Antonio Iiazzi, El sodotna

LITERATURA Y PEDAGOGA
Rubn Daro Hurtado V. Juan Leonel Giraldo S.

LITERATURA Y PEDAGOGA La literatura y la lectura son factores deformacin permanentes del maestro culto. La literatura, al representar el escenario del proceso educativo y en especial de la formacin, procura e inspira experiencias docentes cotidianas. La lectura, a su vez, permite formar para la autonoma y la libertad.

LITTERATURE ET PEDAGOGIE La ltrature et la lecture constituent des facteurs de forrnation permanente de Venseignant cultiv. La Iitterature en representar le dcor du processus ducatif et notamment de la forrnation, cherche et inspire des expriences d'enseignement quotidiennes. La lecture a son tour permet de former l'autonomie et a la libert.

LITERATURE AND PEDAGOGICS Literature and reading are permanent edcational factors of the hidden teacher. When representng the sceneryfor an edcational process and specially of the education, Literature provides and inspires everyday teaching expriences. Reading, at the same time, allozos educating jor autonomy and freedom.

Maestros en la literatura, Literatura y Pedagoga, Lectura, Formacin (Educacin) Literary Masters, Literature and Pedagogics, Reading, Education

LITERATURA Y PEDAGOGA
Rubn Daro Hurtado V* Juan Leonel Giraldo S.* *

a literatura no cumple una funcin slo esttica; sta, adems de representar en el mundo de las letras uno de los discursos ms elaborados, tambin comunica y representa mltiples situaciones del mundo de la vida, en donde -como lo plantea Vargas Llosa-1 no slo se expresan carencias, sino que se construyen las posibles soluciones.

cir que no lo han hecho con la riqueza propia de la literatura. Adems, sta permite al lector las ms insospechadas regresiones y proyecciones, es decir, nos hace vivir y participar de las experiencias pedaggicas relatadas. Hoy se reconoce que uno de los factores que ms obstaculizan el cambio en la educacin es la falta de interiorizacin de las propuestas tericas por parte de los participantes en el proceso educativo, esencialmente padres y maestros. Creemos que esto puede deberse a que la teora presenta sus propuestas de tal forma que en vez de promover el cambio lo inhibe, pues, en poco toca al maestro y su quehacer pedaggico real. En ella, el deber ser de la educacin y el docente aparece tan encumbrado y endiosado, que frustran al maestro enfrentado a su compleja prctica cotidiana. No significan estas reflexiones que aqu hacemos el abandono de la teora y la rigurosidad conceptual, sino el llamado a que stas realmente iluminen y orienten la cotidianidad pedaggica de tal manera que el mundo de la vida se vea realmente nutrido por lo conceptual, sin que sea sacrificada la vida misma. Estas reflexiones no son ms que el llamado a la unidad entre lo conceptual y lo vivencial, para que el dilogo entre el experimento y la teora enriquezcan al maestro, a los alumnos y a los dems actores del proceso educativo.

La literatura posee la magia de presentarnos con los ms sutiles y bellos detalles el significado real de la formacin. Su poder descriptivo nos introduce en la especificidad del mundo de la vida, toca con especial versatilidad y minuciosidad el escenario donde se construye lo humano; en ella se presentan, a flor de piel, los ideales, los principios, los conflictos y obstculos de todo proceso formativo. Posee, adems, la bondad de permitirle al lector sumergirse en la propia vivencia y reconocer el valor educativo de lo pequeo, representado en las experiencias pedaggicas presentes en la cotidianidad, el valor formativo, por ejemplo de la escuela-hogar, del trabajo, del juego, del maestro como ser humano y modelo de vida, y la familia, entre otros. Si bien los tratados de pedagoga, psicologa y sociologa se han detenido en los aspectos sencillos de la cotidianidad, nos atrevemos a de-

* Profesor de la Facultad de Educacin de la Universidad de Antioquia. Direccin electrnica: centropedag@epm.net.(5p ** Profesor de la Facultad de Educacin de la Universidad de Antioquia. 1. Conferencia dictada el domingo 12 de septiembre de 1999 en el Palacio de Exposiciones de Medelln, contexto de La Feria del Libro.
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La literatura nos muestra una forma de integrar el discurso y la vida. En ella se encuentra una imagen viva y compleja de lo que significa la formacin, y brinda pistas al maestro para posibilitar y enriquecer su relacin diaria con los alumnos. Dentro de las mltiples temticas que aborda la literatura, encontramos la relacionada con la pedagoga, donde gracias a la plasticidad de su lenguaje, se construyen diversos escenarios para abordar aspectos como la imagen del maestro, las relaciones maestro-alumno, la vida psicoafectiva de maestros y discpulos, los mtodos de enseanza y el significado y sentido de la vida acadmica, entre otros. Lo cual convierte a la literatura en una gran fuente de inspiracin y comprensin del quehacer pedaggico, como lo plantea el profesor Jorge Alberto Naranjo (1995). Los maestros en ejercicio, as como los estudiantes de educacin, podrn encontrar, por ejemplo, en la novela pedaggica, un posibilidad para comprender la razn de ser del maestro en una determinada cultura y valorar mejor su profesin. La novela pedaggica es una fuente inagotable de enseanzas, que enriquecen de sentidos la educacin y la formacin. Al respecto, Jorge Larrosa la considera como:
Todo relato que se da leer en tanto que incluye la posibilidad de que de su lectura se derive una enseanza. Desde luego hay novelas cuyos rasgos pedaggicos son ms enfticos. Y tambin hay novelas que nadie dira que son novelas pedaggicas, pero que admiten una lectura en trminos de alguna enseanza de la que son portadoras, aunque una atencin focalizada exclusivamente en la enseanza que pudiera derivarse de ellas implique dejar fuera dimensiones fundamentales de la obra. Sin embargo, si consideramos "enseanza" cualquier afirmacin general sobre la existencia humana a la que la obra pueda dar lugar, a cualquier influencia que la obra pueda ejercer sobre el lector, toda novela podra ser pedaggica sin perjuicio de sus otras dimensiones. Y siguiendo esta va podramos llegar a la conclu-

sin de que el carcter pedaggico de una novela es un efecto de lectura puesto que todo relato, toda ficcin, puede leerse desde el presupuesto de que contiene una enseanza, aunque la enseanza que presuntamente se derive de su lectura no agote todas las discusiones de la obra. Lo "pedaggico" entonces, sera una modalidad de lectura aplicable a cualquier texto y lo "pedaggico" de la novela pedaggica no estara tanto en la novela como en el modo de leerla (1998, 408-409). Hoy ms que nunca se reclama la presencia del maestro como un ser culto, con los elementos conceptuales, culturales y experienciales suficientes para acompaar a las nuevas generaciones en su proceso de formacin. Y es en esta direccin que la literatura y en especial la novela pedaggica cumple una papel determinante.

EL MAESTRO EN LA LITERATURA
Hacer referencia al lugar que el maestro ha ocupado en la literatura, obliga a que se exalten algunos libros que han constituido una gran riqueza para quienes los hemos ledo y que, obviamente, siguen representando un incalculable valor para quienes se reservan la posibilidad de leerlos por primera vez. Son textos de maravillosa descripcin literaria, donde la figura del maestro es verdaderamente valiosa y, aunque algunos de ellos parezcan olvidados, perviven en los pliegues de la memoria colectiva, irradiando apuntes necesarios y sealando caminos sobre lo que significa la funcin de autnticos maestros. Por ello, son libros que siempre seguirn aportando y diciendo algo con respecto a la funcin magisterial, sobre todo que nos permiten encontrar elementos siempre sabidos con respecto a lo que significa ser maestro, pero que no necesariamente han sido siempre bien aplicados. Podemos decir que los textos de los que hablamos son obras que nos permiten entender el

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recorrido que se ha seguido, a travs de la historia, sobre la presencia del maestro en el escenario social y el punto a donde hoy hemos llegado en el quehacer docente. Obras como Doctor Faustus de Thomas Mann (1991), muestran la forma en que el deseo del alumno es movilizado hacia el crecimiento, como materializacin de la inclinacin hacia el "ser ms" y "vivir mejor", a partir de la presencia provocadora del maestro, que logra insertar a sus discpulos, no propiamente en los contenidos enseados, sino en la valoracin y estima que su vida les sugiere. As se materializa la afirmacin que propone cmo el lugar del maestro no lo construye l por lo que tiene, sino por lo que definitivamente es. Tal como lo propone Nietszche, citado por Carlos Mario Gonzlez, El maestro ensea no con lo que tiene sino con lo que es (1997, 309). Por ello su dignidad y respeto se evidencian en el acatamiento que sus alumnos le dispensan y tambin en el reconocimiento que los padres de stos les profesan. En Doctor Faustus, los maestros se proponen como presencias que configuran su existencia en un irreversible viaje hacia el saber y la verdad. Su dignidad es adquirida, sin proponrselo; ellos vivencian el compromiso con la bsqueda y en esa medida, testimonian la necesidad de avanzar por la vida en permanente construccin. En esta obra, los maestros acompaan la formacin de su discpulo, situndolo frente a grandes personajes y alimentando su pasin por el saber, poniendo as de presente que el verdadero maestro acompaa al alumno a sacar fuera lo que habita en su interior, lo cual lo ha de propulsar a nuevos encuentros con sus potencialidades (educar) mediante las seales que le brinda (ensear) para que desarrolle su inteligencia y aprenda los valores que han de permitirle "ser ms" y "vivir mejor". En s, se trasluce que el maestro que ha avanzado en el reconocimiento de s mismo y en el ahondaR E V I S T A EDUCACIN Y PEDAGOGA V O L . X I V N o . 3 2

miento sobre las incgnitas del universo y de la existencia, tiene autoridad suficiente y seguridad personal para confiar en la capacidad de sus alumnos y poder impulsarlos, por ello, hacia las valiosas cimas del saber. Es una obra donde el maestro aparece como un autntico hombre culto, como un hombre que no desprecia lo pasado por simple capricho, sino que lee los signos que perviven en la historia y, por tanto, se hace portador y transmisor de las herencias culturales de una y otra generacin, expresando con sus enseanzas la significativa continuidad de la historia humana. Estimulante es encontrar en Wilhelm Meister (1994), una constatacin sobre este trazo magisterial cuando Jarno, como maestro, se preocupa por el destino de Wilhelm y lo incita a traspasar la mediocridad, accediendo a lo ms grande de su formacin artstica. De esta manera lo vincula con las obras ms representativas de la poca, al presentarle una ruta seria que el discpulo siempre haba anhelado; lo contacta con Shakespeare y sus obras que, en adelante, le despiertan la pasin por avanzar, lo cual prcticamente se apodera de su alma. As le habla Jarno a su alumno Wilhelm, sealndole caminos: An no le he preguntado la causa a que obedece el que forme usted parte de una compaa de cmicos para la que no ha nacido ni sido educado, aunque bien veo y quiero creer que as ser, que no aspira usted ms que a separarse cuanto antes de ella (130). En esta novela se propone al maestro como hombre culto y digno conocedor de los entrelazamientos de la cultura. En ella nos encontramos con la figura de un gran hombre, de mirada amplia y universal, que desde el lugar de maestro dice: Para nosotros, lo esencial es poder llevar ms all de los mares las ventajas de la civilizacin (249). Esta referencia a lo clsico no la podemos despachar sin referirnos a otra gran obra literaria: Un ac-

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tor se prepara, de Constantn Stanislavski, donde el maestro les enfatiza a sus discpulos: Nuestra tarea es esforzarnos siempre por alcanzar lo que en el arte es eterno (1996,186). Estas palabras se las refiere despus de disertarles que lo clsico no es lo viejo, sino que siempre ser nuevo en tanto tiene que ver con lo que permanece y se mantiene orientando la vida de las colectividades. Y subrayando la importancia de lo que significa una integral formacin del maestro para poder, de igual manera, formar integralmente, no puede escaparse el referirnos a la obra de Hermn Hesse: El juego de los abalorios (1978), donde el autor articula, de manera esplndida, cuatro dimensiones bsicas, a las cuales simplemente haremos alusin: tradicin, disciplina, mtodo y conciencia espiritual. El desarrollo de estas dimensiones toca de cerca la sustancia de lo que ha de ser un maestro en su mayscula acepcin: su reconocimiento como aquel que siente solemnidad y profundo respeto por la academia, porque reconoce que en el escenario educativo no slo est en juego la instruccin, sino tambin las dimensiones bsicas de la existencia, y por ello sabe estimular el componente espiritual, extrayendo de sus alumnos lo mximo y superior de cada uno. Al hacer mencin de algunas obras que afloran en nuestra memoria como dignas expresiones pedaggicas y sobre todo como exponentes interesantes sobre la figura del maestro, se nos impone la obra Hombrecitos de Louise May Alcott (1987), en cuyas pginas se asoma, con gran significado, el papel del currculo oculto en la verdadera educacin; la forma como se van consolidando los principios a travs de la reflexin; el ensear a pensar y las virtudes de las cuales se convence al alumno y el alumno se convence. Porque, en esta obra, se ponen en prctica muchos valores mediante la combinacin activa de tres cruciales dimensiones: el juego, el estudio y el trabajo, y donde el maestro, con su presencia y, fundamentalmente con su actuar, funge como una autntica propuesta de formacin. All, l interviene, mezcln-

dose entre sus alumnos sin perder su dignidad, porque parodiando a Aristteles, l s es muy amigo de sus discpulos, pero ms lo es de la verdad y, en consecuencia, estimula el pensar y la reflexin oportuna para que, ya sea jugando, estudiando o trabajando, el alumno se aproxime a las honduras del saber y al conocimiento de s mismo. En esta obra se integran las normas con la vida, a travs de maestros presentes que ofrecen una orientacin, esa s orientacin integral. Otro aspecto relevante que merece destacarse como fundamento adscrito a la formacin de un maestro y que nos lo propone El juego de los abalorios, es el compromiso que ste ha de tener con su propio mejoramiento. Es el maestro quien ennoblece su profesin, reconocindole un sentido mediante la reflexin y su cultivo personal, dimensiones stas que lo liberarn del activismo asfixiante, donde los hechos pueden parecer aislados de la vida. Esta obra nos habla de cmo se forma un maestro: con seriedad y rigurosidad acadmica, mediante la convergencia de la intelectualidad con la espiritualidad. En esta obra, adems de ensear lecciones, el maestro convoca las energas del discpulo para el ascenso a lo superior de la verdad. l alerta el espritu y la inteligencia, porque reconoce y asume que la maestra del buen maestro es ensear la maestra de la reflexin y del pensar. Un maestro que integre armoniosamente estos dos aspectos, intelectualidad y espiritualidad, gana persistente presencia en la mente de sus discpulos, porque desborda los estrechos lmites de la transmisin de contenidos para convertirse en estmulo hacia el mejoramiento integral. No est lejos de esta direccin la obra Corazn, del escritor Edmundo de Amicis, cuando en una conversacin de padre e hijo, hablando sobre la escuela, aqul le dice a su vastago: [...] l ha sido conmigo el primer hombre carioso y bienhechor despus de mi padre (1994, 213), mientras le contaba cmo ese maestro recordado perviva en su memoria, gracias a

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que le form intelectualmente y le seal caminos que fueron definitivos para su devenir personal. Es pertinente aludir al pensamiento de Montaigne (1992) en este comentario cuando plantea refirindose a la educacin del nio: que le gustara que se pusiera cuidado en proporcionarle un maestro que tuviera la mente, antes bien formada que bien llena y en quien, sin dejar ninguno de los dos componentes de lado, contaran ms las costumbres y el entendimiento que la ciencia; y que se comportara en su profesin de una manera nueva (1992). Y a propsito de la valoracin sobre la pervivencia del maestro, significada por la relacin que establece con sus discpulos, vale la pena hablar de obras como Otra vuelta de tuerca, de Henry James (1991) yjudeel oscuro, de Thoms Hardy (1972), donde se pone de presente cmo el maestro, el autntico maestro, pervive en el alumno. La primera obra nos habla, desde la elusividad de los personajes, de los profundos vnculos con el maestro, quien, distante o muerto perdura, demostrndonos que an muerto influye en quienes nunca le conocieron. En la segunda se revela claramente cmo el maestro deja marcas y traza caminos al punto de querer pisar sus huellas, no porque l as lo promueva, sino porque el discpulo ha reconocido all el significado de una vida comprometida en el mejoramiento de s mismo y del mundo. Contrastando con las novelas referidas hasta el momento, situamos obras sobre la literatura colombiana como Dimitas Arias, y Entraas de nio de Toms Carraquilla (1991), El maestro de escuela de Fernando Gonzlez (1995), que, presentando una imagen marchita del maestro, convocan a la revisin y posible construccin de un nuevo perfil, el cual se ha venido configurando gracias a la intervencin oportuna y comprometida de maestros como Baldomero Sann Cano y Agustn Nieto Caballero, acompaados ellos de muchos otros que han sabido leer en sus pginas los aportes que buscan reivindicar una imagen ms sliREVISTA EDUCACIN Y PEDAGOGA V O L . X I V N o . 3 2

da y menos lnguida que la que nos denunciaron aquellos escritores. En Dimitas Arias y Entraas de nio, Toms Carrasquilla present la semblanza de un maestro ajeno a su misin, cuya labor no deja de ser la caricatura de lo que la noble funcin magisterial significa. En la primera nos presenta en Dimitas un personaje debilitado que denuncia la pobreza general del maestro, disminuido en lo espiritual e intelectual y, como metfora de esta pauperizada imagen, una dimensin fsica desvalida, que en suma constituyen una personalidad enclenque e imposibilitada para el acto educativo. En Entraas de nio nos propone un maestro que, encarnado en Calazancio Muetn, ocupa un lugar que no le corresponde; porque l, en lugar de representar la ley, se confunde en ella y se cree la ley misma. En consecuencia, su relacin con los discpulos es de anulacin, porque su autoritarismo no le permite acceder a un lugar de autoridad desde donde pueda influir positivamente a sus alumnos; adems, porque, obviamente, esta dificultad es el resultado de una falta de saber y de compromiso con l mismo, que no le permite el reconocimiento de un hombre que sea promesa de mejoramiento en tanto fuera promesa de "ser ms" y "vivir mejor". El maestro de escuela de Fernando Gonzlez, nos propone la figura de Manjarrs, un maestro que vive su experiencia educadora como una penosa y angustiante responsabilidad y, sin articular su vida a su misin, malversa las posibilidades de promocin intelectual en una constante crtica y un aquejamiento permanente que le permite endilgar la culpa de sus males al gobierno y a las condiciones externas. Como ya lo anotamos, afortunadamente esta pobre figura del maestro colombiano, que no deja de revelar la verdad de un tiempo especfico, se ha venido superando gracias a la intervencin y a las propuestas de la pedagoga, propuestas que de alguna manera se avizoran en la obra del filsofo envigadeo cuando propone un ideal de escuela: Este debe ser el

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ideal de la escuela: silencio, sobriedad, lentitud armoniosa y prudencia, son las virtudes que debo inculcar a los muchachos (1995,32). En esta cita se manifiesta el espritu magisterial del filsofo, quien posiblemente (varias conjeturas se han realizado reconociendo en el maestro Manjarrs una autobiografa) apremiado por las quejumbres y lamentos del maestro, observa en el horizonte dos relevantes dimensiones: el respeto a la palabra, invitando al silencio como forma de ganarse el derecho a hablar para no convertir el acto educativo en suma de opiniones, y el vnculo existente entre maestro y saber, materializado en el compromiso de Manjarrs por construir una teora del conocimiento como forma posible de superar la miseria en que habita y como realizacin idnea contra el anonimato y el aislamiento. Esta positiva esperanza en la obra de Fernando Gonzlez nos sugiere que si bien -al igual que Carrasquilla- denunci la triste realidad del maestro colombiano, tambin visualizaba posibles redenciones que a lo mejor nuevas obras literarias tendrn la dicha de anunciar. Tenemos entonces que, en definitiva, la literatura ha graneado de manera elocuente, ms con motivos de significativa valoracin, una gran imagen, una imagen pintada con colores vivos y de relevante presencia, una imagen colocada en un exaltado lugar, el lugar de quien expone y representa los ms caros y ponderados valores sociales: esa es la imagen del maestro.

posea una profunda cultura en cine y literatura. Estos y otros requerimientos en el mbito del conocimiento son las caractersticas de un maestro culto; sin embargo, ninguno de estos conocimientos podran existir en ste sin la lectura. Por tanto, la caracterstica esencial de un maestro culto es la de ser un excelente lector. El maestro ha de ser un apasionado lector, pero no para atiborrarse de informacin y conocimiento, que en nada transforma su existencia, sino para leer reflexivamente los signos de la vida. La lectura, como lo plantea Larrosa (1998), debe esencialmente representar una experiencia de formacin que transforme la manera de ser y de sentir del maestro que le permita cualificar su dimensin existencial. La experiencia de la lectura debe cerrar la brecha entre lo conceptual y lo vivencial, es decir, debe permitirnos ser ms y vivir mejor, porque avanzamos hacia el mejoramiento. Ella debe tocarnos desde la totalidad de la existencia y no desde la periferia. El maestro debe concebir la lectura como la principal fuente de formacin permanente, pero para que sta realmente transforme su existencia, tiene que vivirse intensamente, es decir, no puede asumirse como un mero acercamiento sensorial. El contacto con el texto debe realizarse con todo su ser, dispuesto a escuchar lo que ste comunica, pero a escuchar no lo que se desea, sino lo insospechado, lo impensado. Slo as podremos construir nuevos sentidos que mejoren la existencia. Cuando la lectura se realiza con la totalidad de nuestro ser, se convierte en una experiencia de la cual no salimos igual, y la diferencia no radica en estar ms informados, sino en estar ms confrontados y transformados existencialmente. Este tipo de lectura exige ir y venir con el texto, leer y releer, tantas veces como sea necesario, para poder escuchar con exactitud las voces y los sentidos que el texto nos presenta. Esto es como la relacin con el ser amado, que hay que ir y venir con l, durante mucho tiempo, para poder comprender la riqueza que en ste habita.

EL MAESTRO Y LA LECTURA
Hoy ms que nunca, dada la complejidad de la sociedad moderna, se proclama la presencia de una maestro culto que acompae a las nuevas generaciones en su proceso de formacin, un maestro que adems del conocimiento de su disciplina por ensear y su didctica, conozca de las variables afectivas, cognitivas y socioculturales del sujeto que aprende, conozca de la cultura, la ciencia, la economa y la poltica de su regin, su pas y el mundo, y 90

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Es importante, en la lectura como formacin, saber acercarnos a la buena literatura, pues slo sta resiste la relectura y exige de nosotros ser leda con todo nuestro ser. Un buen texto es el que resiste varias lecturas. Uno por ejemplo, no puede leer El juego de los abalorios de Hermn Hesse, o Wilhem Mester de Goethe como lee el peridico, o una revista de vanidades. En esta perspectiva, la novela pedaggica nos ilustra cmo los grandes maestros inducen a sus discpulos a la lectura. En Wilhem Mester, de Goethe, se puede observar cmo Jarno le permite a Wilhem conocer al Hamlet de Shakespeare, o cmo en la obra Jude el oscuro de Thomas Hardy, el maestro Phillotson le proporciona a Jude los mejores textos de latn y matemtica para que se prepare bien y pueda estudiar en los prestigiosos colegios de Christmister; de la misma manera, en la obra Doctor Faustus, de Thomas Mann, el maestro de piano de Adrin Levercuhn, el protagonista principal, no slo le daba clases de piano, sino que lo familiarizaba con lo mejor de la literatura rusa, francesa e inglesa, y as sucesivamente. Son muchos los ejemplos en la literatura donde los maestros le permiten comprender a sus discpulos la importancia de la lectura y los buenos textos para su formacin. El mejor legado que un maestro puede dejar a sus discpulos es el amor por la lectura. Ah est la clave de una fina formacin. Formar en la lectura es formar para la autonoma y la libertad. Los textos son maestros siempre dispuestos a compartir con nosotros sus enseanzas, da y noche estn ah, esperando a sus discpulos; su razn de ser est en este encuentro. El texto como maestro nunca abandona a sus discpulos. De ah que por siempre haya sido considerado como la sabia inagotable de toda formacin.

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REFERENCIA
HURTADO V., Rubn Daro y GIRALDO S., Juan Leonel. "Literatura y pedagoga". En: Revista Educacin y Pedagoga. Medelln: Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin. Vol. XIV, No. 32, (enero-abril), 2002. pp. 85-91. Original recibido: enero de 2002 Aceptado: marzo de 2002 Se autoriza la reproduccin del artculo citando la fuente y los crditos de los autores.

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