JUAN FEDERICO HERBART EDUCADOR.- Naci en 1.

776 en Alemania, estudi en Jena y fue discpulo de Juan Amadeo Tefilo Fichte con el cual entr prontamente en pugna. Por entonces dominaba el panorama filosfico alemn un idealismo especulativo y habiendo ido a Berna como Profesor, visit al ilustre pedagogo Enrique Pestalozzi en Berthaud, entusiasmndose con sus ideas acerca de la educacin en la naturaleza, que indudablemente haba tomado Pestalozzi del "Emilio" de Juan Jacobo Rousseau. Tras varios aos de estudio se doctor en la Universidad de Gottinga y fue contratado por la Universidad de Konigsberg para crear un Seminario Pedaggico y una Escuela anexa que resultaron modelos de instituciones posteriores pues tom a la Psicologa como fundamento de la Pedagoga. El Rey de Prusia le design miembro de varias Comisiones Pedaggicas que reformaron la educacin de su tiempo, pero como hombre pensieroso dedic la mayor parte de su vida a la meditacin, la enseanza y las publicaciones, logrando xitos. Lamentablemente solo fue despus de su muerte que sus mtodos se aceptaron, tras abandonar Alemania el sistema especulativo e idealista de Hegel. Entre sus principales discpulos se cuenta a Eduardo Beneke (1.798-1.854) que mecaniz la enseanza. Tuiscon Ziller (1.817-1.882) que difundi las ideas de Herbart y fund la escuela Pedaggica y cientfica Histrico- Gentica". Carlos Volmaro Stoy (1.815-1.885) editor de la Enciclopedia de la Pedagoga y creador de los viajes escolares, fue contrario a la mecanizacin de Ziller. Federico Guillermo Drpfeld (1.8241.893) Rector de la Escuela Popular de Barmen. Guillermo Rein continuador de la importantsima Enciclopedia Pedaggica y Federico Paulsen que represent a la tendencia protestante conservadora alemana dentro de la Educacin durante el siglo XIX. Locke haba manifestado que el nio era el centro de la educacin, Rousseau delimit la Teora Pedaggica y Pestalozzi la introdujo a la escuela y entre los maestros. Por eso Hrbart estim que deba superar los lineamiento fantsticos de Rousseau y los empricos de Pestalozzi, por un linchamiento cientfico que era la Psicologa. Herbart manifest que la naturaleza humana es educable y procur hallar recursos y mtodos para la actividad educadora. Fund la educacin sobre un concepto unitario de la vida y de la evolucin espiritual. La Psicologa entonces distingua las facultades del alma. Para Herbart el alma no posee facultades intuitivas o innatas pues es una unidad. Al nacer somos una hoja en blanco que solo tiene un poder, entrar en relacin con el mundo circulante por medio del sistema nervioso. Los resultados son aprovechados por la conciencia para sus primeras representaciones sensibles de las cuales brotan las manifestaciones del espritu. Esas representaciones, al agruparse, constituyen por pasos contados la sensibilidad, la inteligencia, la voluntad. Las afines forman una fusin. Las dispares una complexin.

Las contrarias se desalojan mutuamente. Buen nmero de la idea adquirida pasan al subconsciente, que aparece y reaparece en la vida sin nuestro control. Las fusiones y complexiones explican todos los hechos intelectuales: memoria, imaginacin, abstraccin, juicio, raciocinio sentimientos y voliciones. La sensibilidad en una modalidad de la inteligencia, se explica por las relaciones entre las ideas. El placer nace de la unin de las ideas que convienen entre si. El dolor del antagonismo de dos ideas. El deseo es una representacin que se alza por encima del umbral de la conciencia. La volicin es un deseo ms ardiente y que se cree realizable. Herbart no neg la existencia del alma y la radic en una parte del cerebro, sin decir dnde, anotando al paso que el fsiologismo es un absurdo. Todo ello llev a su autor a ejercer, como ya se ha visto, una notable influencia sobre sus contemporneos y an ms despus de muerto, pues sus mtodos tomados de Pestalozzi se comenzaron a aplicar en el Ecuador desde la llegada de la I Misin Pedaggica Alemana en 1.912, con el nombre de Escuela Pedaggica de los Pasos Formales. Juan Federico Herbart destacado filsofo alemn, aplica un modelo pedaggico moralidad con un enfoque psicolgico, el cual pretende la formacin de la virtud humana. Utiliz como medio un camino cientfico, por lo cual es considerado fundador de la pedagoga cientfica. Concibe al espritu humano como perfectible a travs de la instruccin y bsqueda de la paz del alma; resultado de la interaccin del hombre y el mundo; es decir aprender para la vida. Juan Federico Herbart Vida: educador, Naci en 1.776 en Alemania, estudi en Jena y fue discpulo de Juan Amadeo Tefilo Fichte con el cual entr prontamente en pugna. Por entonces dominaba el panorama filosfico alemn un idealismo especulativo y habiendo ido a Berna como Profesor, visit al ilustre pedagogo Enrique Pestalozzi en Berthaud, entusiasmndose con sus ideas acerca de la educacin en la naturaleza, que indudablemente haba tomado Pestalozzi del "Emilio" de Juan Jacobo Rousseau. Tras varios aos de estudio se doctor en la Universidad de Gottinga y fue contratado por la Universidad de Konigsberg para crear un Seminario Pedaggico y una Escuela anexa que resultaron modelos de instituciones posteriores pues tom a la Psicologa como fundamento de la Pedagoga. El Rey de Prusia le design miembro de varias Comisiones Pedaggicas que reformaron la educacin de su tiempo, pero como hombre pensieroso dedic la mayor parte de su vida a la meditacin, la enseanza y las publicaciones, logrando xitos. Lamentablemente solo fue despus de su muerte que sus mtodos se aceptaron, tras abandonar Alemania el sistema especulativo e idealista de Hegel. Pensamiento: Herbart manifest que la naturaleza humana es educable y procur hallar recursos y mtodos para la actividad educadora. Fund la educacin sobre un concepto unitario de la vida y de la evolucin espiritual. La Psicologa entonces distingua las facultades del alma. Para Herbart el alma no posee facultades intuitivas o innatas pues es una unidad.

Al nacer somos una hoja en blanco que solo tiene un poder, entrar en relacin con el mundo circulante por medio del sistema nervioso. Los resultados son aprovechados por la conciencia para sus primeras representaciones sensibles de las cuales brotan las manifestaciones del espritu. La filosofa de Herbart es un realismo en tanto postula que la realidad no es 'puesta' por el 'yo' como pretende el idealismo sino que, en tanto es independiente del 'yo' se trata de una posicin absoluta. Herbart dir que las cosas reales pueden ser captadas a partir de la experiencia a travs de conceptos, pero la multiplicidad conceptual a travs de la cual captamos las cosas no refleja la realidad tal cual es, esto es simple y carente de 'relaciones' y 'negaciones'. Ello supone una eliminacin de los conceptos centrales de la dialgica de Hegel, lo cual es an ms evidente si se considera que para Herbart la tendencia fundamental de todo ser es la 'autoconservacin', esto es, mantener la propia independencia. Herbart fue tambin un notable psiclogo que realiz aportes en el asociacionismo y la pedagoga. El fundador de la pedagoga cientfica, Juan Federico Herbart, estuvo siempre relacionado con la educacin, aunque ms bien desde el punto especulativo, pedaggico, que del prctico. Sus experiencias educativas le sirvieron de base para sus meditaciones pedaggicas de gran riqueza y finura. Para Herbart la pedagoga como ciencia, se basa en la filosofa prctica (tica) y la psicologa. El fin de la educacin segn l, es la virtud, que consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas ticas. Estas ideas ticas son la libertad ntima, la perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad. En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales: El gobierno: se dirige a la conservacin del orden, a la conducta externa de los nios, para lo cual el medio ms importante es mantenerlos ocupados, activos. La Instruccin: tiene por fin, como toda la educacin, la virtud, es decir, la fuerza del carcter de la moralidad. La Disciplina: se apoya sobre todo en el trato personal, pero se diferencia del gobierno en que este se dirige ms al comportamiento externo que a la conducta propiamente dicha. La formacin del carcter, es decir, la consistencia y la uniformidad de la voluntad, constituyen el objetivo de la disciplina. Una idea poco reconocida en la pedagoga de Herbart es la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, es decir, con la del mundo inmediato del nio, partiendo de la vieja sentencia de no aprender para la escuela sino para la vida. En este momento la enseanza debe ser descriptiva, porque ayuda a dar nociones claras y exactas. Tambin debe ser analtica, porque por medio de preguntas y respuestas mantiene vida y animacin en la clase; y sinttica porque sirve para comunicar nociones que la interrogacin no puede hacer descubrir, como los hechos histricos.

Finalmente, la pedagoga de Herbart sostiene la necesidad de la intervencin del Estado en la educacin. Dicha pedagoga se caracteriza por su carcter intelectualista e individualista. Juan Federico Herbart destacado filsofo alemn, aplica un modelo pedaggico considerando como fin educativo la formacin de la moralidad con un enfoque psicolgico, el cual pretende la formacin de la virtud humana. Utiliz como medio un camino cientfico, por lo cual es considerado fundador de la pedagoga cientfica. Concibe al espritu humano como perfectible a travs de la instruccin y bsqueda de la paz del alma; resultado de la interaccin del hombre y el mundo; es decir aprender para la vida. La Educacin es tan antigua como el hombre mismo, existe desde el nacimiento de la humanidad, en consecuencia la labor pedaggica suele ser determinada con base al papel que se encuentra desempeando en la sociedad y como resultado de verificar si cumple las intenciones con las cuales fue planeada, respondiendo a interrogantes tales como Qu se ensea? Cmo se ensea? Qu beneficio tiene lo que se ensea? Para qu la educacin? Cmo se aprende? Por consiguiente el maestro, educacin y la pedagoga conforman los conceptos esenciales en la formacin y desarrollo del espritu humano, todos estos elementos mencionados conforman parte esencial en los estudios realizados por Juan Federico Herbart (1776- 1841) para la elaboracin de un modelo pedaggico. Destacado filsofo alemn nacido en Oldemburgo el 4 de Mayo de 1776. Tras varios aos de estudio se doctor en la Universidad de Gottinga, es durante este periodo donde formula los principios fundamentales de su sistema educativo. Posteriormente es contratado por la Universidad de Konigsberg para crear un Seminario Pedaggico y una Escuela anexa, las cuales resultaron modelos de institucin, pues tom a la Psicologa como fundamento de la Pedagoga. En su tiempo domin un panorama filosfico de idealismo, por lo que basa y concibe sus ideas con influencia de pedagogos como Enrique Pestalozzi, entusiasmndose con ideas acerca de la educacin y su relacin con la naturaleza humana; por lo que es catalogado como fundador de la pedagoga cientfica, es decir la consideracin de la pedagoga como ciencia la cual, se basa en la filosofa prctica (tica) y la psicologa. Considera como fin educativo el desarrollo de la virtud, que consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas ticas, como lo son la libertad ntima, la perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad. Se caracteriz por manifestar que la naturaleza humana es educable, fundamentando lo anterior al encontrar recursos y mtodos para la actividad educadora, por consiguiente fund la educacin sobre un concepto inseparable de la vida y de la evolucin espiritual, por consiguiente solo era posible distinguir estas facultades humanas a travs de la psicologa. Concibi el alma como unidad; manifest que al nacer somos una hoja en blanco que solo tiene un poder, entrar en relacin con el mundo circulante por medio del sistema nervioso, de esta relacin hombre-mundo se derivan resultados, los cuales son aprovechados por la conciencia para realizar sus primeras representaciones sensibles que tienen como efecto la manifestacin del espritu; Estas representaciones, al agruparse, constituyen por pasos la sensibilidad, la inteligencia, la voluntad. Las

representaciones afines forman una fusin, las dispares una complexin, las contrarias se desalojan mutuamente. Posteriormente se constituyen en ideas, se adquieren y pasan al subconsciente, apareciendo sin control. En consecuencia la unin de las fusiones y complexiones explican hechos intelectuales como: memoria, imaginacin, abstraccin, juicio, raciocinio sentimientos. Asimismo Herbart no niega la existencia del alma pero la radica en una parte del cerebro; debido a que uno de sus principales objetivos fue demostrar que la educacin depende por completo de la instruccin, y que las ideas y los conocimientos son consecuencia de los buenos sentimientos y de las virtudes de carcter humano espiritual. Su propuesta pedaggica se fundamenta en la psicologa y ciencia, dirigida tanto a adolescentes como a infantes, concibe a la educacin con la cualidad de estar constituida nicamente sobre el espritu por medio de un proceso de instruccin moral, donde el vital resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas, resalta que la principal funcin educativa dentro de una sociedad es la adquisicin de ideas; la clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de la educacin. No se interes por el fortalecimiento de actitudes secundarias como lo democracia o poltica, su inters estaba en la formacin de la persona proporcionndole de este modo, la libertad interior. Esto significa que el hombre se libere de influencias exteriores y se convierta en un ser autnomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales; es decir encaminar al hombre para gobernarse a s mismo. Con base a lo descrito con anterioridad Herbart defini el papel que deba cumplir cada uno de los integrantes del proceso educativo, estableciendo caractersticas para cada elemento, de la siguiente forma: Desempeo docente: El maestro debe poseer carisma y personalidad para generar inters en el aprendizaje, ya que esto conforma una pieza esencial en la propuesta pedaggica de Herbart, tanto as que considera al maestro como un artista, cuya misin es educar. Alumno: Parte del supuesto de que los espritus humanos no poseen contenido alguno, en consecuencia debe ser llenado a partir del proceso de enseanza. Valores: Enseanza ntimamente relacionada con la moral, esta forma la voluntad la cual se considera incluso ms importante que la intelectualidad. Estableciendo as una jerarqua de intereses, donde el punto ms alto se alcanza al generar un inters religioso. Dedico gran importancia a la cultura moral, puesto que lograr la virtud es el fin supremo de la educacin, fundamenta que quien instruye a los hombres, los hace al mismo tiempo morales, virtuosos; el bien pensar es la fuente del bien querer y del bien actuar. En consecuencia opta por la moral como elemento de su modelo pedaggico, con el objetivo de disciplinar manteniendo el orden a travs de la represin, imponiendo una sumisin que concluir con el nacimiento de la voluntad, pero no significa que este orden alcance un nivel riguroso u opresivo, puesto que reconoce que la amenaza es a menudo ineficaz y recomienda que las prohibiciones se reduzcan al mnimo absoluto. Sin embargo deban ser vigilados nicamente como gua, sin llegar a la tirana, aunque deben ser expuestos a peligros para llegar a ser hombres. Es decir, la educacin moral, est en correspondencia directa y estrecha con la educacin intelectual, en este sentido

la instruccin es el principio de la formacin del carcter, resultado de ser slida y completa. Considera que se pueden dar opiniones sin que tengan nada que ver con los reproches, puesto que la correccin slo es provechosa si es amable. Hay que procurar un trato humano, determinando lo bueno que existe y evitar severidades de actos y palabra. Este modelo pedaggico se fundamenta en la moral, aunque no esta totalmente basado en la religin, sin embargo la considera como una amiga en la proteccin de la moral. Lo que l esperaba de la enseanza religiosa es que sta ayudara al educador a luchar contra el egosmo; y desarrollara el sentimiento de humildad. En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales: El gobierno: dirigido a conservar el orden, con relacin a conductas externas, para lo cual el medio ms importante es mantener al hombre ocupado y activo. Una idea poco reconocida en la pedagoga de Herbart es la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, es decir, no aprender para la escuela sino para la vida. Su pedagoga sostiene la necesidad de la intervencin del Estado en la educacin. Para este pedagogo instruir al espritu es construirlo, para esto es necesaria la presencia de una condicin esencial: que la educacin produzca inters y sea un estmulo; Herbart menciona "todo est perdido, si desde el principio se es tan torpe para hacer que el estudio sea causa de sufrimiento". Resulta de gran importancia sealar que como pedagogo fue muy cuidadoso para no confundir el inters con el juego, puesto que el inters se deriva de la experiencia y de la bsqueda de los conocimientos que resultan de la vida social.