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Actividad 1 EL MUNDO DE SOFIA


Sofa era una persona inquieta pues se cuestionaba Cmo se haba creado el mundo?, de dnde vena?, crea que todo tena un porque & tena que haber existido algo que lo creara. A lo largo de la historia se va tratando de cmo una persona va introduciendo a Sofa hacia la filosofa y como es un filsofo y que es lo que hace, le explica todo desde cmo piensa, hace, ve el mundo y acta. Tambin le expone diversas cuestiones como: que es lo que puede importar a todo el mundo Cules son las cosas ms importantes de la vida? Qu es lo que le faltara a otra persona? Hay otra vida despus de la muerte? Tambin compara lo increble que le puede resultar a una persona el mundo como cuando vemos un truco de magia en el cual el mago saca un conejo de su sombrero y despus compara este acto con nosotros mismo y con el universo de cmo somos unos pequeos microbios en el conejo y los filsofos son los que se suben en sus pies para observar todo el conejo. Al explicarle como es un buen filosofo le hace ver que lo nico que necesita es tener capacidad de asombro; al igual que la tiene un bebe pues para el todo es nuevo, pero conforme crece y conoce el mundo se le va acabando la curiosidad, en cambio los filsofos nunca se les acaba y siguen teniendo curiosidad. A partir de ello le hace unas preguntas para saber si ya se le cerr la mente y es igual que todos los dems y resalta que la filosofa puede llevar a involucrar a todo el mundo mas no todo el mundo puede meterse por as decirlo en la filosofa pues la mayora se acostumbra a lo ya establecido a lo que ya conocen y lo que creen como lo nico real y no abren la mente a nuevas posibilidades ni se cuestionan el porqu de las cosas solo se conforman con las simples explicaciones sin pensar en mas, sin percatarse que el mundo es un misterio que hay por descubrir lo cual a los filsofos les intriga al igual que un nio pequeo.

ACT. 2 MAPA CONCEPTUAL SOBRE LA INICIACION DE LA FILOSOFIA

ACT 3 ESQUEMA DEL ESTUDIO DE LA FILOFIA Y LAS RAMAS EN QUE SE CLASIFICAN

La Filosofia y las ramas en las que se clasifica

Una posible resupesta a las preguntas sobre el significado de lo humano y de la realidad , como tambien de todo lo relacionado con los fenomenos objeto de la comprensin por la razn.

Metafisica

Ontologia

Axiologa

Epistemologa

Lgica

tica

Estudia al ser en cuanto tal.

Es el estudio del proceso del pensar.

E la teora de los valores.

Es la teora del conocimiento .

Estudia los procesos del pensar.

Estudia la conducta humana y los principios morales que la norman.

ACT 4 EL ESPINAZO DE LA NOCHE Que son las estrellas? -.Son soles que estaban muy lejos, el sol era una estrella que estaba cerca.

Por que se llama el video el espinazo de la noche? -.Por la va lctea que pareca sostener a las estrellas y solo se vea de noche. Que es una galaxia? -.Un conjunto de estrellas. Como de llama la galaxia en la que vivimos? -.Va lctea. Como se entiendan el mundo y la naturaleza en los primeros tiempos de la humanidad? -.Que todo era controlado, dado y credo por los dioses de manera mstica. Quienes gobiernan el mundo y la naturaleza segn la mitologa y religin? -.Los dioses. En que parte del mundo nacieron la ciencia y la filosofa? Porque nacieron en este lugar? -.En Grecia Cul es la diferencia entre las ideas del mundo que se desprenden de la religin y la mitologa y las que se desprenden de la filosofa y la ciencia? -.Que nada era creado msticamente ni por dioses, sino que era resultado de las fuerzas que actuaban en la naturales y en el cosmos. Quienes fueron los primeros filsofos? -.Tales, Anaximandro, Empedocles, Demcrito, Anaxagoras, Pitagoras, Platn y Aristarco.

Resea: El documental empieza con la presentacin personal de Carl Sagan (protagonista) y de cmo en su infancia en Brooklyn observaba las estrellas con admiracin. Se manifest an ms su inters por estas cuando un da en una biblioteca de otro barrio consigui un libro sobre las estrellas. Despus el documental pasa de su vida personal, a hablar de cmo las personas en su origen siempre han sido de mente abierta en general y muy curiosas. Explica como poco a poco con el paso de los siglos aparecieron varios nombres en la historia que ponan en conflicto este misticismo y mitologa con la ciencia, haba Nacido la ciencia a partir de la idea de que se poda conocer el mundo, el universo, a travs de preguntas que se podan contestar con la curiosidad del hombre y no con la mano de los dioses. El primer nombre en aparecer en la lnea del tiempo fue Tales que deca, muy por encima, que el mundo tal y como lo conocemos era as por procesos naturales no por intervencin de dioses. A partir de aqu el documental se centra a hablar de los grandes filsofos de las diferentes pocas de estas. (Presocrtica, Griega, Helenstica, en adelante) Tambin el documental tiene cavidad para los matemticos, cientficos, y experimentos que nos ha dado la base de nuestros pensamientos actuales del da de hoy.

ACT 5

El mito de la caverna

Unos hombres estn atados en una caverna desde su nacimiento de forma que no pueden mover la cabeza y estn mirando a una pared, detrs de ellos hay un fuego y entre el fuego y ellos pasan personas llevando estatuas y ellos solo ven las sombras y creen que esas sombras es el mundo real. Si uno es liberado y se da la vuelta se dar cuenta de que no eran reales, viendo a la gente pasar luego sale de la caverna y sale al exterior donde la luz que alumbrando es el fuego sino luz verdadera del sol y ah puede ver claramente las cosas tal y como son y esto significa que estamos en un mundo donde vemos lo que es real pero no lo es por decirlo la poltica y deberamos abrir muy bien nuestros ojos y no solo mirar por enzima del as cosas, es por decirlo que en la mayora de las cosas, es por decirlo que en la mayora de las cosas hay mano negra porque tomamos como real cosas que han sido modificadas para verlas de un modo que a alguien les conviene.Los humanos somos unos ignorantes, es decir, vivimos en el mundo en el que estamos, sin conocer nada ms que lo que percibimos por nuestros sentidos. Creemos que no hay nada ms all, que slo existe lo que llega a nuestros ojos y odos, es decir, slo conocemos lo que hemos tenido siempre delante... Platn nos compara con toda esa gente que vive en la cueva, y slo conoce las sombras que se reflejan. Las sombras son lo nico que han conocido, que sus ojos han visto, por lo tanto, para ellos esa es la nica verdad que hay, no ven ms all. Pero uno de ellos sale de all, y descubre una luz cegadora, y descubre personas de verdad, cuya sombra es lo que l haba estado viendo toda su vida, l se refiere con eso, a que una persona descubre que la realidad no es slo lo que vemos, es mucho ms. Lo que vemos es slo la sombra de la verdad, una parte de ella que se nos muestra, pero la realidad es mucho ms que eso, y se puede llegar a conocer esa verdad, se puede "salir de la caverna".

ACT 6

Las ideas de Platn


Platn perteneca a una familia noble y aunque estaba llamado a la poltica decidi dedicar su vida a la bsqueda de la razn y la verdad. Su maestro fue Scrates, l cual se convertira en personaje principal de sus obras. Fund la escuela filosfica La Academia con la intencin de formar hombres que bajo su influencia perseguiran en sus vidas la verdad y el bien, se dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarroll todo el

trabajo matemtico de la poca y se desarroll la teora heliocntrica. Tambin se ense medicina, retrica o astronoma, esta puede ser considerada como un antecedente de las Universidades. Platn hizo una distincin de dos grandes regiones de lo que es real, el mundo sensible es el que vemos y el inteligente donde estn las ideas, digo que las ideas son algo inmaterial y eterno, algo perfecto. Segn l, en nuestras almas tenemos esas ideas y lo que vemos, lo material, es slo un acercamiento a stas, El "bien" es algo perfecto a lo que aspiramos, pero jams alcanzaremos. l estaba convencido de la existencia de una tica con valores y recomendaba a preservar en ms valioso que se tiene la alma inmortal, sino tambin a cultivar la verdadera virtud, para ser realmente felices. Dijo que a rectitud de las personas no debe mantenerse solamente en privado sino tambin en el pblico, o sea que debe llevarse una vida recta individual y tambin en el Estado para que se viva con dignidad, Platn sostena que si el hombre tiene que vivir utilizando la razn y aceptando un modelo de vida, tambin el Universo debe estar regido por la verdad del espritu El mundo de las Ideas est ordenado jerrquicamente pues hay distintos tipos de Ideas y no todas son valoradas del mismo modo. La lgica interna de los argumentos que utiliza para la defensa de las Ideas tendra que llevarle a mantener que hay Ideas de todos aquellos trminos lingsticos de los cuales podamos encontrar algn ejemplo, es decir, de todos los trminos universales: "justicia", "bien", "hombre"; pero tambin "mesa", "pelo", "barro", etc.

A pesar de ello, la poblacin de las Ideas postulada por Platn queda bastante limitada a causa de consideraciones valorativas. Gneros de Ideas que se

incluyen en el mundo inteligible: Idea de Bien, otras Ideas morales (Justicia, Virtud, etc.); Ideas estticas (especialmente la de Belleza), Ideas de Multiplicidad, Unidad, Identidad, Diferencia, Ser, No Ser,. Ideas matemticas y otras Ideas (Idea de Hombre, etc.). Platn sita a la Idea de Bien en la cspide de ese mundo; a veces la identifica con la Idea de Belleza e, incluso, con Dios. La Idea de Bien causa lo real pues la conducta humana se hace con vista a ella y todo lo real tiende a ella (finalidad intrnseca en la naturaleza). . Por lo tanto, si el orden del

cosmos se debe a la razn divina el atesmo es inadmisible, el hombre para alcanzar la felicidad en esta vida y tambin en el ms all debe regirse por los dictados de la razn y esforzarse para realizar el ideal divino. l no senta desagrado por esta vida, sino que crea firmemente en la realidad de lo permanente y absoluto. Deca que n ente es una persona, animal o cosa, que est ah, en un determinado lugar, sin hacer nada, no aporta nada, no dice nada, es como si no estuviese all. Si es un humano, ste solo se va a limitar a comer, respirar, dormir, lo esencial. Y un ser, es alguien que demuestra vitalidad, se mueve, aporta, convive, piensa, hace cosas Aristteles, como buen discpulo de la Academia de Platn, durante 20 aos, fue influenciado por sus ideas, compartiendo su principio de la identidad entre la virtud y la felicidad y aunque posteriormente fue tomando un camino propio, interesado por las ciencias empricas, nunca abandon ni la metafsica ni la postura de que una vida recta lleva a la sabidura.

Act 7 EN EL NOMBRE DE LA ROSA

El nombre de la rosa La pelcula comienza apareciendo un muerto en un monasterio medieval. Para investigar el caso la Santa Inquisicin enva a un hombre, Guillermo de Baskerville, y a su ayudante, Adso. Conforme estos van investigando van apareciendo otros muertos y esto provoca que los monjes se alteren y comiencen a atribuir las muertes a diferentes profecas relacionadas con el diablo, ya que todos los muertos aparecen con las mismas caractersticas: - La lengua negra, manchas de tinta en los dedos y tras haber estado en la biblioteca. Guillermo quiere acceder a la biblioteca pero nadie le deja entrar a sta, ya que para los monjes es un sitio de estudio y tranquilidad, prohibido a todos aquellos ajenos al monasterio. Guillermo comienza a sospechar que sea a causa de un libro maldito o escrito con tinta envenenada. ste descubre como acceder a la biblioteca por una especie de laberinto. Al llegar al fina l de del laberinto se encuentra con un espejo, el cual debe abrir, aunque en un principio no sabe como abrirlo. Guillermo logra abrir el espejo tras mucho pensar, y se encuentra tras ste una pequea sala con un monje viejo y sabio. ste le entrega un libro a Guillermo y a su ayudante. El libro es un libro prohibido, ya que es un libro cmico, escrito con tinta envenenada y es utilizado por el monje anciano para matar a todos aquellos que tienen tentaciones de leerlo. Guillermo va a leer el libro y se pone un guante para no morir envenenado, entonces el monje coge el libro y comienza a comrselo y ms tarde provoca un incendio con el libro. Adso logra huir, aunque Guillermo queda atrapado. El monje muere de envenenamiento y calcinado. Guillermo logra salir del monasterio incendiado y salvar algunos libros. La Santa Inquisicin huye en una carreta y queda atrapada y a punto de caer por un barranco, los monjes y la ciudadana tiran la carreta con sta dentro por el barranco.

Mientras todo esto ocurre, la Santa Inquisicin condena a un monje loco y a una chica, stos estn acusados de mantener relaciones con el diablo. Durante el incendio todos huyen y dejan all colgados al loco y a la chica. El loco muere calcinado y la chica logra salvarse. sta se encontr con Adso con el que mantuvo relaciones sexuales, Adso la quera pero la dej all y sigui con su maestro, al llegar al lugar de destino stos se separaron y nunca ms han vuelto a saber el uno de otro.

Preguntas del Nombre de la Rosa

a) En qu lugar y ao ocurren los acontecimientos que se narran? En Italia a finales de noviembre de 1327

b) Qu acontecimientos suceden en la abada cuando llegada a este Guillermo de Baskerville? A qu orden religioso pertenecen? Muere un monje de manera inexplicable y la religin era Franciscana

c) Cul es la misin de Guillermo de Baskerville respecto a los hechos? Investiga el extrao suceso

d) Qu piensan los monjes de la abada que ocurre? En qu se diferencia su opinin de la de Guillermo de Baskerville? Pensaban que era por los libros por los que pasaban casos por eso algunos eran prohibidos

e) En torno a que giran las muertes que ocurren en el monasterio? Por leer los libros prohibidos.

f) Qu actitud toma Guillermo Baskerville frente a los rumores sobre las causas sobrenaturales y el anticristo que propagaban los monjes?

De sospechoso, queriendo descubrir lo que esta sucediendo

g) Anota las preguntas que hace adso a su maestro y las respuestas que este le da, as como Est mal enamorarse? Claro que no, pero es algo que no se debe hacer, porque tener relaciones con mujeres es pecado, segn los monjes Qu guardan esos libros? Secretos y un documento de comedia escrito por Platn Por qu muere la gente? Porque se atreven a leer los libros que estn prohibidos

h) Cmo califican los monjes los instrumentos nuevos y raros por la poca que usa Guillermo Baskerville para su investigacin, como los entes? Que facilitaban mucho las necesidades ya que Guillermo utilizaba un instrumento parecido a unos lentes para leer las escrituras

i) Qu actitud tiene el padre Jorge sobre la risa? El dice que es algo malo y la gente no debe sonrer porque es como una falta de respeto k) de quin es y de que trata el libro que es el causante de las muertes que ocurren en el monasterio? Por qu mueren los que lo leen? El arsnico en pequeas cantidades en el libro de la risa Aristteles, eso genero las muertes

l) Cual es la condicin econmica y social de los aldeanos frente a la iglesia? Estaban obligados por sentimientos de fidelidad religiosa y personal a realizar los trabajos de la vida cotidiana. No exista la movilidad social, las personas nacan y moran con el mismo estrato social; las personas no se sentan individuos y su mando social se limitaba a su comunidad, en este caso al servicio de la abada

ACT 8 Siglos Xll y Xlll


El anterior renacimiento de los siglos Xll y Xlll fue una resurreccin espiritual mucho mas inequvoca, si bien las fuerzas operantes en la edad media, que en el siglo XVl se rebelaron como las estructuras del viejo orden, no produjeron una revolucin fundamental en las formas del pensamiento humano hasta los siglos XVll y XVlll. Sin embargo, aunque las antiguas formas y creencias persistian casi intactas, el periodo que vagamente llamamos renacimiento se caracteriza por la creciente prevalencia de actitudes e inters que hasta entonces haba desempeado un papel secundario en la vida de europa occidental

Siglos XlV a XVl


El inters por las literaturas antiguas data realmente desde la fundacin de las universidades en el siglo Xll. Los primero estudiantes tenan un amor por los clsicos tan intenso como el de los intelectuales del siglo XlV. El descubrimient de aristoteles y la consecuente preocupacin solo postegadon el renacimiento siguiente. El nacimiento de la imprenta extendi la difucion del conomiento.

Siglos XVll y XVlll Los italianos se revelaron, en mil formas de belleza, contra la tica cristiana por puro deleite y cultivaron todos los impulsos naturales en sus bellas artes. El renacimiento se haba convertido en la tica, mas puritana, de la virtud de la clase media. Al humanismo alemn siempre inclinado a olvidar el fin del enriquecimiento de la vida en sus procupaciones por medio de asperos y duros.

ACT 9

Humanismo Italiano

Humanismo Alemn

La vida era goce y creacin El humanismo que significaba mas que ruptura

La vida era del trabajo Parecan retener el viejo espritu

El esquema cristiano La vida era un arte liberada El inters religioso no se hallaba muy presente

Se volvi hacia la moral romana

La vida era una disciplina Sigui siendo religioso

Corrientes divergentes del humanismo:


La creciente marea del inters por la vida humana en este mundo tom formas variadas en diferentes espritus, estas variedades del espritu humanstico, era una de las ms tempranas indicaciones de las nuevas formas nacionalistas en que habra de correr la vida europea Fue en el norte donde se sinti el impulso de las fuerzas que habran de dominar la nueva era; el norte rompi con la iglesia y se volvi hacia el comercio, la industria y la ciencia. La vida ofreca al humanista Italiano esencialmente goce y creacin; mientras que al Alemn, trabajo y autodisciplina

Modernidad y la tragedia de Erasmo:


Erasmo de Rterdam fue un humanista, es el defensor de la libertad individual, de la aplicacin de la razn por encima de todo fanatismo, slo una cosa odi sobre la tierra: el fanatismo en todos los sentidos.

Erasmo no se destaca por ninguna originalidad de pensamiento o gran descubrimiento, su mayor preocupacin se diriga hacia el pasado, no hacia el creciente futuro.

Vivi demasiado pronto para ver que la Ciencia perteneca al futuro; entendi que hasta que no se aliara firmemente al nuevo espritu cientfico, un naturalismo y un humanitarismo como los suyos no podan difundirse poderosamente. Era demasiado sensible a los frutos de la tontera humana; demasiado serio en su fervor moral para aceptarla como inevitable; empleaba sus grandes dones de irona y stira en una desesperanza, un intento de hacer prevalecer la dulzura y la luz contra las supersticiones de la tradicin y las pasiones eternas.

Se enorgulleca de cristianizar el Renacimiento y Humanizar el cristianismo; Trat de apartar a los hombres de los misterios de la fe y de ligar su religiosidad a las seguridades de una cultura civilizada.

El ideal del gentleman


En esta poca de renovado deleite por la vida humana se formularon gradualmente dos ideales mas definidos; son la figura del gentleman y la imagen de la sociedad comercial, uno es pagano y aristocrtico y procede de Italia, el otro es protestante e industrial y se forjo en Alemania. El gentleman era el producto compuesto del caballero cortesano de la caballera idealizada y de las dotes artsticas y humansticas de las ciudades comerciales. Cuando el seor feudal abandon su aislamiento rural, se vincul al crculo de algn prncipe poderoso, que a su vez, haba atrado hacia su lujosa compaa a

una brillante corte. La fascinacin de una intensa vida social hacia a este seor muy atractivo ante sus compaeros. Era todava el caballero cortesano, pero haba depuesto la cruz para adoptar la nueva belleza de la vida humana. En Italia haba igualdad entre los ricos, los nobles y los que haban llegado por sus propios medios; para brillar se requera un brillo personal que casi desplazaba todo lo dems. As se creo un nuevo tipo: el hombre universal, el hombre mltiple, la personalidad bien redondeada, que aada al perfecto ejercicio de todos los poderes fsicos una erudicin universal y una habilidad real en muchas artes diferentes. En Italia los mas grandes ejemplos de este uomo universale fueron los artistaseruditos, hombres como Miguel ngel, o el mas grande de todos, Leonardo, pintores, escultores, arquitectos, poetas, ingenieros y pensadores.

Frugalidad y laboriosidad virtudes de la nueva tica


La reforma protestante de Lutero buscaba elevar el nivel moral de la sociedad. La tica se basaba en la profunda intuicin psicolgica de la que la vida ms noble debe nacer de la confianza, en vez del temor, de la libertad en vez de la esclavitud, de la gratitud en vez del deseo de recompensa, de amor por lo dems en vez del pensamiento egosta. Juan Calvino. Convirti el ideal libre del reformador alemn una teocracia puritana. Martin Lutero es el principal representante de la reforma y de las virtudes de la nueva tica Todas las profesiones, aun las ms humildes y seculares son igualmente sagradas

ACT 10 ENSAYO DEL PENSAMIENTO DURANTE EL HUMANISMO El humanismo es la tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupacin o inters primario por la vida y la posicin del ser humano en el mundo, viene a cambiar la mentalidad en el mundo y surge en Italia, es donde los estudios volvieron sus ojos hacia las obras de la antigedad clsica. Fue una poca en que se quiso volver a los clsicos griegos y latinos, proclamaba que deban rescatarse los textos originales de la literatura clsica, el estilo arquitectnico, las artes, y en general toda la cultura helnica y romana. Tal postura traduca no slo un cambio de gustos, sino una transformacin mucho ms profunda: los humanistas

descartaban la idea medieval de que el mundo es un valle de lgrimas y la vida un breve y amargo parntesis entre la nada y la gloria o la condena eterna, y en su lugar proponan que la tierra es un sitio maravilloso y que la vida debe estar dedicada a disfrutarla, al margen de lo que ocurra despus de la muerte. Estudiaron las letras y las artes clsicas y encontraron que sus formas eran las que mejor podan expresar el pensamiento y sentimiento del hombre moderno. El Humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin que se manejaba hasta entonces en la que Dios era centro y razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razn y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabidura. Lo que se pretenda era una formacin integral, esto es, saber de todo. Erasmo de Rotterdam fue un gran pensador el cual deca La locura es el origen de las hazaas de todas las ideas significaba que todo lo que el hombre hiciera estara llevndose a con un propsito muy exitoso su mayor ideal era tener una forma gradual y pacfica de la iglesia y la sociedad esa es una de las formas ms

claras que hay del humanismo, mismo que tiene la preocupacin de desarrollar su espritu par el existen 2 postulados uno de ellos es la eduactibilidad y el otro vocacin. Si bien el renacimiento y el humanismo se puede ver la gran importancia por tantas obras que se vieran, en especial en todas sus obras que se vieron, en especial con las artes grandes descubrimientos como lo dijo luetro El pensamiento est libre de impuestos . Los grandes pensadores como Erasmo de Rotterdam, Dante Aligueri, Tomas Moro el mismo Lutero entre otros. Los humanistas se reunan para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacan en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escriban sus obras en la lengua de su pas y no en latn, que era la lengua culta de la poca anterior, un gesto ms de romper con lo medieval, por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales. Solan viajar mucho a otros pases, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Los humanistas contaron con la imprenta para la difusin de su pensamiento fue creada en Europa en el siglo XV.

www.observacionesfilosoficas.net letras-uruguay.espaciolatino.com/ aaa / buch_sanchez_rita_maria ... http://www.webdianoia.com/ http://www.slideshare.net/juanllale/el-renacimiento-slideppt http://idd00qaa.eresmas.net/ortega/human/human.htm http://www.slideshare.net/vsalazarp/cronologa-humanismo Larousse : Diccionario de Filosofa

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