OLODDUMARE Dios todo poderoso, esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro Supremo religioso origen de nuestra fe,

est compuesta en el dialecto Yoruba as: Olo (extensin, expansin, eterno); DDU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y Re (estabilidad, del bien, de guiar). Estos quiere decir Dios.

Oddu-Aremu
ODDU-AREMU y OSA-BELLI son Odda. Este santo representa los aos, el tiempo y cuando se le da el calificativo de Oddu-Arem, Aregu, quiere decir cansado, y Oddu-Arem, aos cansados.

Osa-Belli
Os es salir, inquietud, BE es cortar, LLi es luchar, accin, mover, vivir. Osa-Belli es el compaero de Oddu-Arem, es donde nace el trabajo, la lucha, todo lo que en este mundo se haga y se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, es Osa-Belli el oro de esta vida.

Boromu
Este santo es la produccin, es lo que rinde, es la reproduccin de la cimienta en la tierra, se dice que es la esposa de Osa-Belli.

Olofi
Nuestro Gran patriarca, deidad inmediata a Oloddumare. Se ha dicho que Oloddumare es la creacin, la perfeccin de todo lo humano, entonces veamos que Olofi, este vocablo que comienza con la slaba Olo que significa extensin, expansin y concluye con la slaba Fi, que quiere decir pintica, manchita dentro de una gran extensin o espacio de este mundo, es por eso que Olofi viene a ser el primer responsable ante Oloddumare de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos ya conocidos de nuestra religin como : Oddua, Olokun, Orichaoco y LLegua. Olofi es la cabeza directa de todas las cosas que es estn en relacin directa con Oloddumare sobre la faz de la tierra. Por ello es que hay que contar con la aprobacin de Olofi para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida.

Olocun
Olocun, la cabeza de esta deidad se halla en el fondo del mar, por ello se dice en Yroso que nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Olocun es despus de Odda la mas alta representacin en Ocha, esta Santa que esta representada en Ocha como la vida y la muerte es deidad de Ocha porque es el mar y el mar es Ol: expansin y extensin y es de donde sale Ill-mo-all que es asi como se lama a la que nosotros conocemos como Yemall que quiere decir Madre del mundo.

En frica hay algunos lugares donde le llaman Ill-mo-all MADRE DE TODOS LOS PECES, en fin Olocn abarca todo, el mar es un mundo profundamente desconocido y respetado por el africano, al mar se le llama Ocn.

Orichaoko
ORICHAOCO, ESTOS DOS PERSONAJES UNO REPRESENTA EL DIA Y EL OTROLA NOCHE, ES EL MISMO ORICHAOCO, ICU AFEFE AROGODDO GAI OLOTIGUARO Orichaoco, poderoso santo que representa la tierra. Este santo es masculino es el esposo de Olocn, tiene dos caractersticas: una de da y otra de noche, de da es un hombre perfecto, bonito, de modales finos; en cambio de noche es la personificacin de la muerte porque l se disfraza: Ic afefe orogoddo. A la entraa de la tierra se le llama Oroia, Oro: accionar, mover, girar; Ia: movimiento continuo o de rotacin. Este santo acciona espiritualmente, es por lo que los africanos utilizan como smbolo una teja con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas de las que se utilizan en el techo de una casa cualquiera pero con siete rayas, ya sean horizontales o verticales. Estas rayas representan un Ordun que es 7 Odd, que en el diloggn significa: Cielo, Agua yTierra.

Oke y Ogue
OKE (LA LOMA) ES LA CABEZA DE LA TIERRA Y OGGUE REPRESENTADA POR LOS TARROS DE TOROS O DEL BUFALO O EL BUEY, ASI COMO POR LAS PLANTAS QUE SE ELEVAN SOBRE LA LOMA. Los secretos de este santo son tan profundos que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este santo tan respetado y considerado por los propios Africanos, es un fiel cumplidor de su palabra, hay un pacto entre Orichaoco y OLoddumare que el cumple fielmente, porque de l se nutren y viven todos los seres concientes y aquellos que no son concientes y que existen sobre la faz de la tierra

Ozain
OZAIN ES EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS, DIOS DE LA MEDICINA, NOTESE QUE EL TIENE UN SOLO OJO, UNA SOLA PIERNA Y UN SOLO BRAZO, Y EL GUIRITO QUE CUELGA ES EL SIMBOLO DE EL ENTRE NOSOTROS. Ozain este santo es de los Mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de guerra y algunos ms, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto los Tkuas como los Maginos y otros pueblos, como ocurri en Cuba mismo donde trajeron millares de Lucums que aqu Ozan hablar o hicieron hablar como en frica. Ozain vino a al seno de la Ocha cuando se form la confederacin de o Conjuncin de todos lo santos, antes la referida Confederacin al que se conoca era a Inle el cual precedi a Ozan en las labores que ocupa actualmente Ozan siendo conocido entonces como el mximo conocedor de Egues, antes que todos los Olochas conocieran a Ozin, Inle era el Dios de la medicina y entonces Dios de los medicamentos y todas las substancias medicamentosas. Por fin al llegar Ozan a todos esos lugares entonces fue que Inle ocupo un segundo plano en cuanto a Egue se refiere.

Ozain es el espritu de todas las plantas, pero no un espritu corriente, es un espritu concebible en la imaginacin humana, ya que nadie lo ve ni podr verlo, articula palabras como los seres humanos tambin canta y rie como si fuera una persona y lo admirable es que estas voces salen de un guirito preparado con egues. Ozan lo pueden tener lo mismo que hombres que mujeres, pero estas ltimas cuando ya no tengan menstruacin, y si pueden tener una gua de Ozan. Todos los que profesan esta religin saben que no puede haber ni un solo utensilio ni enseres de adoracin que no hayan pasado por los sagrados baos o enjuagues de omiero de Ozan para que estn limpios y santificados, as sean personas o cosas.

Babaluaye
BABALUAYE O SAN LAZARO: Este santo representa las epidemias y enfermedades contagiosas. Porque es el espritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo en la infancia o en la vejez. Babaluay era un hombre justo, bondadoso, sencillo y humilde a pesar de ser poderoso viva tranquilamente, hasta un da que Alosi le dijo Olofi que no exista hombre justo en la tierra y Olofi le aseguraba que si, todo estaba corrompido en la tierra pero haba uno por quien el responda y este era Babaluay, y Alosi le respondi que como cmo el no iba a ser justo si posea todo lo que se puede desear en la tierra, salud, fortuna y de todo y agreg que se enfermera y perdiera toda su fortuna para ver si no iba a renegar de l igual que los dems seres. Entonces Alosi tent a Babaluay y ste perdi toda su fortuna y haciendas que dando en la indigencia y a pesar de ello nunca maldeca ni renegaba. Pasado algn tiempo Olofi le dijo a Alosi, t ves como Babaluay de limosnero ni an as reniega ni maldice? y Alosi le contest ! Cmo va a renegar ni maldecir si goza de buena salud, y entonces Olofi invito a Alosi a que lo tentara otra vez y as lo hizo y Babaluay enferm la sangre y cubrindosele el cuerpo de lepra, y como estaba en esas condiciones nadie se acercaba a l, todo el mundo lo rechazaba. Al cabo de un tiempo Olofi se acord de Babaluay y le dijo a Alosi ya ves tu como Babaluay enfermo ni reniega ni maldice? y entonces Alosi le contest Si esta caminando como va a renegar y a maldecir? y Olofi le dijo recuerda Alosi que te dije que no haba nadie justo en la tierra y yo te aseguraba que exista uno y este era Babaluay y te autoric para que lo tentaras y vino su ruina y Babaluay no reneg ni enfermo de una de las enfermedades mas horribles que existen en la tierra no reneg ni maldijo.Y ahora que quieres que le quite la vida? Le devolver la salud a Babaluay y cuadruplicare su simiente su fortuna y hacienda en la tierra. To banEchu. Y sucedi que Babaluay mucho mas poderoso y fuerte que antes, sin hijos ni familia como todo hombre que necesita de una mujer, Babaluay fue con Baani y como su enfermedad no haba cordado totalmente la enferm y la llaga comenz a podrirle el centro de la cabe y ella como tenia pelo muy largo se tapaba la llaga con la tenza hasta que un da Echu oy unos quejidos y se dirigi al lugar de donde partan dichos quejidos, encontrndose con Baani que era la que se quejaba y vio que Baani tena una llaga en el centro de la cabeza, entonces fue donde estaba Acay el hermano mayor de Baani y le cont lo que vio e la cabeza de Baani. Acto seguido Aggall mand a buscarla y sta vino y ste le pregunt por qu se quejaba y que era lo que tena en la cabeza? y ella de lijo toda la verdad a su hermano y se indignado con Babaluay lo mand a buscar y le pregunt si era cierto todo lo que se haba enterado de su hermana? Babaluay no neg nada y entonces Aggall como era rey de esa tierra no le qued ms remedio a Babaluay que abandonar el territorio que gobernaba Agall sin saber donde dirigirse y como fueron confiscadas todas sus haciendas y bienes y fortuna.

Babaluay sali nada ms que con las ropas que tena puestas. Y andando sin rumbo pasando trabajos se fue muy lejos de la tierra donde viera la luz por primera vez. Babaluay lleg a un paraje donde encontr con un hermoso ro y all se estacion para saciar la sed y descansar; y como all casinadie pasaba a l le gusto y l mismo le puso nombre a aquel lugar, denominndolo Arar y as se llama aquel ro y aquella tierra hasta hoy en da. En aquel lugar perdi la forma de hablar como los lucumes y adquiri por el tiempo que estuvo en aquel lugar un lenguaje distinto al de su pueblo natal. Babaluay estuvo solo hasta que un da se le pregunt cmo se llamaba y ella le contest que se llamaba Nan, y sta que no era otra que Nanaburucu la de la tierra de Takua que por disgusto con Oggn se fue a parar aquel lugar donde estaba Babaluay, alli juntos fundaron sus primer pueblo.

Nana-Burucu
Esta santa se tiene entendido que pertenece a la familia de Odda y Olocn, Nan vive debajo del agua lo mismo que en tierra, pero se le conoce momo madre del agua, lagunas, rios, ojos de agua, represas, pozos. Madre de agua dulce, esta santa es muy poco conocida entre los criollos, pues de los adoradores de esta santa vinieron muy pocos a Cuba.

Iroco
Esta santa es un camino de Obatal y s hembra, tiene el poder de impulsar a los buenos y malos caminos a todos los seres, esta santa no le gusta el bullicio y pidi a Olofi vivir en un lugar donde estuviera apartada de todo, por eso es que ella vive en lo mas alto de la Ceiba y Orichaoco fue el primero que le sacrific dos novillos en holocausto. Por cuanto que cuando Orichaoco lleg a la Ceiba donde estaba Ioco, debajo de la Ceiba haban muchos espiritus malos y despus llam a Echu para que alejara de all a todos los espritus malos. Iroco es como decir la Diosa del caminante, Iroco se hace a travs de Obatal, Iroco Umboga en el er de Ona, los hijos de iroco son propensos a tener muchas verrugas en el cuerpo.

Inle-Abata
Este santo es de bien para todos los hogares, Inle es un espritu del bien, Inle nunca hizo mal a nadie, fue cazador, fue pescador y hacia de mdico. INLE miraba con Ecuele y no era Oluo, en fin es el consolador de la familia y los hogares, es el nico espritu que mas se ajustaba a aliviar la afliccin de cualquier hogar. a pesar de todas esta virtudes Inle no era un cazador avezado ni era mdico ni Oluo, sin embargo, realizaba todas estas cosas y le salan bien y para bien de quien l se lo haca porque Inle tiene la virtud de Olofi, la verdadera profesin de Inle era la pesca porque era un experto pescador. La mujer de Inle se llama Abbata, Abatta noera peleona pero era muy celosa y tamben muy hacendosa, ella slo se dedicaba a los quehaceres de su casa y tambin a los de su finca por lo que ella le peleaba a Inle y dcese que muchas veces Abbata le pagaba a Inle para que trabajara en la finca. Inle se hace a travs de Yemalla, lleva un pescado como simbolo. Ultimamente Inle no poda pescar porque sucedi que un da estaba pescando y se le present un pez gigantezco y le habl a Inle dicindole que el espritu de Inle era sinonimo del suyo en la tierr ay cuando Inle comiera pescado estara comindose su propia carne, por eso el pescando en nuestra religin es sagrado.

Hoy da cuando una persona tiene una letra muy caliente se le ruega la cabeza con pescado para refrescarla para tener asiento y tranquilidad espiritual. El smbolo de Abbata es el Maj Ell o Bell y su secreto para la adoracin es un delantal donde van grabados ciertos arabescos con cuentas d e collares y caracoles, porque ella en si ya va enrollada en el cayado o sea en el Ozn de Inle. Este Ozn debe ser un bastn pequeo de metal con su base con diez y seis (16) espiguitas sobresalientes en forma de espinas incrustadas todas en el cayado, estos representan los 16 Oddun del Diloggn.

Obatala
Esta palabra se deriva en lengua Lkm de: Oba rey-, ta brillar, relucir-, l manto, ropa blanca-. Es el alfarero del universo, la de la pureza y de la creacin, protectora de los seres deformes. Representa a ldmar (el Supremo) en la tierra, por lo que se considerada padre de todas las cabezas. Tambin es el r de la Justicia. Vive en lugares altos. Las mujeres embarazadas le hacen sacrificios para asegurar tener un nio perfecto y saludable. Es el de la pureza y la limpieza espiritual. Para sus seguidores es tab ingerir bebidas alcohlicas, carne de caballo, pimientas y comidas con mucha sazn o especias. Los alimentos blancos y sensibles le harn una vida ms confortable y larga. Se recibe para mantener lo creado mediante el fruto de nuestro trabajo y para tener nios. Es adorado en la ciudad de Ifon y oriundo de Iranje, Nigeria. Los albinos son sus seguidores. Nuestros abuelos Lkm le decan: Obtl bi r onw onw laan btla engendr la forma de la persona de buen carcter, de un carcter bondadoso. Algunos de sus orki son: Eleerb (a la persona sucia libera), griyan ( que con convulsin camina paso a paso), Oba Mr (rey que construye con habilidad), Ajgnna (quien hace guerra azotando), nl (la gran ), Obanla (el gran rey), etc. Su collar es confeccionado con cuentas blancas. En Cuba se sincretiza con la Virgen de las Mercedes; para los brasileos con Cristo; para los dahomeyanos con Somaddonu; para los Bant representa Tiembla Tierra; para los amerindios Monhan; para los griegos Helios y para los egipcios Khnum. Su ew principal es el Ew w Algodn (gossypium barbadense)-. Los animales que se le sacrifican son: chivas blancas preadas, gallinas blancas, palomas blancas y babosas blancas. Los sacrificios se le hacen en un recinto oscuro y sus tab son la sal, las bebidas alcohlicas, caballo, millo, perros, ames machacados y todos los tintes. Vive totalmente en la oscuridad, en casos extremos se le encienden velas, indicadas por If o por el Dlgn. Las ofrendas de comidas ofrecidas a btla son la leche de vaca, frutas blancas, merengues con clara de huevos, kuru (frijoles blancos y cocidos en agua caliente). rnla lleg al mundo acompaado con el Od If fn como representante de Oldmar en la tierra. Posee cierta autoridad suprema de Oldmar para hablar y actuar as como para legislar en todas las cosas terrenales. Nota de importancia: Cuando el devoto de btla se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas de alcoholismo y deterioro fsico.

Invocacin a btla: Obtl bi r onw, onw laan, eep bb d m l, Ooda rmo, nla, Ajagunn, Eleer b, J k lgb, k l e olgb, ae t, ae bo, ae ariku bbw. Obatala biriniwa, Oniwalanu Jekua, baba odumila Oduaremo Oshanla Ayaguna Elerib Ye okulagba, oku ala Ashe olgbo Ashe to, Ashe b, Ashe ariku babawa. t. Obatala engendr la forma de la persona de buen carcter, de un carcter bondadoso, bienvenido padre, no me rechaces ser salvado, a Ooda el primognito, el gran santo fue el guerrero que azot, la persona sucia libera, permiteme no morir y llegar a viejo, no morir con ropa blanca, permiso de llegar a la vejez, facultad para componer, para sacrificar y para ver la muerte de nuestro padre.

Chango
Esta palabra se deriva en lengua Lkm de: n inundar-, g aturdir-, por lo que se le consideraba el dador de agua durante las sequas. Es la del rayo, la Justicia y la guerra, protectora de los soldados. Se recibe para protegernos de una constante guerra contra nosotros. Castiga a los mentirosos, corruptos y a quienes han cometido actos inmorales e irreverentes. A los afectados por el rayo se les dice que fueron castigados por ng. Se saluda con la frase Kbys (frase de salutacin a las altas personalidades). Tambin se le dice: Kw sl l manda en la casa. Se levanta las nalgas de nuestro asiento, ofrecindole con esta mmica el lugar que ocupbamos. Se le ofrecen sacrificios en tiempos de guerra y de grandes tormentas de rayos (ji aar o j aar). Los iniciados en su culto tienen que pasar por dos pruebas: a) colocarse un frasco lleno de huecos en la cabeza (contentivo de materias en combustin) y b) se le encienden mechas de algodn, con aceite de corojo (k), y el devoto debe tragarlas para demostrar su empata con la duea del fuego. Es Oriundo de yo, ciudad sagrada de Nigeria. Algunos de sus Orki son: Oba K s (el rey no se ahorc), Oba s (el rey no se ahorc), lufin (quien perfora con candela), Oba Oy (rey de Oyo), etc. En Cuba sincretiza con Santa Brbara; en Brasil con San Jernimo; para los amerindios Caramur; para los griegos Zeus; para los dahomeyanos Jebioso y para los Bant Siete Rayos. Su ew principal es el Okikan jobo-. Los sacrificios que recibe son: carneros padre, jicoteas, gallos y guineos. Sus tabes son los frijoles blancos (ss), jutas y los animales hembras.

Sus ofrendas de comidas son: pltano (ogede), harina de maz cocinada (amala), sopa de quimbomb (ila), mamey (sogi ara) y meln de agua (bara). ng lleg a la tierra con el Od If knrn mj para representar la fiscala de Oldmar contra todas las formas de maldad. Nota de importancia: Cuando el devoto de ng se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas de justicia y de negocios. Invocacin a ng: Kabies Shng Kawo sil, Olufina Olueko, olusin osan Akatan ile, jekua Shng (t. Saludos al rey ng, usted manda en la casa, quien posee la candela, el golpea con vigor, el golpea para dominar, ruidosamente, quien finaliza brillando en la casa, saludos (bienvenido) ng, su bastn es el dolo que corta y la espada que acta).

Yemaya
Esta palabra se deriva en lengua Lkm de: iy madre-, m - prole-, j peces-, por lo que se considera madre de los peces. de los ros y de las aguas dulces. Se recibe para escapar de la pobreza y proteger el hogar y nuestra familia, de la cual es protectora. Mediante una relacin carnal con su hijo Orungn nacieron de su vientre todas las del panten Lkm, excepto btla, Ymoo y Agnju. Representa a la madre en todo su sentido literal. Proporciona el agua para la agricultura y con la misma aplaca los incendios. Se le dice: Ayaba b Olkun reina que di origen al dueo del mar, tambin se le conoce como Ymj Old Yemay la duea del ro. Su collar es confeccionado con cuentas azules y cuentas cristalinas (de agua), el original es azul pastel, verde y blanco. Es oriunda de Abeokuta, con templo en el barrio de Ibara, en las riveras del ro gn, Nigeria. Algunos de sus Orki son: Ass (quien se obstruye y sale hacia fuera), Mylw (con propiedad se arrastra sobre el suelo), kunt (en el mar se extiende), nb (quien inunda al hallar un lugar), Tinu ib (dentro de la corriente), yaal (la primera esposa), etc. En Cuba se sincretiza con La Virgen de Regla; en Brasil con Stella Maris; los amerindios la reconocen como Iara; para los dahomeyanos Aferekete; para los Bant Madre de Agua; para los griegos como Artemisa y para los egipcios Mirit. Su ew principal es el Ogngn verbena (stachytarpheta jamaicensis). Los animales que se le sacrifican son: chivas, patas, gallinas y guineas; carnero y gallo si se pretende aplacar a ng se ponen a comer juntos. Sus tabes son los perros. Sus ofrendas de comidas son el Iyanrin, pudn de harina, el meln (bara), caa de azcar (Ireke), frijoles de caritas cocidos, se aade ail (kuru Aro). Ymj lleg al mundo acompaada del Od If wr mj. Nota de importancia: Cuando el devoto de Ymj se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas de familia y con necesidades. Invocacin a Ymj: Ymj y om l tbo, Ataara maa w om Ayaba b Olkun, k r Olkun aganna, eji d dew kba eji r o,

A shr, gn ayaba, Ti w or om, fiydn. y om, gbogbo algbe, y roko oko, Ymj lsa nl or Ashmaa, armaa, adimaa. Yemay iyami latebo Atara mawamo Ayaba b Olkun Okere Olkun agana, eyi dedewo Akoba yireo Ashere gn ayaba Tiwa oru omi fiedenu Iya omi, gbogbo alagbe, iya rokoko Yemay losanloru, Ashama aruma adima. (t. Yemay, madre del agua, que aparece mojando, quien derrama el cuerpo, habitualmente viene con el agua, Reina quien di orgen al dueo del mar, Desde su cima, el dueo del mar y a la diosa de la lluvia, la lluvia atada la desata y el mal imprevisto la lluvia corta. Quien hace ganancias, reina del ro gn, a quien va a buscar agua con el cntaro, ella perdona. Madre del agua, que a todos los pobres, la madre, le cultiva el suelo de la granja. Yemay en la laguana est utilizando el cntaro para quien recoge uno a uno habitualmente, para quien carga habitualmente y quien coge poco habitualmente).

Oshun
Esta palabra se deriva en lengua Lkm de: quien- n asiduamente, atentamente-. de la Maternidad y protectora de los recin nacidos. Se le hacen sacrificios para proteger a nuestros hijos, durante el embarazo y en la temprana edad (post-natal). Es sabia y generosa. Puede causar que un ro se seque o rebose sus orillas, tambin puede atacar a las personas ahogndolas al tratar de cruzar sus riberas. Llenando con sus aguas un estmago femenino podra hacerse que la persona quede preada, pero tambin puede crear dificultades en el parto. n fue la segunda esposa de ng (antes vivi con gn, rnml y si). n mantiene lazos muy estrechos con la madre de las brujas (ym j). Sus piedras son recogidas del fondo de los ros y sus joyas son de cobre (el metal precioso de los Lkm). Se le rinde tributo en los lugares profundos, donde nace el ro y donde desemboca una laguna. Se le conoce como: Yy ijm (reina de todas las n) Imr yy tiene el conocimiento de su cabeza o destino, tambien como: ylde Eleri ow duea del mercado e intermediaria del dinero, Afidrm Quien con pulseras es atractiva a los nios. Se recibe para aliviar los problemas con los hijos y ayuda en la formacin y conducta de los mismos. En Cuba era tradicional vestir a los nios de amarillo, antes de salir del hospital materno, para recibir la proteccin de esta . n utiliza a los Edan para corregir las faltas en los nios. Edan es un emblema consistente en una figura masculina y otra femenina, ambas unidas por la cabeza mediante una cadena. Estas estatuillas eran confeccionadas en bronce. Edan es una femenina, smbolo de la tierra utilizada para hacer juramentos frente a su figura. Se dice que la persona que rompa un juramento hecho frente a la imagen de Edan, sufrir muchas aflicciones. Los primeros hermanos mal llevados de la historia (jaja y jojo) juraron frente a la imagen de Edan llevarse bien por siempre.

Hoy da en Cuba y Amrica quienes se dedican a confeccionar los atributos de r han deformado la imagen real de Eda, convirtindola en un par de palitas de bronce; otras veces es un aro con cinco palas guindando, todo de bronce, a lo que le llaman eldanes de n, en la jerga sagrada n nos proporciona, adems, buenas ganancias y riquezas en el mercado. Es oriunda de Ijumu, Nigeria, el ro Od n pasa cerca de la ciudad de Oogbo donde la diosa es adorada activamente. El nombre de la ciudad esta compuesto por la palabra n por lo que realmente seria n-ogbo. Esta deidad es adorada en muchas partes de la tierra Yorub especialmente en Abeokuta donde sus seguidores pueden ser vistos usando un collar de cuentas de color mbar y corales rosados. En el sincretismo cubano se compara con La Virgen Mara de la Caridad del Cobre y los Remedios; en el brasileo con la Inmaculada Concepcin; en el amerindio con Jurema; para los dahomeyanos Mase; para los bants olos; para los griegos Venus y para los egipcios Sut. Algunos de sus orki son: Yalode (duea del mercado), ijm (el desierto sumerge), lold (quien va contrario), ib kl (la corriente penetra en la casa). Su ew principal es el aldn orozus (phyla scaberrima). El animal sagrado para esta diosa es el cocodrilo, el cual lleva marcas especiales. Ofrendas de alimentos son tiradas frecuentemente al ro para ser devoradas por estos animales. Los adoradores de esta diosa conocen los medios por los cuales atraen a los cocodrilos hacia la superficie del ro para que reciban el alimento que les han preparado. Los sacrificios que recibe son: chivas, gallinas y codornices hembras. Chivo castrado si se pretende aplacar a Aganj cuando come junto con l. Sus tabes son los que tiene If. Sus ofrendas de comida son: Oyin (miel), el inin (sopa de vegetales), confundido con el ynrin ar (revoltillo de huevos con vegetales)-, el canistel, el kt (bebida o cerveza de maz o fermento de fcula del maz), kuru olele (frijoles de caritas cocidos, se le aade bija), calabazas (elegede). n lleg al mundo acompaada del Od If tura para cuidar de la educacin de los infantes. Nota de importancia: Cuando el devoto de n se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas en los negocios, con los hijos y en el embarazo.

Eleggua
Elgbr (echu elgwra). La palabra es oscura para los no iniciados. Elgbra encuentra su etimologa en lengua Lkm de: l quien realiza-, Agbra orden y autoridad-. Se le considera el polica del universo. Es la dueo del permiso de realizacin (e) y de los caminos. Algunos de sus Orki (apellidos, ttulos) son: Br (quien halla y adquiere), Ltpa Lw (va a seguir las huellas del adinerado), Alajek (quien posee glotonera), algbna (quien barre el camino), Alaroy (quien posee las querellas), etc. Se le ofrecen sacrificios para comenzar un nuevo proyecto de vida. No se recibe ni vive en las casas, es tab. Una frase dice: gb lhn, gb lde - recibe acull, recibe en la parte de afuera. Adems, E vela porque se cumplan las leyes de la predestinacin y castiga a los violadores de los patrones celestiales establecidos. Se le puede ver con un g en las manos (especie de porra utilizada para la autodefensa, que representa, adems, al pene como smbolo de procreacin y el e).

Tambin, en ocasiones, lleva en sus manos un garabato (ariwowo). El resto de sus representaciones son: un sombrero tricolor (blanco, rojo y negro) y un pito de camo. Su collar y estandartes son tricolores, aunque a veces se identifica con los tonos rojo y negro o blanco y negro. Es oriundo de la ciudad de Ketu, Nigeria. No est sincretizado en Cuba. Los brasileos lo representan como Lucifer, para los amerindios es Iurupar, para los egipcios Set; para los dahomeyanos (Arr) Lgba y para el bant Lucero. Los sacrificios que se le realizan son: chivo padre y gallo. Los tabes son las yerbas amargas, perros, pimientas rojas y la manteca de cacao. Sus ofrendas de comidas son: juta seca, pescado seco (ahumado), pan de harina fermentado (eko), corojo, ames machacados e yan (ame mojado). es confundido con Elgb, protectora de los mendigos y mercaderes ambulantes, oriundo de Dahomey. El color de su collar es rojo y negro. Esta en Cuba sincretiza con el Nio de Atocha y para los griegos con Hermes. Los sacrificios de Elgb son diferentes a los de . A Elgb se le sacrifica chivo mamn y pollitos pequeos. Sus ofrendas de comidas son pelotas de ame, gofio, harina y las chucheras ofertadas por vendedores ambulantes. lleg a la tierra trado por el Od If Ogb rt, para reportar a Oldmar sobre las hazaas de los seres humanos y las r y encargarse de las relaciones especiales entre el cielo y la tierra. Le fue encomendado obstruir la obra de cualquiera de las 200 divinidades. Para ello utiliza 200 nombres para poder cambiar su personalidad en mltiples formas. Nota de importancia: Cuando el devoto de o Elgb se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes y no acata los requerimientos que exige, son afectados con problemas con la autoridad y cierre de todos los proyectos de vida. Invocacin a : Bara, Alajek, Algbna, nb ilkn so kn Alaroy, nkanme, maa maa kyn f m. Eshu bara alayeki alawana, Unbelekun sokun alaroye Eshu unkamashe, mama kea ofem. (t. el que se esconde y desaparece, quien posee la glotonera, quien barre el camino, vive en la puerta de la casa, transforma frotando (aceite) a Alaroy (quien posee la querella o la controversia), libra de fuerzas malignas, constantemente gratifcame como elegido, que las cosas sean gratis para m.

Ogun
La etimologa de esta palabra se deriva en lengua Lkm de: quien-, gn vence, gana, apualea-. de la Forja y los herreros. Es el r de la guerra y de la caza. Juega un primordial papel en la justicia y la rectitud. Se recibe cuando necesitamos que nuestro trabajo tenga resultados favorables. Fue gn quien abri el camino a las al llegar al mundo. Es el primero que se invoca en grandes ceremonias e Influye en el buen resultado de las intervenciones quirrgicas. Es el encargado de que se cumplan los juramentos e influye en la justicia entre los humanos. Algunas personas hacen convenios y juramentos en nombre de gn, colocando un machete en su trono. Cuando una persona es sospechosa de algn crimen contra la familia, ejemplo brujera, se llama a gn para que castigue al ofensor. Es oriundo de la ciudad de Ir, Nigeria. El nmero cuatro y el siete le son atribuidos. Se utilizan las hojas de palmas tiernas (mrw) para invocarlo. Su collar es de cuentas en tonos azul oscuro y verdes.

Son reconocidos siete nombres de gn 1.- gn Alara cuando come perros; 2.gn Onire cuando come carneros; 3.- gn Ikl (de la ciruga) cuando come babosas; 4.- gn Elmon cuando come boniatos asados; 5.- gn gbna gbna (de los artesanos) cuando come tortugas; 6.- gn Akrin cuando come cuernos de carnero; y 7.- gn Makinde. Originalmente era representado por una mata de peregun, un rabo o colmillo de elefante o simplemente un pedazo de hierro. En Amrica se conoce por sus ttulos: Algbd el herrero; Onile dueo de la tierra; Onire el rey de la ciudad de Ir, etc, tambin se le dice gn kw mrw gn se enrosca en los retoos de palmaEn Cuba se sincretiza con San Juan; en Brasil con San Jorge: para los griegos Ares; para los dahomeyanos Akutorio; para el bant Zarabanda; para los amerindios Urubatao y para los egipcios Horus. Su ew (planta) principal es el Agg ign Alacrancillo (heliotropium indican)-. Se le sacrifican chivos padres, perros, jicoteas y gallos. Sus tabes son los aceites de granos de palma y las serpientes. Sus ofrendas de comidas son boniato asado, maz tostado y el kar kuu (torta dura de frijoles). gn lleg al mundo con el Od If gnd mj, para abrir el camino al resto de las divinidades y presidir los juramentos y los convenios y, adems, darle el toque final al trabajo creativo de rnla. Nota de importancia: Cuando el devoto de gn se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que exige, son afectados con problemas quirrgicos, accidentes automovilsticos y tragedias con armas. Invocacin a gn: gn kw mrw, gn titi maa ar, gn Algbde, gn kgb kgb, Awa n y, jj gn tye. gn kowa mariwo gn titimaro gn alawede gn kubukubu Awa niye yeye gn toye. (t. gn se enrosca en las hojas del retoo de la palma, gn habitualmente es un herrero, gn el forjador, gn el de la Temeridad, nosotros lo estamos elogando, dulcemente gn merece una recompenza).

Oshosi
Esta palabra se deriva de: quien-, vigilar-, sii a una distancia, algn tiempo-. de los cazadores (od) y de los conocedores de las propiedades mgicas de las plantas. Es un r guerrero, por tener una especial habilidad de ver a gran distancia y escuchar el ms mnimo sonido, as como el actuar con increble rapidez. Uno de los hijos de Ymj, como su hermano gn, es el, el patrn de los cazadores. Su asistencia se desarrolla llevando a los animales a las trampas o huecos que los atrapen. Colabora con su hermano dndoles la ayuda necesaria a los cazadores. Tiene dos formas de representacin: una es, simplemente un arco y la otra un hombre con un arco. Asegura la comida en nuestra casa y muchas veces se le vincula con la polica., por lo que no pocos religiosos tratan de ensalzarlo para escapar de la persecucin y vigilancia de las autoridades.

sii lleva las sentencias de btla, por lo que muchas veces se le confunde y se le vincula con las crceles y prisiones. Su planta fundamental es la ciruela. Esta esta relacionada con Esi, especie de fetiche que se pone detrs de la puerta, para proteger la casa del ataque de las fieras. Este fetiche es un arco con tres flechas, el cual es consagrado en el culto (sin) a sii. Su collar es de cuentas azules y color miel (mbar). Recibe los mismos sacrificios y ofrendas que gn. En Cuba se sincretiza con San Norberto; en Brasil con San Sebastin y los Amerindios con Aimor. si lleg al mundo acompaado del Od If knrn para proporcionar el alimento a las comunidades humanas. Nota de importancia: Cuando el devoto de sii se desarmoniza con esta , o no toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas en los negocios y con la pobreza. Invocacin a si: sii ode maa ta, Esi dr, dr maa ta Od k maa ara sun ni y shsi, ode mata, esi duro, duro mata Ode kamara suniyo. (sii constantemente lanza, ante Esi se detiene, alrededor habitualmente al cuerpo apunta con su arma y logra escapar).

Orunmila
Esta palabra se deriva de: run cielo; m conocer; eni persona; ti quien, aquella; l salvar; o sea: el cielo conoce la persona aquella que se salva. Toda aquella persona que hable con sabidura para con su prjimo y sepa guiarlo por el camino de la predestinacin y la perfeccin, representa a rnml en la tierra. rnml es la mxima expresin del dilogo con la Naturaleza. El conoce, mediante la lectura de los Od If, la explicacin del mundo y de todos los posibles problemas existenciales de la persona humana. Se le conoce como lri ipin el testimonio final o testigo de su destino Es muy importante consultar a If en todo momento y para preparar cualquier ritual que se vaya a realizar dentro del seno de la religin Lkm. Ningn Ol debera subestimar la importancia que tiene rnml en todo el desarrollo de sus actividades religiosas, durante toda su vida. Lleg al mundo acompaado con el Od If Bb jogb para ordenar al mundo armoniosamente. Sus seguidores, los Bblawo, ejercen la funcin de orientadores y guas del complejo ritual. Esto es muy importante para las actuales y futuras generaciones. Todo lo que se hace y el porqu se hace, dentro del sistema religioso Lkm, est archivado en el corpus de rnml, el xito del quehacer religioso es conocer esos requerimientos. If jko bi b obi (coro) A j lawo jko bi b obi, a j lawo. (t. If permanece si a l se le sacrifica nuez de kola (coro) nosotros la partimos en el secreto para que permanezca si a l se le sacrifica nuez de kola, nosotros la partimos (rajamos) en el secreto). f jk t Olwo s la awo, r ikin la wa s, f jk t Olwo s la awo, r ikin la wa s la awo. (t. El quiere conceder y propiciar, al mayor sacerdote, golpear el secreto de la (ttulo de If), testimonio del Ikin, que aparece y viene a concluir, el quiere conceder y propiciar, al mayor sacerdote, golpear el secreto de la, el testimonio del Ikin que aparece y viene a concluir, es el secreto de la).

Ohn so run l, lklk l awo sn, If ohn so, run l, lklk l awo sn awo (coro igual). (t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino para sealar el camino, la voz de If que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al adivino para sealarle el camino al adivino). If maa jre kun fr If, (coro) r ikin maa jre kn fr If, r ikin. (t. If constantemente tiene como recompensa, estar lleno deliciosamente, If, (coro) el testimonio del Ikin constantemente tiene como recompensa estar lleno deliciosamente).

Agallu
Agallu quiere decir todo lo que sus ojos alcancen a ver bueno o malo, el Volcn y el Sol son smbolos de Agallu, en el Volcn est representada la fuerza y en el sol el poder inmenso de este poderoso santo. Es oricha mayor es el gigante de la ocha, es el oricha de la tierra seca, deidad del desierto, patrn de los caminantes y porteadores, tambin de los automovilistas, aviadores y estibadores. Las fuerzas terrenales que le pertenecen son smbolo de su tremenda energa como la potencia que dividen los ros, la lava que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la del impulso que la hace girar .Es el Bculo de Obbatal, Oroia es su madre su temperamento es belicoso y colrico.

Ibellis
IBELLYS JIMAGUAS: Orishas menores. Segn la leyenda yoruba, son dos nios gemelos, varn y hembra, hijos de los orishas Chang y Oshn (algunos aseguran que su madre es Oy, de cualquier forma, fueron criados por Yemay). Se les considera como patrones de todos los nios. Son los nios consentidos por todos los orishas. Tan glotones como Eleggu, son traviesos y bailan con la cabeza, susceptibles, caprichosos y revoltosos. Tienen la capacidad para aplacar a su padre Chang cuando est furioso y son muy influyentes en general con l. Sus nombres, por separado, son Taewo y Kainde. Taewo, por haber nacido primero, posee menos poderes que el segundo. Se representan en el altar por dos muecos de palo idnticos. Dentro de la santera, el nacimiento de jimagas es motivo de alegra, ya que se le atribuyen poderes sobrehumanos. Se considera pecado para los padres que tengan jimagas tratar a uno mejor que a otro, tampoco es prudente regaarles. Se deben bautizar en el mismo da y vestir iguales. Por todo ello, si uno de los nios jimagas muriera, los padres deben llevar al otro rpidamente al babalawo para que mediante sus ruegos pueda impedir que el espritu del desaparecido se lleve al sobreviviente. En estos casos el babalawo manda hacer dos muequitos de palo iguales y el gemelo que queda con vida tiene que atenderlo, darle de comer de su propia comida, justo la mitad cuando le pertenezca.

Obba-Nani
Es una santa de accin, la mujer que siempre ha pensado que si el hombre es una criatura racional compuesta de cuerpo y alma y este cuerpo es lo material que perciben los sentidos, obra maestra de la creacin, templo del Espritu Santo y el alma, es una substancia espiritual, que de por si es activa y con facilidad para pensar y querer y sentir en ella como mujer. Tambin tena un alma espiritual y ms noble an que el hombre, porque ella sabe querer y sentir tambin, ya que el sentir se haca en ella lo mismo que en el hombre. Obba entiende que ella podia desempean muchas de las labores a que se dedica el hombre, y de esta manera lo ayudaba en esta vida. y fue as como ella emprendi el comercio y lo desarrolla en el mundo, fue una gran navegante, una gran guerrera, manejaba la espada con gran perfeccin, Obba es la esposa de Chang su verdadera esposa con la que se cas. Obba ense a Chang a manejar la espada y a comercias en ense a Oll a manejar el machete, Obba es una mujer muy susceptible, Obba es hija de Odda y Borom, habla en el Oddun 8-5 sus caracoles no se tiran solo cuando se lavan, despus habla por medio de los caracoles de Ochun,. La persona que tiene recibirla si quiere estabilidad conyugal, debe casarse antes de recibirla, Obba y Oll son omoorogn amigas inseparables, sin embargo, Oll traiciono a Obba con lo que ella mas quera que era Chang, en la casa de Obba es la mujer perfecta; chang no la dejaba por ninguna otra mojer, hasta que llego un da Oll y la engao, y de este engao viene la separacin de Obba y de Chang, y fue cuando por la mentira y el engao de Oll Obba se corta las orejas y con ella le hizo una comida a Chang, pero este lo descubre a tiempo y no la come y luego de esto Chango y Obba se separan. Sin embargo, Chang siempre reconoce a Obba como su legtima esposa, de ah Obba se torna recia a todo y siempre est molesta, por lo que cuando sale ese Oddun 8-5 se le habla a la persona de discusin e inconformidad, de que se va quedando flaco paulatinamente sin saber como ni por qu, tambin h abla de enfermedad del corazn, de la sangre, del os pulmones y es inseguro en sus palabras y tratos. Ese Oddun con ir es bueno si emplea bien la cabeza, los hijos de este Oddun en Eleggua son por lo regular bastante reservados en sus asuntos, pero fatales en el matrimonio.

Oraculo de Obbi (coco) Alafia

CUANDO CAEN LOS CUATRO COCOS CON LA PARTE BLANCA HACIA ARRIBA, ESTA LETRA ES AFIRMATIVA A LA PREGUNTA QUE SE ESTA HACIENDO.

Oraculo de Obbi (coco) Eyeife

CUANDO CAEN DOS COCOS CON LA PARTE BLANCA Y DOS CON LA PARTE NEGRA, ESTA LETRA ES LA MAS AFIRMATIVA QUE TIENE EL COCO.

Oraculo de Obbi (coco) Etagua

CUANDO CAEN 3 COCOS CON LA PARTE BLANCA HACIA ARRIBA Y UNO CON LA PARTE NEGRA, ESTA LETRA ES SI PERO ESE SI NO ES MUY SEGURO, FALTA ALGO Y SE TIENE QUE VOLVER A PREGUNTAR Y SI CAE ALAFIA EYEIFE O ETAGUA DE NUEVO SI ES AFIRMATIVO.

Oraculo de Obbi (coco) Ocana

CUANDO CAEN 3 COCOS CON LA PARTE NEGRA HACIA ARRIBA Y U NO CON LA PARTE BLANCA.ESTA LETRA ES NEGATIVA A LA PREGUNTA (SE HACE LA ACLARACION QUE CUANDO SE ESTA DANDO COCO Y SALE ESTA LETRA NO ES MALO, ES UN NO A LO QUE SE ESTA PREGUNTANDO), SI SALE OCANA EN EL DIA DE CUMPLEAOS DE SANTO O EN EL NACIMIENTO DE ALGUN SANTO O EN UNA ROGACION DE CABEZA, ENTONCES SI SE DEBE AVERIGUAR EL PORQUE DE ESE OCANA

Oraculo de Obbi (coco) Eyecu Melli

EYECU MELLI: CUANDO CAEN LOS CUATRO COCOS CON LA PARTE NEGRA HACIA ARRIBA.ESTA LETRA ES LA MAS NEGATIVA EN EL COCO, C UANDO SALE ESTA LETRA ENSEGUIDA SE PRENDEN DOS VELAS DELANTE DEL SANTO Y SE DEJA DE PREGUNTAR PRQUE ESTA LETRA ANUNCIA ALGO MALO, POR LO REGULAR HABLA DE MUERTE Y DE ENFERMADAD Y NO SE DEBE SEGUIR PREGUNTANDO, LA PERSONA DEBE MIRARSE CON EL CARACOL A VER QUE ES LO QUE DICE EL SANTO CON RELACION A ESA LETRA

Oddun Ocana del Diloggun (Caracol)

OCANA SORDE ASOIDE OKE NACE DE OFUN MAFUN REFRAN OCANACHONCHO, POR UNO SE EMPEZO A HACER EL MUNDO, SI NO HAY BUENO NO HAY MALO, POR ESO DICE OBITELE OFOTELE QUE QUIRE DECIR HAY UNO BUENO Y UNO MALO. SANTOS QUE HABLAN: ELEGGUA, CHANGO, OGGUN, AGALLU, OBaTALA, ORISHAOCO Y LOS MUERTOS.

Cuando sale esta letra por primera vez se echan los caracoles en una jcara con agua, se sacan, se echa el agua para la calle y los caracoles en el suelo..... En esta letra le hablan: Eleggu, Aggay, Obatal y los Iks (muertos). PRESTE ATENCION Y OIGA BIEN LO QUE SE LE ESTA DICIENDO. Si est haciendo algo malo, o no le faltan intenciones, NO lo haga. Si en su casa no hay enfermo, pronto lo habr. Si le gusta maldecir, NO lo haga. Tenga cuidado con la mordida de un perro. Evite las discusiones, es preferible que est callado para evitar enredos. Si en su casa hay enfermo, llvelo al mdico, no vaya a haber un muerto en su casa si ya no lo hubo. Si tiene que hacer un viaje, tome precauciones. Ud. es burln(ona) y curioso(a). Esto puede serle funesto, pues puede hacerle pasar un bochorno a otra persona con resultados graves. Si al continuar tirando el caracol la prxima tirada es OSA hay noticia de un muerto con seguridad. Ud. es soberbio(a) y muy porfiado(a). Si le vienen a contar algo, eche tres poquitos de agua en el suelo y tmese el resto. No sea curioso, no se levante a ver, cuando sienta cualquier barullo, escndalo o algaraba. Ud. carece de tranquilidad. Tenga cuidado con la prdida de un nio. Ud. es algo incrdulo(a), no cree en Santo ni le gusta que le digan nada. A Ud. no le gusta que le digan la verdad. Puede pasar un susto muy grande. En la puerta de su casa est la Justicia. Ud. no debe porfiar con nadie. Ud. es desconfiado(a) y temerario(a) y le gusta la discusin. NO use jaranas pesadas con nadie. NO use armas encima, ni est hasta tarde en la noche, por que lo pueden llevar preso(a) por equivocacin o lo pueden herir. Hay una persona que le muestra dos caras, y con su lengua lo perjudica. NO maltrate a los perros.

Oddun Ellioco del Diloggun (Caracol)

ELLIOCO NACE DE UNLE REFRAN- FLECHAS ENTRE HERMANOS ELLIOCO TEMITE, TEMITICHE, MINI GUOLOCO, TEMURA TEMITICHE, MINI GUOLOCO, SANTOS QUE HABLAN, LOS IBELLIS, OCHOSI, ELEGGUA, OBATALA, CHANGO, OGGUN YEGUA, ORISHAOCO.

LEVANTESE, DE MEDIA VUELTA Y VUELVASE A SENTAR. Sus males provienen de su carcter caprichoso, y de no atender consejos. Tiene intereses en el interior, all encontrar bienestar, pero tiene que hacer rogacin, de lo contrario se ver envuelto(a) en problemas judiciales y no podr disfrutar de los beneficios que se le anuncian. Ud. tiene una reliquia o prenda que est mal hecha, cudese del aire, pues est propenso a quedar baldado(a). A veces habla solo. A Ud. lo reclama el Angel de su Guarda. Su felicidad depende de su propia administracin. Aunque no lo parezca, su organismo es dbil, no entre en cuevas, stanos ni excavaciones. Tenga cuidado con lo que coma o beba. Ud. es una persona maldiciente. Se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer. Cudese de una enfermedad que puede ser una parlisis o una dislocacin de los pies o la cintura, y puede quedar postrada(o). Ud. tiene que hacer Santo tarde o temprano. Ud. tiene una prenda o algo empeado o prestado, no lo haga ms. No cuente sus sueos. No tenga objetos de yeso en la casa. Tiene que hacerle una misa a un familiar o allegado fallecido. Dele calor a su casa. No diga nunca lo que sabe. Si tiene puesto collares, tiene que refrescarlos, si no, tiene que ponrselos para salir de su estancamiento. Pngale frutas a Los Jimaguas. Si tiene familiar en el campo a este le pueden levantar una calumnia y puede ser entre la familia.

Oddun Ogunda del Diloggun (Caracol)

OGGUNDA- CUILA-ACUIN-ARARA, DICE MALAINA, DISCUSION, TRAGEDIA POR UNA COSA OGGUNDA NACE DE ODI REZOS- MELLI TELLI, TELLI, FARALLE, ADESULLE, OLESI SANTOS QUE HABLAN: OGGUN, OCHOSI, OBATALA, OLOFIN, YEMAYA

Ud. tiene ideas de atacar a otra persona con un arma, NO use armas, esa misma persona est amenazada por Oggn y no va a tener tiempo de defenderse por lo que es necesario que evite las ocasiones de discusiones o altercados Ud. va a recibir una hincada, debe tomar precauciones. Si Ud. ha hecho algo malo, tenga cuidado, pues puede verse descubierto y quedar comprometido. No beba licor. No pelee con nadie. Lo que se le perdi, va a aparecer y entonces el llanto se volver risas. Evite subir o bajar a lugares con peligro o acercarse a maquinarias donde pueda accidentarse, pues un peligro le acecha por todas partes y en un descuido puede resultar herido o muerto. Ud. hizo algo donde intervino la Justicia o va a intervenir. No pelee con sus mayores, ni salga a la calle hasta despus de siete das. Ud. esta triste porque el hierro est cerca de Ud. Su estmago est delicado, cudese. Tiene tres enemigos, cual de los tres es ms fuerte. Cudese, pretenden hacerle dao. Ud. es muy renegado, por eso Obatal est bravo. Hay una persona que vela sus movimientos, y no quiere que Ud. adelante. No brinques zanjas, ni hoyos, ni monte a caballo. Ud. quiere amarrar a su contrario, NO LO HAGA. No cierre ningn negocio que tenga entre manos hasta que no haga rogacin. No se pare en las esquinas, puede haber un accidente. Cuide sus prendas, no sea que ellas mismas lo amarren

Oddun Elliroso del Diloggun (Caracol)

ELLIROSO NADIE SABE LO QUE HAY EN EL FONDO DEL MAR NACE DE OJUANI SANTOS QUE HABLAN: OLOKUN, CHANGO, ORULA, OCHOSI, LOS IBELLIS, ODDUA, YEGUA Y OBATALA. "REZO" APATARITA ELEBE QUINQUIN EMI ENU ACELABA ENU LACHE INAFOCUSI MORO ARONIFO SO CUSI MANILA LOCO ESI MISAN INAUN LLOBE INAUN LLOLOSO APANDAURE ACHAGUO ONI DEROSO APAN APALECHENU AGUONIN DAGUONIDE USNA APEMBENI

Hay una mujer, con malas ideas para todos los que la rodean. Tiene mala lengua. Es pendenciera. Le gusta averiguarlo todo y a nadie le hace un favor. No le haga caso, pues lo que quiere verlo a Ud. destruido. Cuidado con un enfermo, entre sus familiares o parientes que vaya a perderse, hay que hacer rogacin para evitarlo. No se queje si no tiene dinero. Si hoy no lo tiene maana lo tendr, ese es su signo. Pruebe su suerte de vez en cuando. No le comunique sus cosas a nadie. No chupe, ni roa, ni cabezas, ni huesos de animales. No salte ni sobre soga ni zanjas. Tenga siempre su casa clara y limpia, sin cosas colgadas, ni bultos de ropas regadas. No se meta en hoyos. Si le debe algo a Babal Ay, Pguelo. Ud. es hijo de Olokun, pero Babal Ay y Obatal le protegen mucho, quiera mucho a Obatal. Cudese la vista, vaya al mdico. No entre primero a ningn cuarto o habitacin que est vaco. Cudese mucho de la candela o de cualquier otra cosa que pueda quemarlo. En su casa hay una persona que tarde o temprano tendr que hacer Santo. Puede que sea Ud. mismo. Tiene que adorar mucho a Yemay, a Eleggu, y a Yew. Usted es una persona muy confiada y noble, pero curiosa por naturaleza. Siempre suea con un nio o con el mar. Le visita una persona que aparenta una cosa y es otra. Ud. llora con frecuencia o ha tenido etapas muy malas donde ha llorado mucho. La visitar una persona para probarla. Tiene que tener cuidado y estar claro en todo, pues puede verse en problemas con la justicia por asunto de papeles. Tiene que darle de comer a la tierra. Ud. so que que se quemaba y se sofocaba en el

sueo. En su casa hay una persona mentirosa y es hija de Chang, es un poco variable, no deje que le vea sus movimientos porque tiene la lengua un poco floja. Hay otra que es muy seria y sufre todo lo que a Ud. le pasa, Ud. tiene una herencia o adquirir algo por sucesin. Ay y Obatal le protegen mucho, quiera mucho a Obatal.

Oddun Oshe del Diloggun (Caracol)

OSHE- SANGRE QUE CORRE POR LAS VENAS NACE DE ELLEUNLE REZOS: OSHE MALUCO OTONOGUA LOCUO, OSHE MULUCU LODAFUN ACATANPO TON LERI ILUME EGUO IBBA YALORDE ABBA. OSHE OCUA, OSHE ELLE TOBA LOGUAO FOUNDE IBALLE DEGUA UNDE TONGOSE ILA LODAFUN FOUNDE ADAGUESE ADO ADOGUSE ALLE ILLA SARA UNDERE OSICANICAN OBBA XHOQUE CHOQUE FEUNDE. SANTOS QUE HABLAN, OSHUN, OLOFIN, ORULA, ELEGGUA, INLE

En esta letra hablan: Ochn, Orula y Eleggu. Has tenido mucha suerte, pero todo lo has perdido. Ud. es hijo de Ochn. Los trabajos que se pasan son los mejores consejeros. Su lengua es su suerte y su desgracia. Muchas veces estas contento y de pronto le dan deseos de llorar. Tarde o temprano va a hacer Santo. Has hecho muchas cosas, pero al no darte resultado crees que has sido engaado y no es as, lo que est sucediendo tena que suceder. Oshn te tiene as, pero ella misma te va a sacar de esos apuros. Cuida a Oggn. Tuvo una situacin que le han dicho que se acab, pero an queda algo y la traicin sigue bajo Ud. No debes comer calabaza, ni huevos, ni comida recalentada. Ofrzcale un chivito a Oshn, para que le ayude a conseguir una cosa que Ud. desea. No le guarde rencor a nadie. Tiene que hacer un viaje, pero antes haga rogacin. Debe hacerle una misa a un familiar difunto porque ese quiere acabar con toda la familia. Tiene que recibir MANO de IFA. Tiene que mudarse tres veces y en la ltima tiene que hacerle una fiesta a Oshn lo mejor que pueda. Dele gracias a Yemay que lo sac de un apuro. Si est enfermo, tendr que recibir OSUN. Ese problema que parece que termin y continua, es una persona colorada. Le doler o tendr dolores y afectaciones en las piernas y se le va a descomponer el estmago y la sangre si no lo tiene ya descompuesto. Cudese mucho el estmago y vaya a verse con un mdico. No tome remedios sin saber lo que es. Tenga cuidado con alguna cosa que le den a guardar, resptela, pues le puede traer malos resultados con la justicia. Ud. tiene una cosa tapada y teme que se le descubra. Tiene que lavarse la cabeza con hierbas, pero el que se la vaya a lavar tiene que

lavrsela primero para que Ud. pueda adquirir lo que requiere. Cuidado no deje la llave de su escaparate puesta. A Ud. siempre lo estn mentando. Cudese porque su mujer ha tenido otro hombre y es dichosa. A ud. le envidian mucho lo que se pone. Vstase de Blanco y ruguele mucho a Oshn. Hay una mujer que quiere hacerle dao para que Ud. se ponga loco o borracho. Limpie su casa, durante cinco das con agua clara, cinco claras de huevo y Miel de abejas.

Oddun Obbara Diloggun (Caracol)

OBBARA: REFRAN :OBBA ICURO- REY NO DICE MENTIRAS, DE LA MENTIRA NACE LA VERDAD OBBRA NACE DE ELLILA REZOS: ONI BARA, OLA BARA ELLE BARA CIATE EFELUYE ICATE LODAGUN OFETUN OLOYA ICHUN, ONI BARA OLA BARA ELLE BARA OAUICATE LODARFUN OOFO TINCHE OLOLLA ELLE AFILIEL ELLE QUICATE. SANTOS QUE HABLAN: CHANGO, AGALLU, ORULA, OSHUN, ELEGGUA.

Hablan en esta letra: Chang, Yew, Eleggu y Orula. Ud. est muy atrasado, se ve escaso de todo, hasta de ropas. Es amigo de decir mentiras. Cuando la suerte se le presente, atindala y aproveche para que el da que le falte, no tenga que lamentar haberla malogrado o malbaratado. La bebida es su peor enemigo. Dice Chang que el que tiene un tesoro y no lo cuida, lo pierde .CUIDE MUCHO A OSHUN. Ud. siempre se est creyendo que lo estn engaando. No ayude a nadie a levantar cosa alguna del suelo. Lo que vea, no lo hable pues puede ser que lo que haya visto a esa sola persona le convenga conocer. Use ROPA BLANCA lo ms que Ud. pueda. Atiende las indicaciones de tu mujer. Escucha sus consejos. Sus pensamientos no estn mucho sobre el Santo. A veces Ud. no cree ni en Ud. mismo, por eso est pasando tanto trabajo. A Ud. le gusta todo lo ajeno, hasta la mujer ajena. Sus pensamientos no estn ms que en el dinero.(Esto que te acabo de plantear no te va a gustar pero si eres tan grande como eres lo entender s.) Su cabeza est algo trastornada. Eres un poco maoso. Cuando no tienes dinero, te da lo mismo estar vivo que muerto, quisieras fabricarlo . Dele de comer a Chang. Tienes un familiar enfermo, con calenturas por dentro y le duele el bajo vientre, esa persona tiene una marca o lunar en el cuerpo. No duermes bien, ni te acuerdas de lo que sueas. Le tienes miedo a la justicia. Eres amigo de hablar para alante y para atrs y no se te puede decir la verdad porque te pones molesto y peleas. Tienes que tener mucho cuidado con la candela en la cocina, cudese del fogn y de lmparas con candela porque puede quemarse. Piensas engaar a otra persona, tenga cuidado el engaado no sea Ud. mismo.

No se ponga la ropa de nadie, ni preste la suya tampoco. Ud. tiene que cumplir con Santa B rbara y tiene que recibirla porque le viene de herencia. No tenga tanto genio y no vaya a ver tantos enfermos. Cuando haga Santo estar mucho mejor, porque hace tiempo que tena que hacerlo. No puede hacer favores ni condolerse de nadie, porque tiene muy mala cabeza para eso, se le vuelven enemigos y se creen ms superiores que Ud. No se acueste en la cama fumando. No le niegue la comida a nadie. Su corazn es bueno, pero Ud. tiene un pronto muy malo. Hablas mucho y te gusta discutir, Ud. es faltn. Si tienes negocios entre manos, efectalos pronto, antes que pueda intervenir la justicia. No le cuente sus sueos a nadie. No juegue de manos con nadie. Ud. es una persona muy geniosa, aunque su carcter en el fondo es alegre. Su salud no est muy bien, vaya al mdico.

Oddun Oddi Diloggun (Caracol)

REFRAN: DONDE SE HIZO EL HOYO POR PRIMERA VEZ ODDI NACE DE OCANA SANTOS QUE HABLAN: YEMAYA, OGGUN, INLE, OSHUN Y ELEGGUA. REZOS: ODDI ERUEDI ORICHO ADIBA, OLUO MAMULLARINA INIBARUCO, MABALLAGORIA GUELIN LLIGUEGO IMBAROJO GUERI UO LINNLIN GUERIA GUEGUEO MABALLA. ORI ORICHEGA ADAMA ACHAGUA ADEIMA ACAHAMA MIMA MUMA YEMAYA LORISA IBARIGUA MEGAYA GUERE KINKERICO OAARUN MUBALE CORIGUE LLENI IGUERI GUELLIN IBAROFO MAGALLA IGUESO GUESI GUEGGO IBARELLE MABALLA IGUARI GURIN LLINGUERIGUE. PARA LLAMAR A ODDI: ODDI ERUEDI ORISHA ADIMA ADIMA ACHAMAMURA ADIMA OLU ADIMA MAMULLARIMA INABURUCO MABALLALAGORIA GUELI LLIGUEGO IMBAROJO MABALA.

En esta letra hablan: Yemay, Oshn, Oggn, Eleggu. Ud. est sobresaltado, no duerme bien, salta de la cama, suea con muertos. Si no le falta su madre, pronto le faltar . Se siente enfermo, pngase en manos de un mdico, no vaya a ser que lo que ahora es poco, se convierta en mucho. Eres hijo de Yemay y tienes que hacer Santo. En tu casa hay alguien propenso a enfermar de la vista o puede ser Ud. mismo Eres envidiado hasta por tu familia. Tienes que vivir con mucho cuidado. Mantener tus papeles claros para evitar problemas con la justicia. Tienes una ropa azul con la que tienes que hacer rogacin. Tu carcter es algo violento. Soaste con el mar o con una embarcacin. En tu casa visita una persona con uniforme como militar o vive en la misma casa. Debes tener cuidado no te enfermes de los testculos. Adora a la Virgen de Regla, tngale un carnerito chiquito que segn vaya creciendo, as ir s adelante. Tienes hijos varones, uno de ellos, que no se una ms con un amigo que tiene porque puede caer preso. A Ud. le levantan falsos testimonios. No puedes maldecir, ni faltarle a los ancianos. No te descuides de tu persona, que quieren saber tu secreto para despus tenerte humillado. No reniegue de nada. Adems Odd seala, los peligros del Adulterio, la Muerte, el Susto, la

Enfermedad, el Chisme y la Curiosidad, por eso cuando sale esta letra no se puede prescindir de poner los Ibos para determinar por que camino viene. Cuando trae Ire y se hace rogacin, es buena letra.

Oddun Elleunle Diloggun (Caracol)

ELLEUNLE NACE DE MELLOGUN REFRAN: LA CABEZA ES LA QUE LLEVA EL CUERPO. OBBA CANEN GUECERIATE. UN SOLO REY GOBIERNA UNPUEBLO. SANTOS QUE HABLAN: OBATALA, Y TODOS LOS SANTOS. REZOS: DEDELE LAOBOLE DEDELE LLABECHI DEDELA LABERA TENTI ECO DEDILE INO LORICHA ABELLUN ENIGAN ABELLE ENEFE EBBI TIBETIRE OKUELE BABULLI NUN BALE BABA ESONOCELE BABA ORO OTTE TEPELLA JECUA OBATALA BABA MERIGUA BABA BIRINIGUA MIGUALEN ; DICE OBATALA QUE LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA. ELLUENLE ES CABEZA DE ODDUN, DICE QUE ES HIJO DE OBATALA Y LE PROTEGEN TODOS LOS SANTOS.

Ud. es hijo de Obatal. Quienes la tratan no le dan el mrito que Ud. se merece, esto es por su culpa, por ser demasiado noble. Ud. ha tenido un sueo malo que la tiene preocupada. Ha pasado muchos trabajos y an le queda algo por pasar, pero al fin su camino se aclarar . Si donde vive hay ratones no los mate. No cuente sus sueos porque pierde la gracia. No coma maz, y sobre todo no coma frijoles blancos. Aunque sea en la vejz tiene que hacer Santo. No coja lo que no es suyo, ni tampoco la mujer ajena. Todo lo suyo le cuesta lgrimas y todo porque no cumple con su Angel de la Guardia. Ocpese de l y ver como adelanta. Ud. padece de las piernas y le dan calambres. Tiene que vestirse de blanco e ir al Santsimo. No puede coger mucho sol ni dejar que le caiga agua de lluvia encima. Ud. ha soado con dos caminos largos, y uno estaba sembrado de maz, dle las gracias a Obatal. Respete a los mayores, sobre todo los que pintan canas. No se burle de ellos para que pueda adelantar. A Ud. se le olvidan sus sueos. Tiene suerte para tener amistades. Tiene familia en el exterior y va a recibir noticias de ellos. A veces Ud. se desea la muerte y es porque es muy soberbio y no tiene tranquilidad. No tome bebidas blancas, ni coma mondongo.

No coja nada que sea de muerto. Ud. ve sombras y se asusta cuando las ve. Hay un difunto que le est pidiendo algo, cumpla con ese muerto. No coma boniato, ni nada que sea de un da para el otro. No amontone la basura en los rincones. Ud. tiene desarreglos en sus costumbres. Ud. tiene buena cabeza para hacer el bien, pero siempre le pagan con el mal. Ud. tiene una guerra muy grande, pero no lo van a vencer. Ruguese la cabeza. Ud. ha sido una persona que se ha quitado lo suyo para drselo a otros, esto lo ha hecho hasta con sus enemigos, y todo el mundo ha hablado de Ud., y hasta de su honor. Tiene muchas lenguas encima y todo porque le tienen envidia. Ud. no puede ir a ver enfermos. No suba escaleras de caracol ni baje a stanos. Cuando sienta que lo llamen, no conteste sin saber antes quien es. Su suerte es grande y sus sueos son claros. No tiene tranquilidad para dormir. Le duele la vista o el vientre. No ande con cenizas, ni se eche perfume en la cabeza ni se haga nudos en el cuello. No se ponga ropas remendadas, ni deje botellas destapadas en su casa. Tape todos los agujeros que puedan haber en su casa. Dice Bab que su suerte est as, como en un punto de campo. Ud. ha hecho algo que lo tiene asustado y temeroso, y su susto se debe, o bien a que se ha apoderado de algo que no le pertenece, o Ud. se ha robado la mujer de otro hombre. Vas a tener una hija que ser Abic, hija de Bab. Tienes que evitar hacer vida matrimonial, porque tu salud no est nada buena y tienes varias mujeres. Hay una persona grande que Ud. ha estado porfiando con l, o luchando. Esa persona va a buscar cosas de muerto para hacerle dao. No salga a la calle hasta despus de 7 das. Su mujer tiene que ser negra. A la persona que le sale este Oddn hay que untarle cascarilla en la frente. Su mujer es una sufrida.

Oddun Osa Diloggun (Caracol)

OSA: REFRAN: OREGUANI ARAGUINI: SU MEJOR AMIGO ES SU PEOR ENEMIGO. OSA NACE DE ODDI SANTOS QUE HABLAN: OLLA, AGALLU, OBATALA, OSHUN Y OBBA. REZOS: OSA, OSAGUO IGUORIGUE AFERICU OGUO LODDO. OSA MUNUCO MUNUCO LECUN JO MAFERUFUN LLANZA MAFEREFUN OBATALA.

En su casa hay una revolucin, que aunque aparentemente est aplacada, puede llegar a ser cosa grave. Si tiene intenciones de mudarse de donde vive, o de irse a otra parte, no lo piense ms, hgalo. Debe verse con el mdico, tenga cuidado con el fuego. No discuta con nadie. No deje dormir en su casa a personas de visita, que estn enfermas, pues pueden morir en su casa y ocasionarle trastornos. Si le dan algo a guardar recbalo ante testigos, pues es posible que despus le reclamen ms de lo que le han dado. Si tiene alguna piedra desatendida, dele de comer. No ayude a levantar cosas pesadas a nadie. Ud. es hija de Oy, y ella le favorece mucho. En su familia alguien tiene Santo hecho o tiene que hacerlo, o Ud. misma. Sus sueos son de muerto y Ud. tambin suea mucho con comidas. Si se encuentra enferma, haga EBBO pronto pues tiene la muerte encima, y Os no la dejar tranquila. Cudese de una traicin. A Ud. le han echado maldiciones. Tenga cuidado con la candela y con los aires porque Ud. tiene la muerte encima y se puede quedar torcida. Ud. tiene una Piedra de Imn. Registre bien en su escaparate, si no es una Piedra de Imn, hay alguna otra prenda que est desatendida. No vaya a velorios ni a cementerios, porque Ud. no est bien de salud. Ud. es muy porfiada, y tiene la cabeza muy dura, tiene muy mal genio y es un poco maldiciente. A Ud. no se le olvida quien le ofende y no le gusta que la gobiernen ni la contradigan. Cuando est molesta, no le teme ni a los hombres . Quien se la hace se la paga. No use armas encima. No coma carnero, ni galletas, ni nada que tenga dos caras. No se ponga vestidos de cuadros, ni de colores.

Tenga mucho cuidado con lo que coma, porque por culpa de ese carcter que Ud. tiene la pueden fastidiar. A Ud. la estn trabajando con brujera de congo o de muerto. No sea curioso, ni tampoco mire de pronto para la oscuridad. No deje su ropa, ni nada que sea de su uso, regado, Ud. no puede porfiar, ni incomodarse. Tiene tres enemigos muy fuertes, entre ellos hay uno medio ruso, al que ha favorecido mucho, y es hoy su ms encarnecido enemigo. Ud. tiene que darle de comer a su cabeza, si tiene una hija cudela, porque sus enemigos quieren vengarse con ella. Ud. piensa una cosa ahora y luego se le olvida y entre sus muertos hay uno que est cansado de verla sufrir y por eso se la quiere llevar. Cuando Ud. sienta que la llaman, no conteste o no responda, porque le pueden contestar gentes del otro mundo. No tenga lozas, ni espejos rotos en su casa. Una persona que entra y sale de su casa, tiene la muerte encima, pues est muy enferma. No guarde nada que sea de muerto. No deje que le cojan su peine. Ud. tiene un lunar grande o una cicatriz en el cuerpo. Dele de comer a la tierra. Ud. tiene momentos que siente que la sangre se le sube a la cabeza y se pone tan violento que en ese momento quisiera desahogarse manifestando lo que siente. NO lo haga, porque al incomodarse, puede ser fatal para Ud. Ud. tiene tres amigos, y para estar bien tienen que pasarle tres cosas malas primero. Si en esta letra haba ICU, entonces su cabeza est muy mala y la sepultura est abierta. No hay salvacin y como mejor sale es volvindose loca. Hay que hacerle rogacin para que no intente contra su vida. En este camino comen Chang y Obatal.

Oddun Ofun Diloggun (Caracol)

OFUN OFUN MAFUN OFUN LOROBI. OFUN NACE DE OSA. REFRAN: ANAGGU DONDE NACIO LA MALDICION DONDE NACIERON LOS FENOMENOS.

SANTOS QUE HABLAN: OBATALA, OSHUN, OLLA, OSAIN Y ESHU. REZOS: OFUN MAFUN, LLEGUA KI, MAFUN ECUKI MAFUN ARUGUI MAFUN OFE KI, MAGUN ELLE KI, MAGUN TALE TALE ELESE ENIDDE ENI MU OMALE ADELE DI ARALLE COLE FAMIKU.

CUANDO SALE ESTA LETRA, Se hace Saraec, se busca enseguida un ec y una hoja de lirio o de leo blanco y se desbarata. Despus de hecha esta operacin todos los que estn presentes, tomar n un poquito de Saraec despus se le echa un poco a Eleggu y el resto que queda se le pone a Obatal. Por la noche, antes de acostarse,(se tirar para la calle ) se dice : Batio Bodde, se tocar la barriga y se sopla fuerte hacia afuera y entonces es cuando se bota para la calle. Ud es muy porfiado, no le gusta pasar trabajos, pero en esta vida hay que luchar. Aunque no lo parezca, su salud es delicada, vase con un mdico. Tenga limpia su casa, no guarde bultos bajo la cama. Le estn haciendo algo para perjudicarlo. Todos sus proyectos estn en el aire. No investigue lo que no le importa. No le gusta trabajar y se fija en todo lo que hacen otras personas. Su Angel le ha dado dinero y ms dinero y Ud. no ha correspondido con l. Tenga cuidado con un nio que hay en la casa, que est enfermo. No mire secretos ajenos. Ud. esta apurado, va a un lugar donde puede coger una enfermedad que lo har guardar cama por mucho tiempo. Tiene un sentimiento muy grande con un familiar suyo. Mdese de donde Ud. vive, porque all hay un hoyo o stano, y adems, esa casa para Ud. es muy sufrida y se puede morir o volverse loco, porque su cerebro no anda nada bien. No fume. Le cuesta trabajo conciliar el sueo. Dele las gracias a los guajiros, tiene familia o amigos en el campo. No sea curioso porque se puede quedar ciego. No deje la llave del escaparate puesta, porque le pueden ver su secreto y luego lo perjudiquen. Ud. est enfermo de la barriga. Ud. es maldiciente y tiene una revolucin muy grande en su casa. De una esquina a la otra de su casa hay una suerte para Ud. pero un estorbo no lo

deja pasar. La casa donde vive es algo hmeda y oscura. Hay cosas de muerto enterrada, por eso siente ruidos all. Se siente bien y de pronto le entran deseos de rer y de llorar, y Ud. mismo no se da cuenta de lo que pasa, en ocasiones se pone a hablar solo y es que la muerte esta sentada en su casa. Por esto es que no debe tener botellas destapadas, ni amontonar basuras en los rincones. Ud. padece de calambres y dolores en la barriga. Trate de no incomodarse, cuando est comiendo. No visite enfermos, no vaya a velorios. Ud. protege a una persona que es su enemiga. Vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida. No se moje con agua de lluvia. No trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. tiene un lunar o una marca grande en su cuerpo. A Ud. todo le sale mal. No coma boniato, ni man, ni frijoles blancos, NO MATE RATONES. Trate de modificar o cambiar su carcter. No tome bebidas. Cuando est sentado a la mesa comiendo, si tocan la puerta no se levante a abrir, deje que otro abra la puerta, Ud. se cansa slo de caminar un tramo corto. Mrese la sangre. Posible anemia. Ud. ha pasado mucho trabajo en la vida por causa de los que le rodean, tiene una hija que es hija de Chang y de Bab. Pague lo que le debe al Santo. Le gusta el juego, pero no tiene suerte y todo por maldiciones que le han echado. Ud. debe la casa. Tenga cuidado con un bochorno. No intente agredir a nadie con arma, porque puede salir perdiendo. NO se vista de negro, no vista su cama de colores. Cuidado con los falsos testimonios. Ten cuidado con los rumores. Ruguele mucho a Ochn y a Bab. Mucho cuidado con lo que hace, puedes caer preso. Dice Ochn que el agua tiene muchos remolinos, si ests en algn negocio que abras bien los ojos. Ms tarde o ms temprano se tendr que operar. No vaya a fiesta o comida, porque puede pasar un susto.

Oddun Ojuani Diloggun (Caracol)

OJUANI NACE DE METALA REFRAN: SACAR AGUA CON CANASTA, DESCONFIANZA MAL AGRADECIDO SANTOS QUE HABLAN: ELEGGUA OGGUN Y OSHOSI. REZOS: OJUANI CHOBI OBBE GUASISA CHIMICHE AGUE AGUADE OFELLI ELLA AGUADE OFELLU AGGANA ACHEMICHE ADIE DANEBER MA FETAN.

Un muerto la persigue, averige lo que quiere y tranquilcelo. No se pare en las esquinas, porque alguien puede cometer un delito y Ud. tenga que pagar culpas ajenas. Ud. no hace nada de lo que se le indica por eso est atrasado. No se deje llevar por su carcter violento, que puede traerle una desgracia. Respete a sus semejantes. No discuta con nadie y menos con sus enemigos. No intente tomar venganza con nadie. Dicen Oy y Eleggu que para cobrar estn ellos. No ande en grupos. No beba. Despus que se acueste no abra la puerta de su casa, si no se han identificado debidamente antes. Domine su lengua. Tenga contento a Esh. Ud. no tiene paradero fijo y carece de todo por completo. Ud. es hijo de Eleggu, y tendr que recibirlo. Ud. esta predestinado a caer preso, o que lo hieran. Estuvo en un lugar donde cay un rayo, all hay una piedra de rayo. Ud. tiene muchos enemigos ocultos, que no lo dejan ni respirar. Tiene que rogarle a Chang y a Bab . Cudese que no lo vayan a herir por equivocacin. A Ud. le han echado maldiciones y le tienen lmpara encendida, para que no tenga tranquilidad y no tenga lugar fijo donde parar. No ande en grupos, ni tome bebidas, ni est hasta tarde en la calle. Si pretende ir al campo, suspenda por el momento el viaje. En la esquina donde Ud. acostumbra a pararse lo estn vigilando. Pguele lo que le debe a Oshn . Ud. tiene muy mal carcter, por eso no debe usar armas encima, ni juegue de manos, ni use jaranas pesadas con nadie. Oshn est detrs de Ud, se va a enfermar con seguridad. Nunca vaya a separar a dos que se estn fajando. No enamore a mujeres ajenas, porque tiene a la justicia arriba. No guarde nada ajeno porque lo pueden acusar de ladrn. Ud. tiene deuda con los Santos. Tiene un muerto atrs que no lo deja tranquilo. Ud. suea con personas desnudas y con cosas extraas y se asusta. Mucho cuidado con los de mujeres, porque puede caer en una trampa. No le levante la mano a nadie. A Ud. le quieren cargar un hijo. Ud. hace todo lo contrario de lo que se le indica. Tiene que darle de comer a su cabeza y cumplir con ese espritu que lo persigue y que lo tiene as pasando

trabajos. A Ud. le gusta imponerse cuando est incomodo, por eso debe tener cuidado no vaya a proporcionrsele una desgracia dentro de su casa. Si a su casa va alguien con hambre, no le niegue la comida. No tome venganza con nadie. Dicen Oy y Eleggu que ellos son suficientes para cobrarle todo lo que a Ud. le hagan. Cuide a Eleggu. Si est enfermo, debes tener cuidado no te vayas a baldar. Tienes cosas de muerto guardada. Si Ud. habla mal puede venir la justicia y enseguida hay que darle un gallo a Eshu, con Ec, Ey, Ep, bastante Or y maz. Puede venir una visita . Cuando sale esta letra, se echan los caracoles en agua, y el agua se echa para la calle y se desbarata la letra con un Gallo, un Ec, Tet, Ep, para Eleggu porque en esta letra puede venir aunque sea de visita la Polica, hay que ver como est Eleggu y hacer Ebbo.

Oddun Ellila Diloggun (Caracol)

ELLILA CHEBORA NACE DE OGGUNDA REFRAN: FRACASADO POR REVOLTOSO, CUANDO HAY GUERRA EL SOLDADO NO DUERME SANTOS QUE HABLAN: CHANGO EN PERSONA Y YEGUA. REZOS: AGANAGALLA AGANAGALLA AGAGALLE OCANCUN, AGALLABADA KINI, ORICHE KINCHETE TIBA, OTO LAFIFIA KINCHATA IBA, OTE KEMACHETE IKUNIMACHE TERUN, KIMACHE OFO KIMACHE ELEO (CANTO) OMORO KURAMBO ABALE EUE SEKENDE.

Dice Chang que el es su padre. Que Ud. es hijo de Santa Brbara Bendita. Que tienes muchos enemigos. Si le debes algo a Chang que se lo pagues aprisa. Te han dicho que eres hijo de otro Santo, pero no es verdad. Si tiene Santo hecho, tiene que lavarse la cabeza y si no lo tiene debe rogarse la cabeza, tngalo o no, tiene que lavarse con Jobo. Que en todos los asuntos, al final, resulta fracasado, pus con la comida en la boca, se la han quitado, por esto tiene que hacer rogacin. Tenga a Chang contento porque Ud. est metido en muchas cosas malas. Ud. so que se quemaba o se quem. Tienes que tener cuidado, porque hay una mujer que te quiere amarrar y todos los disgustos que tienes es por culpa de mujeres. A Ud. le gustan las mujeres ajenas. Tienes varias mujeres pero cuando te ves apurado no encuentras ms que la principal. Cuidado con lo que bebes o con lo que comes, hay una mujer que quiere amarrarte o hacerte dao. Dice Chang que no le levante a nadie calumnias, si no tiene seguridad en lo que va a decir. Ud. se cree que sabe mucho y no sabe nada. Ud. es muy soberbio y le gusta hablar mal de los Santos. Respete las creencias y las opiniones ajenas. Ud. es algo vanidoso, le gusta usar jaranas pesadas y ser gracioso. Ud. desconfa de una persona que es leal con Ud. por eso de tanto que Ud. busca se queda siempre con lo ms malo. Tienes un amigo que se sacrific por t y te quiere de corazn. Es muy noble y todo lo evita, y no le gusta hablar mucho. Eres rencoroso y cuando se te mete una cosa en la cabeza lo haces, por eso has perdido mucho. Te han engaado en problemas de herencia. Cumple con lo que ofreciste a Oshn, para que pueda venir dinero. Mude la cama para otro lugar de su cuarto . Tienes que tener mucho cuidado con tu naturaleza fuera de la casa.

Debes ponerte el collar de Chang y de Bab tambin. No se vista de rayas ni use ropas de otra persona. Ud. es temerario, y a veces su franqueza, le hace cometer imprudencias.

Eggun
El culto de Eggun (muerto) Es de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso Osha -If, "Ik Lobbi Osha" (de la muerte nace el Orisha), que suelen traducir como "el muerto pari al santo". Para el Yorb, el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante la iniciacin religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos, el que siempre se haya dentro del Ar, en la regin cercana a la hipfisis. El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar. Cuando morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara, si volver al Aiy, o sea la Atnw (reencarnacin ), si se convierten en Eggun (muerto) o si en Aragb Orn (en camino al Orn), para posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn). Las sociedades de culto a Eggun femenino, llamados Iyam Agb (mi gran madre), en su mayora realizan un culto al Eggun colectivo, no individualizado, en el caso de la Sociedad Geled esta energa que engloba al Eggun femenino es Iyam Oxorong, llamada tambin Iy Nl (madre que esta ms all). La Sociedad Geled est compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam Oxorong. El temor que representa Iyam en algunas regiones de Nigeria hace que los hombres de la regin en sus fiestas, se vistan de mujeres, con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas. Esta sociedad no lleg con su culto a la Isla de Cuba. La sociedad de culto al Eggun masculino, no individual, puesto que de forma individual no se conoce culto en Cuba, sino de forma generalizada, como en el caso de la Geled es la Sociedad Secreta Oro, que se basa en el culto a una energa que representa el poder sobre los Egguns, a travs de su capataz "Oro". En el caso de la sociedad Geled, su culto prcticamente se halla extinto en frica y en Amrica nunca lleg a realizarse. El poder que le atribuyen a Iyami Oxorong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. Estas dos son las sociedades ms importantes a Eggun, luego de estas se hallan las sociedades de Eggun individualizados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del mbito religioso o familiar, estas son las "Sociedades Eggungn", donde se basa el culto a Eggun masculinos, que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies, este tipo de indumentaria en frica recibe el nombre de Eku y en Baha el nombre de Op.

Ik
Ik Es en s la muerte misma, la que por mandato de Olofin viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra, para que luego Olodumare decida el destino de ellos, si irn al Ar Orn, o debern volver al Aiy para terminar su misin. Ik dej de ser Orisha por su arrogancia y pas a comandar a los Ajogn guerreros del mal (aro, ofo, esse, egba, fitiw, akob, etc). Viste de negro, ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con Orunla, por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olofin lo marque. No posee culto particular, sino a travs de Eggun u Oro. No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.

Orun
Oro u Orun es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est vinculado con Ik (la muerte). Algunos afirman que el culto y sistema Oro fue tomado de los monos rojos, llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja negra, sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento, un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte da la apertura natural hacia adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole Unoricha) y un Eshu de Oro montado en una piedra (ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido agudo llamado Ejoro (pez de Oro). Esa es la voz misma de Oro. Entre los Ijeb y los Egb, Oro es mucho ms sagrado e importante que el mismo Egungn. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambin los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condenada a morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes tenan que llevar a cabo la sentencia. Cuando Oro sala de noche, los que eran miembros del culto deban permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energas de la misma clase son los Igbis (rboles), por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a Egungn. En el caso de los Igbis, son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza.Entre los y, la gente de Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Oro. Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual sea el ttulo, la riqueza o la posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.

El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser Orats, debern segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les realiza un It con no menos de tres Babalawos por medio de Orunla y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad Oro.

Ires y Osorbos
Ir y Osobbo En la Santera, Religin Yoruba, Lucum o Regla de Osha-Ifa se le denomina Ir a la cosa buena, la suerte, lo afortunado, sin embargo, no debemos llamarnos a engaos porque cuando el Santo en cuestin nos da Ir, es porque esta viendo el Osobbo alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo. Porque si tuvieramos suerte el Santo no tendria por que darnosla, luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por caracter transitorio. El Santo le da un Ir tambien al consultado en funcion de su actitud posterior a su conveniencia con dicho resultado. Entonces el ir es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi ser su verdadera y futura suerte. El Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o lo que nos pueda pasar. Este nos alerta y nos dice que debemos prestar mas atencion para evitar lo malo de lo que nos est alertando el santo.

Principales Irs Ir Ashegun Ot Suerte de vencer las dificultades. Ir Ashegun Ot Koleio Adio Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos. Ir Aiku Suerte de salud, por longevidad o de vida. Ir Om Suerte de la inteligencia. Ir Mota Ari Suerte de lotera. Ir Ow Suerte de dinero. Ir Obale Suerte de alcanzar el poder. Ir Abiti Irina Suerte de escapar de las trampas. Ir Shale Suerte de momento. Ir Il Siway Suerte de progreso. Ir Ay Ik Suerte de burlar la muerte. Ir Olo Oye Suerte de sabidura. Ir Oniye Suerte de tener memoria. Ir Loshowo Suerte de negocios, comercio, etc. Ir Oy Enimo Suerte de ser vidente espiritual. Ir Fishe Tire Suerte de estar lo mismo bien que mal. Ir Dede Wantolokun Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. Ir Betansi Suerte de bondad.

Ir Ay Tebalaye Suerte que est en el aire. Ir Nisideni Suerte que puede perjudicar. Ir Ala Jere Suerte de estar bien lejos. Ir Eleyo Suerte que viene por el da. Ir Eyare Suerte que viene por la noche. Ir Oshonkelato Suerte por tener resguardo. Ir Ese Lokun Suerte de cruzar el mar. Ir Abilona Suerte de tener los caminos abiertos. Ir Lona Ir Suerte de obtener buenos caminos. Ir Lalafia Suerte de felicidad. Ir Wanitolokun Suerte que est a la orilla del mar. Ir Onida Suerte de libertad. Ir Om Suerte de tener un hijo. Ir Ay Suerte de todo. Ir Il Unshinshe Suerte de obtener un trabajo. Ir Bawa Il Suerte que viene a su casa. Ir Silemu Suerte de ser inmune al peligro. Ir Kirin Kirin Suerte de dar un viaje. Ir Ni Buyoko Suerte de asentamiento. Ir Otonow Suerte que viene del cielo. Ir Ot Suerte por una piedra. Ir Oshe Ir Suerte por sus buenas aciones. Ir Ay Suerte por alegra. Ir Eniron Suerte de ser vidente espiritual. Ir Alaley Suerte que da el ngel de la guarda, alegra, equilibrio, felicidad. Ir Dede Wan Suerte que es de todo un poco.

Principales Osobbos Osobbo Ik La muerte. Osobbo Ik Suayo La muerte delante de la persona. Osobbo Ik Ado La muerte detrs de la persona. Osobbo Ik Ay La muerte viene por detrs de la persona. Osobbo Ik Ni Ik La muerte segura (slo puede salvar Orunmila). Osobbo Ik Ru La muerte por accidente. Osobbo Ik Bak La muerte por confundirlo por otro. Osobbo Ik Imo Lule La muerte por colapso. Osobbo Ik Ote Aray La muerte por conspiracin. Osobbo Osok La muerte por suicidio. Osobbo Fitib La muerte provocada por algo inesperado. Osobbo Arun Enfermedad. Osobbo Arun Anodi Enfermedad congnita. Osobbo Arun Intikusara Enfermedad indefinida. Osobbo Arun Na Enfermedad instalada. Osobbo Arun Enimo Enfermedad incurable. Osobbo Ofo Prdida. Osobbo Ofo Onida Prdida de libertad.

Osobbo Ofo Ni Buyoko Prdida asiento, estabilidad. Osobbo Ofo Lona Prdida de los caminos. Osobbo Ofo Ni Lalafia Prdida de la felicidad. Osobbo Ofo Dikue Prdida completa. Osobbo Ofo Ditoto Prdida de varias cosas. Osobbo Ofo Talaka Prdida o derroche de dinero. Osobbo Ofo Ow Prdida o derroche de dinero. Osobbo Ofo Lona Irora Prdida por un mal camino. Osobbo Ofo Itifo Prdida continua. Osobbo Ofo Laitoshu Prdida de todo. Osobbo Ey Tragedia, revolucin, problemas. Osobbo Ey Niwa Il Problemas con o por la casa. Osobbo Ia Malas conversaciones, chismes. Osobbo Ia Koruma Enredos, chismes, perturbaciones, tragedias. Osobbo Ona Cuero, azote. Osobbo Ta Eye Derramamiento de sangre. Osobbo Obesebi Fracaso. Osobbo Obesebi Laeri Fracaso por su propia cabeza. Osobbo Ekete Niwa Il Problemas con o por la casa. Osobbo Okiki Akua Osun Envidia. Osobbo Lona Buruku Camino malo o torcido. Osobbo Igbangbale Revs de la fortuna. Osobbo Bembelen Contrariedad por hablar lo que no debe, chismes. Osobbo Aiyan Contrariedad por ansiedad. Osobbo Aruye Contrariedad por susto. Osobbo Opalaye Contrariedad por un asunto de justicia. Osobbo Daie Contrariedad por traicin. Osobbo Idaguirijona Contrariedad por los juegos de azar. Osobbo Amala Wulu Contrariedad por murmuracin o chisme. Osobbo Akob Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto. Osobbo Omu Contrariedad por celos. Osobbo Iponyu Contrariedad por la miseria. Osobbo Tiya Tiya Contrariedad por ria, pelea, guerra. Osobbo Saluga Contrariedad por cosas inesperadas. Osobbo Badula Contrariedad por brujera

LAS LIMPIEZAS Y LOS EBBOSES ARMONIZAN

LAS LIMPIEZAS Y LOS EBBOSES ARMONIZAN Nuestras prcticas estn enriquecidas de filosofa de vida y de frmulas mgicas orientadas a invocar los elementos naturales, para armonizar a los necesitados que se acercan a cualquier Sacerdote de Osha u Olosha de experiencia. Un Olosha o Aw est capacitado por uncin y por los tratados que domina, segn su conocimiento, para trabajar en el astral invisible del necesitado que acude y solicita atencin. Valindose del orculo sagrado, Diloggn ni Osha o Ikuel ni If, interpreta la problemtica de quin se consulta y a travs de preguntas directas al Orisha, llega a la conclusin de cul es el camino para lograr una solucin amable y saludable para el interesado. Generalmente, la humanidad est sumergida en innumerables preocupaciones cotidianas y stas la van alejando paulatinamente del contacto divino al que estamos llamados tener desde los inicios. Esta desconexin, aparentemente involuntaria, hace que las personas comiencen a experimentar una serie de conflictos que pueden llegar a ser desde desajustes metablicos derivando en enfermedades, conflictos en su entorno, trastornos familiares, prdida de la economa u otros padecimientos. El ser humano est creado para coexistir con todo lo que le rodea de manera armnica, pero lo agitado de la vida contempornea hace que el mismo hombre, como raza pensante, se vea inmerso en una serie de trastornos que comienzan a provocar una aparente involucin, que no son ms que pruebas desde las ms insignificantes hasta las ms incmodas, para que se reflexione profundamente ante las equivocaciones. Cualquier inarmona provocada por la mente humana, facilita vibraciones de menor frecuencia que se van anidando en el astral del creador y con el tiempo provocan manchas vibratorias que contaminan el equilibrio de la persona. Es en ste momento, dnde comienza a creerse que nada tiene solucin o "que el cielo se une con la tierra" y el Sacerdote es cuando debe entrar en funcin, slo y cuando por espontaneidad lo solicite el necesitado. El Olosha o Aw no sale por el mundo buscando vctimas del infortunio, las mismas protecciones del individuo van orientando sutilmente a la persona para que pueda contactar con cualquier Sacerdote Osha o If. Existen varios tipos de Limpiezas o Ebboses, dependiendo, claro est, de la intensidad de la problemtica del cliente. Se le orienta o sugiere a travs de una consulta oracular (Diloggn ni Osha o Ikuele ni If). Con ciertos elementos mgicos necesarios a travs de la relacin directa de stos con el astral del necesitado, comienza un interesante proceso de armonizacin a travs de rezos, cantos y contacto directo con la espiritualidad del interesado, dependiendo de la complejidad del ritual. Las limpiezas o Ebboses pueden ser desde: - Una Rogacin de Cabeza sencilla a compleja. - Un addim u ofrenda al orisha. - Un Sarayeye o Limpia frente alguna deidad con ingredientes diversos. - Un eyerbale o sacrificio de algn animal. - Una rogativa o velacin delante de la deidad que se encargue. - Otros.

Siempre es muy recomendable, que, se haga lo que se marca en el espacio de los 7 a 21 das posteriores de la consulta, para que el resultado sea efectivo, porque todas stas Limpiezas o Ebboses marcados por el Orculo, funcionan astrolgicamente con el movimiento de los astros. Tambin es conveniente preguntar en qu horario es factible hacer la operacin y con cuntos das se deber contar. La obediencia del paciente ante la solicitud del Sacerdote es importante para stos menesteres. De lo contrario los resultados podran llegar a ser nulos. Cada Limpieza o Ebb conlleva un honorario importante, que es el pago como sacrificio del interesado para solucionar su conflicto o problemtica, que fue producido por su inexperiencia, desconocimiento o desobediencia que hizo que su Or se desconectara de la parte divina, que por naturaleza propia nos protege ntegramente cundo estamos en comunin perfecta con el Universo. A continuacin los nombres de algunas limpiezaz o ebboses con su significado : EBOMISI - Bao de proteccin o de descarga de las energas negativas que pueda tener el cuerpo de una persona. EBO-ER Paquete que se hace con las pertenencias de un difunto de nuestro culto, el cual se lleva al lugar que haya dicho el Egungun a travs del Orculo de obi (nuez de kola). Tambin se le llama as a cualquier paquete que contenga energas negativas o perjudiciales. EBO-ALAFIA Ofrenda o sacrificio para obtener paz. EBO-ESO Ofrenda de frutas EBO-OP Ofrenda de agradecimiento EBOR Dar de comer a la cabeza KO BO ER - Lavado de cabeza. Se trata de una ceremonia que se realiza en la cabeza de una persona con Omiero (hierbas maceradas en agua de lluvia que contiene miel y otros ingredientes que atraen el ash de determinado orish). Tambin se dice "omiero ninu ori". S'ARAYYE - Limpieza espiritual del cuerpo. PRALD - Exorcismo, hecho con ciertos materiales y que tiene por finalidad alejar del paciente un determinado tipo de Espritu que est perturbndolo. PAD T'S - Reunin para atender a Esh. Se hace una vez a la semana, es decir cada 4 das (semana yoruba) y su finalidad es renovar las ofrendas que se colocan delante de su altar para que este vigile la entrada de posibles perturbaciones, envos negativos o incluso estar prevenido ante la llegada de Ik. ORIBIBO - Dar de comer a Or, el orish que vive en la cabeza de la persona a modo de permiso para realizar otros asentamientos. KARI-OSH - Asentar el orish en la cabeza de una persona al mismo tiempo que en sus atributos y herramientas. BORI - Alimentar la cabeza con cualquier tipo de ave u animal perteneciente al orish que la rige. GBR - Incisiones o pequeos cortes que se hacen en el cuerpo del iniciado para colocar all el se del Orisha. S- Especie de masa hecha con hierbas, sangre de ciertos animales, plumas, etc. que se coloca en la cabeza del iniciado durante el proceso de Karish. ALJ - Toque en el que los Orisha danzan frenticamente, y cuyas rezas que lo

acompaan hablan de: La Guerra, el Fuego y los Reyes de y. Este toque le pertenece a Sng Tp y tiene orgen djj, por esto los Orisha funfun y sus descendientes, que siempre fueron enemigos de los Tp no lo danzan, pues dicho toque tiene como finalidad glorificar los tiempos en que el Rey de y, nacido en una nacin enemiga, someti las tierras de Orisha a travs de guerras que duraron muchos aos. Durante el perodo en que gobernaron reyes tp en y, los ijesha-ijebu e If estuvieron en guerra contra y y los egba-egbado (quienes estaban aliados). Esto trajo aparejado adems otros tabes entre los ijesha-ijebu, como por ejemplo no entregar cabezas para Aganj, cuyo orgen es djj, no siendo reconocido como legtimo descendiente del linaje de Orisha; o no usar el color rojo en sus ropas y collares distintivos, que antiguamente hubiera sido combinado con el blanco en seal de amistad entre dichas naciones. Esto no sucede en tradiciones Djj-Nag, donde se asienta Aganj en la cabeza directamente, reconocindolo como un camino de Sng. Es el djj-nag un tipo denominacin dada en Brasil al culto que funde armoniosamente los cultos de todos los Orisha yoruba, incluyendo adems algunas de las principales divinidades djj. OJBO - Resguardos hechos en el terreno, donde estn plantados los she de determinados rsh . SIRRUN / JJ / ITUTO - Ceremonia fnebre. Se sub-divide en: a) Adis-Irano; b) Biba Oku Ya'kun; c) Fifa Egun Oku Wo'l.

Pataki de Ocanasorde
Haba un hombre que crea en brujos y no en santos, cada vez que vea a alguien con santo se brulaba. Una vez vi a uno con santo y era Shang; este le haba aconsejado a una persona que se encontraba junto a l que no fuera a donde pensaba ir, y el incrdulo le dijo que no fuera bobo y que fuera a donde l quisiera. La persona creyendo que lo queran engaar o equivocar, fue a donde estaba el santo y le pidi que adivinara cuntas personas haba en una casa que le seal, la cual l conoca y el santo le respondi que haban 18 personas , pero que solamente vean 16, el incrdulo le dijo que eso no era verdad, por lo que el santo mandar a tirar 18 monedas a la puerta de la casa, cuando las personas que estaban en la casa comenzaron a salir y las contaron vieron que era 18, sin embrago, solamente 16 se agacharon a recoger las monedas. El incredulo al ver eso se arrodill delante del santo.

Pataki de Eyioco
Haba una persona que estaba mal de salud y de situacin y se fue a correr fortuna al campo, cuando lleg se dirigi al dueo de una hacienda para pedirle trabajo, este se lo dio pensando que poda explotarlo. Una noche el trabajador se hizo una rogacin con dos cocos, dos velas y dos huevos y los enterr en medio de la finca, pero el dueo que siempre desconfiaba de sus obreros y se encontraba vigilando lo vio. Al otro da el trabajador estaba contento y mand a buscar msicos y se puso a cantar: "Eioco temi ten temi chi che molli mocn" El dueo que lo vio tan contento pens que le haba robado y busc a la polica para que lo detuvieran. Cuando fueron a desenterrar lo que que el dueo crea que era dinero robado, se encontraron con la rogacin, por lo que Eyioco reclam que le pagaran los daos y perjucicios. El dueo al no tener dinero, tuvo que indeminazarlo con la finca, y Eyioco se qued como propietario de la misma.

Pataki de Oggund
Cierta vez se reunieron todas las gentes para pelear con Olofi, entonces ste mand a hacer juntas de todo el pueblo y busc a Oggn para que le arrancara la cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas y amontonndolas, hasta que lleg Orula que fue el ltimo. Oggn le pregunt por qu llegaba tan tarde, Orula le contest que l no estaba de acuerdo en pelear con su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a Orula "Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde y sers el ltimo en hablar, pero sers el Rey del pueblo"

Pataki de Irosun
Haba una madre que estaba triste porque su hijo se iba de gobernador a otra tierra, pero el hijo le dijo que no temiera, pues l iba con sus mejores amigos ya que los haba escogido. Salieron rumbo a la tierra que los esperaba para tomar el puesto de gobernador, pero llegaron a un lugar en el cual haba que pasar por unas cuevas y l fue el primero en entrar, pero de pronto los que iban con l le taparon la salida porque le tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que los otros no haban podido conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi, las olas lo sacaron y escap llegando a su destino.

Pataki de Oshe
Olofi convoc a un concurso y dijo a todos los animales de pluma que podan participar y que el ms bonito e interesante le iba a dar un premio. Todos los animales de ese pueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro, que siempre fue un animal bonito de preciosas y finas plumas empez a jactarse de su belleza y a alardear de su importancia. Las dems aves le cogieron mala voluntad porque pensaron que si Olofi lo vea le iba a dar el premio, y fueron a casa de un brujo que viva en las montaas. El viejo les prepar un afoch (polvo) para que se lo soplaran al loro cuando viniera al concurso. As fue que cuando el loro vena por el camino, no se dio cuenta de que algunas aves estaban escondidas en la maleza y cuando l pas cerca le echaron el polvo. El loro sinti que la cabeza le daba vueltas, que le giraba como un trompo, estabamareado y cogi por un camino que no era el que conduca al evento. Ms adelante se encontr con Eleggua y le cont lo sucedido, Eleggua se dio cuenta de lo que tena y lo gui por otro camino atravesando un fro, las aguas del ro e limpiaron un poco el polvo que le haban echado; continuaron cortaron camino y llegaron adonde estaba Olofi,Eleggua le narr todo lo sucedido y Olofi le dijo que como le haban hecho ese dao para echarle a perder sus plumas, esas plumas serviran de arma para contrarrestar ese mismo polvo. El loro gan el premio y sus plumas quedaron de insignia para muchas cosas.

Pataki de Obbara
Obbara salio a cazar al monte y trajo un carnero. Lo preparo para comer y empez a asarlo y el olor del asado llego tan lejos que unos comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gusto tanto y adems tenan tanta hambre que buscaron de donde salia ese olor. Al llegar a la casa de Obbara le dijeron que los dejara comer all porque ellos iban muy lejos y tenan hambre, no saban cazar y queran comer con el, pero como el carnero no era tan grande Obbara dejo que se lo comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que llevaban les eran mucho peso y dejaron la mitad all. Se fueron y Obbara abrio las alforjas y cayeron joyas preciosas y entre las hortalizas que haban dejado vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro.

Pataki de Oddi
ERA EL TIEMPO EN QUE NO SE ENTERRABA NINGN CADVER. EN ODDI NUNCA SE HABIA ABIERTO UN HOYO Y LOS CADVERES SE AMORTAJABAN Y DESPUS LOS LLEVABAN AL PIE DE LA CEIBA, Y ACONTENCIO QUE MOFA TENIA SU SEORA Y ESTA DECIA QUE LO QUERIA MUCHO, QUE NO SABIA QUE IBA A HACER SIN EL, QUE EL ERA TODO PARA ELLA EN LA VIDA Y ESO NO ERA VERDAD DE LA MUJER DE MOFA. ELLOS TENIAN UN HIJO PERO ELLA NO LE GUSTABAN LOS MUCHACHOS Y MALTRATABA A SU UNICO HIJO, MIENTRAS QUE MOFA LO ACARICIABA Y LE DABA BUEN TRATO. TODO ESTO LO HACIA LA MUJER DE MOFA PORQUE TENIA OTRO HOMBRE, QUE NO LE DABA NADA QUE NO LA ATENDIA Y CON TODO LO QUE ELLA DECIA NO QUERIA MUCHO A MOFA, PUESTA HASTA SU HIJO LE ESTORBABA, Y CUANDO SE ENCONTRABA CON EL OTRO HOMBRE SIEMPRE LE DECIA; - QUE ABURRIDA Y CANSADO ESTOY DE MOFA_ PERO CUANDO ESTANB CON MOFA LE DECIA QUE LO QUERIA MUCHO. YA ERA TANTO LO QUE LE HABIA DICHO A ESTE HOMBRE LO ABURRIDA QUE ESTABA DE MOFA, QUE UN DIA ESTE LE DIJO: - QUIERES DESACERTE DE MOFA?- Y ELLA LE DIJO QUE SI. DE QUE MANERA? Y EL LE DIJO TU SABES QUE AQU LOS CADVERES SE AMARRAN Y SE LLEVAN AL PIE DE UNA CEIBA Y ELLA LE DIJO QUE SI. Y EL LE DIJO: - TU HAZTE LA MUERTA ESTA NOCHE, ENTONCES TODOS VENDRAN A VER TU MUERTE Y CREERAN QUE TU ESTAS MUERTA DE VERDAD; TE AMARRAN Y TE LLEVARAN AL PIE DE LA CEIBA. YO IRE A ESE LUGAR DE MADRUGADA Y TE LLEVARE PARA MI CASA. PASARON VARIOS DIAS Y ESTE HOMBRE VENDIA KIMBOBO EN LA PLAZA, PENSO QUE TENIENDO A ESTA MUJER EN LA CASA, ESTA SE PODIA DEDICAR A ESTE COMERCIO Y EL HACER OTRA COSA. ASI LO HIZO, LLEVO A LA MUJER A LA PLAZA Y EL SE DEDICO A OTRO TRABAJO Y COMO MOFA NO TENIA MUJER Y EL ERA QUE TENIA QUE HACER LA COMIDA PARA EL Y PARA SU HIJO, MANDO UN DIA AL MUCHACHO AL LA PLAZA A COMPRAR KIMBOMBO Y EL UNICO QUE VENDIA ESE PRODUCTO ERA PRECISAMENTE EL HOMBRE QUE LE HABIA ARREBATADO A LA MUJER, DE ACUERDO CON ELLA: FUE UN ASOMBRO PARA EL MUCHACHO AL LLEGAR A AQUEL LUGAR Y VER QUE LA MUJER QUE IBA A DESPACHAR ERA SU MAMA. CUANDO EL MUCHACHO LE LLAMO MAMA ELLA LE CONESTO: - YO NO SOY TU MAMA. AL LLEGAR EL MUCHACHO DONDE ESTABA SU PAPA LE CONTO LO SUCEDIDO EN LA PLAZA, EL PADRE NO LE CREYO Y AL SIGUIENTE DIA MANDO AL MUCHACHO OTRA VEZ. EL MUCHACHO COMPRO EL MANDADO Y NO LE DIJO NADA A SU MAMA. EL PADRE LE DIJO MUCHACHO TU MAMA ESTA MUERTA. EL MUCHACHO LE DIJO: -PAPA VEN PARA TU LA VEAS._ Y AL TERCER DIA FUE EL PADRE QUIEN SE DIRIGIO A LA PLAZA Y FUE DIRECTAMENTE A DONDE VENDIA EL KIMBOMBO. LA MUJER DE MOFA ESTABA ENTRETENIDA ARREGLANDO LA MERCANCIA Y NO SE DIO CUENTA DE LA LLEGADA DE ESTE.

MOFA, AUNQUE DE ESPALDAS, CONOCIA A SU MUJER INMEDIATAMENTE. LA AGARRO ENSEGUIDA Y LA MUJER GRITABA, MOFA LAMB IEN GRITABA Y TODOS LOS QUE POR ALLI PASABAN, POR LA BULLA SE ACERCABAN. ENTONCES CUANDO HUBO BASTANTE PUBLICO, MOFA EXPLICO LA TRAICION DE SU MUJER Y EL PUBLICO PEDIA QUE LA MATARA Y MOFA PROPUSO UNA MUERTE DISTINTA A TODAS LA QUE SE HABIAN DADO EN ESE PUEBLO. TENIENDO EN CUENTA UNA SEGUNDA TRACION, PREGUNTANDOLE CUAL ERA LA MUERTE. Y EL DIJO QUE SE ABRIRIA UN HOYO BIEN HONDO Y LA ENTERRARA VIVA. EL PUEBLO ACEPTO POR CUANTO QUE ALLI NO SE ACOSTUMBRABA A QUE UNA MUJER ABANDONARA A SU MARIDO. DESPUS DE DECIRLE ESTA HISTORIA AL QUE SE ESTA REGISTRANDO SE DIC QUE QUIERA MUCHO A SU MARIDO SI ES MUJER, Y SI ES HOMBRE QUE QUIERA MUCHO A SU MUJER, QUE NUNCA TENGA DOS HOMBRES AL MISMO TIEMPO, QUE SE LLEVE BIEN CON LOS MUCHACHOS Y QUE SI TIENE UN VICIO QUE LO DEJE, QUE NOS AVERIGUE CHISMES, QUE NOSEA CURIOSA PORQUE ODDI MELLI ES SUSTO, ENFERMEAD, MUERTE , TRAGEDIA, TRAICION Y HABLANDO ODDI POR BIEN ES CIELO, AGUA Y TIERRA.

Otra historia de Oddi Un hombre tenia 700 pesos, malgast la mitad y no quera que se le acabara la otra mitad, por lo que fue a casa de Orula y ste le dijo que para que no se le acabara hiciera rogacin, a lo cual l respondi que no iba a gasta un centavo haciendo nada. Elegguaque estaba cerca lo oy y se fue, busc 3 muequitos y los llen de espritus de tal formaque hablaran y se movieran. Entonces eleggua fue al mercado y se puso a esperar al individuo para vendrselos; cuando lo vio hizo que los muequitos hablaran. El hombre al ver eso se asombr tanto que le pregunt cunto vala uno, Eleggua le dijo que si quera comprar tena que ser los tres juntos; el hombre le pregunt cmo se llamaban y losmuequitos les contestaron : "Masoquile" se llamaba uno, y los otros "Adoquille" y "Alloquile". El hombre maravillado con lo que acaba de ver y oir, pens que ese si era un buen negocio y le pregunt a Eleggua cunto valan los tres, y ste le respondi que 350 pesos. Cuando lleg a su casa los puso en su lugar pero de noche los espritus que estaban dentro de los muequitos salieron y empezaron a hablar y asustaron al hombre que por poco se vuelve loco. Despus tuvo que venderlos en el mismo precio y hacer rogacin.

Patakie de Eyeunle
Haba un rey muy orgulloso que no permita visitas de nadie, ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tena una hija que siempre estaba enferma y se haba gastado mucho dinero para curarla, ya que tena encima un mal de ojos de la otra encarnacin. Un da el rey mand a buscar a Orula para que mirara a su hija. Orula se encontraba en lugar distante y le mand a decir que fuera l a verlo, pero como el rey era tan orgulloso no fue. Pasaron varios das y al ver que su hija segua mal, no tuvo ms remedio que ir personalmente donde estaba Orula. Pero cuando fue a entrar no se dio cuenta de que el techo era muy bajo y se le cary la corona, la que rodando por una escalera. El pueblo la escondi y el rey tuvo que visitar personalmente a todos a pie parapoderla recuperar. Cuando la encontr se dio cuenta de que su orgullo no le vali de nada.

Pataki de Osa
La historia del viejo Obatal y los 3 obstculos del camino, de los cuales en el tercero pudo haber perdido la vida. Primer obstculo: Eleggu disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba lleno de ep; cuando Obatal le fue a ayudar se le ensuci el traje de ep, teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa. Segundo obstculo: Obatal vio a un nio parado en el medio de una tabla y abajo haba mucho fuego. El nio tena miedo de saltar, entonces Obatal lo carg y se balance, cayendo ambos al fuego teniendo despus Obatal que regresar a su casa a cambiarse de ropa. Tercer: obstculo: Obatal al llegar a la tierra de Alafia, donde su hijo era el Rey vio el caballo blanco de Shang que estaba enrededado en las malezas, y al irlo a desenredar, llegaron los soldados para matarlo porque haba una orden de matar al que se haba robado el caballo del Rey.

Pataki de Ofun
Ofun era una persona que le gustaba criar hijos de todo el mundo porque no tena hijos. En su casa haba un matrimonio que tena una hija, la que se llamaba Anagu la cual le dejaron para que el la criara y la cuidara. Ofun era un hombre muy misterioso y se dedicaba a tener en la casa fenmenos del otro mundo, teniendo todo en un rincn de la casa tapado con una sabana. Un da Ofun sali y le dijo a Anagu que ella no entrara a ver lo que estaba detrs de la sbana y esta no hizo caso mirando lo que all haba y fue tanto el susto que pas, que cay al suelo en el instante que entraba Ofun en la casa, el cual le pregunt el porque haba ido a ver lo que no importaba y se disgustaron y Ofun les ech una maldicin a los dos.

Pataki de Ojuani
Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orula a preguntarle cmo l viva y qu clase de trabajos hacia. Orula les contest que todo l lo hallaba en el tablero y su Irof. Los santos se burlaron de Orula y fueron a ver si era verdad lo que l deca y que lo probara Esh haba odo el relato de una persona de la calle la cual se enferm.Esh le avis a Orula del caso y le dijo lo que tena que hacer, los santos no lo vieron cuando entr a hablar con Orula. Buscaron a Orula para la cura y el enfermo que estaba grave se cur y se salv. Todos los santos comieron bebieron de lo que Orula gan y quedaron convencidos de la palabra de Orula.

Pataki de Eyila
Moderiko el hijo del rey, era muy atrevido al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus sbditos y acord en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. Ese da Modiriko se haba mirado y no tena los animales para la limpieza que le haban indicado. Entr en un patio se lleg los animales e hizo el ebb. Poco despus vio un elefante y con las flechas que le quedaron del ebb le dispar, lo mat y lo dej tirado. Pero sucede que un caballero del reino encontr al elefante muerto, le sac la flecha y se present en la corte con ella diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo tena. Los miembros de la corte fueron y lo vieron. Cuando empezaron los preparativos de las fiestas para coronarlo, Obatal le cont a Moderiko lo que pasaba y este enseguida se present reclamando sus derechos ante los consejeros del reino, los cuales lo tomaron como otra de sus majaderas, pero tanto insisti que los consejeros acordaron que Moderijo deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya. La prueba le fue favorable a Moderijo entonces le exigieron que llevara otra flecha igual y tambin lo hizo y fue proclamado rey por su suerte y por herencia.

Rezos de algunos Orishas

*Eleggu.- *Agg Eleggu, Maniko, Maniko Ndolo, Nikokorobiya, Ik Yeledde, Eshu Afr, Agg Asokere, Agg Laroye. *Oggn.-* Oggn arere, Oggn Susulona, Oggn finamal, Al Jeriow, Oggn Kobn Kobn, Oggn Eshibirik, Oggn Kudake, Ok Alawadd. *Oshosi.-* Oshosi Ogdemata, Tamata Figbor, Oshosi Ogdemata, Onibeb, Ayugba. *Obbatal.-* Obbatal, Biriliwa, Aliwaln, Yakuto Kabo, Kabo Ogb, deder labor, deder lagboshish, to balori meridiloggm, jeka Bab. Jeka Obbatal. *Yans.-* Jeka Jey, Yansa bini, Obbini dodo, Akatajeri jei jei, jeka Oy. *Oshn.-* Oshn moriyeyeo, Agbe Yimoro, Apanganidd, Ekimale oddm, Akiladd Ok, Igb Waale Waale, Aburuk Maso, Oshn Moriyeyeo.

*Yemall.-* Iy emi Lateo, Ala Barugbo Om, Iy emi Aboyo Ogdn, Iy emi Yetm Yetm, Kuekuey, Asarayagb Olokum, emi Pariwo, emi Shokoshoko, emi Motumbao, Yemall Fieddenm, Iy emi, Omiooo Yemall. *Shang.-* Kabo Kabios Shang, Eluekm Asi Ozain, Lubbe Bara Lubbe, Obb Kos Kisieko, Aya Ayik, Obb Tilem, Kabo Kabios Shang. *Orunmilla.-* Orumilla, Igbor, igbor boya, igbor igboshesh, Eleri Ikpn, Mogdupu Orula. *Ozun.-* Ozum, Oloddumare, Duranganga Lagbosi, Olofi didd.

Nombre de Algunos Ancestros

Iyai Amina Otolonu Adufe Abangoshe Aguapitico Tillaco Chailo Obadimelli Tate Olla tagun Obilumi Lamito Salaco a Rosalia - Efunshe Warikondo(Omo Oshosi) Ma Monserrat - Oba Tero Oni Shango Fermina Gomez- Oshabi Arabia Oviedo Timotea Latuan Albear Ajayi Lewu Oni Shango a Belen Gonzalez - Poto a Margarita Armenteros - aina Yobo tibursia Sotolongo - Oshun Mewa Oba Oriate Abdelardo Becker Oi Osun o Filomeno Garcia- Atanda o Juan el cojo Aabi o Remigio Herrera Adeshina Miguel Febles Odika Beranabe Menoscal Bernardo Rojas Panchito Febles Ocatavio Sama Obadimelli Jose Roche Oshun Kayode Calixta Morales Ode Dei Josefa Pepa Herrera Eshubi Aurora Lamar Oba Tola Tomas Romero Ewin Leti Nicolas Velentin Angarica Oba Tola

Rezo para Eggun

Rezo para encender la itana (vela) a Eggun Itana Eggun lelekun, Itana Eggun Lelekun Baba Olofin Eggun Lelekun, Itana Eggun Lelekun Olodumare Eggun Lelekun, Itana Eggun Lelekun Baba Mi Eggun Lelekun ,Itana Eggun Lelekun, Rezo para poner la Itana (vela)a Eggun Itana Lau Lau, Eggun Fumi Lau Lau Itana Lau Lau, Eggun Fumi Lau Lau Itana Lau Lau Rezo a Eggun Maferefun Iya Eggun Wa Maferefun Baba Eggun wa Maferefun Bogbo Eggun Ara Aiye Agwa Eggun Lelekun Awan banle Ara Orun, Ara Onu Lle Lawo LLufore Emi Se Banse Yo Ah Ashe

Misa Espiritual
es una variante mas a la creencia y practica de la Regla de Osha en Cuba, se utiliza fundamentalmente para darle atencin a los espritus de luz ya sean ancestros religiosos, guias espirituales, hermanos de la religion, familiares, amigos. Es una costumbre dentro de la practica religiosa de La Regla de Osha realizar una misa de investigacin y de reconocimiento como tambin de coronacin cada vez que va a iniciarse a una persona como santero (a), como tambin cuando as los guias espirituales lo soliciten para que esa persona tenga conocimiento de quienes son sus guias espirituales, aunque en muy pocos Iles de Osha no acostumbran a hacer estas misas, una vez iniciada o coronada espiritualmente la persona se convierte en una responsabilidad atender a sus espritus en su correspondiente bveda espiritual. Hay que destacar que la atencin que se le da a la bveda espiritual es diferente de la atencin que se le da al eggun o al muerto.