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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFIA MATERIA: Historia de la Filosofa Medieval PROFESOR: Francisco Bertelloni Claudia DAmico CUATRIMESTRE: PRIMERO AO: 2012 PROGRAMA N: 0205

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFA MATERIA: Historia de la Filosofa Medieval PROFESOR: Francisco Bertelloni Claudia DAmico Primer Cuatrimestre de 2012 PROGRAMA N 0205 1. Fundamentacin y descripcin El programa transmite conocimientos bsicos sobre ontologa, gnoseologa y antropologa medieval mediante la exposicin de la recepcin medieval del platonismo (parte I a cargo de C. D'Amico), del problema de los universales (parte II, a cargo de F. Bertelloni) y de la antropologa medieval (parte III, a cargo de F. Bertelloni). 2. Objetivos Formar en el alumno un panorama de las distintas corrientes y problemas filosficos medievales. Adems es inters de la ctedra que el alumno pueda identificar los problemas filosficos en contexto histrico. Por ello, adems de los temas filosficos correspondientes a tericos y prcticos, en el 1er parcial se respondern preguntas histricas sobre los libros de J. L. Romero, La Edad Media, Bs. As. FCE, 1979 y de J. Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media, EUDEBA, Bs.As., 1957; en el 2do parcial, de R. Pernoud, Abelardo y Helosa, Espasa Calpe, Bs. As., 1973 y U. Eco, El Nombre de la Rosa, Ed. de la Flor, Bs. As., 1983 3. Contenidos
INTRODUCCION. PROBLEMAS HISTORIOGRAFICOS

1. La Filosofa Medieval como perodo de la historia de la filosofa : a) caractersticas generales. b) delimitacin espacio-temporal y periodizacin. c) filosofa medieval, filosofa escolstica y filosofa cristiana. d) etapas de la filosofa medieval. e) distintos planteos historiogrficos. f) encuentro helenismo-cristianismo; g) categoras historiogrficas: aristotelismo y neoplatonismo Bibliografa: de Wulf, M., Historia de la filosofa Medieval, Mxico, 1945, pp. 13-45; Copleston, M., Medieval Philosophy, Londres, 1952, pp. 9-24; Jeauneau, E., La filosofa medieval, EUDEBA, Bs. As., 1965; Delhaye, Ph., La filosofa cristiana medieval, Andorra,1961; Lohr, Ch.,"The medieval interpretation of Aristotle", en: The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge, 1982, pp. 80-98; Gilson, E., El espritu de la filosofa medieval , Bs. As., 1952, pp. 13-46; Jaeger, W., Cristianismo primitivo y paideia griega, Mxico, 1975; Brunner, F., Le noplatonisme au Myen ge en Mtaphysique dIbn Gabirol et de la tradition platonicienne , Norfolk, 1997; Hadot, P., Qu es la filosofa antigua?, Mxico, 1998; de Libera,A., La Filosofa Medieval, Bs.As., 2000;

PARTE I. LA RECEPCIN DEL PLATONISMO EN LA EDAD MEDIA: La recepcin del platonismo en la Edad Media 1. Recepcin del pensamiento clsico en los primeros siglos de la era cristiana. 1.1. mbito alejandrino: el encuentro entre judasmo y helenismo en Filn de Alejandra. 1.2. Neoplatonismo alejandrino-romano y cristianismo latino: Mario Victorino Fuentes primarias: Mario Victorino, Epstola a Cndido, el arriano (seleccin) en DAmico, C., Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008. Bibliografa secundaria: Hadot, P., Qu es la filosofa antigua?, Mxico, 1998; Moreschini, C- Norelli, E., Patrologa. Manual de literatura cristiana antigua griega y latina, Salamanca, 2009; Danielou, J., Ensayo sobre Filn de Alejandra, Madrid, 1962; Hadot, P., Porphyre et Victorinus, Paris, 1968; Gersh, S., Middle Platonism and Neoplatonism: The Latin Tradition. 2 vols. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1986. 2. El platonismo de Agustn de Hipona 2.1. Itinerario intelectual. Balance agustiniano del platonismo. 2.2. La idea de creatio ex nihilo: una ontologa trinitaria. La conformacin de la mens humana. Las ideas como rationes. 2.3 Balance del pensamiento agustiniano: el agustinismo medieval. Fuentes primarias: Agustn, Confesiones, L. III y VII -traducciones recomendadas: S. Magnavacca (Losada, 2005), G. Piemonte (Colihue, 2006); Agustn, Acerca de las ideas, en Todo y Nada de todo. Seleccin de textos de neoplatonismo medieval, Buenos Aires, 2008, pp. 52-59. Bibliografa secundaria: Brown, P., Agostino dIppona, Torino, 1967 ; Cayr, F., Initiation a la philosophie de Saint Augustin, Paris, 1947 ; Gilson, E., Introduction ltude de saint Augustin, Paris, 1949 ; OMeara, J., La jeneuse de saint Augustin, Paris, 1954 ; Magnavacca, S., Estudio Preliminar en Confesiones, Buenos Aires, 2005, pp. 7-41;.G. Piemonte, Introduccin en San Agustn. Confesiones, Buenos Aires, 2006; Ua Jurez, A.: Estudio introductorio a la Quaestio de ideis de San Agustn. Platonismo, medioevo y modernidad en: Documenti e Studi sulla tradizione filosofica medievale XV, 2004, pp. 99 140. 2. Recepcin del neoplatonismo ateniense. 2.1. El corpus areopagiticum y su incidencia en la Edad Media. 2.2. La recepcin de la patrstica griega en el Renacimiento Carolingio. Juan Escoto Erigena: sus fuentes. La divisin de la naturaleza. Dialctica y teologa. Fuentes primarias: Dionisio Pseudo Areopagita, Epistola I; La teologa mstica, Buenos Aires, 1968; Escoto Erigena, Periphyseon, libros I y III (seleccin, traduccin E. Luduea - N. Strok) en DAmico, C., Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008. Bibliografa secundaria: Beierwaltes, W., Plato philosophantium de mundo maximus. Sobre el platonismo como una fuente esencial para el pensamiento de

Erigena en Eriugena. Rasgos Fundamentales de su pensamiento, Pamplona, 2009, cap. II : pp. 33-50 ; Jeauneau, ., Denis lAreopagite. Promoteur du noplatonisme en Occident en: Noplatonisme et Philosophie Mdieval, Turnhout, 1997; Ppin, J.,Ex platonicorum persona tudes sur les lectures philosophiques de saint Augustin, Amsterdam, 1977, pp. 4-10 ; Roques, R., Lunivers dionysien, Paris, 1983 ; Armstrong, A. (ed.) The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, 1967; Cappuyns, M., Jean Scot Erigne. Sa vie, son oeuvre, sa pense, Louvain-Paris, 1933 ; Lucentini, P., Platonismo medievale. Contributi per la storia delleriugenismo, Florencia, 1980, 3. El predominio de la dialctica 3.1. El mbito monacal. Panorama intelectual del siglo XI. Dialcticos y telogos. 3.2. Anselmo de Aosta: el argumento del Proslogion. La verdad como rectitudo. Los albores de la escolstica. Fuentes primarias: Anselmo, Proslogion, Proemio, caps. I-IV, La Plata, 1950; Acerca de la verdad, cap. I-II, Buenos Aires, 1978. Bibliografa secundaria: Mazzarella, P., Il pensiero speculativo di santAnselmo dAosta, Padova, 1962; Pouchet, R., La rectitudo chez Saint Anselme, Paris, 1964; Barth, K., S.Anselme. Fides quaerens intellectum. La preuve de lexistence de Dieu, Ginebra, 1985; Kijevska, A., Faith and Reason in St.Augustine, Eriugena and St. Anselme: Nisi credideritis, non intelligetis in: Majeran R.- Zielinski, E.I. (ed.): Saint Anselm. Bishop and Thinker, Lublin, 1999, pp.125-145. 4. La recepcin de textos de la tradicin platnica y hermtica durante el siglo XII. 4.1. La reformulacin del platonismo en Chartres: la lectura del Timeo. La recepcin del hermetismo: Liber XXIV philosophorum 4.2 La recepcin del neoplatonismo arabizado: Liber de Causis y Theologia aristotelis. Fuentes primarias: Libro de las causas o de la bondad pura, Prop. I-IV (traduccin E. Luduea) y El libro de los XIV filsofos , Prop. I-II (traduccin J. Gonzlez Ros) en Todo y nada de todo, Buenos Aires, 2008. Bibliografa secundaria: Tauste Alocer, F., La lectura del Timeo en Chartres. Teodorico de Chartres y Guillermo de Conches, Revista Espaola de la Filosofa Medieval, J. (1993), pp. 213-224; Haudry, Fr., Le Liber XXIV philosophorum et le Liber de causis dans les manuscrits dans Archives dhistoire doctrinale et littraire du Moyen Age, 59 (1992), pp. 63-88 ; Lucentini, P., Il libro dei ventiquattro filosofi, Milano, 1999 ; DAncona, C. Recherches sur le Liber de Causis, Paris, 1995; Saffrey, H. D., Ltat actuel des recherches sur le Liber de causis comme source de la mtaphysique au moyen ge, en Die metaphysik im Mittelalter, (Miscellanea Medievalia, 2), P. Wilpert (ed.), Berlin, 1963, pp. 267-281 ; De Libera, A., Albert le Grand et Thomas dAquin interprtes du Liber de causis, en Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques, 74/3 (1990), pp. 347-378 5. Una nueva recepcin del platonismo 5.1. El Liber de Causis frente al Proclo latino y la continuidad del albertismo. Meister Eckhart: ser y entender. La crisis post-eckhartiana.

5.2. Nicols de Cusa: va negativa y docta ignorancia. La conjetura. Los enigmas matemticos. El hombre como mensura rerum y secundus deus. Fuentes primarias: Eckhart, Cuestiones parisinas, I; Eckhart:Comentario al xodo 3, 14; Nicols de Cusa, Acerca de la docta ignorancia. Libro I, 1-5; II, 1-3, Bs. As., 2003 Bibliografa secundaria: Sturlese, L., Il dibattito sul Proclo latino nel medioevo fra l universit di Parigi e lo Studium di Colonia, en Proclus et son influence. Actes du colloque de Neuchtel, juin 1985, ed. G. Boss et C. Steel, Zurich, 1987, pp. 261-285; Vega Esquerra, Amador, Introduccin en Maestro Eckhart, El fruto de la nada y otros escritos, Madrid, 2001; Cassirer, E., Individuo y cosmos en la filosofa del Renacimiento, Bs. As., 1951, Cap. I; DAmico, C. Introduccin a Nicols de Cusa, Acerca de la docta ignorancia, Libro primero, Bs. As 2003, pp. 11-28 ; ib. Intellectus omnium est omnia. Nota sobre la nocin de Principio en el neoplatonismo medieval en J.A. de C. R. De Souza (org.) Idade Mdia: Tempo do Mundo, tempo dos Homens, tempo de Deus, Porto Alegre, 2006, pp. 74-82.

PARTE II. EL

PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

1. El problema de los universales antes de la polmica medieval: a) El problema del universal en Categoras de Aristteles: sustancias primeras y sustancias segundas. b) La confusin introducida en el medioevo a causa de un texto del De Interpretatione de Aristteles. c) Porfirio: planteo ontolgico del problema en Isagog. d) Boecio: respuestas ontolgico-gnoseolgicas al problema del universal en el segundo comentario a la Isagog. Fuentes primarias Aristteles, Categoras (varias edic.); id., De interpretatione (varias edic.); Porfirio, Isagog, en: Aristoteles latinus, I, 6-7, Bruges-Paris, 1967 (trad. esp. de E. La Croce) en: Cuad. de Filosofa (Bs. As.), XIII (1973), 19, pp. 139-227; Boecio, 2do. Comentario a la Isagog de Porfirio, en CSEL 48, Viena-Leipzig, 1906 (seleccin de textos de la ctedra); Tursi, A., Marchetto, F., Bertelloni, F., La cuestin de los universales en la edad media. Seleccin de textos de Porfirio, Boecio y Pedro Abelardo , Winograd Ediciones, Bs.As., 2010 Bibliografa secundaria: Kneale,W. y M., El desarrollo de la lgica, Madrid, 1972, p. 180 ss; Largeault, J., Enqute sur le nominalisme, Paris- Louvain, 1971, p. 7-48; Bertelloni, F., Nota sobre la tipologia onto-gnoseolgica del universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagog de Porfirio, en Cadernos de Histria e Filosofia da Ciencia, 7(1997), pp. 55/72. 2. La disputa sobre los universales en los siglos XII y XIII . a) polmica entre realistas y nominalistas; b) Nominalismo de Roscellino de Compigne: universal como flatus vocis; c) 1ra. posicin de Guillermo de Champeaux: identitas secundum essentiam o communitas universalium d) 2da. posicin de Guillermo: identitas secundum indifferentiam. e) El planteo de P. Abelardo y sus crticas al realismo de Guillermo; f) rechazo del universal como res; g) las tres dimensiones del universal; h) el universal mental como conceptio

confusa; i) teora abelardiana del status. j) El realismo moderado de Toms de Aquino. k) Crticas al realismo en el siglo XIV: Guillermo de Ockham Fuentes primarias Pedro Abelardo, Logica ingredientibus, en: Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, XIX (1919), pp. 1 ss. (hay traduccin castellana: Centro Editor de Amrica Latina, Bs.As. 1968). Bibliografa secundaria: M. T. Beonio Brocchieri Fumagalli, La logica di Abelardo, Firenze, 1969; Kneale,W. y M., El desarrollo de la lgica, Madrid, 1972, p.180 ss; Largeault, J., Enquete sur le nominalisme, Paris-Louvain, 1971, p. 7-48; Reiners, J. "Der Nominalismus in der Frhscholastik", en Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, VIII (1910), 5, pp. 1 ss.; Carr, M., Realists and Nominalists, Oxford, 1946; Largeault, J., op. cit., pp. 79-93; Sikes, M.A., Peter Abailard, N. York, 1966; Ribeiro do Nascimento, C. A., "Las quaestiones de la primer aperte dee la Suma Teolgica sobre eol conocimiento intelectual humano", en F. Bertelloni y G. Burlando, La filosofa medieval (Enciclopedioa Iberoamericana e filosofa, 24), Madrid, 2002, pp. 157-178 PARTE III. ANTROPOLOGA MEDIEVAL 1. El problema de la unin del alma y del cuerpo: a) La antropologia dualista agustiniana y su conformacin sobre la base de la herencia del platonismo; el alma y el cuerpo como dos sustancias; b) El nacimiento de la antropologa cristiana en Nemesio de mesa: temas platnicos y aristotlicos en su antropologa; c) Cosmognesis neoplatnica y teora del alma aristotlica en Avicena; el alma como perfectio; d) Aristteles: los distintos niveles de vida y el alma como forma; e) Doctrina del Intelecto posible separado en Averroes; f) El problema en Alberto Magno y Toms de Aquino Fuentes primarias Agustn, De moribus ecclesiae, I; id., De quantitate animae, 13; ie., De civitate Dei, XIII; Nemesio de mesa, Sobre la naturaleza del hombre (varias ediciones), (cap. I-III), hay trad. francesa: Nmesius, De la nature de lhomme, Paris, 1844; Avicena, Liber de Anima; Aristteles, De anima, L. III; Alberto Magno, Summa de creaturis. Bibliografa secundaria: Gilson, E., El espritu de la filosofa medieval , Bs. As., 1952, cap. IX; Barnard, L.W., The Father of Christian Anthropology, en Zeitschrift fuer neutestamentliche Wissenschaft, 63 (1972), 254 ss; Roland Gosselin, M.D., Sur les relations de lame et du corps daprs Avicenne, en Mlanges Mandonnet, T. II, Pars, 1930, pp. 47 ss; Anawati, G., La destine de lhomme dans la philosophie dAvicenne, en: Lhomme et son destin daprs les penseurs du moyen age , Louvain/Paris, 1960, pp. 258 ss; Gilson, E., Pourquoi St. Thomas a critiqu St. Augustin?, en Archives dhistoire doctrinale et littraire du moyen Age, I (1926), 5-27

BIBLIOGRAFA GENERAL Armstrong, A. (ed.) The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge Univ. Press, 1967

Bertelloni, Francisco/Burlando, G. (ed.) , La filosofa medieval, Trotta, Madrid, 2002 Copleston, M., Medieval Philosophy, Londres, 1952 De Libera, Alain, La filosofa medieval, Ed. Docencia, Bs. As., 2000 De Wulf, M., Historia de la filosofa Medieval, Mxico, 1945 Delhaye, Ph., La filosofa cristiana medieval, Andorra, 1961 Gilson, tienne, El espritu de la filosofa medieval, Bs. As., 1952 --Elementos de filosofa cristiana, Madrid, 1970 --La philosophie au moyen ge, Pars, 1947 (hay trad. esp.) Jaeger, W., Cristianismo primitivo y paideia griega, Mxico, 1975. Jeauneau, E., La filosofa medieval, EUDEBA, Bs. As., 1965; Kretzmann, N, Kenny, A., Pinborg (ed.), J., The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge, 1982 Tursi, A., Marchetto, F., Bertelloni, F., La cuestin de los universales en la edad media. Seleccin de textos de Porfirio, Boecio y Pedro Abelardo , Winograd Ediciones, Bs.As., 2010 4. Carga horaria Total de horas semanales: 6 (4 de tericos y dos de prcticos) Total de horas cuatrimestrales: 96 5. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin La regularidad se adquiere con la presencia al 75 % de las clases de TP. De acuerdo con la reglamentacin vigente para materias con final obligatorio los alumnos debern rendir dos parciales y examen final. Se deber obtener en los parciales un promedio de al menos 4 (cuatro) puntos. 6. Composicin de ctedra Profesores: Francisco Bertelloni Claudia DAmico Auxiliares: Julio Castello Dubra (jtp) Antonio Tursi (jtp) Carolina Fernndez (Aydte. 1ra) Jazmn Ferreiro (Aydte. 1ra) Roberto Casazza (Aydte. 1ra) Adscriptos: Agustina Marazzatto, Lucas Oro, Violeta Cervera Novo Firma Aclaracin Cargo