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ACTES

DE

S. S.
ENCYCLIQUES,
Texte latin avec

PIE
MOTU PROFRO
franaise en regard
FRKCCDKR

BREFS, ALLOCUTIONS, ETC.


la traduction

D'UNE NOTICE

BIOGRAPHIQUE

SUIVIS

D'UNE TABLE G N R A L E

ALPHABTIQUE

PARTS
5, HUE BAYARD, 5

Biblio!que Saint Libre


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ACTES
DE

. PIE
T O M E I'

INTRODUCTION

SA

SAINTET
NOTES

PIE

BIOGRAPHIQUES
pontifical catholique de 1905, par

Nous les empruntons Y Annuaire


Mgr Batlandicr :

L'ORGINE D E L A FAMILLE

La famille Sarlo n o m v i d e m m e n t de profession, sarto voulant dire tailleur est originaire au xvn sicle de Villa Estense. Cette bourgade de 3 9 0 0 babitants fait partie de la p e l i l e ville d'Est, dans la province do Padoiie; elle s'appelait a n c i e n n e m e n t Atrstc. Paul Sarto ont deux (ils, Tun, V i n c e n z o , n Villa Estense, le 12 fvrier l'autre, Giovanni, n le 12 n o v e m b r e 1 6 5 2 . Le Pape actuel descend du premier. S o n grand-pre naquit le 27 fvrier 17H2; la famille avait q u i l l e Villa Estense pour aller Godego, c o m m u n e de la province de Treviso, mais elle n'y demeura pas l o n g t e m p s , car, le 2fi mai 1 7 9 2 , naissait Riese, m m e province, Giovanni-Battista Sarto, pre de S. S. Pie X. Riese est u n e petite c o m m u n e d e 4 3 0 0 habitants, qui dpend de Castelfranco Veneto c o m m e cbef-lieu de canton, et c'est l q u e , le 2 j u i n 1835, naquit Joseph-Melchior Sarto, le p r e m i e r de huit enfants, et qui fut baptis le lendemain. Son pre exerait le modeste emploi d'agent c o m m u n a l et sa mre, Marguerite. Sans o n i , occupait les temps laisss libres par le soin d u m n a g e a u x travaux d e c o u t u r e ; u n e maisonnette, u n petit c h a m p taient la seule possession de la famille. Voici, du reste, l'acte de baptme d'aprs les registres de la paroisse Saint-Martin de Riese : Le 2 juin 1 8 3 5 , Sarto Joseph-Melchior, baptis le 3 dudit pai- moi don Pellizari, vicaire; fils de Jean-Rapliste et d e Marguerite Sansoni, maris Riese lo 12 fvrier 1833, propritaires. Parrain, Antoine Sarlo, domicili San-Vito. Franoise Zorzan, sagefemme.
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INTRODUCTION LES PRKMHES ANNEES

La famille Sa rio tant trs religieuse, l'enfant reut de ses parents les premires leons de catchisme, puis on l'envoya l'cole communale du pays, qui n'avait que les classes infrieures. Le jeune Joseph s'y lit remarquer par l'ouverture de son espril ; le vicaire du pays, don Luigi Orazio, lui donna quelques leons de latin, et rarrhiprtrc de Riesc, don Tito Fusnrini, ayant constat et sa facilit d'apprendre et son instinct doux qui le portait naturellement la pit, conut le dessein de le diriger vers le sanctuaire. 1 1 dcida le pre de l'enfant, l'aire les sacrifices ncessaires, et Joseph Sarto, g de onze a n s , fut envoy Castelfranco Veneto, o il y avait un collge, actuellement transform en simple cole primaire. La distance entre les d e u x endroits est do sept k i l o m t r e s , et tous les jours l'enfant faisait cette roule pieds. L't il c h e m i n a i t nu-pieds, suivant la eou' l u m e du pays, portant ses souliers sur l'paule et ne se chaussant qu' rentre du bourg. F/hiver, il faisait le trajet en sabots. A l'ge de treize ans. pour allger les charges de sa famille, il se fit, tout lve qu'il tait, matre d'cole son tour, et enseignait les rudiments des lettres aux enfants de l'aubergiste qui lui donnait manger.
LE SEMINARISTE

Quand ses tudes furent termines au collge de Castelfranco, son pre, le laissant libre de suivre son attrait, lui permit d'entrer au Sminaire de Padoue. Le j e u n e Joseph revtit la soutane le 19 septembre J8)0 et reut la tonsure l'anne suivante. Il se montra, dans ce nouveau centre, tel qu'il avait t, Riese d'abord, puis h Castelfranco. On a recueilli ses notes dans les diffrents collges o il a pass, et on trouve toujours la prouve, non seulement de sa tnacit au travail, mais encore de l'ouverture de son esprit et de sa facilit d'assimilation. Le Sminaire de Padoue comprenait deux annes d'humanits, deux de philosophie et quatre de thologie. Les matres de l'abb Sarto lui donnaient, la lin de la premire anne, les notes suivantes : Discipline ; nemini secundus. Ingenti : maximi. Memori : summ. Spei : maximm. Entr en philosophie aprs ses h u m a n i t s , il est le premier d e sa classe qui comptait :i9 lves, et, parmi les notes qu'on lui donne, relevons celles-ci :

NOTES MOfnAPIfTQTj'ES

Philosophie. A t excellent; il s'est assimil cette science dans la mesure voulue en tendue et en profondeur. Mathmatiques. S'est di^ingn par ses aptitudes naturelles pour les sciences; a montr une grande adresse dans la solution des problmes algbriques et gomtriques; Physique et sciences naturellrs. S'est distingu par la clart de la pense et par ses connaissances prcises et coordonnes dans ses dmonstrations mathmatiques. Le 4 mai 1 8 5 2 m o u r u t son p r e ; cette m o r t pouvait entraver la vocation de l'ain, qui se trouvait dans l'impossibilit de compter sur les siens pour continuer ses cours an Sminaire rie Padoue. C'est alors qu intervinrent rarrhiprtre Fusarini et Mgr Jacques JMoniro, patriarche de Venise, natif lui aussi de Itiese, et chez lequel un des oncles de l'abb Sarlo tait valet de chambre, et le j e u n e sminariste put, grce, leur entremise, obtenir u n e bourse gratuite. Aprs ses ludes Padoue, il fut ordonn prtre le 18 septembre 1858, dans l'glise principale (il duomoj de Castelfranco, par M* Antonio Farina, alors vque de Trvise.
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LE

CUR

L'abb Sa rte n e reut un poste qu'au c o m m e n c e m e n t de Tanne suivante. En lX;0 son voque le nomma chapelain T o m b o l o , litre qui quivaut peu prs celui de vicaire. T o m bolo est un petit village situ sur les rives de la Brenla et qui a prs de 3 0 0 0 h a b i t a n t s ; le titulaire de la paroisse est saint Andr. Pour v e n i r en aide sa famille, il prit u n e de ses s u r s avec l u i , m a i s cette paroisse tait si pauvre, q u e , c o m m e le racontait son frre Angelo, a il serait mort de faim s'il n'avait pas fait autre chose . Aussi s'nrr.upa-t-il dans ses m o m e n t s libres de l'ducation des enfants et s'adonna-t-il la prdication. Naturellement loquent, servi par u n e belle intelligence, s'assimilant rapidement ce qu'il lisait, il fut trs recherch c o m m e orateur, et les m o l u m e n t s qu'il tirait de ses sermons lui permettaient de suppler ce que la vicairie de Tombolo ne pouvait lui donner. Jusque-l l'abb Sarlo tait rest sujet autrichien, et. l'lude de l'italien, bien qu'on parlt c o m m u n m e n t dans son pays le dialecte vnitien, devait joindre celle de l'allemand q u i tait la l a n g u e officielle. L'occupation de la Vntie n'avait jamais t populaire, et les habitants croyaient devoir tre plus h e u r e u x sous le sceptre de Viclor-Kinmanuel que sous celui de FranoisJoseph. Cela e x p l i q u e les e n t h o u s i a s m e s que suscita l'issue de la guerre de 1866, qui rendait la Vntie l'Italie. L'abb Sarlo
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INTRODUCTION

devenait sujet de Victor-Emmanuel, ce qui e x p l i q u e les rapports qu'il eut plus tard avec la famille royale. Au bout de neuf annes, l'abb Sarlo eut, en juin '1867, u n e promotion qui lui p e n n i t d e diminuer ses privations q u o t i d i e n n e s . De Tombolo, il fui transfr archiprftlre Salzano, c o m m u n e de la Vnlie, plus riche que celle de T o m b o l o , ol q u i , q u o i q u e ayant peu prs Je mme nombre d'habitants, offrait bien plus de ressources, non seulement par la fertilit de son s o l , mais encore par ses nombreuses filatures; la rente de la cure arrivait 4 300 francs, ce qui, avec le casuel, pouvait lui donner un peu plus de 0 000 francs. Le bouride Salzano fut pendant prs de neuf annes le thtre de son apostolat. Il se ferait tout tous, dit-il dans son d i s c o u r s d'ouverture; il tint cette promesse. Il la tint tellement bien que non seulement il dpensait en bonnes u v r e s tout son r e v e n u , mais s tait mis s u r les bras une dette de 35 000 francs pour doter sa paroisse d'un hpital qui lui faisait dfaut.
LE
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CHANOINE

Mfe' Frdric Zinelli avait t n o m m vque de Trvise le 3 0 septembre 18(11 et avait eu occasion de voir l'abb Sarto l ' u v r e ; il rappela auprs do lui en 1875 et lui confia, avec le titre de chanoine de la cathdrale (19 mars 1875), In charge de s'occuper, en qualit de directeur spirituel, du Sminaire diocsain. Ce fut l que le chanoine prit sa rsidence, donnant tous l'exemple du travail a s s i d u , montrant un rel talent pour dbrouiller les affaires difficiles, d'une b o n t qui ne se d m e n tait jamais, surtout quand il devait refuser, et d'une bonne h u m e u r joyeuse qui se communiquait ceux qui l'entouraient et relevait l e s courages. Cumulant dj les fonctions de directeur du Sminaire avec celles de chanoine, il dut y joindre hienliH celles de p r i m i c i e r du chapitre, et en pins il fut n o m m chancelier de l'vch. Ces trois positions auraient suffi pour deux personnes, le c h a n o i n e Sarlo les remplissait tontes avec un gal zle. Directeur spirituel du Sminaire, il tait, un e x e m p l e vivant pour les sminaristes, qui n'avaient qu' le voir pour y trouver la ralisation pratique de ce qu'il leur enseignait dans les mditations et les instructions spirituelles. Zl pour le chrour, il y puisa le g e r m e de son a m o u r pour le plain-chant traditionnel, dont sa culture musicale trs dveloppe (il jouait avec aisance du piano) lui permettait d e saisir les beauts, et enfin il arriva se faire son insu u n e place prpondrante dans l'administration du diocse de Trvise.

NOTES BIOGRAPHIQUES
LE VTCAITUS GENERAL

Le diocse d e Trvise r e m o n t e . u n e haute antiquit, la fo y fut prche par saint Prodoscime, disciple de saint Pani, mais ses proraiors voques c o n n u s n e se trouvent qu'au i v sicle. Il comprend 2 2 paroisses qui ont sous leu rju ridici ion 3 B 7 0 0 0 habitants. Le Sminaire comptai! relie poque plus do. 100 sminaristes, les prtres taient lfiO. el les religieuses prs do, 2 0 0 . On 'comprend qu'un diocse aussi vasto, et o la vio chrtienne tait intenso, dut d o n n e r beaucoup d e travail an prlat charg de son administration. M Zi noi 1 i, qui avait appnlrt le chanoine Sarto partager lo, fanloau d e c e g o u v e r n e m e n t , ayant en u n e attaque rVapoplexie, s'en dchargea en g r a n d e partie s u r son chanoine, cl quand il m o u r u t , le 2 4 novembre 1870, le c h a n celier de l'vch, devenu vicaire gnral, avait la confiance de tout le clerg. Aussi le Chapitre lui confia l'administration du diocse sede varante'. Le 28 fvrier 1880, M* Joseph Callosa ri tait n o m m l'vch de Trvse et continua au c h a n o i n e Sarto la confiance de son prdcesseur, lui donnant des lettres de vicaire gnral. Quand cet voque fui transfr le 2f n o v e m b r e 1 8 8 2 au sige piscopal de Padoue, qu'il occupe encore, le Chapitre n o m m a de nouveau le chanoine Sarto viraire capitulaire. La vacance fut courte, car le m m e consistoire qui transfrait M* Ca Megan d e Trvse Padoue transfrait galement M Joseph A p o l l o n i o , d'Adria, diocse de la Vntie, Trvise. Pendant les six mois peu prs q u e dura cette vacance (le g o u v e r n e m e n t italien n'accorde jamais Vecrcquatur aux 1)ulles qu'aprs un intervalle, de six mois au m i n i m u m , pour faire entrer dans les fonds serrots les rentes de l'vch vacant;, le vicaire capiiulaire donna les mmes preuves d'intelligente et prudente administration, et le nouvel vque, confirmant le choix du Chapitre, le fit son collaborateur immdiat en le faisant son vicaire gnral. T I le connaissait, d'ailleurs et Pesti ma il de longue date, ayant t professeur au Sminaire de Trvise quand le chanoine Sarto y tait di ree leur.
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L/VEQUE

DE

MAS'TOUE

Les qualits de l'abb Sarto avaient appel sur lui r a l l e n t i m i particulire de M* Callegari, qui en parla au cardinal Parnrrhi, alors prsident de la Commission de liali digendis episnoprs. Le cardinal, qui se connaissait en h o m m e s , ne v o u l u t pas tenir cette lumire sous le boisseau, et proposa Lon XIIMe c h a n o i n e Sarto pour Fvch d e M a n t o m \ q u i venait de vaquer par l e transfert Udine de M? Jean-Marie Brengo, le 10 n o v e m b r e 1 8 8 4 .
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INTRODUCTION

A la mme date, l'abb Joseph Sarto tait, n o m m en Consistoire r v o c h e de Mantoue. Gel vch, de date relativement rcente, doil sa fondation la dcouverte qu'on fit en 8 4 0 , dans le jardin de l'hpital de la ville, de l'ponge imbib* , do liei oL de vinaigre quo saint Longin prsenta aux lvres sacres de Nntro-Seigneur, et de son sang. Charlemagno ayant eu connaissance de cette dcouverte, pria le pape saint Lon III d'en faire la rcognition a u t h e n t i q u e ; le Pape alla Mantouo, et aprs enqute confirma l'authenticit de celle relique. C'osi on souvenir d'une m m o i r e si glorieuse q u e la ville fut rige en vch dpendant du patriarcat d'Aquile. Aprs plusieurs vicissitudes, elle relve aujourd'hui de l'archevch de Milan. La v i l l e de Hantoue offre quelque ressemblance avec celle de V e n i s e , car elle est btie sur deux les qu'entourent les eaux du Mincio, qui s'largit Rivalla et forme un lacqui haigncla ville. La population du diocse est de257r>00 habitants, rpartis en 162 paroisses. Il y a pour la desservii'300 prtres sculiers, 25 r e l i g i e u x ; le Sminaire,Grand et Petit, a 130 lves. 240 religieuses et 9 4 confrries montrent q u e la vie religieuse y est trs active.
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M* Sarto fut sacr dans la cathdrale de Man loue l e 23 n o vembre 'ISSI. Le cardinal Parocchi fut le prlat conscrateur etses assislanls furent M* Pietro Ilota, archevque titulaire de Thbes, el JVl* Giovanni Berengo, archevque d'Udine, qui vient de mourir. Avec l u i , furent sacrs M^Curli, mort vquo de Guastalla, et M* de Dominicis, actuellement archevque d'Amalfi. Il prit solennellement possession de sou sige le 19 avril 1885, le II Dimanche aprs Pques, qui s'intitule, d'aprs l'vangile qu'on y lit, Pastor bonus, o\ qui indiquait les vertus du n o u v e a u pasteur. L'vrh de Mantonea une rente de 30 396 francs, d'o, dfalquant 9 1 2 0 francs de charge, une rente net le d e 2 1 0 0 0 francs. Sur ce nouveau terrain confi son zle, M Sarto se montra tel que l'avaient fait connatre les emplois qu'il avait remplis jusqu'alors. Forma farti gwgis rr animo fut sa devise, et son administration en fut la p r e m e . Il fui vque dans le vrai sens du mot, concentra son activit dans son diocse, et vita avec soin tout ce qui pouvait le faire connatre au dehors. Le travail, du reste, ne lui manquait pas, el il ne h t point dfaut la tche que lui avait impose le Seigneur. En 1886, l'occasion des fles centenaires de saint A n s e l m e , protecteur de Mantoue, il organisa les solennits et obtint le concours et la prsence de cinq \ q u e s el du cardinal A g o s t i n i , patriarche de Venise. En 1 8 8 8 , il tini un Synode diocsain, ce qui n'avait plus t fait depuis deux cent neuf a n s ; le dernier,
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NOTES lUOGHAnilOlJKS

d'aprs les c h r o n i q u e s du diocse, datait de 1070, sous MgrCaltaneo. Peu aprs, il donna ses soins l'organisation des ftes centenaires de saint Louis de Gonzague Casliglinne dlie Sliviere. H s'y rendit avec sepl autres voques el d'innombrables plerinages de loutes les parues de l'Italie. Ses s o i n s particuliers eurent pour objet le S m i n a i r e et la m u s i q u e sacre. Au S m i n a i r e , il prorura l'augmentation des d o n s pour les clercs pauvres et amliora r i n s l r u r i i o n des sminaristes a u x q u e l s l u i - m m e servit de matre, leur e x p l i q u a n t la Somme Ihrologirp de saint. T h o m a s d'Aqnin. La m u s i q u e sacre trouva dans Tvque de Mantoue un vritable r f o r m a t e u r ; il abolit la vieille m u s i q u e profane en y substituant, la cathdrale, le c h u r des j e u n e s clercs. Dans les premires annes, l u i - m m e leur donnait des le-ons et trouvait encore le temps de copier les parties cl d'enseigner le solfge aux s m i n a r i s t e s ; aussi la parfaite excution de la m u s i q u e aux ftes centenaires de saint Louis de Gonzague montra que les e n s e i g n e m e n t s de Tvque avaient port leurs fruits. Me ' Sarto accueillit avec e n t h o u s i a s m e le j e u n e Perosi qui, m o n t r a n t de rinclination pour Ttai ecclsiastique, recul le sous-diaconat Mantoue et demeura toujours le Benjamin de Tvque. Mais quelque soin qu'il prit de dissimuler ses q u a l i t s , la bonne odeur de Jsus-Christ qu'il portait en lui se rpandait au l o i n , ses confrres dans l'pisropal le tenaienten haute e s t i m e , et quand le patriarcat de Venise fut vacant par la mort du cardinal Agoslini, en 185)1. les voques de la rgion, runis Rho (dans le Milanais) pour la confrence aunuelle piscopale, lui prophtisaient son lvation s u r le sige patriarcal.
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LE
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PATRIARCHE

DE

VENISE

M* Sarto fut, en effet, choisi pour remplir le premier poste d e la Vntie. Le sige tant cardinalice, Lon XIII le cra, au Consistoire du 12 juin 1893, cardinal prtre du litre de SaintBernard aux Thermes et, au Consistoire suivant, du In juin suivant, patriarche de Venise. Le 21 du m m e mois, il prit possession de son titre dont I glise n'est autre que l'ancien calidarium des Thermes de Diocltion. Ce fait a servi de base pour l'explication de la l g e n d e : hjnis ardens, q u e la prophtie, dite de E. Malachie, attribue Pi X. Le nouveau patriarche commena son ministre sous des auspices qui n'laieni rien moins qu'encourageants. Le minist.orcitalien, que prsidait alors M. Crisp, n'avait rien objecter contre la personne du prlat, mais il mettait en avant un droit de la

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INTRODUCTION

couronne. Le patriarcal de Venise tait de nomination impriale; or, par le trait de 1866, l'Italie avait hrit des privilges que possdait le gouvernement imprial, par consquent il lui appartenait de prsenter le titulaire ce sige. Le Vatican rpondit cette prtention que ce privilge tait, non un droit de l'Etat, mais un droit de l'empereur, et q u e Franois-Joseph, en cdant l'Italie ses droits sur la V n i i e , n'avait n u l l e m e n t abandonn ceux qui lui taient personnels. Si quelqu'un tait patron au sens canonique du mot, cota il encore l'empereur d'Autriche. Et il en apportait cet exemple. Le palais de Venise Rome tait considr c o m m e domaine priv de l'empereur, et c'est en vertu de cette condition de fait que l'Italie ne put le prendre quand, en 1870, elle s'empara de Home. Los raisons ne purent rien contre la volont sectaire de M. Grispi. Aussi le cardinal Sarto rest:i A Mantoue, dont Lon XIII lui avait conli l'administration en attendant que la question ft tranche. Un vicaire ci [titulaire administrait le patriarcat. Mais il arriva q u e , rorrasion des affaires de l'Erythre, M. Grispi eut besoin de l'appui du Vatican pour transfrer sur la llo dos Capucins italiens cette prfecture apostolique qui tait aux mains de Lazaristes franais. Alors le Pape exigea q u e le cardinal de Venise ret Yexequatur qu'il attendait depuis deux a n s , ce qui fut fait, et, le 2<i novembre 1894, le cardinal fit son entre solennelle Venise. Le diocse de Venise tait m o i n s i m p o r t a n t q u e c e l u i qu'il avait gouvern jusque-l; 1 6 0 0 0 0 habitants, dont 130 000 Venise, formaient la- population confie ses soins. Le nombre des paroisses tait de 45 et celui des prtres de 2 7 4 ; mais il y avait en plus Venise 2(50 religieux et 300 religieuses, ce qui accroissait les charges qui pesaient sur les paules du patriarche, car il s'occupait a c t i v e m e n t srieusement et c o n s t a m m e n t , de cette partie chrie de son troupeau. D'autre part, ses revenus taient plus considrables. Ils se montaient H2660 francs qui se rduisaient, aprs avoir dfalqu les charges (19479 fr.), 4 2 0 0 0 francs. C'tait suffisant pour un cardinal patriarche, mais le cardinal Sarto trouvait q u e c'tait bien peu, car tout ce qu'il avait passait dans les m a i n s des pauvres, et quand il n'avait plus rien dans sa caisse, u n bel anneau pastoral qu'on lui avait donn prenait le chemin du mont-dc-pit. M Sarto avait t fait cardinal en mme temps q u e le cardinal Lcol, archevque de Bordeaux et, pour ce motif, se trouva ct de lui au Conclave. Lon XIII lui assigna, le jour de la remise du chapeau, les Congrgations des Kvftqucs et Rguliers, des Rites, des Indulgences et Reliques cl des E l u d e s , mais le cardinal,
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NOTES BIOGRAPHIQUES

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qui ne v e n a i t Rome que lorsqu'il y tait o b l i g , ne prit aucune part leurs travaux. Le cardinal Sario se montra Venise Ici qu'il avait l Mantoue. Dans ce prcdent diocse, il avait prn l'obligation d'un c a t c h i s m e u n i v e r s e l ; Venise il dveloppa les ides qu'il avait sur le chant l i t u r g i q u e , avouant toutes ses prfrences pour le retour au chant traditionnel. II s'abstint s o i g n e u s e m e n t d e tour ce qui s'appelle politique, mais rsolut toujours les q u e s t i o n s qui lui taient s o u m i s e s selon ce que lui dictaient ses devoirs d'voqu. Le 1 mai 1895, il crivit sa clbre lettre paslorale sur la m u s i q u e sacre, et, un mois auparavant, avait s o l e n n e l l e m e n t clbr les fles de la fondation de la basilique d e Saint-Marc. En 1807, le Congrs eucharistique se tint Venise, et en 181*8 eut lieu le s y n o d e diocsain. La Vntie tait, il ne faut pas l'oublier, une possession (je n e dirai pas conqute, car elle fut le prix des dfaites d e Custozza et de Lissa) de l'Italie, par consquent le roi Humbert tait chez lui quand il a l l a i t a Venise. Il y v i n t , le cardinal, cette occasion, lui rendit les h o m m a g e s du"sujet fidle et, dans la conversation, sut la fois m o n t r e r que les d e v o i r s du citoyen ne lui faisaient point o u b l i e r c e u x du cardinal reprsentant du Saint-Sige. Le discours qu'il pronona pour la pose de la premire pierre du nouveau campanile de Venise, en prsence des m e m b r e s du gouverjjfMne.nl., donna de lui la m m e opinion : c'est un voque qui s e conduit toujours en voque. S'occupant de son p e u p l e , il fonda des Socits catholiques et se fit le propagateur des caisses rurales c a t h o l i q u e s . 11 avait d'ailleurs fait ses premires armes sur ce terrain Salzano. C'tait de la bonne dmocratie chrtienne, bienfaisance chrtienne populaire suivant la dfinition d e Lon M I L 11 fonda la IHfcsa, j o u r n a l c a t h o l i q u e , s'occupa activement des Congrgations religieuses, des u v r e s de son diocse, et s'acquit u n e rputation de modration, de prudence claire et de fermet qui lui concilirent tout son peuple. Il en tait r v q u e e l , le pre.
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(l'est dans cette ville que, le 2 0 juillet 1903, v i n t le s u r p r e n d r e l'annonce de la mort du pape Lon XIII.
LE CONCLAVE

Le cardinal partit pour Rome, mais s'arrangea d e faon n'y arriver que pour le service funbre de la Sixtino, n'assistant pas ainsi aux Congrgations particulires des cardinaux o il aurait pu faire m o n t r e de ses qualits et se mettre en v i d e n c e . Il entra au Conclave avec la ferme persuasion d'en sortir c o m m e il y tait entr. Il avait pris un billet d'aller et retour, et, prenant c o n g des lves du Sminaire Lombard, o il tait d e s c e n d u , il d i t :

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INTRODUCTION

Nous allons e m p r i s o n n e r quelqu'un au Vatican et l'enfermer double tour. La Providence avait ses vues et, le 4 aofil JBO-J, jour de saint Dominique, il tait <% voque do Home et Souverain Pontife par 50 voix sur fi2 votants. Il prnai! le nom de Pie X et taii solennellement couronn A Saint-Pierre inler missarum solcmnm, le 9 aot suivant. Ad multos annosl

CHRONOLOGIE DES PONTIFKS ROMAINS


d'ajres le

Liier Pontiflealis e t

ses

sources.

[Nous donnons ci-aprs a traduction de la liste publie par Ja GcrorcMn dition officielle, imprimerie vaticane.] (1)

eothnlim

de 19

1 . S. Pierre, de Bethsada e n Galile, prince des Aptres, qui reut de Jsus-Christ le s u p r e m e pouvoir pontifical pour lo transmettre ses s u c c e s s e u r s ; rsida d'ahord A n t i o c h e , puis Rome, o il souffrit l e martyre Tan 67 ou 64 de l're v u l g a i r e , aprs avoir g o u v e r n l ' E g l i s e , dans cette dernire villo, 2;> ans (?) (2). 2 . S. L i n , Toscan (3), martyr (4) 67-76 (?). 3 . S. Clet 1er, Romain, martyr, 76-88 (?). 4 . S. Clment, Romain, martyr, 88-97 (?). 5 . S. E v a r i s t M r e c , martyr, 1)7-105 (?). 6 . S. A l e x a n d r e I , Romain, martyr, i O o - i l S (?). 7 . S. Sixte 1er, Romain, martyr, 115-123 (?) (gouverna 10 ans).
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(1) La chronologie des Papes publie jusqu'ici dans la Gerarchia a t colle qui est place sous les portraits des Papes peints la basilique de Saint-Paul. Mais comme ces peintures remontent, pour les portraits, la deuxime moiti du v* sicle ou aux premires annes du v i , et pour les inscriptions seulement au vu' sicle, il semble prfrable d'adopter la chronologie beaucoup plus ancienne et autorise qui nous est offerte par le Liber pontificalisnl par ses continuations et ses sources, telles qu'elles se trouvent recueillies et commentes selon les rgles d'une saine critique par le clbre M Duchesne dans son dition classique de cet important ouvrage. En quelques points seulement, nous nous cartons de l'dition susdite : dans ceux o elle rsout la grave question des Papes lgitimes l'aide des seuls critres historiques; noire but nous imposo, en effet, de tonir un compte gal des critres formuls par le droit canonique <H la thologie. (Celle
e er

note est tradiate de la Gerarchia, ainsi que lontra celles (/ni suivent.)
(2) Le Liber ponti ficalis indiquant les deux termes extrmes do chaque pontificat avec le nombre des annes, dos mois et des jours, nous donnerons ces chiffres partir de saint Sixte. Nous omettons les prcdents, car il n'est pas possible de les fixer d'une faon suffisamment certaine. (3) Le catalogue des Papes dit Librien, et qui date du II sicle, enumero comme suit les premiers successeurs de saint Pierre : Lin, Clment^ Cfet* Anacleto Evariste; mais l'numcration ci-dessus, base sur des documents plus anciens et plus autorises, est plus probable. (4) 1/iwige liturgique, peu ancien, veut que tous les Papes antrieurs Boniface II oient vnrs cornine saint-, et ceux antrieurs Silvestre comme martyrs.

16

INTRODUCTION

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.

22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

S. Tlesphore, Grec, martyr. 123-136 (?) (11 ans). S. lygin, Grec, martyr, 136-140 (?) (4 ans). S. Pie!*', Italien, martyr, 140-155 (?) (15 ans). S. Anicel, Syrien, martyr, 155-166 (?) (11 ans). S. Soter, Campanien, martyr, 166-175 (?) (8 ans). S. Eleuthftro, Epiroto, martyr, 175-189 (15 ans). S. Victor I ', Africain,martyr, 189-199 (H ans,2 mois, 10jours). S. Zphirin, Romain,martyr, 199-217 (18 ans, 2 mois, 10 jours). S. Calixte 1er, Romain, martyr, 217-222 (5 ans). [Hippolyte, 217-235.] S. Urbain' I " , Romain, martyr, 222-230 (8 ans). S. Pontien, Romain,'martyr, 21 juillet (1) 230-235 28 septembre {5 ans, 2 mois, 7 jours). S. Anthre, Grec, martyr, 21 novembre 235-236 3 janvier (1 mois, 12 jours). S. Fabien, Romain, martyr, 10 janvier, 236-250 20 janvier (14 ans, 10 jours). S. Corneille, Romain, martyr, mars 251-253 juiu (2 ans, 3 mois, 10 jours). [Novatien, 251.] S. Lucien I , Romain, martyr, 25 juin 253-254,5 mars (8 mois, 10 jours). S. Etienne 1er, Romain, martyr, 12 mai 254-257 2 aot (.5 ans, 2 mois, 21 jours). S. .Sixte II, Grec (?), martyr, 30 aot 257-258 6 aot (11 mois, 6 jours). S. Denis, patrie inconnue, 22 juillet 259-268 26 dcembre (9 ans, 5 mois, 4 jours). S. Flix 1er, Romain, martyr, S janvier 269-274 30 dcembre (5 ans, 11 mois, 25 jours). S. Eutychien, de Luni, martyr, 4 janvier 275-283 7 dcembre (8 ans, 11 mois, 3 jours). S. Caius, Dalmate, martyr, 17 dcembre 283-296 22 avril (12 ans, 4 mois, 7 jours). S. Marcellin, Romain, ,martyr, 30 juin 296-304 2 5 octobre (8 ans, 3 mois, 25 jours). S. Marcel Romain, martyr, 27 mai (2) 308-30916 janvier (7 mois, 20 jours). S- Eusbe, Grec, martyr, 18 avril 309(3)-309 17 aot (4 mois).
01 e r

(1) Les dates imprimes en italique ne sont pas bases sur les documents, mais dduites du nombre des annes, mois et jours de pontificat ports au Liber -poniificalia. Les dates accompagnes d'un point d'interrogation sont encore moins certaines. (2) Ou : 26 juin. (3) Ou : 13 avril 310-31017 aot.

LISTE DES PAPES

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3 2 . S. Miltiade, martyr, Africain, 2 juillet 311-314 11 janvier (2 ans, 6 mois, 8 jours). 3 3 . S. Sylvestre I , Romain, 31 janvier 314-335 31 dcembre (21 ans, 11 mois). 3 4 . S. Marc, Romain, 18 janvier 330-336 7 octobre (8 mois, 20 jours). 3 5 . S. Jules I", Romain, 6 fvrier 337-352 12 avril (18 ans, 2 mois, 6 jours). 3 6 . S. Libre, Romain, 17 mai 352-366 24 septembre (14 ans, 4 mois, 7 jours). [S. Flix II, 355-365 22 novembre.] 3 7 . S. Damase, Romain, 1 octobre 366-384 11 dcembre (18 ans, 2 mois. Il jours). [Ursin, 366-367/J 3 8 . S. Sirice, Romain, dcembre 384-399 26 novembre (15 ans). 3 9 . S. Anastase I , Romain, 27 novembre 399-401 19 dcembre (2 ans, 21 jours). 4 0 . S. Innocent 1er, d'Albano, 22 dcembre 401-417 12 mars (15 ans, 2 mois, 21 jours). 4 1 . S. Zozyme, Grec, 18 mars 417-418 26 dcembre (1 an, 9 mois, 9 jours). 4 8 . S. Boniface I , Romain, 29 dcembre 418-422 4 septembre (3 ans, 8 mois. 6 jours). [Eulaluis, 418-419.] 4 3 . S. Clestin 1er, Campanien, 10 septembre 422-432 27 juillet (9 ans, 10 mois, 17 jours). 4 4 . S. Sixte III,Romain, S juillet 432-440 19 ao*i(8ans, 19 jours). 4 5 . S. Lon le Grand, Toscan, 29 septembre 440-461 10 novembre (21 ans, 1 mois, 13 jours). 4 6 . S. Hilaire, Sarde, 19 novembre 461-468 29 fvrier (6 ans, 3 mqis, 10 jours). 4 7 . S. Simplice, de Tivoli, ,3 mars 468-483 10 mars (15 ans, 7 jours). 4 8 . S. Flix III (II), Romain, aeul de S. Grgoire le Grand, 13 mars 483-492 mars (8 aus, I l mois, 17 jours). 4 9 . S. Glase I , Africain (1), l* mars 492-496 21 novembre (4 ans, 8 mois, 18 jours). 5 0 . S. Anastase II, Romain, 24 novembre 496-498 19 novembre (1 an, 11 mois, 24 jours). 5 1 . S. Symmaquc, Sarde (2), 22 novembre 498-514 19 juillet (15 ans, 7 mois, 27 jours). [Laurent, 498-505.] 5 2 . S. Hormisdas, de Frosinoue, 20 juillet 514-523 6 aot (9 ans, 17 jours).
fir e r Pr er er v

[\) Il dit de lni-mmo : ne Romain, (2) Mais baptis Rome.

18

INTRODUCTION

5 3 . S. Jean 1er, Toscan, martyr, /.? aot 823-536 18 mai (2 ans, 9 mois, 16 jours). 5 4 . S. Flix IV (III), Samnite, 12 juillet 326-330 22 septembre (4 ans, 2 mois, 12 jours). 5 5 . Boniface H, Romain, 22 septembre 330-532 17 octobre (2 ans, 26 jours). [Discore, 530 <l).~] 5 6 . Jean II, Romain, 2 janvier 332-533 8 mai (2 ans, 4 mois, 6 jours). 5 7 . S. Agapit, Romain, 13 mai 533-536 22 avril ( i l mois, 8jours). 5 8 . S. Silvre, de Prosnouc, martyr, ou 8 juin 536-338 (?) (9 mois). 5 9 . Vigile, Romain, juin (2) 538 (?)-555 7 juin (18 ans, 2 mois, 9 jours). 6 0 . Pelage Jer, Romain, 16 avril 535-361 4 mars (4 ans, 10 mois, 18 jours). 6 1 . Jean III, Romain, 17 juillet 301-374 13 juillet (12 ans, 11 mois, 26 jours). 6 2 . Renoit Ie , Romain, 2 juin 375-579 30 juillet (4 ans, 1 mois, 28 jours). 6 3 - Pelage II, Romain, 26 novembre 579-590 7 fvrier (10 ans, 2 mois, 10 jours). 6 4 . S. Grgoire I , Romain, le Grand, 3 septembre 590-604 12 mars (13 ans, 6 mois, 10 jours). 6 5 . Sabinien, Toscan, 13 septembre 604-606 22 fvrier (1 an, 5 mois, 9 jours). 6 6 . Boniface III, Romain, 19 fvrier 607-607 12 novembre (8 mois, 22 jours). 6 7 . S. Boni face IV, des Marsi, 25 aot 608-613 8 mai (6 ans, 8 mois, 13 jours). 6 8 . S. Adodat 1er, Romain, 19 octobre 615-618 8 novembre (3 ans, 20 jours). 6 9 . Boniface V,de Naples, 23 dcembre 619-625 23 octobre (5 ans, 10 jours). 7 0 . Honorius IPI\ Campnnien, 27 octobre 623-638 12 octobre (12 ans, 11 mois, 17 jours). 7 1 . Severin, Romain, mai 640-640 2 aortt (2 mois, 4 jours). 7 2 . Jean IV, Dalmate, 24 dcembre 640-642 12 octobre (1 an, 9 mois, 18 jours). 7 3 . Thodore 1er, Grec, 21 novembre 642-649 14 mai (6 a n s , 5 mois, 18 jours).
r ftr

(1) De documents rcemment, dcouverts, il semble dcouler que les raisons en faveur de la lgitimit de Diosoore sont meilleures que relies favorables Boniface. Il r9sfe donc douteux si Dioscore fut le vritable Papp pendant le mois qu'il vcut aprs son lection et si Boniface fut son successeur. (2) Elev au pontificat le 20 mars 537, presque aussitt aprs la violente dposition de saint Silvre (Il mars).

LISTE DES PAPES

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7 4 . S. Marlin 1er, do Toili, m.irtyr, juillet 640-fi;>> 16 septembre (6 ans, 1 mois, 2f jours). 7 5 . S. Eiigno I < Romain, septembre 635 (l)-657 2 juin (2 ans, i) mois, 24 jours.) 7 6 . S. Vilalien, fie Segni, 30 juillet 637-872 27 janvier (14 ans, 6 mois). 7 7 . Adoilal IT, Romain, / / avril 672-676 17 juin (4 ans, 2 mois, 5 jours). 7 8 . Bonus 1er, Romain, ? novembre 676-678 11 avril (1 a n , 3 mois, 10 jours). 7 9 . S. tfaLhon, Sicilien, 27 juin 678-681,10 janvier (2 an.-, 6 mois, 14 jours). 8 0 . S. Lon II, Sicilien, 17 aot 682-68:1 l juillet (10 mois, 17 jours). 8 1 . S. Benot I, Romain, 2 juin 084-68?> 8mai (10 mois, 12 jours). 8 2 . Jean V, Syrien, 23 juillet 685-680 2 aot (1 an, i) joiirsi. 8 3 . Conomsofiiat do la lgion de T h r a r e , ^ octobre 68-87 21 septembre (11 mois). [Thodore, 687.1 [Pascal, 687-692.] 8 4 . S. Sergius 1er, Syrien, n Paenne, 15 dcembre 687-701 8 septembre (13 ans, 8 mois, 23 jours). 8 5 . Jean VJ, Grec, 30 octobre 701-703 11 janvier (3 aus, 2 mois, 12 jours). 8 6 . Jean VII, Grec, /er mars 703-707 18 octobre (2 ans, 7 mois, 17 jours). 8 7 . Sisinius, Syrien, 15 janvier 708-708 4 fvrier (20 jours). 8 8 . Constantin, Syrien, &> mars 708-713 0 avril (7 ans, 13 jours). 8 9 . S. Grgoire II, Romain. 19 mai 713-731 11 fvrier (13 ans, 8 mois, 24 jours. 9 0 . S. Grgoire III, Syrien, 18 mars 731-741 10 dcembre (10 ans, 8 mois, 24 jours). 9 1 . S. Zachari, Grec, 10 dcembre 741-752 22 ou 23 mars (10 ans, 3 mois, 15 jours). 9 2 . Etienne II (2), Romain, 23 mars 752-752 25 mars i3 jours). 9 3 . S. Etienne III, Romain, 26 mars 732-737 26 avril (5 ans, 29 jours). 9 4 . S. Paul Ter, Romain, 26 mai 757-767 28 juin. [Constantin II, 767-768.] [Philippe, 768.]
ftr

(1) Ordonn le 10 aot 654 aprs la violente arrestation de sainl Martin (du 17 juin 6o3). ej) Le nom d'Etionne TI n'est pris inscrit au Liber pnvttfirnhs ni dans les autres listes des Papes, car il mourut trois jours aprs son loclion (H avant l'ordination qui, cette poque, tait considre comme -le vritable dbut du pontificat .

2 0

9 5 . Etienne IV, Sicilien, 7 aot 768-772 fvrier (3 ans, S mois, INTRODUCTION 28 jours). 9 3 . Adrien I* , Romain, fvrier 772-795 26 dcembre (23 ans, 10 mois, 17 jours). 9 7 . S. Lon III, Romain, 27 dcembre 795-816 12 juin (20 ans, 5 mois, 16 jours). 9 8 . S. Etienne V, Romain, 22 juin 816-817 24 (?) janvier (7 mois). 9 9 . S. Pascal 1 , Romain, 25 janvier 817-824 16 fvrier (7 ans, 17 jours). 1 0 0 . Eugne H, Romain, 21 i'vrier 821-827 aot (3 ans, 2 (?) mois, 23 (?) jours). 1 0 1 . Valentin, Romain, aot (?) 827-827 septembre (?) (1 mois, 10 jours). 1 0 2 . Grgoire IV. Romain, 29 mars 828-844 janvier (16 ans). J [Jean, 844. [Aaahlase, 855.] 1 0 3 . Sergius II, Romain, janvier 844-8 M 27 janvier (3 ans). 1 0 4 . S. Lon IV, Romain, 10 avril 847-855 17 juillet (8 ans, Smois, 6 jours). 1 0 5 . HiMioit III, Romain, 6 octobre 855-858 17 avril (2 aus, 6 mois, 10 jours). 1 0 6 . S.Nicolas 1 , le Grand, Romain, 24 avril 858-867 13 novembre (9 ans, fi mois, 20 jours). 1 0 7 . Adrien H, Romain, 14 dcembre 867-872 14 dcembre (5 ans). 1 0 8 . Jean VIII, Romain, 14 dcembre 872-88216 dcembre (10 ans, 2 jours). 1 0 9 . Marin I , de Gallcse, 16 dcembre 882-884 15 mai (1 an, 5 (?) mois). 1 1 0 . S. Adrien III, Romain, 17 mai 884-885 circa 17 septembre (! an, 4 mois). 1 1 1 . Etienne VI, Romain, septembre 885-891 fin septembre (6 ans, 9 (?) jours). 1 1 2 . Forniose, vque de Porto, octobre 891-896 4 avril (4 ans, fi mois). 1 1 3 . Roniface VI, Romain, avril 896-896 avril (15 jours). 1 1 4 . Etienne VII, Romain, mai 800-897 aot (1 an, 3 jours). 1 1 5 . Romain, do Gallese, aot 897-897 fin novembre (3 mois, 23 jours). 1 1 6 . Thodore II, Romain, dcembre 897-897 dcembre (20 jours). 1 1 7 . Jean IX, de Tivoli, janvier 898-900 janvier (2 ans, 15 jours). 1 1 8 . Benot IV, Romain, janvier-fvrier 900-903 fin jaulet (3 ans, 6 (?) mois, 15 jours.) . 1 1 9 . Lon \,', fin juillet 903-903 septembre (1 mois, 27 jours). [Cbristopbore, Romain, 903.] 1 2 0 . Sergius III, Romain, 29 janvier 904-911 14 avril (7 ans, 3mois, 16 jours).
p er er

LISTE DES PAPES

21

Anastase III, Romain, avril (?) 911-913 juin (2 ans, 2 mois). Laudon,Sabin, fiujuillet913-914[cvricr(6(?)inoi,10 (?) jours). Jean X, de Ravennc, mars 914-928 mai (14 ans, 2 mois). Lon VI, Romain, mai 928-928 dcembre (7 mois, S jours). Etienne VIII, Romain, dcembre 928 on janvier 929-931 fvrier (2 ans, J mois, 12 jours). 1 2 6 . Jean XI, Romain, fvrier ou mars 931-933 fin dcembre (4 aus, 10 mois). 1 2 7 . Lon Vif, Romain, 3 (?) janvier 936-939 13 (1) juillet (3 aus, 6 mois, 10 jours). 1 2 8 . Etienne IX, Romain, 14 (?) juillet 939-942 fin octobre (3 ans, 3 (?) mois, !> jours). 129. Marin il, Romain, 30 (?) octobre 912-946 mai (3 ans, 3 mois, 13 jours). 1 3 0 . Agnpit II, Romaiu, 10 mai 94(>-9S3 dcembre (9 ans, 7 mois, 10 (?) jours;. 131 > Jean Xlf, Romain, des comtes de Tusculum, 16 (?) dcembre 953--9I54 14 mai (8 ans, 4 mois, 28 (?) jours). 1 3 2 . Lon M i l (1), Romaiu, 6 dcembre 963-963 1 * mars (1 an, 3 mois). 1 3 3 . Benoit V (4), Romain, 22 (?) mai 964-966 (3) 4 juillet (1 (?) mois, 2 jours). 134. Jp.au XIII, Romaiu, /er octobre 905-972 o septembre {fi ans, 11 mois, jours). 1 3 5 . Reuot VI, Romain, 19 janvier 973-974 juin (1 au, 0 mois). 974 ou aot 984-985 [Boniface VJI, Romain, juin-juillet juillet (4).] 1 3 6 . Benoit VII, Romain, des comtes de Tusculum, octobre 974-983 lu juillet (9 (?) ans). 1 3 7 . Jean XIV, de Pavie, dcembre 983-984 20 aot (8 mois). 1 3 8 . Jean XV, Romain, aot 985-996 mars (10 ans, 7 mois). 1 3 9 . Grgoire V, Allemand, des ducs de Carinlhie, 3 mai 996-999 18 lvrier (2 ans, 9 mois, 1S (?) jours). [Jean XVI, Grec, avril 997-998 fvrier.] 140. Sylvestre II, Franais, de l'Auvergne, Gerbcrt, 2 avril 9991003 12 mai (4 ans, 1 mois, 9 (?) jours). 1 4 1 . Jean XVII, Romain, Secco juin (?) 1003-1003 6 novembre (S mois, 25 jours). 1 4 3 . Jean XVHI, Romain, janvier (?) 1004-1009 millet (?) (S ans, 6 (?) mois).
C1 }

121. 122. 123. 124. 125.

(1) Lon VIU w pont trou vor pince dans le catalogue des Papes que dnnsl'hylolhse o la dposition do Jean XIT dans le Synode du 4 novcmhre 963 aurait t lgitime. (2) Si Lon VIU a t Pape b^riLimo. Benoit Y doit tre qualifi d'antipape. (3) Il fut chassa de son sige le 23 juin 904. (4) Quelques-uns estiment que, dans cette dernire priode, Boniface VII fut lgitime.

22

INTRODUCTION

1 4 3 . Sergius IV, Romain, Si juillet 1000-1012 12 mai (2 ans, 0 mois, 12 jours). 1 4 4 . Benoit Vril, Romain, des comtes de Tnxculum, 18 mai 10121024 0 avril ( i l ans, 10 (?) mois, 21 jours). ffin'Rnirp, 1012.1 1 4 5 . Jean XIX (1), Romain, des comtes de Tusculum^ avril ou mai 1 4 6 . Benot IX, Romain, des comtes de Tusnulum, 1033-1044 vers la fi? (12 ans, 4 mois, 20 jours). 1 4 7 . Sylvestre III, Romain, 20 janvier 1043-1045 10 mars (1 mois, 10 jour^). 1 4 8 . Benot IX, Romain, second pontifical, 10 mars 1045-1045 ici* mai (1 mois, 21 jours). 1 4 9 . Grgoire VI, Romain, 8 mai 1045-1046 20 dcembre ( an, 7 mois, 15 jours).
150. Clment II, Saxon, des seigneurs de Mores lev et fornehurg,

151. 152. 153. 154. 155.

Lnidger, r-que de Bumberg* 25 dcembre 1046-1047 0 octobre (9 mois. 16 jours). Benoit IX, troisime pontificat, 8 novembre 1047-1048 17 juillet (8 mois, 9 jours). Damase II, rte Bavire, Poppon, e'vque de Brixen^ 17 juillet 1048-1048 (9 aot 23 jours). S. Lon IX, Allemand, des comtes de Egisheim-Dagsburg, Bruno, eiw/ne de Tout, 12 fvrier 1049-1054 19 avril (5 ans, 2 mois, 7 jours). Victor II, de Nordgau, des comtes de Dotfevstew-Hirschherg, Gebhard < vequr d*Richs1mlU (?) avril 1853-1057 28 juillet (2 ans, 3 mois, 13 (?) jours). Etienne X. Allemand, des ducs de Lorraine, 3 aoftt 1057-1038 29 mars (7 mois, 26 (?) jours).
[Benot X, Romain, des comtes de Tusculum, 5 avril 1058-

156. 157. 158. 159.

059 24 janvier.] Nicolas II, de Bourgogne. 24 janvier 1059-1061 27 (?) juillet (2 ans, 6 mois, '3 jours). Alexandre II, de Biagio dans le Milanais, 30 septembre 10611073 21 avril (11 ans, 6 mois, 22 jours). [Honorius TI. 1061-1072.] S. Grgoire VII, de Soana. Hildebrand, 22 avril 1073 (2)-1085 25 mai (12 ans, 1 mois, 3 jours). [Clment III, 1080-1100.]' B. Victor III, de Bcncvent, Didier, 9 mai 1087-1087 16 septembre (4 mois, 7 jours).

(1) Si la tripln dposition do Benot ne fut pas lgitime, Sylvestre NI, Grgoire V T et (ilinont l.hion que pasteurs plus dignes, furent antipapes ; plusieurs sont do ont avip. au moins pour Sylvestre III. (2) Date de l'lection.

USTE DES PAPES

23

1 6 0 . B. Urbain II, de Reims, des seigneurs de Chdtillon, 12 mars 1088-1099 29 .juillet ( I l ans, 4 mois, 17 jours). 1 6 1 . Pascal II, de moda, Raniero, 14 aot 1099-1118 21 janvier (18 ans, 3 mois, 7 jours). [Tlioduric, J100.J [Alberi, 1102. | [Sylvestre IV, 1105-1111.] 1 6 2 . Gelaseli (1), de Gale, (indiani, 24 janvier I1LS-11I9 28 janvier (1 an, 4 jours).

[Grgoire Vili, 1118-1121.]


1 6 3 . Calixte II, des comtes de Bourgogne, 2 fvrier 1119-1124 13 dcembre (5 ans, 10 mois, II jours). 1 6 4 . Honorius II, de Fagnano, prs Bologne, Lambert, 15 dcembre 1124-1130 13 fvrier (8 ans, 1 mois, 28 jours). fClestiu II, H24.1 1 6 5 . Innocent II, Romain, Pffpp'fmwA/, 14 fvrier 1130-1143 24 septembre (13 ans, 7 mois, 10 jours). TAnacletlI, 1130-1138. J [Victor IV, 1138. J 1 6 6 . Celestin II,de Citt di Castello,26 septembre M43-144 8 mars (5 mois, 12 jours).
1 6 7 . Lucius II, de Bologne, Gaccianemici dell'Orso, 12 mars (2) 1144-

1148 13 fvrier (11 mois, 4 jours). 1 6 8 . B. Eugne HI, de Montcmagno (Pise), Paganelli. 1S fvrier 11481183 8 juillet (Hans, 4 mois, 23 jours). 1 6 9 . Anastase IV, Romain, de Suburra. Conrad, 12 juillet (3) 11531154 3 dcembre (1 au, 4 mois, 24 jours). 1 7 0 . Adrien IV, Anglais, Breakspeare, 4 dcembre 1154-1159 l septembre (4 ans, 8 mois, 28 jours). 1 7 1 . Alexandre III, de Sienne, Bandinella 7 septembre 1139-1181 30 aot (21 ans, 11 mois,'23 jours). [Victor IV, 1139-1164.] [Pascal ITI, 1164-1168.1 (Calixte Ul, 1168-1178.) [Innocent III, 1179-1180.] 1 7 2 . Lucius III, de Lncques, Alluctngoli, f r septembre 1181-1183 25 novembre (4 ans, 2 mois, 24 jours). 1 7 3 . Urbain III, de Milan, Crivelli, 25 uovembre 1183-1187 20 ocLobre (1 an, 10 mois, 25 jours). 1 7 4 . Grgoire VIII, de Bnveut, ie Morra. 21 octobre 1187-1187 17 dcembre (1 mois, 27 jours;. 1 7 5 . Clment III, Romain, Scolari, 19 dcembre 1187-1191 mars (3 ans, 3 mois (?) jours).
f l r

(1) partir de ce Pape, la premire date est celle de l'lection partout o le contraire n'est pas indique. (2) Date de l'ordination, (3) Date de l'ordination.

24

INTRODUCTION

1 7 6 . Clestin III, Romain, iobone, 30 mars 1198-1216 8 janvier (18 ans, 6 mois, 8 jours). 1 7 7 . Innocent III, d'Anagni, des comtes de Segni, 8 janvier 11981216 16 juillet. 1 7 8 . Honorius III, Romain, Savelli, 18 juillet 1216-1227 18 mars (10 ans, 8 mois). 1 7 9 . Grgoire IX, d'Anagni,*s comtes de Segni i mars 1227-1241 22 aot (14 ans, S mois, 3 jours). 1 8 0 . Clestin IV, Milanais, Cnstiglwni, 25 octobre 1241-1241 10 novembre (16 jours). 1 8 1 . Innocent IV, de Gnes, Fieschi, 25 juin 1243-1254 7 dcembre (11 ans, 5 mois, 12 jours). 1 8 2 . Alexaucre IV, d'Anagni, des comtes de Segni 12 dcembre 1254-1261 25 mai (6 ans, 5 mois, 13 jours). 1 8 3 . Urbain IV, de Troyes, Pantalr'on, 20 aot 1261-1264 2 octobre (3 ans, 1 mois, 3 jours). 1 8 4 . Clment IV, Franais, le Gros, 5 fvrier 1265-1268 29 novembre (3 ans, 9 mois; 24 jours). 1 8 5 . B. Grgoire X,de Plaisance, Visconli, 1er septembre 1271-1276 10 janvier (4 ans, 4 mois. JO jours). 1 8 6 . B. Innocent V, Savoyard, de la province de Tareutaise, 21 janvier 1276-1276 22 juin '5 mois, 1 jour). 1 8 7 . Adrien V, de Genve, Fieschi, l juillet 1276-1276 18 aot (1 mois, 7 jours). 1 8 8 . Jean XXI, de Lisbonne, Julim 8 septembre 1276-1277 20 mai (8 mois, 12 jours). 1 8 9 . Nicolas IFI, Romain, OrsinL 25 novembre 1277-1280 22 aot (2 ans, 8 mois, 28 jours). 1 9 0 . Martin IV, Franais, Mompiti de Brie, 22 fvrier 1281-1285 28 mars (3 ans, 1 mois, 6 jours). 1 9 1 . Honorius IV, Romain, Saveili, 2 avril 1285-1287 3 avril (2 ans, 1 jour). 1 9 2 . Nicolas IVjd'AscoIi, fvrier 1288-1292 4 avril (4 ans, 1 mois, 13 jours). 1 9 3 . S. Clestin V, d'Isernia, ngelari dal Mnrrone, 5 juillet 12941294 13 dcembre, abdiqua, mort le 19 mai 1296 (5 mois, 8 jours.) 1 9 4 . Boniface VIIL d'Anagni, Gnelam, 24 dcembre 1294-1303 11 ou 12 octobre (8 ans, 9 mois, 17 jours). 1 9 5 . B. Benot XI, de Trvise, Bocasimi, 22 octobre 1303-1304 7 juillet* (8 mois, 16 jours). 1 9 6 . Clment V, Franais, de Goi, 5 juin 1305-1314 14 avril (8 ans, 10 mois, 15 jours). 1 9 7 . Jean XXII, Franais, tEuse, 7 aot 1316-1334 4 dcembre 18 ans, 3 mois, 29 jours). Nicolas V, 132S-1330].
9 m 3

LISTE DES PAPES

25

1 9 8 . Benot XII, Franais, Fournies 20 dcembre 1331-1342 23 avril (7 ans, 4 mois, 3 jours). 1 9 9 . Clment VI, Franais, Roger, 7 mai 1342-1332 6 drembre (10 ans, 6 mois, 29 jours). 2 0 0 . Innocent VI, Franais, AnberfA8 dcembre 1332-1362 12 septembre (9 ans, 8 mois, 23 jours). 2 0 1 . H. Urbain V, Franais, Grimoard, octobre -1362-1370 19 dcembre (8 ans, 1 mois, 13 jours). 2 0 2 . Grgoire XI, Franais, Roger, 30 dcembre 1370-1378 27 mars (7 ans, 2 mois, 27 joursi. 2 0 3 . Urbain VI, do Naplos, Prignani, S avril 1378-1389 13 octobre (11 ans, 6 mois, 7 jours). 2 0 1 . Boniface JX, de Naplos, Tomacelli, 2 novembre J389-1404 lr ocLobre (14 ans, 1 i mois). 2 0 5 . Innocent VII, de Sulmona, Miyliorati, 17 octobre 1404-1406 6 novembre (2 ans, 20 jours), 2 O . Grgoire XII, Vnitien, Gorarh, 30 novembre 1406-1413 4 juin, abdiqua, mort le 18 octobre 1417 (8 ans, fi mois, 4 jours).
Papes d'Avignon.

[Clment VII, des comtes


if> septembre.] [Benoit XIII, Aragonais,

de Savoie,

20 septembre 1378-1394
28 septembre

de Lune,

1391-1423

23 mai.] [Clment VIII, Mnnoz, 10 juin 1423-1429 16 juillet.] [Benot XIV, Garnier, 12 novembre 1423-I43 (?).]
Papes du Conciles de Pise.

[Alexandre V, de Candie, Philfirgo*,25 juin 1409-1410 3 mai.] [Jean XXIII, Napolitain, Gosm, 17 mai 1410-1415 29 mai, dpos, mourut le 22 novembre 1419.] 2 0 7 . Martin V, Romain, Golonva, l'ge de 30 ans. lu le 11 novembre 1417-1431 20 fvrier (13 ans, 3 mois, 9 jours). 2 0 8 . Eugne IV, Vnitien, Condulmrro, Ag de. 48 aus, 3 mars 14311447 23 fvrier (13 ans, 11 mois, 20 jours). [Flix V, des duos de Savoie, 3 novembre 1439, renonce le

7 avril 1449, mort le 7 janvier 1431.J 2 0 9 . Nicolas V,de Sarzana, Parentucelli, Ag de 49 ans, 6 mars 14471433 24 mars (8 ans, 18 jours). 2 1 0 . Calixte III, Espagnol, Borgia, Ag de 78 ans, 8 avril 1433-1438 6 aot (3 ans, 3 mois, 29 jours). 2 1 1 . Pie II, de Sienne, Piccolomini, Ag rte 33 ans, 19 aot 14381464 13 aot (3 ans, 11 mois, 26 jours). 2 1 2 . Paul II, Vnitien, Bartm, Ag de 48 aus, 30 aot 1464-1471 26 juillet (6 ans, 10 mois, 26 jours).

S6

INTRODUCTION

2 1 3 - Sixte IV, de Savone, dlia Roverc, g de 87 ans, 9 aot 14711484 12 aot (13 ans, 3 jours). 2 1 4 . Innocent VIII, de Genve, Gibo, g de 52 ans, 20 aot 14841492 23 juillet (7 ans, 10 mois, 26 jours). 2 1 5 . Alexandre VI, Espagnol, Florgia, Ag de 60 ans, 11 aot 14921503 18 aot (11 ans, 11 mois, 7 jours). 2 1 6 . Pic III, de Sienne. TodescJuni-Piccolomini, g de 64 ans, 22 septembre 1503-1503 18 octobre (26 jours). 2 1 7 . Jules II, de Savone, dlia Hnverc, g de 50 ans. 31 octobre 1503-1513 21 fvrier (9 aus,3 mois, 21 jours), 2 1 8 . Lon X, Florentin, Mddit-.i, g de 38 nus, mars 1513-1521 1er dcembre (8 ans, 8 mois, 20 jours). 2 1 9 . Adrien VI, d'Utrecht, Adrien T)edrl, g de 63 ans, 9 janvier 4522-1523 14 septembre (1 an, H mois, 6 jours). 2 2 0 . Clment VII, Florentin, Mcdirt, g de 45 ans, 18 novembre 1523-1534 25 septembre (10 ans, 1 mois, 5 jours). 2 2 1 . Paul III, Romain, Farnrse, g de 66 ans, 13 octobre 15341549 10 novembre (15 ans, 28 jours). 2 2 2 . Jules III, Romain, Ciocchi del Monf.c, g de 63 ans, 7 fvrier 1550-1555 23 mars (5 ans, 1 mois, 46 jours). 2 2 3 . Marcel II, de Montepulcianu, Gervini, g de 54 ans, 9 avril 1555-1555 30 avril (22 jours). 2 2 4 . Paul IV, Napolitain, Cantffa, g de 79 ans, 23 mai 1555-1559 18 aot (4 ans, 2 mois, 27 jours). 2 2 5 . Pie IV, de Milan, Medici, g de 60 ans, 25 dcembre 15591565 9 dcembre (5 ans, 11 mois, 15 jours). 2 2 6 . S. Pie V, de Bosco (Pimont), Ghulieri^ g de 62 ans, 7 janvier 1566-1572 1er ai (6 ans, 3 mois, 24 jours). 2 2 7 . Grgoire XIII, de Bologne, ttoncompagni^Ug de 70 ans, 13 mai 1572-1585 10 avril (12'aus, 10 mois,'28 jours). 2 2 8 . Sixte-Quint, de Grottamarc (Marche!, Perelti^ g de 64 ans, 24 avril 1585-1590 27 aot (5 ans, 4'mois, 3 jours). 2 2 9 . Urbain VII, Romain, Caskttjna, 15 septembre 1590-1590 27 septembre (13 jours). 2 3 0 . Grgoire XIV, de Crmone, Rfondmti, g de 55 ans, 5 dcembre 1590-1591 15 octobre (10 mois, 10 jours). 2 3 1 . Innocent IX, de Bologne, Frtcchivctfi. g de 72 ans, 29 octobre 1591-1591 30 dcembre (2 mois',. 2 3 2 . ClmentVIII. Florentin, AldolwnidhiK g do 50 ans, 30 janvier 1592-1605 3 mars 13 ans, 1 mois, 3 jours). 2 3 3 . Lon XI, Florentin, Medic, g de 70 ans, avril 1605-1605 27 avril (27 jours). 2 3 4 . Paul V. Romain, Borgh*?, g de 5 3 ans, 16 mai 1605-1621 28 janvier (15 ans, 8 mois, 12 jours). 2 3 5 . Grgoire XV, de Bologne, Ludovic, g de 67 ans, 9 fvrier 1621-1623 8 juillet (2 ans, 5 mois).
ra

USTE DES PAPES

27

2 3 6 . Urbain VIII, de Florence, Barberini, Ag de 55 ans, 6 aot 1623-1644 29 juillet (20 ans, 11 mois, 21 jours). 2 3 7 . Innocent X, Romain, Pan/ili, de 71 ans, 15 septembre 1644-1655 5 janvier (10 ans, 3 mois, 23 jours). 2 3 8 . Alexandre VII, de Sienne, Chifij, g de 56 ans, 7 avril 16551667 22 mai (12 ans, 1 mois, 5 jours). 2 3 9 . Clment IX, de Pistoie, Rospigliosi, Ag de 67 ans, 20 juin 1667-1669 9 dcembre (2 ans, Sniois, 19 jours). 2 4 0 . Clment X, Romain, Altieri, g de 80 ans,29 avril 1670-1676 22 juillet (6 ans, 2 mois, 23 jours). 2 4 1 . Innocent XI, de (Ionie, (Mescateli i, g de 65 ans, 21 septembre 1676-1689 11 aot (12 ans, 10 mois, 22 jours). 2 4 2 . Alexandre VIN, Vntien, Oftohont\ Ag de 79 ans, 6 octobre 1689-1691 1er lvrier 'l an, 3 mois, 27 fours). 2 4 3 . Innocent XIF, de Naples, VttjnalelU* Ag de 76 ans, 12 juillet 1691-1700 27septembre (9 ans, 2 mois, 15 jours). 2 4 4 . Clment XI, d'Urbino, Albani. Ag de 51 ans, 23 novembre 1700-1721 19 mars (20 ans, 3 mois, 25 jours). 2 4 5 . Innocent XIII, Romain, Confi, Ag de 66 ans, 8 mai 1721-1721 7 mars (2 ans, 9 mois, 29 jours). 2 4 6 . Renot XIII, Romain, Orsini. Ag de 75 ans, 29 mai 1725-1730 21 fvrier (5 ans, 8 mois, 23 jours). 2 4 7 . Clment XII, Florentin, Corsini, Ag de 79 ans, 12 juillet ' 1730-1740 6 fvrier (!) ans, 6 mois, 25 jours). 2 4 8 . Benoit XIV, de Bologne, Lambert/ni, Ag, de. 65 ans, 16 aot 1740-1758 3 mai (17 ans, 8 mois, 16 jours). 2 4 9 . Clment Xill, Vntien, Hezzonico, Ag de65 ans, 6 juillet 17581769 2 fvrier (10 ans, 6 mois, 27 jours). 2 5 0 . Clment XIV, de S. Angelo in Vado, Ganganelli, Ag de 64 aus, 19 mai 1769-1774 22 septembre (5 ans, 6 mois, 3 jours). 2 5 1 . Pie VI, de Cesne, Branchi, g de 58 ans, 15 fvrier 1774-1799 20 aot (24 ans, 8*mois, 14 jours). 2 5 2 . Pie VII, de Cesne, Chiaramonli. Ag de 58 ans, 13 mhrsl8001823 20 aot (23 ans, 5 mois, 6 jours). 2 5 3 . Lon XII, de Spoleto, n A Genga, della Grnya, Ag de 63 ans, 28 septembre 1823-1829 10 lvrier (5 ans, 4'mois, 14 jours). 2 5 4 . Pie Vili, de Cingoli, Custtglioni, Ag de 69 ans, 31 mars 18291830 30 novembre (1 an, H mois). 2 5 5 . Grgoire XVI, de Belluno, Carpellari, Ag de 66 aus, 2 fvrier 1831-1846 1 " juin (15 ans, 3 mois, 29 jour:). 2 5 6 . Pie IX, de Senigallia, Masta-Frrrrtti, Ag de 54 ans, 16 juin 18*6-1878 7 fvrier (31 ans, 7 mois, 22 jours). 2 5 7 . Lon XIII. de Carpineta, Preci, g e 68 ans, 20 fvrier 18781903 20 juillet (25 ans, 5 mois). 2 5 8 . Pie X, de Riese, diocse de Treviso, Sarto, glorieusement rgnant, lu le 4 aot, couronn le 9 aot J903. g de 68 ans.

MOTI) PROPRIO, LETTRES APOSTOLIQUES


BREFS ET ALLOCUTIONS
DE

S.

S.

P I E

SANCTISSJMI DOMINI NOSTRI

DIVINA PROVI!LENTIA PII PAP/E X EPISTOLA ENCYCLICA

A D P A T R T A H C I I A S , l ' H I M A T E S , A R C H I E V I S C O P O K , KPLSCOPOS. A M O S O i ' K LOCOHTM O R D I N A R I O ? ; P A C E M E T C O M M U N I O N E M


CXJH

A P O S T O L I C A S E D E HAIE1VTE8

VE\ERABILIBUS KUATRIBUS PATRIARCHIES, PRIMATIBnS.

ARCHIEPIS-

COIMS. EPISCOPI*. ALIISQUE LOCORL'M ORDINAMI PACEM ET COM MI"NIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABEN^IBUS

PIUS

PP.

VENERABILES FRATRES, SALUTEM ET APOSTOLICA!*! BENEDICTIONEM

E supremi apostola tus cathedra, ad q u a m , Consilio Dei inscrutabili, evecti f u i m i i S j vohis primum e l o q u u l u r o s , nihil a t l i n e i commemorare quilms N o s lacrymis magnisquo precibus formidolosum hoc Pontificatus onus depellere a Nobis conati sinius. Vidoniur e q u i i l e m Nobis, etsi o m n i n o m e n t i s im pares, convertere in r e m Nostram posse quae Anselmus, vir sanclissimus, quereb a t u r q u n m , advorsans et r e p a r i a n s , ooactus esi honorem episcopalus suscipeiv. Elenim qme i I le inoeroris indicia pro s o a Acrobat, eadein el. Nobis proferre licei., u t oslendamus quo a n i m o , qua voluntate Chvisti g r e g i s pasrendi gravissimum officii m n n u s exro])erimus. Testantur, sic ilio ( i ) , latri/ma* meo* et voces et rvgiius a gemi tu cordis mei* quale? nvnquam de me ullo dolore, mmini eriisse ante diem Warn, in qua sors ilia gravis arrhiepiscopalus CantuarifP risa est super me ceeidisse. Quad ignorare nequiverunf. UH qui ea die rultum meum inspexerunt Ego magis
9

(i) Epp. 1. in, ep. 1

L E T T R E

E N C Y C L I Q U E PIE X

DE S SAINTETE

PAPE PAR LA DIVINE PROVIDENCE


AUX PATRIARCHES, PRIMATS, EN ARCHEVEQUES, ET E N

KVKQITES E T
AVEC

AUTRES LE SIGE

ORDINAIRES

PAIX

COMMUNION

APOSTOLIQUE

A NOS VNRABLES FRRES LES PATRIARCHES, PRIMATS,

ARCHE-

VEQUES, VKQUES ET AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET EN COMMUNION AVEC LE SIGE APOSTOLIQUE

PIE

X,

PAPE

VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE

An moment de vous adresser pour la premire fois la parole du haut de cette chaire apostolique o Nous avons t lev par un impntrable conseil de Dieu, il est inutile de vous rappeler avec quelles larmes et quelles ardentes prires Nous Nous sommes efforc de dtourner de Nous la charge si lourde du Pontificat suprme. Il Nous seml/Io pouvoir, malgr la disproportion absolue des mrites. Nous approprier les plaintes de saint Anselme, quand, en dpit de ses oppositions H. de ses rpugnances, il svit contraint d'accepter l'honneur do rpiscopat. Les tmoignages de tristesse qu'il donna alors, Nous pouvons le^ produire Noire Lour, pour montrer dans quelles dispositions d'Aine et de volont Nous avons accept la mission si redoutable de pasteur du troupeau de
Jsus-Christ. Les larmes de mes y PUT- m'en sont tmoins, crivail-il (1), ainsi que les cris, et pour ainsi dire les rngissemenU que poussait mon cur dans son angoisse profonde. Fis furent tels que je 71e me souviens pas (Ven avoir laiss chapper de. semblables en aucune douleur avant le jour on celte calamit de Varchevch de Ganforbry vint fondre sur moi. Ils n'ont pu l'ignorer, ceux qui, ce jour-ln, virent de prs mon

(1) Epp. 1. m, op. 1.

32

ENCYCLIOUES DE S. S. PIE X

mortuoquam viventi colore simili stupore ci dolore pallebam. Ifuic aulrm de me electioni, imo violentile, haclenus, quantum pohui, servala ventale, reluctates sum. Sed jam, velini nolim* cogor faleri quia quolidic judicia Dei magis ac magis contini meo resistant, ul nullo modo vidcam me ea posse fugere. Unde jam, non lam hominum quam Dei, contra quam non est prudeniia* rictus riolentia. hoc solo inielligo me liti debere Consilio, ul poti quam orari quantum potui et conatus sum nl. si possibile esset, calir iste transircl a me ne biberem Mum , meum sensum et volani a tem postpone))*, me sensui et voluntati Dei penitus committam. Noe piane repugnandi causre, mult;e et m a x i n u e , defuerunt Nobis. Prfp.lerquam enim quoti honoro pontificatus, oh tenuit tern Nostrani, nullo pacto Nos d i g n a r e m u r ; quem non m o v e r e i cisesurressoroin <]esignari,qui,cuiii ecclesiali) sex fere ar. viuinti annos sapientissime rexissel, tanta v a l u i t a l a c r i l a t e ingordi, tanto virlulnin o m n i u m splendore, ut vol adversaries in sui admiralionem Iraduxei'it et m e m o r i a m sui n o m i n i s faci is p r a c l a r i s simis consecrarit:* D e i n , ut p r o leren ni us cetera, lerrebat Nos, quam quod m a x i m e , ea qua modo est Immani generis conditio allliclissima. Quern en ini laleal, consocialionem h o m i n u m gravissimo n u n c , supra prcutorilas s t a l e s , alque intimo uri-eri morbo, qui in dies ingravescens eanique penitus e x e d e n s ad exitium rapii? Morbus (|ui sii, i n t e l l i g i t i s , Yenerabiles Fra t r e s ; defoetio abscessioque a Deo : quo nihil profeclo cum pernicie conjunclius, s e c u n d u m Prophelra d i c t u m : Quia ecce .qui elonganl scale, peribunt (1). Tanto igifur malo, pro pontificali m u n e r e quod demandabatur, orcurreudiim asse Nobis v i d e b a m u s : arhitrahamur enim Dei j u s s n m ad Nos periinere : Ecce, comtitui te hodie super genica et super regna, ul. ereltas et deslruas, et (edifices el pinnies ( 2 ) ; verum ronscii Nobis infirniilalis N o s t r a , n e g o t i u m , quod nihil simul haberet mora et difficilitatis plurimi! m, su sci pere verebamur.
9 3 y 1 1

ltamen, quoniain numini divino planili humililatem N o s trani ad banc a m p l i l u d i n e m polestalis provehere. e r i g i n n i s anim u m in co gin* Nos confortai, Deique virtute IVeli inanimi operi admoventes, in gerendo poniificalu hoc unum declaramus prop o s i t i m esse Nobis : instaurare, omnia in Christo (l), ul. videlicet sii omnia et in omnibus Christus (V). lirunt pro for to qui, divina h u m a n i s melientes, quae NsIra s i t animi mens rimari nilantur alque ad terrenes u s u s parli unique studia delorquere. His ut inanem spcmpracidamus.omni asseveratione affirmamus nihil velie Nos esse, nihil, opitulanle Deo, apud consociationem
(1) P$. Lxxn, 27. (2) Jercm. i, 10. (3) Ephes. r, 10. (4) Coloss. i , I I

E SUPUEMI AP0ST0LATUS ,

4 OCTOBRE

1903

visage. Plus semblable A vu cadavre qu' un homme vivant, ftais pdle de consternation et de douleur. A cette lection, ou plutt cette violence, j'ai rsist jusqu'ici, je le dis en vrit, autant qu'il m'a t possible. Mais maintenant, Imi gr mal gr, me voici contraint de reconnatre de plus en plus clairement que les desseins de Dieu sont contraires mes efforts, de telle sorte que nul moyen ne me reste d'y chapper. Vaincu, moins par la violence des hommes que par celle de Dieu, contre qui. nulle prudence ne saurait prvaloir, aprs avoir fait tous les e/fortsen. mon pouvoir pour que ce calice s'loigne de moi sans que je le boive, je ne twis d'autre dtermination prendre que celle de renoncer mon. sens propre, ma volont, et de m'en remettre entirement au jugement et la volont de Dieu. Certes, Nous non plus ne manquions pas de nombreux et srieux motifs de Nous drober au fardeau. Sans compter que, en raison de Notre petitesse, Nous ne pouvions aucun titre Nous eslimer digne des honneurs du Pontificat, comment ne pas Nous sentir profondment mu en Nous voyant choisi pour succder celui qui, durant les vingt-six ans, ou pou s'en faut, qu'il gouverna l'Eglise avec une sagesse consomme, fit paratre une telle vigueur d'esprit et de si insignes vertus, qu'il s'imposa l'admiration des adversaires eux-mmes et, par l'clat de ses uvres, immortalisa sa mmoire? En outre, et pour passer sous silence bien d'autres raisons, Nous prouvions une sorte de terreur considrer les conditions funestes de Thumanit l'heure prsente. Peut-on ignorer la maladie si profonde et si grave qui travaille, en ce moment bien p l u s que par l e fiasse, la socit humaine, et qui, s'aggravant de jour en jour ci la rongeant jusqu'aux moelles, l'entrane sa ruine? Cette maladie,Vurahles Frres, vous la connaissez, c'est, l'gard de Dieu, l'abandon et l'apostasie; et rien sans nul doute qui mne plus srement la ruine, selon cette parole du prophte : Voici que ceux qui s'loignent de vous priront (! ) . A un si grand mal Nous comprenions qu'il Nous appartenait, en vertu de la charge pontificale A Nous confie, de porter remde; Nous estimions qu' Nous s'adressait cet ordre de Dieu: Voici qu'aujourd'hui je Vtablis sur les nations et les royaumes pour arracher et pour dtruire, pour difier et pour planter (2) ; mais pleinement conscient de Notre faiblesse, Nous redoutions d'assumer une uvre hrisse de tant de difficults, et qui pourtant n'admet pas de dlais. Cependant, puisqu'il a plu Dieu d'lever Notre bassesse jusqu' cette plnitude de puissance, Nous puisons courage en Celui qui nous conforte; et mettant la main l'uvre, soutenu de la force divine, Nous dclarons que Notre but unique dans l'exercice du suprme Pontificat est de tout restaurer dans le Christ (3) afin que le Christ soit tout et en tout Il s'en trouvera sans doute qui, appliquant aux choses divines la courte mesure des choses humaines, chercheront scruter Nos penses intimes et les tourner leurs vues terrestres et leurs intrts de parti. Poiir couper court ces vaincs tentatives, Nous affirmons en toute vrit que Nous ne voulons tre et que, avec le secours divin,
(1) Ps.
LXKU,

27. (2) Jerem. i, 10. (3) Ephes. i 10. (4) Coloss. m,iU
r

ACTES DE S . S. PIE X

T. I

34

ENCYCLIQUE

>E S S. PIE X

h o m i n u m fuluros, msi Dei. cujus u l i m u r auelorilate, administros. Bationes Dei raliones Nos Ira , s u n t ; pro quihiis vires o nines v i i a m q u e ipsa m devovere d e c r e l u m est. l-nde si qui s y m b o l u m a Nobis expKanl, quoti voliintatem animi palefarial, h o c u n u m dahhnus semper : instaurare ovinia in divisto! Quoquidein in pneeiaro opere susripiendo urgendoque ilud Nobis, Venerabile* Frafros, alaccilalcm alluri sumniain, quod * rortum hahemus fore vos ninues streuuos ad porfiriendam rem ndjutoces. fd enim si dubitemus, ignares vos, non sane jure, aut. neglip'onles pntaverimus nel'arii illius belli, quod n u n c , ferme ubique, coinmotum e s t a t q u e a l i t u r a d v c r s u s D e u m . Vere namque mnh in Auciorem suum frennirruni gnies et populi meditati iiania f l i , ut c o m m u n i s fereea vox sii adversantium Deo: Recede a- nobis (2j. Hinc exlinela oinnino in plei'isque mterni Dei reverenda, n u l l a q u e h a b i t a i n c o n s u e l u d i n e v i t a \ p u b l i e a e p r i v a t i m , su|>remi ejus nu minis ratio: q u i n t o t i s nervis con l e n d i i u r o m n i q u e artificio, nt vol ipsa reeordalio Dei a t q u e n o l i o inlereat penitus. Here proferio qui repulet, is planemeiiiat n e r e s s e e s t no malor u m . qua* supremo t o m p o r e s u n l experlanda, sii porversitas Inec a n i m o r n m libamendim quoddam ac voluti e x o r d i u m ; wevafUius perdit ionis, de quo Apostolus l o q u i t u r (3), jam in bisce terris versetur. Tanin scilicet audacia, eo furore reliionis pietas ubique inipetitur,re.velatiH fidei documenta oppuffnanlur. q u o q u e homini cum Deo officia intercedimi (oliere, dolere prorsus pra'.fi'acte contendi tur! E contra, qu.'p, secuidum Apostolum e u m d e m . propria est AntichrHi noia, homo ipse, f o m e n t a l e s o m m a , in Dei locum invasil. exiollens se supra omne qnod dici tur Deus; u s q u e adeo u t , q u a m v i s Dei notitiam e \ l miniere penitns in se noqueaU Ejus tamen majestate rejecta, aspeclabilem l u m e m u n d u m sibi ipso veluli templum dedicaveril a ceteris adorandus. In tempio Dei sedeat oslendens se lamqumn sii Deus (Vi. Enimvero hoc adversus Donni mortalium reclamali qua sorte p u g n e l u r nullus est sanse m e n t i s qui a m b i r a i . Datur q u i d e m homini, liberiate sua attutenti, rerum o m n i u m Conditoris jus a t q u e n u m e n violare; v e r u m t a m e n victoria a Deo s e m p e r s l a t : quin etiam turn propior clades i m m i n e t , quuin homo in spe t r i u m p h i , insurgit audentior. H;ec ipse Deus nos admnnet in Scripturis S a n c t i s , Dissimult scilicet peccata hominim (fi), suae, veluli potential ac majestatis i m m e m o r : inox v e r o , post a d u m bratos recessus, excitatus tamguam polens crapulalus a vino (6), confringet capita inimicorum suorum ( 7 ) ; ut n o c i n i o m n e s quo1

(\) />..

rr>

i . _ (2) Job X M , 14. (3) II r/iejM. ii. 3. (4)


xi, 24. (6) Pa. LXXVII, G5. (7) Pt. LXVII, 22.

Thess. u, 2.

(5) Sap.

SUPREM

APOSTOLATUS .

OCTOBRE

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Nous no, serons rien autre, au milieu des socits humaines, que le minisire du Dieu qui Nous a revtu de son autorit. Ses intrts sont .Nos intrts; leur consacrer Nos forces et Notre vie, telle est Notre rsolution inbranlable. C'est pourquoi, si Ton Nous demande nue devise traduisant le fond mme de Notre me, Nous ne donnerons
jamais que celle-ci : Restaurer toutes choses dans le Christ.

Voulant donc entreprendre et poursuivre cette grande (ouvre, Vnrables Frres, ce qui redouble Notre ardeur, c'est 1M certitude que vous Nous y serez de vaillants auxiliaires. Si nous en doutions, Nous sembleriohs vous tenir, et hien tort, pour mal informs ou indiffrents, en l'ace de la guerre impie qui a t souleve et qui va se poursuivant presque partouL contre Dieu. De nos jours, il n'est que trop vrai, les
nations ont frmi et les peuples ont mdit des projets insenss (1)

contre leur Crateur; et presque commun est devenu ce cri de ses ennemis : Retirez-vous de nous (2). De la, en la plupart, un rejet total de tout respect de Dieu. De l des habitudes de vie, faut prive que publique, o nul compte n'est tenu de sa souverainet. Rien plus, il n'est eiort ni artifice que Ton ne mette en uvre pour abolir entirement son souvenir et jusqu' sa notion. * Qui pse ces choses a droit de craindre qu'une telle perversion des esprits ne soit le commencement des maux annoncs pour la fin des temps, et comme leur prise de contact avec la terre, et que vritablement le fils de perdition dont parle l'Apotrc (3) n'ait dj fait son avnement parmi nous. Si grande est l'audace et si grande la rage avec lesquelles on se rue partout l'attaque de la religion, on bal en brche les dogmes de la foi, on tend d'un effort obstin anantir tout rapport de l'homme avec la Divinitl En revanche, et c'est l, au dire du mme Aptre, le caractre propre de V Antchrist, l'homme, avec une tmrit sans nom, a usurp la place du Crateur en s'levant au-dessus de tout ce qui porte le nom de Dieu. C'est tel point que, impuissant teindre compltement en soi la notion de Dieu, il secoue cependant le joug de sa majest, et se ddie lui-mme le inonde visible en guise de temple, o il prtend recevoir les adorations de ses semblables. Il
sige dans le temple de Dieu, oh il se montre comme s'il tait Dieu luimme (4).

Quelle sera l'issue de ce combat livr Dieu par de faibles mortels, nul esprit sens ne le peut mettre en doute. II est loisible assurment, l'homme qui veut abuser de sa libert, de violer les droits et l'autorit suprme du Crateur; mais au Crateur reste toujours la victoire. Et ce n'est pas encore assez dire : la ruine plane d plus prs sur l'homme justement quand il se dresse plus audacieux dans l'espoir du triomphe. C'est de quoi Dieu lui-mme nous avertit dans les Saintes
Erritures. / / ferme les yeux, disent-elles, sur tes pchs des hommes (S),

comme oublieux de sa puissance et de sa majest; mais bientt, aprs


ce semblant de recul, se rveillant ainsi qu'un homme dont l'ivresse a grandi la force (6), il brise la tte de ses ennemis (7), afin que tous
(Il Px. n, 1. (2) Job xxi, 14. (3) Il Tlms. n, 3. (:>) Sap. xi, M. ((>) Ps. LXXVIT, 05. (7) Ib. txviu

(4) / / 2 7 . u, 2. 22.

ENCYCUQUE

DE S. S. PIE X.

niam rex omnis terrm Dens ( 1 ) , et sciant gentes quoniam sunt ( 2 ) .

homines

Haec quidem, Yenerabilcs Fratres, fide certatenemus etexpectamus. Adamen non ea impediunt qunminns, pro nostra quisque parte, Dei opus maturandum nos otiam eurem us: idque, non solum efflagitando assidue: Exsurge, Domine, non conforlrtur homo ( 3 ) ; verum quod plus interest, re et verbo, luce palam, supremum in homines ac naluras celeras Dei dominatum adserendo vindicandoque, ut Ejus imperandi jus ac poteslas sancte cola tu r ah omnibus et observetur. Quod plane non modo officium postulal a natura profecjum, verum etiam communis utilitas nostri generis. Quorumnam ctenim, Venerabiles Fratres, animosnon conficiat trepidatio ac moeror, quum homines videanl, partem maximam, dum quidem humanifatis progressus baud immerito extollunlur, ita digladiari atrociler inter se, ut fere sit omnium in omncs pugna? Cupiditas pacis omnium profecto pectora allingit, eamque nemo est qui non invocet vehementer. Pax tarnen, rejeclo Numine, absurde quferilur: undenamque abest Deus, justitia exsulal; sul)lataque jusiilia, frustra in spem pacis venitur. Opus justitm pax(k). Novimns equidem non paucos esse qui, studio pacis ducti, tranquillitatis nempe ordinis, in coelus factionesque coalescunt, quas ab ordine nominant. Proh tarnen spes curasque inanes! Partes ordinis, quro paccm afferre turbatis rebus reapse queant, una* sunt: paries faventium Deo. Has igitur promovero necesse est, ad easque quo licebit plures adducere, si securitatis ainore incitamur. Verum hfloc ipsa, Venerabiles Fratres. humanarum gentium ad majestatem Dei imperiumque revocatio, qnantumvis licet conemur, numquifm nisi per Jesum Christum eveniet. Monet
enim Apostolus : Fundamentum aliud nemo potest ponere prreter id quod positum est, quod est Christus Jesus (5). Scilicet unus ipse est, quern Pater sanctiftcavit et misit in mundum ( 6 ) ; splendor

Patris et gura substantia ejus (7), Deus verus verusque homo: sine quo, Deum, ut oportet!, agnoscere nemo possit; nam neque
Patrem quis novit nisi Filius, et cut volnerit Filius revelare (8).*

Ex quo conseqnitur. ut idem omnino sit instaurare omnia in Christo atque homines ad Dei obtemperationem reducere. Hue igitur curas intendamus oportet, ut genus dominum in Christi ditionem redigamus: eo praestilo, jam ad ipsum Deum remigraveril. Ad Deum, inquimus non soconlom ilium atque humana Degligentem, quem mafma/ttrmn deli ra men la effinxerunt; scd neum vivum ac verum, unum natura, pcrsonis trinum, auctorem
5

(1)

Ps.

XLVL

8.

(2) 7b.

ix.

20.

(3) lb.

ix,

iO.

(4)

h.

XXXIT. 17.

(5) 1 Cor. i n , 11. (6) Job x , 36. (7) Hebr. i, 3 . () Matth, x i , 27.

E SUPREMI APOSTOLATUS , 4 OCTOBRE

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37

sachent que le roi de toute la terre, c'est Dieu (1), et que les priples comprennent qu'ils ne sont que des hommes (2). Tout cela, Vnrables Frres, nous le tenons d'une foi certaine et nous l'attendons. Mais cette confiance ne nous dispense pas. pour ce qui dpend de nous, de hter l'uvre divine, non seulement par une prire persvrante : Levez-vous, Seigneur, et ne permettez pas que l'homme se prvale de sa force (3), mais encore, et c'est ce qui importe le plus, par la parole et par les uvres, au grand jour, en affirmant et en revendiquant pour Dieu la plnitude de son domaine sur les hommes et sur toute 'crature, de sorte que ses droits et son pouvoir de commander soient reconnus par tous avec vnration cl pratiquement respects. Accomplir ces devoirs, n'est pas seulement obir aux lois de la nature, c'est travailler aussi l'avantage du genre humain. Qui pourrait, en effet, Vnrables Frres, ne pas sentir son me saisie de crainte et de tristesse voir la plupart des hommes, tandis qu'on exalte par ailleurs et juste titre les progrs de la civilisation, se dchaner avec un tel acharnement les uns contre les autres, qu'on dirait un combat de tous contre tous? Sans doute, le dsir de la paix est dans tous les curs, etil n'est personnequi ne l'appelle de tous ses vux. Mais cette paix, insens qui la cherche en dehors de Dieu; car, chasser Dieu, c'est bannir la justice; et,la justice carte, toute esprance de paix devientune chimre. La paix est l'uvre de la justice (4]. II en est, et en grand nombre, Nous ne l'ignorons pas, qui, pousss par l'amour de la paix, c'est--dire de la tranquillit de lordre, s'associent et se groupent pour former ce qu'ils appellent le parti de l'ordre. Hlas 1 vaines esprances, peines perdues! De partis d'ordre capables de rtadiV la tranquillit au milieu de la perturbation des choses, il n'y en a qu'un : le parti de Dieu. C'est donc celui-l qu'il nous faut promouvoir; c'est lui qu'il nous faut amener le plus d'adhrents possible, pour peu que nous ayons cur la scurit publique. Toutefois, Vnrables Frres, ce retoir des nations au respect de la majest et de la souverainet divine, quelques efforts que nous fassions d'ailleurs pour le raliser, n'adviendra que par Jsus-Christ. L'Aptre, en effet, nous avertit que personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui a t pos et qui est le Christ Jsus (5). C'est lui seul que le Pre a sanctifi et envoy dans ce monde (6), splendeur du Pre et figure de sa substance {!), vrai Dieu et vrai homme, sans lequel nul ne peut connatre Dieu comme il faut, car personne na connu le Pre si ce n'est le Fils et celui qui le Fils aura voulu le rvler (8). D'o il suit que tout restaurer dans le Christ et ramener les hommes l'obissance divine sont une seule et mme chose. Et c'est pourquoi le but vers lequel doivent converger tous nos efforts, c'est de ramener le genre humain l'empire du Christ. Cela fait, l'homme se trouvera, par l mme, ramen Dieu. Non pas, voulons-Nous dire, un Dieu inerte et insoucieux des choses humaines, comme les matrialistes l'ont forg dans leurs folles rveries, mais un Dieu vivant et vrai, en
(1) Ps. XLVI, 8. (2) Jb. ix, 20. (3) / 6 . ix, 19. (4) Ts. x x x n , 17. (S) / Cor. m , 11. (6) Job x, 3(5. (7) Ilebr. i, 3. (8) Matth. xi, 27.

38

E I N ' C Y C M Q U E

DE S. S. PIE X

m u n d i , omnia sapientissime pro vid en tern,, j u s l i s s i m u m deniquc legislatorem, qui sontes plectal, p r e m i a proposita v i r t u i i b u s habeat. Porro qua iter nobis ad Christina pa teat, ante oculos est : per Ecrlesiam videlicet. Quamobrom jure Chrysoslomus : Spes tua Ecclesia, mlus. tua Ecclesia, refnqium timm Ecclesia (). In id n a m q u e illam condiditChristus, quiesitam sui s a n g u i n i s pretio; eique doctrinam snain ac suarum pnrrepta lemmi c o m m e n d a v i ! , amplissima simul impertiens divime gratia* muera ad sanctitateni ac salulem h o m i n u m . Videtis igilur, Venerabiles Fratres, quale donnim Nobis v o bisque pariler orficium sit d e m a n d a t u m : u t consoci a tionem h o m i n u m , a Christi sapientia ahcrranLem, ad Ecclesia disciplinan] revocemus; Ecclesia vero Christo subdeL Christus aiilem Deo. Quoti si, Deo ipso Cvente, perliciemns, iniquifalem cessisse acquila li gratulahimur, a u d i e m u s q u e felirter rocem magnam de cado dicentem: Nunc facta est salus et rirluset rei/num liei nostri et potestas Christi ejus (2). Hic tarnen ut opini is respondeat exttus, omni ope el opera eniti opus est u t scelus illud immane ac detestabile, aelatis hujus proprium, penitus e r a d a m u s . q u o se n a m p e homo pro Deo s u b s t i t u i t : turn vero l e s e s Evangelii sanctissiinne ac C o n s i l i a in v e l e r e m dignitatem v i n d i c a n d a ; adserendiT altius verit Ics ab Ecclesia tradiUe, qiueque ejnsdem sunt documenta de sanetitate conjugii, de educatione d o r t r i n a q u e puerili, de bonorum possessione atque u s u , de offici is in eos qui p u b l i c a m r e m a d m i n i s t r a n t ; requilihritas d e m o n i i n t e r v a r i o s civitatis ordines Christiane instituto ac more reslituenda. N o s proferto Inno Nobis, Dei nutui ohsequentes, in pontifcatu prosequenda proponimus, ac pro virili parte prosequemur. Ves Irani aulem erit, Venerabiles Fratres, sanetitate, scienlia, a s e n d o r u m u s u , studio c u m primis divinai gloria*, industriis Nosris ohsecundarc; nihil aliud spectantes prioterquam ul in o m n i b u s forme far Christus (3).
1

Jam quibus ad rem tan tarn utamur ad.jumentis, v i x dicere oportet; sunt enim de medio sumpta. Curarum hrce prima s u n t o , u t Christum form e m u s in iis, qui formando i n ceteris Christo officio inimeris destinantur. Ad sacerdotes mens special, Venerabiles Fratres. Sacris namque quotquot initiati s u n t , earn in p o p u l i s , q u i b n s m m versantur, provinciam si hi datam norint, quam Paulus suseepisse lestatus est amanlissimis i i s v e r b i s : Filioli mri* quos Herum parturio* donec formetur Christus in vohis (4). Qui tarnen explore m u n u s q u e a n l , nisi priores ipsi Christum induerint?ati[ue ita induerint. ul. illud Apostoli cjusdetn
(1) Horn. de capto Eutropio,n.6. (2) A/joe.xii.iO.3lffl.iv, 19. (4)Gn/. iv.

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Irois personnes dans l'unit de nature, auteur du monde, tendant toute chose son infinie providence, enfin lgislateur trs juste qui punit les coupables et assure aux vertus leur rcompense. Or, o est la voie qui nous donne accs auprs de Jsus-Christ? Elle est sous nos y e u x : c'est l'Eglise. Saint Jean Chrysostome nous le dit
avec raison : L'Eglise est ton refuge (1). est ton esprance, l'Eglise est ton saint, l'Eglise

C'est pour cela que le Christ l'a tablie, aprs l'avoir acquise au prix de son sang, pour cela qu'il lui a confi sa doctrine et les prceptes de sa loi, lui prodiguant en mme temps les trsors de la grce divine pour la sanctification et le salut des hommes. Vous voyez donc. Vnrables Frres, quelle uvre nous est confie h Nous et vous. Il s'agit de ramener les socits humaines, gares loin de la sagesse du Christ, l'obissance de l'Eglise; l'Eglise, son tour, les soumettra au Christ, et le Christ Dieu. Que s'il Nous est donn, par la grce divine, d'accomplir cette uvre, Nous aurons la joie de voir l'iniquit faire place la justice, et Nous serons heureux
d'entendre ww? grande voir disant //' salut, et la vertu, et le rot/aume Christ (2). du haut des deux : Maintenant c'est de notre Dieu et la puissance de son

Toutefois, pour que le rsultat rponde Nos v u x , il faut, par tous les moyens et au prix de tous les efforts, draciner entirement cette monstrueuse et dtestable iniquit propre au temps o nous vivons et par laquelle l'homme se substitue Dieu ; rtablir dans leur ancienne dignit les lois trs saintes et les conseils de l'Evangile; proclamer hautement les vrits enseig ''es par l'Eglise sur la saintet du mariage, sur l'ducation de l'enfa e, sur la possession et l'usage des biens temporels, sur les devoirs de ceux qui administrent la chose publique; rtablir enfin le juste quilibre entre les diverses classes de la socit selon les lois et les institutions chrtiennes] Tels sont les principes que, pour obir la divne volont. Nous Nous proposons d'appliquer durant tout le cours de Notre Pontificat et avec toute l'nergie de Notre me. Votre rle, vous, Vnrables Frres, sera de Nous seconder par votre saintet, votre science, votre exprience, et surtout votre/ zle
i

pour la gloire de Dieu, ne visant Jsus-Christ (3).

rien

autre

qu' former

en tous

Quels moyens convient-il d'employer pour atteindre un but si lev? il semble superflu de les indiquer, tant ils se prsentent d'euxmmes l'esprit. Que vos premiers soins soient de former le Christ dans ceux qui, par le devoir de leur vocatiou, sont destins le former dans les autres. Nous voulons parler des prtres, Vnrables Frres. Car tous ceux qui sont honors du sacerdoce doivent savoir qu'ils ont, parmi les peuples avec lesquels ils vivent, la mme mission que Paul attestait avoir reue quand il prononait ces tendres paroles : Mes
petits enfants, que f engendre de nouveau jusqu' ce que le Christ se

forme en vous{K). r, comment pourront-ils accomplir un tel devoir, s'ils ne sont d'abord eux-mmes revtus du Christ? et revtus jusqu'
{l)Rom.decapto Eutropio,n.i).(2)i4poc.xn,10.(o)Ga/. iv, 19. (4) Gal.iv

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ENCYCLIQUE

DE S. S. PIE X

usurpa re possint: Vivo ego jam non ego vivil, veroinme Chrislus(l). Mihi rivere Christus est (2). Quamobrem, etsi ad fidles omnes portinet liorlatio ut occurravms in virumper/"edami, in meUmram (Platin plenilndinis Christi ( 3 ) , p r e c i p u e tarnen ad ilhun spectat qui saeerdolio l'itii-rilur ; qui ideirco dici tur alter Ghrixtvs, non una sane polcsiatis c o m m u n i c a l i o n e sed eli a m i m i t a l i o n e factorum, qua o\pressa in in se Christi imaginem prmferat. Quae c u m ita siili, quai vobis quantaque, Venerabiles Fra 1res, ponenda cura est in riero ad s a n c t i l a t e m o m n e m formando! Iluic, qiuocumque obvoniant, nogolia rodere necesse est. Quamobrem pars potior diligentiarum veslrarum sit de seminari is sacris rile ordinandis moderandisque, ut pariter integrilnle doclrimin et m o r u m sanrtitate floreant. Seminarium cordis qnisquo vos fri delicias hahctnle, nihil piane ad ejus utililalem orniItontes, (fuod est a Tridentina Synodo providentissime c o n s t i t u t u m . Quuiu vero ad hoc ventum eril ut candidali sacris initiari debeant, n e , qineso,excidat animo quod Paulus Tiniotheo perscripsit: Nemini cito manus imposaeris (); illud attentissime reputando, tales p l e r u m q u e (ideles futuros, quales fuerint ({nos sacerdotio deslinabitis. Quare ad privaiam q u a m c u m q u e utilitatem r e s p e c l u m ne habetole; sedu nice specletis O c u m e t E c c l c s i a m et sempiterna a n i m o m m cominoda, ne videlicet, ufi Apostolus prmravet, commnmcelis perca I in alienis (S). Porro sarerdoles iniliati recens alque e seminario digrossi industrias vest ras n e desidercnl. Kos, ex animo hortamur, pectori vostro, quod ccelesli igne calere oportet, ad movete snepius, inrendite, infiammate u t u n i T)eo e t lucris animorum inhient. N o s e q u i d e m , Venerabiles Fralres, d i l i g c n l i s s i m e providebimus n e homines sacri cleri ex insidiis capiantur nova , cujnsdam ac fallacis scienti^, qua; Christum n o n redolel, quaxjue, fucatis a s l u l i s q u e a r g u m e n l i s , rationalismi aut semirationalimi errores invehere n i l i l u r ; quos u t caverei j a m apostolus Timolheiim m o n e b a l , scribens: Depositum custodi^ (levitane profanas vocum notnlates et oppositiones falsi nominis sciential, quam quidam prominentes circa fidem exciderunt ( 6 ) . Hoc (amen non i m p e d i m u r quo m i n u s laude dignos e x i s t i m e m u s illos et sacerdotibus j u n i o r i b u s , qui u t i l i u m d o c t r i n a r u m studia, in omni sapienti^ genere, persequuntur, u t inde ad veritatem l u e n d a m atque osorum fldei calnmnias refellendas instructiores fiant. Verumtainen celare haud possumus, quin eliam apertissime p rotile mur, primas Nos s e m p e r del tu ros i i s q u i , q u a m v i s sacras humanasque disciplinas m i n i m e praHereunl, proximo niliilo s e cius ani morum utilitatibus se dedanl, corn m proouratione m u 1

li) Gal. H , SO. (2) Philipp, T, 1. (3) Ephes. i v , 3 . ('0 / Tini, v, : 2 . - (5) Ibid. (6) / 6 M VI, 20 et seq.

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pouvoir dire avec l'Aptre: Je vis, non plus moi, mais le Christ vit en moi (i). Pour moi, le Christ est ma vie (2). Aussi,'quoique tous les fidles doivent aspirer Vital d'homme parfait la mesure de l'ge del plnitude du Christ (3), cette obligation appartient principalement celui qui exerce le ministre sacerdotal. II est appel pour cola un autre Christ: non seulement parce qu'il participe au pouvoir de JsusChrist, mais parce qu'il doit imiter ses uvres et par l reproduire en soi son image. S'il en est ainsi. Vnrables Frres, comhien grande ne doit pas tre votre sollicitude pour former le clerg la saintet! 11 n'est affaire qui ne doive cder le pas celle-ci. Et la consqueuce, c'est (pie le meilleur et le principal de votre zle doit se porter sur vos Sminaires, pour y introduire un tel ordre et leur assurer un tel gouvernement, qu'o y voie lleurir cte cte l'intgrit de l'enseignement et la saintet des murs. Falas du Sminaire les dlices de votre cur, et ne ngligez rien de tout ce que le Concile de Trente a prescrit dans sa haute sagesse pour garantir la prosprit de cette institution. Quand le temps sera venu de promouvoir les jeunes candidats aux saiuts Ordres.ali ! n'oubliez pas ce qu'crivait saint Paul Timothe -.N'imposeprcipitamment les mains personne (4); vous persuadant bien que, le plus souvent, tels seront ceux que vous admettrez au sacerdoce, et tels seront aussi dans la suite les fidles confis leur sollicitude. Ne regardez donc aucun intrt particulier, de quelque nature qu'il soit; mais ayez uniquement eu vue Dieu, l'Eglise, le bonheur ternel des Arnese afin d'viter, comme nous en avertit l'Aptre, de participer aux pchs d'animi (o). D'ailleurs, que les nouveaux prtres, qui sortent du Sminaire, n'chappent pas pour cela aux sollicitudes de votre zle. Pressez-les, Nous vous le recommandons du plus profond de Notre me, pressez-les souvent sur votre cur, qui doit brler d'un feu cleste; rchauffez-les, enflammez-les, afin qu'ils n'aspirent plus qu' Dieu et la conqute des mes. Quanta Nous, Vnrables Frres, Nous veillerons avec le plus grand soin cequelesmembresdu clerg ne se laissent point surprendre aux manuvres insidieuses d'une certaine science nouvcllequi se pare du masque de la vrit et o l'on ne respire pas hi parfum de JsusChrist; science menteuse qui, la faveur d'arguments fallacieux et perfides, s'efforce de frayer le chemin aux erreurs du rationalisme ou du semi-ralioualisme, et contre laquelle l'Aptre avertissait dj son cher Timothe de se prmunir lorsqu'il lui crivait: Garde le dpt, vitant les nouveauts profanes dans le langage, aussi bien que les objections d'une science fausse, dont les partisans avec toutes leurs promesses ont dfailli dans la foi (6). Ce n'est pas dire que Nous ne jugions ces jeunes prtres dignes d'loges, qui se consacrent d'utiles tudes dans toutes les branches de la science, et se prparent ainsi mieux dfendre la vrit et rfuter plus victorieusement les calomnies des ennemis de la foi. Nous ne pouvons nanmoins le dissimuler, et Nous le dclarons mme trs ouvertement. Nos prfrences sont et seront toujours pour ceux qui, sans ngliger les sciences eccl(1) Gai il, 20. (2) Philipp, i. 21. (3) Bphet. iv. 3. (4) / Tim. v,22 (5) lbid. (6) 76., vi, 20 et seq.

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ENCYCLIQUE

DE S. S. PIE X

iiornm qiue sacerdolem deccanl d i v i n e glorim studiosum. Tristitia Nobis magna est et coniinuus dolor cordi Nostro (1), quiiin cadoro oliaoi in snlaloiu nostrani conspirimus Jeremiae l a m e n l n lionem : Parvnli petierunt panem, ci non crai qui frangerei eisiS). Non enim de clero desimi qui, pro eu jusque, ingcnio. pera ni forte n a v e n l rebus ndumbraUe potius quant solida* 1 1 tiliIntis : at veruni non adeo multi n u m e r c n l u r qui, ad Christi e x e m p l u m , sibi s u m ant. propbeUe d i c t u m : Spirilus Domini unrit me. erangelizarc pauperism misit me. sanare contritos corde ^ predicare caplivis remissonnn et ccis visum 3). Quern (amen fujriat, Venerabile^ Fra 1res, quura homines rati one m a x i m e ac liberiate d ura n tur, roligionis disriplinam polissiniam esse via m ad Dei imperimi! in bumanis a n i m i s restitueudum ? Quot plane sunt qui Christum odorimi, qui- Errlesiam, qui Evangel inni h o r n m l ipnoratione majris quam pravitale a n i m i ! De q u i b u s j u r e d i x o r i s : Qwccnmquc, ignorant blasphmant ti). Idque non in plebe solum reperire est aut in inlima niultiludine, q u a n d i ) in errorem facile Irabitur; sed in oxcultis etiam ordinibns alque adeo in iis qui band mediocri eruditione ceteroqui polleant. Itine porro in plerisque defectus ldei. Non enim dandum est, scientiae proffressibus oxtinrui (idem, sed vrins inscilia; ut ideirco uhi major sit iffuoranlia, ibi etiam. Jalius pateat fidei defeclio. Quapropler Apostolis a Christo mandatimi est : Eunles. doceleomncs gentes ( 5). Nunc au l e m , ut ex docendi m un ere ac studio fructus pro spe edantur alque in o m n i b u s formelvr Christ m id penitus in memoria insidcaL Veuerabiles Fratres. nihil oninino osse caritale oriirarius. Non e n i m in cmnmotione Dowinus Hi). Aliici animus ad Denm amariore quodam eonatu, speratili perperam : q u i a etiam errores acerbius increpare, vitia v e b e m e n t i u s reprehendere dainno m agis q u a m utili ta li aliquando est. Tiniotheum increpa: atlamen quidem Apostolus h o r t a h a t u r : rgue.obsenra, addebat: in ni patienlia (7J. C e r t e ejusruodi nobis oxempla prodid'it Chrislus. Venite, sic ipsum alloquutum I r g i m u s , renile ad me, omnes qui laboratis et onerali estis, et ego re fi ciam vos itf). Laboraules aulein oneratosque non alios inlelli^ehat, nisi qui peccato vel errore tenerentur. Quanta e n i m v e r o in divino ilio magistro mansnelmlo! Qua?- suavitas, qmv. in pcrumnosos q-uoslibet misei'atio! Cor ejus plane pinxit fsaias iis v e r b i s : Pomtm spiritimi super eum: non contea del ncque. clam.abit: arundine.m quassakim non c.onfringet et Unum fumigane non e.rtinguet (})). Qua, porro carila*, pattern cXbpnigva iO) ad illos
n 1

(l om. 14. 2. (2) Thrr.i. iv, 4. ~ (3) Lus. iv, 18-10. (4) Jnd. u, 10. -- in\ Mntth. xxviii. ll. (ft) flf Req. x i s . II. (7) / / Tim. iv, 2. (8) Mntth. xi, 3. ('.) h. , 1 pf sctj. (IO) / Cor. x m , 4.

E SUPREMI APQSTOLATUS ,

4 OCTOBRE

1903

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siastiques et profanes, se vouent plus particulirement au bien des mes dans 1 exercice des divers ministres qui sieutau prtre anim de zle pour l'honneur divin.
C'est pour Not'recteur une grande tristesse , Les enfants ont demand cl vue. continuelle, douleur (i ) pour le leur

de constater qu'on peut appliquer nos jours cette plainte de Jrmie :


du. pain et il riij anail personne

rompre (2). Il n'en manque pas, en effet, dans le clerg, qui, cdant des gots personnels, dpensent leur activit en des choses d'une utilit plus apparente que relle; tandis que moins nombreux peut-tre sont ceux qui, n l'exemple du Christ, prennent pour eux-mmes les paroles du Prophte: L'esprit du Seigneur m'a donn l'onction, il m'a
envoy evangliser les pauvres, gurir ceux t/ui ont le cur bris, annoncer aux captifs la dlivrance et la lumire aux aveugles (.'t). Et

pourtant, il n'chappe personne, puisque l'homme a pour guide la raison et la libert, que le principal moyen de rendre a Dieu son empire sur les Ames, c'est l'enseignement religieux. Comhieu sont hostiles Jsus-Christ, prennent eu horreur l'Eglise et l'Evangile, bien plus p a r ' ignorance que, par malice, et dont ou pourrait dire : Us blasphment, tout, ce qu'ils ignorent (4) 1 Etat d'me que l'on constate non seulement dans le peuple et au sein des classes les plus humbles que leur condition mme rend plus accessibles l'erreur, mais jusque dans les classes leves et chez ceux-l mmes qui possdent, par ailleurs, une instruction peu commune. De l, eu beaucoup, Je dprissement de la foi ; car il ne faut pas admettre que ce soient les progrs de la science qui l'toufent; c'est bien plutt l'ignorance; tellement que l o l'ignorauce est plus grande, l aussi l'incrdulit fait de plus grands ravages. C'est pour cela que le Christ a donn aux aptres ce prcepte: Allez
et enseignez Imites les valions (5).

Mais pour que ce zle enseigner produise les fruits qu'o en espre et serve former en tous le Christ, rien n'est plus efficace que la charit: gravons cela fortement dans notre mmoire, Vnrables
Frres, car le Seigneur n'est pas dans la commotion (6). En vain esp-

rerait-on attirer les mes Dieu par un zle empreint d'amertume; reprocher durement les erreurs et reprendre les vices avec a prt pause trs souvent plus de dommage que de profit. Il est vrai q n n l'Aptre, exhortant Timothe, lui disait: Accuse, supplie, reprends, mais il ajoutait : en toute patience (7). Rien de plus conforme aux exemples que Jsus-Christ nous a laisss. C'est lui qui nous adresse celte invitation : Venez moi, vous tons qui souffrez et qui gmisse:: sous le fardeau, et je vous soulagerai (8). Et, dans sa pense, ces infirmes et ces opprims n'taient autres que Jes esclaves de l'erreur et du pch. Quelle mansutude, en effet, dans ce divin Matre 1 Quelle tendresse, quelle compassion envers tous les malheureux! Son divin Cur nous est admirablement dpeint par Isae dans ces termes : Je poserai sur lui mon esprit ;
il ne contestera point et n'lvera point la voir. : jamais il n'achvera le roseau demi-bris et n'teindra la mche encore fumante (9). Cette cha(I) Boni. X, 2. (2) Thrcn. TV, L (3) Litr. iv, irt-19. (S) Jmi. n. 10. (5) Mflttk. xxvui, J 9 . Hf Rpif. xix. I I . (7) FI Tim. iv, 2. (S\ Alntlh.
xi, 28. (0) 7,v. xur, 1 et seq.

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ENGYCLIQUE

D E S . S . PIE X

etiam porrigalur necesse est, qui sunt nobis infesti vel nos inim i c o inseclanlur. Maledicimur et benedicimus, ila de se Paulus
proiilebaLur, persecutionem patimur et sustinemus, blasphemamur

etobsecramusli). Pejores forte quam sunt vidcntur. Con su e Indine cnim aliorum, pnjudicrtlis opinionibus, alienis consiliis el exemplis, malesuada demum verecundia in impiorum parlem translati sunt: attamen eorum voluntas non arleo est depravata, sicul et ipsi pulari gestiunt. Qnidni speremus Christian caritatis flammam ab animis caliginem dispulsuram atque allaturam simul Dei lumen et pacem? Tardabitur quandoque forsitan laboris nostri fructus; sed Caritas sustentationenumquam defatighimi memor non esse proemia a Deo proposila laborum fructibus sed voi un la ti. Attamen, Venerabiles Fratres, non ea Nobis mens est u t , in loto hoc opere tam arduo restilutionis humanarum gentium in Christo, nullos vos clerusque vesler adjutores habeatis. Scimus mandasse Deum unicuique de proximo" suo ( 2 ) . Non igitur eos lanlmn qui sacris se addixerunt, sed universos prorsus fideles ralionibus Dei et animorum adlaborare oportet: non marte utique quemque suo atque ingenio, verum semper Episcoporum cluctu atque nulu; praeesse namque, docere, moderari, nemini in Ecclesia datur pneler quam vobis, guos Spiritus Sanctusposuit regere Ecclesiam Dei (3). fiatholicos homines, vario quidem C o n silio al semper religionis bono, coire in ter se societ lem, Decessores Nostri probavere jamdiu bonaque precatione sanxerunt. Institutum porro egregium Nos etiam laudatione Nostra ornare non dubilamus, oplamusque vehementer ut urhibus agrisque lateinferalur acfloreat. Verum enimvero consocia tiones ejusmodi eo primo ac potissimum spedare vlumus, ut quotquot in illas oooptantur Christiane more constanter vivant. Parum profecto interest qu?estiones multas subtiliter agitari, deque juribus et offieiis eloquenter disseri, ubi luec ah actione fuerint sejugata. Postulanlenim aclioncm tempora ; sed eam qusetola sit in divinis legibus alque Ecclesia , praescriptis sancte integreque servandis, in religione lihere aperleque profilenda, in omnigenae demum caritatis operibus exercendis nullo sui aut lerrenarum utilitatum respectu. Illustri ejusmodi tot Christi militum exempla longe magis valitura sunt ad commovendos animos rapiendosque quam verba exquisilrcque disceptationes; fietque facile u t , abjecto metu, depulsis prcejudiciis ac dubitationibus, quamplurimi ad Christum traducantur provehantque ubique notitiam ejus et amorem; qu^e ad germanam solidamque beatitatem sunt via,
1

(i) Cor. iv, 12 et scq. (21 Eccl. x v u , 12. (3) Act. x x , 28.

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rite patiente et bnigne (1) devra aller au-devant de ceux-l mmes qui sont nos adversaires et nos perscuteurs. Ils nous maudissent, aiusi le proclamait saint Paul, et nous bnissons; ils nous perscutent, et nous supportons; ils nous blasphment, et nous prions (2). Peut-tre aprs tout se montrent-ils pires qu'ils ne sont. Le contact avec les autres, les prjugs, l'influence des doctrines et des exemples, enfin le respect humain, conseiller funeste, les ontengagsdansle parti de l'impit; mais au fond leur volont n'est pas aussi dprave qu'ils se plaisent le faire croire. Pourquoi n'esprerions-nous pas que la flamme de la charit dissipe enfin les tnbres de leur me et y fasse rgner, avec la lumire, la paix de Dieu? Plus d'une fois le fruit de notre travail se fera peut-tre attendre; mais la charit ne se lasse pas, persuade que Dieu mesure ses rcompenses non pas aux rsultats mais la bonne volont. Cependant, Vnrables Frres, ce n'est nullement Notre pense que, dans cette uvre si ardue de la rnovation des peuples par le Christ, vous restiez, vous et votre clerg, sans auxiliaires. Nous savons que Dieu a recommand chacun le soin de son prochain (3). Ce ne sont donc pas seulement les hommes revtus du sacerdoce, mais tous les fidles sans exception qui doivent se dvouer aux intrts de Dieu et des mes: non pas, certes, chacun au gr de ses vues et de ses tendances, mais toujours sous la direction et selon la volont des vques, car le droit de commander, d'enseigner, de diriger n'appartient dans l'Eglise personne autre qu' vous, tablis par l'Esprit-Saint pour rgir l'Eglise de Dieu (4). S'associer entre catholiques dans des buts divers, mais toujours pour le bien de la religion, est chose qui, depuis longtemps, a mrit l'approbation et les bndictions de Nos prdcesseurs. Nous non plus, Nous n'hsitons pas louer une si belle uvre, et Nous dsirons vivement qu'elle se rpande et fleurisse partout, dans les villes comme dans les campagnes. Mais, en mme temps, Nous entendons que ces associations aient pour premier et principal objet de faire que ceux qui s'y enrlent accomplissent fidlement les devoirs de la vie chrtienne. Il importe peu, en vrit, d'agiter subtilement de multiples questions et de disserter avec loquence sur droits et devoirs, si tout cela n'aboutit l'action. L'action, voil ce que rclament les femps prsents; mais une action qui se porte sans rserve l'observation intgrale et scrupuleuse des lois divines et des prescriptions de l'Eglise, la profession ouverte et hardie de la religion, l'exercice de la charit sous toutes ses formes, sans nul retour sur soi ni sur ses avantages terrestres. D'clatants exemples de ce genre donns par tant de soldats du Christ auront plus tt fait d'branler et d'entraner les mes, que la multiplicit des paroles et la subtilit des discussions ; et l'on verra sans doute des multitudes d'hommes foulant aux pieds le respect humain, se dgageant de tout prjug et de toute hsitation, adhrer au Christ, et promouvoir leur tour sa connaissance et son amour, gage de vraie et solide flicit.

(1) 1 COR. xiii, 4. (8) (4) ACT. xx, 28.

IBTD.,

iv, 18

seq. (3)

ECCI

xvn, 12.

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T:N<;YCUQUE

DE S. S. PIE X

Proferlo si in urbibus, si in pagis quibusvis p r a c e p t a Dei tenelmntiir fiilo.liLcr, si sacris e r i l bonos, si freqnens sacramontorum u s u s , si cetera custodientur quie ad Christiana, vita , ralionem pertinent, nihil a d m n d u m , Venerahiles Fralres, e l a h n r a m h i m exit ullerius ut omnia in Christo instaurentur. Noque lure .solum cocleslium honorum prosequi!Iionem s p e d a r e uxi stimmi tur : j u v a b u n l etiam, quam q m c m a x i m e , ad liujns a vi publiras(|iio rivi latum utililates. His n a m q u e o h l e n t i s , o p t i m a l e s a c l o c u p l e t e s a c u i t a l e simul et calatale tenuioribus adorimi, Iii vero affliclioris fortumi angustia* sedate ac palienter foronl : civos n o n cupiditati sed legibus p a r c b u n l ; principes et qiiolquol r e m p u hlicani veruni., q u o r u m non est potwlas nisi a lieo [\) vereri ac diliger, sanctum erit. Quid plura? Tunc dcmiiin o m n i b u s persuasimi fucril debere E r r l e s i a m , piotili ab a n c l o r e Christo est condita, piena inlograquo liberiate frui neo aliena) d o m i n a t i o n ! suhjiei: Nosque, in liar, ipsa liberiate vindicanda, non r c l i g i o n i s modo s a n t i s s i m a tueri jura, verum eliam c o m m u n i populorum bonoacsecurilati prospicer?. Scilicet pietas ad ommaidilisest (2) : eaque incolumi ac v i g e n t e , sedehit reapse populus in plenitudine
1 1 1 9

pans

(3).

Deus, qui dives est in misericordia (V), banc h u m a n a r u m gentium in Chrislo Jesu inslnuralionom I)onignus lesi inni; non enim volenti* opus ncque mrrenlis, sed wiserentis est Dei f a ) . Nos vero, Venerabile* Fralres, in spiriht humilatis ( 6 ) , (|iiolirliana et i n stanti prece i d a b E o c o n t e n d a m n s ob Jesu Christi inerita. Ulaiuur pnvteroa pnesentissima Deipara, impelratione : cui conciliaiid;e Nobis, quoniam has lilleras din ipsa d a m n s qua* recolendo Manali Rosario est iiistilula; quidquid D e r e s s o r N o s t e r d e octobri mense Virgini augusta dittando edixit, publica per tempia omnia ejus dem Rosarii r e c i t a t o n e , N o s pariler e d i c i m u s et c o n f i r m a m u s ; tnonenfes insuper ut deprecatores etiam adhibeanlur castissimus Dei MatrisSponsiiSjCalholiciPEcclesia* palronus, sanctique Petrus et Paulus, apostolorum principes. yutu omnia ut rite eveniant et cuneta vobis pro desiderio forlunentur, divinarum graliarum subsidia uberrime e x o r a m u s . Testern vero suavissimw caritatis, qua v o s et universos fldeles, q u o s D e i Providentia Nobis commenda tos v o l u i l , c o m p l e c t i m u r , \ o b i s , Venera biles Fra Ires, clero populoque veslro apostolicam henedictionem amantissime in Domino i m p e r l i m u s . Datum Romac, apud S. P e l r u m , die IV octobris MGMIII. P o n l i lcatus Nostri anno primo. PIUS PP. X .
(\) Horn. Kin. 1 (2) / Tim. i \ , 8. (3) /.?. x x x n , 18. (4) Epties. (5) Rom. i x , ii. () Dan. i n , 39. n, 4 .

E SUPIEMI "APOSTOLATUS ,

4 or/rouitti l ' 0 3

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Certes, le jour o, dans chaque cit, dans chaque bourgade, la loi du Seigneur sera soigneusement garde, les choses saintes entoures de respect, les sacrements frquents, en u n mot. tout ce qui constitue la vie chrtienne remis en honneur, il ne manquera plus rien, Vnrables Frcr.s, pour que Nous contemplions la restauration de Imites les choses dans lo Christ. Et que Ton ne croie pas que tout cela se rapporte seulement l'acquisition des biens ternels; les intrts temporels et la prosprit publique s'enressentirontaussi trs heureusement. Car, ces rsultats une fois obtenus, les nobles et les riches sauront tre justes et charitables l'gard des petits, et ceux-ci supporteront dans la paix et la patience les privations de leur condition peu fortune; les citoyens obiront non plus l'arbitraire, mais aux l o i s ; tous regarderont comme un devoir le respect et l'amour envers ceux
qui gouvernent, et dont le pouvoir ne vient que le Dieu (1).

Tl y a plus. Ds lors il sera manifeste tous que l'Eglise, telle qu'elle fut institue par Jsus-Christ, doit jouir d'une pleine et entire libert et n'tre soumise aucune domination humaine, et que Nous-mmc, en revendiquant cette libert non seulement Nous sauvegardons les droits sacrs de la religion, mais Nous pourvoyons aussi au bien commun et la scurit des peuples : la pit est utile tout (2), et
l o elle rgne le peuple paix (3). est vraiment assis dans la plnitude de la-

Que Dieu, riche en misricorde (4), hte dans sa bont cette rnovation du genre humain en Jsus-Christ, puisque ce n'est l'uvre ni de
celui qui veut ni ne celui qui court, mais du Dieu des misricordes (5).

Et nous tous, Vnrables Frres, demandons-lui cette grce en esprit d'humilit (6) par une prire instante et continuelle, appuye sur les mrites de Jsus-Christ. Recourons aussi l'intercession trs puissante de la divine Mre. Et pour l'obtenir plus largement, prenant occasion de ce jour o Nous vous adressons ces Lettres, et qui a t institu pour solenriiser le Saint Rosaire, Nous confirmons toutes les ordonnances par lesquelles Notre prdcesseur a consacr le mois d'octobre l'auguste Vierge et prescrit dans toutes les glises la rcitation publique du Rosaire. Nous vous exhortons en outre prendre aussi pour intercesseurs le trs pur Epoux de Marie, patron de l'Eglise catholique, et les princes des aptres saint Pierre et saint Paul. Pour que toutes ces choses se ralisent selon Nos dsirs et que tous vos travaux soient couronns de succs, Nous implorons sur vous, en grande abondance, les dons de la grce divine. Et comme tmoignage de Ja tendre charit dans laquelle Nous vous embrassons, vous et tous les fidles confis vos soins par la divine Providence, Nous vous accordons en Dieu de grand cur, Vnrables Frres, ainsi qu' votre clerg et votre peuple, la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 4 octobre de l'anne 1003, de Notre Pontificat la premire (7). PIE X, PAPE.
(i) Rom. X I I I , 1. (2) / Tim. iv, 8. (3) h. xxxn, 18. (4) Epkes. n, 4. f5) Rom. ix, 16. (6) Dan. m, 39. (7) Cette traduction franaise a t publie par l'imprimerie du Vatican en mme temps que le texte latin et une traduction italienne.

MOTU

PROPRIO

SUR LA. MUSIQUE SACRE

PIE X, PAPE
Parmi les sollicitudes de la charge pastorale, non seulement de cette Chaire suprme que, par une insondable disposition del Providence, Nous occupons bien qu'indigne, mais encore de chaque Eglise particulire, une des principales sans nul doute est de maintenir et de promouvoir la dignit de ia maison de Dieu, o se clbrent les augustes mystres de la religion, et o le peuple chrtien se rassemble pour recevoir la grce des Sacrements, assister au Saint Sacrifice de l'autel, adorer le trs auguste sacrement du Corps du Seigneur, s'unir la prire commune de l'Eglise dans la clbration publique et solennelle des offices liturgiques. Rien donc ne doit se prsenter dans le temple qui troulile ou mmo seulement diminue la pit et la dvotion des fidles, rien qui suscite un motif raisonnable de dgot ou de scandale, rien surtout qui offense directement l'honneur et ia saintet des fonctions sacres et qui, par suite, soit indigne de la maison de prire, de la majest de Dieu. Nous ne parlons pas de chacun des abus qui peuveut se produire en cette matire. Aujourd'hui, Notre attention se porte sur l'un des plus communs,'des plus difficiles draciner et qu'il y a lieu de dplorer parfois l mme o tout le reste mrite les plus grands loges : beaut et luxe du temple, splendeur et ordre parfait des crmonies, concours du clerg, gravit et pit des ministres l'autel. C'est l'abus dans tout ce qui concerne le chant et la musique sacre. Nous le constatons, soit par la nature de cet art, par lui-mme flottant et variable, soit par suite de l'altration successive du got et des habitudes dans le cours des temps, soit par la funeste influence qu'exerce sur l'art sacr l'art profane et thtral, soit par le plaisir que la musique produit directement, et que l'on ne parvient pas toujours contenir dans de justes limites, soit enfin par suite de nombreux prjugs qui s'insinuent facilement en pareille matire et se maintiennent ensuite avec tnacit mme chez des personnes autorises et pieuses, il existe une continuelle tendance dvier de la droite rgle, fixe d'aprs la fin pour laquelle Part est admis au service du culte et trs clairement indique dans les Canons ecclsiastiques, dans les ordonnances des Conciles gnraux et
{i\ Traduction du texte italien

SUR LA MUSIQUE SACRE, 22 NOVEMBRE 1903

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provinciaux, dans les prescriptions manes plusieurs reprises des Sacres Congrgations romaines et des Souverains Pontifes, Nos prdcesseurs. Nous reconnaissons avec joie et satisfaction tout le bien qui s'est opr en cette matire au cours de ces dix dernires annes, mme dans Notre auguste ville de Rome et dans beaucoup d'glises de Notre patrie, mais d'une faon plus particulire chez certaines nations. L, des hommes remarquables et zls pour le culte de Dieu, avec l'approbation du Saint-Sige et sous la direction des voques, ont form, en se groupant, des Socits florissantes et ont pleinement remis en honneur la musique sacre presque dans chacune de leurs glises et chapelles. Ce progrs, toutefois, est encore trs loin d'tre commun tous. Si donc Nous consultons Notre propre exprience et tenons compte des plaintes sans nombre qui, de toutes parts, nous soutparveuues en ce court laps de temps coule depuis qu'il a plu au Seigneur d'lever Notre humble personne au fate suprme du Pontificat romain, Nous estimons que Notre premier devoir est d'lever la voix sans diffrer davantage pour rprouver et condamner tout ce qui, dans les fonctions du culte et la clbration des offices de l'Eglise, s'carte de la droite rgle indique. Notre plus vif dsir tant, en effet, que le vritable esprit chrtien refleurisse de toute faon et se maintienne chez tous les fidles, il est ncessaire de pourvoir avant tout la saintet et la dignit du temple o les fidles se runissent prcisment pour puiser cet esprit sa source premire et indispensable: la participation active aux mystres sacro-saints et la prire publique et solennelle de l'Eglise. Car c'est en vain que nous esprons voir descendre sur nous, cette fin, l'abondance des bndictions du ciel si notre hommage au Trs-Haut, au lieu de monter en odeur de suavit, remet au contraire dans la main du Seigneuries fouets avec lesquels le divin Rdempteur chassa autrefois du Temple ses indignes profanateurs. Dans ce but, afin que nul ne puisse prtexter dornavant l'ignorance de son devoir, pour carter toute quivoque dans l'interprtation de certaines dcisions antrieures, Nous avons jug propos d'indiquer brivement les principes qui rglent la musique sacre dans les fonctions du culte et de runir en un tableau gnral les principales prescriptions de l'Eglise contre les abus les plus rpandus en cette matire. C'est pourquoi, de Notre propre mouvement et en toute connaissance de cause, Nous publions Notre prsente instruction ; elle
sera le code juridique de la musique sacre; et, en vertu de la plni-

tude de Notre autorit apostolique, Nous voulons qu'il lui soit donn force de loi et Nous en imposons tous, par le prsent acte, la plus scrupuleuse observation.

INSTRUCTION SUR L A MUSQIUE SACRE


I. P r i n c i p e s g n r a u x . i. La musique sacre, en tant que partie intgrale de la liturgie solennelle, participe sa fin gnrale: la gloire de Dieu, la sanctification et l'dification des fidles. Elle concourt accrotre la dignit et

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MOTU PROPRO V DE S. S. PIE X

l'clat des crmouies ecclsiastiques ; et de mme que son rle principal est de revtir de mlodies appropries le texte liturgique propos l'intelligence des iidles, sa lin propre est d'ajouter une efficacit plus grande au texte lui-mme, et, par ce moyen, d'exciter plus facilement les iidles la dvotion et de les mieux disposer recueillir les fruits de grces que procure la clbration des Saints Mystres. 2. La musique sacre doit donc possder au plus haut point les qualits propres la liturgie: la saintet, l'excellence des formes d'o nat spontanment son autre caractre: l'universalit. Elle doit tre sainte, et par suite exclure tout ce qui la rend profane, non seulement en elle-mme, mais encore dans la faon dont les excutants la prsentent. Elle doit tre un art vritable; s'il en tait autrement, elle ne pourrail avoir sur l'esprit des auditeurs l'influence heureuse que l'Eglise entend exercer en l'admettant dans sa liturgie. Mais elle doit aussi tre universelle, en ce sens que s'il est permis chaque nation d'adopter dans les compositions ecclsiastiques les formes particulires qui constituent d'une certaine faon le caractre propre de sa musique, ces formes seront nanmoins subordonnes aux caractres gnraux de la musique sacre, de manire ce que personne d u n e autre nation ne puisse, leur audition, prouver une impression fcheuse. IL G e n r e s d e m u s i q u e s a c r e . 3. Ces qualits, le chant grgorien les possde au suprme degr; pour cette raison, il est le chant propre de l'Eglise romaine, le seul chant dont elle a hrit des anciens Pres, celui que dans le cours des sicles elle a gard avec un soin jaloux dans ses livres liturgiques, qu'elle prsoute directement comme sien aux fidles, qu'elle prescrit exclusivement dans certaines parties de la liturgie, et dont de rcentes tudes ont si heureusement rtabli l'intgrit et la puret. Pour ces motifs, Je chant grgorien a toujours t considr comme le plus parfait modle de la musique sacre, car on peut tablir bon droit la rgle gnrale suivante: Une composition mus/cale ecclsiastique est d'autant, plus sacre et liturgique que, par Vallure, par l'inspiration et par le got, elle se rapproche davantage de la mlodie grgorienne, cl elle est d'autant moins digne de l'Eglise qu'elle s'carte davantage d.e, ce suprme modle.

L'antique chant grgorien traditionnel devra donc tre largement rtabli dans les fonctions du culte, tous devant tenir pour certain qu'un office religieux ne perd rien de sa solennit quand il n'est accompagn d'aucune autre musique q u e de celle-l. Que l'on ait un soin tout particulier rtablir l'usage du chaut grgorien parmi le peuple, afin que de nouveau les Iidles prennent, comme autrefois, une part plus active dans le clbration des offices. 4. Les qualits susdites, la polyphonie classique les possde, elle aussi, un degr minent, spcialement celle de l'cole romaine, qui, au xvi sicle, atteignit l'apoge de sa perfection grce l'uvre de Pierluigi de Paleslrina, et continua dans la suite produire encore des com-

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positions excellentes au point de vue liturgique et musical. La polyphonie classique se rapproche beaucoup du chaut grgorien, modle parfait de toute musique sacre; aussi a-t-elle mrit de lui tre associe dans les fonctions les plus solennelles de l'Eglise, comme sont celles de la Chapelle pontificale. 11 y a donc lieu de la rtablir largement, elle aussi, dans les crmonies ecclsiastiques, spcialement dans les plus insignes basiliques, dans les glises cathdrales, dans celles des Sminaires et autres Instituts ecclsiastiques qui disposent d'ordinaire do tous les moyens ncessaires. 5. L'Eglise toujours reconnu et favoris le progrs des arts, en admottaut au service du culte tout ce que le gnie a trouv de bon et de beau dans le cours des sicles, sans toutefois violer jamais les lois de la liturgie. C'est pourquoi la musique plus moderne est aussi admise dans l'glise, car elle fournit, elle aussi, des compositions dout la valeur, le srieux, la gravit, les rendent en tous points dignes des fonctions liturgiques. Nanmoins, par suite de l'usage profane auquel la musique moderne est principalement destine, il y aurait lieu de veiller avec, grand soin sur les compositions musicales de style moderne; Ton n'admettra dan> l'glise que celles qui ne contiennent rien de profane, ne renferment aucune rminiscence de motifs usits au thtre, et ue reproduisent pas, mme dans leurs formes extrieures, l'allure des morceaux profanes. 6. Parmi les divers genres de musique moderne, il en est un qui semble moins propre accompagner las fonctions du culte : c'est le style thtral, qui obtint une si grande vogue au sicle dernier, surtout en Italie. Par sa nature mme, il prsente un opposition complte avec le chant grgorien, Ja polyphonie classique, partant avec la rgle capitale de toute bonne musique sacre. En outre, la structure intime, Je rythme, et ce qu'on appelle le conrentionaUsme de ce style ne se plient que malaisment aux exigences de la vritable musique liturgique. III. T e x t o l i t u r g i q u e . 7. La langue propre de l'Eglise romaine est la langue latine. Il est aonc interdit de chanter quoi que ce soit en langue vulgaire pendant les fonctions solennelles de la liturgie; et, plus encore, de chanter en langue vulgaire les parties variantes ou commmes de la messe et de Pofiice. 8. Pour chacune des fonctions de la liturgie, les textes qui peuvent tre chants en musique et l'ordre suivre dans ces chants tant fixs, il n'est permis ni de changer cet ordre, ni de remplacer les textes prescrits par des paroles de son choix, ni de les omettre en entier ou mme en partie dans les cas o les rubriques n'autorisent pas de suppler par l'orgue quelques versets du texte pendant que ceux-ci sont simplement rcits au chur. Il est seulement permis, suivant la coutume de l'Eglise romaine, de chanter un motet au Trs Saint-Sacrement aprs le Benecliotus de la messe solennelle. Il est encore permis, aprs le chant de l'Offertoire prescrit de la messe, d'excuter, pendant le temps qui reste, un court motet compos sur des paroles approuves par l'Eglise.

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9. Le texte liturgique doit tre chant tel qu'il est dans les livres, sans altration ni transposition de paroles, sans rptitions indues, sans suppression de syllabes, toujours intelligible aux fidles qui Tcoutent. IV. F o r m e e x t r i e u r e d e s c o m p o s i t i o n s s a c r e s . 10. Chacune des parties de la messe et de l'ensemble des fonctions sacres doit conserver, mme au point de vue musical, le cachet et la forme que la tradition ecclsiastique leur a donns et qui se trouvent parfaitement reproduits dans le chant grgorien. Diffrente est donc la
manire de composer un introt, une lignine, un Gloria inexcelsis, \\n graduel, etc. une, antienne, uu psaume,
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11. L'on observera en particulier les rgles suivantes; a) Le Kyrie le Gloria, le Credo, etc., de la messe doivent garder l'unit de composition propre leur texte. Il n'est donc pas permis de les composer en morceaux spars, de faon ce que chacune de ces parties forme une composition musicale complte et puisse se dtacher du reste et tre remplace par une autre, b) Dans l'office des Vopres, l'on doit en gnral observer les rgles du crmonial des vques; il prescrit le chant grgorien pour la psalmodie et permet la musique figure pour les versets du Gloria Palri et pour l'hymne. Il sera permis nanmoins, dans les grandes solennits, d'alterner le chaut grgorien du chur avec ce qu'on appelle les faux bourdons ou des versets de mme genre convenablement composs. L'on pourra mme accorder de temps autre que les divers psaumes soient entirement chantes en musique, pourvu que ces compositions musicales respectent la forme propre l psalmodie, c'est--dire pourvu que les chantres imitent entre e u x la psalmodie, soit avec des motifs nouveaux, soit avec ceux qui sont emprunts ou imits du chant grgorien. Sont donc dfinitivement exclus et prohibs les psaumes appels di concerto (de concert), c) Les hymnes de l'Eglise doivent conserver la forme traditionnelle de l'hymne. Il n'est donc pas permis de composer, par exemple, le Tantnm Ergo de faon faire de la premire strophe une romance, une cavatine, un adagio, et du Genitori un allegro, d) Les antiennes des Vpres doivent d'ordinaire conserver dans le chant la mlodie grgorienne qui leur esl propre. Si pourtant, dans quelque cas particulier, on les chante en musique, on ne devra jamais leur donner ni la forme d'une mlodie de concert ni l'ampleur d'un motet ou d'une cantate. V. C h a n t r e s . 12. Les chants rservs au clbrant l'autel et aux ministres doivent toujours et exclusivement .tre en chant grgorien, sans aucun accompngnment d'orgue; tous les autres chants liturgiques appartiennent au chur des lvites, c'est pourquoi les chantres de l'Eglise, mme sculiers, remplissent vritablement le rle de chur ecclsiastique. Par consquent, la musique qu'ils chantent doit conserver, au moins dans sa majeure partie, le caractre d'une musique de chur. Ce n'est pas qu'il faille par le fait exclure tout solo, mais celui-ci no

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doit jamais prdominer dans la crmonie de telle faon que la plus grande partie du texte liturgique soit excute de cette manire; il doi plutt avoir le caractre d'un simple signal ou d'un trait mlodique, e demeurer strictement li au reste de la composition en forme de chur. 13, En vertu du mme principe, les chantres remplissent dans l'glise un vritable office liturgique ; partant, les femmes tant incapables de cet office, ne peuveut tre admises a faire partie du chur ou de la matrise. Si donc on veut employer les voix aigus de soprani et de contralti on devra les demander des enfants, suivant le trs antique usage rie l'Eglise. 14. Enfin, on n'admettra faire partie de la matrise de l'glise que des hommes d'une pit et d'une probit de vie reconnues, qui, par leur maintien modeste et pieux durant les fonctions liturgiques se montrent dignes de l'office qu'ils remplissent. De mme, il conviendra que les chantres revtent, pour chanter l'glise, l'habit ecclsiastique et la cotta et, s'ils sont dans des tribunes trop exposes aux regards du public, qu'ils soient protges par des grilles. VI. Orgue et i n s t r u m e n t s . if). Quoique la musique propre de l'Eglise soit la musique purement vocale,cependant l'on permet aussi la musiqueavec l'accompagnement d'orgue. En certains cas particuliers, Ton admettra aussi d'autres instruments, dans de justes limites et avec les prcautions convenables, mais jamais sans une/autorisation spciale de l'Ordinaire, selon In prescription du crmonial des vques. i(>. Comme le chant doit toujours primer, l'orgue et les instruments doivent simplement le souteuir. et ne le dominer jamais. 17. Il n'est pas permis de faire prcder le chant de longs prludes ou de l'interrompre par des morceaux d'intermdes. 1 8 . Le son de l'orgue dans l'accompagnement du chant, dans les prludes, intermdes et autres morceaux semblables, doit non seulement conserver le cachet propre cet instrument, mais encore participer toutes les qualits de la vraie musique sacre, qualits prcdemment numres. II). L'usage du piano dans l'glise est interdit, comme aussi celui des instruments bruyants ou lgers, tels que le tambour, la grosse caisse, les cymbales, les clochettes, etc. 20. Il est rigoureusement interdit ce qu'on appelle fanfare de jouer dans l'glise; l'on pourra seulement, en une circonstance spciale et avec la permission de l'Ordinaire, admettre dans les instruments vent un choix limit, judicieux et proportionn la grandeur de l'difice, pourvu toutefois que la composition et l'accompagnement excuter soient d'un style grave, convenable, et semblable en tout point au style propre l'orgue. 21. L'Ordinaire peut autoriser la fanfare dans les processions qui se font hors de l'glise, mais celle-ci doit s'abstenir de jouer tout morceau profane. Il serait dsirer, en ces occasions, que le concert musical se bornt accompagner quelque cantique religieux en latin ou en langue vulgaire excut par les chantres ou par les pieuses Congrgations qui prennent part la procession.

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VIL D u r e d e l a m u s i q u e l i t u r g i q u e . 22. Il n'est pas permis, sous prtexte de chant ou de musique, de faire atteudre le prtre l'autel plus que ne le comporte la crmonie liturgique. Suivant les prescriptions ecclsiastiques, le San dus de la messe doit tre achev avant l'Elvation, et par suite le clbrant doit avoir, lui aussi, sur ce point gard aux chantres. Le (loria et \a Credo, selon la tradition grgorienne, doivent tre relativement courts. 23. Eu gnral, il faut coudamuer comme un abus trs grave la tendance faire paratre, daus les fonctions ecclsiastiques, la liturgie au second rang et pour ainsi dire au service de la musique, alors que celle-ci est une simple partie de la liturgie et son humble servaute. VIII. M o y e n s p r i n c i p a u x . V\. Pour assurer la parfaite excution de tout ce qui vient d'tre tabli ici, que les voques instituent dans leurs diocses, s'ils ne l'ont dj fait, une CommisMou spciale compose de personnes vraiment comptentes eu matire de musique sacre; qu'ils lui confient de la manire qu'ils jugeront plus opportune le soin de surveiller la musique excute dans leurs glises; qu'ils ne veillent pas seulement ce que la musique soit hou ne en elle-mme, mais encore ce qu'elle soit en rapport avec la capacit des chantres, et toujours bien excute. 2<"i. Conformment aux prescriptions du Concile de Tren le, que tous les membres des Sminaires, du clerg et des Instituts ecclsiastiques tudient avec soin et amour le chant grgorien traditionnel ci-dessus lou; (pie les suprieurs u'pargnent cet gard ni l'eucouragemcnt, ni l'loge leur.N jeunes subordonns. De mme, partout o faire se pourra, que Ton tablisse parmi les clercs une Schola cantornm en vue de l'excution de la polyphonie sacre et de la bonne musique liturgique. 20* Dans les leons ordinaires de liturgie, de morale, de droit canon donnes aux lves en thologie, qu'on ne nglige pas de traiter les points qui regardent plus particulirement les principes et les lois de musique sacre, el qu'on cherche en perfectionner la doctrine par des delails particuliers touchant l'esthtique de l'art sacr afin que les clercs ne quittent pas je Sminaire dpourvus de toutes ces notions, ncessaires aussi la parfaite cullure ecclsiastique. 27. Qu'on ait soin de rtablir, au moins dans les glises principales, les anciennes .Scholm cantorum; cela s'est ralis dj, avec les meilleurs fruits, dans un bon nombre d'endroits. Il n'est pas difficile au clerg zl d'tablir ces Scholm jusque dans les moindres glises et dans celles de la campagne; il y trouve mme un moyen trs ais de grouper autour de lui les enfants et les adultes, pour leur propre profit et l'dification du peuple. 28. Qu'on ait soin de soutenir et de favoriser le mieux possible les coles suprieures de musique sacre l o elles existent dj, de concourir les fonder l il ne s'en trouve pas encore, il est extrmement important que l'Eglise veille elle-mme l'instruction de ses matre.

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de chapelle, de ses organistes et de ses chantres, suivant les vrais principes de l'art sacr. IX. C o n c l u s i o n . 29. Enfin, Ton recommande aux matres de chapelle, aux chantres, aux meinhres du clerg, aux suprieurs des Sminaires, des Instituts ecclsiastiques et des communauts religieuses, a u x curs et recteurs des glises, aux chanoines des collgiales et des cathdrales, et surtout aux Ordinaires diocsains, de favoriser avec un g r a n d zle c e s ? rformes d e p u i s longtemps dsires et q u e t o u s , d'un c o m m u n a c c o r d , demandaient, alin de ne pas exposer au mpris l'autorit mme de l'Eglise qui, plusieurs reprises, lesa tablies et les impose dennuv.-au aujourd'hui. Donn de notre palais apostolique du Vatican, le jour de la vierge et martyre sainte Ccile, 22 novembre 1903, l'anne premire de notre Pontificat. PIE X. PAPE.

L E T T R E
A M. LE C A R D I N A L R E S P I G I I I , VICAIRE GENERAL D E ROME (i) S U R LA R E S T A U R A T I O N DK L A M U S I Q U E S A C R E R

Monsieur l e C a r d i n a l ,

Le dsir de voir refleurir partout la splendeur, la dignit et la saintet des offices liturgiques Nous a dtermin faire connatre par uu crit spcial de Notre main quelle est Notre volont touchant la musique sacre qui aide dans une telle mesure au service du culte. Tous, Nous en avons la confiance, Nous seconderont dans l'uvre dsire de cette restauration, non seulement avec cette soumission aveugle, toujours louable pourtant elle aussi, qui nous fait accepter par pur esprit d'obissance les ordres pnibles et contraires notre mode de concevoir et d'apprcier, mais aussi avec cette promptitude de volont, fruit de l'intime conviction de devoir agir ainsi pour des raisons mrement considres, claires, videntes, irrfutables. Pour lieu que l'on considre, en effet, la saintet du but qui motive l'admission de l'art au service du culte, et la souveraine convenance de n'offrir au Seigneur que des choses bonnes en elles-mmes et. autant que possible, excellentes, l'on reconnatra aussitt que les prescriptions de l'Eglise relatives la musique sacre ne sont que l'application immdiate de ces deux principes fondamentaux. Quand le clerg et les matres de chapelle en sont pntrs, la bonne musique sacre refleurit spontanment, comme on l'a remarqu et comme on le remarque continuellement en un grand nombre de localits; au contraire, ces principes sont-ils ngligs, ni les prires, ni les avertissements, ni les ordres svres et rpts, ni les menaces de peines canoniques ne parviennent rien changer, tant la passion ou du moins une ignorance honteuse et inexcusable trouve moyen d'luder la volont de l'Eglise et de maintenir pendant des annes et des annes le mme tat de choses blmable. Cette promptitude de volont, Nous Nous la promettons tout spcialement du clerg et des fidles de Notre chre Ville de Home, centre du christianisme et sige de la suprme autorit de l'Eglise. De fait, personne, semble-t-il, ne devrait ressentir J'influence de Notre parole comme ceux qui l'entendent directement de Notre bouche, et l'exemple d'une soumission aimante et filiale Nos invitations paternelles, personne ne devrait le donner avec un plus vif empressement que la premire et la plus noble portion du troupeau du Christ, l'Eglise de Rome, particulirement confie Notre sollicitude pastorale d'vquo. De plus, cet
(I) Traduction de l'Italien.

LETTRE AU CARDINAL RESPIGHI

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exemple doit tre donne au monde entier. De partout, viennent ici, sans cesse, vques et fidles, pour rvrer le Vicaire du Christ et retremper leur esprit en visitant Nos vnrables basiliques et les tombes des martyrs, en assistant avec un redoublement de ferveur aux solennits qui, toute l'anne, se clbrent ici avec beaucoup de pompe et de splendeur.
Opiamus ne moribus nostris offensi recdant, disait dj de son de nos coutumes.

temps Heuoil XIV, Notre prdcesseur, dans sa Lettre encyclique Annus qui, en parlant prcisment de la musique sacre : Nous souhaitons qu'ils ne rentrent pas dans leur patrie scandaliss

Et en venant plus spcialement l'abus qui se faisait alors des instruments, le mme Poulife disait : Quelle opinion se fera de nous celui qui, venu de pays o tes instruments ne sont pas admis Vglise, les entendra dans les ntres tout comme s'il s'agissait de thtres ou d'autres endroits profanes ? Il en viendra peut-tre aussi d'endroits, de pays on dans les glises l'on chante et l'on joue des instruments, comme dans les ntres aujourd'hui. Mais s'ils sont hommes de bon sens, ils s'a/]ltgeront de ne pas trouver dans notre musique le remde au mal de leurs glises,

qu'ils taient venus chercher. Autrefois, Ton remarquait sans doute beaucoup moins que les musiques employes d'ordinaire dans les glises violaient les lois et les prescriptions ecclsiastiques, et le scandale pouvait tre plus restreint, prcisment parce que le mal tait plus rpandu, plus gnral. Mais de nos jours, des hommes minents ont apport un tel soin mettre en lumire les rgles de la liturgie et celles de l'art au service du culte; l'on a obtenu dans de nombreuses glises du monde, pour la restauration de la musique sacre, des rsultats si consolants et souvent mme si clatants, malgr les trs graves difficults qui s'y opposaient et que l'on a heureusement vaincues; enfin la ncessite d'une complte transformation est si universellement reconnue, que tout abus eu nette question est dsormais intolrable et doit tre supprim. Pour vous, Monsieur le cardinal, qui remplissez dans Home la noble fonction de Notre vicaire pour les choses spirituelles, avec la douceur qui vous est propre, mais avec non moins de fermet, vous vous emploierez, Nous en avons la certitude, rendre la musique qu'on excute dans les glises et chapelles du clerg, tant sculier que/rgulier de Notre Ville, en tout point conforme Nos instructions. II y aura beaucoup supprimer ou corriger dans les chants de la Messe, des litanies de Lorette, de l'hymne eucharistique; mais ce qui rclame une rnovation complte, c'est le chant des Vpres dans les ftes que clbrent les diffrentes glises et basiliques. On n'y retrouve plus les prescriptions liturgiques du Crmonial des vques, ni les belles traditions musicales de l'Ecole romaine classique. La pieuse psalmodie du clerg, laquelle le peuple lui-mme prenait part, a fait place d'interminables compositions musicales adaptes aux paroles des psaumes, et faonnes sur le modle des vieilles uvres thtrales, le plus souvent rte si mdiocre valeur que, sans nul doute, on ne les tolrerait mme pas dans les concerts profanes d'ordre infrieur. La dvotion et la pit chrtienne n'en reoivent assurment aucun accroissement, et si la curiosit de quelques intelligences mdiocres y trouve sa pture.

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SUR LA MUSIQUE SACRE, 8 DCEMBRE

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elles sont, pour la plupart, un objet de dgot, un sujet de scandale, et Ton s 'tonne qu'un tel abus persiste encore. Nous voulons donc qu'il disparaisse compltement et que la solennit des Vpres soit clbre en parfaite conformit avec les rgles liturgiques par Nous indiques. Les basiliques patriarcales seront les premires donner l'exemple, grce a u x soins empresss et au zle clair de Messieurs les cardinaux qui leur sont prposs; avec elles rivaliseront d'abord les basiliques mineures, les glises collgiales et paroissiales, et de mme les glises et chapelles des Ordres religieux. Pour vous, Monsieur lecardiual. n'usez pas d 'indulgence, n'accordez pas de dlai. A diffrer, on ne diminue pas la difficult mais on l ' a u g m e n t e ; et puisqu 'il faut s u p p r i m e r , q u ' o n le fashe sur-le-champ, rsolument. Que tous aient confiance- e n Nous et en Notre parole, Inquelle sont attaches la grce et la bndiction du ciel. La nouveaut produira d'abord chez quelques-uns un certain tounemenl; peut-tre, des matres de chapelle, des chefs de chur se trouveront-ils prisau dpourvu; peu peu, nanmoins, les choses se remettront d'elles-mmes; dans cette parfaite conformit del musique avec les rgles liturgiques et la nature de la psalmodie, l'on dcouvrira u n e beaut et une bont qui peut-tre avaient chapp a u p a r a vant, l est vrai, la solennit des Vpres sera par l indine considrablement raccourcie Mais si les recteurs des glises veulent, en certaines circonstances, prolonger les fonctions dans le but de retenir le p e u p l e , qui a la louable coutume de se rendre, l'heure des Vpres, l 'glise o Ton clbre la fte, rien n 'empche et ce sera mme a u t a n t de profit pour la pit et l'dification des fidles d'ajouter a u x Vpres un sermon de circonstance et de terminer par la bndiction solennelle du Trs Saint Sacrement. Nous dsirons enfin que la musique sacre soit cultive avec un soin spcial et dans une mesure convenable dans tous les Sminaires et Collges ecclsiastiques de Rome, qui voient accourir de. toutes les parties du monde de jeunes clercs si nombreux et si distingus venus pour s'y former aux sciences sacres et au vritable esprit ecclsiastique. Nous le savons, et ce Nous est un rconfort, la musique sacre est en honneur dans divers Instituts, si bien qu'ils peuvent servir de modle aux autres. Mais quelques Sminaires et Collges, soit iusouciance du suprieur, soit manque de capacit et de bon got chez ceux auxquels l'instruction du chant et la direction de la musique sacre sont confies, laissent beaucoup dsirer. Vous voudrez bien, Monsieur le cardinal* pourvoir aussi cela avec sollicitude et insister surtout p o u r q u e , conformment a u x prescriptions d u Concile de Trente et d'innombrables Conciles provinciaux et diocsains de toutes les parties du monde, le chant grgorien soit tudi avec un soin tout particulier et ordinairement prfr dans les offices publics et privs de chaque Institut. Autrefois, vrai dire, la plupart ne connaissaient le chant grgorien que par des ditions fautives, altres, courtes. Mais le travail assidu el prolong dont il a t l'objet de la part d 'hommes remarquables et qui ont bien mrit de l'art sacr a chang l'tat des choses. Le chant grgorien rendu d'une manire si satisfaisante a sa puret premire, tel qu'il nous fut transmis par nos pres et qu'il se trouve dans les manuscrits des diverses glises, apparat doux, suave, facile apprendre;

LETTRE AU CARDINAL RESPIGII

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il a une beaut si nouvelle et si inattendue que l o il a t introduit il a excit promptement un vritable enthousiasme parmi les jeunes chanteurs. Or, quand le plaisir entre dans l'accomplissement du devoir, tout se fait avec plus d'entrain et avec un fruit plus durable. Nous voulons donc que l'on introduise de nouveau dans tous les Collges et Sminaires de cette auguste Ville de Rome l'antique chant romain qui jadis rsonnait dans nos glises et nos basiliques et qui faisait les dlices des gnrations passes, aux plus beaux temps de la pit chrtienne. De mme qu'autrefois, de l'Eglise de Rome ce chant s'est rpandu dans les autres Eglises d'Occident, ainsi Nous dsirons vivement que les jeunes clercs, instruits sous Nos yeux, le portent a leur tour et le rpandent dans leurs diocses, quand, prtres, ils y retourneront pour travaillera la gloire de Dieu. Notre oreur se rjouit d'dicter ces dispositions la veille de clbrer le 1* centenaire de la mort du glorieux et incomparable Pontife saint Grgoire le Grand, qui une tradition ecclsiastique de plusieurs sicles a attribu la composition de ces saintes mlodies et qui leur a donn sou nom. Que Nos hien-aims jeunes gens en fassent l'objet d'exercices assidus. Il Nous sera doux de les entendre, s'ils se runissent, comme on Nous annonc, pour les ftes prochaines du centenaire, prs de la tombe du saint Pontife, dans la basilique Vaticane, afin d'excuter les mlodies grgoriennes durant la sainte liturgie que, s'il plait Dieu. Nous clbrerons dans cette heureuse circonstance. En attendant, comme gage de Notre particulire bienveillance, recevez, Monsieur le cardinal, la Bndiction apostolique que Nous donnons du fond du cur vous, au clerg et tout Notre bien-aim peuple. Du Vatican, en la fte de l'Immacule de l'anne 1903. PIE X, PAPE

DCRET DE LA S. CONGRGATION DES RITES URBIS ET ORBIS

N. T. S,-P. le pape Pie X, clans son Motu proprio du 22 novembre 1903, sous la forme d'Instruction sur la musique sacre, a heureusement restaur le vnrable chant grgorien, conforme aux manuscrits authentiques, suivant l'antique tradition des Eglises. En mme temps, il a runi les principales prescriptions tendant promouvoir ou a rtablir la saintet et la dignit des chants sacrs excutes dans ses temples, en un seul corps, auquel, dans la plnitude de son pouvoir apostolique, il avoulu donner force de loi pour toute l'Eglise, comme au Code juridique de la musique sacre. C'est pourquoi le mme Trs Saint-Pre, par l'organe de cette Congrgation des Rites, ordonne et prescrit que l'instruction susdite soit accepte et trs religieusement observe par toutes les Eglises, nonobstant les privilges et les exemptions, quels qu'ils soient, mme ceux jugs dignes d'une mention spciale, comme sont les privilges et les exemptions accords par le Sige apostolique aux basiliques majeures de la Ville Eternelle, et en particulier la sainte Eglise du Latran. En rvoquant de mme, soit les privilges, soit les recommandations dont d'autres formes plus rcentes de chant liturgique, quelles qu'elles soient, avaient t revtues, selon l'poque et les circonstances, par le Sige apostolique et par cette Sacre Congrgation. Sa Saintet a daign permettre avec bienveillance que les susdites formes rcentes du chant liturgique puissent tre licitement conserves et excutes, dans les glises o dj elles sont introduites, jusqu' ce que, le plus tt possible, on leur substitue le vritable chant grgorien, conforme aux manuscrits authentiques. Gontrariis non obstantibus quibuscumque. Sur tout cela, N. T. S. P. le Pape a ordonn cette Congrgation des Saints Rites de publier le prsent dcret. Le 8 janvier 1904. SERAPHIN, cardinal CRETONI, prfet de la Congrgation des Rites* f DIOMElE PANICI, hrch. de Luodice, secrtaire

MOTU PROPRIO
Sur l'dition valicane des livres liturgiques contenant les mlodies grgoriennes (4).
PIE X, PAPE
du 22 novembre 1903 (2), et le dcret sub Par notre Motuproprio squent du 8 janvier 1904, publi sur notre ordre par la S. Congrgation des Rites (.'!), Nous avons restitue l'Eglise romaine son antique chant grgorien, ce chant qu'elle a hrit des pres, qu'elle a jalousement couserv dans ses livres liturgiques et que les tudes les plus rcentes ont trs heureusement ramen sa puret primitive. Cependant, pour achever, comme il convient l'uvre commence, et pour fournir notre Eglise romaine et toutes les glises de ce rite le texte commun des mlodies liturgiques grgoriennes, Nous avons dcid d'entreprendre avec les caractres de Notre typographie vaticane la publication des livres liturgiques contenant le chant de la Sainte Eglise romaine, rtabli par Nous. Et afin que tout s'excute avec la pleine intelligence de tous ceux qui sont ou qui seront appels par Nous fournir le tribut de leurs tudes une uvre si importante et que le travail s'accomplisse avec la diligence et l'ardeur requises, Nous tablissons les rgles suivantes : a) Les mlodies de l'Eglise, dites grgoriennes, seront rtablies dans leur intgrit et dans leur puret, conformment aux manuscrits les plus anciens, mais aussi en tenant particulirement compte de,-la lgitime tradition, contenue au cours des sicles dans les manuscrits, et de l'usage pratique de la liturgie actuelle. b) Guid par Notre spciale prdilection envers l'Ordre de SaintBenot, et reconnaissant la part qui revient aux moines Bndictins dans la restauration des vritables mlodies de l'Eglise romaine, particulirement ceux de la Congrgation de France et du monastre de Solesmes, Nous voulons que, pour cette dition, la rdaction des parties qui contiennent le chant soit spcialement confie aux moines de la Congrgation de France et au monastre de Solesmes. c) Les travaux ainsi prpars seront soumis l'examen et la revision de la Commission romaine spciale, rcemment institue par Nous
(1) Traduction du texte italien, (2) Voir plus haut, p. 48. (31 Voir ci-devant, p. 60.

6 2 MOTU PROPRO SUR L'DITION VATICANE DES LIVRES LITURGIQUES

dans ce but. Elle est tenue au secret jur pour tout ce qui concerne la compilation des textes et l'impression on cours; l'obligation s'tendra aux autres personnes trangres la Commission, qui seront appeles donner leur concours ^colle fin. En outre, la Commission dovra, dans sou examen, procder avec la plus grande diligence, ne permettant pas que rien suit publi sans" qu'on on puisse donner une raison convenable et suffisante. Dans les cas douteux, on demandera l'avis de personnes choisies en dehors des commissaires et des rdacteurs, et reconnues habiles dans ce genre d'tudes et capables de rendre un jugement autoris. Si, dans la revision des mlodies, se rencontrent des
difficults au sujet du texte l i t u r g i q u e , la Commission devra c o n s u l t e r l'autre Commission historien-liturgique p r c d e m m e n t tablie prs de

la Congrgation des Rites, de sorte que tous deux procdent d'accord dans les parties des livres qui forment pour Loutes les deux l'objet de leur commun travail. d) L'approbation que recevront de Nous et de la Congrgation dos Rites les livres de chant ainsi composs et publis sera telle que personne n'aura plus le droit d'approuver dos livres liturgiques q u i , mme dans les parties liturgiques consacres au chant, ou bien ne seraient pas en tout point conformes l'dition publie, sous nos auspices, par la typographie vaticane, ou tout au moins, au jugement de la Commission, n'auraient pas avec elle celte conformit, savoir q u e les variantes inlroduitcs.soient dmontres provenir de l'autoril d'autres bons manuscrits grgoriens. fi) La proprit littraire de l'dition vaticane est rserve an SaintSige. A u x diteurs et a u x i m p r i m e u r s de toute nation qui en feront

la demande et qui sous des conditions dtermines offriront de relles garanties de la bonne excution du travail. Nous accorderons le droit d e l reproduire librement, comme il leur plaira le mieux, d'eu faire des extraits et d'en rpandre partout les exemplaires. De la sorte, avec l'aide de Dieu, Nous avons confiance de pouvoir rendre l'Eglise l'unit de son chant traditionnel, comme le veulent la science, l'histoire, l'art et la dignit du culte liturgique, du moins dans la mesure des tudes actuelles et en Nous rservant, ainsi qu' Nos successeurs, la facult de prendre d'autres dispositions. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 2o avril 1904, fle de saint Marc l'vangliste, la premire anne de Notre Pontifical. PIE X, PAPE

COMMISSION PONTIFICALE
DES LIVRES LITURGIQUES GRGORIENS

Voici la rompo-IILIIRM do la (ummi-sion pontificale poni IV(Iili<WI w U i c . w dos livres liturgiques ^ivgoriens :
MEMBRES 1>E LA COMMISSION : RNIFI

Doni Joseph Pothior. O. S. B., abb do Saint-Wandri lie. pr-

sident.

Mfi Charles Rospighi, crmoniaire pontifical. M Laurent Porosi, directeur perptuel de la chapelle Sixtine. R. \). Antonio Relia, de Rome. R. P. Dom Andr Mooquerean, O. S. B., prieur de Solesmes. U. P. Dom Laurent Janssens, O. S. B., recteur de Saint-Anselme de
R

Urbe.

. P. Prof, Prof, Prof.

Ange de Santi, S. J. baron Rodolphe Kanzler, de Koin. docteur Pierre Wagner, de Frbourg, en Suisse. H. G. Worth, de Londres.
CONSULTEURS DE LA COMMISSION I

R. 1). Raphael Baralli, de Lucques. R. 1). F. Perriot. de Langres. R. T). Alexandre Grospellier, de Grenoble. R. 1). Ren Moissenet, de Dijon. R. 1). Norman lolly,de New-York. R. P. I>. Ambroise Amolli. O. S. B., prieur du MontCassin. R. P. H. Hugues Gaisser. O. S. B., du collge grec de Rome. R. P. 1>. Michel Fiorii, O. S. B., du monnstre de Serkaii. R. l \ T). Raphael Molitor, O. S. B., du monastre de Beuron. Prof. Amde Gastou, de Paris.

BREF DOM POTHTER


Dilectofdio Josepho Pothier Abbati ex Orel. S. BenediclL

PIUS PP. X.
Dilecte Fili, Salntem et Apostoliemn
?

henedictionem.
1

Lilteras accepimus qmbiis gratum Nobis animimi significabas ob ea, quae nnpor de musica sacra ad veteres liturgia leges exigenda, ac prsescrtim de cantu Gregoriano ad pristinos modulos revocando pnrscripsinius. Jucundum fail istud a le exbibitum oHicium, in quo obsequium agnovimus pielatemque erga Nos tuam : eo jucundius, quod a viro exbibitum oral, liturgia; in primis perito ac de Gregoriani cantus disciplina p i s c i a r e merito. Quod antem polliceris non defuturam deinceps in hac causa navitatein Nobis tuam, paterno studio istam complectimur voluntatem, Deumque, ut labores tuos benignus adjuvet, precamur, horum porro laborum novum fructum gratulamur: Cantus Mahales intelligimus, a te Nobis muncri Missos; de quo munere et suavi et opportuno gratiam liabemus. Auspicem coolestiuni bonorum, eamdemque benevolentia Nostra testem, tibi, dilecte mi, et sodalibus istis tu is Aposlolicam benedictionem peramanter in Domino impertimas. Datum Rompe apud S. Petrum die XIV Febniarii MDCCCC1V, Pontificatus Nostri anno primo, PIUS PP. X.

cm.

BREF A DOM POTIER

NOTRE ABBE DE

CHER

FILS D E

JOSEPH

POTIIIER,

L'ORDRE

SAINT-BENOIT,

PIE X, PAPE
Cher Fils, Salut et Bndiction Apostolique, Nous avons reu la lettre o vous Nous exprimez votre gratitude au sujet de ce que Nous avons prcdemment prescrit pour rendre la musique sacre conforme aux lois anciennes de la liturgie, et spcialement pour ramener les mlodies du chant grgorien leur forme antique. Il Nous a t agrable de recevoir de vous cet hommage o Nous avons reconnu votre dvouement respectueux et votre filiale affection pour Notre personne. Cet hommage Nous a t d'autant plus agrable qu'il venait d'un homme vers entre tous dans la science de la liturgie, et qui est grandement redevable la cause du chant grgorien. Quant l'assurance que vous Nous donnez de Nous fournir toujours, pour le soutien de cette cause, le concours de votre activit. Nous acceptons avec un empressement paternel ces bonnes dispositions et Nous prions Dieu que, dans Sa bont, il vous aide dans vos travaux. Nous Nous rjouissons d'un nouveau fruit de ces travaux. Nous voulons parler des Cantus Marites que vous Nous avez offerts et envoys. Nous vous remercions de ce prsent a la fois trs agrable et de circonstance. ' A vous, Cher Fils, et aux membres de votre famille religieuse, Nous accordons trs affectueusement dans le Seigneur, comme gage des biens clestes et en tmoignage de Notre bienveillance, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 14 fvrier 1004, de Notre pontificat la premire anne. PIE X, PAPE.

ACTES

DE

S.

S.

PIE

T.

BREF 1 DOM DEIATTE

DILECTO

FILIO,

PAULO

DELATTE

O.

S.

B.

COVGREGATIOMS

GALLICHE

ANTISTITI

ABBATI

SOLESMENSI.

PIUS PP. X
DlLEGTE FlLT,
SALUTKM

ET

POSTOEJCAM

RENEDTRTIOtVEM.

Ex q u o tempore, p n e c l a n e v i r memoria;, Prosper Guranger, p r i m o s (leressor l u u s , q u u m sese ad sacra liturgia scientiam totum conlulissel, vostra studio suo excitavit inilammavitque studia, nobilita turn n e m o i g n o r a i ccenobii S o l e s m e n s i s n o m e a , m a x i m e oh datam s o l e r t i s s i m e operam redintegrandte i n G r e g o rianis concentiluis voleri d i s c i p l i n e . Hujusmodi i n c e p t u m , aboriosum mque ac frugiferum, vobis urgentibus n o n defnere ah Apostolica Sede, nec sane poterant, testimonia laudis. IHud enim plus semel Leo X i l l tel. r e e , nominatila anno MDCCCCI scriptis ad te I Uteris probavit : p r o x i m e autein m e n s e Februario editos vestris curis rituales de can tu libros sacrum Consilium ritibus p n e p o s i t u m et ratos habuit e t , late j a m u s u receptos, libenler agnoviL Nos v e r o , q u i mature officii Nostri duxorimus esse, hoc aggred exauctoritate o p u s , i d est Gregorianos m o d o s ad rationem restituere antiquilus traditam, permagni vestros in hoc genere labores facer, siepe alias professi, n o v i s s i m e o s t e n d i m u s . Namque in solemnibus nvreinoniis, quilms ad Magni Gregorii cieres siecularem ejus natalem celebravimus, (fuum v e l l e m u s inslanrandi cantus Gregoriani tanquam consecrare initia, ipsos Solesmenses concentus adhiberi ad e x e m p l n m j u s s i m u s . Nunc aulem peculiaris Nol)is est causa cur, praHer banc tantam i n vohis sollerliam. deritissimum Romano Pon tifi ri a n i m n m dilaude' m u s . E t e n i m cogi tan tibns Nobis va t i c a n u m d e c e r n e r e l i t u r g i c o r u m concentuum ediiouem, qua auspiciis adornala Nostris ubique 'usurpanda ford, ar vestram i n hoc proposifum navitatom advocanlibus, perjucunda a t e , di l e d e fili, allaljp sunt m e n s e Martin l t t e n e , que vos non modo proniptos paralosque n u n l i a r e n l esse ad elaboranti uni in re, qua c u p e r e m u s , sed ejusdem rei gratia.
1 1 1

BREF A DOM DELATTE

A PRSIDENT

NOTRE D E L A

CHER

FILS

PAUL

DELATTE, FRANCE,

CONGREGATION ABB D E

BENEDICTINE D E

SOLESMES

PIE X, PAPE
Cher Fils, salut et bndiction apostolique,

Dos que Je premier abb de Solesmo.fi, votre prdcesseur, Prosper Guranger, d'illustre mmoire, se fut donn tout entier l'tude de la sainte liturgie et eut ainsi, par ses propres travaux, guid et encourag les vtres, le monastre de Solesmes devint ds lors clbre, en particulier raison des savantes recherches qu'il consacrait la restitution des mlodies grgoriennes. A une entreprise de cette nature, persvrante, ardue autant que fconde, le Saint-Sige ne pouvait refuser ses loges: et, de fait, ils ne vous ont pas manqu. A plusieurs reprises, le Souverain Pontife Lon XII, d'heureuse mmoire, et en particulier dans sa lettre de mai 1901, voulut donner des loges vos travaux ; et plus rcemment, en fvrier dernier, la Sacre Congrgation des Rites donnail son approbation aux livres de chant dits par vous, et applaudissait leur diffusion. Pour Nous, enfin, qui, ds la premire heure, avons estim qu'il tait de Notre devoir d employer Notre autorit restituer au chant grgorien son antique teneur, Nous avons grandement estim vos travaux, Nous l'avons dit, Nous l'avons tmoign rcemment encore. En effet, au cours de cette fonction solennelle du centenaire clbre au tombeau de saint Grgoire le (irand, afin (Je consacrer en quelque sorte les dbuts del restauration du chant grgorien, Nous avons voulu, titre d'exemple, qu'il fut fait usage des livres de Solesmes. Mais aujourd'hui, ce n'est plus seulement le patient labeur de cette recherche que Nous voulons bnir, c'est bien plus encore, votre dvouement absolu au Souverain Pontife. A l'heure mme o Nous prenions la rM)lnton de donner des livres de chant liturgique une dition vaticano revtue de Notre garantie et destine l'usage de toute l'Eglise, et en rponse l'appel que Nous adressions; dans ce dessein, votre concours empress, votre lettre du mois de mars Nous a rempli de joie. Elle Nous tmoignait, en effet, que, non content de vous tenir entirement Notre disposition pour prparer l'uvre que Nous avions

68

BREF A DOM DELATTE

velie admodum, vulgalos jam vestrarum vigiliarum fructus Nobis concedere. Facile enimvero est intelligere, quanto vobis steterit, islud am oris et obsequii prahere specimen, quamque gratum propterea Nobis accideril. ltaque, quo meritam pro singulari officio referremus gratiam, quum subinde aulhenticam, quam dicimus, editionem delectis viris curandum Motu-proprio coni; misimus, simul Congregationibus istius, cui prasides, polissimeque familia) Solesmeiisis has voluimus esse partes, universam
qua extet, velerum de hac re m o n u m e n t o r u m segelem more i n s litntoque suo explorare, indeque elaboratimi d i g e s l a m q u e ecli-

tionis liujiis maleriam ministrare iis, quos designavimus, probanda. De quo mundato vobis muere, operoso quideni et perlionoritico, lamelsi jam acceperas, libenler Nos ipsi te facimus, dilecte fili, eerliorem.ad quem cura summa utillud sedales exeq u a t u r l u i , perlinet. Novimus, quantopnre Apostolicam Sedem Ecclesia mque diligas. divini cultus decori studeas, snela monastica , vi la institua custodias. Harum porro exercitatio virtutum, sirut dedit vobis usque adirne, ita dabit de reliquo foli rem doctorumlahorum exitum,siquidem non ineplecadit in vos alumnos quod de Paire legifero Gregorius pnedicavit: nullo modo aliUr
1

potuti docore, quam, vixit. Ceterum vobis, ad rem perfioiendam concreditain, conilflimus fore ut opportuna abunde suppetant s l u d i o n n n adjumenta. m a x i m e q u e vetustos codices conquiren-

libusnequid obstet: non defutura, quod caput est,divina qua enixi precamur auxilia, certum habemus. Quorum auspicem ilemque benevolentia Nostrse singularis testem, tibi, dilecte fili, tuisque sodalibus Apostolicam benedictionem amantissime in Domino irnpertimus. Datum Roma , apud S. Petrum die XXII Maii festo Pentecosts, an. MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo. PIUS PP. X.
1

EX QUO TEMPO RE

22

MAI

ItlO

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cur, vous vouliez encore, pour achever ce dessein, remettre eu Nos mains tous les rsultats antrieurement publies de vos travaux. Il est ais de comprendre ce que reprsentait pour vous cet aieclueux abandon, et aussi quelle joie il Nous a apporte. Aussi, afin de reconnatre dignement une telle gnrosit, aprs avoir remis par Notre Molu proprio ht revision de Notre dition authentique a un Comit d'hommes choisis par Nous, Nous avons voulu aussi que fit confi la Congrgation dont vous tes le chef, et, en particulier, la famille monastique de Solesmes, le soin de recueillir, avec la mthode que vous ave? s u i v i e jusqu'ici, les r i c h e s s e s des documents a n c i e n s , afin d'en
prparer et d'en c o m p o s e r u n e d i t i o n qui sera s o u m i s e l'approbation de ceux q u e Nous avons d s i g n s cet effet. Vous n'avez pu ignorer

que cette charge, avec son honneur et avec sa responsabilit, vous tait remise; mais c'est avec joie, cher Fils, que Nous vous en donnons l'assurance personnelle, puisque c'est vous qu'il appartient d'en diriger et d'en assurer l'excution par vos religieux. Nous savons votre amour de l'Eglise et du Saint-Sige, votre zle pour la beaut du culte divin, votre fidlit aux saintes prescriptions de la vie, monastique. C'est la pratique de ces vertus qui, jusqu' l'heure prsente, a valu le succs vos savantes recherches; c'est elle encore qui les couronnera. A vous, les fils de saint Benot, s'applique bieu la parole de saint Grgoire sur
votre Pre : Sa doctrine ne pouvait qu'tre conforme sa vie.

Au reste, pour mener bonne fin l'muvre qui vous est confie, Nous esprons que toutes facilits et tous secours seront accords v o s tudes, et q u e les b i b l i o t h q u e s se prteront v o s r e c h e r c h e s des a n c i e n s manuscrits. L'appui de Dieu, qui seul importe, et que Nous demandons pour vous avec instance, vous fera moins dfaut encore. C'est en gage de cet appui divin, et eu tmoignage de Notre particulire bienveillance, que, dans le Seigneur, Nous accordons trs affectueusement vous, cher Fils, et tous vos religieux la bndiction apostolique. Donn Home, prs de Saint-Pierre, le vingt-deuxime jour de mai en la fte de la Pentecte, on l'anne 1904, de Notre Pontificat la premire. PIE X, PAPE.

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI

DIVINA PROVIDENTIA PII PAP/E X


LITTER^E
AD PATRI ARCHAS,

ENCYCLIC^
ARCHIEPISOOPOS, EPISCOPOS, COMMUNIONEM

PRIMATES,

ALIOSQTTE L O C O R U M O R D I N A R I O S P A G E M E T CI'M APOSTOLICA SEDE HABENTES

VENERA BILIHUS SCOPTS,

FRATRIBUS

PATRIARCHI^ PRWTIBUS, LOCORUM ORRINARIIS

ARCHIEPIPACEM E T

EPISCOPIS,

AL1IS0ITE

COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HARENTIBUS

PIUS PP. X
VENERABII.ES FRATRES* SALUTEM ET APOSTOLICA!! BENEDICTIONEM

Atl diem illum lrotissimum, brevi incnsium intervallo, aitas nos referet, quo, ante decern quinquennia, Pius IX decessor Nosler, sanctissimse memoria , ponlifex, amplissima septus pur pura loruni patrum atque anlistitum sacrorum corona, magis teri! inerrantis auctoritate, edixil. ac promulgavi!, esse a Deo revelatum heatissimam virginem Mariani, in primo instanti sure Conceptions, ab omni originalis culpa, labe fuisse immunem. Promulgationen! illam quo animo per omnium lerrarum orbeiu fi deles, quilms jucunditatis publica et gratulationis argumentis exccperint nemo est. qui ignoret; ut piane, post bominum memoriam, nulla voluntatis signifiratio data sit tum in auguslam Dei Matrem tum in Jesu Christi Vicarium, qua, vel patereHatius, vel communiori concordia oxbiheretiir. J a m quid spe bona no? probibet, Venerabiles Fratres, dimidio quamvis speculo in teri erto, fore ut, renovata immaculata . Virginis lecordatione, botili , illius sanrta* veluti imago vocis in animis nostris resultet, et iblei atqne amoris in Dei Matrem auguslam preclara longinqui temporis spcctacula iterentur? Equidcm ut hoc aveamus ardenter pietas facit, quam Nos in Virgiueui beatissimam, summa cum bcncficentire ejus gratia, per oinne tempos fovimus:
1 1 1

LETTRE

ENCYCLIQUE

DE SA SAINTET PIE X
PAPE PAR LA DIVINE PROVIDENCE
AUX PATRIARCHES, PRIMATS, EN ARCHEVQUES, ET EN EVQUES ET

AUTRES LE

ORDINAIRES

PAIX

COMMUNION

AVEC

SIGE

APOSTOLIQUE

A NOS VNRABLES FRRES

LES

PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHE-

VQUES, VQUES ET AUX AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET EN COMMUNION AVEC LE RIKf.E APOSTOLIQUE.

PIE X, PAPE.
VNRA BLE* FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

Le cours du temps nous ramnera dans peu de mois ce jour d'incomparable allgresse o, entour d'une magnifique couronne de cardinaux etd'vques il y a de cela cinquante ans, Notre prdcesseur Pie IX, pontife de sainte mmoire, dclara et proclama de rylal ion divine, par l'autorit du magistre apostolique, que Marie a t, ds le premier instant de sa conception, totalement exempte de la tache originelle. Proclamation dont nul n'ignore qu'elle fut accueillie par tous les fidles de l'univers d'un tel cur, avec de tels transports de joie et d'enthousiasme, qu'il n'y eut jamais, de mmoire d'homme, manifestation de pit, soit l'gard de l'auguste Mre, de Dieu, soit envers le. Vicaire de Jsus-Christ, ni si grandiose, ni si unanime. Aujourd'hui, Vnrables Frres, bien qu' la distance d'un demi-sicle, ne pouvons-nous esprer que le souvenir raviv de la Vierge Immacule provoque en nos mes comme un cho de ces saintes allgresses et renouvelle les spectacles magnifiques de foi et d'amour envers l'auguste Mre de Dieu, qui se contemplrent en ce pass dj lointain? Ce qui Nous le fait dsirer ardemment, c'est un sentiment, que Nous avons toujours nourri en Notre cur, de pit envers la bienheureuse Vierge aussi bien que de gratitude profonde pour ses bienfaits. Ce

72

ENGYCLTQUE

DE S. S. PIE X

ut vero futuram certo expectemus facit calholicorum o m n i u m s t u d i u m , promptum illud seunper ac paratissimum ad amoris atque honoris testimonia i t e n i m ilerumque magnai Dei Ma tri adhihcnda. Attamen id etiam non difftebimur, desiderami hoc Nostrum inde vel m a x i m e cnmmoveri quoti, arcano quodam i n s l i n c l u , pratcipcre posse Nobis v i d e m u r , expectationes illas m a g n a s brevi esse explendas, in q u a s e t Pius dcrossor et universi sacrorum antisliles. ex asserto soicmniter immaculato Deipara Concepiti, non sane temere fuerunt adducti. Quas enimvero ad lume riiem non evasisse, haud pauci sunt qui queranlur, ac Jercmue verba subinde usurpent : Expectaetecceformido(). vimuspacem,etnoneraibonum:tempusmedelw. Ast quis ejusmodi modica; fidei non reprehendat, qui Dei opera vel introspicere vel expendere ex v e n t a l e n e g l i g i m i ? Ecquis enim occulta graliarum munera numerando percenseat, qu;n D e u s E c c l e s i a , conciliatrice Virgine, hoc toto tempore imperlili? Qua si praMerire quis m a l i t . quid de vaticana synodo existim a n d u m tanta temporis opportunitale habila; quid de inerranti pontifcum magislerio tam a p l e a d m o x e r u p t u r o s errores adserto; quid demum de novo et inaudito piet lis fp.stu, quo ad Chrisli Vicarium, colendum coram, (ideles ex omni genere o m n i q u e parie jam din ronfluunt? An non miranda N u m i n i s providentia in uno alleroqne Decessero Nostro, Pio videlicet ac Leone, qui. lurhnlentissima tempestate, ea. qua , nulli c o n l i g i t , pontifcalus usura, Ecclesiam s a n t i s s i m e administrarunt? Ad hac vix fere Pius Mariani ab origine labis nesciam fide catholica credendain indixerat, quum in oppido Lourdes mira ab ipsa Virgilio ostenta beri crop La : exinde m o l i t i o n e ingenti et opere magnifico Deipara I m m a c u l a t e exciLatro aides; ad quas, qua , quotidie, divina exorante Maire, patrantur prodigia, illuslria sunt argumenta ad p r a s e n t i u m h o m i n u m incredibilitatem profligaudam. Tot igitur tantorumque benefciorum testes, qiue, Virgilio benigne implorante, ronlulit Deus quinquagenis annis mox elahendis; quidni speroni us propiorem esse salutem nostrani quam cum eredidimns? eo vel m a g i s , quod divina , Providential hoc esse experiendo novimus ut extrema malorum a l i b e r a t i o n e n o n admodum dissocientur. Prope est ut veniat tempus ejus, et dies ejus non elongabuntur. Miserebitur enim Dominns Jacob, et eliget ddhur, de Israel ( 2 ) ; ut plane spes sit nos etiam brevi tempore i n d a m a t u r o s : Contrive Dominns bacalimi inipiorum. Conquierit et stinti omnis terra, gavisaest et eznltavit (3).
1 1 5 1 1

(1) Jcr. vni, 15. (2) /*. xiv, 1. (3) Is. xiv, 5 et 7.

AD DIEM IL LU M ,

2 FVRIER

1904

73

qui, d'ailleurs, Nous en donne l'assurance, c'est le zle des catholiques, perptuellement eu veil, et qui va au-devant de tout nouvel honneur, de tout nouveau tmoignage d'amour rendre la sublime Vierge. Cependant, Nous ne voulons pas dissimuler qu'une chose avive grandement en Nous ce dsir: c'est qu'il Nous semble, en croire un secret pressentiment de Noire me, que Nous pouvons nous promettre pour un avenir peu loign l'accomplissement des hautes esprances, et assurment non tmraires, que fit concevoir notre prdcesseur Pie IX et loutl'Episeopat catholique la dfinition solennelle du dogme de l'Immacule Conception de Marie. Ces esprances, la vrit, il en est peu qui ne se lamentent de ne les avoir point vues jusqu'ici se raliser, et qui n'empruntent Jrmie
cette parole : Nous avons attendu la paix, el ce bien n'est pas venu : le temps de la gurison, el voici la terreur (1). Mais ne faut-il pas taxer

de peu de foi des hommes qui ngligent ainsi de pntrer ou de considrer sous leur vrai jour les uvres de Dieu? Qui pourrait compter, en effet, qui pourrait supputer les trsors secrets de grces que, durant tout ce temps, Dieu a verss dans son Eglise la prire de la Vierge? Et, laissant mme cela, que dire de ce Concile nu Vatican, si admirable d'opportunit? et de la dfinition de l'infaillibilit pontificale, formule si bien point rencontre des erreurs qui allaient sitt surgir? et de cet lan de pit, enfin, chose nouvelle et vritablement inoue, qui fait affluer, depuis longtemps dj, aux pieds du Vicaire de JsusChrist, pour le vnrer face face, les fidles de toute longue el de tout climat? Et n'est-ce pas un admirable effet de la divine Providence que Nos deux prdcesseurs. Pie IX et Lon XIII, aient pu, en des temps si troubls, gouverner saintement l'Eglise, dans des conditions de dure qui n'avaient t accordes aucun autre pontificat? A quoi il faut ajouter que Pie IX n'avait pas plus tt dclar de croyance catholique l conception sans tache de Marie que, dans la ville de Lourdes, s'inauguraient de merveilleuses manifestations de la Vierge, et ce fut, on le sait, l'origine de ces temples levs en l'honneur de l'Immacule Mre de Dieu, ouvrage de haute magnificence et d'immense travail, o des prodiges quotidiens, dus son intercession, fournissent de splendides arguments pour confondre l'incrdulit moderne. Tant et de si insignes bienfaits accords par Dieu sur les pieuses'sollicitatalions de Marie, durant les cinquante annes qui vont finir, ne doiventils pas nous faire esprer le salut pour un temps plus prochain que

nous ne l'avions cru? Aussi bien est-ce comme une loi de la Providence divine, l'exprience nous l'apprend, que des dernires extrmits du mal la dlivrance il n'y a jamais bien loin. Son temps est
prs de venir, et ses jours ne sont pas loin. Car le Seigneur prendra Jacob en piti, et m Isral encore il aura- son lu (2). C'est donc avec

une entire confiance que nous pouvons attendre nous-mmes de nous


crier sous peu : Le Seigneur a brise'la verge des impies. La terre est dans la paix et le silence; elle s'est rjouie et elle a exult (3).
(1) .1er. vin, (2) h. xiv, 1. M /*. xiv. 5 el 7.

74

KN</I;UQUE DE

S.

S.

PIE

Anniversaries tamen d i e s , q u i n q u a g e s i m u s ah adserln i n t a m i nato Deipara) oonceptu, cur s i n g u l a r e m in chrisliano populo ardorem animi excilare debeat, ratio Nobis extat p o t i s s i m n m , Venerabiles Fratres, in eo quod superioribus Li Iteri s encyclicis proposuimus, instaurare videlicet omnia in Christo. Nam cui exploratum non sit n u l l u m , prmterqnam per Mariam, esse certius et expeditins iter ad universos c u m Chrisfo j u n g e n d o s , porque i l i u m perfectam filiorum adoptionem assequendam ut s i m u s sancii et immaculati in conspectu Dei? Profeclo si v e r e Maria , dicium : Beata qnm credidisti. guoniaw perficientnr ra gum dicta sunt Uhi a Domino (1), u t n e m p e Dei Filium conciperet pareretque; si idrirco ilium excepit u t e r o , (|ui Veritas natura est, ut novo ordine, nova natiritate generatus invmbilis in suis, visibilis ferel in nostri? (2): q u u m Dei F i l i n s , (actus h o m o , auctor sit et consummalor ftdei nostra*: opus est o m n i n o sanctissimam ejus Matrem mysteriorum d i v i n o r u m participem ac vein ti eustodem agnoscere, in qua, tamquam in fondamento post Christum n o b i l i s s i m o , fidei sjeculorum o m n i u m extruitur ?edificatio. Quid e n i m ? An non pottiisset Deus restitutore h u m a n i generis ac fidei condilorem a l i a , q u a m per V i r g i n e m , via i m p e r tiri nobis? Quia tamen interni providentim N u m i n i s visum est ut Deum-Hominem per Mariam h a h e r e m u s , qua* i l i u m , S p i r i l o Sancto fnecunda, suo gestavit u t e r o ; nobis nil plane superest, nisi quod de Maria m a n i b u s Christum recipiamus. Dine porro in Scripturis Sanctis, quotiescumque de futura in nobis gratia prophetatur;toties fere Servator h o m i n u m cum sanetissima ejus Ma tre conjungitur. Emittetur a g n u s dominator t e r n e , sed de petra d e s e r t i : flos ascendet, altamen de radice Jesse. Mariam utique, serpentis caput conterentem prospiciebat Adam, obortasque maledicto lacrymas tenuit. Earn cogitavi t Noe, arca sospita i n c l u s u s ; Abraham nati nece. p r o h i b i t u s ; Jacob scalam videns pevque illam ascendentes et descendentes a n g e l o s ; Moses miratus rubum, qui ardebat et non c o m b u r e b a t u r ; David exsiliens et psallens d u m adduceret a ream D e i : Elias n u h e c u l a m intuitus ascendentem de m a r i . Quid m u l t a ? F i n e m legis, i m a ginum atque oraculorum veritatem in Maria denique post Christ urn reperimus. Per Virginem autem, atque adeo per i l l a m maxime, aditimi fieri nobis ad Christi notitiam adipiscendam, n e m o profecto dubitabit qui etiam reputet unam earn fuisse ex o m n i b u s , q u a c u m Jesus, ut filium cum maire decet, domestico triginta a n n o r u m
1 1

(1) Luc. i. 45.


(2) S. LEO M., Serm. 2 dc Nativ. Domini , c. II.

ad

mm

ILMIAI

F K V 1 U K F I

li)04

Mais, sf Je cinquantime anniversaire de l'acte pontifical par lequel fut dclare sans souillure la conception de Marie, doit provoquer au sein du peuple chrtien d'enthousiastes lans, la raison en est surtout dans une ncessit qu'ont expose Nos prcdentes Lettres encycliques, Nous voulons dire de tout restaurer en Jsus-Christ. Car, qui ne tient pour tabli qu'il n'est route ni plus sure, ni plus facile que Marie par o les hommes puissent arriver jusqu' Jsus-Christ, et obtenir, moyennant Jsus-Christ, cette parfaite adoption des fils, qui fait saint et sans tache sous le regard de Dieu? Certes, s'il a t dit avec vrit la Vierge : Bienheureuse qui avez
cru, car les choses, s'accompliront qui vous ont t dites par le Sei-

gneur (1), savoir qu'elle concevrait et enfanterait le Fils de Dieu; si, consquemment elle a accueilli dans son sein celui qui par uatnre est
Vrit, de faon que, engendr dans un nouvel ordre et par une nouvelle naissance , invisible en lui-mme, il se rendt visible dans notre

chair (2); du moment que le Fils de Dieu est l'auteur et le consommateur de notre foi. il est de toute ncessit que Marie soit dite participante des divins mystres et en quelque sorte leur gardienne, et que sur elle aussi, comme sur le plus noble fondemeut aprs JsusChrist, repose la foi de tous les sicles. Comment en serait-il autrement? Dieu n'et-il pu, par une autre voie que Marie, nous octroyer le rparateur de rhumanil et le fondateur do la foi? Mais, puisqu'il a plu l'ternelle Providence que l'Homme-Dieu nous ft donn par la Vierge, et puisque celle-ci, l'ayant eu de la fconde vertu du divin Esprit, l 'a port en ralit dans sou sein, que resto-t-il si ce n'est que nous recevions Jsus des mains de Marie? Aussi, voyons-nous que dans les Saintes Ecritures, partout o
est prophtise la grce qui doit nous advenir, partout aussi, ou peu

s'en faut, le Sauveur des hommes y apparat en compagnie de sa sainte. Mre. Il sortira, l'Agneau dominateur de la terre, mais de la pierre du dsert; elle montera, la fleur, mais de la tige de Jess. A voir, dans l'avenir, Marie craser la tte du serpent, Adam contient les larmes que la maldiction arrachait son cur. Mario occupe la pense de No dans les flancs de l'arche libratrice ; d'Abraham, empch d'Immoler son fils; do Jacob, contemplant l'chelle o montent et d'o descendent les anges; de Mose, eu admiration devant le buisson qui brl sans se consumer; de David,chantant et sautant en conduisant l'arche divine; d'Elie, apercevant la petite nue qui monte de la mer. Et, sans nous tendre davantage, nous trouvons en Marie, aprs Jsus, la lin de la loi, la vrit des images et des oracles. Qu'il appartienne la Vierge, surtout elle, de conduire la connaissance de Jsus, c'est de quoi l'on ne peut douter, si l'on considre, entre autres chose*, que, seule au monde, elle a eu avec lui, dans une communaut de. toit et dans une familiarit intime, de trente annes, ces relations troites qui sont de mise entre une mre et son fils. Les admirables mystres de la naissance et de l'enfance de J>us, ceux
(1) Lue. i, ir>.

(2) S. LO M., Serm. 2, de Nativ. Domini, r. n.

76

ENTYCUQUE DE S- S. PIE X

il su intimaque consuetudine conjunctus fait, Orlus miranda mysteria, nec non Christi pueritim, atquc illud in primis assumplionis humange natura, quod fidei initium ac fundamentum est, /uinam latius patuere quam Matri? Quae quidem non ea modo mnscrvabat confevens in corde suo qua . Bethlehem acta, quseve Hjerosolymis in tempio Domini; sed Chrisli consiliorum particeps occultarumque volunlatum, vitam ipsam Filii vixisse dicenda est. Nemo itaque penitus ut ilia Christum novit; nemo ilia aptior dux et magister ad Christum noscendum. Hinc porro, quod jam innuimus, nullus etiam hacVirgine efficacior ad hojnines cum Christo jungendos. Si enim, ex Christi
1

senlentia, Ime est autem vita ceterna: ut cognoscant te, solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum ( 1 ) ; per Mariani

vitalem Christi notitiam adipiscentes, per Mariam pariter vitam. illam faciliusassequimur, cujus fons et initium GhrisLus. Quot vero quantisque de caussis Mater sanetissima haec nobis praeclara munera largiri studeat, si paullisperspeclemus, quanta profeclo ad spem nostram accessio fiet ! An non Christi mater Maria? Nostra igitur et ma ter est. Nam statuere hoc sibi quisque debet, Jesum, qui Verbum est caro factum, Immani eliam generis servatorem esse. Jam, qua DeusHomo, concretum Ille, ut ceteri homines, corpus naclusest : qua vero nostri generis restitutor, spiritale quoddam corpus atque, ut aiunt, mysticum, quod socictas eorum est,qui Christo credunt.
Multi unum corpus sumus in Christo (2). Atqui internum Dei

Kilium non ideo tantum coneepit Virgo ut fleret homo, humanam ex ea assumens naturam; verum etiam ut, per naturam ex ea assumptam, mortalium fleret sospitator. Quamobrem Angelus
pastoribus dixit : Natus est vobis hodie Salvator, qui est Christus

Dominus (3). In uno igitur eodemque alvo castissimae Ma tris et carnem Christus sibi assumpsit et s;nHfr/tesimul corpus adjunxit, ex iis nempe coagmentatum qui credituri erant in eum. Ita ut Salvatorem habens Maria in utero, illos etiam dici queat gessisse omnes, quorum vitam continebal vita Salvatoris. Universi ergo, quotquot cum Christo jungimur, quique, ut ait Apostolus,
membra samus w^poris ejus, de came ejus et de ossibus ejus (4),

de Marine utero egressi s u m u s , tamquam corporis instar cohserentis cum capite. Unde, spiritali quidem ratione ac mystica, et Ma ri) flii nos dicimur, et ipsa nostrum omnium mater est.
Mater
(1) (2)
(4)

quidem

spiritu

sed plane

mater

membrorum

Christu

Joan. Rom. Ephes.

xviT, 3. xii, 5.
IL

(3) Luc.

11.
v, 39.

AD D(EM ILLUM ,

2 FVRIER

1904

77

notamment qui se rapportent son incarnation, principe et fondement de notre foi, qui ont-ils t plus amplement dvoils qu'a sa Mre? Elle conservait et repassait dans son cur ce qu'elle avait vu de ses actes Bethlem, ce qu'elle en avait vu Jrusalem dans le temple; mais initie encore ses conseils et aux desseins secrets de sa volont, elle a vcu, doit-on dire, la vie mme de son Fils. Non, personne au monde comme elle n'a connu fond Jsus; personne n'est meilleur matre et meilleur guide pour faire connatre Jsus. Il suit de l, et Nous l'avons dj insinu, que personne ne la vaut, non plus, pour unir les hommes Jsus. Si, en effet, selon la doctrine du divin Matre, la vie ternelle consiste ci vous connatre, vous qui tes le seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoy, Jsus-Christ (1 ) : comme nous parvenons par Marie la connaissance de Jsus-Christ, par elle aussi, il nous est plus facile d'acqurir la vie dont il est le principe et la source. Et maintenant, pour peu que nous considrions combien de motifs et combien pressants invitent cette Mre trs sainte nous donner largement de l'abondance de ces trsors, quels surcrots n'y puisera pas notre esprance! Marie n'cst-elle pas la Mre de Dieu? Elle est donc aussi notre Mre. Car un principe poser, c'est que Jsus, Verbe fait chair, est en mme temps le Sauveur du genre .humain. Or, en temps que Deu-TIomme, il a un corps comme les autres hommes; en tant que Rdempteur de notre race, un corps spirituel, ou, comme on dit, mystique, qui n'est autre que la socit des chrtiens lis lui par la foi. Nombreux comme nous sommes, nous faisons un seul corps en Jsus-Christ (2). Or, la Vierge n'a pas seulement conu le Fils de Dieu afin que, recevant d'elle la nature humaine, il devnt homme; mais afin qu'il devnt encore, moyennant cette nature reue d'elle, le Sauveur des hommes. Ce qui explique la parole des anges aux bergers : Un Sauveur vous est n, qui est le Christ, le Seigneur (3). Aussi, dans le chaste sein de la Vierge, o Jsus a pris une chair mortelle, l mme il s'est adjoint un corps spirituel form de tous ceux qui devaient croire en lui: et l'on peut dire que, tenant Jsus dans son sein, Marie y portait encore tous ceux dont la vie du -Sauveur renfermait la vie. Nous tous donc, qui, unis au Christ, sommes, comme parle l'Aptre, les membres de son corps issus de sa chair et de ses os (4), nous devons nous dire originaires du sein de la Vierge, d'o nous sortmes un jour l'instar d'un corps attach sa tte. C'est pour cela que nous sommes appels, en un sens spirituel, la vrit, et tout mystique, les (ils de Marie, et qu'elle est, de son ct, notre Mre tous. Mre selon Vesprit, Mre vritable nanmoins

(1 ) Joan. i )
6

xvu.

3.-

xn, 5. \:\) Luc. ii, i l . (4) Ephes. v, 30.


Ram.

ENCYCLIQUE

DE S. S- PIE X

quodnossumus ( 1 ) . Si igilur Virgo beatissima Dei simili atque hominum parens est, ecquis dubitet earn omni ope adnili ut
Chrislus, caput ut rivamiis corporis Ecclesicv (2), in nos sua membra, quw

ejus sunt munera infundat, idquecumprimis uteum noscanius et


por mm? (3)

Ad lune. Deipara? sanrtissmne non hoc tantum


ponendum est quod nascituro ex hnmanis
9

in laude
Dea
1

membri s Unigenito

car iiis sua* inai en am ministravit (i) qua niinirum saluti homi num co m para reto r bestia ; veruni etiam officio in ejusdem bestia , ouslodieiida*. nutriemheque, atque adeo, stato tempore, sistendie ad aram. 1 line I H a Iris et Filii nunquam dissociata consuetude vita* et laborum, ut aeque in utrumque caderent Propilei
verba : Defecit in datore rita mea
9

et anni mei in gemilibus

iti).

Qniim vero extremum Filii teinpus advenil, slabatjuxla crucem Jem Mater ejus, non in immani tantum occupata spectaculo,
sed piane gaudens quod Unigenitus suus pro salute Immani. nfferrp1m\ et tantum etiam compassa est. ut, palaisset* omnia tormenta qua> Filius pertulit, ipsa multo generis si fieri libentivs

snstiierct (6). Ex bac aotoni Mariani inter et Christum comilla ut reparatrix mini ione dolorimi ac voluntatis, promettiti
perditi orbis dignissime fieret ( 7 ) , atque ideo universorum

numerimi dispensatili qua? nobis Jesus nece et sanguine c o m pa ravii. Equidem nondifltemurhorumerogationeinmuneruui privato proprioquo jure esse Ghristi; siquidera. et ilia ejus imius morte nobis sunl parta, et Ipse pro potest te mediator Dei atque hominum est. Attamen, proea, quam dixinms, dolorimi atqne a^rumnaruin Ma tris cum Filio com muntone, hoc Virgin i augusta;
datum est. ut sit totius terrarum orbis potentissima apud miigenitnm Filinm sunm mediatrir et concifiatrix (8). Fons igiiur Christus est, et de plenitudine ejus nos omnes accepimus (tt); ex quo totum corpus compaetnm, et connexum per junctur am submmislralioms augmentum corporis facit in a>d.ificatione m

sui in cavitale clO. Maria vero, ut apte Bernard us nota t, ductus est (11); aut etiam colliim per quod corpus cum capite
(\) (2) S. A U G . L. i. de S. tS. Virgini'tutr, e. v. Cnhs*.

(3) / Joan, iv, 0. (4) S. B E D . V E N . , 1. IV, in Lue. xi. (5) Ps. x x x , l i . (6) S . ' D O N A V . I. Seni, d. 48, ad IMt. dub. 4. (7) E A D M E B I .. De Exccllmtia Virg. Mariip. . (R; Pins IX, in Bull. Ineffabili!;.
t

IX*

(9)

Jnan.

i.

16.

(10) . iv. 16. (11) Serm>. de temp.,

in Nativ.

B. F . , De Aquinln^lu

, n. 4.

AD DIEM ILMJM 9 2 FVIUEU

1904

7 ( i ) . Si donc

des membres

de Jsus-Christ,

que nous sommes nous-mmes

la bienheureuse Vierge est tout la fois Mre de Dieu et des hommes, qui peut douter qu'elle ne s'emploie de toutes ses forces, auprs d son Fils, tte du corps de l'Eglise (2), afin qu'il rpande sur nous qui sommes ses membres les dons de sa grce, celui notamment de la connatre et de vivre pur lui (3)? Mais il n'est pas seulement la louange de la Vierge qu'elle a fourni
la matire-de sa chair au Fils unique
r f

de Dieu, devant

natre

avec des

membres humains ( v) et qu'elle a ainsi prpar une victime pour le salut des hommes; sa mission fut encore de la garder, cette victime, de la nourrir et de l;i prsenter au jour voulu, l'autel. Aussi, entre Marient Jsus, perptuelle socit de vie et de souffrance, qui fait qu'on peut leur appliquer gal titre cette parole du Prophte :
Ma vie s'est consume ments (o). dans la douleur et mes annes dans les (punisse-

Et quand vint pour Jsus l'heure suprme, on vit la Vierge debout auprs de la croix* saisie sans doute par l'horreur du spectacle, heureuse pourtant de ce que son Fils s'immolait pour le salut du genre humain, et, d'ailleurs, participant tellement ses douleurs que de prendre sur elle les tourments qu'il endurait lui eut paru, si la chose eut t possible, infiniment prfrable (6).

La consquence de cette communaut de sentiments et de souffrances entre Marie et Jsus, c'est que Marie mrita trs lgitimement de devenir
la rparat/rice de l humanit dchue (7), et, partant, la dispensatrice de

tous les trsors que Jsus nous a acquis par sa mort et par son sang. fierts, Ton ue peut dire que la dispensation de. ces trsors ne soit un droit propre et particulier de Jsus-Christ, car ils sont le fruit exclusif de sa mort,et lui-mme est, de par sa nature, le mdiateur de Dieu et des hommes. Toutefois, en raison de cette socit de douleurs et d'angoisses, dj mentionne, entre la Mre et l Fils a t donn cette auguste Vierge
d'tre auprs de Fils unique du monde entier (8). la trs puissante mdiatrice et avocate

La source est donc Jsus Christ : de la plnitude


%

de qui nous

avons

tout reu (9) ; par qui tout le corps, li et rendu compact moyennant les jointures de communication, prend les accroissements propres ail corps

et s difie dans la charit (10). Mais Marie, comme le remarque justement saint Bernard, est Y aqueduc (11); ou, si l'on veut, cette partie
(1) S. A U G . , L. de S. Virginilate, c. vi. (2) Colons, i, 18. <:j) f Joan. iv, 9. \\) S. UBD. VEN., 1. IV, in Luc. xi. (5) Ps. xxx, i i . (C) S. BONAV., / Sent.,, d. 48, ad Lit t., dub. 4. (7) KADMBRI MON., De Excellentia Virg. Maries, c. X (8) Pius IX, in Bull. Ineffabilis. (0) Jnan. i, 10. (10) Ephes. iv. 16. (11) Scrm. de temp., in Nativ, B. F. De Aquduclu

, n. 4.

80

K.NCTCLQUK

DE S- S. PIE X

jungitur itemque caput in corpus vim et virLulem exerit. Nam


ipsa est collum Capitis nostri, per rjuod omnia spirilualia dona carpari ejus mystico communicantur ( 1 ) . Patet itaque abesse

profecto plurimi]in ut nos Deipara supernaturalis gralhn efficioiulfp. vim Irihiiamus, qua. Dei iinius est. Ia tarnen, quoniam universis sanetitate prostat conjunetioneque cum Christo, alque a Christo, ascila in humame salutis opus, de congruo, ut aiunt, promerei, nobis qua , Christus de cotidigno promeruil, estque prineeps largiendarum pxatiarum ministra. Sedei Ilio ad de.rterrnn majestalis in excelsis (2); Maria vero adstat regina a daxlris
1

ejus, tut mimmi mnetorum peviclitaMinm perfugium et fidissima uxiliatrix, ut nihil sit timendum nihilque desperandum ipsa duce, ipsa auspice, ipsa propitia, ipsa.protegente ( 3 ) .

!Tis positis, ut ad propositum rerteamns, cui Nos non jure reclequo aflrmasse viriebimur. Mariani, qua , a Nazarelliana domo ad Calvario* locum assiri nam se Jesu com item cleri it, ejusque arcana cordis ut nemo alius novit, ac thesauros promeritorum ejus materno veluli jure ariministrat, maximo certissimoque esse arijumento ad Christi notitiam atque amorem? Nimium scilicet IHPC comprobantur ex dolenda eorum ratione, qui, aut daemonis astu aut. falsis opinionibus, adjutricem Virginem preterire se posse nulumant! Miseri atque infelices, prmlexunl se Mariam negligere, honorem, ut Christo haheant: ignorant tarnen
1

non inveniri

pnerumnisi

cum Maria maire

ejus.

Una? cum ita sint, bue Nos, Yenerabiles Fratres, spedare primum volumus, qua?modo ubiqueapparantur sollemnia Mari sa nein ab origine immaculata . Nullus equiriem honor Marias oplahilior, nullus jueunriior quam ut noscamus rite et amemufc Jesum. Sint igif.ur fldelium celebritales in templis, sint festi apparatus, sint laUitiae civitalum ; qua res omnes non medioeres usus afferunt ad pietatem fovemlam. Verumtamen nisi his voluntas animi accedat, formas habehimus, qua> speciem tantum olTerant religionis. Has Virgo quum virieat, justa reprehensione Christi verbis in nos utetur : Popnlus hic labiis me honorat : cor
1 1 1

aulnn eorum longo est a me (4).

Nani ea demum est germana adversus Deiparentem relligio, qua , profluat animo: nihilque actio corporis habet aestimalionis in bac re atque utilitatis, si sit ah actione animi sejugala. (Jim quiriem actio eo unire pertinoat necessc est, ut divini Marian Filii mandatispenitus obtemperemus. Nam si amor verus is tanID s. BERNARDIN. S E N . : Quadrag. de Evangelio alterno, Seria. X , a. in, c. 3,
1 1

(2) [h)

Ifrbr. Matth,

i,

3.

(3) Pius IX,

in Bull.
8.

Ineffabile,

xv,

A D

DIRM

IL-ULL

FIVRIKIL

ISlOi

81

mdiane qui a pour propre de rattache le corps la tte et de transmettre au corps les influences et efficacits de la lte, Nous voulons dire le cou. Oui, dit saint Bernardin de Sienne, elle est le cou de notre chef, moyennant lequel celui-ci communique son corps mystique tous les don? spirituels (I). Il s'en faut donc grandement, on le voit, que Nous attrihuions a In Mre de Dieu une vertu productrice de la grce, vertu qui e*t de Dieu seul. Nanmoins, parce que Marie l'emporte sur tous en snintet et en union avec Jsus-Christ et qu'elle a t associe par JsusChrist l'uvre de la rdemption, elle nous mrite de couqruo, comme, disent les thologiens, ce que Jsus-Christ nous a mrit de condigno, et elle est le ministre suprme de la dispensation des grces. Lui, Jsus, sige la droite Ue la majest divine dans la sublimit des vieux ( 2 ) . Elle, Marie, se tient la droite de son Fils;refuge si assur et secours si fidle contre tous les dangers, que Von n'a rien craindre, dsesprer de rien sous sa conduite, sous ses auspices, sous son patronage, sous son gide (3). Ces principes poses, et pour revenir a notre dessein, qui ne reconnatra que r/est juste titre que Nous avons affirm de Marie que, compagne assidue de Jsus, de la maison de Nazareth au plateau du Calvaire, initie plus que tout autre aux secrets de son cur, dispensatrice, comme de droit maternel, des trsors de ses mrites, elle est, pour toutes ces causes, d'un secours trs certain et trs efficace pour arriver la connaissance et l'amour de Jsus-Christ? Ces hommes, hlas l nous en fournissent dans leur conduite uue preuve trop premptoire qui, sduits par les artifices du dmon ou tromps par de fausses doctrines, croient pouvoir se passer du secours de la Vierge. Infortuns, qui ngligent Marie sous prtexte d'honneur a rendre JsusChrist 1 Conimesi Yonyouva\ttrouverl'Enfantautrement'qu'avec4a]Hre! S'il en est ainsi, Vnrables Frres, c'est ce but que doivent surtout viser toutes les solennits qui se prparent partout en l'honneur de la Sainte et Immacule Conception de Marie. Nul hommage, en effet, ne lui est plus agrable, nul ne lui est plus doux, que si nous connaissons et aimons vritablement Jsus-Christ. Que les foules emplissent donc les temples, rpi'il se clbre des ftes pompeuses, qu'il y ait des rjouissances publiques : ce sont choses minemment propres raviver la foi. Mais nous n'aurons l, s'il ne s'y ajoute les sentiments du cur, que pure forjne, que simples apparences de pit. A ce spectacle, la Vierge, empruntant les paroles de Jsus-Christ, nous adressera ce juste* reproche : Ce peuple m'honore des lvres, mais son cur est loin de moi (4). Car enfin, pour tre de bon aloi, le culte de la Mre de Dieu doit jaillir du cur; les actes du corps n'ont ici utilit ni valeur s'ils sont isols des actes de l'me. Or, ceux-ci ne peuvent se rapporter qu' un seul objet, qui est que nous observions pleinement ce que le divin Fils de Marie commande. Car, si l'amour vritable est celui-l seul qui a la
<

(\) S. BERNARDIN. S E N . , Quadrag. de Evangelio (eterno Serm. X , a, m . c. 3.


(2| Ifrhr. r,

(3i Puis IX, in Uull. IneffnbiUs. . (4) Malth. xv. 8.

82

ENCYCLIOUE

DE S. S. PIE X

turn est, qui valeal ad volntales juugniidas; nostrani plane atque Malris s a n t i s s i m a pa rem esse volunta lern oportet, scilicet Domino Christo servire. Qua enim Virgo prutlentissima, ad Canm n u p t i a s , ministris'aiehat, cad em nobis l o q u i t u r : (Jnodcvmque dixerit vnbis. facile ( 1 ) . Verbum vero Ch risi i est : .SV antem ris ad vi I am ingredi. serra mandala ( 2 ) . Qiiaproplrr hoc quisque persuasimi babeal : si pietas, quam in Virgiiiejii beatiss i m a m quis profiletur, non e u m a peccando retine!., vcl pravos emendandi inores consilium n o n i n d i t ; fura tarn esse pietatem ac fallacem, nipote qua, proprio nativoque camal fructii. Qnai si cui forte con.firmalione egere videantur, hauriri ea c o m m o d e potest ex ipso dotjmaleimmaculati conceptus D e i p a r a . N a m , ut catholicam traditianem, prretermittainus, qua , fpque ac Scriptura sacra*, fons veritatis e s t ; unde persuasio illa de immaculata Maria . Virginis Conceptione visa est. q u o v i s tempore, adeo c u m Christiane sensu eongruere. ut ldelium a n i m i s insita atque innata haberi posset? Horremn.% sic rei causam egregie * explicavit DionysiusGarthusianus, Aftrrewms cnnimdierem capul serpentn erat cantritnra, quandoque ah eo conlritam* atque diaboli fi Ham fuisse matron Domini fatevi (l), Nequihat scilicet in c h r i s t i a n s plehis intelligentiam id cadere, quod Ch risii caro, snela, impollina alque i n n o c e n s , in Virginis u l e r o , de carne assumptn esset, cui vel vestigio temporis, labes fuisset illata. Cur ila vero, nisi quod pecca tum et Deus per inlinitam oppositionem separantur? Hinc sane catholica u b i q u e gentes perImmillimi suasimi liabuere, Dei Kilium, antequam, natura assumpla, lavaret nos a peccali* nostris in sanguine /W0,dehuisse, in primo instanti sua c o n c e p t i o n s , singular! gratia ac privilegio, ab omni originalis culpa labe p r e s e r v a r e i m m u n e m V i r g i n e m Matrem. Qnoniam igilur peccatum o m n e u s q u e adeo horrel Deus, uL futuram Filii sui Matrem non cujusvis modo macula volueril expertem, qua volntate suscipitur; s e d , m u e r e s i n gnlarissimo, intuitu inerii o m n i Christi, illius e t i a m , qua omnos Adae filii, mala veluti hiereditate, n o t a m u r : ecquis am higa (, primum h o c cuique officium proponi, qui Mariani obsequio demereri a v e a t , u t v i t i o s a s c o r r u p t a s q u e c o n s u e l u d i n e s e m e n d e ! , e t q u i b u s in v e l i l u m nititur, domitas habeat c u p i d i l a t e s ?
1 1 1 1 1 1 1

Quod si prwlerea quis velit, velie autem n u l l u s n o n debet, ut sua in Virginem relligio justa sit o m n i q u e e x parte absoluta; ulteriusprofecto opus est progred, atque ad imitationem exempli ejus omni ope contendere. Divina lex est u t , qui alterna bea(1) Joan, ir, ;>. (2) Matth, xix. 17. (3) li Sent. (I. il. rj. i .

AD DIEU ILL.UM ,

2 FVRIER

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vertu d'unir les volonts, il est de toute ncessit que nous ayons celle mme volont avec Marie de servir Jsus JNotre-Scigucur. La recommandation que fit cette Vierge trs prudente aux serviteurs des noces de Gana, elle nous l'adresse nous-mmes : Faitea tout ce qu'il vous dira (1). Or, voici la parole de Jsus-Christ : Si vous voulez entrer dam la r t e , observe:- les commandements (2). Que chacun se persuade donc bien de cette vrit que, si sa pit l'gard de la bienheureuse Vierge ne le retient pas de pcher ou ne lui inspire pas la volont d'ameuder une vie coupable, c'est la une pit fallacieuse et mensongre, dpourvue qu'elle est de son effet propre et de son fruit naturel. Que si quelqu'un dsire ces choses une confirmation, il est facile de la trouver dans le dogme mme de la Conception Immacule de Marie. Car, pour omettre la tradition, source de vrit aussi bien que la Sainte Ecriture, comment cette persuasion de l'Immacule Conception de la Vierge a-t-elle paru de tout temps si conforme au sens catholique, qu'on a pu la tenir comme incorpore et comme inne l'Ame des fidles? Nous avons en horreur de dire de celte femme c'est la ltete rponse de Dnys le Chartreux que, devant craser un jour du serpent, elle ail jamais t crase par lu et que, mre de Dieu, elle ait jamais t fille du dmon (3). Non, l'intelligence chrtienne ne pouvait se faire cette ide que la chair du Christ, sainte, sans tache et innocente, et pris origine au sein de Marie, d'une chair ayant jamais, ne ft-ce que pour un rapide instant, contract quelque souillare. Et pourquoi cela, si ce n'est qu'une opposition infinie spare Dieu du pch? C'est l, sans contredit, l'origine de cette conviction eommuue tous les chrtiens, que Jsus-Christ avant mme que, revtu de la nature humaine, il nous lavt denos pches dans sonsanq, dut accorder Marie cette grce et ce privilge spcial d'tre prserve et exempte, ds le premier instant de sa conception, de toute contagion de la tache originelle. Si donc Dieu a en telle horreur le pch que d'avoir voulu affranchir la future Mre de son Fils non seulement de ces taches qui se contractent volontairement, mais, par une faveur spciale et en prvision des mrites de Jsus-Christ, de cette autre encore dont une sorte de funeste hritage nous transmet a nous tous, les enfants d'Adam, la triste marque, qui peut douter que ce ne soit un devoir pour quiconque prtend gagner par ses hommages le cur de Marie, de corriger ce qu'il peut y avoir en lui d'habitudes vicieuses et dpraves, et de dompter les passions qui l'incitent au mal? Quiconque veut, en outre et qui ne doit le vouloir? que sa dvotion envers la Vierge soit digne d'elle et parfaite, doit aller plus loin, et i tendre, partons les efforts, l'imitation de ses exemples. C/est une loi divine, en effet, que ceux-l seuls obtiennent l'ternelle batitude qui se trouveut avoir reproduit en eux, par une fidle imitation, la forme de

(1) Joan, il, 5. (2) Matth. xix, 17. (3) ll Senl., d. in, q. 1

ENCYCMOUfi

DE S. S. TIE X

titatis potiri cupiunt, formam patientirc et sanctitatis Christi, imitando, in se exprimant. Nam qnos prwscivit, et pradestivaril conforme fieri imaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in innltis fralribns (1), At quoniam ea fere est infrmitas n o s t r a , u t tanti exemplaris amplitudine facile deterreamur, providenlis Dei u m i l i n o , aliud nobis est exemplar propositum, q u o d , quinti Christo sit proximuuK quantum h u m a m e licci natura , tum aptius congrua!, cum e x i g u i l a t e nostra. Ejusiimdi auteni nulluni est p n e t e r Deipara ni. Talis mim fiat Maria, ail. ad rem sanctus Ambrosius;, tit ejusnnius vita omnium sit disciplina.Kxquo redo ab endem con fi ri tur : Sit igilnr nobis lamqaam in imagine destri pi a virginit*, vita Maria; de. qua, velut speculo> refiilget species castilas et forma, rirtutis (2). Quamvis autem deceat filios Ma Iris sanclissimrc n u l l a m pra*terirc lauflem quin i m i f e n t n r ; illas tarnen ejusdem virtutes ipsos fdeles assequi prie ceteris desiderami^,' quae principes sunt ac veluli nervi atque artus c h r i s t i a n s sapiential: fdem i n q u i m u s , spem et raritatem in Deum atque h o m i n e s . Quarum quidem virtu tum fulgore etsi nulla in Virgine vita! pars caruit, m a x i m e tarnen eo tempore, enituit quuni n a t o e m o r i e n t i adsLit.it. Affittir in crurem Jesus, o i q u e i n nialediclisobjiritur Dei se fecit (3). A s t i l l a , divinitalem in eo c o n s l a n t i s s i m e a g n o s c i t et colit. Demortuuin sepulchro inferi, nec lameii dubitai revicpassionum t u r u m . Caritas porro, qua in Deurn flagrai, \)ave[\wm Christi sociamque eflcit; c u m q u e e o , sui voluti doloris oblila, veniam interfectoribns precatur, q u a m v i s hi ohfirinate inclam a n l : Sanguis ejus super nos et super filios nostros (/*) Sed no. immacolati V i r g i n i s conceptus, qui Nobis caussa scribendi est, ronloniplalinnem d e s e r u i s s e v i d e a m u r , q u a m is magna atque propria importai adjumenta ad has ipsas retinendas virtutes riteque colendas! f e t revera. quamam osores fidei ini tin p o n i m i tanlos qnoquoversus errores spargendi, q u i b u s apud multos fides ipsa nutat? Negant n i m i r u m h o m i n e m peccato lapsum suoque de gradu aliquando d c j e c l u m . Jlinc originalem labem c o m m e n l i t i i s rebus arcensenl, qmeque inde evenerunt d a m n a ; corruptam videlicet originem humana* gentis, universamque ex eo progeniem h o m i n u m v i l i a t a m ; atque adeo m o r i a l i b u s i n v e c l u m m a l u m i m p o s i t a m q u e repara Loris necessiliidiuem. Iiis autem posilis, p r o n u m e s l i n l e l l i g e r e n u l l u n i a m p I i n s G i m s t n esse locum, ncque ecclesia}, n e q u e gratiae, n c q u e ordini cuipiain
1 9

(1) Rom. vi, 29.


(2) lie Virai nib., I. 11, c. il. (3) .loan, xrx, 7. (4) Matth, xxvii, 25.

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la patience et de la saintet de Jsus-Christ: car ceux qu'il a connus dans sa prescience, il lesa prdestins pour tre conformes V image de son Fils, afin que celui-ci soit Vaine entre plusieurs frres (1). Mais telle est gnralement notre infirmit, que la sublimit de cet exemplaire aisment nous dcourage. Aussi a-ce t, de la part de Dieu, une attention toute providentielle, que de nous en proposer un autre aussi rapproch de Jsus-Christ qu'il est permis l'humaine nature, et nanmoins merveilleusement accommod notre faiblesse. C'est la Mre de Dieu, et nul autre. Telle fut Marie, dit ce sujet saint Ambroise, que sa vie, elle seule, est pour tous tin enseignemenUWo il conclut avec beaucoup de justesse : Ayez donc sovs vos yeux, dpeintes comme, dans une image* la virginit et la rie de la bienheureuse Vierge, laquelle rflchit, ainsi qu'un miroir, Vclat de la puret et la forme mme del vertu (2). Or, s'il convient des fils de ne laisser aucune des vertus de cette Mre trs sainte sans l'imiter, toutefois dsirons-Nous que les fidles s'appliquent de prfrence aux principales et qui sont comme les nerfs et les jointures de In vie chrtienne, Nous voulons dire la foi, l'esprance et la charit l'gard de Dieu et du prochain. Vertus dont la vie rie Marie porte, dans toutes ses phases, la rayonnante empreinte, mais qui atteignirent leur plus haut degr de splendeur dans le temps qu'elle assista son Fils mourant. Jsus est clou la croix, et on lui reproche, en le maudissant, de s'tre fait le Fils de Dieu ()- Marie, elle, avec, nnc indfectible constance, reconnat et adore eu lui la divinit. Kilo, l'ensevelit aprs sa mort, niais sans douter un seul instant de sa resurreccin. Quant la charit dont elle hrrtle pour Dieu, cette vertu va jusqu' la rendre, participante des tourments de Jsus-Christ et l'associe de sa Passion ; avec lui, d'ailleurs, et comme arrache au sentiment de sa propre douleur, elle implore pardon pour les bourreaux, malgr ce cri de leur haine : Que son sang soit sur nous et sur nos enfants (4). Mais, afin que Ton ne croie pas que Nous ayons perdu de vue Notre sujet, qui est le mystre de l'Immacule Conception, que de secours flflcares n'y trouve-t-on pas, et dans leur propre source, pour conserver ces mmesverlus et les pratiquer comme il convient! D'o parient, en ralit, les ennemis de la religion pour semer lant et de si graves erreurs, dont la foi d'un si grand nombre se trouve branle? ils commencent par nier la chute primitive de l'homme et sa dchance. Pures fables, donc, que la tache originelle et tous les maux qui en ont t la suite : les sources de l'humanit vicies, viciant A leur tour toute la race humaine; consquemment, le mal introduit parmi les hommes, et entranant la ncessit d'un rdempteur. Tout cela rejet, il est ais de comprendre qu'il ne reste plus de place ni au Christ, ni l'Eglise, ni la grce, ni quoi que ce soit qui passe la nature. C'est l'difice de la foi renvers de fond en comble. Or, que
il) Rom, VII, 20.

(21 De Virtjinib.. 1. . . il, Joan, xix, 7. \h) Mailh. xxvii, 25.

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ENCYCLIQUE

DE S- S. PIE X

qui naturam prmlergrediatnr; uno verbo, tota fidei dificatio peni Lus lahefaclalur. Alqui credaut gnies ac prollteanlur Mariam Virginem, pruno sun , eonceptionis momento, omni labe fuisse immunem; jam eiiam originalem n n x a i n . hominum reparalionem per Christum, evangelium, ecolesiam, ipsam deuique pcrpetiendi legem admittanl necesseesl: qnibusomnibus, rationaUsmi et materialismi quidquid est radirilus evellitur al que exculitur, manetque Christiana sapientia* lauscustodiendm tuenda;que verit Iis. Ad ha^e, commune h o c fidei hostibus V i t i u m est, nostra pra>sertim aitate, ad (idem eamdem facilius eradendam anions, ut auctoritalis Ecclesia, quin et eujusvis in hominibus poleslatis, l'pverentiam et obedientiam abjiciant abjiriendamque inclamnt. Hinc anarchismi exordia; q u o nihil rerum ordini, tum qui ex natura est t u m qui supra naturam, infestius ac peslilenlins. Jamvcro haue q u o q u e pestem, publica* pariler et C h r i s tiana rei l'uneslissimam, immaculati Deipara coneeptus del et douma; q u o nompe cogimur earn Ecclesia*, tribuere potestalnm cui non voluniatem animi tantum, sed meutern etiani subjici n e c e s s e e s l : siquidom e \ hujusmodi subjectione ralionis C h r i s tiana plebs Dei para m roncinit: Tota palclira es, Maria, et maaa originali* non est in te (1). Sic porro rursum coniieitur Virgini augusta- hoc (lari inerito a b Ecclesia, cuneta-s hreses sol am
1 1

inleremisse

in universo

mundo.

Quod si fides, ut tnquil Apostolus, njhil est aliud nisi sperandarum substantia rerum ( 2 ) ; facile quisque dabit immaculata Virginis conoeptione confirmari simul tidem, simul ad spem nos erigi. Eo sane vel mngis q u i a Virgo ipsa expers prima , vae labis fui! quod Christi maier futura erat; Christi an lem mater fuit, ut nobis iotcrnoruiu bonorum spes redinleiararelur. Jam ut carit lem in Deum taci Lam nunc reliuquamus, ecquis Immaculata*. Virginis contemplatone non excitetur ad prfpceptum illud sancte cuslodicndum, quod Jesus per antonomasiam suum dixit, scilicet, utdiligamns invicemsicutipsedilexiinos? Signum magnum* sic apostolus Joannes demissum s i b i divinitus visum
1

enarrai, sifjnum magnum apparuil inclo : mulier amici a sole, et luna sub pedibnsejus, el in capite ejus corona steHarum duodecim ( 3 ) .

Nullus autem ignort, mulierem illam Virginem Mariam significasse, qua?, caput, nostrum integra peperit. Sequitur porro Apostolus : Et in utero Habens clamabat parturiens* e.t crnciahatur ut

pariai (4V Vidiligitur Joannes sanctissimam Dei Matrem terna


(lj Grad. (%\ llehv. (*)) Apac. (4) Apoc. Miss, in [esto 1mm. Concept. xi. xii, 1. XII, 2.

. A) 1)1 RM

ILWM

, 2

FVRIER

1904

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les peuples croient et qu'ils professent c\ne la Vierge Marie a t, de? le premier instant de sa conception, prserve do toute souillure : ds lors, il est ncessaire qu'ils admettent, et la faute originelle, et la rhabilitation de l'humanit par Jsus-Christ, et l'Evangile et l'Eglise, et enfin la loi de la souffrance : en vertu de quoi tout ce qu'il va de rationalisme et de matrialisme au monde est arrach par la racine et dtruit, etil restecettegloire la sagesse chrtienne d'avoir conserv et dfendu la vrit. De plus, c'est une perversit commune aux ennemis de la foi, >urtout notre poque, de rpudier, et de, proclamer qu 'il les faut r p u dier, tout respect et toute obissance l'gard de l 'auLorit de l'Eglise,

voire mme de tout pouvoir humaiu, dans la pense qu'il leur sera plus facile ensuite de venir bout de la foi. C'est ici l'origine de Vanarchisme, doctrine la plus nuisible et la plus pernicieuse qui soit toute espce d'ordre, naturel et surnaturel. Or, une telle peste, galement fatale la socit et au nom chrtien, trouve sa ruine dans le dogme de l'Immacule Conception de Marie, par l'obligation qu'il impose de reconnatre l'Eglise un pouvoir, devant lequel non seulement la volont ait plier, mais encore l'esprit. Car c'est par l'effet d'une soumission de ce genre que le peuple chrtien
adresse cette louange la Vierge : Vous tes toute belle, Marie, et la tache originelle nesl point en vous (1).

Et par l se trouve justifi une fois de plus ce que. l'Eglise affirme


d 'elle, que, seule, elle a extermin les hrsies dans le monde entier. Que si In foi, c o m m e dit l 'Apotre, n'est pas a u t r e chose q u e le [ondment des choses esprer (2), on conviendra aisment que par le

fait que l'Immacule Conception de Marie confirme notre foi, par l aussi elle ravive en nous l'esprance. D'autant plus que si la Vierge a t affranchie de la tache originelle, c'est parer qu'elle devait tre la Mre du Christ: or, elle fut Mre du Christ afin que nos mes pussent revivre l'osprance. Et maintenant, pour omettre ici la charit l'gard de Dieu, qui ne trouverait dans la coutemplatiou de la Vierge immacule un stimulant regarder religieusement le prcepte de Jsus-Christ, celui qu'il a dclar sien par excellence, savoir que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous a aims? Un grand signe c'est en ces termes que l'aptre saint Jean dcrit
une vision divine un grand signe, est apparu dans le ciel : une femme, revtue du soleil, ayant sous ses pieds la lune, et, autour de sa tte, une couronne de douze toiles ( 3 ) . Or, nul n'ignore que celte

femme signifie la Vierge Marie, qui, sans atteinte pour son intgrit, engendra notre Chef.
Et l'Apotre de poursuivre : Ayant un fruit en son sein, l'enfantement lui arrachait de grands cris et lui causait de cruelles douleurs (i).

Saint Jean vit doiic la trs sainte Mre de Dieu au sein de l'ternelle
(1) Grnd. Mis*, in festo Imm. Concept. (2) Hr.br. \r, \ .
(3) Apor. XII, 1.

(4) Apoc. xu, 2.

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ENCYCLIQUE

DE S. S. PIE X

jam beatitate fruenlmn, et tarnen ex arcano quodam partii laboranlem. Q u o n a m a o t e m partii? Nostrum plane, qui exilio adhuc detenti, adperfectam Dei caritatem sempitrnamque felicitatem gignendi adhuo s u m u s . Parientis vero labor S t u d i u m atque a m o rem indicai., quo Virgo, in codesti sede vigilai assiduaque prece confondit u t c l c c l o r u m n u m e r u s oxplealur. Eamdeiu liane caritatem ut omnes nitantur assequi quotquot nbique rhrisliano nomine conscnlnr velieinenter o p l a i n u s , occasione liac prosertim arrepta immaculali Deipara) c o n c e p t u s s o l e m n i u s celebrando Quam modo acriler ellerateque Christus i m p e l i l u r alque a h e o condita religio sanctissima! Quam ideirco p n e s e n s niullis pericuum injicilur, n e , gliseentibus erroribus ( l u d i , a fide dosriscant ! I toque qui se exislimai stare, videa l ne eadat (T). Simul vero prore et obsecrationehumili ntanturomiiRs ad Dotili), conciliatrice Deipara, ut qui a vero aberraverint resipiscant. E x p m e n d o quippe n o v i m u s e j u s m o d i p r e r e m , q m v caritale funditur et Virginis sancUv imploratinne fulcitur, irritam fuisse n u i n q u a m . Eqoidem oppugnaci Ecclesiam n c q u e in postern in iinquam cessnhilur : nam oportet et hreses esse, ut et qui probali sunt, manifesti fiant in robis (2). Sed noe v i r g o ipsa cessabit nostris adesse rebus u t u l difficillimis, p u g n n m q u e prosequi jam inde a conceptu p u g n a t a m , ut quotidie iterare liceal i l l u d : Hodie coUrilnm est ab ea caput serpmtis antiqui (l). TTlque clestium gratiarum munera, solito abundantius, nos juvent a d iniilalionem beatissima Virginis cum honorihus conj u n g c n d a m , quos iIli anipliores hunc l o t u m a n n u m tribue/mus; atquo ita propositum facilius assequamur instaurandi omnia in G h r i s l o : e x e m p l o Decessorum usi q u a m Ponlificatum inirent, i n d u l g e n l i a m extra o r d i n e m , instar Jubilsp.i, orbi catbolico impertiri decrevimus. Quamobrem de omnipotentis Dei misericordia, ac bealorum apostolorum Petri et Pauli auctoritateconfisi, ex illa ligandi atqnet sol verni i p o l e s l a l e , q u a m Nobis Dominus, licet i n d i g n i s , contulit; universis et singulis n t r i u s q u e s e x u s c h r i s t i f i d e l i h u s in alma Urbe Nostra degentibus vel ad earn advenientibus, qui imam e q u a tuor Basilicis patriarchalibus, a Dominica prima Q u a d r a g e s i m i , nempe a d i e xxi februarii, u s q u e ad diem 11 junii i n c l u s i v e , qui erit solemnilas sanctissimi Corporis Christi, t e r visitaverint ; ibique per aliquod i e m p o r i s spatium pro calholica*. Ecolcsue alque hujiis Apostolica Sedis liberiate et exaltatione, pro extirpa tionc hneresum o m n i u m q u e errantium conversione, pro Chris1

(1) / Cor. x 12. (2) / Cor. XT, \\K


T

(3) Off. Imm. Cone, in II Vesp. ad

Magnif.

Al) DIEM ILLUM _- 2 FVMEK

1001-

, batitude et toutefois en travail d'un mystrieux enfantement. Qu'jl enfantement? Le notre assurment, nous qui, retenus encore dansceb exil, avons besoin d'tre engendrs au parfait amour de Dieu et l'ternelle flicit. Quant aux douleurs de l'enfantement, elles marquent l'ardeur et l'amour avec lesquels Marie veille sur nous du haut du ciel, et travaille, par d'infatigables prires, porter sa plnitude le nombre, des lus. C'est notre dsir que tous les fidles s'appliquent acqurir cette vertu de charit, et prolitent surtout pour cela des lotos extraordinaires qui vont se clbrer en l'honneur del Conception immacule de Marie. Avec quelle rage, avec q u e l l e frnsie n'attaque-t-ou pas aujourd 'hui Jsus -Christ et la religion qu 'il a fonde! Quel danger donc p o u r \u\ grand nombre, danger actuel et pressant, de se laisser entraner aux envahissements de Terreur et de perdre la foi t C'est pourquoi que celui qui pense tre debout prenne garde dr tomber (1). Mais que tous aussi adressent a Dieu, avec l'appui de la Vierge, d'humbles et instantes prires, afin qu'il ramne au chemin de la vrit ceux qui ont eu le malheur de s'en carter. Car Nous savons d'exprience que la prire qui jaillit de la charit et qui s'appuie sur l'intercession de Marie n'a jamais t vaine. Assurment, il n'y a pas attendre que les attaques contre l'Eglise cessent jamais : car il est ncessaire que des hrsies se produisent, afin que les mes de foi prouve soient manifestes parmi vous (2). Mais la Vierge ne laissera pas, de son cot, de nous soutenir dans nos preuves, si dures soient -elles, et de poursuivre la lutte qu'elle a engage ds sa conception, en sorte que quotidiennement n o u s pourrons rpter cette parole: Aujourd'hui a t brise par elle la tte de. l'antique serpent (3). Et afin que les trsors des grces clestes, plus largement ouverts que d'ordinaire, nous aident joindre l'imitation de la ttienheureuso Vierge aux hommages que nous lui rendrons, plus solennels, durant toute cette anne; et afin que nous arrivions plus facilement ainsi tout restaurer en Jsus-Christ, conformment l'exemple de Nos prdcesseurs au dbut de leur pontificat, nous avons rsolu d'accorder tout l'univers une indulgence extraordinaire, sous forme de jubil. C'est pourquoi, Nous appuyant sur la misricorde du Dieu toutpuissant et sur l'autorit des bienheureux aptres, Pierre et Paul; au nom de ce pouvoir de lier et de dlier qui Nous a t confi, malgr Notre indignit: tous et chacun des fidles de l ' u n eL de l ' a u t r e sexe, rsidant dans cette ville de Rome, ou s'y trouvant de passage, qui auront visit trois fois les quatre basiliques patriarcales, t partir du I dimanche de la Quadragsime, 21 fvrier, jusqu'au 2 juin inclusivement, jour o se clbre la solennit du Trs Saint-Sacrement, et qui, pendant un certain temps, auront pieusement pri pour la libert et l'exaltation de l'Eglise catholique et du Sige apose r

(1) / Cor. x, 12. (2) / Cm\ xr. M. (3) OU. luun. Conr. in II Vesp. ad. Magnif.

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DE S. S. PIE X

t i a n o r u m Principimi concordia ac lo li us fidelis populi pace e t limiate, j u x l a q u c menteni Nostrani pias ad Deum preces efi'uderinl ; ac semel, intra pr.T.fatnm l e m p u s , esurialihus tantino eibis 11 ton les jcjunaverinL pneter dies in quadragesimali indulto non comprehensos ; cl, peccala sua confessi, s a n e l i s s i m u m Kucharistia. sacramentimi M i s r e p e r i n l ; cleris vero i i h i m i i i q u e , ex Ira pratdiclam Urbem degentihus, qui ecclesia ni cathedralem, si sit eo loco, vel paroehialem a n i , si paroehialis desit, prineipalom, supra dirto tempore vel per trs m e n s e s eliain non c o n t i n u e s , Ordinariorum arbitrio, pro fidelium c o m m o d o , p n u n s c designandosi ante LauiP.n diein v i u m e n s i s decembris, ter visitaverint; aliaque recensita opera devote peregcrinl: plenissimam o m n i u m peccatorum snorum indulgentiam concedimus et i m p e r l i m u s : annuentes insuper ut ejusmodi i n d u l g e n z a , semel tantum lucraiida, animabus, qua*. Deo c a n t a t e conjuncln*. e x bac vita migraverint, per m o d u m su (Tra gii applicari possit et valeat. Concedimus prmlerea ut navigantes atque iter agentes, q u u m p r i m u m ad sua domicilia se receperint, operibus supra notatis peractis, eamdem i n d u l g e n t i a m possint consequi. Confessariis a u l e m , actu approbatis a propriis Ordinariis, potestatem facimus ut pradirta opera, a Nobis iujtincta, in alia pietatis opera commutare va leant in favo rem Rcgularinin u t r i u s que s e x u s , uoc non a l i o r u m q u o r u m e u m q u e q u i ea p i w s l a r e n e q i i i v e r i n l , cum facullateetiam dispensandi s u p e r C o m m u n i o n e c u m pueris qui ad eamdem suspieiendam n o n d u m fuerint admissi. Insuper omnibus et s i n g u l i s christi-fdelihus, tam laicis q u a m ecclesiasticis sive sa'cularilms sive regularibus cujusvis ordinis et i n s l i t u t i , etiam specialiter n o m i n a n d o licenliam c o n c e d i m u s et f a c u l t a l e m u t sibi. ad h u n c e f f e c t u m , e l i g e r e p o s s i n t q u e m e u m q u e presbyterum tam regni a rem q u a m s m c u l a r e m , ex actu approbatis (qua facullate uti possint eliam moniales, novitia, aliavjue m u li eres intra claustra d e g e n l e s , d u m m o d o confessalius approbatus sit pro m o n i a l i b u s ) , q u i e o s d e m v e l easdem, infra d i c t u m temporis spatium,ad confessionem apud ipsum peragendam accedentes, c u m animo p n e s e n s j u b i b e u m a s s e q u e n d i . n e c non reiiqua opera ad illud lucrandum necessaria a d i m p l e n d i , h a c v i c e e t in foro cons c i e n c e dumtaxal, ab exoommunicationis, suspensionis aliisqne ecclesiasticis senienliis et eensnris, a jure vel ab b o m i n e quavis de causa latis son infliclis, etiam Ordinariis locorum et Nobis sen Sedi Apostolica , etiam in casibus c u i c u m q u e ac S u m m o Pontifici etSediApostolica^/^r/rt7fc^ omnibus p e c c a t i s e t e x c e s s i b u s e t i a m i i s d e m O r d i n a r i i s a c Nobis elSedi Apostolica^ reserva lis,inj une la priuspamitentia saluta ri aliisqne de j u r e i n j u n g e n d i s , et si de lueresi a g a l u r , abjuratis antea et retractatis
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AD DEM ILMJN ,

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tolique, pour l'extirpation des hrsies et la conversion des pcheurs, pour la concorde de tous les princes chrtiens, pour la paix et l'unit de tout le peuple fidle, et selon Nos intentions; qui auront, durant la priode indique, et hors des jours non compris dans l'induit quadragsimal, jen une fois, ne faisant usage que d'aliments maigres; qui, ayant confess leurs pchs, auront reu le sacrement de l'Eucharistie; de. mme, tous les autres, de tout pays, rsidant hors de Rome, qui, durant la priode susdite, ou dans le cours de trois mois, dterminer exactement par l'Ordinaire, et mme non continus, s'il le juge bon pour la commodit des fidles, et en tout cas avant le 8 dcembre, auront visit trois fois l'glise cathdrale, ou, son dfaut l'glise paroissiale, ou, sou dfaut encore, la principale glise du lieu, et qui auront dvotement accompli les autres muvres ci-dessus indiques, Nous concdons et accordons l'indulgence pluire de tous leurs pchs; permettant aussi que cette indulgence, gagnahleune seule fois, puisse tre applique, par manire de sulrage, aux mes qui ont quitt cette vie en grce avec Dieu. Nous accordons en outre que les voyageurs de terre et de mer, en accomplissant, ds leur retour leur domicile, les uvres marques plus haut, puissent gagner la mme, indulgence. Aux confesseurs approuvs de fait par leurs propres Ordinaires, Nous donnons la facult de commuer en d'autres uvres de pit celles prescrites par Nous, et ce, en faveur des Rguliers de l'un et de l'autre sexe et de toutes les autres personnes, quelles qu'elles soient, qui ne pourraient accomplir ces dernires, avec facult' aussi de dispenser do la communion ceux des enfants qui n'auraient pas encore t admis la recevoir. De plus, h tous et chacun des fidles, tant laques qu'ecclsiastiques, soit rguliers, soit sculiers, de quelque Ordre ou Institut que ce soit, y inclus ceux qui demandent une mention spciale, Nous accordons la permission de se choisir, pour l'effet dont il s'agit, un prtre quelconque, tant rgulier que sculier, entre les prtres effectivement approuvs (et de cette facult pourront user encore les religieuses, les novices et autres personnes habitant les monastres clotrs, pourvu que le confesseur, dans ce cas, soit approuv pour les religieuses), lequel prtre, les personnes susdites se prsentant lui, pendant la priode marque, etlui faisant leur confession avec l'intention de gagner l'indulgence du jubil et d'accomplir les autres ouvres qui y sont requises, pourra, pour cette fois seulement et uniquement au for de la conscience, les absoudre de toute excommunication, suspense et autres sentences et censures ecclsiastiques, portes et infliges pour quelque cause que ce soit, par la loi ou par le juge, mme dans les cas rservs d'une manire spciale, qu'ils le soient n'importe qui, ft-ce au Souverain Pontife et au Sige apostolique, ainsi que de tous les pchs ou dlits rservs aux Ordinaires et Nous-mme et au Sige apostolique, non toutefois sans avoir enjoint au pralable une pnitence salutaire et tout ce que le droit prescrit qu'il soit enjoint, et s'il s'agit d'hrsie, sans l'abjuration et la rtractation des erreurs exige par le droit; de commuer, en outre, toute espce de vieux, mme mis sous serment et rservs au Sige apostolique (exception faite de ceux de chastet, d'entre en religion,

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ENCYCUQU

DE S. S. PIE X

3 r r o r i h u s , p r o u t d e j u r e , a b s o l v e r e ; nec non vola q u a c u m q u e e l i a m jurata et Sedi Apostolica , reservata (eastitalis, r e l l i g i o n i s et obligalionis qua! a tcrlio acceptata fuerit, exceplis) in alia pia et salularia opera commutare et c u m poenitentibus ejusmodi in sacris ordinibus conslilulis, etiam regularibus, super occulta irregularitale ad exereilhim eorunidem ordinum et ad superioruin assequulioncm, ob censurarum violationem d u m l a x a l , cont r a d a , dispensare possit et valeal. N o n intendimus autem per p n e s e n t e s super alia qunvis irregularitate, sive ex delieto sive ex defechi, voi publica voi occulta aut nota aliave incapaci tato aut inhabililato quoquomodo contrarla, d i s p e n s a r e ; neque e l i a m derogare Consti tu tieni c u m apposi Iis declarationibus edita a fel. ree. Ilenedirlo XIV, qiun incipit Sacramentvm pa>nitentim;nei\\( d e m u m easdem p n e s e n l o s litteras iis, qui a Nobis et Apostolica Sedo, vel ab aliqun Pradato, seu .Indice ecclesiastico n o m i n a t i m exeommunicati, suspensi, inlerdicti seu alias in senteniias et censuras incidisse derlarali, vel publice denunliati fuerinl, nisi intra pnedietum tempus salisfeeerint, et cum parlihus, ubi opus fuori L conrordavorint* ullo modo suffraga ri posse et dchere.
1 9

Ad Inw libet adjicere velie Nos et concedere, integrum cuicumquo, hoc etiam Jubilau tempore, permanere Privilegium lucrandi quasvis i n d u l g e n t i a s , plenariis non exceplis, quae a Nobis vel a Dccessorihus Noslris concessa , fuerinl. Finem vero, Venerabiles Fratres, scribendi facimus, s p e m magnani iterum testantes, qua piane d u o i m u r , fore u t , ex hoc Jubilau munere extraordinario, "auspice V i r a n e Immaculata a Nobis concesso, quam p l u r i m i , qui misere a Jesu Christo sejuneti sunt, ad c u m revertanlur, atque in christiano popolo v i r t u t u m amor pielatisque ardor refloreat. Quinquagiuta abbino annos, q u u m Pius decessor bealissimam Christi M a l r e m a b origine labis neseiam fide calliolicn tenendam edixit, incredihilis, u t d i x i m u s , rcHestium gratiaruin copia effundi in hasre terras visa est; e t , aueta in Virginem Deiparam spe, ad velerem p o p u l o r u m religionem magna ubique accessio est aliata. Quidnam vero ampliora in poslerum expeclaro p r o h i h c l ? I n funesta sane incidimus tempora ; ut propheUe verbis conqueri possimus jure riVrm esienim verit* et non est misericordia, et non estscientia Dei in terra. Maledivern, et mendacium,ethomicidiHm, et furtum, et adullerinm inundaverunt ( i ) . A l l a m e n , in hoc quasi m a l o r u m d i l u v i o , iridis instar Virgo cleinentissima versalur ante o c u l o s , facienda* pacis D e u m in ter et h o m i n e s quasi arbitra. Arcum meum ponam in imbibns et erit Signum foederis int er me et inter terram (2). Sraviat
1

(1) (te. iv, i-2. (2) Gen.

ix, 13.

A mm

XLLTJM , 2

FKVRIRn 15)01

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ou emportant une obligation accepte par un tiers), de commuer ces vrcux, disons-Nous, en d'autres uvres pieuses et salutaires, et s'il s'agit de pnitents constitus dans les Ordres, et mme rguliers,de les dispenser de toute irrgularit contraire l'exercice de l'Ordre ou l'avancement quelque Ordre suprieur, mai* contracte seulement pour violation de censure. Nous n'entendons pas. d'* eurs, par les prsentes, dispenser des autres irrgularits, quelles quelles soient et contractes de quoique faon que ce soit, ou par dlit ou par dfaut, soit publique, soit occulte, ou par chose infamante, ou par quelque autre incapacit ou inhabilit; comme Nous ne voulons pas non plus droger la Constitution promulgue, par Benot XIV, d'heureuse mmoire, laquelle dbute par ces mois: Sacramentum pnifenlia!, avec les dclarations y annexes; ni cnlin que les prsentes puissent ou doivent tre d'aucune espce d'utilit ceux que Nous-mme et le Sige apostolique, ou quelque prlat ou juge, ecclsiastique aurait nommment excommuni, suspendus, interdits ou dclars sous le coup d'autres sentences ou censures., ou qui auraient t publiquement dnoncs, moins qu'ils n'aient donn satisfaction, durant la priode susdite, et qu'ils ne se soient accords, s'il y avait lieu, avec les parties, A quoi il Nous plat d'ajouter que Nous voulons et accordons que, mme durant tout ce temps du jubil, chacun garde intgralement le privilge de gagner, sans en excepter les plnires, toutes les indulgences accordes par Nous ou par Nos prdcesseurs. Nous mettons lin ces lettres, Vnrables Frres, en exprimant nouveau la grande, esprance que Nous avons au cur, qui est que, moyennant les grces extraordinaires de ce jubil, accord par Nous sous les auspices de la Vierge Immacule, beaucoup qui se sont misrablement spars de Jsus-Christ reviendront lui, et qu refleurira, dans le peuple chrtien, l'amour des vertus et l'ardeur de la pit. Il y a cinquante ans, quand Pie IX, Notre prdcesseur, dclara que la Conception Immacule de la bienheureuse Mre de Jsus-Christ devait tre tenue de foi catholique, on vit, Nous l'avons rappel, une abondance incroyable de grces se rpandre sur la terre, et un accroissement d'esprance en la Vierge amener partout un progrs considrable dans l'antique religion des peuples. Qu'est-ce donc qui Nous empche d'attendre quelque chose de mieux encore pour l'avenir? Certes, Nous traversons une poque funeste, et Nous avons le droit de pousser cette plainte du Prophte : Il n'est plus de vrit, il n'est plus de misricorde, il n'est plus de science sur lu terre. La maldiction et le mensonge et Vhomicide et le vol et VadnItre dbordent partout (1). Cependant, du milieu de ce qu'on peut appeler un dluge de maux, l'il contemple, semblable un arc-en-ciel, la Vierge trs clmente, arbitre de paix entre Dieu et les hommes. Je placerai un arc dans la nue et il sera un signe d'alliance entre moi et la terre (2). Que la tempte se dchane

(\) Os. iv, i-. (2) Gen. ix, 13.

94

ENGYCLIQUE*.

DE S.

S.

PIE X

licei procella et eneium atra noele occupetur; neino animi incer ili s esto. Ma rise atlspectuplacabitnr Deusetparcet. Erilque arem
in nubibus, et rideho illuni, et recordabor foederis sempiterni Ut non erunt ultra aqure dilurii ad dedendum, universum
1

(I). cor-

nem. (2). Proferto si Maria , ut par est, coniidimus, prmsertim modo quii ni immaculatum ejus couceptum alacriore studio celebrali! mus, mine quoque illam sentiemus esse Virginem potentissimam, qure serpenlis capul virgineo pede eontrivit (3).

Horum muneruin auspicom, Yonerabilos Fra tres, vobis populisque vesfris aposloiioam benediriionem amantissime in Domino impertimns. Dalum Romap, apud S. Petrum, die II februarii MCMIV, Pon tifica tus Nostri anno primo. PIUS PP. X.
(1) Gen. ix. 16. (2) Tb., 15. IB) Off. Imm. Conc. B. M. V.

(f AI) DIEM ILLUM

FVRIER 1H04

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donc, et qu'une nuit paisse enveloppe le ciel : nul ne doit trembler, La vue de Marie apaisera Dieu et il pardonnera. L'arc-en-ciel sera dans la nue, et le voir je me souviendrai du pacte ternel (1). IU il w\/ aura plus de dluge pour engloutir toute chair (2). Nul doute que si Nous Nous confions, comme il convient, en Marie, surtout dans le temp^ que nous clbrerons avec une plus ardente pit son Immacule Conception, nul doute, disons-Nous, que Nous ne sentions qu'elle est toujours cette Vierge trs puissante qui, dp son pied virginal, a bris la tte du serpent (3). Comme gage de ces grces, Vnrables Frres, Nous vous accordons dans le Seigneur, avec toute l'effusion de Notre rouir, vous et vos oeuples, la bndiction apostolique. Donn Rome, auprs de Saint-Pierre, le 2 fvrier IflO'i, de Notre Pontificat la premire anne (4). PIE X, PAPE.
(1) Gen. ix, 16. (2) Ib., 1?>. (3) OH. (mm. Conr. B. M. V. (4) O l t o traduction franaise a t puhlipp Ip m^mp jour qiip le tnxtn lalin o dite , l'imprimerie du V atii'an.

LETTRE D E S. S. P I E
A U X EMINENTISSIMES CARDINAUX ET 5o
e

X
VANNUTKLLI, DE DE LA LA COMDEFI(l)

VINCENT MEMBRES

RAMPOLLA, MISSION NITION DES D U

FERRATA FETES DU DE

VIVES,

ANNIVERSAIRE

DOGME

L'IMMACULEE

CONCEPTION

Messieurs

les

Cardinaux.

S'il est de Notre devoir de garder comme un trsor tous les enseignements et tous ies exemples laisss par Notre auguste prdcesseur Lon XIII (2), de sainte mmoire, Nous devons le faire particulirement pour les moyens qui visent l'accroissement de la foi et la saintet des murs. Or, le vnr Pontife, l'occasion du cinquantenaire de la dfinition dogmatique de l'Immacule Conception, adhrant au dsir des fidles du monde eutier que cet anniversaire ft clbr avec une extraordinaire solennit, avait, au mois de mai dernier, nomme une Commission de cardinaux pour ordonner et diriger les prparatifs propres clbrer dignement cet heureux vnement. Nous donc, pntr des mmes sentiments de dvotion la Trs Sainte Vierge et persuad que dans les vicissitudes douloureuses des temps que nous traversons, il ne nous reste plus de soutiens que ceux du ciel, et parmi eux la puissante intercession de cette Vierge bnie qui fut de tous temps l'aide des chrtiens. Nous vous confirmons, Messieurs les cardinaux, comme membres de cette Commission, tant bien assur que vos soins seront couronns de succs, avec le concours de ces hommes excellents qui, tant d'autres mrites sont bien heureux d'ajouter encore celui de se mettre en tout votre disposition pour excuter fidlement vos dcisions. Ah! veuille le Seigneur, en cette anne jubilaire, exaucer les prires que lui lvent les lidles par l'intercession de la Vierge Immacule
(1) Traduction de l'italien. (2) Voir Encyclique de Lon XIII, t. VII, p. 149, la lettre constituant cette Commission.

LETTRE AUX MINENTISSIMES CARDINAUX, 8 SEPTEMBRE 1903

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appele par la trs auguste Trinit participer tous les mystres de la misricorde et de l'amour et constitue la dispensatrice de toutes les grces. C'est dans cette chre esprance que de tout cur Nous vous donnons, Messieurs les cardinaux, la Bndiction apostolique. Du Vatican, le 8 septembre 1903. PIE X, PAPE.
Otto lettre est suivie d'une prire compose par le Souverain Pontife et la rcitation de laquelle est attache une fois par jour une indulgence de 300 jours.

PRIRE
Vierge trs sainte, qui avez plu au Seigneur et tes devenue sa Mre, Vierge Immacule dans votre corps, dans votre me, dans votre foi et dans votre amour, en ce solennel jubil de la promulgation du dogme qui vous proclama devant l'Univers entier conue sans pch, regarde* avec bienveillance les malheureux qui implorent votre puissante protection. Le serpent infernal, contre lequel fut jete la premire maldiction, continue, hlas t combattre et tenter les pauvres fils d'Eve. Ahl vous, notre Mre bnie, notre Reine et notre Avocate, vous qui avez cras la tte de l'ennemi ds le premier instant de votre couception, accueillez nos prires, et nous vous en conjurons, unis A vous en un seul cur, prsentez-les devant le trne de Dieu, afin que nous ne nous laissions jamais prendre aux embches qui nous sont tendues, mais que nous arrivions tous au port du salut, et qu'au milieu de tant de prils, l'Eglise et la socit chrtienne chantent encore une fois l'hymne de la dlivrancc,~de la victoire et de la paix. Ainsi soit-il!
A tous ceux qui rciteront la prsente prire, Nous accordons, une fois par jour, une indulgence de 300 jours. Du Vatican, le 8 septembre 1903* PIE X, P A P E .

Ar.TKS

nR

S. fi. P K x.

T.

LITTERS

APOSTOLICHE

GONCEDUNTUR INDUL6. OCCASIONE SOLLEIHNIUIH QUINQUAGEWEPIORUBI A DOGIW. DEFINIT. B. IH. V. I I V I IVI. CO NC.

PIUS PP.

Universis Christifidelibus pravsentes Hit eras inspeoturis salutoni ol. Apostolicain benediotionem. Quae Gatholico nomini aUermrque fidelium saluti bene, prospere, felirilerque eveniant, ea ex supremi Apostolatus officio quo fungimur divinitus, quacumque ope possumus,procuramusetspintualiuminunerum largitione favemus. Jam vero cum, proximo anno, quinquagesimus recurrat anniversarius dies ex quo toto Gatholico orbe plaudente fei. r e e . Pius PP. IX. Predecessor Noster, solemni decreto Virginem Deiparam sine labe originali Conceptam declaravit, atque ad auspicatissimi eventus memoriam recolendam plurimis in templis ac sacellis die octava cujusque mensis per solidum annum, a die octava vertentis Decern bri s ad octavam pariter diem mensis Decembris proximi anni MDCCGCIV vel Dominica immediate respective sequenti, peculiares habend sint supplcationes. Nos, quibus nihil antiquius quam ut fidelium pietas erga immunem ah omni macula Virginem inagis magisque in dies excitetur, coelestes ideirco Ecclesiae thesauros, quorum Nobis dispensationem Allissimus commisit, benigne in Domino reserare censuimus. Qu?e cum ita sint, de Omnipotenlis Dei misericordia ac BR. Petri et Pauli Apostolorum ejus auetoritate contisi, omnibus ac singulis fdelibus ex utroque sexu, qui in qualibet ex Ecclesiis sive sacellis ubique terra rum existentibus, in quibus de respectivi Ordinarli licentia menstrua in honorem Immaculata*. [Virginis supplicalo rite fiat, eidem, contrito sa Hein corde, adsint, .in forma Ecclesia solita de pcenalium numero septem annos totiJdemque quadragenas; quoties vero diebus quibus mensilis hrec pia exercitatio locum habet Ecclesias seu oratoria supramemorata contrito similiter corde visi ten l, toties iis in forma pariter Ecclesia , consueta trecentos dies de numero pcenalium expun1 3

LETTRE APOSTOLIQUE
A L'OCCASION DU SOLENNEL CINQUANTENAIRE DE LA DFINITION DU DOGME DE L'IMMACULE CONCEPTION

PIE X, PAPE
A tous les fidles du qui liront les prsentes Lettres, salut Christ et bndiction apostolique.

Tout ce qui peut utilement et heureusement contribuer l'honneur du nom catholique et au salut ternel des fidles, Nous Nous faisons un devoir, en vertu de la charge apostolique que le ciel Nous a confie, de le procurer et de l'accrotre par tous les moyens possibles, en faisant usage cet effet des trsors spirituels qui ont t mis a Notre disposition. Aussi, comme l'anne prochaine sera le cinquantime anniversaire du jour o Pie IX, Notre prdcesseur, d'heureuse mmoire, dclara par un dcret solennel, aux applaudissements de tout l'univers catholique, que la Vierge, Mre de Dieu, avait t conue sans la tacho originelle; comme, de plus, ce Souverain Pontife tmoigna souvent de son dsir de rappeler le souvenir de ce trs heureux vnement, Nous dsirons que dans les glises et les chapelles des prires et des supplications spciales soient adresses cet effet le huitime jour de chaque mois, pendant un an, partir du 8 dcembre de cette anne courante, jusqu'au 8 dcembre de l'anne suivante, 1904, ou tout au plus jusqu'au dimanche qui suivra immdiatement cette date. ' Pour Nous, spcialement, qui n'avons rien de plus cur que de voir chaque jour s'accrotre la pit des fidles envers le culte d la Vierge exempte de tout pch, Nous avons rsolu de rpandre, dans le Seigneur, les trsors clestes de l'Eglise dont la dispensation nous a t confie par le Trs-Haut. Ainsi, confiant dans la misricorde du Dieu tout-puissant, dans l'autorit des bienheureux aptres Pierre et Paul, Nous accordons, dans la forme accoutume de l'Eglise, tous et chacun des fidles de l'un et rte l'autre sexe qui, dans n'importe quelle glise ou chapelledu monde o seront rcites, avec la permission de l'Ordinaire, les prires mensuelles prescrites en l'honneur de la Vierge Immacule, assisteront la rcitation de ces prires dans des sentiments de contrition, une indulgence de sept ans et de sept quarantaines pour la rmission de leurs pchs. Nous accordons galement aux fidles qui, le jour o auront lieu ces exercices mensuels, visiteront ces glises ou chapelles, avec les mmes

100

LETTRE APOSTOLIQUE

gimus. Insuper eisdem ex utroque sexu fidelibus, qui saltern ter intra anni curriculum dictis supplicationibus aderunt, atque admissorum coniessioneexpiati et coelestibus epulis refecti proChristianorum Principum concordia, her&sum extirpatione, peccatorum conversione, ac S. Matris Ecclesia exaltatione pias ad Deum preces efTundant, semel tantum per unumquemqueeorum lucrandam, plcnariam : tandem iis qui intra futuri anni MDGGCCIV spatium vel tunnatim vel singillatim peregre ad hanc lmam Urbem Nostram accedant, dummodo vere quoque poenitentes et confessi ac S. Communione refecti Yaticanam et Liberianain Basilicas devote visitent ibique, ut supra, pias ad Deum preces efTundant, etiam Plenariam omnium peccatorum suorum indulgenti am et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Denique largimur fidelibus iisdem, si malint, liceat plenariis bisce ac partialibus indulgentiis vita fnnclorum labes pcenasque expiare. Non obstantbus contrariis quibuscumque. Prasentibus unice tantum. Volnmus autem ut pnesentium litterarum transumptis seu exemplis, etiam impressis, manu alicujus Notarii publicis subscriptis et sigillo persona in ecclesiastica dignitate constitute praemunitis, eadem prorsus adhibeatur fides quae adhiberetur ipsis pmesentibus, si forenl exhibitm vel ostensae. Datum Romn\ apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris die VII Decembris MGM (TI, Pontificatus Nostri Anno Primo. L.

S. ALOIS. Card.
MACCHI.

UNIVERSIS CEIRISTIFIDEMBUS , 7 DCEMBRE 1903

101

sentiments de contrition, une indulgence de 300 jours dans la forme accoutume de l'Eglise. De plus, Nous accordons aux fidles de l'un et de l'autre sexe qui, au moins trois fois dans le cours de Tanne, assisteront auxdites prires, et qui, aprs avoir expi leurs fautes par la confession et fait la Sainte Communion, prieront avec ferveur pour l'union des princes chr! liens, l'extirpation des hrsies, la conversion des pcheurs et l'exaltajtion de notre Mre la sainte Eglise, une indulgence plnire que chacun ne pourra gagner qu'une fois. Enfin, Nous accordons misricordicusement dans le Seigneur, ceux qui, dans le cours de l'anne 1904, viendront en un plerinage, soit collectif, soit particulier, Rome, Notre auguste ville et lieu de Notre Sige apostolique, pourvu qu'ils soient vraiment pnitents et que, s'tant confesss et munis de la Sainte Communion," ils visitent avec dvotion et en adressant Dieu de pieuses prires, les basiliques du Vatican et de Sainte-Marie Majeure, l'indulgence plnire et la rmission de tous leurs pchs. Nous leur accordons mme, comme dernire faveur, s'ils le prfrent, de faire servir ces indulgences plniros et partielles l'expiation des fautes et des peines des mes du Purgatoire. Et cela, nonobstant toutes clauses contraires. Et nous voulons que les copies ou exemplaires de Nos Lettres, et que mme leurs imprims, s'ils portent la signature d'un notaire apostolique, fassent foi de la mme faon que feraient foi ces Lettres ellesmmes, si elles taient prsentes et si on en rvlait le contenu en Notre prsence. Donn Rome, prs Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, la premire anne de Notre pontificat. L. * S. Louis, cord. MACCHI.

BREF
SUR L'UNION ENTRE LES CATHOLIQUES ITALIENS

A NOTRE

CHER FILS

LE COMTE G I O V A N N I DES

GROSOL,

PRESICOMITES

DENT G E N E R A L

DES U V R E S

CONGRES ET

CATHOLIQUES EN ITALIE, A BOLOGNE ( )

PIE X, PAPE
Cher Fils, salut et bndiction apostolique. Tandis que Nous Nous appliquons restaurer le genre humain dans le Christ, Nous prouvons une grande satisfaction a voir se runir, au dbut mme de Notre Pontificat, le Congrs des catholiques italiens. Car si, pour obtenir le retour et l'affermissement de la vie chrtienne, nous n'avons pas, notre poque, de moyen plus opportun que de favoriser l'action catholique, Nous n'hsitons pas croire que ce Congrs obtiendra un rsultat fcond et d'une grande utilit. Fort d'une si large esprance, c'est avec un plaisir particulier que Nous adressons vous et vos collaborateurs les louanges que vous mritez pour l'ardeur que vous apportez faire raliser Nos desseins et ceux de Nos prdcesseurs. D'autre part, Nous croyons qu' l'heure actuelle il est bon d'appeler votre vigilante attention sur un point particulier pour que les anciens efforts des Souverains Pontifes et des voques ne restent pas infructueux. Nous voulons parler de la concorde qui doit rgner parmi tous ceux qui favorisent en Italie l'action catholique et de l'union si dsire de toutes les forces catholiques. Si le Congrs actuel doit rendre quelque service et du reste il on rendra l'action catholique, grce votre srieux et votre fidlit, avant tout il faut qu'il transforme en fait accompli ce qui tait auparavant le dsir de tous, c'est--dire que toute dfiance et toute volont de suivre chacun son ide disparaissant et le but atteindre tant clairement dtermin, tous se persuadent de la ncessit de s'unir troitement dans l'action et dans la presse et d'affirmer au sein des excellentes uvres des Congrs catholiques l'union des confrries particulires. Vous donc qui n'avez d'autre souci au cur que le progrs de la cause catholique, vous devez prendre un guide dont l'esprit est bien connu : vous deman(1) Tr.ulu tion du texte italien

BREF SUR l/lJNON ENTRE LES CATHOLIQUES ITALIENS

103

deriez en vain un programme nouveau, puisqu'il est sagement trait de la question sociale clans l'Encyclique Iterum novarum et de l'action catholique dans l'Encyclique Graves de communi et dans les instructions sur ce sujet de la Sacre Congrgation des Affaires ecclsiastiques extraordinaires. Il est ncessaire de s'en tenir ces trs importants documents et de ne s'carter, sous aucun prtexte, de rinterprolation qu'en donnent le Sige apostolique et Nos vnrs Frres, les voques. Si, par sentiment du devoir, on doit obissance ceux qui donnent des ordres, parce qu'ils sont revtus de l'autorit lgitime, il est toutefois juste et convenable que dans l'ardeur de l'action, la jeunesse conserve la dfrence qui leur est due envers ceux qui, vu leur ge et leur exprience, sont en tat de guider les autres. Veuillez donc avec ardeur et sagesse vous livrer aux travaux du Congrs, tenant pour certain que Ton attend de vos efforts d'minents prolits, autant pour la socit civile que pour la socit religieuse. Sous les auspices de la grce divine et par l'effet de Notre bienveillance, Nous vous donnons de tout cur la bndiction apostolique ainsi qu'A tous ceux qui prendront part au Congrs. Donn Home, prs Saint-Pierre, le 6 novembre 11)03, la premire anne de Notre Pontriicat, PIE X, PAPE.

MOTU PROPRIO
De electione Episcoporum ad Suprcmam S . Toiigrcgationem S. Officii avocanda. PIUS PP. X
Romanis Pontificibus maxinue semper cura fuit, ut- singulis in orbe terra rum Ecolesiis tales praefcerentur Pastores qui probe scirent strenuequc valerent tantum sustinere onus vel ipsis angelicis hnmeris formidandum. Ex quo factum est ut ab antiqis

temporibus plura iidem ediderint, quihiis vel nova* pro Episcoporum felici delectu t rderen tur norma;, vel jam traditarum observanlia urgeretur. Haec inter speciali quidem recordatione digna censemus qiue, ante Saerosanrtum Tridenlinum Concilium, Suprenms Pontifex Leo X (^lj, post iliud vero, Xistus X (2), Gregorius XIV (3)atque Urbanus Vili (4) de qualittihus promovendorum deque forma in eorum promotione servanda sapientissime constituerunt; Nobis tarnen in primis memorare bet qine a pia - memoria Deressoribus Nostri* Benedicto XIV (5) et Leone XIII ((>) decreta sunt. Quorum aller methodum hac in re gravissima a priore invectam ab usu paulatim recessisse dolens, earn instaurare cogitans, inde a primo sui Pontifcatus anno, Constitutione Immortalis memoria*, peculiarem S. R. E. Cardinalium Congregalionem instituit, cujus esset, salva manente in omnibus forma et ratione in electione et confirmatione Episcoporum exterarum regionum eousquea Sane la hac Sede servala, operam sunm ad promotionem pnefteiendorum Italia* dioecesibus seduto prestare. Providentissimi bujus instituti salutaribus effectibus expe1

(1 Bulla Superna? dispositionw edita 3 Nonas Maii 1514. (2 Bulla Immensa edita i l Kal. Fchr. 1587. (3 Bulla Onus edita Tdihus Maii 1891. (4 Instructio circa modum servandi praescriptiones Cone. Trid. et Const. Onus Greg. XIV in processibus de eligendis Episcnpis, odila an. 1(527. In Conc. Trid. hac de re agi tur sess. VII. cap. ij sess. XXIV, cap. ir; sess. X X V . cap. i. (:>) Rulla Ad Apostolici* edita 16 Kal. Nov. 1740. et Gravimmnm edita die 18 Jan. 17;>7. T>) Bulla Immorlalis memoria; edita 11 Kal. Oct. 1878.

MOTU

PROPRIO

SUR L'LECTION DES VQUES


D F R E A L A S . G O N G R G . DU S A I N T - O F F I C E

PIE X PAPE
Ce fut toujours uno des principales sollicitudes des Pontifes romains de proposer a toutes les Eglises de l'univers des pasteurs capables, par la sdret de leur science et la fermet de leur caractre, de soutenir un si grand fardeau, redoutable aux anges eux-mmes. Aussi les voyonsnous, dans les poques dj lointaines, porter des dcrets, soit pour dicter de nouvelles rgles pour l'heureux choix des voques, soit pour presser l'excution des lois tablies. Nous croyons devoir rappeler spcialement les Bulles par lesquelles le Souverain Pontife Lon X ( i ) , avant le Concile de Trente, et, aprs cette sainte assemble, Sixte-Quint (2), Grgoire XIV (3) et Urbain VIII (4), ont fix avec une admirable sagesse les qualits requises pour l'piscopat et les formes observer dans la prorpotiou. Il Nous plat d'honorer d'une mention particulire ce qu'ont dcrt h ce sujet Nos prdcesseurs, de pieuse mmoire, Benot XIV (S) et Lon XIII ((>). Le premier avait cr une mthode en cette question grave; le second, regrettant de la voir insensiblement tombe en dsutude, rsolut de. la rtablir, et, ds la premire anne de son Pontificat, par la constitution Immortalis memoria?,, institua une Congrgation spciale de cardinaux de la S. E. 11., charge, tout on respectant la forme et les procds employs jusqu'alors par le Saint-Sige pour l'lection et la confirmation des (avoques des pays trangers, d'appliquer leurs soins et leur zle la cration des voques prposer aux diocses d'Italie.
(1) Bulle Snpern dispositionis publie le 3 des ides de mai 1514. (2) Bulle Imrnenm publico le 11 des calendes de fvrier 15H7. (3) Bulle Onus publie le jour des ides de mai 1591.

(4) Instruction sur la manire d'observer les prescriptions des Conciles de Trente et de Constance. Bulle OMIS de Grgoire XIV do 1627. Pnur le Concile de Trente, voir session Vil, chapitre I ; session XXIV, chapitre II; session XXV, chapitre I . (5) Bulle Apostlica*, publie le ifi des calendes de novembre 1740 et
er Pr

Gmvissimum

publie le 18 janvier 4757.


viemori

(6) Bulle Immortalis

publie le 11 des calendes d'octobre 1878.

106

MOTU PROPRIO DE S. S. PIE X

rientia comprobatis, vix dum, licet inviti, universalis Ecclesia* gubernacula, I.)eo disponente, traclanda suseepimus, ad illud perflciendnm animum intendimus. Quem in flnem prmfalam de eligendis Halbe Episcopis a Leone XII fundalam Congregationem. Suprema Sacra Congregai ioni S. Officii, cui Ipsimet immediate pnesidemus, coagmentantes, decernimus ac statuimus ut, servatis ex integro rationihus et formis quae in eleelione Episcoporum pro locis Sacris Congregationihus de Propaganda Fide et Negotiorum Ecclesiaslicorum Extraordinarium suhjectis vol ubi peouliaribus Cmistitutioiribns aul, Concurdatis res moderatili", in pnvsens adbibentur, caeterorum omnium Episcoporum delectus ac promolio eidem Supremo*. S. Officii Congregationi, velu ti materia ipsius propria, deferatur. El. quoniam liujus Congregations id proprium est, quod ejus membra et officia les ad su um munus lldoliler obeundum inviolatumque in omnibus et cum omnibus secretum servandum sub pceua teneantur excommunicationis majorislahe s e n t e n c e , ipso facto et absque alia declaratione i n r u r r o n d i P , a qua nonnisi a Nobis atque a Noslris pro tempore Successoribus Romanis Pontificilms, privative etiam quoad S. Pnilenliariam ipsumque I). Cardinalem Pnitentiarium, prsolcrquam in articulo mortis, absolvi queant: eadem prorsus obligatione sub iisdem omnino poonis etsanctionibus teneri in posterum volumus a (que expresse dclara mu s omnes et singulos, cujuscumque dignitatis ac praeominenlias sint, quos in nogocio de eligendis per supradictaui Su prema m S. Officii Congregationem Episcopis, quovis modo, ratione vel titulo partem habere con tinga t. Ut aulem eidem Supremae Congregationi in gravissimo hoc expediendo negocio, certa et ronslans norma pnesto foret; methodumea in re sequendam, opportuna Inslruclione, singillatim describi curavimns; qua, prater ea quae, de accuratissima circa promovendorum fidem, vitam, mores prudcntiamque inquisitioncperagenda statuimus, in plenum vigorem revocavimus/w/culum de dottrina quod ab ipsis promovendis, habita ratione pnesrriplionum S. Caroli Borroimui in Cone. Prov. Mediolan. I, p. 2, omnino faciendum pracipimus. Qua , quidem omnia ut per ipsammet Supremam Congregationem S. Oflicii plane adimpleri valeant, mandamus denique. ad quos spoetai, ut Sedimi) Episcopalium supra non exroptaruin, vacatio eidem in posterum. litteris ad ipsius Cardinalem S e n v tarium datis, quamprimum ac recto tramite notilcetur. Hsec edicmus, declaramus, sancimus, contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romne, apnd S. Petrum die XVII Decembris MCMIII, Pontificatus Nostri anno primo. PIVS PP. X.
1

SUR L'LECTION D E S VQUES,

17

DCEMBRE

1903

107

L'exprience a montr les salutaires effets de cette sage institution. Aussi, peine avons-Nous, contre nos dsirs, mais par l'ordrede Dieu, pris en main le gouvernail de l'Eglise universelle, que Nous avons conu le dessein de parfaire et de dvelopper cette mesure. Aces fins, fusionnant la Congrgation cre par Lon XIII pour l'lection des voques d'Italie avec la suprme et Sacre Congrgation du Saint-Oftice, place sous Notre prsidence immdiate, Nous dcidons et statuons que, sans rien changer aux formes et procdures observes actuellement pour l'lection des voques dans les lieux soumis aux Sacres Congrgations de la Propagande et des Affaires ecclsiastiques extraordinaires, ou rgis pour cette question par des Constitutions ou Concordats particuliers, le choix et la promotion des autres vques seront dfrs, en tant qu'objet direct de son autorit, celte suprme et Sacre Congrgation du Saint-Office. Et, comme les membres et officiaux de cette Congrgation sont tenus remplir fidlement les devoirs de leur charge, et garder en tout et avec tous un inviolable secret, sous peine d'oxeommunicatiou majeure lal sentnUi, encourir ipso fado et sans autre dclaration, excommunication dont ils ne peuvent tre relevs que par Nous ou Nos successeurs les Pontifes romains, l'exclusion mme de la Sacre Pnitencerie et du cardinal pnitencier lui-mme, sauf l'article de la mort; Nous voulons et Nous ordonnons formellement que, a l'avenir, la mme obligation lie absolument tous et chacun des personnages, quelle que soit leur dignit ou lotir prminence, qui prendront part d'une manire, pour un motif ou un titre quelconque, l'lection des voques, qui incombe ladite suprme Congrgation du Saiut-Ofiice. Afin que cette mme Congrgation, pour mener bonne fin une affaire si importante, et a sa disposition une rgle constante et fixe, Nous avons pris soin de dterminer par une instruction approprie la mthode suivre h ce sujet. Nous y avons ordonn d'accomplir une enqute trs srieuse sur la foi, la vie, la conduite, la sagesse des prtres dsigns pour rpiscopat;Nous avons remis en pleine vigueur le priciilum de doctrina; Nous ordonnons aux futurs voques de subir tous cette preuve, selon les prescriptions de saint Charles Borromc, dans le Concile provincial de Milan (I, p. 2). / Pour que toutes ces rgles puissent tre observes exactement par cette mme suprme Congrgation du Saint-Office, Nous ordonnons enfin que, a l'avenir, ds qu'une vacance se produira pour un des siges non excepts ci-dessus, les intresss la notifient par lettres le plus tt possible et directement au cardinal secrtaire de ladite Congrgation. Voil ce que Nous prescrivons, dclarons et sanctionnons; contrariis qtiibmcumqne non obstantibiis. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 17 dcembre 1903, la premire anne de Notre Pontificat. PIE X, PAPE.

MOTU P R O P R I O
SUR L'ACTION POPULAIRE Cn RTI E N N E

PIE X, PAPE
Ds Notre premire Encyclique l'Episcopat du monde entier, faisant cho tout ce que Nos glorieux Prdcesseurs avaient dcid au sujet de l'action catholique des laques, Nous avons dclar cette entreprise 1res louable et mme ncessaire dans la situation actuelle de l'Eglise et de la socit civile. Nous ne pouvons pas ne pas louer hautement le zle de tant d'illustres personnages qui, ds longtemps, se sont vous cette noble tche, et l'ardeur dotant de jeunes gens d'lite qui,allgrement, se sont empresss d'y donner leur concours. Le XIX Congrs catholique, tenu rcemment Bologue, promu et encourag par Nous, a suffisamment montr tous la vigueur des forces catholiques et ce que l'on peut obtenir d'utile et desalutaire parmi les populations croyantes, l o cette action est bien dirige et discipline et o rgne l'union do penses, d'affections et de travaux parmi tous ceux qui y prennent part. Toutefois, Nous regrettons vivement que certains dissentiments survenus parmi eux aient suscit des polmiques par trop vives, qui, si elles n'taient rprimes temps, pourraient diviser ses forces et les affaiblir. Nous qui avons recommand par-dessus tout l'union et la concorde des esprits avant le Congrs, afin que l'on pt tablir d'un commun accord tout ce qui touche aux rgles pratiques de l'action catholique, Nous ne pouvons maintenant Nous taire. Et puisque les divergences de vues sur le terrain pratique passent trs facilement dans le domaine thorique, o il faut mme qu'elles prennent ncessairement leur appui, il importe de raffermir les principes qui doivent informer toute l'action catholique. Lon XIII, de sainte mmoire, Notre insigne Prdcesseur, a trac lumineusement les rgles de l'action populaire chrtienne dans les clbres Encycliques Quod aposlolici munerU* du 28 dcembre 1878;
ft

irrumnovarum,

du 13 mai 1891, et Graves

de commun?,

du 18 jan-

vier 1001, et encore dans une instruction spciale mane de la Sacre Congrgation des Affaires ecclsiastiques extraordinaires, le 27 janvier 1902 (2).
jl) Traduction du fe\te italien. '2) Voir, pour nos Encycliques, testwrs de Lon XTII, 7 vol. in-42, A 1 franc, Maison do la Bonne Presse, 5, rue Bayard. Paris. (Note, des diteurs.)

SUR

L'ACTION POPULAIRE

CHRTIENNE

109

Et Nous qui, non moins que Notre Prdcesseur, constatons combien il est ncessaire de bien diriger et guider l'action populaire chrtienne, Nous voulons que ces rgles trs prudentes soient exactement et pleinement observes et que personne n'ait la tmrit de s'en carter si peu que ce soit. Aussi, pour les rendre en quelque sorte plus vivantes et plus facilemeut prsentes, Nous avons dcid de les recueillir dans les articles suivants, abrg tir de ces documents mmes, comme le rglement fondamental de l'action populaire chrtienne. Elles devront tre pour tous les catholiques la rgle constante de leur conduite.

RGLEMENT FONDAMENTAL
D E L'ACTION P O P U L A I R E CHRTIENNE
I. La socit humaine, telle que Dieu l'a tablie, est compose d'lments ingaux, de mme que sont ingaux les membres du corps humain; les rendre tous gaux est impossible et serait la destruction de la socit elle-mme. (Enc. Quod aposlolir muneris.) II. L'galit des divers membres de la Socit consiste uniquement en ce que tous les hommes tirent leur origine de Dieu Lmit Crateur, qu'ils ont t rachets par Jsus-Christ, et qu'ils doivenl, d'aprs la mesure exacte de leurs mrites et de leur dmrites, tre jugs, rcompenss ou punis par Dieu. (Enc. Quod aposfolici mimer s.) III. En consquence, il est conforme l'ordre tabli par Dieu qu'il y ait dans la socit humaine des princes et des sujets, des patrons et des proltaires, des riches et des pauvres, des savants et des ignorants, des nobles et des plbiens, qui, tous unis par un lien d'amour, doivent s'aider rciproquement atteindre leur fin dernire dans le ciel, et, sur la terre, leur bien-tre matriel et moral. (Enc. Quod apostolici mnneris.) IV. L'homme a, par rapport aux biens de la terre, non seulement la facult gnrale d'en user, comme les animaux, mais encore le droit perptuel de les possder, ceux que l'on consomme par l'usage comme ceux que l'usage ne dtruit pas. (Enc. Rerum vovarum.) V. C'est un droit naturel indiscutable que la proprit prive, fruit du travail ou de l'industrie, de la cession ou de la donation,; et chacun en peut raisonnablement disposer son gr. (Enc. Rerum norarum.) VI. Pour apaiser le conflit entre les riches et les proltaires, il est ncessaire de distinguer la justice de la charit. Il n'y a droit revendication que lorsque la justice a t lse. (Enc. Rerum novamm.) VII- Les obligations de justice, pour le proltaire et l'ouvrier, sont celles-ci : fournir intgralement et fidlement le travail qui a t convenu librement et selon l'quit; ne point lser les patrons ni dans leurs biens ni dans leur personne; dans la dfense mme de leurs propres droits, s'abstenir des actes de violence et ne jamais transformer leurs revendications en meutes. (Eue. Rerum novarum.) VIII. Les obligations de justice pour les capitalistes cl les patrons sont les suivantes: payer le juste salaire aux ouvriers; ne porter atteinte leurs justes pargnes, ni par la violence, ni par la fraude, ni

110

MOTO PROPRIO DE S , S PIE X

par l'usure manifeste ou dissimule; leur donner la libert d'accomplir leurs devoirs religieux ; ne pas les exposera des sductions corruptrices, et des dangers de scandales; ne pas les dtourner de l'esprit de famille et de l'amour de l'pargne; ne pas leur imposer des travaux disproportionns avec leurs forces ou convenant mal leur ge ou leur sexe. (Eue. Rerum novarum.) IX. C'est une obligation de charit pour les riches et ceux qui possdent de secourir les pauvres et les indigents, selon le prcepte de l'Evangile. Ce prcepte oblige si gravementque, au jour du jugement, il sera spcialement demand compte de son accomplissement, ainsi que l'a dit le Christ lui-mme. (Matth. xxv.) (Enc. Rerum novarum.) X. Les pauvres, de leur cot, ne doivent pas rougir de leur indigence ni ddaigner la charit des riches, surtout en pensant Jsus Rdempteur, qui, pouvant natre parmi les richesses, se ft pauvre afin d'ennoblir l'indigence et l'enrichir de mrites incomparables pour le ciel. (Enc. Rerum novarum.) XI. A la solution de la question ouvrire peuvent contribuer puissamment les capitalistes et les ouvriers eux-mmes, par des institutions destines fournir d'opportuns secours ceux qui sont dans le besoin ainsi qu' rapprocher et unir les deux classes entre elles. Telles sont les Socits de Secours mutuels, les multiples assurances prives, les patronages pour les enfants, et par-dessus tout les corporations des arts et mtiers. (Enc. Rerum novarum.) XII. C'est ce but que vise spcialement l'Action populaire chrtienne ou Dmocratie chrtienne avec ses uvres nombreuses et varies. Mais cette Dmocratie chrtienne doit tre entendue dans le sens dj fix par l'autorit, lequel, trs loign de celui de la Dmocratie sociale (1), a pour base les principes de la foi et de la morale catholique, celui surtout de ne porter atteinte en aucune faon au droit inviolable de la proprit prive. (Enc. Graves de communi.) XIII. En outre, la Dmocratie chrtienne ne doit jamais s'immiscer dans la politique, elle ne doit servir ni des partis ni des desseins politiques; l n'est pas sou domaine: mais elle doit tre une action bienfaisaute en faveur du peuple, fonde sur le droit naturel et les prceptes de l'Evangile. (Enc. Graves de communi.) (Instr. de la S. C. des Afif. eccl. extr.) Les dmocrates chrtiens d'Italie devront s'abstenir compltement de participer une action politique quelconque, qui, dans les circonstances prsentes, pour des raisons d'un ordre trs lev, est interdite tout catholique. (Instr. cite.) XIV. Dans l'accomplissement de son rle, la Dmocratie chrtienne a l'obligation trs stricte de dpendre de l'autorit ecclsiastique en montrant envers les vques et leurs reprsentants une entire soumission et obissance; ce n'est ni un zle mritoire ni une pit sincre qu'entreprendre des choses mme belles et bonnes en soi quand elles ne sont pas approuves par le propre Pasteur. (Enc. Grades de communi.) diteurs.)
(1) Nom donn au socialisme dans les [ a y s de langue allemande. (Note t'es

SUR

L'ACTION POPULAIRE CHRTIENNE

111

XV. Pour que cette action dmocratique chrtienne ait unit de direction, en Italie, elle devra tre dirige par l'uvre des Congrs et des Comits catholiques, qui, en tant d'annes de Jouables eforts, a si bien mrit de l'Eglise, et qui Pie IXet LonXHI, de sainte mmoire, ont confi la charge, de diriger le mouvement gnral catholique, toujours sous les auspices et la conduite des voques. (Eue. Graves de
communL)

XVI. Les crivains catholiques, pour tout ce qui louche aux intrts religieux et l'action de l'Eglise dans la Socit, doivent se soumettre pleinement, d ' i n t e l l i g e n c e et de volont, comme tous les a u t r e s fidles, a u x v o q u e s et a u Pape. Us d o i v e n t s u r t o u t se g a r d e r de prvenir, s u r tout g r a v e sujet, les dcisions d u Saint-Sige. (Instr. de la

S. Gong, des Ait. eccl. extr.) XVII. Les crivains dmocrates chrtiens, comme tous les crivains catholiques, doivent soumettre la censure pralable de l'Ordinaire tous les crits se rapportant la religion, la morale chrtienne, et OfficiorHinetmuml'thique naturelle, conformment la Constitution rum (art. 41). Les ecclsiastiques doivent, en outre, en vertu de la mmo Constitution (art. 42), fnme quand ils publient des crits d'un caractre purement technique, obtenir au pralable le consentement de l'Ordinaire. (Instr. de la S. Gong, des AfT. eccl. extr.) XVIII. Ils doivent galement faire tous leurs efforts et tous les sacrifices pour que rgnent entre eux la charit et la concorde, vitant l'injure et le blme. Quand surgissent des motifs de dsaccord, avant
de rien publier d a n s les j o u r n a u x , ils d e v r o n t en rfrer l ' a u t o r i t ecclsiastique, qui p o u r v o i r a s u i v a n t la j u s t i c e . S'ils sont r e p r i s p a r

elle, qu'ils obissent promptement, sans tergiversations et sans profrer de plaintes publiques, sauf recourir, en la forme convenable et dans les cas qui l'exigent, l'autorit suprieure. (Instr. de la S. Cong. des Aff. eccl. extr.) XIX. Enfin, que les crivains catholiques, eu soutenant la cause des proltaires et des pauvres, se gardent d'employer un langage qui puisse inspirer au peuple de l'aversion pour les classes suprieures de la socit. Qu'ils ne parlent pas de revendication et de justice lorsqu'il s agit de pure charit, comme il a t expliqu plus haut. Qu'ils se.souvieunent du Christ qui veut unir tous les hommes par le lien mluel d 'un amour qui est la perfection del justice et implique l'obligation de travailler pour le bien rciproque. (Instr. del S. Cong. des Aff. ceci. e x l . ) Les prcdentes rgles fondamentales, Nous, de Notre p r o p r e m o u v e m e n t et de science c e r t a i n e , p a r Notre a u t o r i t apostolique, Nous les

renouvelons dans chacune de leurs parties et Nous ordonnons qu 'elles soient transmises tous les Comits, Cercles et Unions catholiques, dr q u e l q u e nature et de quelque forme qu'ils soient. Ces Socits devront les tenir affiches dans les locaux o elles ont leur sige et les relire souvent dans leurs runions. Nous ordonnons, en outre, que les journaux catholiques les publient intgralement, qu'ils promettent de le? observer, et q u e , de fait, ils les observent religieusement; sinon qu 'ils soient svrement avertis, et, s'ils ne s'amendent pas aprs avertissement, ils seront interdits par l'autorit ecclsiastique. Mais, comme les paroles et la vigueur d'action ne servent rien si

'112

MOTU PROPRIO )> DE S. S. PIE X

plies ne sont constamment prcdes, accompagnes et suivies de l'exemple, la caractristique clatante de tous les membres de toute uvre catholique doit tre ncessairement la manifestation publique de leur foi par la saintet de la vie, par l'intgrit des murs et par la scrupuleuse observance des lois de Dieu et de l'Eglise. Et cela parce que c'est le devoir de tout chrtien et aussi afin que l'adversaire rougisse, n'ayant aucun mal dire de nous (1). De ces sollicitudes que Nous avons pour le bien commun de l'action catholique spcialement en Italie, Nous esprons, par la bndiction divine, d'heureux fruits en abondance. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 18 dcembre 1903, la premire anne de Notre Pontificat. PIE X, PAPE.
(1) Tit.
H.

8,

BREF
A M. LE COMTE MEDOLAGO ALBANI
prsident du deuxime groupe de l'uvre des Congrs catholiques

en Italie (1).

A NOTRE CHER FILS LE COMTE STANISLAS MEDOLAGO ALBANI

Cher fils,
Parmi les si nombreuses preuves d'affection pour Notre personne et de dvouement au Saint-Sige apostolique qui Nous sont parvenues en la fte de saint Joseph, celle-l Nous fut trs douce que vous, cher fils, Nous avez adresse au nom des membres du deuxime groupe de l'uvre des Congrs. Et cela spcialement parce que, aux vux et aux souhaits forms pour Nous, s'ajoutait la solennelle promesse d'une soumission constante et sans rserve dans l'application des doctrines sociales de l'Eglise la restauration de la socit dans le Christ. En fait, bien que Nous n'ayons jamais eu de motif de douter de ces sentiments, toujours manifests par vos uvres, cette nouvelle confirmation que vous Nous en faites Nous apporte une grande consolation et Nous rassure. Aussi, sommes-Nous persuad que, dans son action, le deuxime groupe s'efforcera, non seulement de tenir ses adhrents loigns de ces Socits qui sont cause directe de perversion intellectuelle et morale, mais encore qu'il mettra tout en uvre pour loigner ses membres mme de ces institutions neutres, qui, destines en apparence la protection de l'ouvrier, ont un autre but que le'but principal de procurer le vrai bien moral et conomique des individus et des familles. Et, en ce point, Nous dclarons qu' l'avenir ne devront pas tre tenues comme institutions sociales catholiques celles qui ne donnent pas une pleine adhsion au deuxime groupe de TOEuvre des Congrs; de mme le clerg, pour s'viter de graves responsabilits, ne pourra faire partie des Socits qui, quelque bonnes qu'elles apparaissent, voudraient se soustraire une surveillance qui corresponde une protection efficace. En formulant ceci, Nous sommes certain d'interprter le dsir de Nos vnrables frres les vques, qui, pour les uvres d'action populaire catholique, seront ainsi dlivrs d'ennuis ultrieurs et souvent aussi des plus graves dsagrments.
(1) Traduction du texte italien.

BIIKF A M. LE COMTE MEDOLAGO ALBA NI

Nous proiilons encore fie cette occasion pour attirer l'attention du deuxime groupe sur tous ceux qui, enclins courir aprs les non* veauSs, se laissent amorcer par d'autres qui, sous de spcieuses apparences, dissimulent le dessein de se servir d'eux connue d'instrument pour mettre excution leurs intentions au moins douteuses. Que le deuxime groupe de l'uvre des Congrs prenne, donc soin de contenir dans de justes limites spcialement les jeunes gens qui, suivant leur gnrosit, mais pas toujours avec la maturit du jugement, voulant tout rformer, aspirent des entreprises hardies et, mme par dsir du mieux, n'atteignent pas le bien. S'ils ne se montrent pas soumis aux observations amicales, vous devez les exclure d e s o i r uvre qui ne cherche pas le nombre, mais l'affectueuse concorde des esprits sans laquelle le vrai hien ne se peut jamais raliser. Continuez donc, cher fils, comme vous l'avez fait jusqu'ici, avec vos excellents collgues, promouvoir et diriger non seulement des institutions d'un caractre purement conomique, mais aussi celles qui sont analogues : les Unions professionnelles, ouvrires et patronales tablissant entre elles un bon accord; les Secrtariats du peuple pour les conseils lgaux et administratifs; rgularisant aussi de la meilleure manire les uvres d'migration et celles de saine propagan de et d'tude ; ce faisant, les plus douces satisfactions ne vous manqueront pas. Quant Nous, Nous vous aiderons toujours par Notre autorit et Notre parole, et Nous prierons constamment ie Seigneur d'accorder tous la grce de poursuivre avec zle des entreprises si saintes et si salutaires. PIE X, PAPE
Du Vatican, 10 mars 9 0 4 .

NOTA. Voici les principaux extraits de radrn.-se de l'uvre, italiens laquelle la lettre du Saint-Pere rpondait:

des

Congrs

Nous tous, membres du deuxime groupe, nous saisissons volontiers cette occasion (fte de saint Joseph) pour joindre a nos vux une nouvelle et solennelle promesse d'obissance constante et sans conditions, obissance envers vous en toute chose, mais spcialement dans l'accomplissement de la tche qui, d'une faon particulire, nous est assigne et qui a pour but d'appliquer les doctrines sociales catholiques la gurison des maux qui, de notre temps, prouvent la socit humaine. Nous vous le promettons, Saint-Pre; nous continuerons a appeler les ouvriers dans les associations qui se constituent au nom du Christ et de son Eglise, l'ombre de l'uvre des Congrs, et nous nous efforcerons de les tenir loigns de celles qui- faisant abstraction de la religion et ne veillant pas aux intrts les plus nobles de l'ouvrier, l'exposent souvent au danger de la perversion morale, mais surtout avec le plus grand zle et avec la plus grande ardeur, nous favoriserons cette action populaire ou dmocratique chrtienne dontl'uniqueet entire raison d'tre se dfinit et se rsume dans le but de restituer au travail, suivant les mobiles conditions du temps, l'organisation qui fut une des plus belles gloires du moyen ge.

BREF A M. LE COMTE AIEDOLAGO ALBANI

115

Et avec l'aide de Dieu, et en nous conformant toujours aux enseignements du Saint-Sige, nous avons confiance que nous parviendrons atteindre le but lev que nous poursuivons. Et lorsque, seconds dans leurs efforts pour obtenir une reprsentation effective, propre et autonome d e leur clause, les ouvriers groups en Unions professionnelles seront en tat de garantir par eux-mmes leurs intrts matriels et moraux, et, par cela mme, de cooprer avec Jes autres classes au bien commun de la socit civile; lorsque, paralllement celles-ci, nous aurons de< Unions patronales correspondantes, et lorsque, enfin, comme rsultante et complment ncessaire de cette organisation distincte des deux classes, nous aurons des Commissions mixtes, formes des dlgus librement lus par l'une et par l'autre, rglant, avec un mme respect des droits et des devoirs rciproques, les rapports mutuels, selon les rgles de la justice paracheve et complte par la charit, alors nous pourrons amener les deux fadeurs de la production : le capital et le travail, non plus adversaires, mais cooprateurs et associs pour la fin commune du bien-tre matriel et moral de la profession tout entire et de ceux qui l'exercent, aux pieds de Votre Saintet, pour acclamer le Pontife romain, restaurateur dans le Christ du travailhumain et de la paix sociale
C
te

MBDOLAGO A L B A N L

Prsident du 2* groupe gnral de l'uvre des Congrs


Bergamo, -16 mars '1904.

BREF
A L'ASSOCIATION SACERDOTALE DE L' UNION A P O S T O L I Q U E

PIUS PP. X
Ad perpetuavi
O m

rei

memoriam.

nihil antiquius sii quam ut viri in sortem Domini vocati constanti christianarumvirtutum laudoflorescant ac velati lucernse super candelabrum p o s i t i exemplo populi praefulgeant, quae in K l e r Gatholici bonnm, aBclificationem et spirituale emolumentum cedant Decessorum Nostrorum vesligiis insislenlcs, Apostolica quidem auctoritate interposita, paterno studio provehere satagimus. Quare non sine magna animi Nostri consolat o n e comperlum habemus pium opus ab Unione Apostolica saettila riun Sacerdotumappellatum,Jam indeabannoMDCCCLXII in Gallia erectum, nunc annuenlibus Episcopis plurimas totius Christiani orbis diceceses pervasisse, et modo in Gallia, Belgio, Anglia, Scotia, Ilibernia, Germania, Helvetia, Italia, foederatis Americhe Septentrionalis statibus, Ganadensi di Itone, America Meridionali, Australasia, et in nonnulis etiam Asise regionibus florere alque uheres edere in Dominico agro piclatis et sanctimonigc fructus. Hoc enim institutum, cujus et Nosmetlpsi olim fuimus Alumni cujusque utilitatem atque excellenliam experti vel in Episcopali dignitate constiluti parlicipes esse voluimus, proposita universis sociis uniformi vitae ratione, menslruis conventibus, spiritualibus conloquiis, gestorum propriorum nota pnepositis suo tempore reddita aliisque aptis charitatis officiis Kleri unitatem tuetur, firmai, sparsosque levitas spiritualis fraterna dilectionis vinculodevincit,Inde mira sodaliumconcordia, mutua sedificatio, sanctius servatus vocationis spiri tus et, amoto solitudinis periculo, coalescentibus in unum multorum viribus, quisque Sacerdos in communcm utilitatem ac perfoctioncm animimi intendit, et licet varus ministerii sui curis distractus
NOBIS
1

BREF
A L'ASSOCIATION SACERDOTALE
DE L' UNION APOSTOLIQUE

jPIE X PAPE
Ad perpetuara rei memortam. Rien n'est plus dans nos dsirs que de voir ceux qui sont appels la sainte clricature briller constamment de l'clat des vertus chrtiennes et rpandre, comme des flambeaux placs sur le chandelier, la lumire de leur vie exemplaire au milieu du peuple chrtien. Aussi, marchant sur les traces de Nos prdcesseurs, Nous Nous elor gons de promouvoir avec une sollicitude paternelle et en usant de Notre autorit apostolique, tout ce qui peut, contribuer au bien, l'dification et l'avantage spirituel du clerg catholique. C'est pourquoi ce n'est pas sans une grande'consolation que Nous avons appris que l'uvre dsigne sous le nom d'Union apostolique des prtres sculiers tablie en France ds Tanne 1862 s'tend aujourd'hui, avec l'agrment des voques, un grand nombre de diocses de tout le monde chrtien, soit en France, en Belgique, en Angleterre, en Ecosse, en Irlande, en Allemagne, en Suisse, en Italie, dans les Elats-Unis de l'Amrique septentrionale, dans le Canada, dans l'Amrique mridionale, en Australie et dans quelques contres de l'Asie, qu'elle fleurit et qu'elle porte des fruits abondants de pit et de saintet dans le champ du Seigneur. Cet Institut, en effet, dont Nous fmes autrefois Nous-mme disciple,, dont Nous avons expriment l'utilit et l'excellence, et aux avantages' duquel Nous avons tenu participer, mme aprs notre lvation la dignit piscopale, en proposant tous les associs un rglement de vie uniforme, des assembles et confrences spirituelles mensuelles, le compte rendu de la vie personnelle soumis, au temps marqu, aux suprieurs et de plus diverses autres relations charitables et utile?, assure et affermit l'unit du clerg et relie ensemble les prtres disperss par un lien de fraternit spirituelle. Del une admirable union entre les membres de l'Institut, une mutuelle dification, les dangers del solitude carts, la concentration des forces de tous pour atteindre le but commun. Chaque prtre, dans ces conditions, s'applique au bien et la perfection de tous et quoique, empch par les soins de son ministre, il ne jouisse pas des avantages de l'habitation commune, il

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BREF DE S. S. PIE X

communi contubernio non utatur tarnen nec sea familia desertum sentit nec fratrum auxilio consilioque caret. Idcirco Decessor (Noster re: me : Leo PP. XIII Episcoporumplausu etcommendationibus adductus, datis apostolicis litteris die XXXI maii anno MDCGCLXXX frugiferum hoc institulum probavit, alque amplissimo laudis preconio prosequutus est, eique postea MDCGCLXXXVH cla : me : Lucidum Mariani S. H. E. Episcopum Cardinalem Pa rocchi Pro tec to rem adsignavit. Nos vero animo repetentes hoc potissimum tam gravi tempore quam utile ac salutare sit Ecclesia Dei institutum hujusmodi, probe noscentes sacerdotesqui ad illud perlinenl pnv. omnibus optimos esse, votis dilecti ilii Vicloris Lebeurier canonici ornamentarii Aurelianensis et Prelati Nostri Domestici fundatoris benemeriti et quadraginta duobus jam inde ab annis Apostoliche Unionis Moderatori s (eneralis ultro libenterque annuimus, atque in ipsius institute bonum atque incrementum hmc quae infrascripta sunt decernimus. Et primo ut cunctis pateat quai sit Nostra erga inemoralam unionem voluntas, in singulare pa terme Nostras dileetionis testimonium ejusdem Instituti patrocinium Nos ipsi ssumimus Nobisque resrvamus. Praeterea, quo Sacerdotes in posto li cam Unionem adlecti opportuno spiritualium gratiarum presidio lirmenlur, atque eadem singularia indulgentiarum ninner moveaut alios ut sibi reique sacra efficacius prospecluri, saluberrima huic consociationl dent nomen, de Omnipotentis Dei misericordia ac B. B. Petri et Pauli Apostolorum ejus auctoritate, confisi, Apostolica Nostra auctoritate prsesentium vi, perpeluumque in modum omnibus ac singulis sacerdotibus ubique terrarum degentibus qui nunc et in posterum sese huic Apostoliche Unioni, emissa rite prius professionis formula, mancipaverint, donec in ea persvrent, si quotannis Vatalis Circumcisionis Epiphani, Paschatis Resurrectionis Ascensionis et S. Smi. Corporis Domini Nostri Jesu Christi item Conceptions, Nalivitatis, Annunciationis, Purificationis et Assumptionis B. Mari.no virginis Immacula tae festivitatibus, nec non quolibet festo dieSanctorum duodecim Apostolorum, admissorum confessione prius expiati vel Missam clbrent vol ad Sa cram Synaxim accdant, simulque quamlibet Ecclesiam sive publicum sacellum visitent et ibi pro Christianoruin Principum concordia Haeresum extirpatione, peccatorum conversione ac S. Matris Ecclesia exaltatione pias ad Deum preces effundant, quo praefatorum die id agant, Plenariam omnium peccatorum snorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Insuper dictis nunc et in posterum eamdem in Unionem adlectis Sacerdotibus quolies menstruam vitro rationis

CUM N0B1S ,

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DECEMBRE

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no

ne se sent pas priv du bienfait d'une famille spirituelle et il ne manque ni des conseils, ni de l'assistance de ses frres. Aussi Notre prdcesseur do vnre mmoire, le pape Lon XIH, inspir par les recommandations favorables des voques, approuva par lettres apostoliques en date du 31 mai 1880, cet Institut salutaire, le loua et le recommanda lui-mme de la manire la plus pressante: on 1887, il lui donna pour protecteur le cardinal-vicaire de la S. E. K. Maria Lucido Parocchi d'illustre mmoire. Nous donc, considrant combien cet Institut est utile et salutaire l'Eglise de bieu, surtout dans ces temps si difficiles, connaissant bien que ceux qui en font partie sont les meilleurs prtres du clerg, rpoudant aux vux rie notre cher fds, V. Lebeurier, chanoine honoraire d'Orlans et prlat de notre maison, fondateur et directeur gnral apprci de l'Union apostolique depuis quarante-deux ans, do Notre plein gr et volontiers, pour le bien de l'Institut et son accroissement, Nous accordons et Nous dcrtons les faveurs dont rnumration va suivre. Et d'abord pour qu'il soit manifeste tous quelle est notre, disposition l'gard de l'Union mentionne, et comme tmoignage particulier de notre paternelle dilection, Nous prenons Nous-mmc et Nous Nous rservons le protectorat de l'Institut. Ensuite pour que les prtres dj membres de l'Union apostolique soient affermis dans leur attachemeut, par l'avantage prcieux des grces spirituelles, pour que ces mornes indulgences exceptionnelles portent d'autres prtres adhrer cette trs salutaire association pour leur bien et l'avantage de leur ministre sacr, confiant dans la misricorde de Dieu Tout-Puissant, Nous appuyant sur l'autorit des bienheureux Pierre et Paul'ses aptres, en vertu de Notre autorit apostolique, par la teneur des prsentes et d'une manire perptuelle tous et chacun des prtres, eu quelque point du monde qu'ils habitent, qui maintenant et dans l'avenir appartiendront cette Union apostolique, et auront rgulirement prononc la formule de professiop; et tant qu'ils y persvreront, si, chaque anne, aux ftes de Nol, de la Circoncision, de l'Epiphanie, de Pques, de l'Ascension et du Trs Saint Corps de Notre-Seigneur; aussi aux ftes de la Conception, de la Nativit, de l'Annonciation, de la Purification et de l'Assomption de la Hienheureuse Vierge Marie Immacule; aussi chaque fte des douze saints Aptres, ils se sont confesss, clbrent la messe ou communient, et aussi visitent une glise ou une chapelle publique, et dans cette visite prient pour la concorde des princes chrtiens, l'extirpation des hrsies, la conversion des pcheurs et l'exaltation de notre sainte Mre l'Eglise; en chacun de ces jours et moyennant ces conditions, Nous leur accordons misricordieusement dans le Seigneur, indulgence plnire et rmission de tous leurs pchs. De plus aux mmes prtres de l'Union et ceux qui y viendront dans la suite, chaque fois qu'ils envoient le compte rendu mensuel de

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BREF DE S. 5. PIE X

juxta insultili cl Romani Pontificismentem orationem Dominicain et salutationeni Anglicani et Trisagium recitent; voi pariter contrito corde inenstruo communi recessui intersint, in forma Ecclesia -consueta de nmero p e n n a lium (lierum centum expungimus. Jtem concedimus ut parliali bac indulgontia fruantur etiam presbiteri, qni licet Apostolica Unioni non sint inser p ti, menstruum tarnen rerossum una cum sociis clbrent; tandem largimur ut si malint s i n g n l i s ac unin o l a m a d respectivum Superiorem Dicesanum tabulas i m i t a n t , contrito sai toni corde semel ad
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versis liceal plcnariis bisce ac partialibus indulgentiis vita funetortini labes pnmasquo espiare. Facultatem quoque pmesentibus

ac futuris Apostolica Unionis Sodalibus, auctoritate Nostra facimus peragcndi gravibus de causis Misste sacrilcium vel una ante aurora ni bora: iisdemque Apostolicum Missarium Privilegium ita tribuimus ut quandocumquequisquee pivnefalis sociis Missam pro anima cujuscumque Chrisliiiddis qua*. Deo in d i a ri la lo. conjuncta ab bac luce migraverit, ad quodvis cujusque Ecclesia altare rile celebraverit, idem Sacrum ter dumtaxat qualibet bebdomada animai pro qua celebratum fuerit perinde suffragclur a c si foret ad privilegiatum altare peraclum. Tandem Sodalibus ipsis Apostolica Unionis nunc et in posterum ubique torraruni existcntibus facultatem per prsentes largimur ex qua
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extra urbem de consonsu Ordinarli loci in quo banc exercuerinl facultato.m, Gruces, erucilxos, sacra numismata; C o r o n a s pre-

oatorias, et parvas Domini Nostri Jesu Christi, B. Marie virginis lmmaculae et omnium Sanctorum metallicas statuas cum applicatione omnium et singularum indulgcnliarum quae in elencho edilo t y p i s S. Congregationis de propaganda fide die XXVIII Augusti mensis, anno MCMLH, numerantur, et quoad C o r o n a s precatorias non excepta indulgentiarum applicatione S. Bri g i t i nuncupatarum, in forma ecclesia^ consueta, tempore missionum, et spiritualium exerciliorum publice, aliis,vero temporibus privatim benedicere possint: itemque sodalibus dictis servatis servandis facultatem facimus cujus vi dummodosint a d sacras conciones habendas approbati, n o v i s s i m o die sacrarum c o n c i o n u m

quadragesimi, adventus Missionum et spiritualiumexercitiorum Christiane populo cum Crucifixoac sub unico signo Crucis, juxta ritum formulamque prcescriplam, cum plenaria addita indulgentia ita benedicere queantul fidles exutroquesexu quisaltem ultra medietatem dierum quibus eredem conciones respective perduraverint interfuerint, et vere pnitentes et confessi ac S. Communione refecti Ecclesiam seu sacelluminquorespectivae conciones h a b i t a ) fuerint eodem die devote visitent ibique pro S. Matris Ecclesiaeexaltatione, PrincipimiChristianorum unione,
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CUM NOBIS ,

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DCEMBRE

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leur vie spirituelle leur suprieur diocsain respectif, conformment aux tableaux en usage dans l'Institut, et qu'au moins le emur contrit ils rciteront une fois l'intention du Pontife romain l'Oraison dominicale, la Salutation anglique et le Trisagion ; et pareillement ceux qui le cur contrit assistent la retraite spirituelle mensuelle faite en commun; on la forme usuelle de l'Eglise, Nous remettons cent jours de pnitence. Nous accordons aussi que puissent jouir de cette indulgence partielle les prtres qui sans appartenir l'Union apostolique, se joignent aux membres de l'Union pour les exercices de la retraite mensuelle commune. Enfin Nous accordons le pouvoir de faire bnficier de ces indulgences plnires et partielles, si on le veut, les mes des dfunts pour l'expiation et l'acquittement dont elles ont besoiu.

Nous accordons de Notre autorit aux membres prsents et futurs de l'Union apostolique la facult de clbrer, pour des motifs graves, le Saint Sacrifice de la messe une heure avant l'aurore. Aux mmes Nous accordons le privilge apostolique des messes, en sorle que lorsqu'un associ offre la messe pour une me dcde dans la charit, h quelque autel de l'glise que ce soit, cette messe, trois fois seulement chaque semaine, ait la mme efficacit de suffrage que si elle tait dite un autel privilgi. Enfin aux prtres qui sont et qui seront dans la suite de l'Union apostolique, en quelque contre du monde qu'ils habitent, par les prsentes, Nous accordons la facult, en dehors de Rome et du consentement de l'Ordinaire du lieu o ils exercent cette facult, de bnir dans la forme usite, publiquement au temps des missions et des exercices spirituels, d'une manire prive dans les autres temps, les eroix, cru xifix, pieuses mdailles, chapelets, petites statues en mtal de NotreSeigneur Jsus-Christ, de la Bienheureuse Vierge Immacule et de tous les saints, avec application de toutes et chacune, les indulgences qui sont enumreos dans le catalogue dit par la Sacre Congrgation de la Propagande, le 28 aot 1903, et quant aux chapelets, sans excepter l'application da> indulgences dites de sainte Brigitte.

Aux mmes associs, Nous accordons la facult servatis servandis, pourvu qu'ils soient approuvs pour la prdication, le dernier jour des exercices du Carme, de F A vent, des Missions et des retraites, de pouvoir bnir le peuple, chrtien avec le crucifix, par un seul signe de croix et selon la formule prescrite avec application de l'Indulgence plnire, en sorte que les fidles de l'un et de l'autre sexe qui auront assist, plus de la moiti des jours de leur dure, aux prdications et qui, vraiment pnitents, confesss et avant reu la sainte Communion, visiteront dvotement ce mme jour l'glise ou la chapelle o les prdications auront t faites, et la prieront pour l'exaltation de Notre sainte Mre l'Jglise, pour l'union des princes chrtiens, pour

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BREI'" D E S .

S.

PIE X

peccatorum conversione ac Impresimi cxUrpalione oraverinl Plena riam omnium pecca lorn m suoni m indulgentiam el remissionem lucra ri valeant. Non obslantibus Nostra ac Cancellarne apostolice regula de non concedendis indulgentiisad instar aliisque constili! tionibus el ordinationihus apostlicas cmlerisquc contrariis quibuscunique : Volumus autem ut prmsonliuin lierarum transumptis sen exenplis oli ani unprossis iiianu alicujus Notarii publici subscriptis et sigillo person;*; in ecclesiastica dignit te constitua prvmunitis, eadein prorsus adhibeatur lides queadhibereturipsis prmsentibus, si forentexhilriln vclostonsae. Datum Ronuo apml S. Pntrum sub annulo Piscatoris* dip XXVIII Decembris MCMII1. Pontificatus Nostri Anno Primo. A L O I S . Card. MACCUT.
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gum n o b i s ,

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la conversion des pcheurs et l'extirpation des hrsies, puissent gagner l'Indulgence plnire et obtenir la rmission de tous leurs pchs. Nonobstant notre rgle et la rgle de la chancellerie apostolique de ne pas accorder d'indulgences ad instar, et autres constitutions et prescriptions apostoliques et tout empchement contraire. Nous voulons qu'aux copies ou exemplaires, mme imprims, souscrits de la main d'un notaire public et munis du sceau d'une personne constitue en dignit ecclsiastique on ajoute la mme foi qu'aux prsentes elles-mmes si elles taient prsentes et montres. Donn Rome auprs de Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, le 28 dcembre 1903, de Notre Pontificat la premire anne. Louis,
GARD. MACCHI.

L1TTERJE APOSTOLICA
DE ROMANA A S. THOMA AQUILATE ACADEMIA

PIUS PP. X
AD PERPETUAI REI MEMORIAM

In praecipuis laudibus Leonis XIII fei. ree. decessoris Nostri quisque equus rerum aestimator hoc ponit, quod is adolescentis Cleri studia o r d i n a r e c o n v e n i e n l e r temporibus aggressus, Sancti Tliomse Aquinatis disciplinam in primis instaurandam summa contentionecuraverit. Etenim novo ingniorum ursu commotus, quum videret genera q u i d a m philosophandi ac de gravioribus (loctrinis disputandi invalescere, quae catholicae ventati nequq u a m c o n g r u e r e n t , mature occurrendum periculo censuit, quod indealumnis sacrorum impenderet; eo magisquod statam rationem studiorum, Ecclesia} judicio ac sieculorum usu probatam, ani mad verte rat plurifariam ex cupidine recentiora consectandi defecisse. Itaque institutis prseceplisque philosophic christianse ac theologiae Ducem Magistrumque suum restituit Doctorem Angelicum, cujus divinum ingenium arma elaborasset ad tuendam veritatem multiplicesque errores hac etiam setate protligandos per quam idonea: siquidem quae, nati ad utilitatem omnium temporum, sancti Patres Doctoresque Ecclesiae tradiderunt prin^ cipia s a p i e n t i i O j e a n e m o Thoma aptius, colligendo ex eorum scriptis, composuit, nemoluculentiusillustravit.Haudquaquam tarnenPontifex bonas scientiae accessiones, quas hodierna pareret studiorum agitatio, neglexit; quin imo, ratus clericos non posse digne suum tenere locum, nisi apparatiore quodam doctrinae commeatu instruerentur, ideirco eorum de gravioribus rebus institutionemopportuniseruditionis incrementis ornatam voluit. Jamvero ad fovendam, quam Encyclicis litteris jEterni Patris indixerat, instaurationem disciplinai Thomisticae, subinde in Urbe Roma, utpote quae catholico orbi hoc etiam in genere

LETTRE APOSTOLIQUE

SUR L'ACADMIE ROMAINE DE SAINT THOMAS D'AQUIN

PIE X, PAPE
Ad perptuant rei memoriim.

Il n'est pas un seul juste apprciateur des choses qui ne place parmi les premiers sujets de louange l'adresse de Lon XIII, d'heureuse mmoire, Notre prdcesseur, ce fait que, ayant entrepris de rformer les tudes du jeune clerg et de les adapter aux besoins du temps prsent-, il ait ds l'abord consacr tous ses efforts restaurer la mthode de saint Thomas d'Aquin. Frapp, en effet, de la nouvelle orientation des esprits et constatant quel crdit prenaient chaque jour certains procds, nullement conformes la vrit catholique, de philosopher et de discuter sur les plus graves questions, il estima de son devoir d'carter avec prudence le danger qui en dcoulait pour les tudiants ecclsiastiques; d'autant plus qu'il avait remarqu que la mthodp traditionnelle des tudes, approuve par le jugement de l'Eglise et l'usage des sicles, avait faibli en beaucoup de points par suite du dsir de s'attacher aux formes plus rcentes. C'est pourquoi, aux institutions et aux prceptes de la philosophie chrtienne et de la thologie, il donna nouveau pour chef et pour matre le Docteur anglique, dont le gnie sublime avait prpar des armes on ne peut phis puissantes, mme cette poque, pour la dfense de la vrit et la rfutation de multiples erreurs; puisque, mieux que personne, saint Thomas avait rapproch et dvelopp avec une abondance inoue les sages principes qu'il avait recueillis dans les crits des Pres et des Docteurs de l'Eglise, destins demeurer utiles dans tous les temps, Toutefois, ce Pontife ne ddaigna en aucune faon les vritables progrs de la science engendrs par l'activit des esprits modernes; bien au contraire, persuad que le clerg ne pouvait dignement tenir son rang s'il n'tait pourvu d'une science abondante, il voulut que leur instruction sur les plus graves sujets ft enrichie des donnes opportunes dfl l'rudition. Pour aider la restauration de la mthode thomiste, qu'il avait prescrite dans ses lettres Encycliques AUtemi Patris, il institua plus tard dans cette ville de Rome, qui devait mme en ce point donner l'exemple

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LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. PIE X

cxemplo deberel esse, propriam Acadetniam instituit, a S. Thonu Aquinalc earn nuneupans, cui proposilum esset esplicare, lucri, propagare doclrinam, prresertim de philosophia, Angelici Uocloris. Academiam ipsam annuis red ili bus, qui sa I is essent ad Stabilitten) ejus confirmandam, munilicns auxil. Kirloni parein, quip cuUcris vel Alhenaeis vel Lyeeis magnis atlribula esset, attribuii facullatem promovendi ad doctoris in philosophia graduili suos alumnos, qui emenso studiorum curriculo laudabile seien tiae specimen sollcmmi periculo dedissent. Denique anno MDGCCXCV, statuta, quae Academic ad tern pus prascripserat, temperando, certas ei leges, quas diutinum ^xperimentum commodas fore suasisse.t, in perpetuum dixit. Ad Nos quod allinei, quando Pontificatus Nosier incidit in tempora, traditao a patribus sapienti;?) inimica fortasse magis, quam unquam atelea, omnino oportere ducimus, ut qme Decessor illustris de cui In philosophise dottrinatine Thorn isticje constituisset, ea religiosissime servanda, atque eliam in spem uheriorum fructuum provehenda curemus. Hujus rei gratia, romana m a Sancto Thoma Academiam, qum in ceteris id genus institi! tis principem sibi locum jure vindicat, uti peculiari quadam Leonis floruit, similiter Nostra posthac florere Providentia
Yolumus.

Equidem novimus, ex eo coetu sodales quam diligenter utiliterque in mandata sibi provincia versa ri consueverinl, vel Aquinatis sententiam doctis commentariis illustrando, vel ejus cogitata evolvendo atque ex principiis ipsius nova investigando, vol ejusdem trutina pensando recentiorum placita philosophornm; proterearpie gratulamur eis libenter, quod germanas philosophise progressiones non mediocri ter adjuvenl. Verum ne nobilissima , contentioni diuturnitas remissionm afferat, magnoperecupimus, ut voce et auctoritate Nostra spiritus sumantetiamalacriores, ac tamquam renovatis auspiris in propositum incumbant. Qmu tarnen coborlatio non ad hos tantummodo spectet, sedpertineat, uti debet, ad omnes, quicumque in calholicis orbis terra rum scholis philosophiam tradunt; nimirum cura habeant, a via et ratione Aquinatis nunquam discedere, in eamdemque quotidie studiosiusinsistant. Vehementer autem universisauctores sumus. ut sollertiam laboresque suos conferant maxime ad coercendam pro virili parte communem illam rationis fdeique pestem, qua*, longe lateque serpit: neo-ratiomhsmum dicimus, cujus ne perniciosus afflatus sacra pnesertim Juventus vel minimum sential, omni ope atque opera providendum est. Gmterum statuta, bona, privilegia, jura quae decessor Noster Academiae romance a Sancto Thoma dedit et attribuita ea Nos
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SUR

L'ACADMIE D E S. T H O M A S , 2 3

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an monde catholique, une Acadmie spciale, laquelle il donna le nom de saint Thomas d'Aquin, et dont le but tait d'expliquer, de dfendre, de propager la doctrine du Docteur anglique, spcialement en philosophie. Avec munificence il assura l'Acadmie des revenus annuels, suffisants pour assurer son existence. Il lui concda de plus le pouvoir, semblable celui accord aux autres Universits ou Facults, d'lever au grade de docteur eu philosophie ceux de ses tudiants qui, le cours de, leurs tudes tant achev, auraient, en un solennel examen, donn de leur savoir un satisfaisant tmoignage. Enfin, eu l'anne 1893, modifiant les statuts provisoires qu'il avait imposs rAcadmie, il lui fixa dfinitivement les rgles dont l'exprience a\ait dmontr la convenance. Pour Notre part, ds le dbut de Notre pontificat, plac en des temps peut-tre, plus hostiles encore que ceux du pass la sagesse traditionnelle de uos pres, Nous avons estim absolument indispensable de maintenir scrupuleusement les prescriptions de Notre illustre prdcesseur touchant renseignement de la philosophie et de la doctrine thomiste, et Nous porterons Notre sollicitude les dvelopper dans l'espoir de fruits plus abondants. Pour cela, Nous voulons que l'Acadmie romaine de Saint-Thomas, qui tient bon droit la premire place parmi les autres institutions de cette sorte, s'panouisse sous Notre protection comme elle le fit sous celle toute particulire de Lon XIII. Nous savons, en effet, avec quel zle et quel profit les membres de cette Acadmie s'adonnent au labeur qui leur est confi, soit eu ajoutant de doctes commentaires la doctrine de Thomas d'Aquin, soit en dveloppant ses penses et en dduisant de ses sentences des conclusions nouvelles, soit en estimant la lumire de ses principes les affirmations des philosophes rcents. Aussi les flicitons-Nous volontiers pour l'aide puissante qu'ils apportent aux vritables progrs de la philosophie. Mais, afin que la pratique continue n'apporte aucijn relchement leur trs noble mulation, Nous voulons que Notre parole et Notre autorit donnent leurs volonts une vigueur nouvelle dans l'accomplissement de leur tache. Et cette exhortation ne s'adresse pas seulement ceux dont Nous avons parl, mais, comme il convient, tous ceux qui enseignent la philosophie dans les coles catholiques de l'univers entier, en sorte qu'ils aient soin de ne s'carter jamais de la voie et de la mthode de Thomas d'Aquin et de s'y affermir avec soin chaque jour. Et Nous insistons vivement auprs de tous pour qu'ils cousacrent leur sagacit et leurs travaux combattre virilement ce flau commun de la raison et de la foi qui se rpand partout: Nous voulons dire le no-rationalisme, dont la pernicieuse influence doit tre carte tout prix, particulirement de la jeunesse ecclsiastique. D'ailleurs, Nous ratifions et confirmons tous et chacun des statuts, biens, privilges et droits que Notre prdcesseur adonns et attribus

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LETTRE AP0ST0UQUE DE S. S. PIE X

omnia el singula rata et firma esse volumuset jubemus; contrariis non obslantibus quibuscumqueDatum RomaB apud S. Petrum sub anulo Piscatoris die XXIII mensis Januarii, fosto S. Raymundi de Penafort, an. MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo.
ALOIS.

Card.

MACCHI.

SUR L'ACADMIE D E S. THOMAS,

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JANVIER

1904

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l'Acadmie romaine de Saint-Thomas, contrariti non obstantibus quibuscumque. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, le 23 janvier, fte de saint Raymond de Pennafort, en Tanne 1004, de Notre pontificat la premire. Louis, card. M A C C H I .

ACTES D E

S.

S.

PIE X

T.

MOTU P R O P R I O
De conjunction S. Congregationis Iiulnigciitiis et SS. Rcliquiis propesila* m m S. Rituum Congregatane.

PIUS PP. X
Qua? in Ecclesia*, honum integre p r o v c h e n d u m s p o r l a n t e t a d animarum salutem valde con ferro noscnntiir, ea c u n r t a , pro Apostolici muneris sellici! o d i n e , Pont i f i r u m d e c e s s e r o m v e s l i g i i s , 11!. par est, religiose inluerentes. Nos etiam onini opera provi dere et ad oxitiim p e r d u r e r rontendimus. Mine fit, ul ad sacrum quoque Consilium, eujus est de indulgentiis Sanrloruinque Reliquiis rognoscern. sporialim rogilaliunem c o n v e r l a m u s , eique, ad diuturna stabilemque formam fruchiosius perliriendam, sedulum cura m m Nnslrarnm offirium optemus i m p e i i i r i . Hoc sane permulla suadonl, s o d ipsa, imprimis, sacri ejusdem Consilii dignitas. jure voluti suo, m a x i m e requiril. Vix e n i m aIJiriot direrc. qnanli semper momenti res sit hnhila, i n d u l g e n l i a r n m thesaurnm naviler inviolaleque custodire, de S a n c t o r u m Reliquiis H a r u m q u e A c n e r a t i o n o reote peragere, gravissima alia in id genus munia pie adimplere. deque normis jam slatiilis, ad tempo rum rernnique usnm el nerossitatom. jura declorare. Has profecto ol rausas Romani Ponlifices facere non poluorunl. quin, reputando e w M ' i e n d o q u o , quanto majore valeruut areuratione, hujus rei p n s p e r i l a l i iiulosinenler consulerenl. Nam. ut pnH.ereamus qun Innorentius ill (J) el Pius IV ('2; ca'terique phi res, pnvsoriim posi Synodi T r i d e n t i n a decreta sa pienlerraveruni nemineni planelalel quas lulerint leges Clemens VIII e t C l e m e n s f X , qui de peculiari d o l o e l o r u m quormndam S. R. E. Cardinnlium C o n g r e g a l i o n e inslituonda peropporlnnum oppido c o n s i l i u m injeninl : qnasque deinceps regnlas Clemens XIII. Renedictus XIV, Loo XII. Pins IX et Leo XITK dalis in id baud semel Lilleris, confciendas cnravorinl. Scilicet, rei g r a v i t a t e pormoti, u l major in hoc Aposlolica evigilaret diligentia, conspiciehant apprime An Incesso res Noslri fie facto quidem a g i quod, in ChrisLiani n o m i n i s decus, permagni interesso!,, et ad u b e r e m C h r i s t i f u l e l i u m
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(1) Cnp. Cum ex eo; Do Ucliq. i M . voriPi*. Sanctorum. (2) Mull. Derel Roman. Pmitif. die 7 nov. I62. (3) Cone. Triti. Sess, 2 1 ; Deer. De hidulg.

MOTU

PROPRIO

sur la runion de la Congrgation des Indulgences et Reliques la Congrgation des Rites.


PIE X, PAPE
Fidle suivre religieusement, selon qu'il convient, les traces des Pontifes Nos prdcesseurs, Nous appliquons tous Nos efforts, eu raison des sollicitudes de la charge apostolique, a procurer et dvelopper toutes les institutions reconnues susceptibles d'accrotre la prosprit de l'Eglise et de contribuer dans une large mesure au salut des mes. C'est pour cola que, portant spcialement Notre attention sur la Sacre Congrgation charge de s'occuper desindulgenceseldes Reliques des saints, Nous dsirons lui accorder Nos soins empresss, en vue de lui donner une forme durable et stable, d'o rsultent des fruits plus abondants. Vers ce but, beaucoup de raisons Nous inclinent, mais, avant tout, la dignit de cette Congrgation, qui, pour ainsi dire, le rclame imprieusement et do plein droit. Eu effet, il esta peine besoin de dire combien grande apparut toujours la ncessit de conserver jalousement et inviolablement le trsor des indulgences, de traiter avec sagesse ce rpii concerne les reliques des saints et la vnration qui leur est due, de remplir pieuseme.nl tous les graves devoirs convenant eu ce point, et de lixer le droit, conformment aux principes tablis, selon les exigences des temps et des vnements. Assurment, eu prsence de pareilles causes, les Pontifes romains ne pouvaient hsiter consacrer sans trve leurs rflexions, leur exprience, leur sollicitude aussi minutieuse que possible la prosprit de cette institution. Car. sans parler des sages dcisions prises par Innocent III (l), Pie IV (2) et plusieurs autres, surtout apr> les dcrets du Concile de Trente P), nul n'ignore les Jois portes par Clment VIII et Clment IX, qui conurent l'ide fort opportune de crer une Congrgation particulire de cardinaux de la Sainte Eglise romaine, choisis dans ce but; ni les rgles que Clment XIII, Benot XIV, Lon XII, Pie IX et Lon XII! ont ensuite plusieurs fois formules dans leurs Lettres. C'est que, frapps de l'importance de cet objet, et pour mieux veiller en ce point la sollicitude apostolique, Nos prdcesseurs avaient la conviction qu'il s'agissait d'une matire intressant au plus haut degr l'honneur du {\) Cap. C.wm. ex eo; DeReliq. et voner. Sanctorum.
(2) Bull. Drcet Roman. Pnntif., die 7 nov. 1562. (3) Conc. Trid. Sess. 2 1 ; Decr. De Indulg.

132

MOTU PROPRIO DE S. S. PIE X

utilitntem pertineret potissimum. Quapropler cadem Nos impel li! causa, ut partem Providentia) Nostras non postremam idem sibi opus vindicet. Quo autem plurimum auxilii, pro S a n c t i s Jicclesife inslitutis, possit accedere, illud Nobis precipue desiderandum animo obversatur, ut. nempe, quae arctissima quadam objecti, spiritus, officiorum methodique gerendo, ve! idenlitate, vel saltern affinitate et similitudine inter se adjunguntur, ea simul in unum etiam corpus coalescere et coagmentari spectentur; pronti ratio et naturalis ordo expostulal, eventa quotidie comprobant, atque experientia perspiouae esse opportunitatis omnino contirmat, Virtus, enim, ut S. Tbomas (1) docet, quanto
est magis unita, tanto est forlior, et per separationem minuitur.

Acpropterea, nihil finis obtinendiefficacitatemalacrius promovere dignoscitur, quam conspiranlium virium cumulata possessio; nihil optima incolumitatis n<!jumentain bonum melius devinciU quam rellorens voluntatem communio; nihil copiam ad fructus efferendos salutares potiorem haurit, quam facultatuni in societatem adjunctio. Porro non est cur pluribus ostendarnus, hujusmodi similitudinem et affinitatem vel maxime vigere inter S. Congregalionem Indulgentiis ac SS. Reliquiis praepositam et S. Rituum Congregationem, cujus id proprium est, ut de Dei et Sanctorum c u l l i i , precipuo sibi munere expediendo, pertractet, atque iis, qua) in hanc rem obveniunt, assiduo sollerterqueprospiciat. Qusccum sic se habeant, ut quod e re penitus esse censemus, id tandem a Nobis absolvatur, et spes utilit tum exploratarum quas Romana instituta gignere nemo non videt, plenius in dies augeatur, omniaque ex votis salubrius cedant, Nos, motu proprio, certa scientia, causaque mature porpensa, decernimus et statuimus,ut Congregatio Indulgentiis et SS. Reliquiis prcoposita cum S. Rituum Congregatane in posterum tempus perpetuo conjungatur; salvis ex integro manentibus sui muneris, ofilcialium et facultatum ratione et forma hucusque servatis. Hunc praeterea in finem, dilecto Filio Nostro S. R. E. Cardinali Aloisio Tripepi, ipsius Congregationis Indulgent, et SS. Reliq. Prafecto, munus etiam Pro Pnefecti S. Rituum Congregationis conferimus et demandamus. Consiliis hisce curisque Nostris exitum, hoc prmsertim temporum cursu, perutilem non defore summopere confidimus, benignitate annuente Dei providentissimi. Prae sens autem decretum, ratum et firmum deinceps consistere, et auctoritatis Nostrae Apostoiicse roboremuniri volumus, edicimus et declaramus contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae apud S. Petrum, die XXVIII Januarii MCMIV, Pontificatus Nostri anno primo, PIUS PP. X
(1) 2 2 " Qusest. XXXVII, a. % ad 3 .

RUNION DES INDULGENCES AUX RITES, 28

JANVIER 1904

133

nom chrtien et l'utilit des fidles. El c'est pour cela que la mme cause Nous invite ne pas consacrer celte question la moindre partie de Notre attention. Or, pour que les institutions sacres de l'Eglise puissent rendre le plus de services, il est surtout dsirable, croyons-Nous, que celles que rapprochent, soit l'identit, soit, du moins, l'affinit et la ressemblance de leur objet, de leur esprit, de leur mission, de leur procdure, soient encore runies et fusionnes en un seul corps, comme le demandent la raison et l'ordre naturel, selon que les faits le prouvent tous les jours et que l'exprience en confirme entirement l'clatante opportunit. En effet, ainsi que l'enseigne saintThomas (1) : Pluslaforce est unie, plus elle est puissante, et elle est affaiblie parla sparation. Aussi ne connat-on, pour atteindre un but, aucun moyen plus puissamment efficace que la disposition de forces concordantes accumules; rien n'unit pour le bien commun les meilleurs lments de salut plus troitement que ne le fait l'accord rtabli des volonts; rien ne produit une abondance plus grande de fruits bienfaisants que l'association des facults. Et il n'est pas besoin que Nous dmontrions longuement qu'une similitude et une affinit de cette sorte existent au plus haut point . entre la Sacre Congrgation des Indulgences et des Reliques et la Sacre Congrgation des Rites, dont le rle spcial et la principale mission sont de s'occuper du culte de Dieu et des saints et d'tudier avec un zle assidu et clair tout ce qui se rapporte h ce sujet. Puisqu'il en est ainsi, afin de raliser ce que Nous jugeons ,tout fait convenir; afin que l'espoir des fruits bnis que produisent, ainsi que tout le monde le constate, les institutions romaines, aille croissant de jour en jour; afin que tout se passe d'une faon salutaire et conforme Nos vux, Nous, de Notre propre mouvement et de science certaine, aprs avoir mrement tudi la question, Nous dcidons et ordonnons que la Congrgation des Indulgences et des Saintes Reliques soit dsormais et pour toujours runie celle des Saints Rites, sa mission, ses officiers et ses pouvoirs demeurant intgralement, dans leur nature et dans leur forme, ce qu'ils furent jusqu'ici. En outre, et pour la mme fin, Nous confrons et Nous coulions aussi Notre cher fils Louis Tripepi, cardinal de la Sainte Eglise romaine, prfet de cette Congrgation des Indulgences et des Saintes Reliques, la charge de pro-prfet de la Congrgation des Saints Rites. Nous avons pleine confiance gue ces dcisions et ces sollicitudes prises par Nous produiront des rsultats assurs et trs utiles, avec la grce du Dieu de toute Providence, surtout dans les circonstances actuelles. Et Nous voulons, Nous ordonnons et Nous prescrivons que le prsent dcret soit dsormais ratifi et confirm, qu'il soit corrobor par Notre autorit apostolique, nonobstant toute dcision contraire. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 28 janvier 1904, de Notre Pontificat la premire anne. PIE X, PAPE. (i) 2* 2 * . Qust. XXXVII, a. 2, ad 3 .
n m

MOTU PROPRIO
DE CANONICIS VATICANA BASILICA

PIUS PP. X.
Decesso' Noster fei. ree, Joannes XXI, per L i e r a s : Vinemn Domini Sabaoth prmccpil Basilieae Vatican;* Canonicis, ut Basilicani eaiuitjm n u n q n a m ingrederentur, nisi d i o r a l i habitu ind ti. Pra'oepLnm illud confirmavit Nicolaus Iff, item Decessor Nosier Bulla Civita leni swictam Jerusalem. Romani vero ponlifires E u g e n i u s IV, LilLoris Si vnirersis; Nicolaus V, L i t l o r i s : Quanto prm cmleris; et Paulus V, Lilleris Super Cathedram idem p i w ceplum nedum confirmarunt, sed servandum insuper v o l u e r u u t sul) exconimunicalionis poma a contrafacienlihus i p s o facto innxrrenda. Nos, cupienles cisdem dilectis filiis Canonicis Basiliche Sancii Petri et c e l e r clero, ibidem inservienti, benevolentiam Nostrani testari, snpradiclum p r a c e p t u m non ingrodiendi Basilicam eandem nisi rhorali a m i r l u , nec non latam in transgressores excom munirai ionis pcenani, tenore prsesentum, r e v o c a m u s , s u p p r i m i m u s et ahrogamus. Mouemus lanieri ne quis u n q u a m Chorum ingredi audeat sine chorali v e s t e ; s i m u l q u e h o r l a m u r ut mature o m n e s i n choro adsint, atque ita choralibus functionibus ab ipso initio interesse qncant. Libet poro occasione u t i , ut eosdem dilectos llios Canonico*, Beneficiato* ci Glericos o m n e s ejusdem Basilica* i m p e n s e , si opus est, excite.mus ad d i v i n u m Officium d i g n e , attente ac devote recilandum, praecipue vero ad fesfinationem o m n e m cavendam, qua nihil atlenlioni a e d e v o t i o n i infeslius nihil inagis a u d i e n t i u m fidelium sodi li cationi contra ri u m . Datum Rom a, apnd Sanctum Petrum, die XXXI Januarii MCMIV, Ponlificatus Nostri anno p r i m o . PIUS P P . X .

MOTU PROPRIO
CONCERNANT AUX L 'ABROGATION SOUS DES DECRETS INTERDISANT DE CHANOINES, PEINE DE D'EXCOMMUNICATION, PENETRER SANS L'iIABIT "VATICANE CHUR DANS LA BASILIQUE

PIE PP. X.
Jean XXI, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, ordonna aux Chanoines de la Basilique Vaticane, par sa lettre Vinomn Domini Sabaolh, de ne jamais pntrer daus cette mme basilique saus avoir revtu leur habit de chur. NicolasIII, Notre prdcesseur galement, ratifia cette dfense dans sa Bulle Civilalem savctam Jrusalem. Et le* Pontifes romains, Eugne IV, par sa lettre Si mirerais; Nicolas V, par sa lettre Qtmndo pm cteris; et Paul V, par sa lettre Super Gathedram. bien loin d'infirmer cette prescription, l'aggravrent encore en dictant contre les contrevenants la peine d'excommunication encourue ipso
facto.

Dsireux de tmoigner notre bienveillance Nos chers fils les Chanoines de la Basilique Vaticane et aux autres Clercs desservant cette glise, Nous rapportons, supprimons et abrogeons par la teneur des prseules l'ordonnance ci-dessus relate interdisant d'entrer dans cette mme Basilique sans avoir revtu l'habit de chmur, et aussi la peine d'excommunication porte contre les infracteurs. < * Nous les avertissons cependant que nul n'ose pntrer dans le chmur sans Phabit de crmonie. Nous les exhortons en mme temps tre prsents dans leurs stalles l'heure prescrile afin qu'ainsi ils puissent participer, des le dbut mme, aux crmonies du chur. Il est lion, en outre, de Nous servir de cotte occasion pour inviter, autant que besoin est, Nos chexs fils les Chanoines. Hnficiers et lows les autres Clercs de cette mme Basilique rciter gravement l'Office divin, avec recueillement et avec dvotion. Nous les exhortons principalement se garder de toute prcipitation. Rien, en effet, n'est plus pernicieux pour le recueillement et la dvotion et rien n'est plus nuisible l'dification des fidles prsents cette rcitation. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 31 janvier 1904, de Notre Pontificat la premire anne. PIE X, PAPE.

LITTERS APOSTOLIC/E
DE ACADEMIOIS IN SACRA S C R I P T U M GRADI BUS A COMMISSIONE BIBLICA CONFERENDO

PIUS PP. X
Ad perpetuavi rei memoriam.

Scripturae sanctae magis marisque in Clero promovere Studium, conscientia Nos Apostolici officii in primis ad monet hoc tempore, quum eum maxime divinas revelationis fideique fontem videmus ab intemperantia human rationis passim in discrimen adduci. Id ipsum quum intelligent Noster rei. ree. decessor Leo XIII, non satis habuit dedisse anno MDCCCXCIII proprias de re biblica Encyclicas litteras Providentissimus Deus; nam paucis ante exitum mensibus, editis Apostolicis litteris Vigilanti, peculiare inslituit ex aliquot S. R. E. Cardinalibus pluribusque aliis doctis viris urbanum Consilium, quod, praelucente doctrina et traditione Ecclesia, etiam progredientes eruditionis presidia conferret ad legitim am exegesim bihlicam, et simul catholicis presto esset, tum ad adjuvanda ac ad dirigenda eorum in hoc genere studia, tum ad controversias, si quae inter ipsos extitissent, dirimendas. Nos quidem, ut par est, praclnrum istud pontificalis pr ovidentiae monumentum a Decessore rclictum, Nostris quoqueecuris et auctoritate complectimur. Quin etiam jam nunc, ejusdem Consilii seu Commissionis navitale confisi, ipsius operam in negotio, quod magni censemus esse momenti ad Scripturarum provehendum cultum, adhibere constituimus. Siquidem hoc volumus, certem suppeditare rationein unde bona paretur copia magistrorum, qui gravitate et sinceritate doctrina) commendati, in scholis catholicis divinos interpretentur Libros. Hujus rei gratia percommodum profecto esset, quot etiam in volis Leonis fuisse novimus, proprium quoddam in Urbe Roma condere Athenseum, altioribus magisteriis omnique instrumento eruditionis bblicas ornatura, quo delecti undique adolescentes convenirent, scientia divinorum eloquiorum singulares evasuri. At quoniam ejus per-

LETTRE

APOSTOLIQUE

SUR LES GRADES EN CRITURE SAINTE

PIE x , PAPE
Ad perptuant rei memoriam.

Le sentiment de Notre charge apostolique Nous invite promouvoir de plus en plus parmi le clerg l'tude de l'Ecriture Sainte, surtout en ce temps o Nous voyons cette source de la rvlation divine et de la foi battue en brche partout et plus que jamais, par l'intemprance de la raison humaine. C'est ce que comprenait Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, Lou XIII; aussi ne se contenta-t-il pas d'avoir publi en l'anne 1893 la Lettre encyclique Providentissimus Deus, spcialement consacre la question biblique. En effet, peu de mois avant sa mort, par la Lettre apostolique Vigilanli, il institua dans la Ville un Conseil particulier, compos d'un certain nombre de cardinaux de la Sainte Eglise, ainsi que de plusieurs autres hommes d'une science prouve, et qui devait, gardien fidle de la doctrine et de la tradition de l'Eglise, apporter, en outre, la lgitime exgse biblique l'appui d'une science en progrs; il avait galement pour mission de prter son concours aux catholiques, soit en les aidant et en les dirigeant dans cet ordre d'tudes, soit en mettant lin aux controverses qui pourraient exister entre eux. Pour Notre part, comme il est juste, Nous entourons aussi de N^s sollicitudes et Nous couvrons de Notre autorit cet insigne monument que Notre prdcesseur Nous a laiss de sa pontificale prvoyance. Bien plus, ayant pleine confiance dans le zle de ce Conseil ou de cette Commission, Nous avons rsolu aujourd'hui de diriger ses efforts vers une uvre que Nous jugeons devoir tre de graude importance pour promouvoir le culte "des Ecritures. En effet, Nous voulons lui confier une mission prcise, dont l'accomplissement aura pour rsultat de prparer en abondance des matres recommandables par la profondeur et l'intgrit de leur doctrine, qui se consacreront dans les coles catholiques l'interprtation des Livres Saints. Pour atteindre ce imt, il serait ts utile assurment de raliser un projet que Lon XIII, Nous le savons, souhaita de voir aboutir, et qui consistait fonder, dans la ville de Rome, une sorte de Facult spciale, riche des leons les plus savantes et de toutes les ressources de l'rudition biblique, o se runiraient des jeunes gens choisis en tout pays, et dont ils sortiraient devenus matres dans la science des paroles "divines. Mais, pour accomplir ce

138

LETTRE APOSTOLIQUE DE S. S. PIE X


3

ficiendas rei deest in pnesens Nobis, non seen s ac Decessori facultas quae quidem fore ut aliquando ex calholicorum liberalit te suppel.at, spera bonam certamque habemus, interna quantum ratio lemporura sinit, id, harum tenore litleraruin, exsoqui et officer decrevimus. llaquc, quod bonnm salutareque sil, reique catholicae beneveri al, Apostolica aiiciorilale Nostra, Acadmicos ProlyUo el. Doctoris iti Sacnr. Scriptural disciplina gradus instituimusa Commissione Biblica conferendos ad eas leges, quae, infra seri pire sunt. T. Nemo ad Acadmicos in Sacra Scriptura gradus assumalur, qui non sit ex alterni ordine Cleri scenlos; ac pnW.erea nisi Doctoratusin Sacra Tbeologia laureano, eamquo in aliqua stud ioni m Universilate aut Alhenico a Sede Apostolica adprobato, sii adeptus. l i . Candidati ad gradum ve prolytaa vel docloris in Sacra Scriptura, pericolimi doelrime lu in verbo turn scripln subeant : quibus autem de rebus idpericulum faciendum fuerit, Commissio Biblica pnesliluet. III. Commissionis erit, exp'orandm candidatorum scientiaedare judiees : qui minimum quinqu sint, iique ex consultorum numero. Liceat ta men Commissioni id judicium, pro prolytatu tanliimmodo, aiis idoneis viris aliquando delegare. IV. Uni prolytatum in Sacra Scriptura petet, admitti ad periculum faciendum, statini ac accepta Sacne Theologiae laurea, potent : qui vero doctoratuin, admitti non poteril, nisi elapso post habilum prolytatum anno. V. De doctrina esaminanda candidati ad lauream in Sacra Scriptura, hoc nominatimi eautuin sit. ut candidatns certain thesim, quam ipse delegerit, et Commissio Biblica probaverit, scribendo explicet eamque postea in legitimo conventu Romeo habendo recita ta m ab impugna tionihiis censo rum defendat. Ibec voluinus edicimns et slatuinius, contrariis quibusvis non obsiantibus. Restt, ut Yenerabiles Fra tres Episcopi canterique sarro rum Antislites in su;v quisque dicecesis ulilitaiem ex bisce slatulis Nostris eum, fructum qmorarit, f[uem inde Nobis ubereiu polliroinur. bicoque, quos in suo Clero viderint, sinularibus Bibliorum slndiis nalos aplosque, ad promerenda etiam hujus disciplina , insignia horteulur et adjuvent : insignitos porro babeant poliores quibus in Sacro Seminario Scripturarum magisteri um commitlanl. Datum Roma , apud S. Petrumsub anulo Pisca loris die XXJI Fehruarii, feslo S. Petri Damiani, an. MDCCCCIV, Pontiflcalus Nostri anno primo. A. Card. MACCHI.
1 1

SCR1PTUR/E SANCT/E ,

23

FVRIER

1904

130

dessein, les ressources Nous fout prsentement dfaut, de mme qu'elles ont manqu Notre prdcesseur. Nous avons le ferme espoir et la certitude qu'un jour elles Nous seront fournies par la libralit des catholiques. En attendant, Nous avons rsolu d'excuter et de terminer par la teneur de ces lettres ce que Nous permettent de faire les circonstances actuelles. (l'est pourquoi, ayant en vue le bien et le salut commun et les intrts de la foi catholique, ou vertu de Notre, autorit apostolique, Mous instituons les grades acadmiques de licenci et de docteur dans la science de l'Ecriture Sainte, grades qui devront tre confrs par la Commission biblique, conformment aux rgles qui sont indiques ciapvs : 1. Nul ne pourra concourir aux grades acadmiques en Sainte Ecriture s'il n'est prLre de l'un ou l'autre clerg, et. de. plus, s'il n'a obtenu le titre de docteur en sacre thologie dans une Universit ou une Facult approuve par le Sige apostolique. IL Les candidats au grade de licenci ou de docteur eu Sainte Ecriture devront subir un examen oral et un examen crit. La Commission biblique fixera les matires sur lesquelles porteront ces examens. III. La Commission dsignera les examinateurs charges de vrifier la science des candidats. Ces examinateurs seront au nombre de cinq, au moins, et devront tre choisis parmi les consulteurs. Toutefois, la Commission pourra, en ce qui concerne la licence seulement, dlguer parfois cotte fonction d'autres hommes comptents. IV. Le candidat la licence en Ecriture Sainte pourra subir l'examen aussitt aprs son admission au doctorat eu thologie ; le candidat au doctorat pourra tre prsent l'examen un an seulement aprs avoir conquis la licence. V. Pour l'examen pralable au doctoral en Ecriture Sainte, il es! expressment spcifi que le candidat devra dvelopper par crit un* thse choisie par lui et approuve par la Commission biblique, thse qu'il dfendra ensuite en une sance rgulirement tenue Rome, contre les attaques des examinateurs. Voil ce que Nous voulons, ordonnons et prescrivons, confrari quibvsxns non obslaniibus. Il Nous reste former le vu que Nos vnrables frres les voques et prlats, chacun en vue de l'intrt'de son diocse, cherchent retir r do ces institutions le fruit abondant que Nous eu attendons. EL, pour cila, lorsque, dans leur clerg, ils verront des sujets plus particulirement disposs aux ludes bibliques, qu'ils les exhortent et les aident obtenir leurs grades eu celle science; et, dans la suite, qu'ils choisissent de prfrence les ecclsiastiques pourvus de ces grades pour leur confier dans leurs Sminaires renseignement des Ecritures. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, en la fte de saint Pierre Damien, le 2)1 fvrier lOO'i, la premire anne de Notre Poutificat. Louis, card. H A C C I U .
3 n

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI

P1I DIVINA PROVIDENTIA VkVIE X LITTER^E


LIOSQUE

ENCYCLIC^
EriSCOPOS, COMMUNIOPAGEM ET

A D P A T R I AR GH A S , P R I M A T E S , A R C U I E P I S O O P O S , LOCORUM O R D I N A R I O S

NEM CUM APOSTOLICA SEDE

HARENTES

VENER ABILIBUS FR ATRIBUS,

PATRIARCHI,

PRIMATIBUS,

AUCIEPI-

SCOPIS, EPISC0P1S, AUISQUE LOCORUM ORDINARIIS PACEM ET COMMUNI ONEAJ CUM APOSTOLICA SEDE HABENTIBUS

PIUS PP. X
VENERABILES FRATBES, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM

Jucunda sane accidit recordatio, Venerabiles Fratres, magni


et incomparabilis viri(i) GregoriiPontificishnjosnominisprimi,

cujus, vertonte anno millesimo tercentesimo ab ejus obitu ssecularia solemnia celebraturi sumus. Nec absque singulari Dei Providentia, qui mortificai et vivificat , humiliat et sublevat (2),

factum esse arbitramur, ut, inier apostolici minislnrii Nostri pene innumerabiles curas, inter tot animi anxietatesob plurima eaque gravissima, qu?e universa) Ecclesia per Nos regendae debemus, inter soUiciludines queis premimur, ut et vobis, Vcnebiles Fratres, in apostolatus Nostri parlem vocatis, et fidelihus omnibus cura) Nostra - commissis quam opti me satisfat vel a Nostri summi Pontificatus exordiis, in sanctissimum lume et illustrem Decessorem, Ecclesia) decus atque ornamentum, oculorum aciem converteremus. Erigi tur quippe animus ad magnam flduciam in ejus patrocinio penes Deum validissimo, et eorum,
1

(1) Marlyrol. Rom. 3 sept.

(2) IReg. li. 6-7.

LETTRE

ENCYCLIQUE

DE S I SAINTET PIE X
PAPE PAR LA DIVINE
AUX PATRIARCHES, PRIMATS, E N

PROVIDENCE
VEQIIES ET

ARCHEVQUES, ET E N

AUTRES LE SIGE

ORDINAIRES

PAIX

COMMUNION

AVEC

APOSTOLIQUE

A NOS VNRABLES FRRES LES PATRIARCHES, PRIMATS, ARCHEVQUES, VQUES ET AUTRES ORDINAIRES EN PAIX ET EN COMMUNION AEEC LE SIGE APOSTOLIQUE

PIE X, PAPE
VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE

C'est vraiment pour Nous, Vnrables Frres, un heureux anniversaire que celui de cet homme illustre et incomparable (1), le Pontife Grgoire premier du nom, dont Nous allons clbrer pour la treizime fois depuis sa mort les ftes sculaires. Ce n'est pas d'ailleurs, pensonsNous, sans un dessein tout particulier de la divine Providence, qui tue et vivifie abaisse et lve (2), que, au milieu des soucis sans nombre de Notre ministre apostolique, au milieu de tant d'angoisses qu'apportent Notre me les nombreuses et accablantes proccupations du gouvernement de l'Eglise universelle, parmi les pressantes sollicitudes que Nous impose le dsir de Nous acquitter au mieux de nos devoirs envers vous. Vnrables Frres, qui partagez Notre apostolat, et envers tous les fidles confis Nos soins, Nous ayons, ds l'aurore de Notre souverain pontificat, tourner Nos regards vers ce saint et illustre prdcesseur, la gloire et l'honneur de l'Eglise. Notre me, en effet, s'lve une immense confiance dans le patronage puissant qu'il exerce aupre? de Dieu, et se. rconforte au souvenir des enseignements de son sublime
( I ) Marlyrol. Bom. 3 sept {2) / Beg. H , 6-7.

142

ENCYCMQU DE S. S. PIE X

sive quae sublimi magisterio praecepit, sive qua; sancle gessit, memoria recreatur. Quod si ipse et praeceptorum vi et fecunditate v i r t u t u m in Ecclesia Dei tarn ampia, tarn a l t a , tarn firma vestigia signavit, ut jure ah nequalihus et a posteris Magni nomen sit conseqoutns, aplelurquc illi vel hodie, tot smculorum intervallo, ipsius inscripla sepulcro l a u d a t i o : innumeris semper vivit ubique bonis (1), fieri profccto non potest, ul. admiranda illius exompla scctantibus, divina o p i t u l a n l e gratia, non liceat, q u a n t u m humana sinit infirmilas, sua officia tueri. Ea perscqui vix opus est quan ex historife i n o n u m e n l i s noia sunt omnibus. Summa erat puhlicarum rerum perturbatio quo tempore supremnm inivit pontificatimi G r e g o r i u s ; exstincta p r o p e v e t u s humanilns, romani m e n t i s imperii d o m i n a l u s om-ncs barbaries invaserai.. Italia vero, a Byzantinis imperaloribus derelicla, facta fere Lnngobardorum praida fueraL, q u i , suis n o n d u m compositis rebus, hue illuc exrurrebant, omnia ferro flammaque vastantes, luclu omnia credibusque complentcs. I I J H C ipsa Urbs, m i n i s hostium exterius perculsa, interi us affi iota pestilentia, eluvionibus, fame eo miseria; deveneraU ut jam procu r a n d o i n c o l u m i l a l i s , non m o d o c i v i u m sed confortar* multitudinis se intus proripientis, ratio nulla suppeterel. Cernere n a m q u e e r a t s e x u s omnis el, conditionis h o m i n e s , episcopos, sacerdotes, sacra vasa rapinisnrepta porlantes. religiosos v i m s , iniemcratas Christi sponsas, fuga se, vel ah inimioorum gladiis vel a perditorum h o m i n u m turpi violenlia suhducere. Romae a litem Ecclenavim vehementerqve siam ipse Gregorius appellai : vetustam confraclam..^undiqueenim fluntus intrant, et quotidiana ac valida tempestate quassaUc putrida naufrarjimn talmlre sonant (2). At quern Deus suscilaveral nauta-manu pollehal, et d a v o traclando p r o p o s i t u s , non modo inter a stuanles procellasad portuin appellere, sed navim a fu iuris lempeslatihus p r e s t a r e tutam valuit.
9 i

Ac mirimi quidem quantum ipse perfecil spatio r c g i m i n i s annorum vix supra Iredecim. E x s t i l i t e n i m chrislianse vita? instaurator universum, excilans pielalem fidelium, ohservantiam monachorum, cleri disci plinam, sa ero rum an I isti tum pasto ralem sollicituriinem. Prudentissimus paterfamilias Clirisli (3) Ecclesia* palrimonia cuslodivil, adauxil. epcnli populo. chris t i a n s socielali et singulis ecclesiis, pro sua cnique necessitate, large copioseque suppeditnns. \eve,Dei consul far Ins (4), actuosre voluntatis fecundilatein ultra Urbis moenia porrexit, t o l a m q u e
(1) (2) (3) (4) Apud Joann. Biae., Vila Greg., iv. 68. Registrant /> 4 ad Joann. epi^cop, Conslantinop. Joann. Dine, Vita Greg., n, M. Inser. xepnlcr.

JUGUNDA SANE )),

12

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magistre, et des uvres saintes qu'il ralisa. Si, par la force de ses doctrincsetla fcondit de ses vertus, il laissa dansPEgliseunecmpreinte si vaste, si profonde et si durable que, bon droit, ses contemporains, et la postrit aprs eux, lui dcernrent le titre de Grand, aprs tant de sicles, il mrite encore de nos jours l'loge grav sur son tombeau : Ses bienfaits sans nombrele font vivre toujours et partout ('!), il n e se peut point qu'avec le secours de la grce divine, et autant q u e le permet l'humaine faiblesse, les imitateurs de ces admirables vertus ne parviennent s'acquitter dignement des devoirs de leijr charge. A peine est-il besoin de rappeler ce q u e les monuments de l'histoire ont r e n d u de notoril gnrale. Lorsque Grgoire fut investi du souverain pontificat, la perturbation des affaires publiques tait son comble. L'antique civilisation tait anantie, et. de tous cots, les barbares envahissaient les provinces de l'empire romain en mines- L'Italie, en particulier, dlaisse par les empereurs de Uyzance, tait devenue, en quelque sorte, la proie des Lombards q u i , n'ayant pas eucore d 'tablissement dfinitif, rdaient partout, dvastaient"les pays par le fer et le feu, et semaient sur leurs pas le carnage et la dsolation. Rome elle-mme, menace au dehors par les ennemis, au dedans par la peste, les inondations et la famine, en tait venue une telle extrmit qu 'elle n'avait mme plus le moyeu de pourvoir au salut de ses citoyens et des multitudes accourues dans son enceinte. On y voyait des gens de tout sexe, de toute condition, des voques, des prtres, chargs des vases sacrs soustraits au pillage, des moines et d'innocentes pouses du Christ, qie la fuite avait drobs a u glaive de l'ennemi et a u x violences infmes de gens saus a v e u . L'glise de Rome, Grgoire lui-mme l'appelle un vieux vaisseau dsempar qui fait eau de toutes parts, et dont la coque vermoulue, battue par les fureurs de temptes quotidiennes, annonce le naufrage ( 2 ) . Mais le pilote que la main de Dieu avait suscit tait habile. Plac au gouvernail, il russit, en dpit des ouragans furieux, non seulement aborder au port, mais encore mettre son navire l'abri des temptes venir.
i

Il est merveilleux de constater ce qu'il ralisa durant un gouvernement d'un peu plus de treize ans. Il fut le restaurateur de toute la vie chrtienne, ranimant la pit parmi les fidles, la rgle dans les monastres, la discipline dans le clerg, la sollicitude pastorale "des Pontifes sacrs. C'tait bien le chef plein de sagesse de la famille d u Christ (')). 11 di'eudiL et augmenta le patrimoine de l 'Eglise et, selon les besoins de chacun, pourvut libralement et sans compter aux uces^its du peuple appauvri, de la socit chrtienne et des glises particulires. Vrai consul de Dieu (4), il tendit bien au del des murs de Rome la fconde activit de sa volont, et la consacra tout entire au bien de
(J) (2) (3} (4) Apud. Joann. Dirtc. Vila Greg., iv, G8. HegUlrum 1, 4 ad Joann. episrop. Constantinop. Joann. Diac, Vila Greg., n, 51. Inscr. sepider.

ENCYCLIQUE DE S. S. PIE X

in bonum consortii civilis impendit. Byzantinorumimperatorum jnjustis postulationibus restiti I fortiter; exarcharum et iniperialium administrorum fregitaudaciam, sordidamque avaritiam coercuit, publicus jiislitiaesocialisadsertor.Langobardorumferoeiam mitigavi!, minimo veritus ad portas Urbis obviam ire Agi lulfo, ut ipsum abea obsidione dimoveret, quod idem cum Attila Leo Magnus pontifex egerat; nec a precibus blandisque suasionibus, aut ab agendo sagaciter ante destitit, quam fornridatam earn gentem tandem aliquandopacatamvidit, requiore reipublicae forma constituta, eamdemque catholicae fidei additanti, opera in primis pire regime Theodolindac, in Christo Alice suae. Quare Gregorius jure sibi vindicat nomen serva lo ris et liberatoria Italien hu jus nempe terree, quam ipse suaviter vocat suam (i). Pasloralibus ejus nunqnam intermissis curis, in Italia, in Africa error um reliquia oxstinguuntur, Ecclesiae res ordinantur in Galliis, Visigoti in Hispaniis inchoate conversionis incrementa suscipiunl,Britanndrum inclyta gens, quao, dum inmundi angulo
posila in cultu lignorum ac lapidum perfida nunc usque rema-

werrf(2),et ipsa ad veracem Christi fidem accedit. Cujus tarn pretiosse acquisitionis accepto nuntio Gregorius eo gaudio perfunditur, quo carissimi fi Iii complexu pater, Jesu servatori aeeepta referens omnia, cujus amore, inquit ipse, in Britannia fratres
qumrimm, quos ignorabamus ; cujus munere, guos nescientes qua?-

rebamus, invenimus (3). Ea vero gensadeo sememorem Pontifici saneto probavit, ut ipsum usque appellarit : magistrum nostrum,
Apostolicum nostrum, Papam nostrum, Gregorium nostrum, seque

tamquam sigillum apostolatus ejus existimarit., Denique tanta in ipso fuit opera vis, tanta salubritas, ut rerum ab eo gestarum memoria alte insederitin animis poslerornm, media eetatepolissimum, quae spiritum quodammodo ab eodem infusum ducebat, ejus verbo quasi alimentum trahebat, ejus ad exempla vitam moresque conformabat, succedente feliciter in orbe lerrarum christians societatis humanitate adversus romanam, qusesaeculorum emensa cursum, esse omnino desierat. Hwc mulatto dexterce Excelsi! Ac vere quidem affirmare licet, sic persuasimi fuisse Gregorio, non aliam nisi Dei manum talia patrasse. His enim verbis de Britannias conversione sanetissimum monachum Augustinum affatur, quse sane de ceteris omnibus in ministerio apostolico ab ipso gestis intelligi possunt. Cujus opus
hoc est, inquit, nisi ejus qui ait: Pater metis usque nunc et ego operor^ (4) Qui ut mundum ostenderet, non
(1) Regislr. v, 36 (40) ad Mauricium Aug. (2) Ibid. vni, 29 (30) ad Eulog. episcop. Alexandr. (3) Ibid. x i , 36 (28) ad Augustin. Anglorum episcop.

operatur sapientia

(4) Joann. v, 17.

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la socit civile Il rsista courageusement aux injustes prtentions des empereurs de Byzance, brisa l'audace des exarques et des officiers impriaux, et sut imposer un frein leur sordide cupidit, car il s'tait fait le champion public de la justice sociale. Il adoucit les instincts farouches des Lombards, et ne craignit pas d'aller jusqu'aux portes de Rome la rencontre d'Agilulfe pour le dissuader d'assiger la ville, comme avait fait le pape saint Lon le Grand avec Attila. Il ne cessa ni ses prires ni ses douces persuasions, ni l'habilet de son action, jusqu' ce qu'il vt cette terrible nation s'apaiser enfin et s'organiser sous une forme de gouvernement plus quitable, et mme se soumettre la foi catholique, grce surtout la pieuse reine Thodclinde, sa fille en Jsus-Christ. Voil pourquoi Grgoire s'est acquis bon droit le titre de sauveur et de librateur de l'Italie, c'est--dire de cette terre qu'il appelle luimme si suavement sienne (1). Grce son zle pastoral jamais en relche, l'Italie et l'Afrique se purgent des restes de l'erreur; les affaires de l'Eglise des Gaules se rtablissent; la conversion commence des Wsigoths d'Espagne se dveloppe, et l'illustre nation des Bretons,
perdue dans un coin du monde et rive jusque-l au culte perfide du bois et

de la pierre (2), embrasse, elle aussi, la vraie foi du Christ. A la nouvelle d'une acquisition si prcieuse, Grgoire se sent rame dborder de joie, Mais ces tel un pre qui treint sur son cur un fils bien-aim bienfaits reus, il les rapporte tous au Sauveur Jsus. C'est pour
l'amour de lui, dit-il lui-mme, que nous sommes alls chercher en Bretagne des frres ignors. Cest par sa grce que nous avons trouv ceux que

nom cherchions sans les connatre (3). Et ce peuple s'est montr reconnaissant envers le saint Pontife, jusqu' l'appeler : notre Matre, notre Aptre, notre Pape, notre Grgoire, et se considrer comme le sceau de son apostolat. Telle enfin fut son action si fconde cl si salutaire que le souvenir de ses travaux s'est grav profondment dans le cur de la postrit, de ces gnrations du moyen ge surtout, tout imprgnes de son esprit, qui, pour ainsi dire, se nourrissaient de sa parole et conformaient leur vie et leurs murs ses exemples. C'tait l'poque heureuse o la civilisation chrtienne succdait dans l'univers la civilisation romaine, puise par le cours des sicles et tombe/ sans retour. Ce changement, c'est Preuvre de la droite du Trs-Haut 1 Et, il est permis de l'affirmer, Grgoire lui-mme tait persuad que seule la main de Dieu avait accompli de tels prodiges. Voici en quels termes il parle au saint moine AugusLin de la conversion de l'Angleterre, paroles, certes, qui s'appliquent galement tous les autres actes de son ministre apostolique. De qui est cette uvre, dit-il, sinon de celui qui-a dit: Mon Pre agit toujours, et moi j'agis aussi (4) de Celui qui,

(1) Recfistr. v, 36 (40) art Mauricium A u g . 2) Ibid. vin, 20 (30) ad Eulog. episcop. Alexandr. 3J Ibid. xi, 30 (28) ad Augustin. Anglorum episcop. 4) Joann. v, 17.

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ENCYCMQUK I ) R S . S. PIE X
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hominum, sed sua se virtute conrertere, pratdicalores suos, quosin mundum misil, sine litteris elegit: hoc etiam modo faciens. quia in Anglorum gente foriia dignalus est per infirmos operari(i). Equid em Nos minime latent, qua sancii Pontificis o c u l i s , de sc abject c scnlioiilis. omni no fuginhanl, et rerum gerenriarum peritia, et in n e p l i s ad e x i l u m pordiicegdis iu <niu m s a g a x , el. in rebus disponemlis mira prudontia, et sedula vigilanti;! et non intorni isso solliriliido. Al. compertum pariler o s i , i p s u m , non qua hujiis mundi p r i n n p e s . vi et potentia fu isso progressi! ni, q u i i n ' a l t i s s i m o i l i o p o n t i tiene dignitatis f a s t i d i o prinnis vulneri! appe .Ilari : Serrus smoitnu Uri. n o n prolana tantum seien tia aut perstasihilibus humtiua* sa pimi if? verbis (2) viam si hi mnnivisse, non prudenliu tantum civilis consiliis, non instaurami, societ lis rationibns diuturno studio p r e p a r a tis ac, deinde in rem dedurtis. non d e n i q u e , qnod a d m i r a l i o n e m habet, m e n t e conceplo sibique proposilo vasto aliquo tramile, in apostolico ministerio sonsim percurrendo; quum contra, ut notimi osi, in ea esse! c o g i t a t o n e defxus, qua putaret i n n u m e r e mundi linem, adeoque modicum tempos rcliquum esse ad granriia facinura. Graeili.admorium et infirmo corpore,diuliirnis affliclatus morhis, ad extremum siepe vit;e d i s c r i m e n , incredibili tarnen p o l lebat a n i m i vi. cui nova semper alimenta suppediiabat. v i \ i d a fdes in ( I b r i s l i v e r b o certissima in ej u s q u e , d i v i n i s p r o m i s s i s . Maximam quoque fduciam collocabat in collata d i v i n i l u s FV'les i > vi, qua ipse rite posset suo in terris fungi ministerio.
1

Ouare h o c illi propositum in omni vita fu il, quale singula dirla e j u s farlaque comprohant, ut eamdem ldem ac fiduriam et. in se ipse foverel. et in aliis v e h e m e n t e r exritaret, d u m q u e supremussibi dies adveniret, quantum li io el nunc lirerol, optima q u a g l i e s e d a rei nr. inde sancii viri firma v o l u n t a s in c o m m u n e i n salutem deriv a g l i uberrimam illam coelestium donorum copiano, qua Deus Ecclesia in d i l a v i l . cnju^niodi sunt et revelata doctrime. certissima reritas, et e j u s d e m , qua patet orbis, efficax prapdiralin, et sacramenla. q u a viin b a b n n t s i v e i n l u n d e n d i s i v e augendi a n i m m v i t a in, ac d e n i q u e , superni pnvsidii a u s p e x , g r a t i a p r e c u m in Christi nomine. Harum rerum ro.rordal.io, Venerabiles Erat res, mire Kos recreat. Qui si ex hoc Vatieanorum vertice marnimi) cirrumspic i m u s , eodem quo ( i r e g o n u s , ac majore fortasse metu vacare non possumus: lol u n d i q u e coarta?, iempestates i n c u m b u n t , lot p r e m u n hosliuvi inslructa p h a l a n g e s ; adeoque s u m u s h u m a n o
1

(1) neortr. xi. 3G (2) / Cor. P , 4.

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pour montrer que la conversion du monde n'est pas l'uvre de la sagesse humaine, mais celle de sa seule puissance, a choisi des prdicateurs illettrs?.... Et il n'a pas autrement agi quand il a daign se servir d'intermdiaires si faibles pour oprer des (euvres si puissantes parmi les Anglais. (1) Sans doute, Nous n'ignorons pas ce que l'humilit du Pontife lui cachait sur ses mrites : et son exprience dans les affaires, et son habilet conduire terme ses entreprises, et l'admirable prudence avec laquelle il ordonnait toute chose, sa vigilance empresse, son zle toujours en veil. Mais il est notoire aussi qu'il n'a pas agi, la manire des grands de ce monde, par la force et ia puissance, lui qui, lev ce faite sublime, de la dignit pontificale,a voulu le premier tre appel le serviteur des serviteurs de Dieu. Il ne s'est pas
fray la route avec fa seule science profane ou les paroles persuasives iFu-ne

safjrsse tout humaine (2), ni avec les calculs de la politique civile, ni avec les savantes combinaisons de rforme sociale longuement labores, ni enfin, ce qui est, une merveille, avec un vaste programme d'action apostolique bien conu et arrt d'avance clans toutes ses phases. Nous savons, au contraire, que, absorb dans la pense de la fin imminente du monde, il croyait qu'il ne lui restait que peu de temps pour raliser de longs travaux. D'une constitution frle et dlicate, ai'lligde. longues maladies, souvent dangereuses pour sa vie, il jouissait pourtant (Tune incroyable force d'me laquelle sa foi vive dans la parole infaillible et les divines promesses du Christ fournissait toujours un aliment nouveau. Inbranlable aussi tait sa foi dans la* vertu communique par Dieu h l'Eglise, et qui devait l'aider n remplir dignement sa sainte mission sur la terre. Aussi le but unique de toute sa vie, tel que nous le rvlent ses paroles et. ses actes, ce fut d'entretenir dans son propre emur. et de susciter dans les autres, cette foi et cette confiance, et, jusqu' son dernier jour, de faire tout le bien que les circonstances lui permettaient. De l, chez cet homme de Dieu, la volont rsolue de faire servir au salut commun les surabondantes ressources des dons divins dont le Seigneur avait enrichi son Eglise, tels sont: la vrit certaine entre toutes de la doctrine rvle; sa prdication efficace travers le monde entier; les sacrements qui ont la vertu de produire ou d'accrotre en nous la vie de l'me; enfin la grce de la prire au nom du Christ, gage assur del protection cleste. Le souvenir de toutes ces choses, Vnrables Frres, Nous rconforte merveilleusement. Car, lorsque du haut des murs du Vatican Nos regards parcourent le monde, Nous ne pouvons Nous dfendre d'une crainte semblable celle de Crgoiro,et peut-tre est-elle plus grande, tant s'accumulent les temptes qui nous assaillent, tant sont nombreuses les phalanges aguerries des ennemis qui Mous prsent, tant aussi Nous sommes dpourvu de tout secours humain, de fa.-on que Nous n'avons ni le moyen de les rprimer, ni celui de rsister leurs
(1) Begisir. xi. 36 (28). (2) I Cor. I I , 4.

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quovis presidio destituii, ut nec illas propulsandi nec horum impelum suslinendi ra Lio suppetat. Verum reputantes Nostri ubi sistant pedes, quo loco sii pontifcia hssc Sedes constitua, in arce Ecclesia) snete tutos Nos esse sentimus. Quis enim nesciat, ita Gregorius ad Eulogium patriarebam Alexamlrinum,
sanctamecclesiamin apostolorum principis soliditale firmatam, frmitatemmentis traxit innomine, ut Petrus a petrdvocaretur? qui (1)

Divina Ecclesia, vis nullo temporis decursu excidil, neque Christi promissa exspectationem fefellerunl; ea sic perseverant, quemadmodum Gregorii animum erexere ; quin etiam ex lot sa^culorum comprobatione, ex tanta rerum vicissitudine multo Nobis validius roborantur. Regna, imperia dilapsa; sui fama nominis et humanitatis laude florentissinife gentes occiderunt; srepe, quasi senio confecta), ipsa) se nationcs diremerunt. At Ecclesia, suaple natura non delciens, nexu nunquam dissolvendo cum coelesti Sponso conjuneta, heic non caduco flore viget juventutis, eodem instructa robore quo prodiite transfosso Christi corde in cruce jam mortui. Potentes in terris adversus earn sese extulerunt. Evanuere hi, sed illa superflui. Philosophandi vias pene infinita variolate excogita nini magistri de se gloriose predicantes, quasi Ecclesia doctrinam tandem aliquando expugnassent, fldei capita refellissent, ejus magisterium omne absurdum demonstrassent. Eas
tarnen historia s i n g u l a s obliteratas reccnset fundilusque cleletas;

quum inlerea lux verilalis ex arce Petri eodem fulgore coruscel, quem Jesus ortu suo excitavit aluitque divina sententia : ceelum
et terra transibunt, verba autem mea non prwteribunt (2).

Hac Nos fide alti, bac pelra solidati, dum sacri principatus munia omnia gravissima, simulque mananlem divinitus vigorem animo sensuque percipimus, tranquilli expectamus quoad voces conlicescant tot obstrepentium, actum esse de catholica Ecclesia, ejus doctrnasele rnum cecidisse; brevi eo devenluram,uLcogalur aut scienliae atque humanitatis Deum rejicicntis piacila excipere, aut ab hominuni consortio demigrare. Inter hsec tarnen facer non possumus quin cum ipso Gregorio in mentem omnium, sive
procerum sive inferiorum, revocmus, quanta cogal necessitas

ad Ecclesiam confugere, per quam detur et sempiternas saluti, et paci atque ipsi terrcstris bujus v i t e prospettali consulere. Quamobrem, ut sancii Pontifcis utamur verbis, mentis gressus
in ejus pe tra soliditate sicnt empstis^ dirigile, in qua Jedemptorem nostrum per tolum mundum fundasse nosiis Ecclesiam, quatenus recta sinceri cordis vestigia in devio itinere non offen*
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(1) Ieqistr. vii. 37 (40) (2) Matth, xxiv, 35.

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attaques. Pourtant, en songeant au sol que Nous fdulons et sur lequel est tabli ce Sige pontifical. Nous Nous sentons en pleine scurit dans la citadelle de la sainte Eglise. Qui ne sait, en effet, crivait Grgoire
Eulogc, voque d'Alexandrie, que la sainte Eglise est fermement tablie sur le fondement solide du Prince des Aptres, qui porte dans son nom mme la fermet de son me, car c'est de sa comparaison avec la pierre

qu'il reut le nom de Pierre (1). Jamais, dans la suite des ges, la force divine V a fait dfaut l'Eglise I Jamais les promesses du Christ ne tromprent son attente; elles demeurent ce qu'elles taient quand elles stimulrent le courage de Grgoire, elles Nous semblent mme consolides davantage encore par l'preuve de tant de sicles et les vicissitudes de tant d'vnements. Les royaumes et les empires se sont crouls ; des peuples, que la gloire de leur nom autant que leur civilisation avait rendus clbres, ont disparu. On voit des nations comme accables de vtust se dsagrger elles-mmes. L'Eglise, elle, est immortelle de sa nature; jamais le lien qui l'unit son cleste Epoux ne doit se rompre, et ds lors la caducit ne peut l'atteindre; elle demeure florissante de jeunesse, toujours dbordante de cette force avec laquelle elle s'lana du cur transperc du Christ mort sur la croix. Les puissants de la terre se sont levs contre elle, ils se sont vanouis, elle demeure 1 Les matres de la sagesse ont, dans leur orgueil, imagin une varit infinie de systmes qui devaient, pensaient-ils, battre en brche l'enseignement de l'Eglise, ruiner les dogmes de sa foi, dmontrer l'absurdit de son magistre Mais l'histoire nous montre ces systmes abandonns l'oubli, ruins de fond en comble. Et, pendant ce temps, du haut de la citadelle de Pierre, la vraie lumire resplendit de tout l'clat que lui communiqua Je Christ ds l'origine et qu'il alimente par cette divine sentence : Cirl
&t terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (2).

Fort de cette foi, inbranlablement tabli sur cette pierre, Nous embrassons du regard de Notre me, et les lourdes obligations de celte sainte primaut et tout la fois les forces divinement rpandues dans Nos curs, et paisiblement Nous attendons que se taisent les voix de ceux qui proclament grand bruit que l'Eglise catholique a fait son temps, que ses doctrines se sont croules sans retour, qu'elle en sera rduite bientt ou se conformer aux donnes d'une science et d'une civilisation sans Dieu, ou bien a se retirer de la socit des hommes. En attendant, osl-il de Notre devoir de rappeler tous, grands et petits, comme autrefois le fit le saint Pontife Grgoire, la ncessit absolue o nous sommes de recourir cette Eglise pour faire notre salut ternel, pour obtenir la paix et mme la prosprit daus cette vie terrestre. C'est pourquoi, pour Nous servir des paroles du saintPontife, dirigez les pas de voire me, ainsi que vous avez commenc, sur la fermet de cette pierre: sur elle, vous le savez, notre Rdempteur a fond l'Eglise travers le monde entier, de sorte que les curs sincres rglant sur
(1) Regittr. vu, 37 (40).

(2) Matih. xxiv, 35.

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da/it ( i ) . Sola Ecclesia caritaset cum ipsa conjunctio divisa unit confusa ordinai, incequalia sociat, imperfecta consummat (2). Retinendum firmi lev, neminem recto posse terrena regere, nisi v over it divina Iraclare* pacemque reipublicceex universalis Ecclesia' pace pendere(3). Mine somma necessilas perfecUn concordia , inter ecclesiaslicam el. civilem potoslalom, quam ulramque Dei procidentia voluit mulua scsonpejuvare. j4f/Aoc enim polestas super omnes homines cwlilus data, est, ut qui bona appelant adjuvenlm\utcmlornm via largiuspaieat, ut terrestre regnimi cmlesli regno famuletnr ( i ) . hisco principiis invida ilia Gregorii forlitudo manabat, quam.opitulante Deo. imita ri cui^dumus,Nobis proponents mod is omnibus, sarta lerlaqiie jura el privilegia lucri, quorum Pontifica tus romanuscustosacvindex est, coram Deoetcoram hominibus. Ouare idem Greuorius ad patriarchas Alexandria* alque Antiochia, quum dejunhusagatnrEcclesia^universa , ^fttam moriendo, scribi t : Dehemus estendere, quia in damno goner alitati s nostrum specialiter aliquid non amamus ( 5 ) . Ad Mauricium aulem AugusQuicontraomnipotentemDaminnm.perimtnisglorimlHmoreni ti! m : at'jue contra slaluta Patrumsuam cernicem erigiti in onnipotenti Domino confido, quia nieam sibi nec cum gladiis flectil (G). Atque ad Sabinianum diaconum : Ante paratici' sum mori, quam beau P e t r i apostoli Ecrlesiam meis diehus degenerare; mores autem vivos bono cogmtos hnhes* quia din porto ; sed si semel deliberava non portare, contra omnia pericula Iwtus vado ( 7 ) . Ejusmodiedehal Gregoriusponlifexpotissima tuonila,erantque dicto audientes ii quibus ea nuntiabantur. Ita dociles aures proibenti bus quum principibus turn populis,mundus vera* sa luti s repelebal iter, et ad bumanitatem grassahalureo nobiliorem ac fecundiorem quo (irmioribus iunixam fund ameni is ad rectum usum ralionis et ad morum disciplinam, vim hauriens omnem a divinilus revelata doctrina et ab evangelii praeceptis. Sed eo tempore populi, etsi rudes, inculti atque omnis Immani tatis expertes, eranl vilas appelentes: hac aulem donari a nomine poteranl nisi a Chrislo per Ecclesiam : Ego reni ut vitam kaheant et abundantius habeani (8). llabuerunl qnidem vitam, eamque afflnenlcm. Nam, quum ab Ecclesia non alia possit nisi
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M) (2) (3} (4) (n) (fi) (7) (8)

Rntfiftlr. vili, 24 ad Sabinian. episcop. Ibid, v, 58 (53 ad Virgil, opiscop. Ibid, v, 37 (20) ad Mauric. Aug. Ihid. m, G lOi) ad Mauric. Aug. Ticr/islr. v, 41 (43). Ibid, v, 37 (20). Ibid, v, 6 (iv, 47). Joann. x, 10.
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elle leur marche ne trbuchent pas flans les chemins dtourns (1). Seule, la charit de l'Eglise et l'union avec elle rapproche les choses divises, met de l'ordre dans ce qui est confus, associe ce qui est ingal, achve ce qui est imparfait (2). Qu'on s'en souvienne bien : Nul ne peut rgir comme il faut les choses de la terre, s'H n'a appris s'ercrcer dans celles de Dieu: et la pair de l'Etat dpend de la j-az de f Eglise universelle (3). De l, l'extrme ncessit d'une concorde parlai le entre l'Eglise et le pouvoir sculier qui. selon les volonts de la divine Providence, doivent se prter un mutuel concours. C'est pour cela, en. effet, que la puissance sur tous les hommes est donne d'en haut, afin que ceux qui recherchent le bien y soient aids, que la voix des rieur s'ouvre plus large, et que le royaume de la terre serve le royaume du ciel "). De ces principes dcoulait pour Grgoire cette"force invincible que, Dieu aidant, Nous tacherons d'imiter. Nous proposant de veiller de toutes manires au maintien et la dfense des droits ainsi que des privilges dont le Pontificat romain est le gardien et le vengeur devant Dieu et devant les hommes. Aussi le mme Grgoire eril-il aux patriarches d'Alexandrie et d'Antioche au sujet des droits de l'Eglise universelle: Nom devons montrer mme par notre mort qu'au milieu du dsastre gnral nous n'avons cur aucun intrt personnel (3). Et l'empereur Maurice: Celui qui, par Venflure d'une vaine gloire, lve la tte contre le Seigneur tout-puissant et contre les dcrets des Pres le Seigneur tout-puissant m'en donne la. confiance, celui-l ne fera pas courber la mienne devant lui, mme par le glaive (6). Et au diacre Savinien : Je suis prt' mourir plutt que de voir dgnrer en mes jours l'Eglise du bienheureux aptre, Pierre. Mes habitudes vous sont bien connues: je patiente longtemps; mais, quand une bonne fois j'ai rsolu de ne plus patienter, je m en vais avec joie Rencontre de tous les prils (7). Tels taient les principaux avis que donnait le pontife Grgoire, et qu'coutaient avec attention ceux qui ils taient transmis. Aussi les princes comme les peuples y prtaient une oreille attentive: le monde regagnait le chemin du vrai *alul et marchait grands pas vers une civilisation, d'autant plus noble et plus fconde pour le bon usage de la raison et la conduite des murs, qu'elle tait appuye sur des fondements plus fermes, tirant tonte sa force de la doctrine rvle par Dieu, et des prceptes de l'vangile. Mais, cette poque, les peuples, bien que rudes et incultes, sans aucune teinture de lettres, avaient soif de la v i e : mais nul ne pouvait la leur donner sinon le Christ par l'Eglise: Je suis venu pour qu'ils aient la rie, et qu'ils l'aient en abondance (8). A la vrit, ils ont eu la vie, et dbordante. Car si nulle autre vie -.e pcutvenir de l'Eglise que
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) Registr., vin, 24- ad Sabinian. episcop. Ibid., v, 58 (53) ad Virgil. opisrop. ]bid. v 37 (20) ad Mauric. Aug. Jhid., in, 61 i'6o) ad Mauric. Aug. Bogistr., v. 41 (43). Ibid., v, 37 (20). Ibid., v, 6 (iv, i 7 ) .
3 f

(8) Joan., x, 10.

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supernaturalis vita procedere, lisce vitales etiam naturalis ordinis v i r e s in se includit ipsa fovetque. Si radix sancta, et rami, sic P a u l u s ethnicao g e n t i ; tu autem mm oleaster esses insertus es in Ulis et socins radicis et pinguedinis oline (actus es (1). Al nostra .'etas, etsi lanla c h r i s t i a n s h u m a n i t a l i s l n c e f r u a t u r , u t nulla ratione possit cum mvo Gregoriano c o m p a r a r e videtur tamen earn vilam fastidire, a qua p r e c i p u o , smpe unire, quasi a fonte, tot nodnm p r e t e r i t a , seri etiam prajsenlia bona sunt repetenda. Noe modo, ut quondam subortis erroribus ac dissidiis, se ipsa delrunrat quasi ramum inutilem, seti vel imam arboris radirem petit, id est Ecclesiam, conalurque v i t a l e m e s s i c c a r e s u r r u m , quo certius ilia corruat n u l l u m in p o s l c r u m emissura germom. Hodiernus bic error idemque m a x i m u s , unde celeri fluunt, causa est cur lantam (eternai liominum salutis jacturam ac l a m multa religionis detrimenta doleamus, plura etiam, nisi medica adbibeatur nianns, impendentia extimescentes. Nogant enirn quidquam esse supra n a t u r a m ; esse Dcum rerum conditorein, cujus Providentia cuncta reganlur; fieri posse miracnla; q u i b u s de medio suhlatis neresse est c h r i s t i a n s religion is fundamenla convelli. Impetuntur ipsa argumenta, q u i h u s b e u m esse d e m o n s tra tur, alque incredibili temeritate, con Ira prima rationis judicia, repudiatur i n v i d a ilia argumcnlandi vis, qua ox cflertibus causa colligitur, id est Deus ejusqne attributa, n u l l i s circumscripta limitibus. JnmsiMlia enim ipsius a creatura mundi per ea qua* sempiterna quoque ejus virtus facta sunt intellecta conspiciuntur; et divinitas ( 2 ) . Facilis inde aditus pa let ad alia erro rum por teli la, rectae rat ioni repugnantia aeque ac bonis m o r i b u s perni ciosa. Enimvero gratuita supernaluralis principi! negatio, qua?, pro pria est falsi nominis scientirn (3), fit postula turn critices histo rical pariler falsai. QUPR ordinem rerum supra naturam ratione quavis attingnnt, sive quod ilium constituant, s i v e q u o d c u m i l i o conjuncta, sive quod i p s u m p n e s u m a n t , sive denique quod nisi per ipsum explicari multa non qucant, ea omnia, nulla investi-gatione insti tula h i s t o r i c p a g i n i s e r a d u n t u r . Ejusmodi sunt Jesu Christi divinitas, morlalis ab eodem assumpta caro Sancii Spi ritus opera, sua Ipso virlulo a morluis e x c i l a t u s , omnia denique fidei nostra , cetera capila. Qua falsa cernei inita via, nulla jam l e g e critica scientia cobibetur, suoque marte quidquid n o n a r r i d e t aut rei suae demonstrandfe adversari putatur, id oinne sacris
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(1) Ad Rom. xi, 16-17. (2) Ad Rom. i, 20. (3) Tim. vi, 20.

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la vie surnaturelle, celle-ci contient en elle et dveloppe les nergies vitales mmo de Tordre naturel. Si sainte est la racine, saints sont lesrameaux; ainsi parlait Paul une nation paenne,... . pour toi, qui tais un olivier sauvage, tu as t ent sur eux, et fait l'associ de la racine et de la fcondit de l'olivier (1). Notre sicle jouit de la lumire de la civilisation chrtienne un degrtel qu'on ne saurait lui comparer l'poque de Grgoire; il semble pourtant prendre en dgot cette vie, o il faut puiser en grande partie, souvent mme uniquement, comme leur source, tant de biens non plus seulement passs, mais encore prsents. Et non seulement il se dtache du tronc ainsi qu'un rameau inutile comme il arriva jadis quand des erreurs et des discordes se firent jour, mais encore il s'attaque la racine la plus profonde de l'arbre, c'est--dire l'Eglise, et s'efforce d'en desscher le suc vital afin que l'arbre tombe plus srement pour ne pousser dsormais aucun germe. Cette erreur moderne, la plus grande de toutes, et d'o dcoulent les autres, est cause que nous avons dplorer la perte ternelle du salut de tant d'hommes et de si nombreux dommages apports la religion; nous en connaissons mme beaucoup d'autres qui sont imminents si le mdecin n'y porte la main. On nie en effet qu'il y ait rien au-dessus de la nature: l'existence d'un Dieu crateur de tout, et dont la Providence rgit l'univers: la possibilit des miracles. Ces principes une fois supprims, les fondements de la religion en sont forcment branls. On attaque mme les arguments qui dmontrent l'existence de Dieu, et, avec une tmrit incroyable, rencontre des premiers jugements del raison, on rejette cette force in\incible de raisonnement qui des effets conclut leur cause, c'est--dire Dieu et ses attributs, que ne restreint aucune limite, car depuis la cration du monde, l'intelligence contemple travers les oeuvres de Dieu ses perfections invisibles. On y voit aussi sa puissance ternelle et sa divinit (2). De l, il s'ouvre une voie facile d'autres erreurs monstrueuses, aussi contraires la droite raison que pernicieuses aux bonnes m i e u r s . En effet, la ngation gratuite du principe surnaturel qui se pare du faux nom de science devient le postulat d'une critique galement fausse (3). Toutes les vrits qui ont quelque rapport avec Tordre surnaturel, qu'elles le constituent ou qu'elles lui soient annexes, qu'elles le supposent nu qu'enfin elles ne puissent tre expliques en grande partie que par lui, tout cela est ray des pages de l'histoire, sans le moindre examen pralable. Telles sont la Divinit de Jsus-Christ, son Incarnation par l'uvre du Saint-Esprit, sa Rsurrection d'entre les morts opre par sa propre vertu, enfin tous les autres points de notre foi. Une fois engage dans cette fausse direction, la science critique ne se laisse plus arrter par aucune loi; tout ce qui ne sourit pas ses desseins, ou qu'elle estime tre contraire ses dmonstrations, tout cela est biff des Livres Saiuts. L'ordre surnaturel enlev, il est en effet
(1) Ad . xi. 16-17. (2) Ad . i, 20. (3) Tim. vi, 20.

ENCYGLIQUE HE S. S. PIE X

libris adimitur. Snidalo en im supernatural) ordine, l o n g e alio fundamcnlo cxstrui necesse est hisloriam de Ecclesia? o r i g i u i b u s , ideoque suo lubiln novariun rerum moli lores m o n u m e n t a versaut, ea non ad sensum a u c l o r m n , sed ad suam ipsoruni voJuntalom tralmnles. Magno islorum dorlrina apparatu el argumentorum speciosa vi mulli sic docipiunlur, ut, vel a fide desciscanU vel in ea valde infirmcnlur. Sunl etiam qui, sua in (ide conslant.es, cril.ir.es disciplina , quasi denmlieuli. suroensoiil, qua, quidem ipsa per se culpa vacai, legilimeque adbibita conduci!, ad i n v e s l i g a n d u m felicissimo. Neutri lanion aniinum advertuntad ea qua perperain ponunt ac pnpsumunf, hoc est ad falsi n o m i n i s s c i e n t i a m , a qua proferii, necessario ad falsa concludenda d u c u n l u r . Falso n e m p e Philosophii i principio corrumpi omnia notasse est. Ili autem erroros sa lis refelli polerunt n u n q u a m , nisi acie mutala, hoc est, deductis crranlihus a sua, cri tiros pra;sidiis, ubi se m u n tos exislinuml, ad legiiimum philosophise c a m p u m , quo relicto, erroros hauserunl. Tapiri interim ad subtili mente v i r o s e o s d e m q u o s o l e r t e s Pauli verba converlcre, iiirrcpanlis i l l o s , qui a lerrenis bisce ad ea qua oeulorum aciem t'ugiunt non a s s u r g e r e n t : Evannerunl in raffila(oiilms suis ci obscuralum est insipiens cor cnntm : dicentes enim so esse sapiente** stuUi facti miti (l). Rtullus e n i m o m n i n o dicendus quioinuqiie vires mentis i n s u m i t ni fabricet in arena. Noe m i n u s dolomia ruiiuv qua nioribus hoininum vitaque societalis civilis ex ea negalione proveniunl. Etonim, o p i n i o n e snidala, printer adspeclabilem banc rerum iialuram esse d i v i n u m aliquid, nihil piane su porosi, quo cxrilata rupidilales vel turpissima roorrnantur, qiiihus manripali animi ad |xssima quavjue rapimi tur. Ila que traditili illos Deus in desideriti cordis eornm in immundilinm; ni confnmrliis affciant corpora sua in semelipsis (2). Ac vos q u i d e m , Vonerabilos Fralrus, m i n i m e latet, quam undique perdilorum m o r u m eximdol lues, cui oontinenda, i in par i*rit civilis poloslas, nisi ad a) Moris, quem d i x i m u s , ordinis pra\sidia con f u r i a i . Sed ncque ad sanandos coloros morhos humana quidquam valebit auctorilas. si memoria excidal ani negetur omneni potcslalem a Deo esse. Tunc oiiim, unico freno, vj cuncla gorenlur, qua vis nrque adhibelur constanler noe in manu semper est; quo IH ni populus occulto quasi morbo laboret, omnia faslidial, jus p r e d i c c i arbitrio s u o a g o n d i . sodilionos conflet, roipublica c o n v e r s i o n e i n l e r d n m turbulent issimns paret, iivina omnia et Inumana jura pcrmisceat. A moto Ileo, aulla civi1 a k 1 9 1

li) A ti Rom. i, 21-22.


(2) Ibid. i, 24.

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ncessaire de refaire sur une base bien diffrente l'histoire des origines de l'ftglise. Dans ce but, les fauteurs de nouveauts retournent les textes anci< ns au gr de leur caprice, et les tiraillent, moins pour avoir le i-en*, des auteurs que pour les ranger leur dessein. (le grand appareil scientifique, cl. cette force spcieuse d'argumentation en sduit beaucoup; si bien quela foi .se perd ou s'affaiblit gravement. II en est d'autres qui. restant formes dans leur foi, sVmporleni contre la mthode critique comme si elle devait tout ruiner: mais colle-ci, la vrit, n'est pas elle-mme en l'auto, et, lgitimement employe, elle facilite trs heureusement les recherches. Cependant, ni les uns ni les autres ne fout a (ten lion a ce qu'ils prsument et posent en principe,, c'est--dire cette science, faussement appele, qui est leur point do dpart, et qui les conduit ncessairement de fausses conclusions. 11 est do rigueur qu'un faux principe en philosophie corrompe loul le reste. Ces erreurs ne pourront donc jamais tre suffisamment cartes si l'on ne change do taelique, c'est--dire si les gars ne sortent des retranchements o ils se croient l'abri pour revenir au champ lgitime de la philosophie, dont l'abandon fut le principe do. leurs erreurs. II Nous coule de retourner contre ces hommes l'esprit dli, et qui passe ni pour habiles, les mots de Paul reprenant ceux qui ne savent pas s'lever des choses del terre celles qui chappent la porte du regard: Ils se sont vanouis dans leurs penses; leur cur insens s'est obscurci, car, en se disant sages, ils sont devenus fous (I). Fou, en effet, doit tre appel quiconque gaspille les forces de son esprit batir sur le sable. Non moins dplorables sont les ruines qui rsultent de cotte ngation poflr les mmurs des hommes et la vie de la socit civile: car, M l'on supprime la croyance qu'au-dessus de la nature visible il soit quoique chose de divin, il ne reste plus rien pour rprimer l'ardeur des convoitises mme les plus honteuses, et les mes qui s'y livrent sont emportes ions les dsordres. C'est pourquoi Dieu les a livrs aux dsirs de leur cur et Mm puret, de sorte qu'Us accablent eiLT-mmes d'outrages leur propre corps (). Pouf vous. Vnrables Frres, vous ne l'ignorez pas, de loules paris dborde le (lot des mauvaises murs, et le pouvoir civil sera impuissant le contenir, s'il ne cherche un refuge dans les secours de l'ordre lev dont nous avons parl. Quant gurir les autres maladies, rautorithumainonc le pourra pas davantage si Ton oublie ou mot en doute que. tout pouvoir vient de Dieu. Car alors il n'y aura plus qu'un frein, la force, pour gouverner toutes choses. Mais celte force ne saurait otro consomment on exercice et n'est pas toujours dans la main: ce qui fait que le peuple est travaill par un malaise secret, prend tout en dgol, proclame son bon niaisir comme le seul droit dans ses actions, ourdit les sditions, proparo l'Etat des rvolutions trs agites, et confond Ions les droits: ceux de Dieu et ceux des hommes. Dieu tant retranch, plus de respect aux

(1) d. Rom. r. 21-22.


(2) Jbid. j , 24.

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ENCYGIJQUK DE S. S. VIE X

tatis legibus, nulla vel necessari is institulis constat revercntia, justitia conlemnilur, ipsa opprimitur qu?e juris est naturalis liherlas; eo usque devenitur, ut domesticai snciclalis compares, civilis conjunctionis primum fundamentnm atqno firmissimum, dissolvatur. Q u o fiI. ut, infensis bisce Christo temporibus, difflcilins aptentur efficacia remedia, quai ad populus in officio continendos Ecclesia sua ipso comparavi!.. Non aliunde (amen qnam in Christo salus: Nec enim aliud
1

nomen est sub cado datum, hominilms,


1

in quo oporlrat

nos

salvos

fieri (1). Ad Ipsum ergo red ire ncecsse est, ejus advolvi pedihns, ex ore ilio divino verba vita n'Ierna hauriiv; solus quippe potest instaurami salutis indicare viam, solus vera docere, solus ad vitam revocare, qui de se dixit: Ego sum-ria et vnilas et vita (2). Tentala denuo est mortalinm gestio rerum soorsum a Christo: ;rdilrari rnepit reprobato angulari lapide, quorl Petrus iis exprobrabaC qui Jesum cruci affixerant. Ecce autem rursns exslrucla moles mit ;edi(icantium cervices infringens. Jesus interim supercst, humane societalis angularis lapis, Horum comprobata senlentia, non esse nisi in ipso salutoni : lic est1

lapis qiri reprobatas est a vobis rrdificaniibus^ qui factus caput anguli, et non est in alio aliqvo salus (3).

est

in

Ex bis facile inlolligetis, Venerabiles Fratres, quanta unumqnemqti nostrum urgcal necessitas, animi vi qua possumus maxima quihusque pollemus opibus, hnjusmodi sunernaturalem vitam in omni ordine humanar. societalis excilandi, ab intima; sortis opifiee, cui panis apponitur diuturno sudore romparatus, ad arbitros terra rum potentes. In primisque privata prece, ac publica exoranda Dei misericordia, ut potenti auxilio suo adsit, qua voce olim tempestate jactati clamabant Apostoli: Domine,
salva nos perimus
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(V).

Quamquam nec ista satis. Gregorius enim vitio trib il episcopo, qnod, sacri amoro secessus et orandi studio, in aciem non prodeal, pro Domini causa strenue dimicaturus, inquiens: Vacuum episcopi nomen tenet (SS). Ac jure qnidem; lux enim est a (Te rend a menlibus jngi prredicatione veritatis et valida refutatione prava rum opinionum per veram soiidamque philosophiae ac theologian scimiliam et per auxilia. omnia, qua"* ex genuino historical investigationis incremento provenerunt. Oportet insuper omnibus apte inculcentur tradita a Christo morum documenta, ut discant sui Imperium exercere, motus animi appetentes regere, turnen tern
ti) Ad. iv. 12. (2) Joann. xiv, 6.

(3) Act. iv, 11-12. (4) Matth, vili, 25.


(5) RegUtr. vi. 63 (30). Cf. Regni past, i, 5.

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lois do la cit ni mmo aux institutions les plus ncessaires: la justice C l mprise, la libert naturelle qui est de droit est elle-mme opprime; ou en vient dissoudre, \v, lien de la famille, le premier et le plus solide fondement de la socit civile. Il arrive ainsi qu'en ces temps hostiles au Christ on ne puisse appliquer que difficilement les remdes efficaces que lui-mme a procurs son Eglise, pour maintenir les peuples dans le devoir. Le salul, cependant, n'est pas ailleurs que dans le Christ : Car il n'est
pas sous le ciel d'autre nom qui ail t donn aux hommes, dans lequel nous devions tre sauvs ( 1 ) . 11 e s t donc ncessaire de revenir l u i , d e se
p r o s t e r n e r s e s p i e d s , d e r e c u e i l l i r de sa b o u c h e d i v i n e l e s p a r o l e s d e la v i e t e r n e l l e : c a r seul il p e u t i n d i q u e r le chemin c a p a b l e d e n o u s ramener au salut, s e u l il peut enseigner le vrai, seul rappeler la

vie, lui qui a dit de lui-mme: Je suis la Voie et la Vrit et la Vie (2).

On a tent nouveau de traiter les affaires du monde en dehors du Christ; on a commenc blir e n rejetant la pierre angulaire. Pierre, le reprochait ceux qui crucifirent Jsus. Et voici qu'une, seconde fois la masse de l'difie s'croule en brisant la tte fies constructeurs. Jsus reste malgr tout la pierre angulaire de la socit humaine, et de nouveau se justifie la maxime : Il n'est de salut qu'en lui.
Celui-ci est. la pierre que voua avez rejetee, constructeurs; elle est devenue la tte de l'unqle. et en aucun autre il n'est de salut ( 3 ) .

Vous comprenez facilement par l, Vnrables Frres, quelle ncessit presse chacun de nous d'employer la plus grande force d'me poss i b l e , et t o u t e s les r e s s o u r c e s d o n t nous d i s p o s o n s , r a n i m e r cette vie s u r n a t u r e l l e d a n s t o u s les r a n g s d e la s o c i t h u m a i n e , depuis l ' h u m b l e classe de l'artisan, qui gagne chaque jour son pain la sueur de son front, jusqu'aux puissanls arbitres d e l terre. Et d'abord, Nous devons, dans Nos prires prives et publiques, implorer la misricorde de Dieu, solliciter la toute-puissance de ses secours, et lancer au ciel le cri des aptres ballott* par la tempte: Sauvez-nous, Seigneur, nous allons prir. (4) Mais la prire ne suffit point. Grgoire incrimine l'voque qui, par amour de la retraite et de l'oraison, n'entre point dans l mle pour combattre vaillamment les combats du Seigneur: De l'voque cet homme neporle que le nom. (8) Ainsi parle le saint Pape, et il a raison ; car rvque est charg de porter la lumire aux intelligences par la prdication continuelle de la vrit, par une rfutation vigoureuse des
o p i n i o n s e r r o n e s et doit, p o u r cela, s'armer d ' u n e t h o l o g i e s u r e et solide, et de t o u t e s les c o n n a i s s a n c e s subsidiaires dont les lgitimes

investigations de l'histoire ont enrichi la science. Le pasteur des peuples doit, de plus, leur inculquer comme il convient les leons morales enseignes par le Christ, leur apprendre tenir les rnes de leur raison, matriser les mouvements passionns du
( 1 ) Ad. tv, 12. (2) Joan. xiv. 6. (3) Ar.t. iv, 11-12. (4) Matlh. v m , 25.

(5) Regislr. vi, 63 (30). Cf. Regid, past. i, 5.

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suporbiam deprimere, parere aucloritalL j u s l i l i a m colere, o m n e s caritate compierti, disparis in civili convictu fortunae acerbittem Christiana dilectione temperare, a terrenis bonis avocare m e n l o m , quam Providentia dedcrit sorlcni ea esse conten Los, s u i s q u e tuendis ofiiciis benignioro.m efiirere, ad fuluram vitain contendere spe sempiterna merced is. Illnd au tem prmripue r u r a n d u m , ut Iure se insimionl aniinisque penitus insideanl, q u o vera et solida pietas alliores rad ices agal, sua quisque et h o m i n i s et chrisliani officia, non ore tenus, sed re, profileatur et fiducia flii ad Kcclesiani c o n f u t a i ad ejusque ministros, q u o r u m m i n i s terio impeticnt admissorum v e n i a m , Sacramen'toruin gratia roborentur, vilam ad chrislianre legis pracccpla c o m p o n a n t . Sacri m u n e r i s p r e c i p u a s has partes c o m ilo lu r oportet Christi caritas, cujus instinclu n e m o sit quem jaceiilem non e r i g a i n u s , quem lugontem non consolcmur, necessias nulla cui n o n orcurramus. Ilujusmodi nos carilali lotos devoveamus. buie res nostra , cedan t o m n e s , buie proprio ulilitalcs poslhabeantur et c o m moda, ut omnibus omnia [adi (!'). salulem o m n i u m q m e r a m u s vel ipso vitan pretio,ad Christi o x c m p l u i i i a h Kcclosue paslnrihus id postulantis : Bonus pastor animaw suam dai pro or bus suis (2). fnsignibus bis documentis refera sunt qua , Grogorius scripta reliquia multi puri ex empi o vitan admiranda m u l l o expressa potenLius. (Juia vero isla, quum e principiorum Christiana) revolaiiouis natura, funi ex intimis nostri apostolalus propriet I ihns necessario luunl, ja in videi is, Yenerabiles Fratres quanto in' errore versen tur qui oxislimanl bene se d e Ecclesia inereri ac frugiferam operam in h o i n i n u m salulem conterr, si profana quadam prudenti, falsi n o m i n i s scienlia .multa largiantur. vana spe flucti, posse ila facilius errantium sihi graliam conciliare, re autem vera ipsi se perditionis periculo c o m m i t l e n t e s . Sed veril as una est dividi polest; eadem aeterna perdurai, nullis obnoxia temporibus: Jesus Christus hw?\ et hodie: ipse et in stratta (3). liti etiam valde fallunlur qui in collocandis publice henefiriis, pivescrtim populai'iuni causam agentes, qua , ad' corporis v i c t u m cullumquo porlinent ca m a x i m e ('urani, a n i m o r u m sa In tem e t Christiana professionisofficia gravissima silenliopraMcreunt. Nec eos pudet interdum s u m m a q u d a m evangelii praerepta quasi velis obtege.re, veri ti oc forte m i n u s audianlur aut prorsus desoranlur. Alienum quidem a prudentia non oril, etiam in proponenda v e n t a t e , sensim procedere, ubi res agalur c u m i i s , qui a
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(\) I Cor. ix, 22. (2) Jon mi. x, 1 1 . (3) ttebr. , 8.

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cur, endiguer los dbordements de l'orgueil, respecter l'autorit, pratiquer la justice, embrasser tous les hommes daos uu mme amour, adoucirpar la cha ri U ' chrtien noies aigreurs qui naissent des ingalits de fortuno dans la vie sociale, lever les mes au-dessus des biens terrestres, se contenter de la condition accorde, par la Providence, modrer la fougue des revendications, tendre, enfin vers la vie future dans l'attente confiante de la rcompense ternelle. Surtout il importe de travailler ce que ces principes pntrent dans les Ames et s'y gravent intimement, afin qu'une vraie et solide pit y pousse de profondes racines, que chacun non seulement professe, mais aussi pratique ses devoirs d ' h o m m e et de c h r t i e n , se rfugie avec une con lian ce. filiale dans les bras de Tliglise et de ses ministre.*, o b t i e n n e par eux le pardon des pchs et les grces de force contenues dans les Sacrements et conforme* sa vie un prceptes de la loi chrtienne. Toutes ces grandes fonctions du ministre sacr rclament pour compagne la charit. Anims parelle, relevons celui qui gil., consolons celui qui pleure, subvenons toutes les ncessits do nos frres. A ce devoir de la charit consacrons-nous tout entiers, qu'il prime toutes nos occupations, que nos intrts et nos commodits lui cdent le pas. Faisons-nous tout tous, (I) travaillons au salut de tous, morne au prix de notre vie, l'exemple du Christ qui adresse aux payeurs de l'HgliM cette recommandation c h e bon pasteurdonuesa vie pour>e.s brebis. () Ces remarquables enseignements abondent dans les crits de saint Grgoire et les multiples exemples de sa vie admirable en sont un commentaire plus loquent que toute parole. Ces rgles dcoulent ncessairement, et de la nature des p r i n c i p e s de la rvlation chrtienne, et des caractres intimes de notre apostolat. D'oii vous vo\ez. Vnrables Frres, ooinbieu est grave Terreur de ceux qui, pensant, ainsi bien mriter de TIC* lise et travailler fructueusement au salut ternel des hommes, se permettent, par une prudence tonte mondaine, de larges concessions une prtendue science, cola dans le vain espoir de gagner pins facilement la bienveillance des imis de Terreur: en fait, ils s'exposent eux-mmes au danger de perdre leur me. La vrit est une et indivisible; ternellement la mme, elle n'est pas soumise aux caprices des temps: Ce que Jsus tait hier, il Test aujourd'hui, il lesera dans tous les sicles. (3) ils se trompent aussi, et grandement, ceux qui, dans les rlMribulious publiques de secours, principalement on faveur des classes populaires, se proccupent au plus haut pomt des ncessit* matrielles et ngligent le salut des Ames et les devoirs s o u v e r a i n e m e n t g r a v e s du la vie chrtienne. Parfois mme, ils ne r o u g i s s e n t pas de couvrir comme d 'un voile les prceptes les plus importants de TSSvangile; ils craindraient de se voir moins bien couts, peut-tre mme abandonns. Sans doute, quand il s'agira d'clairer des hommes 1IOM,IC:> nos insf ilulious et compltement loigns de Dieu, la prudence pourra autoriser ne pro1

(1) Cor. i x , 2 2 . (2) Ad Jnnn. x. I L (3) Ad Hebr. xiii, 8.

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nostris institutis abhorrent a Deoque sunt omnino sejuncli. Resecando, vulnera, ita Gregorius, leni prius manu palpanda sunt (1). Verum hsec ipsa industria speciem prudentia carnis assumet, si ad agendinormam assurgat conslantem atque communem; eoque magis quod per earn divina gratia parvi haberi videalur, qua , non sacerdotio tantum conccdilur ejusque ministris, sed Christi fldelibus omnibus, ut ipsorum animos dicta nostra et facta percellant. Fuit autem ejusmodi prudentia ignota Gregorio, quum in prdif,atiune evangelii, turn in ceteris ab co mire gestis ad proximos relevandos miseriis. Is Apostolorum vestigia constanter est persequutus, q u o r u m , c u m p r i m u m p e r a grandum terrarum orbem susceperuntnuntiaturi Christum, fuit ista vox : Prmdicamus Christum crucifixum, Jxidwis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam (2). Atqui si tempus ullum ex li tit, quo hu marne praesidia prudentiae maxime opportuna viderentur, illud profecto fuit, quum ad excipiendam tarn novam doctrinam, communibus cupiditatibus tarn repugnanlem, tarn opposilam gracorum et romanorum florentissimse humanilati, nulla esset animorum praeparalio. Nihilominus id genus prudentiam Apostoli a se alienam duxerunL quibus divina erant comperta decreta : Placuit Deo per stultitiam prcedicationis salvos facere credentes (3). Ea stultitia quemadmodum semper, sic adhuc iis qui salvi fiunt, id est nobis, Dei virtus est (4). In scandalo crucis, uti antea, sic in posterum arma suppetent omnium potentissima; ut olim, s i c d e i n c e p s n o b i s e r i t i n e o signo victoria. Hsec tarnen arma, VenerabilesFratres, vimexuent omnem nec ernnt profutura quidquam, si tractentur ab iis qui interiorem vilam cum Christo non agant, qui non sintvera firmaque pietate institute qui Dei glorine ejusque regni ampliflcandi studio non flagrent. Quae omnia Gregorius adeo esse necessaria putabat, ut maximam curam impenderet in episcopos et sacerdotes creando?, qui divini honoris hominumque v e r a salutis magno desiderio tenerentur. ldque sibi proposuit in libro qui Regula pastoralis inscribitor, ubi, ad cleri salubreminstitutionem et ad sacrorum antistitum regimen normse traduntur, non iis modo temporibus sed etiam nostris aptissimai. Idem, prout ejus enarrator vita?, describit, velut Argus quidam luminosissimi^ per totins mundi latitudinem, suce pastoralis sollicitudinis oculos (5) circumferebat,
1

(1) RegUtr. v, 44 (18) ad Joannen* episcop. (2) / Cor. i, 23. (3) Ibid., i, 21.

(4) Ibid., i, 18.


(5) Joan. Diac* lib. II, c. 55.

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poser la vrit que par degrs. S'il vous faut trancher dos plaies, dt saint Grgoire, palpez-les d'abord d'une main lgre. (1) Mais ce serait transformer une habilet lgitime en une sorte de prudence charnelle que de l'riger en rgle de conduite constante et commune, et ce serait aussi tenir peu de compte de la grce divine, qui n'est pas accorde au seul sacerdoce et a ses ministres, mais favorise tous les fidles du Christ, afin que nos actes et nos paroles louchent leurs mes. Une telle prudence, saint Grgoire la mconnut et dans la prdication de PEvanvangile, et dans les autres uvres admirables rju'il accomplit pour le soulagement des misres humaines. Il s'attacha l'exemple des aptres, qui disaient, au jour o ils entreprirent de parcourir Punivers et d'y annoncer le Christ : Nous prchons Jsus crucifi, scandale pour les Juifs et folie pour les gentils- (2) Mais, s'il fut jamais un temps o lus secours de la prudence humaine ont pu paratre opportuns, c'est bien celui-l: car les esprits n'taient nullement prpars accueillir celte nouvelle doctrine, qui rpugnait si vivement aux passions partout matresses, et heurtait de front la brillante civilisation des Grecs et des Romains. Et pourtant, les aptres jugrent cette sorte de prudence incompatible avec leur mission, car ils connaissaient le dcret divin : C'est par la folie de la prdication qu'il a plu Dieu de sauver ceux qui croiront en lui. (3) Cette folie fut toujours, et elle e^t encore, pour ceux qui se sauvent, c'est--dire pour nous, la force de Dieu ; (4) le scandale de la croix a fourni et fournira l'avenir les armes les plus invincibles; il fut jadis et il sera pour nous encore un signe de victoire . Mais ces armes, Vnrables Frres, perdront toute leur force et toute leur utilit si elles sont manies par des hommes qui ne vivent pas intrieurement avec le Christ, qui ne sont pas imprgns d'une vraie et robuste pit, que n'embrase pas le zle de la gloire de Dieu, l'ardent dsir d'tendre sou royaume. Saint Grgoire comprenait si bien la ncessit de ces forces intimes, qu'il dployait la plus grande sollicitude pour n'lever Tpiscopat et au sacerdoce que des sujets fermement rsolus soutenir l'honncru de Dieu et procurer le vrai salut des mes. Tel est l'objet du livre intitul: Rgula Pastoralis; il y tablit, pour l'ducation fructueuse du clerg et le gouvernement ds saints Pontifes, des rgles qui, merveilleusement adaptes aux besoins de son sicle, n'ont rien perdu de leur prix dans le ntre. Ce saint Pape, ainsi que le raconte son historien, pareil un Argus aux yeux multiples, promenait dans l'tendue du monde entier les regards de sa sollicitude pastorale, (o) et, dcouvrait-il

(i) RegiHr* v , 44 (18) ad Joannem episcop. () / Cor. u 23. (3) lbid., i. l . (4) Ibid., F, i$. (5) Jean. Diac. lib. 11, c. 55.
ACTES DE S. S. VIE X TOME I

ENOYCLIQUE DE S. S. PIE X

ut si quid in clero vitii aut n e g l i g e n t i ^ deprehenderet, in id statini animadverterei. Quin etiam vel ipsa pericoli c o g i l a l i o , w forte illuvies et corruplchr in mores clericorum irreporenl, trepido metu eum affieiehat. Si quid vera contra Krclosia disciplinam actum rnmperissnl, ea re vehomonler angohatur, nec ulio poterai paolo quicsrnre. Tunc rcrneres admnnere, eorrigero, canonicas pumas minilari violaloribus, has inlnrduni ipsemeh irrogare, indigno.-, nulla interjorla mora, nulla rerum h o m i n u m v e habila ralioue, ab officio idcntidcm prohihoro. Multa praMerea monebat, qua his verbis in srripfis ejus frequenter expressa l e g u n t u r : Qua mento apud Drum in! or cession is locum pro popnlo arri pit. qui familiarem so ejus gratia* esse per vita*, merit am nesci fi () Si ergo in ejus opere pnssinnes virnnf, qua prfPsumplione perctissum moderi propera f qui in facie vulnus portal? (2 . Q n i n a m polerunl in Christi (dHihus exsperlari fruchis. si \ orila lis pra'ronesgworf verbis prandiratti, moribus impugnante ( 3 ) Projecto diluere aliena delirta non valel is quom propria dorasi ani ('*). Veri sarerdolis exemplar hujusmodi censet alquc ila d e s c r i b i t : Qui emiri is rtfruis passionibas morions jam spiritnaliter rivit; qui prospora m u n d i posi/iosa ti : qui nulla, adrersa pertitnoscit. qui sola interna desiderai: qui. ad aliena cupienda non dncitui\ sed propria largilur: qui per pietatis viscera cilius ad ignoscondum fleclilur. s v d nunquam plus quam decoat ignosrens, ab are reditudims inclina tur; qui nulla il licita perpetrai, sod perpetrala ah aliis ni propria deplorai ; qui or ajforlu cordis aliena: infirm itati sirquo in bonis prosimi sicut in suis provortibus Irecompalilnr: fatar: qui ita so innlabilom artoris in cunctis qua* agii insinuai* ut infer oos non habeai quod saliem de transaclis ombosraL; qui sic stinlet virer ni pro.rirnorum quoque corda arenila doelriiur. raleat jam didicil, fluenlis irrigare: qui. orationis usn et experiments quod obtinoro a Domino qun> poposcerit possit (fi"). Quam serio igilur. Venerabile* Fratres, episcopo s e c u m et coram Deo est r e p u l a n d u m , anlequam novis levilis nianus impenni ! Noque gratia alicujns. i n q u i t Grogorius, nequesuppliculione, aliquns ml sa eros ordinos audeat prom or ore nisi eum quern vitai et ariionis qunlilas ad hoc dignum esse monstravorit (6). Quanta eidem opus est malurilato ronsilii, autequam rernns i n u n c t i s saeerdolibusaposlolalusraunia c o m m i t t a l ! Qui, nisi j u s to fuerint
1 1 1

(1) Rcq.

/ V K / . , I.

10.

(2) F h h l . r u 0. (3) I b i d . , i, 2.

(4) ftirf.. i. 11.


(5) I b i d . , r, 10.
i

(6) Registr.

v. 63(58) ad nnivrrsos

episcopos per

Hellad.

JUCJNPA SANE )), 12

MARS

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dans le clerg quelque vice ou quelque ngligence, aussitt il s'appliquait parer au mal. La seule ide d'un danger, la seule pense que la corruption rpandue dans le monde romain menaait de s'infiltrer dans les murs du clerg lui inspirait crainte et tremblement. Arrivait-il apprendre une infraction la discipline ecclsiastique, l'angoisse 1^ saisissait, et rien ne pouvait plus lui rendre le repos. On le voyait avertir, corriger, menacer les transgressai!rs de peines canoniques, en infliger lui-mme parfois, et sans dlai, sans considration pour les hommes ni les circonstances, suspendre de leurs fonctions les clercs indignes. Frquemment, Nous trouvons dans ses crits des avertissements dans le g e n r e de ceux -ci: De quel front ose-t -il s ' a r r o g e r la mission d'intercder p o u r Je peuple, celui qui n e peut se r e n d r e le t m o i g n a g e que sa vie mrite la grce et l'intimit de Dieu? . (1) S'il trane ses passions dans ses rouvres, quelle est sa prsomption de s'empresser panser les blessures des autres, tandis qu'il porte une plaie au visage? (2) Quels fruits doivent esprer des fidles du Christ les prdicateurs de la vrit dont la conduite dment ee qu'enseigne leur bouche? (3) Evidemment il n 'est pas en m e s u r e de purifier ses frres, celui qui gt .>ous les ruines de ses propres fautes. (\) Veut-on connatre quel est pour lui l'idal du vrai prtre? voici comment il le dpeint: C'est celui qui, mort aux passions del chair, mne une vie spirituelle; qui mprise la fortune et ne redoute point l'adversit, qui n'aspire qu'aux biens de l'me: qui, loin de convoiter les richesse-; des autres, distribue les siennes; dont le cur misricordieux i n c l i n e toujours v e r s le p a r d o n , mais qui p o u r t a n t j a m a i s , par une. piti i n o p p o r t u n e , n e d s q u i l i b r e la balance de l'quit, qui non seulement ne se laisse aller aucun acte illicite, mais dplore les fautes des autres connue les siennes propres, qui compatit d'un cur affectueux aux faiblesses du prochain, qui se rjouit du bonheur de ses frres comme d'une horine, fortune personnelle; qui en tous ses actes pourrait se proposer A l'imitation, et ne trouve dans son pass aucune tache dont il doive rougir; qui s'applique vivre de manire pouvoir arroser des flots de sa doctrine les curs desschs des chrtiens, qui, par l'usage et la pratique de l'oraison, se sait capable d'obtenir du Seigneur tout ce qu'il lui demandera. (S) Comme il importe donc, Vnrables Frres, que l'vque, avant d'imposer les mains de nouveaux lvites, se livre en lui-mme et sous le regard de Dieu un examen approfondi! Que jamais (c'est Grgoire qui parle), en considration de q u e l q u ' u n ou p o u r c d e r a des sollicitations, on ne consente lever a u x saints O r d r e s des sujets q u i , par leur vie et leur conduite, s'en montrent indignes. (fi) Combien aussi il est indispensable que Fvque pse mrement la dcision qui confiera aux nouveaux prtres le ministre apostoliquet Car, faute, de
Fi Rq. Part., , iO.

2) /ftirf.. i, 9.
3) Jhid.. i, 2.
4) r b i d . , i, il.

5) fkiti.. i, 10. 6) Regnlr. v, 53 (58), ad universos

episcopos per

UcUad.

164

ENCVCUQUE DE S. S. PIE X

expen-lento probali sub vigili custodia prudentiorum sacerdotum, nisi haheant nudo plane consiet de boncste acta vita, de prono in piet lem ingenio, de animo ad obediendum parato iis omnibus qum vel Ecclesia consuetudo indnxerit vel diuturna
experientia comprobarit vel quos Spiritus
1

Sanctus

posnit

episco-

po* regere Ecclesium Dei (1) ipsi pneceperint, saccrdotio fiuigentur, non in plebis Christiana , salutem, sed in perniriein. N a m e l jurgia serent, et plus minus latentes ciebunt robellionos, triste sane spectaculum populo exhihentes quasi disrrepantium in ccelu nostro volunlatum, quuin dcploramla haec paucorum spiierbim el mnfumacifnsint adscnbenda. ProruI, ob procul ab omni officio sunto excilatores discordiarum; nec enim bis apostolis eget Ecclesia, neque hi pro Christo cruci adlixo apostolatum gerunl, sed i]si si hi apostoli sunt. Adirne ante oculos versali nostros imago Gregorii videtur, in Lateranensi pontificio Consilio coactorum ondique anlislilum corona sopii, adstante clero Urbis universo. Quam feconda ex ejus ore lluil adborlatio de oflciis clerirorum! Quanto ardoris aslu consumitur! Illius oratio, instar fulminis, pravos honiines perrelliL; sunt ejus verba quasi totidem flagella, quois exruliunlur inertes; divini amoris llammm sunt, quibus vel ferventissimi animi suavitcr corripiuutur. Perlegite, Venerabiles Fratres, et clero vostro legendam, considerandam, in sacro potissimum annuo reressu, proponile admirahileni islam sancii pontifcis homiliam (2). Idem, non sine animi magna tristitia. base inier cetera queritur: Ecce, mundus sacerdotihus plenus est, sed tarnen in messe Dei rarusvalde invenitur Operator; quia officium quidem sacerdotale suscepimus^ sed opus affidi non implnnas(3). Ac vere quidem

quantum hodie virium Ecclesia colliderei, si operalores tot numeraret quel sarerdotes? Quam oberes fruclus ex divina Ecclesia* vita liominibus provenirent, si eidem explicainbe va careni singoli? Hujusmodi in agendo al aerila Lem naviter excitavit Gregorius. dum vixit, suoque impulsa effecit ut posterior bus temporibus eadeni vigere!.. Qua re, qua media intercessi! adas, Gregoriana quasi nota dislinguitur, quod ei pontifici accepln omnia fere essent referenda. sive regni cleri regendi,sive carit Iis et beneficentia? publice exercendae, multiplex ratio, sive perfectioris sanclimnniae magisterium et vilae religiosa) ftistiluta, sive denique ceremoniarum et sacri ordinatio concentns. Verum longealia lemporum ratio successit. Quod saepediximus,
1 1

(1) Act. x x . 28. (2) Horn, in Evang.


(3) I b i d . , n. 3.

i, 17.

JUKUNDA SANE ,

12 MAUS

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les avoir soumis une srieuse preuve sous la garde vigilante de prtres plus expriments, faute do s'tre assurs parfaitement rie la puret de leur vie, de leur inclination la pit, de la docilit de leur esprit et de leur promptitude se conformer tout ce qui a t introduit par la pratique de l'Eglise et confirm par l'exprience des sicles, ou prescrit par ceux que l'Esprit Saint a tablis vques pour rgir l'Eglise de Dieu, (1) faute de ces prcautious, ces prtres rempliront les fonctions de leur ministre non pour le salut du peuple chrtien, mais pour sa ruine. Ils smeront des divisions, ils fomeuteront des rebellions plus ou moins latentes, et le peuple fidle, tonne de ce , spectacle bien triste certes, pourra croire un discord des volonts dans la socit chrtienne; et toute la faute de ce malheur retombe sur l'orgueilleuse opinitret de quelques-uns. Oh! cartons, cartons de toute fonction sacre les fauteurs de discordes; l'Eglise n'a pas besoin de tels aptres; et d'ailleurs ils ne sont pas les aptres du Christ crueill: ils ne prchent qu'eux-mmes. Il nous semble voir encore se mouvaut devant nos yeux, dans ce Concile pontifical du Latran, l'image de Grgoire entour de la couronne des vques assembls de tous cots, en prsence de tout le clerg de la ville. Quelle fconde exhortation coule de sa bouebo louchant les devoirs de.> clercs: quelle intensit d'ardeur le consume; sa prire comme la foudre terrasse les hommes pervers : ses paroles sont comme autant de coups de fouet qui rveillent Ins indolents: ce sont des flammes de l'amour divin qui stimulent suavement les mes mme les plus ferventes. Lisez en entier. Vnrables Frres, et proposez votre clerg, pour qu'il la lise et la mdite, surtout au saint temps de la retraite, annuelle, cette admirable homlio du saint Pontife (2). Il y exhale entre autres, non sans une grande douleur d'me, les
plaintes suivantes: Voici que le monde est plein de prtres et cependant dans la moisson de Dieu fort, rares sont les ouvriers: car nous embrassons bien la chane sacerdotale, mais les uvres de notre charge nous ne les

remplissons pas ( 3 ) . Et vraiment, que de forces l'Eglise recueillerait aujourd'hui si elle comptait autant d'ouvriers que de prtres! Quelle abondance de fruits la vie divine de l'Eglise ne produirait-elle pas pour les hommes si chacun s'appliquait la dvelopper 1 C'est une activit de cette sorte que le zle de Grgoire excita tant qu'il vcut et qu'il fit encore fleurir par son lan jusque dans les temps postrieurs. Aussi le moyen Age porte-t-il l'empreinte caractristique de Grgoire. 11 faudrait presque attribuer ce Pontife tout ce qu'il a de bon; 1ns rgles de direction pour le clerg, l'exercice de la charit et de la bienfaisance publique sous ses formes multiples, renseignement d'une saintel plus parfaite, les pratiques de la vie religieuse, enfin l'ordonnance dos crmonies ot des mlodies sacres. Tuis des temps, l'esprit bien diffrent, ont succd. Mais, Nous

(1) ct. xx. 28.


(2) Horn, in Evang. l'Appendice) (:) tbid. n. :l i, 17. iVoir le texte et la traduction de celle homlie

166
1

ENCYCUQl'E DE S. S. PIE X

in vita Ecclesia , immuta tum est nihil. Ipsa enim ha& ret Ii tato acceptam a divino Institnlore ejusmodi v i m possidet, qua ?etatibus omnibus, quamvis inter se dissimillimis, valeat, non anim i s lantum, quod sui muneris est, previdero, sed plurimum eliam ad vera humanilalis incrementa con ferro, quod quideiu ex ipsa ministerii sui natura conscquitur. Nec saue lieri polest ut qu;u revolala divinilus E c c l e s i a ouslodicnda commissa s u n t , e a d e m quidquid verum, h o n u m , pulchrum in terrestri rerum natura conspicitur, non m a x i m e provchanl, eoque efficaeius quo m a g i s hmc ad s u m m u n i lotius veritatis, bonilatis, pulcliritudinis principinm. Den in, referantur. Magnus ex divina doctrina h u m a m e srienlia p r o v e n t u s , sive quod per illam latior patefiat campus novis rebus etiam naturalis ordinis expedite cognoscendis, sive quod per e a m d e m rectum investigalioni sternatur iter, erroresque circa disciplinai rationem vianique earn adipisrendi amoveantur. Sic in portu emicans ignis e turri, dum nocturno itinere iiaviganlibus multa pandit, quin tenebris involuta la leren t, simul de vitandis scopulis admon e l , ad quos allisa navis naufragium paterelur. Qua*, aulem de moribus disciplina*, s u n l , quando quidoin Servalor Dominus supreinum nobis perfectionis exemplar divinam ipsam boni Latein prnponat. Pal rem snum Ml, eccui non palet, quanta inde inritamenla illis addantur, ut insculpta in o m n i u m animis n a t u r a lex allius et perfectius velinealur, adeoqne tum s i n g u l i , tum domestica societas, tum denique boininuui universa conimunilas prosperiere vita frnanlur? FuiL isla proforlo vis qua*, barbaros homines ex ferocit te ad b u m a n i l a l e m Iranstulit, mnlieris projertam dignitatem v i n d i e a v i t , servit Iis j u g u m excussit, o r d i n e m , remissis cum a c u i t a l e v i n e u l i s quibus varia , civium conditioues invicem continenLur, inslauravit, jura restituii, veram animi libortalem promulgavi!, domestica* ac publica?, tranquillitati luto prospexit. Denique artes ad aHernum exemplar o m n i s pulcliritudinis, Deum, assurgenles, u n d e species et forma? singula;, qtuc sunt in rerum natura, dimananl, f a c i l i u s a vulgari sensu recedunt, conceplaraque animo rem, in quo artis vita consislit, e x p r i m u n t multo polentius. Ac v i x quidem dici polest quantum attulerit boni ratio adbibendarum artium in famulatum religionis, quo N u m i n i otTertur qnidquid ipso dignius u berla te et copia, v e n u s ta te at que elegantia ferirne pnoseferant. Hinc artis origo sacra), quo fondamento nixa est profana quarvis ars, et n i t i l u r adhuc. R e m impernino a l l i g i m u s peculiari Motu proprio, de romano can tu ad majorum instituta revocando ac de sacris coneentibus.
1

(1) MatL v, 48.

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l'avons flil son vont, la vin do l'Eglise n'a chang en rien. Car depuis, qu'elle possde celte force reue par hritage de son divin Fondateur, elle peut non seulement pourvoir, en ce qui est de sa charge, a u \ besoins des mes et des poques les plus diverses, mais encore contribuer puissamment accrotre la vritable civilisation. C'est une consquence de la nature mme de son ministre. Et certes il ne peut se faire que les vrits rvles par Dieu et confies la garde de l'Eglise n'impriment u n grand o.-^or tout ce qu'elle peut voir de vrai, de.bon et de beau dans l'ordre naturel, e t cela avec d'autant plus d'efficacit qu'on les rapporte davantage Dieu, le principe souverain de toute vrit, d e t o u t b i e n et do t o u t e b e a u t .
Grand est le profil, q u e la d o c t r i n e divine, procure la science

humaine, soit qu'elle lui ouvre plus*vaste le champ d e s nouvelles dcouvertes, soit qu'elle fraye un droit chemin ses investigalions, en cartant les erreurs de mthode, autour de la science et de la voie q u i mne son acquisition. Ainsi brillent dans le port les feux d'un phare. Tout eu dcouvrant aux navigateurs qui voguentdans la nui! beaucoup d'objets que le voile des tnbres enveloppe, il les avertit d'viter les cuils sur lesquels le navire risque d e se briser et de faire naufrage. Pour ce qui touche la discipline des murs, notre Sauveur et Seigneur nous propose pour suprme exemplaire de perfection la bont mme de Dieu son Pre (1). Et qui ne voiteombien elles y gagnent d'encouragements? car ainsi la loi naturelle, imprime danstous les e m u r s
s'y g r a v e d ' u n e faon p l u s profonde et p l u s parfaite., au point q u e l e s i n d i v i d u s , comme, ia famille etIa socit h u m a i n e l o u l e n t i r e , j o u i s s e n t d'une vie p l u s h e u r e u s e .

Ce fut sans doute cette force qui fit passer les hommes grossiers de la barbarie la civilisation, qui revendiqua pour la femme sa dignit dchue, secoua le joug de, l'esclavage, restaura l'ordre eu dtendant avec quit les liens qui accordent un Ire elles les diffrentes classes des citoyens, qui rtablit la justice, promulgua la vraie libert de l'me, pourvut srement la tranquillit de la famille et celle de l'Etat. Les arts enfin, en s'levant jusqu' Dieu, le modle ternel de toute beaut, d'ofi dcoule chacune des beauts et des formes qui sont dans la nature, s'loignent plus aisment du sens vulgaire et expriment d'une faon beaucoup plus puissante les conceptions de l'esprit, o Ici vie de "art a s o n s i g e . On n e s a u r a i t assez dire quel a p p o i n t a a p p o r t , aux arts l'usage de les e m p l o y e r a u s e r v i c e de la r e l i g i o n , et d'offrir ainsi Dieu tout ce qu'ils comportent de plus digne de lui flans l e u r richesse et leur varit, leur beaut et leur l g a n c e de formes. Telle est l'origine de l'art sacr, qui servit et sert encore d e fondement a n'importe quel art profane. Nous avons louch nagure dans un Mo1v proprio spcial la question du chant romain pour le ramener aux pratiques anciennes, ainsi que celle de la musique sacre. Mais les autre*

(1) Mail, v, 48.

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ENOYCUOUE T>E S. S. PIE X

Atqni cetera artes, pro sua qnaequemateria, iisdem legibus continenti! i\ ita ut, q t w dicunlur de canlu, eadem et pingcndi et scnlpcndi et exstruendi arlibus conveninnt, quas Immani ingenii nobilissimas faces Ecclesia semper excitavit et aluit. liar* specie sublimi universum liominum genusenutritum templornm erigit moles, ubi, in domo Dei, tamquam in propria socle, inter artium omnium splendidissima copiam, inlcr auguslas eoremonins, inter suavissimos ronrentus, menlos ad mdestia revoraiitur. Ibec, uti diximus, bnieliria potuit solali sure ac poslerioribns aflerre Gregorius. Kadom, bis quoque temporibus, qua fondamenti solidilate consistimus et quibus mediis instinoti sumus, consequi licebit, si, qum atlhuc bona, Dei gratia supersunl, omni studio retineaniur, qua* vero instil u I a a recto tramite dedexerint
instaurentur in Cfiristo (1).

Placet Nostris bisce Litteris linem imponero iisdem verbis, quibus ipse Grc.ro rius mcmoiabilem illam in Lateranensi pontificio Consilio babitam orafioiiom absolvil: llwc, Fratres, rolriscnm
sollir.ite cogitate, ha?c et pro.nmisrestris impend ite ; omnipot enti Deo fructum vos reddere de negotio quod accepislis,, parate. Sed ista qute dichnns melius apud vos orando quam loquendo ohitnehimus. Oremus : Deus, qui nos pastures in papato rocare. voluisti* pnvsta, quresumus* ut hoc quod bimano ore dicimm\ in tuis oculis esse valeamns (2).

Dum vero ronfidimus, deprecatore pontifice sancto Gregorio, Deumsnpplicihus bis votisbenignasauresadmoturum,cneleslium donorum auspiccm ac paterna*. Nostra* benevolenti^ teslem, Aposlolicam nenediclionem vobis omnibus, Venerabiles Fratres, clero ac populo vostro peramanter impertimus. Datum Roma\ apud S. Pelrum,IVldus Martias an. MDCCCCIV, die feslo S. G rogo ri i I Papa?, et Ecclesia?. Doctoris, ponlitlcatus Nostri anno primo. PIUS PP. X.

() Ad Ephes. i. 10. (2) Horn. rit.. n. 18.

JUCUND SANE ,

12 UARS

190'*

lf>9

arts, cliacuu dans leur domaine, tombent sous les moines lois, de sorte que ce qui est dit du chaut convient galement la peinture, la sculpture et l'architecture, ces nobles (lambeaux de l'esprit humain, que l'Eglise a toujours ravivs et entretenus. Le genre humain tout entier, nourri de celte beaut sublime, rige ces temples imposants, o. dans la maison de Dieu, comme dans sa demeure propre, parmi l'abondance, la plus splendide de tous les arts, au milieu des crmonies augustes et des plus suaves mlodies, les esprits sont rappels aux choses du ciel. Tels sont, nous l'avons dit, les bienfaits que Grgoire put apporter son poque- et aux Ages postrieurs. En ces jours, o, tablis sur la i'orincl du mme fondement, nous sommes pourvus des mmes moyens, il nous sera permis d'obtenir de nouveau ces avantages, si l'on met tous ses soins conserver les pratiques louables, s'il en est encore grce Dieu, il en reste et restaurer dans le Christ les usages qui ont dvi du droit chemin (1). Il nous plat de mettre fin cette lettre par les termes mmes dans lesquels, Grgoire acheva ce di>rnurs mmorable prononc au Lalran dans un Conseil pontilical : Mes Frres, rflchissez attentivement avec vous-mmes sur toutes ces choses : dispensez-les votre prochain et prparezvous rendre au Dieu, tout puissant le fruit de la charge que vous avez accepte. Mois ce que Nous disons, Sous Vobtiendrons mieux auprs de vous par la prire que par la parole. Prions: 0 Dieu, qui avez roula Nous appelar pour pasteurs dans le peuple, accordez, nous vous en supplions, que ce que nous sommes de nom sur les lvres des hommes nous puissions l'tre vos yeux (2). Avec la confiance que Dieu, sur la prire mme du saint pontife Grgoire, prtera ces vux suppliants une oreille bienveillante, en prsage de ses dons clestes, et en tmoignage de Noire paternelle bienveillance Nous accordons de grand emur, vous tous, Vnrables Frres, au clerg ainsi qu' votre peuple, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le IV des [des de mars, l'an MDCCCCIV, le jour de la fte de saint Grgoire 1er, Pape et Doctour de l'Eglise, et la premire anne de Notre Pontificat. PIE X. PAPE.

(1) Ad Kphes. r, 10, (2) Hom n t n. 18.

LITTERS
Sanctissimi

APOSTOLICHE Procidentia

Domini Nostri Pii Divina


Papcv X

PIUS EPISCOPUS
S E R V U S S E R V O R U M D E I

Universo riictionem.

clero et populo

romano,

salulem

et apostolicam

bene

Quum, arcano Dei C o n s i l i o , ad supremi aposlolatns apicemnihil tale cogilanles, evecti fnimus, illud ex ore Domini audire
visi Nobis sumus : Pasce agnosmeos, pasce ores meas: quo scilicet

antelli^eromus,universa* Ecclesia? Nobis procuraiione commissa, debore Nos impendere Nos ipsns ac superimppnere pro salute omnium, <equo studio, provehenda. At vero illud primum perspeximus romano populo episcopos Nos esse datos : non enim alitar qnam ob romanum Episcopatnm, et Beati Petri conscendimus Cathedram, et ratholici nominissupromum irerimus pontificatimi. Quamohrem hue etiam, ante omnia, cu ras Nobis advertendas esse sensimus,utKccIesne bujus utililatibus, ecclosiarum rad era rum nobilissima, precipua studiorum Nostrum m labornmque impenderemus. ldque eo vel amplius iinpoiiilur Nobis, quod, cum Koma, divinis pneordinalionibus, cat ludica u n i t a lis centrum sii constiluta, u n d e lux verilatis, quae in omnium gentium revelatur salulem, tanquam a capite per taluni mundi corpus effundatur;necesseomninoest ud indeetiam Gin isti bonus odor ad fideles omnes permaneat, alque ex oa pariter eredendi :ex ac vivendi exemplnm pctatur. Quam igilur Nobis instaura(ionem omnium in Ohristo proposuimus, a Clero populoque romano exordia capiat oportet; ita ut, renovato spiritu, q u o t q u o t e sacro vel laicorum ordine in iiac Urbe versantur, sanctitatis et justitife seniitas, tempestate licet virtuti infensissima, alacrius nstituant percurrendns. Mane ob rem, pastoralem Visitationem, pro episcopali munere,

LETTRE APOSTOLIQUE
Portant indiction de la Visite apostolique de toutes les glises et lieux pieux de Rome.
PIE, VQUE
SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU

tout le clerg et au peuple romains, apostolique.

salut et

bndiction

Lorsque, par un dessein impntrable de Dieu, Nous avons t, en dehors de toutes prvisions, lev au fate de l'apostolat, il Nous a sembl entendre cette parole des lvres du Seigneur : Pais mes agneaux, pais mes brebis; p a r o l e qui nous faisait comprendre c o m m e n t , le soin de l'Eglise Nous tant coud. Nous devions Nous donner JNons-mme t Nou* dvouer sans rserve pour procurer avec une gale sollicitude le salut de tous. Mais, avant tout, il Nous est apparu que c'tait au peuple romain que Nous tions donn pour voque; puisque ce nVst point autrement qu'eu raison de l'piscopat romain que Nous sommes monte sur la Chaire du bienheureux Pierre el que Nous avons reu la charge du suprme pontilical. Et, pour cela, en premier lieu. Nous avons compris que tous Nos soins devaient converger concder aux intrts de cette Eglise, la plus noble de toutes, la premire part de Nos ' soucis et de Nos labeurs. Et ce fardeau s'impose a Nous d'autant plus que Rome tant, en vertu des desseins de Dieu, le centre de l'unit catholique, d'o, comme del tte, doit se rpandre dans tout le corps do l'univers la lumire de la vrit rvle pour le salut de. tous, il est minemment ncessaire que, d'elle aussi, la bonne odeur du Christ s'leude tous les fidles et que cette Ville [misse pareillement fournir, et la rgle de la croyance et l'exemple de la vie. Il faut donc commencer par le clerg et le peuple de Rome cette restauration de toutes choses dans le Christ que. Nous Nous sommes propose; de telle sorte que, par une rnovation de leur esprit chrtien, tous les ecclsiastiques et les laques de cette Ville, mme celte poque si difficile la vertu, s'engagent plus allgrement clans les sentier* de la saintet et de la justice. Dans ce but. Nous avons rsolu d'accomplir la visite pastorale, selon
1

172

LETTRE Al'OSTOMUUG DE S. S. Pili: X

suscipiendam decrevimns; eamque, ad OmnipotentisDei landein et honorem, ac S a n c i i Romaine Ecclesia exaltationem, per p r sentes litteras indicimus; qua a Sacrosancla Lateranensi Basilica inchoabitur Dominica in Albis, in canteris postea tarn patriarehalilius, quam collegialis et parocbialibus ecclesiis earumqne capuliset personis, item Monasleriis, Gonventibus et Ecclesiis quorumvis Ordinum tarn virorum quam mulierum, Collegiis, Confralernilatibus laicorum aliisquo locis ecclesiastica potestali subjeclis peragenda. Dane quidem Visitationein Nos per Nos ipsos instiluere magnoperecuperemns. Atquoniam per ad versa temporum prohibemur. Deressorum etiam Nostrorum exemplis usi, Viris dignitale, doctrina ac rerum experientia pnestanlibus tanti momenti negotium dare slaluimus, quibus et necessarias facultates et instruetiones opporlunas ad commissum oflirium rife exequendum trademus. Qu aro Dilectum Filium Nostrum Petrum Tituli Sanctorum QuatuorCoronalomm. S. R. E. Presbyterum Cardinalem Respighi Nostrum in Urbe in Spiritualibus Vicarium Generalem, eligimus et deputamus ut dictam Visitationen] Nostro Nomine Nosiraque Auetorita te peragatjCique pnesit;eidemque adiungimusnonnullos Antislitcs et Romana; Cnrim Prmlatos, nimirum Venerabiles Fralres Josephnm Gepelelli Patriarcham Gonstantinopolitanum, Henricum Grazioli Archiepiscopum Nicopolitanum, Nicolaum Josephum Gamilli Archiepiscopum Tomilanum, Maurum Nardi Episcopo mThcbanum, qui Secreta rii miniere fungetur,Raphaelem Tirili Episcopum Troadensem,et dilectos Filios Basilium Pompili, cui Assessoris officium commillimus, Gulielmum Sebastianeiii, quemjudicem causarum et execulorem decretorum Visitationis conslituimus, Renedictum Melata, Petrum Piacenza, Fredericum Polidori, Joannem RaplislamNasalli-Rocca, Ludovicum Schller, Joannem M. Zonchi, Alexandrnm Avoli, Evarislum Lucidi et Augustum Sili. Jnsuper nominamus dilectos Filios Bonifacium Oslacnder Monachnm Ordinis Sancii Benedicti Congregaiionis Cassinensis Abbalem Monasterii S. Pauli extra Urbem, Paulum a Plebe GonLronis (Conciona lo rem Apostolicum Def. Gen. Ordinis Capulatorum, Hyacinlhum M Gormier Proc. Gen. Ordinis P r e dica torum,et Aloisium Palliola CongrogalionisSSmiRedeniploris, tit operam suam in iis pra serlim navent, qufe ad religiosas utriusque sexus familias pertinont. Quod si porro opus esse videbitur, alios prmtcrea idoneos e clero viros ad eumdem effectum designabimus.
a k

unum vero, in tanto opere peragendo, majoris momenti res


occorrere prociil dubio nocesse erit, volumus hasce doferri ad Sacram Congregationem Yenerabilium Fratrum et Dilectorum

QM ARCANO ,

11

FVRIER

1904

173

que l'exige la charge piscopale; et, par les prsentes lettres, Nous l'annonons [pour la gloire et l'honneur du Dieu tout-puissant, pour I exaltation de la Sainte Eglise romaine. Cette visite commencera, le dimauohe in allas clans la sainte basilique du La Iran; puis elle se continuera dans les autres glises patriarcales, collgiales et paroissiales et parmi leurs Chapitres et clerg; de mme dans les monastres, couvents et glises de tous Ordres, soit d'hommes, soit de femmes, dans les collges, dans les confrries laques et dans les autres lieux soumis au pouvoir ecclsiastique.
%

Nous aurions vivement dsir accomplir par Nous-mmes cette visite. Mais puisque la tristesse des temps nous l'interdit, suivant aussi l'exemple de Nos prdcesseurs, Nous avons dcid de con lier une affaire de si grande importance des hommes marquants par leur dignit, leur doctrine et leur exprience, auxquels Nous confrerons les pouvoirs ncessaires et donnerons les instructions opportunes pour l'exact accomplissement de leur mission. A cette lin, Nous choisissons Notre cher fils Pierre, du titre des Quatre-Saints-Couronns, cardinal Respirili, Notre vicaire gnral Rome pour le spirituel, et Nous le dlguons pour que, en Notre nom et par Notre autorit, il accomplisse celte visite et la dirige. Nous lui adjoignons quelques voques et prlats do la Curie romaine, savoir Nos vnrables frres Joseph Cepetelli, patriarche de Constantinople; Henri Grazioli, archevque de Nicopolis; Nicolas-Joseph Camilli, archevque de Tomi; Mauro Nardi, voque de Thbes, qui fera fonctions de secrtaire; Raphal Virili, voque de Troadc; ainsi que Nos chers Iiis Basile Pompili, qui Nous confions la charge d'assesseur; Guillaume Sebastianeiii, que nous nommons juge des causes et excuteur des Dcrets de la visite, Benot Melata, Pierre Piacenza, Frdric Polidori, Jean-Raptiste Nasalli-Rocca, Louis Schller, Jean IL Zonghi, Alexandre Avoli, Evariste Lucidi et Auguste Sili. De plus, Nous dsignons pour s'occuper spcialement des communauts religieuses d'hommes et de femmes Nos chers fils Roniface Oslaender, moine de l'Ordre de 'Saint-Henot de la Congrgation du llont-Cassiu, abb du monastre de Saint-Paul hors les murs; Paul doJJa Pieve di Controne, prdicateur apostolique, dfiniteur ^(mrni de l'Ordre des Capucins; Hyacinthe-Marie Cormier, procureur gnral de l'Ordre des Frres Prcheurs, et Louis Palliola, de la Congrgation du Trs Saint-Rdempteur. Si plus tard il en est besoin, Nous dsignerons dans le mme but d'autres ecclsiastiques comptents. Et comme, dans l'accomplissement d'une aussi importante mission, il se prsentera certainement des cas d'une particulire gravit, Nous voulons qu'ils soient soumis la Sacre Congrgation de Nos vn-

174

LETTRE APOSTOMQUE

D E S.

S.

PIE X

Filiorum Noslroruin S. R. K. Ganliualium negoliis Visital.ionis A p o s t o l i c a ecclesia rum Urbis p r o p o s i t o rum, qui, m a t u r o exam i n e adhibiln, senlentiam deinde Nobis aperiant. N e a u l e m , in id operis, auxilium ab Ko potere pnelermittamus, a quo est o m n c datum o p l i m u m et oinue d o n u m porfectum,pultlicas liaberi supplica t i o n e s a c p n e s e r t ini Sacramenluin a u g u s l u m , in patriarcbalibus Uasilicis a l i i M j u e lemplis publico ac solemni rilu proponi m a n d a m u s , additis eliam sacrarti ut
i r i d u l g e n t i a r u m m u n e r i b u s , prout fusius e d i c e n d u m c u r a b i m u s . per Cardinalem Yicarium

Hortamur igitnr ronianum clcrum et populiini ne in v a c u u m grati am Dei recipiat; sed, oplalis Nostris studiosissime obserundantes, ad felicem exitum sacra , Vi^ilationis, pro sua quisque conditione adlaboret. Ulinaiu, emendatis nioribus. ancia sacrarum tedium reverenti a. festis diebus sanrteservatis, o m n i q n e virt In in genere e x r u l l o , l'rbs, qiuo l'etri Sede illustralur, sit universo terrarum orbi d u x et magistra s a n c l i l a l i s ! Speramus equidem atque adeo conlidimus Donni clonionlissimuin uiitnur benigno induslriis Nostris adl'ulurum. Ope namque et imploratinne potentissima I m m a c u l a t e (Jcnilrins(^liristi,cui, hoc anno, a romano populo, a.que ac a i i d c l i b u s n e t e r i s , pecu1

liars adhibcnlur

b o n o r e s ; necnon p r e c i b u s A p o s t o l o r u m

Pel ri

eL Pauli aliorumque Ccelitum, qui Urbem Nostrani vel irrigarunt sanguine vel virtutibus consecrarunt. Datum Roma;, apud Sanctum P e t r u m , anno Incarnationis Dominicae m i l l e s i m o noningentesimo quarto, tertio Idus Februarii, Pontificatus Nostri anno p r i m o .
A.

Card. Di

PIETRO,

Pro-Dat.
A.

Card.

MACCHI.

Visa :
DE C V R I A I . D E A Q V I L A E VICECOMITIBVS.

Loco ^ Plumhi Reg. in Secret.

BrevmnuV. CVONONIVS.

QUUM ARCANO ,

11 FVRIER 1904

178

rabies frres et chers fils les cardinaux de la Sainte Eglise romaine prposs aux affaires de la visite apostolique des glises de la Ville, qui, aprs mi\r examen, Nous feront ensuite part de leur sentence. Et pour que, en cette entreprise, nous n'omettions pas de rclamer le secours de celui de qui procde tout ce qui est hou et parfait, Nous ordonnons que des prires publiques soient clbres; surtout que, dans les basiliques patriarcales et les autres glises, le Saint vSacremeut soit solennellement expos et que l'on y ajoute le gain des saintes indulgences comme Nous le ferons prciser davantage par Noire cardinal-vicaire. Nous exhortons doue le clerg romain et le peuple ne pas recevoir en vain la grce de Dieu ; mais, au contraire, rpondre avec empressement Nos dsirs en s'elforant de procurer, chacun selon sa condition, l'heureuse issue de la visite. Plaise Dieu que, les murs tant amendes, le respect de l'Eglise augment, les ftes saintement observes, toutes les vertus pratiques comme il convient, cette Ville, dont le sige de Pierre est la gloire, soit l'univers entier guide et modle de la saintet! Aussi bien nous esprons et avons la confiance que le Dieu trs clment daignera hnir notre entreprise, avec le secours et la supplication toute-puissante de la Mre Immacule du Christ, qui cotte anne le peuple romain comme d'ailleurs les autres fidles adressent de particuliers hommages; et grce aussi aux prires des aptres Pierre et Paul, et des autres saints qui ont arros rie leur sang notre ville ou l'ont consacre par leurs vertus. Douu Home, prs Saint-Pierre, le i l fvrier, l'an 1904 de 'Incarnation du Seigneur, et premier de Notre pontificat.
A.

card Di

PIETRO,

A.

Pro-Dat. card. M A C C U I .

Visa : T)e la Curie S. vicomte d'Aquila. Lieu -j- du sceau. Enregistr la secrtairerie des Brefs
V . GUGNONIUS.

LITTERS IN FORMA BREVIS


QUIBUS AIBPLISSIIKI/E FACULTATES PRO APOSTOLICA VISITATIONE IN URBE PERAGENDA CONCEDUNTUR

DILECTO FILIO NOSTRO PETRO TITULI S S . QUATUOR NATO RUM NOSTRO S. R. EPRESBYTERO CARDINALI

CORO-

RESI'IGIII,

IN URRE E J U S Q U E GENERALI,

DISTRICTU VICARIO IN SPIRIFR A T RI B U S ANTIS-

TUALIRUS

VENERABILIBUS

T I T I B U S , A C D I L E G T I S F I L I I S R O M A N I E CURILE PRO VISITATIONE ECCLESIARUM ET

PR7ELATIS, PIORUM

LOCORUM DEPUTATIS

A L M TE U R B I S I N S T I T U T A S P E C I A L I T E R

PIUS PP. X
DILETTE FILI NOSTER, VENERABILES FRATRES AC DILECTI FILII, SALUT EM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM

Quae Nostra fuerit mens in indicenda Sacra Visitatione omnium Ecclesiarum piorumque Locorum Alma) Urbis, Nos trae sul) plumbo Litterae nuper e d i t e , qua rum initium a Quum arcano Dei Consilio y> satis aperte lestantur. Vestrum nunc Studium, diligenliam, vigilantiam requirimus, Dilecte Fili Noster, Venerabiles Fra tres ac dilecti flii, quos in hoc muere elegimus ac deputavimus. Nequidergoministerium veslrum impcdiat, immo ut Vobis p rsesto sint omnia quic ad illud snete ac felici ter obeundum conferre possint, exemplo Romanorum Ponliflcuin PnedecessorumNoslrorum amplissimis Vos facultatibusinslruere decrevimus, quas in primis, Tibi, dilecte Fili Noster, qui nomine Nostro Visitationen! peragis, eidemque pneesse debes, Vobisque omnibus et Vestrum cuilibet per hasce in forma Brevis Litteras communicamus, nimirum :

BREF
SUR LA VISITE APOSTOLIQUE A ROME
A NOTRE CHER FILS P I E R R E , CARDINAL RESPIGHI, PRETRE DE LA SAINTE EGLISE ROMAINE, DU TITRE DES QUATRE

SAINTS COURONNS, NOTRE VICAIRE GENERAL POUR LES CHOSES SPIRITUELLES, A ROME ET DANS SES ANNEXES J A NOS VNRABLES FRERES LES VQUES, ET A NOS

CHERS FILS LES PRLATS DE LA CURIE ROMAINE, SPCIALEMENT DSIGNS POUR LA VISITE DES GLISES ET DES SANCTUA[RES DE ROME

PIE X PAPE
Notre cher Fils, Nos Vnrables Frres et chers salut et bndiction apostolique. Fils,

L'intention que Nous avons eue en ordonnant la sainte visite de toutes les Eglises et des sanctuaires de Rome est assez clairement manifeste par la lettre rcemment crite par Nous, munie de notre sceaii, et commenant par ces mots : Quum arcano Dei consilio. C'est maintenant votre attention, votre zle et votre vigilance que Nous exigeons de vous, Notre cher fils, ainsi que de vous, Nos vnrables frres, et de vous, Nos chers fils, spcialement choisis et envoys par Nous pour cette mission. Mais afin que personne ne vous empche de vous acquitter de votre office, et surtout aussi afin que vous puissiez excuter sans tarder et aisment tout ce qui pourrait concourir la ralisation sainte et heureuse de votre mandat. Nous avons rsolu, Nous conformant 1l'exemple des Pontifes Romains, Nos Prdcesseurs, de vous accorder les pouvoirs les plus tendus. Ces pouvoirs, exprims par cette lettre en forme de Bref, Nous les communiquons d'abord et principalement vous, Notre cher fils, qui faites cette visite en Notre nom, et prsidez la Commission nomme par Nous; Nous les communiquons aussi vous tous, et chacun d'entre vous; Nous vous donnons donc toute autorisation pour :

178
1

BREF DE S. S. PIE X

I. Mandata qua?cuniquecirca Visitationeni ipsam, e a q u e d u r a n t e etiam viva , vocis orculo per Vos a Nobis accopta, illis ad quos ea res perlinet, refcrendi et ore lenus per Nos ordinata mandandi, quibus rolationi, ac inandatis vestris et ciijuslihot veslruin Nostro n o m i n e faclis plenain et indubiam (idem adhibori, ac irmiter o b t e m p e r a n tamquam manda lis Nostris Apostolicis v o l u m u s et jubemus. II. Mandata et pnerepta qu;er,umqiie necessaria et opportuna illisinrebus, qu;p Visitalionispr<Tparationein,slatum,progressuni et execulioiiein concernunl, decernendi, l'aciendi atque exequi jubeudi. IH. Personas quasquc tam Eoclesiasiicas saeculares et regulares cujusvis Ordinis e l Institutt, quam laicas pro rebus et negoliis ad Visitationeni porfinenlihiis ad Vos vocandi et ad persona li ter corani Vobis coinparendum cilandi, opportunisque j u r i s el farti remediis compello.ndi. IV. Personas easdem et tamquam principales et tamquam lestes, seu tamquam principales quoad se, el tamquam testes quoad alios, examinandi, et ut v e n t a l i lestimonium perbibeant admonendi, atque etiam c o l e n d i , juramenla eis d e f e r e n d o e t ab ipsis ex inondi el reeipiendi ad Sar.roruiu Canonum pnesrripLum ac recusantes per Censuras ^eclesisticas, aliasque pamas Vobis benevisas compescendi. V. Libo]los supplices et m e m o r i a l i a etiam Nobis inscripta et directa, atque instructiones, relaliunes. dola tinnes,querelns, etiam secretas contra quaseutuque personas accipiendi, et Nobis referendi, seu alias, proul rerum et porsonarum qualitas requiret, juxta Ordinationes Nostras ex Auctorilate Vobis tradita providendi. VI. Congrega ti ones aliquarum personarum, quap Vobis in consilium super praemissis ad bibendre videbun tur faciendi,easdem(jue personas Auctorilate Nostra vocandi, et rum e i s d e n e g o i i s Visitationis tractandi, consultandi et deliberandi. VII. Unum sive plures Cominissarium, seu Fiscalem, nec non Cancellarmi)!, ilemque " italinrinaiorem., aliosque m i n i s t r o s , quibus in opere Visitaiionis utamini, eligendi et dopulandi, e l e c l u m sive electos oties quo fies Vobis videbitur remo vendi et alium sive alios subrogandi. VIH. Quotiesrumque videbitur a l q u e e t i a m seorsum a T e , d i l e c t e Fili Nosler. qui Nostro n o m i n e Visitationem peragis, e i d e m q u e p n e e s s e debes, vobisque o m n i b u s , Venerabiles Fralres ac dilecti iiliu et iteratis vicibus q u a r u m v i s diclai Urbis, seu extra illam, intra lamen illiusDistricluin consistentmm Ecelesiarum o m n i u m , otiajii ab ipsius Urbis Vicarii ordinaria jurisdictione exeniplis,

Q\JM N0STUA ,

3 MARS

1904

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I. Faire connatre qui de droit toutes instructions que vous aurez reues de Nous au sujet de cette visite, uulle exception tant fate pour celles que Nous vous aurons donnes de vive voix durant le cours de celte mme visite; faire excuter tous ordres que Nous vous aurons donnes oralement ce sujet; ce pourquoi Nous voulons et Nous enjoignons tous ceux qui vous et n'importe qui d entre vous fore/, parvenir vos rapports et donnerez vos ordres en Notre nom, d'y ajouter une foi pleine et entire, et de s'y soumettre comme ils le feraient s'il tait question de mandats apostoliques immdiatement mans de Nous. II. Prparer, raliser et faire excuter tous ordres et toutes instructions qui vous paratront ncessaires et opportuns pour la prparation, le plan, l'avancement et l'excution de cette visite. IH- Citer et faire comparatre personnellement devant vous tontes personnes, tant ecclsiastiques sculires et rgulires de tout Ordre et de tout Institut que laques, pour les affaires concernant cette visite ou s'y rattachant, et prendre envers elles les mesures de droit ou de fait que vous jugerez opportunes et salutaires. IV. Engager aprs examen, et mme obliger, en leur faisant prter serment, s'il le faut, ces mmes personnes, soit comme agents principaux, soit comme tmoins, c'est--dire comme agents principaux, relativement elles-mmes, comme tmoins relativement d'autres, rendre tmoignage la vrit; exiger et recevoir d'elles ce serment, suivant les prescriptions des saints Canons; si elles le refusent, les atteindre par les censures ecclsiastiques et autres peines disciplinaires que vous jugerez bon d'employer. V. Recueillir les livres de suppliques, les lettres mmes crites de Notre main et adresses par Nous, les rapports et plaintes mme secrtes diriges contre n'importe quelles personnes; Nous en rfrer ou y pourvoir d'une autre manire, suivant que la qualit, des choses et des personnes le demandera, et conformment Nos ordres, en vertu de l'autorit qui vous a t transmise. / VI. Provoquer des runions de certaines personnes qu'il vous semblera bon de runir en conseil sur les matires en question; appeler ces mmes personnes pour vous entendre avec elles, les consulter et recueillir leurs dlibrations sur toutes choses concernant la visite. VII. Choisir et dputer un on plusieurs commissaires soit fiscal soit chancelier, soit mme argumcnlalour. qui pourra vous tre, utile dans l'exercice de votre visite. Apres avoir choisi ce, ou ces commissaires, pourvoir, votre gr, tout renvoi ou remplacement, et selon que vous le jugerez propos. VIII- De plus, toutes les fois qu'il semblera bon, non pa.s ^ulement vous, Notre cher Fils, qui spcialement, en Notre nom, faites et dirigez cotte visite- des Eglises, ni seulement vous tous, vnrables Frres chers Fils, quand viendra le tour de n'importe quelle glise de ladite ville

180

BREF DE S. S. PIE X

sublatis abrogatisque, ad hunc dumtaxat effect um, Sacrmnempe Visilalionis,quacumqueveteri consuetudinesive ApostolicisCon sti tulionibus, necnon universim quibuslibet juribusacprivileges speciali vel etiam specialissima menlione dignis, Patriarchalium, Collegiatarumseualiarum Ecclosiarum etiam S. R. E.Cardinalium ratione Titilli ani denominalione sui Cardiualalus el alias qunmodolibetvelex quavis causa subjectarum, sen eujusvis eapellm vel Oratori!, noe non Monasleriorum tarn Virorum quam Mulierum, Prioraluum, D o m o r u m et Locorum srecularium, sen cujnslihel Ordinis etiam Mcndicantium, Congregationis a u t Instituti Regularium, aul llospilalium quantumvis exemplorum Nobisque et A posto li cap. Sedi immediale subjertorum, et generaliler quorumcumque Locorum et Operum piorum quomodolibet nuncupatorum, et quocumque privilegio, exemptione et immunit te sufTultorum, etiam side iis specifica et individua mentio babenda foret, eorumqne Capitulorum, Convenluum, Universit turn, Collegiorum, Congregationum, Gonfralernitatum, Archiconfra teili it a turn eliam Laicorum, etiam nullo alio speciali Nostro experla to ordine vel mandato, aut etiam requisito consensu, vel licentia, Visitalionem faciendi, et ilia et qumlibet illorum visitandi, et in illorum statum, formam, regulas, institula,
r e g i m e n , s t a t u t a , consueludines, v i t a m q u e , r i l u s , m o r e s , discip l i n a m , d o c l r i n a m et i d o n e i l a t e m s i n g u l a r u m personarum cou-

junclim vel d i v i s i n o c i tarn in capite, quam in membris, nec non circa divinum cultum religiosas functiones, Ecclesiarum decorem, frucluuni el reddiluum dispositionem, regularem Religiosorum tain Virorum quam Mulierum observantiam, aliaque omnia et singula ad actum hujusmodi Visitalionis quomodolibet sperlantia.diligenter inquirenti, el ad hunc effeclum qu<vcumque illorum Archiva, Bihliolheras, et quocumque in illis continentur documenta et instrumenta authentica, scripturas, lihrosralionum dati et accepti, computa et raliocinia perlustrandi, inspiciendi, perscrutandi ; pnesertim veroRSmum Eurbarislho Sacramentum et SacrasReliquiaset quibusipsum Augustissimum Sacramentum
et Sacrce Reliquiae, el res ad alia Ecclesiastica S a c r a m e n t a p e r t i -

nenles continentur, S. Vasa, Pyxides, ihecas, tabernacula; nec non indumenta, ornamenta et instrumenta, ulensilia, et suppelIectilem ecclesiasticam. etiam preliosam, diligenter et accural e inspiciendi, et ad prmdicla exhibendum quasenmque personas cogondi et compelleudi; et in pnrmissis omnibus et singulis quacumque correclione, emendatone et reformatione indigeri cognoveritis,corrigendi, emendandi et reformandi, uniendi,transferendi, in melius immulandi, processusquc necessarios desuper faciendi, et Nobis referendi, seu juxta ordinationes Nostras in bis

QVM NOSTRA ,

3 MARS

1904

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de Rome, ou .situe en dehors de son enceinte, mais contenue cependant dans son district, mme si elles sont exemptes de la juridiction ordinaire du vicaire de la ville. Sont supprimes et abrogs cet effet, savoir la juridiction ordinaire de toutes les glises de Home, la visite apostolique, toute coutume ancienne, toute constitution apostolique, ainsi que tous droits et privilges exigeant, pour qu'on pt y droger, une mention spciale et mme trs spciale; les faveurs et droits de tontes glises patriarcales, collgiales ou autres, mme de celles qui seraient dpendantes de leurs Hev. Eminences les Cardinaux, soit raison de leur titre, de leur appellation ou pour tout autre motif; 1rs droits de n'importe quelle Chapelle, de n'importe que! Oratoire, Monastre tant d'hommes que de femmes, Prieur, maison et rsidence de sculiers ou de n'importe quel Ordre, mme mendiant, Congrgation ou Institut de Rguliers ou d'Hospitaliers, mme exempts et relevant immdiatement de Nous et de Notre Saint-Sige Apostolique, et en gnral de n'importe quel sanctuaire ou sige d'oeuvre pieuse, forts de n'importe quel nom, de n'imporle quel privilge, exemption ou immunit, mme si pour y contrevenir il eut fallu se prvaloir d'une mention spciale et individuelle, nulle exception tant faite pour les Chapitres, Couvents, Universits. Collges, Congrgations Confraternits, Archieonfrries, mme de laques, et toute dispense tant accorde d'ordre ou de mandat spcial et ultrieur de notre part. Vous pourrez visiter tous les lieux dont il a t question, vous livrer aux recherches voulues sur leur tat, leur forme, leurs rgles, leurs institutions, administration, statuts, coutumes, sur le genre de vie qu'on y observe, leurs usages, la discipline, la doctrine et le plus ou moins de capacit de tous ceux qui y sont prposs, soit comme chefs, soit comme subordonns; vous enqurir en outre .soigneusement touchant les fondions du culte divin, l'ornementation des glises, la disposition faite de leurs rendements naturels ou de leurs revenus fixes, la rgulire observance des Religieux, tant d'hommes que de femmes,qui y sont affects; agir de mme touchaut encore tout ce qui a un rapport gnral ou particulier raction mme de cette Visite; consultera cet effet et compulser, voir, examiner et tudier fond toutes Archives et Bibliothques avec tous les documents et attestations authentiques qu'elles contiennent, ainsi que tous crits, notes de recettes et de dpenses, corn pu ts et livres de comptes; examiner surtout avec soin l'tat dans lequel se trouvent les saintes espces, les reliques sacres, les objets renfermant le Trs Saint Sacrement de l'Eucharistie et les saintes reliques, ainsi que tout ce qui a rapport aux autres sacrements de l'Eglise : de mme pour les vases sacrs, botes, tuis, tabernacles, vtements, ornements, instruments, ustensiles et ameublements ecclsiastiques, mme si ce sont des objets de valeur; obliger toutes personnes vous montrer lesobjets. Vous aurez tous droits pour faire, relativement l'tat de ces objets, toutes corrections, modifications, rformes, toutes runions, transferts ou amliorations ncessaires, prenant tous moyens cet effet. Nous en rfrer au besoin et pourvoir au mieux suivant Nos ordres, faisant tous mandements, dcrets, statuts, et mettant excution toutes ordonnances juges opportunes dont vous imposerez et main-

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opportune providend inandata, decreta, statuta et ordinationes executioni demandando ac cuslodiri et observa ri pnrxipiendi, dcmum omnia alia el singula qu bujusmodi visilationis negotium, ulteriorem proirrossum, exerutionem, et in ea fada el facienda mandala, decreta, slalnla et ordinationes conrernunl, et concernent, seu ad ea quomndolibol spectant et spcctabunt, faciendi, gororidu exoqueudi, mnndaudi et ordinandi. IX. Coni rad ictnres et Vobis in pruunissis inobcdieiiles et rebelles, eisque a m i l i u m , consilium vel favorom publice vel occulte, direct; vel indirecte rpiomodolibet prarslanlos, per suspensionis atque eliam privalionis Beneficiorum, et officiorum Ecclosiastieorum, ac pei* censuras et pamas Ecclesiasticas et temporales aliaque opportuna juris et facti remedia, appellatone posi p o n i l a rompescendi. X. In Visitatone hujusmodi eumordinem lenendiquemcommodiorcm, utilioremquo judicabitis, quin prpecodentiam inter Ecclesias, Monasteri: et Loca quaM-.umque per Vos visitendas servare adigamini. Nos enim ex bar agendi rationo nulli Ecclesia, Monasterio, vel Loco, ncque ulli Capitnlo, Conventui. Con fralernitati, aut persomi (am eonjunrtim, quam divisine seu alias quomodolibel in aliquo etiam minimo quoad praecederiliam, aliasqne pnerogalivas quasrumque pnrjudicari, aut quiquam novi juris acquiri decernimus. XI. In perlustrandis Urbis Parciis, pauperihus infirmis graviter derumbentibus, <\uq* Nostro nomine visilaliilis, spiritualibusqu ac lemporalibus subsidiis juvabitis, Apostolicam Bened i c l i o i u M i i semel imperi ieudi, iisdemque, dummodo ante vel post Visilalionem veslram vere pnitonlos et confessi, Sacra Communione reforli fuerini, Plenariam omnium peccatorum suorum Indulgenliam et remissionem, quam unicuique eorum semel largimur, denuntiandi. XII. Tibi, Dilette Fili Noster,Vobisque, Venerabiiibus Fratribus, specialem f acuita lern concodimus in Ecclesiis etiam Patriarchalibus aliisque Ecclesiis et Loris per Vos visitandis Altana atque jpsasmet Erclcsias conserrandi aut jIla vel easdem Ecclesias, aut illis aduexa reconciliandi, seu etiam cmeteria, campanas, calices, palenas, Cruces, indumena et ornamenta Ecclesiastica quiecumque, et aqnam, ut moris est, benedicendi, Sacramentum Conflrmationis minislrandi, Sacrosanctum quoque Missa3 sacrifi cium, nec non Vesperas et quaecumque alia divina officia solemni et Pontificali ritti celebrandi et decantandi, verbi Dei praulicationes, et ronciones ad Dei amorem et tiinorem in cordibus fidelium exrilandum et accendendnm publice ad Clerum et Populum, seu alias privatim prout occasio et ncessitas poslu1

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tiendrez l'observation. Enfin, en ce qui concerne l'affaire de la visite elle-mme, son avancement ultrieur, son excution, ainsi que tous les mandats, dcrets, statuts et ordonnances, faits ou faire, qui s'y rattachent ou s'y rattacheront de n'importe quelle manire, l'aire, grer, poursuivre, transmettra des ordres ou en imposer vous-mmes. IX. Ceux qui vous contrediront, vous refuseront obissance ou vous rsisteront sur les points sus-mentionns, et mme ceux qui offriront, soit publiquement, soiten secret, directement ou indirectement, s o u t i e n ,
conseil ou r e c o m m a n d a t i o n vos: c o n t r a d i c t e u r s , s e r o n t r p r i m s par vous a v a n t tout a p p e l , par la s u s p e n s e et m m e par la p r i v a t i o n de

bnfices et de charges ecclsiastiques; par les censures et les peines ecclsiastiques et temporelles, et par les antres remdes de droit et de fait que vous jugerez opportuns. X. Dans le cours de cette visite, vous pourrez suivre l'ordre que vous jugerez tre le plus facile ou le plus utile, sans tre oblig pour cela d'observer les rgles de prsance des glises, monastres et divers lieux (pie vous aurez visiter. Et l'ordre que vous adopterez ainsi ne constituera, par ce l'ait, aucun prjudice ou nouveau droit, si petit soit-il, en ce qui concerne les prroualives prcdentes o u la prsance desdites glises, monastres et autres lieux, non plus que de tons Chapitres, couvents, confraternits ou mme de p e r s o n n e s ,
quelles q u ' e l l e s s o i e n t , prises d a n s l e u r e n s e m b l e ou s p a r m e n t .

XI. Lorsque vous traverserez les; paroisses de la villo, les pauvres malades que vous visiterez en Notre nom et qui vous administrerez les secours spirituels et temporels pourront, si leur tat est grave, recevoir de vous, une fois seulement, la bndiction apostolique. Si, avant ou aprs votre visite ils se s o n t confesss avec un repentir sincre de leurs pchs, et s'ils ont fait, aprs s'tre confesss, la Sainte Communion, vous leur accorderez, chacun en Notre nom, mais une seule fois, l'indulgence pionire de tous leurs pchs. XII. Nous vous accordons, v o u s , Notre cher (ils et vous. Vnrables Frres, la facult spciale, dans les glises mme patriarcales
et dans les a u t r e s g l i s e s et l i e u x q u ' i l n o u s WU(\V^\ v i s i t e r , de c o n sacrer les a u t e l s de ces m m e s g l i s e s , de raffecter a u c u l t e c e s

glises ainsi que tontes leurs annexes, de bnir mme, selon l'usage, les cimetires, les cloches, les calices, les patnes, croix, vlements et ornements ecclsiastiques quelconques, de bnir l'eau, d'administrer le sacrement de Confirmation, de clbrer et de chanter solennellement et pontiticalement le Trs Saint Sacrifice de la M e s s e , les Vpres et tous les autres offices divins, de prcher publiquement la parole rie D i e u , d'adresser au clerg et au peuple des sermons en vue d'exciter, d'allumer l'amour et la crainte de Dieu dans les curs des fidles; de faire de mme toutes admonestations prives suivant que l'occasion o u la ncessit l'exigera; d'exercer toutes fonctions poutilicales, mme celles

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labit, habendi, aliaque omnia et qupecumque munia Pontificalia, etiam quae notam et expressionem requirerent magis specialem, et sub generali hujusmodi concessione non comprehenderentur, etiam erga personas alioquin habiles et idoneas exercendi. XIII. Ubi con ti ger t alicui Altari etiam pro defunctis privilegiato, seu Capellae tarn magnum Missarum celebrandarum numerum ex varus defunotorum legatis imposilum esse, ut singulis diebus praescriptis nequeat illis satisferi, quidquid magis ad Dei honorem, Ecclesiarum utilitatem, salulemque animarum eorumqui legata pia reliquerunt, etiam per translationem partis Missarum hujusmodi ad aliud Altare, sen Altaria etiam non privilegiata, viderilis expedire, re tarnen diligenter perspecta, statuendi, et ordinandi, ut in eisdem Allaribus commodius ac plenius piae voluntati defunctorum satisfiat, ita quod Missee ad Altaria hujusmodi ad quae illarum celebrationem transtuleritis celebrate, illis pro quibus celebrabuntur, perinde suffragentur ac si ad Altaria privilegiata, seu alia juxta eorumdem defunctorum Yoluntatem celebratae fuissent. XIV. Ad faciliorem et expeditiorem Visitationis progressum et complemenlum Secretario et Assessori facultatem trihuimusejusdem Visitationis decreta, statuta, ordinationes, inandata,, prmcepta, inhibitiones, informationes, relationes nec non seriem ordinandi, describendi, et in libellos seu commentaries, siveetiam in publica et authentica forma documenta et instrumenta redigendi, caeteraque omnia, et qusecumque ad eorum munus spectanlia gerentii et exercendi, etiam si notam et expressionem requirent magis specialem, et sub generali commissione hujusmodi non veni rent. Nos enim volumus iis documenlis et scripturis, quse de rebus in Visitatione gestis a Secretarlo et Assessore praefatis, vel ab eorum altero fieni et emanabunt, ipsorunv manu ac Visitationis signo munitis, plenarn et indubilatam fidenr nunc et perpetuis futuris temporibus tarn injudicio, quam extra illud, omnino haberi, neque ad id probationis alterius adminiculum requiri. XV. Quascumque querelas, accusa tiones, denunciationes contra quascumque personas tarn Ecclesiasticas saeculares vel regulresquam laicas cujuscumque status, gradus, dignitatis et proeminentipe existentes, recipiendi et audiendi, causasque exinde aut aliasquomodolibet ex dieta Visitatione vel illius causa emergentes tam Ecclesiasticas quam profanas ex officio audiendi, cognoscendi ac juxta mandata Nostra, seu alias, prout justitia suaserit, et ordo dictaverit rationis, illas decidendi et terminando Utque liberius ab omnibus, denunciationes, querelse et accusa tiones et. causa? qusecumque ad dictam Visilationem perlinentes deferri'*

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qui rclameraient une marque et une expression plus spciales, et qui seraient en dehors de toute concession gnrale de ce genre : et cela, mme h l'gard de personnes de par ailleurs habiles et aptes exercer les mmes fonctions. XIII. Lorsqu'il arrivera qu' un autel, mme privilgi pour les dfunts, ou qu' une chapelle, un nombre de messes tel sera aied, en vertu des dispositions testamentaires des dfunts, qu'on ne pnis>e, au jour le jour, satisfaire ce nombre do messes, vous pourrez dcider et dterminer tout ce que vous croirez le meilleur pour l'honneur de Dieu, l'uth'l de l'Eglise et le salut des mes de ceux qui auront fait ces legs pieux; et cela, en transmettant une partie dos messes d'un autel un autre autel, ou d'autres autels mme non privilgis, aprs avoir toutefois examin avec soin le cas et avoir fait en sorte que ce transfert ces autels serve faciliter ou rendre plus entire l'excution de la pieuse volont des dfunts, de telle sorte que les messes clbres ces nouveaux autels soient utiles ceux pour qui elles . sont clbres, autant que si elles avaient t clbres aux autels privilgis ou d'autres, suivant la volont des mmes dfunts. XIV. Pour faciliter et pour hter l'heureux progrs et le terme de cette visite, Nous accordons au secrtaire et l'assesseur le pouvoir de disposer par ordre, de relater et de rdiger dans des cahiers, ou sous forme de commentaires, les dcrets, statuts, ordonnances, avis, prceptes, dfenses, informations, relations de cette visite, ainsi que la liste des dispositions prises; d'en rdiger mmo les documents et dossiers, sous forme publique et authentique; de prendre toute iniLiative pour faire et entreprendre ce qui pourra les aider dans l'exercice de leurs fonctions, mme si les mesures prises par eux ne pouvaient dans les circonstances ordinaires tre prises sans une spcification ou expression plus particulire, ou ne fussent pas prvues pour le cas d'une Commission gnrale de ce genre. Car Nous voulons que ces documents et ces crits touchant les mesures prises pendant la visite, selon l'attestation qui en aura t faite par le secrtaire et son assesseur, ou en leur nom par un autre membre de la Commission, pourvu que ces crits soient revtus de leur signature et scells du sceau de la visite, fassent foi d'une faon pleine et indubitable, maintenant et pour l'avenir, tant en jugement qu'en dehors du jugement, sans qu'il y ait besoin de l'es appuyer sur aucune preuve subsquente. XV. Nous leur accordons de recevoir et d'entendre toutes plaintes, accusations, dnonciations contre toutes personnes tant ecclsiastiques sculires ou rgulires que laques, de quelque tat, rang, dignit et prminence que ce soit; d'entendre d'office toutes causes, soit ecclsiastiques, soit profanes, manes de l mme indirectement, de quelque faon que ce soit, pourvu qu'elles se rattachent ladite visite ou qu'elles soient occasionnes par elle; de les connatre, et suivant Nos ordres ou suivant mme votre inspiration personnelle, selon que la justice ou la raison vous porteront le faire, de les trancher et de les terminer. Et pour qu'il soit plus libre tous de formuler ces dnonciations, plaintes et accusations, de porter ces causes quelconques ayant rapport ladite visite; pour que cette libert soit aussi accorde toutes

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possinl, o m n i b u s simililer et s i n g u l i s personis tam l a i c i s , q u a m Glericis etiam in Sacris et Presbyleratus Ordinibus c o n s l i l u l i s sff'cularilmsj et qnorumvis Ordinum, C o n g r e g a l i o n u m , e t lnstitnti rcgularibus, quavis etiam Episcopali vel majori Ecclesiastica vel niumlana dignilate vel p n r e m i n e n t i a fulgenlibiis, qui in actu ojusdem V i s i l a l i o n i s , s e u alias, illius o c c a s i o n e a l i q u i d , quod ad prn'diclas rausas perlincal, per viani denuniialionis. querelm vel acnisalbmis palam vel occulte, sponte vel ad aliorum instantiam in j u d i r i o , vel extra j u d i c i u m revelaveriut, aut in p n v missis testimonium dixerint, ^el aliquid propierea scripserint, subscripserint. indira\H"inl, dietaveriut, deluieritil. inlerrogaverint vel interrogati responderinl, vel ad reos defendendos, convinrendos.ifidir .ia ,\olum, a u x i l i u m . C o n s i l i o m vel favorem per se, velali ud direste vel indirectepne,stiterint,sive tamquam Judices ordinarii, voi delegati, rustodes, s c r i b u \ tostes, lahelliniies, constili ores, prornraloivs, advocati seu a l i a s s e in p n e m i s s i s q u o m o dolibel, in t e s s e r i n i , ut n u l l a m propteroa puenam, vel censurano. Errlosinsf iram, ani irreffiilaritatis nota in i n c u r r a n t , Nostro nomine et uetoritate induluemli. X V I . O n m o s e t s i n g u l a s c a u s a s o c c a s i o n e Y i s i t a t i o n i s bujusinodi corani (|uibuscumque Judicibus tam ordinariis quam d e l e g a l i s pendentes et etiam inslructas. et t e r m i n i s in quihus reperi un lur cum omnibus et singulis eorum incidenfibus, d e p e n d e n l i b u s e m e r g o n l i b u s , annexis et c o n n e x i s , totoque negotio principali ad Vns Auctorilale Nostra a v o c a n d o illasque s u m m a r i e , siinpliciler et de plano, s i n e s l r e p i t u et figura judicii, sola facti v e n i a t e inspert.% audicndi, eomioscendi, el fine debito prout j u r i s fuerit terni ina ridi. XVII. .ludici causa rum et esecutori decretorum V i s i t a t i o n i s pra'falm Auctorilale Nostra deputato omnia in eadem V i s i t a t i o n e decreta, statola et ordinala e x e q u e n d i , et observari faciendi, contea inohedienfes et n o g l i g e n t e s , nec non c u j u s c u m q u c criminis o c c a s i o n a d i e t a Vibilationis detertos reos et d e l i n q u o n l e s , eorumque complices el faulores c u j u s c u m q u e status d i g n i t a l i s , ordinis et comlilionis f u e r i n l , per viam accusalionis eliam s u m m a r i e . siniplieilor o( de plano, sino strepilo et figura j u d i c i i , sola farli v e n i a l e in*p>cla. inquirendi el p r o c e d e n d o reosque, prout c a l u m i n e r e q u i r u n t s a n c t i o n e s . p u n i e n d i . ac lam s u p e r prremissis, quam eliam alias q u a s r u m q u e in eadem Visitatione, aut eliam aniea per Nos taineuTibi etiam absque speciali c o m m i s s i o n e commi!icnda causas Ecclesiasticas i n l e r Capilula, Conventus, Coleuia, Hniversitales, Confraternitates, Archiconfraiernitates, e o r u m q u e s u p e r i o r e ac si ntrn laros personas Ecclesiasticas saculares vel cujusvis Ordinis etiam Mendicanlium regulares, etiam
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personnes tant laques que clercs sculiers, mme engags dans les Ordres sacrs et dans le sacerdoce, non moins que clercs rguliers de tous Ordres, Congrgations et Instituts, quelle que soit la dignit, ft-elle piscopale ou trs minente dans l'Eglise, de ceux qui, dans l'acte de cette mme visite ou son occasion, auront fait une rvlation quelconque ayant rapport aux choses mentionnes plus haut, par voie de dnonciation, de plainte ou d'accusation ouverte ou occulte, spontanment ou d'aprs avis pralable, soit en jugement, soit en dehors de tout jugement, ou qui auront port tmoignage, soit verbalement, soit par crit, sur ces matires, qui auront "souscrit, indiqu, dict, rapport, interrog ou rpondu des interrogations ce sujet, et qui, soit, pour se porter garants en faveur d'accuss, soil, pour les convaincre de leur culpabilit, auront fourni des indications, mis des vux, prt leur appui, leurs conseils ou l'appoint de leurs faveurs, ou par eux-mmes ou par quelque autre moyen, soit direct, soit indirect, tant comme juges ordinaires que comme juges dlgus; tant comme patrons que comme secrtaires, tmoins, notaires, cousu llcurs, procurateurs, avocats ou autres, et se seront ingrs dans la rglementation de cette affaire; Nous vous accordons de dispen>er, en Notre nom et de par Notre autorit, ces personnes de toute peine et de toute censure ecclsiastique et mme de toute irrgularit encourir. XVI. D'infrer votre tribunal, de par Notre autorit, toutes et chaque cause pendante, et mme instruite, l'occasion de celte visite, en prsence de tous juges, tant ordinaires que dlgus, dans les termes mmes o elles" vous seront portes, avec tous et chacun de leurs incidents, tant ceux qui s'y rattachent que ceux qui en dpendent, leur sont annexes ou connexes; de vous charger de toute l'affaire principale, d'instruire son cours sommairement, simplement et hors du tribunal, sans dploiement ni appareil de jugement; et, aprs que vous vous serez soigneusement enquis de la vrit, d'entendre, de connatre et de terminer quitablement le procs. XVII. Nous permettons au juge de ces causes et l'excuteur des dcrets de la visite, envoy de par Notre autorit, de faire excuter et observer tous les dcrets* statuts et ordonnances formuls dans cette mme visite; do s'enqurir et de procder contre les insoumis et les ngligents et contre tous ceux qui se seront trouvs coupables ou accuss de quelque manquement l'occasion de cette visite, de mme que contre leurs complices, ceux qui se seront montrs leurs partisans, quels que soient l'tat, la dignit, le rang, la condition de ceux-ci; de faire tels procs et enqutes par voie d'accusation mme sommairement, simplement et hors du tribunal, sans dploiement et appareil de jugement, sur la seule inspection de la vrit; de punir les coupables conformment aux prescriptions des saints Canons, et cela tant au sujet des points mentionns plus haut, que de toute autre cause souleve ou annonce, mme par Nous, sans commission spciale; que ces causes soient entre les chapitres, couvents, collges, universits, confrries ou archiconfrrics ou entre suprieurs, personnes ecclsiastiques, sculires ou rgulires de tous Ordres, mme mendiants; mme exemptes

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exemptas, et quovis privilegio vel imniunitate suffultas, etiam Nobis et Apostolicas Sedi immediate subjectas, molas et movendas. cum earum omnibus incidentibus emergenlibus, adnexis et connexis, etiam summarie et simpliciter et de plano, et alias prout praferlur, terminis substantialibus unico contextu, vel etiam non servalis, sed illorum loco prsefix termino arbitrio Tuo et do ejusdem Visitationis mandato procedendo audiendi ac fine debito terminandi et ad hunc cpelerorumque contingentium effectum, quoscumque etiam per Edictnm publicum, constito summarie et extrajudicialiter de non luto accessu citandi et monendi, eisque ac quibusvis Judicibus et caUeris personis, quibus et quoties opus fuerit, etiam per simile Kdietum; atque eliam sub censuris et poenis Ecclesiasticis, nec non pecuniis ejusdem Secretarli arbitrio moderandis et ampliandis, inhibendi, contra inobedientes quascumque censuras elpoenas ipsas, etiam ileratis vicibus aggravando, mandata, prohibitiones, in hibitiones et monitoria otiam sub censuris et aliispnenis pnediotis, caelerisque sibi benevisis remediis, omni et quacumque appellatione postposita decernendi, omniaque in pnemissis, et circa et necessaria et quomodolibet opportuna faciendi, mandanti et exequendi, etiam qufeexpressionem requirerent magisspecialem, et sub generali concessione non venirent, iistamen servatis limitibus, quos Visitatores collatis insimul consiliis pnescribent, et exceplis semper causis majoris momenti, ad Congregalionem VV. FF. NN. S. R. E. Card, super negotiis Visitationis apostoliche Ecclesiarum et Locormn piorum Urbis pnepositorum vigore citate Bullse Indictionis deferendis. XVIII. Pro celeriori causarum expeditione, et ad parcendum quantum fieri potest, parlium dispendiis, simplici etnudse scripturarum ac jurium in tribunalibus, seuarchivis, aut notariorum ofiiciis ejusdem Urbis existentium indication, eorumque nolis ac privatis copiis standi, et illis ad probationem eamdem fidem in judicio adbibendi, quse adiberetur, si alia in forma publica et authenfica forent transumpta, aut alias originaliter exhibila. Mandamus autem omnibus et singulis ad quos spectalrit, quacumque dignitato,auclorilate, potestateet praeminentia fulgentilius, ut Vobis et cuilibet Vestrnra in prcemissis omnibus et singulis prompte pareant et obedant, alioquin sententias seu poenas, quas rile tulcritis seu statueritis in rehelles, ratas habebimus et faciemus, auctore Domino, usque ad satisfactioneni condignam inviolabiliter observari. Non obslantibus Constitutionibuset Ordinationibus Apostolica etiam Gonciliaribus, et Ecclesiarum, Monasteriorum, Hospitalium, Ordinum, Congregationum, Archiconfraternitatum,

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appuyes par n'importe quel privilge ou immunit, et mme relevant immdiatement de Nous et de Notre Sige apostolique, sans omettre tous les incidents qui s'y rapportent, leur sont annexes ou connexes, mme sommairement, simplement et hors du tribunal; de les rgler comme vous le prfrerez, en unissant en un seul texte l'ensemble de leurs termes substantiels, ou mme en vous dpartissant de ces termes et en leur substituant d'autres de votre choix ou fixs d'aprs les instructions reues touchant votre visite; d'entamer ces causes, de les entendre, de les terminer comme de juste, et, pour y arriver ainsi que pour remplir parfaitement le mandat quivous a t confi, de citer et d'avertir mme par un dit public, aprs la constatation de leur noncomparution mme sommaire et extraordinaire, d'agir ainsi envers eux et envers tous juges, personnes, toutes les fois que besoin sera, mme par un dit semblable: et cela mme avec la sanction des peines et censures ecclsiastiques, et sous peine d'une amende diminue au gr du mme secrtaire; d'adopter contre ceux qui dsobiront toutes censures et peines; mme de les aggraver en cas de rcidive; de faire tous mandements, prohibitions, dfenses et avis, mme avec la sanction des censures et peines sus-mentionnes; d'employer cet effet les autres remdes qui vous sembleront bons employer, et avant tout appel possible; de faire toutes les choses sus-indiques, de prescrire et d'excuter tout ce qui semblera ncessaire et opportun, mme ce qui exigerait une expression plus spciale et ne serait pas compris dans les termes d'une concession gnrale; en s'astreignant toutefois aux limites qui seront prescrites par les visiteurs runis en conseil, et exception faite pour les causes d'importance majeure, qu'il faudra rfrer la Congrgation de NN. VV. Frres LL. RR. EE. les cardinaux prposs aux affaires de la visite apostolique des glises et des sanctuaires de Rome, en vertu de la Bulle d'indiction dj mentionne. XVIII. Pour que ces causes soient plus rapidement termines, comme aussi pour pargner, autant que possible, les dpenses aux parties, Nous vous mandons de vous en tenir la pure et simple indication des critures et des termes de droit usits dans les tribunaux ou dans les archives des notaires de la mme ville, de vous servir de leurs notes et de leurs copies prives, et de leur attribuer la mme valeur juridique qui leur serait donne si ces copies et ces crfts taient produits dans une autre forme publique et authentique, ou mme sous une autre forme originale. Mais Nous intimons tous et chacun de ceux pour qui cette visite sera faite, quels que soient la dignit, l'autorit, les pouvoirs ou la prminence dont ils jouiront, de vous tmoigner soumission prompte et obissance, vous et chacun de vous en toutes et on chacune de ces choses; rencontre de quoi approuverons et ratifierons toutes les sentences et les peines que vous aurez justement dcrtes contre les opposants, et en procurerons l'observation inviolable, avec la grce de Dieu, jusqu' ce que satisfaction entire soit faite. Nonobstant toutes Constitutions et Ordonnances apostoliques, mme conciliaires; toutes Constitutions, Ordonnances d'glises, monastres, hospices, Ordres, Congrgations, archiconfrries, confrries et autres

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Confraternitatum et aliorum Locorum et Operum piorum hujusmodi etiam juramento, confinnatione Apostlica vel quavis flrmitate alia roboralis, slatutis, et consuetudinibus, etiair immemorabilihus, stahilimentis, usis et naturis ac stylo Gurio privilegiis quoque, indullis, exeraptionibus et Lilleris Apostolicis prromissis et cnjasvis illorum, ac suporioribus et personif eorum quomodolihei, nuncupatis et qualilicatis, sub quibuscumque verborum tenoribus et formis, ac cun quibusvis etiam derogatoriarunuleroRatoriisaliisqneofficacioribns.efflcacissimis, et insolitis clausulis et derrets etiam irritanibus in genere, vel in specie, etiam molu proprio, vel ad Catbolicorum Principum quorumlibet preces, et insianliam, seu eorum contemplatione et intuitu, atque etiam eonsistorialiter, et alias quomodoeumqueet quandocumqueeoncessis, cnnrirmatiset pluries innovatis. Quibus omnibus et singulis, etiam si pro illorum sufficient! deroga liona de illis, eorum tolis tenoribus specialis. sperifica, expressa et individua ac. de verbo ad verbum non autem per clausulas gene rales idem importantes monlio, seu quaivis alia expressio hahenda, aut aliqua alia exquisita forma ad her servanda foret, illorum omnium et singulorum tenores, formas et orrasiones pnnsenlibus pro plene el sufficicnler expressis, insertis et servatis respective habentes, illis alias in suo robore permausuris, ad premissorum elTectum specialiter, et expresse ac plenissinie derogamos, et derogatum esse volumus, csHerisque conlrariis qui bu scum que. Datum Roman, apud Sanctum Pel m m , sub annulo Piscatoris, die III Martii MGMIV. Pontifica tus Nostri anno primo. (L. * S.)
Au>YS.

Card.

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lieux ou centres de bonnes muvres, mme obligea al par serment ou corrobores par Notre autorit apostolique ou par une autre autorit quelconque; nonobstant tous statuts, toutes coutumes, mme en vigueur de temps immmorial, toutes confirmations, tous usages, droits et natures, style de curie, privilges induits, exemptions et lettres apostoliques; nonobstant les suprieurs des lieux mentionns, les personnes y alectes, attitres et qualifies de n'importe quelle manire, *ous quelque loueur et forme que ce soit avec toutes clauses mmes drogatoires aux clauses drogatoires, ou mme avec d'autres clauses plus efficaces, trs efficaces, insolites, avec des dcrets annulant dans le genre ou dans l'espce, mme par un mofu prv:>rio, el toutes concessions faites, mme la requte et sur les instance^ des princes catholiques, ou eu gard leur personne et en leur considration, mme en Consistoire et de tonte autre, faon de tout temps, confirmes et plusieurs fois renouveles, Nous drogeous et Nous voulons qu'il soit drogea tous lesdits privilges, et chacun d'eux, mme si pour une drogation suffisante, il eL fallu une mention spciale, spcifie, expresse et individuelle toute leur teneur, en spcifiant le mota mot et non par des clauses gnrales quivalentes, et mme s'il edl t ncessaire d'introduire toute autre expression ou d'observer toute autre forme i. quise ayant respectivement la teneur de tout ce, quoi la drogation serait faite ainsi que leurs formes, en spcifiant les occasions, pour que ces nouvelles clauses soient leur tour exprimes d'une manire pleine et suffisante, pour avoir droit leur insertion et leur conservation : Nous voulons lesdites prrogatives sans qu'il soit fait de prjudice, pour d'autres cas, aux anciennes clauses, qui conserveront ailleurs toute leur vigueur, et qui ne la perdront que pour l'effet spcial de la visite. Nonobstant toutes clauses contraires. Donn Rome, prs Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, le 3 mars MGM1V, de Notre Pontificat Tan 1er. (L. f S.) ' Louis Gard.
MACCHI.

MOTU PROPRIO DE ECCLESLE LEGIBUS IN UNUM REDIGENDIS

PIUS P P . X
Ardimm sane m u n u s u n i v e r s a Ecclesia?, regendo?, ubi p r i n u u n , arcanodivinm Providentiu? Consilio, s u s c e p i m u s , p r e c i p u a Nobrs mens fuil et quasi lex ronstituta, q u a n t u m sino.rcnt viros. instaurare omnia in Chrislo. H a n c v o l u n t a t e m vel primis enryrliris Litteris ad catholici orbis Antisliles datis patefecimus; ad liane veluti melam omnes animi nostri vires hactenus i n t o n d i m n s ; huic principio coepla Nostra conformanda c u r a v i m u s . Probe autem intelligentes ad inslaurationem in Cli risto ecclesiastica ni disciplinam conforro m a x i m e , qua recto ordinata et llorente uberrimi fruclus deesse non possunt, ad ipsam singulari quatlam sollioitudine studia Nostra a n i m u m q u e c o n v e r l i m u s . Equidein Apostolica Sedes sive in OEcumenicis Conciliis sive extra Concilia nunquam intermisil ecclesiasticam disciplinam optimis legibus instruere pr variis t e m p o r u m c o n d i t i o n i b u s b o m i n u m q u o necessilatibus. At logos, vel sapientissima^, si dispersa m a n e a n t . facile ignoranlur ab iis qui eisdem obstring u n t u r , noe proinde, uti par est, in usum deduci p o s s i m i . Hoc ut i n c o m m o d u m vitaretur, atque ita ecclesiasticae disciplinie nielius consultimi esset, variae sacrorum canonum Collectiones confettai sunt. Antiquiores p n e t e r e u n t e s , c o m m e u i o r a n d u m beic ducimus Gratianum, qui celebri Decreto v o l u i t sacros canones non modo in u n u m colligere, sed inler se conciliare atque componere. Post ipsum lnnocentius HI, Honorius III, Gregorius IX, Bonil'acius Vili, Clemens V c u m Jeanne XXII, Decesso re Nostri, Juslineuni opus imitati pr Jure r o m a n o , Collectiones aulhenti cas Decrelaliumconfecerunt ac p r o m u l g a r u n t , quibus postremis tribus cum Gratiani Decreto vel hodie corpus quod dici tur jnris canonici prfoserlim coalesr.it. Onod q u u m Tridentina S y n o d u s et nova rum legum promulgatio impar reddiderint, Pontilces Romani Gregorius XIII X y s l u s V, Clemens VIII, Benedictus XIV,

MOTU PROPRIO
S U R LA RDNION DES LOIS ECCLSIASTIQUES EN UN SEUL CODE

PIE X PAPE
Ds que, par un conseil secret de la divine Providence, nous avons assum la pnible charge de rgir l'Eglise universelle, le but principal et la rgle que nous nous sommes imposs, eu quelque sorte, a rte, autant que nos forces nous le permet!raient, de tout restaurer dans le Christ. Cette volont, nous l'avons manifeste ds le dbut, par nos premires lettres Encycliques adresses aux prlats de l'univers catholique, et c'est vers la ralisation de ce dessein que nous avons report jusqu'ici toutes les forces vives de notre esprit. C'est ans.M celte maxime que nous avons pris tache, de conformer nos entreprises. Mais sncbnnt trs bien que la discipline ecclsiastique surtout devait c o n tribuer tout restaurer dans le Cbrist car si elle est bien r g l e et florissante, elle ne peut tre que trs fconde en fruits de salut, nous avons dirig de ce ct-l notre attention et notre particulire sollicitude. Le Sige Apostolique, il est vrai, n'a jamais cess de pourvoir d'excellentes lois la discipline ecclsiastique, suivant les conditions dc^ temps et les besoins des hommes. Mais les lois, mme les plus sages, si elles restent dissmines <; et l, sont facilement ignores par ceux-l mmes qu'elles astreignent, et par suite il est manifeste qu'elles ne peuvent tre d'aucune application utile. Pour parera cet inconvnient, et ainsi sauvegarder d'une faon plus avantageuse les intrts de la discipline ecclsiastique, diverses collections des sacrs canons ont t faites. Pour ne point parler de plus anciennes collections, nous avons cru devoir rappeler ici la collection de Gratien, qui dans un clbre dcret a voulu non seulement rassembler en un seul tous les sacrs c a n o n s , m a i s encore les disposer en ordre et les concilier e n t r e eux : aprs lui Innocent III, lonorius III, Grgoire IX. Donifare VIII, Clment V et Jean XXVII nos prdcesseurs, l'exempte de ce qu'avait fait Justinien pour le droit romain, firent et promulgurent des collections aulbentiques de Dcrta les. Ces trois dernires collections, unies au Dcret de Gratien, forment encore aujourd'hui, en grande partie, ce qu'on appelle Ie corps du droit canon. Mais comme aprs le Concile de Trente et la promulgation de nouvelles lois ce corps du droit canon tait devenu incomplet, les Souverains Pontifes Grgoire XIII, Sixte V, Clment VIII, Benoit XIV, se sou.
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ACTES DE S. S. PIC X

TOME I

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MOTU

PROPRIO

DE

S.

S.

PIE

animum adjecerunt sivo adornandis novis corporis juris canonici editionibus, sive aliis sacro rum canonum Collectionibus paranciis ; quibus novissime Collectiones autbenlica? dec re to rum accesserunl saorarum quarumdam Congregalionum romanarum. Verum per hace si quid allatum est quo pro tempora in adjunetis diffcili tistes minuerentur, rei tarnen baud satis prospicitir. Ipsa namque Golleclionum congeries non levem difficultatem pani ; sfflr.ulorum decurso leges prodiere quam plurima, in multa congestir volumina; non panca?, suis olim apla temporibus, aut abrogata? sunt aut obsoleverunt: denique nonnulla ., ob immutata temporum adjuncla, aut difliciles ad exequendum evaserunt, aut communi animorum bono minus utiles. Hii incommodis pro nonnullis juris partibus quae urgentioris crani necessitatis, occorrere curarunt ex Decessoribus Nostris precipue Pius IX et Leo XIII s. me., quorum alter per Constitutionen! Apostolica Seis censuras coarctavit lata? sententi^, alter leges de pubcalione ac censura librorum temperavi! per Conet normas constituit Constitutionen] Officiorum et munerum; gregationibus religiosis cum votis simplicibus per Constitutionem Conditie a Christo. At illustres Ecclesia? Prasules. iique non pauci etiam e 8. R. E. Cardinalibus, magnopere flagitarunt ut universa? Ecclesia? leges, ad hsec usque tempora editai, lucido ordine digesto ., in unum colligerentur, amotis inde qua? abrogata essent aut, obsoleta*, aliis, ubi opus fuerit, ad nostrorum temporum conditionem proprius aptatis; quod idem plures in Vaticano Concilio Antistites postularuut. Hapr. Nos justa sane vota probantes ac libenter excipientes, consilium cepimus eadem in rem tandem deducendi. Cujus quidem coopti quia Nos minime fugil quanta sii ampliludo et moles, ideirco motu proprio, certa scientia et matura deliberatane decernimus et perfcienda mandamus quae sequntur :
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I. Consilium, sive, ut aiunt, Commissionem Pontificiam constituimus, quam penes erit totius negotii moderatio et cura, eaque constabit ex nonnullis S. R. E. Cardinalibus, a Pontfice nominatim designandis. IL Huic Consilio ipse Pontifex prseerit, et Pontfice absent, Cardinalis decanus inter adstantes. III. Erunt praeterea justo numero Consultores; quos Patres Cardinales evi ris canonici juris ac theologian peritissimis eligent, Pontfice probante. IV. Volumus autem universum episcopatum, juxta normas

ARDUUM SANE ,

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appliqus soit faire de nouvelles et plus parfaites ditions du droit canon, soit prparer d'autres collections des sacrs canons. Tout dernirement, ces collections vinrent s'ajouter des collections authentiques des dcrets de certaines Congrgations romaines. Cependant toutes ces mesures, si elles ont servi diminuer quelque peu les difficults suscites par les exigences des temps actuels, n'ont pas russi remdier pleinement l'tat dfectueux des choses. Car cette agglomration mme de collections n'engendre pas de minimes inconvnients. Des lois nombreuses ont t portes, dans le cours des sicles : un grand nombre de volumes les ont contenues. Plusieurs d'entre elles, autrefois en rapport avec les besoins de leur poque, ou ont t abroges, ou bien sont tombes en dsutude. Plusieurs aussi, cause de la diversit des lemps et des circonstances, sont devenues d'une excution difficile, ou sont l'heure actuelle moins utiles au bien des mes. Nos prdcesseurs Pie IX et Lon XIII, de sainte mmoire, ont remdi ces inconvnients pour les parties du droit canon dont le remaniement, tait d'une plus urgente ncessit. L'un, par la Constitution Apostolicen seis, a restreint le nombre fies censures la Ire sertteutUv; l'autre a adouci les lois existantes au sujet d la publication et de la censure des livres, par la Constitution Uffiriortim ac munerum; il a aussi tabli des rgles pour les Congrgations religieuses vo'ux simples, par la Constitution Condit a Ghrisfo. Mais nombre d'illustres prhits de la Sainte Eglise, mme des cardinaux, ont fait des instances pressantes pour que les lois de l'Eglise universelle qui avaient t promulgues jusqu' cette poque fussent rparties dans un ordre net et prcis, en excluant celles qui avaient t abroges on qui taient tombes en dsutude. Les autres seraient, quand il te faudrait, adaptes aux besoins de notre poque. Cette demande, dj, avait t faite, lors du Concile du Vatican, par plusieurs prlats. Approuvant et accueillant volontiers ces justes dsirs, Nous avons pris la rsolution d'en prparer enfin l'accomplissement. Ce dessein est, Nous l'avouons, d'une importance et d'une gravite exceptionnelles; c'est pourquoi, par un motn proprio, avec une science certaine et aprs mre dlibration. Nous dcrtons et Nous donnons ordre de mettre excution les dcisions suivantes : . Nous instituons un Conseil, ou, suivant l'expression reue, une Commission pontificale, laquelle seront remises la direction et la charge de toute cette affaire. Elle se composera d'un certain nombre de Leurs Kvrendissimes Rminenccs les cardinaux, qui seront dsigns nominalement cet effet par le pontife. IL Ce Conseil sera prsid par le pontife, et, en son absence, par le cardinal doyen des cardinaux assistants. III. II y aura de plus un nombre satisfaisant de consulteitrs, que Leurs Rvrences les cardinaux choisiront, avec l'approbation du pontife. IV. Nous voulons aussi que I'piscopat tout entier, se conformant

MOTU PROPINO DK S. S. PIK X

opportune tradendas, in gravissimo in hoc o p u s conspirare atque concurrere. V. libi fueri constitua ratio in h u j u s m o d i studio sectanda, (lonsullores materiam paralumi s n a m q u e de ipsa senlcntiam in eonvenlibus eden!, p r e s i d e ilio, cui Ponliex mandavuril Gonsilii Cardinalium esso a! actis. In oorum deinde, studia et sen(enlias PP. Cardinalos matura deliberalione inquirenl. O m n i a , denique ad Poutiicein defecanti! r , legitima approbatione munienda. On;e per has Litteras a nobis decreta s u n t , ea rata et firma voiumus, contrarius quihusvis etiam speciali aut. specialissima meni ione d ignis m i n i m e obslantibus. Datum Itoniip, apud S. Petrum XIV, Cai. Aprii., die festo S. Josepbi, Spensi B, M. V., MDCCCCIV, Ponlillcatiis Nostri anno primo. PIUS PP. X .

Annuim SANE ,

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des rgles qui seront fixes en temps opportun, unisse son concours cette uvre trs difficile. V. Ds qu'on aura tabli la ligne suivre dans ces sortes d'tudes, les consulteurs prpareront la matire des travaux et mettront leur avis dans les assembles prsidespar celui du Conseil des cardinaux que le Pontife aura dsign pour tre en fonctions ce jour-l. Les tudes elles avis des ronsnlleurs feront ensuite l'objet d'un examen attentif et d'une nuire dlibration de la part des PP. les cardinaux. Ce qui vient d'tre dcrt par ces Lettres, Nous voulons qu'on le tienne pour valable et confirm, nonobstant tout tmoignage contraire, et ton le opposition faite par ceux -l mmo qui seraient des titres trs spciaux, les plus dignes de crance ou d'inlnU. Donn Home, prs Saint-Pierre, le 10 mars 1904, en la fte de saint Joseph, poux de la Bienheureuse Vierge Marie, Tan premier de Notre Pontificat (1). PIE X, PAPE.
(I) Voir l'appendice la lettre de S. Km le cardinal Merry del Val.

ALLOCUTIONS
ALLOCUTION
Prononce m franais par S. S. Pie X au Vatican, le dimanche 6 septembre 1903, l'audience des plerins de la Pnitence Jrusalem, sous !a direction des ugustins de l'Assomption.
Pour la premire fois, je me hasarde parler franais en public, et je tremble comme un enfant qui commence marcher. Je ne parlerai pas longuement. Je. sais au moins vous dire que je vous aime avec tendresse et que je vous bnis de tout emur. Je vous envie, vous qui partez pour Jrusalem, et voudrais aussi aller visiter le Saint-Spulcre. Vous y prierez pour moi, pour la Sainte Eglise et pour votre patrie, si chre mon cur. Je prie tous les jours pour la France que j'aime de tout mon cur. Ma bndiction vous accompagnera pour que, soit l'aller, soit au retour, vous fassiez un heureux voyage et que vous reveniez dans votre chre patrie. Partout o vous serez, je vous bnis avec vos famillos.

ALLOCUTION
Prononce par S. S. Pie X l'audience des plerins franais, le 28 septembre 1903.
T R S CTIERS F I L S ,

Je vous flicite de cette dmonstration de votre vnration, de votre dvouement, de votre affection pour le Saint-Sige, pour le Vicaire du Christ. Je vous flicite, parce qu'elle est l'indice de la foi vive qui anime vos curs, du sentiment de profonde religion qui vous a mens jusqu'ici. Que Dieu vous remplisse des mmes consolations que. vous apportez Notre cur, qu'il rpande ses bndictions sur vous tous, sur vos parents, sur tous ceux qui vous sont chers. Je vous remercie de ces aumnes du Denier de Saint-Pierre, elles iront consoler les misres de Nos fils pauvres. Je vous remercie, des prires que vous avez dites Notre intention, comme on \ i e n l de Nous le rapporter, dans les basiliques de Rome. Comme souvenir du plerinage, emportez la rsolution de rester toujours fidles tous vos devoirs, attachs vos vques et vos prtres, afin que vous entriez en union avec eux dans les joies du Paradis. Tous les objets que vous portez sur vous sont bnits, et Nous accordons tous les curs qui ont charge d' me le privilge de donner en Notre nom leurs paroissiens la bndiction papale. J'espre que ce no sera pas la dernire fois que je verrai les plerins de France ; jo me fliciterai chaque fois que je pourrai vous rencontrer et rpandre sur vous toutes mes bndictions.

LLOCUTION CONSISTORTLE Pronoace le 9 novembre 1903.

VENERABir.ES FRATRES,

Primum vos hodicrna die ex hoc l o c o Nobis alloquentibus, illnd ante omnia occurrit animo, attingere oportere factum proximo tempore, quum delatam per vostra siifTragia Apostolici fastigii dignitatem declinare obtestando conati s u m u s . Etenim n o l u m u s id Nos fecisse ob e a m rem arbitremini, quoti aut parum volunlatis vcslrm significatio h o n e s l i s s i m u m q u e de Nobis Judicium moverei aut p i g e r e t e t i a m laborare a m p l i u s Ecclesia - causa, cui quideni fetalem o m n e m a n i m a m q u e d e v o l a m halmrnmus.Verum q u u m explorata Nobis esset sive inopia virtutis Nostra , sive e x i guitas ingenii, q u u m q u e simul conslarel qu;e quantaque a Pontifico romano essont jure expeclanda, q u i d mirum si tanto sustinendo numeri Nos ipsos piane impares fore v i d e b a m u s ? Profecto evangelica curare ut vulgo serventur pnescripta, rite custodianlur C o n s i l i a ; sarta tecta E c c l e s i a p r e s t a r e j u r a : in ni tipi ices maximasque dijudicare c a u s a s q m e d e societatedomestica, de institutione adolesrentis netatis, de jure et propriet te ex Uterini; perturbatos civitatis ordines ad cliristianam lequabilitatem componere; brevi, terras expiando coelis comparale cives : Ine, inquimus, similesque Apostolici o f f c i i partes majores eajquidem videbantur quam ut bis viribus expleri digne possenl. Accedebal, id q u o d in Encyclicis Lil.lo.ris proximo signilcavimus, u t excipiendus locus ejus esset Pontifcia, cujus et S t u d i u m in religione amplificanda fovendoque mnltipliciter pietatis c u l t u , e t sapientia in prodigantiis erroribus h o r u m temporum, doctrinanquevitanquechrisliana^infegritatcpublice privatim revocanda, et Providentia in relevanda l i u m i l i u m inoputnque fortuna atque incommodis civilis socielalis o p p o r t u n e s u b v e n i e n d o , s i c e l u x e r e , ut humani generis immorlalcm ei c u m a d n i i r a t i o n e g r a i i a m pepe1 5

ALLOCUTION

CONSISTORULE

Prononce le 9 novembre 1903.

VNRABLES FRRES,

En vous adressant la parole dans ce premier Consistoire, Nous sentons le devoir, et c'est la pense qui Nous vient d'abord a l'esprit, de vous expliquer Notre rcente attitude, lorsque appel par vos suffrages la dignit du Souverain Pontificat, Nous Nous sommes, par nos supplications, efforc de la dcliner. Nous ne voulons pas que vous puissiez supposer que l'expression de votre volont ou le jugement si honorable que vous portez sur Nous, Nous laisst indiffrent; Notre intention n'tait pas non plus de refuser Nos travaux l'Eglise, puisque Nous lui avons consacr Notre vie et toutes les puissances de Notre tre. Mais Nous connaissions trop l'indigence de Nos mrites et la faiblesse de Notre esprit; Nous savions aussi tout ce qu'on est en droit d'attendre d'un Pontife Romain; pourquoi s'tonner ds lors que Nous Nous soyons jug tout fait incapable de soutenir le poids d'un si graud fardeau? Et certes, veillera l'observation des prceptes de l'Evangile, au respect d ses conseils, conserver intact l'difice des droits ecclsiastiques; trancher les questions les plus varies et les plus graves qui s'lvent au sujet de la socit domestique, de l'ducation de la jeunesse, du droit et del proprit ; ramener l?,s lments dsquilibrs de la socit civile l'ordre voulu par le Christ; en un mot, purifier la terre et prparer des citoyens pour le ciel, ces fonctions, disons-Nous, et d'autres semblables de l'apostolat suprme Nous semblaient si grandes, que Nous dsesprions, vu Nos humbles forces, de les remplir dignement. Ajoutez, comme Nous l'avons dj dit dans Notre Lettre Encyclique, qu'il s'agissait de remplacer un Pontife dont le zle pour tendre la religion, pour multiplier et entretenir les manifestations de la pit, dont la sagesse pour combattre les erreurs de uotre temps, pour ramener dans les foyers et dans l'ordre public l'intgrit de la doctrine et de la Ivie chrtiennes, dont la sollicitude pour amliorer le sort des humbles et des indigents et remdier prudemment aux maux de la socit civile, ont brill d'un tel clat, qu'elles lui ont conquis l'admiration et la sym-

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T i n t . Quem T i r i ah isla

ALLOCUTION DE S. S . PIE X

non deterreret hire t a n t a excellentia et m a g n i t u d o tanquam hereditate a d e unda m u n e r i s ? Nos certe, teouitatem Nostrani reputantes, deterrebat vel m a x i m e . t quoniam arcamo Dei voluntati visum est supremi Apostol a t i Nobis onus iinponere, id e q u i d e m . ipsius ope a u x l l i o q u e unici conlsi, feremus. Quantum a u t e m e s t in Nol)is certuni dosiinatumque est, o m n e s curas oogitationesquc illuc conferre u t snete iiiviolatcque servemus depositum fide, et sempiterna, omnium saluti c o n s u l a m u s ; ejusque rei gratia nihil q u i d q u a m tiwl labornm a u t niolestiarum u n q u a m defugere. Ouum vero iecesse sil r h r i s l i a m e q n e rei publica (piani m a x i m e inlorsil, Pontilcem in Ecclesia guhernanda et esse et apparer liberum iQullique obnoxium potest ti, ideo, quod conscientia officii, simulque jurisjurandi quo o b s t r i n g i m u r , sacrosancta ridiio postulai, gravissimam in hoc genere injuriam Ecclesia* illatam conquerimnr. Vorr ea Nos m a g n o p e r e c o g i t a t i o recreat, in perfunclione tam gravi tamqucdiffirili minislerii bujus pneolaro Nobis a d j u m e n i o veslram, Y e n e r a b i k s F ral res, et prudeiitiam et navilalnm fore. Siquidem ob earn p n e c i p u e causam adesse Nobis, divino muere kmeirioqut. Collegium vest rum n o v i m u s ut adminislrationem Ecclesia* universa . C o n s i l i a operamque conferendo- utilissime adjuvel. Quncirca d i r e r e v i x a l l i n e i , illud Nos solemne b a b i l u r o s , in o m n i r e r u m cursu, p r a s e r l i m si q u a causa gravior incideril, judicii sollerliaquo vostra subsidium e x p e l e r ; idque eo etiam ut pro sua q u i s q u e p a r t e i m m e n s u m ofticii o n u s , quo p r e m i m u r , sustinealis. Quippe res agitur ea qme p r a ter hec lluxa bona ad mimorlalia pectineal. ; mi Iiis loco r a m inclusa lnibus, orbis terra rum ra linos complectalur ; evangelicorum reverentiam prseceptomm in omni tuealur g e n e r e ; d e n i q u e c u r a s Nostras non ad fidelesmodo, sed a d h o m i n e s alTerat universos, pro qnibus morillas est Christus.
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Ilaque mira ri licet esse complures qui nova rum rerum cupidine, ut est asta lis i n g e n i u m , conjicere la boren I qura Nostra gerendi pontificaLus ratio futura sit. Quasi vero investigatione res egeal a u t planum non sit, Nos earn i p s a m insistere velie, nec aliam posse via m, (piani decessores Nostri usque adbuc inst Ren n t . Instaurare omnia in Christo, hoc e d i x i m u s Nobis esse proposi t u m ; et quoniam Christus est Veritas, id circo o b e u n d u m Nobis est in primis magisterium et p n e c o n i u m veri tal is. Ilinc s i m p l e x , dilucidus s e n n o Jesu Christi et efficax perpetuo, curahimns, dimanet ex ore Nostro, altcque inculcetur a n i m i s , snete wnstodiendus : quam ([uidem custodian!Ipse adjumeiitum dignoscendai veri Lats voluit esse m a x i m u m : Si vos manseritis in ser-

NOVEMBRE

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patine immortelles du goure humain. Devant l'excellence et la grandeur d'un tel homme, qui ne reculerait, la pense de recueillir en quelque sorte une si lourde succession? Pour Nous, songeant au pcir que Nous valions, un tel hritage Nous effrayait au plus haut point. Mais enfin, puisque Dieu a jug bon, dans ses desseins mystrieux, de Nous imposer la charge de l'apostolat suprme, Nous la porterons, uniquement confiant dans le secours de son assistance. Autant qu'il dpendra de Nous, Nous sommes fermement rsolu faire converger tous Nos soins et toutes Nos penses vers ce but: conserver inviolable et sacr le dpt de la foi, et pourvoir au salut temel de tous; dans ce dessein, Nous ne nous pargnerons aucun labeur, Nous ne reculerons devant aucune tribulation. Il est ncessaire, et les intrts de la chrtient rclament que le Souverain Pontife, dans le gouvernement de l'Eglise, soit et paraisse libre et indpendant de toute puissance temporelle; aussi, la cousciencc do Notre devoir et la saintet du serment qui Nous lie, Nous obligent protester contre l'injustice trs grave qui, cet gard, a t commise contre l'Eglise. Au reste, il est une pense qui Nous console grandement, c'est que, dans l'exercice d'un ministre si important et si difficile, Nous bnficierons, Vnrables Frres, du puissant concours de votre prudence et de votre zle. Nous n'iguorons pas que si, par une grce et un bieulaif; de Dieu, Nous avons auprs de Nous votre Collge, c'est surtout pour que, Nous accordant le secours de ses conseils et de ses travaux, il coopre trs utilemenL l'administration de l'Eglise universelle. Aussi,. il est presque inutile de vous dire que Nous considrerons comme un usage consacr de recourir aux lumires de votre jugement et de voire exprience dans le cours des affaires habituelles, et surtout quand viendront se poser des questions particulirement graves; d'autant plus que, de la sorte, chacun de vous pourra nous allger, pour sa part, de l'immense fardeau dont le poids nous accable. Mission sublime que la Notre, puisque, par del ce monde passager, elle vise les biens immortels; nulle frontire ne l'enferme; elle doit embrasser les intrts de l'univers, assurer de toutes manires le respect des prceptes vangliques, tendre enfin Notre sollicitude non . seulement aux fidles, mais tous les hommes, pour qui le Christ est mort. Nous sommes donc en droit de Nous tonner que tant de gens, pousss par cette passion des nouveauts qui est le caractre de nom? poque, s'efforcent de conjecturer quelle pourra tre l'orientation de Notre pontificat. Comme s'il tait besoin, ce sujet, de se mettre l'esprit la torture 1 N'est-il pas vident que Nous ne voulons et ne pouvons suivre que la voie trace par nos prdcesseurs? Tout restaurer dnm le Christ, tel est, Nous l'avons dit. Notre programme; et, comme le Christ est vrit. Notre premier devoir est d'enseigner et de proclamer la vrit. Aussi ferons-Nous en sorte que la parolo toujours simple, lucide et pratique de Jsus-Christ, coule de Nos lvres, pntre profondment dans les Ames et y soit saintement garde. C'est dans celte conservation vigilante de ses paroles que le Christ a plac le secours ft plus puissant pour distinguer la vrit : Si vous gardez fidlement ma

ALLOCUTION DE S. S. PIE X

mone meo, vere discipuli

mei eritis. E t cognoscetis veritutem,

et

Veritas lberabit vos (1). Pro munere aulem luendse verilatis christianaeque l e g i s , Nostrum necessitala c r i i : notiones illustrare etassere'e m a x i m a r u m rerum, sive nalura informatas, sive divinitus tradilas,quas nnuc obsr.uratas passim alquo oblitcratas v i d c m u s ; disciplina , ])olcslatis, justilhe nquilatisqne, qua*, convelluntur hodie principia firmare; universes s i n g u l o s , neque solum q u i parent, sod el q u i imporant, utpote tunneseodem pregna tos Pal re, in privata publicaquo vita, in g e n e r e etiam sociali et politico ad honestatis normam r o g u l a m q u e d i r i g e r e . U l i q u e intelligimus n o n n u l l i s (dTensioni fore quod d i c i m u s , curare Nos rem etiam politicam oporlcre. Verum quisque inquus rerum judex videt Pontificem a magisterio, quod gerii, fdei m o r u m q u o nequaquam posse politicorum g e n u s dijungei'e. Pnrlerea caput quum sit rcctorque s u m m u s perfecta , socictatis, qun est Ecclesia, ex h o m i n i b u s coalescenlis, inler homines ronsliLut;* ., pro fee to velie debet, cum principibus Civita tum et gubernatoribus r e i p u b l i c s mutua siili officia intercedere, si calholicorum in omni o r a a c parlo terraruni velil et securitati et libortati esse consultimi.
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Insilum ([uidem est h o m i n i . ut veri (a lem sitienler appelal, ohlatamque amplexelur amanter el relineal. Sed tarnen vilio natura , fit'Ut n i m i s multi n i h i l oderint. pejus, quam d o n n n l i a lionem verilalis nipote q u a e r r o r e s i p s o r u t i n u d e t c u p i d i t a t e s v e coerceat. Horum o m n i u m cornicia inimoque Nos m i n i m e c o m m o vebunt: suslentamur quippe aiimonitione i l l a Jesu Christi : Si
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mnndas vos odit. scitote quia me priorem vobis odio habuit (2).
Ceterum i l l a , de quibus quotidie verit lern catholicam invidiose criminantur, quod liberlalem impediat, quod seien Use official, qtiod humanilatis progressi ones retardel, n u m disserere opus est quam sinl plena falsitalis? E n i m v e r o infinitam sentiendi agendique licentiam, c u i nullius auctorilatis nomen nec divina*, n e c humanro sit s a n c t u m , nulla sint inlacta j u r a , qusoque, ordinis d i s c i p l i n a b l e fundamenta convellens in e x i l i u m rapiat Civita tes, d a m n a t earn quidem Ecclesia cohibendamque severe censet; sed istud corruptio liherlalis est, berlas veri nominis non est. Sincerali) autem g e r m a n a m q u e libertatem, q u a nempe cuique liccat quod apquum justuinque sit facere, tantum abest ut Ecclesia com pesca l, ut expedilissimam debere esse semper contendere. Nec m i n u s disiai a vero quod aiunt obsistere sciential fdeni : quum contra v e r i s s i m u m sit, prodesse etiam, n e c ita parum. Pnvler enim ea q u a , sunt supra n a t u r a m , de
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(1) Jonn. vili, 31-32, (2) Jvan. xv, 18.

9 NOVEMBRE

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et vous connatrez la

parole, vous serez vritablement vrit, et la vrit vous dlivrera

mes disciples, (1).

Noire fonction est donc de dfendre la vrit et la loi chrtienne; ds lors Nous aurons le devoir d'claircir et de dfinir les notions des vrits les plus importantes, vrits soit fournies par la nature, soit rvles et transmises divinement, cl que Nous voyons l'heure actuelle obscurcies et effaces en tant de lieux. Nous devrons raffermir les principes de la discipline, du pouvoir, de la justice et de l'quit, principes que l'on veut draciner aujourd'hui; ramener la rgle et au droit sentier de l'honntet, dans la vie publique et dans la vie prive, sur le terrain social et sur le terrain politique, tons les hommes et chacun d'eux, ceux qui obissent el ceux qui commandent, car ils sont tons fils d'un mme Pre qui est aux cieux. Nous ne Nous cachons pas que Nous choquerons quelques personnes en disant que Nous Nous occuperons ncessairement de politique, Mais quiconque vent juger quitablement voit bien que le Souverain Pontife, investi par Dieu d'un magistre suprme, n'a pas le droit d'arracher les affaires politiques du domaine de la foi et des nvours. En outre, chef et guide souveraiu de la socit parfaite, qui est l'Eglise, socit compose d'hommes et tablie parmi les hommes, il ne peut que vouloir entretenir des relation avec les chefs d'Etats et les membres des gouvernements, s'il veut que tous les pays du monde protgent la libert et la scurit des catholiques. C'est par un sentiment inn que l'homme assoiff de vrit se porte vers elle et, ds qu'elle lui est offerte, l'embrasse amoureusement et la retient en lui. Et pourtant il arrive, par un vice de notre nature, que bien des gens ne dlestent rien tant que d'apprendre la vrit : c'est quelle rvle leurs erreurs et llagelle leurs passions. Tous ces hommes Nous lanceront injures et menaces; Nous n'en serons point troubls; no sommes-Nous pas soutenu par l'avertissement de Notre-S.iigneur : Si le
monde vous hait.souvenez-vous que fai prouv sa haine aimnt vous (2).

S'il fallait en croire les accusations que l'envie lve chaque jour contre la vrit catholique, la foi chrtienne enchanerait la libert, serait l'ennemie de la science, retarderait les progrs de l'humanit; est-il besoin de dmontrer combien de pareilles allgations sont dnues de fondement? < Oui, cette licence effrne d'opinions et de mmurs, qui ne respecte aucune autorit, ni divine, ni humaine, qui ne laisse debout aucun droit, et qui, branlant les bases de Tordre et de la discipline, entraine leur ruine les Etats; cette licence, l'Eglise la condamne et la juge digne des rpressions les plus svres. Mais ce n'est point l la vraie libert, c'est une corruption de la libert. Quant cette libert loyale et charitable qui permet chacun de faire ce qui est honnte et juste, l'Eglise est si loin de la comprimer qu'elle a toujours enseign que cette libert devait tre dgage de toute entrave. On est aussi loin de la vrit, quand on dit que la foi est oppose la science; elle lui est utile, au contraire, et trs utile, voil ce qui est
(4) Joan. vin. 31-32. |2) Joan. xv, IS.

ALLOCUTION DK S. S. PIE X

quihus nulla potest, esso homini sine fide rognitio, m u l h e res sunt jpquc m a x i m a in ipso naturar ordine, quas q u i d e m sihi pervias haheal humana ratio, sed, ldei aucta l u m i n o , m u l t o eerlins clariusquc percipiat : in ceteris aulein vera veris pugnautia [acero, quando u t r n m q u c g e n u s ah uno eodemqiio capileot Ionie, l)oo n i m i n i m , proliciscilur,absurdum esl. Ila vol ingc.niorum inventa, ve I experiential reperta ve! incrementa d i s e i p l i n a n i m , qmneeuinquedemum actionem vita m o r t a l i s p r o v e b u n l i n m e l i u s , quid est causa*, cur Nobis, qui c a t h o l i c s verilatiscustodes s u m u s , non prohenlnr'f Imo est. qua re fo venda etiam, Decessomi cxomplo, videnntur. At vero recentioris p h i l o s o p h i c , civilisque prudouliip decreta, quihus hodie h u m a n a r u m rerum cursus eo impellitur. quo legis aUcrnae pnoscripla non s i n u n l , ea N o s r e f e l lcre et ronrpueru, momores Apostolici officii, rfebeinus. In quo

quidem non humanitalem remora mil r progredientem, sed ne ad inlcrilum m a t prohibemus. A t e n i m necessari urn aggressi pro v e n i a l e certamen inimicos hoslesque verilalis, quorum v e h o m e n l e r m i s e r e l , a m a n t i s s i m e complectimnrdivintPi[uebenignitali cum l a r r i m i s c o m n i P i u l a m u s . Nam si, qua* vera, justa, recta sunt probare el tueri, qum falsa, injusla. prava deleslari e l rcjicere, lex est sanctissima romani pontificalus: non minus est misericordiam v e n i a m q u e dilargi ri peccanti bus, idque ad similitudinem Auctoris sui qui pro transqressoribm rogavit. SiquidPin Deus, qui crai in Christomnndnm renoncilians sibi per Pori tifires romanos potissime, u t V i c a reconciliarios Filii sui, prorogar! in aw urn voluit ministerium tion i s . qua*, prop te rea ab corum essel auctorilate judicioque roquirenda. Autumare igitur reconciliandam esse Nobis c u m qnopiam gratiam, ossei id quidem injuriose el perverse judicantium de m u n e r e oftcioque Nostro quo ipso d e b e m u s paternam erga omnes gerere voluntatem. Equidem non confidimus, quod decesso res Nostri n e q u i v e r e , assequi Nos posse, ul la le fnsos errores i n j u s t i l i a m q u e o m n e m vinrat usquequaque V e r i t a s ; in id tamen stimma content i o n e , ut d i x i m n s , n i l e m u f . Quod si vota Nostra non sunt pieno eventura, illud certe, Deo dante, fiet ut i m p e r i u m veritatis et in bonis constabiliatur,etad a l i o s c o m p l u r e s , nos male animatos, propagetur.
t

Nunc vero jp.cundum est, animnm adjicere ad a m p l i s s i m u m Collegium vestrurn, Venerahiles Fratres, s u p p l e n d u m ; cujus bonore affi cere, hodie duos lectos viros decrevimus. Alter, vestris ipsorum festirnoniis per interregnum ornatus pnr.stantem animi et ingenii indolem pa rem que geremia rum rerum prudenliam paucis bisce mensibus Nobis egregie probavit. Alterius eximia

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exact. Et d'abord, pour les vrits surnaturelles, l'homme ue peut en avoir la moindre connaissance sans la foi; mais il existe aussi nombre de vrits trs importantes dans Tordre de la nature, qui, sans doute, ne dpassent point les forces de l'humaine raison, mais dont l'intelligence, ds (pie la foi l'illumine, obtient une proportion plus nette et plus certaine. Au reste, rien de plus absurde que de mettre certaines 'vrits en lutte contre d'autres vrits; n'onl-elles pas toutes la mme origine et la mme source, Dieu? Ainsi donc, les compltes de l'esprit, les dcouvertes de l'exprience, les progrs des sciences, en uu mot tout ce qui perfectionne l'activit humaine, quels motifs aurions-Nous. Nous, gardien de la vrit catholique, do ne pas l ' a p p r o u v e r ? Nous en a v o n s , au c o n t r a i r e , de favoriser tes choses, et l'exemple doNo-> p r d c e s s e u r s Nous y i n v i t e .

Mais, de par Notre charge apostolique, Nous avoiis le devoir de rejeter et de rfuter les principes de la philosophie moderne et les sentences du droit civil qui dirigent aujourd'hui le. cours des affaires hun.aiiies dans une voie contraire aux prescriptions de la loi ternelle. Et notre conduite sur ce point, loin d'arrter le progrs de l'humanit, J'empche, au contraire, de se prcipiter sa ruine. Mais, si Nous avons entrepris un combat ncessaire pour la vrit, Nous prouvons pour les adversaires et les ennemis de cette vrit une compassion trs vive; Nous les entourons d'une affection profonde et les recommandons avec larmes la bout divine. Approuver <t dfendre la vrit, la justice, le bien, rejeter et fltrir l'erreur, l'injustice, le mal, c'est une rgle sacre du pontificat romain; mais c 'en est
i

une aussi de r p a n d r e s u r les p c h e u r s des trsors de misricorde et de p a r d o n , pour imiter le fondateur de l'Eglise q u i pria pour I n tmnsavec gressenrs de la loi. En effet, Dieu, qui, parle Christ, se rconciliait

le momie, a choisi principalement les Pontifes romains, vicaires de son Fils, pour prolonge jamais le ministre de sa rconciliation; cette rconciliation, c'est donc l'autorit et au jugement des Papes qu'il faut la demander. Ainsi, prtendre que Nous devons nouer de bonnes relations avec quelqu'un, ce serait juger d'une manire injurieuse et perverse .Notre charge et Notre devoir, qui Nous commandent de tmoigner tous les hommes une bienveillance paternelle. Nous ne Nous flattons pas de pouvoir accomplir ce que n'ont pu Nos prdcesseurs, c'est--dire tablir sur les erreurs et les injustices rpandues en tout lieu le triomphe universel de la vrit, et pourtant c'est cette uvre, comme Nous l'avons dj dit, que Nous consacrerons tous Nos efforts.
Que si Nos vux ne peuvent se raliser c o m p l t e m e n t , N o u s avons

dii'moins l'assurance que Dieu Nous accordera de, voir l'empire de la vrit s'affermir parmi les bons et s'tendre beaucoup d'autres dont les intentions ne sont pas mauvaises. Et maintenant, Vnrables Frres, il Nous est doux de songer complter Votre illustre Collge: en consquence, Nous avons dcid de dcorer aujourd'hui de la pourpre deux hommes d'lite. L'un d'eux, qui pendant l'interrgne lut honor de Vos suffrages, a fait preuve sous Nos yeux, pendant ces derniers mois, d'un caractre remarquable, d'une intelligence suprieure et d'une prudence la hauteur des affaires

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ALLOCUTION

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S.

S.

PIE

pietatis doctrinseque ornamenta, et in diuturna episcopalis pro curai ione muneris ahsolulam numeris omnibus riiligenliam jamdiu Ipsi habemus exploratissima. Ii aulem sunt: Raphael Merry Del Val, Arrliippisropus Til. Nicsnnus. Josephus Callegari, Episeopus Palavinus.
Quid vobis videtur?

Itaque auctorilale omnipotentis Dei, sanctorum Aposlolorun Petri et Pauli, et Nostra, creamus et publicamus S. It. E, Presbyteros Cardinales Raphaelem Merry Del Val Josephum Callegari Cum dispensationibus, derogationibus, el clausulis necessariis et opportuni*. In nomine Patris $< et Filii j$t et Spirilus )$< Sancti. Amen.

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qu'il a gres. Pour l'autre, Nous avons pu apprcier depuis longtemps les dons excellents de piL et de science et la parfaite diligence qu'il a montre dans le long exercice de ses fonctions piscopalcs. Ce sont : Raphal Merry del Val, archevque titulaire de Nice. Joseph Callegari, evque de Padoue. Que vous en semble? Ainsi donc, par l'autorit du Dieu tout-puissant, des saints aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous crons et proclamons cardinaux prtres de la Sainte Eglise romaine: Raphal Merry del Val, Joseph Callegari, avec les dispenses, drogations et clauses ncessaires et opportunes Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi sit-il.

Prononce le 23 dcembre 1903, en rponse aux vux du Sacr* Collge.

C'est avec une me joyeuse, Monsieur le cardinal, que Nous acceptons les vux que vous Nous avez prsents au nom du Sacr-Collge, et c'est avec reconnaissance que nous recevons l'expression des sentiments de dvouement et d'affection dont vous vous tes fait l'interprte pour tous en souhaitant que la restauration *n Jsus-Christ, par l'intercession de la Vierge Immacule, soit le prsage de temps moins prilleux pour l'Eglise. Et Nous Nous rjouissons vivement que vous ayez fait allusion ce sujet, parce que le mystre de Bethlem, que nous allons rappeler, offre ls preuves les plus indiscutables du vrai Sauveur; Sauveur aujourd'hui comme il y a dix-neuf sicles, Sauveur ici comme Bethlem, Sauveur unique, ternel, uuiversel, qui a renouvel la face de la terre et qui a rtabli avec Dieu et entre les hommes toutes les relations individuelles et sociales. La cabane de Bethlem, en effet, nous prsente l'homme parfait qui, unissant dans une seule personne la nature divine et la nature humaine, restitue celle-ci la meilleure partie de ses privilges, perdue par la faute, et la plnitude des avantages qui en drivent; d'o il suit que nous n'avons d'autre moyen d'tre homme, au point de vue spirituel aussi bien qu'au point de vue social, que de nous rapprocher de l'homme parfait, de la pleine mesure de la vie du Christ : donne or.curramus in
virum perfertum, in nwnsuram tvtatis plenitmlinia Chrisli. Toute la

vie chrtienne et sociale ne doit donc tre qu'une continuelle tude pour atteindre la beaut du Christ, pour recouvrer ainsi notre dignit et ramener dans le inonde, avec les dons originels, l'harmonie^ la concorde et la paix de l'Eden. C'est pourquoi la cabane de Bethlem est une cole d'o le divin Rdempteur commence son enseignement, non par des paroles mais par des uvres, prchant que l'unique moyen de rhabilitation est le sacrifice dans la pauvret et la douleur. Les pompeuses thories, les assembles bruyantes, les discussions des questions brlantes ne servent rien. Pour restaurer toutes choses dans le Christ, sans la sollicitude de la science, sans l'aide de la richesse, saus l'intervention de la politique, cette leon suffit : et la socit, si elle entrait en cette voie, serait heureuse dans la joie et la paix universelles. La cabane de Bethlem est une cole o nous voyons un Csar paen devenir l'instrument inconscient de la divine Providence et concourir admirablement la fondation de l'Eglise; ce qui nous montre l'vi-

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deoce que Dieu entoure celle-ci de son aide pour la dfendre et la conserver. Vraiment, les maux actuels qui l'affligent sont mulliples et trs graves; ses ennemis, cachs ou manifestes, sont nombreux et puissants; leurs moyens de lui porter atteinte formidables; mais nous ne devons pas cder au dcouragement parce que, dans les divines promesses, nous puisons la certitude que Dieu procurera toujours le jrsultat qu'il a dtermin en faisant, comme dit saint Augustin, servir le mal mme, produit re notre volont libre, au triomphe du bien. La rabane de Bethlem est une cole o l'on enseigne que, pour restaurer toute chose dans le Christ, nous ne devons fixer la divine Sagesse ni le temps ni le mode de v e n i r notre s e c o u r s . Isral attendait depuis q u a r a n t e sicles l'accomplissement de la promesse de l'Eden ; nous devons donc imiter non seulement la foi des ancien* patriarches, mais, et spcialement, celle de Marie et de Joseph, qui, sachant que le Fils de Dieu allait natre la v i e , et que Bethlem, d'o ils taient si loin, devait tre son berceau, sans anxit et sans crainte attendent avec tranquillit les dcrets du ciel. Certainement, cela Nous attriste de voir l'Eglise de Jsus-Christ perscute et cruellement combattue dans son autorit, dans ses doctrines, dans sa providentielle mission travers le monde, et par suite la socit civile travaille de dissensions intestines; mais quand Nous considrons que nous sommes dans la valle de larmes, que nous traversons un temps d'preuve, que l'Eglise ici-bas est militante et que c'est Dieu lui-mme qui envoie ou qui permet les tribulations, il doit nous tre facile de suivre l'exemple de Marie et de Joseph, qui, aprs l'attente paisible, surs d'accomplir la volont d i v i n e , laissrent l e u r modeste d e m e u r e , e n t r e p r e n a n t a v e c d 'indicibles embarras un long voyage, et supportrent avec rsignation le refus des Bethlmites qui ne voulurent pas leur accorder un abri hospitalier. La cabane de Bethlem est une cole. Combien aurait t, heureuse la famille qui aurait recueilli en cette nuit les pauvres poux! Combien de bndictions seraient descendues sur elle! Mais pour eux, point de place. Non e.rat eis locus in diversorio; et Jsus vint dans sa cit et les siens ne le reurent pas; in propria venit et mienm non receperunt. Pauvres peuples et pauvres nations qui, non seulement n'accueillent pas Jsus et son Eglise, mai* qui, beaucoup plus mauvais que les Mhlmites, la gnent dans son action, la perscutent, la calomnient, et avec u n aveuglement impardonnable, e u x qui savent que leur est rserv le sort de la malheureuse Bethlem. La cabane de Bethlem, enfin, est u n e croie d a n s l a q u e l l e , si l 'accomplissement des d i v i n e s promesses n'est pas r v l a u x sages et aux prudents du sicle, mais seulement aux petits, c'est--dire aux simples pasteurs, ce n'est point que Jsus ait prfr une condition une autre. j La socit des hommes est l'uvre de Dieu ; Dieu lui-mme a voulu la diversit des conditions, et Jsus n'est pas venu pour changer cet ordre, en appelant seulement les pauvres, mais il est n pour tous. Cela est si vrai, que, pour manifester ce caractre d'universalit, il a voulu natre dans un lieu public, dont l'accs ne pouvait tre interdit personne; il a voulu descend!'" d'un sang royal, pour u'lre point ddaign par les princes; il a voulu natre pauvre, pour que chacun, sans exception,
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ALLOCUTION DR S. S. PIE X

pt aller lui, et pour se faire tout a tous, pour que personne ne craignt de rapprocher, il s'est montr sous l'aspect d'un petit enfant. L'ange n'a pas annonc la joyeuse nouvelle aux habitants fie liethlom, non seulement parce qu'ils s'en taient rendus indignes par le refus de donner asile Marie et Joseph, mais parce que, loin d'aller la Grotte, ils ne se seraient pas soucis do la nouvelle, comme firent ensuite ceux de Jrusalem l'arrive des Mages. El c'est ce qui arrive aussi maintenant quand parlent les anges de l'Eglise; et beaucoup parmi les baptiss, chez qui la corruption du cur tend un voile sur l'esprit, non seulement les raillent et s'en moquent, mais nient les faits les plus vidents, les vrits les plus manifestes, les droits les plus sacrs, faisant vanit de ne rien croire. Comme maintenant aussi, il y avait alors des hommes orgueilleux d'esprit et corrompus de cur, qui, bien que dpositaires des divines promesses et vivant prs du Temple on se vantant de faire partie du peuple lu, n'auraient pas cru l'annona faite par l'ange. Et cela est si vrai qu'ils ne cdrent pas la vrit, mme lorsque Jsus rendait la vue aux aveugles, la parole aux muets et ressuscitait les morts; mais, aprs avoir t combles de bienfaits sans nombre, ils l'ont crucifi; histoire de douleur qui tant de fois s'est renouvele. Or, s'il en est beaucoup qui, tout en clbrant, comme cela se pratique aussi chez les gens du sicle, le retour de Nol avec une joie extraordinaire et par des changes de vux, ne profiteront pas des leons offertes par le mystre de Bethlem pour restaurer toute chose dans le Christ, Nous, Vnrables Frres, dposons tous ensemble la crche du divin Enfant nos prires pour qu'il intervienne avec sa grce et que tous en profilent pour leur salut. Quanta Nous, confiant en Dieu, sr du concours efficace et affectueux du Sacr-Collge, rconfort par les prires du monde entier, Nous ne demandons que la grce d'adorer en tout tranquillement les dispositions del Providence. Nous exprimons au Sarr-CoIIge, cur ouvert, des vux sincres pour sa prosprit, et, comme gage de Notre affection trs particulire, Nous vous donnons, vous, Messieurs les cardinaux, et tons ceux qui se trouvent ici prsents, Notre bndiction apostolique.

ALLOCUTION
Prononce le 6 janvier 1904.

L'oinion et la grande admiration que Nous-professons pour les vertus des vnrables Marc Cnsin, Etienne Pongracz et Melcbior Crodecs, ainsi que pour celles de la vnrable Jeanne d'Arc, apparaissent clairement dans les dcrets mmes que Nous venons de publier. En ce qui concerne les mrites des martyrs, aucune louange ne dpasse ces expressions de saint Ambroise: a En les appelant martyrs, je les ai lous assez. Le martyre, en effet, runit toute saintet, toute puret, toute intgrit de l'Ame! 11 nous plat donc grandement de Nous rjouir, pour le bien public, des progrs accomplis par la cause de ces trois martyrs. Que les trs fidles enfants de la Hongrie se rejouissent, eux qui, dsirant vivement avoir parmi leurs concitoyens des patrons et des sauveurs trs aimants, peinent se glorifier en mditant ce mot de saint Jrme : La force des nations, c'est le triomphe des martvrs ; et, pendant qu'ils poursuivent de leurs dsirs le jugement suprme de l'Eglise, qu'ils appliquent leurs soins imiter leurs vertus parla constante profession de leur foi. Que les fils de la vnrable Socit de Jsus se rjouissent aussi de l'honneur nouveau fait leurs frres, qui, non seulement auprs de Dieu, mais encore auprs des hommes, procurent leur mre 1res aimante une gloire bien mrite, gloire dont aucun temps ne verra la fin. Que Nos chers lves du Collge germanique adressent enfin des prires assidues au Dieu tout-puissant, afin qu'ils puissent, le plus tt possible, ajouter Marc Crisin au nombre de leurs bienheureux patrous, et, sous sa protection, parvenir au but qui est l'objet de leurs dsirs. Rjouissons-nous aussi dans la cause de la vnrable Jeanne d'Are, vierge, qui, humble et simple enfant, ne dans un obscur village, trs fidle aux observances de la vraie religion, se distingua par la pratique des verlus les plus hautes, vertus qui dpassaient son Age et sa condition, et cela jusqu'au sacrifice de sa vie, tel point qu'elle est apparue comme un astre nouveau appel illustrer, non seulement la France, mais l'Eglise tout entire. Rjouissons-nous parce que, dans la vie de la vnrable Jeanne, nous dcouvrons des motifs d'espoir et une affirmation nouvelle de cette vrit qu'il ne nous fera jamais dfaut, le secours de cette Providence divine dont la bont parat surtout plus grande lorsque les vnements semblent plus dsesprs. Rjouissons-nous parce que 1a nation franaise, qui, dans le pass, accomplit tant de grandes choses, rpandit en abondance tant d'insignes

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ALLOCUTION DE S. S. PTE X

bienfaits, mit en uvre tant d'apostoliques labeurs pour amener les nations barbares la lumire de la foi et la civilisation, peut dsormais comprendre, dans ce rappel qui nous est fait des vertus et des actes de la vnrable Jeanne, comment sa principale gloire et son avantage le plus grand et le plus ncessaire consistent en ce point: adhrer la religion catholique, respecter sa saintet, dfendre ses droits et sa libert. Et bien que, ce sujet, hlast Nous n'ayons que trop de motifs de regrets, que nanmoins Nos fils trs aims de France se rjouissent, eux qui peinent au travers des divers malheurs des vnements, qu'ils reoivent eu la personne de la vnrable Jeanne une nouvelle sauvegarde, en vertu de laquelle, sans aucun doute, les bienfaits de la clmence divine se rpandront sur eux en toute abondance; que. surtout, ils apprennent que la gloire cleste ne peut s'acheter, sinon par de courageux efforts, par les tribulations et par le mpris mme de la vie. Ces considrations nourrissent et encouragent Notre esprance de voir les vertus minentes qui ont assur aux vnrables dont Nous rappelons les gloires le. droit une rcompense insigne dans l'Eglise triomphante leur ouvrir galement un jour la voie des suprmes honneurs dans l'Eglise militante. Et que cet vnement trs dsirable ait pour gage la bndiction apostolique que, du fond du emur. Nous accordons toutes les personnes ici prsentes.
(1) Voir l'appendice le dcret sur les vertus hroques de Jeanne d'Arc et le discours do M Touchot, vqne d'Orlans.
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ALLOCUTION
Prononce le dimanche 21 fvrier 1904 dans la salle du Consistoire, en rponse la lecture du dcret constatant l'authenticit des miracles prsents la S. C. des Rites dans la cause de batification du vnrable Vianney, cur d'rs.

Lou soit Dieu de ce que, tout au dbut de Notre pontificat, il Nous est donn de proposer la vnration des peuples les vnrables serviteurs de Dieu, Marc, Crisin, Etienne Pongracz et Melcbior Crodecz, et de prsenter ainsi de nouveaux protecteurs l'illustre Compagnie de Jsus, aux bion-aims sminaristes du Collge germanique, et, en gnral, aux fidles non seulement de la Hongrie mais de toute l'Eglise. Car Tinvincible constance avec laquelle les martyrs ont tmoign, jusqu'au mpris de leur vie, la vrit de la foi chrtienne sera pour les lidles un exemple clatant qui les stimulera; soutenus par la protection de ces Bienheureux, ils se feront gloire de professer, avec constance, eux aussi, cette trs sainte foi. Mais Nous ne saurions exprimer la joie qu'apporte Notre me le dcret solennel qui constate officiellement la valeur des miracles obtenus par l'intercession du vnrable Jean-Baptiste Vianney et proposs pour sa batification; en vrit, Nous ne saunons la traduire. Rien, en effet, ne pouvait arriver de plus agrable et de plus avantageux, non seulement Nous, qui, durant tant d'annes, avons rempli de grand cur le ministre paroissial, mais encore tous les curs du monde catholique, que de voir ce vnrable cur, entour des honneurs des bienheureux, d'autant plus que sa gloire rejaillira sur tous ceux qui sont consacrs au ministre des mes. Oh! fasse Dieu que tous les curs, sans exception, prennent pour exemple le vnrable Vianney; qu'ils apprennent son colo, cette admirable pit envers Dieu, dont l'loquence silencieuse attire et ravit tellement les mes, qu'aucun clat de paroles, aucune abondance de discours ne sauraient lui tre compars. Qu'ils aient devant les yeux Jean-Baptiste Vianney, qu'ils reproduisent cette charit qui prpare, qui rend prompt mpriser la vie mme. Une fois embrass de cette charit, rien ne les pouvantera, ni les outrages, ni les mpris, ni les chanes, ni aucun autre genre de perscutions: ils ne cesseront jamais d'tendre la gloire de Dieu et de lutter avec force pour le salt de leur troupeau. Euiin, dans la vie du

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ALLOCUTION DE S . S . PIE X

vnrable Vianney, que tous les curs, sans exception, puisent des
forces nouvelles pour cultiver, pour planter, pour arracher et pour

difier, de telle sorle que leur voix et leur exemple attirent plus facilement les fidles xlu Christ dans le chemin de la vertu et qu'ils les excitent une haine vigoureuse du vice. Une grande esprance, une grande confiance Nous rconforte : Dieu, dispensateur de tous les dons, Nous accordera a Nous aussi ces mmes bicnlails, ces vertus et ces biens excellents, - plus que jamais ncessaires en ces temps de calamits. Ce sera l'effet des prires des vnrables serviteurs de Dieu que Nous glorifions et dont Nous aurons le bonheur de mriter la protection spciale (1).
[{) Voir l'appendice le dcret et le discours de M" Luon, vque de Belley.

ALLOCUTION
Prononce le 8 fvrier 1904 l'audience des patrons chrtiens du Nord.

Nous avons cout avec une vive satisfaction, Fils bien-aims, les paroles affectueuses do votre adresse et Nous accueillons avec une complaisance particulire les sentiments de foi, de dvouement ce Saint-Sige et d'attachement Notre pauvre personne, que vous y avez manifests. La profondeur de Notre joie vient de ce que vous reprsentez les meilleurs des catholiques, anims des mmes sentiments que Nous et de ce que Nous reconnaissons en vous des vaillants, dont vingt-cinq annes de travaux dans la vue de subvenir aux ncessits de l'me et du corps chez les ouvriers ont ciment l'indestructible union. Vos efforts. Fils bien-aims, ne pouvaient manquer d'tre couronns de succs, puisque vous vous tiez mis l'uvre la suite d'une retraite spirituelle, aprs avoir mdit s u r les ternelles vrits d e l foi et avoir invoqu les auspices de la religion. V o u s Pavez dit j u s t e m e n t : o u i , c'est la religion seule qui a la vertu de mettre d'accord les diverses classes de la socit, en proie un conflit chaque jour plus menaant; oui, c'est la religion seule qui est capable d'inculquer cette moralit sans laquelle les rglements les mieux conus ne servent de rien; oui, c'est la religion seule qui assure le respect de tous les droits et l'accomplissement de tons les devoirs, en substituant le dsintressement l'gosme, la rsignation l'envie, l'amour la haine. Nous l'apprenons par l'oracle de l'Esprit-Saint : si le Seigneur ne btit la maison, en vain les hommes travailleront-ils entasser les pierres les unes au-dessus des autres; et si le Seigneur ne garde la cit, en vain les sentinelles veillent-elles sa sret. Vous Nous consolez, Fils bien-aims, par la pense du grand bien que vous avez fait jusqu' prsent et de celui p l u s grand e n c o r e que vous vous disposez faire dans une inviolable fidlit a u x p r i n c i p e s qui ont servi de fondement votre uvre. L 'Eglise, qui a toujours bni et protg les Socits de ce genre, continuera de bnir aussi les vtres, afin qu'elles ne cessent de prosprer et de fleurir. Vous Nous consolez par l'esprance que Nous avons que votre exemple fera cole, et rveillera non Feulement les chrtiens fidles, mais ceux encore qui se flattent de pourvoir au bonheur de la socit sans le secours de la religion, oublieux de l'ouragan qui gronde sur leurs ttes et du naufrage auquel ils roure .nl. Vous Nous consolez enfin, Fils bien-aims, par votre obissance a u x enseignements donns par Notre vnr prdcesseur et confirms par

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Nous, et qui ne sont autres que ceux de Jsus-Christ lui-mme dans son Evangile. Pour votre patrie en particulier, votre action ferme et courageuse vaudra un apostolat : aussi comptons-Nous bien que la France ne dmentira jamais son glorieux titre de Fille ane de l'Eglise. A cette fin, Fils bicn-aims, Nous vous accordons de tout cur la Bndiction apostolique, tendue a vos familles, aux familles des ouvriers placs sous votre dpendance et la France tout entire. Notre vu le plus ardent est que Dieu la ratifie et la confirme, en vous comblant de l'infinit de ses grAcos

DISCOURS PROTESTATAIRE
CONTRE LA PERSCUTION RELIGIEUSE EN FRANCE

Prononc en rponse aux souhaits de fte du Sacr-Collge, le 18 mars 1904.


Nous accueillons avec une vive satisfaction les souhaits de bonheur que, pour la premire fois, Nous prsente le Sacr-Collge, eu l ' h e u reuse occurrence de la fte de saint Joseph, dont il Nous fut donn au saint baptme de recevoir le nom vnr. Ces vonix Nous sont un tmoignage trs agrable des sentiments filiaux et dvous du SacrCollge et redoublent pour Nous la joie d'une solennit dj chre tant de titres au monde catholique. Aussi, tandis que Nous adressons au Sacr-Collge des remerciements sincres, Nous levons Notre esprit et Notre cur vers le trs doux patron de l'Eglise universelle, afiu que, en accomplissement des v u x qui Nous sont offerts, il Nous o b t i e n n e du souverain d i s p e n s a t e u r de tous les biens lumire et secours dans l'exercice de N o t r e difficile ministre, et l'Eglise cette efficace et tendre protection, dont elle a un si grand besoin dans les dures et prilleuses luttes du temps. Certainement, ces luttes ne manquent pas nos jours. En vrit, si Nous envisageons la situation de la grande famille catholique, Nous trouvons, sans doute, de bien rels motifs de consolation en constatant la belle et troite union de l'piscopat avec ce Sige apo>loMquo, l'affectueux mouvement des peuples vers le centre de l'unit et le dveloppement fcond et toujours croissant que preunent les uvres catholiques daus toutes les nations. Cependant, d'un autre cot. Nous a v o n s un grand sujet de proccupation et d'amertume en voyant avec quelle .ardeur sont combattus les principes catholiques, avec quelle opinitret parmi tontes les multitudes sont rpandues des erreurs funestes non moins a l'Eglise q u ' a socit civile, et avec quelle a b e r r a t i o n en certains lieux sont d t r u i t e s les institutions et les (ouvres les p l u s s a l u taires fondes par l'Eglise, au prix d'une si grande sollicitude et de tant de sacrifices pour le bien moral et matriel du peuple. Et, cet gard, vous connaissez, Messieurs les cardinaux, les douloureux vnements qui, depuis plusieurs annes, se droulent en France. Depuis que, par un mystrieux dessein de la divine Providence, Nous avons t lev la chaire du Prince des aptres, Nous n'avons pas manqu, non plus que Notre, glorieux prdcesseur, de douner des preuves de sincre affection l'illustre nation franaise et de spciale -dfrence son gouvernement.
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DISCOURS DR S. S. PIE X

Mais, il faut l'avouer, tandis que Nous sommes vivement rjoui par les continuelles manifestations de pit et d'attachement qui Nous viennent de ce peuple catholique, Nous sommes profondment attrist par les mesures adoptes et les autres qu'on est en voie d'adopter dans les sphres lgislatives contre les Congrgations religieuses, qui, par leurs truvres eminentes de charit et d'ducation chrtienne, ont fait dans ce pays la gloire de l'Eglise catholique aussi bien que celle de la patrie. Comme si tout cela n'tait pas immensment grave et dplorable qui a t accompli jusqu'ici au dtriment des uvres de charit et d'ducation chrtienne, on a voulu aller plus avant, malgr Nos efforts rpts pour l'empcher, en prsentant et en dfendant un projet qui a pour but non seulement d'interdire, par une injuste et odieuse exception, tout enseignement aux memhresdes Instituts religieux mme autoriss, et cela, uniquement parce que religieux, mais encore de supprimer les mmes Instituts, approuvs prcisment dans le but de donner l'enseignement, et de liquider leurs biens. Une semblable mesure aura, comme chacun le comprendre triste rsultat de dtruire en trs grande partie l'enseignement chrtien, et entretenu par les catholiques sous la protection de la loi, au prix des plus gnreux sacrifices. En sorte qu'il se rencontrera des enfants sans nombre levs, contrairement la volont de leurs parents, sans foi et sans morale chrtienne, l'immense dommage des mes. Comme aussi l'on aura de nouveau le pitoyable et triste spectacle de milliers de religieuses et de religieux, obligs, sans avoir en rien dmrit, d'aller errants et privs de ressources sur tous les points du territoire franais ou de s'enfuir a u x terres trangres. Nous dplorons et Nous rprouvons hautement de telles rigueurs, essentiellement contraires l'ide de libert bien entendue, aux lois fondamentales du pays, aux droits inhrents l'Eglise catholique et aux rgles de la civilisation elle-mme qui dfend de frapper des citoyens pacifiques, lesquels, tout en se consacrant sous la garantie de la loi aux uvres d'ducation chrtienne, n'ont jamais nglig aucun des devoirs, aucune des charges imposs aux autres citoyens. A ce sujet, Nous ne pouvons Nous dispenser d'exprimer Notre douleur pour la mesure prise de dfrer au Conseil d'Etat, comme abusives, des lettres respectueuses adresses au premier magistrat de la Rpublique par quelques pasteurs bien mritants, parmi lesquels trois membres du Sacr Collge, Snat auguste du Sige apostolique, comme si ce pouvait tre une faute de s'adresser au chef de l'Etat pour appeler son attention sur des sujets troitement unis aux plus imprieux devoirs de la conscience et au bien public. Mais quoique cette situation attriste profondment Notre cur, cependant Notre courage ne s'affaiblit pas. Au contraire, Nous nourrissons l'espoir que le Seigneur, accueillant avec bnignit Nos supplications et celles de tant d'mes pieuses, htera l'heure de ses misricordes et ouvrira mme le cur de ceux qui aujourd'hui sont sourds la voix de l'Eglise. De ces sentiments de confiance et d'encouragement s'inspireront surtout, Nous en sommes certain, les religieuses et les reli-

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gieux de France, enfanls choisis de l'Eglise catholique, que dans la douleur Nous poursuivons de la plus profonde affection de Notre me paternelle et de Nos plus ferventes prires. Que la terrible preuve de l'heure prsente n'branle pas leur fermet, et que mme, avec une ferveur redouble, ils s'attachent une vie de foi et d'uvres saintes, pardonnant tous ceux qui, de n'importe quelle manire, combattent leurs Instituts, et maintenant toujours en haut leurs penses et leurs regards. La tribulation est le partage de l'Eglise, mais travers les ombres et les vicissitudes d'ici-bas, la foi nous dcouvre les purs borizous d'une autre patrie, o, en rcompense de nos vertus et des misres supportes avec patience, il nous sera donn de jouir dans la vision de Dieu de la paix et de la douceur sans iin. Nous le voyons bien, Messieurs les cardinaux, Nos paroles ont passe de la joie de la fte un sujet fort diffrent; mais il Nous a sembl opportuu de vous associer, vous, Nos fils trs chers, Nos joies comme Nos peines. Et maintenant, Nous vous souhaitons les plus prcieuses faveurs du ciel en change de vo< vux et Nous vous accordons de tout cur la bndiction apostolique.

ALLOCUTION
Prononce ie 9 septembre 1904.
En rponse aux adresses do M" (ormain, a r c h e v q u e de T o u l o u s e , et de M. Lr'-on Marmcl. directeur dn Plerinage de la France du travail a Homo, le. Souverain Ponlile a prononc une alloc.ulion en Malien, dont M ttislelti, mailre de chambre, a lu aussitt la traduction franaise o f l i n c l l e .
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Soyez les b i e n v e n u s , trs ehers fils, qui venez pour la quatorzime fois vnrer le tombeau des Aptres et rconforter par votre prsence | D successeur de Pierre. Nous vous remercions. Monseigneur, d'avoir bien voulu vous mettre la foie de ce Ploriuago. et de Nous avoir e x p r i m en termes si nobles les sentiments qui animent les catholiques de France. Nous un pouvons vous dire, chers plerins, combien Nous est agrable l ' h o m m a g e d e voire fidlit et de votre d v o u e m e n t . Cette fidlit et ce dvouement, vous les manifestez non seulement par des paroles, mais par des actes: vous louez c o m p t e , m m e au prix de sacrifices considrables, des recommandations de Notre vnr, prdcesseur, dsirait, voir tous les ans au Vatican les reprsentants de la Franco, du travail. Nous s o m m e s heureux que vous mettiez en pratique dans l'Action populaire chrtienne les e n s e i g n e m e n t s du Saint-Sige apostolique, qui sonl ceux-l mmos de l'Evangile de NotreSeigneur Jsus-Christ. Noire satisfaction s'accrot encore de ce que vous prenez pour base de toutes vos u v r e s , c o m m e on Nous assure, la sainte crainte de Dieu, l'ohservalion de sa loi divine, la pratique d e s v e r l u s chrtiennes et la frquentation des sacrements. Sojcz-on bien persuads, trs rhers fils, si ce n'est pas le Seigneur qui btit la maison, c'est eu vain que travaillent ceux qui mettent pierre sur pierre pour l'difier; si ce n'est pas le Seigneur qui garde la cit, c'est en vain que les soldats veillent pour la dfendre contre, les menaces de l'ennemi, et tout travail est inutile sans la bndiction de Dieu. Descendants de ces fils de, la Franco qui furent fidles l'Eglise, dvous sans r s e n e la chaire do Pierre, toujours prts dfondre et propager le vrai ni. le bien, no soyez pas des hritiers dgnrs. travers les difficults cl les sacrifices que, surtout aujourd'hui, vous devez affronter, soyez toujours g n r e u x , dans

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la certitude que, d e l sorte, v o u s travaillez non seulement votre propre b o n h e u r , mais encore la prosprit de voire patrie. L'histoire, en effet, est l pour l e prouver : les poques o la France a l l o u a i t les splendeurs de la gloire, o (die rpandit sur ses enfants, avec les joies si pures de la paix, les avantages do la plus relle prosprit, ont t celles o elle coutai' les salutaires cous de l'Eglise. A l'ombre de cette bannire qui la menait la victoire, e l l e mritait le litre glorieux de Fille ane de l'Eglise et elle exerait travers le inonde entier les bienfaits de son influence. L'Eglise fui toujours heureuse d'applaudir a m o u reusement cette gloire. Faut-il vous le rpter, trs cliers fils, cet amour du Saint-Sige pour votre pays, il est toujours et malgr tout vivant dans Notre c u r . Et si elle est ncessaire, Nous accepterons encore la souffrance pour assurer le bien et la grandeur de votre patrieInstruits par les leons du pass, clairs sur les d a n g e r s du prsent, v o u s inspirant surtout des prceptes de votre, foi, tenezvous toujours plus troilemenl. attachs l'Eglise et. nu Sige apostolique, surs d'arriver ainsi la vritable prosprit. C'est par ce m o y e n que vous ferez descendre sur vous et s u r votre patrie les bndictions du ciel et q u e vous hterez le retour de jours m o i n s tristes et m o i n s agiles.
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Dans celle esprance, et c o m m e gage de otro affection, N o u s accordons de touL c u r vos vnrs voques, votre clerg, v o u s - m m e s , v o s familles, v o s u v r e s et toute la France, la bndiction apostolique.

ALLOCUTION
Prononce le 11 septembre 1904.
En rponse l'adresse au nom du Plerinage de a prononc u n e allocution a lu aussitt la traduction l u e par M. Marc Sangnier, direcleur d u Sillon, c e l t e association Home, le S o u v e r a i u Pontife on italien d o n t M Bisletli, matre d e c h a m b r e franaise officielle.
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Chaque fois q u e les auteurs des Livres inspirs v i e n n e n t parler des jeunes gens, leurs paroles sont remplies d'affection et d'enthousiasme. Sans nous a r r t e r a tant d'autres passages des Saintes Krrilures que nous pourrions indiquer, surtout dans les livres des Machabes, Nous en avons un e x e m p l e frappant dans les paroles que le disciple de l'amour adressait jadis u n e socit d j e u n e s gens : .le v o u s cris, j e u n e s g e n s , parce q u e v o u s tes forts, que la parole de Dieu demeure en vous, et q u e vous avez vaincu l'esprit m a u v a i s . (1) Kl l'Evangile nous raconte que Jsus-Christ, aprs un entretien avec un jeune h o m m e , le regardant, l'aima ( 2 ) . Eh bien, chers j e u n e s g e n s , ces m m e s sentiments du divin lldempteur remplissant aujourd'hui Noire cur, aprs avoir cout l'adresse si pleine d'alTcrlion q u e vous Nous avez prsente, et puisque vous avez su conrevoi r des penses aussi nobles et que vous vous montrez capables d'actions aussi gnreuses, laissez-Nous vous dire que Nous vous a i m o n s et q u e dsormais chacun de v o u s pourra Nous considrer, non pas seulement connue un pre, mais c o m m e un ami. Nous Nous rjouissons du bien que v o u s faites et de celui que vous ferez encore, avec la grce de Dieu, en tendant v o s rangs et en exerant parmi v o s compagnons d'ge, d'tude, de profession, qui ne sont pas encore des vtres, un apostolat vraiment fcond. Nous Nous abstiendrons de vous recommander d'une faon spciale de pratiquer la vertu et, la pit, et de craindre le Seig n e u r , car Nous savons q u e ces avis ne v o u s sont pas ncessaires, persuads comme vous Ttes q u e la base de toute bonne u v r e est la sainte crainte de Dieu. Mais plutt, avec les paroles m m e s de saint Jean, l e pins j e u n e des aptres, Nous v o u s renou(i) / jmn. n, 14. (2j Marc, x, 2 1 .

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volons l'expression de Notre joie parce que vous tes forls : quia fortes estis. Oui, il faut de la force et du courage pour conserver la foi quand tant d'autres la perdent, p o u r reslor lils dvous de l'Eglise quand beaucoup d'autres la c o m b a l l e n l , pour garder le trsor prcieux de la parole de Dieu quand tant d'autres Tout banni de leurs m e s . II faut de la force et du courage pour se vaincre s o i - m m e , pour dompter ses propres passions, pour rester fidles la vrit et la vertu et pour d o m i n e r l'esprit du m a l , qui trompe le inonde par le m e n s o n g e . Tout en Nous rjouissant donc, de vol re forre, Nous vous e x h o r t o n s , dans vos uvres et dans vos luttes, placer votre confiance non pas en vos propres efforts, mais en la toute-puissance de Dieu. Ne craignez pas si vous tes encore peu n o m b r e u x . Restez fnlles votre bannire, et la promesse de l'Evangile s'accomplira en v o u s et v o u s rgnerez. Notile timere, pusillvs grr.r, quia complacuil Patri rastro date robis regnum. Ne craignez pas. petit troupeau, car il a plu votre Pore de vous donner son royaume. Ne vous laissez pas dcourager si tous ceux qui professent les mmes principes catholiques ne s'unissent pas toujours avec vous dans r e m p l o i des mthodes qui visent un but c o m m u n tous et que tous dsirent atteindre. Les soldats d'une puissante arme n'emploient pas tous les m m e s armes ni la m m e tactique; tous, cependant, doivent tre unis dans la m m e entreprise, m a i n t e n i r un esprit de cordialit fraternelle m obir promplcment l'autorit qui les dirige. (Jue la charit du Christ rgne donc entre v o u s et les autres jeunes gens catholiques de la France! Ils sont vos frres; ils ne sont pas contre vous, m a i s avec vous. (Juand vos forces se rencontrent sur le m m e terrain, soutenez-vous les u n s les autres, et ne permettez jamais qu'une sainte rivalit dgnre en une opposition inspire parles passions h u m a i n e s ou par des vues personnelles et peu leves. Il suffit q u e v o u s ayez tous une m m e foi, uno m m e pense, une m m e volont, et la victoire vous sera donne. Recevez-en c o m m e gage la bndiction apostolique.

ACTES D E

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ALLOCUTION
Prononce le 23 septembre 1904.
En rponse l'adresse de M. l'abb Odelin, vicaire gnral d e Paris et directeur du Plerinage franais Homo, l e Souverain Pontife a prononc une allocution n italien, dont M Hisletli, matre de chambre, a l u aussitt la traduction franaise oficielle.
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Si Nous n'avions dj d'autres motifs pour faire le plus joyeux accueil aux chers plerins de France, il Nous suffirait d'avoir celui de la recommandation du vnr archevque de Paris au nom duquel, Monseigneur, vous Nous les avez prsents. Une raison spciale cependant leur donne droit Notre bienveillante attention; c'est qu'ils sont venus Rome l'occasion du cinquantime anniversaire de la dfinition du dogme de l'Immacule Conception pour affirmer solennellement que la France est le royaume de. Marie, et que par consquent, comme Ta proclam la "vnrable Pucclle d'Orlans, Jeanne d'Arc, la France est le royaume de Jsus-Christ. Aussi ne pourriez-vous, chers fils, Nous donner une plus douce consolation dans ces moments o Nous sommes profondment afflig par tout ce qui se trame au dtriment de la religion dans votre patrie. Votre prsence, en effet, Nous confirme dans Notre conviction que Dieu aime la France parce qu'il aime l'Eglise, et que, puisqu'il protge son pouse, il veut aussi le salut de sa fille bien-aime. Oui, Dieu aime la France cause des uvres si nombreuses qu'elle a fondes pour le salut des mes; uvres qui, comme les eaux d'un fleuve majestueux, rpandent de lous cts leur action bienfaisante. Dieu aime la France cause des conqutes pacifiques de ses missionnaires intrpides, qui courent porter la lumire de la foi aux extrmits les moins connues de la terre et au milieu des tnbres de l'idoltrie. Dieu aime la France parce que, si elle n'a pas toujours correspondu la mission qu'il l u i a conlie et aux privilges qu'il lui accordai! pour remplir celle mission, il n'a pas laiss sans punition son ingratitude, et il Ta releve par cette mme main qui la chtiait.

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Dieu ahne la Franco, parce qu'en ces temps m m e s de proscription et d'angoisses il appelle ses (ils auprs des sanctuaires de Montmartre, de Paray-le-Mnnial et de la Grotte de Lourdes, prier, pleurer et admirer les merveilles de sa toute-puissance. Dieu n'accorde'dos grces pareilles qu'aux nations qu'il veut sauver. Dieu aime la France parce qu'il excite ses lils manifester leur foi par le dvouement l'Eglise, par l'attachement au Sige apostolique et par l'amour envers le Vicaire du Christ, en les amenant* m m e au prix de sacrifices, auprs do la chaire de Pierre pour entendre la parole de vrit, pour rerevoir une direction dans leurs u v r e s , pour se ranimer dans lus luttes qu'ils ont soutenir : u n e nation qui a de tels (ilsnedoii. pas prir. Voil, trs rhers fils, une consolation que Mous partageons avec vous. A votre retour en Franco, emportez avec vous, non pas seulement l'esprance, mais la certitude que Nolro-Koiancur Jsus-Christ, dans l'infinie boul de son roeur misricordieux, sauvera votre patrie en la maintenant toujours unie l'Eglise et que, par l'intermdiaire de la Vierge Immacule, (I fera se lever l'aurore de jours m e i l l e u r s ; car ce plerinage si difiant fortifiera encore davantage votre foi; il donnera un nouvel lan votre pit et tablira un grand e x e m p l e suivre pour tous vos frres. Avec une m m e affection, Nous bnissons donc la France, et tout d'abord votre noble pisropaf qui, pour les intrts religieux et le saint des aines, dploie un z!o infatigable. Nous bnissons avec toute l'effusion de Notreme les vicaires gnraux, les curs et leurs paroisses, et tous les prtres, on priant Dion de leur accorder les p l u s douces consolations dans l'exercice d'un ministre plein de Fruits. Nous vous bnissons enfin de tout cur, vous tous, chers plerins, vos familles, vos amis et v o s muvres, afin que vous puissiez travailler avec un m u r a g e ardent et une pleine confiance dans le secours du ciel, tjue cette bndiction soit u n e source de consolations constantes pour tous ceux qui sont aujourd'hui prsents ici et pour tous ceux qui sont demeurs au loin.

ALLOCUTION
Prononce le 25 septembre 1904.
En rponse l'adresse de M. Jean Lerolle, prsident de l'association catholique d e la Jeunesse franaise, le. Souverain Pontife a prononc une allocution en italien dont M Itislctti, matre de c h a m b r e , a lu aussitt la traduction franaise officielle.
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Rconfort par les nobles sentiments exprims dans l'adresse qui vient de Nous tre lue en votre nom, Nous remercions le Seigneur, qui, de temps autre. Nous procure de telles consolations eL apporte Notre faiblesse le courage ncessaire dans les combats que Nous avons soutenir. Car votre protestation est vraiment consolante pour Nous. Elle Nous donne l'assurance qu'au milieu des difficults dont est tourmente l'heure prsente, Nous aurons Nos cts dans la lutte pour le bien de trs chers jeunes gens qui, unis d'esprit et de cur l'ombre de leur bannire o se lit. la belle devise pit, tude, action, Nous conduiront la victoire. Vos protestations ne se traduisent pas seulement par des paroles, mais par des faits : vous Nous en avez donn une preuve loquente en venant Home, mme au prix de sacrifices. Vous tes venus dans la Ville ternelle pour clbrer le cinquantime anniversaire de la dfinition du domine de l'Immacule Conception cl pour mettre sous la protection de la Reine des cieux votre foi. la puret de votre vie, vos gnreux projets d'art ion pourla cause de l'Eglise et de la patrie- Vous tes venus vnrer le tombeau des princes des A poires et ceux de tant d'autres martyrs, afin d'y puiser l'hrosme qu'exigent de si nobles combats. Vous tes venus offrir au Vicaire de Jsus-Christ l'hommage tle votre amour filial et de votre obissance absolue, et en recevoir des directions opportunes dans l'incertitude des choses humaines et les bouleversements incessants dans les ides et dans les faits. ; Nous vous remercions donc, bien chers jeunes gens, du rcon- . i fort que vous Nous apportez par vos dclarations, et en particulier par votre promesse de garder comme un trsor les enseigne- < menls que Nous avons donns dans notre premire Encyclique. Ils se. rsument dans le programme de cette association cathol i q u e : pit tude, action.
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Oh oui f faites-vous u n trsor de la pit, niais que votre pit soit entire, publique et active ! Il y a des choses qui ne peuvent pas lre divises et faites seulement en partie. La pit est de celles-l. Il en est d'elle c o m m o d e Dieu qui s'adressent les sentiments d'amour et de respect qui la constituent. Dieu ne peut tre partag ni d i m i n u : la pit ne se conoit pas si elle n'est complte e t entire. Ou tout ou rien 1 Que la vtre soit aussi une pit publique ! Que votre foi ait pour tmoins non seulement les murs du foyer domestique ou des runions prives, m a i s les glisos, les places publiques, les grandes foules, les assembles populaires ! Avec cette noble franchise que vous d o n n e l'inviolable libert de l'Evangile, rendez hommage Dieu en quelque lieu et devant quelque personne que ce soit. N'ayez jamais la lchet de craindre les railleries de ceux qui voudraient fermer les lvres ouvertes sa l o u a n g e , enchaner les pieds on marche vers ses temples, retenir les mains prles dposer sur ses autels leurs offrandes et leurs v u x . La vraie pit doit tre claire: vous faites donc sagement de lui joindre Tlude. Le bien ne peut se trouver l o manque la connaissance de ce qui est utile au salut des ames, la rforme des m u r s , l'acquisition d e la vertu.. Uhi non est scientia anima> Un non est bonum (1). Votre l u d e , vous n o n doutez pas, doit s'appliquer surtout la doctrine rvle de D i e u , qui renferme tant de trsors de sagesse surhumaine, des prceptes d'une si haute morale, des enseignements propres former u n e vie vertueuse. Ils n'ont jamais dcouvert rien de semblable les plus a c c l a m s d e s s a v a n l s d e c e m o n d e q u i , dansla confusion d ' u n e n o u velle tour de Hahcl, enseignent non la vrit mais Terreur; non la certitude, mais le d o u t e ; non la vertu, mais le vice; non Tordre, mais l'anarchie; non la religion, mais l'athisme. Et c'est prcisment ce manque d'tudes religieuses, cette ignorance d e l science de Dieu que la socit doit d'tre e n v a h i e par cette corruption dont gmissait dj le prophte : Ln blasphme, le m e n s o n g e , l'homicide, le vol, l'adultre inondent le monde parce que la connaissance de Dieu n'y est plus. (2) Pour avoir nglig ou mpris cette tude, des h o m m e s cependant instruits dans les choses profanes blasphment ce qu'ils ignorent et deviennent l e flau corrupteur de la socit. Mais vous,chcr> jeunes g e n s , vous regardez c o m m e vous tant adresses v o u ^ / n m e s les exhortations du Saint-Esprit : Applique-toi l'tude, d m o n fils, pour rjouir mon c u r , pour
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(I) Prov. xrx, 2. (2! Ov. iv, l f 2.

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ALLOCUTION DE S. S. PIE X

q u e lu puisses rpondre qui voudrai! l e mpriser , pour q u e tu sois capable de dfondre les vrits de la foi devant qui oserait les c o m b a t t r e : Slude sapienlia , pli mi, et lti/ica cor meum ut (1) posais rxprobanli rcspondere sermoncin. Soutenus par votre pit et votre science, pratiquant le prcepte divin \ unir.ui<inc mandar il Drus do. prorimo suo, vous vous livrerez un aposlolai fructueux. Kn remplissant fidlement vos devoirs envers Dieu, en vous enrichissant de toutes les vertus, en dfendant la vrit avec courage, v o u s i n v i l e r e z t o u s l e s h o m m o s suivre votre e x e m p l e , v o u s v o u s imposerez a u respect e t l ' a d miration de v o s adversaires e u x - m m e s . Et aprs avoir donn* vos frres ce pain spirituel, v o u s achverez d'accomplir le prcepte de la charit en offrant tous ceux qui sont dans l e besoin leur pain matriel, p a r les institutions conomiques et les couvres de bienfaisance. Alors vous pourrez courageusement rpondre qui vous mprise : reprobanti respondere sermone m. Ces fruits de bndiction Nous sont assurs par la protestation loyale q u e vous faites de s o u m e l t r e l'autorit episcopale la direrlion de lous vos actes. L'exprionreJNous a montr que cette direction e s t pour une u v r e de jeunesse la condition de sa vitalit c h r t i e n n e . Puissent-ils entendre cette vrit, tant d'aveugles qui s e p r o f e s s e n t catholiques et c e p e n d a n t rclament u n e i n d p e n d a n c e a b s o l u e e n v e r s t o u t e a u t o r i t , et v e u l e n t u n e libert qui ne serait plus celle des fils de Dieu, mais des rebelles de Lucifer! Si l'obissance est ncessaire en tout ordre d e choses, ceux-l pourraient-ils s'en affranchir qui se consacrent des u v r e s dont la dpendance est si intinte avec la charit et la religion'? Fasse le Seigneur que votre e x e m p l e a m n e rsipiscence tous ces jeunes g e n s et q u e N o u s puissions, avec e u x c o m m e avec v o u s , Nous rjouir du bien accompli, de la victoire remporte et. des mrites o b t e n u s ! En al tendant. Nous vous remercions de nouveau des consolations que vous Nous avez apportes et Nous e x p r i m o n s le souhait que d e chacun de vous p u i s s e se rpter l'loge q u e le SaintE s p r i t faisait de Tohie. L'un des p l u s j e u n e s d e la t r i b u de Nephtali, T o h i e , n ' e u t j a m a i s dans s e s actions rien d e puril. Quand tous couraient aux veaux d'or faits par Jroboam, lui se rendait seul au temple et y adorait le Seigneur Dieu d'Isral. E m m e n en esclavage, il visitait ses frres de captivit pour leur porter des paroles de salut. Autant que le lui permettaient ses forces, il donnait m a n g e r c^ux qui avaient faim, il habillait ceux qui manquaient de vtements, il ensevelissait les m o r t s .
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(1) PVOV.

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fticn qu'esclave, il passa sa vie dans l'allgresse d u coeur, grandissant toujours dans la crainte et l'amour de Dieu jusqu' l'ge avanc o il m o u r u t . Que la bndiction apostolique ralise ce s o u h a i t ! Nous vous la d o n n o n s de ^nxwd cumr en priant le Seigneur d'exaucer Noire V O M I , pour vous, pour vos parents, pour vos u v r e s , pour tons ceux qui vous aident les diriger de leur appui matriel, ou de leurs conseils.

SANCTISSIMI

DOMINI

NOSTRI
VkVM

DIVINA PROVIDENTIA PII ALLOCUTIO

Habita in Consistorio die XIV novembris anno MDCCCCIV


VENERABILES FRATRES,

D u p l i c e m , n o s l i s , ob causam a m p l i s s i m u m Collegium vestrum ad Nos convocavi mus, ut de duobus Beatis viris in Sanctorum album rite referendis. s i m u l q u e de novis creandis Episcopis bodierno die vobisrum a g e r e m u s . Utraque res rum sane magna, turn beta alque jucuiida : veruni baud opportuna hnlitue sunt adjnncta temporiim. Nam prmter calamitosissimnm belli incendiiim, quo plures jam menses Orientis extrcma flagrant, quod quidem Nos, qua sum us et esse debemus in h o m i n e s universos c a n t a t e paterna, supplices obserramus Deum ut restingui celeriter velit, propiora etiam quaedam sunt qure?r.gritu<linein Nobis effieiant. Etenim a conlemplanda christianarum excellentia vir tu lum divertere men tern c o g i m u r a d ingentem h o m i n u m m u l t i l u d i n e m , qui vix aliquam cbristiani nominis u m b r a m r e l i n c n t ; q u u m q u e gestit Nobis a n i m u s , quod pastores bonos viduatis dare ecclesiis m u l l i s p o s s u m u s , simul v e b e m e n t e r dolet, quod aliarum, nec ita paucarum, viduilati consulere jam n i m i u m diu prohibemur. Facile intelligitis nationem hoc loco speclari earn qua?., q u u m sit inter catholicas n o b i l i s s i m a , I a men alienis a religione sludiis m u l t o r u m commovetur j a m d u d u m et jactatur m i s e r r i m e . Sci licet eo processit ibi m a l a r u m rerum audacia, ut e domiciliis disciplinarum aulisque j u d i c i o r u m s i m u l a c r u m Ejus, qui u n u s est Magister aUernusque h o m i n u m Judex, ex turba turn publice fuerit. In multis autem incommodis, quae ibidem Ecclesiam p r e m u n t ^ h o c in primis grave c o n q u e r i m u r , impedimenta o m n e g e n u s inferri cooptationi Episcoporum : nisi quod graviora q u o q u e agitaci Consilia v i d e m u s . Jamvero h u j u s tan tre offensionis idoneam causam frustra quseras praeter i i l a m , q u a m modo a t l i g i m u s : nam quaj in Aposlolicam Sedem conjicitur crimi-

ALLOCUTION
DE
PAPE

SA

SAINTET
LA DIVINE

PIE

PAR

PROVIDENCE

Prononce au Consistoire du 14 novembre 1904

VNKHABLES FflRES,

Vous savez les deux motifs pour lesquels Nous avons convoqu auprs de Nous votre imposant Collge: Nous voulons aujourd'hui parler avec vous de la canonisation prochaine de deux Bienheureux et de la cration des nouveaux vqucs. Ce sont deux choses la fois importantes, agrables et joyeuses. Cependant, la joie ne sied pas aux douloureuses circonstances de ce temps. Je ne parle pas seulement de cette guerre dsastreuse qui, allume depuis plusieurs mois dj, svit en Extrme-Orient (Nous qui avons et devons avoir pour tons les hommes une charit paternelle, Nous supplions Dieu de vouloir bien l'teindre au plus vite); il est des maux plus rapprochs encore qui causent Notre peine. Au lieu de contempler l'excellence des vertus chrtiennes, Nous devons dtourner Notre esprit vers l'immense multitude qui conserve a peine une ombre du nom chrtien; et si Nous Nous rjouissons de pouvoir donner de bons pasteurs un grand nombre d'Eglises veuves, quelle douleur n'prouvons-Nous pas la vue de ces Eglises, nombreuses, elles aussi, au veuvage desquelles depuis trop longtemps ou Nous empche de pourvoir! Vous comprenez facilement que Nous parlons de cette nation noble entre toutes les nations catholiques, que bouleversent et secouent misrablement depuis tant d'annes les entreprises d'un grand nombre contre la religion. L'audace du mal en est venue au point de chasser pu, bliquement des coles et des tribunaux l'image de Celui qui est le seul ) Matre et le Juge ternel des hommes. Parmi les entraves sans nombre [ dont l'Eglise y est opprime, ce qui motive le plus Notre plainte, ce ' sont les empchements de tout genre apports la cration des voques, et Nous voyons se former des projets d'une gravit plus grande encore. A toute celte guerre on chercherait en vain d'autre cause que celle indique par Nous. Quant l'accusation adresse contre, le Sige apostolique de ne s'en tre pas tenu aux conditions dtermines par le

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ALLOCUTION

DE S .

S.

PIE

n a t i o , non ipsam in condilionihns partis mansisse, ea q u i d e m q u a n t u m ah honosto, lanlum distal a vero. liane porro propulsare calumnirc la hem in couspectu v e s l r o , Venerahiles Fralres. necessarium riucinms, anlequani ad ea, qum proposila s u n l , accedamus. Nonnulla memoramus ignota nomini. Superiore ineunte sa>c u l o , quum (clerrima uovarum rerum procella, qua in (alliaui ; incuhueraL voleri disciplina civilalis eversa, avilain l a t o r o l i - ' giunoni afflixi>sel, Decessor Noster inclyla memorile Pius VII et inoderalores roipubliefp, ilio q u i d e m s a l u l i s a n i m a r u m d h i njpqne gloria causa s o l l i c i l u s . Ili vero ut s t a h i l i l a l o m r e c t u s ex religione qua'rerenL irlo inler se hrdere, partionem foco.rnnt. qua ad sarcionda Ecclesia* gallica d a m n a , e a m q u e in poslerum tutela leuum muniendam pertinoret. Ad pactum anioni eonventum accessere deinceps solo civilis p o l e s l a l i s arhilrio are/anici qui vocanlur arlicali ; al conica accessionem ejusmoili non modo Pius ropugnavil re recenti, sed qui cousequuli sunt lloninni Pontiliros, ohlata sihi o p p o r l u n i l a l e , p n e s e r t i m quum e.nrum vis articulorum nriiorolur, acerrime restilerunl. Idquojnro o p l i m o , si quidem ha rum natura legum consideretur : legnili, i n q u h n u s , non pacioni in ; q u i p p e consensio Ponlilicum nulla u n q u a m intercessi!.. Iffilnr lue leges nequaquam puhlicam securitatem speclant, de q u o c e n e r e c a u l u m erat in primo ])aclionis capile : Cultus publicus crii, halrta lumen rationn ordinai,iunum, quoad politiam, quas Gubernuni pro pvblica tranquilli ltd e necessaria* eristimabit. Noque enim est d u h i u m , si l e g e s organica' continerentur hoc genere, quin eas, m e m o r o b l i l a tao lidei, recepura ossei et serva tura Ecclesia. Nunc vero l e g i h u s istis de disciplina alque de ipsa doctrina Ecclesia^ statuitur; pugnanlia ronventis plura s a n c i u n l u r ; abrogalisquc magnani partem iis, qua in rei catholica c o m m o d u m parta essent, ecclesiastica , potestatis jura vindicanlnr civili imperio : a quo p r o i n d e i i o n tutela expeclanda sii Ecclesia, sed servitus. t pnostat ea, qua inter Aposlolicam Sedem et r e m p u h l i c a m gallicanam convenerunt, partite perstringere.
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Pertinent ilia ad deliniendas utriusqne potestatis raliones m u l u a s . Respuhlica quidem spondei Ecclesia liherain religiosi c u l l u s facullalem : Heligio Gatholica* Apostolica, Romana, libere in Gallia exercehlur. Eadm m u n e r e officioque suo alienam declarat totani sacrarum jurisdictionem r e r u m : tantum in hoc genere rata firmaquevuit decreta qua) politile id est publicnisecuritalis, n o m i n e sancivcrit. Jamvero quum excipit ista, q u o r u m non ita late campus palei, eo ipso confirmat, nihil se posse in cetera; u t p o l c q u a ; , quum supernaturalem vitam Ecclesia a l t i u g a n t , ter1 9

AU CONSISTOME DU 14 NOVEMBUE

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Concordat, elle est aussi loigne de l'honntet que de la vrit. Cotte calomnie honteuse, Vnrables Frres, Nous jugeons ncessaire de la repousser devant vous avant de passer aux questions que Nous avons traiter.

Nous rappelons des faits que personne n'ignore. Au commencement du sicle dernier, quand l'affreuse tempte rvolutionnaire qui avait svi sur la France, aprs avoir renvers l'ancien rgime, eut afflig la religion tant de fois sculaire, Notre prdcesseur d'illustre mmoire.
Pie Vif cl les chefs de la R p u b l i q u e , celui-l, dans T u n i q u e pense du salut des Ames et do la gloire de Dieu, ceux-ci avec le souci de

demander la religion la stabilit de leur gouvernement, engagrent des ngociations et firent un pacte en vue de rparer les dommages de l'Eglise de France, et de la mettre dans la suite sous la s a u v e g a r d e des lois. Au pacte convenu s'est ajout du seul fait, do la puissance civile ce qu'on appelle les articles organiques. Non seulement Pie VII s'opposa cette addition ds qu'elle vit le jour, mais les Souverains Pontifes ses successeurs saisirent toutes les occasions favorables p o u r protester trs nergiquement contre ces articles, alors surtout o Pou insistait sur leur valeur, fit cela en toute justice si l'on considre la nature de cette loi : Nous disons loi et non convention, car jamais le consentement des Souverains Pontifes n'y est intervenu. Celte loi donc ne regarde nullement la scurit publique que l'on avait garantie dans le premier chapitre du pacte : Le cnlfe sera public, en se conformant, toutefois aux rgle ment s de police que le. gouvernement jugera ncessaires
pour fa Iranqnillii publique. Il est hors de doute que si les articles

organiques taientde cet ordre, l'Eglise, se souvenant de la foi j u r e , les accepterait et les observerait. Mais ces articles statuent sur la dnctriue et la discipline mme de l'Eglise; ils sanctionnent beaucoup de choses eu contradiction avec la convention concordataire et abrogent une grande partie des avantages consentis en faveur des intrts cal Indiques, et revendiquent pour le pouvoir civil les droits de la puissance ecclsiastique. Ce n'est plus une protection que l'Eglise peut attendre du pouvoir civil, mais une servitude. Mais il vaut mieux tudier un peu mthodiquement la convention intervenue entre le Sige apostolique et la Rpublique franaise.

La convention a p o u r b u t de dterminer les relations m u t u e l l e s des

deux pouvoirs. La Rpublique promet l'Eglise le libre exercice de


son culte: La religion (atholique, apostolique, romaine, sera librement

exerce en France. Elle dclare trangre sa charge et ses fonction*, tout ce qui concerne la juridiction spirituelle ; elle ne demande, en celte matire que l'adoption et la ratification de* dcrets de police ou de scurit publique. Par le fait mme qu'il tablit celle exception, dont le champ n'est pas trs vaste, l'Etat confirme que son pouvoir ne va pas au del : tout ce qui touche, en effet, a la vie surnaturelle de l'Eglise, dpasse de beaucoup les bornes de l'autorit civile. Il reste

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ALLOCUTION DE S. S. PIE X

m i n o s l o n g e excedant civilis auctoritatis. Manet e r g o , ipsa agnoscente et probante repblica, quidquid fiderai moresque speclet, id o nine in dominata esse arbitrioque Ecclesia ,; ipsius esse instituenda curare atque institua tueri, q i u e c u m q u e fulei m o r u m q u e in catholicis sanctitalem conservent et foveanl; ipsam proplerea, n e c n i s i ipsam, posse populo e o s pnefcere, q u i c h r i s tiano principia et institua vita pro officio ouslodiant ac promoveant, administros sacro rum d i c i m u s e t i n p r i m i s E p i s c o p o s . Nihilominus in hac re, nempe concordia , faciliiis relincndm gratia, nliquid de severitate juris sui remittit Ecclesia, facultatemque tribuil reipublicre eos n o m i n a n d i , quibus episcopale mandetur muniis. At vero facultas ejusmodi neququam valet aut valere idem potest, quod institutio canonica. Elen im assumere et collocare quempiam in sacra , dignitatis g r a d u , e i q u e parem dignitati attribuere polestatem, j u s est Ecclesia , ila proprium et peculiare, ut id c u m rivitate c o m m u n i e a r e , salva ratione divini miincris s u i , non possit. Relinquitur ut c o n c e s s a reiiuiblica nominatio nihil sibi velit aliud, nisi designare et s i s tere Apostolica Sedi quem Pontifex, si quidem idoneum et ipse agnovcril, ad episcopalus honorem promoveat. Neque e n i m ita nominatuin canonica institutio necessario s e q u i t u r ; sed ante religiose ponderanda persona , sunt merita. Qua si forte obsteul, quominus cpiscopaluni Pontifex, pro conscientia officii, cuipiam conferai, nulla tarnen lege eogi poterit rationum momenta patefacerc, qua re non conferendum putarit.
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Ad Iure, certas sollemnesque ad Deum preces Ecclesia pro s u m m o magistratu civitatis adhibendas constituit; in quo amicam se Civita ti foro, qualisrumque d e m u m hujus fuerit l e m pera (io publica, pollicetur. Isla quidem pactum habet, de quo l o q u i m u r , in praesens et futurum statuta : quod vero ad p n e t e r i l u m l e m p u s , transactioncm continet ultro citroque compositam. Versatur Inrc in bonis, Ecclesia*, n o n m u l t o a n t e d e t r a c l i s publice, qua bona Pontifex civitati condonai ; eivitas aulcm (idem dat, pradiiturani se Clero sustenta! ionem, qwp cujusque statum deceat. Agitur hic, ut apparet, de veri n o m i n i s contractu, quo q u u m certa pra?statio pro re certa stipulata sit, non est d u b i u m , tametsi illa conventio jfoedusque resolvatur, tarnen j u s manere i n t e g r u m Ecclesia} aut i rem repelere aut justam pro re p r a s t a t i n n e m exigere. I E x p o s u i m u s summa rerum capita, d e quibus inter Oalliam et ApostolicamSedem,necessario m a x i m e u t r i q u e t e m p o r e , c o n v e n i t : quisqus ex v e n t a l e res r-slimal, judex esto, ntra conventis n o n slcleril.
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N u m Ecclesia j u s datum reipublica nominandi Episcopos u n -

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donc que, de l'aveu et du consentement mme do la Rpublique, tout ce qui touche la foi et aux murs est du domaine et du ressort de l'Eglise. C'est a elle que revient le soin d'instituer, et, une fois institu, de prolger tout ce qui conserve et favorise la puret de la foi et des mmurs chez les catholiques; a elle donc, elle seule appartient le pouvoir de donner au peuple des chefs qui ont la charge de garder et de promouvoir les principes et les institutions de la vie chrtienne, Nous voulons dire les ministres sacrs, et en premier lieu les vques. Nanmoins, sur ce point, en vue de faciliter la concorde, l'Eglise s'est quelque peu relche de la svrit de son droit et a donn la Rpublique la facult de nommer ceux qui doit tre, confie la charge piscopale. Mais cette facult n'a jamais ni ne peut avoir la valeur de Vinslitntion canonique. Prendre et tablir quelqu'un dans une dignit sacre, cl lui attribuer un pouvoir gal sa dignit, c'est un droit tellement propre et particulier l'Eglise qu'elle ne peut le communiquer l'Etat sans ruiner les bases mmos de sa constitution. 11 reste donc que la nomination concde l'Etat ne peut signifier que le droit de dsigner et prsenter an Sige apostolique le sujet que le Pontife, s'il le juge digne, lvera l'honneur de lVpisropat. L'institution canonique jie suit pas ncessairement la nomination; mais auparavant, il faut peser religieusement les mrites de la personne. S'il se rencontre, des obstacles tels que" le Pontife, en raison des devoirs de sa charge, ne puisse confrer l'piscopat un sujet dtermin, aucune loi ne peut le contraindre donner les raisons qui l'arrtent en conscience. Aux termes du Concordat, l'Eglise a institu des prires solennelles qu'elle adresse Dieu pour le premier magistrat de l'Etat; par cela elle promet son amiti la nation, quel que puisse tre dans la suite, son gouvernement. Voila ce que le pacte dont Nous parlons a statu pour le prsent et l'avenir: en ce qui concerne. le pass, une transaction fut consentie de part, et d'autre au sujet des biens qui, peu auparavant, avaient t enlevs publiquement l'Eglise : le Pontife les abandonne l'Etat; mais l'Etat donne sa parole qu'il fournira au clerg ce qui est dcemment ncessaire son entretien.il y a l videmment un contrat vritable, au sens propre du mot; il a t stipul une compensation dtermine en change d'un bien dtermin; donc, si la convention et le trait sont briss, l'Eglise conserve intgralement le droit de rclamer son bien, ou d'exiger sa place une juste compensation. Nous avons expos dans ses grandes lignes la convention qui a t passe entre la France et le Sige apostolique, en un temps o cotte, convention tait ncessaire l'un et l'autre. Quiconque juge des choses d'aprs la vrit dcidera lequel des deux a enfreint les stipulations du Concordat. L'Eglise a-t-elle jamais repris l'Etat le droit de nommer les vques?

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ALLOCUTION DE S. S. PIE X

quani rtracta v i t ? Immo vero candidates, quos respublica proposuisset, partem longe m a x i m a m , canonice inslituit. Quodsi factum quandoque est, ut aliquos non instituerel, m a x i m i s semper gravissimisque de causis, cisque extra genus politicum posilis, factum est; quas causas non semel ipsi mauristralus reip u b l i c ^ deinceps cognilas probavore: n i n n r u m ne religio, cui quidem Pontilox s u m m a m eu ram diligentiainque necessario debet, aliquid detrimenti caperei. Jam de legibus, pnblice Iranquillila lis ratione perlatis, obscurum non est Ecelesiam in exercendo sacrorum c u l t u , quod promisera l, praslilisse; cujus cetcroqui illustris ea est et pervagala doctrina, Deum esseeujusvis in h o m i n e s potes ta lis fontem, ideoque civilium q u o q u e jussa et vetita l e g u m . si quidem justa et c u m communi bono conjuncta sint, sancte inviolateque esse servanda. Noe m i n u s aquam se lidamque impertiit reipublicw Ecclesia, qucBCumque ustfue adbuc extitil constitutio lemperalioque civitatis. Semper enim iis qui prrceranl, q u u m de statuta formula Deum precarelur, non n c l e s t e m m o d o , quod caput est, o p e m , sed eli a m civium o p l i m o r u m gratiam conciliare studuit. Deni(|uc quam deliter transaclionem de facultatibus s u i s factam custodierit, vel ex hoc intelligi potest, quod n e m o u n u s molestiam ab Ecclesia ullam u n q u a m passus est ob earn c a u s a m , quod ipsius bona a d h a s t a m publicam q u a l i t possiderct. Quierere jam licet, utrum civitas pariter, quae sua essent e x foedere officia, i m p l e v e r i t . Statu turn principio est, cal h o l i e r religionis exercend liberam in Gallia t'acuita tern fore. At suppelere liberta lem islam h o d i e dixeris, quando ad Pontifcem, s u m m u s q u i est m a g i s l e r et cuslos catholici nominis, i n t e r d i c i l u r E p i s c o p i s a d i t u s a t q u e e t i a m m i s s i o littcrarum, inscia Republican Quando sacrorum Gonsiliorum, a quibus, Ponti ficis aucloritate et n o m i n e , negotia Ecclesise u n i versa in Urbe Roma administra ri n o l u m est, spernuntur publice ac refntanturacta, quin i m m o ipsius actis Pontificis vix parcilur? Quando id non dissimulante]-agitur, ut nervi incidantur v i r e s q u e religionis, detrahendis i i s qure, Dei providentis n u t u , p r a s t o sunt Ecclesia utilissima a d s u u m fungendum m u n u s adjumenta? Neque enim reputare, nisi magno cum angore, possumus religiosarum familiarum recentem c l a d e m ; quas q u i d e m ad e x l e r m i nandas linibus patriae haec una ratio valuit, aviUe religionis in populo fautrices extilisse efficaces: non valuit ad retinndas, si minus.ornandas ut oporlebat. o p t i m o r u m cogitatio m e r t o r u m , qua ab iis omni tempore essent in cives suos profecta. Ecquicl ta m contra cium j u n c t o c u m Apostolica Sede amirilim ac fderi, quam hac tanta injuria et contumelia eos affeclos e s s e , q u i b u s
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Parmi les candidats proposs par la Rpublique, ceux auxquels elle a donn l'institution canonique sont de beaucoup les plus nombreux. Quand il lui est arriv de refuser l'institution quelques-uns d'entre eux, elle l'a fait pour des motifs toujours del plus liante gravite, et eu dehors de toute considration politique; et plus d'une fois ces motifs, ports la connaissance des magistrats de la Rpublique, ont eu leur approbation. Il fallait qu'il en ft ainsi pour que la religion, laquelle le Pontife doit tous ses soins et toute son attention, ne subit aucun dommage. En ce qui concerne les lois institues en vue de la tranquillit publique, l'Eglise, dans l'exercice du culte sacr, les a toujours observes; d'ailleurs on connat assez sa doctrine rpandue partout cl qui place en Dieu la source de toute autorit sur les hommes, et, par consquent, rend sacre et iuviolablc l'observation de ce que les lois prescrivent ou dfendent quand ces dcrets sont justes et portos en vue du bien commun. L'Eglise n'a pas montr ni moins de droiture ni moins de fidlit dans ses rapports avec l'Etat, quels que fussent la constitution etle gouvernement du pays. En priant Dieu, suivant la formule tablie, pour les chefs de l'Etat, elle s'efforait de leur attirer non seulement le secours cleste, qui est le principal, mais encore la faveur des meilleurs citoyens. On peut juger de la fidlit avec laquelle elle a observ la transaction passe au sujet de ses biens en constatant que jamais elle n'inquita qui que ce ft pour les biens d'Eglise qu'il avait achets en vente publique. Et maintenant, on peut rechercher si l'Etat a rempli de mme les devoirs que lui imposait le trait. Le premier article du Concordat porte que l'exercice de la religion catholique sera libre en France. Cotte libert, peut-on dire qu'elle existe aujourd'hui, quand il est interdit aux vques d'aller l'insu du gouvernement trouver le Pontife ou de lui crire, lui qui est le Docteur suprme et le gardien du nom catholique? Quand les Congrgations romaines, qui, au nom et par l'autorit du Pontife, administrent, au vu et su de tous, les affaires de l'Eglise dans la ville de Rome, voient leurs actes publiquement mpriss et repousss, quand les actes du Pontife lui-mme sont peine pargns? Quand ils ne dissimulent pas leur but de briser les ressorts et les forces de la religion en dtruisant ces aides si utiles que la Providence divine a donns l'Eglise en vue de sa mission? Nous ne pouvons penser sans une profonde douleur celle ruine rcente des familles religieuses. Pour les exterminer du sol de la patrie, il a suffi de cette seule raison: elles russissaient trop conserver dans le peuplera vieille religion. Sans parler de leurs vertus, le souvenir des services rendus par elles de tout temps n'a rien pu pour les retenir. Qu'y a-t-il de plus contraire l'amiti et l'alliance contractes avec le Sige apostolique que ces injures et ces affronte sans nombre dont sont accabls ces hommes les plus chers au cur de

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ALLOCUTION DE S. S- PIE X

nihil habet Ecclesia carius? Quin etiam ad celeras id g e n u s molestias i n g e n s nuper c m u l o s accessit. Etenim cerium accep i m u s ciroumferriediclum, quo S o d a l e s i l l u s l r i s o u j u s d a m f a m i lia! et quidem raise legibus, ab ipsis dicecesium Seminariis, quibus magna cum salute sacri ordinis pradesse diu c o n s u e v e r u n l , abire, exceder jubenlnr. Hue scilicet evasi! promissa religioni libertas, ut Epicopisjam non licea, proni visum fuerit m e l i u s , institu on' prospicere sacra* j u v e n l u l i s , i i d e m q u e i n n e g o t i o tanti momenti ar ponderis cogantur adjulores ab se, quos semper expert i unt ptimos, segregare. Q u a m q u a m l u d multo gravius est m i n i s t e r i o Apostolico injerta tu v i n e , lum. Ipsa rei natura c l a m a i , quod d i x i m u s , institulioncm canonicam. praeserlim si ad s u m m u m ecclesiastici ordinis gradoni danda sit, non posse, salva majcstalo religioni*, c a d e r e in q u a m q u a m , n i s i qui pro morilnis, i n g o n i o , doctrina d i g n u s tarn celso muere videatur. Hac ohslriclus sanctissinia l e g e , Ponlifex n o n omnes, quos respublica siili designaril, continuo ad episcopatum promovendos pulat; veruin probo e x p l o rato qualisqnisque sit, alios, quos repererit idneos, a s s u m i ! , a l i o s , q u o s m i n u s , relinqnit srilicol : admonitamque de Consilio suo rempublicam r o g a i , ut pro illis quidem legitime incopta perficere, bis vero suffirere meliores v e l i t . Hujusmodi c o n s u e l u dinem Apostolica Sedes usque ad nostrani memoriam lenuil s i n e offensione, quamdiu u l r i u s q u e p o t e s t a t i s concordia stelli i n c o l u m i s . Quid a n t e m d u d u m respublica? Negai jus esse Pontifiri repudiare q u e m q u a m ex iis, quos ipsa n o m i n a v i s s e l ; n o m n a l o s recipi promiscue vulf o m n e s ; proplerea obslinal non ante sincro eos, qui proba'ti sint Ecclesia*, canonice institu, quam qui repulsa m ah i p s a tulorinl, iidem prohationem ferant. Jamvero u s q u e eo extendere v i m nomiiiaiidi, ut facultas, concessu Pontificas facta r e i p u b l i c i P , nativum et sacrosanclum Ecclesia* jus e l i d a ! perscrutando ut rum qui nominati sint, digni sint, hoc prefecto n o n est interpretan p a c t u m , sed s u b v e r l e r e : contendere an tern ut, si qui prsclereanlur, n e a l i i s quidem canonica i n s l i l u t i o d c l u r , h u e recidit admodum, nullos velie posthac constitu Episcopos in Gallia. Quod denique ad earn allinei c o n v e n t i o n s partem, qua honesta? clericorum sustentationi c o n s u l t u m est, n u m ipsam servat Respublica, q u u m Episcopis aliisque sacrorum a d m i n i s tris, nulla habita q u e s t i o n e ant j u d i c i o , inauditis et indefensis, quod s a n i s s i m e u s u v e n i r e n o s t i s . l e g i t i m u m v i c t u m , a d lihidinem s u a m , detrahit? Atqui non foederis tantum hie lex, sed juslitia perfringitur. Neque enim c i v i l a s i n eo, quod istinsmodi alimenta m i n i s t r a i , putanda est volntate gratifican E c c l e s i a , v e r u m p o r t i o n e m , nec ita magnani, debiti e x s o l v e r e .

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l'Eglise? Rien plus, ces souffrances on vient de mettre le comble. Nous savons d'une faon certaine qu'on a port un dit d'aprs lequel les membres d'une Socit illustre et mme autorise par les lois ont reu Tordre de quitter les Sminaires diocsains qu'ils dirigeaient depuis si longtemps au plus grand prolit de Tordre sacerdotal. La libert promise la religion s'est vanouie au point que les vques ne sont plus libres de pourvoir la formation de la jeunesse ecclsiastique au mieux de leurs dsirs, et, dans une affaire de celte importance etdece poids, doivent se sparer de ceux qu'ils estimaient les auxiliaires les meilleurs. Bien plus graves encore sont les entraves mises au ministre apostolique. La nature do la chose le crie, comme nous le disions; l'institution canonique, surtout quand il s'agit du degr le plus lev de Tordre ecclsiastique, ne peut, sous peine de dtruire la majeslde la religion, tomber que sur un sujet qui, par les mmurs, le talent, la doctrine, soit digue de cette haute charge. Li par une loi aus^i sainte, le Pontife ne croit pas devoir lever immdiatement Tpiscopat Ions ceux que le gouvernement dsigne; mais, aprs un examen attentif de leurs mrites, il prend ceux qu'il trouve dignes et laisse les autres; je veux dire que, aprs avoir averti l'Etat de sa dcision, il le prie de vouloir bien achever dans les premiers l'uvre lgitimement commence*, pour les seconds, de vouloir bien leur en substituer de meilleur choix. Telle est la manire d'agir que le Saint-Sige a observe jusqu' nos jours sans susciter de rclamations, tant que la concorde entre les doux pouvoirs es! demeure intacte. Mais que fait depuis un certain temps le gouvernement? Il refuse au Pontife le droit de rpudier n'importe lequel des sujets prsents; il veut que tous ceux qu'il nomme soient reus indistinctement, et, ds lors, il s'obstine ne pas laisser instituer canoniquement ceux que l'Eglise a approuvs avant que ne soient approuvs aussi ceux qu'elle a repousss. Etendre le droit de nomination, facult que la Rpublique tient d'une concession du Pontife,au point de dtruire le droit naturel et sacro-saint qu'a l'Eglise d'examiner si les sujets sont dignes, ce n'est certes pas interprter le pacte concordataire, c'est le dtruire. Prtendre que, comme dans le cas o certains seraient mis de. ct, Tinslitulion cauonique ne serait donne personne, revient dire que Ton ne veut pas l'tablissement de nouveaux vques en France. En ce qui concerne l'article du Concordat qui assure le traitement du clerg, la Rpublique Tobserve-t-elle davantage lorsqu'elle prive, son caprice, les vques et les autres ministres sacrs, sans enqute ni jugement, sans tre entendus et sans qu'ils puissent d'ordinaire se dfendre, de leur traitement lgitime? Ce n'est pas seulement la loi du trait que Ton enfreint ici, mais la loi mme de la justice. L'Etat, en fournissant ainsi ce qui e:-t ncessaire la vie, ne fait pas une faveur gratuite a l'Eglise, il donne un acompte, et un acompte minime d'une dette.

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ALLOCUTION DE S. S . PIE X

iEgre i n d u x i m u s a n i m u m , Venerabile^ Fra Ires, hsec m e m o rala audituquo tarn trislia dicendo persequi. Nam moerorem, quern ex rebus gallicis gravem p a l i m u r , eisi levari, c o m m u n i cando vobiscum, inleliigebamus posse, m a l u i s s e m u s lamen silentio premere; eliam oh earn r e m , ne lol pienlissimis Kcc.lesur. iiliis, quos in Gallia n u m e r a i r e s , fppriludiuis m o r s u m quorimonia communis Parentis exacuerel. Veruni lamen jura Sanctissima Ecclesia improbo violata, ac dignilns pneserlim Apostolica; Sedis alieno nolala crimine, p r o r s u s a Nobis oxposlulalionom iiijuriariim piiblicam requirebanl, fdque prjeslilimus, n u l l o r u m
a c e r b i l a l i s s e n s u a d v e r s n s q u a m q u a m , palerna corte n i n i v o l u t i -

tate erga g e n l e m gallicani; in q u a q u i d e m diligenda Nos, quoti celeroqui non potest esse d u b i n m , Deressornm N'oslroruni nulli conccdimns. E n i m v e r o sperandum non est, fore ut i u s l i l u l a r u m contra Ecclcsiam rerum cursus consislal. Q u i d a m bis ipsis diebus even la eerlissimnm fecero i n d i c i u m , eos qui ad guhrrnaeula sed en l R e i p u h l i e a \ s i c e s s e i i : rem catholiram animates, ul 1111ima sint brevi mefuenda. O m n i n o , dum Sedis Apostolica* documenta n o u o b s r u r e loquuntur, profcssionem christian;!* s a p i e u l h e amico posse cuni Keipuhlicm forma consistere, ii contra aflinuare velie v i d e n l u r , Rempuhlicam, q u a l i n u n c u l i l n r ( i a l l i a , ejusmodi osse natura*, u l nullum habere possit cum Christiana religione c o m m e r c i u m : id quod duplici ter Galles calomniose petit, u t catholicos nimirnin e! cives. At eveniant licei q u a n t u m v i s aspera; nequaquam Nos aut imparalos o(Tendoni aul pavidos, quos Chrisli Domini iIla vox et liortalio c o n l r m a t : Si me perscruti mat, et ras persequenlnr ( l . In mnudo pressurrnn httbebilis : sed confidile, ego vici muwlumC). Interra la men N o b i s c u m voS; Venerabilcs Pratres, b u m i l i u m instantia prorum a Deo contendile, ut qui potest nnus deducere n u d e velit et q u o velit impellere h o m i n u m volimi ales, auspice Vienine Tmmarulala, pacem tranquillitatemque E c c l e s i a sua , benignus maturai.
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Sed jam ad betiora converlamus a u i m o s . Primum de d u o b u s Beatis ecelilibus ad Sanctorum honores evehendis v e s t r a m , Venerabilcs Fralres. gratum est scisrilar s e n l e n l i a m . N i m i u m quantum, hac misera lempeslate, Sanclormn sulTragiis o p u s estl n i m i u m quantum e s e m p l o m a g n a r m i ! virt tu ni ! Spes i g i t u r est u t d u o r u m Beatorum nova in Sanctorum n u m e r u m cooptatio m u l t u m in utramque partem sit valilura. Beati qui s i n l , jam nostis, Venerabiles Fratrcs : Alexander Sauli, e Glericis Regufi) Joan, xv, 20. (2) Joan, xvi, 33.

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C'est avec peine, Vnrables Frres, que Nous avons entrepris de vous rappeler et de vous l'aire entendre ces tristes choses. Bien q u e la grande douleur que Nous ressentons des vnements de France Nous semble devoir trouver quelque soulagement dans la communication que Nous vous en faisons, cependant Nous'aurions prfr vous la taire, n'ct-ce t que pour pargner tant de fils dvoues de l ' g l i s e que Nous comptons en France la tristesse qui mordra leur n e u r e n entendant les plaintes de leur l're. Mais les droits sacrs, de l'Eglise, , impudemment viols, la dignit du Sige apostolique atteinte par l'accusation d'un crime qui n'esl pas le sien, rclamaient de N o u s une proteslalion publique contre ces injures. Nous l'avons fait entendre
s a n s le inoindre s e n t i m e n t d ' a m e r t u m e contre qui q u e ce soif, a v e c 1 u n e affection vraiment p a t e r n e l l e pour la nation franais .. Dans Tamour

que Nous lui portons, personne ne peut le mettre en doute, Nous ne le cdous aucun de Nos prdcesseurs. Nous ne pouvons pas esprer que le cours des attaques contre l'Eglise prenne bientt fin. Certains vnements tout rcents nous donnent des preuves trop certaines que ceux qui tiennent eu main le. gouvernail de la Rpublique sont tellement anims contre le catholicisme que les derniers excs seront redouter avant peu. Tandis que les documents mans du Sige Apostolique disent sans ambigut que la profession du christianisme peut s'accorder parfaitement avec la forme rpublicaine, ces hommes semblent vouloir affirmer que la Rpublique, telle qu'elle existe en France, ne peut a v o i r rien de commun avec la r e l i g i o n chrt i e n n e . D o u b l e c a l o m n i e qui blesse les Franais la fois c o m m e c a t h o liques et comme citoyens. Eh bien, surviennent les vnements les plus durs, ils Nous trouveront prt et sans peur. Nous sommes fortifi par (1). les paroles du Christ : S'ils m'ont perscut, ils vous perscuteront Dans le monde, vous souffrirez l'oppression; mais, aucz confiance, car fat vaincu le monde (2). Cependant, Vnrables Frres, unis Nous dans les instances d'une humble prire, demandez Dieu, qui, seul, peut tirer d'o il veut et pousser son gr la volont des hommes, qu'il daigne, sous les auspices de la Vierge Marie, hter dans sa bont les jours "de paix et de tranquillit pour son Eglise. Et maintenant, reportons notre emur vers de plus joyeux sujets. Ce Nous est un bonheur trs doux, Vnrables Frres, de demander votre
s e n t i m e n t s u r les B i e n h e u r e u x (pie N o u s d e v o n s l e v e r a u x h o n n e u r s des saints. Quel b e s o i n e x t r m e n ' a v o n s - n o u s pas, d a n s cette d s a s t r e u s e

tempte, dos suffrages des saints! Quel besoin extrme iTavous-nous pas d'un exemple de grandes vertus! l \ a donc lieu d'esprer que l'lvation dos deux Bienheureux au nombre des saints rpondra puissamment Tun et l'autre, de ces besoins. Les noms de ces Bienheureux, vous les connaissez dj, Vnrables Frres, Alexandre Sauli, des Clercs Kgu-

(1) .Ion, xv. 20. (S) Jann. xvi, 33.

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ALLOCUTION DE S. S. PIE X

laribus a Sancto Paulo, Episcopus primum Alerira, dein Ticini; et Gerardus Majella, accensus e familia Alfonsiana; aller a Benedicto XIV, alter a Leone XIII inter coelites Beatos adscriptus. Horum Canonizationis causam cognosci Nos ac rite Iractari jnssimus. (Juod auleni nunc fieri oportet, de eorum vita, moribus, rebus gestis, prodigiis ad Nos, audienlibus vohis, referri hoc ipso in loco, pro more, volumus.
Sequitur relalio Em nientissimi pernotti SSmus D. N. prosequitur : Procuratori*. Relatione

Quae vita, qui mores fuerint B. Alexandri Sauli, quo sludio pro Dei gloria animisquelucrandis flagraverit, ut Corsini Aposoolus sitappellatus, ex iis qua?, suntexposita, YcnerabilesFratres, lumulatissime perspexisiis. Qua vero de eodoui ferebanlur prodigia, diligentissimo judicio sunt probata. P L A C E T N E igilurvobis ut ad Canonizationem ejus solemni Ecclesia? ridi deveniamus?
1

Emi Cardinales sententiam proferunt. Tum Emus relationem inslituit de B. Gerardo Majella : qua absoluta, D. IV. prosequitur :
QUI *,

relator SSmus

modo s u n t a vohis audita testanlur abunde singularem fuisse in B. Gerardo Majella integrilalem morum, amplissimamque omnigen?e virlulis laudem. Prodigia vero accessisse a Deo, omnino constat. P L A C E T N E vobis ut ad ejus Canonizationem solemni ri tu Ecclesia* deveniamus?
Sententiis prolatis
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SSmtis . N. concluda

Vestras, Venerabiles Fratres, de proposito negotio senlentias cognovisse placet. Nunc vero, priusquam Episcoporum ordinem suppleamus, libet ad Armenos curas Nostras convertere. Cumenim in patriarchate! Ciliciensi Armeniorum successor dandus esset venerabili fratri Paulo Petro XI Emmanuelian, qui in pace Chrisli decesserai die xvui Aprilis labentis anni, ejus rei causa Constantinopolim Episcoporum Armento ritu, ad iegum pnnescripla, Synodus coacta est. Die quarto Augusti superioris, Patriarcbam in demortui locum clegerunt vcnerabilem fratrem Pauluni Sahhaghian Episcopum Alexandria) VEgypti, qui Petrus pro more vocatus est, eo nomine duodecimos. De tota re qui convenerant Episcopi Nos docuere per litleras; rogantes insuper ut eveci um ab ipsis ad patriarchalem dignitatem, confirmaro Nos Apostolica auctoritale vellemus. Idem postulai simulque sacri Palili honorem, supplici libello, Pafriarcha elect us, edita fi dei calbolicae professione ex forma Urbaniana, adjectis prmterea qua - a Concilio Valicano decreta sunt. Venerabiiis fratris Pauli Sabbaghian
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liers de Saint-Paul, d'abord vque d'Aleria, puis de Pavie; et Grard Majella, de la Congrgation de Saint-Alphonse; Pun, inscrit par Benoit XIV, l'autre par Lon XIII au nombre des bienheureux. Nous avons ordonn d'tudier et de poursuivre suivant les rgles la cause de leur canonisation. Aujourd'hui Nous voulons que, sur leur vie, leurs mipurs, leurs actes, leurs prodiges, il Nous soit fait, suivant l'usage, devant vous, un rapport.
Suit la relation de l'Rminentissime Sa Saintet continue : procureur; la relation acheve,

La vie, les rweurs du bienheureux Alexandre Sauli, le zle dont il brlait pour la gloire de Dieu et le salut des mes, zle qui lui a mrit le nom d'aptre de la Corse, vous en avez vu les preuves abondantes, Vnrables Frres, dans l'expos qui vient d'en tre fait. Les prodiges que Ton rapporte du mme Bienheureux ont t approuvs aprs un examen trs attentif. Vous plat-il donc que l'on en vienne la canonisation suivant le rite solennel de l'Eglise?
Les Eminentissim.es cardinaux votent- Alors VEminentissime porteur commence la relation du bienheureux Grard Majella; elle est termine. Sa Saintet continue : rapquand

Ce que vous venez d'entendre prouve abondammeut combien extraordinaire fut dans le bienheureux Grard Majella l'intgrit des murs et combien pleiue l'observation de tous les genres de vertus. Les prodiges que Dieu y a ajouts sont de toute vidence. Vous plat-il que nous procdions a sa canonisation suivant le rite solennel de l'Eglise?
Les voies recueillis, Sa Saintet conclut :

Maintenant, avant de complter l'ordre des voques, Nous voulons porter Nos soins sur les Armniens. Comme dans le patriarchal armnien de Cilicie il fallait donner un successeur au vnrable frre Paul Pierre XI Emmanuclian, qui s tait teint dans la paix du Christ le 18 avril de la prsente anne, cet effet les voques du rite armnien ont tenu Coustantinople le Synode prescrit par les lois. Le 14 aot dernier, ils ont lu patriarche, la place du dfinit, Notre vnrable frre Paul Sabbaghian, vque d'Alexandrie, en Egypte, qui, ayant reu selon l'usage le nom de Pierre, se trouve le douzime de ce nom. Les voques qui s'taient runis Nous ont instruit par lettres de toute cette affaire ; ils Nous demandent en outre de vouloir bien confirmer de Notre autorit apostolique celui qu'ils ont lev la dignit patriarcale. Le mme patriarche lu demande en mme temps dans une supplique l'honneur du pallium sacr aprs avoir fait profession de la foi catholique dans la forme prescrite par le pape Urbain en y ajoutant les complments dcrts par le Concile du Vatican. Le noble dvouement de notre vnrable frre Paul Sabbaghian ce sige apostolique

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AM-OCUTION D E s.

s.

vii:

egregia in Sedem lume Apostolica tu v o l u n l a s e t m u l t a r u m ornajueula v i r t u l u m col Ioga rum Kpiscoponim Lesti mouio ahunde laudanlur. Is jain cpisropalia miniera rileadminisLraviL; piotate, prudenlia, juslitia ar modestia nec non largitale, g r a v i h u s q u e iminerilms nitide, geslis opininnem et amorem su;e g e n l i s pi:omeruil. Jlis do causis. alquoux senleutia sacri Consilii chrisliauo uomini propagando Mrelesiarum negoliis orienlalis rilus p r o positi, laui ejus (|tiam Kpiscupurum preribns anuuendiim eens u i m u s . Ilaque auciorilal.eomnipolenl.is Dei, sanclorum Aposlol o n u n Pelei et Paoli et Nostra ronlirmnmus et a p p r o b a m n s e l e r lionem seu posliilalioneni a Apnerahilihus fralrihus A r m e n i i s fjilice faclani de per>ona p n e d i c l i Pauli S a b b a g h i a n , q u e m absolvimns a vincolo quo teuebalur Ecclesia A l e x a n d r i m e ac transferimus ad Pairiarehalem Ecclesiali! Gilicup A r m e u i o r u m , pnelcienles eum Patriarcham et Pastorem eidem Patriarcliali Ee.c.lesue, prout in decreto et. scliedula consislorialibus exprimcdir. coulrariis quibuscumque non obslantibus. In n o m i n e Paltris * et Filii ^ et Spiritus Sancii. A m e n . Restai ut ad Episeoporuni cooptationein v e n i a m u s .

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et les multiples vertus dont il est orn reoivent, du tmoignage des voques, ses collgues, d'abondantes louanges. II a dj rempli rgulirement les fonctions episcopales; sa pit, sa prudence, sa justice et sa modestie ainsi que sa gnrosit, et les emplois si importants dont il s'est acquitt avec clat lui ont mrit l'estime et l'amour de sa nation. Pour ces causes et d'aprs l'avis du Sacr Conseil prpos pour la propagation du nom chrtien aux affaires des Eglises du rite oriental, Nous jugeons bon de faire droit tant ses prires qu' celles des voques. C'est pourquoi, de par l'autorit du Dieu tout-puissant, des saints apotres Pierre et Paul, et la Ntre, nous confirmons et approuvons l 'lection, vu
la d e m a n d e faite par les vnrables frres a r m n i e n s d e S i l i c i e , en faveur de la p e r s o n n e dj nomme de Paul S a b b a g h i a n , q u e Nous dlions de

tout lien qui le retenait l'Fglise d'Alexandrie et que nous transfrons l'Eglise patriarcale de Silicie des Armniens en le mettant comme patriarche et pasteur la mme Eglise palriarcale, selon les termes du dcret et de la cdnle consistoriale, nonobstant toute raison contraire. An nom du Pre ^ et du Fils et du Saint-Esprit Reste nous occuper de la prconisation des vques.

APPENDICE

HOMILA XVII SANGTI GRKGORII MAGNI


HABITA AD EPISCOPOS IN FONTES LATERANENS HTM

1. Dominus et Salvator noster, fratres carissimi, aliquando nos sermonibus, aliquando vero operibus admonet. Ipsa etfmim facta ejus, praccpta sunt : quia dum aliquid taci tus fcil, quid agore debeam s. innotcscit. Ecce en im hinos in pnediralinncm discpulos miltit: quia duo sunt prancepta rarilatis, Dei videlicet amor el proxiini : et minus quam intrr duos caritas haberi non potest. Nemo enim proprie ad semelipsum habere caritatem dicitur, sed dilcctin in alternili lendit. ut caritas esse, possi!.. Dinos ad pra dicandum discipnlos Dominus mittit, quatenus hoc nobis tacitus innnal, quia qui caritatem erga alternili nou habet, pnedicationis oflicium susci pere nullatenus debet.
i

2. llene a utein (licitar quia misil eos ante faciem snain in omnem civitatem et locum quo erat ipse venturas. Pnedicatores enim suos

Dominus sequi tur; quia predicatio pnevenit, et tunc ad mentis nostra' habitaculum Dominus ven it quando verba exhortation is pneeurrunt, atque. per I K P C Veritas in mente snscipitur. Hinc nam(|ue eisdem pnedicaloribus isaias dicit : Parate viam Domini, rectas facile semitas Dei vostri. (Ts. 40, li) itine illis Psalmita ait : Iter facit ei. qui ascenda super

occasum.. (Ps. 67, 5.) Super occasnm namqne Dominus ascendil; quia linde in passione occuhuil, inde majorem su a ni gloriam resurgemlo manifestavit. Super occasum videlicet ascendil : quia mortem quam pertulil resurgemlo calcavi!. Ei ergo qui ascendil super occasum, iter lacimus, cum n o s e j u s gloriam veslris nientihus pnediramus, ul eas el ipse post veniens, per amoris sui prpsenliam illustret. I}. Missis au tern pnedicalrfribus, quid dicat audiamus : Messis qui dem
inulta, operarii auf e ni pa nei. Hgate ergo Dominum- messis, ut mittat operarios in messein suam. Ad messem multam operarii pauci Mini,

quod sine gravi mtrrore lo(jui non possumus quia etsi sunt qui bona audiant. de^unt qui dicnnl. Ecce, mundus sacerdotibus plenus est, sed tarnen in messe Dei ra rus valde iuvenitur operator : quia officium quidem sacerdotale suscepimus, sed opus officii non implemos. Sed pensale, fratres carissimi, pensale
quod dicitur: Hogate dominum messis, ut mittat operarios in messem

HOMLIE XVII
DE SAINT GRGOIRE LE GRAND
ADRESSE AUX EVKQUES, AU LATI*AN

J. Notre-Seigncur e t Sauveur, mes bien r h e r s LVres, n o u s transmet se.-, e n s e i g n e m e n t s , tantt par ses paroles, lantl par s e s o-uvres. (lar s e s oMivrcs sont, elles a u s s i , des prceptes, p u i s q u e quand il a!>il *ans parler n o u s v o y o n s bien ce que n o n s a v o n s faire. Voici, en eiel. qu'il e n v o i e deux ileux s e s d i s c i p l e s prcher; c'est que la charit comporte un d o u b l e prcepte : l'amour d e Dion et du prochain; e l la charit no peul s'exercer entre m o i n s do d e u x personnes. Nul. en ol'fol, n'est cens avoir de la cha rite pour s o i - m m e , m a i s l'amour doit tendre vers autrui pour mriter l e nom de charit, bo Matre e n v o i e d e u x d e u x ses disciples prcher : c'osi n o u s l'aire discrtement, entendre (pie ([uiconque iVa pas la charit e n v e r s Je prochain n e doit n u l l e m e n t entreprendre le m i n i s t r e de la prdication. 2. L'on dit a v e c raison : qnVJ les envoya devant fui, dans toutes Ira ville* et dans lutta les Ueux o lui-mme dmit aller, bo \laitre, on effet, suit s e s prdicateurs, car la prdication prcde, et le Seigneur n e v i e n l tablir sa rsidence dans notre m o f|ne lorsque tes paroles el les e x h o r t a t i o n s a n t rieures y ont fait pntrer d'abord la vrit. Im la, en que dit tsae c e s m m e s p r d i c a t e u r s : Frayez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de noire Dieu. De l, ce que leur dil le P s a l m i s l e : Frayez un chemin celui qui monte sur le couchant. Le Seigneur s'est l e v s u r le c o u c h a n t parce q u e , pour avoir t h u m i l i dans sa passion, sa gloire est apparue plus clatante dans sa rsurrection. Oui, il s'est l e v sur le couchant parce qu'il a foul a u x p i e d s par sa rsurrection la mort qu'il avait, e n d u r e . A celui-l donc qui m o n t e s u r le couchant, n o u s frayons un c h e m i n q u a n d , par n o s prdications, n o u s proclamons sa gloire v o s esprits aiin qu'y pntrant s o n tour il les i l l u m i n e par la prsence do son a m o u r . 3. A u x prdicateurs qu'il a e n v o y s , que dit-il ? Ecoutons-le : La, moisson est grande, mais les ouvriers sont en petit nombre. Priez donc le matre de la moisson d'envoyer des ouvriers sa, moisson. Une grande m o i s s o n , des o u v r i e r s en petit n o m b r e : n o u s ne p o u v o n s dire cela s a n s u n e profonde affliction : c'est (pie s'il en est beaucoup a couter la b o n n e parole, il en est peu pour la dire. Voici q u e l e m o n d e est rempli de prtres, et cependant, dans la m o i s s o n de D i e u . i l est rare d e rencontrer un o u v r i e r : car si n o u s a \ o n s a s s u m le m i n i s t r e sacerdotal, c e p e n d a n t , nous n'en r e m p l i s s o n s pas les f o n d i o n s . Mais, songez, m e s trs chers frres, songez c e qui est d i t : Priez le matre

APPENDICE

suam. Vos pro nobis petite, ut digna vobis operari valeamus, ne ab exhortatione lingua torpeat, no postquam pranlicationis locum suscepimus apud justum judicem nostra nos taciturnitas addicat. Ssepe cnim pro sua nequitia pnedicantium lingua restringiti;^; srcpe vero ex subjectorum culpa agitur, ut eis qui pnesunt, pnedicautium sermo subtrahatur. Ex sua quippe nequitia pnedicantium lingua restringitur, sicut Psalmita ait : Peccatori aidem dixit Deus : Quare fu cnarras justitias meas? (Ps. X L , 16.) i Et rursum ex vitio subjoctorum vox pnedicantium probibetur, sicut d Ezechielem Dominus dicit : Linguam tuam adhcerescere faciam palato hio, et eris mutus, nec quasi vir objurgans; quia domns exasperans est. (Ezech. 3, 26.) Ac si aperte dict : ldcirco Ubi pnedicationis sermo tollitur, quia dum me in suis actibus plebs exasperat, non est digna cui c*hortatio veritatis fiat. Ex cujus ergo vitio predicatori senno sub trahatur, non facilecognoscitur. Quia vero pastoris taciturnitas aliquando tibi, semper autcin subjeclis noceat, certissime scitnr. 4. Sed utinam si ad pnedicationis virtutein non sufficimus, loci nostri officium in innocentia vita? teneamus. Nani subditur : Ecce ego mi Ito vos sicut agnos inier lupos. Multi autem cum regiminis jura suscipiunt, ad lacerandos subditos inardescunt; terrorem potestatis exhibent, et quibus prodesse debuerant, nocent. Et quia caritatis viscera non habent, domini videri appetunt, patres se esse minime recognoscunt : humilitatis locum in elationem dominationis immutant: et si quando extrinsecus biaudiuntur, intrinsecus sreviunt. De quibus alias Veritas dicit : Veniant ad vos in vestimenti^ ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces.
(Matth, V I I , 15.)

Contra qua, omnia considerandum nobis est quia sicut agni in ter lupos mittimur, ut sensum servantes innocentia, inorsum malithe non habeamus. Qui enim locum pnedicationis suscipit, mala iuferre non debet, sed tolerare : ut ex ipsa sua mansuetudine iram sawientiurn mitiget, et peccatorum vulnera in aliis ipso atflictionibus vulneratus sanet. Quem et si quando zelus rectitudinis exigit, ut erga su hj oc Los sawiat. furor ipse de amore sit, non de crudelitate: quatenus et jura disciplina} foris exhibeat, et intus paterna piclaie diligat, quos foris quasi insequendo casiigat : Quod tunc bene rector exhibet, cum seipsum diligere per amorem privatum ncscit, cum nulla qu;e mundi sunt, appctit; cum terrena* cupiditatis oneribus nequaquam mentis colla supponit. 5. Unde et subditur : Nolite portare sacculum, ncque peram, nnque calcernnenta; et neminem per viam saluiaveritis. Predicatori otonim tanta debet in Deo esse fiducia, ut prasentis vita sumptus quamvis non provideat, tarnen sibi os non deesse certissime sciat : ne dum mens ejus occupatumad tcmporalia, minus aliis provideat aoterna. Cui etiam per viam neminem salutare conceditur, ut sub quanta festinatione iter pnedicationis pergere debeat, ostendatur. Qme si quis verba etiam per allegoriam velit intelligi, in sacculo pecunia clausa est : pecunia vero clausa, est sapientia occulta. Qui igitur sapienti^ verbum habet, sed hoc erogare proximo negligit. quasi pecuniam in sacculo ligatam tenet. Unde scriptum est: Sapientia abscondita et thesaurus occultus, quos utilitas in utrisque? (EccL x u , 14.) Quid vero per peram, nisi onera
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APPENDICE

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de la moisson d'envoyer des ouvriers sa moisson. Quant v o u s , demandez pour n o u s q u e n o u s p u i s s i o n s faire pour v o u s do d i g n e s u v r e s ; q u e n o t r e l a n g u e n e c e s s e de v o u s e x h o r t e r , de peur qu'aprs a v o i r pris le m i n i s t r e de la parole, n o u s n e s o y i o n s cit devant le j u s t e Juge pour notre s i l e n c e . S o u v e n t , e u effet, l e u r tat drgl paralyse la l a n g u e dos p r d i c a t e u r s ; mais s o u v e n t aussi, c'est par la faute d e s s u b o r d o n n s q u e les prlats s e v o i e n t arrts dans l e u r prdication. Que la perversit d e s prdicateurs paralyse l e u r l a n g u e , le Psamiste le dit : Mais Dieu au pcheur dit. : Quoi donc! tu numres mes prceptes? Mais, s o n t o u r . Ptai c r i m i n e l d e s s u b o r d o n n s touffe la v o i x des prdicateurs; Dieu le dit Kzchiel ; J'attacherai ta. langue ton palais, et tu seras muet, tu ne seras pas pour eux vn censeur: car Us sont une maison rebelle. C'est dire : Le m i n i s t r e de la parole Test retir, parce q u e si, par sa c o n d u i t e , ce p e u p l e m ' i r r i t e , il n'est p l u s d i g n e d e recevoir des e x h o r t a t i o n s t o u c h a n t la v r i t . Qui d o n c , par sa faute, drobe la parole au prdicateur? U est malais d e l e savoir. Toutefois, q u e le s i l e n c e du pasteur soit n u i s i b l e , parfois l u i - m m e , t o u j o u r s au,x fidles, n u l ne l 'ignore. 4. M. is si notre prdication n'a pas u n e v e r t u suffisante, q u e n o r o n r plissoi s-rious les d e v o i r s de notre rang par l'innocence de la v i e ! Car Ton ajoute : Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Or li a u c o n p , ds q u ' i l s s o n t i n v e s t i s d e s p o m o i r s du g o u v e r n e m e n t , b r u i t n t de dchirer l e u r s s u b o r d o n n s ; ils terrifient par l'appareil de la p u i M - a n c e , i l s n u i s e n t i c e u x - l ni -mes a u x q u e l s ils auraient, d u s e rendre u t i l e s . KL paire qu'ils n'ont pas des entrailles de charit, ils v e u l e n t paratre d e s s e i g n e u r s , et n e reconnaissent n u l l e m e n t l e u r titre de p r e s : l ' h u m i lit/ fait place a u n e f a s t u e u s e d o m i n a t i o n , et si, parfois, ils flattent a u d e h o r s , a u dedans ils s v i s s e n t . C'est d'eux q u e la vrit dit aussi : Ils uennenl vous sons des vtements de brebis, mais, an-dedans, ce sont des oups rapares. Pour n o u s prserver de ces m a u x , c o n s i d r o n s q u e , e n v o y s c o m m e des a g n e a u x au milieu des l o u p s , n o u s d e v o n s c o n s e r v e r l ' i n g n u i t de la vertu et n o u s garder des m o r s u r e s de la m a l i c e .
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in effet, q u i c o n q u e a s s u m e le m i n i s t r e de la prdication n e doit pas faire le mal, m a i s l e supporter : q u e sa d o u c e u r m m e c a l m e la f u r e u r d e s m c h a n t s , q u ' p r o u v l u i - m m e par l e s afflictions d'autrui, il g u r i s s e l e s b l e s s u r e s d e s pcheurs. Et si, parfois, le z l e pour la j u s t i c e e x i g e q u ' i l s v i s s e contre ses s u b o r d o n n s , que sa colre e l l e - m m e procde de P a m o u r . n o n de la cruaut : d e faon m a i n t e n i r a u - d e h o r s l e s droits de la d i s c i p l i n e et chrir a u - d e d a n s a v e c un a m o u r de pre c e u x qu 'il s e m b l e c h t i e r sans relche. Ces p o i n t s , le recteur les ralise parfaitement s ' i l n e sait pas s'aimer l u i - m m e d'un a m o u r personnel, s ' i l n'aspire rien de ce qui est d u m o n d e et s 'il n e c o u r b e en a u c u n e manire s o n esprit s o u s le j o u g d e la c u p i d i t terrestre. 5. C'est pourquoi Ton a j o u t e : Ne portez ni bonrsCj ni sac, ni chaussure, et ne saluez personne en chemin. Le prdicateur, e n effet, doit avoir u n e telle confiance en Dieu que, sans se proccuper des ressources de la v i e prsente, il soit bien a s s u r qu'elles n e lui feront pas dfaut : de peur q u e le s o i n des c h o s e s temporelles ne porte l'esprit perdre de vue l e s i n t r t s ternels du prochain- On lui permet aussi de n e saluer personne on c h e m i n pour montrer toute la d i l i g e n c e q u e n o u s d e v o n s mettre parcourir le s e n t i e r de la prdication. Peut-tre quelqu'un v o u d r a i t - i l , pour e x p l i q u e r c e s paroles, recourir l'allgorie? La bourse renferme l'argent; or, 1 a r g e n t enferm, c'est la s a g e s s e cache. Celui donc qui a l e s paroles de la s a g e s s e et qui nglige de l e s d i s p e n s e r an prochain s e m b l e dtenir de l'a rue ni dans u n e bourse lie. Aussi U e s t crit : Sagesse cache et trsor invisible, quelle est Vutilit de l'un et de Vautre? Mais q u e dsigm 1 sac, sinon les embarras

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APPENDICE

ScCCuH : et quid hoc loco per calceamenta, nisi niortuorum operum exempla signantur? Qui ergo ofiiciuin pivedicationis suscipit, dignum n o n est ut onus siccularium nepoliorum portct : ne dum hoc ejus colla depriinil, al j.nrdicanda cmleslia n o n assurpat. Nec debet stilltorn ui operum exernpia roiispirere, n e sua opera quasi ex mortuis pollihus crcdat munire. Sunt eteniiu multi, qui pravilalem snam ex alienis pravitatibus tuenlur. Quia euim alios talia l e c i t e considerant se biec lacere lironler putanl. Ili quid alimi facilini U M pedos M O S ex inurluorum anmalium munire pcUibus ronantur? Omnis vero qui salutai in via, e x occasione salutai itiueris, noi! e \ studio oplamhe e j u s i ' e m .salulis. Qui i^itiir non amore ielerme patria , sed piveinioruin ami>itu salutein audientinus predirai. q m M iti itinere salutai : quia ex occasione, et n o n ex intentione. salutoni audientihus exoptat.
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(). Sequitur: hi quameumque domani inlraverihs, Pax huc domui. Et si ibi farrit filias pacis, requicscet res fra : sin aufem ad ros reverle tur.
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primum (licite : super illum pax

Pax, qua ab o r e predicatori* olTertur, ani requinsciI in domo, si in ea filius pacis inerii, ani ad eiimdem prcdiralorein reverlilur; quia aut crii quisque predestnalos ad vitam, et omlesle verbum sequitur, quod audit: aut si nullu* audire voluerit. ipse pnedicator sine fruetn non crii: quia ad e u m pax reverlilur, quouiam ei a Domino pro labore sui operis merces recompensatur. 7. Ecco, autem qui pcram et sacculum portare probibnil, snmplus et alimenta ex eadem pra'dicatioue coucedit. Nani snbditur: in eadem
autem domo manele. edentes et bibent.es qua , a pud Utos stmt.
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ignus

est

enim operaras merced' sua. Si pax nostra recipitnr, dignuui est ut in eadem domo maneanius, edentes et, bibentes qua apud illos s u n t : ut ab eis terrena stipendia consequamnr, quibns premia patria* cmloslis offerimus. Undo etiam Paulus baie ipsa pro minimo suscipiens, dicit :
Si nos vobis spiritualia seminavimus magnum est si resfra carnalia

melamus? (I Cor. rx. il.) Et notandum quod subdilur : Dianas est operarais mercede sua I quia jam de mercede sunt operis ipsa alimenta sustcntationis : ut hic merces de labore prmdicalionis incohelur, quo illic de vcritatis v i n o n e [cricitur. Qua in re consideraudum est, quod uni nostro operi dua merceues dchentur : u n a in via, altera in patria: una qu;e uos in labore sustenta!, a. a qiun nos in resurrectioue remunerai. Merces i taque qua? in presunti acci pnur hoc in nobis debet apere, ut ad sequeutem mercedem robnstius tendatur. Verus ergo quisque pnedicator non ideo predicare debet, ut in hoc l o m a r e mercedem recipiat. sed ideo mercedem re ci pere, ut predicare subsistal. Quisqus namque ideo predicai, ni Ine vel laudis vel muneris mercedem recipiat, .'eterna prncnl dubio mercede se privai. Quisqnis vero vel ea quae dicit, ideo pi a erro hominibus appetii, ut dum placet quod dirifcur, per cade!!! dieta non ipse, sed Dminos ametur : vel ideirco terrena stipendia in prediralione couseqnilur, ne a preiieationis voce per indigen lia m lassetur : buie prorul dubio ad recipiendam mercedem nil obstat in patria, quia sumptus sumpsit in via. 8. Sed quid nos (quod ta men sine dolore dicere non possum), quid nos, o pastores, animus, qui et mercedem cousequimur. et tamen operarli neququam suinus? Fructus quippe sanctio Ecclesia* in stipendio
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APPENDICE du sicle, et q u ' i n d i q u e n t ici les c h a u s s u r e s , sinon les u v r e s mortes? A celui doue qui prend l e m i n i s t r e de la parole, il n e convient pas d e s'imposer l e fardeau d e s charges profanes, d e peur q u e , courb s o u s j o u g , il n e puisse pas s'lever la prdication d e s c h o s e s clestes. 11 ne doit pas non plus prendre modle s u r les u v r e s d e s sots, de peur que .ses actes ne paraissent r e v t u s de dpouilles d e c a d a v r e s . Ils sont n o m b r e u x , en effet, ceux qui c h e r c h e n t dans la perversit d'autrui u n e garant 1 0 pour l e u r propre perversit. Les actions qu'ils surprennent dans la c o n d u i t e d e s a n t r e s , ils se croient autoriss les faire e u x - m m e s . Que font-ils, c e u x l, s i n o n s'efforcer d e revtir leurs pieds a v e c des p e a u x d ' a n i m a u x m o r t s ? Mais q u i c o n q u e s a l u e eu c h e m i n , salue, c a u s e de l'occasion qui s'offre et non dans le d s i r e x p r s de souhaiter la sant. Celui donc qui prche le salut s e s a u d i t e u r s , non par amour de, l'ternelle patrie, mais par ambition des r c o m p e n s e s , eelui l salue sur l e c h e m i n , parce que c'est l'occasion et n o n l'intention qui lui font souhaiter le salut s e s auditeurs.
Ptii.T

6. La suite porte : Dans quelque maison que vous entriez, dites d'abord : cette maison / Et s'il s'// trouve mi enfoui de pair, votre p a i x repos e n t sur lui, sinon, elle reviendra vous. La paix qui tombe des lvres d e

Vapnlre o u rside dans la m a i s o n , s'il s'y t r o u v e un enfant d e paix, o u r e v i e n t au prdicateur l u i - m m e , car, ou chacun sera prdeslin la v i e e t pratique la d i v i n e parole qu'il e n t e n d , o n , s'il n'est personne qui v e u i l l e l'entendre, le prdicateur n e fera pas u v r e strile parce q u e la p a i x revient 8 l u i , parce q u e l e Seigneur, pour la peine d e son travail, la l u i donne en rcompense. 7. Mais voici q u e celui qui dfend d'emporter un sac et u n e b o u r s e autorise les p r o v i s i o n s et la nourriture, fruits de cette prdication, car il ajoute : D e m e u r e z d a n s l a m m e maison, m a n g e a n t e \ b u v a n t d e c e q u ' i l y
a u r a chez e u x : c a r l'ouvrier mrite son salaire. Si l'on reoit notre paix,

il c o n v i e n t de d e m e u r e r dans la m m e m a i s o n , m a n d a n t 1 buvant d e c e qu'il y a chez e u x , d e faon recevoir l e salaire temporel d e c e u x - l a m m e s a u x q u e l s n o u s offrons l e s r c o m p e n s e s d e la patrie cleste.

Si vous avons sem parmi affaire que nous moissonnions

vous 1ns biens spirituels, est ce une si, grosse de vos biens matriels? VA remarquez ce q u i

s u i t : L'ouvrier mente son salaire, car c e s a l i m e n t s qui nous s o u t i e n n e n t s o n t dj u n e r c o m p e n s e pour le travail, de sorte q u e cette r c o m p e n s e pour l e labeur de la prdication c o m m e n c e ici-bas pour se c o m p l t e r l-haut par la v i s i o n de la vrit. Touchant ce [joint, c o n s i d r o n s q u e notre o m v r e qui est u n e d o n n e droit d e u x salaire : l'un en la vie, l'autre dans la patrie; l ' u n pour n o u s s o u t e n i r dans n o s travaux, l'autre qui e s t notre r c o m p e n s e . la rsurrection. Le salaire que n o u s r c e e w m s m a i n t e n a n t doit donc n o u s inciter tendre avec plus de vigueur la r c o m p e n s e future. Tout bon prdicateur ne doit donc pas prcher pour recevoir u n e r c o m p e n s e prsentement, mais accepter son salaire afin de poursuivre sa prdication. Quiconque, e n effet, n'a en v u e dans sa prdication que l e s l o u a n g e s o n les prsents qu'il reoit ici-bas c o m m e salaire, s e prive s a n s nul d o u t e de la rcompense ternelle. Tout a poire, au contraire, qui. par s e s discours, dsire plaire a u x h o m m e s pour que le charme de s e s paroles leur mrite d'exciter l'amour, non d e s o i - m m e , mais de Dieu, ou reoit des secours terrestres dans sa prdication de peur que l'indigence en l'puisant ne le d t o u r n e du m i n i s t r e de la parole, celui-l, s a n s nul doute, obtiendra s a n s obstacle sa r c o m p e n s e d a n s la patrie, car il a pris d e s provisions p o u r la route. 8. Mais pour n o u s (je n e puis le dire s a n s d o u l e u r ) , q u e faisons-nous, p a s t e u r s , n o u s qui r e c e v o n s le salaire, et n e s o m m e s pourtant o u v r i e r s e n a u c u n e m a n i r e ? Oui, n o u s peroovons les bnfices de la Sainte E g l i s e

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APPENDICE

quotidiano pcrcipimus, sed lamen pro atcrnae Ecclesia minime in pnedicalionc lahoramus. Pensemus cujus damnationis sit, sine labore hie percipcrc mercedem laboris. Ecce ex oblatione (dcliuiu vivimus, sed quid proanimabus idelium laboramus?Illa in Stipendium nostrum sumimus, qua) pro redimendis peccalis suis fidelos obtulerunt : nec lamen contra peccata eadem vel orationis studio, vel pnedicationis, ut dignum est, iusudamus. Vix. pro culpa sua quenipiam aperta voce reprehendimus. Et adhuc (quod est gravina) aliquaudo si persona in hoc mundo potens sit, ejus torsi tan errata laudantur, ne si adversetur, per iracundiam niunus subtrabat quod impendebat. Sed debemus sine cessatane nieminisse quod dequibusdain scriptum est: Peccala populi mei conuulcnL (0$, iv, 8.) Cur autem piccata populi comedere dicuutur nisi quia peccata delinqueutium fo\v,uL, ne temporalia stipendia amittant? Sed et nos qui ex oblaliouibus ldelium vivimus, quas illi pro peccatissuis obtulerunt, si comedimuset tacemus, eorumprocul dubio peccata manducaiuus. Pensemus ergo, cujus sit apud Doum crirninis, peccatorum pretium manducare, et niliil contra peccala predicando agore. Audianms quid boati Job voce dicitur : Si adversin me Ierra
mea clamai, et cum ipsa sulci ejus defent, sifruclus ejus Comedi absque

pecunia, (xxxi, 38, IM.) Terra nini contra possessore smini clamai,, quando contra pastorelli suuni ju>to Ecclesia murinurat. Cujus etiaui sulci dellent si corda audientium, quae a pnreedentibus sunt palribus pnedicationis voce et vigore inveclionis exarata, vident aliquid quod lugeant de vita pastoris. Cujus videlicet terne fructus posses>or bonus sino pecunia non manducai: quia discretus pastor pnero at talentmn verbi, ne ad damualionem suani de Ecclesia slipeudium sumal alimenti. Tunc enini de terra nostra cum pecunia fructus comedimus, quando sumeutes ecclesiastica subsidia, in predicatione laboramus, Praronos namque venturi judiis, sumus. Quis ergo venturum judicern nun tint, si preco tacet? ). Proinde considorandum vobis est, ut, in quantum valet quisque, in quantum sufficit, et terrorem venturi judicii, et dulcediuein regni suscepke Ecclesia insinuare contendat. Et qui una eademque oxhortationis voce non sufticit simul cunetns admoncre, debet singnlos, in quantum vaiet, instruere, privatis locutionibus nidificare, exhortatione simplici fructum in lliorum sunrnmcnrdibus quadrer.Debemus namque pensare continuo quod Sanctis apstol is dicitur, et per apostlos nobis: Vos estis sal terree. (Matth, fi, 13.) Si ergo sai sumus, condire mentes fidolium debemus. Vos agitur, qui pastores estis, pensate quia Dei animaba pascilis. De quibus profecto anitnalibus Deo por Psalmistarn dicitur : Ammalia tua habitabunt in ea. (Psalm. Lxvir, 12.) Et srepe videmus quod potra sals brutis animahlius pouitur. ut eamdem satis petram lamber debeant, et meliorari. Quasi ergo inter bruta animaba potra salis debet esse scenlos in populis. Curare namque sacerdotem necesse est, quae singulis dicat, uuumqucmque ([ualiter admoneat : ut quisqus sacerdoti jungitur, quasi ex salis tactu, alterne vitan sapore condiatur. Sai etenim terne non sumus, si corda audientium non condimus. Quod profecto condmentuni ille veraciter proximo impendit, qui prati icationis verb um non subtrabit. 10. Sed tunc vere alus recta pnedicamus, si dicta rebus ostendimus,
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APPENDICE par l e salaire q u o t i d i e n , et cependant l e travail d e notre prdication e s t n u l pour l'Eglise ternelle. Songeons combien il est condamnable de perc e v o i r s a n s labeur la r c o m p e n s e d u travail. Voici q u e les oblatious d e s fidles n o u s font v i v r e , mais q u e faisons-nous p o u r les m c s d e s fidles? N o u s recevons c o m m e notre salaire c e s dons qu'ont offerts l e s fidles pour le rachat de l e u r s pchs, et n o u s n'opposons pourtant c e s m m e s pchs ni l e s efforts d'une prire ou d'une prdication a s s i d u e , c o m m e il c o n v i e n t . A peine reprenons-nous quelqu'un o u v e r t e m e n t d e sa faute Parfois m m e (chose plus grave), s'il s e trouve en ce monde un personnage puissant, l'on a peut-tre d e s l o g e s pour s e s drglements, de pour qu'une opposition n e provoque sa colre et n e d t o u r n e / l e s prsenls qu'il dispensait. A v o u s d e v o u s rappeler s a n s c e s s e ce qu'il est crit de plusieurs : Ils sr repaissaient des pchs de mon peuple. Pourquoi dit-on qu'ils s e repaissent des pchs du peuple, sinon parce qu'ils favorisent les fautes des pcheurs pour ne pas se priver de secours temporels? Mais n o u s - m m e s , qui v i v o n s d e s oblalions que l e s fidles o n t offertes pour leurs pchs, si e n n o u s nourrissant n o u s n o u s taisons, sans nul doute, n o u s n o u s r e p a i s s o n s d e l e u r s pchs. Considrons donc combien il est criminel d e v a n t Dieu d e m a n g e r Je prix des p c h e s et de n e pas opposer la prdication a u x p c h s . E c o u t o n s re qu'il e s t dit par la bouche du b i e n h e u r e u x J o b : tS* ma terre

crie contre moi, si j'ai fait pleurer ses aillons, si j'ai mange ses produits

sans

quand ravoir paye (xxxi, .10|. Oui, la terre crie contre son propritaire, l'Eglise l v e d e j u s t e s plaintes contre, son pasteur. Ses sillons pleurent a u s s i quand l e s c u r s do. c e u x qui n o u s c o u t e n t , r e m u s par la parole a p o s t o l i q u e et l e s v i g o u r e u s e s i n v e c t i v e s d e s Pres antrieurs, v o i e n t q u e l q u e chose dplorer dans la vie du pasteur. Le bon possesseur no mange a s s u r m e n t pas les fruits de celle, terre s a n s l'avoir p a y e : parce q u e l e pasteur a v i s fournit le talent de la parole pour n e pas trouver sa propre condamnation dans l e salaire procur par l'Eglise pour son e n t r e t i e n . N o u s m a n g e o n s , en effet, l e s produits de noire terre aprs l'avoir paye quand, en retour d e s s e c o u r s de l'Eglise, nous n o u s a d o n n o n s au labeur de la prdication. Car n o u s s o m m e s bien l e s hrauts du Juge venir. Or, qui a n n o n cera l e j u g e v e n i r si l e hraut se tait? 9. De m m e , il n o u s faut considrer q u e c h a c u n doit, selon s e s forces c l s u i v a n t sa m e s u r e , s'efforcer d e mettre e n l u m i r e la terreur d u j u g e m e n t futur. El celui dont l e s paroles d'exhortation n e p a r v i e n n e n t pas fournir t o u s e n m m e t e m p s u n e n s e i g n e m e n t doit, a u t a n t qu'il l e peut, l e s i n struire t o u s sparment, difier par des e n t r e l i e n s p r i v s , e t chercher, par des e x h o r t a t i o n s p l e i n e s d e simplicit, produire d u fruit d a n s l e couir d e s e s fils. Nous d e v o n s , e n effet, songer sans c e s s e qu'il est dit a u x s a i n t s aptres, et par l e s aptres n o u s - m m e s : Vous tes le sel de la terre. Si d o n c n o u s s o m m e s l e sel, n o u s d e v o n s a s s a i s o n n e r l e s c u r s d e s fidles . V o u s d o n c qui tes d e s pasteurs, songez q u e v o u s faites patre l e troupeau du Seigneur. C'est d e lui a s s u r m e n t que l e P s a l m i s l e parle quand il dit Dieu : Votre troupeau y habitera. L 'on voit sou v e n t prsenter u n e pierre de sel a u x b t e s ; elles la l c h e n t et s'en portent m i e u x . Co qu'est l e sel pour les Irouneaux, le prtre doit l'tre parmi le peuple. Le prtre, en effet, doit re '^i^ic.ner avec s o i n q u e dire c h a c u n , c o m m e n t avertir l'un e t l'autre : afin q u e q u i c o n q u e s'approche de lui soit imprgn, ainsi q u e par l e contact du sel, du g u f l t d e l a vie ternelle. Nous n e s o m m e s pas, e n effet, le sel de la terre si n o u s n ' a s s a i s o n n o n s pas les coeurs d e c e u x qui n o u s c o u l e n t . Ce c o n d i m e n t m m e , celui-l l e procure en vrit qui n e s e soustrait pas a u ministre de la parole. 10. Mais n o u s ne prchons vritablement le bien a u x autres q u e si n o u s
ACTES DE S. S . PIE X T. I

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APPENDICE

si BOS ipsi diVino amore compingimur, et humanas vitse, que sine culpa transir neququam potest, quotidianas lacrymis maculas lavamus. Tunc autem de nobis vere compungimur, si studiose patrum pnecedentium facta pensamus, ut ex conspecta illorum gloria in nostris nobis oculis nostra vita sordescat. Tunc vere compungimur, cum pracepta Domini studiose perscrulamur, et per hac proicre ipsi contendimus, per qme jam profecisse novimus quos veneramur. Hinc est enim quod de Moyse scriptum est: Pomil et labrum mneutn, in qua lavarentur
Aaron el fiilii ejus, cum ingrederentur in sancta sanctorum, quod fecit de $}ieculis inulierum, qm'e excnbahanl in ostia tabernculo (Exod.

xxx vin, 8.)Labrum quippe ameum Moyses ponit in quo sacerdotes lavari debeanl, et sancta sanctorum ingredi : quia lex Dei prius nos lavari per compunctionem prajcipit, ut nostra immunditia ad peuetrandam sccretorum Dei munditiam non sit indigna. Quod bene labrum de speculismnlierum perhibet factum, qua , ad tabernacuii ostium indesinenler excubabant. Specula quippe mulierum sunt pnecepta Dei, in quibus se sancire anim;e semper aspieiunt, et si quae in eis bedilatis macula deprebcndunt. Co^itationum vitia corrigunt, et quasi renitentes vultus velut ex reddita imagine componimi : quia, dum pnnce.ptis dominicis solertcr intenrtuut. in eis procul dnbio vel quid in se cielesti viro placeat, vel quid displiceat agnoscunt. Qua} quandiu in hac vita sunt, ;eternum tabernaculum ingredi neququam possunt. Sed tamen ad ostium tabernacuii molieres excubant : quia sanctae animai ctiam cum infirmitate adhuc carnis gravantur, amore tamen continuo ingressum alterni introitus observant. Moyses ergo labrum sacerdotibus de speculis mulierum facit : quia lex Dei Javacrum cnmpunctionis peccatorum nostrorum maculis exhibet, dum ea per qua? sanobe anima* superno sponso placuerunt, intuenda nobis cmlestia prcecepta pnebet. Quibus si diligeuter iutendimus, internai nostras imaginis maculas videmus. Videntes autem maculas, in poeniteutie dolore, compungimi^ : cornpuncti vero, quasi in labro de speculis mulierum lavamur. ii. Est autem valde necessarium, ut cum de nobis in compunctione afficimnr, eliam commissornm nobis vitam zelemus. Sic ergo nos amaritudo compunctionis aflciat, ut lamen a proximorum custodia nou averta!. Quid enim prodest, si amantes nosmetipsos, relinquamus prximos? Vel quid sursum prodest si amantes vel zelantcs prximos, relinquamus nosmelipsos? In ornamento quippe tabernacuii bis tinctus coccus oll'erri prajcipitur . ut ante Dei oculos caritas nostra Dei et proximi amore colorctur. Ule autem vere se diligit auctorem. Tunc ergo coccus bis lingitur. quando ergo se et proximum ex amore veritatis animus iuflammalur. \% Sed inter luec sciendum nobis est, ut sic exerceatur zelus reclitudinis contra prava acta proximorum, quatenus in fervore districtionis nullo modo relinquatur virtus mausuetudinis. Ira etenim saccrdotis neququam debet esse pneceps et perturbata, sed magis ex consilii gravitate mitganda. Et portare ergo debemos quos corriyimus et corrigere quos porlamus : ne si ex u troque unum defucrit, vcl in fervore vol in mansuetudine actio sacerdolalis non sit.
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ralisons n o s paroles d a n s n o s actions, si n o a s - m m c s s o m m e s t o u c h s de c o m p o n c t i o n par le d i v i n amour, et p u i s q u e cette v i e h u m a i n e ne peut e n a u c u n e faon s'couler sans fautes, si, par n o s l a r m e s , n o u s l a v o n s les souillures de*chaque j o u r . Or, n o u s serons t o u c h s d'une vritable c o m ponction, pour n o u s - m m e s , si n o u s n o u s ' a t t a c h o n s considrer les actes des anciens Pres, pour que, la v u e de leur gloire, notre propre v i e perde son c l a t a nos y e u x . Nous serons touchs d'une vritable c o m p o n c t i o n , quand la mditation a s s i d u e des prceptes du Seigneur n o u s rendra attentifs a progresser n o u s - m m e s par ces m m e s m o y e n s qui o n t , n o u s l e s a v o n s , contribu autrefois a u x progrs de c e u x q u e n o u s vnrons. De l v i e n t ce qui est crit de Mose : Il plaa aussi le bassin d'airain, dam lequel se laveraient Aaron et ses (Us avant'd'entrer dans le Saint des saints, qu'il fU arec les miroirs des femmes qui se rassemblaient l'entre du tabernacle. Mose, en effet, place u n bassin d'airain, dans lequel les prtres d o i v e n t se laver pour entrer dans le Saint des saints : car la loi de Dieu e x i g e que la componction n o u s purifie d'abord, alin que notre tat d'impuret n e n o u s rende pas indigne d e pntrer dans la saintet des m y s t r e s d i v i n s . A v e c raison, il indique q u e ce bassin est. fait a v e c les miroirs des l'oumes qui se tenaient sans c e s s e l'entre du tabernacle. Les miroirs dos f e m m e s sont, on effet, les prceptes d i v i n s ; les m e s saintes s'y regardent s a n s cesse, et si des s o u i l l u r e s o n t introduit en elles leur laideur, elles les dcouvrent. Elles corrigent les vices des penses el semblent imprlmt.: a leur visage un clat n o u v e a u qui parat tre la reproduction d'une image. : en effet, tandis que les prceptes du Seigneur sont, l'objet de leurs i n d u s trieuses aspirations, elles y reconnaissent sans nul doute cl ce qui plail, e t ce qui dplat en elles a u c l e s t e Epoux. Pour elles, tant qu'elles sont en c e l l e vie. elles ne p e u v e n t en aucune manire pntrer dans le tabernacle ternel, Cependant, r e n t r e du tabernacle, les femmes se rassemblent : parce que les saintes m e s , alors m m e q u e l'infirmit do la chair les dprime encore, par u n amour durable gardent pourtant l'abord do l'ternel lieu de r u n i o n . Mose donc fit avec les miroirs dos femmes u n bassin pour les prtres : parce que la loi de Dieu offre aux s o u i l l u r e s de nos pchs le bassin de la c o m p o n c t i o n ; en ce que ces prceptes clestes par lesquels les s a i n t e s m e s ont plu au divin E p o u x , elle les prsente a notre considration. Nous y appliquons-nous a v e c s o i n ? Nous v o y o n s les souillures de noire i m a g e intrieure. La v u e des s o u i l l u r e s c x i c l e en n o u s la componction et la d o u l e u r de la pnitence; contrits, n o u s n o u s lavons d'une certaine faon d a n s le bassin fait avec les miroirs des l e m m e s . 11. Mais il e s t / d e toute ncessit, tandis q u e n o u s s o m m e s touchs do c o m p o n c t i o n pour n o u s - m m e s , d'exercer aussi notre zle pour la v i e d< c e u x qui nous s o n t confis. Ainsi donc, q u e P a m e r l u n e de la c o m p o n c t i o n n o u s elreigne, sans toutefois n o u s dtourner de la garde du prochain. En effet, quel avantage y a-t-il si l'amour de n o u s - m m e s n o u s fait abandonner nos proches? Ou encore, quoi bon. par a m o u r ou par zle p o n r j o prochain, n o u s ngliger nous-mmes? Entre autres o r n e m o u t s d u tabernacle, il fst prescrit d'offrir de Pcari a le d e u x fois teinte : afin q u ' a u x y e u x de Dieu, notre charit pour Dieu soit teinte aussi de l'amour du prochain. Or, celui-l s'aime v r i t a b l e m e n t qui a i m e sans rserve le Gra leur. L'carlale est donc teinte d o u x fois, quand, par a m o u r pour la vrit, le c u r s'embrase pour l u i - m m e et pour le prochain. 12. Cependant, il n o u s faut savoir que le zle pour la j u s t i c e doit s'exercer contre les a c t e s pervers du prochain de telle faon q u e l'ardeurde Paustril ne n o u s porte a ngliger en aucune manire la v e r In de m a n s u t u d e . Non. la colre du prtre ne doit n u l l e m e n t tre faite d'emportement et de trouble; qu'elle s'adoucisse plutt par la gravit du conseil. TI nous faut donc et soutenir c e u x q u e nous corrigeons, et corriger c e u x q u e n o u s s o u t e n o n s : de peur qu'au dfaut d e P u n e o u l'autre chose, ou Pemporloinont

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Iliuc namque est quod iu templi miuistcrio in basi bus templi scultorio opere leones et boves et cherubim expressa sunt. Cherubim quippe est plenitudo sciential Sed quid est quod in basibus noe leones sine bohus, noe boves sine lconibus funt? Quid en ini alimi dsignant ha>es in tempio, nisi sacerdutes in Ecclesia? Qui dum sollirjludinem regiminis tolerant quasi more hasium superimposilum onus portant. In basibus ergo cherubim exprimuntur : quia decetuimirum ut sacerdoti!ni pecioni plenitudine sciential sint referta. Per leones aulem terror sevcritatis, per boves vero palientia mansuetudinis liguralur. Itaqiic in basibus noe leones sino bobus, nec boves sine leonibiis exprimuntur . quia semper in sacerdotali pectore cum terrore sevcritatis custodiri debet virtus mansuetudinis : ut et irani mausuolmlo condiat, eteanideifi mansuetudinem, ne furiasse dissoluta sit, zelus districtionis accendat. :i.Sod isla cur loquimur, cum adhuc p l e r o M i u e g r a v a r i [actis atrocibus vidcamus? Vobis enim sacerdotibus lugens loquor quia nounullos vestruin cum pnemiis tacere ordinatioues agnovimus, spiritualem gratiam vendere, et de alicuis iniquitatihus cum jleccati dauino temporalla lucra simulare, dur ergo ad inemoriam vestram non redit, quod vox dominila precipiens dicil: Gratis accepislis, gratis date- {Matth, x, 8.) Cur

non ante mentis oculos revocatis, quod templum Redemptor noster ingressus, catbedras vendentium columhas everlil, et numnnilarioruni efuditcTs? Qui namque sunt in tempio Dei hodie q u i col um bas vendimi, nisi qui in Ecclesia pretium de imposition manus accipinnt? Per quam videlicet impositionein Spiritus sanctus omlitus dalur. Columba ergo v o n d i t n r , quia m a n u s impositio per (juani Spiritus sauclus aeeipilur, ad pretiuin pnoboLur. Sed Redemplor noster catbedras vendentium columhas evertit; quia taliuin negoliatorum sacerdot i u m dcsiruil. ITinc est enim q u o d sacri canoues Minoniaoam damnant ol eos privari sacerdotio pnocipiunl, qui de largieudis ordiuibus pretiuin quaerunt. Cathedra ergo vendentium columhas uverlitur, q u a n d o h i , qui spiritalem gratiam veuumdaut, vol ante hmnauns vol ante Dei oculos sacerdotio privanlur, et q u i d e i n multa sunt alia pnopositoruin mala qua humanos modo oculo* latent. EL plerumquo so pastores sanctus hominihus exhibent, atipie in occultis suis videri lurpes aule interni arbitri oculos non crubeseunt. Vniel, veniot proferto ille dies, nec longe est, in quo Pasturimi pastor apparoat, et uiiinscujusque facia in publicum deducat : et qui modo subditoruin o u l p a s per propositus ulcibcilur, tunc pneposilorum mala per semetipsum s a v i o n s damnat. Undo et ingressus intoniplum, per semetipsum q u - (lagellum de fiiniculis fecit,' et de domo Dei pravos n e g o t i a t o r ejiciens, cathedra* vendentium columbas evertit: quia suhditorum quidom c u l p a s per pastorcs percutit, sed paslorum vitia per ipsum ferit. Ecce modo hoininibus negari potest, quod latenter agilur. Ille certe j u d e x ve lu rus est, cui tacendo quisque se non potest celare, quem negando non potest fallcre. 14. Est et aliud, fratres carissimi, quod me de vita pastoni m velie mentor adfligit : sed no cui hoc injuriosum vidcatur fonasse quod assero inequo()ue pariter accuso, quainvis barbarici temporis forocitate pulsus, valde in his jaceo invitus. Ad exteriora enim negotia delapsi

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o u la m a n s u t u d e ne r v l e p l u s l'action sacerdotale. De l vient que, dans le travail du temple, a u x bases d u temple, la s c u l p t u r e a reproduit des l i o n s , d e s b u f s et des c h r u b i n s . Le c h r u b i n , en tTlol, e x p r i m e la plnitude de la science. Mais quoi d o n c , Ton n e fait a u x bases ni l e s l i o n s s a n s l e s bmuls, ni l e s boeufs s a n s l e s l i o n s ? En ctcl, l e s bases d a n s le temple, ne d s i g n e n t pas autre c h o s e q u e les prtres dans PEpliso. Ceux-ci, par la sollicitude du g o u v e r n e m e n t qui l e u r incombe, portent, ainsi que dos bases, le. far deau qu'on y a plac. A ces bases donc s o n t reproduits des c h r u b i n s parce, qu'il c o n v i e n t assurment que les aines d e s prlres s o i e n t e n r i c h i e s fiar la plnitude de la science. Les l i o n s figurent la frayeur, fruit de la s v r i t ; les b u f s , la patiente m a n s u t u d e . A u s s i , a u x bases, ni les l i o n s sans les bo'Ufs, ni l e s b u f s sans les lions n e s o n t reprsents : parce q u e toujours u n e m e sacerdotale, avec l'austre svrit doit m a i n t e n i r la vertu de m a n s u t u d e : afin q u e la m a n s u t u d e tempre la colre, el qu' son tour elle reoive du zle, austre la ilamme qui l'empche de s'amollir. 4L Mais pourquoi dire ces c h o s e s quand n o u s v o y o n s le p l u s grand n o m b r e chargs de faits p l u s atroces e n c o r e ? Prtres, je v o u s parte a v e c larmes, car nous a v o n s appris q u e plusieurs d'entre v o u s fout des o r d i n a t i o n s a prix d'argent, v e n d e n t la grce spirituelle et des i n i q u i t s d ' a u trui, s'amassent, au prix du pch, des r e v e n u s temporels. Comment d o n c ne v o u s revient-il pas en m m o i r e ce q u e la parole du Matre o r d o n n e par

ces m o t s : Vous avez reu gratuitement,

donnez gratuitement.

Comment

n e pas v o u s rappeler e t v o u s reprsenter en esprit q u e notre Rdempteur, tant entr dans le temple, renversa les siges de c e u x qui vendaient d e s c o l o m b e s et jeta par terre l'argent des c h a n g e u r s ? (Jui sont-ils. eu i lie!, a u j o u r d ' h u i , ' c e u x q u i , dans le temple de Dieu, v e n d e n t des c o l o m b e s , s i n o n c e u x qui dans l'Eglise reoivent de l'argent pour avoir impos l e s m a i n s ? C'est bien par c e l t e imposition q u e 'Espril-Saint est d o n n d'en haut. L'on vend d o n c u n e colombe quand l'imposition de la main, par laquelle l'ou reoit Plisprit-Saint, est accorde ce prix d'argenl. Mais n o t r e Rdempteur r e n v e r s e les siges de c e u x qui v e n d e n t d e s c o l o m b e s : car il dtruit le sacerdoce de semblables s p c u l a t e u r s . De l vient que les saints Canons c o n d a m n e n t l'hrsie de la s i m o n i e , et ordonnent de priver du sacerdoce c e u x q u i , pour confrer l e s Ordres, e x i g e n t de l'argent. Le, sige des v e n d e u r s d e c o l o m b e s est donc r e n v e r s quand c e u x qui v e n d e n t la grce spirituelle s o n t privs du sacerdoce, soit aux: y e u x des h o m m e s , soit aux y e u x de Dieu. Il est assurment bien d'autres fautes d e s prposas qui chappent m a i n t e n a n t a u x regards des h o m m e s Le plus souvent ils s e m o n t r e n t saints p a s l e n r s (levani les h o m m e s , et dans leur i n t i m i t ils ne r o u g i s s e n t pas d'taler leur honte s o u s les y e u x du Juge i n t r i e u r . Il viendra, il viendra s a n s nul d o u t e ce jour, et il n'est pas loin, o le Pasleur des paslenrs apparatra et produira en public les actes de c h a c u n ; et Celui qui m a i n t e n a n t punit les fautes des s u b o r d o n n s par les prposs, svira alors l u i - m m e pour c h t i e r les c r i m e s d e s prposs. Aussi, t a n t entr dans lo temple, il fit l u i - m m e u n petit fouet a v e c des cordes, chassa do la maison de Dieu les spculateurs c o r r o m p u s et renversa les siges des v e n d e u r s de c o l o m b e s ; car s'il punit los fautes des s u j e t s par l e s pasteurs, tes v i c e s d e s pasteurs, il les chtie par l u i - m m e , l/oii peut bien m a i n t e n a n t nier devant les h o m m e s ce q u e l'on fait en s e c r e t . Mais, n 'en d o u t o n s pas, ce j u g e doit v e n i r qui le s i l e n c e no pont rien cacher, q u ' u n e ngation ne peut pas tromper. . Voici encore a u t r e c h o s e , trs chers frres, qui, louchant la v i e d e s pasteurs, m'est u n sujet de grande affliction : m a i s pour q u e nul n e p u i s s e voir une injure, d a n s m e s paroles, je m e fais moi aussi le m m e reproche, bien qu'en' ces t e m p s barbares la ncessit rue contraint vivre bien malgr moi daiis c e s travaux. Nous n o u s s o m m e s abaisss des s o i n s

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sumus, ex honore susrepimus, atquo aliud ex officio actiouisexhibemus. Ministerium p r a M c a t i o u i s rclinqnimus, et ad pmnam nosLram, 111 video, episcopi vocamur, qui honoris nnmen, non virtu lem Lenomus. Helinquunl n a m q u o Drum In qui nobis commissi sunt, et tacemus. In pravis aclihiis jaconl, et correptionis uianum non tendimus. Quotidie per multas nequilias pereunt, et eos ad ini'ernum tendere negligente!* videmus. Sed quando nos vitam eorrigoro valeamus alienam, qui negligimus nostram? (Iuris enim sa>cularihus inlenti, tanto iusensibiliores intus oflicimnr, quanto ad ea qua t'oi'is sunt, studiosiores videmur. Usu quippo c u n e tenerne a ccrlosti desiderio ohdiircscit animus : et rlum ipso usu d u r u s eflicitur per actionem speculi, ad ea emolliri non vnlef, qu;e
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p e r l i n e u s ad cari la lem liei, linde b e n e sancia Ecclesia de m o m b r i s suis

inlrinantibus dicit : Posnemnl nie eustatici)* ni rineis. r menni meam non custodivi. {Cani, , ri.). Vinca quippe nostra aclionos sunt, quas usu quotidiani laboris excolimus. Sed cuslodes in vineis posili, nostrani vineam minime custodimns : quia dum extraneis actionibus implicamur miiiisteriuin actionis nostra negligcmus. Nullum judo, fratrescarissimi, al) aliis majus pncjudicium, quam a sacerdoti bus tolerat Deus, quando eosquos ad aliorum correctionem posuit, dare de se exeinpla pravitatis ceni it : quando ipsi peccarnns, qui compescere peccata debuimns. Piernmquc, qnod est gravius, sacerdotes qui propria dare debupranl,otiam aliena diri p i l l i l i . Plrrumque. si quos humiliter, si quos contineuter vivere conspiciunt irrident. Considerate ergo quid de gregihus agatur quando paslores lupi (unt. Ili onim custodiam gregis suscipiunt, qui insidiaci grogi dominico non metuunt, contra (juos Dui greges custodir! d e b u e r a u t . Nulla a n i m a r u m lucra q u r c r i m u s , ad nostra q u o t i d i e studia vacamus ,terrenaconspicimns,humanamgloriaminlenLimentecaptamuft et quia eo ipso quo ceteris praelati sumus, ad agenda quaplibet majorem licentiam habemus : suscepta* benedictionis ministerium vertimus ad ainbitionis angmentum : Dei causam relinquimus, a d terrena negolia vacamus, locum sanctitatis accipimus et terrenis actibus implicamur. Impletum est in nobis profecto quod scriptum est : El eri! stent populus, sic sacerdos. [Qs. TV, 9.) Sacerdos enim non distat a populo, quando nullo merito vifen sua) vulgi transcendit actionem.
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4fi. Imploremus Joremise lacrymas, consideret mortem nostram, et deplorans dicat : Quotnodo obsciratum est aurum, mHiatus est color
optimus,dispersisunt lapides sanetnarii in capite omnium platearum?

(Thrcn.v. i.) Annuii quippe obscuratnm est : quia sneerdotum vita quondam per gloriara virtutum ciara, nunc per adinos intimas osteuditur reproba, Color optimus mutatus est; quia ilio sanctitatis habitus, per terrena et abjecta opera ad ignomiuiam despectionis veuit. Lapides vero sanctuarii intrinsecus habebantur, noe sumebanlur in summi sacerdoti* corpore, nisi cu in sancta sanctorum ingrediens, in secreto sui Condiloris apparebat. Nos ergo, fratres carissimi, nos sumus lapides sanctuarii, qui apparere som per de beimi s in secreto Dei : quos uumquaui necesse est i'oris conspici id est nuuquam in extraneis actionibus videri. Sed dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum, quia hi qui per vilam et oratiouem intus semper esse debuerant, per

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e x t r i e u r s ; autre e s t la m i s s i o n laquelle l'honneur n o u s a convins, autre celle q u e n o u s ralisons d a n s l'exercice de n o i r e action. Nous d l a i s s o n s le m i n i s t r e d e la prdication, et c'est pour notre chtiment, j e l e v o i s , que nous n o u s a p p e l o n s v o q u e s , n o u s qui p o s s d o n s l'honneur d u n o m , m a i s n o n la v e r t u . Kn effet, ceux qui n o u s sont confis abandonnent Dieu, c l n o u s n o u s t a i s o n s . Us sonl pion prs dans des actions v i c i e u s e s , et n o u s ne tendons pas la main pour les saisir, (iliaque jour de n o m b r e u x drg l e m e n t s font leur perle, et insouciants n o u s les Voyons tendre en enter. Mais quand pourrions-nous rformer la v i e d'autrui, n o u s qui n g l i g e o n s la n t r e ? A d o n n s a u x occupations profanes, n o u s d e v e n o n s d'aulanl plus i n s e n s i b l e s au d e d a n s , q u e n o u s paraissons plus a s s i d u s ce q u i e s t du dehors. Une h a b i t u e l l e / s o l l i c i t u d e fies choses d e la terre touffe, d a n s Ymie le dsir dn ciel : el quand dans ce c o m m e r c e m m e celle-ci s'endurcit au contact dn sicle, rien de ce qui touche la charit de Dieu s o n s l'action n'est m m e de l'amollir. Aussi, la Sainte Itelise dit bien de s e s m e m b r e s

sonffrans : Us ni* ont mise (farder les vtgnrs:

ma vigne moi. je ne Vtu

pan garde. Nos v i g n e s sont ls actions, n o u s l e s c u l t i v o n s par la pratique d u labeur q u o t i d i e n . Mais, c o n s t i t u s gardiens d e nos v i g n e s , n o t r e v i g n e - n o u s , nous n e la gardons pas d n t o u t ; parce q u e . e n g a g s , embarrasss d a n s l e s affaires e x t r i e u r e s , nous n g l i g e o n s l'exercice de notre m i n i s t r e . Trs chers frres, n u l prjudice caus par d'autres n e nie. sptnble suprieur a " celui q u e Dieu souffre de ses prtres, quand il les voil donner e u x - m m e s des e x e m p l e s d e perversit, e u x qu'il a tablis pour la rforme d'autrui, quand n o u s - m m e s n o u s pchons, n o u s dont l e devoir est de rprimer l e s p c h s . Bien s o u v e n t , c h o s e plus grave, des prtres qui auraient d dispenser leur avoir pillent au contraire l e s biens d'aulrui. Bien s o u v e n t ils tournent en drision c e u x qu'ils v o i e n t v i v r e h u m b l e m e n t , a v e c c o n t i n e n c e . Considrez d o n c ce qu'il advient d e s t r o u p e a u x , quand les pasteurs dev i e n n e n t des loups. (eux-la m m e r e o i v e n t la garde du troupeau, q u i n e craignent pas de dresser des e m b c h e s a u x brebis du Seigneur contre lesquels les t r o u p e a u x de Dieu a u r a i e n t d recevoir protection. N o u s n e c h e r c h o n s n u l profil pour les aines, n o u s n o u s a d o n n o n s c h a q u e jour n o s occupations (personnelles), les b i e n s d e la terre excitent n o s apptits, la gloire h u m a i n e attire notre m e et fait son a m b i t i o n , et parce que, par le lait de notre lvation u n rang suprieur, n o u s a v o n s u n e libert plus grande pour raliser certaines u v r e s , le m i n i s t r e auquel l'on n o u s a c o n sacrs devient p o u r n o u s u n sujet d'ambition : n o u s d l a i s s o n s la c a u s e d e Dieu pour n o u s occuper des intrts d e la terre; ports a u n rang m i n e m m e n t saint, n o u s n o u s engageons dans d e s affaires terrestres. C'est bien la ralisation e u n o u s d e ce qui e s t crit : II en sera du prtre comme dn peuple. Le prtre, e n effet, ne diffre pas d u peuple quand il n e s'lve a u - d e s s u s du peuple, par a u c u n mrite personnel. 15. Pleurons a v e c Jrmie, qu'il considre notre ruine et d i s e a v e c l a r m e s :

Comment l'or s'est-U terni, comment sa belle couleur a-t-elle t change? Comment les pierres du sanctuaire ont-elles t disperses au coin de toutes
les mes? Oui, l'or s'est terni, parce q u e la v i e des prtres, jadis glorieuse par l'clat des v e r t u s , apparat aujourd'hui mprisable par la bassesse des actions, sa belle c o u l e u r a t c h a n g e ; parce q u e ce v l e m e n t d e saintet a recueilli honte et m p r i s dans des u v r e s terrestres et abjectes. Quant a u x pierres d u sanctuaire, elles taient gardes l'intrieur et l e grandprtre n e les portait q u e pour entrer dans le Saint des saints et s e m o n t r e r dans le secret de son crateur. Nous donc, trs chers frres, n o u s s o m m e s les pierres du s a n c t u a i r e qui d e v o n s paratre s a n s cesse dans l'intimit d e Dieu, q u e rien n'oblige jamais n o u s produire a u d e h o r s , c'est--dire n o u s montrer dans d s o e u v r s trangres. Mais les pierres du sanctuaire ont l disperses a u coin d e toutes les m e s , car c e u x que la v i e et la prire devraient t o u j o u r s r e t e n i r au d e d a n s s'abandonnent a u d e h o r

ant

APPENDICE

vitam reprobarli foris vacant. Ecce jam pene nulla est s i c u l i actio, quam non sacerdote adminislrent. Dum ergo in sancto habitu constiti! li, cxtoriora sunt qua exhibont, quasi sanctuarii lapidos foris jacent. Quia enim gneca voce platea a latitudine vocatur, sanctuarii lapidos in plateis sunt, rum religiosi quique lata itinera mundi sectantur. Nec solum in plateis, ted et in capite platearnm dispersi sunt : quia et per dcsiderium liujus mundi opera peragunl, et tamen de religioso hiihitu culmen honoris qmerunt. In capito ergo pia team m dispersi sunt: quia el jacent per ministerium operis, el houorari volunt dc imagine sanctilatis. 1G. Quanto auiem uuindus gladio ferialur, aspicitis : quibus quotidie percussionihus inioreat pupnius, videLis. Cujus hoc, nisi nostro principile peccato aftitur? Ecce depopulate urbes, eversa castra, ecclesia? ac monasteria destructa, in solitudinem agri redacta sunt. Sed nos percunti populo auclorcs mortis exsislimus, qui esse debuimus duces ad vitam. Ex uostro etenim peccato popuii turba prostrata est : quia nostra facientc ncgligentia, ad vitam erudita non est. Quid autem ananas hominum, nisi cibum Domini dixerimus, qua; ad hoc sunt condita , ut in ejus corpore Lrajiciantur, id est ut in spterna Ecclesia?, auginenlum lendant? Sed liujus cibi condimentum nos esse debuimus. Sicut enim paulo superius pnefati suinus, missis pra-'dicatoribus dicitur : Ynsestis sai terra*. (Maltl. v, 111.) Si iftilur cibus Dei estpopulus, condimentum cibi sacerdoles esse debuernnl. Sed quia dum nos ab orationis oterudilionis sa ne to! usn cessamus, sai infatuatum est, condire non valet ci bus Dei : atque ideirco ab auctore non sumitur, quia exigenlc fatuit L e . nostra, minime conditur. Pousomns ergo qui unqnain per linguam nostrani conversi, qui de perverso suo opere nostra increpntione correpti pa?nilenliam egerunt, (|uis luxuriam e x nostra erudilione deseruit, quis avaritiam, quis superham declinavit? Pensemus quod lucrum Deo fecimus nos, qui accepto talento, abeo adnegotium missi sumus. Etenim dicit : Netjatiamiiii duw renio. (Lue. xix, 13.) Ecce jam venit, ecce de nostro negotio lucrum requirit. Quale ei anmarum lucrum de nostra uogotiationc monstrabimus? Quotejus conspectui animarum manipulos de pnedicationis nostra?, segete Maturi sumus? 17. Ponamus ante oculos nostros ilium tantas districtionis diem quo judex veniet, et rationem cum servis suis, quibus talenta credidit, pouet. Ecce in majestate terribili inter angelorum atque archangelorum choros videbitur. In ilio tanto examine electorum omnium etreprohorum multilndo deducctur, et nnusquisqne quid sit operatus oslendetur. Ibi Petrus cum Judea conversa, quam post se traxit, apparebit. Ibi Panlus conversum,ut ita dioam.mundum ducens. Ibi Andreas post se Achajam, ibi Joannes Asiani, Thomas Indiam, in conspectum sui regis con versa ni ducct. Ibi ornnes dominici gregis arietes cum animarum lucris apparebunt qui Sanctis suis pradicationibus Deo post se subditum gregein trahunt. Cum igitur tot pastures cum gregibus suis ante /eterni Pastoris oculos venerint, nos miseri quid dicturi sumus, qui ad Dominimi nostrum post negotium vacui redimus, qui pastoris nomen habuimus, et nves qnas ex nutrimento nostro debeamus estendere, non habernus? If ir pastures vocati suinus, et ibi gregeni non ducimus. 18. Sed numquid si nos negligimus, omuipotcns Deus descrit oves
1 1

APPENDICE u n e v i e c o n d a m n a b l e . Voici q u e dj il n'est presque p l u s d'oeuvre profane qui ne soit rgie par d e s prtres. A u s s i , quand constitues dans un tal de saintet i l s ralisent d e s u v r e s e x t r i e u r e s , semblables a u x pierres d u sanctuaire, ils g i s e n t au dehors. P u i s q u e , s u i v a n t l e grec,;tofra renferme l'ide d'tendue, les pierres d u sanctuaire s o n t d a n s l e s rues \in platcis), car tout c e qui est r e l i g i e u x parcourt l e s grands c h e m i n s du m o n d e . Us n e s o n t pas s e u l e m e n t d i s p e r s s d a n s les r u e s , m a i s au coin, au s o m m e t d e s r u e s : parce qu'au dsir d e raliser d e s t r a v a u x propres au m o n d e ils j o i g n e n t aussi, e n vertu de l e u r tat r e l i g i e u x , la recherche des plus grands h o n n e u r s . Ils s o n t donc disperss au coin des rues : car d'une part ils se n g l i g e n t par l e u r application a u x affaires, d'autre part i l s v e u l e n t tre h o n o r s c o m m e reprsentants d'un tat de saintet. 16. Or, c o m b i e n le m o n d e e s t livr aux c o u p s de glaive, v o u s en t t m o i n s : par q u e l l e s r v o l u t i o n s le peuple, chaque jour, court sa perte, v o u s le v o y e z . Qu'est-ce q u e cela, sinon a v a n t t o u t le c h t i m e n t de n o s p c h s ? Voici q u e l e s villes saccages, l e s c a m p s b o u l e v e r s s , l e s g l i s e s et les m m a s l r e s d t r u i t s sont c o n v e r t i s en c h a m p s o rgne la s o l i t u d e . Et c'est n o u s qui c a u s o n s la mort de ce peuple qui prit, n o u s qui d e v i o n s le conduire la vie. Oui, n o s pchs o n t procur le dsordre et la c h u t e de ce peuple : parce q u e . par le fait de notre n g l i g e n c e , il n'a pas reu l e s l e o n s de la vie. Que dire pourtant des m e s h u m a i n e s , sinon q u ' e l l e s s o n t l a ' n o u r r i l u r e d u S e i g n e u r , d e s t i n e s par l e u r Crateur tre dposes d a n s son corps, c'est--dire procurer l'accroissement de son Eglise ternelle? Mais n o u s a v o n s l appels a s s a i s o n n e r cette nourriture. Car, n o u s v e n o n s de le m e n t i o n n e r p l u s haut, il e s t dit a u x prdicateurs qui o n t reu mission : Vous tes le sel de la terre. Si d o n c le peuple est la nourriture de Dieu, l e s prtres s o n t d e s t i n s en tre l e c o n d i m e n t . Mais parce q u e , par notre abandon de la prire et d e s s c i e n c e s sacres, l e sel s'est affadi, il ne p e u t p l u s a s s a i s o n n e r la nourriture de Dieu : c'est pourquoi le matre la r e j e t t e ; elle doit a notre folie de n'tre pas assaisonne. Recherc h o n s d o n c q u e l s s o n t c e u x que notre parole a dj c o n v e r t i s , q u e n o s reproches o n t arrachs u n e c o n d u i t e perverse et qui o n t fait p n i t e n c e . Qui notre e n s e i g n e m e n t a-t-il loign de la l u x u r e , dtourn d e l'avarice, de l'orgueil ? E x a m i n o n s quel profil n o u s a v o n s ralis pour Dieu, n o u s qui a v o n s reu d e lui u n talent a v e c m i s s i o n de le faire valoir. Il dit en effet : Faites-le valoir jusqu' ce que je viorne. Le voici qui vient, il e x i g e le gain qu'a produit notre a d m i n i s t r a t i o n . Combien d'mes gagnes par n o s s o i n s lui m o n t r o r o n s - n o u s ? Combien de gerbes d'mes, fruit de la s e m e n c e de n o t r e prdication, m e t t r o n s - n o u s s o u s ses y e u x ? 17. R e p r s e n t o n s - n o u s c e jour si terrible o l e j u g e viendra et rglera s e s c o m p t e s a v e c ses s e r v i t e u r s a u x q u e l s il a confi d e s talents. On le verra, dans u n e majest redoutable, entour des c h u r s d e s a n g e s et d e s a r c h a n g e s . En ce s u p r m e r g l e m e n t d c o m p t e s , la m u l t i t u d e entire d e s l u s et d e s r p r o u v s sera r a s s e m b l e , les u v r e s de c h a c u n apparatront. L, Pierre, entranant aprs l u i la Jude convertie, se m o n t r e r a . L, Paul amnera pour ainsi dire le m o n d e entier converti. L, Andr conduira en prsence le son roi l'Achae c o n v e r t i e ; Jean, l'Asie; T h o m a s , l e s Indes. , tons l e s j bliers du troupeau du Seigneur apparatront chargs des trsors ot .? m e s ; / e u x qui par leurs s a i n t e s prdications entranent aprs e u x Dieu u n t r o u peau docile. Or. q u a n d tant de pasteurs se prsenteront avec leurs troupeaux a u x regards d u Pasteur ternel, n o u s a u t r e s , m i s r a b l e s , q u e dironsn o u s ; n o u s qui r e t o u r n o n s prs de n o t r e S e i g n e u r aprs u n e administration strile, qui a v o n s port le n o m de pasteurs et n'avons pas de brebis de n o s pturages m o n t r e r ? Ici l'on n o u s appelle pasteurs, l n o u s ne c o n d u i s o n s pas de t r o u p e a u .
j

18. Mais

le

Dieu tout-puissant dlaissera-t-il

ses

brehis, si

nous

les

2 3 6

APPENDICE

suas? Nullo modo: nam ipse eas, siciit per prophctam polliciLus est per semetipsum paxifc : omnesque quos prseordinavit ad vitaui ilagellorum stimuls, compunctionis spiritu erudii. Et per nos quidcm il deles ad sanctum baplisma veniunL, nostris precibus bencdicuutur, et per impositionem noslrarum manuum a Deo Spintum sanctum percipiunt: atrpie ipsi ad regnimi ccelorum pertingunt, et ecce nos per negligcntiam nostrani deorsnm tend i mus. Ingrediuntur olecti, sacerdotiim mauibus expiati, coeJestem patriam : et sacerdotes ipsi per vilain re proba m ad inferni supplicia festinant. Cui ergo rei, cui similes dix-erim sacerdotes malos, nisi aqure baptismatis, quae peccata baptizatorum diluons illos ad regnum cleste mittit, et ipsa postea in cloacas descendit? Timeamns lune, fratres, couveniat actioui nostra ipsum ministerium nostrum. De peccatorum nostrorum relaxatione quotidie eogitemus, no nostra vita peccato obligata remaueat, per quam omnipotens Deus quotidie alios solvit. Consideremos sine cessatioue quid sumus, pensemus negoliuin nostrum, pensemus pondus quod susecpimus. Faciamus quotidie nobiscum rationes, quas cum nostro judice habernos. El sic debemus agere curam nostri, ut non negligamus cura m provimi: ut quisqus ad nos jungitur, ex lingiue nostra sale condiatur. Cumvacantem quempiamet lubricum videmus, admonendus est ut conjugio frenare studeat iniquitatem suam : quatenus per hoc quod licet discat superare quod non licet. Cum conjugatum videirus, admonendus est, ut sic exerceat curam siculi, ne postponat amorem Dei : sic placea! vol un ta ti conjugis, ut non displiceat Conditori. Cum clericum videmus, admonendus est, quatenus sic vivat, ut cxemplum vitif secularibus praebeat : ne si quid in ilio juste reprehenditur, ex ejus vitio ipsa religionis nostra cestimatio gravetur. Cum monachimi videmus, admonendus est, ut reverentiam habitus sui in actu, in locutione, iu cogitatione sua semper circumspiciat: ut ea quae mundi sunt, parfecte deserai, et quod ostendit humanis oculis habitu, hoc ante Dei oculos morihus proetendat. Iste itaque jam sanctus est, admooeatur ut crescati ilio vero ad hue iuiquus est, acmoneatur ut se corrigat : quatenus quisqus se ad sacerdotem junxerit, sale sermonis illius oonditus recdt. Hc, fratres, vobiscum sollicite cogitate, hsec et proximis vestris iinpendite : omnipotent Deo fructum vos reddere de negotio quod accepistis, parate. Sed ista quae dicimus, melius apud vos orando quamloquendo obtinebimus. OREMUS Deus, qui nos pastores in populo vocare voluisti : prsesta, qmesumus, utquod humano ore dicimur,in tuis oculis esse valeamus. Per Dominum nostrum, etc.

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ngligeons? N u l l e m e n t : car, selon qu'il le promit par son prophte, il les lait patre l u i - m m e : et t o u s c e u x qu'il a prdestins la v i e i l e n v o i e les p r e u v e s qui fortifient, il donne l'esprit de componction qui instruit. C'est par n o u s s a n s doute que les fidles reoivent le saint b a p t m e ; nos prires les bnissent, l'imposition de nos mains leur obtient de Dieu l'MspritSaint, et ils parviennent ainsi au r o y a u m e des o i e u x , et voici q u e notre ngligence nous entrane dans les profondeurs. Les l u s , purifis par l e s m a i n s des prtres, pntrent dans la cleste patrie : quant a u x prtres e u x - m m e s , les scandales de leur vie leur d e s t i n e n t bientt les supplices de l'enfer. A quoi d o n c , quoi comparerai-je les mauvais prtres, sinon a l'eau baptismale; e l l e lave les pehs des baptiss, les destine au r o y a u m e du ciel, et tombe e n s u i t e elle-mme dans les g o u t s . Craignons ce sort, m e s frres, que l o u l notre *acerdocp soit digne de noire mission. Songeons t o u s les jours la licence de nos fautes, de pour que notre vie ne d e m e u r e enchane au p c h , elle que Dieu e m p l o i e chaque jour remettre les pchs d'aulrui. Rflchissons sans c e s s e ce q u e n o u s s o m m e s , m d i t o n s s a n s cesse notre d e v o i r , considrons le fardeau q u e n o u s a v o n s reu. Rglons n o u s - m m e s c h a q u e jour les comptes que n o u s a v o n s rendre notre j u g e . 11 nous faut prendre soin de n o u s - m m e s de faon ne pas ngliger l e soin d u prochain : aussi nul ne doit prendre contact a v e c n o u s , qu'il n e reoive la s a v e u r d u sel de notre parole. Quand n o u s v o y o n s quelqu'un non mari et e n t r a n au mal, nous d e v o n s l'avertir de refrner son iniquit par u n mariage l g i t i m e , et qu'il apprenne a i n s i , par ce qui lui est permis, se dfendre d e c e qui ne lui est pas permis. Quand n o u s v o y o n s un p o u x , rappelons-lui de se porter a u x obligations d u m o n d e , s a n s toutefois ngliger l'amour d e D i e u : qu'il se rende a u x d s i r s de s o n pouse, de faon lie pas dplaire son Crateur. Quand nous v o y o n s u n clerc, avertissons-le de se c o n d u i r e de telle sorte q u e sa vie soit u n m o d l e pour les h o m m e s du m o n d e : de peur que s'il m/irite de j u s t e s reproches il ne contribue par sou pch la diminution du respect pour notre religion. Quand n o u s v o y o n s u n moine, avertissons-le de ne jamais perdre de v u e , dans ses actes, d a n s s e s paroles, dans ses penses, la saintet de son t a t ; qu'il renonce s a n s retour tout ce qui est du monde, et ce que les regards h u m a i n s constatent dans son aspect, qu'il le ralise dans sa c o n d u i t e en prsence do Dieu. Celui-ci est-il dj saint, e x c i l o u s - l e au progrs; celui-l est-il encore pervers, avertissons-le de se rformer : de sorte q u e q u i c o n q u e s'approche du prtre puisse en s'loignant garder la s a v e u r d u set de sa parole. Tout ceci, mes frres, mditez-le assidment, dispensez-le votre prochain et prparez-vous offrir au Dieu tout-puissant le gain ralis dans l'administration que v o u s avez accepte. Mais toutes c e s c h o s e s dont n o u s n o u s e n t r e t e n o n s , n o u s les obtiendrons plus a i s m e n t e n priant avec v o u s q u e p a r l a parole. PRIONS 0 Dieu, qui avez v o u l u n o u s appeler les pasteurs du peuple, faites, n o u s v o u s en prions, q u e n o u s p u i s s i o n s tre v o s y e u x ce que n o u s s o m m e s dans la b o u c h e des h o m m e s . Par Notre-Scieneur, etc.

DCHET

ORLANAIS

SUN LA VNHBALE SERVANTE 1)15 DIEU JEANNE D'AfiC, VIEUGE, COMMUNMENT APPELE LA [M'CELLE D'ORLANS , Sur le doute suivant Foi, d'Esprance, vertus cardinales : Est-il de Charit de Prudence, tabli que les vertus pour de Justice., thologales de Tem un

Dieu et le prochain, de Force., de

et les

prance et celles qui leur sont connexes ont rte pratiques degr hroque, dans le cas et pour reflet dont il s'agit?

II a plu la Sagesse de Dieu, qui se joue sur le globe de la terre, de susciter au xve hiede uue vierge an cur viril qui, emule en courage de Dbora, de Jael et de Judith, put revendiquer avec plus do vril et de droit encore cet loge de la femme incomparable que nous liions dans les Saintes Ecritures : elle a ceint ses reins de force, elle a affermi sou. bras, elle a mis la main, de rades travaux. 11 convenait qu'un tel prodige, fut accord une nation noble cuire toutes et par la grandeur de son nom et par Fclat des vertus militaires. Aussi, comme autrefois elle dut la Pucclle d'Orlans de recouvrer son salut et sou honneur, qu 'elle apprenne aujourd'hui, dans les temps si troubles qu'elle traverse, A esprer les dons de la paix et de la justice de celte mmo vierge laquelle, sous les plus heureux auspices, l'Eglise dcerne aujourd'hui la gloire des vertus h roi |Ues. La vnrable servante de Dieu, Jeanne d'Arc, naquit au village de Domreiny, prs de Vaucouleurs, sur les contins de la Champagne et de la Lorraine, le ( > janvier l i l a , de parents trs pieux et d'humble condition. Dans sa jeunesse, occupe aux soins du mnage, souvent mme la garde du troupeau de son pre, elle se cachait e n Dieu, et ^adonnait de son m i e u x la p r i r e dans l'glise de son village. Le e m u r hnli lant d ' u n a m o u r spcial pour le prochain, elle visitait les malades, j consolait les affligs, subvenait si gnreusement aux besoins de tous / que pirfois mme elle se priva de son lit pour donner des voyageurs fatigu* le loisir de se reposer. C'est dans cette obscurit que s'ecoula sa v i e jusqu' l'ge de dix-huit ans. Les aliaires de France taient alors dans une lamentable dcadence : Cha.-s du royaume de ses aeux, Charles VII tait forc de se rfugier dans les provinces mridionales de son gouvernement. I/i, serr de tous cots par les Anglais, le-. Bretons, les Bourguignons, ses faibles troupes dcimes, se* places lortes enleves d'assaut et l,

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c'est peine s'il conservait le titre de roi. Et dj tout l'effort de ]n guerre s'tait concentr sous les murs d'Orlans. Cette ville tait, dans l'espoir des Anglais, la porte de la France; elle une fois emporte d'assaut et dtruite, tout le pays s'ouvrait leur conqute. Dans ces derniers hasards de la guerre, alors que le courage et la rsolution abandonnaient les chefs les plus intrpides, c'est sur une femme que. reposa le salut de la nation. Quatre ans auparavant, pendant son sommeil, lui tait apparu l'arehnnge saint Michel entour d'une multitude d'esprits clestes; elle avait entendu la voix du prince des armes du ciel qui lui commandait d'aller en toute hte Orlans et de conduire Charles Reims pour le faire sacrer roi La Purelle nsla d'abord dans l'tonnement, mais les visions et les voix se renouvelrent, longtemps; au chef cleste se joignirent les vierges saintes Catherine et Marguerite; elle se soumit aux avertissements divins et, comme gage de son obissance, voua Dieu sa virginit. La prudence garder son secret, puis la communication ses parents furent pour elle l'occasion d'innombrables preuves. Elle en triompha enfin cependant, et, sur sa demande pressante, son oncle la conduisit Vaucouleurs auprs du gouverneur Hubert de Raudricourt. C'est par la moquerie que celui-ci accueillit d'abord les projets de la Pucelle; puis if rflchit mrement, la renvoyant d'un jour l'autre; enlin, coupant court tout dlai, il lui fournit des armes, des chevaux et une escorte de soldats, et lui donna l'ordre de se prsenter devant le roi. Quand la vnrable Jeanne eut abord Charles VI et lui eut rvl certains secrets ignors de tous, sauf de lui, il lui donna tout pouvoir et, la tete d'une arme, elle partit pour Orlans. Elle entre dans la ville, s'attaque l'ennemi dans un lan terrible, renverse un un les travaux de sige, dtruit les bastilles et y plante son tendard. Par un mme, prodige furent dlivres les autres villes fortes, et Jeanne poussa Charles indcis a se faire sacrer roi a Reims. La mission que Dieu lui avait confie, elle l'avait accomplie avec une nergie plus que virile; ce n'est pas avec moins de courage ni le constance qu'elle recjut l'indigne rcompense de la justice humaine. Prise dans une sortie par les Bourguignons, elle fut, par une lche trahison, vendue aux Anglais qui assouvirent leurs rancunes sur la vierge en la condamnant la mort la plus cruelle. Conduite h Rouen, trane devant les. tribunaux, il n'est pas d'accusation que Ton n'ait porte contre elle, hormis celle d'avoir viol sa chastet. I/a 1 1 a ire fut instruite par les juges les plus corrompus et la vierge innocente condamne au supplice du feu qu'elle subit avec courage le .10 mai ih'Ai, les regards fixs sur la croix du Christ, tandis qu'elle se rpandait en prires ardentes et, devant la foule immense, implorait le pardon de ceux qui la faisaient mourir. Vingt-quatre ans aprs sa mort, le pape Calixto l confiait l'voque de leuns et d'autres la charge de reviser cette cause. Le premier jugement fut cass, et on rhabilita la mmoire de la vnrable, servante de Dieu, dont l'innocence ne faisait gure de doute pour personne. Mais de jour en jour grandit la renomme de sa saintet et Jes prodiges dont Dieu semblait l'honorer : aussi les hommes les plus remarquables de tous les pays, surtout de France, adressrent-ils des

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prires au Saint-Sige pour que le Vicaire du Christ, qui jadis avait veng la vertu de la Pucelle, lui fit encore dcerner, par sa senteuce, les honneurs rservs aux saints. En consquence, on runit de nombreux tmoignages dans les diocses d'Orlans, Verdun, Saint-Di, on les soumit la Sacre Congrgation des Rites, et le pape Lon XIII, d'heureuse mmoire, signa l'introduction de la cause le 11 janvier 1894. Suivirent les procs apostoliques, et. quand on en ont justifi la validit, on discuta sur l'hroicit des vertus de la vnrable servante de Dieu au sein de la Sacre Congrgation des Rites, d'abord dans la runion antprparatnire tenue au palais du cardinal Lueido-Maria Paroechi, de bonne mmoire, le seizime jour des calendes de janvier de l'anne 1901 : une seconde fois dans la runion prparatoire au Vatican, le 1f> des calendes d'avril de Tanne dernire; enfin au mme endroit, dans rassemble plnire coram sanefissimo. devant Notre Trs Saint Pre, le pape Pie X, le 15 des calendes de dcembre de la mme anne. L. le rvrendissime cardinal Dominique Ferrata, rapporteur de la cause, proposa ce doute: FM-il tabli que les vertus thologales dp Foi, d'Esprance, de Charit pour Dieu et le prochain, et tes vertus cardinales de Prudence, de Justice, de Farce,, de Temprance et celles qui leur sont' canneras ont t pratiques par la vnrable servante de Pieu, Jeanne d'.\rc un degr hroque, dans le cas et pour l'effet dont il s'agit? Le** revremiissunes cardinaux prposs aux rites sacrs, les Pres consulteurs mirent chacun leur vote. Ces suffrages mrement pess. Notre Trs Saint-Pre le Pape Pie X s'abstint pour le moment de rendre son suprme jugement et exhorta les assistants demander, dans une affaire si grave, les lumires divines. Mais en ce jour o le Dieu Sauveur se manifesta aux peuples par une toile, jour qui vit natre aussi la vnrable servante de Dieu Jeanne, appele tre un jour une flamme brillante dans la Jrusalem de la terre comme en celle du ciel, le morne Trs Saint-l're, ayant pieusement clbr la messe, tant entr dans cette noble salle du Vatican et sigeant sur le trne pontifical, a mand les rvrendissimos cardinaux Sraphin Creloni, prfet de la Sacre Congrgation des Rites, et Dominique Ferrata, rapporteur de la cause, ainsi que le R. P. D. Alexandre Verde, promoteur de la foi, et moi le secrtaire soussign, et en leur prsence a proclam solennellement : Qu'il est certain que les vertus thologales de Foi, r/' Esprance, de Chant pour Dieu et le prochain, et les vertus cardinales de Prudence, de Justice, de Force et de Temprance et celles qui leur sont connexes ont t pratiques un degr hroque par la. vnrable servante de Dieu Jeanne d'Arc, dans le. cas et pour Veffet dont il s'agit, de telle sorte qu'il peut tre procd la formalit suivante, c'est--dire la discussion des quatre miracles. Et le Saint-Pre a ordonn, le huitime jour des ides de janvier de l'anne 1904, que ce dcret ft publi et plac dans les actes de la Sacre Congrgation des Rites. f S R A P H I N , cardinal C R E T O N I , prfet de la Sacre Congrgation des Rites. L. # S. y D I O M D E P M C I , archevque de Laodice,
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DISCOURS D'ACTIONS DE GRACES DE M


GR

OUCIET, EVEQUE D'ORLEANS


Aprs la lecture de ce dcret.

T lifts

SINT-PH,

C'est une obligation trs douce pour le dernier de vos fiis dans i'pisropat d'avoir remercier Votre Saintet du dcret qirElIe vient de rendre. Ainsi se trouve affirm par le tribunal que Dieu mme chargea de protger l'idal de la moralit suprieure, que Jeanir a piatiqu hroquement ces vertus qui contraignent l'admiration des philosophes : prudence, justice, temprance, force; et ces autres qui excitent l'mulation des saints: la foi, l'esprance, la charit, l'humilit, la puret. Trs Saint-Pre! oui, soyez remerci d'avoir voulu inaugurer un. pontificat dont les dbuts promettent tant de services l'Eglise, par ce tmoignage rendu la sublime jeune fille en laquelle s'incarne le pins hautement la patrie franaise. Otto action de grces, je l'offre au Pape Au vont, de -mon diocse : i a suivi les progrs de la cause, depuis ses origines, avec l'intrt le plus passionn. Au nom de la France : les autels de Jeanne d'Arc ne seraient-ils pas les seuls qui, chez nous, ne connaissent pas d'athes? Au nom de l'Eglise: Eglise des terres sauvages, des continents anciens, des continents nouveaux. Plus de huit cents de ses prlats, recteurs d'Universils, chefs d'Ordres, abbs, vques, archevques, patriarches, cardinaux ont adress des lettres postulatoires au Sige apostolique. Jeanne est visiblement la plus fameuse et la plus populaire des Vnrables. Pat mi ces cardinaux, Saint-Pre, oserai-je en distinguer un particulirement? Oserai-je, par exemple, remercier Pie X. au nom du patriarche de Venise, le cardinal Sarto, qui, en avril 181H1, voulut bien faire instance auprs de Lon XIJl pour que la cause de Jeanne d'Arc eut un heureux succs? Des ouvriers de la premire et de la seconde heure, plusieurs ne sont plus.* C'est la ncessaire mlancolie d'ici-bas, que les artisans disparaissent mesure que l'uvre avance. Au-dessus de tous, et au-dessus de tout, Lon XIII. Il nous tmoigna une sympathie qui ne dfaillit jamais; Mfu* Dupauloup, le chevalier de si nobles et si rudes batailles; Le cardinal anglais Howard, qui considra comme un honneur d'acceplor la ponenza de la cause, afin de montrer tous les respects de son peuple pour Jeanne;

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Le cardinal Parocchi, puissant esprit servi par un verbe de flamme; Le cardinal Aloisi-Masnlla. qui nous traita avec bont; Caprara promoteur de la foi, redoutable aux saints eux-mmes; Alibrandi, duquel Parocchi me disait : Il fut un avocat de gnie ; Me Captier, le plus dli des postulateurs. Pour ceux-l, Saint-Pre, j'implore de Votre Saintet un souvenir ce sera le rayon sur leur tombe. A eux, d'autres ont succd. A Mgr Dupanloup, le cardinal Coulli, avec le mme zle; Aux cardinaux Howard et Parocchi, le cardinal Ferrata avec la mme fermet d'esprit; Au cardinal Aloisi-Masella, le cardinal Cretoni, avec la mme bienveillance; A M. Captier, le P. Hertzog, avec les mmes discrtions; A Alibrandi, MM. Minctti et Martini, avec la mme science. Pour eux, et pour moi aprs eux, Saint-Pre, une bndiction, s'il vous plat. En retour, nous supplierons Jeanue d'Arc d'attirer toutes les faveurs de Jsus-Christ sur sou Vicaire hien-aim. Puisse aussi la bonne et chevaleresque enfant Votre Saiutel qui aime notre pays souffrira que, de ce Vatican, ma suprme parole, comme mon suprme soupir, s'envole vers lui puisse Jeanne d'Arc, dis-je, renouveler un des beaux exploits de sa mortelle vie. obtenir la France la paix sereine des esprits et l'union des curs. La France, Saint-Pre, est si douce quaud elle est unie! et si humaine, quaud elle est pacifiet
r

DCRET DE RELLEY
CONCERNANT DU LA BATIFICATION SERVITEUR DE ET LA CANONISATION JEAN-BAPTISTE VNRABLE DIEU,

VIANNEY, CUR DU BOURG D'ARS, LU AU VATICAN LE DIMANCHE 17 AVRIL i)04 Sur le doute suivant miracles, du vnrable serviteur : Si, tant tablie procd de Dieu. l'approbation des deux

il peut tre srement

la solennelle

batification

Parmi les hommes revtus de l'ordre sacerdotal et dont la gloire est dans l'Eglise de Dieu , un grand nombre, s'tant acquitts de leur ministre avec beaucoup de saintet et do fruit, ont joui d'une renomme si clatante et ont marqu si profondment la trace de leurs pas (jue, pour ainsi dire, ils sont encore vivants dans la mmoire et dans la bouche du peuple. Ni leur vie humble et cache, ni le champ restreint assign l'lan de leur zle, ni les passions des partis et leurs luttes civiles, ni la jalousie haineuse de leurs rivaux, ni les jugements pervers des hommes qui s'acharnent contre ce qui peut tourner au bien de la religion, rien de tout cela n'a empch ces prtres de luire comme des lampes ardentes dans un lieu obscur . Tel fut assurment le pasteur que la France admira au sicle prcdent, Jean-Baptiste Vianney, guide et chef d'un petit troupeau, mais dont l'me fut grande comme celle d'un aptre. Au milieu des tnbres qu'avait accumules une poque de troubles violents, il fut vraiment un astre tendant au loin ses rayons; conduits par cette lumire, une foule de fidles afflurent vers le bourg d'Ars, venant des lieux les plus loigns, et cela pendant un nombre d'annes notable. Le vnrable serviteur de Dieu unissait, en effet, la singulire saintet de sa vie et sa gravit une admirable douceur; attirs par cette vertu, des hommes presque innombrables, de tout rdre et de toute condition, tirent facilement appel lui pour qu'il leur administrt avec un zle infatigable le sacrement de pnitence, et pour qu'il ft leur guide trs sage dans les voies de la pit. Pidicateur assidu et plein de flamme, continuellement appliqu la contemplation des choses clestes, mortifiant sans piti son corps, ayant de lui-mme l'opinion la plus humble, toujours prt tre le refuge et la consolation des pauvres, des orphelins, des affligs, il nourrit dans l'innocence de son cur les fils confis h sa sollicitude, et il les guida d'une main prudente . (1) (1) tt.LXXVIl, 72.

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La renomme de ses vertus ayant t confirme aprs la mort du vnrable serviteur de Dieu, non seulement par la prolongation des lointains plerinages son glorieux spulcre, mais encore par divers prodiges, la cause fut discute de nouveau et un procs fut rgulirement ouvert sur les deux miracles, que Notre Saint-Pre Pie X, Pape, dclara tablis, le neuvime jour des calendes de mars de l'anne courante. Une chose restait accomplir, suivant les rgles de ce sacr Irihunal ; c'tait de rechercher si les honneurs rservs aux bienheureux habitants du ciel pouvaient tre srement dcerns au vnrable serviteur de Dieu, Jeau-Baptiste Vianney. C 'est pourquoi, dans une assemble de cette Sacre Congrgation, tenue eu prsence de, Notre Trs Saint-Pre, le huitime jour des ides de mars de cette anne, le rvrendissime cardinal Franois-Dsir Mathieu proposa la discussion du don te suivant : Si, tant tablie l'approbation des deux miracles, il peut srement tre procde la solennelle hatincation de ce vnrable serviteur de Dieu. Tous les membres prsents, tant les rvreudissimes cardinaux que les Pres consulteurs de cette Sacre Congrgation des Rites, en mettant leurs votes, afiirmrentavec un accord unanime qu'il pouvait srement tre procd la batification; mais Notre Trs Saint-Pre remit un autre jour son jugement dfinitif et invita les prlats implorer la lumire cleste, dans une affaire d'une si grande importance. Aujourd'hui enfin, second dimanche aprs Pques, jour o le Christ est montr dans l'Evangile sous la ligure du Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis , Notre Saint-Pre, ayant trs pieusement clbr le Saint Sacrifice, tant entr dans cette illustre salle vaticane et s'tant assis sur le trne pontifical, manda auprs de lui les rvreudissimes cardinaux Sraphin Cretoni, prtet de la Congrgation des Saints Rites, ou sa place >et en son nom Louis Tripepi, pro-prfet de cette mme Sacre Congrgation des Rites, et Franois-Dsir Mathieu, relateur de la cause, ainsi que l R. P. Alexandre Verde, promoteur del foi, et moi, le secrtaire soussign, et en leur prsence il proclama, suivant les Rites : Qu'il peut tre srement procd la solennelle batification du vnrable serviteur de Dieu, Jean-Baptiste Vianney. Et Sa Saintet a ordonn, le quinzime jour des calendes de mai de l'anne 1904, que ce dcret devint de droit public, qu'il ft introduit dans les actes de la Congrgation des Saints Rites et qu'une Lettre apostolique en forme de Bref ft expdie, concernant les solennits do la batification, qui devront tre clbres le plus tt possible dans la basilique patriarcale du Vatican. f- Sraphin, card. Place du t sceau. J- DiomdePANicr,
Arch. de Laodicee, secr. de la S. C. des Rites.
CUETONF,

Prfet de la Sacre Congrgation

des

Rites

DISCOURS D'ACTIONS DE GRACES DE M


GR

LUON, VQUE DE BELLEY


faJil f v r i e r 1 0 0 1

Tafcs S A I N T - P U H , L'Eglise de France, si douloureusement prouve en nos tristes jours.verra cependant brillera travers les sombres nuages qui passent sur elle quelques lueurs de consolation, au cours de cette anne 4S)0i, et c'est Votre Saintet qu'elle en sera redevable. Le jour de l'Epiphanie de Noire-Seigneur, vous proclamiez Phrocit des vertus de la vure Jeanne d'Are, cette merveilleuse libratrice de la France au xv sicle, au Iront de laquelle, qu'il me soit permis de le dire, sans vouloir prvenir le jugement de l'Eglise, resplendit, la triple aurole de la virginit, de l'hroismo sacr et du martyre de la fidlit sa mission surnaturelle. Aujourd'hui, Trs Saint-Pre, vous dclarez que Dieu a vraiment daigne marquer du sceau du miracle les vertus hroques de cet admirable prtre connu dans le monde entier sous le nom de cur d'Ars. CVst une grande, joie pour tonte l'Eglise; c'est spcialement une inexprimable consolation pour le clerg de France, Trs Saint-Pre, et combien opportune. Ne sommes-nous pas, en effet, en un temps o l'on nie le surnaturel, o Ton rejette a priori le miracle comme impossible; o l'on traite de contes et de lgendes les merveilles de Dieu dans ses saints; o Ton ne veut voir dans les prodiges raconts dans nos Livres Saints euxmmes et dans l'Evangile que des allgories et des mythes? Le clerg catholique n'est-il pas, en France, de l part d'un trop grand nombre, l'objet d'une hostilit aussi immrite que violente? Voici un prtre, un pasteur des Ames, un humble cur de campagne, eu qui resplendit avec un clat manifestement surnaturel le sacerdoce dont l'autorit et les bienfaits sont si trangement mconnus. Voici un serviteur de Dieu, notre contemporain, qui a renouvel en sa personne les merveilles mmes dont cette gnration incrdule nie la ralit et jusqu' la p o s s i b i l i t ; ses uvres prodigieuses se sont accomplies au yrand jour, sous les yeux d'innombrables tmoins, durant un espaces le quarante ans, avec un tel clat, qu'elles attirrent vers lui jusqu' 30 000 plerins par an, avides de le voir, de l'entendre, de lui coufesscr .leurs pchs. II n'y a point de hasard pour Dieu : rien n'arrive dans le monde sans son ordre ou sans sa permission; et il ne fait rien sans se proposer une fin toujours digne de sa sagesse, toujours digne de sa bout. A quelle fin nous a-t-il donn le cur d'Ars? Un illustre voque l'a

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dit : Ars a t la rponse de Dieu aux blasphmes de l'homme de Ferncy; et ce n'est pas sans une raison providentielle que le thaumaturge a succd au plus audacieux contempteur du miracle, presque sur les mmes lieux , la frontire oppose du mme diocse actuel de Delley. Dieu a suscit le cur d'Ars au xixe sicle comme une dmonstration vivante du surnaturel; et il a mnag la glorification du sacerdoce, en la personne de ce saint prtre, au commencement du xxe, pour le moment prcis o les pasteurs des mes sont eu butte dans notre pays une hostilit si trange, des perscutions si injustifies. Et puisqu'il est doux aux enfants de Dieu de reconnatre en tout sa main paternelle, comment ne verrions-nous pas une aimable attention de sa Providence pour le corps des pasteurs des paroisses dans le soin quelle a eu de faire passer dans leurs rangs i'vque postulateur, le cardinal rapporteur et le Pape promulgateur, qui devaient se rencontrer ici en ce jour pour la publication de ce dcret, dont la consquence sera, nous l'esprons, Trs Saint-Pre, la prochaine glorification de celui de leurs frres que le monde catholique se rjouit d'acclamer bientt sous le titre de Bienheureux cur d'Ars. La voix du peuple n'aurait-elle pas t une fois encore l'cho del voix de Dieu, quand les fidles ont vu une autre concidence providenliellle dans cette circonstance que l'lection de Votre Saintet a eu lieu pendant la messe solennelle du jour mme o l'on clbrait le quarante-quatrime anniversaire de la naissance de notre Vnrable la vie immortelle, et que l'heureuse nouvelle en parvint Ars l'heure o l'on tait runi l'office des Vpres pour cette pieuse commmoration? Enfin, ne serait-ce point pour rcompenser la foi de son dvot serviteur que Marie lui aurait prpar les honneurs de la batification en ce cinquantime anniversaire de la dfinition dogmatique de l'Immacule Gouception, laquelle il croyait et qu'il honorait d'un culte spcial, avant mme que l'Eglise l'et dfinie comme un dogme de foi catholique? Soyez donc remerci et bni, Trs Saint-Pre, au nom de l'Eglise tout entire, au nom spcialement des Eglises de Lyon et de Relley, dont la premire a donn naissance au vnrable serviteur de Dieu, et dont la seconde garde son tombeau. Soyez remerci et bni an nom du sacerdoce catholique et du clerg paroissial en particulier. Comme ils se sentiront consols, fortifis, honors, ces humbles pasteurs des mes, par la glorification de ce cur de village, leur frre, dont ils partagent la diguit, les pouvoirs et les fonctions, aussi bien que la modeste condition, les devoirs et les sollicitudes. Car si le cur d'Ars est un saint, si Dieu l'a honor du don des miracles, si t o n sacerdoce est divin, divin est aussi leur sacerdoce, divine la religion dont ils sont les ministres, divine l'Eglise dont ils sont les pasteurs, sous la direction desvques et l'autorit suprme du Pontife romain. Ils trouveront en mme temps en lui un patron cleste, aussi aimable qu'illustre, dont le souvenir les portera imiter ses vertus; ils s'appliqueront prcher comme lui, c'est--dire a prcher l'Evangile, pour rbrfUiurcr toutes choses en Jsus-Christ, selon la devise que Votre Saintet nous a donne pour programme, et conformment la recommandation si mouvante qu'elle fit cette semaine aux prdicateurs de la station quadragsimale Rome.

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277

Ce n'est pas sans une profonde motion, Trs Saint-Pre, que j'ai os faire entendre ma voix devant vous. Ma foi me dit que c'est Pierre lui-mme, vivant on son successeur, que parle, et que je suis en prsence du Vicaire de Jsus-Christ. Dans votre voix, c'est la voix mme de Noire-Seigneur que j'entends: vos paroles sonnent mes (treilles comme un cho des oracles du ciel; et, dans la scne qui s'accomplit en celle auguste enceinte, je vois, je contemple une image, une projection, pour ainsi dire comme un miroir de la scne qui s'accomplit la mme heure dans celle cour souveraine, o se tiennent les conseils divins, o Jsus-Christ ratifie les dcrets de son Vicaire. ICt, bien que ce dcret ne soit pas le jugement dfinitif et dernier que garantit indisoulablementaux yeux de tous la prrogative de Pincrranoo dont vous tes investi, auguste Vicaire du Christ, sur la terre, je crois, et, dans l'aurole que vous attachez au front des bienheureux, je rvre et je salue un reflet de la gloire mme dont Dieu les couronne dans l'ternelle patrie. En actions de grces pour l'inapprciable consolation que nous vous devons, Trs Saint-Pre, nous dposons a vos pieds Phommage de notre foi vos enseignements, de notre obissance vos directions, de noire amour filial envers votre personne; et nous ne cesserons de prier le vnrable serviteur de Dieu, lev par vous sur les autels, d'acquitter la dette de notre gratitude, en implorant sur votre Pontificat les plus abondantes bndictions et toutes les consolations si ncessaires votre coeur pour soutenir la sollicitude de toutes les Eglises, la charge universelle des Ames et tous les intrts de Dieu sur la terre.

SACREE CONGRGATION

HOTIFICATIQ

AU S U J E T

DE

LA VISITE

APOSTOLIQUE

PRESCRITE A ROPiE

Pierre llespighi, cardinal-prtre du titre des Quatre SS. Couronnes, Vicaire gnral de Sa Saintet N. S. le pape Pie ', juge ordinaire de la Curie romaine et de son district.

Pour nous conformer aux vnrables dispositions prises par Sa Saintet Notre Seigneur le pape Pie Xdansla Bulle Qunmarcuno Deconcilia, du 11 fvrier courant, munis en outre des pouvoirs que nous a confrs Sa Saintet par le Bref Qttnostra fuerit mens, du 3 mar& courant, nous annonons aux Romains que, dans la matine du 10 avril prochain, dimanche in albis,i\ 7 h. 1/2, dans la Basilique patriarcale du Latran, avec le rite prescrit par le Pontifical romain, mm-, procderons
la crmonie A*Ouverture de la Sacre Visite apostolique, pour le

diocse de Borne. Les intentions qu'a eues le Saint-Pre en ordonnant la visite sacre de Itotnc ont t clairement indiques par les paroles suivantes de la Bulle cite plus haut : Puisque Home a t, par un conseil divin, constitue le centre de l'unit catholique, d'o la lumire de la vrit, qui se rvle pour le stut des peuples, se rpand comme d'une source travers toute la terre, il est absolument ncessaire que, par elle se rpande la bonne odeur du Christ sur tous les tidles et quVIle serve en mme temps a tons de rgle de foi et de morale. Aussi convient-il de commencer par le clerg et par le peuple romain cette restauration que Nous Nous proposons de faire de toutes choses dans le Christ, afin qu'avec une nouvelle vigueur d'esprit tous ceux qui se trouvent dans cette ville tant clercs que laques puissent se proposer, malgr les temps contraires, do parcourir avec une plus vive ardeur la voie de la 1 saintet et de la justice . I Pour nous, qui connaissons nanmoins notre insuffisance, mais nous confions dans le secours divin, nous nous proposons fermement, autant 'qu'il est en nous, et avec toute l'activit dont nous serons capables, d'oprer cette rforme. C'est l'auguste volont du Saint-Pre; cette volont doit, comme il est juste, tre excute, et ses esprances ue doivent point tre frustres". Ce qui nous rconforte, c'est l'assurance que nous avons d'tre assist dans cette importante et difficile tche

APPENDICE

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par les conseils et la coopration dos trs zls prlats qui ont t destins tre nos co-visiteurs ; cette assurance se joint la joie et la confiance de trouver pleine correspondance nos efforts de la part du clerg et du peuple romain. En consquence, nous vous notifions les dispositions et les avis suivants : 1. Le dimanche qui prcdera le jour destin a la sacre Visite de chacune des quatre basiliques patriarcales et des glises paroissiales, on exposera, dans l'glise visiter, le Trs Saint Sacrement la vnration publique; ce sera dans le but d implorer l'aide de Dieu pour l'heureux accomplissement d'un acte si important. La crmonie commencera deux heures avant VAve Maria et se terminera avec la rcitation mme de l'Are Maria, suivie des Litanies des Saints, du Tanlum

er:jo et de la bndiction. Les crmonies que nous venons de mentionner seront facultatives dans les autres glises et dans les chapelles des instituts religieux. 2. A partir du mercredi de Paques (l avril), tous les praires, tant sculier^ que rguliers, ajouteront la Sainte Messe la rcitation de la collecte De Spirilu Snelo, jusqu' nouvel ordre. 3. Nous avons dcid de visiter nous-mmes personnellement les basiliques patriarcales et toutes les glises paroissiales, sans jamais manquer d'y clbrer la Sainte Messe, et d'y distribuer aux fidles, pendant le sacrifice, la Sainte Eucharistie. Les rvrends curs s'emploieront avec zle prparer leurs paroissiens pour qu'ils viennent nombreux la Sainte Table, et puissent gagner les saintes indulgences. h . Aprs avoir clbr la Messe et visit le matre-autel, nous administrerons solennellement le Saint-Chrme aux enfants des deux sexes qui auront dpass d'au moins quelques mois leur sixime anne. Que les curs se rappellent l'obligation trs grave qui leur incombe de prparer comme il convient les enfants recevoir ce sacrement, et qu'ils se rappellent encore que, lorsque les enfants ont atteint l'ge de raison, il convient de ne pas tarder les accoutumer frquenter le sacrement de Pnitence. Ils ne devront rien relcher des conditions exiges pour ia rception de la Confirmation; ils la donneront seulement ceux qui se, seront confesss, et se trouveront de plus suffisamment instruits des choses que doivent savoir ceux qui veulent tre confirms. Nous voulons, et nous tenons ici le faire savoir, qu'aprs avoir reu le Saint-Chrme, les confirms rcitent avec nous le Fa ter n osier et Y Ave Maria, en latin, et non en langue vulgaire. Nous prions instamment les curs et les catchistes de s'employer avec beaucoup de zle et de patience a remplir leur office cet gard, et de prendre ceci en cousidration : Tge de l'enfance est celui o l'on est le plus capable de bien apprendre et de retenir de mmoire tout ce qui est enseign; exercs de la sorte, les enfants pourront mieux ensuite prendre part aux prires qui se font dans le temple saint de Dieu. ;. Aux heures de l'aprs-midi, le mme jour, nous visiterons le catchisme paroissial. A cet effet, les trs rvrends curs des paroisses devront runir dans l'glise et remettre aux mains des catchistes tous les lves des deux sexes; ils disposeront bien toutes choses et veilleront ce que soient maintenus le bon ordre et la division des classes. Cette

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runion commencera trois heures avant VAve Maria, ou bien, quand cela sera ncessaire pour la commodit de la population, une mitre heure qui devra prcdemment tre combine entre nous et porte la connaissance des paroissiens. Nous dsirons vivement que les adultes eux-mmes assistent cette leon de catchisme, et spcialement les parents, car ils savent par exprience le grand bien qui s'obtient par le catchisme ainsi l'ait en commun. fi. Sauf s'ils sont munis de notre permission par crit, il est expressment dfendu aux suprieurs de quelque glise que ce soit de donner titre do prt une autre glise du mobilier ou des vases sacrs, pour que celle-ci les fasse servir au jour de la visite. Si quelque cnntrawmtion a lieu l'gard de ces dispositions, celui qui s'en trouvera coupable perdra la proprit de l'objet en question, lequel devra rester Tglise qui l'aura reu titre de prt. 7. Les suprieurs des glises o se trouvent riges des chapelles de patronage qui auraient besoin d'tre re>taures avertiront les patrons de les mettre en tat pour que puisse s'effectuer ladite visite, et ils les inviteront pourvoir tout, suivant les exigences du besoin prsent. Chacun fera ensuite pour le mieux, afin que cette glise en question se trouve, au moment de la visite, dans un tat qui convient un lieu destin au culte divin. Jnfm nous faisonssavoir que le Saint-Pre a daign accorder l'indulgence de sept ans et de sept quarantaines tous et chacun des fidoles de l'un et de l'autre sexe qui, au moins avec un cur contrit, feront l.i A isitc du Trs Saint Sacrement dans le temps o il demeurera expos (comme il a t dit au n i ) , ou qui assisteront aux crmonies et pratiques pieuses numros plus haut, aux n 3, 4 et en priant pendant qucl'iue temps aux intentions de Sa Saintet. A ceux qui aprs s'tre, confesss et avoir communi visiteront une glise, aux jours o se fera la visite apostolique, et y prieront pour la paix et la concorde des princes chrtiens, pour l'extirpation de l'hrsie, pour la conversion des pcheurs et pour l'exaltation de notre Sainte Mre l'Eglise, nous accordons l'indulgence plcnire de leurs fautes. Toutes ces indulgences peuvent tre appliques aux saintes Ames du Purgatoire.
o s

Donn notre Rsidence, le 21 mars 1004'.


PIERRE RKSPIGIII,
Fn. MAURH-UI-RNABD NABDI,

Card. Vicaire, Prsident de la S. Vis. Ap.

Eu'qofi <\R Tohc, SRCRTNIRO.

II
VISITE APOSTOLIQUE DE LA VILLE DE ROME ET DE SON DISTRICT, ORDONNE PAR LA BULLE DE S. S. LE PAPE PIE X. QUUAI ARGANO

DEI CONSILIO (11 fviier 1904).

Ces questions s'adressent A tous les suprieurs et administrateurs des glises de sculiers et de rguliers, de Confrries et d'Instituts religieux: ceux-ci devront y rpondre en toute vrit, et avec le plus de clart et de prcision possibles.

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Chacun dposera dans ses archives propres une copie de ces questions avec leurs rponses respectives; l'autre copie sera transmise l'Fll et /> Monseigneur le Secrtaire prpos aux offices de la Congrgation de la Sacre Visite apostolique dans le Palais de la Chancellerie, pas aprs le 31 mai.
mQ

1er. P o u r t o u t e g l i s e o u o r a t o i r e p u b l i c .
1. Quoi e s t l e titre de r a l i s e ? O l'glise est-elle s i t u e ? A qui appartient-elle? 2. Quand e t par qui a-l-elle t rige? A-t-clle t consacre" Quand et par q u i ? ;. SI elle est glise patronale, que] en est le patron? Quel en e s t le recteur? Quand et par qui a-t-il t n o m m ? h . Y a-t-il des l o c a u x attenant l'glise? A qui appartiennent-ils? A quel u s a g e s e r v e n t - i l s o u par qui sont-ils habits? Au-dessus d e l'glise y a-t-il des habitations? Quels en s o n t l e s propritaires? Sous l'glise y a-f-il d e s l o c a u x ? A quel u s a g e servent-ils? 5. L'glise a-l-elle une. s e r v i t u d e ou des sujtions de la parf d e s propritaires v o i s i n s ? Est-ce q u e ce sont des tribunes o u les varett* qui gardent l'accs de l'glise? Sont-ils m u n i s de grilles? Y a-t-on accs par de* habitations prives? Dans l e cas aflirmalif, quand et par qui l'autoris a t i o n en a-l-elle t o b t e n u e ? fscoretti ont-ils encore leur? grillas fixes? f>. L'glise est-elle bien prserve d e l ' h u m i d i t ? A-t-elle besoin de restaurations, et d e s q u e l l e s ? Sont-elles u r g e n t e s ? A qui appartienl-il de les taire e x c u t e r ? 7. L'glise est-elle bien d f e n d u e par d e s portes s u r e s ? Qui en lient les rb's? C o m m e n t p o u r v o i t - o n la v i g i l a n c e et la s u r v e i l l a n c e n o c t u r n e ? S'il y a des fentres peu l e v e s a u - d e s s u s du sol, sont-elles m u n i e s de grilles o p p o r t u n e s ? A quelle heure s'ouvre ordinairement l'glise? Est-elle o u v e r t e tout l e j o u r ? Quand se ferme-l-elle? 8. Gomment veille-l-on la propret d e l'glise? E n l v e - I o n toujours la poussire d e s vofites ou des greniers et des murailles? Les l i e u x pins retirs sont-ils ars? Comment i n i l c - l - o n les chaises et bancs d e s a u t e l s ? Qui s u r v e i l l e c e u x qui sont chargs d e la propret d e l'glise*' \). Combien l'glise a-t-elle d'autels? Au sujet de chaque autci il faudra indiquer: a) Le titre e n l'honneur d u q u e l il e s t rig. b) S'il e s t consacr, quand et par q u i il l'a t. En q u e l l e matire il a t construit. Quelle e s t sa forme. c) S'il e s t s o n s u n patronage l g i t i m e ; quel en est le p a t r o n : si ce patron p o u r v o i t a u x rparations j u g e s n c e s s a i r e s ainsi qu' J o r n e m c u l a l i o n et au maintien do toutes c h o s e s e n tat. d) S'il est privilgi perptuit ou adiempus; on devra citer ce! effet le rescrit qui doit tre e x h i b pendant la visite. e) Si l'autel a l'image du titulaire reprsente en m o s a q u e , o u peinte, ou sculpte, el de quelle matire. Si l'autel a t consacre l'image du titulaire ne peut pas tre change avec celle d'an autre saint, sans' un induit apostolique. Si ce changement a t fait, il faudra dire quand, pourquoi et avec quelles autorisations, /') Si l'objet chang est encadr, ce qu'il reprsente; q u a n d , pourquoi et avec q u e l l e s autorisations il a t plac l. g) Si l'autel a des corps d e saints o u des reliques i n s i g n e s dposes e n d e s s o u s o u places s u r cet autel. //) S'il y a d e s devants d'autel m o b i l e s avec des c o r n i c h e s dans le cas o la partie antrieure de l'autel ne serait pas bien dcore.

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APPENDICE

t) Si la chapelle o se t r o u v e l'autel a d'autres images a u x murailles. Quand, pourquoi et avec quelles a u t o r i s a t i o n s on les a places l. I) Si la chapelle a une grille o u u n e balustrade, et de quelle matire. 10. Pour ce qui est de l'autel du Trs Saint Sacrement, outre les antres questions proposes Vartnle .0, on rpondra aux suivantes: Le tabernacle esl-il II NO? De quelle matire esl- fait? Kst-il d e marbre et revtu intrieurement de bois, garni de soie blanche ou rie brocard ? Ou bien esi-il recouvert de mlai dor? Le guichet esl-il bien sr? Les b a l l a n t s se rejoignent-ils bien et c o m m e hermliquernent? Ya-t-il u n e cl d'argent ou au m o i n s de mtal dor? (Jui en est l e gardien? Le tabernacle est-il pourvu de rideaux suivant l'usage? Au-dessus d u tabernacle met-on parfois q u e l q u e s imagos on des r e l i q u e s ? Au-dessus de l'autel du Saint Sacrement y a-l-il un baldaquin s u s p e n d u , o u sinqilerncnlappuyo sur des c o l o n n e s ? Ya-t-il a proximit de, 1 Vin tel a u m o i n s une lampe toujours a l l u m e jour et n u i l ? Y a-t-il la balustrade prescrite pour la c o m m u n i o n ? S'est-il introduit par l l'abus d'admettre les d a m e s sur les gradins de l'autel? Les Saintes Espces se r e n o u v e l l e n t - e l l e s frq u e m m e n t , et a quels intervalles? \ i. Pour le maltrc-autel ai ce n'est pas celui du Saint Sacrement, outre tes questions posera Vnrticte 0. vous demanderez : Ue quelle manire cet autel est-il dispos? Kst-il distant de l'abside? Eslil tourn-vers l'Orient? A-t-il un baldaquin suspendu ou s o u t e n u avec d e s colonnes? 12. Le presbytre esl-il spar d u reste de l'glise? A-t-il des grilles qui peuvent se fermer? Des laques s'y tablissent-ils parfois poste fixe? Y a-t-il un banc pour les m i n i s t r e s (le l'autel? (les chaises b a s s e s o n t t interdiles par Pie V I I . S. H. G. 17 s e p t e m b r e 1822, n 2<>2J, ad. fi). \ X De quelle matire est fait le p a v de l'glise? Est-il bien c o n s e r v e ? Les cr.eaux sont-ils bien ferms? H . La chaire est-elle fixe? Y a - l - i l u n o r g u e ? A-l-il b e s o i n de rparations? Y a l-il des endroits d s i g n s pour les c h a n t r e s ? Ces lieux sont-ils m u n i s de grilles? i">. Y a-t-il des m o n u m e n t s spulcraux ? Y a-t-il des spultures de f a m i l l e s ? E n cas afiirmatif. les s p u l t u r e s sont-elles s o u s les autels o u distance d'un mtre de c e u x - c i ? 16. Y a-t-il dans l'glise d e s peintures ou des sculptures ou des m o s a q u e s on d'autres objets d'art? Sont-ils bien gards et protgs? 17. Y a-t-il le portrait du Souverain Pontife rgnant, et si l e titre est cardinalice, y a-l-il celui de l ' E m m e n c e titulaire? O et c o m m e n t sont-ils placs? 1H. Y a-t-il des c o n f e s s i o n n a u x ? Combien? Sont-ils tous dans u n e place, do libre accs? Ont-ils u n e bonne e x p o s i t i o n ? Sont-ils bien t e n u s e t propres? Sont-ils bien ferms? Ont-Us l'image du crucifix? Ont-ils la table d e s censures et des cas r s e r v s ? Les grilles sont-elles m t a l l i q u e s ? Sont-elles nettoyes s o u v e n t ? Pour l'habit d i f confesseur, observe-t-on les prescriptions du Rituel? Le, confessionnal est-il dans u n Heu relire, pour les s o u r d s ? J9. Dans l'glise, ya-L-il des troncs l i x e s pour l ' a u m n e ? S o n t - i l s ferms a v e c des c l s ? <jui en a la garde? Tous les combien en retire-t-on les a u m n e s ? Comment, et. par qui l'argent est-il rparti? Entre les m a i n s de qui est-il remis? En rend-on compte aussi bien q u e des autres r e n d e m e n t s Jixcs de ralise > Uiiolle somme, m o y e n n e recneile-i-on par a n ? 20. Combien y a-l-il de bassins d'eau bni te? Sont-ils placs d a n s un lien convonahle prs des portes? En prend-on soin et sont-ils n e t t o y s ? Tous les c o m b i e n renouvolle-t-on l'eau? 21. Si l'glise est consacre, les croix prescrites sont-elles a p p e n d u c s a u x m u r s ? Y a-l-il u n e inscripliun c o m m u o r a t i v e de la conscration ?

APPENDICE

283

22. Y a-l-il des bancs dans l ' g l i s e / A qui appartiennent-ils ! Sont ils bien enl retenu s et propres.' 23. Y a-l-il dans l'glise, la rserve pour l e s huiles s a i n t e s ? Est-elle garnie r i u b T i o u r de soie violette? O e s t la bourse violette pour les Imites des malades? Les petits vases sont-ils d'argent? Ont-ils la croix p r s e n t e s u r le c o u v e r c l e ? Ont-ils chacun l'inscriplion propre? S'ils s o n t d'un aulre ne'lal, ont-ils u n petil verre d e cristal? Les huiles s o n l - e l l e s c o n s e r v e s a v e c du colon pour les empcher de se rpandre? 24. L'glise p o s s d e - t - e l l e d o s reliques? O sonl-elles c o n s e r v e s ? Y a-l-il u n e petite armoire ce d e s t i n e ? O est-elle? A l'intrieur e^l-elle garnie de soie, ronge? Ksl-elle bien ferme avec des c l s ? Qui en a la garde.* Pour les reliques insignes des saints qui sont dans le martyrologe, en tait-on la fte avec l'Office et la Messe? Les autres reliquaires sont-ils bien l e n n s et, scelles? an.r Visiteurs avec le tirs documents [Ton f PU les reliques seront montres respfcitfs ./'authenlicite, en mme temps qu'avec leurs unies duiiur.'tres, belles et de celles qui sont places sur l'autel : leur authenticit . v m corrobore par les va fie es les plan amples sur chacune d'elles, touchant leur ori(j/)h , le temps on. elles auront t confies l'glise et le nom de leur donateur. Pour les reliques des saints on donnera note d'abord des corps entiers ou quasi-en liera, puis des reliques insiqnes, puis des notables et enfin des reliques minimes. L'on remarquera, que, d'aprs le. dcret de la s. C. des Ri/a irbi et. Orbi du 27 juin 1889, N. 4 041, l'on doit tenir pour rehqttes insignes, non seulement le crne, le bras entier ou fa jambe, on la partie ou le martyr a subi le supplice, mais encore rawinl-hras font seul, ov l'paule, et encore, par analogie, le tibia et le fmur, et. non cc.i parties qui sont petites, comme le cur, la main, la langue, et qui. cependant miraculeusement se conserveraient intactes,) 2f. L'glise a-t-elle u n e c r y p t e ? L'accs de c e l l e crypte est-il c o m m o d e ? Est-elle m u n i e de portes o de grilles fermant c l ? Combien a-t c l i c d'autels? (Pour les autels, on devra rpondre a u x q u e s t i o n s nnnires a l'art. 9.) S'en sert-on parfois c o m m e de lieu de dbarras? 20. La faade de l'glise est-elle propre et e n t r e t e n u e ? A-l-elle besoin de r e s t a u r a t i o n s ? Porte-t-elle la c r o i x au s o m m e t ? Y a-t-il des armoiries au Ires q u e c e l l e s du Souverain Pontife rgnant et du cardinal titulaire o u prot e c t e u r D e qui sont-elles? Quand et a v e c quelles autorisations ont-elles t places l? 27. l > g l i s e a-t-elle un c l o c h e r ? Est-il en bon tat de c o n s e r v a t i o n ? Oui en tient la c l ? A-t-il besoin d'tre restaur? Combien a-t-il de c l o c h e s ? 28. Y a-l-il/une horloge publique et e n quel l i e u ? A u x frais rie qui est-elle e n ! r e t e n u e et rpare ? 29. Y a-t-il u n e o u p l u s i e u r s s a c r i s t i e s ? Sonl-elles bien t e n u e s et gardes? Les portes en sont-elles s r e s ? Les fentres s o n t - e l l e s m u n i e s de grilles de fer? '.10. Les armoires sont-elles en nombre suffisant suivant les circonstances? Y a-l-il le banc pour permettre a u x prtres de se prparer a u x sainls oqiees? Y a-t-il les armoires spares oi les c o m m o d e s pour y m e t l r o e x c l u s i v e m e n t les calices et les autres vases sacrs? De q u e l l e s prcautions se sert-on pour se procurer le v i n et les hosties pour le Saint Sacrifice. 31. Y a-t-il des prie-Dieu avec les prires designes pour la prparation la m e s s e et l'action de grces aprs la messe,? Sont-ils e n n o m b r e suflisanl? La table d'avis pour l e Silenlinm est-elle affiche? Y a-t-il u n Aquarium, a v e c le manuterge servant a u x prtres s e u l e m e n t ? Y en a-t-il u n antre rserv a u x c l e r c s ? O se trouve le Sacmrinm? Est-il tenu a v e c la propret v o u l u e ? 32. Y a - l - i i dans la sacristie la liste des legs qui o n t t faits?
A

281

On en dcrira la liste exacte, el pour chaque, legs on prsentera la rponse aux questions d'aprs le formulaire qui sera envoy. Les sunrleurs et administrateurs de* glises se procureront par le secrtaire de la Visite le nombre suffisant de formulaires, 33. a-l-il l e s registres c o n s i g n a n t la clbration des m e s s e s p r o c u r e s par l e s legs? Celle des m e s s e s aclventives? Gomment l e s prires clbrants signent-ils la clbration des m e s s e s : chaque fois pour chaque messe ou u n e fois pour foules? Inscrivent-ils l e u r n o m ou s i m p l e m e n t l e u r p r n o m ? Tons ces registres devront tre prsentes au Visiteur. 34. Qui est charg*' de recevoir l'argent d e s m e s s e s a d v e n t i v e s ? Le registre s'en licnl-i r g u l i r e m e n t ? Kn laisso-t-on la quittance s o u s b o n n e forme? Kond-on compte des m e s s e s r e u e s e t d e c e l l e s qui ont t faites clbrer dans r a l i s e * Combien de fois chaque a n n e ce compte est-il r e n d u ? q u i ? Les aumnes des messes en surplus qui sont -elles remises pour la clbration de. ces m e s s e s ? Quelle e s t la m o y e n n e a n n u e l l e des m e s s e s a d v e n li vos ? 35. Pour la clbration de la m e s s e des prtres trangers, o b s e r v e - t o n la notification de l ' E m i n e u l i s s i m e cardinal vicaire, du 18 fv. 1903? Celte notification est-elle affiche dans la sacristie? ). L'glise est-elle p o u r v u e d e tous l e s m e u b l e s sacrs n c e s s a i r e s au culte d i v i n ? -l-elle de l'argenterie et d'autres objets prcieux o u objets d'art? Prpare-t-on un inventaire part d e t o u s les objets m e u b l e s : argenterie et v a s e s sacrs, habillement, blanchissage, o r n e m e n t s d'aulel. m i s s e l s , livres et tableaux l i t u r g i q u e s , e t c . . etc., que Ton prsentera au visiteur. 37. Quelles c r m o n i e s et s o l e n n i t s clbre-t-on tous les a n s dans l'glise? Qu'on en donne note. A la charge de qui sont l e s d p e n s e s relatives? 38. [/glise a l-ollo t e n r i c h i e d ' i n d u l g e n c e s ? Par q u e l l e s pratiques? Pour quels jours cl avec q u o l r e s c r i t ? Sont-elles toutes en v i g u e u r ? Qu'on

en donne une vote distincte. (Test au Visiteur que Von devra donner les documents relatif* ces indulgences.
39. En ces derniers temps, de n o u v e l l e s d v o t i o n s se s o n t - e l l e s introd u i t e s ? A-t-on plac dans l'glise d e n o u v e l l e s i m a g e s ? Q u a n d ? D'o v i e n n e n t - e l l e s ? Pour q u e l s motifs et a v e c q u e l l e s a u t o r i s a t i o n s les y a-t-on places? C o m m e n t pourvoit-on a u x n o u v e l l e s c r m o n i e s n c e s s i t e s par ces d v o t i o n s n o u v e l l e s ? 40. P o u r obtenir dans t o u t e s l e s g l i s e s l'uniformit de rite d a n s l e s trid n n m , les \ a i n e s et autres fonctions s i m i l a i r e s et encore dans les bndictions du Trs Saint Sacrement a v e c l'ostensoir ou le ciboire, il est ncessaire de dcrire m i n u t i e u s e m e n t c o m m e n t dans l'glise s ' e x c u t e n t l e s d i l e s fonctions, q u e l l e s s o n t l e s prires vulgaires qui s'y r c i t e n t , si elles sont a p p r o u v e s , quand et par q u i . c o m b i e n de cierges s o n t a l l u m s , q u e l s sont l e s c h a n t s q u e Ton c h a n t e a v a n t et aprs la bndiction. 4 L Quels fioul l e s prtres qui concourent au service de l'gli>o? {Noms, prnoms, indication de la lamille, ge et domicile.) Ont ils u n e rtribution? A combien se monte-t-elle pour c h a q u e ? Qui fait l e s frais de c e t t e rtribution / Par qui ces prtres sont-ils n o m m s ? Sont-ils t o u s p r o m p t s et diligents accomplir leur d e v o i r ? 42. Quels s o n t l e s sacristains, clercs, chantres, quel est l'organiste et q u e l s sont les autres adjoints nu service de l'glise on de la sacristie? {Noms, prnoms, nom des parents, dge patrie, rsidence; dire s'ils sont clibataires, maris ou veufs, s'ils ont mie autre profession.) Quelle est la rtribution de c h a c u n ? Qui en fait les frais? Par qui s o n t faites leurs n o m i n a t i o n s ? Sont-ils zls accomplir leur c h a r g e ? 43. [/glise a-l-elle des r e v e n u s propres fixes? De quel c a n t a l prov i e n n e n t - i l s ? A-l-elle u n e a d m i n i s t r a t i o n ? O cette a d m i n i s t r a t i o n tient3

APPENDICE

58r>

elle s o n bureau? O s e s m e m b r e s se r u n i s s e n t - i l s , et c o m b i e n sonl-ils? Qui l e s n o m m e ? Combien de temps restent-ils e n charge? Quelles s e u l les c o n d i t i o n s requises pour tre l u ? Quels en sont les m e m b r e s actuels? {Noms, prnoms, noms des parents, ge, condition, rsidence et charge qu'ils occupent dans l'administration, date de la nomination.) 44. Qui fait le, bilan des d p e n s e s ? Le recteur de l'glise est-il avis quand o n HO propose de faire les qutes prvues pour le c u l t e selon les rubriques ou selon les d i s p o s i o n s de l'autorit e c c l s i a s t i q u e ? F a i i - o n le c o m p t e prventif a n n u e l ? A-l-on soin, alors, aprs avoir satisfait Ions les legs et pay les dpenses fixes, de tenir un fonds de rserve pour les d<pe ,ses i m p r v u e s Ce c o m p t e prventif obtient-il toujours l'autorisation du Vicariat?
0

Que l'on joigne l'tat actif et passif de l'administration, une copie du dernier compte rendu, approuv.

et que Von donne

4:;. Qui tient la s o m m e de garantie? De quelle faon ? Tient-il le bordereau des rentres fixes e t des offrandes? Les paiements viennent-ils du m m e aprs m a n d a i du s u p r i e u r ? Quelles sont les pices justificatives l'appui ? Sont-elles contrles? Par q u i ? 40. Rend-on c o m p t e chaque a n n e d e l'administration ? Le compte-rendu des suprieurs a-l-il t a p p r o u v ? A-t-on obtenu l'approbation dfinitive et c a n o n i q u e du vicariat? 47. L'administration a-l-elle s e s a r c h i v e s ? .Sont-elles bien t e n u e s et ferm e s ? Qui en d l i e n t les c l s ? Y a-t-il l'inventaire de toutes les critures, actes, d o c u m e n t s et parchemins qui s'y trouvent c o n t e n u s ? On prsentera au Visiteur une copie de l'inventaire. 48. Y a-l-il, et o le m e l - o n , le coffre-fort, d e u x ou trois cls diffrentes ? Quelles sont les diffrentes personnes qui les d t i e u n e n t ? Le coffre est-il bien dfendu et, surveill, m m e la n u i t ? Tient-on e n lieu ferm ns litres de crdit, les papiers-valeurs, l'argent, e t c . ? 49. Pour les crdits hypothcaires,est-on toujours au courant de l'chance de c h a q u e h y p o t h q u e ? N'arrive-t-iL jamais qu'on ail perdu q u e l q u e capital? Quand? Par la ngligence de q u i ? N ' a - t - o n jamais e x i g a u c u n c a p i t a l ? Quand? Par qui? A v e c quelles autorisations? de capital a-t-il t chang contre un a u t r e ? C o m m e n t ? Quand? Est-il encore e n c a i s s e ? Pourquoi? N'y a-il aucun capital, a u c u n e t a x e ou redevance qui priclite? Les dbiteurs ne se font-ils pas attendre? Avec, q u e l l e activit s'est-on e m p l o y a i e s faire p a y e r ? N7i-l-on pas e x i g d'eux des r e v e n u s ? 50. Dans l'glise a-t-on rig q u e l q u e bnfice s i m p l e ou q u e l q u e rhapcllenie? Quel en est le p o s s e s s e u r a c t u e l ? Quelles sont ses c h a r g e s ? Les romplit-il? On en prsentera l'tat au visiteur. o l . L'glise a-t-elle s o u s sa dpendance d'autres.glises qui lui sont affilies? O et quelles s o n t - e l l e s ? Ont elles une s i m p l e hirarchie s u b o r d o n n e ou bien encore a d m i n i s t r a t i v e ? Quel est le recteur de c h a c u n e d'elles? IL P o u r l e s b a s i l i q u e s p a t r i a r c a l e s , p o u r 1er, c o l l g i a l e s , ou pour les glises d e quelque autre ofciature. Outre tes rponses aux questions du paragraphe simplement aux questions suivantes : on devra rpondre

52. Quand e t par qui le Chapitre a-t-il t rig? 53. Quelles sont les dignits? les chanoines, les bnficiaires, les clercs bnficiaires, les m a n s i o n n a i r e s , les chapel.tins, etc Y a-t-il des coadjutcur^/ Y a-l-il dos prbendes, des b ' n i i o s ou des chapellenies v a c a n t e s ? Y e n a-t-il p r o \ e n a n t d'un patronage ou de collations particulires? Qu'an en donne l'tat personnel a part, en indiquant, pour chacun, le titre du

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APPENDICE

canonica^ ou du benefico et l'Ordre auquel Us appartiennent, ole Qu'on d o n n e pour les chanoines et bnficiaires, les n o m s , p r n o m s , ge, rsidence et date de leur promotion. Qu'on i n d i q u e encore la t a b l e les canonicats et les prbendes de patronages o u de collations particulires. V>h* Quel est l'habit de c h u r ? Quels privilges et q u e l l e s prrogalives o n t t accords au Chapitre en c o r p s ? A u x c h a n o i n e s en tant que pers o n n e s ? Quand, par qui et par quel acte c e s privilges o n t - i l s t accords? 55. -e c h u r esl-il bien tenu o u a-t-il besoin de restauration? Comment o t o se dit J'Office d i v i n ? Le suit-on attente, diyne ne devote? 56. Le service choral esl-il j o u r n a l i e r ? Esl-il d i v i s e pendant la semaine? Quels soit les jours de service c o m m u n ? Obtient-on des d i s p e n s e s perptuelles ou temporaires d'assister au Chapitre pour ce s e r v i c e ? Quand et de qui les obtient-on ? Y a-t-il des j u b i l s ou des induits pour l'absence du chur? 57. Quelles sont les vacances de c h u r accordes c h a c u n d a n s les const i t u t i o n s ? Se conforme-t-on en cela la loi du Concile de Trente? Obtienton jamais cet gard q u e l q u e s privilges? Quand et par q u i ? Lea rescrits seront prsent.* au Visiteur. 58. Outre la m e s s e chorale de rOflice courant, clbre-t-on s e u l e m e n t les autres m e s s e s c o n v e n t u e l l e s v o u l u e s par la rubrique? La m e s s e chorale est-elle applique pro lienefaetorihus? 50. A u x jours prescrits, rcile-l-on l'Office de la IL Vierge, celui des dfunts, et les p s a u m e s graduels et de la p n i i e u c e ? Obtient-on pour cela q u e l q u e s d i s p e n s e s ? Quand et sur la prsentation de quel d o c u m e n t ? co. y u e l est l'horaire pour Tonico? Est-il o b s e r v a v e c e x a c t i t u d e ? Quelle est l'assiduite a u c h u r ? Quel est l e temps reconnu u t i l e pour entrer au c h u r , chaque heure c a n o m q u e ? Permet-on e t combina d e personnes tenues au c h u r de clbrer la m e s s e dans l e t e m p s m m e d e l'Oftice? (H. D.signe-t-on en temps voulu le pointeur? Quand et par qui esl-il n o m m ? liomplit-il son office a v e c q u i t et prcisionv Le dcret d u Concile de Trente "port cet gard, Sess. 24, c. 12, De Rf., et qui c o n d a m n e non seulement la collusion, mais encore le relchement dans le pointage choral, est-il observ? (On prsentera au Visiteur les livres de pointage dont on ne servira.) 62. Y a-t-il u n prfet de c h u r ? A qui appartient cette c h a r g e ? Le prfet de choeur devra donner a pari, au v i s i t e u r u n e relation e x a c t e par crit sur la manire d o n i se fait l'office, en i n d i q u a n t encore les a b u s qui s'y sont introduits, et en proposant les r e m d e s . 63. Nomme-t-on aussi parmi les c h a n o i n e s u n matre d e c h a n t ? Quelles m e s u r e s a-t-il prises pour q u e la psalmodie, l c h a n t , la m u s i q u e et le ^on de Tordue soient rgls suivant l e s dernires dispositions de. Sa Saintet et du dcret de la Sacre Congrgation des Uiles du R j u i n courant ? G*. Le Chapitre a-t-il ses statuts propres? A q u e l l e poque remontent-ils? Ont-ils l approuvs, et par q u i ? A-l-on en pratique b e s o i n do les modifier? Sont-ils observs? (0?* en devra prsenter la copie au, Visiteur.) (j;>. Combien de fois par m o i s s'unit l e Chapitre? En crit-on les actes? {On prsentera au Visiteur le livre des Actes du Chapitre.) 06. Le Chapitre a-t-il ses a r c h i v e s ? Le clerg infrieur a-t-il aussi les s i e n n e s ? Soid-elles bien gardes et dfendues? Qui en a les c l s ? Sont-elles bien t e n u e s ? Y fait-on lu\o,iilairo de toutes les critures, a c t e s , documents et parchemins c o m m e l'a prescrit Benot XIII dans le S y n o d e r o m a i n ? 67. La m e n s e du Chapitre est-elle c o m m u n e o u d i v i s e ? De q u e l s princip a u x fonds est-elle, extraite? C o m m e n t est-cllc a d m i n i s t r e e t par qui? Pour ce qui regarde l'administration, la. caisse, les comptes prventifs et consamptifs, on rpondra comme aux articles 43, 44, 45, 46,47, 48et49,

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except pour les choses pour lesquelles le Chapitre jouit d'exemptions et de privilges, dont tm ce cas on fournira les preuves. OS. Quelle est la m t h o d e pour la rpartition des r e n i e s parmi les membres du c h u r ? Combien de fois Tan fait-on cette rpartition? Ohserve-t-on cet effet le dcret Sanct memorim de Lon XIII e n daie du 17 septembre 1002? La m t h o d e arluclle prsente-t-elle des i n c o n v n i e n t s propres a rendre ncessaires q u e l q u e s modifications? 09. Combien en m o y e n n e peroit u n chanoine, u n bnficiaire, u n clerc bnficiaire, u n chapelain, e t c . ? 70. Y a-l-il des prbendes, et l e s q u e l l e s ? Quels sont l e u r s r e v e n u s spars? Ou en remettra an Visiteur l'tat actif et passif. 71. L'administration d u Chapitre esi-elle charge de l e s p i e u x ? Kst-ello aussi charge de quelque prbende particulire? On en donnera vote p a r t , cl pour chaque leqs, o n r p o n d r a att.r questions spcialement p o s e s cet,
effet.

III. P o u r les p a r o i s s e s .
Outre les rponsesd?rparagrapheprem.ier aux questions suivantes :
t

les curs devront

rpondre

72. La paroisse est-elle s c u l i r e o u r g u l i r e ? Si elle est rgulire, quel Ordre r e l i g i e u x ou Congrgation est-elle affilie? 7,1. Quand la paroisse a-t-elle t rige et par q u i ? Par qui le c u r est-il lu? 74. Quelles sont l e s l i m i t e s de la p a r o i s s e ? (Qu'on prsente un plan de. Borne en marquant a.vec. de la couleur la situation topographique de la paroisse.) 75. Combien compte-t-elle d'habitants? Dans le territoire de la paroisse, y a-t-il des personnes qui n e s o i e n t pas c a t h o l i q u e s ? Qu'on en d o n n e le nombre? 70. Qui eu e s t c u r ? [Nom, prnoms, nom des parents, patrie, ge, o Ort-'d /ait ses tudes, a-t-il obtenu les grades acadmiques.) 77. Oh habite le c u r ? S'il n'y a pas de maison paroissiale, q u i p o u r v o i t au logement de celui-ci? 78. Qui mange a v e c le c u r ? [Indiquer le nombre des personnes, noms, prnoms, ge de chacun, profession, degr de parent avec le cur, et relaou serviteurs.) tions qu'elles ont avec lui comme pensionnaires 7\). Y a-t-il nu o u p l u s i e u r s v i c a i r e s ? Qui s o n t - i l s ? [Noms, prnoms, e t c . , article 76.) Quand et par qui ont-ils t n o m m s ? [S'ils ne prennent fias leurs repas avec le cur, dire leur habitation et les personnes avec lesquelles i l s habitent, (comme Varticle 78). Quelle rtribution o n t - i l s ? Qui pourvoit cette rtribution? S0. D'autres ecclsiastiques demeurent-ils dans la paroisse? (En donner la. liste) : dire l e s n o m s , p r n o m s , famille, pairie, ge, fonctions, bnfices dont ils sont i n v e s t i s , o ils clbrent ordinairement la m e s s e , o ils habitent, avec quelles personnes ils v i v e n t , c o m m e l'article 78. iSi. Quels sont les e c c l s i a s t i q u e s assistants pour le s e r v i c e de la paroisse comme aussi pour le soin des malades, pour la confession, pour la clbration de la m e s s e , pour l e s c r m o n i e s , pour Je. catchisme, e t c . . . . . [S'ils n'habitent pas dans la, paroisse et ne sont pas compris dans Vindc.r. de l'article. 80, en donner la liste part.) Par qui s o n t - i l s n o m m s ? Qui pourvoit a ces n o m i n a t i o n s ? 82. Quels sont l e s a p p o i n t e m e n t s fixes du c u r ? Quels sont ses r e v e n u s casuels, a u t r e m e n t dit ses droits de robe? Qu'a-1-il pour les baptmes? Pour les mariages? Pour les funrailles? Pour les a u t r e s crmonies. Que Ion donne un tableau exact des revenus et des prix.)
}

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83. L'glise a-t-elle son baptistre? O est-il plac? De q u e l l e matire est fait l e b a s s i n ? A l'intrieur y a-t-il u n lieu o d c o u l e l'eau qui a pass sur la tte d u baptis, afin q u e c e t t e eau n e retombe pas dans le b a s s i n * L'eau e s t - e l l e c o n s e r v e dans u n e n d r o i t dcent e t propre? Est-elle renferme part dans un rcipient? Ce rcipient est-il orn l'intrieur? A l'extrieur est-il garni d'une toile b l a n c h e ? Y voit-on l'imago de saint Jean-Baptiste baptisant le Sauveur? V a-t-il un l i e u pour c o n s e r v e r ce qu'il faut pour le baptme? La cuiller est-elle d'argent, o u tout au m o i n s d'.lan raffin? En est-il de mme pour l e s petits v a s e s liuilo e t pour la salire? La petite chapelle du baptistre est-elle ferme par des grilles l a n g u e t t e s ? HL Y a l-il dans la paroisse des enfants non baptiss? Est-ce la c o u t u m e d'attendre beaucoup a v a n t q u e l e s n o u v e a u - n s s o i e n t c o n d u i t s l'glise pour le saint Baptme? Les s a g e s - f e m m e s s o n t - e l l e s i n s t r u i t e s pour donner le baptme en cas de ncessit? Observe-l-on les prescriptions du rituel en ce qui c o n c e r n e l'imposition des n o m s du Baptme et le c h o i x des parrains? Quels sont, les droits perus par le c u r ? 8?>. Confre-t-on jamais le Baptme dans des cas particuliers? E n obtienton toujours alors l'induit? 8fi. Outre le catchisme que l'on fait spcialement les jours de fle, a-t-on c o u t u m e de faire u n c o u r s q u o t i d i e n d e c a t c h i s m e , pour prparer les enfants la Confirmation et la c o n f e s s i o n ? Kn q u e l temps de l'anne ce c a t c h i s m e se fait-il? Quelles rgles observe-t-on pour la Confirmation? 87. Quel est l'usage tabli dans la paroisse pour a d m e t t r e les enfants la Premire C o m m u n i o n ? Leur fait-on, ou plutt le cur leur fait-il pral a b l e m e n t toujours un cours de c a t c h i s m e spcial? Leur fait-on faire aussi au m o i n s un tridvum d'exercices spirituels? La c r m o n i e de la Premire C o m m u n i o n est-elle observe a v e c la solennit opportune et c o n v e n a b l e ? A v e c q u e l l e s o l e n n i t ? H/indiquer ici.) Gomment le cur agit-il p o u r c e u x qui ne peuvent pas tre a d m i s d a n s u n e pieuse m a i s o n d'exercices? HS. Le cur et s e s c o a d j u l e u r s sont-ils prompts faire s u i t e a u x d e m a n d e s d e s fidles pour la confession et la c o m m u n i o n ? Y a-t-il rception frquente de ces saints sacrements? Quel zle e m p l o i e le cur pour arriver A ce qu'ils se r e o i v e n t s o u v e n t ? H9. Le cur et les vicaires s o n t - i l s sollicits pour le soin des malades? Le cur est-il toujours appel an lit des malades? N'esl-il j a m a i s arriv q u e d e s e s paroissiens s o i e n t m o r t s s a n s s a c r e m e n t s ? Quelles e n o n t t les circonstances ou la c a u s e ? .)0. Dans quelle forme et a v e c quel a c c o m p a g n e m e n t se porte le Saint Viatique? Quand se porte-t-il s o l e n n e l l e m e n t , et, c o m m e ou a c o u t u m e do dire, avec pompe? Avec quel a c c o m p a g n e m e n t ? 01. Quand on administre le s a c r e m e n t de TExtrme-Onction, observe-t-on toujours lotit ce qui est prescrit par le r i t u e l ? 92 Aprs avoir administr l'huile sainte, a s s i s t e - t - o n jusqu' la mort les malades? 03. Quel est l'usage adopt pour les funrailles? Pour les taxes s u i v a n t les diffrentes classes des funrailles m m e s , observe-t-on les s t a t u t s du clerg romain? 04. Comment les p a u v r e s sont-ils associs l ' g l i s e ? 0.". Pour les dfunts p a u v r e s , a-t-on c o u t u m e de clbrer au m o i n s u n e m e s s e ? Aux frais de q u i ? 00. Dans la paroisse fait-on c h a q u e fte et q u e l l e h e u r e l'explication de l'Evangile? Par qui se fait-elle? Fait-on aussi, et q u e l l e h e u r e le catc h i s m e des enfants, l'explication d u m m e c a t c h i s m e pour les a d u l t e s ? Y a-t il des classes de doctrine c h r t i e n n e ? Qui s o n t les matres et les maitresses? Y a-t-il des jours de v a c a n c e s , pour quelles ftes, tant pour l'explication de l'Evangile que pour l e c a t c h i s m e des enfants et celui des a d u l t e s ?
(

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97. Outre l'explication de l'Evangile, a-l-on dans la paroisse l'usage de faire q u e l q u e a u t r e prdication, pour des tridnuins, fles, n e u v a i n e s , pour l e temps d u Carme, le m o i s do mai, elc. ? Qui i n v i t e les prdicateurs-? Quels m o l u m e n t s on q u e l acompte leur donne-t-on? 98. V a-L-il dans la d e m e u r e paroissiale ou prs de l'glise l'Office paroiss i a l ? Combien d'heures chaque jour lui sont consacres? 99. Les a r c h i v e s sont-elles bien c o n s e r v e s el en lieu s u r ? Sonl-elles l'abri de l ' h u m i d i t ? Le lieu o elles se conservent, est-il taill dans le m u r e l tout d o u b l do bois l'intrieur? Les l i v r e s et les registres de la paroisse y sont-ils c o n s e r v s en bon o r d r e ? Lorsqu'on vient de se s e r v i r d e ces l i v r e s pour u n e consultation ncessaire, les referme-t-on a u s s i t t d a n s les a r c h i v e s ou les l a i s s e - t o n encore q u e l q u e temps e x p o s s d e h o r s ? Qui a la clef de ces a r c h i v e s ? 100. D a n s e s a r c h i v e s , conserverait on aussi par hasard des l i v r e s trangers il la paroisse? {On fera vu inventaire des actes et. des Livres contenus dans tes archives selon l'ordre prescrit, par le Concile romain de Benoit A7/7, et on le prsentera an visiteur.) 101. Les livres pour les acles paroissiaux sont-ils sur u n papier mains? ITse-i-on toujours d'encre noire? De quelle formule se sert-on pour la compilation de ces actes? 102. Pour la clbration des m a r i a g e s , observe-t-on exactement les prescriptions faites r c e m m e n t par le cardinal vicaire? 103. Dans la clbration des mariages, s'est-il introduit u n e c o u t u m e qui n e soit pas conforme au Rituel romain? Laquelle? Esl-il facile au cur d e se Caire remplacer par d'autres pour la clbration? Pour quelles r a i s o n s ? Quels droits les c u r s peroivent-ils pour les mariages? {Qu'on en donne la note suivant les diffrentes classes,) 104. V a-l-il des p e r s o n n e s dans la paroisse qui aient contract l e mariage religieux s a n s la formalit c i v i l e ? Combien? Pour quelles r a i s o n s ? 10?i. V a-t-il dans la paroisse dos personnes u n i e s s i m p l e m e n t par u n lien c i v i l ? Combien? Quelles dmarches a-t-on faites pour faire b n i r a l'Eglise cette u n i o n ? 106. Y a-t-il de g r a v e s scandales dans la paroisse? 107. Le cur applique-t-il p e r s o n n e l l e m e n t dans t o n t e s les fles, m m e s u p p r i m e s , l e s i n t e n t i o n s de la m e s s e pro populo? A-l-il jamais report cette application d'autres j o u r s ? En signe-t-il toties quoliesln clbration s u r un registre appos cet effet? 108. Le cur et l e s vicaires rsidenl-ils toujours dans la paroisse? Ne s o r t e n t - i l s pas parfois tous hors d e l paroisse l e m m e jour? Ne passent-ils pas l e u r t e m p s d e h o r s des j o u r s e n t i e r s ? A v e c quelle p e r m i s s i o n ? 109. Dans l'glise paroissiale a-t-on organis la Confrrie du Trs SaintSacrement? Y a-t-il d'autres p i e u s e s confrries? Depuis q u a n d ? Sonl-elles approuves? 110. Dans la paroisse y a-t-il d'autres glises et oratoires publics? Quelle en est la d n o m i n a t i o n et quelle en est la position? Quel en est l e r e c t e u r ?

{Si le. recteur n'habite pas la paroisse, qu'on dise o il habite el avec qui? comme l'article 80.)
111. Outre colles d e l'glise paroissiale, y a-l-il dans la paroisse d'autres confrries? C o m b i e n ? Quelle est leur d n o m i n a t i o n ? 112. Y a-t-il encore de pieuses confraternits et congrgations, cercles, patronages, coles n o c t u r n e s et u v r e s similaires d'action c a t h o l i q u e ' Combien? Quelle est l e u r d n o m i n a t i o n ? Leur directeur?Quel en est l'emplacement? 113. Y a t-il des coles p u b l i q u e s , des collges, d e s S m i n a i r n s , des m a i s o n d'ducation, des a s i l e s , des jardins d'enfants? Quel en est remplacement ? 114. Dans la paroisse y a-t-il des Ordres r e l i g i e u x d'hommes? C o m b i e n ?
ACTES DE S . S. PIE X TOME I

10

290

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Commeul sonl-ils dnomms? Quel esL l e u r e m p l a c e m e n t ? Quel e n est le suprieur? 115. Y a-t-il des Ordres r e l i g i e u x , Congrgations ou a u t r e s i n s t i t u t i o n s de femmes? Combien? Comment sont-ils d n o m m s ? Quel est l e u r emplac e m e n t ? Quelle en est la Suprieure? 116. Dans la paroisse y a-t-il d e s g l i s e s , des i n s t i t u t s ou patronages, d e s coles ete non-catholiques? Quelle est leur d n o m i n a t i o n ? Quel est l e u r emplacement, l'poque de l e u r fondation, leur propagande? 117. Le cur e n e o u r a g c - U l l ' u v r e de la prservation do la foi dans sa paroisse? 118. Combien comple-t-on d'oratoires privs dans la paroisse, et dans quelles familles? (Qu'on en donne la liste ainsi que l'adresse exacte de la, maison.)

IV. Q u e s t i o n s p o u r l e s c o n f r r i e s .
110. Quel est le titre d e l confrrie? Quand a t-elle i f o n d e ? 120. A-t-elle u n e g l i s e propre? O, et dpendante de quelle paroisse? Si elle n'a pas d'glise propre, o les m e m b r e s de la confrrie se runissent-ils et s V q u i t t e n t - i l s de l e u r s fonctions? (Pour ce qui est de. Vegine et de la chapelle, la. rponse aura dj t donne aux questions du paragraphe i .) 121. A-l-elle un statut propre? Quand et par qui a-t-il t a p p r o u v ? 122. Quel est l'habit dislinctif d e s confrres? 123. Combien y a-t-il de c o n f r r e s ? Quels sont l e s m e m b r e s officiels de la confrrie. ge, [Dresser la liste de fous les confrres, noms, prnoms, familh\pnlric, condition, profession et rsidence, avec la charge propre qui tru r est assiqne dans la confrrie, et prsenter le tout an Visiteur.) 124. Los lections des m e m b r e s officiels s o n t - e l l e s faites r g u l i r e m e n t , en s e conformant a u x s t a t u t s ? 12r>. Quel est le but de la confrrie, et quels sont l e s c o n d i t i o n s p o u r y tre inscrit? 126. La confrrie a-t-elle u n prolecteur? un primioier? qui sont-ils? 127. A-t-elle un on p l u s i e u r s prtres chapelains? Qui les n o m m e ? Obtiennent-ils l'approbation du vicariat? Quels a p p o i n t e m e n t s leur donnet-on? La confrrie leur donne-t-elle s e u l e m e n t le l o g e m e n t ? Qui s o n t - i l s actuellement? 128. Les prtres chapelains sonl-ils traits par l e s m e m b r e s et l e s officiers de la conlrie avec le respect qui est d leur caractre sacerdotal? 129. Les approvisionnements d u culte, spcialement la m a n u t e n t i o n d e s calices, des vases sacrs, des parements, m i s s e l s et autres, s e fait-elle t o u jours sur la requte du chapelain? Celui-ci e n donne-t-il a v i s a u x officiers, et quel gard a-t-on ses remontrances? 130. Les confrres sont-ils diligents et a s s i d u s a u x e x e r c i c e s de pit voulus par les statuts? 131. Quelles crmonies a-t-on c o u t u m e de faire et q u e l l e s ftes a-t-on c o u t u m e de clbrer dans la confrrie? (En donner la liste.) Les confrres y prennent-ils part o r d i n a i r e m e n t ? Les officiers o n t - i l s leur banc d a n s le presbytre? Avec quelle p e r m i s s i o n ? Qui la leur a d o n n e ? Les confrres se servent-ils habituellement de clercs ou m m e de c r m o n a i r e s ? 132. Qui fail l'invitation a u x prtres quand ils ont t remplir les fonctions sacres? Quand on v e u t l e u r faire clbrer la m e s s e o u l e s faire prcher? C o m m e n t les dsigne-t-on ? Est-ce le chapelain q u i les p r o p o s e ? Dans quelle m e s u r e sont-ils rtribus? 133. La confrrie a-t-elle d e s r e v e n u s propres? A-t-elle s o n a d m i n i s t r a t i o n ? Si o u i , rpondre aux arlicles 43, 44, 4K, 46, 47, 48 et 49. 134. Dans l'glise fait-on des q u t e s ? (Rpondre comme l'article 19.)
P r

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13o. La confrrie a-t-elle a tenir compte d e donations? Qui s'en egarhe?

{Rpandre aux questions poses en ce qui concerne les legs pieux.)


136. La confrrie a-l-elle d'autres confrries-souirs associes? Quels sont l e s avantages e t l e s charges d e ces confrries? Prennent-elles part aussi d e s c r m o n i e s ? A u x q u e l l e s e t dans quelle m e s u r e ? Ont-elles u n habit o u signe distinctif s p c i a l ?

V- P o u r l e s S m i n a i r e s e t c o l l g e s e c c l s i a s t i q u e s , p o u r l e s r g u l i e r s d e s d e u x s e x e s e t pour l e s autres u v r e s p i e u s e s sujettes la Visite apostolique.


Tous les s u p r i e u r s d e s Sminaires, des collges, d e s familles r e l i g i e u s e s des d e u x s e x e s et de q u e l q u e autre u v r e pieuse q u e c e soit, d e v r o n t rpondre a u x q u e s t i o n s qui leur seront poses dans un fascicule spar. Si ensuite q u e l q u e s - u n s do ces instituts o n t u n e glise ou u n oratoire public, ils d e v r o n t rpondre a u x questions d u paragraphe Avis. Les recteurs des glises et les suprieurs de* institus o a u r o n t t dposs des legs p i e u x d e v r o n t demander au vieariatautanf.de copies du m o d l e contenant l e s q u e s t i o n s spciales faites cet el'fel qu'il leur en sera ncessaire. Ils d e v r o n t rpondre sparment pour chaque legs. N O T A . Si q u e l q u ' u n voulait s'tendre plus l o n g u e m e n t s u r l e s dtails donner a la sacre Visite e t si l e s dtails apports par lui ont un caractre tout particulier, il n e s e croira pas pour cela dispens de les c o m m u niquer, mais il l e s crira s u r u n e feuille part, qu'il enverra s o u s e n v e loppe ferme et s c e l l e , VE cardinal vicaire.
mo

DCRET

La s a c r e V i s i t e a p o s t o l i q u e , s u r l ' o r d r e q u ' e l l e e n a r e u d e N . T. S. P . l e P a p e P i e X , e n j o i n t et o r d o n n e par la v i g u e u r d e s p r s e n t e s t o u s e t c h a c u n d e s s u p r i e u r s e t a d m i n i s t r a t e u r s , q u e l q u e soit l e u r l i t r o , d e s g l i s e s p a t r i a r c a l e s , c o l l g i a l e s , p a r o i s s i a l e s , c o n v e n t u e l l e s , d'ass o c i a t i o n s , d e s m i n a i r e s , d e c o l l g e s et d'autres p i e u x t a b l i s s e m e n t s s o u m i s la j u r i d i c t i o n e c c l s i a s t i q u e , d a n s la v i l l e e t d a n s s o n d i s t r i c t , d'avoir d a n s l ' e s p a c e d e d e u x m o i s d a t e r d e c e d c r e t , o u t o u t a u m o i n s p a s a u del d u 31 m a i , c o n s i g n e r par c r i t , c o m m e l e u r c h a r g e l e u r e n fera u n d e v o i r , e t e n m o n t r a n t c e t c r i t la s a c r e v i s i t e , Ttat de leur propre glise, chapitre, paroisse, couvent o u monastre, association, collge o u s m i n a i r e , et autres tablissements p i e u x , e n rpond a n t a u x q u e s t i o n s q u i s'y r a p p o r t e n t e t e n o m e t t a n t c e l l e s q u i n e s'y r a p p o r t e n t p a s , a t t e s t a n t , s o u s la foi d u s e r m e n t , q u ' i l s o n t fait d a n s l a r e l a t i o n d e c e s l a t s u n e x p o s fidle e t e n t i e r d e c e q u ' i l s s a v a i e n t e u x m m e s . Ce l a p s d e t e m p s c o u l , l e s s c u l i e r s s e r o n t p r i v s d e la p e r c e p t i o n d e s fruits d e l e u r s p r b e n d e s , b n f i c e s , p a r o i s s e s , e t c et l e s r g u l i e r s d e s d e u x s e x e s s e r o n t p r i v s d e l e u r c h a r g e et d e s o n a d m i n i s t r a t i o n , j u s q u ' c e q u ' i l s remettent, l e s d i t s tats. Enlin ils conserveront dsormais dans leurs archives u n e x e m p l a i r e des t a t s a e x h i b e r . Donn pendant la S. Visite l e 8 mars 1904.
P I E R R E RESPIGHI, Gard, vicaire,

prsid.
FB. MADRE-UPRNARD NARM, v. lit. d e Thbes. S. I . A . A . SCCRETU.

de la S. V. A ,

292

APPENDICE

III
RGLEMENT POUR LA RELATION A DONNER SUR LES EGLISES, PIEUX SANCTUAIRES DE ROME ET DE SON DISTRICT SUBURBAIN

Tous les suprieurs et administrateurs, sos quelque nom qu'ils soient dsigns, tant des glises sculires et rgulires que d'un tablissement pieux quelconque de Rome et de son district suburbain, devront, daus le terme que la sacre visite apostolique a prescrit, remettre par crit, la secrtairerie de la sacre visite apostolique, la relation de l'tat matriel, spirituel, conomique, directif de leurs glises et administrations; et cette relation devra se former avec exactitude, prcision, clart et vrit. I. P o u r c h a q u e g l i s e . 1. On devra indiquer le titre, la localit, les bornes, la dpendance et le gouvernement de cette mme glise. 2. Si elle est consacre, depuis quelle poque et par qui. 3. Si au-dessus de l'glise il y a des habitations, occupes par qui? 4. Si l'glise a une servitude ou sujtion des locataires voisins; si ceux-ci ont une tribune ou un autre poste d'observation dans l'glise, depuis quel temps, et quel titre. 5. Si l'humidit ou la pluie pntre dans quelque partie de l'glise; si des rparations sont urgentes; qui il appartient de les faire. 6. Combien il y a d'autels et sous l'invocation do quel saint ils sont. 7. Si tous sont consacrs, ou ont seulement la pierre sacre, 8. Si l'un d'eux est privilgi ou perptuit ou ad iempus; que le document concernant ce privilge soit tenu prt, afin de le montrer dans l'acte de la visite. !). S'il y a un patronage de droit, qui il appartient et quel est son droit. 40. Si l'autel du Trs Saint Sacrement a le ciboire permanent, et de quelle matire. 11. S'il y a des peintures, des statues d'artistes illustres; s'il y a des marbres prcieux, des objets en mtal dor, et s'ils ont besoin de nettoyage ou de rparation. 12. S'il y a de clbres dpts, et s'ils ont encore besoin de nettoyage ou de rparation. 13. S'il y a l'orgue, et en quel tat. 14. S'il y a la chaire, et si l'on y prche en Carme ou une autre poque. 15. S'il y a des spultures communes; s'il y en a de distinctes pour ls deux sexes, pour les ecclsiastiques et les enfants. 16. S'il y a des spultures de familles nobles; on devra les indiquer spcialement. 17. S'il y a des spultures sous les autels ou la pradella de ces autels. 18. Comment elles sont nettoyes, et depuis combien de temps ell es n'ont pas t cures.

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293

19. S'il y a un cimetire, s'il est bnit, s'il y a la chapelle ou la croix au milieu, s'il est ferm, et qui en a la garde. 20. S'il y a un clocher, et combien de cloches; si toutes sont buites. . 21. S'il y a une horloge publique et par o on y accde. 22. Si la sacristie est proche de l'glise, et si elle est garnie des armoires ncessaires. 23. S'il y a des corps ou des reliques de saints, et qu'on en exhibe la liste. 24. Si toutes ont l'authentique, si elles sont conserves avec dcence et de quelle manire. 25. Si l'glise jouit de privilges et prrogatives particulires. 26. S'il y a des indulgences y annexes, quelles elles sont, en montrer la note et tenir les documents "prts pour la visite. 27. S'il y a des confessionnaux, comment construits, s'ils sont dans un lieu apparent de l'glise, et si les grilles sont minutieusement perces. 28. S'il y a des confesseurs, et combien, s'ils reoivent des moluments mensuels, et qui il appartient de les nommer. 29. Si l'glise a des glises affilies, des confraternits adjointes, des Congrgations et agrgations de sculiers, et sous quel titre, si elles sont approuves, par qui, et quels en sont les suprieurs. 30. Quelles sont les uvres pies auxquelles elles se livrent. 31. Si, outre les ftes principales de l'glise, on fait la bndiction et la distribution des cierges, des cendres, des palmes, et les crmonies de la Semaine Sainte. 32. Si on a iutroduit de nouvelles dvotions, avec quelle autorisation, et depuis quand. 33. Si toutes les fonctions sacres se font selon les prescriptions des rubriques, si l'on observe les dcrets de la Sacre Congrgation des Rites transmis par le Vicariat toutes les glises le 21 dcembre 1822. 34. Si dans l'glise il y a des bnfices simples, des chapellenies ou quelque autre legs pieux. 38. Si quelqu'un d'eux est vacant, s'il est en administration, comment, et par qui il est administr. 36. Quels sont ceux qui servent la sacristie, l'glise, quel est leur nombre et leur rtribution mensuelle. 37. Si l'glise et la sacristie ont des rentes spares, par qui elles sont administres, et si elles sont appliques leur destination. 38. Quelles sont d'une manire prcise les rentes de l'glise, de la sacristie, de n'importe quel bnfice simple, chapellenie ou legs pieux. 39. Quelles charges sont annexes h chacun. 40. Si toutes sont stables, avec des motifs directs, s'il y a un inventaire avec des documents l'appui des fondations, des Actes, etc. 41. S'il y a des archives, quelle poque elles commencent, si elles sont bien gardes et qui en est le gardien. 42. S'il y a des procs pendants, et devant quel tribunal. 43. S'il y a u IO comptabilit, et si les livres en sont au courant. 44. Quelles diminutions ont subies les renies de l'glise, de la sacristie, des bnfices, des chapellenies, des legs pieux; et si ces pertes ont t supples de quelque faon.

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45. Quel est l'tat actuel, actif et passif de l'glise, de la sacristie , des bnfices simples, des cbapellenies, des legs pieux. 46. Si l'glise et la sacristie sont pourvues de tous les meubles et objets mobiliers ncessaires, dans quel tat ils se trou veut; et que Ton donne l'indication numrique et spcifique de tous les susdits meubles .et objets mobiliers, i 47.' S'il y a la table des obligations fixes, les livres relatant leur accomplissement; les livres des messes adventives; s'ils ont t revus 'par la visite eu cours, et s'ils ne l'ont pas t quelle est la raison du relard. 48. Si cette table est constamment affiche dans la sacristie, et si l'on en transmet la copie. 49. Qu'on donne la liste de tous les possesseurs actuels de bnfices simples, de cbapellenies, des administrateurs des legs pieux, et de tous ceux qui leur sont adjoints pour les aider, eu ajoutant es noms des ecclsiastiques qui y clbrent frquemment la messe. 50. ISniin, les nouveaux possesseurs d'une glise quelconque devront montrer les documents de la possession, s'ils ont vari ou ajout un autre titre l'glise, et dire avec quelle autorisation ils l'ont fait. II. P o u r l e s g l i s e s c a n o n i a l e s et de q u e l q u e autre officiature.
Outre la susdite relation que doivent faire toutes fes glises connues, Von devra, pour les glises patriarcales, les basiliques mineures, les collgiales ci les glises de quelque autre offjficiature ajouter les iutications suivantes, et dire :

51. O est situ le chur, et quelle forme il a. 52. S'il y a des constitutions particulires, et si elles sont pleinement observes. 53. Quelles en sont les dignits, les chanoines, bnficiaires, clercs bnficiaires, meusionnaires, chapelains et chantres. 54. Si parmi les chanoines, bnficiaires et clercs bnficiaires, il y a des distinctions d'ordres, et si la masse capitulaire est commune ou divise? 55. Quelle est la composition de la chorale. 56. Quel est, et comment est divis le service choral et quelle est la table d'horaire pour ce service. 57. Si chaque jour on clbre la messe conventuelle, de quelle faon, et si cette messe est applique pro benefacloribus. 58. Si aux jours prescrits par la rubrique on chante, en plus de la messe conventuelle, d'autres messes. 59. Si Ton observe le litre XXXVII de la rubrique pour l'office de la madone, das morts, pour les psaumes del pnitence et les graduels. 60. Si l'on tient le chapitre rgulirement, avec quel habit, quels sont ceux qui en font partie, et siles actescapitulairessont retranscrits dans un livre. 61. Quels sont les rendements del masse commune, quels sont ceux de chaque prbende particulire, et quelle est l'importance donne chacune.

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205

62. S'il y a des droits particuliers de collations, et qui reviennent ces droits. 6 3 . S'il y a des prbendes vacantes. 64. S'il y a l'inventaire des preuves, raisons, droits, provenances de biens avec indications respectives sur leur fondation, acquisition, et si cet inventaire est form rgulirement, en tenant compte de la sparation d'avec ce qui a rapport la Fabrique ou au maintien de l'glise, de la sacristie, de la masse capitulairc, et de chaque prbende particulire, et avec l'indication prcise de l'importance laisse chacune dans la fondation. 65. Quelles pertes ont souffertes la masse c a p i t u l a i r c , le r e n d e m e n t dos p r b e n d e s p a r t i c u l i r e s , et si elles ont t s u p p l e s en q u e l q u e faon. 6 6 . Quel est l'tat actuel, actif et passif de la masse capitulairc, de chaque prbende particulire. 67. Quels sont les possesseurs actuels ds dignits, prbendes canoniales, des bnfices; quels sont les coadjuteurs, les mensionnaires, les chantres, les sacristains, les clercs et les servants. 111. P o u r l e s c u r s .
Les curs devront encore indiquer :

6 8 . Quel est le territoire de la paroisse. 00. Combien de familles et d'aines elle contient. 70. Si elle a la Confrrie du T r s Saint S a c r e m e n t . 7 1 . Si d a n s l'enceinte de la paroisse il y a des o r a t o i r e s p r i v s , et quels en sont les induits. 72. Combien il y a d'ecclsiastiques et de clercs dans la paroisse. 7.'1. S'ils viennent en aide au cur, et comment. 74. S'il y a des religieux et lesquels, et pourquoi ils ne sont pas rentrs dans le monastre 7f>. Quelle est leur portion congrue, et qui la leur donne. 76. Si le cur administre seul la paroisse, ou s 'il y a un sous-cur, et avec quel traitement. 77. Qui exerce actuellement cet office. 78. S'il y a des fonts baptismaux, et depuis quand. 70. S'il y a les livres paroissiaux des baptmes, des mariages, de l'tat des Ames et des morts. 80. Si dans la forme" de ces l i v r e s on o b s e r v e la m t h o d e du r i t u e l . 8 1 . Si d a n s la paroisse on diffre parfois q u e l q u ' u n le b a p t m e . 8 2 . Si sans en avoir obtenu la permission, l'on confre le baptme demeure. 8 3 . Dans quelle forme et avec quelle suite on accompagne le Viatique. 84. Dans quelle solennit le porte-t-on en pompe et avec (fuel le escorte. 85. Si les mdecins observent la Bulle Pia pour avertir de la ncessite des sacrements les malades. 86. Si Ton fait l'explication de l'Evangile, et de quelle manire. 87. Si l'on l'ail le proue tous les dimanches, q u e l l e est la mthode pour le faire; si les femmes sont spares des hommes.

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88. Si l'on applique la messe pro populo, mme dans les ftes supprimes. 89. Si Ton administre de plus une autre paroisse, et si l'on applique encore ladite messe cette autre paroisse. 90. Si Ton fait, et avec quelle mthode, l'instruction pour la premire confession, et pour la communion. 91. Si l'on annonce au peuple les vigiles et les ftes courantes de la semaine. 92. Si Ton s'assure del volont des contractants, avant la clbration du mariage. 93. Si on les examine d'avance sur la connaissance qu'ils ont des principaux mystres de la foi et de la doctrine chrtienne. 94. Si Ton veille sur la cohabitation des poux avant qu'ils contractent le mariage. 95. Si les mariages se clbrent la matine avec la messe pro sponso etsponsa, les jours qui ne sont pas dfendus par la rubrique. 9r). De quelie manire Ton porte l'Extrme-Onction aux malades. 97. Si la recommandation de rame se fait par le cur, et s'il observe en cela le rituel. 98. Comment on accompagne les dfunts pauvres l'glise, et comment on leur donne la spulture. 99. Si pour les funrailles on observe tout ce qui est prescrit dans le Rituel. 100. Si l'office est rcit par tous, et si l'on clbre la messe paroissiale. 101. Si le cur, les prtres, clercs eXvespilloni peroivent les seules taxes accordes dans le statut, et quels abus se sont introduits ce sujet. 102. Quel est le rglement qui se pratique pour l'invitation des ecclsiastiques l'accompagnement, la rcitation de l'office, l'assistance la messe, en ce qui concerne tant la qualit des personnes que leurs moluments. 103. Si dans la paroisse il y a des oratoires de nuit et par qui ils sont dirigs. 104. S'il y a des maisons d'ducation, des coles particulires de garons, d'enfants, et qui en sont les matres et les matresses. 105. S'il y a des sage-femmes, si elles sont toutes approuves. g IV. P o u r l e s r g u l i e r s d e s d e u x s e x e s .
Les religieux ou tes moines devront ajouter toutes ls glises les indications suivantes. la relation commune

106. Quelle rgle ils professent et quel Institut ils appartiennent. 107. Combien de religieux ou de moitis peut contenir le couvent ou le monastre. 108. Quel est remplacement de ce monastre, quelle est la superficie de ses proprits. 109. Combien il y a actuellement de religieux profs, d'tudiants, de laques et de novices, et quels ils sont; combien il y a respectivement de moines, de novices et de serviteurs.

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29;

*10. Si le noviciat est spar. 111. Si les moines ont des lves qu'ils instruisent; combien ceux-ci payent par mois; s'ils ont la Pragmatique dans le vestiaire. 112. Si l'actuelle observance se relche en quelque point de la rgle. 113. S'ils ontdes protecteurs, des dputs, des administrateurs, quels ils sont actuellement, et o s'tendent leurs pouvoirs. 114. Combien il y en a et quels sont les suprieurs actuels du couvent ou du monastre. 115. Quelle est la dot. paye par les moines. 116. Si les religieux et les moines ont des rentes particulires. 117. Quelles dpenses il faut faire pour revtir l'habit religieux pour faire la profession. 118. Si les moines se conforment au dernier dit du vicariat contre les vains ornements, et Jes dpenses pour la vture et la profession. 119. Quel est l'tat actif et passif du couvent et du monastre. V- P o u r l e s c o n f r r i e s .
Les confrries devront joindre la relation commune glises ou oratoires publics les indications suivantes : pour toutes les

120. S'ils sont propritaires de l'glise ou de l'oratoire. 121. Quels sont leurs statuts, et par qui ils sont approuvs; quel es* leur habit, quels sont leurs insignes. 122. S'ils ont la facult d'associer les morts. 123. Si dans de telles associations, la distribution des cierges est prescrite par les statuts, ou est un abus introduit. 124. Quels sont les exercices de pit auxquels ils s'occupent. 125. Si.quand ils officient dans leur propre glise le bureau des gardiens est hors du presbytre. 126. S'ils qutent, quels jours et avec quelle permission. 127. Comment se rpartit ensuite la qute. 128. Quel est le nombre des confrres, et quelles sont les conditions d'admission requises. 129. Si l'on fait des processions, lesquelles et avec quels revenus? 130. Quel est l'tat actuel, actif et passif de la confrrie. 131. Si elle a des prolecteurs, un primicier, des gardiens, et quels ils sont actuellement. g VI. P o u r c h a q u e t a b l i s s e m e n t p i e u x .
Les suprieurs et administrateurs des hpitaux, orphelinats, hos-

piccs> et de quelque, autre

tablissement

pieux

devront

faire

connatre

132. 133. 134. 135. 136. 137. 138.

La fondation de l'tablissement. Le but pour lequel il a t fond. Les rgles suivant lesquelles il se dirige Les personnes que l'on y reoit. Les conditions pour y tre admis. Les revenus servant a son entretien. Comment et par qui il est administr.

2SJ8

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'ilfl. 140. 141. 142.

Combien d 'individus col tablissement soutient, et quels ils sont. Combien il y a de serviteurs. Quel est son tal actuel, actif et passif. S'il a des procs eu cours, et devant quel tribunal.

La Sacre Visite aposlulique, d'aprs Tordre de Sa Saintet N. S.-P. le pape Lon XI], enjoint, par la vigueur du prsent dcret, et ordonne tons et chacun des suprieurs et administrateurs, quelle que soit leur dnomination, des glises patriarcales, collgiales, paroissiales, ou des couvents, associations et des autres sanctuaires de Rome et de sou district suburbain, d 'avoir, avant le terme de deux mofc dater de ce dcret pour tous ceux qui ce sera raisonnablement ncessaire, et avant le terme d'un seul mois et moins encore pour tous les autres, indiquer par crit, autant que leur charge le leur demandera, l'tat temporel, spirituel, conomique et dirertif de leur propre glise, chapitre, paroisse, couvent ou monastre, associations et autres oratoires pieux, en exprimant ce qui a rapport h ce* tablissements et en omettant ce qui ne s'y rapporte pas. et en attestant sous la foi du serment que dans la relation de ces tats ils ont sincrement, fidlement et intgralement reproduit tout ce qui tait parvenu leur connaissance. Une fois coul ce laps rie temps, les sculiers seront privs de la perception de leurs prbendes, bnfices, paroisses, etc., les rguliers de tous sexes seront privs de leur charge et de son administration jusqu' ce qu'ils aient montr, ces lals. Enfin, ils conserveront dans leurs archives ad perptuant rei memoriam un exemplaire de ces tats. Donn i Homo, dans la Sacre Visite, le 26 juin -1824.
L. M A T T H I E U , patriarche conrisileur et secrtaire d"Anl incite, de la S. V, A.

VII. P i e u x m o n a s t r e s , c o u v e n t s et a u t r e s m a i s o n s r e l i g i e u s e s .
Ces questions sont proposes aux suprieurs et aux suprieures de tous 1rs monastres, couvents cl autres maisons religieuses. Ou y devra, rpondre en toute vrit, et avec fa plus grande clart d.e prcision. li)}e. copie de ces questions, avec leurs rponses respectives, sera dpose dans les archives propres de la, maison, l'autre sera- transmise, ritf el f""' Monseigneur le Scrtai) e, prs des offices de la Congrgation de. la. Sacre Visite apostolique, dans le palais de la Chancellerie, pas plus tard que le 31 mai p. v. N . H. La copie, transmettre Monseigneur le Secrtaire devra tre confirme en dernier lieu par le suprieur el les consulteurs, ou par la suprieure et les conseillres. Si pour donner une relation plus complte sur l'tat de l'Institut l'on amnl faire des indications non prvues dans ce questionnaire, elles pourraient tre ajoutes sur une ou plusieurs feuilles part.
ma

1. Quelle est la dnomination du monastre, du couvent ou de la maison? Quand, par qui, el par quel moyen cet tablissement a-t-il t ouvert? Avec quelles autorisations / 2. La construction de l'tablissement est-elle le fait de l'Institut? Qui en
1

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la responsabilit? S'il est lou, qui appartient l e b t i m e n t ? Combien paye-t-ni pour ce l o y e r ? hrhquer lame, le numro et, s'il g a lieu^ Vlaqe. .1- La proprit sufft-elle a leurs b e s o i n s ? Des rparations s'impnsente l l e s ? Lesquelles? Qui, dans ce cas, e s t tenu les faire faire? 4. Dans le voisinage de r i n s l i t u l , y a-t-il des habitations, un c o m m e r c e , d e s t a b l i s s e m e n t s qui apportent dos'distractions la c o m m u n a u t ? Y a-t-il d e s fentres, des harons ou des terrasses d e s locataires v o i s i n s d'o il soit possible d e regarder dans l ' t a b l i s s e m e n t ? ). Par (fui a t fond l'Ordre, la Congrgation ou r i n s l i i u l qui appart i e n t la m a i s o n ? Quand? O? Ofi e s t la m a i s o n gnr.dice? Qui est prsent e m e n t , la tte de t o u t r i n s t i l u l ? , L'Ordre ou la Congrgation esl-il a p p r o u v ? Quand et par q u i ? A-l-il d e s s t a t u t s propres? Ont-ils t a p p r o u v e s ? Quand? Par q u i ? 7. Quel est le but principal de l'Institut? S'est-ou efforc t o u t e h e u r e de le raliser? N'a-l-il jamais v a r i ? H. L'Institut est-il v u x s o l e n n e l s ou v u x s i m p l e s ? Ad tempos o u p e r p t u i t ? Ceux-ci se r e n o u v e l l e n t - i l s ? Tons les c o m b i e n ? 9. La maison est-elle s o u m i s e l'Ordinaire? Sinon, l ' e x e m p t i o n vient-elle du droit c o m m u n d e s r e l i g i e u x , o u en vertu de q u e l q u e p r i v i l g e particulier? O. L'Institut o u la maison a-t-olle u n prolecteur propre? Quel est-il, et par qui est-il n o m m ? 11. L'Institut est-il s o u m i s la c l t u r e ? A l a q u e l l e ? G o m m e n t l'obsorvel-on? Intervient-il parfois q u e l q u e d i s p e n s e ? Qui l'accorde? Quand et pourquoi? 12. Si l'Institut n'a pas de c l t u r e c a n o n i q u e , a-t-on c o u t u m e de s'astreindre des rgles et dos prcautions pour q u e rgne l'esprit de la sparation d'avec le sirle. 1. Quel esl le suprieur o u la suprieure d e l m a i s o n ? Le p r o c u r e u r on l ' c o n o m e ? Quel e s t le n o m b r e d e s membres de la c o m m u n a u t ? (En donner fa liste avec le nom de religion, le prnom et le nom qu'on, avait dans le sicle, la famille, la patrie. , la condition, la date de rmission de chenur et des vux. Dire quels sont les prtres et les laques, les frres 1rs conners.) 14. La maison a-l-elle des n o v i c e s , d e s p o s t u l a n t s et d e s s e r v i t e u r s ? (En donner la liste comme ci-dessus.) 15. La maison a-l-elle un n o v i c i a t ? Quand et a v e c q u e l l e a u t o r i s a t i o n a-t-il t r i g ? Est-il tenu dans nu l i e u spar du reste de la c o m m u n a u t , selon la c o n s t i t u t i o n de Clment V i l l ? Observe-t-on e x a c t e m e n t les lois qui le r g i s s e n t ? Los n o v i c e s s'appliqnenl-ils des l u d e s ? Combien de temps d u r e le n o v i c i a t ? N'a-t-il pas t parfois on certains cas i n t e r r o m p u pour l'un o u pour l'antre? L'a-t-on parfois p r o l o n g ? Par o r d r e de q u i ? P o u r q u o i ? Pendant combien de t e m p s ? 4<i. Quelles sont l e s conditions d ' a d m i s s i o n dans r i n s t i l u l ? Durant le noviciat, et la profession, a-t-on parfois pay q u e l q u e (tension, et l a q u e l l e ? Pour l e s i n s t i t u t s de f e m m e s , q u e l l e d o t rclauo-fc-on ? 17. A v a n t d'admettre la v t u r e o u la profession, fait-on d'abord accomplir l e s e x e r c i c e s spirituels? Pendant c o m b i e n de j o u r s ? Ob^orve-t-on les Constitutions d e Pie IX : Romani ponfifices et Uegnlari disciplina du 2f> j u i n 1848, e t Neminem lalel du 19 mars 1857? Fait-on l ' e x a m e n prescrit par le Concile de Trenle et par la B u l l e ilonditrr du 8 d c e m b r e 1900, de Lon XIII, d e s a i n t e m m o i r e ? N'a-l-on j a m a i s a d m i s a u x vreux quelque jeune h o m m e s o u m i s au service militaire? De q u e l s s o i n s et de q u e l l e s prcautions use-t-on pour les j e u n e s g e n s q u i aprs l e u r temps de s e r v i c e se tournent du ct de la vie r e l i g i e u s e ? 18. L'observance rgulire est-elle e n v i g u e u r ? A-t-elle subi u n rel chment c a u s e du c h a n g e m e n t d e s c o n d i t i o n s de t e m p s ? A v e c q u e l l e
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autorisation? La vie commune parfaite est-elle en v i g u e u r ? P o u r c e r t a i n s traitements, pour des bains, d e s v o y a g e s et autres c h o s e s s e m b l a b l e s , a-f-on jamais fait des concessions des r e l i g i e u x qui o n t a l l g u qu'ils en pouvaient soutenir les frais a v e c l e u r s r e v e n u s propres, o u a v e c d'antres revenus privs? 10..Aux jours et de la faon tablie par la rgle, lit-on l e s Constitutions do l'Ordre? Lit-on aussi celles de Pie IX s u r l'admission l'habit, e l e e t sur les loi trs testimoniales? Dans les i n s t i t u t s d ' h o m m e s de frres l a i s , et dans c e u x de f e m m e s , lit-on le dcret Quemadmodum de la Congrgation des VV. et RR. d u 17 d c e m b r e 1800? 20. L'Institut oblige-t-il au c h u r ? A l'office d i v i n e n t i e r ou u n a u t r e .Office plus bref? Pour l'Office, observe-t-on e x a c t e m e n t l e s r g l e s de l'horaire el sur la faon do rciter l'Office? Le s u i t - o n digne attente ac dvote? De quel calendrier liturgique s e sert-on? 21. Ya-t-il la messe c o n v e n t u e l l e c h a q u e j o u r ? Est-elle toujours c o n f o r m e l'Office divin qui a t rcit? Y a-t-il d'autres m e s s e s ? 22. Par qui le chapelain o u l e s chapelains sont-il n o m m s ? En donner la liste Je nom Je prnom, et le lien d'habitation. Si l e chapelain des r e l i g i e u x demeure dans u n l i e u c o n l i g u a u monastre, quelle est sa sparation d'avec la c o m m u n a u t ? Si la c o m m u n a u t p o u r v o i t s o n e n t r e t i e n , o , et a v e c qui est-il s e r v i ? 23. Si l'Institut a une 'glise l'extrieur, qu'on rponde aux questions pour les glises, sinon, qu'on rponde analogiquement ces questions pour la chapelle intrieure principale et pour les autres, s'il y en a. Conservet-on encore le Trs Saint Sacrement dans q u e l q u e chapelle autre q u e l'glise? Avec quelle a u t o r i s a t i o n ? l'glise est paroissiale, y a-t-il u n Ofiice paroissial spar d e la c l t u r e ^ n m o d e pour l e s p a r o i s s i e n s , sans qu'il on rsulte du trouble pour la c o m m u n a u t ? 24. Pour les Instituts d'hommes de Frres lais et pour ceux de famine s : Quel est l e confesseur ordinaire? Par qui est-il lu o u a p p r o u v ? Avec quelle approbation, orale ou crite? Y a-t-il d'autres c o n f e s s e u r s particuliers? (En donner les prnoms, noms et lieu de rsidence.) A v e c q u e l l e autorisation? 25. Pour les religieuses : Y a-t-il u n seul c o n f e s s i o n n a l , ou y en a-t-il plus i e u r s ? O sont-ils placs? D a n s q u e l l e s c o n d i t i o n s s o n t - i l s "au s u j e t fie la sparation e x i g e , au sujet d e s grilles a v e c l e s v o i l e s respectifs, e l de la sret du secret? Pour toutes ces choses, s e c o n f o r m e r l ' o r d o n n a n c e d u cardinal-vicaire, du 9 fvrier 1808. 2fi. Accorde-l-on, s u i v a n t l e s dcrets, l e s c o n f e s s e u r s e x t r a o r d i n a i r e s ? A p p e l l e - t o n lo confesseur extraordinaire a u x t e m p s p r e s c r i t s ? T o u s les religieux se prscutent-ils l u i ? Observe-t-on le dcret Quemadmoditml A-l-on retranch des Rgles o u d e s Directoires l e s d i s p o s i t i o n s contraires ce m m o d c r e t ? 27. Quand u n e religieuse, s u r t o u t u n e religieuse malade, d e m a n d e u n confesseur extraordinaire, le l u i accorde-t-on sans entrer dans d e s explic a t i o n s ? Celte concession transitoire n'a-t-elle pas p o u r t a n t t j a m a i s transf o r m e en u n e c o u t u m e q u a s i - p e r m a n e n t e ? 28. Dans les monastres de f e m m e s clotre, c o m m e n t la porte principale est-elle ferme? N'y a-t-il pas d'autres portes a v e c c o m m u n i c a t i o n e x t rieure, o u a v e c l'glise, o u a v e c la sacristie? C o m m e n t c e s portes sont-elles gardes? 20. S'il y a des Surs pour l e d e h o r s , ou d e s mandataires, o u des c o m m i s s i o n n a i r e s , et si elles ont des s e r v a n t s , o u des facteurs, o u des s a c r i s t a i n s , q u e l s rapports ont-ils avec la c o n u n n n a n t ? O habitent-ils? Quel s o i n ^rend-on pour que ces personnes s'exercent dans les pratiques de la pit? Quelle rgle, suit-on pour le c h o i x du m d e c i n et d e s artistes, q u i s e l o n le besoin, d o i v e n t entrer dans la c l t u r e ?
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30. G o m m e n t s o n t disposs l e s parloirs? Quels m o y e n s empoie-t-on p o u r e u faciliter la s u r v e i l l a n c e la s u p r i e u r e , e t pour e m p c h e r la curiosit d e s autres r e l i g i e u s e s ? A v e c quelle f r q u e n c e , et q u e l l e s p e r s o n n e s s o n t a d m i s e s faire v i s i t e a u x r e l i g i e u s e s ? 31. Pour les monastres, couvents ou maisons de religieux et de religieuses : Quelles s o n t les pratiques d e pit ordinaires do"la c o m m u n a u t , les j o u r s do fri? Quelles sonl-elles l e s j o u r s de fte? les j o u r s d e certaines fles o u dans dos o c c u r r e n c e s s p c i a l e s ? Fait-on c h a q u e a n n e l e s e x e r c i c e s s p i r i t u e l s ? Pendant c o m b i e n de j o u r s e t q u e l s s o n t ces j o u r s ? A v e c q u e l l e m t h o d e ? Observe-t-on ces jours-l u n r i g o u r e u x s i l e n c e ? 32. Pour les monastres, couvents ou maisons de religieux : D a n s la m a i s o n y a-t-il le scolasticat? Est-il spar du reste de la c o m m u n a u t ? Une fois i e noviciat t e r m i n , admol-on au c o u r s de p h i l o s o p h i e l e s j e u n e s g e n s qui n'ont pas accompli r g u l i r e m e n t t o u t e la srie des l u d e s ? Quel c o u r s d'tudes o n t - i l s d a n s l ' I n s t i t u t ? 33. Quelque r e l i g i e u x d o n n e - t - i l s o n e n s e i g n e m e n t dans d e s c o l e s spares de l'Institut? D'autres frquentent-ils a u s s i l e s coles d u d e h o r s ? Lesquels? D'autres s u i v e n t - i l s a u s s i des cours l'Universil c i v i l e ? De q u e l l e p r c a u t i o n u s e - t - o n l e u r gard s p c i a l e m e n t afiu qu'ils c o n s e r v e n t l'esprit r e l i g i e u x ? Les s u p r i e u r s n e devraient-ils jamais prendre d e s m e s u r e s pour v i t e r l e s i n c o n v n i e n t s s u r v e n u s cet gard ? 34. De q u i l e s t u d i a n t s reoivent-ils l e u r s lettres d i m i s s o r i a l e s p o u r recevoir l e s Ordres sacrs? (Ibsorve-t-on ce sujet le dcret Auctis admodum de la Congrgation d e s VV- et RR. d u 4 n o v e m b r e 1892, au s u j e t d e s a n n e s d e t h o l o g i e qui d o i v e n t prcder l e s Ordres m a j e u r s ? 35. Pour l e s r e l i g i e u x qui se portent c o m m e e n s e i g n a n t s o u a s s i s t a n t s d a n s l e s i n s t i t u t s e x t e r n e s , o u q u i frquentent c o m m e l v e s l e s c o l e s n o r m a l e s o u s u p r i e u r e s , q u e l l e s prcautions adopte-t-on pour l e s c o n s e r v e r dans l'observance rgulire? Les suprieurs no devraient-ils pas s a n s d o u t e p r e n d r e ' d e s m e s u r e s pour v i t e r l e s i n c o n v n i e n t s s u r v e n u s c e t g a r d ? 36. Les r e l i g i e u x qui ont pour charge d'assister les m a l a d e s d o m i cile, m m e la n u i t , v o n t - i l s toujours d e u x ? A rjuclle h e u r e y vont-ils le soir, et q u e l l e h e u r e y retournent-ils l e m a t i n ? Pour c e service, l e s s u p r i e u r s n e croiraient-ils pas parfois d e v o i r rencontrer d e s i n c o n v n i e n t s ? Gomment y o n t - i l s p o u r v u ? Quels projets peul-on faire cet g a r d ? 37. N'arrive-t-il j a m a i s qu'un r e l i g i e u x o u q u ' u n e r e l i g i e u s e s o i e n t e x p u l s s do l ' I n s t i t u t ? Dans c e c a s , o b s e r v e - t - o n l e s r g l e s d u droit c a n o n , et plus s p c i a l e m e n t celles d u dcret prcit Auctis? 38. N'arrive-t-il pas qu'un r e l i g i e u x o u u n e r e l i g i e u s e aient fail la d e m a n d e d e sortir de l'Institut, sitt a p r s avoir fait la p r o f e s s i o n ? C o m b i e n de fois cela est-il arriv d a n s ces t r e n t e dernires a n n e s ? Q u e l l e s r g l e s , - t o n s u i v i s u i v a n t l e s diffrents c a s ? 39. Dans la n o m i n a t i o n et l'lection d e s offices et d e s c h a r g e s de l'Institut, ohscrve-t-on toujours les rgles prescrites? Les r e n o u v e l l e - t - o n intervalles g a u x ? 40. Quelqu'un d e s r e l i g i e u x prtres a-t-il u n office d a n s d e s C o n g r g a tions r o m a i n e s , o u prs d u Vicariat? Prte-t-il s e s s e r v i c e s c o m m e c o n f e s seur, directeur, prdicaleur e n d'autres I n s t i t u t s ou c o m m e coopra te n r dans q u e l q u e autre u v r e p i e u s e e x t r i e u r e ? {En donner note distincte.) 4 1 . L'un d e s r e l i g i e u x est-il directeur, collaborateur o u c o r r e s p o n d a n t de feuilles priodiques, de r e v u e s o u de j o u r n a u x ? Quel est l'esprit de c e s p u b l i c a t i o n s ? C o m m e n t ces r e l i g i e u x ont-ils o b t e n u l'autorisation p o u r crire? Un r e l i g i e u x a-t-il l'administration de ces feuilles p r i o d i q u e s ? A v e c quelles garanties? 42. Emploie-t-ou parfois u n r e l i g i e u x o u u n e religieuse pour la v e n t e , d a n s u n b u t de l u c r e , de l i v r e s o u d'objets de d v o t i o n ?

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A cet gard, n'enfreint-on jamais l e s sacrs Canons qui dfendent a u x clercs le n g o c e ? Ne contrevient-on pas au dcret Vigilanli de la Sacre Congrgation du Concile du 25 mai 1803? 43. Le monastre, le couvent o u la maison r e l i g i e u s e a-t-elle d e s r e v e n u s propres? (Qu'on en donne l'tal actif et passif.) C o m m e n t et par qui sont-ils a d m i n i s t r s ? {Si les administrateurs sont trangers, qu'on rponde comme aux. articles 43, 4L 45, i6, 47, 48 et 49 des questions poses pour les Eglises.) 44. La maison a-l-elle des c h a r g e s remplir et des l e g s faire e x c u t e r ? En donner une note distincte et rpondre pour chaque legs aux questions spciales. Heoit-on les a u m n e s des m e s s e s a d v e n t h e s ? i,es nole-l-on s u r nn registre v'fn rend-on c o m p t e aux temps v o u l u s et, de ta m a n i r e prescrite? A cet. gard, ohserve-t-on les dcrets a p o s t o l i q u e s ? 45. Pour les I n s t i t u t s m e n d i a n t s et pour les m o n a s t r e s p a u v r e s de religieux, c o m m e n t pourvoit-on l e u r e n t r e l i e n ? Si Ton q u t e p o u r e u x en des l i e u x publies, c o m m e n t e s q u t e s se font-elles? Avec q u e l l e s permissions? Observo-t-on dans ce cas le dcret Singulari quidem, do la Congrgation des Evques e t Rguliers du 28 fvrier 18%? 46. Les suprieurs de l'institut font-ils les v i s i t e s p r i o d i q u e s ? Quand ont-ils fait la dernire? Par qui a-t-elle t faite? Quelles m e s u r e s a-l-on alors dcide s? S'y est-on s o u m i s ? [On prsentera la liste de ces mesures au visiteur.) 47. Dans l'Institut, y a-l-il d e s c o l e s , des c o l l g e s , des c o m m u n a u t s asiles, laboratoires, salles de s e c o u r s pour l e s e n f a n t s , les vieillards, malades, l e s c u i s i n e s c o n o m i q u e s ? A u x frais de qui ces oeuvres s u b s i s t e n t e l l e s ? Admet-on dans la m a i s o n d e s plerins et des h t e s d e passage, m m e de s e x e s di lurent s ? Quelles c o n d i t i o n s doit-on remplir pour tre reu, soil qu'il s'agisse de p e n s i o n n a i r e s , soil des h t e s ? P a y e - t - o n u n e r e n i e ? Laquelle? 48. Les pensionnaires des d e u x s e x e s , l e s p e r s o n n e s rfugies et l e s htes sont-ils spars c o m m e il c o n v i e n t de la c o m m u n a u t ? -Leur prsence fcrouble-l-olle la rgulire o b s e r v a n c e ? Y a-t-il nn horaire fixe pour la sortie et la rentre, spcialement le s o i r ? /il). L'enseignement de tout g e n r e est-il d o n n a u x p e n s i o n n a i r e s , e t c p a r l e s m e m b r e s internes d e l c o m m u n a u t , ou par des p e r s o n n e s e x t e r n e s ? Par qui celles-ci sont-elles n o m m e s ? Leur introduction portc-l-ello a t t e i n t e la clture si elle existe dans la m a i s o n , ou a u x autres rgles de 1 I n s t i t u t ? Y a-t-il des rglements d t e r m i n s pour y pourvoir d a n s ce c a s ? (Donner noms, prnoms, dge, conditions, la liste des personnes externes enseignantes, si elles sont clibataires ou maries, lieu d'habitation, paroisse.) TiO. Pour les coles et t a b l i s s s e m e u t s semblables, e x i s t e l-il des v i s i t e s de l'autorit civile? Comment et par qui sont fails les e x a m e n s ? 51. Les pensionnaires des d e u x s e x e s prennent-i l s l e s l e o n s hors de l'tablissement-, quelle cole v o n t - i l s ? Les a e c o m p a g n n - 1 - o n ' Q u i ?

(Pour ce qui renarde l'ducation religieuse et l'instruction des pensionnaires, pour leur rgime, et las locan.r leur usage., on rpondra aux
questions poses pour collges et lieux d'ducation.) Avis, Les suprieurs des t a b l i s s e m e n t s chargs de l e g s p i e u x d e v r o n t d e m a n d e r an vicariat, autant d'exemplaires de la formule c o n t e n a n t les q u e s t i o n s qui les concernent particulirement, qu'il e s t besoin car i l s d o i v e n t rpondre sparment p o u r c h a q u e l e g s . N O T A . Si dans la rdaction du rapport q u e l q u ' u n avait des renseig n e m e n t s relatifs la Visite Sacre, qu'il juget, d'un caractre particulier, il ne devrait pas se croire dispens de les c o m m u n i q u e r , mais il le ferait s u r des feuilles part, ju'il mettrait s o u s enveloppe cachete et env erra i t Son E m i n e n c e le cardinal vicaire.

APPENDICE

VIII. P o u r l e s S m i n a i r e s , c o l l g e s et tablissements analogues d'ducation.


Question a poser aux. suprieurs et suprieures de tous les sminaires, collges et tablissements semblables d'dndution et auxquelles on devra, rpondre en toute vrit, et avec ta plus grande clart et prcision. (Ut exemplaire de ces questions, avec les rponses respectives, sera, dpos dans les archives particulires de la. maison : l'autre sera, envog a l'ffl et H Monseigneur le secrtaire prs les bureaux de la Congrgation de la. Sacre Visite apostolique, au palais de la Chancellerie, au plus lard te 31 mai au soir. jy. U. ,S7 pour donner une notice complte de l'tat de rtablissement, on ana^l fournir les renseignements non prvus dans ces (inestions, on pourrait les ajouter sur une ou plusieurs feuilles part.
mit ma

1. Quel e s l l e n o m d u collge o u Sminaire o u t a b l i s s e m e n t ? O est-il situ.' 2. Quand et par qui fnl-il rig? Dans quel ml ? Avec q u e l l e a n l o r i s a t i o u ? 3. / / t a b l i s s e m e n t a-(-il un protecteur particulier? Qui est-ce? Quand et par qui a-l-il ! n o m m ? 4. l/difice est-il ta proprit rie l'tablissement? Au nom de qui esl-il. {S'il est lou) A qui appartient-il? Combien paye-l-on pour l e l o y e r ? Le btiment .snflil-il aux b e s o i n s ? A - l - i f besoin de rparations? Lesq u e l l e s ? Qui doit, en ce cas, y p o u r v o i r ? 0. Dans l e voi.sinage y a-l-il d e s habitations, d e s m a i s o n s d e c o m m e r c e , d e s ateliers qui puissent apporter de la disfraction ou du t r o u b l e ? Y a-l il des fentres, d e s balcons, des (errasses chez les locataires v o i s i n s d'o o n p u i s s e voir dans l'tablissement? 7. Quels sont, actuellement les s u p r i e u r s , les directeurs et professeurs o u l e s s u p r i e u r e s el directrices d e r t a b l i s s e m e n t ? Heoivenl-ils d e s
h o n o r a i r e s ? L e s q u e l s ? {Indiquer les prnoms, noms, famille, pairie, ge, lieu o chacun d'eux a fait ses tudes, grades acadmiques ; si quelqu'un d'eux habite hors de l'tablissement, dire oh et avec quels commensaux, comme l'article 78 des questions s u r l e s g l i s e s , o.tc )

8. Quels sont les pensionnaires des d e u x scxo.s? Ru combien d e c h a m b r e s


s o n t - i l s rpartis? (Indiquer les noms, prnoms, famille, de la. classe qu'ils font; inscrire cela, sur une feuille patrie, part.) ge et nom

9. Quelles c o n d i t i o n s d o i v e n t remplir l e s pensionnaires des d e u x s e x e s , p o u r tre a d m i s d a n s r t a b l i s s e m e n t ? Quelle rente payent-ils 10. L'lahlissement a-t-il des places gratuites ou s e m i - g r a t u i t e s ? Quand e t par qui o n t - e l l e s t i n s t i t u e s ? Qui a d m i n i s t r e l e s fonds d e c e s b i e n faisances? 11. Quel e s t l'habit distinctif d e s p e n s i o n n a i r e s ? 12. Les p e n s i o n n a i r e s des deux s e x e s ont-ils l'cole l'intrieur? Quels c o u r s s u i v e u l - i l s ? Frquentent-ils les coles du d e h o r s ? L e s q u e l l e s ? 13. Si q u e l q u e pensionnaire membre d u clerg frquente les c o l e s supr i e u r e s l a q u e s , q u e l l e s prcautions emploie-l-on pour lui c o i i s e n c r l'esprit e c c l s i a s t i q u e ? Les suprieurs n e devraient-ils jamais pourvoir a u x inconv n i e n t s s u r v e n u s cet gard? 14. Admet-on e n c o r e les e x t e r n e s a u x coles d e r t a b l i s s e m e n t ? Ceux-ci a p p a r t i e n n e n t - i l s a la c o m m u n a u t religieuse o u d'autres collges ecclsiastiques? Auxquels? 15. Dans l e s s m i n a i r e s , admet-on encore l e s e x t e r n e s laques? V a-t-il un rglement disciplinaire, pour c e s derniers spcialement ? Les s u p r i e u r s ont-ils jamais r e n c o n t r des i n c o n v n i e n t s cet gard / Lesquels? 16. Quels s o n t l e s programmes des diffrentes coles? Ces p r o g r a m m e s

304

APPENDICE

sont-ils rdiges e n v u e d'tudes c i v i l e s ? Quelles approbations o n t r e u e s l e s programmes et les livres pour les l u d e s e c c l s i a s t i q u e s ? 17, Quel e s t l'horaire de la s e m a i n e pour l e s diffrentes matires d e s tudes d e c h a q u e cours? Dans q u e l l e m e s u r e s e fait l'tude d u c a t c h i s m e dans l e s c o u r s lmentaires, d a n s l e s cours techniques, dans c e u x d e c o n troverse et du lyce? Dans l e c o u r s d e thologie, q u e l l e importance d o n n e t-on l'tude de la liturgie, d e la pastorale et du chant g r g o r i e n ? 18. Spcialement pour les l u d e s philosophiques et t h o l o g i q u e s , l'inst i t u t a-t-il u n e bibliothcjue propre? Dans quelle m e s u r e l e s p e n s i o n n a i r e s s'en servent-ils? (On prsentera un catalogue des livres.) ifl. Quand c o m m e n c e et quand finit l'anne scolaire pour c h a q u e c o u r s ? Combien y a-t-il de jours de vacances pendant Tanne scolaire? 20. Tous les ans, o, comment, et devant quelles p e r s o n n e s se donne l'examen final? Donne-t-on d'autres e x a m e n s dans le c o u r s d e l'anne? Y a-t-il parfois des acadmies o u d e s cursus scolaires? O, c o m m e n t et devant quelles personnes les passe-l-on ? Quel fruit e n roliro-t-on ? Y d o n n e t-on des grades acadmiques? Lesquels? Distrihue-t-on d e s prix a u x meilleurs laurats? C o m m e n t ? 81. Quels sont les prfets ou s u r v e i l l a n t s des chantres? [En dire les noms, pronoms, famille, patrie, ge). S'ils sont clercs, avec q u e l l e permission et autorisation sont-ils n o m m s ? Frquentent-ils les cours d a n s les s m i n a i r e s r o m a i n s ? Lesquels? Comment sont-ils rtribus? 22. L'tablissement a-l-il un rglement spcial i n t e r n e ? Quand et par qui a-t-il t approuv?(O*/ le preseyitera.) L'exprience n'a-t-elle pas fait sentir le besoin d'y introduire des modifications? Lesquelles? 2.1. L'tablissement a-t-il d e s a r c h i v e s propres? Sont-elles bien gardes et bien fermes? Qui e n a les c l s ? Y a-t-il l'inventaire d e s d o c u m e n t s ? (On le prsentera an visiteur.) Dans les actes, c o n s e r v e - t - o n tous les a n s les observations e l l e s vux s u r le profit d e s tudes et s u r la conduite des pensionnaires? 24. Quel e s t l'horaire des actes c o m m u n s , les j o u r s de fle? Les jours de classe? Les jours d e vacances? Quelles sont l e s pratiques de pit q u e l e rglement prescrit pour c h a q u e j o u r ? Pour l e s jours do fte? Pour les jours de" vacances? 2?>. A u x jours de fte, les clercs v i e n n e n t - i l s assister l a m e s s e c h a u l e et a u x v p r e s ? Dans l'glise d e r t a b l i s s e m e n t o u dans u n e autre glise? l'glise externe on l'glise interne, s'il y en a, Laquelle? [Relativement rpondre comme, aux questions pour les glises.) 2ft. Pour les e x t e r n e s des d e u x s e x e s , les s o u m e t - o n des pratiques spciales de pit? Les jours d e fte o n t - i l s , o u t r e la m e s s e , l'explication de l'vangile et du catchisme? 27. Dans quelle mesure les p e n s i o n n a i r e s , i n l e r n e s o u e x t e r n e s , f r q u e n t e n t ils l e s sacrements? 28. Quels sont les chapelains e t l e s confesseurs d s i g n s pour les pen-

patrie

s i o n n a i r e s ? Y e n a-t-il d'extraordinaires? (Dire leurs et rsidence.)

prnoms,

noms,

familles,

20. Chaque anne, comment s e d o n n e n t a u x p e n s i o n n a i r e s d e s d e u x s e x e s les e x e r c i c e s spirituels? Combien de jours d u r e n t - i l s ? .10. Les sminaires onl-ils la retraite m e n s u e l l e ou h i - m e n s u e l l e ? Quel soin prend-on d'prouver la v o c a t i o n des clercs? Quelle i n d u s t r i e et q u e l l e s prcautions emploie-t-on pour c e u x qui v i e n n e n t du s e r v i c e militaire? 31. Les classes, les chambres, l e s dortoirs onl-ils l'arage et la l u m i r e suffisants? Y a-t-il u n local spar pour l'infirmerie? 32. Tous les locaux de r t a b l i s s e m e n t sont-ils m a i n t e n u s dans u n e parfaite propret et suivant les rgles d e l ' h y g i n e ? Qui e s t charg d e la s u r veillance c e t gard?

APPENDICE

305

3 3 / D a n s l e s dortoirs d e s p e n s i o n n a i r e s d e s d e u x s e x e s , quelle e s t la distance de lit l i t ? Qui e s t charg d e la s u r v e i l l a n c e des dortoirs pendant la n u i t ? Restent-ils s u f f i s a m m e n t c l a i r s ? 34. Si l e s p e n s i o n n a i r e s o n t d e s c h a m b r e s spares pour dormir, c o m m e n t celles-ci s o n t - e l l e s s u r v e i l l e s pendant la n u i t ? A-l-on c o u t u m e de l e s fermer cl? 3. Quel soin prend-on p o u r q u e l e s p e n s i o n n a i r e s qui g r a n d i s s e n t d e v i e n n e n t sains et r o b u s t e s ? C o m m e n t s e eomporte-t-on e n ce qui concerne l e s r c r a t i o n s , l e s b a i n s et les p r o m e n a d e s ? Quelles p r e a u l i o n s prennent les s u p r i e u r s el s u p r i e u r e s pour choisir les lieux c o n v e n a b l e s pour les p r o m e n a d e s , d e s o r l e qu'ils d e v i e n n e n t u t i l e s et non p r i l l e u x pour leur salul raison d e s contacts p o s s i b l e s a v e c le m o n d e ? 30. Quel est le r g i m e ordinaire de la n o u r r i t u r e dans r t a b l i s s e m e n t ? Les suprieurs v e i l l e n t - i l s c e q u e la n o u r r i t u r e el la boisson soient, salubres, bien prpares, et d o n n e s c h a c u n en quantit, n c e s s a i r e ? 37. Pendant l e s v a c a n c e s d'automne, l e s p e n s i o n n a i r e s vont-ils voir l e u r famille? L'tablissement a-l-il u n lieu d e v i l l g i a t u r e ? O ? S u f l i l - i l a u b u t qu'on se propose? 35. Quelles d i s p o s i t i o n s prend-on d a n s r t a b l i s s e m e n t r e l a t i v e m e n t a u x v i s i t e s pie les trangers font a u x p e n s i o n n a i r e s ? Y a-t-il u n local destin cela? N'arrive-l-il jamais q u e des personnes d'un autre s e x e soient a d m i s e s l'intrieur de r t a b l i s s e m e n t ? 39. Dans r t a b l i s s e m e n t t i e n t - o n , s p c i a l e m e n t l e s j o u r s de fte, d e s r u n i o n s , s a n c e s rcratives, cercles, a s s e m b l e s d e personnes du d e h o r s , j e u n e s g e n s ou j e u n e s tilles, m e s s i e u r s o u daines, pour i e s p r s e r v e r d e s dangers, pour l e s m a i n t e n i r dans l'esprit de la religion o u dans la pratique

du bien? Dire IP but de ces uvres et le, fruit

qu'on en retire.

40. Dans l'tablissement, s p c i a l e m e n t en t e m p s de carnaval, d o n n e - l - o n des reprsentations thtrales et d i v e r t i s s e m e n t s s e m b l a b l e s ? O se tiennent ces r u n i o n s ? Serait-ce dans u n l i e u sacr? Quelles p e r s o n n e s s o n t i n v i t e s ? De q ue l le s p r c a u t i o n s i i se -l -o n ? Quelle c o n d u i t e tient-on pour l e c h o i x et l'approbation d e s p i c e s ? Les s u p r i e u r s n e devraient-ils pas prendre d e s m e s u r e s cet gard? 41. L'tablissement, outre l e s droits qu'il peroit d e s p e n s i o n n a i r e s , a-t-i des r e v e n u s propres? Lesquels? On en dira l'tat actif et passif; au sujet

de leur administration,

on rpondra

comme aux articles

43,

4L 4~>, 40,

47'. 48 et 40, p o u r les g l i s e s , etc. 42. Qui n o m m e l e s p e r s o n n e s adjointes au service d e r t a b l i s s e m e n t ? Comhien y e n a-l-il ? D e m e u r e n t - e l l e s t o u t e s dans P t a b l i s s c n m i e n l ? Ontelles des r e l a t i o n s faciles a v e c l e s p e n s i o n n a i r e s , s p c i a l e m e n t p o u r la correspondance a v e c l e s e x t e r n e s ? Qui s u r v e i l l e leur m a n i r e d e se c o m p o r t e r et d e recevoir les s a c r e m e n t s ? On donnera la liste des personnes adjointes au servite en indiquant le nom. prnom, famille, patrie, ge: dire si elfes sont clibataires, ou nubiles, oti maries, le lieu de leur habitation, en quelle paroisse, leurs fondions dans l'tablissement et les rtributions quelles reoivent. 43. L ' t a b l i s s e m e n t est-il grev d e l e g s p o u r les m e s s e s , o u d e q u e l q u e s autres charges p i e u s e s ? On rpondra avec un modle spcial pour chaque legs. A v i s . L e s s u p r i e u r s d'tablissements grevs de LEGS PIKUX d e v r o n t demander au Vicariat autant d e copies du m o d l e contenant c e s q u e s t i o n s spciales q u e b e s o i n e n sera, car il leur faudra rpondre spcialement pour chaque l e g s . N O T A . Si en faisant cette relation, q u e l q u ' u n avait, touchant la Sacre Visite, des a v i s a d o n n e r qu'il jugerait avoir u n caractre rserv, il n e s e

306

APPFAUICK

tiendra pas pour cela dispens de l e s c o m m u n i q u e r , mais il les inscrira s u r u n e feuille spare qui, ferme et m u n i e d u s c e a u , sera e n v o y e a l'Eme cardinal vicaire.

IX. Q u e s t i o n s p o u r l e s O r a t o i r e s p r i v s .
Queutions qui se posent pour les Oratoires privs; prire aux bnficiaires tf induits de rpondre avec la plus grande clart et prcision. tre Une copie de ces questions, avec leurs rponses respectives, pourra dpose dans les archives propres de la maison. Vautre sera transmise lIU * et ft Monseigneur le secrtaire dans les bureaux de ta Congrgation de la Sainte Visite apostolique, au palais de la Chancellerie, pas plus tard prochain. que le 30 juin N. U. La copie a transmettre Monseigneur le secrtaire devra tre xiqnc la lin par ilndutaire ou par te chef de la famille bnficiaire de V'indnlt.
m me

1. Par qui fut rig l'oratoire p r i v ? Ouand? 2. Avec quelle autorisation e c c l s i a s t i q u e ? P e r p t u e l l e ou t e m p o r e l l e ? . A quelles personnes fut accord l'induit? Sont-elles encore toutes vivantes? A-t-on obtenu l ' e x t e n s i o n d e l'induit d'autres p e r s o n n e s ? A u x quelles? Quand? 4. Dans l'induit, y a-l-il d e s j o u r s e x c e p t s ? Combien? L e s q u e l s ? 5. Les indultaires j o u i s s e n t - i l s d e q u e l q u e autre privilge t o u c h a n t l'usage de l'oratoire par fonction o u par i n d u l g e n c e ? [On prsentera au visiteur les documents authentiques de l'induit et des privilges.) . L'oratoire a-t-il t jamais v i s i t ? Quand? Par qui ? (On prsentera l'acte de visite,) 7. Od se trouve l'oratoire? est-il dans u n e pice spare, c o n v e n a b l e et d c e n t e ? Sert-il de passage? Sert-il aussi quelquefois u n autre usage domestique? 8. Au-dessus del'oratoirey a-t-il d'antres p i c e s ? A quel u s a g e s e r v e n t - e l l e s ? 0. Les m u r s , l e plafond, l e plancher de l'oratoire s o n t - i l s propres et d c e n t s ? S'il y a d e s peintures murales, d e s tableaux m o b i l e s , d e s basreliefs, on d'autres ligures en s t u c on e n marbre, reprsentent-ils tous quelque sujet sacr? Que r e p r s e n t e n t - i l s ? 10. A qui e s t ddi l'autel? Porte-t-il l'image d u t i t u l a i r e en p e i n t u r e o u en sculpture? 11. De quelle matire est c o n s t r u i t l'autel? A-t-il d e s m a r c h e s o u d u m o i n s u n marchepied? (L'autel des chapelles prives ne peut servir ranger que le mobilier sacr et les reliques.) 12. Sur l'autel y a-t-il u n b a l d a q u i n ? [Ceci est obligatoire si au-dessus de l'oratoire il y a un autre appartement.) 13. L'autel*a-t-l t consacr? Quand? Par q u i ? 14. {S'il n'est pas consacr) La pierre sacre e s t - e l l e bien c o n s e r v e ? Combien mesurent s e s c t s ? N'a-t-on jamais o u v e r t le r e l i q u a i r e ? La pierre est-elle d m e n t insre d a n s la table c o m m e c i - d e s s o u s ?

APPENDICE

o07

I.". Quelle est la hauteur de l'autel m e s u r de la table au m a r c h e p i e d ?


(Elle ne devrait pas tre infrieure a, O 9."> ni suprieure a Quelle est la l o n g u e u r de la table? (Pille ne. devrait pat tre
% m

/'\0."i.} infrieure

i \.~>0.) It>. Le d e v a n t de l'autel est-il bien o r n ? {Sinon: (Paule! a-l-il un d e v a n t d'autel c o n v e n a b l e ? 47. L'aulel a-t-il l e s trois nappes de l i n ? Celle de d e s s u s pend-ello de
cfit jusqu'au m a r c h e p i e d ? [Si l'autel est bien orn s'il est vide et ouvert dessous, la- nappe suprieure mme sur peut tre tes rles, ou tolre anss>

courte 'sur les ctes que sur le devant.) Sur l e s trois nappes y a-t-il n u e c o u v e r t u r e pour l e s garder propres? 18. Sur Taule] le crucifix est-il bien visible el de la grandeur n c e s s a i r e ? (LE plus grand bton de la croix doit TRE long d'au mains O . fo ET. le plus
m

petit de b *?0 le crucifix soit


9

mais dans les petites chape/les de plus petites dimensions.)

prives

on peut

tolrer

que

49. Les candlabres et les tablettes sont-ils en bon tat? 20. Y a-t-il un tableau s o u s l'autel? Que reprsente-t-il? 21. V a-l-il un pupitre pour l e m i s s e l ? Le missel est-il en hou t a l ? Contient-il toutes l e s m e s s e s , m m e c e l l e s accordes rcemment ? 22. Le calice a-t-il la coupe d'argent dore a l'intrieur? La patne estelle propre et b i e n ' d o r e ? La patne et l e calice sont-ils c o n s e r v s dan*
l e u r c u s t o d e ? [Si dans l'aratoire on dans J'a, maison 1 g avait d'autres objets mobiliers en argent, il serait tout fait convenable que pour le Saint. Sacrifice on se servit d'un calice et d'une patne en mtal moins pret eux.)

23. L'oraloire a-l-il u n e armoire spciale pour garder e x c l u s i v e m e n t 1er o r n e m e n t s sacrs ? 2 i . A-t-il un a p p r o v i s i o n n e m e n t c o n v e n a b l e do corporaux, de purifi catoires et de nale^? {Ils doivent tre en lin.) Qui en fait le p r e m i e r lavage a v a n t qu'ils s o i e n t e n v o y s au b l a n c h i s s a g e ? 35. Y a-t-il g a l e m e n t u n e provision c o n v e n a b l e d'aubes, d ' a m i e t s et de
c e i n t u r e s ? (L'aube, et l'umict doivent tre en lin : la. ceinture peut tre ou en soie de couleur blanche ou Raccordant avec la chasuble.) calice et poche p o u r l e e o r p o r a l ? (Tous ces objets doivent tre de soie.) en lin

20. Y a-l-il des c h a s u b l e s a v e c tolc respective, manipule, voile pour le


Yen

a-t-il dans les cinq c o u l e u r s liturgiques : blanc, rouge, violet, vert et no i r? Sont-elles t o u t e s en bon tal? 27. Y a-L-il des i n i m i t s de cristal b i e n p u r ; a v e c l e u r plateau respectif?
[On n'admet plus celles de mtal.)

2rt. Qui s u r v e i l l e la provision d'hosties et de vin pour la Sainte M e u s e ? Quoi soin prend-on pour q u e ces m a t i r e s du sacrifice soient n a t u r e l l e s ? 2*.. Y a-t-il on l i e u o p p o r t u n u n lavabo avec son e s s u i e - m a i n pour le clbrant? 10. L'oratoire a-t-il des reliques de s a i n t s ? (On. les prsentera au visiteur
avec leur notice el les documents d'authenticit.)

'M. Combien de fois |>ar mois se clbre un chapelain a l l i l r ? Q u i ? :V2. Au m o m e n t de la clbration de la appartements v o i s i n s , ou situs a u - d e s s u s l'acte sacr? :ia. A-t-on fond d e s m e s s e * clbrer
taire devra demander au. vicariat legs; rpondre chaque question visiteur.)

la m<_ ssc dans l'oratoire? Y a-l-il m e s s e a-i-on s o i n q u e dans l e s ou au-dessous, o n ne trouble pas dans l'oratoire? (,S oui.
du questionnaire les deux copies

Vindutles an

deux copies el prsenter

pour signes

308

APPENDICE

5 X. Questions pour les l e g s p i e u x . N o t i c e s et Etat,


l>n logs [dnomination du leas). Fond dans l ^ l i s c do.. .. [litre de Vglise o il est fond). Jour [messe, anniversaire, etc.) N. li. 1. Tout administrateur d'glise, de bnfice, de confrrie, d'tah l i s s c m e n l rgulier ou de foui corps e c c l s i a s t i q u e devra remplir la prs e n t e formule en d e u x e x e m p l a i r e s pour chaque l e g s ; tous d e u x s i g n s par lui et par le suprieur de l'glise, devront tre prsents a u v i s i t e u r . Une ropin restera dpose dans l e s a r c h i v e s du corps pharg d u l e g s , et l'autre sera jointe a u x a d o s de la Sainte Visite apostolique. 2. Si les rponses aux q u e s t i o n s poses par u n legs d e m a n d a i e n t p l u s d'espace pour tre c o m p l t e s , ou si certains r e n s e i g n e m e n t s u t i l e s a d o n n e r n'avaient pas t p r v u s dans rette formule, on y adjoindrait u n e on p l u sieurs feuilles spares, e n indiquant le n u m r o ' d e la q u e s t i o n laquelle se rapporte l'addition. Demandes. 1. Qui a fond le l e g s ? 2. En quelle anne, quel m o i s , quel j o u r ? 3 . A v e c quel acte? A la d e m a n d e de q u i ? 4. Le legs fait-il Pohjet d'une donation propre? l'origine, q u e l tait-il? 5. S'il ne fait, pas l'objet d'une donation particulire, s u r quel a u t r e corps ou quelle fcunille pse le l e g s ? (I) 6. Par s u i t e des dernires l o i s c i v i l e s , la d o n a t i o n a-t-elle s u b i des m o d i fications? Lesquelles? Rponses. 1. Le legs fui fond par 2.

:j.
4.

. fi.
7. Quelle est la nature d e la donation de l e g s ? {S'il est en capital, rente, en prestation, on l'indiquera dans le tableau xuimtnl.) en

,
ti ihnwure du dbiteur

Ihilp de li S o m m em C.L|i[tjl Tant % Date d o lacle N o m du notaire


de:nifr*

inscription hypotheaairn

Echance du api(al

annuels

Ffl.
s de

G.

FR.

(1) On inriirpipra lo nom du nnfieo, d u rhapilrc, rte l'mtivrp p n n s o , do l'administration la o n u f i v n e ou famille, d o n t le patrimoine est charg du logs, aussi bien dans celte rrpuDse 5 que dans le tableau de la rponse 7.

APPENDICE

SOU

Si c'est en rentes publiques,

on indiquera

les titres dans le tableau

suivant*

rnsvcNc-t

Inscririons dos Hires

N u m r o d'inscription

Date ria l'mission

S o m m e en eapitalo

Not

P l U ' R f l S

FR.

C.

FR.

C.

FR.

G.

8. Qui a d m i n i s t r e le legs-? L'administrateur demaiide-l-il u n e i n d e m n i t polir son administra l i o n ? Laquelle? 9. P o u r les presla'jons d u e s par quoique corps on famille, a-l-on jamais obtenu du Saint-Sige des rductions o u s u s p e n s i o n s ? [tin en produira l'acte authentique au visiteur.) 10. Si c'est exact, quelle, est le capital d u l e g s ? O s e trouve-t-il d p o s ? Gomment a-t-il t replac? I L Les intrts dos capitaux, des r e v e n u s ou des prestations, sont-ils pays r g u l i r e m e n t ? Y a-t-il des arrirs? pour quelle s o m m e ? A-l-on e n i a m a u c u n e poursuite lgale pour les rclamer? 12. Quel est le bul du l e g s ? a) S i c ' e s t p o u r c l b r e r d e s m e s s e s : indiquer le nombre, l'glise, l'autel, le jour, l'heure, r i n l e n t i o n de qui, Pan m o n o pour chaque m e s s e , la provision, le tout coiiime il est prescrit dans Pacte de fondation. b) Si c'est pour des anniversaires : i n d i q u e r l e nombre, l'glise, l n i o n tionMe qui, le n o m b r e e x i g de prtres et lesquels, si tous sont <\ Jec cele hralion de la m e s s e , l'aumne pour c h a q u e prtre, la provision l'glise, et les a u t r e s frais a n n e x e s , c o m m e il e s t prescrit dans l'acte de fondation. c) Si c'est pour la clbration du culte ou pour y pourvoir, pour des bndictions, des tridni, des neuvaines, des prdications, des vpres on crmonies analogues; ou pour les provisions d'huile, de cire, de vin e t c . , i n d i q u e r l'glise, l'autel, le j o u r la faon et l e s d p e n s e s y relatives, d'aprs Pacte de fondation. d) Si c'est pour des dots, secours, aumnes, distributions de pain on d'autre chose : i n d i q u e r le j o u r , l e nombre et les c o n d i t i o n s r e q u i s e s des g e n s marier ou secourir, la s o m m e a dpenser pour c h a c u n et, a u total, le tout d'aprs l'acte de fondation. K. A-t-on o b t e n u jamais des r d u c t i o n s on des modifications perptuelles, a ces c h a r g e s ? Quand et de q u i ? Dans q u e l l e m e s u r e ? {Prsenter an visiteur le dcret authentique.) H . A-l-on obtenu des r d u c t i o n s temporaires ou des s u s p e n s i o n s ? Quand et de q u i ? Dans q u e l l e m e s u r e ? Quand prennent-elles fin? [Prsenter le dcret.) 15. Quelles furent les c a u s e s i n v o q u e s pour obtenir l e s d i l e s r d u c t i o n s ou s u s p e n s i o n s ? Ges causes s u b s i s t e n t - e l l e s e n c o r e ? in. Quelle est la m a n i r e dont s'acquitte a c t u e l l e m e n t le l e g s ? 8. Le legs est administr par 0. 10.
9

IL

3 1 0

APPENDICE

12. Le but du legs est


M. 14. 10 17*. Quel est le bilan du l e g s ? (On devra l'tablir dans le tableau

suivant.)

BEVhKL'S

I n t r t s <]II c a p i t a l , Prestations fin h il

i*p\pmi il'nuli" >

Droit

s (to m a i n m o r t e
i

( C n n l n l m l i o u di

ni]ifi>iii"<.,.

corps on i.'imtllpt Rpvpnns piihlicw ni'Ls Autres retenus

\ liplcnun SUT rximi^ publics IHIIP^P. mobilr *nr le* autres


rn^PIllt'

Toi ni

actif.

Crais d'adminMralioii Piovismi l'pulisp l)ip(M)SP< pour (1) Total actif FB.

Rcapitulation

I Total actif p-issif f Soniiii' IIPMO diMrihiiPr pour li* |pp(.


1

lit Ici on inscrira IPS revenu* ou dpenses particulires qui peuvent grever l e legs, et qui ne pont p;is comprises dans la lisle ci-dessus.

18. Rsulte-t-il des registres que l e s charges du legs oui toujours t acquittes de la manire et d a n s 3a m e s u r e v o u l u e s par Je fondateur, ou indiques dans le dcret de r d u c t i o n ? (Prsenter les registres au visiteur.) 19. Dans l e cas contraire, a-t-on o b t e n u bill d ' i n d e m n i t s ? G o m m e n t ? Quand? Kl de q u i ? (Montrer le dcret authentique au visiteur.) 20. Actuellement, l'accomplissement e n est-il r g u l i e r ? Sinon, par la faute de q u i ? 21. Dans quelle liste de sacristie e s t inscrit ce l e g s ? 22. Que pourrait-on faire pour amliorer la s i t u a t i o n r e l a t i v e c e l e g s ? lit. 20. 21. 22. Rome, le 1904.

Les rponses aux must ions et les tableaux ci-dessus tracs sont dclars conformes a la vrit. On. y adjoint les feuillets les documents Le recteur de l'glise. L'administrateur du legs.
Rome, l e 1904.

Les rponses et les tableaux ci-dessus tracs ont t colla fionns avec les actes et tes registres produits dans la. sainte visite apostolique de l'glise de avec les fentllete.,... et les documents Le Visiteur. Le Chancelier.

APPKND1CE

311

IV
RGLES SPCIALES POUR LES RV. VISITEURS ET ORDRE A SUIVRE DANS LA VISITE RELLE ET LOCALE

I. A u c u n e r g l e s p c i a l e p o u r l a v i s i t e s a c r e d e s g l i s e s . i Premier souci: le culte pour honorer le Trs Saint Sacrement.

S'il e s t u n lieu o u i l e s t i n d i s p e n s a b l e q u e omnia secundum ordinem fiant, c'est a s s u r m e n t l e temple du Seigneur. L se garde le Trs Sainl Sacrement d e P E n c h a n s l i e , aussi c o n v i e n t - i l q u e la premire pense, l e premier souci, l e p l u s grand respect soient accords au saint tabernacle, a u x vases e u c h a r i s t i q u e s , a u x linges et a u x autres u s t e n s i l e s qui s e r v e n t d'une m a n i r e i n t i m e au Saint Sacrifice. L'Eucharistie est l e centre du c u l t e c a t h o l i q u e ; le tabernacle par consquent: est le saint lieu ou d o i v e n t c o m m e s e reflter, grce au bon ordre, le respect e t l ' h o n n e u r de tous les objets d u culte. Aussi c h a c u n s e rend c o m p t e qu'il n'est point louable d e faire rie grandes d p e n s e s pour acqurir par e x e m p l e des tapis, dos bannires, d e s rochels, d e s s u r p l i s , des candlabres, des plateaux, e t c . , et d e ngliger e n s u i t e le, tabernacle, les vases e u c h a r i s t i q u e s , les eorporaux, les chas u b l e s , e t c . . qui ne devraient pas tre d e matire moins prcieuse.

2 Matire

pour

le Saint

Sacrifice.

Il n ' j e u t j a m a i s p o q u e o l e s s u p r i e u r s d e s glises durent tre aussi c i r c o n s p e c t s pour s e procurer le vin et les hosties pour l e d i v i n sacrifice qu'il est. n c e s s a i r e a u j o u r d ' h u i . Ou falsifie si facilement aujourd'hui a v e c des matires h t r o g n e s l e v i n et la farine, qu'il y a pins q u e jamais danger q u e la matire soit impure o u m m e m a u v a i s e . Sans rclamer l e s s o i n s et la parfaite application q u e l'Eglise a n c i e n n e prescrivait, c o m m e l e rapporte D. Marne; s a n s rappeler que saint Charles rservait cet office honorifique a u x s e u l s ' c l e i v s . il e s t certain q u e , prsent du m o i n s , o n doit conseiller d a n s la prparation d e la m a t i r e d u .icrifice d e s'entourer de toute garantie pour s'assurer de la vraie puret du %iu et d e s h o s t i e s Cist pourquoi les c u r s d e s g l i s e s , l e s chapelains des t a b l i s s e m e n t s et d e s confrries, d e m m e q u e l e s prtres qui clbrent dans l e s oratoires privs, doivent'tftft gravi se proccuper personnellement de s a v o i r o et par qui s o n t f o u r n i s s e v i n et la farine, et avec quel soin et q u e l l e propret s o n t fabriques les h o s t i e s . Comme o n n e peut jamais tre s r e n c o n s c i e n c e d e leur s i n c r i t si on s'adresse pour la farine o u le vin des m a r c h a n d s publics, foutes les fois que les v i s i t e u r s , e n interrogeant s u r col important objet, trouveront cet u s a g e en v i g u e u r , ils l'interdiront n e t , car i l n e manque'pas Rome, d'tab l i s s e m e n t s religieux qui s'approvisionnent en toute scurit d e farine, d e froment et d e raisin, et font Je v i n e l l e s hosties. \ i un plus grand d r a n g e m e n t , ni u n e plus grande d p e n s e n e pourront tre i n v o q u s c o m m e raison suffisante par u n prtre timor pour s'en r e m e t t r e , d a n s u n e matire si importante la foi d'autrui.

3 Matire

des vases

eucharistiques.

Quoique l e s rubriques el l e s dcrets d e la Sacre Congrgation des Rtes n'interdisent pas l'usage liturgique d u calice d'taiu o u de c u i v r e a v e c la

312

APPENDICE

c o u p e d'argent, n i 3a patne, la p i x i d e , la bote, la l u n u l e p o u r l'hostie et l'ostensoir de laiton, p o u r v u q u e l'intrieur e n soit dor et l'extrieur au m o i n s argent, il n'est pas convenable q u e Ton s'en serve R o m e d a n s c e s g l i s e s qui possdent d e s e n c e n s o i r s , d e s n a v e t t e s , d e s p l a t e a u x e t d e s b u r e t t e s d'argent. Jl serait dsirable q u e l'on remdie cette i n c o n v e n a n c e l'occasion de la visite apostolique. Les v i s i t e u r s feront ce propos d e c h a u d e s recommandations a u x suprieurs d e s g l i s e s et noteront t o u t ce q u ' i l s auront lieu d e remarquer cet gard.

4 < > Matine

des chasubles,

etc.

La m m e observation se doit faire pour les v t e m e n t s sacrs. Quoique la Sacre Congrgation des Rites tolre pour les glises pauvres l'usage d e s chasubles tisses l'intrieur en coton et n'ayant q u e le d e s s u s e n soie, e t permette qu'on en fabrique avec un n o u v e a u tissu appel gelsolino, a Rome, dans les glises p o u r v u e s d e l i n g e damass, de tapis et de c o u s s i n s d e velours, e t c . . il c o n v i e n t d e n e se servir q u e de c h a s u b l e s d e soie pure

S Les calices

et les chasubles

dans les glises

pauvres.

Tout ce qui se dit des g l i s e s riches devrait se dire d e s g l i s e s pauvres, pour u n e raison diffrente m a i s non m o i n s importante. C/esl ainsi q u e l e s glises pauvres devraient s e pourvoir de calices u n i s e n t i r e m e n t d'argent; ou en dit autant, d e s patnes c l d e s p i x i d e s . Ces objets se m a i n t i e n n e n t facilement propres avec u n s i m p l e lavage et essuie.ment. Si l e s calices e t les p i \ i d e s ont le pied de c u i v r e , il doit tre dor ou argent fortement. IVailIrurs, si ou envisage la dpense d'acquisition e t l e s frais d e dorure et d'argenture an cours de p l u s i e u r s a n n e s , il est m a n i f e s t e q u e l e calice d'arpent arrive coter s e n s i b l e m e n t m o i n s . A v e c ceci en plus q u e , l o r s q u e le calice on la pixide d'agent d e v i e n n e n t hors d'tat d e servir, il reste toujours la valeur du mtal. Vtui pareille observation e s t a faire touchant la c h a s u b l e d e c o t o n e t soie car, s a n s m m e qu'on s'en s e r v e , l e s d e u x matires s e d t r u i s e n t au contact l'une l'autre; donc u n e b o n n e c h a s u b l e d e soie, e u gard sa dure, arrive c o t e r m o i n s cher qu'une c h a s u b l e d e soie et c o l o n . Par c o n s q u e n t , les g l i s e s pauvres d o i v e n t prfrer l e s calices, l e s p i x i d e s d'usage q u o t i dien e n pur argent, et. l e s c h a s u b l e s de soie pure, en v e r t u du p r i n c i p e : qui plus dpense moins dpense. Un beau calice martel o u cisel, s'il a u n p:ed d e c u i v r e bien dor, p e u t s e r v i r p o u r l e s s o l e n n i t s , et la d o r u r e extrieure durer plus d'un s i c l e si o n n e s'en sert q u ' a u x f t e s ; m a i s p o u r les jours ordinaires, q u e l e calice soit s i m p l e (il doit l'Aire a u s s i p o u r p o u v o i r se n e t t o y e r facilement), m a i s qu'il s o i t tout en argent. De c e s ' o h s e r v a l i o n s il faut d d u i r e q u e les suprieurs d'glises disposant de m o y e n s suffisants doivent pou pou liminer l e s calices q u o t i d i e n s et les pixides qui n e s o n t pas e n t i r e m e n t d'argent, d e m m e q u e l e s c h a s u b l e s qui n e sont pas d e lionne soie.

<>o Autels

consacrs

ou

fixes.

Les a u t e l s entirement consacrs d o i v e n t avoir u n e table d'un seul bloc de pierre, reposant sur u n e base, o u des c o l o n n e s , o u d e s pieds tout e n pierre. Le reliquaire peut tre, s o i t a u m i l i e u de la table, soit a u - d e s s o u s d'elle, p o u r v u q u e la table n e f o r m e p a s l e c o u v e r c l e d ' u n e grande u r n e c o n s t i t u a n t l'autel m m e . Quand, d e quoique faon, l e c o u v e r c l e d u reliquaire a t r e m u , o u quand la table, pour u n motif q u e l c o n q u e , a t arrache d e s o n pied o u de s e s

APPENDICE

313

c o l o n n e l l e s , o u bien si elle a t enormiter fracla, s u i v a n t l'expression de la Congrgation d e s Mtes, 3 mars 1831, n. 2162, l'autel perd sa conscration. On entend par enormiter (racla: 1 quand la table e s t partage e n d e u x ou p l u s i e u r s fractions de faon q u e continuaiionem et inieqritatem amittat etia'msi tenui tantnm scissra laboret qna . per mdium lapident dccurrit (S. (. R., 31 aot 18(57 n. 3262); 2 quand elle a t brise de m a n i r e que la partie e n l e v e c o n t i e n t u n e d e s c r o i x faites par l'vque conscrateur (S. C. R., 0 octobre 1K17, n. 2777).
3

7o Autels

portatifs

ou pierres

sacres.

L'autel portatif n'est autre que l a pierre sacre elle-mme, l a q u e l l e a dans son m i l i e u u n petit spulcre pour l e s saintes reliques. Cette pierre sacre, bien qu' la r i g u e u r o n la juge bonne pour la clbration si elle a au m o i n s les d i m e n s i o n s v o u l u e s pour tenir l'hostie entire et la p l u s grande partie d u calice, toutefois, en pratique, o n n e se c o n t e n t e d e ce m i n i m u m de g r a n d e u r q u e p o u r les autels portatifs d e s missionnaires. Dans l e s glises, s u i v a n t le P. (avanto et M. Martinueci (vol. 111, p. 100). on n e doit a d m e t t r e d e pierres sacres q u e si elles o n t pour l e m o i n s 0 , 3 3 de cot s u r 0 . 2 5 . VAX o u t r e , la pierre sacre doit tre insre d a n s la table e t tout fait ajuste pour satisfaire a la loi liturgique Aratn lapideam, dit de Herdt (p. 1, n 176), in medio mensm esse ponendam, non nimis ab anteriori parte distantem, et aliquantulum elevatam, ut ejus limites facile ditjnosci possint et ne detur periculum consecrandi extra eamdcm. Item aram lapideam in altare in quo consecranlur hosti pro communione, tant amplam esse dehere, ut eliam pyxidem captai. On remplit le b u t , soit que la pierre sacre dpasse la surface d e la table d'environ 0",002 soit qu'elle lui soit infrieure d'autant; d e p l u s , la pierre sacre n e doit pas tre insre dans la table de cette m a n i r e :
,n m f

mais bien d e la manire s u i v a n t e :

pour q u e l e clbrant puisse tre certain de placer l'hostie s u r la pierre sacre, c e qui e s t d e r i g o u r e u x prcepte.

APL'KNDK.K

8 Crucip.r

sur

les

autels.

Pour la raison e x p r i m - e au n. 1, on doit aussi s e rappeler qu'aprs l'Eucharistie et la relique de la Sainte Croix. l'Kglise veut qu'on ait le plus grand c u l t e . Je plus grand souci d'honorer le Saint Crucifix. A u s s i , pour q u e la Sainte Messe puisse lro clbre, il est ncessaire qu'il y ait un crucifix, et. a u c u n e autre imago n'est requise. Kl pourtant s o u v e n t on voit l e s autels o r n s avec des pointures et dos cadres, des Irnos ni des reliquaires cause, d e s q u e l s , grand'poine, et s e u l e m e n t en regardant l o n g t e m p s et de prs, on aperoit le crueilix! On ne* doit pas tolrer q u e le ncessaire d e v i e n n e c o m m e accessoire et secondaire. C'est la (in du rgne doUenot XIV q u e c o m m e n a ce dsordre, c o m m e on l e voit d a n s sa c o n s t i t u t i o n Accepimns d u 1(> juil'leH74f>; m a i s la faon dont il s'exprime o n n e peut savoir si l e mal l'ut aussi grand qu'aujourd'hui. Aujourd'hui, dans beaucoup d'glises, le crucifix n o n s e u l e m e n t e s t mal plac, mais il e s t s o u v e n t si petit qu'on dirait plutt u n o r n e m e n t du cadre d'un tableau o u du tabernacle qu'un objet du culte. Et voil pourquoi Benot XIV", dans la Constitution cite, concluait a v e c c e s paroles f e r m e s ; Vobis Kpiscopi pwreipimus ut nullo modo patiamini, neque in ecclesiis Rgit farium rem divinam fieri ad hujusmodi altaria, niai flrucip.rus inter candelahra lia promineat ut sacerdos crcusmu^s. A C POPUMJS sacrificio assistens eumdem Crucipxum facile et commode inluer possint; quod evenire nequit si XTOUA sotum e a u x minon tabula* defixa fidelibus exhibeatur. La Congrgation d e s Rites a c o n t i n u e l l e m e n t fait entendre sa v o i x autorise cet gard; le *0 juin 1603, n. 1270, elle rple q u ' u n e petite c r o i x sur l e tabernacle n e s u i i t p a s , mais qu'elle doit avoir la m e s u r e prescrite, ou qu'on en place u n e grande entre les candlabres; u n crucifix e n statue o n en peinture sufft lorsqu'il forme l'image principale d e l'autel. Le 47 septembre 1822, n. 2621, elle c o n d a m n e de n o u v e a u l'abus de crucitix insuffisamment visibles s u r l'an toi, et r e c o m m a n d e a u x v o q u e s ut juris et facti remidiis id servandum curent, simulque provideant ne ernx visibitis n. 3576, elle intordit d e placer l e crucitix s u r u n desit. Le 2 juin trne, et pra'cise. in loco super quo S. .S, Sacramentum exponitur, r\e.c super corporalL On n e peut pas m m e l e placer d e v a n t la porte d u tabernacle, Oartaglorin. et pas davantage s u r la Kl connue, si on laisse au j u g e m e n t d e s c u r e s des glises l e soin d e dterminer la gr;ndeur ncessaire du crucifix, telle m e s u r e qui semblera trop exigu' l'un pourra tre regarde c o m m e suffisante par l'autre, il est indispensable, c o m m e Font fait dj beaucoup d'vques, d e fixer l e minimum de dimension de la c r o i x des autels. Dans ce b u t , les visiteurs ordonneront 1 q u e dans l e dlai d e trois m o i s , dater de cette v i s i t e , soient e n l e v e s tontes l e s croix d e tout autel, d o n t le plus grand bton n'a pas a u m o i n s 0 ,40 de l o n g u e u r et le plus petit 0 . 2 2 . Pour l e grand autel et p o u r l e s grandes chapelles, la c r o i x devra tre proportionnellement plus g r a n d e ; 2 que les croix s u r les autels n e s o i e n t pas places de manire rester i n v i s i b l e s au clbrant, c a u s e d e s objets placs devant elle; > q u e , d a n s t o u s les cas, la croix soit apparente et n e ne semble pas u n objet secondaire d e l'autel ; 4 q u e l'image d u d i v i n Crucifi soil sculpte d'une m a n i r e c o n v e n a b l e ; 5 qu'on l o i g n e a b s o l u m e n t I m s ers tableaux qui, v u Vtroitesse de l'espace, ou pour toute autre raison, e m p c h e n t l e crucifix d'occuper s u r l'autel l e poste d ' h o n n e u r qui l u i e s t d .
,n m

9 < >

Reliques.

11 y a quatre sortes de reliques : 1 Reliques p r o p r e m e n t dites, c'est--dire le corps d'un saint o u u n e partie m m e trs petite d e c e corps. 2 Reliques

m o i n s e s s e n t i e l l e s : c e son! celles dont parle Henoil XIV (De (lammiz. \. p. 1. c. 31, n. Nj, c o n n u e le liquide qui provient des os de certains saints. :i teiques sanctities par le contact direct, c o m m e les v l e m e n t s el antres objets tpii o n t servi a u x saints, ou l e s i n s l r u m e n t s du martyre, o u encore les voiles qui ont touch leurs o s s e m e n t s . \ Reliques par contact loign, c o m m e les v l e m e n t s , les voiles, etc., qui o n t touch le spulcre ou les statues des sain 1s, c o m m e le voile de la Sainte Vierge Lurette et les chanes de saint Pierre. Pour tre e x p o s e s au c u l t e dans l'glise, les reliques doivent tre de la premire ou de la troisime sorte ; celles d u d e u x i m e et du q u a t r i m e rang, pour respectables qu'elles soient, ne s o n t pas admises au c u l t e parl'Kglise. in tout cas, pour q u ' u n e relique p u i s s e tre e x p o s e , elle doit avoir les caractres d'authenticit, c'est--dire qu'elle doit tre m u n i e d u sceau et prouve par un document, dlivr par l'autorit comptente. A u x v q u e s rsidents est r s o n o ce droit par le Concile de Treute (scss. 2.", de i n v o c .
n

veneret. et reliquiis ss). Statuit xanrta synodns nenuui licc.re ullo in loco vel cccteaia, etiavi qnomodo Ithet exempta nova A Reliquias (esse)recipiendas nisi codent recoquncevte. et approbante. ipiscopo. El la Congrgation d e s
Rites, dans u n dcret gnral du 19 o c t o b r e lt>91, n. 1853. a dclar q u ' u n e relique a u t h e n t i q u e par un v q u e n e p e u t tre expose dans l e s g l i s e s d'un an Ire diocse si l'Ordinaire de celui-ci n e Ta pas approuve. Comme beaucoup d e reliques se sont, rpandues dans les g l i s e s , l e s q u e l l e s sont bien m u n i e s de leur sceau ordinairement, mais n'ont pas toutefois, suivant les b o n n e s rcries critiques, de caractres suffisants d'authenticit, il conviendra de procder a v e c beaucoup de prudence, et les v i s i t e u r s feront retirer du c u l t e c e s retiques qu'ils n'auront pas juges assez r g u l i r e s , jusqu' ce qu'elles soient a u t h e n t i q u e s et approuves e n v u e d u c u l t e public par le Vicariat (I).
(I) Certains articles extraits du rglement do la Lipsanoteca ci-npr? : du Vicariat se rapportent comme

W - e s reliques dos os des saints s'accorderont seulement aux glises ou aux oral ni ros publics, sur les instances des suprieurs respectifs, munit d'une recommandation de leur evque.

; > Los autres reliques de vtements, de. linceuls, le voiles dan - Ipsanols sont enveloppes
dos os de saints se concderont, mais en nombre limit, tous le* fidles qui nous en feront la demande, pourvu qu'ils soient bien connus de nous ou du chanoine g a r d i e n ; autrement, Jour requte devra tre apostille par leur propre vque ou au umins du cur de Jour paroisse ou, s'ils sont religieux nu membre? d'un enlise, de leur suprieur respectif. 7 On ne pourra en aucune faon conceder des reliques de quelque sorte qu'elles soient aux marchand* de chapelet :, de t h q u e s , etc., encore moins auv loueurs '1 mmo qu'aux serviteur ! de place, etc.. mme s'ils font directement ou indirectement, leur demande au nom d'une personne quelconque. S La reconnaissance des relique* des instruments de la Passimi de Noire-Seigneur JsusChrisl et celles des corps saints, appartient exclusivement au promoteur fiscal de notre curie, lequel, s'il se prsente quelques srieuses difficults, devra interroger la Commission d'archologie sacre, dont l'avis nous servira de guide pour prononcer notre jugement. 9" Le chanoine gardien no pomra reconnatre l'authenticit des autres insigne* reliques sans notre autorisation spciale, qui sera accorde sur un vu favorable rie la. mme Commission laquelle on devra exposer la provenance desdiles reliques, l'glise ou l'oratoire ou chapelle ou elles sont, conserves, l'origine et l'poque du culte qui leur est rendu. 40 Gnralement, avant d'approuver une autre relique quelconque, on devra soigneu1 1 n n

sement examiner el reconnatre avec certitude l'intgrit du sceau e[ la lgalit de l'authenticit correspondante : dfaut, dans le doute de l'une ou de l'autre, on devra tout snutnetlro l'avis de la Commission d'archologie sacre. 11 Le gardien A . la Lipsanoteca ne peut donner facult h une personne trangre a i'adrmnistraUon, de mettre, en ihque, ou de transfrer d'une thque dans une autre, ou d'authentiquer les sacres reliques, vans notre spciale e t expresse permission. Vu pour l'authenticit du prsent extrait,
x

AMT.

CN. ANSELMI,

gardien.

Rome, 20 avril 4904.

316

APPENDICE

iO Tableaux

cl autres

images.

R i g o u r e u s e m e n t parlant, l e s t a b l e a u x n e sont pas dfendus. Le dcret de la Congrgation des Rites, 27 aot 1838, n. 2732, proscrit q u e si on a o b t e n u la permission pontificale d e changer l'image principale d'un autel consacr, o n peut la dplacer, dummodo in altari collocetur super gradus ca.ndela-

brorum

etiam imago illius sancti

sub cujus tiliHo constat ttare fuisse con-

secratum. Toutefois, il n'est pas permis a u x c u r s des glises d'exposer la vnration de sacres i m a g e s , quoiqu'elles soient a p p r o n v e s dans d'autres glises, sans"que l'Ordinaire, soul j u g e e n cette matire s u i v a n t lo Concile (le Trente, n'ait accord la permission, et il e n e s t de m m e pour les glises dos rguliers. Aussi les Visiteurs, trouvant e x p o s e s s u r l e s a u t e l s ou p e n d u e s au m u r des images non voiles, quelque vnrables soienl-ellos, s'informeront d e la permission obtenue, et d e toute faon a v e c prudence, s'efforceront d e diminuer cet usage et i n s i s t e r o n t pour qu'au p l u s tt soient r e m i s e s e n honneur les imagos principales des autels, tombes quelquefois dans u n oubli presque total. Quelle impression dplaisante n'esl-ce pas pour l e s y e u x des croyants (et plus encore d e s catholiques) ; quel etet dplorable, au point de v u e artistique aussi, de v o i r tant de petits autels dans u n e g l i s e et d e constater qu'elle e s t dpouille de son culte principal! Kt puis, il est e x p r e s s m e n t dfendu de placer les tableaux d e m a n i r e que le tabernacle du Trs Saint Sacrement leur s e r v e d e base. Ainsi e n ordonne Pie VU dans u n dcret du 3 avril 4821, n. 2013, VI. Les images, m m e celles d e Noire-Seigneur Jsus-Christ, ne p e u v e n t s e placer s u r le trne qui sert l'exposition du Trs Saint-Sacrement (S. R. C , 49 septembre 1 8 8 3 , n. 3589 L L'image de la B i e n h e u r e u s e Vierge, c o m m e celle dite, de Ponipi, n'est pas autorise dans l e s g l i s e s dans l e s q u e l l e s e x i s t e dj l'image de, la Rionheureuse Vierge d u Rosaire (S. R. C , 24 fvrier 1890. n. 37*23). Ainsi on n e peut exposer dans la m m e g l i s e , encore m o i n s s u r le rnme autel, d e u x ou plusieurs i m a g e s du m m e saint o u d e de la Rien heureuse Vierge Marie i n v o q u e s o u s l e m m e titre (S. R. C. 20 mai -1H91), u. 3732). De m m e . U est contraire a u x rgles l i t u r g i q u e s d e tenir e x p o s e s s u r les autels m m e secondaires, o u en d'autres e n d r o i t s d e l'glise, l e s i m a g e s de la Bienheureuse Vierge ou d e s saints, a v e c d e s l u m i r e s a l l u m e s q u a n d le Trs Saint Sacrement e s t e x p o s ,

i i Images des

Bienheureux.

Suivant l e dcret d'Alexandre VU du 27 s e p t e m b r e 1639 et u n a u t r e d e la Congrgation dos Rites (17 avril 1660, n. IL>0), on ne peut e x p o s e r dans les glisos, sans la p e r m i s s i o n apostolique, l e s i m a g e s des B i e n h e u r e u x . Cette permission e s t c o m p r i s e dans celle q u i a u t o r i s e clbrer la m e s s e dans u n e glise d t e r m i n e . Le v i s i t e u r devra d o n c faire e n l e v e r des murailles, c l plus forte raison des a u t e l s , Untes l e s i m a g e s d e s B i e n h e u r e u x o il n'a pas t p e r m i s de clbrer la m e s s e , m o i n s qu'il n e lui soit montr u n d o c u m e n t d'o rsnl te la p e r m i s s i o n d'exposer c e s i m a g e s .

12o Dais.
Le crmonial des vques (liv. I, chap. 12. n 13) prescrit : Desuper altare in

alto appendatur umbraculum quod baldachinum vocanl. Quod baldachinum etiam supra slaluendum eriL si altare sil a. parie te sejunctum, nec supra habeat aliqnod ciborium ex lapide aut ex viarmore. La Congrgation d e s

APPENDICE

317

R i l e s a jadis prescrit q u e tons les autels auraient ces dais, mais cette premption n'est p l u s i n a i n l e n u e q u e p o u r le mairo auiel d e c h a q u e glise et pour celui o s e garde le Trs Sainl-Sacremenl, s'il e s t diffrent d u grand autel (S. C. R., 27 avril 1607, n . 196G, et 18 mai 1840, n. 2012). La cou lu m e sculaire des plus i n s i g n e s basiliques de Rome, d a n s lesq u e l l e s l'autel l'autel principal e s t c o n s o m m e n t couvert d'un d a i s ; Tus^go encore en v i g u e u r dans l e s chapelles ponlifiralcs d'orner d'un dais l'an tel o officie l e Souverain Pontife, p r o u v e n t q u e l'on ne peut faire appel la c o u t u m e locale contre la disposition du crmonial e l les d c r e t s de la Congrgation des Riles cet gard. Certains oui pens q u e la v o t e d e l'abside peut dispenser de l'obligation du d a i s ; ruais, si Ton rflchit q u e le trne pontifical, quoique plac s o u s la vote de l'abside, e s t toujours c o u v e r t d'un dais, on comprendra facilement q u e cette opinion n'a a u c u n f o n d e m e n t suffisant pour tre s u i v i e . Toutefois, dans le cas particulier de certaines g l i s e s , dans lesquelles o n russirait difficilement placer u n dais sur l'autel, l'autorit c o m p t e n t e se rserve de faire i n t e r v e n i r la m e i l l e u r e dcision possible.

13 Locaux

contigus

aux

glises.

Dans l e q u e s t i o n n a i r e relatif a u x g l i s e s , la quatrime q u e s t i o n o n demande s'il y a des locaux occups par des personnes prives, cot, a u d e s s u s o u a u - d e s s o u s d e ces g l i s e s . A c e propos il c o m i e u t d e s e rappeler q u e la Congrgation des Rites, par dcret du ai aot 1807, n. 3137. a interdit que l e s l o c a u x s i t u s au-dessous des glises consacres s e r v e n t a usage le cave m m e prive, o u de magasins, quoiqu'ils aient u n e porte spciale. De m m e elle a dclar, dans u n dcret du 4 mai 1882, n. 3.>4(>, qu'on ne pouvait e m p l o y e r c o m m e thtre, m m e r s e r v d e s i n s t i t u t i o n s pour la j e u n e s s e , l e sos-sol d'une glise consacre (1). Mais dans un autre dcret du 4 fvrier 1898, n. 3978, elle autorise l'usage du local plac s o n s la sacristie pour l'habitation de la famille du sacristain. De m m e la Congrgation d e s Rites, l e 11 mai 1614, n. 78(>, dfend q u e l'on puisse dormir dans des chambres places au-dessus des g l i s e s ; et plus r c e m m e n t , l e 12 septembre 1840, n. 2812, elle a permis l'vque de laisser clbrer dans l e s chapelles a u - d e s s u s desquelles il y avait des chambres pour dormir, construa tamen duplici concameratione (avec u n e double vote). Toutes c e s dispositions n e sont q u e des applications pratiques d e l'ancien Canon {Oratorium G, p. l , d i s t . 42) qui dclare s o l e n n e l l e m e n t : Oraiorium
?

hoc sit quod dicilur, nec ibi quidquam aliud geratur vel candatur quam quod divinis ministeriis conveniat. In oratoria, prtvler orandi et psallcndi cultum. penitus nihil agatur, ut nomini huic et opera jugiter impensa concordent. 14o Galeries (coretti).

Los m a i s o n s religieuses, l e s s m i n a i r e s , les cures des g l i s e s peuvent a v o i r des g a l e r i e s qui d o n n e n t dans l'glise; mais il e s t interdit que c e s galeries puissent d o n n e r accs directement d\s maisons prives contigurs (S. C. R., 2 a o t 1698, n. 2006, etS. Gong. Cone. Thesavr. iiesol. t. XXIX, p.18}. Toutefois, si la galerie a t concde au fondateur de l'glise, e l l e doit tre
(1) Onp devra-l-on dire le net usage introduit l'piquc moderne de tenir Han* Tes ' 1 . es ou dans des oratoires, des aradniies ou des sanees a^e rhanl, musiques et dci lairn I US, honntes oui, mais profane*? La Congrgation des U i t e s le 1!) dcembre 169a, awut amenda dans les glises jusqu'aux scnes acadmiques en l'honneur des saints.

318

APPENDICE

munie d'une grille n fer fixe, outre la grille ordinaire (S. G. E p . fit Reg. H juin 1646; S. C. Cons. in Kngub/na. 2 j u i n 1736). Si le droit u n e calorie a t accord une personne dtermine, a sa m o r t la galerie doit tre bouche (S. G. Gonc. Firmana, 8 j u i n 1782).

15o Respect aux vases

sacrs.

On sait que suivant les a n c i e n s Canons sacrs il n'est permis q u i c o n q u e n'est pas in sacris. de t o u c h e r les v a s e s sacrs. Mais d e r n i r e m e n t la Congrgation des Rites a permis au clerg d e s e servir, e n cas de n c e s s i t , d u sous-diacre, pourvu qu'il n e t o u c h e ni n e nettoie le calice (6 dc. 1001 et 18 avr. 1902). Henoit XV reconnat q u e les a c o l y t e s (et aussi l e s tonsurs si aligna causa intercdai) p e u v e n t t o u c h e r ' l e s v a s e s sacrs dum mena snnt, tuais extra allaris minislerium. A u x laques cela n'est jamais permis, m m e dans l e s cas d'absolue ncessit, nisi medianle veto. Il en est de mme du corporal, de la pale et du purificatoire, s p c i a l e m e n t quand celui-ci e s t encore h u m i d e . La Rubrique d e la Messe (HUns serv. in cet. Miss TU I. n. 1) prescrit clairement : Sacerdos clbraturus missam deinde pteparat calicem super ejvs os ponit purifi-catolavt ma nus rium mundum, et. super iilud patenam cnm kostia intgra, quant leviler abste.rgit, si opus est, fragmentis et eam tegit parva pat la linea, tum veto serico; super veto ponit bursam. Dans les m e s s e s prives, chaque, prtre doit ainsi prparer do sa main le calice, et chacun comprend combien il importe qu'il n e cde p e r s o n n e un tel honneur, e n permettant, (et parfois en exigeant) qu'un laque, peuttre peu dvot et a v e c des m a i n s impures, l o u c h e l e purificatoire, e n c o r e h u m i d e , du calice, en place u n autre et m e t t e l ' h o s t i e s u r la p a t n e o reposeront les e s p c e s s a c r e s ! L'abus d l a i s s e r toucher par l e s laques l e s v a s e s sacrs e s t aujourd'hui trop gnralis et doit tre tout , fait cart: pour a t t e i n d r e pins f a c i l e m e n t c e b u t , il convient d e rappeler l'antique prescription v o u l a n t q u e la table s u r laquelle le prtre prend les v l e m e n t s sacrs soit p o u r v u e d'armoires disposes de telle sorte (pie le prtre l u i - m m e y p u i s s e facilement prendre le calice et l'y reporter aprs la m e s s e . Les sacristains laques, d a n s ce cas, n o devraient, faire autre chose qu'ouvrir au b e s o i n et fermer l e s a r m o i r e s , sans tre obligs do toucher les v a s e s s a c r s . La m m e observation e s t a faire propos d'un autre abus p l u s g r a v e ; s o u v e n t on voit u n laque, encore qu'il n e soit pas r e v t u d'une s o u t a n e et d'un surplis, porter l'autel l e calice, la p y x i d e o u l'ostensoir- Cela n'tonne pas ppu les p e r s o n n e s p i e u s e s , et e s t a b s o l u m e n t contraire a u x lois ecclsiastiques. Dans l a visite s e t r o u v e l'occasion naturelle d'carter ces l a m e n t a b l e s abus. N OTA (EX G V N T O , Praxis exactissima Visitationis). Visitator quaidam stafim decemel, et in ipso Visitationis actu exeqn.et.ur, qwvdam malurius. I. Nam slatim decernet: ex. gr. a) Veteris chrismatis et oleorum comhustionem;b) amotionem seilium etaliorum impedimentorum; c) amotionem profanarum imaginum aut rerum; d) lacerationem corporalium, purificatorium et rerum v. g. plane.taruni. indecentium sine remedio; e) lacer atione.m missalium, niniis indecentium. II. Maturius sunt excution?, demandanda, assignato congruo spatio temporisa ex. gr. a) Altarium reconcinnalio et braellarum;*t}) umhclla?, seu baldacchini constructio super allare; c) septa altarium (Balauslrata) ; d) restauratio rerum uti Gruccs, candelabra, calices sacra paramenta e t stmilia.
x

APPENDICE

3ti)

IL Ordre d e la v i s i t e r e l l e e t l o c a l e d a n s l e s g l i s e s .
OBSERVT M&ITATOR, ET NOTARIUS DPSCRIBRT AN SINT, QUALIA QUW *RQUANTW. (IAVANTUS, PRAXIS VISIT.) SINT,

1 Visite du Trs Saint

Sacrement.

1. P y x i d e . Si la coupe n'est pan d'argent., on peut le tolrer. Ll.nteri.eur de la coupe et. du couvercle dp.vra tre dur. La py.ride doit avoir la couverture de noie, fond blanc, ou de lame 'or et d'argent. 2. Petite p y x i d e [dans les glises paroissiales) et petit sac spcial prescrit par le rituel 'romain pour porter la c o m m u n i o n a u x malades. 3. Bote e n t i r e m e n t dore pour la grande hostie. h. Ostensoir avec cercle et l u n u l e dors. {La lunule doit tre faite de manire qu'on puisse l'ouvrir commodment et la nettoyer.) >. Groisetle e t s o n vase eucharistique (S. H. G., 41 sept. 1847, n 2057). fi. Hosties d u prtre, hosties, l e u r r e n o u v e l l e m e n t chaque jour. 7. Tabernacle. La Congrgation des Evqnes et Rguliers, le 26 oct. 1575 (Oavalieri, t. IV. dc. 1007} prescrit : Tahernaclum regulariter dbet esse l i g n e u m extra deauratum, i n t u s vero aliquo panno serico drouler c o n t e c i u m . Dans les lieux o il y a lieu de craindre l'humidit, il faut qu'il soit de stuc ou de marbre, avec l'intrieur revtu de bois. Il doit tre bien, fixe et consolid sur l'autel. 8. Corporal c l o r n e m e n t intrieur. Si l'intrieur n'est pas recouvert d'une lame dore, il doit l'tre de soie blanche ou d'un autre tissu prcieux. (S. (. i.. 7 aoit 1871, n -1254, et 5 juin 1889, n 3700). Le corporal doiltre bien lisse, tendu et d'une largeur convenable. Le tabernacle doit tre bnit (S. G. \\., 20 juin 1KH9, n 4035). fl. Tabernacle, partie extrieure. Voir si elle est convenable. 40. Tabernacle, porte. Voir si elle joint bien, et s'il n'y a aucune fente qui. puisse, laisser entrer les insectes. 11. Tabernacle, cl et sa garde. La cl doit tre d'argent, ou au moins de mtal argent on dor, et. garde par un prtre. 12. Conope. Prescrit parle rituel de la Sacre Congrgation des Rites, par le dcret 3150 du 28 avril 1866. Peut tre toujours blanc ou de la couleur du jour : Tahernaclum argento vel alia preiina ma liera c o n fectum eo ipso a generali o b l i g a t i o n s cbnopaei non es! i m m u n e (S. \\. G-, 7 aot 1880, n 3520). Dans certains cas particuliers, l'autorit comptente pourra disposer autrement. 13. Dais s u r l'autel. Est prescrit par fa Sacre Congrgation des Rites. 23 mai 1846. n. 2912. et 23 n o v e m b r e 1880, n 3525. 14. Petit v a s e pour les ablutions, 15. Petit dais pour le Viatique. Ordonn pour Rome par Innocent XII, cit par liarnfatdi (tit. 26, 719). 16. Lanterne pour le Viatique. J7. Parasol pour le Viatique. 18. Dais pour l'exposition du Trs Saint Sacrement. Il doit avoir dans sa partie suprieure une couronne en manire de petit dais avec un ciel de prfrence en toffe (Cf. Gardellini, Instr, Glementina, $ 5 , et Menghini, p. 22). On ne peut s'en servir pour exposer les reliques. 19. Kaluslrade pour la c o m m u n i o n et nappes correspondantes. 20. Tablette avec l i n g e repass, la faon de la pale, ni brod, ni rticul, pour les c o m m u n i a n t s . On tolrera la. rigueur un plateau mtallique mats il devra tre tenu bien propre et gard dans une pochette. 21. Lampe l'huile d'olive toujours alllumcc. A u moins dcente et propre. 22. Commnnichino pour les r e l i g i e u x . 2 3 . Dispositions prendre pour tes rponses aux questions pour l e s glises aun 10.

320

APPENDICE

2 Visite des fonts

baptismaux.

i . Emplacement des fonts. S'ils sont voisins d'une porte. 8. Vasque de pierre non poreuse, d i v i s e l'intrieur. 3. Eau pure et limpide. 4. Couvercle ou ciboire. 5. L'intrieur doubl de blanc, s'il n'est pas a u t r e m e n t bien dcor. 6. Porte ferme cl. 7. Cuiller d'argent ou d'lain raffin. 8. Petit vase sel (Pour les h u i l e s , v o i r s u i v a n t , n 6). 9. Linge imposer avec u n e robe b l a n c h e . 10. Etole violette e t tole b l a n c h e . On permet une tole unique, violette d'un ct, blanche de Vautre (S. G. des R., dcret n. 3086, d u 26 mai 18;>9). 11. Voile extrieur blanc. Il est obligatoire si le ciboire n'est pas autrement bien orn. 12. Image de saint Jean baptisant Notre-Seigneur. 13. Grille fermant cl. 14. Piscine ferme. 15. Baptmes dans des cas particuliers. La Congrgation des Rites dans un dcret du 27 avril 1871', n 3118 dcrte ; Raptismus adminislrari Acquit domi, sed Episcopus curet u t a b u s u s r e i n o v e a n t u r , et infantes dferai!tur ad Ecclesiam . 16. Dispositions prendre l'gard des rponses aux questions 83, 84 et 85 pour les paroisses.

3 Visite des huiles

saintes.

1. Armoire o n bote. Si elle est enclave dans le mur. l'intrieur doit tre revtu de bois pour la protger contre l'humidit. 2. Inscription e x t r i e u r e . 3. Porte ferme cl. 4. Intrieur doubl en v i o l e t , s'il n'est pas autrement bien orn. 5. Bourse violette pour l'huile rserve a u x malades. L'huile rserve in casu aux malades ne ]*eut tre conserve la maison qu'avec permission magnai d i s t a n t e (S. G. des R., 31 aot 1872, n. 3271). 6. Vases d'argent o u d'tain avec petite c r o i x p o u r l e s saintes l i u i l e s , c h a c u n marqu avec s o n n o m (par e x e m p l e ) : (H. de Cbr. cat.) S'ils sont de cuivre ou de laiton ils doivent tre au moins argents Vex~ trieur et munis l'intrieur d'un petit verre pour empcher le vert-de-gris. 7. Renouvellement des h u i l e s .

4 Visite des saintes

reliques.

1. Armoire r s e r v e cet u s a g e . Si elle est enclave dans le mur, Vintrieur doit tre revtu de bois, pour la protger contre l'humidit. 2. Inscription e x t r i e u r e . 3. Porte ferme cl. 4. Intrieur doubl en rouge, s'il n'est pas bien orn autrement. 5. Thques, avec sceau intact. La Sacre Congrgation des Indulgences et des Reliques, le 22 fvrier 1847, a interdit de placer dans la mme thque, avec les reliques des saints, une relique du bois de la Sainte Croix. 6. Catalogue des reliques s u i v a n t 3a q u e s t i o n 24 p o u r les g l i s e s . 7. A u t h e n t i q u e s des m m e s . Voir s'ils sont rguliers. 8. Exposition d e ces reliques (jamais s u r l e tabernacle). Les reliques ne doivent pas rester dcouvertes s'il ne brle au moins deux lumires devant (S- R. C , 22. Janvier 1701, n 2067). 9. E x p o s i l o i r e pour servir s a n s petit d a i s . 10. Reliques dans l e s autels o u dans t o u t a u t r e partie d e l'glise.

APPENDICE

321

5 Visite des autels,


m m

des images

sacres
m

et des

chapelles.

1. Matire, forme et m e s u r e d e s autels. Ils ne devraient pas avoir une hauteur moindre de 0 ,95, ni dpassant l ,50, et lalongueur ne doit pas tre de moins de i ,50. 2 . Escalier o u an moins escabeau de bois. 3. Table e n t i r e m e n t faite d'une s e u l e pierre reposant sur u n e base gal e m e n t de pierre, si l'autel e s t consacr c o m m e fixe. 4. Pierre sacre d'au m o i n s ( K 3 3 s u r 0',2;j, si l'autel n'est pas consacr c o m m e fixe. 5. Reliquaire intact. fi. Crismale de toile de l i n o u de c h a n v r e cire. 7 Trois nappes de l i n ; celle de d e s s u s doit pendre sur l e s cts de manire les couvrir e n t i r e m e n t . Si l'autel est bien dcor aussi sur les cts, ou q u e le dessous en soit vide et tout ouvert, la nappe suprieure, d'aprs ravis des auteurs de rubriques (Cf. de Tlerdt, 1. n 179), n'entrane aucun bldme si elle est courte sur les cts comme sur le devant. Il ne faut pas mettre d'encadrements sur les bords de la table au-dessus des nappes. 8. Toile stragula o u c o u v e r t u r e pour protger la table c o n t r e la poussire. 9. Devant l'autel, s'il n'est pas s o m p t u e u s e m e n t dror, doit tre recouvert d'une nappe t o m b a n t e (devant d'autel). Ceci n'est pas en usage quand le devant de l'autel est artistique ou prcieux. 10. Si l'autel est form de tous les cts, il n e doit pas s e r v i r d'armoire, si ce n'est pour les s a i n t e s reliques. 11. Tabernacle, s'il y en a un (voir plus haut, 1, n. 7-11). Quand le tabernacle ne contient pas le Trs Saint Sacrement, il ne doit pas tre couvert d'un conope. 12. Croix a v e c le crucifix au m i l i e u des chandeliers, avec le bton le plus grand, long d'au m o i n s 0,40 et le plus petit de 0 , 2 2 , de manire qu'il soit v i s i b l e a u prtre e t au peuple. 13. Chandeliers. 14. Tablettes (cartagloria). Les messes finies i l est mieux de les enlever, a u moins d e l'autel du Trs Saint Sacrement. lf>. S'il y a u n tableau, il ne doit pas reposer s u r l e tabernacle. 16. Saint patron, tableau ou statue. [Les statues ne doivent pas tre habilles avec des vtements mobiles, sauf de la chasuble, du surplis e t de Vtole. Les statues ainsi vtues, dj en place avant 1835, sont tolres). 17. Les i m a g e s des B i e n h e u r e u x s o n t dfendues dans l'glise o u la sacristie, si o n n'a pas obtenu un i n d u i t pontifical spcial. (Des Bienheureux, pourtant, on peut exposer l'image de ceux dont on clbre la messe.) 18. Si l'autel est privilgi, e n v o i r i e Bref. 19. Legs lui l a i s s s . 20. Cure o u chapelle. 21. Pavage et v o t e . 22. Clture ou grille. 23. Banc pour le cur. Les s i g e s pour les clbrants et p o u r l e s m i n i s t r e s o n t t prohibs par Pie VII, par dcret du 17 septembre 1822, n. 3104. 24. Dais s u r le matre-autel, m m e si on n'y garde pas l e Trs Saint Sacrement. 25. Entretien de l'autel, qui il i n c o m b e . 26. L u m i r e s u r l'autel. La Sacre Congrgation d e s Rites n'admet l'usage du culte que la cire et l'huile d'olive. E l l e tolre la lumire lectrique v ad repellendras tenebras ecclesiasque s p l e n d i d i u s i l l u m i n a n d a s cauto t a m e n n e m o d i u s speciem praeferat theatralem , 4 j u i n 1895, n 3859. Elle prohibe les lampes l'huile immdiatement sur l'autel, 20 j u i n 1899, n. 4033.
m

ACTES

DE

S.

S.

PIE

T.

11

;J22 27. Dispositions prendre 12, pour les glises.

APPENDICE V gard des rponses aux questions 9


t

il

et

6 < > Visite des

confessionnaux.

4. Leur nombre. 2. Leur emplacement dans un lieu v i s i b l e de l'glise. 3. Aspect convenable et propre. Ceux qui consistent dans nne simple tablette avec, une grille. Dits me/zi confessionali sont interdits. (Edit du card. vie. Parrocclii, 9 fvrier 18 .8). 4. Clture des confessionnaux.
(

.. Grilles mtalliques avec voile intrieur. [Recommandes

dans

le

texte

0. Images pieuses. recommand 7. Usage du surplis et de l'lole. Prescrit pur le RiluH, et pour Rome aux prtres sculiers par Benoit XIII. H. La confession des femmes aprs la deini-hcuro qui suit Y Ave Maria est dfendue. (Edit cit.) 0. Tableau des c e n s u r e s et des cas r s e r v s .

7o Visite du chur de l'orgue et de la


9

chaire.

4. Stalles. 2. Livres de cho?ur. 3. Orgue et son maniement. h . Tribune des chantres a v e c sa grille. ,>. Observation des dcrets s u r le chant sacr et sur le jeu de l'orgue. 6. Chaire. Sa position, 7. Prdications ordinaires faire d a n s Tanne. (Voir le n 97 des questions sur les paroisses.)
r

80 Visite de Vglise en gnral.


I. Bancs o u siges de l'glise, s'il y en a. 2. Leur nombre. 3. Leurs possesseurs. 4. Troncs des a u m n e s ferms avec d i v e r s e s cls. Ces cls doivent tre tenues par deux ou trois personnes charges de retirer, compter et enregistrer les aumnes. normalement :. Extraction des troncs et contrle d e s a u m n e s . Se fait-il et par qui? 6. Rnitiers. 7. R e n o u v e l l e m e n t de l'eau bnite. Demander compte de la puret de Veau, par prcaution hyginique. 8. Nefs de l'glise. 0. Capacit de l'glise; si elle e s t insuffisante pour la population de la pa misse. 40. Votes de m u r s . Portraits du Souverain Pontife, du cardinal patron. 11. Eclairage de l'glise. On permet, Vusage du ptrole, du gaz et, par consquent, de Vactylne et de la lumire lectrique. 12. Galeries (coretti) de particuliers. 43. Chemin de Croix s'il y en a : on tolre les images en papier. 14. Pierre en mmoire de la conscration. 45. Croix de la conscration aux m u r s et a u x c o l o n n e s , i l l u m i n a t i o n s l'anniversaire de c e i t e c r m o n i e . 16. Autres inscriptions sur les m u r s . Voir si telle d'entre elles ne contient pas des expressions contraires au sens de VEglise, spcialement sur la protection des dfunts.

APPF.iVlHGE

32-1

17. Fentres, si elles ferment bien. 48. Pavage. 49. S'il y a des s p u l t u r e s , snnl-elles h e r m t i q u e m e n t e l o s e s . 20. Proprit de l'glise, des chapelles, des autels, du sol et des m e u b l e s . 21. Portes, si elles sont bien sures. 22. Faade. Armoiries. La Congrgation crmonials, le 22 mal 1902, a dcid que sur les portes des glises de confrries on ne devait pas mettre les armes du primicier. 2,'t. Croix s u r le fate de la faade. 24. Murs e x t r i e u r s , 2;>. Clocher. 2C>. Cls d u clocher. 27. Cloches. 28. Dispositions prendre au sujet des rponses aux questions 2, S, 43, 15, H, 19, 22, 25, 28* p o u r les glises. 9 Visite de la sacristie.

\ . Portes bien s r e s . Prs de la porte d'entre de l'glise, bassin, pour Veau, bnite. 2. Fentres fermant bien, a. Vote on plafond. Murs. 4. Armoires bien fermes. tS. Table pour les prparatifs, en forme d'autel, avec, le crucifix ou u n e a n t r e image. G. Armoires a v e c rangs pour garder e x c l u s i v e m e n t les calices, l e s p y x i d c s et autres v a s e s sacrs. Bote p o u r les h o s t i e s ; convenable. 7. Prie-Dieu et tablettes p o u r la prparation d u prtre la m e s s e . 8. Lavabo a v e c e s s u i e - m a i n e x c l u s i v e m e n t pour les clbrants. 9. Bassin. 10. Tableau des offices h a b i t u e l s l'glise. 14. Tableau des l e g s et des obligations de l'glise. 12. Edits et o r d o n n a n c e s q u ' o n doit tenir e x p o s s . 43. Calendrier et tableau des collectes. 14. Un lahlean avec, l'inscription Silence. 45. Registres pour les m e s s e s casuelles (accidentelles). 16. Registres pour les obits d e s particuliers. 17. Registres pour les l e g s . 48. Confessionnal pou r i e s h o m m e s . Confessionnal p o u r les d a m e s s o u r d e s . 49. Tableaux pieux a u x m u r s . 20. E x a m e n des clercs : s'ils s a v e n t bien rpondre au clbrant e t s u i v r e les c r m o n i e s pour servir la m e s s e ; idem s u r la t e n u e des s e r v i t e u r s de l'glise, s u r leur c o n d u i t e et l e u r respect pour les p e r s o n n e s et l e s c h o s e s saintes. 21. Dispositions prendre pour les rponses anr questions 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 3S, 39, 10, 41, 42, pour l e s glises10 Visite des vases sac7*s et de l'argenterie.

4. Calices ordinaires avec l e u r s patnes. 2. Calices des jours de ftes avec leurs patnes. N. u . La coupe des calices doit ncessairement tre au moins d'argent, autrement ils ne peuvent tre consacrs (S. IL C , lf mars 4870). Lacoupe des calices doit tre d'une largeur et d'une profondeur convenables pour pouvoir tre facilement consacre par Vvqne el purifie par le. clbrant; elle doit tre dore l'intrieur, la patne aussi. On demande que les calices n'aient pas une hauteur suprieure 0 ,2S\ mais qu'ils n'aient
m

324
m

APPENDICE

pas moins de O ,I6; ils ne doivent pas avoir la base trop troite proportionnellement la hauteur et. doivent avoir vn ntends an milieu, du pied.
3. Si ries laques louchent aux. vases sacrs, s'ils les prparent s u r l'autel, et a v e c quel permis. 4. Reliquaire pour exposer la Sainle Croix. 5. Au Ires reliquaires. f>. Ilassius divers. 7. Kncensoirs avec les navotles. 5. Custode pour chaque vase sacr. 9. Haiscr de paix. 10. Lampe. !!. Antre argenterie. 42. Objcts'prcioux et votifs pour les s t a t u e s , e t c . 43. Couronnes prcieuses. i4. Rnilier et goupillon. 45. Contrle de tous les vases sacrs et d e l'argenterie a v e c l ' i n v e n t a i r e .

11 Visite des ornements

sacres et de la

lingerie.

1. Chasubles ordinaires. Les c h a s u b l e s et ( o u s l e s a u l r e s o r n e m e n t s sacrs doivent tre de soie. On permet c e u x de gel sali no (S. 0 . I L , 21 avril 4803, n 37%) et pour les glises pauvres c e l l e s de colon l'intrieur avec, de la soie A l'extrieur (S. 0. P., 23 mai 1882, n<- 35*3); on prohibe c e l l e s de laine (S. . R., 23 juin 1802. n 3779). Quant la forme el a u x d i m e n s i o n s des c h a s u b l e s , il convient d'insister p o u r qu'on en r e v i e n n e . 1' usage qui tait courant R o m e la fin du x v i n s i c l e ; il e x i s t e encore b e a u c o u p de ces a n c i e n n e s chasubles. Certaines formes n o u v e l l e s m o d e r n e s avec d i m e n s i o n s m e s q u i n e s sont rprouver. Le Martinvcci (vol. . p. 200) assigne p o u r la chasuble U \7Q de l a r g e u r et 4 \4i> de l o n g u e u r . Les chasubles e l l e s autres ornements sacrs d o h o n l tre des cinq c o u l e u r s prescrites par la r u b r i q u e : blanc, rouge, vert, violet et noir. L'toffe t i s s u e e n argent dor jienl servir pour le blanc, pour le rouge et pour l e v e r t ratione preeiositalis (S. G. R.. 20 n o v e m b r e J88;. n 3046). Les o r n e m e n t s , en c o u leur bleu azur ou jaune ou d'or faux ne s o n t pas permis (S. G. IL, 10 mars 1812. n 2714. et 29 mars 4821, i r 2080). Celles de p l u s i e u r s c o u leurs servent pour la seules c o u l e u r d o m i n a n t e dans le fonds d e l'toile (S. G. H., 23 septembre IH37, n 27>0). Celtes a v a n t toutes l e s c o u l e u r s litur giques ne sont p l u s admises (S. G. R., 12 n o v e m b r e 1831, n 2(>82).
n p

2. 3. 4. ?i. (>. 7. 8.

Chasubles des ftes. Chasubles des solennits. Plurial d e s j o u r s ordinaires. Plurial d e s ftes. Ornements eu triple complets p o u r l e s j o u r s ordinaires. Ornements eu triple complets pour les ftes. Ornements en triple, complets p o u r l e s solennits. Chasubles plisses, noires o u v i o l e t t e s , la o o n peut s'en servir, Voiles n u m r a u x ordinaires. Voiles n u m r a u x de c r m o n i e . Aubes de lin ou de chanvre d e s jours d e flo.
9

. De la forme des lunicelle* et du plurial, on doit. dire, la mme chose que des chasubles.
0. lo. 41, 12.

N. H. Par dcret de Pie VIL les aubes, les amicts les corporauv, les purificatoires et les nappes d'autel doivent tre de lin ou au moins de
chanvre; sont dfendues celles de coton (S. R. G., 48 niai 1819). 43. Aubes des jours ordinaires. 14. Aubes d e s solennits. 16. Ceintures d e s j o u r s de fte.

APPENDICE

325

16. Ceintures des s o l e n n i t s . N. H. La ceinture pour l'aube doit concorder avec la couleur de l'aube ou celle del chasuble. Elle peut tre de Un, de chanvre on de saie. 17. A m i e l s . 18. Pales de lin pnnr les calices. Elles peuvent avoir quelque broderie la partie suprieure* pourvu qu'il n'y ait pas de bordure noire on de deuil (S. M. C . 17 juillet 189, n. :). 9. Purilicaloires ordinaires. 20. Purificatoires des c e r e m o n i e s . 21. Corporaux ordinaires. 22. Corporaux des c r m o n i e s . Le corporal doit tre bien lisse et tir, sans aucune broderie u? ornement en relief sa surface. Est. tolre ta bor-

dure en broderie an lien de dentelle.


%\. Qui fait, le premier lavage, des corporaux et des purificatoires? 24. Nappes d'autel ordinaires. 2; i. Nappes d'autel des fles. 20. Nappes d'autel des g r a n d e s s o l e n n i t s . 27. Sous-nappes. 28. Nappes pour la balustrade. 2i>. Nappes pour la credence. 30. E s s u i e - m a i n s ordinaires. .11. Kssuie-rnains des s o l e n n i t s . 32. Kssuie-rnains d u lavabo. 33. Surplis ordinaires. 34. Surplis des fles. 3?>. Surplis des s o l e n n i t s . 36. Burettes. On devrait apporter tous les soins les conserver propres et convenables. 37. Vlements pour les clercs, etc., etc., idem. 38. Contrle de tout le, vestiaire sacr et de toute la lingerie avec l ' i n v e n t a i r e ,
l

12

Visite

des objets

et meubles

divers.

1. Missels ordinaires. Dcents, non lacrs. Ils doivent tre complets et renfermer toutes les messes jusqu'ici concdes. 2. Missel des ftes, idem. 3. Missel des s o l e n n i t s , idem. 4. Missel de Requiem, h. Rituels. 6. Livres des b n d i c t i o n s . 7. A m p o u l e s de cristal ordinaires. 8. A m p o u l e s des s o l e n n i t s . Les ampoules d'un mtal quelconque, mme prcieux. 7ie sont plus admises. On permet l'ornement mtallique sur l'ampoule de cristal, pourvu qu'elle reste transparente et qu'on puisse voir le mtal qu'elle confient. 0. Plateaux. 10. Clochettes pour la m e s s e . 11. Pupitres pour les m i s s e l s ordinaires. 12. Pupitres pour les m i s s e l s des s o l e n n i t s . 13. Tableaux de la Secrte, Cartaqlorne ordinaires. 14. Tableaux de la Secrte, (larttjloria* des s o l e n n i t s . 15. Croix d'autel p o u r les flos. de la d i m e n s i o n i n d i q u e au 5-, n 12. 16. Chandeliers d'au loi, ordinaires. 17. Chandeliers d'autel, des fles. 18. Reliquaires pour l'autel, ordinaires. 19. Reliquaires pour l'autel, des ftes. 20. Bustes p o u r l'autel, ordinaires-

32(5 21. Vases pour fleurs.

APPENDICE

22. Palmes de fleurs. Les fleurs fausses sont tolres quand elles sont en toffe, au en antre matire prcieuse, et dcemment conserves.
23. Devants d'autel ordinaires. 2'i. Devants d'autel des s o l e n n i t s . 25. Encadrements respectifs. 20. (onopes ordinaires a u x c o u l e u r s liturgiques, e x c e p t la noir. 27. Conopos des s o l e n n i i s . 28. Dais arm de lances. blanc, s i m p l e . 20. Dais arm de lances des s o l e n n i i s . 30. Dais arm de lances, rouge pour ht Sainte Croix. 31. Croix a v e c hampe pour l e clerg, simple. 32. Croix a v e c hampe pour le clerg, des solennits. 33. Croix avec hampe pour l e clerg avec l e v o i l e pour l e s confrries. 34. Etendard pour voiler le Trs Saint Sacrement e x p o s s u r l e troue. 35. Etendard pour les processions. 36. Chandeliers de fer pour les processions. 37. Torchres hampe pour l e s processions. 38. Candlabre pour le cierge pascal. 39. Candlabre triangulaire pour l e s matines des Tnbres. 40. Triple chandelier en triangle pour le Samedi-Saint. 41. Trne solennel pour les Quarante Heures. 42. Ombrelle blanche pour le transport du Trs Saint Sacrement. 43. Torchres pour les m u r s ou l e s colonnes des glises. h h . (iobelels o u bourses des a u m n e s forms c l . 45. Viw pour fabriquer les hosties (Dans les glises o l'on a la louable habitude de les fabriquer. Fer pour l e s tailler. Fer pour tailler l e s petites hosties). 40. Crible pour nettoyer ce qui reste des fragments. 47. Provision de vin pour la m e s s e . Qui le procure et qui en a soin? 48. Ornements pour l'glise. Demander i voir si les employs n'endom-

magent pas avec des chelles ou des clous les stucs, marbres du temple.
49. 50. Kl. 5-2. 53. M. 55.

ou

peintures

Draps m o r t u a i r e s ou c e r c u e i l s . Tapis divers. Voiles violets pour le crueiiix et les images a u t e m p s d e la Passion Coussins divers. Provision de cire. Cierge pascal. Contrle de t o u s c e s objets a v e c l'inventaire.

13 Visite de
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. le. 11. 12. 13. 14.

l'administration.

A r c h i v e s bien fermes et gardes. Caisse a trois cls. U e g i s t r e d o s dlibrations d u Conseil, (irand livre cl tal de l'administration. Compleachev del dernire a n n e approuv par l'autorit c o m p t e n t e . Compte tabli de l'anne e n c o u r s , approuv par l'autorit c o m p t e n t e . Etat d e la caisse actuelle. Inventaire des actes. i<unions du ConseilE l e c t i o n a u x charges et r e n o u v e l l e m e n t s . Livre d e contrle des a u m n e s et des d o n s . Hegistre du caissier. Livre d e recettes du m m e . Cages a u x e m p l o y s .

APPENDICE iiS. Dispositions prendre an sujet des questions </X, 19, ~>0, pour les glises. 14 Visite, des confrries. 1?^ II, 46,

327 47.

1. Statuts et but. 2. C o u s l i l u l i o n s distinctes ries confrres et dos oonsmnrs. 3. Fondation c a n o n i q u e . 4. Liste des confrres el des c o n s u r s . 5. F o n d i o n s propres. 6. Compte rendu rtes d o n s , des recolles et d e s dpenses. 7. Si les confrres sont a s s i d u s . 8. Dispositions prendre l'gard des rponses foutes ces questions sur tes confrries.

Itfo

Visites

des legs et des registres

de

sacristie.

1 . Dnomination d e c h a q u e legs. 2. A la charge de qui .1. (tout de chacun (Peux. 4. S'il y a eu des rductions en s u s p e n s i o n s , v o i r l e dcret. f>. Si ls charges sont inscrites dans le registre de sacristie. f>. Registre de P e x c u l i o n des legs. 7. Signature rgulire et on forme plausible, c o m m e le prescrit l'dit do" la S. Visite apostolique du 25 janvier 1708, q u e doit faire la premire personne chaque clbrant loties'quoties, ainsi : /fyo(nom et prnom) r.elebravi die 8. Registre des m e s s e s anniversaires. 9. Aussitt clbres, signatures c o m m e c i - d e s s u s . 10. Registre des s e r v i c e s funbres, c o m m e c i - d e s s u s . 11. Taxes des s e r v i c e s funbres, si elles sont rgulirement o b s e r v e s . 12. Autres l a x e s . 13. Registre des m e s s e s pro populo. Signatures r g u l i r e m e n t d o n n e s c o m m e ci-dessus, fle par fte, et non en bloc la lin de l ' a n n e J4. Contrle d e s f o r m u l e s pour chaque legs. 16o Visite de la Caisse des aumnes, fi Vintention ou d'antres intentions. des dfunts

1. A u m n e s r e c u e i l l i e s et leur contrle. 2. Registre des recettes. 3. Compte des m m e s , y compris le fonds de caisse trouv la dernire revision des c o m p t e s . 4. Registre des d p e n s e s et leur contrle. 5. Compte des m m e s . fi. Formation de l'tat annuel d e l caisse, par l'administrateur, l e v i s i t e u r et son chancelier. 7. Compte et c o n t r l e d e s a u m n e s pour le Denier d e Saint-Pierre. 8. A u m n e s pour la Propagation de la Foi. 9. A u m n e s pour la Sainte-Enfance. 10. A u m n e s pour les Lieux-Saints. 11. A u m n e s pour l e s m i s s i o n s d'Afrique. 12. A u m n e s pour 13. A u m n e s pour 17o Visites des Archives et des Livres paroissiaux.

1. Archives : l e u r s i t u a t i o n saine et sre. 2. Armoire, bien ferme cl. Si elle est encastre dans le m u r . elle doit tre entoure d e b o i s .

APPENDICE 3. Inscription extrieure : Archives paroissiales. 4. Elles n e doivent contenir a u c u n objet tranger. 5. Cartons ou boites renfermant tes actes et les correspondances, c o m m e le prescrit saint Benot dans le S y u o d e romain, 1725. E x a m i n e r l e c o n t e n u . (i. Registre des baptmes. 7. Registre des baptmes secrets. 8. Registre des morts. 0. Registre des mariages. 10. Registre des mariages secrets. 11. Actes do consentement, et d o c u m e n t s relatifs c h a q u e mariage. N. H. Le visiteur examinera ai tous les actes sont rdigs dans la (orme voulue par les dispositions manes de. S. Em. le cardinal vicaire et avec de l'encre noire, toute autre tant prohibe; il contrlera les documents relatifs aux mariages, s'ils sont tous rguliers, cl s'assurera spcialement que quelque, mariage n'ait pas t clbr sayis qu'on ait fait les publiai lions requises dans les autres paroisses. Le visiteur scellera de son sceau registre comme.dessus. '12. Les actes de c o n s e n t e m e n t r e u s et qui furent e n s u i t e s u s p e n d u s , devront tre m i s part. 13. Mariages purement civils. Autres scandales dans la paroisse. 14. Etats d'esprit; (tans la dernire a n n e . 15. A c c o m p l i s s e m e n t du devoir pascal. 16. Sceau paroissiai. 17. Approvisionnement des i m p r i m s , formules p o u r consentements, publications, alliances, etc. 18. Livre des us et (tes r e v e n u s de la paroisse. 19. Livre de l'Administration d u bnfice paroissial. 20. Contrle du b-nclicc. 21. Bibliothque paroissiale, s'il y en a : catalogue, e n faire l e contrle. 22. Dispositions prendre l'gard des rponses toutes les questions pour les paroisses, du numro 72 (i J18.

18<> Visite

des

Chapitres*

Observer pour cette visite Tordre qui est indiqu d a n s l e q u e s t i o n n a i r e de 1271; noter les dispositions qu'il y aurait lieu de prendre l'gard des rponses ces q u e s t i o n s . Aussi le Visiteur pourra e n t e n d r e c h a c u n eu particulier, tel membre du clerg eapilulaire qui voudrait confrer a v e c l u i .

IP/O Visite des tablissements

religieux.

L'ordre s u i v r e est aussi celui i n d i q u dans le q u e s t i o n n a i r e pour tes tablissements r e l i g i e u x d ' h o m m e s et de femmes. Le visiteur entendra e n s u i t e sparment, un u n , tous les m e m b r e s de la c o m m u n a u t v i s i t e , prendra des notes utiles s u r t o u t .

20 Visite des Sminaires

et

collges.

L'ordre . suivre dans cette. Visite est celui i n d i q u dans le q u e s t i o n n a i r e pour les Sminaires el collges. Le Visiteur, aprs a v o i r not, les dispos i t i o n s qui pourraient tre prises o p p o r t u n m e n t s u r les rponses a u x q u e s t i o n s , pourra recevoir part, tel membre de r t a b l i s s e m e n t qui voudrait confrer a v e c lui.

21 Visite personnelle

du

clerg.

La v i s i t e personnelle du clerg sculier est r s e r v e S. E m . te cardinal vicaire.

LES ASSOCIATIONS DE JEUNESSE CATHOLIQUE Lettre de S. m. le cardinal Secrtaire d'tat sur l'union de toutes les associations de jeunesse catholique italienne avec la Socit rige Rome.
ILLUSTRISSIME S E I G N E U R ,

Dans le court laps de temps qui s'est coul depuis que le nouveau Vicaire du Christ rgit le sort de l'Eglise, les occasions n'ont pas manqu, o l'auguste Pontifo a pu constater les sentiments nobles et recommandmes dont la Socit de la Jeunesse italienne tait anime envers la vnrable personne de Sa Saintet. Ces circonstances ont t on mme temps pour elle une haute preuve de l'activit catholique dploye par tous les membres de cette Socit dans chacune des branches de la vie civile et religieuse d'aujourd'hui. Ces mmos preuves de zle gnreux et de cousolants succs, en mme temps qu'elles ont mis dans l'Ame du Saint-Pre une ferme confiance en ce qui concerne les progrs futurs de cette Association, ont encore rvl Sa Saintet combien devraient russir les accroissements de l'uvre de la jeunesse italienne, si tontes les uvres de jeunes gens venaient aboutir ce centre unique. C'est pourquoi le Souverain Pontife a daign me commettre pour signifier votre trs illustre Seigneurcric le vif dsir qu'elle a que tous les autres jeunes gens catholiques associs d'Italie, qui se rgissent d'aprs des rglements diffrents et spares, se runissent ensemble en un seul faisceau et veuillent bien s'agrger cotte digne Socit de la Jeunesse italienne catholique. De la sorte, unique et universel sera le principe d'o les institutions catholiques tireront leur direction et leur impulsion dans l'exercice de leur activit; et en cela mme qu'ils seront mis en mesure de participer aux nombreux avantages spirituels accords l'Association centrale, ils pourront aussi toujours davantage se louer d'avoir l'honneur particulier cette Socit, de se distinguer de la faon la plus clatante par son esprit de soumission et d'obissance illimite envers le chef suprme des catholiques. Dans l'esprance quc,rendauthommageau dsir du Saint-Pre exprim ci-dessus, les cercles et associations autonomes de jeunes gens entreront au plus tt dans la grande famille de la jeunesse catholique ita-, lienne, je me permets de vous assurer de nouveau de l'estime distingue que je porte a Votre Seigneurie illustrissime. Rome, le 22 mars 1904. R. Card. M E R R Y DEL V A L . A M . P A O L O P E R I C O L , prsident gnral
de la Socit de la Jeunesse catholique italienne, Rome.
11

CODIFICATION DU DROIT CANONIQUE

Lettre de S. m. le cardinal Secrtaire d'tat aux Ordinaires.


Ulme ac Rine Dne, Pergratum mihi est Amplitudini Tuie ni i Llore Lilleras, quas BealissimusPater nuper, Motu proprio, e d i d i l d e Ecclesia legibus in unum redigendis. Ad normani au Inni tortile ipsarum paragraplii, inier Consultores a PatribiisCardinalibus. Pontifico probante, hi Roma;cornino ra n tes adnumerati sunt., quibus alii postea adjungentur : Albertus Pillel, Alexius Lcpicier, Aloisius Veccia, A l p h o n s u s Esrhhach, Bornardinus Klmuper, Cajrlanus De Lai, Carolus Lombardi. Franciscus Xav. Wernz, ( u i l l c l m u s Sebastauielli, Guillelmus Van Hnssum, Laurentius Jansscns, Maurus Kaiser, Petrus Armengaudius Valenzuela, Philippus ( T U S L T I , Pius a L a n g o n i o , Thomas Esser, V i n c e n l i u s Fernandez y Villa. Cum au Lem, ut in quarta paragrnpho e d i c i l u r , ea Sanctitatis Sua? mens sit, ut u n i v e r s u s episcopalus in g r a v i s s i m u m h o c o p u s quod totius catholicfe Ecclesia boiium n t i l i t a t e m q u e s u m m o p e r e special, concurrat atque conspircl, ideirco Beatissimus Palor m a n d a i , ut singuli Archiepiscopi, audtis Su tira ganis suis aliisque, si qui sint, Ordinariis qui synodo Provinciali interesse deberent, quam p r i m u m , id est non ultra quatuor mensos a receptis his Litleris, liuic Sanctap Sedi paucis referan!, an et qufpnam in vigenti j u r e canonico, sua e o r u m q u e sentonlia, immuta Lione vel e m e n d a t a n e aliqua pra , cuMoris imligeant. Tnsuper S n m m u s Ponti fex mujularuin nal i onnm Episcopi* facultatem tribuit ut u n u m vel alium viruni sacrorum canonuni ac tbeologife scienlia p r a s t a n l e m , ab oisdom Kpisropis e l e c l u m atque ipsorum s u m p l i b u s a l e n d u m , Romani mitlaul, q u i c o n s u l torum r e t i l i adscrib possit. Quod si eis m a g i s lihuorit, potnrunt item Episcopi singularum nalionuin unum e x illis designare qui j a m a Patribus Cardinalibus Consultores, ut supra, electi sinl, eique sua desideria transmitiere cum Consultorum ccetu r o m m u nicanda ; voi etiam a l i q u e m e sua natione n o m i n a r e qui, licei extra Urhein coiumorans, per epstolas Gonsultoribus adjutricem
1 1

CODIFICATION DU DROIT CANONIQUE

Lettre de S. m. le cardinal Secrtaire d'tat aux Ordinaires.


Il m'est trs agrable d'envoyer Votre Grandeur les Lettres que dernirement notre Trs Heureux Pre et Pontife, par un main proprio, a crites au sujet du groupement des lois de l'Eglise en un <eul code. En marge du troisime paragraphe de ces Lettres, Leurs Paternits les Cardinaux ont, avec l'approbation du Pontife, ajout la liste des cousulteurs certains autres tablis Rome post fixe, et auxquels d'autres seront plus tard adjoints. Ce sont ; Albert Pi Ilei, Alexis Lpicier, Louis Veccia, Alphonse Eschbach, Bernardin [dumper, (aetan de Lai, Charles Lombardi, Franois-Xavier Wernz, Guillaume Sebastianelli, Guillaume Van Rossum, Laurent Jansenns, Maur Kaiser, Pierre Armeuzaud Vaiolimela, Philippe .fustini, Pie de Langogne, Thomas E.sser, Vincent Fernand de Villa. Mais le dsir formel de Sa Saintet tant, ainsi qu'il est dit dans le quatrime paragraphe, de voir l'piscopat tout entier concourir et prendre une part active une affaire qui intresse au plus haut point le bien et l'utilit de toute l'Eglise catholique, notre Trs Heureux Pre et Pontife demande que les archevques, aprs avoir entendu l'avis de leurs suffragants, et aussi, s'il s'en trouve, des autres Ordinaires qui devraient assister au Concile Provincial, envoient, chacun en particulier, ce mme Saint-Sige apostolique, au plus tt, c'est--dire pas plus tard que quatre mois, et en peu de mots, leur faon de .penser et collode ceux qu'ils auront consults, sur ce qu'il y aurait changer ou corriger dans le droit canon actuellement en usage. f)e plus, le Souverain Pontife accorde aux vques de chaque nation la facult de choisir et d'euvo\er Rouie, en les nourrissant leurs frais, un ou deux hommes experts en droit canon et dans la science de la thologie, pour les y faire inscrire au nombre des consultrnrs. Les vque de chaque nation pourront de mmo, si cola leur semble prfrable, jeter leur dvolu sur l'un de ceux qui ont dj t choisis comme cousulteurs par Leur* Paternits les carili naux,et leur transmettre leurs dsirs, pour que ceux-ci les communiquent rassemble des cousulteurs; ils pourront mme nommer quelqu'un de leur nationalit, qui, quoique demeurant hors de Rome, puisse par des lettres offrir aux consulteurs Tappili d'une certaine coopration. Aiin donc que les

332

APPENDICE

operam aliqua ratione pnr.slet. Ut iffiLur h u j u s m o d i Beatissimi Palris jussa perlcianlur, singuli Archiepiscopi C o n s i l i a confrant l o o m primum cum suis Su (Tra ganci s aliisque Onliuariis, si qui siili qui Concilio Provinciali interesse (Inherent, lum postea c u m cPleris Archiopiscopis ejiisilem n a l i o n i s , ut qiiain cilius S n u d a Sedes rorlior reddatur quid hac de re c o m m u n i consensu statuti! m fuori t. Diim h a v , Ti hi n u n l i o , interim pr.rcipufp. erga Te existimationis ni eie sensus tcstor, rneque proli teor. Amplitudini ture, Koinan 2;i martii 1904.
R .

ddidissimus, Card. M E H R Y D E L

VAL.

APPENDICE

333

ordres de notre trs heureux Pre soient remplis, nous prions tous les archevques et chacun d'eux en particulier de tenir conseil, soil d'abord avec leurs suiragants et les autres Ordinaires, s'il s'en trouve, qui devraient assister au Concile Provincial, soit ensuite avec les autres archevques de la mme nation, afin que le Saint-Sio#e soit mis au courant, an plus tt, de ce qui aura t statu en commun sur cette aiaire En vous faisant part de cette dtermination, je tiens vous assurer de ma particulire considration et de mon trs sincre attachement Votre Grandeur. P.. Gard. M K R R Y D F X V A L .

TABLE
ALPHABTIQUE

GNRALE
ET ANALYTIQUE

DE CE VOLUME

A A c t i o n p o p u l a i r e (Molli proprio suri*) c h r t i e n n e . 18 dcembre 1903, I, 112. A d d i e m i l i u m (LetIre e n c y clique) s u r l e c i n q u a n t i m e anniversaire de la dfinition du dogme do l'Immacule Conception, 2 fvrier 1904, I, 71. A l b a n i (Bref au O Stanislas MedolagoL prsident du 2^ groupe dePOEuvrodos Congrs cathol i q u e s en Italie, I. I 1.1. A l e x a n d r e S a u l i (le b i e n h e u r e u x ) Sa c a n o n i s a t i o n . V o i r S A u u . A l l o c u t i o n prononce le 6 septembre 190.1 d e v a n t l e s plerins d e Jrusalem, 1, 198. prononce le 28 septembre 1903, a l'audience des plerius franais. I, 199. couRstorialeP?7Hwm vos, pron o n c e le 9 n o v e m b r e 1903, I. 200. pronoiicele23dcembrel903, en rponse a u x v u x d u Sacr Collge. 1, 210. concernant l a batification des vnrables Marc Crisin, Etienne Pongracz, Melchior Grodecs et de la Vnrable Jeanne d'Arc (ti janvier 1904), I, 213. prononce l e 21 fvrier 1904, en rponse la lecture d u dcret constatant l'authenticit des miracles d u v n r a b l e Jean-MarieVianney,curd'Ars, I, 215.

A l l o c u t i o n prononce l e 8 fvrier 1904 l'audience d e s plerins du Nord, I, 217. protestataire contre la perscution r e l i g i e u s e en France, prononce le 18 mars 190$. eu rponse a u x vo*u\ d e f t o d u Sacr-Collge, 1, 219. p r o n o n c e l e 9 septembre 1904, e n rponse a u x a d r e s s e s de M* Germain, archev, d e Toulouse, et d e M. L o n Karmel. directeur du Plerinage do la France du travail Home. I, 222. prononce le 11 septembre 490'!, en rponse l'adresse lue par M. Marc. Sangnier. directeur d u Sillon, a u n o m d u plerinage do, cette associt ion a Home, I, 224. prononce l e 23 septembre 1904, e n rponse l'adresse de M. l'abb Odelin. vie. g n . de Paris et directeur du plerinage franais Home, I, 226. p r o n o n c e l e 2 5 s e p t e m b r e ! 904, en rponse l'adressedoM.Jean Le.mlle, prsident de l'Association c a t h o l i q u e de la J e u n e s s e franaise, 1, 228. Dnplcem prononce au Consistoire du 14 novembre 1904, concernant l a rupture d u Concordat a v e c la France et la canonisation des b i e n h e u reux Alexandre Sauli et Grard Majclla, I, 232. A r c (La vnrable Jeanne d').
r

Q36

TABLE GENERALE Delatte, abb de S o l e s m e s , 22 mai 1904, I, 66. C h a n t g r g o r i o n . E n c y c l i q u e Jucundasane s u r Saint Grgoire le Grand, 12 mars L 140. C h r o n o l o g i e des Pontifes romains, I, 15. Clei'g (Bref Cum Nobis V Imiou apostolique d u ) , 29 dcembre 1903, L lift. Motu proprio Arduum sa ne sur l'utilit de runir l e s lois ecclsiastiques e n u n seul code, 19 mars 1904, I, 192. C o d e (Motu proprio Arduum sa ne s u r la runion des lois ecclsiastiques e n u n s e u l ) , 19 mars 1904, i, 192. C o m m i s s i o n pontificale d e s livres liturgiques grgoriens, 1. 63. C o n c o r d a t ( Allocution c o n s i s t o riale Duplicem concernant, la rupture du) avec la Franco, 14 novembre 1904, I, 232. Lettre du card. Merry (tel Val, secrtaire d'Etat, a u x Ordinaires, sur la codification du Droit Canon, 25 m a r s 1904, I, 330. C o n g r g a t i o n s . Discours p r o t e s tataire contre la p e r s c u t i o n religieuse en France, prononc l e 18 mars 1904, J, 219. C o n g r s (Bref a u C Medolago Albani. prsident du 2 groupe de l ' u v r e des) c a t h o l i q u e s en Italie, 16 mars 1904,1, 113. C r i s i n (Allocution prononce l e 6 janvier 1904, et concernant la batification des vnrables Marc), Etienne Pongracz, Melchior Grodccs, et d e la v n rable Jeanne d'Arc, , 2 1 3 . C u m N o b i s (Bref) l'Union apostolique, 29 d c e m b r e 1903, L 116.
l e e

Sa batification. Voir J E A N N E (d'Arc). A r d u u m s a n e (Motu proprio) s u r l'utilit d e runir les lois ecclsiastiques e n n n s e u l code, 19 mars 1904-, 1, 192. A r s (Sur la batification du v n rable Viannoy, cur d'(. Voir V I A N N R V . A v n e m e n t ( C n c \ c l i q u e E su-

premi apostolat us s u r 1*} d e


S. S. P i e X au pontificat, 4 octobre 1903, I, 30. A v i g n o n (Chronologie des papes d'}, I, 25. B B e l l e y (M Luron, vquo de) c l la batification du cur d'Ars,
Voir Ll'CON.
r

B i o g r a p h i e de S. S, Pie X. I. 5.

C a n t u s i n a r i a l e s (Href Dom Pothier sur l e s ) , 14 fvrier 1904, 1, 04. C a t h o l i q u e s (Bref a u comteGrosoli, sur l'union des) d 'Italie, 0 n o vembre 1903, I. 102. (Bref au C Medolago Albani, prsident du 2" croupe de l'OEuvre des Congres) d'Italie, I, 113. (Association d e Jeunesse).
tc

Voir

JKUNKSSE.

C h a n t g r g o r i e n (Motu proprio sur la m u s i q u e sacre et le) 22 n o v e m b r e 1903. 1, /8. Lettre au c a r d . Respighi, 8 dcembre 1 9 0 3 , 1 , 50. Dcret de la S. Congrgation des R i t e s , 8 janvier 1904, I, 60. Motu proprio sur l'dition vaticane des livres liturgiques contenant les mlodies grgoriennes, 25 avril 1904. T, 61. Commission pontificale des l i v r e s liturgiques grgoriens. T. 63. Bref Liiteras accepimus, Dom Pothier, abb de l'Ordre de Saint-Benot, en rponse son e n v o i des Cantus Marites. 14 fvrier 1904, I, 64.

D
D e l a t t e (Bref Ex quo tempore Dom),prsident d e l Congrgation des Bndictins d e Krance et abb de S o l e s m e s , 22 mai 1904, I, 66. Commission pontificale des livres liturgiques grgoriens, I, 63.

Bref Ex quo tempore doni

TABLE GENERALE Droit C a n o n (Sur la codification du). Voir Coni?. D u p l i c e m (Allocution) pron o n c e au Consistoire du 14 n o v e m b r e 1904, c o n c e r n a n t la rupture du Concordat avecla Trance, et la canonisai ion des bienheureux Alexandre Sauli et Grard flagella, 1,232. E E c r i t u r e S a i n t e (Lettre apostolique
S c r i p t u m
1

337

plicem s u r la rupture du Concordat a v e c la France, 14 n o vembre 1904, I, 232. F r a n c e . L e s A s s o c i a t i o n s catholiques franaises de Jeunesse. Voir JrciNKSSK. F r a n c o d u t r a v a i l (La) Home.
Voir I I A H M U U

G G e r m a i n (Allocution de S. S. Pie X prononce le 9 septembre 1904 en rponse a u x adresses do M ), archevque do Toulouse, et d e M. Lon tlarmel, directeur du P l e r i n a g e d e l a France du travail, Home, , 222. G r a r d M a g o l l a . ( Le bi on h eu ro n x ). Sa canonisation Voir S U T L I . G r g o i r e l e G r a n d (Encyclique
T

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1 es

grades eu), 23 fvrier l>04, 1. 130. E s u p r e m i a p o s t o l a t u s . E n c y c l i q u e de S. S. Pie X s u r son a v n e m e n t a u pontificat, 4 octobre 1903, I, 30. E t i e n n e P o n r a c z (Le vnrable). Sa boa ti fica lion. Voir
CRISIN.

Jucunda

aane

su r

sa i n t ) ,

E v o q u e s (Motu proprio Romanis Pontifcibus s u r l'lection des) dfre la S. Congrgation du Saint-Office, 17 d c e m b r e 1903, I, 104. E x q u o t e m p o r e (Bref) Dom Del 1.1 e sur le plain-ehanl de Solosmes, 22 mai 1904, 1, 06.

12 mars 1904, 1, 140. (Homlie X V I I , adresse par saint) a u x v o q u e s du La Iran, 1, 2;i(). G r g o r i e n (Sur l e chant). Voir
CHANT.

F
F e r r a t a (Le cardinal). VoirVANNUTELLI.

F r a n c e . Allocution e n l a n g u e franaise prononce le (> septembre 1*903 l'audience des plerins franais d e Jrusalem, [, l'J8. Allocution prononce l e 2 8 s e p t e m b r e 1903 l'audience des plerins franais, 1, 129. Discours protestataire contre la perscution religieuse e n France, prononc e n rponse a u x v m u x de f te du Sacr Collge, 18 mars 1904, I, 219. Sur la batification d e la vene