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POUR UN BON QUILIBRE MENTAL ET SPIRITUEL

Ellen G. White
1996

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Concernant lauteur
Ellen G. White (1827-1915) est considre comme lauteur amricain le plus vastement traduit, ses uvres ont t publies en plus de 160 langues. Elle a crit plus de 100,000 pages sur une large varit de thmes spirituels et pratiques. Guide par le Saint-Esprit elle a exalt Jsus et point les Ecritures comme tant la base de la foi de chacun.

Liens supplmentaires
Une brve biographie de Ellen G. White Concernant lEllen G. White Estate

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Ellen G. White MAISON DDITION INTERAMRICAINE CAYENNEFORT-DE-FRANCE POINTE-A-PITREPORT-AU-PRINCE

Ce livre a paru en anglais sous le titre : Mind, Character, and Personality - Guidelines to Mental and Spiritual Health Traduit par Paul Nouan Copyright 1996 Bureaux des publications dEllen G. White Tous droits de reproduction totale ou partielle et de traduction rservs. ISBN 1-57554-001-0 (volume 2) ISBN 1-57554-002-9 (jeux de 2 volumes) Edit par Maison ddition interamricaine 2905 NW 87th Avenue Miami, Floride 33172 Etats Unis dAmrique Imprim et reli par Printer Colombiana S.A. Santaf de Bogot, Colombie Printed in Colombia Premire dition : Septembre 2004

Prface
A lpoque dEllen White (1827-1915), la psychologie, qui traite des aptitudes et des fonctions mentales, en tait encore ses balbutiements. Les crits de cet auteur nen tmoignent pas moins dune philosophie o les conseils touchant cette science et lhygine mentale sont clairement noncs. Lobjet de la prsente compilation vise rassembler les dclarations dEllen White relatives ce sujet vaste et important bien que parfois controvers, de manire en faciliter ltude. Convaincus avec dautres que cette femme du 19e sicle a crit sous linuence du Saint Esprit, les Adventistes du septime jour apprcient les conseils quelle donne dans un domaine si vital pour toute lhumanit, une poque o les coles de pense psychologiques sont multiples et changeantes. Le bien-fond des conceptions dEllen White en matire de physiologie, de nutrition, dducation et dans dautres domaines, nest plus dmontrer. Nul doute que les recherches en cours sur la psychologie et lhygine mentale ne feront que conrmer la notorit de ses principes sur ces questions. Les adventistes engags, trouveront dans Pour un

bon quilibre mental et spiritual de nombreuses rponses. A mesure que la vrit se fera jour, les positions dfendues dans ce livre gagneront, nous en sommes certains, ladhsion dun nombre croissant de lecteurs avertis. Quant aux expressions occasionnelles telles que Jai vu, Il ma t montr, Jai t charge de..., elles ne doivent pas seulement tre comprises, mais acceptes comme lassurance que les ides exprimes manent de Celui qui a form lesprit humain. En rassemblant ces documents, lobjectif du Comit de publication des crits dEllen White ne visait pas slectionner un certain nombre dextraits destins appuyer lopinion de divers auteurs qui font autorit en matire dducation et de psychologie. Autrement dit, cet ouvrage ne rete nullement les ides prconues des compilateurs qui se sont efforcs au contraire de laisser Ellen White le soin dexposer librement son point de vue. Leur travail est le fruit de vastes recherches faites dans labondante collection des ouvrages de cet auteur, crits au cours dune soixantaine dannes, tels quils gurent dans ceux qui sont encore en vente ou sont actuellement puiss, dans ses milliers darticles parus dans plusieurs priodiques et dans les nombreux manuscrits et lettres conservs dans la rserve du Comit de publication des crits dEllen White. Une grande partie du prsent ouvrage renferme lnonc dun certain nombre de principes directeurs, le tout maill et complt de passages qui mettent en lumire des conseils pratiques et des exhortations formuls dans le cadre des relations entre enseignants et lves, pasteurs et dles, mdecins et malades, parents et enfants. Trs souvent, les conseils en question destins des personnes responsables : pasteur, mdecin, professeur, diteur, pre ou mre de famille, voire des jeunes, peuvent, la lumire des circonstances et des instructions donnes, tre apparents des cas particuliers. Limportant est alors de sattacher au principe mis en relief. Il est vident quEllen White ne sest pas exprime en

psychologue. Elle na pas employ la terminologie consacre de nos jours en matire de psychologie. En fait, le lecteur doit faire preuve de comprhension lorsquelle emploie les mots psychologie, phrnologie, etc. Quoi quil en soit, le lecteur non prvenu ne pourra qutre fortement impressionn par la lucidit exceptionnelle de lauteur en matire de principes fondamentaux de psychologie. Prsentes dans un ordre logique, les dclarations dEllen White concernant les diffrents aspects de lesprit humain, leur importance dcisive dans lexprience de la vie, leurs potentialits et les facteurs qui contribuent leur dveloppement optimum, forment un heureux complment aux uvres posthumes de lauteur. Ces dclarations nous aident mieux comprendre la nature de ltre humain et ses relations lgard de son entourage, lgard de Dieu et de lunivers. Voici vingt-cinq ans, lorsque le travail de compilation de ce livre a commenc, on a pens que louvrage intresserait au premier chef ceux qui tudient dans le domaine de lhygine mentale. Aussi avait-on dispos les choses de manire que les textes puissent retenir lattention de tels spcialistes. Par ailleurs, le chercheur comprendra que si les compilateurs se sont efforcs dviter dans la mesure du possible les redondances, nanmoins, quelques dclarations cl reviennent dans diffrents chapitres, car le lecteur sattend les retrouver sous les rubriques appropries. Cette compilation est manifestement dun intrt vital pour tous les adventistes comme pour les sympathisants de leur Eglise, car le combat pour lesprit humain est de ceux dans lesquels nous sommes tous impliqus. La tche des compilateurs sest borne slectionner les textes, les prsenter selon un ordre logique, y ajouter titres et sous-titres aux endroits voulus. Ils se sont efforcs dinclure toutes les dclarations essentielles sur les sujets traits, dclarations rdiges au l des annes du ministre actif dEllen White, an daborder une matire donne sous ses diffrents aspects et de manire aussi complte que possible. Ce faisant, comme nous venons de le dire, on constatera et l des

rptitions sur des gnralits, rptitions susceptibles dirriter quelque peu le lecteur superciel. Tout lecteur attentif nen apprciera pas moins chaque phrase qui contribue clairer le sujet. Bref, dans une certaine mesure, Pour un bon quilibre mental et spirituel a une valeur encyclopdique. Aprs chaque citation des textes dEllen White gure la rfrence prcise qui, dans la majorit des cas, permettra au lecteur de se reporter, le cas chant, au contexte original. An de gagner de la place, nous avons utilis les sigles habituellement accepts pour dsigner les rfrences en question. Une table de ces sigles gure aprs la table des matires. Chaque fois est indique la date de lcrit ou celle de sa premire publication. Les sources originelles sont donnes comme premires rfrences, et sil sagit dun texte actuellement publi sous forme de livre, les rfrences de ce dernier sont galement indiques. Celles cites daprs le Seventh-day Adventist Bible Commentary [Commentaire adventiste de la Bible] concernent les dclarations annexes dEllen White reproduites la n de chaque volume de ce commentaire ou dans le volume 7a du SDA Bible Commentary. Faute de place, il na pas t possible de traiter dans le prsent ouvrage certains sujets relatifs aux facults mentales tels que la folie, sujets pour lesquels le lecteur est invit consulter le Comprehensive Index to the Writings of Ellen G. White. Pour un bon quilibre mental et spirituel a t prpar par les soins du Bureau de publication des crits dEllen White, sous la responsabilit du Comit des dpositaires de ces crits, dment autoriss par les dispositions testamentaires de lauteur. Contrairement la plupart des compilations des textes dEllen White, celle que vous avez sous les yeux fut dabord provisoirement mise en circulation sous la forme dun manuel intitul Guidelines to Mental Health, et destin tre utilis comme test dans les tablissements scolaires ou comme base de dissertation par les ducateurs, les psychologues et les psychiatres adventistes. Le Bureau de publications des crits dEllen White voulait sassurer que toutes les dclarations

connues relatives aux sujets traits soient prises en compte et que la prsentation des textes soit satisfaisante. Laccueil favorable que cet ouvrage initial reut notamment dans les milieux scolaires justie la place qui lui est assigne parmi les nombreux ouvrages posthumes dEllen White. Publi en deux volumes, Pour un bon quilibre mental et spirituel fait aujourdhui partie de la Bibliothque du foyer chrtien. Sous sa forme actuelle, il reprsente une dition partiellement revue dans le choix et la classication des sujets. Un chapitre intitul Lamour et la sexualit a t ajout. Plusieurs autres ajouts ont toff certains chapitres, tandis que certaines suppressions ont permis dliminer des rptitions superues. Il y a continuit entre la pagination du volume 1 et celle du volume 2. Puisse le schma ici clairement trac du grand conit opposant les forces du bien celles du mal et visant contrler lesprit humain contribuer avertir et clairer tous les lecteurs. Puisse ce livre leur fournir suggestions et conseils pour quils fassent des choix judicieux, garantie de lhritage de la vie venirtel est le double vu du Comit des Dpositaires des Publications dEllen G. White. Washington, D.C., 22 mars 1977

Table des matires


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Section IX CORRLATION ENTRE LE CORPS ET LESPRIT383 39 Ncessit dun comportement harmonieux de la personnalit 385 40 Inuence du corps sur lesprit . . . . . . . . . . . . . . . . 392 41 Rle du rgime alimentaire . . . . . . . . . . . . . . . . . 397 42 Lesprit et la sant physique . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 Lesprit et la sant spirituelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417 Section X LHYGINE MENTALE 44 Les lois qui rgissent lesprit . 45 Lindividualit . . . . . . . . . Les relations humaines . . . . . . 47 Lhygine mentale . . . . . . . 427 429 437 445 456 464 465 473 481 489 497 513 522 526 532 541 548

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Section XI PROBLMES MOTIONNELS 48 Le sentiment de culpabilit . . . . . . . 49 La tristesse . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Les soucis et lanxit . . . . . . . . . . 51 La peur . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 La dpression . . . . . . . . . . . . . . 53 Diffrends et polmiques . . . . . . . . 54 Le surmenage intellectuel . . . . . . . . 55 La souffrance . . . . . . . . . . . . . . . 56 La colre . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 La haine et lesprit de vengeance . . . . 58 La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Section XII PROBLMES DADAPTATION 561 59 La formation du caractre . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563 60 Conits et conformit au monde . . . . . . . . . . . . . . . 573

61 Le rle vital des lois divines . . . . . . . . . . A) Le dcalogue . . . . . . . . . . . . . . . B) La loi de Dieu dans le domaine physique C) Autres lois . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Lart de la communication . . . . . . . . . . . Section XIII LA PERSONNALIT 63 Limagination . . . . . . . . . 64 Les habitudes . . . . . . . . . 65 Lindolence . . . . . . . . . . . 66 Besoins motionnels . . . . . . 67 Dispositions naturelles . . . . . 68 Relations sociales . . . . . . . 69 Sentiments de frustration . . . 70 La critique ngative . . . . . . 71 Le bonheur . . . . . . . . . . .

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580 580 584 587 591 605 607 617 624 629 639 645 654 659 665 677 679 689 695 706 710 721 723 730 737 749

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Section XIV LES PENSES ET LEUR INFLUENCE 72 Habitudes de pense . . . . . . . . . . . . . . . . 73 La matrise des penses . . . . . . . . . . . . . . 74 Les doutes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Imagination et maladie . . . . . . . . . . . . . . . 76 Volont et esprit de dcision . . . . . . . . . . . . Section XV MAUVAIS SYSTMES DE THRAPIE 77 La pseudo-science . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Lemprise dune personne sur une autre . . . . . 79 Les dangers de lhypnotisme . . . . . . . . . . 80 Lexaltation de soiun pige de Satan . . . . .

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Section XVI LES PRINCIPES ET LEUR APPLICATION 757 81 Cure mentale approprie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 759 82 Travailler en harmonie avec la science . . . . . . . . . . . 767 83 La grontologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773 Section XVII PSYCHOLOGIE PRATIQUE 783 84 Traiter des motions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 785 85 Donner et recevoir des conseils . . . . . . . . . . . . . . . 793

86 Condences et confessions . . 87 Psychologie et thologie . . . . 88 Inuences ngatives sur lesprit 89 Inuences positives sur lesprit

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Appendice A Message adress une femme dprime entre deux ges

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Appendice B Conance implicite indpendamment des changements dmotions 846 Exprience personnelle de lauteur . . . . . . . . . . . . . . . 846

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Section IX CORRLATION ENTRE LE CORPS ET LESPRIT

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39 Ncessit dun comportement harmonieux de la personnalit


Un lien mystrieux.Il existe un rapport mystrieux et merveilleux entre le corps et lesprit qui ragissent lun sur lautre. Le premier souci de la vie devrait tre de conserver son corps en bonne condition pour que chaque organe de la machine vivante puisse jouer son rle avec harmonie. Ngliger le corps, cest ngliger lesprit. Des corps maladifs et des esprits diminus ne peuvent glorier Dieu.Tmoignages pour lglise 1 :476 (1875). Respecter lharmonie des lois.La loi de Dieumanation de sa volont, rvlation crite de son caractre, expression de la sagesse et de lamour divinsest aussi sacre que Dieu lui-mme, et lharmonie de la cration dpend dun parfait accord entre cette loi et tout ce qui existe, anim ou inanim. Dieu a plac non seulement les tres intelligents, mais aussi toutes les oprations de la nature sous des lois xes quil nest pas permis de violer. Tandis que la nature est

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gouverne par des lois naturelles, seul, parmi tous les autres tres, lhomme est justiciable de la loi morale.Patriarches et prophtes, 29, 30 (1890). Une harpe mille cordes.Comprendre les lois de leur tre que Dieu a tablies nest pas seulement le privilge mais le devoir sacr de tous... Et mesure quils comprendront mieux lorganisme humain, ...ils sefforceront de soumettre leur corps aux nobles facults de lesprit. Ils considreront le corps comme un dice merveilleux, conu par lArchitecte inni, qui leur est con an quils prservent lharmonie de cette harpe mille cordes.The Health Reformer, sept. 1871. My Life Today, 148. Partie intgrante dun ensemble parfait.Nous sommes tous reprsents comme tant les membres du corps, unis en Christ. Ce corps comporte diffrents membres dont chacun ne peut remplir le mme rle que lautre... Cependant, tous ces organes sont ncessaires lensemble parfait et agissent dans une merveilleuse harmonie lun avec lautre. Les mains et les pieds ont leur fonction propre. Lun ne peut pas dire lautre : Tu mes infrieur ; les mains ne sauraient dire aux pieds : Je nai pas besoin de vous ; mais tous font partie intgrante du corps et ont un rle particulier jouer ; ils doivent donc tre respects au mme titre, puisquils contribuent au bien-tre et lutilit de lensemble parfait.Testimonies for the Church 4 :128 (1876). Le dveloppement harmonieux des facults mentales et morales.Le dveloppement de lesprit est un devoir que nous nous devons nous-mmes, que nous devons la socit et Dieu. Mais nous ne devrions jamais cultiver lintelligence au dtriment de nos facults morales et spirituelles. Ce nest que par le dveloppement harmonieux des facults mentales et morales que lon peut atteindre au plus haut degr de perfection des unes et des autres.The Review and Herald, 4 janv. 1881. Une cause de maladie.Cest le manque dharmonie dans lorganisme humain qui engendre la maladie. Limagination

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peut contrler les autres parties du corps leur dtriment. Toutes les parties de lorganisme doivent travailler dans lharmonie. Les diffrentes parties du corps, surtout celles qui sont les plus loignes du cur, doivent bncier dune bonne circulation du sang. Les membres jouent un rle important et devraient recevoir lattention quils mritent.SpT, srie B, n0 15$18, 3 avril 1900. Counsels on Health, 587. Une facult altre affecte ltre tout entier.Si une seule facult est laisse en sommeil ou si elle est dtourne de sa fonction, le plan de Dieu nest pas ralis. Toutes les facults doivent tre convenablement dveloppes. Il faut prendre soin de chacune delles, car chacune inue sur les autres, et toutes doivent tre mises en exercice pour que lesprit soit sufsamment quilibr. Si un ou deux organes sont dvelopps et utiliss parce que vos enfants veulent employer leurs capacits desprit dans une direction au dtriment dautres facults mentales, ils atteindront leur maturit avec un esprit dsquilibr et un caractre qui manqueront dharmonie. Ils seront capables et forts dans un domaine, mais grandement dcients dans dautres domaines tout aussi importants. Ce ne seront pas des hommes et des femmes comptents. Leurs lacunes seront manifestes et nuiront leur personnalit tout entire.Testimonies for the Church 3 :26 (1872). Quand lesprit des prdicateurs de lEvangile, des professeurs de nos coles et des tudiants est sans cesse en action par ltude, les nerfs qui commandent les motions sont sollicits alors que ceux qui commandent les mouvements sont inactifs. Comme ce sont les organes de lintelligence qui sont toujours mis contribution, ils sont surmens et affaiblis, tandis que les muscles perdent leur vigueur faute dexercice. On na pas envie de faire travailler ses muscles en se livrant un effort physique, parce que lexercice semble ennuyeux.Tmoignages pour lglise 1 :481, 482. Attention au surmenage.Souvenons-nous que lhomme a le devoir de prserver le talent de lintelligence que Dieu lui

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a donn en maintenant son organisme physique grce une activit quilibre. Lexercice physique quotidien est ncessaire au bien de la sant. Ce nest pas le travail, mais le surmenage sans priodes de repos qui puise les gens et met en pril leurs forces vitales. Ceux qui se surmnent au travail ne tardent pas accomplir leurs tches sans optimisme. Le travail pour le Seigneur doit tre accompli avec courage et bonne humeur. Dieu dsire que nous mettions de lesprit, de la vie et de loptimisme dans ce que nous faisons. Ceux qui travaillent intellectuellement devraient veiller avec soin toutes les parties de lorganisme humain, an de rpartir les efforts fournis. Lorsquil est sagement mesur, leffort physique et mental maintiendra ltre humain tout entier dans une condition qui le rendra agrable Dieu... Faites votre travail de chaque jour avec conance, courage et bonne humeur. Ne vous surmenez pas. Il vaut beaucoup mieux laisser de ct certaines des choses que vous aviez prvu de faire pour la journe, plutt que de vous surmener, de vous extnuer au point de manquer du courage ncessaire pour accomplir les tches du lendemain. Ne violez pas aujourdhui les lois de la nature, de peur que vous ne disposiez plus de lnergie requise pour le jour suivant.L, 102 (1903). Excs de langage.Daprs la lumire que Dieu ma donne, je sais que vous tes affect de difformit spirituelle. Au lieu de manifester sans faille des sentiments et des principes justes et recommandables, vous cultivez des sentiments et des principes qui vous exclueronsvous et tous ceux qui manifestent le mme espritdes parvis clestes. Votre esprit est dform cause de la manire dont vous le traitez. Je vous supplie de changer rsolument dattitude. Abstenez-vous de tout excs de langage, car cela dtruit lharmonie de lesprit. Le corps a besoin de soins attentifs, pour quil soit conserv en bonne sant. De mme, lesprit doit tre srieusement disciplin, pour quil ne soit pas exagrment dvelopp dans certains domaines et insufsamment dans dautres. Parce que ces organes sensibles chappent vos regardsce qui vous

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permettrait de voir le mal que vous causez vos facults intellectuelles et comment vous devez les contrlervous ne vous rendez pas compte du prjudice que vous leur faites subir. Vous nourrissez des thories errones et votre esprit se met au service de ces thories. La manire dont vous traitez vos facults mentales les puise. Vous ne pouvez pas mesurer le mal qui en rsulte. Tt ou tard, vos amis eux-mmes se rendront compte de lvolution dfavorable de vos penses et de vos actions. Votre estomac commence ressentir linuence de lesprit. Un esprit quilibr et bien disciplin amliorerait vos capacits digestives.L, 29 (1897). Les lacunes des uns compenses par les qualits des autres (conseils adresss un homme mari).Il est impossible que nous ayons tous la mme mentalit ou que nous chrissions les mmes ides ; mais lun doit tre un bienfait, une bndiction pour lautre, si bien que lorsque lun a des lacunes, lautre peut suppler ses manques. Vous avez certains dfauts de caractre et des penchants naturels qui font quil vous serait protable dentrer en contact avec une manire diffrente de penser, pour mieux quilibrer le vtre. Au lieu de rgenter les choses de faon aussi stricte, vous devriez consulter votre femme, et prendre des dcisions en commun. Vous nencouragez pas des efforts indpendants de la part de votre famille, et si vos directives prcises ne sont pas suivies scrupuleusement, vous blmez trop souvent les rcalcitrants.Testimonies for the Church 4 :128 (1876). Matriser les propensions infrieures.Nous sommes ouvriers avec Dieu 1 Corinthiens 3 :9. Lhomme doit travailler son salut avec crainte et tremblement ; car cest Dieu qui opre en lui le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Il donne lhomme les capacits physiques et mentales. Aucune de celles-ci nest inutile. Aucune ne doit tre mal utilise ou endommage. Les propensions infrieures doivent tre rgies par les facults suprieures.L, 139 (1898).

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La sant du corps et de lesprit.La vie de Daniel est une illustration inspire de ce quest un caractre sancti. Elle renferme un enseignement pour tous, notamment pour les jeunes. Une stricte conformit aux exigences divines est bnque pour la sant du corps et de lesprit. Pour pouvoir atteindre les niveaux suprieurs des idaux moraux et intellectuels, il est ncessaire de rechercher la sagesse et la force auprs de Dieu, et dobserver une stricte temprance dans toutes les habitudes de vie. Nous voyons, dans lexprience de Daniel et de ses compagnons, comment les principes peuvent triompher sur la tentation de cder aux apptits. Cette exprience nous montre que grce aux principes religieux, les jeunes gens peuvent surmonter les dsirs de la chair et rester dles aux prceptes divins, ft-ce au prix de grands sacrices.The Review and Herald, 25 janv. 1881. The Sanctied Life, 23. Vie saine et perfection du caractre.Une vie pure et saine est particulirement propice la perfection du caractre chrtien et au dveloppement des aptitudes de lesprit et du corps.The Review and Herald, 1er dc. 1896. Counsels on Health, 41. Encore et toujours lharmonie.En utilisant convenablement et au maximum nos facults, en gardant chaque organe en bonne condition..., an que lesprit, les nerfs et les muscles travaillent de faon harmonieuse, nous pourrons rendre Dieu un meilleur service.The Youths Instructor, 7 avril 1898. Bienfaits de la rforme sanitaire.Ceux qui servent Dieu avec sincrit et honntet seront un peuple particulier, diffrent du monde, et spar de lui. Leur nourriture sera prpare non pour encourager la gloutonnerie ou pour satisfaire des gots pervertis, mais pour leur assurer la meilleure nergie physique et par consquent les meilleures conditions mentales... Notre Pre cleste nous a accord la grande bndiction de la rforme sanitaire, an que nous le gloriions en nous soumettant aux droits quil a sur nous... La mise en uvre

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harmonieuse et saine de toutes les capacits du corps et de lesprit produit la joie ; plus les capacits sont leves et rafnes, plus la joie est pure et sans mlange.The Review and Herald, 29 juillet 1884. Counsels on Health, 50, 51. Recteurs de joie.Le peuple de Dieu a de nombreuses leons apprendre. Les croyants jouiront dune paix parfaite si leur esprit demeure x sur Celui qui est trop sage pour se tromper et trop bon pour leur faire du mal. Ils doivent se pntrer de lclat du sourire de Dieu et le reter sur leurs semblables. Ils doivent se demander quelle mesure de lumire ils peuvent introduire dans la vie de ceux qui les entourent. Ils doivent se tenir tout prs du Christ, si prs quils seront assis avec lui comme sils taient ses petits enfants, dans une unit douce et sainte. Ils ne doivent jamais oublier qu mesure quils bncient de laffection et de lamour de Dieu, ils ont la responsabilit solennelle den faire part dautres. Ds lors, ils pourront exercer une inuence rayonnante qui sera une bndiction pour tous ceux de leur entourage dont le sentier sera ainsi illumin.L, 40 (1903). Medical Ministry, 45.

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40 Inuence du corps sur lesprit


Relation troite entre lesprit et le corps.Il existe une relation troite entre lesprit et le corps. Pour atteindre un degr lev sur le plan moral et intellectuel, il convient de respecter les lois qui rgissent notre tre physique.Patriarches et prophtes, 601 (1890). Effort mental et nergie physique.Nous devrions veiller prserver nos nergies dans toute leur force pour accomplir luvre qui est devant nous. Tout ce qui affaiblit notre nergie physique affaiblit par l mme notre effort mental. Cest pourquoi il faut soigneusement viter toute pratique nuisible la sant du corps. Laptre Paul crit : Je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur, aprs avoir prch aux autres, dtre moi-mme disquali. 1 Corinthiens 9 :27. Nous ne pouvons pas maintenir notre conscration Dieu et par ailleurs gcher notre sant en persistant dlibrment dans la pratique de mauvaises habitudes. Le renoncement soi-mme est une des conditions, non seulement de lengagement au service du

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Christ, mais du maintien son service. Le Christ lui-mme dclare sans ambages : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix et quil me suive. Matthieu 16 :24. Pourtant, nombreux sont ceux que se disent chrtiens et qui rpugnent pratiquer le renoncement soi-mme, ft-ce pour lamour du Christ. Combien souvent lattachement quelque habitude nfaste est plus forte que le dsir dacqurir un esprit sain dans un corps sain. Les mauvaises heures prcieuses de la grce sont gaspilles, les moyens que Dieu a donns sont dilapids pour le seul plaisir des yeux ou pour satisfaire lapptit. Les mauvaises habitudes maintiennent des milliers de personnes esclaves de ce qui est terrestre et sensuel. Nombreux sont les captifs volontaires, qui ne souhaitent pas de meilleur partage.The Signs of the Times, 1er juin 1882. Lucidit perdue.Tout ce qui diminue la vigueur corporelle affaiblit galement lesprit et lui enlve la possibilit de distinguer le bien et le mal. La volont de faire le bien sen trouve donc elle aussi amoindrie.Les paraboles de Jsus, 301 (1900). Mauvaises habitudes et ides fausses.Frre_______, vous vous appesantissez sur vous-mme. Vous voyez beaucoup de choses sous un faux jour. Vous tes souponneux, mant et jaloux ; vous souponnez le mal. Vous pensez que tout le monde veut vous faire du tort. Vous tes lorigine de la plupart de ces maux. Vous interprtez beaucoup de choses comme tant prmdites pour vous faire du mal, alors que cest loin dtre le cas. Votre manire de voir les choses vous cause le plus grand tort. En ralit, vous tes votre pire ennemi. Vos mauvaises habitudes nuisent la circulation de votre sang, le drainent dans le cerveau, si bien que votre vision des choses est dforme. Vous tes susceptible, emport ; vous navez pas cultiv la matrise de soi. Votre volont et votre manire dagir sont justes vos yeux. Mais si vous ne voyez pas les dfauts de votre caractre et si vous ne lavez pas vos vtements pour

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les blanchir dans le sang de lAgneau, vous nhriterez certainement pas de la vie ternelle. Vous aimez la thorie de la vrit, mais vous navez pas permis votre vie dtre sanctie par elle. Vous ne mettez pas en pratique dans votre quotidien les principes de la vrit que vous professez.L, 27 (1872). Les habitudes physiques affectent le cerveau.Le cerveau est la citadelle de ltre. De mauvaises habitudes physiques nuisent au cerveau et empchent ltudiant datteindre lobjectif auquel il aspire : une bonne discipline mentale. A moins que les jeunes ne soient verss dans la science qui consiste prendre soin du corps comme de lesprit, ils ne pourront pas tudier avec succs. Ltude en soi nest pas la cause principale de la dgradation des facults mentales. La cause majeure rside dans un mauvais rgime alimentaire, des repas irrguliers, le manque dexercice physique et la ngligence de tous les autres aspects des lois sanitaires. Quand nous faisons de notre mieux pour prserver notre sant, nous pouvons demander Dieu avec conance de bnir nos efforts.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 299 (1913). Un avertissement de laptre Pierre.Laptre comprenait la relation qui existe entre lesprit et le corps ; aussi a-t-il adress cette mise en garde ses frres : Bien-aims, je vous exhorte, en tant qutrangers et voyageurs, vous abstenir des dsirs charnels qui font la guerre lme. 1 Pierre 2 :11. Nombreux sont ceux qui voient seulement dans ce texte une mise en garde contre la dbauche ; mais ce verset a une porte plus large. Il dnonce tout assouvissement des apptits ou des passions. Or, tout apptit perverti devient un dsir hostile. Lapptit a t donn dans un but louable, non pour devenir un gnrateur de mort ; mais lapptit perverti se transforme en dsirs charnels qui font la guerre lme.Christian Temperance and Bible Hygiene, 53, 54 (1890). Counsels on Diet and Foods, 166, 167. Consquences dun mauvais usage des forces

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physiques.Lusage inconsidr des forces physiques abrge le temps de vie qui aurait pu tre employ la gloire de Dieu. De plus, il nous disqualie pour luvre qui nous a t cone : par de mauvaises habitudes, par des veilles trop prolonges et la satisfaction de la gourmandise au dtriment de la sant, nous jetons les bases de la maladie. La ngligence de lexercice corporel, le surmenage mental ou physique dsquilibrent le systme nerveux. Ceux qui raccourcissent leur vie de cette manire et qui, mprisant les lois de la nature, se disqualient pour le service de Dieu, se rendent coupables de vol envers lui et envers leurs semblables. Car la priode pendant laquelle ils peuvent tre en bndiction dautresleur raison dtre dans ce mondeest abrge. Ils se disqualient mme pour la tche quils auraient pu accomplir en un temps plus court. Le Seigneur nous tient pour coupables quand, par de mauvaises habitudes, nous privons le monde du bien que nous aurions pu faire.Les paraboles de Jsus, 301 (1900). Loisivet affaiblit le cerveau.La raison pour laquelle les jeunes disposent de si peu dnergie mentale et musculaire vient de ce quils accomplissent trs peu de travail utile. Voici quel tait le crime de Sodome, ta sur, et ses lles : elle et ses lles taient devenues orgueilleuses parce quelles vivaient dans labondance et dans une tranquille insouciance. Elles nont pas secouru les pauvres et les malheureux. Elles sont devenues hautaines et se sont mises commettre sous mes yeux des actes abominables. Ezchiel 16 :49, 50, Bible du Semeur.Testimonies for the Church 4 :96 (1876). Le travail manuel.Tout lorganisme a besoin de linuence viviante de lexercice en plein air. Quelques heures de travail manuel chaque jour auraient pour effet de renforcer la vigueur corporelle et de reposer, de dtendre lesprit.Testimonies for the Church 4 :264, 265 (1896). Les bienfaits du bain.Quune personne soit malade ou en

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bonne sant, la respiration est amliore, facilite par des bains ; les muscles deviennent plus souples, lesprit et le corps sont vivis, lintelligence est rendue plus vive et toutes les facults sont dynamises.Testimonies for the Church 3 :70 (1872). Du repos vaut mieux que des stimulants.De mauvaises habitudes nuisent au cerveau, au point que tout lorganisme est perturb. On peut essayer de redonner de la vigueur aux nerfs en prenant des stimulants, mais le problme ne sera pas rsolu pour autant. Sil ny a pas un changement radical, sil ne prend pas conscience de la ncessit de donner son cerveau du repos au lieu de stimulants, le sujet perdra la matrise de soi et dshonorera la cause de Dieu.L, 205 (1904). Le devoir des parents.Nous devrions consacrer davantage de temps dhumbles et ardentes prires adresses Dieu, en vue dobtenir la sagesse ncessaire pour lever nos enfants en les corrigeant et en les avertissant selon le Seigneur. La sant de lesprit dpend de celle du corps. En tant que parents chrtiens, notre devoir est dduquer nos enfants conformment aux lois de la vie. En Christ, ils obtiendront force et espoir ; ils ne seront pas troubls par le dsir davoir certaines choses qui divertissent lesprit et qui satisfont le cur. Ils ont trouv la Perle de grand prix, et leur esprit jouit dune paix profonde. Leurs plaisirs sont dun caractre pur, lev et cleste. Ils nont ni penses pnibles ni remords. De telles joies naffaiblissent pas le corps et naccablent pas lesprit, mais elles procurent sant et vigueur lun et lautre... Les habitants du ciel sont parfaits, car la volont de Dieu est leur joie et leur suprme dlice.Mn.d., 93.

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41 Rle du rgime alimentaire


Limportance du cerveau.Organe par excellence de lesprit, le cerveau rgit le corps tout entier. Pour que toutes les autres parties de lorganisme soient en bonne sant, le cerveau lui-mme doit tre en forme ; pour cela, le sang doit tre pur. Si, grce de bonnes habitudes en matire de manger et de boire, la puret du sang est assure, le cerveau sera nourri comme il convient.SpT, srie B, n0 15$18, 13 avril 1900. Counsels on Health, 586, 587. Le corps, une merveilleuse machine.Lorganisme humain est une admirable machine, mais que lon peut maltraiter... La transformation de la nourriture en sang pur est un merveilleux processus dont tous les tres humains devraient avoir conscience... Chaque organe du corps tire la nourriture dont il a besoin pour assurer le fonctionnement de ses diffrentes parties. Le cerveau et les os doivent recevoir chacun la part qui leur revient. Le grand Matre Artisan est constamment luvre, donnant vie et force chaque muscle et chaque tissu, depuis

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le cerveau jusqu lextrmit des membres.L, 17 (1895). Ne bravons pas les lois de la nature.Dieu a accord une grande lumire son peuple ; mais nous ne sommes pas labri de la tentation... Un maladetrs sincre, mais fanatique et orgueilleuxavoue ouvertement son mpris pour les lois de la sant et de la vie, lois que la misricorde divine nous a amens accepter en tant que peuple de Dieu. Il veut que ses aliments soient prpars de faon satisfaire son apptit dprav. Plutt que de sasseoir une table pourvue dune nourriture saine, il frquente des restaurants o il pourra manger comme il lentend. Avocat loquent de la temprance, il en nglige les principes fondamentaux. Il dsire tre guri, mais ne veut consentir aucun renoncement. Cet homme rend un culte lautel de la gourmandise. Cest un idoltre. Ses facults qui, sancties et ennoblies, pourraient tre employes honorer Dieu sont affaiblies et de peu dutilit. Un caractre irritable, un cerveau confus et des nerfs affaiblis, voil quelques-uns des rsultats de son mpris des lois naturelles. Cest un incapable auquel on ne peut se er.Tmoignages pour lglise 2 :60, 61 (1882). Inuence de lalimentation sur lesprit.En rapport avec lexhortation de Pierre selon laquelle nous devons joindre la temprance la patience (2 Pierre 1 :6), jai signal [dans une allocution] les bienfaits de la rforme sanitaire et les avantages qui consistent faire usage de mlanges daliments simples et nourrissants. Jai mis laccent sur la relation troite qui existe entre le manger et le boire dune part et ltat de notre esprit et de notre humeur dautre part. Nous ne saurions nous permettre de cultiver la mauvaise humeur cause de nos mauvaises habitudes de vie.The Review and Herald, 12 juillet 1906. Danger de cder son apptit.Se laisser aller son apptit, telle est la cause principale de dbilit physique et mentale, telle est la raison de la faiblesse partout apparente.Tmoignages pour lglise 1 :478 (1875).

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Alimentation et lucidit desprit.Les repas du sabbat ne devraient pas tre plus abondants et plus varis que les autres jours. Quils soient au contraire plus simples et que lon prenne une quantit moindre de nourriture an que lesprit soit plus lucide et puisse mieux comprendre les choses spirituelles. Un excs de nourriture alourdit lesprit. On peut alors entendre les plus belles paroles sans les apprcier. En mangeant plus que de raison le jour du sabbat, beaucoup ont inconsciemment dshonor Dieu.Tmoignages pour lglise 3 :24 (1900). Lestomac, instrument de domination.Cest par lapptit que Satan domine lhomme tout entier. Des milliers de personnes qui pourraient tre en vie aujourdhui sont descendues prmaturment dans la tombe parce quelles ont sacri leurs forces la convoitise, ruinant ainsi leurs facults physiques, mentales et morales.Christian Temperance and Bible Hygiene, 37 (1890). Conduccin del Nio, 198. Rle des organes digestifs.Les organes digestifs ont un rle important jouer dans le bien-tre de la vie. Dieu nous a donn une intelligence, qui doit nous permettre de choisir notre nourriture. En tant quhommes et femmes dous de bon sens, ne voulons-nous pas chercher discerner si les aliments que nous consommons sont compatibles entre eux, ou sils nous seront nfastes ? Les gens qui souffrent dacidit dans lestomac montrent souvent de lamertume dans leur disposition. Tout semble aller mal, et ils deviennent facilement grincheux et irritables. Si nous voulons jouir de la paix entre nous, nous devons nous appliquer plus que nous ne le faisons apaiser notre estomac.M, 41 (1908). Conduccin del Nio, 133. Vigueur mentale et sant du corps (conseils destins aux crivains et aux prdicateurs).Appliquez les principes de la rforme sanitaire et apprenez aux autres le faire. La sant de lesprit dpend dans une large mesure de celle du corps, et la sant du corps dpend de la manire dont lorganisme est trait. Mangez uniquement les aliments qui maintiendront votre estomac dans la meilleure condition possible.

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Il vous faut apprendre plus compltement le style de vie qui consiste prendre bien soin de vous-mmes concernant le rgime alimentaire. Organisez votre travail de faon que vous preniez vos repas des heures rgulires. Cest un point sur lequel vous devez tre particulirement attentif. Souvenez-vous que pratiquer la vrit telle quelle est en Jsus exige beaucoup de matrise de soi.L, 297 (1904). Heures irrgulires et ngligence des lois de la sant.La plupart du temps, lesprit se fatigue et tombe en dpression non pas tant cause dun travail assidu et dune tude pnible que pour avoir pris de la nourriture impropre des heures qui ne convenaient pas et parce quon a nglig les lois de la sant... Le fait de manger et de dormir des heures irrgulires sape les nergies du cerveau. Laptre Paul dclare que celui qui veut atteindre un niveau lev de pit doit tre temprant en toutes choses. Le manger, le boire et la manire de se vtir ont une inuence directe sur nos progrs spirituels.The Youths Instructor, 31 mai 1894. Surcharger lestomac affaiblit lesprit.Il faut aussi se garder de trop manger, mme la nourriture la plus saine. La nature utilise juste ce quil lui faut pour chaque organe ; ce qui est en trop encrasse lorganisme. On croit souvent que des tudiants tombent malades pour avoir trop travaill, alors quen fait ils ont trop mang. Si lon accorde aux rgles de sant une attention convenable, il ny a gure redouter le surmenage ; bien souvent ce prtendu puisement intellectuel provient dune surcharge de lestomac qui fatigue le corps et affaiblit lesprit.Education, 232 (1903). Consquences de la gloutonnerie.Cder son apptit est de la gloutonnerie. La grande varit daliments absorbs au cours dun seul repas suft semer la confusion dans lestomac et engendrer la mauvaise humeur. Cest pourquoi Dieu demande tout tre humain de cooprer avec lui an que nul ne dpasse ses propres limites en matire de nourriture ou en

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absorbant des aliments malsains. Assouvir ainsi son apptit fortie les propensions animales et mousse les sentiments nobles de lesprit. Ltre tout entier est avili, et lhomme devient lesclave de son apptit, en choyant ses passions sensuelles et en leur laissant libre cours.M, 113 (1898). Perte de mmoire.A table, vous vous montrez trs gourmand. Cest une des causes de votre inattention et de votre perte de mmoire. Vous afrmez certaines choses dont je me souviens, puis vous faites volte-face pour soutenir que vous avez dit des choses entirement diffrentes. Je le savais, mais jai mis tout cela sur le compte des inconsquences de votre alimentation. A quoi et-il servi den parler ? Cela naurait pas mis n au mal.L, 17 (1895). Conduccin del Nio, 164. Trop manger mousse les sentiments * .Lintemprance dans lalimentation, mme lorsquil sagit daliments de bonne qualit, aura des rpercussions sur lorganisme et affaiblira les motions les plus subtiles et les plus saintes. Une stricte temprance dans le manger et le boire est essentielle au maintien de la sant et au bon exercice de toutes les fonctions du corps. Des habitudes de stricte temprance, allies lexercice musculaire aussi bien qu lexercice intellectuel, prserveront la fois les forces mentales et physiques et donneront une puissance dendurance ceux qui sont dans le ministre, aux rdacteurs et tous les sdentaires. Nous qui prtendons prcher la rforme sanitaire, nous mangeons trop. Se laisser aller son apptit, voil la plus grande cause de dbilit physique et mentale, voil ce qui est la base de la faiblesse partout apparente.Tmoignages pour lglise 1 :478 (1875). Ne pas consommer une grande varit daliments.Nous devons prendre soin des organes digestifs, et ne pas leur

*. Voir Conseils sur la nutrition et les aliments, chap. Suralimentation, p. 155-168.

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imposer une grande varit daliments. Celui qui se bourre de plusieurs sortes daliments au mme repas se fait du tort lui-mme. Il est plus important que nous consommions ce qui nous convient plutt que de goter tous les plats qui peuvent nous tre prsents. Lestomac ne possde pas de porte par laquelle nous puissions voir ce qui sy passe ; cest pourquoi nous devons nous servir de notre intelligence et faire la relation de cause effet. Lorsque vous tes nerv et que tout parat aller de travers, cest peut-tre que vous souffrez des consquences davoir consomm une grande varit daliments.M, 41 (1908). Conduccin del Nio, 132, 133. Le plan de Dieu pour nous.Dieu veut que, grce une stricte temprance, nous gardions lesprit lucide, an que nous soyons capables de distinguer entre ce qui est sacr et ce qui est profane. Nous devrions nous efforcer de comprendre la science merveilleuse de la misricorde et de la bont incomparables de Dieu. Ceux qui mangent trop et ceux qui absorbent de la nourriture malsaine se font du tort eux-mmes et se disqualient pour le service de Dieu. Il est dangereux de manger de la viande, car les animaux souffrent de nombreuses maladies mortelles. Ceux qui persistent vouloir manger de la chair animale sacrient leur spiritualit un apptit perverti. Leur corps est plein de maladies.M, 66 (1901). Les risques accrus dune nourriture carne.Les risques de maladies sont augments dix fois par lusage de la viande. Cette habitude diminue les forces physiques, intellectuelles et morales. Elle introduit le dsquilibre dans lorganisme, obscurcit lesprit et mousse le sens moral.Tmoignages pour lglise 1 :220 (1900). Nourriture et activit intellectuelle.Nous sommes faits de ce que nous mangeons, et le fait de manger beaucoup de viande rduit lactivit intellectuelle. Les tudiants accompliraient davantage de travail sils ne prenaient jamais de viande. Lorsque le ct animal de ltre humain est forti en

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mangeant de la viande, les facults intellectuelles sont diminues dautant. On atteint et on maintient plus facilement la vie spirituelle si lon renonce la viande, car cette alimentation incite une activit intense, favorise les propensions la sensualit, et affaiblit le sens moral et spirituel. Car la chair a des dsirs contraires lEsprit, et lEsprit en a de contraires la chair. Galates 5 :17. Nous avons grandement besoin de favoriser et de cultiver des penses pures et chastes, et de fortier les facults morales plutt que les passions basses et charnelles. Puisse Dieu nous aider nous dtourner de nos apptits effrns !L, 72 (1896). Medical Ministry, 277, 278. La nourriture fournie par Dieu son peuple dans le dsert.En gnral, le Seigneur naccorda pas un rgime carn son peuple dans le dsert, parce quil savait quun tel rgime amnerait la maladie et crerait un tat dinsubordination. En vue damliorer les dispositions mentales et de permettre aux plus hautes facults spirituelles de sexercer, il carta le rgime carn, et lui donna le pain des anges, la manne du ciel.M, 38 (1898). Conduccin del Nio, 448. La viande de porc.Ce nest pas la sant physique seulement qui est atteinte par lusage du porc. Lesprit est affect, et la nesse de la sensibilit est mousse par la consommation de cette nourriture grossire.Healthful Living, 58 (1865). Conduccin del Nio, 470. Les intemprants disqualis.Le sucre nest pas bon pour lestomac ; il produit de la fermentation, ce qui obscurcit le cerveau et engendre la mauvaise humeur. Il a t prouv que deux repas valent mieux que trois pour la sant de lorganisme * .

*. Voir Conseils sur la nutrition et les aliments, Rgularit dans les repas, p. 205-212.

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Il est regrettable que souvent, lorsquil faudrait faire preuve dun grand renoncement soi-mme, lestomac est encombr dune masse de nourriture malsaine qui reste l et se dcompose. Ce qui affecte lestomac affecte aussi le cerveau. Celui qui mange inconsidrment ne se rend pas compte quil se disqualie par l mme pour donner de sages conseils, et faire des plans en vue du suprme avancement de luvre de Dieu. Mais cest ainsi. Il ne peut discerner les choses spirituelles, et dans les comits, lorsquil devrait dire Oui et Amen, il dit Non. Il fait des suggestions tout fait malvenues. La nourriture quil a absorbe a paralys son cerveau. La satisfaction de ses apptits empche lhomme de tmoigner pour la vrit. La gratitude que nous tmoignons Dieu pour ses bndictions est grandement affecte par la nourriture que nous introduisons dans lestomac. La satisfaction de lapptit est une cause de dissensions, de luttes, de discordes et de beaucoup dautres maux. Des paroles de mauvaise humeur sont prononces, des actions malveillantes sont accomplies, quoi sajoutent des pratiques dloyales, et la passion se manifestetout cela parce que les nerfs du cerveau sont malades du fait dun estomac surcharg.M, 93 (1901). Le caf mis en cause.Lusage du caf est une habitude malsaine. Le caf excite lesprit une activit inaccoutume, qui est aussitt suivie dpuisement, de prostration, dune sorte de paralysie des facults mentales, morales et physiques. Lesprit snerve, et si lon ne rompt pas rsolument avec cette habitude, lactivit du cerveau en sera attnue dune faon permanente.BH, 34 (1890). Conduccin del Nio, 506. Sant du corps et vie spirituelle.La sant du corps doit tre considre comme essentielle la croissance dans la grce et la formation dun caractre normal. Si lestomac ne reoit pas les soins ncessaires, la formation du caractre en sera entrave. Le cerveau et les nerfs sont en troite relation avec lestomac. Des erreurs dans le manger et le boire en

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entranent dautres dans la pense et dans les actions.Tmoignages pour lglise 3 :428 (1909). Incapables dapprcier les bienfaits de Dieu.Lorsque nous persistons dans des habitudes qui diminuent nos forces mentales et physiquesen matire de manger, de boire, ou dans dautres domainesnous dshonorons Dieu, car nous le privons du service quil nous demande. Quand nous donnons libre cours notre apptit au dtriment de notre sant ou quand nous nous laissons aller des habitudes qui affectent notre vitalit et notre vigueur mentale, nous sommes incapables dapprcier comme il se doit lexpiation et les valeurs ternelles. De plus, quand nos esprits sont obscurcis et en partie paralyss par la maladie, nous sommes facilement vaincus par les tentations de Satan.L, 27 (1872). Ne tombons pas dun excs dans un autre.Il nest pas possible de prciser au gramme prs la quantit de nourriture qui devrait tre ingre. Ce ne serait pas raisonnable : quiconque le voudrait verserait dans lgocentrisme. Finalement, le manger et le boire deviendraient une ide xe. Ceux qui ne font pas un dieu de leur estomac sefforceront de matriser leur apptit. Ils mangeront des aliments simples et nourrissants... Ils mangeront lentement et mastiqueront sufsamment. Aprs les repas, ils feront de lexercice en plein air. En la matire, point nest besoin de se proccuper pour mesurer les choses de faon prcise. Nombreux sont ceux qui se sont grandement inquits de la quantit et de la qualit de nourriture la mieux approprie pour nourrir leur organisme. Certains, notamment les dyspeptiques, se sont tellement proccup de leur menu quotidien quils nont pas pris sufsamment de nourriture pour satisfaire les besoins de leur corps. Ils ont ainsi caus beaucoup de tort leur organisme, et ont proprement gch leur vie prsente.L, 142 (1900). Le rgime alimentaire ne doit pas devenir une

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obsession.Daucuns vivent sans cesse dans lapprhension que leurs aliments, quelque simples et sains quils soient, ne leur fassent mal. Je leur dirai : Nayez pas cette crainte ; dtournez vos penses de ce sujet. Mangez selon les directives de votre meilleur jugement. Aprs avoir demand Dieu de bnir votre nourriture, croyez quil a entendu votre prire, et soyez en paix.Le ministre de la gurison, 270 (1905). Temprance et patience.Il y a bien des raisons pour lesquelles il y a tant de femmes nerveuses, se plaignant de dyspeptie et des maux qui sensuivent. Leffet a suivi la cause. Une personne intemprante ne peut se montrer patiente. Il faut dabord rformer ses habitudes, apprendre vivre dune manire hyginique, aprs quoi il ne sera pas difcile dtre patient. Bien des personnes ne comprennent pas le rapport quil y a entre lesprit et le corps. Si lorganisme est troubl en raison dune nourriture impropre, le cerveau et les nerfs sont affects au point que les moindres contrarits ne peuvent tre supportes. De petites difcults deviennent de vraies montagnes. De telles personnes ne sont pas qualies pour lever convenablement leurs enfants. Elles vont dun extrme lautre, tantt indulgentes lexcs, tantt trop svres, blmant des actes insigniants.Healthful Living, 41 (1865). Messages choisis 2 :496. Dyspeptie et irritabilit.Un estomac dyspeptique engendre invitablement de lirritabilit... Il vous faut maintenir votre corps en bride si vous voulez en faire un temple o rside lEsprit Saint... Mangez sobrement, mme sil sagit dune nourriture saine. Faites de lexercice avec modration, et vous en serez pay de retour.L, 27 (1872). Une nourriture malsaine engourdit la conscience.Notre peuple a recul en matire de rforme sanitaire. Satan se rend compte quil ne peut avoir une grande emprise sur les esprits lorsque lapptit est matris au lieu dtre livr ses dsirs, et ladversaire est constamment luvre pour inciter les

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humains donner libre cours leurs penchants. Sous linuence dune nourriture malsaine, la conscience est paralyse, lesprit est obscurci et sa sensibilit est affaiblie... Notre peuple prendra-t-il conscience du pch que constitue un apptit perverti ? Renoncera-t-il tous les plaisirs coupables, et acceptera-t-il que largent ainsi conomis soit consacr la diffusion de la vrit ?Mn.d., 132. Une dnition de la temprance.Les principes de la temprance ne sappliquent pas seulement lusage des boissons fermentes. Ils vont bien plus loin. Une nourriture stimulante et indigeste fait souvent la sant un tort aussi considrable que ces boissons, et communique dans bien des cas les germes de lintemprance. La vraie temprance consiste sabstenir de tout ce qui est nuisible la sant et user avec modration de ce qui lui est favorable. Peu de personnes se rendent bien compte des rapports intimes qui existent entre leur rgime alimentaire et leur sant, leur caractre, leur utilit dans ce monde et leur destine ternelle. Le corps tant le serviteur de lesprit et non le contraire, nos penchants doivent rester sous la domination de nos facults intellectuelles et morales.Patriarches et prophtes, 549 (1890). Eviter les extrmes.Ceux qui ont vraiment compris les lois de la sant et qui se laissent diriger par les bons principes vitent les extrmes : complaisance et restriction. Ils choisissent leurs aliments non seulement pour satisfaire leur apptit mais pour fortier leur corps. Ils cherchent maintenir toutes leurs nergies dans le meilleur tat possible pour les mettre au service de Dieu et de leurs semblables. Leur apptit est contrl par la raison et la conscience, et il en rsulte la sant du corps et de lesprit. Et sils ne font pas une grande propagande, leur exemple nen rend pas moins tmoignage en faveur de leurs principes. Ils exercent autour deux une heureuse inuence.Le ministre de la gurison, 269 (1905).

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42 Lesprit et la sant physique


Cest lesprit qui rgit lhomme.Lesprit rgit lhomme tout entier. Quelles soient bonnes ou mauvaises, toutes nos actions puisent leur source dans lesprit. Cest lesprit qui adore Dieu et nous met en relation avec les choses den haut... Tous les organes physiques sont au service de lesprit, et les nerfs sont les messagers qui transmettent leurs ordres toutes les parties du corps, guidant les mouvements de la machine vivante... Laction harmonieuse de toutes les parties du corpscerveau, muscles et osest ncessaire au dveloppement complet et sain de tout lorganisme humain.Special Testimonies on Education, 33 (c1897). Fundamentals of Christian Education, 426. Une puissance lectrique.La puissance lectrique du cerveau, stimul par lactivit mentale, vivie le corps entier et apporte ainsi une aide inestimable dans le combat contre la maladie.Education, 223 (1903). Inuence de lesprit sur le corps.Peu nombreux sont ceux

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qui se rendent compte du pouvoir de lesprit sur le corps. Une grande partie des maladies qui afigent lhumanit proviennent de lesprit et ne peuvent tre guries quen redonnant la sant lesprit. Un plus grand nombre encore quon ne limagine sont des malades mentaux. De nombreux dyspeptiques le sont parce que leur cur est malade, car les troubles mentaux exercent une inuence paralysante sur les organes digestifs.Testimonies for the Church 3 :184 (1872). Victimes dune imagination morbide.Lesprit doit tre matris, car il exerce une grande inuence sur la sant. Souvent, limagination gare, et quand on sy laisse aller, elle donne lieu des formes svres de maladie... Lhiver est la saison que ce genre de malades ont le plus redouter. Oui, lhiver, non seulement lextrieur, mais aussi lintrieur, pour ceux qui sont obligs de vivre dans la mme maison et de dormir dans la mme chambre. Ces victimes dune imagination maladive restent chez elles et ferment leurs fentres parce que lair affecte leurs poumons et leur cerveau. Limagination de ces personnes-l est fertile : elles craignent dattrapper froid, et effectivement, elles senrhument. On a beau les raisonner, elles sont incapables de comprendre leur vrai problme, et, diront-elles, elles ont prouv quelles avaient raison. Il est vrai quils ont prouv en partie quils avaient raisonen persistant dans leur manire dagir, car ils prennent froid au moindre courant dair. Fragiles comme des bbs, ils ne supportent rien ; et malgr cela, ils survivent ; ils continuent fermer portes et fentres, se chauffer auprs du feu, et se complaire dans leur malheur. Ils ont srement dmontr que leur manire de vivre ne leur a pas russi, mais quelle na fait quaccrotre leurs difcults. Dans ces conditions, pourquoi ne permettent-ils pas leur raison dclairer leur jugement et de matriser leur imagination ? Pourquoi nessaient-ils pas de changer leur mode de vie, et de sarer grce des exercices en plein air, ce qui serait tout fait judicieux ?Testimonies for the Church 2 :523-525 (1870).

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Quand lesprit gne la circulation du sang (message adress une personne craintive).Si vous vous mettez dans lesprit quun bain va vous faire du mal, cette impression mentale se transmet tous les nerfs de lorganisme. Les nerfs contrlent en effet la circulation du sang ; ainsi, sous linuence de lesprit, le sang se concentre dans les vaisseaux, et les bienfaits du bain sont rduits nant. Tout cela parce que lesprit et la volont empchent le sang de circuler librement et de venir la surface du corps, de stimuler, de favoriser la circulation. Par exemple, vous avez limpression que si vous prenez un bain, vous allez prendre froid. Le cerveau transmet cette impression au systme nerveux de lorganisme, et les vaisseaux, qui obissent votre volont, ne peuvent remplir leur rle et produisent une raction aprs le bain.Testimonies for the Church 3 :69, 70 (1872). Mise en garde adresse une femme indolente.Votre imagination est malade. Vous vous tes crue malade, mais ctait plus imaginaire que rel. Vous vous tes menti vous-mme... Vous aviez lapparence dune personne sans nergie. Vous tiez demi-incline sur les autres, ce qui nest pas une attitude convenable en prsence des gens. Si vous y aviez rchi, vous auriez march et vous vous seriez assise aussi droite que beaucoup dautres personnes. Votre tat desprit vous incite lindolence et vous fait craindre lexercice, alors que lexercice serait justement pour vous le meilleur moyen de vous gurir. Vous ne gurirez jamais si vous ne renoncez pas cette indolence, cet esprit rveur, et si vous ne sortez pas de votre torpeur pour faire quelque chose, pour agir pendant que le jour se prolonge. Agissez, rchissez et faites des plans. Dtournez votre esprit de vos ides romanesques. Vous mlez votre religion un sentimentalisme romantique et malsain qui avilit, au lieu dlever. Et vous ntes pas seule en tre affecte ; vous nuisez dautres par votre exemple et votre inuence.Testimonies for the Church 2 :248, 249 (1869).

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La sant sacrie par les sentiments (message destin une femme volontaire).Chre ________, votre imagination est malade, et vous dshonorez Dieu en permettant vos sentiments de dominer compltement votre raison et votre jugement. Vous avez une volont tenace, au point que votre esprit ragit sur votre organisme, troublant la circulation du sang et entranant la congestion de certains organes ; ainsi, vous sacriez votre sant vos sentiments.Testimonies for the Church 5 :310 (1873). Le pouvoir malque de la langue.Sur_______ fut tellement accable par le chagrin quelle en a perdu la raison. Qui donc, au jour du jugement, sera tenu responsable davoir teint la lumire de cet esprit qui devrait briller encore aujourdhui ? Qui devra rendre compte au jour de Dieu des actes qui ont caus cette maladie engendre par la dtresse ? Elle a souffert pendant des mois, et son mari a souffert avec elle. Maintenant, la pauvre femme est morte, laissant deux orphelins. Et tout cela est luvre de langues non sancties.M, 54 (1904). Les fruits du surmenage.Certains frres ont investi des capitaux dans des brevets ou des entreprises, et ils ont entran dautres personnes qui ne sont pas capables de supporter les inquitudes et les soucis de telles affaires. Leurs esprits surmens ragissent sur leurs corps dj malades si bien quils cdent au dcouragement et vont jusquau dsespoir. Ils perdent toute conance en eux-mmes, pensent que Dieu les a abandonns et nosent plus croire quil leur fera dsormais misricorde.Tmoignages pour lglise 1 :115 (1862). Activit mentale et sant.Dieu veut que ceux quil a dsigns comme ses serviteurs soient de bons prdicateurs ; pour cela, ils doivent tre des tudiants assidus... Des habitudes studieuses et des liens solides avec le ciel les qualieront pour remplir leur ofce de ministres de lEvangile du Christ. Lactivit mentale produira la sant, ce qui vaut bien mieux quun esprit indolent, dsordonn et inculte. Cest ainsi quen

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prenant de lge, de nombreux prdicateurs nont plus gure de valeur... Sils avaient cultiv leur esprit, ils auraient port du fruit dans la vieillesse.L, 33 (1886). Maintenir un quilibre.Lesprit des intellectuels travaille trop. Ils utilisent souvent leurs nergies mentales lexcs tandis que dautres ont pour suprme objectif le travail physique. Ces derniers ne cultivent pas leur esprit. Tandis que leurs muscles se dveloppent, leurs cerveaux sont privs dnergie mentale, de mme que lesprit des intellectuels est cultiv, mais que leurs corps sont privs de vigueur et de force pour avoir nglig dexercer leurs muscles... Leur inuence pour le bien est rduite, compare ce quelle pourrait tre sils utilisaient leur cerveau aussi bien que leurs muscles. Ils sont plus vulnrables face la maladie. La force lectrique du cerveau vivie lorganisme et lui permet de rsister la maladie.Testimonies for the Church 3 :157 (1872). Le mcontentement, source de maladie.Ce qui engendre la maladie du corps et de lesprit chez presque tous, cest le fait de cultiver le mcontentement et de se plaindre. Ils sont sans Dieu et sans lesprance qui, telle une ancre de lme, sre et solide, pntre au-del du voile Hbreux 6 :19. Tous ceux qui possdent cette esprance se purient comme lui-mme est pur. Ceux-l sont affranchis des regrets, du mcontentement, des contrarits ; ils ne pensent pas continuellement mal, et ne ressassent pas des malheurs imaginaires. Nous en voyons beaucoup qui ont des difcults avant lheure ; tous les aspects de leur vie sont empreints danxit ; ils semblent nprouver aucune consolation, mais ont en permanence une attitude angoisse lide de quelque mal terrible.Testimonies for the Church 1 :566 (1867). Linquitude est nuisible la sant (message adress une femme anxieuse).Le Seigneur vous aime et prend soin de vous ; et sil est vrai que votre mari nest pas toujours avec vous, vous avez dexcellentes relations l o se trouve votre

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maison. Ne cultivez pas une attitude inquite, car cela nuit votre sant. Vous devez comprendre que personne ne peut crer votre tat desprit, si ce nest vous-mme. Vous tes trop porte considrer le ct attristant des choses, cest l une faiblesse de votre caractre. Cela porte prjudice votre exprience de la vie et assombrit celle de votre mari. Vous broyez trop souvent du noir. Tout ce que vous pouvez faire pour dtourner votre esprit de votre moi, dans quelque domaine que ce soit, faites-le. Vous devez apprcier comme il se doit le don suprme que Jsus Christ a fait notre monde, et vous pouvez vous attendre ce quune abondance de paix, de rconfort et damour soit manifeste pour assurer votre esprit une parfaite srnit. Tout croyant doit se revtir de la justice du Christ, et cette justice parle mieux que le sang dAbel. Hbreux 12 :24.L, 294 (1906). Incapacit de raisonner sainement.Un tudiant peut consacrer toutes ses nergies acqurir des connaissances ; sil ne connat pas Dieu et sil nobit pas aux lois qui gouvernent son tre, il se dtruira. Les mauvaises habitudes lui enlveront la facult de juger et de se dominer. Il sera incapable de raisonner sur les questions qui le touchent de prs. Il deviendra insouciant et draisonnable dans la manire dont il traite son corps et son esprit. En ngligeant de cultiver les bons principes, il se dtruit pour ce monde et le monde venir.Le ministre de la gurison, 386 (1905). Danger de lgocentrisme.Lun des plus srs moyens dentraver la gurison dun malade, cest quil concentre ses penses sur lui-mme. Beaucoup dinvalides croient que chacun leur doit secours et sympathie, alors que ce dont ils ont besoin cest de dtourner leur attention deux-mmes et de penser aux autres.Le ministre de la gurison, 219, 220 (1905). Dtourner lesprit du moi.Lexercice facilite le travail de la digestion. Marcher aprs un repas, tenir la tte droite, rejeter

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les paules en arrire, et faire de lexercice modrment vous fait beaucoup de bien. Lesprit est ainsi dtourn de soi par les beauts de la nature. Moins lattention est concentre sur lestomac aprs un repas, mieux cela vaut. Si vous craignez constamment que la nourriture vous fasse du mal, cest coup sr ce qui arrivera. Oubliez votre moi, et pensez quelque chose de rconfortant.Testimonies for the Church 2 :530 (1870). Faire du bien met en jeu des forces positives.La satisfaction prouve lorsquon fait du bien stimule lesprit et se rpercute dans lorganisme tout entier. Tandis que le visage des hommes bienveillants rayonne de bonne humeur et exprime llvation morale de leur esprit, celui des hommes gostes et mesquins est abattu, dprim et sombre. Leurs dciences morales se lisent sur leur visage.Testimonies for the Church 2 :534 (1870). Une bndiction particulire.Lorsque des hommes qui ont donn libre cours de mauvaises habitudes et des pratiques coupables se soumettent au pouvoir de la vrit divine, leffet produit par cette vrit sur le cur ranime les facults morales qui semblaient paralyses. Le bnciaire possde alors une intelligence plus forte et plus claire quavant quil ne xe son me sur le Rocher ternel. Son nergie physique elle-mme augmente grce au sentiment de scurit dont il jouit en Christ. La bndiction divine particulire dont il est lobjet est en elle-mme sant et force.Christian Temperance and Bible Hygiene, 13 (1890). Counsels on Health, 28. Besoin de srnit (conseil adress un responsable surmen).Il ne mappartient pas de prciser le genre de travail que vous avez faire ; mais vous devriez travailler autant que possible dans un endroit o lquilibre de votre esprit pourra tre sauvegard, o vous serez tranquille et en paix, o lon ne vous consultera pas sur quantit de questions. Il nest pas bon pour vous dtre responsable de beaucoup de choses. Votre esprit ne doit pas tre surcharg ; cela vous ferait beaucoup de mal. Quand vous avez trop de soucis, le sang

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afue dans votre cerveau et vos sentiments sintensient au point que votre sant est en pril. Soyez, dans toute la mesure du possible, l o vous aurez trs peu de raisons de vous proccuper du travail des autres... Si vous deviez vous charger de soucis concernant des questions importantes, la proccupation qui rsulterait de la gestion dune foule de problmes ne serait ni pour votre bien ni pour les meilleurs intrts de la cause de Dieu. Ceux qui veulent vous charger dune multiplicit de devoirs qui exigeraient dtre grs avec soin commettent une erreur. Votre esprit a besoin de tranquillit. Vous devez faire un travail qui ne risque pas de troubler votre esprit. Vous devez garder votre conscience dans la crainte de Dieu, en harmonie avec les principes de la Bible, et faire des progrs vidents, an que vous ne soyez pas incapable daccomplir luvre que Dieu vous a assigne.L, 92 (1903). Un esprit calme favorise la sant.Le sentiment de bien faire est le meilleur remde pour des corps et des esprits malades. La bndiction spciale de Dieu pour ceux qui en sont lobjet est la sant et la force. Une personne dont lesprit est calme et serein en Dieu est sur le chemin de la sant. Savoir que les yeux du Seigneur sont sur nous et que ses oreilles sont attentives nos prires est assurment une satisfaction. Savoir que nous avons un ami dont la dlit ne se dment jamais et auquel nous pouvons coner tous les secrets de notre me est un privilge que les mots ne sauraient exprimer.Testimonies for the Church 1 :502 (1867). Des lments vitaux.Pour jouir dune sant parfaite, nos curs doivent tre remplis despoir, damour et de joie.SpT, srie A, n0 15$18, 3 avril 1900. Counsels on Health, 587. Celui en qui rside la rponse suprme.Nombreux sont ceux qui souffrent de maladies de lme plus que de celles du corps, et ils ne trouveront pas de soulagement jusqu ce quils viennent Jsus Christ, la source de vie. Alors ils ne se

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plaindront plus de lassitude, de solitude et de contrarits. Des joies renouveles donneront de la vigueur leur esprit, ainsi que la sant et lnergie vitale leur corps.Testimonies for the Church 4 :579 (1881).

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Lesprit et la sant spirituelle


Les fruits de la vie spirituelle.La vie spirituelle fournit quiconque la possde ce que tout le monde recherche mais quon ne saurait obtenir moins de sabandonner entirement Dieu.L, 121 (1904). Multiples bienfaits de la communion avec Dieu.Cest dans la connaissance de Dieu que prennent leur source toute vritable science et toute formation authentique. Dans quelque domaine que ce soit, physique, mental, spirituel ; o que nous portions nos regards, en dehors du au du pch, cette vidence simpose. Quelle que soit notre ligne de recherche, si nous souhaitons sincrement parvenir la vrit, nous sommes mis en contact avec lintelligence invisible et toute-puissante qui est luvre partout. Lesprit de lhomme est en communion avec lesprit de Dieu, le ni avec linni. Leffet de cette communion sur le corps, lesprit et lme dpasse tout ce quon peut concevoir.Education, 16 (1903). Lamour pour Dieu essentiel la sant.Dieu est par

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excellence celui qui assure la sauvegarde de lorganisme humain. En ce qui concerne le soin de nos corps, nous devons cooprer avec lui. Lamour pour Dieu est essentiel la vie et la sant.SpT, srie A, n0 15$18, 3 avril 1900. Counsels on Diet and Foods, 587. Sant du corps et vie spirituelle.Dieu voudrait tre reconnu comme lAuteur de notre tre ; on ne saurait donc plaisanter avec la vie quil nous a donne. Linsouciance en matire dhabitudes corporelles traduit une insouciance sur le plan moral. La sant du corps doit tre regarde comme vitale pour la croissance en grce, et pour avoir un temprament quilibr.M, 113 (1898). Effets bnques des bonnes actions.Les bonnes actions sont un double bienfait, car elles protent la fois celui qui les fait et celui qui en est lobjet. Le sentiment du devoir accompli est lun des meilleurs remdes pour les corps et les esprits malades. La satisfaction, la joie davoir fait son devoir et apport un peu de bonheur aux autres, communique une vigueur nouvelle ltre tout entier.Le ministre de la gurison, 221 (1905). Pit et sant.Ceux qui marchent sur le chemin de la sagesse et de la saintet se rendent compte que la pit est utile tout, elle a la promesse de la vie prsente et de la vie venir 1 Timothe 4 :8. Ils jouissent pleinement des vrais plaisirs de la vie et ne sont obsds ni par des regrets striles sur le temps perdu, ni par de sombres pressentiments comme cest le cas des mondains lorsquils ne sont pas distraits par des plaisirs excitants. Loin dtre en contradiction avec les lois de la sant, la pit est en harmonie avec elles. La crainte du Seigneur est le fondement de toute vraie prosprit.Christian Temperance and Bible Hygiene, 14 (1890). Counsels on Health, 29. Une lutte constante.Quiconque dsire devenir participant de la nature divine doit se rendre compte quil lui faut fuir la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. Un combat permanent contre les imaginations nuisibles est

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ncessaire. Il faut rsister fermement la tentation en pense et en acte. Lme doit tre garde de toute souillure par la foi en Celui qui peut nous prserver de toute chute. Nous devons mditer les Ecritures, en rchissant avec srieux et sincrit aux choses qui concernent notre salut ternel. La misricorde et lamour innis de Jsus, le sacrice quil a consenti pour nous demandent de notre part une rexion tout fait srieuse et solennelle. Nous devrions mditer sur le caractre de notre cher Sauveur et Intercesseur, et chercher comprendre la signication du plan du salut. Nous devrions rchir sur la mission de Celui qui est venu sauver son peuple de ses pchs. En mditant constamment sur les thmes clestes, notre foi et notre amour grandiront.The Review and Herald, 12 juin 1888. La sant est un tout.Tout ce qui nuit la sant affaiblit non seulement la vigueur physique, mais aussi les nergies mentales et morales.Le ministre de la gurison, 103 (1905). Etant donn que lesprit et lme sexpriment au moyen du corps, lnergie mentale et lnergie spirituelle dpendent dans une grande mesure de la robustesse et de lactivit de ce corps ; tout ce qui favorise la sant physique favorise galement le dveloppement dun esprit solide et dun caractre quilibr.Education, 221 (1903). Rle primordial du corps.Le corps est le moyen essentiel par lequel lesprit et lme se dveloppent pour ldication du caractre. Cest pourquoi lennemi de nos mes dirige ses tentations vers laffaiblissement et lavilissement des forces physiques. Sil parvient atteindre ce but, alors cest souvent la reddition de ltre tout entier au mal. Les dispositions de la nature, non contrles par une puissance suprieure, amnent lhomme la dchance et la mort. Le corps doit tre soumis cette puissance suprieure, et ses passions contrles par la volont, soumise elle-mme au Seigneur. Le pouvoir suprme de la raison, sanctie par la grce divine, aura la prpondrance dans la vie.

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Les forces intellectuelles, la vigueur physique, comme la dure de la vie, dpendent de lois immuables. En obissant ces lois, lhomme arrive se dominer, matriser ses propres inclinations, ainsi que les principauts et les puissances de ce monde de tnbres, et des esprits mchants dans les lieux clestes Ephsiens 6 :12.Prophtes et rois, 372, 373 (1917). Lnergie vitale de lesprit.Le Seigneur voudrait que nos esprits soient clairs et lucides, capables de comprendre ses paroles qui nous incitent le servir, faire sa volont en se reposant sur sa grce et accomplir son uvre avec une conscience droite et un esprit reconnaissant. Une telle joie favorise la circulation du sang. Le cerveau communique lesprit une nergie vitale ; cest pourquoi le cerveau ne doit jamais tre obscurci par lusage des narcotiques ni excit par lusage de stimulants. Il faut faire en sorte que le cerveau, les os et les muscles agissent en harmonie pour quils puissent fonctionner comme des machines bien rgles, chaque partie agissant en accord avec les autres, sans quaucune ne soit surcharge.L, 100 (1898). Dyspepsie et vie spirituelle.Les principes de la rforme sanitaire doivent tre mis en uvre dans la vie de tout chrtien. Les hommes et les femmes qui ngligent ces principes ne peuvent pas avoir une communion vivante et sans tache avec Dieu, car un estomac dyspeptique ou un foie paresseux ont pour consquence une vie spirituelle confuse. Manger la chair danimaux morts a un effet nfaste sur la vie spirituelle. Quand on fait de la viande llment principal de la nourriture, les facults suprieures sont asservies aux passions infrieures. Cela constitue une offense envers Dieu et entrane un dclin de la vie spirituelle.L, 69 (1896). La meilleure thrapie.Le sentiment de faire le bien est le meilleur remde pour des corps et des esprits malades. La bndiction de Dieu pour celui qui en est lobjet est la sant et la force. Une personne dont lesprit est serein et satisfait en

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Dieu est sur le chemin de la sant... Certains croient quobliger lesprit sappesantir sur des sujets joyeux an de reter la lumire au lieu de lobscurit et la tristesse ne fait pas partie des devoirs religieux. Ces gens-l seront enclins rechercher leur propre plaisir par des conversations frivoles, rire et plaisanter, lesprit continuellement excit par des amusements, ou bien ils seront dprims cause de grandes preuves et de luttes intrieures que, pensent-ils, bien peu ont connues ou sont capables de comprendre. De telles personnes ont beau faire profession de christianisme, elles se trompent elles-mmes.The Health Reformer, mars 1872. uvrer pour lme comme pour le corps.Nos employs mdicaux doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir de manire soigner les maladies du corps, mais aussi celles de lesprit. Ils doivent veiller, prier et agir, an de procurer des bienfaits spirituels aussi bien que physiques ceux auprs desquels ils travaillent. Le mdecin de lun de nos sanatoriums qui est un vrai serviteur de Dieu a une uvre du plus haut intrt accomplir en faveur des tres souffrants avec lesquels il est en contact. Il ne doit manquer aucune occasion dorienter les mes vers Jsus Christ, le grand Mdecin du corps et de lesprit. Tout mdecin devrait tre un ouvrier habile au service du Christ. Son intrt pour les choses spirituelles ne doit pas faiblir ; sinon, la capacit de xer son esprit sur la grand Mdecin sera restreinte.L, 223 (1905). Connatre le pouvoir de la grce divine.Le mdecin a besoin dune sagesse plus quhumaine an de savoir comment se comporter dans de nombreux cas difciles de maladies de lesprit et du cur quil est appel traiter. Sil ignore la puissance de la grce divine, il ne peut venir en aide aux malades ; au contraire, il aggravera leurs maux. Mais sil est fermement attach Dieu, il sera capable daider les esprits malades et troubls ; il pourra attirer ses patients au Christ et leur apprendre se dcharger sur lui de tous leurs soucis et de

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toutes leurs angoisses.Tmoignages pour lglise 2 :171, 172 (1885). Jsus, la Lumire du monde.Le mdecin ne doit jamais encourager ses patients xer leur attention sur lui. Il doit leur enseigner saisir, avec la main tremblante de la foi, celle que leur tend le Sauveur. Ainsi, leur esprit sera inond des rayons que diffuse la Lumire du monde.L, 120 (1901). Laction bienfaisante de la vrit.Lorsque la vrit pure est comprise, mise en pratique et maintenue dans toute sa force, son pouvoir apaisant est dune valeur indicible pour ceux qui souffrent de maladie. Gardez toujours devant leurs yeux la compassion et la douceur du Christ, et inculquez leur conscience la foi dans son pouvoir de soulager les souffrances ; encouragez-les placer leur conance en Lui, le grand Mdecin, et vous aurez gagn une mesouvent mme sauv une vie.L, 69 (1898). Medical Ministry, 234, 235. Religion et sant (paroles adresses aux patients du sanatorium qui assistaient aux services religieux).Jsus Christ est notre grand Mdecin. Des hommes et des femmes viennent nombreux cet tablissement mdical [le sanatorium de St Helena] dans lespoir de bncier dun traitement qui prolongera leur vie. Cela a exig bien des efforts de leur part. Pourquoi tous ceux qui viennent au sanatorium pour tre aids sur le plan physique ne viennent-ils pas au Christ pour obtenir une aide spirituelle ? Mon frre, ma sur, pourquoi nentretenez-vous pas lespoir que si vous acceptez Jsus Christ, il ajoutera sa bndiction aux moyens qui sont mis en uvre pour le rtablissement de votre sant ? Pourquoi ne pas croire quil cooprera avec vos efforts en vue de votre gurison puisque tel est son dsir ? Il souhaite que vous ayez un esprit lucide pour que vous puissiez apprcier les ralits ternelles ; il dsire que vous ayez des nergies et des muscles en bonne sant, an que vous puissiez glorier son nom en employant vos forces son service.M, 80 (1903).

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Message destin une personne mlancolique.Vous vous devez de lutter contre votre anxit et vos sentiments de mlancolie, au mme titre que vous devez prier. Vous devez contrecarrer les entreprises de lennemi an de tenir les rnes de votre langue et de vos penses. Sil est des circonstances de votre vie o vous avez besoin dun surcrot de grce, cest lorsque vos organes digestifs sensibles et enamms sont mis contribution, que vous tes proccup et fatigu. Cela peut vous surprendre, mais tre constamment en colre au point que vous irritez les autres par vos critiques et vos rexions pessimistes est une forme de blasphme. Ces accs dindigestion sont prouvants, mais soyez bien dcid ne pas jurer contre ceux qui sont vos meilleurs amis ni contre ceux qui sont vos ennemis.L, 11 (1897). La dynamique de lapprobation divine.Lassurance que Dieu nous approuve favorise la sant physique. Elle fortie lme contre le doute, linquitude et la tristesse excessive qui si souvent sapent les forces vitales et engendrent des maladies nerveuses particulirement dbilitantes et afigeantes. Le Seigneur a engag sa parole qui ne se dment jamais en promettant que ses yeux sont sur les justes et que ses oreilles sont attentives leurs prires.Life Sketches of Ellen G. White, 270, 271 (1915). Relation entre pch et maladie.Il y a une troite relation entre le pch et la maladie. Aucun mdecin nexercera pendant un mois sans le constater. Il peut ignorer le fait et son esprit tre occup tel point par dautres sujets que son attention en sera dtourne, mais sil veut tre un observateur consciencieux, il ne peut pas ne pas reconnatre que le pch et la maladie ont des relations troites de cause effet. Le mdecin devrait le voir immdiatement et agir en consquence. Quand il a gagn la conance de son malade en le soulageant dans ses souffrances et en le ramenant du bord de la tombe, il peut lui apprendre que la maladie est le rsultat du pch, et que cest lennemi dchu, Satan, qui cherche le

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pousser des pratiques qui dtruisent la fois la sant et lme. Il peut lui inculquer la volont du renoncement soi-mme et de lobissance aux lois de la vie et de la sant. Il peut en particulier enseigner de bons principes aux jeunes. Dieu aime ses cratures dun amour fort et compatissant. Il a tabli les lois de la nature, mais elles ne sont pas dune exigence arbitraire. Chaque Tu ne feras pas... des lois physiques et morales implique ou renferme une promesse. En y obissant on sattire la bndiction divine, sinon, cest le malheur qui en rsulte. Les lois divines ont pour but damener les enfants de Dieu vivre plus prs de leur Pre cleste qui veut les sauver du pch et les conduire dans la voie du bien si toutefois ils y consentent, car il nentend exercer sur eux aucune pression. Nous ne pouvons pas discerner les plans de Dieu, mais nous devons avoir conance en lui et montrer notre foi par nos uvres...Tmoignages pour lglise 2 :172 (1885). Lunique espoir des humains.Lorsque nous acceptons lEvangile dans sa puret et dans toute sa puissance, nous avons alors le remde nos maladies issues du pch. Pour nous, le Soleil de justice se lve avec la gurison sous ses ailes. Malachie 4 :2. Tout ce que peut nous offrir le monde ne saurait gurir notre cur meurtri, communiquer la paix notre me, dissiper nos soucis ou vaincre la maladie. La clbrit, le gnie, le talent, tout cela est incapable de rjouir un cur qui souffre ou de rtablir une sant chancelante. Le seul espoir qui reste lhomme, cest de vivre la vie qui est en Dieu.Le ministre de la gurison, 90 (1905). Une source de bonheur inestimable.Lide dfendue par plusieurs selon laquelle la spiritualit nuirait la sant est une tromperie de Satan. La religion de la Bible nest prjudiciable ni la sant du corps ni celle de lesprit. Linuence de lEsprit de Dieu est le meilleur remde contre la maladie. Le ciel dborde de sant ; plus les inuences clestes sont mises en uvre, plus on peut tre assur de la gurison dun malade croyant. Les vrais principes du christianisme mettent la

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disposition de tous une source de bonheur inestimable. La religion est une source jamais inpuisable o le chrtien peut sabreuver volont.Christian Temperance and Bible Hygiene, 13 (1890). Counsels on Health, 28.

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Section X LHYGINE MENTALE

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44 Les lois qui rgissent lesprit


Cr avec un esprit parfaitement quilibr.Au commencement, le Seigneur t lhomme droit. Il fut cr avec un esprit parfaitement quilibr, avec des organes dont la dimension et la force taient pleinement dveloppes. Adam tait un type dhomme parfait. Chaque facult de son esprit tait bien proportionne, chacune avait sa fonction propre, et cependant, chacune delles dpendait des autres de manire que toutes puissent remplir pleinement et convenablement leur rle.Testimonies for the Church 3 :72 (1872). Vers lpanouissement de lesprit.Lui [Dieu] qui cra lesprit et en tablit les lois peut en assurer un dveloppement harmonieux.Education, 47 (1903). Les grandes lois de Dieu.Le monde de la nature est rgi par de grandes lois ; le domaine spirituel est rgi par des principes tout aussi prcis. Si lon veut obtenir les rsultats souhaits, il faut employer les moyens voulus. Dieu a assign chaque homme sa tche selon sa capacit. Par lducation

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et par la mise en pratique, les humains se qualient pour faire face toutes les circonstances qui peuvent se prsenter ; il est ncessaire de faire des plans judicieux pour que chacun soit plac dans la sphre qui lui convient et pour quil acquire une exprience qui le prparera en vue dassumer des responsabilits.Testimonies for the Church 9 :221, 222 (1909). La violation des lois de la nature est un pch.Violer constamment les lois de la nature quivaut une transgression permanente de la loi de Dieu. La somme actuelle de souffrances et dangoisses que nous constatons partout, la difformit, la dcrpitude, la maladie et la dbilit dont le monde est plein font de lui, en comparaison de ce quil pourrait tre et de ce que Dieu voulait quil soit, une lproserie ; assurment, cette gnration est faible sur le plan des capacits mentales, morales et physiques. Toute cette misre a t transmise dune gnration lautre parce que lhomme dchu transgresse la loi divine. Des pchs extrmement graves sont commis parce quon laisse libre cours un apptit perverti.Testimonies for the Church 4 :30 (1876). Comment lordre de lunivers est rompu.Le pouvoir qui agit dans la nature agit aussi chez lhomme. Ces grandes lois qui rgissent ltoile et latome gouvernent aussi la vie de lhomme. Ces lois qui rglent les battements du cur assurant au corps la vie proviennent de la toute-puissante intelligence qui dirige lme. Cest de Dieu qumane toute vie. Cest de lui seul que procde tout acte authentique. Pour chacune de ses cratures, les conditions sont les mmes : une vie qui vient de Dieu, une vie en accord avec la volont divine. Transgresser ces lois, physiques, intellectuelles, morales, cest rompre avec lordre de lunivers, cest introduire la discorde, lanarchie, la ruine.Education, 111, 112 (1903). Pas de causes sans effets.Les lois de la nature tablies par Dieu veulent que leffet suive invariablement la cause. Lorsquon rcolte, cela prouve quon a sem. Les prtentions sont

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inutiles sur ce sujet. Les hommes peuvent tromper leurs semblables, recevoir des louanges et des rcompenses pour des services quils nont pas rendus ; mais dans la nature, il ne peut avoir de duperie. La rcolte mauvaise condamne lindlit du cultivateur. Et dans le sens le plus lev, il en est de mme dans le domaine spirituel. Le mal ne triomphe quen apparence et non en ralit. Lenfant qui fait lcole buissonnire, le jeune homme qui nglige ses tudes, lemploy ou lapprenti qui nagit pas selon les intrts de son patron, lhomme qui, quel que soit son commerce ou sa profession, ne sacquitte pas dlement de ses responsabilits, peut se atter quaussi longtemps que ses torts sont cachs, il en reoit de vritables avantages. Mais il nen est pas ainsi, il se leurre ; la moisson de la vie, cest le caractre. Or, cest ce dernier qui dtermine la destine, tant pour cette vie que pour la vie venir.Education, 105. Le danger des illusions.Il est effrayant de constater quel point on peut se faire illusion sur son propre compte !Tmoignages pour lglise 1 :548 (1876). Le discernement.Lesprit humain est dou de facults qui lui permettent de discerner entre le bien et le mal. Dieu dsire que les hommes ne prennent pas de dcisions impulsives, mais quils psent les preuves obtenues par une comparaison attentive des Ecritures avec les Ecritures. Si les Juifs, mettant de ct leurs prjugs, avaient compar la prophtie crite avec les faits qui caractrisaient la vie de Jsus, ils auraient vu une magnique harmonie entre les prophties et leur accomplissement dans la vie et le ministre de lhumble Galilen.Jsus Christ, 453 (1898). Lutter contre la ngligence et le laisser-aller.Nous devons vaincre tout prix nos habitudes de ngligence. Certaines personnes croient sexcuser des erreurs les plus graves en les mettant sur le compte de loubli. Mais ne sont-elles pas doues de facults intellectuelles aussi bien que les autres ? Il

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leur faut cultiver leur mmoire. Loubli et le laisser-aller sont des pchs. Si vous faites preuve dindolence, vous risquez de ngliger votre propre salut et de vous apercevoir nalement que vous ntes pas prt pour le royaume des cieux.Les paraboles de Jsus, 312 (1900). Facult dadaptation.Une loi de lesprit veut quil se rtrcisse ou quil slargisse la dimension des sujets qui lui sont familiers. Si les facults mentales ne sont pas utilises avec nergie et persvrance la recherche de la vrit, elles niront par stioler et par perdre leur capacit de saisir la signication profonde de la Parole de Dieu.The Review and Herald, 17 juillet 1888. Fundamentals of Christian Education, 127. Lesprit sadapte aux choses quil contemple.Cest une loi de notre esprit quil se conforme aux objets auxquels il sarrte habituellement. Sil ne soccupe que de choses frivoles et vulgaires, il se ravale et se rapetisse. Sil ne sapplique jamais ltude des problmes difciles, il se rtrcit et nit par perdre la facult de se dvelopper. Or, comme moyen dducation, la Bible est sans rivale. On y trouve matire aux penses les plus profondes et aux plus hautes aspirations... Elle renferme les rcits historiques les plus instructifs qui soient. Sortie de la source de la vrit ternelle, elle a t, par une main divine, conserve pure travers tous les sicles... Cest l que sont rsolus les grands problmes du devoir et de la destine. Le voile qui spare le monde visible du monde invisible y est soulev pour nous permettre de contempler les pripties de la lutte millnaire qui se livre entre les deux forces opposes qui saffronteront jusquau triomphe nal de la justice et de la vrit. Or, tout ce vaste tableau ntant quune rvlation du caractre de Dieu, sa contemplation respectueuse nous met en contact avec lEsprit inni, et a pour effet non seulement dennoblir et de purier notre tre moral, mais de dvelopper et de fortier nos facults mentales.Patriarches et prophtes, 635, 636.

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Transforms par la contemplation.Une loi de notre nature intellectuelle et spirituelle veut que nous soyons changs par ce que nous contemplons. Lesprit sadapte graduellement lobjet quil admire. Il nit par ressembler ce quil aime et rvre. Lhomme nira jamais plus haut que son idal de puret, de bont et de vrit. Si le moi est le seul idal quil se propose, jamais il ne slvera plus haut. Il descendra plutt, et descendra trs bas. Seule la grce de Dieu a le pouvoir dennoblir lhomme. Abandonn lui-mme, il savilit invitablement.La tragdie des sicles, 603 (1888). Etre consquent avec soi-mme.Le manque de fermet et de dtermination fait beaucoup de tort. Jai connu des parents qui disaient : Tu ne peux obtenir ceci ou cela, puis qui se ravisaient en pensant quils avaient t trop svres, et qui nissaient par donner lenfant ce que tout dabord ils lui avaient refus. Ils lui font un tort qui se fera sentir pendant toute une vie. Une loi importante de lespritqui ne saurait tre oublieveut que lorsquune chose dsire est refuse avec fermet et sans espoir de retour, lesprit cessera bientt davoir envie de cette chose et se xera sur dautres choses. Mais aussi longtemps quil y a un espoir dobtenir ce que lon dsire, on fera des efforts dans ce but.The Signs of the Times, 9 fv. 1882. Child Guidance, 283, 284. Cest de labondance du cur que la bouche parle.Une loi de Dieu veut que quiconque croit la vrit telle quelle est en Jsus la fera connatre. Les ides et les convictions du croyant chercheront sexprimer. De mme, quiconque cultive lincrdulit et la critique, quiconque se croit capable de juger luvre du Saint Esprit montrera par l de quel tat desprit il est anim. Le propre de lincrdulit, de lindlit et du refus de la grce de Dieu, est de se manifester. Tout esprit qui est amin par de tels principes sefforce sans cesse de sassurer une place et de se faire des adhrents. Tous ceux qui se rangent aux cts dun apostat seront pntrs de son esprit ; ils voudront faire partager aux autres leurs penses, le

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rsultat de leurs propres recherches et les sentiments qui ont motiv leur action. En effet, il nest pas facile de rprimer les principes qui nous font agir.SpT, srie A, n0 6$39, 6 juillet 1896. Testimonios para los Ministros, 290, 291. Des bienfaits inexprimables.Une loi naturelle veut que les sentiments et les penses se renforcent en les exprimant. Mais si les mots suivent les penses, il est vrai aussi quils les font natre. Si nous extriorisions mieux notre foi, si nous nous rjouissions davantage des bndictions dont nous sommes les objetsla misricorde et lamour de Dieucette foi serait plus grande et notre joie plus intense. Aucune langue ne saurait exprimer, aucun esprit concevoir les bienfaits qui dcoulent de lapprciation de la bont et de lamour de Dieu. Mme ici-bas, notre joie peut ressembler une source intarissable parce quelle est alimente par les eaux vives qui schappent du trne de Dieu.Le ministre de la gurison, 216, 217 (1905). La facult de choisir.Dieu nous a donn la facult de choisir. Il nest pas en notre pouvoir de changer nos curs, ni de dominer nos penses, nos impulsions et nos affections. Nous ne pouvons nous purier et nous rendre dignes de servir Dieu, mais il nous est possible de prendre la dcision de le servir et de lui soumettre notre volont. Alors il produira en nous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir, et toute notre nature sera soumise au Christ. Philippiens 2 :13.Le ministre de la gurison, 148 (1905). Le tentateur ne peut jamais nous contraindre faire le mal. Il ne peut dominer notre esprit que si nous cdons son inuence. Pour que Satan puisse exercer sa puissance sur nous, il faut que notre volont y consente, et que notre foi cesse de sattacher au Christ. Cependant tout dsir coupable, entretenu par nous, lui fournit un point dappui. Tout point, sur lequel nous ne russissons pas atteindre lidal divin, lui ouvre une porte par laquelle il sempressera dentrer pour nous tenter et nous dtruire. Et toutes nos chutes, toutes nos dfaites lui fournissent loccasion de jeter de lopprobre sur

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le Christ.Jsus Christ, 108 (1898). Le libre arbitre de lhomme.Il [Satan] sema la rvolte au sein de lhumanit dchue en accusant Dieu dinjustice pour avoir permis lhomme de violer ses commandements. Pourquoi, demanda le rus tentateur, Dieu, qui connaissait lavenir, a-t-il soumis lhomme une preuve ? Pourquoi la-t-il expos au pch, linfortune et la mort ?... Ils se comptent aujourdhui par milliers ceux qui font cho cette plainte dloyale. Ils ne voient pas que si Dieu les privait du droit de choisir entre le bien et le mal, il leur terait tout ce qui constitue la noblesse de lhomme et les rduirait, privs de volont et dpouills de tout libre arbitre, ltat de simples automates. Ils ne se rendent pas compte que leur obissance, comme celle des autres mondes, doit tre mise lpreuve, dautant plus que lhomme ne sera jamais oblig de cder au mal, ni plac devant une tentation irrsistible. Dieu avait offert des dispositions tellement gnreuses que lhomme naurait jamais d perdre le combat contre Satan.Patriarches et prophtes, 305, 306 (1890). Le poids du prsent sur lavenir.Tout votre avenir sera inuenc en bien ou en mal selon la voie que vous choisissez aujourdhui.L, 41 (1891). Principes inculquer.Dieu na jamais voulu que lesprit dune personne ft sous le contrle dune autre personne. Ils encourent donc de terribles responsabilits, les matres qui aboutissent une abdication de la personnalit de ceux qui leur sont cons au point quils en viennent tre eux-mmes lesprit, la volont et la conscience de leurs lves... Au contraire, les ducateurs qui se proposent de faire comprendre leurs lves quils ont la possibilit de devenir des hommes et des femmes de principes, qualis pour occuper quelque position que ce soit dans la vie, ceux-l sont des matres utiles dont le succs sera durable. Leur uvre peut ne pas sauter aux yeux dun observateur superciel, les rsultats peuvent ne pas

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tre estims lgal de ceux des matres qui tiennent leurs lves sous leur coupe ; mais la vie entire de leurs lves montrera les fruits de leur mthode dducation.Tmoignages pour lglise 1 :361, 362 (1872). Un esprit non matris saffaiblit.Les facults mentales devraient tre developpes au maximum ; elles devraient tre forties et ennoblies par la mditation des vrits spirituelles. Si lesprit se porte presque uniquement sur des futilits et sur les choses terre--terre de la vie de tous les jours, il deviendra, en vertu de ses propres lois invariables, faible, futile, dcient sur le plan des capacits spirituelles.Testimonies for the Church 5 :272 (1885). Les prjugs empchent de discerner.Ceux qui permettent aux prjugs de sopposer la rception de la vrit ne peuvent bncier de la lumire divine. Pourtant, lorsquun point de vue biblique est prsent, nombreux sont ceux qui ne demandent pas : Est-ce vrai, est-ce en accord avec la parole de Dieu ? mais plutt : Qui donc dfend ce point de vue ? Et moins que celui-ci ne provienne dune source quils apprcient, ils ne lacceptent pas. Ils se complaisent tellement dans leurs propres opinions quils ne sondent pas les Ecritures avec le dsir dapprendre, mais ils refusent de tmoigner lintrt voulusimplement cause de leurs prjugs.Gospel Workers, 125, 126 (1893). Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 105, 106. Bonheur et accord avec la loi divine.La loi damour tant la base du gouvernement de Dieu, le bonheur de toutes les cratures dpendait de leur parfait accord avec les grands principes de cette loi. Dieu demande de toutes ses cratures un service damour, un hommage qui dcoule dune application intelligente de son caractre. Ne prenant aucun plaisir une obissance force, il accorde chacun le privilge de la libert morale permettant tous de lui rendre un service volontaire.La tragdie des sicles, 536 (1888).

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45 Lindividualit
Le pouvoir de lindividualit.Tout tre humain, cr limage de Dieu, possde une puissance semblable celle du Crateur : le pouvoir personnel de penser et dagir. Les hommes qui dveloppent ce pouvoir sont des hommes prts assumer des responsabilits, des chefs de le, capables dinuencer les autres.Education, 19, 20 (1903). Une personnalit distincte.LEvangile sintresse aux individus. Chaque tre humain a une me sauver. Chacun a une personnalit spare, distincte de tous les autres. Chacun doit tre convaincu pour lui-mme et converti individuellement. Il doit accepter la vrit, se repentir, croire et obir titre personnel. Il doit exercer personnellement sa volont. Nul ne peut le faire par procuration. Nul ne saurait noyer sa personnalit dans celle dun autre. Chacun doit capituler devant Dieu par une dcision personnelle et par le mystre de la pit.M, 28 (1898). Unit dans la diversit.Il entre dans le dessein de Dieu

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quil y ait unit dans la diversit. Aucun homme ne saurait tre le critre des autres hommes. Nos diverses responsabilits sont proportionnes nos diffrentes capacits. Daprs les instructions prcises que jai reues, Dieu donne aux humains divers degrs daptitude, puis il les place l o ils peuvent accomplir luvre dont ils sont capables. Chaque ouvrier doit montrer lgard de ses collaborateurs le respect quil souhaiterait quon lui tmoigne.L, 111 (1903). La richesse de la diversit.Quavons-nous besoin dun Matthieu, dun Marc, dun Luc, dun Jean et de tous les autres crivains sacrs qui ont apport leur tmoignage concernant la vie du Sauveur pendant son ministre terrestre ? Un seul de ses disciples naurait-il pas pu crire un compte rendu complet grce auquel nous aurions un rcit suivi de la vie et de luvre du Christ ? Les vangiles diffrent les uns des autres ; cependant, leurs rcits se fondent et forment un tout harmonieux. Tel auteur introduit des lments dont un autre ne parle pas. Si ces lments sont importants, pourquoi tous les autres auteurs ne les mentionnent-ils pas ? Parce que les esprits des hommes diffrent les uns des autres et quils ne comprennent pas les choses de la mme manire. Certaines vrits impressionnent beaucoup plus les esprits dune catgorie de personnes que ceux des autres ; certains points apparaissent beaucoup plus importants aux yeux de certains quaux yeux des autres. Cela est vrai aussi de ceux qui prennent la parole en public. Certains dentre eux insistent beaucoup sur certains aspects que dautres mentionneront en passant, voire pas du tout. Cest pourquoi la vrit est mieux prsente par plusieurs personnes que par une seule.M, 87 (1907). Sauvegarder la personnalit de chacun.Le Seigneur ne dsire pas que notre personnalit soit touffe ; il nest pas conforme ses plans que deux personnes aient exactement les mmes gots et les mmes dispositions. Tous ont des particularits qui leur sont propres, et celles-ci ne doivent pas tre

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limines, mais elles doivent tre duques, faonnes, modeles la ressemblance du Christ. Le Seigneur se sert des dons et des capacits naturelles et les utilise des ns protables. Grce au dveloppement des facults que Dieu donne, les talents et les capacits samliorent si lagent humain reconnat que celles-ci sont un don qui vient de lui et quelles doivent tre employes non des ns gostes, ...mais pour sa gloire et pour le bien de nos semblables.L, 20 (1894). El Hogar Cristiano, 90. La personnalit de lenfant.Un enfant peut tre dress comme un animal au point de navoir aucune volont propre parce que sa personnalit a t touffe par celle de son matre... Dans toute la mesure du possible, chaque enfant devrait apprendre avoir conance en lui-mme. En exerant ses diverses facults, il dcouvrira ses cts forts et ses cts faibles. Un matre avis veillera dvelopper les cts faibles de lenfant, an que celui-ci acquire un caractre harmonieux et bien quilibr.The Review and Herald, 10 janv. 1882. Fundamentals of Christian Education, 57. Le mariage ne doit pas dtruire la personnalit des poux.Ni le mari, ni la femme, ne doit chercher exercer sur son conjoint une autorit arbitraire. Nessayez pas de vous obliger mutuellement cder vos dsirs. Vous ne sauriez conserver ainsi un amour rciproque. Soyez bons, patients, indulgents, aimables et courtois. Avec laide de Dieu vous pourrez vous rendre heureux lun lautre, selon la promesse que vous vous tes faite le jour de votre mariage.Le ministre de la gurison, 306 (1905). Message adress de jeunes maris.Dans votre union pour la vie, vos affections doivent tre tributaires de votre bonheur mutuel. Il faut que chacun veille celui de lautre. Telle est la volont de Dieu votre gard. Mais bien que vous deviez vous confondre au point de ne former quune mme personne, il ne faut pas que lun ou lautre perde son individualit. Cest Dieu qui possde votre

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individualit. Cest lui que vous devez demander : Quest-ce qui est bien ? Quest-ce qui est mal ? Comment puis-je le mieux atteindre le but de mon existence ? Vous ne vous appartenez point vous-mmes, dit laptre. Car vous avez t rachets un grand prix. Gloriez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent Dieu. 1 Corinthiens 6 :19, 20. Votre amour envers un tre humain doit passer aprs votre amour pour Dieu. Que la richesse de cet amour soit dirige vers celui qui a donn sa vie pour vous. Lme qui vit pour Dieu fait monter vers lui ses affections les meilleures et les plus leves. La plus grande partie de votre amour va-t-elle celui qui est mort pour vous ? Si oui, votre amour lun pour lautre sera conforme lordre du ciel.Tmoignages pour lglise 3 :109 (1902). Nous avons une personnalit qui nous est propre ; aussi la personnalit de la femme ne doit jamais tre touffe par celle de son mari.M, 12 (1895). Bienfaits de la conscration.La personnalit dune vie consacre au service de Dieu sera dveloppe et embellie. Personne ne doit noyer sa personnalit dans celle dun autre, mais, en tant quindividus, nous devons tous tre greffs sur le cep initial, et il doit y avoir unit dans la diversit. Le grand Matre duvre na pas fait deux feuilles darbre qui soient identiques ; de mme, son pouvoir crateur na pas donn tous les esprits la mme ressemblance. Ils sont crs pour vivre aux sicles des sicles, et il doit y avoir totale unit entre eux, lun se confondant avec lautre ; cependant, il nen est pas deux qui soient fondus dans le mme moule.M, 116 (1898). Chacun son rle.Les lments du monde de la nature doivent tre pris en considration, et les enseignements qui sen dgagent tre appliqus la vie et la croissance spirituelles. Ce nest pas lhomme, mais Dieu qui a donn chacun sa tche. Il sagit dune uvre individuelle qui consiste dans la formation dun caractre la ressemblance divine. Le lis

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ne saurait sefforcer dtre comme la rose. Il y a diffrentes formes de eurs et de fruits, mais toutes ces particularits viennent de Dieu. Ainsi, il entre dans le dessein du Trs-Haut que les meilleurs des humains naient pas tous le mme caractre.M, 116 (1898). La ncessit du respect mutuel.Chacun dentre nous a une uvre faire. Bien que nous appartenions diffrentes nationalits, nous devons tre un en Christ. Si nous permettons nos particularits de caractre de nous diviser ici-bas, comment pouvons-nous esprer vivre ensemble au ciel ? Nous devons cultiver lamour et le respect mutuels. Lunit pour laquelle le Christ a pri doit rgner parmi nous. Nous avons t rachets un grand prix, et nous devons glorier Dieu dans nos corps et dans nos esprits.M, 20 (1905). Efforts vous lchec.Celui qui cherche copier le caractre de quelque autre homme que ce soit va au-devant dun chec. Chacun doit regarder Dieu pour lui-mme, en dveloppant dlement les talents quils a reus de lui. Travaillez votre salut avec crainte et tremblement... Car cest Dieu qui opre en vous le vouloir et le faire selon son dessein bienveillant. Philippiens 2 :12, 13. Cest en vous, mon frre, en vousnon pas en quelquun dautre votre place. Vous devez faire une exprience personnelle. Alors vous vous rjouirez en vous-mme, non en quelquun dautre.M, 116 (1898). Chaque esprit possde une particularit qui lui est propre.Je suis attriste de voir combien des hommes que le Seigneur a utiliss et quil utilisera encore sont peu apprcis. Que Dieu nous garde de faire en sorte que lesprit de chaque homme suive la voie emprunte par lesprit dun autre. Certes, lesprit dune personne peut tre vant par certains comme tant dune qualit suprieure ; mais tout esprit a ses faiblesses et sa force particulire, et lesprit de lun compensera les dciences dun autre. Mais si tous travaillent en conjuguant leurs efforts et sils sont encourags regarder non pas aux

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humains pour connatre leur devoir mais Dieu, ils progresseront sous la conduite du Saint Esprit, et ils agiront en union avec leurs frres. Tel comblera les lacunes de tel autre.L, 50 (1897). Travers viter.Le Seigneur a con chaque homme une responsabilit individuelle. Travaillez votre salut avec crainte et tremblement. Lhomme na pas travailler au salut dun autre homme. Il ne doit pas devenir la copie de lesprit de quiconque. Son devoir consiste agir selon sa capacit et daprs les dons quil a reus de Dieu. Aucun hommequelle que soit son exprience et sa positionne doit simaginer quil accomplit une uvre magnique lorsquil forme et faonne lesprit dun autre limage de son propre esprit et quand il lui dicte les sentiments quil doit exprimer. Cest pourtant ce quon a fait maintes reprises au dtriment des tres humains.M, 116 (1898). Ne pas tre lombre des autres * .Oh ! combien les ouvriers ont besoin de lesprit de Jsus pour les changer et les modeler comme largile est faonne entre les mains du potier ! Quand ils seront anims de cet esprit, il ny aura plus de discorde parmi eux, ils ne seront plus intransigeants au point dexiger pour vouloir que tout soit fait leur got, selon leurs ides ; il ny aura plus de dsaccord entre eux et leurs collaborateurs qui ne partagent pas leurs opinions. Le Seigneur ne veut pas que quelconque de ses enfants soit lombre des autres, mais il voudrait que chacun deux reste simplement lui-mme, rafn, sancti, ennobli par limitation de la vie et du caractre du souverain Modle. Ltat desprit troit, referm sur lui-mme, born, qui mesure toutes choses daprs son talon, a t une maldiction pour la cause de Dieu et le restera aussi longtemps quil survivra.The Review and Herald, 13 avril 1886.

*. Voir vol. 1, chapitre 29 : Dpendance et indpendance.

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Nul ne doit se laisser submerger par quelquun dautre.Dieu permet tout tre humain dexercer son individualit. Il ne dsire pas que quiconque laisse submerger son esprit par lesprit dun de ses semblables parmi les mortels. Ceux qui souhaitent que leur esprit et leur caractre soient transforms ne doivent pas regarder aux humains, mais lExemple divin. Ayez en vous la pense mme qui fut en Christ Jsus. Philippiens 2 :5, Osty. Par la conversion et la transformation, les hommes doivent recevoir lesprit du Christ. Chacun doit se prsenter devant Dieu avec sa foi et son exprience individuelles, sachant personnellement que le Christ, lesprance de la gloire, est form en lui. Si nous voulions imiter lexemple dun hommeft-ce une personne que nous considrerions comme ayant un caractre presque parfaitcela quivaudrait placer notre conance dans un tre humain faillible, quelquun qui serait incapable de communiquer la moindre parcelle de perfection.The Signs of the Times, 3 sept. 1902. Esprits nergiques.Il est bon que frre et sur __________ ainsi que frre et sur _________ aient des convictions. Chacun doit garder son individualit. Chacun doit prserver une individualit qui ne risque pas dtre touffe par celle dune autre personne. Nul tre humain ne doit tre lombre dun autre tre humain. Les serviteurs de Dieu doivent travailler ensemble dans une unit qui permette dallier les mentalits.L, 44 (1903). A chacun sa mesure.Aucun homme ne peut grandir la pleine stature humaine pour un autre homme. Chacun doit atteindre pour lui-mme la stature qui lui est propre. Chacun doit grandir sous la direction de Dieu.M, 116 (1898). Une forme de solitude.Dun point de vue humain, la vie est pour chacun un chemin vierge, o nous marchons seuls, en ce qui concerne nos expriences les plus profondes. Aucun tre humain ne peut pleinement partager notre vie intrieure. Alors que lenfant sengage dans ce voyage, au cours duquel

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il devra, tt ou tard, choisir sa propre route, et dcider de son ternit, il nous faut faire tous nos efforts pour laider mettre sa conance dans le vrai Guide.Education, 287 (1903). Spcicit du caractre.Le caractre est quelque chose de strictement personnel. Chacun de nous a une uvre accomplir pour le prsent et pour lternit. Dieu hait lindiffrence concernant la formation du caractre.L, 223 (1903). Droits de lhomme.Lune des nobles applications de ces principes [ceux relatifs la conscience de notre responsabilit individuelle] consiste reconnatre les droits de lhomme envers lui-mme, concernant le contrle de son propre esprit, la gestion de ses talents, le droit de recevoir et de partager le fruit de son propre labeur. Nos institutions seront fortes et dynamiques uniquement si, dans toutes leurs relations humaines, elles respecteront ces principes et o elles tiendront compte des instructions de la Parole de Dieu.Testimonies for the Church 7 :180 (1902). La communion avec Jsus Christ, une ncessit vitale.Chaque me a son individualit. Chaque me doit vivre heure aprs heure en communion avec le Christ, car il dclare : Sans moi, vous ne pouvez rien faire. Jean 15 :5. Ses principes doivent tre nos principes, car ils constituent la vrit ternelle, proclame dans un esprit de justice, de bont, de misricorde et damour.L, 21 (1901). Prserver lindividualit de lexprience chrtienne.Enseignez chacun se reposer de tout son poids sur le bras de la puissance innie. Il y a, dans lexprience chrtienne, une individualit prserver chez chaque tre humain, et nul ne saurait esquiver ses responsabilits. Chacun a son combat mener, doit faire sa propre exprience chrtienne, indpendamment, jusqu un certain point, de toute autre personne ; et Dieu a pour chacun des leons enseignerleons que nul autre ne peut apprendre sa place.M, 6 (1889).

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Les relations humaines *


La loi de linterdpendance.Membres dune mme humanit, mailles dun vaste let, nous sommes tous lis les uns aux autres. Ce qui contribue au bonheur et au relvement du prochain a sur nous une rpercussion bienfaisante. La loi de linterdpendance embrasse toutes les classes de la socit.Patriarches et prophtes, 522 (1890). Nous avons tous besoin les uns des autres.Dans le plan du Seigneur les tres humains devraient se rendre utiles les uns aux autres. Si tous faisaient de leur mieux pour aider ceux qui ont besoin de leur soutien, de leur gnreuse sympathie et de leur amour, quelle uvre bnie pourrait tre accomplie ! Dieu a con des talents chacun, et ces talents doivent tre employs pour que nous nous aidions mutuellement marcher dans le chemin troit. Dans cette uvre, chacun est associ lautre, et nous sommes tous unis au Christ. Cest par le service dsintress que nous amliorons et dveloppons nos

1. Voir chapitre 30 : Relations sociales.

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talents.L, 115 (1903). El Hogar Cristiano, 182. Un double bienfait.Nombreux sont ceux qui errent dans lobscurit ; ils sont dsorients et ne savent plus que faire. Que ceux qui sont ainsi embarrasss cherchent entrer en contact avec dautres qui sont, eux aussi, dans la perplexit, et quils leur adressent des paroles despoir et dencouragement. Quand ils commenceront faire cette uvre, la lumire du ciel leur rvlera le chemin quils doivent suivre. Ils seront eux-mmes rconforts par les paroles de rconfort quils ont adresses aux afigs. En aidant les autres, ils seront eux-mmes aids dans leurs difcults. La joie succdera linquitude et la tristesse. Le cur, rempli de lEsprit de Dieu, dgagera de la chaleur sur tous leurs semblables. Ceux-l ne sont plus dans lobscurit, car leurs tnbres seront comme le midi sae 58 :10.M, 116 (1902). SDABC4 :1151. Impossible neutralit.Nous entretenons des rapports trs signicatifs les uns avec les autres. Notre inuence sexerce toujours soit en faveur du salut des mes, soit leur dtriment. Celui qui ne rassemble pas avec le Christ disperse. Nous devrions marcher humblement et suivre de droits sentiers, an de ne pas garer les autres. Nous devrions cultiver la plus grande puret en penses, en paroles et en actes. Souvenons-nous que Dieu met nos pchs secrets la lumire de sa face. Il existe des penses et des sentiments suggrs et provoqus par Satan qui troublent mme le meilleur des hommes ; mais sils ne sont pas caresss, sils sont repousss comme indsirables, lme ne sera pas entache par la culpabilit, et personne dautre ne sera souill par leur inuence. Oh ! puissions-nous tous devenir une odeur de vie, donnant la vie tous ceux qui nous entourent !The Review and Herald, 27 mars 1888. Ragir en chrtien.Il se peut que, jusquau jour du jugement, vous ne puissiez jamais mesurer la porte dune attitude bienveillante, indulgente envers des gens inconsquents,

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draisonnables et indignes. Si, devant une attitude provocante et injuste de leur part, vous les traitez comme vous traiteriez un innocent, allant jusqu accomplir leur gard des actes particuliers de bont, vous agissez en chrtien ; ils en sont surpris, honteux, et ils comprennent leurs actes et leur mesquinerie bien mieux que si vous aviez fait ressortir leur comportement irritant en les accusant.L, 20 (1892). Medical Ministry, 209, 210. Une grosse pierre dachoppement.Les prcieuses qualits que beaucoup possdent sont caches, et au lieu dattirer les mes au Christ, ils les repoussent. Si ces gens pouvaient mesurer linuence de leur attitude discourtoise et de leurs paroles agressives sur les incroyants et quel point un tel comportement est offensant aux yeux de Dieu, ils changeraient leurs habitudes, car le manque de dlicatesse est lune des plus grosses pierres dachoppement pour les pcheurs. Les chrtiens gostes, geignards et acerbes constituent des obstacles, si bien que les pcheurs nprouvent pas le dsir de venir Jsus Christ.The Review and Herald, 1er sept. 1885. El Hogar Cristiano, 229. Lamabilit.Que le Christ se voie dans tout ce que vous faites. Que tous voient que vous tes des lettres vivantes de Jsus Christ... Soyez aimable. Que votre vie soit de nature gagner les curs de tous ceux qui entrent en contact avec vous. On fait trop peu de nos jours pour rendre la vrit attractive.M, 6 (1889). Inuence des paroles et des actes.Toute parole que vous prononcez, tout acte que vous accomplissez exerce une inuence pour le bien ou pour le mal sur ceux avec lesquels vous tes en relation. Oh ! combien il est ncessaire que le Christ habite dans vos curs par la foi, que vos paroles soient des paroles de vie et que vos uvres soient des uvres damour !The Review and Herald, 12 juin 1888. Responsables devant Dieu de linuence exerce.Dieu

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tient chacun de nous responsable de linuence quexerce son me, sur lui-mme et sur les autres. Le Seigneur engage les jeunes gens et les jeunes lles faire preuve dune grande modration et tre consciencieux dans lusage des facults de lesprit et du corps. Leurs capacits ne peuvent se dvelopper que si elles sont utilises de manire assidue et avec sagesse pour la gloire de Dieu et pour le bien de leurs semblables.L, 145 (1897). Une atmosphre de foi.Il est de la plus haute importance que notre me soit entoure dune atmosphre de foi. Chaque jour, nous dcidons de notre destine ternelle daprs latmosphre o elle vit. Nous sommes personnellement responsables de linuence que nous exerons. Des consquences que nous ne voyons pas rsulteront de nos paroles et de nos actes. Puisque le Seigneur tait dispos sauver Sodome par gard pour dix justes, quelle ne serait pas linuence bnque de la dlit du peuple de Dieu, si tous ceux qui se rclament du nom du Christ taient revtus de sa justice ! Si Dieu pouvait prciser le domicile et la profession de Simon le corroyeur et indiquer au centurion que sa maison tait situe au bord de la mer (Actes des Aptres 10 :6), il nous connat nous aussi par notre nom, sait quelle est notre profession, o nous vivons et quel est notre vcu. Le Seigneur sait si nous dbarrassons le chemin du Roi de toute impuret et de tout obstacle an quil attire nos mes toujours plus loin et toujours plus haut, ou si au contraire nous encombrons de salets son chemin, bloquant notre propre sentier et plaant des pierres dachoppement sur celui des pcheurs, faisant ainsi obstacle au salut des mes prcieuses pour lesquelles le Christ est mort.Mn.d., 23. Des gens aux dispositions varies.Le Seigneur veut que nous soyons sanctis. Nous aurons affaire des gens aux dispositions varies, et nous devons savoir comment aborder les esprits humains. Nous devons demander au Christ de nous

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donner de prononcer des paroles qui seront une bndiction. En cherchant aider les autres, nous serons nous-mmes bnis.M, 41 (1908). Une uvre particulirement importante.Cette tche [la rprimande] est la plus dlicate, la plus difcile qui ait jamais t cone un tre humain. Elle ncessite un tact, une sensibilit extrmes, une connaissance profonde de ltre humain, une foi et une patience clestes, une volont intense de travailler, de veiller, dattendre. Cest une uvre plus importante que toute autre.Education, 324 (1903). Une uvre dlicate entre toutes.Soccuper des esprits humains est chose bien dlicate. Si vous faites preuve de raideur, vous ne toucherez pas les curs ; mais si vous vous approchez dune me afige avec un cur plein damour, vous la dtournez du champ de bataille de lennemi, l o elle serait la proie des tentations de Satan.L, 102 (1897). A chacun ses preuves.Nous ne pouvons pas nous permettre dtre un obstacle pour les autres. Chacun a ses propres tentations et ses propres preuves, et nous devons faire en sorte que nous puissions aider et rconforter ceux qui sont tents. Nous devons encourager et, si possible, fortier ceux qui sont faibles dans la foi. En rappelant les promesses de Dieu, nous pouvons parfois sauver du dcouragement les esprits de ceux qui sont prouvs et en difcult.M, 41 (1908). Message adress une femme.Jai reu du Seigneur instruction pour vous dire : Efforcez-vous dentrer par la porte troite car, je vous le dis, beaucoup chercheront entrer et nen seront pas capables. Luc 13 :24. Le Sauveur vous demande de rester en contact troit avec lui. Parlez comme il aurait parl, et agissez comme il aurait agi. Ne permettez personne de troubler votre esprit et vous inciter parler de manire imprudente. Gardez votre me pure et limpide et vos

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penses nobles et sancties. Ne louez pas et nexaltez pas les gens leur dtriment, et ne vous htez pas de condamner ceux qui, vos yeux, nagissent pas comme ils le devraient. Que tous voient que vous aimez Jsus et que vous croyez en lui. Montrez votre mari et vos amis croyants ou non que vous dsirez quils comprennent la beaut de la vrit. Mais ne manifestez pas cette anxit pnible, inquitante, qui souvent nuit une bonne uvre.L, 145 (1900). La vritable ducation.Ceux qui tirent le meilleur parti des privilges et des occasions qui se prsentent eux seront, au sens biblique du terme, des hommes talentueux et cultivs ; non pas seulement des hommes instruits, mais des hommes duqus en ce qui concerne lesprit, le savoir-vivre et le comportement. Ils seront rafns, sensibles et affectueux. Daprs ce que le Seigneur ma montr, cest ce quil demande de son peuple. Dieu nous a donn des capacits qui doivent tre employes, dveloppes et forties par lducation. Nous devons raisonner et rchir, pour bien saisir les relations de cause effet. Quand cela sera mis en pratique, il y aura chez beaucoup une plus grande prudence en paroles et en actes qui leur permettra de raliser pleinement le dessein de Dieu pour leur vie.M, 59 (1897). Franchise et conance (message destin un mdecin).Sil y avait beaucoup plus de franchise et moins de dissimulation, si lon encourageait la conance entre frres, sil y avait moins dgosme et davantage desprit du Christ, si vous aviez une foi vivante en Dieu, le nuage dont Satan obscurcit lesprit serait dissip.L, 97 (1898). Non la mesquinerie.Noubliez jamais que vous tes des rformateurs, non des bigots. Quand vous avez traiter une affaire avec des incroyants, ne faites pas preuve dune mesquinerie sordide ; si vous chipotez pour une somme drisoire, au bout du compte vous perdrez beaucoup. Car ces gens penseront : Cet homme-l est un roublard ; si vous avez

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affaire lui, soyez sur vos gardes, car sil pouvait vous tromper, il le ferait. Mais si, lorsque vous traitez une affaire, vous renoncez une petite somme qui vous est due au bnce dune tierce personne, celle-ci fera preuve de la mme gnrosit votre gard. La mesquinerie engendre la mesquinerie ; lavarice appelle lavarice. Ceux qui se laissent aller de tels travers ne se rendent pas compte quel point ils se rendent mprisables aux yeux des autres, notamment aux yeux de ceux qui nappartiennent pas notre Eglise, et la rputation de la vrit sacre sen trouve trie.L, 14 (1887). Evangelism, 87. Honntet.Quoi que nous fassions, o que nous soyons, nous devons tre parfaitement honntes. Nous ne saurions nous permettre de transgresser un seul des commandements de Dieu pour un gain de ce monde. Qui sommes-nous ? Le Christ dit ses disciples : Cest vous qui tes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade avec quoi le salera-t-on ? Il nest plus bon qu tre jet dehors et foul aux pieds par les hommes. Matthieu 5 :13.M, 50 (1904). Une qualit primordiale.Dans tous les dtails de la vie, les principes de la plus stricte honntet doivent tre respects. Ce ne sont pas l les principes qui rgissent le monde, car Satanle trompeur, le menteur et loppresseurest le matre, et ses sujets le suivent et excutent ses plans. Mais les chrtiens servent un tout autre Matre, et leurs actions doivent tre accomplies selon Dieu, indpendamment de tout intrt goste. Le fait de manquer lhonntet parfaite en affaire peut tre regard comme insigniant aux yeux de certains, mais ce nest pas ainsi que notre Sauveur voit les choses. Sa parole cet gard est sans quivoque : Si quelquun est dle dans les petites choses, on peut aussi lui faire conance pour ce qui est important. (Luc 16 :10, Bible du Semeur.) Celui qui trompe son voisin sur un petit dtail le trompera sur un point plus important si loccasion se prsente. Aux yeux de Dieu,

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un mensonge portant sur une question mineure est tout autant une malhonntet quune tromperie sur un point plus important. De nos jours dans le monde chrtien, on pratique la fraude un degr effrayant. Le peuple qui garde les commandements de Dieu doit montrer quil est au-dessus de tout cela. Ceux qui professent croire la vrit prsente ne devraient jamais user de pratiques malhonntes qui faussent les relations de lhomme avec ses semblables. Le peuple de Dieu nuit grandement la vrit en se permettant le moindre cart sur le plan de la probit. Un homme peut ne pas avoir un physique sduisant, il peut avoir des lacunes sur bien des points, mais sil jouit dune rputation dhonntet exemplaire, il sera respect. Une intgrit sans faille couvre de nombreux traits de caractre dfectueux. Celui qui se range rsolument du ct de la vrit gagnera la conance de tous. Ses frres en la foi ne seront pas seuls lui faire conance, mais les incroyants eux-mmes seront obligs de le reconnatre comme un homme dhonneur.L, 3 (1878). Comme de lor pur.Bon gr mal gr, les serviteurs de Dieu sont obligs dentrer en contact avec les gens du monde pour leurs relations daffaire, mais ils devraient ngocier avec eux en sachant que Dieu les regarde. Ils ne doivent employer ni balances fausses ni faux poids, car ces choses sont en horreur lEternel. Dans toutes ses relations daffaire, un chrtien doit tre exactement ce quil veut que ses frres pensent de lui. Ses actes doivent tre inspirs par des principes fondamentaux. Il nemploie pas la ruse ; il na donc rien cacher, rien maquiller. Il se peut quil soit critiqu, mis lpreuve, mais son intgrit sans faille brillera comme de lor pur. Il est une bndiction pour tous ceux qui entrent en contact avec lui, car cest un homme de parole qui nabusera pas de son prochain. Cest un ami et un bienfaiteur de tous, et ses semblables se ent ses conseils. Sil emploie des ouvriers pour moissonner

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ses champs, largent quils ont durement gagn ne sera pas frauduleusement retenu. Sil dispose dargent dont il na pas besoin immdiatement, il lemploiera pour venir en aide lun de ses frres moins favoriss que lui. Il ne cherche pas accrotre ses propres terres ou se remplir les poches en tirant prot des circonstances dfavorables dans lesquelles son semblable se trouve plac. Son objectif est de venir en aide et de faire du bien son prochain. Un homme honnte ne protera jamais des faiblesses ou des incapacits dautrui pour remplir sa bourse. Il acceptera un juste quivalent pour ce quil vend. Si les articles quil vend ont des dfauts, il ne manquera pas de le dire son frre ou son voisin, mme si cest au dtriment de ses intrts pcuniaires.L, 3 (1878). Comprendre les humains.Celui qui veut transformer les hommes doit dabord les comprendre. Cest seulement par la sympathie, la conance et lamour quon peut les atteindre et les relever. Cest l que le Christ se rvle le Matre des matres : lui seul, de tous ceux qui ont vcu sur cette terre, a parfaitement pntr lme humaine.Education, 88 (1903). Il existe une science quil faut exercer quand on soccupe de ceux qui sont particulirement faibles. Si nous voulons enseigner les autres, nous devons dabord nous mettre lcole du Christ. Il nous faut avoir une largeur de vues qui nous permette daccomplir un vrai travail missionnaire mdical et faire preuve de tact pour traiter les esprits comme il convient. Ceux qui ont certainement le moins besoin daide sont probablement ceux qui bncieront le plus de notre attention. Mais il nous faut une sagesse particulire pour nous occuper de ceux qui semblent irrchis et inconsquents. Certains ne comprennent pas le caractre sacr de luvre de Dieu. Ceux qui ont le moins de capacitsles irrchis, et mme les indolents, exigent nos soins particuliers et le soutien de nos prires. Nous devons traiter avec tact ceux qui paraissent ignorants et qui se sont gars. Grce des efforts

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persvrants en leur faveur nous devons les aider se rendre utiles dans luvre du Seigneur. Ils ragiront positivement devant des efforts patients, attentifs et affectueux. Nous devons cooprer avec le Seigneur Jsus pour rendre la puret aux incomptents et aux gars. Cette uvre gale en importance celle du ministre vanglique. Le Seigneur nous appelle faire preuve dun intrt constant, inlassable pour le salut de ceux qui ont besoin du polissage divin.L, 20 (1892). Medical Ministry, 209. Artisans de paix.Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels ls de Dieu ! Matthieu 5 :9. Qui donc les dsigne ainsi ? Les intelligences clestes. Nencouragez donc personne vous coner les griefs dun frre ou dun ami. Dites que vous ne voulez pas entendre de telles paroles de censure et de reproche parce que votre Conseiller vous a dit dans sa parole que si vous cessez dattiser les disputes, si vous devenez un artisan de paix, vous serez bni, et que telle est la bndiction laquelle vous aspirez. Pour lamour du Christ, ne dites pas de mal et ne pensez pas de mal. Que le Seigneur nous aide non seulement lire la Bible, mais pratiquer ses enseignements. Celui qui est dle dans son uvre, qui allie la douceur la puissance, la justice lamour, fait se rjouir les intelligences clestes et glorie Dieu. Efforons-nous dtre bons et de faire du bien, et nous recevrons la couronne de vie qui ne se trit pas.M, 116 (1898). Quand les faibles deviennent forts.Certains pcheurs tombs trs bas deviennent parfois, lorsque la lumire a pntr dans leur cur, des messagers particulirement efcaces auprs de ceux qui suivent encore le mauvais chemin. Soutenus par la foi, quelques-uns assument de lourdes responsabilits dans luvre du salut des mes. Ils savent quelle est la faiblesse, la dpravation, la force du pch et des mauvaises habitudes de ceux qui ne connaissent pas encore le salut. Incapables de triompher sans le Christ, ils scrient chaque

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instant : Mon espoir est dans le Sauveur.Le ministre de la gurison, 151 (1905). Avec douceur.Nessayons pas de faire des efforts par nous-mmes ou avec laide dautrui. Mais reposons-nous sur le Saint Esprit. Traitez les tres humains avec douceur. Avec des curs pleins daffection spirituelle, frayez-vous doucement un chemin dans les curs. Que vos paroles soient imprgnes de lhuile cleste qui provient des deux branches dolivier Zacharie 4 :12. Il nous faut lhuile dore verse dans des vases prpars cet effet, pour quelle soit communique ceux qui cherchent la vrit. Souvenons-nous toujours que ce nest ni par la puissance, ni par la force, mais cest par mon Esprit, dit lEternel des armes Zacharie 4 :6.L, 200 (1899).

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47 Lhygine mentale *
Les capacits mentales dpendent de la sant.La sant est un bienfait que peu de personnes apprcient sa juste valeur ; cest delle que dpend, en grande partie, le plein rendement de nos forces physiques et mentales. Nos impulsions et nos passions ont leur sige dans le corps ; celui-ci devrait donc tre conserv dans les meilleures conditions physiques et plac sous les meilleures inuences spirituelles, pour que nous puissions faire le meilleur usage de nos talents. Tout ce qui amoindrit nos forces physiques affaiblit du mme coup notre intelligence, qui devient moins capable de discerner entre le bien et le mal.The Review and Herald, 20 juin 1912. Message la jeunesse, 233. Toutes les facults peuvent tre cultives.Beaucoup de gens ne font pas tout le bien quils pourraient parce quils exercent leur intelligence dans une seule direction et ngligent les activits pour lesquelles ils ne se sentent pas aptes. Certaines de nos facults sont ltat embryonnaire et nous les

1. Voir chapitre 4 : Lesprit et la sant physique.

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laissons dormir parce que leffort quil faudrait faire pour les dvelopper ne nous est pas agrable. Mais il faut que nous cultivions notre esprit. Pour que celui-ci soit quilibr, il est ncessaire que lobservation, le jugement, la mmoire, les capacits de raisonnement soient galement exercs.Tmoignages pour lglise 1 :333, 334 (1872). Les facults faibles ne doivent pas tre ngliges.Il nous est agrable de faire appel nos facults les plus dveloppes, tandis que nous ngligeons les autres. Mais il nous serait plus protable dexercer avec soin ces dernires an que nous soyons en possession dun esprit quilibr, dont chaque rouage, bien rgl, fonctionne son tour. Nous sommes responsables devant Dieu cet gard. Si nous ne tendons pas ce plein panouissement intellectuel, nous natteindrons jamais le but qui nous a t x. Or, nous navons pas le droit de laisser de ct aucun des talents que Dieu nous a impartis. Nous voyons tout autour de nous des gens atteints de monomanie. Ils sont souvent trs capables dans toutes les branches, mais faibles sur un seul point. Ils nont dvelopp quun aspect de leur esprit, allant ainsi jusqu lpuisement de cette facult et au naufrage de la personne tout entire. Une telle conduite na pas contribu la gloire de Dieu. Si lintelligence avait t dveloppe harmonieusement, elle se serait maintenue saine, parce quelle naurait pas fait sans cesse appel la mme facult, au dtriment de celle-ci.Tmoignages pour lglise 1 :334, 335 (1872). Avoir un objectif.Vous devriez aussi avoir un objectif, un but dans la vie. L o il ny en a pas, on est enclin lindolence ; au contraire, l o il y a un objectif sufsamment important, toutes les facults de lesprit entrent automatiquement en action. Pour que la vie soit un succs, les penses doivent fermement sattacher lobjectif, au lieu de vagabonder sur des choses sans importance, ou de se contenter de rvasser. Telle est lattitude de ceux qui fuient leurs

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responsabilits. Se btir des chteaux en Espagne est nuisible pour lesprit.Testimonies for the Church 2 :429 (1870). Un estomac surcharg affaiblit les facults mentales.On nglige gnralement de faire comprendre aux enfants limportance du moment, de la manire de manger et des aliments quils doivent prendre. On leur permet de satisfaire librement leurs gots, de manger toute heure, de prendre les fruits quils dsirent, et cela, avec des patisseries, du pain, du beurre et des sucreries quils mangent presque en permanence et qui font deux des gourmands et des dyspeptiques. Tel un moulin sans cesse en action, leurs organes digestifs saffaiblissent ; le cerveau est priv de sa force vitale pour permettre lestomac de faire son surcrot de travail, et ainsi, les facults mentales sont affaiblies. La stimulation excessive et lpuisement des forces vitales les rend nerveux, rebelles toute discipline, entts et irritables.The Health Reformer, mai 1877. Counsels on Diet and Foods, 181. Valeur de leffort.On doit faire comprendre aux enfants quil leur appartient de dvelopper leurs facults mentales et physiques, et que ce dveloppement est le rsultat de leffort.The Signs of the Times, 9 fvr. 1882. Child Guidance, 206. Des lois immuables.De bonnes habitudes physiques favorisent la supriorit mentale. La puissance intellectuelle, la force physique et la longvit reposent sur des lois immuables.Christian Temperance and Bible Hygiene, 28 (1890). Counsels on Diet and Foods, 29. Ce qui fortie lesprit.Des hommes qui occupent des postes de conance ont prendre chaque jour des dcisions importantes. Appels agir rapidement, ils ne peuvent le faire que sils pratiquent une stricte temprance. Lesprit se fortie par lexercice rationnel des nergies physiques et mentales. Si leffort nest pas trop puisant, toute lassitude ressentie apporte une nouvelle vigueur. Mais souvent ceux qui sont appels prendre des dcisions urgentes sont inuencs dfavorablement par une

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alimentation dfectueuse. Un estomac malade rend lesprit confus, indcis, souvent irritable, dur et injuste. Beaucoup duvres qui auraient t pour le monde une bndiction ont d tre abandonnes, et plus dune mesure injuste, oppressive et cruelle a t prise cause dun tat morbide, consquence de mauvaises habitudes alimentaires.Le ministre de la gurison, 261 (1905). Eviter le surmenage.Jentends parler douvriers dont la sant priclite sous le poids des fardeaux quils ont porter. Cela ne devrait pas tre. Dieu dsire que nous nous souvenions que nous sommes mortels. Nous ne devons pas inclure trop de choses dans notre travail. Nous ne devons pas non plus nous soumettre une tension telle que nos nergies physiques et mentales soient puises. Nous avons besoin dun plus grand nombre douvriers, an que ceux qui doivent porter actuellement de lourds fardeaux soient soulags.The Review and Herald, 28 avril 1904. Evangelism, 589, 590. Vouloir mettre deux annes en une.Llve qui veut accomplir en une seule anne le programme de deux ans ne devrait pas tre autoris le faire. Entreprendre un double travail quivaut pour beaucoup surcharger lesprit et ngliger lexercice physique. Il nest pas raisonnable de supposer que lesprit puisse assimiler un surcrot de nourriture mentale, et surcharger lesprit est un pch aussi grave que de surcharger les organes digestifs.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 296 (1913). Etudier avec excs peut nuire la matrise de soi * .Le fait dtudier sans mesure augmente lafux de sang au cerveau et engendre une excitabilit maladive qui risque damoindrir la matrise de soi et qui trop souvent laisse prise aux coups de tte et linconstance. Cest la porte ouverte la corruption. Le mauvais usage ou le non-usage des forces physiques est en grande partie responsable de la perversion

*. Voir chapitre 16 : Le surmenage intellectuel.

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du monde. Lorgueil, labondance et loisivet livrent un combat sans merci au progrs humain aujourdhui comme autrefois Sodome, dont ils causrent la destruction.Education, 237 (1903). Perte dquilibre.Lesprit qui travaille toujours sur le mme sujet perd son quilibre. Mais si les aptitudes physiques et mentales sont quitablement excerces si les sujets de rexion sont varis, toutes les facults pourront se dvelopper sainement.Education, 237 (1903). Une ducation suprieure.Nous pourrions cultiver bien mieux nos facults si nous savions proter de tous les avantages et de tous les privilges qui nous sont accords. La vritable ducation implique plus que lenseignement prodigu dans les grandes coles. Sil est vrai que nous ne devons pas ngliger ltude des sciences, il est tout aussi exact quil existe une ducation suprieure qui sobtient seulement par une communion intime avec Dieu. Que tout lve prenne donc la Bible et se mette en contact avec le grand Educateur. Quil cultive ses facults intellectuelles an dtre capable de rsoudre les problmes difciles que lon rencontre dans la recherche de la vrit.Les paraboles de Jsus, 289 (1900). Air conn et impur.Nombreux sont ceux qui se plaignent constamment de divers malaises. Cela provient presque toujours de ce quils ne travaillent pas comme il convient ou de ce quils ne respectent pas les lois de la sant. Ils restent trop souvent renferms dans des pices chauffes pleines dair impur o ils sefforcent dtudier ou dcrire, o ils prennent peu dexercice physique et ne changent gure dactivit. Dans ces conditions, le sang circule mal, et les capacits de lesprit sont rduites.Testimonies for the Church 4 :264 (1876). Lhomme disquali.Tout ce qui tend diminuer lnergie physique ou la lucidit intellectuelle disqualie lhomme pour le service du Crateur.La tragdie des sicles, 514 (1885).

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Comment prserver ses facults mentales.Celui qui pratique la simplicit dans toutes ses habitudes, matrisant son apptit et ses passions, peut garder ses facults mentales fortes, actives, vigoureuses, capables de percevoir tout ce qui exige rexion et action, de distinguer entre ce qui est saint et ce qui ne lest pas, et propres sengager dans toute entreprise destine la gloire de Dieu et au bien de lhumanit.The Signs of the Times, 29 sept. 1881. SDABC2 :1006. Systme nerveux et relations avec Dieu.Linactivit physique restreint les forces mentales mais aussi morales. Les nerfs qui relient le cerveau lorganisme entier sont lintermdiaire quutilise Dieu pour communiquer avec lhomme et toucher son tre dans intrieur. Tout ce qui fait obstacle la bonne circulation de linux nerveux, affaiblissant ainsi les puissances vitales et la rceptivit de lesprit, rend plus difcile lveil de la bre morale.Education, 237 (1903). Le pige de certaines formes dducation.Lducation qui sadresse la mmoire, au risque dloigner lhomme de toute pense personnelle, contient des lments souvent mal valus. Un tudiant qui renonce raisonner et dcider par lui-mme, devient incapable de distinguer la vrit de lerreur et se laisse aisment tromper. Il suit tout naturellement la tradition, les habitudes tablies.Education, 261, 262 (1903). Vers une efcience maximum.Les aptitudes physiques et mentales, ainsi que les affections, doivent tre duques de manire quelles atteignent le plus haut degr defcience.Brochure intitule The Circulation of Our Health Journals, 1 (1901). Counsels on Health, 445. Ltude de la natureses bienfaits.La simplicit et la puret des leons tires de la nature leur donnent une valeur incalculable. Tout homme a besoin des enseignements qui dcoulent de cette source. Les beauts de la nature loignent lme du pch et des vanits du monde pour lattirer vers la

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paix, vers la puret et vers Dieu. Les tudiants soccupent trop souvent des thories et des spculations lordre du jour, faussement appeles science et philosophie. Ils ont besoin de se mettre en troite communion avec la nature an dapprendre que la cration et le christianisme ont un seul et mme Auteur. Quils sefforcent de comprendre lharmonie existant entre la nature et le monde spirituel. Que tout ce quils voient et touchent contribue la formation de leur caractre ; ainsi leurs facults mentales se fortieront, leur caractre se dveloppera et leur vie sennoblira.Les paraboles de Jsus, 17 (1900). Etude de la Parole de Dieu et nergie mentale * .Ceux qui aspirent la connaissance en vue den faire part leurs semblables recevront la bndiction du Seigneur. Ltude de sa parole ravivera les nergies mentales, permettra aux facults de spanouir et donnera lesprit puissance et efcacit.Les paraboles de Jsus, 289 (1900). Bienfaits de la conversion.La Bible rvle la volont divine. Les vrits de la Parole de Dieu manent du Trs-Haut. Celui qui incorpore ces vrits sa vie devient dans tous les sens du terme une nouvelle crature. Il ne bncie pas de nouvelles aptitudes mentales, mais les tnbres qui, par suite de lignorance et du pch, avaient obscurci son intelligence, se dissipent. La promesse : Je vous donnerai un cur nouveau signie : Je vous donnerai un esprit nouveau Ezchiel 36 :26. Le changement du cur saccompagne toujours dune prise de conscience claire du devoir chrtien, dune comprhension de la vrit. Celui qui tudie attentivement les Ecritures dans un esprit de prire acqurra une intelligence lucide, un jugement sain, comme si, en se tournant vers Dieu, il avait atteint un degr suprieur dintelligence.The Review and Herald, 18 dc. 1913. My Life Today, 24.

*. Voir vol. 1, chapitre 11 : Ltude de la Biblesa valeur.

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Section XI PROBLMES MOTIONNELS

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48 Le sentiment de culpabilit
Consquences dommageables.Le chagrin, lanxit, le mcontentement, le remords, la mance tendent briser les forces vives et provoquer laffaiblissement et la mort.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Saffranchir du sentiment de culpabilit.Ce sentiment de culpabilit doit tre dpos au pied de la croix du Calvaire. Ce sentiment a contamin les sources de la vie et celles du vrai bonheur. Maintenant, Jsus dclare : Dchargez-le entirement sur moi ; je prendrai votre pch et je vous donnerai la paix. Ne dtruisez plus votre amour-propre, car je vous ai rachet au prix de mon sang. Vous mappartenez ; je fortierai votre volont affaiblie et je ferai disparatre votre remords. Puis tournez votre cur reconnaissant, tremblant dincertitude, et saisissez lesprance qui vous est propose. Dieu accepte votre cur bris, contrit. Il vous offre gratuitement le pardon. Il vous propose de vous adopter au sein de sa famille, avec sa grce pour vous soutenir dans votre faiblesse ; le bien-aim Sauveur vous guidera pas pas si vous gardez votre

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main dans la sienne et si vous le laissez vous conduire.L, 38 (1887). Des paroles de pardon.Satan cherche dtourner notre esprit du puissant Secours, et il nous incite nous appesantir sur la pauvret de notre me. Mais bien que Jsus voie nos fautes passes, il nous parle de pardon ; nous ne devrions pas loffenser en doutant de son amour.L, 2 (1914). Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 518. Jsus, le Librateur.Lamour que le Christ rpand dans ltre tout entier est une puissance viviante. Cest lui qui gurit notre cur, notre cerveau, nos nerfs. Par lui, les plus nobles nergies de notre me sont mises en activit. Il libre lme de la culpabilit et de sa tristesse, de ses anxits et de ses soucis. Il nous apporte le calme et la srnit, et rpand dans notre me une joie, une joie dans le Saint Esprit, qui est une source de vie et de sant, et que rien au monde ne saurait dtruire.Le ministre de la gurison, 90, 91 (1905). L o le pch abonde, la grce surabonde.Si vous avez le sentiment dtre le plus grand des pcheurs, Jsus Christ est justement ce dont vous avez besoin, car il est le plus grand des sauveurs. Levez la tte et dtournez-vous de vous-mme, de votre pch, et xez vos regards sur le Sauveur par excellence ; fuyez loin de la morsure venimeuse du serpent pour entrer en contact avec lAgneau de Dieu qui te le pch du monde.L, 98 (1893). Celui qui peut nous dcharger des fardeaux.Jsus Christ a port le fardeau de notre culpabilit. Il soulvera le fardeau de nos paules fatigues. Il nous donnera le repos. Il portera aussi le poids de nos peines et de nos inquitudes. Il nous invite dposer sur lui tous nos soucis, car il nous porte sur son cur.Le ministre de la gurison, 55 (1905). Diffrents degrs de culpabilit.Tous les pchs ne sont pas galement odieux devant le Seigneur. Il y a pour lui,

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comme pour les hommes, diffrents degrs de culpabilit. Mais quelque insigniant que puisse paratre tel ou tel pch nos propres yeux, il nest jamais petit aux yeux de Dieu. Le jugement de lhomme est partial, imparfait, tandis que le Seigneur estime toutes choses leur juste valeur. Livrogne est regard avec mpris ; on lui dclare que son pch lexcluera du royaume des cieux. Mais on est souvent moins svre envers lorgueilleux, lgoste et lenvieux. Et pourtant ce sont l des pchs particulirement odieux au Seigneur. Ils sont contraires la bont de son caractre, lamour parfaitement dsintress qui est latmosphre dans laquelle se meuvent les mondes qui ont conserv leur intgrit. Celui qui tombe dans quelque faute grossire peut avoir le sentiment de son humiliation, de sa pauvret et de son besoin dun Sauveur. Mais lorgueilleux nprouve aucun besoin ; il ferme son cur au Christ et se prive des bienfaits innis quil est venu apporter.MChem, 27, 28 (1892). Adopter une attitude positive lgard des coupables.Nul nest rendu meilleur par la condamnation et les reproches. Accuser une me accable par ses fautes ne lencouragera pas samender. Attirez lattention de celui qui sgare et qui est dcourag sur Celui qui peut sauver parfaitement quiconque vient lui. Montrez-lui ce quil peut devenir. Dites-lui quil ny a rien en lui dont il puisse se rclamer auprs de Dieu, mais que le Christ est mort pour lui an quil soit accept en lui, le bien-aim. Inspirez-lui de lespoir, montrez-lui que par la force du Christ il peut samliorer. Faites-lui comprendre les possibilits qui sont les siennes. Indiquez-lui les sommets quil peut atteindre. Aidez-le compter sur la misricorde du Seigneur, se coner dans le pouvoir de son pardon. Jsus est prt le saisir par la main et lui donner la force de vivre une vie noble et vertueuse.M, 2 (1903). La tactique de Satan.Le peuple de Dieu est ici reprsent la barre des accuss Zacharie 3 :1-3. Josu, en qualit de souverain sacricateur, demande une bndiction en faveur

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de son peuple qui se trouve dans une grande afiction. Tandis quil plaide devant Dieu, Satan se tient sa droite comme son adversaire. Il accuse les enfants de Dieu et sefforce de faire paratre leur cas aussi dsespr que possible. Il fait ressortir devant lEternel leurs mauvaises actions et leurs dfauts. Il tente de les montrer sous un jour tel que le Christ soit amen leur refuser lassistance dont ils ont un si pressant besoin. Josu les reprsente devant Dieu : recouvert de vtements sales, il tombe sous le coup de la condamnation. Conscient des pchs de son peuple, il sombre dans un profond dcouragement. Satan fait peser sur lui un tel sentiment de culpabilit quil en est presque rduit au dsespoir. Mais, malgr lopposition acharne de Satan, il nen demeure pas moins dans lattitude dun suppliant.Les paraboles de Jsus, 139, 140 (1900). Ceux qui ne savent pas se rclamer des promesses divines.Jai pens depuis que de nombreux pensionnaires des asiles dalins ont t conduits l par suite dexpriences comparables la mienne. Leur conscience tait torture par le sentiment du pch, et leur foi tremblante nosait pas se rclamer du pardon promis par Dieu. Ils coutaient les descriptions que la tradition fait de lenfer jusqu ce que le sang se glace dans leurs veines, et ces descriptions se gravaient dans leur esprit en caractres indlbiles. Quils dorment ou quils veillent, ils taient continuellement hants par ces affreux tableaux, et leur imagination nissait par se substituer la ralit. Ils ne voyaient plus que les ammes dvorantes dun enfer imaginaire et nentendaient plus que les hurlements des damns. La raison avait cd la place aux visions tranges dun affreux cauchemar. Ceux qui enseignent la doctrine de lenfer ternel feraient bien de rchir aux fondements sur lesquels repose une croyance aussi cruelle.Testimonies for the Church 1 :25, 26 (1855). Quand je suis faible, cest alors que je suis fort.Le Seigneur permet souvent que les hommes soient mis lpreuve pour leur montrer leur propre faiblesse et leur rvler

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quelle est la source de la force. Sils prient et ne cessent de veiller dans la prire, luttant avec courage, leurs points faibles deviendront leurs points forts. Lexprience de Jacob contient pour nous de nombreux et prcieux enseignements. Dieu t comprendre Jacob que par lui-mme il ne pouvait avoir la victoire, et quil devait lutter avec le Seigneur pour obtenir la force den haut.M, 2 (1903). Du sentiment de la culpabilit la joie.Jacob, aprs avoir tromp Esa, sloigna de la maison paternelle, accabl par le sentiment de sa faute. Exil et solitaire, banni loin de tout ce qui avait donn du prix sa vie, ce qui laccablait, ctait le sentiment que son pch lavait priv de la communion avec Dieu et quil tait abandonn du ciel. Entour de collines silencieuses, la vote toile au-dessus de sa tte, il se couche dsol sur le sol nu pour y passer la nuit. Pendant son sommeil, il voit une lumire trange envahir la plaine ; du sol sur lequel il repose, slve une immense chelle impalpable qui semble conduire la porte mme du ciel, et sur cette chelle montent et descendent des anges de Dieu. Il coute, et, du milieu de la gloire cleste, la voix divine lui fait entendre un message de consolation et desprance. Jacob trouva un Sauveur rpondant aux soupirs de son me. Plein de joie, il vit le chemin par lequel il pouvait, lui, pcheur, retrouver la communion avec Dieu. Lchelle mystique de sa vision reprsente Jsus, le seul intermdiaire entre Dieu et lhomme.MChem., 17, 18 (1892). Le fardeau du pch, cause de maladie.Le paralytique (Matthieu 9 :1-7) trouva en Christ la fois la gurison de lme et celle du corps. La gurison spirituelle fut suivie du relvement physique. Cette leon ne doit pas passer inaperue. Il existe aujourdhui des milliers de personnes afiges de maux physiques qui soupirent aprs ce message : Tes pchs te sont pardonns. Le fardeau du pch, avec linquitude et linsatisfaction qui laccompagnent, sont la cause de leurs maladies. Ils nauront de soulagement quen

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sapprochant du Mdecin de lme. La paix que lui seul peut donner communique la vigueur lesprit, la sant au corps.Jsus Christ, 255 (1898). Lignorance nefface pas la culpabilit.Les bourreaux de Jsus eussent t saisis de remords sils avaient su quils mettaient la torture un Etre venu sauver une race coupable de la ruine ternelle. Leur ignorance nenlve pas leur culpabilit ; car ils auraient pu connatre et accepter Jsus, en tant que Sauveur.Jsus Christ, 749 (1898). Il est vain dinvoquer des excuses.Nous ne devons pas chercher diminuer notre culpabilit en trouvant des excuses notre pch. Nous devons accepter la svre rprobation de Dieu son gard ! Seul le Calvaire peut nous en rvler lnormit. Si nous devions porter le poids de nos fautes, nous serions crass. Mais un Etre sans pch a pris notre place : innocent, il sen est charg. Si nous confessons nos pchs, Dieu est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9.Une vie meilleure, 136, 137 (1896). Une premire condition remplir.Ceux qui nont pas humili leur me devant Dieu en reconnaissant leur culpabilit nont pas encore rempli la premire condition pour tre accepts de lui. Si nous navons pas fait lexprience de ce repentir dont on ne se repent jamais et si nous navons pas confess notre pch en toute humilit et avec un cur bris, en prouvant de la rpulsion pour notre iniquit, nous nen avons pas vraiment recherch le pardon ; et si nous navons jamais recherch la paix de Dieu, nous ne lavons jamais trouve. Lunique raison pour laquelle nous navons pas obtenu la rmission de nos pchs passs vient de ce que nous navons pas voulu humilier nos curs orgueilleux et de ce que nous avons refus de remplir les conditions requises par la parole de vrit. Nous avons reu des instructions prcises ce sujet.

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Quelle soit faite en public ou en priv, la confession des pchs doit tre sincre et spontane. Elle ne saurait tre impose au pcheur. Elle ne doit pas tre faite la lgre ou impose des personnes qui nont pas conscience de lhorreur du pch. La confession qui est accompagne de tristesse et de larmes, qui exprime le trfonds de lme, touche la misricorde innie de Dieu. Le psalmiste dclare : LEternel est prs de ceux qui ont le cur bris, et il sauve ceux qui ont lesprit dans labattement. Psaumes 34 :19.Testimonies for the Church 5 :636, 637 (1889). Rompre avec le pch.Cest en cela que vous attirez sur vous la condamnation : vous persistez dans le pch. Par la force du Christ, rompez avec le pch. Toutes les mesures ncessaires ont t prises pour que la grce habite en vous et pour que le pch apparaisse sous toute sa laideur. Et si quelquun a pch, il ne doit pas sabandonner au dsespoir et parler comme un homme perdu pour le Christ.L, 41 (1893). La responsabilit qui nous incombe.Dieu condamne bon droit quiconque ne prend pas le Christ comme son Sauveur personnel ; mais il pardonne celui qui sapproche de lui avec foi, il le rend capable doprer les uvres de Dieu et de devenir un avec le Christ par la foi... Le Seigneur a amplement pourvu ce que lhomme ait un salut complet et gratuit, et quil devienne parfait en lui. Dieu veut que ses enfants jouissent des brillants rayons du Soleil de justice, quils aient la lumire de la vrit. Dieu a pourvu au salut du monde un prix dune valeur innie, le don de son Fils unique. Laptre a dit : Lui, qui na point pargn son propre Fils, mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas toutes choses avec lui ? Romains 8 :32. Si donc nous ne sommes pas sauvs, ce ne sera pas la faute de Dieu, mais la ntre, parce que nous aurons nglig de cooprer avec les agents divins. Notre volont naura pas concid avec celle de Dieu.The Review and Herald, 1er nov. 1892. Messages choisis 1 :440.

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Ne pas cder au dcouragement * .Nul ne doit se laisser aller au dcouragement et au dsespoir. Satan, toujours implacable, peut venir vous avec cette insinuation : Ton cas est dsespr ; tu ne peux tre sauv. Mais en Christ tout est possible. Le Seigneur ne nous demande pas de vaincre par nos propres forces ; il nous invite nous tenir tout prs de lui. Quelles que soient les difcults qui nous assaillent, crasantes pour lme et le corps, il est prt nous en librer.Le ministre de la gurison, 214 (1905).

*. Voir Le meilleur chemin, chapitres La repentance, La confession, Foi, paix, assurance.

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49 La tristesse
Dtruit les forces vives.Le chagrin, lanxit, le mcontentement, le remords, la mance tendent briser les forces vives et provoquer laffaiblissement et la mort... Le courage, lespoir, la foi, la compassion, et lamour favorisent la sant et prolongent la vie.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Affaiblit la circulation.La tristesse nuit la circulation du sang dans les vaisseaux et dans le systme nerveux et gne le travail du foie. Elle retarde le processus de la digestion et de la nutrition, et tend sclroser la mlle dans tout lorganisme.L, 1 (1883). Narrange rien.Le chagrin et lanxit ne sauraient gurir une seule maladie, tandis quen clairant le sentier dautrui, la gaiet et lesprance sont la vie pour ceux qui les trouvent et la sant pour tout leur corps.The Signs of the Times, 12 fvr. 1885. Foyer chrtien, 417. Un guide en toutes circonstances.Lavenir, avec ses

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problmes ardus et ses horizons incertains, ne doit pas accabler nos curs, ni faire chanceler nos genoux et affaiblir nos bras. Quon... me prenne pour refuge, quon... fasse la paix avec moi (sae 27 :5), dit le Seigneur. Ceux qui se soumettent au Tout-Puissant et sengagent le servir ne seront jamais placs dans une situation pour laquelle il na pas pourvu. En toutes circonstances, si nous obissons sa Parole, nous aurons un guide indfectible. Quelle que soit notre perplexit, notre tristesse, notre deuil, ou notre solitude, nous aurons un sr conseiller, un ami compatissant.Le ministre de la gurison, 214 (1905). Les apprhensions ne font quempirer les choses.Nous vivons dans un monde de souffrance. Des difcults, des preuves, des tristesses nous attendent tout le long du chemin qui conduit la patrie cleste ; mais pour beaucoup le poids des fardeaux de la vie est doubl par leurs continuelles apprhensions. Sils rencontrent ladversit et le dcouragement, ils croient que tout est perdu, quils sont les plus plaindre des hommes et que la misre les attend. Ils se rendent malheureux par leurs soucis et jettent une ombre sur tout ce qui les entoure. La vie elle-mme leur devient un fardeau. Mais cela nest pas ncessaire. Il faut que ces malades fassent un gros effort pour changer le cours de leurs penses, mais ce nest pas impossible. Leur bonheur dans cette vie et dans la vie venir dpend de la srnit de leur esprit. Quils cessent donc de simaginer des malheurs, et pensent aux bienfaits que Dieu a rpandus sur leur chemin dj ici-bas et au bonheur ternel quil leur rserve dans un monde meilleur.Le ministre de la gurison, 213 (1905). Ceux qui jettent une ombre sur le sentier dautrui.Il nest pas sage de rassembler tous les souvenirs pnibles de sa vieses chutes et ses dceptionspour en parler dautres et sen lamenter jusqu ce que le dcouragement vous envahisse. Une me dcourage est entoure de tnbres ; elle repousse la lumire divine et projette une ombre sur le sentier dautrui.MChem., 115 (1892).

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Cultiver loptimisme.Grandes sont les bonts du Seigneur notre gard. Jamais il nabandonnera ou ne dlaissera ceux qui se conent en lui. Si nos preuves occupaient moins de place dans nos penses et nos conversations que la misricorde et la bont de Dieu, nous nous lverions au-dessus de beaucoup de nos tristesses et de nos perplexits. Mes frres et surs qui vous engagez sur un sentier obscur, et pensez devoir suspendre vos harpes aux saules comme les captifs de Babylone, chantons joyeusement nos preuves. Vous allez me dire : Comment chanter, avec de si sombres perspectives, ployant sous le fardeau de la douleur et du deuil ? Mais est-ce que nos douleurs nous ont privs de lAmi tout-puissant que nous avons en Jsus ? Est-ce que lamour merveilleux que Dieu a manifest en donnant son cher Fils ne devrait pas tre un thme inpuisable de louange ? Noublions pas dajouter des hymnes de reconnaissance aux requtes que nous prsentons au trne de la grce. Celui qui offre pour sacrice des actions de grces me glorie. Psaumes 50 :23. Aussi longtemps que notre Sauveur est vivant nous avons des motifs de gratitude et de louange.The Review and Herald, 1er nov. 1881. Messages choisis 2 :307. Ne pas donner libre cours sa tristesse (message adress une famille endeuille).Comme Job, vous pensiez avoir des raisons dtre abattus et vous refusiez dtre consols. Etait-ce raisonnable ? Vous savez que la mort est un pouvoir auquel nul ne peut rsister, mais vous avez fait de vos existences quelque chose de presque inutile cause de votre tristesse strile. Vos sentiments ont fris la rvolte contre Dieu. Jai vu que vous vous appesantissez sur votre deuil, et que vous donnez libre cours votre motivit, au point que les anges se cachaient la face et se retiraient loue de vos manifestations bruyantes de tristesse. Lorsque vous vous laissez aller vos sentiments, est-ce que vous vous souvenez que vous avez un Pre dans les cieux qui a donn son Fils unique an quil meure pour nous et que la mort ne soit pas un sommeil ternel ? Est-ce que vous vous

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souvenez que le Seigneur de la vie et de la gloire a travers le tombeau et la illumin de sa prsence ? Le disciple bien-aim a dit : Ecris : Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur, ds prsent ! Oui, dit lEsprit, an quils se reposent de leurs travaux, car leurs uvres les suivent. Apocalypse 14 :13. Laptre parlait en connaissance de cause lorsquil crivait ces paroles ; mais quand vous donnez libre cours votre tristesse irrpressible, votre attitude est-elle en accord avec le rconfort quelles expriment ?Testimonies for the Church 5 :313 (1885). Sapitoyer sur soi est une forme dgosme (message adress un prdicateur).Frre __________, vous apitoyer sur vous-mme est une forme dgosme. Cela ne ressemble pas laptre Paul qui tait un homme de douleurs, mais qui accordait la dernire place lui-mme dans ses penses. Il eut subir des preuves telles que vous nen avez jamais connues et que vous nen connatrez jamais ; et cependant, il ne sy appesantissait pas, mais il exaltait la grce de Dieu. Votre femme fut victime de la maladie, et elle en est morte. Votre chagrin fut aussi vif que pour toutes vos autres preuves. Vous avez cultiv la tristesse dans votre cur, vous vous tes complu en elle ; vous avez permis votre esprit et vos penses de nourrir gostement votre chagrin, au prjudice de votre sant. Aprs cela, la mort de votre lle fut assurment une rude preuve, mais dautres ont subi le mme choc en des circonstances plus difciles. Vous avez permis cette preuve de vous abattre ; vous vous y tes appesanti, vous en avez parl, vous avez fait du mal votre me cause dune situation que vous ne pouviez ni changer ni amliorer. Affronter de telles preuves comme vous lavez fait est un pch. Je sais de quoi je parle. Si lon permet lesprit dtre obscurci par la tristesse, les aliments ne peuvent tre assimils, et lorganisme nest pas nourri comme il convient.L, 1 (1883). La tristesse fait afuer le sang dans le cerveau (exprience

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personnelle).Tandis que je travaillais ainsi parler et crire, je recevais de Battle Creek des lettres dcourageantes. En les lisant, jprouvais un sentiment inexprimable de tristesse, allant jusqu lagonie mentale, qui momentanment semblait paralyser mes nergies vitales. Pendant trois nuits, je pouvais peine dormir. Mon esprit tait troubl et perplexe. Je cachais autant que possible mes sentiments mon mari et la famille o nous vivions qui prenait part si affectueusement notre peine. Nul dentre eux ne connaissait mes problmes ou mes proccupations intrieurs tandis que je me joignais cette famille pour le culte du matin et du soir et que je mefforais de me dcharger de mes fardeaux sur Celui qui a le pouvoir de les assumer. Mais mes supplications montaient dun cur accabl par langoisse et mes prires taient entrecoupes cause dune tristesse irrpressible. Le sang afuait mon cerveau au point que souvent je chancelais et risquais de tomber. Je souffrais frquemment de saignements de nez, notamment quand je mefforais dcrire. Jtais nalement oblige dy renoncer, mais je ne pouvais pas me dbarrasser du poids de lanxit et de la responsabilit qui reposait sur moi.Testimonies for the Church 1 :576, 577 (1867). Une assurance bnie.Etes-vous rempli de tristesse aujourdhui ? Fixez vos yeux sur le Soleil de justice. Nessayez pas de rsoudre toutes les difcults, mais xez vos regards sur la lumire, sur le trne de Dieu. Quy verrez-vous ? Larc-en-ciel de lalliance, la promesse vivante de Yahv. Au-dessous se trouve le propitiatoire, et quiconque se prvaut des richesses de la misricorde auxquelles il a t pourvu et sapproprie les mrites de la vie et de la mort du Christ reoit, au travers de larc-en-ciel de lalliance, lassurance bnie dtre accept par le Pre aussi longtemps que le trne de Dieu subsiste. La foi est ce dont vous avez besoin. Ne permettez pas que celle-ci chancelle. Combattez le bon combat de la foi et saisissez la vie ternelle. Si dur que soit ce combat, luttez tout prix, car les promesses divines sont oui et amen en Christ

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Jsus. Mettez votre main dans celle du Christ. Il y a des difcults surmonter, mais des anges puissants en force coopreront avec le peuple de Dieu. Tournez-vous vers Sion, la cit de nos ftes. Une glorieuse couronne et une robe tisse sur les mtiers du ciel attendent le vainqueur. Bien que Satan jette son ombre diabolique au travers de votre chemin et cherche vous masquer lchelle mystique qui unit la terre au ciel et sur laquelle montent et descendent les anges qui exercent un ministre auprs de ceux qui hriteront du salut, continuez gravir votre sentier, avanant pas pas vers le trne de lEtre inni.Mn.d, 23. Les voies de Dieu souvent impntrables.Si ceux qui sont auprs de vous nessaient pas de dtourner votre conversation et le cours de vos penses, sils sympathisent avec toutes vos sentiments comme sil sagissait de ralits, moins vous aurez de relations avec ce genre de personnes, mieux cela vaudra. Ce ne sont pas vos amis, mais vos pires ennemis. Le Seigneur veut que vous cultiviez la bonne humeur. Vous avez enterr des amis qui vous taient chers ; moi aussi. Mais je ne me permets pas de poser la question : Pourquoi mas-tu jet dans la fournaise ? Pourquoi ai-je t afige plusieurs reprises ? La rponse me parvient immanquablement : Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras dans la suite. Jean 13 :7. Les desseins de Dieu sont souvent voils de mystre ; ils sont incomprhensibles aux esprits limits ; mais celui qui voit la n ds le commencement sait mieux que nous-mmes. Nous avons besoin de nous purier de notre attachement aux choses dici-bas, de parfaire notre caractre chrtien, pour que nous puissions revtir la robe de la justice du Christ.L, 1 (1883). Travailler pour les autres attnue la tristesse.Dans sa sollicitude pour ceux qui allaient devoir affronter les prjugs, la haine et la perscution, laptre [Paul] perdait de vue les souffrances personnelles qui lattendaient. Il sefforait

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dencourager et de rconforter les quelques chrtiens qui laccompagnaient jusquau lieu de son excution en leur rappelant les promesses destines ceux qui sont perscuts pour la justice. Il leur assurait que tout ce que le Seigneur avait promis ses enfants dles et prouvs se raliserait. Pour un peu de temps, ils risquaient dtre angoisss par de multiples preuves, dtre privs de confort matriel ; mais ils pourraient fortier leur me par lassurance de la dlit de Dieu en disant : Je sais en qui jai cru, et je suis persuad quil a la puissance de garder mon dpt jusqu ce Jour-l. 2 Timothe 1 :12. Bientt, la nuit de lpreuve et des souffrances arriverait son terme, et laube du glorieux matin de paix et du jour parfait se lverait.The Review and Herald, 4 janv. 1912. Les meilleurs consolateurs.Ce sont souvent ceux qui ont connu les plus grandes souffrances qui savent le mieux consoler, apportant partout leur rayonnement. Chtis et adoucis par leurs afictions, ils nont pas perdu leur conance en Dieu au milieu de leurs dtresses, mais se sont accrochs son amour protecteur. Ils sont des preuves vivantes des tendres soins de Dieu, lauteur des tnbres et de la lumire, qui nous afige pour notre bien. Le Christ est la lumire du monde ; point de tnbres en lui. Prcieuse lumire ! Vivons sous cette lumire. Disons adieu la tristesse et aux murmures. Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le rpte : rjouissez-vous.The Health Reformer, oct. 1877. Messages choisis 2 :313, 314. Un antidote contre la tristesse.Dieu a un baume pour toutes les blessures. Il y a un baume en Galaad, et aussi un mdecin. Ne voulez-vous pas tudier les Ecritures comme jamais auparavant ? A chaque moment critique recherchez la sagesse du Seigneur. A chaque preuve demandez Jsus de vous indiquer une issue, pour que, vos yeux tant ouverts, vous aperceviez le remde et vous puissiez vous appliquer les promesses bienfaisantes contenues dans sa Parole. De cette manire lennemi naura aucun moyen de vous jeter dans les lamentations et dans lincrdulit ; bien au contraire, vous

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trouverez foi, espoir et courage dans le Seigneur. Le Saint Esprit vous communiquera le discernement ncessaire pour vous permettre de voir et de vous approprier chaque promesse qui sera un antidote votre douleur, un rameau de gurison contre toute goutte damertume place sur vos lvres. Chaque goutte damertume sera tempre par lamour de Jsus ; au lieu de plaintes amres vous constaterez que lamour et la grce de Jsus se mleront vos douleurs et les transformeront en une joie sainte, pleine de soumission.L, 65a (1894). Messages choisis 2 :313. Ce qui cause langoisse de lme.Cest langoisse de se sentir priv de la faveur de son Pre qui rendit les souffrances du Christ si aigus. En proie langoisse..., sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient terre. Luc 22 :44. Son angoisse terrible, cause par la pense quen cette heure critique, Dieu lavait abandonn, illustre langoisse que le pcheur prouvera lorsquetrop tardil sapercevra que lEsprit de Dieu sest retir de lui.M, 134 (1905). Lheure o les lus comprendront enn.Lhistoire de cette terre ne sera comprise par lhomme que lorsquil marchera aux cts de son Rdempteur dans le paradis de Dieu. Car lAgneau qui est au milieu du trne les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. Apocalypse 7 :17.M, 28 (1898).

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50 Les soucis et lanxit


La vraie cause du mal.Ce nest pas le travail qui tue, mais le souci. Le seul moyen dy chapper est de coner tous nos ennuis Jsus Christ. Ne regardons pas au ct sombre des choses. Cultivons plutt la bonne humeur.L, 208 (1903). Ceux qui entretiennent des penses ngatives.Il est des personnes qui vivent de crainte et dapprhension. Chaque jour elles sont entoures des preuves de lamour de Dieu ; chaque jour elles jouissent des largesses de sa providence, mais elles ne voient pas les bndictions prsentes. Leurs penses se portent continuellement sur les contrarits quelles craignent pour lavenir, ou sur des difcults que leur imagination grossit un tel point que les nombreux sujets de gratitude sont clipss. Les obstacles quelles rencontrent, au lieu de les rapprocher de Dieu, lunique Rocher de leur secours, les sparent de lui, parce quils veillent lincertitude et la disposition au murmure.MChem., 119, 120 (1892). Ce qui alourdit les fardeaux.Je crains surtout que nous

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risquions, par nos soucis, de nous fabriquer des jougs. Ne nous tourmentons pas, car ainsi, nous alourdissons notre joug et notre fardeau. Tout ce que nous faisons, faisons-le sans nous inquiter, mais en nous conant en Christ. Etudions ses paroles. Tout ce que vous demanderez avec foi par la prire, vous le recevrez. Matthieu 21 :22. Ces mots renferment la promesse que tout ce quun Sauveur tout-puissant peut prodiguer sera accord ceux qui se conent en lui. En tant quconomes des grces du ciel, nous devons demander avec foi, et attendre avec conance le salut de Dieu. Nous ne devons pas le devancer et essayer, par nos propres forces, dobtenir ce que nous dsirons. Nous devons demander en son nom, et agir comme si nous croyions en son efcacit.L, 123 (1904). Contraire aux desseins de Dieu.Il nentre pas dans les desseins de Dieu que ses enfants soient tracasss par les soucis.MChem., 120 (1892). Consquences fcheuses de lanxit.Les torts une fois rpars, on peut prsenter au Seigneur, avec une foi sereine, les besoins du malade. Dieu connat chacun par son nom ; il prend soin de chaque individu comme sil tait le seul pour lequel il ait donn son Fils. Ce grand amour, cette bont dle, devrait encourager les malades mettre en lui leur conance. Lanxit entrane la faiblesse et la maladie. Il faut donc bannir les sentiments dprimants pour que les chances de gurison soient plus grandes. Lil de lEternel est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. Psaumes 33 :18.Le ministre de la gurison, 196, 197 (1905). Message adress Marian Davis, secrtaire dEllen White.Je pense vous et regrette que votre esprit soit troubl. Je voudrais vous consoler si possible. Est-ce que Jsus, notre prcieux Sauveur, na pas t pour vous, en maintes occasions, un secours efcace en temps utile ? Nattristez pas le Saint Esprit, cessez de vous inquiter. Cest ce

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que vous avez souvent recommand dautres. Puissent ceux qui ne sont pas malades comme vous vous rconforter ; que le Seigneur vous vienne en aide, cest ma prire.L, 365 (1904). Messages choisis 2 :290. Rester dans les bras du Sauveur.Si nous habituions nos mes avoir davantage de foi, damour et de patience, nous coner plus pleinement dans notre Pre cleste, nous aurions plus de srnit et de joie pour traverser les difcults de la vie. Il ne plat pas Dieu que nous nous tourmentions, dtachs des bras de Jsus. Il est la seule source de toute grce, la ralisation de toute promesse et de toute bndiction... Sans le Christ, notre plerinage serait en effet bien solitaire. Il nous dit : Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous. Jean 14 :18. Sachons apprcier ses paroles, croyons en ses promesses, rapppelons-nous les pendant le jour et mditons-les pendant la nuit, et soyons heureux.M, 75 (1893). El Hogar Cristiano, 120. Calme et conance.Dtournons-nous des sentiers poussireux et surchauffs de la vie, et allons nous reposer lombre de lamour du Sauveur. Cest l que nous recevrons la force ncessaire pour continuer la lutte, que nous apprendrons dlaisser nos soucis et chanter les louanges de Dieu. Que ceux qui sont fatigus et chargs reoivent de Jsus une leon de calme et de conance. Quils viennent sasseoir son ombre sils veulent possder la paix et le repos.Tmoignages pour lglise 3 :125 (1902). La part de Dieu et celle de lhomme.Lorsque nous prenons en main la direction de nos affaires personnelles, comptant sur notre propre sagesse pour russir, et cherchons les porter sans son aide, nous nous chargeons dun fardeau que Dieu ne nous destinait pas. Nous nous mettons ainsi sa place et endossons la responsabilit qui lui incombe. Cest alors que nous pouvons nous inquiter srieusement et apprhender ennuis et pertes, car ils viendront certainement. Mais

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si nous croyons vraiment que Dieu nous aime et quil dsire notre bien, nous cesserons de nous agiter au sujet de lavenir. Nous nous abandonnerons lui comme un enfant sabandonne son pre qui laime. Nos soucis et nos tourments svanouiront alors car nos dsirs devenus conformes la volont de Dieu se confondront avec elle.Une vie meilleure, 119, 120 (1896). Une attitude scurisante.Il est scurisant de se coner sans cesse en Dieu ; on nest pas alors constamment dans la crainte de difcults futures. Ce souci et cette anxit perpertuels disparatront. Nous avons un Pre cleste qui prend soin de ses enfants, un Pre dont la grce se rvlera sufsante en cas de besoin.Testimonies for the Church 2 :72 (1868). Se coner en Dieu pour lavenir.Bien des personnes stonnent de lincrdulit et des murmures dIsral, et se disent qu sa place elles nauraient pas t aussi ingrates. Mais ds quelles rencontrent quelque contrarit, elles ne manifestent ni plus de foi ni plus de patience quIsral. Si elles passent par des moments pnibles, elles parlent mal des gens ou des choses dont Dieu sest servi pour les purier. Dautres, dont les besoins actuels sont satisfaits, ne savent pas se coner en Dieu pour lavenir et sont dans une agitation continuelle la pense que lindigence pourrait les atteindre, ainsi que leurs enfants. Dautres encore, constamment proccups de maux possibles, ou grossissant des tracas rels, ne voient plus les nombreux bienfaits de la Providence dont ils devraient tre reconnaissants. Les vexations quelles rencontrent, et qui devraient les rapprocher de Dieu, seule source de secours, ne font que les en loigner, parce quelles nveillent dans leur cur quinquitude et ressentiment.Patriarches et prophtes, 297, 298. Anxit exagre.Dieu ne condamne pas la circonspection dans la conduite des affaires de cette vie, mais le soin fbrile, lanxit exagre accords ces choses sont en contradiction avec sa volont.The Review and Herald, 1er mars 1887. Conseils lconome, 165.

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Ce qui est prjudiciable aux forces physiques.Les preuves et les perplexits de laptre Paul avaient port atteinte ses forces physiques.Conqurants paciques, 433. La crainte des soi-disant chrtiens.Beaucoup de ceux qui prtendent suivre le Seigneur, au lieu de se coner en Dieu, sont pleins danxit. Ils ne se sont pas donns compltement lui et ils reculent devant les consquences quune telle renonciation pourrait impliquer. Mais moins de sen remettre Dieu, ils ne pourront pas trouver la paix.Le ministre de la gurison, 414 (1905). A chaque instant, chaque heure.Il est une chose contre laquelle je dois vous mettre en garde : ne vous inquitez pas, ne vous tourmentez pas ; cela ne sert rien. Nessayez pas den faire trop. Si vous nentreprenez pas trop de choses, vous en ferez beaucoup plus que si vous essayez de raliser de trop nombreux plans. Gardez constamment lesprit les paroles du Christ : Veillez et priez, an de ne pas entrer en tentation. Marc 14 :38. Le Christ est votre Sauveur personnel. Croyez que sa puissance salvatrice sexerce en votre faveur instant aprs instant, heure par heure. Il est vos cts chaque fois que le besoin sen fait sentir.L, 150 (1903). Chaque chose en son temps.Nous voulons agir comme des personnes rachetes par le sang du Christ, et nous nous rjouissons cause de son sang et cause du pardon de nos pchs. Cest cela que nous devons faire, et que Dieu nous aide chasser de notre esprit les images sombres et penser celles qui nous donneront de la lumire. Maintenant, je voudrais citer un autre texte : Ne vous inquitez de rien. Philippiens 4 :6. Quest-ce que cela veut dire ? Eh bien, ne vous crez pas les difcults avant quelles ne surviennent. Elles viendront bien assez tt, mes frres. Nous devons penser au prsent, et si nous accomplissons comme il faut les devoirs daujourdhui, nous serons dans les dispositions requises pour accomplir ceux de demain.M, 7 (1888).

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Chercher le royaume et la justice de Dieu.Bien des curs gmissent sous le poids des soucis pour vouloir se conformer aux rgles du monde. Ils ont dcid de le servir, accept les embarras qui en rsultent, et adopt ses coutumes. Rsultat : un caractre dform, une vie puisante. Pour donner satisfaction leurs ambitions et leurs dsirs mondains ils violent leur conscience et se crent ainsi un fardeau supplmentaire, celui du remords. Des proccupations constantes drainent les forces vitales. Notre Seigneur leur demande de se dbarrasser de ce joug desclavage, de le remplacer par son propre joug. Mon joug est ais, dit-il, et mon fardeau lger. Il les exhorte chercher en premier lieu le royaume et la justice de Dieu, avec lassurance que toutes les choses ncessaires leur seront ajoutes. Celui qui se tourmente est aveugle, incapable de discerner lavenir, tandis que Jsus voit la n ds le commencement. Pour chaque difcult il a un soulagement tout prt.Jsus Christ, 321 (1898). Une foi invincible.Ne vous tourmentez pas. Si vous vous arrtez aux apparences, si vous vous plaignez lorsque des difcults surgissent, vous faites preuve dune foi faible et maladive. Montrez au contraire, par vos paroles et par vos actes, que votre foi est invincible. Le Seigneur est riche en ressources ; il possde le monde entier. Cest de lui que procdent la lumire, la puissance et lefcacit. Mettez votre conance en lui. Il bnira tous ceux qui sefforcent de rpandre la lumire et lamour.Tmoignages pour lglise 3 :225 (1902). Un exemple tir de la nature.Au lieu dtre anxieux lide que vous ne grandissez pas en grce, faites simplement tous les devoirs qui se prsentent vous ; que votre cur se charge du fardeau des mes, et cherchez par tous les moyens sauver les perdus. Soyez bon, aimable, misricordieux ; parlez avec humilit de la bienheureuse esprance et de lamour de Jsus ; parlez de sa bont, de sa misricorde, de sa justice, et cessez de vous soucier de savoir si vous croissez ou

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non [dans la grce]. Les plantes nont pas besoin de se faire du souci pour grandir... La plante ne se soucie pas constamment de sa croissance ; elle pousse simplement sous la direction de Dieu.The Youths Instructor, 3 fv. 1898. My Life Today, 103. Remde contre langoisse.Dieu prend soin de tout ce quil a cr... Il ne coule pas de larmes qui chappent son regard ; il nest pas de sourire quil ne remarque. Si nous voulions croire en lui, que dangoisses inutiles pourraient nous tre pargnes ! Notre vie ne serait pas une suite de dsappointements. Toutes choses, grandes ou petites, seraient remises entre les mains de celui quaucune multiplicit doccupations ne tracasse et que naccable aucun fardeau. Nous jouirions dun repos dme que beaucoup ne connaissent plus depuis longtemps.MChem., 83, 84 (1892). Tous autant que nous sommes, nous aspirons tellement au bonheur, mais peu le trouvent parce quils ne le cherchent pas comme il convient. Nous devons dployer tous nos efforts et mler la foi tous nos dsirs. Alors le bonheur viendra presque automatiquement... Lorsque nous pouvons, malgr les circonstances adverses, nous reposer sur son amour et nous rfugier en lui, nous conant pleinement en son amour, le sentiment de sa prsence nous inspirera une joie profonde et sereine. Une telle exprience nous permettra dacqurir une foi qui nous met mme de ne pas nous inquiter, de ne pas nous tourmenter, mais de dpendre dune puissance innie.L, 57 (1897). My Life Today, 184. La valeur dun principe.Ceux qui par principe placent le service et lhonneur de Dieu au-dessus de tout, verront svanouir leurs perplexits et souvrir devant eux un sentier nivel.Jsus Christ, 321 (1898). Aujourdhui prpare demain.Sacquitter dlement de ses devoirs aujourdhui, cest se prparer aux preuves de demain. Ne soyez pas inquiets au sujet des difcults qui vous attendent, ce serait augmenter vos soucis prsents. A chaque

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jour suft sa peine Matthieu 6 :34.Le ministre de la gurison, 415 (1905). Dieu ne nous donne quun jour la fois, pendant lequel nous devons vivre pour lui. Cest pour ce jour-l que nous devons soumettre au Sauveur nos projets et nos besoins en vue dun service dle, nous dchargeant sur lui de tous nos soucis car il prend soin de nous. Je connais les projets que jai forms sur vous, dit lEternel, projets de paix et non de malheur, an de vous donner un avenir et de lesprance. Jrmie 29 :11. Cest dans la tranquillit et le repos que sera votre salut, cest dans le calme et la conance que sera votre force. sae 30 :15.Une vie meilleure, 120 (1896). Ne nous tourmentons pas propos des difcults du lendemain. Portons avec courage et bonne humeur les fardeaux daujourdhui. Nous devons avoir la foi et la conance ncessaires pour aujourdhui, mais il ne nous est pas demand de vivre plus dun jour la fois. Celui qui donne la force ncessaire pour aujourdhui donnera aussi la force pour demain.The Signs of the Times, 5 nov. 1902. In Heavenly Places, 269. A chacun selon sa capacit.Notre Pre cleste mesure chaque preuve avant de permettre quelle natteigne le croyant. Il tient compte des circonstances et de la force de celui qui est appel tre prouv par Dieu, et ne permet jamais que les tentations dpassent la capacit de rsistance de chacun. Si lme est vaincue, si elle est subjugue, il ne faut pas en accuser Dieu, sous prtexte quil naurait pas donn la force spirituelle voulue ; la responsabilit en incomberait celui qui a t tent, mais qui na pas t vigilant dans la prire et ne sest pas appropri par la foi les abondantes ressources que le Seigneur tenait en rserve pour lui. Le Christ na jamais abandonn un croyant lheure du combat. Celui-ci doit se rclamer de la promesse divine et affronter lennemi au nom du Seigneur, et il ne connatra jamais la dfaite.M, 6 (1889).

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51 La peur
Esclaves de la crainte.Des millions dtres humains sont asservis de fausses religions, esclaves dune crainte servile, ou dune indiffrence stupide, peinant comme des btes de somme, privs ici-bas desprance, de joie et daspirations, et nentretenant quune vague inquitude au sujet de lau-del. Seul, lEvangile de la grce divine peut relever lme.Jsus Christ, 476 (1898). Mille craintes concernant lavenir.Nombreux sont ceux qui ngligent damasser un trsor dans le ciel en faisant du bien par les moyens que le Seigneur a mis leur disposition. Ils ne se conent pas en Dieu et nourrissent mille craintes concernant lavenir. Comme les enfants dIsral, ils ont des curs mauvais et incrdules. Dieu avait abondamment pourvu son peuple selon ses besoins, mais celui-ci apprhendait le malheur pour son avenir. Les Isralites se lamentaient et murmuraient au cours de leurs dplacements, disant que Mose les avait conduits hors dEgypte pour les faire mourir de faim, eux et leurs enfants.

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Des dsirs imaginaires empchaient leurs yeux et leurs curs de voir les bonts et la misricorde divines au cours de leurs prgrinations, et ils se montraient ingrats envers toutes ses largesses. Ainsi en est-il de ceux qui se prtendent le peuple de Dieu en ce temps dincrdulit et de dgnrescence. Ils craignent de tomber dans la gne, que leurs enfants ne soient dans le besoin ou que leurs petits-enfants ne deviennent indigents. Ils ne font pas conance Dieu. Ils nont pas une foi authentique en lui qui leur a cependant prodigu les bndictions et les avantages de la vie, et qui leur a donn des talents pour servir sa gloire et lavancement de sa cause.Testimonies for the Church 2 :656, 657 (1871). La tactique de Satan.Jamais le Seigneur ne violente la volont ni la conscience de lhomme. Le Malin, au contraire, a toujours recours la force brutale pour vaincre ceux quil peut sduire. Par la crainte et la force, il sefforce de diriger la conscience et de recevoir les honneurs. Dans ce but, il agit par le moyen des autorits religieuses et sculires, les poussant formuler des lois dant les lois divines.La tragdie des sicles, 640, 641. La peur aggrave les difcults.Si, avant de croire, nous prenons conseil de nos doutes et de nos craintes, ou si nous voulons rsoudre tous les points qui pourraient nous paratre obscurs, nos difcults ne feront quaugmenter. Mais si nous venons Dieu dans le sentiment de notre impuissance et de notre dpendance ; si, avec une foi humble et conante, nous exposons nos besoins celui dont la sagesse est innie, celui qui voit tout, il entendra nos cris, il fera briller sa lumire dans nos curs. Par la prire sincre, nous sommes mis en rapport avec la Sagesse innie. Nous pouvons ne pas avoir, au moment o nous prions, de preuve spciale que le Seigneur se penche sur nous avec compassion et amour ; mais cest nanmoins le cas. Nous pouvons ne pas sentir son attouchement, mais sa main est sur nous, et cette main nous assure de son amour et de ses tendres compassions.MChem., 95 (1892).

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Une cause de maladie pour le corps et pour lesprit.Le sentiment dinsatisfaction et la disposition se plaindre continuellement sont une cause de maladie pour le corps et pour lesprit. Ceux qui en sont afigs ne possdent pas lesprance qui pntre au-del du voile et qui est comme une ancre qui donne lme le sentiment de scurit. Tous ceux qui possdent cette esprance se purient comme Dieu lui-mme est pur. Dlivrs des inquitudes, des murmures et des mcontentements, ils ne sont pas sans cesse lafft du mal possible et ne passent pas leur temps nourrir quelque chagrin imaginaire. Beaucoup de gens se croient sur le point de passer par de grandes preuves ; langoisse se lit sur leurs traits ; ils semblent ne pouvoir trouver aucune consolation, mais redoutent continuellement quelque mal effroyable.Tmoignages pour lglise 1 :202 (1867). Cultiver la joie.Il vous faut avoir une claire conception de lEvangile. La vie religieuse nest pas faite dobscurit et de tristesse, mais de paix et de joie, qui vont de pair avec une grandeur dme et un profond sens du sacr semblables ceux du Christ. Le Sauveur ne nous encourage pas cultiver le doute et la crainte ou entretenir des penses sombres sur lavenir ; tout cela ne soulage aucunement les curs, et, au lieu dtre prn, devrait tre blm. Il est possible de manifester une joie indicible et glorieuse.M, 6 (1888). Evangelism, 168. La foi mise lpreuve.Le Seigneur nous place frquemment dans des situations difciles pour nous inciter dployer de plus grands efforts. Sa providence permet que des ennuis particuliers surviennent pour mettre notre patience et notre foi lpreuve. Dieu nous donne ainsi des leons de conance. Il veut nous faire comprendre qui nous devons nous adresser pour obtenir laide et la force ncessaires en cas de besoin. Nous obtenons de cette manire une connaissance pratique de sa volont qui nous est si ncessaire dans lexprience de la vie. La foi devient ainsi plus forte lorsquelle est en conit direct avec le doute et la crainte.Testimonies for the Church 4 :116, 117 (1876).

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La crainte est une forme dincrdulit.De mme que Jsus se reposa, par la foi, sur les soins de son Pre, de mme nous devons nous reposer sur les soins de notre Sauveur. Si les disciples staient cons en lui, ils auraient conserv la paix. Lincrdulit fut la cause de leurs craintes au moment du danger. Leurs efforts pour se sauver leur rent oublier Jsus ; cest seulement alors que, dsesprant deux-mmes, ils se tournrent vers lui, quil put leur venir en aide. Combien de fois nous faisons lexprience des disciples ! Quand clatent les temptes de la tentation, quand lclair brille et que les vagues dferlent sur nous, nous combattons seuls contre lorage, oubliant quil y a quelquun qui peut nous aider. Nous nous conons en nos propres forces jusqu ce que, ayant perdu tout espoir, nous soyons prts de prir. Alors nous nous souvenons de Jsus, et notre cri ne sera pas vain. Mme sil reprend avec tristesse notre incrdulit et notre conance en nous-mmes, il ne manque jamais de nous donner laide dont nous avons besoin. Sur terre ou sur mer, nous ne devons rien redouter, si nous avons le Sauveur avec nous. Une foi vivante au Rdempteur calmera la mer de la vie et nous dlivrera du danger par les moyens quil jugera les meilleurs.Jsus Christ, 327 (1898). Eviter toute manifestation de crainte devant les malades.Il faut que ceux qui soignent les malades comprennent bien la valeur des lois de la sant. Lobissance ces lois nest jamais plus imprieuse que dans la chambre du malade. Nulle part la dlit dans les petites choses na une aussi grande importance. Lorsquil sagit dun cas grave, la moindre ngligence, la plus lgre inattention, toute manifestation de crainte, de nervosit, dimpatience ou mme dindiffrence peut faire pencher le plateau de la balance qui oscille entre la vie et la mort, et provoquer un dnouement fatal, alors que la gurison et t possible.Le ministre de la gurison, 189 (1905). Le manque de foi contriste le Saint Esprit.La foi prend Dieu au mot ; elle ne demande pas le sens des expriences

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douloureuses par lesquelles elle est appele passer. Mais grand est le nombre de ceux qui ont peu de foi. Ils sont constamment dans la crainte et se crent des difcults. Ils sont chaque jour environns des tmoignages de lamour de Dieu ; chaque jour ils sont combls des bienfaits de sa providence, et ils ne voient pas leurs bndictions. Les obstacles quils rencontrent, au lieu de les amener Dieu, les sparent de lui en provoquant chez eux un esprit inquiet et le murmure... Jsus est leur ami. Le ciel tout entier sintresse leur bien, et leurs craintes et leurs murmures contristent le Saint-Esprit. Ce nest pas parce que lon voit ou sent que Dieu exauce quil faut croire. Il faut se coner en ses promesses. Quand on va lui avec foi, il faut croire que toutes les requtes touchent le cur du Christ. Quand on a demand une bndiction, il faut croire quon la reue et en remercier Dieu. On peut ensuite reprendre ses occupations, assur que la bndiction sera envoye quand on en aura le plus pressant besoin. Celui qui agira de la sorte verra lexaucement de ses prires. Dieu fera pour nous au-del de tout ce que nous pouvons demander ou penser, selon la richesse de sa gloire, selon linnie grandeur de sa puissance. Ephsiens 3 :20, 16 ; 1 :19.Ministre vanglique, 255, 256 (1915). Crainte et sentiment de culpabilit.Aaron et tous les enfants dIsral, en apercevant Mose, virent rayonner la peau de son visage, et ils nosrent pas sapprocher de lui. Exode 34 :30. Devant leur confusion et leur terreur, mais nen connaissant pas la cause, Mose, dune voix tendre et suppliante, les invita avec insistance sapprocher de lui ; il leur prsenta le gage de la rconciliation quil tenait entre ses mains, et les assura de la restitution de la faveur divine. Finalement, quelquun osa sapprocher ; mais haletant et sans voix, il se borna indiquer de la main le visage de Mose, puis le ciel. Alors le librateur comprit, et mit un voile sur son visage. Dans son tat de consciente culpabilit, Isral ne pouvait supporter la vue dune lumire cleste qui aurait d le remplir de joie. Le pcheur est craintif devant cette lumire,

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alors quune me purie ne dsire pas sy soustraire.Patriarches et prophtes, 302 (1890). Vaincre la peur.Seul le sentiment de la prsence de Dieu vaincra la peur de lenfant craintif pour qui la vie serait un fardeau. Aidons-le graver dans sa mmoire cette promesse : Lange de lEternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les dlivre. Psaumes 34 :8. Faisons-lui lire la merveilleuse histoire dElise qui, dans la ville situe sur la montagne, fut protg des chevaux, des chars, de la troupe ennemis par les chevaux et les chars de feu de lEternel. Lhistoire de Pierre, emprisonn, condamn mort, qui lange de Dieu apparut et qui fut par lui guid en lieu sr, loin des gardes en armes, des lourdes portes, de lnorme portail dentre muni de barres et de verrous. Et ce passage o, sur la mer dchane, Paul, prisonnier, appel tre jug et excut, adresse aux soldats et aux marins puiss par les efforts et le manque de sommeil et de nourriture ces paroles dencouragement et despoir : Je vous exhorte prendre courage ; car aucun de vous ne perdra la vie... Un ange de Dieu, qui jappartiens et rends un culte, sest approch de moi cette nuit et ma dit : Sois sans crainte, Paul ; il faut que tu comparaisses devant Csar, et voici : Que Dieu taccorde la grce de tous ceux qui naviguent avec toi Actes des Aptres 27 :22-24. Conant en cette promesse, Paul exhorta ses compagnons : Personne de vous ne perdra un cheveu de sa tte Actes des Aptres 27 :34. Il en fut ainsi. Parce quil se trouvait sur ce bateau un homme par qui Dieu pouvait agir, tous les soldats et les marins furent sauvs : Tous parvinrent terre sains et saufs Actes des Aptres 27 :44.Education, 288 (1903). Le Seigneur ne nous berce pas dillusions.Il nentre pas dans les desseins de Dieu que ses enfants soient tracasss par les soucis. Par contre, notre Dieu ne nous trompe pas. Il ne nous dit pas : Ne craignez point ; il ny a pas de dangers sur votre route. Il sait que nous aurons des preuves et des dangers affronter, et il est franc avec nous. Il ne se propose

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pas de retirer ses enfants hors dun monde de pch et de corruption ; mais il leur montre un refuge assur. Le Sauveur a pri ainsi en faveur de ses disciples : Je ne te prie pas de les ter du monde, mais de les prserver du mal. Vous aurez des tribulations dans le monde, dit-il ; mais prenez courage, jai vaincu le monde. Jean 17 :15 ; 16 :33.MChem., 120, 121 (1892). Les regards xs sur le Christ.Dtournez vos regards de vous-mme et reportez-les sur Jsus. Bien que vous ayez conscience dtre un pcheur, vous pouvez reconnatre que le Christ est votre Sauveur. Il est venu appeler la repentance non des justes, mais des pcheurs. Satan prsentera lesprit humain des difcults et des suggestions pour affaiblir la foi et dtruire le courage. Il dispose de mille et une tentations susceptibles daccabler lesprit lune aprs lautre ; mais en analysant vos motions et en vous laissant aller vos sentiments, vous cultivez le doute et vous livrez aux affres du dsespoir. Vous pouvez vous demander : Comment rpondrai-je de si terribles suggestions ? Chassez-les de votre esprit en regardant, en contemplant les profondeurs incomparables de lamour du Sauveur. Quils soient bons ou mauvais, tristes ou encourageants, ne mettez pas laccent sur vos sentiments, nen parlez pas, ne les exagrez pas.L, 41 (1893). La conance en Jsus peut vaincre la peur.Jsus nous appelle venir lui ; il dchargera nos paules fatigues et mettra sur nous son joug, qui est doux, et son fardeau, qui est lger. Le chemin dans lequel il nous invite marcher ne nous aurait jamais cot une seule souffrance si nous lavions toujours suivi. Cest lorsque nous nous cartons du sentier du devoir que le chemin devient difcile et pineux. Les sacrices que nous devons consentir pour suivre le Christ sont autant de petits pas que nous devons faire sur le sentier de la lumire, de la paix et de la joie. Cest le laisser-aller qui engendre les doutes et les craintes, et plus nous nous laissons aller, plus il nous est difcile de vaincre. Mieux vaut renoncer

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tout soutien terrestre et saisir la main de celui qui sauva le disciple sur le point de se noyer dans la mer agite.Testimonies for the Church 4 :558 (1881). Jsus porte nos fardeaux.Placez constamment devant Dieu vos besoins, vos joies, vos tristesses, vos soucis et vos craintes. Vous ne le fatiguerez pas ; vous ne pourrez jamais le lasser... Son cur est touch par nos douleurs, et par le rcit mme que nous lui en faisons. Apportez-lui tous vos sujets de proccupation. Rien nest trop lourd pour celui qui soutient les mondes et dirige lunivers. Rien de ce qui touche notre paix ne lui est indiffrent. Il nest pas dans notre vie chrtienne de chapitre trop sombre pour quil en prenne connaissance, ni de problme si troublant quil nen trouve la solution. Nulle calamit ne fond sur le moindre de ses enfants, nulle angoisse ne torture son me, nulle joie ne le ranime, nulle prire sincre ne monte de ses lvres, sans que notre Pre cleste y soit attentif et y prenne un intrt immdiat... Les rapports entre chaque me et Dieu sont aussi intimes que sil ny avait que cette seule me pour laquelle il ait donn son Fils bien-aim.MChem., 98 (1892).

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52 La dpression *
Bien des maladies proviennent de la dpression.Un esprit satisfait et joyeux est la sant pour le corps et la force pour lme. Rien ne contribue davantage la maladie que la dpression, la mlancolie et la tristesse.Testimonies for the Church 1 :702 (1868). Bien des maladies dont souffrent les gens sont dues la dpression mentale.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Ce qui favorise la gurison.Dieu connat chacun par son nom ; il prend soin de chaque individu comme sil tait le seul pour lequel il ait donn son Fils. Ce grand amour, cette bont dle devrait encourager les malades mettre en lui leur conance. Lanxit entrane la faiblesse et la maladie. Il faut donc bannir les sentiments dprimants pour que les chances de gurison soient plus grandes. Lil de lEternel est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. Psaumes 33 :18.Le ministre de la gurison, 196, 197 (1905).

1. Voir Appendices A et B.

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Causes de dpression.Certains font preuve dune rserve froide, glaciale, dune raideur implacable, et repoussent ceux qui sont soumis leur inuence. Cet tat desprit est contagieux ; il cre une atmosphre qui altre les bonnes impulsions et les bonnes rsolutions ; il bloque llan naturel de la sympathie, de la cordialit et de lamour humains ; sous son inuence, les gens deviennent crisps, et leurs traits sociaux et gnreux stiolent, faute dtre exercs. Ce nest pas seulement la sant spirituelle qui est affecte, mais la sant physique souffre de cette dpression anormale. La tristesse et la froideur de cette atmosphre insociable se rete dans le comportement. Le visage de ceux qui sont bienveillants et sympathiques brillera du reet de la vraie bont, tandis que le visage de ceux qui ne cultivent pas des penses bienveillantes et des motivations gnreuses rete les sentiments de leurs curs.Testimonies for the Church 4 :64 (1876). Effets de la mauvaise aration.Les effets produits par le fait de vivre dans des pices mal ares sont les suivants : lorganisme devient faible et en mauvaise sant, la circulation se fait mal car le sang circule difcilement parce quil nest ni puri ni vivi par lair pur du ciel. Lesprit devient abattu et triste tandis que tout lorganisme est affaibli, ce qui risque de produire de la vre et dautres troubles graves.Testimonies for the Church 1 :702, 703 (1868). Importance de la respiration.On devrait laisser aux poumons la plus grande libert possible. Lorsquils fonctionnent normalement, leur capacit saccrot ; elle diminue sils sont gns ou comprims. De l les mauvais effets de la pratique si courante, surtout dans les travaux sdentaires, de se tenir pench sur son ouvrage. Dans cette position il est impossible de respirer profondment. La respiration supercielle devient bientt une habitude, et les poumons perdent leur lasticit... Cest ainsi que la quantit doxygne reue est insufsante. Les dchets toxiques quil leur faut liminer par les

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expirations sont retenus, le sang circule lentement et devient impur. Et ce ne sont pas les poumons seuls qui souffrent de cet tat de choses, mais encore lestomac, le foie et le cerveau. La peau devient jaune, la digestion se ralentit, le cur saffaiblit, le cerveau sobscurcit : les penses deviennent confuses, et lesprit est envahi par des ides noires. Lorganisme tout entier est dprim et devient particulirement sujet la maladie.Le ministre de la gurison, 230 (1905). La bonne respiration calme les nerfs.Pour avoir un sang pur, il faut respirer convenablement. Des inspirations profondes au grand air apportent aux poumons loxygne qui purie le liquide nourricier. Celui-ci prend ds lors une teinte rouge vif, et va porter la vie dans toutes les parties du corps. Une bonne respiration calme les nerfs, stimule lapptit, facilite la digestion et assure un sommeil paisible et rparateur.Le ministre de la gurison, 229, 230 (1905). Ce dont Ellen White a souffert * .Jai t gravement affecte par la maladie. Pendant des annes, jai souffert dhydropisie et de troubles cardiaques, qui avaient tendance briser mon moral et dtruire ma foi et mon courage.Testimonies for the Church 1 :185 (1859). Lexcitation articielle engendre la dpression.Par suite de lintemprance pratique la maison, les organes digestifs sont affaiblis, et bientt, la nourriture ordinaire ne satisfait plus lapptit. On prend alors des habitudes malsaines, et lon prouve le besoin dabsorber une nourriture stimulante. Le th et le caf produisent un effet immdiat. Sous linuence de ces poisons, le systme nerveux est excit ; parfois mme, lintelligence semble temporairement stimule et limagination plus vive. Parce que ces stimulants produisent des rsultats aussi agrables, nombreux sont ceux qui en dduisent

*. Voir (Messages choisis 2 :267-281), Courage au sein de lafiction.

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quils en ont rellement besoin ; mais il y a toujours un contrecoup. Le systme nerveux a puis pour le prsent de lnergie dans ses rserves futures, et cette vivication temporaire est suivie par une dpression correspondante. La rapidit de laide obtenue par le th et le caf prouve que ce qui parat tre de lnergie nest en ralit quune excitation nerveuse qui ne peut qutre nuisible lorganisme.Christian Temperance and Bible Hygiene, 31 (1890). Child Guidance, 403. Message adress un mari.Quand vous vous tes mari, votre femme vous aimait. Elle tait extrmement sensible ; cependant, si vous aviez fait des efforts, et si elle stait montre courageuse, sa sant naurait pas t ce quelle est aujourdhui. Mais votre grande froideur a fait de vous un vritable iceberg, bloquant ainsi le chemin de lamour et de la tendresse. Vos reproches et vos critiques ont t comme un dferlement de grle sur une plante fragile qui la gele et presque dtruite. Votre amour du monde rduit nant vos bons traits de caractre. Votre femme est diffrente ; elle est plus gnreuse. Mais lorsque, mme sur des questions mineures, elle a voulu manifester sa gnrosit, vos sentiments se sont refroidis et vous lavez blme. Vous laissez libre cours un esprit maussade et renferm. Vous donnez votre femme le sentiment quelle est une charge, un fardeau, et quelle na pas le droit dexercer sa gnrosit en dpensant un peu. Tout cela est tellement afigeant quelle est dsespre, dsempare, et elle na pas lnergie ncessaire pour le supporter, mais elle se courbe sous la force du vent. Elle souffre dune maladie des nerfs. Si sa vie de femme marie tait agrable, elle jouirait dune bonne sant. Mais tout au long de votre vie conjugale, le dmon a t un invit dans votre famille o il sest rjoui de votre dtresse.Testimonies for the Church 1 :696 (1868). Savoir matriser les pulsions sexuelles.De trs nombreuses familles vivent dans un tat lamentable parce que le

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mari et pre permet sa nature animale de dominer sur sa nature intellectuelle et morale. Il en rsulte frquemment un sentiment de langueur et de dcouragement, mais on en discerne rarement la cause, qui est le fruit dune mauvaise faon dagir. Nous avons envers Dieu lobligation solennelle de garder notre esprit pur et notre corps en bonne sant, an que nous soyons un bienfait pour lhumanit et que nous rendions au Seigneur un service parfait. Laptre Paul nous adresse cet avertissement : Que le pch ne rgne donc pas dans votre corps mortel, et nobissez pas ses convoitises. Romains 6 :12. Par ailleurs, il crit : Tout lutteur simpose toute espce dabstinences. 1 Corinthiens 9 :25. Il exhorte galement tous ceux qui se rclament du nom de chrtiens offrir leurs corps comme un sacrice vivant, saint, agrable Dieu (Romains 12 :1), et dclare : Je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur, aprs avoir prch aux autres, dtre moi-mme disquali. 1 Corinthiens 9 :27.Testimonies for the Church 2 :381 (1870). Un dcouragement temporaire peut suivre un succs.Une raction, telle quil sen produit frquemment aprs les priodes de foi ardente et de victoires spirituelles, menaait Elie. Il redoutait que la rforme commence sur le Carmel ne ft pas durable, et le dcouragement lenvahit. Il stait lev sur le sommet de Pisga ; maintenant il tait redescendu dans la valle. Anime par linspiration divine, sa foi avait rsist la plus terrible preuve ; mais cette heure sombre, alors que retentissaient encore ses oreilles les menaces de Jzabel et que Satan semblait favoriser le projet de la reine malfaisante, le prophte perdit sa conance en Dieu. Il avait t lev au-dessus de toute imagination, et la raction qui sensuivit fut terrible.Prophtes et rois, 117, 118 (1917). Apprendre dominer ses tats dpressifs.La mre doit et peut faire beaucoup pour dominer ses nerfs en priode de dpression. Mme lorsquelle est malade, elle peut, si seulement elle sy exerce, tre aimable et douce et supporter plus

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de bruit quelle ne laurait jamais cru. Elle ne devrait pas faire sentir ses enfants ses inrmits et assombrir leurs esprits jeunes et sensibles par son tat de dpression, en leur faisant considrer la maison comme un tombeau et la chambre de leur mre comme lendroit le plus ennuyeux du monde. Lesprit et les nerfs seront tonis et fortis par lexercice de la volont. La puissance de celle-ci savrera dans bien des cas le meilleur calmant nerveux.Tmoignages pour lglise 1 :152 (1863). Dun extrme lautre.Ceux qui ne comprennent pas que cest un devoir religieux dhabituer lesprit mditer sur des sujets encourageants tomberont dans lun ou lautre de ces deux extrmes : ou bien ils seront dbordants de joie grce une srie continuelle de plaisirs excitants, et se livreront des conversations frivoles, des rires et des plaisanteries, ou bien ils seront dprims par suite de grandes preuves et de conits mentaux qu leur avis, peu ont vcu ou peuvent comprendre. Ces personnes-l ont beau faire profession de christianisme, elles se trompent elles-mmes.The Signs of the Times, 23 oct. 1884. Counsels on Health, 628, 629. Linuence de la page imprime.Mon mari a travaill sans relche pour amener luvre des publications au succs quelle connat prsentement. Jai vu quil a bnci de davantage de sympathie et damour de la part de ses frres quil ne lavait pens. Ils parcourent attentivement le journal an dy trouver un article de sa plume. Si ce quil crit est rconfortant, sil sexprime sur un ton encourageant, leurs curs sont soulags, certains mme vont jusqu pleurer de joie. Mais si ses crits retent la morosit et la tristesse, ses frres et surs, lorsquils les lisent, sont eux-mmes attrists : lesprit qui caractrise ses crits rejaillit sur eux.Testimonies for the Church 3 :96, 97 (1872). Un homme dcourag est un fardeau pour lui-mme (message destin des tudiants en mdecine).Jai vu le fait que dans votre classe de missionnaires mdicaux, il y a ceux

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dont le premier devoir devrait tre de se connatre eux-mmes, de calculer la dpense, pour savoir si, au moment o ils commencent btir, ils auront de quoi achever la construction Luc 14 :28. Que Dieu ne soit pas dshonor pour avoir dmoli lhomme quil voulait au contraire duquer ; car un homme abattu, dcourag, est un fardeau pour lui-mme. Simaginer que dans quelque tche quil [ltudiant] envisage daccomplir, Dieu le soutiendra, alors quil saccable dtudes, au pril de sa sant et de sa vie et au mpris des lois de la nature, est contraire la lumire que Dieu a donne. La nature ne saurait tre viole impunment. Elle ne pardonne pas les blessures iniges la merveilleuse et dlicate machine humaine.L, 116 (1898). Medical Ministry, 79. Sentiments cachs.Un enfant que lon reprend frquemment pour la mme faute nit par penser que cette faute lui est personnelle et quil ne peut lutter contre elle. Cest ainsi que naissent le dcouragement et le dsespoir, souvent cachs sous lapparence de lindiffrence et de la bravade.Education, 323 (1903). La ncessit de leffort.Vous pouvez tre une famille heureuse si vous faites ce que Dieu vous a dit et ce quil vous a prescrit comme un devoir. Mais le Seigneur naccomplira pas votre place la tche quil vous a cone. Frre C. mrite notre piti. Il se sent malheureux depuis si longtemps que la vie lui est devenue un fardeau. Point nest besoin quil en soit ainsi. Son imagination est malade, et il a tellement x ses yeux sur des images sombres que sil connat ladversit ou la dception, il simagine que tout va scrouler, quil va se trouver dans le besoin, que tout est contre lui et quil est plus prouv que tout le mondebref, que sa vie est un vrai malheur. Plus il le pense, plus il rend pitoyable sa propre vie et celle de ceux qui lentourent. Mais il na aucune raison de le penser : tout cela est luvre de Satan, et il ne doit pas permettre lennemi de dominer ainsi son esprit. Il doit dtourner ses regards des

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images sombres et tristes, et les xer sur le cher Sauveur, la gloire du ciel, et sur le riche hritage destin tous ceux qui sont humbles et obissants, qui ont des curs reconnaissants et ne cessent de se coner dans les promesses de Dieu. Cela lui cotera un effort, une lutte, mais il le faudra. Votre joie prsente et votre bonheur futur et ternel vous sont assurs condition que vous xiez votre esprit sur des sujets joyeux, que vous dtourniez vos regards des tableaux sombres qui sont imaginaires, an de mditer sur les bienfaits que Dieu a sems sur votre route, et au-del de ces bienfaits, sur les choses invisibles et ternelles.Testimonies for the Church 1 :703, 704 (1868). Le fruit des apprhensions.Votre vie est malheureuse, pleine de mauvais pressentiments. Des images de tristesse planent sur vous ; vous tes prisonnier dune sombre incrdulit. En prononant des propos incrdules, votre obscurit est devenue de plus en plus paisse ; vous prenez un malin plaisir vous appesantir sur des sujets afigeants. Si dautres essaient de parler despoir, vous dtruisez en eux tout sentiment encourageant et en des termes particulirement implacables. Vous prsentez toujours votre femme vos preuves et vos afictions comme si vous la considriez elle-mme comme un fardeau cause de sa sant fragile, ce qui est trs afigeant pour elle. Si vous aimez lobscurit et le dsespoir, si vous en parlez, si vous vous y attardez, si vous attristez votre me en peuplant votre imagination de tout ce qui peut vous inciter murmurer contre votre famille et contre Dieu, vous transformez votre cur en un champ pass par le feu, dtruisant toute verdure et le laissant aride, noirci et dessch.Testimonies for the Church 1 :699 (1868). Agir non daprs nos sentiments, mais daprs des principes.Vous appartenez une famille dont les esprits ne sont pas trs quilibrs, qui sont pessimistes et dprims, inuencs par leur entourage... Si vous ne cultivez pas un tat desprit joyeux, dynamique, reconnaissant, Satan fera nalement de vous lesclave de sa volont. Vous pouvez tre un soutien, une

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force pour lglise o vous rsidez, si vous obissez aux instructions du Seigneur et si, au lieu dagir au gr de vos sentiments, vous agissez daprs des principes. Ne permettez pas vos lvres de profrer des paroles de blme, car elles seraient pour ceux qui vous entourent comme une grle catastrophique. Que sortent de vos lvres des paroles rconfortantes, rayonnantes et aimables.Testimonies for the Church 1 :704 (1868). Briser les liens dont Satan nous tient prisonnier.Souvenez-vous que dans votre vie, la religion ne doit pas tre seulement une inuence parmi dautres, mais quelle doit dominer toutes les autres. Pratiquez une stricte temprance. Refusez toute concession avec le Malin. Ne prtez pas loreille aux suggestions quil met dans la bouche des hommes et des femmes. Vous avez une victoire remporter ; vous avez acqurir une noblesse de caractre. Mais vous ny parviendrez pas aussi longtemps que vous serez dprim et dcourag par les checs. Brisez les liens avec lesquels Satan vous tient prisonnier. Point nest besoin dtre son esclave. Jsus dit : Vous tes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. Jean 15 :14.L, 228 (1903). Medical Ministry, 43. Conseils adresss un pasteur dprim.Vous devriez travailler avec mnagement et prendre des temps de repos. Vous conserveriez ainsi votre nergie physique et mentale, et votre ministre serait plus efcient. Frre F., vous tes un homme nerveux et vous agissez frquemment par impulsion. Votre dpression mentale inue grandement sur votre uvre. Parfois, vous avez le sentiment dtre priv de libert, et vous pensez que cela provient de ce que les autres sont dans les tnbres, quils se trompent, ou quil y a quelque part un problme sans que vous sachiez lequel, et vous vous en prenez quelque part a quelquun, au risque de lui faire beaucoup de mal. Si, lorsque vous tes dans cet tat nerveux et agit, vous essayiez de vous dtendre, de vous reposer calmement sur Dieu et de vous demander si le problme ne vient pas de vous-mme, vous pargneriez des blessures votre me et

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la prcieuse cause de Dieu.Testimonies for the Church 1 :622 (1867). Les esprits sont faits de ce dont on les nourrit.Quand vous constatez liniquit qui vous environne, vous vous rjouissez de savoir quIl [Jsus] est votre Sauveur, et que vous tes ses enfants. Est-ce que nous devons regarder cette iniquit qui nous entoure et nous attarder sur ce triste aspect des choses ? De toute faon, vous ne pouvez rien y changer ; parlez donc de ce qui est plus haut, meilleur et plus diant... Si nous descendons dans une cave, que nous y restions et regardions autour de nous dans les coins sombres, nous pouvons dire : Oh ! il fait bien sombre ici. Mais le fait de le rpter ne rendra pas le lieu plus clair. Que faire alors ? Sortez de l, sortez de lobscurit et montez dans la pice du haut o la lumire de Dieu brille avec clat. Vous le savez : nos corps sont faits de la nourriture que nous assimilons. Eh bien, il en est de mme de nos esprits. Si notre esprit sattarde sur le ct sombre des choses de la vie, il ne nous restera plus despoir ; mais nous voulons au contraire mditer sur les scnes joyeuses du ciel. Laptre Paul crit : Car un moment de lgre afiction produit en nous au-del de toute mesure un poids ternel de gloire. 2 Corinthiens 4 :17.M, 7 (1888). Le Christ sympathise avec ceux qui souffrent de dpression.Chre sur ge ______, je suis attriste de vous savoir malade et souffrante. Mais attachez-vous Celui que vous avez aim et servi durant tant dannes. Il a donn sa vie pour le monde, et il aime tous ceux qui se conent en lui. Il sympathise avec ceux qui souffrent dune dpression pathologique. Il ressent toutes les angoisses quprouvent ses bien-aims. Reposez-vous simplement dans ses bras, et sachez quil est votre Sauveur, votre meilleur Ami, quil ne vous laissera ni ne vous abandonnera jamais. Cest sur lui que vous avez compt pendant tant dannes, et votre me peut reposer avec espoir. Vous vous avancerez avec dautres dles qui ont cru en

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lui, pour le louer dune voix triomphale. Tout ce que lon attend de vous est que vous vous reposiez dans son amour. Ne vous mettez pas en souci. Jsus vous aime, et maintenant que vous tes faible et souffrante, il vous tient dans ses bras, comme un pre aimant tient son petit enfant. Conez-vous en Celui en qui vous avez cru. Ne vous a-t-il pas aime, et na-t-il pas pris soin de vous tout au long de votre vie ? Reposez-vous donc sur les prcieuses promesses quil vous a faites.L, 299 (1904). Laction du Saint Esprit.Je me suis entretenue avec vous pendant la nuit, et je vous disais combien je suis heureuse de savoir que vous habitez dans un si bon endroit, si proche du sanatorium. Ne vous laissez pas aller la dpression, mais ouvrez votre cur linuence rconfortante du Saint Esprit qui vous donnera la consolation et la paix... Ma sur, si vous souhaitez remporter de prcieuses victoires, tournez-vous vers la lumire qui mane du Soleil de justice. Parlez desprance, de foi et de reconnaissance envers Dieu. Soyez de bon courage, et esprez en Christ. Apprenez le louer. Cest l un remde efcace pour les maladies de lme et du corps.L, 322 (1906). Croire que Jsus est la barre.Lorsque les prdicateurs par lesquels Dieu agit maintenant viennent la confrence avec des nerfs fragiles et de plus en plus dprims, ils dgagent forcment une atmosphre semblable une paisse couche de brouillard masquant un ciel clair. Nous avons besoin de cultiver la foi. Que de nos lvres montent ces paroles : Mon me exalte le Seigneur et mon esprit a de lallgresse en Dieu, mon Sauveur. Luc 1 :46, 47. Nous devons avoir la certitude que le Sauveur est prsent, croire fermement quil est la barre et quil conduira en sret jusquau port le noble vaisseau. Nous devons savoir quil nous est impossible de nous sauver nous-mmes ou de sauver par nous-mmes quelque me que ce soit. Nous navons pas le pouvoir de procurer le salut ceux qui se perdent. Jsus le

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Rdempteur, est le Sauveur. Nous ne sommes que ses instruments, et nous dpendons de Dieu chaque instant. Nous devons exalter sa puissance devant le peuple quil sest choisi et devant le monde pour le grand salut quil nous a accord par son sacrice expiatoire et par son sang.L, 19a (1892). Lauteur fait preuve de franchise.Je suis parfois grandement embarrasse pour savoir ce que je dois faire, mais je ne suis pas dprime pour autant. Je suis dcide introduire le plus de rayons de soleil possibles dans ma vie.L, 127 (1903). Mon cur a bien des raisons dtre attrist, mais jessaie de ne pas prononcer des paroles dcourageantes, parce quune personne qui mentend peut avoir elle-mme le cur triste, et je ne dois rien faire qui risque daugmenter sa tristesse.L, 208 (1903). Percer les tnbres par la foi.Si je me contentais de xer mes yeux sur les nuages noirsles soucis et les difcults inhrentes mon uvre, il ne me resterait pas de temps pour faire autre chose. Mais je sais quau-del des nuages, il y a la lumire et la gloire. Parfois, je suis appele traverser des difcults nancires, mais largent nest pas pour moi une cause de souci. Dieu prend soin de mes affaires. Je fais tout ce que je peux, et quand le Seigneur voit quil mest utile davoir de largent, il men procure.M, 102 (1901). La foiune ncessit.Lorsque je visitai le Paradise Valley Sanitarium [Californie], voici environ trois ans, je me suis adress aux employs presque tous les matins 5 heures, et plus tard dans la journe aux patients. Il y avait parmi ces derniers un homme qui semblait continuellement dprim. Jai appris quil croyait en la Bible, mais quil tait incapable dexercer la foi ncessaire pour bncier personnellement des promesses de Dieu. Chaque matin, je parlais de la foi aux malades, et je les engageais croire aux paroles de Dieu. Cependant, ce pauvre homme semblait incapable de reconnatre quil avait la foi.

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Alors je lui ai parl seul seul, je lui ai prsent la vrit par tous les moyens et lui ai demand sil ne pouvait pas croire que le Christ tait son Sauveur personnel et quil voulait lui venir en aide. Notre Sauveur a dit tous ceux qui sont fatigus et chargs : Prenez mon joug sur vous. Ne portez pas un joug fabriqu de vos propres mains. Prenez mon joug sur vous, a-t-il dit, et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cur, et vous trouverez du repos pour vos mes. Matthieu 11 :28, 29. Finalement, le moment de mon dpart tant arriv, je dis cet homme : Et maintenant, mon ami, pouvez-vous me dire que vous avez appris vous coner en ce Sauveur qui sest donn tant de peine pour rpondre aux besoins de chaque me ? Pouvez-vous vous coner en lui et continuerez-vous le faire ? Pouvez-vous me dire, avant que je ne parte, que vous avez dsormais la foi ncessaire pour croire en Dieu ? Il me regarda et dit : Oui, je crois, jai la foi. Je lui rpondis : Bni soit le Seigneur. Bien que dautres patients aient t prsents et aient cout mes paroles dans le salon, en la circonstance mes efforts avaient t amplement rcompenss.M, 41 (1908). Ce qui rjouit Satan.Ne conez pas autrui vos preuves et vos tentations ; le Seigneur seul peut vous aider. Si vous remplissez les conditions requises, les promesses divines se raliseront pour vous. Si votre esprit sappuie sur Dieu, vous ne passerez pas dun tat de joie dlirante la valle du dcouragement lorsque vous tes confront lpreuve et la tentation. Vous ne parlerez pas de vos doutes et de votre tristesse aux autres. Vous ne direz pas : Je ne comprends pas ceci ou cela, je ne me sens pas heureux, je ne suis pas sr que nous soyons dans la vrit. Vous ne ferez pas cela, car vous disposerez dune ancre de lme, sre et solide. Quand nous exprimons des paroles de dcouragement et de tristesse, Satan prte loreille et y prend un plaisir diabolique ; car il est heureux de voir quil nous a rduits en esclavage. Le Malin ne peut pas lire nos penses, mais il peut voir

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nos actes, entendre nos paroles, et cause de sa longue connaissance de la nature humaine, il peut adapter ses tentations an de tirer parti des points faibles de notre caractre. Mais combien souvent nous le laissons connatre la manire dont il peut obtenir la victoire sur nous ? Oh ! puissions-nous contrler nos paroles et nos actes ! Quelle force serait la ntre si nos paroles taient telles que nous ne soyons pas confus leur sujet au jour du jugement ! Au grand jour de Dieu, nos paroles apparatront sous un jour trs diffrent par rapport au moment o nous les prononons.The Review and Herald, 27 fvr. 1913. Jsus comprend les sentiments de dsespoir.La foi et lespoir ont vacill lors de lultime agonie du Christ parce que Dieu lavait priv de la certitude de son approbation et de son acceptation quil avait donnes jusque-l son Fils bien-aim. Le Rdempteur du monde stait alors repos sur les preuves qui lavaient rconfort, savoir que son Pre approuvait ses efforts et quil tait satisfait de son uvre. Mais au moment de son agonie, lheure o il faisait le sacrice de sa vie prcieuse, il dut se coner par la foi seule en Celui en qui il avait toujours obi avec joie. Ni droite, ni gauche, nul rayon despoir lumineux ne vint alors lencourager. Tout ntait que profonde tristesse. Au milieu de lobscurit terrible ressentie par la nature elle-mme, le Sauveur but la mystrieuse coupe jusqu la lie. Priv du brillant espoir et de la foi dans le triomphe qui devait tre le sien dans lavenir, il scria dune voix forte : Pre, je remets mon esprit entre tes mains. Connaissant le caractre de son Pre, de sa justice, de sa misricorde et de son grand amour, dans sa soumission il sabandonne entre ses mains. Devant les convulsions de la nature, les spectateurs tonns entendent les paroles dagonie de lHomme du Calvaire.Testimonies for the Church 2 :210, 211 (1869). Dieu ne change pas.Un sentiment dassurance ne saurait tre ddaign ; nous devrions au contraire en louer Dieu ; mais lorsque nous avons le sentiment dtre dprims, ne nous imaginons pas que Dieu a chang. Louons-le tout autant, nous

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conant sa parole, et non dans nos impressions. Nous nous sommes engags marcher par la foi, et ne pas nous laisser guider par nos sentiments. Ceux-ci varient selon les circonstances.L, 42 (1890). El Hogar Cristiano, 124. Ne pas parler de nos doutes.Grce aux mrites du Christ, grce sa justice qui nous est impute par la foi, nous sommes appels atteindre la perfection du caractre chrtien. Notre devoir de chaque jour et de chaque heure est trac dans ces paroles de laptre : Ayant les regards sur Jsus, le chef et le consommateur de la foi. Hbreux 12 :2. Ds que nous le ferons, notre intelligence deviendra plus lucide, notre foi plus vivante, notre esprance plus ferme. La contemplation de sa puret et de son amour, la vue du sacrice quil a fait pour nous rconcilier avec Dieu, rempliront tellement nos penses que nous ne serons plus enclins parler de nos doutes et de nos dcouragements.Tmoignages pour lglise 2 :398 (1889). Lidal du chrtien.Le vrai chrtien ne permet pas que quelque considration terrestre que ce soit vienne sinterposer entre son me et Dieu. Les commandements divins exercent une inuence dominante sur ses sentiments et sur ses actes. Si tous ceux qui recherchent le royaume de Dieu et sa justice taient toujours disposs accomplir les uvres du Christ, le chemin du ciel serait plus facile. Les bndictions divines se rpandraient dans lme, et les louanges du Seigneur seraient continuellement sur vos lvres. Vous serviriez Dieu par principe. Il se peut que vos sentiments ne soient pas toujours empreints de joie et que des nuages voilent parfois lhorizon de votre vie ; mais lexprience chrtienne ne repose pas sur les fondations fragiles de nos sentiments. Ceux qui agissent daprs des principes considreront la gloire de Dieu au-del des ombres et sappuieront sur la certitude des promesses divines. Ils continueront honorer Dieu, aussi sombre que soit le chemin suivre. Ladversit et les preuves leur donneront loccasion de montrer la sincrit de leur foi et de leur amour. Quand la dpression sinstalle dans lme, cela ne prouve

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pas que Dieu ait chang. Il est le mme hier, aujourdhui et pour lternit Hbreux 12 :8. Vous tes certain de la faveur divine quand vous sentez les rayons du Soleil de justice ; mais lorsque les nuages samoncellent sur votre me, vous ne devriez pas avoir limpression dtre abandonn. Votre foi doit transpercer les tnbres. Votre il doit tre en bon tat, de manire que tout votre corps soit illumin Matthieu 6 :22. Il faut garder lesprit les richesses de la grce du Christ. Apprciez comme il se doit les enseignements qui dcoulent de son amour. Que votre foi soit comme celle de Job, et que vous puissiez dire : Quand mme il me tuerait, jesprerais en lui. Job 13 :15. Appuyez-vous sur les promesses de votre Pre cleste, et souvenez-vous de ce quil a fait dans le pass pour vous et pour ses serviteurs ; car toutes choses cooprent au bien de ceux qui aiment Dieu Romains 8 :28.The Review and Herald, 24 janv. 1888.

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53 Diffrends et polmiques
LEsprit de Dieu, source dunit.Dieu incarne la bont, la misricorde et lamour. Ceux qui sont vraiment en contact avec lui ne sauraient tre en dsaccord les uns avec les autres. Quand son Esprit rgit le cur, il cre lharmonie, lamour et lunit. On constate le contraire parmi les enfants de Satan. Son uvre consiste susciter lenvie, les diffrends et la jalousie. Je demande au nom de mon Matre : Quels fruits portez-vous ?Testimonies for the Church 5 :28 (1882). Semailles et moisson mortelles.En semant la dissension et la zizanie, on rcolte en son me des fruits mortels. Le fait mme de souponner le mal chez les autres dveloppe celui-ci chez ceux qui le prvoient.Le ministre de la gurison, 426 (1905). Les objectifs de Satan.Satan cherche constamment semer la mance, lgarement et la mchancet au milieu du peuple de Dieu. Nous serons souvent tents de croire, sans raison vritable, quon a viol nos droits... Les discordes, les disputes et les procs entre frres sont une honte pour la cause

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de la vrit. Ceux qui agissent ainsi exposent lEglise au ridicule de ses ennemis, et font triompher les puissances des tnbres. Ils ouvrent nouveau les blessures du Christ et le livrent une honte publique.Tmoignages pour lglise 2 :95 (1882). Les disputes conduisent lagressivit.La particularit de luvre mensongre de Satan a t de provoquer des controverses an quil y ait des disputes de mots inutiles. Il sait bien que cela accaparera lesprit et le temps. Cela attise la combativit et touffe lesprit de conviction chez beaucoup, les amenant des divergences dopinions, des accusations, des prjugs qui ferment la porte la vrit.The Review and Herald, 11 sept. 1888. Evangelism, 146. Le retour du Christ diffr.Durant quarante ans, lincrdulit, les murmures et la rbellion ont interdit lancien Isral lentre dans le pays de Canaan... Cest lincrdulit, lamour du monde, le manque de conscration et les diffrends de ceux qui prtendent appartenir au peuple de Dieu qui nous ont retenus pendant si longtemps dans ce monde de pch et de tristesse.M, 4 (1883). Evangelism, 620, 621. Ce nest pas lheure des dbats.Les hommes et les femmes qui prtendent servir le Seigneur se plaisent passer leur temps des vtilles. Ils se plaisent tre en dsaccord les uns avec les autres. Sils taient consacrs luvre du Matre, ils ne se chamailleraient pas comme une famille denfants turbulents. Chacun serait occup servir. Chacun serait au poste qui lui est assign, travaillant de tout son cur et de toute son me comme un ambassadeur de la croix du Christ... Les ouvriers bncieraient pour leur ministre des prires et de la solidarit dune glise dynamique. Ils recevraient leurs directives du Christ et nauraient pas le temps de discuter et de se disputer.The Review and Herald, 10 sept. 1903. Ne permettons pas que des disputes clatent propos de bagatelles. Si chacun ouvre les fentres de son me en direction du ciel et les ferme sur ce qui est terrestre, lesprit damour

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et de grce de notre Seigneur Jsus Christ unira les curs.L, 183 (1899). Renoncer aux dbats.La puissance de la grce de Dieu fera davantage pour lme que les dbats ne pourraient accomplir durant une vie entire. Grce au pouvoir de la vrit, combien de choses pourraient tre rgles et combien de dbats suranns pourraient sapaiser ! Le grand et noble principe : Paix sur la terre parmi les hommes quil agre ! (Luc 2 :14) sera bien mieux mis en pratique lorsque ceux qui croient en Christ seront ouvriers avec Dieu. Alors, toutes les vtilles sur lesquelles certains reviennent sans cesse, bien quelles ne soient pas tranches avec autorit par la Parole de Dieu, ne seront plus grossies comme sil sagissait de questions majeures.L, 183 (1899). Attitude de Jsus envers Thomas, lincrdule.Par sa faon dagir avec Thomas, Jsus a donn une leon tous ses disciples. Son exemple nous montre comment nous devons nous conduire lgard de ceux dont la foi est faible et qui prsentent sans cesse leurs doutes. Jsus na pas accabl Thomas de reproches, et il na pas engag de controverse avec lui. Il sest simplement rvl celui qui doutait. Thomas tait draisonnable en xant les conditions de sa foi ; mais Jsus, par un amour gnreux et plein dgards, renversa toutes les barrires. Il arrive rarement que lincrdulit soit vaincue par la controverse. Au contraire, elle met sur la dfensive et trouve de nouveaux appuis et de nouveaux prtextes. Mais que Jsus se rvle comme le Sauveur cruci, plein damour et de misrisorde, et bien des lvres laisseront chapper involontairement le cri de Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu !Jsus Christ, 809 (1898). Eviter les discussions avec les malades.Ne vous permettez aucune discussion, religieuse ou autre, au chevet du malade ; mais, pieusement, avec douceur, dirigez son me vers celui qui peut sauver ceux qui viennent lui avec foi. Avec

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zle et tendresse, efforcez-vous daider lme qui oscille entre la vie et la mort.Le ministre de la gurison, 95 (1905). Inutilit de la controverse.Il ne nous appartient pas dengager la controverse avec ceux qui professent des thories errones. La controverse nest pas protable. Le Christ ne sy est jamais engag. Il est crittelle est larme dont le Rdempteur du monde sest servi. Tenons-nous tout prs de la Parole. Laissons au Seigneur Jsus et ses Messagers le soin de tmoigner, car nous savons que leur tmoignage est vridique.LS, 93 (1915). Il est rare que les nombreux sermons caractre polmique touchent et subjuguent lme.L, 15 (1892). Evangelism, 161. Mieux vaut rester positif.Ne cultivez pas un esprit de polmique. On ne tire que peu de bien des dclarations accusatrices. Le plus sr moyen de rduire nant une fausse doctrine est de prcher la vrit. Restez positif. Que les prcieuses vrits de lEvangile annihilent la force du mal. Tmoignez dun esprit affectueux et compatissant lgard de ceux qui sgarent. Approchez-vous des curs.L, 190 (1902). Evangelism, 275. Comment veiller les esprits.En tout temps, les messagers choisis par Dieu ont t mpriss et perscuts ; mais leurs afictions ont contribu rpandre la connaissance de Dieu. Chaque disciple du Christ doit entrer dans les rangs et accomplir la mme uvre, sachant que ses ennemis ne peuvent rien contre la vrit mais que tout ce quils feront tournera en faveur de celle-ci. Dieu dsire que cette vrit soit mise en vidence, quelle soit examine et discute, malgr le mpris dont on laccable. Les esprits doivent tre remus. Tous les efforts qui sont faits dans le but de restreindre la libert de conscience sont des moyens dont Dieu se sert pour veiller les esprits, qui, autrement, sommeilleraient.Une vie meilleure, 47 (1896). Inuence de la msentente des parents sur les enfants.

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Ce sont les parents qui, dans une large mesure, crent latmosphre du cercle familial, et quand survient une msentente entre le pre et la mre, les enfants partagent le mme tat desprit. Parfumez latmosphre de votre foyer par de douces attentions. Si la brouille a clat entre vous, et que vous ayez cess de vous comporter comme des chrtiens attachs la Bible, convertissez-vous ; car le caractre que vous manifestez pendant le temps dpreuve sera le caractre mme que vous aurez au moment de la venue du Christ.L, 18b (1891). Foyer chrtien, 16. Le chemin de la paix.Votre famille peut tre heureuse ou malheureuse ; cela dpend de vous. Votre comportement dterminera lavenir. Il vous faut tous deux arrondir les angles de vos caractres et ne prononcer que des paroles dont vous naurez pas honte au jour de Dieu... Vous pouvez vous disputer propos de choses qui nen valent pas la peine, ce qui ne vous attirera que des ennuis. Le chemin de la justice est le chemin de la paix. Il est si net que lhomme humble et qui craint Dieu peut y marcher sans trbucher et sans prendre de dtours. Cest un chemin troit ; mais des hommes possdant diffrents tempraments peuvent y marcher cte cte sils suivent le Chef de leur salut.Testimonies for the Church 4 :502, 503 (1880). Cultiver la patience.Les paroles dures, agressives, ne sont pas dorigine cleste. Les rprimandes et lanxit ne servent rien. Elles ne servent qu exciter les pires sentiments du cur humain. Quand vos enfants agissent mal, quils dbordent de rvolte et que vous tes tent de leur parler et de les traiter avec duret, attendez avant de les corriger. Donnez-leur loccasion de rchir, et donnez-vous le temps de retrouver votre sang-froid. Si vous agissez avec bont et douceur envers vos enfants, eux et vous recevrez la bndiction du Seigneur. Croyez-vous quau jour du jugement, qui que ce soit regrettera davoir fait preuve de patience et de bont lgard de ses enfants ?M, 114 (1903). Child Guidance, 246.

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Le secret de lunit.Cest le fait de vivre loin du Christ qui engendre la division et la discorde dans les familles et dans lglise. Sapprocher du Christ, cest sapprocher les uns des autres. Le secret de la vritable unit dans lglise et dans le foyer ne rside ni dans la diplomatie, ni dans une bonne gestion, ni dans un effort surhumain pour vaincre les difcultsbien que tous ces lments aient leur rle jouermais dans lunion avec le Christ. Dessinez un cercle do vous ferez partir plusieurs lignes depuis la circonfrence jusquau centre. Plus celles-ci sapprochent du centre, plus elles de rapprochent les unes des autres. Il en est ainsi dans la vie chrtienne. Plus nous nous approchons du Christ, plus nous nous rapprochons les uns des autres. Dieu se trouve glori lorsque son peuple est uni dans une action mene dun commun accord.L, 49 (1904). Foyer chrtien, 170, 171. Le devoir des parents.Une conance parfaite devrait exister entre eux [les parents]. Quils envisagent ensemble leurs responsabilits et travaillent pour le plus grand bien de leurs enfants, ne se critiquant jamais en leur prsence et ne mettant jamais en doute la valeur de leur jugement respectif. Que la femme sefforce de ne pas compliquer la tche de son mari lgard de ses enfants et que le mari collabore avec sa femme en la conseillant avec sagesse et affection.Le ministre de la gurison, 331 (1905). Si le pre et la mre sopposent et agissent lun contre lautre pour neutraliser mutuellement leur inuence, la famille en sera branle ; ni la mre ni le pre ne bncieront du respect et de la conance ncessaires la bonne marche du mnage... Les enfants ont vite fait de relever tout ce qui peut jeter le discrdit sur les principes et les rgles de la vie familiale, et tout spcialement sur celles qui restreignent leur libert.The Review and Herald, 13 mars 1894. Foyer chrtien, 300. Ncessit dencourager les enfants.Vous navez pas le

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droit dassombrir le bonheur de vos enfants par un nuage de tristesse avec des critiques ou des rprimandes svres pour des fautes sans importance. Lorsquil sagit de vraies fautes, elles doivent tre envisages selon le degr rel de leur gravit, et traites comme telles et avec fermet pour viter quelles ne se reproduisent. Mais les enfants ne doivent pas tre vous au dsespoir ; au contraire, avec une certaine dose de courage, ils peuvent faire des progrs, gagner votre conance et mriter votre approbation. Les enfants peuvent dsirer bien faire ; ils peuvent dsirer sincrement devenir obissants, mais ils ont besoin dtre aids et encourags.The Signs of the Times, 10 avril 1884. Child Guidance, 279. Paix dans lglise.Que la paix rgne au foyer, et il y aura la paix dans lglise. Cette prcieuse exprience introduite dans lglise sera un moyen de crer une chaleureuse affection les uns pour les autres. Les querelles cesseront, et lon verra une vritable dlicatesse chrtienne se manifester entre les membres de la communaut. Le monde se rendra compte quils ont t avec Jsus et quils ont assimil ses enseignements. Quelle impression lglise ne ferait-elle pas sur le monde si tous ses membres vivaient en chrtiens !M, 60 (1903). Child Guidance, 549. La mort efface tous les diffrends.Quand la mort ferme les yeux, quand les mains sont croises sur la poitrine inanime, combien rapidement svanouissent les diffrends ! Plus de rancune, plus damertume ; les outrages et les torts sont pardonns, oublis. Que de louanges on prononce sur les morts ! Que de beaux aspects de leur vie se prsentent lesprit ! Dsormais, on donne libre cours aux loges ; mais ils frappent des oreilles qui nentendent pas, des curs qui ne sentent plus... Combien se tiennent horris et silencieux au chevet dun mort, se rappelant avec honte et tristesse les paroles et les actes qui ont apport le chagrin un cur dsormais inanim ! Mettons dans notre vie toute la beaut, tout lamour et toute

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la bont dont nous sommes capables. Soyons prvenants, reconnaissants, patients et tolrants les uns avec les autres. Que les penses et les sentiments qui trouvent leur expression au chevet des mourants et des morts soient manifests en cette vie dans nos rapports quotidiens avec nos frres et nos surs.Tmoignages pour lglise 2 :227, 228 (1889). Etre dispos corriger ses erreurs.Bien quil soit thoriquement fond dans la vrit prsente, que nul ne simagine tre labri des erreurs. Mais si des fautes sont commises, on doit tre dispos les corriger. Par ailleurs, vitons tout ce qui risque de crer des dsaccords et des querelles, car le ciel nous attend. Or, parmi ses habitants, il ny aura pas de dsaccord.The Review and Herald, 8 aot 1907. Counsels on Health, 244. Lamour couvre une multitude de pchs.Il y aura toujours des diffrences dopinion, car tous les esprits ne sont pas btis sur le mme modle. De plus, les tendances hrditaires et acquises doivent tre matrises, pour viter quelles ne crent des conits sur des questions secondaires. Les ouvriers du Christ doivent tre unis par des liens de chaleureuse sympathie et damour. Que nul ne suppose quil lui appartient de dfendre ses propres ides et quil ne simagine pas tre le seul qui le Seigneur a donn le discernement et lintuition requis. La charit chrtienne couvre une multitude de choses que lon peut considrer comme des dfauts chez les autres. Nous avons besoin de beaucoup plus damour et de beaucoup moins de critiques. Quand le Saint Esprit agit vraiment dans le cur des pasteurs et de leurs assistants, ils manifesteront la tendresse et lamour du Christ.L, 183 (1899). Nous abstenir dattaquer les autorits civiles.Quelques-uns de nos frres ont, dans leurs crits ou leurs discours, fait certaines dclarations qui ont t interprtes comme tant des attaques diriges contre le gouvernement et les lois du pays. Cest une erreur que nous ne devons pas commettre. Il nest

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pas sage de critiquer continuellement ce que font les chefs de gouvernement. Ce nest pas nous dattaquer les individus et les institutions. Soyons trs prudents, de peur dtre mis au rang de ceux qui combattent les autorits. Sil est vrai quil nous faut tre en tat de perptuelle offensive, nos armes doivent tre fournies par des passages formels de lEcriture. Notre uvre consiste prparer un peuple qui puisse subsister au grand jour de Dieu. Ne nous comportons donc pas de manire susciter lopposition ou veiller lantagonisme de ceux qui ne partagent pas notre foi.Tmoignages pour lglise 3 :49 (1900). Luvre des agents sataniques.Jai vu que des anges du mal sous la forme de croyants agiront dans nos rangs pour y introduire un profond esprit dincrdulit. Mais que cela ne vous dcourage pas ; au contraire, mettez tout votre cur collaborer avec le Seigneur dans sa lutte contre le pouvoir des agents sataniques. Ces puissances malques sintroduiront dans nos runions, non pour recevoir une bndiction, mais pour contrecarrer linuence de lEsprit de Dieu. Nen tenez pas compte, mais rappelez les merveilleuses promesses de Dieu qui sont oui et amen dans le Christ Jsus. Nous ne devons jamais relever les paroles que des lvres humaines peuvent prononcer pour prter main forte luvre des anges du mal, mais rpter les paroles du Christ.L, 46 (1909).

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54 Le surmenage intellectuel
Prserver ses facults mentales.Je crois, oui, je crois que le Seigneur entend mes prires, aprs quoi je fais ma part pour quelles soient exauces, car jai la certitude quelles sont suscites par le Seigneur. Je suis de bon courage. Nabusons pas des nergies que Dieu nous donne. Nous devons prserver nos facults mentales. Si nous en abusons, nous ne disposerons plus de rserves dans lesquelles nous pourrons puiser en cas de ncessit.L, 150 (1903). Un surcrot de connaissances.Lacquisition de beaucoup de livres interpose trop souvent entre Dieu et lhomme de nombreuses connaissances qui affaiblissent lesprit et le rendent incapable dassimiler les choses essentielles. Lesprit devient alors dyspeptique. Il faudrait beaucoup de sagesse pour arriver choisir entre tant dauteurs et la Parole de vie qui invite le croyant manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu.Tmoignages pour lglise 3 :220, 221 (1902). Ce qui risque de raccourcir la dure de la vie.A ceux

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qui souhaitent devenir des ouvriers utiles dans la cause de Dieu, je dois dire : Si vous surmenez votre cerveau, en pensant que vous perdrez pied si vous ntudiez pas continuellement, il vous faut changer sur-le-champ votre point de vue et votre comportement. A moins dtre vigilants sur ce point, nombreux sont ceux qui descendront prmaturment dans la tombe.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 296 (1913). La puisssance de concentration sur un seul sujet est jusqu un certain point une qualit ; mais lexercice constant de cette facult fatigue les organes quelle met en jeu jusqu les puiser, de sorte quon ne peut accomplir tout le bien que lon devrait. En outre, toutes les parties du cerveau ne sont pas soumises un exercice indispensable la sant et en consquence la vie est raccourcie.Tmoignages pour lglise 1 :335 (1872). Une porte ouverte la tentation.Les tudiants qui sadonnent entirement un travail intellectuel dans la salle de classe portent prjudice toute la machine vivante [le corps] cause de la claustration qui sensuit. Le cerveau est fatigu, et Satan introduit tout un arsenal de tentations, en incitant ces tudiants se livrer des plaisirs dfendus, pour se changer les ides, et relcher la pression. En accdant ces tentations, ils font des choses rprhensibles qui nuisent eux-mmes et aux autres. Cela peut venir simplement dun besoin de se divertir. Bref, leur cerveau est en bullition, et ils se permettent quelques fredaines. Mais quelquun doit avoir cur de rparer le mal quils ont fait en succombant la tentation.L, 103 (1897). Une imagination malade.Les mthodes appropries ont t portes ma connaissance. Que les lves qui poursuivent des tudes intellectuelles fassent appel leurs capacits physiques et morales. Quils mettent en mouvement la machine vivante en consquence. Faire fonctionner constamment le cerveau est une erreur. Je voudrais pouvoir exprimer cela par des mots. Lactivit permanente du cerveau produit une imagination malade et engendre le laisser-aller. Lducation

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dispense pendant cinq ans sur ce seul point nquivaut pas une ducation complte dispense durant une seule anne.L, 76 (1897). Le surmenage intellectuel conduit la dpravation.Evitez de surexciter le cerveau. Lexcs dans ltude le fatigue et y fait afuer le sang. Il en rsulte invitablement la dpravation. On ne peut faire indment appel au cerveau sans gnrer des penses et des actes impurs. Car tout le systme nerveux est affect, ce qui conduit limpuret. Les facults physiques et mentales sont affaiblies, et le temple du Saint Esprit est souill. Cela donne lieu de mauvaises habitudes, dont les consquences sont incalculables. Je suis oblige de mexprimer clairement sur ce sujet.L, 145 (1897). Message destin un prdicateur surmen.Gardez le canal libre et dsengorg, pour que le Saint Esprit puisse y pntrer. Quoi quil advienne, que votre esprit se repose en Dieu, et quil ne soit nullement troubl. Lorsque je mentretenais avec vous durant la nuit, jai vu que votre cerveau tait surmen, et je vous ai dit : Conez vos soucis au Seigneur, car il prend soin de vous. Dchargez-vous de vos fardeaux et de vos proccupations sur Celui dont le rle est de les porter. La paix du Christ dans le cur vaut plus que tout autre chose... Faites bien attention : je vous demande de vous dcharger, de vous dbarrasser des nombreux fardeaux et soucis qui vous empchent de procurer votre cur et votre esprit le repos ncessaire. Souvenez-vous quil nous faut prter attention aux choses qui concernent notre destine ternelle.L, 19 (1904). Rechercher lquilibre.Les surmens intellectuels devraient chasser de leur esprit toute pense fatigante, mais sans en arriver sinterdire toute activit mentale. Beaucoup ont tendance considrer leur condition comme plus mauvaise quelle ne lest en ralit. Cet tat desprit nuit la gurison et ne doit pas tre encourag.

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Les pasteurs, les professeurs, les tudiants ou autres intellectuels sont souvent malades en raison dun surmenage crbral non tempr par lexercice physique. Ils auraient besoin dune vie plus active. Des habitudes strictement temprantes, jointes des exercices appropris, assureraient tous les travailleurs intellectuels la vigueur mentale et physique et leur donneraient une grande puissance dendurance.Le ministre de la gurison, 204 (1905). Equilibre et harmonie.Selon la manire dont nous traitons le corps, nous augmentons ou diminuons notre nergie physique. Quand la plus grande partie du temps est consacre au travail intellectuel, lesprit perd sa fracheur et ses capacits, tandis que les organes physiques perdent leur force. Dans ces conditions, le cerveau est excit de faon malsaine parce quon fait constamment appel lui, alors que les muscles sont affaiblis par manque dexercice. Ds lors, il y a perte dnergie et dbilit accrue qui, le moment venu, se rpercuteront sur le cerveau. Il faut, autant que possible, prserver lharmonie entre les facults mentales et physiques. Cela est ncessaire pour la sant de tout lorganisme.L, 53 (1898).

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55 La souffrance
Victimes de lignorance.Montrez que ce nest pas le Seigneur qui est lauteur des souffrances et des peines, mais que ce sont les hommes qui, par leur ignorance et leurs pchs, se sont attir ces conditions dexistence.Tmoignages pour lglise 2 :604 (1900). Consquences de la transgression de la loi divine.La transgression permanente de la loi de Dieu, depuis six mille ans, a produit la maladie, la souffrance et la mort. Alors que nous approchons de la n des temps, la tentation de Satan propos de lapptit sera toujours plus forte et plus difcile vaincre.Tmoignages pour lglise 1 :484 (1875). Quand la nature ragit.Nombreux sont ceux qui violent constamment les lois de la sant sans voir le rapport qui existe entre leurs habitudes quant lalimentation et au travail et leur sant. Ils ne commencent se rendre compte de leur tat quau moment o la nature abuse proteste par des maux et des douleurs de lorganisme. Si au moins les malades se mettaient

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agir comme il faut, en recourant aux simples moyens quils ont ngligslemploi de leau et un rgime appropri, la nature recevrait laide qui lui est ncessaire et quelle et d recevoir dj depuis longtemps. Par ce moyen le patient se rtablira gnralement sans tre affaibli.Healthful Living, 61 (1865). Messages choisis 2 :512. Le prix de la gourmandise.Beaucoup de gens sont tel point enchans lintemprance, que dans nimporte quelle circonstance ils ne voudront abandonner leur gourmandise. Ils prfreraient sacrier leur sant, voire mourir prmaturment, plutt que de refrner leur apptit non contrl. Il y en a beaucoup, aussi, qui ignorent le rapport qui existe entre le manger et le boire et la sant. Sils taient clairs, ils auraient peut-tre le courage de renoncer leur apptit, ils mangeraient plus modrment, et uniquement des aliments sains, et, grce leur orientation nouvelle, sviteraient beaucoup de souffrances.4SG, 130 (1864). Conduccin del Nio, 187. Une cause frquente de souffrance.La souffrance vient souvent de leffort de la nature pour donner vie et vigueur aux parties du corps partiellement paralyses par linaction.Testimonies for the Church 3 :78 (1872). Un message personnel.Si vous aviez renonc votre penchant pour la lecture et vouloir vous faire plaisir, si vous aviez consacr davantage de temps un exercice physique modr et veill manger de la nourriture saine, vous vous seriez vit bien des souffrances. Ces souffrances taient en partie imaginaires. Si vous aviez habitu votre esprit ne pas donner libre cours vos faiblesses, vous nauriez pas eu des spasmes nerveux. Votre esprit devrait tre dtourn de votre propre personne et report sur vos devoirs domestiques pour assurer votre foyer lordre, la propret et le bon got.Testimonies for the Church 2 :434 (1870). Ne pas cder limpatience.Ceux qui sont afigs par la

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maladie peuvent faire pour eux-mmes ce que dautres ne peuvent pas faire aussi bien. Pour commencer, ils devraient soulager la nature du fardeau qui lui a t impos. Il sagit dabord de faire disparatre la cause. Un court jene donnera lestomac loccasion de se reposer. On rduira ltat fbrile de lorganisme par des applications deau faites avec soin et discernement. Ainsi la nature sera aide dans sa lutte pour dbarrasser lorganisme de ses impurets. Mais trop souvent les personnes qui prouvent des douleurs simpatientent. Elles refusent de faire preuve dun peu de renoncement en supportant la faim pendant un moment. Elles ne sont pas davantage disposes attendre que par un lent processus la nature ait reconstruit les nergies puises de lorganisme. Dcides obtenir un soulagement immdiat, elles prennent des drogues puissantes prescrites par des mdecins.Healthful Living, 60 (1865). Messages choisis 2 :511, 512. Des causes de souffrances qui chappent notre contrle.Parmi ceux qui ont lesprit pur et qui sont consciencieux, il en est qui souffrent de diffrentes causes, lesquelles chappent leur contrle.AM, 23 (1864). Child Guidance, 445. Une certitude rconfortante.Pense merveilleuse : Jsus connat toutes nos douleurs, toutes nos peines. Dans toutes nos dtresses il est en dtresse avec nous. Nous avons des amis qui ne savent rien, par exprience, des misres humaines et des souffrances physiques. Nayant jamais connu la maladie, ils sont incapables de sympathiser avec les malades. Mais Jsus est touch par nos inrmits.M, 19 (1892). Messages choisis 2 :272. Le sabbat et la misricorde.Celui-l ne sera pas exauc qui nglige de soulager la souffrance le jour du sabbat. Le saint jour du repos de Dieu a t fait pour lhomme, les actes de misricorde saccordent parfaitement avec cette intention. Dieu ne veut pas quune seule heure de douleur afige ses

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cratures qui pourraient tre soulages un jour de sabbat ou tout autre jour.Jsus Christ, 190 (1898). Attitude tenir dans la souffrance.Il se peut que votre esprit soit souvent obscurci cause de la souffrance. Dans ce cas, nessayez pas den comprendre la raison, mais gardez votre calme et montrez que vous avez remis votre me au dle Crateur. Il vous appartient de montrer dans votre faiblesse et dans vos souffrances que vous ne doutez pas de lamour de Dieu envers vous, que vous savez que Celui qui a fait la promesse est dle, et que vous vous conez corps et me entre ses mains... Que votre esprit sappuie sur la bont de Dieu, sur le grand amour dont il nous a aims et qui sest manifest dans luvre de la rdemption. Sil ne nous avait pas aims et sil ne nous avait pas apprcis notre valeur, ce grand sacrice naurait pas t consenti. Il est gnreux en misricorde et en grce. Que votre cur et votre esprit se reposent en lui comme un enfant dans les bras de sa mre. Ses bras ternels vous soutiennent. Jsus prend part toutes nos afictions... Rfugiez-vous en lui, et le malin ne harclera pas et ne troublera pas votre foi. Jsus nous a fait don de sa paix. Puissante est la force que Dieu accorde par son Fils ternel... La parole de sa grce est une manne pour lme croyante. Les prcieuses promesses de la parole sont vie, douceur et paix.L, 16 (1896). La souffrance nest pas une excuse.Jai peu dormi la nuit dernire. Jai essay de regarder Jsus, de me remettre entre les mains du grand Mdecin. Il ma dit : Ma grce te suft. La grce du Christ conduit les humains prononcer de bonnes paroles en toute circonstance. La souffrance physique ne justie pas des actions contraires lesprit du Christ.M, 19 (1892). Ce qui peut contribuer la gurison.Les invalides

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rsisteraient souvent la maladie en refusant de cder leurs souffrances et de rester inactifs. En dominant leurs malaises et leurs douleurs, en sadonnant un travail utile, adapt leurs forces, ils pourraient, grce au soleil et au grand air, retrouver la vigueur et la sant.Le ministre de la gurison, 211 (1905). Remdes naturels et foi.Sils [les malades] se mettent dans lide quen priant pour leur gurison ils doivent renoncer aux remdes simples que Dieu met notre disposition pour soulager la souffrance et aider la nature, sous prtexte que ce serait un manque de foi, ils se trompent. Loin dtre un manque de foi, cela est tout fait en accord avec les plans de Dieu. Lorsque Ezchias tait malade, le prophte de Dieu lui t savoir quil devait mourir. Alors le roi cria au Seigneur, et le Seigneur entendit son serviteur et accomplit un miracle en sa faveur ; il lui adressa un message daprs lequel quinze annes seraient ajoutes la dure de sa vie. Or, une seule parole venant de lEternel, un seul attouchement du doigt divin aurait suf gurir Ezchias instantanment ; cependant, des instructions spciales furent donnes pour quune masse de gues ft place sur la partie malade, et Ezchias fut sauv de la mort. Nous devons en toutes choses suivre les voies de la Providence.HPMMW, 54 (1892). Counsels on Health, 381, 382. Ceux qui font souffrir les cratures de Dieu ne resteront pas impunis.Cest cause du pch de lhomme que toute la cration (infrieure) soupire, et quelle est comme en travail Romains 8 :22. La chute de lhomme a condamn la souffrance et la mort non seulement le genre humain, mais aussi les animaux. Il est donc raisonnable que lhomme sefforce dattnuer plutt que daggraver les douleurs quil a attires sur les cratures de Dieu. Celui qui brutalise les btes parce quil les tient sous son pouvoir est la fois un lche et un tyran. Cest manifester un esprit satanique que de faire souffrir soit les hommes soit la cration animale. Bien des gens

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sassurent que leur cruaut ne viendra pas au jour parce quune pauvre bte muette ne pourra les accuser. Mais si leurs yeux, comme ceux de Balaam, pouvaient souvrir, ils verraient un ange de Dieu prendre note de leur conduite. Tous les actes de ce genre font partie dun dossier et sont conservs pour le jour o le jugement de Dieu sexercera contre les tortionnaires de ses cratures.Patriarches et prophtes, 424 (1890). Faire preuve de compassion.Ne prononcez jamais une parole qui avive la souffrance de celui qui est fatigu dune vie de pch et ne sait o trouver le repos. Prsentez-le plutt au Sauveur compatissant. Puis aidez-le se relever, parlez-lui de courage et desprance. Montrez-lui comment saisir la main du Sauveur.Le ministre de la gurison, 141 (1905). Lintensit des souffrances du Christ.La douleur physique na t que pour une faible part dans lagonie du Fils de Dieu. Il portait les pchs du monde et par consquent il encourait la colre de son Pre. Cest cela qui brisa son me divine. Cest le fait que son Pre lui voila sa face, le sentiment dtre abandonn de lui, qui entrana son dsespoir. Le foss que le pch creuse entre lhomme et Dieu, il en a compris et ressenti toute lhorreur, lui qui tait innocent. Les puissances des tnbres lcrasaient. Nul rayon de lumire nclairait pour lui lavenir. Il tait aux prises avec Satan, qui prtendait lavoir sa merci et lui tre suprieur en puissance, qui lui murmurait que le Pre lavait reni et quil avait perdu dsormais, comme lui-mme, Satan, la faveur de Dieu. En effet, si le Seigneur lui tait encore favorable, pourquoi devait-il mourir ? Dieu pouvait le sauver de la mort.Tmoignages pour lglise 1 :263, 264 (1869).

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56 La colre
Porte ouverte Satan.Ceux qui cultivent la colre ou le ressentiment chaque fois quils se jugent offenss, ouvrent leurs curs Satan. Il faut que lamertume et lanimosit soient bannies de lme qui veut vivre en harmonie avec le ciel.Jsus Christ, 299, 300 (1898). Esclaves du pch.Vous tes esclaves de celui qui vous obissez Romains 6 :16. Si nous donnons libre cours la colre, aux dsirs charnels, la convoitise, la haine, lgosme ou tout autre travers, nous devenons esclaves du pch. Or, nul ne peut servir deux matres Matthieu 6 :24. Si nous sommes au service du pch, nous ne pouvons pas servir le Christ. Dans ces conditions, le chrtien suivra les inclinations mauvaises, car la chair a des dsirs contraires ceux de lEsprit, mais lEsprit lutte contre la chair, et mne contre elle un combat permanent. Cest l que laide du Christ devient ncessaire. La faiblesse humaine sunit la force divine, et la foi scrie : Grces soient rendues Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus Christ !

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1 Corinthiens 15 :57.The Review and Herald, 3 mai 1881. The Sanctied Life, 92, 93. Colres lgitimes.Il est vrai quil existe une indignation lgitime mme chez les disciples du Christ. On est saisi dune juste colre, qui nest pas un pch, mais le fruit dune conscience sensible, quand on voit Dieu dshonor ou son service discrdit, ou linnocent opprim.Jsus Christ, 299 (1898). La colre de Mose.Les tables de pierre brises illustraient seulement le fait quIsral avait rompu lalliance qui avait t si rcemment conclue avec Dieu. Il sagissait dune indignation justie contre le pch, qui rsulte non pas dune colre qui serait le fruit de lgosme ou dune ambition due, mais dun zle ardent pour la gloire de Dieu dont parle lEcriture : Si vous vous mettez en colre, ne pchez pas. Ephsiens 4 :26. Telle tait la colre de Mose.The Review and Herald, 18 fvr. 1890. Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 101. Une sainte colre.Le Christ sindignait de lhypocrisie et des pchs scandaleux par lesquels ces hommes dtruisaient leurs mes, sduisaient le peuple et dshonoraient Dieu. Sous les arguments spcieux et trompeurs des prtres et des chefs, il discernait linuence des instruments de Satan. Bien quil stigmatist le pch avec la plus grande nergie, et quil prouvt une sainte colre contre le prince des tnbres, il ne manifesta aucune impatience et ne se montra pas irrit. De mme, le chrtien qui vit en harmonie avec Dieu et possde les douces qualits de lamour et de la compassion pourra prouver une juste indignation lgard du pch, mais la passion ne le fera pas maltraiter ceux qui le maltraitent. Mme sil doit affronter ceux quune puissance infrieure pousse dfendre lerreur, il trouvera, en Christ, la force ncessaire pour rester calme et matre de lui-mme.Jsus Christ, 618 (1898). Ne pas cultiver la colre.Nombreux sont ceux qui considrent les choses sous leur jour le plus sombre ; ils exagrent leurs prtendus griefs, cultivent leur colre, sont remplis dun

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esprit de vengeance, de haine, alors quen ralit, ils nont pas de vrais motifs davoir de tels sentiments... Rsistez ces mauvais sentiments, et vous ferez lexprience dun grand changement dans vos relations avec vos semblables.The Youths Instructor, 10 nov. 1886. Inuence malque de limpatience.On fait bien du mal, dans la famille, lorsquon parle avec impatience, car cela incite lautre rpliquer de la mme manire et dans le mme esprit. On change alors des ripostes, on cherche se justier et on nit par se laisser envahir par le dcouragement et lexaspration ; car tous ces propos amers se rpercutent fatalement sur lme.The Review and Herald, 27 fvr. 1913. Foyer chrtien, 424. Les paroles dures pntrent dans loreille pour atteindre jusquau cur, elles allument les passions les plus basses et incitent hommes et femmes transgresser les commandements de Dieu... Les mots sont de vritables semences que lon rpand.L, 105 (1893). Foyer chrtien, 424, 425. Parmi les membres de nombreuses familles on a pris lhabitude de parler la lgre, sans rchir ; on se laisse aller de plus en plus profrer des mots blessants et on nit par dire des grossirets sous linuence de Satan et non plus sous celle de Dieu... On ne devrait jamais prononcer des paroles vhmentes sous le coup de la colre, car, aux yeux de Dieu et des saints anges, elles quivalent des blasphmes.The Youths Instructor, 20 sept. 1894. Foyer chrtien, 425. Les trois premires annes de la vie dun enfant.Si lgosme, la colre et lobstination dominent les trois premires annes de la vie dun enfant, il sera difcile ensuite de lamener se soumettre une saine discipline. Son caractre se dforme ; il aime agir sa guise et ne supporte pas la surveillance de ses parents. Ces mauvaises tendances se dvelopperont en mme temps que lui et lorsquil sera devenu adulte, son gosme et son manque de matrise personnelle le mettront la merci des maux qui ravagent notre pays [les Etats Unis].The Health Reformer, avril 1877. Temprance, 137.

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Ne pas corriger les enfants sous lempire de la colre.Dieu considre les enfants avec tendresse. Il dsire quils remportent chaque jour des victoires. Essayons de les aider vaincre. Faisons en sorte quils ne soient pas traumatiss par les membres de leur propre famille. Veillons ce que nos paroles et nos actes ne soient pas de nature les inciter la colre. Ils doivent toutefois tre disciplins comme il convient et corrigs quand ils agissent mal, mais jamais sous lempire de la colre.M, 47 (1908). Un parent fait preuve de mauvaise humeur devant son enfant et stonne quil soit si difcile gouverner. Mais quoi dautre faut-il sattendre ? Les enfants sont enclins imiter ce quils voient, et lenfant met en pratique les leons que ses parents lui ont enseignes par leurs explosions de colre... Il se peut que vous soyez amen svir. Cela est parfois ncessaire. Mais surtout, ne le frappez jamais sous le coup de la colre. Sinon, en essayant de gurir un mal, vous ne feriez que laggraver. Diffrez donc la punition jusqu ce que vous ayez rchi et parl Dieu. Posez-vous la question : Est-ce que jai soumis ma volont celle du Seigneur ? Suis-je dans les dispositions requises pour quil puisse me dominer ? Demandez pardon Dieu davoir transmis votre enfant une inclination si difcile matriser. Demandez-lui la sagesse ncessaire pour que vous puissiez duquer votre enfant rebelle de manire lattirer plus prs de vous et de son Pre cleste.The Review and Herald, 8 juillet 1902. Au pril de sa vie.Le fait de se laisser aller des motions violentes met la vie en danger. Beaucoup meurent sur un coup de colre ou de passion. Nombreux sont ceux qui shabituent de tels accs. Ils peuvent y mettre un terme sils le veulent, mais cela demande un effort de volont pour triompher dune telle mauvaise habitude. Tout cela doit faire partie de lducation dispense lcole, car nous appartenons Dieu. Le temple sacr du corps doit tre gard pur et sans tache, an que le Saint Esprit puisse y habiter.L, 103 (1897). El Hogar Cristiano, 265.

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Le systme nerveux mis mal.Il y a une catgorie de gens qui en sont arrivs tre dpourvus de matrise de soi ; ils nont pas su dominer leur temprament ou leur langue ; et certains prtendent tre disciples du Christ, mais ils ne le sont pas. Jsus ne leur a pas donn un tel exemple... Ils sont draisonnables et ne se laissent pas facilement persuader. Ils ne sont pas senss ; Satan les tient entirement sous sa coupe. De plus, chacune de ces crises de colre affaiblit le systme nerveux et les facults morales, et rend plus difcile encore dendiguer la colre la prochaine provocation.The Youths Instructor, 10 nov. 1886. Sons and Daughters of God, 142. Ivres de colre.Combien Satan se rjouit quand il peut rendre quelquun blanc de colre ! Il suft dun regard, dun geste, dune intonation utiliss comme une che du diable pour blesser et empoisonner le cur qui sy prte. Lorsquune personne se laisse aller lirritation, elle est tout aussi intoxique que lhomme qui porte le verre dalcool ses lvres. Le Christ assimile la colre au meurtre... Les paroles violentes sont une odeur de mort qui mne la mort. Celui qui les profre ne coopre pas avec Dieu au salut de ses semblables. Le ciel place ces vocifrations dans la mme catgorie que les blasphmes. L o lon cultive la haine dans lme, il ny a aucune place pour lamour de Dieu.L, 102 (1901). El Hogar Cristiano, 235. Lhomme irritable est rarement de bonne humeur.Personne ne saurait affaiblir notre inuence comme nous le pouvons nous-mmes si nous donnons libre cours une humeur incontrlable. Un homme au temprament irritable ignore ce quest la vraie joie et est rarement de bonne humeur. Il espre constamment bncier dune meilleure situation ou changer son entourage de manire jouir dun esprit calme et serein. Sa vie semble charge de lourdes croix et dpreuves, alors que sil avait matris son temprament et tenu sa langue en bride, un grand nombre de ces difcults lui auraient t

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pargnes. Une rponse douce calme la fureur. Proverbes 15 :1. Au contraire, un esprit de vengeance na jamais pu conqurir un ennemi. Un temprament bien matris exerce une trs bonne inuence sur tous ceux qui nous entourent ; mais une ville force et sans murailles, tel est lhomme qui nest point matre de lui-mme. Proverbes 25 :28.Testimonies for the Church 4 :367, 368 (1879). Plus facile de parler une grande assemble.Cest un mal bien plus grand de sadonner des sentiments imptueux devant un grand auditoirevisant lune ou lautre des personnes prsentes, ou toutes indiffremmentque daller trouver ceux qui sont coupables et de les reprendre individuellement. Loffense produite par une telle dnonciation publique, svre et hautaine, au lieu dtre un avertissement personnel, revt un caractre dautant plus grave aux yeux de Dieu que la congrgation est plus importante et le blme plus gnral. Il est toujours plus facile de donner libre cours ses sentiments devant un auditoire, en prsence de plusieurs personnes, que daller trouver ceux qui sgarent et, en tte--tte, ouvertement, franchement et simplement leur exposer leurs erreurs. Mais apporter dans la maison de Dieu des sentiments enamms envers lun ou lautre et faire souffrir les innocents avec les coupables est une manire dagir que le Seigneur napprouve pas et qui fait plus de mal que de bien.Tmoignages pour lglise 2 :137 (1880). On entend trop souvent des messages qui critiquent et dnoncent devant toute une congrgation. Ceux-ci nencouragent pas la charit chez les frres. Ils ne les rendent pas plus spirituels, ni les conduisent plus de saintet, ni les rapprochent du ciel. Au contraire, un esprit damertume sveille dans les curs. Ces sermons trs vhments, qui coupent les gens de toutes pices, sont parfois ncessaires pour rveiller, alarmer et convaincre. Mais moins quils ne portent le sceau direct de lEsprit de Dieu, ils font plus de mal que de bien.Testimonies for the Church 3 :507, 508 (1880).

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La raison dtrne.Jespre que vous agirez avec prudence et que vous reviendrez sur votre premier dsir dignorer les rgles de ltablissement scolaire. Examinez en toute objectivit la valeur de la direction de notre cole. Les rgles prescrites ntaient pas trop svres. Mais on a cultiv la colre ; pendant un certain temps, la raison a t dtrne et le cur est devenu la proie dune irritation ingouvernable. Avant mme de vous en rendre compte, vous vous tes engag dans une voie que vous nauriez pas suivie, mme sous le coup dune tentation. Limpulsion a pris le pas sur la raison, et vous navez pu rparer le mal que vous avez caus vous-mme et une institution de Dieu. Le plus sr en toute circonstance est de rester toujours matre de nous-mmes par la force de Jsus notre Rdempteur.Testimonies for the Church 4 :431 (1880). Renoncer pratiquer la loi du talion.Il est inniment prfrable de se laisser accuser faussement que dappliquer la loi du talion nos ennemis. Lesprit de haine et de vengeance nous vient de Satan et cet esprit ne peut quapporter le mal celui qui laccueille. Lhumilit du cur, la douceur, qui est le fruit de la prsence du Christ en nous, voil le vrai secret de la bndiction. Il glorie les malheureux en les sauvant. Psaumes 149 :4.Une vie meilleure, 29 (1896). Comment ragir des paroles vexantes.Que ceux qui sirritent facilement refusent de rpliquer lorsque des paroles vexantes leur sont adresses. Quils recherchent le Seigneur dans la prire et lui demandent de leur montrer comment travailler en faveur des mes qui prissent dans le pch. Celui qui se consacrera cette uvre sera tellement pntr par lEsprit de Dieu que son comportement, sa voix, sa vie tout entire sera une rvlation du Christ. Faites-en lexprience, mes frres, faites-en lexprience. Cruciez le moi, au lieu de chercher crucier vos frres. Si quelquun veut venir aprs moi, dit le Christ, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix et quil me suive. Matthieu 16 :24.L, 11 (1905).

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La valeur du silence.Il y a une puissance remarquable dans le silence. Si des paroles impatientes vous sont adresses, ne rendez pas la pareille. Les paroles dites une personne en colre agissent habituellement comme un fouet, provoquant une plus grande fureur. Mais une colre qui se heurte au silence ne tarde pas svanouir. Que le chrtien bride sa langue, fermement rsolu ne prononcer aucune parole dure et impatiente. Une langue bride lui assure la victoire chaque fois que sa patience est mise lpreuve.The Review and Herald, 31 oct. 1907. Message la jeunesse, 133, 134. Faire preuve dun esprit conciliant.En ce qui concerne vos relations actuelles avec lglise, je vous conseille de faire tout votre possible pour tre en harmonie avec vos frres. Cultivez un esprit de bienveillance et de conciliation, et ne permettez pas que des sentiments de vengeance naissent dans votre esprit et dans votre cur. Nous avons peu de temps passer dans ce monde ; travaillons donc pour le temps et pour lternit. Efforcez-vous daffermir votre vocation et votre lection. Ne commettez aucune erreur concernant votre entre dans le royaume du Christ. Si votre nom est inscrit dans le livre de vie de lAgneau, tout ira bien pour vous. Soyez dispos et dsireux de confesser vos fautes et de les abandonner, pour quaprs tre passs en jugement, vos erreurs et vos pchs soient effacs.Testimonies for the Church 5 :331 (1885). La victoire est possible.Les enseignements du Christ mis en pratique dans la vie lveront les humains, si humbles soient-ils, dans lchelle de la valeur morale aux yeux de Dieu. Ceux qui sefforcent de surmonter leurs travers naturels ne sauraient tre couronns sils ne luttent pas selon les rgles. Mais ceux qui se consacrent souvent la prire et qui recherchent la sagesse den haut ressembleront au divin. Les manires grossires, le temprament [apparemment] indomptable seront soumis la loi divine.L, 316 (1908). Un seul remde.Il ny a quun seul remde : pratiquer la

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matrise de soi en toute circonstance. Chercher tre plac dans un endroit favorable, o le moi ne sera pas contrari, peut russir pendant un certain temps ; mais Satan sait comment aborder ces pauvres mes, et il ne cessera de les attaquer sur leurs points faibles. Ces gens seront constamment troubls aussi longtemps quils se proccuperont deux-mmes ce point... Mais il y a de lespoir pour eux. Que cette vie, si tourmente par des conits et des proccupations, soit mise en relation avec le Christ, et le moi cessera de revendiquer la suprmatie... Ils devraient shumilier, et dire en toute franchise : Jai eu tort. Pardonnez-moi, car Dieu a dit que le soleil ne doit pas se coucher sur notre colre. Tel est le seul chemin qui conduit la victoire. Nombreux... sont ceux qui cultivent leur colre et sont pleins dun esprit de vengeance, de sentiments de haine... Rsistez ces mauvais sentiments, et vous ferez lexprience dun grand changement dans vos rapports avec vos semblables.The Youths Instructor, 10 nov. 1886. Sons and Daughters of God, 142.

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57 La haine et lesprit de vengeance


Semences de mauvaises actions.Lesprit de haine et de vengeancedont Satan est lauteurt mettre mort le Fils de Dieu. Quiconque ouvre son cur la rancune et la malveillance y accueille un esprit dont les fruits sont mortels. Le mal y est enferm comme la plante lest dans la semence. Quiconque hait son frre est un meurtrier, et vous savez quaucun meurtrier na la vie ternelle demeurant en lui. 1 Jean 3 :15.Une vie meilleure, 73 (1896). Lesprit de haine avilit.Il me fut montr que Satan tait une fois un ange heureux, lev. Puis je le vis comme il est maintenant. Il conserve une allure royale ; ses traits sont encore nobles, car cest un ange tomb. Mais lexpression de son visage est charge danxit, de soucis, de tristesse, de haine, de dceptions, de tous les maux... Sa longue habitude du mal dgradait toutes ses qualits, et chaque mauvais trait tait dvelopp.Premier crits, 152 (1882). Un conit sculaire entre la haine et lamour.Linimiti

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quil [Satan] nourrit contre le Fils de Dieu, il la manifeste contre ses disciples. A travers toute lhistoire de lhumanit, nous trouvons chez lui la mme haine des principes de la loi de Dieu, la mme politique mensongre par laquelle lerreur se prsente sous les couleurs de la vrit, les lois humaines sous le manteau de la loi de Dieu, et le culte de la crature sous celui du Crateur. De sicle en sicle Satan sefforce de dnaturer le caractre de Dieu, an de le faire redouter et har plutt quaimer, de discrditer la loi divine et dannuler son autorit sur les curs, et, enn, de perscuter ceux qui osent rsister ses impostures. Ses agissements sont visibles dans lhistoire des patriarches, des prophtes, des aptres, des martyrs et des rformateurs.La tragdie des sicles, 14 (1888). En harmonie avec Satan.Quand lhomme transgressa la loi divine, sa nature se pervertit, de sorte quil fut non en dsaccord mais en harmonie avec Satan.The Great Controversy 1888 :505 (1888). Une haine imprissable.La haine des purs principes de la vrit et la perscution de ceux qui sen font les dfenseurs dureront aussi longtemps que le pch et les pcheurs. Il ny a pas daccord possible entre les disciples du Christ et les suppts de Satan.La tragdie des sicles, 551 (1888). Les racines dagressivit et de haine.Lesprit qui t natre la rvolte dans la demeure de Dieu la fomente encore aujourdhui sur la terre... La lutte contre le pch suscite encore aujourdhui la rsistance et la haine. Quand Dieu parle aux consciences par des messages davertissement, Satan pousse les hommes se justier et chercher de la sympathie. Au lieu dabandonner leurs erreurs, ils excitent lindignation contre ceux qui les censurent, comme si ces derniers taient la cause du mal. Depuis Abel jusqu maintenant, cet esprit sest toujours manifest envers ceux qui osent condamner le pch.La tragdie des sicles, 542, 543 (1888). Les fruits amers de la jalousie et de lenvie.Bien que Sal

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ft limpossible pour trouver loccasion favorable de mettre n aux jours de loint de lEternel, ses ruses chouaient toujours. De son ct, David, se conant en celui qui est admirable en ses desseins et merveilleux dans les moyens quil emploie (sae 28 :29), lui demandait constamment de le diriger. Les tribulations auxquelles lexposait la jalousie du roi le rapprochaient de Dieu, son unique dfenseur. En outre, laffection de Jonathan contribuait protger sa vie. Dieu poursuivait ses desseins envers son serviteur et envers son peuple. Le mal que fait lenvie dans le monde est incalculable. Elle y engendre linimiti cruelle qui avait soulev Can contre son frre Abel. Les uvres dAbel taient justes, est-il crit, tandis que celles de Can taient mauvaises. 1 Jean 3 :12. Cest pour cette raison que Dieu navait pu le bnir. Lenvie est lle de lorgueil. Elle engendre la haine, puis la violence et le meurtre. En incitant la fureur de Sal contre un homme qui ne lui avait fait que du bien, Satan rvlait son propre caractre.Patriarches et prophtes, 635 (1890). La perspective du jugement.La loi de Dieu prend note de la jalousie, de lenvie, de la haine, de la malice, de la vengeance, de la convoitise, de lambition qui sourdent dans lme sans avoir encore trouv se traduire en actes, parce que la volont y tait, mais loccasion a manqu. Et ces motions coupables seront prises en considration au jour o Dieu amnera toute uvre en jugement, au sujet de tout ce qui est cach, soit bien, soit mal. Ecclsiaste 12 :16.The Signs of the Times, 15 avril 1886. Messages choisis 1 :254. La source du mal.Jsus prend sparment chacun des commandements, et il en dvoile la profondeur et la porte. Bien loin den amoindrir la force, il montre jusquo vont les principes quils renferment, et met en vidence lerreur fatale que commettent les Juifs en se contentant dune obissance extrieure. Il dclare quune mauvaise pense ou un regard de convoitise constitue une transgression de la loi divine.

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Quiconque conque se rend complice de la moindre injustice viole la loi, et se dgrade moralement. Le meurtre prend naissance dans lesprit. Celui qui admet dans son cur un sentiment de haine sengage sur la voie du meurtre et ses offrandes sont une abomination aux yeux de Dieu.Jsus Christ, 299 (1898). Violation du sixime commandement.Toute injustice tendant abrger la vie ; tout esprit de haine ou de vengeance ; toute colre qui pousse commettre des actions prjudiciables au prochain ou mme seulement lui souhaiter du malcar quiconque hait son frre est un meurtrier (1 Jean 3 :15), tout gosme qui fait ngliger les soins dus aux indigents et aux malades, toutes ces choses constituent, des degrs divers, des violations du sixime commandement.Patriarches et prophtes, 281 (1890). Satan insufe la haine.Si lon permet Satan de faonner la volont, il saura sen servir pour raliser ses desseins. Il invente des thories dincrdulit et incite le cur humain dclarer la guerre la Parole de Dieu. Par des efforts persvrants, il cherche inspirer aux hommes la haine violente quil prouve pour Dieu, les dresser contre les institutions et les exigences du ciel et contre luvre du Saint Esprit. Il enrle sous son tendard toutes les puissances malfaisantes et les conduit la bataille contre le bien.The Review and Herald, 10 fvr. 1903. Message la jeunesse, 52. Jsus tait ha parce que diffrent.La diffrence entre le caractre du Christ et celui des autres hommes de son temps tait partout vidente, et en raison mme de cette diffrence, le monde le hassait. Il le hassait cause de sa bont et de sa totale intgrit. Le Sauveur dclara que ceux qui ont les mmes traits de caractre seront has de mme. A mesure que nous approchons de la n des temps, cette haine envers les disciples du Christ sera de plus en plus manifeste. Le Christ a revtu lhumanit et il a port la haine du monde pour montrer aux hommes et aux femmes quils

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peuvent vivre sans pch, que leurs paroles, leurs actes, leur esprit peuvent tre consacrs Dieu. Nous pouvons tre des chrtiens parfaits si cette puissance est manifeste dans nos vies. Quand la lumire du ciel repose sur nous en permanence, nous reterons le Christ. Ctait la justice rvle dans sa vie qui diffrenciait Jsus du monde et qui lui attirait sa haine.M, 97 (1909). Une haine sans merci.Satan contesta chacune des revendications du Fils de Dieu et employa comme agents des hommes chargs de semer sa vie de souffrance et de tristesse. Les sophismes et les mensonges par lesquels il seffora dentraver luvre de Jsus, la haine manifeste par ses vicaires, ses cruelles accusations contre une vie de bont sans exemple : tout cela dnotait une rancur sculaire qui se dchana sur le Fils de Dieu au Calvaire comme un torrent de malignit, de haine et de vengeance que le ciel entier contempla dans un silence glac dhorreur.La tragdie des sicles, 544 (1888). La haine lgard des parents (message adress une jeune femme).Vous avez notamment quelque chose faire pour confesser humblement votre attitude irrespectueuse envers vos parents. Ce comportement anormal est injustiable. Cest un esprit satanique auquel vous vous tes laiss aller parce que votre mre na pas sanctionn votre attitude. Vos sentiments ne sexpriment pas seulement par de laversion, par un irrespect manifeste, mais par de la haine, de la mchancet, de la jalousie qui se traduisent dans vos actes et qui engendrent souffrances et frustration. Vous nprouvez pas le besoin de les rendre heureux [vos parents], ni mme de leur faciliter la vie. Vos sentiments sont changeants. Parfois votre cur smeut, puis il se referme aussitt lorsque vous constatez en eux quelque travers, et les anges ne peuvent lui inspirer un sentiment damour. Vous tes domine par un dmon malque ; vous tes odieuse et mchante. Dieu a pris note de vos paroles irrespectueuses, de vos actes malveillants lgard de vos parents,

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quil vous a prescrit dhonorer ; si vous narrivez pas prendre conscience de ce grand pch et vous en repentir, vous vous enfoncerez de plus en plus dans les tnbres jusqu ce que vous soyez abandonne vos mauvaises voies.Testimonies for the Church 2 :82, 83 (1868). Ce dont Satan se rjouit.Quelle tristesse de voir des enfants se montrer indisciplins et dsobissants lgard de parents qui ont la crainte de Dieu. Ils sont ingrats et volontaires, dcids suivre leurs caprices, sans sinquiter de la peine quils occasionnent leurs parents ! Satan prend plaisir gouverner le cur des enfants ; si on le laisse faire, il leur communiquera son esprit odieux.The Youths Instructor, 10 aot 1893. Message la jeunesse, 331. A quoi sexposent ceux qui donnent libre cours la haine.Nul ne peut har son frre, et mme son ennemi, sans sexposer lui-mme la condamnation.The Youths Instructor, 13 janv. 1898. La vengeance nest pas douce.Souvenez-vous que des paroles de vengeance nont jamais permis personne de croire quil avait remport une victoire. Que le Christ parle par vous. Ne vous privez pas de la bndiction qui dcoule du fait que lon sabstient de penser du mal.Testimonies for the Church 7 :243 (1902). Facults obscurcies.Lorgueil, lgosme, la haine, lenvie et la jalousie ont obscurci les facults perceptives, et la vrit, qui aurait d vous rendre sage salut, a perdu son pouvoir de subjuguer et de dominer lesprit.Testimonies for the Church 2 :605, 606 (1871). Le pouvoir de lamour.Ne permettez pas votre ressentiment de dgnrer en mchancet. Craignez que votre blessure ne devienne purulente et ne vous suggre des paroles venimeuses qui contaminent ceux qui les entendent. Que votre esprit et lesprit de celui qui vous a offens ne soient pas envahis par de mchantes penses... Allez trouver votre frre,

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et exposez-lui votre point de vue avec humilit et sincrit... Le ciel tout entier sintresse lentrevue de celui qui a t offens avec celui qui sest gar... Lhuile de lamour a dissip lirritation occasionne par la faute. LEsprit de Dieu a uni les curs et de douces mlodies se font entendre au ciel.Tmoignages pour lglise 3 :235, 236 (1902). Conquis par lamour.Ce nest ni le rang terrestre, ni la naissance, ni la race, ni les privilges religieux qui font de nous des membres de la famille cleste. Cest lamour, un amour qui embrasse lhumanit tout entire. Mme les pcheurs dont le cur nest pas irrmdiablement ferm lEsprit de Dieu sont susceptibles de rpondre la bont ; de mme quils rendent la haine pour la haine, ils rendront lamour pour lamour. Mais ce nest que par lEsprit de Dieu quils agiront ainsi. Tmoigner de la bont aux ingrats et aux mchants, faire du bien sans rien attendre en retour, voil les signes irrfutables auxquels on reconnat les citoyens du royaume des cieux, et par lesquels les enfants du Trs-Haut attestent leur liation divine.Une vie meilleure, 93 (1896).

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Une dnition.Il faut enseigner la foi, une foi salvatrice. La dnition de cette foi en Jsus Christ peut se rsumer en quelques mots : cest le mouvement de lme par lequel lhomme tout entier sabandonne la garde et lautorit de Jsus Christ. Lhomme demeure dans le Christ, et par la foi le Christ rgne en matre sur lme. Le croyant livre son me et son corps Dieu et peut dire avec conance : Je suis persuad quIl a la puissance de garder mon dpt jusqu ce jour-l 2 Timothe 1 :12. Tout ceux qui le feront seront sauvs pour la vie ternelle. Ils auront lassurance que leur me est lave dans le sang du Christ, revtue de sa justice et quelle est prcieuse aux yeux de Jsus. Nos penses et nos espoirs sont xs sur la seconde venue de notre Seigneur. En ce jour-l, le Juge de toute la terre rcompensera la conance de son peuple.M, 6 (1889). Autres dnitions.Cest par la foi que nous recevons la grce de Dieu ; mais la foi nest pas notre Sauveur. Elle ne constitue pas un mrite. Elle nest que la main qui saisit le

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Christ, sappuie sur ses mrites qui apportent un remde au pch.Jsus Christ, 157, 158 (1898). Avoir la foi, cest faire conance Dieu, croire quil nous aime et sait mieux que personne ce qui est pour notre bien. Cela nous amne suivre sa voie au lieu de la ntre, accepter sa sagesse au lieu de notre ignorance, sa force au lieu de notre faiblesse, sa justice au lieu de nos pchs. Nos vies lui appartiennent, nous lui appartenons dj ; notre foi reconnat cet tat de fait et laccepte, avec toutes les bndictions quil entrane. La vrit, lhonntet, la puret sont, nous lavons vu, les secrets dune vie russie ; cest par la foi que nous y accdons.Education, 285 (1903). Une conance enfantine.La foi est simple quant son fonctionnement et puissante quant ses rsultats. De nombreux soi-disant chrtienstout en connaissant la sainte Parole et en croyant dans sa vracitmanquent de la conance enfantine qui est vitale dans la religion du Christ. Ils narrivent pas tablir le contact particulier qui a pour effet de gurir lme.Redemption : The Miracles of Christ, 97 (1874). SDABC6 :1074. Un malentendu dissip.Lhumilit, la douceur et lobissance ne sont pas la foi, mais elles en sont les fruits.Tmoignages pour lglise 2 :167 (1885). Foi et assurance.Ces rcits [ceux qui soulignent la foi de laptre Paul] nont pas t crits seulement pour tre lus et admirs, mais pour que la foi qui habitait les serviteurs de Dieu autrefois puisse aussi nous habiter. Lorsque le Seigneur trouve des curs disposs tre des canaux de sa grce, il agit aujourdhui dune faon tout aussi clatante qualors. Que ceux qui nont pas conance en eux-mmes et qui, cause de cela, reculent devant les responsabilits, apprennent sen remettre Dieu. Beaucoup dentre eux, qui sans cela nauraient t quun simple numro ou un fardeau inutile, pourront dire avec laptre Paul : Je puis tout par celui qui

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me fortie. Philippiens 4 :13.Education, 288, 289 (1903). Une exprience quotidienne.Les petits vnements de la vie, tout autant que les grands, requirent notre foi. Si nous nous y abandonnons, laction fortiante de Dieu est une ralit qui concerne nos intrts, nos proccupations de chaque jour.Education, 287 (1903). La foi doit tre enseigne avec clart.Il faut montrer comment exercer la foi. Chaque promesse de Dieu saccompagne de conditions. Si nous voulons faire sa volont, le Seigneur nous accorde toute sa puissance. Quel que soit le don promis, il est l, dans la promesse. La semence, cest la parole de Dieu. Luc 8 :11. La promesse contient le don divin aussi srement que le gland contient le chne. Si nous recevons la promesse, nous dtenons le don.Education, 285, 286 (1903). Des richesses pour les enfants prouvs.Aux enfants qui souffrent facilement dans la vie, la foi rserve des richesses. Leur disposition rsister au mal ou venger les torts est souvent motive par un sens aigu de la justice et un esprit vif, vigoureux. Apprenons ces enfants que Dieu est le gardien du bien ; il veille avec tendresse sur ceux quil aime tant quil a donn pour les sauver son Fils bien-aim ; il se chargera lui-mme des mchants.Education, 289 (1903). Apprendre exercer sa foi.La foi agit par lamour et purie lme de tout gosme. Ainsi, lme est rendue parfaite dans lamour. Ayant trouv la grce et la misricorde par le sang prcieux du Christ, comment pourrions-nous ne pas faire preuve de sensibilit et de bont ? Cest par la grce en effet que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Ephsiens 2 :8. Lesprit devrait apprendre exercer sa foi plutt que de cultiver le doute, le soupon et la jalousie. Nous sommes trop enclins considrer les obstacles comme autant dimpossibilits.

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Se coner dans les promesses de Dieu, marcher par la foi, avancer sans se laisser inuencer par les circonstances est une leon difcile apprendre. Cependant, il est ncessaire que chaque enfant de Dieu apprenne cette leon. La grce divine en Jsus Christ doit sans cesse tre cultive ; car elle nous est donne comme le seul moyen de nous approcher de Dieu. La foi dans les paroles de Dieu, que le Christ a prononces au travers de la colonne de nue, aurait d permettre aux enfants dIsral de nous laisser un rcit tout--fait diffrent. Leur manque de foi en Dieu a eu pour rsultat une histoire particulirement tourmente.M, 43 (1898). Ne pas confondre foi et prsomption.Contrairement lvidence des faits, certains ont prtendu avoir une grande foi en Dieu, bncier de dons particuliers et dexaucements spciaux de leurs prires. Ils ont confondu foi et prsomption. La prire de la foi nest jamais vaine ; mais prtendre quelle sera toujours exauce de la manire et pour ce quon en attend est de la prsomption.Testimonies for the Church 1 :231 (1861). Contrefaon diabolique de la foi.La foi ne peut tre allie la prsomption. Celui-l seul qui a la vraie foi est labri de la prsomption. Car celle-ci est la contrefaon diabolique de la foi. La foi revendique les promesses divines, et produit des fruits dobissance. La prsomption revendique elle aussi des promesses, mais elle sen sert, comme Satan, pour justier le pch. La foi aurait conduit nos premiers parents se coner en lamour de Dieu, obir ses commandements. La prsomption les amena transgresser sa loi, pensant que son grand amour les prserverait des consquences de leur pch. Ce nest pas la foi qui implore la faveur du ciel sans remplir les conditions auxquelles est subordonn le don de la grce. Une foi authentique a son fondement dans les promesses et les dispositions de lEcriture.Jsus Christ, 109 (1898). Cultiver la foi.Ceux qui parlent de foi et qui la cultivent

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auront la foi ; mais ceux qui entretiennent et qui expriment des doutes auront des doutes.Testimonies for the Church 5 :302 (1885). Il ne faut pas vous imaginer que si vous avez commis des fautes, vous tes toujours sous la condamnation. Ne permettez pas que la vrit soit dprcie vos yeux du fait que ceux qui la professent ont une vie inconsquente. Cultivez la foi dans la vrit du message du troisime ange. Si vous ne la cultivez pas, elle perdra peu peu de limportance dans votre esprit et dans votre cur. Vous ferez une exprience comparable celle des vierges folles qui ne prirent pas une provision dhuile pour leurs lampes et dont la lumire sest teinte. La foi doit tre entretenue. Si elle a faibli, elle est comme une plante malade qui doit tre expose au soleil, arrose et soigne avec attention.L, 97 (1895). Pour que lme soit capable de se dpasser.Quand des nuages sinterposent entre votre me et Dieu, quand tout autour de vous est sombre et menaant, quand lennemi est sur le point de vous dtourner de Dieu et de sa vrit, quand lerreur se prsente sous un aspect plausible et attrayant, il est temps de prier et dexercer votre foi en Dieu... Lorsque la foi est entretenue, lme est capable de se dpasser et de dissiper lombre diabolique que ladversaire projette en travers du chemin de toute me qui sefforce dobtenir une couronne ternelle.L, 30 (1896). El Hogar Cristiano, 126. Ceux qui attendent des preuves irrfutables.Nombreux sont ceux qui reoivent la parole du Seigneur, prononce par ses serviteurs, avec des interrogations et des craintes. Beaucoup renvoient plus tard leur obissance aux avertissements et aux rprimandes qui leur sont adresss, et attendent que toutes les incertitudes soient dissipes de leur esprit. Lincrdulit qui exige une parfaite connaissance ne se rendra jamais lvidence que Dieu a jug bon de fournir. Le Seigneur demande de son peuple une foi fonde sur le poids de lvidence, non sur une connaissance parfaite. Les disciples du Christ qui acceptent la lumire que le Trs-Haut leur a

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envoye doivent obir la voix de Dieu qui sadresse eux, alors que de nombreuses autres voix sy opposent. Entendre la voix divine exige du discernement.Testimonies for the Church 3 :258 (1873). Nous devons connatre personnellement en quoi consiste le christianisme, ce quest la vrit, la foi que nous avons reue, quelles sont les rgles de la Biblecelles qui nous sont donnes et qui manent de la plus haute autorit. Nombreux sont ceux qui croient, sans savoir sur quoi repose leur foi, sans fondement sufsant pour en tablir la vracit. Si on leur prsente une opinion qui saccorde avec leurs ides prconues, ils sont tout disposs laccepter. Il ne savent pas raisonner selon le principe de cause effet. Leur foi est dpourvue de fondement srieux, et lheure de lpreuve, ils sapercevront quils ont construit sur le sable.L, 4 (1889). Lexpression de la foi.Si nous voulions exprimer davantage notre foi, jouir plus intensment des bndictions que nous savons avoir reuesla grande misricorde de Dieu, sa longanimit, son amournous aurions chaque jour plus de force. Est-ce que les prcieuses paroles dites par le Christ, le Prince de Dieu, ne devraient pas exercer sur nous une plus profonde inuence, nous apportant lassurance que notre Pre cleste est plus dispos donner son Saint Esprit ceux qui le lui demandent que des parents donner de bonnes choses leurs enfants ?L, 7 (1892). Messages choisis 2 :278. Ne pas confondre foi et sentiment.Nombreux sont ceux qui ont des ides confuses sur ce quest la foi, et ne jouissent pas des privilges auxquels ils ont droit. Ils confondent le sentiment et la foi, et sont constamment angoisss et inquiets ; Satan tire prot au maximum de leur ignorance et de leur inexprience... Nous devons accepter le Christ comme notre Sauveur personnelsinon, nos efforts visant la victoire sont vous un chec. A quoi nous servirait-il de nous tenir loigns de lui, de croire que notre ami ou notre voisin peut laccepter comme son Sauveur personnel, mais que nous ne pouvons pas

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faire lexprience de son amour qui pardonne. Nous devons croire que nous sommes choisis de Dieu, pour tre sauvs en exerant la foi, par la grce du Christ et luvre du Saint Esprit ; et nous devons louer et glorier Dieu pour une aussi merveilleuse manifestation de ses faveurs immrites. Cest lamour de Dieu qui attire lme Jsus Christ, an quelle y soit favorablement accueillie et prsente au Pre. Grce luvre du Saint Esprit, la relation divine entre Dieu et le pcheur est renouvele. Le Pre dclare : Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. Je manifesterai envers eux mon amour misricordieux et je leur donnerai ma joie. Ils seront mon trsor particulier, car le peuple que je me suis rserv proclamera ma louange.The Signs of the Times, 2 janv. 1893. El Hogar Cristiano, 77. Surmonter la tristesse.Les sentiments et la foi sont aussi diffrents que lest est loign de louest. La foi ne dpend pas des sentiments. Chaque jour nous devons nous consacrer Dieu et croire que le Christ comprend et accepte cette offrande, sans nous demander si nous avons atteint le degr de sentiments qui, notre avis, devraient correspondre notre foi. Navons-nous pas lassurance que notre Pre cleste est davantage dispos donner le Saint Esprit ceux qui le lui demandent avec foi que des parents sont prts donner de bonnes choses leurs enfants ? Nous devrions aller de lavant comme si, aprs chaque prire prsente au trne de Dieu, nous recevions la rponse de Celui qui ne manque jamais ses promesses. Mme lorsque nous sommes afigs par la tristesse, notre privilge est de chanter Dieu dans nos curs. Si nous le faisons, les brumes et les nuages se dissiperont, et nous sortirons des ombres et des tnbres pour pntrer dans le soleil brillant de sa prsence.M, 75 (1893). El Hogar Cristiano, 120. Ne pas confondre foi et impulsions.Nombreux sont ceux qui passent de longues annes dans lobscurit et le doute parce quils ne sentent pas les choses comme ils le dsirent. Mais les sensations nont rien voir avec la foi. La foi qui est rendue agissante par lamour et qui purie lme nest pas une

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question dimpulsions. Une telle foi sappuie sur les promesses de Dieu, en croyant fermement que ce quil a dit, il a aussi le pouvoir de laccomplir. Nos mes doivent tre exerces croire ; elles doivent apprendre se reposer sur la Parole de Dieu. Cette Parole dclare : Le juste vivra par la foi (Romains 1 :17), non par les sentiments.The Youths Instructor, 8 juillet 1897. El Hogar Cristiano, 119. Une foi ferme.Rejetons tout ce qui sent le scepticisme et le manque de foi en Jsus. Engageons-nous dans une vie de conance simple, enfantine, nous appuyant non sur les sentiments mais sur la foi. Ne dshonorez pas Jsus en doutant de ses prcieuses promesses. Il dsire que nous croyions en lui avec une foi qui ne vacille pas.L, 49 (1888). El Hogar Cristiano, 119. Un message toniant.Regardez sans cesse Jsus, offrant des prires silencieuses, avec foi, vous saisissant de sa force, quels que puissent tre vos sentiments. Allez courageusement de lavant, comme si chaque prire tait alle se loger dans le trne de Dieu et avait obtenu une rponse de Celui dont les promesses ne font jamais dfaut. Allez droit devant vous, en chantant et en psalmodiant dans vos curs devant Dieu, mme si vous vous sentez dprims, tristes et accabls. Je vous parle en connaissance de cause, la lumire viendra, vous aurez de la joie, brumes et nuages seront dissips. Nous chappons linuence opprimante de lombre et des tnbres pour merger la claire lumire de la prsence divine.L, 7 (1892). Messages choisis 2 :278. La foi tmoigne de notre christianisme.Quand vous obtenez aide et soutien, chantez la louange de Dieu. Vous deviendrez ainsi son ami. Vous vous appuierez sur lui. Vous acquerrez une certaine mesure de foi, mme si vous ne lesprez pas. Souvenez-vous que vos sentiments ne prouvent pas que vous tes chrtien. Une foi implicite en Dieu montre que vous tes son enfant. Conez-vous en lui ; il ne vous dcevra jamais. Le Seigneur dit : Je ne vous laisserai pas orphelins,

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je viens vers vous. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et que, vous aussi, vous vivrez. Jean 14 :18, 19. Nous ne voyons pas le Christ en personne. Cest par la foi que nous le voyons. Notre foi se saisit de ses promesses. Cest ainsi quEnoch marchait avec Dieu.M, 27 (1901). La foi : une ralit.Mose faisait plus que penser Dieu : il le voyait. Il avait sans cesse devant lui la vision de Dieu, il gardait toujours les yeux sur sa face. La foi de Mose ntait pas incertaine ; elle se fortiait de chaque ralit. Il croyait, il reconnaissait que Dieu dirigeait sa vie personnelle, dans les moindres dtails. Pour avoir la force de rsister la tentation, il se conait en lui.Education, 74 (1903). Lattouchement de la foi.Tandis quil [Jsus] passait, elle [la femme malade] savana et russit seulement toucher le bord de son vtement. Instantanment, elle se rendit compte quelle tait gurie. Sa foi tait centre non sur le vtement du Sauveur, mais sur celui qui le portait. Dans ce seul attouchement se rsumait la foi de toute sa vie, et aussitt ses souffrances et son inrmit disparurent. Instantanment, elle sentit un frmissement comparable un courant lectrique qui traversait toutes les bres de son tre, puis elle prouva la sensation dune parfaite sant. Au mme instant, ...elle sentit dans son corps quelle tait gurie de son mal. Marc 5 :29.L, 111 (1904). La foi ne rside pas en un objet.Le vtement ne possdait aucune vertu de gurison. Cest la foi dans la Personne qui portait ce vtement qui lui rendit la sant.M, 105 (1901). Lexprience de laptre Paul.Cest par le moyen de la foi que la vrit ou lerreur se loge dans un esprit. Un mme acte de lesprit permet daccepter la vrit ou lerreur, mais croire la Parole de Dieu ou aux afrmations des hommes,

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cela fait toute la diffrence. Quand le Christ se rvla Paul, et que celui-ci acquit la conviction quil avait perscut Jsus en la personne de ses saints, il accepta la vrit telle quelle est en Jsus. Son esprit et son caractre subirent une grande transformation et il devint un homme nouveau en Christ Jsus. Dsormais ni la terre ni lenfer ne pourraient branler sa foi, tant quil avait reu pleinement la vrit.The Signs of the Times, 5 juin 1893. Messages choisis 1 :406, 407. Plus forte que la mort.La foi est un conqurant plus puissant que la mort. Si nous pouvons inciter un malade xer avec foi son regard sur le grand Mdecin, nous verrons des rsultats merveilleux. La vie sera impartie au corps comme lme.Le ministre de la gurison, 48 (1905). Une pratique quotidienne.Je constate que jai mener quotidiennement le bon combat de la foi. Je dois mettre en uvre toute ma foi et ne pas mappuyer sur mes sentiments ; je dois agir comme si le Seigneur mentendait, comme sil me rpondait et me bnissait. La foi nest pas un joyeux lan sentimental ; la foi consiste simplement prendre Dieu au mot, croire quil accomplira ses promesses parce quil la dit.L, 49 (1888). El Hogar Cristiano, 119. Une foi agissante.Quand vous regardez au Calvaire, ce nest pas pour vous encourager ngliger vos devoirs, pour vous inciter dormir, mais pour crer en vous la foi en Jsus, une foi agissante, qui purie lme du limon de lgosme. Quand nous nous accrochons au Christ par la foi, notre uvre ne fait que commencer. Tout homme a des habitudes corrompues et coupables qui doivent tre surmontes par un rude combat. Il est demand chacun de combattre le combat de la foi. Tout disciple du Christ ne saurait faire preuve de tromperie, de duret de cur et manquer de bienveillance. Il ne saurait avoir un langage vulgaire, tre plein de sufsance et de vanit. Il ne saurait tre autoritaire, ni se permettre de prononcer des paroles dures, qui

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censurent et condamnent.M, 16 (1890). SDABC6 :1111. La vie est le reet de ce que lon croit.Peu importe la croyance, dit-on souvent, pourvu que lon soit honnte. Cest oublier que la vie est lexpression de ce que lon croit. Avoir loccasion de voir et dentendre la vrit et ne pas en proter, cest rejeter la lumire et lui prfrer les tnbres.La tragdie des sicles, 648 (1888). Le secret du succs.Nous aurons du succs si nous allons de lavant par la foi, dcids accomplir intelligemment luvre de Dieu. Nous ne devons pas accepter dtre entravs par des hommes qui sappesantissent sur le ct ngatif des choses et font preuve de trs peu de foi. Luvre missionnaire de Dieu doit tre promue par des hommes dous dune grande foi et qui grandissent constamment en force et en efcacit.L, 233 (1904). Une foi qui purie lme.Nous devons avoir la foi, une foi vivante, une foi rendue agissante par lamour et qui purie lme. Nous devons apprendre coner tout au Seigneur avec simplicit et avec une foi ardente. Le plus grand fardeau que nous avons porter en ce monde, cest nous-mmes. Si nous napprenons pas lcole du Sauveur lhumilit et la douceur, nous perdrons des occasions prcieuses de le connatre. Notre moi est ce quil y a de plus difcile grer. Quand nous dposons nos fardeaux, noublions pas de dposer notre moi aux pieds du Christ. Donnez-vous Jsus Christ, pour quil vous faonne et vous modle, et que vous soyez un vase dhonneur. Vos tentations, vos ides, vos sentiments doivent tre dposs au pied de la croix. Alors votre me sera prte couter les instructions divines. Jsus vous donnera boire de leau puise la rivire de Dieu. Sous linuence adoucissante et apaisante de son Esprit, votre froideur et votre nonchalance disparatront. Le Christ sera en vous une source viviante, qui jaillira jusque dans la vie ternelle.L, 57 (1887).

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Encore et toujours les bienfaits de la foi.Quelle force ny a-t-il pas dans la foi et la prire sincre ! Ce sont deux bras avec lesquels lhomme sempare de la puissance de lamour inni. Avoir la foi, cest se coner en Dieu, croire quil nous aime et sait ce qui est pour notre bien. Cest ainsi quau lieu de nous laisser sur notre propre voie, la foi nous amne choisir celle du Seigneur ; la place de notre ignorance, elle nous fait accepter sa sagesse, au lieu de notre faiblesse, sa force, au lieu de notre tat de pch, sa justice. Notre vie, nous-mmes, tout appartient dj Dieu. La foi reconnat ce fait, et elle accepte la bndiction qui en dcoule. La vrit, la droiture, la puret nous sont dsignes comme le secret du succs. Mais cest la foi qui nous permet de les acqurir. Tout bon mouvement, toute aspiration noble sont des dons de Dieu. La foi reoit de Dieu la vie qui seule peut produire la croissance et lefcacit vritables.Ministre vanglique, 253 (1915).

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Section XII PROBLMES DADAPTATION

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59 La formation du caractre
Les actes inuent sur le caractre.Chaque acte de notre vie, mme sil est sans grande importance, exerce son inuence sur la formation de notre caractre. Un bon caractre est plus prcieux que toutes les richesses du monde ; travailler sa formation est luvre la plus noble dans laquelle les hommes puissent sengager.Tmoignages pour lglise 1 :699 (1881). Lesprit est un jardin dont le caractre est le fruit.Toutes les facults humaines sont des ouvrires qui btissent pour le prsent et pour lternit. Jour aprs jour, la structure sdie, sans que celui qui les possde sen rende compte. Cest une construction qui doit servir ou bien davertissement cause de sa difformit, ou bien qui se prsentera comme un dice que Dieu et les anges admireront cause de sa ressemblance avec le divin Modle. Les facults mentales et morales que Dieu donne ne constituent pas le caractre. Ce sont des talents que nous devons dvelopper et qui, sils le sont comme il convient, formeront un caractre accompli. Un homme a beau tenir une prcieuse

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semence entre ses mains, celle-ci ne constitue pas un verger. Avant quelle devienne un arbre, elle doit tre plante. Lesprit est le jardin ; le caractre en est le fruit. Dieu nous a donn des facults cultiver et dvelopper. Pour cultiver ces facults de faon harmonieuse et pour quelles produisent un caractre de valeur, nous avons une uvre faire que personne dautre que nous ne peut accomplir.Testimonies for the Church 4 :606 (1881). Le prix payer.Le Christ na jamais dclar quil tait facile datteindre la perfection morale. Un caractre noble et bien quilibr ne nous est pas donn la naissance et nest pas non plus le fait du hasard. On lacquiert par des efforts individuels, en vertu des mrites et de la grce du Christ. Dieu nous accorde les facults ; nous de former notre caractre. Nous y parvenons au prix de luttes svres avec le moi. Les tendances hrditaires doivent tre combattues sans relche. Il faut sexaminer attentivement, avec un il critique, et ne faire grce aucun trait dfectueux.Les paraboles de Jsus, 286 (1900). Rexion et action.La rexion elle seule ne suft pas ; une action nergique ne suft pas elle seule. Lune et lautre sont essentielles la formation du caractre.Testimonies for the Church 5 :113 (1882). Cultiver de bonnes habitudes mentales.Si nous dsirons cultiver un caractre que Dieu puisse approuver, il nous faut acqurir de bonnes habitudes dans notre vie spirituelle. La prire quotidienne est aussi ncessaire la croissance en grce, et mme la vie spirituelle elle-mme, que la nourriture temporelle est indispensable au bien-tre physique. Nous devons prendre lhabitude dlever souvent nos penses vers Dieu par la prire. Si notre esprit vagabonde, il faut le matriser ; grce des efforts persvrants, lhabitude deviendra plus facile. Nous ne saurions un seul instant nous dtacher du Christ sans danger. Nous pouvons jouir de sa prsence chaque pas, mais seulement en respectant les conditions quil a lui-mme prescrites.The Review and Herald, 3 mai 1881. The Sanctied Life, 93.

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Une ferme dtermination, une intgrit sans faille.Leffort minutieux est ncessaire dans luvre du dveloppement du caractre. Il faut faire preuve dune relle dtermination pour excuter les plans du Matre Artisan. Les matriaux doivent tre solides. Nulle ngligence, nul travail douteux ne sauraient tre accepts, car ils mettraient la construction en pril. Toutes les facults de ltre doivent tre mises en uvre. Cela requiert la force et lnergie de la nature humaine ; aucune nergie ne doit tre gaspille dans des questions sans importance... Il faut dployer des efforts srieux, attentifs, persvrants, pour rompre avec les coutumes, les maximes et les relations du monde. Une rexion profonde, une ferme dtermination et une intgrit sans faille sont ncessaires.Special Testimonies on Education, 75, 76 (c1897). Counsels to Parents, Teachers, and Students, 62. Maintenir les regards sur lobjectif.Laptre Pierre crit : Faites tous vos efforts pour joindre votre foi la vertu, la vertu la connaissance, la connaissance la matrise de soi, la matrise de soi la persvrance, la persvrance la pit, la pit la fraternit, la fraternit lamour. 2 Pierre 1 :5-7. ... Il ne sagit pas de penser tous ces chelons la fois, et de les compter en partant ; mais si vous xez les yeux sur Jsus, uniquement proccups de la gloire du Christ, vous ferez des progrs. Ce nest pas en un jour que lon atteint la mesure de la stature parfaite du Christ, et la personne dfaillirait si elle pouvait voir lavance toutes les difcults qui devront tre surmontes. Il faut compter avec Satan, qui emploiera tous ses artices pour dtourner votre esprit du Christ.The Youths Instructor, 5 janv. 1893. Message la jeunesse, 42, 43. La dlit dans les petites choses (message adress un jeune homme).A certains gards votre cas est semblable celui de Naaman. Vous ne comprenez pas que pour atteindre la perfection du caractre, vous devez consentir tre dle dans les petites choses. Bien que celles que vous tes appel faire soient de peu de valeur vos yeux, il sagit de devoirs

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que vous devrez remplir aussi longtemps que vous vivrez. Si ces choses sont ngliges, il en rsultera une grande lacune dans votre caractre. Mon cher ami, vous devez apprendre tre dle dans les petites choses, sinon, vous ne pourrez pas plaire Dieu. Vous ne sauriez gagner lamour et laffection si vous ne faites pas ce qui vous est prescrit, avec empressement et joyeusement. Si vous voulez que ceux avec qui vous vivez vous aiment, vous devez leur tmoigner amour et respect.Testimonies for the Church 2 :310 (1869). Le caractre doit tre mis lpreuve.Tout dpend des matriaux utiliss pour la formation du caractre. Le jour de Dieu tant attendu mettra bientt lpreuve luvre de tout homme. Le feu prouvera de quelle nature est luvre de chacun. 1 Corinthiens 3 :13. De mme que le feu rvle la diffrence entre lor, largent, les pierres prcieuses, le bois, le foin et le chaume, de mme le jour du jugement rvlera les caractres, mettant en lumire la diffrence entre ceux qui sont forms la ressemblance du Christ et ceux qui le sont limage du cur goste. Alors, tout gosme, tout faux christianisme apparatra sous son vrai jour. Le matriau de pacotille sera consum, tandis que lor de la foi vritable, simple et humble, ne perdra jamais sa valeur. Il ne saurait tre consum, car il est imprissable. Une seule heure de transgression sera considre comme une grande perte, tandis que la crainte du Seigneur se rvlera tre le commencement de la sagesse. La satisfaction de ses propres dsirs prira comme du chaume, alors que lor de la fermet dans les principes, maintenue tout prix, demeurera jamais.The Review and Herald, 11 dc. 1900. SDABC6 :1087, 1088. Caractres dcients et changeants.Les caractres forms au hasard des circonstances sont variables et discordants. Ceux qui les possdent nont pas de but lev dans la vie. Ils nont pas une inuence ennoblissante sur le caractre des autres. Ils sont sans but et sans puissance.Tmoignages pour lglise 1 :699 (1881).

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Comment affronter la critique.Nous pouvons nous attendre ce que de faux bruits circulent notre sujet ; mais si nous suivons le droit chemin, si ces bruits nous laissent imperturbables, les autres feront de mme. Laissons Dieu le soin de veiller sur notre rputation... Notre manire de vivre peut touffer la calomnie, ce que ne feraient pas des paroles dindignation. Que notre souci principal soit dagir dans la crainte de Dieu et de montrer par notre conduite que ces bruits sont sans fondement. Nul plus que nous-mmes ne peut salir notre caractre. Seuls les arbres vacillants et les maisons branlantes ont besoin dtre constamment tays. Quand nous nous montrons si anxieux de prserver notre rputation contre les attaques de lextrieur, nous donnons limpression que celle-ci nest pas sans reproche aux yeux de Dieu et quelle a sans cesse besoin dtre raffermie.M, 24 (1887). SDABC3 :1160, 1161. Le pouvoir de la volont.Vous ne pouvez dominer vos impulsions, vos motions comme vous le dsireriez, mais vous pouvez matriser votre volont et oprer ainsi un changement complet dans votre vie. En soumettant votre volont au Seigneur, votre vie peut tre cache avec le Christ en Dieu et sallier la puissance qui est au-dessus de toute principaut et de toute autorit. Vous disposerez ainsi de lnergie qui vient de Dieu et qui vous permettra de tenir ferme en vous appuyant sur sa force ; et vous aurez ainsi accs une lumire nouvelle, la lumire mme de la foi vivante... Il y aura en vous une puissance, une ferveur et une simplicit qui fera de vous un instrument prcieux entre les mains de Dieu.Testimonies for the Church 5 :514, 515 (1889). Impossibilits illusoires.Que nul ne se dclare incapable de remdier ses dfauts de caractre. Si vous tirez une pareille conclusion, vous nobtiendrez jamais la vie ternelle. Les impossibilits nexistent que dans votre volont. Si vous ne voulez pas, vous ne pourrez pas vaincre. La difcult relle provient de la corruption dun cur non sancti et de

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linsoumission la volont de Dieu.Les paraboles de Jsus, 286 (1900). Pour le cur rgnr tout est chang. La transformation du caractre est pour le monde un tmoignage de la prsence du Christ en nous. LEsprit de Dieu cre dans lme une vie nouvelle qui harmonise les penses et les dsirs avec la volont du Christ. Lhomme intrieur retrouve limage de Dieu. Les faibles et les gars montrent alors au monde que la puissance rgnratrice de la grce divine peut dvelopper harmonieusement un caractre imparfait et le rendre exemplaire.Prophtes et rois, 176 (1917). Dfauts hrditaires.Chez les enfants et les jeunes, on a affaire toutes sortes de caractres, et leurs esprits sont inuenables. Beaucoup de nos jeunes qui frquentent nos coles nont pas bnci dune ducation convenable la maison. On a laiss certains dentre eux agir leur guise ; dautres ont t rprimands et dcourags. On a fait preuve de trs peu de gentillesse leur gard, et on leur a adress trs peu de paroles dapprobation. Ils ont hrit des dfauts de caractre de leurs parents, et la discipline quils ont reue au foyer de les pas aids se forger un bon caractre.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 192 (1913). Les travers de caractre se renforcent avec le temps.Les enfants apprennent des leons quils noublient pas facilement. Chaque fois quils sont lobjet dune contrainte inhabituelle ou quil leur est demand de se livrer une tude ardue, ils sadressent leurs parents malaviss pour obtenir leur sympathie et leur indulgence. Cest ainsi que lon favorise un esprit dinquitude et de mcontentement, que lcole dans son ensemble souffre dune inuence dmoralisante et que le fardeau du matre est rendu plus lourd encore. Mais ce sont les victimes de la mauvaise ducation des parents qui en souffrent le plus. Les travers de caractre quune bonne ducation auraient corrigs sont vous se renforcer avec les annes, au point de nuire et peut-tre de dtruire les capacits de la personne concerne.The Review and Herald, 21 mars 1882. Fundamentals of Christian Education, 65.

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Quand les enfants font la loi.Dans certaines familles, les dsirs de lenfant sont des lois. On lui donne tout ce quil dsire, et on lencourage ne pas aimer ce quil naime pas. Cette complaisance est suppose rendre lenfant heureux ; mais cest justement cela qui le rend agit, mcontent et contrari de tout et de rien. La satisfaction de ses caprices a chang son apptit pour une nourriture saine et son dsir demployer convenablement son temps ; cette satisfaction a perturb son caractre pour le prsent et pour lternit.M, 126 (1897). Child Guidance, 272. Ncessit de discipliner lesprit.Les enfants quon laisse agir leur guise ne sont pas heureux. Le cur insoumis ne dispose pas en lui-mme des lments ncessaires sa satisfaction et sa quitude. Lesprit et le cur doivent tre disciplins et soumis une saine contrainte pour que le caractre soit en harmonie avec les lois bienfaisantes qui rgissent notre tre. Lagitation et le mcontentement sont les fruits du laisser-aller et de lgosme. Si lon ny plante pas les graines de eurs prcieuses entoures de soins attentifs, le terrain du cur, comme celui dun jardin, produira des mauvaises herbes et des ronces. Il en est de lme humaine comme de la nature visible.Testimonies for the Church 4 :202, 203 (1876). Des rpercussions durant la vie tout entire.Par les penses et les sentiments quil cultive durant ses premires annes, chaque jeune dtermine lhistoire de sa propre vie. Des habitudes correctes, vertueuses, acquises dans la jeunesse, deviendront une partie du caractre et inueront gnralement sur lorientation de lindividu pendant toute sa vie. Les jeunes peuvent devenir vicieux ou vertueux, selon leur choix. Ils peuvent aussi bien se distinguer par des actions authentiques et nobles que par de grands crimes et de la perversit.The Signs of the Times, 11 oct. 1910. Child Guidance, 196. Une uvre quotidienne.Lintelligence reoit continuellement son empreinte au l des occasions et des avantages,

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dont on tire plus ou moins de prot. Jour aprs jour, nous forgeons des caractres qui rangent les tudiants sous la bannire du Prince Emmanuel ou sous celle du prince des tnbres. Laquelle prvaudra ?GH, Janv. 1880. Child Guidance, 199, 200. La formation du caractre.Soccuper des esprits humains est une tche bien dlicate. La discipline qui simpose pour lun craserait lautre. Cest pourquoi les parents doivent tudier le caractre de leurs enfants. Ils ne doivent jamais faire preuve de brusquerie ni agir par impulsion leur gard. Jai vu une mre arracher quelque chose de la main de son enfant auquel il prenait un plaisir particulier, et lenfant ne comprenait pas pourquoi on len privait. Le petit clatait alors en sanglots, car il se sentait maltrait et bless. Alors, pour arrter ses pleurs, la mre lui inigeait une srieuse correction, et apparemment, le conit tait rgl. Mais ce conit avait laiss une marque sur lesprit sensible de lenfant, une marque quon aurait de la peine effacer. Je dis la mre : Vous avez caus beaucoup de tort votre enfant. Vous avez bless son me et perdu sa conance. Je ne sais pas comment ce tort pourra tre rpar. Cette mre tait tout fait malavise ; elle se laissait aller ses sentiments et nagissait pas avec prudence, elle ne comprenait pas le principe de cause effet. Son comportement rigide, inconsidr, avait veill les pires sentiments dans le cur de son enfant. Agir par impulsion lorsquon dirige une famille est la plus mauvaise mthode qui soit. Quand les parents entrent ainsi en conit avec leurs enfants, il sensuit une lutte parfaitement ingale. Combien il est injuste dopposer lexprience dannes de force et de maturit la faiblesse et lignorance dun petit enfant ! Chaque manifestation de colre chez les parents ne fait quattiser la rvolte dans son cur. Il faut bien plus quun seul acte pour former le caractre ; il faut des actes rpts pour que les habitudes soient inculques et que le caractre soit stabilis. Pour avoir un caractre

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chrtien, il est ncessaire dagir comme un chrtien. Les chrtiens doivent tre empreints de saintet ; leurs actions et leurs impulsions doivent tre inspires par le Saint Esprit.The Signs of the Times, 6 aot 1912. Persvrance.An de parfaire un caractre chrtien, il est essentiel de persvrer dans le bien. Je voudrais inculquer notre jeunesse lide de limportance de la persvrance et de lnergie dans luvre de la formation du caractre. Il faut ds les premires annes tisser dans le caractre des principes de stricte intgrit, si lon veut atteindre un idal lev dhumanit. Que lon se souvienne constamment que lon a t rachet un grand prix, et que chacun doit glorier Dieu en son corps et en son esprit, qui lui appartiennent.The Youths Instructor, 5 janv. 1893. Message la jeunesse, 42. Lexemple de Daniel et de ses compagnons.Sil est vrai que les parents sont responsables de lempreinte quils laissent sur notre caractre, comme aussi de lducation et de linstruction quils nous donnent, il nen est pas moins vrai que notre tat et notre utilit dans la vie dpendent, dans une large mesure, de notre comportement. Les avantages que Daniel et ses compagnons retiraient de leur premire formation et de lducation quils avaient reue, nauraient pas suf faire deux ce quils sont devenus. Le moment vint o ils durent agir de leur propre initiative, leur avenir ne dpendant plus dsormais que deux-mmes. Ils dcidrent alors de demeurer dles aux instructions reues dans leur enfance. La crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse, tait la base de leur grandeur. LEsprit de Dieu fortia toutes leurs bonnes intentions et toutes leurs nobles rsolutions.Christian Temperance and Bible Hygiene, 28 (1890). Conduccin del Nio, 32, 33. Lenseignement du spiritisme.Le spiritisme afrme que les hommes sont des demi-dieux qui ne sont pas dchus ; que chaque esprit se jugera lui-mme, que la vraie connaissance place lhomme au-dessus des lois ; que les fautes

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commises ne sont pas blmables ; car tout ce qui est, est bien et Dieu ne condamne pas. Il dclare que les plus vils des tres humains sont au ciel et sy trouvent exalts. Il assure tout homme : Ce que vous faites na pas dimportance ; vivez comme vous voulez, le ciel est votre maison. Des foules dhommes sont ainsi amens croire que la seule foi valable est le dsir, que la vraie libert, cest la licence, que chacun na de comptes rendre qu soi-mme.Education, 258 (1903). Obtenir la victoire.Les obstacles qui se dressent sur notre chemin doivent tre affronts et surmonts lun aprs lautre. La premire difcult vaincue, nous nous trouvons plus forts pour affronter la suivante, et chaque nouvel effort augmente notre aptitude au progrs. Cest en regardant Jsus que nous devenons vainqueurs. Si nous nous laissons fasciner par les difcults et si nous fuyons le champ de bataille, nous nous affaiblissons et notre foi diminue.The Youths Instructor, 5 janv. 1893. Message la jeunesse, 43. Gravir chelon aprs chelon.Un pas aprs lautre : cest ainsi que les plus longues ascensions deviennent possibles, et lon nit par atteindre le sommet. Ne vous laissez pas accabler en pensant la somme de travail que vous devrez effectuer au cours de votre vie, car on ne vous demande pas de tout faire la fois. Appliquez toutes vos facults luvre quotidienne, protant de chaque occasion ; soyez reconnaissants pour laide que Dieu vous donne et gravissez lchelle, chelon aprs chelon. Souvenez-vous que votre vie est faite de jours conscutifs, que Dieu vous en donne un la fois, et que le ciel prend note de la faon dont vous apprciez les privilges et les occasions quil vous offre. Puissiez-vous si bien proter de chaque jour qui vous est donn, que vous puissiez enn entendre le Matre vous dire : Cest bien, bon et dle serviteur.The Youths Instructor, 5 janv. 1893. Message la jeunesse, 43.

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60 Conits et conformit au monde


Une preuve bnque.Lpreuve fortie la vie spirituelle. Supporte vaillamment, elle modle notre caractre et nous apporte de grandes bndictions. La tempte et lobscurit sont parfois ncessaires pour amener maturit ces fruits parfaits de la foi que sont la douceur et lamour.Les paraboles de Jsus, 45 (1900). Une vraie bataille.Ce nest pas un simulacre de bataille que nous sommes appels : nous soutenons une lutte dont les rsultats sont ternels. Nous avons faire face des ennemis invisibles, aux mauvais anges qui sefforcent de dominer chaque tre humain.Le ministre de la gurison, 103 (1905). Le Christ nest pas lorigine des conits.Nous vivons une poque solennelle. Une uvre importante doit tre accomplie dans nos propres mes et dans celle des autressinon, nous aurons subir une perte innie. Il nous faut tre transforms par la grce de Dieu, faute de quoi le ciel nous sera refus, et cause de notre inuence, il sera galement

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refus dautres. Je vous lassure : les luttes et les conits que nous avons affronter pour accomplir notre devoir, les renoncements et les sacrices que nous avons faire si nous voulons tre dles au Christ nont pas t suscits par lui. Ils ne nous sont pas imposs par un dcret arbitraire et superu ; ils ne viennent pas de la duret de lexistence quil nous demande de vivre son service. Les preuves seraient bien suprieures en intensit et en nombre si nous refusions dobir Jsus Christ et si nous devenions les serviteurs de Satan et les esclaves du pch.Testimonies for the Church 4 :557, 558 (1881). Confronts un ennemi implacable.Cette vie est une lutte, et nous avons affaire un ennemi toujours en veil, toujours sur le qui-vive pour dtruire nos esprits et nous dtourner de notre cher Sauveur, qui a donn sa vie pour nous.Life Sketches of Ellen G. White, 291 (1915). Dieu sait tirer le bien du mal.Il [le Seigneur] a permis la lutte pour nous prparer la paix.La tragdie des sicles, 686 (1888). Rle des conits.Avec dlit et nergie, nos jeunes devraient rpondre aux exigences qui leur sont prescrites, et ce serait pour eux une garantie de succs. Les jeunes gens qui nont jamais russi dans les tches ordinaires de la vie seront tout aussi dmunis lorsquil sagira dassumer de plus grandes responsabilits. Une exprience religieuse ne sacquiert que par des luttes, des dceptions, une rigoureuse discipline personnelle et par la prire ardente. Les tapes conduisant vers le ciel doivent tre franchies lune aprs lautre, et chaque nouveau pas donne la force requise pour le suivant.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 100 (1913). Le bonheur ds maintenant.Je nattends pas la n [de toutes choses] pour jouir de tout le bonheur ; je le gote chemin faisant. Malgr mes afictions et mes preuves, je xe mes regards sur Jsus. Cest dans les passages troits et

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pnibles quil se tient tout prs de nous, que nous pouvons communier avec lui, dposer nos fardeaux sur celui qui sen charge, et dire : Tu vois, Seigneur, je ne puis porter plus longtemps ces fardeaux. Alors il nous dira : Mon joug est ais, et mon fardeau lger. Matthieu 11 :30. Vous ne le croyez pas ? Pour ma part, jen ai fait lexprience. Je laime ; oui, je laime. Je vois en lui des charmes incomparables, et je dsire le louer dans le royaume de Dieu.L, 292 (1915). Deux principes antagonistes.Le royaume de Dieu ne vient pas dune manire bruyante. LEvangile de la grce de Dieu, tout plein dun esprit dabngation, ne pourra jamais saccorder avec lesprit du monde. Il y a l deux principes antagonistes. Lhomme naturel ne reoit pas les choses de lEsprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connatre, parce que cest spirituellement quon en juge. 1 Corinthiens 2 :14.Jsus Christ, 505 (1898). Ne pas se conformer aux us et coutumes du monde.Comme Isral, il arrive trop souvent aux chrtiens de vouloir gagner les bonnes grces du monde en se conformant ses coutumes. Mais ils nissent toujours par sapercevoir que ces prtendus amis sont de trs dangereux ennemis. Pour priver le peuple de Dieu de la protection divine et lentraner dans le pch et la perdition, Satan se sert de lattrait des indles. Or, la Bible enseigne positivement quil ne saurait y avoir aucun accord entre le peuple de Dieu et le monde. Mes frres, ne vous tonnez pas si le monde vous hait, crit un aptre 1 Jean 3 :13. Jsus avait dj dit : Si le monde vous hait, sachez quil ma ha avant vous. Jean 15 :18.Patriarches et prophtes, 546 (1890). Feu profane et feu sacr.La vrit divine na pas t magnie au sein du peuple des croyants parce quils ne lont pas introduite dans leur exprience personnelle. Ils se conforment au monde et leur inuence repose sur lui. Ils permettent au monde de les gagner sa cause et dintroduire le feu

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profane au lieu du feu sacr, si bien quils suivent, dans leur uvre, les principes de ce monde. Il ne faut pas sefforcer ainsi dimiter les coutumes du monde. Cest l non pas un feu sacr, mais un feu profane. Le pain vivant ne doit pas seulement tre admir, mais mang. Ce pain qui descend du ciel donnera la vie lme. Cest le levain qui absorbe tous les lments du caractre an de les unir celui du Christ et disposer des mauvaises tendances hrditaires et acquises pour les conformer au modle divin.M, 96 (1898). Lefcacit de la grce divine.Combien merveilleuse est luvre de la grce dans le cur humain ! Elle donne lnergie mentale et la sagesse requises pour utiliser les talents, non dans la satisfaction de soi, mais dans le renoncement, pour la mise en uvre du travail missionnaire. Le Christ, le Fils de Dieu, tait un missionnaire dans notre monde. Il a dclar : Celui qui veut me suivre, quil renonce tout. Luc 14 :39. Vous ne pouvez pas aimer le Seigneur tout en imitant les coutumes du monde ou en jouissant de la socit des mondains.L, 238 (1907). Une dangereuse mprise.En adoptant les coutumes du monde, lEglise ne convertira jamais celui-ci Jsus Christ, mais cest elle qui se convertira au monde. Celui qui se familiarise avec le pch nit par ne plus en voir le caractre odieux. Celui qui se lie avec les serviteurs de Satan nit par ne plus redouter leur matre. Si lpreuve survient alors quil accomplit son devoir, comme ce fut le cas de Daniel la cour de Babylone, le chrtien peut tre assur de la protection de Dieu ; mais celui qui sexpose la tentation y succombera tt ou tard.La tragdie des sicles, 553 (1888). Le peuple de Dieu dsorient.Cest la conformit au monde qui fait que notre peuple perd ses repres. La perversion des bons principes ne sest pas produite instantanment. Lange du Seigneur ma prsent cette question sous une

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forme image. Il me semblait quun voleur savanait furtivement de plus en plus prs, privant peu peu mais srement luvre de Dieu de son identit en conduisant nos frres se conformer aux pratiques du monde. Lesprit de lhomme a pris la place qui, de droit, appartient Dieu. Quelle que soit la position dun homme, si haute soit-elle, il doit agir comme le Christ laurait fait sa place. Dans tous les domaines de luvre quil accomplit, dans ses paroles et son caractre, il doit tre sembable au Christ.M, 96 (1902). Le devoir des adventistes du septime jour.Certains de ceux qui prtendent tre loyaux lgard de la loi de Dieu se sont carts de la foi et ont humili son peuple jusque dans la poussire, donnant limpression quils font cause commune avec les indles. Le Seigneur la vu et en a pris note. Lheure est venue o nous devons tout prix remplir le rle que Dieu nous a assign. Les adventistes du septime jour doivent maintenant prendre position de manire claire et distincte, comme un peuple dsign par le Seigneur comme lui appartenant. Jusque-l, il ne pourra pas tre glori en eux. La vrit et lerreur ne peuvent aller de pair. Plaons-nous l o Dieu nous la indiqu... Nous devons rechercher lunit, mais non pas selon le bas niveau de la conformit aux mthodes du monde et de lunion avec les Eglises traditionnelles.L, 113 (1903). Le besoin dune rforme.Une uvre de rforme profonde et complte est ncessaire au sein de lEglise adventiste du septime jour. Il ne faut pas permettre que le monde corrompe les principes du peuple qui garde les commandements de Dieu. Les croyants doivent exercer une inuence qui tmoigne de la puissance des principes du ciel. Ceux qui sunissent lEglise doivent montrer quils ont chang de principes. Faute de quoisi la ligne de dmarcation entre lEglise et le monde nest pas clairement sauvegarde, il en rsultera une assimilation au monde.

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Le message destin lEglise et nos institutions est : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Matthieu 3 :2. Les attributs du caractre du Christ doivent tre cultivs, et devenir une puissance dans la vie du peuple de Dieu.M, 78 (1905). Les maux de notre civilisation.Notre civilisation articielle encourage des habitudes dtruisant les justes principes. Les coutumes et la mode sont en guerre contre la nature. La manire de vivre quelles imposent et les excs quelles excusent diminuent peu peu nos forces physiques et mentales. Do la maladie, la souffrance, lintemprance et le crime.Le ministre de la gurison, 100 (1905). Ne pas rejeter systmatiquement les coutumes.Quand les pratiques en cours ne sont pas contraires la loi de Dieu, vous pouvez vous y conformer. Si les ouvriers ne suivent pas cette rgle, non seulement ils feront obstacle leur uvre, mais ils mettront sur leur chemin une pierre qui fera tomber ceux en faveur desquels ils travaillent, et les empcheront daccepter la vrit.The Review and Herald, 6 avril 1911. Je demande notre peuple de marcher avec prudence et circonspection devant Dieu. Suivez les coutumes en matire de vtement dans la mesure o elles sont en accord avec les principes sanitaires. Que nos surs shabillent de faon correcte, comme beaucoup le font, avec des vtements de bonne qualit, durables, appropris leur ge, et que la question de lhabillement ne remplisse pas lesprit. Nos surs doivent shabiller avec simplicit. Elles devraient se vtir de faon modeste, avec pudeur et sobrit. Offrez au monde la vivante image de la parure intrieure de la grce divine.M, 167 (1897). Child Guidance, 414. Ceux qui le Seigneur enverra sa lumire.De mme que Dieu t connatre sa volont aux Hbreux captifs, ceux qui se distinguaient nettement des coutumes et des pratiques dun monde qui vivait dans la corruption, de mme le Seigneur

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enverra la lumire cleste tous ceux qui apprcient un Ainsi parle lEternel. Il leur fera connatre sa pense. A ceux qui sont les moins tributaires des ides du monde, qui sont les plus loigns de ltalage, de la vanit, de lorgueil et de lambition, qui se prsentent comme un peuple particulier, zl pour de bonnes uvres ceux-l, Il rvlera le sens de sa parole.L, 60 (1898). Counsels to Writers and Editors, 101, 102. Un message adress aux croyants.Pourquoi, en tant que chrtiens professants, sommes-nous tellement mls au monde que nous perdons de vue lternit, Jsus Christ et le Pre ? Pourquoi, je vous le demande, y a-t-il un si grand nombre de familles dpourvues de lEsprit de Dieu ? Pourquoi y en a-t-il tant qui ont si peu de vie, si peu damour et qui ressemblent si peu Jsus Christ ? Cest parce quelles ne connaissent pas Dieu. Si elles le connaissaient, si elles le contemplaient par la foi en Jsus Christ, qui est venu dans notre monde mourir pour les humains, elles dcouvriraient en lui des charmes si incomparables quen le contemplant elles seraient transformes son image. Aussi, vous pouvez mesurer le danger qui consiste se conformer au monde.M, 12 (1894). Des principes qui animent le courant vital.On peut se garder de la conformit au monde par la vrit, en se nourrissant de la Parole de Dieu, lorsque ses principes animent tout le courant vital et inculquent cette Parole au caractre. Le Christ nous exhorte par lintermdiaire de laptre Jean : Naimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde. Si quelquun aime le monde, lamour du Pre nest pas en lui. 1 Jean 2 :15. Cest l un langage clair, mais tel est le critre divin pour le caractre de tout homme.M, 37 (1896).

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61 Le rle vital des lois divines


A) Le dcalogue
Le sentiment de la culpabilit.Dieu ne voulait pas que nos premiers parents connaissent le sentiment de la culpabilit. Quand ils acceptrent les dclarations de Satan, qui taient mensongres, la dsobissance et la transgression furent introduites dans le monde. Cette dsobissance aux commandements explicites de Dieu, cette acquiescement au mensonge de Satan ouvrit les cluses du malheur sur notre monde.The Review and Herald, 5 avril 1898. Une nature affaiblie.La transgression de la loi de Dieu eut pour consquence le malheur et la mort. A cause de la dsobissance, les facults de lhomme ont t altres et lgosme prit la place de lamour. Sa nature est devenue si faible quil lui tait impossible de rsister la force du mal ; le tentateur vit que son plan visant dtruire celui de Dieu concernant la cration de lhomme et remplir la terre de souffrances et de ruines avait russi. Les humains avaient

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choisi un chef qui les avait enchans son char comme des captifs.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 33 (1913). La loi de Dieu accessible lintelligence humaine.La loi de Dieu na rien de mystrieux. Lintelligence la plus faible peut comprendre ses prceptes qui sont destins rgler la vie et faonner le caractre daprs le divin Modle. Si les enfants des hommes voulaient faire de leur mieux pour obir cette loi, ils acquerraient une force dintelligence et une capacit de discernement pour comprendre davantage encore les plans et les objectifs de Dieu. Ce progrs pourrait se poursuivre non seulement durant la vie prsente, mais aussi jusque dans lternit.The Review and Herald, 14 sept. 1886. Une merveille de simplicit.Combien la loi de Yahv est merveilleuse dans sa simplicit, dans sa clart et sa perfection ! Il y a, dans les desseins et dans les actions de Dieu, des mystres que lesprit limit est incapable de comprendre, et cest parce que nous ne pouvons sonder les secrets de sa sagesse et de sa puissance innies que nous sommes remplis de respect pour le Trs-Haut.The Review and Herald, 14 sept. 1886. Harmonie parfaite entre la loi et lEvangile.Il y a harmonie parfaite entre la loi de Dieu et lEvangile de Jsus Christ. Moi et le Pre, nous sommes un (Jean 10 :30), dit le souverain Matre. LEvangile du Christ est la bonne nouvelle de la grce, cest--dire de la faveur par laquelle lhomme peut tre affranchi de la condamnation du pch et rendu capable dobir la loi divine. LEvangile dsigne le code moral comme tant une rgle de vie. Par lobissance sans rserve quelle exige, cette loi oriente sans cesse les regards du pcheur vers lEvangile du pardon et de la paix. Laptre Paul dclare : Est-ce que nous annulons ainsi la loi par la foi ? Certes non ! Au contraire, nous conrmons la loi. Romains 3 :31. Ailleurs il afrme : la loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon Romains 7 :12. Parce quelle nous enjoint daimer Dieu par-dessus tout, et

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daimer galement nos semblables, elle est tout aussi indispensable la gloire de Dieu quau bonheur de lhomme.The Review and Herald, 27 sept. 1881. De la loi au Christ et du Christ la loi.Au moyen de sa loi, Dieu a donn lhomme une rgle de vie complte. Sil y obit, il vivra par elle, grce aux mrites de Jsus Christ. Si lon transgresse ses prceptes, elle a le pouvoir de condamner. La loi conduit les humains au Christ, et le Christ les renvoie la loi.The Review and Herald, 27 sept. 1881. El Hogar Cristiano, 138. Les exigences de la loi divine.La loi divine, telle quelle est prsente dans les Ecritures, a de vastes exigences. Chaque principe en est saint, juste et bon. La loi place les hommes sous son obligation par rapport Dieu ; elle atteint les penses et les sentiments ; elle produira la conviction du pch chez quiconque reconnatra ses transgressions. Si la loi ne concernait que la conduite extrieure, les hommes ne se sentiraient pas fautifs cause de leurs mauvaises penses, de leurs dsirs et de leurs desseins coupables. Mais la loi exige que lme elle-mme soit pure et lesprit saint, que penses et sentiments soient en accord avec la rgle de lamour et de la justice.The Review and Herald, 5 avril 1898. Messages choisis 1 :248. Dieu commande la nature.Seul lhomme dsobit aux lois de Yahv. Quand le Seigneur commande la nature de rendre tmoignage aux uvres de sa main, celle-ci exalte aussitt la gloire de Dieu.M, 28 (1898). SDABC3 :1144. Le rle du Christ lgard de la loi divine.Le Christ est venu donner lexemple dune parfaite conformit lgard de la loi divine qui est demande tousdepuis le premier homme, Adam, jusquau dernier homme qui vivra sur la terre. Il a dclar que sa mission ne consistait pas dtruire la loi mais laccomplir parfaitement et y obir entirement. Ainsi, il a magni la loi et la rendue honorable. Par sa vie, il a rvl sa nature spirituelle. Aux yeux des tres clestes,

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des mondes qui ne sont pas tombs dans le pch, et dun monde rebelle, ingrat et impie, il a accompli les principes de la loi dans toutes leurs ramications. Il est venu pour mettre en lumire le fait que lhumanit, allie par la foi la divinit, peut garder tous les commandements de Dieu. Il est venu montrer limmutabilit de la loi, pour afrmer que la dsobissance et la transgression ne sauraient bncier de la vie ternelle. Il est venu en tant quhomme au sein de lhumanit, an que son humanit entre en contact avec notre humanit et que sa divinit atteigne le trne de Dieu. Mais il nest nullement venu pour rduire lobligation qui est faite aux hommes dtre parfaitement obissants. Il na pas annul la validit des Ecritures de lAncien Testament. Il a accompli ce que Dieu lui-mme avait prdit. Il est venu, non pour que les humains soient affranchis de cette loi, mais pour leur donner le moyen dy obir et denseigner leurs semblables faire de mme.The Review and Herald, 15 nov. 1898. Dieu nannule pas sa loi.Le Seigneur ne sauve pas les pcheurs en abolissant sa loi qui est le fondement de son gouvernement dans les cieux et sur la terre. Dieu est le juge, le garant de la justice. Transgresser une seule fois sa loi, dans le plus petit dtail, est un pch. Dieu ne peut nous dispenser de sa loi, il ne peut supprimer le moindre de ses prceptes pour pardonner un pch. La justice, lexcellence morale de la loi doivent tre maintenues et sauvegardes devant lunivers cleste. Et rien de moins que la mort du Fils de Dieu tait ncessaire pour sauvegarder la saintet de cette loi.The Review and Herald, 15 nov. 1898. Dieu ninrme pas ses lois.Il nagit pas leur encontre. Il nannule pas le rsultat du pch. Il transforme : par sa grce, une maldiction devient une bndiction.Education, 169 (1903).

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B) La loi de Dieu dans le domaine physique


Une source de bonheur.Les lois de Dieu puisent leur fondement dans la rectitude la plus immuable, et elles sont ainsi faites quelles procurent le bonheur ceux qui les observent.The Review and Herald, 18 sept. 1888. Sons and Daughters of God, 267. Cest du cur de lamour inni qumanent les lois auxquelles doivent obir tous les instruments humains.L, 20a (1893). Messages choisis 2 :247. Rachets pour servir.Les disciples du Christ ont t rachets en vue du service. Notre Seigneur enseigne que le vritable but de la vie, cest lutilit commune. Jsus lui-mme fut un ouvrier, et il a fait du service une loi pour tous. Chacun doit se dpenser pour Dieu et pour ses semblables. Le Sauveur a prsent au monde une conception de la vie dpassant toutes celles que lon connaissait. Une existence consacre au prochain met lhomme en relation avec le Christ. La loi du service est le chanon qui nous relie Dieu et nos semblables.Les paraboles de Jsus, 282 (1900). Nul ne vit pour lui-mme.Selon Dieu, Adam devait se prsenter comme le chef de la famille terrestre, pour sauvegarder les principes de la famille cleste qui procurent la paix et le bonheur. Mais Satan tait dcid sopposer la loi selon laquelle nul de nous ne vit pour lui-mme Romains 14 :7. Il dsirait au contraire vivre pour lui-mme. Il voulait faire de sa personne un centre dinuence. Cest pour cela qua clat la rvolte dans le ciel, et cest parce que lhomme a accept ce principe que le pch a t introduit sur la terre. Quand Adam a pch, lhomme a rompu avec lautorit cleste. Un dmon saisit le pouvoir central de ce monde. Satan plaa son trne l mme o celui de Dieu aurait d tre. Le monde a dpos ses hommages, comme une offrande volontaire, aux pieds de lennemi.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 33 (1913).

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Inculquer aux enfants lobissance aux lois divines.Vous qui avez cur le bien de vos enfants, vous qui dsirez quen grandissant ils gardent des gots sains, vous ne devez pas prter loreille aux croyances et aux coutumes populaires. Si vous voulez quils soient utiles dans ce monde et quils reoivent la rcompense ternelle dans le royaume de gloire, vous devez leur apprendre obir aux lois de Dieu, rvles dans sa nature et dans sa Parole, au lieu de les pousser suivre les coutumes du monde.The Review and Herald, 6 nov. 1883. Temprance, 121. Un remde la dlinquance juvnile.Si les pres et les mres avaient suivi les prescriptions du Christ, nous nentendrions pas parler des pchs et des dlits commis non seulement par des adultes, mais aussi par des adolescents et des enfants. La perversit de la socit vient de ce que les parents ont mpris ces prceptes, de ce quils ont nglig dduquer leurs enfants et de leur apprendre respecter et honorer les saints commandements de Dieu. Mme les matres chrtiens ont nglig de prsenter la norme sainte par laquelle le caractre est mesur, parce quils ont cess de respecter chacun des prceptes saints, justes et bons que Dieu a donns. Les hommes ont pris sous leur responsabilit driger un critre qui soit en accord avec leurs ides, et la loi de Yahv a t dshonore. Cest pourquoi liniquit est si grande et si rpandue. Cest pourquoi notre poque devient comparable celle de No et de Lot.The Review and Herald, 2 mai 1893. Loi morale et lois physiques.Il existe une relation troite entre la loi morale et les lois que Dieu a tablies dans le monde physique. Si les humains voulaient obir la loi de Dieu, en mettant en pratique les principes contenus dans ses dix prceptes, les principes de justice quelle enseigne les prserveraient des mauvaises habitudes. Mais comme, en donnant libre cours leurs apptits pervertis, ils ont recul en matire de vertu, ils se sont affaiblis cause de leurs pratiques

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immorales et de leur violation des lois physiques. La souffrance et la tristesse que lon voit partoutla laideur, la dcrpitude, la maladie et la dbilit mentale dont le monde est plein, font de celui-ci une lproserie en comparaison de ce quil pourrait tre si lon obissait la loi morale de Dieu et celle quil a implante dans notre tre. Par sa persistance violer ces lois, lhomme a grandement aggrav les maux qui rsultent de la transgression commise en Eden.The Review and Herald, 11 fvr. 1902. Une loi providentielle.Le chrtien doit tre un bienfait pour les autres, et il en retire un bienfait pour lui-mme. Celui qui arrose sera lui-mme arros. Proverbes 11 :25. Il sagit l dune loi divine, dune loi selon laquelle Dieu veut que les ots de bienfaits, comme les eaux du grand abme, circulent sans cesse, et retournent constamment leur source. La dynamique des missions chrtiennes consiste dans la ralisation de cette loi.Testimonies for the Church 7 :170 (1902). Des lois qui rgissent notre tre physique.Selon la providence divine, les lois qui rgissent notre tre physique, ainsi que les sanctions attaches leur violation, ont t si clairement exprimes que les tres pensants peuvent les comprendre, et tous ont lobligation la plus solennelle dtudier ce sujet et de vivre en harmonie avec la loi naturelle. Les principes sanitaires doivent tre mis en lumire, et lesprit du public doit tre fortement incit les tudier.The Review and Herald, 11 fvr. 1902. De bonnes habitudes physiques assurent une supriorit mentale. La force intellectuelle, la vitalit physique et la dure de la vie dpendent de lois immuables. Le Dieu de la nature nintervient pas pour soustraire les hommes aux consquences de la transgression des lois de la nature. Quiconque veut tre matre de soi-mme doit se montrer temprant en toutes choses. Aprs la prire, cest surtout un rgime alimentaire simple que Daniel devait davoir une intelligence claire, des desseins fermes, une grande facilit pour apprendre, ainsi que

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la force de rsister aux tentations.The Youths Instructor, 9 juillet 1903. Message la jeunesse, 240. Semailles et moisson.Dieu a tabli des lois dans la nature o leffet suit la cause avec une certitude absolue. La moisson dira clairement ce que nous avons sem. Louvrier ngligent est condamn par son uvre. La moisson dpose contre lui. Il en est de mme dans le domaine spirituel : la dlit de tout ouvrier est tablie sur le rsultat de son labeur, et la moisson dira sil a t diligent ou paresseux. Cest ainsi que se dcidera sa destine ternelle.Les paraboles de Jsus, 66, 67 (1900). Des mystres inexplicables.Daucuns prtendent non sans orgueil croire uniquement ce quils comprennent. Mais tout esprit lucide peroit la folie de leur prtendue sagesse. Il y a des mystres dans la vie humaine et dans les manifestations de la puissance divine concernant les uvres de la nature, des mystres que la philosophie la plus profonde, les recherches les plus pousses sont incapables dexpliquer.The Review and Herald, 14 sept. 1886.

C) Autres lois
La loi de lactivit.Laction donne de la force. Une totale harmonie rgne dans lunivers de Dieu. Tous les tres clestes sont constamment en activit, et sur ce point le Seigneur Jsus a donn dans sa vie un exemple pour chacun : il allait de lieu en lieu, faisant du bien (Actes des Aptres 10 :38), Synodale. Dieu a tabli la loi de laction obissante. Silencieux mais permanents, les objets de sa cration accomplissent luvre qui leur a t assigne. Locan est sans cesse en mouvement. Lherbe qui existe aujourdhui et qui demain sera jete au four, accomplit son uvre, revtant les champs de sa beaut. Bien quaucune main ne semble les toucher, les feuilles sagitent. Le soleil, la lune et les toiles sont utiles et magniques dans laccomplissement de leur mission.Life Sketches of Ellen G. White, 87 (1915).

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La natureun livre dtudes.La nature, pour qui est attentif ses enseignements, rayonne. La nature est un livre dtudes, la vie est une cole. Lharmonie de lhomme avec Dieu et la nature, la puissance universelle des lois divines, les consquences du pch ne peuvent que marquer lesprit et le caractre.Education, 112 (1903). Les lois de la nature sont des lois divines.Une transgression continuelle des lois de la nature est une violation permanente de la loi de Dieu. Si les humains avaient toujours obi la loi des dix commandements, appliquant dans leur vie les principes contenus dans ses prceptes, le au de la maladie qui envahit aujourdhui le monde nexisterait pas.Christian Temperance and Bible Hygiene, 8 (1890). Counsels on Health, 20. Consquences de la violation des lois divines.La nature proteste contre toute violation des lois de la vie. Elle supporte le plus longtemps possible les injures qui lui sont faites ; mais nalement vient lheure de la sanction, et il en rsulte une souffrance des facults mentales et physiques. Mais cette sanction ne frappe pas seulement le transgresseur : la rpercussion de ses dfaillances se voit sur ses descendants ; cest ainsi que le mal se transmet de gnration en gnration. Nombreux sont ceux qui accusent la Providence quand la souffrance sabat sur leurs amis ou lorsque ces derniers sont enlevs par la mort ; mais il nentre pas dans le plan de Dieu que les hommes et les femmes vivent une existence de souffrance et quils meurent prmaturment, laissant ainsi leur uvre inacheve. Le Seigneur voudrait que nous vivions le plus longtemps possible, avec tous nos organes en bonne sant, et remplissant le rle qui leur a t assign. Il est injuste de laccuser de rsultats qui, dans de nombreux cas, sont dus la transgression des lois naturelles par lhomme.The Review and Herald, 11 fvr. 1902. Les erreurs du disme.On enseigne communment que la matire possde un pouvoir vital, une nergie inhrente, des

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proprits qui lui sont propres. De cette faon, les oprations de la nature se drouleraient en harmonie avec des lois xes que Dieu lui-mme ne peut violer. Cette fausse science nest nullement approuve par la Parole de Dieu. La nature est la servante de son Crateur. Dieu nannule pas ses lois, et ne va pas leur encontre : il en fait ses instruments. La nature rvle une intelligence, une prsence, une nergie active qui oprent au sein de ses lois et par elles, et tmoignent de lactivit continue du Pre et du Fils. Jsus dit : Mon Pre travaille jusqu prsent, et je travaille, moi aussi. Jean 5 :17.Patriarches et prophtes, 91 (1890). Ce quil faut enseigner aux lves.Pendant quils [les lves] tudient ainsi les leons de la cration et de la vie, il nous faut leur enseigner que les mmes lois (qui rgissent cration et vie) doivent nous diriger ; quelles nous sont donnes pour notre bien et que cest seulement en nous rglant sur elles que nous trouverons le bonheur et la russite authentiques.Education, 116 (1903). Arbre, eur et fruit.Par ses enseignements le Christ a montr la porte des principes de la loi promulgue au Sina. Il a fait une application vivante de la loi dont les principes restent tout jamais la grande rgle de la justice, par laquelle tous seront jugs au grand jour o se tiendra le jugement, et o les livres seront ouverts. Il est venu accomplir toute justice ; en tant que chef de lhumanit il a montr lhomme comment agir de mme, sacquittant scrupuleusement de chaque devoir envers Dieu. Personne nest contraint de perdre le ciel, vu la mesure de grce offerte tout homme. Quiconque sy efforce peut atteindre la perfection du caractre. Ceci constitue le vrai fondement de lalliance nouvelle offerte par lEvangile. La loi de Yahv est larbre ; lEvangile est la oraison parfume et le fruit ports par cet arbre.The Review and Herald, 5 avril 1898. Messages choisis 1 :248, 249. Un privilge : la libert.Aucune contrainte dans luvre

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de la rdemption. Aucune force extrieure nintervient. Plac sous linuence de lEsprit de Dieu, lhomme est libre de choisir qui il veut servir. Lors du changement qui se produit au moment o une me se livre au Christ, cette me a le sentiment dune entire libert. Cest lme elle-mme qui bannit le pch. Il est vrai que nous ne possdons pas en nous-mmes le pouvoir de nous soustraire la domination de Satan ; mais quand nous dsirons tre affranchis du pch et que notre dtresse nous arrache un cri en vue dobtenir une puissance venant du dehors et den-haut, les facults de lme sont pntres par lnergie du Saint Esprit qui permet dobir aux dcisions de la volont en accord avec la volont divine.Jsus Christ, 463 (1898).

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62 Lart de la communication
Linuence des paroles.La langue et la voix sont des dons du Seigneur ; utilises comme il convient, elles sont une puissance pour Dieu. Les paroles ont une grande signication. Elles peuvent exprimer ou bien lamour, la prire, la louange, les cantiques adresss Dieu, ou bien la haine et la vengeance. Les paroles retent les sentiments du cur. Elles peuvent tre une odeur de vie donnant la vie, ou une odeur de mort donnant la mort. La langue est un monde de bndiction ou un monde diniquit.M, 40 (1896). SDABC3 :1159. Les fruits de la communion avec Dieu.Aprs que certains aient entretenu une communion quotidienne avec Dieu, on les voit revtus de la bont du Christ. Leurs paroles ne sont pas comme une grle dvastatrice, dtruisant tout sur son passage ; elles sortent doucement de leurs lvres. Elles rpandent des graines damour et de bienveillance tout le long de leur sentier, et cela, de manire inconsciente, car le Christ vit dans leur cur. Leur inuence est davantage ressentie quelle nest vue.M, 24 (1887). SDABC3 :1159.

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Des paroles qui encouragent.Tout autour de nous, on entend les plaintes dun monde qui souffre. Lombre pesante du pch est sur nous, et nos esprits doivent tre prts pour toute bonne parole et toute bonne uvre. La prsence de Jsus nous est assure. La douce inuence de son Saint Esprit claire et dirige nos penses, de manire que nous encouragions les autres et que nous clairions leur chemin.Testimonies for the Church 6 :115 (1900). Des mots encourageants.Si nous regardons au bon ct des choses, cela nous rendra calmes et joyeux. Si nous sourions, cela nous sera rendu ; si nous prononons des paroles aimables, encourageantes, on nous rendra la pareille.The Signs of the Times, 12 fvr. 1885. Les paroles du Christleur pouvoir.Les paroles des hommes expriment leurs penses humaines, tandis que celles du Christ sont esprit et vie.Testimonies for the Church 5 :433 (1885). Les anges observent la manire dont vous reprsentez votre Matre cleste aux yeux du monde. Que celui qui vit pour intercder en votre faveur devant le Pre soit le sujet de vos conversations. Quand vous serrez la main dun ami, que ce soit avec la louange de Dieu au cur et sur les lvres, et les penses de cet ami se porteront sur Jsus.MChem., 117 (1892). La qualit de lenseignement du Sauveur.Lenseignement du Christ ne comporte aucun raisonnement souffrant de longueurs excessives, peu logique et compliqu. Le Sauveur va droit au but. Au cours de son ministre, il lisait dans les curs comme dans un livre ouvert, et du fonds de son trsor inpuisable, il tirait des choses nouvelles et des choses anciennes qui servaient illustrer et conrmer ses enseignements. Il touchait les curs et veillait la sympathie des humains.M, 24 (1891). Evangelism, 161. Facile comprendre.La maniere denseigner de Jsus

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tait admirable et captivante ; elle tait toujours marque par la simplicit. Il expliquait les mystres du royaume des cieux en utilisant des images et des symboles qui taient familiers pour ses auditeurs. Le petit peuple lcoutait avec joie, car il pouvait comprendre ses paroles. Il nemployait pas de mots pompeux pour lesquels il et fallu recourir un dictionnaire.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 240 (1913). Un langage accessible.Il est parfois bon dargumenter, mais une explication de la Parole de Dieu donne avec simplicit est de beaucoup plus efcace. Les enseignements du Christ taient si clairement illustrs que le plus ignorant pouvait rapidement en comprendre le sens. Jsus ne faisait jamais usage, dans ses discours, de mots savants, dexpressions recherches ; son langage tait simple et toujours la porte du commun peuple. Il ne conduisait pas ses auditeurs par des chemins o ils nauraient pu le suivre.Ministre vanglique, 163 (1915). Un thme dune valeur inpuisable.Quel autre sujet est plus digne dabsorber lesprit que le plan de la rdemption ? Cest un sujet inpuisable. Lamour de Jsus, le salut offert lhomme dchu, par son amour inni, la saintet du cur, la prcieuse vrit pour les derniers jours, la grce du Christ, voil des thmes qui peuvent occuper lme et apporter ceux qui ont le cur pur la joie prouve par les disciples quand Jsus vint et marcha leur ct sur le chemin dEmmas. Celui qui a plac ses affections en Christ sera attir par ces sujets sanctis et il y puisera la force divine. Mais celui qui nprouve aucun intrt pour ces conversations et qui prfre tenir des propos sentimentaux dplacs sest loign de Dieu et il devient insensible aux saintes et nobles aspirations. Ces gens prennent pour cleste ce qui est sensuel et terrestre.Tmoignages pour lglise 2 :285, 286 (1889). La vrit source de vie.Quand la conversation est frivole et rvle un besoin inassouvi de sympathie et de comprhension

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humaines, elle jaillit dun sentimentalisme maladif qui est dangereux la fois pour les jeunes et pour les hommes cheveux gris. Quand la vrit de Dieu est un principe qui demeure dans le cur, elle devient comme une source jaillissante ; on peut essayer de lendiguer, mais elle dbordera ailleurs. Elle est l et elle ne peut tre contenue. La vrit dans le cur est une source de vie ; elle rafrachit ceux qui sont fatigus et elle rprime les penses et les paroles coupables.Tmoignages pour lglise 2 :286 (1889). Ne jamais profrer de doutes.Chacun a des preuves traverser, de lourds chagrins porter, des tentations difciles surmonter. Ne parlez pas de vos difcults aux mortels, vos semblables, mais dposez-les aux pieds de Jsus. Prenez pour rgle de ne jamais profrer une seule parole de doute ou de dcouragement. En faisant part de votre esprance et de votre conance, vous pouvez embellir la vie de vos semblables et soutenir leurs efforts.MChem., 117 (1892). Inuence des paroles sur le caractre.Non seulement les paroles rvlent le caractre ; elles ragissent sur le caractre. Les hommes subissent linuence de leurs propres paroles. Il leur arrive souvent, momentanment inuencs par Satan, dexprimer des sentiments denvie et de mdisance, sans mme y croire ; mais ces expressions exercent une action sur leurs penses. Tromps par leurs propres paroles, ils en viennent croire ce quils ont dit linstigation de Satan. Puis, aprs avoir exprim une opinion ou une dcision, ils sont trop ers pour se rtracter et font tant et si bien pour prouver quils ont raison quils nissent par le croire. Il y a danger exprimer un doute, mettre en question ou juger dfavorablement la lumire divine. Des habitudes de mdisance ngligente et irrespectueuse ragissent sur le caractre et favorisent lirrvrence et lincrdulit. En cultivant ces habitudes, sans se rendre compte du danger, plus dun homme a ni par critiquer et rejeter luvre du Saint Esprit.Jsus Christ, 313 (1898).

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Les paroles de reproche font du tort ceux qui les disent.Les paroles de reproche ragissent sur lme de celui qui les prononce. La matrise de la langue devrait commencer par soi-mme. Ne disons de mal de personne.M, 102 (1904). Paroles de rconfort.Mainte me courageuse, accable par la tentation, est sur le point de succomber dans la lutte contre le moi et contre la puissance des tnbres. Ne la dcouragez pas dans ses rudes combats. Rconfortez-la par des paroles desprance. Cest ainsi que la lumire de Jsus Christ peut briller par vous. Nul de nous ne vit pour lui-mme. Romains 14 :7. Par notre inuence inconsciente, quelquun peut tre soit encourag et forti, soit dcourag et loign du Sauveur et de sa vrit.MChem., 117, 118 (1892). La valeur des petits riens.Les petites attentions, les nombreux incidents de chaque jour o peut se montrer notre gentillesse, tout cela fait le bonheur dune vie. Au contraire, une vie malheureuse vient de ce quon nglige de prononcer des paroles de bienveillance, dencouragement, de sympathie et de rendre aux autres les menus services de chaque jour. On verra nalement que le renoncement de soi pour le bien du prochain occupera une grande place dans les registres du ciel qui relatent notre vie. On y verra aussi que le soin exagr de soi-mme, le manque dgards pour le bonheur dautrui nchappent pas aux regards de notre Pre cleste.Tmoignages pour lglise 1 :234, 235 (1868). Bannir le mpris, lindiffrence et le sarcasme.Tous doivent recueillir les prcieux trsors de lamour, non seulement pour leurs prfrs, mais pour toute me dont les mains et le cur sont au service du ministre de lEvangile ; car tous ceux qui accomplissent cette uvre appartiennent au Seigneur qui agit par leur intermdiaire. Apprenez des leons damour de la vie de Jsus. Que les humains prennent garde la manire dont ils

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sadressent leurs semblables. Il ne doit y avoir ni narcissisme, ni esprit de domination sur lhritage de Dieu. Nulle pense de mpris ne doit slever dans lesprit ou dans le cur. Aucune ombre de sarcasme ne devrait tre perue dans la voix. Si vous parlez de votre propre fonds, si vous faites preuve dindiffrence, si vous montrez de la mance, si vous avez des prjugs, de la jalousie, une me sera blesse a cause de cette mauvaise manire dagir.L, 50 (1897). Mal caus par des paroles dsobligeantes.Mon frre, vos paroles autoritaires traumatisent vos enfants. En prenant de lge, leur tendance critiquer grandira. Votre habitude de censurer gche votre vie, celle de votre femme et de vos enfants. Elle nencourage pas ces derniers se coner vous ni reconnatre leurs fautes, car ils savent quil leur faudra essuyer, sitt aprs, une svre rprimande. Souvent, vos paroles pleuvent sur eux comme une grle dvastatrice tombant sur des plantes fragiles ; vous leur causez par l un tort incalculable. Ils en arrivent vous mentir pour ne pas avoir subir vos paroles dsobligeantes. Ils renoncent dire la vrit pour chapper la censure et au chtiment. Un ordre donn schement et sur un ton cassant ne peut leur faire aucun bien.L, 8a (1896). Foyer chrtien, 425. Cest de labondance du cur que la bouche parle.Souvenez-vous que par vos paroles vous serez justi et que par elles vous serez condamn. La langue doit tre tenue en bride. Les paroles que vous prononcez sont des semences qui produiront le bien ou le mal. Maintenant a lieu pour vous le temps des semailles. Lhomme juste tire du bien de son bon trsor. Matthieu 12 :35. Pourquoi ? Parce que le Christ est constamment prsent dans lme. La vrit sanctiante est un trsor de sagesse pour tous ceux qui la mettent en pratique. Comme une source deau vive, elle jaillit jusque dans la vie ternelle. Celui dont le cur nest pas habit par le Christ se laissera aller prononcer des paroles vulgaires, des afrmations exagres,

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semer la discorde. La langue qui profre des paroles mchantes, vulgaires, des grossirets a besoin dtre traite aux charbons ardents du genvrier.M, 17 (1895). Des hommes dont les progrs sont bloqus.Certains hommes ont dexcellentes facults, mais qui stagnent. Ils ne progressent pas vers la victoire, et les capacits que Dieu leur a donnes ne servent rien dans sa cause parce quelles sont inutilises. Un grand nombre de ces hommes sont des gens bougons. Ils ronchonnent parce qu leur avis, ils ne sont pas apprcis. Mais ils ne sapprcient pas sufsamment eux-mmes pour accepter de collaborer avec le plus grand Matre que le monde ait jamais connu.The Review and Herald, 10 mars 1903. Message adress un ministre de lEvangile.Le Seigneur aidera chacun de nous l o nous en avons le plus besoin dans luvre solennelle qui consiste vaincre et dominer le moi. Que la loi de la bont soit sur nos lvres et lhuile de la grce dans notre cur. Cela produira de merveilleux rsultats. Vous serez sensible, sympathique et aimable. Vous avez besoin de cultiver ces vertus. Le Saint Esprit doit tre accueilli et introduit dans votre caractre ; alors, il deviendra un feu sacr qui produira un encens, lequel slvera vers Dieu ; il ne proviendra pas de lvres accusatrices, mais il sera comme un baume pour les mes des hommes. Votre visage retera limage du divin. Il ne faut pas profrer de paroles brutales, critiques et tranchantes. Cest l un feu profane qui doit tre limin de nos comits et de nos relations avec nos frres. Dieu demande toute personne qui est son service dallumer son encensoir aux charbons du feu sacr. Nous devons ravaler les paroles vulgaires, svres, dures qui schappent si facilement de nos lvres an que lEsprit de Dieu parle au travers de lagent humain. En contemplant le caractre du Christ vous serez transforms son image. Seule la grce du Christ peut changer votre cur, et vous reterez alors limage du Seigneur Jsus. Dieu nous appelle

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tre comme lui : purs, saints, sans tache. Nous devons reter limage divine.L, 84 (1899). SDABC3 :1164. Paroles blessantes.Vous serez mis rude preuve. Placez votre conance dans le Seigneur Jsus Christ. Souvenez-vous que par votre vhmence vous vous ferez du mal vous-mme. Si, en toute circonstance, vous tes assis dans les lieux clestes en Christ, vos paroles ne seront pas charges de projectiles qui blessent les curs et risquent de tuer.L, 169 (1902). Sexposer aux rayons du Soleil de justice.Ne parlons pas de nos doutes et de nos difcults, car chaque fois que nous en parlons, ils ne font que saggraver. Chaque fois que nous les mentionnons, Satan a remport la victoire ; mais lorsque nous disons : Je Lui cone la garde de mon me, comme un dle tmoin, nous montrons que nous nous sommes donns Jsus Christ sans rserve ; Dieu nous donnera alors la lumire, et nous nous rjouirons en lui. Nous devons nous exposer aux lumineux rayons du Soleil de justice, et nous serons alors la lumire du monde. Vous laimez [Jsus Christ] sans lavoir vu. Sans le voir encore, vous croyez en lui et vous tressaillez dune allgresse indicible et glorieuse. 1 Pierre 1 :8.M, 17 (1894). Faire grandir notre foi.Plus vous parlez de foi, plus elle grandit. Plus vous vous appesantissez sur vos motifs de dcouragement, en conant aux autres vos difcults et en vous tendant sur le sujet pour vous attirer leur sympathie, plus vous serez dcourag et prouv. Pourquoi nous lamenter sur ce quoi nous ne pouvons chapper ? Dieu nous invite fermer les fentres de notre me ct terre et les ouvrir ct ciel an quil puisse inonder nos curs de la gloire qui rayonne den haut.M, 102 (1901). Quand une rprimande simpose.Sil est vrai que nos paroles doivent toujours tre bienveillantes et aimables, aucun

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mot ne devrait tre prononc qui puisse faire croire un coupable que son comportement nest pas rprhensible aux yeux de Dieu. Une telle forme de gentillesse est terrestre et trompeuse. On na pas le droit de tmoigner une affection, une sympathie indues. Les coupables ont besoin dtre clairs et blms, et doivent tre parfois svrement rprimands.M, 17 (1899). Satan, laccusateur des frres.Vous ne sauriez tre trop attentif ce que vous dites, car les paroles que vous prononcez rvlent quel esprit anime votre esprit et votre cur. Si le Christ rgit votre cur, vos paroles reteront la puret, la beaut et le parfum dun caractre faonn par sa volont. Mais depuis sa chute, Satan a t un accusateur des frres, et vous devez veiller ne pas faire preuve du mme esprit.L, 69 (1896). Conseil donn aux prdicateurs.Ne pensez pas, lorsque vous avez trait un sujet une fois, que les auditeurs retiendront tout ce que vous leur avez dit. Il est dangereux de passer trop rapidement dun point un autre. Que vos sermons soient courts, nets, prononcs dans des termes simples, et rptez-les souvent. On sen souviendra plus facilement. Nos prdicateurs devraient se rappeler que les sujets quils traitent peuvent tre nouveaux pour certains de leurs auditeurs ; cest pourquoi il faudrait insister sufsamment sur les principaux points du message.Ministre vanglique, 162 (1915). La culture de la voix.Les ministres de lEvangile et les enseignants devraient accorder une attention particulire la culture de la voix. Ils devraient apprendre sexprimer, non dune manire nerveuse et brusque, mais clairement et distinctement, en gardant la voix son timbre naturel. La voix du Sauveur tait une mlodie pour ceux qui taient habitus la prdication morne et monotone des scribes et des pharisiens. Il parlait lentement et de faon expressive, insistant sur les mots auxquels il voulait que ses auditeurs soient

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particulirement attentifs. Jeunes et vieux, savants et ignorants pouvaient comprendre le sens de ses paroles, ce qui et t impossible sil stait exprim la hte, ajoutant phrase aprs phrase sans sarrter. La foule tait suspendue ses lvres, et on disait de lui quil ne parlait pas comme les scribes et les pharisiens ; car il sexprimait avait autorit.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 239, 240 (1913). A haute et intelligible voix.Grce dardentes prires et des efforts persvrants, nous pouvons acqurir laptitude requise pour parler. Cette aptitude suppose que lon prononce distinctement chaque syllabe et que lon mette laccent l o il faut. Parlez lentement. Nombreux sont ceux qui parlent rapidement, dbitant un mot aprs lautre si rapidement que leffet recherch nest pas obtenu. Introduisez dans vos paroles lesprit et la vie du Christ.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 254, 255 (1913). Exprience personnelle de lauteur.Dans ma jeunesse, javais lhabitude de parler trop fort. Le Seigneur ma fait comprendre quen donnant ainsi ma voix une tonalit anormale, je ne pourrais faire une bonne impression sur les auditeurs. Puis le Christ me fut prsent avec son style dlocution. Il y avait une douce mlodie dans sa voix. Calme et pose, celle-ci atteignait ceux qui lcoutaient, et ses paroles pntraient leurs curs ; ils taient capables de comprendre ce quil disait avant quil ait prononc la phrase suivante. Certains prdicateurs semblent croire quil leur faut parler toute vitesse, de crainte que linspiration ne leur manque, eux et leurs auditeurs. Si cest cela linspiration, eh bien ! quils la perdent, et plus tt ce sera, mieux cela vaudra.M, 19b (1890). Evangelism, 598, 599. Matriser son locution.Votre inuence devrait tre beaucoup plus grande, et votre facult de parler, sous le contrle de votre raison. Quand vous fatiguez vos cordes vocales, les modulations de votre voix sont paralyses. Quant la tendance parler rapidement, elle devrait tre rsolument

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matrise. Dieu exige des instruments humains tout ce dont lhomme est capable. Tous les talents cons aux agents humains doivent tre cultivs, apprcis, et utiliss comme un prcieux don du ciel. Les prdicateurs qui travaillent dans luvre sont des agents dsigns par Dieu, des canaux travers lesquels il peut communiquer la lumire cleste. Lusage insouciant, ngligent de quelque facult dorigine divine que ce soit, fait que celle-ci satrophie, si bien quen cas de besoin urgent, au moment o lon pourrait faire le plus grand bien, les facults sont si faibles, si anmiques et si striles quelles ne peuvent rendre que trs peu de services.SpT, srie A, no 7$10, 6 janv. 1897. Evangelism, 597. Lecture haute voix.Lart de lire correctement, sur le ton voulu, est des plus importants. Quelle que soit la masse de connaissances que vous avez acquises par ailleurs, si vous avez nglig de cultiver votre voix et votre locutionce qui vous aurait permis de parler et de lire distinctement et intelligemment, tout ce que vous avez appris ne vous sera gure protable ; car, sans culture vocale, vous tes incapable de communiquer facilement et avec clart ce que vous avez tudi.M, 132 (1902). Evangelism, 595. Valeur de lenthousiasme.Un jour que Betterton, le clbre acteur dnait avec le docteur Sheldon, archevque de Canterbury, larchevque lui dit : Dites-moi, Monsieur Betterton, comment il se fait que vous, acteur, mouviez si puissamment vos auditeurs en parlant de choses imaginaires ?Monseigneur, rpliqua Betterton, permettez-moi de vous dire avec tout le respect d votre grandeur que la raison est bien simple : tout dpend de la puissance de lenthousiasme. Sur la scne, nous parlons de choses imaginaires comme si elles taient relles et vous, en chaire, vous parlez de choses relles comme si elles taient imaginaires.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 255, 6 juillet 1902. EP, 369. Environnement.Bien quil y ait de liniquit tout autour

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de nous, nous ne devons pas aborder ce sujet. Ne parlez pas de liniquit et de la perversit qui existent dans le monde, mais levez vos esprits et parlez de votre Sauveur. Quand vous voyez le mal qui vous environne, cela devrait vous rendre dautant plus heureux de savoir que Jsus est votre Sauveur et que nous sommes ses enfants.M, 7 (1888). Le silence est dor.Quand on se laisse aller la colre, on est aussi ivre que lhomme qui porte le verre salcool ses lvres. Apprenez combien le silence est loquent, et sachez que Dieu respecte le rachat offert par le sang du Christ. Faites vous-mme votre ducation ; nous avons chaque jour quelque chose apprendre. Nous devons monter toujours plus haut et plus prs de Dieu. Nettoyez de toute impuret le sentier du grand Roi. Frayez un chemin pour que le Roi puisse marcher au milieu. Otez tous les obstacles de votre bouche voir Colossiens 3 :8.M, 6 (1893). Une contrainte bnque.Sans la foi, il est impossible dtre agrable Dieu. Le salut peut tre lapanage de nos foyers. Mais il nous faut croire et vivre en consquence, avoir une foi et une conance inbranlables en Jsus. Nous devons triompher dun temprament irritable et contrler nos paroles, remportant ainsi de grandes victoires ; sinon nous serons les esclaves de Satan. Toute parole hargneuse, dsagrable, impatiente et chagrine est une offrande que nous dposons sur lautel de la majest satanique. Et cest une offrande coteuse, plus coteuse que tous les sacrices que nous pouvons faire pour Dieu, car elle dtruit la paix et le bonheur de la famille entire ; elle ruine la sant et risque dentraner la perte de la vie et du bonheur ternels. La contrainte que le Seigneur impose nos lvres est pour notre bien. Elle est un facteur de bonheur pour notre foyer et ceux qui nous entourent. Elle nous afne, sanctie notre jugement, donne le repos de lesprit et enn la vie ternelle. Par cette contrainte sacre, nous grandirons en grce et en

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humilit, et il nous sera facile de parler comme il convient. Notre humeur naturelle et emporte sera tenue en bride. Le Sauveur fera sa demeure chez nous et nous fortiera heure aprs heure. Des anges visiteront nos foyers et, pleins de joie, apporteront au ciel les nouvelles des progrs de notre vie spirituelle. Lange inscrira lheureux rsultat dans les registres den haut.Tmoignages pour lglise 1 :121, 122 (1862).

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Section XIII LA PERSONNALIT

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63 Limagination
Jsus faisait appel limagination.Le Christ atteignait le cur en passant par limagination. Ses comparaisons taient empruntes la vie courante ; quoique simples, elles revtaient une signication profonde. Les oiseaux du ciel, les lis des champs, la semence, le berger et les brebis : tout cela servait illustrer les vrits immortelles prsentes par le Christ ; chaque fois que, par la suite, ses auditeurs revoyaient ces choses de la nature, ses paroles leur revenaient la mmoire. Ainsi les comparaisons employes par le Christ rptaient sans cesse ses leons. Le Christ ne attait jamais les hommes. Il ne disait rien qui pt exciter leur fantaisie ou leur imagination ; il ne les flicitait pas de leurs inventions habiles ; de profonds penseurs, dpourvus dides prconues, apprciaient son enseignement qui dait leur sagesse. Ils stonnaient de voir des vrits spirituelles exprimes dans un aussi simple langage.Jsus Christ, 237 (1898). Contrler son imagination.Rares sont ceux qui

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comprennent que matriser ses penses et son imagination est un devoir. Il est difcile de xer un esprit indisciplin sur des sujets utiles. Mais si les penses ne sont pas employes comme il convient, la religion ne peut spanouir dans lme. Lesprit doit sintresser aux choses sacres et ternelles, sinon il sattachera des penses futiles et supercielles. Les facults intellectuelles et morales doivent tre disciplines, de manire quelles se fortient et se dveloppent par lexercice.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 544 (1913). Imagination et maladie * .Limagination provoque parfois la maladie, et trs souvent laggrave. Beaucoup restent invalides toute leur vie, qui seraient en bonne sant sils voulaient croire quils le sont. Dautres pensent que chaque petit courant dair provoquera une maladie, et le mal vient, en effet, parce quil tait attendu. Dautres encore meurent de maladies dont les causes sont entirement imaginaires.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Une imagination fausse.Daprs ce que le Seigneur ma montr, ce genre de femmes [celles qui ont des ides exagres de leurs qualits] ont une imagination fausse cause des romans quelles ont lus, de leurs rveries et du fait quelles se sont bti des chteaux en Espagnebref, parce quelles vivent dans un monde irrel. Elles ne ramnent pas leurs ides au niveau des devoirs ordinaires et utiles de la vie. Elles nassument pas les tches de lexistence et ne cherchent pas rendre leur foyer heureux et rayonnant pour leur mari. Elles sappuient sur lui de tout leur poids et ne portent pas leur propre fardeau. Elles sattendent que dautres aillent au-devant de leurs dsirs et quils les ralisent leur place, alors quelles-mmes se sentent libres de critiquer et de contester. De telles femmes souffrent dun sentimentalisme morbide ; elles simaginent toujours quelles ne sont pas apprcies et que leur mari ne leur accorde pas lattention quelles mritent.

*. Voir chapitre 37 : Imagination et maladie.

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Elles se prennent pour des martyrs.Testimonies for the Church 2 :463 (1870). Un homme hypersensible.Jai vu que le Seigneur vous avait donn la lumire et lexprience voulues pour que vous puissiez comprendre quil est rprhensible de faire preuve dimpatience et quil est ncessaire de matriser vos passions. Aussi vrai que vous chouez dans ces deux domaines, vous manquerez la vie ternelle. Il vous faut vaincre cette maladie de limagination. Vous tes extrmement sensible, et si quelquun prononce un mot contraire la voie que vous avez suivie, vous en tes bless. Vous avez le sentiment que vous tes blm et que vous devez vous dfendre, sauver votre vie ; or, en voulant sauver votre vie, vous la perdez. Vous avez une uvre faire pour mourir au moi et pour cultiver un esprit de patience. Renoncez lide que lon a t injuste avec vous, quon vous a fait du tort, que quelquun veut vous enfoncer et vous faire du mal. Vos yeux vous trompent. Satan vous inuence pour que vous voyiez les choses sous un faux jour.Testimonies for the Church 2 :424 (1870). Comment on attriste le Saint Esprit.Vous pouvez contrler votre imagination et surmonter ces crises nerveuses. Vous disposez du pouvoir de la volont, et vous devriez faire appel lui. Mais vous ne lavez pas fait et vous avez laiss votre imagination exacerbe dominer votre raison. En cela, vous avez attrist le Saint Esprit. Si vous ne disposiez daucun pouvoir sur vos sentiments, ce ne serait pas un pch ; mais vous ne pouvez pas invoquer une excuse pour cder lennemi. Votre volont a besoin dtre sanctie et soumise au lieu dtre mobilise pour lutter contre celle de Dieu.Testimonies for the Church 5 :310, 311 (1885). Inuence du rgime alimentaire.Lintemprance commence notre table lorsque nous faisons usage daliments malsains. Quand cet usage se prolonge quelque temps, les organes de la digestion saffaiblissent et les aliments ne

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satisfont plus lapptit. Des conditions dfavorables la sant sont alors cres et il en rsulte un dsir de prendre des aliments plus stimulants. Le th, le caf et la viande produisent un effet immdiat. Sous linuence de ces poisons, le systme nerveux est excit et, dans certains cas et pour un certain temps, lintelligence parat tre stimule et limagination devient plus vive.Tmoignages pour lglise 1 :478 (1875). Lusage de stimulants.Le th est un stimulant et produit mme un certain degr divresse. Le caf et dautres breuvages de mme nature sont identiques. On prouve dabord une certaine euphorie. Les nerfs de lestomac sont excits, et cette excitation se transmet au cerveau qui, son tour, la communique au cur. Ce dernier bat plus rapidement, et tout lorganisme en reoit une impulsion relle, bien que passagre. On oublie la fatigue, les forces semblent revenir ; lesprit se ranime, et limagination devient plus vive.Le ministre de la gurison, 273, 274 (1905). Caractre illusoire des rveils populaires.Les rveils populaires sont trop souvent produits par des appels limagination, par lexcitation des motions : ils satisfont le got du clinquant et de la nouveaut. Les convertis recruts de cette faon sont peu dsireux dcouter les Ecritures : le tmoignage des aptres et des prophtes les laisse indiffrents. Les services religieux qui nont rien de sensationnel ne les attirent pas. Les messages qui ne font appel qu la raison ne trouvent aucun cho dans leur me. Les avertissements positifs de la Parole de Dieu qui concernent directement leurs intrts ternels sont pour eux lettre morte.La tragdie des sicles, 503, 504 (1888). Le danger des spectacles.Le thtre compte parmi les lieux de plaisir les plus dangereux qui soient. Au lieu dtre une cole de moralit et de vertu, comme on le prtend, il est le foyer mme de limmoralit. Ces amusements conrment les habitudes vicieuses et la tendance au pch. Des sensations basses, des gestes, des expressions, des attitudes obcnes

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dpravent limagination et dtruisent la moralit. En principe, chaque jeune homme ou jeune lle qui frquente habituellement de tels spectacles est corrompu. Il nexiste aucune inuence plus puissante pour empoisonner limagination, pour dtruire les aspirations religieuses et pour mousser le got des plaisirs tranquilles et des sobres ralits de la vie, que les reprsentations thtrales. Le dsir de voir ces scnes augmente chaque fois quon le satisfait, de mme que le besoin dabsorber des boissons alcoolises safrme dautant plus quon lui cde davantage. La seule sauvegarde consiste fuir le thtre, le cirque et tous les autres lieux o lon se distrait de faon douteuse.Testimonies for the Church 4 :652, 653 (1881). Limagination trouble par des lectures.Vous vous tes permis de lire des romans et des contes au point de vivre dans un monde imaginaire. Linuence dune telle lecture est mauvaise pour lesprit comme pour le corps ; elle affaiblit votre intelligence et met dangereusement contribution vos forces physiques. Parfois votre esprit est peine normal parce que votre imagination a t surexcite et rendue malade par la lecture de telles ctions. Lesprit doit tre disciplin de telle sorte que toutes ses facults soient dveloppes symtriquement... Si limagination est constamment stimule par des ctions littraires, elle deviendra bientt un tyran et dominera toutes les autres facults de lesprit en donnant des gots fantasques et des tendances perverses.Tmoignages pour lglise 1 :656, 657 (1881). La lecture affecte le cerveau.Je connais certaines personnes qui ont perdu lquilibre mental par suite de mauvaises habitudes en matire de lecture. Elles traversent lexistence avec une imagination malade, grossissant tous les ennuis. Des choses auxquelles un esprit sain et raisonnable ne sattarderait pas deviennent pour de telles personnes des preuves insupportables et des obstacles insurmontables. Pour elles, la vie est perptuellement dans lombre.Christian Temperance and Bible Hygiene, 124 (1890). Fundamentals of Christian Education, 162, 163.

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Limagination corrompue par les yeux.Nous vivons une poque o la corruption pullule de toutes parts. Le regard et la lecture engendrent la convoitise des yeux et les passions impures. Limagination corrompt le cur. Lesprit se plat contempler des scnes qui veillent les passions basses. Ces reprsentations viles, perues au travers dune imagination souille, corrompent les facults morales et prparent les tres gars et aveugls donner libre cours leurs passions sensuelles. Il sensuit des pchs et des dlits qui ravalent les tres crs limage de Dieu au rang de la bte, les prcipitant dans la perdition. Evitez de lire et de voir des choses qui veillent des penses impures. Cultivez le sens moral et les facults intellectuelles. Veillez ce que ces nobles facults ne soient pas affaiblies, altres par la lecture de nombreux romans. Je connais des gens au temprament fort qui ont t dsquilibrs et dont lesprit a t en partie obscurci, paralys cause de lintemprance en matire de lecture.Testimonies for the Church 2 :410 (1870). Dangers de la masturbation.Quand des personnes sadonnent la masturbation, on ne peut veiller leur sens moral de manire quelles apprcient les choses ternelles et prennent plaisir aux exercices spirituels. Les penses impures semparent de limagination, la contrlent et fascinent lesprit, et il sensuit une envie presque irrpressible daccomplir des actes impurs. Si lesprit prenait lhabitude de mditer sur des sujets diants..., sur des choses pures et saintes, il serait prserv de cette habitude terrible et avilissante pour lme et pour le corps. Lesprit shabituerait alors contempler des sujets levs, sattardant sur le ciel, les choses pures et sacres, et les penses ne seraient pas attires vers cet acte vil et dgradant.Testimonies for the Church 2 :470 (1870). Consquences nfastes des rveries.Si le moi tient une grande place dans les penses et dans les rves, cela se traduira par des paroles et par des actes de mme nature. De telles penses ne sont pas propres favoriser une communion troite

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avec Dieu. Ceux qui agissent sans bien rchir font preuve dimprudence. Ils font des efforts sporadiques, frappent droite et gauche, essaient de saisir ceci ou cela, mais en vain. Ils ressemblent une vigne dont les vrilles non matrises poussent dans tous les sens et saccrochent sur nimporte quels dtritus leur porte ; avant que la vigne puisse tre de quelque utilit, ces vrilles doivent tre dtaches de ce quoi elles se sont agrippes, et tre amenes se xer sur des supports qui les embelliront et leur permettront dtre bien formes.L, 33 (1886). Matriser limagination.Si vous aviez habitu votre esprit rchir sur des sujets levs, mditer sur des thmes clestes, vous auriez pu faire beaucoup de bien. Vous auriez pu exercer une inuence sur lesprit des autres de manire les dtourner de leurs penses gostes, de leurs inclinations mondaines et les conduire dans des voies spirituelles. Si vos affections et vos penses taient soumises la volont du Christ, vous seriez en mesure de faire du bien. Votre imagination est malade parce que vous lui avez permis de saventurer sur des sentiers dfendus, et de verser dans la rverie. La rverie et la tendance vous btir des chteaux en Espagne vous ont disquali. Vous avez vcu dans un monde illusoire ; vous avez t un martyr imaginaire, un chrtien imaginaire.Testimonies for the Church 2 :251 (1869). Message adress une famille centre sur elle-mme.Vous devriez vous carter du sentier ensorcel de Satan et ne pas permettre que vos esprits rompent leur allgeance avec Dieu. En Jsus Christ, vous pouvez et vous devez tre heureux et acqurir des habitudes de matrise de soi. Vos penses elles-mmes doivent tre amenes se soumettre la volont de Dieu et vos sentiments doivent tre placs sous le contrle de la raison et de la religion. Limagination ne vous a pas t accorde pour que vous lui donniez libre cours et que vous la laissiez agir sa guise sans aucun effort ni contrainte. Si les penses sont dsordonnes, les sentiments le seront aussi ; or,

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lassociation des penses et des sentiments constituent le caractre. Si vous estimez quen tant que chrtiens il ne vous est pas demand de matriser vos penses et vos sentiments, vous tes sous linuence des anges rebelles et vous appelez par l leur prsence et leur contrle sur vous. Si vous cdez vos impressions et si vous permettez vos penses de sengager sur la voie de la suspicion, du doute et du mcontentement, vous serez parmi les plus malheureux des humains, et vos vies se solderont par un chec.Testimonies for the Church 5 :310 (1885). Vivre dans le rel.A moins que vous nenvisagiez la vie telle quelle est, que vous ne renonciez aux sduisants caprices de limagination et que vous ne consentiez vous pntrer des srieuses leons de lexprience, vous prendrez consciencetrop tardde la ralit. Alors, vous vous rendrez compte de la terrible erreur que vous avez commise.Testimonies for the Church 3 :43 (1872). Cupidit et besoins imaginaires.Le cas de frre I. est inquitant. Ce monde est son dieu ; il adore largent... Il prtend navoir besoin de la rprhension de personne, mais il mrite la piti de tous. Sa vie a t une grave erreur. Bien quil et de tout en abondance, il souffrait de besoins pcuniaires illusoires. Satan avait pris possession de son esprit et, en excitant sa cupidit, il lui a fait perdre la raison sur ce point. Les capacits nobles et leves de son tre ont t rendues en grande partie esclaves de cette propension singulirement goste. Son seul espoir est de rompre les liens de Satan et de surmonter ce travers de caractre. Il a bien essay aprs quil ait prouv des remords de conscience, mais ce nest pas sufsant. Se contenter de dployer de grands efforts et de renoncer une petite partie de ses biens, en ayant le sentiment de se sparer ainsi dune partie de son me, nest pas le fruit dun vrai christianisme. Il doit appliquer son esprit de bonnes uvres. Il doit lutter contre sa propension la cupidit. Il doit introduire de bonnes uvres dans toute sa vie. Il doit cultiver un amour pour faire

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le bien et surmonter lesprit mesquin, intress quil a dvelopp.Testimonies for the Church 2 :237, 238 (1869). La superstition, fruit dune imagination maladive.Jai vu que votre exprience ntait pas valable parce quelle tait contraire la loi naturelle. Elle est oppose aux principes immuables de la nature. Ma chre sur, la superstition, fruit dune imagination maladive, vous met en conit avec la science et les principes. Auquel renoncerez-vous ? Vos prjugs tenaces et vos ides trs arrtes concernant la meilleure voie que vous devez suivre vous ont longtemps empche de faire le bien. Je suis au courant de votre cas depuis des annes, mais je me suis sentie incapable de prsenter le sujet dune manire sufsamment claire pour que vous puissiez le saisir, le comprendre, et que vous soyez en mesure de mettre en pratique la lumire qui vous a t donne.Testimonies for the Church 3 :69 (1872). Inuence de limagination sur les mres.Jai vu des mres qui sont sous lemprise dune imagination maladive, et dont linuence se rpercute sur le mari et les enfants. Les fentres doivent tre fermes parce que la mre sent les courants dair. Si elle est quelque peu frileuse et si elle prouve le besoin de changer de vtements, elle pense quil doit en tre de mme pour ses enfants, si bien que toute la famille se trouve prive dnergie physique. Tous subissent linuence dun seul esprit, tous souffrent physiquement et mentalement cause de limagination maladive dune seule femme, qui se considre comme le critre de toute la famille... Les gens contractent la maladie cause de leurs mauvaises habitudes ; mais en dpit de la lumire et de la connaissance qui leur sont accordes, ils persistent dans leurs voies. Ils raisonnent de la faon suivante : Navons-nous pas dj essay ? et navons-nous pas compris la chose par exprience ? Mais lexprience dune personne dont limagination est en dfaut ne devrait pas avoir beaucoup de valeur pour quiconque.Testimonies for the Church 2 :524 (1870).

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Tenir son esprit en bride.Tous les humains sont moralement dots du libre arbitre, et comme tels ils devraient orienter leurs penses dans la bonne direction. Il y a l un vaste champ dans lequel lesprit peut sengager sans danger. Lorsque Satan cherche dtourner lesprit vers des choses viles et sensuelles, ramenez-le dans le droit chemin et xez-le sur les choses ternelles. Quand le Seigneur verra les efforts sincres dploys pour garder des penses pures, il attirera lesprit, comme un aimant, il puriera les penses et les librera de tout pch secret. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui slve contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pense captive lobissance au Christ. 2 Corinthiens 10 :5. Pour ceux qui dsirent se rformer, le premier devoir consiste purier limagination. Si lesprit est entran dans une mauvaise direction, il doit tre tenu en bride et incit sarrter sur des sujets purs et nobles. Lorsque vous tes tent de cder une imagination corrompue, fuyez jusquau trne de la grce, et priez an de recevoir la puissance den haut. Par la force de Dieu, limagination peut tre matrise an quelle se porte sur des thmes purs et clestes.Mn.d., 93.

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64 Les habitudes
Principes et habitudes.La Parole de Dieu est sufsante pour clairer les esprits les plus entnbrs et elle peut tre comprise par tous ceux qui en ont le dsir... Celle-ci abonde en principes gnraux destins former de bonnes habitudes et les Tmoignages gnraux et personnels ont pour but dattirer lattention spcialement sur ces principes.Tmoignages pour lglise 2 :328 (1889). Comme un let de fer.Une fois quelle a t forme, une habitude est comparable un let de fer. Vous aurez beau lutter dsesprment contre elle, vous ne vous en dferez pas. Votre seul salut est de construire pour le prsent et pour lternit.L, 117 (1901). Conseil adress aux jeunes.Cest un devoir pour tous dobserver des rgles strictes concernant leurs habitudes de vie. Chers jeunes, cela est pour votre bien tant physiquement que moralement. Quand vous vous levez le matin, rchissez, dans la mesure du possible, au travail que vous avez

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accomplir pendant la journe. Si ncessaire, ayez un petit carnet dans lequel vous noterez les choses qui doivent tre faites, et xez le moment o vous le ferez.The Youths Instructor, 28 janv. 1897. Evangelism, 562. Des habitudes rgulires favorisent la sant.Notre Dieu est un Dieu dordre, et il dsire que ses enfants veuillent se mettre en ordre et se placer sous sa discipline. Ne vaudrait-il donc pas mieux rompre avec lhabitude qui consiste prendre la nuit pour le jour et les heures fraches du matin pour celles de la nuit ? Si les jeunes voulaient cultiver des habitudes dordre et de rgularit, ils amlioreraient leur sant, leur dynamisme, leur mmoire et leur caractre.The Youths Instructor, 28 janv. 1897. Faire disparatre les causes de maladie.De bonnes habitudes, cultives avec intelligence et persvrance, supprimeront les causes de maladie, et lon naura pas besoin de recourir des mdicaments. Nombreux sont ceux qui se laissent aller peu peu leurs dsirs contre nature, ce qui aboutit un tat de choses tout aussi peu naturel.M, 22 (1887). Medical Ministry, 222. Les dangers de lintemprance.On peut obtenir une bonne sant grce de bonnes habitudes de vie, et lon peut en retirer un intrt, et mme des intrts multiplis. Mais ce capital, plus prcieux que celui obtenu par un dpt en banque, peut tre sacri par lintemprance dans le manger et le boire ou parce que les organes sont condamns stioler par linaction. Il nous faut renoncer nos caprices favoris et surmonter notre paresse.Testimonies for the Church 4 :408 (1880). Lavilissement des facults.Toute habitude qui ne favorise pas une action saine dans lorganisme humain ravale les facults suprieures et nobles. Les mauvaises habitudes dans le manger et le boire conduisent des erreurs en pense et en acte.The Review and Herald, 25 janv. 1881. Counsels on Health, 67.

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Vaincre les habitudes prtablies.Dans de nombreux cas, les habitudes et les ides prtablies doivent tre vaincues avant que lon puisse progresser dans la vie religieuse.The Review and Herald, 21 juin 1887. Fundamentals of Christian Education, 118. Il est difcile de se dfaire des mauvaises habitudes (message adress un responsable).Il vous sera difcile aujourdhui doprer dans votre caractre les changements que Dieu vous demande de faire, parce que vous avez eu de la peine faire preuve de ponctualit et de promptitude dans votre jeunesse. Une fois que le caractre a t form, que les habitudes se sont implantes, que les facults mentales et morales se sont affermies, il est particulirement difcile de se dbarrasser des mauvaises habitudes, de manire agir avec promptitude. Vous devez apprcier la valeur du temps. Il nest pas admissible que vous ngligiez les tches les plus importantes, si difciles quelles soient, esprant ainsi vous en dispenser totalement ou en pensant quelles deviendront moins pnibles, tandis que vous occupez votre temps des choses agrables et qui ne vous cotent pas vraiment. Vous devriez commencer par accomplir les tches qui doivent ltre et qui constituent un intrt vital pour la cause, et entreprendre les tches moins importantes seulement aprs que les plus essentielles ont t accomplies. La ponctualit et lnergie dans luvre et la cause de Dieu sont de la plus haute importance. Les atermoiements sont pratiquement des dfaites. Le temps est prcieux et doit tre employ au maximum. Les relations dici-bas et les intrts personnels devraient toujours tre laisss au second rang. On ne devrait jamais permettre luvre de Dieu de souffrir le moins du monde cause de nos proches amitis ou de nos relations les plus chres.Testimonies for the Church 3 :499, 500 (1875). Tendances hrditaires et acquises.Chez Judas, la principale tendance hrditaire et acquise tait la cupidit. Avec le temps, celle-ci devint une habitude quil intgra dans ses

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affaires. Les principes chrtiens de probit et de justice navaient pas place dans ses affaires. Ses habitudes en la matire se traduisirent par un esprit de mesquinerie et devinrent un redoutable pige. A ses yeux le gain tait un vritable principe religieux et toute vraie justice tait subordonne cela. Bien que continuant tre apparemment un disciple du Christ et tout en vivant en sa prsence mme, il sappropriait les moyens nanciers qui appartenaient au trsor du Seigneur.M, 28 (1897). Les habitudes dterminent lavenir.Souvenons-nous que les jeunes forment des habitudes qui, neuf fois sur dix, dcideront de leur avenir. Linuence des relations quils entretiennent ou quils engagent et les principes quils adoptent auront leurs rpercussions durant toute la vie.Testimonies for the Church 4 :426 (1880). Le mal a plus de force que le bien.Les enfants sont particulirement sensibles aux impressions, et ils retiennent pendant toute leur vie les leons quils apprennent dans leur jeune ge. Tout le savoir quils peuvent accumuler neffacera jamais les carences qui rsultent dun dfaut de discipline dans lenfance. Une seule ngligence, souvent rpte, forme une habitude. Une seule mauvaise action fraye la voie une autre, et sa rptition forme une habitude. On acquiert plus facilement de mauvaises habitudes que des bonnes, et on se libre plus difcilement des premires. Il faut beaucoup moins de temps et de peine pour abimer la disposition dun enfant quil nen faut pour inculquer son me des principes et des habitudes de justice. Cest seulement en surveillant et en contrecarrant constamment le mal que lon peut esprer corriger ses dispositions. Le Seigneur sera avec vous, mamans, tandis que vous essaierez de cultiver de bonnes habitudes chez vos enfants. Mais il vous faut commencer tt cette ducation, sinon, votre tche future sera trs difcile. Instruisez-les prcepte sur prcepte, rgle sur rgle, un peu ici, un peu l sae 28 :10.

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Souvenez-vous que vos enfants appartiennent Dieu et quils doivent devenir ses ls et ses lles. Le Seigneur veut que les familles de la terre soient des modles de la famille cleste.The Review and Herald, 5 dc. 1899. Des habitudes ancres.Les actes rpts accomplis dans un sens donn deviennent des habitudes. Au cours de lexistence, celles-ci peuvent tre modies grce une ducation svre, mais elles peuvent rarement tre changes. Une fois quelles ont t formes, les habitudes simpriment toujours plus profondment sur le caractre.GH, janv. 1880. Child Guidance, 199, 200. Mthode proscrire.Ce nest pas en blmant les dfauts des autres que nous parviendrons les rformer. Une telle mthode fait souvent plus de mal que de bien. Dans sa conversation avec la femme samaritaine, au lieu de dnigrer le puits de Jacob, le Christ lui prsenta quelque chose de meilleur. Il lui dit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi boire ! tu lui aurais toi-mme demand boire, et il taurait donn de leau vive. Jean 4 :10. Il amena ainsi la conversation sur le trsor dont il voulait lui faire part, offrant cette femme quelque chose de meilleur que ce quelle possdait : leau vive, la joie et lesprance de lEvangile.Le ministre de la gurison, 130 (1905). Les efforts pour changer viennent du dsir de bien faire.Il arrive, il est vrai, lhomme dtre honteux de ses pchs et de dlaisser certaines mauvaises habitudes avant dtre conscient de la puissance dattraction de Jsus Christ. Mais chaque tentative de rforme, base sur un dsir sincre de bien faire, est le rsultat de cette puissance dattraction. Une inuence dont il ne se rend pas compte agit sur son me, ranime sa conscience morale et amende sa conduite extrieure. Et mesure que le Sauveur attire ses regards sur la croix et lui fait contempler celui que ses pchs ont perc, les commandements de Dieu parlent sa conscience. Il se rend compte de

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la perversit de sa vie ; il comprend que le pch a jet de profondes racines dans son cur. Il commence entrevoir la justice de Jsus Christ, et il scrie : Quelle nest pas la gravit du pch, puisquil a fallu un tel prix pour la rdemption de ses victimes ! Tout cet amour, toutes ces souffrances, toute cette humiliation taient-ils ncessaires pour que nous ne prissions pas, mais que nous ayons la vie ternelle ?MChem., 24, 25 (1892). Transforms par la contemplation.En contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes rellement transforms en la mme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, lEsprit. 2 Corinthiens 3 :18. Nous comptons sur trop peu, et nous recevons selon notre foi. Nous ne devons pas nous entter dans nos voies, dans nos plans et dans nos ides, mais nous devons tre transforms par le renouvellement de lintelligence, an que nous discernions quelle est la volont de Dieu, qui est bonne, agrable et parfaite Romains 12 :2. Les pchs ancrs doivent tre vaincus et les mauvaises habitudes doivent tre surmontes. Les mauvaises dispositions et les mauvais sentiments doivent tre dracins ; le caractre et les sentiments saints doivent tre engendrs par lEsprit de Dieu.L, 57 (1887). Quand on met un frein aux mauvaises habitudes, elles opposent une forte rsistance ; mais si lon poursuit le combat avec nergie et persvrance, elles peuvent tre vaincues.Testimonies for the Church 4 :655 (1881). Le pouvoir de la grce du Christ.Nous ne pouvons recevoir dans leur plnitude les bienfaits qui dcoulent de lobissance que si nous acceptons la grce du Christ. Cest cette dernire qui permet lhomme dobir la loi divine. Cest elle qui lui donne la force dabandonner ses mauvaises habitudes et qui est seule capable de le remettre sur le bon chemin.Le ministre de la gurison, 90 (1905). Par la puissance du Christ, les pcheurs ont bris les chanes de leurs habitudes coupables ; ils ont renonc leur

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gosme. Le profane est devenu respectueux ; livrogne, temprant ; le dbauch, vertueux. Les mes qui portaient lempreinte de Satan ont t transformes limage divine.Conqurants paciques, 423 (1911). La seule scurit de lme.Songeons la puissance ennoblissante des penses pures. Cest l que rside la seule scurit de lme. Un homme est tel que sont les penses de son me. Proverbes 23 :7. On parvient se matriser par lexercice. Ce qui parat tout dabord difcile devient facile par la rptition constante. Cest ainsi que les bonnes penses et les bonnes actions deviennent habituelles.Le ministre de la gurison, 425 (1905).

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65 Lindolence
Dvelopper nos facultsun devoir.Dieu exige le dveloppement des facults mentales. Il veut que ses serviteurs aient une plus grande intelligence et un jugement plus sain que les gens du monde. Ceux qui sont trop indolents ou trop insouciants pour devenir des ouvriers utiles et instruits sont les objets de son dplaisir. Le Seigneur nous invite laimer de tout notre cur, de toute notre me, de toute notre force, et de toute notre pense. Cela nous place dans lobligation de dvelopper notre intelligence au plus haut degr possible, an que nous puissions connatre et aimer notre Crateur de toute notre pense.Les paraboles de Jsus, 288 (1900). Le travailun bienfait.Dans le jardin dEden, qui tait le ciel en miniature, Adam pouvait contempler les uvres de Dieu. Toutefois, le Seigneur ne cra pas lhomme uniquement pour quil contemple ses uvres glorieuses ; il lui donna des mains pour travailler, ainsi quun esprit et un cur pour admirer. Si le bonheur de lhomme consistait ne rien faire, le Crateur naurait pas prescrit Adam la tche qui lui tait

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cone. Lhomme devait trouver son bonheur aussi bien dans le travail que dans la mditation.The Review and Herald, 24 fvr. 1874. SDABC1 :1082. Un terrible au.La Bible napprouve jamais lindolencece au le plus ruineux pour notre monde.Les paraboles de Jsus, 298 (1900). Accomplir avec joie les tches quotidiennes.Daucuns considrent que la richesse et loisivet sont de vraies bndictions, mais ceux qui sont constamment actifs et qui accomplissent avec joie leurs tches quotidiennes sont particulirement heureux et jouissent dune excellente sant. La saine fatigue qui rsulte dun travail bien organis leur procure un sommeil rparateur. La parole selon laquelle lhomme doit gagner son pain la sueur de son front et celle qui lui promet un bonheur futur et glorieux manent du mme trne, et sont toutes deux des bndictions.The Youths Instructor, 5 dc. 1901. My Life Today, 168. La cl du bonheur.Ce nest quen tant bon et en faisant le bien que lon obtient le vrai bonheur. La joie la plus pure, la plus leve est assure ceux qui accomplissent dlement leurs devoirs.The Youths Instructor, 5 dc. 1901. My Life Today, 168. Loisivet conduit la dpression.Les sentiments de dcouragement sont souvent le rsultat dune inaction indue. Loisivet donne du temps pour cultiver des inquitudes imaginaires. De nombreuses personnes qui ne souffrent pas prsentement de vraies preuves et de vraies difcults sont certaines de les prvoir dans lavenir. Si de telles personnes cherchaient allger les fardeaux des autres, elles oublieraient leurs soucis. Un travail accompli avec nergie qui mobiliserait les capacits mentales et physiques serait un bienfait inestimable pour lesprit et pour le corps.The Signs of the Times, 15 juin 1882. Le dveloppement du caractre.Souvenez-vous quen toute occasion vous montrez ce que vous tes, et vous

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dveloppez votre caractre. Quoi que vous fassiez, soyez ponctuel, diligent ; surmontez linclination chercher une tche facile.Le ministre de la gurison, 432 (1905). Renoncement soi-mme.Il faut habituer lesprit se dtourner du moi, et mditer sur des sujets levs et diants. Que les prcieuses heures de la vie ne soient pas gaspilles rver quelque grande tche qui pourrait tre accomplie dans lavenir, tandis que les menus devoirs du prsent sont ngligs.The Signs of the Times, 15 juin 1882. Linaction nuit la sant.Les invalides ne devraient pas se laisser enliser dans linaction ; cela nuit grandement leur sant. Il faut faire appel la force de la volont ; laversion pour lexercice et la crainte des responsabilits doivent tre surmontes. A moins quils ne secouent cette apathie et cet esprit rveur et quils ne se dcident agir, ils ne recouvreront jamais la sant.The Signs of the Times, 15 juin 1882. Trop indolents.Ceux qui sont trop indolents pour prendre conscience de leurs responsabilits et pour exercer leurs facults ne recevront pas la bndiction divine ; les aptitudes quils possdaient leur seront tes et seront donnes aux ouvriers actifs, dynamiques qui dveloppent leurs talents par un usage constant.Testimonies for the Church 4 :458, 459 (1880). Ncessit dun travail bien organis.Certains jeunes gens simaginent que sils peuvent passer leur vie ne rien faire, ils seront suprmement heureux. Ils cultivent une vritable aversion pour le travail utile. Ils envient les amateurs de plaisirs qui passent leur temps en amusements et en loisirs... De telles penses et une telle attitude aboutissent au mcontentement et aux dceptions. Le dsuvrement a prcipit plus dun jeune dans la perdition. Un travail bien organis est essentiel la russite de tout jeune. Dieu naurait pu iniger aux humains une plus grande maldiction que de les condamner vivre une vie dinaction.

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Loisivet dtruit lme et le corps. Le cur, le sens moral et les nergies physiques sont affaiblis. Lintelligence souffre, et le cur, telle une large avenue, est ouvert et prt se laisser envahir par tous les vices. Lhomme indolent incite le dmon le tenter.M, 2 (1871). El Hogar Cristiano, 222. Message adress des parents.Vous avez t totalement inconscients de lemprise de lennemi sur vos enfants. Le travail domestique, mme sil stait sold par de la fatigue, ne leur aurait pas fait un cinquime du mal caus par les habitudes dindolence. Sils avaient appris plus tt employer leur temps un travail utile, ils se seraient pargn bien des dangers. Ils nauraient pas hrit dune telle disposition la fbrilit, dun tel dsir de changement et de se faire des relations. Ils se seraient vit bien des tentations la vanit et se livrer de vains amusements, des lectures et des conversations futiles et absurdes. Ils auraient consacr davantage de leur temps leur prot, sans tre aussi fortement tents de rechercher la compagnie du sexe oppos et se chercher de mauvaises excuses. La vanit et de mauvaises inclinations, linutilit et le pch positif ont t le rsultat de cette indolence.Testimonies for the Church 4 :97, 98 (1876). Utiliser toutes les facults.Lhomme a un rle jouer dans le grand combat pour la vie ternelle ; il doit se prter luvre du Saint Esprit. Cela suppose de sa part une lutte pour rompre avec les puissances des tnbres, et lEsprit agit en lui pour lui permettre dy parvenir. Mais lhomme nest pas un tre passif qui serait sauv malgr son indolence. Il est appel tendre tous ses muscles et utiliser toutes ses facults dans son combat en vue de limmortalit ; toutefois, cest Dieu qui donne les capacits requises. Aucun tre humain ne saurait tre sauv dans son indolence. Le Seigneur nous exhorte en ces termes : Efforcez-vous dentrer par la porte troite. Car je vous le dis, beaucoup chercheront entrer et nen seront pas capables. Luc 13 :24. Entrez par la porte troite car large est la porte et

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spacieux le chemin qui mnent la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l. Mais troite est la porte et resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les trouvent. Matthieu 7 :13, 14.M, 16 (1896).

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66 Besoins motionnels *
Raison de lexistence.La loi de Dieu est une loi damour. Il nous a entours de beaut pour nous enseigner que nous ne sommes pas sur la terre uniquement pour bcher, planter, construire, scier et ler, mais pour apporter, comme les eurs, de la joie et de la lumire, avec lamour du Christ, dans la vie de ceux qui nous entourent.Une vie meilleure, 114 (1896). Lamour, un principe fondamental.Lamour doit tre le principe de laction. Il est lessence mme du gouvernement divin sur la terre et dans les cieux. Il faut aussi quil soit la base du caractre chrtien, car cest le seul lment qui puisse le rendre inbranlable et lui permettre daffronter victorieusement lpreuve et la tentation.Les paraboles de Jsus, 34, 35 (1900). Cultiver lamour.Lamour pour Dieu et lamour les uns pour les autres doit tre cultiv, car il est aussi prcieux que

1. Voir vol. 1, chapitre 5 : La source des nergies vitales et vol. 2, chapitre 3 : Problmes motionnels.

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lor. Nous devons reter limage dune religion pure et sans tache qui, tant dans sa nature que dans ses exigences, est loppos de lgosme. Lamour dont le Christ a donn lexemple est sans pareil ; sa valeur dpasse celle de lor, de largent ou des pierres prcieuses. Nous devons prier en vue de recevoir lamour que le Christ possdait et le rechercher. Le chrtien qui le possde manifeste un caractre qui dpasse toutes les faiblesses humaines.L, 335 (1905). Le besoin damour.La raison pour laquelle il y a tant dhommes et de femmes au cur dur vient de ce que laffection vritable a t considre comme de la faiblesse, quelle a t dcourage et rprime. Le meilleur ct de ces personnes a t fauss et atrophi dans leur enfance, et moins que les rayons de la lumire divine ne dissipe leur froideur et leur gosme inexible, le bonheur de telles personnes est jamais perdu. Si nous voulons avoir un cur tendre, comme celui que Jsus avait quand il tait sur la terre, et une sympathie sanctie comme celle que les anges avaient lgard des pcheurs mortels, nous devons cultiver la sensibilit de lenfance, qui est la simplicit mme.Testimonies for the Church 3 :539 (1875). Le cur, une source damour.Ni frre ni sur K. nont fait lexprience qui consiste faire des sacrices pour la vrit, tre riche en bonnes uvres et se faire des trsors dans le ciel. Leur sympathie, leurs attentions et leur patience nont pas t mises en uvre par des enfants soumis et aimants. Ils se sont laiss guider par leurs convenances personnelles. Leur cur na pas t une source produisant des ruisseaux vivants de tendresse et daffection. En faisant du bien aux autres par des paroles damour et par des actes de bont et de bienveillance, ils en retireraient une bndiction pour eux-mmes. La sphre de leur utilit a t trop troite.Testimonies for the Church 2 :649, 650 (1871). Lexcellence de lamour.Cest lamour du moi qui dtruit notre paix. Aussi longtemps que ce moi est vivant, nous le

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dfendons contre la mortication et linsulte. Mais lorsque nous sommes morts et que notre vie est cache avec le Christ en Dieu, nous ne prenons plus cur les manques dgards ou destime. Nous devenons sourds et aveugles aux brimades, aux moqueries et aux insultes. La charit est patiente, elle est pleine de bont ; la charit nest point envieuse ; la charit ne se vante point, elle ne sene point dorgueil, elle ne fait rien de malhonnte, elle ne cherche point son intrt, elle ne sirrite point, elle ne souponne point le mal, elle ne se rjouit point de linjustice, mais elle se rjouit de la vrit ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espre tout, elle supporte tout. La charit ne prit jamais. 1 Corinthiens 13 :4-8.Une vie meilleure, 28, 29 (1896). La seule scurit de lme.Songeons la puissance ennoblissante des penses pures. Cest l que rside la seule scurit de lme. Un homme est tel que sont les penses de son me Proverbes 23 :7. On parvient se matriser par lexercice. Ce qui parat tout dabord difcile devient facile par la rptition constante. Cest ainsi que les bonnes penses et les bonnes actions deviennent habituelles. Si nous le voulons, nous pouvons nous dtourner de tout ce qui est vil et mesquin, et nous lever jusqu un haut idal ; nous serons alors respects des hommes et aims de Dieu.Le ministre de la gurison, 425 (1905). Lexemple inqualiable des Cananens.Dieu montra aux Isralites les rsultats du commerce avec les esprits malins en plaant sous leurs yeux les abominations des Cananens, qui taient sans affection naturelle, idoltres, adultres, meurtriers, abominables par leurs penses et leurs actions rvoltantes.Patriarches et prophtes, 666 (1890). La mort est le fruit de la mchancet * .Lesprit de haine

*. Voir chapitre 19 : Haine et esprit de vengeance.

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et de vengeancedont Satan est lauteurt mettre mort le Fils de Dieu. Quiconque ouvre son cur la rancune et la malveillance y accueille un esprit dont les fruits sont mortels. Le mal y est enferm comme la plante lest dans la semence. Quiconque hait son frre est un meurtrier, et vous savez quaucun meurtrier na la vie ternelle demeurant en lui. 1 Jean 3 :15.Une vie meilleure, 73 (1896). Besoin de bonnes amitis.Nombreux sont ceux qui pourraient tre prservs des mauvaises inuences sils bnciaient de bonnes relations et si on leur adressait des paroles de bienveillance et damour.Testimonies for the Church 4 :364 (1879). Un lien mystrieux.Dans nos institutions, o beaucoup de personnes travaillent ensemble, linuence des frquentations est trs grande. On recherche naturellement la socit des autres. Chacun trouve ou se fait des amis. Et la plus ou moins grande inuence en bien ou en mal est proportionne la force de lamiti qui unit les uns et les autres. Un lien mystrieux unit les curs des hommes et confond leurs sentiments, leurs gots et leurs principes. Lun sinspire de la pense et imite les manires dagir de lautre. De mme que la cire garde lempreinte du sceau, ainsi lesprit conserve les impressions produites par la frquentation et la socit des autres. Cette inuence peut tre inconsciente, mais elle nen est pas moins importante.Tmoignages pour lglise 1 :676 (1881). Lhomme : un tre sociable.Le Seigneur a fait de lhomme un tre sociable ; il voudrait que nous soyons pntrs de la nature bienveillante et aimante du Christ et que par nos relations nous soyons intimement lis les uns aux autres en tant quenfants de Dieu, accomplissant une uvre pour le prsent et pour lternit.L, 26a (1889). Medical Ministry, 48, 49. Les fruits de la jalousie.Ils [les ennemis du Christ] virent que la majest, la puret et la beaut de la vrit, ainsi que sa profonde et douce inuence, semparaient de nombreux

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esprits et que lamour et la tendresse du Sauveur lui gagnaient tous les curs. Les rabbins comprirent que sa doctrine allait anantir leur enseignement en renversant le mur qui les sparait du peuple et qui attait tant leur orgueil et leur exclusivisme. Aussi, redoutant quil nattirt tous les hommes lui si on ne len empchait, devenant nettement hostiles, ils guettrent loccasion de le dcrier aux yeux du peuple et permirent ainsi au sanhdrin de le condamner mort.Une vie meilleure, 63 (1896). Frquentations et caractre.On a pu dire juste titre : Dis-moi qui tu frquentes, et je te dirai qui tu es. Les jeunes ne se rendent pas compte quel point leur caractre et leur rputation dpendent du choix de leurs frquentations. On recherche naturellement la compagnie de ceux dont on partage les gots. Celui qui prfre la compagnie des ignorants et des dpravs celle des sages et des vertueux montre par l que son caractre est dfectueux. Ses gots et ses habitudes peuvent dans un premier temps tre tout fait diffrents des gots et des habitudes de ceux dont il recherche la compagnie, mais mesure quil frquente cette catgorie de personnes, ses penses et ses sentiments changent ; il en vient sacrier les bons principes et tombe insensiblement mais invitablement au niveau de ceux quil frquente. De mme quun cours deau simprgne du sol travers lequel il scoule, de mme les principes et les habitudes des jeunes simprgnent du caractre de ceux quils frquentent.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 221 (1913). Une relation que chacun doit apprcier sa juste valeur.Dieu nous a lis les uns aux autres en tant que membres dune seule famille, et chacun a le devoir de cultiver cette relation. Il est des services dus autrui que lon ne saurait feindre dignorer si par ailleurs on observe les commandements de Dieu. Vivre, penser et agir uniquement pour soi, cest se disqualier comme serviteurs de Dieu. Les titres pompeux et les grands talents ne sont pas indispensables pour devenir de

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bons citoyens ou des chrtiens exemplaires.Testimonies for the Church 4 :339, 340 (1879). Lien profond entre mre et enfant.Le lien terrestre le plus tendre est celui qui existe entre la mre et son enfant. Celui-ci est plus volontiers inuenc par la vie et par lexemple de sa mre que par ceux du pre ; car un lien plus fort et plus tendre les unit. Les mres ont une lourde responsabilit. Si je pouvais leur faire comprendre luvre quelles peuvent accomplir dans la formation de lesprit de leurs enfants, jen serais heureuse.Testimonies for the Church 2 :536 (1870). Jsus Christ, lExemple sans dfaut.Nos frquentations sont dune grande importance. Nous pouvons nouer beaucoup de relations agrables et utiles, mais nulle nest aussi prcieuse que celle qui permet lhomme ni dentrer en rapport avec le Dieu inni. Cest ainsi que les paroles du Christ demeurent en nous... Il en rsultera un cur puri, une vie marque par la prudence et un caractre sans faille. Mais cest uniquement par la connaissance et la relation avec le Christ que nous pouvons devenir comme lui, lExemple sans dfaut.The Signs of the Times, 10 sept. 1885. My Life Today, 190. Le devoir des mdecins.Le docteur qui se montre digne dtre plac comme mdecin-chef dun tablissement hospitalier accomplira une uvre importante. Mais ses efforts dans le domaine religieux devraient toujours tre dune nature telle que lantidote divin pour la gurison des mes malades du pch soit prsent aux patients. Tous les mdecins devraient comprendre quune telle uvre devrait tre accomplie avec dlicatesse et sagesse. Dans nos tablissements o des malades mentaux sont admis pour tre soigns, les paroles de rconfort et de vrit adresses aux tres angoisss seront souvent un moyen de tranquilliser lesprit et dapaiser lme.L, 20 (1902). Medical Ministry, 189. Un don de Dieu.Tout lan, toute aspiration vers le bien est

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un don de Dieu ; seule la vie qui vient de Dieu, et que nous acceptons par la foi, peut nous permettre rellement de crotre et dtre efcaces.Education, 285 (1903). Choisir le bien tout prix.Lamour dautrui, principe de base du royaume de Dieu, est dtest de Satan ; il en refuse lexistence. Ds le dbut de sa lutte contre Dieu, il a cherch prouver que les mobiles de Dieu taient gostes, et il procde de la mme faon avec tous ceux qui servent Dieu. Luvre du Christ et de tous ceux qui portent son nom est de dmontrer la fausset des revendications de Satan. Ctait pour donner par sa propre vie une illustration de lamour dautrui que Jsus est venu sur terre sous forme humaine. Et tous ceux qui acceptent ce principe sont appels tre ouvriers avec Dieu en lappliquant dans leur vie quotidienne. Choisir le bien parce que cest le bien, dfendre la vrit au prix de souffrances, de sacricestel est lhritage des serviteurs de lEternel, telle est la justice qui leur vient de moioracle de lEternel sae 54 :17.Education, 176 (1903). Le monde redevable la loi divine.Pour tout ce qui rend possibles la conance et la collaboration, le monde est redevable la loi divine, telle que la donne la Parole, cette loi dont il subsiste encore des traces, souvent bien lgres, presque effaces, dans le cur de lhomme.Education, 155 (1903). La vraie russite.Si nous entretenons avec Dieu des relations convenables, nous russirons partout o nous allons ; cest russir que nous voulons, et non pas gagner de largentpleinement russir, et Dieu nous accordera cela parce quil connat tous nos sacrices et nos renoncements. Vous pouvez penser que votre renoncement est sans consquence, et que lon devrait avoir plus de considration pour vous. Mais Dieu sait apprcier ces choses. Il ma t montr souvent que lorsque quelquun entreprend la course aux salaires il se place dans une position dfavorable. Mais quand il accepte un salaire attestant un esprit de sacrice, le Seigneur

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voit le renoncement et il donne succs et victoire. Cela ma t prsent plusieurs fois. Le Seigneur, qui voit dans le secret, rcompensera publiquement tout sacrice que ses serviteurs prouvs auront consenti.M, 12 (1913). Messages choisis 2 :205. Ne pas faire conance aux richesses.Nombreux sont ceux qui croient trouver la scurit dans les richesses dicibas. Le Christ sefforce dter de leurs yeux la paille qui obscurcit leur vision pour leur permettre de contempler au-del de toute mesure un poids ternel de gloire. Ils prennent les fantmes pour des ralits, et ils ont perdu de vue les gloires du monde ternel. Le Christ les engage porter leurs regards au-del du prsent et ajouter lternit leur vision.L, 264 (1903). Sons and Daughters of God, 247. Notre seule scurit.Satan sait trs bien que toute la puissance de larme des tnbres ne peut rien contre lme la plus faible qui se cramponne Jsus Christ, et que, sil lattaquait ouvertement, il essuierait une dfaite. Alors, embusqu avec ses suppts, il singnie faire sortir les soldats de la croix hors de leur forteresse, prt abattre tous ceux qui saventureront sur son terrain. Notre seule scurit se trouve dans une humble conance en Dieu et dans une obissance intgrale tous ses commandements.La tragdie des sicles, 578 (1888). Dieu offre la scurit.Dieu veut que nous prfrions les ralits clestes aux ralits terrestres. Il nous donne loccasion de faire un placement la banque du ciel. Il encourage nos aspirations les plus leves et dsire mettre en lieu sr nos plus chers trsors. Il dclare : Je rendrai les hommes plus rares que lor n, je les rendrai plus rares que lor dOphir. sae 13 :12. Quand les richesses que la teigne et la rouille dtruisent nauront plus aucune valeur, les disciples du Christ seront heureux de possder au ciel un trsor inpuisable.Les paraboles de Jsus, 328 (1900). Linuence sanctiante de la vrit.La seule scurit

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pour toute me est une pense juste. Nous devons utiliser tous les moyens que Dieu a placs notre porte pour matriser et cultiver nos penses. Nous devons mettre nos penses en harmonie avec sa pense. Sa vrit nous sanctiera, corps, me et esprit, et nous serons capables de surmonter la tentation. Les paroles que nous prononcerons seront des paroles de sagesse.L, 123 (1904). Vrit et sant.Quand un homme, esclave pendant longtemps dhabitudes mauvaises et coupables, est touch par la puissance de la vrit divine oprant dans son cur, ses facults morales, apparemment paralyses, reprennent vie. Il possde alors une facult de raisonnement plus vigoureuse et plus claire que lorsquil navait pas encore attach son me au Rocher ternel. Mme sa sant physique, du fait du sentiment de sa scurit en Christ, sen ressent. La bndiction spciale que Dieu fait reposer sur lui apporte elle aussi sant et vigueur.Christian Temperance and Bible Hygiene, 13 (1890). Temprance, 85. Le pardon librateur.Le paralytique trouva en Christ la gurison de lme et du corps. Avant que la maladie physique puisse tre gurie, le Christ devait apporter le repos de lesprit, et purier lme du pch. Cette leon ne doit pas tre nglige. Il y a aujourdhui des milliers de gens souffrant de maladies physiques qui, comme le paralytique, soupirent aprs ces paroles : Tes pchs te sont pardonns Luc 5 :20. Le fardeau du pch, avec son angoisse et ses dsirs insatisfaits, est lorigine de leur maladie. Ils ne peuvent trouver aucun repos tant quils ne viennent pas au Mdecin de lme. La paix que lui seul peut donner restaurera la vigueur de lesprit et du corps.Le ministre de la gurison, 60 (1905). Le ministre des anges.Les anges, qui feront pour vous ce que vous ne pouvez pas faire par vous-mmes comptent sur votre coopration. Ils attendent que vous rpondiez lattrait quexerce le Christ. Approchez-vous de Dieu et approchez-vous les uns des autres. Par la prire silencieuse, par

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le dsir de rsister aux agents sataniques, rangez votre volont du ct de la volont de Dieu. Si vous tes dtermin rsister au malin, et que vous priez sincrement : Dlivre-moi du mal, vous obtiendrez la force requise pour votre journe. Le ministre des anges du ciel consiste sapprocher de ceux qui sont prouvs, tents, et qui souffrent. Ces messagers clestes travaillent sans relche pour le salut des mes en faveur desquelles le Christ est mort.The Review and Herald, 4 juillet 1899. Sons and Daughters of God, 36.

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67 Dispositions naturelles
Diffrentes dispositions.Dans nos rapports avec nos semblables, souvenons-nous que nous navons pas tous les mmes dons ni les mmes dispositions. Les ouvriers diffrent les uns des autres quant aux ides et la faon de voir les choses. Mais cest la convergence des talents varis qui contribue au succs de notre uvre. Souvenons-nous que certains peuvent remplir telle fonction mieux que dautres. Cependant, louvrier qui a le doigt et les comptences requis dans un domaine particulier ne devrait pas dnigrer les autres parce quils narrivent pas faire ce quil fait, lui, naturellement et sans effort. Ny a-t-il pas dautres domaines o ses collgues se montrent nettement plus qualis que lui ?L, 116 (1903). Evangelism, 100. Diversit.Dans nos rapports avec nos semblables, manifestons de la sympathie, de lindulgence et de la matrise personnelle. Nous diffrons les uns des autres ; nous avons tous des dispositions, des habitudes, une ducation qui nous sont particulires. Chacun a ses propres opinions. Notre comprhension de la vrit, nos ides sur les problmes de la vie

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pratique ne sont pas en tout point les mmes. Il nest pas deux personnes dont les expriences soient identiques. Les preuves de lune ne sont pas celles de lautre. Les devoirs qui semblent lgers aux uns sont lourds pour dautres.Le ministre de la gurison, 417 (1905). Diffrents caractres dans une mme famille.Au sein dune mme famille, il y a souvent une diversit de tendances et de caractres, car il entre dans les desseins de Dieu que des personnes de tempraments divers se retrouvent ensemble. Dans ce cas, chaque membre de la famille devrait tenir le plus grand compte des sentiments des autres et respecter leurs droits. Ainsi, on cultivera la considration et la bienveillance mutuelles, les prjugs seront attnus et les travers de caractre seront arrondis. On peut atteindre lharmonie, et le mlange des divers tempraments peut tre un bienfait pour chacun.The Signs of the Times, 9 sept. 1886. Child Guidance, 205. Le poids de lhrdit.La mme responsabilit incombe galement aux pres de famille. Aussi bien que leurs pouses, ils transmettent leur nature physique et mentale, leur temprament et leurs penchants leur postrit.Patriarches et prophtes, 548 (1890). Changer le caractre.Dieu dsire que nous nous aidions les uns les autres en nous tmoignant de la sympathie et un amour dpourvu dgosme. Certains ont hrit un temprament et des tendances particuliers. Il est peut-tre difcile de sentendre avec eux ; mais sommes-nous irrprochables ? Ces gens ne doivent pas tre dcourags, et on ne doit pas divulguer leurs fautes. Le Christ a compassion de ceux qui se trompent dans leurs jugements et il leur vient en aide. Il a souffert la mort pour chaque homme, et cest pourquoi il tmoigne dun intrt touchant et profond pour tout tre humain.Testimonies for the Church 9 :222 (1909). Une inuence bnque.Veillez et priez est une recommandation qui revient souvent dans les Ecritures. Il y

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auradans la vie de ceux qui obissent cette recommandationun courant profond de bonheur dont bncieront tous ceux avec lesquels ils entrent en contact. Ceux qui sont dun naturel revche, maussade, deviendront aimables et sociables ; ceux qui sont orgueilleux deviendront humbles et rservs.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 293 (1913). Des habitudes dordre et de rgularit.Si les jeunes voulaient prendre des habitudes dordre et de rgularit, ils jouiraient dune amlioration au point de vue sant, dynamisme, mmoire et dispositions.The Youths Instructor, 28 janv. 1897. Child Guidance, 112. Le feu de lpreuve.Dans sa misricorde, le Seigneur rvle aux humains leurs dfauts cachs. Il voudrait quils examinent sans complaisance les motions et les motivations compliques de leurs propres curs, quils dtectent leurs erreurs, quils modient leurs penchants et afnent leur comportement. Dieu voudrait que ses serviteurs se familiarisent avec leurs propres curs. Pour quils se rendent mieux compte de leur condition, il permet que le feu de lpreuve les assaille an quils soient puris.The Review and Herald, 10 avril 1894. My Life Today, 92. Une mauvaise disposition entrave lefcacit de lenseignant.Celui qui est cone la formation de la jeunesse devrait, entre tous, veiller ne pas donner libre cours son temprament triste et anxieux, car cela le priverait de la sympathie de ses lves, sans laquelle il ne peut leur faire du bien. Nous ne devrions pas obscurcir notre sentier et celui des autres cause de nos propres inquitudes. Nous avons un Sauveur qui nous pouvons aller, et aux oreilles bienveillantes duquel nous pouvons coner toutes nos plaintes. Nous pouvons dposer ses pieds tous nos soucis, tous nos fardeaux ; ainsi, nos efforts nous paratront moins pnibles et nos preuves moins douloureuses.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 233 (1913). Savoir allier intgrit et caractre enjou.La religion de

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Jsus adoucit tout ce qui dans le caractre est rude et grossier ; elle afne tout ce qui dans les manires est rude et dplac. Elle rend le langage aimant et le maintien attrayant. Apprenons du Christ comment on peut allier un sens lev de la puret et de lintgrit un caractre enjou. Un chrtien aimable et courtois est largument le plus puissant qui puisse tre fourni en faveur du christianisme.Ministre vanglique, 116 (1915). Importance du rgime alimentaire.Beaucoup de gens corrompent leur temprament par une mauvaise manire de se nourrir. Nous devrions tre tout aussi attentifs apprendre les leons de la rforme sanitaire que nous le sommes perfectionner nos tudes ; car les habitudes que nous adoptons dans ce sens nous aident former notre caractre pour la vie future. Il est possible quelquun de ruiner son exprience spirituelle en faisant un mauvais usage de son estomac.L, 274 (1908). Conduccin del Nio, 150. Nourriture carne.Dieu na pas refus de donner de la viande aux Hbreux dans le dsert pour faire simplement preuve dautorit, mais parce quil voulait leur bien et dsirait prserver leurs forces physiques et morales. Il savait que lusage de la viande renforce les passions animales et affaiblit lintelligence. Il savait que si les Hbreux avaient la possibilit de satisfaire leur envie de viande, leurs facults morales en seraient affaiblies ; ils deviendraient irritables et insubordonns, ils perdraient le sens de leurs obligations morales et refuseraient de se soumettre aux lois de lEternel.The Signs of the Times, 6 janv. 1876. Temprance, 123. Mise en garde contre le sucre.Le sucre nest pas bon pour lestomac. Il provoque une fermentation qui obnubile le cerveau et rend lhumeur acaritre.M, 93 (1901). Conduccin del Nio, 389. Vertus chrtiennes.Le progrs dans la vie chrtienne se caractrise par une plus grande humilit, comme fruit dune connaissance accrue. Quiconque est uni au Christ sloignera

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de toute iniquit. Je vous le dis dans la crainte de Dieu : il ma t montr quun grand nombre dentre vous se verront refuser la vie ternelle parce que vous btissez vos esprances pour le ciel sur un fondement illusoire. Dieu vous abandonne vous-mmes, an de vous humilier, de vous prouver, et de connatre ce quil y a dans votre cur Deutronome 8 :2. Vous avez nglig les Ecritures. Vous mprisez et vous rejetez les tmoignages parce quils condamnent vos pchs mignons et perturbent votre sufsance. Quand on affectionne rellement le Christ, son image se rvle dans la vie. Lhumilit rgne l o dominait lorgueil. La soumission, lhumilit, la patience adoucissent la rugosit dune nature perverse et les penchants la colre. Lamour pour Jsus se traduit par lamour envers son peuple. Cet amour-l nest ni capricieux ni sporadique, mais calme, profond et fort. La vie du chrtien est alors dnue de toute prtention, libre de toute affectation, de tout artice et de toute tromperie. Une telle vie est ardente, sincre, sublime. Le Christ sexprime dans toutes les paroles et dans tous les actes. La vie rayonne grce la lumire du Sauveur qui habite dans le cur. Par sa relation avec Dieu et sa contemplation heureuse des choses den haut, lme se prpare pour le ciel et travaille rassembler dautres mes dans la bergerie du Christ. Notre Sauveur est capable et dsireux de faire pour nous plus que nous ne pouvons demander ou penser.Testimonies for the Church 5 :49, 50 (1882). Ce que Dieu peut faire en nous.Quelles que soient vos dispositions, Dieu peut faonner ces dispositions de manire quelles soient aimables et semblables Jsus Christ. Grce une foi vivante, vous pouvez rompre avec tout ce qui nest pas en accord avec la pense divine, et introduire un ciel dans votre vie ici-bas. Voulez-vous le faire ?Si oui, vous jouirez dun bonheur permanent.M, 91 (1901). Une bndiction pour les malades.Le Seigneur utilisera

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les dispositions aimables et un caractre avenant pour apporter une bndiction aux malades. Les vrits de la Parole de Dieu possdent une puissance sanctiante, transformatrice. Si elles sont reues dans le cur et introduites dans lexistence, elles seront une odeur de vie pour la vie. Que ceux qui sont employs dans nos institutions permettent la lumire de la vrit de sexprimer au travers de leurs paroles et de leurs actions de chaque jour. Ainsi seulement, le Christ peut accepter ceux qui travaillent en collaboration avec lui.M, 69 (1909). Medical Ministry, 173. Le meilleur tmoignage.Lharmonie, lunion qui existe parmi les hommes aux dispositions diverses est le plus fort tmoignage qui puisse tre rendu du fait que Dieu a envoy son Fils dans le monde pour sauver les pcheurs. Cest nous quil appartient de rendre ce tmoignage. Mais pour y arriver, il faut nous placer sous les ordres du Christ. Notre volont tant soumise la sienne, nos caractres seront en harmonie avec son caractre. Alors nous marcherons ensemble sans nous heurter.Tmoignages pour lglise 3 :292, 293 (1904). Une valeur suprme.De tout ce qui est digne dtre recherch, aim et cultiv, il ny a rien qui ait autant de valeur aux yeux de Dieu quun cur pur, reconnaissant, paisible.Tmoignages pour lglise 1 :668 (1881). Le caractre nest pas chang lors de la rsurrection.Si vous aspirez tre un saint dans le ciel, vous devez dabord vous conduire comme un saint sur la terre. Les traits de caractre que vous avez cultivs dans votre vie ne seront pas tranforms par la mort ou par la rsurrection. Vous sortirez de la tombe avec les dispositions mmes que vous avez manifestes dans votre foyer et dans la socit.L, 18b (1891). Foyer chrtien, 16.

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68 Relations sociales
Une branche de lducation dvelopper.La sociabilit chrtienne est vraiment trop peu cultive par le peuple de Dieu. Cette branche de lducation ne devrait pas tre nglige ou perdue de vue dans nos coles.Tmoignages pour lglise 2 :511 (1900). Avantages sociaux et talents.Ceux qui ont une nature aimante et gnreuse sont tenus den faire bncier non seulement leurs amis, mais aussi les personnes qui pourraient avoir besoin daide. Les avantages dordre social sont aussi des talents qui doivent servir au bien de tous ceux qui entrent en contact avec nous.Les paraboles de Jsus, 307 (1900). Pas des atomes indpendants.Il faut apprendre aux lves quils ne sont pas des atomes indpendants, mais que chacun est un l qui doit sunir dautres pour composer un tout. Cette instruction ne peut avoir nulle part ailleurs plus de valeur que dans le foyer de lcole. L, les lves ont journellement des occasions qui, saisies, peuvent contribuer grandement ldication des caractres. Il appartient donc aux

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lves demployer leur temps et de tirer parti des circonstances de leur milieu de manire dvelopper un caractre qui les rendra heureux et utiles. Ceux qui se replient sur eux-mmes, ne voulant pas sunir aux autres pour leur tre utiles, perdent de nombreuses bndictions, car le contact mutuel afne et polit, et les relations sociales offrent loccasion de faire des connaissances, de contracter des amitis, qui crent une atmosphre dunit et damour, agrable aux yeux de Dieu et des habitants du ciel.Tmoignages pour lglise 2 :512 (1900). Importance des relations sociales.Cest grce aux relations sociales que le christianisme entre en contact avec le monde. A tout homme et toute femme qui a got lamour du Christ et dont le cur a bnci de lillumination divine, le Seigneur demande de projeter la lumire sur le chemin obscur de ceux qui ignorent la meilleure voie... Il faut tirer parti du pouvoir des relations sociales, sancties par lEsprit du Christ, an de gagner des mes au Sauveur.Testimonies for the Church 4 :555 (1881). Cultiver les relations entre chrtiens.Nous perdons beaucoup en ngligeant de nous unir dautres chrtiens en vue de nous encourager mutuellement au service du Seigneur. Les vrits de la Parole inspire perdent leur clat et leur importance. Nos curs ne sont plus clairs et vivis par leur inuence sanctiante, et nous dclinons spirituellement. Dans nos rapports entre chrtiens, nous perdons beaucoup par le manque de sympathie les uns envers les autres. Celui qui se renferme en lui-mme noccupe pas la place que le Seigneur lui avait assigne. Le fait de cultiver notre facult de vivre en socit nous porte sympathiser avec autrui et contribue notre dveloppement en vue du service de Dieu.MChem., 99 (1892). Le ministre du Christsa dimension sociale.Toute la vie du Sauveur se caractrisait par une action de bienfaisance

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dsintresse et par la beaut de la saintet. Il est notre modle en matire de bont. Ds le dbut de son ministre, les hommes commencrent mieux comprendre le caractre de Dieu. Il pratiquait ce quil prchait dans sa propre vie. Il tait consquent avec lui-mme sans verser pour autant dans lobstination ; il tait bienveillant sans faiblesse ; il tait compatissant et sensible sans tomber dans le sentimentalisme. Il tait profondment sociable, et pourtant il gardait une rserve qui cartait toute familiarit. Sa temprance ne le conduisit jamais au fanatisme ou laustrit. Bien que ne se conformant pas au monde, il tait attentif aux besoins du plus humble des hommes.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 262 (1913). Respect de la dignit humaine.Il [Jsus] sasseyait en hte la table des publicains. Par sa sympathie et son amabilit en socit, il montrait quil reconnaissait la dignit humaine. Les hommes aspiraient mriter sa conance. Ses paroles descendaient sur leurs curs assoiffs avec une puissance viviante et bnissante. De nouveaux dsirs sveillaient. Pour ces parias de la socit souvrait la possibilit dune vie nouvelle.Le ministre de la gurison, 23 (1905). Ne pas renoncer aux relations sociales.Le Christ enseigna ses disciples comment se comporter en socit. Il les instruisit concernant les devoirs et les rgles de la vie sociale, qui sont les mmes que les lois du royaume de Dieu. Par exemple, il leur t comprendre que, lorsquils assistaient une runion, ils ne devaient pas sentir quils navaient rien dire. Quand Jsus participait un repas de fte, ses propos diffraient nettement de ceux quon y entendait habituellement. Chaque parole quil prononait tait une odeur de vie donnant la vie. Il sexprimait avec clart et simplicit. Ses mots taient comme des pommes dor sur des ciselures dargent Proverbes 25 :11.The Review and Herald, 2 oct. 1900. My Life Today, 190. Savoir prendre des initiatives.Tous ceux qui prchent la Parole, tous ceux qui ont reu lEvangile de la grce, devraient

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suivre lexemple du Christ : lexemple quil leur a laiss en associant ses intrts ceux de lhumanit. Nous ne devons pas renoncer la vie sociale. Nous ne devons pas nous isoler. Pour atteindre toutes les classes, il faut aller leur rencontre. La plupart du temps les hommes ne viendront pas, deux-mmes, nous. Ce nest pas seulement du haut de la chaire que la vrit divine peut toucher les curs. Un autre champ dactivit, quoique plus humble, est plein de promesses : cest celui quoffrent le logis du pauvre et le palais du riche, la table hospitalire et les runions ayant pour but un divertissement lgitime.Jsus Christ, 136 (1898). Ne pas pratiquer labsentisme.La perte ressentie lorsque des gens ne viennent pas aux rencontres du peuple de Dieu nest pas minime. En tant quenfants de Dieu, nous devons prendre notre place dans toute assemble du Seigneur, l o son peuple est cens tre prsent, et y donner la parole de vie. Tous ont besoin de lumire et de toute laide que lon peut obtenir an quaprs avoir entendu et reu les prcieux messages du ciel, par lentremise des agents dsigns par Dieu, on soit en mesure de transmettre dautres la lumire reue.L, 117 (1896). Le rle de lducation.Lducation donne la jeunesse inuera sur la socit qui est dsaxe et qui a besoin de passer par une transformation. Beaucoup pensent que de meilleurs moyens dducation, plus dadresse et de plus rcentes mthodes mettraient les choses au point. Ils prtendent croire aux divins oracles et les accepter, et pourtant ils accordent la Parole de Dieu une place de deuxime ordre dans leur systme pdagogique. Ce qui devrait avoir la priorit est subordonn aux directives humaines.Tmoignages pour lglise 2 :494 (1900). Inuence sociale du foyer * .La mission cone au foyer

*. Voir vol. 1, chapitre 20 : Latmosphre du foyer.

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chrtien stend bien au-del du cercle familial. Un tel foyer doit tre une vritable leon de choses pour tous ceux qui lentourent, illustrant lexcellence des vrais principes. Suprieure en puissance aux plus beaux sermons sera linuence exerce par son moyen sur les curs. Les jeunes gens et les jeunes lles qui en sortent rpandent autour deux les enseignements quils y ont reus. Des principes levs sont ainsi introduits dans dautres familles et une inuence ennoblissante opre au sein de la socit.Le ministre de la gurison, 298 (1905). Des facteurs puissants.Lamabilit et la sociabilit chrtiennes sont des facteurs puissants pour gagner les affections de la jeunesse.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 208 (17 sept. 1902). Un dice chancelant.Dj la doctrine selon laquelle lhomme est dispens dobir aux commandements de Dieu a oblitr le sentiment de lobligation morale et dclench sur le monde un dluge diniquits. Lanarchie, la dissipation, le drglement dferlent sur nous comme un raz de mare dvastateur. Satan est luvre dans la famille. Sa bannire otte jusque sur les foyers soi-disant chrtiens. On y trouve lenvie, la suspicion, lhypocrisie, lloignement, les inimitis, les querelles, la trahison des affections, la sensualit. Tout le systme des principes religieux, qui devrait servir de base et de cadre ldice social, ressemble une masse chancelante, prte seffondrer.La tragdie des sicles, 634, 635 (1888). Des lois propres sauvegarder lgalit sociale.Le Seigneur dsirait aussi lever une barrire contre lamour insatiable des richesses et combattre le au qui rsulte de laccroissement continuel de la fortune chez certaines classes de la socit, tandis que chez dautres la misre saggrave. En effet, sans frein, la puissance des riches aboutit au monopole et les pauvres, tout aussi estimables aux yeux du Seigneur, sont considrs et traits par leurs frres plus favoriss comme une race infrieure. Cette oppression suscite des sentiments de colre et de

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haine chez les indigents, en proie au dcouragement et au dsespoir, et se traduisent par des conits meurtriers, dsorganisateurs et destructeurs de lordre civil. Or les lois tablies par Dieu en Isral avaient pour but de prserver lgalit sociale ; lanne sabbatique et le jubil avaient pour but de rtablir et de reconstituer ce qui, dans lintervalle, stait dsax dans lconomie sociale et politique de la nation.Patriarches et prophtes, 521, 522 (1890). Un moyen de mettre le caractre lpreuve.Il nentrait pas dans les desseins de Dieu que la pauvret disparaisse un jour de la terre. Les classes de la socit ne devaient jamais tre uniformises, car la diversit des conditions qui caractrisent lhumanit est un des moyens par lesquels le Seigneur entendait mettre le caractre lpreuve et le dvelopper. Nombreux sont ceux qui ont dfendu avec vigueur lide que tous les hommes devaient participer quitablement aux bndictions temporelles de Dieu, mais tel ntait pas le plan du Crateur. Le Christ a dit que nous aurions toujours des pauvres avec nous. Les pauvres comme les riches ont t rachets par son sang. Or, dans la plupart des cas, parmi ceux qui se disent ses disciples, les premiers le servent dun cur sincre, tandis que les seconds sattachent leurs richesses terrestres et oublient le Christ. Les soucis de la vie et lavidit des richesses clipsent la gloire du monde ternel. Ce serait pour lhumanit le pire des malheurs si tous taient placs sur un pied dgalit en ce qui concerne les biens dici-bas.Testimonies for the Church 4 :551, 552 (1881). Lesprit de caste limin.La religion du Christ lve le chrtien un niveau suprieur de pense et daction, tandis quelle lui prsente toute la race humaine comme lobjet de lamour de Dieu puisquil la acquise par le sacrice de son Fils. Aux pieds de Jsus, le riche et le pauvre, le savant et lignorant se rencontrent, sans souci de caste et de prminence mondaine. Toutes les distinctions sont oublies lorsque nous levons les yeux vers celui dont nos pchs ont perc les

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mains et les pieds. Le renoncement, la condescendance, linnie compassion de celui qui tait souverainement lev dans le ciel couvrent de honte lorgueil humain, la vanit et les prjugs sociaux. La religion pure et sans tache manifeste ses principes dorigine cleste en amenant lunit tous ceux qui sont sanctis par la vrit. Chaque chrtien voit en son frre une me que le Christ a paye de son sang et ensemble ils sentent quils dpendent de la mme faon de celui qui les a rachets pour Dieu.Ministre vanglique, 324 (1915). Un remde aux maux de la socit.Cest aux richesses spirituelles dont il t proter ses sujets que le rgne de Josaphat dut sa prosprit. Lobissance la loi divine est, en effet, dune grande efcacit. Lorsquon se conforme ses exigences, une transformation merveilleuse sopre qui procure la paix aux hommes de bonne volont. Si les enseignements de la Parole de Dieu dirigeaient la vie de tout homme et de toute femme, si leur esprit et leur cur taient contrls par sa puissance bienfaisante, les maux qui affectent le bien national et la vie sociale disparatraient. De chaque foyer se dgagerait une inuence qui fortierait les individus dans leur vie spirituelle et morale, de sorte que les nations seraient dans les meilleures conditions possible.Prophtes et rois, 144 (1917). La sociabilit, source de bonheur.Aux Isralites qui demeuraient une trs grande distance du tabernacle, lassistance ces assembles annuelles [la fte des tabernacles] prenait plus dun mois chaque anne. Cet exemple de zle pour la cause de Dieu devrait augmenter nos yeux limportance du culte public et la ncessit de subordonner nos intrts personnels et terrestres aux choses spirituelles et ternelles. Ngliger le privilge de nous affermir dans la foi et nous encourager mutuellement dans le service de Dieu, cest subir une grande perte. Les vrits de la Parole inspire perdent nos yeux leur importance et leur clat. Nos curs cessent

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dtre clairs et rchauffs par les efuves sanctiantes den haut, et notre vie spirituelle stiole. Les chrtiens en gnral se privent de bien des joies par leur manque de sympathie. Celui qui se replie sur lui-mme ne remplit pas le rle que Dieu lui a con. Enfants dun mme Pre, nous dpendons les uns des autres. Dieu et lhumanit ont des droits sur nous. Lorsque nous cultivons soigneusement la sociabilit de notre nature, nous apprenons sympathiser avec nos frres et trouver notre bonheur leur faire du bien.Patriarches et prophtes, 529 (1890). Les critres humains ne sont pas ltalon.Jinsiste constamment sur le besoin pour tout homme de faire de son mieux en tant que chrtien, de se former lui-mme pour raliser la croissance, le dveloppement de lesprit et la noblesse du caractre qui sont la porte de tous. Dans tout ce que nous faisons, nous devons garder les uns avec les autres une relation empreinte de lesprit du Christ. Nous devons utiliser toutes nos forces spirituelles pour excuter des plans judicieux grce une action vigoureuse. Les dons de Dieu doivent tre employs pour le salut des mes. Nos relations mutuelles ne doivent pas tre motives par des critres humains mais par lamour divin, celui qui sest exprim par le don de Dieu notre monde.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 256 (1913). Un objectif : le salut des mes.Dune manire toute spciale, ceux qui ont got lamour du Christ devraient dvelopper leurs facults sociales, ce qui leur permettrait de gagner des mes leur Sauveur. Le Christ ne doit pas tre tenu cach dans leurs curs, comme un trsor secret, jalousement gard pour soi, ou manifest ceux qui leur plaisent. Les lves doivent tre duqus de telle sorte quils manifestent lidal du Christ envers ceux qui en ont le plus besoin, mme sils ne sont pas leurs compagnons favoris. En tous temps et en tous lieux, Jsus manifestait un intrt compatissant lgard de la famille humaine et la lumire dune pit joyeuse manait de sa personne. Nos lves doivent apprendre marcher sur ses traces, manifester le mme intrt altruiste,

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la mme sympathie, le mme amour pour leurs camarades, le mme dsir damener des mes au Sauveur. Le Christ devrait tre dans leur cur comme une source deau jaillissant jusque dans la vie ternelle, rafrachissant tous ceux qui viennent sy abreuver.Tmoignages pour lglise 2 :512 (1900). Nous devrions tous devenir des tmoins de Jsus. Les inuences sociales, sancties par la grce du Christ, doivent servir gagner des mes au Sauveur. Montrons au monde que nous ne sommes pas absorbs gostement par nos propres intrts, que nous dsirons que dautres partagent nos bndictions et nos privilges. Quils voient que notre religion ne nous rend pas durs et autoritaires. Tous ceux qui afrment avoir trouv le Christ doivent servir comme lui de manire tre utiles aux hommes.Jsus Christ, 136 (1898).

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69 Sentiments de frustration
Exagrer les difcults apparentes.Nombreux sont ceux qui exagrent les difcults apparentes, qui se prennent en piti et se laissent aller au dcouragement. Ils ont besoin de passer par un changement complet et de se discipliner pour faire des efforts de manire surmonter leurs sentiments purils. Ils doivent comprendre que la vie ne saurait se passer des vtilles... Chacun doit avoir un but, un objectif dans lexistence. Les reins de lesprit doivent tre ceints et les penses habitues tre orientes, comme la boussole est dirige vers le ple. Lesprit doit tre dirig dans la bonne direction, daprs des plans judicieux. Ainsi, chaque pas franchi le sera dans la direction qui convient... Le succs ou lchec dans cette vie dpendent en grande partie de la manire dont les penses sont matrises.The Review and Herald, 6 avril 1886. Ne pas verser dans le dsespoir.Nul ne doit se laisser aller au dcouragement et au dsespoir. Satan, toujours implacable, peut venir vous avec cette insinuation : Ton cas est dsespr ; tu ne peux tre sauv. Mais en Christ tout est possible.

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Le Seigneur ne nous demande pas de vaincre par nos propres forces ; il nous invite nous tenir tout prs de lui. Quelles que soient les difcults qui nous assaillent, crasantes pour lme et le corps, il est prt nous en librer.Le ministre de la gurison, 214 (1905). Un travers viter.Ne vous apitoyez pas sur votre propre sort. Ne pensez pas que vous ntes pas estims votre juste valeur, que votre travail nest pas apprci ou quil est trop difcile. Si vous songez tout ce qua endur le Christ, vous ne serez plus disposs murmurer. Ne sommes-nous pas tous bien mieux traits quil ne le fut lui-mme ?Le ministre de la gurison, 411 (1905). Se prendre en piti est tout fait nuisible pour le caractre de ceux qui sy laissent aller, et cela exerce une inuence qui gche le bonheur des autres.M, 27 (1902). Medical Ministry, 177. La force du chrtien.Celui qui aime Dieu slve au-dessus de la brume du doute ; il acquiert une exprience lumineuse, large, profonde, vivante ; il devient humble comme le Christ. Son me est consacre Dieu, cache avec le Christ en Dieu. Un tel chrtien sera capable daffronter les abandons, les injures et le mpris, parce que Jsus a souffert tout cela. Il ne deviendra ni agit ni dcourag quand il est confront des difcults, parce que Jsus na pas failli et ne sest pas dcourag. Tout vrai chrtien sera fort, non cause de ses mrites et de ses bonnes uvres, mais par la justice du Christ, qui lui est impute par la foi. Cest une grande chose dtre doux et humble de cur, dtre pur et sans tache, comme ltait le Prince du ciel lorsquil marchait au milieu des humains.The Review and Herald, 3 dc. 1889. SDABC7 :907. Surmonter lpreuve.Cest lamour du moi qui dtruit notre paix. Aussi longtemps que ce moi est vivant, nous le dfendons contre la mortication et linsulte. Mais lorsque nous sommes morts et que notre vie est cache avec le Christ en Dieu, nous ne prenons plus cur les manques dgards ou destime. Nous devenons sourds et aveugles aux brimades,

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aux moqueries et aux insultes.Une vie meilleure, 28, 29 (1896). Les fruits du dsuvrement.Le dcouragement est souvent le fruit du dsuvrement. Les mains et lesprit devraient tre occups une activit utile, pour allger les fardeaux des autres, et ceux qui le font en tireront prot pour eux-mmes. Loisivet fournit loccasion de ressasser des soucis imaginaires, et frquemment, ceux qui nont pas de vrais problmes et de relles preuves les anticipent.The Signs of the Times, 23 oct. 1884. Counsels on Health, 629. Message dencouragement adress un jeune orphelin.Oh ! que ce monde est froid et goste ! Les membres de votre famille qui auraient d vous aimer et vous soutenir en souvenir de vos parents si ce nest pour vous-mme se sont enferms dans leur gosme et se sont dsintresss de vous. Mais Dieu sera plus proche de vous et plus tendre votre gard que votre famille dici-bas. Il sera votre ami et ne vous abandonnera jamais. Le Seigneur est un pre pour ceux qui nen ont pas. Son affection sera pour vous une douce paix et vous aidera supporter ce grand chagrin avec courage. Efforcez-vous de faire de Dieu votre pre, et vous ne serez jamais priv dun ami. Vous serez confront des preuves, mais restez ferme et appliquez-vous fortier votre foi. Vous aurez besoin de la grce pour rester debout, mais le regard misricordieux du Seigneur est sur vous. Priez beaucoup et avec ferveur, et croyez que Dieu vous viendra en aide. Gardez-vous de lirritabilit, des mouvements dhumeur et de la provocation. La patience est une vertu que vous avez besoin de cultiver. Recherchez la pit du cur. Soyez un chrtien consquent. Ayez lamour de la puret et une humble simplicit, et que votre vie en soit imprgne.Testimonies for the Church 2 :314 (1869). Contre le sentiment de solitude.Si vous prenez Jsus pour votre Compagnon, comme votre ternel Ami, vous ne serez jamais seul et vous naurez jamais le sentiment dtre seul.L, 4 (1885).

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Attention la ngligence.Une me peut tre dtruite non seulement par la rsistance, mais aussi par la ngligence.Jsus Christ, 313, 314 (1898). Usons de bienveillance mutuelle.Nous devons nous supporter les uns les autres, nous souvenant de nos propres dfaillances. Ayez piti des uns, de ceux qui doutent : sauvez-les en les arrachant au feu. Jude 22, 23. Tous ne peuvent tre soumis la mme discipline svre. Tous ne peuvent pouser le point de vue des autres concernant leurs devoirs. Place doit tre laisse diffrents tempraments et diffrentes mentalits. Dieu sait comment agir envers nous. Mais jai t cure de la manire dont un frre traitait un autre frre, de linclination vouloir piger les autres par ses paroles et incriminer un homme pour un mot... Il est temps que tous prennent luvre en main, que lon cesse de mesurer les torts dautrui, que chacun sonde son propre cur, quil confesse ses propres lacunes et que ses frres soient laisss avec leur Seigneur. Il appartient chacun de rpondre pour ses propres fautes ; tandis quil cherche arracher minutieusement les mauvaises herbes du jardin de ses frres, livraie grandit et prolifre dans le sien. Que chacun veille protger son me, cultiver dans son foyer un esprit joyeux, serein, bienveillant, et tout ira bien.L, 12 (1863). Nous ne raisonnons pas tous de la mme manire.Il faut tre chaleureux pour soccuper des esprits. Souvenons-nous de ceci : nous sommes souvent tents de critiquer un homme qui assume de hautes responsabilits parce quil nagit pas de la manire dont nous pensons quil le devrait. Mais celui qui porte de telles responsabilits na pas besoin des critiques de ses collaborateurs ; au contraire, il a besoin de leurs encouragements, de leur comprhension, de leur patience et de leurs prires. Il a besoin de la prsence constante du Christ, car il ne dispose pas toujours des conseils dhommes sages et objectifs. Au milieu des multiples soucis et des nombreux appels

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laide, il risque de commettre des erreurs. Parmi les nombreux appels qui lui sont adresss, il se peut que votre cas paraisse oubli. Souvenez-vous alors des lourds fardeaux qui reposent sur celui qui, croyez-vous, a manqu ses devoirs. Souvenez-vous quil lui est peut-tre impossible de satisfaire votre requte, et que ce serait peut-tre mme une grave erreur.L, 169 (1904). Le Seigneur soutient ses messagers.Le Seigneur voudrait que tout esprit humain son service sabstienne de toute accusation svre et de toute injure. Il nous est prescrit de nous conduire avec sagesse envers ceux du dehors Colossiens 4 :5. Laissez Dieu le soin de condamner et de juger. Le Christ nous adresse cette invitation : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cur, et vous trouverez du repos pour vos mes. Car mon joug est ais, et mon fardeau lger. Matthieu 11 :28, 29. Quiconque rpond cette invitation se mettra sous le joug du Christ. Nous devons en tout temps et en tous lieux manifester la douceur et lhumilit de Jsus. Alors le Seigneur se tiendra aux cts de ses messagers et fera deux ses porte-parole, et celui qui est pour Dieu un porte-parole ne tiendra jamais des propos que la Majest du ciel naurait pas prononcs en contestant avec le diable.L, 38 (1894). Conseils adresss un responsable.Ne ressassez pas vos sentiments de frustration. Laissez-les de ct. Quand vous vous engagez dans la voie de la critique et des paroles acerbes, vous devenez de plus en plus dur et vous tes de plus en plus port condamner. Ne vous engagez pas sur cette pente. Ne cdez pas un pouce de terrain lennemi.L, 169 (1902).

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70 La critique ngative
Les consquences de la critique.Nos corps sont faits de ce que nous mangeons et buvons, et la valeur de notre exprience spirituelle dpend de ce dont nos esprits se nourrissent et de ce quils assimilent. En sappesantissant continuellement sur les erreurs et les dfauts des autres, nombreux sont ceux qui deviennent des dyspeptiques au sens spirituel du terme. Le Seigneur nous adresse cette exhortation : Que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mrite lapprobation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit lobjet de vos penses. Philippiens 4 :8. Mais ceux qui sefforcent de dissquer les paroles et les actes des autres pour y dcouvrir tout ce qui est critiquable ne peuvent pas discerner les choses bonnes et agrables. Ils ne prennent pas une nourriture apte favoriser la vitalit spirituelle et une saine croissance.M, 4a (1893). Amour et respect mutuels.Si nous donnons la premire

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place dans nos souvenirs aux injustices et aux actions peu aimables dont nous avons t victimes de la part de nos semblables, il nous sera impossible de les aimer comme Jsus Christ nous a aims. Mais si nos penses sarrtent sur lamour merveilleux et sur la compassion de Jsus notre gard, notre attitude envers les autres sera diffrente. Nous devons nous aimer et nous respecter mutuellement, malgr les fautes et les imperfections quil est impossible de ne pas voir. Cest en cultivant lhumilit et en se mant du moi que sera extirp tout gosme troit et que nous deviendrons magnanimes et gnreux.MChem., 118, 119 (1892). Un monde irrel et imaginaire.Vous pouvez btir dans votre esprit un monde irrel et imaginer une Eglise idale o les tentations de Satan ninciteront plus faire le mal, mais la perfection existe seulement dans votre imagination. Notre monde est un monde dchu, et lEglise est illustre par un champ dans lequel croissent livraie et le bl. Ces derniers doivent crotre ensemble jusqu la moisson. Il ne nous appartient pas darracher livraie, la lumire de la sagesse humaine, de peur que, sous linspiration de Satan, le bl ne soit lui-mme arrach parce quon laurait pris pour de livraie. La sagesse den haut sera donne celui qui est doux et humble de cur, et cette sagesse ne le conduira pas dtruire mais dier le peuple de Dieu.L, 63 (1893). Rtablir et gurir.Nous devons regarder les fautes des autres non pour les condamner, mais pour les gurir. Veillez et priez, allez de lavant et vers le haut, vous pntrant de plus en plus de lesprit de Jsus et le rpandant le long des eaux.L, 89 (1894). El Hogar Cristiano, 185. Satan incite la critique.Le moi a toujours une haute estime de lui-mme. Lorsque les hommes perdent leur premier amour, ils ne gardent pas les commandements de Dieu et commencent se critiquer les uns les autres. Cet tat desprit visera constamment dominer jusqu la n des

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temps. Satan sefforce de dvelopper ce comportement an que dans leur ignorance les frres cherchent sentre-dchirer. Dieu nen est pas glori, mais il en est grandement dshonor, et son Esprit est attrist. Satan exulte car il sait que sil peut inciter les frres spier les uns les autres dans lglise et dans le ministre, certains niront par tre dmoraliss et dcourags au point dabandonner leur poste. Ce nest pas luvre du Saint Esprit ; une puissance den bas agit dans lesprit et dans lme pour introduire ses attributs [diaboliques] l o devraient rgner les attributs du Christ.The General Conference Bulletin, 338. Pourquoi lEglise est faible.Plusieurs de ceux qui prtendent se rallier Jsus Christ ne font, en ralit, que sen carter. Cest la raison pour laquelle lEglise est si faible. Beaucoup se laissent aller facilement la critique et la censure. En exprimant la suspicion, la jalousie et le mcontentement, ils deviennent eux-mmes les agents de Satan... Ainsi donc, la frivolit, le laisser-aller et lindiffrence des prtendus chrtiens dtournent bien des tres du sentier de la vie.Les paraboles de Jsus, 295, 296 (1900). Une puissance illimite.Le Seigneur sait que si nous regardons lhomme, si nous nous conons en lhomme, nous nous appuyons sur un bras de chair. Dieu sollicite notre conance. Sa puissance est illimite. Pensez au Seigneur Jsus, ses mrites et son amour ; nessayez pas de dtecter les dfauts des autres et ne vous appesantissez pas sur leurs faiblesses. Gardez la pense les choses que vous jugez dignes dtre apprcies et approuves ; si vous avez un esprit pntrant lorsquil sagit de discerner les erreurs des autres, soyez encore plus prompt reconnatre en eux ce quil y a de bon et en faire lloge. Si vous vous examinez vous-mme, vous risquez de dcouvrir des choses tout aussi critiquables que celles que vous voyez chez les autres. Efforons-nous donc sans cesse de nous fortier les uns les autres dans la trs sainte foi.M, 151 (1898).

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Travers viter.Que nul nessaie de masquer ses propres pchs en dvoilant les erreurs de quelquun dautre. Dieu ne nous a pas con une telle tche. Laissons nos semblables humilier leurs propres curs, an quils viennent la lumire de la connaissance de Dieu.M, 56 (1904). Refrner lirritabilit.Ceux qui se critiquent et se condamnent les uns les autres transgressent les commandements de Dieu et offensent Dieu. Ils naiment ni le Seigneur ni leurs semblables. Frres et surs, balayons les ordures de la critique, de la suspicion et des plaintes, et ne nous montrons pas irritables. Certains sont tellement susceptibles quon ne peut pas leur faire entendre raison. Soyez sensibles quand il sagit de savoir ce que signie lobservation ou la violation de la loi. Cest sur ces points-l que Dieu veut que nous soyons sensibles.The General Conference Bulletin, 1er avril 1903. SDABC7 :937. Ne confondons pas orgueil et sensibilit.Vous tes prt vous justier sous prtexte que vous tes sensible, que vous ressentez intensment les choses, que vous souffrez beaucoup. Mais jai vu que cela ne vous excuse pas aux yeux de Dieu. Vous confondez sensibilit et orgueil. Votre moi domine. Quand il sera cruci, cette sensibilit ou cet orgueil mourra. Jusque-l, vous ne serez pas un chrtien. Etre chrtien cest tre comme le Christ, cest possder lhumilit, la douceur et un esprit calme qui supporte la contradiction sans devenir pour autant fou furieux. Si le rideau trompeur qui vous entoure pouvait tre t pour que vous vous voyiez comme Dieu vous voit, vous ne chercheriez plus justier votre moi, mais vous vous crouleriez aux pieds du Christ, le seul qui a le pouvoir deffacer les travers de votre caractre, et de vous apporter son soutien.Testimonies for the Church 2 :573 (1870). Ncessit dune introspection.Si, aujourdhui, tous ceux qui se disent chrtiens, au lieu de parler des dfauts des autres, sexaminaient pour voir ce qui, en eux-mmes, a besoin dtre corrig, ltat de lEglise serait meilleur.

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Certains sont honntes si cela ne cote rien ; mais si la dissimulation rapporte davantage, ils oublient lhonntet. Or lhonntet et la dissimulation ne vont pas de pair. Elles ne peuvent saccorder car elles nont rien de commun. Lune est le vrai prophte de Dieu, lautre celui de Baal. Avec le temps, ou la dissimulation sera expulse et la vrit et lhonntet rgneront en matresses, ou, si lon cultive la dissimulation, lhonntet sera oublie. Quand le Seigneur fera le compte de ses enfants, ceux qui sont francs, sincres, honntes seront considrs avec satisfaction. Des anges leur prparent des couronnes, et sur ces couronnes constelles de joyaux se retera avec splendeur la lumire que le trne de Dieu irradie.Tmoignages pour lglise 2 :23, 24 (1882). Une racine damertume.Quand vous pensez du mal de vos semblables et que vous vous critiquez les uns les autres, quand vous permettez la racine de lamertume de se dvelopper et que vous la caressez, votre inuence vous spare du Christ ; les curs se durcissent et rsistent au doux esprit de lunit et de la paix. Rejetez donc tout cela sans dlai. Voici mon commandement, dit Jsus : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aims. Jean 15 :12.L, 33 (1890). Prendre Dieu au mot.Souvenez-vous que la foi consiste prendre Dieu au mot. Le Fils de Dieu vous prpare une place dans les demeures den haut. Soyez-lui reconnaissant pour cela. Ne croyez pas que si vous ne vous sentez pas constamment exalt vous ntes pas pour autant son enfant. Remplissez avec humilit et empressement la tche quil vous a cone. Protez de toutes les occasions pour accomplir une uvre qui fera de vous une bndiction pour ceux qui vous entourent. Soyez dtermin faire votre part an que la place o vous tes soit celle que Dieu peut approuver et bnir.L, 246 (1908). Lassurance dtre accept.Grce la bont et la misricorde du Christ, le pcheur est rintgr dans la faveur

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divine. Jour aprs jour Dieu en Christ supplie les hommes dtre rconcilis avec lui. Il est prt faire bon accueil non seulement au pcheur, mais aussi lenfant prodigue. Lamour manifest par sa mort sur le Calvaire assure au pcheur rception, paix et amour. Enseignez ces choses de la manire la plus simple, an que lme entnbre par le pch puisse entrevoir la lumire manant de la croix du Calvaire.L, 15a (1890). Messages choisis 1 :209, 210. Je vous donnerai du repos.Le Seigneur ma donn un message pour vous, mais aussi pour dautres mes dles qui sont troubles par des doutes et des craintes concernant leur acceptation par le Seigneur Jsus Christ. Il vous adresse cette parole : Sois sans crainte, car je tai rachet, je tai appel par ton nom : Tu es moi ! sae 43 :1. Puisque vous dsirez plaire au Seigneur, vous pouvez le faire en croyant ses promesses. Il est dispos vous faire entrer dans le hvre dune exprience de grce, et il vous dit : Arrtez, et reconnaissez que je suis Dieu. Psaumes 46 :11. Vous avez connu une priode dagitation, mais Jsus vous dit : Venez moi..., et je vous donnerai du repos. Matthieu 11 :28. La joie du Christ dans lme est dune valeur sans pareille. Ils sont heureux parce quils ont le privilge de reposer dans les bras de lternel amour.L, 2 (1913). Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 516.

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71 Le bonheur
Mise en uvre de toutes les capacits.La mise en uvre de toutes les capacits du corps et de lesprit produit le bonheur ; plus ces capacits sont leves et rafnes, plus la joie est pure et sans mlange.The Review and Herald, 29 juillet 1884. Counsels on Health, 51. Bonheur et sant.Il existe un lien si troit entre la sant et notre bonheur que nous ne saurions avoir le second sans la premire. Une connaissance pratique de la science de la vie humaine est ncessaire si nous voulons glorier Dieu dans notre corps. Cest pourquoi il est de la plus haute importance que parmi les sujets dtude destins aux enfants, la physiologie tienne la premire place. Rares sont ceux qui connaissent la structure et les fonctions de leur propre corps et les lois de la nature. Nombreux sont ceux qui, faute de connaissances, vont ainsi la drive sans boussole ni ancre ; bien plus, ils nont nulle envie dapprendre comment garder leur corps en bonne sant et comment se prserver des maladies.The Health Reformer, aot 1866. Counsels on Health, 38.

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Une loi dorigine divine.Notre bonheur est proportionn nos uvres accomplies avec dsintressement, motives par lamour divin, car dans le plan de la rdemption, Dieu a tabli la loi de laction et de la raction.The Signs of the Times, 25 nov. 1886. Welfare Ministry, 302. Faire le bien stimule les nerfs.Tout rayon de lumire rpandu sur nos semblables se rchira sur nos propres curs. Chaque parole de bont et de sympathie adresse ceux qui sont dans la peine, toute action visant soulager les opprims, et tout don destin pourvoir aux besoins de nos semblables pour la seule gloire de Dieu retomberont en bndictions sur le bienfaiteur. Ceux qui agissent ainsi obissent une loi du ciel et bncieront de lapprobation divine. La satisfaction prouve en faisant du bien autrui communique notre sensibilit une chaleur qui se diffuse travers le systme nerveux, active la circulation du sang et favorise lhygine mentale et physique.Testimonies for the Church 4 :56 (1876). Chacun possde la source de son propre bonheur.Une vie en Christ est une vie de quitude. Lagitation, le mcontentement, linquitude rvlent labsence du Sauveur. Si le Christ vit en vous, votre vie sera remplie dactions bonnes et nobles pour le Matre. Vous oublierez de vous servir vous-mmes, et vous vous unirez de plus en plus troitement ce cher Sauveur ; votre caractre deviendra semblable au sien, et tous ceux qui vous entourent verront que vous avez t avec Jsus et forms son cole. Chacun possde en lui-mme la source de son propre bonheur ou de son malheur. Si nous le voulons, nous pouvons nous lever au-dessus des sentiments terre terre qui sont le lot dun grand nombre de gens ; mais tant que nous sommes infatus de nous-mmes, le Seigneur ne peut rien faire pour nous. Satan nous prsentera des projets ambitieux pour nous blouir, mais nous devons toujours avoir devant les yeux le prix de la vocation cleste de Dieu en Jsus Christ. Philippiens 3 :14. Accumulez toutes les bonnes uvres quil vous

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est possible de faire durant cette vie. Ceux qui auront t intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice la multitude brilleront comme les toiles, toujours et perptuit. Daniel 12 :3.Tmoignages pour lglise 2 :224, 225 (1889). Une aspiration profonde.La Bible offre nos regards les insondables richesses et les trsors ternels du ciel. La plus profonde aspiration de lhomme lincite rechercher son propre bonheur ; la Bible approuve ce dsir et nous montre que le ciel tout entier sunira lhomme dans ses efforts pour atteindre le vrai bonheur. Elle nous fait connatre les conditions auxquelles la paix du Christ est accorde aux humains. Elle nous parle dune demeure de bonheur ternel et de joie o il ny aura ni larmes ni besoin insatisfait.L, 28 (1888). My Life Today, 160. Une gratitude permanente.Sil est quelquun qui devrait tre continuellement reconnaissant, cest bien le disciple du Christ. Sil est quelquun qui jouit dun rel bonheur, mme dans cette vie, cest bien le chrtien dle.L, 18 (1859). El Hogar Cristiano, 201. Nous devrions tre les gens les plus heureux de la terre, et nous ne devrions pas nous excuser devant le monde dtre chrtiens.M, 17 (1893). Promesses indfectibles.Voici Jsus, la vie de toute grce, de toute promesse, de toute ordonnance, de toute bndiction, Jsus, substance, gloire et parfum, la vie elle-mme. Celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie. Jean 8 :12. Le sentier royal trac pour le rachet nest pas envelopp de dsesprantes tnbres. Il est vrai que notre plerinage serait solitaire et pnible en labsence de Jsus. Je ne vous laisserai pas orphelins (Jean 14 :18), a-t-il dit. Recueillons donc toute promesse crite. Rptons-la de jour et mditons-la de nuit, et vivons heureux.L, 7 (1892). Messages choisis 2 :280.

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Notre mot dordre.Jsus dsire que vous soyez heureux, mais vous ne pouvez pas ltre si par ailleurs vous agissez votre guise et si vous suivez les impulsions de votre cur... Nos ides, nos traits de caractre sont entirement humains, et nous ne devons pas leur donner libre cours. Le moi doit tre cruci, non pas de temps autre, mais chaque jour, et le physique, le mental et le spirituel doivent tre soumis la volont de Dieu. La gloire de Dieu, la perfection du caractre chrtien doivent tre le but, lobjectif de notre vie. Les disciples du Christ doivent limiter sur le plan du caractre... Votre mot dordre doit tre Comme le Christnon pas comme votre pre ou votre mre, mais comme Jsus Christ ; vous devez tre cachs en lui, revtus de sa justice, pntrs de son esprit.L, 25 (1882). El Hogar Cristiano, 29. Un bonheur fragile.Le bonheur quon recherche par gosme, en dehors du sentier du devoir, est chancelant, intermittent et transitoire ; il passe, ne nous laissant que solitude et regret. Mais le service de Dieu procure paix et joie. Le chrtien nest pas abandonn dans des sentiers incertains, il nest pas livr de vains regrets et aux dsappointements. Si nous ne jouissons pas des plaisirs de cette vie, nous pouvons tre heureux malgr tout en regardant celle qui est venir.MChem., 122 (1892). Bonheur et paix du cur.La cause profonde de la ruine de beaucoup de foyers rside dans le dsir des apparences. Hommes et femmes font tout pour paratre plus riches que leurs voisins. Mais mme lorsquils russissent dans leurs efforts dsesprs, ils ne sont pas rellement heureux. Le vrai bonheur vient dun cur en paix avec Dieu.M, 99 (1902). SDABC7 :941, 942. Le pouvoir de lamour.Daprs le monde, largent quivaut la puissance ; mais du point de vue chrtien, cest lamour qui est une puissance ; la force intellectuelle et spirituelle est contenue dans ce principe. Lamour au sens noble

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du terme a notamment le pouvoir de faire le bien, et il ne peut rien faire dautre. Il prserve de la discorde et de la dtresse, et procure le vrai bonheur. La richesse est souvent une inuence qui corrompt et dtruit ; la force est capable de faire du mal ; mais la vrit et la bont sont le propre du vritable amour.Testimonies for the Church 4 :138 (1876). Une rgle dor.Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, vous aussi, faites-le de mme pour eux. Matthieu 7 :12. Le Sauveur a enseign ce principe non pour rendre les humains malheureux, mais pour les rendre heureux ; car aucun autre moyen ne saurait procurer le bonheur. Dieu dsire que les hommes et les femmes vivent la vie suprieure. Il leur accorde la vie comme un bienfait, non pas seulement pour quils acquirent des richesses, mais pour quils dveloppent leurs facults leves en accomplissant la tche quil a cone aux hommes : celle qui consiste senqurir des besoins de leurs semblables et y rpondre. Lhomme ne devrait pas travailler envers ses propres intrts gostes, mais pour le bien de tous ceux qui lentourent, rpandant sur eux ses bienfaits par son inuence et ses actes de bont. Ce plan de Dieu a t manifest dans la vie du Christ.M, 132 (1902). My Life Today, 165. Laction engendre le bonheur.Quelle que soit la position que nous occupons et si limites que soient nos capacits, nous avons une uvre accomplir pour le Matre. Nos vertus se dveloppent et arrivent maturit par lexercice. Lorsque lme est enamme par la vrit de Dieu, nous ne pouvons pas rester inactifs. La joie que nous prouverons en agissant nous rcompensera ds prsent de tous nos efforts. Ceux-l seuls qui ont prouv la joie rsultant dun effort dabngation au service du Christ peuvent en parler en connaissance de cause. Il sagit dune joie si pure, si profonde quaucun langage ne saurait lexprimer.L, 9 (1873). El Hogar Cristiano, 186. Trouver sa joie dans celle des autres.Le Christ fait de

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son Eglise un temple magnique pour Dieu. L o deux ou trois sont assembls en mon nom, je suis au milieu deux. Matthieu 18 :20. Son Eglise est le parvis de la vie sainte ; elle est pleine de dons varis et revtue de lEsprit Saint. Le ciel assigne une tche particulire chaque membre de lEglise sur la terre, et tous doivent puiser leur joie dans la joie de ceux qui ils viennent en aide et auxquels ils font du bien.The Signs of the Times, 1er mars 1910. El Hogar Cristiano, 164. Un effet bienfaisant.Si lesprit est libre et joyeux, cause du sentiment que lon fait le bien et de la satisfaction que lon prouve rendre les autres heureux, cela cre une joie qui ragit sur tout lorganisme, qui favorise la circulation du sang et fortie tout le corps. La bndiction de Dieu est un pouvoir de gurison, et ceux qui font aux autres du bien en abondance feront lexprience de cette merveilleuse bndiction dans leur cur et dans leur vie.Christian Temperance and Bible Hygiene, 3 (1890). My Life Today, 150. Ceux qui suivent le sentier de la sagesse et de la saintet ne seront pas troubls par de vains regrets au sujet dheures mal employes, et ils nprouveront ni tristesse ni angoisse comme le font certains, moins quils ne se livrent des distractions frivoles et futiles.The Health Reformer, mars 1872. My Life Today, 150. Le bonheur la porte.Le monde est plein desprits insatisfaits qui ne se rendent pas compte des joies et des bienfaits qui sont leur porte, plein de gens qui sont sans cesse la recherche de joies et de satisfactions quils nprouvent pas. Ils aspirent toujours quelque bienfait espr et lointain plus grand que celui quils possdent et sont toujours en proie aux dceptions. Ils cultivent lincrdulit et lingratitude parce quils naperoivent pas les bndictions qui sont l, prsentes sur leur chemin. Ils sont mcontents des bndictions ordinaires et quotidiennes de la vie, comme les enfants dIsral ltaient lgard de la manne.Testimonies for the Church 2 :640 (1871). Les amusements ne sont pas sans risques.Les amusements excitent lesprit, mais il en rsulte invitablement un

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abattement. Un travail utile et un exercice physique auront un effet plus bnque sur lesprit et fortieront les muscles, activeront la circulation et contriburont beaucoup au rtablissement de la sant.The Health Reformer, mars 1872. My Life Today, 150. Chercher le bonheur l o il nest pas (message adress un jeune homme).Voici un an, nous avons travaill en votre faveur. Jai vu quels dangers vous tes expos, et nous tions dsireux de vous sauver ; mais nous avons constat que vous naviez pas la force de tenir les rsolutions qui avaient t prises. Cette question me proccupe... Tandis que je me trouvais Battle Creek au mois de juin, jai vu que vous naviez fait aucun progrs parce que vous navez pas laiss une bonne marque sur votre passage. La religion ne vous satisfait pas. Vous vous tes cart de Dieu et de la justice. Vous avez recherch le bonheur l o il nest pasdans des plaisirs dfenduset vous navez pas le courage moral de confesser et dabandonner vos pchs an dobtenir misricorde.Testimonies for the Church 2 :291 (1869). Ne pas donner libre cours aux penchants du cur naturel.De quel bien voudrait-il nous priver ? Il [Jsus Christ] voudrait nous priver du privilge qui consiste abandonner les passions naturelles du cur charnel. Nous ne saurions nous mettre en colre quand bon nous semble et bncier dune conscience nette et de lapprobation de Dieu. Sommes-nous disposs y renoncer ? La satisfaction des passions basses nous rend-t-elle plus heureux ? Cest le contraire qui est vrai, et cest pourquoi des restrictions nous sont imposes dans ce domaine. Le fait de nous mettre en colre et de cultiver un mauvais caractre naugmentera pas notre bonheur. Suivre les penchants de notre cur naturel ne nous rendra pas heureux. Serons-nous rendus meilleurs en leur donnant libre cours ? Nullement ; cela va jeter une ombre dans nos familles et un voile sur notre bonheur. Sabandonner aux dsirs naturels ne fera que nuire la constitution et dtruire lorganisme. Cest

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pourquoi Dieu veut que nous modrions nos dsirs, que nous matrisions nos passions et que nous tenions les rnes de lhomme tout entier. Et il a promis de nous donner la force voulue si nous nous engageons dans cette voie.Testimonies for the Church 2 :590, 591 (1871). Un lixir de longue vie.Le courage, lesprance, la foi, la sympathie, laffection favorisent la sant et prolongent la vie. Un esprit content et heureux contribue la sant du corps et la force de lme. Un cur joyeux est un bon remde. Proverbes 17 :22.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Une personne dont lesprit est calme et satisfait en Dieu est sur la voie de la sant.The Review and Herald, 11 mars 1880. My Life Today, 150. Rpercussions de lobissnce sur lorganisme.La sant, la vie et le bonheur sont le rsultat de lobissance aux lois physiques qui rgissent nos corps. Si notre volont et nos voies sont en harmonie avec la volont de Dieu et avec ses voies ; si nous faisons le bon plaisir de notre Crateur, il gardera notre organisme en bonne sant et rtablira nos capacits morales, mentales et physiques an quil puisse se servir de nous pour sa gloire. Son pouvoir de gurison se manifeste sans cesse dans notre corps. Si nous cooprons avec lui dans son uvre, il en rsultera la sant et la joie, la paix et la capacit dagir.M, 151 (1901). SDABC1 :1118. La gurison des invalides.Que les invalides fassent quelque chose [dutile] au lieu doccuper leur esprit de simples jeux, ce qui les rabaisse leurs propres yeux et les porte croire que leur vie est inutile. Il faut garder le pouvoir de la volont en veil, car lorsquelle est stimule et convenablement dirige, la volont est un puissant calmant pour les nerfs. Lorsquon les occupe, les invalides sont beaucoup plus heureux et leur gurison en est facilite.Testimonies for the Church 1 :557 (1867). Bienfaits dune vie en milieu rural (conseil adress une mre).Il est vrai qu la campagne, vous ne seriez pas

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entirement labri des difcults et des soucis ; mais vous vous pargneriez bien des maux et vous fermeriez la porte de multiples tentations qui risquent de submerger lesprit de vos enfants. Ceux-ci ont besoin doccupation et de varit. La monotonie de leur maison les rend mal laise et agits ; ils ont pris lhabitude de se mler aux mauvais garons de la ville, et ils ont ainsi acquis une ducation mdiocre... Vivre en milieu rural leur serait trs bnque ; une vie active, en plein air, favoriserait la sant de lesprit et du corps. Ils devraient disposer dun jardin cultiver, o ils prendraient du plaisir et o ils pourraient soccuper utilement. La culture des plantes et des eurs favorise le dveloppement du got et du discernement. De plus, le fait de se familiariser avec les uvres utiles et merveilleuses de Dieu exerce une inuence qui afne et ennoblit lesprit, parce quelles les associent au Crateur et Matre de toutes choses.Testimonies for the Church 4 :136 (1876). Chercher faire prvaloir nos droits.Ceux que nous aimons peuvent parler ou agir inconsidrment et nous blesser profondment. Ce ntait pas leur intention de le faire, mais Satan grossit nos yeux la porte de leurs paroles et de leurs actes : cest une che de son carquois qui a russi nous transpercer. Nous nous raidissons pour rsister celui qui nous a blesss, pensons-nous, et par l mme nous donnons prise aux tentations de lennemi. Au lieu de prier Dieu pour lui demander la force de nous opposer victorieusement ladversaire, nous souffrons que notre bonheur soit terni en afrmant ce que nous appelons nos droits. Nous accordons ainsi Satan double avantage. Nous extriorisons nos sentiments blesss et Satan se sert de nous pour blesser et dcourager ceux qui navaient pas lintention de nous faire de la peine. Les exigences du mari peuvent parfois ne pas sembler raisonnables la femme. Mais si avec calme et bonne foi elle revoyait la question en essayant de se mettre sa place, elle sapercevrait quen abandonnant son point de vue et en adoptant le sien, mme sil tait contraire ses propres sentiments,

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cela leur pargnerait bien des tristesses et les dlivrerait des tentations de Satan.Tmoignages pour lglise 1 :119, 120 (1862). Dieu enlve les obstacles au bonheur.Dieu recherche notre vrai bonheur. Si quelque chose y fait obstacle, il veille ce que cet obstacle soit t. Il djouera nos plans, il dcevra nos espoirs et nous fera passer par des dsappointements et des preuves pour nous rvler ce que nous sommes... Le pch est la cause de tous nos malheurs. Si nous voulons jouir de la vraie paix et de la joie intrieure, le pch doit tre limin.L, 29 (1879). El Hogar Cristiano, 81. Malheureux dans le royaume de Dieu.Si ceux qui ont pass leur vie dans la rvolte contre Dieu pouvaient tre soudain transports l o, dans une atmosphre de saintet, toutes les mes dbordent damour et o tous les visages rayonnent de joie, sils entendaient les accords sublimes de la musique cleste et y contemplaient les ots de lumire qui, manant de la face de Dieu, enveloppent les lus, pourraient-ils se joindre aux phalanges clestes et supporter lclat de la gloire de Dieu et de lagneau ? Certainement pas. Des annes de grce leur ont t accordes pour se prparer entrer dans le sjour de la flicit, mais ils ne se sont jamais appliqus aimer la puret et parler le langage du ciel. Maintenant, il est trop tard. Une vie de rbellion contre Dieu les a disqualis pour le royaume. La puret, la saintet et la paix qui y rgnent les mettraient la torture ; la gloire de Dieu serait pour eux un feu consumant. Ils ne demanderaient qu senfuir de ce saint lieu. Ils appelleraient sur eux la destruction pour chapper la prsence de celui qui les a rachets. La destine des injustes rsulte de leur choix ; de la part de Dieu, elle est un acte de justice et de misricorde.La tragdie des sicles, 590, 591 (1888). La perspective dune vie joyeuse.Ayons tous conance en Dieu. Frayez-vous un chemin travers lobscurit dans laquelle Satan plonge votre route, et saisissez le bras de Jsus,

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le Puissant. Conez-lui votre cause. Que votre prire soit : Seigneur, je tadresse ma requte. Je me cone en toi, et je sollicite la bndiction que tu jugeras utile de maccorder pour mon prsent, pour mon avenir et pour mon bien-tre ternel. Et quand vous vous relevez, croyez ! Lorsque lennemi vient avec ses tnbres, chantez et parlez avec foi, et vous verrez que vos chants et vos paroles vous ont port vers la lumire. Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le rpte, rjouissez-vous. Philippiens 4 :4. Ceux qui le font ont une vie joyeuse. Rien de dsagrable nmane de leurs lvres ou de latmosphre qui entoure leur me, car ils ne croient pas tre meilleurs que les autres. Cachez-vous en Jsus Christ ; alors, la vrit de Dieu vous qualiera sans cesse en vue de lavenir, de la vie ternelle. Quand vous faites conance au Tout-Puissant, votre exprience nest pas emprunte ; elle est votre propre exprience.M, 91 (1901). Une joie grandissante.Quand nous entrons dans le repos de Jsus, le ciel commence ici-bas. Il nous invite : Venez, apprenez de moi ; nous rpondons, et pour nous commence la vie ternelle. Sapprocher constamment de Dieu par le Christ, cest le ciel. Et plus nous demeurons dans ce bonheur cleste, plus nous voyons la gloire souvrir devant nous ; plus nous apprenons connatre Dieu, plus intense est notre bonheur. Aussi longtemps que nous marchons avec Jsus, nous sommes combls par son amour, rassasis par sa prsence. Nous pouvons obtenir ici mme tout ce que notre nature est capable de recevoir. Mais quest-ce que ceci en comparaison de lau-del ? L ils sont devant le trne de Dieu et lui rendent un culte jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trne dressera sa tente sur eux ; ils nauront plus faim, ils nauront plus soif, et le soleil ne les frappera plus, ni aucune chaleur. Car lAgneau qui est au milieu du trne les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.Jsus Christ, 323 (1898).

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Section XIV LES PENSES ET LEUR INFLUENCE

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72 Habitudes de pense
Inuence des penses sur le caractre.Un homme est tel que sont les penses de son me. Proverbes 23 :7. Un grand nombre de penses constituent lhistoire indite dune journe ; ces penses contribuent en grande partie la formation du caractre. Nos penses doivent tre surveilles avec soin ; car il suft dune pense impure pour laisser une impression profonde sur lme. Toute mauvaise pense laisse sa vilaine empreinte sur lesprit. Une personne est meilleure pour avoir cultiv des penses pures et saintes. Le pouls spirituel en est acclr ; on devient capable de mieux faire. Et tout comme une goutte de pluie prpare le chemin une autre en humectant le sol, de mme une bonne pense prpare la voie une autre.The Youths Instructor, 17 janv. 1901. Message la jeunesse, 142. Chacun a le choix.Chacun doit dcider de ce qui occupera ses penses et faonnera son caractre.Education, 142, 143 (1903). Discipliner les penses.Vous seul pouvez matriser vos penses. Dans la lutte pour atteindre lidal le plus lev, le

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succs ou lchec dpendent beaucoup du caractre et de la manire dont les penses sont disciplines. Si les penses sont sufsamment tenues en bride, elles seront chaque jour comme Dieu les dirige ; elles seront xes sur des sujets qui nous aideront une plus grande pit. Si les penses sont correctes, les paroles seront correctes ; les actions seront de nature procurer joie, soulagement et repos aux mes.L, 33 (1886). El Hogar Cristiano, 112. Les penses doivent tre duques.Ceignez les reins de lesprit pour quil puisse agir dans la bonne direction et daprs des plans bien tablis ; ainsi, chaque pas franchi est un pas en avant, et aucun effort et aucun temps ne sont perdus suivre des ides imprcises et des plans faits au hasard. Nous devons prendre en compte le but de la vie et garder lesprit des objectifs valables. Chaque jour les penses doivent tre matrises et maintenues dans la bonne direction comme la boussole est oriente au nord. Chacun doit avoir ses propres objectifs, et faire en sorte que toutes les penses et tous les actes visent les atteindre. Les penses doivent tre contrles. Il doit y avoir une fermet dobjectif pour raliser ce que vous entreprenez.L, 33 (1886). El Hogar Cristiano, 112. Guider les penses.La vraie discipline de vie est faite de petites choses. Lducation des penses est essentielle.M, 76 (1900). Lducation du cur, la matrise des penses, en coopration avec le Saint Esprit, permettront de contrler les paroles. En cela rside la vraie sagesse, et le rsultat sera la srnit, la satisfaction et la paix. On prouvera de la joie contempler les richesses de la grce de Dieu.L, 10 (1894). Les bonnes penses ne viennent pas naturellement.Il y a devant chacun de nous une uvre srieuse accomplir. Les bonnes penses, les objectifs purs et saints ne nous sont pas naturels. Nous devons faire des efforts pour les raliser.The Review and Herald, 28 nov. 1899.

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Penses captives.Lorsque la vie est soumise son contrle, le pouvoir de la vrit est sans limite. Les penses sont amenes captives Jsus Christ. Du trsor du cur sont puises des paroles appropries. Nous devons veiller attentivement nos paroles. Sadressant Timothe, Paul dclare : Retiens dans la foi et dans lamour qui est en Christ-Jsus, le modle des saines paroles que tu as reues de moi. Garde le bon dpt par le Saint Esprit qui habite en nous. 2 Timothe 1 :13, 14.M, 130 (1897). Les penses sont le reet du cur.Les jeunes doivent commencer de bonne heure cultiver des habitudes de pense correctes. Nous devons obliger lesprit emprunter des voies saines et ne pas lui permettre de sattarder sur des choses rprhensibles. Le psalmiste scrie : Reois favorablement les paroles de ma bouche et la mditation de mon cur en ta prsence, Eternel, mon rocher et mon rdempteur ! Psaumes 19 :15. Tandis que Dieu agit sur son cur par le Saint Esprit, lhomme doit cooprer avec lui. Les penses doivent tre tenues en bride, matrises, pour viter quelles se dispersent et sattardent des choses qui ne feront quaffaiblir et que souiller lme. Les penses et les mditations du cur doivent tre pures, si lon veut que les paroles de la bouche soient agres du ciel et utiles ceux avec lesquels nous sommes en contact. Le Christ a dit aux pharisiens : Races de vipres, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, mauvais comme vous ltes ? Car cest de labondance du cur que la bouche parle. Lhomme bon tire du bien de son bon trsor, et lhomme mauvais tire du mal de son mauvais trsor. Matthieu 12 :34, 35.The Review and Herald, 12 juin 1888. Le mal ltat latent.La priode de tentation qui prcde un pch grave ne le cre pas ; elle ne fait que rvler le mal qui tait ltat latent au fond de son cur. Lhomme est tel que sont les penses de son me. Car cest du cur que

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viennent les sources de la vie. Proverbes 23 :7 ; 4 :23.Une vie meilleure, 77 (1896). Lobligation de contrler les penses.Dans le sermon sur la montagne, le Christ a fait connatre ses disciples les principes profonds de la loi de Dieu. Il a enseign ses auditeurs que la loi est transgresse en pense avant que le dsir mauvais ne se traduise en acte. Obligation nous est faite de matriser nos penses et de les soumettre la loi de Dieu. Les nobles capacits de lesprit nous ont t donnes par le Seigneur an que nous les utilisions pour contempler les choses clestes. Le Trs-Haut a pourvu amplement ce que lme puisse progresser sans cesse dans la vie divine. De toutes parts il a mis notre disposition des moyens pour nous aider progresser dans la connaissance et dans la vertu.The Review and Herald, 12 juin 1888. Quand lesprit humain est livr lui-mme.Si on le laisse suivre ses mauvais penchants, lesprit naturel et goste agira sans sappuyer sur des motivations leves, sans rechercher la gloire de Dieu ou le bien du genre humain. Les penses seront mauvaises, uniquement et continuellement mauvaises... LEsprit de Dieu engendre une vie nouvelle dans lme, amenant les penses et les dsirs lobissance du Christ.The Review and Herald, 12 juin 1888. El Hogar Cristiano, 113. Ladversaire ne peut pas lire les penses.Il nest pas donn ladversaire des mes de lire les penses des hommes ; mais il est un observateur pntrant ; il remarque les paroles, il prend note des actes ; avec habilet, il adapte ses tentations aux divers cas de ceux qui se prtent son action. Si nous nous efforcions de rprimer nos penses et nos sentiments coupables, nous abstenant de les exprimer par la parole ou par laction, Satan serait dfait, incapable de prparer une tentation approprie au cas particulier. Mais combien souvent des chrtiens de profession, par leur manque de matrise, ouvrent la porte ladversaire des mes !

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The Review and Herald, 22 mars 1887. Messages choisis 1 :143. Beaucoup sont tourments par de mauvaises penses.Nombreux sont ceux qui sont rellement troubls parce que des penses dgradantes leur viennent lesprit et quil nest pas facile de les en chasser. Satan dispose ses mauvais anges autour de nous, et bien quils ne puissent pas lire les penses des humains, ils observent attentivement leurs paroles et leurs actes. Ladversaire tire prot des dfauts de caractre qui sont ainsi rvls, et il introduit ses tentations par leurs cts faibles. Il fait de dangereuses suggestions et inspire des penses mondaines, sachant quil peut de cette faon entraner lme sur la voie de la condamnation et de lesclavage. A ceux qui sont gostes, mondains, cupides, orgueilleux, critiqueurs... tous ceux qui cultivent des faiblesses et des travers de caractreSatan prsente la satisfaction du moi et les entrane sur un chemin que la Bible condamne, mais quil montre sous un jour attrayant. Il existe un remde tous les genres de tentations. Nous ne sommes pas livrs nous-mmes et abandonns nos propres forces pour mener le combat contre le moi et contre notre nature pervertie. Jsus est un secours puissant, un soutien infaillible... Lesprit doit tre tenu en bride et il ne faut pas le laisser vagabonder. Il doit apprendre mditer sur les Ecritures et sur des sujets nobles et levs. Des portions de la Bible, voire des chapitres entiers doivent tre mmoriss, an quils soient cits lorsque Satan surgit avec ses tentations... Lorsque le malin veut inciter lesprit sattarder sur des choses terrestres et sensuelles, on peut lui rsister efcacement avec un Il est crit.The Review and Herald, 8 avril 1884. La seule scurit.Nous avons constamment besoin de comprendre le pouvoir ennoblissant des penses pures et linuence nfaste des mauvaises penses. Fixons nos penses sur les choses saintes. Quelles soient pures et droites, car la seule scurit pour lme rside dans une juste manire de penser. Nous devons employer tous les moyens que Dieu a

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mis notre disposition pour diriger et cultiver nos penses. Nous devons mettre notre esprit en harmonie avec son esprit. Sa vrit nous sanctiera, corps, me et esprit.L, 123 (1904). Sattarder sur des frivolits.Nous devrions faire des efforts pour que nos esprits soient en mesure de recevoir les inuences du Saint Esprit. Mais ceux qui permettent leurs penses de se porter sans cesse sur des sujets futiles ne sauraient bncier dun surcrot de lumire. Lesprit devrait tre meubl de richesses clestes, de nourriture qui nous permettra de grandir spirituellement et de nous prparer ainsi en vue de la saintet du ciel.M, 51 (1912). El Hogar Cristiano, 284. Loccasion dlever nos penses.Dieu a amplement pourvu ce que nos penses soient puries, leves, afnes et ennoblies. Il na pas seulement promis de nous purier de toute iniquit, mais il a mis notre disposition la mesure de grce qui lvera nos penses vers lui et nous permettra dapprcier sa saintet. Nous pouvons comprendre que nous appartenons au Sauveur et que nous devons reter son caractre devant le monde. Prpars par la grce cleste, nous sommes revtus de la justice du Christ, de lhabit de noces, dignes de prendre part au festin nuptial. Ainsi, nous devenons un avec le Christ, participants de la nature divine, puris, afns, ennoblis, reconnus comme enfants de Dieu, hritiers de Dieu et cohritiers de Jsus Christ.The Youths Instructor, 28 oct. 1897. Eloignez-vous du terrain de Satan (message adress une famille replie sur elle-mme).Vous devriez vous carter du sentier ensorcell de Satan et ne pas permettre que votre esprit se dtourne de sa dlit Dieu. Par le Christ vous pouvez et vous devriez tre heureux et acqurir des habitudes de matrise de soi. Vos penses elles-mmes doivent tre soumises la volont divine et vos sentiments doivent tre placs sous le contrle de la raison et de la religion. Votre imagination ne vous a pas t donne pour quelle se dchane

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et quelle agisse sa guise sans que vous fassiez aucun effort pour la rprimer et la discipliner. Si les penses sont mauvaises, les sentiments le seront aussi ; or, le mlange des penses et des sentiments constituent le caractre. Si vous estimez quen tant que chrtiens il ne vous est pas demand de refrner vos penses et vos sentiments, vous tes sous linuence des mauvais anges dont vous appelez la prsence et la domination. Si vous vous laissez aller vos impressions et si vous permettez vos penses de verser dans la suspicion, le doute et le mcontentement, vous serez parmi les plus malheureux des mortels, et vos vies se solderont par un chec.Testimonies for the Church 5 :310 (1885). Message destin une jeune femme.Vous devriez matriser vos penses. Ce ne sera pas chose facile, et vous ne pourrez y parvenir sans des efforts suivis et srieux. Mais Dieu vous le demande, et cest l un devoir qui incombe tout tre responsable. Or, vous tes responsable envers Dieu de vos penses. Si vous vous laissez aller de vaines rveries, si vous permettez votre esprit de se complaire dans des penses impures, vous tes, dans une certaine mesure, aussi coupable devant Dieu que si vos penses se traduisaient en actes. Seul le manque doccasion empche de passer lacte. Jour et nuit, les rveries et le fait de se btir des chteaux en Espagne sont choses mauvaises ; ce sont des habitudes extrmement dangereuses. Une fois que ces habitudes sont ancres, il est presque impossible de sen dfaire et dorienter les penses sur des sujets purs, saints et levs. Si vous voulez matriser votre esprit et empcher que des penses corrompues ne souillent votre me, il vous faudra veiller attentivement sur vos yeux, vos oreilles et tous vos sens. Seule la puissance de la grce peut accomplir cette uvre de la plus haute importance. Vous tes faible dans ce domaine.Testimonies for the Church 2 :561 (1870). Remplacer le mal par le bien.Les parents peuvent, sils le veulent, faire en sorte que lesprit de leurs enfants soit ou

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non rempli de penses et de sentiments purs et saints ; mais leurs gots doivent tre forms et duqus avec le plus grand soin. Les parents doivent commencer ds que possible faire connatre les Ecritures lesprit en plein panouissement de leurs enfants an que des habitudes et des gots convenables sy dveloppent... Les mauvais lments ne peuvent tre limins que grce lintroduction dune nourriture apte produire une pense pure et forte.The Review and Herald, 9 nov. 1886. El Hogar Cristiano, 202. Eviter les penses ngatives.Comme nous ne nous appartenons pas nous-mmes, puisque nous avons t rachets un grand prix, le devoir de celui qui se dit chrtien consiste garder ses penses sous le contrle de la raison et de sappliquer tre calme et joyeux. Si vives que soient ses contrarits, il devrait faire preuve dun esprit de srnit en Dieu. Pour lme accable, combien prcieuse, combien bnque, combien douce est la quitude qui est dans le Christ Jsus ! Si sombres que soient ses perspectives, que le croyant cultive la conance dans le bien. Non seulement le dcouragement napporte rien, mais il fait perdre beaucoup. Non seulement la bonne humeur, le calme et la srnit rendront les autres heureux et en bonne sant, mais encore ils seront un grand bienfait pour soi-mme. La tristesse et le fait de parler de choses dsagrables contribuent engendrer des scnes regrettables, produisant sur soi une mauvaise raction en retour. Le Seigneur veut que nous tirions un trait sur tout cela, et que nous cessions de regarder en bas, mais en haut, toujours plus haut !L, 1 (1883). Danger de sattarder aux choses dici-bas.Si vos penses, vos plans, vos objectifs sont tous orients vers lacquisition des choses de la terre, vos proccupations, vos intrts seront centrs uniquement sur le monde. Ds lors, les attraits clestes perdront leur clat... Votre cur sera l o rside votre trsor... Vous ne disposerez plus de temps pour tudier les Ecritures et pour prier avec ferveur an dchapper aux

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piges de Satan.The Review and Herald, 1er sept. 1910. El Hogar Cristiano, 200. Changer ses habitudes de pense.Quand pendant longtemps on a permis lesprit de sappesantir uniquement sur les choses dici-bas, il est difcile de changer cette habitude. Ce que lil voit et ce que loreille entend attire trop souvent lattention et absorbe lintrt. Mais si nous voulons entrer dans la cit de Dieu et voir Jsus dans sa gloire, il faut nous habituer ly contempler par lil de la foi. Les paroles et le caractre du Christ doivent tre frquemment lobjet de nos penses et de nos conversations, et chaque jour nous devrions rserver du temps pour mditer dans un esprit de prire sur ces thmes sacrs.The Review and Herald, 3 mai 1881. The Sanctied Life, 91, 92. Un niveau suprieur de pense.Lhomme sest rvolt contre Dieu, et depuis lors il a cherch sassurer le bonheur en agissant sa guise. Mais chaque fois quil a essay doccuper son esprit par autre chose que Dieu, il a t du. Il doit exister pour vous un niveau de pense et dtude trs suprieur, des objectifs plus levs que ceux que vous avez cherch atteindre dans le pass. Seul le Seigneur Jsus Christ peut rparer les dsordres et les imperfections rsultant des paroles des hommes et de leurs travers de caractre. Cest donc lui, Jsus, qui doit tre lobjet de votre contemplation et le sujet de vos conversations. Si vous voulez comprendre le grand plan de la rdemption, il vous faut accder un niveau trs suprieur de pense et daction.M, 13 (1897). Sentiments et penses renforces.Une loi naturelle veut que les sentiments et les penses se renforcent en les exprimant. Mais si les mots suivent les penses, il est vrai aussi quils les font natre.Le ministre de la gurison, 216, 217 (1905). Plnitude.Une vie chrtienne se rvle par des penses chrtiennes, des paroles chrtiennes et un comportement chrtien. En Christ, le caractre atteint sa plnitude divine.L, 13a (1879). El Hogar Cristiano, 184.

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Une nouvelle mesure de force.Ceux qui se consacrent, me, corps et esprit Dieu, en puriant leurs penses par lobissance sa loi, recevront sans cesse une nouvelle mesure de force physique et mentale. Il y aura de nouvelles aspirations envers Dieu et des prires ferventes pour comprendre clairement le rle et luvre du Saint Esprit. Il ne nous appartient pas de nous servir de lui ; cest au Saint Esprit de nous employer, de faonner, de modeler chacune de nos facults.Testimonies on Sabbath School Work, 106. Counsels on Sabbath School Work, 40.

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73 La matrise des penses *


Un don de Dieu.Lesprit est un don de Dieu. Les facults mentales doivent tre dveloppes. Elles doivent tre si sagement utilises quelles augmenteront en force. Chacun doit employer les talents qui lui ont t cons de manire en tirer le plus grand bien. Lesprit doit tre cultiv an que les meilleures nergies de lme soient mises en valeur et que toutes les facults soient dveloppes. Nous ne devons pas nous contenter dun idal mesquin. Nous devons progresser dun point avanc un autre.L, 106 (1901). Lesprit doit tre exerc.Lesprit est ce que nous possdons de plus prcieux ; mais il doit tre exerc par ltude, par la rexion et en se mettant lcole du Christ, le meilleur, le plus parfait ducateur que le monde ait jamais connu. Louvrier chrtien doit progresser. Il doit se forger un caractre en vue dun service utile ; il doit apprendre supporter les difcults et se montrer avis pour faire des plans et accomplir

1. Voir chapitre 50 : Inuences ngatives sur lesprit.

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luvre de Dieu. Ce doit tre un homme lesprit et aux paroles pursun homme qui vitera toute apparence de mal et qui ne donnera pas lieu la critique cause de son imprudence. Il doit avoir un cur droit et sa bouche doit tre exempte de mensonge.The Review and Herald, 6 janv. 1885. Il [le Christ] est mort pour moi an que je sois bni et que sa joie repose sur moi. Aussi, je maintiens mon esprit dans cette perspective ; je lduque, je lexerce ; jduque ma langue, jduque mes penses ; jduque tout ce qui est en moi pour pouvoir lattacher Jsus Christ.M, 36 (1891). Toutes les facults de lesprit... rvlent que Dieu entendait que ces facults ne restent pas inactives, mais quelles soient mises en uvre.Testimonies for the Church 4 :411 (1880). La seule scurit.Songeons la puissance ennoblissante des penses pures. Cest l que rside la seule scurit de lme. Un homme est tel que sont les penses dans son me. Proverbes 23 :7. On parvient se matriser par lexercice. Ce qui parat tout dabord difcile devient facile par la rptition constante. Cest ainsi que les bonnes penses et les bonnes actions deviennent habituelles. Si nous le voulons, nous pouvons nous dtourner de tout ce qui est bas et infrieur, et nous lever jusqu un haut idal ; nous serons alors respects des hommes et aims de Dieu.Le ministre de la gurison, 425 (1905). Centrs sur Jsus Christ.Votre dernire pense le soir et votre premire pense le matin devrait tre pour Celui en qui rside notre esprance de la vie ternelle.L, 19 (1895). El Hogar Cristiano, 116. Dvelopper les penses positives.Cest par les mmes moyens disciplinaires qui ont agi en Christ que doivent tre dveloppes en nous lnergie et la solidit du caractre du Christ. Et la grce quil reut nous est aussi accessible.Jsus Christ, 56 (1898). Efforts proportionns aux rsultants dsirs.Que Dieu

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occupe toutes nos penses. Nous devons consacrer nos efforts les plus nergiques dominer les tendances au mal du cur naturel. Proportionnons nos efforts, notre abngation et notre persvrance la valeur innie de lobjet que nous poursuivons. Ce nest quen remportant la victoire comme le Christ que nous pourrons gagner la couronne de vie.Le ministre de la gurison, 391, 392 (1905). Rchissez vous-mme.Si vous permettez quelquun dautre de rchir votre place, vos nergies seront fragilises et vos capacits restreintes. Par ailleurs, nombreux sont ceux dont lintelligence stiole parce quils se contentent de rchir sur des sujets ordinaires. Vous devriez vous attaquer des problmes intellectuels qui requirent la mise en uvre des meilleures capacits de votre esprit.The Review and Herald, 16 avril 1889. Le rafnement du cur.Cest lcole du divin Matre, bien mieux que par lobservance des rgles tablies, que lon acquiert une pense et des faons pleines de dlicatesse. Lorsque lamour de Dieu pntre le cur de lhomme, il imprgne le caractre dune sensibilit limage de la sienne. Cette ducation-l confre une dignit et une biensance clestes ; elle fait natre une douceur, une bont quaucun vernis de bonne socit ne peut galer.Education, 272, 273 (1903). Discipline mentale.Cest une grande bndiction de pouvoir xer ses penses sur un travail. Les jeunes gens qui craignent Dieu devraient sefforcer de sacquitter de leurs devoirs dune manire rchie, maintenant leurs penses dans la direction voulue et travaillant de leur mieux. Ils devraient prendre connaissance de leurs devoirs actuels et sattacher les accomplir sans permettre leur esprit de divaguer. Une telle discipline mentale portera des fruits pour toute la vie. Ceux qui apprennnent faire dune manire rchie tout ce quils entrepennent, mme les choses les plus insigniantes, deviendront utiles dans le monde.The Youths Instructor, 20 aot 1903. Message la jeunesse, 147.

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De lordre dans les ides.Certains esprits ressemblent davantage un vieux magasin de bric--brac qu tout autre chose. On y a entass des fragments htrocites de vrits glanes et l ; mais on est incapable de les prsenter dune faon accessible et logique. Ce qui fait la valeur des ides, cest le lien naturel qui existe entre elles. Chaque ide et chaque afrmation devraient tre troitement unies, comme les anneaux dune chane. Quand un prdicateur dverse devant son auditoire un monceau de matires quils doivent eux-mmes ramasser et mettre en ordre, cest en pure perte, car bien peu de dles le feront.The Review and Herald, 6 avril 1886. Evangelism, 579, 580. Quand lesprit vole bas.Si lesprit humain vole bas, cest gnralement parce quon lui permet de sintresser des choses ordinaires et quon ne lhabitue pas saisir des vrits leves, aussi durables que lternit. Ces socits littraires et ces maisons de culture exercent presque partout une inuence totalement contraire celle quils prtendent exercer, et ils sont prjudiciables la jeunesse. Il ne saurait en tre ainsi ; mais parce que des lments non sanctis prennent le dessus, parce que les mondains veulent que les choses aillent leur guise, leurs curs ne sont pas en harmonie avec Jsus Christ. Ils sont dans les rangs des ennemis du Seigneur, et ils napprcieront pas des divertissements qui sont de nature fortier spirituellement et affermir les membres de la socit dans ce domaine. On introduit des choses de peu de valeur qui ne sont ni diantes ni instructives, mais qui sont uniquement divertissantes.M, 41 (1900). Sattarder sur des choses supercielles.Durant la journe, lesprit devrait tre sans cesse en activit. Si elle sintresse des vtilles, lintelligence saffaiblit et stiole. Il y a peut-tre des clairs spasmodiques de pense ; mais lesprit nest pas disciplin de manire ce quil rchisse avec assiduit et srieux. En effet, certains sujets exigent que lon y rchise avec srieux... En mditant sur ces thmes de

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porte ternelle, lesprit est forti et le caractre se dveloppe.The Review and Herald, 10 juin 1884. Lempreinte des penses.Abstenez-vous de toute espce de mal. Quelque vniels quon les considrent, les pchs qui sont monnaie courante affaibliront votre sens moral et nuiront linuence de lEsprit de Dieu en vous. Les penses laissent leur empreinte sur lme, et toute conversation de bas niveau pollue lesprit. Tout mal travaille la ruine de celui qui le commet. Dieu peut pardonner et il pardonnera le pcheur qui se repent, mais bien quelle soit pardonne, lme reste souille ; la capacit de dvelopper des penses leves, qui est accessible un esprit non affaibli, est dtruite. Lme gardera ses cicatrices pendant toute sa vie. Recherchons donc la foi qui agit par amour et qui purie le cur an que nous puissions reter le caractre du Christ devant le monde.The Review and Herald, 8 dc. 1891. Fundamentals of Christian Education, 195. Entourer son me dune pure atmosphre.Nous ne saurions tre prtentieux et importuns, mais nous devons vivre calmement notre christianisme, et ne rechercher que la gloire de Dieu... Ainsi, nous brillerons comme des lumires dans le monde, sans bruit ni frictions. Nul ne saurait dchoir, car Celui qui est nos cts est sage par ses conseils, excellent en force et puissant pour accomplir ses desseins. Il agit par lentremise de ses agents, visibles et invisibles, humains et divins. Cette uvre est grandiose, et elle sera mene bien pour la gloire de Dieu, si tous ceux qui sont en relation avec elle agissent en harmonie avec leur profession de foi. La puret de pense doit tre apprcie comme tant indispensable luvre qui consiste inuencer nos semblables. Lme doit dgager une atmosphre pure et sainte, propre stimuler la vie spirituelle de tous ceux qui la respirent.L, 74 (1896). Sons and Daughters of God, 316. Toutes les nergies mises en uvre (message adress une jeune femme).La vie de lme ne saurait tre maintenue, moins quelle ne se soumette la volont de Dieu. Toutes

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les nergies doivent tre mobilises pour accomplir la volont divine. Si elles demeurent en Dieu, nos penses seront diriges par son amour et par sa puissance. Ainsi donc, ma chre enfant, vivez en vous inspirant des paroles qui manent des lvres du Christ. Que le Seigneur vous fortie, vous bnisse et vous dirige. Allez de lavant et croyez que si vous demandez, vous recevrez.L, 339 (1905). Jsus change les penses.Le Christ est venu pour changer la direction des penses de lhomme et de ses affections.Tmoignages pour lglise 1 :72 (1859). Comme la eur.Elevons nos mes vers les hauteurs o lon respire latmosphre du ciel. Vivons si prs de Dieu qu chaque preuve inattendue nos penses se tournent vers lui aussi naturellement que la eur vers le soleil.MChem., 98 (1892). Changement du cur et de lesprit.La parole : Je vous donnerai un cur nouveau (Ezchiel 36 :26) signie : Je vous donnerai un esprit nouveau. Ce changement du cur saccompagne toujours dune claire notion du devoir chrtien, et dune comprhension de la vrit. Notre intelligence de la vrit dpendra de notre comprhension de la Parole de Dieu.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 452 (1913). Nous dsirons que la puissance transformatrice de la grce de Dieu sempare de nos facults mentales. Nous pouvons avoir de mauvaises penses, occuper nos esprits par des choses rprhensibles ; mais avec quelles consquences ? Notre vie tout entire est limage de nos mauvaises penses. Mais si nous contemplons Jsus, nous sommes transforms son image. Le serviteur du Dieu vivant agit en vue datteindre un objectif. Les yeux sont sanctis, les oreilles sont sancties, et ceux qui ferment la porte de leurs yeux et de leurs oreilles au mal seront transforms.M, 17 (1894).

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74 Les doutes
Mystres insondables.Comme le caractre de son Auteur, la Parole de Dieu nous prsente des mystres qui ne pourront jamais tre sonds fond par des tres borns. Lentre du pch dans le monde, lincarnation de Jsus Christ, la rgnration, la rsurrection, et plusieurs autres faits prsents dans la Bible, sont des mystres trop profonds pour tre expliqus ou mme saisis pleinement par lesprit humain. Mais Dieu nous a donn dans les Ecritures des preuves sufsantes de leur divinit, et nous navons nullement lieu de douter de celles-ci parce que nous ne pouvons pas comprendre les mystres de sa providence. Dans le monde matriel, nous sommes constamment entours de mystres impntrables. Les plus humbles manifestations de la vie sont un problme que les plus sages philosophes sont incapables dexpliquer. De tous cts se prsentent des merveilles qui surpassent notre intelligence. Faut-il donc tre surpris quil se trouve dans le monde spirituel des mystres insondables ? Toute la difcult se trouve dans la faiblesse et ltroitesse de lesprit humain. Dieu nous a

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donn dans les Ecritures sufsamment de preuves de leur divin caractre, et nous ne devons pas douter de sa Parole simplement parce que nous ne comprenons pas tous les mystres de sa Providence.MChem., 104 (1892). Le pige du doute.Bien que Dieu ait donn des preuves sufsantes pour soutenir notre foi, il nenlvera jamais toutes les raisons de ne pas croire. Ceux qui cherchent des chappatoires en trouveront. Et ceux qui refusent daccepter la Parole de Dieu et de lui obir jusqu ce que toutes les objections soient leves et quaient disparu tous les prtextes de douter, ne parviendront jamais la lumire. La mance envers Dieu est le fruit du cur naturel qui a de linimiti pour Dieu. La foi, en revanche, est un fruit de lEsprit qui ne prospre que l o lEsprit est apprci. Nul ne peut devenir fort en la foi sans un effort persvrant. De mme, lincrdulit se fortie quand elle est encourage. Celui qui, au lieu de mditer sur les preuves que Dieu lui a donnes pour fortier sa foi, se permet de contester et dergoter, senfoncera de plus en plus dans le doute.La tragdie des sicles, 575 (1911). Le poids de lvidence.Dieu ne se propose pas denlever tout ce qui pourrait donner lieu au scepticisme. Il donne lvidence qui doit tre examine soigneusement avec humilit et par un esprit dispos se laisser enseigner. Le poids de lvidence devra alors tre dcisif. Dieu donne des preuves sufsantes celui qui veut croire avec candeur ; mais quiconque se dtourne de lvidence parce quil y a quelques points que son intelligence borne ne peut saisir, sera laiss dans latmosphre glaciale de lincrdulit o sa foi fera naufrage.Tmoignages pour lglise 2 :340 (1889). Ne pas se er ses sentiments.Depuis les origines, le grand plan de la [divine] misricorde vise ce que toute me afige se cone en son amour. A lheure prsente o votre esprit est hant par le doute, votre scurit consiste vous

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coner non dans vos sentiments, mais dans le Dieu vivant. Tout ce quil vous demande est que vous mettiez en lui votre conance et que vous le reconnaissiez comme votre Sauveur dle, qui vous aime et a pardonn vos fautes et vos erreurs.L, 299 (1904). Ne laisser aucun doute voir le jour.Veillez aussi attentivement quAbraham sinon les corbeaux ou dautres oiseaux de proie viendront se poser sur le sacrice que vous offrez Dieu. Il faut tout prix empcher une pense de doute de venir la lumire par une dclaration exprime. Des paroles dites en hommage aux puissances des tnbres chassent la lumire. La vie du Seigneur ressuscit devrait se manifester sans cesse en nous.L, 7 (1892). Messages choisis 2 :279. Une maladie chronique.Etre un douteur chronique, qui garde les yeux et les penses xes sur soi, est un grand malheur. Aussi longtemps que vous regardez vous-mmes, que le moi est le sujet de vos penses et de vos conversations, vous ne pouvez esprer tre conforme limage du Christ. Le moi nest pas votre sauveur. Vous ne possdez pas en vous-mme(s) de vertus salvatrices. Le moi est un bateau qui fait eau de toutes parts, et votre foi ne saurait y trouver refuge. Si vous vous conez en lui, vous pouvez tre sr quil coulera. Le canot de sauvetage ! Au canot de sauvetage ! Cest l votre seul salut. Jsus, qui est le capitaine de ce canot, na jamais perdu un seul passager. Douteurs dcourags, comment pouvez-vous esprer que votre cur soit rchauff par lamour du Christ ? Comment pouvez-vous escompter que sa joie demeure en vous et que votre joie soit parfaite alors que vous ruminez sur votre caractre imparfait et que vous vous en nourrissez ?L, 11 (1897). Lincrdulit, une perte.Nous ne nous rendons pas compte de ce que lincrdulit nous fait perdre. Sans la foi,

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nous nous engageons dans une bataille perdue davance. Nous avons un Sauveur qui comprend tous les aspects de notre vie. Il comprend nos dfaillances et sait exactement de quelle aide nous avons besoin. Nous voulons avoir foi en lui, une foi rendue agissante par lamour et qui purie lme.M, 41 (1908). La foi se dveloppe grce aux luttes que nous menons contre le doute ; la vertu se fortie en rsistant la tentation.The Youths Instructor, avril 1873. Cultiver la foi.Rien ne nous encourage lincrdulit. Le Seigneur manifeste sa grce et sa puissance maintes reprises, et cela devrait nous apprendre quil est toujours protable de cultiver la foi, de parler de foi, dagir avec foi. Nous ne devons pas laisser nos curs et nos mains saffaiblir en permettant des esprits mants de semer dans nos curs les graines du doute et de la suspicion.L, 97 (1898). SDABC7 :928. Maladies nerveuses.Lassurance que Dieu nous approuve favorise la sant physique. Elle fortie lme contre le doute, la perplexit et la tristesse excessive qui si souvent sapent les forces vitales et occasionnent des maladies nerveuses particulirement dbilitantes et afigeantes. Le Seigneur a donn sa parole que ses yeux seraient sur les justes et que son oreille serait attentive leurs prires, mais que par ailleurs il soppose tous ceux qui font le mal. Nous nous mettons dans de bien grandes difcults en ce monde lorsque nous agissons de telle sorte que le Seigneur est contre nous.The Review and Herald, 16 oct. 1883. SDABC3 :1146. Aucune mance lesprit.Aucun soupon, aucune mance ne doit semparer de notre esprit. Le sentiment de la grandeur de Dieu ne doit pas confondre notre foi. Que le Seigneur nous aide nous humilier en toute simplicit. Le Christ a dpos son vtement royal et sa couronne an de sassocier lhumanit et de montrer que des tres humains peuvent atteindre la perfection. Revtu de grce, il a vcu

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dans notre monde une vie parfaite pour nous prouver son amour. Ce quil a fait devrait sufre rendre imposssible le fait de ne pas croire en lui. Commandant suprme dans les parvis clestes, il sest abaiss jusqu assumer la nature humaine. Sa vie montre ce que nos vies doivent tre. Que le sentiment de la grandeur de Dieu ne nous fasse pas oublier son amour. Le Christ a t un homme de douleur, connaissant la souffrance. Un cur qui se donne lui devient une harpe sacre produisant une musique sacre.L, 365 (1904). Messages choisis 2 :254. Ne pas se laisser aller au dcouragement.Il [le Pre] nous a dlivrs du pouvoir des tnbres... Colossiens 1 :13. Ds lors, quelle excuse avons-nous de prononcer des paroles de dcouragement, dincrdulit et de doutequi nous enveloppent de tnbres comme un manteau ? Repoussons les ombres obscures du doute, rejetons-les comme venant de Satan, linitiateur de tout doute et de tout dcouragement. Il cherche projeter son ombre diabolique sur notre chemin. Mais notre foi doit pntrer le sombre nuage du doute et de lincrdulit, et se saisir du bras du Christ.M, 102 (1901). Comment Ellen White repoussa les doutes.Quand Satan jette son ombre diabolique en travers de ma route, je ne la regarde pas, je nen parle pas et mabstiens de glorier le malin en parlant de lui, de sa puissance et du moment difcile que je traverse. Je me fraye un chemin travers lobscurit et par la foi je me saisis de Jsus Christ. En le contemplant, nous sommes transforms en la mme image, de gloire en gloire 2 Corinthiens 3 :18. Parlez de foi. Tout doute exprim est une semence, et cette semence germera dans quelque cur. Nous nous refusons prononcer une seule parole de doute et glorier ainsi le malin pour le prodigieux pouvoir quil a de nous dominer. Je ne le veux pas, car le Christ ma rachete et ma sauve. Satan na aucune prise sur moi.M, 16 (1894). Fausses ides sur Dieu.Satan jubile quand il peut entraner

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les chrtiens lincrdulit et au dcouragement. Il est heureux quand il voit que nous manquons de conance en Dieu, et que nous doutons de son dsir et de sa capacit de nous sauver. Il aime nous faire croire que les dispensations divines nous portent prjudice. Cest luvre de Satan de nous reprsenter le Seigneur comme dnu de misricorde et de compassion. Il dnature les faits et remplit les imaginations de notions errones au sujet de Dieu. Et nous, nous nous arrtons trop souvent sur les tromperies de Satan au lieu de chercher connatre le vrai caractre de notre Pre que nous dshonorons par notre manque de conance et nos murmures. Satan sefforce toujours de reprsenter la pit sous un jour sombre. Il dsire faire paratre la religion pnible et fastidieuse. Aussi, quand le chrtien prsente le christianisme sous ce faux jour, son incrdulit conrme le mensonge de Satan.MChem., 114 (1892). Fermez la porte aux doutes.Quand Satan survient avec ses doutes et son incrdulit, fermez la porte de votre cur. Fermez vos yeux an de ne pas vous attarder sur son ombre diabolique. Elevez vos regards de manire pouvoir contempler les choses ternelles, et vous aurez la force requise chaque heure. Lpreuve de votre foi est bien plus prcieuse que lor... Elle vous rend vaillant pour mener le combat du Seigneur, Car nous navons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les principauts, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des tnbres dici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux clestes. Ephsiens 6 :12. Satan revendique le monde. Il prtend quil lui appartient. Est-ce que nous lui donnerons ce quil rclame comme sa proprit ? Loin de l ! Jappartiens quelquun dautre. Jai t rachete un grand prix et je me dois de glorier Dieu dans mon corps et dans mon esprit. Je nai pas le temps de parler dincrdulit. Je dois parler de ma foi. Je dois fortier ma foi en la mettant en pratique. Ainsi, ma foi grandit mesure que je maventure me coner dans les promesses de Dieu,

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et je peux obtenir toujours plus. Bni soit Jsus ! Je laime parce quil est pour moi un rconfort, un espoir et un secourspour moi et pour vous individuellement. Je dsire que vous vous considriez comme sa proprit. Tournez votre visage comme un silex dirig sur le mont Sion. Pntrez-vous de lide quil a l un trsor que vous pouvez obtenir.M, 17 (1894). Une parole de doute en entrane une autre.Une seule parole de doute, une seule parole venant dune mauvaise pense prpare la voie une autre de mme nature. Ce sont l des semailles qui annoncent une moisson que bien peu dsirent engranger.L, 117 (1896). Des semences qui couvent.Ceux qui sont troubls par des doutes et confronts des difcults quils ne peuvent rsoudre ne devraient pas plonger des esprits faibles dans les mmes perplexits. Certains ont fait allusion leurs doutes, en ont parl et ont pass outre, sans bien se rendre compte des consquences. Parfois, les semences de doute ont produit un effet immdiat ; dans dautres cas, elles sont restes enfouies pendant un certain temps, jusquau jour o lindividu concern a emprunt une mauvaise voie, a cd le terrain lennemi, a t priv de la lumire de Dieu et est nalement tomb au pouvoir de Satan. Alors, les graines de doute qui avaient t semes longtemps auparavant germent. Puis Satan les fertilise et elles portent du fruit. Tout ce qui vient des ministres de lEvangile, lesquels devraient demeurer dans la lumire, exerce une profonde inuence. Mais lorsquils ne se sont pas tenus dans la vive lumire de Dieu, Satan sest servi deux comme des agents au moyen desquels il a lanc ses traits enamms contre des esprits non prpars rsister ce qui vient de leurs pasteurs.Testimonies for the Church 1 :378 (1863). Croire : un devoir.Croyez que la parole de Dieu ne faillira pas, et que celui qui a fait la promesse est dle. Il est tout

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autant de votre devoir de croire que Dieu accomplira sa parole et pardonnera vos pchs que cest votre devoir de les confesser. Votre foi doit se manifester envers Dieu comme envers quelquun qui fera ce quil a promis savoir pardonner toutes vos transgressions. Comment pouvons-nous savoir que le Seigneur est vritablement notre Sauveur qui pardonne nos pchs, et comment pouvons-nous prouver la profonde bndiction que lon trouve en lui, la grce et lamour prodigieux quil a promis de manifester envers les curs contrits si nous ne croyons pas implicitement sa parole ? Oh ! quils sont nombreux ceux qui poursuivent leur chemin en se lamentant, en pchant et en se repentant, mais envelopps constamment dun nuage de condamnation. Ils ne croient pas la parole du Seigneur. Ils ne croient pas quil fera exactement ce quil a promis.L, 10 (1893). Lamour du pch dmasqu.Quon la dguise comme on voudra, dans la plupart des cas la cause relle du doute et du scepticisme, cest lamour du pch. Les enseignements et les avertissements de la Parole de Dieu ne sont pas agrables au cur orgueilleux et pervers, et ceux qui rpugnent se conformer ses exigences sont vite prts mettre en doute son autorit. Pour parvenir la connaissance de la vrit, il faut avoir un dsir sincre de la connatre et un cur dispos sy conformer. Ceux qui entreprennent ltude de la Bible dans cet esprit trouveront des preuves videntes et nombreuses de son inspiration divine, et saisiront ses vrits qui les rendront sages salut.MChem., 108, 109 (1892). Le doute est cultiv par les imprudents.Le doute et lincrdulit sont cultivs par ceux qui ne se conduisent pas avec prudence. Ils prouvent un sentiment de culpabilit et ne se rendent pas compte du fait quils ne sauraient supporter lexamen de lEsprit de Dieu, soit quil sexprime par sa Parole ou par les tmoignages qui les guideraient vers la Parole. Au lieu de commencer par soccuper de leur propre

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cur, an de se mettre en accord avec les principes authentiques de lEvangile, ils trouvent redire et condamnent les moyens que Dieu a choisis pour prparer un peuple en vue du jour du Seigneur.M, 1 (1883). Messages choisis 1 :50, 51. Graves lacunes en matire dducation scolaire.La mthode habituelle employe pour la formation des jeunes ne respecte pas les principes dune vritable ducation. Des notions dincrdulit sont introduites dans les manuels scolaires, et les oracles de Dieu sont prsents sous un jour douteux, voire franchement dfavorable. Dans ces conditions, lesprit des jeunes se familiarisent avec les insinuations de Satan, et, une fois entretenus, les doutes deviennent chez ceux qui les cultivent des faits avrs. La recherche scientique devient trompeuse cause de la manire dont ses dcouvertes sont interprtes et dnatures.The Youths Instructor, 31 janv. 1895. Medical Ministry, 90. Que faire avec les doutes.En doutant, vous blessez le cur du Christ, alors quil nous a tant et si bien tmoign son amour en donnant sa vie pour nous sauver an que nous ne prissions pas, mais que nous hritions la vie ternelle. Il nous a prescrit ce que nous devions faire : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Matthieu 11 :28.L, 10 (1893). Comment chapper au doute.Nombreux sont ceux qui se plaignent de leurs doutes, qui se lamentent de navoir pas lassurance dtre en communion avec Dieu. Cela provient souvent du fait quils ne font rien dans la cause de Dieu. Quils sefforcent sincrement de venir en aide aux autres, de leur tre en bndiction, et leurs doutes et leur dcouragement disparatront.Testimonies for the Church 5 :395 (1885). Ceux qui formulent continuellement des doutes et qui rclament sans cesse de nouvelles preuves pour chasser les nuages de leur incrdulit ne se fondent pas sur la Parole. Leur foi repose sur les circonstances ; elle est fonde sur les sentiments. Mais quelque agrable quil soit, le sentiment nest pas

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la foi. La Parole de Dieu est le fondement sur lequel nos esprances clestes doivent tre dies.L, 11 (1897). Ce qui aggrave les doutes (message adress un ministre de lEvangile).Jai vu que les anges de Dieu vous considraient avec tristesse. Ils ntaient plus auprs de vous ; ils staient loigns avec afiction, tandis que Satan et ses anges exultaient de joie votre sujet. Si vous aviez lutt contre vos doutes et si vous naviez pas encourag le malin vous tenter en parlant de votre incrdulit et en vous y appesantissant, vous nauriez pas attir auprs de vous les anges dchus en aussi grand nombre ; vous vous complaisez dans votre scepticisme ; plus vous en parlez, plus vous vous y appesantissez, plus vous vous enfoncez dans les tnbres. Vous vous privez de tout rayon de lumire cleste ; un grand abme se creuse entre vous et les seules personnes qui peuvent vous aider. Si vous continuez sur la voie o vous vous tes engag, vous tes la merci de la dtresse et du malheur. La main de Dieu vous arrtera dune manire qui ne vous plaira pas. Sa colre ne sommeillera pas. Mais aujourdhui, il vous adresse son invitation. Aujourdhui, il vous appelle revenir lui sans dlai ; il vous pardonnera gnreusement et remdiera toutes vos dfaillances. Dieu est la tte dun peuple particulier. Il blanchira et puriera les membres de ce peuple et les prparera en vue de la translation. Le trsor particulier du Seigneur sera dbarrass de toute chose charnelle jusqu ce quil soit comme de lor sept fois puri.Testimonies for the Church 1 :430, 431 (1864). Les rayons de la lumire divine chassent les ombres du doute.Nous devons tre remplis de toute la plnitude de Dieu ; alors nous aurons la vie, la puissance, la grce et le salut. Comment obtiendrons-nous ces grandes bndictions ? Le Christ est mort pour que nous les recevions par la foi en son nom. Il nous a offert gratuitement la lumire et la vie. Dans ces conditions, pourquoi vouloir enfoncer des clous auxquels

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nous suspendrons nos doutes ? Pourquoi remplir notre esprit de sombres penses de doute ? Pourquoi ne pas permettre aux rayons du Soleil de justice dilluminer les chambres de notre cur et de notre esprit et den chasser les ombres de lincrdulit ? Tournez-vous vers la Lumire, vers Jsus le prcieux Sauveur. Au lieu de nous appesantir sur les dfauts et les faiblesses de quelque tre humain, contemplons le caractre de Celui en qui il ny a aucune imperfection. Jsus se distingue entre dix mille, il est le bien-aim. Nous ne devons prendre aucun homme pour modle, car Dieu nous a donn son Fils bien-aim pour parfait modle, et en le contemplant, nous serons transforms son image. Regardez Jsus Christ, dont le trne est lev et exalt ; les pans de sa gloire remplissent le temple.Mn.d., 23.

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75 Imagination et maladie *
Limagination provoque de graves maladies.Lesprit a besoin dtre contrl, car il exerce une profonde inuence sur la sant. Souvent, limagination gare, et quand on lui laisse libre cours, elle donne lieu des formes de maladies graves chez ceux qui en sont affects. Nombreux sont ceux qui meurent de maladies en grande partie imaginaires. Je connais plusieurs personnes qui ont contract de vritables maladies sous linuence de limagination.Testimonies for the Church 2 :523 (1870). Ceux que se meurent pourraient gurir.Autour de nous, des milliers de gens qui pourraient tre en bonne sant et survivre sils le voulaient sont malades et meurent ; mais leur imagination les en empche. Ils craignent que leur tat nempire sils travaillent ou font de lexercice, alors quils auraient simplement besoin dun changement pour amliorer leur tat. Sans cela, ils ne connatront jamais damlioration. Ils

1. Voir aussi vol. 1, chapitre 7 : Relations troites entre le corps et lesprit, vol. 2, chapitre 4 : Lesprit et la sant physique, vol. 2, chapitre 25 : Limagination.

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devraient mettre en uvre le pouvoir de la volont, surmonter leurs douleurs et leurs faiblesses, soccuper des tches utiles, et oublier quils ont mal au dos, au ct, aux poumons et la tte. Le fait de ngliger de faire fonctionner tout ou partie de lorganisme aura des effets morbides. Linaction de tel ou tel des organes du corps aura pour consquence une diminution du volume et de la force des muscles et un ralentissement de la circulation du sang dans les vaisseaux.Testimonies for the Church 3 :76 (1872). Limagination contrle certaines parties du corps.Cest le dfaut dharmonie dans lorganisme qui provoque la maladie. Limagination peut contrler les autres parties du corps leur dtriment. Toutes les parties de lorganisme doivent fonctionner de faon harmonieuse.M, 24 (1900). Medical Ministry, 291. Une femme sauve de la mort.Une fois, je fus invite venir visiter une jeune femme que je connaissais bien. Elle tait malade et son tat dclinait rapidement. Sa mre dsirait que je prie pour elle. Elle se tenait l en larmes et disait : Pauvre enfant ! elle nen a pas pour longtemps ! Je pris le pouls de la malade, je priai pour elle et lui dis : Ma sur, si vous vous levez, si vous vous habillez et si vous vous mettez faire votre travail, tout cet tat maladif disparatra. Elle me dit : Croyez-vous quil disparatra ? Jen suis certaine, lui rpondis-je ; vous avez dj presque puis vos forces vives par linaction. Puis je me suis adress la mre et lui ai dit que sa lle serait morte cause dune imagination morbide si elles navaient pas t convaincues de leur erreur. Elle stait convaincue de son invalidit, ce qui est assurment une bien misrable cole. Alors, madressant la jeune femme, je lui dis : Changez dattitude ; levez-vous et habillez-vous. Elle obit, et elle vit encore aujourdhui.L, 231 (1905). Medical Ministry, 109. Rpercussion de la sant sur limagination.Vous tes extrmement sensible et vous ressentez les choses de manire intense. Vous tes trs consciencieuse et vous avez besoin

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dtre convaincue avant de vous rallier lopinion des autres. Si votre sant avait t intacte, vous auriez t une femme minemment utile. Vous avez t malade depuis longtemps, et cela a inuenc votre imagination au point que vos penses ont t centres sur vous-mme et que votre imagination a affect votre organisme.Testimonies for the Church 3 :74 (1872). Dominer une imagination maladive.Daprs la lumire qui ma t donne, si la sur dont vous parlez prenait sur elle-mme et si elle dveloppait son got pour une nourriture saine, tous ces accs disparatraient. Elle a cultiv son imagination ; lennemi a prot de sa faiblesse physique, et par ailleurs, son esprit nest pas assez fort pour affronter les difcults de la vie de tous les jours. Il lui faut une bonne cure mentale sanctie, une foi accrue et un service actif pour le Christ. Elle a galement besoin dexercer ses muscles grce un travail pratique en plein air. Lexercice physique sera pour elle le plus grand bienfait de sa vie. Il nest pas inluctable quelle soit une invalide, mais elle devrait tre une femme en bonne sant et lesprit sain, en mesure de jouer son rle noblement et de manire satisfaisante. Tous les traitements quon donnera cette sur ne serviront pas grand chose si elle ne fait pas sa part. Elle a besoin de fortier ses muscles et ses nerfs grce un travail physique. Son inrmit nest pas une fatalit ; elle peut accomplir un travail utile et srieux. Comme beaucoup dautres, elle souffre dune imagination malade. Mais elle peut la surmonter et recouvrer la sant. Jai adress ce message de nombreuses personnes, et avec les meilleurs rsultats.L, 231 (1905). Medical Ministry, 108, 109. Faire appel au pouvoir de la volont.Lindolence est un grand mal. En sapitoyant sur eux-mmes, hommes, femmes et jeunes gens se croient dans une condition pire quelle nest en ralit. Ils nourrissent leurs maux, y pensent, et en parlent au point quils semblent ntre plus utiles rien. Nombreux sont ceux qui sont descendus dans la tombe, alors quils

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auraient pu et d vivre. Leur imagination tait malade. Sils ne staient pas laiss dominer par leurs inrmits ; sils avaient fait appel au pouvoir de la volont, ils auraient pu survivre et bnir le monde par leur inuence.The Review and Herald, juillet 1868. Dlivrance du pch et gurison physique.Le mdecin croyant doit travailler en collaboration avec le Christ. Le Sauveur prenait soin la fois du corps et de lme ; son Evangile tait un message de vie spirituelle et de restauration physique. Pour lui, la dlivrance du pch et la gurison de la maladie taient troitement unies. Cest ce mme ministre damour qui est con aujourdhui au mdecin craignant Dieu. Il doit imiter le Christ en soccupant des besoins spirituels en mme temps que des besoins corporels de ses semblables. Il faut quil soit pour les malades un messager de misricorde qui leur apporte la fois le remde du corps et celui de lme.Le ministre de la gurison, 87 (1905).

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76 Volont et esprit de dcision


Un pouvoir dominant.La volont est le pouvoir dominant de la nature humaine qui place toutes les autres facults sous son commandement. Il ne faut pas confondre la volont avec les penchants et les inclinations ; cest la facult de dcider qui agit dans les enfants des hommes soit pour obir Dieu, soit pour lui dsobir.Testimonies for the Church 5 :513 (1889). Tout dpend de sa juste action.Ceux qui sont les jouets de la tentation ont besoin de comprendre la force relle de la volont. Celle-ci est la puissance qui gouverne la nature humaine, qui dcide, qui choisit. Tout dpend de la volont. Le dsir dtre bon, pur, est lgitime en lui-mme ; mais si nous nous arrtons l, il est sans valeur. Beaucoup vont leur perte tout en esprant et en dsirant triompher de leurs tendances au mal. Ils ne soumettent pas leur volont celle de Dieu et ne choisissent pas de le servir.Le ministre de la gurison, 148 (1905). Le ressort des actions.Votre volont est le ressort de toutes vos actions. Cette volont, qui constitue un facteur si

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important dans le caractre de lhomme, fut, lors de la chute [dans le jardin dEden], soumise au pouvoir de Satan ; dsormais, elle agit en lhomme de manire que celui-ci veuille et agisse selon son bon plaisir, mais pour sa ruine et son propre malheur. Le sacrice inni que Dieu a fait en donnant Jsus, son Fils bien-aim, en offrande pour le pch, lautorise dire, sans violer aucunement les principes de son gouvernement : Donnez-vous vous-mmes moi ; donnez-moi votre volont ; arrachez-la au pouvoir de Satan, et je vais en prendre possession ; alors je pourrai agir en vous pour accomplir le vouloir et le faire selon mon bon plaisir. Quand le Seigneur vous donne lesprit du Christ, votre volont devient conforme la sienne, et votre caractre est rendu semblable au caractre du Christ.Testimonies for the Church 5 :515 (1889). Une nature combative.La volont de lhomme est combative et cherche constamment faire concourir toutes choses ses objectifs. Si la volont est rallie la cause de Dieu et du bien, les fruits de lEsprit se manifesteront dans la vie ; et Dieu a promis la gloire, lhonneur et la paix tout homme qui fait le bien.The Review and Herald, 25 aot 1896. El Hogar Cristiano, 153. Lincapacit est entre nos mains.Notre vie tout entire appartient Dieu, et doit tre employe pour sa gloire. Sa grce sanctiera et amliorera chaque facult. Que nul ne dise : Je ne puis remdier mes travers de caractre ; si vous tenez ce raisonnement, vous nobtiendrez certainement pas la vie ternelle. En fait, limpossibilit rside dans votre volont. Si vous ne voulez pas vaincre, vous ne le pourrez pas. Le vraie difcult vient de la perversit du cur non sancti et du refus de se soumettre lautorit de Dieu.The Youths Instructor, 28 janv. 1897. Le meilleur calmant.Lesprit et les nerfs sont tonis et fortis par lexercice de la volont. La puissance de celle-ci savrera dans bien des cas le meilleur calmant nerveux.Tmoignages pour lglise 1 :152 (1863).

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Quand Satan tient les rnes.Lorsquon permet Satan de modeler la volont, il en prote pour accomplir ses desseins... Il excite les propensions au mal, il veille les passions et les ambitions impures. Il dit : Toute cette puissance, tous ces honneurs, ces richesses et ces plaisirs coupables, je te les donnemais une condition : que lon renonce son intgrit, que la conscience soit fausse. Cest ainsi quil dgrade les facults humaines et les rend esclaves du pch.The Review and Herald, 25 aot 1896. El Hogar Cristiano, 153. La volont pousse bout.En tant quenfants de Dieu, il nous appartient de confesser notre foi sans dfaillance. Mais il arrive que la force suprme de la tentation semble pousser notre volont jusquaux limites de sa capacit ; dans ce cas, exercer la foi parat contraire lvidence des sens et des motions ; cependant, notre volont doit tre maintenue du ct de Dieu. Nous devons croire quen Jsus Christ rside une force et une efcacit ternelles... Heure aprs heure, nous devons maintenir victorieusement notre position en Dieu, forts de sa force.L, 42 (1890). El Hogar Cristiano, 124. Les enfants ne sont pas des animaux.Lducation des enfants, la maison comme lcole, ne devrait pas ressembler au dressage des animaux. Les enfants ont une volont consciente qui doit tre entrane contrler toutes leurs facults. Les animaux subissent un dressage, car ils ne sont pas dous de raison. Mais il faut apprendre lesprit humain se contrler et contrler ltre tout entier, tandis que les animaux sont sous lautorit dun matre et sont entrans lui obir. Le matre est lesprit, le jugement et la volont de la bte. Diriger, et non briser, la volont.Si un enfant est dress la faon des animaux, il naura pas de volont propre. Sa personnalit mme sera anantie par celle de lhomme qui lduque ; sa volont, ses intentions et ses buts seront soumis la volont de son matre. Les enfants levs de la manire

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que nous venons de dcrire manqueront toujours dnergie morale et de responsabilit individuelle. Ils nont pas t habitus agir daprs leur raison et des principes tablis. Leur volont a t soumise celle dautrui et on na pas fait appel leur intelligence an quelle se fortie par lexercice. On ne les a pas habitus mettre en uvre leurs plus hautes nergies, lorsque cela tait ncessaire, en rapport avec leur temprament particulier et leurs aptitudes personnelles. Les matres ne doivent pas sarrter l mais se proccuper particulirement du dveloppement des facults les plus faibles, an quelles soient aussi exerces et amenes lgal des plus fortes, de sorte que lesprit atteigne un quilibre normal.Tmoignages pour lglise 1 :359, 360 (1872). Prserver la force de la volont.La mthode qui consiste briser la volont est contraire aux principes du Christ. La volont de lenfant doit tre dirige et guide. Prservez toute la force de la volont, car elle est ncessaire ltre humain dans sa totalit, mais orientez-la dans la bonne direction. Traitez la volont avec sagesse et dlicatesse, comme sagissant dun trsor sacr. Ne la rduisez pas en pices ; mais par le prcepte et par lexemple, formez-la, faonnez-la jusquau jour o lenfant aura lge dassumer des responsabilits.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 116 (1913). Le matre ne doit pas tre autoritaire.Ceux qui sont gostes, irritables, autoritaires, brutaux, durs, qui ne considrent pas attentivement les sentiments des autres, ne devraient jamais tre employs comme matres. Ils auraient une inuence dsastreuse sur les lves, en les modelant daprs leur propre caractre, entretenant ainsi le mal. De telles personnes chercheront briser la volont dun garon, si celui-ci est insoumis. Mais le Christ ne nous autorise pas traiter ainsi ceux qui errent. En faisant preuve dune sagesse cleste, par la douceur et lhumilit de cur, les enseignants peuvent diriger la volont de leurs lves et les conduire dans la voie de lobissance ; mais que nul ne simagine que leur affection

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peut tre obtenue par des menaces. Nous devons agir comme le Christ lui-mme a agi.Testimonies on Sabbath School Work, 80, 81 (1900). Counsels on Sabbath School Work, 174, 175. Un pige viter.Tout jeune doit cultiver un esprit de dcision. Une volont partage est un pige, et conduira de nombreux jeunes la ruine. Faites preuve de fermet, sinon, votre maisoncest--dire votre caractrerestera fonde sur le sable. Certains se tiennent malheureusement toujours du mauvais ct, alors que le Seigneur voudrait quils soient des hommes dles capables de distinguer le bien du mal.M, 121 (1898). Elments constitutifs du caractre.La force de caractre comprend deux choses : une volont ferme et le pouvoir de se dominer. Beaucoup de jeunes se trompent en prenant pour de la force de caractre leurs passions incontrles. La vrit, cest que celui qui est domin par ses passions est un homme faible. La grandeur relle et la noblesse dun homme sont mesures par la force des sentiments quil subjugue, et non par la force des sentiments qui le subjuguent. Lhomme le plus fort est celui qui, bien que violemment tent, matrise ses passions et pardonne ses ennemis. De tels hommes sont de vritables hros.Tmoignages pour lglise 1 :698 (1881). La volont humaine unie la force divine.Vous pouvez devenir des hommes sur lesquels reposent de lourdes responsabilits et exercer ainsi une bonne inuence si, par votre force de volont unie celle de Dieu, vous vous mettez srieusement luvre. Exercez vos facults mentales et en aucun cas ne ngligez les facults physiques. Quaucune paresse intellectuelle ne vous empche dacqurir de plus grandes connaissances. Apprenez rchir aussi bien qu tudier, an que vos facults puissent se fortier et se dvelopper. Ne croyez jamais que vous possdez assez de connaissances et que vous pouvez relcher vos efforts. Cest la culture de son esprit quon juge un homme. Votre ducation

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doit continuer pendant toute votre vie ; chaque jour vous devez apprendre et utiliser les connaissances acquises.Tmoignages pour lglise 1 :671 (1881). Le pouvoir de la volont utilise comme il convient.Daprs ce que jai vu, nombreux sont ceux qui, apparemment faibles et constamment en train de se plaindre, ne sont pas en aussi mauvaise condition quils limaginent. Certains dentre eux disposent dune volont forte qui, si elle tait employe dans le bon sens, serait un moyen puissant de dominer limagination et de rsister ainsi la maladie. Mais trop souvent, la volont est mal employe et refuse obstinment de se soumettre la raison. Cette volont a tranch ; ce sont des inrmes et comme tels ils bncieront de lattention due aux inrmespeu importe ce que pensent les autres.Testimonies for the Church 2 :524 (1870). Volont et sant.On napprcie pas comme il convient la puissance de la volont. Une volont toujours en veil et bien dirige communique de lnergie ltre tout entier et contribue merveilleusement au maintien de la sant. Elle est aussi une force pour lutter contre la maladie. Exerce dans la bonne direction, elle rgle limagination et devient un puissant moyen de rsistance aux maladies du corps et de lesprit. En faisant acte de volont en ce qui concerne les principes de la vie, les malades peuvent collaborer avec le mdecin en vue de leur gurison. Des milliers pourraient ainsi recouvrer la sant. Le Seigneur ne veut pas que les hommes soient malades ; il aime les voir bien-portants et heureux ; ce qui leur manque, cest la volont dtre en bonne sant. Les invalides rsisteraient souvent la maladie en refusant de cder leurs souffrances et de rester inactifs. En dominant leurs malaises et leurs douleurs, en sadonnant un travail utile, adapt leurs forces, ils pourraient, grce au soleil et au grand air, retrouver la vigueur et la sant.Le ministre de la gurison, 211 (1905). Pour une amlioration de la sant.Les mauvaises

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habitudes provoquent chez les humains des maladies de toute sorte. Que grce lducation, on comprenne la faute qui consiste maltraiter et avilir les facults que Dieu nous a donnes. Que lesprit devienne intelligent et que la volont se range du ct du Seigneur, et la sant physique sera merveilleusement amliore. Mais en aucun cas, cela ne saurait tre obtenu par les forces humaines. Par des efforts nergiques et par la grce du Christ visant renoncer aux mauvaises habitudes et aux mauvaises frquentations et pratiquer la temprance en toutes choses, on doit tre constamment persuad que la repentance lgard du pass, comme le pardon, doivent tre recherchs auprs de Dieu par le sacrice expiatoire du Christ. Tout cela doit faire partie de lexprience quotidienne ; on doit faire preuve dune rigoureuse vigilance et prier sans relche an que toute pense soit amene captive lobissance du Christ ; son pouvoir rgnrateur doit tre communiqu lme an quen notre qualit dtres responsables, nous offrions nos corps au Seigneur comme un sacrice vivant, saint, agrable Dieu, ce qui sera de notre part un culte raisonnable.Medical Missionary, nov.-dc. 1892. Counsels on Health, 504, 505. Usage de la drogue.Certains consomment de la drogue, et parce quils sy adonnent, ils ouvrent la voie de mauvaises habitudes qui nissent par imposer leur loi la volont, aux penses et lhomme tout entier.L, 14 (1885). Enseigner le pouvoir de la volont.Il faut montrer le pouvoir de la volont, de la matrise de soi dans la protection et le recouvrement de la sant, le rle dprimant et souvent dsastreux de la colre, du mcontentement, de lgosme, de limpuret face lextraordinaire pouvoir viviant de la gaiet, de la gnrosit, de la reconnaissance.Education, 223 (1903). Le Saint Esprit ne saurait se substituer nous.LEsprit de Dieu ne se propose pas de faire notre part, en ce qui concerne le vouloir et le faire. Cette part est celle de lagent

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humain agissant en coopration avec les agents divins. Ds que nous inclinons notre volont se conformer celle de Dieu, la grce du Christ intervient pour collaborer avec lagent humain ; mais la grce ne remplacera pas notre part indpendamment de nos dcisions et de nos actions dlibres. Par consquent, ce nest ni labondance de lumire, ni laccumulation des vidences qui convertiront lme ; il faut seulement que lagent humain accepte la lumire, quil fasse appel au pouvoir de la volont, en reconnaissant ce quil sait tre la justice et la vrit ; ainsi, il cooprera avec les ministres clestes choisis par Dieu pour le salut de lme.L, 135 (1898). La seule voie de salut.La volont de lhomme nest sauve que lorsquelle est unie la volont de Dieu.L, 22 (1896). El Hogar Cristiano, 104. La volont humaine doit se fondre dans celle de Dieu.Dans le conit qui se joue prsentement entre la justice et liniquit, nous ne pouvons triompher quavec laide divine. Notre volont nie doit tre amene se soumettre la volont du Dieu inni ; lhumain doit se fondre dans le divin. Ainsi, le Saint Esprit viendra notre aide, et chaque victoire contribuera ce que Dieu recouvre la proprit quil sest acquise et restaurer son image dans lme.The Review and Herald, 25 aot 1896. El Hogar Cristiano, 153. Ce que fait la conversion.LEsprit de Dieu ne cre pas de nouvelles facults dans lhomme converti, mais il opre un changement dcisif dans lusage de ces facults. Quand lesprit, le cur et lme sont changs, il nest pas donn lhomme une nouvelle conscience, mais sa volont est soumise une conscience renouvele, une conscience dont la sensibilit endormie est rveille sous laction du Saint Esprit.L, 44 (1899). El Hogar Cristiano, 104. Satan contrle la volont qui est insoumise Dieu.Le

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Christ a dit : Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont, mais la volont de celui qui ma envoy. Jean 6 :38. Sa volont tait mise en uvre pour le salut des mes. Sa volont humaine se nourrissait de la volont divine. Aujourdhui, ses serviteurs feraient bien de se poser la question : Quel genre de volont est-ce que je cultive ? Est-ce que je donne libre cours mes dsirs, renforant ainsi mon gosme et mon obstination ? Si cest notre cas, nous courons de gros risques, car Satan dominera toujours une volont qui nest pas soumise lEsprit de Dieu. Quand nous mettons notre volont lunisson de celle de Dieu, on verra dans notre vie la sainte obissance dont la vie du Christ nous a donn lexemple.M, 48 (1899). El Hogar Cristiano, 107. Une conscience pure.La paix intrieure et une conscience exempte de toute offense envers Dieu veillera et viviera lintelligence comme la rose rpandue sur des plantes fragiles. Ainsi, la volont est bien dirige et matrise ; elle est renforce, tout en tant libre de toute perversit.Testimonies for the Church 2 :327 (1869). La volont dtermine notre destine.Lternit seule rvlera la glorieuse destine de lhomme rgnr limage de Dieu. Pour atteindre un idal si lev, il faut sacrier tout ce qui est pour lme une occasion de chute. Cest par la volont que le pch a prise sur lhomme. La volont de renoncer au mal est compare au sacrice dun il ou dune main. Matthieu 5 :29, 30. Il nous semble parfois que se soumettre la volont de Dieu, cest consentir traverser lexistence en mutil ou en inrme... Dieu tant la source de la vie, nous ne pouvons obtenir cette vie que si nous sommes en communion avec lui... En vous aimant vous-mmes au point de refuser de soumettre votre volont Dieu, vous choisissez la mort... Le don de soi-mme exige un sacrice ; mais cest changer ce qui est vil pour ce qui est noble, ce qui est terrestre pour ce qui est spirituel, ce qui est phmre pour ce qui est ternel.

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Dieu ne souhaite pas anantir notre volont puisque ce nest quen lexerant que nous pouvons accomplir ce quil dsire de nous. Mais nous devons la lui abandonner pour quil nous la rende purie, rgnre et si troitement unie lui quil puisse rpandre en nous les forces vives de son amour et de sa puissance.Une vie meilleure, 78, 79 (1896). Prendre conscience de la vraie force de la volont (message adress un jeune homme instable).Vous serez constamment en danger aussi longtemps que vous naurez pas conscience de la vraie force de la volont. Vous avez beau tout croire et tout promettre, vos promesses et votre foi seront sans valeur tant que vous naurez pas engag votre volont croire et agir. Si vous combattez le combat de la foi de toutes vos forces, vous obtiendrez la victoire. Ne vous ez pas vos sentiments, vos impressions et vos motions, car ils ne sont pas crdibles.Testimonies for the Church 5 :513 (1889). Contrler sa volont.Mais vous navez pas lieu de dsesprer... Il vous appartient de soumettre votre volont la volont de Jsus Christ, et quand vous le ferez, Dieu interviendra aussitt et produira en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Votre nature tout entire sera alors place sous le contrle de lEsprit du Christ, et vos penses elles-mmes lui seront soumises. Vous ne pouvez pas matriser vos impulsions et vos motions comme vous le souhaitez ; mais vous pouvez dominer votre volont, et oprer ainsi un changement complet dans votre vie. Si vous vous soumettez la volont du Christ, votre vie sera cache avec lui en Dieu et associe la puissance qui est au-dessus de toute principaut et de toute autorit. Vous disposerez de la force venant de Dieu... et vous aurez accs une lumire nouvelle, la lumire mme de la foi vivante. Mais votre volont doit cooprer avec celle de Dieu.Testimonies for the Church 5 :513, 514 (1889). Les liens qui unissent lnergie divine.Nous sommes

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ouvriers avec Dieu. Telle est la sage disposition que le Seigneur a prise. La coopration de la volont et des efforts humains associs lnergie divine est le lien qui unit troitement lhomme Dieu. Laptre Paul dclare : Nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous tes le champ de Dieu, ldice de Dieu. 1 Corinthiens 3 :9. Lhomme doit agir avec les facults que Dieu lui a donnes. Travaillez votre salut avec crainte et tremblement... Car cest Dieu qui opre en vous le vouloir et le faire selon son dessein bienveillant. Philippiens 2 :12, 13.M, 113 (1898). Quand la volont est place du ct du Seigneur, le Saint Esprit prend cette volont et lunit la volont divine.L, 44 (1899).

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Section XV MAUVAIS SYSTMES DE THRAPIE

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77 La pseudo-science *
Luvre de Dieu et la science.Les connaissances humaines, tant dans le domaine matriel que dans le domaine spirituel, sont partielles et imparfaites ; il sensuit que plusieurs sont incapables de faire concorder leurs notions scientiques avec les Ecritures. Bien des gens qui ont accept de simples thories, de pures hypothses, pour des faits scientiques, simaginent que leur science faussement ainsi nomme est le critre par lequel il faut prouver la Parole de Dieu. Et comme le Crateur et ses uvres dpassent leur intelligence et quils ne peuvent les expliquer par les lois de la nature, ils en concluent que lhistoire sacre nest pas digne de crance. Ceux qui doutent de la vracit des rcits de lAncien et du Nouveau Testament font trop souvent un pas de plus : ils en viennent douter de lexistence de Dieu et attribuent la nature la puissance de lEtre suprme. Leur ancre lche, ils vont se briser contre les rcifs de lincrdulit.La tragdie des sicles, 569, 570 (1911).

1. Voir vol. 1, chapitre 3 : Dangers de la psychologie.

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Plus que la science du monde.Allons la Parole de Dieu pour tre guids par elle. Recherchons ce que dit le Seigneur. Nous en avons assez des mthodes humaines. Une intelligence entrane seulement la science du monde sera impuissante comprendre les choses de Dieu ; mais la mme intelligence, convertie et sanctie, verra la puissance divine de la Parole. Seuls un esprit et un cur puris par lopration du Saint Esprit peuvent discerner les choses clestes.Ministre vanglique, 303 (1915). Satan tire prot de la science.Jai vu que de tous cts nous devons tre sur le qui-vive et rsister sans cesse aux insinuations et aux piges de Satan. Car il sest chang en ange de lumire, il trompe des milliers de gens et les rduit en esclavage. Le prot quil tire de la science de lesprit humain est considrable. Comme un serpent, il se glisse furtivement dans luvre de Dieu pour y semer le trouble. Il voudrait que les miracles et les uvres du Christ apparaissent comme tant le fruit de lhabilet et de la puissance humaines. Si Satan lanait une attaque ouverte et franche contre le christianisme, cela plongerait les chrtiens dans langoisse et les conduirait aux pieds du Rdempteur dont la force et la puissance mettraient laudacieux adversaire en fuite. Cest pourquoi il se dguise en ange de lumire et agit sur lesprit pour dtourner les humains de lunique droit chemin. Les sciences de la phrnologie, de la psychologie et du mesmrisme * sont les canaux par lesquels le malin sintroduit directement auprs de cette gnration et agit avec la puissance qui caractrise ses efforts prs de la n du temps de grce.Testimonies for the Church 1 :290 (1862). Satan agit en connaissance de cause.Pendant des milliers dannes, Satan a pu tudier les facults de lesprit humain, ce qui lui a permis de les bien connatre. Dans ces derniers

*. Voir Note gurant au vol. 1, chapitre 3.

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jours, par ses manuvres subtiles, il enchane lesprit humain son propre esprit et lui insufe ses penses ; et il le fait dune manire si trompeuse que ceux qui acceptent de se laisser guider par lui ne se rendent pas compte quils sont sa merci. Le grand sducteur espre ainsi garer les esprits des hommes et des femmes de faon que seule sa voix soit entendue.L, 244 (1907). Medical Ministry, 111. De nouvelles thories.La lumire de la vrit que Dieu veut faire connatre aux humains notre poque nest pas celle que les hommes savants cherchent enseigner, car dans leurs recherches, ceux-ci arrivent souvent des conclusions errones, et en tudiant de nombreux auteurs, ils se sont laiss sduire par des thories dorigine satanique. Satan, dguis en ange de lumire, offre ltude de lesprit humain des sujets qui paraissent trs intressants et qui sont pleins de mystres scientiques. En approfondissant de tels sujets, les hommes sont conduits accepter des conclusions errones et faire cause commune avec des esprits sducteurs en promouvant de nouvelles thories qui dtournent de la vrit.Testimonies for the Church 9 :67, 68 (1909). De pures conjectures.Celui qui connat Dieu et sa parole croit fermement la divinit des saintes Ecritures. Il ne juge pas la Bible la lumire des ides de la science, mais il mesure ces ides-l daprs la norme infaillible. Il sait que la parole de Dieu est la vrit, et que la vrit ne saurait se contredire ; quel que soit llment sur lequel les enseignements de la prtendue science contredisent la vrit de la rvlation divine, cet lment nest quune conjecture humaine.Testimonies for the Church 8 :325 (1904). Une contrefaon de la vrit.Il ny a que deux camps. Satan agit avec sa puissance tortueuse, trompeuse, et par de puissantes sductions ; il se saisit de tous ceux qui ne demeurent pas dans la vrit, qui lui ont ferm leurs oreilles et se sont tourns vers des fables. Lui-mme ne demeure pas dans

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la vrit ; il est le mystre de liniquit. Par ses stratagmes, il donne ses erreurs qui dtruisent les mes lapparence de la vrit. Cest en cela que rside leur puissance dgarement. Cest parce quils sont une contrefaon de la vrit que le spiritisme, la thosophie et autres tromperies semblables ont un tel pouvoir sur les esprits des hommes. En cela rside luvre magistrale de Satan. Il prtend tre le sauveur de lhomme, le bienfaiteur du genre humain ; cest ainsi quil peut plus facilement sduire ses victimes en vue de leur destruction.SpT, srie A, no 9, 24 sept. 1897. Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 365. Les artices du diable.De nos jours, les magiciens du paganisme se retrouvent chez les mdiums, les voyantes, les diseuses de bonne aventure. Les voix occultes qui parlrent Endor et Ephse continuent garer les enfants des hommes. Si le voile qui est plac devant nos yeux pouvait tre lev, nous verrions les anges de Satan dployer tous leurs artices pour nous tromper et nous perdre. Le diable exerce ses sductions partout o se fait sentir une inuence quelconque pour amener les humains oublier Dieu. Lorsque lon cde cette dangereuse inuence, lesprit sgare et lme se pervertit avant mme que lon en soit conscient. Lexhortation que laptre adressa lglise dEphse devrait servir aujourdhui davertissement au peuple de Dieu : Ne prenez point part aux uvres infructueuses des tnbres, mais plutt condamnez-les ! Ephsiens 5 :11.Conqurants paciques, 256, 257 (1911). Sur le terrain de Satan.Nous devons rester troitement attachs la Parole de Dieu. Nous avons besoin de ses avertissements, de ses encouragements, de ses mises en garde et de ses promesses. Nous avons besoin du parfait exemple quelle nous offre de la vie et du caractre de notre Sauveur. Les anges de Dieu veilleront sur son peuple aussi longtemps quil marchera dans le chemin du devoir ; mais une telle protection nest nullement assure ceux qui saventurent sur le terrain de Satan. Un agent du grand sducteur dira et fera tout ce qui est en

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son pouvoir pour atteindre son objectif. Peu lui importe quil se dnomme spirite thrapeute lectrique ou magntiseur. Par ses prtentions trompeuses, il gagne la conance des personnes qui ne se tiennent pas sur leurs gardes. Il prtend lire les pages de la vie des tres humains et comprendre toutes les difcults et toutes les preuves de ceux qui ont recours lui. En se dguisant en ange de lumire, bien que lobscurit la plus sombre soit dans son cur, il tmoigne dun grand intrt pour les femmes qui recherchent ses conseils. Il leur dit que tous leurs problmes viennent de leur chec dans le mariage. Il se peut que ce soit vrai, mais cela namliore pas leur condition. Il leur dit quelles ont besoin damour et de sympathie. Feignant de rechercher sincrement leur bonheur, il ensorcelle ses victimes sans dance, en les charmant comme le serpent charme loiseau tremblant. Puis elles ne tardent pas tomber compltement sous sa coupe, et il en rsulte le pch, la disgrce et la ruine.Christian Temperance and Bible Hygiene, 116 (1890). Les forces latentes du cerveau humain.Les disciples de la plupart des formes du spiritisme prtendent possder un pouvoir de gurison. Ils attribuent ce pouvoir llectricit, au magntisme, aux remdes dits de compassion, ou aux forces latentes du cerveau de lhomme. Ils sont nombreux ceux qui, notre poque, vont consulter ces gurisseurs, au lieu de mettre leur conance dans le Dieu vivant, ou dans lhabilet de mdecins qualis. La mre qui veille au chevet de son enfant malade scrie : Je ne puis plus rien faire ! Ny a-t-il aucun mdecin qui soit capable de le gurir ? On lui a parl de cures merveilleuses opres par certains gurisseurs, certains magntiseurs, et elle cone son cher enfant aux soins de lun dentre eux, le plaant ainsi entre les mains de Satan aussi srement que si cet ennemi tait auprs delle. Dans de nombreux cas, il arrive que lenfant continue tre sous le contrle dune puissance satanique, quil ne semble pas possible de vaincre.Prophtes et rois, 158 (1917). Voir aussi Tmoignages pour lglise 2 :56 ; Evangelism, 545.

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Les courants lectriques de Satan.Les agents de Satan prtendent gurir les maladies. Ils attribuent leur pouvoir llectricit, au magntisme ou ce quil est convenu dappeler les remdes de compassion, alors quen fait, ils servent de ls conducteurs pour le courant lectrique de Satan qui, par ce moyen, ensorcelle les corps et les mes.The Signs of the Times, 24 mars 1887. Evangelism, 545. Avantages illusoires.Ceux qui sabandonnent la sorcellerie de Satan peuvent se vanter des grands avantages quils ont reus par ce moyen, mais cela prouve-t-il la sagesse ou la sret de leur attitude ? Une prolongation de vie ? Un gain temporel ? Cela compensera-t-il en n de compte le mpris de la volont de Dieu ? Tout ce prot apparent se soldera nalement par une perte irrparable. Nous ne pouvons impunment abattre une seule des barrires que Dieu a leves pour protger son peuple de la puissance de Satan.Tmoignages pour lglise 2 :63, 64 (1882). La curiositun pige.Paralllement la prdication de lEvangile, une uvre se poursuit par lintermdiaire desprits mensongers. On joue dabord, par simple curiosit, avec ces esprits, mais on est vite leurr lorsquon aperoit luvre une puissance surhumaine, et lon ne peut plus alors chapper au contrle direct dune volont trangre. Les barrires qui protgent lme sont renverses. Plus de digue contre le pch. Personne ne prvoit, alors, quel degr de corruption il atteindra sil repousse la protection de la Parole de Dieu et sil rejette son Esprit.Jsus Christ, 242 (1898). Science et rvlation.Les recherches scientiques ont fait la perte dun grand nombre de personnes. Dieu a permis que, par les dcouvertes faites dans les sciences et dans les arts, un torrent de lumire se rpande sur le monde. Mais si Dieu ne les guide pas dans leurs recherches, les plus puissants gnies eux-mmes se perdent en voulant chercher les rapports existant entre la science et la rvlation.La tragdie des sicles, 569 (1911).

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Jsus Christ et la science.Un ministre de lEvangile a dit un jour qu son avis le Christ devait avoir une certaine connaissance de la science. Mais quoi ce prdicateur pensait-il ? La science ! Le Christ aurait pu ouvrir lune aprs lautre les portes de la science. Il aurait pu rvler aux hommes des trsors de science dont ils auraient fait leurs dlices jusqu nos jours. Mais sachant que cette connaissance aurait t utilise un mauvais usage, il nen a pas ouvert la porte.M, 105 (1901). Medical Ministry, 116. Les sombres heures de lpreuve.Cette nuit o les disciples taient bord de leur embarcation fut pour eux une cole o ils devaient recevoir leur ducation en vue de la grande uvre quils allaient accomplir par la suite. Chacun doit traverser les sombres heures de lpreuve comme faisant partie de son ducation pour une uvre suprieure, en vue dun effort plus total, plus consacr. La tempte ne sabattit pas sur les disciples pour quils fassent naufrage, mais pour quils soient mis lpreuve individuellement... Bientt, lheure de notre ducation sera passe. Ne perdons pas notre temps marcher travers les nuages du doute et de lincertitude... Nous pouvons nous tenir auprs de Jsus. Que nul... ne se soustraie une seule leon pnible ; quel nul ne se prive du bienfait rsultant dune douloureuse discipline.L, 13 (1892). El Hogar Cristiano, 56.

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78 Lemprise dune personne sur une autre *


Les esprits asservis par la corruption.Toutes les formes de la corruption, comme au temps des antdiluviens, se donneront libre cours et captiveront les esprits. Lexaltation de la nature que lon die, les divagations de la volont humaine, lopinion des impies, tout sera employ par Satan pour atteindre son but. Et le plus triste, cest que, placs sous cette inuence dgarement, les hommes auront lapparence de la pit sans tre en communion relle avec Dieu. Comme Adam et Eve, qui mangrent le fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal, beaucoup se nourrissent aujourdhui de thories errones.Tmoignages pour lglise 3 :324, 325 (1904). Une science dangereuse.Jai parl clairement propos dune science dangereuse qui dit quune personne doit abandonner son esprit au pouvoir dune autre. Cette science est la science mme du dmon.L, 130 1/2 (1901).

1. Voir chapitre 41, Les dangers de lhypnotisme.

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Inuences mentales et gurison.Dans les soins donns aux malades, leffet des inuences mentales ne doit pas tre nglig, car elles sont un des moyens les plus efcaces pour combattre le mal. Il y a pourtant une forme de prtendue gurison mentale, ou psychothrapie, qui constitue lun des plus puissants auxiliaires du mal. Par cette pseudo-science, un esprit en domine un autre, de telle faon que lindividualit du plus faible est absorbe par celle du plus fort, et que la volont de lun est soumise celle de lautre. On prtend modier ainsi le cours des penses. Une vertu gurissante serait communique aux malades, qui pourraient rsister la maladie et arriver la vaincre. Cette mthode de traitement a t employe par des personnes qui ignoraient sa nature relle et croyaient son efcacit. Mais cette fausse science sappuie sur des principes errons. Elle est trangre la nature et lesprit du Christ, et ne conduit pas celui qui est le salut et la vie. Un individu qui attire lui lesprit de ses semblables les loigne de la vritable source de leur puissance. La volont de Dieu nest pas quun tre humain soumette sa volont celle dun autre, et devienne un instrument passif entre ses mains. Nul ne doit laisser son individualit se fondre dans celle de lun de ses semblables, et croire quun tre humain est une source de gurison ; il ne faut compter que sur Dieu. Conscient de sa dignit dhomme, chacun devrait tre dirig par le Crateur lui-mme et jamais par une intelligence humaine quelconque. Dieu veut que lhomme soit en relations directes avec lui ; mais il nen respecte pas moins le principe de la responsabilit individuelle. Il cherche dvelopper en nous le sentiment de notre dpendance son gard, et nous convaincre que nous avons besoin dans la vie dun guide sr. Il dsire associer lhumanit la divinit, an que nous soyons transforms sa ressemblance. Mais Satan sefforce de contrecarrer ce plan et dencourager chez lhomme la conance en lhomme. Lorsque les esprits se dtournent de Dieu, cest alors que le

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tentateur russit les amener sous sa loi et les dominer.Le ministre de la gurison, 207, 208 (1905). Un soulagement temporaire.Il ne devrait tre permis personne de dominer lesprit dun autre, sous prtexte que celui-ci en tirerait grand prot. La gurison mentale est lune des plus dangereuses tromperies qui puisse tre pratique sur quelquun. On peut en prouver un soulagement temporaire, mais lesprit de celui qui est ainsi domin ne sera plus jamais aussi fort et aussi able. Il se peut que nous soyons aussi faibles que la femme qui toucha le bord du vtement de Jsus ; mais si nous saisissons loccasion que Dieu nous donne de nous approcher de lui avec conance, il rpondra aussi rapidement quil la fait cet attouchement de la foi. Il nentre pas dans le plan de Dieu que quelque tre humain que ce soit soumette son esprit une autre personne. Le Christ ressuscit, qui dsormais est assis sur le trne la droite du Pre, est le tout-puissant Gurisseur. Cest vers lui quil faut se tourner car il est la source de gurison. Par lui seul les pcheurs peuvent venir Dieu tels quils sont. Ils ne sauraient y venir par lentremise daucun esprit humain. Aucun agent ne doit sinterposer entre les agents clestes et ceux qui souffrent.M, 105 (1901). Medical Ministry, 115, 116. Faire contempler ce qui est divin.Nous avons mieux faire que de chercher dominer lhumanit par lhumanit. Le mdecin devrait dtourner les regards de ses malades de ce qui est humain pour quils contemplent ce qui est divin. Au lieu de leur dire de compter sur leurs semblables pour soigner leur me et leur corps, dirigeons leurs penses vers Celui qui peut sauver parfaitement tous ceux qui viennent lui. Dieu qui a fait lesprit de lhomme sait ce dont celui-ci a besoin. Lui seul peut gurir. Ceux dont lesprit et le corps sont malades devraient aller au Christ qui est le restaurateur par excellence. Car je vis, dit-il, et vous vivrez aussi. Jean 14 :19. Cest la vie qui faut prsenter aux malades. Quon leur dise

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que sils ont la foi en Jsus, sils collaborent avec lui, sils se conforment aux lois de la sant et recherchent la sanctication, il leur communiquera sa vie. En leur faisant connatre le Sauveur sous cet aspect, on leur procurera une force dune grande valeur, car elle vient den haut. Telle est la vritable science de la gurison du corps et de lesprit.Le ministre de la gurison, 209 (1905). Des tres humainsnon des automates.Lducation dun tre humain dou de raison na rien voir avec le dressage dun animal. Celui-ci apprend uniquement se soumettre son matre, qui est pour lui lintelligence et la volont. Cette mthode, employe parfois avec les enfants, fait deux des sortes dautomates : leur esprit, leur volont, leur conscience sont soumis quelquun dautre. Ce nest pas le dessein de Dieu quun esprit soit ainsi asservi. Ceux qui affaiblissent ou dtruisent lindividu endossent des responsabilits lourdes de consquences. Les enfants qui se plient lautorit peuvent ressembler des soldats bien entrans ; mais quand elle nest plus l, on constate que leur caractre manque de force, de fermet. Ils nont jamais appris se diriger eux-mmes et ne connaissent aucune contrainte, sinon les exigences de leurs parents, de leurs matres ; loin delles, ils ne savent comment user de leur libert et souvent se laissent aller une faiblesse dsastreuse.Education, 320 (1903). Lindividualit de chacun doit tre respecte.Dans les questions de conscience lme doit tre sans entraves. Personne ne doit dominer sur lesprit de quelquun, se faire juge sa place, ou lui prescrire son devoir. Dieu accorde chaque me la libert de pense et la possibilit de se conformer ses convictions personnelles. Chacun de nous rendra compte ( Dieu) pour lui-mme. Personne na le droit de fondre sa propre individualit dans celle dun autre. Partout o un principe est enjeu, que chacun ait dans sa propre pense une pleine conviction. Romains 14 :12, 5. Le royaume des cieux ne souffre aucune contrainte, aucune domination

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intolrante. Les anges du ciel ne viennent pas sur la terre pour gouverner et exiger des hommages, mais en qualit de messagers de misricorde pour cooprer au relvement de lhumanit.Jsus Christ, 544 (1898). Les esprits humains ne doivent pas tre asservis, attachs et conduits par des mains humaines.M, 43 (1895). Il faut exercer lindividualit.Dieu permet chacun de manifester son individualit. Aucun esprit humain ne doit touffer lesprit dun autre esprit humain... Vouloir imiter lexemple de quelque tre humainmme si nos yeux nous le considrons comme ayant un caractre presque parfaitserait placer notre conance dans un tre humain imparfait, faillible, incapable de communiquer une autre personne un seul iota ou un seul trait de lettre de perfection.L, 20 (1902). El Hogar Cristiano, 108. Lunit ne signie pas leffacement de lidentit.Nous devons nous unir... Toutefois, souvenons-nous que lunit chrtienne ne signie pas que lidentit dune personne doit se fondre dans celle dune autre, ni que lesprit dun tre humain doit tre dirig et domin par lesprit dun autre tre humain. Dieu na donn personne le pouvoir que certains, en paroles et en actes, entendent revendiquer. Le Seigneur demande tout homme de rester libre et de suivre les directives de la Parole.Testimonies for the Church 8 :212 (1904). Se soumettre Dieu et non une personne * .Vous appartenez Dieu, corps, me et esprit. Votre esprit lui appartient, de mme que vos talents. Nul na le droit de dominer lesprit dun autre et de juger sa place pour lui prescrire quel est son devoir. Dans laccomplissement du service de Dieu, certains droits appartiennent chaque individu. Nul nest habilit nous priver de ces droits, pas plus

*. Voir vol. 1, chapitre 29 : Dpendance et indpendance.

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quil est autoris nous ter la vie. Dieu nous a donn la libert de pense, et il nous appartient de nous conformer ce que nous estimons tre notre devoir. Nous ne sommes que des tres humains ; or, un esprit humain na aucun pouvoir de juridiction sur la conscience dun autre tre humain... Chacun de nous possde une individualit et une identit qui ne sauraient abdiquer devant qui que ce soit. Nous sommes individuellement louvrage de Dieu.L, 92 (1895). La rle des ministres de lEvangile.Dieu seul est le guide de la concience de lhomme. La vrit doit tre prche partout o une ouverture se prsente. La Parole de Dieu doit tre explique ceux qui ne connaissent pas la vrit. Tel est le rle des ministres de Dieu. Ils ne doivent pas enseigner aux hommes regarder eux, ni chercher dominer la conscience des autres. Si quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la demande Dieu qui donne tous libralement et sans faire de reproche, et elle lui sera donne. Mais quil la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au ot de mer, que le vent agite et soulve. Quun tel homme ne pense pas quil recevra quelque chose du Seigneur : cest un homme irrsolu, inconstant dans toutes ses voies. Jacques 1 :5-8.L, 26 (1907). Ne pas sappuyer sur la chair.Nous cherchons souvent auprs de nos semblables de la sympathie et des encouragements qui ne se trouvent quen Jsus. Dans sa misricorde et sa dlit, Dieu permet souvent que ceux en qui nous plaons notre conance nous fassent dfaut, an que nous comprenions combien il est insens de compter sur lhomme. Ayons en Dieu une foi implicite, humble, exempte de tout gosme.Le ministre de la gurison, 420 (1905). Satan prend le contrle.Encourager la science de la gurison mentale, cest ouvrir une porte par laquelle Satan entrera pour semparer de lesprit et du cur. Le malin domine la fois lesprit qui a capitul devant le pouvoir dun autre et

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lesprit qui exerce ce pouvoir. Que Dieu nous aide comprendre la vraie science qui consiste btir sur le Christ, notre Sauveur et notre Rdempteur.L, 130 (1901). El Hogar Cristiano, 109. Limites imposes Satan.La protection des intrts vitaux qui vous concernent personnellement est entre vos mains. Nul ne peut leur nuire sans votre consentement. Toutes les lgions sataniques ne peuvent vous faire du mal si vous noffrez pas votre me aux artices et aux ches de Satan. Votre perte narrivera jamais, moins que vous ny consentiez. Si votre propre esprit nest pas pollu, toute la corruption qui vous entoure ne saurait vous entacher ou vous souiller.L, 14 (1885). El Hogar Cristiano, 94. Satan ne peut affecter lesprit ou lintelligence moins que nous ne les soumettions son pouvoir.M, 17 (1893). SDABC6 :1105. Ce nest pas la foi en Jsus.Lacceptation de la vrit dorigine cleste soumet lesprit au Christ. Ainsi, la sant de lme qui rsulte de lacceptation des purs principes et de lobissance ces derniers se traduit en paroles et en actes de justice. La foi qui produit cela nest pas celle qui accepte quun esprit domine un autre esprit au point quune personne agit selon la volont dune autre. Les membres dEglise qui souscrivent cette science-l ont beau tre considrs comme ayant une foi saine, ce nest pas la foi en Jsus Christ. Il sagit dune foi dans luvre que Satan ralise. Le malin montre des erreurs monumentales, et au moyen des miracles quil accomplit, nombreux sont ceux quil gare. Il agira ainsi de plus en plus. Une Eglise saine est compose de membres sains, dhommes et de femmes qui ont fait lexprience de la vraie pit.L, 130 (1901).

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79 Les dangers de lhypnotisme *


Mise en garde.En ces jours o le scepticisme et lincrdulit se prsentent si souvent sous le manteau de la science, nous devons nous tenir sur nos gardes. Par ce moyen notre grand adversaire sduit des milliers de personnes et les rend captives de sa volont. Il tire un immense avantage des sciences qui soccupent de lesprit humain ; il se glisse comme un serpent, dune manire imperceptible, pour corrompre luvre de Dieu. Cest avec beaucoup dhabilet que Satan sintroduit au moyen des sciences. Au moyen de la phrnologie, de la psychologie ** et du mesmrisme, il entre plus directement en contact avec notre gnration, et il agit avec la puissance qui

1. Voir chapitre 40 : Lemprise dune personne sur une autre. **. Note : Pour apprcier comme il convient lusage que lauteur fait du mot psychologie, le lecteur doit tenir compte de la connotation de ce terme entre les annes 1850 et 1880, lequel tait frquement associ la notion de mesmrisme (hypnose) et de phrnologie. Voir la note explicative qui gure aux pages 740 742 Voir aussi vol. 1, chapitre 2 : Le chrtien et la psychologie et vol. 1, chapitre 3, Dangers de la psychologie.

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doit caractriser ses efforts vers la n du temps de grce. Des milliers desprits ont t empoisonns de cette manire et entrans dans lincrdulit. Alors que lon croit quun esprit peut en inuencer un autre dune manire tonnante, Satan, toujours prt proter de toutes les occasions, sinsinue et travaille droite et gauche. Les adeptes de ces sciences les portent aux nues en raison des puissants et bons effets quils leur attribuent, sans souponner quelle force malfaisante ils favorisentune puissance qui doit encore se dployer avec des signes et des prodiges trompeurs, avec toutes les sductions de liniquit. Cher lecteur, prenez bien note de linuence exerce par ces sciences, car le conit entre le Christ et Satan nest pas termin... Les personnes qui ngligent la prire en viennent compter sur leur propre force, ce qui ouvre la porte la tentation. Souvent limagination se laisse captiver par des recherches scientiques et les hommes se sentent atts de possder de si minentes facults. On exalte beaucoup les sciences qui traitent de lesprit humain. Elles ont leur bon ct * , mais Satan sen empare et en fait des instruments puissants pour sduire et dtruire les mes. Ses artices sont reus comme des dons du ciel ; il reoit ainsi ladoration quil recherche. Le monde na jamais t aussi corrompu que maintenant, alors que lon simagine retirer tant davantages de la phrnologie et du magntisme animal. Ces sciences dtruisent la vertu et jettent les bases du spiritisme.The Signs of the Times, 6 nov. 1884. Messages choisis 2 :402, 403. Une tromperie dangereuse entre toutes.La thorie de la domination de lesprit par lesprit vient de Satan qui cherche substituer la philosophie humaine la philosophie divine. De toutes les erreurs acceptes par ceux qui se disent chrtiens, il nen est pas de plus trompeuse et de plus dangereuse, et qui russisse mieux sparer lhomme de Dieu. Quelque innocente quelle puisse paratre, elle tend la perte et non

*. Voir la Note explicative p. 674 677.

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la gurison des malades. Elle permet Satan de prendre possession la fois de lesprit qui se soumet un autre et de celui qui le soumet.Le ministre de la gurison, 208, 209 (1905). Adam et Eve hypnotiss.Satan tenta Adam dans le jardin dEden, et Adam engagea la discussion avec lennemi, lui donnant ainsi lavantage. Satan exera son pouvoir dhypnotisme sur Adam et Eve, pouvoir quil chercha aussi exercer sur le Christ. Mais une fois que les paroles de lEcriture eurent t cites, Satan sut quil navait aucune chance de lemporter.L, 159 (1903). SDABC5 :1081. Ne pas frayer avec lhypnotisme.Les hommes et les femmes ne doivent pas tudier la science qui consiste savoir comment capter les esprits de ceux avec lesquels ils sont en contact. Cest la science que Satan enseigne. Nous devons refuser tout ce qui lui ressemble. Nous ne devons frayer ni avec le mesmrisme ni avec lhypnotisme, sachant quil sagit de la science de celui qui perdit sa premire condition et fut chass des parvis clestes.M, 86 (1905). Medical Ministry, 110, 111. Message adress un mdecin favorable lhypnotisme.Votre cas me proccupe tel point que je dois continuer vous crire, de peur que, dans votre aveuglement, vous ne compreniez pas en quoi vous avez besoin de vous rformer. Jai vu que vous cultiviez des ides que Dieu vous a interdites. Je les dsignerai comme tant une forme de gurison mentale. Vous croyez pouvoir employer cette mthode dans lexercice de votre profession de mdecin. Des paroles furent prononces en forme de svre mise en garde : Attention, attention o vous mettez vos pieds et o votre esprit est engag. Dieu ne vous a pas con une telle uvre. La thorie selon laquelle un esprit peut dominer un autre esprit vient de Satan qui se prsente comme le matre duvre, an de placer la philosophie humaine l o devrait tre la philosophie divine. Aucun homme, aucune femme ne devrait se servir de sa

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volont pour dominer les sens ou la raison dune autre personne, au point que lesprit de cette dernire est totalement assujetti la volont de celle qui la domine. Cette science peut paratre magnique ; mais cest une science quil ne faut utiliser aucun prix... Vous avez mieux faire que de mettre en uvre la domination dune nature humaine sur une autre. Je dresse le signal Danger. La seule scurit et la vraie gurison mentale impliquent beaucoup de choses. Le mdecin doit enseigner aux gens dtourner leurs regards de lhumain et le xer sur le divin. Celui qui a fait lesprit de lhomme sait exactement ce dont lesprit a besoin.L, 121 (1901). Medical Ministry, 111, 112. Apparences trompeuses.En adoptant la science que vous avez commenc prconiser, vous dispensez une ducation qui nest pas sans danger, ni pour vous ni pour ceux que vous enseignez. Il est dangereux dinuencer les esprits avec la science de la gurison mentale. Cette science peut vous sembler trs prcieuse, mais pour vous et pour les autres cest une tromperie dont Satan est lauteur. Cest le charme du serpent qui nit par piquer et entrane la mort spirituelle. Elle englobe beaucoup de choses apparemment merveilleuses, mais elle est trangre la nature et lesprit du Christ. Une telle science ne conduit pas Celui qui est la vie et le salut... Au dbut de mon ministre, jai t confronte la science de la gurison mentale. Je fus envoye de lieu en lieu pour dnoncer la fausset de cette thorie laquelle un si grand nombre donnaient leur adhsion. Cette ide de la gurison mentale stait introduite tout fait innocemmentdans le but de soulager lesprit de malades nerveux, mais avec quels tristes rsultats ! Cest alors que le Seigneur menvoya dune localit une autre pour stigmatiser tout ce qui concerne cette science.L, 121 (1901). Medical Ministry, 112, 113. Ne conduit pas la gurison, mais la destruction.Je dsire vous parler clairement. Vous avez entrepris une uvre

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qui na pas sa place dans celle dun mdecin chrtien ni dans le rle de nos tablissements de sant. Aussi inoffensive quelle paraisse, cette gurison mentale, lorsquelle est exprimente sur des patients, aboutira, la longue, non leur gurison, mais leur destruction. La seconde ptre Timothe, chapitre 3, parle de personnes qui souscrivent lerreur, au point quun esprit exerce une emprise totale sur un autre esprit. Or, Dieu condamne une telle pratique. La gurison mentale est une des sciences de Satan par excellence, et il importe que nos mdecins soient pleinement conscients du vrai caractre de cette science, car par elle ils seront confronts de grandes tentations. Il ne faut pas permettre que cette science bncie de la plus petite place qui soit dans nos sanatoriums. Dieu na pas donn un seul rayon de lumire ou un seul encouragement pour que nos mdecins entreprennent luvre qui consiste dans la domination dun esprit par un autre esprit au point que lun agit entirement selon la volont de lautre. Apprenons quels sont les mthodes et les objectifs de Dieu. Ne laissez pas lennemi obtenir sur vous le moindre avantage. Ne permettez pas quil vous incite essayer de dominer lesprit dun autre au point que ce dernier deviendrait une machine entre vos mains. Cette science-l est luvre de Satan.L, 121 (1901). Medical Ministry, 113, 114. Second message adress des mdecins qui pratiquaient lhypnotisme.Frre et sur N., au nom du Seigneur je vous adjure de vous souvenir que si vous ne modiez pas votre point de vue touchant la cure mentale, si vous ne comprenez pas que vous avez absolument besoin dprouver une conversion et une transformation de vos esprits, vous serez des pierres dachoppementun misrable spectacle pour les anges et les hommes. La vrit na que peu dinuence sur vous. Il y a danger pour qui que ce soit, mme pour la meilleure personne, dinuencer un esprit humain de manire quil consente tre compltement domin par lhypnotiseur. Laissez-moi vous

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dire que la cure mentale est une science satanique. Vous avez dj pouss les choses assez loin pour compromettre srieusement votre exprience future. Depuis que cette pense a trouv une accs dans votre esprit elle a subi une croissance nfaste. Si vous ntes pas capables de voir que Satan est lesprit suprieur qui a imagin cette science, ce ne sera pas aussi facile que vous le supposez de couper le mal la racine. Toute la philosophie implique dans cette science est un chef-duvre de sduction satanique. Pour le bien de votre me, renoncez tout ce qui sy rapporte. Toutes les fois que vous introduisez dans un autre esprit des ides relatives cette science-l, an dexercer un contrle sur cet esprit, vous vous placez sur le terrain de Satan et vous comptez parmi ses meilleurs collaborateurs. Pour le bien de votre me, librez-vous de ce let de lennemi.L, 20 (1902). Messages choisis 2 :400, 401. Une science interdite par Dieu lui-mme.Ni lun ni lautre dentre vous ne devrait tudier la science qui a suscit votre intrt. Cela quivaudrait cueillir le fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu vous dfendcomme il dfend tous les autres mortelsdapprendre ou denseigner cette science. Le simple fait davoir eu quelque chose faire avec cette science devrait sufre vous montrer, frre N., que vous ntes pas votre place en tant que mdecin-chef du sanatorium... En vous occupant de la science de la cure mentale vous avez mang de larbre de la connaissance du bien et du mal auquel Dieu vous a dfendu de toucher. Il est grand temps que vous commenciez regarder Jsus, an que par la contemplation de son caractre vous soyez transform son image. Retranchez de vos occupations tout ce qui sent lhypnotisme, la science dont se servent les agents sataniques.L, 20 (1902). Messages choisis 2 :401. Autre message adress au mdecin et sa femme.Souvenez-vous que Satan est descendu revtu dune grande

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puissance pour semparer des esprits et les prendre sous sa coupe. A moins que vous ne suiviez le Sauveur, aucun de vous ne pourra faire quoi que ce soit dagrable Dieu : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix et quil me suive. Matthieu 16 :24. Le Christ est notre exemple en toutes choses.L, 20 (1902). Une science dangeureuse.Nous ne vous demandons pas de vous placer sous la domination de quelque autre esprit humain. La cure mentale est la science la plus redoutable qui ait jamais t prconise. Tout tre pervers peut sen servir pour mettre en uvre ses mauvais desseins. Nous navons rien faire avec une telle science. Elle devrait nous faire peur. Nous ne saurions introduire la moindre parcelle de cette science dans nos institutions.M, 105 (1901). Medical Ministry, 116. On prote de la faiblesse.Une force redoutable est ainsi donne aux hommes qui ont de coupables intentions. Quelle belle occasion soffre alors ceux qui exploitent la faiblesse ou la sottise humaine ! Beaucoup ont trouv, par la domination quils ont exerce sur des esprits faibles et maladifs, le moyen de satisfaire leurs passions impures et leur cupidit.Le ministre de la gurison, 209 (1905). Publication douvrages proscrire * .Est-ce que les administrateurs vont consentir devenir les agents de Satan en publiant des ouvrages consacrs lhypnotisme ? Va-t-on introduire cette lpre la rdaction ?... Satan et ses agents continuent travailler avec diligence. Dieu pourra-t-il bnir les maisons ddition qui acceptent les sductions de lennemi ? Les institutions qui ont t prsentes au public comme consacres au Seigneur deviendront-elles des coles o les employs mangent le fruit dfendu de

*. Pendant un certain nombre dannes, an dutiliser au maximum le matriel de nos maisons ddition, la Review and Herald Publishing Association avait accept une certaine quantit de travail caractre commercial.

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larbre de la connaissance ? Allons-nous permettre Satan de sinsinuer dans la citadelle de la vrit pour y dposer sa science infernale, comme il la fait en Eden ? Les hommes qui se trouvent la tte de luvre sont-ils capables de distinguer entre la vrit et lerreur ? Ces hommes nentrevoient-ils pas les terribles consquences qui drivent du fait de favoriser lerreur ? Dussiez-vous gagner des millions de dollars avec un travail de ce genre, que vaudrait ce gain en comparaison de la perte occasionne du fait de publier les mensonges de Satan, et doffrir au monde la possibilit de dire que des livres pleins derreurs ont t publis par les adventistes du septime jour et rpandus travers le monde ?L, 140 (1901). Messages choisis 2 :401, 402. Une erreur mortelle.De mme que, dans le jardin dEden, Satan cacha son identit nos premiers parents en leur parlant par lentremise du serpent, les forces du mal se parent aujourdhui de ces fausses thories comme dun vtement attrayant. Elles font pntrer dans les esprits ce qui, en ralit, est une erreur mortelle. Linuence hypnotique de Satan sexercera sur ceux qui abandonnent la Parole de Dieu pour se tourner vers des fables.Tmoignages pour lglise 3 :325 (1904). Ne pas tudier les thories errones.Nous sommes dsormais confronts aux prils des derniers jours o plusieursque dis-je, beaucoupabandonneront la foi, pour sattacher des esprits sducteurs et des doctrines de dmons 1 Timothe 4 :1. Prenez garde ce que vous lisez et la manire dont vous entendez. Ne tmoignez pas le moindre intrt lgard des thories spirites. Satan guette le moment o il pourra lemporter sur quiconque se laisse sduire par son hypnose. Il commence exercer son pouvoir sur eux ds quils commencent tudier ses thories.L, 123 (1904). Medical Ministry, 101, 102. Ne pas se faire le porte-parole des thories de Satan.Jai vu que nous ne devons pas engager de dbats sur ces thories

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spirites, parce que de telles controverses ne feront que semer la confusion dans les esprits. Cela ne doit pas tre introduit dans nos runions. Nous ne devons pas chercher rfuter ces thories. Si nos prdicateurs et nos enseignants sadonnent ltude de ces questions, certains dentre eux abandonneront la foi pour sattacher des esprits sducteurs et des doctrines de dmons. Le rle dun ministre de lEvangile ne consiste pas parler des thories de Satan. Allez de lavant, rebtissant sur danciennes ruines et relevant les fondations des gnrations passes sae 28 :12. Prsentez la vrit, la vrit sacre, sanctiante, et laissez lennemi les thories corruptrices. Ne lui cdez aucun terrain sur lequel il puisse semer les graines de ces thories. Jai t dissuade dengager un dbat sur ce sujet. Nos prdicateurs, nos enseignants et nos tudiants ne doivent pas prter leur voix pour propager les sophismes de lennemi.L, 175 (1904). Prdicateurs et mdecins pris au pige.Certains mdecins et certains prdicateurs ont t inuencs par lhypnotisme pratiqu par le pre du mensonge. Malgr les avertissements donns, les sophismes de Satan sont aujourdhui accepts comme ils le furent dans les cours clestes. La science qui sduisit nos premiers parents gare les humains notre poque. Prdicateurs et mdecins tombent dans ce pige.M, 79 (1905). Des sductions prsentes sous des formes nouvelles.Les expriences du pass se rpteront. Les superstitions sataniques prendront des formes nouvelles ; lerreur sera prsente dune manire agrable et atteuse. De fausses thories, mlanges quelques vrits, seront prsentes au peuple de Dieu. Cest ainsi que Satan cherchera sduire les lus eux-mmes, sil tait possible. Des inuences trs sduisantes tant exerces, les esprits seront comme hypnotiss.Tmoignages pour lglise 3 :324 (1904). Lexprience de lauteur en matire dhypnotisme.On

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raconta [en 1845] que mes visions ntaient que du mesmrisme, et beaucoup dadventistes taient prts le croire et le rpter. Un mdecin, clbre par sa pratique du mesmrisme, afrma que mes visions taient tout simplement du mesmrisme, que jtais un trs bon sujet et quil pouvait mhypnotiser et me donner une vision. Je lui dclarai que le Seigneur mavait montr en vision que le mesmrisme venait du diable, du puits de labme et quil y retournerait bientt, avec tous ceux qui persistaient le pratiquer. Je lui donnai la permission de mhypnotiser, sil le pouvait. Il essaya pendant plus dune demi-heure, en employant diffrents moyens, et nalement y renona. Grce ma foi en Dieu je pus lui rsister, et tout ce quil t ne maffecta pas le moins du monde.Premier crits, 21 (1882). Le magntisme.Dans ltat du New Hampshire [en 1848], nous avons t confronts une catgorie spciale de magntisme spirituel, comparable au mesmrisme. Ctait notre premire exprience de cette nature.L, 79 (1915). Une passivit contraire la volont divine.La volont de Dieu nest pas quun tre humain soumette sa volont celle dun autre, et devienne un instrument passif entre ses mains.Le ministre de la gurison, 208 (1905). Exempt de tout envotement.La cure mentale doit tre exempte de tout envotement. Elle ne doit pas sabaisser au niveau humain, mais slever au contraire vers les choses spirituelles pour se saisir de ce qui est ternel.L, 120 (1901). Medical Ministry, 110. Note explicative concernant la phrnologie et le mesmrismequi ont leurs bons cts. En 1862, Madame White publiait un long article dans la Review and Herald intitul Philosophy and Vain Deceit (Philosophie et vaine tromperie). Insr dans les (Testimonies for the Church 1 :290-302), ce texte couvre treize pages de mises en garde contre les sductions et les faux miracles. Dans ce message, Elle dclare que Satan utilise

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certaines sciences pour attirer les mes dans le let quil a tendu au moyen des phnomnes spirites. A la lumire du contexte et daprs larticle de lauteur intitul Science Falsely So Called (La science faussement nomme) paru dans la revue (The Signs of the Times, du 6 novembre 1884), il semble vident que lorsquelle emploie les mots phrnologie, mesmrisme et magntisme animal en 1862, elle le fait dans un sens assez large faisant rfrence aux sciences qui concernent lesprit humain, car cest ainsi quelles taient considres cette poque. Larticle publi dans Signs of the Times de 1884 reprend les lments contenus dans celui de la Review of Herald de 1862, utilisant un grand nombre de phrases dont plusieurs ont t reformules et enrichies de termes plus prcis. Cela est notamment le cas des phrases de lcrit de 1862 o gurent les mots phrnologie et mesmrisme. Elle crivait en 1862 : La phrnologie et le mesmrisme sont ports aux nues. Ils ont leurs bons cts, mais Satan sen sert comme de ses plus puissants instruments pour sduire et dtruire les mes. Ses artices et ses ruses sont accepts comme venant du ciel, et la foi dans le critrela Bible, est rduite nant dans lesprit de milliers de gens. Testimonies for the Church 1 :296. Elle crivait en 1884 : Les sciences qui traitent de lesprit humain sont portes aux nues. Elles ont leurs bons cts ; mais Satan sen sert comme de ses plus puissants instruments pour sduire et dtruire les mes. Ses artices sont accepts comme venant du ciel, et il reoit ainsi le culte qui lui convient tout fait. The Signs of the Times, 6 novembre 1884. Etant donn que cette dclaration semble mieux traduire lintention de lauteur, cest celle qui est insre dans ce chapitre. Quant au tmoignage prcdemment rdig, il doit tre apprci la lumire des autres dclarations contenues dans le chapitre et daprs lensemble des dclarations antrieures et postrieures manant de sa plume et relatives au mesmrisme. Voir vol. 1, Note pour le chapitre 3. Pour montrer dans quel sens les termes phrnologie, mesmrisme et magntisme animal taient employs au milieu du dix-neuvime sicle, nous donnons ci-aprs la liste de certains ouvrages et priodiques dont la parution fut signale dans une publication mdicale diffuse aux Etats Unis en 1852 :

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80 Lexaltation de soiun pige de Satan *


La thorie du pouvoir immanent.Quand Satan obscurcit et gare lesprit humain au point de conduire les mortels croire quils disposent en eux-mmes dun pouvoir immanent pour accomplir de grandes et de bonnes uvres, ils cessent de sappuyer sur Dieu pour quil accomplisse ce quils pensent pouvoir faire deux-mmes. Ils ne reconnaissent pas lexistence dune puissance suprieure. Ils nattribuent pas Dieu la gloire quil revendique et qui est due sa majest suprme et parfaite. Ainsi, lobjectif de Satan est atteint, et il se rjouit de ce que des hommes dchus se glorient eux-mmes dans leur orgueil.Testimonies for the Church 1 :294 (1862). Quand lhomme prtend tre son propre critre.Satan sduit maintenant les hommes comme il le t pour Eve : en les attant, en les poussant rechercher des connaissances dfendues, en excitant en eux lambition des grandeurs. Cest par ces moyens quil amena la chute de nos premiers parents,

1. Voir vol. 1, chapitre 6 : Egosme et respect de soi.

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et quil sefforce de consommer la ruine de lhumanit. Vous serez comme des dieux, dit-il, connaissant le bien et le mal. Le spiritisme enseigne que lhomme est un tre progressif ; que sa destine est de se rapprocher ternellement de la divinit. Lintelligence, nous dit-il, ne connatra pas dautre juge quelle-mme... Le jugement dernier sera quitable parce que ce sera le jugement de soi-mme... Le trne est au-dedans de vous. Un docteur spirite sexprime ainsi : Ds que la conscience spirituelle sveille en moi, mes semblables mapparaisent tous comme des demi-dieux non dchus. Un autre crit : Tout tre juste et parfait est Jsus Christ. Ainsi, la justice et la perfection du Dieu inni, vritable objet de notre culte ; la justice parfaite de sa loi, la norme vritable de lidal humain, Satan a substitu la nature pcheresse et faillible de lhomme lui-mme, comme seul objet de culte, comme seule rgle de jugement et seule mesure du caractre. Ce nest pas un progrs, mais une rgression.La tragdie des sicles, 602, 603 (1911). Une philosophie trangre aux enseignements du Christ.Mon attention fut attire sur ce texte comme sappliquant particulirement au spiritisme moderne : Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, sappuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. Colossiens 2 :8.... Une vaine tromperie remplit les esprits des pauvres mortels. Ils pensent quil y a en eux une puissance sufsante pour accomplir des prodiges et quils nont pas besoin de recevoir celle den haut. Leurs principes et leur foi reposent sur la tradition des hommes, les rudiments du monde, et non sur Christ. Jsus ne leur a jamais enseign cette philosophie. Rien de pareil ne se trouve dans ses enseignements. Il na jamais dirig lesprit des humains vers eux-mmes, vers un pouvoir quils dtiendraient. Il les a constamment encourags regarder Dieu, le Crateur de lunivers, comme la source de toute

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force et de toute sagesse. Le verset 18 du mme chapitre nous donne encore cet avertissement : Quaucun homme, sous une apparence dhumilit et par un culte des anges, ne vous ravisse son gr le prix de la course, tandis quil sabandonne ses visions et quil est en dun vain orgueil par ses penses charnelles.Tmoignages pour lglise 1 :106, 107 (1862). Comment Satan gare les humains.Des milliers ont succomb et succombent des passions avilissantes. Comme couronnement de son uvre, lennemi dclare par les esprits que la vritable connaissance lve lhomme au-dessus de toute loi ; que tout ce qui est, est lgitime ; que Dieu ne condamne pas ; et que tous les pchs commis sont inoffensifs. Ds quon en vient se persuader que le dsir est la loi suprme, que libert est synonyme de licence, et que lhomme ne relve que de lui-mme, qui stonnera de voir staler de tous cts la corruption et la dpravation ? Des foules acceptent avec avidit des enseignements qui leur donnent la libert de suivre les inclinations de leur cur charnel. Les rnes de lempire sur soi-mme sont abandonnes la convoitise ; les facults de lesprit et de lme abdiquent devant les inclinations charnelles, et Satan voit avec joie entrer dans ses lets des milliers de personnes professant tre disciples de Jsus.La tragdie des sicles, 604 (1911). Lucifer dsire la puissance divine.Lucifer convoitait la puissance de Dieu, mais non son caractre. Il recherchait la premire place pour lui-mme ; quiconque est anim de son esprit agira de mme. Il en rsultera la haine, la discorde, la guerre. Le rgne appartient au plus fort. Le royaume de Satan est celui de la force ; chaque individu regarde son voisin comme un obstacle son avancement, ou un tremplin pour slever plus haut.Jsus Christ, 432 (1898). Lendurcissement du curses consquences.Quand Dieu envoya Mose auprs de Pharaon, celui-ci avait la lumire, mais le monarque sy opposait, et chaque nouvelle

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rsistance renforait son endurcissement. Dieu avait-il plac en lui une puissance qui lempchait de voir la lumire ? Nullement, mais il y avait de sa part indiffrence lgard de lvidence. Lendurcissement du Pharaon venait de son refus daccepter la lumire.M, 15 (1894). Endurcissement et conscience fausse.En lisant les lettres que jai envoyes Oakland, vous aurez une ide de lendurcissement de lhomme et de sa dtermination faire ce que bon lui semble, dagir sa guise. Il na pas cout les conseils du Seigneur et a cru pouvoir marcher daprs ses propres lumires. Il est prt faire tout et nimporte quoi pour tre un serviteur de la cause, mais il nest pas dispos faire cela mme que le Seigneur lui a prescrit comme tant son devoir. Sil devient un tratre comme la fait ___________, il le fera sans doute avec le profond sentiment dagir selon sa conscience. Cette apparente bonne conscience a t sufsamment mise lpreuve. Quand je vous dis que je me me de cette bonne conscience, je parle en connaissance de cause, car il existe une bonne et une mauvaise conscience, et lhomme peut ce sujet sillusionner totalement lui-mme. Induit en erreur, il fera en conscience beaucoup de choses qui sont en dsaccord avec lEsprit de Dieu. Malgr cela, il restera de marbre aux conseils ou toute autre ide, except la sienne.L, 48 (1892). Redoutable aveuglement.Cest une bien triste chose que dtre priv des grces de lEsprit de Dieu ; mais cest plus terrible encore dtre dpourvu de spiritualit, dtre spar du Christ et dessayer de se justier en disant ceux qui salarment notre sujet que nous navons nul besoin de leurs craintes et de leur piti. Il est effrayant de constater quel point on peut se faire illusion sur son propre compte ! Quel aveuglement ! Prendre la lumire pour les tnbres et les tnbres pour la lumire ! Le tmoin dle nous conseille de lui acheter de lor prouv par le feu, des vtements blancs et un collyre pour nos yeux. Lor ici recommand comme ayant

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t prouv par le feu, cest la foi et lamour. Cet or enrichit le cur, car il a t dans la fournaise jusqu ce quil soit pur, et plus il a t rafn plus il brille.Tmoignages pour lglise 1 :548 (1876). Pig par lennemi.Combien futile est le secours de lhomme quand le pouvoir de Satan sexerce sur un tre humain qui est en dorgueil et ne sait pas quil participe la science de Satan. Dans son auto-sufsance, il marche tout droit sur le pige de lennemi et y tombe. Il na pas prt loreille aux avertissements qui lui ont t prodigus, et il est devenu la proie de Satan. Sil avait march humblement avec Dieu, il aurait accouru au lieu de refuge que le Seigneur lui a rserv. Alors, en cas de danger, il aurait t en scurit, car Dieu aurait dress pour lui une bannire contre lennemi.L, 126 (1906). Le monde court sa perte.Le monde agit comme si Dieu nexistait pas. Il est plong dans la recherche de satisfactions gostes, mais il va bientt connatre une destruction soudaine laquelle il nchappera point. Nombreux sont ceux qui continuent satisfaire complaisamment leur gosme tel point que, dgots de la vie, ils nissent par se suicider. Comme des bufs que lon mne la boucherie, ces gens dansent et font la fte, boivent, fument et satisfont leurs passions animales. Par ses artices et ses sortilges, Satan maintient les humains dans laveuglement jusquau jour o Dieu se lvera pour chtier les habitants de la terre pour leurs iniquits. Alors la terre dvoilera son sang et ne couvrira plus ses crimes. Le monde entier semble aller au-devant de la mort.M, 139 (1903). Evangelism, 30. Le moi doit tre cruci.Quelle victoire vous remporterez quand vous apprendrez obir aux divines providences qui soffrent vous avec un cur reconnaissant et avec la dtermination de vivre en recherchant la gloire de Dieu, dans la maladie comme dans la sant, dans le besoin comme dans labondance ! Le moi vit et frmit au moindre

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attouchement. Ce moi doit tre cruci avant que vous puissiez remporter la victoire au nom de Jsus et obtenir la rcompense avec les dles.Testimonies for the Church 4 :221 (1876). Le plus incurable des pchs.Le Seigneur ne peut sassocier avec ceux qui ne vivent que pour eux-mmes et qui recherchent la premire place. Les gens qui agissent ainsi niront par tre les derniers. Les pchs les plus incurables sont lorgueil et la prsomption. Ils empchent toute croissance. Lorsquun homme a des dfauts et ne sen aperoit pas ; lorsquil est si rempli de sufsance quil ne peut dcouvrir ses fautes, comment arriverait-il sen dbarrasser ? Ce ne sont pas ceux qui se portent bien, a dit Jsus, qui ont besoin de mdecin, mais les malades. Matthieu 9 :12. Comment devenir meilleur si lon croit tre parfait ?Tmoignages pour lglise 3 :214 (1902). Un impratif : shumilier.Ceux qui simaginent pouvoir recevoir la bndiction de Dieu cette assemble [assemble tenue dans le Michigan] sans humilier leur moi sen retourneront comme ils y taient venus. Ils seront aussi angoisss quavant. Mais, frres et surs, nous ne saurions accepter cela. Humilions nos curs devant Dieu. Laissons le Christ oindre nos yeux du collyre cleste an que nous voyions. Nous ne voulons pas tre aveugles, mais nous voulons voir tout distinctement. Nous ne voulons pas marcher un jour en direction de Canaan, et le lendemain rebrousser chemin et marcher vers lEgypte ; puis le surlendemain reprendre la route de Canaan pour marcher ensuite en direction de lEgypte. Jour aprs jour nous devons aller de lavant dun pas ferme. Cela me serre le cur et me remplit dune profonde tristesse de penser que nous sommes privs des prcieuses bndictions parce que nous sommes tellement loigns de la lumire.M, 56 (1904). La connaissance de soi conduit lhumilit.Se connatre soi-mme est une science prcieuse. La vraie connaissance de

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soi conduit une humilit qui ouvrira la voie permettant au Seigneur de dvelopper lesprit, de forger et de discipliner le caractre.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 419 (1913). Un tmoignage pour le monde.Celui qui dclare demeurer en lui [Jsus Christ], doit marcher aussi comme lui [le Seigneur] a march. 1 Jean 2 :6. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas. Romains 8 :9. Cette conformit limage du Seigneur ne passera pas inaperue aux yeux du monde. On la remarquera et on en parlera. Le chrtien peut ne pas se rendre compte quil y a un grand changement, car plus il ressemble au Christ sur le plan du caractre, plus il a une modeste opinion de lui-mme ; mais le changement sera constat et ressenti dans son entourage. Ceux qui ont fait la plus grande exprience des choses de Dieu sont les moins orgueilleux et les moins sufsants. Ils ont sur eux-mmes les penses les plus humbles et les ides les plus leves de la gloire et de la perfection du Christ. Ils estiment que le rang le moins lev est trop honorable pour eux.Testimonies for the Church 5 :223 (1882). Avoir conscience de ses propres faiblesses.Les hommes sont mis lpreuve non seulement devant les intelligences humaines, mais devant lunivers cleste. Sils ne craignent pas et ne tremblent pas pour eux-mmes, sils nont pas conscience de leur propre faiblesse et ne se souviennent pas de leurs dfaillances et ne sefforcent pas de ne pas y retomber, ils commettront les mmes erreurs invitables qui seront suivies des mmes consquences.M, 43 (1898). La victoire sur le moi : luvre de toute une vie.On ne peut rformer sa conduite par quelques efforts faibles et intermittents. Former un caractre nest pas luvre dun jour, ni dune anne, mais de toute une vie. Se vaincre soi-mme, conqurir la saintet et le ciel exigent une lutte qui ne se termine quavec notre existence. Sans efforts continuels, sans activit constante, il ny a pas de progrs ni de couronne

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triomphale.Le ministre de la gurison, 389 (1905). Lempreinte du divin.Veillons ce que le moi ne prenne pas des proportions dmesures, de peur que lhomme tout entier nen soit souill. Une seule voie deau fera couler un navire, et une seule dfectuosit brisera une chane ; de mme, quelque trait de caractre hrditaire ou cultiv peut agir dans le cur et se traduire par des paroles qui creront un penchant irrversible au mal. Nous btissons tous en vue de lternit. Que le caractre reoive lempreinte du divin par des propos nobles et des actes intgres. Ainsi, lunivers cleste regardera et dira : Bien, bon et dle serviteur.L, 91 (1899).

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Section XVI LES PRINCIPES ET LEUR APPLICATION

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81 Cure mentale approprie *


Inuences mentales.Dans les soins donns aux malades, leffet des inuences mentales ne doit donc pas tre nglig, car lorsquelles sont bien utilises, elles sont un des moyens les plus efcaces pour combattre le mal.Le ministre de la gurison, 207 (1905). Conseil adress un mdecin.Les mes malheureuses et afiges avec lesquelles vous entrez en contact auraient eu besoin de plus dattention de votre part que celle quelles ont reue. Il est en votre pouvoir de les exhorter regarder Jsus et, en le contemplant, dtre transformes son image.L, 121 (1901). Medical Ministry, 112.

1. Note : Lapproche convenable relative aux attitudes mentales et la thrapie mentale se prsente dans cette compilation selon les procdures positives mises en relief travers cet ouvrage, et souvent en net contraste par rapport aux conceptions errones. Incorporer de telles dclarations se traduirait par une quantit de rptitions injusties. Quelques exhortations utiles, prsentes sous un nouvel angle, devront sufre pour couvrir ce chapitre.Les compilateurs. Voir chapitre 4 : Lesprit et la sant physique.

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Ncessit dune lutte constante.Que ceux qui dsirent tre participants de la nature divine sachent quils doivent fuir la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. Lme doit mener une lutte constante et ardente contre les rveries coupables. Il faut rsister avec fermet la tentation au pch en penses et en actes. Lme doit tre prserve de toute souillure par la foi en celui qui peut nous prserver de toute chute. Nous devons mditer les Ecritures, rchissant avec calme et sincrit aux choses qui concernent notre salut ternel. La misricorde et lamour innis de Jsus, le sacrice quil a consenti en notre faveur, appellent une rexion particulirement srieuse et solennelle. Nous devrions arrter notre pense sur le caractre de notre cher Sauveur et Intercesseur. Nous devrions chercher comprendre la signication du plan de la rdemption, et mditer sur la mission de Celui qui est venu sauver son peuple de ses pchs. En contemplant sans cesse les thmes clestes, notre foi et notre amour grandiront. Nos prires seront de plus en plus agrables Dieu parce quelles seront mles de foi et damour. Elles seront plus lucides et plus ferventes. Il y aura une conance plus durable en Jsus, et vous bncierez dune exprience quotidienne, vivante, dans la volont et la puissance du Christ qui dsire sauver parfaitement tous ceux qui sapprochent de Dieu par lui.The Review and Herald, 12 juin 1888. El Hogar Cristiano, 113. Les mes vivies par le contact avec lInni.Nous devrions contempler Dieu dans la nature et tudier son caractre dans luvre de ses mains. En apprenant connatre le Seigneur, en discernant ses attributs au travers des choses quil a faites, lesprit est forti. Quand nous contemplons la beaut et la magnicence des uvres de la nature, nos affections se portent sur Dieu ; bien que nos mes soient impressionnes et bien que nos esprits soient subjugus, nos tres sont vivis lorsque nous entrons en contact avec lInni par le moyen de ses uvres magniques. La communion avec Dieu obtenue grce une prire humble dveloppe et fortie

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les capacits mentales et morales, et les facults spirituelles grandissent lorsque la pense sarrte sur les choses spirituelles.The Youths Instructor, 13 juillet 1893. Garder les avenues de lme.Laptre [Paul] cherchait dmontrer aux croyants quil est trs important de ne pas laisser errer sa pense sur des sujets proscrire ou de gaspiller ses nergies des futilits. Ceux qui ne veulent pas devenir la proie de Satan feront bien de veiller attentivement sur leur me en vitant de lire, de voir ou dentendre ce qui pourrait leur suggrer des penses impures. Que leur esprit ne sattarde pas sur nimporte quel sujet prsent par lennemi de toute justice. Gardons dlement nos curs, sans quoi les ennemis de lextrieur rveilleront ceux de lintrieur, et nous errerons dans les tnbres.Conqurants paciques, 464, 465 (1911). Latmosphre personnelle.Linuence des penses et des actes de tout homme lentoure comme dune atmosphre invisible que respirent inconsciemment tous ceux qui entrent en contact avec lui. Cette atmosphre dgage souvent une inuence dltre qui, lorsquon la respire, engendre la dgnrescence morale.Testimonies for the Church 5 :111 (1882). Entour dune atmosphre de paix et de lumire.Jsus a tout prpar pour que son Eglise soit transforme son image, illumine par celui qui est la Lumire du monde, et quelle rete la gloire dEmmanuel. Il dsire que chaque dle soit entour dune atmosphre de paix rayonnante. Il veut que notre vie devienne la manifestation de sa propre joie. Celui en qui rside lEsprit se distinguera par un courant damour cleste. La plnitude divine sera communique au monde par le canal dhommes consacrs.Les paraboles de Jsus, 367 (1900). Dpendre constamment de Dieu.Il en est peu qui soient capables de faire des plans bien dnis pour lavenir. La vie est pleine dincertitude. Comment discerner laboutissement

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probable des vnements ? Voil qui est souvent une cause danxit et de tourments. Noublions pas que les enfants de Dieu sont ici-bas des plerins et des voyageurs. Nous manquons de sagesse pour nous diriger. Il nous faut marcher par la foi, comme Abraham qui, lors de sa vocation, obit et partit pour un lieu quil devait recevoir en hritage... Il partit sans savoir o il allait Hbreux 11 :8. Pendant sa vie terrestre, le Christ ne t aucun projet pour lui-mme. Il se soumettait ceux de son Pre qui lui taient rvls jour aprs jour. Cest ainsi que nous devons dpendre de Dieu. Notre existence sera alors ce que sa volont voudrait quelle soit. Il dirigera nos pas lorsque nous mettrons notre conance en lui.Le ministre de la gurison, 413 (1905). Les bienfaits de lactivit physique.Jai vu que pour la plupart des malades, il serait plus protable de les laisser faire un petit travail, et mme de les y obliger, plutt que de les encourager rester inactifs. Si le pouvoir de la volont est mis en uvre pour rveiller les facults endormies, ce sera un excellent moyen de recouvrer la sant. Si vous tez tout travail ceux qui se sont surmens leur vie durantdans neuf cas sur dix, ce changement leur sera prjudiciale. Ce fut le cas de mon mari. Jai vu ce sujet que lexercice physique, en plein air, est bien prfrable la vie sdentaire ; mais si lexercice en plein air nest pas possible, un petit travail accompli lintrieur sera une occupation et un drivatif pour lesprit ; cela vitera de sappesantir sur ses ennuis et ses petits maux et prservera en mme temps de la nostalgie.Testimonies for the Church 1 :567, 568 (1867). * Un exercice physique bien dirig.Lorsque les malades nont rien pour occuper leur temps et leur attention, ils concentrent leurs penses sur eux-mmes, et deviennent pessimistes et irritables. Ils se complaisent broyer du noir,

*. Note : Voir (Messages choisis 2 :352-355), propos du rle positif quelle a jou dans la gurison de James White.

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croient que leur tat est pire quil nest en ralit, et quils sont incapables de faire quoi que ce soit. Dans tous les cas, un exercice physique bien dirig serait un remde efcace ; il est mme parfois indispensable la gurison. La volont et le travail manuel vont de pair, et ce dont ces invalides ont surtout besoin, cest de force de volont. Lorsque celle-ci est affaiblie, limagination sexalte et la rsistance la maladie est impossible.Le ministre de la gurison, 205 (1905). Faire du bien aux autres est un bienfait pour soi.On sollicite souvent nos prires en faveur des afigs et des dcourags, et cest une bonne chose ; nous devons demander Dieu dclairer lesprit entnbr, de consoler le cur afig. Mais le Seigneur ne rpond nos prires que si ceux en faveur desquels nous limplorons se trouvent dans les dispositions voulues pour quil puisse les bnir. Cest pourquoi, tout en priant pour les afigs, nous devrions les encourager soccuper de ceux qui sont plus malheureux queux-mmes. Les tnbres se dissiperont de leur propre cur tandis quils sefforceront de venir en aide aux autres. En essayant de faire connatre dautres la source de notre rconfort, nous nous faisons du bien nous-mmes.Le ministre de la gurison, 220 (1905). Message de lauteur adress son ls.Jai quelque chose vous dire. Ne promettez-vous pas de ne plus affaiblir, de ne plus dgrader le temple du Seigneur en travaillant, alors que vous devriez vous reposer ? Pour avoir des penses justes et pour prononcer des paroles convenables, vous devez accorder du repos votre cerveau. Vous ne prenez pas sufsamment le temps de vous reposer. Lesprit et les nerfs fatigus seraient vivis si vous tiez dispos changer sur ce point... Nous devons nous appliquer nous discipliner nous-mmes, refusant de faire ce qui affaiblirait nos forces physiques, mentales et morales. Il vous faut un esprit lucide, patient, capable daffronter tout ce qui peut arriver. Vous avez besoin du puissant soutien den haut. Exercez votre foi, et laissez

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Dieu les consquences. Une fois que vous avez fait de votre mieux, soyez de bon courage. Croyez, croyez, et tenez ferme. Lennemi essaiera de vous amener prendre des dcisions qui se solderont par une dfaite, mais vous ne sauriez accepter cela, ni consentir prendre des dcisions peu sres. Vous avez besoin de linuence que vous obtiendrez grce une sagesse et un discernement rvlateurs.L, 121 (1904). Le besoin de dtente.Jai vu que dune manire gnrale les observateurs du sabbat travaillent trop dur sans saccorder de changement ou de temps de repos. La dtente est ncessaire pour ceux qui accomplissent un travail physique, et plus encore pour ceux dont le travail est surtout intellectuel. Garder lesprit sans cesse occup rchir et de manire excessive sur des sujets religieux nest pas essentiel notre salut et ne contribue pas la gloire de Dieu. Il est des divertissements, tels que la danse, les jeux de cartes, dchecs, de dames, etc., que nous ne saurions approuver parce que le ciel les condamne. Ces divertissements ouvrent la porte de grands maux. Ils ne sont pas bnques, mais ils ont une inuence excitante, et encouragent certains esprits se passionner pour les jeux dargent et la dissipation. Les chrtiens devraient proscrire tous ces jeux-l, et les remplacer par quelque chose dinoffensif.Testimonies for the Church 1 :514 (1867). Ne pas se laisser accabler par le travail (message adress un responsable surmen).Dans sa grce, le Seigneur a pargn votre vie pour vous permettre de travailler dans son uvre. Il ne veut pas que vous vous tuiez la tche, sans vous appuyer sur la seule puissance qui peut agir efcacement pour accomplir ses desseins. Ne vous inquitez donc pas, mais ayez conance ; regardez Jsus, le Chef et le consommateur de votre foi. Ne vous dpchez pas comme vous le faites. Faites ce que vous pouvez sans trop surcharger vos forces physiques et mentales ; mais ne croyez pas que vous devez avoir tant de soucis et porter tant de fardeaux que vous ne pouvez pas garder votre me dans lamour de Dieu.

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La vigne appartient au Seigneur ; en tous lieux luvre est la sienne, et il voudrait que vous travailliez de manire que vos facults physiques, mentales et morales soient prserves. Souvenez-vous que vous travaillez en collaboration avec les agents clestes. Ne permettez pas lennemi de jouer quelque rle que ce soit dans ce domaine. Recevez de Dieu vos directives, et ne soyez pas dcourag de ce que votre tche est celle dun simple serviteur. La volont [divine] innie agira avec sa puissance pour vous donner lefcience requise. Ne croyez pas que vous devez faire des choses impossibles. Nattendez pas non plus des autres des choses impossibles. Paul peut planter, Apollos peut arroser, mais cest Dieu qui fait crotre voir 1 Corinthiens 3 :6. Tu as autrefois fond la terre, et les cieux sont louvrage de tes mains. Eux, ils priront, mais toi, tu subsisteras. Psaumes 102 :26, 27. Ils priront, mais toi tu demeures ; ils vieilliront tous comme un vtement, mais toi tu restes le mme et tes annes ne niront pas. Hbreux 1 :11.L, 86a (1893). La ncessit des efforts personnels.Les victimes des mauvaises habitudes doivent faire des efforts persvrants pour sen affranchir. On peut tenter limpossible pour les relever, leur parler de la grce de Dieu offerte gratuitement pour les sauver, le Christ peut intercder en leur faveur, les anges peuvent intervenir, mais tout cela sera inutile si eux-mmes nentreprennent pas la lutte libratrice... Entrans par la force de la tentation et la passion, beaucoup scrient, dsesprs : Il mest impossible de rsister. Dites ces pauvres gens quils peuvent, quils doivent rsister. Peut-tre ont-ils t maintes fois vaincus, mais il ne faut pas ncessairement quils le soient toujours. Moralement faibles, asservis aux habitudes dune vie de pch, leurs promesses, leurs dcisions sont comme des murs de sable. Le souvenir des promesses oublies, des engagements rompus affaiblit leur conance en leur sincrit et leur fait croire que Dieu ne peut ni les accepter ni leur venir en aide. Mais il ne faut pas quils dsesprent.Le ministre de la gurison, 147, 148 (1905).

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La valeur dun objectif.Pour russir en quoi que ce soit, il faut avoir un but prcis et le poursuivre inlassablement. Un objectif digne de tous les efforts se prsente aux jeunes daujourdhui.Education, 295 (1903). La plus haute culture de lesprit.La connaissance de Dieu sobtient par sa Parole. La connaissance pratique de la vraie pit dans la conscration quotidienne et le service de Dieu, assure le plus haut dveloppement de lesprit, de lme et du corps ; et cette conscration Dieu de toutes nos capacits prserve de lorgueil. La communication de la puissance divine rcompense notre recherche sincre de la sagesse en vue dun usage consciencieux de nos plus hautes facults pour honorer Dieu et bnir nos semblables. Etant donn que ces facults ne viennent pas de nous-mmes, mais quelles manent de Dieu, elles devraient tre apprcies comme des talents qui nous viennent de lui et qui doivent tre employes son service.M, 16 (1896). Des vertus qui sont un facteur de sant.Le courage, lesprance, la foi, la sympathie, laffection favorisent la sant et prolongent la vie. Un esprit content et heureux contribue la sant du corps et la force de lme. Un cur joyeux est un bon remde. Proverbes 17 :22.Le ministre de la gurison, 207 (1905).

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82 Travailler en harmonie avec la science


Education et caractre.La vritable ducation ne mconnat pas la valeur des connaissances scientiques ou littraires ; mais au-dessus du savoir elle met la comptence ; au-dessus de la comptence, la bont ; au-dessus des acquisitions intellectuelles, le caractre. Le monde na pas tant besoin dhommes dune grande intelligence que dhommes au noble caractre. Il a besoin dhommes qui allient au talent la fermet.Education, 255 (1903). Dieu, lauteur de la science.Dieu est lauteur de la science. La recherche scientique ouvre lesprit un vaste champ de pense et dinformation qui lui permettent de voir le Seigneur dans ses uvres cres. Lignorance peut essayer de conrmer le scepticisme en faisant appel la science ; mais au lieu dencourager le scepticisme, la vraie science fournit de nouvelles preuves concernant la sagesse et la puissance divines. Bien comprises, la science et la Parole crite sclairent mutuellement. Ensemble elles nous conduisent Dieu en nous enseignant une partie

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des lois sages et salutaires par lesquelles il opre.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 426 (1913). Religion et science.La vraie connaissance est divine. Satan inspira nos premiers parents le dsir dune science spculative, grce laquelle ils amlioreraient grandement leur condition ; mais pour acqurir cette science, il leur fallait agir en contradiction avec la loi de Dieu, car [selon le grand adversaire] le Seigneur ne voulait pas les conduire jusquaux plus hauts sommets. Il ntait pas conforme aux plans divins quAdam et Eve acquirent une connaissance fonde sur la dsobissance. De son ct, Satan sefforait de les conduire dans ce vaste champ, et cest ce mme champ quil offre aujourdhui au monde par ses tentations... La raison majeure pour laquelle si peu de grands hommes de notre monde et de ceux qui ont reu une ducation suprieure obissent aux commandements de Dieu vient de ce quils ont dissoci lducation de la religion, en croyant que chacune doit occuper un domaine qui lui est propre. Le Seigneur a mis la disposition des humains un champ dinvestigation sufsamment vaste pour enrichir les connaissances de tous ceux qui lexploreront. Cette connaissance devait tre acquise sous supervision divine ; elle tait lie la loi immuable de Yahv, et un bonheur parfait aurait d en tre le fruit.Testimonies for the Church 5 :503 (1889). La science : une puissance.Une connaissance de la vraie science est une puissance ; le plan de Dieu est que cette connaissance soit enseigne dans nos coles en tant que prparation luvre qui doit prcder les dernires scnes de lhistoire du monde.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 19 (1913). Accord entre science et religion.Le collge de Battle Creek [premier collge adventiste] fut institu dans le but dy enseigner les sciences et, galement, de conduire les tudiants au Sauveur, de qui dcoule toute vraie science. Lducation acquise sans la religion de la Bible est prive de son vritable

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clat et de sa vraie gloire. Jessayai de faire comprendre aux tudiants le fait que notre cole doit atteindresur le plan de lducationun niveau suprieur celui dispens par tout autre tablissement scolaire, en faisant connatre nos jeunes des ides, des buts, des objectifs de vie et en leur inculquant une juste conception du devoir de lhomme et de ses intrts ternels. En ouvrant notre collge, notre premier objectif tait denseigner des ides justes et de montrer laccord entre la science et la religion de la Bible.Testimonies for the Church 4 :274 (1879). Utilit de linstruction.Les jeunes gens qui dsirent entrer dans le champ de la moisson comme prdicateurs ou reprsentants vanglistes devraient recevoir une instruction gnrale approprie aussi bien quune prparation spciale correspondant leur vocation. Sils nont pas bnci de cette instruction, ils ne sont pas de taille livrer combat ceux qui sopposent la Parole de Dieu avec le prestige de leurs tudes et de leurs talents. Ils ne peuvent pas davantage aborder sans danger les formes surprenantes de lerreur, dans le double domaine philosophique et religieux, car il faut pour y rsister victorieusement une certaine comptence en la matire jointe une bonne connaissance de la vrit rvle dans lEcriture.Ministre vanglique, 76 (1915). La science par excellence.Sil est vrai que la connaissance de la science est une puissance, la connaissance que Jsus lui-mme est venu communiquer est une puissance suprieure. La science du salut est la plus importante que lon doive acqurir dans lcole prparatoire dici-bas. La sagesse de Salomon est dsirable, mais celle du Christ est beaucoup plus dsirable ; elle est primordiale. Nous ne pouvons pas entrer en contact avec le Christ simplement par une formation intellectuelle, mais par lui nous pouvons atteindre le sommet de la grandeur intellectuelle. Sil est vrai que la recherche de la connaissance dans le domaine des arts, de la littrature et du commerce ne saurait tre mprise, ltudiant doit acqurir

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avant tout une connaissance exprimentale de Dieu et de sa volont.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 19 (1913). Jsus employa la meilleure des sciences.Sans user daucune contrainte ni daucune violence, il [le Christ] fait plier la volont de lhomme la volont de Dieu. Telle est la science par excellence, car par elle, un profond changement se produit dans lesprit et le caractrechangement qui doit soprer dans la vie de quiconque franchira les portes de la cit de Dieu.L, 155 (1902). My Life Today, 340. La vraie science ne contredit pas la rvlation divine.Dieu est le fondement de toutes choses. Toute vraie science est en harmonie avec son uvre ; toute vritable ducation conduit obir son autorit. La science ouvre notre esprit de nouvelles merveilles ; elle lve vers les hauteurs et explore de nouvelles profondeurs, mais ses recherches ne conduisent rien qui contredise la rvlation divine.The Signs of the Times, 20 mars 1884. SDABC7 :916. Les secrets insondables du Trs-Haut.Ce qui est cach appartient lEternel, notre Dieu ; mais la rvlation est pour nous et pour nos enfants jamais. Deutronome 29 :29. Dieu na pas rvl lhomme la faon dont il sy est pris pour crer lunivers. La science est impuissante sonder les secrets du Trs-Haut, dont la vertu cratrice est aussi incomprhensible que son existence.Patriarches et prophtes, 90 (1890). La Bible : notre guide.Nous sommes tributaires de la Bible pour ce qui concerne la connaissance de lhistoire originelle de notre monde, la cration de lhomme et sa chute. Si lon limine la Parole de Dieu, que reste-t-il, sinon les fables, les conjectures et la dtrioration de lintelligence qui est le fruit des erreurs sduisantes ? O quils soient, les chrtiens peuvent rester en communion avec Dieu. Ils peuvent bncier de lintelligence dune science sanctie. Leur esprit peut tre forti, comme le fut

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celui de Daniel. Dieu lui donna du discernement dans toutes les lettres, et de la sagesse. Parmi les jeunes gens examins par Neboukadnetsar, il ne sen trouva aucun comme Daniel, Hanania, Mischal et Azaria. Ils se tinrent donc devant le roi. Sur tous les sujets qui rclamaient de la sagesse et de lintelligence, et sur lesquels le roi les interrogeait, il les trouvait dix fois suprieurs tous les magiciens et astrologues qui taient dans tout son royaume. Daniel 1 :17, 19, 20.The Review and Herald, 10 nov. 1904. Toute vrit doit tre consquente avec elle-mme.La simplicit de la foi leur a manqu [ceux qui contestent la vracit du rcit de la Gense], faute davoir eu une ferme conance dans la divine autorit de la Parole de Dieu. Celle-ci ne peut tre juge par de prtendues notions scientiques. Les connaissances humaines sont toujours sujettes caution. Cest par esprit de contradiction et par ignorance soit de la science, soit de la Bible, que les sceptiques prtendent les trouver en conit. Bien comprises toutes deux, elles sont parfaitement daccord. Mose a crit sous la direction de lEsprit divin. Une connaissance exacte de la gologie ne se rclame jamais de dcouvertes qui ne puissent se concilier avec ses dclarations. Toute vrit, soit naturelle, soit rvle, est daccord avec elle-mme dans toutes ses manifestations.Patriarches et prophtes, 90 (1890). Se tenir sur ses gardes.Nous devons constamment nous der des sophismes qui portent sur la gologie et sur dautres branches de la science faussement nomme qui nont quune apparence de vrit. Les thories des grands hommes doivent tre soigneusement passes au crible et dbarrasses de toute trace dincrdulit. Si elle est accepte par les tudiants de nos coles, une seule petite graine seme par les matres produira une moisson dincrdulit. Tout lclat de lintellignece que lhomme possde vient du Seigneur, et cette intelligence devrait tre employe son service.The Review and Herald, 1er mars 1898. SDABC7 :916.

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Le rle du Saint Esprit.La science est une puissance, mais une puissance pour le bien uniquement lorsquelle est associe la vraie pit. La science doit tre vivie par lEsprit de Dieu an de servir les objectifs les plus nobles. Plus nous sommes en relation troite avec Dieu, mieux nous pouvons comprendre la valeur de la vraie science ; car les attributs de Dieu, tels quon peut les voir dans ses uvres cres, peuvent tre les mieux apprcis par celui qui a une connaissance du Crateur de toutes choses, de lAuteur de toute vrit. Ceux-l peuvent faire le meilleur usage de la science, car lorsquils sont sous lemprise totale de lEsprit de Dieu, leurs talents peuvent donner la pleine mesure de leur efcience.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 38 (1913). Au service de la religion.Il doit y avoir des coles fondes sur les principes de la Parole de Dieu et rgies par eux. Nos coles doivent tre animes dun autre esprit an de favoriser et de sanctier toutes les branches de lducation. Il faut solliciter avec ferveur laide divine, et celle-ci ne sera pas recherche en vain. Les promesses de la Parole de Dieu nous appartiennent. Nous pouvons compter sur la prsence du divin Matre. Nous pouvons voir lEsprit du Seigneur se rpandre comme ce fut le cas dans les coles de prophtes et chaque objet recevoir lapprobation divine. Alors la science sera, comme elle le fut pour Daniel, au service de la religion ; et tous les efforts, du premier au dernier, contribueront au salut de lhommecorps, me et espritet la gloire de Dieu par Jsus Christ.The Signs of the Times, 13 aot 1885. Fundamentals of Christian Education, 99.

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83 La grontologie
Le sentiment dtre utile.Les personnes ges ont elles aussi besoin des inuences bienfaisantes de la famille. Quelles trouvent au foyer de leurs frres et surs en Christ la consolation davoir perdu la leur. Si vous leur permettez de sintresser aux activits de la famille et de participer aux occupations de mnage, elles auront le sentiment de ntre pas inutiles et de pouvoir encore faire quelque chose. Dites-leur que vous apprciez leur aide ; cela rjouira leur cur et donnera un but nouveau leur existence.Le ministre de la gurison, 173, 174 (1905). Le besoin de chaleur humaine.Les personnes dont les cheveux blancs et la dmarche incertaine indiquent la n prochaine devraient autant que possible trouver asile chez leurs amis, dans un endroit qui leur soit familier et o elles pourront adorer Dieu avec ceux quelles connaissent et quelles aiment. Que des mains affectueuses prennent donc soin delles.Le ministre de la gurison, 174 (1905).

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Les maisons de retraite ne sont pas idales.Un autre problme souvent voqu est celui des soins que nous devons prendre de nos frres et surs gs et sans foyer. Que pouvons-nous faire pour eux ? Les instructions que le Seigneur ma donnes mont t rptes. Etablir des maisons de vieillards o ils puissent jouir de la compagnie des autres nest pas ce quil y a de mieux faire. Ils ne devraient pas non plus avoir sloigner de leur demeure pour quon soccupe deux. Que les membres de chaque famille prennent soin de leurs propres parents. Quand ce nest pas possible, cette tche incombe lEglise qui devrait laccepter la fois comme un devoir et comme un privilge. Tous ceux qui ont lesprit du Christ tmoigneront de la tendresse et un intrt spcial ceux qui sont faibles et gs.Tmoignages pour lglise 2 :593 (1900). Une bndiction inestimable pour les familles.La prsence, sous notre toit, de lune de ces personnes dpendantes est une occasion prcieuse de collaborer avec le Christ dans une uvre de misricorde, et de dvelopper des traits de caractre semblables aux siens. Une bndiction repose sur lassociation des vieux et des jeunes. Ceux-ci peuvent apporter un rayon de soleil dans le cur des personnes ges qui, lheure o la vie va bientt leur chapper, ont besoin du contact de leur enthousiasme et de leur optimisme. En retour, les jeunes proteront des leons de sagesse et dexprience que leur donneront leurs ans. Ils ont surtout besoin dapprendre accomplir un service dsintress. La prsence dune personne ayant besoin de sympathie et dindulgence serait pour bien des foyers une bndiction inestimable. Elle adoucirait et rafnerait la vie de famille et ferait natre chez les jeunes comme chez les plus gs les grces chrtiennes qui les illumineraient dune beaut divine et les enrichiraient des trsors imprissables du ciel.Le ministre de la gurison, 174, 175 (1905). Liens daffection entre jeunes et vieux.Combien il est mouvant de voir jeunes et vieux sappuyer les uns sur les autres ! les jeunes se tournant vers les personnes ges pour

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en obtenir conseils et sagesse, les personnes ges comptant sur les jeunes pour recevoir deux aide et sympathie. Il doit en tre ainsi. Dieu veut que les jeunes possdent des dispositions telles quils prouvent de la joie sympathiser avec les personnes ges, de manire nouer des liens durables daffection avec ceux qui dsormais ne sont pas loin de la tombe.L, 6 (1886). Sons and Daughters of God, 161. Les soins aux parents gs.Les parents ont droit un degr daffection et de respect qui nest d aucune autre personne. Dieu les tient pour responsables des mes quil leur a cones, et il veut que les parents occupent sa place auprs de leurs enfants durant les premires annes de leur vie. Celui qui rejette lautorit lgitime de ses parents rejette donc lautorit de Dieu. Daprs le cinquime commandement, les enfants doivent non seulement respecter leurs parents et leur obir, mais encore les entourer daffection et de tendresse, allger leur charge, veiller sur leur rputation, et constituer lappui et la consolation de leur vieillesse. Ce commandement comprend galement les gards dus aux pasteurs et aux magistrats, comme tous ceux auxquels Dieu a con quelque autorit.Patriarches et prophtes, 280, 281 (1890). Leur vigeur dcline.Ceux qui ont des personnes ges soigner doivent se souvenir quelles ont particulirement besoin de chambres chaudes et confortables. La vigueur dcline mesure que les annes scoulent, laissant moins de vitalit pour rsister aux inuences malsaines ; cest pourquoi il faut aux personnes ges beaucoup de soleil et dair pur.Le ministre de la gurison, 232 (1905). Quand les forces mentales diminuent.Il arrive frquemment que les gens gs ne veulent pas reconnatre que leur vigueur intellectuelle faiblit. Ils abrgent leurs jours en prenant sur eux des soucis qui incombent leurs enfants. Souvent, Satan agit sur leur imagination et leur fait ressentir une anxit continuelle au sujet de leur argent. Celui-ci est leur

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idole et ils amassent cupidement. Parfois, ils se privent de leurs aises et travaillent au-del de leurs forces plutt que de faire usage de leurs biens. De cette faon, ils sont comme dans un continuel dnuement, car ils craignent de manquer un jour du ncessaire. Satan est lorigine de ces craintes. Cest lui qui excite les organes qui sont la cause de peurs sniles et de jalousies, lesquelles dtruisent la noblesse de lme, les penses et les sentiments levs. Chez de telles personnes, il sagit dune vritable folie de largent. Si elles se plaaient dans la position que Dieu voudrait leur voir prendre, leurs derniers jours seraient les plus heureux de leur vie ; leurs enfants feraient leur bonheur si elles voulaient se coner leur honntet et leur gestion judicieuse. A moins dagir ainsi, Satan protera de leur dcience mentale et grera leurs biens leur place. Ces personnes ges devraient dposer toute anxit et tout fardeau, employer leur temps aussi agrablement que possible et se prparer pour le royaume de Dieu.Tmoignages pour lglise 1 :193, 194 (1864). Des pertes de mmoire.Celui qui a blanchi sous le harnais au service de Dieu peut constater quil y a des trous dans sa mmoire concernant ce qui se passe autour de lui, et les transactions rcentes peuvent rapidement seffacer de sa mmoire ; en revanche, il se souvient trs bien des scnes et des vnements de son enfance. Oh ! puissent les jeunes se rendre compte quel point il est important de garder son esprit pur et intact, exempt de penses corruptrices, et de prserver leur me de toute habitude avilissante, car la puret ou limpuret de la jeunesse se rpercute jusque dans la vieillesse.The Youths Instructor, 25 oct. 1894. Sons and Daughters of God, 78. Les traits de caractre saiguisent avec lge.Dans une vision, il ma t montr David implorant le Seigneur de ne pas loublier dans sa vieillesse, et jai compris ce qui inspirait sa prire fervente. Le roi avait constat que la plupart des vieillards autour de lui taient malheureux et que les dfauts

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de leur caractre augmentaient avec lge. Ceux qui taient avares et cupides par nature ltaient encore davantage dans leurs vieux jours. Il en allait de mme pour ceux qui taient jaloux, irritables et dhumeur chagrine.Testimonies for the Church 1 :422 (1864). Jalousie incontrlable et mauvais jugement.David se dsesprait de voir que les rois et les nobles, qui semblaient craindre Dieu aussi longtemps quils taient dans la force de lge, jalousaient leurs meilleurs amis et leurs proches en devenant vieux. Ils avaient sans cesse peur que ce soit pour des motifs gostes que leurs amis leur manifestent de lintrt. Ils coutaient les insinuations et les avis trompeurs des trangers concernant ceux en qui ils auraient d avoir conance. Leur jalousie sans frein senammait parfois lorsquon se permettait de les contrarier, car ils ne pouvaient admettre quils se trompaient. Leur cupidit tait terrible. Ils pensaient souvent que leurs propres enfants et leurs proches dsiraient leur mort pour semparer de leur place et de leurs biens, et recevoir les hommages dont ils avaient eux-mmes t combls. Certains dentre eux se laissaient aller leur jalousie et leurs convoitises au point de vouloir dtruire leurs propres enfants.Tmoignages pour lglise 1 :192, 193 (1864). Prire de David dans sa vieillesse.David remarqua aussi que certains hommes dont la vie avait t droite, semblaient perdre le contrle deux-mmes lorsque la vieillesse approchait. Satan prenait possession de leur esprit, et semait en ux linquitude et le mcontentement. Le roi se rendit compte que beaucoup de vieillards paraissaient abandonns de Dieu et sexposaient eux-mmes au ridicule et aux accusations des ennemis du Trs-Haut. David en fut profondment impressionn et langoisse se saisit de lui la pense de sa propre vieillesse. Il craignit que Dieu ne labandonnt et quil ne ft aussi malheureux que les vieillards dont il avait remarqu la conduite. Il eut peur dtre expos au blme des ennemis du Seigneur. Cest accabl de ce poids quil pronona cette fervente prire : Ne me rejette

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pas au temps de la vieillesse ; quand mes forces sen vont, ne mabandonne pas !... O Dieu ! tu mas instruit ds ma jeunesse, et jusqu prsent jannonce tes merveilles. Ne mabandonne pas, Dieu ! mme dans la blanche vieillesse, an que jannonce ta force la gnration prsente, ta puissance la gnration future ! Psaumes 71 :9, 17, 18. David sentait la ncessit de prvenir les maux qui attendent la vieillesse.Tmoignages pour lglise 1 :193 (1864). User avec sagesse des moyens que Dieu nous a cons.Frre L. est un conome de Dieu. Il lui a t con des moyens, et il devrait tre conscient de son devoir et rendre au Seigneur ce qui lui appartient. Il devrait comprendre les droits que Dieu a sur lui. Tandis quil vit et dispose de sa capacit de raisonner, il devrait grer les biens que le Seigneur lui a cons, au lieu de laisser dautres le soin de les utiliser et de les grer aprs sa mort.Testimonies for the Church 2 :675 (1871). Ne pas laisser labandon.Frre L. devrait mettre de lordre dans ses affaires et ne pas les laisser labandon. Il lui appartient dtre riche en bonnes uvres et de poser pour lui-mme un fondement solide pour affronter lavenir an quil saisisse la vie ternelle. Se er son propre jugement faillible nest pas sans danger pour lui. Il devrait prendre conseil auprs de frres expriments et rechercher la sagesse de Dieu an dtre en mesure daccomplir convenablement sa tche. Il devrait agir avec srieux, et se faire des bourses qui ne susent pas, un trsor inpuisable dans les cieux Luc 12 :33.Testimonies for the Church 2 :676 (1871). Les ouvriers gs devraient tre valoriss.Nous devrions tmoigner la plus chaleureuse affection ceux dont la vie est passionnment attache luvre de Dieu. Malgr leurs multiples inrmits, ces ouvriers possdent des talents qui les qualient pour jouer leur rle la place convenable. Le Seigneur veut quils occupent des positions dirigeantes dans son uvre. Ils sont rests dles au milieu de lorage et des

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preuves, et comptent parmi nos meilleurs conseillers. Combien nous devrions tre reconnaissants de ce quils peuvent encore employer leurs talents au service de Dieu ! Que lon noublie pas que dans le pass ces courageux combattants ont tout sacri pour lavancement de la cause. Le fait quils ont blanchi sous le harnais au service de Dieu nest pas une raison pour quils cessent dexercer une inuence suprieure celle dhommes qui connaissent bien moins son uvre et qui ont bien moins dexprience dans les choses divines... Bien que fatigus et incapables de porter les lourds fardeaux que des hommes plus jeunes peuvent et doivent porter, leur valeur comme conseillers est de premier ordre. Certes, ils ont commis des fautes, mais leurs dfaillances leur ont appris la sagesse ; ils ont appris viter les erreurs, les dangers, et en consquence, ne sont-ils pas qualis pour donner des conseils ? Ils ont affront des difcults et des preuves, et bien quils aient perdu une partie de leur vitalit, ils ne doivent pas tre laisss de ct par des ouvriers moins expriments queux qui nont quune faible ide du travail et de labngation de ces pionniers. Le Seigneur ne les carte pas ainsi ; il leur donne une grce et une connaissance particulires.Testimonies for the Church 7 :287, 288 (1902). Respect envers les pionniers de luvre de Dieu.Les anciens porte-drapeau qui vivent encore ne devraient pas tre placs dans des endroits difciles. Ceux qui ont servi leur Matre lorsque la tche tait pnible, qui ont endur la pauvret et sont rests dles la vrit quand nos effectifs taient peu nombreux, doivent toujours tre honors et respects. Jai reu instruction pour dire : Que chaque croyant respecte les pionniers gs qui ont support des preuves, des fatigues et de nombreuses privations. Ce sont les ouvriers du Seigneur, et ils ont jou un rle de premier plan dans ldication de son uvre.Testimonies for the Church 7 :289 (1902). Les traiter comme des pres et des mres.Aussi

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longtemps que les porte-tendard gs sont encore dans le champ, que ceux qui ont prot de leurs travaux en prennent soin et les honorent. Ne les surchargez pas. Apprciez leurs avis, leurs conseils. Traitez-les comme des pres et des mres ayant port le fardeau de luvre. Les ouvriers qui par le pass ont rpondu aux besoins de la cause font bien, plutt dassumer eux-mmes tous les fardeaux, de les placer sur les paules dhommes et de femmes jeunes, et de les former comme Elie la fait pour Elise.The Review and Herald, 20 mars 1900. Messages choisis 2 :260, 261. Conseil adress nos ouvriers gs et prouvs.Que le Seigneur bnisse et soutienne nos ouvriers gs et prouvs. Quil les aide faire preuve de sagesse pour quils prservent leurs forces physiques, mentales et spirituelles. Jai reu du Seigneur instruction pour dire ceux qui ont apport leur tmoignage dans les premiers jours de notre message : Dieu vous a dots du pouvoir de la raison, et il dsire que vous compreniez les lois qui concernent la sant et que vous y obissiez. Ne soyez pas imprudents. Ne vous surmenez pas. Prenez le temps de vous reposer. Dieu veut que vous soyez la place qui vous a t assigne, jouant votre rle pour sauver hommes et femmes et faire en sorte quils ne soient pas emports par la mare puissante du mal. Il veut que vous portiez votre armure jusquau jour o il vous donnera lordre de la dposer. Lheure de votre rcompense nest pas loigne.Testimonies for the Church 7 :289 (1902). Un pige viter.Je me sens pousse dire mes frres gs : Marchez humblement avec Dieu. Naccusez pas les frres. Acquittez-vous de votre tche sous la direction du Dieu dIsral. La tendance critiquer est pour beaucoup un pige. Ceux que vous tes tents de critiquer doivent porter des responsabilits que vous ntes manifestement pas en mesure dassumer. Par contre, vous pouvez les aider. Si vous le voulez, vous pouvez rendre de prcieux services la cause de la vrit en tmoignant des expriences que vous avez faites dans le pass pour le salut des mes. Le Seigneur na con

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aucun de vous la charge de rprimander et de censurer vos frres.L, 204 (1907). Evangelism, 103, 104.

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Section XVII PSYCHOLOGIE PRATIQUE

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84 Traiter des motions


Nous ne pouvons pas lire les mobiles.Souvenez-vous que vous ne pouvez pas lire dans les curs. Vous ne connaissez pas les mobiles qui ont dtermin les actions qui vous semblent condamnables. Nombreux sont ceux qui nont pas bnci dune bonne ducation ; leur caractre est fauss, ils sont durs, noueux et apparemment tortueux. Mais la grce du Christ peut les transformer. Ne les rejetez pas, ne les poussez pas au dcouragement ou au dsespoir en disant : Vous mavez du, et je renonce vous aider. Quelques mots prononcs sous le coup de la mauvaise humeurcomme nous pensons quils le mritentrisquent de briser les liens qui auraient pu unir leurs curs aux ntres. Une vie consquente avec elle-mme, la patience, le calme devant lirritation restent encore le meilleur argument et linvitation la plus pressante. Si vous avez eu des occasions favorables et des avantages qui nont pas t accords dautres, tenez-en compte, et en tant que matre, montrez-vous toujours prudent, avis et aimable.

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Pour que la cire reproduise nettement le cachet * , on ne pose pas celui-ci violemment, mais on le pose dlicatement sur la cire molle et on le presse doucement, sans -coups, jusqu ce quelle ait durci. Cest ainsi que lon doit se comporter lgard des tres humains. La continuit de linuence chrtienne est le secret de sa puissance, et dpend de la constance avec laquelle vous manifestez le caractre du Christ. Venez en aide ceux qui se sont gars en leur faisant part de vos expriences. Dites-leur commentalors que vous aviez commis de graves erreurs, la patience, la bont et le dvouement de vos collaborateurs vous ont inspir courage et espoir.Testimonies on Sabbath School Work, 116, 117 (1900). Counsels on Sabbath School Work, 100, 101. Une force que captive le corps, lesprit et lme.Une vre telle quon nen a jamais vu gagne le monde. Divertissement, course largent, au pouvoir, lutte pour la vie, une puissance terrible sempare du corps, de lesprit, de lme. Au milieu de cette rue, de cette folie, Dieu parle. Il nous invite venir cart et communier avec lui. Arrtez, et reconnaissez que je suis Dieu. Psaumes 46 :11.Education, 292 (1903). Gurir les maux spirituels.Ce monde est un vaste hpital ; mais le Christ est venu pour gurir les malades et procurer la dlivrance aux captifs de Satan. Il tait toute sant et toute force. Il communiquait sa vie aux malades, aux afigs, aux possds et ne renvoyait aucun de ceux qui accouraient lui pour obtenir la gurison. Le Sauveur nignorait pas que ceux qui imploraient son secours taient souvent responsables de leurs maux ; nanmoins il ne refusait jamais de leur rendre la sant. Quand une vertu sortait du Christ et se communiquait ces pauvres mes, elles taient convaincues de pch, et plusieurs taient dlivres de leurs maladies spirituelles aussi bien que de leurs maladies physiques. LEvangile possde toujours la mme puissance : pourquoi donc ne serions-nous

*. Lauteur crivait une poque o lon utilisait couramment la cire cacheter. (N.D.T.)

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pas tmoins aujourdhui des mmes rsultats ?Jsus Christ, 825 (1898). Agents humainsagents du ciel.Les agents humains sont les mains dont se servent les agents clestes, car les anges utilisent des mains humaines pour exercer dans la pratique leur ministre. En tant quauxiliaires, les agents humains doivent tirer parti de la connaissance et des facults des tres clestes. En sunissant ces forces toutes-puissantes, nous bncions de leur ducation et de leur exprience suprieures. Ainsi, nous devenons participants de la nature divine, nous liminons lgosme de notre vie, et des talents particuliers nous sont donns qui nous permettent de nous aider les uns les autres. Tel est le moyen que le ciel emploie pour dispenser la puissance salvatrice.Testimonies for the Church 6 :456, 457 (1900). La part de Dieu et celle de lhomme.Le Seigneur prescrit toujours lagent humain quelle est sa tche. Il sagit donc dune coopration entre le divin et lhumain dans laquelle lhomme agit pour obir la lumire divine qui lui est donne. Si Saul [de Tarse] avait dit : Seigneur, je ne suis nullement dispos suivre tes instructions pour mener bien mon propre salut, Dieu aurait eu beau faire briller dix fois plus de lumire sur lui, cela net servi rien. La part de lhomme consiste collaborer avec le divin. Ce conit est le plus dur, le plus svre, qui concide avec le but et lheure o lhomme dcide de faire plier sa volont celle de Dieu et daccorder ses voies celles du Seigneur, en sappuyant sur les inuences de sa grce qui se sont manifestes tout au long de sa vie. Cest lhomme quil incombe de se pliercar cest Dieu qui opre en vous le vouloir et le faire selon son dessein bienveillant Philippiens 2 :13. Cest le caractre qui dtermine la nature de la rsolution et de laction. Laction ne dpend pas des sentiments ou des inclinations, mais de la connaissance de la volont de notre Pre qui est dans les cieux. Suivez donc les directives du Saint Esprit, et obissez-y.L, 135 (1898).

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Parler de la puissance du Christ.Si lon sinforme de votre sant, ne rpondez pas de manire vous attirer la sympathie. Ne parlez pas de votre manque de foi, de vos soucis, de vos peines. Le tentateur se rjouit lorsquil entend de telles plaintes, car cest le glorier que de sentretenir de sujets attristants. Nous ne devons pas nous appesantir sur la grande puissance qua Satan de nous vaincre. En le faisant, nous nous livrons nous-mmes entre ses mains. Parlons plutt du pouvoir merveilleux que dploie notre Dieu pour nous unir lui. Entretenons-nous de lincomparable puissance du Christ et de sa gloire. Le ciel tout entier sintresse notre salut. Les anges de Dieu, par milliers de milliers et myriades de myriades, sont au service de ceux qui doivent hriter la vie ternelle. Ils nous prservent du mal et repoussent les puissances des tnbres qui sacharnent nous perdre. Navons-nous pas lieu dtre reconnaissants chaque instant, alors mme que des difcults apparentes se dressent sur notre sentier ?Le ministre de la gurison, 217, 218 (1905). Ne pas exprimer des sentiments ngatifs.Si vous tes tristes, gardez pour vous vos impressions. Ne jetez pas une ombre sur la vie de vos semblables. Une religion morose nattire pas les mes ; elle les loigne au contraire jusque dans les lets que Satan dispose pour y faire tomber ceux qui sgarent. Au lieu de penser vos sujets de dcouragement, songez la force qui est en Christ. Fixez votre attention sur ce qui est invisible. Dirigez vos penses sur lamour immense que Dieu a manifest votre gard. La foi endure lpreuve, rsiste la tentation, supporte les dsappointements. Jsus est notre avocat. Tout ce qui peut nous assurer sa mdiation est notre disposition.Le ministre de la gurison, 421, 422 (1905). Sourires et paroles joyeuses.Si nous regardons au bon ct des choses, cela sufra nous rendre joyeux et de bonne humeur. Si nous sourions, on nous rendra la pareille ; il en sera de mme si nous prononons des paroles joyeuses, agrables.

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Lorsque les chrtiens paraissent aussi tristes et dcourags que sils taient abandonns, ils donnent une fausse image de la religion. On a parfois entretenu lide que la joie est incompatible avec la dignit du caractre chrtien ; mais cela est totalement faux. Le ciel est toute joie.The Signs of the Times, 12 fvr. 1885. Inuence bnque de la joie.Cest un devoir pour chacun de cultiver la bonne humeur au lieu de ressasser ses soucis et ses difcults. Nombreux sont ceux qui non seulement se rendent ainsi malheureux, mais encore qui sacrient leur sant et leur bonheur cause dune imagination morbide. Il y a, dans leur entourage, des choses qui ne sont pas agrables, et leur visage continuellement renfrogn exprime mieux que des mots ne sauraient le dire leur mcontentement. Ces motions dprimantes nuisent grandement leur sant, car en gnant le processus de la digestion, elles contrarient celui de la nutrition. Alors que le souci et lanxit ne peuvent remdier un seul mal, ils peuvent au contraire nous tre grandement dommageables. Mais la joie et lespoir, qui clairent le sentier de nos semblables, sont la vie pour ceux qui les trouvent, et pour tout le corps cest la sant Proverbes 4 :22.The Signs of the Times, 12 fvr. 1885. My Life Today, 153. Eliminer les soucis lheure des repas.Apprenez personnellement ce que vous pouvez manger, quels sont les aliments qui vous conviennent le mieux, et soumettez-vous aux injonctions de votre raison et de votre conscience. Au moment du repas, dbarrassez-vous de tous les soucis et de toute rexion profonde et pnible. Ne vous htez pas, mais mangez lentement et avec joie, le cur rempli de reconnaissance envers Dieu pour toutes ses bndictions. Nentreprenez pas un travail intellectuel sitt aprs le repas. Livrez-vous un lger exercice, et laissez lestomac le temps de commencer son travail.Ministre vanglique, 237, 238 (1892). Counsels on Health, 565. Inuence nfaste de lerreur.Une fois que lerreur a pris possession de lesprit, celui-ci ne peut plus souvrir

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pleinement la vrit, mme aprs investigation. Les anciennes thories chercheront simposer. Lintelligence des choses vraies, leves et sanctiantes sen trouvera obscurcie. Des ides superstitieuses pntreront lesprit et se mleront au vrai, et linuence de ces ides-l sont toujours avilissantes. La connaissance de lEvangile porte lempreinte personnelle dune supriorit innie dans tout ce qui touche la prparation en vue de la vie future et immortelle. Cette connaissance diffrencie le lecteur de la Bible, le croyant chrtien qui a reu le prcieux trsor de la vrit, du sceptique et de celui qui souscrit la philosophie paenne. Attachez-vous au mot dordre Il est crit. Chassez de votre esprit les thories dangereuses, excrables qui, si elles sont cultives, lasserviront, empchant lhomme de devenir une nouvelle crature en Christ. Lesprit doit tre constamment tenu en bride et protg. On doit le nourrir uniquement de ce qui est propre renforcer son exprience religieuse.M, 42 (1904). Medical Ministry, 89. Le seul espoir de rforme.Aucune rforme vritable ne peut tre accomplie sans la puissance divine. Les barrires humaines destines neutraliser les tendances naturelles ou acquises ne sont que des digues de sable contre un torrent. Tant que la vie de Jsus ne nous galvanisera pas, nous ne pourrons rsister aux tentations, quelles viennent de lintrieur ou de lextrieur.Le ministre de la gurison, 105 (1905). La puissance des agents clestes doit sassocier aux agents humains. Cest pour nous la seule voie du succs.L, 34 (1891). Ne pas sattarder sur nos propres motions.Il nest pas sage de regarder nous-mmes et danalyser nos sentiments. Si nous le faisons, lennemi nous prsentera des difcults et des tentations qui affaibliront notre foi et dtruiront notre courage. Scruter ses motions et sabandonner ses impressions, cest sexposer au doute, aller au-devant des difcults. Dtournons les regards de nous-mmes et portons-les sur

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Jsus.Le ministre de la gurison, 215 (1905). LEsprit de Dieu transforme les motions.Quand lEsprit de Dieu prend possession du cur, il transforme la vie. Les penses coupables sont limines et lon renonce aux mauvaises actions ; lamour, lhumilit et la paix se substituent la colre, lenvie, aux conits. La tristesse cde le pas la joie et le visage rete celle du ciel. Personne ne voit la main qui soulage des fardeaux ni la lumire qui descend des parvis den haut. La bndiction est accorde lorsque par la foi lme sabandonne au Seigneur. Alors, cette puissance quaucun il humain ne peut voir cre un nouvel tre limage de Dieu.The Review and Herald, 19 nov. 1908. My Life Today, 46. Beaucoup de sagesse.Il faut une grande sagesse pour soigner les malades de lesprit. Un cur ulcr, un esprit dcourag a besoin dtre trait avec douceur... Cest en leur tmoignant beaucoup de sympathie que lon arrive faire du bien ces malades. Le mdecin doit dabord gagner leur conance, puis les conduire au grand Mdecin. Sils peuvent avoir foi en lui, et se persuader quil soccupe de leur cas, leur esprit sera soulag, et souvent ils guriront.Le ministre de la gurison, 209, 210 (1905). Le tendresse de JsusLe Christ sassocie aux intrts de lhumanit. Luvre qui jouit des lettres de crance divines est celle qui manifeste lesprit de Jsus, qui tmoigne de son amour, de sa bienveillance et de sa tendresse envers lesprit des hommes. Quelle rvlation ce serait pour lhomme si le rideau tait tir et si vous pouviez voir les fruits de votre uvre en faveur des gars qui avaient besoin dun traitement particulirement judicieux, de peur quils ne scartent du droit chemin. Cest pourquoi redressez les mains abattues et les genoux paralyss. Que vos pieds suivent des pistes droites, an que ce qui est boiteux ne dvie pas, mais plutt soit guri. Hbreux 12 :12, 13.SpT, srie A, no 3$9, 10, 3 aot 1894. Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 184, 185.

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Un courant dnergie viviante.La puissance de lamour inspirait toutes les gurisons du Christ, et ce nest que dans la mesure o nous partageons cet amour, par la foi, que nous pouvons servir dinstruments son uvre. Si nous ngligeons la communion vivante avec le Christ, nous ne serons pas mme de transmettre au monde le courant de lnergie viviante.Jsus Christ, 826, 827 (1898). Lunique source de la vraie paix.La paix, le repos de lesprit na quune source, celle que Jsus indiquait dans cette promesse : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne (Jean 14 :27) ; et dans ce conseil : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Matthieu 11 :28. Cette paix ne peut donc tre obtenue que par le Christ. Nessayons pas de la chercher ailleurs.Le ministre de la gurison, 212 (1905). Lexprience du Christ devrait tre la ntre.Le cri de lhumanit, pouss par le Christ, mouvait linnie piti du Pre. En tant quhomme, il adressait ses supplications au trne de Dieu ; comme rsultat, un courant cleste venait charger son humanit et tablir une relation entre lhumanit et la divinit. Grce une communion continuelle, il recevait de Dieu une vie quil pouvait communiquer au monde. Nous sommes appels rpter la mme exprience.Jsus Christ, 355, 356 (1898).

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85 Donner et recevoir des conseils


Un besoin.Il nous faut des conducteurs sages et rchis, bien quilibrs, capables de donner des conseils aviss, qui comprennent la nature humaine et savent diriger et conseiller dans la crainte de Dieu.L, 45 (1893). Messages choisis 2 :415. Importance de lcoute.Il nous faut donc des bergers qui, sous la direction de leur Chef, iront la recherche des brebis perdues. Cela comporte le sacrice de ses aises, labandon du bien-tre matriel. Cela comporte aussi une tendre sollicitude pour les gars, une compassion et une longanimit toutes divines. Cela signie enn quon coutera dune oreille attentive et avec sympathie les rcits lamentables du pch, de la dgradation, du dsespoir et de la misre.Ministre vanglique, 178 (1915). Limportance de luvre du pasteur-conseiller.De mme que le mdecin soccupe des maladies du corps, ainsi le pasteur a affaire aux maladies de lme. Son travail est dautant plus important quil produit des consquences sur la vie ternelle et non sur une existence limite ici-bas. Le

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pasteur rencontrera une varit innie de tempraments. Aussi est-il de son devoir de se familiariser avec toutes les personnes qui suivent son enseignement, an de savoir par quel moyen il engagera chacun dans la bonne direction.Ministre vanglique, 332 (1915). Prendre les gens o ils sont.Prendre les gens l o ils sont quelle que soit leur situation et leur condition, et les aider par tous les moyensen cela consiste le ministre de lEvangile, Il se peut que les prdicateurs doivent aller au domicile des malades et quils leur disent : Je suis prt vous aider, et je ferai de mon mieux. Je ne suis pas mdecin, mais je suis pasteur, et jaime me consacrer aux malades et aux afigs. Ceux qui sont malades dans leur corps le sont presque toujours dans leur me, et quand le corps est malade, lme lest aussi.M, 62 (1900). Medical Ministry, 238. Aller au-devant des chagrins.Il faut que les serviteurs de Dieu aient lamour ardent de Jsus dans leur cur. Que tout ministre de lEvangile vive comme un homme au milieu des hommes. Quil aille, selon des mthodes bien dnies, de maison en maison, portant toujours avec lui le parfum de latmosphre cleste toute pntre damour. Partagez les chagrins, les difcults et les malheurs de vos semblables. Prenez part aux joies et aux proccupations de tous, des grands comme des petits, des riches comme des pauvres.L, 50 (1897). Evangelism, 315. De prcieux conseils.Ceux qui sont inexpriments ont besoin dtre clairs par de judicieux conseils lorsquils sont prouvs et assaillis par la tentation ; il faut leur faire comprendre que la russite dans le domaine spirituel leur cotera des efforts constants et bien dirigs. A ceux qui sont jeunes dans la foi, il est ncessaire de rappeler souvent : Si quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la demande Dieu qui donne tous libralement et sans faire de reproche, et elle lui sera donne. Jacques 1 :5. Ces paroles doivent

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tre prsentes dans lesprit du Matre qui les a formules, car elles ont plus de prix que lor, largent ou les pierres prcieuses. Enseignez aux jeunes disciples mettre leur main dans la main du Christ en disant : Conduis-moi, dirige-moi. Quel rconfort, quel encouragement, quelle bndiction les mes faibles et angoisses ne recevraient-elles pas si elles recherchaient Dieu avec humilit ! A une condition toutefois : quelles le fassent avec foi, sans douter, au jour de lpreuve. A ceux qui poursuivent cette recherche avec sincrit, la promesse est faite : Vous recevrez des rponses favorables. Vous recevrez. Il est ncessaire de rappeler souvent que Dieu ne manque jamais sa parole. Mieux vaut faire conance au Seigneur que de se coner aux princes. Nous devons prescrire chacun de dposer par la prire ses requtes sur le propitiatoire. La force et la grce sont assures celui qui le fait, car le Seigneur la promis. Mais nombreux sont ceux qui font preuve de faiblesse parce quils ne croient pas que Dieu fera prcisment ce quil a dit.M, 19 (1894). Dieu a tabli des rgles.Le pre est aussi le lgislateur de la famille. Comme Abraham, il faut quil fasse de la loi de Dieu la rgle de sa maison. Le Seigneur dit dAbraham : Je lai choisi, an quil ordonne ses ls et sa maison. Gense 18 :19. Il ne doit y avoir chez lui ni ngligence coupable dans la rpression du mal, ni favoritisme veule et imprudent, ni compromis entre le devoir et les exigences dune affection mal place. Abraham donnait non seulement de bonnes instructions, mais il maintenait lautorit de rgles justes et quitables. Cest pour notre bien que Dieu nous a donn des lois. Les enfants ne devraient pas tre abandonns eux-mmes sur des sentiers conduisant la perdition. Avec bont, mais avec fermet, par des efforts persvrants et par la prire, que les parents rpriment leurs mauvais dsirs et combattent leurs inclinations fcheuses.Le ministre de la gurison, 329, 330 (1905).

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Message adress un pre dsempar.Vous avez t la drive dans le monde, mais la vrit ternelle sera pour vous une ancre. Il vous faut garder votre foi. Nagissez pas par impulsion et ne souscrivez pas de vagues thories. La foi pratique en Christ et la soumission la loi de Dieu sont pour vous dune importance primordiale. Soyez dispos recevoir les conseils et les avis de ceux qui ont de lexprience. Ne renvoyez pas plus tard luvre de la victoire. Soyez dle vous-mme, vos enfants et Dieu. Votre ls afig a besoin dtre entour de tendresse. En tant que pre, vous devez savoir que les nerfs qui peuvent frissonner de plaisir peuvent aussi ressentir intensment la douleur. Le Seigneur identie ses intrts ceux de lhumanit souffrante.Testimonies for the Church 4 :368 (1879). Ce qui aurait pu tre vit.Ils [les jeunes qui se marient prmaturment] saperoivent, trop tard, quils ont commis une erreur, au pril de leur bonheur terrestre et de leur salut ternel. En acceptant les conseils qui leur taient donns, ils auraient pu sviter des annes danxits et de souffrances ; mais ils ont pens en savoir plus long que tout le monde. Les conseils ne servent rien quand on est dcid suivre ses caprices. Aucun raisonnement, aucun jugement ne peut opposer une barrire efcace la violence de la passion.The Review and Herald, 25 sept. 1888. Message la jeunesse, 455, 456. Qualits requises dun conseiller.Il est de la plus haute importance que celui qui est charg de veiller sur les intrts spirituels des maladessans parler de ses assistantssoit dou dun jugement sain, quil soit dle aux principes, capable dexercer une inuence morale, et quil sache comment traiter les esprits. Ce devrait tre un homme avis et cultiv, affectueux et intelligent. Il se peut que de prime abord, ce ne soit pas quelquun defcient sous tous les rapports ; mais il devrait, par son srieux et par lexercice de ses capacits, se qualier pour cette uvre importante. Pour remplir convenablement cette charge, il faut beaucoup de sagesse et

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de douceur associes une intgrit sans faille, car il lui faudra affronter les prjugs, le sectarisme et des erreurs sous toutes les formes et de toutes sortes.Testimonies for the Church 4 :546, 547 (1880). Le danger des condences trop intimes (conseil adress un prdicateur).Hier soir votre cas sest impos mon attention, et je madressais vous comme une mre son ls. Je disais : Frre_____________, vous ne devriez pas penser quil vous appartient de vous entretenir de certains sujets avec des jeunes femmes, mme en prsence de votre femme. Cela les encourage croire quelles ont tout fait le droit de coner aux prdicateurs les secrets et les ennuis de famille qui devraient tre prsents Dieu qui comprend le cur, qui ne commet jamais derreur et juge avec justice. Refusez de prter loreille des condences portant sur des sujets caractre priv, concernant des familles ou des individus. Si certaines personnes sont encourages faire part de leurs problmes un homme, elles penseront pouvoir continuer dans cette voie, et cela deviendra un pige non seulement pour celles qui se conent, mais aussi pour celui qui les coute.L, 7 (1889). Conseils de prudence.Les femmes se sont senties attires vers vous, et ont prouv le besoin de vous faire part de leurs soucis intimes et de leurs difcults familiales. Ne les coutez pas, mais dites-leur que vous ntes quun mortel sujet lerreur, et que Dieu est leur aide. Jsus connat les secrets de tous les curs, et il peut les bnir et les soutenir. Dites-leur que vous risquez de vous tromper et dtre conduit encourager le mal, plutt que de le condamner. Montrez-leur lAgneau de Dieu, qui te le pch du monde. Si vous revtez larmure (Ephsiens 6 :11) et, si vous faites un travail personnelsi douloureux soit-ill o le besoin sen fait sentir en faveur de ceux qui repoussent la lumire du ciel cause de leur gosme et de leur cupidit, vous ne vous ferez peut-tre pas beaucoup damis, mais vous sauverez des mes.L, 48 (1888). Que les femmes ne soient pas attires vers vous. Restez

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ferme dans la droiture de votre me et dites-leur que vous ntes pas leur confesseur. Cest Jsus que les secrets du cur doivent tre cons. Vous ntes quun humain, et vous ne pouvez juger que dun point de vue humain ; vous pouvez donc prendre des dcisions errones et donner de mauvais conseils.M, 59 (1900). Je ne saurais approuver le fait que vous avez des rencontres seul avec des jeunes femmes. Que des femmes dexprience les duquent et les instruisent en matire de comportement et dinuence. Ne permettez pas que ces jeunes femmes fassent part de leur vie prive quelque homme que ce soit. Ce nest pas conforme aux instructions divines, et vous ne devriez pas encourager quoi que ce soit dans ce sens.L, 9 (1889). Action efcace.Lorsquune crise survient dans la vie dune personne laquelle nous dsirons apporter le secours de nos conseils ou de nos rprimandes, souvenons-nous que nos paroles nauront dautre inuence que celle que notre exemple et notre esprit nous auront acquise. Il faut tre bon avant de vouloir faire le bien. Nous nexercerons jamais une action efcace sur nos semblables, si notre cur na pas t humili, puri et attendri par la grce du Christ. Quand ce changement aura t accompli en nous, il nous sera alors aussi naturel de vivre pour le bonheur des autres quil lest au rosier de donner ses boutons odorants ou la vigne ses grappes dores.Une vie meilleure, 148 (1896). Lducation de Mose.Daucuns se seraient passs de ce long stage de labeur obscur. Ils auraient envisag comme une perte de temps inutile ces quarante ans que Dieu, dans sa sagesse innie, appelait le futur conducteur de son peuple consacrer aux humbles devoirs dun berger. Les soins vigilants, loubli de soi et la tendre sollicitude dont il allait prendre lhabitude en gardant le troupeau de son beau-pre, devaient le prparer devenir, en Isral, un pasteur compatissant, un chef dune patience toute preuve. Ces qualits, aucun des avantages de lducation ou de la culture humaine ne pouvait

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les remplacer.Patriarches et prophtes, 225, 226 (1890). Tous nont pas la comptence voulue.Vous avez certains traits de caractre qui vous disqualient pour vous occuper des esprits comme il convient. Vous ne travaillez pas de manire produire les meilleurs rsultats.L, 205 (1904). Soccuper des esprits est luvre la plus noble laquelle les humains peuvent se consacrer. Mais tous nont pas les qualications requises pour redresser ceux qui sgarent. Ils ne possdent pas la sagesse ncessaire pour agir la fois avec justice et avec une grande bont. Ils ne voient pas la ncessit de mler lamour et une tendre compassion aux rprimandes adresses avec dlit. Certains se montrent svres sans ncessit, et ne tiennent pas compte de linjonction de laptre : Ayez piti des uns, de ceux qui doutent : sauvez-les en les arrachant au feu. Ayez pour les autres une piti mle de crainte... Jude 22, 23.Testimonies for the Church 3 :269, 270 (1873). Les limitations de lintelligence humaine.Une claire conception de ce quest Dieu et de ce quil nous demande dtre nous donnera une humble opinion de notre personne. Celui qui tudie convenablement le Livre sacr comprendra que lintelligence humaine nest pas toute-puissante, et que sans laide que le Seigneur seul peut donner, la force et la sagesse humaines ne sont que faiblesse et ignorance.Testimonies for the Church 5 :24 (1882). Qualits requises des collaborateurs de Dieu.Le Seigneur veut que nous comptions moins sur ce qui est ni, que nous dpendions moins des hommes. Certains conseillers montrent quils ne connaissent pas la grce du Christ et ne comprennent pas la vrit telle quelle est en lui. Ceux qui collaborent avec Dieu ont une humble opinion deux-mmes. Ils ne sont ni vantards, ni sufsants, ni vaniteux. Ils sont patients, bienveillants, pleins de misricorde et de bons fruits. Chez eux, lambition est relgue larrireplan. La justice du Christ marche devant eux et la gloire du

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Seigneur est leur rcompense.SpT, srie A, no 3$49, 7 mai 1895. Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 215, 216. Notre tat de sant rejaillit sur notre entourage.Lorsque nous avons essay de prsenter nos frres et surs la rforme sanitaire, quand nous avons dit combien il tait important que le manger et le boire et toute autre chose fussent faits pour la gloire de Dieu, beaucoup ont agi comme sils pensaient : Ce que je mange nest laffaire de personne. Quoi que nous fassions, cest nous-mmes qui en supportons les consquences. Chers amis, il y a l une grave erreur. Vous ntes pas les seuls souffrir dune mauvaise ligne de conduite. La socit dans laquelle vous vivez subit la consquence de vos erreurs peu prs autant que vous-mmes. Si vous supportez les rpercussions de votre intemprance dans le manger et dans le boire, nous qui vivons ou travaillons avec vous souffrons aussi de vos inrmits. Vos forces physiques ou mentales sont-elles diminues ? Nous le sentons et nous en ptissons. Si, au lieu dtre gais, vous tes sombres, vous jetez une ombre sur tous ceux qui vous entourent. Si nous sommes tristes et dprims, vous pourriez, si vous tiez en bonne sant, avoir lesprit lucide et nous aider sortir de nos difcults ou nous dire une parole de rconfort. Mais votre intelligence est si engourdie par une mauvaise manire de vivre que vous ne pouvez nous donner de bons conseils. Ne sommes-nous pas lss ? Votre tat de sant na-t-il pas une grande rpercussion sur nous ? Nous pouvons avoir conance dans notre propre jugement, mais nous avons aussi besoin de conseillers, car le salut est dans le grand nombre de conseillers. Proverbes 11 :14. Nous dsirons que notre conduite paraisse sense ceux que nous aimons ; aussi souhaitons-nous quils aient lesprit lucide pour pouvoir nous entourer de leurs avis. Mais nous faisons peu de cas de votre jugement si votre vigueur intellectuelle a t trop mise contribution, si votre cerveau a perdu sa vitalit parce que votre estomac a reu de mauvais aliments

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ou quil est encombr dune trop grande quantit de nourriture pourtant saine. Votre intelligence est obscurcie par une digestion difcile. Votre manire de vivre se rpercute sur les autres. Il vous est impossible de commettre des erreurs de ce genre sans nuire autrui.Tmoignages pour lglise 1 :206, 207 (1870). Avoir du doigt.Ceux qui... sont inconsidrs et abrupts lorsquils ont affaire des personnes qui ont les mmes travers, le mme manque de tact et de doigt pour aborder les esprits humains, ne devraient pas entrer dans le ministre pastoral.Testimonies for the Church 5 :399 (1885). Parler ouvertement.Il ma t donn de dire un certain nombre de choses tout fait prcises ceux qui staient gars. Je ne me serais pas permis de leur dire autre chose que la vrit, parce que javais reu un message qui leur tait destin.L, 271 (1903). Suivre lexemple du Christ.Apprenez traiter les esprits comme le faisait le Christ. Parfois il est ncessaire de dire de dures vrits ; assurez-vous cependant que le Saint Esprit de Dieu habite dans votre cur avant davancer des vrits tranchantes ; qualors seulement elles fassent leur chemin. Trancher dans le vif nest pas votre affaire.L, 65a (1894). Messages choisis 2 :425. Besoins motionnels des malades.La sympathie et le tact feront gnralement plus de bien que les traitements les plus savants, administrs dune manire froide et indiffrente. Si un mdecin sapproche dune manire distraite et dtache du lit dun malade, lexamine sans grand intrt, et lui donne limpression quil nest pas digne dattention, il lui fait beaucoup de mal. Le doute et le dcouragement produits par son indiffrence neutralisent souvent leffet salutaire des remdes quil prescrit.Le ministre de la gurison, 210 (1905). La main secourable du berger.Si vous voyez quelquun

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dont les paroles ou lattitude montrent quil est spar de Dieu, ne le blmez pas. Il ne vous appartient pas de le condamner, mais approchez-vous de lui pour lui venir en aide. La parabole de la brebis perdue devrait gurer comme la devise de toutes les familles. Le divin Berger abandonne les quatre-vingt dix-neuf brebis, et part dans le dsert la recherche de celle qui est perdue. Parmi les rochers, il y a des fourrs, des fondrires et de dangereuses crevasses, et le berger sait que si la brebis se trouve dans ces endroits, une main amie doit len retirer. Lorsquil la trouve, il ne laccable pas de reproches ; il est trop heureux de la retrouver saine et sauve, et lorsquil entend de loin ses blements, il franchit tous les obstacles pour trouver la bte qui tait perdue. Dune main ferme et douce, il se fraie un chemin travers les ronces, et la libre de la boue ; puis il prend tendrement la brebis sur ses paules et la ramne dans la bergerie. Ainsi, le Rdempteur pur et sans pch porte ltre pcheur et impur.M, 17 (1895). Paroles dites propos.La sympathie est louable, lorsquelle est exprime avec sagesse, mais elle doit tre prodigue avec discernement, en sachant que celui qui en est lobjet mrite la sympathie. Et que dire concernant la manire de recevoir avis et conseils ? Avec ton prochain, vide ta querelle, mais sans rvler le secret dautrui, de crainte que celui qui entend ne te bafoue... Des pommes dor sur des ciselures dargent, telle est une parole dite propos. Un anneau dor, un joyau dor n, telle une sage rprimande loreille attentive. Proverbes 25 :9-12, Jrusalem. Quand nous pouvons conjuguer nos efforts pour nous aider mutuellement sur le chemin du ciel, quand les conversations portent sur des choses divines et clestes, il vaut la peine de parler ; mais quand les conversations sont centres sur le moi, sur des sujets terrestres et futiles, le silence est dor. Loreille obissante recevra la rprhension avec humilit, avec patience et docilit. A cette seule condition, nos relations les uns avec les autres seront bnques et raliseront tout ce

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que Dieu veut quelles soient. Lorsque les deux parties des instructions divines sont suivies, celui qui censure fait son devoir, et loreille docile entend comme elle le doit et en tire prot.L, 52 (1893). Sons and Daughters of God, 166. Calme et bienveillance.Il y aura toujours des motifs de contrarit, de perplexit, des choses qui mettront notre patience lpreuve... Ils [les mdecins de ltablissement mdical de Battle Creek et leurs assistants] doivent sy attendre et ne perdre ni leur sang froid ni leur quilibre. Ils doivent rester calmes et bienveillants, quoi quil arrive... Ils doivent toujours se souvenir quils ont affaire des hommes et des femmes lesprit malade qui voient souvent les choses sous un faux jour, tout en croyant les comprendre parfaitement.Testimonies for the Church 3 :182 (1872). Ne pas trop escompter.Les prdicateurs devraient veiller ne pas trop escompter de ceux qui ttonnent encore dans les tnbres de lerreur... Ils devraient faire preuve de sagesse et de prudence lorsquils ont traiter des esprits humains, et tenir compte de la multiplicit des circonstances qui ont produit ces diffrents traits de caractre.Testimonies for the Church 4 :262 (1876). Une atmosphre de paix.Le plus important, mes frres, est dobtenir la bndiction de Dieu dans vos propres curs. Introduisez ensuite cette bndiction dans vos foyers, liminez toutes vos critiques, renoncez vos exigences, et que prvale un esprit de joie et de bont. Cette atmosphre de votre foyer, vous lemporterez avec vous au bureau, et vos mes rayonneront de la paix cleste. Partout o rgne lamour de Jsus, on constate une tendresse compatissante et des prvenances pour les autres. Luvre la plus importante dans laquelle mes frres puissent sengager consiste cultiver un caractre semblable celui du Christ.Testimonies for the Church 5 :558, 559 (1889). Une eau viviante.Il aura toujours soif, celui qui cherche se dsaltrer aux sources de ce monde. Les hommes ont tous

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des besoins insatisfaits. Ils soupirent aprs quelque chose qui puisse rassasier leur me. Un seul peut rpondre ce besoin. La grce divine quil peut seul dispenser est pour lme une eau vive qui purie, rafrachit et fortie.Jsus Christ, 167 (1898). Comprendre le point de vue du monde.Un jugement clair nous oblige reconnatre que les choses du ciel lemportent sur celles de la terre, et cependant, le cur corrompu de lhomme le pousse donner la premire place aux choses du monde. Les opinions des grands hommes, les thories prtendument scientiques sont mles aux vrits de la sainte Parole.The Review and Herald, 24 nov. 1891. Le puissant Conseiller.Prsentez-vous Dieu avec tous vos besoins. Ne conez pas autrui vos difcults et vos tentations ; Dieu seul peut vous aider. Si vous remplissez les conditions auxquelles ses promesses sont faites, celles-ci saccompliront pour vous. Si votre esprit sappuie sur le Seigneur, vous ne passerez pas dun tat dextase la valle du dcouragement quand les preuves et les tentations vous atteindront. Vous ne parlerez pas aux autres de doute et de tristesse. Vous ne direz pas : Je ne sais pas ceci ou cela. Je ne me sens pas heureux. Je ne suis pas sr que nous ayons la vrit. Non, vous ne le direz pas, car vous aurez une ancre de lme sre et solide Hbreux 6 :19. Quand nous prononons des paroles de dcouragement et de tristesse, Satan prend un malin plaisir les entendre, car il se rjouit de savoir quil nous a rduits en esclavage. Il ne peut pas lire nos penses, mais il peut voir nos actions et entendre nos paroles ; et cause de sa longue connaissance du genre humain, il peut adapter ses tentations de manire tirer prot des points faibles de notre caractre. Et combien souvent nous le mettons dans le secret concernant la faon dont il peut lemporter sur nous. Oh ! puissions-nous contrler nos paroles et nos actes ! Comme nous deviendrions forts si nos paroles taient telles que nous ne soyons pas confus de les entendre rappeler au jour du jugement. Au jour de Dieu,

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comme elles nous sembleront diffrentes de ce quelles nous apparaissent lorsque nous les prononons.The Review and Herald, 19 mai 1891. Le puissant Conseiller des ges se tient au milieu de vous et vous invite mettre votre conance en lui. Nous dtournerons-nous de lui pour nous adresser des tres humains faillibles, qui dpendent entirement de Dieu comme nous-mmes ? Avons-nous renonc ce point nos privilges ? Ne sommes-nous pas coupables davoir escompt si peu que nous navons pas demand ce que le Seigneur dsire tant nous donner ?The Review and Herald, 9 juin 1910.

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86 Condences et confessions
La paix du cur.Le Christ demande chacun de ceux qui se rclament de son nom : Maimes-tu ? Si vous aimez Jsus, vous aimerez les mes pour lesquelles il est mort. Un homme peut navoir pas une allure qui plaise, tre imparfait bien des gards, mais sil a la rputation dtre franc et honnte, il gagnera la conance de ceux qui lentourent. Lamour de la vrit, la conance quon peut placer en lui feront oublier les traits dsagrables de son caractre. Avoir le sentiment dtre sa place et davoir rpondu lappel qui nous tait adress, mettre volontiers de ct le moi pour faire du bien ses semblables, voil ce qui nous assurera la paix du cur et la faveur de Dieu.Tmoignages pour lglise 1 :589, 590 (1879). Comment ragir devant la trahison.Jusquau jour du jugement, vous ignorerez linuence dune conduite sage et affectueuse sur des hommes inconsquents, draisonnables, indignes. Lorsque lon rencontre lingratitude ou la trahison, on est tent de blmer ou de sindigner. Cest ce quattend le coupable ; il sy prpare. Mais lindulgence ltonne, veille

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souvent ses meilleures impulsions et fait natre en lui le dsir de vivre plus noblement.Le ministre de la gurison, 428, 429 (1905). Jsus, notre seul condent.Peu de dles savent apprcier le prcieux privilge de la prire et en proter. Nous devrions aller Jsus et lui dire tous nos besoins. Nous pouvons lui apporter nos moindres soucis et nos moindres doutes aussi bien que nos plus grandes difcults. Quels que soient les vnements qui viennent nous troubler ou nous afiger, nous devrions les prsenter Dieu par la prire. Si nous sentons que nous avons besoin de la prsence du Christ chaque pas, Satan aura peu doccasions de nous assaillir de ses tentations. Celui-ci sefforce par tous les moyens de nous garder loin de Jsus qui est notre ami le meilleur et le plus aimant. Lui seul devrait tre notre condent. Nous pouvons en toute conance lui dire tout ce que nous avons sur le cur.Tmoignages pour lglise 2 :66, 67 (1882). Une mise en garde.A ceux qui ont t appels enseigner la Parole de Dieu jai reu lordre de dire : Nencouragez personne chercher la sagesse auprs de vous. Quand quelquun vient vous demander conseil, dirigez-le vers Celui qui lit les mobiles de chaque cur. Il faut quun esprit diffrent inspire notre uvre pastorale. Personne ne doit sinstituer confesseur ; personne ne doit recevoir les honneurs suprmes. Notre tche consiste nous humilier et exalter le Christ devant le monde. Aprs sa rsurrection, le Sauveur a promis que sa puissance accompagnerait tous ceux qui iraient de lavant en son nom. Que ce pouvoir et ce nom soient exalts. Ayons sans cesse lesprit la prire du Christ demandant que notre moi soit sancti par la vrit et la justice.M, 137 (1907). Messages choisis 2 :193, 194. Pas de confession des pchs aux humains.Dites ceux qui vous demandent de prier pour eux : Nous sommes des humains ; nous ne pouvons pas lire dans les curs ou connatre les secrets de votre vie. Vous seuls et Dieu les connaissez.

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Maintenant, si vous vous repentez de votre pch, si lun de vous se rend compte que sur un point il a agi en contradiction avec la lumire que Dieu lui a donne et a nglig dhonorer le corps, le temple de Dieu, mais que par suite de mauvaises habitudes il a avili le corps qui est la proprit du Christ, quil confesse ces fautes Dieu. A moins que le Saint Esprit vous conduise confesser un tre humain vos pchs privs, ne les conez personne.Our Camp Meetings, 44, 45 (1892). Counsels on Health, 373, 374. Que Dieu soit votre confesseur.Chacun doit se coner personnellement au Seigneur. Ne permettez pas un homme de devenir votre directeur de conscience. Ouvrez votre cur Dieu, dites-lui chaque secret de votre me. Apportez-lui vos difcults, petites et grandes, et il vous montrera comment en sortir. Lui seul sait le secours dont vous avez besoin.Ministre vanglique, 408 (1915). Dieu pardonne les pchs confesss.Il nest pas recommandable de parler de nos faiblesses et de nos dcouragements. Que chacun dise : Je suis attrist davoir succomb la tentation, de la pauvret de mes prires et de la faiblesse de ma foi. Je nai aucune excuse de ce que ma vie religieuse soit si atrophie. Mais jaspire atteindre la perfection du caractre du Christ. Jai pch ; cependant, jaime Jsus. Jai succomb bien des fois, mais jai saisi sa main pour quil me sauve. Je lui ai confess toutes mes fautes. Jai avou avec honte et regret que je lai dshonor. Jai regard la croix et jai dit : A cause de tout cela, il a souffert pour moi. Le Saint Esprit ma montr mon ingratitude et mon pch qui ont livr le Christ lopprobre. Celui qui na pas connu le pch a pardonn mon pch. Il mappelle une vie plus haute et plus noble, et je me porte vers ce qui est en avant Philippiens 3 :13.M, 161 (1897). La confession des humains na pas de mrite spcial.Jespre que nul nentretiendra lide quil gagne la faveur de

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Dieu en confessant ses fautes ou quil y a un mrite spcial avouer ses fautes des tres humains. Il doit y avoir dans lexprience chrtienne une foi rendue agissante par lamour et qui purie lme. Lamour du Christ triomphera des propensions charnelles. La vrit ne porte pas seulement en elle la marque de son origine cleste ; elle prouve que par la grce de lEsprit de Dieu, elle est efcace pour purier lme. Le Seigneur veut que nous venions lui chaque jour pour lui coner toutes nos difcults et pour lui confesser nos pchs, et si nous prenons son joug et son fardeau, il nous donnera du repos. Son Saint Esprit et ses inuences misricordieuses rempliront lme, et amneront toute pense captive lobissance du Christ.Testimonies for the Church 5 :648 (1889). Ne pas se confesser des tres dchus.Il nest pas avilissant pour lhomme de se prosterner devant son Crateur, de confesser ses pchs et de solliciter son pardon par les mrites dun Sauveur cruci et ressuscit. Il est biensant davouer vos fautes Celui que vous avez bless par vos transgressions et votre rbellion. Cela vous lve devant les hommes et devant les anges, car celui qui sabaisse sera lev Luc 14 :11. Mais celui qui sagenouille devant un homme faillible, lui confesse ses penses secrtes et les rexions de son cur, se dshonore lui-mme en avilissant son humanit et en rabaissant tous les sentiments nobles de son me... Cest cette confession dgradante de lhomme faite un homme faillible qui est la cause principale des maux grandissants qui souillent le monde et le prparent sa destruction nale.Testimonies for the Church 5 :638, 639 (1889). Semences nuisibles.Jai vu que de trs nombreuses confessions ne devraient jamais tre faites aux oreilles des mortels, car les consquences ne sauraient en tre mesures par des tres limits. Des semences nuisibles sont dissmines dans les esprits et dans les curs de ceux qui entendent, et quand ceux-ci sont soumis la tentation, ces semences lvent

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et portent du fruit, et les mmes expriences regrettables se rpteront. En effet, ceux qui sont tents se disent : de tels pchs ne doivent pas tre graves puisquils sont commis par des chrtiens de longue date qui les ont avous. La confession publique de ces pchs secrets dans lglise sera non une odeur de vie, mais une odeur de mort.Testimonies for the Church 5 :645 (1889). Rvler les secrets spare de Dieu.Jai vu que lorsque les surs ont loccasion de parler ensemble, Satan est gnralement prsent ; car il a de quoi soccuper. Il se tient l pour exciter les esprits et en tirer le meilleur parti possible. Il sait que tous ces bavardages, tous ces cancans, tous ces commrages, toutes ces critiques sparent lme de Dieu. Cest la mort de la spiritualit et cela nuit la srnit de la vie chrtienne. Sur________ pche gravement par sa langue. Elle pourrait, par ses paroles, exercer une inuence pour le bien, mais elle parle souvent tort et travers. Parfois, ses paroles prsentent les choses diffremment de ce quelles sont ; elle exagre, elle dit des choses inexactes. Elle nen a pas lintention, mais la longue habitude de parler beaucoup et de choses inutiles fait quelle parle imprudemment, sans rchir, au point quelle ne sait mme pas ce quelle dit. Cela dtruit toute linuence pour le bien quelle pourrait avoir. Une rforme radicale simpose ds prsent sur ce point. Sa compagnie nest pas tellement apprcie du fait quelle sest laiss aller ce genre de bavardage coupable.Testimonies for the Church 2 :185, 186 (1868). Coner nos soucis des oreilles humaines.Nous conons parfois nos difcults des oreilles humaines, nous faisons part de nos afictions ceux qui ne peuvent nous venir en aide, et nous ngligeons de coner tout Jsus qui peut changer la voie sombre en chemin de joie et de paix.The Signs of the Times, 17 mars 1887. El Hogar Cristiano, 97. Se garder des hommes ne connaissant pas Dieu.Jsus continua dinstruire ses disciples en ces termes :

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Gardez-vous des hommes. Ils ne devaient pas se er entirement des hommes ne connaissant pas Dieu et leur dvoiler leurs conseils, ce qui et t donner lavantage aux agents de Satan. Souvent les inventions humaines contrecarrent les plans de Dieu. Appels construire le temple du Seigneur, nous devons le faire conformment au modle montr sur la montagne : le divin modle. Dieu est dshonor et lEvangile est trahi quand ses serviteurs suivent les conseils dhommes qui refusent de se laisser guider par le Saint Esprit. La sagesse humaine est folie aux yeux de Dieu.Jsus Christ, 344, 345 (1898). Ne pas trahir la conance.Une crise clatera dans chacun de nos tablissements. Des inuences joueront contre eux tant de la part des croyants que de la part des incroyants. Il nous faut renoncer trahir la conance sacre pour la satisfaction ou lexaltation du moi. Nous devrions veiller sans cesse et avec un soin jaloux sur notre vie, de peur que nous ne produisions de mauvaises impressions sur le monde. Dites-le et agissez en consquence : Je suis chrtien. Je ne saurais donc agir selon les principes du monde. Je dois aimer Dieu par-dessus tout et mon prochain comme moi-mme. Je ne saurais me faire le complice de quelque compromis qui nuirait si peu que ce soit mon efcacit, qui diminerait mon inuence ou dtuirait la conance de quelquun dans ceux dont Dieu se sert comme ses instruments.Testimonies for the Church 5 :479 (1889).

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87 Psychologie et thologie
Fonds sur les Saintes Ecritures.Les vrais principes de la psychologie se trouvent dans les saintes Ecritures. Lhomme na pas conscience de sa propre valeur. Il agit selon son caractre inconverti parce quil ne regarde pas Jsus, lauteur de la foi, celui qui la mne la perfection. Celui qui vient au Sauveur, qui croit en lui et le prend pour exemple comprend la signication de ces paroles : Elle [la Parole] a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu Jean 1 :12. Mais lorsquil se met aux pieds de Jsus, il peut voir, au travers de sa vie perverse et pcheresse les terribles profondeurs de la dpravation dans lesquelles peut sombrer le cur humain non converti. Il entrevoit le pur caractre de Celui qui est sans pch, il a un aperu de la perfection donne au pcheur qui se repent et se convertit. Revtu de la robe resplendissante du caractre de son Rdempteur, il sassied avec le Christ dans les lieux clestes.M, 121 (1902). Dieusa connaissance de lesprit humain.La connaissance de Dieu est prcise et infaillible. Il connat le

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fonctionnement de lesprit humain, les principes actifs des agents humains quil a forms, comment ils sont mis en uvre par tout ce qui leur arrive, comment ils ragiront aux tentations auxquelles ils peuvent tre soumis et dans toutes les circonstances o ils seront placs. Car les voies de lhomme sont devant les yeux de lEternel qui aplanit toutes ses routes. Proverbes 5 :21. Les yeux de lEternel sont en tous lieux. Proverbes 15 :3. Cest Lui qui regarde jusquaux extrmits de la terre ; il voit tout sous les cieux. Job 28 :24. LEternel sonde tous les curs et discerne toute intention. 1 Chroniques 28 :9. Il sait tout ce qui nous passe par lesprit, sans exception. Il ny a aucune crature, qui soit invisible devant lui : tout est nu et terrass aux yeux de celui qui nous devons rendre compte. Hbreux 4 :13.L, 18 (1895). Les hommes et les femmes se rendent-ils compte de la manire dont Dieu considre les cratures quil a faites ? Il a form lesprit humain. Nous navons pas une seule pense noble qui ne vienne de lui. Il connat tout le mystrieux mcanisme de lesprit humain, car lui-mme la conu. Dieu constate que le pch a raval, dgrad lhomme, mais il le considre avec piti et compassion, car il voit que Satan le tient sous sa coupe.M, 56 (1899). SDABC6 :1105. Une source de paix et de joie.On a fait accroire que la religion est prjudiciable la sant. Cest l une erreur quil ne faut pas cultiver. La vraie religion procure la paix, la joie et le contentement. La pit est protable pour la vie prsente et pour la vie venir.L, 1b (1873). Sasseoir aux pieds de Jsus.Le Christ doit tre associ toutes nos penses, tous nos sentiments, toutes nos affections. Son inuence doit se faire sentir jusque dans les moindres dtails du service quotidien que nous accomplissons dans luvre quil nous a cone. Lorsque, au lieu de nous appuyer sur la comprhension humaine ou de nous conformer aux maximes du monde, nous nous asseyons aux pieds de Jsus,

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buvant avec empressement ses paroles, apprenant de lui et disant : Seigneur, que veux-tu que je fasse ?, notre indpendance naturelle, notre conance en nous-mmes, notre enttement cderont le pas un esprit candide, humble et docile. Quand nous avons une relation normale avec Dieu, nous reconnaissons lautorit du Christ qui nous dirige et son droit exiger de nous une obissance sans rserve.L, 186 (1902). El Hogar Cristiano, 99. Intgrer la vraie pit la philosophie.Il [Dieu] ne nous a pas donn une lumire supplmentaire qui se substituerait sa Parole. Cette lumire sme la confusion dans les esprits lgard de sa Parole qui, si elle est absorbe et assimile, est pour lme comme la vie du sang. Alors, on verra de bonnes uvres briller comme la lumire dans les tnbres. Si, alors que vous tudiiez la science de la philosophie mentale, vous aviez tudi avec srieux celle de la vraie pit, votre exprience chrtienne aurait t trs diffrente de ce quelle est. Pourquoi vous tes-vous dtourn des ruisseaux limpides du Liban pour boire les eaux fangeuses de la plaineles tromperies des inventions humaines ? Le cur a besoin dune puissance qui ne se trouve que dans la Parole de Dieu. Cette puissance est le pain de vie ; si quelquun en mange, il vivra ternellement. Il ne doit pas se contenter de goter occasionnellement du pain qui descend du ciel. Il doit vivre des paroles qui sont esprit et vie pour celui qui les reoit. Le fait de se saisir avec ferveur de la vrit, de sapproprier personnellement les paroles du Christ, opre une transformation du caractre.L, 130 (1901). Le Saint Esprit remplit le vide.Il nous faut sans cesse remplir notre esprit du Christ et le vider de lgosme et du pch... Aussi srement que vous videz votre esprit de lorgueil et de la frivolit, le vide sera combl par ce que Dieu est tout prt vous accorder : son Saint Esprit. Alors, le bon trsor de votre cur produira de bonnes choses, de riches penses comme des perles dont les autres pourront sinspirer. Vos

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penses et vos affections sappuieront sur le Christ, et vous rchirez sur les autres la lumire du Soleil de justice qui a brill sur vous.The Review and Herald, 15 mars 1892. El Hogar Cristiano, 115. Des principes applicables en toute circonstance.Le Seigneur a fait entendre sa voix dans sa sainte Parole. Ces pages sacres sont pleines denseignements et de vie qui sont en accord avec la vrit. Ces enseignements constituent une rgle parfaite de conduite. Les prceptes donns, les principes noncs sappliquent toutes les circonstances de la vie, mme si certains cas particuliers ne sont pas mentionns. Rien de ce qui est essentiel un trait complet de foi et concernant une ligne de conduite nest pass sous silence. Tout devoir que Dieu exige de nous est clairement nonc ; si quelquun perd la vie ternelle, ce sera parce quil aura t sufsant, prsomptueux, bouf dorgueil, et quil ne se sera pas appuy uniquement sur les mrites du sang de Jsus Christ pour son salut. Parmi ceux qui, avec humilit et sincrit, prennent la Bible comme guide, comme conseiller, nul ne sgarera loin du droit sentier.L, 34 (1891). Un principe agissant.La vrit est un principe actif, agissant, qui faonne le cur et la vie, de manire leur imprimer un mouvement ascendant... A chaque pas de la monte, la volont acquiert un nouveau motif daction. La tonalit morale devient plus conforme lesprit et au caractre du Christ. Le chrtien en progrs bncie dune grce et dun amour qui surpassent toute connaissance, car la vision divine du caractre du Christ exerce une profonde inuence sur ses affections. La gloire de Dieu qui se manifeste au sommet de lchelle ne saurait tre apprcie que par celui qui la gravit peu peu, qui est toujours attir vers le haut, vers des idaux plus nobles que le Christ lui rvle. Toutes les facults de lesprit et du corps doivent tre mises en uvre.M, 13 (1884). El Hogar Cristiano, 68. Une atmosphre de paix et damour.Le ciel prend note

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de celui qui dgage une atmosphre de paix et damour. Celui-l recevra sa rcompense. Il sera debout au grand jour du Seigneur.M, 26 (1886). El Hogar Cristiano, 234. Ne pas se er uniquement aux conseils humains.Bien que lducation, la formation et le conseil de personnes dexprience aient tous leur importance, il faut enseigner aux employs quils ne doivent pas se er uniquement au jugement dun homme quel quil soit. En notre qualit dagents de Dieu dous du libre arbitre, nous devons tous solliciter la sagesse qui vient de Lui. Quand celui qui est dans la position dun lve dpend totalement de la pense dun autre et se contente de souscrire ses ides, il ne voit qu travers les yeux de cet homme-l et nest, en ce sens, quun cho de lautre. Dieu traite les humains comme des tres responsables. Il agira par son Esprit travers lesprit quil a form en lhomme, si du moins celui-ci le lui permet et sil reconnat son action. Le Seigneur veut que chacun utilise son esprit et sa conscience pour lui-mme. Il nest pas conforme ses plans quun homme devienne lombre dun autre homme, qui se ferait en somme lcho de ce dernier.Testimonies for the Church 5 :724, 725 (1889). La culture mentale suprieure.Si elle est sanctie par lamour et la crainte de Dieu, la culture mentale pousse au plus haut degr est pleinement approuve par lui. Les hommes de condition modeste qui furent choisis par le Christ vcurent trois ans avec lui, au cours desquels ils bncirent de linuence puriante de la Majest du ciel. Jsus Christ fut le plus grand ducateur que le monde ait jamais connu.The Review and Herald, 21 juin 1877. Fundamentals of Christian Education, 47, 48. Lesprit, la source de toute action.Il [le Seigneur] a prpar cette habitation vivante pour lesprit ; elle est merveilleusement construite, un temple que le Seigneur lui-mme a prpar pour que son Saint Esprit y habite. Lesprit rgit lhomme tout entier. Quils soient bons ou mauvais, tous nos actes ont leur source dans lesprit. Cest lesprit qui adore

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Dieu et nous associe aux choses clestes. Toutefois, nombreux sont ceux qui passent toute leur vie sans devenir pour autant intelligents concernant lcrin... qui renferme ce trsor.Special Testimonies on Education, 33, 11 mai 1896. Fundamentals of Christian Education, 426. Capable du meilleur comme du pire.Ennoblie, purife et oriente vers le ciel, lintelligence est la puissance universelle capable ddier le royaume de Dieu. Lintelligence pervertie a une inuence diamtralement oppose ; cest la corruption des capacits humaines qui devraient tre dveloppes en uvrant avec zle pour le bien. Une telle intelligence doit et dtruit. Dieu a pourvu les hommes de sufsamment de dons pour quils aient la capacit et la sagesse daller de lavant, et quils reprsentent avec force et bont les uvres admirables du Seigneur en faveur de tous ceux qui laiment et obissent ses commandements. Il voudrait que lhomme obisse aux commandements de Dieu parce que ceux-ci ont pour objet la sant et la vie de tous les humains. Les talents qui nous ont t cons sont une responsabilit sacre. Nul ne saurait convoiter des talents, moins que, par une prire ardente en vue dobtenir la sagesse den haut qui assurera le bon usage des capacits que Dieu donne, il dcide dhonorer et de glorier le Seigneur avec celles qui lui ont t accordes. Recevoir la lumire sacre que Dieu a donne, y souscrire et la communiquer ceux qui sont dans les tnbres de lerreur est chose merveilleuse. Cette lumire, dispense gnreusement et avec enthousiasme pour venir en aide autrui, pour bnir et sauver des mes qui prissent, permet louvrier dle dacqurir ainsi un trsor cleste qui fait de lui plus quun millionnaire. Cest un hritier de Dieu, un cohritier de Jsus Christ, ce qui produit pour lui au-del de toute mesure un poids ternel de gloire 2 Corinthiens 4 :17.M, 63 (1900). Lhomme cr en vue dobjectifs levs.Ce nest pas une affectation de supriorit qui fait lhomme, mais une vritable

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lvation de lesprit. La culture convenable des capacits mentales forme tout ce quest lhomme. Ces facults ennoblissantes ont pour objet de forger un caractre pour la vie future et immortelle. Lhomme fut cr en vue dun bonheur plus lev, plus saint que celui que le monde prsent peut procurer. Il fut fait limage de Dieu pour des objectifs levs, nobles, propres attirer lattention des anges.Testimonies for the Church 4 :438 (1880). Changer le cours des penses.Les esprits de beaucoup se situent un niveau si bas que Dieu ne peut agir ni pour eux ni avec eux. Le cours des penses doit tre chang et le sens moral doit tre lev pour comprendre les idaux divins. La somme et la substance de la vraie religion consiste avoir sans cesse consciencepar nos paroles, notre vtement et notre attitudede notre relation avec Dieu. Lhumilit devrait se substituer lorgueil, la pondration au manque de srieux, la pit lirrligion et lindiffrence.Testimonies for the Church 4 :582 (1881). Lesprit pousse au serviceJai vu quau cours de lt dernier, on visait simprgner le plus possible de lesprit du monde. Les commandements de Dieu nont pas t observs. Cest avec lesprit que nous sommes au service de la loi de Dieu, mais les esprits de beaucoup servaient bien plutt le monde. Et tandis que leurs esprits taient tout occups avec les choses de la terre et quils se servaient eux-mmes, ils ne pouvaient tre au service de la loi de Dieu.Testimonies for the Church 1 :150 (1857). Un service acceptable.Nombreux sont ceux qui ont le sentiment que leurs dfauts de caractre les mettent dans limpossibilit datteindre lidal que le Christ a rig ; mais tout ce que de telles personnes doivent faire cest de shumilier sous la toute-puissante main de Dieu. Le Christ ne mesure pas lhomme daprs la quantit duvres quil accomplit mais daprs lesprit dans lequel il accomplit ces uvres. Quand il [Jsus Christ] voit les humains soulever leurs fardeaux, essayer de les porter dans un esprit dhumilit, en

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se dant deux-mmes et en sappuyant sur lui, il joint leurs efforts sa perfection et sa sufsance, et le Pre les agre. Nous sommes accepts dans le Bien-aim. Les dfauts du pcheur sont couverts par la perfection et par la plnitude du Seigneur notre justice. Ceux qui, avec une volont sincre, avec des curs contrits, dploient dhumbles efforts pour vivre en conformit avec les exigences divines sont considrs par le Pre avec un amour tendre et misricordieux ; il les regarde comme des enfants obissants, et la justice du Christ leur est impute.L, 4 (1889). La connaissance de Jsus fortie lesprit.Le Sauveur est la source de la vie. Ce dont beaucoup ont besoin, cest de le connatre plus intimement. Patiemment, avec douceur mais avec conviction, il faut leur apprendre comment ils peuvent soumettre tout leur tre aux inuences gurissantes du ciel. Lorsque le soleil de lamour de Dieu dissipe les tnbres de lme, la lassitude et le mcontentement disparaissent ; une joie rconfortante apporte la vigueur lesprit et lnergie salutaire au corps.Le ministre de la gurison, 212, 213 (1905). Pouvoir tout par Celui qui nous fortie.La toute-puissance du Saint Esprit est le refuge de toute me repentante. Le Christ ne permettra pas quune seule me, implorant sa protection dans un esprit de repentance et de foi, tombe au pouvoir de lennemi. Le Sauveur se tient ses cts lorsquelle est tente et prouve. Avec lui il ne peut y avoir ni chec, ni perte, ni impossibilit, ni dfaite ; nous pouvons tout par celui qui nous fortie.Jsus Christ, 489 (1898).

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88 Inuences ngatives sur lesprit


Renoncer toute critique.Nous devrions liminer de nos penses toute rcrimination et toute critique. Cessons de considrer les dfauts que nous voyons... Si nous voulons nous attacher convenablement Dieu, nous devons continuer xer nos regards sur ce qui a du prix : la puret, la gloire, la puissance, la bont, laffection, lamour que Dieu nous prodigue. Ainsi, nos esprits seront tant et si bien attachs ces valeurs dun intrt ternel que nous nprouverons plus le dsir de dmasquer les dfauts des autres.M, 153 (1907). El Hogar Cristiano, 232. Le soupon peut gnrer le mal.Nous devons apprendre donner la meilleure interprtation sur la conduite suspecte des autres... Si nous souponnons continuellement le mal, nous risquons de crer ce que nous nous permettons de souponner... Nous ne pouvons pas passer notre chemin sans que nos sentiments soient blesss et sans que notre sensibilit soit affecte ; mais en tant que chrtiens, nous devons faire preuve dautant de patience, dindulgence, dhumilit et de douceur

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que nous souhaitons en rencontrer chez les autres. Oh ! que de milliers de bonnes uvres et dactes bienveillants dont nous sommes lobjet... disparaissent de notre mmoire comme la rose sous le soleil, alors que les torts imaginaires ou rels y laissent une impression presque ineffaable ! Le meilleur exemple que nous puissions donner nos semblables est dtre justes nous-mmes ; pour le reste, laissons Dieu le soin de notre rputation, et ne nous proccupons pas trop de dissiper toute mauvaise impression et de prsenter notre cause sous un jour favorable.L, 25 (1870). El Hogar Cristiano, 237. Transforms limage de ce que nous regardons.Selon le plan du Seigneur, tout ce qui nous incite voir les faiblesses de lhumanit a pour objet de nous encourager regarder lui, et nullement de placer notre conance dans lhomme ou de faire de la chair notre appui... Nous sommes changs limage de ce que nous contemplons. Ds lors, combien il est important que nos curs soient attentifs ce qui est vrai, ce qui est vertueux et digne dapprobation !L, 63 (1893). El Hogar Cristiano, 248. Etre conscients de la fragilit de la nature humaine.Dans nos relations avec nos semblables, considrons quils ont des passions comme les ntres, quils ressentent les mmes faiblesses et prouvent les mmes tentations que nous. Sils veulent garder leur intgrit, ils doivent, tout comme nous, mener un combat... La vraie courtoisie chrtienne associe en les amliorant la justice et la civilit, compltes par la misricorde et lamour, donnant ainsi une touche particulirement ne et un charme dlicat au caractre.L, 25 (1870). El Hogar Cristiano, 236. Ne pas dresser de barrires.Le Seigneur dsire que son peuple suive dautres mthodes que celle qui consiste condamner lerreur, mme si cette condamnation est justie. Il veut que nous fassions autre chose que dattaquer nos

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adversaires en les loignant ainsi toujours davantage de la vrit. Luvre que le Seigneur est venu accomplir dans ce monde ne consistait pas lever des barrires et rappeler sans cesse aux gens quils taient dans lerreur. Celui qui veut apporter la lumire ceux qui ont t tromps doit sapprocher deux et travailler pour eux avec amour. Il doit devenir le centre do rayonne une sainte inuence.Ministre vanglique, 364 (1915). Savoir dominer sa susceptibilit.Nombreux sont ceux qui ont une vive sensibilit non sanctie qui les met constamment sur la dfensive devant un mot, un regard ou un acte susceptibles dtre interprts comme un manque de respect et destime. Il faut surmonter cela. Chacun doit poursuivre son chemin dans la crainte de Dieu, en faisant de son mieux sans tre troubl par les louanges ou bless par le blme, en servant le Seigneur avec dvouement et en apprenant donner la meilleure interprtation possible ce qui, chez autrui, peut paratre choquant.M, 24 (1887). El Hogar Cristiano, 240. Ne pas ressasser nos griefs.Le fait de juger nos frres, de cultiver des sentiments contre eux, mme si nous estimons quils ne nous ont pas trait comme ils lauraient d, napportera aucun bienfait nos curs et ne rsoudra nullement la difcult. Je ne saurais permettre mes sentiments de me porter ressasser tous mes griefs, les rptant sans cesse et me complaisant dans une atmosphre de mance, danimosit et de conit.L, 74 (1888). El Hogar Cristiano, 239. La perte de lintgrit.Lorsque vous perdez votre intgrit, votre me devient un champ de bataille ouvert Satan ; vous tes assailli de doutes et de craintes sufsants pour paralyser vos nergies et pour vous conduire au dcouragement.L, 14 (1885). El Hogar Cristiano, 94. Lobjectif de Satan : crer la dissension dans lEglise.Le fait que lon a nglig de cultiver lestime affectueuse et lindulgence les uns pour les autres a engendr la dissension,

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la mance, la critique et la dsunion gnrale. Dieu... nous appelle renoncer ce grand pch et nous efforcer dexaucer la prire du Christ selon laquelle ses disciples doivent tre un, comme lui et le Pre sont un... Luvre spciale de Satan vise crer la dissension... an que le monde soit priv du tmoignage le plus puissant que les chrtiens puissent offrir savoir que Dieu a envoy son Fils pour tablir lharmonie l o rgnent le tumulte, lorgueil, lenvie, la jalousie et le sectarisme.L, 25 (1870). El Hogar Cristiano, 237. Des sentiments qui font du tort.Lenvie et la jalousie sont des maladies qui troublent toutes les facults de ltre. Elles proviennent de Satan dans le paradis terrestre... Ceux qui prtent loreille sa voix [celle de Satan] dprcieront les autres ; ils dnatureront les faits, induiront les autres en erreur pour se donner de limportance. Mais rien de souill ne peut entrer au ciel, et moins que ceux qui cultivent cet tat desprit ne changent, ils ne pourront jamais y tre admis, car ils critiqueraient les anges. Ils envieraient la couronne des autres. Ils ne sauraient pas de quoi parler, faute de pouvoir dnoncer les imperfections et les erreurs dautrui.The Review and Herald, 14 sept. 1897. El Hogar Cristiano, 234. Une mise en garde adresse un prdicateur.Ltalage de votre mauvais caractre, mme lors des assembles du peuple de Dieu, mettent en pril votre esprit et votre vie. Posez-vous la question : Est-ce mon intrt de continuer comme je lai fait, chicaner et contester ?L, 21 (1901). Quand la puissance divine est perdue.Hommes et femmes ont t rachets, et quel prix ! Au prix de la vie du Fils de Dieu. Quelle chose terrible de se mettre dans une situation telle que leurs capacits physiques, mentales et morales sont altres, au point quils perdent leur vigueur et leur puret. De tels hommes et de telles femmes ne sauraient offrir Dieu un sacrice acceptable. A cause de ses apptits et de ses passions pervertis,

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lhomme se voit priv de la puissance de Dieu et devient linstrument de linjustice. Ltre tout entier est maladecorps, me et esprit. Mais un remde a t offert pour la sanctication de lhumanit. Lesprit et le corps souills peuvent tre puris. Un merveilleux moyen a t mis disposition grce auquel nous pouvons bncier du pardon et du salut.L, 139 (1898). Quiconque pratique la simplicit dans toutes ses habitudes de vie, matrisant ses apptits et contrlant ses passions, peut garder ses capacits mentales fortes, actives, vigoureuses, aptes percevoir tout ce qui rclame pense et action, capables de discerner entre ce qui est saint et profane, et prtes sengager dans toute entreprise destine la gloire de Dieu et au bien de lhumanit.The Signs of the Times, 29 sept. 1881. Sons and Daughters of God, 86. Travers de ceux qui cdent lennemi.Ceux qui tombent dans les piges de Satan nont pas encore pris lattitude mentale qui convient. Ils sont hbts, vaniteux, sufsants. Oh ! avec quelle tristesse le Seigneur les considre et entend leurs paroles prtentieuses ! Ils sont boufs dorgueil. Lennemi stonne de ce quils se laissent si facilement rduire en esclavage.L, 126 (1906). Lexcs de conance est un pige.Combien vain est le secours de lhomme lorsque le pouvoir de Satan sexerce sur un tre humain devenu prtentieux et qui ne se rend pas compte quil sassocie la science du malin. Conant en lui-mme, il marche tout droit sur les piges de Satan et sy laisse prendre. Il na pas cout les avertissements qui lui ont t donns et il est devenu la proie de ladversaire. Sil avait march humblement avec Dieu, il aurait accouru au lieu de rendez-vous quil lui avait rserv. Alors, il aurait t labri en cas de danger, car le Seigneur aurait dress pour lui un tendard en face de lennemi.L, 126 (1906). Le cur est naturellement pervers.Souvenons-nous que nos curs sont naturellement pervers, et que nous sommes

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incapables par nous-mmes de suivre le droit chemin. Cest seulement par la grce de Dieu, jointe nos plus srieux efforts, que nous obtiendrons la victoire.The Review and Herald, 4 janv. 1881. El Hogar Cristiano, 111. Obstacle lexercice de la patience.Toute habitude ou toute pratique qui affaiblit les nerfs et les capacits du cerveau ou la force physique nous rend incapables de pratiquer la vertu cite aprs la matrise de soila patience 1 Pierre 1 :6.M, 13 (1884). El Hogar Cristiano, 69. Esprits paresseux, indisciplins.Le Seigneur ne veut pas que nous nous contentions davoir des esprits paresseux, indisciplins, une pense engourdie et une mmoire courte.Counsels to Parents, Teachers, and Students, 506 (1913). Lchec au lieu du succs.La plupart de ces indisciplins traversent la vie en dsaccord avec les autres, essuyant des checs alors quils auraient pu connatre le succs. Ils en viennent penser que la vie leur garde rancune parce quelle ne les atte ni ne les cajole, et ils se vengent en hassant la socit et en lui lanant des ds. Parfois, les circonstances les obligent affecter une humilit quils ne ressentent pas ; mais cela ne leur donne pas une grce naturelle, et leur vritable caractre se manifestera tt ou tard.Testimonies for the Church 4 :202 (1876). Veiller toutes ses habitudes.Il faut enseigner aux hommes et aux femmes quils doivent tre attentifs toutes leurs habitudes et toutes leurs pratiques et renoncer immdiatement aux choses qui sont malsaines pour le corps et qui obscurcissent lesprit.The Review and Herald, 12 nov. 1901. Welfare Ministry, 127, 128. Que faire des doutes ?Les chrtiens de longue date eux-mmes sont souvent confronts de terribles doutes et hsitations... Vous ne devez pas croire qu cause de ces tentations votre cas est dsespr... Esprez en Dieu, conez-vous en

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lui, et reposez-vous sur ses promesses.L, 52 (1888). El Hogar Cristiano, 86. Lorsque ladversaire se prsente vous avec ses doutes et son scepticisme, fermez la porte de votre cur. Fermez vos yeux et ne vous arrtez pas son ombre diabolique. Puis levez-les et xez-les sur les biens ternels, et vous aurez la force voulue pour chaque heure. Lpreuve de votre foi est plus prcieuse que lor... Elle vous rend vaillant pour mener le combat du Seigneur... Vous ne sauriez permettre quelque doute que ce soit de sintroduire dans votre esprit. Ne donnez pas Satan la satisfaction de vous entendre parler des terribles fardeaux que vous portez. Chaque fois que vous le faites, il se rjouit lide que son me peut vous dominer et que vous avez perdu de vue Jsus Christ votre Rdempteur.M, 17 (1894). El Hogar Cristiano, 86. Affaiblissement graduel.Personne ne peut, pas mme une seule fois, vouer les capacits quil a reues de Dieu au service du monde ou de lorgueil sans se placer de ce fait sur le terrain de lennemi... Chaque rptition du pch affaiblit sa capacit de rsistance, obscurcit ses yeux et touffe ses convictions.The Review and Herald, 20 juin 1882. El Hogar Cristiano, 160. Une uvre salutaire.Quand vous travaillez en faveur des victimes dhabitudes nfastes, au lieu de leur montrer le dsespoir et la ruine vers lesquels ils se dirigent, tournez leurs yeux vers Jsus. Attachez leurs regards aux gloires clestes. Cela aura un meilleur effet pour le salut du corps et de lme que de rappeler sans cesse ceux qui sont faibles et apparemment sans espoir les affres de la mort.Le ministre de la gurison, 48 (1905). Ne pas passer son temps des vtilles.Dtournons-nous des mille objets qui sollicitent notre attention. Il est des questions qui absorbent notre temps et demandent des recherches, mais qui naboutissent rien. Laissons de ct ces dtails, comparativement insigniants, et portons nos regards et nos efforts sur des sujets dun ordre plus lev.

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Accepter de nouvelles thories ne donne pas notre me une vie nouvelle. Mme la connaissance de faits et de thories importants en eux-mmes est de peu de valeur si nous ne la mettons pas en pratique. Nous devons tre conscients de la responsabilit qui nous incombe de donner notre me les aliments qui nourrissent et stimulent la vie spirituelle.Le ministre de la gurison, 393 (1905). Vivre avec un objectif.Nous devrions vivre en vue du monde futur. Vivre une vie laventure, sans but, est un vritable malheur. Nous avons besoin dun objectif dans la vie... Que Dieu nous aide tous faire preuve dabngation, tre moins soucieux de nos aises personnelles, de nos intrts gostes, et faire du bien, non pour lhonneur que nous esprons en retirer ici-bas, mais parce que tel est le but de notre vie et que cela ralisera lobjectif de notre existence. Que notre prire slve vers Dieu an quil nous libre de notre gosme.L, 17 (1872). El Hogar Cristiano, 242.

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89 Inuences positives sur lesprit


Gratitude et sant.Rien ne dispose mieux la sant du corps et de lme quun esprit de reconnaissance et de louange. Notre devoir formel est de rsister la mlancolie, aux penses sombres et au mcontentement : il est aussi imprieux que celui de prier.Le ministre de la gurison, 216 (1905). Emprunteursnon propritaires.Comme il est naturel que nous nous considrions comme nous appartenant nous-mmes ! Cependant, la Parole inspire dclare : Ne savez-vous pas ceci : ...vous ntes pas vous-mmes ? Car vous avez t rachets un grand prix. 1 Corinthiens 6 :19, 20. ... A lgard de nos semblables nous sommes propritaires des aptitudes physiques et mentales dont nous sommes les conomes. Vis--vis de Dieu, nous sommes des emprunteurs, des grants de sa grce.L, 44 (1900). El Hogar Cristiano, 40. Un idal atteindre : lunit entre chrtiens.Dieu dsire voir rgner au sein de son peuple lunion et lamour fraternel. Peu avant sa crucixion, Jsus, dans sa prire, demandait que

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ses disciples fussent un comme il est lui-mme un avec le Pre, an de faire connatre au monde que Dieu lavait envoy. Cette prire si touchante qui a travers les sicles est aussi pour nous. Jsus ajoute, en effet : Ce nest pas seulement pour eux que je prie, mais aussi pour ceux qui croiront en moi par leur parole. Jean 17 :20. Sans sacrier jamais un seul principe de la vrit, nous devons tendre avec constance vers cette unit qui prouve que nous sommes disciples du Matre. Cest lamour que vous aurez les uns pour les autres, dit encore Jsus, que tous connatront que vous tes mes disciples. Jean 13 :35. Et voici lexhortation que laptre Pierre adresse lEglise : Soyez tous dun mme sentiment, pleins de compassion et damour fraternel. 1 Pierre 3 :8.Patriarches et prophtes, 503, 504 (1890). Tirer des leons positives.Nous avons tous vu la surface dun tang le merveilleux nnuphar blanc. Comme nous aurions aim pouvoir cueillir cette eur ! La quantit de fange et de dtritus au milieu desquels il se trouvait ne diminuait pas notre dsir, et nous nous demandions comment le lis peut tre si beau, si blanc au milieu de toutes ces impurets. Eh bien, sa tige plonge travers le sable dor, et elle ne puise rien dautre que la substance la plus pure qui nourrit le nnuphar jusqu ce quil devienne la eur immacule que lon sait. Ny a-t-il pas l une leon pour nous ? Assurment : cela nous montre que quelque soit liniquit qui nous entoure, nous ne devrions pas nous en approcher. Ne parlez pas de linjustice et de la mchancet qui svissent dans le monde, mais levez vos penses et parlez de votre Sauveur. Quand vous constatez liniquit qui vous environne, vous devriez tre dautant plus heureux de savoir quil est votre Sauveur et que nous sommes ses enfants. Ds lors, pourquoi regarder liniquit qui nous entoure et nous arrter sur son ct sombre ? De toutes faons, nous ne pouvons pas y remdier ; entretenons-nous donc de ce qui est plus lev, meilleur, plus noble. Parlons de ce qui est de nature produire une bonne impression sur lesprit, de ce qui lvera

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toute me au-dessus de cette iniquit pour lintroduire dans la lumire den haut.M, 7 (1888). Compter les bienfaits de Dieu.Si toutes les nergies disperses taient diriges sur un seul et mme objectifles abondantes ressources de la grce de Dieu dans cette viequels tmoignages de gratitude ne pourrions-nous pas graver dans nos mmoires, en nous rappelant les bonts et les faveurs divines !... En vertu dun principe constant, nous prendrions alors lhabitude daccumuler des trsors spirituels avec autant dempressement et de persvrance que ceux qui sont anims des dsirs du monde se dmnent pour obtenir les biens terrestres et temporels. Il se peut que vous soyez insatisfait des ressources que vous avez prsentement, alors que le Seigneur dispose dune montagne de bndictions, dun trsor de bienfaits et de misricorde pour satisfaire les besoins de votre me. Aujourdhui, il nous faut plus de grce ; aujourdhui, il nous faut un renouveau de lamour de Dieu et des marques de sa bienveillance, et il ne refusera pas ces bienfaits et ces trsors clestes quiconque les recherche avec sincrit.M, 22 (1889). El Hogar Cristiano, 188. Des rsultats la mesures des dons.Chaque serviteur a des responsabilits dont il doit rendre compte, et les diverses responsabilits sont proportionnes nos diffrentes capacits. En dispensant ses dons, Dieu na pas fait preuve de favoritisme ; il les a distribus selon les capacits connues de ses serviteurs, et il en attend des revenus correspondants.Testimonies for the Church 2 :282 (1869). Chacun doit utiliser ses talents bon escient.Le temps doit tre employ avec sagesse et srieux, et par la sanctication du Saint Esprit. Nous devons comprendre exactement ce qui est bien et ce qui est mal dans lusage de nos biens et de nos aptitudes physiques et mentales. Le Seigneur dispose dun droit de proprit sur toutes les capacits dont il a pourvu

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lagent humain. Dans sa sagesse il xe les conditions relatives lutilisation de tous ses dons, et il bnira le bon usage de tout talent employ pour la gloire de son nom. Quil sagisse du don de la parole, de la mmoire ou des biens matriels, tous les talents doivent contribuer la gloire de Dieu et lavancement de son royaume. Le Seigneur nous a con la charge de ses biens en son absence. Chaque gestionnaire a une uvre spciale accomplir en vue de lavancement du royaume de Dieu.L, 44 (1900). El Hogar Cristiano, 40. Un devoir : cultiver nos talents.Nous devons cultiver les talents que Dieu nous a donns. Ce sont ses dons, et ils doivent tre employs en harmonie avec les autres talents an quils forment un ensemble parfait. Dieu donne les talents, les facults mentales ; lhomme forge le caractre. Lesprit est le jardin du Seigneur que lhomme doit cultiver avec zle an de forger un caractre la ressemblance du divin.L, 73 (1899). El Hogar Cristiano, 106. Linaction engendre lincapacit.Beaucoup excusent leur paresse en allguant leur incapacit. Mais Dieu les aurait-il vraiment crs inaptes ? Certainement pas. Cette incapacit est le produit de leur inaction, cultive par eux de leur plein gr. Dj ils sentent dans leur caractre les effets de la sentence : Otez-lui le talent ! Matthieu 25 :28. Le mpris constant de leurs dons nira par contrister et loigner deux le Saint Esprit, leur unique lumire. Le verdict : Le serviteur inutile, jetez-le dans les tnbres du dehors (Matthieu 25 :30) appose le sceau du ciel sur le choix quils auront fait eux-mmes pour lternit.Les paraboles de Jsus, 319 (1900). Une synthse de diffrents lments.Lunit dans la diversit est conforme au plan de Dieu. Parmi les disciples du Christ il doit y avoir une synthse de diffrents lments, lun tant adapt lautre et chacun accomplissant une uvre particulire pour Dieu. Chaque individu a un rle jouer dans la ralisation du grand plan qui porte la marque de limage du

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Christ... Tel est capable daccomplir une certaine tche ; tel autre est propre remplir une uvre diffrente ; tel autre encore se voit coner une tche dans un domaine diffrent ; mais chacun est appel complter les autres... LEsprit de Dieu agissant par et travers ces divers lments produira une action harmonieuse... Il doit y avoir un seul Esprit directeur : lEsprit de Celui qui est inni en sagesse, et par lequel les multiples lments atteignent leur unit merveilleuse, incomparable.L, 78 (1894). El Hogar Cristiano, 169. Une odeur de vie ou une odeur de mort.Tout ce que nous avons cur se retera dans le caractre et aura une inuence sur tous ceux avec lesquels nous sommes en contact. Nos paroles, nos actes ont une odeur de vie donnant la vie ou une odeur de mort donnant la mort. Et au jour du jugement, nous serons confronts ceux auxquels nous aurions pu venir en aide sur le droit chemin par des paroles -propos et, des conseils, si nous avions eu un contact quotidien avec Dieu et un intrt ardent, constant pour le salut de leur me.Mn.d., 73. El Hogar Cristiano, 241. Le pouvoir de lnergie (message adress un homme apathique).Vous devriez dvelopper lnergie de votre caractre, car lexemple dun homme nergique est dune grande porte et incitatif ; il semble possder un pouvoir lectrique sur les autres esprits. De nos jours les hommes consciencieux sont peu nombreux. Tous les ouvriers du Seigneur rencontreront des obstacles et des difcults ; mais ils devront les affronter avec courage. Louvrier nergique et srieux ne permettra pas que son chemin soit bloqu ; il renversera les barrires. Il vous faut une nergie solide, uniforme, inexible. Vous devez vous discipliner et procder un changement complet. Faites des efforts et dominez tous vos sentiments purils. Vous vous tes beaucoup trop apitoy sur vous-mme. Vous devriez dcider que dsormais votre vie ne se passera plus des vtilles, et que vous devez faire ce quil faut pour y

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parvenir. Vous prenez de bonnes rsolutions. Vous tes toujours sur le point de faire quelque chose, mais vous ne passez jamais lacte. La plupart du temps, vous vous contentez de parler au lieu dagir. Vous jouiriez dune bien meilleure sant si vous faisiez preuve dune plus grande nergie et si vous agissiez malgr les obstacles.L, 33 (1886). Un amour indicible.Lamour du Christ est une chane dor qui unit les tres humains nis qui, en Jsus Christ, croient au Dieu inni. Lamour que le Seigneur prouve pour ses enfants dpasse toute connaissance. Aucune science ne saurait le dnir ou lexpliquer. Nulle sagesse humaine ne peut le sonder. Plus nous ressentirons linuence de cet amour, plus nous serons humbles et doux.L, 43 (1896). SDABC5 :1141. Le vritable christianisme faconne tout ltre.La vritable religion chrtienne sige dans le cur ; comme elle est un principe permanent, elle sextriorise, inuant sur la conduite, au point que ltre tout entier est conforme limage du Christ ; les penses elles-mmes sont rendues captives de son esprit. Lorsque ce principe permanent nest pas dans le cur, lesprit est form la ressemblance trompeuse de celui de Satan qui accomplira sa volont pour la ruine de lme. Latmosphre qui entoure de telles mes est nuisible ceux de leur entourage, quils soient croyants ou incroyants.L, 8 (1891). Moyens naturels et sant.Les choses de la nature sont des bndictions de Dieu, dispenses pour la sant du corps, de lme et de lesprit. Elles sont donnes pour ceux qui sont en bonne sant an de les y maintenir, et de gurir ceux qui sont malades. Associs lhydrothrapie, ils sont plus efcaces pour le rtablissement de la sant que tous les mdicaments du monde.Testimonies for the Church 7 :76 (1902). Obissance et paix intrieure.Il y aura paix, une paix constante, inondant lme, car le repos se trouve dans la

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parfaite soumission Jsus Christ. Lobissance la volont de Dieu procure la srnit. Le disciple qui marche sur les traces du doux et humble Rdempteur trouve un repos que le monde ne peut donner et quil ne peut ravir. A celui qui est ferme dans ses dispositions, tu assures la paix, la paix, parce quil se cone en toi. sae 26 :3.L, 6 (1893). El Hogar Cristiano, 98. Lhumilit produit la paix.Lorsque ses vrais disciples en sont anims, lhumilit et la douceur, qui taient la caractristique permanente de la vie du Fils de Dieu, procurent une bonne humeur, une paix et une joie qui les lvent au-dessus des servitudes de la vie articielle.The Health Reformer, dc. 1871. El Hogar Cristiano, 98. Pardon et srnit.Quest-ce que le repos promis ? (Matthieu 11 :28) Cest la certitude que Dieu est dle, quil ne doit jamais celui qui vient lui. Son pardon est total et gratuit, et son accueil signie le repos pour lme, le repos dans son amour.The Review and Herald, 25 avril 1899. El Hogar Cristiano, 97. Repos et abandon de soi-mme.On trouve le repos lorsque lon renonce toute auto-justication, tout raisonnement motiv par lgosme. Le total abandon de soi-mme, lacceptation des voies de Dieu sont le secret du parfait repos dans son amour... Faites exactement ce quil vous a dit de faire et soyez assur que le Seigneur fera tout ce quil a promis... Vous tes-vous approch de lui, en renonant tous vos expdients, toute votre incrdulit, toute votre justice ? Venez lui tel que vous tes, faible, dsempar, prt mourir vous-mme.The Review and Herald, 25 avril 1899. El Hogar Cristiano, 97. L o les lgions sataniques sont impuissantes.Souvenez-vous que la tentation nest pas le pch. Souvenez-vous aussi que, quelles que soient les circonstances dans lesquelles un homme est plac, rien ne saurait branler son me aussi longtemps quil ne cde pas la tentation et quil garde son intgrit. Ce qui est primordial pour vous personnellement cest que vous vous prserviez vous-mme. Personne ne peut

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entamer votre intgrit sans votre consentement. Toutes les lgions sataniques runies ne sauraient vous faire du mal, moins que vous nouvriez votre me aux artices et aux ches du diable. Votre ruine naura pas lieu contre votre volont. Si votre esprit ne contient pas dimpuret, toutes les pollutions extrieures ne sauraient vous contaminer ni vous souiller.L, 14 (1885). El Hogar Cristiano, 94. Matriser les sentiments.Rjouissez-vous en esprance (Romains 12 :12), mais non en vous ant vos sentiments. Dans lesprance de la gloire, nous savons que la tribulation produit la persvrance, que la persvrance produit une dlit prouve et que la dlit prouve produit lesprance Romains 5 :3, 4. Quest-ce dire ? Si nous ne ressentons pas ce que nous dsirons, nous laisserons-nous aller limpatience, en prononant des paroles qui montrent que nous avons les attributs de Satan ? Nous ne pouvons pas nous permettre de profrer un mot acerbe ou une parole dsobligeante tant donn que les esprits clestes nous observent et que nous menons un combat la vue de lunivers cleste tout entier. Combien nous attristons le cur de Dieu lorsque nous le renions dune manire ou dune autre ! Les stigmates de sa crucixion prouvent que le Christ nous a gravs sur la paume de ses mains.M, 16 (1894). Encouragement et gurison des malades.Parlez du Sauveur compatissant ceux qui souffrent... Il regarde avec compassion ceux qui pensent que leur cas est sans espoir. Quand lme est remplie de crainte et de terreur, lesprit est incapable de voir la tendre sympathie du Sauveur. Nos sanatoriums doivent tre un moyen dapporter la paix et la srnit aux esprits troubls. Si vous pouvez redonner le courage et lespoir, la foi salvatrice, la satisfaction et la joie cderont le pas au dcouragement et lanxit. De merveilleux changements pourront alors se produire dans leur tat physique. Le Christ rtablira la fois lme et le corps, et lorsquils comprendront

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sa compassion et son amour, ils se reposeront en lui. Il est ltoile brillante du matin, qui luit au milieu des tnbres morales de ce monde pcheur et corrompu. Il est la lumire du monde, et tous ceux qui lui donneront leur cur trouveront la paix, la srnit et la joie.L, 115 (1905). Medical Ministry, 109, 110. Le dynamisme du chrtien.Un chrtien en pleine vigueur et en progrs ne sera pas un rcipient passif au milieu de ses semblables. Il doit donner aussi bien que recevoir. Nos vertus se dveloppent par lexercice. La socit chrtienne nous fournira un air pur, et en le respirant, nous devons tre actifs. Laccomplissement de luvre chrtienne, les sympathies et les encouragements prodigus, les instructions dispenses en faveur de ceux qui en ont besoin, la matrise de soi, lamour, la patience ncessaires, manifests dans cette uvre, creront en nous la foi, lobissance, lesprance et lamour pour Dieu... Il est essentiel, pour sa vitalit et sa force spirituelles, que lme ait de lexercice. Une uvre doit tre accomplie grce une activit spirituelle qui tire prot des occasions de faire du bien... Plus un homme est dle dans laccomplissement des devoirs chrtiens, plus ses qualits chrtiennes se dveloppent.L, 1 (1882). El Hogar Cristiano, 260. Importance des relations sociales.Cest par ses relations sociales que le chrtien entre en rapport avec ses semblables. Quil fasse briller la lumire divine quil a reue sur le chemin tnbreux de ceux qui se perdent. Quil ne considre pas lamour du Sauveur comme un trsor prcieux et sacr qui nappartient qu lui ; quil soit au contraire comme une source deau qui jaillit jusque dans la vie ternelle et dsaltre tous ceux qui vont y tancher leur soif.Le ministre de la gurison, 429 (1905). Le pouvoir du christianisme.On rencontre, sur les humbles sentiers de la vie, des hommes occups aux besognes les plus modestes, et possdant, sans le savoir, des facults qui, dveloppes, les mettent sur un pied dgalit avec les

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hommes les plus honors. Lattouchement dune main habile veille ces facults latentes. De tels hommes furent appels devenir des collaborateurs de Jsus et eurent lavantage de lui tre associs. Les grands de ce monde nont jamais eu un tel matre. Quand les disciples sortirent de lcole du Sauveur, ce ntaient plus des hommes ignorants et incultes. Ils staient rapprochs de lui par lesprit et le caractre, et lon se rendait compte, en les voyant, quils avaient t avec Jsus.Jsus Christ, 232 (1898). Besoin davoir un objectif.Tant que vous vivez, ayez un objectif dans la vie. Entourez-vous de soleil, et non de nuages. Efforcez-vous dtre une eur frache et belle dans le jardin de Dieu, rpandant du parfum autour de vous. Faites cela, vous ne mourrez pas plus vite ; en revanche, vous abrgerez srement vos jours par des plaintes, et en faisant de vos peines et de vos douleurs le sujet de vos conversations.The Health Reformer, juin 1871. Avoir un but dans la vie.Ceux qui vivent en ayant un but dans lexistence, en cherchant faire du bien leurs semblables, honorer et glorier leur Rdempteur, sont vraiment des gens heureux sur la terre, tandis que lhomme agit, mcontent, qui est toujours la recherche de ceci ou de cela, en esprant trouver le bonheur, essuie constamment des dceptions. Il est sans cesse en manque, nest jamais satisfait, parce quil ne vit que pour lui. Fixez-vous comme objectif de faire le bien, de jouer dlement votre rle dans la vie.L, 17 (1872). El Hogar Cristiano, 242. Chercher atteindre le sommet de lchelle.Nous devons tendre au maximum nos nerfs et nos muscles spirituels... Dieu... ne dsire pas que nous restions des novices. Il veut que nous atteignions le plus haut degr de lchelle, et que, de l, nous entrions dans le royaume de notre Seigneur et Sauveur Jsus Christ.M, 8 (1899). El Hogar Cristiano, 217.

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APPENDICES

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Appendice A Message adress une femme dprime entre deux ges


Je pense vous, Marthe... Nous souhaitons vous voir, et nous dsirons que vous vous conez pleinement dans le cher Sauveur. Il vous aime, lui qui a donn sa vie pour vous parce quil attribuait une valeur votre me. Rcemment, jai fait un rve au cours duquel je traversais un jardin et vous tiez mes cts. Vous rptiez sans cesse : Regardez ce vilain arbrisseau, cet arbre tout tordu, ce pauvre rosier rabougri ! Cela mattriste, car ils me semblent tre limage de ma vie et de ma relation avec Dieu. Jimaginai une forme majestueuse qui marchait devant nous et disait : Cueillez les roses, les lis et les illets ; laissez les chardons et les vilains arbrisseaux, et ne meurtrissez pas lme que le Christ a choisi de garder. Je me rveillai, je me rendormis et s le mme rve. Puis je me rveillai et me rendormis de nouveau, et pour la troisime fois je s le mme rve. Or, je veux que vous en teniez compte et que vous renonciez votre manque de conance,

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votre anxit, vos craintes. Dtournez-vous de vous-mme et xez vos yeux sur Jsus, dtournez-vous de votre mari pour regarder au Sauveur. Dieu vous a adress des paroles dencouragement. Saisissez-vous de ces paroles, agissez en consquence, marchez par la foi, et non par la vue. Or la foi, cest lassurance des choses quon espre, la dmonstration de celles quon ne voit pas. Hbreux 11 :1. Jsus vous soutient de sa main. Il ne permettra pas que lennemi lemporte sur vous. Jsus vous donnera la victoire. Il possde la vertu, il possde la justice. Si vous regardez vous-mme pour les obtenir, vous risquez de verser dans le dsespoir, car vous ne les possdez pas. Mais Jsus les possde. Ces attributs sont vtres par la foi parce que vous aimez Dieu et que vous gardez ses commandements. Ne prtez pas loreille aux mensonges de Satan, mais rappelez-vous les promesses de Dieu. Cueillez les roses, les lis et les illets. Parlez des promesses divines. Parlez de foi. Conez-vous en Dieu, car en lui rside votre seule esprance. Jai livrer de terribles batailles parce que Satan mincite au dcouragement ; mais je ne lui cderai pas dun pouce. Je ne le laisserai pas dominer mon corps ou mon esprit. Si vous regardez vous-mmes, vous ne verrez que faiblesse. L, il ny a pas de Sauveur. Vous trouverez Jsus hors de vous-mme. Cest lui que vous devez regarder et vivre, sur lui que vous devez xer vos regards, car il est devenu pch pour nous an que nous soyons puris du pch et revtus de sa justice. Marthe, ne regardez donc pas vous-mme, mais regardez Jsus. Parlez de son amour, de sa bont, de sa puissance, car il ne permettra pas que vous soyez tente au-del de ce que vous pouvez supporter. Mais en Christ est notre justice. Jsus comble nos dciences parce quil voit que nous ne pouvons pas le faire nous-mmes. Tandis que je prie pour vous, je vois une douce lumire qui entoure une main tendue pour vous sauver. Les paroles de Dieu sont nos lettres de crance. Cest sur elles que nous nous appuyons. Nous aimons la vrit. Nous aimons Jsus. Nos impressions ne sont pas une preuve du

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dplaisir de Dieu. Votre vie est prcieuse aux yeux du Seigneur. Il a pour vous une uvre accomplir, mais allez simplement de lavant avec foi, sans dire un mot, car cela attristerait notre cher Sauveur et prouverait que vous craignez de lui faire conance. Mettez votre main dans la sienne. Il vous tend la main pardessus les remparts du ciel pour que vous vous coniez en lui. Oh ! quel amour, quel tendre amour Jsus ne nous a-t-il pas tmoign ! Les promesses de la Bible sont les illets, les roses et les lis du jardin du Seigneur. Oh ! quils sont nombreux ceux qui marchent sur un chemin obscur, en xant leurs yeux sur les choses laides, dsagrables qui se trouvent de part et dautre, alors quun peu plus loin il y a les eurs. Ils croient navoir pas le droit de dire quils sont enfants de Dieu et de se rclamer des promesses qui leur sont adresses dans lEvangile parce quils nont pas la preuve quils sont accepts de Dieu. De telles personnes traversent des luttes douloureuses en afigeant leur me comme le t Martin Luther qui sen est remis totalement la justice du Christ. Nombreux sont ceux qui croient ne pouvoir venir Jsus que dans les conditions o le t lenfant possd du dmon qui le saisissait, le jetait terre, lorsquil fut amen au Sauveur. Mais vous ne faites pas partie de ceux qui ont de tels conits et de telles preuves. Richard Baxter [pasteur anglais non-conformiste1615-1691] tait angoiss parce quil navait pas une opinion de lui-mme aussi pnible et aussi humiliante qu son avis il aurait d avoir. Mais cette difcult fut nalement rsolue sa satisfaction, et la paix rgna dans son cur. Vous ntes pas oblige de vous charger dun fardeau pour vous-mme, car vous tes la proprit du Christ. Il vous tient dans sa main. Il vous entoure de ses bras ternels. Votre vie na pas t une vie de pch au sens habituel du terme. Vous craignez sincrement de faire le mal ; votre cur est habit par un principe qui vous incite choisir le bien, et maintenant, vous dsirez vous dtourner des pines et des ronces pour

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regarder les eurs. Fixez vos yeux sur le Soleil de la justice. Ne faites pas de votre tendre Pre cleste un tyran ; mais considrez sa bienveillance, sa misricorde, son amour grand et profond et son immense compassion. Son amour dpasse celui dune mre pour son enfant. Quand elle loublierait, moi je ne toublierai pas. (sae 49 :15), dit le Seigneur. Jsus veut que vous lui fassiez conance. Que sa bndiction repose sur vous en abondance ! Telle est ma prire fervente. Vous avez hrit dun temprament dpressif, et vous avez sans cesse besoin de cultiver des sentiments optimistes. Vous avez hrit de votre pre et de votre mre un temprament particulirement scrupuleux, et de votre mre une propension rabaisser le moi plutt qu le valoriser. Un mot suft vous mouvoir, et un jugement svre suft crer en vous dautres sentiments. Si vous tiez place l o vous auriez conscience daider les autres, si pnible, si fatiguant que ce soit, vous feriez tout avec joie, sinon, vous regretterez de navoir rien fait. Samuel, qui servit le Seigneur depuis son enfance, aurait eu besoin dune ducation tout fait diffrente de celle qui engendra chez lui une volont obstine et goste. Votre enfance ne fut pas marque par la grossiret, bien quelle ait comport des erreurs humaines. Toute la question ma t prsente, si bien que je vous connais bien mieux que vous vous connaissez vous-mme. Dieu vous aidera remporter la victoire sur Satan si seulement vous vous conez en Jsus pour quil livre ces dures batailles que vous tes totalement incapable de mener avec vos forces limites. Vous aimez Jsus et il vous aime. Maintenant, continuez lui faire conance, et rptez sans cesse : Seigneur, je suis toi. Jetez-vous de tout votre cur ses pieds. La joie nest pas une preuve que vous tes une chrtienne. Votre preuve rside en un Ainsi dit le Seigneur. Ma chre sur, je vous dpose par la foi sur la poitrine de Jsus Christ. Lisez les lignes ci-aprs, et faites vtres les penses quelles renferment :

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Je nai pas dautre refuge, Attache ton me la mienne dsespre ; Ne me laisse pas, oh ! ne me laisse pas seule ! Continue me soutenir et mencourager ; Je garde pleine conance en toi, Tout mon secours vient de toi ; Protge ma tte sans dfense A lombre de ton aile. En toi je trouve la grce en abondance La grce pour la rmission de tous mes pchs ; Que les ruisseaux de gurison abondent, Purie-moi et garde-moi pur ; Toi qui es la Source de vie, Permets-moi dy venir puiser largement ; Dilate mon cur, surgis dans mon cur, Et sois exalt jusque dans lternit. L, 35, 1887.

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Appendice B Conance implicite indpendamment des changements dmotions


Exprience personnelle de lauteur
Lorsque vous tes profondment triste, cest parce que Satan sest interpos entre vous et les brillants rayons du Soleil de justice. A lheure de lpreuve, son clat disparat, et nous ne comprenons pas pourquoi nous avons apparemment perdu notre assurance. Nous sommes conduits regarder nous-mmes et lombre de la croix, ce qui nous empche de voir la consolation qui nous est offerte. Nous gmissons sur le chemin et nous lchons la main du Christ. Mais parfois, la faveur de Dieu se manifeste soudain sur lme, et notre tristesse se dissipe. Vivons la brillante lumire de la croix du Calvaire. Ne restons plus dans lobscurit, en nous plaignant de nos soucis, car cela ne fait quaggraver notre anxit. Mme lorsque nous cheminonsavec conanceau fond de la valle, noublions jamais que le Christ est tout

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autant nos cts que lorsque nous sommes au sommet de la montagne. La voix nous dit : Ne veux-tu pas dposer ton fardeau sur Celui qui a mission de sen chargerle Seigneur Jsus Christ ? Ne veux-tu pas vivre du ct lumineux de la croix, en disant : Je sais en qui jai cru, et je suis persuad quil a la puissance de garder mon dpt jusqu ce Jour-l. 2 Timothe 1 :12. Vous laimez sans lavoir vu. Sans le voir encore, vous croyez en lui et vous tressaillez dune allgresse indicible et glorieuse, en remportant pour prix de votre foi le salut de vos mes. 1 Pierre 1 :8, 9. Oui, je me suis arrte lombre de la croix. Ce nest pas pour moi quelque chose dhabituel dtre accable et dprime comme je lai t ces derniers mois. Je ne saurais jouer avec mon me et traiter ainsi mon Sauveur la lgre. Je ne saurais enseigner que Jsus est ressuscit du tombeau, quil est mont au ciel et quil vit pour intercder en notre faveur devant le Pre, si par ailleurs je ne mets pas en pratique ses enseignements, que je ne me cone pas en lui pour mon salut et si mon me dsempare ne sappuie pas sur sa grce, sa justice, sa paix et son amour. Je dois lui faire conance en dpit des variations de mes sentiments. Je dois chanter les louanges de Celui qui nous a appels des tnbres son admirable lumire 1 Pierre 2 :9. Mon cur doit tre ferme en Christ, mon Sauveur, en considrant son amour et son immense bont. Je ne dois pas me coner en lui de temps autre, mais toujours, an que je porte les fruits dune communion durable avec lui qui ma rachete au prix de son sang prcieux. Nous devons apprendre nous er ses promesses, avoir une foi ferme, pour que nous les considrions comme la Parole certaine de Dieu. Parmi ceux qui aiment Dieu et veulent lhonorer, nombreux sont ceux qui croient navoir pas le droit de se rclamer de ses merveilleuses promesses. Ils sappesantissent sur leurs luttes pnibles et sur lobscurit qui entoure leur chemin, et ce faisant, ils perdent de vue la lumire de lamour que Jsus Christ a fait briller sur eux. Ils perdent galement de vue la grande rdemption qui leur a t acquise un prix inni.

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Nombreux sont ceux qui se tiennent loigns, comme sils avaient peur de toucher mme la frange du vtement de Jsus ; cependant, son aimable invitation sadresse aussi eux sur un ton suppliant : Venez moi, vous tous qui tes accabls sous le poids dun lourd fardeau, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous, et vous trouverez le repos pour vous-mmes, et mettez-vous mon cole, car je suis doux et humble de cur. Oui, mon joug est facile porter et la charge que je vous impose est lgre. Matthieu 11 :28-30, Le Semeur.M, 61 (1894).

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