El Sentido de la Caridad

V.M. Luxemil Del Libro Leccin Magistral

Profesor Dr. Francisco A Propato

V.M. Luxemil

He aqu en breve sntesis, el "curriculum vitae" de los 35 aos en servicio de la cultura, cumplidos por este humanista argentino, desde 1a direccin de 1a revista "La Estrella", en 1a que colabor Jos Ingenieros, Roberto Arla, Nal Roxio, etc. (1918), hasta asumir la Delegacin de la World Universty Roundtable, labor nacional e internacional, que ha desarrollado tambin en Francia, Espaa e Ita1ia principa1mente, y en toda Amrica de Norte a Sur. Fue en Francia, Presidente de la Fundacin Argentina de la Ciudad Universitaria y Vicepresidente de 1a Asociacin General de Estudiantes LatinoAmericanos. Form parte de la Embajada Argentina, adscrito al Consulado General en Pars. Es miembro de la "Societ Asiatique" y profesor honorario del "Institute Humanist". En Pars (1930) public su primer libro sobre la mstica de Irn y los Ruba-yat de Umar IKhayym. Actu en diversas instituciones de cultura y asociaciones pacifistas, cursando sus estudios en el "Institut de Hautes Etudes Historiques". (Civilisation Indienne, sanscrit, etc.) de la Sorbona (1929-1933) En representacin del Instituto de Fi1osofa (del que es miembro adscrito) de la Facultad de Fi1osofa y Letras de Buenos Aires, viaj por Italia y Espaa. Asimismo, actu en Suiza y Holanda. A su regreso a la Amrica Latina actu en Brasil, Uruguay y Chile. En este ltimo pas fund con otros lderes del Indo-Span Americanismo,

Los que pretenden transitar el Sendero Secreto sin la vocacin del Servicio a la Humanidad, pierden lamentablemente su tiempo. Por mas que hurguen no darn nunca con la clave interna, que est en el ntimo, y que les develara el SECRETO INCOMUNICABLE, es decir, el que solo el Aspirante y nadie mas que l puede llegar a conocer. Tampoco nadie se lo puede transmitir, sino que es revelado por el ntimo, su propia alma iluminada por la Luz esplendente de la GNOSIS. En la nota-comentario de RAMACHARAKA, a las Reglas para el uso de los Discpulos en Luz en el Sendero, y que se refiere a "MATA LA AMBICION", se dice: "El hombre que trabaja para s, trabaja para una decepcin inevitable. Y agrega: "El artista puro que trabaja por amor a su obra, est algunas veces mas firmemente colocado es el verdadero camino, que el ocultista que se imagina haber apartado de si el inters propio, pero que en realidad, slo ha ensanchado los lmites de la experiencia y del deseo, y transferido su inters a cosas relacionadas con su mayor expansin de la vida". Ahora bien, ser un SERVIDOR DE LA HUMANIDAD, no significa hacer las cosas a tontas y a locas, porque no debe olvidarse una sabia sentencia de la India, que dice: LA LECHE EN BOCA DE LA SERPIENTE SE CONVIERTE EN VENENO. Hay quienes creen que se puede hacer el bien a todos, sin excepcin, sin discriminacin alguna. El bien debe hacerse nada ms que a las personas buenas, porque ayudar a la persona moralmente buena, es ayudar a la CAUSA BEL BIEN en la Humanidad. En cambio hacer el bien a una persona maligna, en el verdadero sentido de esta calificacin diablica, es contribuir a

"A.L.A.S."; Accin Libertadora Americana del Sur, nico Movimiento Ecumnico Humanista Latino existente en el mundo, bastamente conocido en toda Amrica, en Europa y Oriente. En la Argentina contribuy, durante cinco aos consecutivos, a la creacin de la Universidad Nacional de Cuyo; A la campaa nacional contra el cncer, coadyuvando con el sabio cancerlogo Prof. Dr. ngel H. Roffo en la Confederacin Cientfica Panamericana y en la Liga Antitabquica Argentina, etc. Se desempe en el Congreso Internacional contra el Alcoholismo, de Montevideo (1948), como Secretario de la Delegacin Argentina y Presidente de la Comisin de Prensa. Fue Asesor de la Asociacin de Damas Argentinas Pro Tradiciones Patrias, hasta que se logr la oficializacin de la msica tradicional de Esnaola del Himno Nacional Argentino. Actu en el Instituto Econmico Interamericano, etc. Doctor honoris causa, en Filosofa, de la International Universty of London; en Sociologa, de la "Academia Andronosfica " de San Marino. Acadmico honorario de la "Accademia Universale Inventori e Autori", de Roma; de la "Accademia Internazionale Borromeo", de Gnova; de la "Unione Orginizzazione Scientifiche Pacificatrici Latino-Indiane" y de la Associazione Internazionale ProPace de Salerno; de la "Ordre International de l'Etoile de la Paix", en grado de "Chevalier de Gran Croix", etc. En Amrica, miembro de honor del International Institut of American Idecos", de los ngeles (USA.) Del "Grupo Amrica", de Bolivia; del Instituto de Cultura Americana, de la Argentina y Brasil; del "Instituto y Biblioteca Panamericana", de Buenos Aires. Presidente, adems, de la Orden de los Insignidos de Amrica. Asimismo, ha sido honrado por diversas instituciones de cultura rabe, por su labor entre los sirios, libaneses y palestinos de Amrica y del Cercano Oriente.

aumentar el MAL en la sociedad humana. Naturalmente el lector se sorprender, puesto que hace 2.000 aos que se ensea: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Sucede que ya nadie entiende esta frase, cuyo sentido gnstico no se le escapaba a los cristianos primitivos. La gente que no sabe pensar, porque jams aprendi a hacerlo, no repara que la palabra prjimo, en sentido oculto, significa "el otro-yo, que lo hermana e identifica consigo mismo. De modo que no se concibe que el Aspirante gnstico, anhele hermanar e identificarse con el maligno. La seleccin se impone, exactamente como lo han hecho todos los fundadores de Religin, o hace cada Maestro en la eleccin de sus Discpulos. Lo que no sirve o es indigno, debe ser desechado sin misericordia. No hay vuelta de hoja al respecto, pues quien alimentara con leche a una "vbora, en vez de hacerlo con un nio, lo que puede esperar un da es la muerte por la picadura del spid, como le ocurri al leador compasivo, quien calent en su pecho a la vbora yerta de fro. En cambio, lo que se haga con amor por un nio, nos ser devuelto en cario, con su sonrisa o se caricia infantil. La clave gnstica del AMOR AL PROJIMO la dio el Cristo con su ejemplo, quien exige la transmutacin o sea la conversin del alma pecadora; del hombre indigno, al hombre santo. As lo lograron todos los que, como el Cristo, alcanzaron el poder de promover el cambio fundamental en el alma humana. La caridad que se convierte en limosna, no beneficia al dador ni al recipiendario, pues el maligno continuar siendo lo que es y la accin ha cado en saco roto. Ramakrishna confirma lo dicho, cuando dice: "De modo que, aun cuando se d limosna o comida, se debe emplear el discernimiento para cuidar de que no vaya a parar una persona viciosa y pecadora que pueda usar la ddiva con malos fines.