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Herms dvoil : ddi la postrit / Cyliani

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Cyliani. Herms dvoil : ddi la postrit / Cyliani. 1915.

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NOTE

DE

L'EDITEUR

La premire

dition

de cet ouvrage fut

compose

en

de FLIX LOCQUIN. 16, rue Notre' i832, par l'Imprimerie Dame des Victoires, Paris. Cette rdition ? est faite scrupuleusement au style ou la c'est--dire pense de sans aucune l'auteur.

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DES

SCIENCES

OCCULTES

CHACORNAC BIBLIOTHQUE iiy Quai Saint-Michel, PARIS 1915

^EMiMC^

DETOBEL (Ed.). Preuves Alchimiques. L'unit de la matire et son volution. Paris, I9I3, broch. in-16, Jsus. i fr. Pl* GALDER (Ch.). L'Or. Compos mtallique. Formation naturelle et production artificielle. Paris, 1908, broch. in-16 jsus. Prix , fr> JOLLVET-CASTLOT (F.). La Science Alchimique. Ouvrage orn de nombreuses gravures. Paris, 1904, vol. in-i6 jsus. Prix 5 ^ POISSON (Albert). Histoire de l'Alchimie auxive sicle! Nicolas Plamel, sa vie, ses fondations, ses oeuvres; suivie de la rimpression du Livre des Figures Hiroglyphiques et de la Lettre de Dom Pernety l'abb Villain. Paris, 5 fr, 1889, vol. in-16 jsus. Prix TIF*ERSAU (Th.). L'Or et la Transmutation des Mtaux, prcd de Paracelse et VAlchimie au X Vfrsicle, Paris. 1889, vol. in-i6 jsus. par M. FRANCK, de l'Institut. Pfix 5 fr.

MRFACE

permis de russir faire la pierfe :philqsophale, aprs avoir pass trente-sept ans sa recherche^ veill quinze cents nuits au moins sans dormir',prouv ds" malheurs sans nombre et des pertes irrparablesi j'ai cr offrir la jeunesse, l'esprance de son pays, le tableau dchirant de ma vie, afin de lui servir de leon, en mme Henipsla dtourner d'un art qui offre au premier coup d'oeil, les roses blanches et rouges les plus agrables, hrisses} d'pines, et dont le sentier qui conduit au lieu ot on peut les cueillir, est plein d'cueils. Comme la mdecine universelle est un bienfait plus pr }ciettxque le don des richesses, sa connaissance doit natu sa recherche les hommes studieux^ quicroient tre plus heureux qu'une multitude de personnesy Voil la raison qui m'a port transmettre la postrit} rellement entraner les oprations faire dans le plus grand dtail, sans rien omettre, afin de la faire connatre, de prvenir aussi la
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Le Ciel m'ayant

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ruine des honntes gens et de rendre

service V humanit

souffrante. Le lecteur qui sera pntr de mes oprations n'aura qu' chercher la matire, le feu et les travaux d'Hercule. Tous les philosophes en ont fait par devoir un mystre. J'ai jur Dieu d'emporter dans la tomhce secret et ne serai point parjure, dt-on me lapider, et prfre dplaire aux hommes qu' l'temel. J'ai dcrit avec la pins grande sincrit toutes les opra-. tions faire, on peut y compter, et je dsire du fond de mon coeur que le songe que j'ai fait puisse rvler l'homme appel par Dieu jouir d'un pareil bienfait ce , que j'ai laiss dsirer, en lui vitant des cuefls sans nombre, mme de perdre son existence. Pour faire les travaux il faut user de d'Hercule, grandes prcautions ; une fois qu'ils sont passs, le reste vertueux, est un travail dpense. Prenez garde qu'il vous arrive comme moi de vous . - blesser; je me trouve par suite de ces mmes travaux l'or- ganelepus essentiel la vie d'affect, qui me privera, vu la gravit du mal, de parcourir une longue carrire, la vertu de la mdecine n'tant point chirurgicale, mais seulement mdicinale. Je conseillerai aussi aux personnes qui voudront absolument se mettre la recherche de la pierre philosophale bien agrable qui ne cote pas un sou de

PRFACE

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4e ne s'y livrer qu'aprs avoir suivi plusieurs cours} de: chimie, et savoir manipuler. Quoi qu'en disent mainisj auteurs, si je n'avais pas eu en chimie les connaissances que je possde,je ne serais jamais parvenu. Je dois ajouter que la matire propre f oeuvre est celles : elle se qui a servi former le corps de l'homme primitif trouve partout en tout lieu, sous diverses modifications; son origine est cleste et terrestre, le feu de la pierre' pareillement. La mdecine universelle est un sel magntique servattt: d'enveloppe une force trangre qui est la vie universelle* Aussitt que ce sel est dans l'estomac, il pntre tout le A corps jusqu'aux dernires voies, eu rgnre toutes les parprovoque une crise naturelle suivie d'abondantesH sueurs, purifie le sang ainsi que le co'ps, fortifie ce dernire en dissolvant et chassant par la au lieu de l'affaiblir, ties, toutes les matires morbifiques qui contra-A transpiration rient le jeu de la vie et ses courants. Ce sel fait aussi disparatre sa qualit froide toutes espces d'inflam-y mations, pendant que la force trangre de ce mme sel se A rpand dans les principaux organes de la vie, s'y dter-^ mine entes vivifiant. Voici l'effet de la mdecine universpar

selle qui gurit radicalement toutes les infirmits qui affectent l homme dans le cours de sa vie, et lui fait parcourir en bonne sant plusieurs sicles, moins que Dieu en ait ordonn diffremment par son organisation ; effet}

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1opinion reue des mdecins, qui soutiennent qu'un seul remde ne \peut gurir toutes les maladies. Mais s'ils connaissaient la mdecine universelle, ils que la puissance de ce sel est semblable celle d'un aimant, qu'il attire non le fer, mais la force de l vie universelle et lui sert d'enveloppe. En l'administrant^ ils seraient forcs de reconnatre sa puissance cleste, lisse mettraient genoux devant ce beau sel magntique dou : d'une force surnaturelle et miraculeuse, en proclamant: eh: verraient me et conscienceque nulle maladie ne rsiste son action comme je m'en suis convaincu en rendant la vie des malades abandonns par eux. Pour concevoir ce queje viens de dire sur la force traiU gre de la mdecine, il faut voir l'effet que procure le vin de Champagne dans notre estomac: aussitt qu'il s'y trouve, son liquide en pntre les parois et les fortifi, pendant que sa force trangre, due la prsence de l'acide carbonique, s'en dgage en se portant au cerveau, chasse notre tristesse et nous fiict en gai t, moins qu'une trop grande quantit de ga% venant presser sr le cerveau _ nous fasse vaciller ou tomber. Enfin le corps de l'hor\\e est matriel, nanmoins il renferme une force qui lu\ est trangre, qui est la vie. Je crois prvenir ici de ne jamais oublier qu'il ne faut que deux matires de mme origine : l'une 'volatile,- l'autre Jixe; qu'il y a deux voies, la voie scheet la voie humide.

bten contraire

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Je suis cette dernire de prfrence, par devoir,- quoique la)} premire me soit trsfamilire; elle sefait avec une matire unique. . L'azote se joint facilement au soufre, le feu au feu, et le mercure double ou rebis l'tat de poudre ou de sel m d'huile forme le vritable or potable ou la mdecine universelle an blanc et au rouge; dan si'or mme. enfin la semence de l'or est -

Il faut trs peu de combustible, encore moins de vases\}) L'oeuvre cote fort peu faire et peut sefaire en tout lieu,: mais il est convenable de le commencer avec celui del _ nature pour le bien terminer. J'ai cru dans cet crit conserver les passages les plus importants de plusieurs ouvrages faits par des philosophes qui ont possd le mieux le mercure secret, c'est--dire de Villeneuve et l'auteur anoHerms, tels qu'Arnauld nyme, imprim Leipzick en 173 2, et autres, afin de transmettre d'une manire primordiale la postrit la plus recule cet art divin sant. Cherchera connatre le vinaigre des montagnes, car sans lui vous ne pouvez rien fa't sa connaissance vous donnera celle de la fe de l'me, appele telle par Aruauh de Villeneuve dans son Petit Rosaire. Pntrez-vous bien aussi que le feu de nos foyers ou des fourneaux ou d'une lampe est le tyran de la destruction et si prcieux sons le rapport de l

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^ejnatitre

^exemple,/<> : .Mppelezrvousque les deux natures mtalliques, aprs leur prparation, ne doivent tre assembles qu' l'tat de

Remploie le feu vulgaire que pour dtruire % fendela foudre ou celui des volcans.

Villeneuve. germes dissous, comme le dit Amauldde bmy pntr del pratique et des oprations que 0t(t? vous donner, vous pourrez vous mettre faire jetais vous n'avez pas le bonheur de russir, c'est que iV&uyre.Si Dieu m voudrait pas vous accorder un pareil don, car jl vous jure de vous avoir tout dit dans cet ouvrag^sans tirahii-mon serment.

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.Ayant, pass 37 ans de mon existence tudier les phnomnes de h nature, je crois devoir publier une partie de mes dcouvertes ainsi que les peines et les malheurs que j'ai prouvs, dans les vues de servir d'exemple la jeunesse, de prvenir la ruine des honntes gens et de rendre service l'humanit souffrante. N d'une mre chrie et d'un pre respectable, et trs instruit, qui occupait une place trs honorable dans la socit; tant seul de garon mon pre fut mon mentor et me donna une ducation soigne. De bonne heure je devins le modle de la jeunesse de ma ville par ma conduite, mon got pour les arts et les A peine avais-je 17 ans sciences et mon instruction. que je pouvais vivre indpendant et du fruit de mes talents. Mon pre tait en correspondance avec des savants dans le nombre desquels il y en avait qui s'ocrecherche la de la de et cupaient pierre philosophale de la science occulte des choses. Leurs livres m'taient tombs entre les mains. J'en tais imbu, je me disais : serait-il possible que des rois, des princes, des philosophes, des prsidents de cour et des religieux eussent ;

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pris plaisir mentir et induire en erreur leurs semblables? Non, c'est impossible, me rpohdais-je ; ce. . sont plutt d'anciennes connaissances caches sous langage des hiroglyphes afin que le vulgaire en sbit priv et qu'il n'y ait, que les lus qu'il plat Dieu d'initier qui puissent possder ces connaissances surnaturelles. J'tais naturellement bon et croyant ; ne connaissant pas les dtours du coeur humain, je crus la sincrit de ces livres. Il me tardait d'tre mon matre afin de me livrer ce genre d'tudes; la vie ; mes yeux n'avait plus de charmes qu'autant que l'on possdait la sant et que l'on pouvait faire des heureux sans qu'ils puissent parler de nous. La connaissance de la pierre philosophale remplissait ce but : elle devint alors le sujet de mes veilles et de mes moments de loisir; mon ambition se portait aussi acqurir la certitude de l'existence et de l'immortalit de l'me. Telles taient les connaissances que je dsirais acqurir aux dpens mme de mon existence. La rvolution franaise venait d'clater. Mes connaissances parurent, aux yeux de mes concitoyens, plus utiles dans une administration qu' l'arme. On m'honora de plusieurs places. Dans mes tournes, je vis, en entrant dans une petite ville; une jolie demoiselle dont les traits de bont, le sourire gracieux et l?air dcent charmrent mon me et enflammrent

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mon coeur. Ds ce moment je me promis d'en faire ma femme. Aprs avoir rempli la tche que m'imposaient mes devoirs, je m'occupai de chercher quelque prtexte pour lui parler : l'amour n'en manque pas, et peu de jours s'coulrent jusqu'au moment o je rua la permission de me prsenter chez elle. Enfin, ' l'hymne vint combler mes voeux, et je me promis de la rendre la femme la plus heureuse du monde. Hlas ! j'tais loin de croire que je lui ferais prouver une srie de malheurs presque sans exemple, puisqu'elle avait tout fait pour me rendre heureux. Quelques mois aprs mon mariage; je fis la connaissance d'un homme de talent qui avait pour femme une artiste clbre. Ils avaient tous les deux le got de l'alchimie et me confirent un petit manuscrit qui avait t trouv derrire une armoire, duquel ils faisaient grand cas. Il tait crit d'un style qui inspirait beaucoup de confiance; tout s'y trouvait l'exception du nom de la matire, des travaux d'Hercule et de la connaissance du feu. Je me crus alors! l'homme le plus heureux de la terre. Je conus dans la fougue de ma jeunesse d'immenses projets : je me mis travailler ce qui me fit ngliger ma partie et mes propres intrts. Je crus par la suite donner ma dmission afin de me livrer entirement la philosoet dans plusieurs annes j'eus phie hermtique

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ananti la somme que m'avaient donne mon pre et ma mre en me mariant, etdissip en fume une partie de la dot de ma femme. Mon amour et mon amiti sans bornes pour la compagne de ma jeunesse et sa tendresse pour moi nous donnrent une nombreuse famille qui augmenta mes dpenses lorsque ma fortune s'clipsait; je voyais ma femme soutenir avec courage sa position, et le dsir de la rendre heureuse augmentait ma ferme rsolution dteindre le but que je m'tais propos. 21 ans se passrent au sein des plus grandes privations ; je tombai dans le malheur ; mes nombreux amis me tournrent le dos. On finit en cherchant s'expliquer ma position, vu ma conduite exemplaire, par savoir que mon got pour l'alchimie me portait me priver du plus juste ncessaire; je devins la rise publique; on me traita de fou, je fus hu, ma famille me rejeta de, son sein, plusieurs reprises, je me vis errant dans ma patrie, oblig de suspendre mes travaux, aya.nt vendu jusqu'au meilleur de mes habits "pour payer les gages d un domestique qui m'aidait passer les nuits. Ma femme, charge de maints enfans, fut oblige de son ct de se rfugier chez ses parents, en ne cessant d'tre le modle des vertus ; et moi, en descendant au fond de mon coeur, je n'avais rien me reprocher que mon got pour une partie qui

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ruin, et plac ma famille dans une position pnible et douloureuse. Je me vis forc d'oublier mes travaux et de faire; valoir mes talents, mais la position pnible o je me trouvais jetait naturellement une dfaveur sur moi* peine avais-je organisune partie avantageuse que mes subordonns, oues personnes qui me fournissaient m-avait les fonds s'en emparaient, en cherchant jeter surmoi une dfaveur telle que je ne pus trouver nul appui afin que ma position financire les mt l'abri de toute rclamation. Ayant coul environ 10 ansr ainsi, et employ une partie des nuits la lecturede presque tous les ouvrages publis sur la pierre philosophale, commenant courber la tte sous le poidsl des annes, je sentis ce penchant irrsistible qui rap--: pelle l'homme ses premires amours, je me crus de bonne foi mieux instruit, capable de franchir tous les obstacles qui m'avaient arrt jusqu'alors. Je m'adressai des personnes riches qui avaient mes mmes gots, je fus accueilli avec bienveillance. Au commencement de ces nouvelles connaissances, je passai des jours heureux : les amitis m'taient prodigues,^ je pouvais moyennant mes travaux venir au secours de nia famille, mais aussitt que l'on croyait possder mes connaissances, on m'abandonnait sous de vains 1 prtextes ; on se porta mme jusqu'au point de me

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faire prendre une forte dose de sublim corrosif dans la vue de me dtruire et de s'emparer de mes crits^ J'avais appris connatre le coeur humain mes frais et dpens ; je me tenais continuellement sur le quivive;;mais le feu qui se manifestait dans mon estomac et la saveur que j'prouvais me firent recourir au contrepoison. J'en fus quitte pour une anne de malaises, et de la presque privation du seul plaisir que j'avais sur la terre. Que ne puis-je ici, dans laj crainte de me rendre importun et trop long, faire un rcit des petites passions humaines et dela diffrence inconcevable qui existe entre l'homme aimable que. Ton voit orner les soires de nos salons et l mme homme guid par l'appt des richesses et de sa vile cupidit. Ce sont vraiment des tres diffrents. Ma plume se refuse ici au rcit que ma position me fit prouver, peine un grand in-folio suffirait-il pour contenir mes revers. Je tombai derechef clans le malheur; il tait si complet, que ma nombreuse famille compose d'enfans charmants, bien levs, vertueux au del de toute expression, chris dans la socit o ils se faisaient remarquer par leur dcence et leurs talents d'agrment, prirent, par amour pour leur infortun pre, tellement leur chagrin coeur qiie de lgres maladies, o tout autre aurait guri

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au bout d'une quinzaine, devinrent mortelles pour; : eux, et en peu de temps je perdis mes enfans. O perte irrparable! qu'il est triste et dchirant pour un coeur paternel de n'avoir ce rcit que des pleurs faire couler en regrets superflus ! Puisse iin^ jour l'ternel me permettre de vous revoir, et le ressouvenir de mes malheurs sans nombre sera pour :' ; moi effac. Dans la position accablante o je me trouvais, je crus ranimer toutes mes forces pour faire une dernire tentative: je m'adressai une personne riche, qui avait une grande me et beaucoup d'instruction, et fus trait par elle pendant plusieurs annes plus gri-Creusement que par les dernires'personnes auxquelles: je m'tais adress et je parvins enfin faire quelque chose d'encourageant, mais ce n'tait point encore me promenant la campagne, assis au pied d'un gros chne, je me plus me repasser toutes les circonstances de ma vie et juger si j'avais quelque mrite, ou si j'avais encouru l'norme poids des malheurs qui m'accablaient, je me rappelai les dcouvertes utiles au commerce que bnfice que l'industrie franaise voyais avec douleur des trangers nom oubli ; je portai mon regard j'avais faites et le en avait retir; je en profiter et mon sur des personnes l'oeuvre, Un jour,

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qui avaient eu l'adresse de s'emparer des dcouvertes d'autrui, aprs leur avoir donn une tournure la mode ; je les voyais combles d'honneurs, de places, et je me trouvais errant et repouss ; je me demandai si j'avais avec intention fait tort d'un sou l'Un de mes semblables, ma conscience me rpondait non; ai-je cess un seul moment d'tre bon fils, bon mari, bon pre, bon ami pour celui qui le mritait ? mon coeur me dit aussi : non, ton malheur vient uniquement de n'avoir pas atteint ton but. Je me reprsentai qu'il tait cruel pour moi d'avoir t diverses poques de nia vie si mal pay par mes semblables, mme par mes amis ; la peine que me faisaient prouver tous ces ressouvenirs m'accablait, mes forces m'abandonnaient et je mis ma tte sur mes mains en versant un torrent de larmes, en appelant l'ternel mon secours. La chaleur ce jour-l tait forte, je m'endormis et fis le songe suivant que je n'oublierai jamais. Je crus entendre craquer l'arbre au pied duquel je . me trouvais, ce qui me fit dtourner la tte, et j'aperus une nymphe, modle de la beaut, qui sortait - de cet arbre ; ses vtements taient si lgers qu'ils me parurent transparents. Elle me dit : j'ai entendu du sein de cet arbre sacr le redit de tes malheurs. Ils sont grands sans doute, mais tel est le sort o

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conduit la jeunesse qui croit affronter tous les dangers pour satisfaire ses dsirs. Je n'ajouterai aucune rflexion pour ne pas aggraver tes malheurs, je puis les adoucir. Mon essence est cleste, tu peux mme me considrer comme une djection de l'toile polaire. Ma puissance est telle que j'anime tout : je suis l'esprit astral, je donne la vie tout ce qui respire et vgte, je connais tout. Parle : que puis-je faire pour toi ? O cleste nymphe, lui dis-je, tu peux ranimer en moi un coeur abattu par le malheur en me donnant seulement une lgre notion sur l'organisation de de l'me, et me procurer l'univers, sur l'immortalit les moyens de parvenir la connaissance de la pierre philosophale et de la mdecine universelle. Je suis devenu la rise publique, j'ai le front courb sous le poids norme des malheurs, de grce daigne nie donner les moyens de me rhabiliter mes propres > yeux. Je suis vraiment touche de ta pnible existence, me rpoildit-elle; coute, runis toutes tes facults et, grave-toi dans la mmoire le rcit que je vais te faire, en prenant une partie de mes comparaisons au figur, pour que je puisse me rendre sensible ton intelligence. Reprsente-toi un espace d'une tendue presque

l'ambition

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. sans bornes o flotte le systme des mondes, compos de soleils ou d'toiles fixes, de nbuleuses, de comtes*: de plantes et de satellites, nageant dans le sein de l'ternit ou d'un soleil de lumire divine, dont les rayons sont sans limites et tu auras une lgre notion de l'ensemble de l'univers, ainsi que du monde fini et de celui infini. Le systme des mondes et l'ternel ou le soleil de lumire divine sont de mme origine, ils n'oiit point eu de commencement et n'auront point de fin, Les lgers changements qu'prouvent certains globes ne changent rien l'ordre de l'univers. La volont de l'ternel ou de l'Esprit crateur peut dessein lancer dans l'espace une nbuleuse ; celle-ci partant de la tangente en parcourant l'espace subit la loi de l'attraction d'un soleil duquel elle s'est approche, et finit par dcrire une ellipse trs allonge o les deux foyers sont dtermins par l'action de deux soleils; alors elle forme une comte, mais au bout d'un laps de sicles elle finit par cder l'attraction plus forte de l'un des deux soleils, elle rgularise sa course et finit par faire partie de son systme en tournant autour de lui ; puis au bout d'un certain nombre de sicles son point lumineux ou les deux qu'elle affecte d'avoir se runissent en un seul poin lumineux qui devient le feu central de ce globe, qui

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dvient lui-mme une poque trs recule une plante habitable lorsqu'elle a pris une certaine consiset fait natre sa surface les tance mtallifre, lments ncessaires la vie des animaux appropris sa nature, tels par exemple rue de l'eau, une atmosphre et des vgtaux. Les plantes peuvent par la forte expansion de leur feu central se dchirer en diverses parties dont chacune rpandue dans l'espace devient autant de satellites en s'attachant l'atmosphre d'activit d'une autre plante. Une comte, qui a t en premier lieu une nbuleuse peut par son action en s'approchant trop prs d'une plante soulever ses eaux, donner lieu un dluge en abaissant ou relevant son axe, ce qui change le lit des mers, met jour ce qui tait couvert par les eaux et ensevelit pour des sicles sous les mers des contres habites en recouvrant du limon des mers les dbris des animaux et des vgtaux entasss les uns sur les autres. Une autre plante en passant dans la queue d'une comte, cette dernire peut enflammer son atmosphre et dtruire non seulement tous les vgtaux mais aussi les animaux et faire de cette mme plante un Vaste tombeau. Enfin une comte par sa trop grande action peut en s'approchant trop prs d'une

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plante porter une perturbation dans son atmosphre capable de modifier l'existence animale et vgtale et mme la dtruire. Voici les seules modifications qu'prouvent les globes, mais rien ne se perd pour cela dans le monde. Ces globes fussent-ils rduits des atomes, ces derniers par la loi de l'attraction finiraient par former un toutou un nouveau globe. Les diverses espces d'animaux qui paraissent avoir exist sur la terre des poques bien loignes les unes des autres sont le fait de la cration laquelle a donn lieu l'Esprit Crateur. Mais tous les tres qui en dcoulent paraissent des poques plus ou moins recules les unes des autres, l'issue des grandes catastrophs qu'prouve la terre : l'espce humaine ne date elle-mme que de prs de 60 sicles, y Les soleils, les comtes et les divers globes sont autant d'tres d'une nature particulire qui se trouvent en particulier rgis par vin esprit, car la hirarchie universelle est infinie. L'ternel est d'un ordre bien au-dessus d ces esprits, ces derniers sont comme ses_j. ministres et ls globes comme ses sujets soumis la direction de ces mmes ministres. Tout ce qui existe dans l'univers de matriel ou de physique est purement minral ;-les gaz le sont euxmmes; prends note de cet aveu* ^L'homme est un compos triple ; son corps ou sa

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forme est anime d'une me : celle-ci est la runion de diverses forces l'aide desquelles l'esprit rgit sa forme ou la matire. L'me est dirige par l'esprit cleste qui est une manation de l'action divine et par consquent imprissable. L'homme ne prit jamais que par sa forme : alors l'esprit auquel l'me sert de lien ou d'enveloppe s'en spare et sa forme, prive de l'esprit vital cleste, est livre la raction de ses principes constitutifs. en L'esprit et l'me vivent alors spirituellement recherchant les centres qui leur conviennent et au bout d'un certain temps l'homme ou l'tre ou l'esprit ou la vie spirituelle, qui va toujours en se perse spare de son me ou de son envefectionnant, loppe glorieuse pour rentrer dans son universalit, ce qui fait que l'homme meurt deux fois, c'est dire change deux fois de forme. Mais l'homme ou l'esprit vit ternellement. D'aprs mon rcit tu ne peux maintenant Voil douter de l'immortalit de l'me. ce qu'il m'est permis de t'apprendre ici pour satisfaire tes dsirs. Maintenant veux-tu savoir comment la mdecine universelle agit sur l'conomie animale ? Considre comme je viens de te le dire que la form ou le corps de l'homme est seule mortelle, tu verras qu'il ne prit que du ct des solides. Comme ces derniers tout

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sont tous minraux, tous peuvent tre rgnrs par le principe ou l'esprit minralisateur, lequel par ses diverses modifications forme les divers produits que nous connaissons. Ils se trouvent donc tous ramens leur tat primitif par l'action de ce mme principe et de sa force trangre, qui rtablit l'quilibre et permet l'esprit d'entrer et de sortir librement travers notre propre forme comme l'eau travers une ponge ; car le drangement de notre corps ne vient uniquement, exception faite des indispositions mcaniques, que des courants de la vie qui ne peuvent librement- circuter. Mais la vertu de la mdecine universelle est purement mdicinale et non chirurgicale, elle ne peut remettre un membre coup ou dtruit entirement, ce qui fait que la personne qui en prend de bonne heure, habituellement aux deux quinoxcs, peut vivre sans infirmits plusieurs sicles, moins que la nature n'ait prescrit une courte dure son existence par son organisation, qui vient sans cesse contrarier les efforts de la vie. Venant maintenant au sujet de tous tes malheurs, et si j'ose le dire de ton point fixe, il a fallu ton opinitret pour te rendre digne d'un pareil bienfait. coute et n'oublie jamais tes malheurs, afin attentivement d'avoir toujours prsents tes yeux les infortuns. Suis-moi et ne crains rien.

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Je vis alors un nuage qui sortait du sein de la terrj qui nous enveloppa et nous transporta dans l'air. Nous parcourmes les bords de la mer o j'aperus de petites bosses. La nuit survint, le ciel tait trs toile, nous suivions la voie lacte en nous dirigeant l'toile polaire. Un froid extrme s'empara de moi et provoqua un profond sommeil. Rchauffe ensuite par les rayons du soleil qui paraissait sur l'horizon, je fus tout tonn en me rveillant de me trouver sur la terre et d'y apercevoir un temple. La nymphe; me prit par la main et me conduisit son entre. Te voil rendu, me dit-elle, au lieu o tu dois rsoudre le problme suivant. Puisque tu as t bon mathmaticien, rflchis bien, car tu ne peux rien sans sa solution, D'un par un qui n'est qu'un sont faits trois, des trois deux et de deux un. Tu m'as dit tre instruit en chimie, vois quel moyen tes connaissances peuvent t'oftrir pour ouvrir seulement la serrure de la porte de ce temple, afin d'y pntrer jusqu'au sanctuaire. A vaincre sans pril, ajouta-t-elle, on triomphe!; sans gloire. Avant de te quitter je veux;encdr; t'observer que tu ne peux combattre le dragon qui] dfend intrieurement l'entre de ce temple qu'avec cette lance qu'il faut que tu fasses rougir l'aide du feu vulgaire afin de percer le corps du monstre que

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tu dois combattre, et pntrer jusqu' son coeur : dragon qui a t bien dcrit par les anciens et duquel ils ont tant parl. Pense la rose de mai, elle devient indispensable comme vhicule et comme tant le principe de toutes choses. Je jetai mes regards sur elle, la nymphe se mit sourire. Enfin tu vas commencer les travaux d'Hercule, runis toutes tes forces et sois d'une ferme volont. Adieu. La nymphe me prit par la main et me la serra. Aimes-tu la vie, me dit-elle. En votre prsence je la chris plus que jamais, lui rpondis-je. Tche de ne pas la perdre par imprudence ; en attendant l'issue du combat je veillerai prs de toi et en cas d'vnement je viendrai te soulager. Adieu. Elle disparut.. J'tais triste d'avoir perdu cette nymphe qui m'tait si chre. Enfin je me dcidai au combat. Ayant runi des branches de bois sec parpilles sur le lieu o je je me trouvais, j'y mis le feu l'aide d'une lentille que me trouvais avoir sur moi, et fis rougir ma lance _ presque au blanc. Pendant cette opration je cherchai le moyen qui pourrait le mieux dtruire la serrure de la porte du temple. Je m'aperus que la nymphe m'avait gliss dans ma poche sans que je m'en aperusse un bocal bouch, plein de la substance qui m'tait ncessaire.

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Dtermin vaincre ou prir, je saisis avec fureur ma lance d'une main et la substance de l'autre, et mis de cette dernire sur la serrure la quantit ncessaire. Celle-ci en peu de temps disparut entirement et les deux battants de la porte du temple s'ouvrirent avec fracas. J'aperus un effroyable dragon qui avait un norme dard trois pointes qui cherchait me lancer son haleine mortelle. Je m'lanai sur lui en criant:
Lorsqu'on a tout perdu, que l'on n'a plus d'espoir, La vie est un opprobre et la mort un devoir.

Il ouvre sa gueule pour me dvorer, je lui plonge ddans avec tant de force ma lance que je pntr jusqu' ses entrailles, je lui dchire le coeur; et afin qu'il ne pt m'atteindre, je faisais en mme temps de rudes efforts l'aide de ma lance pour dtourner la direction de sa tte. Le monstre se replia sur luimme diverses reprises, vomit des flots de sang et cessa d'exister. Je me dirigeai de suite au choeur du temple et j'entendis une voix cleste qui me dit : Audacieux, viens-tu profaner ce temple pour satisfaire ta vile cupidit o viens-tu y chercher les moyens de soulager l'humanit souffrante ? Je viens, lui rpondis-je, dpouill de toute ambition, te prier genoux de;

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me donner les moyens seulement de recouvrer la fortune que j'ai sacrifie pour connatre la pierre philosophalei ceux aussi de pouvoir en secret rendre la vie des humains vertueux; je te jure et le jure l'ternel et si tu daignes m'accorder un pareil bienfait, je ne rvlerai jamais les travaux d'Hercule ni la matire et le feu, par un langage qui ne puisse tre entendu que par ceux que Dieu voudra gratifier d'un pareil secret, et si je suis parjure, que je sois puni d'une manire exemplaire. Je vis alors deux superbes vases en cristal reposant chacun sur un pidestal du plus beau marbre de de ces vases tait en forme d'urne, surmont d'une couronne en or 4 fleurons ; on avait crit en lettres graves dessus : Matire contenant les deux natures mtalliques. L'autre vase en cristal tait un grand bocal bouch l'meri, d'une forte paisseur, on avait grav pareillement dessus ce qui suit: Esprit astral ou esprit ardent, qui est une djection de l'toile polaire. Ce vase tait surmont d'une couronne d'argent orne de 9 toiles brillantes. Comme je finissais de lire, j'aperus avec joie mon aimable nymphe qui me dit en me montrant ce grand bocal : vois-tu mon miroir ? Rien, me dit-elle, ne peut s'opposer maintenant t rcompenser toi-mme Garrara. L'un

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de la lutte que tu as soutenue avec autant de courage en prenant discrtion des substances que contiennent ces deux vases sacrs qui sont de mme origine cleste. Je m'aperois du malaise que te fait prouver ta victoire, qui pourrait te devenir funeste en faisant ici un plus long sjour ; hte-toi de prendre ta rcompense et sors au plus vite de ce temple, je vais tout disposer pour notre dpart. Elle me laissa seul. Mes forces et mon courage commenaient s'abattre : je crus devoir obir aux ordres de la nymphe. J'aperus ct des deux vases sacrs divers bocaux vides, bien nets, en cristal, bouchs l'men. le premier J'en pris deux, j'ouvris avec prcipitation vase en forme d'urne, qui contenait la matire androgyne et les deux natures mtalliques, et en remplis mon vase. L'ayant bouch aprs avoir ferm l'urne en cristal, j'ouvris le second et plus grand vase et versai en tremblant dans mon deuxime bocal de la substance qu'il contenait ; je n'avais pas d'entonnoir, le temps me durait, mes forces s'vanouissaient, je fermai bien vite le grand vase et le mien avec son bouchon en cristal, et je sors avec empressement du En passant prs du monstre que j'avais je vis qu'il ne restait plus de lui que ses dpouilles mortelles et de nulle valeur. temple. vaincu,

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Aussitt'que j'eus pris l'air, je crus que j'allais m'vanouir. Dans la crainte de casser mes deux vases en tombant, je me couchai sur la terre avec peine aprs avoir pos ct de moi mes deux petits bocaux. Je fus quelque moment respirer avec difficult. Ma nymphe chrie vint moi en souriant ; elle me flicita sur mon courage et sur la victoire que je venais de remporter. Elle me dit : Conviens, infortun Cyliani, qu'il n'est pas bon de t'exposer souvent pareille lutte. Que vois-je ? me dit-elle, une cole 1 Ces paroles me frapprent. Je lui dis : Expliquez-vous. L'un de tes bocaux contient plus de matire androgyne qu'il ne t'en faut, mais tu n'as pas pris assez d'esprit astral, il t'en faut infiniment plus, et comme dit Arnauld de Villeneuve, il en faut foison d'eau, d'esprit distill, mais ta faute est excusable, elle est le fruit d'une peur fonde. Enfin, tu en as assez pour t'apprendre faire la pierre et combler tes dsirs. Htons-nous de rejoindre notre point de dpart. Tu ne penses plus la compagne de ta jeunesse ni l'inquitude o ton absence l'a plonge. Partons, ta vie serait ici en danger. Je vis un nouveau nuage sortir du sein de la terre, qui nous enveloppa et nous enleva dans l'air. Nous fmes bien du chemin. La nuit survint, le ciel tait sans taches et trs toile, nous suivions derechef la voie lacte,

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mais en sens inverse. J'prouvai alors un grand froid* Notre direction tait aussi du ct du lieu qui me vit natre. Mais en quittant une rgion froide et en passant dans une rgion chaude, je sentis'.un. fortsommeil s'emparer, de moi et je fus bien tonn en me rveillant la pointe de l'aurore de me trouver au pied du gros chne d'o nous tions partis. J'appelai mon aimable nymphe, elle me dit en riant : Que veux-tu de plus ? dis-moi, que faut-il que je fasse pour terminer mon oeuvre ? Maintenant que tu as pass les travaux d'Hercule et que tu possdes les, matires, ce n'est plus qu'un travail de femme ou d'enfant attentif et soigneux. coute avec attention. Considre bien les travaux de la nature. Elle form dans le sein de la terre les mtaux, mais il faut quelque chose de plus, leur quintessence. Vois d'o elle tire la quintessence des choses. Ce n'est qu' l surface de la terre, dans les rgnes qui vivent ou vgtent: suis donc la nature pas pas. Considre aussi comme elle opre dans le rgne vgtal, car ce n'est point un minral que tu veux faire. Vois-la humectant avec la rose ou la pluie la semence confie la terre, la desschant l'aide du feu cleste et ainsi jusqu' ce que l'embryon soit form, dvelopp, bourgeonn, fleuri, et parvenu sa vertu ritrant

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enfin la maturit de son fruit. C'est multiplicative, bien simple : dissous et coagule, voil tout, et donne-toi de garde de te servir d'autre feu que de celui du ciel. Enfin la nymphe daigna me tracer tout ce qui me restait faire comme je vais le dire dans le plus grand dtail. Je me jetai ses pieds pour la remercier d'un pareil bienfait, en adressant mes humbles remerciements l'ternel de m'avoir fait surmonter tant de adieu en ajoutant : ne dangers, puis elle mdit m'oublie pas. Elle disparut, sa fuite me fit prouver une peine si grande que je me rveillai. Peu de temps aprs, je me mis recommencer mon oeuvre et l'aide des travaux d'Hercule je me les deux natures procurai de la' matire contenant mtalliques, ainsi que de l'esprit astral, avec l'aide de mes dernires ressources et non de celles d'autrui, qui m'ont rendu libre de disposer mon gr de ma russite envers ceux qui la mriteront mes yeux, sans blesser ma dlicatesse et la biensance, ni fouler mes pieds les devoirs de la reconnaissance.

PREMIRE

OPRATION

CONFECTION
ou

DE L'AZOTE

DU

MERCURE

DES

PHILOSOPHES

Je pris de la matire contenant les deux natures mtalliques; je commenai par l'imbiber de l'Esprit astral peu peu, afin de rveiller les deux feux intrieurs qui taient comme teints, en desschant lgrement et broyant circulairement le tout une chaleur de soleil; puis ritrant ainsi et frquemment en humectant de plus en plus, desschant et broyant jusqu' ce que la matire ait pris l'aspect d'une bouillie lgrement paisse. Alors je verrai dessus une nouvelle quantit d'esprit astral de manire surnager la matire et laissai le tout ainsi pendant cinq jours au bout desquels je dcantai adroitement le liquide ou la dissolution que je conservai dans un lieu froid; puis je desschai derechef la chaleur solaire la matire reste dans le

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vase en verre qui avait environ' trois doigts de hauteur, j'imbibai, je broyai, desschai et dissolvis comme j'avais prcdemment fait et ritrai ainsi jusqu' ce que j'eusse dissous tout .ce qui tait susceptible de l'tre, ayant eu le soin de verser chaque dissolution datis le mme vase bien bouch, que je mis pendant dix jours dans le lieu le plus froid que je pus trouver. Lorsque ces dix jours furent couls, je mis la dissolution totale fermenter dans un plican pendant quarante jours,, au bout desquels il se prcipita par l'effet de la chaleur interne de la fermentation une matire noire. C'est alors que je distillai sans feu, le mieux qu'il me fut possible, le liquide prcieux qui surnageait la matire contenant son feu intrieur, et le mis dans un vase en verre blanc, bien bouch l'meri, dans un Heu humide et froid. Je pris la matire noire et la fis desscher la chaleur du soleil, comme je l'ai dj dit, en ritrant les imbibitions avec l'esprit astral, les cessant aussitt que j'apercevais la matire qui commenait se scher et la laissant ainsi se desscher d'elle-mme, et cela autant de fois qu'il fut ncessaire pour que la matire devnt comme une poix noire luisante. Alors la putrfaction fut totale, et je cessai le feu extrieur, afin de ne point endommager la matire en brlant

CONFECTION

DE L AZOTE

JI

l'me tendre de la terre noire. Par ce moyen la matire parvint au fumier de cheval, son imitation ; il faut, suivant le dire des philosophes, laisser agir la chaleur intrieure de la matire elle-mme. Il faut ici recommencer le feu extrieur pour coaguler la matire et son esprit. Aprs l'avoir laiss desscher d'elle-mme, on l'imbibe peu peu et de plus en plus de son liquide distill et rserv qui contient son propre feu, la broyant imbibe et desschant une lgre chaleur solaire, jusqu' ce qu'elle ait bu toute son eau. Par ce moyen l'eau est change entirement en terre, et cette dernire, par sa dessiccation, se change en une poudre blanche que l'on appelle aussi air, qui tombe comme une cendre, contenant le sel ou le mercure des philosophes. Dans cette premire opration, on voit que la dissolution ou l'eau s'est change en terre et celle-ci par subtilisation ou sublimation se change en air par l'art o s'arrte le premier travail. On prend cette cendre que l'on fait dissoudre peu peu l'aide du nouvel esprit astral, en laissant, aprs la dissolution et la dcantation, une terre noire qui contient le soufre fixe. Mais en ritrant tion sur cette dernire dissolution, absolument nous venons de la dcrire prcdemment, on uiie terre plus blanche que la premire fois, l'opracomme obtient qui est

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l premire aigle, et l'on ritre ainsi sept neuf fois. On obtient par ce moyen le menstrUe universel,, ou le mercure des philosophes, ou l'azote, l'aide duquel on extrait la force active et particulire de ..;"'-... chaque corps. Il est bon d'observer ici qu'avant de passer de la premire aigle la deuxime, ainsi qu'aux suivantes, il faut ritrer l'opration prcdente sur la cendre reste, si le sel n'est pas, par le feu central de la matire, suffisamment lev par la sublimation philosophique, afin qu'il ne reste aprs l'opration qu'une terre noire dpouille de son mercure. ^Faites bien attention ici qu' la suite du gonflement de la matire dans la fermentation qui suit la dissolution, il se forme la partie suprieure de la matire une espce de peau sous laquelle se trouvent une infinit de petites bulles qui contiennent l'esprit. C'est alors qu'il faut conduire avec prudence le feu, vu que l'esprit prend une forme huileuse et pass siccit. d certain un degr Aussitt que la matire est dissoute, elle se gonfle, entr en fermentation et rend un lger bruit, ce qui prouv qu'elle contient en elle un germe vital qui se dgage sous forme de bulles. Pour bien faire l'opration que je viens de dcrire il faut observer le poids, la conduite du feu et la

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DE

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grandeur du vase. Le poids doit consister dans la quantit d'esprit astral ncessaire la dissolution de la matire. La conduite du feu extrieur doit tre dirige de manire ne pas faire vaporer les bulles qui contiennent l'esprit par une trop grande quantit de feu, et ne point brler les fleurs ou le soufre en le feu extrieur, de manire pousser continuant trop loin la siccit de la matire aprs sa fermentation et sa putrfaction, afin de ne pas voir le rouge avant le noir. Enfin, la grandeur du vase doit tre calcule sur

la quantit de la matire, de manire que celle-ci ne contienne que le quart de sa capacit: entendez-moi. N'oubliez pas aussi que la solution mystrieuse de la matire ou le mariage magique de Vnus avec Mars s'est fait dans le temple dont je vous ai prcdemment parl, par une belle nuit, le ciel calme et sans nuages, et le soleil tant dans le signe des Gmeaux, la lune tant de son premier quartier son plein, l'aide de l'aimant qui attire l'esprit astral du ciel, lequel est sept fois rectifi jusqu' ce qu'il puisse calciner l'or. Enfin la premire opration tant termine on a l'azote, ou le mercure blanc, ou le sel ou le feu secret des philosophes. Certains sages la font derechef dissoudre dans la moindre quantit d'esprit astral ncessaire pour en faire une dissolution paisse.
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Aprs l'avoir dissoute, ils l'exposent dans un lieu froid pour obtenir trois couches de sel. Le premier sel a l'aspect de laine, le deuxime d'un nitre trs petites aiguilles et le troisime est un sel fixe alcalin. . Des philosophes les emploient sparment, d'autres les runissent ensemble comme l'indique A. de Villeneuve dans son PETIT ROSAIREfait en 1306 l'article des Deux Plombs , et les font dissoudre dans quatre fois leur poids d'esprit astral, afin dfaire toutes leurs oprations. Le premier sel est le vritable mercure des philosophes; il est la clef qui ouvre tous les mtaux, il dissout l'aid duquel on extrait leurs teintures; tout radicalement, il fixe et mrit pareillement tour, en fixant les Corps par sa nature froide et figeante. Bref, c'est une essence universelle trs active; c'est le vase dans lequel toutes les oprations philosophiques se font. On voit donc que le mercure des sages est un sel qu'ils nomment : eau schequi ne mouille pas_ ;ls:mains; mais pour s'en servir, il faut le dissoudre dans l'esprit astral, comme nous l'avons dj dit. On emploie dix parties de mercure contre une d'or. Le deuxime sel sert sparer le pur de l'impur et le troisime sel sert augmenter continuellement notre mercure.

DEUXIME OPRATION CONFECTION DU SOUFRE

extraite de l'or vulgaire s'obtient par la prparation de son soufre, qui est le rsultat de sa calcination philosophique qui lui fait perdre sa La teinture nature mtallique et la change en une terre pure ; calcination qui ne peut avoir lieu par le feu vulgaire, mais seulement par le feu secret qui existe dans le mercure des sages, vit sa proprit double; et c'est en vertu de ce feu cleste, second par la trituration, qu'il pntre dans le centre de l'or vulgaire, et que le feu central' double de l'or, mercuriel et sulfureux, qui s'y trouve comme mort et emprisonn, se trouve dli et anim. Le mme feu cleste, aprs avoir extrait la teinture de l'or, la fixe par sa qualit froide et figeante ; et elle devient parfaite pouvant se multiplier en qualit ainsi qu'en quantit. Cette terre une fois arrive la fixit affecte une couleur de fleur de pcher qui donne la teinture ou le feu qui est alors l'or vital et vgtatif des sages; ce qui a lien par la rgnration de l'or par notre mercure.

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Ml faut donc commencer rsoudre l'or vulgaire ii sa niatire spermatique par notre eau de mercure o notre azote. Pour y parvenir, il faut rduire l'or en une chaux bu oxyde d'un rouge-brun trs pur, et aprs l'avoir lav diverses fois avec de l'eau de pluie bien distille; petit feu, on le fera lgrement scher une chaleur de soleil ; c'est alors qu'on le calcinera avec notre feu secret. C'est cette occasion que les philosophes disent: les chimistes brlent avec le feu et lious avec l'eu. Aprs avoir imbib et broy lgrement l'oxyde d'or bien calcin ayant son humidit et lui avoir fait boire son poids de sel ou de terre sche qui ne mouille pas les mains, et les avoir bien incorpors ensemble, on les imbibera derechef en augmentant successivement les imbibitions jusqu' ce que le tout ressemble une bouillie lgrement paisse. Alors on mettra dessus une certaine quantit d'eau de mercure proportionne la matire, de manire qu'elle Surnage cette derpire ; on laissera le tout la douce chaleur du bain-marie des sages pendant cinq jours, au bout desquels on dcantera la dissolution dans un vase que l'on bouchera bien, et que l'on mettra dans ttn lieu humide et froid. On prendra la matire non dissoute, que l'on fera

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DU SOUFRE

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desscher une chaleur semblable celle du soleil; tant suffisamment sche, on recommencera les frimbibitions et triturations comme nous quentes l'avons prcdemment dit, afin d'obtenir une nouvelle dissolution, que l'on runira avec la premire en ritrant ainsi jusqu' ce que vous ayez dissous tout ce qui peut l'tre et qu'il ne reste plus que la terre morte de nulle valeur. La dissolution tant termine et runie dans le vase en verre bien bouch dont nous avons prcdemment parl, sa couleur est semblable celle du lapis-lazuli. On placera ce vase dans un lieu le plus froid que faire se pourra pendant dix jours, puis on mettra la-matire fermenter comme nous l'avons dit dans la premire opration, et par le propre feu interne de cette fermentation, il se prcipitera une matire noire; on distillera adroitement et sans feu la matire, en mettant le liquide spar par la distillation qui surnageait la terre noire dans un vase bien bouch et dans un lieu froid. On prendra la terre noire spare par distillation de son liquide, on la laissera se desscher d'elle-mme, puis on l'imbibera derechef avec le feu extrieur; c'est--dire avec le mercure philosophique, vu que l'arbre philosophique demande tre de temps en temps brl par le soleil et puis rafrachi par l'eau. Il faut donc faire alterner le sec et l'humide, afin

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de hter la putrfaction, et lorsqu'on aperoit la terre qui commence se desscher, on suspend les imbi-' bitions, puis on la laisse se desscher d'elle-mme jusqu' ce qu'elle soit parvenue une siccit convenable et l'on ritre ainsi jusqu' ce que la terre ressemble une poix noire: alors la putrfaction est parfaite. Il faut ici se rappeler ce que nous avons dit dans la premire opration afin de ne pas laisser volatiliser l'esprit, ou brler les fleurs en suspendant propos le feu extrieur lorsque la putrfaction est totale. La couleur noire que l'on obtient au bout de quarante ou cinquante jours toutes les fois que l'on a bien administr le feu extrieur 'est une preuve que l'or vulgaire t chang en terre noire, que les philosophes appellent leur fumier de cheval. Comme le fumier de cheval agit par la force de son propre feu, pareillement notre terre noire dessche en elle-mme sa propre humidit onctueuse par son propre double feu et se convertit aprs avoir bu toute" son eau distille et tre devenue grise, en une poudre blanche nomme air parles philosophes,ce qui constitue la coagulation, comme nous l'avons prcdemment dcrit dans la premire opration. Lorsque la matire est blanche, la coagulation tant termine, on la fixe en portant la matire une plus

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DU

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dessiccation l'aide du feu extrieur, en suigrande vant la mme marche que nous avons suivie dans la coagulation prcdente, jusqu' ce que la couleur blanche soit change en couleur rouge que les philosophes appellent l'lment du feu. La matire arrive d'elle-mme un degr de fixit si grand, qu'elle ne craint plus les atteintes du feu extrieur ou ordinaire, qui ne peut plus lui tre prjudiciable. Non seulement il faut fixer la matire comme nous venons de le faire; mais il faut encore la lapidifier, en portant la matire avoir l'aspect d'une pierre pile, en se servant d feu ardent, c'est--dire du premier feu employ, et suivant les mmes moyens prcdemment dcrits, afin de changer la partie impure de la matire en terre fixe, en privant aussi la matire de son humidit saline. Alors on procde la sparation du pur, de l'impur de la matire; c'est le dernier degr de la rgnration, qui se finit par la solution. ; Pour y parvenir, aprs avoir bien broy la matire et l'avoir place dans le vase sublimatoire, haut, comme nous l'avons dj dit, de trois quatre doigts, en bon verre blanc et d'une paisseur double de celle on verse dessus de l'eau mercurielle, qui ordinaire, est notre azote, dissous dans la quantit d'esprit astral qui lui est ncessaire et prcdemment indique, en

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Une graduant son feu de manire: l'entretenir chaleur tempre, en lui donnant sur la fin une; comme pb ur quantit de ce mercure philosophique fondre l matire. Par ce moyen, on porte toute la partie spirituelle de cette dernire dans l'eau et l partie terreuse va au fond; on dcante son extrait^ et on le met dans la glace, afin que la quintessence huileuse se rassemble et monte au-dessus de l'eau et y surnage comme une huile, et l'on jette la terr reste au fond comme inutile, car c'est elle qui tenait emprisonne la vertu mdicinale de l'or, ce qui fait qu'elle est de nulle valeur. ; On spare cette huile surnageant l'aide 'une plume blanche de pigeon bien lave et mouille et l'on prend garde de ne point en perdre car elle est la vraie quintessence de l'or vulgaire rgnr; dans laquelle les trois principes s'y trouvent runis ne pouvant plus jre spars l'un de l'autre. ; Observez bien ici qu'il ne faut pas pousser la lapidificatioli de la matire trop loin afin de ne pas~ changerTor calcin en une espce de cristal. Il faut avec adresse rgler le feu extrieur pour qu'il dessche d l'or calcin; en l peu peu l'humidit'saline changeant en une terre molle qui tombe une cendre, par suite de sa lapidification ample dessiccation. comme ou plus

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CONFECTION

DU

SOUFRE

4.I

jL'huile obtenue ainsi par la sparation est la teinture, ou le soufre, ou le feu radical de l'or, ou la vritable coloration ; elle est aussi le vrai or potable o la mdecine universelle pour tous les maux qui affligent l'humanit. On prend aux deux quinoxes de cette huile la quantit ncessaire pour teindre lgrement une cuillere soupe de vin blanc ou de rose distille, vu qu'une grande quantit de cette mdecine dtruirait l'humide radical de l'homme en le privant de la vie. Cette huile peut prendre toutes les formes possibles etse former en poudre, ensei, enpierre,en esprit, etc., par sa dessiccation l'aide de son propre feu secret. Cette huile est aussi le sang du lion rouge. ; Les anciens la reprsentaient sous l'image d'un dragon ail qui se repose sur la terre. Enfin Cette huile inconsumable est le mercure aurifique. tant faite, on la partage en deux portions gales ; on en conserve une partie l'tat d'huile dans un petit bocal en verre blanc, bien bouch l'meri, que l'on conserve dans un lieu sec, pour s'en servir faire les imbibitions dans les rgnes de Mars et du Soleil, comme je le dirai la fin de l troisime opration, et l'on fait desscher l'autre portion jusqu' ce qu'elle soit rduite en poudre, en suivant les mmes moyens que j'ai indiqus prcdemment pour desscher la

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matire et la coaguler ; alors on partage cette poudre pareillement en deux portions gales ; on en fait dissoudre une partie dans quatre fois son poids de mercure philosophique,poudmbiberl'autre moiti del poudre rserve.

TROISIME

OPRATION

CONJONCTION
AVEC

DU SOUFRE

LE

MERCURE

DES

PHILOSOPHES

C'est ici o les philosophes commencent presque tous leurs oprations, ce qui a induit beaucoup de personnes en erreur. C'est aussi dans cette opration o l'on runit le soufre des philosophes avec leur mercure. Presque tous les sages ont nomm fermentation cette dernire opration, vu que c'est dans celle-ci que de nouveau le soufre se dissout, qu'il fermente, se putrfie et ressuscite par sa nouvelle r gnratibn avec uneforce dcuple, Cette opration diffre des deux prcdentes, ce qui fait que les philosophes la composent de sept degrs auxquels ils ont attribu une plante. Pour faire cette opration, il faut prendre la moiti de la poudre rserve dont je vous ai dj parl et l'imbiber peu peu, vu qu'en l'imbibant en trop

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DVOIL

grande quantit on rsout derechef le soufre en huile, qui se sublime en surnageant l'eau, ce qui empche la runion du soufre et du mercure, faute grave qui s'est oppose- la russite de plusieurs philosophes. Il faut donc imbiber la matire goutte par goutte en l'aspergeant, afin d'oprer l runion de la Lune avec le Soleil des Anges en formant ensemble une bouillie paisse. Le feu externe, qui sert faire ces imbibitions, est celui dont nous avons dj parl lorsque nous avons faitdissoudre le quart de l'huile aurifique rduite en poudre dans la quantit de mercure philosophique qui lui tait ^ ncessaire pour se dissoudre ; ce feu extrieur se trouve rgl par la quantit del matire. Il faut ici avoir soin d'entretenir la matire dans un tat d'onctuosit par les imbibitions ritres autant de temps qu'il sera ncessaire pour faire gonfler la matire et la faire entrer en fermentation. Sa dissolution est termine lorsque la matire affecte une couleur bleutre; oii appelle cette dissolution relis pu double mercure et le degr du mercure. Cette dissolution est de suite suivie d la fermentation ; alors on cess les imbibitions et le feu extrieur, en lais<sant agir tout seul et de lui-mme le feu intrieur de la matire, jusqu' ce.que la matire soit tombe au fond du vase; o elle dvient noire comme du char-

CONJONCTION

DU

SOUFRE

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c'est alors que commence le premier degr appel celui de Saturne et que l'on distille sans feu, le liquide surnageant la matire noire, en suivant la marche que nous avons dcrite aux deux prcdentes bon; oprations. On laisse scher la matire noire d'elle-mme, et lorsqu'elle est parvenue un tat de siccit convenable, on l'imbibe derechef avec le feu extrieur, en cessant les imbibitions quand on voit la matire commencer se scher ; on la laisse acqurir d'ellemme un certain degr de siccit, et l'on continue, en ritrant ainsi jusqu' ce qu'elle soit parvenue sa putrfaction totale; alors on cesse le feu extrieur pour ne pas endommager la matire. Par suite de l'action du propre feu de la matire, celle-ci de noire devient grise, sans que l'on soit le feu extrieur: on est oblig de lui administrer alors rendu au degr de Jupiter, C'est dans ce degr que l'on voit paratre les couleurs de larc-en-ciel, qui se trouvent remplaces par une espce de peau d'un brun noir qui acquiert de la siccit, se fend et devient grise, entoure la paroi du vase d'un petit cercle blanc. La matire tant parvenue ce point, on pourrait s'en servir comme mdecine. Dans ce cas, il faudrait laisser scher la matire et la faire devenir une poudre

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blanche, en employant les mmes procds dj dcrits pour obtenir cette couleur que l'on fera devenir rouge l'aide du feu secret, Cette mdecine aurait alors une vertu dcuple de la premire dont j'ai parl. Mais dsirant s'eii servir des mtaux, aprs l'avoir bien pour la transmutation dessche, on n'attend pas qu'elle soit devenue blanche; mais on la rend telle en l'amalgamant parties gales avec du mercure vulgaire de commerce, bien sublim et purifi avec soin par distillation, revivifi; il est le lait ou la graisse de la terre. En effet, lorsque le mercure vulgaire est amalgam avec l matire, je tout se dissout sous l'aspect d'un liquide blanc Comme du lait, qui se trouve fix par la matire en un sel fixe, par l'action de son propre

feu.
Alors on recommence les lavations mercurielles qui la rendent blanche comme cristal, l'aide de sept lavations diffrentes, chacune desquelles on ajout le mercure revivifi partie gale corntn je l'ai dit cirdssus, puis par moiti, tiers, quart, cinquime, sixime et septime partie du poids d la matire fixe, afin que l poids' de l matire soit toujours plus grand que celui du mercure revivifi employ. Mais ds la premire lavatioii partie gale il faut rie pas cesser ni jour, ni nuit le feu, c'est dire les

CONJONCTION

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imbibitions du liquide distill qui contient le feu de la matire, afin que celle-ci ne soit pas saisie par le froid et perdue : le compos est le laiton des philosophes, qu'il faut blanchir par de frquentes imbibitions jusqu' ce que le mercure amalgam soit fix par notre matire, second de son propre feu ; ce qui termine le degr de Jupiter. En continuant ainsi, le laiton devient jauntre, puis bleutre et le blanc le plus beau parat dessus : alors commence le degr de la Lune. Ce beau blanc a l'aspect du diamant pil, il est devenu une poudre trs fine et trs subtile ; on obtenu le blanc fixe ; on en me,t sur une lame de cuivre rougie ; si elle fond sans fumer, alors la teinture est suffisamment fixe. Dans le cas contraire, on lui administre le feu, en le continuant jusqu' ce qu'elle ait atteint son degr de fixit convenable, et l'on s'arrte l, si l'on ne veut faire que la teinture au blanc, dont une partie transmue cent parties de mercure vulgaire en argent meilleur que celui de minire. Mais dsire-t-on faire la teinture rouge, il faut continuer le feu la matire; sans l'avoir laisse refroidir, si l'on veut qu'elle puisse devenir rouge. En reprenant l'administration du feu extrieur la matire devient trs fine et si subtile qu'il est difficile de se l'imaginer ; c'est pourquoi il faut bien diriger

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son feu afin que la matire ne se volatilise pas par la force du feu qui doit la pntrer entirement, mais qu'elle reste au fond du vase, en devenant une poudre verte. C'est alors le degr de Vnus. En continuant avec sagesse le feu extrieur, la matire devient jaune citron : c'est le degr de Mars. Cette couleur augmente d'intensit et devient couleur cuivre. Rendue ce point, elle ne peut plus augmenter d'intensit d'elle-mme; c'est alors qu'il faut avoir recours au mercure aurifique rouge, c'est--dire notre huile rserve et imbiber la matire avec cette jusqu' ce qu'elle soit devenue rouge : alors commence le degr du Soleil. avec l'huile auriEn; continuant les imbibitions fique, la niatire devient de plus en plus rouge, puis du rouge brun, ce qui purpurine, et finalement forme la salamandre des sages, que le feu nepeut plus huile attaquer/ ; Enfin on insre la matire avec la mme huil aurifique, en l'imbibant goutte par goutte, jusqu' xe ; que l'huile 4u Soleil soit fige dans la matire et que' cette (dernire, mise sur une lame chaude, fonde sans -fume. Par ce moyen on a obtenu* la teinture rouge cent ^ l'or foce et figeant dont une partie transmu jparties de mercure en or meilleur que celui de la nature.

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Les deux teintures dont je viens de parler, blanche et rouge, sont susceptibles d'tre multiplies en qualit et en quantit, lorsque ces teintures n'ont point t soumises l'action du feu vulgaire, qui leur fait perdre leur humidit radicale, en les fixant en terre ayant l'aspect d'une pierre. Pour faire, la multiplication de ces deux teintures, blanche et rouge, il faut rpter entirement la troisime opration. Il faut que les deux poudres blanche et rouge soient dissoutes dans le mercure philosophique, qu'elles et la putrfaction, ainsi passent la fermentation qu' la rgnration. Pour y parvenir il faut ritrer les imbibitions peu peu, conduire le feu et le rgler successivement comme nous l'avons prcdemment dcrit. A cette seconde multiplication une partie fait projection sur mille parties du mercure et les transmue en argent ou en or selon la couleur de la poudre, eh mtal parfait. L multiplication en qualit se fait en ritrant la sublimation philosophique qui a lieu en sparant le
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pur de l'impur l'aide; du mercure philosophique, et l'on rpte ponctuellement Mes manipulations de la troisime opration, aprs avoir dessch l'aide du feu de la matire et rduit en poudre toute l'huile blanche si l'on opre au blanc et qu'une partie de l'huile rouge, si l'on opre au rouge, afin de conserver l'autre partie pour s'en servir au degr de Mars et du Soleil, ainsi que pour insrer, comme je l'ai dj indiqu, en oprant au rouge. La multiplication en quantit se fait par l'addition du mercure vulgaire revivifi comme je l'ai prcdemment dit. Si l'on dsire faire en mme temps l en qualit, il faut commencercoriinie multiplication rgle gnrale, par sublimer la matire en sparant l en desschant en totalit, si 'ori pur d l'impur, ppre au blancs bu par moiti si l'on opre au roug, l'aide du propre feu que l'on rglera de l mme mnireque je l'ai fait la troisime opration, ^fin de ls; rduire en poudre que l'on divisera chacurie;eh deux parties gales ; on en fera dissoudre une partie xians quatre fois son poids de mercure philosophique^ qui servira .imbiber l'autre para^ rserve en ritrant absolument la troisime oprations ^Ori peut, si on l dsire^ ritrer ces manipulations jusqu' dix fois : la matire: acquerra chaque fois une forc dcuple et sera si subtile qu'elle traversera

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le verre la dernire fois en se volatilisant en totalit. On cesseordinairement la neuvime multiplication, o elle devient si volatile qu' la moindre chaleur elle perce le verre et s'vapore, ce qui fait qu'il est d'usage de s'arrter la transmutation d'une partie sur mille ou dix mille au plus afin de ne pas s'exposer perdre un trsor aussi prcieux. Je ne dcrirai point ici des oprations trs curieuses que j'ai faites, mon grand tonnenient, dans les rgnes vgtal et animal, ainsi que le moyen de faire le verre mallable, des perles et des pierres prcieuses plus belles que celles de la nature en suivant le procd indiqu par Zacliaire et se servant du vinaigre et de l matire fixe au blanc, et de grains de perles ou de rubis piles trs fin, les moulant puis ls fixant parle feu de la matire, ne voulant pas tre parjur et paratre ici passer les bornes de l'esprit humain. Ayant fini mon oeuvre, je pris 100 grammes de mercure distill et les mis dans un creuset. Aussitt qu'ils commencrent fumer, je jetai dessus 1 gramme de mon soufre transmutatoire, il devint en huil audessus du mercure et je vis ce dernier qui se figeait successivement de plus en plus. Alors j'augmentai mon feu et le fis sur la fin plus fort en le continuant* jusqu' ce que mon mercure fut parfaitement fix, ce qui dura environ une heure. L'ayant coul dans

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une petite ingotire, je l'prouvai et le trouvai meilleur que celui de la minire. Que ma joie fut vive et grande ! J'tais hors d moimme, je fis comme Pygmalion, je me misa genoux pour contempler mon ouvrage et en remercier l'ternel, je me mis aussi verser un torrent d pleurs, qu'elles taient douces ! que mon coeur tait soulag ! ;il me serait difficile de peindre ici tout ce que je ressentais et la position o je me trouvais. Maintes ides s'offraient la fois ma pense, La premire me portait diriger mes pas prs du Roi citoyen et lui faire l'autre de faire un jour l'aveu d mon triomphe, assez d'or pour former divers tablissements dansla ville qui me vit natre, une autre ide me portait marier le rnme jour autant de filles qu'il y a d sections Paris, en les dotant ; une autre ide m portait me procurer l'adresse des pauvres honteux et . d'aller moi-mme leur porter des secours domicile, enfini je finis par craindre que la joie ne me fit perdre Ta raison; Je sentis la ncessit de me ftiire viblrice^ ^et de prendre beaucoup d'exercice en me promenant la campagne : ce cme je fis pendanthuit jours con-v utifsi II n; se passait pas quelques heur^sari^ que j'tassempn chapeau et levant les yeux M cili je le rernerciais d m'avoir accord un^pareil bienfait et je versais d'abondantes pleurs. Enfin je finis par me :

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calmer et par sentir combien je m'exposerais en .faisant de pareilles dmarches. Aprs avoir rflchi mrement, je pris la ferme rsolution de vivre au sein de l'obscurit, sans clat, et de borner mon ambition faire des heureux en secret sans me faire connatre. J'avais fait part ma femme de mon succs et je lui promis de rpter devant elle la transmutation : elle m'engagea n'en pas parler. C'tait le JeudiSaint 1831, 10 heures 7 minutes du matin que j'avais fait seul la transmutation. Je n'avais plus de mercure chez moi et remis au lendemain de Pques satisfaire ma femme. Je fis emplette d'une branche d laurier chez un jardinier et d'une tige d'immortelle. Aprs les avoir lies ensemble, j'enveloppai le tout dans une feuille de papier lettre, et je dirigeai mes pas la maison o tait ma femme, qui tait assise auprs d'une croise lire Je me prcipitai ses genoux en mettant mon bouquet ses pieds, je Jui dis : le voici enfin, chre amie, dpostes pieds ; il vient me couronner lorsque toi et moi nous descendons au tombeau ; il m'a cot 37 ans de pnibles travaux^ et plus de quinze cents nuits sans dormir* abreuv d'injures, fui J'ai t couvert d'humiliations, de mes amis, repouss de ma famille et de la tienne; enfin j'ai perdu les plus intressantes cratures que

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l'on puisse voir et je n'ai jamais cess d'tre un homme de bien et de te chrir. Ma tte tomba sur ses deux genoux. Je me mis pleurer. O larmes de regrets, de mes pertes, des tribulations que j'avais prouves, et de joie, que vous tiez douces 1 que vous soulagiez mon coeur! Je renaissais, j'tais un nouvel homme. Ma femme, me relevant la tte, les larmes aux yeux, me dit; Relve-toi mon ami et cesse de pleurer. Je collai mes lvres sur les siennes et ce baiser de tendresse qui fut pay de rciprocit vint embellir le charme de ma vie et ranimer mon cerveau abattu par le malheur. Ce n'tait pas assez de lui avoir, fait l'aveu de ma russite, et d'avoir dpos mon laurier ses pieds, il fallait la convaincre elle. et faire la transmutation devant du ressouvenir

Je pris un verre de montre et mis dedans une petite quantit de mercure coulant du commerce qui ayaitt distill, qui tait pur et que je venais d'acheter. Je mis dessus, non de mon soufre transmuta-toire l'tat de poudre, mais .l'tat d'huile, dans la d'une partie sur cent, et remuai mon proportion verre de manire dorfner l'huile un mouvement circulaire. Nous vmes avec joie le mercure offrir un phnomne bien curieux et se coaguler avec la couleur du plus bel or ; je n'avais plus qu' le fondre

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dans un creuset et le couler ; je fis ainsi la transmutation froid au grand lonnement de ma femme. Elle nie dit alors: ton succs met le comble tes dsirs; si tu veux me rendre heureuse et me faire oublier la longue chane de nos malheurs, vivons au sein de l'obscurit sans talage; fais disparatre de notre asile tout ce qui pourrait dceler ton secret et servir d'appt la malveillance ainsi qu'aux ambitieux que rien ne peut rcompenser, l'intrigue, la bassesseou la tyrannie. Je lui rpondis: j'ai jur, duss-je me voir couler du plomb fondu dans les veines, d'emporter dans la tombe mon secret, c'est dire la connaissance de la matire, du feu et des travaux d'Hercule ; je te jure ainsi qu' Dieu de te rendre heureuse en accomplissant tes dsirs; esprons que l'ternel nous protgera contre les envieux, les hommes vicieux et corrompus. O vous jeunes gens qui lirez vraisemblablement mon ouvrage, puissent vos dsirs de paratre dans ce monde et l'appt des richesses ne point vous faire entreprendre la recherche de la pierre philosophale : si vous pouviez savoir comme moi les malheurs en tous genres que j'ai prouvs, pour y parvenir, vous reculeriez d'effroi au dsir de vous y livrer, moins que Dieu vous fasse rencontrer un homme qui ait russi faire la pierre, qui vous conduise par la main

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depuis le commencement jusqu' la fin, repoussez avec horreur l'ide de vousUivrer la philosophie.=. hermtique, plus difficile qu'on ne le pense la connatre de soi-mme. Esprant tre plus heureux que riioi, si vous foulez vos pieds mes conseils, et que vous soyez assez heureux pour y parvenir, n'oubliez jamais les infortunes, soyez discrets surtout, avares dans vos gots pour la dpense et pour satisfaire vos passions, mais prodigues envers les pauvres, et n'oubliez jamais que la plus douce satisfaction pour un coeur bien n, c'est de faire des heureux sans qu'ils parlent de vous, et surtout ayez toujours prsent vos y eux l'ternel. Fuyez les tres corrompus du bon ton, ils ont tous les moyens pour abuser de vos bonnes qualits, ils se ruinent en promesses qui paraissent tre l'pnchemnt d'une belle me, mais ils s'enrichissent vous rendre leur dupe* En un mot, ne cherchez point le bonheur de la vie dans les deux extrmes de l socit, mais bien dans la classe moyenne, c'est dire dans celle d'honntes industriels ; il y a cependant quelques exceptions faire, et je serais un ingrat d'en juger- diffremment J'ai rencontr un horiime bien n que je n'oublierai de ma vie, auquel je promets de donner des preuves de mon attachement. Estimable jeunesse, puisse ma vie vous servir

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de leons, et d'exemple, et mes recommandations mriter vos yeux quelques larmes pour adoucir la longue chane de malheurs que j'ai prouvs. Rois de la terre, si vous connaissiez le grand nombre de personnes qui se livrent en secret et de nos jours la recherche de la pierre philosophale, vous en seriez tonns, et si vous saviez qu' peine un ou deux hommes ont le bonheur de russir dans l'espace de 3 400 ans. ce qui n'offre pas dans le commerce le produit d'une mine d'or qui se dcouvre au Prou ou ailleurs tous les 3 ou 4 ans, loin de faire rechercher ceux qui ont russi et les tourmenter, vous les combleriez de vos bonts en leur accordant votre appui et votre bienveillance afin qu'ils puissent amplement servir l'humanit souffrante et vous faire participer aux bienfaits de leurs dcouvertes. O mon pays, mes chers concitoyens, vous qui avez prouv diverses fois que vous tiez bons Franais par votre dvouement la cause de la libert et de l'ordre lgal, si l'ternel me permet de vous laisser ce que mon coeur vous destine par reconnaissance, daignez faire transporter mes dpouilles mortelles sur un lieu base calcaire, en face d'une petite tourelle portant un emblme douloureux d'une ancienne guerre, au bas de laquelle coule un petit ruisseau qui prend sa source une lieue de l et fait mouvoir plu-

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sieurs moulins ; faites-les recouvrir seulement d'un gros bloc de granit dur trs commun dans la petite ville o je me suis mari, voisine du lieu qui me vit natrej avec cette seule inscription : les dpouilles mortelles de l'infortun-Gyliani reposent ici. J'ai fait imprimer'cet ouvrage, vu qu'il n'existe dans aucun pays une loi qui dfende de publier une dcouverte utile la jocit sous le rapport de la Vie,ainsi que dfaire circuler dans le commerce de l'or parfait par son poids, sa couleur, sa pesanteur spcifique et sa fusibilit ; de quel droit voudrait-on donner la prfrence sur l'or des mines celui fait ce dernier tant meilleur? par l'art philosophique, CYLIANI.

FIN

DIJON,

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DARANTIERB.

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