REVIST NAIONAL de cultur, politic i tiin

ADRIAN MARINO

ANUL XXI NR. 7 (700) IULIE 2010

N ICOLAE B REBAN M ATEI C LINESCU I LINIA

VIEII MAI PUIN DECIS

N ICOLAE B ALOT A BISUL LUMINAT

ELIE WIESEL

I ON I ANOI D MITRI M EREJKOVSKI . R OMANUL L UI L EONARDO D A V INCI M ARIAN V ICTOR B UCIU M ARINO AUTOCRITIC L IVIU I OAN S TOICIU V ICTIMELE CNSAS
NICOLAE BALOT

S ANDU F RUNZ N OAPTEA LUI E LIE W IESEL L UIZA B ARCAN E MIL PAVELESCU PICTORUL
CU SUFLET DE COPIL

C IORAN

I SECURITATEA
CK

CERNUI

Modele NICOLAE BREBAN MATEI CLINESCU I LINIA VIEII/ 3 Cartea viselor (10) de IRINA PETRA/ 4 Cri, cri, cri ALEX TEFNESCU ODA N METRU ANTIC A LUI MIRCEA CRTRESCU/ 5 (Con)texte MARIA-ANA TUPAN MIRACOLUL SUFLETULUI AUTOGENERATOR/ 6 Cronica literar TEFAN BORBLY O FORMUL INTELECTUAL NEINTEGRAT NC: VOLUME ERUDITE SCRISE N LIMBI STRINE/ 7 Cronica literar RZVAN VONCU UN EXEMPLAR ROMAN OPTZECIST/ 8 Foamea de a fi AURA CHRISTI FLUTURII TIU CUM SE MOARE/ 9 Lecturi IRINA CIOBOTARU PIZZICATO PE STRUNA SUFLETULUI/ 10 Viei de crari MAGDA URSACHE POLIGLOI N LIMBA ROMN/ 11 Lecturi IONEL NECULA CIORAN I SECURITATEA/ 12 POEMUL LUNII ION CARAION EPITAF/ 13 Lecturi IRONIM MUNTEAN REFLECII DESPRE OMUL PASRE/ 13 Cri TEFANIA MINCU FAETELE POEZIEI/ 14 Pe cont propriu LIVIU IOAN STOICIU VICTIMELE CNSAS/ 15 Modele NICOLAE BALOT ABISUL LUMINAT/ 16 Modele MARIAN VICTOR BUCIU MARINO AUTOCRITIC/ 17 Modele IRINA DINC BASARAB NICOLESCU I DRUMUL CTRE SINE/ 19 Clubul Ideea European SANDU FRUNZ NOAPTEA LUI ELIE WIESEL/

19

CFR

CIOBANUL

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Respiro ION IANOI DMITRI MEREJKOVSKI. ROMANUL LUI LEONARDO DA VINCI/ 22 Coresponden din Tel Aviv G. MOSARI SECRETE NTRE ROMNIA I ISRAEL/ 23 Clubul Ideea European MODELE ADRIANA TEODORESCU J.W. GOETHE I INSTABILITILE TNRULUI WERTHER/ 25 Polemice TRAIAN D. LAZR RAPSODUL POPULAR AL PUCRIILOR/ 27 EVENIMENT GALAI N TREI MII DE SEMNE LETIIA BURUIAN CRIZA TRECE, CULTURA RMNE/ 29 Polemice JEANA MORRESCU DEVORATOAREA LUCIDITATE (I)/ 31 Film DANA DUMA UN BAROMETRU AL FILMULUI ROMANESC/ 32 Film CLIN CLIMAN A.P.T.R. 20 PREMIILE TELEVIZIUNII N EDIIE JUBILIAR/ 33 Plastic LUIZA BARCAN EMIL PAVELESCU PICTORUL CU SUFLET DE COPIL/ 34 Carte strin RODICA GRIGORE IRLANDA. NTRE VIOLEN I MELANCOLIE/ 35 Coresponden din Anglia LUCIA DRMU ANTIC. MEDIEVAL. MODERN/ 36 Coresponden din Grecia LUIZA BARCAN TRM AL MISTERELOR AURORALE INSULA AMORGOS/ 37 Coresponden din Paris ADRIANA TEODORESCU PARISUL, AA CUM L VD EU/ 38 Coresponden din Belgrad EMIL RAIU BELGRAD/ 39 Citatele lunii/ 39

S U M A R

AURA CHRISTI
(redactor-ef) ANDREI POTLOG CARMEN DUMITRESCU MIHAELA DAVID Corespondeni din strintate: MONICA SVULESCU-VOUDOURI (GRECIA) EMIL RAIU (ITALIA) EUGENIA DUMITRIU (SPANIA) PHILIPPE PALINI (FRANA) MIRCEA GHEORGHE (CANADA) Rubrici: TEFAN BORBLY, IRINA PETRA, NICOLAE BALOT, FLORIN OPRESCU, IULIAN BOLDEA, RZVAN VONCU, DOINA RUTI, MARIAN VICTOR BUCIU, PAUL ARETZU, MICHAEL SHAFIR, MIHAI RDULESCU, CLIN CLIMAN, DANA DUMA, IONEL NECULA Vignetele rubricilor LAURA POANT Viziune grafic MIRCIA DUMITRESCU Apare sub egida UNIUNII SCRIITORILOR Editor: Asociaia CONTEMPORANUL ISSN 1220-9864
Revista este nregistrat la Oficiul de Stat pentru Invenii i Mrci (OSIM)

Adresa: Asociaia CONTEMPORANUL O. P. 22, C. P. 113 Sector 1, Bucureti Cod 014780 Tel./Fax: 021. 212 56 92 Tel.: 021. 310 66 18
Revista este membr a Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) www.apler.ro Revista este membr a Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE) E-mail: contemporanul@yahoo.com www.ideeaeuropeana.ro

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

are 40 de pagini Partener: SC ERC PRESS SRL Tipar: SC Es Print s.r.l. & Asociaia EUROBUSINESS Unica responsabilitate a revistei CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN este de a publica opiniile, fie acestea ct de diverse, ale colaboratorilor ei. Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui text, conform Art. 205-206 Cod Penal, revine exclusiv autorilor Ilustrm acest numr cu reproduceri dup lucrrile lui Emil Pavelescu

CONCURS Concursul de proz

La mplinirea a 18 ani de existen, editura clujean CASA CRII DE TIIN relanseaz concursul de manuscrise, ntr-o formul nou, COLECIA DE PROZ. n primul rnd, concursul nu mai este unul exclusiv de debut, se adreseaz tinerilor prozatori (limita de vrst: 40 de ani) din toat ara. Manuscrisele vor fi evaluate de un juriu format din critici literari, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia. Pe coperta 4 va fi reprodus un text escort semnat de unul dintre criticii membri ai juriului. Data limit de predare a manuscrisului: 20 August 2010. Rezultatele vor fi anunate pn la data de 20 septembrie. Termenul de apariie a crilor 15 noiembrie. Manuscrisele vor fi trimise la editura@casacartii.ro sau la adresa editurii Casa Crii de tiin 400129 Cluj-Napoca B-dul Eroilor nr. 6-8 Manuscrisele vor fi trimise cu font Times New Roman 12 pt/single, n format A4, fr alte detalii de punere n pagin ori setri de format. Volumele ctigtoare vor fi editate gratuit i promovate prin mijloacele la ndemn editurii: librrii, site, trguri de carte, lansri de carte, pres literar, televiziune etc. Copyright-ul va rmne al editurii pe o perioad de 5 ani. Toate crile aprute prin Concursul de proz vor constitui Colecia de proz i vor fi numerotate.

APEL PENTRU SALVAREA CULTURII ROMNE VII semnat de 900 de personaliti din Romnia, Israel, SUA, Frana, Germania, Irlanda, Republica Moldova etc. Pentru informaii la zi accesai www.ideeaeuropeana.ro (click revista contemporanul)

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Da, ai ghicit, vorbind de Matei Clinescu, e ca i cum a vorbi despre o parte din mine, a piece of him, cum se desemna Horatio, prietenul prinului Hamlet.

Nicolae Breban
Matei Clinescu i linia vieii mai puin decis
imic mai greu dect s vorbeti despre o parte din tine. Din acel tu pe care l extragi uneori, n ore noptatice, ca un histolog sau, mai tii, ca un ceasornicar, dintr-un ev revolut ce desface grijuliu cu penseta sa vreo roti, vreun ax metalic ncrcat cu rubin sau vreun arc mictor, dintr-un organism n care ticie aa-zisa venicie. Da, ai ghicit, vorbind de Matei Clinescu, e ca i cum a vorbi despre o parte din mine, a piece of him, cum se desemna Horatio, prietenul prinului Hamlet. Dar, atenie, acel mine, acel eu care nu mai exist de mult i desigur c i Matei, dac va citi vreodat aceste rnduri, va tresri pe jumtate indignat, pe trei-sferturi uimit, deoarece marea, eterna noastr prietenie a disprut de mult, odat cu vrtejurile i taifunurile tinereii. Care i ea, nu numai c a disprut, dar... n-a existat niciodat! i asta o spun numai pentru c, mi s-a spus, acum civa ani, c, aflndu-se undeva n provincie, la un simpozion literar i ntrebat fiind de cineva dac am fost prieteni, Matei Clinescu a rspuns negativ. Apoi, se pare, la o anume insisten, invitat s-i explice iritarea fa de numele meu, Matei Clinescu a spus c el adic Breban mi face prea multe reprouri! Ei bine, iat c a sosit ziua cea mare s i le fac n scris, dup decenii n care eminentul critic i gnditor al artei care este fostul meu prieten i al lui Raicu i al lui Nichita i al lui Cezar! i-a permis s-mi fac observaii critice sau, mai tii, i-a permis s m uite pe mine, mpreun cu opera i ideile mele, care ntr-un timp au fost i ale noastre cele despre autonomia esteticului, printre altele! Observaii fcute mie i prietenilor notri apropiai, totdeauna pline de miez i, nu rareori, de strfulgerri de adevr artistic i ideatic ce risipea pentru mult timp din jurul nostru, din prejudecile noastre, atunci, ceaa mbcsit a dogmatismului stalinist, dar i inerentul nostru provincialism cultural cu care venisem cam cu toii din ndeprtatele noastre ctune. Aproape ciudenii pentru el sau pentru marele su prieten, Mircea Ivnescu, bucureteni avnd privilegiul de a fi avut profesori de marc la liceele capitalei de prim ordin. i-apoi de a frecventa mari nume ale teoriei literare, ale creaiei, nc vii n acei ani, cincizeci. Potrivit de statur, brun, cu ochii negri, brbat frumos, ce atrgea imediat atenia, calm, degajat n gesturi, ascunznd bine, adeseori cu elegan, o febr interioar, care era uneori a ideilor, a unor prejudeci vechi, contrazise de marea-i inteligen, de bine orientatele sale lecturi; alteori ascunznd prejudecile propriei firi, nesigur i capabil de mici i iui rzbunri. Prejudeci existente n noi toi la acea vreme, mbibai cum eram de porniri uneori contradictorii, de curenii genetici, formativi pe care plutisem cam n vraite pn atunci, la ora fatidic, necesarmente solemn, a debutului literar; pentru cei care cred n aceast vocaie, deodat confruntai cu idei i cu totul alte prejudeci, la o alt scar, de aceast dat, care ne obligau, adesea, dac nu voiam s eum de la nceput, la mari suferine i zvrcoliri interioare. Descindea dintr-o familie din marea burghezie, rud cu Vulcnetii i Burilienii, boierime oltean, se pare; cnd l-am cunoscut n cercul lui Nichita, Cezar i Grigore, proaspt liceniat n filologie, Matei, voios omer intelectual, era deja marcat de o dram care urma s-i apese, se pare, ntreaga epoc adult: moartea barbar, se pare sinuciderea fostului su prieten i coleg de liceu, Miron Chiraleu, n temniele staliniste. n curnd ns profesorul de comparatistic Tudor Vianu urma s i-l ia ca asis-

AURA CHRISTI

tent la catedra de la facultate, iar, ntr-un an sau doi, prin influena lui Nichita, pe atunci corector, admirat ns total de acel guru al Gazetei literare, Paul Georgescu redactor i apoi chiar eful seciei de critic a revistei. Prima sa carte, aprut parc prin 62, are o tem i un titlu care ne-a plcut enorm, nou, membrilor grupului: Titanismul n opera lui Mihai Eminescu, dup, se pare, o idee a marelui eminoscolog clujean care a fost D. Popovici. i-a dat doctoratul tot la Cluj, cu profesorul Liviu Rusu, i mi-a fcut graioasa propunere s m invite s zbor cu el, n capitala Ardealului, la una din ntlnirile cu prof. Rusu (cu aceast ocazie am primit i eu botezul aerului, ntr-unul din vechile aparate americane tip Douglas). Aceasta s-a ntmplat ns dup vreo trei ani de ascuns i mereu reaprins beligeran ntre spiritele noastre, beligeran, surde conflicte i opoziii ideatice, uneori chiar innd de destin, care, iat, continu pn azi i par a fi una din cheile prieteniei noastre. Sau... ce-o fi fost! Trei ani n care el, abil i circumspect, nu m contesta pe fa, dei ne vedeam des, cel puin de dou, trei ori pe sptmn, n seri aprinse continuate uneori cu nopi albe, Matei ns nu se codea s-l consilieze pe Nichita cel care, se pare, inea dintre toi prietenii cel mai mult la prezena mea n grup, s-l elucideze pe Breban, fcnd, dup mrturisirile poetului, o interesant teorie a crimei prin elucidare. Adic, s-l reduc pe provincialul, pe bneanul semidoct, artnd un talent grosier de tipul lui Carol Ardeleanu (autorul, n anii treizeci, al unui roman rudimentar cu mineri!) la ceea ce este n fond i... s m expulzeze. Nu trebuie s mire pe nimeni: n grupurile artistice sau literare de tineri, de azi, de ieri, de oriunde, exist astfel de relaii, de o cald i entuziast complicitate, uneori chiar i de iubire, dar i de franc dispre i contrarietate, ce poate duce la urmri, uneori, definitive, dac nu grave. Trei ani, cum spuneam, a durat aceast tensiune uneori bine, alteori prost ascuns ntre noi doi, Matei i cu mine, dei fceam parte de voie-de nevoie din acelai grup de aspirani la gloria i litere. De nevoie, deoarece veneam cam din acelai mediu, cel burghez, care pierduse i mai ales pierdea sub ochii notri, ntr-o manier uneori nfiortoare, fr precedent n istoria modern, suferind, deci, toi membri grupului, de pcatul originii care era teribil i hotrtor n epoc, cu osebire n zona ideologicului. De voie deoarece ne-am recunoscut uor i rapid, aveam aceleai nclinaii culturale, aceleai afiniti, admiram cam aceiai idoli; toi patru sau cinci simeam o nevoie acut de maetri, de maetri reali, ntr-o vreme cnd afar, n aerul social, se vnturau modele false, duntoare n extrem culturii, n general i culturii naionale n special! Aveam cam aceeai vrst Nichita i Grigore sunt din 33, eu i cu Matei din 34, iar Cezar din 39. Trei ani, deci, ntre anul 58 cnd ne-am cunoscut i mprietenit i 61 cnd ncepea adevrata noastr prietenie. 61 a fost i anul n care, dintr-un suflu, Nichita mi-a cerut permisiunea s-i duc lui Matei primul bruion, primele o sut cincizeci de pagini din ceea ce urma, peste ali patru ani s se cheme romanul Francisca. De pe o zi pe alta, se pare, optica critic a lui Matei s-a schimbat asupra bneanului i semidoctului provincial, m-a invitat, numai pe mine, la mas, la el acas, i mi-a declarat, ritos, c voi fi un mare scriitor. Aseriune pe care a ntrit-o pe coperta a patra a romanului meu de debut, aprut n 65, unde m pune n serie cu

Rebreanu i H.P. Bengescu i arunc, parc, printre primii, pe piaa termenilor literari, expresia de proz abisal. Privite de la distan, figura i cariera lui Matei Clinescu pare linear, consecvent cu sine, urmnd modelul, a zice, instinctiv, al altor intelectuali de vrf din epoc, literai, hermeneui sau matematicieni, care, dup ce au fcut o promitoare carier n Romnia, ngrozii i dezgustai de noua tiranie a lui Ceauescu i, mai ales, de stabilitatea lagrului socialist, prefer s-i ia lumea n cap: s se refugieze undeva n Europa de Vest sau n Statele Unite, riscnd un nou nceput. O form de curaj, de salvare a demnitii personale, dar fr ndoial i un semn al vitalitii interioare, al credinei ntr-o lume mai bun i mai dreapt. n destinul unui cercettor, a unui savant al literelor, a unui hermeneut de vrf care ar fi putut face o carier exemplar i nainte de rzboi, n Romnia, ntr-un mediu universitar, literar epurat de gunoaie oportuniste, de false i toxice indicaii de sus, care au corupt nu puine contiine tinere i care, pn azi, i adie miasmele lor seductoare, pentru un anume public. Privit de aproape, linia vieii, a carierei sale e mai puin decis. Nu mai e a unui rece savant sau lucid cercettor al resorturilor unei opere, ci, dup prerea mea, mai degrab... a unui poet. Eventual a unui prozator nu foarte sigur de vocaia sa, ce ia hotrri ferme pe care le neag dup o lun sau un an, indecis chiar i n ce privete poziia sa fa de foruri. Or, pentru generaia noastr biologic, aceast situare fa de forurile extrem de dominante, autoritare, grosolane uneori, de viclene, insidioase, ale sfritului stalinismului ideologic, dar i fa de variantele pe care le lua politica schimbtoare i extrem de abil n exterior, cel puin, a celui deal doilea dictator comunist, dup rzboi, era, cum zic nemii, dttoare de msur (massgebend). Nimeni nu se putea sustrage de la aceast situare, nu exista n Romnia celor aproape cinci decenii un colior ct de mic aprat, neutru, mai ales dac te aflai n lumina zonei ideologice a aparatului specific i a slujitorilor si. Mai vechii emigrani de la Paris mai ales n mod ridicol i cu totul n afara realitii, a oricrei realiti, umane n primul rnd, ne reproau, nou, celor care am debutat n anii cincizeci sau aizeci, de faptul c am... cedat! Cui? Propriului nostru instinct care ne cerea imperios s debutm, n indiferent ce editur cinismul celor de la Paris prea a fi uitat c nu exista, n acei ani, rstimp de vreo jumtate de secol, dect una singur, cea a partidului! s ne confruntm cu critica, oricare ar fi fost ea, i cu publicul? Numai cine nu e posedat de instinctul creaiei nu poate nelege c un tnr, colcind de idei i de vitalitate creatoare, trebuie s publice cu orice riscuri aproape, i nu numai pentru a scpa de spectrul ratrii, care la oamenii foarte dotai este extrem de puternic, de amenintor. Dar i pentru a iei din labirintul attor ndoieli interioare, ce-i macin nopile, energia, precum i din presiunile negative, cumini, pe care le exercit asupra tnrului familia i ali indivizi. Binevoitori, se spune, ns care nu vor nelege niciodat mare lucru din acest infern al debutului, al alegerii unei ci att de dispreuite, de inutile, de auguste i de promitoare, n esen. fragment

Romnia 2010: genocid cultural

n anul 2006, am lansat pe circuitul presei naionale i europene Apelul pentru salvarea culturii romne vii, semnat de 900 de personaliti din lume, taxnd guvernul rii pentru cele 0,19% din PIB, alocate culturii vii. n anul 2010, Ministrul Culturii i Patrimoniului Naional, domnul Kelemen Hunor, face public urmtorul fapt incredibil: cultura vie aduce 5,7% PIB-ului Romniei. Beneficiind adugm noi n schimb de 0,16 %, din care circa 75 % se duce la patrimoniu. Susinem cu fermitate ceea ce am afirmat acum patru ani: e vorba de genocid cultural. E vorba de un atac la identitatea poporului romn. Ceea ce ne face, evident, s ne ntrebm: interesele cror grupuri vdit antinaionale servesc guvernanii care s-au perindat la putere rstimp de douzeci de ani? Aura Christi

IULIE 2010

Irina Petra Cartea viselor (10)

De veghe ntre nopi

e ntoarce visul cu noaptea pustie. Eu n mijlocul oraului, singur. ncercri repetate i repetat euate de a ajunge acas totul are ceva cald/amenintor, un miros de animal hituit, de lucruri bine tiute, dar de netiut. tiu, net, c am mai vzut toate astea, c nu-s adevrate, dar realitatea lor e, cumva, pipibil. Toate miresmele mi sunt familiare pn la grea. Paii mi rsun pe caldarm, i aud, i simt cu un fior, m tiu urmrit, ncolit, ntorc brusc capul i atunci o vd cupola nalt, grea, jumtatea de sfer a catedralei, luminat de jos, cu o lumin verzuie, de mlatin rece, se nal la un singur pas lng mine, tcut, insinuant, strivitoare. Turnul bisericii sseti de-acas mi apare n vis mereu vtuit, ocrotitor, cu umbre sepia i cu o duioie/nduioare de ceva pentru totdeauna pierdut. Imaginea lui se leag de copilrie, de prini, de locul meu. Clopotele de turl sseasc sunt ale mele, cnt pe limba mea. Ele au ritmul sferturilor de or, intr n componena orelor mele. Nu au nimic de srbtoare ori de alarm a tuturor, nu sunt comunitare dect n subsidiar... Locul acesta e strin, o strad n pant suitoare n faa mea. Pesc grbit s vd ce e dincolo de culme, trec printre copaci, m mpiedic, ajung n fine, deja cu rsuflarea tiat, gata s primesc imaginea. Sunt sus, e o prpastie dreapt n faa mea, iar jos, masiv, sumbr, teroare mut, cu un zmbet ironic n colul cupolei, o catedral care amestec toate catedralele pe care le-am vzut aievea ori n filme i albume. Uneori i schimb nfiarea ntr-un joc misterios, e cnd mnunchi de cupole nalte, uguiate, sltree, cnd adunare de cupole rotunde, sftoase, cnd rsucire de erpi colorai rd de fiecare dat, uurat, da, tiu, e acelai vis. mi place arogana lor, tot aa cum mi plac palatele, castelele, neaprat cu ziduri vechi ptate ici colo de verdele vreunei iedere. mi par muni trucai, ncropii de mna omului. Le simt viaa secret, le tiu foarte apropiate i strine n acelai timp. Pline de zvonuri despre alte lumi ale mele. Alteriti misterioase ale locurilor mele, alteri pe care eul meu integrat i ine la respectuoas i prevenitoare distan.

M ntorc la casa mea adevrat. E veche, are ziduri groase, ca de cetate, boli, unghere. E o harababur nspimnttoare n toate ncperile. Voi sta n balcon pn se face rnduial. E frig, se nsereaz. ncropesc un adpost. Pantofiorii cei roz ncep s scnceasc. Caut printre zdrenele din balcon i improvizez un scutec. Copilaul plnge, e mic, de-o chioap, roz i transparent. Frigul se nteete, cutm un adpost mai bun sub un pod de piatr. Pare mai bine aprat, ne putem aeza cu toii. Hainele ni-s ude. Tata i le schimb cu nite haine albe de hrtie. Copilul se ridic i scotocete n maldrul de hrtii fonitoare, uscate. Scutecul e murdar i ud. Gsete o fil nglbenit, moale, cu nite hieroglife nscrise de-a curmeziul. M uit pe fereastra casei vechi, apele cresc vznd cu ochii, sunt tulburi, alburii, clocotinde. Au ajuns la pervaz i se strecoar nuntru. Trebuie s plecm. Suntem acum patru sau cinci. Ieim pe strada pavat cu piatr de ru. Mai multe strzi n pant uoar ne mbie cu praful lor cald, uscat. Rnd pe rnd, apa le invadeaz, vine spre noi n salturi calme, tcute. Ne refugiem pe o piatr rotund ca de moar. De jur mprejur, cmp cu ierburi nalte, verzi. Nu departe, o pdure deas, ntunecat. Din ea rsare Maria, sora mamei. A venit s ne arate cum se fabric hrtia fonitoare. Pe platou, vd acum un ins slbnog, cu o mantie cenuie pe umeri. Amestec ntr-un ceaun uria de alam. mi spune c poate pune orice, important e cu ce micri i n ce ritm amesteci licoarea. Licoare?, m mir. E o mzg fr culoare, fr miros. Am pus coji de nuc, pine veche i lapte, n rest nu trebuie s mai tii. Ia n palme bulgri lipicioi i i ntinde rotindu-i deasupra capului ca pe foile de pizza, apoi aaz pieile moi pe gardul de nuiele, s se zvnte. Pipi o foaie. E moale, plcut, ca o piele de cprioar. Pe ea, da, se poate scrie. Stau n prima banc, am n fa o piele glbui, uscat. Trebuie s scriu un text despre puhoaiele de ap i despre case care se surp. Creionul se rupe, literele se terg, pielea se sfie, timpul trece, nu voi reui s termin la timp, n jur e forfot, se rup hrtii, zboar cocoloae n toate prile. O iau de la nceput. Pielea e abia de o palm, literele mi ies mari, lbrate. Renun. Mi-e frig, nu mai vreau. Un vis mic i ascuit m trezete cu un fior nu pot strnge plapuma prea tare n jurul meu fiindc, ei, da, n-a mai putea ntoarce pagina Iau pe umeri pelerina cea frumoas, moale, unduitoare, admirat de ceilali le zic: stai c nc n-ai citit-o i m trezesc. Nu. Nu nc. Etajera nu mai e pe hol, unde tocmai o meterisem din scnduri mirosind puternic a lemn. Laura mi optete: n-o poi vedea, eti ntr-o poveste dinainte de existena etajerei. Dau un pas, un ceas napoi, ea tot nu e, dar se rentrupeaz treptat, ntoarcerea/ revenirea mea spre prezent nu e brusc, are nevoie de timp un timp al amintirii. Lucrurile exist ct vreme le ii minte i i le aminteti, altminteri se pierd. n uitare. tiu. De unde? Am visat... Visele sunt locurile mele cele mai importante singurele care au rmas mereu ale mele, celelalte, locurile reale i formatoare, au disprut o dat cu vrstele succesive undeva nuntrul minii. Tot acolo s-au retras, ndat dup moartea lor, prinii. Murind, amndoi mi s-au AMAZOANCELE ncredinat. Partea mea de moarte a crescut. i visez noapte de noapte.

Plnuit de mult, ca o urgen introdus n ritmurile scrisului meu de amnuntul c visez enorm, Cartea viselor pornete de la dou, pentru mine, adevruri. Mai nti, ceea ce vezi, simi, nelegi, pe scurt, trieti n vis/prin intermediul viselor este o experien de consisten i nsemntate egale cu ale experienei diurne, n stare de veghe. i visele intr n definirea de sine, i ele las urme, i ele te construiesc. Pe de alt parte, povestea-vieii-n-stare-de-veghe i povestea-viselor-nopii (voi face aceast distincie ntre zi i noapte fiindc nu dorm niciodat n timpul zilei, iar Cartea e a viselor mele) sunt ambele interpretri subiective i larg condiionate de contexte, sunt ficiuni la distan egal de Adevrul absolut, niciodat nou la ndemn. Le desparte, poate, o singur diferen: faptele i ficiunea vieii tale diurne au sau pot avea martori, cele ale viselor tale, nu. De aici i circumspecia fireasc, de altfel cu care sunt privii povestitorii de vise. Nimeni nu poate proba adevrul i acurateea relatrilor tale de dincolo. Nici mcar aparatura sofisticat a psihiatrilor i neurologilor de azi care msoar, orbete, pe dibuite, impulsuri i crispri ale trupului/creierului care viseaz. Dar e de precizat imediat c nici lectura vieii diurne, nici a celei nocturne nu sunt ultime i definitive, n cazul amndurora ncap oricnd remanieri, re-lecturi, funcie de date noi, de o tiin/nelegere mai adnc a detaliilor. i amndou sunt acte ale creierului tu. Cel puin deocamdat, ns, visul e o experien strict individual, o aventur singuratec nu te poate nsoi nimeni, nici un om n carne, oase i gnd! i, de cele mai multe ori, neclar i stranie chiar i pentru vistorul nsui. Dar asta nu nseamn nicidecum c visul nu e parte din tine, din enciclopedia ta personal, cu voia ori fr voia ta. Nu tiu cum apar visele, spunea Jung, dar, dac meditezi destul asupra lor, totdeauna iese ceva din ele

LAURA POANT

Vise complicate, alctuire de frnturi colorate, nclcite, dense. Bunica mama mamei, singura pe care am cunoscut-o, apare i ea adesea. M descopr rtcind pe uliele Nocrichului, n care ajung mereu din ntmplare cu cine tie ce treburi. ncerc s gsesc drumul, s aflu ce mai face, s-i duc nite dulciuri. Crarea se ncurc, valea ngust dintre slcii i

ADAM

EVA

iese din matc, podeul se surp. O gsesc, n cele din urm, ntr-o cmru cu farfurii pictate i tergare pe perei, foarte btrn, slab, uitat de toi, trist i ferecat n singurtatea ei de moarte. Cu inima strns, ncerc s ndrept ce se mai poate ndrepta. i smulg un zmbet de recunoatere. Cele mai tulburtoare vise ale nopilor mele ncrcate de imagini sunt cele cu moartea i nvierea lor repetat, cu amnunte mereu mai sfietoare, ntmplri n care nu pot interveni i n miezul crora ajung mereu prea trziu pentru a mai putea repara ceva. Neputina mea n faa muririi lor, nu a morii n general, e o vin aproape insuportabil, alunecnd n comar. Uneori, scenariul se umanizeaz, dar lucrurile nu-s nicidecum mai bune, cci visul propune atunci varianta uitrii mele vinovate. n vis, i uit, cum nu i-am uitat niciodat, vii sau mori, iar aceast uitare ficionat oniric e cel mai cumplit dintre comaruri. Toate ncercrile de a ajunge la ei sunt grele, imposibile telefonul nu are disc ori i sunt cifrele alandala, uit numrul i l tot refac nnebunit de urgena de a le auzi glasul, semn c totul e n regul; autobuzele m scot afar din ora, m poart n cartiere necunoscute i amenintoare, m las n cmp, e mereu noapte, frig i urt, inima mi-e grea (am inim rea, se spune pe la noi cnd tristeea fr nume i presimirile negre se amestec), ncerc s fug, genunchii se nmoaie, noroiul e negru i lipicios; vreau s le duc ceva bun, dar orice aleg e vechi, stricat, se mprtie n resturi urte, degradate. Dac ajung la ei, scena e att de atroce, nct m trezesc sufocat de durere.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Cri, cri, cri

Alex. tefnescu Oda n metru antic a lui Mircea Crtrescu

MIRCEA CRTRESCU

Mircea Crtrescu are mai mult de pierdut dect de ctigat din participarea sa la un program agresiv de promovare a crilor pe care le scrie (sau pe care le confecioneaz din cri mai vechi). Literatura de bun calitate nu este compatibil cu vulgaritatea implicit a oricrei forme de reclam. Un parfum fin nu trebuie pulverizat din avion deasupra unui stadion cu mii de oameni agitai. Altfel ar trebui s se desfoare propagarea textelor sale: ca o aciune conspirativ a cititorilor rafinai, i nu ca o glorificare de iarmaroc, n stilul Lume, lume, venii s vedei femeiaarpe!
Bazinul de la WC picur. Pe perdeaua din geam un dreptunghi auriu / nimic altceva dect soarele n amurg./ M uit afar: soarele arde peste nite blocuri, i deodat/ mi simt faa cald i mijesc ochii/ i-mi vd genele tivite cu auriu i vrful fantomatic al nasului/ auriu, ca al blonzilor./ M bate soarele cald de aprilie./ Ghici ce fac. Da, m cunoti deja bine tu,/ tu, cititor al poeziei lui M.C.: evident,/ m duc la oglind.// Art mito n halatul meu de psl verde/ cum sunt pletos ca dracu i/ cu lumina aia pe fa o pupil mi scnteiaz.../ Kitty nva dincolo/ i brusc ncep s-mi spun c-n definitiv / i m simt ok. Iar acesta este, ca s m exprim astfel, doar un capriciu poetic. n volum sunt incluse i poeme de o mare gravitate, compuse, la fel, nu chiar din nimic, ci din nimicuri. n extraordinarul poem Te rog o invocaie ctre un nenumit Dumnezeu, cruia i se cere ca favoare o moarte fr dureri , imaginea adus la un moment dat n prim-plan, de o concretee obsedant, este aceea a unui capac de la o sticl de bere, vzut cndva pe strad: pn la urm ai s m omori/ i cel mai pur gnditor o s-l omori tot ca pe-un cine./ i omul sfnt o s-l omori, i pe el, da,/ tot ca pe-o jigodie pripit ntr-o scar de bloc./ de cte ori nu mi-am zis: a vrea/ s mor n clipa asta/ a fi de acord s fiu omort/ dac s-ar ntmpla brusc, n clipa asta, fr durere...// am vzut odat un capac de bere/ pe asfalt m ntorceam la dou noaptea de la // i miam zis c-i butonul care-ar arunca n aer/ totul lumea, noaptea, absolut tot:/ am strns ochii i-am apsat pe capacu-la cu toat talpa.// am trit viaa./ am neles din ea ce-a neles oricine./ acum m poi omor, totul mi-e indiferent, totul./ dar nu m strivi ntre lift i planeu,/ nu m lsa s cad de la 15 metri,/ nu-mi rupe bazinul pe-o in de tren,/ nu m lsa cu capu-ntr-un sac negru/ pe scaunul de tortur./ nu-mi arde pielea ntr-un depozit de chimicale.// i fr ocluzii intestinale, fr peritonit/ fr cancer laringian, fr sida/ fr dini vii gurii cu bormaina,/ fr snge nit pe nri i urechi.// nu-i bate joc de mine, nu m rstigni, nu m scopi,/ nu-mi smulge unghiile, nu trece cu enilele peste mine/ numi frnge gtul, fr fracturi vertebrale, Doamne,/ dac vrei, dac-i este n putin...// mi-e fric de suferin/ m tem de atrocitate/ e slbiciunea mea, sunt un biet om/ un biet iepure-nspimntat.// d-mi o moarte rapid, uoar,/ i acum, dac vrei, i n clipa asta/ s nu simt nimic, att doar te rog,/ s n-am timp s simt chiar nimic. Te rog este Oda n metru antic a lui Mircea Crtrescu. Aceeai tragic resemnare n faa morii, tradus ns n limbajul unui om de azi. Poetul vorbete neconvenional, fr emfaz, cu o supunere dus pn la umilin fa de divinitate, cu o speran timid c se va face auzit. El nu braveaz, ci i divulg temerile i i reduce, cu o modestie care ar trebui s-l nduioeze pe Dumnezeu, preteniile. Enumerarea modurilor terifiante de a muri aduce aminte de enumerarea modurilor bizare de a muri, din Journal en miettes al lui Eugen Ionescu. Poemele sunt de o mare diversitate tematic. Gelozia, ninsoarea, flacra albastr a aragazului, staiiile de troleibuz, Alexandru Muina, ateptarea Crciunului etc. etc, apar i dispar caleidoscopic pe ecranul pe care l constituie fiecare pagin. Mereu altceva. i totui mereu aceeai dezamgire c nu exist n lume un sens. n Nimic este vorba, de fapt, despre totul. Cuvintele se asociaz liber i imprevizibil, ca sunetele n muzica de jazz. Ceea ce se creeaz este pn la urm o atmosfer. Drept urmare, cartea nu poate fi povestit. Dar nici uitat.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ircea Crtrescu are mai mult de pierdut dect de ctigat din participarea sa la un program agresiv de promovare a crilor pe care le scrie (sau pe care le confecioneaz din cri mai vechi). Literatura de bun calitate nu este compatibil cu vulgaritatea implicit a oricrei forme de reclam. Un parfum fin nu trebuie pulverizat din avion deasupra unui stadion cu mii de oameni agitai. Altfel ar trebui s se desfoare propagarea textelor sale: ca o aciune conspirativ a cititorilor rafinai, i nu ca o glorificare de iarmaroc, n stilul Lume, lume, venii s vedei femeiaarpe! Iat volumul recent aprut, Nimic, poeme (19881992), Bucureti, Ed. Humanitas, 2010. Pe copert l putem vedea pe poet stnd n poziia lui Buddha, joc de-a pozatul de un teribilism pueril (pe care Mircea Crtrescu l-a mai practicat i pentru realizarea copertelor altor cri). Lund cunotin de acest truc ieftin, i vine s lai cartea necitit (aa cum i vine s lai nefolosit detergentul care, la televizor, aduce o fericire tmp pe feele unor femei filmate de aproape). Ar fi o greeal, ns, s ratezi lectura crii, ntruct n paginile ei exist poeme pline de adevr i de graie. Mircea Crtrescu le caracterizeaz mai bine dect un critic literar, n cteva rnduri tiprite pe coperta a patra. nainte de a le reproduce i eu, in s deplng faptul c nimeni nu s-a gndit s tipreasc scurtul textul pe coperta nti, n absena oricrei imagini. Ce copert ar fi ieit! Ar fi fost cu adevrat un gest nonconformist i ar fi contribuit la restaurarea imaginii publice a poetului, considerat n prezent de muli cititori fr pregtire un autor de istorioare erotice i un excentric. Iat frazele scrise de Mircea Crtrescu n legtur cu poemele din acest nou (i neprevestit de nimic) volum: Le-am gsit, uitate, abandonate i prfuite, ntr-un plic vechi dintr-o cutie de carton, bietele mele ultime-ultissime poeme, care-au zcut acolo aproape douzeci de ani, fr s mai spere ntr-o deshumare pioas. Le-am recitit cu inima strns, att ct mai puteau fi ele citite pe foile galbene i friabile, ptate de cafea, strpunse de furia micilor litere de metal ale mainii mele de scris. i deodat mi-am dat seama c n graffitiurile astea e mai mult adevr (chiar dac mai puin literatur) dect n toat poezia mea anterioar, c de fapt aa am vrut s scriu ntotdeauna, c aici m recunosc, c aici respir, c aici sunt n sfrit liber. Le public acum ca pe nite postume din timpul vieii, pentru beneficiul ctorva prieteni. Este, pentru mine, greu de neles cum au rmas atta vreme nepublicate poemele unui autor care public, n general, tot ce scrie. Poate c la vremea respectiv ele i

s-au prut lui Mircea Crtrescu nespectaculoase sau poate c a fost vorba de un sentiment al zdrniciei, n condiiile n care aproape nimeni nu mai citete n ultima vreme poezie. Oricum, slav Domnului c au fost puse n circulaie i felicitri editurii care, dincolo de zgomotoasa, neinspirata i neconvingtoarea publicitate fcut crilor, nu evit s investeasc bani n tiprirea unor asemenea texte. Principala calitate a poemelor este c se citesc cu interes, de la primul la ultimul vers. i c, odat ncheiat lectura unui poem, treci cu nerbdare la urmtorul. Aa ceva i se ntmpl foarte rar unui cititor de poezie din vremea noastr. Poetul vorbete despre sine, despre ce i se ntmpl n viaa de fiecare zi, despre ce-i trece prin cap ntr-o situaie sau alta, ntr-un limbaj cu totul i cu totul neconvenional. Nici dac s-ar oferi pentru asta un premiu de un milion de euro, nimeni n-ar putea identifica n paginile volumului urme ale unei retorici poetice. Dar aceasta nu nseamn c poetul profeseaz prozaismul. Nu este minimalist. Nu este mizerabilist. Realitatea anodin trecut prin mainria gndirii lui devine interesant, capt un fel de fosforescen. Noroiul greu al prozei se transform n poezie. Dup terminarea lecturii, eti tentat s-l caui pe Mircea Crtrescu i s-i spui: Uite, eu am o via fr orizont, banal i previzibil. Te rog s o povesteti tu. F-o interesant! Din acest punct de vedere, poetul se neal atunci cnd pretinde c n graffitiurile astea e mai mult adevr (chiar dac mai puin literatur). Nu e deloc mai puin literatur. E numai literatur. De altfel, i asta Mircea Crtrescu tie mai bine ca oricine, este n firea literaturii s se metamorfozeze mereu, s se elibereze de orice nceput de mortificare, ca s par mai adevrat. Ar fi edificator un inventar al elementelor din care sunt fabricate poemele din volumul Nimic (ce titlu! la fel de simplu i puternic, ca Totul sau Orbitor). Putem face deocamdat experiena pe un singur poem, s zicem Impresie. Amurg de primvara, pentru c e mai scurt. n cuprinsul lui este vorba despre: o sear de aprilie, un televizor, Dustin Hoffman, o main de scris, bazinul defect de la WC, un geam cu perdea, blocuri de locuine, genele i nasul poetului, o oglind, un halat de psl verde. Nu lipsesc nici formele ieftine de exprimare a satisfaciei, mito i OK. Din aceste materiale modeste, poetul confecioneaz un spectacol al schimbrii strilor sufleteti, plin de farmec: Sunt att de plictisit. E o sear de aprilie./ E medalion Dustin Hoffman la televizor./ O s am 34 de ani./ Maina mea de scris uguie/ dar eu/ nu mai tiu ce s scriu.// M plictisesc ngrozitor, ngrozitor./

ALEX. TEFNESCU Bucureti OP 22, CP 22 alex2108145@yahoo.com IULIE 2010

(CON)TEXTE
Dincolo de rafinamentul schemei narative, ceea ce seduce, n primul rnd, n romanele Aurei Christi, este intuiia unor adevruri profunde ale mecanismului vieii psihice.

Maria-Ana Tupan Miracolul sufletului autogenerator

un, de pe telefonul celui aezat sub semnul plecrii iui, premature, pentru a afla, dac, tras de nume, Mihnea s-a desprins din csua lui de ntuneric i a ptruns pe trmurile luminii. mi atrage atenia o imagine pe care n-am mai vzut-o n casa unde locuiesc de cteva decenii: descompus de nu tiu ce mediu fizic, lumina cade n culorile curcubeului pe un petec de mozaic alb-albastru, fiile colorate intens, de parc ar fi fost pictate, i nefiresc de precis delimitate urcnd pe uile unui scrin ce adpostete manuscrise. Nu mai exist astzi, n epoca Microsoft-ului, cri cu istorie, a cror genez din clarobscurul minii autorului s mai poat fi reconstituit i care fceau, pn nu de mult, obiectul unei discipline: studiul variantelor. Doar prin intermediul lor, ns, cel care le-a scris cu febrilitatea micrii vii a gndurilor continu, cum spune Tennyson, n In memoriam, s ne ating din trecut ... Cteva ore mai trziu, cu rsul-plnsul buneivestiri de care m bucur singur, privesc, prin ochiul de geam, soarele ca o minge de minereu, de un galben impur, mpresurat complet de nori desfurai ntr-un degradeu de griuri ce sfresc n negrul opac al spectrului complet absorbit. Curnd, iroaie de ap i grindin apocaliptic aveau s se reverse dinspre nord-vest. n urma lor, soarele va rsri din nou.

Pentru c sunt simili lumi, cum le-a spus Blaga, crile ne nsoesc ca nite oglinzi sau ca un ecou al propriilor viei i gnduri, mai ales atunci cnd aparin, generic, literaturii psihologice sau a vieii etice, cum sunt romanele Aurei Christi. Pendulnd, sub aspectul vocii narative, ntre discursul confesional al personajului i cel obiectiv al naratorului, acestea ne amintesc de Proust, Woolf, Papadat-Bengescu i de ali moderniti ai fluxului contiinei, n vreme ce situaia etic, prin excelen, a tensiunilor dintre eu i ceilali, amintete de Henry James. ndeprtnd ns analogiile de suprafa ale lecturii de rutin, putem nuana construcia textual a eul psihic din aceste romane mai curnd n relaie cu eul estetic, aa cum e definit de Michel Foucault n cel de al treilea volum al Istoriei sexualitii: opunndu-se presiunilor exercitate de diverse surse de putere, ideologic sau epistemologic, politic sau fizic, eul ncearc s se construiasc pe sine n lumina proiectului su individual. Resimindu-i acut vulnerabilitatea ntr-un corp social vulgar, alienant, agresiv, ca i ntr-un trup cosmic din care divinitatea s-a retras dormind cu capul pe-o mnstire/ i de nimeni n-are tire i, mai mult, presimindu-i traiectul destinal precar, aezat sub semnul urgenei, sub semnul plecrii iui, premature, protagonista recentului roman al Aurei Christi, Cercul slbatic (Editura Ideea European, 2010), alege s se recreeze pe sine n forul interior al contiinei, s nege acea fiin a sa nscut n i de ctre o lume imperfect printr-o re-invenie a propriei persoane. De fapt, o re-natere, plecnd de la un fel de singularitate cuantic a personalitii, dezgropat din psihicul abisal: Poate ajunsese acolo, chiar la rdcina rdcinilor? (...) Pretextul plonjonului, susura ea ngndurat i grav n minte, fr s scoat un sunet, deoarece tia: nafar nu e cazul s se aud, s se simt, s se vad ceva. Totul e musai s se ntmple departe, acolo, la mii de kilometri distan. ntre apele de nevzut ale oceanului interior, unde nimeni, cu excepia mea, nu are acces. Conceptul jungian al umbrei, al eului subcontient din abisul oceanic al fiinei, este prelucrat n mai multe chei, ale crei alteraii sunt mprumutate, n partitura de dens aluzivitate cultural a autoarei, din surse foarte diverse, cum ar fi Sfntul Augustin, Tolstoi, Kierkegaard, Nietzsche, Blaga, Breban sau Nichita Stnescu. Iubirea care ntemeiaz, care legitimeaz orice comportament, deoarece, prin recunoaterea i apropierea de Cellalt, omul realizeaz datul fundamental al fiinrii sale sociale, se echilibreaz, n aceast original psychomachia sau lupt pentru sufletul modern, scindat, cu o nietzschean senintate a supraomului care nu accept dect propria lege i msur. Blnd ca porumbii i iscusit ca erpii, cum este Manole al lui Blaga, eroul care sacrific totul patimei de construcie estetic sau, ca n arpele cu pene, de D.H. Lawrence, unei construcii politice, amintete puter-

nic de amoralitatea sufletului nietzschean din Ecce homo, deopotriv cristic i dionisiac, energic la modul distructiv i sacrificeal. Ca n Drumul la zid, de Nicolae Breban, sufletul omenesc este studiat n situaii-limit. Fora i calitatea lui sunt date de capacitatea de a nfrunta tragismul condiiei umane, sugerat prin metafora zidului sau a cercului nchis. Rodin, sculptorul care a lsat n urm cteva versiuni plastice ale ideii lui despre suferin i care este citat de autoare cu cteva lucrri, a avut aceeai reprezentare a acestui sentiment negativ suprem de nchistare, fragmentare i anihilare a fiinei. Trupul uman, vzut din spate, este prizonier al blocului de marmur (ca i Danaidele, nchise n Infern), iar chipurile sculptate sunt mti decapitate, semne ale automutilrii i desprinderii din fiina heideggerian deplin, tetradic i revelat n deschisul artei. Durerea care paralizeaz spiritul devine, de aceea, un duman mai puternic dect moartea. Ca i Anna Karenina, creia, nainte de a se arunca naintea trenului, i se pare c toat lumea urte pe toat lumea, Diana prefer moartea ca o mbriare sau o contopire cu lucrurile. Numele zeiei vntorii, aprtoare a virginitii i pedepsitoare a brbailor cupizi erotic i agresivi, invocata Danaia, cea ntemniat de tat i violat de Zeus, sau danaidele care i ucid soii extind ns tema alienrii Annei ntr-o lume conservatoare i bigot la tentaia vindicativ a femeii n societile mai mult sau mai puin patriarhale, n care devin victime ale brutalitii i discriminrii.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Proza detectivist a aprut la sfritul epocii luminilor ca un corolar al ncrederii n puterea minii de a dezlega mistere. Conform psihologiei modelat matematic a lui Herbart, traseul gndirii putea fi refcut prin calcule matematice ale conexiunilor probabile dintre idei. Dupin al lui Poe, Sherlock Holmes al lui Conan Doyle sau Bucket al lui Dickens spioneaz mini, mai curnd dect micri ale intelor lor n societate. Dickens este cel care a realizat potenialul periculos al ndeletnicrii, felul n care supravegherea poliieneasc poate distruge destine, relaii umane sau conduce la dedublarea indivizilor ca reflex de autoaprare. Romanul detectivist postmodern a renunat la jubilaia euristicii poliieneti, care nici nu mai funcioneaz ntr-un univers gndit, conform fizicii contemporane, ca ordine emergent la marginea haosului, sau, cum scrie Aura Christi, ca un amestec situat dincolo de logica matematicii tradiionale: Un lan de coincidene ce nu pot fi ntmpltoare. Mria sa Hazardul inrtervine n temeiul unei legi. Nimic nu se petrece zadarnic. Totul e planificat. Fiecare dintre noi face parte dintr-un sistem.

Sistemul este logica interioar a construciei textuale, destinul fiecrui personaj fiind condus asemeni unei preziceri ce se adeverete. Moartea din roman este, ca la Gabriel Garcia Marquez, o moarte semiotic, anunat. Prin dublarea situaiilor sau vieilor dou anchete ale unor mori cu prezumie de asasinat i implicare a puterii politice, dou femei proaspt ieite din adolescen, prea sensibile i inteligente pentru a se adapta realitii i care, prin moarte, sunt aureolate cristic intriga simbolizeaz chiar procesul prin care fiecare carte reprezint o pliere a lumii autorului sau dedublare n text. Domnul cpitan Viorel Munteanu i pierde prestigiul imprimat de Edgar Poe personajului creat de el, detectivul, aprnd ca un tip uman absorbit de instituia care l-a angajat i format, neputincios, n ciuda versatilitii sale procedurale, s dezlege labirintul (parc... menit s-i ncurce pe poliiti) sau s identifice resorturile complicatei viei sufleteti responsabile pentru morile pe care le ancheteaz. Dincolo de rafinamentul schemei narative, ceea ce seduce, n primul rnd, n romanele Aurei Christi, este intuiia unor adevruri profunde ale mecanismului vieii psihice. Nu numai afirmaiile unui fizician de marc, precum David Deutsch, cum c fiina noastr se manifest dincolo de limitele trupului i interacioneaz cu semenii ntr-un soi de cmp al energiilor psihice, dar, chiar i din propria experien, tim c numai anumite persoane din anturajul nostru ne-au dat sentimentul c posed o energie molipsitoare, un fel de exces al fiinrii care compenseaz i vindec team noastr de gol existenial. Sophie, figura nelepciunii n spirit augustinian, are puterea de a potena sentimentul vieii: ritmurile, n care respirau lucrurile dimprejur, se accelerau, tensiunea cretea, se nvolbura, fluviul realitii se umfla, se umfla, se umfla, pn cnd apele ddeau peste margini rspndind n chip neateptat... n loc de spaim, isterie, panic, o pace de necltinat, sentimentul bucuriei de a tri, acel inimitabil dect de indivizii superiori joie de vivre al francezilor ... Suferina atroce de a fi om traseaz n jurul fiecruia un cerc slbatic din care eul superior reuete s evadeze pentru a-i mplini destinul creator precum Danaia, nchis n turn, dar reuind s dea natere lui Perseu. Din punctul de vedere al moralei comune, Diana este o egoist care las n paragin mormintele prinilor i-i abandoneaz fraii gemeni, orfani. Logica caracterologic mi-a amintit de un film difuzat pe ecranele pasagerilor din avioane, cu instruciuni pentru cazuri de urgen: fiecare trebuie, mai nainte de a-i putea ajuta pe alii, inclusiv copilul de lng el, s-i agae primul masca de oxigen. Diana are nevoie, mai nti, s neleag misterul lumii crude, nedrepte, n care oamenii sunt aruncai ca nite miei cruzi, dezorientai. Numai experiena personal, rtcirea prin labirintul cunoaterii de sine o ajut s moeasc lumina nelegerii ce vine, n cele din urm, dinuntrul sufletului eroic, supus ncercrilor, precum Perseu. Din perspectiva pragmatismului american, sufletul oriental este incapabil s nfrunte durerea. n Vin ploile, Louis Bromfield a alturat indienilor copleii de revrsarea apelor, bocitori i nvini, occidentali decadeni i ineficieni. Silviu Vilavici, purttorul de cuvnt al autoarei, este un artist care crede, nu numai n capacitatea sa de a contracara, prin art, loviturile vieii, dar i n destinul poporului su de a oferi modele de creaie mai puternice dect formele artei decadente contemporane din centrele de civilizaie. Miracolul sufletului autoregenerator pare nscris ca dat destinar al poporului care a nscocit rsul-plnsul sau hazul de necaz. Suferina este vzut ca o ans a sufletului eroic de a-i construi o natur derivat, o masc a serenitii sub care s dispar grimasa de durere ce prezint, ca i la Rodin, respingtorul rigor mortis. Iraionalului Sfinx al vieii dintotdeauna, omul i poate spune atunci c el este cel care i-a nvins destinul.

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

tefan Borbly O formul intelectual neintegrat nc: Volume erudite scrise n limbi strine
anilor, am ncercat s plasez i la alte reviste texte cu un coninut similar fr reuite notabile. Am fost, n general, refuzat, cu strmbturi din nas: crile respective nu sunt scoase la noi, nu reflect viaa noastr editorial, nu prea sunt cunoscute de marele public... ntmplarea face ca primul volum pe care vi-l propun, Lumineuxobscur et couleurs chez Quintus de Smyrne et ses modles, de Andrei Goia, s fie tiprit chiar la noi, de ctre Editura Galaxia Gutenberg din Trgu Lpu, ntr-un tiraj probabil confidenial. Anul editrii e controversat: la Descrierea CIP a BNR apare 2008, pe pagina de gard este 2009. Cartea reprezint materializarea unei foarte bune lucrri de doctorat la UBB Cluj, n cotutel cu Universitatea din Geneva. Autorul, Andrei Goia, este un clasicist redutabil i militant greco-catolic, care pred, pe moment, ntr-un soi de Castalie universitar sublim, situat ntr-un orel din Austria sud-estic, nu departe de Viena. Din cnd n cnd, el revine n ar, dar interesele sale se ndreapt cu precdere spre spaii editoriale internaionale specializate, motiv pentru care particip la concursuri de eseuri redactate direct n limba latin, confereniaz la colocvii sau congrese inute n aceeai limb etc. Sinceri s fim, n-ar prea avea ce s caute dac s-ar ntoarce n ar: la noi, colectivele de Clasice sunt omorte de exigenele absurde ale universitii manageriale, li se spune tot timpul c nu sunt rentabile, c lucreaz cu prea puini studeni, ceea ce le aduce n pragul desfiinrii. n consecin, Andrei Goia este unul dintre intelectualii romni tineri condamnai s rmn dincolo. ntrebarea, care ar trebui s ne frmnte, este ce facem cu ei, cum facem ca viaa i munca lor s se reflecte pozitiv i asupra culturii romne. Deocamdat, i ignorm, aa cum ignorm o mulime de doctori cu Summa sau Magna cum laude, care-i termin stagiul i devin omeri, viaa noastr academic i cultural nefiind n stare sau nedorind s i absoarb, n timp ce tot vorbim, sforitor i ipocrit, de calitate, de meritocraie i alte mituri similare, ucise din fa de protecia senecilor care este politic de stat. Andrei Goia aparine unui tip academic sobru, de erudiie avizat, grav, definit n principal prin vocaia lucrului de anvergur, a opiunii intelectua-

dinioar, cnd scriitorilor romni le era interzis s publice n strintate, aspiraia de a fi recunoscui de ctre prestigioase edituri din Europa i Statele Unite funciona ca o ran pe care nimic n-o putea vindeca. ntre timp, lucrurile s-au schimbat: dup Revoluia din decembrie 1989, numeroi intelectuali romni tineri au revenit pe bncile universitilor din Occident, unii au fcut masterate, au obinut titluri de doctor, intrnd, foarte firesc i fr opreliti, n colective internaionale de lucru. Unele dintre aceste cercetri s-au materializat n cri, oferite editurilor prestigioase din Occident, care le-au acceptat. Totul s-a fcut fr pile, fr intervenii sau jocuri de culise, singurul criteriu de selecie fiind valoarea, exprimat ntr-o limb academic precis, elegant, fr cusur. Paradoxul face ca munca acestor oameni s fie recunoscut doar surdinizat de ctre instituiile noastre culturale i de ctre instanele critice de consacrare din ar: despre aceste cri nu se scrie n pres, categoria lor nu este ncadrabil niciunde n nomenclatorul autohton de premii literare, dominat, n continuare, de vetusta ncadrare la critic literar i eseu, unde nu se potrivesc. E limpede, pe de alt parte, c dac-i dorim un plus de prestigiu internaional literaturii noastre, acesta nu e de cutat la nivelul traducerilor conjuncturale din poei i prozatori (majoritatea lor: aranjate, scoase cu forcepsul, deci necompetitive), ci la acela al intelectualilor erudii, care au acces firesc la editurile occidentale prestigioase i tiu s-l valorifice. Cu ngduina redaciei revistei Contemporanul. Ideea European, am decis s m folosesc de rubrica pe care o am pentru a semnala apariia ctorva asemenea volume. Nu pot s pornesc la drum fr s menionez altruismul obiectiv al celor care fac Contemporanul, pe simplul motiv c, de-a lungul

nouti editoriale
Corneliu Zeana Nu trdai, v rog! Editura Ideea European, 2010

Cartea pe care o inei n mn este periculoas. Incomod, scoroas, incendiar fiind, n mod cert, va deranja unele personaje, nelipsite de importan, din arena politicii romneti, care confund adeseori politica cu diletantismul, trdnd interesele susinute cu atta patos n campaniile electorale. n mod sigur, Nu trdai, v rog! va alarma edilii capitalei ce se ntrec n a distruge micul Paris de pe vremuri. Aceast carte, aadar, va deranja nu puin lume prin scenele din viaa social-politic post-decembrist, cu att mai mult, cu ct umorul fichiuitor nu-i este strin nici pe departe autorului. Nici detaarea

le sistemice, pe teme specializate, abordate de pe poziia dialogului firesc cu universitarii avizai ai Occidentului. Cartea despre culorile din Quintus din Smyrna are, n primul rnd, un caracter de apartenen solid, iniiatic, la un cerc restrns de specialiti, al cror profil umanist poate fi definit cel mai bine printr-o scrupuloas aplecare asupra sensului concret, nemediat al textului clasic i prin reprimarea prudent a libertilor interpretative. Andrei Goia i-a suprimat cu bun-tiin toate ispitele speculative n timpul elaborrii crii, aplecndu-se, cu o rbdare benedictin, asupra unui singur aspect coagulant al operei lui Quintus din Smyrna, i anume cromatica, analizat, pe de o parte, prin investigarea scrupuloas, pas cu pas, a celor 14 cnturi ale Posthomericelor, i, pe de alta, prin compararea sistemului cromatic al autorului presupus... din Smyrna cu registrul cromatic clasic din epopeile homerice i cu cel, de asemenea referenial, din Eneida lui Vergiliu. Tritor, dup toate aparenele, pe la sfritul secolului al III-lea e.n., Quintus din Smyrna prezint, ca retoric narativ i ca stil, imaginea tensionat a unui alexandrinism reprimat, propriu unui autor care s-a folosit de Homer i de Vergiliu pentru a redobndi un echilibru clasic pe care epoca i tradiia literar intermediar, marcat printr-o profuzie de eleniti minori, nu o mai susineau. Patetismul zgomotos, spectacular al epocii i las masiv urmele, de pild, n lamentaia revoltat a zeiei Eos de dup moartea fiului ei Memnon, din cntul al II-lea, n elogiul, de sorginte epicureic, al bucuriei linitite a plcerilor clipei, rostit de ctre acelai erou la masa dat n cinstea lui de ctre regele Priam, sau n regimul repetitiv al comparaiilor introductive adesea artificiale, livreti, de care Quintus se folosete la tot pasul pentru a-i redimensiona scenele ntr-o direcie fie stihial, fie energetic, cu analogii extrase preponderent din domeniul naturii dezlnuite sau din cel cinegetic. Andrei Goia propune o analiz contrastiv a negrului i a luminii (strlucirii) din Posthomerice, demonstrnd c relaia dintre cele dou caliti cromatice este departe de a fi doar una reductiv, opozitiv. Dimpotriv, ea e complementar, biunivoc, avnd rolul unui ax optic analogic axului cosmologic , n funcie de care se rostuiesc celelalte culori, din rndul crora se distinge cu prioritate roul, cu ntreg spectrul su cromatic adiacent. Negrul demonstreaz autorul e culoarea dominant a registrului cromatic homeric, negru fiind pmntul i sngele care curge abundent din rana eroilor czui, dar tot ntunecat e i frica. Registrul homeric ntunecat al morii, asociat pmntului, se reorganizeaz ntructva n Eneida, unde intenia imaginar i politic a epopeii mut accentul pe lumin i pe epifanie. Sub acest aspect sugereaz cu finee Andrei Goia registrul cromatic al lui Quintus din Smyrna urmeaz mai degrab paradigma referenial din Iliada i Odiseea lui Homer, dect pe aceea a lui Vergiliu, ceea ce demonstreaz c autorul i-a studiat bine modelul, elaborndu-i opera proprie printr-o tehnic voluntar de retroactivare. Tendina metodologic predilect a lui Andrei Goia vizeaz o percepie substanial a cromaticii din opera lui Homer, Vergiliu i Quintus din Smyrna, ceea ce presupune, n principal, o abordare de-simbolizat a culorilor i receptarea lor ca parte component a unei viziuni retorice contrastive, echivalent cu ceea ce n limbaj modern am putea numi imaginaie voluntar. O foarte subtil analiz de detaliu apare acolo unde autorul discut un caz cromatic singular, cel al sngelui rou spre deosebire de ocurena general, neagr care curge din inima zbuciumat neagr! a lui Ajax, n criza de nebunie care urmeaz insuccesului de a obine prin ntrecere dreapt armele i armura marelui Ahile, n cadrul jocurilor funerare ornduite de ctre tcuta i foarte reinuta dac o comparm, de pild, cu Eos zei Thetis. Andrei Goia relev n mod aplicat faptul c nuana cromatic atipic, insolit este n mod premeditat introdus de ctre Quintus, pentru a sugera o alterare psihic incipient. O alt atipicitate cromatic se datoreaz modificrii unghiului perspectivic al naraiunii: troienii care l nsoesc pe Euripil spre cetate le apar aheilor de la corbii ca valurile, negri, pentru faptul c sunt asociai pericolului iminent al morii. Spaiul nu ne ngduie s selectm i alte detalii, la fel de subtile. Lucrarea confirm, pe ansamblu, o maturitate intelectual de foarte aleas calitate, erudit, nuanat, echilibrat, probat ntr-un domeniu special, de exigen filologic focalizat, n care puine mini autohtone i pot ngdui, n momentul de fa, s se aventureze. De altfel, dup tiina mea, nimic similar nu a fost scris n cultura romn, ceea ce face ca volumul s reprezinte un gest de pionierat pe meleagurile noastre. Finalizarea ei impune imaginea unui autor sobru, de vocaie benedictin, sever cu sine i neconcesiv cu greelile altora, pentru care disciplina textului i reprimarea speculaiei gratuite reprezint testul determinant al adevrului.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

CONSTANTINA BULEU

IULIE 2010

Rzvan Voncu Un exemplar roman optzecist

ne atipice vezi veneraia de care se bucur, pe bun dreptate, Craii de Curtea-Veche , are un anume deficit de romane convenionale, din acelea pe care se sprijin toate marile literaturi ale lumii. ns realitatea este c, dup Noul Roman francez, graniele speciei s-au lrgit enorm: chiar i anti-romanul poate fi roman, universul ficional coninut selectndu-i singur poetica de care are nevoie. Postmodernismul, renunnd la tipologie, la caractere, conflict i, n bun msur, chiar la epic, a dat lovitura de graie concepiei tradiionale despre roman. Iat de ce discuia despre caracterul romanesc al discursului din Un om din Est este, pn la urm, inutil: Groan este n mod evident un postmodernist. Mai ales c, la final, scrie negru pe alb: Sfritul volumului I. Iar eu, spre deosebire de alii, nclin s i dau credit autorului. Va exista, sunt sigur, i un volum al II-lea i nu peste alte dou decenii... Or, de-abia acest anunat volum al II-lea ne va arta n ce msur traseele epice, aici deschise, se vor nchide, iar personajele, fatalmente neterminate, se vor rotunji, sporind aparena de romanesc a naraiunii. A spune c o parte din nemulumirea unor cronicari are o alt cauz dect constatarea c Ioan Groan, ca s se in de promisiunea de a ne livra un roman, a triat, aglutinnd proze scurte pn a atins dimensiunile exterioare convenionale ale romanului. Exist n text o scdere de nivel, deliberat introdus de prozator, ntre primele 20 de pagini i restul textului. Un om din Est ncepe cu 20 de pagini halucinante de mare roman, n versiunea tradiional a speciei, care dau iluzia c Groan i-a schimbat instrumentele i a trecut de la observaia postmodernist la analiza modernist i de la lumea marginal din Caravana cinematografic la mica urbanitate provincial de tip aizecist. Aceste prime 20 de pagini par, de fapt, o replic demonstrativ dat prozei lui Nicolae Breban. Ceea ce, inevitabil, a creat o anumit deziluzie la unii critici, care au sperat c i restul romanului se va derula n aceeai manier. Dar... Primele 20 de pagini sunt o fals miseen-abme. Ele nu las s se ntrevad nimic n legtur cu deznodmntul lui. Dimpotriv: nceputul romanului obscurizeaz instanele narative, permindu-i romancierului s se joace, n acelai spirit postmodern, pe mai multe paliere epice, fugind dintr-unul ntr-altul cu dezinvoltur i antrenndu-l pe cititor n naraiune. Falsa mise-en-abme creeaz, cum spuneam, o prim confuzie, cci pare a-l introduce ca personaj principal pe Nelu (zis Sanepidu), n timp ce adevratul personaj principal, auto-ironic alter ego al autorului, va fi Iuliu Borna: profesor ntr-un orel ardelean i scriitor. Nelu i Iuliu par, la o a doua privire, faete ale aceleiai medalii, dup cum o sugereaz i onomastica: Nelu e diminutivul lui Ioan, iar Iuliu Borna are aceleai iniiale cu autorul. i unul, i cellalt sunt profesori, i unul i cellalt scriu. Sunt ns convins c Groan nu a mizat prea mult pe aceste sugestii i, spirit ludic, cum l tim, s-a amuzat doar s le lanseze, pe post de capcane pentru criticii cu morg... n realitate, confuzia voit i permite autorului s deschid, n corpul romanului, mai multe poveti care, n cele din urm (n anunatul volum II), se vor nchega ntr-una singur. Avem de-a face, pentru nceput, cu un savuros fir focalizat n jurul personajului Grigore Samsaru, coleg de coal cu Nelu i Iuliu, i totodat fervent aspirant la calitatea de membru de partid, chiar cu un an nainte de prbuirea regimului comunist. Samsaru se simte ultragiat de marginalitate i crede c poate iei din ea intrnd n partid. Deocamdat, ascensiunea lui ctre aceast demnitate se oprete, dup o vntoare ceauist la care particip ca gonaci voluntar, sub

AURA CHRISTI

ARCA LUI NOE

criind printre ultimii despre romanul* lui Ioan Groan, am avantajul c m pot referi nu numai la carte, ci i la felul n care a fost receptat de ctre critica de ntmpinare. irul de aprecieri/ obiecii ce i s-au adus reproduce fidel att ateptrile legate de romanul romnesc n general, ct i cele legate de Groan n particular. Fr a oferi ci de acces n pivniele textului, aprecierile i obieciile pot constitui, totui, un punct de pornire al unei alte lecturi a naraiunii. Mai nti, a fost un loc comun al cronicilor referina (ironic sau amical) la ateptarea de dou decenii ce a precedat Un om din Est. O ateptare care puini credeau c se va mai finaliza, romanul lui Groan transformndu-se, n timp, ntr-una din legendele literaturii contemporane. ns nimeni nu a prut a remarca faptul c, n fond, nimic nu-l obliga pe excelentul autor de proz scurt Ioan Groan s devin romancier, obsesia romanului fiind una rezidual, datnd din perioada n care literatura noastr nu avea nc roman. Azi, dup decenii de mare roman i de mari romancieri, disputa asupra ntietii ntre proza scurt i cea lung este una fals. Nimeni nu a prut a remarca nici faptul c Ioan Groan a dat un altfel de roman dect cel pe care ne ateptam s ni-l dea. De la un punct ncolo, Un om din Est este construit, e drept, din materiale similare celor ntrebuinate n Caravana cinematografic. Observaia i aparine lui Cosmin Ciotlo i este incontestabil. La fel de limpede este ns i faptul c, aezate n rama unei construcii mai ample (i deloc att de fragil pe ct afirm unii critici), ntmplrile din care se constituie trama capt alte semnificaii dect n vechile povestiri, ce l-au consacrat pe Ioan Groan drept unul dintre cei mai importani prozatori contemporani. n acest context, e superflu i discuia despre caracterul romanesc (sau nu) al crii. E adevrat c, privit dinspre poetica romanesc a unui Nicolae Breban, de pild, Un om din Est nu este un roman, ci, asemeni prozei sud-americane, o uria povestire. E adevrat i c literatura noastr, bogat n roma-

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

fustele secretarei de partid a colii, tovara Szekely. Nelu Sanepidu, pe de alt parte, va ncepe un lung turneu erotic prin Romnia socialist, convins fiind c viaa bate literatura i c sexul este un panaceu mpotriva ratrii. ntmplrile prin care trece sunt, desigur, n genul Caravanei cinematografice, numai c Groan are inteligena de a-l pune s le nareze ntr-un simulacru de roman epistolar: o parodie, firete, la adresa romanului sentimental de la sfritul secolului al XVIII-lea. Willy Schuster este un alt personaj interesant i nu pot dect s sper c autorul nu-l va uita n volumul al II-lea. Sasul nu are nimic eroic sau metafizic: conduce o biciclet sovietic, e turntor i autor de telegrame de adeziune. n plus, trior i poltron, semn c Groan i-a propus s de-tabuizeze, pe lng miturile romanului, i pe cele ale imaginarului colectiv romnesc, n care neamul se bucur de un prestigiu inatacabil. L-am lsat la urm pe Iuliu Borna, cci vocaia sa de personaj principal i regizor al ntmplrilor romanului se relev de-abia la urm. Scriitor ascuns sub masca profesorului de provincie, Borna va descoperi cu stupoare c scrie ntmplri care, ulterior, se i petrec. O convenie (prea) transparent, cum au spus unii critici, sau o modalitate de a spune, ca manieritii, c literatura e mai autentic dect viaa? Probabil, i una i alta. Cert este c Borna e... born. Adic i urmeaz destinul, imun la nfrngeri, la zeflemeli i la lovituri neateptate. (n volumul al II-lea, bunoar, traseul su ar trebui s porneasc de la descoperirea c iubita sa Vianda nume neinspirat l-a prsit pentru bunul su prieten, Nelu Sanepidu, cel care o i introdusese, de altfel, ca personaj, n acele 20 de pagini de nceput ale romanului...). Borna are ceva din Tristan, dar i dintr-un picaro. Un picaro cam abulic, cam buimac (cum sunt unele personaje ale lui Marin Preda), incontient de fora literaturii sale. Cnd maiorul de securitate Dobre l ancheteaz, pe motivul uluitoarei asemnri dintre textele sale i ntmplri din viaa secret a lui Ceauescu, cum a fost amintita vntoare, este el nsui siderat de caracterul demiurgic al scrisului su: n via se ntmpl milimetric ceea ce el scrisese deja... Desigur, Un om din Est nu e o carte perfect. nsui titlul ei mi se pare superficial, i asta nu numai pentru c reia titlul unei monografii dedicate lui Ion D. Srbu: e prea gazetresc, vag i convenional. Cteodat, Groan se las prad marii sale capaciti de a crea povestiri (uoare) n povestire, ceea ce duneaz ansamblului. n rest, ns, avem de-a face cu o carte picant, scris excepional, o naraiune n spatele creia, pe lng talentul viguros, st inteligena livresc i spiritul ludic care l-au consacrat pe autor. Romanul su este i o dovad c, n minile unui scriitor valoros, poetica optzecist mai poate produce proz de nalt nivel. * Ioan Groan Un om din Est, Noul Scris Romnesc/ Tracus Arte, Bucureti, 2010.

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Foamea de a fi

NICOLAE BREBAN

Aura Christi Fluturii tiu cum se moare

ii, merit explorat mcar n parte. Raportrile monoteiste fa de via i moarte ntovresc, prin rsfrngere, cam toat literatura european, ca i ecourile ei nord- i sud-americane, aflate sub influen fie protestant, fie catolic. M opresc aici, putem discuta unele detalii, n msura n care m pricep. Mi-am permis, pe textul tu, cteva, nesemnificative, corecturi (cu pix rou) i ntrebri/sugestii (cu creion negru). nc o dat, e un studiu fascinant. M-a pus n priz. Restul, prin viu grai. Ion Luni, 24 ianuarie 2005 O oboseal cumplit. O oboseal de moarte, nct mi trezete dorul de a termina cu toate. De a pune punct. Ultimul punct. Cum de rezist, Doamne? Ei, cum? De unde putere? Vreau s dorm. S dorm. i s uit. S fiu ca praful i ca pulberea. Ca praful i ca pulberea. O imens tristee disperat, care m imobilizeaz. ncetez s m ntreb: pentru ce?, pn cnd?, de ce eu?, eu, de ce? Cine are nevoie de aceast istorie a unui adolescent, de celelalte, scoase din buricul degetelor? Sila de tine nsui. Sila de tot ce faci. Lipsa de rost n care te lai tras ca de un nvod Uitndu-te n jur, nu vezi dect lumin: o lumin bubuitoare, strin, matc a nstrinrilor. Nu-mi doresc dect s cad, s cad, s cad. Ia-m la Tine, Doamne. Nu mai vreau. Pot, dar nu vreau. Ochii mei, nermernicii, dragii, care m-au smuls din mediocritate. Leon (Volovici). Dragul de Leon: M auzi tu, oare, nstrinato? Am citit poeziile tale la ceas de sear, pe o teras, avnd n fa colinele Ierusalimului. Eu nu sunt un bun comentator de poezie, cei care au scris despre poezia ta te-au prins foarte bine, ai for, un sim rar al tragicului i antene pentru transcenden, fr s cazi (din fericire) n ceea ce se cheam poezie religioas. E un instinct pgn care te ferete de o excesiv cretinare a poeziei, chiar i n Psalmi. Am ales, dup gustul meu, poeziile care mi-ar place s le citeti la ntlnirea noastr, sub zidurile Oraului Vechi. Dar nainte de asta, din deformaie profesional, provocat de corecturile urgente la care m-ai supus, i semnalez dou scpri pe care le-am corectat. La pasajele alese din comentariile critice i sugerez s renuni la []; nu sunt necesare. Va fi o carte de poezie foarte reuit i sper s aib primirea pe care o merit. [] Selecia mea: n dulcea pribegie, Departe, ntrebri, Exorcizare, Bocet, Noapte strin, Ce sunt eu pentru tine, M auzi, nstrinatule, Culorile nopii, Din pomul cerului, Comar, Cineva din noapte, i iari m-a cuprins teama din copilrie. I-am mulumit, firete, lui Leon pentru lectura inspirat, scriindu-i cteva lucruri care cred c merit consemnate: Mi-am i imaginat cum stteai pe teras, cu un vin bun n fa i citeai! Ai dreptate: doza de pgnism m salveaz de poezia religioas n sensul invocat de tine. E simplu: l vd pe Dumnezeu ca pe un partener de dialog, cu care m cert nu rareori. De altfel, ai i vzut c unele poeme sunt un soi de psalmi n rspr, un fel de rugciuni atipice. Citesc adesea serile din Noul Testament mai ales; ei, i atunci ncepe fierberea... Nu prea merg la biseric dect atunci cnd simt imperios nevoia adevr pentru care Mama de pild m ceart cteodat. Duc biserica mea cu mine; aa pot s m rog oriunde, oricnd. Spre deosebire de Cioran, eu cred c nu Diavolul a fcut lumea, ci Dumnezeu; doar c spre sfritul Facerii a obosit un pic; se ntmpl ntructva ca ntr-o proz a lui Rilke, n care cele dou mini ale Domnului se iau la ntrecere i se pare c stnga profit de oboseala dreptei... M i ntreb uneori, pe urmele lui Unamuno: cine sunt eu s-i cer socoteal lui Dumnezeu pentru c lumea n care trim e aa cum e? (Are dreptul, oare, o gnganie s-i aroge obrznicia de a se ciondni cu El, cu nimeni altcineva dect cu El?!!) i tot ca Unamuno, invocndu-l pe Oberman, mi rspund: da, cci pentru lume, pentru univers eu sunt nimeni, nu nsemn nimic, pentru mine ns sunt totul. Am terminat de curnd un volum de eseuri Religia viului. Sper s apar odat cu cartea ta (care sunt sigur c apare; uite c de a mea nu tiu dac reuim pn venim n Israel!!). Ei, acolo, urmrind cum este abordat tema viului n textele mari ale unor scriitori ca Dostoievski, Tolstoi, Th. Mann, Cioran, Nietzsche, estov, Berdiaev, Breban etc., o s vezi ciondneal cu Dumnezeu. Ianoi e vinovat! I-am dat un prim eseu pe aceast tem, a viului, iar el mi-a scris o scrisoare i m-a somat s l public i s scriu n continuare!! M auzi? M-a somat, spunndu-mi c l-am pus n priz... O s-i povestesc. M-am lungit la vorb. Grdini austere l-am trimis n atach mai multor prieteni. Zoltan Terner: Faptul c Grdinile austere au trecut prin PC-ul meu mi-a prilejuit o bucurie, o tulburare de zile aurorale. Nu m-am putut abine i am citit cteva poeme. N-am mai putut apoi s-o las din mn. M-a nvluit i m-a luat pe

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

fortul epuizant, inevitabil, de a te aduna, de a te strnge n tine nsui. Efortul de a te limita la esene. Este ceea ce fac tot timpul. n ultimele sptmni ns am devenit, iat, contrariul meu: m mprtii n tot felul de nimicuri, unul mai plcut dect altul. Unul mai inutil dect altul. S fie aceasta o form de a te odihni de tine nsui?

odihni de tine, de neastmprul etern care te macin. Nu dormi, m roag; i ce disperare copilroas e n vocea lui. Te rog, te implor, nu dormi, nu m lsa singur. Casc ochii stupefiat. Am n faa mea un brbat copt, care m implor s nu-l las singur. Iar mie mi cade inima de oboseal. Atunci el ncepe s recite n gura mare Arghezi, apoi Bacovia Somnul d bir cu fugiii. l ngn. Ce mare devine lumea n umbra poeziei. i moartea o ia la sntoasa n raza ei obscur, grea. Uneori, tot halind aa din golul luntric greu i rapace, mi aduc aminte vag c nu de mult avusesem aripi Eu nsmi sunt un vis pentru mine. Poate am murit de mult. tiu n ce stare era Eminescu, Mihail, cnd a scris acest vers. Mai exact, intuiesc. Ce pcat c nu i-a dat Dumnezeu acestui puti genial i stngaci nc vreo douzeci de ani. Am fi avut i noi un scriitor, din punct de vedere valoric, apropiat, mai apropiat de Goethe. Cred c e o enormitate ce am scris adineauri. Enormitatea ca ipotez de lucru. Tot citesc din Elegiile romane. Cred c Nicolae i-a gsit ritmul, versificarea potrivit, cnd a tradus din ele. Ce performan s respiri, s visezi n aerul lui Homer, aer recreat n vreme ce-l reciteti. M gndesc, cteodat, c atunci cnd scriu aici, sunt un scriitor mort. Hm, am ajuns s scriu un soi de nsemnri de scriitor, care, n realitate, nu tiu ce sunt: nici tu proz, nici poezie, nici jurnal, nici, nici Nici tu leu, nici lebd. Nici cal, nici cmil. i totui cu ce plcere recitesc unele rnduri de aici. Da. Dup ce corectez greelile gramaticale. S-i trieti viaa conform gramaticii. (Ion Murean) Asta fac n perioada de fa: mi triesc viaa conform gramaticii. Recitesc nceputul romanului Zpada mieilor. Rezist, se pare. M poticnesc n fraza tot ce capt fiin are un caracter eminamente agresiv. Reproduc aproape de Tot rscolind, ca disperata, printre hrtiile mele, mi-am adus aminte subit de rndurile scrise de Ion (Ianoi), dup ce i ddusem acum vreo doi ani poate mai mult prima parte a eseului, care n carte a intrat cu titlul ntre viaa cea rea i moartea cea bun, numindu-se iniial Religia viului. Rnduri, din fericire, gsite: Aura, studiul Religia viului e excelent, ca fond i stil. Trebuie neaprat publicat n forma actual. Dac pe viitor vrei s lrgeti i s aprofundezi tema, i-a sugera unele completri dintre multele posibile. n ordine literar, Muntele vrjit i-ar servi de minune, cu att mai mult cu ct faci referiri la Hans Castorp. Acolo axa viaa-moartea e decisiv i complementar fa de cele observate. La o eventual extindere cultural mbie Biblia. M gndesc la raportarea i comun, i diferit a Vechiului i a Noului Testament la chestiunea tratat. Iudeii au postulat, ncepnd cu Pentateuhul, deosebita valoare conferit vieii lumeti, dovad lungimea ei remarcabil, consemnat scrupulos la patriarhi (vezi Geneza), ca i milostivirea Domnului fa de supuii si prin ngduina de a le suplimenta vrsta (vezi Iov .a.). ntr-un text neinclus n Exodul, Moise i cere Domnului s-i mai acorde o psuire nainte de moarte, solicitare refuzat. (Chiar i aa, urarea evreilor, la zile de natere este pn la 120 de ani, vrsta lui Moise.) Sunt multe alte fragmente n Tora (i-a recomanda s foloseti Septuaginta 1, pn apare i textul Masoretic n romnete), precum i n Talmud, care confer cantitii, nu doar calitii, vieii umane o nsemntate decisiv. n cretinism, aceast tradiie iudaic a preluat-o anume protestantismul (vezi demonstraia lui Max Weber despre plcerea pe care o resimte Dumnezeu fa de oamenii care muncesc, nmulesc bunurile, nasc i cresc copii, adic i umplu existena prin ct mai multe lucruri utile vieii pmnteti). Ortodoxia i catolicismul urmeaz esena sugestiilor christice asupra transmutrii accentului pe viaa de apoi, pn la diminuarea sau chiar mortificarea vieii lumeti. Oricum, i iudaismul ulterior a accentuat valoarea mntuirii care devine central n cretinism. Islamul continu deplasarea ctre transcendent, cu stricta departajare ntre acceptarea n rai i izgonirea n iad. Chestiunea e stufoas, cu multe ramificaii i complica-

Zilele trecute incredibil! am fcut un elogiu mediocritii. Spuneam c e bun, cald, primitoare Da. Nu eram eu aceea care Cerul e nalt. Amiaza, subire. Ziua fr de sfrit, ca i cderea Am hlduit prin cimitirul mnstirii Cernica. n sfrit, am aflat cum miroase linitea mpuns de moarte. Sunt ntrebat ce nseamn pentru mine poezia. La auzul rspunsului meu grav i tembel: totul, totul, totul tresar; mi se face frig. Poezia, ca abur al unui zeu obscur, capricios, fr nume. Poezia, ca apoteoz a sfritului surztor. i spun Mamei, senin, zmbind: Dac nu voi deveni un mare scriitor, m voi sinucide. Mama cade pe gnduri; pe urm, vd c se ntunec. Iar eu, ntr-un trziu, realizez c sunt un monstru. Care copil din lume i-a spus un asemenea lucru, o asemenea enormitate propriului printe? Andy mi pune ntrebarea asta, dojenindu-m cu ochii lui de un cprui dens, grav. S-i pori srcia ca pe o mantie regal. Ca pe o mantie regal. Ca pe o mantie regal. Ce plcut, odihnitor, e s reapari printre colegi din senin, dup o lung perioad de absen, i s fii tratat ca o fantom! O fantom vie, cald, devenit ochi i urechi. Ochi i urechi. tii care e problema dvs.? m ntreab o a acr. Devin atent. Uneori, aa, din senin, afli despre tine lucruri uimitoare. Care? ntreb cu voce alb, ascunzndu-mi curiozitatea. Avei un aer de superioritate fa de cei din jurul dvs. E jignitor! mi se spune. M simt vinovat. Aceeai senzaie trit pn la sufocare: o vin fr vin. Poate. Iar maxima aceea invocat n cteva contexte Vinovat e tot ce-i mare purtnd amprenta nietzschean, nu m consoleaz ctui de puin. Ce caut eu aici, Doamne? i de ce m-ai trimis aici? Cred c ncep s pricep ceva din existena asta; dup perioadele de nsingurare, fertile n materie de scris, totul mi se pare straniu, strin, fantastic. Totul are un gust nou, i, cu toate c sunt stoars, stoars, devin atent la lucrurile, oamenii din jurul meu. La Cernica umblam printre morminte i nu m mai sturam s inspir aerul rcoros, umed, parfumat de-acolo. M holbam la crucile albe, de un alb strident i odihnitor n egal msur, m uitam pn la prostraie la cerul de un albastru jucu, vesel i viu, neptat de nici un nor, i nu tiam cui anume s-i mulumesc pentru toate aceste daruri. Simeam iari cum ochii mei cresc, vrnd s nregistreze totul, totul, totul Vrnd s se piard, n acelai timp. Pur i simplu, s se piard. Un mesaj cald de la Dora (Pavel). mi spune c oboseala mea vine din lupta cu romanul. Ruminez cele citite n e-mail. i nervozitatea, oare, tot de acolo vine? ncep s nu m recunosc. Un soi de lips de vlag care, de obicei, mi e cu desvrire strin. mi vine s nu m mai ridic din pat; visez s dorm dou secole i s uit. Lucrez, e drept, la editur, trag ct apte pentru revist. mi place. ns din cnd n cnd mi scot nasul din ordinator i m uit gur-casc prin geam, n plin Piaa Amzei. Mi-e somn. Vreau s dorm, mi repet. i dup ce stau aa, buimac, m ntorc n faa ordinatorului. Am uitat ct de greu se moare. Cred c asta e problema mea de acum. Ceea ce in minte e c nvierea e uoar. Uoar. Ca o ploaie de var. Public n Conte fragmente din Religia viului. Cartea mi se pare indigest pentru mine, cea de acum. Recitisem un pasaj astzi. Rezist. E ceea ce conteaz cu adevrat. Restul e rtcire, plutire, visul de a te

IULIE 2010

 DORU HALIP

Irina Ciobotaru Pizzicato pe struna sufletului

n-are rost tristeea s-mi ain calea ca-n pdure potera la hoi o s-o ard odat cu hrtia de sub care am ieit n lume nu poate fi conturat, se pare, dect printr-o selecie sensibil de oglinzi din lumea din afar. Nuanele tristeii se fac vzute i auzite prin imagini al cror contur se limpezete muzical: poate c alcoolul s fi fost de vin saci de ierburi arse de demult/ de simt cum mi se aprind n vine toate vorbele pe care le ascult/ ca furtuni ce urc prafu-n stele i-n priviri se face albie de porci/ ca atunci cnd moartea-i schimb rochii i se-nveselete cnd te-ntorci. Sinele se ntrevede prin discretul i uneori interogativul ecou al comparaiei: cine tie cine st n mine ca-n mormnturi nviind apoi/ s m scoat iari pe fereastra unui cer nchis i mohort/ unde niciodat n-a fost bine i a fost atta de urt. Sau, ntr-o splendid poezie despre iulie, sub vemntul delicat al comparaiilor se ascund paradoxuri rilkeene: toropit de gheuri printr-un cer nvelit n iulie ca o matrioc/ zace trupul meu sub mii de sori ou neroditor n cuib de cloc/ [] i tu nu mai eti s priveghezi aa cum se face cnd cel mort/ nu mai are timp s-atepte i se-ngroap-n el ca-n mrul copt/ viermele ce-a lenevit din floare i-acum scoate coarne din pmnt/ i se face fluture i moare ngropat n cerul gol i strmt. Vastele zone interioare pe care le configureaz liric Gellu Dorian sunt mbrcate n solitudine. Siberiile prin care poetul i poart arcuul sunt nesfrite ntinderi viscolite, ngheate i goale. Sub frigul lor, nu e timp de via. Prea mult moarte nghea viul mprejur, prea mult tristee cotropete i sufoc clipa, iar credina pare inaccesibil ori plecat din aceast via, cci numai n icoane se nghea venic n credina-n care mori s renvii/ de sub crucea pus peste trup de cear dus din ast lume-ntins pe nslii. Zbovind n amar, versul lui Gellu Dorian i suspend creatorul i cititorul ntre dou lumi: cea de aici, pustie i rece, trist via tras la rindea, i cea de dincolo, inaccesibil, dei promis, o alt lume care d afar. Totui, suspendarea aceasta nu este lipsit de sens. Suspendarea aceasta este o stare de graie dobndit n chiar clipa contientizrii triste a vulnerabilitii fiinei de carne i duh. Poezia, asemeni muzicii, se nate dintr-o astfel de contiin. Poetul i conserv starea de neapartenen la vreuna dintre cele dou lumi tocmai pentru a continua s creeze. Dac ar tri exclusiv n via, ar fi copleit de arogana celui incontient de perisabilitatea crnii. Dac ar tri exclusiv n moarte, nu ar iubi i nu s-ar risipi n splendori. n acea stare de fragil balansare ntre via i moarte, poetul afl graia care, paradoxal, se hrnete din tristei i din singurti: sngele abia de mai gsete inima n trupul rtcit/ sufletul un pic de mi-l mai ine singur cuc sub cerul asfinit. Sau, ntr-o poezie dedicat Vesturilor: cnd tristeea-mi face loc s trec frumuseea ei m d deoparte/ ntr-o lume-n care nu mai mor dei plin e numai de moarte. Postura aceasta, de fptur suspendat ntre o lume care nu ateapt sngele s-i fiarb de furie-n oale puse-n foc sttut i o alta, n care doar icoanele capt venicie, face ca percepia timpului s se ascut. r, acel vreau totul nu fiindc ofer totul i caracterizeaz, cum observ marele iubitor de rui, Ion Ianoi, pe toi aceti scriitori laolalt. Marina vetaieva ns, semnndu-le fiecruia, rmne a fi, totui, totui, cu totul i cu totul altceva. Trsturile distinctive ale acestei puternice personaliti ncearc s le surprind Janina Ianoi i Ion Ianoi n recentul volum de proz a Marinei vetaieva o construcie splendid, alctuit dintr-o selecie riguroas din ntreaga proz a acestei mari poete, situate de ctre specialiti printre cei mai importani creatori ai secolului XX. () tu m-ai sorocit poet i nu femeie iubit, scrie Marina vetaieva trziu, n 1935, aflndu-se la Vanves, unde ncearc s-i reactualizeze venica-i copilrie prin intermediul prozei autobiografice, taxate ca fiind de o simplitate izbitoare, pe nelesul copiilor. Alte citate din aceast mare poet, care a iubit muntele, i nu marea: Din artere s-i porneasc dorul de o anume mare, pe care niciodat n-ai vzut-o iat sufletul, iat dragostea.; () zi de zi, or de or, de-a lungul ntregii mele pruncii, copilrii i tinerei am mprit lumea n poet i n toi ceilali, i mai ales poetul, pentru a-i pleda cauza, pentru a-l apra pe poet de toi ceilali, indiferent de felul n care aceti ceilali s-ar fi nvemntat sau numit. Poezia scris de Pukin la 1824 Ctre mare Marina o transcrie ntr-un carnet fabricat de mine. De ce n carnet, de vreme ce se afla n crestomaie? Ca s-o pot purta tot timpul n buzunar, ca s m plimb cu

10

a un sommelier zbovind la masa unor aristocrai ai cinelor rafinate, recomand lectura poeziilor lui Gellu Dorian n armoniile Capriciului 24 al lui Paganini. Se poate citi, n acest fel, cu ochii nchii, ascultnd. Sau, mai aproape de metodica lecturii, Alungnd tristeea, ca Paganini (Editura Brumar, Timioara, 2009, 60 pag.) se poate citi ca o binefctoare fereastr n omnipotena vzului. Ochii nu mai sunt singurii care primesc poezia, cci, n cine tie care ungher ascuns al sensibilitii, vzul se nclin, ceremonios, n faa sunetului generator de stare, n faa armoniei i a vibraiei revelatoare de sens. Cnd tristeea nflorete mov, poetul trage pe-arcu sacz s-i cnte n vioar inima ce-i lucr i mrturisete, n prologul respirnd nostalgia clasicismului: m dezgrop din cntec ca iarba din asfalturi nverzind uor/ s v spun cum se oprete moartea cnd sub coasa ei nu mor. Gellu Dorian ciupete, prin cuvnt, cu tandreea unui virtuoz, struna propriului suflet obinuit cu tristeile lumii acesteia. Rezultatul este convertirea acestor tristei n ample peisaje interioare, n stepe, prerii, siberii i sahare, n nesfrite desfurri de elemente i n plecciuni ctre puncte cardinale, multiplicate n deprtri fr granie. Tristeile sunt fcute s vibreze, iar vibraia lor sonor face vizibil relieful nevzut al lumii din luntru. Este o lume curat de detalii, de aglomeraia faptului mrunt. Rmn s defineasc peisajul interior i sensibilitatea floricele mici de busuioc grmjoare strnse pe o mas, rozioare buze moi, paharul gol n care-i gata braga sau sngele din vene ca viori cu strune plnse pe o lam de arcu. Relieful adncului din sine este n aa fel modelat nct s fie vzut n maniera n care vd orbii, adic prin reconfigurarea mental a realitii obiectuale n funcie de felul n care vibreaz aerul cnd sunetele ating lumea. Fiece obiect atins de muzica versului se lumineaz ca simbol al lumii vii i al lumii de dincolo. n stepele sinelui se ntrevd coofana vrnd din trupul meu s zboare sufletul vrnd poate s mi-l ia i mesteceni amintind de tineree. Saharele sunt dune de-un nisip fugar sub care se ascund balul, nunta, mormntul i viaa legat de alii. Pmnturile amintesc de blesteme fr venin, venite dinspre femei de care brbatul nu i-a legat viaa. Trecerea prin Aere, Ape i Focuri este prilej de mntuire i de refacere a drumului dintre cerc i sfer, dintre scnteie i cenu. Curia eteric a imaginilor astfel conturate este complicat i ngreunat prin intervenia constant a comparaiei. Pentru a putea crea analogii, Gellu Dorian apeleaz la memoria lumii despre lume, la amintirea vzului, a auzului, a parfumurilor, a senzaiilor tactile. Lumea dinluntru, cu toate pustiurile ei,

n lumea gonind spre nicieri, ceasui face acele subiri ca spinarea petilor prin ape. n viaa aceasta nu e vreme pentru ctigarea veniciei. De aici tristeea, de aici plnsul: cnt ntr-o crm trupul meu ascuns ntr-o burt trist de vioar/ de se face carnea vnt de plns sub lumina care iari se-nfioar. Alterneaz, n versurile prin care Gellu Dorian alung tristeea, un soi de grab stranie de a ndeplini misiunea fa de via, un soi de patim de a tri, dar i calma mpcare cu trecerea fr urm, prin lume. Lumea e blestemat rea i fr vin pentru c oblig fiina la o pguboas ratare a Vieii, fr s aib contiina pcatului su. n poeziile lui Gellu Dorian se aude tristeea celui obligat, prin natere, la risipire. De aceea, cutarea rostului este proiectat ctre deprtri care, paradoxal, sunt ntoarse n sine. Saharele i pustiurile fr zgaz despre care vorbete Gellu Dorian sunt ngropate nluntru, sunt renviate prin cuvnt i alungate, prin carte, ctre cel care va dori s-i ngroape n cuvnt din nou tristeea lui. n preajma femeii, ns, risipa este trit cu voluptate i devine mistuire, cptnd, paradoxal, rost. Carnea, sngele, srutul i vorba seac definesc o iubire neleas nu ca acces n eternitate, ci ca dureroas plcere a risipirii trupului i a clipei. Zbava lng femeie este linitit retragere din tvlugul zilei i al lumii, cci loc de somn n schimb n-am cunoscut mai odihnitor dect pe snul/ dezgolit de bluz i amirosind ca-n cpi dup coas fnul/ i trezit s-l mngi i s-l muc pn cnd din somnul ei s sar. Femeia nu are nuane eterice, n poezia lui Gellu Dorian; ea este carne i cldur, iar carnea i-o ofer risipei. Prin carnea Zvetlanei, cea venit de peste Prut, mirosind a vinuri i a siliotc, se face viu cel mort de suprare. Scoaterea trupului viu din rutina lumii, nduiotoare prin vremelnicia ei, mntuiete, iar Zvetlana pleac, dup trei zile, frumoas ca o lun noaptea pe sub nori. n femeie nu este cutat balana n moarte. Povara morii i a vieii proprii este luat i purtat cu sine, n solitudine. s nu crezi c am dorit vreodat moartea mea prin tine s-o msori spune Gellu Dorian, contemplnd vesturile fiinei sale, n care se afl i umbra norei. Tonul versurilor pe care i le nchin acesteia este limpezit de voluptatea grea a amintirii crnii. Ceva mai mult dect carnea a retrezit viaa aici. Cu smerenie, cel ce a simi tiul timpului i a vzut cu ochi-ntunecai de dor raze albe luminnd uor scndura din ceruri aruncat i ia cu sine trecerea: o s trec uor s nu te tulbur s nu crezi c-am vrut s fac/ dintr-un gest timid de umbr seac soarele prin ramuri de copac// stnci de piatr din nisip de plaj i din plaj muni cu creste-n nori/ s nu crezi c am dorit vreodat moartea mea prin tine s-o msori. Iubirea e umbr seac i nisip, ca toate ale lumii i ale vieii acesteia. A construi, pe temeiul iubirii, stnc i nemurire este o iluzie. Nu se poate tri, contient de o asemenea realitate, dect n tristee. Poeziile lui Gellu Dorian, nsoite de Capriciile lui Niccolo Paganini, alung tristeea reobinuind fiina cu viaa i cu trupul, cu viaa din trup. Nu este ntmpltoare, n acest sens, citarea din Cesar Vallejo, n deschiderea volumului: Sunt oameni att de nefericii c nici mcar/ n-au trup. La fel cum, evident, nu este ntmpltoare nici prezena, ca moto, a versurilor din Giuseppe Ungaretti: Ungaretti,/ om al necazului,/ i-e de-ajuns o iluzie/ ca s capei curaj. Poezia este iluzia lui Gellu Dorian. i ea risip, dar risipire de suflet n carnea cuvntului. Tristeea este alungat, paradoxal, printr-un astfel de splendid gaspillage. Iar frumuseea acestei risipiri, invers fa de risipa comun, este n stare s salveze lumea i s lumineze saharele i siberiile cititorului ales.

sus cutremurata spiritualitate vital care strbate versurile. Asta nu mi se ntmpl prea des citind poezie contemporan. Anul n care se nate Marina vetaieva 1892 (26 Septembrie/8 Octombrie) e apropiat de muchia unei noi ere culturale a Rusiei. Era, evident, pe sfrite secolul de aur al literaturii ruse, secol care a dat lumii scriitori de o valoare uria: Dostoievski, Pukin, Lermontov, Tolstoi, Gogol, ca s amintim cteva vrfuri indiscutabile ale literaturii universale, a cror existen ntr-un stat ca cel rus, cu discrepane enorme ntre diferite clase sociale, iobgia fiind desfiinat printr-un ucaz abia la 1861! se circumscrie celor mai inexplicabile miracole ale umanitii. Se apropia ns enorma vale care a urmat dup aceast tornad de delfini de litere geniali, venii ntr-un crd mirabil, aa cum se ntmpl n istoria literaturilor rar, extrem de rar. nceputul de secol XX nseamn pentru Rusia o fierbere cultural nemaipomenit; existau atunci zeci, sute de cercuri de intelectuali, secte etc. etc., prefaceri care, nendoielnic, anunau micri culturale, sociale ce urmau s marcheze o lume ntreag. n aceast fierbere de caractere, talente, apar nume devenite, treptat-treptat, de o incontestabil valoare: Ossip Mandelstam, Anna Ahmatova, Vladimir Maiakovski, Serghei Esenin, Boris Pasternak. ntre aceti montri sacri, Marina Ivanovna vetaieva are un loc distinct; nu spunem privilegiat. Pe toi aceti poei i unete oarecum caracterul prin excelen patetic, lipsa de msur teoretizat intens de fiica profesorului Ivan Vladimirovici vetaiev, provenit din familia unui preot de ar. Lipsa jumtilor de msu-

marea i la Paciovo, i printre buturugi, ca s fie mai a mea, ca s-o fi scris eu nsmi. Visul este dovada material a singurtii, sursa ei i unica ei compensare dup cum singurtatea e legea draconic a acesteia i unicul ei cmp de aciune. Singurtatea? Ce dar, ce pedeaps! () trebuie s termin de scris totul, pn vine valul, s termin totul de scris, pn la val, i valul, iat, nainteaz Parc sunt rnduri scrise de mine acestea, dei i aparin Marinei; altminteri, cum s explic foamea mea teribil de a fi, graba nceat de a m livra, fr rezerve vocaiei mele? M ntreb adesea dac voi tri pn la cincizeci de ani, ca Marina, ca Rilke, ca Nichita. Dac Acest dac mi se nfige ca o achie n meninge. Toate lucrurile vieii mele le-am iubit, i pn la capt am iubit, prin desprire i nu prin ntlnire, prin ruptur i nu prin contopire, nu pe via ci pe moarte. Nu, eu n-am iubit, nu iubesc aa. tiu c fiecare minut e unic, iar iubirea e un dar, dar situat de mine n preajma morii. Un sentiment puternic te azvrle n epicentrul esenelor formatoare, ntre care, n capul listei, stau viaamoartea. Da. Exact aa, legate. ntruct alctuiesc un ntreg.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Viei de crari
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Magda Ursache Poligloi n limba romn

nd tezaurul limbii srcete i creterea ei e history, crile poligloilor n limba romn, ca a medievistului ieean Ioan Caprou ori a celuilalt Ioan, din Vlhie, eseistul i istoricul literar Ioan Adam, sunt, cu spusa lui Miron Costin, smntoare. Altfel formulat, hran pentru inim, minte i literatur. Amndoi, Ioan Caprou i Ioan Adam, hiri iubitoare de romnete, au cutatu prin documente vorbe-n coluri i rotunde, uitate n coluri de arhiv i de grai. Istoricul Ioan Caprou a editat n rspr cu homo maybachus (mulumesc, Vasile Ernu!) i cu exprimarea lui urt i pestri cum sunt bluzele lui Mazre, Smile vistieriei rii Moldovei (vol. I 17631784), la C.E. Demiurg, 2010. E o imagine a societii moldave n venituri i cheltuieli, dar d, implicit, sama (socoteala, contul) despre o sam de cuvinte ieite din uz. De smi avea tire, cu siguran, Sadoveanu, scriind Ostrovul lupilor: A ascultat nti smile (sublinierea mi aparine), pe care i le ddea n puine vorbe optite credinciosul su Gulfi Tatarul. Cititorul care trece prin lucrarea profesorului Ioan Caprou, fcut cu mult rbdare i munc, e strbtut de un cuvnt rar ca de un curent electric. Cine mai tie, n afar de universitarul ieean, ce semnificaie are, de pild, DIVECTAR sau DIVICTAR? Era cel care avea n grij climrile domneti. n epoca pixelilor i a crilor virtuale (e-books), o s se uite curnd i de climar, darmite de cine grijea instrumentele scrisului. Hrtia era scump pe vremea lui Grigore Ioan Calimah. n 1763, o bucat de hrtie de scris costa 12 lei. Tot cu 12 lei se putea cumpra nbrcminte de Pati la 4 mturrie din Curte. Cu 60 de lei se achiziionau 22 testele de hrtie turceasc, aa c nu-i permiteai s-o iroseti. Din Sama de la 1764, aflm c cerneala, tot turceasc, nu preuia mai mult de 45 de bani, dar 6 lei dou topuri de hrtie. Asta cnd o oca de iarb de puc era 1 leu. Osteneala diacului de Visterie ce-au strns acest cifret (1764) era rspltit cu 50 de lei, mai ales c 2 prechi ochelari, trebuitori la scris-citit, costau 8 lei. Spune Gaston Bachelard c memoria e faptul de a re-imagina. Ca s-o re-imaginezi, te ajut cronicile, dar i smile, aceste registre de socoteli curate, cu toate djdiile i scderile din dajdie, cu datorii ce s-au pltit, cu dobnzi, cu mile... Era artat pentru fiecare bnu la ce trebuin s-a dat i s-a cheltuit. De la cei 25.000 de lei trimii de Voievod la arigradu, la boierii capichih(i), pn la cei 95 de bani dai lui Ion Trngling ori cei 15 bani, cheltuiala cailor. Nu se omitea nici o rmi de anru. La catastie sunt trecui i 9 lei i 29 de bani pe o moar i crcim, luai de la Svinia sa printele Mitropolitul, i 12 lei i 78, birul Leibii jid(ov) ot Suceav(a) argintar. Gheorghe Catru ce i s-au deturnat casa pltea tax ori impozit 5 lei i 30 de bani; nu pltea dect 90 de bani Ilinca fat srac i 18 bani alt Ilinc, chioap. Sunt multe scderi pentru mazili sraci, giupnese nevoiae, liudi amri. n timpul lui Calimah, domnia Ana primea 100 de lei, iar fiica domniii 30; n timpul lui Grigore Alexandru Ghica voievod, la 1776, cu Neculai Roset vistiernic, leafa primei doamne era de 700 de lei lunar; mriilor lor domnielor amndurora li se acordau cte 30 de lei i atta tot. Leafa beizadelei Alixandru Mavrocordat nsuma 500 de lei pe dou luni, maiu i iuni, dar putea scdea, din spt(emvrie), la 400. Ce-i putea cumpra beizadeaua pe banii lui? O blan de cocon de 120 de lei ori una din pntece de cine; 12 lei un bru; 15 un lic; un ceasornic de aur (85) sau un ceasornic de argintu englizscu (75). Pentru dresul unui ceas, ddea 2 lei i 60 de bani. Ce-i rmnea putea cheltui pe cerbet i pe o litr de ceaiu (5 lei). Ca s-i ia un cont cubur postav saita, blnit cu blan de carsac i cu zagarale gu carsac (195 de lei) i 2 perechi papuci (15 lei i 60 de bani), trebuia s atepte plata urmtoare. i cum mai crcotea Ion Neculce, el nsui fiu de vistiernic! Avea leaf deloc ne-simit de la Constantin Mavrocordat (de 50 de lei pre lun; leu greu, pesemne), ca s fie judector aice la Iai. Cum trece n revist cronicarul, cu mult supr, uneltiri, vrajbe, pri. Vzuse multe pn-n 1742, cnd avea 70 de ani. Neculce fcea politic naional, nu agreea dregtoriile dominate de greci amgitori. Om inteligent i cu principii, nu putea fi prea tole-

rant cu Grecul arigrdean Dimitraco-Vod: ear la Grec mil sau omenie, sau dreptate, sau nevicleug, nici unele de acestea nu sunt, sau frica lui Dumnezeu. Atunce, la nceput de leat optisprezece, breslaii (citii: sindicalitii) strigau la Mihai Racovi: Vndu-tu-ne-ai, vndu-tu-ne-ai, vndu-tu-neai. Viaa cetii, atunce, ca i acum, era nesigur, ameninat din toate zrile de catastrofe naturale (stea cu coad, eclipsis mare, cutremure, cium), de djdiile mari pentru daruri la pori, pentru cheltuiala cu domnia ori cu ighemoniconul boieresc. Dar pentru boiari nu se risipea atta bnet ca pentru guvernanii notri; ct despre obrazul parlamentarului, cu cheltuial se ine. La rdicarea mrii sale lui Grigorie Ioan Vod, la 1763, cea mai important sum (996 lei, 80 bani) s-a dat oamenilor ce-au mers cu mriia Sa la arigrad. Ce-i drept, cnd venea mpratul turcesc (o tim tot de la revoltatul analist politic Neculce), se aterneau pe ulie atlazuri i tfi. Pe vremea Duci Vod, se trimitea plocon la Poart blan de hulpe de mosc neagr pre bun i scump. Nu degeaba amenina fata lu tata, mazilit: c va pune taica pung d pung din Bucureti pn la arigrad, i, zu, nu ne va lsa aa, i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt. Direcia nou este, pentru alt ftuc agramat, Bruxelles. Peche e turcism, ca i hatr i baci. Calimah trimitea la Poart 100.000 de lei, plus plocoane multe: ibrice i lighene de argint, cai cu podoabe grele, aclaze, dunlucuri de stof, ntia mn... Dar cea mai mare nenorocire de stpn pare a fi Dumitraco Vod, fost vistiernic la Grigorie Vod Ghica. Descreierisitul voievod, burduhos i btrn, cu barba cnit i cu dinii descleiai cu uncrop, pui sara pe mas, e scrijelit n cronic de Neculce cu mijloacele pamfletului. Nesiosul o rsfa n vzul rii pe iitoarea Ania, fata Rachieriei; o poart cu slbi de galbeni, i cu haine de ahmarand; i era tineric i frumoas, i plin de suliman, ca o fat de rachieri. Povestea asta ce v evoc? Pe drumul fugii ruinoase, cnd cere lapte ntr-un sat sucevean, femeea gazd i-au rspuns: n-avem lapte s-i dm, c-au mncat Duca-Vod vacili din ear, de-l va mnca viermii iadului cei neadormii.

ARCA

AVNTUL N PIAA SFNTA VINERI

Vaietul cronicarului trece veacul: Oh! Oh! Oh! Bogia srcie, i lips, i blstm, i osnda vecinic neuitat i nenchingat. Url foamea-n noi! strig grevitii din st mai, 2010: Oh! Oh! Oh! Vai, vai, vai de ear! Ce vremi cumplite am ajuns i la ce cumpn am czut. Pe vremea lui Nicolae Mavrocordat, ne asigur Axinte Uricariul, erau toate trecute la Sam, dintrun noiembrie 1709 pr-la un noiembrie 1710. i Smile editate de Ioan Caprou par a fi inute riguros, n lei i bani. Cnd era vistiernic Iordache Bal,

s-au nregistrat i 15 parali i galbini ci s-au pus n plcinte. Fr amgeli, spre a spune ca Ion Creang, fr statistici msluite, cum ne-au nvat diriguitorii actuali. Adunarea i scderea somilor se face piste tot cu grij, i, dup ce s-au nchiiat socotelile, se semneaz cu sigiliu domnesc inelar. Dup contul Vistiernicului Mare Dumnealui Iordache Bal, economia feudal duduia pe timpul lui Grigore Alexandru Ghica. La leat 1774, puteai lua 40 de pini pe un leu i 20 oc de carne pe un leu i 60; un miel viu era 25 de parale, iar 3 oc de cacaval 36 de bani. Mai scump era transportul: 15 lei un drum cu carul mocnesc, de la Iai la Hotin. i mai scumpe erau gzturile de la Englitera (60 de lei anual), ns o almie costa abia dou parale. i mai anr (dup Ioan Adam, anr nseamn acum doi ani), la 1762-63, pentru 750 vedri vin plteai mai nimic: 82 de bani. La 1774, oca di carni di vac era 4 parali, iar cea di carni di oaie 5; 12 parali plteai pe 2 ri. Birurile nu erau mici (v. Analogonul lui Alexandru Constantin Voievod din 1784), dar visteria rii era alimentat de la dugheni i crcimi, cu exact 27.404 lei; din Iai 25.931; Vasluiul aducea 8.854 de lei. Djdiile trecutelor domnii se potrivesc i nu pre cu impozitrile tranziiei, ncheiate cu criz, nu cu luminia de la captul tunelului, cum crcimi se vedea prin periscopul lui Ciorbea. Pltim pentru osele inexistente (n gropi sunt banii Dvs.!), pentru terenuri pe care le avem i nu le avem n proprietate, att de surd e Justiia, pentru asisten medical precar. Am ajuns s consumm un kilogram de spun pe lun. i cine mai are dini, s i-i spele? Nu-i nimic mai enervant dect s i se ureze S-avei poft!, cnd cumperi o par, o salat i dou roii. Agiutorimea de omaj cum s-o mai comentm dect cu-un gest rebel luat din Caradec, Dictionnaire des Gestes? Cu ochii mei am vzut o femeie necjit amendat cu 25 de lei noi pentru c vindea hrean fr autorizaie, hrean crescut pe cei o sut de metri de pmnt de lng cas. De ales, romnii s-au ales cu plata mprumutului la FNI, plus dobnzile, dar sunt cipai. Pentru acee c elita politic are doo obraze, complet diferite: unul de campanie electoral, altul dup alegeri. L-a trimite pe premier la Surpatele, s vad Parabola bogatului nemilostiv i a srmanului Lazr, pictat n narthex. Dar s-i lsm n plata Domnului i-n (p)rostirea lor: noi, ca i guvern, uzeaz Boc de iul impostor. S rsfoim mai bine vechile Smi, unde se scria cuviincios, cu vel (mare) i cu biv (fost). Cuvinte rafinate, ciudate, colorate, surprinztoare, dar extenuate domnie lenee pe canapele de condici legate-n piele umplu cele 596 de pagini. Cum artau iamamelile de cherimbar ce s-au triimis, ntr-un fev 1761, mrii sali hanului? Dar ghermsutul cu flori lipscnesc, din care se fceau obiiale? Dar pnza moschiceasc de perdeli de la casa dasclului Evghenii? Era vremea cnd 75 de geamuri costau 15 lei, nu ct termopanele tim cui. i ce diferen s fi fost ntre postavul melir i unul estra ori novigatol? Ce gust aveau odagacile mai tia Koglniceanu; poate i Pstorel. Oare hrtia cadirna era de bun calitate? Toate, disprute. Dar unde-i neaua de mai an?, traduce la art & meserie Romulus Vulpescu, primind replic subire de la erban Foar: Ci unde-i neaua de az-an?

11

IULIE 2010

Ionel Necula Emil Cioran sub urmrire informativ

rolific cum s-a artat de la o vreme, Stelian Tnase ne-a druit, mai recent, o carte de mare sensibilitate pentru lumea intelectual, mai ales pentru cea care-a trecut prin comarul urmririi securiste i-a cunoscut cte ceva din brutalitatea scotocirii prin cutele nframei noastre de via privat. Muli intelectuali romni, mai ales dintre cei ce proveneau din perioada interbelic au crezut c alegnd calea pribegiei prin lume au scpat de prigoana securitii romneti i-i pot vedea linitii de proiectele lor crturreti, ferii de eventualele suspiciuni tenebroase. Ce eroare! Cartea lui Stelian Tnase, Cioran i securitatea (Editura Polirom, Iai, 2010) este tulburtoare tocmai prin abudena materialelor existente n dosar i care denun mna lung a securitii romneti n urmrirea celor nencolonai idealului comunist urmrii peste tot pe unde i-a mprtiat astrigenele destinului. Cum ar fi scpat de acest tratament tenebros tocmai Cioran, care-a fost, ntr-o anumit perioad, n prim-planul vieii noastre publice? Ca unul care am struit mult n cercetarea unor dosare existente la CNSAS, n-am fost ispitit s consult i dosarul scepticului rinrean. tiam de existena lui dintr-un articol semnat de Mihai Pelin n Adevrul literar i artistic din 6 august 2000, unde erau reproduse i cteva pagini, destul de generoase, din presa diasporei romneti din Spania i Germania n care Emil Cioran era admonestat cu cuvinte extrem de grele pentru dezicerea sa public de idealul tinereii sale (legionare). Nu tiu cum de Stelian Tnase, care-a reprodus dosarul lui Cioran fil cu fil, n-a depistat i aceste decupaje publicistice pentru a le reproduce n cartea sa. Dar dac, ,totui, aceste pagini chiar nu mai exist, m tem c va trebui s creditm suspiciunea dosarelor pieptnate, selectate i ajustate dup raiuni care mutileaz cercetarea riguroas, decomplexat i cu toate dovezile la vedere. Ar fi regretabil i trist pentru statutul instituiei CNSAS i pentru sperana unei optimizri a cercetrii istoriei noastre recente, virusat de prezena attor aluviuni ce-au marcat lumea postbelic, cnd o mare parte din naiunile ei au experimentat forme odioase de guvernare. Revin ns la cartea lui Stelian Tnase. Spuneam c n-am cercetat dosarul lui Emil Cioran, dar l-am cercetat pe cel al fratelui su, Aurel om integru, trecut i el prin nesiosul Gulag comunist care a nghiit, a sfrtecat i a vampirizat seva multor creatori de valoare, provenii din societatea interbelic, personaliti de excepie ce-ar fi reprezentat mndria oricrei culturi europene. Se-nelege c unele surse care informeaz despre Emil Cioran se regsesc i-n dosarul fratelui su furniznd informaii culese din familia scepticului. Exist o diagram a interesului artat de securitate fa de pribeagul Emilian Cioran. Odat cu creterea prestigiului su internaional i tonul securitii devine mai potolit, mai calm i mai nuanat. E drept c la aceast schimbare de atitudine a contribuit i Cioran, care s-a inut permanent la distan de manifestrile zgomotoase organizate de comunitatea romneasc din Paris. Nu vorbea la postul de radio Europa Liber, nu participa la mitinguri i nu-i punea semntura pe apelurile ce se iniiau n mod curent. Se gndea probabil la cei rmai n ar, ca ostatici i n-ar fi riscat un pas greit, care s le duneze sau s-i aduc n vizorul securitii. Nu mai spun c securitatea, la rndul ei, era i ea interesat s-l apropie pe Cioran de problemele romneti i s-l foloseasc n neutralizarea campaniilor iredentiste maghiare, ce se dovedeau deosebit de agresive prin capitalele Europei i chiar peste ocean. Dintr-o not informativ mai desfurat, depus de sursa Cristescu n februarie 1966, dup o cltorie n Frana, unde s-a ntlnit i cu Emil Cioran, aflm c ungurii s-au strecurat ca funcionari la Ministerul de Externe, n Ministerul de Rzboi, n instituiile economice din Anglia i America, iar din aceste posturi au posibilitatea s influieneze pn i colaborarea Romniei cu aceste ri (p.150). Or, atragerea lui Cioran n aceast aciune anihilant ar fi fost extrem de util propagandei romneti. Intr-un fel, a i dat rezultate, dac avem n vedere mrturia sursei Nicolae din mai l967, n care se arat c Emil Cioran a intervenit la filosoful Gabriel Marcel i l-a determinat s nu scrie plnuitul articol ndreptat mpotriva Romniei, care, chipurile, ar exercita mpotriva populaiei de etnie maghiar o atitudine de opresiune politic i cultural-spiritual. Dac acest articol n-a fost publicat (i

12

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

nici scris pn la capt), faptul i se datorete n ntregime lui Emil Cioran, care i-a explicat lui Gabriel Marcel cum stau lucrurile n Transilvania (p.223). Sigur este c Emil Cioran a pstrat tot timpul un interes nediminuat fa de realitatea romneasc i n-a ncetat nici o clip s se intereseze de situaia ei, s vibreze odat cu ea, s se bucure i s se ntristeze odat cu ea. Era convins de presiunea exercitat de vecinul sovietic, dar avea rezerve n ceea ce privete posibilitatea unei independene totale. Ruii, i spunea sursei Cosma Ovidiu n iulie l97l, ateapt un moment propice i tot ce am fcut noi o s le pltim scump. (p.278). A salutat Declaraia din l964, dar avea ndoieli c se poate pendula ntre opiuni, fr girul unei mari puteri. Romnia, mai spunea, este ca un cel care provoac elefantul i care poate avea consecine rele. (p.279). Marea nenorocire a Romniei, mai spunea sursei amintite, a fost c intelectualitatea nainte de rzboi, a fost de dreapta i nu de stnga, c dac era de stnga, la 23 August ar fi reuit s dea (rii, ad.n.) un alt aspect, dar aa au ajuns oameni necompeteni n anumite situaii (p. 279). Ideea nu era exprimat frugal, telegrafic i ntmpltor pentru c o regsim repetat, civa ani mai trziu, n februarie l988, i n discuia cu Sanda Stolojan. n legtur cu Romnia, afirm c nenorocirea ei se datoreaz faptului c a fost de dreapta la o epoc cnd ar fi trebuit s fie de stnga, c n-a avut un partid comunist, nici marxiti evoluai (Sanda Stolojan, Nori peste balcoane, Editura Humanitas, Bucureti, l996, p. 268). Insistm asupra acestui aspect. Dac informaiile furnizate de medicul-legionar Gabriel Blnescu care a stat o vreme n aceeai celul cu fostul ef al Serviciului Secret Romn, Eugen Cristescu sunt exacte, partidul comunist numra pn la preluarea puterii, ll52 de membri, din care jumtate erau ageni ai Siguranei, deci pltii de statul romn i infiltrai special pentru a furniza informaii despre programul i inteniile lor. Cum ar fi putut un partid cu 576 de membri, dintre care muli strini de ar i problemele romneti i la fel de muli analfabei, s conduc un popor care-i dovedise apetena pentru o via democratic real n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale? Peste tot, pe unde-a trecut compresorul comunist, preluarea puterii s-a fcut dup acelai tipic exersat n Rusia bolevic: Falsificarea alegerilor, naionalizarea forat i etatizarea economiei, ncarcerarea intelectualitii i dezagregarea societii civile. Ci intelectuali autentici numra partidul comunist de la noi n momentul prelurii puterii? Se vede de departe c scepticul de la Rinari avea dreptate. Multe din documentele aflate n dosarul publicat de Stelian Tnase se refer la posibilitatea revenirii lui Cioran n ar, fie i ca turist, pentru a-i revedea locurile natale. ntr-adevr, tim i din corespondena sa c a purtat tot timpul nostalgia toposului romnesc, dorul dup inutul copilriei sale i dorina de a le revedea. Situaia era delicat. Exista riscul ca, odat venit n ar, s i se refuze viza rentoarcerii n Frana. In plus, era de ateptat ca toat diaspora romneasc s i-o ridice mpotriv, s fie tratat ca vndut sau colaboraionist. O prim tentativ de a-l aduce n ar a fcut-o Demostene Botez, n l956, cnd era ataat cultural la Paris. Informaia este furnizat de sursa Anton, care precizeaz: Cioran i-a rspuns c nu poate veni cnd fratele su este arestat. Acestea mi le-a spus Demostene Botez, conchide sursa n nota informativ depus la 28. 08. l966. La vremea respectiv, dup Declaraia din l964, Romnia trecea printr-o perioad mai relaxat, iar Cioran, dac-ar fi s punem temei pe relatrile aceleiai surse (Anton), prea convins c rezistena romnilor, a celor din exil n special, nu-i mai are rost de vreme ce noi suntem acum independeni fa de sovietici (p. 183).

EMIL CIORAN

ntr-o alt not, datat 23.XII.1966, semnat de un cpitan (cu nume ilizibil, care a nsoit delegaia romn la reuniunea UNESCO), se precizeaz chiar un amnunt neobinuit pentru acea perioad marcat de inclemen ideologic. Este, se spune, o indicaie a tov. Maurer ca Cioran i Mircea Eliade s fie apropiai de noi. (p.212) Exista i omul care putea realiza aceast apropiere; era vorba de prof. Tudor Popescu, fost coleg de coal cu Cioran, inclus i el n delegaia romn. El, Tudor Popescu, a fost cel care a intermediat ntlnirea securistului cu Cioran, dar scepticul a preferat s lase lucrurile s curg normal de la sine (p.212). O alt surs, candidatul Ion Olteanu, promite i el, prin nota informativ din l4 decembrie l968, s insiste pe lng fratele scepticului, Aurel Cioran, s-i conving fratele parizian s vie n ar, c aici va ctiga mai muli bani dect la Paris. Doar c Aurel Cioran, tiu din consultarea dosarului su de la CNSAS, n-a insistat niciodat n acest sens. Mai serios i-a pus aceast problem Cioran n anul l968, dar invadarea Cehoslovaciei, n 21 august l968, i-a nruit proiectele de napoiere n Romnia (p.270). Oricum, n anul l980 securitatea iniiase chiar un plan special Aciunea Recuperarea, care avea ca scop esenial aducerea lui Cioran n ar. n programul ei se prevedea, printre altele: Prin Asociaia Romnia s se studieze posibilitatea invitrii lui Emil Cioran s vin n vizit n ar i meninerea contactului cu Aurel Cioran pentru cunoaterea situaiei fratelui su i influienare pozitiv (p.320). Numai c Aurel Cioran era convins de un lucru: Orict te-ai pzi s nu faci nimic ostil regimului, tot pici pe bec pentru c s-a creat mentalitatea politic c fruntaii legionari, cari mai sunt n via trebuie exterminai (p.67-68). Nu mai putea fi amgit cu o acadea colorat. C avea dreptate o dovedete i faptul c aceeai securitate, n paralel cu toat curtenirea ce i se arta, i microfoniza apartamentul din str. Dealului din Sibiu i-i implanta spimoasele mijloace T. O. (tehnic operativ). Dar povestea n-o mai redau aici pentru c am relatat-o n toate detaliile n lucrarea noastr Aurel Cioran, fratele din leprozerie, aprut n anul 2009 la Publishing din Bucureti. O singur precizare a face referitor la cest aspect: leprozeria era ara ntreag nchis oricrei intenii de escaladare. A fost Cioran un legionar n adevratul neles al cuvntului? Poate c ntrebarea sun derutant, dar mrturisirea fcut sursei Cristescu Horia n l965 ar trebui s ne dea de gndit. E normal ca dumneata, scriitor tnr, s nu m cunoti, s nu tii c eu n Romnia n-am fost un legionar, n-am mbrcat cmaa verde, n-am scris n presa legionar militant. Dar D.D.Roca, filosoful, tie asta i o tie i Nichifor Crainic, care m-a ignorat n Glasul Patriei. De ce fac asta? Sunt cumva presai s spun neadevruri? Cred c nu se poate confunda o atitudine filosofic, platonic i speculativ cu o poziie militant i activ (p.ll7-ll8) I s-a mai imputat lui Cioran c-a privit realitatea romneasc abraziv, cu o pupil prea exigent, c a insistat mai mult pe sublinierea defectelor noastre generice, cronice, arhetipale, ceea ce i-a atras supranumele de detractor i defimtor al neamului i al propriilor sale obrii. Nu-i drept. Sigur c realitatea poate fi nfrumuseat, cosmetizat i prefabricat, dar cui folosete? A fost Nietzsche un detractor al Germaniei? i, slav Domnului, a folosit toat artileria verbelor grele pentru a-i bastona naia. Emanciparea unei comuniti ncepe cu contientizarea propriilor sale beteuguri. Nu poi ndrepta ceva despre care nu ai cunotin. Or, Cioran tocmai acest rol i l-a asumat; de a-i trezi conaionalii din amgire, din iluzie, dintr-o prejudecat neltoare i viciat. A fcut-o mestecnd frunze de dragavei, dar a fcut-o i nu cred c trebuie judecat pentru asta.

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Ironim Muntean Reflecii despre omul-pasre

a 18 ani dup debut (1992: Vntul sau iptul altuia) Dan Stanca tiprete la nceputul acestui an al patrusprezecelea su roman Mutilarea (i al 17-lea volum: unul de proz scurt i dou de eseuri) dintr-o bibliografie impresionant, semn al unei creativiti de excepie, al viziunii sale originale asupra lumii contemporane, asupra condiiei omului recent, alienat, dezrdcinat, lipsit de repere i al viziunii sale asupra rolului romanului prin care artistul ncearc s identifice un mod romnesc de a fi n babilonia existenei actuale. Din crile sale ar putea fi reconstituit imaginea Romniei dac ar dispare, prin absurd, ea (sau esena ei mitic, sau nostalgia ei). (Alex tefnescu: Istoria literaturii romne contemporane, p. 114) Afirmat n literatur dup 1990, Dan Stanca se individualizeaz nu numai prin creativitatea artistic ci i prin efortul definirii unei tendine n proza postdecembrist a unei structuri epice proprii de realism vizionar, cu substrat metafizic, de esen ortodox, dar i inserii ale spiritualismului gnostic i ezoteric. Formula romanesc a lui Dan Stanca se remarc prin patosul dezbaterii, tensiunea ideatic, fanatismul existenial al personajelor portretizate memorabil, rafinamentul descriptiv, unicitatea stilului n registrul cruia topete abstraciunea simbolic de esen biblic i resursele proverbului romnesc. Prin titlu, romanul face apel la memoria cultural a cititorului, Mutilarea echivalnd cu castrarea i amintind de Rscoala lui L. Rebreanu, unde ranii l-au sancionat aspru pe desfrnatul fiu al arendaului Platamonu, transformnd n eunuc pe cel ce batjocorise fetele satului. Dan Stanca proiecteaz actul mutilrii ntr-o alt perspectiv: timpul supliciului se extinde, fatal, de la al doilea rzboi mondial, pe frontul din Transnistria; comisarii soviectici, mai ales de origine evreiasc, erau supui unui groaznic tratament de castrare, la perioada postdecembrist n jurul anului 2005, cnd protagonistul romanului este castrat din proprie dorin. Mutilarea nu e doar o metamorfoz n carne i chip al lui Horia Grigore cerut de o iubire suprauman i justificat de o moral paradoxal cu rdcini n doctrina lui Origen i filosofia lui Platon, ci una simbolic, viznd destinul poporului romn mutilat n trup i suflet, de o lume apocaliptic, cu fapte atestate istoric sau fabuloase dintr-un trecut plin de tenebre n care conductorii lui n funcie de puterea pe care o deineau, sau nu, sunt succesiv cli sau victime. Tipologic mutilare este un roman dezbatere a crui aciune se ntinde n spaiul dintre Transnistria i Bucureti, pe durata a trei sferturi de secol (din jurul anului 1940 i pn n 2005) cnd se succed patru dictaturi i mai bine de un deceniu din perioada postdecembrist, Dan Stanca repunnd n discuie statutul omului contemporan ntr-o lume desacralizat, mai ales n cei 45 de ani ai dictaturii comuniste atee, cnd biserica a fost prigonit, viaa spiritual asupra degradrii, n absena reperelor autentice. Dezbaterea nu este abstract, ci ncercat de patos, de tensiune i angajeaz dimensiuni ale umanului, din care selectm, pentru exemplificare: iubirea, credina i puterea ajunse teme ale romanului. Iubirea aduce mplinire, cnd se ntmpl n cuplu, ca n cel primordial, n afara lui ajunge perversiune, imoralitate i Horia, protagonistul romanului i cere castrarea spre a se elibera de instrumentul pcatului carnal care degradeaz spiritul aducndu-i uurarea ce-l va ajuta s se metamorfozeze n ompasre apt s pluteasc, s zboare spre idealul puritii astrale. Conservarea virginitii, a castitii apropie fiina de ascet, de clugr, de Cristos. Credina presupune respectul dogmei, nesocotirea ori nclcarea ei nseamn erezie, protest existenial ilicit i, deci, sancionabil. Tot prin opoziie i antitez este urmrit i puterea care corupe fiina, cnd se dispune de ea tiranic, dictatorial transformnd omul n clu, ce dispune de semeni ca de o victim, de un captiv cruia i suprim libertatea natural. Puterea este ns efemer n relativitatea istoriei clul putnd ajunge la rndu-i victim, romancierul rmnnd un sceptic radical care se mntuie, chiar dac romanul su isc numeroase contraverse i nu doar n rndul cititorilor. Compoziional, romanul are patru pri inegale ca ntindere i numr de secvene unite n vocea unic

a eului confesiv, perspectiv narativ singular, n cea mai mare parte a crii: scriam tot timpul la persoana nti. Voiam s scap de mine nsumi i cdeam tot n acvariul mruntelor i cruntelor obsesii. (p. 13) Cartea este o ego-ficiune, o imens confesiune n care protagonistul narator: o s rmn tot eu i o s m tot privesc n oglinda deconspirrilor pn n clipa n care, refuznd s m mai slujeasc, va pune n loc un alb scnteitor, ca un linoliu nentinat. (p. 271) Fluxul narativ topete n substana lui i mrturii ale unor personaje martor, ori depoziii ale referenilor, dar nici soluia coincidenelor spectaculoase din recuzita romantic nu este ocolit, cnd d coeren discursului narativ (plutonierul Constantin Drghici o ntlnete pe liliala Snziana Stelaru dup ce-l denunase pe logodnicul su Ilarion Scraru, iar ulterior o va pngri barbar sub privirile uimite ale fiului su Mitel, ajuns medic ginecolog i castrator sinistru). Romanul are o structur circular, aciunea curgnd ntre cele dou botezuri pe care le nete Horia (copilul prietenului su Bogdan i bebeluul lui Catrinel) cu speran de mntuire prin rostirea solemn a Crezului, cercul nchiznd cicluri existeniale dramatice i att de pline de evenimente n care este angrenat un univers uman bogat i divers tipologic, grupat n jurul ctorva familii, urmrite pe durata a 2 3 generaii spre a ilustra efemerul, dar i eternul uman. Marca artei literare a lui Dan Stanca este dat de capacitatea de construcie, dar mai ales crearea de personaje memorabile, de tipuri i caractere, de fiine vii portretizate concis ori detaliat, ncrustndu-le n memoria afectiv a cititorului. n biografia lui Horia Grigore este cuprins esena Mutilrii dezbtute n roman. Are iniial o existen cenuie, singurtatea mpingndu-l la gestul disperat al sinuciderii, dup ce trise 10 ani n monotonia celibatului frustrant: Deci dac am ncercat s mi iau viaa considernd n cel mai curat spirit existenial c sinuciderea e singura problem metafizic i c dect o via neroad mai bine o moarte prematur, am fost neserios (p. 23), dar i a jocului pe calculator din toate toanele i mofturile de scriitor. Salvat de ramura unui copac ce-i apruse n cale la aruncarea din apartament, va deveni clientul unei trfe de lux Margot Maria Tereza Haieganu sptmnal achitndu-i serviciile cu suta de euro, dar relaia cu ea este rvitoare, posesiunile l aduceau n stare de paroxism senzual fiindc Margot facea tot ce-i trecea prin cap, graie unei fantezii erotice ieite din comun, n aa fel nct nu aveai cum s reziti (p. 52), iar la sfritul edinei diurne sptmnale: M ajut s-mi revin i s-mi nving tristeea.... Se va ndrgosti slbatic de Margot i pentru c nu-i accept propunerea de a fi singurul ei iubit, va lua hotrrea funest de a cere s fie castrat spre a nu mai cdea n alte trupuri i n pcatul crnii care degradeaz sufletul nsemnnd imoralitatea. Mutilarea echivaleaz cu o nou sinucidere, asemntoare cu a filosofului Origen, care s-a mutilat spernd s ajung pasre. (s.n.) Cum altfel s cucereti mp-

Poemul lunii
Ion Caraion Epitaf
Din tot ce-am spus, din tot ce vrem, rmne-o lacrim nuc pe fundul vreunui vechi poem care i el o s se duc aa cum altele s-au dus i-n urma noastr,-n urma lui, rstoarn paltini alt apus prin ochii cine tie cui ca-ntr-un pahar de ap-n care fntna-ntreag s-a trt s-i moar ultima rcoare sau nici att... sau nici att... din volumul Dimineaa nimnui
ria cerurilor? (p. 90) i poart n secret superba ran, cicatricea eunucilor dintotdeauna, efigia celibatului menit mpriei Cerurilor. O singur pasre... o pasre, o ciocrlie, un vultur... Nu sunt psrile simboluri ale lumilor cereti? Nu am ales calea despririi de specie tocmai spre a ajunge n cer? La ce-mi folosesc trucurile traiului pmntesc dac eu nu te pot avea pe tine numai pentru mine? (p. 92) i justific mutilarea i cu text din Evanghelia lui Matei, ajungnd eunuc asemenea celor care s-au fcut ei pentru ei nii aa pentru mpria Cerurilor (p. 143) pentru c aspiri la ceva mai nalt. Simbolul omului pasre este lait-motiv descifrabil nu doar n drama lui Horia ci i n practica feroce a ofierului Ilarion Sclaru, care pe frontul din Transnistria castra cu snge rece transformnd omul n alt creatur: un fel de pasre cruce (s.n.) acoperit toat de spini (p. 218) Va deveni protectorul lui Catrinel, fiica lui Margot cu teologul Teofil Argatu (sinucis prin spnzurare nainte cu o lun de naterea fetei), convingnd-o s aduc pe lume copilul conceput cu oferul tatlui ei vitreg. Va fi naul copilului adus pe lume de fiica femeii pentru care s-a mutilat din dragoste. Drama lui Horia Grigore e mult mai complex, generat i de nfruntarea ntre aspiraia spre creaie i a procreaiei ntrerupte de actul su autoflagelator, fascinat i sedus de femeia care-i nvlise n via ntr-un moment dificil: femeia era nalt, supl nlndu-se pe msur ce cretea i admiraia brbatului. Purta o rochie de jerse mulat pe corp, lsnd s i se individualizeze snii, nu foarte mari, dar plini i grei, din a crui decolteu ieea gtul lung... buzele roii, crnoase, cu un fel de popas ispititor... triai ocul ochilor nemilos de mari, neruinat de mari care dominau figura... a cror lucire ironic, ademenindu-l pe imprudent, l neglija apoi, dac ai ajuns pn aici, descurc-te singur, sper c n-ai ru de nlime... (p. 37) Nu doar portretul fascineaz, ci i biografia: vduv tnr de teolog cunoscut n Piaa Universitii, revoltat contra tradiiei ortodoxe, regretnd gestul protestatar i spnzurndu-se cu o lun nainte de naterea Ecaterinei. Eroii lui Dan Stanca au patosul tririi, fervoarea i fanatismul ideilor ce-l apropie de Camil Petrescu. Dac medicul ginecolog D. Drghici este castrator prin profesie, n epoca de aur provocase avorturi fr numr i apoi dup 1989 trece la Mutilarea brbailor, Ilarion Scraru, ofier tnr cu pregtire n spaiu germanic provine dintr-o familie amestecat: Gheorghe, tatl, colonel romn fidel lui Antonescu iar mama Miriam Surfina evreic credincioas, legat de istoria eroic a evreilor. Deasupra creia strlucea un astru nepieritor, El, Simeon Bar Kokhba, fiul Stelei, derutat de micarea neamurilor din Hui i Vaslui apropiat de noua putere de dup rzboi, care nu-L recunotea pe Hristos i propovduia o lume nou, perfect, instaurat venic pe pmnt (p. 132), fiul pendulnd ntre cei doi prini dup desprirea lor, ntr-un context de esen tragic. Pe front n Transnistria este clul comisarilor sovietici, castratorul lor necrutor, iar n planul credinei, afirma ntr-un poem filosofic existena a doi gemeni Iisus, poem nefiresc i curajos, mai crunt dect orice erezie (p. 194) i incendiase punile cu Biserica pe care o iubea cu suflet pur i eretic. Denunat de plutonierul ce-l nsoea pe front (Constantin Drghici, tatl medicului castrator) este arestat ca i tatl su i supus unor torturi inimaginabile de ctre noua putere comunist. Imaginea logodnicei sale Snziana Stelaru rezult din nsumarea referinelor reflectorilor de ctre narator potennd realismul vizionar, de o duritate aparte (scena violului ei abject cutremur cititorul). Romanul lui Dan Stanca se impune prin viziune, tiina construciei, fervoarea dezbaterii ideatice, fanatismul convingerilor i tririlor eroilor, densitatea substanei epice i, nu n ultimul rnd, rafinamentul i expresivitatea bogatului registru stilistic.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

13

IULIE 2010

tefania Mincu Faetele poeziei

ebutat n anii `70 (cu volumul Insula, Albatros 1973), poetul Nicolae Grigore Mranu i-a alctuit, nu demult, o antologie consistent cu un titlu rezonant, dndu-ne prilejul s observm c, n ciuda metamorfozelor neateptate pe care le-a traversat generaional i nu numai poezia romn n ultimul timp, textele sale sunt departe de a fi perimate ca percepie; dimpotriv, se poate spune c evoluia poeticitii nu submineaz ipso facto i zcmntul poetic ca atare, dac acesta a alimentat constant un demers autentic. n primul su volum, ne ntmpin o poezie juvenil i de ecouri magice, de somn, un fel de catalepsie fertil prin care se ntrezrete cvasioniric i, oarecum labiian, proiecia propriei biografii n viziuni fascinante i nfricotoare, n acelai timp, solidar cu toposul natal: noat caii roibi spre rmul meu/ de zile ntregi i n-au ajuns la prunduri.../ Adorm strignd un vechi blestem pe ape/ cu fluierat prin frunze vechi de plop/ i m visez nfurat de fluviu/ i sfrmat de-al cailor galop. I s-a constatat, de-a lungul timpului, apartenena la un spaiu ce este, pe de-o parte, primordial i ancestral, iar pe de alta, metamorfotic i apocaliptic Dunrea la vrsare (mai puin evocat de poeii Europei), cu blile i Insula Mare a Brilei n care lirismul i are mrcile sale inconfundabile: pe de-o parte, instinctual i chiar profan, iar pe de alta, evolund n cadrele unor convenii aproape calofile i idilice. Nu avem de-a face cu ceea ce s-ar numi un poet tematic. La el, toposul natal devine, prin extensie, o hieroglif total a fiinei, n genere, a amestecului leviathanic de via i moarte. Natur centaurian puternic, n sensul imagismului hibrid, Mranu d versurilor farmec printr-o plastic dinamic i n culori tari, manifestndu-i elanurile n adevrate cavalcade ale poeziei, dar artndu-se, pe revers, vulnerabil la suferine de orice fel i gata s schimbe oricnd digul formal al versului cadenat cu poemul amplu, cu facies textual asimetric, deformat de o compasiune uman adnc: cear de mprumut,/ topitu-s-a carnea,/ strvezie,/ pielea e un ecran/ prin care nu vezi/ dect iptul/ i alb flama sfritului (Tinca). Fpturile blilor, toate (pelicani, peti, prepelie, cuci...), au n ele prospeimea manifestrilor spontane i concrete, dar i ceva mitic i metamorfotic: centaurul uman capt solzi de pete i risc prinderea n crlige de undi care seamn cu nite mari semne de ntrebare, naturile terestre au un ce acvatic; vnarea petelui (care e moarte) strnete o bucurie plin de cruzime, asemntoare cu facerea. Toate fpturile sunt o mbinare de elemente incompatibile ntre ele, care parc nu au ajuns s se separe, surprinse la un stadiu intermediar al evoluiei; au o natur de sirene: mbin umanul cu terestrul, piscicolul cu miracolul zborului, sfrtecarea cu ovulaia. Splendide sunt unele viziuni n care naterea, viaa i moartea sunt vzute n cerc (Cercul), cu un ochi reflexiv i, totodat, exultant. Arcaul poetic (un fel de semn astral tutelar) este, el nsui, un conglomerat de existen i cunoatere; totul pare a avea noim pentru acest vntor-filosof sui generis, dar noima e doar pe jumtate lizibil, aproape

14

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

indescifrabil, pe ct e de proaspt viaa n manifestarea ei terestr. Poezia este, i ea, concomitent, strigtul de existen i de cunoatere lucru tipic pentru generaia lui Mranu. La muli poei din epoc exist aceast iluzie vie a strilor i sentimentelor antitetice nesegregate: teama laolalt cu veselia, precaritatea cu sigurana agoniselii prin trud, durerea mpreun cu terapia vindectoare pe care o conine. Iat, nc o dat, exprimat i n clar, dar fr ostentaie, natura aa-zis centaurian a omului: iar eu,/ ca nimeni altul mai stpn peste ape,/ cntam pn la bru suntem ai uitrii/ i nu ne ntoarcem;/ pn la cretet suntem zbatere/ de zgzuite fluvii/ i nu am nvins;/ ca gndurile nu cunoatem linitea... Reprezentrile poetice sunt real mitologice dac se poate spune aa; sunt, cum le va numi poetul nsui, mai trziu, cu un termen inspirat, nite mito-semne; pe scurt, sunt sacro-profane, nu fac parte dintr-un sistem simbolic, nu ntruchipeaz semnificaii dincolo de ele, ci se autoreprezint n timp ce, realmente, sunt, printr-o jonciune total, ntre planul ontologic i cel al semnului. Credem c aceasta este partea cea mai rezistent a contribuiei poetice proprii lui N.Gr. Mranu, intuiia sa viabil, neomodern i expresiv. Chiar i strile psihice sunt aglutinante, niciodat monopolare, innd de regnuri antitetice: fenomenologia existenei i a poeziei cunoate un provizorat plutitor, totul e n deriv, bucuria trece fr veste n pur disperare i, totui, ncrederea biruie, fiindc oamenii locului au n snge paradoxul existenial deja asimilat: ei tiu c rmul din mare se nate, din disperare se ctig malurile dragostei etc. Volumul urmtor (Corabia de fosfor, ed. Eminescu, 1976), pe de-o parte, continu, pe de alta, estompeaz elanurile din primul, aducndu-le ntr-un plan mai personal, abordat ns cu discreie: apare iubirea. Sgettorul trimite acum i primete napoi ca pe un bumerang sgeile iubirii. Aceeai natur dual a lucrurilor se pstreaz: prul femeii este aprins ap. Ceea ce intuiete just de la nceput Mranu e faptul c poezia este, n primul rnd, o stare de existen, nicidecum un experiment de limbaj. Rsturnrile de perspectiv continu: adncul apelor e o cmpie cu ierburi, petii sunt fluturi, caii sunt cai de mare, trupul nflorete i el ca o iarb de mare i-i triete nevoia de aer/ sufocanta nevoie de aer (Iarba de mare). Vzduhul este un fel de ap, n care fiina uman i cldete, pe vrful stncii, cuib, ca petele-ntr-o ap dulce-amar etc. Fiina poetic proprie, parc prin nsui datul ei, i gsete mereu ci insolite de metamorfozare: peti cu pene roii, corbiile sunt iepe pur-snge, poetul nsui este un turn de simuri, un uria centru de rezonan al unei lumi cu care se afl n simbioz i n vibraie multipl. Dominana este aceea a perceperii lumii ca pe un cotinuum aluvionar, plin de seducii i anxieti. Orice fiin e un depozit de existen n care metamorfozele se in lan: ce seri nalte/ n ele neptrunsul inundam/ ca un zpor de crin/ i-n linitea de Styx ct de deplin! eram un turn de simuri luminat/ de ochii sturionilor bezmetici (Turnul). Fluviul este un foc lichid, petii au fruni cornute, elanul intens conine n el o melancolie imponderabil, chironian. Orice om este o insul,

BLCIUL

nouti editoriale
Eugenio Barba Pmnt de cenu i diamant Traducere de Diana Cozma Editura Ideea European, 2010

Pmnt de cenu i diamant sau povestea unor tineri fr de nume care i-au croit propriul drum, au revoluionat teatrul i-au ajuns celebri. O poveste de iubire dintre Maestru i Discipolul su. Protagoniti: Jerzy Grotowski i Eugenio Barba, doi mari maetri ai teatrului de secol XX. Ce ne spun ei? Zdrobete sub tlpile tale goale evidentul. Nu te supune normei. Cutarea nu-i afl capt n spectacol. Aciunea: are loc n regatul lui Ubu, ntr-o Polonie sumbr, miunnd de ageni ai poliiei secrete, informatori, un inut guvernat de politic cultural. Timpul: 1961-1964, rememorai cu farmec i umor de Eugenio Barba, sunt anii de ucenicie, petrecui alturi de Jerzy Grotowski la Teatr-Laboratorium din Opole. Ritmul: dinamic, antrenant, leag precum firul de a ce crpete gurile memoriei, crmpeie de via. Lovitur de teatru: pentru prima oar sunt publicate 26 de scrisori ale lui Jerzy Grotowski ctre Eugenio Barba care dezvluie relaia lor de prietenie i colaborare de o via. i-n acelai timp este povestea celor care nu renun n ruptul capului la visele lor. Se abat din drum pentru a-i descoperi propriul drum. i recunosc maetrii pentru a deveni ntr-o bun zi ei nii maetri. i spun: cenu tiu c sunt. Dar diamant? Aici, subtil, poate fi regsit un avertisment adresat lefuitorilor de diamante: avei grij ce lefuii, s-ar putea s lefuii un pumn de cenu. O autobiografie exemplar, aproape neobinuit, alctuit din lucruri ce par mrunte, ce nu se supun normelor narative, prvlindu-se asupra cititorului, nucindu-l. O poveste ce demasc totul i, n fond, nimic, lmurindu-ne pentru a mia oar c nici mcar n teatru masca nu are alt utilitate dect aceea de a fi smuls de pe fa. Care rmne s fie chichirezul? Simplu. Totul e s mai ai fa dup ce masca este dat jos.

o cristalizare provizoriu leviathanic, un interregn ntre via i moarte; un diluviu contemporan, pe ale crui valuri elanurile omeneti tropotesc ca pe pmnturi ferme. Percepia senzorial este permanent tulburat de aceast dualitate sudat, care nu propune, prin metafor, diferene, ci identiti date ca reale. Timpul este i el leviathanic, am zice: pare a fi n permanen un trecut ancestral ce se propune iluzoriu direct n contemporaneitate i care, totui, amenin s vin doar apocaliptic din viitor. Istoria i are centrul rotaiei n individualitatea subiectiv: unchi edecari n care sun goarne/ din dou mondiale lupte vechi,/ veri fr mini, purtnd cu ei adnca/ tcere de prin lagre-n urechi.// m-nconjur de parc sunt butucul/ ce poart-n el tria unei roi/ (Roata). Fiecare entitate este nsigurat, unic, orice om e o insul, dei cumuleaz n sine mai multe mrci semantice din regnuri ce joncioneaz n lan. Sufletul nsui e pasre-pete, cntec i, totodat, cuit care taie cntecul prin dor. Ceea ce se pstreaz unitar n permanen la Mranu e intensitatea participrii poetului la propria viziune, indiferent de schimbrile aparente de la un volum la altul. Poezia sa alctuiete un tot vizibil, un periplu viu al unei sensibiliti contemporane. Omul, chiar luat singur, pare un soi de entitate siamez cu sine, un leviathan de triri. Leviathanul este, pe de-o parte, ceea ce reprezint mitologic: diluviul universal, amestecul distrugtor i, totui, n permanen vital ca spectacol inepuizabil i fertil, n care viaa-moartea nu sunt hotrnicite: e ger smintit/ i cinii beau din fluviu/ la gura copcii/ nate vidra fiu./ Leviathan,/ contemporan diluviu/ m scald-n ochiul lui/ trandafiriu. Zeitate totemic-monstruoas, prezen fr contur i, totui, acut perceptibil, element distrugtor i, totui, rezisten uria la nimicire. Sunt proiecii ambigue peste tot: petii par vieti prebiblice, misterice, materie prim a jertfei ntru viitoarea transfigurare n spirit, linitit i muenii gritor-profane. Unde ne place mai puin este cnd poetul se las sedus de poetisme i cliee: a hori, paturi de spice i altele, ce se pot neglija. Critica a avut n general ureche bun i a ghicit n ce const fora poeziei lui Mranu: n aceea c, n ciuda unor seducii ieftine i preioziti care mai apar din cnd n cnd, n general dozajul este bine realizat i sursa intern a lirismului este bine aprat ca s nu cad n barochisme textuale gratuite. Poetul i-a creat un teritoriu n care fabulosul se propune ca real, iar realul este fabulos n chip natural, solicitnd i receptorului acelai apetit pentru miraj i pentru inedit, ct i pentru realismul brut. n sensul acesta, n ciuda aparenelor care ne-ar putea contrazice, Mranu este un poet de tip investigativ, permanent ncordat ctre o int i nu unul de pur experiment cantitativ de limbaj. Orfeul-arca i atrage inta nu prin miestria tacticii, ct prin tenacitatea ncordrii i a gesticii participative. Iubirea, prezen pe de-o parte discret i avar n primele volume, are uneori revelaii subtile ale ineditului experienei demne de reinut pentru simplitatea lor: spaima c nu suntem singuri/ i c suntem mpreun. Ea are i ceva din ntristarea nemplinirii perpetue, chiar i cnd ndrgostiii triesc clipa fericit: dar fiul nostru naterea nu-i sun/ din giulgiul crnii, a rmas arvun/ n lumile de crabi; degeaba-l strig/ simi cum ecoul petelui de frig// trece prin oase alb ca o egret?

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Pe cont propriu
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Liviu Stoiciu Victimele CNSAS

m o mare problem, legat de regimul comunist (ocupaie sovietic, totalitarism rou, dictatur). E vorba de judecarea n public a fotilor pucriai politici pentru turntorie S rmnem la scriitori (dei ar fi i mai interesante cazurile Corneliu Coposu i Ticu Dumitrescu, acuzai n mod nesbuit c au turnat la Securitate, de exemplu). E curioas abordarea: n loc s observm c avem o sum important de scriitori care au fcut pucrie politic (deci s-au opus regimului, au fost dumani ai ornduirii, au fcut disiden, s-au opus tembelismului popular) i ar trebui s ne scoatem plria, tragem un semnal de aram c ei au fost marii notri turntori! Dei se subnelege c la ieirea din pucria politic erau obligai s semneze angajamente c vor colabora cu organele statului (organe represive). De altfel, la fel se ntmpl i azi cu condamnaii de drept comun, cei eliberai sunt pui s semneze asemenea angajamente. E ceva profund n neregul s-i condamnm pe aceti nefericii ai sorii, ajuni n situaii limit n pucrii politice comuniste (de o duritate ieit din comun, n care se urmrea lichidarea fizic, umilirea infernal i distrugerea psihic), pentru turntorii, pentru declaraiile obligatorii date la Securitate. n cazul lor nu mai intr libera opiune, pe care o aveau turntorii ce primeau bani pentru delaiunile lor, recrutai din toate categoriile sociale, fie i prin antaj ordinar (pentru a-i da o cas, o butelie, sau a te lsa s pleci ntr-o delegaie n strintate). Pucriaii politici, toi, o dat eliberai, erau obligai s scrie asemenea declaraii la Securitate, care pot fi luate drept turntorie (n cazul lor trebuie condamnai public dac au produs prejudicii celor turnai). Eu nu pot s pun pe aceeai balan pucriaul politic turntor din obligaie, cu profitorul regimului comunist care a turnat la Securitate pentru bani sau pentru a-i face ru unui cunoscut sau pur i simplu de-al dracului, s fac nc un pas n cariera lui Asta e problema mea, pe care nu pot s o rezolv: ce facem, condamnm de-a valma turntorul din obligaie (cruia ar trebui s i se ridice statuie fiindc s-a opus regimului comunist i de aceea a fcut pucrie) i turntorul de serviciu, un oportunist oarecare? Nu vi se pare o nedreptate strigtoare la ceruri s-i punem la zid pe toi pucriaii politici (care au supravieuit torturilor; sunt mii care n-au supravieuit) cu toi

BISERICA MIHAI VOD

nenorociii care au turnat de voie bun, contra bani? Mai ales n cazul scriitorilor. Repet, avem o pleiad de scriitori care au fcut pucrie politic (unii au murit n pucrie), sunt victime ale regimului comunist, nu cli! Sunt scriitori care s-au opus regimului comunist i au fcut pucrie politic! Acesta e punctul esenial neglijat de opinia public i de ntreaga mass-media (care i acuz numai de turntori). Faptul c au turnat dup ce au ieit din pucrie nu e ludabil, bineneles, dar trebuie subliniat c ei au fost i au rmas victime ale sistemului ticloit de la nceput i pn la sfrit. mi e din ce n ce mai clar c sistemul ticloit a scos n eviden anume numai turntoria pucriaului politic, tergnd cu buretele meritul lui de a se fi opus sistemului ticloit i a fi pedepsit E o diversiune! Sunt sigur c binevoitorii din oficiu m vor contrazice, susinnd c turntoria la Securitate e turntorie i att, nu conteaz din partea cui vine. Eu, dup 20 de ani de postcomunism nu reuesc s rezolv aceast problem, eu pun pe primul plan eroismul celui ce a fost un duman al regimului comunist, care a fost condamnat politic i a fcut pucrie grea pentru asta faptul c a turnat dup ce a fost eliberat, pentru mine e un fapt subneles. Sunt convins c, n marea lor majoritate, aceste declaraii ale pucriailor politici n-au fcut ru nimnui, au fost literatur Un alt aspect, legat de activitatea Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (CNSAS). Sunt ofieri acoperii de pres cu acreditare specific la CNSAS, care cerceteaz dosare i dau verdicte dup capul lor. Un caz a devenit, la un moment dat, i dosarul poetului optzecist Petru Romoan care nu a avut o sentin de turntor la Securitate, i cu toate acestea un asemenea ofier acoperit de pres (acelai care a scos pe pia cazul Adrian Marino) i-a permis s-l fac turntor! Natural, Petru Romoan i-a cerut dreptatea n justiie, contestnd procedurile CNSAS. tii cte procese a pierdut CNSAS, dup ce a spurcat personaliti ale vieii publice, dnd publicitii ilegal documente din dosarele lor de la Securitate? Iat o tire din februarie 2010, legat de un alt membru al USR, Calinic Argatu (episcop), care a fost condamnat iniial ca turntor de ctre Tribunalul Bucureti. Ei bine, la nalta Curte de Casaie (la care a fcut recurs CNSAS, dup ce Curtea de Apel a respins acuzaia de colaborator al Securitii) Calinic Argatu a fost absolvit definitiv de anatema aruncat de CNSAS asupra sa, nu a colaborat cu fosta Securitate. Vedei ct de complicat este s-i dovedeti nevinovia? nti a fost acuzat de CNSAS c a colaborat, apoi Curtea l-a scos nevinovat. De ce-i permite presa s diabolizeze scriitori artai cu degetul de CNSAS? Pe cine servete azi CNSAS (organism politic)? Cine mai ndreapt rul fcut celor ce primesc mai apoi sentin de la Tribunal c n-au colaborat cu Securitatea? Intransigeni din massmedia scris i audio-vizual (iubitori de scandal) omoar oameni nevinovai, acuzai de CNSAS aiurea. Un CNSAS care distruge destine dnd presei, ndeosebi ofierilor de pres acoperii (care primesc salarii de la serviciile secrete i ar trebui condamnai pentru acest joc dublu), documente compromitoare Cine triete pe alt lume? CNSAS e decredibilizat total. Cazul Adrian Marino a fost o nou lecie dat naivilor care cred n onoarea democraiei romneti acum se zvonete c Adrian Marino a fost recrutat de reeaua Tismneanu n SUA i c Vladimir Tismneanu, ntors n ar n nalt funcie de condamnare a comunismului, mpreun cu directorul SIE, Rzvan Ungureanu i consilierul prezidenial Ctlin Avramescu, l-au pus la zid pe Adrian Marino, dorind s fie nvtur de minte. De ce? Fiindc sistemul ticloit motenit de dinainte de Revo-

BISERICA N

COPAE

luie, perfecionat n libertate, nu iart. Nici nu se putea altfel, consilierul CNSAS Dinescu a fcut pe plac elitei care a fost fcut praf de Marino M ntorc la ntrebarea mea: Adrian Marino a fcut pucrie politic, a fost un opozant al regimului comunist, de ce se uit asta? Au fcut cumva pucrie politic toi cei ce-l condamn azi c a fost turntor dup ce a fost eliberat, inclusiv cei pomenii mai sus, Tismneanu, Ungureanu, Avramescu, Dinescu? Au fcut pucrie politic Liiceanu i Pleu? N-au avut nici mcar un dram de curaj s se opun regimului comunist, din contr, toi au fost profitori ai lui! Dar i permit azi s terfeleasc memoria unui pucria politic (a unui opozant demn adic), fcnd jocul motenitorilor Securitii. Deschid o parantez. Anul trecut am pierdut un prieten, cu care am fcut Revoluia mpreun la Focani (pe 22 decembrie 1989 eu am fost instalat de revoluionari preedinte de jude, cunoscut fiind ca disident, rezistent, opozant de la Radio Europa Liber): Puiu Siru (Paraschiv Usturoi), publicist remarcabil, muzician, fost lider al Alianei Civice, apoi rnist anticomunist n Vrancea, la Focani. Cnd au venit liberalii la putere, l-au instalat director al Direciei de Cultur Vrancea (a fost cel mai performant dintre directorii acestor direcii, inclusiv n regim literar), a devenit dumanul actualei puteri PDL-Bsescu din decembrie 2008, dup ce a acaparat Romnia i toate posturile din deconcentrate. PDL a ncercat s-l alunge din funcie, n-a reuit, Siru a ctigat la Curtea de Apel. nnebunii de neputin, guvernanii au pltit un al doilea director al Direciei de Cultur Vrancea, omul lor (care azi i demonstreaz nulitatea n funcie) i mai mult dect att, au scos de la CNSAS, prin ofieri acoperii de pres, documente, anunndu-se c Puiu Siru a fost turntor! Ce a ieit n pres erau declaraii penibile (devenise celebru faptul c el l turnase pe Horaiu Mlele, ca spectator, declarnd c n spectacolul lui i s-a prut c face mito de regimul ceauist, n condiiile n care n sala arhiplin erau i securiti, martori direci; bineneles, Horaiu Mlele n-a avut de suferit n vreun fel, Puiu Siru era un spectator oarecare care i-a dat cu prerea, securitii nu l-au cercetat de Protestatar). Puse pe pia, aceste declaraii scoase criminal de la CNSAS pentru a se plti polie politice i a-l discredita, pe Puiu Siru l-au distrus moral, l-au mbolnvit. Degeaba a susinut el c n-a fost dect o joac, pclindu-i pe securiti (Puiu Siru a fost persoan public pn la Revoluie, aprea inclusiv pe TVR cu formaia lui de muzic uoar Evolutiv) i n-a fcut ru nimnui, a fost executat public. Fiind un lupttor, a dat n judecat CNSAS c a scos n public declaraii nainte de a fi declarat de CNSAS sau de vreo instan c a colaborat cu Securitatea, a cerut despgubiri materiale i morale, era convins c va ctiga procesul, tiindu-se curat. Nu v putei imagina prin ce stres a trecut, ns. Anul trecut, Puiu Siru a capotat fizic (atac de cord i atac, apoi, cerebral), procesul cu CNSAS s-a suspendat, totul s-a muamalizat, CNSAS mai are pe contiin un om nevinovat ucis din rea-credin. Iar actuala putere i-a instalat omul n fruntea Direciei de cultur Vrancea. Cu ce pre?

15

IULIE 2010

 AURA CHRISTI

Nencrederea n autoriti i ndeosebi n Poliia devenit Miliie comunist se strecurase de curnd dar foarte adnc n noi. Preferai s rmi cu paguba dect s-i aduci pe rufctorii mai temui dect tlharii n cas.

Nicolae Balot
Abisul luminat

16

u cteva luni n urm, pe la nceputul verii lui 48, la Institutul de Psihologie unde lucram, mi czuse n mn o list, de fapt un tom destul de voluminos, tiprit, cuprinznd o niruire de autori i cri interzise. Urmau s apar i altele, dar acel prim index ce lovea cu interdicia, n dezordine, cri de filosofie, de istorie, opere literare, scrierile unor politicieni, autori clasici i moderni, ediii vechi i recente, amintea de rugurile de cri din Germania hitlerist. nc nainte de apariia acestor interdicii se zvonise c au nceput descinderi ale Siguranei prin casele unor intelectuali iar crile descoperite la percheziii i confiscate deveniser probe n inculparea lor ca dumani ai poporului. Dar pn atunci nu auzisem ca o asemenea descindere s aib ca obiect doar unele cri incriminate. n vara aceea, un clugr franciscan m-a chemat la casa comunitii de lng biserica pe care o frecventam i mi-a spus c se ateapt la persecuii, arestri, poate chiar la desfiinarea ordinului. Crile din biblioteca lor vor fi probabil risipite, arse i de aceea fraii ar dori ca mcar unele s fie salvate i s-i ndeplineasc menirea, ajungnd n minile unor crturari i oameni de treab. M-a ndemnat s iau la mine oricte volume a dori, pentru c mi tia pasiunea, mi cunotea preocuprile. De crile din biblioteca franciscanilor m folosisem cu puin timp n urm scriind tocmai despre sfntul ntemeietor al ordinului lor, despre iubitul meu Francisc de Assisi. Cu pofta mea hulpav de cri, m-am bucurat de propunerea clugrului i am luat o seam de cri, printre care Dogmatica lui Tanquerey, Tratatul de Moral al lui Noldin i marea Kirchengeschichte a lui Schmidt, toate n mai multe volume. Nici eu, nici bunii mei franciscani, suflete nenfricate, care aveau s sufere nu peste mult toate persecuiile, asupririle, deposedrile la care se ateptau, nu puteam s prevedem c urma s trec i eu n curnd prin ceea ce considerau ei c le este oarecum rezervat prin vocaie. Dar sunt i ali chemai dect cei ai Casei, nu numai la ospeele Domnului, ci i la ncercrile Lui. Era, aadar, un moment acela (cum aveau s mai fie i altele n urmtoarele decenii comuniste) cnd, sub ameninarea legilor nelegiuite i mai ales a unor ucazuri obscure, nici mcar pe fa anunate, oamenii nfricoai i-au ars crile vechi, documente parafate cu semntura regilor, a minitrilor regatului romn, decoraii i nsemne, drapele i embleme ale Romniei mici sau mari, tot ce ar fi putut fi folosit i de attea ori avea s fie folosit pentru a-i nvinovi de deinere i rspndire de materiale subversive. N-a fi fost niciodat n stare s ard o carte. Orice fel de carte. De aceea, atunci cnd amicul Rudy Schuler, obinuit s scotoceasc prin bibliotecile prietenilor, vznd pe rafturile mele unele lucrri politice din cele de curnd prohibite, insistase s m descotorosesc de ele, refuzasem s le distrug, considernd c cele cteva volume mai deochiate politic se pierdeau n masa mare a crilor. ntruct m mulumeam s dau din umeri la repetatele lui avertismente, a alarmat-o odat pe Mama. Negoiescu, i el de fa, a turnat ulei peste foc, spunnd c n ceea ce-l privete nu i-a distrus crile cele mai primejdioase, dar ca o msur de prevedere, le-a scos din bibliotec unde erau prea vizibile i le-a ascuns. tiam c avea unele publicaii legionare din perioada adeziunii sale juvenile pe ct de frenetic pe att de trectoare la delirele defunctei micri, precum i numeroase lucrri achiziionate mai demult de tatl su preocupat de doctrinele politice ale veacului. n faa coaliiei dintre familie i amicii mei, am cedat. Nu tiu cine dintre noi a avut ideea de a dosi crile n casa din grdina de sus. Aa numeam, spre deosebire de grdina din jurul casei noastre, livada n care, spre sfritul anilor 30, Tatl meu ncepuse s amenajeze un fel de ferm, pe o pajite ntins de vreo cinci-ase iugre, construind acolo o cas mai mare pentru noi, alta mai mic pentru familia unui paznic i o ur. Se vedea, bietul, la btrnee gospodrind ca un gentleman farmer, bucurndu-se de roadele acestei investiii bucolice. Era mndru de cldirile din livada, ce nu avea s devin niciodat o ferm, i ndeosebi de casa mare ce se vedea de departe, din oseaua care urc erpuind dealul Feleacului, l ncntau sutele de pomi pe rod plantai sub diriguirea lui n iruri rostuite cu grij, din mijlocul crora rsrea acoperiul de igl roie i stlpii de lemn ai cerdacului cioplii de meteri pricepui din Ilva-Mic. Nu-i mprteam din

pcate ncntarea, iar plimbrile noastre spre grdina de sus nsemnaser mai demult, pentru copilul citadin care eram, o corvoad. Cu trecerea anilor, dup terminarea rzboiului i ntoarcerea noastr din refugiu, parc mi trecuse vechea aversiune i a fi ajuns chiar s ndrgesc acea livad, dac ea nu ne-ar fi prilejuit mai multe necazuri dect bucurii. Am scos, aadar, din bibliotec vreo douzeci de volume dintre cele mai interzise i le-am crat n grdina de sus. Mai bine zis le-a crat femeia cu mgru, cum o numeam pe o unguroaic btrn dar robace care-i ctiga pinea fcnd transporturi pentru domnii din ce n ce mai scptai, cu o telegu la care avea nhmat un mgar minuscul ca de jucrie. Odat cu crile mai pusesem ntr-o ldi caiete ale Jurnalului i diverse alte scrieri ale mele, n deosebi cele n care m rfuiam cu prinii marxism-leninismului i cu ciracii lor mai noi. M vor fi vzut paznicii din grdin ducnd toate acestea n pod? Cred mai degrab c le-au descoperit cotrobind prin cas n lipsa noastr. Nu-i interesau ctui de puin crile ori hroagele, dar i ducea mintea la rele i-i ddeau seama c toate acestea fuseser dosite acolo din anumite pricini nu prea binecuvntate. Dei suspiciunea i delaiunea ncepuser s pluteasc prin aerul din ce n ce mai deleter al vremii, nu vor fi neles de la nceput c ar putea trage vreun folos din terfeloagele acelea. Scotoceau dup alte lucruri mai de pre pentru ei. i mpingea nevoia, cci nevrednici cum erau nu scoteau mai nimic din gospodria i pmntul dat lor n folosin de ai mei. n trndveala lor, se mulumeau cu salarul lor de paznici. Erau trei frai, tineri tustrei, dintre care doi aveau neveste, al treilea, mezinul fiind un bieandru debil mintal. Vecinii notri se plnseser de furtiagurile la care se ddeau paznicii notri la fermele lor. Reprourile Tatlui meu fcute lor, nu m ndoiesc, cu obinuita sa blndee, nu i-au determinat s-i schimbe deprinderile. I-au fgduit, bineneles, spsii, c se vor face oameni de treab i, ntr-adevr, nu s-a mai auzit de vreo lovitur dat prin casele i livezile din jur, de pe Hajongard. Dar, ferindu-se de a mai clca fermele mai bine pzite din vecini, au nceput s fure mai comod chiar n ograda pzit, se presupunea, de ei. n lunile acelea de var, prins ntre rigorile elaborrii tezei de doctorat i ardorile amorului, am avut rareori chef i rgaz s urc la grdina de sus. Singur Tata, mai ataat dect oricare dintre noi de locul acela, i fcea drum ori de cte ori avea timp la livada lui drag. i totui nu el, prea distrat s ia seama la obiectele de prin odi, mai atent la stropitul pomilor, la curirea crengilor, la culesul cpunilor, la attea cte erau de fcut n ngrijirea celor peste cinci sute de pomi fructiferi, nu el ci Mama a bgat de seam c lipseau unele i altele din vechile i frumoasele mobile rustice ardeleneti, din scoarele olteneti, marile covoare basarabene sau anticele chilimuri turceti ntinse pe duumele, pe perei. Luai din scurt, fraii ncurcai au pus repede vina pe cel mic, dei acesta, srac cu duhul, era un nevinovat, incapabil s priceap preul lucrurilor, necum s trag vreun folos din orice ar fi terpelit. Tatl meu ar fi putut s depun o plngere la poliie i s caute

cu ajutorul ei s recupereze cele furate i nstrinate. Dar cred c nici nu i-a trecut prin gnd una ca asta. Nencrederea n autoriti i ndeosebi n Poliia devenit Miliie comunist se strecurase de curnd dar foarte adnc n noi. Preferai s rmi cu paguba dect s-i aduci pe rufctorii mai temui dect tlharii n cas. Aadar, am hotrt cu toii concedierea ispravnicilor ce nu fuseser de isprav, iar Tata, blajin ca ntotdeauna, n loc s-i dea afar pe dat le-a acordat un rgaz de dou luni, pn la 1 octombrie, s-i caute o alt locuin i o alt slujb. Pe la nceputul toamnei, mergnd odat n podul casei unde dosisem crile i caietele, pentru a lua unul dintre manuscrisele mele polemice, Dialogul cu un tnr comunist, pe care voiam s-l continui, am gsit crile i hrtiile rvite. Cineva umblase la cele dou ldie i le rscolise, dar nu lipsea nimic. Eram convins c fptaii erau tot cei ce scotociser i jos prin camere. Ascunziul nu mai era ctui de puin sigur. Femeia cu mgru a fcut i de ast dat transportul napoi n casa noastr din ora. Caietele cu nsemnri zilnice, manuscrisele mele i-au reluat locul n sertarele biroului meu iar crile n rafturile bibliotecii. Nu voiam s m mai despart de ele. Soarta mea va fi i a lor, aa socoteam, neglijnd destul de uuratic experiena care-i fcea pe cei vechi s spun habent sua fata libelli, atribuind scrierilor un destin propriu al lor. n schimb, cedam i de ast dat ndemnurilor la pruden ale familiei. Crile trebuiau ascunse, aa se hotrse, cutndu-se un ascunzi potrivit. n niciun caz nu n cas, ci undeva afar, poate n curte sau n grdina de lng cas, cu alei printre pomi, cu straturi de flori i un gazon cam slbticit, mult mai puin ngrijit dect fusese altdat, n vremurile bune dinainte de rzboi. Mai dinuia n grdin, tot din acele timpuri, un fel de pavilion, prginit i el, care de la Viena ncolo s-ar fi numit o gloriet, iar de la Istanbul ncoace se cheam chioc, cruia noi, ns, aezai ntre acestea dou, i ziceam filegorie folosind un cuvnt pe care nu-l mai ntlnesc nicieri n lume de vreo aizeci de ani ncoace, dar care mai desemneaz undeva ntr-o Transilvanie profund ca i n luminiurile scufundate adnc n mine, acel mrunt lca de tihn din fundul umbratic al grdinilor noastre unde, ferii de toropeala ariei ca i de rpiala subit a ploilor gustam n interminabile dup-amieze i seri de var savoarea vorbelor, visrii, voluptilor minii i trupului. Copil, m cram pe acoperiul ei, ajutndu-m de crengile unui prun de alturi, i uitam de lume citind ntins pe burt, cu soarele ce se rotea ncet deasupra i apunea ncet, discret, pe undeva prin grdinile vecinilor. Iar lng acea filegorie, ce se scorojea nemaicercetat de nimeni, era un vechi stup din care albinele, surprinse de o iarn geroas i, mai mult poate, de iarna nvrjbirilor noastre, a rzboiului, apoi a glaciaiunii staliniene ce coborse peste noi, pieriser fr urm. n acel stup de lemn uscat am depus ntr-o sear, ca ntr-un sicria, crile pe care nu m nduram s le dau flcrilor. Fragment din Cartea nti, Preludii
NICOLAE BALOT, EDGAR REICHMANN FOTO: AURA CHRISTI

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Marian Victor Buciu Marino autocritic

rat (257). O va repeta i sublinia: doar crile de dup 1989 m exprim cu adevrat (464). Despre Viaa lui Al. Macedonski, 1965, G. Clinescu a spus c e o nfrngere (130), dar Marino cere s i se descopere i aici ndrzneala unor teme neconformiste (rebele, spune el) i un stil diferit (stilul este chiar omul!) de al impresionistului a crui tutel o neag. Dintre criticii momentului, N. Manolescu i-a recunoscut talentul, atribut pentru care Marino exprim dezinteres. Surprinztor, sau nu, blndul impresionist Perpessicius l-a fcut Marino o spune direct praf. Nu s-a vzut rigoarea, sinteza, construcia, iat lauda, iat i dispreul, trecnd nu prin, dar peste oper. Opera lui Al. Macedonski, 1967, are mult mai puin succes (132). Marino este acum un contestatar al foiletonului ca form suprem a criticii, dar i al sincronizrii servile, ntr-un moment cnd critica european se transformase, pentru el, ntr-un fel nedorit, inacceptabil, rupnd cu un trecut nedemn de dispreuit. El scrie deja ca un autor cu un crez cultural neopaoptist, ncercnd s lege prezentul de un moment major al trecutului. (Re)nfiineaz un fel de critic ce ar fi trebuit s genereze emulaie, alternativ, echilibru n raport cu exclusivismul critic artist-foiletonist-impresionist, direcie desfiinat cu toat tria de calea care deinea monopolul critic: Introducere n critica literar, 1968, este O sintez teoretico-metodologic personal, sistematic i nimic mai mult. (134) Dicionar de idei literare, I, A-G, 1973, O oper ntr-un fel unic, n cultura noastr, la un nivel internaional indiscutabil. (134), produce o contestare brutal. Propuneam iluzionndu-m, recunosc o nou form de critic: de idei literare, concepte, teorii, necesar culturii noastre n stadiul de atunci (n treact fie spus, programul a rmas actual i astzi). (135) Lupt cu morile de vnt ale criticii omologate ntr-o considerabil prelungire, fr nicio influen sau recunoatere, n felul n care i-ar fi dorit, adic avizat. Nu-l satisface un evident succes de public i de critic (peste 70 de recenzii numai n ar, un fel de record absolut) i peste 10 ecouri (n strintate) (135), devreme ce Academia nu-l premiaz. E, va s zic, publicat, fr
ADRIAN MARINO

Marino este acum un contestatar al foiletonului ca form suprem a criticii, dar i al sincronizrii servile, ntr-un moment cnd critica european se transformase, pentru el, ntr-un fel nedorit, inacceptabil, rupnd cu un trecut nedemn de dispreuit. El scrie deja ca un autor cu un crez cultural neopaoptist, ncercnd s lege prezentul de un moment major al trecutului.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

utocritic ntr-un fel unic, (auto)revizionistul Marino oscilant psihologic, obligat i de istorie (cea general, dar i cea particular, cultural, european i naional), ajunge s se lepede de sine pentru a se regsi, declarnd c nu-i mai iubete crile romneti, de critic, teorie literar, literatur comparat, declinndu-i statutul de scriitor, literat, i asumndu-i statutul de ideolog. Experiena i-a adus o revelaie (auto)critic: n principal, eecul su provine din incomunicare i inadecvare a receptrii operei. Eram tot mai convins c dac exist, n cultura romn actual, un autor atacat pentru ce nu trebuie i ludat tot pentru ce nu trebuie, acela sunt eu. (Viaa unui om singur, Polirom, 2010, p. 290; pentru citatele urmtoare, notez numrul paginii n parantez.) Se vede nvins, fr a fi convins de adversitatea cultural, rmas pe un drum, pentru el, impracticabil. Indiferena mea profund fa de opinia literar ntr-o cultur minor, doar de poei i publiciti se dubleaz i crete odat cu dezinteresul i indiferena fa de propriile mele cri, publicate, redactate sau concepute pn n 1989. (291) A ajuns la capt de drum, cu sentimentul de a cdea mereu n gol (292). A realizat o deschidere refuzat, pe care singur se vede constrns s o nchid. Recunoate, deziluzionat, c aceste cri n-au influenat i transformat, ctui de puin, mentalitatea i contiina literar a epocii (id.). A luptat, cum i ct a putut, cu cenzura, pe care el o calific antiideologic. Cenzura m-a masacrat adesea. (293) La ce bun? Crile i sunt refuzate, i prin nenelegere, de o critic pe care o socotete anacronic, cvasi-critic ori de-a dreptul necritic, fapt care l mhnete adnc, dar nu-i spulber sperana ntr-o evoluie ateptat, cnd nu va mai fi nici protagonist, nici martor. nchiderea, pe care mai curnd o constat dect o produce, pstreaz o deschidere virtual. Raiunea sa critic i-o ofer. Raionalistul din el i afirm impuritatea psihologic i i recunoate decepia afectiv. tiu c pot prea un etern nemulumit, un resentimentar nrit, reductibil. Este doar o aparen. Viaa mea literar n-a fost deloc tandr cu mine. (293-4) Cel care refuz producia cultural din comunism nu se ia pe sine drept excepie. Bilanul ru, de acum, nu exclude unul mai bun. n acest fel se autentific. i dezvluie scindarea i i mrturisete schimbarea la fa. Dei fragmentare, imperfect organizate i sistematizate, crile de dup 1989, Evadri n lumea liber, 1993, Pentru Europa, 1995, Politic i cultur, 1996, Revenirea n Europa, 1996, m exprim cu adev-

nouti editoriale
Grigore Ilisei La gurile Africii Editura Ideea European, 2010
n largul su n descrieri, cu o pan (un penel) dedat zugrvirii metaforice, ntr-o cromatic proaspt, Grigore Ilisei este i un narativ, cu apetit pentru istorii din care izvorte o lecie tulburtoare (l intereseaz i istoria, fiindc, de bun seam, istoria este o comoar). E o aplecare ce nu poate dect s stimuleze reflexivitatea nsemnrilor. (Florin Faifer)

oldul cel mic al Africii, pistoletul, cum mi se nfieaz Tunisia cnd privesc paniglobul, este parc o delt a continentului, prin ale crei brae i guri intri ntr-o lume fastuoas, fabuloas, fascinant, frisonant i puin nfricotoare, totodat. Te afli n faa unei revrsri de necunoscut i mister. Aa i nchipui partea aceasta a Terrei, fie i din fuga gndului. E, ntr-adevr, aveam s o constatm, un trm al tainei, ce nu i-a pierdut nici azi, cnd secretele de pe faa pmntului aproape c au disprut, puterea iradiant a misteriosului. (Grigore Ilisei)

a fi instituionalizat. Revenind, memorialistul noteaz, ncurcnd puin cifrele, c Dicionar-ul su a avut 60 de recenzii n Romnia i peste 10 afar, fr s uite c nu s-a soldat cu nici o influen (489). n plus, Gheorghe Crciun, de la care atepta empatie critic aa cum i-o artase el nsui a desfiinat articolul Experiment. Cu Hermeneutica lui Mircea Eliade, 1980, triete o experien i mai dur (136). Din afara sau din culisele culturii. Ajunge obiectul unor manevre securisto-partinice (id.). Primete reprouri c nu e istoric al religiilor (Culianu, Sergiu Al-George). Cartea aceasta nici lui M. Eliade nu i-a plcut (id.), mai exact s-a eschivat de la a-i exprima vreo prere. N-au fcut altfel nici Cioran, Noica i chiar uea. l adaug n cont i pe ratatul veninos Dan Petrescu. Concluzia: regret c am scris Hermeneutica lui Mircea Eliade (137). A se citi c Eliade no merita. Cum, n alt fel, Marino nu meritase receptarea crii. Iar miza autorului nu fusese deloc oarecare: S-ar fi dorit () un act de natere al unei noi critici romneti (138). La Hermeneutica ideii de literatur, 1987, dup ce semnaleaz c un capitol a fost scos de cenzur, dar repus n versiunea italian, Marino recunoate o anumit nstrinare auctorial i, ct se poate de omenete, exprim obiecii stilistice, cartea aprndu-i lui nsui prost scris, n sensul de prost, arid, mult prea abstract redactat (id.). Biografia ideii de literatur Este prima enciclopedie literar complet a culturii romne. (139), prima sintez de acest gen din lume (138). La ea, nici mcar comentariile n-au mai fost, dect ntr-un numr redus. Apare ntr-un context cultural fr cenzur i poate exercita i executa un program n sfrit decamuflat: Aveam suprema naivitate de a aduce Europa acas. (139) Scris ntr-o veche manier acum radicalizat: notaia obiectiv, precis, un stil ct mai autentic, deci ct mai puin literar posibil (id.), fr emoie i fr talent (140). Marino pare mndru de absena talentului, la noi, unde talentul se crede c este aproape la ndemna oricui. Crile acestea, le mai deplnge scriitorul lor, au aprut cu o hrtie de proast calitate i au, n plus, multe greeli de tipar, aa nct, pur i simplu, nu-l mai intereseaz. Nu las nespus decepia fundamental: pe de o parte, constatarea c lucra pentru o cultur care i ignora traseele gndirii: Ceea ce m dezamgea cel mai mult era lipsa de interes pentru istoria ideilor romneti. (141), pe de alt parte c erau altfel dect contextul n care apreau: Nu se reinea, din pcate, nici spiritul liberal i de perfect normalitate al acestor cri. (153) neleg c modul de a se lepda de ele este totui unul de a le apra. Pentru nedumeriri, dincolo de explicaiile pe care chiar contextele (sunt dou, cu ultima carte n mai multe volume) o pot oferi, Marino trebuie s fi nvat bine, dintr-o profund, chiar dur, experien, c ideile, dac au cu adevrat acest statut, incomodeaz pn la maxima violentare. n fapt, Marino nu-i condamn, cum pare, crile. Le judec i cu parialitate, nu doar cu o necruare care ascunde o critic indirect mai curnd dect o autocritic. Prin crile i articolele traduse, a pus n relaie, chiar dac mai puin solid, ori numai slab, comunicarea intercultural naionaluniversal: am deschis o fereastr spre occident, inclusiv spre SUA (217). Veriga slab ateapt s fie ntrit. Nu poate evalua critic ce a publicat n strintate, dar o face oarecum. n ansamblu, deci i prin traducerile sale, i se impune cu trie Sentimentul de a cdea mereu n gol (222). Eec i singularizare! ntr-un fel salvatoare ajung oscilaia ori nehotrrea sa. Vede n publicaiile sale din strintate cel mai mare efort pe care l-a fcut critica romneasc de cnd este ea, O experien cultural interesant i pozitiv pe o latur. (224) n totul, ns, insuficient: Uneori le vd (crile sale din strintate, n. n.) doar ca eecuri, totale sau pariale i, mai ales, totdeauna scump pltite (id.). Scump pltite se refer explicit la greutile documentrii, receptare, dar, implicit, i la ceva nedezvluit dect parial i aluziv, tradus de suspicioi prin complicitate sau pact cu regimul inacceptabil, admis de nevoie, cu care a trebuit s devin i cooperant Marea nemulumire i se trage din ar. Am rmas acelai

17

IULIE 2010

18

etern marginal, un cvasinecunoscut (cel puin sub acest aspect [al traducerilor, n. n.]) n propria mea cultur. (id.) Pstreaz nu doar un optimism universalist individual, dar i naional. Putem fi exportabili, putem propune metode i soluii proprii (225). Biografia ideii de literatur, lucrare prin care revendic o prioritate mondial, ar fi conceput dup o metod proprie, mai curnd anglo-saxon sau german (225), afiliat, aadar, culturii europene care, nerecunoscndu-l pe autorul romn, nu s-ar recunoate nici pe ea nsi. Sper, de altfel, ct se poate de explicit, ca toate crile s-i fie mai bine nelese i ncadrate n context (210). Dar are o anumit atitudine a celui care, n cea mai mare parte a timpului, scrie i public n Romnia comunist, ca toi cei care fac cultur, ntr-un sistem editorial aflat sub cenzur politic i ideologic, de un precar profesionalism. I se editeaz, dup cum socotete o dat, 11 volume de critic n limbi strine, peste o sut de articole (pn n 1982!). Le-a scris cu ambiia de a aparine culturii romne. De a nu se travesti etnic, lingvistic, cultural. Pe scurt, de a rmne autor romn. Unul personal, totodat romn i european. Traducerile i-au conferit un statut nti de toate protector, politic i ideologic: m-au aprat, n modul cel mai concret posibil, de Securitate (199). Rspuns celor care vd n relaia sa cu Securitatea nu o separare, ci o complicitate care i-a asigurat publicarea n limbi strine Publicaia creat prin acordul cu regimul comunist romnesc, CRL, este pus mai mult sub semnul oportunitii (i deloc al oportunismului) dect al eecului, n pofida dificultilor impuse, de sau prin activitii culturali. Marino evideniaz numerele monografice ale publicaiei, cele peste 100 de semnalri i recenzii. Nu uit umilinele din ar. Abia dup cinci ani de la apariia revistei va fi menionat ca secretar al comitetului de redacie. Dezvluie opoziia lui Vasile Nicolescu, totodat iniiator al unei campanii i atacator personal al Dicionarului de idei literare i al jurnalului de voiaj Ol, Espaa, i nu uit ajutorul lui Mihnea Gheorghiu. Nu omite nici sprijinul lui G. Dimisianu n Romnia liber. Voia s spun din Romnia literar? De altfel, Marino tie s fie recunosctor fa de sprijinitori, prsind criteriul critic principial. Pot da numeroase exemple n aceas- MIRCEA DINESCU t privin. Strategie de minciun prin omisiune Generoii se spal de toate relele: comunism, mediocritate, plagiat (C. tefanache) etc. Adversarii, orict de notorii, sunt adui uneori la zero, ca n cazul lui M. Sorescu, cel care reclama c publicaia fcut de Marino nu reflecta realitatea traducerii literaturii romne n strintate. Nu mai spun ce crede Marino despre

literatura lui Sorescu. Rmnnd la atitudinea inacceptabil fa de revista cu deschidere universal, mai mult sub anonimitate, Marino e vexat c Ov. S. Crohmlniceanu a bagatelizat-o sau minimalizat-o ca fiind universitar. Criteriu deloc de ruine, de altfel, n Occident. Complexant, ns, pentru un critic neimpresionist, de la noi. Dar, mai ales, rscolind o ran adnc a unui eliminat din Universitate i ajuns s fie umilit n Occident de CV-urile academice. Drastic cu critica romneasc, pentru c i-a ignorat pur i simplu opera tradus, o elimin din relaia cu sine, constatnd c nu pstreaz nicio amintire frumoas despre aceste cri. E mereu ambiguu, pliat pe o realitate ambigu. nelege totul mai degrab ca un eec fatal: ntr-o critic literar (dominat de doi scriitori-romancieri: unul ratat, E. Lovinescu, altul semirealizat, G. Clinescu), lucrrile critice de tipul meu nu aveau, obiectiv vorbind, nicio ans (223). (Dez)iluzionat fa de trecut, i pune toat ncrederea ntr-un viitor cu statut evident virtual. Nu se reprogrameaz total, aa cum nici voina din totdeauna nu-i dispare cu totul.

nouti editoriale

V.D. Fulger Destine ale reginelor frumuseii Editura Ideea European, 2010

Nu altfel procedeaz cu critica occidental, de care se separ cu totul, prin defazare sau orientare opus. Mai nti, handicapul esenial: modelele critice occidentale dominante radical diferite, declinul evident al sintezelor, lipsa de interes pentru istoria ideilor literare. Lucrrile de tipul meu preau, n consecin, neinteresante, depite, nvechite. (201) Marea decepie provine din incomunicare i, n consecin, inacceptare. Vorbeam un alt limbaj. Ermetic. Incomunicabil. (226) Triete o profund suferin de receptare, cam aceeai, n esen, n Romnia comunist, ca i n Occidentul democratic. Partizanatul necritic i se pare la fel de (ne)funcional. Recenziile apar pe baz de cointeresare i reciprocitate, nu privesc mai deloc obiectul i nu devin adevrate dri de seam, de aceea nu-l (co)intereseaz: am devenit tot mai blazat la apariia oricror recenzii (170). Bilanul rmne contradictoriu, prin preul excesiv (explicat pn la un punct) pltit pentru satisfacii cel mult pariale. Pe scurt, se socotete oprimat n ar, neintegrat n afar. Nerecenzat, nevndut, dar tradus n Japonia cu Etiemble, de unde ntrirea statutului de marginal, acum exotic. Nempcat: Eec total (164) Ratarea integrrii este mutat dintr-un plan personal ntr-unul general, ntr-o scindare (nu doar defazare, aceasta poate pur i simplu ignorat) profund, de tip s-i spun geocultural: gsete c adevrata dram e incompatibilitatea ntre Est i Vest, pe trei paliere: cadru cultural, metod, bibliografie i documentare. Occidentul are i el tarele lui, i nc dintre cele mai tari. n esen, i acolo critica este n mare suferin, dac nu chiar moart, folosit de incompatibili. Judecata ajunge nejudecat iar Marino acuz stupiditatea (cuvntul nu este prea tare) a celor care fac opinia n Vest (171). Dau verdicte cei mruni Occidentul uzeaz de atitudine parohial, dezinteresat de o cultur ca aceea romn, sensibil exclusiv la propria reproducere, doritor numai de discipoli, indiferent la posibile diferene, uznd i el, acum n mod deschis de into-

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

leran ideologic. Eram victima unui absurd, fanatic i terorist rzboi ideologic. (173) Contactele epistolare cu confraii occidentali n-au substan. Nu trece sub tcere unele dintre scrisorile primite, calificate ca impertinente. Pitoreasc, amuzant (dac termenul e potrivit pentru un autor profund nemulumit i sarcastic) este piratarea sa ntr-o ediie de la Belgrad. Respinge critica parizian, masat n arondismentul 6. (A)simetric impresionismului critic romnesc i apare dictatura noii critici franceze (305). E o critic rupt brutal i nedrept necritic de o tradiie neasimilat. B. Croce, neaceptat la Paris, i se pare superior lui Tz. Todorov i G. Genette. Lng ei, n fruntea acestor formaliti alexandriniti, este pus R. Barthes. O adevrat catastrof intelectual i moral. Plat formalist. Total a- sau antiistoric. Fr nici o preocupare de sintez, generalizare sau construcie. (159). Nu tia nici o limb. L-a urmrit la un seminar fcnd un singur lucru infinit: cod, iar actul considerat caricatural este reflectat n acelai spirit caricatural. n mod deschis, Barthes l detesta pe Croce, elimina cu snobism predecesorii, exprima enormitatea (ideologic!) despre limba fascist. Fascismul era unicul totalitarism recunoscut de el. Marino descoper doar ostili, superiori, dispreuitori n linie ideologic, precum Domenach, fr s fi fcut pucrie. n Frana i se reproa erudiia sau faptul c nu cita pe unii ca Iuri Lotman. J. Starobinski e ospitalier apoi brutal. R. Escarpit, n Romnia, se arat arogant i insolent, iar A. Robbe-Grillet, supeADRIAN MARINO rior-distant. Pe Jean Rousset l reduce la manierism, iar pe George Steiner la arogana agresiv (310). Obrznicia suprem este constatat la germanul H. M. Enzensberger. Sunt judecile critice ale pariorului pascalian a crui miz cultural e nimic sau totul. Occidentul practic un comparatism i universalism elitist, discriminatoriu, iar Marino este un democrat (parial, dac nu aparent) nonelitist, ncreztor n substanialitatea etnicist invariabil a creativitii. Convingerea lui este c toate literaturile, mari i mici, alctuiesc literatura universal. i aici atuul revendicat este ideologic, care, e convins, l distinge att n raport cu cultura din totalitarismul comunist, ct i cu aceea din democraia occidental. Urmarea: nenelegerea de ambele pri. A scris, despre Etiemble, o carte masiv, mprit ulterior n dou volume, unul cu miz ideologic, neremarcat din nicio direcie, ba chiar i din partea celui abordat: Am pus n ea, n aceast versiune restrns (Etiemble et le comparatisme militant, 1982), resentimentele i aspiraiile mele ideologico-literare. Atacam teme, pe atunci foarte dificile, mai toate de-a dreptul subversive. (209) Etiemble n-a perceput sensul ideologic al lucrrii mele care, n Est, avea pe atunci cu totul alte conotaii dect ale stngismului parizian. (210) Marino calific relaia cu Etiemble fals. Comparatitii francezi au boicotat cartea despre comparatismul militant. Din ntreaga critic, autohton i strin dincolo de proporii, metod, rezultate accept numai stilul occidental noncalofil, mpotrivindu-se calofilismului romnesc. Dar i stilul admis este unul restrns. Chiar i Marino s-a vzut obligat s-i americanizeze stilul, la publicarea n SUA a unui volum din Biografia ideii de literatur.

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

BASARAB NICOLESCU

Irina Dinc Basarab Nicolescu i drumul ctre sine

n editorial recent al lui Nicolae Manolescu1 semnaleaz, din perspectiva prudent sceptic a unui fetiist al Operei, o tendin tot mai clar a scrierilor ultimilor ani, confirmnd previziunea formulat de Eugen Simion nc din 1981: neateptata rentoarcere a Autorului, nu doar n literatur, prin infuzia autobiograficului deghizat n ficiune, ci i n critic, unde biografia redevine o cheie de lectur viabil, mijlocind apropierea empatic a cititorului. O ilustrare magistral a ambelor direcii de resuscitare a instanei auctoriale, ca expresie vie a subiectivitii creatoare, este proasptul volum al lui Basarab Nicolescu, n oglinda destinului eseuri autobiografice, aprut la Editura Ideea European spre sfritul anului 2009, o transcriere incitant a unor experiene de via fundamentale. Apropierea de opera multidimensional a lui Basarab Nicolescu terge barierele artificiale ridicate de la Proust nainte prin dihotomia amgitoare dintre eul empiric i eul artistic, una dintre redutele moderne ale gndirii binare, transgresnd-o n spiritul transdisciplinar al unui eu total, ter inclus deopotriv uman i estetic. Revelatoare n acest sens este expresia oximoronic eseuri autobiografice din subtitlul recentului volum n oglinda destinului (propus autorului de ctre Eugen Simion), care sintetizeaz viziunea transdisciplinar despre literatur a lui Basarab Nicolescu: Nici eseu, nici autobiografie, sau mai bine zis i eseu i autobiografie, eseul autobiografic s-ar vrea un ter inclus care dezvluie calea unei unificri interioare, transgresnd frontierele ntre fizicianul cuantic, cercettorul transdisciplinar i cuttorul de adevr n secretul vieii sale interioare. n acelai timp, n oglinda destinului ar putea purta ca motto crezul autorului formulat aforistic: n lungul drum ctre tine nsui, de explorat e mai curnd Cellalt, cu infinitul fiinei sale. Dubla ntlnire, cu Sine i cu Cellalt, este aezat sub semnul barbian al Oglinzii, adevrat metafor obsedant, n termenii lui Charles Mauron, ce configureaz mitul personal al lui Basarab Nicolescu. Calea spre autocunoatere presupune un ocol prin cultur, o reflectare n Oglind, prin mijlocirea unor ntlniri exemplare, a unor dialoguri revelatoare i a unor prietenii i afiniti spirituale. Aceste reflectri catalitice au ca mobil o limpezire a propriei viziuni asupra lumii, n oglinda destinului constituind o adevrat propedeutic la corpusul metodologic transdisciplinar, o sintez revelatoare a studiilor teoretice, critice sau aforistice anterioare, dar i debutul unui nou ciclu eseistic, care transpune ntr-un plan ideatic superior corolarele manifestului transdisciplinaritii. Prima parte din n oglinda destinului, Ctitorii, este un omagiu adus personalitilor tutelare, deschiztori de drumuri n poezie, filosofie sau tiin i precursori ai transdisciplinaritii Lucian Blaga, Ion Barbu, Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Emil Cioran, B. Fundoianu, tefan Lupacu. Ei au jucat rolul unor modele de transgresiune, depind complexul romnesc al marginalitii lingvistice i culturale, furindu-i prin oper un destin universal, deschiztor de noi drumuri cognitive i artistice. Valorificarea acestui spirit al transgresiunii specific romnesc l impulsioneaz pe Basarab Nicolescu n descoperirea propriei meniri, de promotor al transdisciplinaritii, definite sugestiv drept transgresare generalizat. Nu ntmpltor primul ctitor evocat de Basarab Nicolescu este Lucian Blaga, poetul fascinat de misterul armonizrii contrariilor i filosoful paradoxiilor dogmatice. Cei doi sunt creatorii unor modele cognitive similare, trialectice, sinteza blagian a termenilor antinomici n dezacord cu concretul i postulat n transcendent din Eonul dogmatic plindu-se surprinztor pe pattern-ul triunghiular al terului inclus propus de Basarab Nicolescu n Transdisciplinaritatea2. De altfel, eseul dedicat lui Lucian Blaga reia un pasaj din Rdcinile libertii3 n care acesta este definit drept un precursor al transdisciplinaritii i un om al terului, un vizionar care intuiete, sub impulsul ultimelor descoperiri tiinifice, antinomia transfigurat formalizat ulterior, ca ter inclus logic, de tefan Lupacu i extrapolat transdisciplinar, ca ter inclus ontologic, de ctre Basarab

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Nicolescu n cele mai variate sfere ale cunoaterii. Urmtorul eseu revine asupra studiului de debut din 1968, Ion Barbu Cosmologia Jocului secund4, cea de-a doua monografie dedicat lui Ion Barbu dup 33 de ani de la studiul lui Tudor Vianu, i aduce cteva revizuiri din perspectiva cercettorului transdisciplinar, lund n calcul i evoluia ulterioar a receptrii operei barbiene, care a generat o avalan de interpretri contradictorii, explicabile tocmai prin uimitoarea complexitate a cosmologiei Jocului secund, o autentic bijuterie a transdisciplinaritii. Din evantaiul de chei hermeneutice experimentate de exegeza barbian cea mai fertil i apare lui Basarab Nicolescu cea transdisciplinar, aplicat avant la lettre n studiul din 1968, arcuind o punte neateptat ntre descoperirile bulversante din mecanica cuantic i experimentele poetice deconcertante din aceeai perioad, ntre care Jocul secund barbian ocup un loc privilegiat. Argumentaia urmrete ndeaproape ideile dezvoltate n monografie tripticul ternarelor structurante: al miturilor fondatoare (Oglinda, Soarele i Nunta), al culorilor (albastrul, galbenul i verdele) i al etapelor de autocunoatere (Venus, Mercur i Soare), dar i proiectul barbian al unui nou umanism matematic, anticipnd transdisciplinaritatea. O completare incitant este adus de propunerea, n locul simplificatorului binom poet matematician, a ternarului Ion Barbu EL GAHEL Dan Barbilian, unde cuvntul EL GAHEL (semnificnd n limba egiptean ignorant), nscris ciclic n vrfurile heptagonului de pe ultima pagin a Jocului secund, este decriptat drept o semntur auctorial, prototip al ternarului din logica terului inclus. Oferind o alternativ att pentru limbajul abstract al conceptelor matematice, ct i pentru cel ambiguu al metaforelor poetice, versurile barbiene se dezvluie a fi revelatoare teoreme poetice, formul experimentat ulterior i de Basarab Nicolescu n colecia de aforisme reunite sub acest titlu5. Dac Lucian Blaga i Ion Barbu sunt modele livreti, cunoscute doar indirect, prin lectur, cel de-al treilea ctitor al personalitii lui Basarab Nicolescu, filosoful tefan Lupacu, este o prezen exemplar n viaa sa, deopotriv mentor, colaborator i prieten. Imaginea lui tefan Lupacu, desprins din eseurile continuatorului su, este cea a unei figuri tutelare, magnetice, exercitnd o fascinaie catalizatoare, adunnd n jurul su filosofi i artiti precum Andr Breton, Salvador Dali, Eugen Ionescu, B. Fundoianu sau Emil Cioran. Cele patru eseuri ce se focalizeaz pe ideile revoluionare ale lui tefan Lupacu, dezvoltate i n recenta monografie dedicat acestuia6, ascund de fapt o subtil mise en abme a propriei metode a lui Basarab Nicolescu: portretul spiritual al acestuia prinde contur doar n Oglind, prin confruntarea, fie polemic, fie complementar, cu ali oameni de tiin, filosofi sau artiti cu care intr ntr-o fertil interaciune. Modelul ontologic al celor trei materii macrofizic, biologic i psihic i cel tridialectic al logicii dinamice a contradictoriului din scrierile lui tefan Lupacu sunt integrate n aceeai serie paradigmatic revoluionar cu viziunile despre realitate ale lui C.G. Jung i Wolfgang Pauli i, implicit, cu propria transcosmologie a lui Basarab Nicolescu, structurat pe mai multe niveluri de Realitate suprapuse. Inspiratul concept propus de Pompiliu Crciunescu n analiza operei lui Mihai Eminescu7 i extrapolat ulterior8 i n interpretarea altor scrieri vizionare, ntre care i Noi, particula i lumea9, Teoremele poetice sau Transdisciplinaritatea, sintetizeaz sugestiv sensibilitatea transgresiv a lui Basarab Nicolescu, care se regsete cu entuziasm n aceast viziune fractal a realitii: Transcosmologia, adic percepia organic a ceea ce se afl ntre, peste i dincolo de orice cosmos, este posibil prin prezena n noi a teriului ascuns, conciliind fr fuziune toate contradiciile pe care mintea omeneasc le descoper necontenit n rezistena perpetu a Realitii. Universul cunoaterii este un univers deschis, revelnd o structur fractal a Realitii. Aceast paradigm reconciliant, fundamentat pe logica terului inclus, nu trebuie confundat cu iraionalismul hermetic decriptat de Umberto Eco drept o deriv hermeneutic hrnit din principiul Coincidentia Oppositorum, prin care toate sunt

legate ntr-o reea lingvistic n care sunt anulate non-contradicia i identitatea, fiecare semnificat putnd fi substituit cu oricare altul ntr-o semioz infinit. Basarab Nicolescu rectific seductoarea teorie a lui Umberto Eco, subliniind faptul c doar cel de-al treilea principiu al logicii clasice cel al terului exclus este repudiat de logica lupascian, primele dou postulate aristotelice cel al identitii i cel al non-contradiciei fiind nu doar meninute, ci chiar potenate. Basarab Nicolescu revine asupra acestei nuanri n eseul Dialogul ntrerupt: Fondane, Lupasco i Cioran, unde sunt problematizate reprourile aduse de B. Fundoianu sistemului logic construit de tefan Lupacu. Cel mai dur dintre ele este cel al metamorfozrii de dragul formalizrii a inovatoarei contradicii n tradiionala noncontradicie, Lupacu aruncnd o cuminte punte logic peste prpastia metalogic pe care tot el a deschis-o cu temeritate. Doar c, dac pentru B. Fundoianu aceast fidelitate fa de principiul noncontradiciei reprezint un blocaj neavenit, pentru Basarab Nicolescu ea reprezint garania coerenei unui sistem logic alternativ, rezistent la formalizare. Celelalte dou eseuri aduc la lumin latura complementar a personalitii lui tefan Lupacu, cea deschis spre experimentele artistice ale secolului XX, dezvluind aspecte inedite ale influenei catalitice a teoriilor sale incitante asupra teatrului absurdului al lui Eugen Ionescu, care i i pomenete numele ntr-una din piesele sale, Victimele datoriei, sau asupra unor reprezentani de vaz ai suprarealismului, ca Andr Breton sau Salvador Dali. Despre ultimul dintre ei tefan Lupacu elaboreaz chiar un studiu omagial n care apropie insolitul imaginar din picturile acestuia de sub-lumea cuantic, intuind faptul c suprarealismul lui Salvador Dali este mai degrab un subrealism prin care este captat permanenta creaie i anihilare a formelor. Subrealismul conceptualizat de tefan Lupacu apare analog infrarealismului barbian, focalizat pe increatul cosmic ce subsumeaz existenele embrionare: germenii, peisajele nubile limburile, spaiu al virtualitilor oglindind, dup Basarab Nicolescu, infinitezimala lume cuantic.

19

1 Nicolae Manolescu, Biografii, biografii..., Romnia literar, nr. 48, 2009 2 Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea. Manifest, Traducere de Horia Mihail Vasilescu, Editura Polirom, Iai, 1999, Ediia a II-a, Editura Junimea, Iai, 2007 3 Basarab Nicolescu, Michel Camus, Rdcinile libertii, Traducere de Carmen Lucaci, Editura Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2004 4 Basarab Nicolescu, Ion Barbu Cosmologia Jocului secund, Ediia a II-a, Cuvnt nainte de Eugen Simion, Postfa de Pompiliu Crciunescu, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004 5 Basarab Nicolescu, Teoreme poetice, Traducere de L.M. Arcade, Prefa de Michel Camus, Editura Cartea Romneasc 1996, Ediia a II-a, Editura Junimea, Iai, 2007 6 Basarab Nicolescu, Ce este realitatea? Reflecii n jurul operei lui Stphane Lupasco, Traducere de Simona Modreanu, Editura Junimea, Iai, 2009 7 Pompiliu Crciunescu, Paradisul infernal i transcosmologia, Prefa de Basarab Nicolescu, Editura Junimea, Iai, 2000 8 Pompiliu Crciunescu, Strategiile fractale, Editura Junimea, Iai, 2003 9 Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Traducere de Vasile Sporici, Editura Polirom, Iai, 2002, Ediia a II-a, Editura Junimea, Iai, 2007

IULIE 2010

Sandu Frunz Noaptea lui Elie Wiesel

n situaia post-holocaust, martorul unei experiene limit trit n comun nu mai vorbete despre sine. El mrturisete o experien a ntregii comuniti din care face parte. Mrturia este depus n numele inocenilor ce au devenit victime i n numele tuturor inocenilor care ar putea cndva n viitor s cad prad unei violene similare. n rndurile ce urmeaz mi-am propus s nfiez modul n care contemporanii unui martor, Elie Wiesel, depun mrturie despre acesta ca personaj ce ne aduce pe agenda public povestiri despre experiena suferinei, dezumanizrii i exterminrii semenilor si. Elie Wiesel afirm n mod repetat despre sine c el nu este altceva dect un povestitor. Cu toate acestea, nu putem s facem abstracie de faptul c exist o mare varietate de formule ale recunoaterii de care el se bucur1. n aprecierile metaforice la adresa sa sesizm c el este integrat n lumea personajelor biblice, i se atribuie darul profeiei i al tiinei divine, este considerat deintor al secretului restaurrii condiiei umane etc. Amintim aici doar cteva dintre aceste formule ale recunoaterii prin care contemporanii notri s-au apropiat de opera lui Wiesel. Astfel, Egil Aarvik, n discursul su la acordarea Premiului Nobel pentru pace utilizeaz formula: Lui Elie Wiesel, fiu unic al lui Avraam, un Isaac ce a scpat nc o dat de moartea sacrifial de pe Muntele Moria.2 O imagine convingtoare ne este oferit de Maurice Friedman n comparaia pe care o face ntre modelul biblic al lui Iov i cei care triesc tragedia holocaustului.3 Wiesel este astfel cel asupra cruia se rsfrnge acest simbolism i devine purttorul su. l regsim att n situaia suferinei, dezndejdii i protestului n faa lui Dumnezeu n condiiile lagrului, dar i n situaia post-holocaust prin rspunsurile pe care ncearc s le sugereze ca fiind posibile la ntrebarea dac holocaustul este o provocare a lui Dumnezeu adresat omului i n ce fel trebuie omul s rspund unei asemenea provocri. Este evident c ntrebarea nu poate s i gseasc un rspuns unic. Sau cel puin rmne ceva inexprimabil n orice ncercare de a contura un rspuns. La rndul su, n irul asocierii cu imagini biblice, Simon P. Sibelman consider c Elie Wiesel este un profet ce se adreseaz omului modern. El continu tradiia profetic iudaic n care cineva este pus s vorbeasc celorlali pentru a-i determina s fac schimbri majore n viaa lor i n relaiile cu ceilali. Pentru Sibelman profetul nu mai e destinat s ofere umanitii profeii despre viitor. El are misiunea de a redefini experiena uman autentic i de a da o perspectiv nou asupra condiiei umane.4 Una dintre cele mai complexe i mai apropiate de spiritul operei sale este aprecierea c Elie Wiesel este un Mesager. n opinia lui Robert McAfee Brown, Wiesel este un mesager ce vorbete n numele victimelor, un mesager al providenei divine, un mesager ctre uma-

20

nitate, dar i un mesager care se descoper i se ofer pe sine ca un mesaj al autenticitii.5 n acelai timp, dup ce trece n revist opiniile ctorva figuri marcante ale gndirii iudaice, Michael Berenbaum formuleaz concluzia c Elie Wiesel poate fi situat printre marii teologi contemporani, care prin mijloacele specifice literaturii dezvolt idei similare cu cele ale teologilor.6 Elie Wiesel are astzi o recunoatere att de larg nct nu este nevoie s recurgem la nici un fel de artificiu pentru a-i sublinia importana n contextul gndirii evreieti n particular i a celei occidentale n general. Putem afirma c n prezent, Elie Wiesel este perceput drept unul dintre cei mai importani creatori n snul tradiiei iudaice. Totodat, putem aprecia c premisele religioase ale gndirii lui snt utilizate pentru a ne conduce spre o filosofie care exalt viaa, omul i capacitatea sa de a se regenera n perspectiva luminii ce i se poate citi pe chip, este vorba evident de om neles n calitatea sa de chip al lui Dumnezeu. Dac filosofia evreiasc se constituie ca o ntlnire ntre iudaism i filosofie, ca o recuperare de ctre filosofie a tradiiei i o remodelare a refleciei filosofice n spiritul tradiiei, atunci povestirile despre om i Dumnezeu relatate de Elie Wiesel pot fi circumscrise i acestui trend. E adevrat c Wiesel alege o alt modalitate de exprimare dect cea a refleciei sistematice, a analizei conceptuale n sensul n care procedeaz filosofia, dar fundalul povestirilor, ca i spiritul ntregii construcii este apropiat de filosofie n aceeai msur, i n acelai spirit, n care, n mod obinuit deja se vorbete de consecinele teologice ale gndirii sale, sau chiar de teologia lui Elie Wiesel. Fr s ne propun un sistem de filosofie, Elie Wiesel traseaz liniile generale ale unei etici a responsabilitii bazat deopotriv pe resursele gndirii religioase a iudaismului i pe cele ale filosofiei laice occidentale. Utiliznd genul literar ca vehicul al ideaiei sale, el se dovedete a fi depozitarul i transmitorul unei filosofii existeniale ce se adreseaz omului postmodern supus nsingurrii, disoluiei i indiferenei. ns, dincolo de toate acestea, Elie Wiesel prefer s fie considerat un simplu povestitor. El spune povestiri despre om, despre sensul vieii, despre radicalitatea rului, despre supravieuire, despre bucurie i binecuvntare. Toate acestea ns rmn nvluite ntr-o lumin pe care noi o percepem doar sub forma unei umbre. Este vorba de inexprimabilul pe care l cuprinde formula Prizonier Numrul A-7713, numrul de identificare pe care l putem citi pe braul copilului din Noaptea. Redus la un simplu numr, Wiesel descoper c numai memoria mai poate fi o surs pentru a se putea redescoperi pe sine ca om. Importana numelui e una ndelung teoretizat n iudaism. Ea e corelat cu numele lui Dumnezeu i semnificaia omului creat dup chipul lui Dumnezeu i nzestrat cu capacitatea de a da nume lucrurilor i fiinelor. nsemntatea special acordat
LAGRUL BUCHENWALD, 1945. ELIE WIESEL ESTE AL APTELEA DIN
STNGA PE POLIA A DOUA DE JOS

ELIE WIESEL

de Wiesel numelui poate fi desprins din analizele unor autori care evideniaz grija cu care autorul d nume personajelor i semnificaia cel mai adesea religioas a acestor nume. La rndul su, Wiesel ne atrage atenia asupra faptului c n tradiia iudaic, numele aduce prezena a ceva misterios, relaia individului cu numele su este una de natur mistic. Fiecare nume se constituie ca un fel de chemare transmis din generaie n generaie constituindu-se ntr-o istorie i o memorie a continuitii i supravieuirii. Numele este parte a unei rdcini ce ne trimite spre necunoscut i inexprimabil, el relev o tradiie a supravieuirii.7 Dei afirm mereu imposibilitatea comunicrii totale a experienei trite n condiiile lagrului, Elie Wiesel, aflat n cutarea unei reconstrucii continue a propriei sale identiti, spune povestea victimelor i pune ntrebri n numele su i n numele acestora. Iar peste toate acestea obligaia de a depune mrturie rmne constant.8 irul modalitilor prin care personalitatea lui Wiesel este valorizat poate continua. Ele mrturisec mai degrab despre destinul unei comuniti dect despre un simplu om. ns, mult mai important dect aceste imagini expresive mi se pare s sesizm faptul c toate acestea nu reprezint expresii prin care Wiesel este idolatrizat de contemporanii si, ci formule ale responsabilitii pe care el i-a asumat-o ca supravieuitor al holocaustului i al responsabilitii cu care l investesc cei care vd n el o voce autentic a celor ce au fost redui la tcere n lagrele morii i nu mai pot s vorbeasc dect prin vocea de mprumut a celui ce este identificat ca mrturisitor. Noaptea tcerii i a indiferenei Noaptea este cea mai cunoscut dintre operele lui Elie Wiesel. Povestea lui Eliezer relatat n aceast carte a schimbat modalitatea de raportare la holocaust n aceeai msur n care Jurnalul Annei Frank a fcut din experiena din jurul lagrelor morii o experien accesibil fiecruia dintre noi. Ea se constituie ca un apel la responsabilitate i la o aciune etic n baza asumrii acesteia. ntregul mesaj al crii se structureaz n jurul memoriei i mrturiei legate de exterminarea evreilor europeni n lagrele morii. Memoria celor ntmplate i a celor disprui ne apare ca un element de rezisten obligatoriu n construirea unei etici a responsabilitii. Afirmaia lui Wiesel potrivit creia

1 Despre biografia lui Elie Wiesel putem citi cri simple, pe alocuri apologetice, cum snt cele scrise de: Carol Green, Elie Wiesel: Messenger from the Holocaust, Chicago: Childrens Press, 1987; Michael Pariser, Elie Wiesel: Bearing Witness, Brookfield, Connecticut: The Millbrook Press, 1994; Caroline Lazo, Elie Wiesel, New York: Dillon Press, 1994; Michael A. Schuman, Elie Wiesel: Voice From the Holocaust, Hillside, New York: Enslow Publishers, 1994. Sau putem consulta cri mai complexe cum ar fi Ellen Norman Stern, Elie Wiesel: Witness for life, New York: Ktav Publishing House, 1982, sau chiar memoriile cuprinse n Elie Wiesel, All Rivers run to the Sea. Memoirs, New York: Schoken Books, 1995; And the Sea Is Never Full: Memoirs, trans. Marion Wiesel New York: Alfred Knopf, 1999. 2 Egil Aarvik, The Nobel Presentation Speech Delivered by Egil Aarvik, Chairmen of the Norwegian Nobel Committee, in Oslo on December 10, 1986, n Elie Wiesel, The Nobel Peace Prize 1986, New York: Summit Books, 1986, p. 4. 3 Maurice Friedman, Abraham Joshua Heschel and Elie Wiesel. You Are My Witnesses, New York: Farrar Straus Giroux, 1987, pp. 162 oi urm. 4 Simon P. Sibelman, Silence in the Novels of Elie Wiesel, New York: St. Martins Press, 1995, p. 2. 5 Robert McAfee Brown, Elie Wiesel: Messenger to All Humanity, revised edition, Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1989, pp. 37-42. 6 Michael Berenbaum, The Vision of the Void. Theological Reflections on the Works of Elie Wiesel, Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press, 1979, pp. 152 i urm. 7 Elie Wiesel, Against Silence. The Voice and Vision of Elie Wiesel, Selected and Edited by Irving Abrahamson, New York: Holocaust Library, 1985, p. 376. 8 Elie Wiesel, Afterword n Obliged by Memory. Literature, Religion, Ethics. A colection of essays honoring Elie Wiesel s seventieth birthday, Edited by Steven T. Katz and Alan Rosen, p. 158.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN ANUL XXI

Nr. 7 (700)

LAGRUL DE

EXTERMINARE

AUSCHWITZ - BIRKENAU

memoria reprezint un mod de a fi acas nu este o simpl metafor sau o figur retoric. Ea acioneaz ca un factor protector, ca un panaceu mpotriva disperrii i a nebuniei, ca o raiune de a rmne n via. Dar mai ales memoria are o valoare esenial n conservarea integritii umane. Wiesel are convingerea c a putut s i pstreze calitatea de fiin uman numai datorit puterii pe i-a dat-o memoria i capacitatea de a-i aminti.9 Memoria este o modalitate prin care noaptea este adus la lumin, cei mori snt readui n orizontul vieii, dezndejdea din lagrele morii este transformat n sperana unei viei care poate fi mbuntit prin participarea tuturor fiinelor umane. Aceast aezare n cmpul propriei sale memorii este un exerciiu ce ine de experiena lagrului morii, de nevoia de a nu lsa prad indiferenei experiena tragic a genocidului. Dar n acelai timp, opera lui Wiesel este o ncercare de a ne trezi la contiina c ieirea din indiferen trebuie dublat de mrturisire, c memoria i mrturisirea snt feele aceleiai monezi, cu care pltim tribut deopotriv vieii i morii. n cazul lui Wiesel, nceputul rememorrii intervine dup o lung perioad de ateptare. Momentul e declanat oarecum pe neateptate de o ntlnire a jurnalistului Elie Wiesel de atunci cu Francois Mauriac. Aflnd povestea sa, gnditorul francez l ndeamn s o relateze n scris. Dup un an i aduce manuscrisul ce va sta la baza crii Noaptea. Noaptea st n centrul tuturor preocuprilor lui Elie Wiesel, fie c e vorba de scrierile literare sau de eseuri pe teme biblice, talmudice sau hasidice.10 El mrturisete c dac ar fi pus n situaia de a scrie o singur carte, atunci Noaptea ar fi cartea asupra creia s-ar opri. n jurul ei se constituie ntreaga sa oper. Ea d un plus de neles tuturor celorlalte lucrri, dar mai ales ea d consisten memoriei, care are la Elie Wiesel un statut ontologic privilegiat: puterea memoriei are capacitatea de a scoate victimele din regatul rului i al morii i a le antrena ca o prezen n ciclul vieii. Wiesel afirm c Noaptea este singura sa carte despre Holocaust. Ea a fost scris sub pecetea memoriei i a tcerii.11 E important s nu uitm nici un moment c cel ce vorbete n Noaptea nu este Laureatul premiului Nobel, nu este autorul attor cri traduse n mai multe limbi n diferite coluri ale lumii, ci este n primul rnd un copil, Eliezer. Este un fapt semnificativ subliniat de Mauriac n prefaa sa atunci cnd ne reine atenia asupra faptului c povestea pe care o citim este cea a uni copil ce prea unul dintre aleii lui Dumnezeu. El i-a dedicat viaa studiului Talmudului, era doritor s se iniieze ct mai rapid n Kabbalah, tot universul su era populat numai cu imagini ale manifestrii atotputerniciei divine. Cu att mai abominabil i se pare faptul c experiena lagrului ne ofer imaginea unui copil n sufletul cruia Dumnezeu a murit n confruntarea cu rul absolut. 12 Este important s avem mereu n minte faptul c n aceste memorii snt relatate ntmplrile unui copil inocent. La numai 15 ani, Eliezer este scos pe neateptate din universul su populat cu personaje hasidice, cu simboluri cabalistice i prevederi ale legii i aruncat ntr-un univers ntunecat n care singura lumin este cea a flcrilor crematoriului n care snt ari copii inoceni. Aceasta e prima experien ce marcheaz pentru totdeauna modul lui Eliezer de a pune ntrebri i de a nelege umanitatea, aezarea n lume i manifestarea providenei divine. Copilul se trezete n mijlocul nopii dintr-un comar i constat c acest comar este n fapt singura realitate. Cel mai probabil c acest aspect este avut n vedere de Francois Mauriac atunci cnd continu pe un ton religios adnc: Dac Cel Atotputernic este Atotputernicul, ultimul cuvnt pentru fiecare dintre noi i aparine Lui. Este ceea ce a fi dorit s i spun copilului evreu. ns tot ceea ce am putut s fac a fost s l mbriez i s lcrimez.13 Chiar dac cei doi aparin unor tradiii religioase diferite, gsim n aceste cuvinte din finalul prefeei o foarte bun intuiie a drumului pe care va ncerca s l recupereze Eliezer, tnrul care prea s fi pierdut totul i n cele din urm s-i fi pierdut i credina. n ciuda revoltei pe care o resimim pe tot parcursul relatrilor din lagr, Elie Wiesel subliniaz n mod repetat n perioada post-holocaust importana credinei i a spe-

ranei religioase. Istoriografii pun n eviden dificultatea cu care a aprut aceast carte. Lumea de dup razboi nc nu era pregtit s se confrunte cu genocidul mpotriva evreilor. Este publicat mai nti n Argentina, n idi, sub titlul Un di Velt Hot Geshvign (i lumea a rmas tcut). Cele 880 de pagini ale acelei ediii vor fi reduse substanial, la circa 160 de pagini i publicate n Frana sub titlul La Nuit (Noaptea) n 1958 de Editura Minuit. Cartea ajunge s fie apreciat i comentat de critici n Frana. Exegeii operei lui Wiesel nu exclud posibilitatea ca aceast primire binevoitoare s fi fost influenat i de faptul c cel care o recomanda era un om cu autoritatea lui Francois Mauriac. Dei rolul acestui aspect nu poate fi neglijat, mi se pare a fi, totui, doar unul complementar. Fora extraordinar a crii este dat de faptul c ea are resurse psihologice, sociologice, religioase, filosofice etc. care snt practic inepuizabile. Ezitarea de nceput cu care a fost primit cartea n America se explic n primul rnd prin temerea editorilor c nimeni nu va dori s citeasc o carte att de trist.14 n limba englez a fost publicat abia n 1960, sub titlul Night (Noaptea), dup ce a fost respins de mai muli editori. A vndut doar un numr mic de exemplare. ns, dup o vreme, dup acea prim ezitare, Noaptea a trezit ntr-un mod neateptat, interesul unor largi categorii de cititori i cercettori, a istoricilor, filosofilor, teologilor etc. ajungnd n cele din urm s fie considerat un bestseller ce consacr literatura genului.15 Interesul de care se bucur azi aceast carte arat c este o carte vie, o carte ce vizeaz condiia uman i necesitatea continu a mbuntirii strii actuale a omului. Ea invit mereu la comentarii nu numai pentru c e mereu deschis noilor generaii de cititori, ci i pentru actualitatea problemelor pe care le ridic n plan mental i existenial, att pentru membrii comunitii evreieti, ct i pentru omul societii globale. Probabil c istoria dificultilor ntmpinate n apariia acestei cri, i a altora similare, ca i succesul ei pot fi explicate prin una dintre intuiiile lui Vaclav Havel privind memoria Holocaustului n general: Oamenii tind n mod instinctiv s evite ceea ce i ocheaz. ns, cu toii avem nevoie n mod repetat s fim expui, spre binele nostru, la un anumit fel de oc, unul ce ne spune c nu putem s ne sustragem naturii universale a responsabilitii noastre.16

Un al doilea aspect poate fi desprins din analizele lui John K. Roth, care sesizeaz c Noaptea aduce experiena a tot ceea ce putea fi mai ntunecat i mai ru n fiina uman. Primele lucrri ale lui Wiesel reprezint o cltorie ntr-un univers al distrugerii, al ambiguitii adus de lipsa oricrei providene, al tcerii lui Dumnezeu i prin aceasta al golirii de orice coninut moral. Aceast for distructiv acioneaz ca un atentat la adresa vieii, a pstrrii capacitii de a mai rmne o fiin uman. n faa unei asemenea realiti n care snt umbrite orice raiuni pentru a mai rmne n via, John K. Roth constat c Noaptea reprezint un antidot care nu mai lsa loc dect pentru dorina de a supravieui i a mrturisi.18 Abordrile etice pun n lumin faptul c manifestarea rului radical reprezentat de violena care aduce moartea nu este singurul fenomen tragic dintre cele pe care le evideniaz lagrele morii. Wiesel i ali autori fie prin mrturiile lor, fie prin comentarii de mai trziu19 au pus n eviden faptul c fiina uman a fost exploatat pn la ieirea din umanitate, pn la starea pe care unii autori o numesc Muselmnner (musulman). Ei erau numii aa cel mai probabil datorit poziiei corporale chircite pe care acetia o practicau.20 Ei snt descrii ca oameni fr identitate, fr voin, golii de ultima pictur de umanitate ce ar putea s le fie citit n ochi. Confruntai cu aceast stare de dezumanizare total, supravieuirea devine un comandament ce vizeaz necestitatea de a te regsi ca fiin uman pentru a putea mrturisi asupra acelor lucruri care nu pot fi exprimate ndeajuns prin cuvinte. O a treia motivaie poate fi desprins din constatarea lui Graham B. Walker, jr. potrivit creia Noaptea trebuie privit ca un protest mpotriva unui Dumnezeu tcut, care nu-i mai apleac urechea spre umanitate, i ca un apel la afirmarea opiunii pentru o divinitate care intervine ca factor salvator n istorie, care nu permite reducerea la tcere a celor ce au murit sau au suferit n lagrele morii.21 n acest scop Wiesel utilizeaz mijloacele povestirii, contient fiind de faptul c raiunea uman este covrit de radicalitatea violenei i a dezumanizrii. n repetate rnduri el subliniaz limitele cunoaterii i imposibilitatea de cuprindere conceptual i de integrare ntr-un discurs coerent. Wiesel face apel la iraional, la trire, la empatie, la o modalitate de a filosofa ce nu se regsete dect n forma sensibilizrii contiinei celorlali. Chiar i azi, cnd Elie Wiesel este profesor de filosofie i religie la Boston University, el este preocupat de a armoniza discursul academic cu preferina sa care se ndreapt spre povestiri hasidice, spre nelepciunea maetrilor spirituali, spre filosofia simplitii vieii trit sub semnul vecintii. Finalitatea acestui demers o putem desprinde din cuvintele lui Wiesel: Privind n urm, trebuie s mrturisesc c, ntradevr, nu tiu, sau nu mai tiu, ce am dorit s obin prin cuvintele mele. tiu doar c, fr aceste mrturii, viaa mea ca scriitor viaa mea pur i simplu nu ar fi putut deveni ceea ce este: cea a unui martor ce crede c are obligaia moral s ncerce s-i mpiedice pe dumani s se bucure de o ultim victorie, dac s-ar ngdui s fie terse crimele lor din memoria umanitii.22

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

21

ELIE WIESEL

ns, evident, ezitrile dar i succesul pe care cartea l cunoate mai apoi se datoreaz unui complex de factori. Un prim aspect ce poate fi invocat este sesizat de Robert McAfee Brown: Noaptea reprezint istoria modului n care un popor cu o mare cultur a promovat ideea exterminrii unui ntreg popor i a modului n care restul omenirii, compus, de asemenea, din popoare civilizate i cu o cultur remarcabil au ales s rmn indiferente n faa genocidului.17 Una dintre problemele ce le ridic barbaria cu care s-a acionat n aa-numita problem evreiasc este legat de faptul c evenimentele s-au desfurat ntr-un spaiu cultural pe care l considerm ca fiind construit pe valorile toleranei, comuniunii, respectului i dialogului. Evenimentele au loc ntr-o ar cu o marc cultural de prestigiu i sub privirile fie ncrcate de ur, fie pur i simplu indiferente ale unei elite culturale. Paradoxal este faptul c soluia final, ca i evenimentele ce au precedat-o, nu au ntmpinat o rezisten real din partea purttorilor unor valori considerate ca fiind universale, cum snt valorile culturii occidentale.

9 Elie Wiesel and Richard D. Heffner, Conversation with Elie Wiesel, Edited by Thomas J. Vinciguerra, New York: Schocken Books, 2001, p. 148. 10 Elie Wiesel, Preface to the New Translation, Elie Wiesel, Night, Translated from the French by Marion Wiesel, New York: Hill and Wang, 2006, p. VII. 11 Elie Wiesel, A Jew Today, trans. Marion Wiesel , New York: Random House, 1978, p. 19. 12 Francois Mauriac, Foreword,n Elie Wiesel, Night, Translated from the French by Marion Wiesel, New York: Hill and Wang, 2006, p. XIX. 13 Francois Mauriac, Foreword, n Elie Wiesel, Night, p. XXI. 14 Michael A. Schuman, Elie Wiesel: Voice From the Holocaust, p. 62. 15 Michael A. Schuman, Elie Wiesel: Voice From the Holocaust, p. 63. 16 Vaclav Havel, In Memory of Our Holocaust Victims n Alan Rosen (ed.), Celebrating Elie Wiesel. Stories, Essays, Reflections, Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1998, p. 333. 17 Robert McAfee Brown, Preface for the Twenty-fifth Anniversary Edition, n Elie Wiesel, Night, Translated from French by Stella Rodway, Foreword by Franois Mauriac, New York: Bantam Books, 1986, p. V. 18 John K. Roth, A Consuming Fire. Encounters with Elie Wiesel and the Holocaust, Prologue by Elie Wiesel, Atlanta: John Knox Press, 1979, p. 80. 19 Primo Levi, Mai este oare acesta un om?, traducere i postfa de Doina Condrea Derer, Iai: Polirom, 2004; David Patterson, Open Wounds: The Crisis of Jewish Thought in the Aftermath of the Holocaust, Seattle, WA: University of Washington Press, 2006; Sandu Frunz, The Memory of the Holocaust in Primo Levis If This Is a Man, Shofar. An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies, vol. 27, No. 1, 2008, pp. 36-57, Nicolae Kallos, Crmpei de viaa din secolul XX. Un dialog despre evreitate, holocaust i comunism ca experiene personale, Iai: Ed. Fundaiei AXIS, 2003. 20 Giorgio Agamben, Ce rmne din Auschwitz. Arhiva i martorul, traducere de Alexandru Cistelecan, Cluj: Idea Design & Print, 2006, p. 32. 21 Graham B. Walker, jr., Elie Wiesel. A Challenge to Theology, Jefferson, North Caroline: McFarland & Company, Inc., Publishers, 1988, p. 11. 22 Elie Wiesel, Preface to the New Translation, in Elie Wiesel, Night, Translated from the French by Marion Wiesel, New York: Hill and Wang, 2006, p. VIII.

IULIE 2010

Ion Ianoi Dmitri Merejkovski. Romanul lui Leonardo da Vinci

i eseurilor istorico-religioase. Chiar i la nceputul celui de al Doilea Rzboi Mondial i-a meninut poziia antisovietic, spre deosebire de ali scriitori din imigraia francez, antinaziti din considerente patriotice. A murit la Paris n decembrie 1941. Evoluia lui Merejkovski a fost contradictorie. A fost mplinit sub raport artistic n prima etap, de la sfritul veacului al XIXlea pn n anii de nceput ai secolului XX; a cunoscut o perioad median, cu reuite pariale i eecuri denunate chiar de contemporani; n ultima ei secven s-a acomodat condiiilor imigraiei, totui fr recunoaterea de odinioar. Ct privete atitudinile sociale i filosofice adoptate de ctre Dmitri Merejkovski, mpreun cu Zinaida Hippius, ele au fost apropiate fie cuttorilor de Dumnezeu, n termeni pravoslavnici ori presupus eretici, fie de cei care mprteau puncte de vedere conservatoare sau liberale, laolalt ostile revoluiilor, precum cele intens dezbtute din volumul Vehi (Jaloane), cu subtitlul Culegere de articole despre intelectualitatea rus, cuprinznd, n 1909, textele filosofilor religioi Nikolai Berdiaiev, Serghei Bulgakov, Peter Struve, Mihail Frank, Semion Gerenzon, Aleksandr Izgoiev, Bogdan Kistiakovski. Totodat, ele au fost de timpuriu privite cu suspiciune sau cu mrturisit ostilitate de numeroi critici ai strilor de lucruri existente n Rusia, indiferent dac de pe platforme utopice sau efectiv de stnga. O anume nencredere fa de exegetul su autorizat a manifestat, la un moment dat, i Lev Tolstoi. Printre oponenii tioi ai lui Merejkovski s-au numrat nu doar marxiti recunoscui, ca sociologul Gheorghi Plehanov, n studiul Evanghelia decadenei (1909), dar i critici literari cu atitudini independente, precum Ivanov-Razumnik (pseudonimul lui Razumnik Vasilievici Ivanov). Articolul acestuia din urm, Miestrie moart (1911), susinea c Merejkovski nu are i nici nu poate s aib discipoli, ntruct, ca propovduitor, a strigat mereu n pustiu; a fost plictisitor n edinele mondene, conduse chiar de el, din celebra Societate filosoficoreligioas; prin jocul de ghea al intelectului su i-a conceput ntr-o manier mortificat pe Iulian, Leonardo, Petru i pe ceilali eroi ai romanelor sale, confecionai dup asemnarea cu propriul su chip; s-a exersat n asociaii verbale i citri nesfrite, n obsesive dedublri i antiteze; pentru el dualismul se reducea la cte dou cuvinte, care doar se cereau nlocuite printr-un al treilea, presupus sintetic; toi marii autori analizai de el i-au gsit sfritul nemeritat n geometria acestor nensufleite judeci; de unde a rezultat starea letargic a unui scriitor sfrit, miestria moart a rcelii totale; i astfel, Merejkovski rmne un proroc i un pstor nu al celor vii, ci al celor mori deci un pstor fr turm; aa a fost, este i va fi. Iat o mostr de filipic partizan din partea unui vrjma declarat, supralicitat de bun seam, dei surprinde pericolul abstraciunilor schematice pe care i ali exegei le-au intuit.

22
DMITRI MEREJKOVSKI

n posteritate, faima unui scriitor poate s creasc sau s descreasc. Se ntmpl ca, prea puin apreciat la vremea lui, el s fie pe de-a ntregul recunoscut abia mai trziu. Se mai ntmpl ns i invers, ca el s fi fost la mod un timp i s-i piard apoi treptat strlucirea. Dmitri Sergheievici Merejkovski a parcurs pn nu demult cea de a doua cale. De curnd a fost ns masiv reeditat, inclusiv n Rusia. Fr a-i concura pe marii ei clasici, el este recunoscut ca un valoros critic i prozator, autor de eseuri i romane, citite cu real folos i nedezminit plcere. Reputatul scriitor, integrat la nceputul att de controversatului secol al XX-lea ntr-o faimoas generaie literar, s-a nscut n veacul premergtor, n ziua de 2 (14) august 1866, la Petersburg. A urmat secia istorico-filologic a Universitii din oraul natal. La nceputul anilor optzeci a debutat cu poezii apropiate celor semnate de Semion Iakovlevici Nadson. A fost influenat de poezia francez a epocii i a elaborat primele documente programatice ale unei literaturi desemnate de ctre oponeni, dar uneori i de ctre adepi ca decadent. mpreun cu Nikolai Maksimovici Minski (pseudonimul lui Vilenkin) i cu Zinaida Nikolaievna Hippius, soia lui, a devenit unul dintre corifeii generaiei vrstnice a simbolitilor rui. A scris romane i piese istorice, precum i un mare numr de studii critice, n care cutrile religioase s-au mpletit cu o erudiie recunoscut, dar suspectat de rceal intelectual. A fost credincios i, totodat, opus, n unele privine, Bisericii pravoslavnice oficiale. A favorizat rspndirea unei contiine religioase noi. S-a ridicat violent mpotriva primei revoluii ruse, din 1905, iar n rstimpul de pn la cele urmtoare, din februarie i octombrie 1917, s-a raliat poziiilor adverse micrilor radicale i rsturnrilor violente. A ntmpinat cu extrem ostilitate instaurarea Rusiei sovietice. A mai publicat unele scrieri istorice, nainte de a emigra n decembrie 1919, mpreun cu soia sa i cu prietenii de aceeai orientare, criticul literar Dmitri Vladimirovici Filosofov i Vladimir Ananievici Zlobin, poet i critic literar. Dup un popas la Varovia, n octombrie 1920, s-a mutat la Paris. Ulterior s-a ndeprtat treptat de forma romanelor istorice, ndrgite la apariie, n favoarea biografiilor

Prin ce ne atrage atunci opera acestui scriitor? Ce ne reapropie astzi de scrierile lui, controversate pn i n epoca lor de glorie? n proza lui Merejkovski, scrierea cea mai important rmne, fr ndoial, trilogia romanesc Hristos i Antihrist, alctuit din trei cuprinztoare fresce istorice: Moartea zeilor Iulian Apostatul (18951896); Zeii nviai Leonardo da Vinci (18991900); Antihristul Petru i Aleksei (1905). Chiar dac criticul su mai nainte invocat ia n derdere asemuirea trilogiei, la apariia ei, cu Rzboi i pace, nu att ca dintre o creaie mic i alta mare ct dintre una moart i alta vie, construcia merejkovskian de mii de pagini, i poate cu deosebire partea ei median, confirm indiscutabile virtui de povestitor, care scap schemei duale urmrite cu obstinaie. ntr-adevr, fiecare parte din trilogie este, la modul global, dei ntr-o msur variabil, subordonat ideii cuprinse n supratitlu, concepiei nfruntrii venice ntre Hristos i Antihrist. Coliziunea o accentueaz tocmai cele trei cruciale momente istorice, romancierul stabilind, ntre personalitile lui Iulian, Leonardo i Petru, o seam de nrudiri, cu schimbul convingtoare sau artificiale. Schematizarea antiteticei suprateme, cu ideea sa diriguitoare, o deconspir mai ales ultima parte a trilogiei, unde un foarte bogat i captivant material de via este subordonat, mai tezist dect n prile precedente, amintitei dihotomii. ntreg romanul Petru i Aleksei e nchis n paranteza celor dou enunuri simbolice: Antihristul va s vie, dar Hristos va s-l nving pe Antihrist. Antihristul e Petru cel Mare, iar Aleksei este trimisul lui Hristos pe pmntul nsngerat al Rusiei; un trimis a crui misiune nu va conteni s o atepte cu nfrigurare ereticul Tihon, cel stigmatizat de sacra boal a epilepsiei. ntr-o zi de iulie din anul 1715, arevna Maria Alekseievna l invit pe Aleksei n casa Marfei Matveievna, vduva arului Feodor Alekseievici. Vduva este claustrat n palatul ei de pe malul Nevei, n oraul de curnd nlat, un ora asemntor unui vis ngrozitor dintr-un timp oprit n loc i crmuit de un uzurpator. Iar mtua i povestete lui Aleksei, cum n mnstirea de la Suzdal episcopul Hiob al Novgorodului ar fi rostit o mare ameninare mpotriva Rului petersburghez, iar n mnstirea de la Iaroslavl sfntul stare Vissarion ar fi prezis: ori va muri arul Petru, ori va pieri oraul su! Petersburgul nu va dinui ns, exclam Maria Alekseievna, ci se va cufunda n mocirla diavolului; i nici mcar locul pe care a fost cldit nu va mai putea fi descoperit! Petru ca Simon Petrus Antihristul, Petersburgul ca terifianta lui rencarnare pe acest pmnt plin de pcat iat o ipostaz extrem conservatoare a mitului petersburghez, reproiectat din perspectiva unui timp istoric naintat, care ntr-adevr avea s fie curnd locul unor succesive coliziuni violente. Romanul ntreg e cldit pe aceast viziune. La nceput e evocat srbtoarea pgn organizat cu prilejul aducerii statuii zeiei Venus din Roma n Grdina de Var prilej de a reconstitui minuios

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

C ORESPONDEN

DIN

T EL AVIV

G. Mosari Secrete ntre Romnia i Israel

Institutul Cultural Romn din Tel Aviv i-a asigurat din capul locului succesul anunnd titlul dezbaterii Istoria acordurilor secrete ntre Romnia i Israel. Se nelege c la tema de mai sus sala de festiviti a ICR-ului a devenit nencptoare cu mult nainte ca istoricul american de origine romn, Radu Ioanid s-i nceap conferina. n urm cu civa ani, Radu Ioanid a publicat n limba englez o carte privind relaiile RomniaIsrael, care a fost tradus n romnete i a vzut lumina tiparului n editura Polirom. Desigur c punerea n circulaie a unui asemenea volum implic o bun cunoatere a faptelor de ctre autor, o stundrgitul loc petersburghez de odihn i festiviti, dorit de arul Petru mai frumos dect grdinile de la Versailles. Apoi Tihon cutreier bulevardele, ntr-o ceoas zi de comar, n care (ntocmai ca eroii dostoievskieni) oraul i se pare searbd, vulgar i totodat fantasmagoric; cci dac realul era invizibil n aezarea de basm Kitej, aici la Petersburg invizibilul ajunsese real. Apoi Tihon l ntlnete pe mprat n birtul La cele patru fregate i chipul groaznic explic oraul su terifiant, marcat de aceeai pecete diabolic. Drept care, ntr-un sumbru sfrit de octombrie, fluviul Neva inund Petersburgul, ca un avertisment al pieirii, fie n valurile ndrgite de mprat, fie n focul personificat de el cu nesbuin. l revedem pe ar verificnd construirea unei nave pe antierul Amiralitii: o munc de Sisif ntr-o fierrie a infernului. l urmrim lundu-i un interogatoriu fiului su nesupus, la Mon Plaisir, palatul olandez din suburbia imperial Peterhof, scldat de valurile Mrii Baltice. Fiul rzvrtit este judecat de ctre nalta Curte n Senat, biciuit, torturat, ucis tor vie a luminii, nestins speran a Rusiei , n timp ce mujicii se roag pentru mntuire, ereticii iau calea codrului, raskolnicii prezic dreapta Judecat din urm... Tema petersburghez este central n creaia artistic merejkovskian. Ea este un nimerit test pentru a dovedi mpletirea specific a unei fabulaii istorice palpitante cu o partizan viziune istoric, filosofic i religioas. Ambivalena marcheaz i romanul 14 decembrie (1918), consacrat rscoalei decembriste din 1825. Aciunea se desfoar tot ntr-o manier alert, cu multe detalii picante, reale i imaginare, cu dialoguri vii, chiar dac uneori lipsite de acoperire istoric. Personajul central este, de rndul acesta, mpratul Nikolai, arulfiar, omul-fiar care se pretinde Dumnezeu: o reminiscen dostoievskian. Totul e pn la urm subsumat nfruntrii dintre Bine i Ru, dintre Corp i Spirit, dintre Fiar i Dumnezeu; cu tiul ndreptat, de ast dat, mpotriva Antihristului recent care cufund Rusia n pcat i neant. Acum, revolta nobiliar din 1825 e interpretat nu ca precursoare ndeprtat, ci ca pol opus revoluiei proletare din 1917, ca una nc pur, curat, sublim. Viziunea se afl n acord cu versurile Zinaidei Hippius, soia lui Merejkovski, din poezii consacrate micrii decembriste: cea din 14 decembrie 1909 lanseaz chemarea spre desvrirea cauzei sfinte, nemplinite de optzeci de ani; la 14 decembrie 1914, ea se ridic mpotriva rebotezrii splendidului Petersburg n vulgarul Petrograd; iar n cea intitulat chiar 14 decembrie al anului 17 i cheam pe rzvrtiii decembriti s se mpotriveasc Revoluiei din Octombrie! Merejkovski se mrturisete i n alte scrieri att ca vrjma al vechiului Petersburg, ct mai ales al noului Petrograd. Drama areviciul Aleksei (1920) reia i variaz antipatia fa de temeiurile epocii lui Petru cel Mare. Romanul Alexandru I (1918) evoc strlucirea oraului de la nceputul secolului al XIXlea, la antipodul decderii ulterioare. Articolul Curcubeul de iarn accept compararea Petersburgului cu oraele occidentale numai n felul n care lacheul Smerdeakov seamn unui nobil strin. Violenta contestare e asumat nedreapt. O patroneaz tot Dostoievski, dar exacerbat cu ndrjire.

diere amnunit a documentelor de arhiv i desigur o autoritate moral a istoricului. Radu Ioanid prin activitatea academic de cercetare pe care a prestat-o ani ndelungai, prin nenumrate studii n special privind situaia evreilor n timpul celui de al doilea rzboi mondial i dup el i-a dovedit competena tratnd problemele acordurilor secrete ntre Romnia i Israel. Informativ notm c pentru a scrie cartea acestor relaii a studiat 3 milioane de documente! Subliniem c nici n anii cei mai grei ai comunismului, cnd toate rile supuse Moscovei au rupt relaiile cu Israelul, Romnia nu a dat curs preteniilor sovietice de ntrerupere a colaborrii diplomatice, ea continund s menin legturile prieteneti cu statul Israel. Cartea dezvluie c n timpul lui Ceauescu, s-au cerut bani pentru evreii care emigrau definitiv n Israel, dar aa au scpat de comunism 200.000 de oameni care au putut pleca din Romnia n acea perioad. Volumul precizeaz i

aspecte secrete printre care importul utilajului petrolier din USA ce se fcea de Israel spre a-l preda Romniei, fiindc vnzrile directe ctre Romnia din USA erau interzise. Dar n afara lui Radu Ioanid, ali doi specialiti n materia relaiilor dintre Romnia i Israel au contribuit prin cunotinele lor, la tratarea temei de mai sus. Este vorba de Shlomo Leibovici Lais, moderatorul ntlnirii, care a lucrat muli ani n Ministerul de Externe al Israelului, i diplomatul Dr. Meir Rosen, fost ambasador, care cunoate foarte bine secretele relaiilor dintre Romnia i Israel. Dup aceast dezbatere de succes, autorul crii Radu Ioanid are o obligaie: s editeze din nou volumul istoriei secrete dintre Romnia i Israel, n limba romn. * Nu putem trece peste evenimentele culturale din Israel fr s anunm festivalul filmului studenesc de la Tel Aviv unde s-a prezentat n premier filmul romnesc premiat la Berlin Eu cnd vreau s fluier, fluier. Cred ns c acest film trebuie contractat de Israel ca s ruleze la cinematografele de aici, fiind vorba de o pelicul foarte interesant.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Culegerea de articole incluse mai demult n jurnalul anilor 19101914, sub titlul A fost i va fi, justific decadentismul prin absoluta nsingurare a intelectualului rus (Despre fntnile negre) sau descrie o discuie frnt, poticnit, imaginabil doar n Rusia, anume la Petersburg, ntr-o noapte alb, mpreun cu evadarea disperat a locuitorilor, mcar pe timpul lunilor de var, din acest blestemat ora (Punct mort). Duc-se pe pustii Petersburgul!, exclam Merejkovski, adugnd ntregii sale demonstraii antipetersburgheze, prezent deseori n literatura i publicistica rus, cuvintele Apocalipsei Sfntului Ioan Teologul, ca pe un blestem adresat Clreului de aram, simbol secular al oraului ntemeiat de Petru cel Mare: i m-am uitat i iat un cal galbenvnt i numele celui ce-l clrea era: Moartea [...] (6: 8). La Merejkovski regsim nu numai elemente slavofile, ci totodat i nsemne occidentalizante, ntr-o dualitate ale crei laturi i menin de obicei independena.

Dominantei din urm i stau mrturie numeroase eseuri despre personaliti vest-europene, precum Sfinii Pavel, Augustin, Francisc sau Ioana dArc, Napoleon, Dante, Luther, Calvin, Leonardo da Vinci. Autorul caut mereu s-i contopeasc ataamentele ruseti i occidentale, tocmai prin intermediul ndrgitelor sale dualiti sau triade, aproape geometrice. n ampla i mult citita pe vremuri exegez L. Tolstoi i Dostoievski. Viaa i opera, aprut n 19011902 (vol. I Viaa i opera lui L. Tolstoi i Dostoievski, vol. 2 Religia lui L. Tolstoi i Dostoievski), el schieaz nrudirea de structur, explorat ulterior de muli alii, ntre Dostoievski i Nietzsche, subliniind i elementele antitetice ale cutrilor celor doi. Occidentului i-ar fi propriu spiritul slbatic, Orientului spiritul blnd. Nietzsche luptase n numele omului-Dumnezeu cu Dumnezeul-om, Dostoievski n numele Dumnezeului-om cu omul-Dumnezeu. Unirea principiilor apusean i rsritean o va realiza doar un nou Pukin, for superior sintetizatoare. Pe alt plan, unui demiurg de tip pukinian i va reveni i nobila misiune de a integra ntr-un echilibru suprem dualitatea corp-spirit, materie-idee, teluric-astral, rece-fierbinte, dualitate proprie celor doi titani ai literaturii ruse, Tolstoi i Dostoievski. Sub acest raport, vizionarul trupului Tolstoi i vizionarul spiritului Dostoievski pot fi asemuii lui Michelangelo i lui Leonardo da Vinci. Dac triunghiul renascentist fusese ns odinioar nchis de ctre Rafael, printr-o parial aplatizare a ambelor tendine, acum el va trebui efectiv desvrit i n Rusia, ns la cel mai nalt nivel posibil. Marea literatur rus a secolului al XIX-lea e rnduit, aadar, sub semnul simbolic al unui triunghi, cu vrful pukinian ca punct de pornire i cu cele dou orientri presupus polarizatoare ntr-o direcie teluric-tolstoian i o alta spiritual-dostoievskian, orientri nsetate de o viitoare mpcare, deocamdat nemplinit. Marea art plastic din Renaterea italian este ordonat, tot astfel, ntr-un triunghi rsturnat, cu dou extremiti calitativ superioare ca momente incipiente i cu o nfrire a lor real, dar valoric inferioar. Dac Rafael prefigurase ntr-o form diluat rolul lui Pukin, n schimb Michelangelo i Tolstoi s-au ntlnit n aceeai msur ca Leonardo i Dostoievski n dou continuiti verticale, reciproc opuse nivelelor orizontale. (n plan comparativ rus i german, Merejkovski i apropie pe Tolstoi de Goethe, pe Dostoievski de Schiller, antiteze explorate ulterior de Thomas Mann, ntr-un amplu eseu, prelucrat dup o conferin i publicat ntr-o revist n 1922, iar n volum n 1923, cu titlul Goethe i Tolstoi. Fragmente asupra problemei umanitii.) n aceeai exegez, raportul dintre Dostoievski i Nietzsche e postulat ca o variant a raportului dintre Hristos i Antihrist, antinomic dar i concrescent. Merejkovski nsui are ferme convingeri religioase, ca i nemascate simpatii nihiliste, el urmrete orgolios s-i aduc propria activitate sub incidena opiunilor polare interdependente ale eroilor si preferai. Aa ajunge el la Leonardo da Vinci, n romanul elaborat paralel cu eseul despre Tolstoi i Dostoievski; implicat, aadar, ntr-un cuprinztor

23

IULIE 2010

24

orizont de idei culturale, filosofice i religioase. Dihotomia HristosAntihrist avea s se dedubleze n Aleksei i Petru; ea a fost sau, n orice caz, trebuia s fie nnodat i prin imaginea lui Leonardo, care, n textul romanului i este opus i lui Michelangelo, i lui Rafael, iar n subtextul su este apropiat de Dostoievski i de Nietzsche: asemenea unui personaj copleitor, marcat de semnul negaiei propriu lui Antihrist, totodat angajat ntr-o chinuitoare regsire, rectigare, recreare a puritii simbolizate de Hristos. n Partea [Ceast]a 2-a din trilogia sa, Voskresie bogi / Zeii nviai, Merejkovski l descrie pe messer Leonardo n a doua jumtate a vieii, n perioada de vrf a creaiei sale, de la sfritul veacului al XV-lea i nceputul celui de al XVIlea. Leonardo da Vinci prsete Florena lui Lorenzo de Medici Magnificul prin 1482 i se stabilete ca inginer militar, arhitect, pictor i sculptor al ducelui Lodovico il Moro. Din prima sa perioad milanez, prelungit pn n 1499, dateaz statuia ecvestr a lui Francesco Sforza, ca i picturile Madona ntre stnci i Cina cea de tain. Mulajul de lut al statuii este distrus n timpul ocupaiei otirilor franceze, iar fresca din refectoriul mnstirii Santa Maria delle Grazie ncepe s se deterioreze de timpuriu. n 1500, Leonardo se afl la Mantua, unde face probabil portretul Isabellei dEste, proiecteaz la Veneia lucrrile de aprare mpotriva turcilor, apoi trece la Florena, unde i rmne, cu ntreruperi, mai muli ani. n Romagna l slujete pe Cezar Borgia. Lucreaz ntre 1503 i 1506 la Btlia din Anghiari dintre florentini i lombarzi, fresc menit s mpodobeasc Palazzo Vecchio. Tot prin 1503 ncepe, se pare, s-o portretizeze n Gioconda pe Mona Lisa. Renunnd s-i mai termine fresca, el rspunde insistenelor lui Charles dAmboise i revine la Milano, unde se dedic din nou sculpturii. Este nevoit s prseasc oraul dup expulzarea francezilor. Trece n serviciul lui Giuliano Medici, pe care l urmeaz la Roma, dup ce fratele acestuia e ales pap sub numele de Leon al Xlea. Dar Giuliano moare, iar artistul se decide s rspund chemrii noului rege al Franei, Francisc I. Se instaleaz la Amboise, ca inginer regal, elaboreaz planuri pentru castelul din Romorantin, organizeaz petreceri. Moare la Clos-Luc n ziua de 2 mai 1519. Acesta este contextul istoric al biografiei. Un mediu agitat i n continu schimbare, prilej nimerit pentru romancier de a reconstitui, la confluena documentaiei migloase cu libertatea imaginativ, variate straturi ale populaiei i momente cruciale ale unei dense i misterioase ntlniri dintre dou secole ilustre. Cititorului i se ofer prilejul s retriasc nfruntarea dominicanului Girolamo Savonarola cu oficialitile preocupate numai de bogie, fast i plceri, nfruntare tranat prin arderea pe rug a predicatorului ascet; uneltirile conjugate ale papei Alexandru al VI-lea i ale copiilor si, Lucreia i Cezar Borgia, ca i drumul parcurs pn la remodelarea apologetic a Principelui de ctre greu ncercatul Niccolo Machiavelli; ororile inchiziiei, dezlnuite cu nesbuit cruzime mpotriva presupuilor eretici; viaa public i intim a ducelui Lodovico il Moro, nfrnt de ctre francezi; efectele subjugrii unor provincii italiene; i, mai presus de toate, dramatica pribegie a artistului renascentist, obligat s slujeasc sus-puse fee bisericeti i laice, incapabil s-i termine capodoperele, pendulnd ntre felurite activiti tehnice, tiinifice i artistice, umbrit de slava crescnd a lui Michelangelo i a lui Rafael, supus ingratitudinii fotilor si protectori i mbtrnit n uitare. Un atare cadru pestri i convine lui Merejkovski. Preferinele sale se ndreptau constant spre agitate epoci de rscruce, ale cror avataruri, tiute dar nu i pn la capt limpezite, i-au servit ntotdeauna pentru a capta atenia i bunvoina publicului cititor. Viaa lui Leonardo constituie, din acest punct de vedere, o alegere optimal. Dei implicat n spectaculoase confruntri publice, ea i pstreaz o zon de intimitate, nvluit n mister. Poezia i adevrul se amestec pn la indistincie n viaa copleitoarei personaliti, despre care se tiu multe, dar aproape nimic cu exactitate. Ca dovad, din motenirea lui pictural nu s-au pstrat dect opt tablouri a cror autenticitate s nu fie pus sub semnul ndoielii. Unele dintre capodopere s-au deteriorat. Timpul a nmulit astfel petele albe din activitatea celui venerat drept cel mai complet creator al Renaterii. Iar exegeii sunt nevoii s le acopere prin sugestii din Tratatul despre pictur sau prin numeroase alte nsemnri ale gnditorului.

Mitologia maestrului a n continuare fantezia urmailor. O probeaz i filmul biografic al lui Renato Castellani; sau cercetrile lui Ladislau Reti, care a descoperit la Madrid inedite manuscrise leonardeti. Atrgtoare i problematic n cartea lui Merejkovski pare tocmai osmoza dintre real i imaginar. Romancierul a ntreprins o migloas investigaie documentar, a aglomerat fapte, detalii autentice ori verosimile, prin intermediul crora cititorii sunt introdui n atmosfera colorat i trepidant a epocii reconstituite. El i-a permis totodat s dea fru liber fanteziei pe marginea cunotinelor sale ntinse, amestecnd certe ntmplri, personaje, situaii cu altele n grad nalt nesigure. Aspectul din urm privete, iari cu deosebire, implicarea faptelor de via n eafodaje de idei filosofice i religioase caracteristic merejkovskiene. Romancierul este animat de un mrturisit orgoliu speculativ. El ine din nou s-i ilustreze prin carte obsesiile teoretice duale, mai ales amintita nfruntare a Binelui cu Rul, a ncletrii dintre Hristos i Antihrist. Principiile sunt limpezi, personificarea lor risc s rmn ilustrativ. Romanul citeaz des Biblia, alte scrieri religioase, oficializate sau apocrife, nsemnrile lui Leonardo. Prin intermediul lor, n naraiune e insinuat opinia potrivit creia Leonardo le apare contemporanilor i ucenicilor si ca ntrupare a diavolului. Sufletul su e un cmp de btlie ntre porniri virtuoase i malefice. Lupta sa permanent o poart pentru eliberarea prin Hristos, pentru a se mpca cu moralitatea cretin, un el totui de neatins i contracarat de o malign rceal, presupus dominant att n raporturile sale cu persoane i evenimente nconjurtoare, ct i n statornica lui tentativ de a ptrunde legile nensufleite ale universului: tehnice, matematice, anatomice. Leonardo i este apropiat lui Machiavelli. Ambii sunt copleii de hotrrea parcurgerii drumului spinos i ignobil al cunoaterii, drept care sunt i mizeri n expurgarea moralitii din cunoaterea pur. Ambii rmn impasibili n faa suferinelor, dei n acelai timp sunt ei nii supui chinurilor atroce. Ei sunt geniali mecanicieni i totodat oameni vii, gata s-i jertfeasc pe altarul tiinei sensibilitatea, de care n cele din urm nu se pot dispensa. mprejur se nmulesc nedreptile, n timp ce Leonardo i noteaz cu snge rece observaiile despre natur. Trdrile se in lan. Leonardo nsui este prta la unele dintre ele, din convingerea c are menirea s depeasc aceste trectoare slbiciuni, pentru a nelege legile venice ale naturii. Setea de absolut l readuce ns obligatoriu la scrutarea divinitii. Cercul se nchi-

de, ndeprtarea de omenesc l reapropie pe artist de umanitate. Dilema lui seamn cu cea a lui Adrian Leverkhn, genialul compozitor pctos pe care Thomas Mann l va plmdi cu mai mult art i cu o mai decis orientare filosofic, n romanul Doctor Faustus. Aceast dilem ne trimite din nou la cumplitul i chinuitul gnditor, anticretin i fascinat de Hristos, la Friedrich Nietzsche. Merejkovski are o atitudine ovielnic fa de eroul su contradictoriu. El i nfieaz vinovia fr vin cu sublinierea concomitent a ambelor prezene. Leonardo este sublim i pctos, stimat i damnat. Merejkovski l glorific i l dezaprob; l glorific pentru jertfirea de sine n folosul omenirii; l dezaprob pentru incapacitatea de a-i iubi i a-i ur pe oameni dei n preajma Giocondei e iluminat de iubire i dei, pe msur ce este detestat, sufletul i se umple de mhnire. Nu dualitatea acestui portret las n noi o und de nemulumire, ci insuficienta sa organicitate, acea neputin cunoscute i din alte romane merejkovskiene de a forja din pornirile antitetice un ntreg pn la capt viu. Sfrind lectura, putem anevoie decide dac sfierea interioar l privete integral pe Leonardo sau mai degrab pe biograful su?! Cci Merejkovski nsui a tot cutat s mpleteasc adeziunea i ura fa de raionalismul su, cu nzuine concomitent iraionale. Paradoxal, n toat activitatea sa literar, inclusiv n romanul despre Leonardo, Merejkovski a dat ctig de cauz rcelii constructive i aceasta n ciuda invocrii repetate a cldurii cretineti, care ns nici ea nu depete, n interpretarea lui, un anume prag discursiv i doct. Cartea atest multe caliti, dar i un neajuns principal i de principiu: o anume uscciune livresc, abil ascuns n vioiciunea relatrii. Biografia lui Leonardo se vrea, finalmente, i o autobiografie disimulat a lui Merejkovski. Narcisismul autorului ine s reduc distana pn la eroul su. Un povestitor mai mult filosofard dect filosof risc s fie pe alocuri abstract sau de-a dreptul tezist. Merejkovski a scris incitant despre mari artiti. El nu este un mare scriitor, ceea ce nu nseamn c nu este un scriitor bun. Cititorii continu s parcurg pe nersuflate i acest captivant roman al su de lectur. El aparine unui narator abil, cu simul situaiilor interesante i al conflictelor atrgtoare, cu tiina de a recldi, din nenumrate detalii caracteristice, o lume apus. Merejkovski este un istoriograf, un etnolog i un arheolog al literaturii, n stare s ne introduc ntrun univers complex, pe care s ni-l fac apropiat. Schematismele tinuite din subtext nu anuleaz defel pledoaria pentru misiunea artei i pentru mreia personalitilor ei creatoare. Sociologia i psihologia succesului literar ia n calcul i gustul contemporan pentru biografiile romanate. Ele valideaz captarea publicului prin caliti specifice acestui gen. nvierea zeilor Leonardo da Vinci se nscrie printre primele din secolul al XX-lea i, evident, deloc printre ultimele ca valoare. n rndul slujitorilor literaturii ruse, muli i mari, Dmitri Merejkovski rmne o prezen meritorie.

nouti editoriale
Clin Ciobotari Captiv n Epoca de aur Editura Ideea European, 2010

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ntr-un mic ora, undeva la marginea de nord a rii, un copil de zece ani este martorul ultimelor zvcniri ale comunismului. Prin ochii lui, defileaz, rnd pe rnd, fantomatic, cele din urm siluete ale Epocii de Aur. n absurdul i grotescul colii, n marile fapte petrecute n spatele blocului, n vieile mbibate de alcool ale vecinilor, n personaje memorabile precum profesorul de latin B. sau trfa oficial a trgului, n evenimentele explicabile i inexplicabile pretutindeni, memoria lui decupeaz, cinematografic, cadre, secvene, dovezi vesele despre tragedia de fiecare zi a unor oameni care nu neleg ce li se ntmpl. Un Nic al comunismului aruncat ntre dou lumi, cutndu-se pe sine ntre roul cravatei de pionieri i ireala culoare a portocalelor, ntre marea depresie de dinainte i bacantica bucurie de dup. Un roman ca un hohot de rs, izbvitor i nostalgic, cu personaje i fapte reale. Un roman despre realitatea de ieri, o privire aruncat peste umr, ca ntr-o revedere, ca ntr-un Adio

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Adriana Teodorescu J.W. Goethe i instabilitile tnrului Werther

fii o figur de ah. ngheat ntre contururile tale, nconjurat de ai ti i de strini ce par a-i mima ntr-o alt hain, situat la marginea culorilor, pe cmpuri ce sunt spaii locuite tranzitoriu, n care dac te ntorci eti altul. S ai temeri la vedere, depuse pe forma care eti, secretate de rolul pe care l joci. S te cunoti bine, dar s fii capabil oricnd s uii ceea ce tii. S crezi c nu te miti singur, cci o mn nevzut a nscris n tine posibilitile traseurilor tale. Figur de ah, figur pentru o minte a altuia, pe o tabl a duelurilor cu sbii sublimate, a rzboaielor catifelate, cu sclipiri de gnduri ce se epuizeaz n graii de dans dificil, sacadat. S fii Werther. Un pion la nceput. Tnr, sosit ntr-un spaiu nou, el este cel care, fericit de trecutul su, descinde pe o nou tabl de joc cu sperana de a nu ntlni nc alte piese. n acest fel s-ar translata n paradigma ahului singurtatea cu care personajul se nvemnteaz la nceputul romanului, trirea izolat constituind o modalitate de a lsa trecutul s se resoarb. Sedimentarea aduce contur i fericirea unui auto-control, de curs scurt ns, pentru c pionul nu poate ine ndelung n sine regele ca amintire. Cci Werther e dintru-nceput un fost rege. Iubit i adorat de o femeie, el a gustat beia de sine, i-a atins vrfurile fiinei (geografia fiinei romantice pline e relief nalt) i reversrile peste ele l-au ncoronat rege peste o bucic de lume, de timp, de tabl. Am avut o asemenea prieten, i-am simit inima, sufletul mare naintea cruia mi se prea c sunt mai mare dect eram, fiindc eram tot ceea ce puteam s fiu.1 Femeia moart, sinuciga din dragoste pentru el, nu i anuleaz calitatea de rege, nici sentimentul de victorie, cu att mai mult cu ct e o victorie asupra unei apercepii a sinelui i prin aceasta o redimensionare a lui. ns, o dat ctigat partida cu limitele proprii, cele de la un anumit moment dat, cci chiar depindu-le, omul le nate iari aa cum corpul, orict ar crete, se nfoar n piele, aceasta devine o partid sfrit, ce nu mai are sens ca desfurare, ca procesualitate, doar ca rememorare, ca orizont de ateptare pentru o viitoare partid de joc. Rege epuizat, Werther are nevoie de o pauz nainte de a intra ntr-un nou joc. Acesta se i ntreab retoric: A rmas oare atunci o ct de mic energie a sufletului meu care s nu fie folosit?2 Astfel l gsim n debutul romanului camuflat n pion. Pion care poate fi socotit ca o stare a anonimatului, a pluralitii ce simbolizeaz degrevarea de dificultatea rolului, extrapolnd un echivalent al implicrii fr consecine grave, iremediabile. Al minimalei strategii. n economia jocului de ah, pionul funcioneaz ca verig slab la cldirea unui lan tactic netributar cu necesitate elementelor prin care se pune n micare. n primele scrisori ctre prietenul su, personajul se va descrie ca un nsetat de singurtate (M simt foarte bine aici; singurtatea e pentru sufletul meu un balsam delicios n inutul acesta paradisiac3) i ntr-adevr, i va reduce contactele cu semenii, participnd mai mult cu privirea la viaa lor de fiecare zi, care-l ncnt prin simplitatea sa. Pionul devine retractil, cu tendin de a-i converti funcia de pion n cea de privitor de ali pioni. n acelai timp, dei mai puin, neimplicarea n viaa oamenilor e resimit ca o fisurare de relaionare, o timpurie separare a eului de ceilali. Durata, nedospit, imagine-dis-

ex libris
Johann Wolfgang von Goethe Elegiile romane, Colecie: 100 Capodopere Editura Ideea European, 2009
Unul dintre volumele de vrf ale scriitorului german, n traducerea romancierului Nicolae Breban. Cartea conine CD. Lectur: Aura Christi & Nicolae Breban

tan a celorlali, aduce cu sine nesemnificativul, importana euat, perceptibil din strfundurile pionului de ctre regele inactivat. Pn s o cunoasc pe Lotte, tulburarea regelui va fi ns domolit de privirea ce selecteaz cu aviditate ceilali pioni: cnd gndurile mi se tulbur, nimic nu-mi potolete mai mult zbuciumul din suflet dect privind o astfel de fiin care, ntr-o tihn fericit, triete n cercul strmt al existenei ei, i urmeaz viaa de pe o zi pe alta, vede cum cad frunzele i nu se gndete dect c vine iarna4. Natura va deveni o alternativ la om, pentru c, dei cuprinzndu-l, ea este interpretat de personaj ca o rmi pur a ceea ce omul, cu precdere cel burghez, valorizeaz prin intermediul regulilor. Acestea, spune Werther, nu pot dect distruge adevrul naturii, adevr sinonim cu cel al sentimentului pe care aceasta l isc n om. n pasiunea pentru natur se dezvluie, zgrcit, latent, tranzitoriul stadiului de pion pentru Werther. Regula ofer protecie contra (auto)destruciei datorate exceselor fiiniale, netezete/domesticete dialogul cu cellalt i tocmai astfel distruge expresia proprie, a sinelui, a naturii. Tolerabil pentru un om al maselor, inconceptibil pentru un rege. Atunci cnd contempl fiine umane oameni simpli, slujnica tnr de la fntn sau copiii fetei nvtorului care-l fascineaz prin inocena lor o face integrndu-le n peisaje, folosindu-le compoziional pentru cadrele dorite, ntocmite n aa fel nct s desfete pionul, iar ca un reflex incontrolabil, s pregteasc regele spre a irumpe. Avnd vocaie de privitor (e i pictor), Werther se va raporta n general la lume (mai ales n sensul ei social) ca la un spectacol n care nu poate intra n profunzime, condamnat s triasc doar n marginea sa superficial: Ce secate mi sunt simurile! (...) Stau ca n faa unei vitrine cu rariti privesc omuleii i cluii care trec prin faa mea i m ntreb adesea dac nu e o iluzie optic. Intru i eu n joc, sau mai degrab sunt tras pe sfori ca o ppu5. neles prin aceast tendin spre inactivitate, Werther este chiar mai puin dect un pion. Resimind lumea ca pe un loc al altora, loc n care este totui obligat s fie, personajul are gnduri de dezertor. n sufletul meu s-a ridicat parc o perdea, i naintea mea scena vieii infinite se schimb-n prpastia mormntului venic deschis6. Pe de alt parte, aceast aderen incomplet la lume este o trstur regal. E semn de singurtate i singularitate, a cror hibridizare pregtete nebunul. Tot din primele pagini se pun n eviden, prin cuvinte semi-adresate siei (cci sunt rostite pentru un Werther din lumea lui dac (n-)ar fi fost), germenii unei alte piese de joc nebunul. Eti nebun! Caui ceea ce nu se poate gsi n lumea asta7. De altfel, Werther va vorbi ades despre lumea lui, crend antinomia romantic dintre aceasta i lumea-matc, care-i propag mugurii n minile oamenilor, fcndu-i nsctori ai unor lumi nedezvoltate sintactic, dar bogate semantic. Cum i se ntmpl i lui Werther, permanent iscoditor al universul su, ce va ajunge n final s faulteze, definitiv din punctul su de vedere, prin eliminarea sa, tabla de joc a lumii. Astfel, tnrul i descrie inima ca fiind un copil bolnav, capricios, rsfat. Evadarea din lumea real este descris ca un drum nspre sine: M ntorc n mine nsumi i gsesc o lume! i de data asta mai mult ca o presimire i ca o dorin obscur dect ca o reprezentare i o for vie. i atunci totul n faa mea se mpienjenete i surd vistor mai departe8. Aadar lumea sa nu are chipuri perfect determinate. Nu exist acolo figuri acionnd n funcie de particularitile lor, dimpotriv, o retragere din tot ceea ce este definitiv, marcat, limitat, o renunare-absen a controlului, o umbrire a obiectelor privite ce contamineaz ochiul cu nesigurana lor i-l bucur astfel. O lume amniotic, a naterilor nuntru, a pierderii durerii ca fapt de a fi n lume. Universul pe care Werther l face s triasc din chiar mijlocul lumii n care, vrnd-nevrnd, trebuie s se conformeze regulilor, rolurilor, l va obinui s cread c cel care i alctuiete i el o lume din propria-i fiin i e fericit fiindc e om (...), dei e limitat, (...) pstreaz totui n inima lui dulcele sentiment al libertii, precum i sentimentul c poate prsi aceast temni oricnd vrea9. ahul care este viaa se poate oricnd converti ntr-un joc prsit. Abandonarea e facil ntruct se nva treptat, i viermelui relativ

pasiv al morii i se adaug ante-mergtorul su mult mai tenace viermele nostalgic i ubred al vieii perceput precum cltorie ocultnd destinaia. Acea destinaie-sens-menire ce se aterne n afara fiinei, prevenind posibilitatea neantului. De viermele secund, complet intrauman (adic personal, negeneric n sensul relevanei) se va ocupa Freud n ceea ce va numi impuls thanatic. Oricum, universul wertherian al tririlor excesive va fi impregnat de imaginea nebuniei: pasiunile mele n-au fost niciodat departe de nebunie10, imagine pe care va ncerca s o lipeasc de propria sa apariie n lume, n societate. Autenticism al fiinei, dar i poz/auto-ipostaziere romantic, nebunia nu aprinde complexe cum va face o epoc mai trziu. Ne aflm ntre simpaticul nebun de curte i cel claustrat n spitale, dialogal ngropat n soluii medicamentoase. Werther i spune lui nsui c: a nnebuni dac m-ar uita, dezbate cu Albert problema sinuciderii i o aeaz sub semnul bolii: spune tu, acum, nu e totuna cu o boal? Natura nu mai gsete nici o ieire din labirintul forelor nclcite i contradictorii i atunci omul trebuie s moar11. Dup Werther, sinuciderea e o boal n sensul c e o consecin a sensibilitii la o anumit situaie ce determin un cumul masiv de puncte identitare n care eul se surp sub propria sa presiune, o eroare de relief, ontologic (fiin n lume) mai mult dect genetic. Aadar, aici nu e vorba dac cineva e tare sau slab, ci dac poate suporta greutatea suferinei lui morale sau fizice. A spune c omul care i curm singur viaa e la mi se pare tot att de ciudat ca a spune c e la acela care moare de nite friguri primejdioase12. Sinuciderea deriv deci dintrun soi de boal care transform spaiul fiinei ntrunul inconfortabil. Gabriel Liiceanu considera c actul sinuciderii se constituie i ca dorin de ieire de sub imperiul gravitaiei: Sinuciderea este depirea luciferic a limitelor libertii gravitaionale13. Prin gravitaie nelegnd prima condiionare, vertebrant a omului, smburele ne-libertii sale. Cruia i se adaug un lung ir de alte limitri. De care, n concepia lui Werther, omul poate deveni contient i mpovrat pn la intoleran. Dar a vedea sinuciderea ca pe o boal e doar una din ncercrile prin care Werther vrea s se identifice nebunului, ntr-o accepiune nobil ns, de sorginte romantic. ntlnim la Goethe nebunul n calitatea sa de diferit de excelen, de geniul ce-i transcende epoca. Boala romantic e diafan, are consisten de metafor, orientare ascendent, se manifest diferit pe planul imaginarului fa de boala mental a secolului XX, de care Constantin Enchescu va demarca nebunia explicnd-o reabilitator ca ontologie a negativitii. n fapt, nebunul romantic e nebun tocmai n aceast accepiune, de ntemeietor, de purttor al unei realiti negative. Werther e deschis ca nelegere pentru ceea ce se petrece cu el: inima mie mncat de fora mistuitoare ascuns pretutindeni n natur i care nu creeaz nici o fiin fr s-i

25

1 Goethe, Johann Wolfgang S uferinele tnrului Werther, Afinitile elective, Univers, Bucureti, 1978, p. 12. 2 Idem. 3 Ibidem, p. 8. 4 Ibidem, p. 17. 5 Ibidem, p. 67. 6 Ibidem, p. 54. 7 Ibidem, p. 12. 8 Ibidem, p.p 13-14. 9 Ibidem, p. 14. 10 Ibidem, p. 48. 11 Ibidem, p. 51. 12 Ibidem, p. 49. 13 Liiceanu, Gabriel Despre limit, Humanitas, Bucureti, 2007, p. 17.

IULIE 2010

26

insufle imboldul de-a se distruge pe sine i de-a distruge fiina vecin14. El se recunoate ca loc n care ascunsul se dezvluie, loc n care moartea (vzut ns n calitatea sa de proces, de dinamic entropic, nu de rezultat) se face vizibil. Privilegiat al morii, Werther este concomitent legat i dezlegat de lume. Aa cum la nivelul de interpretare-ah va aparine i nu va aparine (non-apartenen conjunctural, orizontal, poziional) de anumite figuri. Pentru Werther exist chiar o necesitate de a intra n rolul de nebun, determinat preponderent de centrul su de gravitaie: regina, Lotte. Aceasta, pe lng frumuseea i graia proprii unei regine, este nconjurat de dragoste i respect de ctre micii ei supui, fraii pe care-i crete i care fac ntotdeauna distincia net ntre ea i surorile ei. Lotte ocup poziia suprem n regatul familiei ei: degeaba, Lotchen, tot tu ne eti mai drag15. Din acest regat, Werther va dori enorm s fac parte. De aceea nebunul o va nsoi pretutindeni i va fi, pentru regin, un nebun de curte, o companie plcut i necesar, nu indispensabil ns. n fond, i n jocul de ah i n via, nebunul nu e numai unul singur. Mai puin rspndit ca un umil pion, el este totui nlocuibil. Cnd Lotte va suferi dup moartea lui, obiectul suferinei sale nu va fi Werther cel inut pe lng cas, apoi alungat cnd naintarea va fi considerat o ieire din statutul acordat, ci Werther cel transformat subit, prin actul su, ntr-un rege cu o regin pierdut definitiv n favoarea altuia. Sinuciderea determin creterea valorii lui Werther n ochii Lottei. Agonia sa, indecizie ntre moarte i via, ntre un rege viu i unul mort, ncheie romanul. Din acest punct de vedere, Werther ar putea fi ctigtorul luptei cu Albert. Sfritul crii permite fie prelungirea tblii de ah n necunoscut, ntr-o victorie sigur, dar incert ca apartenen, fie interpretarea partidei ca remiz. O Lotte mbolnvit e o regin care nu a fost suficient de puternic aa nct s aparin unui singur rege i care relativizeaz astfel absolutul oricrui final. Nebunul este adesea subminat. Din chiar interiorul lui, pornete uneori ceva ce se vrea a fi dragoste de ceilali i e n fapt dorina de a se odihni de sine ca opus al lumii i de a ajunge la acel eu ce triete bine n relaii netensionate cu semenii: De cnd m amestec cu lumea n fiecare zi i vd ce fac oamenii i cum se poart, m mpac mult mai bine cu mine nsumi. Desigur, din pricin c suntem astfel alctuii nct comparm ntr-una orice cu noi nine i pe noi nine cu orice, fericirea i nenorocirea st n lucrurile cu care venim n atingere i, prin urmare, nimic nu e mai primejdios dect singurtatea16. Cutarea apropierii de lume este i ea plin de puncte false. Pe de o parte, ea nseamn o ieire din sinele egoist i prin aceasta o diminuare a nebuniei n nelesul precizat anterior, iar pe de alt parte, un recul, o imposibilitate de a da curs propriei intenii, realizrii personale. n urmtoarele cuvinte rzbate fiorul rzboiului dus mpotriva celui ce e un rege fericit, Albert, i mpotriva celui care l percepe ca atare, el nsui: Deseori simim c ne lipsesc multe i ni se pare c altul are tocmai ceea ce ne lipsete; acestuia i atribuim i ce avem noi i, pe lng asta, i o anumit tihn ideal. Astfel fericitul a luat pe de-antregul fiin, creaia noastr proprie. (...) n sfrit, cred c atunci cnd eti n rnd cu alii sau chiar naintea lor simi c eti ntr-adevr tu nsui17. Acestea vor fi gndurile lui Werther n cea de a doua parte a crii, cnd se ndeprteaz temporar de Lotte, deranjat de apariia lui Albert. Momentul n care Albert se ntoarce la Lotte reprezint detronarea unui nebun ce s-a crezut rege, confruntarea cu realitatea care are asupra lui mai mult putere de

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE (1749 1832)

fasonare dect invers. Proaspt ieit din haina ceossomnoroas a visului, Werther nu afl interes n aciunea comun, banal din care i-ar fi putut face instrument de atingere a scopului. El nu poate trata realitatea ca obiect pur, manipulabil, ntruct schimonosindu-i brutal chipul ar fi pierdut propria sa imagine, timid regal, coninut n Lotte. Sinuciderea schimb raporturile ntr-un mod favorabil. Dei ispitit de posibilitatea de a-l omor pe Albert, Werther tie c ar fi ctigat o partid, dar ar fi pierdut o regin, singura de altfel. Rezist n felul su cnd Albert se integreaz n peisaj, dar nu mai rezist, din punctul de vedere al meninerii vieii cu orice pre, atunci cnd Lotte i cere rrirea vizitelor. Nebunul e atunci demis i el nu poate suporta asta. C a fost un rege fals e un fapt cu care s-a putut acomoda, dar prsirea i acestui statut i devine greoaie i realitatea i pierde puterea asupra sa. Mai jos dect a fi asemeni unui nebun pe lng regina lui nu mai poate cobor. Pion a fost doar la nceput, cnd nu o cunotea nc, dei avea n suflet ateptri de rege, cci fusese unul pentru prietena lui moart. Sinuciderea e preferat altor variante. Uciderii femeii iubite, aa cum i soluioneaz abandonarea argatul cruia vduva i prefer un altul, sau nebuniei perfecte de care este cuprins fostul secretar al tatlui Lottei, ndrgostit de aceasta, acel fericit nefericit cum este numit de Werther. Care cel puin pentru cteva momente poate cdea n iluzia unei iubiri reciproce, fericite. Din acest punct de vedere, personajul nostru este un nebun imperfect. Construit de natur i de sine din mult diferen, el este totodat i profund marcat de o luciditate pe care nu o poate stpni ca s o goneasc i s devin un inocent ntr-o lume n care piedicile nu se mai simt pentru c au fost mascate. Sinuciderea lui Werther nici mcar nu e cea a unui nebun imperfect, ci a unui rege fr coroan. Srutul Lottei e un moment peste care nu mai are sens s treac pentru c tot ceea ce ar veni dup nu ar mai nsemna nimic, n plus, nu exist garania unei coroane veritabile, dimpotriv, certitudinea c ea nici nu exist pentru el. Lotte l accept pe Werther doar n calitate de rege care se pregtete s moar. Lotte bnui deodat ce fapt ngrozitoare plnuia. Simurile i se tulburar. i strnse minile, i le strnse la piept, se aplec spre dnsul cu un gest ndurerat i obrajii lor fierbini se atinser. Lumea pieri din jurul lor18. Iar Werther este contient c singurul fel de a prelungi momentul regal este de a opri curgerea timpului. Aproape dou secole mai trziu, vom ntlni aceeai sinucidere dat ca tentativ de nchegare a vieii proprii ntr-o form culminnd cu un moment existenial forte la Quentin, personajul din Zgomotul i furia. Paradigma Werther, a naivului sinuciga, cum o numea Mircea Mihie, ar trebui poate reconsiderat.

Tabla de ah e reflectare a ordinii lumii n general (condiia inegalitii umane) i la un moment dat (a se vedea conotaiile medievale ale pieselor) i este de asemenea tensiune, chiar cele dou culori, ambele locuitoare ale trmului coloristic doar dintr-o inerie de gndire i dintr-o caren de limbaj, configureaz radical opozitoriu lumeaah. Radicale trebuie s fie alegerile ntr-o astfel de lume, care e departe ns de simplitate, fiind i nfurare, la fel cum desfurare. Aa cum vede chipul lui Dumnezeu reflectat n el nsui (sufletul tu este oglinda dumnezeului celui fr de sfrit19), la nceput, cnd proaspt sosit pe o nou tabl de joc e un pion peste care s-a lsat o perioad scurt umbra regelui divin, la fel este ptruns de imaginea ntlnirii dintre el i cea pe care o iubete, o imagine a suprapunerii rolului dorit peste cel efectiv jucat pn atunci. n plus, ceea ce l ajut s fac drumul de la via la moarte ca pstrare a unui sine dorit, visat i ntr-o mai mic msur trit, este contientizarea faptului c orice om este cltor n lume: da, sunt numai un cltor, un pelerin pe acest pmnt! Dar voi suntei altceva?20 Werther tie c viaa este drum, ndeprtare. Nici mcar moartea nu are caliti de fixare, de nrdcinare n memorie, cel viu este mai repede sau mai trziu uittor de cel mort. Att de pieritor e omul, nct chiar acolo unde are certitudinea c existena lui nseamn ceva, acolo unde las cu adevrat urma prezenei lui, n amintirea, n sufletul celor care i sunt dragi, chiar i acolo urma aceasta trebuie s se sting i s dispar, i asta att de curnd!21 ns actul su final nu e moarte, ci o utilizare a morii n ncercarea de a rmne tocmai acolo de unde observ el c se scurg amintirile. E drept, sinuciderea exista n el. Ar fi sfrit astfel n orice fel de partid. Pentru Werther viaa a fost un joc cu sine nsui, o alternare de alb i negru. Dar firea sa de un ludic mai puin fluid, obositor, coninea i martorul, arbitrul care trebuia s decid. Tipic jocului de ah este un element de seriozitate22 accentuat. Sinuciderea personajului echivaleaz, parial, cu ceea ce n ah e sacrificarea unei piese pentru obinerea unei poziii sau unui avantaj. Pentru c el este nu doar subiect, ci i obiect (eul se poate omor doar atunci cnd se trateaz pe sine ca un obiect23) juctor i piese, implicat i arbitru. Werther joac un joc de ah n care figurile nu sunt perfect nchise, au puni secrete pe care se poate traversa drumul dintre ele fr a da seama de toi paii. Figur de ah, te piteti ntr-un corp, te piteti ntr-altul, eti liber n msura n care te forezi s fii i nu te poi fora dect pn la un anumit punct. Pentru c nu e doar jocul tu cu alii, ci i al altora cu tine. Un joc pe care Werther nu numai c-l joac, ci l i spune. i muli, muli, l vor juca n felul lor, citindu-l. Repere bibliografice Adamek, Diana Pata-tata. ah, Editura Limes, 2004. Bguin, Albert Sufletul romantic i visul, traducere i prefa de Dumitru epeneag, postfa de Mircea Martin, Univers, Bucureti, 1998. Enchescu Constantin Fenomenologia nebuniei, Paideia, 2004. Freud, Sigmund Psihologia incontientului (Opere III), traducere de Gilbert Lepdatu, George Purdea, Vasile Dem. Zamfirescu, editura Trei, 2004. Goethe, Wolfgang Johann Suferinele tnrului Werther, Afinitile elective, traducere de Alexandru Philippide i Eugen Filotti, ediia a II-a, Univers, Bucureti, 1978. Heidegger, Martin Fiin i timp, traducere din german de Gabriel Liiceanu i Ctlin Cioab, Humanitas, Bucureti, ediia a II-a, 2006. Huizinga, Johan Homo ludens, traducere Humanitas, Bucureti, 2002. Liiceanu, Gabriel Despre limit, Humanitas, Bucureti, 2007. Mihie, Mircea Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea, ed. a II-a, revizuit, Polirom, 2005. Minois, Georges Istoria sinuciderii. Societatea occidental n faa morii voluntare, traducere din francez de Mircea Ionescu, Humanitas, 2002.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Ibidem, p. 54. Ibidem, p. 22. Ibidem, p. 62. Ibidem, pp. 62-63. Ibidem, p. 119. Ibidem, p. 9. Ibidem, p. 78. Ibidem, p. 88. Huizinga, Johan Homo ludens, Humanitas, Bucureti, 2002, p. 292. 23 Freud, Sigmund Psihologia incontientului (Opere III), editura Trei, 2004, p. 183.

14 15 16 17 18 19 20 21 22

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Traian D. Lazr Rapsodul popular al pucriilor

ormarea guvernului antonescianolegionar (14 sept. 1940) a adus poetului mplinirea ambiiilor sale de ascensiune n ierarhia social i politic. La 26 sept. 1940, Radu Gyr a fost numit Director General al Teatrelor Naionale, Operelor Romne i a spectacolelor n locul lui Ion Marin Sadoveanu1. Ca nalt demnitar al regimului legionaro-antonescian, Radu Gyr i-a promovat pe legionari n funcii pentru a impune controlul Legiunii asupra instituiilor de cultur. Haig Acterian a fost numit director general al Teatrului Naional Bucureti, iar Virgil Carianopol i Ladmiss Andreescu au devenit inspectori ai teatrelor2. Gyr preconiza alegerea unei conduceri legionare a Societii Scriitorilor Romni n care el s dein funcia de preedinte, iar Virgil Carianopol, Ladmiss Andreescu, Aurel Chirescu, G. Acsintescu i George Dorul-Dumitrescu s fie membri. nfrngerea rebeliunii legionare a dat peste cap aceste planuri3. Aderena la micarea legionar i ascensiunea politic de moment, pe aripile acestei micri, au avut ns i consecine negative pentru poet. Am artat reacia dezaprobatoare a lui Zaharia Stancu. Ne referim acum i la aceea a lui Petre Pandrea. Acesta constata n 1940 c eram prieten intim i cu Haig (Acterian) i cu Radu (Gyr) dar ne evitam pe strad de ani de zile4. Prin funcia deinut, Radu Gyr a aplicat politica legionar de romnizare a forei de munc, de ndeprtare a personalului evreiesc de la teatrele naionale, operele romne, teatrele particulare, subvenionate sau nu de stat, precum i de la orice formaiuni sau njghebri cu caracter artistic sau teatral5. Direct sau indirect persoana sa a fost legat de aciunile din acel timp ale micrii legionare. Astfel contemporanii au nregistrat c la 28 nov 1940, a doua zi dup asasinarea lui N. lorga i V. Madgearu de ctre legionari, Radu Gyr nsoit de unii legionari din lumea teatrului au intrat la Caf de la Paix mbrcai n cmi verzi i cu pistoale la bru i au consumat prjituri i bere. Z. Stancu, aflat acolo, a nregistrat starea lor afectiv legnd-o de asasinatele comise: Feele lor strluceau de bucurie6. Ca Director general al Teatrelor, Gyr a dat un sever avertisment public companiei BulandraMaximilian-Storin i a decis suspendarea subven-

iei bugetare pe care Ministerul Cultelor i Artelor o acorda companiei deoarece n reprezentaia de la Teatrul Regina Maria (13 ianuarie 1941) a jucat o actri evreic7. Tensiunile dintre generalul Ion Antonescu i H. Sima, provocate de concepiile lor diferite asupra aciunii de guvernare, au determinat pe legionari s se pregteasc pentru a se opune generalului i a acapara ntreaga putere n stat. La 20 ian 1941 I. Hudi, secretar general adjunct al PN consemna n Jurnalul su informaia c la Teatrul Naional, Radu Gyr a organizat un alt centru de rezisten al legionarilor8. La 21 ian. 1941 s-a declanat rebeliunea legionar. Din balconul Teatrului Naional Bucureti, Gyr a rostit un discurs ndemnnd la rzboi civil. Legionarii din cldirea Teatrului Naional au tras cu armele n trupele care pzeau Palatul Telefoanelor. n piaa Teatrului s-au produs ncierari soldate cu numeroi mori9. n 1956, rememornd faptele, Radu Gyr i Petre Pandrea au rs mpreun de discursurile inute (de Radu Gyr n.n) cu Haig Acterian de pe Terasa Teatrului Naional n faa Palatului zgrie nori al Telefoanelor cu prilejul rebeliunii din ian 1941. Ei au inut dou discursuri banale i pompoase. Erau slabi oratori. Alocuiuni entuziaste. Ct despre folosirea armelor, P. Pandrea, care a fost n 1941 RADU GYR avocat al aprrii pentru Haig Acterian, susinea n 1956 c s-a tras n mulime cu dou mitraliere instalate de serviciul secret n mod provocator (n cldirea Palatului Telefoanelor n.n) dup alocuiunile pronunate. N-au tras ei. Au tras antonescienii. Habar n-aveau de mitralierele ascunse n cuiburile de piatr ale palatului zgrie-norilor. Au rmas uluii de rpituri i s-au ascuns cu Marieta Sadova (actri, soia lui Haig Acterian n.n) n incinta i n culisele Teatrului Naional10. Poate c Radu Gyr i Haig Acterian nu au fost iniiatorii folosirii armelor, dar se tie c Palatul Telefoanelor a constituit unul din principalele puncte ale confruntrii armate dintre legionari i trupele fidele generalului Antonescu. La 23 ian 1941, Radu Gyr, n piaa Palatului, inea mulimii discursuri intransingente11. Probabil poetul nu era la curent cu faptul c n acea zi conductorii Legiunii ajungeau, prin intermediul Legaiei Germaniei din Bucureti, la o nelegere cu generalul Antonescu privind depunerea armelor de ctre legionari. Rebeliunea fiind nfrnt, numeroi conductori legionari s-au refugiat n Germania ori s-au ascuns. Prezena forelor germane i mai ales implicarea Legaiei germane n realizarea nelegerii de ncetare a luptelor dintre legionari i armata condus de generalul Antonescu creau o impresie de impunitate pentru rebeli. Dup ncetarea luptelor, Radu Gyr i Haig Acterian s-au prezentat la slujb (25 ian 1941) Comme si de rien netait nota M. Sebastian n Jurnalul su, adugnd vine acum momentul telegramelor de devotament12. La o sptmn dup nfrngerea rebeliunii, Rady Gyr se afla nc n libertate i a participat la adunarea general a Societii Scriitorilor Romni. Chestionat de Z. Stancu asupra inteniei sale de a impune un comitet legionar la conducerea SSR, Gyr s-a disculpat zicnd c totul fusese o glum13. La 31 ian 1941, un comunicat al Ministerului de Interne anuna arestarea mai multor legionari n Capital printre care se numra i Radu Gyr. Comunicatul preciza c judecarea rebelilor va ncepe imediat la Cminul Studenilor din Calea Plevnei14. Radu Demetrescu Gyr a fost destituit din funcia de director general al teatrelor naionale, operelor romne i spectacolelor ntruct prin manifestrile sale s-a abtut de la Codul funcionarilor publici15. n locul su a fost numit Liviu Rebreanu. Soia poetului, Florica a adresat, la 7 mai 1941, Mariei Antonescu, soia generalului Ion Antonescu,

Conductorul Statului, o scrisoare plednd pentru ca soul ei s fie scos din cauz i pus n libertate. Eu, cea mai aproape de el, prtae de orice clip a vieii lui, care i-am cunoscut sufletul, pot susine pe contiin c soul meu este victima unor nvinuiri dumnoase, o clip el nu s-a manifestat ca rebel. n toate aciunile lui el a fost nsufleit de un curat patriotism, dup cum s-a artat i n scrierile lui16. Autoritile nu s-au lsat convinse de pledoaria Florici Gyr, contiente de pericolul reprezentat nu att de aciunile lui Gyr ct de creaiile sale poetice sau publicistice purttoare ale mesajului legionar. Numai transformarea lor n suport al ideilor dorite de cei ce deineau puterea l va salva pe poet. Deinut i anchetat la Malmaison, nchisoarea Serviciului Special de Informatii, Radu Gyr i-a dat pe fa complicii, i-a recunoscut faptele. A fost condamnat la civa ani de nchisoare (trei). Pe cnd se afla deinut la nchisoarea din Braov, Radu Gyr ieea n ora cu aprobarea judectorului Vania Gherghinescu pentru tratament medical. Pe promenada oraului Gyr se ntlnea cu tefan Baciu sau cu Nichifor Crainic i discutau problemele privind publicarea poemelor lui Gyr n Gndirea. De obicei Gndirea nu-i pltea colaboratorii dar n cazul lui Gyr o fcea17. Dup declanarea rzboiului contra URSS, 22 iulie 1941, legionarii au fost ndemnai s plece pe front s participe la cruciada contra comunismului pentru a se reabilita. A plecat i Radu Gyr. A luat parte la cteva lupte i a scris cteva reportaje ludnd o serie de ofieri superiori, publicate n Porunca Vremii. Rezultatul? Autoritaile au apreciat c Radu Gyr s-a reabilitat i a fost demobilizat. Poetul va publica o carte de poeme n care cnta cruciada contra comunismului, iar ziarele se vor ntrece n a sublinia ce mare poet i mare naionalist era autorul18. n acest reviriment a existat ns un hiatus (decembrie 1942 februarie 1943) provocat de acutizarea nencrederii autoritilor n linitirea legionarilor. n ajunul Crciunului 1942 Horia Sima a fugit din lagrul de la Berkenbrk i se credea c se ndrepta spre ar. Pe fondul ameninrilor germane de a-l nlocui pe marealul Antonescu formnd un guvern din elemente pur naionaliste din ar i elemente legionare din Germania, autoritile au apreciat c legionarii din ar au devenit periculoi. Un numr de 1500 legionari au fost arestai i internai n lagrul de la Tg. Jiu. Printre cei arestai i internai s-au aflat: Traian Brileanu, fost ministru al Educaiei Naionale, P. P. Panaitescu, fost director al ziarului Cuvntul i fost rector al Universitii Bucureti, Jean Victor Vojen, fost ministru al Romniei la Roma, Ernest Barnea, ideolog legionar, Radu Gyr, fost director al Direciei Generale a Teatrelor. Dup Crciunul 1942, Gyr a aprut n lagrul de la Tg. Jiu mbrcat cu palton, cciul i purtnd ca de obicei ochelari. Evreii din lagr se temeau c vor fi atacai de legionari n timpul nopii, temere ce nu s-a adeverit. Dimpotriv unii legionari au ajuns s fie cazai n aceeai caban cu evreii, s stea la aceeai mas n cantin (Tr. Brileanu cu Weiss-Albescu, Toivi Zalmanovici etc.) i s-i petreac timpul liber ca parteneri de pocher. (Vojen i Mayer cu monoclu). Gyr nu juca pocher, el era doar chibi19.
1 Monitorul Oficial, partea I-a, nr.225/26 sept. 1940, p.5571 2 Z. Stancu, Zile de lagr, ed. Socec, Buc. 1945, p.280 3 Ibidem p.388 4 P. Pandrea, Memoriile mandarinului valah, ed. Albatros,Buc. 2001,. p.101 5 Monitorul Oficial, partea I-a, nr. 211/11 sept. 1940, p. 5335 6 Z. Stancu, op. cit. p. 280 7 Comisia internaional pentru studierea holocaustului n Romnia (preedinte Elie Wiesel), Raport final, ed. Polirom, p. 295 8 I. Hudi, Jurnal politic, vol.II, Editura Institutul European 2000, p. 227 9 Z. Stancu, op. cit. p.351 10 P. Pandrea, op. cit. p.101 11 M. Sebastian, op. cit. p.294 12 Idem 13 Z. Stancu, op. cit. p.388 14 I. Hudi, op. cit. p249; P. Pandrea, scrie c Acterian i Gyr au fost arestai a doua zi dup nfrngerea rebeliunii, deci pe 24 ianuarie ceea ce este evident o eroare de memorie 15 Monitorul Oficial, partea I-a, nr. 36/12 februarie 1941, p.718 16 Scrisoarea Florici Demetrescu-Gyr adresat Mariei Antonescu 7 mai 1941, n Gh. Buzatu, Stela Cheptea, Marusia Crstea, Pace i rzboi (1940-1944). Jurnalul marealului Ion Antonescu, vol. I, Casa Editorial Demiurg, Iai 2008, p. 464 17 tefan Baciu, Praful de pe tob, ed. Eminescu,1995, pp.499, 500 18 Z. Stancu, op. cit. pp.351, 352 19 Ibidem pp.243, 247

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

27

IULIE 2010

ultimele decenii (1938-1956), preciza P. Pandrea atribuindu-i poetului din simpatie pentru detenia lor comun n nchisorile comuniste propriile concepii democratice antidictatoriale i anticomuniste. Condamnarea poetului de ctre Tribunalul Poporului a avut consecine asupra familiei: soia nu a putut ocupa un loc de munca potrivit pregtirii sale i a fost nevoit s-i ctige existena confecionnd nasturi de lemn, iar fiica sa a fost persecutat de comuniti i nu i s-a dat acces la Universitate, ea a devenit student abia dup ieirea tatlui su din nchisoare30. Dup executarea celor 8 ani de nchisoare, Radu Gyr a mai fost reinut n detenie nc 2 ani i a fost eliberat n iulie 1956. ntlnindu-1 pe Gyr imediat dup eliberare, Petre Pandrea constata c detenia nu a afectat semnificativ starea fizic i spiritual a poetului. Poetul a ieit dup 18 ani de prnaie, alert, lucid, politicos, drz i fiind ca o sabie de Toledo, cavaler i mandarin deschis geniului binelui, gata de a nfrunta geniul rului, n continuare. Nu l-a intimidat nimic. E gata s-o ia da capo31. n concepia lui Pandrea, orice boal, orice suferin te clete psihic, te nnobileaz, iar detenia a jucat acest rol pentru poet. Noile sale creaii literare poemul Ridic-te Gheorghe, ridic-te Ioane! atest drzenia i combativitatea poetului sesizat de avocatul oltean Pandrea, hrit de nfruntrile la bar. Impactul politic anticomunist al acestor creaii literare, dar i tensiunile internaionale (revoluia din Ungaria, 1956) au decis ca i altdat soarta poetului care a fost din nou ntemniat. Vrsta, uzura deteniei, absena unor semnale internaionale favorabile schimbrii l-au marcat pe poet. La ieirea din nchisoare, faptele ni-1 arat pe Gyr ca pe un om resemnat de tragismul existenei, susinut numai de filonul poeziei. ntre anii 1963 i 1975 (anul decesului) Radu Gyr a fost redactor la revista Glasul patriei. Revista, editat de Ministerul de Interne, era destinat emigraiei i exilului romnesc i nu se difuza n interiorul rii. Printre colegii de redacie ai lui Radu Gyr s-au numrat: Nichifor Crainic, Nedic Lemnaru, P.P. Panaitescu, Radu Buditeanu, C. Noica, C.C. Giurescu, I. Vinea, H.Y. Stahl, Pstorel Teodoreanu, erban Cioculescu, Romulus Dianu, Vladimir Streinu, Neagu Rdulescu, Mircea Grigorescu, Al. Hodo, Petre Ghea, Gh. Ttrescu. Membrii redaciei erau deci foti deinui ori intelectuali crora li se luase dreptul de semntur (de a semna ceea ce publicau). Publicaia fusese ntemeiat de George Ivacu, el nsui fost deinut. Redacia arta ca o curte de anchet, dup eliberarea condiionat a deinuilor. Acetia lepdaser la ordin hainele vrgate i trecuser la inut civil, la costumele din garderoba antebelic de care mai dispuneau. Ei ncercau s-i revin, s se destind dup regimul de carcer, s respire, s fumeze, s recapete uzul condeiului. Aproape toi se cunoteau ntre ei, dei aparineau unor generaii diferite sau fcuser nchisori diferite, aproape toi, n chip spontan, cu impulsul primului pas liber au ncercat s participe la crearea unei atmosfere de colegialitate sau de salon literar. Nu era simplu, condiia era stnjenitoare, traumele erau prea vii, purtate de fiecare n parte, dar cei n cauz se respectau, se regseau, orict de diferite fuseser simpatiile sau opiunile literare de odinioar32. Ca redactor la revista Glasul Patriei, Radu Gyr devenise crainicul unei ideologii pe care o combtuse o via ntreag33. Dar n timp ce unii dintre fotii detinui, membri ai redaciei, reintraser ori vor reintra pe scena literar-tiinific, publicau, erau reeditai fie i ntr-o form cenzurat, lui Radu Gyr nu i s-a dat aceast posibilitate. Ultimele poeme i-au fost publicate abia n anul 1993, la editura Vremea.

28

Dintre legionari, Gyr era mai apropiat de Jean Victor Vojen, care intea efia micrii legionare i fcea demersuri la Killinger i Bova Scopa, ambasadorii Germaniei i Italiei la Bucureti, pentru a fi eliberat. La sfritul lunii februarie 1943 n lagrul Tg. Jiu a venit o comisie prezidat de colonelul de jandarmi, C-tin Tobescu avnd misiunea de a tria pe legionarii arestai Adus n spate, cu ochelarii de baga prini dup urechi i cciula mare olteneasc nfundat pe cap, a intrat la comisie i poetul Radu Gyr20. n faa comisiei Gyr vorbete i se tnguie. A intrat n micarea legionar din idealism, din naivitate. El nu e om politic, n-a fost vreodat om politic. Un seraf rtcit pe pmnt. Este adevrat c a greit, dar pentru greeala lui a suferit destul. A fost i pe front, s-a luptat cu bolevicii, i a cntat ca nimeni altul acest rzboi. Chiar acum de curnd i-a aprut volumul de Poeme de rzboi. Scoate volumul din buzunar i citete din el. Comisia se emoioneaz i l compar pe Gyr cu Alecsandri. Poetul amintete de fetia lui care l ateapt acas. Colonelul Tobescu l-a luat pe Gyr sub garania sa i a decis eliberarea lui imediat. Poetul a czut n genunchi spunnd: V mulumesc, domnule colonel, dup care a ieit plngnd de la comisie. Ajuns n caban a pufnit n rs: L-am dus i pe sta!. A doua zi a prsit lagrul21. Era un cinism real ori unul de parad, menit s mascheze sensibilitatea rnit a poetului ajuns n situaia de a implora clemen puternicilor zilei? Subiectivismul lui Zaharia Stancu, n relatarea acestei scene este pus n eviden de faptul c adevrata cauz a eliberrii poetului Radu Gyr a fost clarificarea situaiei lui H. Sima. Fiind descoperit n Italia, H. Sima fusese readus n captivitate n Germania ceea ce diminua considerabil pericolul reprezentat de legionari pentru autoritile antonesciene. Aceste autoriti au apreciat corect c teoreticienii de felul lui Radu Gyr i Ernest Barnea nu constitutie un pericol pentru ordinea existent i i-au eliberat. n schimb, oamenii de aciune precum J.Victor Vojen, Tr. Brileanu au rmas n lagr n pofida interveniilor sus-puse n favoarea lor. Fiind eliberat, poetul cuminit i va folosi talentul crend pentru o lume mai puin minat de pericolele interpretrii politice, a ideilor i faptelor lui, lumea copiilor. n anii 1942 1944 poetul a scris i publicat 14 cri pentru copii (Bimbiric n lun, Pinochio automobilist, Darurile lui Mo Crciunetc). Memoriile contemporanilor nu dau detalii despre poziia i aciunile lui Radu Gyr sub impactul evenimentelor de la 23 august 1944 i dup, cnd o parte din legionari au rmas ataai Germaniei naziste, iar alt parte a urmat poziia forelor democratice grupate n BND i a regelui. Noua orientare politic a autoritilor romne privind pedepsirea criminalilor de rzboi, defascizarea i democratizarea, asumate prin convenia de armistiiu a avut consecine asupra lui Radu Gyr. Poetul a ncercat s se sinucid apoi i-a petrecut convalescena la Rmnicu Vlcea, oraul soiei22. n martie 1945, Radu Gyr era arestat i supus judecii Tribunalului Poporului din Bucureti. El a

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

fost anchetat de fostul su prieten i coleg de liceu Mihail de Mayo devenit acuzator public. Mayo i-a cerut s fac delaiuni mpotriva blndului filosof Vasile Bncil. Radu Gyr 1-a sictirit oleac pe Miulic... n timpul anchetei23. Aceast informaie i-a fost furnizat lui P. Pandrea chiar de ctre Gyr, dup ieirea din nchisoare. Zaharia Stancu scrie c n faa Tribunalului Poporului (1946), Gyr a adoptat aceeai tactic de vicreal ca i n timpul regimului antonescian (februarie 1943) susinnd c n-a fost vreodat legionar. A fost numai simpatizant legionar... Un poet naiv, un vistor rtcit n politic etc24. n ultimul su cuvnt n faa Tribunalului Poporului, Gyr a negat c a fost antisemit n timpul directoratului su fusese nfiinat teatrul Baraeum i a adus martori n acest sens 25. Radu Gyr a fost condamnat la 8 ani de nchisoare fiind socotit vinovat de dezastrul rii, dar de fapt pentru c a scris nite cntece patriotice devenite populare n snul gruprii politice Totul pentru ar grefat pe nucleul terorist al Grzii de fier26 aprecia avocatul i fostul su coleg de clas din liceu, Petre Pandrea. Obinerea pedepsei minime prevzute de lege s-a datorat nu tacticii de vicreal adoptat de Gyr, cum susine Z. Stancu, ci influenrii factorilor decizionali de ctre Petre Pandrea. M-am certat cu Mihail de Mayo (colegul meu i al lui de liceu), cu Avram Bunaciu (eful acuzatorilor publici i fostul meu secretar), cu Lucreiu Ptrcanu (ministrul justiiei i cumnatul meu) ca s pot obine minimum de pedeaps27, scrie P. Pandrea. Concomitent judecrii i condamnrii poetului, noile autoriti au adoptat msuri pentru scoaterea din circuitul public, din contiina public, a operei poetului. n iulie 1945, comisia pentru aplicarea armistiiului adopta i publica lista publicaiilor ce urmeaz a fi retrase din circulaie, din cauza cuprinsului lor duntor bunelor raporturi dintre Romnia i Naiunile Unite. Pe list figura i cartea lui Radu Gyr, Poeme de rzboi, aprut n 1942 la editura Gorjan28. n 1948, Pandrea condamnat i el n cadrul lotului Ptrcanu 1-a ntlnit i a stat n aceeai celul cu Gyr la nchisoarea Aiud. Ne sculam i ne culcam n versuri puse pe muzic de Radu Gyr, rapsodul popular al pucriilor i amintea P. Pandrea dup eliberare29. Din poet al florilor Gyr a devenit poetul suferinelor cumplite ale poporului su pe

nouti editoriale

Maria Postu Arca lui Breban Editura Ideea European, 2010

Ibidem p.341 Ibidem pp.341, 352, 353 22 tefan Baciu, op. cit. pp. 501, 502 23 P. Pandrea, op. cit. p.104 24 Z. Stancu, op. cit. p.414 25 Gh. Buzatu .a., Radiografia dreptei romneti (1927-1941), ed. FF Press, Buc.,1996, p. 318. 26 P. Pandrea, op. cit. p.100 27 Ibidem p. 104 28 Monitorul Oficial, nr. 153/10 iulie 1945, partea I-a, p. 5945 29 P. Pandrea, op. cit. p.100 30 Idem 31 Idem 32 Nedic Lemnaru, n N. Crainic, Zile albe,zile negre. Memorii, vol.I,Casa editorial Gndirea,1991, pp. XXII-XXIII 33 tefan Baciu, op. cit. p.503
21

20

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Eveniment
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Galai n trei mii de semne

Letiia Buruian Criza trece, cultura rmne
punde tocmai acestui scop: de a ntregi n diversitate oferta cultural-educaional. Am numit aici salonul literar AXIS LIBRI care poteneaz demersul Festivalului i care, la rndu-i, a generat un nou proiect editura AXIS LIBRI, a subliniat directorul Zanfir Ilie. n deschiderea Carnavalului Crii ediia a XXX-a, subintitulat 1001 personaje de poveste, primarul Dumitru Nicolae a oferit dou premii speciale, respectiv Cel mai fidel cititor al Bibliotecii V.A. Urechia, eleva Cristina-Mihaela Artene de la c. nr. 25 i Cel mai mic cititor lui Alexandru AlbertAndrei (2 ani). Totodat, este de apreciat faptul c Primria Municipiului Galai a oferit concurenilor 150 de diplome de participant i 150 de cadouri ce au constat n dulciuri pentru copii, iar Biblioteca Judeean V.A. Urechia a oferit 20 de premii cu diplom i peste 400 de cri. Au mai fost oferite 20 de meniuni speciale cu sprijinul Clubului de joac pentru copii Lumea lui opil, care au constat n invitaii gratuite la Sala de joac. Juriul format din bibliotecari (Constantin Bostan, directorul Bibliotecii G.T. Kirileanu din Piatra Neam, Dorina Mois, directoarea Bibliotecii Franceze Eugene Ionesco din Galai, Florica erban i Camelia Gvnescu, bibliotecare la Secia Copii a Bibliotecii Judeene V.A. Urechia), dar i o scriitoare Sperana Miron, au avut dificila misiune de a evalua participanii la concursul de interpretare a personajelor din crile citite din cadrul Carnavalului. Un alt moment mult ateptat al primei zile a fost anunarea premianilor la concursul pentru copii i adolesceni Scriitori romni de ieri i de azi. Fericitul ctigtor al marelui premiu la ediia a II-a a fost Bogdan Ctlin Mereu (de la categ. 814 ani, coala nr. 40 Iulia Hadeu). Din juriu au fcut parte: Simona Antofi conf. univ. dr. Universitatea Dunrea de Jos, Nicoleta Ifrim, lector univ. dr. Universitatea Dunrea de Jos, Cristina Dobreanu i Nicoleta Onofrei, poete i publiciste, membre ale Cenaclului Noduri i Semne din Galai i Letiia Buruian, director adjunct la Biblioteca V.A. Urechia. n dup-amiaza primei zile programul a oferit iubitorilor de literatur i o ntlnire de neuitat cu o personalitate cultural de peste hotare, poetul israelian de origine romn Shaul Carmel, care a sosit mpreun cu editorul su, scriitorul i editorul Adi Cristi. Noutile editurii prezentate auditoriului au constat n memoriile selective ntre Patrie i Matrie i volumele de poezii Visnd pe marginea trezirii de Shaul Carmel i, cu acelai titlu poezii de Adi Cristi. Pe parcursul prezentrii, cei doi au ncntat publicul recitnd poezii la care amndoi au folosit aceleai titluri. n calitate de preedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din Israel, domnul Shaul Carmel a vorbit despre diaspora romneasc i fenomenul cultural de acolo i despre proiectele sale de promovare a poeziei romneti prin traduceri i lecturi publice. A doua zi de trg a fost o ofensiv a ieenilor: Editura Timpul din Iai a venit cu un volum impresionant nu numai prin dimensiuni: Opera politic a lui Eminescu! n prezentarea directorului editurii, poetul Cassian Maria Spiridon, autorul tomului ce cuprinde toate articolele ziaristului Eminescu, multe inedite, viaa de om implicat n politic a Poetului ne-a fost desluit, artnd o imagine extrem de lucid. i am vzut c istoria se repet, c iar i dm dreptate lui Eminescu. Editorul Marius Chelaru a prezentat cu aceeai ocazie revista Carmina Balcanica, dar i experienele traducerii n Orient a poeilor romni, inclusiv traducerea lui Eminescu. Dup amiaza o alt editur mare a Iaiului s-a prezentat cu o colecie impresionant i cu invitai de marc TipoMoldova, cunoscutul istoric Gheorghe Buzatu, inclus n colecia Opera Omnia a editurii care cuprinde opere de la Spiru Haret la Nicolae Densuianu i mai tnrul discipol, membru CNSAS, Florian Banu. Romancierul Nicolae Breban a fost unul dintre numele grele prezente n festivalul crii de la Dunre. Autorul romanelor Bunavestire i Animale bolnave, cri de referin din literatura

estivalul Naional al Crii Axis Libri, derulat la Galai, n perioada 16 iunie a.c., i-a realizat misiunea! Biblioteca Judeean V.A. Urechia, avnd ca parteneri: Consiliul Judeului Galai, Consiliul Local i Primria Municipiului Galai, Universitatea Dunrea de Jos, Inspectoratul colar, Palatul Copiilor, Editura Eikon, i colaboratorii instituiile Teatrul Muzical Nae Leonard, Teatrul Fani Tardini, Teatrul de Ppui Guliver, Centrul Cultural Dunrea de Jos, Casa de Cultur a Sindicatelor, USR Galai-Brila, Societatea Scriitorilor C. Negri i-au unit forele (inclusiv cele financiare) i au organizat o a doua ediie a festivalului pe care participanii o vor pstra n memorie mult timp de aici ncolo. nc dinainte de producerea marelui eveniment al urbei, directorul Bibliotecii V.A. Urechia, prof. Zanfir Ilie, declara ntr-un comunicat de pres: Dedicat tuturor iubitorilor de carte i nu numai, evenimentul va avea loc pe Aleea Domneasc, unde va fi realizat un complex expoziional cu minimum 30 de standuri mobile outdoor, 2 caravane, cuprinznd produsele a cca 100 de edituri romneti i strine. Trgul de carte i propune s stimuleze interesul pentru lectur, s cultive satisfacia dialogului viu ntre productorii i consumatorii produselor culturale specifice, druindu-le bucuria ntlnirii cu cei mai cunoscui scriitori, organiznd dezbateri deschise pe teme de interes cultural, aducnd n atenia lor cele mai recente apariii, precum i volumele cele mai apreciate. Deschiderea Festivalului a avut loc de Ziua Internaional a Copilului prilejuind oficialitilor s ntlneasc un numeros public format mai ales din copii i tineri. Alocuiunile rostite de Zanfir Ilie directorul Bibliotecii V.A. Urechia, Eugen Chebac preedintele Consiliului Judeului Galai, Dumitru Nicolae primarul Municipiului Galai, Viorel Mnzu rectorul Universitii Dunrea de Jos i de ali invitai au potenat caracterul festiv al marii ntlniri cu cartea i cu autorii si. Din cuvntul de deschidere al directorului bibliotecii citm: Amploarea i ecoul activitilor asociate trgului l-au transformat ntr-un adevrat FESTIVAL nscris ca o volut n integrala AXIS LIBRI, avnd drept scop extensia cultural pentru promovarea creaiei literare de pe aceste meleaguri, a scriitorilor gleni i a lecturii n general. Biblioteca, instituie de cultur pus n slujba comunitii caracterizate de diversitate social, profesional i cultural, promoveaz proiecte care s satisfac o arie ct mai larg de opiuni. Astfel, cel mai important proiect realizat de Biblioteca V.A. Urechia n timpul scurs de la ediia de anul trecut a prins via: inspirat de trgul de carte, a aprut o nou iniiativ pentru a rs-

29

IULIE 2010

noastr, a avut de altfel parte la Galai de o zi ct un an. Lansarea recentei sale cri, Trdarea criticii, s-a bucurat de interesul numeroilor gleni prezeni. Alturi de directorul revistei Contemporanul ideea european a fost poeta Aura Christi, redactor-ef la aceeai revist, care a lansat romanul Cercul slbatic. n aceeai zi, academicianul N. Breban i scriitorul Aura Christi au avut i o ntlnire cu studenii, profesorii i oameni de cultur gleni la Universitatea Dunrea de Jos, n cadrul colocviului internaional Dialoguri ideologice i culturale n spaiul post-totalitar. Pe parcursul zilei romancierul a vizitat i sediul Bibliotecii V.A. Urechia, fiind mirat de numrul foarte mare al celor care o frecventeaz. Nicolae Breban s-a artat impresionat ndeosebi de tezaurul de carte veche de la secia Colecii speciale. Printre invitaii speciali ai Festivalului Axis Libris s-a numrat i generalul Emil Strinu, cercettor specializat n radare, arme fiziologice, climatologice i fenomenul OZN. n faa unui numr mare de asculttori, acesta a mprtit iubitorilor genului cteva secrete legate de domeniul su de cercetare. Festivalul Crii a fost i un bun prilej de a sublinia importana presei. Chiar dac Internetul amenin existena presei scrise, aceasta nc i mai atrage pe tineri, e drept sub oblduirea nostalgicilor lor dascli. Dup prezentarea unor lucrri despre presa romneasc din exil de ctre Dan Anghelescu i Mihalea Albu, un numr impresionant de elevi, membri ai colectivelor redacionale ale revistelor colare din Galai, i-au prezentat emoionai realizrile. Astfel, cei prezeni au putut lua cunotin de un fenomen mai puin cunoscut, publicaiile: Lumina din adncuri, revist realizat de elevii colii 28 Mihai Eminescu sub ndrumarea doamnei profesoare Stana Costianu, Eurotrip revist a aceleiai coli, aflat sub coordonarea doamnei Gabriela Ciubotaru. A urmat apoi Muguraii, revist realizat de elevii claselor I-IV de la coala nr. 4, Noi, o publicaie ce a mplinit 7 ani, care aparine colii Nicolae Blcescu i alte dou reviste ce aparin Colegiului Naional Mihail Koglniceanu Portret i Sui Generis. Scriitorul i profesorul Viorel Dinescu a inut s aminteasc i de revista Liceului Emil Racovi Confluene considernd-o printre cele mai bune reviste ale Galaiului. Unul dintre coordonatorii acestui eveniment, Vasile Leonte, a prezentat revista-reportaj a Colegiului Naional Costache Negri. Un numeros public a asistat la prezentarea ailor Editurii Humanitas n cadrul Ediiei special a Salonului literar Axis Libri. Dei invitaii editurii: Neagu Djuvara, Andrei Pleu i Mircea Crtrescu n-au putut participa cu volumele lor: Ce au fost boierii mari n ara Romneasc prezentat de Cristian Cldraru; Minima moralia de Sergiu Tofan; Note, stri, zile de Ctlin Negoi; Frumoasele strine i Nimic de Ctlin Enic s-au bucurat de un mare interes. Un alt participant activ a fost poetul ieean Daniel Corbu, directorul editurii Princeps Edit i redactor-ef al revistei avangardiste Feed back, care a moderat o ntlnire ntre cititori, oaspeii de peste Prut: Mihai Cimpoi, Valeriu Matei, Nicolae Dabija i crile acestora scoase la editura ieean, n excelente ediii critice. Alturi de acetia a fost i criticul Theodor Codreanu, un vechi prieten al Galaiului care i-a evocat pe prietenii gleni disprui: scriitorii Ion Chiric i Mircea Mihai, editorul Radu Dorin Mihiescu. Plcut impresionat de atmosfer, academicianul Mihai Cimpoi a remarcat: Am vizitat foarte multe saloane, am fost i participant la saloane de cri, trguri, am fost i la Franckfurt pe Main, unde se organizeaz cel mai mare trg european de carte, cu mii de edituri, dar ceea ce am vzut eu aici este ntr-adevr deosebit de original i de interesant. Fantastic! () Suntei cu adevrat o capital cultural a Romniei! Sosit n ultima zi a festivalului, poetul Nicolae Dabija, redactor-ef al cunoscutei reviste literare Literatura i Arta de la Chiinu, membru de onoare al Academiei Romne, a lansat n cadrul unei asistene emoionate cel mai citit roman din Basarabia la ora actual Tema pentru acas. Prezeni la aceste ntlniri au fost i basarabenii aflai n Galai la studii sau stabilii n ar. Duminica a devenit astfel, o zi cu adevrat festiv, aducnd n viaa glenilor srbtoarea crii, o srbtoare aflat aproape n prag de dispariie din cauza grijilor, a comodului televizor sau a parivului calculator. La reuita Festivalului i-au adus din plin contribuia i instituiile culturale partenere: Teatrul Muzical Nae Leonard, Teatrul de ppui Gulliver, teatrul Dramatic Fani Tardini, Centrul Cultural Dunrea de Jos, Casa de Cultur a Sindicatelor, precum i bibliotecile, colile i cminele culturale din Liti, Scnteieti, Smrdan i Independena.

O inedit iniiativ a fost realizarea tinerilor cititori n Campania S ne ntoarcem la lectur. Avnd motto-ul Citete i tu! aceasta a fost semnalul Bibliotecii V.A. Urechia dat comunitii glene nc din prima zi a Festivalului Naional al Crii Axis Libri. A fost amplasat i un punct de nscriere chiar n cadrul trgului, vizitatorii avnd prilejul de a deveni utilizatorii bibliotecii chiar la faa locului. Este de semnalat c la primul mar al crilor, elevii colii nr. 28 Mihai Eminescu mpreun cu bibliotecara colii Victoria Tnase i efa Seciei pentru Copii a Bibliotecii V.A.Urechia, Maricica Trl-Sava, au fcut o prezentare n zona Trgului, ploaia mpiedicnd deplasarea pe traseul propus. Copiii purtau pe piept coperte de cri confecionate cu ajutorul nvtoarei Eliza Agavriloaiei, mpreau fluturai i scandau n continuu ndemnul Citete i tu!. Un nou mar al crii a avut un traseu cu oprire la Librria Diverta, Parcul Eminescu i retur la trg, iar ultimul mar derulat duminic, 6 iunie orele 10,00, cu deplasarea de la trg la Faleza superioar, a animat cu succes atmosfera urbei dunrene. Este de remarcat i faptul c evenimentele aceastei ediii a festivalului au beneficiat de promovare prin intermediul unui supliment n trei numere al Revistei Axis Libri. Echipa redacional a acestui buletin informativ a avut urmtoarea componen: coordonatori de numr Letiia Buruian, Virgil Guruianu, Victor Cilinc, redactori Andreea Neagu, Mihaela Ropotan, Maricica Trl-Sava, machetare i tehnoredactore Ctlina Ciomaga i Sorina Radu. Un bilan la sfrit de trg arat c, dac anul trecut au participat 83 de edituri cu 3500 de titluri, anul acesta numrul editurilor a ajuns la 187, care au prezentat 4500 de titluri. n plus, de la cei 15.000 de vizitatori de la prima ediie s-a ajuns la peste 20.000 anul acesta, iar vnzrile au crescut de la 80.000 de euro pn la aproximativ 120.000 de euro. Aadar, glenii se solidarizeaz prin cultur, chiar pe vreme de criz. La Festivalul Naional al Crii Axis Libri n topul vnzrilor pe edituri se afl Editura Gama, urmat de editurile: Adevrul Holding, Nemira Publishing House i SC Librriile Humanitas S.A. Cea mai vndut carte a fost i una mult ateptat de gleni. Este vorba de ghidul de 271 de pagini intitulat GALAI Ghid istoric i turistic, de prof. Zanfir Ilie i Pompiliu Coma aprut la Editura AXIS LIBRI i lansat, evident, n cadrul Festivalului. Ghidul, deschis completrilor n ediiile viitoare, este, aa cum afirma jurnalistul Victor Cilinc, o lecie de buzunar a istoriei glenilor, cuprinznd date importante, multe foarte puin cunoscute, fiind i o prezentare a valorilor locale, dar i un ndemn la drumeie pe cteva trasee turistice locale i din judeele limitrofe. Harta municipiului Galai i harta judeului completeaz seria informaiilor eseniale pentru noi. i-au adus din plin contribuia: Camelia Topora, Ctlina Ciomaga de la Biblioteca V.A. Urechia, care au lucrat la fiarea datelor, respectiv tehnoredactarea lucrrii, iar directorul Zanfir Ilie a inut s le mulumeasc la lansare. De asemenea, a mulumit pentru ajutor, profesorului Corneliu Stoica i istoricului Tudose Tatu. Cele peste 140 de fotografii din ora i jude, precum i din judeele nvecinate, publicate aici poart semntura lui Giani Stamati, care semneaz i ilustraia copertei. Impact mare la publicul glean au avut crile pentru adolesceni i copii, beletristic i cele de tiine sociale. Pentru a-i atrage ct mai muli cumprtori editurile au practicat reduceri semnificative de pna la 25 %. Vizitatorii Festivalului au apreciat iniiativa cultural a Bibliotecii V.A. Urechia de a organiza un eveniment de o asemenea amploare i aproximativ 90% dintre respondeni au acordat pentru organizarea festivalului calificativul foarte bine. n unanimitate, participanii la Festival au considerat preul crilor de la trg ca fiind avantajos fa de cel din librrii, fiind dispui s plteasc pentru o carte de interes un pre estimativ ntre 20-40 lei i ntre 4060 lei. Din cei chestionai, aproximativ 75% sunt cititori ai Bibliotecii V.A. Urechia i consider c mprumutul unei cri de la Bibliotec reprezint o alternativ avantajoas fa de cumprarea unei cri, mai ales n contextul economic actual. Carnavalul Crii 1001 personaje de poveste..., lansrile de carte i momentele literar artistice din cadrul Festivalulul s-au aflat n atenia publicului de toate vrstele i au primit calificativul bine i foarte bine de la cei chestionai. Toate acestea ntresc sperana noastr c apetitul romnului obinuit pentru carte nu a fost secat de vremurile grele, de tentaiile post-postmoderniste, ci rmne constant mai ales pentru aceia care sunt contieni de adevrul rostit nc din prima zi a festivalului de ctre Valentin Ajder, directorul editurii partenere Eikon, prin parafraza: Criza trece, cultura rmne!

30

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN ANUL XXI

Nr. 7 (700)

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Jeana Morrescu Devoratoarea luciditate (I)

ai muli comentatori ai crii lui Nicolae Breban Trdarea criticii s-au ntrebat n ce gen poate fi ncadrat aceast lucrare ce mbin rechizitoriul acut cu elogierea, care integraz un intens act meditativ, dar care, prin severitatea comentariului critic pe de o parte, prin talentul literar al portretelor de vechi prieteni critici pe de alta, este mai mult, sau altceva dect un eseu (sau eseu critic). Autorul ei declar: este pur i simplu o ncercare de a-i nelege timpul, cultura din care provine i spiritul ei, n actualitate. Deci un demers de vivisecie a contiinei. A contiinei responsabile fa de obiectul viviseciei ei, am putea spune. Un demers ce ne amintete dezideratul camilpetrescian al actului noocratic, ce va fi ntotdeauna prin natura lui o unitate gemelar: jumtate intelectualitate, jumtate pasiune. Interferen resimit dramatic. Noi spunem c nu genul (sau rscrucea lui) ar trebui s ne preocupe, ci miza unui atare act noocratic. Or, n aceast ordine, miza real nu poate fi dect ontologic, ori nu exist. N.Breban i construiete cartea punnd n deschiderea ei apart-ul portretistic al lui Ion Negoiescu pentru motivul, desigur, c din generaiile de critici ivite dup rzboi, acesta este primul i pentru mult vreme singurul care a intenionat o perspectiv sintetic asupra literaturii romne: o Istorie literar. Chiar dac, dincolo de faptul de a n-o fi putut finisa, intenia a euat. Motivele eurii sunt indicate clar: refuzul de a face, precum Clinescu, portrete de scriitori i caracterul sumar ori lacunar al unor articole. N. Breban intuiete un fapt major: portretele de scriitori nu sunt doar o cale mai intimizat literar ctre audiena public, a unei cri de istorie literar, ce nu trebuie s-i neglijeze nici caracterul doct. Ele revel o plasm generatrice a operei, sunt nucleele investigabile pentru ce s-ar putea numi o critic genetic. Evocarea lui Negoiescu, cu multe i largi interferri asociative, i va permite romancierului preocupat de un aspect esenial nemplinit, restant, al criticii autohtone, s ntreprind propriile operaii critice asupra unui teren carent, a crui existen a dus la o avatarizare axiologic flagrant, a prezentului: ... a existat o tnr comentatoare la un prestigios jurnal literar bucuretean, care a declarat nici mai mult nici mai puin c toate... m urmrii?... toate premiile pe care le-au dat, oferit, votat juriile succesive ale Uniunii Scriitorilor rstimp de o jumtate de secol sunt fr valoare. Aceast concluzie pripit ca i altele, se ascunde n confuzia dintre epocile dure staliniste, n cultur i cele n care ntradevr au aprut cri de valoare, sau sub confuzia asupra cenzurii vzute n absolutismul ei. Afirmaia de mai sus mpieteaz asupra profesionalismului unor nume din cele mai reprezentative ale criticii i istoriei literare aflate n juriile respective, ca i al unor creatori de prim mn. Toi acetia, dup concluzia redactorului de la R.L. au fost sau imbecili sau oportuniti! Care este demersul noocratic de care vorbeam, al lui Nicolae Breban, n contextul acestor contestri pe ct de puerile i dezinformate, pe att de grosolan i periculos dezinformante, ca prezentare desfigurat a trecutului? n Trdarea criticii Nicolae Breban reconstituie cu o discriminare analitic minuioas, de perfect obiectivitate, paradoxele ce au constituit terenul alveolar al procesului creativ al acelor ani, difereniai ntre ei, ai comunismului. Reconstituie o Istorie literar trit, ce vine n ntmpinarea unei Istorii literare ateptate ca real jalonare axiologic, alctuibil n prezentul/viitorul apropiat, pe care cei investii cu aceast vocaie profesional sunt ateptai, invitai, somai s o realizeze n numele aceluiai deziderat de ordin imperativ: de a nu arunca i copilul odat cu apa murdar din copaie, precum spune nelepciunea popular. Aceast zical nativjustiiar ar putea constitui de fapt unul din mottourile posibile, cu valoare de mesaj etic, al acestei cri de investire concomitent lucid i durerospasional, care propune un filtru sine ira et studio asupra adevrului istoric. Dau, iat, cteva citate: Astfel, dac un Crohmlniceanu sau Tertulian, vechi atacani a lui Maiorescu sau Lovinescu,

rmneau pe poziii (de staliniti literari n.n. J.M.) pentru rafinatul Croh, tnrul Stnescu era un scarabeu liric. Paul Georgescu, eful G.L. sau Petroveanu /.../ au nceput s-i sprijine pe ciudaii tineri. Iar redacia Gazetei Literare dei publica i articole vehemente de demascare a spiritului burghez i reacionar, antimuncitoresc, de care sunt mbibate unele versuri ale acelorai C.Baltag i N.Stnescu, /.../ a fost i gazd i oarecum ramp de lansare a multor condee tinere, precum N.Stnescu, descoperit de Paul Georgescu printre studenii de la filologie, unde avea un curs pltit cu ora, cu care ocazie i-a oferit un post de corector la temuta G.L., C.Baltag, N.Velea, Matei Clinescu, E.Simion, G.Dimisianu... Sau despre Niculescu-Mizil: ... el m-a ndemnat s-l sftuiesc pe Nego s-o lase mai moale cu publicarea proiectelor explozive, s scrie cartea i s-o aduc acolo. ... i, ntr-adevr, n acei ani au vzut lumina tiparului multe cri cu probleme, care, citite azi, uimesc prin tonul i radicalismul lor. Sau: Cu aceeai ocazie, eu plngndum de un scandal al momentului, topirea Antologiei poeziei moderne a lui N.Manolescu, acelai Mizil, zmbind levantin mi-a spus c fusese informat c aproape nu aveseser ce topi, ntregul tiraj, masiv, cum se ntmpla atunci, fusese vndut, difuzat. Tot colegii Dumneavoastr, Stancu, Jebeleanu, Teodorescu, Bogza i alii civa, ne-au alarmat c se gsesc n aceast antologie foti legionari precum t.Baciu, R.Gyr, Crainic i alii, aa c... Scriitorii erau aadar mai catolici dect Papa, adic se vroiau mai vigileni dect Organele Partidului. Deformare dramatic datorat unei eterne slbiciuni umane: frica anticipat pentru propria piele, asigurarea securitii personale cldue, strategice. Autorul crii acesteia confesive, dar nu doar att, numit Trdarea criticii vom dezvlui puin mai trziu de ce se numete aa pstreaz ntreaga sa recunotin pentru Cornel Burtic, membru al C.C. care a admis s i se tipreasc primul roman, Bunavestire, exact aa cum l-a scris, dup ce Marin Preda i-l respinsese ca nemarxist. C.Burtic a fcut bre i pentru alte liberti n domeniul culturii, chiar dac pn la urm le-a pltit cu excluderea. Mai luminat dect ali confrai de partid, a ncercat s lrgeasc limitele ideologice, nu a fost la, nu s-a temut. Paradox? Poate. Oricum, era o realitate. Aceast carte ni-l descoper pe N. Breban cu patosul luciditii implantat pn n rrunchi precum se spune, n ontologic. Patosul lucid cu care caut rspuns pentru maieutica deplin a spiritului romnesc n creaie, pulsiunea disperat a revendicrii mpingerii acestuia ctre recunoaterea universal (de care e ferm convins c o merit) arat c examenul critic pe care l ntreprinde i angajeaz eul profund i nu se oprete la proiecia istoriei pe ecranele ei politice (dei la prima vedere acestea primeaz). Breban nelege istoria trecut sau prezent ca legat ombilical de fenomenologiile spiritului. Fr parti-pris naionalist, el nu poate eluda, totui, Semntura ontologic a autohtonicului, a crui reziden subcontient ncearc s-o contien-

CAFENEAUA VECHE

tizeze. Actul de trdare al Criticii literare ncepe, n evaluarea brebanian, se pare, i de aci: dela eludarea, sau ignorarea, sau neputina de ajungere la ... ontologia specific fiinei romneti colective, din care i extrag fora de creaie scriitorii: De altfel nu numai amicii notri, exceleni teoreticieni, exilai n SUA, unde fac, cum se zice, o frumoas carier, Matei Clinescu, Virgil Nemoianu, sau Toma Pavel, printre alii, au uitat de literele din care purced. Manifestndu-i, cred eu, i prin aceasta, un anume scepticism fa de capacitatea tinerei noastre naiuni / .../ de a crea opere cu adevrat majore! tema studiului de fa (s.m.J.M.) dar nici geniile romneti care s-au afirmat nainte i dup al doilea rzboi mondial n Frana i de care acum facem caz, puin cam ostentativ, dup prerea mea, trdndu-ne nc odat germenii unui fel de candid oportunism de care nu ne mai putem desbra! i citm pe Eliade, Cioran sau Ionescu, triada ce revine acum n coloanele revistelor i n palturile editurilor cu o frecven aproape nucitoare nu, nu au fcut nici ei, n nici un fel, caz de origini. Sau de solul modern i personalitile, unele de prim rang, ale culturii naionale (l va da ca exemplu pe t. Bnulescu, echivalent n valoare cu marii autori de proz fantastic ai Americii Latine. Caz la fel de nedreptit ca i sculptorul Paciurea). n acest punct se cere s zbovim, pentru perspectivri mai lmuritoare dect cele care s-au ntreprins pn acum n comentariile critice asupra acestei cri. Mai nti, ea, aceast carte, nu se vrea nici prin coninut, nici prin titlu (care este ambiguu pentru simplul motiv c limba romn permite att de des conversia dintre genitiv i dativ n exprimare) o provocare n sensul btios al termenului. Ar putea fi o provocare numai n msura n care un rechizitoriu coninut ntr-un lamento devine o indirect provocare. n esena ei profund, frisonant, dureroas pn la mduva fiinial a autorului, aceast carte e un nfiorat i profund lamento. Iar dac autorul ne trimite spre nelegerea comparativ a trdrii la eseul lui Julien Benda Trdarea clericilor (clerici, n sensul larg de slujitori ai spiritului deci i intelectualii i artitii) care n anii critici 30 ai secolului XX i neglijau vocaia slujirii spirituale pentru a intra n arena istoric a politicii, nu nseamn c aceast comparaie trebuie decalchiat n perfecta exactitate a termenilor ei bi-polarizai. Ceea ce este identic, este abandonarea misiunii spirituale.

31

Cartea anului 2009

Cartea lui Breban e una puternic, neconcesiv, sulfuroas, emoionant prin miza ei optimist, prin militantismul ei paoptist i prin dorina autorului de a nfrunta prejudecile i ridicolul n numele idealului tinereii lui, care era idealul autonomiei esteticului, n numele marii creaii spre care a aspirat continuu i n numele naiunii romne, de care nu i e ruine s vorbeasc. Dar e o carte greu de clasat. Surprinztoare prin oralitatea ei debordant, prin colocvialitatea ei dezlnuit. () Seamn cu un aeropag al destinelor trdate, preschimbat n pledoarie i discurs de mbrbtare. i, totui, ceva, n inuta de condotier a autorului m ndeamn s asociez discursul acestei cri cu acela al unui general roman dup o btlie pierdut sau indecis, undeva n Nordul germanic, sau n faa altei btlii care ar trebui cu orice pre ctigat. () ntregul discurs se ntemeiaz pe ideea de decdere a spiritului ofensiv, pe ideea de pierdere a vechilor virtui; i aseriunile par a veni din partea celui care a cunoscut n tineree o glorie i o mreie greu de egalat. () Enunul patetic, nvolburat, al discursului lui Breban marcat de furie, de candoare, de dezndejde i de speran este capabil s absoarb portrete, minunatele lui portrete, nsoite de celebrele jerbe de epitete brebaniene. n aparteu sunt limpezite situaii literare (de exemplu, rolul Europei Libere i al Grupului de Dialog Social este foarte atent i nemilos analizat); ne sunt oferite amintiri nepreuite pentru istoria literar, cu nu puine idei. Pe unele dintre ele le-am adoptat deja pentru c m-au convins. (Eugen Negrici)

Nicolae Breban Trdarea criticii Editura Ideea European, 2009; Ed. a II-a, 2010

IULIE 2010

TIFF 2010

Dana Duma Un barometru al filmului romnesc

miat i irlandezul Nimic personal de Urszula Antoniak, misterios love story ntre doi oameni care se ntlnesc n momentul n care nu mai ateptau nimic de la via. Acesta cucerise, de altfel, patru importante premii la Festivalul de la Locarno, printre care cel al criticii, FIPRESCI. Diversitate romneasc Ediia de anul trecut a colocviului internaional Romania on the Movie Map, organizat la Bucureti la iniiativa Asociaiei Criticilor din Romnia, se ncheiase cu concluzia c ar fi momentul ca cinematograful nostru ar trebui s se diversifice. La ediia de anul acesta, gzduit la Cluj, n ultima zi a TIFF, critici i filmologi de pe diferite meridiane au putut observa c diversificarea a fost mai marcat, n urma vizionrii peliculelor romneti din competiie i din seciunea Zilele filmului romnesc. A fost ediia cea mai bogat n filme romneti, care au fost remarcate de diversele jurii. n primul rnd, despre cele din competiia principal. Lansat n premier la TIFF, Felicia nainte de toate de Rzvan Rdulescu i Melissa de Graaf a trecut foarte bine testul publicului i figureaz n palmares cu Premiul pentru scenariu i cel de interpretare ctigat de Ozana Oancea. Apreciatul scenarist Rdulescu, cel care a scris sau a colaborat la scrierea scenariilor unor pelicule mult premiate precum Marfa i banii, Moartea domnului Lzrescu (ambele de Cristi Puiu), sau Hrtia va fi albastr i Boogie (ambele de Radu Muntean), trece n tabra regizorilor cu o poveste care continu strategia micii ntmplri pline de sensuri. Aflat n vizit la prinii din Romnia, o femeie de 40 de ani care triete n Olanda pierde avionul. n cele cteva ore n care se pregtete s plece, ajunge cu ntrziere pe aeroport i alearg de la un ghieu la altul pentru a gsi loc la un alt zbor, Felicia traverseaz o situaie de criz pe parcursul creia i reconsider raporturile cu familia, cu mama binevoitoare dar ciclitoare (excelent Ileana Cernat), cu fostul so aflat n Olanda. Cu excelente observaii asupra lumii de azi, acumulnd acele dialoguri marca Rdulescu, aparent anodine, dar pline de via, filmul spune multe despre condiia emigrantului, n special a celui romn, dialogul fracturat dintre generaii, btrnee i boal. Cel mai intens moment al nfruntrii dintre eroin i mama ei care o agaseaz, i ocazioneaz Ozanei Oancea un admirabil moment de recital, care i-a adus actriei Premiul pentru interpretare i Premiul pentru cel mai bun debut al seciunii Romanian Cinema. Tot la TIFF a fost lansat n premier Medalia de onoare de Peter Clin Netzer, de dou ori prezent n palmares: cu Premiul special al juriului i cu Premiul de interpretare acordat lui Victor Rebengiuc. Comedie amar, pelicula are drept erou un pensionar care primete, din greeal, o medalie pentru fapte eroice din al doilea rzboi mondial. Dei i d seama c recompensa e nemeritat, el profit de creditul moral pe care ea i-l acord pentru a ncerca si amelioreze relaia cu fiul emigrat n Canada nainte de cderea lui Ceauescu i cu nevasta. Rebengiuc face foarte credibile eforturile btrnului de a prea altcineva i joac nuanat trecerea eroului de la euforie la stupefacie i decepie.

n plin criz, Festivalul Internaional al Filmului Transilvania a fost unul dintre puinele lucruri care au funcionat perfect, la sfrit de mai i nceput de iunie, n Romnia. Cu un program dens i divers, cu invitai de prestigiu (mai ales Wim Wenders, preedintele Academiei Europene de Film) TIFF a adus o plcut senzaie de normalitate ntr-o ar n plin dezechilibru. Au fost multe de vzut n competiia internaional i n seciunile paralele. Interesul a atins cel mai nalt punct n proieciile cu peliculele autohtone, fie selectat n concurs, fie n cele din seciunea Zilele filmului romnesc. Dar filmele, cele mai ateptate titluri au fost, fr doar i poate, Aurora de Cristi Puiu i Mari, dup Crciun de Radu Muntean, abia revenite de la Cannes, ambele prezentate n seciunea Zilele filmului romnesc. Revenirea lui Puiu, la cinci ani dup celebrul Moartea domnului Lzrescu, este o nou forare a limitelor cinematografului, pe care cineastul o face scuzndu-se pentru lungime (trei ore) i asumndui interpretarea rolului principal. Dei admiratorii si s-ar fi putut atepta la un nou film despre compasiune, regizorul ne propune acum o poveste despre crim, ncercnd s descifreze resorturile care l fac pe un inginer recent divorat s ucid. Dei titlul Aurora, coninnd referine la celebra pelicul clasic a lui W.F.Murnau, ne-a fcut s ateptm o replic la aceast poveste despre tentaia de a ucide i respingerea ei, filmul lui Puiu preia din acesta numai ciclul temporal de 36 de ore. Sunt ore pe care cineastul ncearc s le simim aproape n timp real, n care ne face s-l urmrim, pas cu pas, pe brbatul care rtcete pe lng calea ferat, pe strzi lturalnice, urmrind pe cineva i achiziionnd o arm. Relaiile eroului cu diverse personaje devoaleaz cte ceva din problemele lui (ranchiuna

Din nou exotismul Se poate observa c opiunea pentru cineatii din spaii exotice a fost i n acest an rezultatul muncii juriului principal. Ca i la ediia din acest mai a festivalului de la Cannes, trofeul a fost ctigat de un cineast (de fapt o cineast) din Thailanda. O poveste anodin, debutul n lungmetraj al tinerei Anocha Suwichakornpong, a fost socotit de juraii care i-au apreciat structura neconvenional cel mai ndrzne i nnoitor film din competiie. El urmrete sinuoasa relaie dintre un tnr paralizat n urma unui accident i infirmierul su, apropiat ca vrst, dar aparinnd unei categorii sociale inferioare. La nceput sarcastic i dezagreabil fa de ngrijitorul su, infirmul ncepe s comunice din ce n ce mai sincer cu el, s-i vorbeasc despre incapacitatea tatlui de a-i drui afeciune. Dezvoltat n ritmul lent, propriu cinematografului asiatic, povestea tinde s ias din tiparele dramei psihologice, migrnd nspre cea filosofic. Brusc, cei doi nu mai discut despre problemele lor dureroase, ci despre ciclurile vieii i despre rencarnare. De la imaginile casei cu oameni care vorbesc n oapt se trece subit la o secven ce surprinde moartea unei stele pentru ca, spre final, s se includ pasaje aproape documentare despre o natere prin cezarian. Juriul a apreciat acest melanj de elemente eclectice i dimensiunea filosofic a micului film taivanez care graviteaz n jurul ntrebrii: Poi tri un prezent continuu, fr trecut i viitor?. Dei demonstraia regizoarei are uneori accente didactice, te lai sedus de atmosfera poetic (mai ales n scenele cu infirmul care se bucur de ploaia revigorant) i de curentul de compasiune transmis. Un alt film care filosofeaz asupra vieii i morii este i Altiplano, o coproducie dintre Germania, Belgia i Olanda, semnat de Peter Brosens i Jessica Woodworth. ntrebrile eseniale o tortureaz aici pe o fotograf de rzboi care, pentru a nelege moartea soului ei, un medic ucis n munii Anzi, ntreprinde o cltorie n Peru. Aici descoper, pe de o parte, o crim ecologic de care se fac rspunztori proprietarii unei mine de argint, pe de alt parte, atitudinea demn a localnicilor n faa morii. Interesul acestei pelicule este intensificat de prezena unor interprei cunoscui: Olivier Gourmet, un actor-feti al frailor Dardenne, i Jasmin Tatabathai (La teta asustada). Unul dintre cele mai interesante filme ale concursului, danezul R de Michael Noer i Tobias Lindhom, a ctigat Premiul pentru imagine (semnat de Magnus Nordenhof Jonk.) Este povestea trecerii prin nchisoare a unui tnr condamnat pentru atac violent, personaj care va cunoate umilirile i agresiunile de neimaginat ale mediului concentraionar att de ierarhizat. Din pcate, au rmas nereinute n palmares titluri interesante, ca de pild polonezul Invers de Borys Lankosz, o comedie neagr despre spionarea vieii private n comunismul anilor 50. Un trio feminin format din mam, fiic i bunic, ajunge s ucid accidental un securist i s ascund cu miestrie urmele, ntr-o suit de ntmplri groteti i comice foarte subtil filmate n alb-negru. A rmas nepre-

32

fa de fotii socri, iritarea provocat de noul so al mamei lui, nenelegerile cu colegii) dar nu explic dect parial decizia radical de a ucide. Regizorul polemizeaz cu acele filme care glamourizeaz crima i, dei propune alte unghiuri de abordare a ei, se poate spune c Aurora este un reuit film de suspans, la complexitatea i subtilitile cruia voi reveni la ora premierei. Un comentariu mai nuanat merit i Mari dup Crciun de Radu Muntean, o dram de familie sobr i nuanat despre un brbat cstorit ndrgostit de o alt femeie. i aici asistm la o abordare nnoitoare a acestei teme, fr a se insista pe dilema moral, ci mai mult pe factorii accidentali care determin separarea. Un moment de recital actoricesc este criza de nervi a soiei prsite, jucat impecabil de Mirela Oprior. Aminteam, la nceputul consideraiilor despre prezena romneasc, tentativele de diversificare. Se poate observa i ncercarea de nsuire a datelor cinematografului popular, vizibil mai ales n Eu cnd vreau s fluier, fluier de Florin erban, ctigtorul Premiului seciunii Zilele filmului romnesc. Ctigtoare i al unui Urs de argint la Festivalul de la Berlin, aceast opera prima preia mrci ale minimalismului romnesc (cadrele lungi, absena muzicii ilustrative, o anume austeritate) dar include i elemente ale clasicului gen prison movie. Probabil c are dreptate distinsul critic britanic Ronald Bergen, prezent la TIFF, cnd spune: Autorii pot influena cinematograful popular. Pelicula lui erban se afl, n continuare, pe locul 1 n box office-ul romnesc (cu 55.000 de spectatori) i marcheaz, probabil, nceputul efortului sporit al Noului cinema romnesc de a cuceri publicul. S vedem dac ediia urmtoare a TIFF-ului va confirma aceast tendin.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

Clin Climan A.P.T.R. 20 Premiile televiziunii n ediie jubiliar

nc o dat, pentru a 20-a oar!, Asociaia Profesionitilor de Televiziune din Romnia (A.P.T.R.) a acordat Premiile Naionale de Televiziune, iniiate, de preedintele Asociaiei, regizorul Dan Neculea, la scurt vreme dup revoluia din decembrie 89. Premiile A.P.T.R. au devenit, aadar, anuale, au intrat ntr-o frumoas i benefic tradiie, care valideaz i confirm semnificaiile pozitive ale iniiativei de-atunci. Iar faptul c organizatorii au reuit s menin i s dezvolte acest program chiar i n cazul ultimilor doi ani, de recesiune economic (fr a da prea tare senzaia c avem de a face cu nite ediii de criz), reprezint, deasemenea, un argument n favoarea acestor devenite prestigioase distincii anuale acordate celor mai valoroase producii ale studiourilor de televiziune (anul acesta fiind nscrise n competiie 128 de programe, cu 160 de realizatori din 20 de televiziuni i din ase case de producie). Sunt cteva motive care m determin, an de an, s salut cu deosebit satisfacie acordarea acestor premii. nti, pentru c organizatorii au rmas, de-a lungul anilor, credincioi valorii, reconfirmnd, de fiecare dat, aproape fr excepie, teleati adevrai, emisiuni cu sigure virtui culturale i civice, morale i filosofice, estetice, economice, tiinifice i sociale, aceasta n condiiile unor nedorite (i tot mai frecvente, din pcate) concesii de gust i a-culturale, manifestate n ultimii ani la diferite televiziuni. De altfel, la Gala din acest an a fost proiectat i un emoionant palmares cinematografic al premianilor A.P.T.R. din ediiile anterioare (cu muli teleati exemplari care nu mai sunt printre noi!), o suit impresionant de personaliti care reprezint, n fapt, nume-pilon n istoria televiziunii naionale. N-a trece repede nici peste faptul c acordarea anual a Premiilor A.P.T.R. a dobndit, n timp, un evident rol stimulativ n realizarea unor programe calitativ superioare, spritul competitiv fiind, cred, de bun augur, pentru reuita unor emisiuni de facturi diferite. Premiile A.P.T.R. i-au format, de altfel, o echip a lor, dup cum a dovedit-o i juriul actualei ediii (identic cu acela de anul trecut!), n care preedintele A.P.T.R. Dan Neculea a fost nsoit de scriitorul i cineastul acad. Nicolae Breban, de criticul i istoricul de film prof. univ. dr. Manuela Cernat, de realizatoarea TV Lucia Hossu Longin, de directorul de imagine prof. Sorin Ilieiu, de actria Ilinca Tomoroveanu, director artistic al Teatrului Naional din Bucureti i de regizorul Dan Pia. Asociaia Profesionitilor din Televiziunea Romn a organizat ediia a 20-a a Galei n colaborare cu TVR, partenerii fiind i ei tradiionali, Teatrul Naional din Bucureti (n a crui ospitalier sal Amfiteatru s-a i desfurat festivitatea de premiere) i Primria Municipiului Bucureti ARCUB, principalii sponsori fiind Romtelecom, B.C.R., Oriflame, Marshal Turism, Marshal Hotel i Cristina Nichita. Ca n ediiile anterioare, premiile juriului au fost acordate n crescendo, ctre punctul culminant de la ncheierea Galei, Marele Premiu, acordat, anul acesta, unei emisiuni de nalt inut cultural realizat la TVR1, Nocturne de Marina Constantinescu, un plcut i odihnitor serial de Talk-Show-uri trzii, n care sunt angrenate personaliti de prim rang ale artei i spiritualitii romneti, din ar i de peste hotare. Premiul Special al Juriului (un alt punct culminant al Galei) a revenit unui alt valoros Talk-Show, aproape cotidian, tirea zilei, realizat la Antena 3 de Gabriela Vrnceanu Firea, o autoare cu mult bun sim (chiar cnd are de a face cu nesimii!) i cu un spirit echilibrat, care abordeaz, firesc, n primul rnd, probleme socio-politice la ordinea zilei ale actualitii, pe care le trateaz cu pricepere i discernmnt. n aceeai ordine de idei, ar fi de semnalat faptul c juriul Galei i-a luat inima n dini de data asta, incluznd n palmares i alte emisuni pe teme socio-politice la ordinea zilei ale Antenei 3 (chiar dac, n unele cazuri, au simit nevoia s ne comunice faptul c premiile respective au ntrunit doar majoritate i nu unanimitate n cadrul juriului). Nu numai prin numrul premiilor obinute (pe care le voi aminti la rndul lor) ci i prin importana i semnificaia acestora, putem considera, aadar, c Antena 3 i Televiziunea Naional (n primul rnd TVR1 dar i TVR Cultural i TVR2) au fost, mpreun, marile ctigtoare ale Premiilor A.P.T.R. de anul acesta (pentru emisiuni realizate n 2009). Dar s parcurgem, n continuare, palmaresul premiilor A.P.T.R. din acest an. Un Premiu de Excelen (deasemenea, foarte important) a revenit tot unui realizator de TalkShow-uri, lui Stelian Tnase, care discut, sptmnal, la Realitatea TV, att cu (uneori) sclipitorul Mircea Dinescu, ct i cu cte trei personaliti ale

realitii romneti contemporane, dialogurile respective fiind, nu o dat, incisive, substaniale i antrenante. Printre premiile binemeritate ale Antenei 3 se numr i premiul acordat (nu pentru prima oar!) emisiunilor de tiri, realizate de tineri bine informai, la curent cu principalele evenimente socio-politice, civice, culturale i tiinifice ale unei zile, i auto-ferii de pericolul senzaionalului cu orice pre care altereaz mesajul altor tele-programe informative. Premiul Condiia uman a revenit unui regizor bimrean, Gheorghe Gligan (prezentat i premiat de scriitorul Nicolae Breban), pentru documentarul Mi-e dor de mine (realizat la Axa TV Transilvania), o incursiune dureroas n viaa de fiecare zi a unor personaje euate (fr voia lor!) la periferia societii. Dou televiziuni din provincie i-au mprit Premiul pentru Eseu, acordat, ex-aequo, filmelor Bestiar de Diana Deleanu (TV Etalon Rm. Vlcea) i Racord.TVR Iai la aniversare de Violeta Gorgos i Relu Tabr (TVR Iai). M-au bucurat n mod special aceste dou premii din motive subiective, pe care a vrea s le detaliez ntr-o parantez deschis: am avut prilejul, de-a lungul anilor, s vizitez acas la ele aceste televiziuni, apreciind i nelegnd atmosfera fertil i febril de lucru de-acolo, simind de ce Diana Deleanu, de pild, a devenit, pe bun dreptate, o abonat a Premiilor A.P.T.R. ; ct despre televiziunea din Iai, in s menionez faptul c, prin fora lucrurilor, n urm cu civa ani, mi-am petrecut o sptmn din via la ea acas, i gndul mi-a rmas la druirea i priceperea realizatorilor TV de acolo, nu numai cnd privesc ceasul de perete cu nsemnele televiziunii ieene din sufrageria mea, primit atunci de la ospitalierele gazde. Cu Premiul pentru Documentar Politic a fost distins filmul Napoleon al III-lea i tnra Romnie, realizat de Cristian Amza la TVR Cultural. M-a bucurat i Premiul pentru Talk Show, obinut, ca i anul trecut, de Dana Grecu i Radu Tudor, pentru solida lor emisiune de la Antena 3 La ordinea zilei, un program ntotdeauna bine documentat, cu diagnostice corecte pe adresa bolilor social-politice i morale ale societii romneti contemporane. A fost acordat (ex aequo) i un Premiu pentru Documentar istoric, unor filme diferite ca gen i ca finaliti, serialului Restaurare de la TVR1, produs de Ruxandra uchel i Georges Boisnard, i filmului Mircea Vulcnescu jertf i iertare de Vasile Alecu, tot pentru TVR1, creaii care vorbesc explicit despre rostul i finalitile majore ale documentarelor istorice. A fost acordat i un Premiu pentru carte de televiziune, revenit Danielei ZecaBuzura, care, n cadrul Galei, a primit i multe alte aprecieri favorabile, din partea unor diferii vorbitori, pentru activitatea de coordonare a postului TVR Cultural. Premiul pentru Portret a revenit filmului Alergnd de la Iai la Los Angeles de Vasile Arhire de la TVR Iai, n timp ce Premiul pentru Interviu a recompensat un documentar produs de B1TV, Condamnaii de Adriana Stoicescu. A fost acordat i un Premiu pentru Reportaj Cultural, unei autoare cu importante tele-reuite la activ, o teleast cu puterni-

CAFENEAUA VECHE

c personalitate, Sanda Vian, pentru eseul documentar Faust la Edinburgh (TVR Cultural). Cum anticipam, Premiul pentru Emisiune de investigaie politic a revenit ciclului de emisiuni Sinteza zilei de la Antena 3, program realizat de Mihai Gdea (care, n cuvntul su a amintit cteva nume de colaboratori fideli ai emisiunii, precum Valentin Stan, Mugur Ciuvic, Victor Ciutacu, Radu Tudor, Bogdan Teodorescu, omind-o, ns, pe Oana Dobre, o publicist mereu inspirat n sintezele zilei). Dei filmul i teatrul au devenit, n ultimii ani, nite cenurese n producia de televiziune, juriul a acordat i un Premiu pentru Scurt metraj de ficiune filmului Caii liberi de Claudia Nicolau Florea (TVR2). Chiar dac, n ciuda crizei de producie cinematografic i teatral, unele televiziuni au realizat cteva seriale de ficiune, este a zice meritul juriului c nu s-a oprit la niciunul, dup cum juriul poate fi felicitat c anul acesta spre deosebire de ani trecui nu a premiat nicio emisiune de divertisment, dat fiind evidenta auto-degradare a genului, chiar a unor programe care, altdat, trezeau interesul unor anumite categorii de public. Ca i anul trecut, Premiul intitulat One Man Show a revenit, tot fr concuren, lui Mircea Badea, pentru emisiunea sa n gura presei de la Antena 3, premiul fiindu-i acordat, n numele juriului, de ctre scriitorul Nicolae Breban, care l-a prezentat pe laureat cu vdit simpatie. Este, nendoios, un premiu binemeritat de ctre autorul acestei emisiuni de real succes, cu tot mai muli fani, printre care m numr, chiar dac, cu mai muli ani n urm, pe cnd Mircea Badea realiza, mpreun cu o recent deputat, o emisiune matinal, am avut i un conflict public (prietenii tiu de ce) cu respectivul cuplu de realizatori TV. Premiul pentru imagine, acordat ex aequo, a recompensat, deasemenea, doi buni profesioniti ai meseriei lor, pe Sorin Chivulescu pentru Reconstituiri, i pe Laureniu Popescu pentru Tainic lumin, filme realizate la TVR1. Ctre Antena 3 s-a ndreptat i Premiul pentru Reportaj, primit de Anca Grdinaru, autoarea documentarului de real i acut actualitate, Bibliotec Naional, caut cas (i vreau s scap de obolani, a aduga). Un premiu aparte, Memoria Televiziunii, a revenit lui Andrei Enescu, sub conducerea cruia TVR Media tezaurizeaz momente eseniale din istoria micului ecran, o operaiune demn de toat lauda n care este implicat, cu druire, i harnica publicist i productoare Ioana Bogdan. S-au mplinit dou decenii i de la sacrificiul pentru cauza Revoluiei Romne al jurnalistului francez Jean Louis Calderon, n memoria cruia A.P.T.R. a instituit, n cadrul distinciilor anuale, Premiul Jean Louis Calderon, atribuit la premier unei teleaste de marc, Alessandra Stoicescu (Antena 2), autoarea filmului Doi pentru via. Premiul pentru Emisiune economic a revenit unui economist nzestrat, activ i convingtor, Radu Soviani realizatorul programului The Money Show de la The Money Channel. S-a acordat i un Premiu pentru Emisiune de investigaie social, scurt metrajului Via furat prin virament de Alina Amza (TVR1), n timp ce scurt metrajele Din Romnia spre Nobel produs de Mdlina Rdulescu (TVR1) i Stop indiferenei. mpreun i putem gsi de Laura Vasiliu (Prima TV) au mprit Premiul pentru Reportaj de tiri, acordat ex aequo. Am consemnat i un Premiu pentru Anchet, obinut de George Colgiu, autorul anchetei Yankei de Romnia (Antena 3), iar Premiul pentru montaj a fost obinut, ex aequo, de doi foarte nzestrai monteuri din generaii diferite, Adina Georgescu Obrocea (colaboratoare la filmul Napoleon al III-lea i tnra Romnie) i Sebastian Chelu (pentru filmul Reconstituiri). Numrate, juriul a acordat 25 de premii, cteva dintre ele (nu multe, vreo cinci) ex aequo, astfel c la aceast a 20-a ediie s-au acordat, practic, 30 de premii, fapt care vorbete de la sine despre amploarea dobndit de srbtoarea anual a Premiilor Naionale de Televiziune. Chiar dac nici anul acesta (la fel ca n anul trecut) nu au existat nominalizri pentru premiile importante ale Galei cum s-a ntmplat n unele ediii , ediia 20 a Premiilor A.P.T.R. a fost un prilej de real bucurie pentru toi cei implicai, ntr-un fel sau altul, la viaa televiziunilor din Romnia, dovad fiind i numeroii oameni de cultur prezeni la Gal, sau importani oaspei de peste hotare (printre care i un bun prieten al Romniei, cineastul i productorul francez Pierre Henri Deleau, cruia i-a revenit i misiunea nmnrii Marelui Premiu, i care, n aceast parantez fie spus, a jucat cndva i un rol ntr-un film romnesc, a fost Ghica n Proprietarii de stele de Savel Stiopul), eu avnd bucuria s stau alturi de profesorii de la U.N.A.T.C. Ion Toboaru i Gheorghe Ceauu (cu care ne-am adus aminte, la zece ani de la plecarea mult prea grbit dintre noi, de minunatul critic de film George Littera, cruia foti studeni i vor edita, curnd, o important lucrare, Istoria filmului universal note de curs) i alturi de superba actri i balerin Liliana Tudor (cu care ne-am adus aminte c am fost mpreun la Festivalul de la Moscova, cu filmul n care a avut un rol sublim, Lumina palid a durerii de Iulian Mihu, i ntr-o sear, la barul presei, am avut plcerea s stm la o mas cu Nikita Mihalkov, care ne-a dat i autografe pe manete). Galele A.P.T.R. sunt i un prilej de plcute i necesare ntlniri culturale, ntr-un timp cam dumnos pentru cultura naional.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

33

IULIE 2010

Luiza Barcan Emil Pavelescu pictorul cu suflet de copil

a una dintre ediiile fostului Salon Naional de Pictur Naiv, n urm cu vreo cinci ani, poate chiar ase, din multitudinea de lucrri expuse n spaiul defunctelor galerii Etaj 3/4 de la teatrul Naional Bucureti, mi atrgeau n mod deosebit atenia cele semnate Emil Pavelescu. Nu puteai s nu le remarci. Anulau tot ce era n jur. i nu doar prin dimensiunile destul de mari, ci, n primul rnd prin fora mesajului transmis direct, fr nici o ovial. Am vrut s-l ntlnesc pe artist i, din fericire, chiar am reuit. Ideea unui film portret dedicat lui Pavelescu mi-a venit pe dat i chiar s-ar fi materializat dac pictorul n-ar fi fost nevoit s plece ntr-una dintre cltoriile care i-au fcut celebr creaia. Pentru c Emil Pavelescu a expus prin multe ri i nici printre strini n-a trecut neobservat. Dimpotriv, s-a ntors acas cu premii i distincii care l recomand a fi unul dintre artitii naivi de cea mai autentic sorginte. Din scurta conversaie avut acum civa ani cu artistul am reinut, fiindc nici nu era de uitat, faptul c meseria sa a fost una ct se poate de implicat n viaa semenilor: ofer de ambulan n Bucureti, muli ani. Acesta e un detaliu biografic deloc nesemnificativ. n mod cert, Emil Pavelescu a privit lumea i oamenii, din maina salvrii, ntr-un fel al su anume pe care pictura profesat ca o a doua meserie l-a fcut tot timpul inteligibil. Nu e cazul s dezvolt sau s reiau acum conceptele care fundamenteaz arta naiv. E bine tiut c sunt destui pseudo-naivi printre artitii plastici. La un moment dat, ddea bine s te exprimi astfel. Era un fel de curent. Trebuie subliniat totui c aa cum naiv nu poate fi un artist care a trecut printr-o coal de art, de orice fel ar fi ea, naiv nu este nici orice amator care picteaz sau sculpteaz n timpul liber. n primul caz vorbim de un artist cultivat care mimeaz ingenuitatea naivilor, n al doilea caz despre un neavenit care ncearc s imite, i nu reuete, arta cult. Iar ceea ce obine acesta din urm ca artefact merge mai degrab spre zona kitsch-ului, nu a exprimrii naive. Emil Pavelescu a fost ferit de oricare dintre aceste dou ispite mai sus enunate. La el e mult mai limpede. Sufletul su de artist a tresltat n faa lumii vizibile, iar nzestrarea nativ l-a ndemnat s

34

CALEA VICTORIEI

gseasc n pictur limbajul n care s-i exprime tririle. Fr nici o intervenie exterioar. De aici, din aceast realitate a sa personal, izvorte puternica impresie de autenticitate degajat de oricare dintre lucrrile lui. Cu puine excepii notabile, pictura lui Emil Pavelescu e ancorat n universul citadin. i aceast opiune l difereniaz de muli confrai naivi care aleg ndeobte lumea rural ca subiect al exprimrii lor plastice. Oraul, i nu orice ora, ci chiar Bucuretiul, vzut din interior, cu farmecul lui de odinioar, cu pitorescul lui indicibil, i dezvluie strzile, casele, bisericile i oamenii n pnzele lui Emil Pavelescu. Zonele istorice, cartierele astzi total sau parial disprute, firmele de pe magazine, restaurante i cafenele, numele de strzi cu rezonan istoric sunt laolalt cu oamenii reprezentai personaje ale picturii lui Pavelescu. Ca orice naiv autentic, artistul acord o importan major detaliului. Suprafeele pictate de el sufer de cea mai clar oroare de vid. Nici un colior nu rmne neexploatat. i de aceea orice detaliu reprezentat, fie chiar i o simpl firm de magazin de pe Lipscani are fora de a evoca o ntreag atmosfer de epoc. n felul su, Emil Pavelescu e un cronicar atent, serios i totodat plin de umor al universului citadin i al existenei cotidiene. De remarcat, fiindc sare pur i simplu n ochi, este c nici o lucrare nu e conceput altfel dect ca populat cu puzderie de oameni surprini, ca ntr-un instantaneu, n activitile lor de zi cu zi. De parc o camer video nevzut ar panorama strada, spaiul public, locurile unde oamenii se ntlnesc, comunic, vnd i cumpr, se distreaz, dau un sens vieii mrunte, anodine, anonime. Multitudinea de personaje n micare e n mod firesc susinut vizual prin bogie cromatic. Universul lui Emil Pavelescu e pestri n toate sensurile. Oricum ar asocia el culorile, i n mod cert c o face instinctiv, nimic nu supr retina i nu lezeaz gustul. Dimpotriv, bucuria, vioiciunea, armonia chiar, rzbat cu putere din oricare compoziie. Dup 1990, atenia artistului se ndreapt i spre zona politicului din ce n ce mai agitat i mai greu de integrat n normalitate. Aa se nasc pnzele sale parodice, adevrate pamflete vizuale dedicate politicianismului izvort din impostur i oportunism. Lupta pentru ciolan devine dup 1990 ncoace unul dintre subiectele favorite ale pictorului i prilej pentru desfurarea bidimensional a unei galerii i mai bogate de personaje comic-groteti. O alt serie de lucrri ale artistului, mai restrns, e dedicat universului rural vzut ca un fel de enclav protejat i protectoare, cu un alt fel de rnduial, diferit de cea a oraului. Aici accentul cade pe anotimpuri, pe activitile sezoniere, pe ritmul cosmic respectat de personajele desprinse direct din lumea tradiional. Satul e, n viziunea lui Emil Pavelescu, un fel de stare de copilrie perpetu. Aa cum e i sufletul artistului: ingenuu, plin de voioie i optimism. Iar o a treia serie de subiecte exploatate vizual aparine zonei mitologice i religioase. De reinut de aici compoziiile cu Adam i Eva i cu Arca lui Noe, alte pretexte pentru pictor de a-i exprima

Emil Pavelescu s-a nscut pe 14 august 1943, la Cernui. A nceput s picteze n 1970. Prima expoziie a fost fcut n 1874, la Bucureti, la Casa de Cultur Sector 5. De atunci a fcut peste 30 de expoziii personale i a participat la expoziii de grup n toat lumea, pe toate continentele. A luat premii n toat ara. n 1976, a luat Premiul muncitorilor din Transporturi, la Paris, unde a obinut medalia de aur. n 1977, a obinut medalia de aur n Iugoslavia iar n Slovenia, la Trebnje, placheta de aur. Tot la Trebnje, n 1982, a luat medalia de aur i diploma de onoare a juriului. n 1995 a obinut marele premiu la Estoril, n Portugalia. n prezent, particip la o expoziie mondial la Verneuil sur Avre, n Franta. Expoziii personale: Casa de Cultur Sector 1, Casa de Cultur Sector 5, Teatrul Bulandra, Teatrul de Comedie, Teatrul Mic, Sala Dalles, Cinematograful Miorita, Hanul lui Manuc, Galeriile Orizont. Expozitii de grup: n America, Australia, India, Japonia, Rusia, Frana, Italia, Olanda, Suedia, Portugalia, Spania, Grecia. Picturile sale sunt expuse n muzee din Bacu, Piteti, Nisa, Paris (la Muzeul de Art Modern Beaubourg i la Muzeul de Art Naiv Max Fourny), Philadelphia, India, Australia. n multe ri, picturile sale se regsesc n colecii particulare, cum ar fi colecia lui Jacques Chirac, cea a lui Raymond Barre i cea a doamnei Izumi Savata, efa clinicii de cardiologie din Kyoto. Figureaz n enciclopedii, precum Enciclopedia Mondial aprut la Belgrad n 1980, Enciclopedia picturii naive aprut n Japonia n 1986, Enciclopedia de pictur naiv realizat n 1992 de rui i de americani, Lalbum Mondial de la Peinture Naive, La Fete et Les Naifs, Larche de Noe et Les Naifs, Criteriologie de lArt Naif, aprute la Paris, Pictura Naiv Mondial i Authentische Naive, aprute n Germania.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

CRCIUMA LA AMANTA POPII

viziunea fa de om i umanitate, ncepnd chiar cu momentele cheie ale istoriei sale. Compoziia Adam i Eva nfieaz un spaiu paradiziac perfect simetric, n care recunoatem toate motivele livreti ce susin povestea cderii n dizgraia divin, de la arborele cunoaterii, pn la arpe i mr dar unde artistul adaug de la el i alte motive (perechea de psri plasate deasupra cuplului primordial) menite s rotunjeasc imaginea perfeciunii n chiar momentul de dinaintea distrugerii ei. Pictura lui Emil Pavelescu, incurabil atins de iubire fa de orice e viu, nchide ntr-un fel de glob de sticl, perfect rotund, o imagine a lumii, poate c pe cea de la nceput, tocmai pentru ca ea s fie ferit de alterare, de uitare, de distrugere. Tocmai de aceea, pictura lui Emil Pavelescu e un prilej inepuizabil de bucurie i de speran.

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

CARTEA
STRIN

Rodica Grigore Irlanda. ntre violen i melancolie

pariia, n 1972, a celui dinti roman al lui Jennifer Johnston, The Captains and the Kings (cu toate c prima sa creaie, publicat n 1973, este The Gates), a trecut oarecum neobservat de critic. Cu toate acestea, romanul de debut al autoarei prefigura, n mare msur, toate calitile pentru care, nu dup mult timp, Johnston avea s fie considerat drept una dintre cele mai importante i reprezentative voci ale literaturii irlandeze a epocii contemporane (ntr-o modificare fundamental de perspectiv, fr ndoial nu unic n contextul opiniilor fluctuante ale criticii literare de limb englez sau, cel puin, a unei pri a acesteia): precizie i exactitate a tonului, o inconfundabil dimensiune poetic a textului, precum i, poate mai ales, o extraordinar intensitate, nu doar a expresiei ci i, n egal msur, a coninutului. Sigur c Brbatul de la gar, romanul publicat de scriitoare n anul 1984, se dovedete a fi, n acest context, nu doar o alt o nou expresie a predileciei pe care Jennifer Johnston a avut-o ntotdeauna pentru Irlanda i problemele specifice acelui spaiu, ci, deopotriv, un excelent exemplu al artei sale de a crea o atmosfer absolut inconfundabil. i, fr ndoial, dovada, dac mai era nevoie de aa ceva, a importanei pe care, chiar i ntr-o lume cum e aceea a prezentului, o au ntamplrile aparent uitate, cele care leag oamenii de trecut, configurnd, astfel, o nou nelegere a sensului profund al istoriei i, deopotriv, al propriei lor deveniri, aa cum se ntmpla, de altfel, i n romanele unui alt irlandez, William Trevor, Tcerea din grdin (1988) i Povestea lui Lucy Gault (2002). Protagonista crii lui Jennifer Johnston este Helen, o pictori de real talent, a crei vocaie este ascuns, ns, vreme de ani n ir n spatele mtii sociale de soie i mam perfect, se mut, dup moartea tragic a soului ei datorat unui accident-atentat ale crui circumstane nu vor fi elucidate niciodat pan la capt la Knappogue, n nordul Irlandei, unde sper s poat scpa att de fantomele trecutului, ct i de presiunea unei existene sociale care o fcuse s uite, practic, cine era cu adevrat i s devin, chiar i n ochii soului ei (sau poate mai ales n ochii lui!), nesigur, retras i ciudat, aa cum, de altfel, o caracterizeaz nsui fiul ei, Jack, student la Trinity College. Aici, departe de lumea marilor orae, dar nu i de eterna violen care a sfiat atta vreme Irlanda, Helen l va cunoate pe Roger, pasionat de reconstrucia grilor i haltelor dezafectate i rmas invalid n urma sngeroaselor ncletri la care participase n tineree. n ciuda hotrrii amndurora de a nu se lsa dominai de sentimente, Helen i Roger ncep s triasc, pe nesimite, o tulburtoare poveste de dragoste trzie, care i ajut pe amndoi s ntrevad posibilitatea unei noi viei, care s-i fac s se simt mcar mplinii, dac nu fericii pe de-a-ntregul. Numai c violena ntrerupe brutal ceea ce abia de apucase s nceap, iar Roger, la fel ca i fiul lui Helen, Jack, i pierd viaa n urma unui atentat stupid. Iar dac, de pild, romanele lui William Trevor aveau mereu n vedere fondul general al tulburrilor provocate n Irlanda de republicanii radicali n anii 20 ai secolului trecut, n Brbatul de la gar, Jennifer Johnston se axeaz pe o alt perioad istoric, mai apropiat de prezent, dar marcat i ea de momente tensionate, totul fiind accentuat, aici, i de fondul simbolic pe care autoarea tie perfect cum s-l utilizeze. n primul rnd, nsi imaginea grii trimite la ideea de posibil ntoarcere n timp, la ncercarea, chiar dac utopic, de a da timpul napoi. De altfel, nc din The Gates sau The Captains and the Kings, Jennifer Johnston se dovedise a fi o adevrat specialist n ceea ce privete descrierea unei lumi unde armonia familial pare a fi menit s domneasc de-a pururi, dar care se va vedea, pe neateptate,

distrus de brutala intruziune a istoriei irlandeze. La fel stau lucrurile i n Brbatul de la gar, unde aparenta pace ce marcheaz primele pagini ale crii este ntrerupt de o serie de evenimente de o extrem violen, cu consecine dintre cele mai grave att pentru personajele implicate (moartea lui Dan distrugand iluzoriul paradis al armoniei familiale a lui Helen), ct i pentru lumea patriarhal care prea a li se potrivi tuturor att de bine. i chiar dac fiecare dintre cei rmai n via se strduiete s pstreze ct mai bine aparenele i s ia, aa cum poate, viaa de la capt, atunci cnd va ajunge la Knappogue, Helen va trebui s constate c, practic, nimic nu mai este la fel nici n ceea ce privete existena sa, i nici n ceea ce privete relaiile pe care le va avea, de acum nainte, cu oamenii. Cci totul i toate par a se destrma sau chiar a se prbui n viaia ei, ca sub puterea unui blestem,

pn n momentul n care scurgerea monoton a zilelor este ntrerupt de venirea n mica localitate a lui Roger, cel care, pe langa cicatricile vizibile ale rnilor fizice, poart, n suflet, i multe alte suferine. Numai c, n final, tot ceea ce prea a avea toate ansele s se termine bine, sfrete ntr-o iremediabil catastrof. Desigur, dup o prim lectur, nu prea atent la detalii, cititorul grbit poate ajunge chiar s se ntrebe de ce se ntmpl toate acestea, ct vreme totul prea destinat, pn la un anumit punct, unui foarte posibil happy-end. Numai c totul este subminat de eterna violen ce marcheaz, practic, toate sectoarele vieii Irlandei. Iar Jennifer Johnston tie perfect nu doar cum s sugereze totul, rareori spunnd ceva pn la capt, dar i s pstreze suspansul pn la finalul romanului, cci adevrata semnificaie a multora dintre faptele abia amintite n acest

roman se vdete abia la o a doua i absolut necesar lectur. Abia atunci se va vedea care a fost adevrata implicare n tragicele ntamplri a nsui fiului lui Helen, Jack, i, mai cu seam, ce nseamn i unde pot duce violena i extremismul scpate de sub control. Iar ceea ce, n minile altui autor, ar fi riscat s se transforme extrem de uor n melodram plin de accente lacrimogen-sentimentale, devine, n Brbatul de la gar, o extraordinar radiografie nu doar a efectelor pe care istoria, n sens larg, le are sau le poate avea asupra oamenilor, ci i a alegerilor pe care, n anumite circumstane, fiina uman le face, cartea n ansamblu devenind, pe nesimite, un subtil i delicat studiu al sentimentelor i emoiilor care se dovedesc n stare, pn la urm, s dea istoriei, n ciuda violenei sale, dimensiunea legendei i profunzimea mitului. Pe de alt parte, putem remarca i faptul c romanul capt, pe alocuri, mai cu seam n ceea ce privete arta lui Johnston de a menine suspansul, accente care au fost, nu o dat, numite chiar gotice i au fost analizate din perspectiva permanentei legturi a autoarei irlandeze cu marea tradiie a prozei de limb englez, de pild, moartea unora dintre personajele secundare fiind prezentat adesea n pagini pe de-a-ntregul demne de E. A. Poe, iar evenimentele avnd, adesea, ca i n Shadows on Our Skin (1977), un alt roman al autoarei de fa, o incredibil capacitate de a sugera mecanismele estetice ale povetii de cea mai bun calitate. Desigur, toate acestea contrasteaz puternic tocmai cu realismul care domin numeroase pagini ale crii, Jennifer Johnston mbinnd perfect tehnica suspansului i a misterului cu o extrem de bine stpnit art de a mnui procedeele unei perfecte chiar dac, adesea, doar aparente omnisciene narative. Astfel, ea ofer, nu o dat, eseniale puncte de reper cititorului, iar vocea auctorial nsi pare a adopta, pe nesimite, tonalitatea celei a unui excelent mnuitor de ppui, pe scena ad-hoc a propriului su roman. De aici i importana, la nivel narativ, a tehnicii punctului de vedere, att de necesar n clarificarea resorturilor, adesea ascunse, ce determin aciunile personajelor sale. Desigur, Jennifer Johnston a fost i rmne, dup cum ea nsi a subliniat n repetate rnduri, mai cu seam o excelent autoare de proz de atmosfer, mecanismele i strategiile sale narative predilecte fiind, de altfel, evidente nu o dat i n romanul de fa. Cci, la fel ca n toate scrierile sale, Johnston configureaz o inedit hart a conjunciei dintre destinul politic al unei ri i cel personal, al locuitorilor si. n plus, ca i n cazul crilor lui William Trevor, avem de-a face, n Brbatul de la gar, cu un foarte bine realizat personaj feminin, Helen, care alege adesea, s se raporteze la amintiri. De aici i compoziia de-a dreptul muzical a romanului, precum i structurarea sa n funcie de momentele bine determinate din punct de vedere temporal, cu rol de veritabile puncte de fug la nivelul naraiunii. Iar locul unde se desfoar aciunea, mica localitate irlandez de coast i mprejurimile, marea i vntul, succesiunea anotimpurilor, toate acestea definesc, o dat n plus, aciunile lui Helen i deopotriv eforturile acesteia de a-i descoperi i afirma vocaia artistic. n plus, dup cum autoarea nu ne las s uitm nici o clip, hazardul joac, adesea, un rol mai important dect am vrea uneori s credem, ntr-un fel ntocmai ca n scrierile lui Thomas Hardy, de a cror atmosfer Brbatul de la gar se apropie nu o dat, Jennifer Johnston raportndu-se, pe de alt parte, i la atmosfera inconfundabil din Oameni din Dublin sau din Ulise, celebrele cri ale lui Joyce. Astfel, romanul acesta capt i alte dimensiuni, aducnd n prim plan ceva mai mult dect imaginea nenumratelor drame provocate de istoria contemporan, altceva dect o simpl alegorie a singurtii umane, un amnunt n plus fa de numeroasele texte dedicate tensiunilor dintre catolici i protenstani, englezi i irlandezi. Cci, prelund cte ceva din intensitatea dramei Cordeliei din piesa lui Shakespeare, sau din lirismul lui Keats ori al lui Frost, toate cuprinse ntr-o atmosfer pe deplin comparabil cu cea din excelenta povestire Morii a lui Joyce, Brbatul de la gar vorbete convingtor despre capacitatea oamenilor obinuii de a depi tragediile care, uneori, le marcheaz vieile i de a nvinge, n acest fel, istoria nsi. Sau, cel puin, de a avea curajul de a se ridica deasupra ei. Jennifer Johnston, Brbatul de la gar. Traducere i note de Antoaneta Ralian, Bucureti, Editura Humanitas Fiction, 2009.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

35

IULIE 2010

C ORESPONDEN

DIN

A NGLIA

Lucia Drmu Antic. Medieval. Modern

odernitatea, n Bristol, se mpletete cu anticul i modernul, tiina cu arta i istoria, totul vorbind de o ngemnare perfect dintre trecut i prezent. Bristol este situat ntre Londra i Cardiff, aezat pe coline, urcuuri pe care le strbai cu piciorul sau maina pentru a descoperi farmecul vetust al oraului. Din punctul de vedere al arheologilor, prin descoperirile fcute, locul este vechi, tocmai din paleolitic, o atest aezrile dezvluite. Pe aici, aa cum bine se tie i o demonstreaz orelul cochet de la doar 19 km de Bristol, Bath, au trecut romanii care au dezvoltat oraul mai sus amintit, lsnsu-i peste veacuri pecetea cultural, fcnd din Bath un aezmnt roman. ns, ca toate oraele lumii, Bristol, de-a lungul secolelor, s-a dezvoltat, mrturie stau bisericile i cldirile medievale, nscriind oraul n diferite etape istorice, din punct de vedere economic i cultural. Perioada modern poate fi descoperit att pe strzi, peste tot n jur, dar i n galeriile de art. Vizitnd New Gallery am putut vedea un vernisaj particular, propriu, dar i o expoziie de grup. Ione Parkin este pictoria, artista modern care, prin matricea memoriei, a ptruns n substana vieii, datorit picturilor ei fiind apreciat n plan naional i internaional. Ione Parkin este profund interesat de mediul nconjurtor, de tot ceea ce nseamn hiurile vieii, surprinznd n lucrrile ei dinamica primar a organicului i procesul geologic. Preocupat fiind de istoria i formarea pmntului, aceste dou componente au determinat-o s evoce existena fiinei umane, s evoce evoluia n mod organic. n tablouri precum Crystalline Palimpsest, Integral Surface sau Fragments of Infinity surprinde naturalul, relaia divers dintre mediu i lume, dintre fiina uman i lume. Parkin coloreaz pe pnz sau diverse materiale att vulcanicul, suprafeele, interioritatea pmntului, glaciarul, suprafaa pietrelor, ct i partea intern, explornd geologicul prin toate ascunziurile lui. Sursele materiale sunt diverse, de la cele clasice, cunoscute, la cele moderne, de cele mai multe ori artista nsi propunnd noi forme de limbaj, prin care pictorul s-ar putea exprima. Din punctul de vedere al compoziiei, Ione Parkin imagineaz vederea micro-macrocosmic, micro-imaginea mbinndu-se cu macro-imaginea, ptrunznd astfel n adncul spaiului locuit sau nelocuit, exprimnd cele mai diverse forme. Imaginea texturii, astfel prezentat prin tehnica micro-macrocosmic, transmite idea visceralitii vieii, totul fiind ntr-un proces neterminat, n continu micare, celebrndu-se frumuseile naturii. Picturile acesteia sunt printre cele mai bine cotate pe piaa de gen n Londra, n Baltimore (USA), Cambridge, Bath etc., avnd parte de expoziii numeroase solo, dar i expoziii de grup. Timp de peste douzeci de ani, artista i-i petrece pictnd, trind din pictur. Parkin, dup cum arat ntr-un articol de gen Fiona Robinson, se arat a fi ingenu i creativ, neclcnd pe drumurile deja bttorite, avnd un modus operandi propriu. Tradiionalul se mpletete cu postmodernul, de la pnze clasice la rdcini, toate ar putea constitui materiale bune pentru uzana artistului. Pigmenii alei sunt n funcie de tematica vizat, n funcie de diversitatea tehnicilor folosite: Parkin combines printmarking techniques , palette knife, cloth, sponge, thread, feather anything at hand in the studio that is usable and adds a different dimension in creating the image.

36

ex libris ex libris ex libris ex libris

Marian Victor Buciu Voina i puterea de creaie. Opera lui Nicolae Breban Editura Ideea European, 2009

Prin calitatea unic a muncii ei, Parkin iese n eviden, iese cu siguran din mulimea pictorilor din punctul de vedere al compoziiei, al stilului, al coloristicii i cel tematic. Printre lucrrile cunoscute se numr: Hoar Frost, Surface Tension, Fusion, Tree Skin, Precipitation, Reef, Anomaly, Origins, Fragments of Infinity, Matter, Storm, Red Matrix III, Red Matrix IV, Blue Dispersal, Blue Freedom IV, Suffusion I, Suffusion II etc. n cadrul expoziiilor colective tablourile figurative, postmoderne, cu teme romantice sau suprarealiste te mbiau. David Brooke este unul dintre artitii platstici expui, fiind n acelai timp i curator. Se distinge prin tehnica propus, avnd la activ un numr record de expoziii, amintind doar de expoziiile colective la Royal West of England Academy; Portrait of the Artist, Bridport Arts Centre; Bath Society of Artist; Artspace 2009, Barn Galleries. Lucrrile lui surprind portrete, figuri n micare, totul innd de dinamica spaiului i timpului actual. Lucreaz n ulei i acrilic, ntr-o manier suprarealist. Temele lui preferate sunt luate din mitologie, imaginnd alte poveti, alte legende suprarealiste, dnd dovad de o for creativ ieit din comun. Picturile lui celebreaz creaia uman, intelectul, vivacitatea omului. De aici ideea de micare a tot ce ne nconjoar n spaiu i timp. Influenele sunt multiple, din art, literatur, cultur, tiin, cum nsui autorul afirm. Influences the human figure, ancient cultures, myths, folk tales. Artists Michael Yrton, William Blake, George Tooker, Max Ernst, Gustave Moreau etc. Datorit miestriei i forei de creaie, beneficiaz de expoziii personale n Anglia i strintate amintind aici doar de: Recent Paintings by David Brooke, The Electric Palace, Bridport; 2008 David Brooke Paintings of Memory and Imagination, Octagon Theatre, Yeovil; 2003 Signs of the Zodiac, Yeovil Arts Centre, Yeovil ; 2001 Dorset County Museum, Dorchester; 2000 Musgrove Park Hospital, Taunton; 2000 Yeovil Community Arts Centre; 1998 Mabon Fine Art Gallery, Crewkerne, Somerset; 1997 Pollard House Gallery, Crewkerne, Somerset; 1996 The Paintings of David Brooke, Yeovil Arts Centre, Yeovil; 1996 The Paintings of David Brooke, Hans Price Gallery, Weston-super-Mare; 1993 The Paintings of David Brooke, Brewhouse Theatre and Arts Centre, Taunton; 1992 The Paintings of David Brooke, Yeovil Arts Centre, Yeovil; 1992 The Paintings of David Brooke, Exeter and Devon Arts Centre. Fora creaiei i maniera stilistic proprie i original i atrag diverse premii ca: 2007 Stabilo Award for Best Over All Work, Society of Graphic Fine Art, Menier Gallery, London; 2004 MFI Prize, South West Academy of Fine and Applied Arts, Exeter; 2000 Daler-Rowney Prize, Society for Art of the Imagination, London; 1998 Artists Illustrators Prize, National Acrylic Painters Association, Birmingham; 1996 Karisma Drawing Prize, Society of Graphic Fine Art, London; 1996 Artists Illustrators Prize, United Society of Artists, London Un alt artist plastic bine cotat, prezent la expoziia din Bristol este Petre Mallison. Studiaz la Fine Art at Wolverhampton College of Art. Din 2007 este membru al The South West Academy of Fine and Applied Arts. Aria pictural const n portrete figurative, nuduri n ulei pe pnz. Ipostazierea diferit a trupului uman, caracterele umane sunt doar cteva modaliti de surprindere a omului i sufletului acestuia. Dinamicul i staticul performeaz n portretele de grup, n grupurile statuare. Tehnica detaliului, ct i frumuseea feminin i gsesc loc ntotdeauna pe pnzele lui Peter Mallison. Diversitatea portretistic, prefigurnd perfeciunea i imperfeciunea uman, i-a atras diferite premii cum ar fi: South West Academy. Exeter. 2004; Burton Gallery. Bideford. 2004; Burton Gallery. (North Devon Open). 2004; South West Academy. Exeter. 2005; Barnstaple Museum & Art Gallery. 2005; Burton Gallery. Bideford. 2005; Burton Gallery. (North Devon Open). 2005; South West Academy. Exeter. 2007; Maynard School. (A Celebration of Art). Exeter. 2008; South West Academy. Exeter. 2008; Royal West of England Academy. Bristol. 2008; Clarence Hotel. (Academicians Show). Exeter. 2009; South West Academy. Exeter. 2009

David Cobley se distinge ntre ceilali pictori ai expoziiei prin uleiurile figurative. Temele sunt preluate din diverse arii, artistul cltorind n jurul Europei, locuind civa ani n Japonia, apoi revenind n ara de origine, Anglia, stabilindu-se n Bath. Datorit portretisticii, n 1997 este ales membru al The Royal Society of Portrait Painters. A avut mai multe expoziii n Anglia i strintate, de asemenea i se acord numeroase premii. Distingndu-se ca un autentic portretist, David Cobley surprinde figuri de scriitori, actori, academicieni, jurnaliti n viaa de zi cu zi, n diferite ipostaze. Tablourile mediului nconjurtor, ale naturii au un farmec aparte, paleta coloristic i imagisticul fiind ntr-o ambian perfect. ns, Galeriile i Muzeul clasic, ambele n aceeai instituie, constituie un punct de atracie i locuri de unde poi nva i afla multe despre tiina i arta englezeasc. Primele etaje sunt destinate expoziiilor geologice, psrilor i animalelor de suprafa sau marine. Datele oferite sunt bogate i n amnunt. De aici publicul poate afla despre camarasaurus, un dinozaur din Portugalia, care a trit n perioada preistoric. Despre diferite specii de dinozaur, care au trit n diferite pri ale lumii, poi descoperi informaii, i poi vedea, fiindu-le reconstituit habitatul. La etajul superior, n alt sector, se afl pietrele frumos colorate, de diferite culori, mrimi i forme, adevrate flori de piatr i metale. Mineralele, organice sau anorganice, pot ncnta pe cei mai

CARTIERUL URANUS

pretenioi vizitatori, n special pe cei interesai de erele geologice, de formarea pmntului i a tot ce este pe el. Atractive i de importan tiinific sunt i cristalele cu structur geometric, bine determinate matematic i fizic. Mai ntlnim i cristale n tetragon, hexagon, moniclinic i triclinic, dovad c geometria i fizica se ntlnesc peste tot n natur. De nvat, poi nva tot att de bine i despre arta englezeasc, expoziia de tablouri fiind bogat n pictori importani ca Edward Bird Samuel Jackson, Francis Danby, William James Muller, Joseph Walter, William West etc. William West este un pictor britanic, care a trit ntre 1801 i 1861. Picteaz n ulei mediul nconjurtor, natur sau tablouri cu subiect religios. Coloritul perioadei victoriene se ntrevede n picturile lui West n special n nuanele nopii. Figurativul cu arhitecturalul se mpletesc, dup cum vom descoperi la majoritatea pictorilor de secol XIX. Celebru este tabloul Ieirea israeliilor din Egipt, tablou n care se pune accentul pe puterea divin, artndu-se clar c puterea vine din cer. Perfeciunea penelului amintete de Renatere i temele religioase ale acesteia. Edward Bird (1772 1819) este un pictor englez care i-a petrecut cel mai mult timp n Bristol. A fost specialist n scene istorice, biserici, portrete. Conform Oxford Dictionary of Ntional Biografy Bird was elected an associate of the Royal Academy in 1812, was appointed historical painter to Princess Charlotte in 1813, and elected a full ember in 1815.

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ANUL XXI

Nr. 7 (700)

C ORESPONDEN

DIN

G RECIA

Luiza Barcan Trm al misterelor aurorale insula Amorgos

BISERICI
DIN

CHORA

rima dat cnd m-am gndit foarte concret la Grecia era prin 1990. Visam ntr-o zi torid i searbd de var c m plimb, nici mai mult nici mai puin, dect pe Acropolele Atenei. Nu trecusem niciodat peste gardul de srm ghimpat ce nconjura Romnia. n anii urmtori s-a putut cltori, dar mie Grecia mi-a rmas tot inaccesibil nc aptesprezece ani de la data acelei visri. Ea continua s nsemne Anthony Quinn, n fabulosul rol al lui Zorba, pe care-l l vedeam dansnd pe o plaj a Egeei, dup ce l ntrebase pe vistorul lui prieten englez, pe care-l adusese n faliment i-l scpase de inhibiii, dac a vzut vreodat un dezastru mai minunat. S-a ntmplat, n fine, n 2007, s cltoresc pentru prima dat n Grecia i nicieri altundeva dect n Creta lui Kanzantzakis, apoi i la Atena, direct de pe feryboat pe Acropole. De atunci i pn astzi n-a mai tre- CRENEL LA PANAGHIA CHOZOVIOTISSA cut nici un an n care s nu m rentorc n Grecia n locuri i spaii diferite i de fiecare dat cu nu cu sentimentul c ntlnesc ceva nou, diferit, ci c mereu i n fiecare loc, m rentorc acas, ntr-un Paradis pierdut sau ascuns. Toate reveriile mele despre Grecia mi s-au dezvluit din 2007 ncoace a fi fost mai degrab amintiri despre ceva trit i estompat n faldurile timpului. Nu m-am ntrebat niciodat serios de unde vine aceast senzaie de pseudo deja vu. ncerc pur i simplu s-mi rspund scriind despre tot cea am vzut i trit n Grecia. Amorgos. Trm al misterelor aurorale. Insula exilailor. Cea mai vestic din Arhipelagul Cicladelor. n vechime a purtat mai multe nume: Yperia, Pagali, Psihia, Karkisia. Cel mai greu pn la Amorgos e drumul. ntre opt i nou ore de plutit la bordul unui feryboat care pleac din Portul Pireu. Ancorezi pe ntuneric ntr-un port mic i slab iluminat. Mergi unde ai de mers fr s vezi nimic n jur. Timpul pn la ivirea zorilor pare nesfrit fiindc vrei s tii unde ai ajuns. Dimineaa descoperi cu stupoare o insul arid. Versani muntoi de piatr seac, de nlimi apreciabile pe care se iesc mici tufe de jnepeni i ierburi de leac. Ici i colo rspndite plcuri de case albe. Forme clare, genuine. Ce caut eu n pustietatea asta?, i vine s te ntrebi, dei te simi dintr-o dat renscut. La Amorgos lumina electric i drumurile asfaltate dateaz de doar dou decenii. Apa e folosit cu grij, cci e greu de obinut. Regizorul francez

Luc Beson, zice-se, ar fi Amorgos n timpul prigoanei iconoclaste, e ntmpifcut cunoscut insula nat n pori cu lumnri i cui cu tmie aprins prin filmul Le Grand de btrnii locuitori ai satului, apoi aezat n biseric i venerat. La fel i celelalte dou. Am mers Bleu, turnat pe Amorgos. Gazdele noastre, apoi la Nikos, dar despre el la urm. Capitala Chora e o aezare cldit din piatr, Irene Giannakopoulos i familia ei, dar i cu arhitectur organic, la scar uman, de un alb ntreg staff-ul simpozio- descurajant. Explorarea orelului printre case, nului Yperia 2010, prin- biserici i taverne, pe ulie strmte de piatr, i red tre care am ntlnit i sentimentul c te mai poi simi la tine acas, totui, ase romni, locuiesc i pe acest pmnt. O feti trage clopotul bisericuei muncesc ntr-un hotel minute bune, n semn de bun venit adresat turitilor de lux din orelul-port ce au invadat aezarea. mpreun cu prietenii mei Aegialis. Irene i soul tulceni Axenia Hogea i Paul Prisada, poposesc ei au ridicat hotelul n ntr-o tavern scund, dar nu mohort, ci albastr urm cu 20 de ani. De de tot (de la pardoseal la tavan), mpodobit cu opt organizeaz anual toate obiectele-amintire ce le are omul prin cas. ntlniri cu jurnaliti, Fotografiile nrmate ale moilor i strmoilor sunt scriitori, artiti plastici, nelipsite de pe perei. Ca o carte de vizit i o emblemuzicieni, operatori de m a continuitii vieuirii n acest spaiu ferm deliturism din aproape mitat i personalizat. Unde fiecrei etape a vieii i se toate rile Europei. Iar anul acesta au pus poate descifra cu uurin sensul. Mnstirea Panghia Chozoviotissa e construipe roate prima ediie a unui festival de film documentar de scurt metraj. n cele t la 300 de metri deasupra mrii, ntr-o stnc perpatru zile petrecute la Amorgos am deslu- fect perpendicular pe sol din Muntele Profetului it c ntlnirile anuale cu ziaritii sunt Ilie. Privit de acolo marea pare c se contopete cu mai degrab un pretext. Scopul e altul. Yperioii vor s-i fac cunoscut insula. Mizeaz foarte inteligent pe faptul c dup ce te ntorci de acolo nu vei rezista tentaiei de a le mprti i altora, n orice form de comunicare posibil, experiena trit. Oamenii aceia n-au nimic altceva dect versani muntoi chei, plante medicinale i apa srat a mrii. Dar din ele scot aur pur. Pe de alt parte, am plecat spre Amorgos, invitat la festivalul de film i trebuind s suport doar costul drumului, cu oarece ndoial, extras din celebrul dicton: Timeo Danaos et dona ferentes. Am greit profund. Unii greci chiar tiu s fac daruri. Generozitatea gazdelor noastre (80 de invitai) a tradus n toate limbile vorbite la simpozionul Yperia PORTUL AEGHIALIS Convention 2010 grecescul filoxenia (ospitalitate). Disponibilitatea spre comunicare a insularilor s-a manifestat n toate cele patru zile petrecu- cerul iar linia orizontului nu mai poate fi zrit. te n locul acela de poveste. Ne-au artat tot ce putea Mnstirea respir rugciune nencetat de secole. fi mai frumos: stucele i oraele atrnate pe stnci, A fost fondat n veacul al IX-lea, apoi reconstruit bisericile lor scunde i imaculat de albe, muzeele, n secolul al XII-lea de mpratul bizantin Alexios I tavernele cu ieire la mare, casele btrneti cu par- Komnenos. La prima ediie a festivalului de film Yperia am fum grecesc inconfundabil i chiar o distilerie vizionat un documentar grecesc extraordinar: The de uleiuri eseniale, cos- Winds Of Keros Island. Pe o insuli nepopulat, tumele, dansurile i nvecinat cu Amorgos, triete un singur om: un cntecele locului. La pstor ntr-o colib de piatr. Triete cu oile sale i distilerie botanistul cu Dumnezeu. Legtura lui cu lumea, adic cu insuVanghelis Vassalos ne-a la Amorgos, se face printr-un telefon cu manivel, de dat s gustm dintr-o pe timpul rzboiului. Mai are cu el i un difuzor unde licoare extras de el din ascult prognoza meteo i cntece greceti. plantele insulei i numi- Brbatul, un sihastru nelept, conectat la ritmurile t Elixir pentru ferici- cosmice, e surprins n ritualurile sale zilnice. Cel re. O tautologie perfec- mai detept i mai sensibil film pe care l-am vzut n t. De elixirul acela ultimii 20 de ani Insula Keros se vede cu uurin avem nevoie cnd ne de pe serpentinele ce te conduc spre Chora i oraul ntoarcem n Romnia, port Katapola. Cnd treci pe acolo, dup ce ai mai nu cnd cltorim n vzut i filmul cu pricina, realizezi c grania dintre realitate i convenia cinematografic se pierde Grecia. Pe insul mainile undeva n apele profund albastre ale golfului. Pe Nikos l abordez ca s-l ntreb cine e n poza sunt rare. Dac vezi cteva pe zi. Mijlocul de nrmat de pe perete, din care zmbete plin de locomoie obinuit a neles un btrn cu narghilea. mi rspunde c e rmas mgruul. E pace, aer pur, o linite care-i bunicul care i-a lsat motenire patru lucruri: taverinund prin pori ntreaga fiin. Nici magazine nu na (veche de 400 de ani), narghileaua, sprijinit i ea sunt multe. Nici oameni. Doar 1800 pe toat insula. de un perete al locantei, un mgru i o moar. n schimb e plin de bisericue uninavate, cu acoperi Nikos Vassalos e cunosctor de literatur, muzic i semicilindric, aezate pretutindeni, cele mai multe pictur. Adesea gazda dezinteresat a artitilor n locuri complet pustii i greu accesibile. De parc euai pe Amorgos n cutare de inspiraie. Nikos e cineva de sus le-ar fi plantat pe versanii pietroi. ceea ce se cheam, un Om. Terasa tavernei lui se Pentru cine s fie ele?, m-am ntrebat cu voce tare, scald n glicin nflorit, agat pe spaliere. dac n jurul lor nu locuiete nimeni. Pentru sfini, Pisicile triesc ntr-o oarecare nelegere cu cei doi mi s-a rspuns. Aceasta e o particularitate a insulei. cini i toi zburd pe sub noi i pe deasupra noastr, strinii ce bem din O alta ine tot de regisvinul cu extract de trul vizual. Munii TAVERNA N TOLARIA Amorgos al prietenului sunt brzdai de o nostru grec i nu ne reea de ziduri scunde dezmeticim din uimidin pietre mbinate rea c viaa poate fr nici un liant. Nu arta i altfel. se tie cine le-a ridicat, Mai am o ultim nici cnd. imagine. Noaptea, n A doua zi, de lunile aprilie i mai, Izvorul tmduirii, am dac mergi pe jos pe mers ntr-o procesiune serpentinele insulei, cu trei icoane ale crarea i-e luminat Maicii Domnului ntre de zeci i sute de licudou biserici ale saturici care te nsoesc lui Langada. Icoana ce pn la destinaie. protejeaz insula, PaIrene, i mulumim! naghia Chozoviotissa, despre care tradiia spune c ar fi fost adus i ocrotit la

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

37

IULIE 2010

C ORESPONDEN

DIN

PARIS

Adriana Teodorescu Parisul, aa cum l vd eu

m ezitat o vreme s scriu despre Paris pentru c nu tiu n ce msur o via scurt, ca de insect, petrecut aici poate avea dreptul s salte nspre mrturisire. Sunt oameni care petrec n Paris opt luni, ca ali doctoranzi din aceeai generaie din care fac i eu parte o generaie pentru care strintatea e condiie obligatorie i de la care se ateapt cultivarea terenurilor intelectual-tiinifice naionale printr-un soi de paoptism reactivat. Fapt bun, fapt foarte bun, dar incredibil de periculos, cci taie de dou ori, n realitatea ca prezent i realitatea ca posibilitate. Apoi exist oameni care studiaz aici temeinic, o facultate, doi ani de master, sunt cei care locuiesc Parisul n adnc, amplu relaional, nu aa, precum o insect. Parazitar, superficial, marginal, trei luni. Pe de alt parte, textul nu este niciodat normal, ci doar o dialectic nenorocit cu viaa, n care fiecare termen l conine pe cellalt numai prin moarte. Nu exist, dincolo de o etic a bunului sim, nici un motiv care s concead abandonarea experienei i integrarea ei n discurs n funcie de timp. Repetitivitatea d drepturi fr garanii tocmai n acest tip de etic, altfel suntem ndreptii s vorbim despre orbire prin lips, dar i prin exces.

acestora, clonele lor ntru repetitivitate. Un vizual literal ne mpiedic s ieim afar, ne blocheaz urechile, despre care Pascal Quinard spunea c nu au pleoape, c nu le putem feri de contagiunea sonor. Prostii! Urechile sunt cochilii goale. Dac vin melci, atunci ei vin din afar i sunt coercitivi. Te nfund n tine. Realitatea este c am terminat o facultate cu profil secundar francez fr ca cineva s mi cear s leg dou propoziii n francez. Nici n cea serioas, platonician aproape, fr ndejde pentru noi, nici n cea inautentic folosit n instituiile de nvmnt. Fr ca cineva s mi dea peste nas cu mofturile astea ale mele, c nu pot vorbi, c m simt complexat, c nu pot s dansez nici n via darmite n limb (dup mine, limba francez e dans i asta m sperie). i i cred pe toi cei care mi spun c m prostesc. Ca i cum m-a ascunde mereu sub o masc imbecil, protejndu-mi adevratul nucleu de

facultate cu ideile sale, ale lui i ale redescoperitorilor lui. Fusesem adept convins ani de zile c, n fapt, gndirea uman este modelat de limb, c nu putem gndi dect ntr-o limb, care formeaz un soi de cerc din care se poate iei prin nvarea altei limbi, transgresare care i sporete cunoaterea asupra lumii. M-am gndit la toate acestea pentru c a fi ntr-o limb n care nu te-ai nscut poate fi ngrozitor de incert. Nu doar afazia, cu asta sunt obinuit, ci ceea ce mi se ntmpla nou era amnezia. Priveam n jur cu lesa cuvintelor czut, nu mai aveam putina de a strnge lumea pe lng mine i nelegeam c originea aruncrii n limb este neant. Att a primei aruncri, ct i a tuturor celorlalte concepute ca ieire nspre alt limb. De aceea, probabil, limba i tot ceea ce ea alctuiete nu este niciodat suficient. De aceea vor exista mereu cei care nu se vor mulumi cu crile i vor dori cltoriile, contactul brut, aparent nemediat cu ara X, cu realitatea ei. Mi-am amintit de cei care m sftuiau s cltoresc ct mai mult, de unchiul meu lsndu-m mereu fr replic: trebuie s cunoti lumea nu numai prin cri, s iei, s vezi, s simi aerul. Ideea aceea a crilor neltoare pe care muli o au e poate, cteodat mcar, nencrederea fa de limbaj. Altfel, iat c nu e suficient s citeti cri, cuvintele despre Frana nu i redau Frana. Viclenia e c, mergnd n Frana ca s o simi, simpla ei geografie este o impurificare precedent, ascuns, cu limbaj. i mai e ceva referitor la cltorii i la aa-zisul contact direct, mai e ceva care scrie. Fotografiile. S surprindem, spunem noi, realitatea. Dar nu am vzut nimic mai corupt dect fotografiile. Privii doar la modul ostentativ n care arat ceea ce au cutat cu dinadins nainte. Cldiri frumoase, peisaje tipice, fee fericite. Amintiri, realiti, toate astea mi par teribil de perfide pentru c evident ipocrite. Eu, pentru Parisul meu, nici nu tiu ce poze a putea face. Nimic nu l-ar reda. Poate e doar problema mea ns. Nu m recunosc nici pe mine, nici pe ceilali n fotografii. Oglinzi gestuale i teatrale ncremenite peste ceva menit s moar n alt parte. Totui am i eu fotografiile mele. Am vrut s prind n aceast trist nemurire i Turnul Eiffel, i Notre-Dame, i incredibilele magnolii ale Aurei, i Luvrul. i, culmea glisrii imaginii, tablourile dragi i regsite n muzeele Parisului. Trebuie s mrturisesc ns pn la capt. n infernul expulzrii din limb am aflat i o bucurie ascuns. Am descoperit lumea ca un corp. n afara limbii am revzut o realitate dens pe care o mai ntlnisem poate n copilrie. n afara limbii, Platon recpta pertinen ontologic, plecnd din ndelungata sa robie ntr-o glum cultural seac. Oh, dar sunt departe de-a livra finaluri, fie i pariale, fericite. Impresiile acestea treceau brusc. Adevrul rmnea de partea angoasei. Mai ales c oamenii erau alctuii din limbaj pur i m nspimntau cu frumuseea lor categoric i lingvistic. mi doream doar ca nimeni s nu m ntrebe nimic. Nici mcar n romn. Apoi ncet, ncet, singur, miam construit scri. Pe ntuneric i n somn am renvat franceza. Am vorbit cu oameni n pia, n magazine, n alte locuri. Uneori aveam senzaia c m descurc chiar bine, uneori aproape vnam ocazii de conversaie. Alteori, dup zece ore de lectur n Biblioteca Naional n-aveam niciun cuvnt pentru cele mai banale rspunsuri. Cum n-am nici pentru mine n toat povestea asta cu limba. Nu sunt un om timid. E altceva la mijloc. Aceasta a fost prima mea experien n Paris. Va fi i ultima. Nu tiu cum e pentru alii, dar n general, primul pas pe care l fac ntr-o ar strin este s ader rapid, aproape total, ntr-o imagine despre mine ca fiin lingvistic. Care, incredibil de uoar, m las singur.

38

Destul de evident c nc mi fac de fapt curaj. Foarte posibil ca Parisul meu s fie de hrtie. Nu m supr, se poate lejer arunca la gunoi. Sau corecta dup voie. Cred mai puin dect oricnd n absoluturi i esene. n plus, dac totul ar fi chestiune de eviden, mi imaginez c idealul uniformizrii ei ar face s fim o monad colosal, fericit i transparent n vreme ce mrturisirile i comunicarea dou ireturi vechi peste o lume precum un cadou ei nsei. Aadar, cteva frme dintr-un Paris, aa cum este el pentru mine n aceste luni. Dup puterile mele de a-l nelege. M ateptam. Reinerile mele fa de limba francez nu sunt fapt nou. Dintotdeauna mi-a fost groaz de ceea ce poate nsemna franceza n vocea mea. Cea mai frumoas limb a lumii nu este pentru mine. N-a fost niciodat. Am nvat-o trziu, n ultimul an de liceu cnd smulgerea mea din mijlocul tiinelor exacte a nsemnat n multe privine a ncepe totul de la zero. Franceza a fost pentru mine limba crilor. Pe care am nvat-o rapid, dar fr conversaiile necesare, limba tcerii, a rupturii, a trecerii. O limb-rit care m duce de ani de zile nspre ceva care nu este vorbirea. Dar dac n liceu n-am avut timiditatea aceasta marcat pentru franceza rostit, dac ndrzneam s m ascult nirnd cuvinte, n timpul facultii afazia mea s-a accentuat. i, trebuie s recunosc, poate nu numai cu franceza. Oricum, franceza este, pentru fiina incontient i precar ce sunt n ciuda dozelor de raionalitate concentrat pe care i le aplic, limba perfeciunii, limba pe care e ruine s o vorbeti dac nu o poi mnui la perfecie. Am ncercat, de cnd sunt n Paris, s identific cauze. Cultura noastr, coala noastr nu ne se nghesuie s ne dezvolte competene discursive. Suntem blocai n litere, ne strduim s fim umbra

CATEDRAL

PORTUGALIA

neputin prin demonstraii de retractiliti exagerate, emfatice. Doar c mtile se lipesc de minte mai repede dect de piele i, pn la urm, suntem tot aici, c m complexeaz teribil franceza, c a prefera s vorbesc n rus i c primele zile n Paris au fost teribile. n primele zile de Paris am cunoscut infernul lingvistic. E alb i uor. Cuvintele i las lumea dezbrcat i trebuie s nelegi totul de la nceput. n timp ce cltoream cu metroul, dup conversaii, nu foarte lungi, cu cei de la Universitatea American i aici am vzut nc un semn c nu sunt, oricte cri a citi, menit Francezei, cci cine vine n Frana pentru Sartre i existenialism i ajunge tocmai la Universitatea American am cunoscut o angoas analog celei de moarte. Pentru prima dat nelegeam c aruncarea omului n lume este i o aruncare n limb. Poate mai ales. Humboldt mi-a revenit masiv n minte. M cucerise n primul an de

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

ex libris ex libris ex libris ex libris

Gina Sebastian Alcalay Rapsodie n alb-negru cu Leonard Berstein Editura Ideea European, 2010
Gina Sebastian este o foarte autentic prozatoare. Chiar rnile, dezamgirile, nemplinirile au lsat urme ce dau sensibilitii care se exprim n scrisul ei, nota lor particular, tonul lor, parfumul lor. (Nicolae Balot) Un scriitor profesionist de prim mn O construcie de carte extraordinar, nemaintlnit n crile altor scriitori. (Alex tefnescu) Este o carte de meditaii, meditaii asupra unor teme i asupra unor personaliti. Rareori n lumea noastr, n sensul de lumea contemporan, mai poi gsi un spirit att de echilibrat i cu o asemenea scar de valori morale i culturale. (Ana Blandiana)

ANUL XXI

Nr. 6 (699)

C ORESPONDEN

DIN

B ELGRAD

Emil Raiu Belgrad

ntorc n ar cu avionul companiei iugoslave (JAT) pn la Belgrad, unde fac escal pentru a merge la un congres n Voivodina. Dar la aeroportul Fiumicino, la Roma, avionul are aproape trei ore de ntrziere la decolare, din care vreo or i jumtate o petrecem ateptnd n avion. Contactul nemijlocit cu aceti oameni, Srbii, acolo, n avionul plin, mi d un simmnt reconfortant de redescoperire parc, a unor canale de comunicare interuman, n parte uitate, de solidaritate, de cldur sufleteasc, exprimat nu prin cuvinte, dar tocmai printr-o mai mare tcere, n care gestul discret, privirea, devin elocvente. Un popor civilizat i solidar, aa percep aceast mas de oameni, mai reinut dar cald, n mijlocul crora m aflu imers dintr-odat. M impresioneaz aceast personalitate, acest suflet colectiv al mulimii, acolo n avion, dei nu mai mi amintesc figurile individuale, dect vag, doar a fetei de lng mine, spunndu-mi ntr-o italian care se percepe de ct este de recent, c nu a mai fost acas la Belgrad de patru luni de zile, a brbatului tnr, foarte voinic, de pe irul de scaune de pe cealalt parte a ngustului coridor, care m nduioeaz cu gingia pe care o are fa de copilaul de treipatru ani de lng dnsul, fiul su, de bucuria, de fericirea care se citesc pe chipul lui, al acestui uria, cnd copilaul se joac cu el... Apoi, mi amintesc de fata drgu, cu nfiare ntru totul de domnioar serioas, la locul ei, pe care am vzut-o n sala de mbarcare i, curios, am auzit-o vorbind bine italienete, strecurndu-mi dubiul c ar putea fi totui italianc, dar pe care auzind-o apoi vorbind srbete, mi-am dat seama c, firesc, ea aparinea aceluiai popor... Dup un zbor scurt, n care se recupereaz din timp, ajungem pe la ora cinci i cteva minute, la Belgrad. Primul contact, vizuav i tactil totodat, cu noua Serbie, l am la biroul de schimb din aeroport, cnd privesc i ating, cu mult curiozitate, bancnotele acestui Stat; este tot dinarul, vechea mea cunotin, care m transport n aria geografic din afara uriaului conglomerat al EURO. Privesc culorile, chipurile frumoase ale noilor bancnote, hrtia de bun calitate, la fel ca i a vechilor dinari iugoslavi, de dinainte de 1992, care m impresionau n comparaie cu calitatea att de precar a bietelor bancnote romneti, zdrenuite, nc n circulaie atunci, de pe timpul comunitilor. Ies apoi din aeroport, lund autobuzul care face n fiecare or naveta n centrul Belgradului i ajung la o veche cunotin, ncrcat de emoia attor amintiri ale plecrilor sau sosirilor la Belgrad. Gara central, Glavnaia jeleznaia Stanica. Bine lustruite, puse n eviden pe frontispiciul ei, revd cifrele romane, care arat azi, cu mndrie, anul construciei: MDCCCLXXIV (1874). Las amintirile i m ndrept ctre primul hotel, a crui firm mare, deasupra strzii, mi iese providenial n cale, Hotel Beograd. Providenial, cci este un hotel mare, dar cu tarife moderate, aa cum m-am informat deja de la aeroport, din publicaia lunar gratuit, Belgrad-ul azi, n francez i englez. O

camer cu baie, curat, foarte linitit, dnd ctre interior, la etajul trei, este camera mea... Dup un scurt contact, seara, cu locurile din preajma grii i marile bulevarde Knez Milo, etc. care ncep din strada Nemania din faa grii, a doua zi diminea pornesc ctre centrul Belgradului, s revd Terazije i celelalte locuri cunoscute n acest ora. Pe Balkanska ulica, strad a vechiului Belgrad, relativ ngust, urc drumul n pant care duce la Terazije. Caut, n irul amintirilor, restaurantul cu autoservire Luxor, care m-a impresionat n 1990-1991, prin tacmurile n inox masiv, greu n afara bunei caliti a bucatelor n comparaie cu furculiele de tinichea, uoare ca fulgul i strmbe cuite nici nu se ddeau la mese din autoservirile noastre de atunci, ce artau o deosebire abisal n respectul fa de ceteanul client la noi i la ei, n fond o treapt de civilizaie mai sus, a Srbilor. l caut, acest mic restaurant cu autoservire, de pe Balkanska ulica, cu nume misterios i melodios din vechiul Egipt, dar nu-l mai vd nicieri. Nu mai este? Sunt toate nghiite, rnd pe rnd, n aceeai genune fr fund, chemat timp, n care s-au scufundat i miile noastre de zile, fr ntoarcere? Ajung la frumosul prcule cu bnci, aproape n vrful urcuului ce-am fcut pe strada n pant, de unde, deodat, se vede panorama mrea, peste acoperiurile i cupolele de biserici rmase mici, n vale, a Dunrii i a Savei... Ulia Balkanska, cu strzile ei laterale, are multe case vechi, n paragin, cam n acelai stil cu cel al caselor oamenilor nstrii din Bucuretiul sfritului de secol XIX, nceputul secolului XX. n Terazije, este ns deodat o alt atmosfer, o alt epoc; este linia graioas, orizontal i lejer a blocurilor construite la noi dup primul rzboi mondial, cu charme-ul Parisului, de pe Bd. Brtianu, tip blocul Scala sau Hotelul Ambasador, artnd, la fel ca i la noi, aceeai adaptare grbit, din mers, la lumea Occidentului. Una dintre cldiri, chiar, seamn foarte mult cu blocul Scala. Spre deosebire de Bulgari care s-au orientat ctre Nemi, aici, la Srbi, s-a scris aceeai pagin de istorie ca i la noi, care are ntiprit pe ea dragostea ctre Frana. O voi constata pregnant zilele urmtoare, la Kalemegdan, unde o statuie impuntoare, n faa intrrii n cetate, poart nscris pe soclul ei: A la France. Noi iubim Frana aa cum i ea ne-a iubit pe noi. Grea sarcin pentru Frana, m gndesc, n 1919, a alege ntre aceeai dragoste, a noastr i a Srbilor, n Banat, la Arad i Timioara, unde au ovit, ntre noi i Srbi, n cazul Timioarei, pn la sfritul anului 1919. Dilem, ntre mica i viteaza Serbie, care a fost ocupat complet de trupele austro-ungare deja din 1915, dar a crei viteaz armat, transportat de aliai peste mare, a continuat nentrerupt s lupte pe frontul din Balcani, de la Salonic, sub comanda marealului Sarrail, i mai marea Romnie, al crei teritoriu Germanii nu au reuit s-l ocupe n ntregime, fiind nfrni de vitezele trupe romne la Mreti, dar care a semnat pacea separat de la Buftea n 1918, spre onoarea noastr niciodat ratificat de rege i parlament... Accident sau nenorocire istoric, pltit totui scump la Conferina de pace, care a trasat cu cteva zeci de chilometri mai ncoace ntreaga noastr frontier de vest... i acest paralelism istoric coboar cu secole n trecutul ndeprtat, n luptele contra aceluiai inamic comun, Imperiul turcesc, fa de care soarta noastr a fost totui mai fericit dect a Serbiei, prefcut aproape 400 de ani n paalc turcesc. Paralelismul ntre istoriile noastre merge mai
PA R T E N E R I
MEDIA:

Citatele lunii
S zicem c eti un idiot. i s zicem c eti membru al parlamentului. Dar asta nseamn deja c m repet. (Mark Twain) Eu cred c o ar care ncearc s prospere prin stabilirea de taxe mari este ca un om care, stnd ntr-o gleat, ncearc s se ridice trgnd de mner. (Winston Churchill) Ajutorul extern trebuie neles ca un transfer de bani de la oamenii sraci din rile bogate ctre oamenii bogai din rile srace. (Douglas Casey) Guvernul este o mare invenie, prin care toata lumea se chinuie s triasc pe cheltuiala altora. (Frederic Bastiat) Dac tu crezi c sistemul de sntate este scump acum, stai s vezi ct va costa cnd o s fie gratuit! (P.J. ORourke) n general, arta de a guverna const n capacitatea de a lua ct mai muli bani de la o parte de ceteni, pentru a o da altora. (Voltaire) Nici o via, libertate sau proprietate nu este n siguran, atta timp ct aparatul legislativ este n sesiune. (Mark Twain) Rul inerent al capitalismului este mprirea neechitabil a bogiilor. Bunul inerent al socialismului este mprirea echitabil a srciei. (Winston Churchill) De ce are nevoie ara asta? De mai muli politicieni fr loc de munc. (Edward Langley) Un guvern suficient de mare, nct s-i dea tot ce ai nevoie, este suficient de puternic s-i ia tot ce posezi. (Thomas Jefferson)

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

departe n toat epoca modern, dar se oprete n 1941, cnd Romnia i Serbia se afl n tabere deosebite; urmarea e c la Conferina de pace n 1947 Iugoslavia vine ca biruitoare, are n fruntea ei un conductor foarte capabil, marealul Tito, care zgzuiete expansiunea sovietic i Iugoslavia, timp de 45 de ani, cu frontierele deschise ctre Occident, face fa de Romnia un salt de civilizaie, pe care nici tragicele evenimente de dup 1992 nu reuesc s-l tearg. Un popor de mari merite i drzenie... Este interesant c i limba noastr are destule elemente n comun cu a lor. n primul rnd este nlocuirea n fraza noastr a infinitivului cu subjonctivul, trstur comun i cu limba bulgar, este formarea exact la fel a viitorului, prin verbul a vrea urmat de infinitivul unui verb, este apoi formarea n acelai fel a numeralelor dup cifra 11 etc., precum i numrul destul de mare de cuvinte comune n lexic. Un acelai mare popor trac cel mai numeros dup Indieni, cum spunea Herodot care nu a putut fi slavizat n ntregime ci a asimilat n masa sa pe invazorii slavi, crora le-a luat limba, n cazul Bulgarilor, al Srbilor i al Croailor, pstrnd ns n mare parte construcia gramatical anterioar a sa. Am rezultat, la nord i la sud de Dunre, Romnii, Srbii, Bulgarii, unii de aceeai credin i civilizaie ortodox greco-bizantin, al crei fundament este metafizica greac transpus n cretinism, care lipsete lumii protestante anglo-saxone. n ciuda limbilor diferite dar cu unele forme gramaticale asemntoare este o mare asemnare ntre noi. Tot ceea ce la noi este neologism, la baz latin, de 150 i mai bine de ani ncoace, cu o ntrziere de 4-5 secole fa de Italieni i Francezi, care i-au relatinizat limba de germanisme n secolele XIV-XV, la Srbi a rmas n forma veche slav: violen e nasilje (se citete nasilie) cu sila nasilnik e violent, natural e naravan adic, dup cum e nravul tentaia e napast, examenul, cercetarea, este ispit, expert este iskusan iscusit atac, asalt, este numai navala i multe altele la fel, care arat un destul de bogat fond de cuvinte comun, unele dintre ele czute azi la noi ntr-un plan secundar, din cauza aportului (navala!) de neologisme! M ntreb, pe un plan istoric, dac la 1839 epoc cnd Milo Obrenovici tria n Romnia i avea moia de la Herti, fost a lui Udrite Nsturel ar fi avut ctig de cauz Conjuraia confederativ plnuit de comisul Leonte Radu din Moldova, cu sprijin i n Muntenia, care preconiza o confederaie ntre Moldova, Muntenia i Serbia, care ar fi fost apoi istoria noastr i a acestei pri din Europa?

39

CLUBUL CRII IDEEA EUROPEAN Dorii s v formai o bibliotec universal? Comandai crile propuse de Editurile Ideea European i EuroPress Group. Comenzile Dumneavoastr vor fi expediate prin pot, cu plata ramburs. Reduceri de pre la serviciul Carte prin Pot: 5% 5-19 ex.; 10% 20-29 ex.; 20% peste 100 ex. Reduceri de pre la sediul editurii: 10% 3-9 ex.; 15% 10-19 ex.; 20% peste 20 ex. Comandnd 5 cri anual putei deveni membru al Clubului Crii Ideea European, iar la urmtoarele comenzi beneficiai de 15% reducere pentru fiecare carte comandat. Membrii Clubului Crii Ideea European vor participa n fiecare an la concursul cu premii pentru fidelitate i vor primi gratuit catalogul anual al Editurilor Ideea European i EuroPress Group. Fundaia Cultural Ideea European / CP 113, OP 22, Sector 1, Bucureti, cod 014780; tel./fax: 4021. 212 56 92; E-mail: fcideeaeuropeana@yahoo.com Web: www.ideeaeuropeana.ro

RADIO ROMNIA CULTURAL CONVORBIRI LITERARE POEZIA TIMPUL DACIA LITERAR APLER FEDCR
PA R T E N E R I : SC ERC PRESS SRL

EUROPRESS MEDIA
IULIE 2010

www.ercpress.ro
SCRISOARE DE PROTEST: Cu ce drept ne diminuai drepturile de autor?
Domnule Prim-Ministru Emil Boc, Domnule Preedinte al Romniei Traian Bsescu, Domnule Avocat al Poporului prof.univ.dr. Ioan Muraru, Domnule Preedinte al Curii Constituionale Augustin Zegrean,
Impunerea CAS i CASS pe drepturile de autor i scderea cotei forfetare de la 40% la 20% ne oblig pe noi, semnatarii acestei SCRISORI DE PROTEST, creatori i deintori de drepturi de autor, s protestm cu fermitate i s cerem Guvernului Romniei, Preediniei i Curii Constituionale s corijeze o decizie care i va face pe cei mai muli dintre deintorii de drepturi de autor s triasc la limita de jos a subzistenei. Atragem atenia decidenilor din Executivul Romniei c vom folosi, pn la rezolvarea cererii noastre, toate formele legale de protest, att pe plan naional, ct i pe plan internaional. Nu avem de ce s fim impozitai de dou sau chiar de trei ori n plus pentru creaia noastr. Pe lng impozitul de 16% pe veniturile din drepturile de autor, ct lua statul fiecrui creator pn acum!, se vor adga noi impozite sociale i scderea cotei forfetare de la 40% la 20%. Se vor impozita astfel 80% din orice contract pe drepturi de autor i 75% din contractele pentru operele monumentale. Guvernul Romniei nu trebuie s pun noi biruri sociale pe creaie pentru c astfel i aduce pe muli creatori ntr-o situaie de faliment social, economic i financiar i i va determina pe foarte muli dintre aceti creatori s prseasc Romnia. Rezultatele acestor drepturi de autor nu sunt produse de serie, sunt produse unicat!, chiar i atunci cnd un jurnalist ori un scriitor scrie un text critic la adresa guvernrii sau a clasei politice. Creaia fiecruia dintre noi nu e mediat nici de Fisc, nici de cei de la putere, ci numai i numai de o Instan superioar tuturora dintre noi. Operele noastre culturale, artistice, tiinifice i info-educaionale sunt unicat, taxate numai de talent, stil i educaie. Cu ce drept ne diminuai drepturile de autor? n al doisprezecelea ceas, putei opri exodul de creiere din Romnia i srcirea celor care apr prin operele lor unice identitatea cultural i spiritual a Romniei! Ai putea face un pas napoi pentru a face toi un pas inainte!
Dan Mircea CIPARIU, scriitor, preedintele Seciei Poezie - Uniunea Scriitorilor din Romnia - filiala Bucureti; Andra ROTARU, scriitoare, editor coordonator www.agentiadecarte.ro; Cornelia Maria SAVU, scriitor, redactor revista Cultura; Mihai ZGONDOIU, artist vizual, vicepreedintele Asociaiei EURO CULTURART; Liviu ANTONESEI, scriitor; Nichita DANILOV, scriitor; Traian T. COOVEI, scriitor; tefania COOVEI, scriitoare; Mircea CRTRESCU, scriitor; Ana BLANDIANA, scriitoare; Romulus RUSAN, scriitor; Ion ZUBACU, scriitor; Denisa COMNESCU, scriitoare; Nicolae PRELIPCEANU, scriitor; Ioan GROAN, scriitor; Ion MUREAN, scriitor; Maria RDUCANU, artist (de jazz); erban FOAR, scriitor; Marcel TOLCEA, scriitor; Victor Ioan FRUNZ, regizor de teatru; Andrei BDIN, jurnalist; Sorin ILIEIU, cineast; Mircea PRICJAN, scriitor, traductor, redactor revista Familia; Bedros HORASANGIAN, scriitor; Dorin TUDORAN, scriitor; Cristina CRSTEA, scriitoare; Mircea MORARIU, prof.univ.dr., critic de teatru; Monica ANDRONESCU, critic de teatru; Gabriela ADAMETEANU, scriitoare; Alina COSMOIU, realizator tv, scenarist; George Costin, actor, manager cultural; Claudiu CIORTAN, artist; fotograf; Dumitru Augustin DOMAN, scriitor, revista Arge, Piteti; Mike GODOROJA, artist, productor muzical, realizator tv-radio, jurnalist; Irina IOSIP, artist vizual; Adrian Alui GHEORGHE, scriitor, director al revistei de cultur, arte & atitudini CONTA, Piatra Neam; Cassian Maria SPIRIDON, scriitor, redactor-ef al revistei Convorbiri literare, Iai; Luican Dan TEODOROVICI, scriitor; Denis DINULESCU, scriitor; Rudi SCHMUECKLE, membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, grafician i caricaturist ( membru FECO ), Sibiu; George ARION, scriitor i jurnalist; Gellu DORIAN, scriitor, directorul revistei Hyperion, Botoani; Aura CHRISTI, scriitor, redactor-ef al revistei Contemporanul; Andrei POTLOG, editor, director general Editura EuroPress; Vlad RDESCU, actor; Cristian ROBU-CORCAN, scriitor; Anutza GENESCU, scriitor i traductor de literatur science-fiction; Liliana PETRU, redactor-ef al Publicaiilor Flacra; Liliana TRU, scriitor, ClujNapoca; Diana MORRAU, traductor; Simona VILU, artist i curator independent; Claudiu POPESCU, artist vizual; Ciprian CIUCLEA, artist vizual, directorul IEEB; Rare ILEA. artist vizual, membru UAP Romnia; Laura BOCANCIOS, traductor; Florina ZAHARIA, scriitor, redactor-ef al revistei Dunrea de Jos, Galai; Radu Pavel GHEO, scriitor; George ANGHELESCU, artist vizual; Robert ERBAN, scriitor, director editorial Editura Brumar; Nicolae COANDE, scriitor; Marian DOBRE, artist vizual; Simona SORA, critic literar; Lucian VASILIU, scriitor drd.UTO Gusztav, artist vizual, lector universitar; Ioana IERONIM, scriitoare; Ciprian CHIRILEANU, artist vizual; Dorina CIOPLEA, redactor cotidianul Gorjeanul; Lavinia CREU, artist vizual; Alexandru BACIU, scenarist; Paul CIBU-DEACONU, traductor; Andrei CREU, muzician, Sibiu; Silviu GENESCU, scriitor i traductor; BALKO Mihai - sculptor, restaurator, curator, secretar Asociatia Volum Art; Simona BORTEANU, artist vizual; Matei ENRIC, artist vizual; Mlina IONESCU, artist vizual, scenograf de costume; Gabriel BRNESCU, artist plastic, Barcelona, Spania; Lidia NEAGU, jurnalist; Cristina SCHEK, traductor, artist vizual; Noris SCHEK, muzician; Dan-Silviu BOERESCU, scriitor i jurnalist; Octavian UNGUREANU, comics artist, Bucureti; Adrian SITARU, regizor de film; Alexandru TOMA, comics artist, desenator, grafician; George BODOCAN, artist vizual; Alexandra PIRICI, coregraf independent i performer; Anca BOLDEA, scriitoare; Dan COSTE, jurnalist; Dnu UNGUREANU, scriitor; Rodica SRMA FURNEA, jurnalist; Laurian POPA, artist vizual; Oana TNASE, critic de art, jurnalist; Ramona GUJAN BUNESCU, editor new media; Ioan CODREA, actor Aualeu-Teatru de Garaj i Curte, Timioara; drd. designer Mihnea GHILDU, designer profesionist, freelancer; Octavian SOVIANY, scriitor; Doru DRGUIN, artist plastic; Daniel CRCIUN, artist plastic; Gabriela CULIC, artist plastic; Michaela NICA-CRCIUN, artist plastic; Ildiko GABOS-FOAR, traductoare; Augustin IOAN, scriitor, prof.univ.dr., Universitatea de Arhitectur i Urbanism Ion Mincu, Bucureti; Daria DUMITRESCU, director Galeria Sabot, Cluj-Napoca; Oliviu CRZNIC, scriitor; Alexandru ARION, publisher al Publicaiilor Flacra; Mihail COULEU, artist vizual; Ion BARBU, artist & caricaturist; Iulia SIMA, jurnalist i visual-artist; Mihai TIA, scriitor i jurnalist; Linda PRICJAN, traductoare; Olivia NII, art critic & curator; Monica ISTRATE, VP Graphis 122 non-profit cultural organization; Mdlina LAZR, artist vizual; Bertha SAVU, freelancer n publicitate; erban SAVU, artist; Ana-Maria MUNTEANU, actri; Andrei OGRAD, graphic designer, freelance; Ina MOJOIU, jurnalist, manager proiect decosieco.ro; Elena ANDREI, artist vizual & redactor revista de art contemporan ArtClue; Alexandra Alma UNGUREANU, scenograf; Cristian TOPAN, caricaturist; Mariana GORCZYCA, scriitoare, Sighioara, USR - filiala Mure; Alice CARACOSTEA, actri, TNB; Mdlina GHIESCU, actri; Valter HRISTESCU, scriitor, editor The Romanian Echo/ Oregon Portland / USA; Gabriel MIHALACHE, artist plastic, membru U.A.P; Clara VOD, actri; Dorothea KUNDI, traductor; Sorin MIRON, actor; tefan Radu CREU, artist plastic; Roxana ACHIM, jurnalist; Diana Adriana SFERLE, traductoare; Mona ANTOHI, redactor editura Humanitas, traductoare; Rodica LZRESCU, prof.dr., autor de manuale i lucrri-info-educaionale; Oana BRN, editor Humanitas; Mara PATRICHE, coordonator artistic I Love Bucharest; Otilia CADAR, artist vizual; ZOIA, artist vizual; Liviu G. STAN, scriitor; Stelua SANILSAU SLJAN, traductoare; Claudiu TRIF, artist vizual, productor Antena 3; dr. Luminita GLIGA, artist vizual, membru U.A.P; Octavian BOUR, grafician; Alexandru Mike GHEORGHIU, actor, Teatrul C.I. Nottara; Nicolaie LAZR, scriitor, USR-filiala Sibiu; Cosmin MANOLESCU, coregraf, manager cultural; Valentin HOTEA, regizor de film; Adrian ROMAN, regizor de film; Marina ALBU, artist vizual; Iulia POPOVICI, PR & Events manager; Titi PALADE, productor TV; Andreea ANDRONIC, scenarist; Lucian TEFNESCU, jurnalist; Mircea TIBERIAN, muzician, compozitor i interpret de jazz; Ana DRAGOMIRESCU, traductor; Pua ROTH, scriitoare, realizator radio; Iulia GORZO, traductoare; Cristina POTEROIU, director executiv Asociaia Editorilor din Romnia; Silvia COLFESCU, director editorial Editura Vremea; Sorin MRCULESCU, scriitor i traductor; Harry Tavitian, pianist de jazz; Miron GHIU, jurnalist; Simion CERNICA, artist; Otilia BOR, artist plastic; Marian POPESCU, critic de teatru; Angela BACIU, scriitor; Geo STROE, scriitor; Nicolae BRNDU, compozitor, prof.univ.dr.; Natanael MLADIN, doctorand Queens University of Belfast, UK, traductor; Nicolae BRNA, critic literar; Alina TEIANU, actri i realizator radio; Angela FURTUN, scriitoare; Judit BALKO, artist vizual, preedinte Asociatia Volum Art; Nicolae MACOVEI, artist plastic; Szab Krisztina, artist plastic; Ctlin Nicolae OANCEA, sculptor; Ctlin ILINCA, artist vizual; Gabriela LUNGU, traductor, Fialiala Cluj a USR

Pentru anul 2010 v invitm s v abonai la revista Contemporanul. Ideea European

ABONAMENT ROMNIA: 60 LEI/AN ABONAMENT STRINTATE: 70 EURO/AN Taxele de expediere sunt incluse n aceast sum. Asociaia CONTEMPORANUL Sediu social: Calea Victoriei nr. 115, Sector 1, Bucureti Cod fiscal: 26718854 Cont Lei: RO61RNCB0072115479360001 Cont Euro: RO34RNCB0072115479360002 BCR Filiala Sector 1 Bucureti

Adresa redaciei: Asociaia CONTEMPORANUL C. P. 113, O. P. 22, Sect. 1, Bucureti, cod 014780 tel./fax: 4021 212 56 92; 4021 310 66 18; 0742 489 059 E-mail: office@contemporanul.ro; contemporanul@yahoo.com Web: www.contemporanul.ro Abonamentele se pot face la sediul redaciei, prin Compania Naional Pota Romn S.A., Zirkon Media, S.C. Rautakirja Romnia S.A., S.C. Orion Press Impex 2000 SRL, S.C. Manpres Distribution SRL, S.C. MT Press Impex SRL.

Evidena informatizat a tirajelor i produselor este realizat n sistemul internaional GS1, administrat n Romnia de GS1 Romnia. www.gs1.ro

Apare lunar

5 lei

CK