre son poste, au mois d'octobre. De retour Berlin, il crivit Chabas qu'on avait beaucoup parl de lui pendant ces quelques jours passs Paris. J'avais, disait-il 1, le plaisir de revoir nos gyptologues de Paris, ainsi que plusieurs savants trangers. Nous avons caus vivement et je vous assure que votre nom et vos travaux ont trouv dans nos discussions un cho dont vous pouvez tre fier. M. de Roug vous a jug avec une impartialit parfaite. galement crivait' de Paris Chabas qu'E. de Roug avait fait l'loge de ses travaux dans ses cours au Collge de France, repris depuis le 19 mai 18C4. Mais Lauth devait prouver d Paris une dception pour lui-mme; il ne parvint pas y faire publier ses recherches astronomiques d'aprs les monuments gyptiens. Les tudes astronomiques amenrent vers le mme temps Chabas un nouveau disciple. M. Romieu, professeur d'hydrographie Agde, qui publia deux ans plus tard un mmoire sur le calendrier vague des anciens Kgyptiens. Leemans signalait aussi l'apparition d'un autre gyptologue, dont le nom devait en peu de temps devenir illustre. Dans une lettre du 24 juillet 1664, aprs avoir parl des efforts qu'il avait faits pour tablir le bon accord entre Lepsius et Brugsch. il ajoutait Lauth J'ai eu une grande sati:,f.tion faire la connaissance de M. le Dr G. Ebers, de Berlin, qui s'est acquis un trs bon nom par son roman Une Fille d'un roi gyptien, 3 volumes publis et puiss dans le cours de l'anne. 11a fait des progrs immenses dans l'inmanquera pas d'tre bien utile dans cette charge la science gyptienne et j'ai favoris dans cette espoir ce plan qui s'est maintenant rialis . 1. Lettre de Brugtch Chabas, du 30 mai 1864. Brugub y redemandait Chabas de collaborer la Zeitschrift. t. Lettre de Lauth Chabas, du 31 mai 1864.

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terprtation des textes, et si Dieu lui prserve la vie, il rendra de bien grands services nos tudes. Si jamais vous le rencontrez, vous conviendrez que M. Ebers est un homme des plus aimables et des plus savants. M. Urugsch a obtenu la place de consul de Prusse au Caire, o il s'tablira avec sa famille cette place vaut cent fois mieux pour lui que celle de Thran en Perse, pour laquelle il avait t d'abord destin. Quelques jours plus tard (29 juillet 1864), Chabas envoyait Brugsch, un exemplaire de la deuxime srie des Mlanges', avec les observations suivantes C'est un ouvrage que j'ai crit la fivre dans les doigts, au moment des proccupations douloureuses qui ont signal pour moi les cinq premiers mois de 1864, et dont je sens encore l'influence. En recourant la date de Londres du travail de M. Birch, vous verrez que sa prparation en franais a t l'affaire de quelques heures2. Tout a suivi la mme marche rapide aussi la forme estelle mdiocrement satisfaisante; quant au fond scientifique, je n'ai rien y changer. Vous verrez combien il existe malheureusement de points de dissidence entre nous. Ceci vous explique les motifs qui ne me permettent pas d'crire dans votre Journal. Il faudrait que nous eussions plus d'harmonie dans nos mthodes d'investigation. Vous 1. Cette deuxime srie comprenait quinze dissertations 1. Le Il. Les levers de Sothis; l're de Mnofr. III. L're groupe des Renaissances. IV. Une clipse soue le rgne du pre de Tiklat II. V. Ramss et Pithem. VI. Le verbe gyptien se tairr. VII. Ktude analytique d'un texte difficile. VIII. De la longvit chez les gyptiens, par C. W. Goodwin. IX. Le cocotiertait-il connu des le gyptiens ? par mme. X. Sur quelques groupes comprenant le aigne par le mme. XI. Lettre F. Chabas sur un fragment 131 hiratique se rattachant au Papyrus de Berlin n' 2, par le mme. XII. Hiroglypheset cuniformes,tudes comparatives, par Ed. Hincks. XIII. Sur un horoscopegrec, par C. W. Gondirin. XIV. Glossaire. XV. Sur une stle hiratique, par D' S. Birch. 2. Le nimoirede Birch n'avait H adress Chabas que dans le mois mme de juillet; le mmoirede Hincks que le 18 juin.

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me faites l'effetde citer des phrases hiroglyphiques que vous dtachez d'un contexteque vous n'avez pas essay de comprendre'; et Mais par suite vos coupures ne sout pas o elles doiventtre. les erreurs ne sont rien par elles-mmes quand on est d'accord sur les principes. C'est l ce que j'aurais voulu obtenir. En dfinitive, nous avonsencore faire beaucoupde chemin pour nous rencontrer. Il ne m'en parait que plus ncessaire de vous rappeler votre promessede nie visiter Chalon; nous nous expliquerons mieux de vive voix, et nous finirons probablement par admettre des bases communes sur lesquelles nous pourrons construire sans avoir dmolir ensuite. En mme temps Chabas adressait d'autres exemplaires Lepsius. Victor Duruy, ministre de l'Instruction publique, M. Genteur son secrtaire gnral, enfin l'Empereur Napolon 111. C*tait une suprme tentative pour attirer l'attention sur les difficults qu'il prouvait publie en provincc des travaux d'gyptologie, et pour obtenir que la fonte Nationale devint enfin plus hiroglyphique de l'Imprimerie accessible. J'ai l'honneur, crivait-il l'Empereur le 28 juillet 1864, de prsenter votre Majest un ouvrage intitul Mlangesgyptologiques, 2e srie, que fautede types convenables j'ai t oblig d'imprimer en autographie. Mes travaux antrieurs m'ont valu, de la part de l'tranger, une assistance matriclle laquelle je uois des progrs 1. C'tait sansdoute en vue de la prparationde son Dictionnaireque Brugsch avait cettetendances traduire desphrases dtaches; maissur ce point l'observation de Cliabas est trs juste. Cette lettre est intressante pour prouverque des cette poque, Cabas et Brugsch taient diviss par une question de principe, et queles observations adresses i Brugsch dans la Rponse it la Critique ne proviennent pas seulement d'un mouvementde colre. Lepage-Itenoutjugeait cet gardde qui il crivait le 16 aot 1866 mme que Chabas, e Un ouvrage de M. Brugsch doit infailliblement contenir beaucoup de choses neuves et intressantes; mais un dictionnaire exige l'eaactitude la plus oonsciencieuse, et M. Brugschest d'une inexactitudervoltante. n

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qui n'ont pas t sans retentissement. Je sollicite aujourd'hui dc la France un peu d'aide pour la continuation de mes publications sous une forme plus convenable. Je demanderais qu'il me ft octroy une petite quantit de la fonte hiroglyphique de l'imprimerie Impriale, aujourd'hui si peu utilise ou que si cette faveur ne peut m'tre accorde, Votre Majest ft tudier la question de savoir s'il ne serait pas temps de modifier l'article du rglement de cet tablissement, qui prohibe le prt des caractres orientaux hors Paris. Je ne me serais pas permis d'appeler sur ce sujet l'attention de Votre Majest, s'il ne s'agissait pas des vritables intrts d'une science toute franaise dans son origine et dans laquelle la France ne devrait pas cesser d'occuper le premier rang. M. Chagot, dput de Sane-et-Loire, tait au courant des dmarches de Chabas. et l'avait appuy de toutes ses forces auprs do l'Empereur et du ministre. Cependant, ds le 8 aot, il lui crivait de ne pas trop compter sur le succs auprs de l'Imprimerio Impriale, ajoutant d'ailleurs que ses dmarches ne seraient pas compltement perdues en attirant sur Chabas l'attention du ministre, elles l'avaient signal pour une rcompense bien mrite. Quelques jours plus tard en effet, le 12 aot 1864', Chabas tait nomm chevalier de la Lgion d'honneur. MM. E. de Roug, de la Saussaye, de la Guronnire, consults par M. Duruy avant la proposition l'Empereur, avaient rpondu dans les termes les plus favorables2. La demande relative aux types hiroglyphiques avait t transmise par l'Empereur au Ministre de la Justice, M. Baroche. Chabas tenta de ce ct un dernier effort par une lettre du 11 aot 1864 J'ai adress Sa Majest un exemplaire de mon dernier ouvrage que faute de types convenables j'ai t forc d'imprimer en auto1. C'est aussi au commencementd'aot 1864 que la SocitRoyale de Littrature de Londres s'associaChabas comme membre honoraire. 2. Lettre de M. de la Saussaye Chabas, du 2 novembre1864.

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HIOGRAPIIIQUE

graphie; je sollicitais en mme temps soit le donsoit le prt d'une quantit suffisante de la fonte hiroglyphique de l'Imprimerie Impriale pour l'impression de travaux ultrieurs. M. le Chef de cabinet de l'Empereur vient de m'informer que cette demande a t transmise Votre Excellence, qui seule dsormais aura y donuer la suite qu'elle comporte. V. E. pourra se faire rendre compte par l'honorable acadmicien M. Mohl des motifs qui militent en faveur de la mesure que je sollicite. Je crois toutefois devoir rsumer en peu de mots l'historique de mes dbuts et de mes progrs dans la science que nous devons au gnie de Chanipollion. En 1852, mon attention se porta pour la premire fois sur les hiroglyphes, et ds1855, je commenais mes publications, qui sont Il ne m'appartient pas de faire au nombre de 24. aujourd'hui l'loge de mes propres uvres; je dirai pourtant qu'aucun gyptologue franais n'a encore publi un ensemble aussi considrab!e que le seul ouvrage de textes purs, leseul livre gyptien qui ait t publi en France, l'a t par moi (Papyrus magique Harris); et je rappellerai que mon Analyse de l'inscription d'Ibsamboul, en mettant nu l'inanit des leons contemporaines au Collge de France, a t la cause dterminante du dcret du 8 fvrier 1860, qui a chang le titre de la chaire de Champollion, afin, dit le rapportde M. Rouland, de la garantir contre les dviations dont elle a t plusieurs fois menace. Limit aux ressources d'une petite ville de province, j'ai eu lutter contre de grands obstacles dans le cours de mes tudes, et contre de plus grands encore pour mes publications. J'ai surmont ceux qui n'exigeaient que des sacrifices pcuniaires; c'est ainsi par exemple que j'ai achet des types coptes et hbreux. Quant aux types hiroglyphiques, qui ne se prtent ni ne se vendent, je les ai imits au moyen de divers procds, d'abord l'aide de clichs de zinc gravfs par moi l'acide, qui n'ont donn que de trs mauvais rsultats, tout en altrant ma sant puis avec des bois sculpts galement par moi-mme, ce qui entranait une norme perte de temps, sans permettre de citations suffisamment multiplies; enfin j'ai eu recours l'autographie, procd peu digne de la science, trs difficile mettre en uvre, et s'opposant tout remaniement et toute correction.

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BIOGRAPHIQUE

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Quoi qu'il en soit, mes travaux m'ont valu l'approbation et l'amiti des savants les plus considrables l'tranger. Grce leur intervention, j'ai reu de la l'russe, de l'Angleterre et des dits par les Gouvernements, Pays-Bas les ouvrages coteux, et que ma modeste bibliothque n'osait ambitionner. son tour Aujourd'hui je demande la France de m'accorder une casse du type hiroglyphique de un peu d'assistance moi. l'Imprimerie Impriale lverait les difficults qui s'opposent Je l'utiliserai d'abord pour publier la traduction littrale analytique et commente du Voyage en Palestine et en Syrie au XVe sicle arant notre re, racont par le Papyrus Anastasi 1. Du reste, je suis la fin de ma carrire commerciale et des fonctions consulaires qui prennent depuis quinze ans une partie de mon temps. Je me propose de donner bientt toute mon activit l'tude qui me passionne, et j'ai la confiauce que mes travaux ne seront pas inutiles pour maintenir la France le rang qui lui appartient dans une science qu'a cre un de ses plus illustres enfants.
Prsident du Tribunal F. CHABAS, de Commerce de Chalon-sur-Sane.

Le Ministre de la Justice 1864:

rpondit

Chabas

le 19 aot

J'ai reu en mme temps que la ptition que vous avez adresse l'Empereur pour obtenir la cession d'une fonte de caractres hiroImpriale, la lettre que vous m'avez fait glyphiquesdel'Imprimerie parvenir pour m'expliquer que la faveur que vous sollicitez vous permettrait de poursuivre utilement vos travaux scienti6ques. La cession que vous demandez est interdite par les rglements de l'Imprimerie Impriale, et ne peut tre consentie. Mais si vous vouliez bien communiquer votre ouvrage M. le Conseiller d'tat Directeur de l'Imprimerie Impriale, il serait examin et soumis, s'il y avait lieu, la Commission des impressions gratuites. Dans l'intention du Ministre, cette proposition bienveillante devait sans doute suffisamment corriger le tort que le refus des types pouvait causer la science. Mais une telle

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BIOGRAPIHQUE

Chabas. loign do Paris, proposition tait inacceptable pour il lui et fallu se dessaisir dfinitivement de son manuscrit, constamqu'il avait cependant besoin de pouvoir complter science pendant ment, en tenant compte des progrs de la le cours d'une impression qui devait durer fort longtemps, de cause do l'immensit mmo l'Imprimerie Impriale, une situation l'uvre. De plus, ayant pris dans la science longil lui tallait livrer son uvre capitale, indpendante. de possible, l'apprciation temps avant toute publication verrons rivaux dont il combattait souvent les ides; et nous ses confrres plus loin quel accueil peu quitable certains de Il prfra firent son chef-d'uvre, aprs son apparition, et chercha ,ans retard donc conserver son indpendance', do russir d'un autre ct. M. de Horrack venait do faire emploi nouvelles recherches pour lui indiquer un meilleur de l'autographie, lorsque l'occasion d'acqurir des caractres d'une manire inespre. hiroglyphiques se prsenta enfin Le 25 aot 18G4,Lepsius demandait Chabas sa collabovacante ration pour la Zeitschrift dont il prenait la direction, dsormais impar le dpart de Brugsch, et qu'il comlait avec les types de l'Imprimerie Royale de Berlin. pritncr Chabas accepta cette fois de collaborer la Zeitschrift2. Mais encore faite aux types de Berlin l'avait intress l'allusion et ds le 28 aot, il demanda s'il lui serait posdavantage: lui sible d'acqurir une fonte de ces types. Lorsque Lopsius et qu'il rpondit* que cela ne lui paraissait pas impossible, allait faire auprs de son Gouvernement les dmarches ncesd'motion et de reconnaisChabas fut transport saires, 1. M. de la Saussaye l'approuva, dans sa lettredu 2 novembre 1861 Je suis compltementde votre avis, il vaut mieux conserver i tout prix libert et spontanit. 2. Il y collabora fldment en effet, et donna dix-sept articles de 1864 1870. 3. Le 2 septembre1864. A partir de ce moment,les lettres de Lep'nM Chabas furent gnralement crites en allemand.

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BIOGRAPIHQUE

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le 24 septembre 1864. La sance; la promesse fut confirme do l'Imprimerie Royale fonte faite Berlin sur les types fut acheve et adresse Chabas Theinhardt1, Ferdinand par au mois de mars 1865. Tout entier ds lors l'impression de son grand ouvrage. jusil n'entreprit gure d'autres travaux gyptologiques, la promesse do collaboration qu'il qu'en 1866, que pour tenir do l'abb avait faite Lepsius2. Cependant sur la demande en hiWilliam de Burgat, il prpara aussi une traduction la Bulle de l'Immacule-Conceproglyphes du prambule de voulait tion, dont l'abb Sire, directeur do Saint-Sulpice, les criolTrir au Saint-Pre un exemplaire crit dans toutes Il fut galement consulte par Guillaume tures connues'. de l'thiopie, qui voulait s'assurer L.ejcan', l'explorateur avaient ou non frquent cette si les anciens gyptiens qui cherchait curieuse rgion: par M. Clermont-Ganncau3, faire dans le journal La Rive Gauche, une petite place venait l'archologie orientale; par Auguste Eisenlohr4, qui de commencer Heidelberg l'tude do la langue hivrogly1. Lesfrais paye par Chabas Theinhardts'levrent 125 thalers. Cet types appartiennent maintenant l'imprimerie Maroean, Chalonsur-Sane.
Sur la Zeitschrift priode, Chabas donna de la terre, mourement 1864, p. 97. gyptien relatif au la droite et M. Ir D' Lepsius sur les mots gyptiens dsignant de- la race des Pasteurs, sont-ils Les Ramss 1865, p. 9. de Sur l'antiquit la stle de l'an dllll, 1865, p. 29-33. et sur sur l'criture Obscrvations 1865, p. 91. Quelques de l'ancienne 1866, p. 42. gypte, de Burgat (18 dcembre (1864); 3. Lettres de l'abb William (1865). et 29 juin 1865); de M. de Horrack Sire (27 janvier et 12 juillet de Guillaume 4. Lettre Lejean (12 janvier 2. Durant cette Chabas (20 janvier 18fi5). de M. Clermont-Ganneau 5. Lettres 1865). (30 janvier 6. La correspondance 20 fvrier 1865. GYPT., T. IX. commena (26 une janvier lettre 1865), de M. un texte Lettre la ic

gauche, tude sur

Dendra, la langue de l'abb 1865); de

de Chabas Eisenlohr du

par

BIBI.,

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BIOGRAPHIQUE

phique, et demandait une direction Chabas, au lieu de s'adresser Lopsius. Il est vrai qu'en revanche M. de Horrack tudiait alors Berlin, auprs do Lepsius et Passac'est durant ce sjour Berlin qu'il lacqua4 copia le texte du Papyrus des Lamentations. Au moment ou l'gyptologie faisait l'acquisition de M. Eisenlohr, elle tait sur le point de perdre le concours iictif de Goodwin, nomm Assistant Judge en rsidence Shanghai2. Chabas prvit tout de suite qu'en Chine son ami se laisserait entralner vers d'autres tudes', malgr les bons propos de Goodwin, qui voulut utiliser pour l'gyptologie son passage par l'gypte, et alla visiter Harris et Mariette. Mais celni-ci ne put lui montrer tous les Papyrus de Boulaq il s'tait momentanment dessaisi de laplupart deces papyrus les faire monter Il Paris. venait d'ailleurs pour d'interses relations amicales rompre pour quelyue temps avec Chabas, la suite d'une querelle dont Dmichen avait t l'occasion; des incidents inattendus firent mme dgnrer cette querelle en un conflit personnel entre E. de Roug et Chabas, bien que ceux-ci dans le principe y eussent t compltement trangers. Au cours d'un voyage sur les bords du Nil, l'gyptologue allemand Dmichen avait copi, dans le temple de Sti 1" a Abydos, dblay par les soins de Mariette, la fameuse liste royale encore indite, l'avait communique Lepsius et 1. Passalacqua mourut au mois de mai 1865,et fat remplac par Lepsius la directiondu Muse de Berlin. 2. Lettre deGoodwin Chabas, du 16fvrier 1865. 3. Cependant Goodwin continua de l'Extrme-Orient correspondre avecChabas, et sa correspondancecontient encore quelquesobservations gyptologiques (notammentdans la lettre du 23juillet 1869). Il envoya aussi quelques travaux pour la Zeitschrift et pour les troisimes Mlanges de Chabas. 4. Lettre de Goodwin Chabas,date d'Aden, le 9 juin 1865. Goodwin avait t aussi rendre visite E. de Roug en paaaaat par Paris, en mai 1865, et s'tait arrt Chalon quelques jours auprs de Chabas.

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DIOGRAPHIQUE

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l'avait enfin publie. Mariette entendait pourtant se rserver la publication de tous les documents dcouverts par lui'. Il est vrai qu'on protestait, sinon contre cette prtention bien lgitime en elle-mme, du moins contre ses consqucnccs. En effet. Mariette, surcharg de travail, contrari par toutes sortes de difficults, souffrant dj de la cruelle maladie dont il mourut, sans budget rgulier qui lui permit d'entreprendre des publications importantes, ne pouvait parvenir mettre assez vite la disposition de ses confrres les richesses surabondantes qu'il avait acquises la science. Nous avons vu que dj, dans une lettre du 13 mars 1862, E. de Roug exprimait Chabas son impatience de savoir l'existence de monuments prcieux dont on ne pouvait tirerparti; et c'tait sans doute l un des motifs qui l'avaient pouss se rendre en gypte durant l'hiver de 1863-18G4. Nous avons vu aussi que Sharpe avait trs vivement attaqu Mariette au sujet de sa lenteur publier la table de Saqqarah'. Ce document en effet tait dcouvert depuis plusieurs annes, lorsque Mariette le fit connaitre en 1864 dans la Revue archologigue. Lepsius. adonn l'tude de la chronologie gyptienne, devait tre galement impatient de cette tcnteurqui le privait de documents d'une valeur incomparable pour ses propres travaux. Aussi, tout en tenant compte des difficults qui retardaient Mariette dans la publication de l'ensemble de ses trouvailles, on ne peut s'empcher do reconnatre qu'il aurait pu au moins publicr sparment et sans dlai, dans l'intrt de la science, quelques-uns de ses documents de premier ordre. C'est ce qu'il se dcida faire, lorsqu'il vit que d'autres commenaient s'emparer de ces documents; de plus, il adressa l'Acadmie des Inscriptions une lettre o il rappelait les circonstances de la dcouverte ignores par Dmi1. Voir la notice biographique sur ThMdnle Devria, par M. Gabriel Devria.p. XXXIX, 1. 9-18. 2. Lettre de M. de Horrack Chabas du 4 juillet 1864.

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NOTICE BIOGRAPHIQUE

chen2. Un no pouvaitsur ce point lui refuser satisfaction. Mais un article du Moniteur3, du 25 janvier 1865,vint malheureusementcompliquerla question, en soulevant une nouvellequerelle. La conduitede Dmichen une regrety tait qualifieavec tableviolence d'expression, et Lepsius (lu'iln'y avait paslieu de mettre en cause,que d'ailleurs sa grande situation, sa courtoisie bien connue,son titre mmed'associ de l'Institutde Franceauraientd protger contredes accusations imprudentes, tait injustement pris partie. Pour comble d'inexactitude,on mettaitencore en cause,non plus comme victime du mfait,E.de Roug. qu'on complice,maiscomme associait Mariette commeauteur de la dcouverte. Il rectifia l'erreur en ce quileconcernait, tandisque Chabas intervenaitpour dfendreLepsius et Dmichen. Il ne lui tait gurepossible de faireparvenir sa rponseau Moniteur, alor, journal olliciul. Il s'adressa doncau directeur du journal La Presse,quiavait reproduit les attaquesduMonileurcontre Lepsius; sa lettre, du 20fvrier 1865, ne fut pas insre2. Il se persuada alors qu'on ne voulait pas :i Paris laisser entendre la vrit. Excitpar les difficultsqu'il rencontrait,il ne se contenta de pas se fairele dfenseur deLopsius; il attaqua son tour, par la publications de ses RevuesrIcsabus trospectives4, qu'ilcroyait reconnaitre dansla science ollicielle,et s'en prit E. de Rouglui-mme.Isol comme 1. Personnellement nous n'avons pasconnu Dmichen, mais ceux qui deprs ontpule juger n'ontjamais dout desaloyaut. Ses tortsenvers Dfariette sans furent donc doute le rsultat d'unemprise, en cequ'il crutavoir le t premierreconnaitre dutexte. la valeur 2.L'auteurdecetarticle taitErnestDesjardins, queson amiti pour Mariette entrainacertainement loin. trop 3.l'cut-treparce Chabas ne n'ytaitpas que assez strictement born rtablir les faits uniquemeut ence qui concernait et Dmichen. Lepsius 4.Cesdeux publications furent un par article sous compltes forme delettre M.Adrien Pladan, directeur du laFranceLittraire(d-

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il tait. il se dit qu'il allait sacrifier ainsi ses propres intrts aux intrts de la science. et il les sacrilia sans hsiter: lui tait prcieuse1, qu'ilallait sacrifier l'amitide Mariette,qui et la sacrifia, malgr ses regrets, la cause qu'il jugeait celle dn la vrit. Cotte campagne montra quelques-uns des beaux cts de son caractre; en revanclie, elle le lit accuser de passion et de parti pris1; mais il faut dire que lc attaques du Moniteur avaient t beaucoup ylas vivcs que ne le furent les rpliques de Chablas. Il concluait que les richesses conserves dans les collections publiques, et notamment dans les collections du Louvre3, auraient d tre rendues plus accessibles aux travailleurs; que les monuments appartenaient la science plus encore qu' ceux qui les dtenaient ou mme qui les avaient trouvs que l'action de Dmichen de tant s'expliquait par l'inaction de Mariette; et qu'au lieu commise par la publication protester contre l'irrgularit d'un document prcieux, on ferait mieux d'aviser mettre le plus tt possihle tous les documents prcieux a la dispo1. Cliabasn'avait en vue que les intrts suprieurs de la science; mais ses sentiments d'admiration pour Mariette n'avaient pas chang, et il ratait fidleaux Muvenim de leur ancienne amiti. Aussi repoussa-t-il des propositions de concours qui auraient eu pour consquence de desservir Mariette et E. de Itoug en mme temps.
2. a Vous derez tre n la plante de Mars, lui crivait rous le 2:t juillet 1865, car non sculement les recherches mais encore qui cous ronet des discordes plus. qui ne s'teignent laisavait eu en effet lutterun M. Michelant peu avantd'obtenirqu'on st excuter la copie d'un texte copte de la Bibliothque pour Chabas de mais l'autorisation Nationale; de l'administrateur gnral lui permit M. Michelant, plaisamment bataillez continuellement, cernent amnent des luttes oppose. qu'on lui avait d'abord de au Louvre les lments 3. Toutefois E. de Roug n'aurait pu trouver de Berlin ou les les Papyrus telles que les Select Papyri, publications mais de Leyde, le Louvre tant fort riche en textes religieux, Papyrus rclamait ou littraires. En cela Chabas non en papyrus historiques Il est vrai qu'il n'avait donc ce qu'on ne pouvait lui donner. pas de surtout. cet gard, et c'est ce dont il ee plaignait renseignements surmonter la rsistance

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NOTICE BIOGRAPHIQUE

sition des savante 1. En principe, Chabas avait gnralement raison, et l'on ne contesta gure ses conclusions' si bien qu'il put attribuer en partie son intervention quelques-uns des progrs qui s'accomplirent dans le sens qu'il avait indiqu. L'admirable Catalogue des Papyrus du Louvre par Devria. alluit bientt s'achever pour lui donner satisfaction. Mariette. d'ailleurs press par les instances de Devria, qui avait ltaa auprs de lui l'hiver de 1864-1865, tourna une plus grande part de son activit vers la publication do ses Monument; le Khdive lui offrait pour cela les ressources ncessaires en vue de l'Exposition de 18G7. Il chercha mme it ce moment attirer en gyple Weidenbach3, le graveur des Denkmler; mais Lopsius reteint son collaborateur auprs de lui4.Toutefois, ct du bien que Chabas pouvait se flatter d'avoir provoqu, le mal fut que sa polmique le mit en guerre ouverte avec E. de Roug. Celui-ci rpondit dans la Revue archologique3 au reproche que Chabas lui avait adress de ne pas assez travailler; sa rponse la plus lotluente fut d'ailleurs la publication de son irrprochable Mmoire sur tes six premires dynasties4. Pendant ce temps, alors prsident de l'Acadmie des Inscriptions et Bclles-Lettres, plac au-dessus du dbat, parce qu'aucune des critiques de Chabas ne lui tait applicahle. Leemans, chez qui la bont galait le savoir, tacltaient d'apaiser le coullit en faisant qui1. Aussi, dsqueparutla Stle de l'an 400(mars1865). Chabascomposa en quelques heures pour la Zeitschrift son tude de ce texte, afin de montrer combien tait urgente la publication de tels documents, et avec on les quelle impatience attendait.
2. Vincent, membre de l'Institut, crivit Chabas. tout le 25 novembre quelques 1865, qu'il au fond, l'approuvait compltement rserves au sujet des questions de convenance. 3. Lettre de Leemans, du 2.juillct 1865. 4. Lettre de Lepsius, 5. Reruerchologique 6. Recherches mires dynasties sur les du 31 aot d'avrilet 1865. d'aot 1865. pent attribuer aur sir preen faisant

monuments qu'on rfr Manthon, mai 1866.

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tablement la part des torts et des mritesdo chacun4.En gnral, Paris on parut regretter encore plus les querelles soulcves parla polvmiqucdoCltabas,qu'on ne louace qu'il au cony avait de juste dans ses conclusions.En province d'un traire, et a l'tranger, on s'intressaaux revendications savantaussiestim que l'tait Chabas.L'Institut des provincesdu France, prsid par Arcissc lIe Caumont,choisit ce moment(avril 1865)pour l'admettre au nombre de ses membres titulaires Eu mtne temps, l'Acadmieroyale l'lisaitmembre associ (avril 1865),sur la pronerlandaise de Lcemans:celui-cilui rappelait dlicatementque position dj l'Institut nerlandaisavait dcvancv une foisl'Institut de France, en s'associant Cltampollionle Jeune Birch invitait Chabasa venir le voir Londres,et lui faisait des de collaboration4;Zndel l'invitait Berne': propositions de DenLauth lui envoyait sonMmoiresur les Zodiaques derali'; M. Liebleinle consultaitsur le curieuxPapyrus do Turin qu'ils publireut ensembleen 18687: M. de Horrack lui demandaitd'examiner son travail sur le Papyrus des lettre de du17 et du 27 mars1865; 1.Lettres Chabas, d'Egger crivitaussi A du20 mars1865.M.Alexandre Bertrand Leemans, dans le mme Chabas sens,le24aot1865. directeur M.Lon 1866. de Rosny, 2. L'anne suivante. le 22juillet Chabas de le renseigner dela Recue pourla orientale,demandait en province. d'une tude surl'Orientalisme publication du 20 marset du11avril1865. deLeemans 3. Lettres Chabas. en composant au choixde l'Acadmie nerlandaise, Chabas rpondit dra hiroglyphes elleun article sur l'tude (luiparutds 1865 pour et un second rendus de l'Acadmie, dansle volume IXdescomptes de Leyde, dans levolume surquelques article ontils duMuse quiparut d'tre nomm chevalier du LionnerChabas venaitalors X,en 1866. decenouvel deLeemans, encore sur la prolosition landais, quil'avisa charmante. honneur le26fvrier bienveillance 186li, parunelettred'une 4.Lettre du28avril1865. du4 aot1865. 5.Lettre du9 juin 1865. 0.Lettre du30dcembre 7.Lettre 1865.

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Lamentations*. Ce fut une grande satisfaction pour Chabas, qui trouva le travail excellent et s'applaudit de l'honneur que lui ferait le succs de son disciple. Les disciples de Lepsius et de Brugsch, Dmichen et Ebers, se signalaient aussi par leur activit. Ebers s'tablissait Ina, comme docent en gyptologie', et donnait pour son installation une intressante tude sur la XXVIL dynastie, poque d'o il avait tir le sujet de son premier roman'. Dmichen faisait succder ses Kalenderinschriften au Bauurkunde der Tempelanlagen von Dendera, o se trouvait le fameux passage relatif la fondation de Dendrah. Lepsius lui-mme se disposait alors retourner avec Weidenbach chercher de nouveaux textes en gypte3. 1. Lettres da 23 juin 1865, du 14 avril et du 1" mai 1866. 2. Lettre de M. Pleyte Chabas, du 28 juillet 1866. Devria venait de demander AM. Pleyte employer ses types hiratiques, sans doute pour l'impression de son Catalogue. 3. Quelques mois plus tard, Ebers entrait en relations directes avec Chabas et lui racontait comment il avait composson roman. Il lui proposait de concourir Ala rdaction d'un journal d'arclrologiebiblique et l'invitait venir passer quelques mois auprs de lui (Lettres d'Ebers it Chabas, dit 2 et dit 9 septembre 1866). 4. Dmichen crivait Chabas, en mai 1866,qu'il le considrait comme son professeur, aussi bien que Brugsch et Lepsius, qui d'ailleurs faisaient fort peu de chose pour favoriserson avenir ugyptologique;ainsi Lepsius avait donn A \Veidenbach le poste que Dmichen esprait au Muse de Berlin. Celui-ci continua ds lors adresser ses publications Chabas (lettres de Dmichen Chabas, du 28 mai et du 6 novembre 1866). Il lui communiqua aussi, le 28 mai, des additions intressantes aux listes gographiques de Karnak. telles qu'on les connaissait alors. Dans une des rponses de Chahas. du 17juin 1866, nous voyons aussi combien il s'intressait en mme tempa aux tudes de Brugsch sur le roman dmotique de Satni. 5. Lettre de Lepsius. du 6 fvrier 1866. Il avait pens faire dans ce voyage l'acquisition du Grand Papyrus Harris; mais il ne put s'entendre sur le prix avec MlleHarris (Lettres de Mlle Harris Chabas, du 4 aot et dn 11 novembre 1866; lettres de Chabas i, .\1"' Harris, du 20 aot 1866 et du 7 fcrier 1867).

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un venait de donner ti la Revue archologique les important article sur la nouvelle Table d'Abydos'; preuves de cet article furent corriges par M. de Horrack, en l'absence do Dovria qui venait de repartir aussi pour l'Egypte, mais pour raison de sant. L'activit rgnait partout; mme la collection Cailliaud commenait s'insMariette taller dans les salles de la Bibliothque Impriale, aprs quarante ans de sjour dans les combles. Cailliaud l'annona lui-mme Chabas, et lui apprit cette occasion quelques dtails sur ses dbuts dans les missions officielles depuis aussi de ses travaux gologiques'; 18192. Il l'entretenait c'est partir de ce moment que nous voyons Chabas s'appliquer l'tude des monuments de l'ge de la pierre. Il y porta son ardeur habituelle; non seulement Cailliaud', mais Zndel3. Leemans'. M. Lieblein', le chevalier de Holst', 1. Lettre de M. de Horrack, du 30 janvier 1866.L'article de Mariette parut dans le numro de fvrier. 2. Lettres de Cailliaud Chabas, du 16 fvrier et du 20 mars 1866. 3. Il crivait Chabas, le 12 mai 1866, que c'tait lui qui avait appris fi Achille Devria couper les coquilles. Achille Devria en avait formi une fort belle collection, qui fut acquise aprs sa mort par la ville de Chalon-sur-Sane, sur la propositionde Chabas. 4. Lettre de Cailliaud du 4 juin 1866, sur les hachettes perfores trouvesdans la Loire-Infrieure. 5. Lettres de Zndel, du 9 juin et du 6 octobre1866. 6. Lettres de Chabas Leemans, du 24 octobre 1866; de Leemans A Chabas,du 15 novembre 1866. 7. Lettre de Chabas, du 10 octobre 1866; lettre de M. Lieblein, du 23 octobre 1866. 8. Le chevalier de Holst, secrtaire de l'Universit de Christiania, envoya 4 Chabas, le 16 octobre 1866, des renseignements sur les objets de pierre conservs Christiania, et lui signala l'importance des collections de Copenhague, en l'adressant M. Steenstrnp. Mais M. Valdemar Schmidt, qui visita Chabas Chalon pendant l't de 1866 et au printemps de 1867, lui fournit alors les indications relatives aux collections de Copenhague, ayant t nomm conservateur honoraire des antiquits Scandinaves envoyes par le Danemark fi l'Exposition Universelle de 1867.

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NOTICF. BIOGRAPHIQUE

lacustres de la furent consults par lui sur les antiquits faites dans la tourbire do sur les trouvailles Suisse', Kobenhausen, sur les instruments de silex du Muse de recueillis en Leyde et sur les objets de mme matire entrait en corNorvge. En mme temps Lepage-Renouf une remaren lui communiquant respondance avec lui', quable explication des tableaux astronomiques des tombeaux accompades Ramss', et des observations philologiques, intressantes sur les mrites et les gnes d'apprciations dfauts de Brugsch Chabas eut l'occasion en lui rpondant de lui rappeler sa victorieuse rponse Sir le 27 mai 1HGIi, mais Cornwall Lewis', dsormais plus que victorieuse, le dcret bilingue de Canope4 venait d'tre triomphante: dcouvert San par MM. Reinisch et Roossler, d'une part, d'autre part, d'aprs les indipar Lcpsius et Weidenbach, cations de M. Gambard. Lepsius avait annonc la nouvelle de ce grand succs par une lettre du 19 avril, adresse M. Abokcn, et publie dans la Gazette de Berlin. Dans son il allait jusqu' considrer que sans cette enthousiasme', 1. Une lettre do Prisse, du 1" dcembre1866, indique aussi que Chabas lui demandas'il n'avait pas vu en gypte destraces de constructions sur pilotis. 2. Lettres du 24 avril, du 27 juillet, du16 aot, du 2 septembreet du 30 octobre1866.Lepage-Renouf rsida Rouen pendant une partie de l'anne 1866. 3. Lepage-Henour avait reconnu la vraie signification de ce tableau en appliquant la correction de valeur dcouverte par Chabas pourles signes indiquant la droite et la gauche. C'est pour cela qu'il avait voulu faire remonter Chabas une partiede l'honneur de sa propre dcouverte. Son travail parut un peu plustard dans le Chroniclede Londres, du 25 janvier 1868. 4. Voir page LX,note 1. 5. Voir pagexxxvi, note 3. 6. 37 lignesd'hiroglyphes, u crivait deRoug en 1867. traduits par 76 lignes detextgegrec sans lacime; et pas un dmenti donn ni la mthode ni ses applications partielles dans 1(' cours de cette dcisicr preuve. 7. Il parait d'ailleurs que Lepsius avait longtemps conserv des

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dcouverte

contre les on n'et pu prvaloir dfinitivement attaques do Sir Cornwall Lewis, et qu'ainsi il tait le sanmenaces d'un pitoyablo veur1 des tudes gyptologiques, amiti naufrage. Si bien qu'il fut sur le point de retirer son Clt;uas', pour avoir os crire dans le Voyage' que le une long texte gyptien dont nous possdons aujourd'hui en grec constitue pour la science traduction authentique gyptologique un clatant flambeau l'usage des sceptiques MAIS IL FAUTSE GARDER DE CROIRE et des indiffrents FTINDISPENSABLEAUx QUE CETTE ASSISTANCEINATTENDUE HRYPTOLOGUES IL NE FAUT PAS NON PLUS S'EXAGRER L'IMPORTANCEDES PROGRS QUE POURRONT RSULTER DE L'TUDE DU DOUBLETEXTE'. Il avait cependant d'abord t natt do voir que cette dcouverte avait dtermin Chabas' ajouter une note considrable son grand ouvrage*. Cet doutes sur la certitude de la mthode, et quece fat cette dcouverte qui les dissipa dfinitivement. On s'explique ainsi l'importance qu'il attribuait sonsuccs. 1. MM. Reinisch et Rssler rclamrent leur part dans l'honneur de ce sauvetage. 2. Lettre de Lauth Chabas, du 4 dcembre1866. Dans cette lettre Lauth aignalait l'identit du dcret de Canopeavec la stle du Louvre c. 122. 3. Voyage, prface, page vm. 4. Et Chabas faisait observer que le Papyrus d'Orbiney avait rendu aux tudes gyptologiques bien plus de services que n'en rendrait le dcret de Canope. 5. Chabas avait mme prpar une tude compare des textes hiroglyphiques de Canope et de Rosette; mais ayant au que Lepsius d* sirait se rserver la publication et l'tudedu dcret de Canope, il supprima cette partie de son travail et se limita a l'tude du texte de Kosette. par dfrence pour l'gyptologue prussien. C'tait d'ailleurs de celui-ci qu'il avait reu communication du texte de Canope antrieurement sa publication (lettres de Lepsius Chabas, du 20 aot, du 28 septembre, du 6 novembre 1866;lettre de Chabas Lepsius, du 9 novembre; lettres de Leemans Chabas, du 15et du 26 novembre; lettre de Chabas Leemans, du 19 novembre1866. 6. Lettres de Lepsius A Chabas, du 24 juillet 1866; de Chabas A

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BIOGRAPIIIQUK

ouvrage parut enfin le 24 octobre 1866, sous le titre Voyage d'un gyptien ea Syrie, en Phnicie et en Palestine au XI V' sicle avant /totre re, pu6li avec la collaboration de W. Goodwin. L'gyptologie venait de faire a une enrlc gant4 ; non seulement c'tait sous la forme jambe pittoresque donne par le scribe gyptien, un expos de la cette poque recule, aussi gographie de la Palestine curieux que F. de Saulcy avait pu le dsirer'; mais dans des tudes gyptologiques, presque toutes les branches philologie, histoire, archologie, des progrs immenses s'accomplissaient d'un coup, grce cette admirable publication. L'autorit que Chabas avait su prendre sur la plupart de ses confrres' tait justifie par ce succs clatant. Le 1G novembre 18GG, Birch le remerciait de l'envoi de son Opus magnum, et lui reparlait de son projet d'un travail en commun`. il lui exprimait de nouveau Le 12 dcembre, son approbation et lui apprenait qu'il venait lui-mme d'exciter l'inquitude de Lepsius, en faisant devant la SyroEgyptian Society une lecture sur le dcret de Canope, malgr son soin de ne pas traiter les questions que le savant prussien dsirait se rserver. Chahas en put conclure qu'il Lepsius, du 2 aot 1866. Chabaa ajouta aussi son travail une tude sur le trait de Ramss I avec les Khtas,et consulta alors Egger au sujet de aea tudes sur les traits publics chez les Grecs et chez les Romains (lettre de Chabas, du 11 juin 1866 lettre d'Egger, du 15 juin 1866). 1. Cette expression Egyptology makesgiant strides se trouve dans une lettredeBirch, adresse Chabasau sujet de son ouvrage, le 12 dcembre1866. 2. Voir pagexxix. 3. Un disciple nouveau, M. Lefbure,qui s'tait prtsent lui en juillet 1866, lui crivait de Cannes le 6 octobre, et lui demandait une directionpourseatudes. 4. En mme temps Bireh mentionnait une lettre de Goodwin,sur une inscription sanskrite trouve Pkin. 5. Dans la mme lettre, Birch annonait la mort du D' Hineks, et le retour de Brugech, qui se retirait du consulatdu Caire.

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BIOGRAPHIQUE

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avait eu do bonnes raisons d'abandonner son travail sur le mme sujet', bien qu'Ebors lui en exprimt ses regrets*. La question de la transcription copte avait dj t une causcsuffisantedc dsaccord entrelui et son susceptibleami, bien qu'ils eussent russi faire lapaix sur ce point, condition de ne pas trop s'expliquer, et encore grce aux soins de l'excellent Leemans3. Lepsius se chargea de fort bonne grce de la prsentation d'un exemplaire du Voyage, que Chabas avait ddi au roi do Prusse, pour le remercier de l'octroi des caractres de l'Imprimerie Royale de Berlin. La prsentation eut lieu en prsence du prince de Saxe. Quelques jours hlus tard, dans un second entretien avec le roi, et en lui prsentant son propre ouvrage sur le dcret de Canope, Lcpsius attira de nouveau son attention sur la valeur de Peu de temps aprs', celui-ci recevait l'uvre deChabas'. les insignes d'officier de la Couronne Royale de Prusse, 3e classe. Prisse venait alors de lui dessiner l'cusson allgoriquequ'il grava dsormais au frontispice de ses uvres: la croix de la Lgion d'honneur y fut reprsente entre celles du Lion nerlandais et de la Couronne royale de Prusse*. Le mmoire sur l'Inscription de Rosette, qui parut la fin de mars 1867, fut orn le premier de cet cusson. Cependant 1. Le travail de Lepsius snr le dcret de Canope parut tout an commencement de 1867. 2. Lettre d*Ebers,du 29 dcembre 1866. Celui-ci cherchait comme Leemans rtablir la paix entre Lepsius et Brugach, ses professeurs. 3. Lettres de Leemans Chabas, du 15et du 26 novembre1866; lettre de Chabas Lepsiua,du 24 dcembre 1866.

4.Lettres etdu19jandeLepsius Chabas, du 19 dcembre 1866 vier1867. 5.Le27fvrier mais dsle13janvier 1867; Lepsiusavait fait prvoir ce rsultat Leemans. 6. Ladcoration fut confre deSaint-Olaf deSude etde Norvge dela publiau commencement de1869, l'occasion plustardAChabas, cation de Turin M.Lieblein, sur desPapyrus qu'ilavaitfaite avec (lettre deM.Lieblein, du 17fvrier 1869).

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RIOGRAPIHQUE

MM. Ebers1, Eisenlohr2, Lfbure3, Dumichen avaient leur flicitations et leurs rflexions leur tour adress Chabas au sujet, du Voyage. Aux flicitationsdo I)ilmichon sur son ouvrage. Chabaseut rpandre Dmichen par des flicitations sur ses fianailles, et aussi par des encouragements contre les inquitudesque celui-ci ressentait pour sunavenir, pensant tre l'objet do la mauvaise volont do Lepsius: pro le 14 fvrier 1867, Mille vuxde bonheur, lui crivait-il entes ces potiques prlipos de l'untonquevous projetez Vous htede minairessi pleinsde charme, et qu'ona toujours si grande voir finir. Il y a 25ans djquej'ai retourncette pagemouvante du livre de la vie, mais le eur vieillitmoins que le corps;je comprendsencore fort bien toutesvosjoieset in'y associeen pense. Eaitesmes compliments biensincres la jolie personne quiva bientt Je la flicitedu bonheur MadameDmichen. qu'ellea devenir d'pouserun hommede sciencesrieuse.Ceci peut lui paraltre propreloge audacieux,j'en conviens; j'ai l'audacede faire mon parcrit, et de le lire MadameChabasici prsente. Je conviensavec vous qu'il est difficilede faire sonchemin se faire aiderparles puissantes avec son simplemrite; il faut encore trop cher du jour, et trup souvent, hlas! ceux-civous vendent inhrents an caractre C'est undes inconvnients lr:ur protection. de l'homme de toutes les poqueset detous les pays. Ceuxqui viendront aprs nous, jeuneset ardentsquand nous dclinerons, feront peut-trenatre en nous ces sentiments d'gosmeque nous vos dans votre forceet dans reprochonsaux autres. Confiez-vous bonnesintentions; pour les puissants,a moins ayez dv la dfrence surtout ne qu'ils ne vousdemandent des chosesinjustes; mais 1. Lettredu10avril 1867. 2. Lettrcdu 4 mars 1867. 3. Lettredu30dcembre1866. Dmichen, et s'intressa nrieunement voyons que Chabas J'appremlrai acreunerriintervintonsa favourauprsde Lepsius. et celui-cile 24marn1867, que M. Damichen table crivait-il faisiezprroir. A M. Bragsch ont obtenules positionsque cous me de le rcompensersingulirement se disposait cc moment,Brugsch cettebonnevolont.

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vous fchez pas de leurs ides prconues et arrires; la vrit et le il ne faut progrs sont des faits que rien ne peut altrer; seulement, pas les faire entrer de force dans la tte des attards. Cettre lettre pleine de hont et de sagesse nous montre un Chabas tout diffrent du bataillcur que l'on est trop dispos voir chez lui, ti cause de ses polmiques. Il avait cependant alors quelque mrite demeurer paisible. Aprs les Irremiors admirateurs du Voyage taient vonus ceux qu'avait surpris et qui, trop respectueux d'eux-mmes ce magniliquesuccs, pour ne pas rendre pleinement justice l'uvre, semblaient l'auteur qu'avce une nuance de regret. ne rendre A son cours du 1H janvier 1867 au Collge de France, K de Roug avait pass en revue les principales publications parues dans l'anne 1866. Il lit l'loge du Voyage d'un gyptien, le en ayant soin toutefois de faire prcder constamment nom de Chabas par celui de Goodwin. Il signala dans cet ouvrage nne norme quantit d'informations; mais en faisant res. ir l'avantage immense d'une collaboration qui, son les rsultats1. avis, ne faisait pas doubler, mais quadrupler lui cela il avait mis une ide trs fine et trs juste; mais dans cette affectation do nommer Goodwin toujours le premier, Chabas aurait pu trouver qu'il y avait peu do bienveillance pour lui-mme3. Cependant il no voulut pas s'en facher, et affecta sculement de reconnaitre, dans l'excs des lonanges dcernes son collaborateur, un ddommagement pour l'accueil moins favorable qu'E. do Roug avait fait celui-cien 18613.
Je crois la tre part bien qui plac pour apprcier chacun des :i peu deux prs yuitablement re vient gyptologues

1. 2.

Rsum E.

des notes prises

par M. du Horrack dit

au cours

du Collge

de

de Roug a toujours courtoisie un tranger, en

qu'il avait eu l'intention le premier. le nommant

de faire une

:1. Voir page xxxi, note 1

LXXX
dans existe de ses pas mire

NOTICE BIOGRAPIHQUE

la publication du Voyage. Le manuscrit de Goodwin encore; il est d'ailleurs complt par quelques-unes lettres'; et aprs en avoir pris connaissance, je n'hsite a la predire que Clnbas a droit incontestablement Il avait dj montre, place dans cette collaboration. son beau travail sur le Papyrus magique Harris, s'il par tait capable de triompher it lui seul des difficults d'un texte nouveau. C'est lui qui fitlc livre: Goodwin lui communiqua beaucoup d'ides, les unes excellentes, les autres moins I)u choc lui laissant le soin do s'y dmler heureuses, des ides nat la lumire, et M. Goodwin a fait merveilles3, disait Chabas,expliquant ainsi fortjustementle caractre des services que lui avait rendus son collaborateur anglais. Nous avons vu que la mthode de celui-ci tait de faire table rase de toutes les ides reues et de subir toute impression nouvelle qui frappait son esprit'; ce systme le conduisait des notions souvent aussi intressantes que neuves, et parfois des erreurs sans fin. Ainsi quand il fait de KI-SEP4, cine autre fois, le nom de la desse de Kapaon ou Gabal, their goddess KISEP , et compare ce nom it celui de Cassiope3. Un peu plus loin, pour expliquer le ?? du

1. Le manuscritappartient M. de Horrack,qui m'a obligeamment permis de l'tudier, les lettres m'ont t confies par la famille de
Chabas.

2. Lettre Leemans, 1862. du 28 fvrier 3. Lettre deChabas de Roug, du14 mars 1862. 4. Papyrus Anastasi ville 1, pt. 20, 1.7 a Jetedcrisaussil'autre lenom est saintedont Commeut est-elle? f)eleurdesse Kapaon(Gal)al). uneautre fois(ki-sep). Et Chabasdonne [nousparlerons] (Voyage sesraisons de Goodwin. p. 160-161) pour nepasadopter l'hypothse u 5. Kisep tretranslatedlikewise? But1stillthink mightperhaps that thename ofthegoddess that it ismore iahreintended, probable the omission,afterKisep,of the determinative. notwithstanding have expected. Such whichonewould omissions known arenot un1atillalto think thatthereis nothing common. in conextravagant with the Cassopeia oftheGreeks.Thescene thtaname ofthe necting

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Nazana',

il confond

avec et,

outre'

et donne libre carrire son imagination pour reprsenter constila traverse des rivires l'aide de ponts et do bacs tues par des radeaux flottant sur des outres. Chahas proteste do du Jourdain', et il invoque, a tort d'ailleurs, un texte Strabon sur lc passages de ce fleuve par les Aradiens'. Je serais profondment injuste, si aprs avoir attir l'attende tion du lecteur sur ces mprises, je ne m'empressais pas Goodwin les observations justes rappeler que de la part de sont inliniment plus nombreuses que les erreurs. Comme ses notes n'taient pas destines tre publies sans avoir d'avoir t revues par Chablas, on ne peut lui reprocher dit tout ce qui lui venait a l'esprit, au lieu de retenir ses ides, par crainte d'tre tmraire. Chabas ne lui demandait le texte, mais d'en faire une pas d'expliquer prudemment discussion intressante et hardie, et il n'eut cet gard qu' Ce yue je veux prouver, ce se louer de son collaborateur. adventure of Andromeda, the daughter of Cassiopeia, lies a Joppe, on the Phnican coast, alth Cassiopeia is said to have been queen of thiopia. 1. Papyrus Anastasi 1, pl. 20, l. 8; pl. 21 1. 1. 2. I can Menothing more l'kely than bridge' for chet-copt. But nter, pons. It may bave been merely a bridge of -skins (ntres). after all, wliat improbability is then of the rivers of Asia having been at this time covered with bridges? We know that there are two rivers whicli ran acrossthe travellers route, at this own place (alluxion au passagedu Jourdain dont il va tre question immdiatement). 3. u You xay you do not xee the transition from nter to pons. 1 answer probablysome bridges may have been made of ntres (inflated but skins) as they were of boats. 1 have read 1 think of such bridges, cannot just now refer to a place. 4. Papyrus Anastasi I, pi. 22, 1. 8; pl. 23, 1. 1. 5. lettre de Goodwin Chabas, du 11 mars 1861 With regard to the navigation of the Jordan, Strabo says that it was traversed by the Aradians with
BIBL. OVPT., T. IX.

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n'est donc pas quo Goodwin no soit pas digne d'admiration, c'est que cette car Chabas lui-mme m'a appris l'admirer; toute faite. ne livra pas Chabas la besogne collaboration une partie de l'uvre est de lui seul', et l'ayant D'ailleurs il en demeure et compose dans son ensemble, conue le vritable crateur. incontestablement Mais cette petite contestation sur les droits respectifs des auteurs tait bien innocente en comparaison de l'attaque qui se prparait, cette fois contre l'uvre mme. Ds mars 1867, t prpar Lepsius avertissait Chabas qu'un article avait avait t pour nuire au succs de son ouvrage. Brugsctt, qui relev de ses fonctions au Caire, et se trouvait sans emploi Paris tait l'auteur de cette critique dont d'autres adversaires de Chabas furent peut-tre un peu les inspirateurs. donnait Chabas Le 6 avril 1867, le sinologue Pauthier des indications encore plus prcises. Aprs des explications contre le Voyage relatives l'change de son Marco-Polo d'un gyptien, il ajoutait Un de mes amis, qui donne quelquefois des articles de critique la Revue publiepar la librairie Franck, m'a dit qu'il tenaitd'un des principaux rdacteurs decette lievue que M. Brugsch lui avait envoy un article sur votre grand livre dont l'inspiration ne serait pas bienveillante. Il y aurait aussi, selon la mme personne, un projet de faire placer M. Brugsch la tte du Muse gyptien du Louvre, parce que ce monsieur ne se trouve pas suffisamment apprci en Prusse, par suite de la jalousie et de l'hostilit de Je ne puis croire ces on-dit 1. Lepsius. En somme, de la muse d'infor1. Voir la prfaceduVoyage, p. IV-V. mations signaleparE. de Rong, la plus grandepartie vient de Chabas. 2. La nouvellen'tait pas tout fait exactesous cette forme. Brugsch avait t rellementnomm professeur de dmotique prs la Biblioet les dcrets thque Nationale,avecdes lettres de grandenaturalisation, taient la signaturede l'Empereur, en septembre 1867.La nouvelle, communique par Brugeeb lui-mme Lepoims, dcida ce dernier faire crer une chaired'gyptologie Gttingenpour son rival. Le rcit mcin Wandern, que Brugsch fait de cet pisode (Mcin Lc6cn und

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D'autre part Devria, en envoyant Chabas des estamdu Muse du Louvre', le 10 juin pages des cippes d'liorus 1867, l'avait averti des objections qui commenaient s'lever contre le Voyage. Il avait en effet revu le travail de lui en vouloir: car Brugsch, sans que Chabas et beaucoup il l'avait revu seulement pour en corriger l'pret. Il en laissait assez subsister cependant pour justifier la rponse faite nar Chabas M. Zotenberg, qui lui avait propos le du Voyage la 14 juin 1867 d'envoyer un exemplaire Revue critique afin qu'il en ft rendu compte. Chabas encomme tmoignage de son estime voya M. Zotenberg, personnelle, un exemplaire pour sa bibliothque particulire, mais refusa absolument l'exemplaire demand pour le compte sachant, disait-il, que ce compte rendu tait fait rendu d'avance par Brugsch, et fait dans un esprit malveillant. En effet, l'article n'en parut pas moins, aprs le refus de Chabas. Brugsch s'y appliquait tablir que rien n'autorisant les ngations qui comconsidrer comme interrogatives mencent les phrases du Papyrus Anastasi l, ce texte ne contenait pas vraiment un rcit de voyage. D'aprs lui, c'tait une sorte do composition littraire, une satire d'un scribe rpondant aux fanfaronnades d'un confrre qu'on n'a pas le fait de camdroit de parler en hros, quand on n'a'jamais pagne en Syrie. A ce compte. Chabas se fut en effet singulirement mpris sur le sens du document. p. 266-270),est court et inexact de parti pris. Brugsch cherchait s'excuserd'avoir dup la fois et les savants franais et le savant allemand qui avaient voulu lui rendre service (Lettre de M. de Horrack Chabas, du 26 septembre 1867,d'aprs un rcit de Devria). 1. Chabas avait aussi reu de Leemans des photographies, et de Lepsius des estampages et un joli dessin de Weidenbach, pour son tude des cippes d'Horus, qu'il avait d'abord destine aux Mmoires de l'Acadmir Royale Nerlandaise, etqu'il publia finalement dansla Zeitschrift en 1868,sous le titre Horus sur les crocodiles. Il avait donn en 1867 cotte publication deux autres articles: Sur un Ostracon de la collection Cailliand et Sur le Papyrus hiratique de Varzy (Aivre).

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doutant qu'il s'agit Brugsch n'avait pas tort, en d'un voyage effectivement accompli, mais sa propre tion tait assurment bien plus loin do la vrit que une satire n'aurait pas comport un tel Chabas;

du rcit explicacelle de luxe de

dtails gographiques. Une autre hypothse a t depuis propose par M. GrLe baut, ses confrences de l'cole des Hautes-tudes. aurait conserv le corrig d'une Papyrus Anastasi 1 nous sous forme de voyage composition de gographie prsente aux lacunes laisses composition o l'lve aurait suppl en se par l'insuffisance de ses connaissances gographiques, des livrant des amplifications pittoresques sur le caractre l'attirail du les murs des habitants, rgions syriennes', la route, etc. Alors la ngation voyageur, les accidents de Le maitre forme interrogative. pourrait s'expliquer sans dirait l'lve Tu nous racontes que tu as vrifi l'attocomme des chacals, etc., lage, que les chevaux sont rapides mais tu ne vas pas au pays de Khta, tu ne vois pas le pays c'est--dire tu d'Aup, tu ne connais pas Kliatuma, etc., localits. omets dans ta composition le nom de toutes ces celle de Cette explication, si l'on ne tient pas conserver et Chabas, est bien plus vraisemblable que colle de Brugsch, sont les observations svres qui terminent le texte gyptien D'ailtrs admissibles de la part d'un maitre un colier. leurs, qu'il s'agisse d'un voyage rel ou d'un voyage fictif, d'un itinraire d'explorateur ou d'un rsum de gographie, les rsultats acquis par Chabas ne subsistent pas moins dans C'est tous les cas', et son livre conserve toute sa valeur. des pays 1. Ces dtails sont d'ailleurs fort exacts. Mais le caractre de tous les gyptiens par lea rcits syriens devait tre alors bien connu dea soldats qui y avaient fait campagne, et un colier pareaaenxpouvait la rigueur avoir une ide juste de l'aspect gnral de la contre, et ignorer le nom de bien des localits. une valeur 2. Sauf que l'on n'a plus besoin d'attribuer la ngation interrogative.

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ce que Brugsch remit en question pour quelque pourtant de sa critique. Nous ne pensons pas que l'pret par temps, la cause de l'chec que subit directement ait t cette critique de Chabas au titre de corla candidature 1867 en dcembre contre de l'Institut, car le souvenir de ses luttes respondant do Rour en est une cause plus vraiE. et Lcnormant Cliarlcs fvrier 1868; Leemans, si calme semblable. Cependant, le 3 Chabas que l'attaque avait savoir faisait et si pacifique, une assez fcheuse impression, et qu'une rponse produit Pour cela Chabas Brugsch tait ncessaire et urgente. la rponse la critique stimul n'avait pas besoin d'tre cinq exemplaires tait dj prte, et quelques jours plus tard dtromper les taient mis la disposition do Leemans pour Le ton de cette rponse tait lecteurs gars par Brugsclt. d'une extrme vivacit; mais, aprs pareille provocation, t si excusable. Reprenant les publin'avait vivacit jamais avoir t cations de Brugsch, et de ceux qu'il souponnait sans difficult un grand ses inspirateurs, Chabas y relevait coups redoubles. nombre de graves erreurs, et frappait combien on avait ou tort de D'ailleurs, il montrait on renforant remettre en question son autorit scientifique, qui philologiques, sa rponse de magistrales observations a cotte uvre de donnaient une valeur srieuse et durable sans doute qu'il combat. Brugsch ne rpondit pas il comprit crire Chabas avait eu tort, car nous le verrons, en 1869, une dmarche amicale de avec lui, aprs rconcilier se pour M. Eisenlohr. absorber par Chabas ne s'tait pas laiss compltement travaux cette polmique. Il suivait avec intrt les premiers de M. Lefbure,et ces travaux en taient dignes, puisqu'ils la locution per m fournirent l'explication tant cherche de hrou1. En mme temps, il composait sa Traduction complte 5 mai 1867; de 1. M. Lefburecrivit alors Chabas, de Cannes, le le 19 septembre, le 3. le Besanon, le 14 juillet; de Charny (Yonne), le 3 et le 7 et le 18 octobre, le 31 dcembre 1867, le 3 avril, le 20 juin,

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son admiration pour ss science gyptologiqne, son profond regret de le voir en dsaccord avec E. de Roug par suite de Malentendus faciles dissiper. Lui le 3 juin 1868: Vous paraissez croire qu'il y a au Louvreane sorte de ration contre vous je vous asssure qu'il n'en est rien. Rou ne met plus les pieds l'ai tonjonrs entendu s'exprimer enlever les matriaux, lui uvre ceux qu'il a dans les mains.

29 juillet 1867, venir travailler au Louvre dans son cabipar

nire lettre annonait l'envoi de laTraduction compare da hymnes


M. Lefbure Chabas.

3.Ce mmoire tait publi an oommencement d'aot 1867. Ilparat que Lepeius, qui vint en France viaite l'Exposidion de bonne, intelligence eutre celui-ci etChabas (Lettre de M de .Horack

1.Ct e ravail entrepris sur lademande de M Hippolyte . Ferry, pour fin 1868, presque en mme temps que laRponse laCri2. mars

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net, ajoutant que mme si Chabas ne l'y rencontrait pas, MM. Paul Pierret ou Buchre auraient soin de l'introduire et de lui donner toutes facilits pour l'tude. Mais dans ce sjour d'un mois seulement Paris, Chabas ne dut pas trouver beaucoup de temps pour travailler au Louvre. Un autre sujet d'tudes s'offrait alors, non moins attrayant pour lui; Pruner-Bey l'encourageait participer aux travaux du dont le secrtaire, Congres des sciences prhistoriques, M. G. de Mortillet, devait plus tard avoir avec Chabas une discussion retentissante. La recherche des origines de l'gypte, pousse aujourd'hui si activement, avait dj conduit Chabas aux tudes gologiques que nous avons mentionnes plus haut 1. Il tait donc tout dispos rpondre l'invitation de Pruner-Bey, d'autant plus que celui-ci venait d'exciter son attention, en lui crivant le 12 avril 1867: Je me demande par quel procd intellectuel l'ancien gyptien est arriv donner un tel sens pareilles figures2. Plus je viefllis, plus j'avoue que cette puissance cratrice me surprend cbx nae race qui cependant n'est gure arienne. pas plus que smitique. Quant l'origine de cette race. avant toutes lea autres inventrices. nous attendons avec impatience le dernier mot de la palontologie. un certain nombre de faits Dj gologiques nonsantorise penser le que peuple qui habita d'abord l'gypte vint de l'Ouest, de la rgion des Oasis3, etc. Veuillez excuser madivagation et dans vos trnctaensesrecbees ne pas ddaigner ce qui pourrait mettre en lumire l'origine de vos enfants de prdilection. L'anthropologie vous en sera gr. Chabas, suivit donc avec intrt les travaux Mais il y entendit proclamer tmrairement du Congrs. le dsaccord

1. Voir page LXXIII. 2. Pruner-Bey raisonnait ici sur la langue et l'criture hiroglyphique. 3- Lu rcentstravaux de MM. Prtrie, Quibell, Maspero,J. de Morgan, ent fournides arguments nouveaux en faveur de cette hypothse, au moins en ce qui concerne le peuplement de la Haute-gypte.]

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entre la science et la Bible, sous prtexte que la chronologie biblique serait incompatible avec l'antiquit de l'espce humaine. Il rptait alors, comme il l'avait dj rpondu des contradicteurs de tendances tout fait opposes', que s'il y avait eu des chronologies d'interprtes de la Bible, il n'y a pas en ralit de chronologie biblique. La Bible ne donnant pas de solutions scientifiques prcises, la science ne pourrait se trouver en dsaccord avec elle, que si elle allait jusqu' nier un Crateur et une telle conclusion ne s'impose mme l'cole volutionniste, nullement, malgr les tendances de certains de ses promoteurs. Mais si Chabas n'avait pas combattre la doctrine volutionniste, au nom de la religion, il la combattait au nom de la science mme il ne reconnaissait que des ptitions de principe dans quelquesunes des preuves allgues pour justifier cette doctrine. Il fit avouer Pruner-Bey1 que de tels systmes ne demandaient pas leurs adhrents moins defoi que les religions les plus exigeantes. Les conseils de prudence qu'apportrent quatre ans plus tard ses tudes sur l'Antiquit hiqtorique furent une rponse aux tmrits professes ce Congrs. PrunerBey ne tarda pas signaler encore les rsultats trs intressants obtenus par MM. de Ferry et Arcelin dans leurs fouilles Solutr'; mais Chabas s'intressa plus particulirement aux travaux de M. Arcelin lorsque celui-ci fut all visiter l'gypte en 1868-1869. Son activit scientifique tait en mme temps sollicite de plusieurs autres cts. M. de Caix de Saint-Aymour, qui venait de fonder une Revue de Linguistique, lui demandait sa collaboration et ses conseils'. Ebers qui prparait son 1. Voir page LII. 2. Lettre de Pruner-Bey Chabas, du 24 septembre1867. 3. Lettre de Pruner-Bey Chabas, du 16 mars et du 18 aot 1868. Mais dj ds le 11 janvier 1867, M ricard avait crit de Mcon Chabas, pour lui signaler l'importance des secherches de M. de Ferry Solntrb. 4. Lettre de M. de Cai: de Saint-Aymour, da 7 dcembre 1867, da

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Livres de Moise', lui soumettait ouvrage sur Cgypte et les ses ides sur l'identification d'Avaris et de Tanis'. Longnouvelle candidaprier, aprs lui avoir fait esprer qu'une de l'Institut aurait dsormais ture au titre de correspondant de trs srieuses chances de succs', lui demandait son avis sur le monnayage en gypte4. Lieblein lui annonait qu'il venait d'tre charg d'un cours Christiania et le priait d'exd'gyptologie l'Universit de o se trouvaient des pliquer un de ses Papyrus de Turin, curieux sur la condition prcaire des ouvriers renseignements Pleyte prsentait de Thbes sous les derniers Ramessides'. son approbation son ouvrage sur les Papyrus Rollin, de la sa pu-Bibliothque Impriale de Paris*. Reinisch lui offrait 9, du 17et du 26avril 1869. M. Girard de Rialle, qui fut le collsboeateur de M. de Caix de Saiat-Aymonr jusqu'au commencement de 1869. demanda aussi du avis Chabas pendsnt l'anne 1868, et notamment, le 23aot 1868, sur les rapporte de l'gypte et de la Grce. 1. gypten md die Bcher Moses, Leipzig. 1868, in-8. 2. Chtbae dut rpondre Ebers qu'il tait lui-mme en train de faire imprimer Amsterdam nne tude sur lu Pasteurs, envoye Leemans le 29 fvrier 1868(Lettres d'Eben Chabas, dn 9 mars 1868, de Chabu Ebers, du 15 man 1858). 3. Lettre de Longprier Chabas, du 6 mars 1868. Un peu plus tud, F. de Saulcy tlt avertir Chabas que s'il voulait tre moins mordaat, les portes de l'In stitut s'ouvriraient plus facilement pour lui la premire occasion. 4. Chabas, observant que lu monnaies trouves au Srapum sont toutes grecqueset non gyptiennes, doutait que l'gypte pharaeniqueet jamais pratiqu le monnayage,bien qu'on y fit des payement*en mtaux (lettre. deChabas Longprier, du 22 avril 1868). Il revint sur cette question en 1877. 5. Lettre de Lieblein Chabas,du 10 mars, du 15 avril, du 13 maiet du 29 juin 1868. La lettre du 29 juin annonait Chabas l'envoi de quelquu exemplairesde oa travail publi sousle titre Deux papyrus hiratiques du Muse de Turin, avec la traduction et l'analyse de l'un de ces deux Papyrus par M. Chabas. Christiania, 1868, in-8. . Lettre de Pleyte Cbabu, de 15avril 1868.Un peu plu tard, nous voyous Leemansexaminer avec Cbabu un projet de faireentrer Pleyte

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des monuments de Miramar', tandis que Chabas envoyait Lepsius pour la Zeitachrift sa lettre sur l'inscription de Takellothis II2.Dmichen son tour lui fournit une nouvelle occasion de faire appel en sa faveur la bienveillance de Lepsius', en lui offrant sa belle publication Die Flotte einer gyptischer succda Knigin4, laquelle bientt le second volume des Historiache Inschriften. Dmi chen fut alors charg d'une nouvelle mission en Egypte', bien qu'il et assurment prfr une situation fixe. En mme temps deux nouveaux gyptologues franais se rvlaient Chabas: M. Maspero et M. Guieysse. Celui-ci, le consiaprs avoir lu quelques-uns des crits de Chabas, dra comme le meilleur maUre qu'il pt choisir, et lui demanda un plan d'tudes. comme conservateur au musede Leyde (Lettre de Leemans. da 12 novembre 1888.) Une autre lettre de Leemans, du 10 deembre 1869. informa Chabas de la ralisation de ce prjet. 1. Dic gyptischen Denkmler in Miramar. Chabes remercia Reinisch par une lettredu8 mai 1868. 2. Lettre de Chabas Lepsius, de 4 mal 1888. Chabas y constatait quedans cette inscription la mention relative au phnomne qui rendit le eiel et la lune invisbles le 25 de Msorl,ne dmontrait pu sumsamment qu'uneclipec se ft alors produite, comme le voulait Brugach. Dans noe lettre da 20juin 1868, M. Lefbure proposa Chabas d'expliquer ce phnomnepar un khamsin d'une intensitinumite. Ce qui avait peut-tre fait dominer l'ide d'une clipee,c'est qu'un en attendait unecette anne mme (Lettre de Dmichen Chabas,du 28 joillet 1868). S. Lettre de Chabas Lepsius du 21dcesmbre 1868. 4. Dmichen avait omisdans cette publicationla figure de la femme du chef de Pount, dtache de la muraille par dee visiters peu scrupuleu. retrouve par Mariette et emporte Boulaq. Chabas qui connaismit la scne par une copie de Prisse, antrieure la dmolition, avertit Dmichen de cette lacune,et lui envoya un calquequi lui permit de reconstituer la Mnedanssa publication suivante (Resultate, 1869). Lettres de Chabas Dmichen, du 18 juin et du 1er sot 1868; lettre de Prisce Chabas, da 21 juin 1868; Prisse dsignait dans cette lettre les voyageurs anglais dmoliseurs du mur. 5. Lettre de Dmichen Chabes, du 28 jullet 1868.

blication

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Chabas s'empressa de le satisfaire, et n'eut qu' se louer de ce nouveau disciple'. M. Maspero n'avait pas eu recours ses conseils, et ne se fit connatre lui quo par ses premires Chabas de lui rendre justice. publications, ce qui n'empcha Non seulement il apprcia avec M. de Horrack2 les excelces premiers travaux, mais il lentes qualits qu'annonaient de Birch'. De son ct, signala le nouveau venu a l'attention Birch pouvait vanter Chabas les progrs de l'assyriologue au British Musum*. Quant George Smith, employ Goodwin, qui avait t plus d'une fois l'objet de leurs conversations, il s'tait dcid, aprs un long silence, adresser Chabas des lettres fort intressantes sur sa directement vie Shangha, sur son tude de la langue chinoise et sur son voyage au Japon, dont il tait revenu ravi6. La langue il japonaise lui avait paru plus aise que la langue chinoise; fallait admirer la propret et le luxe des temples et des 1. Lettres de M. Gaiegws, da 16 et du 22dcembre 1888: lettre de Chabes, du 19 dcembre 1. M. Guieysse vint Chalon rendre compte Chabes de ses premiers progrs au mais de dcembre1869. t. Lettret de lI. de Horrack, du 18 novembre 1868 et du 17 janvier 1889. 3. M. Maspero appears to 6e engaged in the right kay (Lettre de Chabas t Bireh, do 21 dcembre1868.) Un peu plu tard, le 7 janvier faisait ainsi apprcier M. Letbboro la valeur de l'Essal 1869, Chabas de M. Maspero sur la stle du Souge, apeb y avoir reconnu d'ailleurs quelques imperfections de dtail Son travail est fondamentalement bon et dnote we intelligence apte pour l'analyse. Je ne consais ee Moasieur que par Decria qui m'a parl de lui. m sentiments gard doivent se ressentir de ceux de son eatourage. 4. U lui avait aussi parl prcdemment d'un nouvel gypologue,le chasoine Cook, de la cathdrale d'Exeter; mais Lepage-Renouf, tout en constatant les belles aptitndesphilologiquesde Cook, oraignait quecaluici ne les employt pu utilement, forcede vouloir s'en servir peur faire prvaloir da idestrop arrtes sur la chronologie biblique (Lettres de Bireb, da 20 mars et du 25 dcembre1868; lettre de Lepage-Resouf, du 29 octobre1867). 5. Lettre de Goodwin Chabes, du 8 novembre1867. 6. Lettre de Goodwin Chabes,du 7 novembre1868.

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prtres japonais, et lecaractre imposant de leurs crmonies yui avaient voqu pour lui l'image des cultes antiques d'Hliopolis ou de Thbes1. Puis ce furent deux in tressantes statuettes funraires chinoises, trouves dans une tombe qui dpendait des terrains du consulat d'Angleterre Shangha3. Aussi Birch avait-il le regret d'annoncer a Chabas, le 8fvrier 1869, qu'on avait vainement offert Goodwin un poste Alexandrie, il pour le conserver aux tudes gyptiennes: prfrait demeurera Sanghal, o sa situation tait d'ailleurs plua importante. Brugsch au contraire, pour retourner en gypte, n'hsita pas abandonner au bout d'une anne peine, sa chaire de Gttingen, qu'il avait eu tant de peine pourtant obtenir. Chabas en tait inform le 15 octobre 1868, par une lettre de M. de Horrack, et cependant Leemans ne pouvait pas encore le croire, le 12 novembre 1868, quand il crivit Chalas pour le rernercier d'un envoi de haches, flches et couteaux en silex, offert au muse de Leyde. Il ne pouvait pas croire non plus. mais avec plusderaison, l'iden ti fication du Mohar Cette gyptien avec MoIse, propose par Lauth. fantaisie fut aussi releve par Chabas, mais avec sa bienveillance ordinaire pour Lauth, quand il crivit Ebers, le 1er decembre 1868, pour le fliciter de son ouvrage sur les livres de Mo,e. Aprs quelques objections contre la certitude de l'identification il avec les gyptiens, des admettait les affinits smitiques des populations du Delta, 1. I was tortunste enoughte be able to virit the tomba of tbe first Shogoontt, which very tew Europeans bave aeen. They are temples, in the niost perfectpreservation, and kept by herds of priests, who aro well endowed aod are pedectly clean, and well dressed, and attentive totbe performanoe of the services imposed apon tbem. 1 really imagiued myaelf at Heliopolisor Thebes, in tbe dayr of tbeir priertly splendours. 2. Ces statuettes furent dtruites un peu plus tard, dans l'incendie duconsulat anglais (Lettrr de Gooduin Chabas, da 17 avril 1871.

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et demandait

Ebers des indications sur les recherches godans cette rgion logiques jusqu'alors accomplies des atterrisVous parlez des sondages oprs dans l'paisseur ne puis rien sements du Delta. Je ne les connaissais pas; car ici je Ce n'est pas, trouver que ce qui est dans ma propre bibliothque. du reste, que j'admette la certitude des calculs chronologiques, n'avons pas fonds sur ces paisseurs de limon dpos. Nous les couches affaire ici des rgularits d'accroissement comme dans crue dans les annuelles des arbres. Encore de nos jours une forte 1 ou 2 mtres de sable et montagnes dpose subitement jusqu'ici la marche des de gravier dans les valles infrieures. Quelle tait le Nil, atterrissements. mme aux temps historiques, lorsque bien suprieure celle Semneh, atteignait par la crue une hauteur d'aujourd'hui? sur le sol de Il y aurait lieu, ce me semble, de recbPrcber des traces de l'enfance du peuple l'Egypte ou dans son voisinage de pierre est-il reprsent dans la qui a bti les Pyramides l'ge cet ge et valle du Nil? Y a-t-il des indices de transition entre ds les premires celui de la grande civilisation qui nous apparalt de la valle du crois soigneuse Je ?. l'exploration que dynasties rsultats. fleuve sans eau et des lacs de Natron donnerait quelques 11 crivaitgalement le 21 dcembre 1868 Lepsius sur les mmes questions,

du Congrs des Je viens de lire dans les procs-verbaux de rassembler sciences prhistoriques que vaus vous occupez de silex taill, recueillis quelques renseignements sur les objets a l une des sur les limites de l'gypte, du cOt du Sahara. 11y la rechercbe des sache questions les plus intressantes que je nous trouvons d'emble en des que de l'enfance gyptiens, temps leurs premiers pas dans pleine civilisation. Il ne parait pas que aient eu pour thtre l'organisation sociale, politique et religieuse, la valle du Nil,. 1. Un mois aprs cette lettre, le 27 janvier 1869, Chabas envoyait 1' sur quelques inrtruLepeius cinq diiaertatioiw pour la Zeitschrift: des Papyrus menta gyptiens de mesurage; 2 sur quelques don nes

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NOTICE 13'OGRAPHIQUE

Il examinait en mme temps avec M. de Mortillet l'emploi des couteaux de silex par les momificateurs gyptiens, aune poque o tous les mtaux usuels taient bien connus il expliquait cet usage par une tradition remontant l'ge de pierre. M. de Mortillet trouva des dtails si intressants dans une de ces lettres de Chabas, qu'il la plaa dans l'album du muse de Saint-Germain'. Un peu plus tard, ce fut Leemans qui envoya des indications sur les couteaux, dragues et pointes de lance en silex du muse de Leyde, et sur les silex d'autres collections'. Mais bientt Chabas allait obtenir de son voisin, M. Arcelin, des notions neuves et prcises. M. Arcelin venait de passer en gypte, avec le comte de Murard, les premiers mois de 18G9: et il y avait trouv des traces nombreuses de l'industrie de la pierre*, qui semblaient rpondre affirmativement la question faite par Chabas Ebers peu prs au mme moment' L'ge de pierre est-il reprsent dans la valle du Nil ? Aussi Chabas lui crivait-il aussitt2 Votre dcouverte aurait une grande importance. Les hiroglyphes nous laissent en pleine civilisation la III dynastie. Nulle part ne se sont montrs ncus des textes indiquant les ttonnements de la formation de cette merveilleuse criture. Vous vous proposez, sans doute, de publier le rsultat de vos recherches. Je vous offrirais de l'insrer dans une T srie de Les Mlanges gyptologiques, que je prpare en ce moment, du groupe 4*quelques remarques Rollin; 3* sur la prononciation sur l'emploi des dterminatifs; 3 sur le groupe Il ajouta dansla mme anne un sixime article Sur quelques donnrs des Papyrus Rollin. 1. Lettre de G. de Mortillet Chabas, du 5 janvier1869. M. Rbon offritaussi Chabas, le 7 dcembre 1869, le Catalogue du Muse de Saint-Germain, qu'il venaitde publier avec M. de Mortillet. 2. Lettres de Leemans,du4 et du 11avril 1869. 3. Lettre de M. Arcelin Chabas, du 28 mat 1869. 4. Voir la lettre de Chabae Ebers, du 1" dcembre1868. 5. Lettre de Chabae M.Arcelin, du 31 mai 1868.

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savants qui ont visit l'gypte sont d'accord pour dclarer qu'ils n'ont vu nulle part de traces de l'ge de pierre dans la valle du de Nil, quoi qu'on y trouve de temps autre des instruments concurpierre, dont l'usage parait s'tre continu longtemps, remment avec celui des outils de mtal. M. Arcelin rpondit le 1" juin 1869

Il me parait que vous attachez quelque intrt aux trouvailles sais que que j'ai faites, concernant l'ge de pierre en gypte. Je ce rsultat est en contradiction avec ls faits gnralement admis. Mais il ne peut y avoir doute pour moi, et j'espre tablir pour tout le monde Lia manire de voir J'ai tudi cet hiver la valle du Nil. suivant la mme mthode nos pays, et notamment la que j'avais applique antrieurement valle de la Sane, c'est--dire un point de vue surtout gologique. Or, tous ces gisements de l'poque de la pierre que j'ai observs sont datbs et caractriss par la gologie. Je les crois (un certain nombre du moins) antrieurs la civilisation historique. Que l'usage de la pierre se soit prolong travers les temps de postrieurs, cela n'a rien d'tonnant l'Egypte tait entoure de populations qui, aux temps historiques, se servaient encore pierres tailles. Ce mlange d'industries se rencontre d'ailleurs partout en Europe. Je me ferai d'ailleurs un plaisir de soumettre votre examen le mmoire que je prpare ce sujet, et que je serais trs flatt de voir figurer, comme vous me le proposez, dans vos Mlanges gyptol'adresser logiques, si vous l'en jugez digne. Il est vrai que je dois officiellement au Ministre de l'Instruction publique qui, en me donnant une mission archologique spciale, avait provoqu mes recherches dans la valle du Nil. Mais je pense que ce ne serait point un obstacle son impression dans vcm publication. Nous aurons d'ailleurs l'occasion d'en parler. si vous voulez bien, comme vous me le faites esprer. rendre visite notre gisement de Solutr. 1. Franois Lenoemaotet le docteur Hamy, qui avaient tait en mme temps que M. Aroelin les mlmes observations, confirmrent presque aussitt ton opinion.

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Un malentendu qui se produisit, au sujet des fouilles de Solutr, entre Chabas et M. de Ferry, qui dirigeait ces fouilles avec le concoursde M. Arcelin, interrompit bientt cette correspondance, et le travail de M. Arcelin ne parut s'intpasdans les Mlanges. Toutefois. Chabas continua resser aux recherches de Solutr: il se fit rendre compte par M. Ricard, de Mcon1.dea fouilles de MM. de Ferry et Arcelin, et ensuite de celles de M. l'abb Ducrost'. D'ailleurs, il prouvait l'importance qu'il attachait aux ohservations de M. Arcelin, en crivant Lepsius le 2 juin 1869: l'un des explorateurs de la clbre M. Arcelin, de Dldcon, station de Solutr, vientde se mettre en rapport avec moi il de m'affirme qu'il a dcouverten gyptedes gisements de l'Age lapierre, dats et caractriss par la gologie. Il me semble. il premire vue. que sa dcouverte a une grandeimportance mais convient de faire des rservesj usqu' plusampleinform jusqu' comment la coucheprtendue prhistocequ'on voie notamment riqueest relie unecouchehistorique bien authentique Presque tous les musespossdent desobjets de pierreou de silex provenant d'gypte. M. Birch et M. Leemans ont bien voulu me dcrire ceuxde leurs collections respectives. Je vensvousdemander aussi deme rendre le mmeservice pour ce qui concerne le muse de Berlin. Un autre sujet sur lequelj'ai besoin d'tre clair, c'est celui de Les collections publique de l'Europe ne l'usage du fer en gypte. contienaeut presquepasd'antiquits de ce mtal. Les gyptiens travailler le bronze. Mais s'ensuit-il prfraient apparemment Votre qu'ils ne connussentpasle fer? Je ne sauraisl'admettre. Muse possde-t-ildesobjets en fer de nature faire faire un pas la question? M. Arcelindit que Marietteest d'avis quele ter n'tait pas connu sousl'Ancien-Empire, maisque M. Lepsiusest ?. d'unavis contraire.Cerapport est-ilexact note3. 1.19. page LXXXVIII, 1. Voir pageXLVIII, Chabas,du 8 juin.du 19juin, du25juillet, 2. Lettre de M.Ricard 1869; da 28janvier 1870;lettre de Chabas du9 et dn 11 novembre M.Ricard, du 26juillet1869.

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BIOGRAPHIQUE

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Lepsius rpondit Chabas des bords du lac de Tlwun, le 22 aot 186U. 11 signalait quelques objets de silex du Muse de lierlin comme trouvs dans des tombeaux, et il considrait comme tout fait digne de remarque que M. Arcelin eut trouv des objets travaills de la mme matire ailleurs Il rendait comme peu imporque dans les tombeaux'. tants les objets de fer conservs au Muse de Berlin mais la question de Chabas attira son attention sur ce sujet, et provoqua sans doute les recherches d'oit sortit le mmoire sur Les Mtaux dans les Inscriptions gyptiennes2. La renomme de Chabas tait alors parvenue aussi en Amrique. Le 15 janvier 1869. M. J. P. Lealey. secrtaire Amricaine de Philadelphie, de la Socit Philosophique l'informait de son lection comme membre de la Socit. Un autre honneur lui tait dcern quelques jours plus sur la proposition de Lieblein, le roi de Sude et de tard le G fNorvge le nommait chevalier de Saint-Olaf, vrier 1869. Ebers2, Eisenlohr', Valdemar Schmidt', GuilEs ist aber schon merkirrdiy. dass Herr Arcelin Instrumente 1 ausscrhalb der Graber in den r,,n ihm fur prhistoriques gehaltenen couches gefunden hat, und irh begreife nun tiirlit, nurlt uclchen Indicien i-r gerade an einer solchen Stelle gesucht hat, die ihm gnstig war, da sich diese strata das ganse Nilthul entlany zichen. 2. Pnbli Berlin en 1872 traduit et publi en franais par Berend, Paris, 1877.
3. Eberx annona par une lettre du 19 avril 1869 son projet Je passer par Chalon quand il partirait pour l'gypte. Il fit d'abord au mois de lettres de juillet un voyage Turin (lettre d'Ebers, du 20 juillet Rossi, du 17 et du 2!t juillet 1869). 4. M. Eisenlohr, par une lettre du 1u mai 1869, annona l'envoi d'une tude sur le commencement de l'inscription dmotique de Rosette, et non projet de passer Chalon pour voir Chabaf. en partant pour l'gypte. Il annona de nouveau sa visite, par une lettre du 16 octobre 1869. Sa lettre suivante, date du Caire. 26 novembre 1869, est celle qui prpara la rconciliation avec Brugsch. 5. Il annona sa visite par une lettre du 26 avril, qu'il contlrma la tin de mai. avant de repartir pour la Scandinavie.
BIBL. GYPT., 1. IX.

XCVIII

NOTICE BIOGRAPHIQUE

laume Lcjcan' venaient le voira Chalon, ou It annonaient leur visite pour le moment o ils se rendraient en gypte la plupart y taient appels pour les ftes de l'inauguration du Canal de Suez. Mariette, qui tait venu en France avant les ftes passer quelque temps a Plombires, se rconcilia alors avec Chabas1. Longprier contribua cette rconciliation: il crivait a Chabas le 22 aot 1869 Mariette vient de passer quelque temps en France; mais la plus grande partie Plombires, o il tait all pour sa sant. Il doit tre parti aujourd'hui pour l'gypte. Si j'avais eu votre lettre hier, j'aurais pu, lorsqu'il m'a fait ses adieux, lui accuser de votre part rception des ouvrages qu'il a eu le plaisir de vous adresser. Je relaserais fort heureux de contribuer l'tablissement de mes tions entre vous et lui. Je puis d'abord vous assurer qu'il n'a que de bons sentiments votre sujet. La rconciliation n'tait pas moins dsire par Chabas, dans une lettre M. de qui en exprima sa satisfaction Vogue, du 27 octobre 18692: M. Mariette m'a adress de Paris ses dernires publications avec une note ddicatoire amicale. J'ai t fort sensible ce procd auquel j'ai rpondu par un envoi analogue4.
M. Eisenlohr, du 15 mai 1869, Chabas annonait de Guillaume et qu'il attende recevoir la visite Lejean, qu'il venait dait celle d'Ebere. furent alors rtablies aussi avec Devria (lettre 2. Les bonnes relations t du 22 juin 1869); elles n'avaient de M. de Horrack. pas d'ailleurs srieusement interrompues. partir pour l'gypte et la Pales:1. M. de Vogu. qui se prparait bons le 24 octobre lRb'9, pour lui offrir tine. avait crit Chabas de Mariette le pria d'insi-4ter offices. Chabas auprs pour la prompte 1. Dans une lettre publication avec les site des stles thiopiennes, prsents voir s'il s'il tait possible, d'organiser, une exploration des ruines en Egypte, le ne conviendrait pas d'y reconnaltre et au Caire sa situation menace. Au de sa

gyptologues de Tell-el-Her, pour d'Avaris. avait o 4. Mariette moment

alors

dfendre

mme

il se disposait

faire apprcier

les rsultats

NOTICE BIOGRAPHIQUE

xcix

Les bons ollices de Longprier furent encore utiles faire aux muses Chabas pour la visite qu'il se disposait d'Italie. Dj Francesco Rossi, en l'absence d'Orcurti malade, lui avait envoy des indications sur le Muse de Turin' la publicaPleyte, alors en relations avec Rossi, en vue de tion des Papyrus de ce Muse, avait envoy aussi des indications nouvelles'. Longprier3 ajouta d'intressants conseils sur les muses de Bologne4, pratiques; des renseignements de Florence, de Modne et de Parme, et proposa a Chabas de demandeur une mission gratuit, clui fut accorde le 2 septembre 1869, par M. Bourbeau, alors ministre de l'Instruetion publique en remplacement de Victor Duruy.
Ce dlicieux son voyage dans de cinq la vie semaines si srieuse fut de comme Chabas. qui un Son dlassement entrain spiriil qui et

enthousiasme sa de recevoir

gayrent bonne humeur

Longprier A cette

s'associa

tuellement gagna

correspondance, de monnaies

quelques

empreintes

direction

aux

invits dans cette

du

Khdive,

par Brugsch un mument ner's

direction. comme Oriental

sur le point d'tre La nomination de Brugsch

il lut

supplant fut mme

considre and

American Brugsch Museum

un fait accompli. et on lut dans le TrubRecord du 16 octobre 1869: Literary

has been appointed Director the of Gottingen at Boulaq. (lettre de M. de in place of M. Mariette Egyptian du Horrack du 30 octobre 1869). Dj une lettre de Birch, Chabas, en avait averti Cbabas. 29 septembre, 1. Lettres de Rossi,du 17 et du 29 juillet 1869, Rossi crivit de nouveau Prof. Chabas 2. Lettre tembre le 10 novembre 1869. 1869. 28 aot et du 7 sepde Pleyte Chabas, du 1" septembre de Longprier, 3. Lettres du du 14 aot. 1869. 4. Collection

P. Palagi. de de Chabas la Bibliothque Les recherches Le 26 dcembre Bologne furent trs fructueuses. 1869, il adressa Frati. conservateur de la Bibliothque de Bologne, une notice -ur sa collection et lui demanda des photographies d'un de ses Papyrus, gyptienne, lettre crite l'poque de l'invasion sous Mnephtah. libyenne 5. Lettres Chabas de Longprier du 2 et du a Chabas, Longprier, du 15 octobre 1869. 17 octobre; lettre de

NOTICE BIOGRAPHIQUE

en revanche, il promit Chabas de faire l'intressaient; contenue dans un vaseanalyseur la substance aromatique mesure de Thoutms 111que celui-ci voulait tudier'. Quant Chabas, il se promit aussi de revenir en Italie. Le plaisir qu'il y avait trouve l'empcha d'tre jaloux de ses confrres plus favoriss, que le Gouvernement gyptien avait convis du Canal de Suez. a visiter l'Egypte pour l'inauguration taient Lepsius2, Dmichen1, Ebers, EiParmi ceux-ci1 senlohr, Lieblein3. Chabas eut, bien qu'absent, sa place dans leur voyage: ils firent entendre combien son absence tait regrette, et lui marqurent par leurs attentions qu'il n'tait pas oubli. Le 30 novembre 1869. M. de Horrack lui faisait parvenir un article humoristique sous forme de lettre d'un voyageur en gypte, publie dans la Gazette d'Augsbourg (Allgemeine Zeitung) du 12 novembre. Cette premire lettre du voyageur en gypte tait consacre Chalon-sur-Sane. et faisait connatre aux lecteurs de la Gazette d'Augsbourg l'gyptologue Chabas, ses occupations, sa bibliothque, ses collections palontologiques, sa salle de billard, son rcent voyage en Italie et ses dcouvertes Bologne. L'article n'tait Ebers, mais M. de Horrack pas sign; Lauth l'attribuait reconnut plutt Eisenlohr. Quant Ebers, il adressa d'El1. Rossi s'occupa de rendre Chabas le mmeservice (lettre de Rossi, du 10 novembre 1869). L'analyse fut faite Paris par M. Pronne, prparateur du cours de chimie l'cole normale (lettre de M. Pronne envoye par Longprier, le 25 mai 1870). 2. douard Navilie, qui se rendit aussi en Egypte cette poque, n'entra en relations avec Chabas que l'anne suivante. 3. Lettre de Lepsius Chabas, du 6 septembre 1869. 4. Dmichen, qui avait commenc se dcourager, et en juin 1869. avait crit Chabas qu'il pensait abandonner l'gyptologie. fut alors appel accompagner dans la Haute-gypte le prince de Prusse et Lepsius. Il avait espr un moment obtenir la chaire d'gyptologie Leipzig; mais Ebers devait lui tre prfr(lettre de Lepsius Chabas, du 23 aot 1869). 5. Lettre de Lieblein Chabas, du 6 octobre1869.

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

CI

Kab Chahas, le 18 dcembre, une trs longue lettre contenant une intressante relation de son voyage. Enfin, le 26 novembre, M. Eisenlohr lui avait crit l1u Caire, pour prparer la rconciliation avec Brugsch

.M. Brugsch est all lui-mme Nubar-Pacha, pour solM. Brugsoh vous crira liciter pour vous une lettre d'invitation. pour renouer les bonnes relations dans lesquelles vous tiez auparavant. Je vous prie d'accepter la main offerte. Mlle Ilarris a t charme d'entendre de vous. Elle m'a montr son grand l'apyrus et me laissait copier une partie. En retournant je prendrai une photographie de tout, et j'obtiendrai d'elle la permission de vouxdonner une copie. Le vieux Harris est trs malade je ne pouvais pas le voir'. En effet, Brugsch crivit lui-mme cembre 1869 Chabas. le 14 d-

M. Eisenlohr de Heidelberg, notre savant ami et confrre, m'a donn de vos nouvelles. J'en ai t enchant. De plus, il m'a encourag vous crire, et je le fais avec le plus grand empressement. Veuillez oublier, je vous en prie, tout ce qui s'est pass. Si je vous ai bless, si j'ai fait quelque chose qui vous ait t dsagrable, n'y pensez plus. Je vous offre la main, acceptez-la, et si vous ne voulez pas vivre en bonne amiti avec moi, vivez au moins en bonne confraternit avec moi. qui n'ai jamais cess de vous estimer et d'admirer vos excellents travaux. J'espre que vous me donnerez une bonne rponse, et que vous direz: Soit, Brug.ch est un cuistre, mais je l'aime toujours un peu. Ce sera le plus grand plaisir que vous me feriez. Vous savez par M. Eisenlohr que je me retrouve en Egypte, au Caire, o le vice-roi m'a charg d'une mission scientifique, c'est de former quelques hirogrammates parmi les indignes. C'est une tache assez difficile, vu les obstacles qui s'opposent de tout ct. Je n'en dsespre pas. mais je trouve qu'elle est au-dessus de mes forces. Dans ce pays, on croit que tout est facile moyennant l'argent, et on ne veut pas voir que 1. Trois jours plus tard, le 29 novembre 1869, MlleSelima Harris crivait Chabas pour lui annoncer la mort de son pre.

Cil

NOTICE BIOGRAPHIQUR

et je verrai ce l'esprit ne s'achte pas. Enfin, il faut se rsoudre a conduit une grande qu'on peut faire. La fte du Canal de Suez ma.;e d'gyptologues en gypte. Vous, notre matre nous tous, n'y tiez pas. Je me suisplaint amrement auprs de Nubar-Pacha, en ne vous voyant pas sur la liste des invits. Il voulait rparer la faute, mais il tait trop tard pour que vous arriviez encore temps. En attendant l'ouverture de notre cole d'gyptologie, crit je m'occupa d'un Papyrus hiratique du muse de Boulaq, dans le Ienre du Papyrus l'risse. Il a le grand avantage d'tre plus clair que ce vieux document-l, ce qui ne veut pas dire que je le vous qui finalement nous comprends d'un bout l'autre. Ce sera donnerez le dernier mot'. Puis aprs facere, Brugsch quelques observations ajoutait: sur le verbe

Je retrouve dans un passade du l'apyrus cit du muse de Bouest-ce ka-mar-iu, laq la mention d'un animal 1 le chameau'? i l'our voyez le Dict.) Dans le texte, on dit le cheval entre sous son joug et obissant il en sort, le chien, il coute les parotes et suit son matre, et puis

Papyrus, qui turite sa publication. Je dois clore ma lettre,en esprant que vousne m'en voudrez pas nouvelles. davantage, et que vous me donnerez bientt de vos Quant moi, je tiens vous prouver mes anciens sentiments d'estime et d'amiti, et jevous offre mes services quand vous en avez besoin. Vous servir, c'est servir la science. Cabas rpondit le 28 dcembre 1869
MON CHEK AMI,

Vous me conviez vousdonner ce titre je n'hsite pas le faire A un avec le plus vif empressement et le plus extrme plaisir. 1. Chabas fit plua tard une tude approfondie de ce texte dans son du scribe Ani. Les Maximes journall'gyptologie sousle titre

NOTICE RIOGRAPHIQUE

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homme commeHenri Brugsch on est toujours heureux de tendre la main. Je ne puis cependantm'empcherde critiquer dans votre Lettre qui m'ont djpein dans cellede M. Eisenquelques expressions lohr. Il sembleraitque vous me croyezassez infatu de moi-mme Il pour prtendreune supriorit quelconquesur mes collgues. me serait pniblede m'apercevoirque j'aie laiss percerdans quelqu'un de mescrits la trace d'une arrogance si stupideet si loigne de mesallures. Le fond de ma pense est nettementexprim dans un passagede ma polmiqueen faveur de Dmichen,accus de vol scientifique: En ma gualil d'gyptologue,j'ai pris ringt fois le l'irEe pour un homme,. Je crois qu'un dbutant, au bout de deuxannes,peutdj medonnerd'utiles leons; tel a t le cas de monlveM. Lefbure', proposde l'explicationdu croirequ'il a raison; loinque la contracommence Je diction m'ait t pnible, je l'ai accueillieavec une grande satisfaction. Chabas expliquait alors la ncessit o il se trouvait de faire valoir et de dfendre lui-mme ses propres travaux et de s'exposer ainsi au reproche d'orgueil ou de susceptibilit, a cause de l'attitude prise son gard par le monde officiel franais, qui le punissait de s'tre attaqu l'un de ses reprsentant. On affectait, disait-il, de ne pas tenir compte de ses titres et de ne pas connatre son nom Ma correspondanceprive semble dmontrer que je n'ai nulle part, pas mme l'Institut, ni opposantsni ennemis; maisdans le fait ceux qui m'accablent de prvenances semblent ne plus me connatre lorsqu'ils crivent pour le public. en France. je doismedfendre Si je ne suisdfenduparpersonne moi-mme. A l'tranger, o la situation ne peut pas tre bien 1. Lettreau Directeur de la France littraire, p. 23. continua en 1M 2. M.Lefbure, tabli Saint-Germain-en-Laye, Chabaeses tudeesur le Todtenbuch et les lteste communiquer Texte (lettresdu 24 juin. du 21 juillet, du septembre du 14 novembre1869).

CIV

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apprcie, on a peut-tre le droit de me trouver un peu personne) dans mes publications; on ne sait pas que j'ai me dfendre, et que je m: possde aucun autre moyen de le fairc que de mettre le plus souvent posssible mes titres sous les yeux du public, et de me rappeler au souvenir et l'attention des savants avec autant de solin qu'on nn apporte faireabstraction de ma personne. J'ai d vous donner cette explication, parce que le mme ton rognera dans divers ouvrais que j'ai l'intention de publier. Le premier sera le Calendrier Sallier, qui est presque achev1, et dont je vous adresserai un exemplaire en fvrier, je l'espre. J'entreprendrai ensuite une nouvelle srie de Mlanges, qui commencera par la traduction complte du l'xpyrus Abbott, et divers autres documents judiciaires', etc. Il y aura comme d'usage des articles de Birch, Good win',J. de Horrack, etc., etc. Je serai fier d'en insrer un de votre plume. Cette publication, qui sera plus considrable que mes autres Mlanges occupera la presse de M. Dejussieu toute l'aule temps ncessaire pour ne 1870. Vous avez par tout m'envoyer quelque curiosit du Muse de Boulaq. Je vous remereie d'avoir pens moi lors des invitations faites A. le Khdive; on m'avait parl de cela, mais je n'ai voulu par faire aucune dmarche. Un voyage Cil gypte serait pour moi chose grave, et que je voudrais n'nd re utile. Or, l'occasion la moins favorable pour l'tude tait prcisment celle des ftes de Suez. Il m'arrangerait infiniment mieux d'entrer dans quelque conlbinaison qui me permettrait d'y passer l'hiver, d'y sjourner loisir, d'y assister quelques fouilles. Malheureusement la question financire m'arrtera probablement toujours. Au lieu de l'h:gyptc, j'ai visit en grand dtail l'Italie du Nord, 1. t'et ouvrage parut en fvrier 1870, sous le titre LeCatendrier des jours fastes et nfastesde l'anne gyptienne. in-8, Parts. 2. l'ar une lettre du 16 novemhre1866, Birrchavait propos Chahas une tude en commun de textesjudiciaires. 3. Lepsius, dans na lettre Chabas du 23aot 1869,admirait l'nergie de Goodwin, de faireencoreen Chine quelques travaux d'gyptologie. Nous voyons en' effet par une lettre de celui-ci Chablas, du 9 janvier 1870 que le travail qu'il avait entrepris pour les Mlanges sur un texte de Sharpe n'avanait que lentement, sa sant tant alors assezaltre.

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et fait le plus dlicieux voyage qu'il soit possible d'imaginer. J'en rapporte 100 grandes pages de copies d'inscriptions et de papy'rus; c'est une rcolte que je n'aurais certainement pas faite sur Ies rives du Nil. Les papyrus surtout sont fort curieux. Il en sera question dans mes Mlanges projects l'un d'eux sera publi in-extenso. J'y ai trouv, entre autres choses curieuses, des exemples signinoli insurgere qui terficatifs de l'expression mine certaines lettres de recommandations, certaines formules ne te lve pas (pour rsister), ne d'injonction. Cela veut dire: rsiste pas! Un papyrus m'a fourni la mention curieuse de l'envoi d'un le papyrus est dat de l'an 8 de Menephtah Hotephima, sous le rgne duquel la confdration libyenne fit irruption sur le territoire de l'gypte, prcisment par la ville de Paari. Une autre ville porte le nom singulier de J'ai trouv aussi La pre1 mire rappelle un peu la combinaison du Voyage Anaxtasi, p. 19, 2. Connaltriez-vous quelque chose des unes ou des autres? dsigne-t un Hermopolis vous connu Vous voyez que je mets profit vos offres de service. mes vocabulaires en attendant quelques sur exemples nouveaux. Je vois avec plaisir que vous allez nous les donner. Ce que vous dites de votre papyrus est extrmement intressant. comporte une foule de valeurs, surtout celle de je ne connais pas de preuves de celle de prononc mais et a est souvent pour Le un animal qu'il tait possible d'instruire faire des est tours, a sauter, danser (Anastasi, III. 4-1), ce qui tait une uvre comparable celle de dompter un cheval 1. Ces deux premiers signes aont douteux dans le manuscrit de Chablas. C'est le nom qu'il lut ensuite a Tamakhirpe o. J'av:,is not

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Votre papyrus, aprs avoir parl de la docilit du cheval. parle de porte les l'utilit du qui ce qui est la mme chose). Les makarsont employsys ou

(Papyrux mdical, p. 4-5). Quoi que ce puisse tre, il ne parait pas que cela puisse constituer une charge pour un chameau. Il y a d'autres recherches faire sur ce point curieux, mais voici mon papier outre-plein, et j'ai encore mille choses dire. Je me hte donc de terminer cette longue ptre en vous assurant, mon chercollgue, de mes sentiments de sincre amiti. P.-S. On a fait courir en Europe le bruit que M. Mariette doit quitter l'gypte1. Est-ceexact? On imprime en ce moment l'aris une nouvelle traduction iaite par moi de la totalit du t'apy ru, magique Harris et de quelques autres textes 2. Ma lettre finie, je jette un coup d'oeil sur les textes hiratiques parmoi rapports d'Italie, et j'y trouve une lettre de scribe, contenantde curieuses mentions sur le C'est dkidment le chameau, commel'a pens Birch dans son Dictionnaire. Je vais m'efforcer de traduire cette lettre en entier. je la publierai dans mes prochains Mlanges sous le titre: Le chameau rlanx les 1869, Birch envoyait son tour d'intpressantes observations sur ce mtme mot Il examinait avec Chabas l'organisation la la cavalerie gyp1. Voir la note 4 de la pageXCVIII.C'tait Hrugnchlui-mme qui rpandait ce hruit. L'annesuivante, il cherchait obtenir Vienne une position sous la protectionde l'Empereur d'Autriche (lettre de M. de Horrack Chabas, du 30juin1870).
2. M. Lon 21 ectobre nationate Chabas Rosny avait demand 1869, l'autorisatiun de reproduire l'nirerselle, quelques passages de Chabas par une lettre du dans la Bibliothque Interdu t'tpyrutt Harris. magique rowettre sa traduction au courant des derniers progrs de et fut ainsi amen en faire une nouvelle publication.

Le 3O dcembre

voulut

l'gyptologie,

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tienne 1, compose de chars do- guerre, mais non de cavaliers proprement dits. Il pensait que Brugsch se dcouragerait bien vite de former des hirogrammates indignes, et se rjouissait des rconciliations accomplies pendant l'anne 1869. La rconciliation avec Mariette avait t bien complte ses lettres montrent qu'il ne voulait rien laisser subsister des anciens malentendus avec Chabas. Aprs lui avoir offert le premier volume de sa publication d'Abydos, il lui faisait le 23 juin 1870, les causes qui l'avaient juscomprendre, qu'alors empch de publier plus activement J'apprcie toute la valeur des observations que vous me faites2 quant la ncessit de publier les matriaux dont je dispose. Mais quand je pourrai dire la vrit (et je ne pourrai la dire qu'en cessant d'tre employ du Gouvernement gyptien), on saura que c'est malgr moi et mme mes propres dpens que jusqu'ici j'ai tenu les mains fermes. Le Vice-Roi heureusement est venu depuis quelque temps mon st-cours et bientt vous allez voirqu'une fois que l'occasion. de publier s'est prsente, je rue suis empress de la saisir. Deux volumes de Denderah vont en effet paraitre d'ici deux mois, et les deux autres volumes suivront peu de temps aprs, puisque le tout est sous presse. D'ici deux mois, je vous enverrai paiement un volume des Papyrus du Muse de Boulaq. Le 2e volume d'Abydos, le volume Gebel-Barkal termineront la srie des travaux que je puis publier en ce moment sous les auspices du Vice-Roi. Enfin, si je trouve un bailleur de fonds, je tiens prts 1. Birch crivit de nouveau Chabas, le 15mars 1870, qu'il ne connaissait pas d'exemples de ni de dans l'A0 Rossi cien-Empire. lui envoyadescalques de cavaliers gyptiensd'aprs Rosellini, le 28 mars 1870. Le1er mars. M. de Horrack lui avait rendu compte de ses recherches sur les reprsentations de chevaux dans le monuments gyptiens. Bientt suivirent d'autres communications de Mariette, de Prisse, de Frati, de M. Pierret. On voit que Chabas pntparait depuis quelque temps dj ses tades sur l'antiquit historique. 2. Dans une lettre du 10 mai. Chabas avait exprim de nouveau le dsir de voir publier l'ensemble des fouilles de Mariette, pour la gloire de Mariette et de la France elle-mme.

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tre livrs aux graveurs Tanis ( 1 vol.) et Saqqarah (2 vol.) te tout bienentendu, du format d'Abydos dj entre vos mains. Veuillez donc,cher Monsieur. me croin' quand je vous dit que si jusqu' prsent j'ai eu l'air de garder pour moi ce que je trouvais, c'ett que vritablement je n'ai pas pu faire autrement. Plac dans une situation trs fausse, j'ai d avant tout songer sauver les fouilles, ce qui tait le point essentiel les publications sons veques leur jour, et je ne les fais en ce moment que parce que rai eu le courage et la patience de savoir attendre. Chabas rpondit, le 14 juillet 1870

J'apprends avec infiniment de joie que vous allez mettre au jour la plus grande partie de vos fouilles. Je ne doute pas que des motifs graves n'aient strilis vos dispositions cet gard, en ce qui concerne le vice-roi; mais ce que je ne comprendrai jamais, c'est quela France n'ait pastruuv un sou pour prendre enfin ce rang en offriez une occasion brillante; qui doit lui appartenir. Vous 1 U il serait curieux de voir quelle somme a t consacre depuis dix ou quinze ans des subventions de ce genre, et plus curieux encorede connaitre quoi ces ressources ont t employes. fendant tout ce temps, rien, absolument rien. n'a t fait pour l'gyptologie

Enfin Chabas avait obtenu satisfaction et rendait justice l'activit de Mariette. L'activit de M. Maspero tait au mnmemomentfort remarque par M. de Horrack. Celui-ci. dans des lettres du 21 janvier et du 1er mars 1870, signalait Chabas (lUi!M. Maspero. nomm depuis le 14 juin 1869 rptiteur a l'cole pratique des Hautes-tudes, avait lu rcemment, iLl'Acadmiedes Inscriptions et Belles-Lettres, une tude sur le Papyrus Abgbott1, et qu'il prparait un Recueil de Travaux, dont E. de Roug avait consenti tre le directeur1. Chabas avait t aussi sullicit de collaborer 1. Rdige Montvideo en 1868; parueeu 1871. Chabas venaitluimme d'tudier ce texte pourxa nouvellepublication des Mlaugrs. parue en 1870.
2. Le prrmier numro du Recucil parut peu de temps aprs. Aprs la

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a cc journal par l'diteur Vieweg. le 2X aot 1869. Mais les nombreux travaux qui l'occupaient ne permirent pas que sa collaboration devint effective; il fut cependant sollicit une seconde fois, le 13 juin 1872, par M. Pierret, de la part d E. de Roug. Avec celui-ci, Chabas n'tait plus en guerre: mais les relations n'taient pas redevenus amicales comme autrefois, au grand regret de Longprier, qui aurait voulu rconcilier Chabas avec Roug aussi compltement qu'avec Mariette, et qui lui crivait le 6 juin 1870 J'ai un vritable chagrin, lorsqup jn vois que vous tes en froid avec l'homme qui devrait tout naturellement tre votre inU'rprt'te et votre prsentateur. Chabas en effet s'adressait Longprier pour prsenter ses communications l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres 1. Il avait encore recours a lui pour procurer Fabretti, directeur du Muse de Turin, des empreintes de mdailles au type d'Hercule domptant le cerf2. D'ailleurs, il lui-mme des tudes sur le systme d'change entreprenait usit chez les anciens gyptiens, et sur l'emploi de l'outen, considr comme monnaie3 Lumbroso venait d'attirer son attention sur ces questions en lui communiquant ses Recherches sur l'conomie politique de l'gypte sous les Lagides4. En mme temps Chabas dirigeait Rossi dans ses guerre. M. de Rougle transforma en Mlangesd'orchologie gyptiene et assgrienne. qui. conds l'Imprimerie Nationale,cessrent de paraltre vent 1877. M. Maspero reprit alors le Recueil et en publia le second numro en 1878. On Mit que le journal n'a cess de paraltre rgulirement depuis lors.
Il s'agissait alors de lire un mmoire et de Chabas, sur le cheval lechameau chez lei gyptiens. 2. Lettre de Rossi Chabas, du 4 juin 1870; lettre de Chabae Long1870. prier, du juin 1.

3. Dans son article sur le prix d'un taureau (Mlanges gyptolo-lugiques, IIIe srie). 4. Lettre de Chaban Lumbroso, du 11 juin 1870. Dans une lettre du

ex

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tudes gyptologiques1; il avait envoy Luigi Frati son rapport sur les collections gyptiennes de Bologne2: et la demande du religieux armnien P. Jacques d'Issaverdenz, il rdigeait une notice sur la momie gyptienne conserve au couvent des Mkhitharistes dans l'lo Ssint-Lazare, cette notice fut imprime en 18712. Venise Un nouvel gyptologue, M. Edouard Naville, se faisait prsenter a lui par son ami Zundel, et lui offrait tion de Tertes relatifs au mythe d'Horus, sa publicaqu'il avait pendant son voyage en

recueillis dans le temple d'Edfou, gypte (1869)1. D'autres voyagenrs taient peu peu revenus d'gypte, aprs l'inauguration du Canal de Suez. Dumichen crivit Chabas, le 4 mai 1870; mais il tail alors occup surtout de sa dception de n'avoir pas obtenu la chaire de Leipzig, donne a Ebers. Le 11 mai 1870, Lepsius reparlait de son voyage, rt du Papyrus de Mlle Harris. M. Eisenlohr crivit son tour, le 27 juin 1870. Il tait revenu d'gypte HeidelConsberg par la Palestine et la Syrie, Smyrne, Athne, Roustehouk, le Danube, Vienne et Munich. Il tantinople, du Papyrus les copies du Papyrus de Setnau, rapportait moral d'Ani, wt d'un grand nombre de pa;y:; du grand l'apyrus Harris, qu'il n'avait pas russi photographier. Il 19 aot 1871. Longprier comparalt l'outrn les signes d'change en bronze employspar les Chinois entre le XXIVe et le IIIe sicle avant notrere, Chabas lui crivit aussi le 16 povembre1871, au sujet de nes trouvailles de monnaiesaux environs de Chalon.
1. Lettres retour de Rossi et du 15 mars Frati du 1" avril 1870, du 3 dcembre 1871, du 29 fvrier 2. En 1872.

d'quitation sion libyenne 1870 :1. Lettres du 21 juillet 4. Lettre 5 mars 1870.

de oommuniquer Chabas de" scnes s'occupait et une reproduction du Papyrus de l'invacontemporain sous Mnephtah de frati, du 15 avril et du 17 mai Dettres du 10 mai. du 29 mai. 187U; lettre de M. du 18 juin, du

du P. J. d'Issaverdenz, 1870; du 5 aot 1871. de Zundel, du 27 fvrier

Naville,

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

cxl

avait vu Louqsor les Papyrus d'Edwin Smith, et parmi En Syrie, il avait trouve dans eux, le Papyrus mdical. la ralle de l'Oronte des Inseriptions tout hiroglyphiques sait dissrentes des gyptiennes mains, reprsentant pieds et ustensiles de la rie. qu'il comptait publier (c'taient des inscription htennes. Il regrettait de n'avoir pas eu Chabas pour compagnon en Egypte. parce qu'il s'tait convaineu de la ncessit pour l'gyptologue d'y venir luimme. Enfin, il lui donnait rcndez-vous en automne, au bord du lac des Quatre-Cantons, pour tudier ses textes. Dans sa rponse, du 7 juillet 1870, Chabas apprciait plus encore qu'Eisenlohr l'importance des cinq pages historiques du grand l'apyrus Harris, et lui proposait de faire une lecture -ur ce texte au Congrs de Heidelberg. Il te priait aussi de lui communiquer des photographies d'Egypte pour faire une publication illustre du l'alyrus mais la d'Orbiney; guerre allait interrompre tous ces beaux projets2. D'ailleurs, Prisse dtournait Chahas d'entreprendre cette publication, lui affirmant qu'elle ne russirait pas. Il lui envoyait aussi des documents pour ses tudes sur l'Antiquit historique2, de chevaux et de cavaliers, image du blier reprsentations as tombeau d'Anna, indications sur les animaux fabuleux; il signalait encore qu'il avait d'ouvert Thbes les restes d'une petite pyramide compose d'os de chevaux, qu'il supavoir t posait sacrifis au Soleil sous Ramss Il. D'autres communications intressantes taient adresses i Chabas par M. Lefbure4 sur les questions mythologiques. Goodwin envoyait, le 2 mai, de Shanghai, son tude sur un 1. Cesdtails sur leu l'apyrui d'Edwin Smith ne tmuvent danr une lettre du 4 juillet 1870.
Eisenlohr adresas encore Chabas des questions au sujet Harris, et des propositions Papyrus pour la publication; mais la correspondance fut alors interrompue. 3. Lettren de Prisse Chabas. du 19 juin et du 15 juillet 1870. 4. Lettre de M. Let.bure, du Y2 mars et du 15 juillet 1870. 2. Le 22 octobre 1870, M. du "rand

CXII texte de

NOTICE BIOGRAPHIQUE

Sharpe1, pour le second volume des nouveaux l'tude Mlanges. Le premier volume, qui commenait par sur le Papyrus Abbott, avait t publie au mois de mai a la science pendant 1870 par Chabas, dont la contribution au cette anne fut encore trs importante. Il avait donn mois de fvrier, son explication du Calendrier Sallier, indiquant les jours, de l'anne o les gyptiens croytient pouils voir compter sur la bonne chance, et les jours nfastes o Irc. Il avait compos pour la n'eussent ose rien entrepr Unicerselle2 une tude sur la Bibliothque Internationa il avait activement colposie lyrique des gyptiens. Enfin labor la Zeitschrift par l'envoi de quatre articles: 1 Le Prisse, critique de la traduction de Lauth: 2" Sur PapJrus Sur un et employs dans le sens elasse, ordre; 3' rase du Muse de Turin. celui dont Longprier avait fait 4" Sur une stle du analyser le contenu par M. Peronne: Muse de Turin. Ce fut pour longtemps sa dernire contrila guerre de 0870 vint interrompre la Zeitschrift bution cette collaboration, et la correspondance avec Lepsius. lous avons cependant la prcuve que l'intrt de Lepsius pour d'asChabas n'en fut pas diminu. Il chercha les moyens surer a son savant collgue les gards des chefs des troupes il allemandes, au cas o ces troupes eussent occup Chalon; une de lui fit pour cela transmettre par les soins de Birch3 ses cartes sur laquelle il attestait les glorieux titres scientiau respect de ses compafiques de Chabas, et les signalait 1. Dan- cette tet'redu 2 mai. Goodwin contirmait Chabas qu'il aurait pu tre nommejuge en gypte, mais qu'il ne l'avait pas dsir. Les massacres de Tien sin et l'agitation entretenuecontre les Europens troublrent un peu cette prdilection l'our la Chine, o la sant de Goodwin fut d'ailleurs trs gravement prouve.
p. cvl, note 2. et du 1U dcembre du 29 novembre :1. Lettres de Birch, du 9 novembre 1870. avait Lepsius et carte de Lepsius, Chbabas, le 23 aot 1870. prcdemment 2. Voir 1870; encore lettre erit

NOTICE BIOGRAPHIQUE

CXIII

triotes. Cette attestation dut tre prcieuse Chabas comme marque des sentiments que Lepsius professait envers lui mais il n'eut pas besoin d'en faire usage, la guerre n'ayant pas t porte jusqu' Chalon. Durant cette poque malheureuse, il employa l'activit de son esprit a chercher les Il moyens de soulager un peu les maux de ses concitoyens'. voulut encore demander a l'tude une distraction et une consolation; mais il avoue2 qu'il fut alors incapable de produire aucun travail srieux. Cependant Birch lui crivit frquemment', pour le tenir au courant des nouvelles de l'gyptologie et lui exprimer ses sympathies. Il eut a l'informer de sa nomination comme membre correspondant de la Socit d'Archologie Biblique de Londres', et dplora avec lui la mort de Thodule Dcvria survenue le 25 janvier 1871, 1. Lettre de Chahas M. Boysset, maire de Chalon, le 9 dcembre 1870, jour lui signaler les moyens pratiques d'tablir Chalon desfourneaux conomiquespour nourrir et chaulfer la population indigente. 2. Lettre de Chabas a F. de Saulcy. du 12 septembre 1871.
3. cembre 4. Lettre 1870: Lettre de Itirch a Chabas du 11 et du 29 novembre, du 10 ddu 8 janvier 1871. de Birch Chabas, du ti avril

1871. Ds le 12 juillet 1871. Chabas la Socit son article notice sur envoya Hebruo-.Egyptiaen, entre la doctrine et les usages des gyptiens et ceux quelques analogies des Hbreux; article cet fut imprim dans les Transactions, en 1872. Il envoya aussi la Socit de amricaine Smithsomian Institution, note relating to the system of conthe ancient et la Sosonyuinity among Egyptians: cit Philosophique Amricaine de l'hiladelphie, galement le 21 octobre 1871. une note on the loot mark in Ensin. en the hieroglyphic seript. des remarques de M. Cerquand. rponse d'Acadmie inspecteur Mron, rdigea, sur la fable le 12 avril :i ceux de Circ 1871. un et d'Ulysse, et sur le mythe intressant expos des mythes d'Osiris, de l'gypte il Washington, le 21 octohre and relationship 1871, une

compars 5. Derria is a great loss to us: he had a fund which of material a ill de Birch Chabas, du I hope not be all lost by his death dettre li avril 1871). Goodw in exprima aussi Chabas sa sympathie pour les malheurs de sa patrie dans ses lettres du 17 avril et du 2 juillet 1871; cette dernire BIB. lettre indiquait r. IN. surtout ses inquitudes au sujet de la

de la Grce.

CXIV

NOTICE BIOGRAPIHQUE

durant les derniers jours du sige de Paris'. Il lui fit savoir le danger qu'avait couru la collection de MIle Harris, par l'explosion d'une poudrire Alexandrie; la maison Harris avait t fort maltraite; mais la collection avait peu souffert, et le grande Papyrus tait intact'. Enfin il lui indiqua un certain nombre de textes du Muse britannique examiner'. 1)'autrcs textes parvenaient alors a Chabas, publis par les Papyrus de Turin, reproduits et livraisons successives des noms analyss par Pleyte et Rossi4; le Dictionnaire compose par Lieblein5. M. Pierret lui hiroglyphiques, chez les offrit son ouvrage sur le doyme de la rsurrection anciens gyptiens6. Zannoni lui envoya son Mmoire sur la dcouverte de deux cents tombes trusques dans le cimetire de la Chartreuse de Bologne'. M. Ernest Perrault, de Rully, 1 publia le rsultant des tudes gologiques, sur un foyer de l'ge de la pierre polie, qu'il avait entreprises Cha,sey sous les auspices de Chabas, et qu'il poursuivit Rully mme8: ses travaux attirrent l'attention de Gastaldi, professeur de gologie Turin, qui son tour lit connatre bibliothque Nationale et des collections parisiennes, aprs les incendies de la Commune, dont il n'tait encore parvenu Shanghai que des nouvellesun peu confuses. 1. Voir la Notice biographique sur Thodule Devria, par Gabriel Devria, p. xun. 2. Lettres de Birch, du 11et du 29 novembre 1870. 3. Lettres de Birch, du 11et du 29 novembre 1870, du 8 janvier, du 12juillet, du 8 octobre, du 5 et du 18novembre 1871. Dans la lettre du 8 octobre, Birch signalait Chabas un nouvel gyptologue, Lord Duflerin. 4. Lettre de Leemans du 1!1avril 1871, lettre de Pleyte, du 8 aot 1871: lettre de Rossi, du 7 septembre 1871. 5. Lettres de Liebiein. du 22 mai, du 8 septembre etdu 10 decembre, 1871. 6. Aot 1871. 7. 7.annoni avait annonc cette dcouverte Chabas, le 16 fvrier 1871. 8. Ernest Perrault mourut le 7 octobre187

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

cxv

Chabas ses recherches1 sur les armes de pierre. Enfin F, de Saulcy lui annona ses lettres sur quelques points de lit gographie antique de ln Palestine d'aprs la science gyptienne. Il venait de les lire Londres, aux runions du Palestine Ercavation Fund, et voulait les ddier a Chabas. Ces lettres, en effet, taient le rsultat d'une tude approfondie du Voyage d'un gyptien, faite pendant le sige de Paris. F. de Sauley racontait, dans une lettre du 11 septembre 1871, dans quelles conditions s'tait accompli Lors du sige de Paris, je m'tais empress de rentrer avant le blocus, esprant qu'en ma qualit d'ancien officier suprieur d'artillerie, je pourrais rendre quelques servites. On m'a remerci et pri d'attendre des ordres qui ne sont jamais venus. Que pouvais-je faire de mieux alors que de me rfugier dans le travail?. Votre beau livre, CHERa a t mon seul ami pendant cinq et grands mois, je puis vous affirmer que je l'ai pluch avec passion. Merci mille fois pour les bons moments que je vous ai dus, et pour tout cc que vous m'avez appris. Connaissant la Syrie comme je la connais aprs trois longs sjours dans ce pays, j'ai pris tche d'lucider toutes les questions gographiques qui s'y trouvaient traites, et je crois les avoir travailles avec fruit. J'ai pu rdiger ainsi une srie de cinq ou six mmoires qui vous sont ddis sous forme de lettres, et qui vont tre imprims Londres Lorsque F. de Saulcy appelait ainsi Chabas cher confrre , cclui-ci venait en cfTet d'tre lu, le 23 juillet, par une majorit voisine de l'unanimit de correspondant 1. lettre de Rossi Chabas du 6 mars 1871; lettre de Gantaldi, du 11 avril 1871; lettre de Chabas A Gaetaldi. dn 17 avril 1871. 2. Ces lectures ayant t faites Londres. on avait en effet propos F. de Saulcy de les publier en Angleterre, en franais: et il tait dispos accepter cette offre. Mais la publication des Mlanyes d'arencore plus favorable. 3. Lettre de Longprier Chabas, du 28 juillet 1871.

CXVI

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, en remplacement de Botta. Il y avait prs de huit ans que Guigniaut au l'avait informe, le 14 dcembre 18Ga, de son inscription nombre des candidats. 11y avait dix ans que Thodule Devria avait fait auprs J'E. de Roug les premires dmarches venait de et Devria cette candidature', pour prparer mourir quand elle russissait enfin. Ce fut sa mre, au lendemain de ce deuil, qui crivit elle-mme Chabas pour le trafliciter du succs auquel le lils qu'elle pleurait avait dmarch dut paraltro vaillv le premier. Cette gnreuse parmi les manifestations Chabas une des plus touchantes de sympathie qui lui montrrent alors combien il comptait d'amis dvous. La bonne volont de ces amis ne lui lit pas dfaut pour la allait achever, ses tudes prparation du grande ouvrage qu'il M. de Horrack2, Mme de Ilorsur l'Antiquit historique. Vasrack2. MM. Lefbure4, Hossi3, Pleyte4, Zotenberg 7, 1. Voir pages XXXII-XXXIII.
2. Lettres du 11. du menta. 3. Lettre rack, de Mes de mari Horrack, instruite au livre du aon que voulut contribuer un calque soign 4. M. Lefcbure avait 2:1 janvier 1872. des lments de Mde Horl'gyptologie, en excutant pour lui 20 et 8 mai 1872. de M. de Horrack du 23 janvier Communications Chabas, du 1872; et calques du 12 novembre 1871; du 4, et du

du :14) avril 7 fvrier, de textes et senes renseigne-

elle-mme de la grande communiqua 1871. Dans

de Chabas, de Burton. inacriptinn

tudes le 11 Chabas d'intressantes le il tudiait sa lettre du 22 novembre, et le 22 novembre de Sti 1". races au tombeau tableau des quatre du 2'J fvrier et du 25 avril 1872. de Rossi, du 22 janvier, 5. Lettres d'une sur l'explication Chabas Rossi consulta 1871, Le 3 dcembre un ouvrir tait autoris 1872, il lui apprit qu'il stle; le 3 fvrier d'un le 29 mai 1872, il lui annona l'apparition cours d'gy ptologie; Lanzone. gyptologue, 1872; passages de de Pleyte, du 20 fvrier 6. Lettre Dmichen. reproduita d'aprs cription de Burton du 19 aot 1871, sur Volney de M. Zoteoberg, 7. Lettre nouvel de Donderah. la grande ins-

et le zodiaque

NOTICE BIOGRAPHIQUE

CXVII

salli lui copirent des textes ou lui calqurent des scnes; MM. Beaucaire2 et Lumbroso3 obtinrent pour lui de M. E. Dacosta, rahhin a Paris, de M. Moise Lattes, fils du grandrabbin de Venise, et du professeur Elia Lattes4. des notices sur l'opration de la circoncision chez les Isralites anciens est modernes: sur les instruments employs, et sur les rgles le Talmud et par les rabbins. indiques par Birch5, Leele mans'. Rossi7, chanoine Spano8, Valdemar Schmidt', Ip renseignrent sur les antiquits de la sur les Sardaigne, instruments de bronze, de fer, de bois, conservs dans les 1. Offres de service de Vassalli Chabas et envoi de calques, par l'intermdiaire de Rossi, le 21 octubre 1871. Vssalli, antrieurement conservateur au Muse de Boulaq, sous la direction de Mariette. avait t depuis peu nomm inspecteur des antiquit gyptiennes en Italie (Lettre de Rossi Chabas, du 7 septembre1871).
2. lettre notice 3. notice de M. Beaucaire, de M. E. Dacosta. de Lumbroso, Lattes. du de M. Moise du 5 dcembre 8 dcembre 1871, accompagne de la

Lettre

La lettre

1871, de Lumbroso

de la accompagne contenait elle-mme

sur l'unage des instruments de pierre chez les Hbreux. 4. Lettre de Luinbroso, du 19 mars 1872, avec les observations du prosesseur Elia Lattes. 5. lettre de Birch, da 16 juin 1872, sur les rasoirs en bronze du Muse britannique. 6. Lettre de Leemans, du 5 juillet 1871, mur un casque de fer du muse de Leyde, de la collection provenant et apport Anastasi. c'est tout ce qu'on d'gypte; pouvait dire sur mon origine. 7. Rossi (Lettres du :x juin et du 10 juillet IN71) envoya des dessins et des descriptions fer et en bois conservs d'objeta en au d'objets muse de Turin, 3 et du du 26 dcembre puis (Lettres d'int1871), ressantes indications. de nombreux accompagnes sur les dessins, de travail objets trouvs en Sardaigne, gyptien Salcis, Tharru et Cagliari. 8. Le chanoine Chabas sa Spano envoya Sarda, Paleoetnologia et le renseigna sur les statues trouves en Sardaigne, antiques et les monuments de Tharros gyptiens de Chabas, (Lettres du 25 octobre, et du chanoine Spano, du 8 novembre 1K71). 9. Valdemar Schmidt, avait assiste au Congres qui de prhistorique en octobre 1871, passa Hulogne, par Chslon son retour pour instruire

des observations

CXVIII

NOTICE BIOGRAPHIQUE

muses de Londres, de Leyde estde Turin. L'abb Anccssi, tudier qui avait. eu recours aux conseils do Cllabas, pour lui envoya, le 19 septembre 1871, le dessin l'gyptologie d'un bracelet provenant d'gypte, et compos de quatorze d'or. pointes de flches en silex, enfiles dans un cordon M. Italmt, de Chambry, lui communiqua ses observations sur les antiquits lacustres du Bourget2. MM. Chabot2 et des explications sur des G. de REydellet4 lui donnrent sur d'anciennes exploitations marteaux antiques trouvs minires, principalement dans le, mines voisines de Cordouc. Enfin Mariette s'associa avec empressement aux recherches en gypte. Il lui crivait de de Chabas sur de pierre Paris, le 30 aot 1871: Je considre que jusqu'ici la question a t mal pose. On ramasse sur le sol un silex taill; il a la forme,d'une pointe de lance, d'un couteau, d'un grattoir, d'une scic, etc.. et vite on s'crie qu'on a dcouvert l'ge de pierre en Egypte. Mais ce n'est vit pas ainsi qu'on doit considrer ces monuments. L'ge de pierre en effet encore on gypte. I a vixu sous les romains, sous les Grees, sous les Pharaons, et c'est au point qu'on ne peut visiter Ies ruines d'une ville gyptienne, sans trouver plus ou moins loin aux alentours ce qu'un appelle un atelier prhistorique, c'est-aChabas de ce qui s'tait fait ce Congrs. Puis il lui adressa, le d'une statuette sardedu muse de Cagliari, 25 novembre 1871, le dessin excut par M. Vinotrup. et 1., dessin de deux flches danoises tranchant de silex, excutpar M. Sigvald Muller.
1. Lettres lettres de de l'abb M. Anoessi Chabas, Anceassi. Chabae de 2. Lettres 3. Lettre l'abb du 28 juin et du 6 juillet do 2 et du 8 juillet 1871. juillet et du 12 septembre un 1871; 1871; marteau

lettre de Chabas,

19 Rabut. du du 24 juillet 1871. du 27

de M. Chagot,

fvrier

en porphy re dioritique dellet. et cd ensuite qui le publia. 4. Lettre de marteaux.

rapport des M. Burat. puis par

1872, relative mines de Cordoue M.

G. de Reypar Burat M. Simonin,

1R72, Chabas, 13, 21 et 23 fvrier de M. G. de Reydellet en Espagne, et ses dcouvertes sur ses explorations des mines de cuivre

NOTICE BIOGRAPHIQUE

CXIX

dire un endroit o les habitants de ces villes venaient s'approvisionner des silex dont on se servait encore alors abondamment. J'ai trouv des silex sur des momies de la XI" dynastie, de la XVIIIIe, de!a XIXe, de la XXVIe, surtout sur des momies d'poque grecque; et en vrit rien ne distingue ces silex de ceux qu'un classe dans les Muses comme des tmoins de l'homme primitif. Telle est la question, et je la rsume en deux mots pour que je me range l'opinion de ceux qui disent que l'ge de pierre est trouv en figypte, il faut qu'on me montre un silex taill auquel sa date est donne gologiquement par les circonstances de sa dcouverte dans le sein d'un terrain gologique connu. Mais tant qu'on me montrera des silex. tout simplement ramasss sur le sol, je dirai toujours que ces monuments sont des produits de la civilisation pharaonique, et qu' la rigueur ils peuvent mme tre modernes, puisqu'au Fayoum nous avons vu des barbiers raser la tte de jeurs patients tout simplement avec des silex. I)u reste, je vous envoile en communication un mmoire que j'ai lu il ya bientt un an devant l'Acadmie des Inscriptions, et qui n'a pas t imprim'. L'opinion que j'y mets n'a pas vari. Au contraire, depuis ce temps, mon attention s'est de plus en plus sur les silex qu'on dcouvre dans nos fouilles, et porte j'en ai fait une collection qui prend sa place toute naturelle dans chacune des dynasties auxquelles les monuments qui la composent appartiennent. C'est vous dire qu'aucun silex gologique n'a encore t dcouvert, et que tous ceux que nous avons ont leur date historique. Mariette parlait ensuite ajoutait de sa publication de Denderah, et

Je termine cette longue lettre en me mettant tout fait votre disposition. Dans un mois environ, je serai en gypt, de moi. J'ai disposez entre les mains beaucoup de documents que je ne publie pas comme je le voudrais. Demandez-les-moi, et aussi bien que je le pourrai, jc vous en ferai passer soit des photographies, soit des estampages, soit des copies. 1. Ce mmoirea t publi aprs la mort de Mariette, dans le Rrcueil assyriennes, anne 1886, vol. VII, p. 132-140.

CXX

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

J'oubliais de vous demander de me retourner le mmoire sur l'ge de pierre dans un mois seulement, et mon adresse en Je suis toujours en telle dliance de moi-mme, que je gy pte. n'ai pas ose faire imprimer ce document, bien qu'il ait t, j'ose le dire, cout avecquelque faveur par l'Acadmic. Chahas rpondait le 31 aot, en demandait des dessins des silex trouvs avec des momies et invita Mariette :i s'arrter quelques jnurs Chalon, lorsqu'il repartirait pour Mais Mariette fut alors retenu Boulogne-surl'gypte. Mer, auprs d'une Ue ses lilles, atteinte d'un mal qui ne laissait plus d'espoir. Le 15 septembre 1871, il crivait ;i Chabas1 qu'il attendait la mort prochaine de son enfant. Mais il ne put mme pas assister ses derniers moments; dans une lettre crite de Boulaq, le 13 avril 1872, il raconta Chabas quelles exigences l'avaient forc s'loigner de sa fille, au moment o elle allait mourir:
Je six vous mois me reprocher mon long prie de ne pas Au mois d'octobre je ne vis plus. de l'an soignant m'a dans rappel. laquelle ma J'ai je fille mourante, quand silence. Depuis it du

Boulogne vice-roi position 1.

pass, j'tais une dpche

voie que la cruelle par la mme rpondu me trouvais me forait un demander

la mme lettre, Chabas il expliqua il n'avait pu pourquoi pour le muse de J'ai acqurir Boulaq le grand Papy rus Harris: a Mlle Harris refus. offert einquante mille francs, argent comptant; mille Elle demande trois ou quntre francs de l'ensemble de sa cent Dans Mais je n'ai pu les donner. J'ai fait S. A. le Vice-Roi ce Si V. A. a une parcille somme consacrer aux me la des donne qu'elle funilles. Arec cela, je me antiquits, pour une certainement raudra charge de. faire collection quarante MIle celle de Harris. MIle Harris vint en Angleterre en 1871, et fois M. Eisenlohr tour au mois de mai 1872. pour s'occuper rendit son de la vente de cette collection. Il adressa alors Chabas des indicacollerction. raisonnement: tions dea et dert Papyrus d'Harris sujet papiers de du M. Eisenlohr, 23 nmri 1872). (Lettres du 16 et Le grand Pafut enfin acquis Birch pour le British Museum (Lettres pyrus par do- Birch Chabas, du 26 mai et du 9 juin 1872). intressantes au

NOTICE

BOGRAPHIQUE

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rpit. On n'en a pas tenu compte, et il a fallu partir. J'tais de deux jours en mer que ma pauvre enfant tait morte. A seize ansl Voil pourquoi je n'ai pas t vous voir. et pourquoi depuis ce temps je suis retomb dans cette fatale hypocondrie qui fait le malheur et le tourment de ma vie. Excusez-moi. M. Vassalli m'a remis la lettre que vous [lui avez] crite. Je runis eu ce montent tous les objet. qui concernent la question dont vous l'entretenez, estj'en fais faire des photographies que je vous enverrai. En ce moment j'ai sous la main des silex ouvrs provenant de quatre stations, une prs d'':snch trs ancienne), une prs de Bab-el-Molouk, une prs d'Abydos, une prs de Memphis. Mon attention n'a t attire que tard sur les instruments de pierre trouvs dans les tombes, et la collection est de ce ct relativement pauvre. Vousen jugerez bientt. sur la publication des aprs quelques indications Papyrus de Boulay, et celle de Denderah. Mariette achevait ainsi sa lettre M. Brugsch est nomm commissaire gnral de l'gypte l'Exposition de Vienne,. On me dit qu'il est parti aujourd'hui mme pour sa destination. Je ne sais ce que deviendra en son absence son cole d'gyptologie. En attendant, comme il fa] profit de l'occasion pour enseigner l'allemand ses petits lves, je crois qu'on va les employer dans les divans comme traducteurs. Je suis vivement sollicit par Nubar-Pacha de me charger de la construction des tombeaux antiques qu'on veut restituer Vienne: mais jusqu'ici je me sens peu de got pour ce travail. On est entre les mains d'artistes qui ne font littralement qu' leur tte: et quand vient le jour de la responsabilit prendre, on trouve ces Messieurs trs prompts s'esquiver. Je ferai tout moi seul. ou rien du tout. Il faut laisser la responsabilit celui qui a l:t direction, et la direction celui qui a la responsabilit. 1. Exposition de 1873.Mariettey organisa la sectiondes antiquits de l'gypte et dcida d'y faire une reconstruction des tombes de Sabou (Saqqarah), et de Noum-hotep(tieni-Hassan), avec tous leurs dtails, mais en imimliun (Lettre de Marictte du 3 juillet 1872). Puis

CXXII

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

Les photographies promises furent envoyes 5mai 1S72, avec les explications suivantes

Chabas, le

Selon la promesse que je vous ai faite, je vous envoie deux planches photographiques reprsentant des monuments choisis parmi les objets de pierre travaills que possde le Muse. Les seuls endroits que j'aie pu inscrire jusqu' prsent dans notre catalogue sont Bab-el-Molouk, Girgeh. Esneh etHlouan. J'ajoute une 5e srie comprenant des objets trouvs dans les ncropoles. En tte de la premire planche sont les monuments recueillis Bab-el-Molouk. J'y joins une agate perce et deux coquillages. Les agates perces et les coquiliages se trouvent trs frquemment dans les tombeaux comme collier, de momies, particulirement l'poque grecque. Je ne sais par quel hasard les trois chantillon. que nous avons ici ont t transports au sommet du plateau de Bab-el-Molouk. o je les ai ramasss cet hiver. En tout cas. cela ne prouve pas que lrs silex avec lesquels ils taient confondus soient bien vieux. Les silex de Bab-el-Molouk n'ont aucune patine. Seulement, depuis qu'ils sont au Muse, ils se sont mis suer, et aujourd'hui, ils sont recouverts d'un enduit brillant, commesi on les avait vernis. Les silex du Muse, d'une autre provenance, n'ont pus jusqu'ici produit ce phnomne. Les silex suivants (pl. 1) ont t trouvs prs de Girgeh par M. de la Noue qui les a donns au Muse. A l'aspect, ceux-ci me semblent un peu plus vieux. Mme observation pour les silex de Gebel-Kilabieh prs d'Esneh. Comme les prcdents, ils sont recouverts d'une lgre patine. Les cassures sont moins coupante" qu' Bab-el-Molouk. et les angles plus mousss. S'il fallait les classer chronologiquement. je les attribuerais l'Ancien-Empire. Thinis n'est pas loin de la montagne de Girgeh, et il y a aux environs d'E sneh une Pyramide qui prouve que l'Ancien-Empire a pass par l. Je verrais au contraire dans les silex de Bab-el-Molouk des monuments postrieurs la XVIIIe dynastie. De tout temps Thbes a pu aller s'approvisionner de silex la montagne voisine. Un de mes bons amis, le docteur Reil, est directeur des eaux d'Hlouan, juste en face de Memphis. Convaincu qu'aux environs de toutes les grandes villes gyptiennes on doit trouver des gisements de silex, je conseillai au docteur Heit d'explorer les

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environs d'Hlouan ce point de vue. Les silex qu'il a trouvs sont certainement au nombre de mille. J'en ai fait photographier quelques-uns sur la planche 2. Mais je ne puis m'emppcher de regarder ceux-ci comme relativement modernes'. Ils sont tout frachement clats; ils n'ont aucune espce de patine. Chose remarquable, on n'a trouv Hlouan que les deux espces ici reprsentes, pointes de flches et scies. Ni marteaux, ni grattoirs, ni percutoirs. Makrisy raconte que je ne sais sous quel sultan (Abdul-Aziz, je croim, une grande peste fora ce souverain abandonner le Caire et aller camper avec toute son arme Hlouan. Qui sait si les silex d'Hlouan ne viennent pas de l? J'oubliais de vous dire qu'en travaillant capter ses sources, le docteur Reil a dcouvert des constructions avec inscriptions arabes, qui prouvent que les sultans ont connu les eaux et les ont frquentes. Je joins la plancbe 2 des objets divers provenant des ncropoles. Une bien curieuse pointe de tlche en silex est au milieu. Malheureusement je n'ai pas assist sa dcouverte. Un jour, un Moudyr de la Basse-gypte m'a envoy dans un sac de mauvais bronzes et d'autres antiquits, le tout trouv par hasard dans une butte antique nomme Tell-Balamoun. La pointe de flche tait parmi tout cela. Les troix silex sont de vrais silex ouvrs trouvs Saqqarah sur le sol d'un mme caveau qui doit tre de la XXIIe dynastie. Rien la vrit ne les distingue des silex d'Hlouan. Les agates perces, les coquillages sont d'poque grecque Nous les avons trouvs enfils au cou des momies, selon un usage trs gnral. Le coquillage isol est en faence bleue. On imitait en effet les coquillages, ce qui semblerait faire croire qu'on leur attribuait une signification symbolique. Ix. autres objets sont des ornements de cou 1. Mariette crivait Chabas, aprs son retour en France, le 3 juillet 1872: Mon premier soin a t de vous envoyer une petite collection de silex que j'ai rapporte pour vous, et dont vous ferez ce que vous voudrez. Ils proviennent tous d'Hlouan, et je vous les mets sous les yeux, afin que vous jugiez par vous-mme de leur apparence relativement moderne. Je viens de voir. Bologne, dans le Mueae rorganis sur votredemande et sur vos indications (voir p. xcix, note 4). des silex trouvs dans des tombes trusques avec des vases peints, et certainement ces monuments sont dj revtus d'une patine que les objets d'Illouan n'ont pu encore.

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en serpentine. Peut-tre les deux longues pointes ne sont-elles que d.s pierres aiguiser. Vous vovez par l que notre collection d'objets de pierre provenant des ncropoles n'est pas riche. Je ne mets pas en doute qu'on ne puisse facilement l'augmenter. Mais il n'y a pas longtemps que j'y travaille. Il'un autre ct, pour les recherches d,' ces menus objets il u'y a que Thbes, et mme encore maintenantje n'ai pu obtenir du vice-roi qu'il me donne des hommes Thbes, o les travaux sont interrompus depuis huit ans, au grand dtriment du Muse. En rsum, vous voyez par les photogra phies ci-jointes que nous sommes encore loin de ce qu'on appelle l'ge de pierre. Je maintiens donc ce que j'ai dit. L'ge de pierre n'est pas trouv en gypte, ou plutt l'ge de pierre prhistorique. L'ge de pierre a vcu, cn ettet, sur Ies bords du Nil contemporainement avec l'ge historique. Je ne nglige pas d'ailleurs les moyens d.' nous forluer sur ce sujet une opinion dfinitive. Nous travaillons Saqqarah, Abydos, uniquement pour les silex, et si bientt je puis russir avoir des ouvriers Thbes. je promets de taire une collection compldte de couteaux, de bouts de lances et de flches, de grattoirs, de marteaux, de haches, comme il n'y en a pas. Seulement je me Si vous charge de leur donner une date, une dynastie prs. voulcz de nouveaux renseignements, ne vous gnez pas pour me les demander. J'attache beaucoup de prix vous faire plaisir. A cela Mariette avait fort bien russi, et Chabas se fit dsormaisson zt dfenseur auprs de ses amis anglais. Nous on trouvons la preuve dans une rponse de Goolwin date du 13 dcembre 1872 What you say of Mariette is an instance or what I havo frequently reruarked in life, namely, that a personal acquaintance with men leads us to think belter or them than when we only know them at a distance or through the reports of others. (;c n'tait plus de Shanghal que Goodwin adressait cette lettre :i Chabas, c'tait de Londres oit il tait revenu aprs sept annes d'absence. Il communiqua a ses amis son got pour la Chine. Birch publia alors la traduction anglaise de en franais quelques contes chinois, et Chabas reproduisit

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deux de ces contes, d'aprs la version anglaise de Birch. Le premier parut en feuilleton dans le Progrs de Saneet-Loire en 1872: c'tait l'histoire d'une courtisane chinoise expiant par ses souffrances les fautes de sa vie joyeuse, et le second fut que Chabas appelait lt Traviata de Pkin publi l'anne suivante, d'abord en feuilleton dans le Progrs, et ensuite sous la forme d'une petite brochure intitule Ln Veure, conte chinois; cette histoire contenait des analogies avec le roman de Zadig ot la Matrone d'phse. Ces rcrations ne nuiraient d'ailleurs nullement la correspondance gyptologique de Chabas avec Birch et Goodwin. En rponse la communication de sa note sur l'interdiction de jurer chez les anciens gyptiens, qui devait Hirch lui avait crit le paratre dans les Mlanges, 5 janvier 1872, au sujet du Papyrus judiciaire de Liverpool. Goodwin lui crivit aussi sur ce texte, le 20 novembre 1872, quelques jours aprs que Longprier avait lu l'Acadmie une note de Chabas sur des Inscriptions et Belles-Lettres Il attira un autre texte judiciaire, le Papyrus Amhurst'. aussi son attention sur les Tablettes du Dluge, tudies par l'assyriologue Georges Smith, qui tait sur le point de partir pour une mission en Msopotamie2. Trois lettres de Birch, du 9 juin, du 16 juin et du 23 octobre 1872, indiHarris, rcemment quaient le contenu du grand Papyrus acquis par le Muse britannique, et en faisaient esprer la prochaine publication une lettre du 5 juillet 1872 indiquait un l'histoire de la prise de Papyrusde Thoutms m,videmment Jopp parThoutii. Enfin Birch transmettait des nouvelles des gyptologues allemands, avec clui Chabas n'tait pas encore rentr en correspondance directe, au grand regret tic LepChabas sius3. Uumiclten venait d'tre nommc Strasbourg 1. Ce travail de Chabas parut dans la secondesrie des troisimes Mrlaagen. 2. Lettre de Birch Chabas, du 5 janvier 1873. 3. Lettre de M. de Horrack Chabah, du 7 fvrier 1872, M. de Horrack venait de voir Birch Londres.

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alora de lui crire; mais consult par M. Leblois, au prsident de Consistoire du Temple-Neuf a Strasbourg, il lui rpondit brivement2, sujet du Papyrus Prisse', et ajouta que s'il lui fallait des explications plus dveloppes, il se prsentt de sa part Dumichen3. La correspondance se rtablit enfin dans les derniers mois de 1873. Chabas avaitachev ses tudes sur l'Antiquit historique, dont la premire dition parut au commencement de l't de 1872. Aprs une brillante expsition de l'histoire des socits humaines, dane l'antiquit la plus lointaine (IUC l'on alors connus, il pt explorer l'aide des documents cris constatait l'usage simultan des outils de mtal d dos outils de pierre a toutes les poques de cette histoire, et montrait par l combien les investigateurs des poques prhistoriques avaient de raisons de ne s'avancer qu'avec prudence. L'abb tait peut-tre de ces investigaBourgeois, de Pont-Levoy, teurs celui qui s'tait le plus avanc Iar il pensait avoir reconnu la prsence de l'homme sur la terre l'poque tertiaire3; il est vrai qu'il considrait cettepoque commebeaucoup moins loigne de nous qu'on ne l'admet gnralement. Il ne se fcha pas de la diffrence d'opinion qu'il rencontrait s'ahstint 1. Lettre de M. Leblois Chabas, du 14 anil 1872.
de Chabas M. Leblois, du 19 avril 1872 3. Dmichen traduisit les deux premires du l'apyrus Prisse pages Louis insra cettetraduction sous le titre Les Senpour M. qui tences de Kakemni, dans sa publication Les Bibles et les Initiateurs 2. Lettre Il paissait ainsi en revue, des documents l'hisd'aprs certains, toire non seulement des gyptiens, mais des peuples qui avaient t en avec l'gypte, des peuples de la Mditerrane, rapports et notamment Plasges, guerre 3. Des partisans alors Teueriens, de Troie. Sardes, Sicules. Dauniens, comme etc.. bien avant la 4

de l'volutionnisme.

G. de Mortillet,

taient

disposs admettre avait que l'abb Bourgeois pu dcouvrir, plutt que la prsence de l'homme celle du l'poque tertiaire, primate mais prsent introuvable, jusqu' suppos comme chelon intermdiaire et le entre l'tlomme. singe

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chez Chabas. Il l'invita venir Pont-Levoy, lui communiqua d'intressantes observations', et lui en fit communiquer par le baron J. de Baye, qui venait de dcouvrir des grottes en Campagne, et (lui mit Chabas au courant des rsultats do ses fouilles'. G. de Mortillet attendait avec curiosit les tudes xttr l'Antiquit historique et fit Chabas,le 2G septembre 1872, des propositions de publicit pour son ouvrage; mais des cette date, la publicit tait devenue inutile, l'dition ayant t puise en un mois. Chabas ne put mme pas retrouver un exemplaire pour Mortillet, estdut se borner lui rvpondre, ainsi qu' Desnoyers, conservateur de la bibliothque du Musum, qu'il allait prparer tout de suite une seconde dition Il n'avait pas prvu, pour une uvre aussi srieuse, un aussi rapide succs. M. Naville lui consacnt une tude logieuse4; Mariette lui adressa ses flicitations le 15 septembre 1872, et l'invita avec insistance, le 6 octobre 1872et le janvier 1873, venir profiter de son hospitalit en gypte. Jule. Simon, alors ministre de l'Instruction publique, lui crivit3 pour lui exprimer l'estime qu'il faisait de ses travaux et mettre sa disposition un exemplaire de la Description de L'gypte. Longprier apprcia aussi le nouveau livre de Chablas comme une uvre do grande utilit, et non moins comme une uvre courageuse, attaquant franchement bien de. prjugs; on sait que le coude l'abbBourgeois, 1.l.ettren des7, 12 et 18aot;5 et 13eeptembre 7 et 11octobre1R72;18 et 28janvier; 10et 27 avril; 5 aot 1873; lettresde Chabasdes 4et 9 aot; 30septembre 1872;11avril 1873. 2. Lettre du baron du de 4 octobre 1872. Lebaronde Baye Joseph baye, vint voirChabas Chalonau moiade dcembre 1872.
3. Lettre lettre

4. Lettrede M. Naville, du 30 janvier 1873;lettrede Chabas,du 31janvier. 5. Lettre de Jules Simon.du 9 octobre une lettre 1872,en rponse de Chabax. du 30 septembre. Mariette,qui savait le dsirde Chabas, l'avaitd'ailleurs recommand M. de Watteville.

de Desnoyers, membre de Chabas, du 16 janvier.

de l'institut,

du

15 janvier

1873;

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la dfense de ce qu'il rage ne manquait jamais Chabas pour recomcroyait tre la vrit. En mme temps Longprier1 mandait a sa sollicitude l'abb Debaize. alors vicaire Flers l'tude de l'gyptologie et (Urne), (lui venait de commencer de l'Afrique. devait plus tard devenir un des explorateurs le Un des disciples de Chabas, M. Guieysse, l'informait. 2 septembre 1872, de l'tat de ses tudcs et de ses rclations avec M. Lefbure, alors tablai Paris. Celui-ci continuait d'oit allait sortir activement ses recherches mythologiques, son bel ouvrage sur le Mythe osiricn'. M. Maspcro crivait aussi Chabas, le 25 juillet 1872, qu'il tait indirectement livres son lve, n'ayaut eu pendant longtcmps d'autres Harris et les deux d'gyptotogie que le Papyrus magique achets sur ses conomies premiers volumes des Mlanges, mais qu' son tour il avait de collyicn et de normalien servir la form lui-mme un lve clui promettait de bien J. Ilalvy, comscience, M. Grbaut3. Un autre savant, M. sur l'alphabet phnicien, muniquait a Chabas son mmoire l'criture gyptienne, mais de qu'il voulait faire driver de hicral'criture hiroglyphique plutt que de l'criture eu de forme absolument tique, cette dernire n'ayant jamais de celle d'K. de lixc'; par Ia son explication diffrait sans avoir en le temps Roug, qui fut enlev la science de la discuter. Le 2 janvier 1873, F. de Saulcy crivait qu'E. de Roug venait de mourir, et que Chabas lui paraissait, ainsi qu' Mohl, dsign pour lui succder. Le 29 janvier, Longprier 1. Lettres de Longprier, du 15 aot et du :fl octobre 1870. 2 et 13 d2. Lettres de M. Lefbure, des 18 juin, 15 novembre. cembre 1872; 18et 24 janvier, 11 et 15 avril 1873. De 3. M.Maspero envoya Chabas ses thses DuGenre et Carchemis oppidi situ, au commencement de 1873. 5 novembre 4. Sur cette question, lettres de Fabretti Chabas. du 18'.: d'flalvy a Chablas, 1872; de Chabas Fabretti, du 15 novembre du du 14 novembre et du 7 dcembre 1872; de Chabas Halvy, 30 novembre 1872.

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avertissait

Chabas que Mariette le mettait aussi en premire Mariette le lui fit ligne', et savoir directement, par une lettre du 23 fvrier 1873. Mis en vidence par ses fouilles si brillantes et sa sitttation officielle cn Egypte, il venait d'tre sollicit de venir remplacer en France E. de Rouge; il fit savoir a Chabas qu'il n'y consentirait pas: A aucun prix je ne veux quitter l'Egypte. Ce n'est pas que je n'y aie pas de dgots' Mais je m'y suis donn une mission qu' tout prix je veux remplir. Eu effet, faire un Muse tout entier avec le seul produit de mes fouilles, le classer. le dcrire, l'installer dans le palais que l'on commence lui btir, cela vaut la peine de quelques efforts, d'autant plus que sous prtexte du Muse nouveau je vais faire de nouvelles fouilles. Enfin je me suis mis dans la tte de publier tous mes matriaux. Dendrah (que vous aurez cet t) ouvrira la marche. Puis viendront Edfou, Karnak, Mdinet-Abou, Abydos, le Fayoum, Saqqarah, les Pyramides, Tanis, etc., tout cela en autant de monographies spares. J'ai donc accomplir en Egypte une tche srieuse, digne que je lui voue ma vie tout entire. Maintenant, comment voulez-vous que j'abandonne tout cela? Enseigner au Collge de France, devant une deuii-douzaiue d'auditeurs, offret-il un attrait pareil celui des fouilles, celui du Muse ouvrir, celui de dix ouvrages faire? Les services certainement modestes et inaperus que je pourrais rendre en France peuventils tre compars ceux que je rends et rendre que je puis encore ici'?. Un parle du drapeau de la science franaise. Je trouve que vous tes plus que moi capable de le tenir en France, pendant que de mon ct je le tiendrai de mon mieux en Egypte. Voil la vraie combinaison faire adopter. La notice sur Mariette, lue par M. Wallon l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, confirme en effet qu'il 1. Birch exprimait le mme avis, le 16 fvrier 1873. 2. Mariette crivait de nouveau Chabas, le 16 aot 1873: Ma position en Egypte est trs difficile, et n'tant soutenu par personne, je ne la maintiens qu' forced'efforts qui m'usent. n
BIBL. OYPT.. T. IX.

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dsigna au Gouvernement franais Chabas et M. Maspero comme dignes de succder E. de Roug. Les premiers travaux de M. Maspero donnaient d'assez belles promesses pour justifier cette dsignation, et l'on sait comment ces promesses furent tenues. Mais aux magnifiques promesses de M. Maspero, Chabas pouvait opposer de magnifiques rsultats, qui lui assuraient incontestablement la supriorit, si l'on ne considrait que les titres acquis. Aussi ses amis l'encourageaient se prsenter, et le voyaient dj Paris. Mais Paris ne l'attirait pas'. se dcida, aprs Lorsqu'il avoir hsit quelque temps cause des instances de ses amis, sa dcision fut de ne pas abandonner Chalon, o sa vie avait t si bien occupe, et en somme si heureuse, entre le travail des affaires et ses tudes gyptologiques. Il ne voulut donc pas tre le concurrent de M. Maspero, et se montra alors favorable la candidature de son jeune rival, candidature dont celui-ci annona le succs par une lettre du 12 juillet 1873 L'Institut et le Collge de France m'ont prsent comme candidat la chaire de M. de Roug; je n'attends plus que la nomination officielle. J'aurai besoin alors des lumires des personnes qui ont peu prs autant d'annes d'gyptologie que j'ai d'annes de vie, et j'espre que vous, qui n'avez pas voulu tre mon concurrent pour la place, vous voudrez bien me donner votre avis sur certains points. Et Chabas, dans une lettre du 11 aot 1873, faisait connatre M. Maspero pourquoi, n'ayant pas voulu tre son concurrent, il lui avait t favorable: Ainsi que vous pouvez bien vous l'imaginer, j'ai t vivement

1. Chabas,quine dsirait pas la chaire du Collge de France, se serait laiss tenter par le titre de conservateur en chef du Muse cependant gyptien du Louvre; mais par mesure d'conomie, ce pute de coaeervateur en cheffat alors laiss vacant. Chabat en demanda le rtablissement son profiten juin 1875; mais au dmarcha n'aboutirent pas.

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press de demander la succession de M. de Roug. Si j'ai refus, ce n'est pas que je n'apprciasse pas leur juste valeur ces avanet ces distinctions: tages j'ai d'autres motifs pour cela. Je vous ai donc librement cd la place, vous estimant capable de la remplir, etn'tant pas f de la voir tomber entre des mains jeunes et actives comme les vtres. Cette opinion qui vous tait si favone rable, je l'ai pas tenue sous le boisseau. Vous seriez peut-tre tonn du nombre de rectifications votre adresse qui depuis plusieurs annes me sont venues de la part d'autres gyptologues. Un certain nombre de ces rectifications sont justes, mais tout cela j'ai rpondu qu'il y avait en vous l'intelligence et la mthode, et que vous aviez certainement un grand avenir. Il faut tre fort, pour crer certains sentiments de surprise jalouse. Vous avez eu cet avantage, et je vous en flicite. Au moment o Chabas louait ainsi M. Maspero de son activit, il mritait toujours lui-mme le mme loge. Le second volume de la troisime srie des Mlanges avanait avec la rapidement, collaboration de M. de Horrack' et de M. Lefbure'; Chabas le termina par une tude sur la fameuse inscription d'Amenemheb, qu'Ebers venait de dcouvrir Thbes, et de publier dans la Zeitschrift. Au mois de fvrier, il faisait lire par Longprier', l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, une note sur le nom gyptien des Hbreux; cette lecture fut suivie d'une discussion avec M. Maspero, discussion qui se termina amicalement, aprs avoir t soutenue par une certaine vivacit4. M. Mas1. Lettre de M. de Horrack, du 17 fvrier 1873. 2. Lettres de M. Lefbare, du 6 et du 20 mars 1873. M. Lelbure adressaAChabas d'autres lettres intressantes, le 30 mars, le 15 avril, les 22et 23 juin, les 12et 23 septembre, le 31 dcembre 183. 3. Lettres de Longprier A Chabas, du 29 janvier, du 13 fvrier, du 31 aot 1873; lettre de Chabas au secrtaire perptuel de l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres, M. Wallon, le 3 juin 1873. 4. lettre* de Chabas' M. Maspero, du 4 mars, du 16 juillet, du 11 aot 1873; lettres de M. Maspero, du 15 mars, des 10 et 13 tout

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pero avait fait aussi un article critique' propos des tudes sur l'Antiquit historique; Chabas eut lieu d'tre satisfait des conclusions de cet article, qui malgr quelques diffrences d'opinion rendait justice la valeur de son uvre. Un article de moindre porte scientifique, o l'on faisait Chabas un reproche d'habiter la province, fut un peu plus tard publi en feuilleton dans le journal La Rpublique Franaise, au moment de l'apparition de la seconde dition. Presque en mme temps que cette seconde dition, Chabas avait publi son dernier volume des Mlanges et ses Recherches pour semoir l'Histoire de la XIXe dynastie, et spcialement ic celle des temps de l'Exode. Reprenant la traduction de la partie historique du grand Papyrus Harris, dans la Zeitschrift, publie par M. Eisenlohr il prcisait d'une manire plus parfaite la signification de ce texte. 11 en composait un tableau intressant et anim des bouleversements politiques qui troublrent la fin de la l'gypte XIXe dynastie poque malheureuse laquelle mirent fin les rgnes rparateurs et glorieux de Set-Nekht et de Ramss III. II rsistait la tendance qui entrainait plusieurs de ses confrres placer la date de l'Exode durant cette poque agite, et maintenait cette date non la fin de la XIX' dynastie, mais au commencement du rgne encore prospre de Mnephtah, successeur de Ramss II. La stle de Menephtah, qui mentionne les Isralites, et que M. Ptrie a rcemment dcouverte Thbes, semble lui avoir donn compltement raison sur ce point. Quant son assimilation des Aperiou et des Hbreux, elle n'est encore ni dmontre ni rfute d'une manire certaine, bien qu'elle paraisse toujours vraisemblable relit ses argulorsqu'on ments. Tant de beaux travaux rpandaient toujours davantage la rputation de Chabas. L'Acadmie de d'Archologie 1. Chabasremercia M. Masperode l'envoi de cet article, le 6 fvrier 1873.

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Belgique lui envoya son diplme'; l'Institut archologique de Rome, dont il tait depuis longtemps membre associ, le nomma membre ordinaire. Il eut en remercier Lepsius2, qui venait de reprendre la correspondance le 7 fvrier 1873'; et il en profita pour demander encore quand paraltrait le Papyrus Westcar. Il offrit un peu plus tard Lepsius, deux notes pour la Zeitschrift, l'une sur les textes publis comme nouceaux par M. Stern, l'autre sur les noms des mtaux. Il rdigea aussi une notice sur le talisman gyptien nomm Tet, en rponse une question du P. Jacques d'Issaverdenz, qui lui avait demand la signification de l'amulette envoya des indications M. Arthur Rhn, Il qui prparait un livre sur l'Egypte; en retour M. Rhn lui dessina des flches de silex tranchant transversal, conserves au Muse de Saint-Germain'. M. Bulliot, prsident de la Socit duenne, le renseigna sur les silex et autres antiquits de mme nature qu'il avait dcouverts dans ses fouilles du Mont-Beuvray (Bibracte)7; M. Vicart, sur les bijoux, monnaies, armes en bronze, jade, phorphyre et quartz trouvs Gergovie4; M. Castan, de Besanon, sur les objets de pierre dcouverts au massif d'Alaise; le chanoine Spano et M. G. Cara. conservateur du Muse de Cagliari, sur les rechcrches faites en Sardaigne'. 1. Chabas remercia le secrtaire de l'Acadmie par une lettre du 8 septembre 1873. 2. Lettre de Chabaa Lepsius, du 10 fvrier 1873. 3. Dmichen reprit aussi la correspondance avec Chabaa, en septembre 18873. 4. Lettres de Lopeins, du 15 novembreet du 5 dcembre 1873. 5 Lettre du P. Jacques d'Issaverdenz, du 22 mars 1873. 6. Lettres de M. Rhn, du 12 et du 19 avril 1873. 7. Lettres deM. Bulliot. du 30 mai, du 21 et du 25 juin 1873. 8. Lettre de M. Vicart M. Frdric Chabas, du 5 9. Lettres du chanoine Spano, du 1"octobre et du juillet 1873. 26 novembre 1873: lettres de G. Cara, du 6 octobreet du 10 novembre 1873;lettre de Chabas au chanoine Spano, du 14 novembre 1873.

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des OrienLa runion du premier Congrs international talistes, au commencement de septembre 1873, offrit encore aux collgues de Chabas l'occasion de proclamer son autorit scientifique. Il n'avait pu se rendre lui-mme au Condonna pour lui lecgrs mais le baron Textor de Ravisi y ture d'une note qu'il venait de rdiger sur le Per m hrou; M. Robiou y pronona son loge, et les services qu'il avait rendus la science furant ainsi apprcis dans le procsverbal de la sance du 6 septembre 1873 Notre pays s'enorgueillit bon droit d'un gyptologue qui, du fond de sa province, a conquis par ses minentes aptitudes philo ceux qui logiques, par cette divination qui est indispensable cherchent restituer des langues et des littratures perdues, une place hors ligneparmi les premiers archologues de notre poque' de temps aprs la sparation du Congrs. Cbabas il fut trs sensible prouva une autre satisfaction laquelle Mariette qui retournait en gypte, s'arrta avec sa famille Chalon pour lui rendre visite. De retour Boulaq, il crivit Chabas,le 1er novembre 1873, pour le remercier de son tranquille et cordial accueil en considrant l'existence honore de son confrre Chalon2, il s'tait dit que celui-ci avait bien fait de ne pas quitter ce qu'il avait pour l'changer contre les agitations de Paris. Moins tranquille que Chabas, Goodwin, aprs un an de sjour en Angleterre, crivait, le 4 dcembre, qu'il se disposait partir pour le Japon. Il s'embarqua Marseille pour Yokohama, le 15 fvrier 1874'. Depuis ce temps, Chabas Peu 1. Voir la Notice sur Chabas. par le baronTextor de Ravisi, page3. 2. Mariettetaitaccompagn de sa filleSophie, de son frre douard, de son fils Flix,et de son parent M. A. Chlu, aujourd'hui Chlu-Bey et directeur de l'Imprimerie Nationale du Caire. 3. Un artiste chalonnais, M. J. Besnard,peintre verrier,avait envoya un vitrail peint l'Exposition de Vienneen t873;cevitrail reprsentait Cbabasdans un paysagegyptien, encadrde lgendes hiroglyphiques. 4. Avaotde partir, Goodwin avait traduit dansle Papyrus Harrisn 500.

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n'eut plus de ses nouvelles que par Birch. Son concours venait alors d'tre sollicit pour les Records of the Past1. M. W. R. Cooper, secrtaire de la Socit d'Archologie biblique, qui s'occupait de cette nouvelle publication, lui demanda, pour commencer, la traduction du Papyrus Prisse. Au mme moment, Chabas se disposait lui-mme entreprendre une nouvelle publication priodique, son journal dont les deux premiers numros taient L'gyptologie, publis au commencement de mars 1874. Avec des remarques et des critiques sur l'tat de la science, les travaux nouvellement parus, les progrs accomplir, ce journal donnait comme article de fond une traduction analytique et commente'du Papyrus n IV de Boulaq, appel alors les Maximes du scribe Ani. L'tude de cet important trait de moralepratique dura juste aussi longtemps que Chabas eut la force de travailler, avant d'tre interrompu par la maladie. En mme temps, il adressait l'Acadmie des Inscriptions et BelleaLettres diverses communications qui parurent dans les et Comptes rendus de 1874 Sur le nom du fer en gyptien, l'pixode du jardin desfleurs, que Longprier lut au nom de Chabas la sance du 17 avril, d'aprs un texte tir de la publication des Papyrus de Turin, par MM. Pleyte et Rossi. le Conte du Prince prdestin et l'histoirecle Thoutii,et signal Chabas, dans unelettre du 5fvrier 1874,les Chants d'amour da mme Papyrus, qu'il traduisit galement plus tard. Ses traductions furent lues aprs son dpart, en mars 1874, la Socit d'Archologie biblique, et pabliex dans les Transactions. 1. Lettres de M. W. R. Cooper, da 20 et du 27 septembre 1873, et du 27 janvier 1874. 2. Avec double transcription, suivant les principes de Chabas, qu'Ebers appelait, dans une lettre du 15 octobre1874,le Robinson de Vilede la transcription copte. Ebers prparait alors la publication de son grand Papyrus mdical (lettre du 17 janvier 1874); il envoya Chabas, le 14 avril 1874,la photographie d'une pagede ce Papyrus. Il entreprenait aussi avec Dmichen la rdaction d'un guide en Egypte (lettre de Dmichen, da 23 avril 1874),qui est devenu le Bosdeker actuel. 3. Lettres de Longprier,du 31 janvier et du 11 mai 1874.

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Chabas avait pens y reconnattre une histoire d'amour, assez difficile d'ailleurs reconstituer, le texte gyptien tant bris en vingt-deux M. Maspero a indiqu fragments. quelques annes plus tard' que les fragments auraient d tre diffremment rapprocha, et que le sens du texte devient alors un peu diffrent au lieu d'un pisode d'amour au jardin des fleurs, il faut reconnatre une conversation entre trois arbres d'un vantant jardin, tour tour la beaut d'une femme qui vient s'asseoir il leur ombre. Mais l'explication propose par Chabas obtint alors beaucoup do succs. Le journal La Patrie en donna une paraphrase2; M. Jules Soury demanda l'autorisation d'en faire une publication, et il en a parl depuis dans un de ses articles sur l'gypte3; M. \V. R. Cooper se fit donner la permission d'en publier une traduction en anglais dans les Records of the Past'. Cliabas crivit pour les communications l'Institut un nouveau chapitre d'Hebrodont Longprier gyptiava, lui accusa rception le 29 novembre 1874; et un mc:moire sur un Papyrus formules manques du Muse de Turin'. Il adressa aussi l'Acadmie de Lyon, o M. Guimet venait de le faire admettre comme membre associ', une tude Sur l'usage des btons de main chez les Hbreux et dans l'ancienne gJpte, d'aprs un des objets de la collection Guimet 7. Une dcouverte remarquable, faite dans le dpartement de le ramena en Sane-et-Loire,

2. Lettres de Longprierdu 11 et da 17 mai 1874. 4. Lettre de M. W. R. Cooper, du 4 mai 1874. Cette traduction parut dans le volumeVI, I" srie, des Records of the Past. 5. Lettre de Longprier,du 16 janvier 1875. 1874 Lettres de M. Guimet, des 20et 26 fvrier, du 23 maraet du 4 juin 7. M.Guimet accusa rception de ce Mmoire le 15 dcembre 1874. La pnblication eut lieu Lyoa en 1875.

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AIOGRAPHIQUE

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mme temps aux tudes qui l'attiraient le plus aprs l'gypNeuf lances tologie. de silex, exceptionnelles comme dimensions, conservation et finesse de travail, venaient d'tre trouves dans la tranche de Volgu, ur lu canal de Gueugnon Digoin. Averti aussitt par M. Ricard et par le docteur Jeannin',Chabas lit valoir avec succs les droits du dpartement sur cette dcouverte, dont profita le Muse de Chalonsur-Sane il publia dans J'anne 1874 deux mmoires sur ces magnifiques silex'. M. Hans Hildebrand venait de lui crire de Stockhulm, le 28 mars 1874. pour lui indiquer le de se faire inscrire au Congrs international moyen d'anthropologie et d'archologie prhistorique de Stockholm, et pour le fliciter de ses tudes sur l'Antiquit historique. Un peu plus tard. Chabas recevait de Birch une invitation pressante assister la seconde session du Congrs international des Orientalistes qui devait se tenir Londres en septembre 18i4: Lepsius, de son ct, insista pour l'y dcider Ce fut en vain; Chabas s'y fit simplement reprsenter une courte note sur les formes littraires de par l'ancienne langue gyptienne'. Birch lui crivit le 14 octobre les rsolutions prises par le Comit une de ces gyptologique2; rsolutions avait charg M. Naville du soin de prparer une triple dition de Todtenbuch. d'aprs la rdaction de l'poque des grandes dynasties thbaines. la rdaction de l'poque de et la Psammtique rdaction hiratique. M. Naville, qui 1. Lettre de M. Ricard, du 26 fvrier; lettre du docteur Jeannin, du 2. Les Silex de Volgu, Chalon-sur-Sane, in-4. 1874; Les Silex de Volgu au Muse de Chalon-sur-Sane, Chalon, in-8. 1874. 3. Lettre de Birch, du 3 aot lettres de Lepsius, du 11 aot 1874 4. Chabas fut officiellement invit envoyer un article dvelopp, ponr le volume des Transactions du Congrs (Lettre de Birch, du 5. Bireh crivit encore Chabas le 5 novembre, pour l'avertir qu'il taieait calqner le Papyrus et lui proposer de le publier en

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avait obtenulesconseils de Birchet de Lepsius,demanda aussi ceuxde Chabas 7, notamment en ce qui concernaitles rechrches faire dans les muses d'Italie. M. Rvillout venai t de se mettreen rapport avec Chabas, M. de Horrack luicrivait au sujetde la prparationde son ouvrage sur le Livre des Respirations2. M. et Mme Horrack lui fournirent d'ailleursla matire d'articles de qui le dlassrentun moment de ses travaux gyptologiques. Il traduisit de l'anglais et puhliadans le Courrier de Sane-etLoire le rcit du naufrage du transatlantiqueL'Europe,crit de Boston par Mme de Horrack,unedes passagresdu navire naufrag4; et la suite d'une discussion sur le spiritisme avec M. de Horrack . il exprimason incrdulit dans un article intitul Spirites et Mdium; un tel sujet avait d offrir quelque attrait au traducteurdu Papyrus magique Un autre rcitattrayant tait celui que Mariettelui faisait de sa campagneen au commencement Haute-h:gypte J'ai passpresque tout monbiveren voyage,et tout en faisant de TbAbes monquartier gnral(j'y suisrest deux mois), j'ai pa pousserjusqu'Assouan. m'arrtant enroute toutesles stations lapeine qui valaient d'tre visites. 1 Lettre deM.Naville, du 21dcembre 1874. 2. Chabas remercia M. Rvillout parune lettredu25juin1874, o il le complimentait desonaptitude etdeson zle au travail.Dans cette lettre il comparait l'emploi de necpwune etdu q da ecribehni. 3. Lettre de M.deHorrack, du 22dcembre 1874. 4 Rcit deMme deHorrack, dat 15avril 1874, deBoston, lettres de 6. Lettre deMariette, du 29avril1874.

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Je rapporte de Thbes de bons matriaux. jusqu'ici peu connus. ou tout fait nouveaux. A Dr-el-Bahari, j'ai fait ce que j'ai pu pour complter le plan de ce magnifique temple, et je suis arriv croire que dcidment il y a l une influence dont il est difficile de se trangre rendre compte, tant donn l'poque. Si en effet le temple de Dir-el-Babari, avec ses terrasses tages, ses plans inclins bords de lions, ses longues galeries colonnes, ressemble quelque chose, ce n'est pas un temple gyptien, et j'ai vu autrefois des vues restitues de Perspolis, qui comme agencement gnral serviraient tout aussi bien une vue restitue de Dir-el-Bahari. Le temple a t construit pour perptuer le souvenir d'une campagne victorieuse (pacifique?) de la rgente dans le de l'oun et dans le To-Nuter. Si nous pays pouvions savoir ce qu'taient Poun et To-Nuter sous la XVIII* dynastie. et surtout ce que pouvait tre l'architecture de ces contres cette poque loigne, on serait tent de croire que la rgente ou avait vu pen. dant la campagne un type d'difice lui avait plu et qu'elle a qui voulu reproduire en gypte, ou avait appliqu un monument lev en souvenir d'une campagne heureuse le style d'architecture aux propre peuples qu'e..le s'tait acquis pour allis. Quoi qu'il en soit, vous en jugerez bientt. Je tiens prts en effet tous les documents qui concernent Dr-el-Bahari; les planches sont faites comme modles, et je n'attends qu'un diteur qui veuille bien les faire graver. Pendant mon sjour Thbes, je me suis occup aussi de Babel-Molouk, et particulirement de cette fameuse tombe de Ramss IV dont vous avez publi le plan. vous aviez bien raison, en vrit, et vous n'avez qu' jeter les yeux sur le croquis ci-joint pour vous en convaincre. L'auteur du plan de la Commission d'gypte a fait comme Hrodote il a brouill ses notes, et ra6stol son plan comme il a pu. Le fait est que le nouveau plan ressembie de plus en plus au plan du Papyrus. Le couvercle du sarcophage lui-mme n'est en quelque sorte que la copie du mme document, Osiris en ronde-bosse est reprsent couch sur le milieu du couvercle. De chaque c0tet sont lois et Nephtbyx, graves en relief dans le creux, et tenant chacune dans la main un serpent. J'ai dj envoy Paris la copie da plan pour tre grave et iqtro-

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duite dans une des prochaines livraisons de mes Monument8 dicrs 1. La ressemblance entre le souterrain de Bab-el-Molouk et le plan du Papyrus y sera encore plus frappante, car dans la Paris copie envoye le plan est retourn dans le sens mme qu'il a sur le l'apyrus. C'est sur K;orntk que j'ai principalement port mou attention. Je noterai trois points l'J'ai refait le plan gnral des ruincs, qui en avait bien I,esoin, depuis nos derniers Je publierai ce plan en couleur. Tout cc qui sera dblayements. roug.. sera de Thoutms 111, tout ce qui sera bleu sera de Ramss 11, etc., etc. La part de chaque roi saute ainsi aux yeux. Rien de plus clair et en mme temps de plus instructif. Le travail a t trs pnible; mais je crois yue est un .service rendu. 2 J'ai mis !a main sur des listes trs gographiques du rgne de Thoutms III. J'en possde deux, toutes deux en trois exemplaires, ce qui est trs prcieux, cause des variantes. l.a premire s'applique aux pays du Nord, la sercondeaux pays du Sud. Chacune se compose d'environ norus de localits. C'est norme. Je crois qu'il y a l un puiut de dpart nouveau les pour tudes gographiques. Le tout si! rapporte a la prire expdition de Thoutms, en l'an 22 et 23 de son rgne. Jrusalem 2, sous son nom de EI-Qods ou Radesch, est h centre de toutes les oprations. 11y a ensuite la zone mditerranenne, la zone de ce ct-ci du Jourdain, la zone dr l'autre ct du Jourdain, et enfin une zone qui s'tend je ne sais o. Tout l'ensemble des listes du Nord appartient au Ruten suprieur. Comme pays du Midi, il a Poun y ..t Kou,ch. Le troisime document n'est pas de notre ressort, mais s'adresse plutt. comme on dit en Allemagne, aux professeurs d'histoire naturelle. 11 consiste, en effet, tn longs bas reliefs qui reprsentent ta faune et la flore, d'un ct, du Ruten, de l'autre, du To-luter. Vous en jugerez par le court spcimen que je vous envoie ici', qui n est que la dixime partie de l'ensemble. Evidemment, si les professeurs 1. Ici une annotationde Chabas indiquait ce plan avait t coll la page 1!IHde wm volume II, a' srie, des que Mlanges gyptologiques. 2. Je n'ai pas besoinde faire observerque cette indentification n'a pas reprentant des plantes du

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PIOGRAPHIQUE

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d'histoire naturelle pouvaient nous dire, au moyen de ces produits du sol, ce qu'taient au juste les rgions appeles le Ruten, et surtout ce qU'\lait le To-Nnter, ils nous rendraient un fameux service. Il s'agit cette fois de la campagne faite en l'an 25. Vous comprenez bien que je ne suis plus assez W!te pour me laisser publier par d'autres ces rsultats, et, je travaille, je puis le dire, avec acharnement. la mise en ordre de ces matriaux Le travail avance, du reste, et sur les 50 planches dont se composera le volume intitul Karnak, 40 sont acheves et prtes tre livres au graveur. Cet t, j" l'espre, tout Karnak aura paru. Si je vais en France, cet (-t ice que je dsire de tout mon cur), comptez bien que je ne manquerai pas d'aller vous voir. J'ai eu trop de plaisir une premire visite pour ne pas essayer d'une seconde. A la fin de l'anne 1874. Chabas n'tait plus en aussi bonnes relations avec G. de Mortillet qu'avec Mariette Mortillet appartenait une cole dont les doctrines venaient dstro svrement discutes dans les tudes sur l'Antiquit historique. Chabas pouvait donc prvoir que ses conclusions seraient d leur tour vigoureusement combattues. Mais au lieu de la polmique laquelle il s'attendait, il eut d'abord, au mois de septembre 1874, la surprise de lire dans les Matriaux pour l'histoire primitive et naturelle de l'homme, revue fonde par Mortillet, une note annonant que M. Chabas a reconnu sa faute, car il a son lirre du commerce avec le plus grand soin on ne peut plus se procurer ses Etudes sur l'Antiquit historique d'aprs les sources gyptiennes. M. Chabas ayant supprim son lirre, Irs Matriaux n'ont rien ajouter celle condamnation prononce par 1 auteur lui-mme. Mortillet n'tait pas J'auteur do cette note; mais il tait souponne d'cn avoir t l'inspirateur, et les explications qu'il adressa Chahas. dans ses Iettres du 14 octobre et du 21) novembre 1874, ne firent pas disparatre ce soupon Cependant Chabas l'avait inform de ta cause qui avait fait momentanment disparatre son livre, c'est--dire du succs mme qui avait amen l'puisement de la premire dition.

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Lorsqu'il fallut reconnatre que le livre n'avait pas t condamn par son propre auteur, G. de Mortillet entreprit de le condamner lui-mme. Dans son article Les tudes devant l'orthodo.rie', il chercha faire prhistoriques passer Chabas. avec son titre de membre de la Socit d'Archologie Biblique de Londres, comme suspect d'un dogmatisme religieux, nuisible son indpendance scientifique. Chabas le rfuta avec beaucoup de verve, dans sa brochure Les tudes prhistoriques et la libre-pense devant la science1, qui forme comme un complment fort intressant des tudes sur l'Antiquit historique. Depuis s'est form dans le christianisme mme une cole voluqu'il tionniste', la partie de cette polmique, relative la religion et la libre-pense, semblerait peut-tre n'avoir plus d'objet. Mais Chabas montraqu'il n'avait employ que des arguments et non et scientifiques c'est au nom de la dogmatiques; mthode d'observation qu'il attaqua son tour les doctrines de son contradicteur, ramenant ainsi le dbat sur le terrain scientifique. Nous n'avons pas discuter ici sur la valeur du systme de l'volution; nous nous bornerons dire que les objections opposes ce systme dans la rponse de Chabas semblent toujours dignes d'attention, non moins que les conseils de prudence et de mthode qu'il ne se lassait pas de donner aux des ges prhistoinvestigateurs riques. 11 poursuivait ses recherches gologiques, et sa correspondance avec d'autres chercheurs lui fournissait des points de comparaison avec les rsultats de ses propres explorations. C'est ainsi que, d'accord avec M. Besuvois', de Corberon, 1. In-8, Paris, Leroux, 1875. 2. In-8, Paris, Maisonneuve, 1875. 3. Voir par exemple l'ouvrage du R. P. Zabm sur l'volation et le Dognie, traduit par M. l'abb Flageolet, 2 vol. in-12, Paris, Lethielleux, 4. Lettres de M. Beauvois, 12 et 18 janvier, 8 fvrier 1875.

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BIOGRAPHIQUE

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et M. Engelhardt1, de Copenhague, il put comparer les silex de Volgu avec les lances scandinaves; puis un vase de poterie et un couteau de bronze qu'il avait trouvs Sassenay, avec des vases et des couteaux lacustres dont le docteur Gross', de Ncuvev ille (canton de Berne), lui communiqua des dessins. M. Aymard', conservateur des Antiquits du Muse du Puy, examina avec lui ses notes sur la caverne de Germolles'. Longprier l'informa' de la dcouverte par M. F. Moreau de nombreux silex dans des tombes MM. Ricard6 et Pierre Buland' le renseimrovingiennes. sur les rsultats des fouilles de Solutr; gnrent ses recherches sur cette question t'entranrent une polmique avec l'abb Ducrost et M. Arcelin2; polmique qui se termina amicalement, les adversaires s'tant accords pour reconnattre qu'un dissentiment scientifique ne devait pas avoir pour consquence des inimitis personnelles4. Chabas avait aussi entrepris des Recherches sur les poids, mesures et monnaies des anciens gyptiens, qui parurent en 1877, aprs avoir t lues l'anne prcdente l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, mais qu'il avait depuis longtemps annonces Longprier 19. Vers la mme poque, .1. Lettre de M. Engelbardt, du 1" fvrier 1875. 2. Lettre de Chabas, du 30 janvier 1875; lettres du docteur Gross, du 2 fvrier et du 25 mars 1875; du 26 et du 20 mai 1876; du janvier 24 fvrier, du 26 fvrier, du 9 et du 27 mars 1877. 3. Lettre de M. Aymartl. du 26 dcembre 1876. 4. Compte rendu des Fouilles dr la carerne de Germolles par F. Chabas et Ch. Mray, in-4.Paris, 1876. 5. Lettre de Longprier. du 17 avril 1875. 6. Lettres de M. Ricard, du 9 janvier, du 11 mai, du 11 aot. du 11 novembre 1875. 7. Lettres de Pierre Buland, du 4 et du 13 septembre 1875. 8. Les Fouilleurs de Solutr, in-8, Paris, 1875. 9. Lettre de M. Arcelin, du 7 novembre lf75; lettre de Cbabu, du 23 janvier 1876. 10. a Je n'ai pas besoin de vous dire avec quelle impatience j'attends

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NOTICB

BIOGRAPHIQUE

M. Aurs, savant mtrologiste de Nlmes, entra en relations avec lui', et lui soumit une intressante dissertation sur les poids et mesures des anciens gyptiens. Le 4 mars l85, M. Guimet crivait qu'il avait lu l'Acadmie de Lyon le mmoire de Chabas Sur l'usage des btons de main chez les Hbreux et les gyptiens, dont l'impression avait t dcide. Le 27 avril, il lisait en sance des traoaux de publiyue de l'Acadmie un Compte rendu M. Chabas sur les leurps de l'Exode. En retour, une table libations de sa collection', fournit le sujet d'un mmoire sur Les Libations funraires chezles anciens gyptiens, que Cltahas destinait au Congrs provincial des Orientalistes franais, convoqu Saint-tienne pour l'anne 1875'. Le 15 mai 1875, il fut reu comme associ correspondant de la Commission des Antiquits de la Cte-d'Or, sur le rapport de M. Paul Foisset'. Le docteur Lpine, de Dijon, lui ayant alors communiqu un scarabe de sa collection, avec lu texte du chapitre xxx du Rituel, Chabas crivit au sujet de ce scarabe une notice que le docteur Lpine se chargea de prsenter la Commission des Antiquits de la Cte-d'Or La Socit duenne admit aussi Chabas comme correspondant, et lui adressa son diplme par les soins de M. Harold de Fontenay, le 29 septembre 1875. Il composait alors, sur les statuettes gyptiennes du Muse d'Autun et votre Mmoiresur les monnaies d'argent. (Lettre de Longprier Chabas, du 16 janvier 1875). 1. Lettre de M. Flouest du 7 fvrier1875, pour prsenter M. Aurs Chabas; rponsede Chabas, le 10fvrier 1875; communicationde la dissertation de M. Aurs, le 2 mars 1875. 2. LettresdeM. Guimet, du 20 avrilet du 17 juillet 1875. 3. Chabas fut convoqu par une lettre de :lt. Lon de Rosny, du 14 mars 1875,et une lettre du baron Texor de Ravisi, du 19 mars 1875. 4. Lettres de M. Paul Foisset, du 5 et du 7 mai 1875; lettre de M. F. d'Arbaumont, du 16 mai 1875. 5. Lettresdu docteur Lpine, du 26 mai et du 4 juin 1875.

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

CXLV

de la collection de M. Bulliot, une notice que la Socit fit dans ses imprimer Mmoires la fin de l'anne suivante'. M. Rulliot., prsident de la Socit, eut encore recours ses bous ollices pour un dvail de ses recherches sur l'histoire de saint Martin. II voulait avoir des indications prcises sur Sabaria, en Pannonie, patrie de l'aptre de la Gaule. Chabas obtint d'Ebers les renseignements demands'. Ebers aussi des observations envoya sur son grand Papyrus mdical, qu'il dsirait faire connaitre en France'. Il parlait en mme temps de ses lves, Erman 4, Meyer 1, Lincke', Pietschmann 7, Wiedemann 8: la maladie l'obligea cependant suspendre un moment ses leons, dans le courant de l'anne 1876. M. Eiscnlohr crivait de son ct Chabas, le 9 aot 1875, pour lui signaler un lve qui lui tait arriv lve un peug, disait-il, d'Amrique mais de beaucoup de talent, auquel je donne des dans la lecture des leons Papyrus hiratiques. Son nom est M. Wilbour 9. Ainsi Ics disciples de Chabas taient leur tour devenus dc, malins. Leurs se multipliaient; travaux, d'ailleurs, M. Eosenlohr venait de faire paratre dans la Zeitschrift un article sur les mesures gyptiennes, et tudiait le Papyrus matltmatique de Londres 10. M. Lefbure avait publi la 1. Lettre de M. Harold de Fontenay, pour accuser rception du manuscrit, le 31aot 1875; envoi des preuves Chabasle 18 dcembre 1876. 2. Lettre de M. Bulliot, du 13 mars; lettre du 23 d'Ebers, mars 1875. 3. Chabasconsacra dans son une gyptologie notice tendue l'apprciation de ce magnifique Papyrus. 4. Lettres d'Ebers, du 10 juillet et du 10 octobre 1875; du 16 avril 1876;du 24 (ou 27)fvrier 1877. 5. Lettre d'Ebers, du 10 octobre1875. 6. Lettresd'Ebers, du 28mai etdu 30 septembre 1876;du 8 avril 1877. 7. Lettred'Ebers, du 36 1876. septembre 8. Lettre d'Ebcrn, du 24 (ou 27) fvrier 1877. 9. M. Wilbour (mort en dcembre 1896),devint, en effet,un excellent gyptologue, dont l'exprience et la bienveillance ont rendu bien des services ses confrres. 10. Lettre de M. Eisenlohr, du 14 juin 1875.
BIBL. GYPT., T. IX.

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NOTICEBIOGRAPHIQUE

seconde partie de son tude sur le Mythe d'Osiris1 il se la publication du Papyrus de prparait entreprendre Soutimcs, en collaboration avec M. Guieyssc 2; celui-ci se disposait faire paraitre son tude sur le chapitre 64 du Rituel 3. M. Grcbaut, disciple de M. Maspero, envoyait Chabas son ouvrage sur l'Hymne Ammon-R 4; Rossi lui soumettait sa copie et sa traduction du monument de de la course du Thotnefer 5, le consultait sur les Papyrus soleil dans l'hmisphre infrieur', et lui demandait son avis sur quelques questions de philologie gyptienne M. Malan, de Broadwinsor, le priait instamment do se remettre l'tude du Papyrus Prisse 6, dont l'exptication tait impatiemment attendue. Mais Chabas n'avait alors que trop travaill, et comtnenaitd ressentir des symptmes de fatigue. L'inquitude que lui causait l'tat de la sant d'une de ses filles, qu'il perdit l'anne suivante, aggrava encore ce malaise. Il voulut nanmoins prendre une part active aux travaux du Congrs provincial des Orientalistes, mais l ses forces le trahirent, convoqu Saint-tienne; et il dut, srieusement le Congrs avant maladc, quitter la sparation 7. On crut, lorsqu'il eut pris quelque repos, qu'il avait triomph du mal; mais il sentait que le temps 1. lettre du M. Lefbure, du 25 mars185.
2. b-ttre J. Lettre de M. Lefbure, de M. Lefbure, 1876. du 21 urai 1875. du 27 mai 1875; du 15 juin 1875. 2 mars 1875. Le lettre de M. Guinysse, du

16 janvier 4. Lcttre 5. Chabas

de M. Grbaut, Lettre de Rossi, du

29

avril,

Rossi

adressa de Turin.

des renseignements 6. Lettre de Rossi, du 7. Lettres de Rossi, de M. 1876. 8. Lettre W. R,

sur les tissus gyptiens du

du Muse 30 mars 4

9 juillet 1875. du 20 novembre 185 du 28 avril

et du 18 juilfvrier 1876. du

let M.

Malan, demanda

1875.

Le des

Cooper inscriptions de I" les Records Sti thr Past. tfarcophage pour '1f Il. L'anne suivante, Cbabau fut nomm dlgu au Congrs des Orientalistes de Marseille: mail il ne put y assister.

aussi

la traduction

NOTICKBIOGRAPHIQUE

CXLVII

des grands efforts tait fini. Il continua cependant s'intresser aux travaux de ses confrres et mettre son exprience au service de la science. Renseign par :\1. Hippolyte Peut et par M. Prti, consul de France Ii Beirout1, sur la prsence d'un beau Papyrus entre les mains d'un drogman de cette ville, nomm Antoun Ouarde, il reconnut que ce la mre du grand prtre Herhor, Papyrus avait appartenu et fit auprs de Longprier et de F. de Saulcy' des dmarches actives afin qu'il ft acquis pour une collection franaise 3. F. dc Sanlcy lui apprit alors qu'Antoun Ouard avait t drogman d'un colonel cossais, venu en gypte pour tudier le passade de Vnus, et qui avait pay dix mille francs un Papyrus analogue il celui que signalait Chabas 4. Cet autre Papyrus, au nom du grand prtre Pinotem III. avait fait l'admiration de M. Maspero; il fut pour lui le commencement de la srie d'indices qui devait lui livrer quelques annes plus tard l'accs de la cachette des momies royales, Dir-el-Bahari. Chabas s'adressa encore F. de Saulcy pour le prier do lire il l'Acadmie des Inscriptions et Bclles-Lettres' son mmoire sur la Dtermination d'une date certaine dans le rgne d'un roi de l'Ancien-Empire 5. Il se rendit lui-mme 1. Lettres duM. Ililpolyte Peut, du 15 aot 1875; de M. Prti, du 20 septembreet du 2 novembre t875.
2. Lettres de F. de Saulcy, du 15 janvier 1X76; de Longprier, du 16 janvier 1876. :1. Aujourd'hui en Angleterre roqules). 4. Au

la fin de ce Papyrus est au Louvre, le commencement des momies de M. Maspero sur la dcouverte (Notice de 1876, un officier

du nom de gnral anglais Pinodu grand le rituel hiratique montr prtre Campbell tem III, achet Thbes pour la somme de quatre cents livres (Notice des momies rogales). sur la dconverte de M. Maspero a. A la place de Longprier, momentanment par l'tat de empch sa sant; lettre de Longprier, du 22 mars 1876. du 6. Lettres de F. de Saulcy, du 20, du 21 et du 30 mars te76; printemps m'avait 28 avril 1876.

CXLVIII

NOTICEBIOGRAPHIQUE

pour quelque temps Paris; c'est de la qu'il envoya au chanoine Spano, le 8 juin 1876, de la lgende l'explication d'un scarabe dcouvert Tharros en Sardaigne 1 il publia l'anne suivante sa Notice sur un Scarabe sarde. Son attention avait t retenue sur ces imitations de l'art gyptien, par une communication dc Zannoni 2, sur un scarabe trusque portant la reprsentation de quatre oiseaux, et trouv dans une tombe de Luca: le comte Gozzadini 3 envoya aussi le dessin d'un autre scarabe trusque o Chabas reconnut une imitations mais videment imparfaite, cherche, du cartouche de Khoufou. Il rdigea pour le comto Gozzadini, le 18 juillet 1876, uno petite notice sur ces imitations trusques, notice o il faisait ressortir l'intrt de ces tudes compares 4.
Ainsi inactif. tologie; tout en prtendant soutenir paraitre discussion se reposer la il tait loin de de rester gypou valeur Il travaillait il faisait publication notes M. Naville de

quelques avec

son discussion 5, sur la

de polmique;

1. Rponse une lettre adress de Cagliari Chabas rar le chanoine le 28 mai Spano. 1876; le dessin Spano envoyait du scarabe. avec des indications Mur de. objets de bronze dcouverts en Sardaigne. L'anne suivante, il lranxmit Chabas, les par soins de M. Paul Pique. connul de France a Cagliari, sa collection de scarabes sardes d'empreintes (Lettres du chanoine du 10 et du 22 mars Spano. 1877; de M. Paul Pique, du 14 mai 1877. 2. Lettre date de le 7 avril 1875. Bologne, 3. Lettre du comte Gozzadini, date de Ronzano prs Bologne, le 12 juillet 1876. 4. Une dcouverte curieuse a fourni tard un lment plu4 d'tude nouveau dan,4 cet ordre de recherches. la dcouverte par M. J. Krall d'un texte trusque xur les bandelettes d'une momie rapporte d'gypte et conserve au Mose d'Agrant: Die Etruslischen Mumienbinden des Agramer National Masenns. par J. Krall. dans les Mmoires de Vienne, 1892. in-4'. l'Acadmie Impriale 5. Lettres de M. Naaille, du 1" novembre 1875. et du 28 mai 1877. M. Naville crivit encore a Chabas, sur la publication projete drx trois ditionxdu kituel, le 1" novembre 1875 le 22 janvier et le 3 fvrier 1876. Il envoya aurai Chabaa le 28 mai t877 une notice sur le Muse Borly

NOTICEBIOGRAPHIQUE de

CXLIX

discussion avec M. Grbaut' prohibitif; sur quelques termes du texte (le la statue naophore du Vatican; article de polmique sur la science imaginaire Il, en rponse des remarques de Franois Lenorman 3. Il tudiait pour les Transactions de la Socit d'Archologie biblique une slle du Muse de Turin, la stle de Beka, dont Rossi lui avait fait parvenir une copie et un estampage 3. Il traduisait en anglais pour les Records of the Past le Papyrus magique Harris'. Il composait un opuscule intitul Le Livre, pour signaler la publication Les Aruoureux du lirrc, posies do son compatriote, F. Fertiault, illustres d'caux-fortes par son ami J. Chevrier. Il prparait sa Notice sur la dcouverte d'une couche abondante de Crinodes fossiles de l'espce Pentacrinus 5. Aussi tous ceux qui ne voyaient que ces rvsultats do son activit ne pouvant gure croire que sa sant eut t si srieusement atteinte, et sa s'tait a peine correspondance ralentie. L'abb Vigouroux, professeur d'hbreu au Sminaire de Saint-Sullice, lui offrait un article sur la Bible 1. Lettre de Chabas, du 7 janvier 1877; lettre de M. Grbaut, du 17 janvier 1877. 2. Dansun opusculenur les Antiquits de la Troade, p.74, F. Lenormant avait critiqu Clrabaede n'avoir pan identifi les Pelestas avec les Philistins. Il soutenait en mme temps contre J. Halvy une discussion o Chabas prit trs nettement le parti de celui-ci (Lettres de J. Halvy, 21et 23 dcembre 1876.21 janvier et 12avril 1877). 3. Lettres de Romai. du 19dcembre 1876et du 11 janvier 1877 lettres de Birch, du 9 fvrieret du 5 avril 1877. 4. Lettre de Birch, du 29 juin 1877. 5. Chalon-sur-Sane, 1877, in-8. C.ette dcouverte fut accomplie sur la pente de la colline qui s'lve a partir de Saint-Julien, commune de Sennecey-le-Grand, et domine Ruffey du cGtde l'Est. Il en rsulta une correspondanceactive avec MM. Cotteau, d'Auxerre (Lettres du 20dcembre 1876, du 21 janvier, du 2 et du 7 fvrier, du 3 maro 187); l'.de Loriol, deGenve (lettres du 24 mars,du 16 mai, du 5 et du 10 juin, du 5 et du 10 juillet 1877); de Montessus, prsident de la Socit des sciences naturelles de Chalon Delafond, ingnieur Chalon, etc.

CL.

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

et l'gyptologie1 . Giacomo Lumbroso le consultait, de la part de l'illustre archnlogue chrtien, J.-B. de Rossi, sur une antiquit gyptienne prsente au Muse du Vatican'. Francesco Elena lui adressait un mmoire sur des fouilles dans la ncropole occidentale de Cagliari 4. Lepsius lui demandait un article pour la Zeitschrift 4; Stern lui faisait d'Amenemhcb 5. M. Masparvenir sa copie de l'inscription pero lui envoyait, sur sa demande, un dessin de l'Horus cheval du Louvre, qui venait de fournir M. Clermontla matire d'un mmoire curieux, et Ganncau joignait au des indications sur l'origine de cette pice6. C. Abel croquis lui adressait de Berlin ses Recherches coptes7. M. Auguste Baillct, qui lui avait offert ses premiers essais en 1863, lui annonait 8 son intention de redevenir un gyptologue actif, des que ses affaires le lui permettraient. Dmichen, de retour d'un nouveau voyage en gypte (1875-1876), lui une petite caisse d'antiquits envoyait gyptiennes*. Lieblein l'infornwit de sa nomination comme professeur titulaire l'Universit de Christiania 10. L'abb Bonnetty lui 1 Sign seulementde ses prnoms; lettre du 14 janvier 1876.
2. aussi 3. ausai Lettres des 3 et 12 janvier 1876; cette dernire lettre une stle bilingue de Florence. Lettre du 31 janvier J. 1876. Un peu plus tard, un mmoire Sur une inscription phnicienne tait Elena relative

envoya dconverte

lettre. du 12 janvier 1876, tait de Congrs prparatifs o Lepsius Saint-Ptersbourg, ne compait Chabas fut convoqu ce Congrs par le baron pas assister. Textor de Ravisi. Une dern ire lettre de crite en franais Lepsius, le 23 juillet 1876, signalait le voyage de Stern et de Golenischeff en Italie. 5. Chahas fit rcmercier Stern Ebers, en par 1876. avril relative aux du 1876. M. Rvillout 6. 22 juillet ments avec reprsentation gyptiens 7. Lettre de C. Abel. du 10 avril 8. Lettre de M. Auguste Baillet, 9. Lettre de Dmichen, du chercha aussi pour Chabas des monuducheval. 1876.

1878. in-4, Livourne. Cogliari, 4. Lettre du 22 avril 1876. Une autre

du 6 juin 1876. 1876. Le 31 janvier 1877, Chabas reut de la part de Mme Anna Dmichen un tableau reprsentant une vuedu Nil. 10. Lettrede du 26juin 1876. Lieblein, 17 avril

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

CLI

demandait la permission de reproduire quelques parties de ses travaux dans les Annales de Philosophie chrtienne'. Golenischeff, son retour d'Italie, s'arrtait Chalon pour lui rendre visite'. M. Winter Joncs lui envoyait' de la part des Tiustees du British Museum, as a present from them, un exemplaire de la publication du Grand Papyrus Harris, pour laquelle Birch demandait un urticle 4. Ebers lui accusait rception' de son article sur son beau roman d'Ouarda, qui venait d'tre un sujet de correspondance entre Chabas et ses amis*. M. Guimet, de retour de son grand voyage dans l'Amrique, l'Inde et la Chine, lui proposait d'tre membre fondateur du Congrs d'Orientalistes clu'il organisait Lyon7. Enfin l'abb Van Drivai l'invitait faire partie d'une Acadmie de Terre-Sainte': Chabas dclina cet honneur. M. Rvillout attirait son attention par ses curieuses recherches sur les documents dmotiques. Il lui parlait de ses travaux sur le roman de Setna: il lui adressait des lettres sur une chronique gyptienne de contemporaine Manthon , sur les contrats de mariage gyptiens , etc. Son ardeur au travail et le succs de ses recherches excitrent vivement l'intrt de Chabas. Comme M. Rvillout se plaignait des difficults qu'il rencontrait pour ses publications, il l'aida de tout son pouvoir, le recommanda par un chaleureux article, et lui donna l'appui de son nom pour lui permettre de fonder sa a Rev ue gyptologique Il. 1. Lettre du 12 octobre 1876. 2. Lettre crite de Genve, le 11 aot 186, et annonant sa visite pour le 14 aot. 3. Lettre du 25 octobre 1876. 4. Lettre de Birch, du 4 dcembre 1876. 5. Lettre d'Ebers, du 13 mai 1877. Nous apprenons la mort d'Ebers au moment o nous finissons cette notice. 6. Voir notamment une lettre de Leemans, du 8 mai 1877. 7. Lettres de M. Guimet, du 30 juin,du 12juillet et du 21 juillet1877. 8. Lettres de M. l'abb Van Drivai, chanoine d'Arras, du 26 mars et du28 octobre 1877.

CLII

NOTICE

BIOGRAPHIQUE

Les derniers disciples qui se prsentrent lui furent l'abb Wagner, de Pontlevoy et moi-mme. Mais une nouvelle atteinte du mal qui l'avait dj frapp Saintvint abattre tienne compltement ses forces. Il passait alors uuu partie de l'anne a Sennecey-le-Grand, dans notre voisinage 1. C'est l qu'il reut. dans l't de 1878, la visite de Schiaparelli, qui retournait de Paris Turin la joie qu'il en prouva sembla presque lui rendre la sant pour un instant. Une autre satisfaction fut l'envoi par Jules au printemps de 1880, des palmes d'ullicier de l'InsFerry, truction publique, bien que Chabas n'et jatnais t oflicier d'Acadmie. Le Ministre avait voulu donner un caractre cette rcompense dcerne au travailleur exceptionnel, qui avait tant mrit et n'avait plus la force d'acqurir de nouveaux mrites. Chabas mourut deux ans plus tard Versailles. Mais ses nc lavaient concitoyens pas oubli. Ils ont rsolu de conserver son souvenir visible purmi eux. Des savantes et des Socits de toits les pays, ainsi que toutes les villes qui ont connu Chabas, ont rpandu leur appel. Un monument va sur une des places de Chalon-sur-Sane 1, la s'lever, gloire de cet infatigable travailleur, qui a si fortement nous rvler une histoire contribud plus belle et plus imprvue que tous les romans4. 1. L'abb Wagner crivit Chabas le 21 juin 1877, pour lui demander tudier l'gyptiensous u direction. Chabas encourageait aussi le8 premiers efferts de Schiaparelli. qui lui crivit pour le remercier le 25 juillet 1877. 2. Les travaux que mon pre faisait excuter i Ruffey lui fournirent l'occasion Je publier dans le Progrs de Sane-et-Loire une dernire noted'archologie. sur la dcouvertede quelques traits d'arbalbte dans la toituredu vieux chiteau-fort. 3. L'excution de ce monument est confle au sculpteur Puech. L'iaauguration est dcide pour le printemps de 1899. 4. Gabriel Charmes, L'gypte, page 357. MM. Chevrier, Guimet, Textor de Ravisi, Revilloat, etc., nous ont donn aussi des pangyriques de Chabu.

NOTICE
SUR UNE

STATUETTE

FUNRAIRE

GYPTIENNE

DU CABINET

DE M.

PERRIN-CORVAL

Le cabinet de M. Perrin-Corval renferme quelques monuments gyptiens qui ne sont pas dpourvus d'importance2: l'un d'entre eux peut avec une certitude presque complte tre rapport l'unedes poques les plus remarquables dans l'histoire de l'ancienne Cette circonstance le revt mes yeux d'un intrt suffisant pour que j'aie cru devoir en faire l'objet d'une courte notice. Il appartient cette classe nombreuse de statuettes funraires, qu'on trouve dans les spultures de presque toutes les poques. Selon toute ces petits monuvraisemblance, ments avaient une intime connexion avec les crmonies du culte des anctres. Les gyptiens en dcoraient avec profusion les tombeaux, ces temples vnrs de la famille; ils y 1. Inddit. Lu en 1853 la Socitde Chalon-sur-Saneet conserv dans ses archives. C'est le premier mmoire de Chabas dont le texte soit parvenu jusqu' nous. G. M. nent du clbre Denonet de M.le commandantHernoux.
BIBL. GYPT., T. IX.

NOTICR SUR UNE STATUETTE FUNRAIRE

GYPTIENNE

inscrivaient, lorsque la dimension tait suffisante, les titres et les louanges du dfunt et quelquefois des prires empruntes au rituel funraire. La statuette qui fait l'objet de mon travail est en terre cuite non vernisse et haute d'environ onze centimtres. Elle reprsente une momie humaine entoure de ses envela figure et les poignets restent seuls loppes ordinaires; dcouvert. La main droite tient une espce de pioche ressemblant cet instrupar sa forme au soc de la charrue gyptienne ment, l'un des plus utiles l'agriculture, est employ par la langue hiroglyphique comme symbole de la culture et de l'irrigation, qui en est encore, sur les rives du Nil, l'agent le plus essentiel. La mme main retient aussi, l'aide d'une corde jete sur l'paule, une espce de sac ou de seau, dont les monuments nous ont galement fait connaltre l'usage: on y mettait la graine pour les semaiiles, et l'on s'en servait aussi pour recueillir les pis moissonns. La main gauche est arme d'une espce de hoyau dont la forme rappelle involontairement l'ascia des Romains, ce sujet de tant de controverses dont il faudra peut-tre se rsoudre demander aux traditions gypl'explication tiennes. Ccs attributs nous montrent le dfunt quip pour cette priode de son existence transmondaine, pendant laquelle il doit cultiver le champ mystrieux d'Anouro, arros par Hpi-mou, le Nil cleste. Les vignettes du rituel nous le montrent en effet labourant, ensemenant et moissonnant dans ces campagnes sacres dont le texte explique la prodigieuse fertilit. On a reconnu bans peine, dans ce mythe, la source a laquelle les Grecs ont puis leurs fables des Champs-lysens. La face antrieure do la statuette est dcore d'une inscription en caractres hiroglyphiques dispose sur deux

NOTICE

SUR

UNE

STATUETTE

FUNRAIRE

GYPTIENNE

l'une reproduction

colonnes,

horizontale,

l'autre

verticale.

En voici la

Cette lgende, dont les caractres se lit sans aucune hsitation

sont fermes et bien tracs.

soueit kesiri ounnou Ra-het-wah, ma touo, et se traduit le Radieux Osiris, Ra-het-wah, justifi. est peut-tre utile pour l'intelligence de cette lgende Il d'expliquer ici que le titre divin d'Osiris tait appliqu chez les gyptiens aux morts de l'un et de l'autre sexe. Cet usage constituait une consolante prsomption de leur admission les parmi serviteurs d'Osiris, dieu du monde infrieur et juge suprme des hommes aprs la mort. Aux basses poques et sans l'influence des ides grecques, ce titre fut quelque-fois remplac pour les femmes par celui de la desse Hathor, assimile la desse de la beaut. Aphrodite, La formule linale est une abrvation de l'orthographe pleine TOUO, qui signifie littraleMA ment jumtus t C'est encore dictus, proclam, justifi. une qualification usuelle applique aux dfunts sous l'influence des mmes esprances par une pieuse fiction, les gyptiens la justification do leurs prjugeaient proches devant le tribunal du juge suprme, et, toutes les fois qu'ils mentionnaient les noms de ces tres ils ne les regretts,

NOTICE

SUR

UNE

STATUETTE

FUNGRAIRE

GYPTIENNE

associaient pas l'ide de la destruction et de la mort, osirimais au contraire la glorieuse esprance de la vie lcurs textes dienne, la oie ere vrit, comme l'appellent funraires, vie pure et complte, servie par des organes l'lu semblables ceux do nos corps terrestres, mais dont revtir des formes pouvait se dpouiller son gr pour nouvelles. les La lgende attribue en outre au dfunt Ra-het-wah, et SOUEIT,radieux, resplendissant, qualifications de La premire est en troite corrde OUNNOU, jeune. sur la nature du lation avec les croyances gyptienne bonheur dont jouissaient les lus de leur ciel. Les textes sacrs nous apprennent en effet que le privilge des moren une tels justifis devant Osiris consistait principalement intime alliance avec la lum;re, et surtout avec le soleil qui c'est ce que les gyptiens nommaient en cst le principe; la EM HROU, la manifestation HAR lumire. KHOU,qui Le titre le plus ordinaire des lus, de la manire signifie lumineux, nous explique d'aillcurs, la plus satisfaisante, l'emploi de l'adjectif pi '01 SOUEIT, radieux, dans notre lgende. ne peut comporter ici que la Le second qualificatif cette acception, on le signification de jeune, sous rencontre plus souvent prcd d'une 1 11initiale. Mais les deux orthographes sont justifies par de nombreux exemples. On trouve ce mot employ dans le mme sens sur l'un des cercueils a inscriptions bilingues de la famille Soter. On y TA-HFO,l'Hathor, le mot la jeune Tahje. Dans cet exemple, entre HOUNNOU, jeune, est, comme sur notre statuette, plac le titre osiridien et le nom du dfunt. Cette concordance frapla variante orthograpante sullit lever tous les doutes que

NOTICE

SUR

UNE

STATUETTE

FUNRAIRE

EGYPTIENNE

phique et l'absence du dterminatif ordinaire de l'ide jeune auraient pu laisser subsister. J'arrive maintenant au nom du dfunt Ra-het-wah, dans lequel glt l'intrt principal de la statuette. Soleil Ce nom, qui signifie littralement Sol-augens-cor, le cur, a t port par un souverain de la agrandissant dynastie saite, le malheureux Apris. Les listes de Manthon le transcrivent par Vaphrs et la Bible par Khofra. Les gyptiens, renversant l'ordre des caractres, ainsi que cela a t observ pour les noms de Menchrs, Nepheret les Grecs chrs, etc., devaient prononcer Wa-phra-het, se sont contents de modifier la terminaison conformment au gnie de leur langue. Sur la statuette ce nom est dispos, comme un nom d'enseigne royale, dans une espce de bannire termine par des franges pareilles celles qui accompagnent ordinairement les lgendes compltes des Pharaons. Cette circonstance remarauquel avait quable m'a suggr l'ide que le personnage t ddi ce petit monument devait avoir appartenu la famille d'Apris. L'absence des titres ordinaires ne serait pas une objection concluante contre cette hypothse, car, limit un espace trs resserr, l'artiste a d s'en tenir aux indications rigoureusement c'est certaineindispensahles les signes mont le mme motif qui l'a forc supprimer dterminatifs dont certains groupes sont habituellement accompagnes. Toutefois, il n'est pas sans exemple que de simples particuliers aient pris le nom des souverains de la dynastie rgnante. M. le vicomte de Roug, qui a recueilli des faits nombreux et dcisifs tablissant l'existence de cette coutume jusque sous l'Ancien-Empire, a fait remarquer, avec l'autorit qui lui appartient, le secours puissant que le classement des monuments peut retirer de cette importante observation. Les vnements de ces derniers temps n'ont pas t sans

NOTICE

SUR UNK STATUETTE

FUNRAIRE

RYPTIENNE

et l'on ne influence sur les prnoms usits de nos jours, cherchera pas assurment des Napolon avant l'tablissement du premier Hmpiro Franais. Mais il faut remarquer ils comqu'en gypte les noms n'taient pas hrditaires; drive le portaient toujours une signification particulire, plus ordinairement des ides religieuses. A son arrive as trne, le monarque adoptait un prnom qui devenait naturellement l'un des types les plus usits sous son rgne. Une observation prcieuse, c'est que les prnoms royaux d'une mme dynastie prsentent toujours entre eux uneanalogie frappante, tandis qu'entre deux dynasties distinctes, ta diffrence est tranche. Ce fait s'explique par l'intrt le vainclucur ou l'usurpateur faire oublier la qu'avait famille dpossde. Si donc nous renonons voir, dans notre statuette, un monument ddi un jeune prince de la famille royale saite, nous ne pouvons cependant nous refuser la raphsitation, un personnage qui porter, sans la moindre vivait sous Apris. est bien celui qu'avait En effet, le nom de Wahphrahet on ne le adopt ce monaryue son accession ir la couronne; trouve pas aux poques qui l'ont prcd, et il n'est pas admissible qu'il ait tc usit aprs la fin malheureuse de ce prince. On sait qu'Apris, souponn de trahison par ses troupes, fut de son vivant remplac par Amasis, qui ne put le d'une populace irrite. Or, dfendre contre la vengeance est-il supposable que les gyptiens, sous un matre nouveau, aient voulu rappeler, dans leurs noms patronymiques, le souvenir d'un roi trangl par ses propres sujets? Poser la rsoudre. Il scrait peutcette question c'est assurment tre plus difficile encore clc rapporter la statuette aux temps yui suivirent Amasis. La se placent, on le sait, la conqute de Cambyse et la cruelle oppression des Perses; les cinq ou six rois nationaux qui gouvernrent l'gypte,

NOTICE

SUR

UNE

STATUETTE

FUNRAIRE

GYPTIENNE

depuis l'expulsion de ses tyrans par Amyrte, jusqu' la seconde invasion des Perses, adoptrent des prnoms particuliers trs diffrents de ceux de la XXVI" dynastie, qui devaient tre depuis longtemps tombs en dsutude. On conclura donc, des diffrentes circonstances que je viens d'exposer, que ce petit monument appartient prcisment au rgne d'Apris, c'est--dire au commencement du VIe sicle avant notre re, cette poque si remarquable de l'histoire qui vit Ileurir Cyrus et Pythagore, Crsus et retentait des accents menaants de Solon, o Jrusalem rcialisa bientt les terribles Jrmie, dont Nahuchodollosor prophties. Chalon-sur-Sane, mars 1853.

TUDES

GYPTIENNES1

NOTE SUR L'EXPUCATION

DE DEUX

CROUPES

HIROGLYPHIQUES

Les crivains grecs nous ont lgu sur la langue des anciens gyptiens un certain nombre de renseignements, qu'il est utile de recueillir avec soin, pour les faire servir au progrs de la science dont le gnie de Champollion a jet les fondements. Parmi les documents les plus importants provenant de cette source, on cite surtout le trait dcs hirola traduction d'un oblisque par ylyphes d'Horapollon', et le clbre passage des Stromates, dans lequel Hermapion', saint Clment d'Alexandrie a dtaill les diffrentes espces d'critures gyptiennes. Ce passage except, on ne connat aucun texte de l'antiquit classique qui relate expressment le systme phontique de la langue antique; les Grecs semblent n'avoir aperu que des symboles dans les signes dcoraient tant de varis qui, de leur temps surtout, monuments sur les rives du Nil. En ce qui touche saint Clment, il est certain qu'il a mentionn les trois formes 1. Publi dans les Mmoires de la Socit de Chalon-sur-Sane, 1854, t. III, 2e partie, p. 169-179.
2. une excellente traduction latine 1. XVII, 3. Ammien-Marcellin, M. Leemans de cet ouvrage. IV, 17. de Leyde, a publill

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TUDES

GYPTIENNES

ainsi que l'existence de signes alphabtiques; d'criture, mais il est ais de voir, en tudiant le texte assez confus de cet auteur, qu'il ne possdait qu'une connaissance vague et incomplte du systme graphique des gyptiens 1. Les informations que nous a lgues la littrature clas1. Voici la traductionqu'a donne M. Letronne du texte des Strodition do Prcis du systme hiroglyphique de mates, dans la seconde Champollion Ceux qui, parmilea gypttens, reoiventdel'instruction, apprennent avant tout le genredelettres yptiennes qu'on appelle pistologra phique; en secondlieu, l'hiratique dont se servent les hirogram mates, et enfin l'hiroglyphique. L'hiroglyphique (est des deux Il genres) l'un, cyriologiquc,emploie les premires lettres alphabtiques, est symbolique. l'autre La mthode symbolique se subdivise en plusieurs espces l'une reprsente les objets au propre par imitation,l'autre les exprimed'une manire tropique, la troisime se sert entirementd'allgories, expriIl mes par certainesnigmes. Ainsi, d'aprs ce mode, les gyptiens veulent-ils crire le soleil. ils font un cercle; la lune, ils tracent la Il Hgure d'un croissant.Dans la mthodetropique,changeant et dtour nant le sens des objetspar voie d'analogie,ils les expriment soit en modifiant leur image, soit en lui faisant subir divers genres de trans formations. C'est ainsi qu'ils emploient les anaglyphes, quand ils Il veulent transmettre les louanges des rois sous forme de mythes reliIl gieux. Voici un exemple de la troisimeespce(d'criture hiroglyIl phique) qui emploie des allusions nigmatiques les gyptiens figurent les autres astres par des serpents causede l'obliquit de leur course, mais le soleilest figur par un scarabe. Ce que dit saint Clment de la reprsentation du soleil par un cercle et de la lune par un croissant, est parfaitementexact; mais il semble ignorer que, devant ce cercle et ce croissant.les gyptiens crivaient souvent en toutes lettresle nom du soleil. R et celui de la lune Ooh. Le cercle figurant le disque yolairo et le croissant,images des phrases de la lune, sont ce que Champolliona nommavec raison des caractres figuratifs. Isols,ils expriment directementl'un le soleil. l'autre la lune; placcs aprs les expressionsphontiques du nomde ces astres, ils servent de dterminatifs cesexpressions et en spcialisenttrs rigoureusement la signification. L'criturechinoise prsentedesanalogies remarquables avecce mcanisme des hiroglyphes. L'criture hiratiquen'est que l'criture hiroglyphique rendue plus

TUDES

GYPTIENNES

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sique taient donc tout fait insuffisantes, et l'nigme tant de fois sculaire du sphinx gyptien dfierait probablement encore les efforts des investigateurs, sans la dcouverte du monument trilingue do Rosette1 et l'tonnantc pntration de Champollion. S'il est vrai qu'un sentiment de surprise, et mme de doute et d'incrdulit, ait accueilli la rvlation de notre illustre maitre, c'est que, dans la ralit, les rsultats obtenus tenaient du merveilleux, et que les savants n'y taient nullement prpars. A la vrit, le systme graphique des gyptiens, dans lequel un mme caractre est susceptible de fonctions diverses, prsente au premier abord une complication assez grande, pour faire supposer aux personnes qui n'ont pasport jusqu' l'tude do la mthode, l'application, que l'imagination et l'arbitraire jouent un certain rle dans l'interprtation des hiroglyphes, c'est une erreur qu'il importe de draciner. En communiquant la Socit l'explication nouvelle de deux groupes hiroglyphiques', je me propose, dans la limite de mon sujet, de faire apprcier plus justement l'instrument yueChampollion a mis aux mains de ses disciples. Quel que soit le peu d'importance de ma petite dcouverte, il me sera permis de faire remarquer que c'est par une suite de cona reconstituer entirequtes semblables que l'on arrivera ment la langue de l'antique gypte. J'aurai atteint mon but, si je russis appeler l'attention de quelques amis de la phicursive par la simplification des signes: comme celle-ci, elle emploie les caractres phontiquea et symboliques, ainsi que les dterminatifs. Le dmotique n'est son tour qu'une altration de l'hiratique. 1. On sait que la Pierre de Rosette contient un dcret des prtres de l'gypte en l'honneur de Ptolme l:piphane. Ce dcret y tait grav en trois espcesde caractres,bavoir en hiroglyphes,en dmotique et en grec. C'est la comparaison de ces textes entre eux qui a mis sur la voie du dchiffrement dea hiroglyphes. 2. On nomme signe chacun des caractres de l'criture gyptienne considr isolment, et groupe la runion d'un certain nombre de ces caractrescorrespondant un mot.

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TUDES

PGYPTIENNES

accessible tous, et qui lologie sur une tude parfaitement prsente aux travailleurs un champ aussi vaste que fcond. II Le Groupe de la Femme jouant du tympanum M- S. Birch, l'un des gyptologues les plus distingus de de notre poque, a rendu la science un service trs apprciable et s'est acquis un titre nouveau au rang lev qu'il occupe parmi les savants, lorsque, parune rencontre heureuse, do Chrmon sur il a exhum un passage de l'ouvrageperdu ainsi sur le tmoignage d'un les hiroglyphes', et appuy irrcusable la valeur de vingt signes hiroglyinterprte dont la plupart avaient t reconnus et expliqus phiques, par Champollion nu par ses disciples. Ce passage prendra rang dsormais parmi les documents les plus importants que classique nous ait conservs sur cette matire. l'antiquit Par la nettet des explications qu'il donne, le fragment de semble d'ailleurs driver plus directement que Chcrmon les autres d'une source gyptienne. Birch a publi sa dcouverte en 1850, dans l'ouvrage M o/' the Royal Society of anglais Transactions priodique d'un excellent commentaire. Literaturee1, en l'accompagnant Ce curieux travail a t traduit en franais par M. Ch. Lenorinsre dans d'une dissertation mant, qui en a fait l'objet la Revue archologique 2. 1. Ce passagese trouvedan a le Traitdu scholiaste byzantin Tzette, de l'Iliade d'Hointitul: Eq Explication mire. Chrmon tait hirogrammate et gardien de la bibliothque d'Alexandrie, dans le 1'sicle de notre re. On sait que la science biroglyphique s'est conserveplus ou moins intacte, au moins jusqu'au rgne de Dcius,le dernier empereur romain dont on ait retrouve les cartouches sur les monuments gyptiens. Le culte national se maintint mme dans l'Ile de Phil jusqu'au rgae de justinien. 2. New seriez,vol. II1. 3. Revue archologique,8* anne, 1851,p. 13.

TUDES

GYPTIENNES

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Les deux savants se sont efforcs de concilier les donnes de Chrmon avec les rsultats acquis par la mthode, et ils y sont gnralement parvenus. Cependant ils n'ont pas au premier des symsignal le mot gyptien correspondant boles, dcrit et expliqu en ces termes par l'hirogrammate Pour alexandrin une femme jouant du la joie, ils crivaient exprimer tympanum. u

dans les M. Birch a bien reconnu cet hiroglyphe lgendesde la desse Hathor Phil; mais il ne cherche pas se rendre compte de sa valeur phontique,ni constater par des exemplesla significationqu'en donne Chrmon. Il suppose que cet auteur a pu le confondre avecle dont le nom signede la femmedebout, le sistre en main aurait remplac dans quelques textes le phontique dtermin par un personnage tenant les groupe deux bras vevs en l'air en signe de joie M. Lenormant combatcette hypothsedu savant anglais, et fait observer que la citation tire des hiroglyphesdu templede Phil tait excellente et suffisait pour justifier l'explication de Chrmon.Il cite ensuite deux exemples tirs des sculptures de ce temple
2, Le Et et premier: le second le il les traduit qui qui rjouit rjouit initial, lenome la desse M. ou la contre; du monde. y en comprend les celle celle groupe la

Discutant comme radicale

Lonormant oui, et

terminaison

rapproche

1. Champollion, 2. Champollion, 3. Les mot; naison ticipe les exceptions ne peat prsent

Notices loc. cit., cette tre

descriptives, p. 179. rgle

t. I, p. 178 du phontique rares. La termiindiquant un par-

dterminatifs

suivent ici qu'une

toujours l'expression sont excessivement dsinence verbale

fminin.

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TUDES

GYPTIENNES

mots cnptes , hilaris, qui drive do gaudere, , la racine , viridis, alaver. Le savant est certainement dans le vrai, quant au sens rjouir qu'il propose d'aprs Chrmon, mais il n'a pas reIn vritable correspondant connu du groupe phontique Je l'ai rencontre prcisment dans les inscriptions initial. du mme temple d'Hathor Phil, o il fait partie do la lgende d'une desse qui, en autres qualification, porte le titre de

NEU NOS HEN NEHAM2

Dans cette lgende, tous les groupes, sauf le dernier, sont connus fournie par parfaitement grce a l'explication Je traduis sans hsitation ces titres de la Vnus Chrmon. gyptienne: La matresse joie. du chant, la divine gouvernante de la

1. Champollion. loc. cit., p. 182. 2. Dans ma lecture, je supple les voyelles; elles ne sont pas exprimes le texte, et dan. d'ailleurs la transcripition des signes de la voyelle. conventionnelle. gyptienne est purement langue J. Le premier fiant maitre, signe est la corbeille phontique neb, signi-

seigneur

et tout;

le copte a conserv

ce mot dans len mmes

acceptions. 'fui vient ensuite et qui He prononce hos, existe en copte mot rI la valeur canere, masieus, el cette valeur est galement bien consta avec te l'our le groupe hiroglyphique (cf. E. de Roug, Mmoire sur l'insLe cription d'Ahms. p. 49). se lit hen; de l'ide comme il est suivi desse. On des signes trouve du fmiLe troisime nin cette et du

groupe symbole

serpent,

constamment

employe avec l'ide nous seigneur; dans le directe, mot

expression

titre d'autorit; trouvons d'ailleurs dans mandare, imperare.

elle est ici en parallle le copte une drivation

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mot neham a pour dterminatif1 la femme jouant du tympanum. C'est videmment le symbole dcrit par Chrmon; mais, pour accepter dfinitivement ce sens joie, fuurni par l'hirogrammate, il est indispensable que ce sens puisse s'appliquer aux autres passages o se rencontrera le mme mot. Un second exemple du Kroupo neham, dtermin par la femme jouant du tympanum, sc trouve dans une inscription M. C., LII, o on lit rapporte par Rosellini, a L'enfant divin, aim du dieu Mentou, se rjouit de gouverner les deux mondes la fois2. Ici le sens sc rjouir est galement trs naturellement amen par le contexte. Mais le mot neham, crit avec les mmes lments phoest ntiques, il est frquent dans les textes; seulement presque toujours suivi de l'Itommc assis portant la main sa bouche, dterminatif qui se rapporte a toutes les actions qui ont la bouche pour organe. telles que, manger, Goire, parler, appeler, yrier, etc., et aussi aux mouvements et aux impressions de l'me, comme aimer, craindre, etc. La joie, impression de l'me lui sc manifeste l'extrieur par la parole, tient a la fois de ces deux ordres d'ides, et l'exdevait naturellepression hiroglyphique correspondant ment tre le plus souvent dtermine par le symbole que je viens de mentionner. Aussi les exemples abondent: je me bornerai en citer deux parmi Ies plus clairs.
Le premier fait partie de l'inscription du petit temple do

Le dernier

1. Voycz note 3 de la sur la fonction des page 1. quelynea explication-t dterminatifs. 2. Je doit) la connaissance de ce passage l'honorable M. iiirch. qui j'avais communiqu mes ides et qui a bii-n voulu y donner son approbation. J'ai depuis trouv un troisime du mot ncham, avec le exemple dterminatif dont je m'occupe, dan. de une inscription West Silsilis, le publie par docteur Lepsius (Denkmaler, Abth. III, Bl. 223). Il y a dann l'orthographe une lgre diffrence d'une erreur. qui doit provenir

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Chons, Thbes1, sur laquello M. Birch a lu la gurison merveilleuse de la fille d'un chef du pays de Bakhten, par l'influcnce du dieu Chons2. Aprs avoir racont le miracle, le texte continue ainsi

Fut

le

chf de Bakhten

me rjouir

beauroup.

C'est--dire

Le chef do Bakhten

fut dans une trs

grande juic. de cette phrase est tout fait simple, et La construction tous les mots, sauf le groupe tudi, en sont connus aussi serait-il tout fait superflu d'en donner l'analyse dtaille3. de la joie, de l'allgresse, que dut C'est ncessairement ressentir le chef aprs la gurison de la longue maladie de sa fille. Le sens joie pour le mot neltam est donc encore une fois justifi. Le second et dernier excmple que je me propose de citer dont m'est fourni par l'inscription de la stle de Kouban M. Birch a galement publi une traduction'. Parmi les titres et les louanges du grand Ramss qui servent de prambule cette inscription, un lit:

Joie 1. Publie sries.

dans

lr ciel

le jour

de

sa naissance. XXIV. vol. IV, new

par Transactions 2.

M. Prisse, u/' thr

Monuments Royal

gyptiens, pl. Literature, Society of Mmoire

dans son 3. E. de Roug, le grondif picd expliqu groupes, qui expriment c'est latif en gyptien: 4. Prisse, ourrage cit, 5. Archologia, vol.

dj cit, a trs bien de la prpositoon Les deux derniers her. au superl'un et l'autre l'ide grand, rpondent comme s'il y avait trs grandement. excellent pl. XXI. XXXIV, p. 357.

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De mme que dans l'exemple prcdent, nous avons ici un contexte clair et prcis il no s'agit que de dterminer l'ide exprime par le mot neham, c'est videmment la joie. L'enthousiasme gyptien proclame que le ciel a t mis en joie par la naissance de Ramss, et cette ide est parfaitement en harmonie avec la filiation divine, qui fournissait tant de titres aux souverains do l'gypte, et qui se trouve prcisment mentionne lu suite du texte cit1. Le sens joie est certainement le seul admissible. Ainsi donc la signification du groupe ou rn est tablie aussi bien par l'analye des textes que par le tmoignage d'un hirogrammate, et cette concidence mrite d'i;tre signale avec d'autant plus de raison yue parmi les signes hiroglyphiques numrs par Chrmon, cclui de la femme jouant du tympanntn est Il' seul, quant prsent, qui vienne en aide une dcouverte nouvelle. Le signe du vieillard, inconnu a Champolliou et ses premiers disciples, avait t signalv, des l'anns 1849, par M. E. de

1. J'y lis en effet Les dieux disent a Notre germe (semen) est rn lui les desses disent Il est sorti de nous pour exercer les royauts du Soleil n; Ammon dit: Je l'ai fait pour, etc. Ce passage prsente une particularit intressantedana l'lision trois fois rpte du verbe dire, que je suis oblig desuppler dans ma traduction.

contientencoreunefoisle groupe de Kouban L'inacrilrtion Malheureusement il se trouvedanv la partiebrisede la pierrequi ne de lignes; il estencore facilede reconplusque des fragments prsente naitretoutefois les habitanttdu titi'il exprimela juie que ressentirent d'uneciterne paysd'Akaita,aprsl'tablissement pour laquelledestentativesantrieuresavaientt infruetueuses. Il y a lieu de remarquer que l'hbreu nahom(racinedu douxnom de Nomi),prsentela mmeorthographe et :a mmeaignillrationque le mot gyptien.Cf. Ruth. 1, 20: Ne m'uppelezNomi (la joyeuse), appelez-moi Mara 2. voyezMmoire 60et 98. sur l'inscription d'Ahms,pages
BIBL. GYPT., T. lx..1 2

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III Le Groupe hiroglyphique qui si..7ni ,fie veuve Si les tmoignages de la littrature classique peuvent tre utiliss avec fruit. il ne faut las croire toutefois clu'ils soient indispensables ou mme essentiels au progrsde la science hiroglyphique, L'tude patiente des textes est une mine fconde en rsultats assez certains pour se passer de preuves empruntes l'antiquit. Comme on a pu en juger par les courtes discussions qui prcdent, il suffit de trouver les mots nouveaux ou incertaines dans des phrases dont le contexte soit sullisamment intelligible pour que, s'il est de s'exprimer ainsi, on puisse en dgager les permis inconnues. C'est en suivant cette marche que j'ai t conduit il dterminer avec certitude le groupe hiroglyphique qui signifie veucc. Le Muse gyptien du Louvre possde une superbe stle de l'Ancien-Empire1. sur laquelle une longue inscription proclame les louanges d'un haut fonctionnaire nomm Entcf. Lorsqu'en 1853, je visitai ce muse pour la premire fois. je pris une copie de cette inscription et je remarquai la ligne 18 le passage suivant:

qui me semble devoir tre traduit Le mari de la veuve. l'asile de l'orphelin. Le premier groupe seul avait t identifi avec certitude. Il se lit ha ou hai; te copte l'a conserv avec la mme orthographe poux, mari. Le phallus et l'homme, qui en sont 1. Galerie du rez-de-chausse, stalessanscartouches, n' 26.

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de les dterminatifs, offrent un exemple trs remarquable l'nergie avec laquelle les ides pouvaient se poindre dans l'criture hiroglyphique. Le second groupe khart n'a pas encore t expliqu. Je ne trouve dans le copte aucun mot correspondant, mais les Le sont extrmement deux dterminatifs caractristiques. dernier, la femme assise, nous montre qu'il s'agit d'un nom de femme o d'un tat d'tre spcial la femme; l'autre est la boucle de cheveux, symbole des ides dtcrminatif noir, deuil, affliction2. L'expression tudie s'applique donc la femme dans l'affliction ou dans le deuil, et le sens veuve Entef avait t le prose prsente naturellement t'esprit. tecteur de la veuve, ce quo l'gyptien explique d'une manire plus pittoresque en disant qu'il tait un mari pour la femme veuve. Cette image est d'ailleurs parfaitement conforme au gnie de la langue antique. Cependant, comme les vraisemblances les plus saisissantes peuvent quelquefois conduire :mne erreur, j'attendais encore une preuve plu. concluante. Cette preuve s'est offerte moi dans une inscription de Beni-Hassan. rapporte par le doncteur Lepsiusa. Dans ce texte curieux, un fonctionnaire nomm Ameni raconto ses services militaires et administratifs, sous le rgne d'Osortascn Ier, et se fait gloire d'avoir prserv de la faim le pays confi ses soins, pendant une famine de plusieurs annes. Il dit cette occasion4

1. Ou khar, si le t final n'est pas radical. Cette lettre n'est souvent que la marque du fminin. 2. La boucle de cheveux remplace quelquefois l'il qui pleure. que Chrmondit signitler calamit, et qui est bien connu comme dterminatif des idespleurer, se lamenter. 3. Denkmater, Abtb. II, Bl. 122. 4. Ligne 20 de l'inscription.

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Cette phrase commence par une variante trs commune du verbe erta, donner,l'un des mots qui se rptent le plus souvent dans les hiroglyphes. L'inscription do Rosette le contient plusieurs fois. Il est suivi du pronom personnel de la premire personne du singulier a, li l'affixe du pass n. Le sens est donc j'ai donn. La prposition n qui suit annonce un rgime indirect; puis vient le mot khart1 que j'tudie, et un membre do phrase dont tous les lments, Comme la parfaitement connus, so lisent sans difficult matresse d'un rrxari, c'est--dire comme la ,femme qui posscde un mari2. Or, quelle pouvait tre la femmequ'Ameni traitait comme celle qui possdait un mari? C'est videmment la veuve; l'antithse est parfaite et ne laisse plus la moindre place au doute. Il faut donc ncessairement traduire J'ai donn Ia femme veuve comme celle qui possdait encore son mari. Nous retrouvons ici le sentiment pieux exprim par Entef dans la prcdente lgende 2. Je pense que cette dduction est de nature satisfaire la des textes critiquo la plus dfiante. Dans la traduction gyptiens, on est assez souvent oblig d'accepter des sens moins bien prouvs, et les chances d'erreur sont assurment nombreuses; mais l'investigation et l'analyse amnent sans cesse de nouvelles constatations, les erreurs se corrigent et chaque mot acquis la science vient en aide des conqutes ultricures.Les rsultats obtenus par cette mthode sont dj 1. On remarque dans l'orthographel'quivalence de J = c'est 25 KREI copte.Cette variante est connue. le

2. Lacorbeille, del'ide et tout(voyez symbole seigneur ci-devant, note la comme dans ce 3, p.6),indique titredu quelquefoispossession, dieuSevek Ombos,cclui qui n lrois ttes ou C'est unenuance de l'idefondamentale dontil esttrsutile detenir maitre, dans latraduction decertaines compte phrases. A 3. quarante siclesd'intervalle, c'est encore un honneur, denos deseproclamer le dfenseur do laveuveetde l'orphelin. jours,

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assez importants pour dmontrer tous les esprits indpendants de toute rivalit d'cole, que l'exhumation d'une langue ensevelie dans l'oubli depuis tant de sicles est un travail qui repose sur des bases srieuses, et non une uvre et d'aveugle enthousiasme, comme certaines d'imagination gens affectent de le penser'. II2 Une Inscription historique du rgne de Sti I" La connaissance science historique des hiroglyphes a dj d'incontestables services rendu la pour s'en

1. Un article de cette nature s'adresse ncessairementaux personnes qui ne sont pas tout fait trangres aux hiroglyphes; pour celles qui n'en ont aucune notion, il serait indispensable de justifier la prononciation et la valeur de tous les signes, et de revenir sur l'explication de groupesdepuis longtemps reconnus. Un semblabletravail est aussi inutile que difficile raliser, les difficults matrielles que prsente en province l'introduction des hiroglyphes dans les textes restreignant forcment le nombre des citations. Je n'ai pas discut le dernier membre de phrase de la lgende emprunte l'inscription d'Entef nch en tefn que j'ai traduit Asyle de l'orphrlin. Cette interprtation attend des preuves. Je ferai observer cependantque le premiermot nch est dtermin par les signes de l'ide maison, demeure,et qu'il est li par la particule du cas oblique au dernier groupe, dontlea dterminatifs sont:1l'oiaeaudu mal, symbole des idesfunestes matheur, mal, douleur; 2 l'gyptien assis qui caractrise les noms d'homme. L'ide contenuedansce membre de phrase est doncforcment: Demeure de ou pour un homme dans une situation matheureuse, et la question se borne prciser plus exactement la nature de la demeureet le genre d'infortune auquel nous avons faire. Entef vient de se proclamer Un mari pour la veuve, il est fort probable qu'il ajoute: Une maison, un asile pour l'orphelin, c'est une suite naturelle de l'image. Le mot tefn, pour lequelle copte ne me fournit aucun quivalent, semble compos deslments hiroglyphiques du mot pre, tef, et de la ngation an: mais il est impossible de tirer de ce rapprochement une preuve suffisante dela signification que je propose. 2. Extrait des Mmoiresde la Socit d'histoire et d'archologie de

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former une ide juste, il suffit do considrer l'insuffisanco des renseignements que les auteurs classiques nous ont conserves sur l'ancienne gypte, et de se reporteur ensuite aux rsultats acquis depuis la dcouverte de Champollion. C'est seulement partir de l'avnement des Lgpides que les annales de la patrie des Pharaons peuvent tre tudies d'uno manire satisfaisante dans les auteurs grecs. Cependant l'histoire procde encore avec une certaine assurance de Cambyse et mme jusqu' Psamjusqu' la conqute mtik Ier, fondateur de la dynastie Saltc, sous le rgne duquel furent introduites pour la premire fois au service de l'gypte, des troupes auxiliaire, trangres. Au del de cette poque tout est incertitude ou erreur. Hrodote et Diodore de Sicilc n'ont vraisemblablement pas t imtis a la connaissance de la langue sacre: ils n'ont pas su lire les vnements gravs sur Ies murs des temples et des le plus soupalais. Racontant par oui-diro, ils confondent vent Ics rgnes et les temps. Si quelques noms clbres si les Ssostris et Ic, Ramss nous ont t enregistrs, taient vaguement connus avant que les monuments nous eussent livr leurs lgendes royales, il n'tait pas possible les moindres conjectures sur le clascependant de former sement de ces rgnes fameux. Les extraits de Manthon faisaient cnnnait.re, il est vrai, des listes de noms royaux mais ces listes, inarrangs dans leur ordre dynastique; contradictoires entre elles, seraient compltes et souvent demeures tout fait striles sans l'admirable dcouverte qui a rendu possible l'tude des textes originaux.
Les travaux de Champollion de ces et de tnbres ses les disciples monuments dans leciuel ont port se sont la sucla lumire soumis au milieu un classement

chronologique,

1856, t. III. 2* partie, Dans la janvier p. 180-217. les notes me suivent sans publication d'un bout originale, interruption l'autre du mmoire la numrotation ordij'ai substitu cet ordre en suivant la du naire, pagination prsent volume. Chalon-sur-Sane,

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cession des temps so divise en grandes poques historiques, et l'investigateur marche dsormais sur un terrain solide. L'asservissement de l'gypte aux nomades asiatiques qu'on nomms Pasteurs, a t considr avec raison comme une sparation naturelle entre les temps antrieurs, qui constituent ce qu'on est convenu d'appeler l'Ancien-Empire, et ceux qui suivirent la restauration des souverains nationaux, c'est--dire l'Empire nouveau. a commenc avec la fondation do la L'Aneien-Empire sous Mns, le premier des Phamonarchie gyptienne raons. Il a t illustr par la construction de ces pyramides dont la masse norme n'a pas cess d'tre un sujet d'tonnemcnt. A cette antiquit recule qui se sent mal l'aise dans les limites troites de notre chronologie, les gyptiens possdaient dj le luxe et les arts d'une civilisation raffine'. L'criture tait complte dans ses hiroglyphique savantes combinaisons, dont le dveloppement a d exiger bien des sicles. Les rgnes glorieux des Osortasen et des Amenemha appartiennent aussi :i l'Ancien-Empire. Les monuments sont muets sur l'poque de l'invasion des Pasteurs, mais on sait que l'expulsion dfinitive de ces Barbares fut accomplie par le Pharaon Ahums, dont le rgne A la suite do ce inaugure brillamment le Nouvel-Empire. monarque guerrier se groupent les Thotms et les Amnophis. La XIXe dynastie voit fleurir tes Sti et les Ramscs, qui continuent porter haut la gloire de l'gypte. Une ramille de princes du mme nom de Hamss remplit ta XX. dynastie, que dtrnent les Grands-Prtres d' Ammon. Puis les Scheschonk2 et les Osorkon, connus par leurs guerres contre tes successeurs de Salomon, relvent la gloire militaire de la nation. Quelques rgnes obscurs constituent la XXIIIe dynastie. Aprs Bochoris. qui forme a lui 1. 1)' Lepsius. Briefe aus gypten und thiopten. p. 35. 2. Africain Septante Eusbe Hbr.

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seul la XXIVe dynastie, l'gypto tombe sous le joug des thiopiens, jusqu' l'avnement de la dynastie Sale. Dans le cadre que je viens d'esquisser a grands traits, on a fait entrer presque tous les noms royaux retrouvs sur les monuments. Mais ce travail, fondu principalement sur l'tude et la comparaison des lgendes royales, no saurait tre considr comme ayant produit des rsultats dfinitifs on aura sans doute revenir sur quelques-uns des arrangements proposs, mesure qu'on avancera dans le dchiffrement des textes historiques. C'est ici le cas de remarquer qu'un petit nombre de documents ont t traduits jusqu' prsent, mais ils ont donn tous des rsultats aussi solides Ain;i, tandis qu'une heureuse inspiration qu'intressants. faisait reconnatre dans les Amenemha et les Osortasen les souverains de la XII" dynastie de Manthon. un texte prcis dmontrait que les rois nomms Entef avaient t leurs ncessairement prdcesseurs immdiats et appartenaient la XIe. Par des raisons non moins certaines, la nombreuse famille de Sevekhotep est venue se ranger la suite de la XIIe dynastie, et se trouve ainsi correspondre aux soixante rois de la XIIIe dynastie, que Manthon no nomme pas. La prise d'Avaris, le dernier boulevard des Pasteurs, est mentionne dans l'inscription du tombeau du marin Ahms. On y lit que ce fait d'armes, qui dlivra l'gypte de ses envahisseurs, fut accompli par le Pharaon Ahms, chef de la XVIIIe dynastie: l'inscription fait connatre aussi le prnom, Ra-Skenen, du prdcesseur de ce monarque. Un papyrus hiratique du Hritish Musum nous montre ce mmo RaSkenen, relgu dans la Thbade et luttant contre le roi pasteur Apapi, qui possdait la hasse et la moyenne gypte. Ces textes, qui se prtent un mutuel appui, prouvent jusqu' l'vidence qu'il ne faut plus chercher le prdcesseur d'Ahms parmi les Amenemha et les Osortasen, comme l'avaient fait les premiers gyptologues, tromps par la liste des rois de la Table d'Abydos.

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M. de Roug, qui revient l'honneur do ces importantes a lu sur Ics inscriptions constatations, de la statuette naophoro du Vatican des faits extrmement intressants, rclatifs la domination de Cambyse en gypte. Do son ct, M. Mariette, qui s'est fait connattre au monde savant d'une manire si brillante par la dcouverte des tombes d'Apis, Memphis, vient de remanier, dans un mmoire rcemment publi, la dynastie des Bubastites; M. Lepsius a tir des hiroglyphes utiles quelques renseignements l'histoire des Ptotmecs. Enfin, M. Birch, dont l'activit et l'tonnante pntration ont fourni tant de prcieux matriaux a la science gyptologique, a publi de trs remarquables travaux, fonds sur l'interprtation des textes il nous a fait connaltre les splendeurs du rgne de Thotms Ill, et les immenses tributs dont ce Pharaon conqurant enrichissait l'gypte: nous devons aussi ce savant gyptologue la connaissance d'vnements curieux, qui jettent quelque lumire sur les murs et les coutumes de -tte antique nation. S'il est vrai qu'un petit nombre seulement des textes recueillis sur les rives du Nil punissent produire des rsultats aussi importants que ceux que je viens d'numrer, tous nanmoins mritent un degr quelconque l'attention des savants. Nous ne connaissons presque rien des murs, de l'administration et de la religion du peuple qui a fourni des maitres Mose et des civilisateurs la Grce, l'interprtation correcte des documents originaux peut seule dissiper notre ignorance, et il n'en est peut-tre pas un seul qui ne vrer quelque intressante punisse non notion. D'ailleurs, le travail malyse qu'exige imprieusement une traduction srieuse, fait presque toujours ressortir des obscrvations utiles aux progrs gnreux de la science du dchiffrement. Sous l'empire de ces considrations, j'ai entrepris la traduction d'une inscription historique du rgne de Sti Ier,

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et j'ai l'honneur de prsenter la Socit le rsultat de mon travail. Le magnifique ouvrage puhli par la Commission prussienne' qui explorai l'gypte avec un si grand succs pendant les annes 1842 1845, reproduit sur les planches 139 et 140 de sa troisime partie diverses inscriptions releves dans un temple, au milieu du dsert montueux qui sparo le cours du Nil de la mer Rouge. La bourgade de Radesieh est le lieu habit le plus voisin des ruines de ce templc que, pour cette raison, nous nommerons le temple de Radesieh. Ce dsert qui se confond au sud avec Ic, solitudes de la Nubile et de l'thiopie, et se continue au nord jusqu'aux Delta, fournissait l'Egypte anllaines sablonneuses.du matriaux do ses grands difices. cienne les principaux Certaines carrires y ont t exploites au moins depuis la VIe dynastie', et les travaux paraissent s'tre poursuivis avec rgularit tant sous les rois nationaux que sous la domination des conqurants perses, grecs et romains. Au travers de cette aride rgion et dans sa partie la plus troite, comprise entre le Nil et la mer Bouge'. tait trace la grande route du commerce de l'gypte avec l'Asie. Lo commcrce prfrait la voie du Nil et lc: court trajet dans le dsert 1:1 navigation prilleuse du golfe Hroopolitiquc et d'une mer remplie de bas-fonds. Aussi les Pharaons s'occuprent-ils avec un soin particulier d'assurer la viabilit des routes ouvertes dans cette contre Ptolmc-Philadelphe Le passade de construisit celle de Optos Brince. ce fait, nous coffre quelques renseiStrabon qui rapporte Je le cite en entier, cause de son gnements sur la localit. affinit avec les donnes des inscriptions de Kadesieh 1. Lepsius, Denkmaler aus gypten und thiopien, Berlin, en publication. 3. Strabon donne le nom la Thbade. cette troite partie du daert de

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On raconte que Philadelphe employa le premier une arme ouvrir cette route qui tait sans eau, et qu'il y construisit des stations pour les voyageurs pied et pour ceux qui se servent de chameaux: il l'avait entreprise cause des difficults que prsente la navigation dans la u mer Rouge, surtout depuis le fond du golfe Arabique. L'exprience en a dmontre d'ailleurs l'immense utilit; car maintenant tout le transit de l'Inde ct de l'Arabie, celui de l'thiopiem ce qui se transporte sur le golfe Arabique, tout est amen la ville de Coptos, qui est ainsi devenue l'entrept de ces marchandises. La ville d'Apollon (Apollinopolis Qous est parva, aujourd'hui peu de distance de Coptos: aussi ces deux villes sont considres comme terminant l'isthme, mais on prfre Coptos (sur le Nil) et Muris statio (sur la mer Rouge) n [points extrmes de la route], dont tous se servent aujourd'hui. Jadis, monts sur des chameaux, les voyageurs cheminaient la nuit, observant les astres pour se guider, comme les nautoniers; ils emportaient l'eau qui leur tait ncessaire; prsent l'eau a t recueillie dans des fosses profondes, et les pluies, malgr leur raret, alin mentent des citernes. Dans cet isthme se trouvent des meraudes et quelques autres pierres prcieuses que les Arabes recherchent en fouillant profondment la terre'. La route qui se dirige de Coptos et de Qcneh vers Cosseyr parait avoir t dc tout temps la plus frquente: elle est encore suivie de nos jours. De nombreuses inscriptions hiroglyphiques, graves sur les rochers qui la bordent, montrent le soin avec lequel les rois en surveillaient l'entretien. Pour assurer la scurit des caravanes dans ce dsert o, scion le tmoignage des voyageurs modernes, le khamsin souflle par raffales brlantes, les Pharaons avaient, des les temps les plus reculs, tabli de distance en distance des stations ou les voyageurs trouvaient un ahri et pouvaient 1. Strabon, Geogr., lih. XVII.

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renouveler leurs provisions d'eau. Philadelpho n'avait fait que suivre l'exemple des anciens rois nationaux. Los restes de ces sortes d'tablissements sont nombreux encore; nous savons par l'itinraire d'Antonin Ics noms des dix stations clui existaient sur la route de Coptos u Brnice. M. lu colonel Bachelu, attach la Commission d'gypte, en visita plusieurs dans une valle un peu au nord de la route do Cosseyr il en donne la description suivante Elles consistent t l'extrieur en une enceinte carre do cincluantc mtres dect, haute de trois a quatre et flanque, dans deux angles opposs, par des tours de trois mtres dans presque toute leur hauteur. d'paisseur, massives L'intrieur de l'enceinte renferme quatre ranges de petites chambres, toutes gales, disposes paralllement aux quatre murs d'enceinte, dont elles ne sont spares de circulcr te que par des couloirs troits qui permettent long de ces murs garnis de banquettes, afin de dominer te dehors. Ces quatre corps de btiments enferment entre eux un espace carr dont le contre est occup par un puits autour duquel circulaire d'une largeur considrable, descend en hlice une rampe fort large, destine autrefois conduire jusqu'au niveau de l'eau. Actuellement, ces n puits sont en partie combls, mais on aperoit dans le n fond de plusieurs uno vgtation fort abondante, indice n certain du voisinage de l'eau1. Le temple de 25 lieues environ au sud do la route de Cosseyr, dpendrait, comme nous le verrons tout l'heure, d'une station du mme renrc: mais il empruntait une importance toute particulire au voisinage des mines d'meraudes et l'exploitation des carrires aurifres au service desquelles il tait spcialement consacr. Un le lapis et le cuivre au nombre des petit texte numre 1. Description de l*gypte Extrait drr Mmoire de M. Rozire sur la gographie compareet l'ancien tat des ctes de la mer Rouge.

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produits que fournissait la localit. La desse Isis y parle au roi en ces termes -le te donne les terres de l'or et des rochers pour qu'elles te fournissent du l'or, du kheswet' et du cuivre2. u Ce tculylo est divis en deux salles, dont la premire est orne de deux tableaux symboliques accompagns de lgendes qui clbrent la gloire de Sti. Sur les murs de la seconde sont graves trois inscriptions, l'une desquelles raconte les circonstances qui ont dtermin la construction do l'difice. C'est celle qui fait l'objet principal de mon travail. Cette inscription se compose de treize colonnes d'hit:roglyplles en assez bon tat de conservation; les groupes disle sens d'aucun parus sont peu nombreux et n'interrompent passage essentiel. Pour faire ressortir plus clairement l'enchainement du texte, je le partagerai en six paragraphes que je vais traduirc sparment, en appuyant ma traduction de quelques les discussions analytiques par lesquelles je commentaires; justifie tes sens que je propose, seront renvoyes aux notes. Ceci expos, j'aborde un premier paragraphe qui contif'nt seulement la date du monument et les titres du Pharaon, son fondateur. L'an IX, au troisime mois de l'inondation (piphi), le 20e jour, Sous le rgne du puissant Horus-Solcil. Dominant dans la Thbaide1.
1. KHESWT, le lapis. Cette conjecture Elle est admise probabilits. de M. Birch par tous les plus les gyptologues. Je prsente l'exis-

grandes

rappellerai que Strabon (voyez ci-devant, pages 26-27) constate tence de substances dans cette mme localit. prcieuses 2. Lepsius. Abth. III. Bl. 141 en b. Denkmaler,

(Ammien

Marcellin, de force symbolique 4. M. Birch

L. ch. XXII.) Horapollon donne au taureau la valeur unie la modration. I, 46.) (Horapollon, Hicrog., que le groupe dsigne la Thbade. (Notes

a pens

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TUDESGYPTIENNES Qui vivifie la haute et la hasso gypte, Le seigneur des diadmes1, Le renfant2,

nationale, TransInscription in the Bibliothque upon an Egyption actions of the Royal vol. IV. ncw sries.) Cette Society of Literature, admise sc justifie effectivement gyptologues, explication par d'autres trouver qui ne peuvent place ici. par des considrations 1. schrifi Terte avec 2. passif qui du verbe une le Les M. Hrugscli mit ron (Uebereinstimmung dem griechischen Rosctte) a reconnu einer und hicroglyphischen In-

ron Phila des Decrctes

demotischen Anfangsde ce groulre la concordance du texte grec de Rosette. deniers mcc, signes naitre constituent et enfanter. avait t le participe

trois

MES, copte patte

Le premier. assimil par

reprsente

de quadrupde

Champollion Comme ce signe tre syllabique. diffrentes Heft certain4 Dans

ne s'est pas confirme. dj ou rj. Cette hypothse un m pour complment a souvent il doit phontique, le dans M. Brugsch au copte ses compare der Deutsch. (Zcitschrift le sens ritrer, rpter, de ftes et d'offices Band IX, Morg. Gesell., est trs admissible dans

acceptions 2). et en effet cas. des

numrations avait

quadrupde ou le groupe

certainement remplit pour

la valeur le rle

la patte du sacerdotaux, ce mme de second: signe. prposition dont le sens

d'une

encore, Celui

de nourcau,

Il ne me semble

qui est rapport aveu les opinions Mais, quoi qu'il cn soit lification un texte Ce texte Hatasou, singulire, du grand est relatif

la scconde fois, n'est pas moins bien tabli. tudi ne signifie donc pas douteux que le groupe n Cette expression est assez en n une sconde lois. des gyptiens des existences. sur la continuit la valeur mystique de cette quarelativement que est pleinement j'adopte cit. (Dendmaler, Abth. lev en par III, Bl. 50.) Nubie par la rgente Le dieu Tatoun qui confirm

le sens

d,:ja ouvrage un monument

III. J'y lis ce qui suit u rside en Nubie, n dieu bon HA MA KA (prnom dit d'Hatasou), magnifique est ce monument grandiose que tu as fait pour le roi RA SCHA KOU (prnom la Tu lui as renourel d'Osortasen III). naissance(le tre HET): tu lui as Il bronze, sublime(OUAH ne) une secoude fois par ce monument des tables nombreuses consacr d'argent, d'or, de de fer et de mtal de Nubie. Tu en seras rcompens par une

au roi Osortasen

TUDES GYPTIENNES Le matre du glaive, Le destructeur des neuf arcs', Le second pervier d'or',

31

u vie saine, comme le soleil, toujours. La phrase parfaitement claire, et il s'agit bien d'une ritraest tion de ta naissance; les deux derniers groupes, qui signifient une secondefois, ne permettent pas le moindre doute cet gard. Dans le titre qui nous occupe, le groupe MES-TOU ou MES-OUT, enfant, prend la quelquefois marque du pluriel. Je pense que cette circonstance ne dtruit pas mon explication, qui peut trs bien admettre une ide de la pluralit, comme par exemple Celui qui ritre ses naissances, ou dont les naissances se ritrent. La mme expression se rencontre dans la lgende d'Amenemha 1" (Lepsius, Austrahl, pl. X): et l, aussi bien que dans les titres de Sti Ier, elle se rapporte au monarque et non la date, comme l'a cru M. Brugsch, qui suggre ce propos une explication astronomique. Quoiqueje ne puisse tudier ici, d'une manire complte, le groupe je crois devoir faire remarquer cependant que le copte ne rend pas compte de toutes les valeurs qu'on doit admettre des prsent pour le mot hiroglyphique. Uans un passage du rituel (Todtenbuch, ch. CXLVIII, lig. exprime une action de l'il, 4). comme une action de l'oreille. Voici comment je traduis Il 4 ce passage, curieux spcimen des clauses mystiques du livre funraire Si l'on a fait un Esprit quelconque (ce que prescrit) ce livre, son me sortira au jour avec les vivants, il aura la puissance dans le lieu des Uieux, il ne sera pas combattu dans. Et cesdieux l'accueillen ront, ils le distingueront; il lui appartiendra d'tre comme l'un il d'eux; sera instruit agir (ou exister) par le commencement de ce livre, vritable mystre secret, mystre) on SCHETA, u n'en connatra pas d'autre en aucun lieu, a jamais. Que les hommes n'en parlent pas que l'il ne l'aperoive pas que l'oreille ne l'entende pas! qu'on ne le montre pas! que celui qui l'tudie se renferme, ctc. 1. Cette expression parait dsigner d'une manire gnrale les ennemis de l'gypte; elle ne s'applique pas spcialement une nation dtermine. 2. Le titre d'pervier d'or ou d'Horus d'or, qui fait partie de tontes

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TUDES

GYPTIENNES

Le dominateur des couronnes, Arc triple contre toutes les nations', Le roi de la haute et de la basse Egypte. Sti Mnephtah2, ternellement vivant. Ce hrotocole peut se rsumer en peu de mots L'an IY du est le deuxime roi de la rgne de Sti Ier. Ce monarque XIXO dynastie les listes de Manthon le mentionnent au mais les auteurs premier rang de cette mme dynastie le nom de ce classiques ne nous ont mme pas conserv prince guerrier qui ne peut avoir rien de commun avec le Sthon qu'Hrodote fait succder l'thiopien Sabacon, et qui se montra, au dire de l'historien grec, si peu favorable la caste militaire'. Sur le sol de l'gypte, une foule de monuments protestent contre cet oubli de l'histoire et sisouverains gnalent Sti Ier comme l'un des plus glorieux qui aient rgn sur les rives du Nil. Les contres au midi de l'gypte, l'thiopie, comme la Syrie et l'Asie centrale, furent le thtre de ses exploits; les murailles des palais de Thbes le montrent suivi d'une longue procession de peuples subjugus, tandis que les inscriptions dpeignent sa vaillance en termes pompeux les lgendes royales, se rfre probablement quelque pisodede la guerre typhonienne. M. Brugsch (Uebereinstimmung, etc.) a trouv que, dans la lgended'piphane, l'hiroglyphe de l'pervier d'or corteaen grec KAKI, pondait au dmotiqueHO vainqueur de ses adversaires. Sur la stle de la Bibliothquelstionsle, relative la gurison de la 81led'un chef de Bakhten, il est dit, ligne 24, que le dieu Cbons sortit desonarche sous la forme d'un pervier d'or. Lee lus du ciel gyptien, entre sntres formes,devaient prendre celle d'un pervier d'or (voyezTodtenbuch, cb. LXXVII, titre). 1. Je traduis littralement ce titre, dont le sens exact m'chappe probablement. 2. Le nom de Sti a pour racine celui du dieu Seth, le principe de la force brutale, trsen honneur sous les premiers Ramss. Ce nom fat plus tard martel avec soin, et l'effigie de Seth remplace par celle d'Osiris. Le surnom Mnephtahsignifie l'aim du dieu Phtah. 3. Hrodote, Euterpe, 141.

TUDES

GYPTIENNES

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Ici, a il s'lance sur ses ennemis comme un lion terrible, il entasse leurs cadavres auprs de leurs valles, il les renverse dans leur sang pas un ne peut s'chapper de ses doigts pour aller raconter la valeur du roi aux nations loignes' ., L, les chefs des nations qui ne con naissent pas2 l'gypte, lui sont amens captifs. Ailleurs, le roi se rjouit de saisir ses armures, son cur se dlecte la vue du sang, il coupe la tte de tous les cadavres'. C'est un taureau pourvu de cornes, ferme pour exterminer des myriades, c'est un lion puissant qui se glisse dans les sentiers secrets de la terre entire, c'est un loup de la terre mridionale qui fait le tour de ce monde. Pour combattre et pour vaincre, il n'a pas son second son arc connat le lieu o darde sa main; ses esprits sont comme un mur de fer' Deux des tableaux qui dcorent la premire salle du temple de Radesieh caractrisent parfaitement ce monarque terrible. Dans l'un, il tient par la chevelure un groupe de captifs, reconnaissables pour des thiopiens leurs lvres paisses et aux grosses boucles dont leurs oreilles sont ornes: ct il est crit Conculcation des chefs de Cousch la.mprisable. Le dieu Ammon lui prsente d'une main la hache d'armes, et de l'autre lui amne, lis par le cou, dix nations, symbolises chacune par un personnage portant sur un cusson le nom du peuple qu'il reprsente. Les noms 1. Lep-oa, Denkmler, Abth. III, Bi. 126. 2. Lepsius, Denkmler, Abth. III, Bl. 127. KHIM ett l'oppose de 0 REKH, savoir. Voya Tudienbuch, ch. LXXXVI, lig. 8, et Stle d'Entetc, lig. 16: TEM TENI KHIM EN-EWERREKH r il ne disEN-EW, tingut pas celui qu'il ne connait pas de celui qu'il connait. 3. Lepeios.Denkmler, Abtb. 111.BI. 127. 4. Lepeine,Denkmler, Abtb. III, Bl. 132. Ces citations constituent un spcimenassez remarquable de la richesse d'expressionet de l'nergie de la languehiroglyphique.
BIBL. GYPT., T. IX. S

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TUDES GYPTIENNES

encore lisibles sont Couscn la mprisable', KANAM3, les HANNOU(nomades?) de Nubie et les MENNOUde. Le Dieu dit au roi Prends la hache, roi puissant, soleil des neuf arcs, pour abattre les chefs de Cousch la mprisable, coupe leurs ttes; tes exploits ont pntr leurs entrailles2, comme la desse Pakht, lorsqu'elle svit. u Le second tableau reprsente une scne toute semblable; au lieu d'AMON-RA, c'est HAR-HAT, le dieu seulement. d'Apollinopolis magna, qui parle au roi en ces termes Prends la hache, roi puiasant, Horus dominateur de la Thbaide, les nations rooltes; tu pour craser as. les frontires; tes esprits les domineront' toujours; leur sang coule' par ta oaleur. Ammon for donne de combattre et de vaincre. Huit nations sont amenes par le dieu. Je distingue les noms de SHASOU, SANEKAR'. ASARA et ATESCH ou KATESCH3. Sti ne demeura cependant pas tranger aux arts de la paix; les monuments de son rgne sont trs nombreux et hautement de la prosprit qu'il sut assurer tmoignent l'Egypte. Notre inscription va vous faire assister l'une des entreprises pacifiques de ce monarque. Je reprends maintenant ma traduction En ce temps-l' le roi" 1. 2.
3. Litt.

COUSCH, l'thiopie. KENAAN? la terre de Chanaan.


leurs ventres.

4. Ici un groupe t moi inconnu et probablement inexact. 5. Litt. seront contre elles. 6. Litt. tombe.
7. SCHINGHAR, Gense, XI, v, 2.

8. La lgende relative aux personnages que le roi saisit par leurs chevelures runies, te lit Conculcation des chefs de toutes les nations. 9. Litt. ce jour. 10. Le poupe qui se comporte dans lu texte. exactement commenotre expression Sa Majest, indique la domination royale.

TUDES

GYPTIENNES

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1) Administrait'

les contres situes du ct2 des mon-

tagnes'; Son cur dsira voir les carrires' d'o provient l'or. 11arriva que, alors que le roi tait transport par les savants', des cours d'eau. 11fit une halte' sur le chemin, pour converser en lui mme'; Le groupe signifie esclave, ainsi que l'a parfaitement tabli M. Birch. Le savant anglais en conclut que le titre royal exprime littralement l'eaclacagr da roi, c'est--direl'esclavage impos par le roi. Cette explication me parait trs rationnelle. 1. Faire droit, faire justice (DeRoug, Mmoiresur quelques phnomnes clestes, p. 16). 2. O Du ct de, dans la direction de. 3. Ou des rochers. De mme dans le Discours d'Isis, p. 9 Je te donneles pays de l'or et da montagnes. Le texte ne mentionne pas le nom de la localit. la pierre. Le sens carrire, mine, est certain. 5. REKHOU. On trouve, Stle de la Bibliothque Nationale (Prisse, Monuments, pi. XXIV, lig. 9 et.11), un savant dans les choses da livres. Ici il s'agit des savants auxquelstait confi l'entretien descours d'ean; le roi avait d se faire accompagner par ces fonctionnaires spciaux dans son excursion an milieu da dsert. 6. Ici un mot effac. SEKHENI. M. Birch (Annals of Thothmes III, dans 7. Archotogia, vol. XXXV, p. 116-166) avait propos le sens s'arrter, se rposer. Le passageque je traduis justifie pleinement cette conjecture. On trouvece groupesans l's causative, en antithse avec SOTEN, mchant, impur, profane; il me eemble signifler alors calme, doux, tranquille. 8. Litt. Pour exprimer sa pense avecson cur. Le groupe dont la valeur phontique m'est inconnue, signifie pense, cogitatio. Ce sens convient parfaitement au passage que je rencontre dans les texte, rcemment pablis par M. Greene les pensesqui sont dans son cur (pl. III, col. 33).

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TUDES

GYPTIENNES

11dit: La route manque, lorsqu'elle n'a pas d'eau': c'est comme un lieu funeste aux voyageurs2; Leurs gosiers se desschent' au lieu que leur soif s'teigne'.
1. a t Litt. deficit ria, ine a qua sua; le an o groupe historical les marcheurs RH, Inscription souffrent dtermin de deficere, dans ou par

expliqu par M. Birch (L'pon vol. XXX IV, p. 357-391). l'Arch., 2. C'est comme un lieu Litt succomlxnt l'oiseau du en lui. Le groupe il exprime mai action de nuire. Au

souffrance, du xv rituel ch. xv, lig. 5), doul--ur, (Todtenbuch, il est appliqu aux ennemis du soleil. Des textes plus corrects que le traduit Isis se Todtenbuch montrent que le passage doit tre ainsi place devant toi; Thoth se tient ferme sur le devant de la bsri pour attaquer soleil. ? (SESOUNNOU) tes ennemis. Ce discours s'adresse au

SESOUN est quelquefois certainement une ide

SESOUNNOU exprime aussi l'un des pchs de la confession dans le livre intitul: SA EN SINSINNOU, dont M. Brugsc6

ngative, a publi

de Strabon; 3. Je compare dtermin 4. mot ch. franais,

voy. p.

27. TJO au copte os, arcscere. Ce groupe la soif. comme Todtenbuch, ROKH BES Alm ne s teint pas. ou demeures L taient gardes par des le est

par le signe de l'eau, AKHEM, copte s'applique au feu

comme

celui qui exprime tcindre. Ce on groupe, lit,

et la soif. Ainsi

CXLVI, 8 pylne:

AKHEM, Feu dont l'ardeur Le chapitre cxux dcrit divinits aux n'avaient

retenus les esprits obtenu leur et le texte nomme KHOU qui pas justification que METOU, esprits morts. Le texte relatif la treizime de ces rglions se lit ainsi: O demeure internales o ceux qui l'habitent n'ont pae la jouissance de l'eau, dont les eaux sont de leu, dont la pluie ? est de feu; elle brle comme une flamme ardente. On n'en boit pas les eaux leur soif ne s'teint l'habitent. pu (AKHEM) ceaz qui J'avertis nures franais. en passant que, pour gyptiennes, j'ai d faire M'loigner quelques le moins violences des tour possible la correction du

quatorze portes formes bizarrement hideuses.

TUDES GYPTIENNES Le pays d'gypte est loign, la rgion dserte vaste'. Malheur lui! l'homme surpris par la soif'.
1. Le groupe

37 est

par les gyptiens dans quemment

que l'Egypte. TJER EW, dans le pags

semble avoir t employ copte ro, la terre, On trouve frdans le sens de pays natal, patrie. EM To PD, dans ce pays, appliles textes 1 expression non moins frquente est: EM TO formule Une autre tout entier, avec le sens bien certain dans toute

Le suite

groupe assimilent

que au copte

Champollion la

et

tous

les

gyptologues

sa

dsigner les terre, eert au contraire l'gypte, dans ce titre comme nations trangres, par opposition soin de l'Egypte et qui chtie les Celui qui prend royal bien connu ces exemples; nations: multiplier voyez aussi note 8. p. 34. On pourrait de la statuette dans les inscriptions ne trouve l'un des plus concluante o le groupe dn Vatican (flanc gauche), qui nous occupe naophore le temple de Sas et qu'Outaenvahi les trangers qui avaient dsigne de la sur les inscriptions Hor-Soun en fit expulser (De Rong, Mmoire 8* anne); R-rue arrh.. Statuetie voyez la note 7, p. 41. On naophore. du mot KAH l'hbreu cette fonction gom. comparer pourrait des deux se ces emplois rencontrent Nanmoins, groupes qui spciaux il,.4 s'emploient l'un dana la phrase tudie, sont seulement secondaires; les ides pays, nations, et l'autre d'une manire pour exprimer gnrale contres. En franais. nous disons le pays avec pays pas que l'expression qui n'empche correcte. soit parfaitement est trs embarrassante, 2. Cette phrase ANATOU, dont Ce avoir m rappelle le nom je n'ai paa le sens de la patrie, tranger, pays cancmi, cause du groupe initial exemple. qu'on croit ce ne

rencontr

d'autre

de la desse culte

ANATA asiatique

conpar les Pharaons arme d'une pique et Elle est reprsente dynastie. Monud'uo air menaant (Prisse, d'une msaae d'armea qu'elle brandit au le nom d'Anata M. Prisse compare ments gyptiens, pi. XXXVII). de Beit- Waly, reprsentant la mort. Il cite un bas-relief grec une bataille livre par Ramss le Grand un peuple d'Amis. Le Pharaon t emprunte de la XVIII' qurants quelque et que qui me jette sur les ennemis Anutn dans les hiroglyphes ANATA EN NEKHT, c'est--dire nomment* la rictoire. de Sti Ier C'est ainsi, du reste, que le cheval principal d'Anata portait le nom d'ANATA HERTA, Anal(, sortie OU manifestation est accompagn d'une chienne

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TUDES GYPTIENNES leurs rede-

r Ces peuples' m'amnent en hommage* vances'; a Je leur ferai' l'action de les faire vivre;

(Lepsius, Denkmler, Abth. III, Bl. 126). Cette desse taronche tait certainement, cette poque, un symbole de carnage et de destruction. de notre inscription exprime videmment les conLe groupe ANATOU squences de la soifdans un dsert eans eau. L'inscription de Kouban l'exprime d'une manire bien plus inteiligible. On y lit (lig. 10): Ceux qui s'approchent de cette rgion, meurent de soif sur le chemin; et lig. 20: a Elle est dans la situation de manque d'eau depuis le pass (litt.: l'poque, le temps de Dieu), et l'on y meurt de soif. 0 Le groupe (EB, copte), qui exprime la soif, est suivi, dana le passage tudi, de la jambe traverse d'un glaive. Je ne reconnaispu bien la fonction de cet hiroglyphe dans ce passage. pent-treeet-il simplement un dterminatifde la soif dans seseffets les plus funestes. 1. Utt. la contre. Cette expression, comme un grand nombre d'autres, fonctionne commecollectif et gouvernele pluriel en gyptien. La langue anglaise possde des tournures analogues. (Lepsius, Denkmler, Abth. III, Bi. 63) a pour synonyme (mmeouvrage, Abth. II, Bl. 46). Elle xrt de lgende aux scnes qui ont pour objet la prtention au chef de famille des produits de ses domaines.Je crois qu'elle doit tre traduite littralement: Appoart de l'hommage, On trouve (Lepsius, Denkmaler, Abth. 11,BI. 54) Apport de raches en hommage. L'invocation si frquente: signifierait donc Hommoge toi. Cependan: le rituel hiroglyphique du Muse de Leyde, publi par M. Leemans (Monuments gyptiens du Muse d'Antiquits des PaysBas), offrece groupe la plaoe de l'interjection d dans l'invocation qui commence le chapitre Ierdn livre funraire. 3. KHEROU. Je crois que ce mot signifie devoirs, obligations; de l, redevances. Il exprime dans la phrase tudie l'ensemble deschoses que le pays fournissait t l'gypte t titre de tribut ou d'impt. 4. Le bras not dsigne ordinairement le bras lui-mme. Mais cet hiroglypheromplit des rles varis qui demanderont t tre tudis avec toin. Il signifie quelquefois ct, direction, comme nous

TUDES

GYPTIENNES

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Ils rendront les honneurs divins mon nom, dans la suite des annes Ils viendront et les gnrations futures viendront aussi se louer' de moi, cause de ma gnrosit; car voici que moi.
l'avous vn 1 la note 2, p. 35 (voyez S. Birch Annals of Thotmes III, dans l'Archologia, vol. XXXIV, Cutting it up in all directions). Dans les planches du grand ouvrage de la Commission d'gypte, relatives aux monuments d'ilethyla, j'ai remarqu cette lgende Faire l'insdu ct da Midi. Cette formule est pection des champs du reste frquente. Au rituel (Todtenbuch, eh. CXXV,lig. 10), on troave Ax TENA-A. MOOUHERSTArw, Je n'ai pwu dtourn le courant, la direction de l'eau sur son passage. Une jonction diffrente du bras not se remarque dans cette phrase du rituel, relative l'un dee pisodes de la guerre typhonienne Alors il y cut une bataille dans le riel et sur la terre entire (Todtenbuch, ch. XVII, lig. 49). Aprs le mot bataille, le bras not semble n'tre qu'une abrviation de OUA,un, une: Une seule bataille, une bataille gnrale. Je ne pousse pas plos loin l'examen de cet hiroglyphe embarrassant. Dans le passage de notre inscription que j'tadie, le sens est certain: Le roi vient de constater les consquences funestes du manque d'eau il exprime maintenant son intention de redonner la vie am habitants du pays, en disant Je ferai le bras, ou l'artion de les faire viere. 1. Ce moi est quelquefois dtermin par l'animal eon-

sacr au dieu Seth. Je crois que le sens se vanter, s'enorgueillir, est le plu probable. Je trouve dans les lgendes des architraves de Luxor Une desse De vante de lui (probablement de lui avoir donn naissance). Je citerai galement t ce propos la curieuse inscription d'un des piliers d'Ouebera (Muse du Louvre, salle des grande Monuments gyptiens, n' 67) 0 Dieux qui rsidez dans la rgion funraire, vous, les matres de la vie sur la terre, cous qui hassez le mensonge et l'iniquit et n qui vires de justice, j'ai vritablement agi selon eotrr essence ( );

je n'ai paa march sur la

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TUDES GYPTIENNES

Ici une lacune a faa disparatre la dernire phrase du di:;cour. du roi. Je crois avoir assez rgulirement traduit l'ensemble de ce paragraphe, quoique je n'ose me flatter d'avoir rencontr juste dans l'explication philologique de tous les passages; mes notes font suffisamment ressortir les difficultes que prsente le texte; mais, quelles que puissent tre les erreurs de dtail, il ne saurait subsister aucun doute sur l'intention gnrale qui se rsume ainsi Le roi ayant port son attention sur la contre situe du ct des montagnes, prouve le dsir de visiter les mines d'or il s'y fait et, transporter, s'arrtant sur le chemin, il constate le manque d'eau et les consquences funestes qui en rsultent pour une population qui fournissait fidlement l'gypte des produits utiles et le monarque formule alors son intention d'apprcieux, porter remde cet tat de choses, puis il termine son monologue en exprimant la pense que son bienfait lui mrita la reconnaissance de la population prsente et des gnrations venir. La suite de l'inscription, en nous montrant la ralisation du projet conu par le roi, sera d'ailleurs une excellente preuve de l'exactitude de ces premires donnes
Il est vident, l'orgurillrur. d'aprs ces citations, que le mot soum se prenait en bonne et en mauvaise part. Il reoit quelquefois les deux dterminatils ensemble l'gyptien portant la main sa bwcbe et l'animal de Seth, souvent aussi le brar arm, symbole des actions fortes ou violentes. A la ligne 21 de la Stle d'Entew, AN KER je lis 1 ES TOUOT DJOT POU ENTE SOUH EYA au KEROU, il n'a t consign point a me sois enorgueilli mensongrement. une parole dont je TANOUR, gnrosit, bienfaisance. Ce sens, qui concorde b erie d!

avec notre parfaitement convient aussi deux passages texte, des textes (Fouilles publis Thbes, par M.Greene pi. III.col.35et 36) NOK TANOUR rt brnrr;HET-A MER KEN, je suisgnreux TANOCR ER KEB HER, mon curse monlrr In despangyries. On gnveux pour splendeur trouve aussi (Shsrpe, EgyptianInscriptions, pl. XXXVII)TANOUR MER celuidont l a tA, mane dusoleil. gnrosit

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Aprs que le roi eut ainsi exprim en lui-mme les paroles tpi taient dans son cur 1, il s'avana 2 dans un lieu pour y faire un sancla contre, cherchant tuaire 4, puis y mettre' un Dieu pour lui rendre le culte Il lui plut de comet lui adresser les supplications'.

1. Litt. Apres que le rot fut dit ainsi srs paroles dans son cur lui-mme.

3. de

OUKHAOU. Je considrece groupe comme une variante

OUKHAKH. chercher, dont je dois la connaissance M. E. de traqash, qui a la mme Roag. Je compare ce mot l'hbreu signification.
4. ou un d'un KHENNOU. Cette temple, expression l'adydans l'invrieur dsigne une chapelle tum. Elle entre danm la composition de. dana l'intrieur le sunctuaire,

de la proposition

EM- KHENNOU, dans,

trnir, portrr, possder, contenir (voyez Shtrpe, Egyptian ceux qui portent la vorde, et NOUH. Inscriptions, pl. LXIV) les KEROU ceux qui portent le les KEROU HAOU. et TodtenbuchCLXIV, lig. 12: Parole qu'on lit sur la Desse-Vautour, ayant (KIR)trois ttes: l'une face de lionne, portant (KER) les deux plumes; une autre face humaine, portant (KER) les deux couronnes: une autre i tace de vautour, portactt (KER)les deux plumes. Nous trouverons plus loin o Salut vous, Dieu qui tenez (KEROU) en vos curs le ciel et la terre. 5. Il 6. Litt. pour y tre servi. SAM. Ce verbe s'applique l'exercice du culte, la clbration des ftes et ded pangyries (voyez Lepsius, Denbntler, Abth. III, Bl. 29): lebrer In pangyrie de Ma. SAM est aussi un verbe de mouvement qui rignifle, je crois, x'introduire, pntrer, porvenir. 7. SPER,vu, prire, demonde, rclamation, supplication, HETHERSOTEM SPEROU. plainte: ainsi, Stele d'Enteu, lig. 16: OUAH lig. 2 de la lgende O prophetes, prtres et ker-hebs de ce temple. que les Dieux de cotre pays tous ros vux (SPEROU), que

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TUDES GYPTIENNES

n mander' dos ouvriers travaillant la pierre, pour tablir' une citerne sur les rochers qu'il choisit3. o Alors fut fond ce lieu au grand nom du roi Sti Ier 4; l'eau y afflua en abondance' Malgr les deux passages dont le sens m'chappo, rien d'essentiel ne manque l'intelligence de ce troisime paragraphe. Le monarque a cherch lui-mme un endroit convenable, et son premier travail a eu pour objet de consacrer une chapelle la divinit sous la protection de !aquelle il a pieusement plac son entreprise: la recherche de l'eau vient ensuite des maons sont chargs de creuser une citerne o 1'cau se produit abondamment: alors l'tablissement est considr comme fond il reoit pour dnomination le prnom royal de son fondateur.
La demire vous jouissiez roua proclamez ligne de l'inscription de Kouban rapporte de

de vos honneurs une vieillesse si pendant prospre, mon nom (les ker-bebo taient des prtres d'un litt. rang secondaire, de la statuette sous-pangyristes). Inscriptions o Je rclamai nnnphorr, flanc gauche: (SPER) auprs du roi Cansbyse contre les trangers installes dans le qui s'taient temple de Naith. o 1. SEMAN, s intensitif et MAN, copte M. Birch juberre, imperare. adopte oe me ns dans son Mmoire de sur l'inscription Kouban.

mottrscurieux cause de la varit de sesemplois. 2. d SHET, J'enrmemble ici quelques exemples Lepius, Denkmler,Abth.III, Bl. 13,Inscription de Peheri:
Jr vous parl.. je cous fais connaitre ce que j'ai fait

Mme ouvrage, Abtb. II, Bl. 54, lgende d'un individuqui choisit des oies dtos un panier:SHET SOTEP, faive le rhoix.
Mme oavrage. Abtb. 111, Bl. 73 SSHET Es- Ew HER MTOR EN TJERCU Il monte EHSOU, (1- roi) cheval et emporte les limitres des Ngres 3. Nous trouverons plus loin SHET EN tw MOOU HER TOOU, Il a fait l'eau hors du rocher .

3. Je ne puis former quedesconjecturestrs peanatisfaissntes sur te mens dessept groupes qui suivent. 4. Dsignpar nonprnom,RA-MA-MEN. qui signifie soleil maintenant lajustice.
5. Encore quelquesgroaper qui mesont inintelligibles.

TUDES

GYPTIENNES

43

mme que le nom de Citerne de Ramss fut donn une citerne creuse par les ordres du pharaon Ramss II. Nous allons voir maintenant les consquences de cet Le roi dit Le Dieu a pris soin de mes heureux dbut vux1, l'eau m'est venue des rochers par' la protection des Dieux; le chemin qui en manquait sera excellent2 pendanl' mon rgne. Ce sera un bienfait3 pour les patu1. SPEROU; voyez note 7, p. 41.
2. TJER, cause de, par et depuis.

3. SNETJEMET, carconstruit deSNETJEM, excellent. exquis, 4. KHEFT, lorsque,pendant, pmrrapport , l'garddr, rud'un trs 5. et devaleurs diKMOU. groupe usage frquent verses. Le mens a tadopt bienfaits, biens, farcurs, parM.deRoug, danssa traduction desinscriptions de sa ntatuette C'est naopbore. assurment l'une desvaleurs oertainer de cetteexpression elle me convenir au passage difficile parait quej'tudie. Le sens splendeur, clurte, clut,est galement incontestable. orrSIOU EM illuminant desesclarts KHOU-EW, Exemple le firmament eh. xv.lig.34). (Todtenbuch, KHou aussihonneurs l'a montr signitie rites, comme religieux, dansla traduction M.deRong queje viensde citer.Il s'applique alorsi certaines crmonies dansles temples. qui s'accomplissaient ONKH NETER NEFER iw KHOU ENte MAU-EW SELeDieu Exemple rirnntrl bon accompli lesritesau temple desa meve Isis(ChamNotices, aussi mme p. 212.Voyez pollion, ouvrage, p.91,et Todtcach.lxxxv,lig.4. etc.). buch, Sousla forme un esprit, KNOU, tudie l'expression signifie l'a parfaitement oomme M.Birch, dmontra dans son excellent Mmoire. dela Bibliothque sarla stle Impriale, djcit.le groupe n'estqu'une variante duprcdent. Les assimilations admises pourles nome des Dcans avec c eux dela liste hiroglyphiques gresque d'ilphsd onnent Xij decemot. tion, pourla prononciation deux Let former se remplacent dans les rituels. respectivement les passages parexemple, Comparez, Todtenbuch, ch. LXXIV, lig.2, et ch.Lxxxiv, lesendroits 7. avec du rituel du lig. correspondants Grand-Prtre le d'Ammon, dan% grandouvrage de la Commission

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Aussi il convient mon cur4, d'aprs l'ordre du Dieu, de possder5 ici une ville et un sanctuaire' magni fique au milieud'elle: uneforteressecontenantun temple, s et j'difierai le sanctuairedece lieusous le grand nomde mes pres, les Dieux, qui ont rendu stables mesuvres et fait prosprermon nom qui circuleparmi lesnations. Sti, enhardi par le succs,conoit,on le voit, un projet plus vaste il veut fonder une ville, avec un temple o trouveront place les Dieux principauxde l'gypte. L'tadans blissement devait former une forteresse laquelle le produit de l'exploitationdes mines nouvaittre conserven sret. de ce mme a consouvrage d'gypte.Le grandrituelhiratique a ole Totdenbuch partout tamment 1. Le groupe est nouveau pour que je traduis, paturages, AUTOU, et topograpbiques. nationns gographiques duradical KKB. 2. SEXEBB. forme intensitive Cemot reoit et parait L'un diffrents dterminatifs deplusieurs acceptions. susceptible rendre brillant. Parexemple dessensprobablee blouir, estfulgerre, comme de KEB ces KHOU, blouissani l'hurizon (Stle Abtb.III,Bl.223). Hammamat, Lepsius,Denkmler, dans deWest-Silsilis. unestle Surla mme planche, l'clat notre da rgne. SOUTI-EW, caractrise KEBOU groupe Je citerai sa demeure encore LesDieuxont rendupompeuse par leciel KEBTA EMSIOU, (l'abondance dr)l'or,comme d'toiles. blouissant
3. 4. Ici groupes dtruits plusieurs il cu mon cur. Litt. C'est la mme 5: de Rosette, hiroglyphique l'inscription ce que le grec a traduit prtres, 5. KFa; voyez note 5, p. 41. ti. KMENNOU; voyez note 4, p. 41. lig. expression il a t au que dans cur des

rages' du berger. Le roi orne, les fois qu'il tend les bras2.

l'tendue de la terre toutes

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sur L'inscription va nous faire connatre quelques dtails l'excution de ce nouveau plan Alors le roi ordonna qu'on mit des ouvriers sacrs' des constructeurs royaux la disposition du commandant' qui tait avec lui. On fit, en taillant la roche, un temple le Dieu Ra (le soleil) dans dans lequel on plaa Ammon' son sanctuaire4 Phtah et Osiris dans sa grande salle Horus, Isis, Sti' et les autres* Dieux, dans ce temple. Lorsque fut achev' ce noble' monument et excutes KETOU, Je crois qu'il faut lire NETER KEROU. 1. Le texte a NETER constructeurs diriou. Cette expression se trouve en parallle avec les constructeurs royaux. Nous avons affaire ici deux KFTOU, SOUTEN clauses de travailleurs, dont la distinction se comprend aisment.

Parmi les constructeurs royaux taient rangs sans doute les civileset miliet les ouvriersattachs aux constructions arcbitecteh relidesdifices divine devaienttre chargs taires; lesconstructeurs symboliques gienx,des templeset des tombeauxdont les dcorations dela sciencesacre.Cette la connaissance pithtede divins exigeaient l'usagegyptienqui nommaitle temple esttout fait conforme maisondivine, l'encensparfum dirin, et les hiroglypheslangue dicine. Cette commandant, expreuiona pourqui2. LeKHERP, gouverneur. Notices, KHO, diriger, gourerner (voyezChampollion, valent EN EMKHERP ch. LXXXVI. lit. Todtenbuch, lig.3 AUHAR p. 438). On de la barque. Horusestle commandant WA. 3. Je reetituele ncm de ce dieu qni manqueici, maisqui se trouve antres partiesdu monument.L'undes tableauxsymbodanr plusieurs liquesqui dcorentla premiresalle, reprsentele roi offrantl'effigie rsidantdans destrnesdn monde, de laJustice Ammon-Ra, seigneur la citernedeSti. 4. KHENNOU; voyeznotes4 p. 41 et6 p. 44. RA-MA-MEN. 5. Dsign par sonprnom, la fin dn 6. Cettenote. raisonde son tendue,est renvoye Mmoire (et. p. 65 du prsentvolume). 7. MENKOU, copte AROTRR, formare,construere. de AKER, 8. remarquable,notable.Appliqueaux SAKER, cetteexpression probablement sage,prudent,ha6ile. signifie personnes,

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ses peintures, le roi vint pour adorer ses pres, les Dieux. Notre texte parle, en premier lieu, de l'achvement de la construction, puis de l'excution des peintures: c'est une distinction qui me semble rappeler les deux catgories d'ouvriers dont il a' t parl (voyez note 1, p. 45). La construction (MENKOU) serait l'uvre des ouvriers royaux, et les peintures (SKHAOU)l'uvre des ouvriers divins. Dans son ensemble, l'inscription a suivi une marche trs logique: elle nous a conduit jusqu' l'entier achvement du monument: il ne nous reste plus maintenant connaitre que la harangue d'actions de grces que Sti adresse aux Dieux du temple; en voici les termes Ildit: Salut vous1, Dieux seigneurs qui possdez' le ciel et la terre en vos curs: faites que ma renomme atteigne jusqu' la fin des sicles 3 rendez mon nom stable jamais, selon mon mrite4, selon le bien que j'ai fait pour vous, selon que j'ai veill sur les devoirs4 de votre amour. Ah'! dites ceux venir: rois, chefs, humains et esprits Exemple AR NETER PENSOUTEN AKER SARET KHETOT,Ce Dieu bon est un roi sage rf loquent comme Thoth.
1. ANETJ; voyez note 2, p. 38. 2. KER, tenir, possder; voyez notes 5, p. 41, et 5, p. 44. 3. Litt. jusqu' longtemps. 4. KHOU, foveur, bienfait; voyez note 5, p. 43. 6. KHEROU; voyez note 3, p. 38. Je restitue ensuite EN MER-TEN, de votre arnour. AKH, ressemble 0 le type du copte peut-tre admis ce sens, qui eet fort exemples Inscription Quelle Todtenbuch, je viens ch. quand de est 6. tout a fait quis, dans ligne que tu une exclamation. C'est avait deux

&j6o, possible Koubun, la roie

quid. Champollion certaine cas. Voici 15 ne connaisses on

pas

et

Je marche Lxxxvi, lig. 2 quand on me commande, comment j'ouvre

m'appelle, (AKH) dirai-je

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purs, qu'ils me conservent mes uvres en ce lieu et dans mon palais d'Abydos; c'est un bienfait qui a t accompli d'un Dieu; il n'y a pas rsister' ses par l'ordre' desseins3.
rois? etc. la Sti Dieu Horus bouche, RO, a comme dit en hbreu bouche, par le gouverne la barque, le trne de son pre lui

ce que je est donn, 1. aris, l'ordre Dieu Litt. ordre. d'un

ici qu'il rpte que la construction provisoire avait

de la chapelle

haut, plus que c'est de l'difice a t entreprise rendu un oracle.

HOU,rsister, s'opposer. Voici deux passages o ce sens me semble convenir: Inscription d'Ameni (Lepsius, Denkmler, Abth. II, Bi. 175) EtEMHAUP ANEN-HOU RETOU SEN, J'allai paisiblement, leurs hommes ne rsistrent pas r. Et mme inscription AN KHEPER ENHOU EM Il n'y eut pas de rsistance aux soldais 0. MATOIOU, mot trs important de la langae biroglySKREROU, 3. phique, susceptible, comme beaucoupd'autres, de plusieurs acceptions. Le sens le plus ordinaire est desseins, intentions, projets, plan, sujet, objet.
Stle de Kouban, Exemples lig. 19 IRI-TOU EM SKHEROU-EK SOTEMTOU DJETOU-EK NEB-T. Il est fait selon tes desscins, coutes sont toutes tes paroles u. M. Birch avait All thy traduit parfaitement plans are executed.

2.

Mme inscription, lig. 8: Hart OUAOU NEMOU SKHEROU ENSHETOU HERHIROU KENOU HERMOOU, Discutant des projets crtauir des n citernes sur les chemins manquant d'eau 9. Mme inscription, lig. 13: AR EB-EKSKHER EMKORH orr AU-EW S'il te plait de projeter dans la nuit, la lumire, elle se KHEPER, fait . ENEF TO SKHEROUKHER Lepsius, Denkmler, Abth. III, 81. 73 ERTA EW,a Il a organis la terre selon ses desseins . MEH EMSKHEROU-EW, Lepsius, Denknaler, Abth. III, Bl. 17 HET-SEN Leurs curs sont remplit de ses desseins . Le sens situation, tat d'tre, condition, ne me parait pas moins bien iabli; ainsi: Stle de Kouban, lig. 29: AU-EW EMPI SKHER kENET HERMOOU TJER REX a Elle (cette terre) est dans la situation de manque d'eau NETER, 3 depuis la temps de Dieu (le pass) . Stle de la Bibliothque Nationale, Prisse, Monuments, pl. XXIV,

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Il a parl, vous avez parl vous-mmes1, il a ct fait selon votre volont2: car vous tes mes Seigneurs, vous avez fait ma vie et ma vaillance. Vous chercherez' me perfectionner par vos dons. Accordez que je rende du rables mes monuments et que la de mon nom grandeur' 3- soit permanenteTelle est l'inscription qui nous apprend les circonstances relatives la fondation du temple dont les ruines se voient encore dans le dsert de la Tlibado, peu de distance do Radesieh. S'il est vrai que l'explication de analytique quelques passades laisc beaucoup dsirer, les doutes ne portentcependant que sur un petit nombre de mots, et heureusement il n'en est pas l'intelligence d'indispensables du rcit.

Je traduirai maintenant une inscription de cinq colonnes, qui se trouve dans la mme salle que la prcdente. Elle est EN-EW fig. 11 NAM BINAT-ROSH EMSKHEROU KER a Il troura KHOU, Binat-Rosh la la filleduchef dans situationd'tre sousdesesprits, c'est--dire possder par des esprits. Un excellent de cettevaleurdu motSKHEROU exemple setrouvedans l'inscriptionfunraire d'un officierde ThothmeIV, nommAmenhotep (Sharpe, Egyptioan Inscript. pl. XCIII), dont les fonctions consistaient 1 sutrreleroisur ses pas. dans les duMidi et du Nord, pays et lorsqu'il alluit en Naharana et (Msopotamie) dans la contrede Keri. Aprsl'numration des vuxordinairement exprimspour lee dfunts, le texte la quatrimeligne ajoute le Dieu,le roi divinis aprs sa mort)sur srs pas, selonla situation danslaquelleil mitsur la terre 0. Il s'en fautquecettetnde du groupeSKHEROU soit complte, mais je ne puis l'entreprendre dans leu limitesque je me suis assigns. 1. Le second verbe parlcr est sous-entendu dans letexte. 2. Ro,bouche; note 1, p. 47. voyez 3. OUKHOU; note3. p. 41. voyez 4. Je restitue grandeur, la place du groupedtruit; comparez DeRoug, Inscription d'Ahms, p. 93.

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en D; je la grave sur la mme planclte des Denkmler, lis ainsi: Le puissant Horus-Soleil, dominant dans la Thbade, celui qui vivifie la haute et la basse rgion, le roi de la haute et de la basse gypte, Sti Mnephtah a fait ceci m dans ses dvotions son pre Ammon et ses Dieux pardres' il leur a fait un temple magnifique, dans l'intrieur duquel se complaisent les Dieux; il a tabli' une citerne devant ce temple; jamais ne fut faite chose o semblable par aucun roi. Le roi s'tudie 3 faire le bien 1. PAOUT NETEROU; voyez note 6, p. 45.
2. SHET; voyez 3. V AP. note 2, p. 42 [le renvoi Ce groupe, qui la page 65 du prsent frquemment volume]. dans les rencontre

de textes, prsente voile qui nous cache Un premier sens requrir, n marche comme dans

difficults. Je n'ai soulev qu'un grandes coin du les acceptions varies dont il parat susceptible. me parait certain c'eat celui inriter, d'appeler,

la phrase que j'ai traduite la note 1, p. 45 a Je tant appel (AP). Je lia de mme, ch. LXIV, Todtenbuch, 15 Je viens lig. IAP) des seigneurs de toutt chose. De l, l'appel le porteur d'une requte, d'un tait nomm message, Ap, ainsi que l'a la dernire dmontr, M. Bircb, jusqu' vidence, dans sa traduction de la stle de la Bibliotbque Nationale. de verbe de mouvement dans des pbrases AP-EW HIROU MER-T-EW EM HATAP (Muse du Louvre. Stle de Merri. lig. 10), a I( ourrr en paix toutes les roirs qui lui plaisent . J'adopte le sens le ourrir, AP est parce que groupe en avec frquemment employ parallle l'expression hiroglyphique dont la valeur ourrir eux. est bien connue. Par exemple, on lit, ch. a 0 rous qui ourrr.: Todtenbuch, I, lig. 13 (OUN) les roies et qui ouvrez aur mes bienfaisantes, (AP) les scntirrs dans la maison d'Osiris, ouvrez (OUN) les voies, ourrez (AP) les sentiers au dfunt. De mme au eh. LXIV, lig. 24 AP-ENA SIOU E-EXA, J'ouvre la porte, je ciens . Un fournit sntre une paeeage du lig. 2), nous AU ARIOU-ENA 5O!:H TA AAAP SEB grand uf dont le dieu Seb a fait clore la terre de Seb pour la terre) . M. Birch a traduit carth. Mais le sens clore concorderait avec (voyez diffrente: 4 rituel Todtenbuch, ch. uv. la remplit comme celles-ci: Ap fonction

signification 6R TO, J'ai gard ce n (littralement clos a Laid by Seb on the

BIBL. GYPT., T. LX.

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c'est le fils du soleil, Sti, le bon conducteur, celui qui fait vivre ses soldats, le pre et la mre de tous les hu mains'. cette phrase (Champollion, Notices. p. 461) Leurs fils clos de leurs

et dCe mot difficilese combine avec le signe bouche signe alors une crmonie du culte des morts; il est anssi trs souvent comme dans le accompagn du signe de la face humaine passage actuel de notre inscription. Cette forme constitue mme un de sea emplois les plus importants. Je ne doute pas qu'elle corresponde aux ides tudier, s'tudier , s'appliquer , tre alt!ntif. Le chapitre cxlviu du rituel que j'ai dj cit (voyeznote 4, p. 29), en fournit d'excellentes preuves. Ce livre mystrieuxdevait tre lu en secret; voici les recommandations que je vois la ligne 4 Ne le montre aucun aeec le prtre (le ker-heb), des humains; que ?c roi l'tudie que l'esclace ne le cote point. Je ne pousseraipas plus loin l'tude de ce groupe intressant, dont l'explication complte, dans ses fonctions divergea, readrait un trs grand service la science du dcbirement. 1. Littralement: de toute tete. Cette qualification du roiest trs remarqusble elle me remet en mmoireun passage de l'inscription qui dcore l'un des piliers du grammate Ouishera (voyezde Roug, Notic-ms dea Monuments du Loucre, 2ed., 1852. p. 58), dans lequel le soleil est invoqu sous les noms de mre de la terre, et de pre des humains. ou Le signe de la tte exprime l'ide personne, individu. Un exemple saisissant de cette fonction se trouve dans le rcit d'un exploit de Ramss le Grand (Lepsius, Denkmler, Abtb. 111,Bl. 161 ibid., Bl. 165) Le Dieu bon, le chef valeureux, le plus grand des vainqueurs, celui qui tient en respect toutes les nations, le roi Ramss toniquete roi se fut lev pour s'tablir au nord et l'ooci dent de la contre d'Atesch, il pntra les masses des Khtas vaincus; il tait seul de sa pcrsonne, nul autre avec lui, il se trouveentour par 2,500 cavaliers dans toute direction (litt ralement sur toutc voie) il se mit les sabrer, les immoler devant ses cavales il tua le grand chef de tontes les nations allies

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Ils disent par l'ordre de la bouche d'Ammon Puisse jamais t-il2. 0 Dieux qui rsidez dans la citerne, accordez-lui une dure de vie gale la vtre; car il nous a ouvert la voie pour marcher, il a ouvert la muraille qui tait devant nous notre existence s'chappait', il nous a rendu la sant, nous racqurons notre vie. La voie ardue' qui tait devant nous' est change6 en voie excellente. Il a rtabli le transport de l'or comme auparavant. Les gnrations venir se confieront en lui pour les sicles. Il a fait des pangyries comme le dieu Atoum sa jeunesse est semblable celle d'Horus d'Edfou'; car il a

Il de ce Khta, avec au gnraux, au soldats et sa cavalerie, et il crasa ces nations l'une aprs l'autre. Je voie dans nn article insr par M. Maury, dans la Revue des Deuz Mondes, que M. de Roag a trouv la mention de ce mme tait d'armes sur l'un des papyrus du British Museum. Dane cet exemplevident, c'est le signe de la tte vue de profil qui est employ, au lieu de celui de la tte vue de face, comme dans notre inscription. Mais ces deux signes se remplacent rciproquement dans certains cas, et notamment pour exprimer la prposition sur, copte pi, gipw et ex, qui s'crit soit avec l'un, soit avec l'autre, soit avectous les deux ensemble. 1. Voirnotes 1, p. 47, et 2, p. 48. 2. Groupesdtruits.

3. Litt. se passait. SEN, franchir, outre-paner, dKUSH EnWENTI, passer,passer;copteesn prterive. Exemplee SEN-A je franchis Couschen naviguant, je naviguaiau delde Cousch Et AN Abth: II, Bl. 122). EN RO? (Lepsius, Denkmlcr, mr-as SEN-EK-A, TJET-EK tu ne me passeraspas, dit la porte, cimoinsque tu RAN-A, ne disesmonnom (Todtenbuch, ch. CXXV-LVII-LVIII). M. Birch traduit oucrir, maisles raisonsde ce savantne m'ont pasconvaincu. Le groupeSEN de valeurssecondaires parat d'ailleurssusceptible que tudier. je ne puis 4. mot nouveaupour moi; il qualiflele cheminet fait SHAP, antithseavecNEFFR, bon. 5. Je lis au lieu de 6. KHEPER, 2tre, devenir,avoir lieu,se transformer.
7. HAR-HAT.

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fait des monuments parmi les nations tous les Dieux il a obtenu' l'eau hors des rochers. constate encore la fondation Cette seconde inscription le creusement d'une citerne, d'un temple considrable, de l'eau et le rtablissement de l'exploitation l'apparition de l'or elle clbre, dans un style qui rappelle tout fait le genre biblique, l'tendue de ces bienfaits. Elle confirme, les donnes de la premire en dfinitive, trs heureusement inscription. Nous possdons un document assurment unique en son genre, que je citerai ici, parce qu'il vient en aide l'interc'est un de quelques passages de nos textes prtation antique plan gyptien d'une exploitation de montagnes aurifres nous en devons la connaissance M. Birch qui, le premier, a su dchiffrer les lgendes hiratiques dont il est et restituer ainsi ce document sa vritable accompagn, La planche jointe a ce mmoire en reproduit la valeur2. intrespartie qui nous fournit quelques renseignements sants. Ce plan, comme il est facile de s'en apercevoir, reprsente des montagnes en perspective, au bas desquelles sont des chemins; trois de ces montagnes portent la figurs EN NOUB, la montagne de l'or ; l'une lgende: RA TOOU d'elles se voit en A; voir la planche. Ce sont les gites auri Montagnes fres nomms dans l'inscription de Kouban d'o l'or est amen. Notre texte se sert d'une expression analogue: Carrires d'o vient l'or; o voyez note 4, p. 35. le En B est figur un difice dont la lgende se lit KHESNOU d'Ammon de la montagne pure; au-dessus il
SHET, faire, raliser; voyez notes 2. p. 42, et 2, p. 49. 2. Ce plan a t publi dr dans son Chuir par M. Lepsius, sous le titre erron du tombeau ments, de Plan du roi Sti. de la Socit d'Histoire et d'Archologie Chevrier, de Chalon, me prter le secours voulu de son talent de dessinateur, pour la duction de la partie de ce plan jointe mon Mmoire. 1.

MonuM. J. a bien repro-

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est crit TATHENI. sansdoute, de la le front. montagne,ce qui indique que l'difice est en excavation. Nousretrouvensdonc ici le sanctuairedont il a t si souvent questiondans l'inscription sous la mmednomination de KHESNOU. Les maisonsdu pays de. (illisible)pour le tracail de l'or sont reprsenteseu C; un peu en avant, en D, se voit la forme d'une stle, et la lgende nousapprend,en effet, que c'est la stle du roi Sti Ier, sur laquelle,trs tait graveune inscription analogue celle probablement que je viens de traduire. La citerne est en E, devant les btimentsaffectsau travail du minerai. Deuxbassinscirculaires plus petits sont dessins,l'un en F, l'autre dans l'intrieurdu temple'. Ainsi, dans ce curieux document nous rencontrons, dans l'inscription du temple de Radesieh,d'abord, comme l'indicationdes montagnesaurifres, puis le sanctuairede la divinitprotectricede l'tablissement,la citerne, et enfin l'inscriptiono le souverainfondateura fait graverle souvenirde sonuvre. Une troisimeinscriptionpluslongue que lesdeuxautres dcore une autre partie de la mme salle; maiselle prsente un travail rigoureusement analytique des difficults a peu prs insurmontables:une norme lacuneexiste dans leshuit colonnesqui suiventlesdeux premires,et coupe le texte de manire le rendre presque inintelligible;un grand nombrede groupes dissminssont en outreplus ou moinseffacs,et la copie publiepar M. Lepsiusn'est pas exempte de restitutions douteuses: voir, par exemple, le groupequi commence la finde la 7* ligne et finit avec les quatrepremierssignesde la9". Je croisnanmoinsavoir saisil'ensemble de ce texte re1. Lee explications que je donne sur ce plan sont entirement emvol. XXXIV, prnntee au Mmoire publi par M. Birch (Archologia, p. 357 et suivantes).

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c'est une prire que Sti adresse ses prdmarquable cesseurs sur le trne, les rois diviniss qui l'attendent son il leur demande de protger tour dans le ciel gyptien; l'tablissement qu'il vient de fonder au dsert; puis s'adressant aux rois venir et aux conseillers intimes, aux foncet tous les gyptiens, il promet des rcomtionnaires favorables son oeuvre, penses ceux qui se montreront et prononce des imprcations contre ceux qui y porteraient atteinte. Voici, au surplus, une interprtation approximative de l'une des plus difficiles qu'il cette dernire inscription, m'ait t donn d'tudier jusqu' prsent Le roi de la haute et de la basse Egypte, Ra-ma-men, fils du Soleil, Sti Mnephtah, dit ses pres, les rois de la rgion suprieure et de la rgion infrieure, les 1 divins gouverneurs, esprits 0. purs rgisseurs' de l'gypte, je parle, coutez mes vux; je vous exprime mon dsir' Je parle ainsi pour perptuer' mes mineurs' et mes laveurs d'or pour mon temple, afin qu'on les envoie mon temple. Ici commence la grande lacune dont j'ai parl, et je ne saisis rien de prcis jusqu' la cinquime ligne; il est proforme plurielle d'un titre que Champollion lisait
a h On sait aujourd'hui charg de l'arr que le signe ciel, dans les et lie lit oomr de fonctions, HIR (voyez E. de signifie le suprieur d'Abmes, Inscription p. 19). Nous trouverons plus loin le mme Roug, Le signe de l'arc semble ne rien titre port par le rgisseur des mineurs. la valeur ajouter 2. MER-EN-A. 3. contrent da groupeo e

HAN HAH, longtemps,

ce et

groupe

entre

dans

des formules

ren-

TJETEN, toujuars.

KOUROU. M. Bircbtraduit:mineurs, 4. et je me conforme samanire devoir. la barque de Cependant quimort me dterminatif, doutescesontpeut-tre lesporteurs, suggre quelques del'or. les conroyeara

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bable que le roi expose les faveurs qu'il a prpares pour aux mines; la cin travailler ceux qui consentiront quime ligne, je distingue une menace contre les infracteurs, et je lis Celui qui enfreindra une autre fois, et qui continuera a agir de la sorte, sera dtenu' dans les demeures fu nestes (probablement la prison); le destin' du trompeur ne subsistera point. de nouveau la grande lacune je Ici nous rencontrons reprends le discours du roi vers le milieu de la sixime colonne Afin de vous faire connatre que mon orgueil tend vous rendre prospres, j'ai fait en sorte que les mineurs des lavages d'or du temple lev sous mon nom. (lacune). r Je les ai faits mineurs avec une bienveillance affeca tueuse', ils resteront sous moi je ne les emmnerai pas d'autres mineurs pour. (lacune). Ils seront comme les enfants de ma maison, comme les compagnons de mon temple.

Quiconque parmi les rois venir augmenteramestra vaux,dansle but de fairesubsistermes uvressous mon u nom, et continuera a faire transporter ses produits la demeurede Sti' pour fondretous leurs3.
1. Les mots en des groupes douteux ou initalique correspondent danr le texte. et quelquefois des lacunes pour moi, sep; copte, con, latin, vices; Fois, sort, destin, chance. a vu

connus 2. 4.

avait reu le nom de son fondateur. que l'tablissement la demeure de Sti, qui revient fois, signifie Cette expression plusieurs des mines devaient de Radesich. Les produits y tre donc le temple est toujours dsign par son dpons. Je ferai observer que 1 souverain On RA-MA-MEN. prnom, et secoudairement: SBO signifie 5. Le groupe former, fafundre, le modeler. il reoit souvent signe mouler, pour dterminatifs conner, aussi un personnage activant, de l'eau ou celui du feu, et quelquefois

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Qu'Ammon, le soleil des deux horizons et Plitah-too nen lui soient favorables, que leurs noms (ceux des rois) croissent', les peuples dans la satisfacqu'ils gouvernent tion, qu'ils exterminent les deux dserts' de Nubie, que leurs existences soient stables et croissantes leurs splen ders. La fin de ce paragraphe est entrecoupa de lacunes qui d'en saisir le sens. m'empchent Le texte redevient lisible vers le milieu de la onzime colonne, mais la douzime est trs mutile. Voici ce que je crois voir dans l'enchanement de ces deux colonnes Quiconque parmi les rois venir adoptera pour lui tous mes projets, qu'il dise aux peuples, en parlant de mon rgne2, que moi je fus leur roi lorsqu'ils taient prs de lui', cette fois qu'ils manquaient de. (lacune). Les Dieux ont pris soin de sa prire dans quand Hliopolis ils (les peuples) faisaient leur nourriture des choses de l'aide d'un chalnmean,la flamme d'an foyer sur lequel est plac an creoset. Telle est la Mne reprsente dans le quinzime tombeau de Kourna et dont la lgendedoit selire NBO NOUB, fonte de l'or. Voyez aussi Sharpe, Egyptitan Inscript., pl. LXXIX, lig. 11.

Le groupeASHEM, dterminpar l'pervier dansun divin, se retrouve titre royal(Champollion, Notices, p. 467,en A). Je ne merendspas bien comptede la signification dete mot peut-treindique-t-il, dans notre texte,leseffigies sacres do dieuxoudesrois diviniss. 1. Changement denombre; le texte passedu singulierau pluriel, J'ai signal quelque chose d'analogue la note 1. p. 38. 2. Il s'agitsansdoute des tribusdeNgres pillardsqui frquentaient ces dserts. M. Bireha le premierproposde voir le dsert dans l'expressionhhiroglyphique c=z:i C==P TESHER, litt. la terre rouye, In terre noire, l'gypteproprement par opposition KEMI, ditr. Le passagetudivient l'appui decetteconjecture du savantAnglais. 3. Litt. dr mon sceptre. 4. pour prs de moi. Le texte passeici de la premirepersonne la troisime;ce changement,commel'a fait remarquerM. de Roug, constituait une tournurelgantedans le style probablement gyptien.

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leur dsert, qui, semblables une tlamme de feu, con sumaient leurs membres'. A partir de la fin de la douzime colonne, les interruptions deviennent moins nombreuses et le sens mieux suivi Pour ceux qui ne m'obiront pas, pour celui qui du truirait mchamment mes projets, qu'il soit livr au lieu du supplice', la porte. (lacune). Qu'il soit em port svrement dans son abomination; pour celui qui agira autrement, qu'il aille aux curs des Dieux de se reposer avec lui. Quiconque parmi les grands s'approchant du roi, lui suggrera des ordonnances favorables' au maintien de o mes uvres sous mon nom, qu'un Dieu en fasse son fidle sur la terre Quiconque parmi les grands ayant accs auprs du cur de son matre, enlvera la population pour la placer ailleurs, dans les intentions perfides, qu'une tlamme brle ses membres, qu'un feu consume ses chairs. Car j'ai agi ainsi pour eux tous, pour les tres divins, a les Seigneurs de ma demeure. C'est une chose abominable au Dieu que de suborner' son peuple: qu'une main per verse ne se tourne pas vers lui!

1, Leroisemble, dansce passage assezobscur. faireallnsioa aux d es la colonie mineurs du manque privations quesupporta parsuite d'eau et d'approvilionnements; elletait reste livre auxseules ressources dudsertQu'il soitrappel cespeuples. dit Sti,queje fus alorsleurroiet quemapitileur vinten aide. KHEB. Ce motestsouvent dtermin par le blocde la 2. dcapitation. 3. Litt. luiproclamera bon. et TEH. cegroupe du Champollion, rapprochant 4. ebrietas,l'avaittraduit s'enivrer. Ce sensestcertainecopte dans les dieux mentposeible de la confession o pamages ngative, s uivi TEH n'est d'aucun On doit s'attendre effectivement complment. i trouver l'ivresse aunombre despchs treddontle dfunt devait clarinnocent, lorr du jugement d'Osiris.Toutefois, je ne connais

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Soyez attentifs' Que les mineurs des lavages d'or que j'ai tablis pour la demeure de Sti soient rgis avec soin que personne ne s'lve contre celui qui s'y rendra, parmi toute la population du pays entier, parmi tous les rgisseurs' de l'or, parmi tous les officiers' du pays. Quiconque d'entre eux dtournera la population et la placera dans un autre lieu, que tous les dieux et toutes

aucune preuve directe de ce; valeur; il faut videmment chercher un autre sens pour le trente-d ime pch, o le groupe en question a pour rgime direct les peaux des chres sacres. Le copte capere, fournirait ici un raprocbement admissible. Le sene le pins probable doit rpondre aux ides: acqurir par fraude, usurper, empiter, riolrr, suborner, dtourner. Je trouve un exemple de cette fonction dans les textes pablie par M. Greene (Fouilles Thbes, pl. II, lig. 11) Quiconque viole (TEH) ma frontire est massacr par sa force (la force d'Ammon ithyphallique). Le grand ouvrage de la Commission prussienne fournit un passage analogue (Denkmler, Abtb. III, BI. 211): Voicice que dit Ammon, seigneur du ciel Viens en paix, empare-toi de ce qui t'avoisine; massacre celui qui viole (TEH) ta frontire. Dans l'inscription que j'tudie, le groupeTEH est plusieurs fois rpt, fois notamment deux avec l'expression RETOU, population, peuple, pour Le une me dtourner, suborner, complment. parat le seul possible. Le roi adresse des menaces ceux qui chercheraient dtourner les travailleurs des mines d'or. Ce qui le prouvesurabondamment, c'est le passage qui se lit t la fln de la dix-septime ligne et au commencement de la dix-nnitime Ouiconqueparmi eux dtournera (on subornera) la et la placera dans un autre lieu. population 1. Voyez note 3. p. 49.Cette formule, que nous retrouverons la ligne 118, me semble indpendante au milieu de deux phrases bien distinctes. Je la considrecomme un impratif isol; elle me rappelle le Respectezceci des dits chinois. 2. Voyeznote 1, p. 54. 3. Je crois que le texte est fautif et qu'il faut lire OUAOU. Voyez sur cette fonction de Rong. Inarription d'Ahmis, p. 132. Le sens est que personne, simple particulier. fonctionnaire attach t l'exploitation des mines, ou officierquelconque, ne gne le recrutement des mineurs. J'ai suivi la construction de la phrare gyptienne.

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u u

les desses de ma demeure le livrent une garde rigoureuse, ainsi que celui qui foulera aux pieds les choses et cela pour des sicles que j'ai consignes dans cet crit',

et pour toujours. u Soyez attentifs'! Que le rgisseur des mineurs emu ploys aux lavages d'or de la demeure de Sti soit tenu' u de prsenter de sa propre main leurs produits d'or la Il demeure de Sti. u Quiconque se conformera cette ordonnance, qu'Osiris s soit derrire lui, Isis derrire son pouse et Horus der rire ses enfants, lorsque tous les seigneurs du To-sar w leur adresseront leurs injonctions4. C'est par cette formule intressante que finit l'inscription. traduction J'prouve le besoin de rpter ici que ma n'est pas rigoureusement je ne puis me flatter analytique 1. Le nud de papyrus qui ee trouve aprs le signe demeure, me fait supposerune erreur dans le texte de M. Lepsius. Je restitue le sens qui me paraft le plns probable. 2. Voyez la note 1, p. 58. 3. litt.: soit pour prsenter. 4. Cette curieuse formule se rapporte une donte l'une des ils preues qui attendaient les morts dans les rgions infernales: avaient i traverser un grand nombre de porte mystrieuses, dans d'un aspect lesquelles le passage leur tait disput par des divinits retondre des effroyable; il leur fallait satisfaire certaines conditions, La contre questions mystiques et subir enfln un examen rigoureux. des rgions que les biroglyphes nomment To-sar tait au nombre M. Birch qui comprises dans l'Hads gyptien (i'Ement, l'Occident); a tudi cette question (On a remarkable Inscription, etc., dans les Transactions of the R. S. of Lit.. vol. V, new series) a trouv l'expression: OUOSKH la grande salle du To-sar. Cest peut-tre la ENTO-SAR, milledans laquelle avait lien le jugement d'Osiris, et dont le nom le plw ordinaire est Salle de la doublejustice. Notre formule pourrait donc se la rapporter t I*anedes phases de ce jugement, et vraisemblablement comparution du dfunt devant les quarante-deux jures infernaux. Osiris, le juge suprme, reoit quelquefois lui-mme le titre de Seignenr du To-sar; c'est anssi l'une des qualifications les plus ordinaires d'Anubis, le prpos la balance de la psychostasie.

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d'avoir rencontr juste dans la reconstruction de toutes les parties de ce texte si incomplot, mais je crois n'avoir pas commis d'erreur dans l'arrangement des paragraphes. Ma version reproduit, je l'espre, l'intention exacte du document, qui tait d'assurer la perptuit de l'exploitation des terrains aurifres au milieu du dsert il n'tait pas facile d'entretenir dans cette rgion dsole une population de travailleurs qui devaient forcment recevoir de l'gypte tous leurs approvisionnements. Sti a d'abord fond les tablissements indispensables la colonie, c'est ce que nous la seconde mentionne apprend la premire inscription; l'tat prospre de l'entreprise et l'exploitation de l'or remise en activit, enfin, la troisime rglemente, pour l'avenir, les mesures prendre au point de vue de ta conservation de l'uvre. Ces trois textes s'enchatnent ainsi d'une manire trs logique et se prtent un mutuel appui. Il ne s'agissait point d'une exploitation nouvelle le pays avait fourni de l'or l'gypte avant le rgne de Sti Ier. C'est ce qui rsulte des termes de nos textes. Ce roi n'eut donc qu' rorganiser une exploitation arrte par le manque d'eau et par la dsertion des mineurs. Le mme fait se reproduisit bientt, et le successeur de Sti, Ramss le Grand, dut recourir aux mmes mesures pour ne pas laisser dans l'abandon les mines d'or de Radesieh. Ce renseignement important nous est fourni par l'inscription de la stle de Kouban (publie par M. Prisse, Monuments gyptiens, pl. XXII), laquelle j'ai eu l'occasion de faire quelques emprunts pour les discussions philologiques dont j'ai accompagn mes traductions. Cette inscription a fait l'objet d'un remarquable mmoire, insr par M. Birch dans l'Archologia (vol. XXXIV, les dtails suivants la traducpage 357). J'emprunterai tion de cet gyptologie' 1. La traduction que je donne ici diffrede celle de M. Bircb dans un petit nombre de passages, notamment pour le mot REKEN NTER, le

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u u u plus'.

qu'une contre, nomme Akaita, Le texte rapporte o l'or existait en abondance, avait cess d'approvil'eau manquait sionner l'gypte de ce mtal prcieux sur la route, et ceux qui s'y rendaient mouraient de soif sur le chemin, ainsi que les nes qui marchaient devant eux. Le roi consulte les hauts fonctionnaires, et celui lui d'entre eux qui portrait le titre de prince d'thiopie expose que le pays en question souffre du manque d'eau depuis le pass, et que l'on y meurt de soif les rois antrieurs avaient cherch y tablir des citernes, sans avait pouvoir y russir: le roi Sti Ier, notamment, il avait fait creuser une fait une tentative semblable mais on l'avait citerne de 120 coudes de capacit, ensuite abandonne sur le chemin et l'eau n'y venait

M. Birch a pens, et cette opinion me semble parfaitement fonde, que la rgion d'Akaita est prcisment la localit o Sti avait fond le temple de Radesieh. Je ne m'arrterai pas faire ressortir les correspondances des deux textes qui mettent ce fait en relief; je laisserai ce soin l'gyptologue rudit dont les travaux ont rendu ma tache plus facile. La concordance des deux inscriptions nous livre aussi un renseignement gographique qui a bien son importance, mais je veux me borner aux citations qui jettent quelque lumire sur l'interprtation des textes; mon travail est exclusivement philologique. Ainsi, un petit nombre d'annes s'taient coules, et dj l'uvre de Sti s'teignait sous la dvorante intluence tempsdu Dieu,queje traduispar le trmpspass!,tandisque M. Birch de Les exemples pensequ'il s'agit simplementdu rgne prcdent. au prcettelocution sonttrop nombreux pour se rfrerconstamment dcesseur du monarque rgnant.Dans tousles cas, je doisassumerla de mon interprtation. responsabilit de l'inscription, 1. Ouvoit dans les dbrisde la partie infrieure et fut queRamssfit creuserane autreciternequi eut un plein succe nomme citernedeRamss.

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du dsert. Absorb dans ses ce prince guerres lointaines, avait sans doute nglig lui-mme les utiles mesures qu'il avait prescrites, puisque son successeur immdiat, au dbut de son rgne, eut s'occuper du rtablissement de la citerne dessche. Cette rapide dissolution de l'tablissement de Radesieh nous fait apprcier la sagesse des injonctions dictes par Sti dans la troisime inscription; elle reporte aussi notre ces mines d'or situes aux confins de pense l'gypte et de l'Ethiopie, dont Agatharchides et Diodore de Sicile nous ont dcrit l'exploitation'. Selon la relation de ces deux les souverains de auteurs, aux tral'gypte employaient vaux de ces mines les condamns et les prisonniers de avec leurs femmes et leurs enfants. Des guerre, soldats trangers, toujours prts frapper, ne laissaient ces infortuns aucun rpit, ni le jour, ni la nuit, et la mort ellemme tait prfrable l'existence des malheureux soumis cet implacable labeur. Il est assez probable que ces mines sont les mmes que celles dont nous parlent, douze sicles plus haut dans l'antiquit, les inscriptions de Sti let et de Ramss II. Malgr leurs efforts ritrs, les Pharaons ne russirent probablement pas rendre le dsert supportable une population ne libre pour pas renoncer au revenu considrable des mines d'or, ils durent y fonder plus tard une espce de colonie pnitentiaire, et le travail des mines fut impos aux esclaves pris la guerre. Les renseignements fournis par Agatharchides et par sur la Diodore, localit montagneuse o se trouvaient situes les mines d'or dont ils parlent, concident assez bien soit avec l'aspect de la contre qui avoisine le temple de Radesieh, soit avec les donnes de nos inscriptions. Le minerai, disent-ils, existait en filons brillants dans les rochers; on 1. Geographici Grci Minores (d. Didot,t. 1", p. 123). M. Birch a eit ce* mines damson commentaire enr l'inscription de Kouban.

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la gangue aurifre l'exploitait l'aide d'troites galeries tait broye et rduite la tnuit de la farine, puis lave sur une table lgrement incline. Nous avons vu que l'or des mines de Sti se retirait galement du sein des rochers, et qu'il tait soumis sur place l'opration du lavage. L'identit des deux exploitations devient d'ailleurs pour ainsi dire une certitude, par ce tmoignage de Diodore, que remontait une la dcouverte de ces gtes mtallifres haute antiquit et tait attribue aux anciens Pharaons. Le gographe arabe drisi mentionne des mines d'or dans la rgion qu'il dit situes au voisinage d'El-Alaky, quinze journes de marche au nord-est de d'El-Rodja, sables auriSyne; mais il s'agit, au dire de cet auteur, de fres qu'on recueillait sur la place, et qu'on transportait ensuite auprs des puits de Nedjibe pour les laver. C'est donc tort que V. Wilkinson a cru reconnatre la fois les et celles d'drisi dans les monmines d'or d'Agatharchides Celles tagnes des Ababdeh, au sud de la route de Cosseyr. du gographe arabe ne peuvent tre confondues avec celles mais les mines visites par le voyageur d'Agatharchides les anglais sont probablement les mmes que ces dernires, mmes aussi que celles dont nous parlent les inscriptions de Kouban et de Radesieh. Quoi qu'il en soit, muni de ces textes antiques, le voyaredemander au dsert les restes geur pourra maintenant des citernes creuses par Sti Ier et par Ramss II il cherchera avec confiance dans le voisinage des ruines du temple de Radesieh les vestiges de l'ancienne exploitation de l'or; il retrouvera les montagnes aurifres et peut-tre aussi des indices du cuivre et du lapis que fournissait la localit (voir le Discours de la desse Isis, ci-devant, page 6). C'est par cette observation que je terminerai mon mmoire, en faisant ainsi appel une vrification pour ainsi d'un texte hiroglydire matrielle de l'interprtation phique. J'ai d'ailleurs, dans les pages qui prcdent, appuy

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mes traductions de tous les documents et de toutes les considrations m'ont qui paru de quelque poids. Ces parcautions ne seront pas considres comme surabondantes les par de la mthode de Chamsceptiques adversaires pollion. Quant aux lecteurs trangers la science des hiroglyphes, si j'ai la chance d'en rencontrer, ils seront tonns peuttre de l'tendue de mes notes mais, comme analytiques; l'a fort bien remarqu M. de Roug, on ne traduit pas un texte gyptien comme un auteur grec ou latin; la langue des Pharaons, ensevelie dans un oubli de vingt sicles, n'a laiss dans le copte qu'un cho bien lointain et bien affaibli il s'agit aujourd'hui de l'exhumer et de la reconstituer, et c'est l une tache laborieuse et pnible, un travail de dissection des textes et des mots, dans lequel on ne peut faire un en avant pas de prcautions infinies. Je ne qu'en s'entourant pense pas que nous connaissions plus de la moiti des mots de la langue antique, encore sommes-nous loin d'avoir constat toutes les valeurs dont taient susceptibles la plupart des groupes que nous croyons avoir expliqus; les langues modernes nous offrent de nombreux exemples d'expressions embrassant une grande varit de sens trs diffrents; dans les langues anciennes, ces sortes d'expressions sont encore plus multiplies, car le nombre des mots y est moins considrable en gnral. Aussi le progrs de la science du dchiffrement est-il entirement subordonn l'tude attentive du plus grand nombre possible de textes originaux; les publications qui le plus de services cette science sont rendront certainement celles qui favoriseront cette tude si difficile et si dispendieuse pour l'gyptologue qui n'habite pas Paris ou une ville de premier ordre. Les muses gyptiens de l'Europe, celui du Louvre surtout, abondent en documents prcieux qu'il serait fort utile de mettre la porte des travailleurs dans des publications correctes, mais sans luxe

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inutile. C'est cette condition seulement que le nombre si restreint des gyptologues pourra s'accrotre et le progrs s'accomplir rapidement. Au reste le progrs est dj incessant aujourd'hui: chaque anne, de nouvelles dcouvertes viennent enrichir la grammaire et le vocabulaire; les traductions se perfectionnent; il n'en est pas une seule de quelque tendue qui n'ait eu subir des corrections plus ou moins importantes. uvre d'un dbutant dans l'tude des la mienne hiroglyphes, aura invitablement son tour, et je m'en applaudirai dans l'intrt de la science laquelle j'ai vou mes trop courts loisirs. En terminant, j'prouve un vritable plaisir remercier M. le vicomte de Roug de l'obligeance avec laquelle il m'a mis mme d'tudier le grand ouvrage de la Commission prussienne. J'ai rencontr aussi chez M. Devria, attach la conservation du Muse gyptien, une complaisance que je n'oublierai jamais et dont je suis heureux de lui tmoigner ici toute ma reconnaissance.

RENVOI DE LA NOTE 6, PAGE 45

NETEROU. C'est ane expression qui se rencontre o PAOUT frquemment dans les textes, de mme que celle de NEN NETEROU. On pourrait tre tent de voir dans ces deux groupes l'indication de deux des ordres de Dienx qu'admettaient les gyptiens, au dire d'Hrodote. Mais cette donne de l'historien grec ne me semblenullement confirme par l'tude des textes originaux. Dam l'expression NENNETEROU, je crois que NENne remplit d'antre rle que celui d'une particule dmonstrative. Il me semble qn'il faut traduire tout simplement cu Dieux-ci, ces mmes Dieux, ces Dieux ici dpeints,selon le contexte. Dana tous les cas, il est certain que cette expression n'applique des divinits trs diverses. Poar s'en convainere, il suffit de touilleter le rituel; par exemple
BIBL. GYPT., T. IX. 5

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NETEROU) Todtenbuch,eh. I, lig. 1 Je suis l'un de ces Dieux (NEN a qui ont justifiOsiris contre sesennemis. Todtenbuch,ch.i, lig. 2: a Je suis l'un de ccs Dieux (NeNNETEROU) enfants de Nou-pe,etc. Todtenbuch,ch. XVII, lig. 4 C'est le soleil, producteur de sa u propre substanceet crateur de ces Dieux (NEN NETEROU) qui sont u auprs du soleil. NETEROU) Todtenbuch,eh.XVII, lig. a4 Il y a aussi ces Dieux (NEN c'est Thoth et Osts, seigneur de de la contrede la Double Justice, l'Occident. Todtenbuch, ch. czn, lig. 5 Horus parle ces Dieur (NEN NETEROU) qui taient auprs de lui lorsqu'il tait dans son enfance. Todtenbuch,eh. cxxv, lig. 13 Car je saurai le nom de ces Dieux (NEN NETEROU) qui sont avec toi dans la contre de la Double Justice. Lee divinits reprsentes dans les tableaux symboliquesdes tombeaux sont gnralement dsignessous la dnomination SENNETEROU, que je tradnie: ces Dieux-ci, ces Dieux ici dprints. J'en citerai un exemple curieux, tir d'un fragment de sarcophage du British Museum et publi dans le recueil de Sharpe, pl. XL et XLI. Six personnages, savoir quatre Dieuxet les desses Isis et Nepbtys, la partie infrieure du monument; prcismentausont ropraeata dessus, une inscription hiroglyphique explique la scne. Lee quatre Dieuxaccroupis tendent les mains, la paume en dessous; sur chacun d'euxse courbe une espce d'ombrelle; les hiroglyphes le dans ce tableau (SKHEROU, NETEROU) disent: a Ces Dieux-ci (NEN 1)sujet, l'intentiond'une peinture; voyez la note 3, p. 47), ont les mains D baissesdevantleurs face8; le flabellumqui est auprs d'eux repose au-dessus d'eux; ils pleurent sur les corps mystrieux du dieu t Sheta qui est dans la sphre cleate (sans doute le corps dmembrd d'Osiria retrouvpar Isis. Les Dessessont reprsentes debout: elles tiennent un instrument moins prcis qu'elles dirigentsur leurs chevelures letexte n'est pas leur gard;je lelis ainsi: Il Les deux Desses aplatissent leurs cheNETERIOU) velures, l'eauvient leurs yeux; ces mmes Desses (NEN sont clabousses de sang. n Dans tous en exemples, o je vois l'ezpresaion NEN applique soit des dieux divers,soit des desses,je ne puis admettre une qualiflcation On trouve quelconque qui devrait forcment leur tre commune. ces esprits, commepar exemple (Todtenbuch, d'ailleurs, NEN KHOU, eb. LXXVIII, lig. 10) Je suis l'un de ces esprits qui sont avec le OUA M NEN Am dieu Khou (l'esprit dicin). o Je citerai encore NOK

TUDES ENEK HER TO (Todtenbuch, n te sont chers sur ln terrr. Un exemple trs saillant

GYPTIENNES lig. 7) Je suis run de ceux

67 qui dans

cb. xv, de cette

fonction

de SEN se trouve

de Kouban. 4 ta ligne 8. Aprs les interminables louanges Alors le roi tait le texte entre en matire en ces termes les louanges Memphis, de ses pres les Dieux, seipour clbrer u gneurs de la haute et de la basse Egypte, parce qu'ils lui ont donn et une n la vaillance et la victoire, trs longue vie. Vient ensuite l'inscription de Ramss, l'expression et jour;, l'vnement dont cette mme un mmes le texte la stle dans continue nous a trs OOA EU NE-4 MROU, l'un naturellement de la stle Mariette. de ces

conserv

par le rcit de J'ai le souvenir. retrouv du grand Sphinx, Le sens en est incon-

formule estampage

l'inscription par M.

d'aprs testable.

rapport

Au surplus, reconnu pour il correspond ainsi que cela (Champollion, Osiris mme murs Quant un ordre

est gnralement le sens, de mtme, aussi, pareillement, le gronpe comme adverbe on prpoeition NEN, employ l'expression aussi trs exactement pronominale le mme, rsulte Notices, des de la comparaison des deux p. 356) En B, Promenade murs de la cille pied, lorsqu'il suivante lgendes de Ptah-Socarpar fait le roi luides

autour

a. En C, Suivre

le Dieu .

le tour

par fe mme l'expression

PAOOT, elle ne me semble

de Dieux; cependant quelconque comme NEN, une simple particule. les PAOUT NETEROU sont Dans notre inscription, et aprs les divinits lieu le roi divinis d'un ordre lui-mme. infrieur, mais On

pas non plus qualifier je ne crois pas que ce soit nomms en dernier y voir que d'un texte

donc ne pourrait rsulte le contraire

Abtb. 111, Bl. 150) dans une Denkmler, que je rencontre (Lepsius, Ammon, invocation de Sti au dieu Ammon; en voici la traduction 6 seigneur 6 roi des cicur.' 6 domides seigneurs! 6 pre des n nateur des dominateur,! PAOUT (dicinit, tre dicin) cr ds le commencement! On trouve d'ailleurs, ordres de divinits dans les textes la mention de deux religieux. les grande PAOUT NETEROU

sous cette dnomination la divinit

et les petits PAOUT NETEROU. Dans les calendriers sacrs,

est nomme la principale dans cet exemple (Greene, premire, puis ses PAOUT NETEROU, comme Fouilles Thbea, 28 jour, jour pl. VI, lig. 28): Mois de Choiak, de promener de de le pyramidion Ptah-Socar-Osiris, justice

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avec ces Dieux (PAOUT NETEROU EW); ce sont les autres Dieux du temple, les Dieux pardres. Les Dieux qui escortent le Soleil on Horus sont nomms tantt NEN commenous l'avons vu dans un exemple dj cit, tantt NETEROU, PAOUTNETEROU Todtennbuch, ch. c, lig. 6). (voyez est l'ideabstraite Le sens le plus vraisemblable pour le groupe PAOUT de divinit ou d'tredivin.

NOTICE SUR DEUX COFFRES DE MOMIE DEBESANON' DUMUSE

La ville de Besanon possde deux momies gyptiennes que j'ai pu examiner quelques instants. Il ne m'a pas t possible toutefois d'en prendre une description complte et encore moins de noter les intressantes peintures dont elles sont ornes. Cependant, l'un de MM. les Membres de l'Acadmie de Besanon ayant bien voulu me demander le rsultat de mes observations sommaires, je les ai rsumes dans cette courte note, qui doit tre considre seulement comme un travail prparatoire. Des deux monuments en question, l'un est plac la bibliothque publique, l'autre fait partie de la collection des antiques. Je commencerai I. par celui de la bibliothque.

Momie de la Bibliothque

Elle consiste en un coffre de momie dont le couvercle est mis part, de manire laisser voir le corps momifi, dans ses enveloppes. et de La boite et le couvercle sont orns de peintures lgendes dans lesquelles le nom du dfunt se trouve, comme lit Onh' pi-shera et se compose de deux mots

se

1. Indit. Note lue en 1855 la Socit de Chalon par Chabu, alon vioe-prhident.

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gyptiens spars par l'article. Le sens est Vita pueri ou Vicit puer. Dans l'antiquit, tous les noms d'individus comportaient une signification quelconque. du dfunt est galement indique La fonction il tait scribe de l'ceuvedu temple d'Ammon, c'est--dire de Thbes. Il est assez difficile de prciser la nlture de cette fonction, car nous savons que les officiers gyptiens chargs de la construction des difices civils ou religieux sont dsigns d'une manire diffrente. Tout ce qu'il est permis de supposer, c'est que Onh'pishera prsidait certaines affaires du domaine sacerdotal, car Thbes est nomme ici de son nom sacerdotal demeure d'Ammon , que les Grecs ont rendu exactement par Dans tous les cas, la brivet et la modestie des titres de notre personnage prouvent suffisamment que nous n'avons pas affaire un haut dignitaire. La momie prsente quelques particularits intressantes son enveloppe extrieure est recouverte d'une rsille d'mail bleu, laquelle sont attachs 1 A la hauteur de la poitrine, un scarabe d'mail aux ailes ployes, symbolisant le passage du dfunt une vie nouvelle. Il serait peu exact de parler de rsurrection au point de vue des gyptiens si profondment imbus de la croyance la continuit des existences 20 Sur l'abdomen, quatre figurines reprsentant les dieux Amset, Hapi, Toumauef et Kebsenouf, lesgardiens des vicres du dfunt. Les ttes symboliques de ces quatre divinits servent habituellement de couvercles aux vases connus sous le nom de canopes, dans lesquels on plaait les entrailles des corps soumis la momification. du coffre est orn de lgendes hiroglyphiques L'intrieur disposes en colonnes et qu'on ne pourrait examiner qu'en enlevant le corps: elles contiennent des probablement extraits du Rituel funraire. Le couvercle est galement et de garni de peintures lgendes. Les peintures, d'un excellent style, sont dues un

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au contraire sont pinceau fin et exerc. Les hiroglyphes cursifs et ngligs; les lgendes sont abrges et ne prsentent gnralement que des lambeaux de phrases. L'ensemble de la dcoration du couvercle est dispos de manire figurer un gyptien tendu dans ses enveloppes funraires. Le visage seul est dcouvert. La tte et le cou sontchargs de riches ornements, et le corps couvert de peintures symboliques, divises en compartiments par les colonnes chaque sujet. A la d'hiroglyphes qui servent de lgende attirent hauteur de la poitrine, deux scnes principales elles reprsentent l'une et l'autre le psesurtout l'sttention ment du cur, cette redoutable preuve qui attendait tous C'est l les gyptiens au seuil de la vie d'outre-tombe que les Grecs ont emprunt leur psychostasie. Ces tableaux sont trs communs dans les manuscrits et dans les monuments funraires de toutes les poques. Nandonne lieu moins la dcuble psychostasie d'Onh'pishera quelques remarques curieuses. D'un ct le dfunt est introduit dans la salle du jugement par Ma, desse de la Justice et de la Vrit. La desse est reprsente sans tte, ce qui nous remet en mmoire la Vrit acphale dont parle Diodore. Au lieu de tte, elle de l'Occident surmont de deux plumes porte l'insigne d'autruche qui symbolisent la double justice. Les textes donnent au lieu du jugement le nom de Salle de la double justice, et en effet deux desses Ma sont souvent reprsentes dans les scnes de la psychostasie, soit que l'on ait voulu la justice qui chtie et celle qui caractriser sparment ait eu pour objet de rcompense, soit que ce ddoublement le double caractre de justice rappeler plus nergiquement de Ma et et de vrit absorb dans la personnification rpondant un mme mot de la langue gyptienne. Plus loin, le dfunt se penche dans une attitude d'anxieuse attention sur le plateau de la balance dans lequel son cur doit tre quilibr par une effigie de la vrit. C'est le mo-

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ment dcisif Horus suit de la main les oscillations du rgulateur et contrle le pesage. Enfin, au del de la balance, nous retrouvons encore le dfunt conduit d'une main par Ma. de l'autre par Thoth en prsence du souverain Juge. Presque toujours le rle de juge est rempli par Osiris ici c'est le Soleil tte d'pervier disque, assis dans la posture osiridienne et tenant les trois sceptres. Ces attributs sont ceux du dieu Phra des deux Horizons, dont le nom gyptien Har-em-chon a t rendu par les Grecs sous la forme de dans les inscriptions du grand Sphinx. Cette forme du Dieu solaire n'a pas encore t assez tudie sous le rapport de ses attributions funraires, que la momie d'Onh' pishera fait ressortir par un exemple saisissant. Dans le second tableau, les scnes se succdent dans le mme ordre la seule diffrence consiste en ce que le Juge suprme est une autre forme solaire, Atoum, ou Athmou, dans laquelle les gyptiens adoraient le Soleil au dclin de sa course. Les sujets reprsents dans diffrents aucompartiments, dessous des deux scnes de psychostasio, ne prsentent rien d'intressant. Ce sont des divinits secondaires qui sont censes adresser au dfunt des encouragements ou des promais les messes, lgendes sont incompltes. On n'en a trac que les premiers mots pour remplir l'troit espace laiss libre parles figures.
II.

Momie

du

Muse

des

Antiques

Celle-ci est assurment l'un des plus beaux spcimens des monuments de cet ordre. Elle est compose de trois coffres rentrant les uns dans les autres, et dont le corps momifi occupe le plus petit. Chacun de ces coffres, ainsi que leurs couvercles, sont revtus l'intsrieur et l'eatrieur de peintures et de lgendes, qu'il est facile de reconnaltre comme appartenant une bonne poque de l'art gyptien.

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Les hiroglyphes sont du type monumental, et chacun d'eux, quoique le nombre en soit immense, forme un dessin soign de l'objet qu'il reprsente l'artiste les a revtusdes couleurs conventionnelles, de telle sorte que plusieurs ont d exiger une triple et mme une quadruple application du pinceau. Autant que j'ai pu en juger par une trop courte inspection, les trois couvercles ont une dcoration identique, ce qui en diminue l'importance, mais, par compensation, cette identit fournit d'utiles variantes l'tude philologique. Comme on peut s'y attendre en considrant la richesse de cette spulture, le personnage qu'elle a abrit pendant tant de sicles occupait le sommet de la hirarchie dans l'ordre civil et dans l'ordre religieux. Voici au surplus l'un des protocoles de ses titres: a Le Prophte d'Ammon, celui qui marche la tte des prtres qui entrent dans le temple Il d'Ammon Ra Thbes, le Commandant des troupes qui gardent le temple, l'Intendant des difices de Thbes, Sar Amen. On peut retirer de ces titres une indication chronologique intressante. Sous le rgne des derniers Ramss de la XX dynastie, les grands prtres d'Ammon acquirent une puissance Ils s'emparrent considrable. peu peu de l'autorit et se firent attribuer jusqu' des prrogatives rserves aux seuls souverains; d'usurpation en usurpation, ils arrivrent au trne qu'ils occuprent pendant plusieurs Ils gnrations. forment la XXIe dynastie thbaine. est probablement Sar-Amen l'un des grands prtres qui ourdirent cette conspiration sacerdotale. Ses fonctions varies, et surtout celle qui en fait le chef d'une force arme, tout concourt faire admettre cette hypothse le style des hiroglyphes ne permet pas au surplus de songer une poque plus rcente. Le cercueil de ce personnage, en nous faisant connatre l'existence des troupes spcialement consacres la garde du temple d'Ammon, nous fournit un renseignement des plus utiles pour l'apprciation

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des circonstances qui amenrent la chute de la XX dynastie. Sar-Amen porte le titre de Prophte marchant la tte Un peu des prtres qui entrent dans le temple d'Ammon-Ra. vague pour nous, cette formule est heureusement remplace parcelle de grand prtre, dans un passage o le dfaut d'espace a rendu une abrviation indispensable. C'tait videmment la plus haute fonction sacerdotale, celle que le rdacteur de la partie grecque de l'Inscription de Rosette nomme Elle se trouve mentionne la premire dans l'numration des fonctionnaires de l'ordre religieux qui se runirent Memphis pour le couronnement d'piphane. Au surplus, que Sar-Amen ait jou ou non un rle dans la rvolution qui mit le trne au pouvoir des prtres d'Ammon, il n'en est pas moins certain que sa spulture nous prsente presque autant d'intrt qu'une spulture royale, et que sa momie doit nous offrir un rare spcimen des embaumements de premier ordre. N'ayant pu relever aucune des lgendes hiroglyphiques, je suis forc de passer sous silence tout ce qui se rapporte la dcoration des coffres, et je remets plus tard la description raisonne de ces prcieux monuments.

III.

Dpouillement

des momies

Les deux corps momifis sont encore dans leurs enveloppes. En cet tat, ils ajoutent peu de chose la valeur des spultures. Mais les Muses de Besanon s'enrichiraient peu de frais d'une foule d'objets curieux, si l'on consentait drouler ces momies ou seulement l'une d'elles. Dj un assez grand nombre de momies ont t retires de leurs enveloppes, mais ces oprations, pratiques avec prcipitation, n'ont pas donn tous les rsultats possibles, et il reste beaucoup observer et beaucoup apprendre sous d'une momie telle que ce rapport. Aussi le droulement

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cehe du Muse des Antiques de Besanon, permettrait-il une riche moisson d'observations intressantes. Ce qui existe de plus complet en ce genre date de 1827. A cette poque, le grand duc de Toscane ordonna le dpouillement d'une momie conserve dans le cabinet de physique et d'histoire naturelle de Florence. Le savant professeur Migliarini prsida cette opration, dont il fut dress un procs-verbal accompagn de dessins. Mais le monde savant n'entendit gure parler de ce travail, qui resta dans la bibliothque particulire du grand duc. Cependant, en 1858, M. Cottrell communiqua la Socit des Antiquaires de Londres une traduction des notes personnelles de M. Migliarini. M. Birch y joignit quelques notes pour en mettre les rsultats au niveau des connaissances et le hiroglyphiques, tout a t insr dans le recueil scientifique Archceologia, anne 1858, t. XXXVI. La personne embaume tait la fille d'un scribe royal, investi de la fonction sacerdotale de Prophte. Une enveloppe de toile d'une seule pice, attache par derrire, recouvrait entirement la momie. A cette enveloppe, qu'on retira avec facilit, succda une espce de crote vitreuse, dans laquelle le professeur Migliarini crut reconnaltre une pte compose de chlorure et de cire: c'est ce qu'il nomme le premier ciment. Cette crote se brisa aisment sous les doigts et laissa voir la momie enroule en gaine, les deux bras croiss sur la poitrine et tenant des instruments d'agriculture, en un mot, identiquement semblable aux statuettes funraires que la des pit parents dposait en grand nombre dans les chambres spulcrales. Huit bandelettes principales, numrotes de 1 8, furent alors enleves avec prcaution; elles portaient quelques textes emprunts au rite funraire. D'autres bandelettes ne portaient pas d'criture. On trouva vers le rein gauche une amulette d'mail en forme de Tat. C'est l'emblme de la

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au cou devait tre attach stabilit, qui, selon le rituel, du dfunt. Tout cet appareil ayant t dplac, la momie apparut Un morceau de toile plus ensuite dans l'attitude d'Osiris. entirement, et, sur cette grand que le corps la recouvrait toffe, tait dessine au trait une figure de ce dieu tenant le fouet et le crochet: chaque membre de la figure corresponau mme membre du dfunt. La grande dait exactement haut avait t reploye coiffure double plume s'levanttrop se rapporte videmment Cet arrangement en arrire. du dfunt avec Osiris; les morts des deux l'identification sexes sont toujours dsigns par le nom de ce dieu, qui indivine. dique la fois leur trpas et leur accession la vie on trouva d'autres bandeDerrire l'effigie osiridienne, lettes, dont le corps tait troitement et compltement enveportaient des lgendes lopp un petit nombre seulement hiratiques. Ici, se trouvait le second ciment, fort adhrent une pice de toile qui recouvrait encore une fois la totalit du corps. avait brl cette toffe qu'il Le bitume, employ bouillant, fut difficile de dtacher, mme avec des pinces. Parmi les on put encore recondbris non entirement carboniss, natre l'un des attributs d'Osiris infernal la peau de panthre, suspendue une espce de pieu plant dans un vase. Ensuite la tte de la dfunte se montra, couverte de tresses troites entrelaces et assujetties en ordre rgulier, de manire former un grand nombre de carrs, les uns dans les autres, le commencer par le nez qui correspondait au carreau La confection de ce curieux travail de treillis plus petit. devait exiger une grande habilet. Il tait suivi de divers morceaux de toile couvrant certaines parties de la tte, et d'une espce de diadme de la mme toffe. notamment deux Sur le front, non loin du sourcil droit, se trouvaient plumes d'autruche en pierre dure; trois petits carrs de toile, trois espces de couronnes, sur lesquels taient figures

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taient encore ajusts au front. Deux autres carrs recouvraient les yeux de la momie; les yeux symboliques ails, tels sont dcrits au Rituel, y taient figurs. Deux qu'ils hypocphales sur toile surmontaient la tte; l'un d'eux revtu d'une double couche de ciment at tait devenu ferme comme du carton. On enleva ensuite successivement un grand nombre de bandelettes recouvrant toutes les parties du corps; quelques-unee des traces d'criture. Au sommet de l'oreille portaient gauche, fut recueilli un petit d'mail en forme de fleur de sceptre papyrus. Enfia on arriva au troisime et dernier ciment. C'tait une couche d'asphalte tendue avec une grande rgularit sur toute la momie. On dcouvrit alors, sur les mains qui taient croises sur la poitrine, un rouleau de papyrus d'un pied de large et de dix pieds de long, et, dans la cavit forme par le cou et les bras reploys, un groupe d'amulettes de diffrentes substances dont je donnerai le dtail plus loin. On trouva encore, sur diverses parties du corps, plusieurs morceaux de toile orns de dessins, et notamment des figures d'Osiris, de Thot, de Nephthys, de Ma, du Chacal Ap-Herou. Aux pieds taient deux crocodiles. figurs Sous l'une des aisselles tait cach un petit sceau en pierre dure. Les poignets taient orns de bracelets faits de toile gomme, colors et dors de manire figurer de riches joyaux. Les deux jambes portaient, au-dessus des chevilles, des ornements analogues, et de fausses sandales couleurs bigarres chaussaient les pieds de la momie. Le corps semblait alors entirement dnud; cependant il tait encore en ralit entour d'une couche de bandelettes serre sur la peau, et que l'effet de l'asphalte bouillante y avait pour ainsi dire incorpore. Il fut impossible de l'enlever, et l'on ne poussa pas plus loin les investigations, le corps momifi restant entier et susceptible d'tre replac dans

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celles deses enveloppes que l'on n'aurait pas voulu conserver pour les exposer dans le cabinet. Voici le tableau des objets trouvs sur la poitrine de la dfunte: De petites statuettes d'Isis, de Thoth et de Ra, en mail imitant le lapis; Une statuette d'Imhotep en pte de verre imitant le rouge antique; Un pervier accroupi Une autre statuette d'Imhotep; Le vase symbolique du cur; Une Uraous; Une fleur de lotus; Un Tat; Un il symbolique; Six objets indterminables; Le tout en bois dor. Deux statuettes d'lmhut.ep en mail, une plume strie, une c'est meraude d'thiopie, et un petit Ouols d'Hmatite les gyptiens faisaient usage une espce de chevet dont pour se tenir la tte releve. La momie de Sar-Amen promet des dcouvertes bien plus intressantes que celles de la jeune prtresse, et l'intrt est surtout vivement excit par la certitude qu'elle contient un rouleau do papyrus. Le plus bel exemplaire du Rituel qui nous soit parvenu jusqu' prsent est connu sous le nom de Cadet. Il provient prcisment de la tombe d'un Papyrus d'Ammon, mais il appartient une basse poque et prtre fourmille de fautes; il est d'ailleurs trs incomplet. SarAmen a vcu dix sicles plus loin, au temps de la prponde ces puissants pontifes. drance politique et religieuse n'avait pas encore t abtardie par l'emploi abusif L'criture des signes homophoniques et des variantes introduites par les elle avait conserv l'orthographe Grecs au temps des Lagides et la correction des poques antiques. Aussi la dcouverte

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d'un rituel de quelque tendue, dans la momie du Muse, serait-elle une vritable bonne fortune pour l'tgyptologie. Intacte comme elle l'est, cette momie constitue sans doute un objet curieux, mais sans utilit pour la science. C'est un livre ferm tous, et dont tous ignorent le contenu. Dbarrasse de ses bandelettes, elle livrerait au Muse un grand nombre d'objets intressants. Rien ne sera d'ailleurs plus ais que de replacer, aprs l'exploration, l'enveloppe extrieure exactement dans la mme disposition qu'auparavant. Si le Muse et la science gagnent cette transformation, il ne faut pas se proccuper de ce que la momie pourrait y perdre. Mais, pour qu'une exploration de ce genre porte tous les fruits qu'on est en droit d'en attendre, il faut qu'elle soit pratique avec soin et sous les yeux des personnes comptentes. L'Acadmie devra donc adjoindre la Commission qu'elle en chargerait, un gyptologue, un ou deux dessinateurs, un mdecin, un chimiste, et une personne verse dans la connaissance des toffes et des travaux de l'aiguille et du fuseau. Avec tous ces lments on pourrait faire un travail complet, dont l'analogue n'existe pas encore et dontla grande utilit ne saurait tre conteste.

DE QUELQUES TEXTESHIROGLYPHIQUES RELAT IFS


AUX ESPRITS POSSESSEURS'

L'habilo gyptologue M. S. Birch2 a fait connatre au monde savant un fait trs curieux, dont le rcit fait le sujet de l'inscription qui couvre la belle stle donne par M. Prisse d'Avcnnes ta Bibliothque Il s'agit de l'envoi en Asie de l'une des formes du dieu Chons, pour dlivrer une jeune fille possdc par un esprit malin A). Voici les parties du texte qui relatent la maladie et sa miraculeuse gurison: Le messager dit Ligne S du texte publi par M. Prisse en prsence du Roi Je viens toi, chef suprme, mon matre, cause de Binat-Rosch4, la petite sur de la reine un mal s'tend6 dans ses membres, u Ra-Nefrou5
1. Extrait du Bulletin archologique Soeiety de l'Athnum of Literature, franais, vol. IV, 1856, New

le. 43-46. 2. Transactions 3.

of the Royal

a ,:t.: publie Choix de Monuments, L'inscription par M. Prisse. pl. XXIV. 4. M. Birch a reconnu de ce nom, smitique l'origine qui me semble les deux mots hbreux reproduire Binat-Rosch. filia Capitis, la fille du chef. 5. alne 6.
BIBL.

Le

roi, l'un des Ramss du chef de Bakhten. abckh,


GYPT., T, IX

de la XX'

dynastie,

avait

pous

la Illle

dresser.

tendre,

s'tendre.

Cf.

Todtenbuch,
6

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DE QUELQUES TEXTES

HIROGLYPHIQUES

Le roi, aprs avoir consult les docteurs de la science sacre, Thoth-emenvoie au pays de Bakhten le basilicogrammate hewi, avec la mission d'examiner le cas. Le texte rend compte en ces termes du rsultat de cet examen Ligne 12: a Il trouva Binat-Rosch dans la situation d'tre sous des esprits; il trouva un ennemi qu'il lui fallait combattre. Le basilicogrammate ne se crut sans doute pas prpar pour cette lutte, car il revint en gypte sans avoir opr la gurison de la jeune fille, et le chef de Bakhten dut bientt recourir une seconde fois l'assistance du pharaon, son gendre. Il fait alors demander l'un des dieux de l'gypte, et le roi lui envoie, avec un cortge imposant, le dieu Chons-pe-iri-skher (Chons, qui accomplit les intentions, exauditor). Nous trouvons dans l'inscription les renseignements suivants sur le succs de cette nouvelle mission Ligne 18: ciCe dieu alla dans le lieu o tait Binat-Rosch; il donna assistance' la fille du chef de Bakhten, dont l'am-

kahou-etr ha-ek, Ses deux bras sont tendus sur toi . M. Birch a dj cit le passage relatif aux pyramidions de l'oblisque de Karnak J'ai command qu'on lui fit deux oblisques d'or (dors) dont les pyramidions se dressent (abckhou) en haut. Prisse, Monuments, pl. XVIII, lig. 7. ouest. 1. iri en-en. n set en pr nrb, l' Ht assis tance la fille du chet. est un hiroglyphetrs embarrassant; on a cru qn'il signifiait auprs, ct, mais j'ai toujours pens qu'il emportait une ide de garde, de protection, d'ossistance. Lesformulesdes doivent, canopes et des garcophages Je rirns pour tre selon moi, se traduire Je viens pour tre ta garde, et non Pour tre ctr de toi. On trouve, Lepsius, Denkmaler, Abtb. III, BI 35, cet paroles que la desse Hatbor adresse Thothms Mes bras sont sur toi, en garde de ta vie . Ici la valeur de ct est tont fait inadmissible. On voit d'ailleun, sur oertains

RELATIFS

AUX ESPRITS POSSESSEURS

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lioration fut subite'. u Alors cet esprit qui tait en elle dit a Tu es venu en paix, grand dieu qui au dieu Chons dissipe les fantmes, la ville de Bakhten est ta forteresse, ses habitants sont tes esclaves, moi-mme je suis ton esclave et j'irai au lieu d'o je suis venu, afin de te satisfaire dans l'objet de ton voyage. n Cette confession soudaine de l'esprit possesseur rappelle celle des dmons qu'approchait Jsus-Christ, et qui proclamaient aussitt sa divine origine*. Mais, devant le dieu gyptien, l'esprit fait ses conditions: il impose une fte, et ce n'est qu'aprs l'accomplissement des crmoniels convenues qu'il quitte la jeune fille et s'en va o bon lui semble, bien diffrent en cela des dmons qui imploraient la faveur de passer dans le corps des pourceaux . Je ne crois pas qu'aucun texte relatif des esprits possesseurs ait t signal depuis la publication de M. Bircli. Aussi ne m'a-t-il pas sembl tout fait hors de propos d'appeler l'attention des gyptologues sur une inscription qui renferme des mentions se rapportant cette croyance. dont il s'agit fait partie du recueil de L'inscription Sharpe4. Elle a t rdige pour un prtre de Kltem, nomm les qualifications Ounnefer, fils de la dame Tent-Amon; ordinaires d'Osiris et de Ma-touo. justifi, nous font connaitre que ce personnage tait mort l'poque de l'rection du monument.
Le Papyrus de ttes texte consiste en une suite d'invocations adresses

mystiques, coupes,

une espce d'enceinte arrondie par le haut et remplie auprs de laquelle se tient une desse arme d'un glaive. qui Faire accompagne la garde. fi coup. L'expression paralt suscette scne, me semble devoir tre

La lgende lue sans 1. Litt.: hsitation

Son bien (se fit) tout

du sens subitement, tout de suite, extemplo. ceptible 2. S. Matthieu, ch. vtu, 25. S. Marc, 1, 24; III, 11, 12. 3. S. Matthieu, VIII, 31. 4. Sharpe, Egyptian Inscriptions, Ier Seriea, pl. IX XII.

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DE QUELQUES TEXTES

HIROGLYPHIQUES

certaines divinits ou gnies portant des noms complexes. Elleaont pour' objet d'obtenir que le dfunt soit prserv de toute attaque de la part de' cyrits maudits, des reptiles et autres animaux chargs d'accomplir tes vengeances divines surles corps des damns par tnalheur la stle est brise la partie supricure, en sorte que, des trente-six lignes sont sans copies par Sharpe, les onze dernires seulement lacunes. Dans cet tat de l'inscription, et aussi raison de la nature mystique du texte, une analyse complte me parat bien difficile, sinon impossible. Je ne me propose pas de un l'entreprendre ici, mon but tant d'expliquer seulement qui m'ont paru particulirement petit nombre de passagers remarquables. Le premier de passages commence un paragraphe la 11-12. Je le lis ainsi ligne 5 de la planclve 0 brebis'. enfant de brebis, agneau' fils de brebis, ne permets pas que qui' ttes le lait de ta mre, la brebis, soit mordu le dfunt par aucun serpent mle ou femelle, ne permets pas que par aucun scorpion, par aucun reptile, 1.
2. Je ne vois

ccoov,ovis. treque le copte sau, ne peut


hes, ncessairement, l'agneau, le petit de la brebis (B).

dana qui pitinent copte. Les chvres le mme 11, 51) portent Denkmaler, une scne (Lepeius, d'agriculture M. de koug (Note de chrres. doute chevreaux, ayneaux nom. sans hesu par cvau dans des plantes, p. 19) traduit sur les noms gyptiens dans la vignette La figure de l'animal CIX du Rituel. le titre du chapitre par les Si le sens reau eat justifi du Todtenbuch permet l'hsitation. nommer il faudrait eu conclure que le mot hes servait variantes, selon l'exles fils du troupeau, tous les domestiques, jeunes animaux hbraque. prenxiou une lacune dans le texte, j'ai 3. Les mota en italiques correspondant pas de correspondant restitu ici la formule plusieurs toits rpte mordere, le sens drive mordre, pentpiquer Se fais pas

4. tre du thme antique

peschou. psh. Quoi

Le copte qu'il en soit,

RELATIFS

AUX ESPRITS POSSESSEURS

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(D) maltrise ses membres; qu'il ne soit pas pntr2 par aucun mort, ni par aucune morte que l'nmlrre d'aucun esprit ne le hante! que la bouche du serpent HemKahou-ew n'ait pas d.: pouvoir sur lui. Je n'essayerai pas de hasarder la moindre conjecture sur l'animal mythologique auquel est adresse cette curieuse invocation. Je me contenterai d'insister sur la formule suivante An ak-eu en mau neb man-t neb ail rir ente khou neb, Qu'il ne soit pntr par aucun es. mort, par aucune morte; qu'elle ne le hante pas, l'ombre d'aucun esprit . L'gyptien justifi quittait la nuit du tombeau et se levait comme le jour nouveau', en d'autres le coupable au termes, il vivait encore aprs la mort': contraire tait frapp de la seconde mort' certaines prires du livre funraire avaient pour objet d'pargner au dfunt ce trpas dfinitif3.
Les dans rprouvs les textes, frapps soit la de simple la seconde dnomination mort reoivent de morts,

l'un d'eu.r'

comme

un

reptile,

me semble

bien tabli.

a pour titro mal nomm

de ne pas laisser par l'ani(sans doute un reptile). De mme le chapitre suivant est celui de ne pas laisser Il y a, derorer l'homme par les rrplilrx. dans notre texte, une difficult raison de la marque plude syntaxe, Il faut lire probablement rielle dont est affect4l le mot peschou. Ne laisse pas faire de morsures au dfunt par, etc. (C). Chapitre ham-ha 1. Encore 2. Litt. une lacune Entr. je crois reconnatre les dbris de 1 oua, un.

Le chapitre xxxtv tre mordu l'homme

du Rituel

La marque du passif manque ici. mais cette suppresdans mion est frquente les hiroglyphes. a, Je crois c'est dans ce sens qu'il faut traduire que l'expression

le titre du chapitre 4. oyez II du Rituel. 5. S. Jean (Apocalypse, ch. II, 11) se sert d'une expression h. Voyez le chapitre XLIV, 135, 137, etc.. du Rituel.

semblable.

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DE QUELQUES TEXTES HIROGLYPHIQUES

comme dana le passage tudi soit celle d'exprits morts1. Assimils aux ennemis d'Osiris, il subissaient tes tortures de l'enfer gyptien, et lours corps dmembres scrvaient de pture aux monstres et aux divinits charges de suple Irlitier tes coupables2. Mais ils avaient euxmme pouvoir le rle que nous attribuons aux de nuire et remplissaient dmons. Nous les voyons ici investis de la facult de s'introduire dans des corps qui ne leur appartiennent pas. On trouve dans le Rituel2 cette prire du dfunt: Fermez-moi contre les morts qui font lo mal contre moi qu'ils ne fassent pas de mai contre moi. n tudie s'adresse non seulement aux morts L'adjuration ombres des qui entrent dans les corps, mais encore aux esprits qui hantent. Les ombres sont dsignes par l'hiroglyphe du flabellum sre-t, qui nomme cet instrument, s'applique galement au sens ombre, mne; il faut noter seulement que, dans l'une le flabellum est du genre fminin. et l'autre acception, M. Brugsch a dj propos le sens ombre, dans sa traduction du Sha en sinsinnou4, et le doute n'est d'ailleurs pas possible, puisqu'on trouve le symbole en question associ, aux hiroglyphes bien connus qui dans des numrations, nomment les ames et les esprits. Le chapitre 92 rlu Rituel le monument de l'me, a pour titre: Chapitre d'ouvrir l'omebre sort au jour. Dans la vignette, le dfunt est reprsent ouvrant un petit dicule, d'o s'chappe l'pervier tte humaine qui reprsente l'me. (ln lit la ligne 4-5 N'arrtez pas mon me, ne retenez pas mon ombre mon ombre, mon esprit. 1. 2. 3. 4. ouvrez la voie mon me,

Voyez Todtenbuch, cxux. 14. Todtenbuch, cxux. 14, et cxxv, 2. 6. Todtenbuch, XCII, Brugsch, Liber Metempsychosis, p. 22. lig. 6.

RELATIFS

AUX

ESPRITS

POSSESSEURS

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Je citerai encore la phraso suivante, emprunte la ligne 7 du mme chapitre: N'tre pas arrt par les gardiens dos membres d'Osiris, qui gardent les mes et ferment les ombres des morts n Il me reste juatifier rer, lel. groupe Ic sens hanter que je donne au

La valeur radicale de ce mot est tour, rvolution. J'en trouve une preuve frappante dans ce passage du chapitre CXLVIdu Rituel ou il est dit de la neuvime porto Perches 320. Sewkhet qu'elle a dans son pourtour N. De ce sens radical sont drives les valeurs faire le luur, entourer, circuler, et peut-tre le En voici un exemple Je circule copte vagari. dans l'tendue des champs d'Anouro; le seigneur dos sicles m'accorde de ne pas tre limite. La signification entourer s'est dveloppe dans tes ides voisines accueillir, et hanter. I)u moins, notre verbe frquenter dsigne l'accueil empress que les dieux font l'lu admis dans leurs rangs'. Quelles que Hoient du reste les nuances varies de signification que prsente le mot g, on ne saurait douter que, dans le texte tudi, il ne dsigne l'obsession des esprits possesseurs. Au surplus, les esprits qui hantent ne sont probablement introduits la suite des morts qui pntrent que pour le paralllisme de la ylrrase gyptienne. C'est la mme ide exprime de deux manires diffrentes. Il faut noter cependant que les (les morts) taient

1. Le signe de rduplication o dane le groupe semble rappeler la double mort dont ces enprits ont t frappa. 2. Todtenbuch, LXII,lig. 3. 3. Todtenbuch, chap. CXLVIII, liq. 5 Les dieux l'entourent (l'ac cueillent, lui font socit, cortge),ils le distinguent: il lui est donn d'tre commel'un d'eux.

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DE QUELQUES TEXTES HIROGLYPHIQUES

regards toujours comme des tres mchants et funestes: les noms d'ombres et d'esprits s'appliquaient au contraire le plus ordinairement dans un sens favorable, ou comme dnominations gnrales pouvant recevoir des attributions bonnes ou mauvaises. Je passerai rapidement sur les adjurations suivantes que je rencontre dans l'inscription 0 toi qui entres, n'entre dans aucun des Ligne 8 membres du dfunt. Ligne 13 Ne permets pas que le hantent les influences1 d'aucun serpent mate et femelle, d'aucun scorpion, d'aucun reptile, d'aucun mort, d'aucune morte. Bien que ces invocations aient t formules en faveur d'un dfunt, je n'hsite pas penser qu'elles refltent trs exactement ce qui se passait en pareil cas pour les vivants. Les gyptiens ne se reprsentaient pas la vie d'outretombe diffrente de la vie de ce monde. Leurs textes funde ces raires insistent minutieusement sur la similitude deux existences, et rptent satit que le dfunt agit en tout comme s'il tait sur la terre et se sert de tous ses membres selon les fonctions qui leur sont naturelles icibas. On trouve, aux lignes 1C-17 du chapitre CLXIII du Rituel, une mention dont la prcision dpasse les bornes d'un langage biensant'. Le conte si curieux, dchiffr par M. de Roug sur le Papyrus hiratique de Mme d'Orbiney, nous offre un remarquable exemple de la facilit avec laquelle les dfunts taient skhaou. Le radical skha signifieprescrire, ordonner, 1. inspirer. Suivi de l'adjectif nefer, bon, il rend l'ide d'influence facorable, de bonne inspiration. C'est ainsi que je t'ai traduit dans l'inscription de Radesieh. Voyez Chabas, Une Inscription de Sti I", p. 29, 5' alina; |cf. p. 57, du prsent volume]. 2. Est ille comedens, bibens et exonerans centrem tanquam si esset in terr. L'gyptien s'explique encore plus crment.

RELATIFS

AUX

ESPRITS

POSSESSEURS

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censs pouvoir se transporter partout leur gr, et se revtir de formes diverses. Satou, mort la suite de l'indiscrtion commise par sa femme. quitte la sphre cleste, ranime son propre corps, et redevient tel qu'il avait t; ensuite il se change en taureau sacr, puis en arbre; enfin, il pntre dans le sein de sa propre pouse, devenue reine, et il renat comme fils du pharaon. Il rsulte de ces textes pricis que les bons comme les mauvais dans l'opinion des anciens esprits pouvaient, gyptiens, devenir des esprits possesseurs. Leurs manifestations avaient t sans doute tudies avec soin. et le grammate Thoth-em-hewi avait du tre choisi parmi les dpositaires de la science qui enseignait reconnaitrc ces manifestations. Aussi, tandis qu' Bakhten la maladie de la jeune fille tait reste inconnue, puisque le messager se contente de dire qu'un mal a raidi ses membres, le grammate gyptien sait aisment reconnatre les symptmes de l'invasion d'un esprit, telle que l'admettaient les croyances de son pays. Ces faits accepts, il faut de toute ncessit admettre l'existence contemporaine de prires et de formules conjuratrices. Les invocations que je viens d'analyser nous en offrent certainement des exemples. Au surplus, nous trouvons a ta ligne 14 de notre texte la mention d'un vritable exorcisme J'ai prononc les paroles sur les herbes' places dans tous les coins2 de la maison, j'ai asperg' la maison tout Le signe des vgtaux est construit avec le vase renvers qu'on trouve dans le nom du prophte et dans le titre qui correspondA l'expression Sa Majest. 11s'agit sans doute de certaines herbes consacree pour les exorcisme. 2. kahon Ce mot, dtermin par l'indice des lieux, signifie coin, recoin, angle. C'est le copte Root. ntash. Je ne connais pas d'autre exemple de ce groupe, r dont le sens mesemblesuffisammenttabli par le contexte. Au surplus. 3. 1. 0

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DE QUELQUES TEXTES

HIROGLYPHIQUES

la nuit et entire avec le suc de ces herbes, pendant u pendant la lumire du monde. Vient ensuite une phrase qui me semble pouvoir se traduire Et quiconque est enseveli reste sa place. Bien qu'il de ce exister quelque doute sur l'interprtation puisse dernier membre de phrase, il n'en reste pas moins certain que nous trouvons ici l'antique formule d'une opration magique, destine prserver une maison de l'invasion des mauvais esprits ou des revenants. (G) l'lus loin, la ligne 16, le texte nous offre une adjuration tendant au mme but coulez-vous 1 tout serpent mle et femelle, tout scor pion, tout reptile, n'entrez pas dans cotte maison qui est celle du dfunt. formules du Le monument contient plusieurs autres mme genre dont le dchiffrement est possible. que j'ai analyses suffisent au but que je me suis propos. Ce sujet est a peine effleur, il pourra tre repris avec fruit par d'autres gyptologues mieux placs que moi pour l'tude rassembles dans les collecdes richesses archologiques tions publiques. Telles qu'elles sont, Ics planchcs de Sharpe ne me fournissent pas les moyens d'apprcier avec quelque certitude l'antiquit de l'inscription du prophte Ounnefer. de songer a une poque trs L'orthographe m'empcherait liasse, s'il n'tait pas possible que l'inscription ne ft que la reproduction d'un texte antique perptu d'ge en ge, comme le Rituel, par exemple. L'examen de la gravure des hiroglyphes jetterait probablement quelque lumire sur la vraisemblable Quoi qu'il en soit, il me parait question. le copte aspergere, rappelle un peu le thme antique. Ce serait toutefois une exception la loi d'adoucissement reconnue par M. E. de Rong (Inscription d'Ahms, p. 15). Chez les Hbreux, la maisoninfecte tait aspergesept fois avec l'hysope et le bois de cdre tremp dans le sang d'un oiseau mlang t de l'eauvive (Lvit., xiv, 51).

RELATIFS

AUX

ESPRITS

POSSESSEURS

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que les oprations magiques, reproches quelques-unes des sectes du gnosticisme, avaient des racines profondes dans la science antique de l'gypte. Il est extrmement intressant do rechercher, dans les textes originaux, les dbris de cette science vnrable. C'est l une tache vaste et belle laquelle les gyptologues ne failliront pas. Chalon-sur-Sane, juin 1855.

[A] M. Chabas, en m'envoyantce travail, dont les lecteursdu Rrclletin apprcieront facilement l'intrt, mais dont les gyptologues seuls pourront comprendrele mrite, m'a pri d'y joindre quelques notes: il ne connaissait pas la traduction de la stle relative l'exorcismede la princessede Bachtan que j'ai publie lors de l'Exposition universelle.Cette traduction fut alors tire, avec le texte gyptien, un trlespetit nombre d'exemplaires pour l'exposition de l'Imprimerie impriale.Ce travail va bientt reparatre dans le Journal asiatique, avec un commentaire accompagnant la traduction interlinaire.M. Chablasse trouve d'accord avec moidans presquetoutes les interprtationsque j'ai donnes, mme quand j'ai cru devoir m'carter du sens propos par M. l3irch. Je ne diffreavec M.Chabasque sur quelquespoints de dtail, qui n'ont pas trait au sujet sur lequel il crit aujourd'hui, et sa traductionpeut tre regardecomme incontestable dans son ensemble. [B] Hes signifie certainement oeau, puisque ce mot est crit auprs des quatre veaux sacrs dans les tableaux des temples mais il n'y a aucune difficult l'appliquer aux petits d'autres quadrupdes. [C] Peaahou s'employaitaussi pour la piquredu scorpion. [ D]Le mot demi bris est reconnaissable ses traces il y avait qui se retrouve la ligne16, et qui, dans les textes de ce genre, dsigne le venin du reptile, et mtaphoriquement la corruption et l'aiguillon de la mort. Je proposeraisdonc

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DE QUELQUES TEXTES

HIROGLYPHIQUES

M. Chabas de traduire ce membre de phrase par que le rrnin s'empare de ses membres.

ne permet pas

que M. Chabas interprte avec toute raison par ombre, [E] Chabi-t, le copte a, en parcil ws, pour phontique umbra (Todtenbuch, ch. cxxv, 17, variante des Rituels du Louvre). lier est biencirculer: la preuve s'en trouverait dans la variante usuelle o le caractre principal est un anneau. [F] Je crois qu'il faut sparer ce groupe en deux mots et lire en texcha. Ce membrede phrase serait alors em kahou neo en pa lma en tescha pa er-t'er-w; dans toux lcxcts de la maison et dans le voisinage de la maison entive (Tescha est le copte vicinus). Pa est la nouvclle lecture propose et, suivant moi, trs bien prouve par M. Brugsch pour la figure formule fait partie du nouveau cbapitre intitul [G]Cettc Autre chapitre qu'on doit dire bouche bouche et dent denl, etc. Je suis convaincu, comme M. Chabas, que ces curieuses formulcs avaient un double but c'taient des talismans pendant la vie; mais, dans l'origine, elles taient destines assurer l'imrnortalit l'me et au corps de l'gyptien. Les figures sous lesquelles la mort est conjure sont trs nombreuses, et le venin des reptiles est une des plus employes. Isis, comme la desse de la rsurrection, est l'ennemie naturelle de la mort, c'est elle dont les paroles magiques l'avaient conjure chez Osiris. C'est une forme trs curieuse de l'antique symbolisme de l'hostilit entre la femme et le serpent. Le soleil, grand auteur de la vie de la nature, cst ordinairement invoque contre le venin de la mort. Parmi les allgories auxquelles cette doctrine a donn lieu, je citerai, comme trs analogue au texte signal par M. Chabas, une invocation grave sur une magnifique stle appartenant au prince de Metiernich; elle est du rgne de Nectanbo. L'me, dans les angoisses de la mort. s'adresse au soleil sous l'emblme d'une chatte, la favorite de cet astre. Ce texte curieux, Chapitre dont je compte publier la traduction, commence ainsi de l'invocation de la chatte. 0 soleil! viens ta fille; un scor-

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AUX

ESPRITS

POSSESSEURS

9a

pion l'a pique dans sa route. Qu'un de ses cris parvienne jusqu'au ciel, qu'il soit entendu dans les chemins! Le venin a pntr dans ses membres, il circule dans toutes ses chairs; elle a suc sa plaie (?) mais le venin est en elle. Viens dans ta puissauce et ta colre ?) qu'il disparaisse devant toi car il est entr dans tous les membres de cette chatte. Ma fille, ma gloirel me voici sur toi; je vais dtruire le venin qui est dans la substance de cette chatte. Chatte, ta tte est la Il tte du soleil dieu des deux mondes. Il Le dieu continue d'identifier ainsi les parties de la chatte avec des membres divins que le venin de la mort ne peut atteindre. C'est ainsi qu'il lui assure l'immortalit par la vie divine en dtruisant l'aiguillon de la mort. Vicomte E. DEROUG.

n Il

UN HYMNE A OSIRIS
TRADUIT ET EXPLIQU'

Malgr les grands progrs raliss rcemment dans la science du dchiffrement des hiroglyphes, l'tude de la mythologie gyptienne a t jusqu' prsent nglige; les efforts des gyptologues se sont dirigs de prfrence vers les documents historiques, dont les rsultats sont gnralement mieux apprcis. D'ailleurs, l'interprtation des textes religieux prsente des difficults particulires pour lesquelles nous ne sommes pas encore prpars. Le Rituel funraire est une mine abondante de renseignements sur les doctrines de l'antique gypte, notamment en ce qui a trait aux destines des morts dans les rgions mais ces renseignements d'outre-tombe; sont pars dans des textes encore obscurs pour nous, et dont l'tude exige un pnible labeur. Grce l'abondance des matriaux, il est permis d'esprer que cette branche importante de l'archologie gyptienne sera bientt attaque avec fruit. Quant prsent, il est utile de recueillir, dans les textes originaux, toutes les notions qui pourront en tre limines avec certitude. On rassemblera ainsi d'excellents matriaux qui se coordonneront aisment mesure que les lacunes seront combles, et la science gyptologique, dont les bases sont dsormais solidement assises, ouvrira bientt de nouveaux et larges horizons aux esprits srieux qui interrogent avec 1. Extrait de la Reeue archologique, 1" srie, 1857, t. XIV, p. 66-81, 193-212.

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UN HYMNE

A OSIRIS

une noble ardeur les premires manifestations connues de la pense et de l'intelligence humaine. de lu collection de textes connue sous Indpendamment la clnomination de Rituel funraire, on tudiera avec fruit les hymnes gravs sur les tombeaux des personnages de haut rang. M. de Roug :t fait connaitre dj celui du seribe Ap-hrou-ms, 'lui lui a livr quelques donnes curieuses sur la gnration du sol.:i 1: mais les cantiques d'Osiris, que Plutarque mentionne sous le nom de sont de beaucoup les plu. nombreux et les plus intressants. Mon travail a pour objet la traduction et l'tude d'une composition de cc genre dont le texte couvre une stle la Bibliothque Impriale. Ce monument m'a appartenant t signal par M. Th. Devria, qui, le premier, en avait reconnu l'importance. Je nc crois pas que cette remarquable ait encore fait l'objet d'une tude analytique, et inscription Ii mon avi., il en est peu qui mritent de fixer cependant, au mme degr l'attention au moins des gyptologues, La traparmi les textes relatifs des sujets mythologiques. duction que j'en publie aujourd'hui justiticra, je l'espre, cette apprciation. 1 Comme la plupart des monuments de cette espce, la stle dont il s'agit est arrondie par le haut: ta partie semi-circudeux laire est dcore d'un tableau sculpt reprsentant scnes distinctes (voy. h planche ci-jointe). Dans la premire, un personnage, nomm Amen-em-ha1, l'offrande funraire son pre. t'intendant des prsente troupeaux d'Ammon, Amen-ms2, et sa mre Nefer-t-ari4, 1. Plutarque. Sur Isis et Osiris, chap. LII.
2. Ammon Bien au commencement. :1. Enfant 4. d'Ammon. rserv.

UN HYMNK A OSIRIS

97

derrire lesquels se tient un jeune enfant, Amen-em-wa'. Dans la seconde scne, un premier heb d'Osiris, nomm Si-ci', couvert de la peau de panthre, insigne de ses foncLe tions sacerdotales, offre l'encens :i la dame rapport de parent de ces deux personnages avec les prcdents n'est pas indiqu. A en juger par la signification du nom Te-bok, la servante, on pourrait supposer qu'Amen-ms s'tait choisi une se conde pouse dans sa propre domesticit. Au-dessous, se voit une range de personnages agenouills, savoir deux fils, Si-t-mau4 et Amen-ken2, et quatre filles, Meri-t-ma4, Souten-mau4 et Ha-em-neter. Amen-se-t7, Les deux yeux sacrs, spars par le sceau, occupent le sommet de la stle; dans d'autres monuments du mme genre, on trouve la pluce de ces signes le disque ail autour duquel sont enrouls deux aspics. Un n'a pas encore expliqu d'une manire satisfaisante le symbolisme de ces figures. Le registre infrieur est rempli par une inscription hiroglyphique de vingt-huit lignes dans un tat parfait de conservation et d'un excellant style; il n'y a d'autres lacunes que celles qui ont t occasionnes par le martelage du nom d'Ammon, dans la dsignation de la fonction du dfunt, et dans cinq des nous que je viens d'numrer. Amen-mi: Je l'y ai rtabli avec une entire certitude". Ce martelage nous fournit une limite infrieure pour 1. Ammon dans la barque.
2. Le fils vit-nt. Fils de la mre. le belliqueux. la justice. 3. La servante. 4. 5. Ammon 6. Aimant 7. 8. 9. 10.

La fille d'Ammon. Mre royale divine. Nourriture Le nom d'.lmmon est incomplet. se distingue encore dans celui d'Amen-se-t, dont

le martelage

BIBL. GYPT., T. IX.

98

UN HYMNE A OSIRIS

l'apprciationde ladate du monument.On connatt,en effet, la rvolution religieuseaccomplie par le successeurd'Amnophis IV, Kltou-en-atenou Akhou-en-aten'. Cemonarque institua le culte du Soleil rayonnant et perscutaavec acharnementceluidu dieu Ammon, dont le nom fut partout effac. Notre inscriptionest un curieuxtmoignagede cette poursuite fanatiquequi, fort heureusement. pargna les autres dieux de l'gypte: les louanges d'Osiris, d'Isis et d'Horus ont t respectespar le marteaude la proscription. Nous devonsdonc tenir pour certain que ce monument est antrieur Khou-en-aten. Il est probable. au surplus, Ier;sa femmedu moins qu'Amen-msvcutsous Amnophis porte le mme nom que l'pousechrie de ce monarque, Nefer-t-ari. S'il en est ainsi, Amen-em-ha,le ddicateurde la stle, aurait t contemporain des premiers Thothms, et cette conjecture s'accorde parfaitementavec la beautdes hiroglypheset le style des figures.Il n'y a pas songer l'poque de troubles qui prcda le rgne d'Ahms, et encore moins aux temps de l'Ancien-Empire, dont les monumentsont uncachent fortdiffrent.Aussi. en rapportant au XVIIe sicleavant notre re la date de la stle, il est vraisemblableque nous nouscartonspeu de la ralit'. Je vaisdonnermaintenant ma traduction de l'inscription, en la justifiantdans les notes par la discussion des principales difficults.J'examinerai dans une autre partie les donnes mythologiques que nouslivrece texte, et j'essayerai veut 1. Ce nom dire la vertuoula splendeur du soleil. Lemot KHOU, discut d ans Ira monMmoire sur Inscriptions de Radesieh, quej'ai note69 [p.43.note 5.duprsent comme volume], admettait quelquefois, autres mots unevo initiale.TellsontTEF et plusieurs yelle gyptiens, ATF:F. et ASTOT, trembler; noms decertains pire;STOT KHIMOU et AKHIMOU, enfin les astres Je transcris prpositions l'aspiration fortepar kh. 2. J'adopte cette lesvuesdveloppes pour apprciation parM.de danssonIntroduction aunouveau desgrande monuRouge, Catalogue mentsgyptiens duLouvre.

UN

HYMNE

A OSIRIS

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sur le rapprochement de renquelques explications fondes d'autres sources originales, seignements emprunts soit soit aux auteurs classiques. La composition porte le titre d'Adoration d'Osiris par fils de la dame Nefer-t-ari . l'intendant des troupeaux. Le martelage a fait disparatre le nom propre; mais nous faut restituer ici celui d'Amenvoyons par la filiation qu'il em-ha. Suivant l'usage gyptien, le nom de la mre est le mme fait se reproduit la dernire seul mentionn; ligne de l'inscriptiou'.
TRADUCTION

Adoration d'Osiris par l'intendant des troupeaux Amenil dit cm-ha, fils de la dame Nefcr-t-ari:
u Salut roi des toi, dieux, aux Osiris, aux seigneur noms de la multiplis, mystrieuses4 des longueur aux saintes' dans les temps. transtemples,

formations,

formes2

me propose de l'espace martel. de l'exigut 1. M. Devria, proccup d'Ammon des troupeaux d'Osiris Adoration de lire par l'intendant dans la 11 place ainsi et la dame Nefer t-ari. l'hymne Amen-ms bouche du dfunt et non dans celle du conscrateur du monument. Cette il dit, qui vient ensuite mais l'expression mrite conisidration, opinion me dcide persister dans ma une seule personne, et qui se rapporte traduction. 2. SER. Ce groupe texte dans qualifie souvent de les temples, Rosette, les sanctuaires.

A la ligne 13 du et SER, in loco sancto, 3. presque

hiroglyphique le texte grec.

et la ligne

SER correspond EM BO 8, la formule

est rendue

par le grec comme KHEPEROU, transformations, est

AROU. Ce mot. dtermin certaine

toujours une expressions

la phrase actuelle blement les formes, les tats KHEPEROU. formations, 4. SHETA, sccret,

par la momie debout; de signification. analogie pour le faire prsumer; d'tre qui sont

il y a entre ces deux de Le paralllisme les AROU sont probades trans-

la consquence

mystre.

J'ai

donne

ailleurs

quelques

explica-

100
tre auguste matre dans lieu de son des de

UN HYMNKA OSIRIS
rsidant des Hon, la dans invocations qui double le Tattou', dans il appartient Justice, saint du me chef Oer-ti, de renferm jouissant commander du l'me du dans de

Sokhem, la flicit2 le

dans seigneur soleil, l'auteur

mystrieuse

la sphre, corps

Mur-Blanc', en

lui-mme dans

reposant la rgion

Souten-si-nen'; de l'arbre Ner';

invocations

lions

sur

ce mot.

De certains

AA SNETA, trs mystrieux, qui que ce soit. Une des louanges la phrase nais Ceci chez aussi nous d'on artiste suivante le secret apprend

chapitres trs secrets,

minent, On y trouve, lignes 6.7, AOU REKR-KE-OUA SHETA EN NETER KHROU, Je conde la langue . divine, c'est--dire des hiroglyphes que la connaissance un mrite assez dans de la langue exceptionnel sacre pour constituait, qu'il fut jug

plus nomm Iriousen.

du Rituel, il est dit qu'ils sont et il est interdit de les montrer belles stles du Louvre contient les

les gyptiens, digne d'tre mentionn 1. Comp. Todtenbuch, 2.

une pitaphe. 19 invocation. cxm, ebap Djef est le nom biro-

WENT DJEF, cum felicitate. dont

du parfum gyptien glyphique et qu'il nomme (Sur Isis

la recette. nous a conserv Plutarque et Osiris, dernier chapitre). Au tmoignage de cet auteur, le kufi n'tait un parfum, car les gyptiens par seulement le buvaient i il mlang d'autres d'une manire ingrdients; agissait le favorable sur Cette substance sous corps et sur l'ame. est reprsente de petits painr ovodes (Sharpe, Egyption (t. Il. Inscriptions, Du DJEF cleste au nez des XVII). pl. dieux (Todtenbuch, prsent 1. est 4), drive LXXII, l'ambroirie de l'Olympe chap. peut-tre grec. au comme verbe, DJEF Signifie. Employ propre. embaumer, parfumer, et au figur, combler de flicit, rendre heurcux: cf. Greene, pl. XI, 1. 2: AM ror DJEF TEMMOU, a a la main gracieuse, les hurendant heureux mains . Sur l'oblisque de Luxor, face de Neuilly, il est dit de Ramss a La race de Tum est une avec au royauts sur la terre lui pouraccomplir la torme

A jamais Thbes civ, 3. 4.

a, et bienheureuse

ea DJEF AMEN-PA, a pour rendre Todtenbuch, cv, 1. 4, ex, fois dans l'hymne. cit par 18b5, rapport M. Mariette 1. 10,

. Voyez aussi mot 1. 2, etc. Ce revient plusieurs Un des quartiers suivant Bubaste, de Memphis. M. Brugrch, franais, cite en

(Bulletin Osiris est

archologique 5. Cette rgion

de l'Athnum est souvent

p. 98). avec Osiris.

UN HYMNEA OSIRIS u

101

le seigneur de la dont l'me est faite pour la vigilance'; Sesennou; le plus grand des tres' grande demeure dans dans Shas-hotep; le seigneur de la longueur des temps le Todans Abydos. Le chemin de sa demeure est dans sar1; il est stable de nom dans la bouche des humains. C'est un dieu de la terre, un Atoum qui, parmi les dieux. comble les tres de flicit', un esprit bienfaisant dans le lieu des esprits. dans la rgion de l'arbre Ber invoqu sousle titre d'Ame sainte, reidant 1. C'est peut-tre (Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. 1]. pl. XCVII, 5). dans un tamarisque, Byblos, o l'arche d'Osiris fat recle UT. Ce groupe a souvent un second dterminatif, l'il 1. t propos. a complet. Le rens ceiller, surveiller, dj 2. La tte de vautour ordinairement suivie des dterminatifs de assez nombreuses dans les l'espcehumaine, est une des dnominations en Ce mme signe sert hiroglyphes, pour dsigner texhommes gnral. commander, matNRAOU, de dterminatif au groupe dux; mais il faut ncestriaer, duquel semble driver le copte sairement distinguer entre ces deux expressions, dont la premire restreint que la seconde. Dans comporte videmment un sens moins IRI-EN-A des phrases comme celle-ci NETEROU j'ai fait le dsir des hommeset le HESS-T HRR-T XVIII, 1. 11), la plaisir des dieux, en outre (Prisse, Monuments, pl. tte de vautour dsigne l'espce humaine en antithse avec le groupe EN SElf8ONKH NEHHOU-EN-EW qui nomme les dieux. Je citerai encore tous les hommes attendent de lui la sant et la vie n NEB-T, (Stle d'Entew, au Louvre, 1. 19). 3. Le To-anr. Sur cette localit mystique, voyez S. Birch, On a remarkable Inscription, note 51. C'eet. d'aprs notre texte, un lieu que les mnes devaient traverser avant d'arriver la demeure d'Osiris,

rassant cause de l'absence de dterminatif aprs le nom d'Atoum. la exprime aussi la ngation, mais, avec cette acception, phrase p

102

UN HYMNE

A OSIRIS

De lui le Nil cleste' tire' ses eaux, de lui provient' le vent, et l'air respirable' est dans ses narines, pour sa satisfaction et pour les gots de son cur; il are l'espace3 qui gote la flicite, parce que ses astres [de l'espace] lui obissent au haut des cieux. Il ouvre les grandes portes, c'est le matre des invocafi tions dans le ciel mridional et des adorations dans le ciel du Nord; les constellations qui se meuvent sont sous le fi lieu de sa face, ce sont ses demeures, ainsi que les cons tellations qui se reposent'. A lui est prsente l'offrande ne prsenterait plns aucun sens raisonnable. J'ai prfr y voir une comparaison d'Osiris avec Atoum. autre forme solaire sur laquelle je reviendrai dans la suite de ce mmoire
1. Le novn, l'abyssus, les eaux clestes.

racher.

le puits de feu dvorant Todtenbuch, chap. XVII, 1. 65 les corps, arrachant (KHANAP) les coeurs hors du corps n. Nous trouverons plus loin un second exemple de l'emploi de ce mot. 3. WENT, partir, recenir. provenir. loc. (ffll Voyez S. Birch, cit, note 9. 4. voile, MESESS. Les dterminatifs c'est certainement on sont l'air la vote du ciel et la

Cf.

du vent; symbole Au livre rexpirable. du MESES WENT eK, trouvant

l'air atmosphrique, HER NEN l'expression l'air de ses narines dans cet exemple, MESES est dtermin du nez. Nous trouvons par l'hiroglyphe ensuite MESES-EN-EW KHO, il are l'espace s. Sinsinou. trouve 5. nations dans 6. tcrnatou que lea peintures du Sulcil; KHO. Ce mot, suivi de l'angle, dterminatif des dnomicide

gographiques, lequel se meuvent

ne peut signifler que l'tendue, l'espace les astres. Je le retrouve la ligne 20. KHIMOU SEKOUet OERTOU. Ainsi nous sont i, orthographe nommes tranant certaines la

pleine divinits

funraires l'toilr

montrent

cordelle

la

barque des astres gyptiens

qui sert de dterminatif prouve 'lue ce sont ou des constellations. Nous voyons par notre texte que les se figuraient les KHIMOU placs en face du Soleil qui y faisait

UN HYMNEA OSIRIS

103

dans pur l'ordre do Seb; les dieux l'adorent avec respect en le firmament, les divins chefs' avec rvrence, tous, fonctions ses rsidences, c'est--dire qui y stationnait tour tour. Ces de l'cliptique, qui conviendraient parfaitement aux constellations du soleil. La vue perptuelle marquent dans le ciel la route apparente de la flicit d'outrede cet astre constituait une condition essentielle consistait demander tombe- aussi l'une des prires les plus frquentes et aux KHIMOU SEKOU aux KHIMOU que le dfunt devint semblable du dieu de la lumire et qui lui OERTOU. qui forment le cortge cu, servent de gardes, ainsi que le Rituel nous l'enseigne (Todtenbuch, nces1. 1, 2). Pour admettre cette hypothse, il n'est, d'ailleurs, pas ces astrismes saire de supposer que les gyptiens eussent coordonn l'instar des douze signes du zodiaquegrec. c'est l'oppos Le mot KHIM, signifie ignorer, ne pas connaitre; auraient REKH,sacoir. Les astres dont nous nous occupons de khim peut tre susdonc t nomms les Inconus. Toutefois, le mot ceptible d'acceptions diffrentes. il suffit de le rapprocher du copte cwR, Quant au groupe SEKOU, dtermin par remigare. OERTOU, trahere, ducere, d'o quiescere, sedare. 11 l'homme au repos, rappelle le copte pourexprimer signifie se reposer, cesser d'agir, et s'emploie prcisment Je 7 navigue le repos du rameur. Cf. Todtenbuch, CIX.l. 2 et CXLIX, dans la barque du Soleil. On trouve aussi sans m'arrter (ANOERT) Je te fais des invocations sans cesse a ASOERTOU HANNOU IRI-A-EN-EK 1. 7, 8), et Je ne m'arrte (Sharpe, Egyptian Inscriptions. [t. Il. pi. 1, 1. 7.). au milieu de leurs cachots (Todtenbuch, chap. XVII, pas (OERT) immobile de cur, inbranlable. Je Osiris est surnomme OERT-HET, les astres vers lesquels le des dans gyptiens, l'opinion suppose que, ce sont les soleil semble se diriger taient censs attels sa barque, sont les ceux que le soleil a dpasss cessent d'agir, ce KHIMOU SEKOU; du mouLes uns et les autres passent successivement KHIMOU OERTOU. sont OERTOU KHIMOU vement au repos, ce qui explique pourquoi les eux-mmes reprsents dans l'action de remorquer le soleil. DJADJOU. Voyez E. de Roug.Inscripvariante 1. de du Rituel, ces pertion d'Ahms, p. 190, note1.D'aors le chapitre XVIII d'Osiris. Ce sont probasonnages divins prsidrent la justification la blement les dieux qui exercrent un commandement pendant guerre dirins chefs, dicins rnpityphonienne, et leur nom doit tre traduit XVII, taincs (comp. caput). On voit. en eflet (Todtenbuch, chap.

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UN

HYMNE

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supplications'. Ceux qui sont parmi les augustes2 l'aporoivent dans son autorit, et la terre entire lui rend gtoirc lorsque sa saintet combat; c'est un Sagou illustre parmi les Sulious, grand de dignits, permanent d'empire. C'est le maltre excellent des dieux, beau1 et aimable Celui qui le voit lui accorde le respect, avec amour, dans toutes les contres; tous ceux qui ont t exaucs par lui exaltent son nomau premier rang'. II est maitre de com1. 62), que les DJADJOU combattirent les ennemis du Seigneur universel; Notices de et, Champollion, [t. I], p. 435: qu'ils combattirent le merpent. Danscette hypothse, les Djadjoude Hon, de Tattou, de Sokhem auraient pris part des vnements ayant eu ces localits pour thtre, et les titres de DJADJOU du Soleil, d'Osiris,detout dieu, de toute desse, se rapporteraient 4 des service rendue pendant cette guerre. Une circonstance bizarre,c'est qu'Osiris lui-mme est mentionn plusieurs fois au nombre des DJADJOU, dfenseurs d'Osiris. Cette singularit n'expliquerait cependantpar la participation d'Osiris, revenu la vie, la guerre qu'Horuset Isis firent Seth. 1. TEHOU; l'orthographe habituelleest TEBHOU, copte mais la forme TEHOU prirr, implorer; n'est nullement inusite. 2. Les Asou.C'ut un des degrs dans la hirarchie des lus. On connalt encore les AMKHOU, pieux, drous; les HESOU,zls, fidles; les KHOU,esprits.lumineux; les.AKEROU, sages;les sAHOU, lus, choisis,etc. Le AS,veut dire riche, prcieux, rare. C'est le qualificatif mot ordinaire des pierres prcieuses; il est dit d'un personnnagenomm liaroua, dont la statuetteest au Louvre Queson amour tait la nourriture du pauvre, la bndiction de l'infirme,et la richesse de celui qui n'a rien n (Greene, Fouilles Thbes,pl. XI, 2). Applique aux personnes, cette expressioncorrespond l'ide rspectable, cnrable, anguste, illustre. avecla face humaine pour dterminatif, AM, beau, juli. 3. 4. Litt. Ils exaltent ( son nomen avant les exaucie par lui, tous. TAM a pourvaleur radicale trancher, sparer, mettre ri part; de l, le sensdriv distinguer, exulter, faire prdominer. TARP signifie accueillir, tre, favorable, exaucer. A l'avant-dernire ligne de l'inscription,nous trouvons le vuque le dfunt soit accueilli dans le Ifen des zls. (TARP-TOU)

UN

HYMNE

A OSIRIS

105

mander fi fi fi fi il fi

au ciel et sur la terre. Des acclamations multiplies lui sont adresses dans la fte d'Ouk, les acclamations des deux mondes unanimes. a Il est l'an, le premier do ses frres, le chef' des dieux c'est lui qui maintient la justice dans les deux mondes, et qui place le fils sur le sige de son porc; il est la louange2 de son pre Seb, l'amour de sa mre Nou; trs vaillant, il renverse l'impur; invincible, il massacre son ennemi: il impose sa crainte a celui qui le hait; il emporte les boulevards2 du mchant; intrpide, ses pieds sont vigilants;

HAM KAHOU, qui jouit d'un bras, qui maitrise; c'est le contraire de sans bras, dbile, infirme. Cf. supra, p. 104. note 2. 1.
2. Lorsqu'il plait, tement, jouer alors avec agrment, d'un est en paralllisme avec consacr, MER, amour, ou rarement certains qualifie dsir, ce qui AMKHOU, dcou, le mot qui lui inclination, HERR, contenle sens chanter, cas. une Il signifie

HOS, conserve appartient et, dans lorsqu'il Dans

instrument, dsir,

personne, zl, fidle, obscquiosus. l'exemple que j'ai cit, complaisant, se vante d'avoir fait (HESOU RETOU) les p. 1U1, note 2, un personnage des dieux. Sur dsirs den hommes, et (Hr:RR SETEROU) le consentement de la statuette se dit dvou les inscriptions Outa-hor-soun naophore, ou zl (HOS) pour sa mre. De mme, (AMKHOU) aon pre, complaisant Abth. III, Bl. 13) se proclame un fidle Peheri Denkmler, (Lepsius, race fidle (HESI) issu d'une in the Bibliothque scription Je croie, exprime clbrer, toutefois, vritabipment qu'il faut In(On a remarkable (HESOU). M. Birch note 52) a admis le sens nrdrrx. Nationale, distinguer entre HOS, manifeste. et qui

volont,

la volont Le sens chanter, l'ordre, Dans celle des phrases faciles reconnattrc. louer, convient on pourrait lire objet des complaisances que j'tudie, de son pre, de sa mre; ici une ide de amour mais il est impossible d'admettre nous trouvons de soumission, sujtion, puisque mule applique aux grands et aux petits dieux plus qui loin la mme sont subordonns for

DJEROU, barrire, Denkmler, Lepsius, aux limites (weROU) Abth. III, Bl. 132 du de la lumire

limite, a Phra soleil;

borne,

clture.

On

lit,

lui a plac ses frontires Le roi a et BI. 69

106

UN HYMNE A OSIRIS

c'est le fils de Seb, rgissant les deux mondes. Il (Seb) a vu ses vertus et lui a command de conduire les nations par la main' vers une prosprit multiple. Il a fait ce monde de sa main, ses eaux, son atmosphre, sa vgta tion, tous ses troupeaux', tous ses volatiles, tous ses poissons', tous ses reptiles et ses quadrupdes. La terre rend justice au fils de Nou et le monde se dlecte' encore fi lorsqu'il monte sur le sige de son pre, semblable au soleil; il brille ['horizon, il donne la clart' Ii la face des tnbres; il irradie la lumire par sa double plume; il inonde' le monde comme le soleil du haut de l'empyre. comme s'ils dtruit Coush, il en a emport les boulevards (DJEROU) n'avaient jamais exist.n Je dcompose en ENEM K*HOU. 1. par le bras; les partisontd'un frquent usage dans les hiroglyphes. cules complexes MENEMEN, le taureau, l'lmentle plus considrable 2. du troupeau. En hbreu gros btail. 3. KHENN, mot que je n'al pas encore rencontr ailleurs. Bien qu'il ne soit pasdu nombre des groupesconnus qui dsignent des poissons. j'ai d admettre ce sens, parcequ'il est difficile de croire que cette branche importantedu rgne animal ait t oublie dans une numration aussi dtaille. 4. HERR. J'ai dj parl dece mot, p.101, note 2; il a quelquefois pour dterminatif l'hiroglyphe du cur, et se trouve-alors sous la forme Au livre desSinsinou, il est ditdu dfuntqu'il De a t agrable aux dieux en tout ce qu'il a fait (HERR NETEROU). mme, la fille du chef liak6ten, parce qu'elle tait trs belle, plut au ERKHKT roi plus que toutechose NEB);Prisse, Mo(HERR ENKHER-EW numents, pt. XX. 1.6. commel'avait pens 5. 0, SHEP. Ce mot n'est pas le copte Champilliou. Il signifleincontestablement clart, lumire. BAH. couler, fluer, arroser, inonder. Cf. Prisse, Monuments, SEN TO, a leurs rayons inonpl. XVIII, ct sud, lig. 7 BAHENSATOU dent la terre Il. Dansles inscriptions de Radesieh, il est dit, propos abondamment a; de la citerne creuse par Sti, a que l'eau y afflua (BAH) voy. monMmoiresur oes inscriptions, p. 17[p. 42 du prsent volume]. Le dieu BAH, qui trnedans les campagnesd'ANERA,est probablement 6.

UN

HYMNE

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Son diadme prdomine au haut des cieux et s'associe' aux toiles; c'est le guide2 de tous les dieux. II est bon de volont et de parole; il est la louange des grands dieux et l'amour des petits dieux. Sa sur a pris soin1 de lui, en dissipant ses ennemis' elle met" la voix dans l'clat de par une triple droute'; sa bouche; sage de langue7, sa parole ne faillit' pas. Elle Il reoit le titre de pre des dieux une forme particulire d'HAPI-MOU. (Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. 1], pi. LVIII, lig. 39). 1. SENSEN, fraterniser, s'allier, s'associer. Comp. Todtenbuch, chap. XVII, 1. 89. Voyez aussi stle de Djave, au Louvre SENSEN-EN il s'allie avec les dieux u. Dans son trait avec les NETEROU, EWHSA Khtas, Ramss jure qu' partir d.. ce jour il y aura bonne paix (HATAP entre lui et eux jamais. et bonne alliance (SENSEN NEFER) NEFER) 2. SAM, guider, conduire, accompagner; aussi culte, sermon Mmoire, dj cit, note 58 [p. 41, note 6, rice Voyez du prsent volume]. 3. MAK,soin, pense, proccupation; copte L'exempte actuel est dcisif. Isis accordait les mmes Mina tous les 19: dfunts, assimils son frre Osiris. Voyez Todtenbuch, CXLVI, ma mre Isis prend soin de moi . MAU-A EsE HER MAKOU-A, 4. Le rapport pronominal indique qu'il s'agit desennemisde la desse. Cette droutedes partisans de Seth 5. Litt. repoussement. a son analogue dans celle d'Apophis. Cf. Todtenbuch, chap. c, 1. 3 J'attaque Apophis,je repousse sa marche. SHETKHEROU 6. (j'adopte, pour ce dernier groupe, la lecture proposepar M. Birch), faire voix, s'noncer. Le sens est que la desseavait le don de l'loquence. Isis prsidait la sagesseet l'loquence. Le persa lui tait particulirement consacr, 4 ce que nous rapporte Plutarque, parce que cet arbre a les fruits en forme de cur et les feuilles en formede langue (Sur Isis et Osiris, chap. Lxvm). 7. est la langue. Comp. Inscription de Kouban, 1. 18 Hou est dans ta bouche.Kou est dans ton cur, le lieu de ta langue ( eat le sanctuaire de la vrit. Voyez aussi Todtenbuch, chap. LXVIII. 1. 8; et Champollion,Notices [t. I]. p. 492. 8. OUH. manquer, tre empch, faillir.

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est bonne de volont et de parole c'est Isis, l'illustre, sans se re1) la vengeresse de son frre; elle l'a cherch' poser'; elle a fait le tour' de ce monde en se lamentant': elle ne s'est point arrte sans l'avoir trouv2; elle a fait de la lumire4 avec ses plumes': elle a fait du vent avec de ses ailes: elle a fait les invocations de l'enterrement son frre; elle a emport' les principes' du Dieu au cur chercher. Les 1. HAH, riette une excellentepreuve du dc l'Athnumfranaus, 1855, 2. s'arrter, BAKAK, 3. RER, stles du Srapumont fourni M. Maune de ce mot (Ballrlin archologique p. 95). se reposer. Ce sens est certain.

tourner, faire le fortr, rirrulcr. ce mot, dtermin par l'oiseau du mal, est une HAI;

4. onomatope. 5. Litt. o lui n'tantpu trouv. n MOU, lumire, lueur. 6. 7.

MOU. Le dterminatif, une espce de paio oblong, semble Indiquer qu'il s'agit de quelque ingrdient de l'invention de la desse. On sait qu'aprsson embaumement le corps d'Osiris devint lumineux. M. Devria me suggre dubitativement le sens plumes, qui eerait, en effet, en paralllisme avec les ailes mentionnes dans la le phrase suivante. La question est embarrassante. Il y a ici, dans texte, une intention de jeu de mots (Voyez E. de Rougu,Mmoire sur la Statuette naophore, p. 20, note 1). TES.Ce mot s'emploie pour indiquer l'enterrement, le 8. transport des morte l'hypoge. Il signifleaussi porter, apporter. Dans la phrase suivante, il est dit qu'Isis 9. 4D, NENNOU. les exprima les lmentsd'Oniria et en refit un enfant; j'en conclus que NENNOU qu'elle a portstaient les racines, les principes desquelselle radix, autoriserait cette devait retirer ce nouveltre. Le copte dans hypothse. On pourraitcependant rapprocherce passage de celui et lequel Plutarque nous raconte qu'Isis fabriqua des images d'Osiris les enterra dans diffrents endroits; mais le mot exact pour ce sens serait SENEN, effigie, image.

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tranquille; elle a extrait son essence1; elle a fait un enfant; elle a allait' le nourrisson par un bras'. On ne sait pas o cela se passa'. Son bras (de l'enfant) est devenu fort dans la grande demeure de Seb. Les dieux sont dans la joie lorsque arrive Osiris, fils d'Horus, intrpide, justifi, fils d'Isis, fils d'Osiris. Les divins chefs s'unissent2 lui; les dieux reconnaissent le Seigneur universel lui-mme. Les sei gneurs de la justice qui y sont runis' pour disposer de 1. eaux, lments, essences. Dans le Conte des Deur Frres, traduit par M. de Iioug, il est dit que la femme cre pour Satou avait en elle 1 eau, l'essence de tous les dieux. Cf. Lepeius, Denkmler, Abtb. III, Bl. 201 Le roi fils d'Ammon, essence divine
mane de sa chair. J'ai cit d'autres exemples, Inscriptions de Radcsich, note 51 [p. 39, note 1, du prsent volume]. 2. SHET MENA, admovere uber. Voyez, sur les fonctions varies du verbe SHET, mon Mmoire dj cit, note 61 [p. 42, note 2, du prsent volume), et ci-dessus, p. 107, note 6. 3. La traduction de ce passage est littrale. J'prouve cependant quelques doutes en le comparant avec une formule presque identique qui se trouve dans un texte de la XI* dynastie (Sharpe, Egyptian Jnscriptions, [t. I], pl. LXXIX, 1. 9). Dans cetendroit, l'expreuion EM OOAKAHOU, ce qui exigerait par un des bras, est suivie du vigne le contexte ne me une interprtation diffrente. Malheureusement fournit aucun claircissement. 4. BE8' surcenir, arrieer, se raliser. L'inscription de

Kouban fournit un excellent exemple Si tu dis ton pre Hapides rois au temple de mou AMMABES mou, que l'eau arrive! L'entre se nommait Ptah, Memphis, pour la odrmonie du couronnement, SOUTENBES ER NETER-PA,le royal aenement au temple. Voyez Inscription de Rosette, lig. 9, et Lepsius, Denkmeler, III, 124. 5. 6. S-HOU,copte coneenirc, conyregare.

SAMIOU. Sur la stle de Samneb, publie par M. Birch T dans son Mmoire sur l'Inscription de Kouban, ce mot annonce la somme, le total de diffrents nombres additionns. M. de Rong a reconnu, de son ct, ce que me dit M. Devria, le sens s'assembler, se runir, qui convient trs bien, en effet, au passage tudi.

110

UN HYMNEA OSIRIS

l'iniquit sont ravis de rendre gloire dans la grande demeure de Seb au seigneur de la justice'. Le rgne de sa' justice lui appartient. Horus a trouv sa justifica tion'; il s'avance couronn du bandeau royal par l'ordre Il de Seb. pris la royaut des deux mondes: la cou ronne de la rgion suprieure est fixe sur sa tte. Par lui est jug4 le monde dans ce le ciel qu'il contient; et la terre sont sous le lieu de sa face. Il commande aux humains, aux de purs, la racc des habitants' l'Egypte et aux nations trangres5. Le soleil fait sa 1. Litt. Ason seigneur, c'est--dire4 Osiris lui-mme, le juge suprme des morteln.
Il s'agit de la justice de la grande demeure la terre, domaine spcial du Saturne gyptien. 2. de Seb, c'est--dire de

copte . On lit devant compter, l'intendant compte (ou estime) Bl 56), et sur la belle inscription

un scribe les choses d'Entew,

crivant au

AP KHET MER PA, Abth. (Denhmaler, Il, Louvre: C'est moi

qui apprcie (AP) les tributs des chefs de tout le pays. Au Rituel, XI.II, 1. 12, le dfunt chap. est rput, apprci (APTOU) comme Khepra; il demande :i tre valu (AP) la chaI'. valeur (AI') des dieux. LXXII. 2. 5. l'espce variante Ce groupe humame. Je n'en est habituellement suivi des derminatifs mais je puis citer de la

connais

pas la lecture,

releve sur les insROMMOU, que j'ai du tombeau de Itamss-Hik-hon, criptions dant le grand rapportes dc la Commssion le passage correspond ouvrage prussienne; Todten6ur/ chap. CXXIV, l. 8. Ce groupe doit dsigner les hommes et non l'un des tats des s'appliquer mnes aprs la mort. On le rencontre dans ta lgende de Philopator 1 sauIer veur royal des hommes n; et le titre d'Epiphane correspond terme dans la inbilation lion. Notices l'nnmration des desses, |t. nuivante Il forme le troisime pour Iexaitation des dieux, pour l'accalamation Champoldes humains, entier. La corbeille

pour Ij, p. 177. tout

le nord

de l'ide

tout

n'est

UN IIYMNE A OSIRIS

111

rvolution1 selon ses plans, ainsi yue le vent, le fleuve, les fluide, le bois des plantes vivantes et tous les vgtaux. Dieu des semences2, il donne toute sa vgtation et le kuli prcieux; il ralise l'abondance3 et la donne des hommes est dans le toute la terre. L'universalit ravissement4. les entrailles dans les dlices, les curs misricordieux5. dans la joie, cause du Seigneur Chacun6 adore ses bonts; doux7 est son amour en nous;

rpteque deux fois dans d'autres exemples, et nolamment dans l'inseription de Rosette, o rc groupe sett dsigner les Grecs. Les nations septentrionales taient, pour les gyptiens, le type de la barbarie.

Larvolution tourneret dtourner. 1. KEN-TOU deKEN, mentionne sur l'oblisque du suleil (KENTOU ENATEN) est galement de Karnak(Denhmler, Abth, III, Bl.22).Dans l'une des inecriplions d'Amarna(id. ibid.. til. 79). je lis tte remarquable harangue au de ton lever,adresse la terre,pendantta rvolution, Soleil Toute et toncoucher invocations ta lumire, pareillement. la lgende desmoisson2. SEPRA, semence, Voyez graines. neurs. Champollion, Notices[t. I], 415, U 3. SESSOP, copteabondauce, satit. Cf. Prisse, J'ai donn SESSOU I NA HATAPOU hNHAKAR AN-TI, AU-MA-ENA

en paralllisme avecHAA, mouvements de l''mf:. On trouvece groupe 127 111, et HATAP-HET, Abth. Abth. satisjuction,aise,Denkmler, se rpouir, et 223. 5. NER TEHOU, des supplications. seigneur souvent BO fi. NEB. Litt. tout licu. Cetteexpression, des humaine, suiviedesdeterminatifs de l'espce dsignel'universalit bommes 7. BANAROU, ercellent, dous, esquis.C'est uny nonymede d'Haroua,dj NEDJEMOU et de KHENT tudisplus haut. L'inscription de l'emploi AMKHOU, desepithetes cite,fournitun exemple remarquable NEMTM et AM. Il selit ainsi HOS, HASAR,
ERPA NA NEB-EW AMKHOU KHER NEN-T-EW HOS KNER BANAR-RO NEDJEM

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UN HYMNE A OSIRIS

sa tendresse' environne les curs; dans toutes les entrailles.


On rend justice au fils d'Isis

grand
son

est son amour


tombe sous

ennemi

DJET AM-RETENOERNEDJES, Le noble chef, dvou envers 'ton matre, zl envers sa matresse, agrable de bouche, doux de parole, gracieux pour le grand et le petit. M ERPA est un adjectif de dignit. Je l'ai trouv remplac par le groupe AA, grand, dans un passage du Rituel; comp. Todrenbuch, xvu, 1. 78, et l'endroit corrrespondant du l'apvrus Cadet. La valeur jeune, laquelle quelques gyptologues semblent revenir, me parait inadmissible. Le mot hiroglyphique, pour cette acception, est RENPE,jeune, rcent, nouveau. Le titre d'ERPAest attribu des personnages parvenus un ge avanc, si l'on en juge par l'numration de leurs longs services, et trs souvent encore des individus dcds. Dans le titre de il serait Seb, le Chronos gyptien, le pre des dieux, ERPA NETEROU, ditlicilo d'admettre le sens le plus jeune des dieux , malgr le de Diodore. Le traducteur grec a d confondre RENPE avec REPA, les mon4voyelles ayant pu d'ailleurs tre identiques dans ces deux mots. Les exemples de ces confusions mont nombreux, ainsi qu'on en peut juger par les explicr lion" que donne Plutarque mur la signification d*()tsirit4et de Manros. Une variante des noms gyptiens d'Ammon, im portante du groupe qui nous occupe nous offre la forme U dans le titre de Seb (voyez Rituel hiratique de la dame prcisment Nsa-hor-hara, publi par la Commission d'gypte, passage corrempondant a Todtenbuch, chap. XXVI,lig. 3). Le personnage assis, tenant le fouet, qui dtermine ici le mot crpa, est un symbole de dignit, d'autole plus rit et non de jeunesse. Seb est encore nomm.; ERPA SEB NEDOU, noble des seigneurs, et non le plus jeune des seigneurs (Champollion, Notices [t. I], p. 524). Le prpos aux prophtes de Mont. Ensa-sou, ne se vantait certainement pas d'tre dans le palais d'Amenemha Il, mais bien d'y tre d'un rang lev, minent, crpa (Sharpe. Egyptian [t. I], pl. LXXXVI, 9). J'ajouterai Inscriptions que le segment et l'uf, signes du fminin, n'a aucune valeur dans la signification du le dterminatif phontique de la syllabe mot erpa. Ils sont timptement pa.. J'ai rencontr dans des textes soigns le titre Seb, sous la forme pa neterou, au lieu de crpa neterou. 1. encore une expression analogue celles que j'ai tudies commencement de la note prcdente. Je ne connais pas la valeur phontique du premier signe. On en trouve les quivalent* dans Chumau

UNHYMNK A OSIRIS

113

Sa fureur1 et le fauteur d'iniquit an son de sa voix; le te fils d'Isis, vengeur fi violent2 est son heure suprme de son pre, s'approche de lui. fi Sanctifiants et bienfaisants sont ses noms; la vnra tion3 trouve sa place; lu respect4 est immuable pour ses fi lois; lu voie est ouverte, les sentiers sont ouverts; les deux mondes sont dans le contentement; le mal fuit' et la terre se fconde4 paisiblement sous son Seigneur. La justice est affermie par son Seigneur qui menace7 l'iniquit.
pollion, Notices [t. au Louvr. ari, I], p. 385, et sur la stle de Sevekhotep et de Sevek-

du mal. Lesenscolre,ciodtermin KF:N, parl'oiseau lence,paraitconvenir ce mot.Comp.Sharpe, EgyptianInscriptions [t. Il. pl. I.VIII,lig. 41-42. 1.
2. tion traduit in the Bibtiothque mettre mettre, coups, KRN, mettre analogue. phontique avec FHOU ou les FSHOU. motest SHEFSHEF; respect. Ce mot ce mot est frquemment OUT KEN. M. Birch Nationale, en arant, note 50) (On a remarkable le tootour. Inscripqu'il a discut

des mal. OUT

Ce savant cite OUT SHAAT, projeter. du blessures, et OUT HOU, jeter du mal, faire commettre la violence, est une la violence,

expression 3. le

en parallle 4. celle vent de Q

crainte, une Osiris

rnration. ide analogue reoiA

reprsente SNAT.

qu'expriment le titre parfois Ramss Luxor, inspire), semble

SHEFSHEF et

et Ammon

de NER est dit

FHOU, seigneur HAM PEH-II, OER-FHOU

de la Sur grand par

l'oblisque la crainte

(qu'il 5.

dominant

par la valeur. tre une variante de

Je suis tent de voir dans ce groupele thme i l'hbreu firtumedere.analogue antiqueJu copte conceptio, HARAH, chap. LXVI, concipere, gravidari. Ontrouve,Todtenbuch, l. 1 Je suisconu(HOOR) (MS) par Neith. La par l'akht et enfant au veaucouch,estdiscutable. valeurSH,attribue jusqu'prsent damnum; 7. ERTAOUSAR, donnantchtiment, 6.
BIBL. GYPT.,T. IX. 8

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A ORIRIS UN HYMNE

Dlicieux est ton cur, Ounnefer, fils d'Isis! Il a pris la couronne de la rgion suprieure; le titre de son pre lui est reconnu dans la grande demeure de Seb. C'est Plira quand il parle, Thoth dans ses crits. Les divins chefs sont satisfaits. Ce que ton pre Seb a ordonn pour toi, que cela soit fait selon sa parole. C'est par cette espce d'Ainsi soit-il gyptien que se termine l'hymne: il ne me reste llus traduire que la formule de conscration du monument qui remplit les dernires En voici la teneur littrale; je me lignes de l'inscription. suis conform au mot--mot pour ne pas dnaturer les tournures gyptiennes. Oblation Osiris qui rside dans l'Occident, seigneur d'Abydos qu'il accorde l'offrande funraire bufs, oies, vtements, miel, cire, et tous les dons de la vgtation; De faire les transformations, de jouir du Nil cleste, de sortir en me vivante, de voir le disque solaire au sommet de l'empyre. d'aller et de venir dans le Ru-sat; Que l'me ne soit pas repousse du Net.-r-Ker; D'tre accueilli parmi les zis, en prsence d'Ounnefer, de prendre des aliments sur les autels du Dieu grand, de respirer le soude dlicieux de l'air et de boire au courant du fleuve: A l'intendant des troupeaux d'Ammon, Amen-ms, fils de la dame Hen-t, son pouse qui l'aime. justifi, Le nom de Nefer-t-ari, qui doit terminer la phrase, a t compltement martel. Ma traduction sera, je l'espre, facilement saisie par les gyptologues, car l'inscription peut tre considre, dans son ensemble, comme prsentant moins de difficults qu'aucun autre texte de la mme tendue. Toutefois, je ne me dissisA ER, plac derrire (l'iniquit). Cette peut-tre faut-it lire ERTAF.M formule exprime la poursuite, la menace. Les pharaons conqurants sont dpeints comme des lions furieux aprs (EMSA)leurs ennemis.

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mule pas qu'un certain nombre de points demanderaient des justifications plus compltes; la ncessite de restreindre m'a oblig ne traiter dans les citations hiroglyphiqucs mes notes que les groupes les moins connus. Malgr des et que les progrs de la science du erreurs invitables, la condchiffrement ne tarderont pas a faire ressortir, j'ai la fiance que ma version rend d'une manire satisfaisante lettre du texte. Il est beaucoup llus dillicile d'en comprendre dans les donnes mythologiques. Je m'etiorcerai nanmoins, la seconde partie de ce Mmoire, de prsenter quelques insuffisants sans doute, mais qui ne seront rapprochements, utilit pour l'tude des docpeut-tre pas tout fait sans trines do l'antique gypte. II de Sicile', Nous savons, par le tmoignage de Diodore comme les plus anciens qu'Osiris et Isis taient regards le Soleil: dieux de l'gypte, et qu'Osiri, n'tait autre que et nous Manthon nous fournit le mme renseignement2, trouvons encore dans Plutarque la preuve que cette assimilation du Soleil avec Osiris avait t trs gnralement conconnue chez les Grecs3. Les monuments originaux ils cordent sous ce rapport avec les traditions classiques: le prenous apprennent en effet que la divinit qui remplit des mier rle est le Solcil, et qu'Osiris, comme la plupart est si malheupersonnages divins dont l'Olympe gyptien de n'est qu'une forme particulire reusement encombr, cette divinit. Ainsi Phra. Atoum. Ammon. Osiris, Moui, formes d'Horus reprKhepra, Khem et les nombreuses 1. Bibliothque historique, liv. I, chap. II.
2. Euseb., nom Dr Prparatione cr., 111. Dans ce passage, l'abrviateur

le serpent le scarabe, des dieux 3. Sur Isis et Osiris, chap. LII.

et l'pervier.

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UN HYMNE A OSIRIS

sentent toujours le mme dieu envisag sous des attributions diverses. L'gyptien, vers dans la science sacre, reconnaissait facilement le grand dieu de l'gypte, malgr la diversit des noms et des symboles; aussi ne faut-il pas s'tonner de voir bien souvent disparatre, dans une conformit de titres, les nuances par lesquelles on a cru pouvoir distinguer entre eux tous ces personnages divins. Quelle qu'ait t l'origine do l'Osiris terrestre, nous ne pouvons, quant prsent, sparer la personnalit de ce premier des rois de la terre, fils du Saturne gyptien et civilisateur de l'humanit, de celle de l'Osiris-Soleil, qui ne doit sa gnration qu' lui-mme1, et qui se confond intimement avec la plus haute expression du Dieu suprme. Dans la lutte originelle du bon et du mauvais principe laquelle les dieux prirent part, et qui donna lieu des combats au ciel et sur la terre', les deux adversaires taient le Soleil et le serpent Apap (Apophis de Plutarque): mais, une poque dont nous ne pouvons apprcier la haute antiquit, les gyptiens identifirent avec cette lutte la rvolte de Seth contre Osiris. Ces deux frres reprsentrent alors les deux ternies opposs du dualistne, et Osiris, dieu incarn, mort et ressuscit, devint, pour les Egyptiens, la pcrsonnification du bon principe, l'adversaire, le vainqueur du mal et de la lu dieu providentiel par excellence, l'auteur de tout bien pour les vivants et le juge des morts'. On comprend facilement des lors le culte unanime dont ce dieu, au dire d'Hrodote', tait l'objet de la part des gyptiens. A lui s'adressaient les prires ayant pour objet le bonheur en ce monde et la flicit des existences ult1. Todtenbuch, chap. XVII, lig. 9. 2. Todtenbuch, chap. XVII, lift. 49. 3. lamblique explique, dans son Trait des Mgstres, qu'Osiris tait le dieu gyptien considr dans ses attributions de bont et de bienfaisance. 4. Euterpe, chap. XLII.

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rieures; il tait invoqu dans les crmonies institues en l'honneur des anctres, crmonies dont l'accomplissement constituait une branche importante du culte1, et, dans ses oraisons funraires. l'gyptien pieux sollicitait, pour ses proches dcdes, la faveur de triompher, l'exemple d'Osiris, de leurs ennemis et do la mort Ce court expos fait ressortir suffisamment la place importante qui revient Osiris dans le systme religieux de l'antiquc gypte; il nous aidera apprcier le sens de quelquesunes des allusions que nous allons rencontrer en discutant l'hymne d'Amen-em-ha. Au dbut, Osiris est salu des titres de Seigneur de la du et de longueur Roi des dieux, qui lui sont comtemps muns avec le Soleil' et avec Ammon4; puis il est nomm le dieu aux noms rnultiplics, aux saintes transformations, aux formes mystrieuses dans les temples5.
1. D'pre les doctrines rendre agrable aux dieux gyptiennes, par la pit la premire vertu consistait et par la charit; la seconde Ase

avait pour objet les dcvoirs envers los anctres. Je ne puis rsister au plaisir de citer ici un passage du Rituel qui, rsumant le tableau des vertus requiMe8 pour l'introduction la vie divine, nous montre que les gyptiens un sens moral et possdaient relixieux extrmement lev. Le dfunt est recommand en ces termes aux dieux de l'Occident Il a les accompli paroles des hommes et le plaisir des dieux; il s'eat attach Dieu par son il adonn amour; des pains celui qui avait faim, de l'eau celui qui avait soif, des vtements celui qui tait nu; il a donn un lieu d'asile A l'abandonn; il a offert aux dieux les offrandes sacres et les oblations funraires aux mnes (Todtenbuch, chap. CXXVII, lig. 37 39). 2. Aussi chaque dfunt reoit le surnom d'Osiris et la qualification de MAKHEROU, justus dictus, justifi. J'adopte pour le groupe la prononciation KHEROU, reconnue par M. Birch. 3. Todtenbuch, chap. xv, lig. 3. 4. Les exemples sont trs nombreux. 5. Entre autres formes sous lesquelles singulires la divinit d*Osiris tait reprsente, le tat ou nilomtre, je citerai puis une espce de colfre compartimenta, coiff de la couronne deux plumes orne de l'asspic divin. Cet objet reoit le nom d'Osiris, 8eigneur Isis est soud'Abydos.

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Le chapitre 142 du Rituel numre en effet cent dnominations ou assimilations sous lesquelles Osiris reoit l'adoration, et en outre douze formules gnrales dont voici la traduction Osiris dans toutes ses demeures; Osiris dans sa demeure do la rgion du Midi; Osiris dans sa station de la rgion du Nord; Osiris dans le lieu o il aime se trouver; Osiris dans tous ses portiques; Osiris dans toutes ses crations; Osiris sous tous ses noms; Osiris dans tout ce qui le concerne; Osiris avec toutes ses couronnes; Osiris sous tous ses ajustements; Osiris dans toutes ses stations. On comprend que la connaissance de ces formes multiples, des noms qui leur taient spcialement appliqus et des vnements mythologiques devaient qui s'y rapportaient, correspondre un degr lev de l'initiation la science sacre. Les mnes devaicnt possder cette connaissance avant d'tre admis a revoir le jour, sous toutes les formes, leur gr. C'est ce que nous apprend le titre du mme chapitre. Dans les paragraphes qui suivent, Osiris est mis en rapport avec diverses localits, telles que Tattou, Sokhem, le bassin Oer nu du Chef et Hon. Ce sont les noms sacerdotaux d'autant de villes gyptiennes, et l'on prsume que Tattou est Thys, et Hon Hliopolis. Plus loin, nous trouvons Ebot ou Abydos et Sesennou ou Hermopolis magna. Ces villes furent le thtre des principaux vnements de la vie, de la mort et de la vengeance d'Osiris. Il est croire toutefois que de mtmo que le Ru-sat, le To-sar, le Neter-ker, les champs d'Anero, etc., les lieux ainsi dsigns appartiennent vent reprsente en lamentation devant ce bizarre symbole qui figure sans doute la chssed'Osiris.

UN HYMNE

A OSIRIS

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aussi la gographie mystique des rgions clestes. Aux localits consacres par des souvenirs mythologiques, correspondaient dans le ciel gyptien des localits imaginaires dans leurs existences que les mles avaient frquenter d'outre-tombe. C'est ainsi que nous voyons le dfunt se il entre diriger vers Hon et y clmisir une demeure'; Abydos2: il sert Horus dans le Ru-sat et Osiris dans Tattou3; son me s'y construit une habitation, il tablit des jardins dans la rgion de Fa'; il cultive dans Tattou, il ensemencc dans Hon4; il conduit dans sa barque le Soleil Abydos, et Osiris ai Tattou5: il rside aux campagnes d'Anero, l'yse gyptien, dont l'enceinte est de mtal solide, dont les pis ont sept coudes de hauteur, les herbages trois coudes et les fleurs quatre coudes: les esprits qui habitent ces lieux fertiles ont huit coudes de taille7. Avant d'y pntrer, le dfunt avait travelser les vingt et un sebkhet ou portes d'Osiris, auprs de chacune desquelles veillait une divinit arme de deux glaives'. On pourrait multiplier l'infini ces citations. L'invocation qui vient ensuite attribue Osiris le droit de commander dans le lieu de la double justice, ce qui ne rclame aucune explication nouvelle; on sait en effet que ce Dieu est le juge souverain des morts, et que l'endroit o se rendait l'irrvocable sentence portait le nom de grande salle de la double justice ou des deux justices Ouoskh en nia ti. Deux desses Ma figurent frquemment parmi les personnages qui prennent part la scne du psement du 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. titre. Todtenbuch, chap. LXV. Todtenbuch, chap. cxxxvm, titre. Todtenbuch, chap. . 1. 23. Todtenbuch, chap. cxxiv, I. 1. Todtenbuch, cbap. LII,1. 4. Todtenbuch, chap. c, 1. 1. Todtenbuch, chap. cix, 1. 4 et Auiv. Todtenbuch. chap. CXLV.

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Peut-tre, selon l'hypothse de M. Lopsius', les gyptiens ont-ils voulu reprsenter, par cette duplication, la justice qui rcompense et celle qui chtie; peut-tre aussi ont-ils en pour but de distinguer l'attribution de justice et celle de vrit qui se confondent dans le personnage de Ma. Nous trouvons ensuite la qualification d'me mystrieuse du seigneur du globe ou dit disque au nombre des divinits reprsentes sur les coffres funraires, on rencontre effectivement l'cpervier a tte humaine plac au centre d'un cercle ou d'un globe, avec Ia lgende Ame du Soleil, Cette mme divinit est galement reprsente sous la forme d'un personnage divin accroupi dans un globe 4, et encore dans la posture ordinaire d'Osiris infernal, en gaine5. Osiris est ainsi invoqu comme l'me du Soleil, et en effet notre texte le rpte immdiatement aprs en termes prcis l'me du Soleil, son corps lui-mme le Soutem-si-nen. dans Ainsi l'me du Seigneur, ou du Dieu qui demeure dans son globe, et l'me du oleil, sont deux expressinns de mme it cela valeur, prs qu'elles se rfrent des circonstances diffrentes. La runion d'Qsiris l'me du Soleil eut lieu dans Tuttou, selon ce que rapporte le Rituel4. La rgion que les hiroglyphes nomment le Souten-si-nen est trs souvent mise en rapport avec Osiris. Ce Dieu y fut 1. Voyez notamment Papyrus Belmore,pl. VI, et Papyrus hiroglyphique de Leydc,pi. X.
2. Introduction 3. Momie au Todtenbuch, p. 13. de liesanoo. a pour titre de Sar-Amen, grand-prtre d'Ammon, Muse Leyde, pl. VI. lx chapitre

cur1.

celui qui est dans son globe; la vignette un personreprsente au milieu d'un nage accroupi globe plac sur une Le chapitre barque. du Todtenbuch est correspondant celui des manoeuvrey de la barque du Soleil (Todtenbuch, CI, titre). chap. 5. Momie de Sar-Amen, celui qui ait dans kerr-ew, 6. Todtenbuch, chap. xvu, dj cite. le globe. La lgende de ce dieu est went

rations

lig. 42. 43, 44.

UN HYMNE A OSIRIS

121

ce que nous rapporte le Rituel', et son corps qui y reposait tait. selon les termes prcis do notre hymne, le corps mme du Soleil. Ceci nous explique pourquoi il est dit que le Soleil s'est lev dans le Souten-si-nen sans avoir t engendr2 c'est la rsurrection d'Osiris assimile la naissance ou au lever du Soleil. A l'exemple d'Osiris-Soleil, les morts taient censs renatre dans le vaste berceau du Souten-si-nen3. J'ai pass sur le titre de saint du Mur-Blanc qui rapproche Osiris de Phtath, le dieu ponyme de Memphis: la quinzime invocation du chapitre 142 du Rituel est adresse OsirisPhtah, seigneur de la vie. Je ne m'arrterai pas non plus aux qualifications suivantes dont l'analvse ne rvle, quant prsent, aucune notion intressante. On pourra oelendant utiliser pour l'tude d'un point do la gographie mystique, ce renseignement que le chemin de la demeure d'Osiris est situ dans le To-sar. PETOU EN TO, laquelle j'arrive L'expression prsent, touche l'une des plus grandes difficults de la E) langue hiroglyphique l'explication du groupe PFTOUou POUT, que j'ai dj tudi dans mon mmoire sur les Inacripliores du temple de Radesieh4; j'y voyais alors l'ide abstraite de dirireilcs, d'tre divin. Cette expression se.trouve en effet applique des dieux de rangs divers dans la hirarchie cleste. Depuis lors, M. Mariette, dans un travail sur la mre d'Apis', s'est occup du mme groupe, et a propos la valeur chef, matre, seigneur, tout en conservant galement la signification dieu dans certains cas. 1. Todtenbuch, chap. xvn, lig. 71. 2. Todtenbuch, chap. xvu, lig. 2. 3. Todtenbuch, chap. xvu, lig. 16. 4. Une inscription de Sti 1", etc., note 18 [p. 45, note 6, et p. 65-68, du prsent volume]. 5. Mmoiresur la mirc d'Apis, p. 25 et suiv.

enseveli,

122

UN

HYMNE

A OSIRIS

Mais, plus rcemment encore, M. Brugsch a publi sur le mme sujet un mmoire' qui fait faire un trs grand pas l'tude de ce groupe difficile. Il dmontre que l'hiroglyphe espce de cercle marqu d'une chancrure, qui sert do dterminatif au mot PETOU, a la valeur numrique neuf dans l'indication des dates, et que cette mme valeur doit lui tre encore attribue lorsqu'il est en combinaison avec le signe dieux. Les variantes rassembles par l'habite gyptologue allemand sont concluantes; on peut d'ailleurs en citer beaucoup d'autres qui toutes tendent prouver que est l'quivalent de et que l'une et 1 autre de ces expressions d'occurrence si frquente dans les textes religieux se rapportent certains arrangements des dieux gyptiens par sries de neuf; il y avait des sries de neuf petits dieux et des sries de neuf grands dieux; les arrangements variaient selon les localits; les textescitent, par exemlle, la srie des neuf dieux de Thbes, la srie des neuf dieux d'Abydo: de mme les divinits servant de cortge aux dieux principaux sont indiques comme des sries de petou netewou, c'est--dire de neuf dieux'. Il y a lieu de remarquer, toutefois, que les monuments ne nous prsentent pas d'exemples frquents d'une suite de neuf dieux; les sries divines sont de nombres variables. Hrodote en connaissait trois les huit premiers dieux, les dieux du second ordre au nombre de douze, enfin les dieux du troisime ordre issus de ceux du second. Aucun de ces arrangements ne concorde avec les donnes des monuments originaux; on n'y trouve du moins aucune srie constante ni de huit, ni do douze dieux; il n'apparat pas, quant des dieux en divers ordres prsent, que cette distribution
2. Comp. notamment l'emlroit correspondant

1. Zeitschrift der Deutsch. Morg. Cesell.,Band X, p. 668.

le passage, Todtenbuuch, CXXIV, lig. 5, avec du Rituel grav mur la tombe de Itamsg Hiket An, publi dans le grand ouvrage de la Commission prussienne. 3. Voyez Greene, Fouilles Thbes, pl. V, 14, 16, etc. lig.

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ait t un fait mythologique de quelque mis une classification immuable.

importance

et sou-

Cette observation tend faire penser que l'emploi de n'tait pas exclusivement limit PETOU NETEROU l'expression des sriesde neufdieux. L'unedes vignettes la dsignation du Rituel funraire nousmontre, l'appuide cette opinion, le dfunt offrant l'encens trois divinits assisesdont la AA.T ne peut videmmentse lire NETEROU lgende PETOU les neuf grands dieux'. Elle indique simplement qu'ils font partie d'unesriede grandsdieux. Le groupe 111 PETOU est d'ailleurs remplac NETEROU par i11 neterou,les dieux, de RamssII Beit-Oually2, dans unevariantede la lgende et je conclusque, lorsquel'expression Petou est combine avec l'hiroglyphedieux,elle dsigne certainesassociations ni le rle ne sont encore de divinits dont la composition bien dfinis, mais dont l'ensembleembrassaittous les dieux de l'Egypte. Mais le groupe qui nous occupe, exprim soit phom tiquement, soit l'aide du disque marqu d'unechancrure qui en est l'quivalent et le dterminatif le plus habituel, ne s'applique pas seulement la dsignationdes sries divines; au nombre de ses acceptions les plus frquentes, il en est une qui en fait un objet servant i1la nourriture. ordinaire des painsentre dans Dansce cas, le dterminatif la compositiondu groupe.Aussi M. Birch a t-il le premier propos la significationpaiu. Je prfreraisle sens plus gnrald'aliment, nourriture. Un grand-prtred'AmmonR, dont la magnifiquemomieest conserveau Muse de tait investi autre importantesfonctions, Besanon,oui ENAMEN, ENPOU-T' MENMENOU ASAA de la chargede ENSA 1. Todtenbuch, suprieure. pl.XLI,range 2. Voyez Champollion, Notices,Sposd'Ammon Beit-Oually, et 153. It. I],p. 152 un objet rond an-deeetu a ici pour dterminatif 3. Legroupe plac deguridon d'une oud'autel. espce

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UN

HYMNE

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c'est--dire

Le titre d'Osiris qui nous a arrt PETOU ENTO se rencontre, dans les textes, le plus souvent sans dterminatif quelquefois cependant avec le dterminatif Dieu. Dans quelquesexemples, commedans celui qui nous occupe, le disquechancr est deux fois rpt. On rencontre mme aussile dterminatif de l'idenourriture, mais le seul exemple que j'en connaisse est prcd de la prposition TJER,depuis,qui en fait une formulespcialedont je dirai quelques mots. Dans ce cas, le dterminatif n'est qu'un plonasmephontique. Quoi qu'il en soit, cette varit de formes orthographiquescompliquela difficult,et je suis loin de l'avoirrsolue. Ammon-R1,Mont' et Tonen' recomme oivent, Osiris, le titre de PETOU EN TO quimesemble indiquer qu'ilsappartiennent l'ordre des dieux mondains. Dans tous lescas,il est certain que l'expressionTJER PETOU ro est employe pour dsigne une poque trs ancienne, le par exemple commencementdu monde, l'ge des dieux, rois de la terre, de mme que la formule, si commune,TJER RKENNETER, depuis le tempsde Dieu , qu'une variante nous montre se rapportantau temps d'Osiris. roi antique' de la terre, comme l'poquela plus ancienne laquelle la mmoire des hommes puissese rfrer2. 1. Champollion, Notices[t.1),p.329. 2. Denkmler, Abth.II I, p.273. 3. Champollion. NoticesIt.1),p.364. 4. Papyrus Prisse, p. 6. lig.5. 5. Une excellente preuvedu sens queje donneici la formule TJER Tose PETOU trouve dansune phrase paralllisme desinscriptions de Silsilis AN SEP MEO EM KHF.KHE SOUTENIOU AN IRI KHEPER HA. Jamais ne fut vuechose semblable le cycle depuis des dieuxmondains; nelefirentpaslesrois quifurent auparavant, Dansun hymne dansle recueil publi deSharpe (Ey!lptian Inacrip-

prpos aux troupeaux de la trs sainte nourriture d'Ammon; il s'agit sans doute de l'intendance de la mense du temple.

UN

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125

Cette digression nous a loigns de notre sujet. J'espre toutefois qu'elle ne sera trouve trop longue que parce que je n'ai pu la conduire une conclusion rigoureuse. Il ne faut jamais oublier, dans les tudes hiroglyyliiquec, que tout tions [t. 1J,pl. LV, 1), Osiris est invoqu en ces termes Osiris, dieu grand parmi les dieux, seigneur des seigneurs, matre des saints, TJE PETOU TOEMSOUTEN, roi depuis le cycle des dieux mondains.
II faut une forme celles-ci remarquer cependant que le groupe du participe particulire passif, rsroo dans semble des reprsenter comme phrases

Cette ment

forme

est analogue un contexte curieux

AN-TOU, dont

je citerai

gale-

l'emploi dans a Moi. qui prsente mon pre et qui suis dO!lices de mon frre

Ablh. II, 43) Denkmaler, l'offrande et qui fais la conscration, qui aime dvou celui qui me frquente, qui suis les et l'amour de mes serviteurs

et de ma sur

aucun des conseillersdu roi n'en u fait autant (Litt. Jamaisa t faisantcelaaucundes conseillers). Je doisexpliquerque je regardeles Keniou comme les du monarque,choisis,aprsl'gede vingtans,parmi les compagnons plus instruitsdes filsdes noblespersonnages, atinque le roi. constammententourd'hommesexcellents, ne pt commettre rien de honteux ou d'indigne(Uiodore, Aussi ces KENIOU I, 57). sont-ils frquemment cits comme le type le plus levdes hautes fonctions et de la faveur des auprs souverains.Dans l'numralion des personnages auxquels Ramss adresse sa harangue(Greene, Fouilles Thbes,pi. 1, lig. 13), ils sontnomms les premiers,avantles princeset les prtres.Un pre-

126

UN HYMNE A OSIRIS

dpend de la saine intelligence des textes et qu'une constatation grammaticale ou lexicographique est toujours un fait d'une certaine impnrtance. Aprs la qualification (le dieu mondain, Osiris est assimil Atum, yui fait le des tres parmi les dieux; nous aurons revenir sur les rapports du ces deux formes du dieu Soleil; nous ne nous y arrterions pas ici non plus que sur la qualificat ion dame bienfaisante les mes. Nous parmi arrivons ensuite un passage que montre Osiris investi des plus hautes fonctions de la divinit C'est son gr que s'alimente l'abime des eaux clestes, que souffle le vent, et l'air respirable passc par ses narines; il acre eut y rpand la flicit en prsidant l'har monie des astres. Il
Ce qui le Soleil suit montre encore les une fois portes' ciel l'identit (les mridional d'Osiris portes et de du avec l'hociel en reoit les les lui a la que, lus rend il ouvre et reoit les il par y grandes du

rizon)

l'adoration constellations rside l'ordre tour de

n septcnlrional sa '1 prsence;

zodiacales tour. le C'est Saturne devant terre se

se tiennent lui qui

l'hommage

Seb,

gyptien lui,

dieux

des diffrents dans dans Soleil ses contre son

ordres triomphe

s'humilient et Ceci lutte la

l'admirent honneur lutte mier du

entire

combats.

rapporte ternelle

grande selon

le serpent,

se vante d'avoir servi le roi Nekht-Khem, Il n'y eut personne, dit-il. de plus grand que moi les familiers parmi du monarque (KENIOU) (Prisse, Monuments, pl. XVII, 12). C'tait. du reste, une espce de formule banale, car j'ai en termes rencontr, de Nekht-Khem, presque identiques, l'pitaphe attribue un autre personnage aussi qu'aucun des KENIOU qui me vante pe lui fut suprieur. Les monuments nous enseignent que la facult de la d'approcher personne royale tait considre par les gyptiens comme la plus enviable distinction; les KENIOU jouisaient de ce privilge. D'aprs l'inscriptiojn d'Ahms, chef des nautonneurs, lig. 6. il celte parait que importante avait costume corporation un spcial. 1. Cf. Todtenbuch, xv, l. 44 a adoration Atum Tu ouvres les portes de l'horizon. dans

prophte d'Isis, sa demeure

nomm

UN HYMNE A OSIRIS

127

les peintures funraires, le Soleil tait cens recommencer dans sa course quotidienne'. La toute-puissance d'Osirisau ciel et sur la terre, sa gloire, l'amour et les honneurs que lui accordent les mortels, sont clbrs dans les lignes suivantes. Puis il est proclam le premier, l'ain de ses frres, l'orgneil de son pre Seb, l'amour de sa mre Nou. Lu filiation de l'Osiris mondain tait bien connue des Grecs l'ordre des naissances des cinq dieux, enfants de la Rlva gyptienne, tel que nous l'a transmis Plutarque', condes monuments corde parfaitement avec les tmoignages originaux. Le Rituel', de mme qu'un grand nombre de textes, nous reprsente Osiris comme le premier-n de Seb et de Nou. L'hymne de Khem-ms l'exprime trs nergiquement
TOUT EN SEB I1 APK RN KII8-T NOU4

deSeb.le pnmier du seindeNon. Engendre


L'hymne Osiris, qui fait l'objet Rituel, retourne la formule
Si en Nou, si pou apr

du 128e chapitre
en Seb2

du

Lefilsde Nou, c'est le premier filsdeSeb.


de l'antriorit de naissance, Osiris est Indpendamment le suprieur de ses frres, ainsi que l'exprime trs clairement l'hymne de Khem-ms
HER SENOU-EW4

Le suprieurde ses frres, et ce qui mrite une attention particulire, c'est que bien

1. Cf. Todtenbuch, xv, 1. 39 hymne au Soleil-Harmachis On chante ta gloire pendant que ta majest combat. 2. Sur lsis cf Osiris, chap. XII. 3. Todienbuch, chap. LXIX, 1. 2. 4. Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. I], XCVII, 7. 5. Todtenbuch, chap. CXXVIII, l. 1. 6. Sharpe, lue. cit., lig. 9.

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UN HYMNE A OSIRIS

qu'Omis procde de Seb et de Nou et yu'il exerce sa puissance par l'ordre de Seb, il est nanmoins dclar dans le mme document

en distinguant l'individe celle d'Osiris, forme d'ailleurs remarquer Soleil. Au Rituel, il est question de l'enterrement (l'Osiris par son pre. le Soleil; la stle de Khem-ms, dj cite, le nomme aussi fils d'Atum2; nous avons dj vu qu'Osiris est l'me du Soleil, ce qui nous de permet corttlilter le sens de la 72e invocation du chap. 142 du Rituel ainsi conuc Osiris, me de son pre'. D'ailleurs, Osiris, comme le Soleil lui-mute, est incrce c'cst le seigneur qui se forme lui-mme, ainsi (lue nous l'enseigne encore l'hymne de Khem-ms4. L'oiseau Wennou, l'une des formes mystrieuses d'Osiris', ne doit, ainsi que le Soleil, 1. Le comparatif de supriorit s'exprime, dans les hiroglyphes, par la l'articule ER,place entre les deux ternie-4. Cette forme, qui eat celle de l'hbreu b ou s'est conserve dans le copte.
OUSOR ERO, plus puissant que moi; de seulement partout ailleurs que devant les pronoms la langue suffixes, drive a adouci en e la proposition ER. antique Pour le superlatif relatif, l'adectif eut simplement en tat d'annexion avec son consquent, comme, dans la formule parexemple, mi frquente AA EN NEKHTOU OU AA NEKHTOU, le des rainqueurs plus grand (Champollion, Notices 55. 76. etc.); la particule [t. I], 5. d'annexion EN ne s'exprimait pas toujours. De mme on hbreu qeton r;; banalou, le plus petit de rien enfants. 2. Todtenbuch, XVII. 1. 7. 3. Sharle, 4. Sharpe, Egyptian loc. rit.. Inscriptions, 1. 11, 12. [t. Il, XCVII, 1. 9. est l'quivalent

On s'explique cette singularit dualit de l'Osiris, roi du monde, du spciale dieu suprme. Il est qu'Osiris est galement le fils du

5. Todtenbuch, chap, XVII, l. 10: Le Wenuou, c'est Osiris rsidant

UN HYMNE

A OSIRIS

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sa naissance qu'il lui-mmo; et ce titre il figure dans les pointures des coffres funraires, commo un symbole du renouvellement continu des existences. Un l'y voit yuelquefois reprsente avec le corps d'un sphinx et la lgendo WENNOU KHEPERTJESEF, le Wennou qui se crc lui-mme1. Ainsi que l'ont pens quelques gyptologucs, et notamment M. Brugsch2, la fable antique du Phnix renaissant de ses propres cendres tire son origine du mythe mal compris du Wennou gyptien. Il me serait impossible de chercher mme effleurer toutes les questions que soulve cette Gense complique. Les invocations qui suivent se rapportent au rle providentiel d'Osiris chef des ordres divins, il maintient la justice dans l'univers; c'est lui qui tablit le fils la place de son pbre. L'ordre hirarchique et hrditaire de l'Egypte tait ainsi place sous la protection de ce dieu, et c'tait l sans doute un des motifs principaux de la popularit et de la gnralit de son culte. Lorsque le grand Ramss reproche ses soldats de l'avoir abandonn seul au milieu de l'arme ennemie, il fait ressortir leur ingratitude en leur rappelant les bienfaits dont il a comble l'gypte, et place au premier rang celui d'avoir veill la transmission rgulire du titre des pres leurs enfants'. Nous trouvons ensuite Osiris dans ses fonctions de castirateur des mchantes trs vaillant, il renverse l'impie; invincible, il massacre son ennemi il impose sa crainte celui qui le hait: il emporte les boulevards du mchant. Le rle d'Osiris. comme juge suprme, est connu depuis longtemps c'est ce Dieu, nous dit l'hymne de Khem-ms, qui fixe les places des humains dans les rgions d'outre-tombe. Dans les reprsentations bien connues de la psychostasie 1. Momie de Sar-Amen, Musede Besanon.
2. Brugoch, Nouvelles recherches, etc., Deutsch. 1856, p. 651. Morg. Gesel., 3. E. de Roug, Pome dt Pen-ta-Our, BIBL. GYPT., 1". IX. p. 50. dans p. 16. 9 la Zeitschrift der

130

UN HYMNEA OSIRIS

c'est presque toujours Osiris qui prside au gyptienne, jugement et qui rend la sentence sur le rapport de Thoth, le scribe de la justice divine; nanmoins d'autres persondivins le nages remplacent quelquefois dans ces redoutables fonctions. Ce sont toujours des dieux solaires et notamment Phra, Atum et Har-em-Chou' (Harmachis), trois divinits dont l'individualit n'est pas bien distincte, puisqu'on les trouve reprsentes par le mme dieu portant le triple nom Phra-Harmachis-Atum2. En adorant Phra-Harmachis, les gyptiens l'invoquaient la fois sous le nom de Phra et sous celui d'Atum2. Chepra, le scarabe divin, la forme spciale du Soleil crateur, se confond galement avec Harmachis et avec Atum. Le Rituel l'explique en termes preci. et on trouve Harmachis, nomm du triple nom Phra-Chpera-Atum', qui montre l'identit fondamentale de ces quatre divinits. Les uns et les autres reprsentent directement le Soleil. Dans les peintures funraires, le disque rouge s'chappant du sein de la desse Nou reoit quelquefois l'adoration sous les noms de Harmachis-Atum-Chepra, pervier divin, naviguant au ciel'. Harmachis-Phra est, comme Osiris, le seigneur de la longueur des temps, le dieu qui s'engendre lui-mme7. Le Taureau de l'Occident, forme bien connue d'Oiiris', est galement confondu avec Harmachis dans les peintures 1. Momied'Onkh-pi-shera. la Bibliothque publique de Besanon. Dans leb peintures de ce sarcophage, la desse Ma est reprsente uns tte: le segment, signe du fminin, en tient lieu. Je ne crois pas que l'on ait encore reconnu sur d'autres monuments cette image de la justice acphale dont parle Diodore
(lib. I, XCVI). 2. Papyrus dernire planche. Belmore, 3. Todtenbuch, chap. xv, 1. 36. 4. Todtenbuch, chap. XVII. I. 79-80. 6. Sharpe, Egyptian lascriptions [t. I], pl. XLVI. 6. Momie de Sar-Amen, Muse de Besanon. 7. Todtenbuch, 8. Todtenbuch, chap. chap. xv, 1. 3. I, 1. 1; id., chap. CXLVIII.

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funraires'. Et cette identit est rendue certaine par le nom d'Osiris-Harmachis emprunt aux Litanies d'Osiris". En continuant l'analyse de notre texte, nous trouvons de nouveau la mention de la paternit du dieu Seb, qui confie Osiris le bonheur du monde. Puis Osiris intervient comme crateur de l'Univers. Je rpte ici ce passage, l'un des plus intressants de notre document Il a fait ce monde de sa main, ses eaux, son atmosphre, sa vgtation, tous ses troupeaux, tous ses volatiles, tous les poissons, ses reptiles et ses quadrupdes. Il est remarquable que l'espce humaine ait t excepte dans cette numration. mais il est croire que d'autres textes combleront cette lacune, car Usiris remplit trop compltement le rle suprme pour que la formation de l'homme ne lui ait pas t attribue, aussi bien que les autres fonctions du Dmiurge. La cration de l'homme est ordinairement rapporte Num ou Chnumis, personnage divin qui semble appartenir un systme particulier; il ne figure pas du moins dans les textes ayant trait au mythe d'Osiris et la guerre typhonienne, mais sa liaison avec les dieux solaires est suffisamment dmontre par le double nom Num-RA, Num-Soleil, qui lui est souvent appliqu. A Silsilis', il est assimil Hapi-mou, le Nil cleste, le pre des dieux, et la cration des substances humaines au commencement lui est attribue. Il est dsign Dakk4 comme l'auteur des races humaines et de la gnration des dieux. Num se rapproche ainsi d'Atum qui, selon le Rituel, est le crateur des tres apparus sur la terre, l'auteur de toutes les fcondations, le gnrateur des Dieux et son propre crateur3. 1. Momie de Sar-Amen, Musede Beasaon. Le taureau est noir et blaac comme Apis; eon nom Har-em-Chou est crit 4 ct. 2. Todtenbuch, chap. CXLII, 1.22. 3. Denkmler, Abth. III, 81. 4. Cbampollion, Noticrs [t. If, p. 112. 5. Todtenbuck, chap. LXXIX, l. 1.

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UN HYMNE A OSIRIS

En dfinitive, c'est toujours au Soleil lui-mme qu'il faut faire remonter le rle de crateur de l'humanit, quel que soit d'ailleurs le nom sous lequel les textes sacres le dsignent. Dans l'hymne potique du grammate Ouishera, ce Dieu est salu du nuw de mre de la terre, pre des gnrations humaines, illutninxnt le monde par son amour'. Les lignes suivantes contiennent une magnifique glorification d'Osiris, en sa fonctions de Soleil, illuminant le monde. La terre, y est-il dit. rend hommage au fils de Nou et gote le bonheur lorsqu'il s'assied sur le trne de son pre; semblable au soleil brillant a l'horizon, il tend la clart a la face des tnbres, il irradie la lumire par sa double plume, il inonde la terre (de clarts) comme le disque solaire du haut de l'empyre. t Nous passons maintenant a la partie de l'inscription qui nous fournit quelques informations sur If; mythe de la mort et de la rsurrection d'Osiris. Malgr le regrettable laconisme de ce passage, je ne crois pas qu'on en ait encore rencontr de plus explicite dans les textes orignaux. Ici le rle principal appartient Isis. Cette dcsse, dit notre hymne, a pris soin de son frre et repouss plusieurs fois ses propres ennemis2; il s'agit sans doute des luttcs qu'elle eut soutenir, en l'absence d'Osiris parti pour civiliser le monde. On sait qu'Osiris, son retour, prit victime des embches de Typhon. L'inscription passe sous silence les faits relatifs cette trahison, ainsi qu' la mort du dieu, mais elle nous reprsente l'illustre Isis, la vengeresse de son frre, cherchant le corps de son 1. Musedu Louvre, pilier n' 67. M. de Roug a traduit une partie de l'inscription dans sa Notice des grands monument8 du Louvre.
2. Les morts, que Osiris ne dieu. nouveaux Osiris, s avaient soins, i subir comme les mmes elle l'avait Isis !ur accordait preuves fait pour

et pour Horux (Todtenbuch, I. 19-20). rxw. Devenu une seconde une troisime Isis, Nephthys, chaque dfunt, affermi par la vertn de ces desses, combattait et repoussait sa marche, comme lsis Apophis avait repouss celle de ses ennemis (Todtenbuch, chap. c, 1. 3.4).

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Elle le chercha sans se poux reposer; elle fit le tour du monde en se lamentant et ne s'arrta pas sans l'avoir retrouv. u Plutarque nous parle du plerinage d'Isis la recherche d'Osiria et des lamentations de cette desse', mais les dtails nous donne l'historien grec ne concordent que pas avec ceux nous trouvons dans l'hymne d'Amenemha; que le vent faisait avec ses ailes, selon ce dernier qu'Isis document, pourrait se rapporter, il est vrai, la transformation de la desse en hirondelle, conformment au rcit de Plutarque. C'est sous la forme de cet oiseau qu'Isis volait, en poussant des cris de douleur, autour de la colonne dans Iaquelle tait engage l'arche d'Osiris. Mais rien n'claire le passage mystrieux qui parle de la lumire mise par la desse. Les ftes commmoratives de la mort et de l'ensevelissement d'Osiris se clbraient avec un grand clat. C'tait, sans aucun doute, une des crmonies les plus importantes de la liturgie gyptienne; les dvots assistants y rappelaient la douleur d'Isis, en imitant ses plaintes et en se frappant la poitrine'. Les lamentations de la desse sont, du reste. frquemment mentionnes dans les textes funraires. Le Rituel, par exemple, parle de la nuit de l'ensevelissement pendant laquelle Isis, se tint veil:e pour faire la lamentation sur son frre Osiris Dans les peintures d'un sarcophage conserv au British Museum, Nephthys est associe la douleur d'Isis'. Le Rituel parle aussi des deux pleureuses firent la qui lamentation sur Osiris'. Ces deux desses sont souvent reprsentes, dans l'attitude de la douleur, devant le symbole d'Osiris mort qu'elles pleurent sans cesse (AN ce OERTOU)1, que dit la lgende de ces sortes de peintures. 1. Sur Isis et Osiris, chap. xm, xiv et xv.
2. 3. 4. 5. 6. Hrodote, Todtenbuch, Shsrpe, 1, chap. ebap. XL et xu. xvm. 1. 33: xix. 1. 11; xx, 1. 6. |t. Il, pi. XLI. de Besanon.

Eggptina Inzeriptions Todtenbuch, ebap. 1. 1. 5. Momie de Sar-Amen au Muse

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d'Osiris, Aprs une courte allusion l'ensevelissement notre texte passe la rsurrection de ce dieu et nous fournit ce sujet des donnes aussi nouvelles qu'inattendues Isis, y est-il dit, fit les invocations de l'enterrement de son frre; elle emporta les principes d'Osiris, en exprima l'essence et refit un enfant qu'elle allaita d'un seul bras. Rien d&ns les renseignements que nous ont conservs les auteurs classiques ne nous faisait pressentir cette cration nouvelle d'Osiris par sa sur. Plutarque, qui nous parle avec le plus de dtails ce sujet, nous raconte qu'Isis, aprs avoir obtenu l'arche qui renferme le corps d'Osiris, se rendit Buto, auprs de son fils Horus. Une nuit, la desse tant absente, Typhon rencontra le corps d'Osiris, le reconnut et le coupa en morceaux qu'il dispersa. Isis les retrouva l'un aprs l'autre, l'exception du phallun qui avait t dvor par un oxyrrhinque. Elle enterrait sparment chaque membre retrouv, ce qui fait qu'il y a plusieurs tombeaux d'Osiris; mais, d'aprs une autre version, la desse faisait des images du dieu et les laissait dans chacune des villes par elle visites, afin de cacher Typhon la vritable spulture de son frre'. Quant la rsurrection d'Osiris, Plutarque se contente de dire que ce dieu, tant revenu de l'Hads, apparut son fils Horus et l'exera au combat'. Diodore rapporte une opinion d'aprs laquelle Osiris, sous la forme d'un loup, serait venu au secours d'Isis et d'Horus combattant Typhon2. On pourrait peut-tre tenter un rapprochement entre cette circonstance singulire, rapporte par notre texte, qu1sis allaita le nourrisson par un bras, et le passage dans lequel Plutarque raconte que la desse allaita l'enfant de la reine de Byblos, en lui mettant dans la bouche le doigt au lieu du sein4. 1. 2. 3. 4. SurIsis et Osiris, cnap. XVII et rm. Sur Isis et Osiris, obap. xu. Diodore,I, chap. Lxxxvm. Sur Isis et Osiris, ebap. xn.

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L'hymne ne nous dit rien de la part qu'Osiris ressuscit aurait prise la guerre contre Seb, mais il nous montre le nouvel Osiris devenu fort dans la demeure de son pre Seb et s'avanant intrpide et veng au milieu de l'assemble des dieux. Le dieu est nomm fils d'Horus, comme si Horus et assist Isis dans la rsurrection d'Osiris: quant aux titres du fils d'Isis, n d'Osiris lui-mme, ils s'expliquent aisment par la naissance nouvelle du dieu. Isis l'avait reform l'aide des lments du corps inanim d'Osiris. C'est l un curieux dtail qui a bien son importance pour l'tude de ce point capital de la mythologie gyptienne. La suite de l'inscription clbre le triomphe du nouvel Osiris. Les dieux se joignent lui et le proclament le maitre de toutes choses. C'est prcisment l'exclamation qui fut entendue lors de la naissance d'Osiris, selon le rcit de Il assume le rgne de la justice; il est investi Plutarque' de tous les honneurs de son pre Seb; en cette qualit, il il rgit les deux mondes et juge la terre entire: il em brasse de son regard le ciel et la terre; les peuples polics aussi bien que les nations barbares obissent ses lois. C'est par lui que le soleil, l'air, les fleuves et les vgtaux perptuent leurs bienfaisantes fonctions; il est le principe de la fertilit et l'auteur de l'abondance qu'il distribue toutes les contres. Tel est le rle providentiel attribu Osiris ressuscit; nous en avons, au surplus, rencontr les traits principaux dans les louanges de ce dieu, la premire partie de l'hymne. Ces bienfaits nombreux appellent naturellement une explosion de gratitude, et en effet le texte nous dpeint en couleurs vives la reconnaissante allgresse des mortels Tous les hommes sont dans le ravissement, les entrailles sont dans les dlices, les curs dans la joie; tous rendent 1. Sur Isis et Osiris, chap. XII.

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gloire ses bonts, sa tendresse environne les curs, If grand est son amour dans toutes les entrailles. L'antiquit classique connaissait le culte de .connaissance et d'amour que les gyptiens rendaient Osiris. Je citerai ici un passage de la huitime lgie de Tibullc. dans lequel il est question de joyeuses crmonies du culte de ce dieu, reprsent comme la personnification du Nil et l'inventeur Te canit, atque suum pubes miratur Osirim Barbara. Memphiten plangere docta bovem. Primus aratra manu solerti fecit Osiris, Et teneram ferro sollicitavit humum. l'rimus inexpert commisit semina terra non notis Pomaque legit ab arboribus. Hic docuit teneram palis adjungere vitem. Hic viridem dura cdere falce comam; Illi jucundos primum matura sapores Expressa incultis uva ddit pedibus. Ille liquor docuit voces innectere cantu. Movit et ad certos nescia rnembra modos. Bacchus et agricolx magno confecta labore l'ectora tristiti dissoluenda dedit; Bacchus et afflictis requiem mortalibus affert, Crura licet dura compede pulsa sonent. Non tibi sunt tristes cur nec luctus. Osiri, Sed chorus et cantus et levis aptus amor; Sed varii flores, et frons redimita corymbis, Fusa sed ad teneros lutea palla pedes. Et Tyri vestes, et dulcis tibia cantu Et levis occultis conscia cista sacris. Aprs la joie des pieux, le texte passe au chtiment des mchants assimils, comme toujours, aux ennemis d'Ouiris; ils tombent sous la colre du dieu, au seul son de sa voix: la prsence du fils d'Isis, qui a veng son pre. a fix l'heure

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La fin de l'hymne rpte, en les abrgeant, quelques-unes des ides exprimes dans la premire partie c'est un rsum des consquences du triomphe d'Osiris et de la vertu de ses lois; les voies sont ouvertes, les mondes satisfaits, le mal la terre est fconde, la justice est affermie et di.parait, le pche puni! Le fils d'Isis reoit dans ce passage le nom d'Ounnefer, l'tre bon c'est une des appellations les plus frquentes d'Osiris1. Plutarque nous en a conserv la transcription grecque, sous la forme altre dont Hermus fournit la valeur Au dire du mme historien, lors de la naissance d'Osiris, une femme nomme Pamyla entendit une voix proclamant le nom royal de ce dieu. Plutarque nous en a seulement transmis la traduction grecque Or. l'on sait ue le cartouche royal d'Osiris est prcisment le justifi. Ounnefer, Ainsi la personnalit d'Horus s'absorbe dans celle d'Osiris, de mme qu'Osiris se confond intimement avec les autres dieux solaires. L'tablissement de la religion d'Osiris et les dogmes de son inextricable mythologie paraissent bien antrieurs au dveloppement du culte d'Ammon, qui ne prit de l'importance que sous la XVIIIe celle dynastie, qui expulsa les Pasteurs. Encore y a-t-il lieu de remarquer que ce culte nouveau ne parvint jamais modifier la liturgie funraire et s'y faire une place; le nom d'Ammon ne se rencontre pas dans le Rituel, si ce n'est dans les derniers chapitres qui appartiennent une rdaction relativement rcente. Du reste, Ammon, sous sa forme d'Ammon-R, se confondit bientt avec le Soleil lui-mme, et sous sa forme ityphal1. Todtenbuch, CXLVI, 1. 11, 12 Je suis Horw, k justifi; je suis Venuet j'ai veng mon pre Osiris-Ounnefer, le justifi, fils de Seb, 2. Sur Isis et Usiris, ehap. XLII.

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lique, avec les dieux osiridiens, puisqu'il personnifia Horus vengeur de son pre Osiris1. Notons enfin que le fils d'Isis est compar a', Soleil quand il parle et Thoth dans ses crits, et nous aurons pass en revue les mentions les plus intressantes de ce beau monument. Dans cette analyse, je me suis born faire ressortir les donnes mythologiques du texte lorsque j'ai pu les appuyer soit sur les traditions classiques, soit sur des renseignements des sources Je ne puiss originales. puis songer aborder. quant prsent, les vues d'ensemble, pour lesquelles je ne suis nullement prpar. Le sujet est heiria de difficults; on n'y progressera qu'avec une extrme lenteur. En considrant l'analogie intime qui semble confondre les unes dans les autres les divinits principales, on est amen reconnaltre que la notion fondamentale de l'unit de Dieu pouvait exister au fond des doctrines gyptiennes; mais cette notion L'appartenait vraisemblablement qu'au degr le lrlus lev de l'initiation; elle tait obscurcie, voile sous la divinisation des facults, des fonctions, des attributs est des symboles. Chacun d'eux constituait pour le vulgaire une divinit spciale. Les gyptiens divinisrent en outre la les terre, astres, les espaces clestes et le, localits imaginaires dont ils les avaient rempli.: leur ciel et leur enfer regorgent de personnages divins. Tous les dtails de la porte qui s'ouvrait sur le lieu du jugement', tous les agrs, toutes les parties de la barque mystique dans laquelle les morts taient conduits l'Hadi;s, l'eau sur laquelle elle glissait, le vent qui en enflait les voiles' taient autant de divinits 1. Kbem ait Ammon, mari de sa mre; ef. notamment les lgendes da temple de Wadi-Halfa. Champollion. Notices [t. il, p. 33 et suivantes. Comp. la dfinition donne par le Rituel Khem est Horus, vengeurde sonpre Osirin (Todtenbuch,xvn, I. 12;CXLV, 1. 75).Khem est aussi invoqu sous le nom de Khem-Soleil (Denkmler, 111,212). 2. Todtenbuch, ehap. cxxv. lig. 52 et suiv. 3. Todtenbuch, chap. 0.

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dont il fallait connatre et noncer les noms compliqus. Sans doute l'gyptien, vers dans la science sacre, savait s'affranchir des apparences, mais la foule ignorante poussait jusqu'au fanatisme le culte de symboles innombrables, choisis souvent parmi des objets grossiers ou nuisibles. C'est propos de ce polytheisme superstitieux que Juvnal a pu dire avec raison dmens (Jualia gyptus portenta colat'! Rduits en gypte la condition servile, les Isralites y connurent surtout les croyances populaires. Aussi furent- -ls prompts relever dans le dsert l'effigie du buf sacr ador Memphis et imiter les ftes joyeuses dont ib avaient t tmoins'. Mais ne perdons pas de vue que, caches sous de bizarres symboles, il y avait une doctrine mystrieuse dont Plutarque nous affirme la haute sagesse' et une saine morale qui parle la langue de l'vangile'. Cette doctrine, cette morale, nous devons nous efforcer d'en retrouver les codes oublis depuis tant de sicles. Nous y parviendrons en perfectionnant de plus en plus 1 instrument que Champollion nous a mis entre les mains.
1. Juvnal, 2. Exode, 3. Trait Satire X P. 4. 6, 18 et 19.

c6ap. XXXII, versets sur Isis et Osiris. p. 117, note 1.

4. Voyez supra,

INTRODUCTION
A L'TUDE DES HIROGLYPHES
PAR S. BIRCH, ESQ.
CONSERVATEUR DU MUSE BRITANNIQUE'

L'gyptologie constitue aujourd'hui un rameau important de la science archologique; elle compte, au nombre de ses adhrents actifs, des savants dont le nom fait autorit en Europe, et dont les travaux, en portant les limites de la science bien au del du point o les avait laisses Champollion, ont dmontr l'excellence de la mthode de cet illustre maltre. Toutefois l'exhumation complte de la langue et de la littrature de l'ancienne Egypte est une uvre qui exigera encore beaucoup de temps et d'efforts; il serait vritablement utile de dblayer l'accs de la science nouvelle, afin d'y convier un plus grand nombre de travailleurs. C'est en effet l'un des plus grands obstacles pour le dbutant que le manque de direction dans ses premiers pas; les travaux des continuateurs de Champollion sont pour la plupart dissmins dans des revues scientifiques en France, en Angleterre. en Allemagne et en Italie; ils sont peu connus en gnral, et il est assez difficile de se les procurer. Depuis la Grammaire de Champollion, il n'a t publi en France aucun ouvrage mthodique. Aussi l'tude des procds perfectionns d'analyse l'aide desquels les dernires traductions ont t faites est peu prs impossible; l'tudiant est oblig d'y arriver de lui-mme et de dpenser ainsi, 1. Publi dans la Recur Archologique, 1" srie, 1857, t. XIV, p. 445-476.

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sans utilit pour la science, des efforts qui auraient pu contribuer la faire progresser. On ne peut acqurir l'intelligence des textes gyptiens qu'au moyen d'un travail lent et pnible de comparaison il :aut chercher et comparer entre eux tous les passages dans lesquels on parvient rencontrer ULmot inconnu, une forme nouvelle, jusqu' ce qu'on se soit rendu compte des valeurs diverses de ce mot ou de cette forme. S'il ne prserve pas absolument de l'erreur, ce procd fournit toujours un moyen sur de correction c'est le vritable instrument do- progrs. 11 a produit, entre le mains de MM. de Roug en France, S. Birch en Angleterre, et H. Brugsch en Allemagne, des rsultats considrables, et en promet de plus abondants encore. Mais on conoit que la justification complte des traductions obtenues par cette mthode comporterait l'exposition des comparaisons nombreux s sur lesquelles le traducteur s'est appuya, et, par suite, un allongement .ronsidrable des compositions et l'introduction dans le texte d'nne foule de mots et de phrases hiroglyphiques, ce qui est toujours difficile et souvent mme impraticable. Un ouvrage qui enrichirait la grammaire et le vocabulaire de tous les rsultats acquis rendrait la science le service le plus minent, car c'est grce ce dfaut de systmatisation que les adversaires de cette mthode, et mme certains gyptologues attards, ont pu essayer de jeter des doutes sur les traductions publies par les interprtes les plus actifs des hiroglyphes. Ces critiques n'auront de valeur que lorsqu'elles auront revtu la forme de discussions analytiques et comparatives. 11est d'ailleurs trs dsirable qu'elles se produisent sous cette forme, car elles contribueront alors puissamment au progrs, tandis que, bornes de vagues suggestions, elle, ont le fcheux rsultat de favoriser l'indiffreace des non-initis et le dcouragement des dbutants. A dfaut de l'ouvrage mthodique dont la ncessit me parait dmontre, les personnes qui voudraient entrer dans cette tude pourront consulter avec profit le Precix historique et grammatical des Hiroglyphes, que M. S. Birch a publi au commencement de cette anne', et dans lequel il a expos avec ordre et correctement 1. AnIntroduction to the Study of the Egyptian Hicroglyphics, by Samuel Birch; en appendice*l'ouvrage de sir J. Gardner Wilkinson, The Egyptians in thr Timeof the Pharachs, Loodon, 8, 1857, p. 175-282.

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expliqu les premiers lments du systme. L'exposition de toutes les rgles de syntaxe et des formes littraires aujourd'hui reconnues n'entrait pas dans le cadre trop troit que l'auteur s'est impos, mais il y a rassembl avec une rudition remarquable lea indications de toutes les sources anciennes et modernes, depuis les striles tentatives des devanciers de Champollion jusqu' la dcouverte de la mthode et l'numration des travaux des gyptologues qui ont march sur les traces du maltre. Ceux des adversaires du systme n'y sont mme pas oublis. C'est en un mot une tude bibliographique dont l'utilit n'a pas besoin d'tre recommande. La comparaison des travaux d'Young et de Champollion y est traite avec l'autorit puissante qui s'attache au nom de M. Birch, comme gyptologue minent et comme compatriote du clbre docteur. Son tmoignage honorable sera probablement le dernier mot dit dans cette question, ravive par une polmique rcente. Sous l'inspiration de ces apprciations, j'ai sollicit et obtenu de M. Birch l'autorisation de publier la traduction suivante de la premire partie de son travail'. 15juillet 1857. Chalon-sur-Sane,

1. DFINITION

DES HIROGLYPHES

L'antiquit a appel du nom d'hiroglyphes, qui signifie littralement sculptures sacres, les signes au moyen desquels les gyptiens exprimaient les mots de leur langue. Cette dnomination semble indiquer qu'on les considrait comme restreints l'expression des sujets sacrs. On a cru longtemps aussi que les hiroglyphes taient uniquement symboliques; ils sont en effet composes de petites images ou miniatures d'objets divers, ce qui a fait penser que, dans l'origine, ils ont d constituer une criture tigurative dans laquelle l'image 1. J'avertia que j'ai complt les nomenclatures bibliographiques de M. Birch, en y ajoutant l'indication de tous les crits qui ont t publie warles hiroglyphesdepuis l'impression de son ouvrage.

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des objets ou d'une partie de ces objets reprsentait soit directement l'ide de ces objets eux-mmes, soit. par allusion ou par mtaphore, des ides diffrentes. En dfinitive, on entend aujourd'hui par hiroglyphes tous les signes crits, sculpts ou peints sur papyrus, sur pierre ou sur toute autre substance, qui composaient l'criture des anciens gyptiens. D'aprs les principaux auteurs de l'antiquit classique, les l'criture gyptiens possdaient deux espces d'criture aussi nomme l'criture des sacre' ou hirographique2, dieu.x' ou hiroglyphique1, et l'criture populaire, nomme dmotique3, dmode4, enchoriale1 ou pistolaire5. Clment le mode hiratique ou d'Alexandrie appelle la premire ou sacerdotal de l'criture, la seconde, l'pistolographique pistvlaire. Dans le premier de ces systmes, les ides ne sont pas exprimes par ces signes abstraits que nous appelions lettres mais par des images empruntes tous les alphabtiques, objets de la nature et des arts. Les gyptiens, considrant la vote toile des cieux. l'homme dans ses fonctions diverses, les royaumes infinis de la nature, les instruments et les produits multiplis de l'industrie humaine, trouvrent, dans la reprsentation des objets de ce vaste ensemble, les lments du systme graphique l'aide duquel ils portaient les rcits du pass la connaissance du prsent et les conLa mthode qu'ils employaient servaient la postrit. 1. Hrodote. 11,36: Diodore, III, 3. Pierre de Rosette, 1.54 du texte grec. 2. Manthon dans le Syncelle, Chronographia, 40. 3. Manthon dans le Syncelle. Chronographia, 40. 4. Clment d'Alexandrie, Stromates, V, p. 657. 5. Hrodote,II, 86. ti. Diodore, 111.3. 7. Pierre de Rosette, texte grec, 1. 54; Inscription dr Turin. 8. Clment d'Alexandrie. Stromates, V, p. 657; Lepsius. Annalesde l'Institut archologique, 1837, p. 18.

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constitue un dveloppement perfectionn de l'criture figudont on trouve rative, seulement deux autres exemples dans le monde, savoir l'criture mexicaine, criture figurative dans sa formule la plus simple et sans organisation distincte, et l'criture chinoise, dont la structure est mme plus avance que celle des hiroglyphes, car les signes n'y reprsentent souvent que des sons et sont toujours tracs d'une manire entirement conventionnelle. Il y a deux classes principales ceux qui d'hiroglyphes reprsentent les ides et qu'on nomme idographiques, et ceux qui expriment les sons, c'est--dire les hiroglyphes phontiques. Les premiers drivent directement du systme de l'criture figurative, tandis que les seconds forment un syllabaire parfait au moins en ce qui concerne le dialecte sacr. Il est trs probable que, dans l'origine, l'criture n'tait compose que de signes figuratifs ou idographiques, mais tous les monuments, mme ceux de l'poque la plus recule. prsentent les deux systmes mlangs dans les inscriptions, et c'est seulement par induction et d'une manire hypothest admettre tique qu'on l'existence antrieure de port l'criture figurative pure. DES HIROGLYPHES. ANALOGIES 2. ORIGINE DE LA LANGUE Les gyptiens regardaient les hiroglyphes comme tant d'invention divine. Plutarque, en rapportant l'opinion qui les fait remonter jusqu' Thoth (Herms des Grecs), s'exde prime manire faire penser qu'il connaissait l'existence de l'alphabet gyptien. Hermias, dit-il, nous apprend qu'Herms fut l'inventeur des lettres en Egypte. Ainsi, pour reprsenter la premire lettre, les gyptiens figuraient un Ibis, oiseau consacr Herms'. On trouve en effet l'Ibis employ comme quivalent du mot Aah (la lune, en gyp1. Symposion, IX, 1.
BIBL. GYPT., r. ix. 10

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DES HIROGLYPHES A L'TUDE INTRODUCTION

tien) ou de la lettre A, en ce qu'il sert crire le nom du dieu Thoth ou Herms1. Diodore nous apprend aussi qu'Herms fut le secrtaire (ou scribe) d'Osiris et l'inventeur des lettres'; !e mme fait Dans les lgendes est attest dans te faux Sanchoniaton'. hiroglyphiques, Thotli reoit les titres de scribe des dieux, seigneur des paroles divines, c'est--dire des hiroglyphes. remonte une trs haute antiL'usage des hiroglyphes quit, et les formules originelles, consacres par la religion, s'en conservrent implicitement d'ge en ge; elles constiturent une langue particulire diffrente de la langue parle, de la mme manire que le pracrit diffre du sanscrit, et le chinois de Confucius du chinois usuel. Il y avait donc le dialecte ancien ou sacr et le dialecte moderne ou commun, qui se distinguaient l'un de l'autre par quelques particularits; leur fonds commun constitue un idiome intermdiaire entre La strucla famille smitique et la famille indo-germanique. ture du langage se rapproche en effet de celle des langues smitiques, et notamment du clialdc;cn et de l'hbreu. Mais les mots qui composent le corps de la langue se rapportent en partie aux racines indo-germaniques. L'emploi du dialecte sacr semble limit aux formules religieuses et aux les discours lgendes pompeuses des souverains de l'gypte; et les rcits sont crits dans le dialecte commun dont la 1. Je ne puis partager les opinions de M. Birch sur la valeur alphabtique A de l'Ibis, dont le nom hiroglyphique, dj connu de ChamPlac sur le support d'honneur, ce copte pollion, est mais non mme oiseauserteffectivement nommerle dieu Thoth, le dieu Aah (lune), forme drive de Thoth qui a son orthographe spciale. L'Ibis tait consacr Thoth, mais l'hiroglyphe qui reprmente la lettre A est l'aigle. Le renseignement d'Hermias n'eet pas com(Note du traducteur.) pltement exact.
2. 3. Cory, Ancient Ouvrage 1842. in-8, Frayments, a suppos qu'on p. 8, 9. pr-adamite, Smitb, Dissertation,

INTRODUCTION A L'TUDE DFS HIROGLYPHES

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construction se rapproche du copte. Vers l'poque de la XIX' dynastie, il s'y mla un certain nombre de mots d'origine aramenne.
3. NOTIONS DES ANCIENS SUR LES HIROGLYPHES

Bien que la langue parle se rapprocht de la famille smitique, les Isralites ne la comprenaient pas Joseph conversait avec ses frres l'aide d'un interprte. La langue gyptienne est constamment mentionne comme trange et On ne trouve dans l'criture-Sainte inintelligible. que de trs obscures allusions aux hiroglyphes: cependant plusieurs mots emprunts 1. l'gyptien se rencontrent dans les livres les plus anciens de la Bible. Il est difficile d'admettre que les singularits de la langue hiroglyphique aient t compltement ignores d'un peuple aussi curieux et aussi intelligent que les Grecs. Lorsque les factoreries grecques, tablies sur la cte, curent acquis de l'importance, il dut se former une race de gens de demicaste servant d'interprtes, l'instar des linguistes chez les Chinois et des drogmans chez les Turcs. L'enrlement des mercenaires grecs, les hommes de bronze, conseill par l'oracle ouvrit d'ailleurs une re nouvelle Psammtichus, aux relations de l'gypte. Aprs l'assujettissement complet du pays la domination des Perses, l'criture cursive, dite dmotique ou enchoriale, introduite deux sicles auparavant dans les transactions judiciaires et commerciales, devint d'un usage gnral, et les communications furent alors si faciles, qu'Hcate (521 av. J.-C.) et Hrodote (456 av. J.-C.) qui, sous la protection des Permes, parcoururent l'gypte en scurit, n'prouvrent aucune difficult pour converser, l'aide de leurs interprtes, avec les prtres les plus clairs, et qu'ils purent obtenir des traductions d'inscriptions monumentales et de rouleaux de papyrus. S'il est vrai cependant que les Grecs firent en gnral peu

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d'attention au mcanisme curieux d'une langue si essentiellement distincte de toutes les autres, il faut en rechercher la cause dans leur mpris pour la philologie et pour l'tude des langnes. Avec quelle lenteur, mme aujourd'hui, cette tude ne progresse-t-elle pas? De tant de voyageurs qui, depuis la rsurrection de la science, ont parcouru la terre d'gypte, en est-il beaucoup, mme parmi les plus minents, avec exactitude ou qui aient copie une ligne d'hiroglyphes avec succs? qui aient analys une inscription La dernire cole philosophique avait cependant tudi profondment la philosophie et les sciences de l'gypte; elle a d connaitre la nature du langage dans lequel les traits en avaient t crits. Dmocrite, l'un des plus anciens crivains ioniens, qui vivait vers la XXX* Olympiade (459 av. J.-C.), avait compos une dissertation sur les caractres sacrs de de l'oblisque du roi Achicharas Mro, et uneautresurccux Babylone1. Ni l'une ni l'autre de ces compositions n'est parvenue jusqu' nous. Ce ne fut toutefois qu'au temps des Ptolmes qu'on commena srieusement s'occuper d'tudier la langue gyptienne. Ds lcs premires annes du rgne de Philadelphe, les Grecs avaient bien compris l'importance de cette tude. ratosthne, gardien de la Bibliothque a laiss une liste des rois accompagne de la d'Alexandrie, traduction de leurs noms. Manthon, savant prtre de Sbennyte, avait t charg de composer un prcis de l'Histoire et de l2 chronologie de l'Ancien-Empire gyptien, ouvrage qu'il enrichit de notes philologiques et qu'il traduisit trs probablement lui-mme en grec. Les actes publics, mme ceux des prtres grecs du pays, taient cette poque traduits en caractres sacrs, et l'criture dmotique tait d'un usage journalier pour les conventions lgales, les comptes et les affaires prives. Les ou notaires dressaient les contrats en double trapzites 1. Diogne Laecoe,Viede Dmocrite, p. 650, d. Casaubon; Clment d'Aleuadrie, Stromates, 1, 69.

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les expdition, l'une en grec pour l'usage officiel et pour Grecs, l'autre en dmotique pour les gyptiens. Des proalors aux Grecs la langue fesseurs spciaux enseignaient mais la four la langue et la philosophie gyptienne, se servait grecques taient dominantes, et la race conquise ne ne nous plus des hiroglyphes que pour les sujets sacrs. 11 est rest de cette poque aucune uvre de posie, de ptilodes sophie ou d'histoire crite en hiroglyphes; les formules elles-mmes d'une dcadence notable rituels tmoignent sous le rapport du style et de l'criture. Abattu et avili par scmhlait l'oppression de deux dynasties trangres, le peuple avoir perdu le ressort puissant de ses dogmes antiques et avec tnacit une thosophie se rattachait cependant dfaillante. Cependant l'tude de la langue nationale des gyptiens continua progresser; des souverains clairs se glorifiaient le clbre Mithridate de connatre les langues trangres: en parlait plusieurs, et la fameuse Cloptre, sept, au nombre desquelles tait l'gyptien. A mesure que le fleuve de l'histoire s'largit, nous obtenons des renseignements plus complets sur les connaissances des anciens. Chrmon, gardien de la Bibliothque du Srapum, avait compil un dictionnaire des hiroglyphes, dont le moine dans byzantin Tzetzs nous a conserv quelques fragments' 1. C'est M. Birch lui-mme qui a dcouvert dans Tzetzs les importants fragments dont il parle ici, et qui donnent l'explication antique de vingt signes hiroglyphiques. Le travail de M. Birch a t imprim dans la Recue archologique (8anne, p. 13), avec un commentaire de M. Charles Lenormant. Depuis lors, les progrs de la science ont ajout de nouvelles preuves l'appui de l'exactitude des dfinitions donnes par Chrmon.Ainsi la femmejouant du tympanum, qu'il dit signifier NEHAM, quivalent de l'hbreu joie, est le dterminatif du mot et signifiant prcisment se rjouir (voyez Chabas. Note sur l'explication de deux groupes hiroglyphiques, dans les Mmoires de la Socit d'histoire et d'archologie de Chalon-sur-Sane, t. 111,p. 169 Icf. p. 12-17,du prsent volumel). L'arc, donn par Chrmon comme

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ses gyptiaca, l'historien Diodore parle galement des hiroglyphes, et donne l'explication de quelques symboles; son tour, le voyageur Strabon les mentionne en passant. On trouve enfin dans Tacite, l'historien des empereurs, la traduction des monuments de la ville aux cent portez. telle fut qu'elle prsente par les prtres Germanicus. Mais, Rome mme, la connaissance des hiroglyphes tait chose si rare, que l'un des empereurs offrit, dit-on, une rcompense pour l'interprtation d'un oblisque. Il est regretter que l'encyclopdie de Pline ne contienne aucun renseignement digne d'attention sur l'criture sacre. Cet auteur discute les prtentions rivales des Assyriens et des gyptiens l'honneur de la dcouverte de l'criture, mais il ne dit rien de la nature des hiroglyphes dont, l'exemple de beaucoup d'autres crivains, il se borne mentionner l'existence, propos de la description historique et artistique des monuments du pays, et notamment des oblisques amens Rome. De ces recherches, il ne ressort rien d'important pour la philologie.
Aprs connus, qui jette Pline, et les Horapollon deviennent hiroglyphes ou est Horus-Apollon sur la cette branche de Rome. encore le seul de moins crivain

quelque les auteur sicles deux

lumire de

la littrature Il nous dont reste l'un

pendant de cet

dcadence sur lea

livres

hiroglyphes', Par, PT;

exprimant prcd du copte numents

la rapidit,

se lit

en hiroglyphes

et se trouve le thme

souvent antique

de son quivalent courir (voyez

phontique

c'est

tendre. eignitication Aou.

Todtenbuch, chap. XCII, 1. 2, et Prisse, Mul. gyptiens, pl. XVII, 12). Ce mot signifie galement carter, Enfin, le vieillard, alexandrin auquel le grammate attribue la ancien, est prcisment le dterminatif do groupe

senescere. La forme hiratique de ce signe ent trs elle ne caractrise; permet pas la confusion qui s'est faite souvent entre sa forme hiroglyphique et celle de l'hiroglyphe chef, seigneur. (Note du traducteur.) 1. Horapollon, d. Hicroglyphica, Leemans, 8, Leyde, 1836.

copte

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contient l'explication correcte d'un certain nombre de signes l'autre est plutt un recueil d'emblmes romains (lue d'hiruDe mme que Chrmon, Horapollon glypites gyptiens. s'tend sur l'emploi singulier de figures d'animaux et d'autres objets pour exprimer les ides et sur la signification tymologique ou sotrique de certains signes. Son sicle, celui de Philippe (249 de notre re), alors que le drapeau du paganisme. son dclin. tait aux mains des no-platoniciens, accueillit avec faveur les explications rationalistes des antiques notions sotriques de croyance. Les Hieroglyphica de cet crivain sont plutt un trait de ce genre qu'un commentaire pratique pour l'tude. En descendant davantage dans les temps de l'Empire, on voit avec tonnement que le tombeau de Gordien avait pu recevoir une inscription en grec, en latin, en persan et en gyptien1. Mme l'poque de Constantin, la connaissance des hiroglyphes n'tait pas compltement perdue, car Ammien-Marcellin put encore introduire dans son Histoire de Julien l'Apostat la traduction en grec, attribue a Hermapion, des inscriptions d'un oblisque amen Rome par l'empereur Constance'. Un autre auteur du Ill" sicle, Julius \'alens, nous a galement conserv un abrg des inscriptions d'un oblisque lev par Ssostris en l'honneur de Srapis3. Les hiroglyphes ombrage au portrent naturellement christianisme qui se dveloppait alors rapidement en gypte. Aussi le premier soin ue l'glise fut-il d'introduire l'usage d'un alphabet nouveau, compos de lettres grecques et de quelques caractres conventionnels, afin de supprimer l'antique criture remplie des signes idotatriques de la croyance nationale. Les Pres de la primitive glise n'attachrent pas aux hiroglyphes un plus grand intrt que les moines zls de la Castillc et de l'Aragon l'criture figurative des Mexicains. 1. Capitolin, Vie de Gordien. 2. Ammien-Marcellin, XVII, 4. 3. Mai, Clas. Vet., 8'. Rem, 1835,t. VII, p. 99, 100.

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Au temps de Clment d'Alexandrie (A. D. 211), les hiroglyphes taient passs l'tat de langue morte. Cet auteur nous rend compte en ces termes de la mthode suivie pour l'tude de cette langue: Ceux qui, parmi les gyptiens, reoivent de l'instruction apprennent avant tut le genre de lettres gyptiennes qu'on appelle pistolographique; en second lieu, l'hiratique se servent les hirogrammates, dont et enlin l'hiro glyphique. L'hiroglyphique (est de deux genres), l'un, cyriologique, emploie les premires lettres alphabtiques. l'autre est symbolique. La mthode symbolique se subdivise en plusieurs l'une reprsente les objets au propre, par imi espces tation; l'autre les exprime d'une manire tropique; la troisime se sert entirement d'allgories exprimes par o certaines nigmes. Ainsi, d'aprs ce mode, les gyptiens veulent-ils crire le soleil. ils font un cercle, la lune, ils tracent la figure d'un croissant. Dans la mthode tropique, changeant et dtournant le sens des objets par voie d'ana logie, ils les expriment soit en modifiant leur image, soit en lui faisant subir divers genres de transformations. C'est ainsi qu'ils emploient les anaglyphes quand ils veulent transmettre les louanges des rois sous forme de mythes religieux. Voici un exemple de la troisime espce qui emploie des allusions nigmatiques les gyptiens figurent les autres astres par des serpents, cause de l'obliquit de leur course, mais le soleil est figur par un scarabe1. D'aprs ce passage, voici quelle serait, selon Clment la division des lments de l'criture d'Alexandrie, Hiroglyphes. Alphabtiques. Mimiques. Tropiqnes. nigmatiques.
Mthodes d'criture.

pistolaire. Hiratique. Hiroglyphique.

1. Clment d'Alexandrie, Stromates, teadactioo de M. Letroone.

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donne la Dans le sicle suivant (A. D. 304), Porphyre' division suivante dont Ia signification n'est pas trs claire pistolaire Hiroglyphique. Cnologique. nigmatique.

Sousle nomdeLivresHertntiques,lesGrecsconnaissaient l'existenced'un grand nombred'ouvragesen langue gypdeuxouvrages d'Alexandrie'citenotamment tienne.Clment d'Herms sur la musique, contenant, l'un, une collection d'hymnesauxdieux; l'autre, les institutionsde la viedu roi quatre sur l'astronomie,l'un desquelsdonnaitune liste des toiles fixes, un second les phnomnesdu soleil et de la lune; lesdeux derniersavaientpour objet le leverdestoiles. et de Un autre livre contenait un trait de cosmographie gographie, la marche du soleil de la lune et des cinq plantes, la chorographiede l'gypte, le cours du Nil, le comptedes revenusdes templeset les terres qui leur taient affectesavec l'indication des mesures et des conditions requises pour les choses sacres. Un livre traitait de la marque des victimeset de l'ducationde la jeunesse; dix, des honneurs rendre aux dieuxet des autresactesdu culte gyptien, tels que les sacrifices,les prmices,les vux, les les ftes,etc. enfindix autresembrassaientles crmonies, lois du pays et des dieux et l'instruction des prtres. Il y avait en tout quarante-deuxlivreshermtiques,dont trentedes six avaient pour sujet les connaissances philosophiques gyptiens,et les six autres la mdecine. des titres des livres hermtiquessont parQuelques-uns 2* dition. dansle Prcisdu systme deChampollion, hiroglyphique 1839,p. 300, 8,Leipzig, Goulianoff, Archologie gyptienne, Voyez du motgrec discut wr la signification 1" tableau. On a beaucoup note2);ce t. XI,p. 298, brit..7dition, 184Y, (veyez Encycl. del'alphabet. le nomouleo deslettres mot semble dsigner eh.xt, xu. 1. ViedePythagore, 1.VI,4. p. 633. Stromates. 2. Clment d'Alexandrie,

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venus jusqu' nous. Ce sont les suivants: Physique, Origine, la Clef, le Vase, le Mot cach, Sur la nature universelle, A son esprit, Harangue Tat, fi Ammon, ri Asclepios, l'Asclpios1, la Vierge du monde ou la Harangue sacre d'Isis Horus2, et la Rponse d'Horus ff Isis2, lcs Lettres au roi Ammon. Panartos d'Esculape ou Sur toutes les vertus4, les Kyranides3. Selon Manthon, il y aurait eu 36,525 livres hermtiques, mais on sait aujourd'hui que ce chiffre est une indication astronomique4. Le roi Suphis, le clbre Chops, qui construisit la grande pyramide, composa des ouvrages thologiques7. Le fils de Mcns, Athothis, qui tait mdecin, crivit sur l'anatomie'. Nchepsus ou Ncho, l'aeul de Psammtichus, traita de l'astrologie, de la physique et de la mdecine9. D'autres ouvrages avaient pour auteurs des prtres et des scribes Le prophte Bytis, Sas, traduisit en hiroglyphes 1. Zoega, De Origine et Usu Obeliscorum, p. 515.
1. I et II, Contra Cyrille. Julianum. Institutio Lactance. 1. 1. II. IV, Vif; saint dirina, De CiriAugustin, tate Dei. VIII; Syncelle, Chronographia, Stobe; Galien, \1. p. c. I. 4. Fabricius, Bibliotheca Grca, c. VIII, 5, C, p. 64. 5. Zoega, op. 1., p. 515. 6. Syncelle, 7. Syncelle. Chronographia, p. 51. p. M. 2. Zoega, op. l.. n. 39. 3. Iamblique, De Mysteriis:

Cet ouvrage d'Athothis p. 54. sur encore, au moins en partie. dans les dernires pages du Papyrus mdical de Berlin. A la page 15 de ce prcieux manuscrit commence une Collection de prceptes trouce mdicaux, sous les pieds d'Annbis, Sokhem, dans les temps du roi Tol. Le commencement paires, de cet ouvrage le souffie traite vital (Note du traducteur.) de certains vhicules agissant par de la

Chronographia, 8. Syncrlle. Chronographia, existe l'anatomie probablement

et portant

tte au caeur et tous 9. Galien,

les membres.

De Simplic., IX, u. 19; Atius, Tetrab., I. 2; Fabricius, III. 20, s. r., 36, 47; I V, 3,19; Pline. Hist. nat., II, 23. 10. Notamment celui Ammon. que Zoega attribue Voyez Justin, Cohortatio ad c. XXXVIII. C'est srement martyr, Gentes, une erreur. en Cf.. quoi qu'il soit, Fabricius, Bibliotheca 1. I, c. u. 2, p. 7. Grca,

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une composition adresse Ammon, ayant lour objet l'asl'un des cension des mes Dieu; c'est trs probablement Philon de Byblos, tait chapitres du Rituel1. pis. d'aprs l'suteur d'une version grecque d'un ouvrage religieux tablissant que la premire nature divine tait un serpent, mtacr la lumire en ouvrant morphos en pervier, qui avait Ptosiris, prtre les yeux et les tnbres en les fermant'. du sicle des Ysammtichus, avait crit des ouvrages concernant les dieux et les mystres', et, en collaboration avec le roi Nchepsus, des traits sur la sphre', les mtores', la cosmogonie, l'astrologie' et l'art de conserver la sant7. Un autre ouvrage sur la nosologie avait pour auteur Iachen', le roi Sncfrou). qui vivait au temps de Seny-s (peut-tre les mentionnent Les livres hermtiques apocryphes9 Isis Horus". hymnes secrtes et les hymnes enseignes par Platon, mieux informe parle d'hymnes d'Isis", connues et l'on trouve en forme de colloques", vraisemblablement 1. Iamblique, Do,Mysteriis, 8, c. v.
de Byblos, chez Eusbe.

I, c. x, p. 41. Erang., Pr.ep. la effectivement empruntes ides Ces singulires paraissent le soleil tait fignr par un disque des anciens gyptiens; thogonie du disque. la tte surmonte ou par un pervier, d'un serpent entour (Ueber die par M. Lepsius d'Edfou, Dans une inscription rapporte Taf. 1). la naissance der dieux et des humains Gtter der vier Elemente, dont il au soleil-enfant, de toutes choses sont attribues et la cration les yeux, il a illumin le monde, et qu'il a ouvert est dit qu'en uarrnnt (Note du traducteur.) la nuit au jour. 3. Suidas, sub voce 2. Philon 4. Pline, Hiat. nat., II, 23. Ad Viry..n., X. 272. 5. Servius, 6. Jul. Firmicus, Astron., 111, Pnef. 7. Zoega. op. l., P. 518; cf. Juvnal, lui, voce 8. Suidas, Bibliothera 9. Fabricins, Er rdit. 10. Hermetice, 11. Dialogue 12. Fabricius. des Lois, Bibliotheca Grca, Patricii, II, 557. Grca,

Sntirr

V/

v. 579.

I. 1, c. VII, a. 5. T. I. p. 58. I. XIII, f. 32. I. 1.

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daas Lucien' l'indication de certains livres qui avaient cours sous le nom de Livres et Il existait aussi d'anciens pomes lyriques contenant les louanges des dieux et des hros. On le, chantait aux ftes et aux funrailles en guise de thrnes (lamentations) ou d'hymnes funraires en l'honneur des morts2. Parmi les odes encomiastiques, on en cite une en l'honneur de Ssostris, diffrente des rcits hisUn adressait toriques. aussi des hymnes au soleil levant et au soleil couchant2, si qu'au dieu Ammon pour obtenir ses oracles, l'Oasis4. Deces divers genres de compositions nous connaissons notamment le thrne ou la lamentation sur Manros', un hymne adress Saturne4, et un chant nomm la gnethlie ou la naissance d'Honls'. Les lois remplissaient huit volumes4, 4-t les annales du taient pays soigneusement conserves sous plusieurs versions'; il y avait en outre des ouvrages sur l'astronomie 1. Le Coq, 18, t. 11,p. 729. 2. Platon,Les Lois,1. r.: Diodore, 1, 33.72, XVII,50,2. 3. Porphyre. DeAbstinentia, IV. 8; Plutarque,DeIsideet Osiride, 466,467,468,410,Il, 371,363,357; Hrodote, II, 79;Aristide.leusinienne, I, 257; S . d e Nonnue, Grgoire Nazianze, Discours, II, 28;Endocie, P. 305. 4. Q. Curce.IV,7; Clmentd'Alexandrie, III, p. 252. 5. Plutarque,DeIside et Osiride,p. 363, Pdag., 372; HrodoteII, 79. 6. Plutarque, loc.rit. 7. S. Grgoire deNazianze. Ocat., XXXIX.p. 626. 8. Diodore, 1.75,48; lien, Var. Hist., XIV,34. 9. Apollonids dans l'ouvrage Horapios, copie Semennthi. Thophile, Ad Autolycuw, c. Il, vi; Damascius; Suidas,subcoce dit avait lu la mentiond'un line prsentantles annales qu'Asclpius de plusdetrentemilieannes.Diodore, 1, 48,75;Hrodote, Il, 100;Platon, Time,p. 22 sqq.; Thophraste, Trait des Pierres,p. 391; Strabon. VII, p. 461;i. c. 43,44,46,70,73,95,96; XVI,c. 51; Josphe, Contra 1.6; Plutarque, Apionem, DeIsideet Osiride,p. 445;Aristide,gyptiacus, p, :i3I; Lucien, DeSacrificiis,s. 14: Syncelle, Chronographia, 51; Tatien,Adr. Grcos, c. 1. 10. Diodore,1, 81, 73; Hrodote,II, 4. 82; Strabon. XVII,

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la mdecine', le diagnostic, le choix des victimes', la magie', et la chimie4. Les belles-lettres aussi avaient t tudies, et l'on connaissait les compositions purement littraires'. au temps Quelques-uns de ces ouvrages existaient encore des Romains, par exemple, ceux que mentionnent Apule', et qui contenaient les et Plutarque, Ammien-Marcellin' AcIIille Tatius', et dans mystres d'Isis; un autre, dont parle d'Ascllequel se trouvait la description du phnix; ceux fit renpiade, dj cits. et en outre les livres que Svre ceux que dtruisit fermer dans le tombeau d'Alexandre', et enfin les livres relatifs au cours du Nil et 1)iocltien Mme jusqu' l'poque de Tzetzs (A. D.1000), l'inondation". on possdait encore plusieurs ouvrages sur les hiroglyphes. La connaissance n'en fut totalement perdue qu' la chute de l'Empire d'Orient.
4. RENAISSANCE DES LETTRES. PREMIERS TRAVAUX

SUR LES HIROGLYPHES

savants s'occuAprs la renaissance des lettres, plusieurs notamprent de la publication des monuments gyptiens, La Chausse12, l'auteur du Muse ment Kircher et Bouchard 1. Homre,Odysse, IV, 219; Ilrodote, II, 84, 77; III, 129;Diodore, aussi Por1, 82; Horapollon, 1, 38. A l'gard de la Moechographie,cf. 38. phyre. De Abstinentin, 87, p. 365, et Hrodote, II, sub roro2. Hphstion, Prfat., lib. 1; Klien. dans 3. Ausone, Epist., XIX;Lucien. De Sacrificiis, s. 14. 4. 7.oega,op. L., p. 525. 8. 5. Diodore, 1, 70, 95; Hrodote, II. 43: Hliodore, Ethiopiques, IV, 6. Apule, Mtamorphoses, t. II, p. 386. 7. Ammien-Marcellin, XXII, 14. 8. Clitophon ri Leucippe. 111,86. 9. Diodore,LXXV, c. xm; Suidas, 10. Jean d'Antioche, p. 437; I1, 364. 11. Hliodore, thiopiques,II, 109. 12. Monuments gyptiens, r, Rome, 1791. 13. MuscumRomanum, f, Rom, 1690.

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Nani1, Caylus', Gordon', Winckelmann' et Visconti.; mais ces publications, faites avec peu de discernement, sont mlange de tant de monuments faux ou dfigurs qu'elles sont restes sans utilit pour l'tude. Jusqu'alors, aucune inscription n'avait t releve avec les soins ncessaires. Les travaux des premiers voyageurs ne vinrent pas davantage en aide au philologne. Les copies releves par Norden'. l'aul Lucas', et Pococke2, sont inutilisables, et, si celles de Niebuhr2 mritent nos loges, on n'en peut dire autant de celles de quelques voyageurs plus modernes, car mme les de Belzoni copies sont sans valcur pour l'tude des hiroglyphes. La publication de la Description de l'gypte" par l'expdition scientifique franaise sous Napolon fut le premier pas dans la voie du progrs. Au commencement du XVIe sicle, Valeriani 12, Picrius 13, et Mercati liront quelques tentatives de dchiffrement, mais Kircher" osa le premier se flatter du succs. Ses interprtadu tions, genre le plus extraordinaire, convenaient au got 1. MuscumVeronense, r, Rom; r, Venise, 1815. 2. Recueil d'Antiquits, f, Paris, 1752-1767. 3. Essay on Hieroglyphical Figures in the Coffin of the Ancient Mummy belonging to C'top(.W. Lethicullier, f, Londres, 1737.Je crois Gordon est unnom d'emprunt, que l'ouvrage tant de l'an tiquaireGough 4. Monuments indits. 5. MuscoPio Clementino, 1782. 7. Voyage an Lecunt, 12, Paris, 1603. 8. A Description of the East, f, Londres. 1743-1745. 9. Voyagesen Arabie et autres pags. 1, Amsterdam, 1776-1780 10. Narratire of Operations and Discoreries at the Pyramids, etc., 11. F, Paris, 1809. 12. Hicroglyphica, f, Lugduni-Batavorum, 1529. 13. Hieroglyphica. f, 1556. 14. Degli obelischi di Ruma. 4*, Roma, lra9. 15. dipus gyptiacus, f, Rom, 1652-1654.

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de son sicle et furent acceptes avec dfrence et crdulit. Il est dillicile de dcider si cet auteur tait un enthousiaste ou un charlatan; ce qu'il y a de plus vraisemblable, c'est comqu'il participait de ces deux caractres. Il alla jusqu' aussi bien qu'en grec, poser des ddicaces en hiroglyphes, en syriaque, en arabe et en copte. Sa thorie parait base sur ce principe que les hiroglyphes expriment de, ides et non des sons; cependant il donne lui-mme un alphabet Le mot autocrator, qui sert de cartouchehiroglyphique. de l'oblisque prnom Domitien dans les inscriptions suivante' l'ampl:ili, a suggr Kircher la traduction et totius vegetationis auctor est, u Osiris fcunditatis saccr cujus generationis facultatem e clo in suum regnum Mophta trahit. Selon Kirclier. Mophta est une espce de gnie de la cration. Il rend par polymorphus natur genius autor rerum etc., le symbole bien connu, Meridiei subjectarum, dont la compos tl'unc tige vgtale et d'une abeille, et valeur roi tait indique par Hermapion. Les recherches plus rcentes de Marsham 2, Frrct', Warburton', Jablonski 3, Goguet 4, de Guignes l'ain 7. d'Origny'. Schumacher 9, Court de Gbclin 10, n'eurent gure plus de 1. Obeliscus Pamphilius, r. Rom, 1650.
2. Canon, 3. Rflexions les Mmoires p. 609. 4. Divine Chron., 1782. 8, Londres, sur les Principes gnraux des Inscriptions de l'Acadmie of Moses, 1738, de et l'art d'crire, dans VI, Betlles-Lettres,

IV, 4; t. 11. l'art 1, p. liS. 18. vol. 111, p. 111 et sqq. a. Pantheon gyptiorum, l'rolgomnes, des lois, part. Il, liv. II, chap. vt. 6. De l'Origine et Belles-Lettres, XIX, I; des Inscriptions dr l'Acadmie s. Mmoires Legation 8. L'gypte 9. Versuch ancienne, die 12, Paris, der 1754. t. III, p. 374. 1765, t. II, chap. hieroglyphischen vu, VIII, p. 2:1 nqq. Denkmaler auf-

XXIV, 1. Gcheimnisse

zuklaren,

8, Leipzig,

10. Le Monde primitif,

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rsultats. Il faut cependant rendre justice aux Mmoires de de Guignes, dans lesquels le sujet est trait d'une manire pratique. Aussi cet auteur fut-il conduit par l'analyse reconnaitre l'existence de groupes ayant des caractres dterminatifs, analogues aux clefs ou radicaux chinois. Ceux de Koch' et de Tycltsen' mritent galement une mention honorable, mais surtout ceux de Zocga, dont l'ouvrage sur les oblisques' contient un rsum de toutes les notions antrieures dans la question. Pntr des erreurs de ses devanciers, Zoega tait arriv deux conclusions importantes, savoir que les hiroglyphes sont des lettres et que les mot, encadrs dans des ovales (cartouches) sont des noms de rois. L'ide de Kircher, que les hiroglyphes n'avaient t usits que pour une langue sacre ou mystavait rieuse, dj t combattue avec succs par Warburton qui dmontra, sur l'autorit des auteurs profanes, que cette criture exprimait rellement. et simplement la langue do et l'gypte, que les textes qui en sont parvenus jusqu' nous doivent se rapportcr aux lois, la politique, l'histoire la morale, en un mot, toute espce de sujets de la vie ordinaire La question en tait ce point lorsque l'expdition franaise en gypte vint enfin ouvrir le sceau du livre mystrieux, grce la dcouverte3 que M. Boussard lit, en 1799, prs de ltosette, d'une grosse pierre de granit noir, connue de nos jours sous le nom de Pierre ou de d'Inscription Roselte. D'aprs les recherches de M. Iiarris, ce monument aurait t plac originairement dans un temple de Tum (ou 1. Trnlamrntnuclrnlionix Hicroglyphicorum, Petropoli, 1788. 2. Uoberdie Buchstabenschrift der alten gypter, dans la Gottingische Bibliothekfr Alte Literatur und Kunst, 1789.St. 6. 3. De Origineet Usu Obeliscorum, f", Romm, 1797. 4. Divine Legation of Moses, 1. 1. Voyez aussi les attaques du prof. Wall An Examin. of the Orthog. of the Jeus, 8', London, 1835. 5. Arago, logehistorique du docteur T. Young,8, Paris. 1832.

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Tomos), le soleil couchant, fonde par le Pharaon Nko. Offert d'abord l'Institut Franais du Caire, il fut livr au d'Alexangnral anglais Hutchinson, lors de la capitulation drie, puis donn au Muse britannique par le roi Georges III. Il consiste en une inscription crite en trois langues, savoir en dmotique et en grec. Le texte grec en hiroglyphes, montera que c'tait un dcret solennel rendu par les prtres de l'gypte, runis en synode Memphis, en l'lionneur du roi Ptolme V, qui leur avait accord certains avantagcs. Ce dcret devait tre reproduit sous Ic, trois mmes formes d'criture dans les tcmlles du premicr, du deuxime et du troisime ordre de tout le pays. Quoique plus de la moiti eut t dtruite, il en restait de la partie hiroglyphique sufflisamment pour favoriser le dchiffrement. C'tait enlin un point d'appui solide; ce que dmandait Archimde, c'tait une certitude pour commencer l'tude. Le monument de Rosette fut bientt connu, surtout en France, grce aux dessins qu'en publirent les savants de ce pays; aussi c'est en France que se lirent les premiers On supposa d'abord que le texte essais de dchiffrement. dmotique, raison de son criture trs cursive, devait tre et l'on crut yue pour ce motif il de nature alphabtique, de plus grandes facilits. C'tait une erreur prsenterait cependant. Sylvestre de Sacy, l'un des membres de cette cole d'orientalistes distingus qui illustra la France a la lin du dernier sicle, travailla sur ce texte et y dcouvrit quelques-uns des noms propres cits dans la version grecque1. AkerLlad, archologue sudois, savant classique autant minent, lit un pas de plus et reconnut la qu'orientaliste des valeur des caractres employs pour la transcription noms propres'. En France, les recherches n'allrent 1. Lettre au Citoyen Chaptal, 8', 1802.
2. Lettre Paris, 1802. BIBL. GYPT., T. IX. 11 sur l'Inscription gyptionne du Monument de Rosette, 8,

pas plus loin. Personne

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n'osa attaquer la partie hiroglyphique, et l'on en tait encore aux conjectures mises par Zoega et par de Guignes sur la possibilit de la nature phontique des hiroglyphes. Voici quelques-unes des remarques l'aide desquelles furent obtenus les premiers rsultats sur le texte dmotique. Les mots Alexatedre et Alerandric, la quatrime et la dix-septime ligne du grec, semblaicnt correspondre deux groupes de la deuxime etde la dixime ligne du dmotique; la conjonction et devait tre reprsente par un groupe qui revient presquc n toutes les lignes. Un autre groupe, rpt vingt-neuf ou trente fois dans le dmotique, ne pouvait tre que le mot Roi, qui se trouve trente-sept fois dans le grec, soit isol, soit avec ses composs. Enfin on rencontre quatorze fois dans le dmotique un groupe qui devait cnrrespondre au nom de Ptolme, retrouv onze fois dans le grec, peu prs aux mmes positions relatives1. Ces succs dans le dmotique n'taient pas tout fait sans importance. Ils prparaient la voie pour l'vtude des mais de ce ct les ides les plus singulires hiroglyphes; continuaient prvaloir parmi les savants de l'Europe. En 1802-1804, le chevalier Patin2 n'hsitait pas affirmer que les papyrus gyptiens contenaient plusieurs des livre, bibliques, et qu'on en aurait une reproduction si l'on transcrivait en anciens caractres chinois une traduction chinoise des Psaumes de David. M. de Hammer publiait, en 1806, la traduction d'un ouvrage dti la plumc de quelque charlatan arabe qui se faisait fort d'expliquer les
1. l'article Voyex Young, Encyclopdie Britannique, 4', London, 1828,

Hieroglyphes. 2. Lettres sur les Hiroglyphes, sur les Hiroylyphes, 8, 1802; Essai dr l'Inscription en Hiroylyphes 8*, 1804; du Monument Analyse Rosette, 1\ Paris, trouv 1801. 3. Ancient London, 4. Nouvelle Alphabets, by 1806; cf. le Magasin Explication Ahmed Bin Abuker 1810, yyptiens, Bin Wahshih, p. 145. Paris, 4',

Encyclopdique,

des Hiroglyphes

8*, 1809-

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en 1810, y vit encore des documents hbreux, et, en 1812, un amateur anonyme trouva le centime psaume dans l'inscription du portique do Dendrah 1. En 1816, Bailey', l'un des laurats de Cambridge, se borna rpter ce que Zoega avait dit, ds 1799. Il parut Gnes, en 1821, une traduction des inscriptions de l'oblisque Pamphili, dans lesquelles le traducteur avait lu un rcit des victoires remportes par les pieux sur les mchants quatre mille ans avant notre re, sous les rgnes du sixime La mme anne, le savant et du septime roi d'gypte! des phrasers voulut encore retrouver franais Lacctur' bibliques dans les textes gyptiens, et Scnklcr publia un travail dans lequel il mit l'ide que les hiroglyphes repret la manire des rbus les sentaient mtaphoriquement Cette opinion se rapproche sons des objets qu'ils figuraient assez de la vrit, mais les traductions de Senklcr, remplies d'ides mythologiques et philosophiques et conues dans un style verbeux, sont entirement fausses'.
fi LE DOCTEUR THOMAS YOUNG

Au milieu de cette masse d'erreurs et de contradictions, l'application du principe phontique par Young, en 1818, eut tout le mrite d'une dcouverte originale. Le professeur Vater lui avait suggr l'ide que la langue inconnue du monument de Rosette pourrait se rsoudre en un alphabet de trente lettres. Il avait, du reste, ds 1814, port son attention sur des papyrus apports en Angleterre par Sir 1. tude des Hiroglyphes,8, Paris, 1812.
2. Hieroglyphorum 1816. 8, Cambridge, Origo et Natura, 3. Essai sur les Hiroglyphes, 1821. 8', Bordeaux, drr zchn Hieroglyphischen 4. Auflosung und Erklrungscersuch Mumienskasten in dem Kaiserlichen Gemlde auf einem gyptischen Koniglichen 5. Leipzig, Antiken-Cabinet zu dans der le journal Isis, 1821. 4', Allgemeine ]826; Encyclopdia II Sect. 13 Theil, nnd Kunst, Wissenschoften p. 183 sqq., au mot Hieroglyphen.

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dans le printemps de la mme anne, il communiqua sous le voile de l''anonyme, la Socit des de Londres, des notes sur l'criture enchoriale, Antiquaires qui ne furent imprimes qu'en 18171; d'autres parurent en 1818. Sa mthode d'analyse semble assez grossire, eu gard aux excellents moyens dont il aurait pu faire usage. Ses investigations taient plutt mcaniques que scientiliques. Ayant distingu dans une certaine limitc les positions relatives des groupes ou mots enchoriaux, il essaya de dterminer de ta mme manire les groupes hiroglyphiques; mais il reconnut la difficult de ce systme, en s'apercevant que la version n'tait qu'une espce de paraphrase et non une traduction t'aide de la littrale, et ce fut seulement comparaison des trois genres d'criture, qu'il parvint reconnatre :i sa manire le num de Ptolme, du domotique en et en hiroglyphes. En dfinitive, s.:s essais de hiratique aussi peu fonds que ceux de Kircher, sont autraductions, dessous de la critique, et il n'est pas mme certain qu'il ait suivi une marche parfaitement logique. Quoi qu'il en soit, il arriva par sa mthode ce rsultat, important au moins pour lui-mme, que le premier hiroglyphe du nom de du premier signe de la forme Ptolme est l'quivalent et ainsi de suite3. domotique, Dans le nom de Ptolme, qui se trouve sur le monument de Rosette, crit de la sorte Young ne put russir assigner a chacun des signes sa vritable valeur. Par une ide bizarre, il admit que le troisime caractre tait superflu, et il donna au lion la valeur OLE. Sans le secours d'une inscription trilingue, il sut dcouvrir le nom de Brnice dans les inscriptions de la Description de et il chercha dterminer la valeur des hirol'gypte, 1. Archogia,
2. 8, Th. Young, 1823. London,

W. R. Boughton, et,

lRt7, t. XVII, p. 60.


Account of Discoveries in Hieroglyphical Litvrature.

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dans les glyphes (lui te composent. Ici encore, il se trompa dtails. Un dfinitive, il trouva la valeur de cinq signes, mais il fut incapable de reconnatre d'autres noms que ceux de Ptolme et de Brnice1. Toutes ses autres tentatives restrent infructueuses il prit Autocrator pour Arsino et Csar pour vergte. En somme, il russit dans l'interdans son vocaprtation de certains groupes qu'il publia bulaire, mais il est encore ici trop incorrect dans son yrinde choses sont cipe pour tre rellement utile; beaucoup encore au-dessous de toute critique. Young procdait par induction dans ce genre de recherches. En passant en revue les travaux de ce savant, on ne trouve ni dans ses derniers essais, ni dans son analyse de l'inscription de Rosette ni dans ses recherches sur les protocoles des papyrus dmotiques, ni dans son vocabulaire, rien qui puisse s'tait attach justifier les promesses de ses premiers pas. Il avec une aveugle obstination une hypothse vicieuse.
6. CHAMPOLLION LE JEUNE

aux essais de Young, ChamEn 1818, postrieurement la voie de la dcouverte, si faibleiw)llion le jeune entra sur ment touche par le docteur anglais, qu'il avait d'ailleurs les devanc. en 1814, par sa publication de l'gypte sous Il n'existait alors de travaux vritablemcnt Pharaons2. utiles que ceux de Jablonski, de Zoega et d'Young. Les deux premiers n'avaient rien laiss faire dans le recensement des donnes fournies par les auteurs classiques, et qu'un certain Zoega avait mis cette ide remarquable nombre d'hiroglyphes devaient remplir un rle phontique. nous avons rapYoung n'avait pas franchi les limites que ds son enfance. Champeles. Attir vers ce genre d'tudes de la langue pollion avait acquis une connaissance profonde 1. Encyclopdie Britannique, 4' d., IV, 1" part.
2. L'gypte nous les Pharaons, 8. Paris, 1814.

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copte et des opinions des anciens. Ds sa sortie du collge, il se livra l'tude des inscriptions et il hiroglyphiques, en reconnaltre avec assez de prcision la structure parvint et la composition. Cependant, jusqu'en 1821, il ne se douta pas de la valeur phontique des hiroglyphes1; il n'avait mme pas mis profit les dcouvertes d'Young. En janvier 1822, M. Bankes, qui avait dj fourni Letronne la copie d'une inscription grecque dcorant la base d'un petit oblisque Phil, fit parvenir en France celle de l'inscription de l'oblisque lui-mme. hiroglyphique Lctronne conjectura tout d'abord que ces deux inscriptions devaient contenir le mme texte. C'est alors que Champollion publia sa Lettre M. Iktcier (septembre 1822)'. L'anne suivante, il commena son Panthon gyptien ouv rage enrichi de en magnifique couleur et d'explications planches d'aprs les monuments; il ne fut achev qu'en 1825. Aprs avoir visit, en 1824, la splendide collection de Drovetti, qui se trouve aujourd'hui au Muse de Turin. Champollion publia ses Lettres M. de Blacas', dans il discuta lesquelles pour la premire fois les temps antiques de l'histoire et de la monarchie gyptiennes; dans son Prcis du Systme Hiroglyphique des Anciens gyPtiens', il avec exposa plus de dveloppement son systme et sa mthode d'induction. Il lit paraltre en 1826 une Seconde Lettre M. rle Blacas6, contenant une srie d'observations sur les noms royaux, et, en 1827, un petit Catalogue des 1. Klaproth, Examen critique des travaux de feu M. Champollion le jeune, 8, Paris, 183Y; Champollion. De l'criture hiratique, f, Grenoble, 1821.
l'Alphabet des Hiroglyphes 8-. 1822. tiens, Paris, 3. Panthon gyptien, 4-, Paris, 1823-1825. 4. Premire Lettre M. le duc de Blacas, 1824. 8, Paris, 5. Prcis du Systme 8*, Paris, 1824. hiroglyphique, 6. Deuxime Lrllrr M. le duc de Blacas, 1826. 8*, Turin, 2. Lettre M. Dacier relative

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Le Monuments du Lourre1, trs remarquable pour l'poque. Monuments de l'gypt et de la Nubie' fut prospectus des et de Nubie'. imprim en 1831. Ses Lettres d'erlypte prcieux, parurent en 1833, si remplies de renseignements et la publication des Monuments de l'gypte4, commence son frre. M. Champollionpar lui, fut ensuite continue par en 1836-1841, et Figeac, qui publia aussi sa Grammaire3, son Dictionnaire4, en 1841'. tout d'un coup l'hypothse Champollion. perfectionnant cartouches taient d'Young. devina que les hiroglyphes des attribua chaque hiroalphabtiques et non syllabiques. Il initiale de l'objet qu'il reprglyphe la valeur de la lettre sente: puis, l'aide de la copie lithographie par Bankes de l'inscription de Phil contenant le nom de Cloptre, il tablit les comparaisons suivantes

Kleopacra

Ptolmaios

1 Le premier signe dans le cartouche de Cloptre figure CharlesX, duMuse des Monuments gyptiens 1. Notiredescriptive in-12.Paris, 1827. de l'gypteet de la Nubie,8,1831. 2. Prospectus Lesmonuments 8', Paris, 1832. et deNubie,1828-1829, 3. Lettrescrites d'gypte f, Paris, 1835. de l'gypteet de la Nubie, 4. Monuments 5. Grammaire gyptienne,f,Paris, 1836-1841. 6. Dictionnaire gyptien,f,Paris, 1811. a encorepubliles Noticesdescriptives 7. M. Champollion-Figeac

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un n,e noUen copte ou il doit tre le K initial du nom, et il ne peut so rencontrer dans celui de Ptolme 2 Le deuxime signe. un lion couch, en gyptien laba. mn copte est un L est se retrouve en effet avec cette valeur au quatrime rang dans In nom de Ptolme; 3" Le troisime signe, un roseau, en copte reprsente la valeur E. de Clopatre, et se trouve redoubl au sixime et septime rang du nom de dans lequel ce Ptolmaios, redoublement une diphtongue reprsente AI ou AIO: 4 Le quatrime signe. une espce de nu'ud. correspond l'O dans Clopatre, et conserve en effet cette valeur au troisime rang du nom de Ptolme: 5 Le cinquime signc. une natte, qui figure le P dans Clola premire lettre du nom de ptre, est effectivement Ptolme; 6 Le sixime signe, un aigle, en copte &jsoa, n'existe pas le nom de dans Ptolme, mais il reprsente l'A au sixime et au neuvime rang dans celui de Kleopatra; 70 Le septime signe, qui reprsente une main, copte est certainement le T dans Cloptre, quoiqu'on ne le retrouve pas dans ptolvme;.e. Chumpollion s'tait dj convaincu de l'existence des homophones, c'est--dire de signets divers ayant la mme valeur; il avait remarqu, la lin d'un grand nombre de noms propres fminins. le de cercle qui est le second segment signe du nom de Ptolme et qui correspond au T, l'article fminin copte: 8 Le huitime signe est une bouche, en copte po; il remplit la fonction de la consonne R; !1 Ici revient l'aigle. A, dont nous avons parl au n 6; 10 Enfin le segment. second signe du nom de Ptolme, et l'uf, qui se trouvent frquemment groups la fin des conformes aux manuscritsautographes de Champollion le jeune. Paris, Didot, in-fol., 1844.Maiscette publicationut reste incomplte.
(Note du traducteur.)

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noms de femmes, ne parurent pas Cliampollion remplir un rle phontique. Cette conjecture a depuis t reconnue exacte. Ainsi, l'exception de I'M et de l'S, tous les signes avaient t reconnus dans leur ordre rgulier. En comparant ces deux noms avec celui d'Alexandre. de (.'l,ampollion arriva dterminer la valeur phontique examinant d'autres quinze signes et s'aperut bientt, qu'en noms parmi ceux des souverains perses, grecs et romains la l'gypte, il serait possible de rtablir yui gouvernrent des signes phontiques plus grande partie de l'alphabet usits depuis Cambysc jusqu' l'poque moyenne de l'Empire romain. Avec sut une remarquable Champollion pntration, retrouver dans les hiroglyphes le nom persan de Cambyse, ainsi que les noms et les titres des empereurs romains qui, se trouvrent conus en langue grecque, fort heureusement, selon le style officiel; par exemple Autocrator pour Imperator, Kaisar pour Csar, et Sebastos pour Auguste. C'tait un pas immense, mais il tait vident qu'on pouvait aller de Rosette plus loin. Un coup d'il sur le monument montre que la plupart des hiroglyphes dont est compose se renl'inscription entire sont les mme que ceux yui contrent dans les noms des souverains trangers de l'gypte, et qu'ils sont groupes de diverses manires. Par exemple. dans Ic cartouche qui renferme le nom de Ptolme, on dont les deux premiers signes trouve ce groupe ???, sont les deux premiers hiroglyphes du nom de Ptolme, c'est--dire P et T. Or, la version grecque contient l'piaim de Phtah, copte thte, ??? de l cette consquence que le troisime hiroglyphe reprsente l'H. En continuant appliquer ce principe. Champollion dcouvrit un certain nombre de mots coptes, indpendamment des noms de divinits, de personnels et de localits. Puis,

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tudiant les cartouches des anciens rois, il fut amen reconnattre que. contrairement ses premires vues et celles d'Young, les hiroglyphes phontiques n'taient pas une innovation duc aux souverains d'origine trangre, mais au contraire la continuation d'un systme usit aux temps anciens. Les noms du KHOUFOU, Chops, et de PSAMTIK. Psammtichus, taient videmment crits suivant le mme systme. A la vrit, ces hiroglyphes se trouvaient mlangs d'autres qui remplissent des rles symbuliques ou idographiques, mais cette difficult n'arrta pas dans son dnveloppement l'importante dcouverte de la mthode do dles rgles grammaticales et le mcanisme de chiffrement la langue se rvlrent graduellement. Les investigateurs taient dsormais placs sur la vritable voie. Aussi merveilleux qu'infatigable, le gnie de Champollion avait rsolu en huit annes le grand problme dans ses dtails les plus essentiels. Personne ne lui vint en aide, personne ne lui disputa la tache il semble mme qu'il redoutait davantage des rivaux de sa gloire que des dtracteurs de son gnie. Quoi qu'il en soit, les orientalistes de son poque regardrent en gnral ses travaux avec dfiance ou avec indiffrence, lorsqu'ils ne l'attaqurent pas violemment. Mais le public les accueillit avec tonnement et satisfaction, et le gouvernement franais, toujours favorablement dispos pour les intrts de la science, l'envoya en Egypte la tte d'une expdition scientifique, avec la mission d'arracher l'oubli les monuments de ce pays, que la ruine faisait disparaitre rapidement. A l'aide de son systme simple et efficace, et de l'exprience qu'il avait acquise dans l'tude d'un grand nombre de textes, Champollion traduisit avec une merveilleuse facilit les inscriptions Il dcouvrit liiroglyphiques. au premier coup d'il le sujet du manuscrit hiratique a M. Sallier appartenant d'Aix, qui contient un rcit potique de la campagne de Ramss contre les Khta. L'une de

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ses lectures tlui fut le plus remarque, lui livra la lgende des du royaume de Juda, IOUTAH-MALKAH,parmi celles de la Bible, Ssorechis), prisonniers de Sheshonk (Ssac sont sur la muraille de Karnak. Ses Lettres crites d'gypte nouvelles et inattendues sur l'hisremplies d'explications les murs et If-s coutuiro. la mythologie, l'ethnographie, du tumes des gyptiens, tels qu'ils taient rellement, ou La moins tels qu'ils sc manifestent dans les inscriptions. son grand ouvrage philologique, Gramnrairr gyptienne, la postrit, ne fut acheve qu'il nommait sa carte de visite sa mort. qu' son retour d'gypte et publie qu'aprs
7. CONTINUATEURS DE CIIAMPOLUON

avec laquelle il tait Grce la prcision mathmatique conduit, le procd d'Young avait inspir la confiance quoilittraire, qu'il aboutit l'erreur. Celui de Champollion, plus tonnant dans ses plus parfait dans son application, plus rsultats, suscita autant d'adversaires que de partisans. Salt, consul gnral anglais en gypte, connu par ses voyages, ses fouilles et ses collections, embrassa la mthode nouvelle et publia un petit essai en 1825'. En France, la mme anne, M. Guigniaut* marcha sur les traces de Champollion mais ces premires tudes n'apportrent pas d'lments au progrs de la science. D'ailleurs des thories rivales ne tardrent pas tre opposes celle de Champollion, notamment le systme de Spohn. qui compte les sectateurs les la langue plus persvrants, et qui est fond sur l'ide que est un dialecte sacr et que les hiroglyphes ne sont pas des lettres'. Ces nouvelles vues trouvrent dans M. Seyffarth 1. Essay on Doctor Young and M. Champollion Phonetic System nf Hicroglyphics, 8, London, 1825. 2. Description d'unr Caisse de Momie gyptienne, 8', Paris, 1825. 3. De lingua et litteratura Veteris gypti, 4'. 1825.On dit que cette opinion remonte au voyageur Cosmas Indicopleustes (Cosmographia, 161). au VIe sicle.

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un disciple zl et un ardent Il divisa les propagateur1. hiroglyphes en emphonique, symphoniques et aphoniques. Autant qu'il est possible de le comprendre, il semblerait qu'emphonique correspond phontique. symphoninuc enclitique ou supplmentaire, et aphonique idographique. La mme anne et l'anne suivante, parurent successivement Ics recherches bibliques de Coquerel2. qui mettaient profit les dcouvertes nouvelles; un essai de Goulianof, savant russe, qui modifiait te systme et nommait acrologiques3 les la hiroglyphes phontiques: seconde lettre de Klaproth 4: les tudes bibliques du cardinal Wiscman5; les recherches du colonel Flix sur les noms royaux'; l'ouvrage de Sir Gardncr Wilkinson, publi Malte7, qui traitait de divers sujets en rapport avec les tudes nouvelles, et qui contribua enrichir le vocabulaire; celui de M. Osburn8. savant vers dans le copte, qui claircit plusieurs points intressants; enfin celui de Greppo', qui, sans ajouter a la science aucune notion nouvelle, offrit au public un compte rendu lucide de la dcouverte. priode, les rsidents europens en gypte dployaient la plus louable activit, et dj quelquesunes des inscriptions les plus importantes avaient t copies et publies par M. Haliburton10 et M BoSirG.Wilkinson, nomi. 1. Rudimenta Hicroglyphices, 4. Lippsi,1825. Brevis defensio invent Hieroglyphives nuper Spohn rt Scyffarth, 4', Lipri, 1827. 2. Biographie Sacre, 8, Amsterdam, 1825-1826. 3. Essai sur les Hiroglyphes, 4', Paris, 1827. 4. Seconde Lettre sur les Hiroglyphes, 8, Paris, 1827. 5. Hune Syriac, 8', London, 1828. 6. Notes un Hicroglyphics, 4', Pise, 1826. 7. Materia Hicroglyphica, 4', Maita, 1828. 8. W. Osburn, An Account of an Egyptian Mummy prrarnted fo the Musrum af Lerds, 8', Leeds, 1828. 9. Essai sur le Systme Hiroglyphique, 8, Paris, 1829; traduit par M. Stuart, 12', Boston, 1836. 10. J. [Hali]Burton, Excerpta HIeroglyphica, flong, Cairo, 1826-1829. Pendant la mme

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li3

Au retour do l'expdition franaise, en 1829, Klaproth' renouvela ses attaques contre Champollion, qui avait relev en .naitre les audacieuses erreurs commises dans le copte Janelli, auteur napolipar son adversaire; l'anne d'aprs, la tain, publia un essai sur la pierre de Rosette', d'aprs Les premiers fruits de la vieille thorie idographique. seconde expdition d'gypte parurent, en 1832, dans la publication des Monuments de l'gypte3, par le professeur et qui ltoscllini, qui avait accompagn la mission toscane avait t charge de prsider a l'importante publication des Monuments historiques. Bien que cet gyptologue italien fut loin de possder les talents, ni la science de Chamsa persvrance pollion, il faut reconnaitre cependant que et la solidit de son jugement ont puissamment contribu au dveloppement de l'tude des hiroglyphes. Les violences n'avaient de Klaproth' point encore cess; fondamentalement dans l'erreur, quoiqu'il et rencontr juste dans savant continua ses critiques quelques dtails secondaires, ce acerbes, mme aprs la mort de Champollion. Des crivains italiens, par ignorance ou par malice, contide nuaient s'en tenir au systme ridicule et abandonn Williams Kircher et de Gbelin3; en Angleterre mme, M. venu se plaa sur le mme terrain'. Mais le Sarde Salvolini, Paris avec la mission d'y complter ses recherches, se de dvoua Champollion et sembla devenir le continuateur 1. Cullection drs Antiquits recucillies par M. le Cheralier Palin, f,Paris, 1829. veterum
2. Fundamenta Hermeneutica Hicroylyphic gentium, Tentamen 1830; 1830; Hicroglyphica gyptia, 8', Naplea, dans les 1831. Voyez Cullimore, 8, Naples. Hermencutieum, 1839, II, 75. Society of Literature, Transactions of the Roynl avec planche, f, Pise, 1832. e della Nubia, 3. Monumenti d' Egitto etc., !i'. Paris. 1832. 4. Examen critique, della Parte e Traduzione fu Carlo, 5. Fr. Ricardi Compimento 1833. Court 8, Genova, di Rosetta, della Pietra Greca c Geroglifica de la Sauvagre. de Gbelin crivit dam) le Recueil d'Antiquits 1836. 8, London, 6. Essay on the Hieroglyphics, cryptic 8, Naples,

174

INTRODUCTION A L'TUDEDES HIROGLYPHES

son uvre, Il publia successivement, en 1832-1833, un mmoire sur la notation des dates' en 183: un mmoire sur le Papyrus Sallier, contentant un pome .sur la campagne de Ramss Il contre les Kheta2; en 18&j, une analyse du texte hiroglyphique de Rosette3, et en 1837, un travail sur les inscriptions de l'oblisque de Luxor, amen Paris4; c'tait le premier essai d'analyse critique depuis Champollion. Salvolini s'effora d'augmenter l'alphabet et de prouver les valeurs phontiques et les significations des groupes l'aide d'un examen tendu des textes. Il n'est pas douteux que cet gyptologue ait emprunt la plupart de ses dcouvertes aux travaux indits de son maitre. Sa mthode d'analyse tait fausse en principe; il faut cependant lui reconnatre le mrite considrable d'avoir t l'un des premiers adhrents actifs du systme. De 1835 1837, parurent quelques ouvrages utiles, entre autres l'dition dans laquelle le docteur d'Horapollon4. Lecmans chercha concilier les donnes de cet auteur avec celles ce la science nouvelle; la chronolugio biblique de la Sbastiani'; topographie de Thbes', et Ies Murs et Coutumes des anciens gyptiens5, par Sir G. Wilkinson. Yorke le colonel Leake, l'vque de Gibraltar" et M. Pettio Paris, 1832;Seconde Lettre, 8, 1833.
2. Campagne J. Analyse de Rhamses le Grand contre 1836. sur l'Oblisque 1835. de Luxor, Grammaticale, 4. Traduction et 5. Horapollinis Niloi Hicroglyphica, 8, Amsterdam, 6. I Faraoni rli Abramo, etc.. 8', Rome, 1835. 7. Topography of Thebes, 8, London, 1835. Paris, etc., 4*, Paris, Inscriptions

of est Transactions

the

Royal

Socicty

of Literature,

.1', 1827,

l, 205

A L'TUDE DES HIROGLYPHES 175 INTRODUCTION do Champollion'; grew1 se dclarrent en faveur des thories d'autres, tels que Cooke Taylor2 et Robiano4, recherchrent encore des analogies bibliques.
8. TRAVAUX MODERNES. PROGRS DE LA MTHODE

C'est alors qu'apparut M. Lepsius, qui, aprs sur le copte, s'appliqua pollion3. Il dbuta dans

dans la lice un nouveau travailleur, s'tre distingu par ses recherches systmatiser les travaux de Chamles Annales de l'institut de Corresla publication d'une pondance Archologique4, ltome, par lettre Roaellini, dans laquelle il analysait la langue et en dterminait la structure. Ce fut le premier pas dans la vrile chevalicr table direction depuis la mort do Champollion; de Bunsen, frapp des talents du jeune Allemand, seconda chaleureusement ses efforts7, et, de concert avcc lui, donna, i-n 1839, dans la salle de la Socit royale Londrcs. une sance dans laquelle les deux savants expliqurent plusieurs et philologique8. Depuis points d'intrt chronologique ce moment, la mine ouverte par le gnie de Champollion la a t exploite avec beaucoup d'ardeur et de succs de l'ancienne gypte languo, l'histoire et la mythologie ont t approfondies tour tour dans une suite ininter1. History of Mummies,4', London, 1834.
anr les Manuscrits Notice le jenne, 8, Paris, 1812. Champollion a. Hlustration of the Bible from tlf Monuments 2. Champollion-Figeac. rlon, 1838. 4. Histoire de l'glise, 8, Paris, 1836. etc., p. 7. 5. Voyez Gliddon, Lectures, t. IX, Instituto 6. Annnli dell' archeologico, sous le nom de Lettre fat rimprim sparment Rome, 1837. 7. Oit trouvera "qq. rogal d'autres dissertations deux Statures 1838, IX, dans autographes of Eggpt, dr

8, Lon-

travail p. 1-100. Ce M. Rosellini, 8, 1838, p. 1 et an Mus Statues

le Bulletin,

1838, p. 37, Sur les dr Berlin; Annali;

colossales gyptiennes sur deux Notice p. 167,

1838, X, 103, 22, gyptiennes; 8. Voyez Literary Gazette,

Analyse

des Inscriptions hiroylyphiques. n" 1164, 1165. mai 1839,

171i

INTRODUCTION A L'TUDEDES HIROGLYPHES

rompue do publications utiles. Il ne saurait entrer dans Io cadro de cet crit d'analyser les rsultats acquis; ce serait faire l'inventaire de Lt science. Nous nous bornerons mentionner sommairement les travaux des gyptologues modernes, et notamment ceux de M. Leemans1, a Leyde; Nestor Lcnormant', L'Hte4, Prisse' et Pauthier3, en France; du colonel Mure5, et de M. Birch7, du docteur 1. Lettre ri M. Francois Salrolini, 8. Leyde, 1838; Monuments gyptiens. f, Leyde, 1839; Lettre M. de Witte, dans la Revue Archologique,1817 1848, p. 528-717:Lettre M. Prisse d'Arennes, dans la RevueArchologique, 1849, p. r,'n.
Muse des Antiqueits f, Paris, gyptiennes, 1841; Ecloireissements sur le Cereueil de Mycrinus, 4, Paris, 1839; Recherches su les Hiroglyphes 8, d'Horapollon, Paris, 1838; Fragments du livre de Chrmon, dans la Revue Archologique, 8 anne, p. 13. 3. Notice Historique 1,-x sur 8, Paris, Oblisques, 1836; Lettres crites d'gypte en 1838-1839, 1840. 8, Paris, 4. Notice sur la Salle des Anctres de Thothms, danx la Revue Archologique, 1845, t. Il, p. 1 15; Antiquits du Caire, Egyptiennes dans la Revue Archologique, t. Il, p. 729; Recherches sur les Lgendes royales de Scha, ibid., p. 457; Antiquits du Mus gyptiennes ibid., 1846. t. Britannique, III, p. 693; Monuments gyptiens. grand Thbes, f, Paris, 1847 2.

8, Paris, 1842. 5. Sinivo-gyptiaca, 6. I Popoli Stranicri, 8, Home, 1837; cf. les 1836, p. 333 7. Vyse. Pyramids of Gizch, 8, London, 1841-1812; of an Description Egyptian Tomb, dans l'Archologia, 1841, XIX, TAblet p. 111-126: of Ramses Il, t. XXXI V, p. 357; Annals of Thothmes III, ibid., XXXV, p. 116; Sur le nnm de Calasiris, dans la Revue t. V, Archologique, p. 195; Lettre M. Letronne, iLirl., t. V, p. 301; La Famille de Psam Hicratical mitichus, ibid., p. (i2:J; Canon at Turin, dans les Trans. roy. Soc. lie., t. I, p. 203; Obelisk of the Atmeidan, ibid., t. II, p. 21R; Statis tical Tablet of Karnak, ibid., p. 317; Ivory Ornaments at Nimroud ibid., t. 111, p. 151; Chremon, ibid., p. 385; Gallery 4', of Antiquities, On 1846; dans l'Arch. the cgyptian mammy, Journ., On n 1850, p. 273; remarkable Egyptian Object Calendar, in fhr Bibl. of the ildrl., III, ilrid., 1851, p. 396 of Amenophis 1850, p. 11; Notes Insupon an Egyptian dans les Tans. Nationale of Paris, roy. Soc. lit., On a remarkable Inscription of the XII dynasty, Reign

cription vol. 1% nrw xcriex:

A L'TUDE DES HIROGLYPHES INTRODUCTION


Hincks', Spineto' MM. de l'abb du et docteur de l'vque Nolan', de d'Osburn', Gibraltar', de en Migliarini Lanci de en Pcttigrew', Angleterre; le chevalier Italie. M.

177
de de

Gazzera',

le professeur Ungarelli l'un des et

San-Quiutino, aujourd'hui

Lep-

sius", ibid, dans

vtrans

l'tude,

continue

dit Muse du Louvre, sur une patre gyptienne vol. V; Mmoire de France. des Antiquaires de la Socit impriale les Mmoires dans les Transactions Stele or Tablet, of the 1. On thr Egyptian Irish t. t. XIX, part Ii, 4, Dublin, 1849; ibid., XXI, Royal nnd Royal ibid., Names, of Dirine part 1, 1846; On Ihr Defacement to ascertain eht Number, Names and XXI, part 11, 184K: An Attempt I; Catalogue of Alphabet, of the Hicroglyphic Poers of the Letters in thr library fhc Egyptian college, Dublin, 8, 1843; AISS, of Trinity Univ Winchester 246; Dublin, 8, 1845. p. lirit. arch. Assoc., meeting, Mag., p. 187, 1846. dans les On the Cycles of the Ancient 2. Doct. Nolan. Egyptians, Chronolog Trans. roy. Soc. lit., 1842, t. III, p. 289; The Egyptian analysed, 3. W. 1848. 8*, London, 1841; Ancient Osburn, of Egypt, 8, London. The Antiquities History of Egypt, 8, 1855. Egypt, 8*, 1846; Monumental dans l'Archo of Petmautiohmes, 4. Examination of lhr. Mammy p. 262-273. logia, t. XVIII, 5. Thr Elements of Hicroglyphics London, 1845. a Royal Egyptian Transactions of the Royal On the Astronomical p. 238; 6. On Flaminian Obelisk, della 7. Memorie Coffin Society and in of fhr of Egyptian British Antiquities, Museum, dans 8, les

t. Il, p. 457; t. 111, Literature, t. III, p. 484; Ceiling of the Memnonium, ibid., 8, Xew Seriez, t. I, p. 176. GeroR. Acad. dc Torino, 4', 183.5; Monumenti Egizio, 4*, Torino, 1834.

glifici dcl Regio Museo 8. Annali, 1842. 9. Lezioni 11. Lettre 1847. 12. Les derniers nologie, Deutsch. 4',

4*. Torino. Archrologiche, 10. Interpretatio Obeliscorum Urbis sur l'Interprtation ouvrages Ucber Berlin;

Rom,

f,

Rom,

1842. 8, Parix, Chroder

des Hiroglyphes

Egyptiens.

der de M. Lepsius sont Einleitung dans la Zeitschrift den Apix Kreis,

Gesell., 1853. p. 417; Ueber den ersten gyptischen Morg. die Ueber 4', Berlin, Gtterkrcis, 4., Berlin, 1851; Zwolfte Dynastie, die der gyptischen Denkmler fr 1853; Ueber einige Ergebnisse eine HieroKentniss 4', Bertin. 1853; Ueber Ptolemergeschichte,

BIDL. T. IX. GYIT.,

12

178

INTRODUCTION A L'TUDE DES HIROGLYPHES

assidment en faire progresser les diverses branches. Les importantes recherches du chevalier Bunsen', et les confrences intressantes de M. Gliddon' ont contribu vulgariser les rsultats gnraux de la science nouvelle.
Aussi, rologistes, se sont, sont-ils notamment Inschrift dans les dernires des de en am annes, interprtes adeptes MM. rnn de 4'. les des rangs des hic'est--dire accrus

plusieurs

hiroglyphes, nouveaux. de

Ce

France, Tempel

Roug2, Berlin,

Saul-

glyphische die XXII Gtter

Edfou, 4',

gyptische der 4 Elemente

a prsid dessines par l'expdition doit aussi la publication tenbuch drr gypter, ments schen gyptiens Alterthums,

Knigsdynastie, bei den gyptern, la publication des monuments

Berlin,

4, Berlin, de l'gypte et de l'Ethiopie scientifique en 1842-1845. prussienne On lui du grand Rituel de Turin, sous le titre de Tudd'un bon choix der de monugyptiUrkanden

Ueber 1855; 1857; Ueber dic 1857. M. Lepsius

1842, et cette Leipzig, Ausahl der Wichtigsten 1842. f, Leipzig,

1. gyptens Stelle in drr Weltgeschichte, e, Hamburg, 1845; traduit sous le titre Place in Universal Egypt's History, 8*, London, 1848. par C. H. Cottrell, M. A. Cf. le eaq. AssoReport of British ciation for Advancement of Science, p. 234, London, 1848. 2. Dans le journal The New World, New-York, 1844; continue depuis dans d'autres journaux amricains. aussi Voyez Ethnological Junrnnl, 8-, London, 1848, 241 et sqq. 1849. Otia gyptiaca, 8', London, 3. Sar les Lions de Granit de dans la Revue Archorouge Nubie, t. 1847, IV. logique, p. 115; Sur le Ssostris de la XIIe Dynastic, ibid., Sur 478, 731; p. d'un nont gyptien, ibid., 1848. t. l'interprtation V, de Champollion, p. 303; Sur les travaux ibid., p. 321; Inscription des rochers de Semnch, ibid., p. 311; Examen de M. Lepsius, de l'ouvrage etc., 1849, t. VI. p. 523, 650; Sur une stle gyptienne, ibid., p. 538; Sur la statue naophore dit Vatican, 1850. t. VIII, p. 37; Sur le ibid., de Turin, Papyrus ilrid., p. 559; Rapport et M. le Directeur Gnral des Muses nationaux, dans le Moniteur, 1851; Notice sur un manuscrit gyptien en criture dans la Revue hiratique, 1851. archologique, t. IX, p. 386; Mmoire sur quelques clestes rapports phnomnes sur les monuments gyptiens, ibid., t. IX, p. 653; Mmoire sur l'insription dit tombeau d'Ahms, Chef des Nautonniers, 4, Paris, 1851; Essai sur une stle gyptienne, 4', Berlin, lithog., 1849; Note sur les noms des dans le Bulletin gytiens plantes, dc l'Athnum archologique mars 1856; Notice de quelques franais, textes hiroglyphiques publis

INTRODUCTION

A L'TUDE Chabas', en

DES

HIROGLYPHES Lesueur', M. Brunet Brugsch8,

179 de

cy 1, Presles'

Ampre', et Th.

Mariette', Devria';

Allemagne.

extrait d'un Paris, 8', 1855; Le pome de Pen-ta-Our, par M. Grene, sur les campagnes de Ramss II, Paris, 8, 1856; Lrs Notices Mmoire Note sur le nom de Pharaon, du Louvre; des monuments gyptiens 1856. de l'Athnum, dans le Bulletin septembre archologique dans la Revue Archologique, 1.1, p. 341 1. Dfense de Champollion, sur les proscynmes, ibid., p. 735; Srtr l'criture Lettre ri M. Letronne drs crits de Kloproth, 1846, 1845, t. II, p. 393; Examen dmotique, d'criture 1848, t. V, p. 104; t. III, p. 1; Sur un fragment dmotique, de Rosette. de l'inscription du texte dmotique Analyse dans la Rrrur 2. Des Castes, 1849, t. V, p. 405. Archologique, dans de papyrus du Muse de Turin, 3. Notice sur un fragment sur les 1849. t. V, p. 305; la Revue Archologique, Renseignements fil Apis, dans le Bulletin franais, archologique de l'Athnum 1855-1856; Mmoire sur ln Mre Monnments et 1856. Paris, 4. de Dessins d'Apis, du provenant 4', l'aris, 1856; Choix de 4*. Srapnm de Memphis,

dans les Note sur l'explication de deux groupes hiroglyphiques, de Chalon-sur-Sane, et d'archologie Mmoires de la Socit d'histoire de Sti Ier, ibid., p. 180; De quelques t. III, p. 169; Une inscription Textes letin Osiris, hiroglyphiques archologique dans la Revue mnr esprits relatifs de l'Athnum franais, Archologique, rois d'gypte, de In Succession d'or 1857, 4', dans le Bulpossesseurs, juin 1856: Un hymne t. XIV, p. 65-193. gyptiennes, 8,

des 5. Chronologie 6. Examen critique Paris, 1850. 7. Nonb, la desse cit deux impriale scarabes

1848. Paris, des Dynasties

de la Sodans les Mmoires des gyptiens, sur de Frrtnrr, t. XXII; des Antiquaires Rapport des dans le Bulletin de la Socit impriale gyptiens,

1857. d,' France, 2' trimestre, Antiquaires 8. Uebercinstimmung Inschrift von Phil Hieroglyphischen einer des Dekretes ron mit dem Griechischen und Demotischen Anfngstexte Demotica, 8, Berlin, Scriptura Egytiorum demoticorum Doctrina, reteres 4', 1818; gyptios npnd deron Rosette nach ihrem gyptischen Berlin, 1849; Die Inschrift M. lr vicomte de Lettre motischen Texte, Theil l, 4', Berlin. 1850; d'un manuscrit 4.. Berlin, 1850; De bilingue, Roug sur la dcouverte Rosette, 8, Berlin, Numerorum 1849; natura et indole lingu Erklarung Berlin, 12', Uebersichtliche zu Muscum gyptiorum, Denkmler gyptischen Inscrintio Berlin, 1850; popularis 8, Berlin, des Knig. Rosettana 1850; Neuen hiero-

180
dont

A L'TUDE DESHIROGLYPHES INTRODUCTION


les recherches en S. ont t si importantes Heath1, et Secelii', mmes contribu l'tude preuves pour Poole' Home. l'tude et du Miss Tous

dmotique: Corbeaux2; ces

Angleterre, Ocurti4, suivent Ils ont tous

MM. :i Turin, les

gyptologues

principes divers des

gnraux degrs hiroglyphes les bases moins et

d'interprtation. chacun au sont rang dans d'une

sa spcialit science qui

a lever a fait M. ses

et dont n'en

dsormais

inbranlables.

Seyffarth

a pas

and das Linos Lied, 41, Berlin, 1851; Die Adonis Klage glyphie, ceterum nn sinsin, sice liber metempsychosis 1852; Sn 8", Berlin, Demotisch-Griechischer 1851; 4*, Berlin, Sammlung gyptiorum, Eigennanmen de l'gypte, cours Pricatleute, 8, Berlin, 1851; gyptischer et reproduits, comments etc., in-f, dcrits, Reiseberichte aus gypten, Monuments Berlin, en

8, Leipzig, 1855; de la langue les principes contenant gnraux Berlin, des anciens in-f, 1855; et de l'criture gyptiens, populaires anciens In rlr l'anne recherches sur division des Nouvelles gyptiens, dans la Zeitschrift drx Epagomenen, Mut. VI, p. 254; Ueber das gyptische Dentsch. Morg. Gesellsch., nnd das Jahr seum zu Leyden, ibid., p. 219; Ein Titel des Apis Stieres ber die HyksosEin gyptischer Dokument drx Wiedergeburteten; 8, lierlin. 1856; Ueber die fnf iLirl., t. IX, p. 193 sqq.; der Zahl 30; Zur Chronologie Zur Chronologie p. 492 sqq.; die (les Neumondes; seit, Ueber der die und gypter drr und die Dekanen, Symbol. ibid., Ueber t. X, 1857.

de publication; Grammaire dmotique,

p. 649 sqq.; Dit- Geographie 1855. 1. The Exodus papyri, W, l.ondon, 2. Hor gyptiac, 8, 1.ondon, 1851. 3. Journal h'rudux uf Sacred Literuturr, t. de M. Heath. papyri 4. Esame di un nuoro l'rinripiu fasc. XII: Torino. dsne le Cimento, d. H. Museo 5. Bulletin, di Torino, 1852; in 8, Torino, Rerue

der gypter, Fortsetzung; ibid., Die Metternich Stele, in-4, Leipzig, der alten gypter,

1, p.

5.

Appendix dei

to

The

di

Lettura dei

Ctaologo 1852.

f1', Geroglifici, Monumenti Egizii t. IX, p. 246. dans

Archologique,

t. III,

p.821;

traducto, del Popolo in Hermapione porta Jahresbericht drr Deutsch. Litt. Mnrrl. le Repertorium der Deutsch. ersten der Versummlung Gesellsch., 8, 1844. t. II, p. 32; Verhandlungen Turiner Hymder Orientalisten, 8, 1845, p. 58; Bemerkungen ber das ron Champoldans la Z. D. M. G., 1846, p. 71: Reconsion nologium, dans le Jahresbericht Liter., lion's hieroglyphischen p. 202-3; System, 6. De Obelisco

INTRODUCTION A L'TUDE DES HIROGLYPHES


continu a trouv ses deux attaques adhrents contre en le systme MM. de Champollion; et Parrat3.

181
il

Uhlemann'

dans la Z. D. M. G., 8, 1848, t. II, p. 63; Recension Die Phonixperiode, von dans le Rep., l. c., t. II, p. 1; Recension rua Lepsius Chronol. gypt., ibid., 1845-1846; Grammatica gyptiaca; ThcoLepsius Todtenbuch, Bemerk. d. 1855. drr alten Mythologie, gypter: loyische Schriften 8', Lipsi, 1851; Ins1. Dr veterum lingun rt litteris, gyptiorum Rosettan Decretum sacerdotale, 4*, Lipsire, hieroglyphic rriptionis sur Herstellung eines branchbaren hierogl. Vorschlage 1853; Einige drr dans la Z. D. M. G.. t. VI, p. 258; Handbuch Worterbuches, 185. in-8, Geschichte der gyptologie, gypt Alterth. 1853. feuille volante 2. Le Nilomtre, publie Porrentruy. de plusieurs a t facilite par la publication L'tude aes hiroglyphes de planches ouvrages avec sont reproduits semble Lepsius, ici le tableau Denkmler in-folio, Todtenbuch Champollion l'risse le jeune, Monuments Paris. d'Avennes, faisant suite ceux de gyptiens, Paris. in-folio, Champollion, d'un papyrus Fac-simil hiratique. dell' Egitto, recueillis Monumenti par la Com. mission toscane qui accompagna Champollion. Monuments Monuments ans gypten Berlin. und thiopien, grand dans soin. et les inscriptions les monuments lesquels des recherches. Pour la commodit j'en ras-

1842. f, Leipzig, der gypter, et de la Subir, de l'gypte in folio.

Rosellini, Leemans,

H.Brugsch, Young. Burton, Sharpe,

del'gypte, comments et Monuments dcrits, in-folio; etc.,Berlin, publication reproduits, rcemment commence. collected bytheEgyptian Society. Hieroglyphics Hieroglyphica. Ercerpta eollected in a Voyage, Inarriptions Egyptian aussiles Sclect 1855. Je mentionnerai 1854, Character (provenant I'apyriintheHicratic Sallier et des collections Anastui), publis par Muscum. leBritish in theHicroglyphic andNieratic Et lesPapyri Character, of theEart from theCollection oj Belmore. dutraducteur.) (Note

gyptiens

du Muse

de Gryde.

LE PLUS ANCIEN LIVRE DU MONDE

TUDE SUR LE PAPYRUS PRISSE1

a dcouvert Thbes et donn la Bibliothque Impriale un papyrus gyptien crit en caractres hiratiques, qui peut tre considr bon droit comme le plus ancien livre du monde. Dans son mmoire sur l'insdont le nom cription du tombeau d'Ahms, M. de Roug, fait autorit en la matire, s'exprime en ces termes propos J'en trouverai un exemple dans un docudc ce papyrus ment que j'appellerai sans hsitation le plus ancien manuscrit connu dans le monde entier. Je veux parler du w manuscrit hiratique donn par M. Prisse la BiblioRien n'gale la largeur et la beaut thque Impriale. de ce manuscrit qui provient d'un personnage nomm Ptah-hotep2. M. S. Birch le mentionne son tour, en passant en revue les monuments crits que nous a lgus l'ancienne Egypte un code de prceptes C'est, dit ce savant gyptologue, moraux, dans lequel sont mentionns les noms des anciens rois Senefrou et Ani ou An, et qui a t crit par un personnage nomm Ptah-hotep, sous le rgne du roi Assa M. Prisse d'Avennes ou Asseth'.

1. Extrait de la Rerue Archologique. 1" srie, t. XV, p. 1-25. 2. De Rong, Mmoire sur l'inscription du tombeau d'Ahms, p. 76. 3. S. Birch, An Introduction to the Study of thr Egyptian Hirro-

1X4

TUDE

SUR

LE

PAPYRUS

PRISSE

Publi par M. Prisse1, des tanne 1847, sous une forme commode pour l'tude, ce manuscrit, si digne d'attirer l'attention des gyptologues, semble tre rest peu prs compltement dans l'oubli jusqu'en juillet 1856. A cette M. Heath fit paratre, dans la Revue mensuelle de poque, Londres, un articlu intitul Sur un manuscrit du temps du roi phnicien Axsa, qui rgnait en gypte avant l'poque d'Abraham2. Dans cet article, le patient investigateur des papyrus du British Museum se natte de donner la traduction d'une partie notable du papyrus, mais il m'a t impossible de le suivro dans ses interprtations hardies; les rsultats auxquels je suis arriv sont tout fait diffrents. Il est vrai que ces rsultats ne sont pas considrables J'aurais peut tre hsit les publier, si je n'avais eu l'espoir do rveiller l'attention de mes confrres en gyptologie sur un document qui nous parle des murs et des usages des gnrations qui virent difier les pyramides. Pour l'interprtation des textes de cette nature, ce n'est pas trop des efforts cttllectifs de tous Ies chacun peut y gyptologues; apporter l'utile concours de ses observations personnelles la nature abstraite du sujet, la multiplicit des mots qu'on ne rencontre pas ailleurs et qui sont peut-tre tombs en dsutude aux poques llu, rcentes, tout contribue rendre la tAche ardue et pnible. Ces considrations feront excuser l'insuffisance de mon travail le sujet est lgrement entam. Si ce premier succs peut servir de point d'appui quelque main plus forme que la mienne, j'aurai atteint le seul but me que je puisse proposer en ce moment. glyphics, faisant suite A Tltr Egyptians in the Times of the Pharaohs, de J. G. Wilkinson, p. 278. 1. Facwimild d'un papyrus gyptien en caractres Thbes, donn la l3ibliothdque Nationale de hiratiques trouv Paris, et publi par E. Prisse d'Avennes, Paris, 1847. 2. D' 1. Heatb, On n Manuscript o/' thr l'hnician King Assa, ruling in Egypt rarlier than Abraham, dans le Monthly Revieu, July 1856.

TUDE

SUR

LE

PAPYRUS

PRISSE

185

DESCRIPTION

Le Papyrus Prisse comprend dix-huit pages d'une magnile caractre en est large, plein, fique criture hiratique: assur, et plus rapproch du type hiroglyphique qu'aucun autre texte hiratique a ma connaissance. Les papyrus des collections Anastasi et Sallier, tii Britisli Museum1, nous montrent des crits peu prs contemporains de Mose, mais ils sont loin, mmeles plus soigns, d'approcher du type parfait de celui qui nous occupe2. Comme l'criture hiratique, simplification (les hiroglyphes, devenait de plus en plus coursive en s'loignant du type primitif. on est naturellement conduit reconnatre l'antriorit du Papyrus Prisse, qui nous prsente le type le moins cursif. Les deux premires pages sont spares des seize dernires dans par un intervalle d'un mtre trente-trois centimtres, lequel l'criture a t soigneusement efface et le papyrus lustr de nouveau, comme si l'on acait voulu y tracer un autre texte. Cette regrettable lacune est vraisemblablement une consquence de la raret et de la chert du papyrus; l'un des anciens propritaires du document, pour se procurer quelques pages de I:t prcieuse substance dans le but d'y inscrire un autre texte plus son gr, aura sacrifi le texte le temps et les prcieux qui nous manque aujourd'hui; nulycn. lui auront manqu pour cette substitution. Le papyrus n'est pas entier. car les premiers mots de la premire page dpendent d'une phrase interrompe4. Il exis. 1. Select Papyri in the Hieratic Character, from the Collections of the British Museum.
2. De Roug, Notice sur un manuscrit dans la Recue Argyptien, t. IX, p. 385. chologique, 3. La transcription du Papyrus Prisse un certain offre cependant nombre de difficults bien que j'aie t puisque je n'ai pag rsolues, samment aide par une transcription communique m'a obligeamment que M. Th. Uevria. 4. Unrolling of a Mummy, etc., note 6.

186

TUDE SUR LE PAPYRUS PRISSE

tait doncun premier trait dont la majeurepartie est perdue et dont le titre a disparu; nous n'en possdonsplus que les deuxdernirespages,qui sont lesdeux premires du papyrus danssa formeactuelle(1et 2 dela publicationde M. Prisse). Les trois derniers mots de cette section OU-EW-PE, c'est pass,c'est fini,indiquentlafinde l'ouvrage.C'est M.Birch' de ces mots, en dqui a le premiersignalla signification montrant que le Rituel se termine rellementavec le chapitre 162, la fin duquel se trouve cette formulecrite l'encre rouge. Aussi les derniers chapitres(163,164et 165) forment-ilsunesectiondistincte, dont le titre communest Chapitresajoutspourformer un autre livreensus du livre de la sortie au jour. On trouve les variantes: OU-BS-PE, identique la prcdente, sauf le genre du pronom, et ouES-PE c'est bienfini. Celle-cirappelleles rubriques NEFER', anciennes Feliciter incipit. Les quatorze dernires pages du papyrus sont occupes par un ouvragecomplet,sansla moindrelacune, d'unecriture absolumentidentique a celle des deux premires; le tout est certainementde la mme main, et le sujet des deux est d'ailleurs identique. La formulefinaleest compositions curieuse C'estfini deson commencement sa fin, comme on le trouve daas l'criture. Cetteformulenousapprendque nousn'avonsqu'une copie certifie,et nonl'originalmmedu trait du vieuxphilosophe de se rendre un compterigouPtah-hotep.Il est impossible reux de l'antiquit de cette copie, mais on peut tenir pour certain qu'elle remonte une poque antrieure Mose. Tout concourt d'ailleurs justifier l'opinion de M. Prisse d'Avennes,quele manuscrita d tre trouvdans l'hypoge d'un des Entew, de la XIedynastie, situ dans la partie de la ncropolede Thbes, nommeDraa-Abou-Nadja, o ce 1. Sallier II, pl.3, 1.7.8 ibid.,pl.11.1.5,et ibid.,pl.14,1.nlt. 2. Papyrus Prisse,pl.XIX,dernire ligne.

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savant voyageur lit faire des fouilles. Malheurousement le fellah qui lui offrit le papyrus, et qui tait l'un des ouvriers employs aux fouilles, prtendit le tenir d'une tierce personne qui n'en connaissait pas l'origine; malgr les explications embarrasses de ce fellah, M. Prisse fut oblig de subir ses exigences et de payer de nouveau ce qui lui appartenait certainement en vertu de son droit sur les trouvailles dans les fouilles pratiques ses frais. Quoi qu'il en soit, l'obstination intresse d'un Arabe nous a empch d'obtenir la certitude d'un fait extrmement important'.
VUES CHRONOLOGIQUES

On trouve la fin de la deuxime page du papyrus une phrase ainsi conue C'est alors que le roi de la Haute et de la Basse-gypte Oer-En mourut, alors le roi de la Haute et de la Basse Egypte Snefrou s'leva en roi pieux de ce pays entier. Les mots suivants prsentent quelque ambigult, mais ils se rapportent certainement la promotion de l'auteur de prfet, de la dignit de MOUR-NO-T'EN, c'est--dire prpos quelque haute fonction civile. Le nom de Ptah-hotep n'apparait pas dans les clauses finales du premier ouvrage; par analogie avec ce qui se passe dans le second, nous devons croire que le nom de l'auteur tait indiqu aprs le titre qui a disparu; nous voyons d'ailleurs qu' la fin de ce second ouvrage, Ptahhotep n'est pas nomm non plus, mais qu'il est lui-mme la personne parlante et agissante: il y a donc quelque motif de penser que les deux ouvrages sont du mmo auteur, et que le premier a t compos une poque contemporaine de la mort d'un roi nomm Oer-En, auquel succda immdiatement Snefrou, monarque qui rcompensa Ptah-hotep 1. Je dois ces renseignements M.Prisse lui-mme, qui a bien voulu m'autoriser les publier.

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LE PAPYRUS

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en lui confrant la dignit d'intendant civil. Le livre effac datait probablement du rgne de Snefrou: enfin le dernier celui nous ouvrage, est rest tout entier, a t crit sous qui le rgne du pre de l'uuteur, le roi Assa, qui serait alors le successeur de Snefrou. Le texte n'indique aucun lien de parent entre ces trois monarques, et rien ne dmontre rigoureusement que leurs cartouches se suivent dans leur ordre chronologique, au moins en ce qui touche cclni d'Assa. a Coqu'il y de certain, c'est que, durant sa longue existence, Ptah-hotep a pu voir la succession de plusieurs pharaons; il est sr aussi qu'il ne rgna pas lui-mme, puisque le ne lui papyrus attribue de pas cartouche, mais seulement les titres de fils aine du roi et d'intendant civil. Du reste, lorsqu'il prend cong du lecteur l'ge de 120 ans, loin de revendiquer les prrogatives royales, il proteste de son dvouement la personne du roi. Le cartouche Ocr-En ne m'est connu par aucun autre monument; comme il signific Lc seigneur En, on peut croire que c'est une forme particulire du cartouche du roi dont le nom avoisine ceux d'Assa, de H'ou-ra An, et de Snefrou la range suprieure gauche de la chambre de Karnak. Ces noms sont ordinairement groups sur les monuments avec ceux de H'oufou (Chops), Nam-H'oufou, Men-ka-ra (Mycrinus), Nefer-ka-ra, etc. Ils appartiennent aux premires dynasties gyptiennes. Assa, An, H'ou-ra et Snefrou sont les plus anciens souverains de l'gypte que Thotl:mi;s III a cru devoir honorer dans son petit temple. A Wadi-Nlagara, dans la pninsule du Sina, des scnes gyptiennes sculptes sur les rochers reprsentent NamH'oufou et Snefrou dans l'attitude d'exterminer les Barbares. Ce sont les plus anciens tableaux historiques que l'on conon naisse y retrouve aussi le cartouche de H'oufou. Quelque incertitude qu'il y ait sur l'identification d'Oer-En, il ne me semble pas douteux que Snefrou et Assa, dsigns dans notre papyrus, ne soient les mmes monarques que ceux qui

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SUR

LI: PAPYRUS

l'RISSt

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portent le mme nom dans les sries royales de la chambre des rois. Dans lus apprciations chronologiques qu'on pourrait faire pour remontera ces rgnes si reculs, il ne faut pas chercher compter mme par sicles; aussi longtemps que le hasard nc nous aura pas fait retrouver un exemple de ces annales que Ic, prtres gyptiens conservaient dans les temlles, et dont le Papyrus dynastique de Turin est un spcimen mutil, nous manquerons presque entirement de fil conducteur pour te classcment des noms royaux antrieurs la XVIIIe dynastic, bien que les monuments nous livrent ces noms en usscz grand nombre pour donner quelque autorit aux longues listes de Manthon. M. de Rouge estime que la XVIII dynastie a d commencer au XVIIIe sicle avant notre re 1. C'est cette poque que la chronologie sacre rapporte les aventures de Joseph en Egypte. Il est bien vident que ce patriarche exera ses importantes fonctions sous le rgne d'un roi d'origine nationale et non sous celui de l'un des pasteurs, car, d'aprs le rcit bihtique, le pharaon qui recut Joseph sa cour n'a aucune ressemblance avec les Barbares asiatiques qui livrrent les temples au pillagc, et ne reconnurent aucun des dieux du pays2. 1. Introduction au Catalogue des grands monuments gyptiens au Muse du Louvre. 2. Le seul document gyptien relatif cette poque dsastreuse de l'histoire d'gypte a t dcouvertpar M. de Roug dans les Papyrus du British Museum (Sallier 1, pl. 1, II et 1I1jusqu' la ligne 3). Voici la traduction des trois premireslignea a Il arriva que la terre d'Egypte Alors fut aux Barbares; il n'y avait pas de roi au jour de cet vnement. le roi lia-kcnen tait gouverneur de la terre mridionale; les Iiarbarea taient la forteresse du Soleil (Hliopolis), tandis que le chef Apapi tait Avaris. et le pays entier lui offrait ses produit et le comblait de mme de toutes les bonneschosesde la Easse-gypte. Le roi Apapi prit Souteh' pour seigneur, et ne servit aucun des dieux du pays eutier. Il btit un temple de beau travail et de longue dure . Cf. Brugsch, gyptische Studien, dans la Zeitschrift der D. M. G., t. IX, p. 200.

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HTUDE SUR LE PAPYRUS PRISSE

Ce souverain tait entour d'un collge de hauts conseillers auxquels il recourait dans les circonstances embarrassantes. de l'organisation C'cst l un trait caractristique pharaoRamss II procde exactement de la mme manire nique: dans l'inscription des mines d'or', et l'un de ses successeurs consulte les interprtes des livres secrets sur la maladie inconnue de sa belle-sur1. Le triomphe de Joseph sur le char de parade, l'anneau est encore royal au doigt et le collier d'or sur la poitrine'. c'est bien la pompe royale figure sur plus caractristique les monuments et dcrite dans le conte gyptien des deux frres, yui rappelle encore par d'autres circonstances l'hisle cltar, des coureurs nu des flabellitoire de Devant fres crient: en bon

est talement tte basse!Lenom que lui imposele rmi les dlices de Neith T'EF NEIT. bien gyptien le mrite comme celuide sonpouse AS-NEIT. dc Neith, et celuide son beau-pre Petiphra. don de Phra, Hliodore.Ces trois noms,dans la compositiondesquels entrent ceux de la desse Neith et du (lieu l'hra, le Soleil, ne sauraient se rapporter une poque o le culte national auraitt ananti: du moinsun S. Birch,Tablet III, 1. Prisse,Monuments, of Ramses pl.XXIV: t. XXXIV, p.357. dana l'Archologia, an Egyption Notesupon 2. Prisse, Monuments, pi.XX;S. Birch, dansles Transactions of Liteetc.. ofthe RoyalSociety Inscription, Sries. rature,vol.IX,New 3. Gense, xu.42,43. dansla Recue 4. Ue Roug, Noticexnr un Manuscrit gyptien, t. IX.p. 385. Archologique, dans aucopte aetrouve 5. l.emot Sharpe, correspondant gyptien danscetableau [t. l].pl. XL,1.21 les dieux Inscriptions. Egyption ont lesbras baisss devanteux. Lc nom eatla formed'Isisassimile Athn,Minerve, 6. Neith la sagesse dont avec enharmonie donn estainsi parfaitement Joweph il avaitfaitpreuve.

gyptien

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LE

PAPYRUS

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roi Hyksos, adorateur exclusif do Souteh'. n'et pas choisi pour son nouveau favori un nom de cette espce. D'ailleurs le pharaon de Joseph avait les pasteurs en horreur', ce qui prouve qu'il tait de pure race gyptienne. Sous son rgne. les temples taient dots d'un revenu concd par le roi, et possdaient des proprits territoriales'. Tel n'tait pas assurment le rgime impos par les Hyksos. Le sjour de Joseph en Kgypte tombe donc trs vraisemblablement sous l'un des premiers rgnes de la XVIIIe dynastie, un peu plus de 1700 ans avant notre re. Environ deux sicles auparavant, Alwaliam, press par la famine, avait aussi cherch asile sur les rives privilgies du Nil'. dcs sous la domination Il dut trouver la Bassegypte le rcit biblique est tellement pasteurs. Malheureusement laconique, qu'on n'en peut tirer aucun claircissement pour apprcier la situation du pays. Le fait le plus saillant est la font conformit de murs que les aventures du patriarche' reconnaltre entre le monarque gyptien et Abimlech, roi de Gurar; ce petit prince asiatique, de mme que les peuplades palestiniques, avait trs probablement quelque affinit de race avec les envahisseurs du Delta. Au del d'Abraham, c'est--dire du XXe sicle avant notre les re, nous ne pouvons plus tenter de synchronismes; annales de l'gypte doivent se reformer et se justifier d'ellesmmes dans un majestueux isolement, car il est peine permis d'esprer que le dchiffrement des inscriptions cunisur ces temps formes fournira quelques renseignements reculs. Les nations contemporaines ne paraissent avoir possd ni la puissance, ni la civilisation de l'gypte; il est certain du moins qu'elles ne nous ont transmis aucun monument de leur existence, l'exception de quelques noms pars 1. 2. :i. 4. Gense, ch. Gense, ch. Gense, ch. Gense,ch. 34. XLVI. XLVII, 22. 26. XII,11 i20. xx, 1 14.

192

TUDE

SUR

LE

PARYRUS

PRISS

dans

les pages imprissables des inscriptions pharaoniques. D'aprs les listes de Manthon, plus de deux cent quatrerois auraient prcde l'poque des pasteurs qui ne vingtdix nous fallait peut tre loigne du sicle d'Abraham; s'il trouve place suffisante pour cette longue suite de rgnes, i n'y aurait pas trop assurment des trente-sept sicles supputes par l'annaliste gyptien, mais les fragments l'aide les listes ne sont ni usscz prcis, desquels on a reconstitue ni assez concordant, pour se passer de l'autorit des preuves monumentales. Aussi de savants gyptologues se sont-ils vous la tche difficile de classer, dans l'ordre donne par les listes, la multitude de noms royaux que nous livrent les inscriptions. Le fait le plus considrable, acquis l'histnirc dans cet ordre de recherches, est sans contredit la reconstitution de la XII" dynastie, qui avait t mconnue par Champollion et par ses premiers disciples. Grce aux travaux de M. Lcpsius et surtout de M. de Roug, les Osortasen et les Amencmha ont repris Icur vritable Il placo dans l'Ancien-Empire, rsulte de documents et incontestablement authentiques bien interprts, que Ie prdcesseur national d'Ahms. premier roi de la XVIIIe dynastie, se nommait Taakentandis que Raskenen, et qu'il rgnai sur la Hauto-gypte, le pasteur Apophis ou Apapi opprimait le Delta. Ce Raskencn (soleil dterminant la victoire) porta les premiers coups dcisifs aux Barbares; mais son successeur Ahms. tait rserve la gloire de rduire leur forteresse Avaris et de les expulser dfinitivement du sol de l'trypte. Les prdcesseurs de Ra-skenen rgnrent seulement sur la Haute;:yptc; ils forment la XVIIe dynastie nationale, contemdes dynasties poraine de celle des Hyksos. L'arrangement antrieures jusqu' la XIIIe est des plus incertains, mais on connat la liaison immdiate de cette dernire, celle des Sevekhotep, avec la XIIe qui succda pacifiquement la XIe ou l'on voit dominer le nom des Entew.

TUDE

SUR

LK PAPYRUS

PRISSK

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Quant aux dix premires dynasties, on possde une foule ncessairement et de noms royaux qui leur appartiennent dont le groupement est possible dans une mesure fort limite. Toutefois les suites dynastiques qu'un a essay de rtablir ne prsentent pas un caractre de certitude suffisante, pour tre dfinitivement adoptes.

Nous devonsadmettre cependantque bien des siclesde ont prcd en gypteles temps civilisationet de puissance d'Abraham.A l'poque de la construction des pyramides, sous la IVedynastie dont les monumentsne sont pas rares, tait usite; elle s'crivait,comme la languehiroglyphique aux poquesplus rcentes,au moyen de signes nombreux figurant les corps clestes, l'hommedans ses diversesattitudes, les armes de la guerre, les instruments des mtiers, des arts, de la musique, etc., les meubleset les vtements, en un mot tout ce qui se rapporte un haut degrde civilisationet de raflinement;la mythologie gyptienneavait les formes dj donn la plupart de ses dogmescompliqus que nousleur retrouvonsplus tard, et les dieux du systme osiridienavaientIpsmmestitres et les mmesattributions; le buf Apis apparat dansdes inscriptionscontemporaines de Snefrou: les honneurs funraires taient pratiqus, les ftez clbres;celles du mois et des demi-moisprouvent des tempset, par consquent,lesobservations que la science avaient dj fait de grands progrs. astronomiques Nous ne pouvons donc concevoir aucun tonnementau sujet des traditions qui attribuent aux plus anciens souverainsde l'gypte la composition d'ouvragessur diffrents sujets. De mme que le chinois, l'criture hiroglyphique des n'a pu se dvelopperqu' la suite du dveloppement des signes. Il rsultede cette sciences qui lui fournissaient considration antiquit attribue au maque la prodigieuse nuscrit de Ptah-hotep n'a rien qui doive noussurprendre, ce maet que nous ne pouvonspas hsiter reconnatre nuscrit la date qu'il se donne lui-mme, celle d'un rgne
BIBL. GYPT.,T. IX. 13

Illisibilit

partielle

194

TUDE SUR LE PAPYRUS

PRISSE

encore peu distant de la fondation du gouvernement royal en gypte. Je n'essayerai pas de proposer pour cette date mais je crois un chiffre qui serait forcment hypothtique, en avoir dit suffisamment pour justifier lu titre que j'ai donn cette tude.
APEKUS SUR LE TEXTE

dans la discussion eu d'abord le projet d'entrer analytique des parties du texte dont je donne la traduction, mais j'ai d renoncer cette ide, qui aurait considrablement largi Ies limites de cet article et ncessit de dont l'innombreuses citations de phrases hiroglyphiques, troduction dans Ic texte n'est pas sans prsenter certaines difficults. Je me bornerai donc passer en revue quelquesuns des groupes tlui reviennent le plus souvent ou qui remour l'intclligencc de plissent les rles les plus importants. 15, la transcription, j'avertis que je rends aspiration forte sh chuintant par s'; les sons par A'; le z, x, par t'; mais ce de aut de certitude n'a voyelles sont conjecturaux, tait variable en car la prononciation p;ls d'importance, le HMS. qui veut gyptien: par exemple, pour mot dire s'asseoir', le copte nous a conserv Ies formes teua, tuox. dont la diversit n'a aucune influence sur le sens bien connu du mot. la science, REH', savoir, connaitre; substantivement J'avais la connaissance. C'est l'un des mots les plus frquents dans les textes. Champollion ne l'a pas connu. Le copte ne l'a pas conserv; mais le valeur en est aujuurd'hui bien certainement dtermine.
AKER, instruit, habile, Sagc, prudent, judicieux,

dans les valeurs correspondantes. s'emploie substantivement rendre sage; AKER est Avec l's causatif, SEAKER, instruire,

de Thoth, le dieu de 1l'intelligence l'une des qualifications (Lepsius,Denhmler, III, 221),et dE Neith, la dessede la

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SUR

LE PAPYRUS

PRISSE

195

dont les Grecs ont fait Nitocris, et par quelqueerreur d'homonymic Minerce virtorieuse.Le sens vritablede ce nom est Minervela safle. Plusieursdes chapitresdu Rituel ont pour objet de donnerla sagesseaux morts dans leur existenced'outre-tombe.Le clapitre CXLI, notamment,inslruit les (SE-AKER) dfunts dans la connaissancede diffrentes classesde dieux. Ainsi instruit (AKER), le dfunt plat au dieu Phra et tous les dieux avec lesquelsil se trouve titre). On pourrait citer par centaines (Todtenbuch, CXLI, les exemples qui justifient la valeur que j'assigne au mot et qui a t d'abordsignale par M. S. Birch. AKER. n'ou, groupetrs important et de significations muttiples. Un le voit fonctionnercomme substantif, comme adjectif et comme verbe: quelquefois il n'a pas de dterminatif. mais c'est le cas le plus rare. Sous ses acceptions les plusfrquentes, il est dtermin par le personnageassis l'gyptienne, tenant un sceptre d'autorit, ou par le papyrus roul. Dans le premiercas. il sert nommerl'gyptien mort accomplissant scs prgrinationsdans les rgions infernales,et que les vignettesdes Rituels reprsententsous la forme d'un personnage imberbe, vtu d'une tunique Manche.Les textes montrentque ce personnage imaginaire tait appeld H'OU h'ou. PEN. ce En traduisant cet esprit, on s'loigne de l'ide gyptiennequi n'admettait pas l'incorporalit, puisqu'il est expliqu par des textes nombreux ont des membresdont ils font le mtnc usage que les H'OU est unE variante bien connue dc que les vivants. cette expression.J'ai trouv SAHOU, remplaant H'ou,dans un passagedu Rituel. SAHOU reprsentele corps revivifiaprs la momification c'est le dfuntsorti de son cercueilet vivant d'une vie nouvclle. Avec le rouleau de papyrus, le mot H'OU signifiemrite, rertu, illustration, bien, bienfait, etc., et s'emploieadjectivement avoc les valeurscorrlatives.Des valeurs acces-

sagesse, la Minerve gyptienne;

de l le nom de NetT-wKER,

196

TUDE SUit LE PAPYRUS PRISSE

de la parole, l'hiroglyphe soires ont pour derminatifs du feu. Je no celui des dsignations topographiques et celui puis les tudier ici. SEVAI, SEVAOU,oraison, invocation, allosert do titre cttliort. Ce groupe, d'assez rare occurrence, 11, pl. 1, deux sections du Papyrus d'Amcnemha Ier (Sallicr lig. 1: pl, 111, ligne dernire). foule, multitude, beaucoup de 1 1, li'FTOU, gens (Voyez Todtenbuch,
HEMSOU,

ch. CXXXVIII,col. 4).


des gens assis, socit, coin-

SAROU. gneur. une dsigne C'est fonction la classc et se une expression

titre

d'honneur, gnrale qui

d'autorit, ne s'applique Prisse, de ce

seipns mot

dtermine. de la la socit faveur.

Dans dont Ce

le Papyrus il est les

essentiel grands,

mriter

l'approbation parmi les lesquels

sont comme

recrutaient,

aujourd'hui

lettrs, les en Chine, c'est--dire

du fonctionnaires principaux de l'autorit. les dpositaires tous OEROU, ratsonnable, (Pap., V-5) par l't a le les opposition ans,

gouvernement,

les

hommes

faits

l'homme enfants

pt'tit

(VII-4).

homme groupe

qui

connat [p. ignorer, ignorants (V, 12).

les

choses

(XVIII-9).

Voyez

le premier

ci-dessus H'IM,

194). t'oppose (Pl. V, de lig. REH, 7 savoir et 9), H"IM H'ET,

H'IMOU, l'ignorance Aprs texte.

les

ces

explications

ncessaires,

je passe

l'examen

du

PREMIER TRAIT

Ainsi que je l'ai dit. il ne nous reste du premier

trait

TUDE

SUR

LE PAPYRUS

PRISSE

197

que les deux dernires pages qui sont les deux premires du papyrus dans son tat actuel; elles commencent par les deux mots OUT'A SNAT-A auymente ou dveloppe ma considiration. Le sujet de la phrase u disparu avec les pages perdues, mais l'ide se continue dans les phrases suivantes Un chant gracieux ouvre l'arcane de mon locution, dilatc le lieu de mon intelligence par des paroles munies de nlaivcs' pour surprendre la tnaticequi ne peut y chapper1. Aprs cette espce d'introduction, l'autcur gyptien donne plusieurs prceptes qui sont introduits au moyen d'une formule sur laquelle je m'arrterai quelque instants. Cette formule est celle des clauses finales de certains chapitres du Rituel elle stipule les avantages qui rsultent pour le dfunt, soit de la connaissance de ces chapitres, soit de l'observation des crmoniels qu'ils prescrivent. Le chapitre cxxx, par cxemple, a pour objet de rendre l'me immortelle et d'introduire le dfunt dans la barque du soleil; il prescrit de faire l'efligic d'un esprit' sage et de le placer dans une bari sur laquelle on devait installer deux tabernacles, l'un droite, l'autre gauche. Devant ce symbole, on prononait les formules du chapitre, et l'on prsentait une offrande le jour de la naissance d'Osiris. La clause finale explique l'utilit de la crmonie: AR IRI-TOUEN-EWNENOUN-BA-EW ONIl'ER HAH MEN MEEW EMNAM', tant fait lui ainsi, est son me vivante jamais; non, il meurt pour la seconde fois (Voyez la planche ci-jointe, [11IJ,en A). C'est--dire Si l'on fait un dfunt la crmonie qui
1. Nous disons acrres. 2. Litt. Xr l'effet sc dtournant a t produit. pas, si ce n'est son montent, c'est--dire encore aujourd'hui des parolen incisives, tranchantes,

lorsque 3. Un H'OU. Voyez oe que j'ai dit de ce mot ( la page volume]. 4. Todtenbuch, 130, l. 27.

195, du prsent

198

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aue

t.F

PAPYRUS

PRISSE

vivante, vient d'tre dcrite, son me sera ternellement il ne mourra pas de la seconde mort1. crmonies du Au chapitre cxxxvi, qui se rapporte des la fte des six, la mme genre et qui se disait le jour de un peu diffrente formule a une tournure grammaticale MEN AR H'OU IRI-TOU EN-EW NEN AU-EW EM MA ONH'OU, il est dans SEK-EW T'ETA2, tant un esprit fait lui ainsi, u. le lieu des vivants, non il souffre jamais Si l'on fait ces choses a un Ou en termes corrects des vivants et ne soufTrira jamais. le lieu habitera il esprit, au Le verbe qui suit l'auxiliaire AR n'est pas toujours passif. Ex.: tant su AR REII' RO PEN OUN-EW EM H'OU AKER', rr. Il faut encore noter ce chapitre, il est en esprit sage l'exemple suivant qui est trs caractristique ERA H'EFT 11'I:FT-T AU MER NEB MERT NEB NSAB ROEW tant mort tout, AI ERA EM HROU PEN H'ER-EW RR H'Elt ennemi, ennemie morte toute, dvore sa bouche contre moi. l'gorgeoir , c'estvenant contre moi en ce jour, il tombe S'il y a en ce jour un mort ou une morte quel-dire veuille me dvoreur, un ennemi, une conque dont la bouche ennemie qui viennent contre moi. ils tomberont gorges. l'inlmi; elles Ces citations pourraient tre multiplies clart, constitues se prsentent constamment avec la mme membres de phrases dont le premier deux de sont qu'elles de cette nonce une hypothse et le second les consquentes forte. ici le copte si hypothse. AR rappelle des prceptes En appliquant ces considrations a l'tude
de l'Athdans le Bulletin sur les esprits, 1. Voyez mon Mmoire volume]. du prsent 1856, p. 43 [p. 85-86, num francais, III, en B. 136. l. 12. Voyez la planche 2. Todtenbuch III. en C. :1. Todtenbuch, 84, 1. 7. Voyez la planche III. en D. Les morts de 14\1, 1. 21. Voyez la planclre 4. Todtenbuch, ou plutt aux de l'enfer, aux damns l'Hads correspondent gyptien de la investis et cependant incessantes, iL des tortures dmonos soumis et aux mnes. de nuire aux humains puissance

TUDESUR LE PAPYRUS PRISSE

199

du Papyrus Prisse, nous en saisirons aisment la formule Si tu es assis gnrale. Le premier' se lira tout d'abord avec une foule de gens hassant ce qui le plat, c'est un court instant de tourment et un. tre assis avec une foule de gens, c'est videmment tre dans la compagnie de gens. Apris quelques groupes que je ne puis traduire. l'auteur introduit sous forme de proverbes, trois maximes montrer que les impressions de qui semblent destines l'homme se modifient par des causes bien futiles (Papyrus Prisse, I, 5, 6) Un vase d'eau' teint la soif; Une bouche de persas' rconforte le cur; 1. Pl. I. lig. 3. 2. Une akana d'eau. Les inscriptions montrent que c'est une espce de cruche, un vase anses.
3. barrassants la vrit, pression dans tions, Le premier sous le rapport il a certainement signe de ce groupe Dans m; de. du Rituel est l'un des plus emMa, le nom de la desse

phontique, sa valcur pric

il en est de mme car j'ai trouv Egyption

dans l'exla variante Inscrip-

sans,

une formule

(Sharpe,

2' Sries, 1'1. XL, l. 20. 21). Cette lecture avait fourni t'hammais une pollion celle de Moni pour le nom de l'un des dieux solaires; semble dmontrer variante signale par M. Brugsch que ce nom doit tre et correspondre la de cette lecture, je puis signaler mme orthographe: il se trouve lu S'ou transcription moi-mme sur l'un des grecque un second A l'appui de la exemple

du Louvrc sarcophages (voyez Sharpe, pl. XVI). On y voit Egyption Inscriptions, 2nd Sries, une srie d'efflgies divines dont chaque d'nne figure est accompagne SAM TAFN, l'efligie de Tafn, SAM SEB, l'eflgende sous cette forme le nom figie de Seb. Dans celle du dieu dont nous venons de parler, se lit certainement au nom de Moui, car s'o ou s'ou. Il faut dcidment renoncer

il n'y a pas hsiter sur 1 identification du dieu dont le nom se retrouve tout ct, sous sa forme ordinaire, dans le mme ordre de la srie S'ou. Tafn. Seb et Nou (voyez Sharpe, l. c., le groupe en haut, a droite). Avec cette valeur pl. XVII, phontique, tudi, qui nomme un vgtal, cerait probablement le copte le

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TUDE SUR LE PAPYRUS PRISSE

Le bonheur fait trouver' la place bonne; trs vil. Un petit chec fait trouver un homme suivent. A la Je ne distingue pas le sens des prceptes qui une exhortadernire ligne de lu premire page commence l'autorit paternelle, sujet tion qui se rfre it l'exercice de trait plus loin avec quelque tendue trouverons nous que pl. II, l. 4 Que ton nom se mani1. 12, 1, pl. Papyrus, avec ta force d'amc feste, nonce-toi par la bouche, ordonne s'instruise' de de guerrier', avec intrpidit; que ta postrit Dieu fait ai qui ta discipline'. On ne sait pas les choses que ses descendants le repousse. Le chef de famille peut diriger humaine leur alimensa carrire' aprs qu'il a termin Le reste est conjectural il y a tation' vient de lui. de lui aussi le nom qu'il leur a fait. peut-tre la fin do la ligne 4. Dans son pilogue, qui commence pl. II fruits, au dire de Thophraste, taient d'une persia, arbre dont les Il est certain d'ailsaveur agrableet apptissante, surtout en gypte. d'nne valeur leurs que plusieurs signes taient susceptibles de plus phontique. dtermin par l'hiroglyphe de l'oreille.Cedterminait dans le mot ATENROKA, eepcede fruit reprsente les deux syllabes ATEN l. 7, saveur douce (Hieratic l'apyri, pl. 5, l. 3, pl. 90, 1.2, pl. 95, une valeur phontique bien diffrentede celle que l C'est 95, l. 12). pl. entendre. Quant au mot ATEN le mme signe a dans le ou 2. Litt. avec ta grandeur de cur pour le combat pour glaive. discere. 3. SAUB, copte du comme la note 1, mais dtermin par 1 hiroglyphe 4. ATEN, ici l'innez et par celui des actions fortes. Ce mot semblereprsenter fluence,l'autorit paternelle. hommes.Voyez pour 5. SH'ER RETOU,la condition, l'tat d'tre des de Radesih, cette valeurde Sh'cr, mon Mmoire sur les Inscriptions note 92 [p, 47, note 3, du prsent volume]. des 6. B, expression dtermine par la dent et par l'hiroglyphe bien-aim de son actions de la bouche. Un gyptien, qui se dit le favori du mattre matre, cevante du droit qu'il avait d'entrer aux festins (Ba) la du monde (le Roi). Dans notre papyrus, ce mot sembles'appliquer nourriturede l'me, l'ducation, la doctrine.

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l'auteur vante assez navement le mrite de son uvre a Si les hommes comprennent tout ce qui est crit dans ce livre, comme je l'ai dit en me conformant aux lois sur les principes', ils le placeront sur leur sein, ils le rediront tel qu'il est crit, et sa beaut leur plaira plus qu'aucune autre chose existant en ce pays tout entier, soit qu'ils agissent, soit qu'ils demeurent en repos' (Papyrus Prisse, II, 1. 2 7). C'est ici que se place la mention que j'ai dj traduite Lorsqu'il arriva que le roi de la Haute et de la Bassegypte, Oer-En, mourut', alors le roi de la Haute et de la Basse-gypte Snefrou s'leva en roi pieux en ce pays entier; c'est fini. alors je fus fait mour-no-t'en;
DERNIER TRAIT

Les seize dernires pages du papyrus forment un ouvrage distinct et complet. Il faut remarquer toutefois que la premire rubrique (IV1) sert de titre une espce de prologue ou d'introduction et que le titre rel de l'ouvrage ne se trouve qu' la page vi, lig. 0. Je traduirai d'abord cette intro1. S'AA-T. Employ comme verbe. ce mot veut dire commencer. Atmtractivement, il semble rpondre l'ide principe, premier lment des doctrines. 2. Litt. qu'ils soient debout ou assis. Cette locution, assez fryuemment rpte dans les textes, embrassait au point de vue gyptien tous les actesde la vie. l'ouresprimer que le dfunt osirianis est devenu semblableaux dieux, le Rituel dit qu'il se tient debout comme ils se tiennent debout et qu'il s'assied comme ils s'asscoient cf. Todtenbuch, ch. I, 1. 12. De mme, le dfunt jouit de la facult de se tenir deboutet de s'asseoir dans certaines rgions clestes, c'est--dire que sa libertd'action n'y est pas limite. On trouve quelque chose d'analogue dans l'criture Dans ta marche, elle (la bonne doctrine) te conduira, et si tu te couches, elle te gardera (Procerbes, vi, 22). :1. MENA, aborder. Au ngur orrircr l'Occident, la copte tombe, tre enseceli l'hypoge. Voici la prire d'un personnagenomm Re aux juges infernaux Gloire vous. seigneurs des sicles, grands dieux, seigneur du To-sar, recevez-moile jour de ma mort (Mrna-a, de mon arrive); Champollion, Notices, (t. I, p.1 545. Isis fit desinvo-

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duction qui a'adresse Osiris, sous son nom de Dieu double crocodile mentionn au Rituel (Todtenbuch, ch. CXLII, 43 invocation). Osiris est d'ailleurs le seul dieu de l'gypte nomm dans tout le manuscrit1. L'ide abstraite de la Divinit intervient frquemment dans le texte, comme si l'auteur avait la notion de l'unit et de l'indivisibilit divine. Mais cette cet manire de parler n'appartient pas exclusivement dans des antique document. On la rencontre frquemment textes plus modernes, et notamment au Rituel. D'ailleurs. te nom d'Osiriset celui de Dieu double crocodile suffisent pour nous dmontrer que nous avons affaire un monument de Les mythes osiridicns taient rcrpure origine gyptienne, tainement connus de l'auteur et dj sans doute la science des noms et des formes d' Osiris constituait le fonds essentiel des doctrines religieuses2. L'tude des monuments funraires de l'poque met du reste ce fait hors de toute contestation. commence par un tableau mouvant des L'introduction misres de la vieillesse Oraison de l'intendant civil Ptah-hotep, sous la majest du roi de la Haute et de ta Basse-gypte, Assa, vivant toujours, civil Ptah-hotep L'intendant dit O Osiris, mon
maitre, de le chef2 se fait la dbilit (mema) vieux, la dcrpitude l'enveloppe de son frre chaque, Osiris. vient jour. Voyez la les place yeux l'lgance4,

cations Osiris,

l'enlerrement dans la Revue

p. [108, Todtenbuch. chap. XVIII, l. 39. tant dit ce chavolume]. Cf. aussi la mort (EM n'KT MENA). Dans notre pitre. c'est la sortie au jour aprs dterminatif qlue MER. mourir, le mot MENA reoit le mme exemple, pl. IX, lig. 11 et XVII-7. Archologique,

16 anne,

ri Hymne du prsent

1. Papyrus Prisse, pl. IV, lig. 5. t. XIV, ri Osiris, dans la Rerue Archologique, 2. Voyez mon Hymne volume]. p. [95 139, du prsent a son chef, seigneur, 3. RNA. Ce mot. dtermin par l'hiroglyphe le RAN ou UNA redevient ch. 136, 1. 4 dans le Todtenbuch, analogue, etc. beau (MEOU) et jeune, ordinaireclat, Ce mot s'applique 4. MAOU, copte splendeur,

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le courage les oreilles1 s'assourdissent2, se rapetissent, s'amortit; plus de calme; la bouche crie, elle ne parle pas: le cur s'annihile, il n'a plus la dilatation de la join; un beau lieu devient un lieu affreux, le got s'enfuit entirement. la vieillesse rend les hommes dsagrables en toutes choses: le nez disparait. il ne respire plus; pnibles sont le mouvement et le repos. Le texte devicnt ici plus difficile interprter. J'y distingue que l'auteur se reprsente comme ayant la mission de former un T'OT, c'est a-dire d'aprs tes deux dterminatifs de ce mot, un homme fait, ou peut-tre un homme loquent. Pour remplir cette mission, il invoque le secours du Dieu Ah! lui dirai-je, la parole de ceux qui comprennent tes tes dieux. Ah! conseils du pass, les secrets qu'entendent c'est toi d'oprer ainsi la destruction des rsistances contre les gens clairs. Le Dieu rpond a son disciple. La saintet de ce Dieu dit Instruis-le dans la parole du pass: oui, elle fera l'aliment des enfants et des hommes faits; celui qui la comprend marchera dans la satisfaction du cur. Sa parole n'engondrera pas la satit. 1) s'est Il apparait d'aprs ce prambule que Ptah-hotep
content temps ment la note en de codifier des il rpte prceptes ta parole ayant du cours pass, dans depuis la longgypte; tradition,

la beaut

43. 1. 2 prcdente. ch. 87. 1. 2 je renais, id., ch. 111, rajeunis; j'embellis, je rajeunis; l. 5. Le terme oppos dans la phrase tudie est AHOU qui doit signifler sous la mme laideur, Je n'en connais dcrpitud. pas d'autre exemple mais avec une autre aspire, le mot AHOU est commun orthographe; dans les textes 1. Litt.: et signifie: souffrance, la vie des orcilles. Voyez NOtices, exprimant douleur. la mme [t. expression, de Todtenbuch. l'oreille. Pas

de l'homme, physique ch, Cf. Todtenbuch,

comme

cit l'exemple (MAOC). je j'embellis

ch. 133. l. 8. et Champolliion, 2. AMKROU, mot nouveau, en copte. d'analogue

l], p. 538. une action

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formelle de l'autorit et la corrobore par une approbation divine. Combien n'est-il pas regretter que notre insufun fisance philologique ne nous permettc pas do pntrer d'une si antique sagesse! peu avant dans les maximes Nous sommes parvenus maintenant au vritable titre du trait (pi. V, 1. G). Il se lit sans difficult dc bonnes paroles des arrangements Commencement dites par le noble chef, l'aim de Dieu. le fils du roi, l'ain civil Ptah-hotep, pour apprendre de sa race, l'intendant aux ignorants :L connaitro le principe de la bonne parole, infirmer ceux qui pour le bien de ceux clui l'coutent, pour voudraient l'enfreindre. Il disait son fils Avec le courage que te donne ta les science, discute avec l'ignorant comme avec lo savant nul artiste barrires do l'art no sont pas creconc emporte, n'est encore dou de toutes ses perfections1. La bonne parole luit hlus que l'meraude que la main des esclaves trouve sur des cailloux. Il est peine ncessaire de faire observer que par arranl'auteur entend un recueil de gements dit bonnes paroles, maximes morales. Telle est en effet la nature de l'ouvrage semblent tre de Ptah-hotep; quelques prceptes cependant relatifs la politesse, aux bons usages, plutt qu'il la morale forme un trait de bonne conproprement dite. L'ensemble duite, trs analogue au livre des Proverbes dans lequel l'criture nous dpeint son tour la sagesse comme plus prcieuse que les perles'. Les trente-cinq rubriques, partir du titre (pl. V, 10, de ces trente XV, 8), forment une section particulire; sont conus en cinq paragraphes ou prceptes, vingt-deux la forme que j'ai tudie plus haut; les autres sont des 1. PeutAtre ces deux phrases doivent-elles tre prises sous forme interrogative Les barrires de la science ne sont-elles pas emportes? Etc. 2. Comp. Procerbes,III, 15; VIII,11.

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maximes impratives. Je reviendrai sur quelyues-uns de ces prceptes qui constituent la partie lit plus difficile de l'ide gnrale que j'ai l'ouvrage; mais pour complter voulu en donner, je traduirai, ds prsent, la clause dans laquelle l'auteur numre le mrite do cette premire division de son uvre (pl. XV, 1. 8, pl. XVI, l. 2). Si tu coutes les choses que je viens de te dire, tous tes desseins progresseront' c'est un vritable bonheur* que d'en garder le mrite et d'en recueillir l'inspiration de la bouche des hommes. Quiconque en rapportera toutes les paroles n'prouvera aucune affliction en ce monde jamais et croltra dans le bien c'est la parole des sages pour instruire l'homme, une parole, qu'aprs l'avoir entendue, il devient prudent, docile et bon. Aprs cette parole, il comprend cela. Celui qui prend le bon parti. il demeurera pieux pour de longs jours et sa satisfaction sera entire jamais. Par la science. en ce que par cllu est assur son bonheur sur la terre. Le savant est rassasi de ce qu'il sait. bon est le lieu de son cur et de sa langue, agrables sont ses lpres il parlera, ses deux yeux verront, ses oreilles entendront. La vertu de son fils sera d'exercer la justice sans fausset. Quelques mots que je n'ai pu lire sont reprsents par des points dans les lignes clui prcdent, mais les lacunes sont peu importantes. Nous voyons suffisamment que le moraliste de ses doctrines le gyptien promet au lidle observateur succs en ce monde, un bonheur durable et une satisfaction complte. Dans les opinions philosophiques de l'auteur, la sagesse et la science marchent de pair, et acquirent les mmes avantages elles conjurent les funestes effets de la vieillesse et conservent l'Irommc les facults physiques et morales dont Ptah-hotep, dans son introduction mlan1. Litt. seront l'arant.
2. Litt. a une chance de vrit, un heur vritable. n

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de l'ge colique, avait signal la perte comme consquence va insister le caduc. Mais le privilge sur Icclucl l'auteur la bonne conduite des enfants. Ce plus longuement, c'est reoit dans les sujet, effleur la tin du premier ouvrage, d'assez longs dveloppements. Nous paragraphes lui suivent bni dans sa avons vu que t'observateur des prceptes sera de son fils. Ici se place naturellepersonne et dans la vertu mcnt la louange de la docilit filiale un bienfait que Rubrique 36, pi. XVI, lig. 3 C'est l'obissant marche dans son l'obissance d'un fils docile il est bon obissance, et celui qui l'coute devient obissant: c'est le plus d'couter tout ce qui peut produire l'affection fils clui reoit la parole, de son pre grand des biens. Le est l'obisdeviendra vieux a cause de cela. Aime de Dieu cur ctui sance la dsobissance est hte de Dieu. C'est te la dsoest le maltre de l'homme dans l'obissance et dans sa docilit. bissance, mais l'homme vivilie son cur par tes bons couter la parole, aimer a obir, c'est accomplir d'un fils envers son pre, c'est la prceptes. L'obissance ainsi est agrable en tout, docile joie'. Le lits dont on parle et obissant: celui dont on dit cela a la pit dans les entrailles: il est cher son pre et su renomme est dans la bouche des vivants qui marchent sur la terre. Le lils qui recoit la parole Rubrique 37. pl. XVI-13 de son pre n'a aucun dessein de libertinage. lve en ton sa prudence fera les dlices des fils un homme ducile Dans rserve dans ses parole. grands; sa bouche sera l'obissance d'un lils, on voit sa sagesse. Enfin ses voies2 demeure sont excellentes. Vienne le libertinage, l'obissance au lendemain, la science l'alTermit tandis (lue lo rebelle reste avec sa parole imprieuse. L'autorit paternelle est le fondement de tout ordre social,
1. Comp. xv, 20. Proverbes, X. 1. Ln filx sage rjouit sou pre; Porcerbes.

2. Litt. ses pas.

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et le respect des enfants envers leurs parents est un sentiment que Dieu u vivement imprime dans le cur de l'homme. Nous no nous tonnerons donc pas de trouver dans lu texte que je viens de traduire des maximes que l'criture a rptes plus tard, sans avoir besoin de les emprunter la sagesse gyptienne. Il est cependant assez intressant de voir Ic philosophe gyptien promettre au fils respectueux une longue existence sur la terre, en termes peu prs identiques a ceus que le doigt de Dieu grava sur les tables de pierre du Dcalogue. J'ai reproduit dans la planche qui accompagne ce mmoire le texte hiratique, la transcription et la traduction mot mot de ce passage imLes analogies qu'on dcouvre entre la morale portant'. biblique et les prceptes de Ptah-hotep sont d'ailleurs tellement nombreuses yu'il serait fastidieux de tes numier2. La trente-huitime rubrique (pl. XVIII-4) fait te tableau du vice oppos a la soumission. Le rebelle2 qui n'obit pas ne fait absolument rien: il voit la science dans l'ignorance, les vertus dans les vices: il commet chaque jour avec audace toutes sortes de fraudes, et en cela il vit comme s'il tait mort. Ses 1 sont la conil s'en alimente. Ce que les sages savent tre tradiction: la mort, c'est sa vie chaque jour: il avance dans ses voies charg d'une foule de maldictions' chaque jour. 1. Voyez la planche III, en E.
2. Cf. Procerbes, t, ?: IX, 10; Psanmes, CXI; Job, XXVIII, 28; Isae, II, 2. 3, et pour le prolongement de l'existence, Procerbes, III, 2; nt, 16; iv. iv, 4; 1U; VII, 2, X, 27. 3. OUH'OU, mot dtermine du mal. C'est le contraire par l'hiroglyphe de mmes mot de la langue antique conserv dans le copte, avec les

couter, acceptions entendre, obir, comprendre. OUH'OU semble driv de OUH'AH', chercher; il designerait inquiet, remuant, opinitre. 4. Ici, un groupe que je ne puis dchiffrer. 5. AIOU. dtermin par l'hiroglyphe du mal, rappelle

Le groupe alors l'esprit

le copte

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Cet nergique portrait de l'homme rebelle aux enseignements de la sagesse est d'une expression trs leve; l'criture en reproduit quelques traits peut-tre moins vigoureu(1 Celui qui me trouve, dit la sagesse, a sement accuss trouve la vie, mais celui qui me viole se prive de son imc: tous ceux qui me hassent aiment la mort'. A la trente-neuvime rubrique (pl. XVH-10), l'important sujet de la pit liliale revient de nouveau Un fils docile au service de Dieu sera heureux la suite de son obissance, il vieillira, il parviendra la faveur; il est pour l'homme parlera de mme a ses enfants. Prcieuse la discipline de son pre; chacun la rvrera comme il l'a fait lui-mme. Ce qu'il a dit au sujet des enfants, ah! que des donnes de ta leurs enfants le redisent, en s'alimentant la vie de tes enfants. parole, vritable germe de La suite de ce paragraphe et la quarante et unime rubrique dont le titre est Que ton cur lave l'impuret de ta bouche, ne me sont pas assez intelligibles pour que j'essaye de rassembler les lambeaux de phrase que j'y puis lire. rubrique L'auteur clt son uvre par la quarantedeuxime (pl. XIX, lig. 3) Accomplis la parole de ton matre; bonne est pour l'homme la discipline de son pre, de celui duquel il est sorti, dans les membres duquel il a t form lorsqu'il tait dans le sein (maternel). C'est une grande satisfaction que de se conformer ses paroles. Car un bon fils est un don de Dieu, mettant ses volonts dans les paroles qu'il enetend' auprs de son matre; il accomplit ta justice: son cur rend ses voies excellentes. 1. Procerbes, vm. 35, 36. Voyezaussi ibid., VI,23. Les chtiments de la discipline sont la voie de la vie; ihid.. x, 17. Garder la discipline, c'est la voie de la vie, i6id., XIII,14. La loi du sage, source de vie. vit vestre, n etc. Sagesse, s, 12 Note telare mortem in errore Tim., v, 6 Nam que in delicils est, vivons mortna est. 2. Litt. les paroles d'auprs de son maitre.

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Le reste sert d'pilogue (pl. XIX, lig. 6) C'est ainsi que j'acquiers pour toi sant du corps' et paix du roi, en toutes circonstances, et que tu parcourras des annes de vie sans fausset. Je suis devenu un ancien de la terre, j'ai parcouru cent dix annes de vie par le don du roi et l'approbation des anciens, en remplissant mon devoir envers le roi dans le lieu de la faveur. Puis la clause finale C'est fini do son commencement sa fin comme on le trouve dans l'criture. Nous connaissons maintenant d'une manire assez complte le cadre de l'ouvrage, et il nous resterait dcouvrir le sens des prceptes moraux qui en forment le corps. C'est ici surtout que la tache devient aride et le travail strile en rsultats. Dans l'tat actuel de la science d'interprtation, nous pouvons obtenir une intelligence assez satisfaisante des textes historiques ou descriptifs: le contexte aide beaucoup fixer le sens des mots nouveaux, et il devient possible d'analyser par quation et de dgager les inconnues l'aide de procds qui laissent peu de prise l'erreur quand ils sont manis avec prudence; mais il en est autrement dans les textes mystiques de certains chapitres du livre funraire et dans tous ceux qui, semblables au livre de Ptah-hotep, Nous ignorons encore les traitent de matires abstraites. mots hiroglyphiques qui servent nommer la plupart des phnomnes de l'intelligence et des passions bonnes ou mauvaises. Or, ce sont prcisment des expressions de ce genre qui forment le sujet des rubriques de ce livre, et l'on conoit tout d'abord que la grande diflicult qu'il y a de dterminer de exactement le sujet du paragraphe prive l'investigateur d'un commentaire dans tout secours pour l'interprtation lequel abondent les mots inusits. Pour donner une ide 1. Litt. Sant des membres.
BIBL. OYPT., T. IX. 14

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de l'importance de cet obstacle, je citerai ici la dix-neuvime rubrique Ipl. XI, l. 5) MESKA de parole, ne l'a Ne rpte pas le
coute pas; c'est une sortie yttt brle Ics entrailles, etc. n

je vois que le mot MESKA dsigne D'aprs son dterminatif, un acte de la parole, ou de la pense, mais rien ne peut m'en faire deviner le sens, et le prcepte reste pour moi un imse prsentent a pntrable mystre. Les mmes difficults entrer dans presque toutes les rubriques. Aussi, pour ne pas la discussion strile do textes trs imparfaitement compris, un petit nombre je me bornerai passer rapidement en revue de maximes dont le sens est un peu llus facile distingue. La quatrime rubrique (pi. VI, 1. tt) est un commentaire il indu vingt-quatrime pch de la confession ngative'; N'inspire pas de terdit l'homme de se faire craindre terreurs aux hommes; tre hostile Dieu, c'est la mme ce n'est pas la terreur de l'homme qui fait la vochose. lont de Dieu. La cinquime rubrique (pl. VI, ult.) donne des conseils l'homme qui trouve dans une socit un personnage de plus haut rang, le commencement du prcepte NEMH-EK ER NTE EM-HA-EKcorrespond exactement considre ullcrefirerteertl ce clui est decant toi. Mais l s'arrte la ressemblance. Le sens de ta septime rubrique (pl. VII. 1. 5) serait facile lit, en effet Si tu cultives TERH dans un champ, c'est Dieu qui te la donne, le grand pourvoyeur du rassasiement de ta de la voix. bouche; te grand auteur des pouvantements TERHne reprsente aucun produit de la vgtation, puisque ce nmt est dtermin par l'hiroglyphe des ides abstraites. Le reste de ce paragraphe renferme des mentions curieuses;
1. Tudtenbuch, 2. Procerbes, chap. XXIII, 1. cxxv, l. 16.

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de ses expditionsen Asie, des enThothmbsIII revendant voys porteurs do prsents de pierreries'. Ici te texte les reprsentecommeparticulirement expossaux attaques du Onlesretrouve la treizimerubrique(pl. XIII-1), crocodile. oon lit Si tu es filsde quelqu'undes Kenbata,un hraut du conseilde plusieurs. S'agirait-il d'une tribu spcialementemployeau transport des messagesdans certaines contresriverainesdu Nil? A la huitime rubrique (pl. VII, l. 7), il est question de la soumission S'il est humiliant pour toi do servir un homme sage, ta conduite sera bonne auprs de Dieu, en ce qu'il sait que tu es parmi les petits n'enorgueillispas ton cur contre lui. A la dixime rubrique (pl. VII, 1.10), le prceptea trait la rpressiond'un filsvicieux.Il y est parl d'un filsdont l'inconduiteviolelesconseils paternely,mprisetoute parole,
et dont la bouche marche

il y est question

des KENBATA, peuplade

qui dpcha

it

en vile.-4 paroles. Cecifait comprendrele sens du vingtime SHEMA ngative MEN RO-A', je n'ai pchde la confession pas fait marrhen la bouche,c'est--dire,je n'ai pas abusde la parole, tenu des discoursmprisables. Le quatorzime pclrde la confession ngative je ne me auis pas cr de remords', trouve une espcede commentaire dans la treizimerubrique (pl. VIII, 1.11) Ordonne ta conduitesans remordis,applique ton intention au profit de ton matre. La seizime et la dix-septime rubrique(pl. IX, 1.7 et 13) sont relatives l'amour. Une bonne explication du mot H'ENMS, que je ne connais que commetitre d'autorit ou
1. Inscription de la muraille ae Karnak, l. 15. 2. Todtenbuch, chap. cxxv, lig. 33. 3. Todtenbuch, ebap. cxxv, lig. 27. Lepsius, Ausicahl, pl. XII,

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de ces degr de parent, facilitera l'intelligence du premier de se garder paragraphes o je distingue la recommandation obscur d'approcher les femmes. Le second est un peu moins a Si tu aimes, ta conduite sera bonne, tant prserve de tout mal et garde d'occasion de tourments. Dans les trouver la s'attendrait groupes obscurs qui suivent, on le texte la reprdsignation de la femme dbauche, car dont il est imsente comme un cueil d'abominations et maris avec les possible de s'loigner; elle outrage pres femme qui recherche favoris de la courtisane la l'homme (masculus) est un assemblage de toute espce d'horreurs, un sac de toute espce de fraudes (Pl. X, 1. 1 4). La dix-huitime rubrique (pl. IX, 1. 8) est d'une sagesse assez nave Si tu es sage, prends soin de ta maison, aime ton pouse dans l'intimit, nourris-la (litt. imple centrem c'est le luxe de ses membres; ejus), habille sa personne oins-la, rjouis-la pendant le temps de sa vie. L'criture recommande aussi de chercher le bonheur dans l'affection Jouis de la vie avec la femme que tu aimes'. Je conjugale crois que la vingtime rubrique se rapporte l'accueil qu'on doit faire ses htes. La difficult roule sur l'interprtation AKOU(XI, 1). du groupe

A la vingt-troisime, l'homme puissant est invit accorder respect la scienceet l'intelligence. Ce parasontles plus grapheeqt l'un de ceuxo les mots inexpliqus nombreux(XI, 12). La vingt-huitimesemble donner des conseilsaux parvenus 0 Si tu es grand aprs avoir t petit. (XIII, 6). La trentime(pl. XIV, 1. 4) pique vivement la curiosit. Elle dbute comme le noramchaberisdu Dcalogueet commele vingt-deuxime negative', pch de la confession c'est--dire mais le sensest restreint !a femmed'un 9. 1. Ecclsiaste, IX,
2. Todtenbuch, chap. cxxv, lig. 14.

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d'un fils ou d'un descendant. On peut lire littralement: Ne frquente pas (rae stupres) la femme do quelqu'un de ta race; tu connais ce qui s'oppose l'eau de (ex) sa partie antrieure, pas d'coulement ce qui est dans son ventre. L'eau est ici dans le sens de semen et les rapports pronominaux sont du masculin. En somme, je ne puis comprendre la vritable porte de ce prcepte. A la dernire rubrique (pl. XV, 1. 6), il est trait du mariage dans des circonstances que l'obscurit du texte ne mu permet pas de dterminer. L'expression est Si tu fais Cette mme expression se rencontre dans femme en. l'inscription du tombeau d'Ahms, chef des nautoniers, et M. de Roug en a donn l'explication'. J'ai dj confess mon impuissance, et, en terminant, j'prouve le besoin de tmoigner de nouveau le regret que j'ai de laisser encore presque entirement dans l'ombre de l'inconnu les vnrables doctrines du vieux philosophe gyptien. Ce que j'en ai dit suffira, je l'espre, dmontrer que la composition de l'ouvrage date d'une poque de remarquable dveloppement philosophique et littraire. L'auteur place frquemment ses maximes sous la recommandation de l'autorit divine, bien qu'il se borne promettre des une longue et heureuse rcompenses dans l'ordre temporel carrire, des enfants dociles, le suffrage des sages et des puissants, et la faveur du roi, cette condition si essentielle do scurit une poque o rien ne limitait le pouvoir suprme. Esprons qu'il nous sera donn un jour de pntrer plus avant dans cette morale antique, videmment empreinte d'une haute sagesse. Chacun des prceptes du livre de Ptahhotep forme un petit sujet d'tude philologique trs digne de stimuler l'ardeur des gyptologues qui s'attachent la mthode analytique et qui savent, par exprience, combien 1. De Roug, Inscription du tombeau d'Ahms, p. 146.

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TUDE SUR LE PAPYRUS

PRISSE

la il faut d'efforts et de pnibles recherches pour constater valeur d'un mot encore inexpliqu ou d'une forme nouvelle. une Je ne parle pas des adeptes des systmes diffrents, car n'offrira pas de traduction entire du livre de Ptah-hotep difficults ceux qui lisent couramment le rcit des vnenon ments de l'Exode dans les Papyrus Sallier et Anastasi, dans le Rituel des psaumes plus qu'a ceux qui trouvent de Rosette, et chaldens, du copte pur dans l'inscription des anciens gyptiens pour lesquels les crits thoriques Kircher n'allait gure plus vite en n'ont plus de mystres. do rpter avec M. le docteur besogne. Mais c'est le cas Lepsius: on a beaucoup plus Dans le domaine de l'gyptologie, traduit qu'on n'a compris; ces traductions hardies ont excit l'tonnement d'un public incomptent, mais en mme temps elles ont veill les dfiances des gens senss, mme l'gard des rsultats srieux de la science. Ces paroles du savant allemand nous signalent le vritable cueil; nous sarrons nous en prserver et continuerons longet peler le Liore temps encore a avouer notre insuflisance d'Herms, avant d'en proclamer sans hsitation le contenu mystrieux. Chalon-sur-Sane, 1" janvier 1858.

NOUVELLE EXPLICATION
D'UNE

PARTICULE

GRAMMATICALE

DE LA LANGUE HIROGLYPHIQUE1

donne l'explicationsuivantede l'expression Champollion d'tudier prposition tlueje mepropose compose, signifie ctdo la tte, devant,par-devant. moi1. devant, devant Cette interprtation a t adopte par les continuateursde l'illustrematre; elleest encoreformuledans le plus rcent travail donne mais cet excellent desouvrageas mthodiques2, Ona en effet, depuislongtemps, rela vritablelecture HA. connuque l'hiroglyphede la tte disparaitdans de nomdu groupe est breusesvariantes, et yuc la partie phontique HA'. seulement La significationderant, par-devant, accrditepar les certaines analogies coptes, pouvait, la rigueur, convenir 1. Publi, chezLanda, Chalon-suren 1858, par l'autographie, 8 p. Sane, in-4', Gram2. Champollion le Jeune, Dictionnaire hiroglyphique, p. 214. et 4&5. maire, p.484 3. S. Dircb,Introduction Io the Study of the Egyptian Hieroglyphies, p. 259. 4. E.deRoug, Mmoire surl'Inscription d'Ahms, p. 128.

216

EXPLICATION

D'UNE

PARTICULE

GRAMMATICALE

le sens prcis; phrases dont rien priori ne fait reconnaltre mort par exemple, on pouvait lire ces paroles de l'gyptien

Isis et Nephthys sont AsENEn-TI HA-A, devant moi, et la dernire phrase du chap. cxxxi du
Rituel HA-EW, On circule mme de tous les mit quelconque du moins, lorsque contresens dans RER SEN EM SATE' de lui. Il en serait le,feu devant une ide de proxipassages dans lesquels ou, suffit pour rendre la phrase intelligible, l'ide d'antccdcnce ne produit aucun

apparent. en gnral et notamMais, dans mes tudes sur les textes ment sur le Rituel, que la valeur j'ai t amen reconnatre devant est radicalement inexacte. en effet, dans le livre funfrquemment certains adresses des adjurations par le dfunt raire, atteintes. il lui faut viter les redoutables animaux dont On rencontre Par repousser les au chapitre xxxn, qui servait exemple, il interpelle des quatre cardinaux, huit crocodiles points ainsi successivement chacun de ces monstres l'on admettait le sens

HA-EK EMSOH. Si devant, par-decanl, sairement traduire

ncespour le groupe tudi, il faudrait Mais il est En avant, toi, crocodile! et que doit exprimer l'ide contraire vident que le dfunt bien plus satisserait la Iecture Armire, toi, crocodile! du chapitre xxxi la vignette faisante. Dans cette hypothse, qui reprsente 1. Todtenbuch, 2. Todtenbuch, 3. sat, les crocodiles blesss par la pique du dfunt

1. 41. chap. CXLIX, chap. cxxxi, l. 8.

est le copte catc, ignis. flamma, ainei que le prouve, XQ, une variante de la formule ordinaire dc l'encens sur le feu

t. l. Neter Silotthnrsate.Sharpe,Egyptian Inscriptions,


4. Todtenbuch, chap. xxxii, 1. 2, 3, 4, 5 et 6.

DE LA

LANGUE

HIROGLYPHIQUE

217

et dtournant naturellement

la tte comme pour prendre d'illustration au texte.

la fuite, servirait

A ce chapitre, qui porte le mme titre que le chapitre xxxn, l'allocution du dfunt comprend une autre expression ne dont l'interprtation reculer, rtrograder, hem, laisse plus prise au moindre doute'
HA-EK HEM HA-EK MOUI, EM

Ai ER-A, Moui, Arrire, toi, recule, arrire, toi, crocodiles venantcontre moi'. C'est ainsi qu' la septimedemeure infernale,o le serle dfunts'crie pentRahoukse repaitdesespritscoupables, HA-EK RAHOUK, Arrire, toi, serpent Rahouk, et qu'il adjure en ces termesles missairesdivins chargsde surprendrelesprvaricateurs
HA-EK AP-TI EN NETER NEB, Arrire,

toi, missairede tout dieu. Au chapitre xc, le dfunt implore la piti du dieu, coupeurde ttes, briseur de nuques

MEN

MAO-EK

ASRA 1857,

1. Voyez mon Hymne ic Osiris, dans la Recue archologique, note 3 note du 5, p. 75, [cf. p. 107, prsent volume]. 1. 1. 2. Todtenbuch, chap. xxxi, 3. Ne riens pas contre moi est ici ngatif. 4. Todtenbuch, 5. Todtenbuch, voye: Todtenbuch, chap. chap. ebap. CXLIX, 1. 26. xxix, cxxv, 1. 1; pour le rle des l. 17, 18.

1. 43, et cxvi,

6. Todtcnbuch,

ebap. xc, 1. 1, 2.

218

EXPLICATION

D'UNE

PARTICULE

GRAMMATICALE

N. EM IROU-EK MEN NEMHOU-EK EM MEN-EK RER-EK HO-EK Ne vois pas le dfuntaoec tesyeux, ne regarde pas HA-F.K, Il tesjambes, tourne ta facederrire toi, c'est--dire Ne regardepas le dfunt, ne l'observepas pourdiriger tes pas contrelui, dtourne de lui ta vue. La valeurderrire, en arrire, rend donc parfaitement comptedu sens de ces passages curieux du Rituel; il est de faire rcmarquer galementavec qu'elle s'accorde superflu lesdeuxpremiresphrasescitesdanscettetude, cependant des preuvesplusdcisivesavantd'adopterdfinij'ai cherch tivementun sens diamtralementoppos celui qui avait tadmisjusqu'alors. Ces preuves nem'ont pas fait dfaut. La plusconcluantem'estfournie par la figuresuivante que donneleRituel hiroglyphique de Leyde' pour le douzime assesseur d'Osiris. Le nomde cette bizarre divinitse trouve dans du ltituel, et notammentdans divers exemplaires le Todtenbuch et dans le Papyrus Cadet sous HO-EW Sa cette forme HA-EW, figure est par-derrire.
Commeon le voit, la dsignation ne saurait tre plus prcise la mme exactitude se remarque d'ailleurs dans les autres lgendes. Je citerai ici. a ct des figures, les noms du deuxime et du huitime juge infernal

PETAH

RO

NEBAOU

HO

Bouche ouverte

Face de. fcu pour le

Il est ds prsent manifeste que le sens derrire

1. Papyrus gyptien funraire, Leemans, Monumentsgyptiens dit Muse de Leyde. 2. Todtenbuch, chap. cxxv, 1. 15.

DE LA

LANGUE

HIROGLYPHIQUE

219

groupe tudi est dfinitivement acquis; examinons cependant encore quelques exemples Sur une stle du British Musum, un architecte royal nomm Pe-sar est reprsent dans l'attitude de l'adoration devant Osiris infernal, suivi d'Isis'. La desse tient les deux bras levs sur le dos d'Osiris; entre eux se lit la lgende suivante qui est un discours HOU-TI-A HA-EK EM ONH' T'AM T'ETA, Mes deux bras sont derrire toi poui- oic saine ternellement (bis). Ces paroles se rfrent aux soins que cette desse, aide de Nephthys, prit de son frre Osiris qu'elle rappela et conserva la vie. Selon les doctrines

gyptiennes, elle renouvelait les mmes soins en faveur do tous les morts assimils Osiris. Aussi la connaissance de ce mythe et de l'expression qui s'y rapporte nous montre t-elle que, dans la premire plira.c, si le sens devant se prto une construction rgulire, il est nanmoins tout fait mpposvaux opinions gyptiennes sur l'action des desses Isis et Nephthys, et qu'on doit lire Isis et Nephthys sont derrire moi. Ces mmes paroles sont places dans la bouche de la desse MA par rapport :i STI Ier, sur l'un des tableaux yui dcorent l'hypoge d'un administrateur des domaines royaux'. Comme dans l'exemple prcdent, la desse,tenant scsbras levs derrire STI,lui communique la vie saine. La valeur de tant ainsi constate, il nous sera possible de comprendre une formule encore intraduito qui abonde sur les monuments, et qui est toujours place derrire le personnage auqucl elle se rapporte. Sa forme la plus ordinaire est SA ONH'IIA-EW NEB, 1. Sharpe,loc. cit., 2.
2. Prisse, Monuments gyptiens, Pl. XXX.

220

EXPLICATION D'UNE PARTICULE GRAMMATICALE

SA ONH' ou avec le pronom HA-ES fminin NEB'.Souvent le pronomest sous-entendu, souventaussi le signe de la vie est accompagne de ses qualificatifshabituelsde force, de stabilit,etc. Le premier signe seul qui s'changecontinuellement avec sa variante peut actuellementprsenter quelque difficult6.Commece ne serait pas trop d'un long mmoire pour en tudier les diffrentsemplois, il ne saurait entrer dansmesvues de lediscuterici' Je me bornerai expliquer sur le groupe que ma lecture SAest fonde qui parait tre une variante de 0 SA, nom antiquede la ville de Sas, et que je vois dans cet hiroglyphel'expressionde l'ideconservation,dfense.Cottevaleurs'accordedu moins parfaitementavec la plupart des cas dans lesquelsce signe est employ. Ceci expliqu, je traduirai la formuleen question La conservationde la vieest derrire lui (ou derrire elle) entirement, n c'est--dire que le personnagederrire lequel elle est crite est dbclarl'objet de cette protectiondivine de la vie, telle que nousl'avon, vu exercer par Is!s et par MAderrire OsiRiset derrire STI.C'est ainsi du reste dit l'un des THOTHMS qu'HATHOR
KAIIOU-A HA-EK EM SA ONH'-EK, Mes deux bras

sont derrire toi pour la conservationde ta vie. De mme, vers la fin d'une pompeuseharangue, les prophtes et les hautsfonctionnaires de la Hauteet de la Basse-Egypte disent 1. Prisse, Monuments 2, XXI,deux gyptiens, pl.Vl,1,XVII, fois, XXIV,XXVIbis,XXX,XXXVIet XXXIX;Sharpe, Egyptian t. 1. etc. Inseriptions, pi.31,36,59, 2. Voyez mon dansle surlesEspritspossesseurs, Mmoire 2. Voyezmon dans le Bulletin deux 16, t. I, 3. Sharpe, Egyptian Inseriptions, pl, exemples. 4. Sharpe, pl. 1 6, t. Egyptian Inseriptions,I, 5. Lepsius, Denkmler, III,35.

DE

LA

LANGUE

HIROGLYPHIQUE

221

HA TOSHOU-EK. KAHOU-EW EM sA HA-EK, Le soleil a fait les frontire, ses bras sont cn conservation derrire toi. l'our ne rien ngliger, cherchons maintenant trouver le avec l'un des groupes qui signifie rellement devant; il en existe plusieurs dans les hiroglyphes. Le Rituel nous fournira deux exemples concluants. groupe drnricsre, en antithse

Du dfunt qui a pntr les mystres de la demeure du -EWEMMAO-EW EMHO-HW tlA-EW,Ses dlices sont de le roir en sa place et par-dcrrire lui. Ce qui exprime sans doute que le dfunt a cess de redouter l'approche de cette divinit de l'enfer gyptien. Quoi qu'il en soit, Ev no, en, fare, est ici oppos HA, par-derrire. Nous prendrons le second exemple dans le texte descriptif de la vignette du chapitre CLXIV. Aprs la description de la

desse tricphale,il est questionen cestermesdu nain hideux appelNemma, dont elle est accompagne

elle.Onne peut mieuxrendre comptede la dispositionde la vignette.Danslesanciennestraductions,la rptitioninutile 1. Lepsius, 128. 111, Denkmler, 2. Todtenbuch, cxxv,I.40. chap. 3. Todtenbuch, CLXIV. obap.

222

EXPLICATION

D'UNE

PARTICULE

GRAMMATICALE

de la prposition devant passait sous silence l'une des figures du Ncmma. Dans les curieuses peintures du sarcophage do Sti Ier, do l'emploi j'ai relev un exemple non moins remarquable du mot qui nous occupe. Dix dieux, les bras pendants, sont dans laquelle se figures derrire une chambre spulcrale trouve la momie d'Osiris. Le dieu porte le titre de Fentcelui qui esl dans l'Occident. Je reAment, c'est--dire de cette scne, afin d'en faire produis le commencement comprendre la disposition. La lgende qui accompagne les dix dieux se lit ainsi NETEROU HAOU KAR, Les dieux derrire le cercueil. est ici La particule affecte d'un H initial plonastique et des signes du pluriel, ce qui est du reste

de la synen parfait accord avecdes rgles bien reconnues taxe gyptienne. Le texte relatif cette scneest un dis ces mmes dix dieux qui sont derrire cours d'HORUS lecercueil.HoRusles interpellesous le nomde Les dieux qui sont derrire Fent-Ament; FENT-AMENT, entre liA, ceci dmontre l'identit de signification mot qui signifiegalementaprs, et EM H'ATE, derrire, la suite, et duquel drive le verbe H'ETH'ET, reculer, marcher en arrire, dj reconnu par M. de Rouge1. L'hiroglyphede la tte vue de face, dont l'emploitait 1. Sharpe, 1.1,pl.66. Inscriptions, Egyptian dcl'Athnum 2. Bulletin p.25. franais,1856, archologique

DE

LA LANGUE

HIROGLYPHIQUE

223

farultatif dans le groupe y remplit certainement la fonction do dterminatif idographique, car on n'a jamais reconnu ce signe isol la valeur phontique HA, et il n'a dont les vajamais retnplacf lui seul le mot riantes sont et Nous avons vu plus haut l'ide devant rendue par l, c'est--dire l'aide de la tte vue de profil; il en est de antithse, la tte vue do profit semble avoir t employe pour caractriser l'ide derrire, et nous ne pouvons en tre plus tonns que de l'emploi si frquent do l'hiroglyphe (le bras) au lieu do (la main) pour exprimer les actes de prhension spciaux la main. Constatons les faits par une observation srieuse, mais n'esprons pas arriver une explication satisfaisante des milliers de rapprochements, analogies, homonymies, sens mtaphoriques, etc., qui ont servi d la formation de l'criture sacrc, une poque si loigne de nous, que nous ne pouvons formuler ce sujet aucune opinion raisonnable. Dans ce modeste travail, je me suis moins proccup du dsir de publier ma petite dcouverte qui date dj de longtemps et qui n'a probablement pas chapp d'autres gyptologues, que de l'espoir de faire apprcier la rigueur et la solidit de nos procds d'investigation. La dissection des testes nous pormetaujourd'hui dediscuter lexicologiquement et rirammaticalcment un trs grand nombre de mots, et c'est ainsi que peu il peu la langue des Pharaons sort de l'oubli dans lequel elle est reste ensevelie pendant tant de sicles. Grce la multiplicit des exemplaires du Rituel qui nous fournissent des variantes orthographiques, grce surtout au 1. Le signe correspond aux valeurs phontiques *PE. r'or' conservesdany le copte, et HER lorsqu'il remplace le groupe entier 9
sur, dessus.

224

EXPLICATION D'UNE PARTICULE GRAMMATICALK

nous possdons de dos signes dterminatifs, n'existent pour aucune autre puissants moyens d'action qui d'un savant no souponne mme pas langue, et dont plus son temps; nous l'existence. Cependant le scepticisme a fait le vaincrons force d'vidence. mcanisme Chalon-sur-Sane, 28 fvrier 1858.

MMOIRE SUR UNE PATREGYPTIENNE


DU MUSE
Par M. S. BIRCit, Traduit de l'anglais

DU LOUVRE
correspondant assoei tranger national

associ

par M. CIIARAS,

correspondant

Au nombre des objets curieux que renferme la magnifique collection gyptienne du Louvre et quc j'ai pu examiner, grce :i l'obligeance de M. Mariette, se trouve une sorte do coupe ou do plateau rond de 18 centimtres de diamtre, avec un hord relev carrment, haut de 24 millimctres. Ce plateau est en or. Le fond de ce vase est orn d'une guirlande de fleuris de papyrus ou ly. d'eau (sans doute le schnin gyptien, le lys), au milieu de laquelle sont entremls des des ramis) qui Imissons do l'espce carpe (probablement semblent nager au milieu des Heurs. Co travail est excut au repouss; le sujet et la manire dont il est trait pr1. Extrait France. des Mmoires t. XXIV.
15

de la Socit

impriale

des Antiquaires

de

1858,

BIBL.lLGYPT., T. IX.

226

MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

sentent le plus grand rapport avec les coupes de bronze des rois d'Assyrie qui sont aujourd'hui conserves au British Museum. Une dcoration de cette nature semble avoir t choisie pour montrer que le vase tait destin contenir de l'eau. En effet, lorsqu'il en tait rempli, il figurait une sorte de petit tang au fond duquel se voyaient des poissons et des plantes aquatiques. De semblables allusions sont communes des objets d'art de toute espce c'est ainsi que le roi d'Assyrie avait fait graver des sujets de vnerie sur les coupes de bronze dans lesquelles le vin lui tait prsent son retour de la chasse. Plusieurs vases grecs, tels que les dans lesquels on servait le poisson sur les tables, taient orns d'images de poissons, de mme que les amphores et les autres vases destins la distribution du vin taient gnralement dcors de bacchanales. L'paisseur du plateau est d'environ s de millimtre, et ses bords sont soutenus par un renflement intrieur qui leur donne une paisseur apparente de 3 millimtres. Son poids est de 371 grammes 2 dcigrammes. Mais mon attention se porta principalement sur l'inscription grave autour du rebord l'extrieur, parce qu'elle se rapporte au rgne de Thothms III, souverain de la XVIII' dynastie, dont je me suis particulirement occup cause de sa grande importance historique et de l'abondance des documents qui le concernent. L'inscription consiste en une seule ligne d'hiroglyphes remplissant le pourtour extrieur du rebord. Les doutes qui s'taient prsents mon esprit lors de ma premire ins l'authenticit de ce pet.it texte, se pection, relativement sont vanouis aprs trois mois de recherches ardues: il est confirm par les annales et par le langage officiel de l'poque. En tudiant cette inscription, je me propose d'ajouter aux principales expressions un commentaire qui, je l'espre, ne car il en ressortira quelques sera pas dpourvu d'intrt, curieuses circonstances historiques et philologiques.

DU MUSE

DU LOUVRE

227

Il parait que ce vase avait t donn, en rcompense de services sur la Mditerrane, un officier du nom de Teti ou Thoth, qui remplissait la fois les fonctions des trois castes principales de l'gypte celles de prtre, de militaire et de scribe. C'tait, sans aucun doute, une de ces rcompenses honorifiques dont les pharaons avaient l'habitude de gratifier les officiers distingus de leur cour ou de leur arme. L'inscription, telle qu'elle est grave, se lit de droite gauche; mais pour la commodit de la transcription, je la reproduis ici de gauche droite

228

MMOIRE SUR UNR PATRE

GYPTIENNE

en France me met L'existence d'un type hiroglyphique mme de commenter, avec plus de dtail quelques points non suffisamment expliqus par les analyses qu'on avait mau, par exemple, le groupe essayes jusqu' prsent est le participe du verbe MA, donner, et ne doit pas tre lu Ta comme on l'a fait prcdemment'. L'emploi du verbe est si frquemment rpt dans Ma, avec le sens donner, les discours des dieux qu'il n'est pas ncessaire d'en citer des exemples1. Champollion l'avait compar au verbe copte ou t. donner; mais il rsulte de quelques variantes dans des phrases parallles, que la vritable forme est celle du verbe tpmbti en dsutude dans le copte, except ou l'impratif, et remplac par se trouve Ibsamboul, dans L'quivalent phontique l'un des discours d'Ammon-Ra Ramss II2 Ma nek aaou si meri, je te donne des dignits, (mon) fils bien-aim u. Ici le verbe est videmment l'indicatif, mais un le rencontre l'impratif sur une stle trouve par M. Mariette dans les fouilles du Srapum, et maintenant Ma dpose au Louvre ten pout her uuthou, citer donnez des pains d'autres exemples de

(votre) txble' . On pourrait

pour

1. Transactions of the Royal Society of Literature, New Series, vol. IV, p. 22E,n. 14. 2. Cham 'lion, Grammaire gyptienne, p. 352, Dictionnaire gyptien, p. 360-361. 3. Champollion. Notices drseriptices, [t. 11,p. 75. 4. Stle du Louvre, n* 992. Le mot Pout dsigne une espoede pain pe-pout, dont le dtercomme, paresemple, dans le groupe minatif est un gteau dans un panier (voy. Lepsins, Denkmler, Abth. III, Bl. 48 b1. Cette vaieur eet bgalement prouve par les phrases sui-

vantes ami a rm poutouheb erma uakhou aa, je mange des pains des ftes
parmi les esprits grands . Cf. Tablets and other Monumenta iw thr

DU

MUSE

DU LOUVRE

229

a la valeur de donner, prouver que lorsque le caractre A mme dans le rle d'auriliaire ou de particule formative de l'optatif, il se prononait ma et non ti, et que sa valeur te, dans le nom de Ptmnophis, rsulte d'un changement survenu seulement l'poque ptolmalque ou l'poque romaine. On a dj dmontr que c'est par erreur qu'on avait suppos ce signe le rle d'affixe du participe pass, et que est l'optatif nia-onkh, qu'il vive!

Collection oj Lor Belmore, London.1841, f. pl. 4 fournit leur nourrityro par (ses) dons o, Il er sgefau pout en neterou, 1 pour fournir la nourriture des dieux , Lesius, Abtb. III, BI. 268. Dans les deux derniers exemples, sgefa pourrait signifier parfumer, encenser, S'il n'tait pu certain que ce mot a une signification plus tendue que le grec Dans tous les on trouve le Pont cas, au nombre des objets qu on dposait avec les morts c'est le gteau funraire Lepeins, Abth. II, 148. Dtermin par le signe Dieu, le mot pont une aatre signification et a donn lieu dj diverses observations.M. Chabas de Chalon, dans an Mmoiresur les inscriptions da temple de Radsidh, l'a discut de nouveau. Cet gyptologuepenche pour le sena dicinit, tre dirin. Au du livre funraire, le dfunt dit qu'il vole en Poat, chapitre LXXXIII c'est--dire comme un dieu, comme un type divin; cf. Todtnabaelt, cb. LXXXIII, l. 1. Cette dernire acception conviendrait t ce passage. (Lepsius, Abth. III, 68) btissant les temples des dieux en pierre

blanche, comme

fabricant toutesleurs on effigies

sep.On lit eneffet.Rosellini, M. R.,pl.LI: maakhatt ter rek neter, Pa (nulle semblable fois)futvuechose .Cette depuis quele Dieu rgnait celle-ci, pbraee surlegrand paralt correspondre quisetrouve oblisqne deKarnak, lev parla reine Hatasou, M. Rosellini, R., pl.XXXIII Fut-iljamais unechose semblable a tforme? depuis que la terre . La dernire (POUT-TA) est un titreordinaire expression (pout-la)

230

MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

Le groupe digne d'attention qui vient ensuite est C hes-tu, expression qu'on rencontre sous diffrentes formes dans des textes nombreux. Le sens primitif orthographiques est chanter et louer'. Mais on rencontre plus frquemment Cette signification celui de colont ou de commandement. sera facile prouver si l'on fait attention que le gnie de la littrature gyptienne admettait un systme de paralllisme semblable celui des psaumes hbreux l'ide fondamentale est lgrement indique dans la premire partie de la phrase et plus fortement accentue dans la seconde. Cette bisection c'est--dire que la seconde clause est appele antithtique, fait opposition la premire par la manire diffrente dont l'ide y est exprime. On pourrait aisment recueillir une liste de ces mots paralllisme si utiles au scribe gyptien Le parallle, la doublure pour la construction de ses phrases.
de HES, volont, commandement, est MER, amour,

dsir. Les monuments de la IVe la XII* dynastie abondent en formules dans lesquelles ces deux mots sont mis en regard l'un de l'autre. C'est ainsi, par exemple, qu'un fonctionnaire qui servit les pharaons Usertesen 1" et Amenemha Ier se fait gloire d'tre

Bak

sen

ma

d'Ammon-Ra. Cbampollion (Grammaire, p. 534) a supposqu'il siguiflait l'quilibre de la terre. Cette valeur, pas plus que celle de former, n'est nullement dmontre. On pourrait admettre celle de tourneur dans ce passagedu cercueil de Nekhtherhebi. British Muscum, n 10 her han Ra, Il tournedans pout-fer la rgion d'en haut avec le soleil . A l'appui de la significationfois, ?. em pout api, comme la premire je citerai encore fois . Rosellini, M. K., pl. CXIII,18. Sousl'acception pain, nourriture, on peut pout est analogue l'aglais food ou fodder. Sous celle de fois, et men pout est semblable l'assimiler au grec 1. Champollion, Dictionnaire, p. 362; E. de Rong. Tombeaud'Ahms, p. 50.

DU

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merr sen heai sen arr hess-t-sen neb-t em kar-t ent hrou neb, leur serviteur accomplissant leur dsir, leur sujet faisant leur volont toute, dans le cours de chaque jour' . Dans cette phrase, tout l'arrangement est conventionnel au plus haut degr, car l'expression Bak, hesi, personne gages, est oppose sujet; le verbe ma', excuter, s'acquitter arr, faire; le groupe complet merr, serviteur commande, d'une tche, dsir, est d'ailleurs

parallle hess-t, v olont. On reconnaltra que ces deux mots appartiennent au mme ordre d ides, en tudiant les formules de cette poque. Ainsi Teta ou Thoth, fonctionnaire du roi Khphrn', est dit merr-t neb-f hrou neb, accomplissant le dsir de ar sou matre chaque jour . La mme expression est applique Mathu, prtresse de la desse Hathor, relativement son mari Suenathor art hess-t-f ra neb, faisant sa volont chaque jour4 . Des phrases analogues se rencontrent souvent dans le Livre des Morts. Il tait considr comme essentiel au bientre du dfunt que son eidolon ou image fut libre d'accomplir son gr certaines crmonies et qu'il ne ft apport aucune restriction cette facult. Aussi le livre funraire nous dit que le dfunt prend, comme il le oeut, la forme des diffrentes espces d'oie, de l'pervier, de l'hirondelle ou du moineau, et surtout qu'il entre au Ker neter (l'Hads) et qu'il en sort comme il le dsire. Au premier chapitre, la harangue adresse aux mes ou esprits investis de la juri1. Lepsius, Ausicahl, Taf. X. 2. Le verbe Ma est ici employ dansle mme sens qu'an calendrier de Mdinet-Haboa. Champollion, Notices descriptices, [t. I], p. 371, 372. Cette valeur a dj t indique par M. de Roug. 3. Lepsius. Ausicahl, VIII a. 4. Stle du British Museum, Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. I], pl. XVII.

232

MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

diction du Mes-khen, ou naissance nouvelle de l'ame dans le inonde, commence par cette prire Ouvrez les chemins, les sentiers l'Osiris N. (le dfunt) qui est prparez il avec vous. Il vient de la porte de la demeure d'Osiris, (le dfunt) entre avec fiert, il sort en paix. L'Osiris N. n'est point arrt, ni repouss, ak (ou ka)-f hesout her-f merout, il entre, voulant, il sort, dsirant s, c'est--dire comme il veut, comme il lui plait'. Si ces exemples taient considrs comme insuffisants, ceux qui suivent dmontrent l'impossibilit d'attribuer partout au groupe qui nous occupe le sens chant ou chanteur. au British L'inscription de la statuette du prince Anebta, commence par une phrase semblable celle du Museum, hes-tou (en) neter plateau d'or ar-t em de la bonne desse, la reine ordres les fait par nefer-f, Hat:v,u, et de son frre, le pharaon Thothms III . Sur un ddi une personne qui avait fragment d'un vase d'albtre t nourrice d'un prince royal, on voit la mme formule avec l'orthographe complte

neter nefer', Fait par les ordres de la majest du roi, les fait par l'ordre commandements du dieu bon , c'est--dire du roi. De semblables formules ne peuvent s'appliquer des qui, la rigueur, pourraient potes ni des chanteurs, donner, mais non excuter eux-mmes les objets auxquels Il n'y a pas songer non plus au roi elles se rapportent. lui-mme, mais bien aux ordres qu'il avait donns pour 1. Todtenbuch,ch. I. 1. 13-15. 2. Sbarpe, Egyptian Inscriptions, [t. Il. pl. LVI, B. 1; Lepsius, Auswahl, Tat. XI. 3. British Mmeum, Egyptian Roorw,4499 a.

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MUSE

DU LOUVRE

233

faire excuter l'objet. Le terme donn, comme sur le plateau d'or, pourrait peut-tre permettre le doute sur la question du de savoir si le vase avait t donn unfonctionnaire roi ou par fordre du roi. Mais il serait vritablement singulier que la fabrication ou le don d'objets si divers dt constamment tre attribue des potes qui, aprs tout, taient des personnages de rang trs infrieur dans la hirarchie gyptienne. Il est rellement impossible d'admettre que les tombeaux des reines Tai-ti et Isis aient t donns par des potes royaux*.

khar souten; elle L'expression suivante est Au premier abord, cette rpprcde immdiatement tition me parut plonastique et me porta supposer une erreur de la part du scribe. Mais on retrouve la mme forme sur une inscription de la muraille mridionale extrieure du temple de Semnh', dans laquelle un fonctionnaire dont le nom a malheureusement disparu, raconte les missions dont il fut charg par Aahms 1eret ses successeurs de la XVIII dynastie. 9 ou Aprs les dates, on trouve la forme KHER;on a pens que cette expression se dcomposait en ia majest. Mais l'omission deux terme sous, et du dans les deux exemples dj cits prouve que signe les deux premiers signes du groupe sont phontiques et le troisime leur dterminatif. En examinant les emplois varis de on reconnat d'ailleurs que cet hiroglyphe est dterminatif de plusieurs groupes phontiques. Dans le mots qui sert nommer la fonction sacerdotale de prophte, on Mentu-sa, seribe 1. Sbarpe, [t.I],pl. LXXXIII. Egyptian Inscriptions, mr cette nle, raconte charg royalnomm qu'il tait k jeunehomme on coiffaitluisnr la ttedu roi lediadme imprial, qu'ille d'ajuster au temps d'Osortasen Ier. mmed'unecouronne, la logevirilegyptienne 2. Champollion, Noticeadescriptioes, [t. I], p. 385,390.1

234

MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

ce qui qu'on trouve sur le parait confirm par la forme sarcophage ptolmalque de Gu, au muse du Louvre1. Je signalerai aussi ce titre d'un fonctionnaire de la IVe dyle considre comme correspondant lequel le complment phontique nt semble justifier, pour certains cas, la lecture hent ou hen. s'autoriser du groupe ainsi Cette lecture peut d'ailleurs hn, qui constitue un nom propre orthographi masculin sur une tombe de la IV' dynastie Gizh (Lepsius, Abth. 11, m. 8). Denkmler, Mais on trouve aussi le phontique AKARou KAR, nastie, dans dans l'inscription d'un tombeau lev par les ordres du roi Menkarc Cizh, o se rencontrent les deux variantes

au copte

Il n'est cependant pas impossible que le mot AKAH remplisse ici la fonction d'une particule adverbiale, telle qu'alors, comrne, etc., ainsi qu'on le voit sur la sti:lc d'Enentef Leyde. Nanmoins, il semble plus naturel d'y reconnatre une ancienne forme phontique de l'expression Majest. Sur le tombeau de la reine Tai-ti. la formule est conu en Mau ces em hesou termes en khar souten eu aouten-su-t

en kha mer. Donn par les ordres de la majest du roi la fille bien-aime de sa race4 . Dans l'inscription de la 1. Sharpe, Egyptian Inseriptions, Xew Series, pl. III. 1. 1.
Z. 3. 4. Lepsius, Lepsius, Denkmaler, Denkmaler, Notices Abth. Abth. Il, pl. XIX. Il, pl. XIX. l. 2, 37.

Champollion,

descriptices,

It. Il, p. 385. L'expression

DU MUSE DU LOUVRE

235

reine Hsi, Ramss V dit que la tombe a t


mau ern

A
nt khar

hexou

souten. en neb ta-ta, donne par les ordref, du roi. la matresse de la terre [la reine Hsi]1 . lci le mot royal, quoique employ comme adjectif, est suflixe et non prfixe de son substantif, contrairement ce qui se voit dans souten su-t, royale fille; c'est que, toutes les fois qu'il est question de la personne divine elle-mme et non de quelque objet s'y rapportant, le mot Dieu ou Roi est plac le second et non le premier comme dans les autres cas. S'il est vrai que la position du mot Kher dans la phrase soit favorable l'opinion qui veut en faire une proposition, parce qu'en gyptien les prpositions prcdent les noms qu'elles gouvernent, cette considration perd toute val,ur en prsence des exemples qui le montrent lui-mme prcd de l'aflixe n du gnitif, ce qui prouve rigoureusement que ce mot est employ comme substantif. Il n'est pas ncessaire de revenir sur la dmonstration est un dj faite par moi que esclave mle et une femme esclave. Le copte prsente dans sa syllabe finale assez de res,emblance avec Her ou Kher pour que sa drivation du thme mantique ne soit pas improbable. Hien qu'il n'y ait aucune ncessit de commenter les mots dj connus de notre inscription, je crois devoir citer ici a propos du signe qui se rencontre dans le prnom de Thothms III, un texte grav sur un plat de bronze du muse du Louvre dans lequel ce mot men est emlloyd dans 1
aime semen Moue de son

souten

su..

kha-f meri-f, ta prineMoebiendoit n'entendre |t. Il. p. 392). Beit oually (Ronellini. du germe, Le prince ShaM. R..

(Champollion, fils de Rtmof em-ouab, pl LXXIV), le fils

corps, montre que Notices descriptiocs, 11, est nomm bien-aim

royal

de son corps,

germedivinmanantda taureaupuissant(le roi). 1. Champollioo, Noticesdescriptives, |t. I|, p. 390.

236 le ar sens

AIMOIRB SUR UNE PATRE GYPTIENNE de don. Il y est dit

nef men en tout pen en neb ar mai, Il a fait don de a Cet exemple prouve cette statue au Seigneur qui fait. que le mot Men n'est pas exclusivement appliqu aux difices et qu'il doit signifier la ddicace ou l'offre d'un publics, monumert. Le sens blement vritable des cartouches une des plus grandes car la forme tienne, abrge les rend susceptibles de plusieurs Dans ses fonctions est indubitaprnoms difficuits de la langue gypdans laquelle ils sont conus interprtations. Teti ou Thoth

avait servi militaires, toutes les contres o les armes dans de l'gypte avaient mais particulirement dans les iles de la grande pntr, mer de ce membre aa, dans la aa de phrase her oual our. se voit sous la Le premier la forme de d'un mme nouvel mot caractre

sur Apis, l'hbreu mot heli, her

de description la stle de Pethsi'. comme de.

recherche C'est le

AHM HAIAM2, les iles

de la mer.

que Le second

ou her-het, dans le centre

on lit quelquefois, serait plutt Enfin la dernire expression

le grand our, est un mot compos signifiant ouat lac ou le grand bassin. Cette dnomination s'applique sp la Mditerrane. cialement Avant d'aborder les relations des gyptiens dans cette mer, il convient, politiques pour expliquer rappeler la valeur qu'on ouat, phontique ouat comme donne dterminatif dynastie'. au signe de 1. du groupe

le rencontre ds l'poque

de la IVe

1. Mariette, Renseignements sur les soixante-quatre Apis, dans le dr Bulletin 1855, p. 95. l'Athnum franais, 2. Esther, x, 1; Psaumes, LXXI, 10; Michalis, I, p. 139; Spicilegium, x. 5, etc. Gense, 3. Lepeillll. Denkmler, 11, 37. Cf. E. de Roug, Athnum franais. 1855, p. 958.

DU MUSE DU LOUVRE

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La stle d'un personnage nomm Paisheti', qui remplissait les fonctions de portier des lacs ou des bassins Thbes, nous montre que d'Ammon-Ra septentrionaux l'hiroglyphe 1 avait par lui-mme la valeur d'tang ou de bassin. Le titre de re fonctionnaire est en ces trois exprim manires diffrentes

la en-Amen, gardien de la porte des bassins septentrionaux d'Ammon . Il s'agit sans doute ici des rservoirs ou tangs appartenant aux temples et appels les Hydreuma l'poque romaine, comme par exemple, au mont Claudien'
et

Il psraft, d'aprs l'inscription de Pethesi, que ces rservoirs taient entours d'une muraille, et que l'accs n'en tait accord que dans certaines occasions ou des conditions dtermines. Dans un papyrus hiratique du British Museum4 que M. Heath vient d'examiner et dont le sujet est relatif aux lamentations faites la mort d'Osiris, on voit. entremles dans le texte, des lignes d'hiroglyphes un peu diffrents des hiroglyphes ordinaires en ce qu'ils ont le caractre anaglyphique. L'un de ces monstres marins, propos desquels Horace donne aux potes une leon de bon got, est reprsent dans un passage Il a le corps d'un dauphin, les jambes d'un cochon et la queue d'une vipre . Son nom est:

SAN en ouai ouer, le gurisseurde la grande mer' , ce qui doit s'entendre de la Mditerraneseulen' 282. 1. British Saloon, Museum, Egyptian 2. Letronne, Inscriptions grecqrd. p- 422. 3. Letronne, p. 457-M. Inscriptions grecques, n* Salt. 4. British Musum, 825, Papyrus, 5. On trouve k motSAN des avecle moi de gorir dansle Lovre la mention du graise cf. Todtenbuch, eh.XCIX, l. 34, o,aprs Morts;

238

MMOIRE

SUR

UNE

PATRE

GYPTIENNE

ment, o les dauphins taient communs. On a dj expos en partie les motifs pour lesquels cette expression ouat-our ne peut s'appliquer qu'a la Mditerrane. La plus ancienne mention jusqu' prsent connue de la se trouve Eileithyia, grande mer ou de la Maiterrane, sr.r la tombe d'un personnage nomm Pahri, qui vivait au temps de la XV1II dynastie, et dont l'inscription contient a comme le Nil allant la grande mer' . cette mtaphore Un tombeau de Gournah, remontant la mme poque, reproduit une partie du chapitre XVII du Rituel et notamment le passage qui donne les noms mystiques du grand dieu n dans son nid. L'un de ces noms est La mer (le Ouatour ou l'Ocan) est ton nom' . Aux temps de Thothms III, les lies de la grande mer. si elles n'taient pas rellement comprises dans les possessions de l'gypte, avaient au moins envoy des dputs ou des ambassades ce monarque. Parmi les dcorations de la tombe de Rekh-kha-Ra', huissier du palais sous ce rgne, est un tableau reprsentant les principaux tributaires de Thothms III, introduits avec leurs dons devant le souverain. Il n'est pas ncessaire de dtailler ici toutes les races ethniques qui serviraient, pour ainsi dire, de vignettes aux grandes stles historiques ou divins, etc., donns aux morts dans l'Aablu ou Champs-lyses, il est dit Gurissant (san) 1 lai ses membres on ce lieu, car ses membres y sont semblables ceux des dieux . La rubrique finale de eh. cxuv, 1. 31, l'exprime ainsi nonce un charme (sali uaa) aprs avoir (ait les actes pour accomplir ce passage . Toutefois le paquet nou qui sert de dbterminatif est gnralement en rapport avec des idesde puanieur. de malpropret, etc. Il est donc possibleque SAN ait quelque autre siguification; les deux que je propose sont senlemeot provisoires. Au Todtenburh, ch. cxuv, 1. 14, san a la valeur de longueur ou dimension. En dfinitive, ce mot exige une tude nouvelle. 1. E. de Rong, Athnum francais, 1855, p. 957. 2. Lepeius, Denkmler, III, p[. 38; Todtenbuch, ch. xvu, 1. 17. 3. Hoskins, Ethiopia, 4-, London, 1835, G. Wilkinson, Manners sad Customs, L I, Pl. IV.

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annales de Karnak. Toutefois, deux d'entre elles rclament notre attention, parce qu'elles se rattachent la grande mer, c'est--dire la Mditerrane. Ce sont d'abord les Rutenou ou Ruten, si frquemment en rapport avec Ies principaux monarques de cette dynastie et de la XIX*. Leur situation est fixe derrire la grande mer par le texte hiroglyphique a Rutennou, toutes les contres au nord, derrire la grande mer . Sans doute, ce n'est l qu'une indication gnrale, car les animaux que ces peuples amnent, l'lphant, l'ours et les chevaux, feraient plutt reconnatre une nation appartenant l'Asie Centrale qu'aucun des peuples habitant primitivement au nord de la Mditerrane. Par malheur, il n'est pas possible d'identifier avec quelque certitude le nom de Rutenou avec aucun de ceux que nous ont conservs, soit la gographie sacre, soit la gographie se perdit ou s'altra, et les profane. Cette dnomination crivains grecs ou romains ne la connurent pas'. Comme ce peuple tait partag en Rutenou suprieur et Rutenou infrieur, il est permis de supposer qu'il occupait, soit les deux rives d'un fleuve, soit le voisinage d'une chalne de montagnes. Non seulement les armes de Thothms III mains encore ce conqurant le subjugua coml'atteignirent, pltement. du tombeau thbain de Rekh-kha-Ra est L'inscription extrmement mutile, et bien qu'elle ait t copie deux fois,elle laisse une certaine marge aux tentatives de restitution du texte. Je propose de lire KAR PEH, derrire la grande mer. 1. Let Loadim de la Bible ne peuvent tre les Rutenou, ar l'gyptien, dans leu tabla ethniques, ne reproduit pa les pluriels en im de l'hbreu. Le rapprochement avec lea Rodanim, Gense, 1, 4, serait plus satisfaisant si cette torme. donne aoai par le texte aamaritain, est correcte. Les Septante ont

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MMOIRE

SUR

UNE

PATRE

GYPTIENNE

Le second peuple mentionn dans l'inscription de Rekhkha-Ra, et dont l'examen rentre dans mon sujet, est nomm our, les Kefa, fles au milieu de la grande mer' p. C'est une race sans barbe dont la couleur ressemble celle des gyptiens eux-mmes, mais dont la chevelure est dispose en boucles crpues sur la tte, tandis qu'une masse tresse rappelant la coiffure d'Horus, est pendante sur le ct droit. Ils sont vtus d'une courte tunique analogue la shenti gyptienne, serre autour de leurs reins et orne de bordures ou de rayures de couleurs varies. Leur chaussure consiste en cothurnes ou brodequins comme ceux des trusques, avec des ornements des mmes couleurs et des mmes dessins, et notamment la bordure grecque ou mandre. Les tributs qu'ils apportent en paix se composent principalement d'objets fabriqus avec des mtaux prcieux, de vases dcors de ttes de gazelles, de rhytons, de larges cratres dont les bords sont incrusts de grandes fleurs bleues, des aiguires d'or et d'argent, d'autres sortes de cratres, des coupes profondes, des vases de cuivre, des lingots de lapis et d'or, une dent d'lphant et des espces de chapelets ou colliers de pierreries. On n'y voit pas d'animaux. Les Iles se distinguaient par leurs productions industrielles. Le nom de ce peuple est le commencement de celui de et comme cette Ile tait toujours la premire tomber entre les mains du matre de la Syro-Phnicie, l'hyfait des Kefa les pothse qui Caphtor-im ou les aborignes de Chypre prsente beaucoup de vraisemblance. Au tmoignage d'Androcls et de Philostphanos', l'un des nombreux noms antiques de cette ile tait Sphcia, et ses habitants taient les lea qupes, si toutefois 1. Ici la copte de M. Hoatins parait correcte. M. Lepsius n'a pu reproduit cet important monument dans res Denkmler. 2. Tzetzs, ad Lyc., 447.

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cette appellation n'est pas simplement une forme dialectique de Kl. Le nom de Kerastai ou Cornus, donn aux ou protubrances de leurs ttos, Cypriotes, tait d aux qui sont trs apprciables dans les tableaux de grandes dimensions'. Leurs cheveux sont boucls par-devant, de manire figurer des cornes, ce qui leur donne l'apparence des Leur couleur rougetre ttes cornues de Jupiter-Ammon. est un trait de ressemblance, qui prouve leur relation ethnique avec les gyptiens, et la nature mlange de la population de cette lie, qui fut colonise par les Phniciens, les thiopiens ou les gyptiens et les Grecs. Leurs tributs sont encore numrs sur d'autres monuments funraires'. On les trouve mentionns pour la dernire fois sur le pilier de Soleb, o ils figurent parmi les peuples subjugus par Amnophis III2. Mais ici le Kefa prisonnier est reprsent avec une barbe l'asiatique, la chevelure retenue par un bandeau uni nou autour de la tte. En un mot, il n'a aucune des particularits ethniques qui distinguent le Kefa, tributaire de Thothmcs III. Dans la partie des annales de Thothms III qui s'tend de sa vingt-deuxime sa trente-deuxime on renanne contre une mention des Kefa. En numrant les produits du pays des Tanai', peuplade bien connue de la tribu des Palusata ou Plishti (les Philistins), le texte dit qu'il y avait un shouabli ou shouabshouab' de la fabrication de Kefa, Champollion, Monuments gyptiens, pl. CXC, CXCI. Lepains, Denkmler, Abth. III. Bi. 39, 6, l. 3. Lepeins, Denkmler, Abth. III, Bl. 88. Lepsius, Denkmler, Abtb. III, Bl. 30. 1 17, 18. 5. Le texte mentionne un objet nomm Makhou; j'avais cru que cette expression dsigoait une espce de voiture ou de chariot, mais je l'ai trouve depuis avec le senade banc, daos une pbrase ainsi conue d'un papyrus de M. Murray S'asseoir sur le banc (makhou) dans la barque. 6. Le mot Outhou, table, est quelquefoisdtermin par un vase. Ainsi
BIBL. OYPT., T. IX. 16

1. 2. 3. 4.

242

MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

les vases de ha ou quelque espce de vase d'argent ainsi que terre cuite, et des mains ou plats d'argent pesant un poids livres et quelques onces. Dans ce passage. de cinquante-six comme dans l'exemple prcdemment cit, ce peuple se disles Malheureusement tingue par ses ouvrages en mtaux. de prexpressions inusites du texte ne permettent gure ces ouvrages. Dans tous les cas. il est ciser ce qu'taient certain que les Kefa ou Cypriotes, aussi bien que les Gaha, comme les Sidoniens, les habitants se faisaient remarquer, de Gaza et toutes les peuplades phniciennes, par leur habiAprs let dans l'industrie et dans les travaux artistiques. 111, on ne les voit plus paratre sur l'poque d'Amenophis les listes ethniques, parce que le dvelopprobablement des Philistins avait mis pement de la puissance maritime ou du souverain de l'Egypte, un terme aux entreprises de ce peuple peut-tre encore parce que la dnomination avait subi quelque changement. Mais les 1les de la mer continuent tre cites dans les de la inscriptions comme l'objet d'attaques et de conqutes de l'gypte. Dans part des pharaons ou comme tributaires le langage ofliciet, elles forment la cinquime division du monde connu. Dans une prire au disque solaire'. Aahms, chambellan de l'hrtique Aakh-en-aten, l'apostat Amnophis IV, parle du sud et du nord, de l'ouest et de l'est et des lies au milieu de la grande mer, comme faisant partie des possessions ou des conqutes de son maltre. Il Ses frontires, dit-il, s'tendent du ct du sud jusqu'aux bras du vent, vers le nord, sans doute jusqu'aux rayons du soleil, voulant exprimer la distance a laquelle peuvent par ce langage hyperbolique
une espce de tablette ou de rayon peut-tre de de terre (peut-tre un vase de Ba, c'est--dire servant de rapport n'ait jamais t cit dans les proque le cuivre fer). Il est remarquable Notices descriptives. [t. 1), p. 507. duits de ce peuple. Cf. Champollion, 1. Burton, Exe'rpta pi. VII, 1. 5-6. Hiero9lyphica, un shabti ou khabkhab tait

DU MUSE DU LOUVRE

243

atteindre les rayons du soleil au mridien, ou le souffle des vents l'poque des brises tsicnnes. Le texte mutil qui dcrit les triomphes du mme monarque numre aussi ses conqutes et les tributs qu'il imposa aux Kharou, l'un des peuples maritimes de la et Coush (l'thiopie), et il est de nouveau Mditerrane, question de l'est et de l'oue,t, du sud et du nord et des lles au milieu de la mer', ce qui prouve que la puissance maritime dos gyptiens subsistait encore. Sous le rgne de Thothms III ou de l'un de ses successeurs, un fonctionnaire nomm Sen, dans un proscynme qu'il fit graver sur les linteaux du temple de Kummh' adresse au dieu Num ou Chnumis la harangue suivante CfAdoration Num, rvrence celui qui frappe le btail (titre de Num). jusqu' la profondeur de la mer'. Sur une stre leve Ibrim4, pour clbrer ses conqutes, Seti Ier explique en ces termes qu'il a port ses frontii-rffl jusqu' la mer

(:r.u meh Kefa-ut ouat our, Il gouverne la fron tire du sud jusqu'aux bras du vent: au nord il a pris la grande mer . Le mme monarque est reprsent sur le pylne de Karnak
1. 2. 3. Lepeina, Lepsius, M. Hesth Denkmler, Denkmler, m'apprend III, BI. 100. III, BI. 59 a, ct que M. Bragsch Je donne par les fermes mon

ganch'. traduit assentiment du cette ges, pro-

fondeur, J'avaie dans note 4.

copte t tromp Leprius,

erron

et dan8 Leemanr, Denkmler, vol. XXXIV, f Archologia, p. 366. Une copie de cette inscription m'a t communique elle petit

lecture. mot yt, donnes huile, Monuments. Voyez ma

d'Alexandrie; distribu un que tou. j'en

par M. Harris a t photographi par M. Fox Talbot, et il en a t nombre d'exemplaires d'une traduction accompagns L'avant-dernier groupe doit tre Kef-

fis l'poque.

244

MMOIRESUR UNF PATRE GYPTIENNE

Phut et des Mena ou frappant de sa massue les chefs des et les contres loignes les pasteurs, toutes les rgions du nord-est? et pasteurs des localits le circuit de la grande mer' . Au nombre des prisonniers des listes ethniques se rap des possessions tranportant, soit des conqutes, soit un qui porte le nom de gres de l'gypte, il en est em het, dans les eaux'. c'est--dire les lieux situs est dans les eaux, les les de la mer. Mais cette expression douteuse et pourrait tre simplement le nom de quelque pays nomm Mahet. cette poque, le Quoi qu'il en soit, dans les textes de situes terme la grande mer doit tre entendu des rgions au nord de la Mditerrane. Plusieurs textes appartenant au rgne de Ramss II relatent galement la mer. A Ibsamboul2, un fonctionnaire, lui a dclare au roi qu'Ammon-Ra Ramess-nekht-hebu, au milieu de donn Il le sud. le nord, l'est, l'ouest et les iles et la mer . Dans la champagne de Ramses II contre les Khita vont sur leurs confdrs, le pome parle des vaisseaux qui les tributs de toutes les nations'. la mer et qui apprtent Il est souvent question de la mer comme limite de l'Empire de ce pharaon, mais il est vident que le sens bien plus toute tendu de l'expression a jusqu'aux bras du ciel, dans la mention des direction' , rendait parfaitement inutile lies de la mer. Une inscription de la seconde anne de Ramss IIe parle

1. Rosellini, M. R., pl. LX. 2. Rosellini, M. R., pl. LXI. 3. Rosellini, M. R., pl. CXIV, 1. 17. 4. E. de Rong, Athinamm franais, 1855, p. 957, Sclect Papyri, XXV-10. 5. Rosellini, M. R., pl. CXI, CXXIX. 6. Lepaiu., Denkmler, III, Bl. 175g, l. 8; E. de Roug, Athnum franais, 1855, c.

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DU LOUVRE

245

de ses succs contre

les peuples de la Mditerrane

sfekh-ef n kara nu ouat our, les guerriers de la grande mer ont t capturs par lui . Toutefois, on n'a pas encore reconnu positivement sur les monuments de ce rgne la mention d'une victoire navale. L'vnement qui y tient la premire place, c'est la guerre contre les Khita et la grande alliance de l'Asie centrale pour rsister la marche progressive des armes de l'gypte. Il n'est pas possible non plus d'attribuer Ramss II la cration de la marine gyptienne, car dj Thothms III avait pu rendre l'ile de Chypre tributaire. Je discuterai ultrieurement les rapports que ces victoires navales peuvent avoir avec les lgendes de Sesostris, sa conqute des Cyclades et la puissance maritime de l'gypte. De semblables traditions, si elles sont fondes sur une base historique, appartiennent essentiellement une poque plus rcente. Les grandes victoires navales furent remportes par Ramss III, surnomm Miamoun, le constructeur des palais de MCdinet-Habou. Il est dit cependant que le roi et son arme se tiennent sur le rivage1, tandis que la destruction des Philistins ennemis est surtout l'uvre des Karutana de la mer, nation ou tribu d'origine phnicienne ou insulaire, comme les Khrith-im qui habitaient sur les ctes. Dans les passages mutils, et par consquent assez obscurs, du texte qui accompagne la de ce combat, on distingue que le roi reprsentation venant des Iles, que son attaque les nations septentrionales souffle les renverse, qu'elles se retirent sur leurs eaux, qu'il s'avance contre elles comme le vent du Nord, qu'il les dpouille de leurs armes, s'empare de leurs mes, navigue sur leur mer et dcroche ses flches sur elles partout o il lui plalt w. Le monarque, s'adressant aux principaux officiers de

1. Rosellini, Monuments

M.

R.,

d.: l'gypte

CXXXI, pl. CXXX. CXXXII, et de la Nubie, pi. CCXXI V.

Champollion,

246

MfMOIRH SUR UNE PATRE GYPTIENNE

ouat our au sen en hrou er Mera hat-sen hen her aa sen, les nations viennent devant eux des iles au milieu de la mer; elles sont en face (ou au del) de l'gypte, leurs curs palpitent dans leurs mains2 . Dans t'inscription de Mdinet-Habou, relative aux vnements du rgne de ce souverain on rencontre des allusions aux batailles navales du roi. On y lit, par exemple que le roi a dtruit leurs forteresses, que leurs mes ont t retenues (sur la terre) au em tahour her ta neb-i

em ouat our na her. les forcer de tous les pays de la grande mer venaient pour. Par malheur, l'inscription n'est pas seulement mutile, mais encore mal copie, et la signification des passages qui prcdent et qui suivent celui que je viens de citer est obscure; nanmoins il en reste assez pour montrer qu'il y est question des grandes luttes sur la mer ou sur les ctes 1. Rosellini, M. R., pl. CXXXII. Champollion, Monuments, pi. CCXXIV. 2. Le motque je lis Mrra, dans ce texte, et que d'autres gy ptologues lisent Mer-ter pour y retrouver Mudraya ou Mitsra-im, ne me semble pas signifierconstamment et ncessairemen l'gypte. C'est plutt la limite la plus avance, les pointt extrmes, les confins, Par exemple, dans une stle du British Musum, n' 164, et dans Sharpe, [t. Il. pl. XCVII, 1. 12, se trouve cette phrase Men kheper ask cm mera-sen,a ne s'arrtant pas (ne faisant pas station) sur leurs limites o. Le sensdu paseage cit est que les liensont en face du ctes. 3. Burton,Excrrpta Hicroglyphica, pl. XLIII, 2. 4. Il est difficile de dcider si ce groupe est touhour, comme dans Cbampollion, Noticesdescriptices, [t. I p. 588: Les8,000hommes de troupes qui sont au-devant n ou mahour, Greene, Fouilles Thbes, pl. Il, l. 26.

DU MUSE

DU LOUVRE

247

qui eurent lieu sous ce rgne, et dont Ramss introduisit les tableaux dans les dcorations de sa rsidence, MdinetHabou. L'inscription de la cinquime anne de ce monarque semble aussi parler de la mer'. Mais un monument de la neuvime anne raconte avec plus de dtails les campagnes du roi contre les insulaires de la Mditerrane. Le monarque lui-mme s'exprime en ces termes Je suis le roi qui atteint, qui connalt sa gloire, qui prte son bras a ses soldats, au jour de la bataille ceux qui s'approchent de mes frontires ne quittent pas la terre, leurs mes sont retenues pour jamais'. r Ce passage pourrait se rapporter aux conqutes de Ramss III sur les Mashouash, les Uashash, les Shakalasha, qu'on a assimils aux Moschi, aux Sagartioi et aux Outioi. Ce langage toutefois est plutt celui d'un roi qui a repouss une invasion que celui d'un conqurant qui s'est aventur sur la mer pour attaquer les Ues de la Mditerrane. La suite du texte confirme d'ailleurs l'ide que la
1. Burton, 2. Fnuillrs Voyez aussi Excerpta Thbes, Athnum 1. 2. pl. XLIII, Hieroglyphica, traduction de M. de Roag6. etc., par M. Greene. 1855, p. 956 et suiv. Relativement franais.

Oustenou

rr

bu mrrr-s, (Rosellini,

l'avanant M>R., pl.

( grands

pas,

striding)

vers

le

lieu qui lui plait ce groupe par

CXLI). Ceci justifie franais,

le sens assign

M. de Roug,

Athnum

p. 961. Le mot le phrase dont rsid quatre[t. l]. p. 42,

kam, signifie rester, comme le dmontre rsider, cette sens est trs clsir au s-kam-na rempa em a-k, rai vingts ans dans ta demrare (Sharpe. Egyption Inscriptions, b. 2). Dans le passage tudi, kam est l'oppos de ou

tait que les mes gyptiens au ciel, tandis que celles des Depuis la lecture ne m'ont her, dans que ceci a t prr, d*aprs crit,

des lus mchants

quittaient taient a admis

la terre retenues pour

pour aller sur la terre.

M. Brugsch

le groupe de ce savant ?

ses affinits J'ai

dmotiques.

Les raisons

pas convaincu. un texte birstique

rencontr

d'ailleurs perdu

la variante de vue.

que j'ai depuis

S48

MMOIRE SUR

UNE PATRE GYPTIENNE

mme bataille eut lieu sur les confins de l'gypte, peut-tre aux bouches du Nil. la guerre contre le Dans les trois passages qui parlent de rencontre une exp-ession inusite, trs on maritime, peuple embrouill et comditticile a comprendre dans un contexte Voici ce que je distingue pos de mots rarement employa. tait des les? de la mer vinrent: la dsolation u Les les parties de la tte des eaux, eux devant complte sur des chevaux. Ils taient cheval sur les eaux, comme et massacrs sur le rivage, sur la mer; ils furent briss tout ce qu'ils avaient leurs vaisseaux, sur les frapps tomba dans la mer de la neuTelle est la description que donne l'inscription vime anne. un grand tableau Au mme palais de Mdinet-Habou, contre tes galres des Pulureprsente une attaque dirige n en sont pas sata et des Takkrou ou Tyriens; les lgendes Ce qui se rapporte au grand compltement intelliribles. Il (Ramss III) fait les peuples combat naval semble dire dans leurs membres du Nord qui viennent des iles la tte des eaux: les ils sont partis des eaux, aux bouches de leurs curs respirent les vents. dilatent, narines se (leurs) tourbillon, comSa Majest s'avance contre eux comme un il est semblable un coureur (ou battant dans la troue: membres, ils sont chasseur)'. La force s'chappe de leurs leurs places. leurs renverss, leurs cccurs sont touffs dans 1. Greene,Fouilles Thbes, 1. r.. 1. 23-24. (Athnum 2. Ce mot Pahur a dj t expliqu par M. de Rong British Museum, p. '?0). Sur un fragmentde sarcophage, francais, 1855, un n' 6943, il est dtermin pai un hommeportant un btonavec paquet Bunsen. Egypt's Place, t. 1, p. 497. n. 36. Le Rituel de NebDou: correspondants TodMoi donnela variante n aax pasdsges 1.1. On lit sur une stle de la pretenbuch, Pl. XXXIII. ch. LXXXIX, 2 il court mire anne de Ramss Il. Sbarpe. New Series, p. 33, B. (pahur) sur les ttes des Barbares.

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mes sont saisies, leursarmesenleves; descendantvers la sur euxcommeil lui plait; l'ennemi mer, il dardeses flches prend la fuite vers la mer (litt.:fuite? est faite parCennemi un lion furieux1. vers la mer). Sa Majestest semblable Dansla harangue dj cite du pharaon son arme, il est de l'ennemiaux bouches galementquestiondu mouvement ROU HAOU. ouportes de la tte des eaux2, Le premier de ces groupes est aisment reconnaissable pour le pluriel ordinaire portes ou bouches.On se rappelleraque cette expressionest appliqueau Nil, et son au passagede Semnh.Il est donc probablequ'elle lvation d'une rivire plutt se rapporte la bouche, l'embouchure qu' la mer proprement dite. En effet, l'emploidu terme bouche,pour exprimer l'embouchured'une rivire, est de tous les temps. Le mmemot signifieaussi part, parties, mais dans le sens de portion seulement,et par consquent il ne peut avoirt appliquau rivagecommeon dirait aux maritimesdu pays. parties (lucalits) Le secondgroupe se rencontre rarementdans les textes, il se lit haou ou haou-t, et signifielittralementle commencementou le devant; il pourraits'entendredes lieuxo un fleuve, tel que le Nil, se perd dans la mer. J'en retrouve l'emploi une poqueplus rcente, dans l'numrationdes diffrentesespces de poissonsprpars pour une grande fte du Soleil'. Ce document,qui nous remet en mmoire les regrets des Hbreux au dsert pour les poissons, les concombres,les oignons,les poireaux, les melonset l'ail qu'ils mangeaienten Egypte, prsentela liste suivante Le Out ou poisson de Tashanau(sans doute quelque rivire trangre); Le poissonBuka (le Fahaka' des Arabes ou le 1. Champollion, Monuments, pl.CCXXIII. 2. Champollion. Monements, pl.CCXXIV. 3. Papyrus Anastasi nIV, pl.XCVI, l. 6. 4. Champollion-Figeac, p. 19. l'gypte,

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ou anguille' des Coptes), provenant du Ptar (nom de quelque autre cours d'eau): des Une portion d'un poisson appel Mat, provenant tangs; Le Ra des grands eaux; Du poisson sec nomm Anou, apport de Garu, c'est-dire de Pluse, considre ici comme pays tranger; ou qui est le surmulet du Le Barui (le copte Nekhar ot Nehar (le Nahr), ou neuve du pays de Has, en Ethiopie'; par les pcheurs Urie autre espce de surmulet L'Ameska ou Mizdeh4 des Arabes, qui est l'ancien Oxyrdu Nil); rhioque, provenant des Bah (les canaux ou cluses (Hau); Le poisson Hauana, provenant de proLe Kai, espce de petit poisson, le copte le Tigre; ou Mahugalata, venant du fleuve Tahugalata Enfin un autre poisson aomca le Khept-pennu des tangs'. Cette citation dmontre qu'on pourrait comparer le groupe cours d'eau, canal, ou hau-t, au copte les rebords, canat, aqueduc. Ce dernier mot dsigne aussi les digues des canaux1. Ainsi il serait possible que l'expdition des Philistins se 1. Peyron. Ler. copt., o. voce laad., p. 322. 2. Peyrou, Lex.copt.. s. voce land., p. 323. 1. 6, 3. On voit par an passage da Rituel, Todtenbuch, ch. CLXIV,

la girafe. osetrouve ouHuestLargion que Hem andCustoms, t. III. p.58.Lenom Wilkinson, Manners 4. Voyez tsitEmge. d'Oxyrrhinchopolis gyptien taud., Lrr.copt.. s.voce p.66. 5. Peyron, AnastasitCIII. SelectPapyri. le passageparallle. 6. Voyez seulement de cespoissons y sontmen1.6.Quelq ues-uns pl. LXXV, del'Haluou surmulets tachet? les Baru-anu, tionns,notamment ouCyprinus. Baannu, les Binny lire icipeut-tre Halys.nn pourrait tesher, poissons encoreles flui on trouve Dansle passage parallle. au talmudique shabet. lesKhept-pennu secotaparent rouges; 340. Lex. 7. Peyron, copt., p.339,

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ft borne une incursion dans l'une des bouches du Nil, d'o ils auraient t reusses. La grande campagne de Ramss III eut pour point de dpart Migdol de Ramss, c'est--dire la Tour de Ramss. La puissance des Philistins tait de date assez rcente cette poque; elle avait pu se dvelopper librement pendant l'intervalle qui spare Ramss II de Ramss III, car l';ypte fut alors en proie des commotions intestines, correspondant un changement de dynastie et une modification notable dans la religion du pays. Outre ouat-our, le, hiroglyphes ont un autre mot s'apiouma, pliquant la mer; c'est le copte l'hbreu a. Un le rencontre non seulement dans la dnomination des Tursha (Tarsus) de la mer, mais encore dans celle des Khairutana de la mer. Un passage du Papyrus hiratique Anastasi II fournit, de ce dernier nom, la variante nu Uata', qui montre la synonymie des deux Khairutana expressions ouat et iouma. Je citerai encore le discours d'un Leur mer (iouma), je la pharaon prends; leurs lies, je les ravage'. expression dans laquelle il sera peut-tre trs difficile de reconnaitre la mer, est le groupe MER2, qui signifie l'eau sale et qui exprimerait la mer de la mme manire que le grec et le latin sa/. Le son de ce groupe rappellerait plutt le mot ile, comme celui de Mro ou inondation, en copte Toutefois. dan un passage des papyrus hiratiques, l'crivain, parlant de Tyr, s'exprime ainsi Je vous dirai le nom de la forteresse sur les eaux. Taru (Tyrus) de la mer est son nom; l'eau y est apporte dans des barques; 1. Select Papyri, pi. LXX. verso. 2. Rosellini, M. R., pi. CXXXV. 1. 23-26. 3. Greene,Fouilles Thbes, l. c., 1.24. Au sen her mer ils taient sur la mer. Une troisime

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de poissons pour sa nourriture'. elle est approvisionne lui-mme tait Non seulement l'Ocan, mais encore le ciel sur le cercueil considr comme l'c;lment liquide. On trouve Nectabs ou Neck-tanbs Ier, les exde Nekht-her-hebi. OYPANO,le nom grec du ciel. Les en habitent les campagnes, car les dlus y naviguent funts taient considrs comme se rendant personnellement l'Aahlu ou Elyse. Dans tes textes remontant la mme poque, je puis d'une encore citer un passage relatif la mer. Il fait partie Je du temple d'Ibsamboul'. inscription place l'extrieur n'en distingue pas clairement la signification. des PtoloDepuis l're des Kamessides jusqu'aux temps monuments mes, il est peine question de la mer; les ce point, probablement parce que gardent le silence sur de la puissance de Tyr avait entirement l'accroissement des gyptiens l'empire de la mer. rprime la prtention fut jamais une nation maritime, L'gypte, au surplus, ne d'un ct la mer Rouge, de bien qu'elle et pour limites, l'autre la Mditerrane. dans un La dernire mention que j'en connaisse se trouve de l'criture, discours' adress par Safkh ou Safsh. desse If Tes fi;tes, lui dit la desse, sont Ptolme Alexandre I" est donn le Sud multiplies comme celles du Soleil; toi meh er jusqu'aux bras du vent et terou ouat our, le nord jusqu' l'tendue2 de la grande mer, Ourans, 1. D. Hincks, dans les comptes rendus do British Archeological
Association lit maintenant 2. Sharpe, 3. Lepsius, 4. Rosellini, 5. M. Chabas, Winchester la mrr Congress, 8, London. au lieu des iles. 1846, p. 254. Cet auteur XXIX, XXX.

lt. Il. pi. XXVIII, Inscriptions, Egyptian Abth. III, 195 a, 1. 19-20. Denkmaler, M. R.. dans pi. CLXVI. une lettre qu'il m'a crite

de Chalon,

me propose

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l'est jusqu'au lever du soleil et l'ouest jusqu' son coucher; toutes les nations sont soumises tes esprits, ta victoire est dans leurs curs. Grandes et emphatiques phrases que les annales de l'palue sont loin de justifier. Mais je reviens l'poque de l'existence d'une flotte gypc'est Ssostris qui le premier tienne. D'aprs Hrodote', organisa une marine et lit sortir des vaisseaux du golfe Arabique, pour conqurir les peuples riverains de la mer rythre. Je ne pense pas que ce passage de l'historien grec signifie rellement que Ssostris fut le premier des souverains de l'gypte qui possdt une force navale, mais seulement que sa premire expdition maritime eut pour objet l'envoi d'une flotte ou d'une escadre dans la mer rythre. D'aprs Manthon, cit par Josphe. Ramss ou Sthosis, disposant d'une force de cavalerie ou de chars et de vaisseaux, attaqua Chypre et la Phnicie, les Assyriens et les Modes2. Une ancienne glose dont voici les termes, nous offre un texte un peu diffrent du mme passages On w trouve dans une autre copie Aprs lequel (Amnophis), Sthosis et Ramss, deux frres, le dernier desquels avait une force maritime, attaqurent et assigrent ceux qu'ils rencontrrent sur la mer. Ce qui est d'ailleurs conforme au rcit de Diodore2. Cet auteur rapporte en effet que Ssostris, aprs avoir parcouru toute l'Asie-Mineure, subjugua la plus grande partie des Cyclades. Il faut remarquer toutefois

je crois avoir trouv quelques passagesdmontrant que ce mot signifie partout. 1. Hrodote,II, 2. Josephus, Contra Appion., liv. I, eh. xv; cf. Fmin, Mancthonis Reliqui,8, Lugd.-Batav., 1847, p. 9, et p. 8, n. 6 pour l'ancienne glose

3. Uiodore. I, 55.

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Ssostris fut le premier que Diodore affirme positivement que des rois de l'Kypte qui construisit des vaisseaux de guerre et que sa flotte s'levait quatre cents voiles. dans A une poque plus rcente, Nkao II, ayant chou en son projet d'tablir un canal pour mettre les deux mers sur communication, plaa une flotte de vaisseaux de guerre la mer la cte de la Mditerrane et une autre sur celle de l'un des successeurs Rouge'. Ce fut sous le rgne d'Apris, de Nkao, que les gyptiens dtruisirent, dans une bataille et prirent navale, les flottes unies de Chypre et de Phnicie Sidon d'assaut2. la mer Mais au temps des Ramessides, les Khairoutana de avaient form la marine gyptienne. Plus tard, la puissance navale de l'gypte ft l'uvre des mercenaires Ioniens et de Cariens, dont l'tablissement sur les ctes septentrionales des pharaons dmontrent l'gypte et l'admission au service fournirent deux la faiblesse de l'Empire. Les gyptiens cents vaisseaux la flotte de Xerxs Salamine; cette force, et ne de prpondrant quoique considrable, n'avait rien des mers. pouvait en aucune manire assurer l'empire de Il n'est plus ncessaire, pour contredire le tmoignage Diodore, en ce qui touche la cration de la marine gyptienne par Ramss III (Ssostris), de rappeler la flotte tablie sur le Nil par les pharaons, ds l'poque de la XIIO dynastie. les Notre plateau d'or nous apprend en effet que bien avant 111 percevait des tributs sur les Ramessides, Thothms insulaires de la Mditerrane, Cypriotes et sur les autres et qu'il possdait certainement une flotte oprant sur cette mer. Le mme plateau servit de rcompense l'un des historique de officiers de cette flotte. Un renseignement cette importance ajoute beaucoup la valeur de cet objet prcieux. la Pour en finir avec les textes originaux mentionnant 1. Hrodote, II, 159. 2. Diodore, 1, 68.

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mer, je citerai encore deux passages assez curieux. Le premier est une mtaphore que j'emprunte un dcret de la onzime anne d'Amnophis III et relatif au temple de la ville de Kark. a ses greniers est a ses esclaves; il y est fait suivante kha apep oun en ap-ter en peu em ouatour, semblable Apophis. l'heure de la nouvelle anne, plong dans la grande mer' . Le dernier exemple appartient la stle de Pisher-enmonument rig l'poque de Cloptre et de Ptah', le dfunt y parle de ses services sous Ptolme Csarion Je conduisais, dit-il, tous tes honneurs Nos-Dionysios sacrs; je donnais les objets vous, .je purifiais le dieu lorsque le dieu naquit dans son berceau dans la demeure d'or, lorsque vinrent tous les rois grecs qui taient sur la cte de la grande mer. En continuaut l'analyse de l'inscription du plateau, nous voyons que l'un des mrites de l'officier qui en fut gratifi, consistait en ce qu'il avait rempli les magasins oug'a) de khesbet (qu'on croit tre le lapis-lazuli), d'or et d'argent. On trouve dans les lgendes historiques deux les endroits o le butin pris sur expressions indiquant l'ennemi tait dpose. Lu premire est ou ou Ra, Rar ou Rari; elle dsigne le cachot ou la prison dans laquelle taient gards les captifs et les esclaves destins aux menus offices des temples. C'est ainsi que Ramss Ier parle de remplir la prison (RA) d'Ammon-Ra 1. Stle hiratique du British Museum, n* 158. 2. Sharpe. Egyptian Inscriptions, [t. I], pl. LXXIII, 1. 9. 3. Rosellini, M. R., pl. XLV. 4. Cbampollion, Notices descriptives, [t. l], p. 603, donne le titre d'un fonctionnaire qui tait chef da Ra, le cachot, la prison. 5. Upeius, Abth., III, Bl. 98, dans un titre analogne. la comparaison

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avec les prisonniers

de l'argent, de l'or, Sthos dit qu'il a enlev aux vils Rutcn et les chefs du khesGet, du cuivre, des pierres prcieuses la prison de son des nations qu'il a saisies, afin de remplir des victoires qu'il lui a donnes'. cause Ammon-Ra, pre d une maSur le pylne de Karnak, la chose est rapporte les nire un peu diffrente, car les lgendes reprsentent chefsennemis portant sur leur dos les tributs pour remplir C'est d'esclaces les prisons ou les cachots d'Ammon-Ra'. les vils Ruten sont en effet a la condition d'esclaves que de mme rduits sous ce rrine `, en croire les inscriptions. sous un rgne subsquent'. Le mot descendants, leurs que tendu que celui Ra semble toutefois avoir eu un sens plus les esclaves, de prisonou d'atclier dans lequel taient gards fut amen au temple comme,par exemple, celui d'o Samson des de Dagon. En effet, on n'y plaait pas exclusivement vcut proesclaves.Un fonctionnaire nomm Kahou, qui le titre de bablement sous le rgne d'Amnophis III, porte Her ra na en outen en a une signiLe mot Oug'a, dans l'inscription du plateau, de ficationsemblable c'est ce que dmontre le proscynme se vante Nehi, gouverneur de Semneh'. Ce fonctionnaire meh ouga sesh shnau', d'avoir
1. Roeellini, M. R., pl. XLV. 2. Roeellini, M. R., pl. XLVIII-1. 3. Rosellini, M. R., pl. LVI-1. 4. ltoeellini, M. R., pl. LX-UX. 5. Roeellini. M. R., pl. CXIV. n 303. 6. Sep. Tablet., Egyptian Saloon, British Museum,

et les prisonnires

qu'il avaitcapturs';

7. Lepeins, Abtb., III, Bl. 56. Cf. Lepdece motest SH'N, 8. Latorme complte SN, valeurphontique sius,Denkmler,III, Bl. 102.J'ai dj donnla Tombeau d'Ahms, Bunsen, Egypt's Place, t. I, p. 567; M. de Roug, commedans le prfreT'N.Dans tousles caa, c'eetaussiSH'N, p. 156,

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rempli les magasins, charg les greniers de son maltre, le dieu, c'est--dire le roi. Ce groupe parait d'ailleurs n'tre ou qu'une variante expression qui dsigne de f le trsor Mdinet-Habou'. S'il en est ainsi, mais le symbole oug'a ou outa serait l'quivalent de a a la valeur phontique ou ht, correspondant exactement au mot copte qui signifie l'argent, dans tous les textes. C'est Salvolini' qui indiqua le premier l'galit de eaiste une autre, il en dans le mot het, copte cours d'eau, courant, qu'on trouve au chapitre des courants du fleuve qui arrose l'Aahlou ou lyse. Dans les deux exemples, l'hippopotame sert de dterminatif l'ide cours d'eau, rivire. Bien que dans et plusieurs textes q se remplacent respectivement, au contraire, n'apparat pas comme quivalent de Parmi les objets prcieux dont Teti enrichit le trsor, se trouve le khesbet, qu'on est d'accord aujourd'hui de regarder comme le lapis-lazuli ou comme le bleu artificiel, le ou mail de Chypre'. Fabriqu avec le cuivre de cette mot a la variante SH'NS, espce de pain on de gteau; Leemans, MonaQ le panneau interoolonnairede Psammtik I", et Hieroglyphics, pl. VII. Cf. Lepsius, Denkmler,

Young, III, 48,uB. 1. Champollion, Notices descriptives, [t. I], p. 365. Thothms III (Lepsius, Abtb. III, BI. 30 l) dit qu'il a construit celui de Karnak. Voyez aussi la rception de l'or, de l'argent, de l'ivoire et de l'bne dans la maison de l'argent, Champollion, Notices descriptives, (t. I], p. 531. 2. Analyse grammaticale de l'inscription de Rosette, pl. G, 218. 3. Lepsius, Todtenbuch, pl. XLI, ch. ex. 4. papyrus Salt n' 828, British Museum. 5. Voyex Transactions of the Royal Society of Literature, vol. Il,
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celui d'gypte. Je ne ,le, l'mail de Chypre rivalisait avec mises propos reviendrai pas sur les diverses hypothses tour tour du khesbet, dans lequel on a voulu reconnatre Dans l'tain, le vif-argent, le bleu et enfin le lapis-lazuli. cette substance les peintures du tombeau de Rek-kha-Ra, bleu fonc, au-dessus est figure en masses carres de couleur mot khesbet. Il n'est pas surprenant desquelles est crit le numr parmi les mtaux, puisqu'on que le khesbel ait t fleurs et dans les le dcoupait pour l'introduire dans les ce genre autres dcorations des vases en mtaux prcieux; nous montre le chemin qu'avaient fait les d'ornementation de l'art toreutique des Grecs et de la voie sur gyptiens d'ivoire, de provenance l'maillage moderne; quelques objets de ce minral et d'or. Il serait assyrienne, sont incrusts d'Homre et le khesbet avec le curieux d'identifier ont cru reconnatre d'Hsiode, dans lequel quelques-uns mis en rapport avec l'le l'acier, mtal qu'on trouve en effet de Chypre'. sous l'image dpeint la ville de Tyr Lorsqu'zchiel la pourpre dont d'une de ses galres, il dit que le bleu et des lies d'Elisha. On a elle tait couverte sont des produits lis, Hellas, Aeolis' et suppos que ce nom correspondait se pourrait qu'il se d'autres lieux de la Grce; mais il des tablissements insulaires des Phrapportt quelqu'un ellepeut-tre encore Carthage niciens dans l'Archipel, Didon. mme, car lisa est le nom de la Tyrienne dans les mines de Le cyanus de Chypre, qui se trouvait cuivre de cette ile, n'tait pas le seul minral prcieux qu'on XXXIV. p. 372; J. Oppert, Bulletin arvol. 353, Archologica, p. 13; E. de Roug, Revue cholngiquede l'Athnum franais, 1855, p. donne Agamemnon, Homre, Iliade, Cyoire, roi de Chypre, avait 377. 2. Winer, Bibl.-Real Wrterbuch, s. vooe Elisa, 1. 1, p.

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En effet, on trouve encore mentionns, au y exploitt'. nombre de ses productions l'amiante ou asbeste, l'agate, le diamant, l'atite ou pierre d'aigle, le chalchite ou gypse cristallin, le moris, espce de pierrerie noire, l'opale, le picderos ou pyrite, le saphir, l'meraude, le jaspe, le talc, le sil' ou ocre. Ces diverses substances sont, sans aucun doute, reprsentes dans les colliers gros grains que les natifs de Kfa apportent en tribut Thothms III. J'ai dj fait remarquer que notre personnage runissait en sa personne diver:es fonctions qui le rattachent la fois la caste sacerdotale et la caste militaire. La plupart de ces titres sont connus et ne rclament pas d'explications nouvelles; les qualits ou les offices dont il tait investi se suivent dans cet ordre Repa, seigneur; Ha, chef; Neter Uet, divin pre Neter meri, aim de Dieu Mer gouverneur des contres trangres; Mer masha, capitaine d'infanterie. Ensuite vient un groupe Ka-f que je discuterai conserve au plus loin. Sur la statue d'un fonctionnaire muse de Leyde' on trouve un remarquable exemple de l'emploi du premier de ces titres dans cette formule si commune des monuments funraires, par laquelle les passants sont invits prononcer la prire ou plutt la dclaration en faveur du dfunt. On y lit O hommes tous, chefs? tous, scribes tous, qui approchez cette statue, dites Que beaucoup d'aliments et de breuvages, etc. Ici notre groupe occupe la place ordinairement remplie par l'numration des diffrents ordres de prtres; mais il a pour dterminatif l'oiseau dans lequel on avait cru voir le phnix', et au mot rekh, auquel on a attribu qui sert de dterminatif la signification d'esprits purs. J'admettrais plutt chefs. 1. VoyezMeursius, Cyprus, 4', Amsterdam, 1675, p. 94; Dioecoride, V. C., LVI; Oribaee, Collectio XIII; Thophraste, de Lapidibus, 1. c. 2. Meursius, op. cit., p. 93-95. 3. Leemans,Monuments gyptiens. Il* partie, pl. XI, 38 i. 4. Cbampollion, Grammaire gyptienne, p. 400; Dictionnaire, p. 30.

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des signes du Repa est accompagn Dans cet exemple, mot gyptien qui fminin; la dernire syllabe Pa est le Il est encore possible que les trois groupes signifie humain' de seigneurs disrunis aient le sens d'hommes suprieurs, ce titre difficile n'a pas encore tingus. Dans tous les cas, t expliqu d'une manire satisfaisante'. seuDes autres titres, sans compter la dernier, j'tudierai

qu'on a lu jusqu' prsent souten lement celui de Lastle skh'a,et quisignifiescriberoyal, avait funraired'un personnage nomm Mentou-sou, qui d'Aexerc cettefonction et qui mourutla troisimeanne se menemha11,nous montreque le mot scribe prononait Il y est dit, d'une part ou ON. AN Mau kher-femsouten an, 0 Sa Majestminstitua en scribe Mentou-sou portedisroyaln,et dansdeux autres passages, an, scriberoyal'. le titre tinctement souten du C'tait un rang extrmement lev des princes sang sous la XVIII' et la XIX- dynastie. Le titre l'occuprent tait probablementdans certainscas purementhonoraire; aussi parfois les secrtaires particuliersdu roi. il dsignait onle voit portpar desmilitaires, desofficiersde Du moins, public tout grade,des prtres, des intendants du domaine ou du Trsor,des dpensespersonnelles,de la tableet des une revenusdes pharaons. Le scribe royal tait en ralit la surC'est lui qu'incombait d'tat. de secrtaire espce c'est--dire de la rpartition des veillancedes ou scribes taxes,et des listes dressespar les ou scribes de village. et locaux,et par les 1,texte. pl. VI (quater), Panthon gyptien, 1. Champollion, notec. t. XXXIV, p.361, 2. Archaoloyia, l. 10 et1. 12, 13. LXXXIII, 3. Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. l], pl.I. on verra que analogues, 6-7, les deux phrases En comparant en,dans. y remplace EM, sa, pour, vol.III,p.293. [Franz]. 4. Bckh, CorpusInscriptionum

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son devoir tait de rectifier les erreurs ou de dcouvrir les fraudes de nature priver le monarque d'une portion quelconque de son revenu. Quoique des recherches ardues puissent nous conduire dcouvrir la nature des ollices divers remplis par des individus qualifis de scribes royaux, i! serait hasardeux d'admettre que cette fonction ft inhrente leurs charges, car on voit des personnages en tre revtus, bien que n'appartenant pas l'ordre des scribes. Cette pluralit d'offices et de fonctions se remarque aux temps les plus anciens comme l'poque la plus moderne de la monarchie gyptienne; elle descend jusqu' l'ge des Lagides. Mais les inscriptions se bornent numrer les fonctions sans hiroglyphiques Peut-tre les papyrus en prciser le rang ni les attributions. du Srapum entrent-ils dans des dtails qui nous mettront l'administration mme de connatre plus distinctement intrieure du pays. On sait dj qu'il y avait une arme de fonctionnaires prtres, scribes, intendants des temples, greffiers prposs aux revenus publics, aux troupes, aux subsistances, aux bestiaux; mais nous ignorons le systme d'aprs lequel ces charges taient subdivises, rglementes et soldes. On peut admettre comme probable que l'administration du pays n'prouva pas de changements radicaux sous les Ptolmes; cependant le rtablissement de quelques titres anciens par les Psammtik de la XXVI' dynastie nous montre qu'il avait da se produire des modifications assez des conqurants importantes, et que les gouvernements intperses et grecs n'avaient pas laiss l'administration rieure de l'gypte exactement dans la forme qu'elle avait revtue sous les dynasties nationales. Lorsque le scribe n'tait pas scribe royal, le dpartement indiqu; mais on auquel il tait attach est ordinairement rencontre un trs petit nombre d'exemples spcialisant des fonctions particulires aux scribes royaux. Dans certains cas nanmoins, on voit des scribes royaux attachs au service

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personnel de Ce du de

ou du palais, notamment le du monarque en outhou en neb ta', le scribe royal la table du seigneur de la terre w, c'est--dire du pharaon. fonctionnaire tait sans doute un employ du secrtaire trsor priv, ou, comme on dit en France, de l'intendant la liste civile. Un personnage nomm Mnephtah, qui

vcut sous le rgne de Ramss Il, tait 1 souten an en outhou en neterou nebou, secrtaire royal de la table de tous les dieux . Gou ou Gou-her, grammate ou des Perses, remplissait la de l'poque des Ptolmes

fonction de kha-t neb hebs

em a Aiemhept su en Ptah, a scribe royal an fils de du compte des choses dans le temple d'Imhotep, Ptah . Ces deux derniers titres sembleraient convenir plutt mais l'exdes hirogrammates qu' des basilicogrammates; se trouve probaplication de cette apparente contradiction blement dans la part revenant au roi sur les revenus du entre dans temple ou sur les objets grevs d'un droit i leur l'enceinte sacre. Nous voyons que, dans l'inscription de Rosette, la remise de certaines taxes en faveur de la caste sacerdotale ne fut pas l'un des moindres mrites de Ptolme V aux yeux des prtres de l'gy pte. 11 me reste discuter l'expression qui prcde le titre de scribe royal dans la lgende de Tti. C'est un hiroglyphe dont il n'est pas ais de saisir les valeurs multiples. Chamaux ides placer, pollion le regardait comme correspondant Le docteur Hincks a d'abord propos prsenter, offrir4. Io sens recevoir avec la lecture KI, croyant retrouver le 1. Stle du British Museum, a' 104, Egyptian Saloon. 3. Sarcophage duLouvre, Sbarpe, Egyptian Inscriptions, New Scries, pl. IV, l. 1. 4. Dictionnaire gyptien, p. 112.

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thme antique du copte us ou et. Avec sa pntration habituelle, ce savant a dmontr que la formule U i n'est qu'une variante, introduite dans la langue sous le rgne d'Amenou simplement emha II, de la forme antique Mais la valeur et, receooir, assigne au groupe qui nous occupe, ne satisfait nullement aux conditions diverses dans lesquelles on le rencontre dans les textes. Aussi, aprs du British Museum, l'examen des papyrus hiratiques M. Hincks crut devoir modifier ses vues et adopter les valeurs de bras qui donnent ou qui reoicent, support ou tablette, porter sur les bras, soutenir'. Mais ces valeurs ne conviennent pas encore aux cas les plus nombreux de l'emploi de U 1. Il semble ressortir de l'analyse de textes assez prcis, que le U exprime certaine forme ou condition de l'tre, de l'individu'. On voit, par exemple, sur la tombe de Nebounef, Thbes, les quatre divinits considres comme les gnies Amset des morts se partager le dfunt de cette manire son tient son ka, Hapi, son cur, hali; Tuautmutf, me, Ba, et Kebsenouf, son corps, khat'. De mme dans du sarcophage de Gou ou Gou-her, au les inscriptions Purifis sont ton Louvre, on trouve l'numration ka, ton corps, ton me, ton ombre et ta momie4. Je citerai ici une lgende curieuse d'un fonctionnaire qui est dit Seigneur, chef, yeux du roi, oreilles du roi, son existence est l'uvre du maltre des mondes, c'est--dire du pharaon'. Un objet funraire du British Museum met 1. On the Egyptian Stele dans les Transactions of the Royal Irish
vol. XIX, Academy, pl. 11, p.59. vol. XXI, fe, p. 216, 2. Transactions Academy, of thr Royal Irish sur les lettres de l'alphabet dans une Dissertation hiroglyphique. 3. Champollion. [t. l], p. 536. Notices descriptices, 4. Sbarpe. New Srie*, pl. 111, 1. 8. Egyptian Inscriptions, 5. Lepaius, 111, 62 e. Denkmler,

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dans la bouche d'un dfunt la phrase suivante a Je salue (ou je donn s'hetp a ka f ra-neb, de Ptah) chaque jour' . paix ) son tre (celui Cette ide de personnification exprime par le apparat 111 et d'Aahmes encore dans une adoration d'Amnophis nomm Neferhetp. Arinefer par un prtre d'Ammon-Ra, des Le dfunt rappelle qu'ils lui ont donn de la nourriture, tranches de viande de leurs tables, et ankh oug'a snab satp em ha ka sen, une durable ou excel. Le dieu Rashlente sant en la prsence de leurs tres' une stle du British Museum3, accorde pou ou Reseph, sur nefer her l'un de ses adorateurs, ha son tre ou shes ka-f, une bonne dure de vie pour suivre divinits rsa personne' . La desse Pakht et d'autres formule sur une coude appartenant ptent cette mme M. Stobart. A Esnh, le sceptre tte de Koucoupha, nomm le Gam, de se trouve personnifi sous la forme d'un individu tte entre deux glaives. Koucoupha, portant la plume de la vrit nous apprend que c'est La lgende explicative le Gam figur par son type ou son emblme divin' . dans l'inscripl'expression tudie se rencontre Quoique il est cependant impossible d'en saisir tion de Rosette, hiroexactement le sens l'aide du texte grec. La phrase Ari sen api neb tut en ka la sorte glyphique se lit de leur sen, ils feront toutes les crmonies tablies pour 1. Egyptian Room, 8497. 2. Cbampollion, Notices dracriptiots, [t. l], p. 549. 3. Egyptian Snloon Il. 264. 4. J'avait dj adopt le sens exister dans mon Mmoiresur lu mid'or (Archlolgia, vol. XXXIV. P. 364). Au substantif, c'est tre, exisa traduit M. Mariette, Bulletin archologique de l'Athtence, comme
num franais, 1855,

Notices descriptirea. [t. 1),p.294. 5. Champollion,

p. 95.

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. A l'endroit correspondant, le grec dit ce qui est exprim compltement par les mots gyptiens ar api neb; les hiroglyphes ont donc la formule additionnelle tut en ka sen. Comme le mot tut signifie et non pas crmonie, et qu'il est li kn image, figure, par en, prfixe du gnitif, il semble correspondre a et l'on pourrait traduire alors la phrase entire Ils feront toutes les crmonies tablies l'image de leurs personnes, comme ils font aux dieux du pays. On sait que dans des scnes religieuses et historiques trs frquentes sur les monuments, le monarque est accompagn culte' de son ka royal, reprsent par cet hiroglyphe luimme, muni de bras tenant une plume et un flabellum; le ka embrasse le titre carr ou bannire royale, qui commence par l'pithte de Soleil vivant ou Horus'. Cette figure se trouve quelquefois remplace par un homme ayant sur la tte les deux bras levs, au milieu desquels est le titre d'Horus. Au temple de Luxor et dans le Mes-khen, c'est--dire dans le lieu o le jeune Amnophis III est figur au moment de sa naissance, prsent par le dieu Heka Ammon-Ra, on remarque deux enfants, l'un Amnophis III, l'autre le Ka souten, l'tre royal'. Ce ddoublement de la personne royale, signal d'abord par Nestor l'HAte', propos du souverain hrtique AI, n'est nullement spcial l'poque de la fin de la XVIII dynastie, car on le retrouve accompagnant Psammtichus Ier3. 1. Brugsch, haeriptio Roaettana, 4'. Berlin, 1851,Tab. III, lin. VII, 26-34, p. 15. 2. RamssII Derry,Cbampoltion, Noticesdescriptives, [t. 11,p. 90; Sti Ier, Rosellini, M. R. pl. LX, Karnak; Neckhtanebes II, Roeellini, M. R., pl. CLIV. 3. Rosellini, M. R., pl. XXXIX; aurai pl. XLI. 2. 4. Nester l'Hte, Lettres crites d'gypte, p. 6. 5. Rosellini, M. R.. pl. CLIII.

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MMOIRE SUR UNE PATRE GYPTIENNE

Les lgendes royales fournissent quelques explications ce Ka dont le nom le plus ordinaire est

sur

Ka souten onkh penti ta, CI le gnie royal vivant qui habite sur la terre' 1). Ontrouve aussi habitant dans le teb, c'est--dire au lieu, la place du monarque, et dans le sba, le lieu des portes de l'empyre'. Cette formule si souvent Itsidant sur le trne de l'Horpte sur les monuments rus des vivants ou parmi les vivants . admet ou rejette 1J, dont le sens est alors tres, existences. l'hiroglyphe C'est comme si l'on disait des tres vivants, au lieu de 0 des vivants . Le Ka souten est encore appel le ounn ou l'tre, l'existence du Quoi qu'il en soit, ces ka cu personnifications ne paraissent pas avoir t exclusivement rservs des personnages royaux. Dans la barque du Soleil, on voit apparatre quelquefois le Ka de l'est et celui de l'ouest*. A Edfou, on ne rencontre pas moins de sept allgories, ou gnies de diffrentes fonctions, tels que ceux de la puissance et de la victoire, de la lumire, de la stabilit, etc., dsigns par le U'. Ka souten en Chons-ra, nous indique peut-tre le gnie ou le principe de Chons-ra7. J'ajouterai quelques exemples illustratifs de cette valeur tre, existence. De Thothms IV Amada, il est dit hna ka-f ma ankh tat gam khu-f La lgende

1. Champollion, Notices descriptices, [t. J). p. 90. 2. Champollion, Notices descriptices, [t. I]. p. 61. 3. Champollion, Notices descriptives, [t. I], p. 447; Lepaius, Einleitung in drr Chronologie, p. 127. 4. Rosellini, M.R., pl. CXII, Ramss II, Mnephtah, Rosellini, M.R., CXVIII. ptolme 1", R., pl. CLXV, 1. pl. vergte Rosellini, M. 5. Champollion,Notices descriptices, (t. I]. p. 522. 6. Chsmpollion, Notices descriptices, It. 1]. p. 279. 7. Champollion, Monuments, t. 1, pi. LXXXIV.

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khe uet-f ra, Puisse la vie stable et saine et l'exaltation tre avec son esprit (ou avec son tre) comme son pre le Soleil'! Une expression analogue d'union avec le Ka se remarque dans les lgendes de Ptolme Philomtor et de Cloptre a Ombos. Le second titre royal, celui do l'Urus et du Vannepa her ka-f her seb-f Seigneur des mortels, avec son tre, en ap tat as. adoration du grand 1) Ce rapproche(Clmoumis)'. ment entre Chnoumis et le Ka reparat Phil dans une scne o l'on voit un empereur dsign par l'pithte ordinaire de la grande maison, au lieu de son nom romain, dans l'action de prsenter une offrande ce mme dieu: la s'exprime ainsi kherp nak ka-k hetp luti-k her-f kabh our 0 Q noun em afu (ka ou ha-k), Je t'offre ton emblme, Ka; ton cur se rjouit en lui, les grandes libations coulent do tes membres' . Et en effet l'empereur offre Chnoumis le vase qui est le symbole ou l'emblme bien connu de ce dieu. Comme le symbole est extrmement rpandu dans les textes hiroglyphiques, je ne puis mme songer citer les indications ni les titres des passagers dans lesquels on le rencontre. Je mentionnerai cependant quelques expressions qui peuvent aider l'esprit en dterminer la signification. Il y a d'abord ar merr ka-f, faisant dsir de son esprit ou de son existence' Il. La formule le lgende tour, y est exprim de la sorte mout-neb airou-neb

1. Champollion, Notices descriptices, [t. I], p. 99. 2. Champollion, Notices descriptices, (t. 11, p. 233. 3. Champollion, Notices descriptices, (t. Il, p. 182. 4. Lepeins, Denkmler,III, BI. 243, Champollion, Monuments, t. IV, pi. CCCVII. On trouve de mme au Rituel Je fais le dsir de mon existence, ka (Todtenbuch, ch. xxvi, 1. 5).

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ar prcdente

de la herr ka sen', n'est qu'une variante faisant le dsir de leurs et se lit de mme

ka se rapnous conduisent penser que le Ces exemples fonction de l'intelligence ou du sentiment. quelque porte dfunt s'exprime ainsi J'ai le du Rituel, un Dans passage de placer mon cur en afin transformations, les fait toutes se plaisait tre1. Un ka tout lieu o mon esprit a pour titre Chapitre de donner funraire livre du chapitre Ici le ka pourrait encore la bienvenue au ka dans l'Hads'. en mais la vignette reprsente le dfunt e.ristence; signifier les bras adoration devant une espce de guridon supportant sont rassembls des dresss de notre symbole, entre lesquels nous amne la signimets de diffrentes espces. Ceci fication secondaire du est celle de nourritare; Cette signification secondaire souvent celui des groupes le dterminatif est alors le plus sortes de pains ou d'aliments servant nommer les diverses Sous cette acception, on en usage chez les gyptiens des formules o quelques-uns rencontre notre groupe dans Il est alors frtablette, guridon. traduire voulu le par ont tef ou gef, l'expression par quemment qualifi Kufi dont parle Plutarque, mais le tre qu'on suppose la valeur fr'ais ou odorrfrant. laquelle j'attribue ka, je citerai A l'appui du sens pourriture pour le groupe du scribe royal Ga-an d'abord ce passage de l'inscription a Offrande pacifique Athor, mattresse de la paix (neb hetp). rsidant dans son disque pupille du Soleil, CCCVII. 1. Champollion, Monuments, t. IV, pi. leve ne peuvent tre re2. Todtcnbuch, ch. 1, 1. 22. Les deux bras des groupes merr et herr, car la forme gards ici comme le dterminatif cette supposition soit adka se prsente trop souvent isole pour que missible. 3. Todtenbuch, ch. cv, titre.

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ma-s ro-a meh em ka-s ra neb, elle accorde que ma bouche soit remplie de sa nourriture chaque jour' . Dans une scne Biban el-Molouk, Hapi ou le Nil offre une oblation neuf personnages ayant sur la tte des pis de bl, ce qui montre qu'ils personnifient les produits de la terre et du fleuve. L'un d'eux porte le nom de nourriture nombreuse (ka) a, un autre celui de grande nourriture (ka)' . La desse Rannou, qui prsidait aux moissons, est appele la matresse des pains ou de la nourriture'. Il est dit d'Hapi, c'est--dire du Nil a qu'il donne la vie tous les tres par sa douce nourriture' . et encore sur une statue du temps de Shishak I" et proba qu'il est le seigneur du blement ddie ce monarque got (hou), producteur de la bonne odeur (teou), approvisionnant le monde, ou la terre, de sa nourriture (ka)'. 1. Un hymne au Nil, dans les papyrus du British Museum, clbre ce dieu comme le porteur de la grande nourriture odorifrante, ou de beaucoup de nourriture odorifrante4 . La forteresse de Ramss-aa-nekhtou fut remplie de nourriture frache ou odorifrante7 N. 1. Leemans, Monuments dgyptiens, Il* partie, pl. VIII d, f. 2. Champollion, Notices descriptives, [t. 11,409. 3. Champollion, Notices descriptives, [t. 1], p. 67. 4. Rosellini, M. R., pl. CXIX. 5. Lepsiw, Auswahl, Taf. XV c. 6. Select Papyri, pl. XXI, 1.3. M. Hincks lit ici supports (stands). 7. La plaoeoccupe par le mot tef ou gef, que la plupart des hirosemble indiquer qu'il remplit la fonction d'un logistes litent adjectif. On pourrait cependant lire des gteaux de kufi. Mais assurment le kan tait quelque chou d'odoritrant. Il tait soumis l'action de l'odorat (khenem, mentir, Todtenbach, eh. t, v. 19), et non toujours pris en aliment comme je l'avsis ooqjectnrb d'abord (On a remarkable Inscriptionsof the Xll1* Dynaaty, dans les Transactions of the Royal Society Literature, t. V, p. N8). Voici d'ailleurs un exemple

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En dfinitive, les significations de l'expression ka s'tendent aux ides suivantes, dont j'ai soulign celles qui m'ont donner, recevoir, traoailler, soulever paru le plus certaines ou soutenir, intelligence, clre, support, gteau ou nourrilure, taureau ou hros. Avec cette varit de valeurs, on comprendra aisment qu'il existe des passages dans lesquels il est impossible de distinguer le sens exact de ce signe On le trouve une fois employ par conidographique'. traction pour le mot kar, un coffre mais ce sens parait tout fait exceptionnel. Rentrant dans la discussion de notre texte, nous remarquerons que l'expression finale rna kherou, justifi semble indiquer que l'inscription fut grave aprs le dcs de Tti et que la coupe fut dpose dans son tombeau. A la vrit, le nom n'est pas prcd de la qualification ordinaire des dfunts Osiris, mais cette formule ne fut en usage, pour les simples particuliers, qu'aprs la XIXe dynastie. La justification des dfunts tait faite par Thoth. Ce dieu leur accordait le pouvoir de rpondre leurs accusateurs dans les rgions diverses que l'me avait parcourir. Cette justification est l'objet des dix chapitres de la xvm* section du livre funraire, dont la rubrique est conue en ces termes Ce chapitre pur ayant t dit, toute personne sort du jour aprs avoir t inhume, et fait toutes les transformations pour placer son cur. Que l'criture de ce chapitre soit sur cette personne, elle sera saine sur la terre; elle sortira de tout feu; rien de mauvais ne l'approchera dans les enveloppes, des milliers de fois'. concluant c Je prsente ta face l'offrande divine, al khenem-f notem er fent-k, aa douce odeur vient tes narines (Rosellini, M. R., pl. CLXIV). 1. Par exemple le paeaage dans Rosellini, M. R., pl. CLII, ainsi que M. R., pi. LII; voyez encoreSbarpe, Egyptian Inscriptions, it. I], pi. XXXIII c, et la statuette do British Museum, n 492. 2. Todtenbuch, ch. XVIII, 1. 39-40.

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Le chapitre suivant (le xixe) qui rcapitule les circonstances des dix justifications est intitul Chapitre de la couronne de justification. Celle couronne, y est-il dit, est lie par Tum, et les rubriques fournissent les indications suivantes On t ce chapitre sur une couronne divine qui se place sur la figure (ou sur la tte) de la personne. Donnez alors l'encens brlant l'Osiris (le dfunt), et justifiez-le contre ses ennemis pendant la vie et pendant la mort; il est parmi les serviteurs d'Osiris; il lui est donn des breuvages et des aliments devant ce dieu'. n Un troisime chapitre, relatif aux mmes justifications, rend galement compte de l'efficacit de la couronne de justification. Qu'une personne, dit la rubrique, dise ce chapitre, tant purifie dans l'eau de Natron, elle sortira du jour aprs avoir t inhume; elle fera toutes les transformations pour placer son cur, elle sortira de la flamme dans les enveloppes des milliers de fois'. L'expression justifi est souvent accompagne d'autres expressions, comme, par exemple, justifi pour toujours, justifi devant Ra, deoant Osiris, devant Sakar, devant les grands dieux dans le Tsar. La particule devant, dont je me sers ici, devrait peut-tre faire place la conjonction comme. Du moins il est bon de noter que le dfunt n'est pas accus par Osiris, ni par les autres dieux, quoique le jugement final et lieu, dans la cour des vrits (Ouoskh en ma), en prsence d'Osiris. Il ne saurait tre question de justification contre Osiris, Ra, etc., et il est probable au contraire que le sens rel est a que le dfunt est justifi de la mme manire qu'Osiris l'avait t contre Typhon et ses associs . 1. Todtenbuch, ch. ux, 1. 14, 15, 16. 2. Todtenbuch, ch. xx, 1. 8, JL ast probablement le mme

que Brugsch, Inscriptiono Roscttana, Ub. 11, 1. IV, 35, 36, enveloppes, ctements. On tronre la variante Todtenbach, 134, L 10. de Nebteni, British Museum, n' 9900. Rituel

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le Kar-neter, II est dit aussi que le dfunt est justifi dans dans l'occident, c'est--dire l'Hads, la rgion des tombeaux, occidentale de la Thbalde. peut-tre la rgion remAu rsum, le mot justifi est un euphmisme pour mort. L'usage en remonte la dfunt, l'expression placer l'orla forme XIIe dynastie. Sur le plateau d'or, il a 01; l'on connaisse est thographe la plus complte que ma tou; mais la vritable qu'on a lu jusque prsent induction'. lecture est ma kherou. Je l'avais dj adopte par RoDans un fragment du Papyrus de Parme publi par variantes: sellini2. cette formule est trois fois rpte avecces La dernire forme ma kheru. Pour lever prouve videmment qu il faut lire qu'on pourrait toute hsitation relativement au rle de de manire traduire prendre pour la prposition , envers, je citerai l'expression fidle sa parole, ou Nekht-her-hebi kherou, qui se trouve sur le cercueil de le Nectanebo I', et qui dmontre que le dernier signe est la dterminatif du phontique kherou. Voici au surplus la voit la division suprieure du phrase entire telle qu'on ct droit o sont reprsents les dieux qui accompagnent le Soleil ou qui l'attendent son passage

pen au er sen an kherou sen sen sba sen neler pen aa masht sperf a Ceux qui sont dans ce tableau adorent ce grand dieu aprs ounn sen em skherou 1. Cbampollion, Dictionnaire gyptien, p. 297. 2. Archologia, 4', London, 1853,p. 119. 3. Breoe Notizia intorno un frammento di papiro funebre egiziano esistente nel dacale Maseo di Parma, del dottore Ippolito Rotellini, f, Parma, 1838. 4. Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t. 1), pi. XXVIII.

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qu'il s'est approch d'eux, par leur parole . Le mot kherou, et non pas gou ou tou, comme on l'a cru, n'est en effet que voix. la forrne antiyuo du copte La mme forme apparat parmi les variantes de l'expresher kherou em at em hek, des repas sion bien connue de nourriture solide et de liquides . Sur la stle d'un personnage nomme Ameni, du temps de la XIIe dynastie, on autre stle de la mme poque nous fournit la variante un des repas do pains' . et peu abrge le Rituel de Turin nous donne celle de her er kherou2, formule termine par l'hiroglyphe pains. se servaient pour les libations de vases Les gyptiens d'or et d'argent; lorsque les douze rois de la dodcarchie offrirent leur sacrifice dans le temple do Plalr Memphis, chacun d'eux tait pourvu d'une patre d'or. La douzime fit usage de son casque et ayant manqu. Psammtichus satisfit ainsi l'oracle'. A l'occasion de la Gnthlie du dieu Hapi ou Apis, qu'on clbrait avec une splendeur particulire, deux coupes, l'une d'or, l'autre d'argent, taient jetes dans le Nil, en un endroit qui, raison de cette circonstance, fut nomm la Phiale ou la Patre, Cette crmonie rendait le crocodile inoffensif pour les hommes au prochain naufrage'. Mais, d'aprs son inscription, le vase de Teti avait videmment une destination funraire, et l'on ne peut admettre qu'il ait servi pour les ftes d'Hapi. Il y aurait quelque 1. Sharpe, Egyptian Inscriptions, [t, I], pl. XVII, Egyptian Saloon, n 162. 2. Egyptian Saloon, British Muscum, n' 246. 3. Todtenbuch, ch. cv, lig. 5. 4. Hrodote, 11, 151. La coupe divinatoire de Joseph tait aussi une phiale, Gente, xuv, v.2-5. 5. Pline Histoire naturelle, VII1, 71.
BISL. GYPT., T. IX. 18

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circonstances intrt de savoir quelle poque et dans quelles d'o il est pass aux il fut recueilli dans l'ancien trsor, a rsum quelques rencollections du Louvre. Champollion dans son Catalogue de 1827'. ce sujet seignements est un monument Au point de vue de l'histoire, ce vase car il est probable qu'il fut solenneldu plus haut intrt; au fonctionnaire lement offert par Thothms III lui-mme Teti. Il nous sert de point de comparaison pour apprcier l'extrme richesse des objets dont les pharaons gratifiaient et mme des dieux les sanctuaires des dieux de l'gypte offrandes n'ayant chapp trangers, aucune de ces prcieuses les invaau pillage et la destruction qui accompagnaient sions et la conqute du pays. M. ChaEn terminant, je me fais un devoir de tmoigner pour l'obligeant empressement qu'il bas ma vive gratitude en franais, et pour a apport la traduction de ce mmoire le cours de son les utiles indications qu'il m'a fournies dans travail. 95. Champollion l'inscrit 1. Notice descriptice du Loutre, 1827, p. que Khesbt eignitie l'tain. sous le titre Coupe d'or. il conjecture

LE PAPYRUS
TUDE SUR UN MANUSCRIT CONTENANT UNE INFORMATION

ABBOTT
HIRATIQUE SUR DBS VOLS COMMIS ROYALES

OFFICIELLE

DANS DRS SPULTURES

PAR S. BIRCH, ESQ.


CONSERVATEUR ADJOINT DU MUSE BRITANNIQUE, A LONDRES

TRADUCTION DE M. F. CHABAS'

Il est venu depuis peu ma connaissance un si grand nombre de papyrus relatifs l'administration et l'histoire de la XX. dynastie, qu'il me semble probable que des fouilles rcentes ont pntr jusque dans la bibliothque ou dans la chambre des archives de Mdinet-Habou, quartier de Thbes dont la construction est principalement l'uvre de Ramss III et de ses successeurs. Parmi les plus importants des documents de cette nature, je mentionnerai le Celui de M. Harris d'Alexandrie, qui rend compte des richesses de Ramss III, ainsi que de la construction et de la dotation du palais de Mdinet-Habou; 2 Un petit papyrus qui se trouve aujourd'hui au Muse Britannique, et qui contient un compte de l'or et de l'argent retirs du palais de Ramss III, la date du 15 de Msori, sous le rgne d'un roi qui n'est pas nomm; 3 Un grand et important registre, dat du 16 de Msori, 1. Extrait de la Rerue archologique, 1858, t. XVI, p. 257-281.

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est inscrite la rception de l'an Ier de Ramss X, dans lequel vtements provenant de l'or, de l'argent, du bronze et des Thotmbs et Chonsdes taxes (SHARUMATA) par les scribes articles y sont ms, et par l'officier royal Shetamen. D'autres encore ports jusqu' la date du 11 Mcher; a cd 4' Le papyrus que M. le docteur Abbott, du Caire, Ce document, qui se rapporte vraiau Muse Britannique. anne du rgne de semblablement la XVI' ou la XVIIe des spoliations comRamss IX, contient un rapport sur mortuaires de monarques apparmises dans les chapelles du administrateurs tenant des dynasties antrieures. Les qui doit Muse Britannique en ont fait faire un facsimile du prsent bientt paratre. C'est ce papyrus qui fait l'objet Mmoire. a t crit Le souverain sous le rgne duquel ce document dans la XX, dya jusqu' prsent occup un rang incertain Il deux personnages nastie. Rosellini1, qui faisait de Ramss ainsi un nom de trop dans la distincts, et qui introduisait rois, l'appelle Ramss X. M. le chegalerie historique des des Ramss II et III vatier de Bunsen2, reconnaissant l'identit VIII. Dans ces de Itosellini, nomme notre pharaon Ramss l'a plac au neuvime derniers temps, M. le docteur Lepsius rang1. de la ligne On s'imaginera aisment que la reconstitution ditficult, puisqu'il des Ramessides est un point de quelque de cette famille. ne reste aucune ancienne liste dynastique des monuments plusieurs de ses rois ne sont connus que par t de courte isols, et les rgnes de tous paraissent avoir le dure. Ajoutons encore que tous ces souverains portrent la difficult inme nom, ce qui augmente considrablement Acceptant, de dterminer leurs positions respectives. de M. Lepsius, dfaut de documents concluants, les vues 1. MonumentiStorici, t. II, p. 44. Tat. IX. 2. gyptensStelle in der Weligeschichie, t. III, 3. Knigsbuch,Taf. xL, vn.

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nous dsignerons sous le nom de Ramss IX le monarque dont il s'agit. de ce Il nous reste peu de monuments commmoratifs pharaon; parmi les plus importants se trouvent son tombeau a l' Ceux qu'a cits Rosellini1. savoir c'est un hypoge qui a t excut avec Biban-el-Molouk2 une certaine magnificence, et dont la dcoration prsente un beaucoup d'intrt au point de vue de la mythologie'; fragment de pierre calcaire conserv au Muse Britannique', et reprsentant de hauts fonctionnaires dbitant Ramss IX une harangue louangeuse; 21 Quelques tombeaux El-Kab et Gournah, appartenant des prtres et d'autres fonctionnaires dcds pendant son rgne; 30 Enfin, et les premiers de tous sous le rapport de l'importance, les papyrus dont j'ai parl. Dans sa dernire publication, le Knigsbuch, M. Lepsius attribue au rgne de Ramss IX une dure de onze ans; les faut papyrus du Muse Britannique nous montrent qu'il la date dj l'lever dix-sept ans. C'est jusqu' prsent la plus leve que j'aie rencontre. Le papyrus Abbott ne prsente pas le mme attrait de relat dans celui de curiosit que le conte merveilleux Mme d'Orbiney; mais il a une importance historique et politique considrable, en ce qu'il jette une lumire inattendue sur la procdure criminelle des anciens gyptiens. Sous ce un rapport, le papyrus Abbott constitue jusqu' prsent document unique en son genre.
1. Monumenti Storici, t. II, p. 44.

2. Champollion, Monument. [t. il, p. 465. de l'gypte, Abth. III. pi. 234. 3. Lopsius, Denkmler, 4. Egyptian n* 5620. On suppose gnralement Room. que ces fragmente de pierre, orns de deseine au trait rouges et noire, sont les enquisaei et la construction des architectes et des artistes employs originales des monuments. la dcoration

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Ce manuscrit est dans son entier en assez bon tat de conservation. Lors de sa dcouverte, il avait t divis en deux parties, probablement par les fouilleurs arabes, qui se Mais on a t assez heureux pour l'taient ainsi partag. retrouver et pour rejoindre les deux moitis, et le dommage s'est trouv limit au commencement de la premire page, qui a t froisse et raille par les mains un peu brutales des fellahs. De mme que la plupart des documents officiels, le papyrus est crit avec soin dans ses premires pages, mais la hauteur et la perfection de l'criture vont en diminuant sensiblement vers la fin. Les mentions presque illisibles inscrites au dos du papyrus tmoignent d'une ngligence ou d'une fatigue extrmes de la part du scribe Sous ce rapport, ce document diffre des papyrus appartenant la classe des livres proprement dits, dans lesquels il n'existe pas de diffrence graphique apprciable entre le commencement et la fin. Le style est simple, concis et totalement dpourvu de ces tours potiques d'expression qui abondent dans les papyrus La grande difficult de l'interprpublis jusqu' prsent. tation provient des rptitions et des interpositions de titres et de formules dont le contexte ne laisse pas toujours distinguer le sens prcis. Les limites de cet article ne me permettent pas d'entrer dans des discussions philologiques bien tendues, et je n'ai pas la prtention de penser que ma traduction ne pourra pas tre complte et amliore plus tard dans quelques-uns des dtails. Tel est, du reste, le sort rserv tous les travaux de cette nature, mme les plus accrdits leur origine. Loin de nous en plaindre, nous devons applaudir ces corrections succxssives qui jalonnent la route du progrs. Le premier paragraphe est, comme nous l'avons dit, en la date, une partie du prambule et partie endommag; plusieurs noms de fonctionnaires en ont disparu. En voici la traduction

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(L'an.)', le 20 du mois de Thoth, du rgne du roi, du soleil, seigneur du monde, soleil, tre bon, approuv aim seigneur des diadmes, Ramss IX, aim d'Ammon, roi des dieux, et de Ra, seigneur des deux d'Ammon-Ra, horizons. Puisse-t-il vivre toujours! u (Ce jour-l fut faite une reconnaissante par) les maons le scribe du magistrat, le scribe du trdu lieu principal', des chambres des anctres royaux, sorier du palais. des chapelles et des lieux dans lesquels reposent les citoyens (de l'Occident de la ville). Les de l'occident du district furent envoys l'officier royal par le gouverneur de la ville Shaemgmi2, Nasiamen, scribe du roi, le scribe du temple de la glorificaroi des dieux, l'offitrice' dans la maison d'Ammon-Ra, cier du roi Ra-nefer-Ka-em-a-Ammon, dput de la cour, et le magistrat de l'occident du district, pour dire Ha, le grand chef, du des troupes; Pa-ur-aa commandant l'ouest de Gmi, grand lieu principal', et au gouverneur de ce qu'avait crit le magistrat. u Chefs et officiers de la cour prsents ce jourl Pa-ur-aa de l'endroit; Le de men, Ur-na-ru, du lieu grand; du lieu grand du lieu grand Il d'Ammon '1 Le commandant des mercenaires (Magial), du lieu grand s Mentukhopesh-ef, 1. Les passages entre des guillemeta correspondent des lacunes du texte et sont rtablis soit par conjecture, soit par oomparaiaon avec d'autres parties dn texte. 2. Le palais du roi. 3. M. Bircb reprsente par a le son correspondant la djandja copte, que j'ai rendu par T' dans les articles que j'ai insrs dans la Revue (Note du traducteur.) archologique. 4. C'eet la reine qui est ainsi dsigne. 5. Autre dsignation du palais du roi, de la oonr.

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Pa-Bak, scribe du magistrat n Le grand scribe des magasins, Painefer (au seroice) du trsorier; Le prtre Pa-an-sha du temple (du roi Amnophis(I"); u Le prtre Ur-amen, du temple d'Ammon (Ra), o se trouve la demeure d'Atp Et les Magial du lieu o sont Nous voyons par ce premier paragraphe que trois hauts fonctionnaires, agissant vraisemblablement en vertu de leur un ordre suprieur, le GA, ou le magistrat, transmettent crit un officier nomm Ha, qui commandait les Magia, et un autre personnage du nom de Pa-ur-aa, dont les fonctions ne sont pas indiques. Pour l'excution de cet ordre, il est form une Commission de dix personnes dont la premire est ce mme Pa-ur-aa; quatre autres sont des fonctionnaires au service de la cour, du magistrat principal de la ville, et des magasins du Trsor; plus deux prtres et le commandant des Magial avec la force qui tait sous ses ordres. de cette un instant sur la dnomination Arrtons-nous espce de milice. sont frquemment cits dans Les Magial ? les inscriptions et dans les papyrus au nombre des ennemis que l'gypte eut combattre. L'un des papyrus du Muse Britannique' prte au roi Amenemha lor les paroles J'ai chass les animaux, pris des crocodiles, suivantes conquis les Ua-ua et saisi les Magial. Les Magial sont ici en rapport avec les Ua-ua, peuple de race ngre, et comme d'ailleurs les conqutes de la XII dynastie eurent lieu principalement vers le Sud, il est permis de croire que les Magial taient galement ngres'. Quoi qu'il en soit, nous les trou1. Select Papyri, pl. XI, 1. 10. 2. Heath, Exodus Papyri, p. 1 2, en fait les Madianitesde l'criture; mais ce mot s'crirait d'une manire fort diffrente en hiroglyphes.

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vons ici enrgiments au service de l'gypte, et tenant en quelque sorte garnison dans l'un des temples de Thbes. Ils taient commands par trois sortes d'officiers, savoir les gnraux [uR ou HUR]4, les Colonels [MER]2, et les capitaines [KHENNU]'. A leur chef suprieur appartenait l'office de commandant du Kher, c'est--dire de l'endroit propos duquel fut ordonne l'enqute dont notre papyrus rend compte. Les Magial y remplissent le rle d'une espce de police dont le recrutement s'oprait sans doute chez quelques tribus voisines de l'gypte, et surtout chez celle dont ce corps mercenaire avait conserv la dnomination. Le second paragraphe du papyrus (pl. II, 3) va nous faire connatre l'objet et les rsultats de l'enqute Spulcres, chambres et sanctuaires examins ce jour-l par les maons 1. L'horizon ternel du roi (soleil) distributeur de l'existence, fils du soleil, Amnophis Ier, qui forme 120 coudes au nord du de. depuis sa chambre funraire. jusqu'. dans le Kamu. Ha, le grand chef de palais d'Amnophis, la ville, dclare ce que lui ont command le gouverneur civil (le merenta) Sha-em-gmi, Nasiamen, l'officier du roi, le scribe de la cour, chef du temple de la royale glorificatrice d'AmmonRa, roi des dieux, et l'officier Ranefer-ka-(;m-aamen, dput de la cour les grands chefs devront dire si des malfaiteurs ont commis quelques violations. m Examin ce jour-l, il fut trouv en bon tat par les maons. 2. Tombeau du roi, fils du soleil, Han-aa, qui est au nord du palais d'Amnophis, dans la salle o son tombeau a t construit. Sa stle est place au-devant. Il y a une statue du roi debout sur la stle, ayant entra ses pieds son chat nomm Buhaki. 1. Sepuleral Figures, B. M., 9130. 2. Select Papyri, N. S., pl. I, Spulcral Cne, B. M., 9729. 3. Sepulcral Cone, B. M.

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ce jour-l par les maons, il fut trouv intact. 3. Spulcre du roi, soleil d'or de la cration, fils du soleil, Hannut-f. Il fut trouv perc par la main des malfaiteurs. Ils dans son avaient fait deux coudes et demie en perant d'Aurevtement, et une coude dans l'paisseur de galerie rui, surintendant des offrandes de la maison d'Amon (Ra). C'est l son (seul) dommage; il est intact; les malfaiteurs p Examin r'avaient pas pu y atteindre. 4. Spulcre du roi, soleil qui le premier distingue la la vrit, fils du soleil, Hannut-ef-aa. Il fut effectivement o sa trouv perc par la main des malfaiteurs, l'endroit stle funraire avait t place. Examin ce jour-l, il fut trouv intact; les malfaiteurs n'avaient pas su comment s'y introduire. 5. Spulcre du roi, soleil qui le premier prend soin On trouva que de la terre, fils du soleil, Sebak-em-sau-ef. une oules malfaiteurs l'avaient endommag, en pratiquant travers verture dans la chambre principale de son tombeau, de Nebamen, surintenl'paisseur du passage du sanctuaire dant des greniers du roi, soutien de la cration (Thoihms III). On trouva le lieu funraire priv de la personne sa du roi et le tombeau vide de la royale dame Nubshas, avaient port sur eux des mains royale pouse. Les voleurs les chefs et les fonctionnaires en violentes. Le magistrat, violence firent la reconnaissance, trouvant les traces de la commise envers le roi et envers que les malfaiteurs avaient la reine. fils du 6. Le spulcre du roi, soleil multiplicateur, en bon tat. soleil, Ta-aa, examin ce jour-l, fut trouv filsdu soleil, 7. Le spulcre du roi, soleil multiplicateur, ce jour-l, Ta-aa, au nord de celui du roi Ta-aa II, examin fut trouv en bon tat. p 8. Le spulcre du roi, soleil qui fournit la cration, fils tat. du soleil, Kams, examin ce jour-l, tait en bon

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9. Le spulcre du roi Ahms, fils de Pe-ar, examin ce jour-l, fut trouv en bon tat. 10. Spulcre du roi, soleil, seigneur des paroles, fils du soleil, Mentuhotep (II), qui est dans le To-Sar. Il esten bon tat. Total des spulcres d'anctres royaux examins ce jourl par les maons. Trouvs en bon tat, neuf spulcres. Trouv viol un. Total dix. Sanctuaires des prtresses du temple de la royale glorificatrice de la maison d'Amon-Ra examins, deux taient en bon tat; les malfaiteurs en avaient ruin deux. Sanctuaires et chambres funraires dans lesquels reposent la gnralit de gens du commun, des femmes qui ont vcu dans la ville et des hommcsdu pays, l'occident de la ville. On trouva queles voleurs les avaient viols dans leur entier; ils avaient mis en pices les possesseurs qui taient dans leurs coffres funraires et dans leurs sarcophages, et les avaient laisss dans la fange; ils avaient vol les objets mobiliers qui leur avaient t donns ainsi que l'or et l'argent des garnitures qui taient dans leurs coffres funraires. Ici s'arrte l'enqute proprement dite; nous verrons un peu plus loin les suites qu'elle eut. Examinons brivement les expressions les plus importantes du texte, et notamment celles qui servent dsigner les localits et les difices ou parties d'difices mentionns dans le texte. Nous commencerons par le ? KHER ou PKHER,

avec l'article masculindont ce mot est constamment accompagn.Onen connaissait dj la formehiroglyphique'. Le KHER est probablementl'enceinte gnrale des lieux visits.A la page6, notre papyrusle nommele grand Kher des millions d'annes du roi, l'ouestde Gmi'. Des lieux
1. Cbampollion, Monuments de l'gypte, pl. CXII, n, 5. 2. La lecture de ce mot est encore douteuse pour moi; le sceptre tte

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le voit dans de nature diverse y taient compris, ainsi qu'on dans du Muse Britannique, une inscription hiratique les lieux qui sont dans le laquelle il est question d'agrandir spciaux en avaient la charge. Kher'. Des fonctionnaires Les spultures royales sont dsignes par le groupe ? AHMER, qui semblo s'appliquer ces sortes de termines en pyramide, qu'on voit rechapelles mortuaires et sur les monuments de la prsentes dans les papyrus Notre texte nous XVIIIe dynastie et des dynasties suivantes. contenaient les effigies ou les moapprend que les Abmers mies royales et quelquefois des stle, et qu'on pouvait s'y dans des tombeaux introduire au moyen d'ouvertures faites voisins. la dsiCe mot parat avoir t limit dans son emploi notre texte du moins ne l'apgnation des tombes royales des prtresses et des habitants de aux tombeaux pas plique la ville. Une inscription hiratique du Muse Britannique' Il est embelli l'intrieur dcrit de la sorte un abmcr: ses contours; il a t creus par par des pierres qui suivent ont bti (des les maons, qui en ont tendu les murs et y est difficile de prciser); le chef espces d'difices qu'il constructeur l'a creus; sculpteur l'a orn au dedans; lechef ses sculpla terre y a envoy toutes sortes de bois pour des les champs aussi fournirent leur contingent; tures. fils du roi vases et d'autres objets en or y furent dposs. Le se rjouit de l'avoir fait, car le roi avait ordonn qu'on l'y transportt le jour de sa mort. Les tombeaux de personnages infrieurs dont il est quesAB-HAI. tion dans le texte sont nomms ?

USB, auxphontiques dansleshirogiypbee de coucoupha correspond faireun grand feront lestravaux dont etGAM ouokmi.M.Goodwin, UOS a trouv, dans lesmanuscrits coptes, lascience hiroglyphique, pau de? le nom d'unendroitdeThbes portant l'indication n' 5624. decalcaire, Saloon,fragment 1.Egyptian 2. Egyptian Room,n' 5629.

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C'est par l'Abhai du surintendant Aurui que les voleurs cherchrent s'introduire dans l'aGmer du roi Hannu-f. Je n'ai pas rencontr ce mot dans d'autres documents, mais on sait que le groupe HA ou HA s'applique gnralement des difices funraires, et que le mot AB, UAB, pur, purifi, est en rapport avec les lavages et les purifications de l'embaumement. De mme que l'Abmer, l'Ab-hai est mis en rapport avec ASU, chales pelles funraires proprement dites. Nous prouvons malheureusement quelque embarras nous rendre compte du lieu dans lequel les commissaires de l'enqute se sont d'ubord runis. Nous savons cependant que c'est dans quelque partie du tombeau d'Amnophis I", au nombre des puisque ce tombeau figure ncessairement dix tombes royales inspectes, selon le relev exact donn par le texte lui-mme. L'expression horizon ternel (littralement rreoralagree solaire des jours nombreux) n'a pas encore t rencontre parmi celles qui dsignent des difices funraires. Un mot que je ne puis dchiffrer m'empche de dterminer le lieu ou le local auquel s'applique la mention de 120 coudes que le texte semble compter depuis le Ha, la chambre funraire, jusqu' un endroit au nord du palais Cette portion du texte a besoin d'tre soumise d'Amnophis. un examen nouveau. A la suite de la mention du palais d'Amnophis, vient l'expression EN PE KAMU,dans le Kamu. L'incertitude du sens prcis du contexte ne me permet pas de dcider la question de savoir si le palais en question dpendait de l'endroit que les hiroglyphes nomment KAMU,ou si c'est dans cet endroit que la Commission d'enqute se runit pour entendre la communication qui devait lui tre faite propos de la mission dont elle tait charge. Cette lacune dans l'intelligence du texte est d'autant plus regrettable que le tombeau d'Amnophis I", non plus que ceux des autres monarques parle texte

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et que de la XVIIIe dynastie, n'a pas encore t dcouvert, utilises pour les indications de notre texte auraient pu tre ce des recherches nouvelles. Il est toutefois supposer que tombeau ne doit pas tre bien loign de l'emplacement de la dans lequel on croit avoir retrouv ceux des pharaons XIe dynastie. KAM, et plus souvent KAMU, dLe U ? un enclos cultiv produisant des raisins et des soit signe le vin et les fruits, soit un magasin, un lieu de dpt pour du Muse autres denres. Nous voyons dans les papyrus la garde d'un Britannique qu'une jeune fille tait prpose de ces KAMU1 qu'il y tait renferm du vin en quantit taient considrable, et que desgens en assez grandnombre y attachs'. C'tait peut-tre le cellier, le local d'emmagasiet du verger. Le grand papynage des produits du vignoble drus Harris donne ce mot l'hiroglyphe de l'arbre pour de celui de la demeure, ce qui terminatif, indpendamment s'accorde fort bien du reste avec les sens que j'ai attribus ce mot. Dans tous les cas, le kamu n'est point un difice funraire, une il ne se trouve mentionn dans notre texte que comme d'Amindication topographique en rapport avec le palais le lieu dans lequel se runirent les nophis, ou pour dsigner fonctionnaires de l'enqute avantde procder leurs opral'ordre tions. C'est l que le chef suprieur de la ville nonce exami excuter: les fonctionnaires convoqus auront rendre ner les spoliations qui auraient t commises et en compte. n ternel La premire investigation porte sur l'hori:on faisaient partie de d'Amnophis Ier, ou sur l'un des lieux qui on peut, la ril'emplacement ainsi dsign, dans lequel dnomination en rapport avec l'horigueur, reconnatre une 1. Select Pcpyri. pi. LIX, 1. 3.
2. Seleet Papyri. pl. LXXXV1I1.

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zon du couchant o le soleil diurne. Chaque gyptien, la aussi aux rgions du couchant sans nombre. Ce premier desdix

se plonge aprs sa course fin de sa carrire, abordait o l'attendaient des preuves spulcresayantt examin,

? ?

fut trouv SAPT, ? UGIA, ?

en bon tat AMIT, integer, sanus.

Nous remarquerons que le prnom d'Amnophis Ier, RaSer-Kar, est crit sous la forme abrge Str-Kar, et cette circonstance fournirait une preuve nouvelle, s'il en tait besoin, que le disque du soleil crit en tte de tant de prnoms royaux n'a pas t ncessairement transcrit dans la rdaction des listes de Manthon. L'enqute ne parle d'aucun autre tombeau qu'on puisse attribuer des souverains de la XVIII* dynastie. Le roi Ahms, fils dePe-ar, auquel les monuments n'avaient encore attribu que le titre de prince, n'a pas de place dans la succession dynastique. Nous voyons du reste que la juxtaposition des tombes n'a pas de signification chronologique, notre texte comme au mme puisque signale appartenant groupe de spultures celles de fonctionnaires ayant vcu sous le rgne de Thothms III. La seconde visite a eu pour objet le tombeau du roi
le fils du soleil, Han-aa. SUENRA-HANAA, ? Le prnom de ce monarque n'est et le titre pas donn, de fils du soleil est compris dans le cartouche, comme c'est le cas pour Annas Ce nom n'tait [Ounas]1. pas encore mais connu, des Hannut-f, XIO dynastie. au nord du tombeau est on peut qu'il Son tombeau palais nomm juger, d'aprs doit s'appliquer tait son analogie avec ceux un souverain de la

d'Amnophis. par le texte

situ, comme le premier, ou la salle du L'endroit ? UBA, mot

que nous retrouvons la pl. VII, oil est dit que l'assem1. Lepsius, Taf.V,n' 21ci. Knigsbuch,

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ble des fonctionnaires se tint aux deux stles de pierre, dans l'Uba (peut-tre le Dromos) d'Ammon. C'est probabledu groupe ment une forme particulire UBA, ?

qui serencontre plusieurs foissur la stle du jugeKhen-herdu RA.du Khepsh Il y est question notammentde l'UBA le Dromos du trsor de la montagne; de l'UBA du TASER, pays de Ment, etc. Mais ce texte mythologiqueest peu explicite,et noussommes peu avancs lorsquenousvoyons et y passerla nuit; que que l'mepouvait natre dansl'UBA de Ptah fournissait des fleurs et des lis,etc. Comme l'UBA notretextenousapprend que le tombeau d'un roi tait construit dans un UBA.et qu'une assemblejudiciairesigeait dans un endroit portant le mmenom et situdans le voisinage d'uneporte ou d'un pylne, nous pouvons supposer qu'il s'agit d'une esplanade, d'uneavenue plante,embrassant des difices de diversenature. Lesobjets mentionnsdanslatombe du roi Han-aasont le ou la stle, le TUT, ou la statue, et le TASEM, ou citai HUTU, mle. Tousces mots sont depuislongtempsconnus. Le troisime tombeau visit est celui du roi
? de ce ments NUB-KHEPER-RA roi n'tait connu HANNu-(t)-EF. Le nom propre jusqu' prsent que par des fragdcouverts des par M. Harris au milieu dans la construction il se trouve les cts au ct d'un pont Koptos. de droit de la chambre

d'inscription, matriaux employs au prnom, et sur Karnak', Quant du Dr Lee'. ce pharaon La

lgende des victoires

d'un petit trne dans la collection de ce dernier monument attribue sur les Ngres avec juste et sur les Asiala

tiques. M. Lepsius a plac

ce monarque,

raison,

vers

1. Collection Belmore, pl. IV. 2. Prisse, Monuments, pl. I. 3. Leemane, Monuments gyptiens Portant pl. XXVIII, n* 28.

dei lgendes royales.

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fin de

la XIe

dynastie';

c'est la

du

moins

de conjecturer d'aprs KHEPERRA avec celui avec celui d'Amenemha Le tombeau tative

ressemblance I",

ce qu'il est permis du prnom NUBKHBPSRKARA, d'une et ten-

d'Osortasen

II, NOUB-KAURA. de ce Hannu-t-f avait t il avait t perc,

l'objet

d'effraction; la main

UTENNU, par autres plusieurs blessures faites par un animal, la morsure* . Les bien avait le ? dtermin bas voleurs connu ? atteint

des voleurs. dont

?. Ce mot se rencontre

dans

textes un son ou

le plus

personnage talon (TERUU) a t perc sont

raconte les significatif Son pied a t bless (UTENNU) par par latro. le groupe Le trou dans pareil

effracteurs

dsigns os, coudes

AGIAI, la profondeur TERuu; de deux ce mot

et demie

rappelle

un groupe

finit confrence.

par l'hiroglyphe attribue la signification un espace dtermin. Dans

et auquel M. Chalimite, barrire extrmit, qui Le dterminatif est ici une cir-

du chemin,

le passage tudi, ce serait alors le massif de deux spultures. Mais le groupe limitrophe hiratique est confus, et le premier caractre douteux. Un autre trou d'une coude avait t pratiqu dans l'paisseur (ousKH) de la galerie d'Aurui. (BANAR) du sanctuaire Il est probablement ici des petites salles latrales question ou niches qui donnent aux tombeaux cette dispogyptiens sition ? Le quatrime tombeau est celui d'un roi de la mme dydont la place est dj nastie, fixe dans les listes c'est deuxime du nom et troisime Hannu-t-ef-aa, roi de la XI" dynastie. On trouve son nom et son prnom sur un fragment de calcaire au Muse Britannique et sur le cartonnage

1. Konigsbuch, Taf. XI, n' 160. 2. Select Papgri, pl. LXXIX. 1. 9. Le mot UTENNU se trouve en copte sous la forme ? perforare, foramen.
BIBL. OYPT., T. a. 19

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de sa momie royale, qui est encore au Muse du Louvre, et qu'on dit avoir t trouv Drah-el-Negga. On voit encore au Louvre un autre cartonnage ayant contenu l'un des rois et il s'en trouve un troisime au Muse BriHannutef, mais ces deux derniers ne portent pas de prnoms; tanique la position relative de tous ces pharaons peut difficilement tre dtermine. Il existe entre le prnom de Hannu-t-ef-aa et celui des souverains de la XIII* dynastie une si grande analogie qu'on serait tent de souponner que la XII* dynastie ne peut pas avoir t dans son entier interpose entre la famille des Hannu-t-ef et celle des Sevekhetp. La seule spulture royale qui fut trouve gravement endommage apgartenait un monarque dont la lgende complte est: ? SOUTENRAHA? SHETI-TO SJ-RA SEBAKEMSAU-EF, Le rot soleil, matre? qui a form la terre, fils du soleil, Sebakem-sau-ef. la XI' dynastie' un roi de On a plac conjecturalement mme nom, mais dont le prnom est diffrent. Le prnom que nous livre ici le papyrus Abbott est nouveau, mais l'analogie qu'il a avec ceux des Hannu-t-ef et des Sevekhetp semble prouva qu'il appartient un roi de l'une de ces familles. Un scarabe de jaspe vert dans un cadre d'or, en forme de stle arrondie par le haut, dciderait la question, si l'on pouvait ajouter foi au rcit des Arabes qui affirment l'avoir trouv en mme temps qu'un bandeau d'or dpos au Muse de Leyde, dans le sarcophage du roi Hannu-t-ef, que possde aujourd'hui le Muse Britannique2. Ce prcieux scarabe, qui fait partie de la collection du Muse Britannique', porte, sur le cadre d'or dont il est en1. Lepsius,Konigsbuch, Tai. XV, n' 216.
2. Transactions

3.British n' 78. Museum,

of the hoyal Society of Literature,

t. III, p. 238.

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tour, le nom du roi Sebak-em-sau-ef et les formules relatives au cur qui se trouvent aux chapitres xxx et Lxiv du Rituel. Il nous fournit ainsi le plus ancien exemple de ces importants chapitres. Le chapitre LXIV tait a un livre hermtique, une composition du Dieu grand , ainsi que le dit expressment la plinthe de gnral Peroffsky qui contient, sous cette simple rubrique Ceci est la composition du Dieu grand, les chapitres LXIV, xxx et xxvi du Rituel. D'aprs ce que nous apprend la rubrique finale, le chapitre lxiv fut trouv par le prince Har-tet-f, au temps du roi Men-ka-ra, Hermopolis, sur des briques (ou plinthes) de terre cuite peintes en bleu, sous les pieds du dieu. Le prince l'avait trouv pendant les voyages qu'il faisait pour visiter les temples, et il l'emporta avec lui sur les traneaux royaux, lorsqu'il eut reconnu le grand mystre que contenait ce chapitre'. Le Rituel de Parme contient la mme rubrique, mais le cartouche royal y est termin par le triple U, ce qui contribue identifier le Menkara du chap. lxiv avec le souverain de ce nom appartenant la IVe dynastie'. La mission pieuse du prince Har-tet-ef coincide ainsi parfaitement avec ce qu'Hrodote nous dit du vertueux Mycrinus, qui rouvrit les temples et rtablit l'usage des sacrifices et des offrandes interdit par Chops et par Chphrn. 1. C'est une petite plinthe plate qui a t dcouvertedans le tombeau du prtre Petamenapt, El-Assassif. Cette pierre, qui appartenu Catherine II de Russie, fut trouve par hasard dans lu magasins par l'empereur Nioolas, qni la donna au gnral Pereftky. M. C. A. Murray en a offert un lectrotype au Muse Britannique, Egyptian Room, a' 8495 a. D'aprs la forme et la matire de ce monument, on peut penser que c'est un fac-simile de la plinthe (on brique), sur laquelle le chapitre uw a t dcouvert Hermopolis. 2. Todtenbuch, chap. LXIV, l. 30. 3. La planche qui formait le dessus du coffre funraire trouv dans la troisime pyramide est conserveau Muse Britannique. Elle porte le oartona6edu roi Men-ka-ra.

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Ainsi la haute antiquit de ce texte mystique est heureusement constate par sa prsence sur des monuments de A la mme poque, la plus anl'poque de Sebak-em-sau-ef. cienne partie du Rituel, comprenant le chapitre xvu, avait dj t compose. porte le titre de grande L'pouse de Sebak-em-sau-ef Nubshas. On a mis l'opinion royale pouse, ? de Hannu-t-ef III, ou qu'elle lui qu'elle avait t ('pouse avait succd. Il est fcheux qu'on ne nous ait pas expliqu les motifs de cette supposition. car ce serait un point important, en ce qu'il permettrait de rapprocher Sebak-em-sau-ef de Hannu-t-ef III, soit comme prdcesseur, soit comme successeur immdiat. Les voleurs s'taient introduits dans le tombeau, KM BAK KArt, par un travail de maon. Le mot ? KAR-TI, qui se trouve dans cette la lgende d'un personnage occup phrase se rencontre dans tailler ou placer des pierres. est nomm le lieu trs bon L'endroit o ils pntrrent c'est videmment un synonyme de l'ex? la chambre d'or. Le contexte nous pression plus commune montre que les momies du roi et de la reine y taient places. Le sixime tombeau est celui d'un roi dj connu sous le Sa position dans la srie dynastique nom de Ta-aa-ken'. est bien tablie par la fameuse inscription d'Eileithyia, qui en fait le prdcesseur d'Ahms2, et par le Papyrus Sallier I, une poque qui nous le montre gouvernant la Thbaide o il n'y avait pas de rois en gypte. Ta-aa-ken luttait alors contre le roi pasteur Apapi'. Le texte du papyrus se rapla porte une demande de matriaux faite par Apapi pour construction d'un temple de Seth Avaris. Ta-aa-ken tait, 1. Rosellini, Monumenti Cieili, pl. XLVIII, n' 2. 2. De Rougd,Tombeau d'Ahms, p. 195. 3. Brugsch,Zeitschrift der Deutsch. Morg. Gesellsch.. 1856, p. l00.

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par consquent. contemporain des derniers pasteurs, et nous voyons qu'Eusbe a raison lorsqu'il place ces monarques intrus la XVIIe dynastie'. Le septime tombeau appartenait un pharaon portant le mme prnom que le prcdent et un nom presque identique, puisqu'il ne diffre que par le redoublement de la ? II est impossible de songer deux spultures d'un mme alors souverain, surtout que le texte nous parle de la situation diffrente de ces deux monuments. Peut-tre faut-il
voir dans TA-AA-AA, le frre an

dernire

syllabe aa

alors TA-AA II. Toutefoisle fait de deuxsouverainsportant i; la fois le mme nomet le mme prnomest jusqu' prsent sansexempledans les sries royales. C'est une exception dont il faut chercherl'explicationdans les vnements de cette priode de l'histoiregyptienne quicorrespondaux derniresannes de la dominationdes Pasteurs.Les princes nationauxcontemporains,relgus dans le Sud, n'y exeraient qu'incompltement l'autorit royale,et n'attachrent probablement pas toujoursbeaucoupd'importance la rgularit traditionnelledes protocolesofficiels. Au huitime tombeaunous trouvons le roi Kams, dont le cartouchefigure au secondrang de l'hypogede Der-elMdineh, la suite de Mentuhetp II, d'AhmsI, et d'un troisimemonarquedont le prnomse lit Ra-neb-en-khent. Notre papyrus nous fournit le prnom de Kams ? RA-UAT-KHEPER. Il serait impossiblede dterminermethodiquement le rang dynastique des prdcesseurs d'Ahms Ier, et l'on ne peut tirer aucune consquence de la juxtaposition de leurs hypoges,mme en tenant compte de cette circonstance que le nom de Kamsse trouve ici, comme Der-el-Mdineh,voisin de ceux d'Ahmset de 1. Cf. lesversions et armnienne dansBunsen, gnoqae d'Eusbe, t . P lace, 629. Egypt's 1,p.

de TA-AA-KEN, qui

serait

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attribuer ce monarque aux Mentuhetp II. On est port en comparant la consXV1II' la dynastie, obscurs de dbuts celle du nom d'autres souverains truction de son nom avec Rams, etc. de la mme famille, tels qu'Ahms, Thothms, une reine de Le nom de Kams a du reste t port par cette dynastie'. a Ce roi n'a Un roi Ahms occupait le neuvime tombeau. son cartouche-nom renferme l'indication de et prnom, pas d'Abms Ier et SB PE-AR,fils de Pe-ar, qui le distingue XXVI' dynastie). Ces d'Ahms, fils de Neith (Amasis de la surtout ncessaires l'poque indications distinctives taient membres portaient le de la XVIIe dynastie, dont plusieurs Ahms-Neb-ta, nom d'Ahms, tels que Ahms-nefer-t-ari, Ahms-Meri-en-amen'sont connus Le nom de Pe-ar et du prince Ahms, son fils, et ce n'est probablement qu' la fin de les monuments', par lui donne sa vie que ce dernier reut le titre royal que relatives ce pernotre papyrus. Entre autres singularits dont son nom se trouve sonnage, je citerai les titres fminins d'une princesse, suivi Der-el-Mdineh, comme s'il s'agissait est expressment alors cependant que le titre de prince lui il a encore attribu. Au second rang du mme monument, et les titres royaux le titre de prince, mais avec le cartouche six personordinaires. C'est un fait digne de remarque que encadrs du cartouche nages de cette poque ont leurs noms le titre de prince et royal, bien qu'ils ne portent que On ne peut s'en rendre compte que par jamais celui de roi. associs l'hypothse qu'ils auraient t temporairement l'autorit royale sur l'Empire, ou qu'ils auraient exerc Dans ce cas, ils auraient t, quelque partie du territoire. les mmes rapports que les csars l'gard du pharaon, dans Diocltien. Lespasteurs l'gard des empereurs, l'poque de 1. Lepeius, Knigsbuch, Tal. XXIII, n 323. 2. Lepains, Knigsbuch, Taf. XXIII-XX1V. 3. Lepeius, Knigsbuch, Taf. XXIV,n 338.

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possdaient encore l'Irgypte septentrionale et occupaient la place forte d'Avaris. Au milieu de ses premiers succs, Ahms l'or ne dut pas manquer de comptiteurs dont il lui fallut faire la part, comme ce fut le cas en Chine, lorsque les Mings, dernire dynastie nationale, expulsrent les Yuen de la dynastie mongole. Ce sont du reste les conditions normales de la reconstitution d'un pouvoir suprme aprs une et il serait difficile de longue priode de dsorganisation, s'expliquer d'une autre manire la contemporanit de tant de rois et de reines au temps dont nous parlons. Le prince Ahms-se-pe-ar vivait encore au temps d'Amnophis I". C'est ce que dmontre une peinture funraire Gournah et le couvercle d'un sarcophage du Muse de Turin2. Le dernier tombeau royal qui fut visit est celui du roi Mentuhe II, dont voici la
attribu l'a peut catalogu s'empcher Gournah, associ royales,

lgende Le roi Ra-neb-kher, fils du scleil,


la XIe au dynastie, troisime de et dans celui au Ier et particularit, de des et, rang

? Mentuhetp.
tout dans rcemcette

pharaon ment, dynastie'. qu' nom M.

a t Lepsius On ne

remarquer notre

cependant papyrus, I". Dans son la est

Der-el-Mdineh, est troitement des entre statues

d'Ahms

procession porte de

Ramessum, celle si de Mns, elle

sa statue fondateur

celle

d'Ahms Cette

la monarchie. la que position des

n'explique prouve se

rien au rat-

quant moins tachaient

dynastique ou

Mentuhetp, favorables de Karnak, gauche, la

souvenirs

traditions

ce monarque. cartouche

A la chambre du ct

il occupe suite immdiat trop des

le vingt-sixime rois de de la XII" Hannu-t-ef

et de la XVIIedynastie, Ra-nub-Kheper Monumenti Ausicahl, Knigsbuch, mais

au voisinage ce monument

1. Rosellini, 2. Leptioa, 3 Lepsius,

Storici, Taf. XI. Taf.

pl. XXIX,

n' 3.

XI, n* 159.

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vant a t dispos, de mme que le papyrus Abbott, pour des un tout autre but que celui de faciliter les recherches de dire qu'il est plus nuisible chronologistes, et il est vrai et pour l'histoire. qu'utile pour la chronologie Ces dix tombes royales forment un paragraphe spcial un du rapport de l'enqute. Ce paragraphe se termine par dix tombes ont rsum des visites opres, constatant que en bon tat et t visites, neuf desquelles ont t trouves une seule viole.

les commissaires Aprs avoir quitt les tombes royales, sur celles des prtressesdu portrent leurs investigations la partie de ce spcialement temple d'Ammon, consacres SEBAUT ? NBTER temple appele la demeure de SEBA. Un sacerdoce y tait attach. L'expression ou NETER doit dsignerla TUAUT NETER signifie divine adoratrice et reine, de mme que le mot hek, avec ou sans le cartouche, du cartouche, les mots Dans l'encadrement roi. le dsigne se trouvent souvent placsdevant le nom des NETER-TUAUT reine Hsi', pouse reines, et notammentdevantcelui de la et de RamssVI, l'un des prdcesseursde RamssIX, d'affirdevantcelui de NitocrisII'. Je ne suis pas en mesure sacerdomer qu'ils s'appliquent l'exercice d'une fonction titre purement tale, et j'incline penserqu'ils constituentun divine mre, de honorifiquedes reines, de mme que ceux divinepouseet dioinemain. du des L'enqute est bufinporte sur les spultures gens communen gnral, que le texte dsignepar l'expression TERIU, HESU compltepar un plonasme paralllisme: la ville2et hommesdu pays. femmes qui ont vcu dans et dmontr qu'il emJ'ai discut ailleurs le groupe HESU Taf.XL,n' 507. 1. Knigsbuch,
2. Knigsbuch, Taf. XLVIII, n 641. se rencontre, 3. La mme expression ANKH-EN-NU-U pl. CVIIi, l. 1, 2, et ult. Select Papyri,

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porte, dans beaucoup de cas, une ide de sujtion, de subordination qui nous permet de nous rendre compte de son emploi dans le passage tudi'. Moins bien gards sans doute, ces tombeaux de troisime ordre avaient t entirement dvasts; les voleurs y avaient

ils avaient mis en morceaux pntr par violence (TEH); (KHRTKHET, frusta) les corps qui taient copte ? dans lescoffresde momie ? UTI, et dans les saret les avaient laisss(KHA) dans la fange cophages(TEBIU)
? vol KANUR, toutes les choses copte ? puis ? ils avaient KERU d'amnagement

l'or et PA,qui leur avaientt destines(TATU-EN-u),avec qui taientdans leurscoffres l'argent des garnitures(APERU) ut supra). de momie(UT[, Cette revue analytiquedes mentionsdu textetait ncessaire pour justifier mes interprtationset pour faciliter les recherchesdes gyptologuesqui voudront me suivre en compulsant l'original. Passonsmaintenant la troisimesectiondu papyrus a Ha, commandant des Magiai, Il Le grand chefdu lieu principal, Le capitainedes Magial, Les MagiaI, Il Les maonsde l'endroit, n Le scribedu magistrat, Et le scribedu trsorier, Rendirent compte Sha-em-gmi, gouverneur de la du roi Nasi-amen, scribe de la cour, scribe ville, l'officier roides dieux, du templedela divineadoratrice d'Ammon-Ra, 1. Mmoire sur unepatre,p. 8 et sqq.[cf.p. 230-233, da prsent volume]. 2. Le Papyrus foarntt an termesynonyme d'Orbiney AUTEN la tectarepropose pourle (d'aprs par M.Devria veau C'est le copte coae6d). ? fimus.

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A l'officier du roi Ra-nefer-kar-em-a-amen,

dput de

la cour, Et aux grands chefs. des Magial et Le chef de l'Occident, le commandant crit le nom des le grand chef de l'endroit, envoyrent par avec voleurs par-devant le magistrat, le chef et les officiers, s'tait pass. n ordre d'arrestation et d'examen de ce qui ce passage est Le groupe qui dsigne les maons dans de ce nom sont RETU; des ouvriers l'un des papyrus Anastasi'. cits, propos de stles, dans des pierres, ce groupe signifie pierre Avec le dterminatif de grs, comme on l'avait taille ou graoe, et non paspierre Le premier hiroglyphe qui remsuppos jusqu' prsent'. une sorte de ceinture, qui conplace le phontique RET, est serve encore en Abyssinie le nom de RAT'. d'arrestation Des individus sont dnoncs et un ordre GETHU,qui exprime lanc. C'est le groupe l'ide dtenir, retenir, arrter, et par extension emprisonner. Le chapitre CLXIII du Rituel prservait les morts des mandans le ciel infrieur'. geurs d'mes qui arrtent (GBTHU) avait t fait sur la Lorsque ce que prescrit ce chapitre de terre, le dfunt n'tait pas poursuivi par les missaires la terre entire; il n'tait perdition qui font le malheur de il ne mourait pas sous les coups pas frapp du glaive; de Seth; il n'tait entraln dans aucune prison [GETHU]6. claudere. Le copte a conserv la forme rTous les faits de l'enqute jusqu' prsent relats se du papyrus. Il frent la date donne au commencement 1. SelectPapyri. pl. CXI, l. 12. 2. CI. Select Papyri, pl. XIV, 1. 1, Champollion, Grammaire, 8. p. 100,291,etc., Champollion, Monuments de l'gypie, pl. XLV, 3. Hoskins,thiopia. 4. Todienbuch,CLXIII,titre. 1.17. 5. Todtenbuch, CLXIII,

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n'est du

moins pas nonc d'autre date dans les paragraphes dont j'ai donn la traduction. Il semble difficile d'admettre que l'examen d'un grand nombre de tombes, et les rapports auxquels cet examen donne lieu, aient pu tre faits en un seul jour. Il est remarquer cependant que tous suivants portent leur date spciale, ce qui les paragraphes ferait penser qu'il tait tenu note exacte de chaque journe employe un acte de l'information. Les difficults deviennent plus grandes mesure que nous abandonnons le terrain des faits matriels pour aborder celui de la procdure dans lequel nous introduit le paragraphe suivant: L'an XV, le 19d'Athor, fut le jour auquel Sha-em-gmi, gouverneur de la ville, et Nasiamen, officier du roi, scribe de la cour, procdrent l'examen des lieux principaux de la famille royale, des pouses royales et des mres royales qui sont dans leurs chambres funraires. Ensuite eux parlrent un ouvrier, Pakharu, Kharui de l'occident de la ville, gens de service du et Khaisherau temple du Soleil, gardien de la vrit, aim d'Ammon-Ra (Ramss III), de la dpendance d'Amenhetp, grand prtre roi des dieux. C'taient les individus qui d'Ammon-Ra, avaient t trouvs l. Il lui tait arriv d'tre avec les trois hommes du temple, sur les lieux, lorsque le gouverneur de la ville Ra-neb-ta, fit sa visite en l'an XIV; et il avait dit: J'tais l'endroit de la reine Hsi, pouse du roi, soleil gardien de la vrit, aim d'Ammon-Ra (Ramss III); c'est moi qui ai pris les choses qui y manquent. J'ai tout fait. Alors le magistrat et l'officier du roi envoyrent l'ouvrier devant eux sur les lieux. Il semblait prt s'chapVa devant nous aux endroits d'o per. Les chefs lui dirent tu as pris les choses. II marcha devant les chefs vers l'une des chambres d'entrept de la famille royale du roi, soleil dfenseur de la vrit, approuv du soleil (Ramss Il) dieu grand. Aucune

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main n'y avait touch. Il l'ouvritavec la maison des hommes, des prtres et des esclaves Ameneman et Hui, en disant: Voyez la place ou j'tais. n les chefs le firent se frayer un passage en passant l'extrmit de la grande valle. Il ne le trouva pas. Il connaisy portant les sait tous les lieux, except les deux endroits: Comme mon seigneur existe 1 en mains, il pronona un se touchant le nez et l'oreille et plaant ses mains sur sa tte, et dit: Je ne connais aucun lieu dans l'intrieur de ces deux endroits, except le lieu par lequel on ouvre et l'on ferme. Mettez-y les mains. les choses, et les deux grands n les chefs examinrent lieux qui sont dans la meilleure chambre funraire, o sont la famille royale, les royales pouses, les anctres royaux, Ils pres et mres do la parent du roi, qui y reposent. furent trouvs en bon tat. Les grands chefs ordonnrent aux maons d'eu faire le tour, et renvoyrent les hommes et les ouvriers de fendrait, le chef des Magial, les Magial et tous les gens de l'endroit, en grande dputation jusqu' ta ville. Je n'oserais garantir lo sens de tous les passages do ce parales graphe. Sha-em-gmi et Nasiamen, chargs d'inspecter tombes de la famille royale, font subir une es quatre personnages pce d'interrogatoire dont le premier est dsign par le groupe La lecture, aussi bien que Ic sens de ce groupe, n'est pas clairement dfinie. Ce qu'il y a de plus probable, c'est qu'il manuelle. J'ai s'agit d'un individu exerant une profession un ouvrier. Les trois autres persontraduit tout simplement une classe de gens nagos sont nomms: ils appartiennent les SEMTUdu temple. que le texte nomme

1. Select Papyri, pl. LXXIX, l. 12, pl. LXXX, 1. 1.

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Ramss II, et l'on voit dans d'autres documents' que ces SEMTUtaient recruts comme soldats ou pourvus des menus offices des temples; ils d-taient sous la dpendance immdiate (h la main ou sous le sceptre, l'hiroglyphe est douteux) du grand prtre d'Ammon. La difficult consiste bien distinguer le rle respectif de l'ouvrier et des