Esttica divina

Todas las religiones pretenden ser poseedoras de la Verdad. Han recibido la Revelacin, sea por boca de los profetas, por visitacin de ngeles, en duermevela, o mediante el soplo de la mismsima Divinidad que se da maa para hablar a los elegidos. Cmo podran ser refutadas las creencias que emanan de tales hechos irrebatibles? No hay modo, razonamiento ni dialctica que valgan para ello. Pero quiero entender que Dios manifiesta sus preferencias, sin que menoscabe la intencionalidad particular de cada credo, pues todos parecen apuntar al mismo fin: el triunfo definitivo del Bien sobre el Mal y el premio inefable de la Inmortalidad, a la que los seres humanos aspiramos con extraa y ansiosa inquietud. Se me ocurre que Dios habla de manera ms elocuente a travs de las manifestaciones del Arte, por medio de su infinita Esttica, aunque yo dejara fuera a la Literatura, porque donde hay palabras mora tambin la mentira o la imaginacin desbocada, esa loca de la casa que tantos sobresaltos y confusiones y espejismos acarrea. Hablo, sobre todo, de la esttica cristiana que se expresa en las grandes catedrales, especialmente ortodoxas y catlicas, con su rico bagaje de arquitecturas e imaginera; tambin en los templos menores y aun en las pequeas iglesias aldeanas (igrexias, qu linda verba gallega para la casa de piedra donde se rene la grey!), sencillas joyas del romnico que jalonan los viejos caminos del norte de Portugal, de Galicia, Asturias, Cantabria y otros rincones de la Pennsula Ibrica. Asimismo, en Bretaa y toda la Francia carolingia; en fin, de la entera Europa que construy su perfecta ecumene por el Camino de Santiago, durante mil aos. Quin no se conmueve en la contemplacin del Prtico de la Gloria, al ingresar a la catedral de Santiago de Compostela? Hay all la expresin de un grito que atraviesa los siglos, desde que el primer humano dibujara, en la humedad de la caverna, los signos de su primera visin esttica. El artfice de ese prodigio que habla y canta a travs de la

piedra viva, se dice que fue el Maestro Mateo, cuyo origen e identidad se pierden en la nebulosa del medioevo. l mismo, en acto de divina humildad, construye una pobre estatua ptrea de s mismo, arrodillado ante esa obra que sali de sus manos merced a una inspiracin que le trasciende. De ah su arte annimo y el de sus pares contemporneos, que no perseguan otra gloria ni otra gratificacin que la complacencia del creador supremo. Mi hijo msico postula la Eternidad a travs de la Msica, quiz porque para l Dios es un organista que articula los sones creadores del cosmos, y en la colosal afinacin de su instrumento, desecha las disonancias (el mal y la muerte), para encaminarse a la perfecta sinfona que coronar su Obra en el fin de los tiempos, cuando Cronos sintetice todas las esferas en el tiempo infinito e inconmensurable. Y nosotros, t y yo, dnde estaremos? Habr algo de nuestras almas en aquella composicin fabulosa? Dejemos eso al Misterio. Por ahora, inclinemos la cerviz, olvidndonos de nuestros nombres. Como el Maestro Mateo, esperemos la Resurreccin desde aquellas piedras que alaban la Gloria imperecedera.

EDMUNDO Rafael MOURE ROJAS

Naci en Santiago de Chile, el 4 de febrero de 1941, hijo de Cndido Moure Rodrguez, gallego, nacido en Santa Mara de Vilaquinte, Carballedo, Lugo; emigrante a Argentina en diciembre de 1924, y, en abril de 1933, definitivamente, a Chile; y de Fresia Rojas Ramrez, chilena, nacida en Valparaso y descendiente de extremeos. Moure Rojas posee la doble nacionalidad, chilena y espaola, desde 1992. Ensayista y exprofesor de la Universidad de Santiago de Chile, fue presidente de la Sociedad de Escritores de Chile, en 1989 y Director cultural del Lar Gallego desde 1994.

Est casado con Gloria Marisol Moreno del Canto, chilena y licenciada en Filosofa. Tiene con ella dos hijos, Jos Mara Moure Moreno y Sol Moure Moreno ambos en posesin de la doble nacionalidad chilena y espaola.