Nacionalismo y vanguardia Entrevista con Pablo Antonio Cuadra

Floriano Martins | | Fecha: 02-feb-02 | Hora de creacin: 00:00:00 | Ultima modificacin: 01:45:31

Presentamos una entrevista con el poeta catlico nicaragense Pablo Antonio Cuadra (Managua, 1912-2002), quien muri de un paro respiratorio en su casa de Colinas el 2 de enero pasado. Cuadra es autor de libros como El jaguar y la luna, Tierra que habla y Siete rboles contra el atardecer. Esta entrevista, realizada por Floriano Martins (Fortaleza, 1957), forma parte del libro Versos comunicantes, de prxima aparicin en editorial Alforja.

Iniciaremos nuestra conversacin hablando sobre el movimiento vanguardista de Nicaragua, del cual fuiste uno de sus fundadores. Qu circunstancia rodeaba a la literatura nicaragense al surgimiento de los vanguardistas en 1928 y qu relaciones existan con otros poetas centroamericanos? No s cules son los mecanismos de la intuicin potica que, en ciertos momentos generacionales, imponen el rechazo de lo anterior. ramos un grupo muy joven pero nos uni, ante todo, el oscuro sentimiento que Hermann Hesse evoca en Demin de que un mundo terminaba y otro nuevo surga en violento parto. El Modernismo estaba agotado y nos sentamos llamados a fundar algo nuevo y distinto. No solamente la poesa: Todo nuevo! Nos abrimos a todas las corrientes vertiginosas del momento! Desde el surrealismo hasta el Dad. Pero ese momento de apertura y cosmopolitismo coincidi, en Nicaragua, con una intervencin extranjera, de Estados Unidos, con la protesta armada de Sandino y, como es natural, con su reflejo en nuestro movimiento literario que se vio patriticamente presionado a crear una literatura, nueva, es cierto, pero defensiva y afirmativa de nuestra identidad nacional. Por esta peculiaridad de fusionar cosmopolitismo y nacionalismo de nuestra vanguardia, su mayor similitud es con la Semana de Arte Moderno de Brasil (de los dos Andrades y de Claxon) y su proclama de volver a las raices brasileas. Fuimos ms vocingleros y ms unidos que los vanguardistas del resto de Centroamrica, pero nos relacionamos con los mejores, publicamos sus escritos y canjeamos publicaciones. Miguel ngel Asturias, Ral

Leiva, David Vela y Csar Braas de Guatemala; Salarru, Guerra Trigueros y Hugo Lindo de El Salvador; Garca Monge y Eunice Odio de Costa Rica, fueron entre otros los que mantuvieron ms estrechas relaciones con nosotros. Tu ensayo Introduccin a la literatura nicaragense (1980) cierra con una frase: Una nueva pica abri sus puertas. Evidentemente se refera a los acontecimientos de 1979. Pasados estos aos, cmo analizas hoy lo que en ese entonces se denomin Nueva poca? Qu rumbo tomara la literatura nicaragense a partir de aquello? Todos esperbamos que se abriera una nueva poca, pero solamente se cerr la anterior. Parece que las grandes pocas creadoras no son revolucionarias sino pre-revolucionarias. Fuimos como un hermoso y caudaloso ro que, de pronto, se sumergi en la frustracin o en el exilio. Yo espero que el fracaso obligue a rectificar y vuelva pronto a aflorar la corriente perdida. Crees con Octavio Paz que historia y realidad social de una poca, es una proyeccin de su arte y su literatura? Voy a contarle una experiencia. Nuestra revolucin se pudo hacer porque iba adelante abrindole camino una poesa y un canto. Luego la revolucin fue desviada alevosamente: de tales desvos antipoticos est llena la prosa de la historia. Por eso Hispanoamrica hace su historia dando bandazos entre la utopa y el exilio. Estoy de acuerdo con Paz. El lenguaje de cada poca histrica dice Oscar Milosz adquiere su forma y la determina gracias a la poesa. Es una misteriosa relacin que tambin Paz seal al decir que no existira Grecia sin Homero, pero tampoco Homero sin Grecia. La poesa es la fundadora de los arquetipos. En nuestra Amrica es donde la lucha mtica de la poesa contra la historia cuenta con un martirologio ms numeroso.

Es posible afianzar que en la lnea de los poetas surgidos en torno al Movimiento Vanguardista, Martnez Rivas es el que ms se destaca actualmente en Nicaragua? Nicanor Parra, el chileno, y Carlos Martnez Rivas (con ms poder potico) son los que abren los nuevos caminos de la poesa postnerudiana. Martnez Rivas es un peligroso nieto de Baudelaire que acomete un poema como un crimen perfecto. Desgraciadamente su hobby es tener al diablo encerrado en una botella. En Notas crticas sobre poetas nicaragenses te refieres a Joaqun Pasos como un precursor de la anti-poesa de Nicanor Parra. Podras ampliar un poco esto? Los principales componentes de la anti-poesa (nombre muy siglo XX, pero poco afortunado) los anticipa o estn en germen, diez o quince aos antes en la poesa de Joaqun Pasos: la desacralizacin del yo, el uso de la fealdad y de lo prosaico, la burla seria, etctera. Lo que se acenta luego en Parra, y lo mismo en Martnez Rivas y en Cardenal, es el nivel oscuro kafkiano de esos elementos como reflejo de la condicin desolada, del hombre despus de la guerra y con la amenaza nuclear. Una situacin que, por inevitable, se ha repetido siempre: No slo tu poesa, sino la de todos los integrantes del movimiento de vanguardia consigui escapar a la fiebre poltica, al cncer de un patriotismo rancio, de un didactismo sutil e inexpresivo. Fundamentalmente a qu atribuiras tal hecho? Creo que el hecho de coincidir la necesidad de crear una literatura nacional con la irresistible atraccin cosmopolita de las vanguardias: eso nos permiti un equilibrio entre la tentacin de la caverna y la de lontananza. Aadira otro gran peso en la balanza: a pesar de nuestros ataques, ramos herederos de Daro, de su leccin antiprovinciana de

universalidad. Y otra importante ayuda: la irona, ese alejamiento del poeta del poema que permite el humor. No en balde nuestra generacin tuvo un genial maestro que cant por todos nosotros Drummond de Andrade: Carlitos Chaplin! Por qu afirmas que lo americano no puede expresar lo indio que lleva dentro de s a no ser recurriendo a la aventura lingstica y onrica del surrealismo? Nuestro pasado occidental, Siglo de Oro, Meda, Roma, Grecia se nos comunica por la escritura. (Grecia nos habla desde la raz de nuestras palabras.) El indio perdi ese puente. Tikal (nuestra Atenas maya) es nuestra Atenas muda: no nos habla por lengua o escritura, sino, como el amor: por silencios. El indio que llevamos dentro lo llevamos dormido. Se necesita un lenguaje onrico, un lenguaje cuyas asociaciones y metforas se salten lo racional, se salten el puente cado de la lengua y nos comunique con ese mundo aborigen que est todava vivo. En qu sentido afirmas que Rubn Daro es el nico gran renacentista americano? No el nico sino el ltimo. El broche de oro. l termina y con l acaba la tradicin renacentista con sus cnones de belleza que identificaban belleza natural y belleza artstica. Pero es tambin quien coloca una carga de dinamita de esttica acrtica de rebelin contra la anquilosis mental, contra el clich verbal y el molde nico, carga que vuela al dique y abre las nuevas libertades: las cinco muchachas de Las seoritas de Avignon de Picasso, Egipto, Grecia, Roma, Asia, frica, la vanguardia es el resultado de esa inundacin de estilos y edades y concepciones de lo bello. Es la entrada violenta de lo moderno.

Ya se ha dicho que ni poesa expresa lo que Daro dej en silencio. Concords adems con tan acentuada influencia de Daro en tu obra potica? Me halaga, pero lo creo exagerado. El silencio de un poeta es inefable. Mucho ms el de Rubn Daro! Posiblemente los poetas de Amrica que le sucedieron no hemos hecho otra cosa que escribir lo que so y no escribi Daro. Influye en m como maestro: lo que trato de aprender de l es su oficio. El antidarismo inicial de la vanguardia fue fecundo: nos permiti alejarnos de Rubn para no imitarlo, pero sin perderlo de vista para poder continuarlo. Asentiras con el poeta y crtico espaol Jos Mara Valverde al apuntar en tu poesa aquello que l llama americanismo cristiano ? Tambin el americanismo de Vallejo es profundamente cristiano, a pesar de que se afili al Partido Comunista. Luis Alberto Cabrales, mi compaero de vanguardia, lo llama marxista transido de Dios y la caridad de Vallejo tiene expresiones slo comparables con las de San Pablo. Pero s; estoy de acuerdo con Valverde. Lo cristiano afecta a lo americano suavemente, pero definitivamente. Le da al hombre amor para la vida y esperanza para la muerte. Pero sin beligerancia. Cada da ms desnudos. La situacin de un cristiano ante un no cristiano es la situacin de un mendigo que dice a otro mendigo dnde encontrar de comer. Un gran poeta catlico de ustedes Jorge de Lima deca en un poema que l tena en sus dos manos las dos hermanas de Betania: la que escribe, la que trabaja, la que propaga la palabra (Marta)y la silenciosa que sostiene tu frente fatigada (Mara).Valverde me concede tambin esas dos manos: la americana, que es la que escribe en lucha con la historia, la mano de la accin de la palabra contra el tiempo. Y la cristiana, que es la que sostiene mi frente en la contemplacin.

Ya en 1959 se hablaba de una: pica desmitologizada como gran meta de tu poesa. La consideras plenamente cumplida? Cantos de Cifar y de la mar dulce y El tiburn seran los mejores ejemplos de esta pica desmitologizada? Una de las maneras de abordar el mito en nuestro tiempo es desmitificndolo. El mundo no puede subsistir sin mitos, pero cada poca crea sus propias atmsferas mticas que se gastan, como se gastan las palabras y las monedas por el uso. Entonces hay que desnudar el mito de sus adherencias histricas: en Cantos de Cifar yo quera dar con Ulises antes de Homero. El marinero que le mete a su mujer el cuento de los cerdos. El marinero comn y corriente de nuestro Gran Lago de Nicaragua. Y devolverle a la pica su humildad primera! El tiburn no es fruto del mismo proceso. En mi luna de miel, bandome en el Gran Lago con mi esposa, nos atac un tiburn del que logramos escapar, pero pude ver sus ojos muy de cerca y me pareci que haba descubierto la mirada del mal: un odio fro, la insensibilidad que parece inocencia de tan perversa; el ojo de los torturadores y de los tiranos. El ojo con que nos mira, con demasiada frecuencia, la historia. El tiburn, por eso, asume en mi poema de Ronda del ao, el papel mtico del mal en nuestra historia: es el Moby Dick de nuestras aguas dulces. Has dicho que la gran lucha del poeta, la palabra del poeta, es contra el tiempo. Aquello que Borges siempre refut, el tiempo, afirmando que los poemas resistiran ms que las ciudades. Acaso le preocupa el futuro de lo que escribe? Me preocupa salir victorioso de todas las muertes que me asedian como ser mortal. No tanto el futuro de aquello que escribo sino el futuro de lo que viv o so cuando escriba. Ser poeta da derecho a tener la nacionalidad del mundo futuro, cuando cese mi imaginacin y comience la de Dios. La poesa es la palabra que quiere alcanzar ese estado de resurreccin: no es el lenguaje original, como otros creen, sino el final. Es el ensayo de lo inefable.

Podramos hablar un poco de tus experiencias editoriales junto a Cuaderno del taller San Lucas y El pez y la serpiente? Son dos tipos de revistas completamente distintos. El Cuaderno del taller San Lucas se hizo con un sentido de comunidad y colaboracin, de taller, de cofrada cuando estbamos jvenes y todava agrupados y movidos por el impulso del movimiento de vanguardia. Fue una publicacin hecha, se puede decir, a mano, con humilde sentido artesanal. (Ernesto Cardenal se inspir en esta obra o labor para sus talleres del Ministerio de Cultura, pero no es lo mismo la espontaneidad de un grupo amigo, a lo promovido burocrticamente por un Estado). La revista El pez y la serpiente la fund mucho tiempo despus para que fuera el rgano de una pujante produccin literaria como la nicaragense pero que sufri y sufre de grandes problemas editoriales. Pretenda que fuera una publicacin que alentara esa produccin y la diera a conocer en el mundo. Ha sido como una antologa peridica del quehacer artstico y literario de mi pas. Cul es la situacin actual del peridico La Prensa y de su suplemento La Prensa Literaria? La espada de Damocles. Tendras algo que agregar como remate de nuestra conversacin? En un artculo reciente en homenaje a Drummond de Andrade, gran poeta, gran amigo, escrib: A mis amigos poetas jvenes llevo aos aconsejndolos: ojo con Brasil! Nos andamos tal vez consumiendo la curiosidad en lo francs, o ingls, o ruso, mientras ignoramos la maestra cercana de una gran literatura paralela a la nuestra y llena de invenciones. Se nos cansarn los ojos y no encontraramos fcilmente un par en el mundo para Drummond. (Pero cuntas ediciones de su obra hay en espaol?) No perder a Europa es todava importante, pero

cuando en el vecindario nos dan su obra un Machado de Ass, un Guimaraes Rosa, un Drummond de Andrade, vale la pena adquirir el pasaje de la lengua portuguesa, no es poco el mundo que pone a nuestro alcance!!

Fuente: http://www.cronica.com.mx/notas/2002/3505.html

El poeta latinoamericano ya no hace la revolucin

La nueva lrica de la regin se ha vuelto nihilista e individualista, a contrapelo de la poesa comprometida con los grandes cambios polticos registrados en Latinoamrica
Carlos Salinas Managua 26 FEB 2013

Un hombre disfrazado participa en el IX Festival Internacional de Poesa de Granada, en Nicaragua. / Mario Lpez (EFE)

Ernesto Cardenal apret el puo y sacudiendo el brazo en el aire grit al pblico que lo escuchaba: "Viva Sandino!" La noche era fresca en la colonial ciudad nicaragense de Granada, sede anual del Festival Internacional de Poesa ms grande Amrica Latina. Corrientes de aire provenientes del Gran Lago de Nicaragua zigzagueaban entre la gente, levantando sombreros, erizando los pelos de la piel. Decenas de personas se congregaron para homenajear al poeta revolucionario, posiblemente el ltimo de una casta de creadores latinoamericanos comprometidos con el cambio poltico en la regin. Soy poeta, sacerdote y revolucionario, se defini el hombre que en Nicaragua us la cultura para enfrentarse a la dictadura de Somoza. Cardenal obtuvo el ao pasado el Premio Reina Sofa de Poesa Iberoamericana.

La poesa de Cardenal sigue inspirando a la nueva generacin de poetas latinoamericanos, pero la lrica de la regin ha experimentado una transformacin radical. A decir de escritores y editores, la poesa latinoamericana se ha vuelto individualista, minimalista, nihilista. Los poetas jvenes han dejado atrs el compromiso poltico, que caracterizaba a vates como Mario Benedetti o Pablo Neruda, para cantar historias ms personales. La poesa ya no es un instrumento del cambio poltico como hace 30 aos, al menos no de la misma manera, explic la escritora Gioconda Belli, tambin poeta, y quien en abril presentar en Espaa su nuevo libro de poesa, En la avanzada juventud. Ahora los cambios polticos van a ser mucho ms lentos, ya no son procesos romnticos, porque las revoluciones eran procesos romnticos, heroicos, picos, dijo Belli. Los jvenes han dejado atrs el compromiso que caracterizaba a vates como Benedetti y Neruda En Amrica Latina los poetas alzaron su voz para ayudar a los movimientos revolucionarios que hace treinta, cincuenta aos, germinaron en la regin. La revolucin cubana inspir a decenas de poetas, que con sus versos apoyaron la cada de Fulgencio Batista. Luego vino la revolucin nicaragense, qued la pica del Che Guevara, la lucha guerrillera en El Salvador. Ah estaban los poetas para mover a la gente, para hinchar, sobre todo en los ms jvenes, la idea del compromiso con el cambio poltico armado. Pero el deterioro de los regmenes revolucionarios, su involucin y la llegada de la democracia a Latinoamrica cambiaron la forma de hacer poesa en la regin. La poesa comprometida coincidi con el auge de las revoluciones de los setenta, ochenta; esa poesa tuvo un eco enorme porque estaba identificada con lo que la gente estaba viviendo. Ahora la poesa es ms nihilista, es ms preciosista, cultiva ms la creatura verbal, que es ms de consumo entre poetas. Ha habido una desconexin entre la poesa y la gente, lo que tiene que ver con una poesa ms individual, ms hermtica, ms cerrada, dijo Belli.

El poeta Ernesto Cardenal. / Claudio lvarez

Carla Pravisani es una joven poeta argentina, radicada en Costa Rica. Ella particip como invitada en el Festival de Granada, dentro de una nueva generacin de poetas de la regin. Coincide con Belli en relacin a la nueva lrica de la regin, principalmente de Centroamrica. Hay una nueva mirada que no es tan social, sino basada en los pequeos acontecimientos personales que nos definen, dijo. Ya no estamos en ese momento poltico que caracteriz a la poesa, agreg Pravisani, aunque reconoci el peso y la influencia que poetas como Cardenal tienen en esta nueva generacin. Ernesto Cardenal es una estrella a seguir, como poeta, como ser humano, como persona que se ha dedicado a ser consecuente. Cada proyecto que hace sigue produciendo fenmenos de cambios culturales. Y es ah como persona donde yo mejor me nutro, en cmo Cardenal ha utilizado el arte como herramienta para mejorar el mundo, dijo la poeta. Hubo un tiempo en la que la poesa latinoamericana era muy seguida en Europa, asegur Lutz Kliche, director de Verlagsdienstleistugen, de Alemania, y editor de Cardenal al alemn. Todos los de mi generacin leamos a Mario Benedetti, pero la poesa en Alemania, y me atrevo a decir que casi en toda Europa, ya no es un gnero de acogida entre el pblico. La gente prefiere leer grandes novelas o autores que se leen fcil y rpido. Lo que ms se vende es una buena mezcla de tensin, de suspenso, de crimen. La poesa es un gnero muy difcil, explic.

En Amrica Latina los poetas alzaron su voz para ayudar a los movimientos revolucionarios Kliche cree que ya termino la poca en la que la literatura, y principalmente la poesa, era un instrumento al servicio de los grandes cambios polticos. En Europa algunos autores se han editado por situaciones circunstanciales, pero creo que van a surgir nuevos escritores y nuevos poetas alrededor de nuevos temas, porque los temas cambian, ahora es la violencia, la pobreza. La literatura no debe ser panfletaria, comprometida, debe dedicarse a los temas de los seres humanos, los grandes temas de la condicin humana, que afectan a la vida de cada uno de nosotros, dijo el editor. Kliche cree que la poesa debe aprovechar nuevas formas de difusin, basadas en la msica y las nuevas tecnologas. Las nuevas generaciones, en Europa por lo menos, ya no son tan afines a la poesa, son ms afines a la msica. Todos los estilos de msica abren nuevas formas, incluso literarias, porque creo que la frontera de las distintas expresiones artsticas tienden a desvanecerse y hacerse ms permeables, y creo que ah radica la esperanza de los poetas, de no solo pensar en un libro, sino publicar su poesa en blogs, hacerla ms accesibles para un pblico que no est tan acostumbrado a leer, dijo Kliche. La escritora Gioconda Belli piensa igual que el editor alemn. Belli asegur que ve con fascinacin cmo una nueva generacin de msicos nicaragenses utiliza el bagaje literario creado por la poesa para hacer arte. He visto en Nicaragua varias voces importantes, gente que est haciendo cosas nuevas, aunque todava no se puede decir que exista ya el relevo a nivel tan conocido. Quiz va a tomar ms tiempo conocerlos, que en los tiempos en los que el cultivo de la poesa y los libros circulaban a un nivel ms amplio, pero la poesa latinoamericana siempre ha tenido un vigor muy especial, aun ahora que la poesa est ms concentrada en la interioridad, todava hay una caracterstica peculiar de la poesa latinoamericana, que tiene que ver con la capacidad que hemos tenido de reflejar eso que llaman la realidad mgica de Amrica Latina, no mgica por bella, sino por exagerada, por loca, por casi imposible, porque viola todas las reglas de la realidad.
http://cultura.elpais.com/cultura/2013/02/26/actualidad/1361898152_693903.html

Pablo Antonio Cuadra

Pablo Antonio Cuadra Nombre completo Nacimiento Defuncin Seudnimo Pablo Antonio Cuadra Cardenal 4 de noviembre de 1912 Managua 2 de enero de 2002, 89 aos Managua PAC Poeta, ensayista, crtico de arte y de literatura, dramaturgo, artista grfico e idelogo Nicaragua Movimiento de Vanguardia nicaragense Adilia del Socorro Bendaa Ramrez

Ocupacin

Nacionalidad Movimientos Cnyuge

Pablo Antonio Cuadra Cardenal (Managua, Nicaragua; 4 de noviembre de 1912 - 2 de enero de 2002) fue un poeta, ensayista, crtico de arte y de literatura, dramaturgo, artista grfico e idelogo nicaragense.

ndice

1 Biografa 2 Obra 3 Enlaces 4 Referencias

Biografa
Pablo Antonio Cuadra Cardenal, ms conocido como Pablo Antonio Cuadra, por lo cual se le sola llamar "PAC". Fue hijo del jurista, estadista, canciller y diplomtico nicaragense Carlos Cuadra Pasos (1879-1964) y de la seora Merceditas Cardenal. Se cas con Adilia Mercedes Bendaa Ramrez, con quien comparti su vida hasta fallecer. Histricamente, su familia ha estado ligada a la poltica y a la poesa de Nicaragua, evidencia de esto son sus primos: Jos Coronel Urtecho, poeta, ensayista y dramaturgo, y el presbtero Ernesto Cardenal, poeta, escritor, escultor, religioso y poltico, quien incluso fue Ministro de Cultura durante el gobierno sandinista (1984-1990). En 1931 PAC, junto con Jos Coronel Urtecho, Joaqun Pasos y otros escritores como Manolo Cuadra y Luis Alberto Cabrales, funda en Granada el movimiento literario denominado "Vanguardia", que procuraba innovar o liberar la cantidad de reglas y estamentos que ya estaban establecidos por los movimientos anteriores, por lo que su nica regla era no respetar ninguna regla. PAC se opuso a la intervencin de los Estados Unidos en Nicaragua contra Augusto Csar Sandino a inicio de la dcada de los 1930's y rompi con la dinasta de los Somoza en los aos 1940's. Este compromiso poltico y social con su pueblo, lo llev ms tarde a abogar de manera franca y directa por los pobres de Nicaragua, abrazando la teologa de liberacin y otras corrientes intelectuales que el gobierno de Somoza consideraba subversivas,1 razn por la cual fue brevemente encarcelado por el rgimen de Somoza en 19562 y por muchos aos se autoimpuso un exilio en Costa Rica y Texas. Muchos aos ms tarde, tambin critic al gobierno del Frente Sandinista de Liberacin Nacional por comprometer la independencia cultural de Nicaragua.3 En 1936 se licencia en Leyes en la Universidad de Oriente y Medioda de Granada, Nicaragua. En 1939 pudo viajar por primera vez a Espaa, visit Cdiz, Sevilla, Santander y estuvo varias semanas en Madrid, a finales de ese ao regresa a Nicaragua. El 26 de junio de 1945, Pablo Antonio Cuadra ingresa en la Academia Nicaragense de la Lengua (que precisamente haba fundado su padre en 1928, siendo Canciller de Nicaragua), con un discurso titulado "Introduccin del pensamiento vivo de Rubn Daro". Fue director de esta Academia desde 1964 hasta su muerte. Vuelve a Espaa en 1946, como parte de la delegacin oficial de Nicaragua al XIX Congreso Mundial de Pax Romana. En esa asamblea, se constituye el Instituto Cultural Iberoamericano (presidido por el propio Pablo Antonio Cuadra), que sera

la base para la creacin del Instituto de Cultura Hispnica unos meses ms tarde; en la actualidad Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo. Nuevamente viaja a Espaa en 1948. A partir de 1964 comenz a publicar en el diario "La Prensa" de Nicaragua sus "Escritos A Mquina", en los que desde una perspectiva poltica y filosfica, coment sobre la agitada historia de su natal Nicaragua. Llega a ser codirector de este diario en 1954 junto con su sobrino Pedro Joaqun Chamorro Cardenal, quien fuera asesinado por la dictadura somocista el 10 de enero de 1978. En 1960 funda la revista centroamericana de cultura "El pez y la serpiente" y funge como director sta durante ms de cuarenta aos. En 1988 form parte del jurado que concedi en Espaa el Premio Cervantes a Mara Zambrano. En octubre del mismo ao, se present en el Palacio Nacional de la Cultura de Caracas, Venezuela una recopilacin de la poesa religiosa de PAC: "El Libro De Las Horas", ocasin en la que l declar a la prensa: "Amrica slo puede encontrar y realizar a plenitud su propia identidad si logra, con los elementos de su propia historia, realizar la sntesis entre cultura y fe".4 En 1991 fue galardonado con el "Premio Interamericano de Cultura Gabriela Mistral", concedido por la Organizacin de los Estados Americanos (OEA).1 En 1993 es nombrado Rector de la Universidad Catlica (NICA), conservando simultneamente el cargo de Director del Diario "La Prensa", direccin sta, que abandona en 1999. En 1995 la Universidad Francisco Marroqun le otorg un doctorado *doctorado honoris causa.5 El 15 de octubre de 1999 el Gobierno nicaragense, le otorg el "Premio Nacional de Humanidades", consistente en 5,000 dlares, por sus aportes al rescate de la "nicaraguanidad" y porque la literatura es parte sustantiva de las humanidades".6 En diciembre de 2001, el da 4, PAC, ya bastante desmejorado de su salud, recibi un merecido homenaje dentro de las actividades conmemorativas del aniversario nmero 32 del Teatro Nacional Rubn Daro de Managua, durante el cual se cont con la participacin de muchos jvenes poetas que le rindieron tributo, casi un mes despus, el 2 de enero de 2002 , fallece PAC a causa de un paro respiratorio tras una prolongada enfermedad. Fue sepultado en Granada, ciudad donde vivi por muchos aos, el 4 de enero de 2002.

Obra

Poesa o "Poemas Nicaragenses", Editorial Nascimento, Santiago 1934 o "Canto Temporal", 1943 o "Poemas Con Un Crepsculo A Cuestas", 1949 o "La Tierra Prometida", 1952 o "El Jaguar Y La Luna", Editorial Artes Grficas, Managua 1959 o "Poesa (seleccin. 1929-1962)"Ediciones Cultura Hispnica, Madrid 1964 o "Poesa Escogida", Editorial Universitaria, Len 1968 o "Tierra Que Habla", Editorial Universitaria Centroamericana, San Jos 1974 o "Esos Rostros Que Asoman En La Multitud", Ediciones El Pez y la Serpiente, Managua 1976 o "Cantos De Cifar Y Del Mar Dulce", Ediciones de la Academia Nicaragense de la Lengua, Managua 1979 o "Siete rboles Contra El Atardecer", Ediciones de la Presidencia de la Repblica, Caracas 1980 o "Obra Potica Completa" (7 vols.), Libro Libre, San Jos 1983-1989 Ensayo o "Hacia La Cruz Del Sur", 1936 o "Promisin De Mxico Y Otros Ensayos", 1945 o "Entre La Cruz Y La Espada", 1946 o "Torres de Dios", 1958, 1985 o "El Nicaragense", 1967 o "Otro Rapto De Europa", 1976 o "Aventura Literaria Del Mestizaje", 1987 Cuento o "Agosto", 1970, 1972 o "Vuelva, Gegense", 1970 o "Cuentos Escogidos", 1999 Teatro o "Por Los Caminos Van Los Campesinos", 1957 o "El coro y la mscara", 1991, que contiene tres piezas: "Death", "Johana Mostega" y "Un Muerto Pregunta Por Julia"

Enlaces

Obras Completas de Pablo Antonio Cuadra Doctorados Honoris Causa, Universidad Francisco Marroqun Pablo Antonio Cuadra Cardenal 1912-2002 Quin es Pablo Antonio Cuadra? Pablo Antonio Cuadra, Homenaje al Maestro (seleccin de poemas) Diccionario de Escritores Nicaragenses

Referencias
1. a b "Pablo Antonio Cuadra, 89, Nicaraguan Poet" [1], New York Times, 1510-2007 2. "Nicaraguan nationalist poet Cuadra dies at 89" [2] 3. "Pablo Antonio Cuadra: Notes on Culture in the New Nicaragua," translated by Mark Falcoff, in Robert S. Leiken and Barry Rubin, The Central American Crisis Reader 4. "Pablo Antonio Cuadra Cardenal 1912-2002" [3] 5. Doctorados Honoris Causa, Universidad Francisco Marroqun 6. "Pablo Antonio Cuadra Cardenal 1912-2002" [4] Categoras:

Nacidos en 1912 Fallecidos en 2002 Escritores de Nicaragua Poetas de Nicaragua Ensayistas de Nicaragua Crticos literarios de Nicaragua Dramaturgos de Nicaragua Escritores en espaol Managuas Miembros de la Academia Mexicana de la Lengua Movimiento de Vanguardia nicaragense Miembros de la Academia Nicaragense de la Lengua Doctores Honoris Causa de la Universidad Francisco Marroqun

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