GUERRAS MDICAS

Debido a la expansin de los griegos, estos no tardaron en enfrentarse con otras potencias: los medos y los persas, en un conflicto que se llam Guerras Mdicas. Fue Daro, rey de los persas, quien dio el primer paso al conquistar Tracia, arrastrando consigo a varios territorios y ciudades griegas, en el ao 512 a.C.

GUERRAS MDICAS

Daro exigi la sumisin a las ciudades griegas. Atenas y Esparta no aceptaron y el 490 a.C. el ejrcito ateniense, a cargo de Milcades el Joven, derrot a los persas en la ciudad de Maratn, salvando a toda Grecia.

Milcades orden dirigirse de inmediato a Atenas y envi por delante a su mejor corredor-mensajero, el propio Filpides, para levantar la moral combativa de la ciudad. Filpides dio la sensacional noticia de la victoria y cay muerto por el esfuerzo, segn la tradicin, aunque algunos autores apuntan que fue por consecuencia de las heridas recibidas en el combate.

En el ao 480 a.C., Jerjes, hijo de Daro, reinici las campaas militares contra los griegos. Enviado a Grecia embajadores a todas las ciudades para pedirles tierra y agua, smbolos de sumisin. Muchas islas y ciudades aceptaron, pero no Atenas y Esparta. Se cuenta que los espartanos, ignorando la inmunidad diplomtica, respondieron a los embajadores: Tendris toda la tierra y el agua que queris, y los tomaron y arrojaron a un pozo. Era una declaracin de intenciones hostiles definitiva.

Lenidas, rey de Esparta, al mando del ejrcito griego, se instal en el paso de las Termpilas para defender a toda Grecia. El resultado fue la derrota griega y la entrada de los persas a la ciudad de Atenas, la que quemaron completamente.

Despus de la Victoria de Maratn, Salamina, viene la poca de Percles; luego se da las guerras de Platea y Micala hasta la guerra del Peloponeso contra Esparta; transcurren unos cincuenta aos de paz y prosperidad. Despus de la guerra del Peloponeso, del 411 al 403 suceden violentas convulsiones polticas. Cae la democracia y el poder pasa sucesivamente a manos de los cuatrocientos y finalmente un grupo de oligarcas (los treinta tiranos), apoyado por Esparta, ejerciendo una sangrienta dictadura, hasta que fueron derrocados por Trasbulo. En el 403 fue restituida la democracia por Eucldes, pero perdur la desconfianza hacia los partidarios de la aristocracia, simpatizantes del rgimen espartano.

Scrates enamorado de su ciudad natal, presencia su decadencia y su disolucin de sus fuerzas ms vitales frente a su rival Esparta. Por encima le preocupa la suerte de su ciudad natal y la solucin de los problemas polticos de que dependan su salvacin. El hombre que le interesa a Scrates no es el hombre en abstracto, sino en concreto, el ciudadano de ateniense.

Scrates

La juventud de Scrates coincide con el esplendor de la Atenas de Percles. Durante el largo esfuerzo de los primeros filsofos, el pensamiento lleg a conquistas fundamentales: los puntos vitales y las lneas fundamentales de lo que sera la filosofa. Estos excelentes resultados quedaban disminuidos por la confusin de teoras contradictorias, as como la multitud de errores.

Se pretenda saberlo todo y escalar en un salto a la cumbre del conocimiento. Precisamente por esta ambicin inmoderada y porque se desconoca la disciplina del manejo de las ideas, no se lleg sino a la confusin de los conceptos. El resultado fue la aparente derrota del pensamiento especulativo y puso en crisis y en peligro el pensamiento filosfico. Este trastorno del espritu es la sofstica o la corrupcin de la filosofa.

Los Sofistas

La sofstica no es una doctrina sino ms bien una actitud viciosa del espritu. Los sofistas eran aparentemente continuadores de los sabios pero diferan esencialmente de ellos, porque tomaban como fin y regla de su ciencia no lo que es (objeto del conocimiento: verdad), sino los intereses del sujeto que conoce. Eran profesores ambulantes que buscaban honores, los sofistas son todos menos sabios o filsofos.

Los Sofistas

Lo que se puede afirmar caractersticos de todos, es que buscaron las ventajas de la ciencia, sIn buscar la verdad. La ventajas de la ciencias, en cuanto para el que la posee tiene poder, dominacin, voluptuosidad intelectual. Bajo este aspecto pasaban como sabios universales, para todo los problemas tenan explicaciones falsamente claras, pretendan reformarlo todo.

Buscaban todo pero no buscaban la Verdad. No pretendiendo de la labor de la inteligencia sino un medio para hacer ostentacin a sus propios ojos, como a los dems, de su superioridad. Siendo como es, la destruccin de pensamientos para los hombres, el modo ms fcil de demostrar su fuerza, y se distinguieron igualmente en el arte de sostener el pro y contra en todas las cuestiones. De all su sofismas o razonamientos engaosos.

Su virtud, as pues, animaba a grandes ambiciones, guardando el orgullo de la ciencia, habiendo perdido el amor por la verdad. Quisieron ser grandes por medio de la ciencia, despreocupndose a la vez de lo real. Semejante fenmeno se repetir en la historia ms tarde, y en mucho mayores proporciones.

Es natural que la nica doctrina a la que la sofstica haya podido ir a parar sea la llamada relativismo y escepticismo. Protgoras declaraba: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que existen como de las que no existen, lo que significa, que todo es relativo a las disposiciones del sujeto y que es verdadero aquello que cada uno acepta como tal.

Gorgias ensea que el ser no existe, en otros trminos que nada existe: 1) el no ser es el no ser, por consiguiente es su contrario, el ser, no existe2) que si algo existe, no lo podemos conocer; 3) que si alguien pudiera conocer alguna cosa, no podra comunicar tal conocimiento.

Scrates

El que salv el pensamiento en que lo haban puesto los sofistas. No cobraba por ensear su ciencia, su tenor de vida era exteriormente como el de los sofistas; pasaba el tiempo dialogando con la juventud, as Aristfanes lo pudo confundir. Pero lo cierto es que Scrates les haca la guerra sin tregua ni cuartel, su oposicin era absoluta.

Scrates aparentaba ignorancia, y enseaba a los que le escuchaban a no buscar sino la verdad. Toda su labor fue una obra de enderezamiento hacia la verdad la razn para la cual fue creada. Tanto que uno no se extraa al ver dedicarse a esa labor como cumpliendo un mandato recibido del cielo.

qu quiere decir (el dios), entonces, al afirmar que soy el ms sabio?. No es posible, sin embargo, que mienta, puesto que no le esta permitido (segn su esencia). Y durante mucho tiempo dude de lo que quera decir, hasta que con grandes escrpulos me dediqu a la investigacin () Y por causa de esta tarea () de estar al servicio de dios (Apologa de Scrates)

Por eso esta tarea la cumpli con todo su rigor, conocer la esencia de la verdad de las cosas. Y en una sociedad donde la moral religiosa era difcil tras las guerras haba trado una degeneracin. La sofstica y la fe en el xito colaboraron para engendrar un caos religioso moral y poltico. Como consecuencia un ataque contra ella poda aparecer como una ataque contra el Estado.

Su misin y necesidad qued completamente a solas. Dirigi as a todo lo que pretenda validez la pregunta inquisitiva: qu es esto? cmo se lo identifica? Se compara de acuerdo con su esencia? Con lo cual hizo estremecer lo que constitua la fuerza ms poderosa de la tradicin, su enraizamiento en el sentir, juzgar y obrar inconscientes.

Afirmas obrar rectamente. Pero slo con inteligencia se puede obrar rectamente. Por lo tanto, afirmas tener inteligencia, o haces como si la tuvieras. !demustralo! Pero en cada caso el resultado es siempre el mismo: No tienes ninguna verdadera inteligencia, sino tan solo opiniones que proceden del instinto y de la tradicin, y tu accin ni es correcta ni posee sentido

En todo se pone un nuevo relieve de lo valedero, un nuevo ethos. Al instinto, a la autoridad de la tradicin, al poder de las experiencias religiosas irracionales y a la sabidura de los smbolos que han perdido la fuerza de asegurar y comprometer al hombre, es contrapuesta la capacidad de la responsabilidad personal, sostenida por la comprensin de las esencias y el respeto de las cosas reales; se funda en un espritu consciente y dueo de s.