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SUMRIO

PREFCIO
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XIX

PARTE I FUNDAMENTOS
1 UMA BSSOLA SOCIOLGICA Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 A Perspectiva Sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Teoria, Pesquisa e Valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Teorias e Tericos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Aplicando as Quatro Perspectivas Tericas: O Problema da Moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Uma Bssola Sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 COMO OS SOCILOGOS FAZEM PESQUISA Cincia e Experincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conduzindo a Pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Principais Mtodos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Importncia da Subjetividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

38 42 44 67 68 70 70

PARTE II PROCESSOS SOCIAIS BSICOS


3 CULTURA A Cultura como Forma de se Resolver Problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Cultura e Biologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 As Duas Faces da Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 SOCIALIZAO O Isolamento Social e a Cristalizao da Identidade de Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Socializao Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Agentes de Socializao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Socializao do Adulto ao Longo da Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Self Flexvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dilemas da Socializao na Infncia e na Adolescncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

106 109 115 122 124 128 133 135 135

II

SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

INTERAO SOCIAL E ORGANIZAES A Estrutura da Interao Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 A Sociologia das Emoes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Trs Formas de Interao Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Redes, Grupos e Burocracias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 A Estrutura da Interao e das Organizaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

PARTE III DESIGUALDADES


6 ESTRATIFICAO SOCIAL: BRASIL E PERSPECTIVAS GLOBAIS Padres de Estraticao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diferenas Internacionais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Estraticao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As Dimenses No-Econmicas das Classes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAA E ETNICIDADE Denindo Raa e Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relaes Raciais e tnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias de Relaes Raciais e tnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algumas Vantagens da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Futuro da Raa e da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SEXUALIDADE E GNERO Sexo versus Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias de Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Homossexualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desigualdade de Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Movimento Feminista e de Mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 184 190 201 207 209 209

212 222 227 233 235 243 245 245

248 251 263 268 278 282 283 284

PARTE IV INSTITUIES
9 ECONOMIA E TRABALHO A Promessa e a Histria do Trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Bons versus Maus Empregos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 O Problema dos Mercados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

SUMRIO

III

Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 10 POLTICA Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Futuro da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Formas Alternativas de Conduo da Poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

320 325 339 345 350 352 353

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FAMLIAS Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 O Funcionalismo e o Ideal da Famlia Nuclear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360 Teorias do Conito e Teorias Feministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 Poder e Famlias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Diversidade Familiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380 Polticas Familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390 Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 RELIGIO E EDUCAO Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abordagens Clssicas na Sociologia da Religio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ascenso, Declnio e Renascimento Parcial da Religio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Religio no Brasil e no Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA O Signicado dos Meios de Comunicao de Massa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teoria dos Efeitos da Mdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dominao e Resistncia na Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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394 395 400 405 416 427 429 429

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432 438 450 457 458 458

PARTE V MUDANA SOCIAL


14 POPULAO, URBANIZAO E DESENVOLVIMENTO Populao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 Urbanizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472

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SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 AO COLETIVA E MOVIMENTOS SOCIAIS Como Gerar uma Revolta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ao Coletiva No-Usual: A Turba de Linchamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Movimentos Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Movimentos Sociais do Sculo XVII ao Sculo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questes para Reexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

483 492 494 495

498 500 508 519 524 525 525

Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527 ndice Onomstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569 ndice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573

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Por que uma Bssola para um Novo Mundo?


Assim que chegaram ao continente americano, os exploradores europeus chamaram-no de Novo Mundo. Tudo aqui era diferente. Uma populao nativa talvez cem vezes maior do que a da Europa ocupava um territrio que tinha mais de quatro vezes o seu tamanho. O Novo Mundo tinha uma riqueza de recursos inimaginvel. Os governantes europeus perceberam que, ao control-la, poderiam aumentar seu poder e sua importncia; cristos reconheceram novas possibilidades para difundir sua religio; exploradores visualizaram novas oportunidades de aventuras. Uma onda de excitao varreu a Europa medida que os enormes potenciais e desaos do Novo Mundo eram alardeados. Hoje em dia, fcil compreender tamanha excitao, pois ns tambm chegamos fronteira de um Novo Mundo e, como os europeus do sculo XVI, tambm estamos cheios de expectativas. Esse Novo Mundo se caracteriza pela comunicao de longa distncia praticamente instantnea, por economias e culturas globais, por Estados-nao enfraquecidos e por avanos tecnolgicos que fazem as notcias dos jornais parecerem histrias de outros planetas. De uma maneira fundamental, o mundo j no o que era h apenas 50 anos. Telescpios em rbita que observam os limites do universo, o cdigo gentico humano exposto como um mapa espera de ser decifrado, bras de cabo ptico que carregam um trilho de bits de informao por segundo e naves espaciais que transportam robs at Marte ajudam a fazer deste um Novo Mundo. H 500 anos, os primeiros exploradores da Amrica se propuseram o desao de mapear os contornos do Novo Mundo. Aqui, nosso desao semelhante. As fronteiras que eles encontraram eram fsicas; as nossas, sociais. Seus mapas eram geogrcos; os nossos, sociolgicos. Porm, em termos de funcionalidade, nossos mapas so muito parecidos com os deles. Todos os mapas possibilitam que encontremos nosso lugar no mundo e nos vejamos no contexto de foras mais amplas. Mapas sociolgicos, como escreveu o socilogo norte-americano C. Wright Mills, nos

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SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

permitem apreender a histria e a biograa e as relaes entre ambas dentro da sociedade (Mills, 1965: 12). Este livro, ento, mostra como desenhar mapas sociolgicos para que voc possa ver seu lugar no mundo, descobrir como navegar nele e, talvez, como melhor-lo: trata-se da sua bssola sociolgica. No somos to ingnuos como os primeiros exploradores europeus. Eles viam apenas esperana e horizontes esplendorosos, minimizando a violncia necessria para a conquista dos povos do Novo Mundo. De nosso lado, nossas expectativas esto cheias de apreenso. Descobertas cientcas so anunciadas quase diariamente, mas o meio ambiente global nunca esteve em to mau estado, e a Aids a principal causa de morte na frica. Casamentos e naes se desfazem de uma hora para outra, reconstituindo-se depois de maneira imprevista. Celebramos os avanos obtidos pelas mulheres e por minorias raciais e descobrimos mais tarde que algumas pessoas se opem a esse progresso, muitas vezes, de forma violenta. Grandes contingentes de pessoas migram de um continente para outro, estabelecendo novas formas de cooperao, mas tambm de conito entre grupos anteriormente separados. Novas tecnologias tornam o trabalho mais interessante e criativo para algumas pessoas, oferecendo oportunidades sem precedentes de dinheiro e fama, porm tornam o trabalho mais oneroso e repetitivo para outros. O padro de vida aumenta para alguns, mas permanece estagnado para outros. Ser motivo para surpresa que, entre tantas novidades contraditrias, boas e ms, prevalea uma grande incerteza sobre o futuro? Escrevemos este livro para mostrar aos estudantes universitrios dos cursos de graduao que a sociologia pode ajud-los a compreender suas vidas, no importa quo incertas paream. Alm disso, mostramos que a sociologia pode ser uma atividade prtica libertadora, e no apenas um exerccio intelectual abstrato. Ao revelar as oportunidades e as restries a que voc est sujeito, a sociologia pode ajudar a ensinar quem voc e o que pode se tornar no atual contexto social e histrico. No sabemos o que o futuro nos reserva, mas podemos conhecer as escolhas que nos confrontam e as conseqncias provveis de nossas aes. A partir desse ponto de vista, a sociologia pode nos ajudar a criar o melhor futuro possvel. Foi sempre essa a justicativa central da sociologia e deve continuar a s-lo hoje em dia.

Caractersticas do Livro
Tentamos manter a relevncia e os propsitos da sociologia como nossa preocupao central ao longo deste livro. Como resultado, Sociologia: Sua Bssola para um Novo Mundo difere em cinco aspectos principais da maioria dos livros de introduo sociologia disponveis no Brasil: 1. O estabelecimento de correlaes entre o indivduo e a sociedade. Embora alguns livros-texto de sociologia disponveis em portugus tentem mostrar aos estudantes como suas experincias pessoais esto relacionadas com o mundo social, essa preocupao ainda rara entre ns. Aqui, no apenas enfatizamos essa relao como empregamos dois artifcios a m de torn-la o mais evidente possvel. Em primeiro lugar, ilustramos as idias centrais da sociologia a partir de exemplos tirados daqueles aspectos da cultura intimamente associados aos interesses e s experincias dos estudantes. Por exemplo, no Captulo 1, ilustramos como as diversas perspectivas tericas da sociologia podem iluminar diferentes aspectos da sociedade por meio de uma anlise da moda, da alta-costura ao estilo neogrunge.

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VII

Conclumos nossa discusso do Captulo 3 mostrando como subculturas radicais podem se tornar comerciais, focando o desenvolvimento do movimento mangue beat no Brasil. Ao discutirmos a teoria da religio de Durkheim, no Captulo 12, analisamos a Copa do Mundo como um evento quase religioso. A m de mostrar os diversos aspectos dos meios de comunicao de massa, no Captulo 13, investigamos a controvrsia gerada com relao ao compartilhamento de arquivos de msica pela internet. Acreditamos que esses e diversos outros exemplos falam diretamente aos estudantes de hoje acerca da importncia das idias da sociologia, em uma linguagem que eles entendem e que possibilita esclarecer a relao entre suas vidas e a sociedade. Em segundo lugar, desenvolvemos diversas estratgias pedaggicas com esse propsito. Onde Voc se Encaixa? uma pergunta que colocamos em cada captulo. Nessa seo, desaamos os alunos a considerar como e por que suas experincias e seus valores se moldam a diversos padres de relaes e aes sociais ou se desviam deles. Tambm inserimos um debate sobre polticas sociais em cada captulo em uma seo intitulada Poltica Social: O que Voc Acha?. Aqui, levantamos vrias alternativas de polticas sociais acerca de diversas questes urgentes, mostrando aos alunos que a sociologia pode ter um carter prtico da maior importncia e que eles podem se envolver no desenvolvimento de polticas sociais. 2. O que pensar versus como pensar. Todos os livros de introduo sociologia ensinam o que pensar sobre um assunto e como pensar a partir de uma determinada perspectiva disciplinar. Em nossa avaliao, entretanto, a grande maioria dos livros coloca muita nfase no o qu e no o bastante no como. No Brasil, em particular, a maioria dos livros de introduo sociologia que no so simples tradues de manuais estrangeiros ou coletneas de textos clssicos tem uma preocupao excessivamente conceitual. Resultado: com freqncia, esses livros podem ser lidos mais como enciclopdias do que como convites a olhar para o mundo de maneira nova e criativa. Enfatizamos o oposto. Evidentemente, Sociologia: Sua Bssola para um Novo Mundo contm denies e revises bibliogrcas. Contm recursos pedaggicos-padro, como um sumrio com as principais idias e um glossrio dos conceitos desenvolvidos em cada captulo. No to comum em livros brasileiros, inclumos ainda uma lista de objetivos no incio de cada captulo e um conjunto de questes para reexo no nal. Mas a verdadeira novidade refere-se ao espao dedicado demonstrao de como os socilogos pensam. Em diversas ocasies, damos exemplos anedticos a m de enfatizar a importncia de um tema. Tambm apresentamos interpretaes conitantes para uma mesma questo e diversos dados que avaliam os mritos de cada uma. No apenas nos referimos a tabelas e grcos, mas os analisamos. Quando as evidncias permitem, rejeitamos algumas teorias e corroboramos outras. Assim, muitas sees deste livro podem ser lidas no como verbetes de enciclopdia, mas como se fossem artigos de jornal, embora sociologicamente fundamentados. Se tudo isso lhe parece prximo ao que os socilogos fazem em sua vida prossional, ento teremos alcanado nosso objetivo: apresentar a prtica sociolgica de maneira menos assptica, mais realista e, portanto, mais atraente. Em outras palavras, um dos mritos deste livro que no apresenta a sociologia como um conjunto de verdades imutveis, mas retrata como os socilogos desempenham seu trabalho cotidiano na tentativa de resolver uma srie de quebra-cabeas sociolgicos.

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SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

3. Objetividade versus subjetividade. Desde Max Weber os socilogos tm compreendido que, assim como quaisquer cientistas, so membros da sociedade e que seu pensamento e suas pesquisas so inuenciados por seu contexto social e histrico. Apesar disso, a maioria dos livros introdutrios de sociologia apresenta uma viso estilizada e no muito sociolgica do processo de pesquisa. Esses livros tendem a enfatizar a objetividade e um modelo de explicao hipottico-dedutivo, ignorando, com freqncia, os fatores mais subjetivos da pesquisa (Lynch e Bogen, 1997). Acreditamos que essa nfase um erro pedaggico. A partir de nossa experincia de ensino, conclumos que tornar evidentes as relaes entre objetividade e subjetividade na pesquisa sociolgica faz a disciplina mais atraente para os estudantes. Isso mostra como os problemas de pesquisa esto relacionados vida de homens e mulheres de carne e osso e como a sociologia diz respeito a questes existenciais dos estudantes. Assim, na maioria dos captulos deste livro, contamos uma histria pessoal de um dos autores que explica como determinadas questes sociolgicas surgiram em nossas mentes. Nessa seo, adotamos um estilo narrativo porque as histrias possibilitam que os estudantes compreendam as idias em um nvel intelectual e emocional; alm disso, quando estabelecemos uma conexo emocional com as idias, elas se cristalizam de maneira mais efetiva do que quando nossa ligao com elas apenas intelectual. Localizamos as idias dos grandes nomes da sociologia em seu contexto social e histrico. Mostramos como os diferentes mtodos sociolgicos podem servir como uma forma de conferir a realidade, mas tambm deixamos claro que nossas preocupaes pessoais socialmente embasadas ajudam a determinar que aspectos da realidade so levados em considerao e quais aspectos so esquecidos ou ignorados. Acreditamos que este livro apresenta uma perspectiva nica no que se refere ao papel da objetividade e da subjetividade no processo de pesquisa. 4. Diversidade e uma perspectiva global. graticante perceber como os livros de introduo sociologia do mundo inteiro tm se tornado menos provincianos do que h apenas 20 anos. A maioria tem enfatizado questes de gnero e de grupos minoritrios e ilustrado os principais debates contemporneos a partir de exemplos de diferentes sociedades. Estudos comparativos entre sociedades to diversas quanto a Sucia e a ndia e a distribuio de variveis globais e regionais e suas relaes no tempo e no espao tm possibilitado demonstrar como questes locais afetam processos globais e vice-versa. Entretanto, acreditamos que isso no justica a estratgia comumente adotada pelo mercado editorial brasileiro de simplesmente traduzir manuais estrangeiros. Toda obra traz a marca do seu contexto histrico e social e a edio americana na qual este livro se baseia no poderia fugir a essa regra. A sociologia brasileira tem uma produo de conhecimento considervel e, sob diversos aspectos, nica. No faz sentido que essa produo no seja disponibilizada aos nossos alunos de graduao em uma linguagem simples e adequada aos cursos introdutrios. Foi com essa idia em mente que os autores se colocaram o desao de adaptar para o contexto brasileiro a edio americana deste livro. O processo de adaptao envolveu no apenas a introduo de um nmero considervel de dados sobre o Brasil no j extenso conjunto de dados comparativos utilizados na obra original, como tambm de teorias latino-americanas e europias que no tiveram um impacto to signicativo na Amrica do Norte como entre ns. Como voc ver nas pginas que se

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seguem, essa preocupao resultou em uma obra que, ao mesmo tempo em que enfatiza a diversidade e uma perspectiva global, no cou insensvel s singularidades do caso brasileiro. 5. Contemporaneidade. Este um dos primeiros livros do sculo XXI dedicados introduo sociologia no Brasil e, provavelmente, o mais atualizado. Isso pode ser comprovado por meio da contemporaneidade de nossos exemplos, dos dados empricos e das referncias bibliogrcas, alm da prpria estrutura terica do livro. Poderia fazer sentido, at h pouco tempo, simplicar o universo terico da sociologia para os estudantes dos cursos introdutrios armando que trs perspectivas tericas principais o funcionalismo, o interacionismo simblico e as teorias do conito atravessavam todas as reas da disciplina. Essa abordagem no mais adequada. O funcionalismo tem menos inuncia hoje do que no passado. O feminismo surgiu como uma importante perspectiva terica. O interacionismo simblico e as teorias do conito tornaram-se muito diferenciados internamente. Surgiram novas perspectivas e abordagens tericas, como o ps-modernismo e o construtivismo, e nem todas se encaixam nas antigas categorias. Por essas razes, tentamos incorporar no apenas os dados sociolgicos mais recentes, como tambm dedicamos especial ateno s novas abordagens tericas que tm recebido ateno insuciente por parte de outros livros introdutrios publicados no Brasil.

Agradecimentos
Qualquer pessoa que j tenha velejado sabe que, quando embarcamos em uma longa viagem, precisamos de outras coisas alm de uma bssola. Precisamos de um timoneiro com um forte senso de direo e um conhecimento profundo dos perigos envolvidos na viagem. Tambm precisamos de uma tripulao experiente na arte de atar e desatar ns e que possua um grande senso de organizao a m de manter as coisas em seus devidos lugares. Precisamos de braos fortes para iar e abaixar as velas. Na viagem na qual embarcamos para a confeco deste livro, nossa tripulao exibiu todas essas habilidades. Diversos prossionais da Pioneira Thomson Learning testemunharam o nascimento deste projeto, ajudaram a determinar o curso que deveramos seguir e, em diversas ocasies, zeram que retomssemos o prumo. A eles, nosso muito obrigado. A pr-reitoria Acadmica da UFPE (Proacad) nanciou grande parte desta empreitada por meio da doao de computadores, impressoras, material de consumo e o pagamento de dez bolsas de monitoria ligadas ao Projeto Pr-Ensino durante o ano de 2004. Somos imensamente gratos aos nossos monitores, em especial Carla Caminha, Leonardo de Lima, Manoel Caio Netto e Romero Maia. Este livro teria uma qualidade bastante inferior se as pessoas a seguir no tivessem compartilhado conosco seu conhecimento, disponibilizado material ao qual no tnhamos acesso e oferecido crticas e sugestes valiosas s verses preliminares dos captulos: Adriana Valle-Hoelinger (Universidade de Graz), Breno Fontes (UFPE), Ceclia Loreto Mariz (UERJ), Diogo Valena (UFPE), Fbio Soares (Ipea), Eurico Cursino (UnB), Frdric Vandenbergh (Universidade de Yale), Franz Hoelinger (Universidade de Graz), Gustavo Gilson de Oliveira (UFPE), Joanildo Burity (Fundaj), Jonatas Ferreira (UFPE), Jos Carlos Wanderley (UFPE), Jos Maurcio Domingues (Iuperj), Jos Srgio Leite Lopes (Museu Nacional/UFRJ), Josefa Salete Cavalcanti (UFPE), Luiz Melo (UFG), Luiz Mott (UFBA/Grupo Gay da Bahia), Karla Patriota

SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

(UFPE), Marcelo Camura (UFRJ), Maria Auxiliadora Ferraz (UFPE), Maria Celi Scalon (Iuperj), Maria da Conceio Lafayette (UFPE), Maria Lcia de Santana Braga (MEC/Iesb), Maria de Nazareth Baudel Wanderley (UFPE), Maria Eduarda da Motta Rocha (UFPE), Maurcio Antunes (UFPE), Nadilson Manoel da Silva (Unicap), Paulo Henrique Martins (UFPE), Renato Athias (UFPE), Ronaldo Sales (UFPE/Centro Josu de Castro), Rosngela Pimenta (UFPE), Rosilene Alvim (UFRJ), Russell Parry Scott (UFPE) e Silke Weber (UFPE).

CAPTULO 1 UMA BSSOLA SOCIOLGICA

CAPTULO 1

Uma Bssola Sociolgica

Neste captulo, voc aprender que:

As causas do comportamento humano baseiam-se principalmente nos padres de relaes sociais que nos rodeiam e permeiam. A sociologia o estudo sistemtico do comportamento humano em seu contexto social. Os socilogos examinam a conexo existente entre as relaes sociais e os problemas pessoais. Os socilogos so freqentemente motivados a realizar pesquisas pelo desejo de melhorar a vida das pessoas; ao mesmo tempo, adotam mtodos cientcos para testar suas idias.

A sociologia originou-se poca da Revoluo Industrial. Os fundadores da sociologia diagnosticaram as intensas transformaes do perodo e sugeriram formas de superar problemas sociais gerados pela Revoluo Industrial. A Revoluo Ps-Industrial dos dias de hoje, assim como o processo de globalizao, apresenta desaos semelhantes para ns. A sociologia esclarece o escopo, a direo e o signicado da mudana social, alm de sugerir formas de lidar com os problemas sociais gerados pela Revoluo PsIndustrial e pela globalizao.

No nvel pessoal, a sociologia pode ajudar a esclarecer as oportunidades e as restries a que se est sujeito, indicando o que voc pode se tornar no contexto histrico e social atual.

SOCIOLOGIA: SUA BSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Introduo Por que Cynthia Hamlin Decidiu No Estudar Sociologia Mudando de Idia O Poder da Sociologia A Perspectiva Sociolgica A Explicao Sociolgica do Suicdio De Problemas Pessoais a Estruturas Sociais A Imaginao Sociolgica As Origens da Imaginao Sociolgica Teoria, Pesquisa e Valores Teoria Pesquisa Valores

Teorias e Tericos da Sociologia Funcionalismo Teoria do Conito Interacionismo Teoria Feminista A Sociologia no Brasil Aplicando as Quatro Perspectivas Tericas: O Problema da Moda Uma Bssola Sociolgica Igualdade versus Desigualdade de Oportunidades Liberdade Individual versus Coero Individual Onde Voc se Encaixa?

Introduo
Por que Cynthia Hamlin Decidiu No Estudar Sociologia Histria Pessoal Vinda de uma famlia de classe mdia, entrar para a universidade nunca foi de fato uma questo para mim era um dado, praticamente um determinante de classe. O problema era, mais propriamente, o que escolher como prosso, um meio de vida honesto que garantisse aquilo que eu considerava como sendo minhas necessidades bsicas e que, alm disso, fosse interessante o bastante para me manter estimulada durante toda a minha vida prossional. Certamente vrios fatores pesaram em minha deciso de entrar para o curso de cincias sociais, mas, olhando retrospectivamente, creio que um dos mais fortes foi minha paixo adolescente pelo arquelogo interpretado pelo ator Harrison Ford na srie de lmes Indiana Jones. Minhas anidades anteriores com a histria e as cincias humanas em geral, aliadas ao poder de Hollywood de criar esteretipos romnticos que despertam paixes avassaladoras nos adolescentes, zeram-me optar pela arqueologia. Mas como fazer arqueologia no Brasil, se no h cursos de graduao em arqueologia? Minha primeira deciso importante foi, ento, a de que precisaria de uma ps-graduao. Com meu curso de ps-graduao denido, restava-me decidir o que cursar na graduao. Minhas opes eram basicamente duas: histria ou antropologia. Como tambm tinha anidade com a biologia, decidi-me pela antropologia, em especial pela antropologia fsica, pois me proporcionaria alternativas, alm da arqueologia, caso mudasse de idia sobre minha ps-graduao. Foi assim que vim parar no curso de cincias sociais: com a cabea cheia de idias romnticas sobre minha prosso e a certeza fundamental de que no gostaria de cursar nada que fosse remotamente relacionado vida poltica, que eu, de forma um tanto ingnua, concebia como uma esfera de

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arbitrariedades e desonestidade, cujo estudo deveria consistir em um aprofundamento da disciplina organizao social e poltica do Brasil, obrigatria nas escolas durante a ditadura militar. Na verdade, cincia poltica e sociologia estavam, para mim, intimamente associadas ao horror que sentia pelo curso de OSPB, uma associao sustentada pelas capas dos manuais de sociologia que, assim como os livros de OSPB da minha poca de estudante do ensino fundamental e mdio, quase sempre mostravam uma gura qualquer de uma massa amorfa de indivduos. Alm disso, a sociologia me parecia uma disciplina um tanto difusa, sem mtodo ou objeto prprio, muito diferente daquilo que os arquelogos faziam em seus stios, munidos de suas ps, de seus pincis e de seus chapus de abas largas. No entanto, como eu no poderia cursar cincias sociais sem me matricular em alguns cursos de cincia poltica ou de sociologia, optei pelo mximo de disciplinas da sociologia como forma de me esquivar denitivamente da poltica. Mudando de Idia Antes de entrar em contato com a sociologia, eu acreditava que as coisas aconteciam no mundo e comigo porque fatores fsicos e emocionais as causavam. Como grande parte das pessoas, eu achava que a fome ocorria por causa das secas; a guerra, por causa da ganncia territorial; o sucesso econmico, pelo trabalho rduo; o casamento, pelo amor; o suicdio, pela depresso profunda; os estupros, pela luxria desenfreada de determinados homens. Mas meus professores de sociologia conseguiram me mostrar, ao longo do meu curso de graduao, evidncias que contradiziam minhas respostas simplistas para essas questes. Se as secas so responsveis pela fome, por que tantos grupos passam fome em condies climticas normais? Se o trabalho rduo gera a prosperidade, por que tantas pessoas que trabalham duro durante toda a vida so pobres? Se o amor a causa do casamento, por que tantas famlias so lcus de violncia contra a mulher e a criana? Assim, as questes foram se multiplicando e Indiana Jones foi se tornando uma referncia cada vez mais remota em minha vida. Essas questes, no entanto, serviam apenas para me mostrar que as cincias humanas lidavam com problemas humanos que no poderiam ser compreendidos com base em fatores fsicos ou emocionais. Existia uma ordem de coisas, a ordem social, fundamental para o entendimento das organizaes e dos produtos humanos. Meus professores de sociologia tambm conseguiram fazer que eu enxergasse que a sociologia oferece uma perspectiva nica para se olhar para esses problemas. Ao apreender a concepo de sociologia como estudo sistemtico do comportamento humano em seu contexto social, isto , como o estudo dos fatores sociais que esto em jogo nas nossas interaes com outros indivduos e com as organizaes sociais, tornou-se claro que a sociologia poderia ir alm da compreenso com base em nossas experincias pessoais, fornecendo uma base mais sistemtica e precisa para o entendimento do mundo. Foi assim que, aos poucos, fui desfazendo um mito bastante difundido segundo o qual as pessoas so livres para fazerem o que quiserem com as suas vidas. Tornou-se claro que a organizao do mundo social abre determinadas oportunidades e fecha outras, restringindo alguns aspectos da nossa liberdade, ao mesmo tempo em que nos possibilita fazer determinadas escolhas. Por meio do exame de foras sociais poderosas, a sociologia nos possibilita enxergar as causas que moldam e estruturam nossas vidas, revelando nossas capacidades e limitaes. A essa altura, eu j havia encontrado uma motivao pessoal para me aprofundar no estudo da sociologia to ou mais forte que minha

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paixo adolescente por Harrison Ford, ao mesmo tempo em que ocorreu minha reconciliao com a cincia poltica. Nosso objetivo fazer que voc tambm encontre essa motivao. O Poder da Sociologia Ao nal deste captulo, deveremos atingir trs objetivos: 1. Primeiro, ilustrar o poder da sociologia em dispersar pressuposies nebulosas e nos ajudar a perceber com mais clareza como o mundo social opera. Nesse sentido, examinaremos um fenmeno que, primeira vista, parece resultar apenas de crises psicolgicas: o suicdio. Mostraremos que, de fato, as relaes sociais inuenciam muito as taxas de suicdio. Esse exerccio deve colocar em evidncia o carter nico da perspectiva sociolgica. 2. Mostraremos que, desde suas origens, a pesquisa sociolgica tem sido motivada pelo desejo de melhorar o mundo social. Nesse sentido, a sociologia no um mero exerccio acadmico, mas um meio de estabelecer caminhos alternativos para a sociedade. Ao mesmo tempo, os socilogos adotam mtodos cientcos para formular e testar suas idias, aumentando, assim, sua validade. Esses pontos sero ilustrados por meio de uma breve anlise da obra dos chamados pais fundadores da sociologia. 3. Sugeriremos que, da mesma forma que a sociologia ajudou seus fundadores a entender melhor a realidade de sua poca, ela tambm pode nos proporcionar uma melhor compreenso do nosso tempo. Hoje, testemunhamos mudanas intensas e desorientadoras. Pases inteiros esto se dissolvendo; as mulheres esto demandando igualdade em relao aos homens em todas as esferas da vida; os desejos das pessoas so cada vez mais governados pelos meios de comunicao de massa; os computadores tm alterado radicalmente a maneira como as pessoas trabalham e se divertem; existem, proporcionalmente, menos bons empregos para se escolher; a violncia nos rodeia; a runa ambiental nos ameaa. Assim como ocorreu h um sculo, os socilogos contemporneos procuram entender os fenmenos sociais e sugerir maneiras plausveis de melhorar suas sociedades. Ao prometer tornar a sociologia relevante para voc, este captulo deve ser percebido como um convite para participar do desao sociolgico. Comecemos do incio. Antes de mostrar como a sociologia pode ajudar a compreender e melhorar seu mundo, examinaremos brevemente o problema do suicdio. Isso ajudar a ilustrar como a perspectiva sociolgica pode esclarecer e, por vezes, subverter nossas crenas do senso comum.

A Perspectiva Sociolgica
Ao analisar o suicdio sociologicamente, voc pode testar nossa armao de que a sociologia adota uma perspectiva nica, surpreendente e esclarecedora em relao aos eventos sociais. Anal de contas, o suicdio parece ser o ato anti-social e no-social supremo: quase sempre desempenhado na esfera privada, longe do olhar intrusivo do pblico e relativamente raro. No ano de 2001, por exemplo, havia menos de cinco suicdios para cada grupo de 100 mil brasileiros (Datasus, 2004). Quando se pensa no porqu de as pessoas cometerem suicdio, provvel que se focalizem os esta-

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dos mentais dos indivduos, e no o estado da sociedade. Em outros termos, o que normalmente nos interessa so os aspectos da vida de indivduos particulares que os levaram a car deprimidos ou raivosos o suciente para cometerem suicdio. De modo geral, no pensamos nos padres de relaes sociais que podem estimular tais aes. Se a sociologia pode revelar as causas sociais ocultas de tal fenmeno aparentemente anti-social e no-social, ento deve haver algo de importante nela! A Explicao Sociolgica do Suicdio No nal do sculo XIX, o socilogo francs mile Durkheim, um dos pioneiros da disciplina, demonstrou que o suicdio mais do que um simples ato individual de desespero, resultante de uma desordem psquica, como as pessoas acreditavam naquela poca (Durkheim, 2000 [1897]). As taxas de suicdio, conforme ele demonstrou, so fortemente inuenciadas por foras sociais. Durkheim construiu seu argumento baseado no exame da associao entre as taxas de suicdio e as taxas de desordem psicolgica de diferentes grupos. Conforme ele raciocinou, a idia de que desordens psicolgicas causam o suicdio s poderia ser sustentada se as taxas de suicdio fossem altas onde as de desordem psicolgica fossem altas e baixas onde as de desordem psicolgicas fossem baixas. Contudo, suas anlises das estatsticas governamentais de pases europeus e dos pronturios hospitalares no mostraram nada nesse sentido. Ele descobriu que mais mulheres do que homens eram internadas em hospitais psiquitricos; no entanto, quatro homens cometiam suicdio para cada mulher que se matava. Os judeus apresentavam as maiores taxas de desordem psicolgica entre os principais grupos religiosos da Frana; apesar disso, eram eles que apresentavam as menores taxas de suicdio. As desordens psicolgicas ocorriam mais freqentemente quando as pessoas atingiam a maturidade, mas as taxas de suicdio aumentavam medida que a idade dos indivduos avanava. Assim, as taxas de suicdio e de desordem psicolgica no aumentavam e diminuam juntas. O que, ento, explicaria a variao nas taxas de suicdio? Durkheim argumentou que as taxas de suicdio variam devido s diferenas no grau de solidariedade social nos diferentes grupos. De acordo com ele, quanto maior o grau de compartilha mile Durkheim: (1858-1917) foi o primeimento de crenas e valores entre os membros de um gruro professor de sociologia, na Frana e po, e quanto mais freqente e intensamente eles interagem, freqentemente considerado o primeiro socilogo moderno. Em As Regras do Mmaior o grau de solidariedade social desse grupo. Alm distodo Sociolgico (1895) e O Suicdio (1897), ele argumentou que o comportamento so, quanto maior o grau de solidariedade social, mais rhumano moldado por fatos sociais, ou memente ancorados no mundo social esto os indivduos pelo contexto social das pessoas. Na viso de Durkheim, os fatos sociais denem as e menos probabilidade haver de cometerem suicdio se alrestries e as oportunidades segundo as quais as pessoas devem agir. Durkheim guma adversidade se abater sobre eles. Em outros termos, tambm esteve bastante interessado nas Durkheim esperava que grupos com graus mais altos de socondies que promovem a ordem social nas sociedades primitivas e modernas e lidariedade apresentassem menores taxas de suicdio do que explorou esse problema em profundidade em obras como Da Diviso do Trabalho Sogrupos com um baixo grau de solidariedade pelo menos cial (1893) e As Formas Elementares da Vida at certo ponto (Figura 1.1). Religiosa (1912).
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Suicdio fatalista Alta

Freqncia de suicdio

Suicdio anmico

Suicdio egosta

Alta

Suicdio altrusta

u eg

la

Baixa Baixa Figura 1.1 A teoria do suicdio de Durkheim Integrao Alta

Durkheim argumentou que, medida que o nvel de solidariedade social (regulao e integrao) aumenta, a taxa de suicdio declina. Depois de um certo ponto, a taxa comea a subir. Da as curvas em forma de U do grco. Durkheim chamou o suicdio que ocorre em ambientes de baixa regulao social de suicdio anmico. O suicdio anmico ocorre quando as normas que governam o comportamento dos indivduos so denidas de maneira vaga. Na situao oposta, ou seja, em ambientes de alta regulao social, tendem a ocorrer suicdios que Durkheim denominou suicdio fatalista. O fatalismo decorre de uma regulao ou normatizao excessivas da vida social e que deixa pouco espao para que os indivduos manifestem suas paixes e necessidades. J em contextos de baixa integrao social, isto , em contextos nos quais a freqncia e intensidade das interaes sociais so baixas, ocorre o suicdio egosta. O suicdio egosta decorre de uma falta de integrao do indivduo sociedade devido a laos sociais fracos com outros indivduos. Finalmente, o suicdio altrusta ocorre quando existe um grau muito alto de integrao social, de forma que as aes individuais dizem respeito aos interesses do grupo.

Para embasar seu argumento, Durkheim mostrou que adultos casados tm metade das chances de cometer suicdio em relao a adultos solteiros porque o casamento normalmente cria laos sociais e um cimento moral que liga os indivduos sociedade. De maneira semelhante, as mulheres so menos propensas a cometer suicdio do que os homens. Por qu? As mulheres geralmente se envolvem mais nas relaes sociais ntimas da vida familiar. Os judeus, Durkheim escreveu, so menos propensos ao suicdio do que os cristos. A razo? Sculos de perseguio transformaram-nos em um grupo mais defensivo e socialmente coeso. Os idosos so mais predispostos do que os jovens e os de meia-idade a dar cabo da prpria vida quando se deparam com adversidades porque mais provvel que vivam ss, tenham perdido o cnjuge, parte de sua rede de amigos e que no tenham emprego. De maneira geral, Durkheim armou: O suicdio varia na razo inversa do grau de integrao dos grupos sociais de que o indivduo faz parte (Durkheim, 2000 [1897]: 258). Observe que essa generalizao no nos diz nada sobre o porqu de um indivduo particular dar m prpria vida: essa uma questo para a psicologia. No entanto, ela evidencia que a propenso de uma pessoa para o suicdio diminui conforme o grau em que est ancorada sociedade. Tal generalizao tambm nos mostra algo surpreendente e unicamente sociolgico sobre como e por que as taxas de suicdio variam de grupo para grupo.