INTRODUCCIN Roma era un imperio conquistador, impuso tributos a los pueblos conquistados y convirti en esclavos a miles de personas tomadas

como prisioneros de guerra. Durante el siglo I dc. surgieron ambiciosa gobernantes polticos que haban obtenido grandes triunfos militares y que ya no reconocan el mando del senado; estos dirigentes lucharon entre s provocando sangrientas guerras de romanos contra romanos. Finalmente uno de ellos, Octavio derrot a todos sus rivales, adopt el nombre de Csar Augusto y se convirti en el primer emperador. Jess haba nacido durante el reinado de Augusto en Beln (Palestina), cuando este pas se encontraba bajo la dominacin romana. A los 30 aos comenz a predicar su doctrina resumida en el amor a un solo Dios, en el amor al prjimo y en la promesa de un premio o un castigo eterno. Ante esta doctrina se manifiesta la contradiccin de la religin pagana de los romanos caracterizada por el naturalismo (dioses que controlan las fuerzas de la naturaleza) y la pluralidad divina (varios dioses), y de la religin de los judos. En ese momento los apstoles empezaron a predicar. Ante la difusin del cristianismo, Roma comenz las persecuciones dirigidas por el emperador Nern en el ao 64, acusndolos del incendio de Roma. Estas persecuciones se continuaron por espacio de 250 aos. En distintas ocasiones y regiones las autoridades romanas decretaron crcel, destierro, flagelaciones y muerte para el clero y los fieles. A partir del siglo III las persecuciones fueron ms violentas con el propsito de exterminar el cristianismo; sus fieles fueron considerados enemigos del imperio porque se negaban a honrar los dioses del Estado Romano.

Jesucristo rondaba la treintena cuando empez su vida pblica. Con unos cuantos discpulos recorri Palestina, repartiendo su tiempo entre la oracin, la revelacin de su doctrina a los apstoles y la predicacin a las multitudes. Hablaba con sencillez y ensalzaba la pobreza de espritu, la pureza de corazn y el amor al prjimo. Pero tambin afirmaba que era el Mesas esperado por Israel, el Hijo de Dios. Las autoridades religiosas judas se inquietaron, y cuando fue a predicar a Jerusaln le detuvieron y le llevaron ante el Sanedrn. Los sacerdotes le entregaron a los romanos para que fuera crucificado. Segn la tradicin, Jesucristo fue crucificado un viernes, probablemente hacia el ao 30 de nuestra era, en el Glgota, una colina cercana a Jerusaln. Muri pidiendo a Dios que perdonara a sus verdugos: 'Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." Segn los Evangelios, fue enterrado aquella misma tarde, pero cuando las mujeres que iban a embalsamar el cadver volvieron a la tumba por la maana del segundo da despus de su muerte, la encontraron vaca. Jess, resucitado, se apareci en los das siguientes a muchos de sus discpulos: "Y permanecer junto a vosotros todos los das hasta el fin del mundo."

1.- Jess, el opositor del pueblo Romano (Jess o Cristo; Beln, h. 6 a. C. - Jerusaln, h. 30 d. C.) Predicador judo fundador de la religin cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo de Dios. El nombre de Cristo significa en griego el ungido y viene a ser un ttulo equivalente al de Mesas. La vida de Jess est narrada en los Evangelios redactados por algunos de los primeros cristianos. Jess naci en una familia pobre de Nazaret, hijo de Jos y de Mara. Aunque la civilizacin cristiana ha impuesto la cuenta de los aos a partir del supuesto momento de su nacimiento (con el que dara comienzo el ao primero de nuestra era), se sabe que en realidad naci un poco antes, pues fue en tiempos del rey Herodes, que muri en el ao 4 a.C. Fueron precisamente las persecuciones de Herodes las que llevaron a la familia, despus de la circuncisin de Jess, a refugiarse temporalmente en Egipto. El relato evanglico rodea el nacimiento de Jess de una serie de prodigios que forman parte de la fe cristiana, como la genealoga que le hace descender del rey David, la virginidad de Mara, la anunciacin del acontecimiento por un ngel y la adoracin del recin nacido por los pastores y por unos astrnomos de Oriente. Por lo dems, la infancia de Jesucristo transcurri con normalidad en Nazaret, donde su padre trabajaba de carpintero. Hacia los treinta aos inici Jesucristo su breve actividad pblica incorporndose a las predicaciones de su primo, Juan el Bautista. Tras escuchar sus sermones, Jess se hizo bautizar en el ro Jordn, momento en que Juan le seal como encarnacin del Mesas prometido por Dios a Abraham. Juan fue pronto detenido y ejecutado por Herodes Antipas, lanzndose Jesucristo a continuar su predicacin.

Se dirigi fundamentalmente a las masas populares, entre las cuales reclut un grupo de fieles adeptos (los doce apstoles), con los que recorri Palestina. Predicaba una revisin de la religin juda basada en el amor al prjimo, el desprendimiento de los bienes materiales, el perdn y la esperanza de vida eterna. Su enseanza sencilla y potica, salpicada de parbolas y anunciando un futuro de salvacin para los humildes, hall un cierto eco entre los pobres. Su popularidad se acrecent cuando corrieron noticias sobre los milagros que le atribuan sus seguidores, considerados como prueba de los poderes sobrenaturales de Jesucristo. Esta popularidad, unida a sus acusaciones directas contra la hipocresa moral de los fariseos, acabaron por preocupar a los poderosos del momento. En el tiempo de Jess, como en los das de hoy, la ley del puro y del impuro y la pax romana la ley de la seguridad nacional excluan las personas pobres e inocentes. Jess asumi el servicio de la justicia en defensa de las personas ms pobres y enflaquecidas. Su gesto de obrar, desautorizaba el sistema judaico legalista y el sistema implantado por el templo. Esto caus conflictos con el partido de los fariseos, con los escribas, con los saduceos, con los herodianos. El mensaje de Jess reuna a grandes multitudes. En todo el canto, se oan los rumores sobre curaciones, exorcismos y milagros que l realizaba, as como su postura radical contra el cobro de los impuestos romanos, el templo de Jerusaln y Herodes Antipas. Poco a poco, su popularidad se volvi una amenaza para los poderosos.

Jess fue crucificado por ser considerado como enemigo de los romanos y de la lite sacerdotal de Jerusaln. Jess no era un Mesas conforme a la mentalidad tradicional de un rey. Su prctica de estar junto a las personas, de tocar y dejarse tocar por ellas, les devolvi la certeza de la llegada del Reino de Dios. Jess tuvo el coraje de denunciar los abusos de las autoridades religiosas y polticas de su tiempo. El resultado no poda ser otro. l fue juzgado y condenado a muerte de cruz. La crucifixin pblica era una forma de amedrentar y desarticular el movimiento popular. La crucifixin tuvo su origen en Persia. Era una penalidad cruel y horrible. En el tiempo del imperio romano era una forma romana de ejecucin, destinada a los esclavos y a los habitantes de las provincias, por rebelin o por un robo grande. Por su crueldad, la muerte en cruz era vista por los judos como escndalo y maldicin de Dios (Dt 20,22-23). Jess muerto en la cruz era un verdadero escndalo y un duro golpe para sus seguidores y seguidoras (1Co 1,23; Gal 5,11). Jess muri como criminal y subversivo. Su muerte es un hecho. 2.- El mensaje de Jess. Tal como lo presentan los Evangelios, el mensaje consista bsicamente en proclamar a todas las gentes la Buena Noticia de la llegada del Reino de Dios, lo que significaba que Jess vena a instaurar y promover un nuevo modelo de sociedad en el mundo, en que la actitud bsica consiste en amar a Dios y al prjimo. Aceptar, como estilo de vida, unos valores vividos y anunciados por l mismo. Jess empez a construir el Reino de Dios con sus obras y palabras. Las principales acciones de Jess consistan en sanar a personas

enfermas, liberar del mal a las personas que lo padecan, "obraba milagros". Tambin destaca su actitud hacia los pobres y hacia la gente sencilla y los marginados. En la Biblia el trmino "milagro" designa siempre una accin salvadora de Dios a favor de las personas. Y en este sentido se han de entender "los milagros de Jess": como signos de la presencia salvadora de Dios, seales que indicaban que el Reino de Dios haba empezado. Jess no utiliz nunca los "milagros" en beneficio propio, ni para llamar la atencin o para ofrecer un espectculo a los curiosos (Jn 4, 48), ni para salvarse de la cruz (Mt 27, 42); siempre los llevaba a cabo para manifestar su misin y su gloria. En cuanto a su forma de predicar era diferente de los letrados o maestros de la Ley de su tiempo. En la predicacin de Jess se pueden apreciar unas constantes muy caractersticas, Siempre estaba en contacto con la gente. Lo que ms impresionaba a la gente era la autoridad y libertad con que hablaba, la gente humilde entenda lo que deca y explicaba, porque utilizaba un lenguaje sencillo y llano, con imgenes sacadas de la vida de cada da. Tambin utilizaba parbolas, ejemplos tomados de la vida real, para que la gente pudiera comprenderlo mejor. Jess se sirve de ellas para explicar cmo es Dios y cmo es su Reino. Las parbolas de Jess son aquellas breves narraciones dichas por Jess de Nazaret que encierran una educacin moral y religiosa, revelando una verdad espiritual de forma comparativa. No son fbulas, pues en estas no intervienen personajes animales con caractersticas humanas, ni alegoras, pues se basan en hechos u observaciones crebles, teniendo la mayora de estos elementos de la vida cotidiana. Las parbolas se encuentran

contenidas en los evangelios cannicos, aunque se pueden encontrar en los evangelios apcrifos, como el de Toms y de Santiago. La finalidad de las parbolas de Jess es ensear como debe actuar una persona para entrar al Reino de los Cielos y, en su mayora, revelan tambin sus misterios. En ocasiones Jess us las parbolas como armas dialcticas contra lderes religiosos y sociales, como por ejemplo la Parbola del fariseo y el publicano. En la Biblia se encuentran los siguientes textos titulados Propsito de las parbolas: Mateo 13:10-17, Marcos 4:10-12 y Lucas 8:910. Jess dice que ensea usando parbolas para que comprendan su mensaje slo aquellos que han aceptado a Dios en su corazn y para que los que tienen "endurecidos sus corazones" y han "cerrado sus ojos" no puedan entender. Por lo tanto comprender el mensaje de Jess significara ser un verdadero discpulo suyo y no entenderlo supone que no se est realmente comprometido con l y por ende no podemos recibir su ayuda ni la de su mensaje. Existen algunos debates sobre si este es el significado original del uso de las parbolas o si en realidad fue agregado por Marcos para reforzar la fe de sus lectores, tal vez cuando se vio perseguido. Esta explicacin parece ser esencial para comprender del todo el mensaje real de las parbolas de Jess, ya que deja claro que es necesario tener fe en l para entenderlas, o de otro modo se ven confusas.

3.- Un Juicio contra Jess lo sentencia a muerte Tras su detencin, Jess fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifs (segn el Evangelio de Juan, fue llevado primero a casa de Ans, suegro de Caifs). All fue juzgado

ante el Sanedrn. Se presentaron falsos testigos, pero como sus testimonios no coincidan no fueron aceptados. Finalmente, Caifs pregunt directamente a Jess si era el Mesas, y Jess dijo: T lo has dicho. El sumo sacerdote se rasg las vestiduras ante lo que consideraba una blasfemia. Los miembros del Sanedrn escarnecieron cruelmente a Jess. En el Evangelio de Juan, Jess fue llevado primero ante Ans y luego ante Caifs. Solo se detalla el interrogatorio ante Ans, bastante diferente del que aparece en los sinpticos. Pedro, que haba seguido a Jess en secreto tras su detencin, se encontraba oculto entre los sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discpulo de Jess por los sirvientes, le neg tres veces (dos segn el Evangelio de Juan), como Jess le haba profetizado. A la maana siguiente, Jess fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano. Tras interrogarle, Pilato no le hall culpable, y pidi a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jess o a un conocido bandido, llamado Barrabs. La multitud, persuadida por los prncipes de los sacerdotes, pidi que se liberase a Barrabs, y que Jess fuese crucificado. Pilato se lav simblicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de Jess Jess fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona de espinas y una caa en su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de l diciendo: Salud, rey de los judos. Fue obligado a cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado Glgota, que significa, en arameo, lugar del crneo. Le ayud a llevar la cruz un hombre llamado Simn de Cirene. Dieron de beber a Jess vino con hiel. l prob pero no quiso tomarlo. Tras crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latn con el motivo de su condena: Este es Jess, el

rey de los judos, que a menudo en pinturas se abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, literalmente Jess de Nazaret, rey de los judos). Fue crucificado entre dos ladrones. Hacia las tres de la tarde, Jess exclam: El, El, lem sabactani, que segn los Evangelios de Mateo y Marcos en arameo significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Las palabras finales de Jess difieren en los otros dos evangelios. Tambin hay diferencia entre los evangelios en cuanto a qu discpulos de Jess estuvieron presentes en su crucifixin: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres seguidoras de Jess; en el Evangelio de Juan se menciona tambin a la madre de Jess y al discpulo a quien amaba (segn la tradicin cristiana, se tratara del apstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona su nombre). 4.- De la tolerancia a Religin Oficial. Aunque Jerusaln fue el primer centro del cristianismo, su destruccin por los romanos en el ao 70 de nuestra era dej a las iglesias cristianas con una considerable independencia. Alrededor del ao 100 se haban fundado iglesias cristianas en muchas de las ciudades principales del oriente, as como en algunos lugares de la parte occidental del imperio. Muchos de los primeros cristianos provenan de las filas de los judos helenizados y de las poblaciones del oriente de habla griega. Pero en los siglos III y IV, un creciente nmero de seguidores hablaban latn. Una traduccin latina del Nuevo Testamento, escrito originalmente en griego, aparecida poco despus del ao 200, ayud a este proceso.

Los grupos de primeros cristianos se reunan al atardecer en casas privadas para compartir una comida comunal, llamada gape, o banquete de amor, y para celebrar lo que lleg a conocerse como el sacramento de la eucarista, o cena del Seor, celebracin comunal de la ltima cena de Cristo: Al formarse las primeras comunidades cristianas tenan una organizacin flexible, en la que hombres y mujeres desempeaban funciones importantes. Algunas mujeres ejercan posiciones relevantes y, a menudo, como predicadoras. Las iglesias locales se congregaban bajo el gobierno de consejos de ancianos (o presbteros), pero, a principios del segundo siglo, ciertos funcionarios conocidos como obispos llegaron a ejercer considerable autoridad sobre los presbteros. Estos obispos basaban su posicin de superioridad en la sucesin apostlica: como sucesores de los doce primigenios apstoles de Jess, eran los delegados vivientes del poder de Cristo. A pesar de que algunos de los valores fundamentales del cristianismo diferan marcadamente de los del mundo greco-romano, al principio los romanos no prestaron mucha atencin a los cristianos, a quienes consideraban simplemente una secta ms del judasmo. La propia estructura del Imperio Romano ayud al crecimiento del cristianismo. Los misioneros cristianos incluyendo algunos de los doce apstoles o discpulos originales de Cristo utilizaron los caminos romanos para trasladarse por todo el imperio difundiendo la buena nueva.

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Sin embargo, conforme transcurri el tiempo, la actitud de los romanos hacia el cristianismo comenz a cambiar. Como es sabido, los romanos fueron tolerantes con otras religiones, salvo cuando amenazaban el orden o la moral pblicos. Muchos romanos llegaron a considerar el cristianismo peligroso para el orden del estado romano. Estas opiniones a menudo se basaron en interpretaciones errneas. Por ejemplo, la prctica de la cena del Seor dio origen a rumores de que los cristianos practicaban crmenes horrendos, como el asesinato ritual de nios. Si bien sabemos que esos rumores eran falsos, ciertos romanos los creyeron y los manipularon en tiempos de crisis para incitar al pueblo contra los cristianos. Es ms, como los cristianos llevaban a cabo sus reuniones en secreto y parecan estar en comunicacin con cristianos localizados en otras reas, el gobierno poda juzgarlos potencialmente peligrosos para el estado. Algunos romanos pensaron que los cristianos eran excluyentes en exceso y, por lo tanto, nocivos para la comunidad y el orden pblico. Los cristianos no aceptaban a otros dioses y, en consecuencia, se abstenan de asistir a los festivales pblicos que honraban a esas deidades. Por ltimo, los cristianos se rehusaban a participar en la adoracin de los dioses del estado y en el culto imperial. Dado que los romanos consideraban estas ceremonias importantes para el estado, el rechazo de los cristianos pona en peligro la seguridad del estado y en consecuencia, constitua un acto de traicin, punible con la muerte. Tambin constitua una prueba de atesmo (no creer en los dioses) y estaba sujeto a castigo bajo estos cargos. Sin embargo, para los cristianos quienes crean que nicamente

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haba un solo y verdadero dios la adoracin de los dioses del estado y de los emperadores era idolatra, lo cual pondra en peligro su propia salvacin. La persecucin romana de los cristianos durante el primer y segundo siglos de nuestra era nunca fue sistemtica, sino slo espordica y local. La persecucin comenz durante el reinado de Nern. Habiendo destruido el fuego gran parte de Roma, el emperador utiliz a los cristianos como chivos expiatorios, los acus de incendio premeditado y de odio a la raza humana, y los someti a atroces muertes en Roma. En el segundo siglo, en gran medida los cristianos fueron ignorados y considerados inofensivos. Al final de los reinados de los cinco buenos emperadores, los cristianos todava representaban una pequea minora, pero con una fe considerable. Esta fuerza se basaba en la certeza de la moralidad de su conducta conviccin reforzada por la disponibilidad de los primeros cristianos a convertirse en mrtires en aras de su fe. Una vez que la iglesia cristiana estuvo mejor organizada, dos emperadores del siglo tercero respondieron con ms persecuciones sistemticas. El emperador Decio (249-251) culp a los cristianos de los desastres que asolaron a Roma en el aciago siglo III: fueron ellos quienes no reconocieron a los dioses del estado y, en consecuencia, stos se vengaron contra los romanos. Es ms, conforme la organizacin administrativa de la iglesia creca, Decio juzgaba que el cristianismo se asemejaba ms y ms a un estado dentro del estado que iba socavando el imperio. En consecuencia, inici la primera persecucin sistemtica de cristianos. Se requiri a todos los ciudadanos presentarse ante sus magistrados locales y ofrecer sacrificios a los dioses romanos. Por supuesto, los cristianos se negaron. Sin embargo, los

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planes de Decio fallaron. Los funcionarios locales no cooperaron y adems, el reinado de Decio no fue tan largo. La ltima gran persecucin la orden Diocleciano, al comienzo del siglo cuarto, pero era ya demasiado tarde. El cristianismo se haba fortalecido mucho, como para ser erradicado por la fuerza. La mayora de los paganos haba aceptado la existencia del cristianismo. En el siglo IV, el cristianismo prosper como nunca antes. El emperador Constantino desempeo una funcin importante en el cristianismo, al que apoyo aparentemente desde el 312, cuando su ejrcito deba librar una batalla crucial contra Majencio en el puente Milvio, que cruzaba el ro Tiber al norte de Roma. De acuerdo con una historia tradicional, al entrar en una batalla decisiva tuvo la visin de una cruz cristiana con la leyenda: Con este signo, vencers. La tradicin prosigue que habiendo ganado la batalla, Constantino se convenci del poder del dios cristiano. A pesar de que no fue bautizado sino hasta el final de su vida, en el ao 313 promulg el famoso Edicto de Miln, por el que oficialmente se toleraba la existencia del cristianismo. Despus de Constantino, los emperadores fueron cristianos, con excepcin de Juliano (360-363), quien trat brevemente de restaurar la religin politesta greco-romana tradicional. Sin embargo, l muri en una batalla y su gobierno fue demasiado corto como para causar algn efecto. Bajo Teodosio, el Grande (378-395), el cristianismo fue declarado la religin oficial del Imperio Romano. Una vez en poder del control, los lderes cristianos utilizaron

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su influencia para proscribir las prcticas religiosas paganas. El cristianismo haba triunfado. 5.- Difusin del Cristianismo El cristianismo comenz como un movimiento religioso dentro del judasmo, y as lo consideraron las autoridades romanas durante muchas dcadas. Aunque la tradicin afirma que uno de los discpulos de Cristo, Pedro, fund la iglesia cristiana en Roma, el personaje ms importante de los primeros tiempos del cristianismo despus de Jess fue Pablo de Tarso. Pablo se acerc a los no judos y transform el cristianismo de una secta juda en un movimiento religioso ms amplio. Llamado el segundo fundador del cristianismo, Pablo fue un judo, ciudadano romano, muy influido por la cultura griega helenstica. Crea que el mensaje de Cristo debera ser predicado no slo a los judos, sino a los gentiles (los no judos). Pablo fue pionero en la fundacin de comunidades cristianas a todo lo largo de Asia Menor y en las costas del mar Egeo. Fue Pablo quien provey un fundamento universal para la difusin de las ideas de Cristo. Ense que Cristo era, en efecto, un Dios redentor, el hijo de Dios, que haba venido a la Tierra para salvar a todos los seres humanos, pecadores, de hecho, a causa del pecado original cometido por Adn al desobedecer a Dios. Con su muerte, Cristo haba expiado los pecados de la humanidad y haba hecho posible que todos los hombres y mujeres experimentaran un nuevo comienzo con la posibilidad de la salvacin personal. Aceptando a Cristo como salvador, ellos tambin podran ser salvados.

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Al principio, el cristianismo se disemin con lentitud. Aunque las enseanzas del primitivo cristianismo se difundan mayormente por la prdica de los cristianos proselitistas, tambin hicieron su aparicin materiales escritos. Pablo escribi una serie de cartas, o epstolas, que delineaban las creencias cristianas en diferentes comunidades. Asimismo, algunos de los discpulos de Cristo bien pudieron conservar algunos d los dichos del maestro en forma escrita, y los transmitieron como memorias personales, que ms tarde llegaron a constituir las bases de los evangelios escritos la buena nueva respecto a Cristo los cuales trataron de formular un registro de la vida y de las enseanzas de Cristo, y establecieron el ncleo del Nuevo Testamento. La propagacin de la nueva religin cristiana en el seno del Imperio Romano, expansin que se vio propiciada por las carreteras que comunicaban todas las provincias del Imperio, supuso una conmocin social, poltica e ideolgica a gran escala. El Cristianismo no es una filosofa; el mensaje cristiano o buena nueva, que es lo que significa Evangelio, no tena como finalidad resolver los problemas planteados por la filosofa, en torno a la verdad, al cosmos o a la felicidad humana; su finalidad era ensear el camino de la salvacin partiendo de la fe o aceptacin de la verdad revelada. Sin embargo, ante los ojos de los griegos y romanos paganos, las primitivas comunidades cristianas, se parecan ms a las escuelas filosficas que buscaban la felicidad, que a lo que para ellos significaba la religin. En el siglo I d.C., la provincia romana de Judea fue el lugar de origen de una nueva religin, el Cristianismo, el cual constituye uno de los fundamentos de nuestra cultura occidental. El Cristianismo hunde sus races en el Judasmo. Los judos adoraban a un dios

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nico Yahv y esperaban la llegada de un Mesas (salvador) que vendra a liberar a su pueblo. En tiempos de Augusto naci Jess de Nazaret, quien a los 30 aos inici su prdica anunciando que l era el Mesas, que era hijo de Dios y que traa un Evangelio (Buena Noticia), un mensaje de amor y de salvacin para toda la humanidad, sin distincin de pueblos ni condicin social. Las autoridades religiosas judas no lo reconocieron como tal, lo consideraron una amenaza y fue condenado a morir en la cruz. Tras su muerte, sus ms cercanos discpulos anunciaron que Jess haba resucitado y que, siguiendo sus enseanzas de amor, los seres humanos tambin podran alcanzar la vida eterna. En Jerusaln se reuni la primera comunidad de judos que crean en el Mesas. Ms tarde se form otra comunidad en Antioqua, donde se incorporaron tambin gentiles. All surgi la denominacin de cristianos para referirse a los creyentes en Jess, el Cristo. El Cristianismo se separ del Judasmo y se constituy la Iglesia cristiana que se defini como catlica, es decir, universal. Sus dos figuras principales fueron Pedro, apstol de Jess que fue el primer lder de la Iglesia y predic el Cristianismo en Roma, y Pablo, quien viaj por las provincias orientales del imperio predicando entre los gentiles. El libro sagrado del Cristianismo es la Biblia. Consta del Antiguo Testamento, que narra la historia del pueblo de Israel y su alianza con Jehov (Dios) y del Nuevo Testamento, que establece la alianza de Dios con toda la humanidad y presenta las enseanzas de Jess y la vida de las primeras comunidades cristianas. El Cristianismo se fue propagando por las ciudades del imperio, difusin que se vio favorecida por la facilidad de comunicaciones y la unidad lingstica del mundo romano. Sin embargo, los primeros tiempos fueron muy difciles. Los romanos, tan tolerantes con

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otras religiones, vieron con recelo a los cristianos que postulaban la igualdad entre los seres humanos y se negaban a rendir culto religioso al emperador. En ciertos perodos, los cristianos sufrieron persecuciones que significaron la crcel, el destierro y hasta la muerte si no aceptaban renunciar a su fe. Las persecuciones ms violentas tuvieron lugar en el siglo III, pero el Cristianismo segua expandindose. Un edicto del emperador Constantino, en el ao 313, permiti a los cristianos practicar su religin libremente. Con ello aument an ms el nmero de fieles. En el ao 380 el emperador Teodosio orden a todos los pueblos adherir al Cristianismo, que desde entonces sera la religin oficial del Imperio. La Iglesia Catlica emergi con gran fuerza y fue adquiriendo posiciones de privilegio y de enorme influencia en la sociedad. 6.- El imperio de Occidente llega a su final El imperio que restauraron Diocleciano y Constantino (imagen) se tambale por ms de un siglo. Despus de Constantino, el imperio continu dividido en oriente y occidente, una divisin que se complet en 395 cuando las partes oriental y occidental del imperio se convirtieron en dos estados independientes. El occidente estuvo bajo una creciente presin por parte de las fuerzas invasoras brbaras. La mayor ruptura hacia el interior del Imperio Romano aconteci en la segunda mitad del siglo cuarto. Guerreros feroces procedentes de Asia, conocidos como los hunos, penetraron en Europa oriental y ejercieron presin sobre los visigodos germnicos quienes, a su vez, se

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dirigieron hacia el sur y el oeste cruzando el Danubio hacia territorio romano, donde se establecieron como aliados romanos. Pero pronto los visigodos se rebelaron, y el intento romano por detenerlos en Adrianpolis, en el 378 provoc una derrota aplastante y la muerte del emperador Valente(364-378). A partir de entonces un creciente nmero de brbaros cruz las fronteras. En el ao 410, los visigodos, bajo el mando de Alarico, saquearon Roma. Los vndalos inundaron el sur de Espaa y frica, y los visigodos invadieron Espaa y la Galia. Los vndalos cruzaron hacia Italia desde el norte de frica y saquearon Roma en el ao 455. En 455, los vndalos ocuparon y saquearon Roma durante varios das. El Imperio romano de Occidente se desintegr en una rpida sucesin de emperadores y generales: Avito, el senador Petronio Mximo, Mayoriano, Livio Severo, el general Anternio, Anicio Olibrio y Julio Nepote, nombrados por los jefes germnicos, principalmente el suevo Ricimero. Nepote fue eliminado por el general Orestes, quien entroniz a su hijo Rmulo Augstulo, ltimo emperador de Occidente. Odoacro, prncipe hrulo, conquist Ravena, depuso a Rmulo y se proclam virrey. A diferencia de lo que ocurri en Occidente, en Oriente surgi el Imperio bizantino, que sobrevivi casi mil aos ms El emperador de occidente, Rmulo Augstulo (475-476) fue depuesto y, en la parte occidental, una serie de reinos germnicos remplazaron al Imperio Romano; en tanto que el Imperio Romano de Oriente continu existiendo el cual tena su centro en Constantinopla.

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El fin del Imperio Romano ha dado margen a numerosas teoras que intentan dar una sola razn globalizadora para explicar la decadencia y cada del Imperio Romano. estas incluyen las siguientes: el nfasis del cristianismo en un reino espiritual debilit las virtudes militares y el patriotismo romanos; los valores tradicionales romanos declinaron a medida que los no italianos ganaron ms prominencia en el imperio; el envenenamiento por plomo, debido a que las tuberas de plomo para el agua y las copas causaron decadencia mental; la peste caus la muerte de una de cada diez personas de la poblacin; Roma no logr un avance tecnolgico debido al sistema de esclavitud; ms aun, ni siquiera pudo lograr un sistema poltico que funcionara. Podra haber un punto de verdad en cada una de estas teoras pero tambin todas han sido cuestionadas. Una cosa resulta clara: debilitado por la escasez de hombres, el ejrcito romano del oeste no fue capaz de repeler las hordas de pueblos que invadieron la Galia e Italia. En cambio, el Imperio Romano de Oriente, que sobrevivira otros mil aos, pudo librarse en gran medida de las invasiones. 7.- Crisis y desintegracin del impero Romano. El Imperio Romano alcanz su mayor extensin al comienzo del siglo II d. C y dur 2.000 aos. Estaba dividido en provincias, directamente sometidas al control del Emperador y del Senado A pesar de que en esta poca alcanz su mximo esplendor, existan algunos problemas graves que se fueron ahondando a partir del siglo III d. C. stos fueron:

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Enemigos externos: Aparecen pueblos que amenazan las fronteras romanas, especialmente los persas en la zona de Mesopotamia y los germanos en el Rin. Excesivo poder de los soldados: El peligro inminente de los pueblos germanos en la frontera noreste oblig a Roma a mantener en armas un ejrcito de medio milln de legionarios quienes comenzaron a usar la fuerza para nombrar a los emperadores que les prometan favorecerlos. Esto provoc una gran inestabilidad poltica. Gran crisis social: Esta crisis se manifest principalmente en las provincias ms atrasadas del Imperio, cuyos habitantes le exigieron al gobierno la totalidad de los derechos polticos y sociales. Ruptura del equilibrio econmico: El sector de Oriente del Imperio se enriqueci ms que el sector Occidental, lo cual provoc problemas dentro del Imperio. Gran crisis econmica: Se elevaron los impuestos y contribuciones. Se ensay la planificacin central y rigurosa de la produccin pero slo provoc el estancamiento generalizado. Aparecen la inflacin y el desempleo, el desabastecimiento, el mercado negro y la especulacin. Gran concentracin urbana y xodo rural: Los habitantes del Imperio dejan las zonas rurales y se dirigen hacia las ciudades. CRISIS DEL IMPERIO A partir del siglo III d.C., cesaron las conquistas y el Imperio tuvo que enfrentarse a una serie de problemas. En primer lugar, las fronteras se volvieron inseguras por los ataques de los pueblos germnicos (brbaros), que habitaban ms all de los lmites.

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Adems, la autoridad imperial se debilit y fueron frecuentes las revueltas. Entre los aos 235 y 368 se sucedieron 30 emperadores legtimos y ms de 70 ilegtimos. Ante esta situacin, los jefes militares fueron aumentando su poder y el ejrcito se convirti en la nica autoridad de las provincias. A estos problemas se sumaron los econmicos. La falta de esclavos, al acabarse las conquistas, provoc un descenso de la produccin agrcola y minera; adems, los ataques brbaros cortaron las vas de comunicacin. El comercio y la artesana se estancaron y la poblacin se empobreci. LA DIVISIN DEL IMPERIO El emperador Teodosio dividi el Imperio entre sus hijos, Arcadio y Honorio. A partir de este momento quedaron separados el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente. El quiebre definitivo se produjo cuando Teodosio, emperador de origen espaol al morir en el ao 395, leg el Imperio Romano para facilitar su defensa, a sus dos hijos. A Honorio le correspondi el Imperio de Occidente, cuya capital era Roma, y a su segundo hijo, Arcadio, el Imperio de Oriente, cuya capital era Constantinopla, siguiendo destinos muy diferentes. En el ao 476 despus de Cristo, el Imperio Romano de Occidente sucumba bajo la presin de los germanos, mientras que el Imperio Romano de Oriente sobrevivi hasta el ao 1453 despus de Cristo, ao en que cay en poder de los turcos.

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El Imperio de Oriente, tambin conocido como bizantino, era ms rico y poblado. All, el emperador supo mantener su autoridad y defender las fronteras contra los brbaros; as pues, el Imperio sobrevivi. En Occidente, en cambio, la decisin de Teodosio era insuficiente para salvar el Imperio.

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Conclusiones: De este trabajo podemos concluir lo siguiente: Jess no era un Mesas conforme a la mentalidad tradicional de un rey. Su prctica de estar junto a las personas, de tocar y dejarse tocar por ellas, les devolvi la certeza de la llegada del Reino de Dios. Su gesto de obrar, desautorizaba el sistema judaico legalista y el sistema implantado por el templo. Esto caus conflictos con el partido de los fariseos, con los escribas, con los saduceos, con los herodianos. Jess tuvo el coraje de denunciar los abusos de las autoridades religiosas y polticas de su tiempo. El resultado no poda ser otro. l fue juzgado y condenado a muerte de cruz. La crucifixin pblica era una forma de amedrentar y desarticular el movimiento popular. Jess fue crucificado por ser considerado como enemigo de los romanos y de la lite sacerdotal de Jerusaln. La crucifixin tuvo su origen en Persia. Era una penalidad cruel y horrible. Jess muerto en la cruz era un verdadero escndalo y un duro golpe para sus seguidores y seguidoras (1Co 1,23; Gal 5,11). Jess muri como criminal y subversivo. El imperio romano comenz su lenta decadencia en el 3 o siglo, una de las principales causas de su cada fue una serie de plagas, especialmente la peste de Cipriano, que diezm la poblacin del imperio, hacindolo ms difcil recaudar impuestos suficientes y reclutar ejrcitos.

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Bibliografa Libros
Iglesia de Dios Unida, 2011, La Verdadera Historia de Jesucristo Historia Universal de 8 grado, editorial Santillana.

Aureo Yepez Castillo, Historia Universal 8 Grado

Referencias de internet http://explorethemed.com/FallRomeEs.asp http://es.wikipedia.org/wiki/Decadencia_del_Imperio_romano http://www.perugg.com/paranormal-y-religion/falsa-concepcion-de-jesus-opositoral-imperio-romano-9423.html http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_de_Nazaret http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo

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Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular Para la Educacin E.T.A.R.Z Agropecuario Simn Bolivar

HISTORIA UNIVERSAL
Jess, El opositor de Imperio Romano.

Realizado por: Brbara Lamanna. #11 2 ao seccin A.

Guatacaral, Marzo de 2013

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INDICE
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 1 1.- Jess, el opositor del pueblo Romano ........................................................................... 3 2.- El mensaje de Jess. ...................................................................................................... 5 3.- Un Juicio contra Jess lo sentencia a muerte ................................................................ 7 4.- De la tolerancia a Religin Oficial. ............................................................................... 9 5.- Difusin del Cristianismo ........................................................................................... 14 6.- El imperio de Occidente llega a su final .................................................................... 17 7.- Crisis y desintegracin del impero Romano. .............................................................. 19 Conclusiones: ....................................................................................................................... 23 Bibliografa ........................................................................................................................... 25

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