CONTEMPLACINDELSAHARA

LaexperienciaespiritualdeCarloCarretto

ComunidaddeVidaCristianaCVXGalilea(Madrid,Espaa) cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Tellevaldesiertoparaverloquehabaentucorazn xodo

1. INTRODUCCIN
Proponemos en este documento acercarnos a la experiencia espiritual de Carlos Carretto, especialmente a su vivencia del desierto, la cual conecta intensamente con nuestra amada contemplacin para alcanzar amor de Ignacio de Loyola. Invitamos a que se ore personalmente y en grupo el contenido de estos textos y se comparta sobre aquello que el Espritu haya movido en el interior1. Carlo Carreto (19101988) fue un famoso religioso italiano de vida contemplativa. Nacido en una familia campesina del Piamonte italiano,muyreligiosa,ycriadoalasafuerasdeTurn,seformenunoratoriosalesianoquele constituysuidentidadcristiana.SegraduenFilosofae,influidoporsucarismasalesiano,se dedic a la enseanza como maestro de primaria. Con el ascenso del fascismo, Carlo se enfrenta al rgimen y es destituido de su empleo y exiliado. A los 25 aos, en 1936, haba ingresado en la Accin Catlica, a la que perteneci hasta los 42 aos y de cuya Juventud fue unconocidopresidentenacional. Durante su juventud alberg el deseo de fundar un convento de monjes en los Alpes que estuviesededicadoalauxiliodelosmontaerosy escaladores. l mismo era un consumado alpinista. En 1952, la Accin catlica sufre una virulenta crisis interna al pretenderse que sellara una alianza con la Derecha poltica. En total desacuerdo y muy desilusionado por esa politizacin,Carloentraenunacrisisquedeviene
La foto del desierto de la segunda pgina es una imagen area de El Abiodh. Documento editado por FernandoVidal,fvidal@upcomillas.es
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 en un profundo replanteamiento en el que se pregunt por su vida. La respuesta fue radical: solicit el ingreso en la congregacin de los hermanitos de Jess y en 1954 parti de Marsella para el noviciado argelino que los Hermanitos de Jess tenan en el oasis desrtico de El Abiodh,cercadeOrn. Durante diez aos, Carlo Carretto, vivir en el desierto, experiencia que reflejar por escrito ante las sucesivas peticiones de las comunidades cristianas italianas. Su reencuentro con la Iglesia italiana le lleva a incorporarse en 1965 a un nuevo proyecto monstico en una congregacin en la que combinaba la espiritualidad foucauldiana con la franciscana: la Sociedad de los Hermanitos del Evangelio. Se estableci en el convento franciscano de San Jernimo en Spello, en Umbra. Durante veinte aos Carlo Carretto lider el monasterio, cre cerca una red de casas abiertas a los cristianos y sus comunidadespararetirarseyorar,ascomoparacompartirlavidamonstica. Carlo Carretto destac como un escritor vibrante que exhortaba a la renovacin de los cristianos profundizando a travs de la oracin en la relacin personal con Dios. Entre sus obras destacan aquellas en las que comparte su experiencia en el desierto. En 1988 muri en suermitadeSanJernimoenSpello.

2. ORACINDEENTRADA
Venaldesierto,Israel Oseas Ven,ven,pueblomo. Venconmigoaldesierto; Tehablardeamordecoraznacorazn Permite,confiado,quetupadretegue. ltellevadelamano. Tratadepensarquesoyyo Quienpiensaenti. Todavaestsatiempoparacreer Queteamo,siempre, Oh,Israel,oh,Israel.

3. MATERIASPRIMAS
a. Elcomienzodesuexperienciaespiritualdeldesierto Muy unido a su hermana pequea, le dirigi una coleccin de cartas que fueron recogidas en una publicacin pstuma. Su hermana se llamaba Dulcidia y l la llama a menudo Dulce. Era religiosa salesiana. Carlo Carretto le narra en las primeras cartas cmo llega y se establece en eloasisdeElAbiodh,ademsdesuprimeraimpresionesextasiadas. CartaescritaenelviajedeMarsellaaOrn,11dediciembrede1954 Queridsimahermanita: Voy al desierto. Aunque me equivocase y tuviese que volver (no lo creo) nada me parece mejor que un ao de desierto, de verdadero desierto. Quiero vaciarme y volverme una nada. LuegodiraJess:llnameslodeTi.(CarloCarretto,1989:p.15) CartaescritaenElAbiodh,cartasdel16dediciembrede1954ydeNavidadde1954: QueridsimaDulceyqueridsimostodos: Ya estoy instalado en la paz del desierto africano. Esta maana ha amanecido para m la primeraalbadenoviciodespusdeunanochedeestrellas El Abiodh es un oasis muy pequeito pero muy hermoso, situado en el margen del gran mar dearenaqueseextiendehaciaelsurhastafricaecuatorial.Constadedospueblecitosrabes hechos de tierra empastada al sol, donde vive una poblacin asentada en torno a algunos pozosydedicadaalpastoreoyalcultivodealgunoscamposdecebada.Juntoalosdospueblos surge el Noviciado de los Pequeos Hermanos de Jess que so Foucauld Est formado por una construccin prxima al estilo rabe que comprende la iglesita y algunos prticos bajo los cuales se abren unas celditas. Aqu vive una comunidad de unos cincuenta pequeos hermanos que se dedica al trabajo manualylaoracin Lo primero que choca al llegar a ElAbiodh es el silencio. Un silencio inmenso, total, absorbente. Ya los ltimos cien kilmetros de estepa recorridos por una pista para camiones preparan a esta ambientacin africana hecha de horizontes sencillos, de pastoresnmadasydearenaenluchaconlasltimasmatasdeespartoydeespinos.

 Elsilencioesinfinitoyeldesiertoquerodeaesteoasisinvitaacallarsiempre.Verdaderamente es sta la impresin ms solemne que me ha sobrecogido al llegar. (Carlo Carretto, 1989: p.2023) CartadesdeElAbiodh,23demarzode1955 Miquerida,pequea,granhermana: Me preguntas cmo hago. Vers, Dulce, el desierto y el trabajo manual te simplifican los problemas: eso es todo. Simplificar las cosas, reducirlas a lo esencial (Carlo Carretto, 1989: p.3637) b. Unaaceitunaprensada

Cuando me fui al desierto dej verdaderamente todo, siguiendo la invitacin de Jess: situacin, familia, dinero, casa. Carlo Carretto deja toda su trepidante actividad profesional y eclesial para abandonarse a la vida contemplativa. Pero su maestro de novicios quiso que aprendiera algo importante sobre la relacin entre actividad y contemplacin: con gran sorpresaparal,quepensabaenlaquietud,lemandatrabajar. Para que entendiera, para ayudarme a vaciarme, me mandaba a trabajar. Madre ma! Trabajar en el oasis, con un calor infernal, no es cosa fcil! Me senta destruido. Cuando regresabaalacomunidad,nopoda ms.Medejaba caersobrela estera,enla capilla,delante del Santsimo, con la espalda hecha pedazos y con dolor de cabeza. Las ideas se volatilizaban comopajarillosescapadosdeunajaulaabierta.

 No saba cmo empezar a orar. rido, vaco, acabado, de mi boca nolograbansalirms que gemidos. Lo nico positivo que experimentaba y que empezaba a entender era la solidaridad con los pobres, los pobres de verdad. Me identificaba son el que atenda la cadena de montaje o estaba aplastado por elyugocotidiano. Me acordaba de la oracindemimadre, cargada con cinco hijos, o de los campesinos, obligados a trabajar doce horas al da durante el verano. Si para orar fuera necesario un poco de descanso, aquellas pobres gentes no hubieran podido nuncaorar Y entonces, en ese estado de autntica pobreza, es cuando yo logr hacer el descubrimiento msimportantedemividadeoracinLaoracinescosadelcorazn,nodelacabeza. Sent como si se me abriese en el corazn un torrente y por primera vez experiment una nueva dimensin de la unin con Dios. Qu aventura ms extraordinaria me estaba sucediendo!Nuncaolvidaraquelinstante. Yo era como una aceituna prensada en la almazara. Ms all de la presura, qu indecible dulzura inundaba toda la realidad en que viva! La paz era total. (Carlo Carretto, 1978: p.32 34) c. LacontemplacindelShara No es, por ventura, la admiracin el primer encuentro consciente con el misterio? No est acaso en la admiracin el primer nacimiento de la oracin? No se encuentra en el poder de admirarseelprimerpoderparacontemplar?(CarloCarretto,1971:p.28) Esta maana sal a visitar las dunas antes de nacer el sol. El viento de ayer hizo de peine y dej aliada la arena, con rasgueo caprichoso de su paso adornando la rubia cabellera [del desierto], que luce en todo su esplendor, en toda su misteriosa novedad. Ante mis ojos se extiende un mar de arena que toca el horizonte, donde la luz de la aurora anuncia ya la

 aparicin del sol. Pocos espectculos de la naturaleza son tan seductores como un mar de dunas bajo el cielo azul del Shara. Parece el espectculo mismo del la creacin en sus comienzos;ylacargaespiritualsevuelvetanpoderosaquehacepercibirlovisibleyloinvisible como partes inseparables de una sola realidad. Arena y cielo distanciados por la sutileza de unalneahorizontal:nadams. Diosestallcomoloestst,comoloestnelcieloylaarena.Puedescomenzarahablarlede inmediato. As es su presencia. Sus palabras se confunden con los elementos integrantes del cuadro.Sumensajesehalladentrodelascosas.Supensamientoestescritoenlarealidadque mecircunda. Dios se presenta as. Acptalo. Basta una lnea horizontal, con un poco de arena ms abajo. Y t, sentado en lo alto para mirar, y mirar, y mirar. No digas nada. Contempla. No te dejes arrastrarporlamaliciadetucorazn.Nosientesquetucorazn,enfermodeastucia,quiere ya hacer preguntas en vez de contemplar? Que quiere rebelarse en vez de entrar en xtasis? Annohatenidotiempotumiradapararecorrerelhorizonteabierto,cuandoyaestpidiendo el corazn, desde las oscuridades tenebrosas de una duda, alguna seal de la presencia invisible; y grita: Dame un signo distinto del que me has dado. Por qu eres as, corazn mo? No te bastan los signos circundantes? No, yo no te pedir otra seal. Me bastan las cosasqueveo. No se pide a la propia madre una tarjeta de visita cuando se sale del tero... Qu necesidad tiene mi madre de explicarme que exista antesqueyo? Regresa a tu paz, alma ma; no pienses ms en la amenaza que te ha hecho temblar. Contempla lo que ves. Dios se presenta as. Basta una lnea del horizonte,conunpedazo decieloporarribayunpocodearenaporabajo. Lo invisible no est en el cielo ni el la tierra. Lo invisible es la trascendencia misma, el ms all delascosas,loquedesbordaelcuadroenterodelacreacin. Vuelve atrs, muy atrs en el tiempo e imagnate en el seno de tu madre. Encerrado en sus vsperas, t puedes tocar a tu madre con las manos, con los pies, con todo tu cuerpo. La percibes, la sientes, la tocas, pero no la ves. No ha llegado el momento. Puedes acaso dudar de ella, de su presencia, de su realidad? Y sin embargo, no la ves. El vientre de tu madre constituye tu Gnesis; y en la Gnesis hay muchas cosas que es necesario aceptar sin comprenderlas. Vivimosenelvientredelascosas,enelvientredelahistoria,enelvientrede locontingente... Nostocaesperar.Enrealidad,viviresesperar.

 Ahora vuelvo a mirar el hilo de horizonte baado ya por el sol que, entretanto, ha nacido frenteam.Laarenasetornaocreplidoyelcielopierdealgodesutransparencia... El espectculo deja de parecerme la creacin en sus comienzos, para asemejarse a la creacin quefinaliza.Estaarenaquemeresbalaentrelasmanosescuantoquedadelahistoriapasada, de las civilizaciones que vivieron aqu, en este Shara, vivo en otros tiempos y hormigueante devida. Algunas de esas civilizaciones han dejado recuerdos en grafitos maravillosos, de perfeccin sorprendente,documentosqueatestiguanunaltogradodemadurez. Mas las ciudades y pueblos yacen pulverizados. El sol y el viento del Shara los redujeron a arena, a colinas de arena, a montaas de arena. Nada ha resistido el ritmo incesante del tiempo, este viento rabioso que desmenuza el granito. Podr, tal vez, resistirle el acero de nuestra civilizacin?... No, no resistirn. Nueva York, Pars, Mosc, Pekn, Atenas, Roma, Madrid... sern dunas de arena... Todo se har arena porque la arena simboliza la muerte, y tododebemorir. Alguien pensar que tal vez haya un lazo o, mejor, una solucin de continuidad entre la tcnica y la madurez conseguidas por el hombre y el reino de Dios. No; ninguna solucin de continuidad. Es otra cosa... Si acaso existe un lazosehallaenel fuego del amor y en la transparencia de la caridad que nos sirvieron en la construccin de la ciudadterrena. Y dnde ir a parar nuestra fatiga? Qu ser de nuestro dinamismo? Qu se har de nuestraobra?Qusubsistirdelaciudadeterna?Puesbien,subsistirelamor. Si Cristo resucit, tambin esta arena resucitar... Es slo cuestin de espera. En realidad, la espera es el significado autntico de mi historia, de mi oracin, de mi esperanza. (Carlo Carretto,1969:p.2836) Para quien se entrega al Espritu desierto es bsqueda de Dios en silencio; es un puente colgante tendido por el alma enamorada de Dios sobre el abismo tenebroso del propio espritu, sobre las extraas y profundas grietas de la tentacin, sobre los precipicios insondablesdelospropiostemoresqueponenobstculosenelcaminohaciaDiosComodice una mstica rusa que vive en Amrica, Catalina de Hueck, el desierto es el lugar donde nos

 purificamos y preparamos para actuar, tocados como quien dice, por la brasa que el ngel aplicsobreloslabiosdelprofeta.(CarloCarretto,1978:p.26) S,estedesiertoysantoestodaunaoracin(CarloCarretto,1978:p.26) d. Pobre El trmino pobre... es sin duda el trmino ms completo, ms recapitulativo y ms verdadero queponealhombreantesuDiosyalacriaturaantesuCreador.(CarloCarretto,1969:p.41) Qu hermano me siento de todos los pobres que tuvieron y tienen conciencia de su miseria radical,perocreenenelDiosdeloimposible! Hermano de Abraham, pobre en su vejez, impotente y solitario, pero confiado en la promesa que lo har padre de pueblos. Hermano de Moiss, que en la vocacin intuida para librar a su pueblo no puede alinear frente al ejrcito del Faran ms que la pobreza de una horda depastores. Hermano de Job, que ha hecho encarnacin viva de la pobreza sobre su lecho de dolor, dio testimoniodesuprobadafealmundoentero... S,hermanoysolidariodetodoslospobres,desheredados,hambrientos,dbiles,pescadoresy menospreciados,quenopuedencontarsinoconDios.(CarloCarretto,1969:p.4546) En la separacin de la verdad y el amor est la clave de todas las guerras. (Carlo Carretto, 1969:p.124) Sabasque dondeacaba eloptimismohumanonacelaesperanzacristiana? (CarloCarretto, 1978:p.128) La caridad es la sntesis de la contemplacin y la accin, es el punto de sutura entre el cielo y latierra,entreelhombreyDios.(CarloCarretto,1964:p.49) Amar es la nica verdadera alegra que se puede conseguir sin hartarse jams. (Carlo Carretto,1964:p.171)

 e. Entrarenelvientredelmundo Las cosas nos fueron dadas para que entrsemos en ellas... [y] del otro lado de las cosas nos asomamoshacialoinfinito,loeterno,loinmutable.(CarloCarretto,1969:p.59) AntesdecomenzarmidilogoconDiosexploroelpedazodetierradondelmehadestinado. Noesprdidadetiempoelpasear,mirar,tocarocontemplarlascosas. Alcontrario,hayqueirmsall:vivirlascosas El descubrimiento consiste en entrar en el juego de la creacin como en el ms maravilloso y sencillocaminoparaencontrarmeconelCreador Perohayqueirmsallparaentrarenesejuegotanseriodelanaturaleza. Es preciso aceptar el viento, el fro nocturno, el calor del da, las molestias, la arena, la salud escasa y las contrariedades, como palabras usadas por Dios para ensearnos la pobreza y la pacienciaynocomomotivosdequejasintiles.(CarloCarretto,1971:p.29) Unacosaeshacerunaestrella, Yotrahacerunhijo. Unacosaeshacerunaflor, Yotrahacerunhijo. Unacosaeshacerunaliblula, Yotrahacerunhijo. Diosmehahechoprimerocomounfragmentodeestrellaymehadadolavida, Luegomehadiseadocomounaflorymehadadolaforma, Porfinmehainfundidolaconcienciaymehahechoamor. Yo creo en la evolucin, en la creatividad de Dios y me gusta pensar que Dios tom materiales delasrocasparahacermicuerpoydibujosdelasfloresparareunirmisclulasnerviosas. Pero cuando pens en mi conciencia, busc el modelo dentro de s, en su vida trinitaria, y me hizo a su imagen y semejanza: comunicacin, libertad, vida eterna. (Carlo Carretto, 1975: p.27)

 LaintuicindeDios,lafeenDios,nacejustamenteall,enaquelsignoquetienedelanteyque no te est mirando intilmente ni por azar. No pienses solamente que ests viendo las cosas; esfurzate en creer que las cosas te miran a ti; Dios te mira a travs de todas las luces de la ciudad en las que avanza la noche y de todas las nubes que, como rebaos en marcha, cruzan porencimadetucabeza.Diosteabrazasirvindosedelvientoquedesordenatuscabellosyte besa con el primer sol de la maana. Las manos de Dios que te tocan pueden ser los instrumentos de tu trabajo diario, y su saludo [puede ser] el silbido del tren que pasa por el puente cercano a tu vivienda. Si quieres que los signos de la creacin que te circundan no te distraigan,llnalosdelapresenciadeDios.Ellostehablarndel.(CarloCarretto,1978:p.60 61) f. SernegrapizarraenesperadeDios La llamada de Dios es algo misterioso,porquevienedela oscuridad de la fe. Adems tiene una voz tan dbil y discreta, que se necesita todo el silencio interior para percibirla. Y, sin embargo, no hay nada tan decisivo y perturbador para un hombre sobre la tierra, nada ms seguro ni ms fuerte. (Carlo Carretto,1964:p.13) Dios viene siempre y nosotros sentimos sus pasos, igualqueAdn. Dios viene siempre porque es vida y la vida tiene la explosividaddelacreacin. Diosvieneporqueeslaluzylaluznopuedepermaneceroculta. Diosvieneporqueeselamoryelamortienenecesidaddeentregarse. Diosvienedesdesiempre,Diosvienesiempre.(CarloCarretto,1971:p.25) Contemplacin no significa tanto mirar a Dios comoser mirado por l. (Carlo Carretto, 1969: p.107) La verdadera contemplacin no depende de ti. No eres t la aurora; t eres tierra en espera delamanecer.LaauroraestuDios,quepasaluegoaseralba,ymstardeelmedioda. Terestierraqueesperalaluz,eresnegrapizarraqueaguardaelyesoblancodeunpintorque camina hacia ti con la tiza en la mano. Sintate y procura quedar inmvil; sintate y trata de esperar. Deja a tus espaldas el tiempo y el espacio, el nmero, el concepto, la razn y la cultura, y mira haciadelante.Miramsalldeti,msalldetuincapacidadydetuslimitaciones,yespera. Deja que tu corazn, probado por el dolor y la oscuridad, no tenga ya esperanza alguna en la tierradedondevienes.Dejaquelaslgrimasinundenlasequedaddetufe. Resiste.Nopiensesenotracosa:Diosestfrenteati.Diosvieneatuencuentro. Contemplarnosignificamirar,sinosermirado.YDiosestahytemira.

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 Y si te mira te ama, y amndote te da lo que buscas: a s mismo. No podra haber otro don paraquienhabuscadotanto! Nuestrocoraznesinsaciable.SloDiosnosbasta. S,Diosestantetiytemira.Ysumirarescreador,capazdecosasimposibles. Y al igual que en el Gnesis dio existencia al cosmos con slo mirar al caos y planear sobre las aguas sonriente, as mirndote y sonrindote lleva a cabo la plenitud de la creacin, que es el amor. S,cobranimo:Diosteama.(CarloCarretto,1969:p.108109) g. Encontrarunoasisdedesiertoenlaciudad Carlo Carretto es convocado a un encuentro internacional y viaja, tras aos en el Shara, del desierto a Hong Kong, donde queda conmocionado por la metrpolis. Se encuentra con la comunidad cristiana de Hong Kong y siente el desafo de descubrir cmo en medio de la gran ciudaddelfuturosepuedehallardesiertoparaorar Queridos compaeros en la fe! Os imagino volviendo del trabajo en el metro o en medio de la gente. Os imagino sentados mientras fuera se encienden las luces de la noche y os recuperisdelasfatigasdelda.(CarloCarretto,1978:p.124) Me haca falta Hong Kong para poder decirme a m mismo que tambin la ciudad tena posibilidades de desierto y que incluso los rascacielos podan brillar como diamantes. Bastaba con envolverlos en la oscuridad de la fe, de forma que las luces resplandecierancomoestrellasenlanoche.(CarloCarretto,1978:p.22) No basta lamentarse y decir: Dnde encuentro tiempo para orar?... No te preguntes si tienestiempodeorarcuandote hayasmuyocupado;pregntate msbiensi tienestiempo de amar.(CarloCarretto,1969:p.145146) Debes volver entre los hombres, debes mezclarte con ellos, debes vivir tu intimidad con Dios en medio del ruido de su ciudad. Y no te faltar para esto la gracia de Dios. (Carlo Carretto, 1964:p.102) Intenta ayudar a quienes se sienten tan comprometidos y desbordados por el trabajo que, cuando se les habla de oracin, te dicen: no la hago, no tengo tiempo De acuerdo, pero veamos qu se puede hacer. El desierto puedes encontrarlo incluso en la ciudad. Si sabes amar,estoserposible.(CarloCarretto,1978:p.11)

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 Nada puede separarme de mi Dios. Ni las ocupaciones, ni los hombres. Ni siquiera la muerte. Ysiloamo,hallarelmododeelevarlemioracin.Ysabrelevarlaenmediodeunlargoviaje por pases extranjeros y la sabr formular aun cuando los hombres hayan destruido todas las iglesias y devastado todos los tabernculos de la tierra. Porque la oracin es amor que trasciende los espacios y se la puede vivir dondequiera... No; para orar no son indispensables las iglesias, ni los esquemas: lo nico indispensable es que yo ame; porque el amor es la oracin ms elevada y la plenitud de la oracin... Hay oracin ms vital que sta? Consguela y rezars todo el da, aun perdido entre la muchedumbre. Por ventura el enamorado olvida a suamadaporcausadesusocupaciones?(CarloCarretto,1969:p.146148) Porqunopensareniglesiasdomsticasdonderecogerseporgrupospararezar?Qubella ser la ciudad del maana punteada por estas luces de la noche, luces que hablarn de la presenciadeJessenlascasasdeloshombres!(CarloCarretto,1969:p.150151) Descubrirafondolaoracinsignificadescubrir,afirmaryvivir elhechodequetodotienedimensindeeternidad,deinmensidad. (CarloCarretto,1969:p.117)
Fuentes

CarloCarretto,1964:Cartasdeldesierto.EdicionesPaulinas,Madrid,1974. CarloCarretto,1969:Msalldelascosas.EdicionesPaulinas,Madrid. CarloCarretto,1971:Maanasermejor.EdicionesPaulinas,Madrid. CarloCarretto,1975:Padre,mepongoentusmanos.EdicionesPaulinas,Madrid,1979. CarloCarreto,1978:Eldesiertoenlaciudad.BAC,Madrid,1980. Carlo Carretto, 1989: Tu amor me arrastra. Cartas a Dulcidia (19541983). Ediciones Paulinas, Madrid,1991.

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