A szerz minden jogt fenntartja. Copiryght 1937 by Paneuropa-Verlag. A. G.

Glarus

A magyar kiads joga a Szzadunk folyirat- s knyvkiad kft. tulajdona, Budapest, I., Paulen u. 19. Tel.: 153046.

Rad Istvn nyomdai mintzete, Budapest, VI., Hajs ucca 25.

R. . COUDENHOVE-KALERGI

TOTLIS LLAM, TOTLIS EMBER

FORDTOTTA:

GSPR ZOLTN

Trvnyhozk s forradalmrok, akik egyszerre grnek egyenlsget s szabadsgot, sarlatnok vagy fantasztk.
Goethe

S Z Z A D U N K K I A D S A BUDAPEST

George Washington, Giuseppe Mazzini, Thomas G. Masaryk emlknek

ELSZ Mint eurpai apa s japni anya fia, gyermeksgem ta foglalkozom azokkal a krdsekkel, amelyek minden kulturlis s faji ellentten tl az embereket s az emberisget mozgatjk. Mint filozfiai mvek szerzje, mindig arra trekedtem, hogy az letjelensgek sokflesgt alapformikra s si mozgatikra vezessem vissza. Mint a Pneurpa-mozgalom. alaptja s vezetje, msfl vtizede vvdom azokkal a krdsekkel, amelyek ma az embereket egyestik s szjjelvlasztjk. tevkenysgem sorn alkalmam volt r, hogy a modern politika, kultra s gazdasg krdseit megvitassam a legklnbzbb npekhez s a legklnbzbb trsadalmi osztlyokhoz tartoz emberekkel: eurpaiakkal, zsiaiakkal s amerikaiakkal; kirlyokkal s kztrsasgi elnkkkel, dikttorokkal s demokratikus llamfrfiakkal; a munksok s parasztok, az ipar s a pnzvilg vezreivel; egyhzi, katonai s egyetemi mltsgok viselivel; filozfusokkal s mvszekkel, feltallkkal s nevelkkel, rkkal s jsgrkkal; liberlisokkal s fasisztkkal, konzervatvokkal s kommunistkkal. Knyvem e tanulmnyok, gondolatok s beszlgetsek foglalata. Clja, hogy vilgossgot vigyen a dema-

6 ggia s hazugsgok zrzavarba, amely ma gy elhomlyostja korunk problmit, hogy mg a politika mveljnek is nehz felismerni azokat az erket s eszmket, amelyek napjaink esemnyeinek s talakulsainak mlyn rejlenek. Tovbbi clom pedig az, hogy mindazoknak, akikben l a jakarat, megprbljak irnyt mutatni korunk megoldatlan krdseinek tvesztjbl egy jobb s igazabb jvbe. Minden nphez s emberhez szl ht e knyv, akik vlaszt keresnek korunk sorskrdseire. Gstaad, 1937. szeptember 7. R. N. Coudenhove-Kalergi

I. EMBER S LLAM Az ember Isten teremtmnye. Az llam az ember teremtmnye. Ezrt az llam van az emberrt, nem pedig az ember az llamrt. Emberek kpzelhetk llam nlkl, llam nem kpzelhet emberek nlkl. Az ember cl, nem eszkz. Az llam eszkz, nem. cl. Az llam pontosan annyit r, amennyi szolglatot tesz az embernek; amg az ember kibontakozst szolglja, j, mihelyt az ember kibontakozst gtolja, roesz. gy lehet az llam az ember bartja vagy ellensge, aszerint, hogy az ember szabadsgt, biztonsgt s fejldst elmozdtja vagy gtolja. * Az llam sem llny, sem szervezet, sem pedig szerv. Hanem gpezet, mechanizmus, szerszm az ember szolglatban, a kosz s anarchia elleni harchoz. Az llam pp oly mestersgesen j ltre, mint egy virggy. Mint ahogy a kertsz virggyat kszt, hogy az egyes virgok jobban fejldhessenek, pp gy

8 az llamfrfi berendezi az llamot, hogy az egyes emberek jobban fejldhessenek. A virggy azonban mindig csak a virgok mestersges szervezeti formja marad, pp gy, mint az llam az emberek mestersges szervezeti formja. Gyakran mondjk: a virggy virul, a virggy illatozik, a virggy hervad. A valsgban a virggy nem virul, a virggy nem illatozik, a virggy nem hervad; csak a virgok lnek. gy az llamban az emberek, az egyes emberek lnek. De az llam nem az emberhez hasonlatos, nem hsbl-vrbl val, nem akaratbl s kpzeletbl ll, hanem intzmnyekbl s trvnycikkekbl. Nem gy tartozik az emberhez, mint fa a virgaihoz, hanem mint a virggy a virgokhoz. Az ember ncl lny; az llam az eszkze, jra s rosszra egyarnt. Az llam hz, amelyben az llampolgrok lnek. hz alkotmnybl s trvnyekbl, hagyomnyokbl s jelkpekbl pl. llandan jkarban kell tartani, mindig tatarozni kell, hogy mindig knyelmesebb s szebb legyen jelen s jvend laki szmra. Ezrt laki joggal fogjk szeretni s vdeni. De kinek sem jutna eszbe, hogy egy hzat llnyny nyilvntson, amely laki sszesgbl tevdik ssze. Senki sem tartana egy hzat flistennek vagy blvnynak. Mindenki tudja, hogy emberek hoztk ltre emberek kedvrt. Flje magasodik sok embernek s tll sok nemzedket, mgis kevesebb minden egyee lakjnl. Mert azok valamennyien egy isteni vilg rszei: csak nekik van lelkk, csak nekik van kpzeletk, csak nekik van akaratuk. Ezrt a legkisebb lak is

9
tbb, mint a legnagyobb hz s az utols llampolgr is tbb, mint a leghatalmasabb llamptmny. Ha az llam csakugyan polgrainak sszessge volna, akkor az llam sszeomlsa polgrai vgt is jelenten. Nhny ve megrtk egy nagyhatalom szszeomlst. De polgrai ebbe nem haltak bele, hanem a trmelkbl j hzakat raktak. Sokan meggyszoltk a rgi hzat, de sokan jobban rzik magukat az j, kisebb hzakban. * Hajhoz is hasonlthat az llam. Mint a haj, gy hordja az llam polgrait az let veszedelmei kzepette, oltalmazva ket a viharoktl s kalzoktl. S mert a haj ltszlag magtl mozog, ltszlag nmagt kormnyozza, ltszlag haland, azrt egybenmsban llnyhez hasonlt. A valsgban azonban emberek mozgatjk, emberek kormnyozzk, emberek kzdenek rajta; s nem hal meg, hanem elsllyed. Az emberi kpzelet llnny varzsolhatja, nvvel nevezheti, lelket tulajdonthat neki: s mgis az lettelen vilghoz tartozik, a llektelen vilghoz, a trgyak vilghoz. Olyan az llam, mint a haj kapitnyval, legnysgvel, utasaival. Mint a haj, is csak ltszat-lny, csak gp, csak bb, csak trgy. Emberek ptettk, emberek tartjk fenn, emberek kormnyozzk. Nincs lelke, nincs kpzelete, nincs jelleme, nincs szelleme. Az emberi kpzelet llnny varzsolhatja, emberhez hasonl lnynek rezheti, lelket tulajdonthat neki; s mgis az lettelen vilghoz tartozik, a llektelen vilghoz, a gpek vilghoz, a trgyak vilghoz.

10 Az llam hasznos, mint egy gpezet s veszlyes, mint egy gpezet. Amg az ember a gpezetet uralma alatt tartja, nveli hatalmt, szabadsgt, biztonsgt. Ha vezetse kisiklik az ember kezbl, ellensgv lesz, szjjelzzza s megsemmisti t. Mgis igazsgtalan volna a sok autbalesetrt az aut feltallst vdolni, mint ahogy igazsgtalan volna az llam sok krtevse miatt magt az llam intzmnyt vdolni. Aut s llam hasznos szerszmok, amg az ember uralma alatt llnak; s veszlyes ellensgek, ha komnyuk kicsszik az ember kezbl. Az llam legjobban egy biztost trsasghoz hasonlt. A polgrok fizetik az adt s engedelmessget fogadnak a trvnynek. Ennek fejben az llam oltalmazza ket bntevk s ellensg ellen. Az ad jvedelmbl az llam testrsget tart adfizetinek a bntevk ellen: rendrsget, s testrsget az ellensg ellen: hadsereget. Biztostja ket gyilkossg s testi srts, rabls s lops, csals s zsarols ellen; gondoskodik a kzlekeds s a posta fenntartsrl, iskolk s foghzak ltestsrl, igazsgszolgltatsrl s kzigazgatsrl, gy nveli e biztost trsasg a biztostottak fejldsi lehetsgt s biztonsgt, ha alkalmazkodnak a biztostsi felttelekhez, a trvnyekhez s pontosan fizetik jrulkaikat.

Az llam azonban nemcsak virggyhoz, hajhoz, hzhoz, authoz s biztost trsasghoz hasonlt, hanem egy blvnyhoz is, egy sznesre mzolt fafaragvnyhoz, amelyet emberfeletti lnny nyilvntanak s amelynek istenekhez ill tiszteletet kvetelnek: felttlen engedelmessget, vr- s pnzadt. Kultremberek kztt kihalt a blvnyimds, az

11 llatok s csillagok tisztelete. De veszlyesebb blvny keletkezett: az llam. Mert az llam nem emberi lny. Mgis tbb akar lenni, mint ember. S minthogy nem isten, blvnny lesz. Emberi teremtmny ltre azt akarja, hogy az emberek imdjk. Az embernek ez a teremtmnye a kzvett szerept jtssza lten s ember kztt; ez a mestersges szerkezet termszetes szervezetnek jtssza meg magt; az embernek ez a szolgja urv akar lenni. S nemcsak a hborban ldoznak ennek a Molochnak emberi hekatombkat. Maga az ember forog ma abban a veszlyben, hogy elnyeli t; kerkk lesz majd egy gpezetben, amelyet az szelleme teremtett. A vilgtrtnelem legveszlyesebb forradalmt ljk: az llam forradalmt az ember ellen. Minden idk legveszlyesebb blvnyimdsnak idejt ljk: az llam istentsnek kort. * Imigyen szlnak az j blvnyimdk: Az egyes csak egy ember. Az llam sok ember: gy ht az llam tbb mint az egyes, tbb mint az ember. Az ember a teremts koronja. Az llam tbb, mint minden emberi lny: teht az llam flisten vagy isten. Az ember annyit r, amennyi szolglatot tesz az llamnak; ha az llam fejldst szolglja, j, ha az llam fejldst akadlyozza, gonosz.. Mert ncl osak az llam az ember eszkz. Csak az llam szervezet az ember az szerve. Csak az llam plet az ember tgla benne. Csak az llam legyen szabad az ember legyen szabadsg nlkli. Csak az llam az r az ember az szolgja. Az llam minden az ember semmi ms, mint

12 atomja vagy sejtje ez emberfeletti nak. lnynek, az llam-

blvnyimds abbl ered, hogy az llamot megszemlyestik. Az llamot, amely jogi szemly, termszetes szemlynek fogjk fel. Emberi tulajdonsgokkal ruhzzk fel: kollektv akarattal s kollektv rtelemmel; az akarat szabadsgval, az nfenntarts sztnvel, a hatalom akarsval. Kveteli, hogy az egyes akarata vettessk alja az kollektv akaratnak; az egyes rtelme az kollektv rtelmnek; a szemlyes szabadsg az llami szuverenitsnak, az nfenntarts az llam fennmaradsnak, a szemlyek hatalomignye az llamnak. Valjban pedig az llamnak nincs sem akarata, sem rtelme, se jelleme, se szabadsg utni vgya, sem nfenntartsi sztne, se hatalmi trekvse, mivel nem llny, hanem gpezet. Mind e tulajdonsgok s clok emberi tulajdonsgok s clok, amilyenek neki nincsenek s nem is lehetnek, amelyeket azonban egyes emberek s embercsoportok rdekben mgis az llamnak szoktak tulajdontani.

Az llam megszemlyestse kzvetlenl az llam istentshez vezet. Mert mihelyt az llamot szemlynek, embernek fogjk fel, azonmd nem ember tbb, hanem felsbbrend ember: milli emberfejjel, milli embertesttel, milli embertestrsszel. Kollektv lny, amely minden egynt magba foglal s fljk emelkedik. kollektv szemlyisg gy flje emelkedik az egyeseknek, hogy nemcsak felsbbrend emberr lesz, hanem blvnny.

13 blvnyimdsbl csak gy gygyulhat ki az ember, ha felismeri, hogy az emberi vilgban nincs kollektv szemly, csak egyes szemlyek. Hogy csak a jogtudomnyban vannak kollektv szemlyisgek, jogi szemlyek, de nem a valsgban. Hogy teht az llam sem szemly, hanem gpezet. Taln a hangyk s mhek kzlt vannak kollektv szemlyek; az emberiek kztt csak egyes szemlyek vannak, csak egynek. Egy-nek: oszthatatlan lnyek. Ha egy embert kettvgnak, nem kt flember j ltre, hanem kt fl hulla; az ember nem oszthat. Ha kt embert sszeszmolunk, nem ketts ember, nem emberfeletti ember j ltre, hanem mindig csak kt egyes ember, kt egyn. Az embert nemcsak osztani nem lehet, hanem szszegezni sem. Minden ember egyszer val s egyszeri sajtsga lny. Tmegeket lehet sszegezni, de nem lnyeket; mennyisgeket igen, minsgeket nem. Kt emberi lehet ktszer oly slyos s ktszer oly ers, mint egy; de nem ktszer olyan okos s ktszer olyan j. Szmllni lehet az embert, mint katont, mint tanulatlan munkaert, mint fogyasztt; de nem mint szemlyisget, mint jellemet, mint szellemet, mint kpzelettel felruhzott lnyt, mint rtket. Mint trgyat s nem mint alanyt. Mert mint alany, mint ncl lny, minden ember nmagban egy vilg, teremtje s pldzata egy vilgnak. Vgtelenl tbb, mint minden gp, mg mint az llamgp is. Mert a legutols ember is megmrhetetlen s kimerthetetlen: igazn Isten fia. Csak mint trgy kicsiny az ember, mg a legnagyobb is; parnyi porszeme a Fldnek, mely maga is egy parnyi porszem a csillagok vgtelen tengerben. Az alaptveds az llammal kapcsolatban az, hogy

14 a polgrok egyetemnek tekinti magt, holott valjban a polgrok eszkze. Ha egy tzmillis llam csakugyan e tzmilli ember sszegezse volna: gy hasonlthatatlanul magasabbrend lny volna, mint brmelyik e millik kzl. Csakhogy soha s semmikpen sem sszegezse e tzmilli embernek, hanem csupn szervezeti formja. tzmilli ember az llam polgra, de nem csupn llampolgr. Ezek az emberek lnek s kzdenek, szeretnek s gyllnek, lmodoznak, gondolkodnak s dolgoznak, legnagyobb rszben az llam szfrjn kvl. Elssorban sajtmagukhoz tartoznak, a maguk gondjaihoz s remnyeihez; de a maguk egyhzkzsghez, a maguk csaldjhoz, a maguk hivatshoz, a maguk prtjhoz is. llampolgrsguk lnyknek csak egy tredkt tlti be. Nem tgli ht llamuknak, sem atomjai vagy sejtjei; az llamot k nem kpezik, hanem lakjk s benpestik. Minden ember egy vilg nmagnak; a maga lett li s a maga hallval hal. Szeretet, bartsg s hsg sszekthetik, de nem olvasztjk ssze ms emberrel. Kt ember mindig kt egyn marad, kt klnll vilg; mg akkor, is, ha a legjobb hzassgban lnek. Tzmilli ember mindig tzmilli egyn marad, tzmilli klnll vilg; mg akkor is, ha a legjobb llamban lnek. gy ht az llam, mint kollektv lny, mint felsbbrend ember, mint isten: kitalls, mtosz, veszlyes hazugsg. Az llam biztost trsasg, amelyet gyfelei halvnny emelnek. blvnyimds ellen akarunk kzdeni de nem a biztost trsasg ellen. Nem az llam ellen, hanem az llam istentse, korunk legvgzetesebb tvelygse ellen.

II. JOGLLAM S HATALMI LLAM Az llam nem felsbbrend ember1, nem flisten vagy Isten, de az ember legfontosabb alkotsa. Mert ad az embernek nagyobb biztonsgot embertrsaival s termszeti csapsokkal szemben, mutatja az utat az anarchia serdejbl a szemlyes szabadsg fel. Ezrt rtkes az llam: nem nmagrt, hanem az emberek jvoltrt. Az llam keletkezsnek ksznheti az ember, hogy az llati ltbl felemelkedett az emberi letbe. Csak az llam segtsgvel sikerlt a gyenge emberi nemnek a Fld urv kzdeni fel magt. Kt emberlt anarchiban, kt emberlt llam nlkl s egsz civilizcink elomlana; nem lenne tbb tudomny s kultra. Az ember ismt vadllatokkal tuszhatna, mint a jgkorban. Minden ms tallmny veszendbe menne a legnagyobb tallmnnyal, az llammal. Ezrt nevetsges az llam eltrlsrl beszlni mindaddig, amg az emberisg nem szentek kzssge. Mindaddig az llam szksgszersg. Szksgszersg az emberek fejldse rdekben. Mert az anarchia mindenki harca mindenki ellen, lland polgrhbor, szakadatlan bnzs s minden rtk megsemmislse. Az anarchia nem szabadsgot jelent, hanem a leg-

16 rosszabb szabadsgnlkli llapotot, a legrosszabb nknyt. Ezrt mg a legrosszabb llam is jobb, mint az llam nlkli lt; jobb, mint az anarchia,

Az llamgp kt nagyon klnbz termket kszt: a jogot s a hatalmat. Mindkett a biztonsgot szolglja; a joggal biztostja magt az egyn s a hatalommal biztostja magt a kzssg. A jogllam trvnyeken s brkon alapul a hatalmi llam fegyvereken s harcosokon. Jogllamban a br a legfbb tekintly, az igazsgszolgltats a legfbb hivatal; hatalmi llamban a hadvezr a legfbb tekintly, a parancsnokls a legfbb hivatal. Jogllamban elbbre val a jog, mint a hatalom hatalmi llamban elbbre val a hatalom, mint a jog. Jogllamban az igazsgossg a legfbb erny hatalmi llamban a vitzsg. A jogllam azrt l a hatalommal, hogy rvnyt szerezzen a jognak a hatalmi llam azrt l a joggal, hogy hatalmt fenntartsa s megszilrdtsa. Jogllam szmra minden ember a jog alanya; hatalmi llam szmra minden ember a hatalom trgya. Mert a brnak mindenekfelett val ktelessge, hogy az egyes embert embertrsai s az llami szervek nknytl megoltalmazza; ellenben a harcos ktelessge, hogy maga s msok letnek felldozsval az llamot kls s bels ellensgektl megvdje. * A br-llam a csaldbl keletkezett a harcosllam a hordbl.

17 Bri tisztet elszr az anya gyakorol gyermekei felett: elosztja kztk az telt, lecsillaptja civdsaikat, dicsr s korhol, jutalmaz s bntet. Az anyajog trsadalom korban az anya megtartotta e termszet bri tisztet a gyermekek s unokk felserdlse utn is. Az apajog trsadalom korban a csaldf vette t a bri tisztet a csald s a nemzetsg felett. Trvnyhoz s vgrehajt hatalom az termszetes hatskre lett. Bri tletekbl lettek a trvnyek s a brnak hatalommal kellett rendelkeznie, hogy tleteinek foganatot szerezhessen. gy volt a br egyszersmind trvnyhoz s kormnyz. A harcos-llam a hordbl szrmazott. A magasabbfcend llatvilgban gykerezik: egy farkascsorda szszevedik, hogy egytt menjenek zskmnyt szerezni. Egy reg s ers farkas tveszi a vezetst. A tbbiek kvetik s engedelmeskednek neki. Az emberi hordk hasonl mdon keletkeztek, az skori fejvadszok s napjaink fegyveres csoportosulsai egyarnt. Minden hordban vasfegyelem uralkodik. A fnk let s hall ura. A legslyosabb bnk az ruls, zendls, gyvasg. Gyakran keletkeznek hordkbl llamok, ha sikerlt hatalmi rendszerket jogrenddel kiegszteni. Akkor aztn szvetkeztek br- s harcos-llam, jog s hatalom, nemzetsg s horda. Mert csak a jogrend s az igazsgszolgltats volt kpes egy hordt huzamosan sszetartani s megszervezni. S minden nemzetsgnek katonailag kellett szervezkedni, hogy biztonsgban legyen szomszdaitl s a rablktl. gy lett a br trzsfv s a trzsf brv. Szvetsgkbl jtt ltre a kirlysg s az llam. * Jllehet a polgri s katonai hatalom, a br- s harcos-llam kosn szvetkeztek, mindmig nem sike-

18 rlt ket teljesen eggyformlni. Ma is kzdenek az elssgrt az llam keretei kztt. A polgri hatalom tbbnyire a jogeszmnek, a katonai hatalom a hatalmi eszmnek hdol. A hadsereg olykor llam az llamban, harcos-llam a brllamban. Gyakran addik sszetzs a jogeszme s a hatalmi eszme kpviseli, polgri s katonai hatsgok kztt, ami forradalomra s llamcsnyre vezet. Hogy ily sszetzsek elkerltessenek, monarchikban az uralkod lp a jogllam s a hatalmi llam lre egyarnt.; nevben szolgltatnak igazsgot s zennek hadat. perszonluni rvn biztostja llama bels egyenslyt. Mindazonltal marad feszltsg a jogllam s hatalmi llam kztt. Ezrt a modern llamnak kt gyjtpontja van, mint az ellipszisnek: a jogeszme s a hatalmi eszme a br s a harcos. Az llamot ugyanazokkal a jelkpekkel kellene brzolni, mint az igazsgszolgltatst, mrleggel az egyik s karddal a msik kezben; mrleggel, mint a jog s karddal, mint a hatalom jelkpvel.

Ma Anglia kzeledik leginkbb a br-llam teljessghez, Nmetorszg pedig a harcos-llam vglethez. Egyetlen eurpai llamban sincs a brknak akkora tekintlyk, mint Angliban s egyetlen eurpai llamban sincs a harcosoknak akkora tekintlyk, mint Nmetorszgban. A jog llameszmje Angliban, a hatalom llameszmje Nmetorszgban virul. A fldrajz megmagyarzza a kt rokon nemzet ellenttes felfogst. Anglit a tenger biztostotta kls ellensgekkel szemben s ezrt az llam slypontjt az egynre, a jogra s szabadsgra helyezhette. Nmetorszg termszettl nem vdett hatraival Eurpa kze-

19 pn elssorban ellensges betrsekkel szemben volt knytelen vdekezni: a szemlyes szabadsg s a szemlyisg jogainak gondolata httrbe szorult az llamnak hatalmi eszkzkkel val biztostsa mellett. Jogllam is, hatalmi llam is rend-llamok; csakhogy a jogllamban a rend alapja az igazsgossg, amely az egyeseket vdi az llamtl, a hatalmi llamban pedig a fegyelem, amely az llamot vdi az egyesektl. A fegyelem mechanikus, az igazsgossg organikus rend. A fegyelem kzd a szabadsg ellen, az igazsgossg kifejleszti a szabadsgot. A totlis llam fegyelemmel akarja ptolni az igazsgossgot, a szabad llam igazsgossggal ptolja a fegyelmet. Igazsgszolgltats nlkl nincs kultrllam fegyelem nlkl nincs hadsereg. * A hatalom s jog kettssge rk, mert az er s forma mlyebb ellenttben gykerezik, amely az egsz teremtsben rvnyesl. Ez az si kettssg nyilvnul meg a mretekben, mint tr s id; a nemekben, mint frfi s n; a termszettanban mint dinamika s statika; az etikban mint embersg s igazsgossg; az eszttikban mint energia s harmnia. A hatalom erelv. A jog formaelv. Minden jog egyenslyhelyzet. Mrtanilag mint arnyossgot fejezhetjk ki, szmtanilag mint egyenletet, Minden jogtalansg kzvetlenl srti egyenslyrzknket, eszttikai sztnnket. Kizkkentnek rezzk a vilgrendet s egyszersmind arra vgyunk, hogy a jog helyrelltsval ismt rendbe, ismt egyenslyba hozzuk. A hatalom akarsa elemi termszeti er, az ember fejldsre val trekvsnek megnyilatkozsa, mint ahogy a jog akarsa a formldsra val trekvs.

20 Mint ahogy minden forma lnyeghez tartozik, hogy korltokat vonjon az er kr, gy a jog lnyeghez tartozik, hogy korltokat vonjon a hatalom kr. A forma eralakts, a jog hatalomalakts. * Minden llam hatalmon s jogon alapul: tartalmi eleme a hatalom, formai eleme a jog. Ezrt rtkes hatalom is, jog is; s ezrt rtelmetlen a kvetels, hogy a hatalmat joggal kell helyettesteni, ahelyett hogy joggal kiegszteni. Jognlkli hatalom nknyt s anarchit jelent; hatalomnlkli jog hatstalan jog s azonkpen anarchit s nknyt jelent. Jog nlkl nincs bke, szabadsg, llam; de hatalom nlkl sincs sem bke, sem szabadsg, sem llam. Ezeket az rtkeket csak akkor lehet megteremteni s megtartani, ha a jog a hatalomra s a hatalom a jogra tmaszkodik. Ezrt az llam pp oly kevss nlklzheti a hatalmat, mint a jogot. Minden jogintzmny, amely mgtt nem ll hatalom, flmondja a szolglatot. Ezrt bukott mg a Npszvetsg is. Minden hatalmi kpzdmny, amely nem jogra tmaszkodik, flmondja a szolglatot. Ezrt bukott meg minden diktatra, amelynek nem sikerlt j jogalapot teremteni. Jog s hatalom szvetsgnek legnagyobb mintja a Rmi Birodalom. Hdt lgiinak hatalma teremtette meg s tl brinak igazsgossga tartotta fenn. * A hatalmi politikus a vilgot biolgiailag s dinamikailag szemlli, mint erk szakadatlan mozgalmass-

21 g birkzst. llamok, npek, osztlyok s prtok az szmra llnyek, amelyek nvekednek, virgzanak s elmlnak, hatalomrt s ltrt viaskodnak s gyzelmk vagy buksuk erejktl, kmletlensgktl s gyessgktl fgg. Ezrt trekednek a hatalmi politikusok mindig a vezetsk alatt ll csoport hatalmnak kiterjesztsre, ama trvny szerint, hogy a termszetben nincs vesztegls, hanem csak nvekvs vagy hanyatls, fejlds vagy elfajuls; ugyanazon trvny szerint, amely az llatoknak s nvnyeknek a ltrt val kzdelmet parancsolja. A jogpolitikus a vilgot architektnikusan s statikailag ltja. llamok, npek, osztlyok s parlamentek az szmra meghatrozott nagysg jelensgek, politikai s trsadalmi ptmnyek anyagai az egyensly s harmnia rk trvnyei szerint. Ezrt rokon a jogtudomny az ptszettel, a mechanikval s a matematikval. A jogsz szmra az ilam trvnyekbl s paragrafusokbl, alkotmnyokbl s rendeletekbl, formkbl s formulkbl pl, amelyek rendet visznek a zrzavarba s logikt a ltrt val vak kzdelembe. gy gykerezik a hatalmi politika a Fld, a jogpolitika pedig az g trvnyeiben. Jogllam szmra a bke a termszetes llapot, melyet a hbor megzavar s flbeszakt. Hatalmi llam szmra a hbor a termszetes llapot, melyet a bks korszakok megzavarnak s flbeszaktanak. Csak bkben kpes a trvny teljesen rvnyeslni; csak bkben lehet a br a legfbb tekintly. Csak a hborban kpes a hatalom teljesen rvnyeslni; csak hborban lehet a harcos korltlan r. Bkben a jog uralkodik a hatalmon, hborban a hatalom a jogon.

22 Ezrt a hatalmi llam imperialista, a jogllam pacifista. A jogllam az egyesek jogt akarja kipteni s biztostani, a hatalmi llam az llam hatalmt akarja kipteni s biztostani. A br szmra minden egyes ember szemly: ncl lny meghatrozott jogokkal s ktelessgekkel. A harcos szmra az egyes ember csak eszkz a hadsereg kzdkpessgnek s az llam hatalmnak fokozsra, eleven fegyver: nincs joga az llammal szemben, de kteles a legszigorbb fegyelemre, a teljes nfelldozsra, a felttlen engedelmessgre. A br szmra az llam nll s felels szemlyisgekbl ll; a harcos szmra emberanyagbl. Ezrt a jogllam individualista a hatalmi llam kollektivista. A jogllam eszmnye: a totlis ember, a kibontakozott ember, a szabad ember. A hatalmi llam eszmnye: a totlis llam, a hatalmas llam, a szabad llam. * A vilghbor hatsaknt Eurpban vltozs llott be, a br-llam rovsra s a harcos-llam javra, a jogllam rovsra s a hatalmi llam javra. A hbort megelz bks vtizedekben a politikai fejlds a jogllam kiptsre, a szemlyes szabadsg s biztonsg fokozsra trekedett. Csak a hborban eszmltek r a npek, hogy az llami letben a hatalmi elv s a jogelv legalbb is egyenrangak s hogy az elbbi ms szervezeti formkon alapul. Az Imperium Romanum alkotmnya hbor esetre szablyozta a diktatrt, az egsz llamhatalom sszpontostst meghatrozott idre hat hnapra egy ember kezben. A hbors llami totalitsnak emez intzmnye nlkl Rma nem tudta volna vilg-

23 birodalmt ltrehozni. Hborban ugyanis az egsz llam a hadsereg kibvtse, amelyet katonai szempontok szerint kell megszervezni, hogy a gyzelmet elrjk, gy trtnt meg, hogy a vilghbor utols veiben a nagy nyugati demokrcik gyakorlatilag diktatrkk lettek, Wilson, Lloyd George s Clemenceau vezetse alatt. A hbor utni korszakban eluralkodott a hbortl val flelem. Ez fakasztotta fel a totalitrius llameszmt abbl a gondolatbl, hogy egy totalitrius llanr lland hadi kszenltben l s nagy talakuls nlkl meglepetsszeren kezdheti el a hbort. gy szorul httrbe a jogeszme a hatalmi eszme mgtt. A jog csak annyi teret foglalhat el, amennyit a hatalom enged. A rmai kztrsasggal szemben a modern diktatrkban a rendkvli hatalom nincs idbelileg meghatrozva, hanem hatrozatlan. Ezrt mintjuk inkbb a grg knyuralom (tyrannis), mint a rmai diktatra.

III. ATHN S SPRTA A totlis llam s a totlis ember eszmje az eurpai trtnelem kezdetn Sparta s Athn alakjban llanak szemben egymssal. Sprta kommunista arisztokrcia Athn kapitalista demokrcia. A sprtai eszmny a totlis llam volt. Az athni eszmny a totlis ember volt. Sprtban az ember lt az llamrt, Athnben az llam lt az emberrt. Sprta volt az eszmnyi harcos-llam. Athn brllam volt, jval mieltt nagyhatalomm lett. Akkoriban kellett Orestesnek, akit az Eumenidk egsz Hellszn t ldztek, Athnben keresni igazsgot, hogy az areopg legfbb brsga eltt megtisztuljon vtktl. Pallas Athn szobra az athni Akropoliszon az antik vilg szabadsgszobra. Mert Athn volt a demokrcia elrse, a szemlyisg Vdelmezje, a szabadsg oltalmaz ja. Mikor krskrl a vilg barbrsgba s deepotizmusba sllyedt, Athn meggyjtotta a szabadsg fklyjt, amelynek fnye ma Fldnk nagyobb rszt bevilgtja. Athn megbuktatta zsarnokait s a kormnyzottak ellenrzse alatt ll kormnyzatot alkotott. Kormnyzatot, amely az egyes jogait vdelmezte az llam hatalma ellen; amely a hatalmak szjjelv-

25 lasztshoz ragaszkodott s szmztt minden polgri, aki abba a gyanba esett, hogy zsarnoksgra tr.

A szabadsgnak ebben a lgkrben alkotott Athn elszr kultrt az individualizmus, a szemlyisg, az ember jegyben. A szpsg s a szellem, a mvszet s tudomny kultrjt. Ennek az els eurpai kultrnak foglalata s clja volt a teljessgre jutott ember, a totlis ember, a kifejlett szemlyisg, a kalokagathia helln idelja ezerint formlva: btor szpsg; a test, llek s szellem tkletessge; hsi s eszttikai rtkek kapcsolata egy termszetes erklcsben. Ennek ez eszmnynek a kultuszban nevelte Athn egyedlll szemlyisgek egsz sort, akik nyugati kultrnk pletnek alapjait megvetettk: mvszeket s hsket, kltket s gondolkodkat, hadvezreket s llamfrfiakat, sznokokat s trtnetrkat, hetairkat s olympiai gyzteseket. kicsiny vros, a szabadsg e fellegvra, tbb lngelmt adott az emberisgnek, mint kivle az egsz antik vilg: Aischylos, Sophokles s Euripides voltak a tragdia megteremti; Aristophanes a vgjtk megteremtje. Az eurpai erklcstan mg ma is Sokrates, a metafizika Platon, a termszettudomny s a logika Aristoteles eszmibl tpllkozik. Pheidias a kpzmvszet rk sarkcsillaga marad, a Parthenon az ptszet rk mrtke; Demosthenes minden idk legnagyobb sznoka, Perikies egyik legnagyobb llamfrfia, Themistokles egyik legnagyobb hadvezre. S ha nem minden athni lngelme volt is Athn szltte, mgis a szabadsgnak ez a vrosa nevelte s formlta ket. gy lett Athn Nyugat kultrjnak, mvszetnek s tudomnynak, drmairodalmnak s filozfijnak

26 szl anyja. De mindenekeltt ketts eszmnynek: szabadsgnak s a szemlyisgnek. a

Ekzben Sprta nem ajndkozott az utkornak lngelmket, mremekeket, teremt gondolatokat. Ott az embert elsorvasztotta az llam, a szellemet az egyoldal hatalomimdat, a kpzeletet az egyoldal testkultra, a mvszetet a fegyvermvessg kizrlagossga, a kultrt az nmegtartztat kommunizmus. A sprtai nem ismert szemlyes szabadsgot, szemlyes tulajdont, szemlyes mveltsget, magnletet. Teljesen az llamba volt tagolva. Sprta katonai tbor volt, a frfiak katonk, a gyermekek jonc katonk, az asszonyok hborra val emberanyag termeli. A fikat kora gyermeksgkben elszaktottk anyjuktl s llamilag gytrtk s sanyargattk, hogy tanuljk meg a fjdalmak elviselst s a jvend hborkban meglljk helyket. gy neveltk ket kizrlag derk harcosokk s engedelmes llampolgrokk. Ellensgei voltak a mvszetnek, a tulajdonnak, a kultrnak; megvetettk a fnyzst s az lvezeteket, az llam s a hatalom nvelse kedvrt. Ezrt az llamrt lni e harcolni volt a legfbb boldogsg; meghalni rte a legfbb cl. Nem vletlen, hogy ez a totalitrius llam kommunisztikus volt; mert a magntulajdon minden idben dnt eleme a liberalizmusnak, a szemlyisg vdsnca az llami mindenhatsg ellen, a fnyzs s kultra sztkje. Ezzel szemben az llami totalitst csak llamszocializmussal lehetett elrni.

Kt vszzadon t volt Grgorszg Athn s Sprta prviadalnak szntere. Prviadal volt ez individua-

27 lizmus s szocializmus, szemlyisgkultusz s llamkultuez, szabadsg s llami totalits kztt. Ha ez a prviadal nem a mltra, hanem a jvre tartozna, akkor minden llamtotalits-hv azt prftln, hogy Athn ugyan magasabbrend kultrrtkeket fog termelni, de Sprta nagyobb llamfrfii s katonai teljestmnyekre lesz kpes. Hogy hs hadaival meg fogja hdtani Grgorszgot s biztostani fogja fggetlensgit. Hogy mindenekeltt knnyszernl le fogja gyzni s le fogja igzni az elpuhult Athnt. A trtnelem azonban msknt alakult. A tnyek ersebbek az elmleteknl; Athn politikai s katonai tren is Sprtval egyenrangnak bizonyult. Nem Sprta, hanem Athn volt a helln szabadsgharcok vezetje, elszr a perzsa, azutn a makedn tlervel szemben. Athn seregei pp oly nagy s pp oly sok gyzelmet arattak, mint Sprta seregei; Athn hajhada birodalmat alkotott, nagyobbat s hatalmasabbat, mint amilyen Sprta volt. Sprta nem nevelt Perikleshez hasonl mret llamfrfit, sem Themistokleshez hasonl mret hadvezrt. A grg hegemnirt folytatott harmincves hborban roppant ssze vgl Athn, de nem azrt, mintha a sprtaiak vitzebbek lettek volna, hanem mert rizetlen hajhadn rajtatttek a Dardanellkban. Sprta dnt csapsa Athnre, az athni hadsereg megsemmistse Szicliban, egy athni emigrns tlete s tancsa volt, a lngelmj Alkibiades. Alig pr v mlva Athn a peloponnzoszi hborban mr. felocsdott letrtsgbl s lerzta magrl Sprta hegemnijt. Athn s Sprta prviadala politikailag s katonailag eldntetlen maradt. * A trtnelem azt tantja, hogy Sprta a szemlyisget felldozta a totlis llamnak. Ezzel szemben At-

28 hn az llamot nem ldozta fel a totlis embernek, hanem ppen ellenkezleg, ltala nvelte nagyra s erstette meg. Megesett a csoda, hogy Athnt minden individualizmusa, kapitalizmusa, letrme, fnyzse, erotikja, kifinomodott kultrja, mvszete s filozfija sem gtolta abban, hogy a sprtai harcos-llammal politikailag s katonailag egyenrang maradjon. Hogy hiba ldozta fel Sprta az letrmt, szabadsgot, szpsget s szellemet, mert Athn mindezen ldozatok nlkl is ugyanolyan katonai s politikai sikereket rt el. Mert ppen a totlis ember eszmje volt az, amely az athnieket nem tette egyoldal lvezethajhszkk, egyoldal szellemi emberekk, dekadens eszttkk, hanem engedte, hogy egyszerre realistk, harcolk s hsk maradjanak. Egy teljes dimenzival gazdagabbak voltak, mint a sprtaiak, akiknek lelke ellaposodott az llam nyomsa alatt. Sokoldalsguk, mvszvoltuk s hsiessgk a szabadsgbl szletett. Szabadsg s szemlyisg tettk Athnt naggy s halhatatlann, oly naggy, hogy Sprta teljestmnyei elvesznek mellette. S ha Athn nem kzdtt volna az ember szabadsgrt s kibontakozsrt, akkor Sprta emlke, kommunizmusval, llamimdsval s vitzsgvel egytt rg elkalldott volna. Csak Athn fnye, amely harmadflezer ven is tvilgol, volt olyan ragyog, hogy egy sugara Sprtra is hullott s kiemelte e vros trtnett az Idk homlybl.
*

gy e nagy trtnelmi ksrlet jvoltbl ma sszevethetjk a totlis llam eszmnyt a totalis ember eszmnyvel: Sprta mlandsgt Athn halhatatlansgval. Athn halhatatlan maradt, mert emelte elszr az embert minden dolog mrtkv, az llam mrtkv is.

29 Mert llamnak clja az ember kifejlesztse volt. Mert elszr kpviselte azt a hitet, hogy a szabad embeg tbb s tbbre kpes, mint a nem szabad. s mert elsnek volt mersze, hogy ezt a hitet valra vltsa s bizonytsa. Ezrt nem vletlen, hogy Athn egyszerre anyja a szabadsgnak, a szemlyisgnek, a mvszetnek s a tudomnynak. Mert csak a szabadsgbl szlethettek meg azok a szemlyisgek, akiknek tettei s mveik vezredeken t dnten hatottak az emberisg fejldsre. Ma, amikor a szabadsg jra veszlyben forog, nem lehet ezt az sszefggst elgg hangoztatni. Mert Eurpnak ismt dnteni kell, hogy Sprta vagy Athn tjn akar-e jrni: a mindenhat llom vagy a szabad ember tjn. * Athn kora ta a legfbb politikai rtk, amelyrt Nyugat kzd, nem a biztonsg, nem a bke, nem a hatalom s nem az egyenlsg, hanem a szabadsg. Magasabbrend rtk ez, mint maga az let: mert minden l legsibb sztne nem az nfenntarts, hanem az nkifejts. Az nfenntartsi sztn csak rsze a fejlds akarsnak: a kifejls akarsa az id dimenzijban. Ahol nfenntarts s nkifejts, let s szabadsg harcolnak egymssal, ott kicsiny lelkek az nfenntarts, nagyok az nkifejts mellett dntenek, elszntan arra, hogy letket adjk a szabadsgrt. Igaz npek mindig inkbb kszek voltak harcolni a szabadsgrt, semmint hogy biztonsgos szolgasgban tltsk letket. Mindig s mindentt szabadsghsk voltak a politikai eszmnyek legmagasztosabb alakjai, a szabadsg klti pedig tmaszaik s hirdetik. Csak eg-

30 szen tompaelmj embereket nem ejt meg az igzet, amely a szabadsgeszmbl sugrzik. A biztonsg akarsa a szabadsg akarsban gykerezik; a biztonsg kell, hogy az ember kibontakozsnak az alapja legyen mint a talaj a virg nylsnak. A hatalom akarsa a szabadsgra val trekvsben gykerezik, szabadsgnlkli idkben s llapotokban osak a hatalmas szabad, a hatalom a kifejldsnek, szabadsgnak az elfelttele. S az egyenlsg akarsa is a szabadsg akarsbl szrmazik: a szolgasgnak pusztulnia kell, hogy minden ember szabad lehessen. * Minden emberi vgyds: vgyds a kifejlds irnt. Az ember a kifejlds akarsrt nvekszik, szeret, lmodik, kzd, dolgozik, gondolkodik, mveldik. A kifejlds akarsban gykerezik a tpllkfelvtel sztne, a nemi sztn, a mozgs sztne, a vgyds alaktani, hatni, segteni, megismerni. Nincs kifejlds szabadsg nlkl. Kristly csak egy folykony krnyezet szabadsgban, nem pedig egy merev krnyezet ktttsgben kpzdik. A fa koronja csak akkor bontakozik ki, ha szomszdos fk nem gtoljk szabadsgban. A tkletes, a totlis ember is csak a szabadsg lgkrben nvekszik. Vonatkozik ez az athniekre, a kztrsasgkorabeli rmaiakra, a kzpkor, lovagjaira, a renaissance-emberre s az jkor gentleman-jre, az angol szabadsg legfbb sarjadkra. Szolgasgra vetett ember sohasem lehet tkletes, ha mindjrt mg oly tehetsges is, mert hinyzik neki a kifejlds s a tkleteseds elfelttele, a szabadsg. Aki nem tud fejldni, elsatnyul. A legtbb ember el van satnyulva. Tredke sajtmagnak, akit elnyomortott a krnyezet, megtrt a nyomorsg, felrlt

31 a gond, szolgasgra vetett a munka s gyakran az llam is. Jformn csak bgyadt visszfnye annak, amiv a szabadsg s fejldsi lehetsg lgkrben lehetett volna. Csak ritkn tallunk kifejlett embereket, totlis embereket, szemlyisgeket.
.*

A szabadsg rtelme nem a zrzavarra vagy anarchira val szabadsg, hanem a rendre val szabadsg. A szabadsg llapotban nem az nkny uralkodik, hanem a lelkiismereti trvny. Csak szabad ember emelheti lelkiismerett cselekvse trvnyv; szabadsg nlkl az ember idegen parancsokhoz kell, hogy igazodjk. Szabad ember sajt lelke trvnyei szerint lhet, nem idegen lelkek trvnyei szerint. Mindazonltal ktik a trvnyek; sem teheti azt, amit akar, hanem amit tennie kell. Aki a szabadsgot s az nknyt sszecserli, az csakhamar elveszti a szabadsgot, amelyet sem meg nem rdemelt, sem pedig el nem brt. Minden lny kifejlsre val trekvse: trekvs a forma s a szpsg irnt. A forma bennrejl trvnye kszteti az almt, hogy alma-alakot s a krtt, hogy krte-alakot vegyen fel. Minden svnynak megvan a maga kristlyosodsi trvnye, amelynek engedelmeskedni az svny legfbb szabadsga. A flig szabad kzet kristlyszer, lesz, a szabadsgnlkli amorf: alaktalan, formtlan, lnyegnlkli. A nvny is a maga formjnak bennrejl trvnye szerint akarja sajt szpsgt kibontakoztatni, az llat ugyangy. gy minden let, minden nvekvs, minden teremtmny csak tapogatdzs a szpsg, az egyni forma, az egynisg utn. Mert a termszet egynekre oszlik, akik valamennyien magukban hordjk sajt forml elvket, amely a lehet legszabadabban

32 hajt megvalsulni. Nincs a vilgon kt teljesen egyforma kristly, nvny, llat s ember. A szpsg trvnye az egynisg trvnye. A szabadsg trvnye a szemlyisg trvnye. Mint ahogy a kristly a totlis k, a szemlyisg a totlis ember. * Szolgasgon plt llamban nincs helye szabad embereknek. Mint ahogy az ember nem kpes leveg nlkl lni, gy egyenes jellem sem lhet szabadsg nlkl. S mivel az llam clja az ember, s kifejldse, a totlis llam ltalapjt rgja ki maga all, midn az ember kifejldst gtolja. Mg az anarchiban az ember nem kpes kibontakozni, mert lpten-nyomon embertrsai nknybe tkzik, a totlis llamban nem kpes kibontakozni, mert mindentt tjba ll az llam nknye. Ha az anarchia a szemlyisgkpzdsre nzve a legrosszabb llapot, akkor az llami totalits a msodsorban legrosszabb llapot; szintn megfosztja az embert attl a szabadsgtl, hogy sajt bens trvnye szerint bontakoztassa ki szemlyisgt. Ma nem az anarchia fenyegeti a vilgot, hanem az llami totalits. A totlis llam hallos ellensge a szabad embernek. Ha tovbb tart ez a veszly, azzal fenyeget, hogy kioltja a fnyt, amelyet Athn gyjtott meg: a szabadsg fnyt, a szemlyisg fnyt, a nyugati kultra fnyt.

IV. A SZABADSG TRTNETE Nyugat trtnete az embernek a szemlyes szabadsgrt vvott kzdelmnek a trtnete. Kezddik e trtnelem a grg vrosoknak Athn vezetse alatt a szalamiszi tengeri csatban kivvott gyzelmvel a perzsa despotizmus hatalmas tlereje fltt. (480 Kr. e.) gyzelem, amely megmentette Grgorszg szabadsgt, jelenti tulajdonkpen Eurpa szletst. Az ellentt a perzsa-zsiai s a helln-eurpai kultra kztt az volt, hogy a perzsk s birodalmuk egyb npei a Kirlyok Kirlynak alattvali voltak, a grgk pedig sajt vrosllamaik llampolgrai. A perzsk trgyai, a grgk alanyai voltak a politiknak. Ebben az rtelemben a grgk gyzelme nem a kultra gyzelme volt a barbrsg fltt mert hiszen a perzsa is nagy fejlettsgre jutott kultrnp volt hanem a szabadsg gyzelme a despotizmus, Eurpa gyzelme zsia fltt. Grgorszg maradt a szabadsg szigete, mg a makedn betrsnek ldozatul nem esett. Mindazonltal Nagy Sndor, mint Aristoteles tantvnya, nagy helln volt, mert egszen Indiig s Turkesztnig vitte a grg szellemet e a grg letformt. Utdait, a diadochos-okat megejtette az zsiai kirlysgok szelleme. A grg kultrt vallottk a hellnizmus vilgban, de nem a grg szabadsgot.

34 Az zsiai knyuralmak j vilgnak a rmai kztrsasg szeglt ellen. Az eurpai szabadsg fklyja Athnbl Rmba vndorolt. Mert a rmai birodalom kztrsasg volt, respublica, Res Publica, azaz a Kz dolga, nem egy kirly magngye. Rma lett a helln szabadsgeszme re, a szemlyisg jog az zsiai despotizmus szolgasgval s nknyvel szemben. Hivatalnokait bkben s hborban is vlasztotta. Megalkotott egy jogrendszert, amely mg ma is forrsa az eurpai jognak. Letasztott mindenkit a tarpji sziklrl, aki zsarnoksgra trekedett. Civis romanus sum, rmai polgr vagyok, ez anynyit jelentett: nem vagyok egy zsarnok vagy knyr szolgja, hanem a rmai kztrsasg polgra, szabad ember. Rma meghdtotta az zsiai-hellenisztikus diadochllamokat, de ez az zsiai vilg lassanknt megfojtotta a rmai szabadsg szellemt. gy lett Rma, miutn a Fldkzi-tenger partvidkn minden knyuralmt lekzdtt s meghdtott, maga is knyuralom a perzsa nagykirlysg mintjra. fejlds lassan ment teljesedsbe, Sulla-tl Diocletianus-ig. A csszrok vszzadokon t megosztottk az uralmat a szentussal, amelynek megvlasztatsukat meg kellett ersteni. De ez csak tmenet volt az abszolutizmus, a knyuralom, az llami totalits fel. gy esett ki Rma kezbl a szabadsg zszlja; eljtszotta a helln szabadsg rksgt. * pillanatban, midn gy ltszott, hogy az eurpai szabadsgeszme meghal s a rmai polgrok a csszrok alattvali lettek, J Hr szllott a vilgba Palesztinbl: Isten leszllott az gbl s Nzreti Jzus alakjban emberknt lttt testet, hogy a ktsgbeesett s

35 szolgasgra vetett emberisget egy j dvssg hirdetsvel megvltsa s megszabadtsa. Az ifj keresztnysg risi szabadsgharcot kezdett a csszrok totalitrius Rmja ellen. A szemlyisg hitt az ember Istentl val szrmazsnak eszmjhez, a szabadsghitet pedig ahoz az eszmhez fzte, hogy az ember kzvetlen kapcsolatban ll Istennel. Az Evanglium hozta a boldogt izenetet, hogy az emberi llek egyszer val, egyedli pldny s halhatatlan; hogy tettei ltal szabad akarattal jelli ki tjt a mennybe vagy a pokolba. Hrl adta, hogy az ember clja az, hogy megmentse a lelkt s nem az, hogy birodalmakat alaptson; hogy a lelkiismeret fggetlen az llamtl s csszrtl, az erklcs a trvnytl s alkotmnytl; hogy inkbb kell engedelmeskedni Istennek, mint az embereknek, az Egyhznak, mint az llamnak. Hogy nem Caesar a Fld igazi kirlya, hanem Krisztus, aki nem az er s az llamhatalom jelkpe, hanem a jsg s az emberisg. Az llami mindenhatsg tetpontjn bresztette M a keresztnysg jbl az ember eszmjt, a szabadsg eszmjt, a szemlyisg eszmjt. A szabadsg arcvonala eltoldott, de meg volt mentve. Az skeresztny szemben a Caesarok llama szksges rossz halvnyult, tmenett Isten Orszga eljvetelig, amely a felebarti szeretetre, igazsgossgra, bkre s nkntes engedelmessgre pl majd. * Hrom vszzadig tartott Nyugatnak ez az j szabadsgharca, az Isten kpmsra teremtett szemlyisg emberszeretetnek viaskodsa a Caesarok despotikus vilghatalmval. A fegyvertelen keresztnysg legyztt egy fegyverben ll vilgot. A vrtanuk egyni hsiessge ersebb volt, mint a keresztny ldzk kegyetlensge. A csszr s az llam kt blvnya a po-

36 gny hit tbbi halvnyval egytt dlt le; az emberisg j vallsa szellemi s erklcsi fegyverekkel rontotta le s hdtotta meg a romai birodalmat. Alig vvta ki a keresztny szabadsgeszme valsggal csodakpen ezt a dnt gyzelmet, j veszly fenyegette Nyugat szabadsgt: a cezaropapizmus, a csszrsg s ppasg tvzete, amely az alattvalk felett totlis uralmat akart gyakorolni testestl-lelkestl ; a szolgasgnak gonoszabb rendszere, mint amilyen a pogny korszak alapjban vve trelmes csszrsga volt, Bizncban ez a veszly valsg lett s az egsz keresztny kzpkor legtotlisabb llama szrmazott belle. Eurpban elkerltk az llam s egyhz kztti kzdelem rvn; az llam nem lett a lelkiismeret ura, az egyhz sem az llamhatalom ura. kt vetlyked hatalmassg kztt maradt szntr a szemlyes elhatrozs s szemlyes szabadsg szmra. * A npvndorls szjjelzzta az antik kultrt, egyszersmind azonban elvetette a modern szabadsg csrjt Mert a rmai birodalmat nem zsiai knyurak hdtottk meg, hanem olyan npek, amelyek mindennek elbe helyeztk a szemlyes szabadsgot: a germnok. A npvndorls szabad harcosainak utdai lettek a lovagok. A birodalom helyre vszzadokra egy flanarchia llapota lpett, szakadatlan harc politikai alakulatok kztt, amelyek alig rdemlik meg az llam nevet. Minden lovag a maga vrnak szuvern ura volt, fltkenyen gyelt szabadsgra, birtokra s becsletre, amelyet karddal a kezben vdett. Szmra llam s nemzet res fogalmak voltak; nem ismert ktelket csak ember s ember, hbrr s vazallus kztt, akik

37 neki eskdtek hsget. Szemlyes becslete fontosabb volt, mint az llam, a nemzet s a kirly. A lovag a legtisztbb individualista volt; nem volt az llamnak ellensge, ismeretlen volt ez a jelensg szmra. Ha az llamot szolglta, szolglata nem az elvont fogalomnak szlt, hanem legfbb hbrura szemlynek: a kirlynak. A csszr s a kirlyok az egsz kzpkor folyamn arra igyekeztek, hogy megtrjk a lovagsgnak ezt a korltlan szabadsgt s az llamhatalmat rmai-biznci plda szerint erstsk meg. Minden ilyen ksrlet megbukott, mert a kirlyok nem rendelkeztek a lovagi harcos kaszt karhatalmnak megfelel ellenervel. Csak a puskapor feltallsa tette szmukra lehetv, hogy zsoldosokat toborozzanak s a lovagi szabadsgot alvessk az llamhatalomnak. * Mint ahogy az athni szabadsg csak a polgr szabadsga volt s nem a rabszolg, gy a kzpkori szabadsg csak a lovag szabadsga volt s nem a polgr s paraszt, akik tle fggtek. j szabadsgharc kezddtt: a polgr s a paraszt kzdelme a lovag diktatrja ellen. A polgrok s a vrosok szabadsgharca FelsOlaszorszgban kezddtt meg, ahol az kori vrosllam nllsgnak emlke tllte a npvndorls vihart. Szabad vrosllamok egsz sora jtt ltre, mint Velence, Genova, Pisa, Firenze. Bizonyos rtelemben Rma is vrosi kztrsasgg lett, ln a vlasztott ppval, mint dzsval. Az olasz plda Nmetorszgban is kvetkre tallt, ahol hasonlkpen nll vrosllamok keletkeztek, amelyek vrosszvetsgekben egyesltek; a leghresebb ilyen szvetsg a Hanza volt. A parasztok felszabadulsi ksrletei nem voltak oly szerencssek, mint a polgroki. Prblkozsaikat

38 a kzpkorban s az jkor els szzadban kegyetlenl elfojtottk. Eurpa tlnyom rszben jobbgyok maradtak, azaz flig rabszolgk. Csak az Alpok egyes vlgyeiben sikerlt nekik szabadsgukat kivvni s megtartani. gy keletkeztek Eurpa els parasztkztrsasgai Urschweizben s Graubndenben. Vdelmket nemcsak a szabadsgvgynak s a vitzsgnek ksznhettk, hanem a hazai hegysgeknek is, amelyek a lovagseregek szmra nehezen voltak jrhatk. Szabadsgkzdelmeikbl szletett meg Kzp-Eurpa els kztrsasga: Svjc, amely mindmig az eurpai szabadsg menedke maradt.
*

A kzpkor vgefel fokozatosan megtrtnt az tmenet az eurpai lovagkor anarchijbl a rendezett territorilis llamok fel. A lovagok vgletes individualizmusa ellenerre tallt a kirlyok s fejedelmek llameszmjben, amely a rmai jog hatsa alatt ersdtt meg. vszzados kzdelem kezddtt feudalizmus s abszolutizmus kzt. kzdelem els szakasza vezetett az alkotmnyokhoz, amelyek tisztztk az j llamhatalom megoszlst kirly s rendek kztt. Az els s leghresebb ilyen eurpai alkotmny a Magna Charta Libertatum (1215), amelybl az angol szabadsg s az angol parlamentarizmus szrmazott. Az eurpai parlamenteknek ezek az els szablyzatai nem demokratikusak, hanem arisztokratikusak voltak. A rendi kpviseletek fknt a nemesi kaszt kpviseli voltak, jllehet a polgrsg s parasztsg nhny kpviseljnek is helyet adtak. Legfontosabb joguk az adk megszavazsa volt, ami mdot adott nekik az llam kormnyzsnak ellenrzsre. A kzpkor s jkor forduljn hrom nagy szellemi ramlatot lt meg Eurpa, amelyek a szabadsg-

39 mozgalom jegyt viseltk magukon: a renaissance-ot, a humanizmust s a reformcit. Mg a renaissance s a humanizmus a klasszikus szemlyisgi s emberiessgi eszmnyt keltettk j letre s a mvszet s tudomny dicssges korszakt teremtettk meg, addig a reformci azt ksrelte meg, hogy a laikus hvket felszabadtsa a papi kaszt gymkodsa all s kzvetlen kzelsgbe hozza ket Istennel. vallsos szabadsgmozgalmat demokratikus hajlamok tltttk el a ppasg szellemi abszolutizmusval szemben. * Reformci s ellenreformci kzt a harc eldntetlen maradt; szakon a protestantizmus, dlen s nyugaton a katolicizmus gyztt. Anglia, lett a protestantizmus, Spanyolorszg pedig a katolicizmus vezet hatalma. Mg Angliban kibontakozott a parlamentarizmus s szabadsgeszme, Spanyolorszgban ltrejtt az els nyugati abszolt llam a rmai birodalom buksa ta. II. Flpnek ez a totalitrius Spanyolorszga az inkvizci rvn szoros sszekttetsben volt a katolikus egyhzzal. Flig politikai, flig vallsi okokbl e spanyol vilghatalom ellen felkelt a kis Nmetalfld npe s kivvta szabadsgt. A spanyol Armada pusztulsa az angol partok eltt msodik szalamiszi csata volt Eurpa fejldsnek s szabadsgnak trtnetben. Mert Eurpa tlnyom rszben hrom vszzadra gyztt az abszolutizmus. A lovagi szabadsg eltnt a kirlyok udvari despotizmusa ell, amely a zsoldos hadseregre s brokrcira tmaszkodott. Spanyolorszghoz hasonlan Franciaorszg s Ausztria nagy knyuralmak lettek, mg Nmetorszg s Olaszorszg kis knyuralmak sokasgra oszlott. Magban Angliban is megprbltk a Stuartok, hogy tltegyk magukat az alkotmnyon s abszolt l-

40 lamot rendezzenek be. prblkozs I. Krolynak letbe, II. Jakabnak trnjba kerlt: nemessg s polgrsg szvetkeztek az abszolutizmus veszedelme ellen s megmentettk a szigetorszg szabadsgt. Mindezta Anglia a parlamentarizmus s liberalizmus mentsvra, az eurpai szabadsg vilgttornya s Athn rkse.
*

Az abszolutizmus gyzelme a szemlyisg eszmje fltt j szabadsgkzdelemre vezette Eurpt: a felvilgosodshoz. Mint a fegyvertelen skeresztnyek az llig fegyverben ll Caesarokkal, gy szlltak harcba Eurpa legmerszebb s legtisztbb elmi a szellem fegyvereivel az eurpai despotk knyuralma ellen. Az ember nevben kvetelte az eurpai szellem a szabadsg, az emberiessg, a trelem, a felelssg uralmt; a trvnyeltti egyenlsget, a knvallats s a kegyetlen kivgzsek eltrlst, a jobbgysg megszntetst, a zsidk emancipcijt, a lelkiismereti szabadsgot, az llamhatalmak sztvlasztst, a kormnyok ellenrzst a kormnyzottak kpviseli ltal. Oly ers volt ez a szellemi ramlat, hogy mg egyes eurpai knyurakat is magval ragadott, akik a felvilgosods egyes eszminek vgrehajti lettek, mint ahogy egykor Nagy Konstantin hirdette a keresztnysget. De nem sikerlt nekik thidalni a szakadkot, amely az abszolt llam elve s Anglia parlamentria szabadsgnak rendszere kzt ttongott. Ugyanis a kontinentlis felvilgosodsnak az angol plda volt a legersebb szvetsgese. Paradox jelensg, hogy a felvilgosodsi eszmk els gyzelme nem Anglia oltalma alatt, hanem Anglia ellenben ment vgbe. Az Anglitl elszakad Amerikai Egyeslt llamok alkotmnya tkletesebben megvalstotta a felvilgosods eszmnyeit, mint brmely eur-

41 pai llam. Ez az alkotmny demokratikus, federalista, liberlis s tolerns volt. A szabadsgeszme amerikai gyzelme visszahatott Eurpra: a nagy francia forradalom az emberi jogok s a szabadsg, egyenlsg, testvrisg nagy elvnek hirdetje lett. Benne gyzte le a felvilgosods az abszolutizmust, a szabadsg eszmje a kirlyok knyuralmt. * A francia forradalom utn kvetkezett Napoleon ksrlete, hogy a forradalom eszminek egyik rszt megfojtsa, a msik rszvel pedig meghdtsa Eurpt. Mikor ez a vllalkozs vrtengerbe fulladt, Metternich megprblta az abszolutizmust az egsz kontinensen helyrelltani. A Szent Szvetsg hivatsa lett volna, hogy a bke nevben fegyver legyen minden szabadsgmozgalom ellen. Visszaltek a francia rmuralomokozta ijedelemmel, hogy elpuszttsk a felvilgosods eszmekincst. Az eurpai abszolutizmus feltmadsa rvid ideig tartott. Ekkor mr az egsz amerikai kontinens a demokrcia rendjre trt. 1830 s 1848 forradalmi veiben az eurpai polgrsg felkelt a totalitrius rendrllam ellen s kiknyszertette az angol mintj alkotmnyt s szabadsgot. A szabadsgeszme mg zsira is tterjedt: Japn parlamentet kapott, Kna kztrsasg lett. A Japnnal folytatott vesztett hbor kvetkeztben a cr is knytelen volt fldemokratikus alkotmnyt adni, az ifjtrk forradalom pedig az oszmn csszrsgot alaktotta t alkotmnyos monarchiv. Ilyenformn gyztt a vilghbor eltt vilgszerte a felvilgosods az abszolutizmus, a demokrcia a despotizmus, a szabadsg a szolgasg fltt: egyszval a totlis emberj eszmje a totlis llam eszmje fltt.

V. DEMOKRCIA S PARLAMENTARIZMUS A szabadsg eszmny, a demokrcia elv, a parlamentarizmus mdszer. hrom fogalom sszecserlse krhozatos zrzavarba visz. Anglia szabadsgos s parlamentris; de alkotmnya csak rszben alapul demokratikus elveken, mert a kirlysg s a felshz hatrozottan nem-demokratikus intzmnyek. Oroszorszg, Nmetorszg s Olaszorszg szabadsgnlkliek, jllehet alkotmnyuk a npszuverenitson s a tbbsgi elven pl fel s ennlfogva messzemenen demokratikusak. Az Egyeslt llamok s Svjc szabadsgosak s demokratikusak, de nem parlamentrisak, mivel kormnyukat nem lehet parlamenti bizalmatlansgi szavazattal megbuktatni. Japn parlamentris, de nem demokratikus, mivel alkotmnya nem a npszuverenits eszmjn sarkallik, hanem azon a hiten, hogy minden szuverenits a csszrtl szrmazik, aki azt nknt osztja meg a parlamenti kormnyzattal. pp oly jl elkpzelhet egy trelmes kisebbsg uralma, amely a szemlyes szabadsgot tiszteletben tartja, mint egy trelmetlen tbbsg uralma, amely minden szabadsgjogot korltoz.

43 Ezrt fontosabbak az rzletek, mint az alkotmnyok. Mihelyt az emberbe vetett Int s a szemlyisg tisztelete eltnik, a legltalnosabb vlasztjog is knyuralomra vezethet. Mert zsarnok 6B demagg nem ellenttek, hanem egyms kiegszti.

A demokrcia a npszuverenits hitn pl fel s azon a meggyzdsen, hogy ez a tbbsgi elvben fejezdik ki. Hogy e tbbsget megllapthassa, szksge van a vlasztsra. A demokratikus vlasztsi forma a npszavazs: itt a szuvern np kzvetlenl dnt llamnak sorskrdseirl, vlasztott bizalmi emberek bekapcsolsa nlkl. A kvetkez fokozat a kzvetlen vlaszts. A vlasztk kpviselv emelik bizalmi emberket, aki nevkben trvnyt hoz s eltrl, adkat megszavaz s megtagad, kormnyt tmogat vagy buktat. demokratikus mdszernek mr van egy arisztokratikus mozzanata: a kpviselvlaszts nemcsak annak az eszkze, hogy a vlaszt akarata kifejezsre jusson, hanem annak is, hogy a np kebelbl egy elit szrmazzon, amely alkalmas az llam sorsnak irnytsra. Ez az arisztokratikus kivlasztsi elv mkdik ersebb formban a kzvetett vlasztsnl, amelynl a np megbzottai vlaszti mkdst gyakorolnak, feladatuk lvn a np vezetit felismerni s kijellni. A legtbb parlament kzvetlen vlasztsbl ered, a legtbb parlamenti kormny kzvetettbl. * Kt tallmny lett a demokrcia legersebb elmozdtja: a puskapor s a knyvnyomtats. . A puskapor trte meg a nemesi kaszt eljogait,

44 mita egy polgri zsoldos puskja nagyobb katonai ert jelentett, mint egy lovag paripja s pnclja s mita a vrak nem llhattak ellen a tzrsgnek. Ettl fogva a nemessg elvesztette a kivltsgot, hogy egyedli fegyveres er legyen az llamban. A fegyverek s katonk szma mindinkbb dnt lett, mg vgl az ltalnos vdktelezettsg a zsoldos sereg helyre a nphadsereget tette. Az ltalnos vdktelezettsg, amely a francia forradalombl szrmazik, pp oly demokratikus intzmny, mint az ltalnos vlasztjog. Mert a vlasztpolgr, akinek puskt nyomnak a kezbe, kiknyszertheti, hogy a puska utn a szavazcdula kvetkezzk. Amg csak egy kaszt volt felfegyverkezve vagy csak az uralkod rendelkezett zsoldosokkal, nem sok gyet vetettek a fegyvertelen polgrsgra. Mihelyt azonban np s hadsereg ugyanazokbl az emberekbl llott, a kormnyzat mr, nem helyezkedhetett egszen szembe a kzvlemnnyel. Becsaphatja s flrevezetheti, de nem hagyhatja tbb szmtson kvl. Ezrt egyik legfontosabb tmasza ma az ltalnos vdktelezettsgen felpl nphadsereg a demokratikus elveknek az abszolutizmus visszatrsvel szemben; mr tudniillik zsarnokokkal szemben, akik nem demaggok is egyszersmind.
*

A demokrcia szmra a puskapor feltallsval egyenl fontossg esemny volt a knyvnyomtats feltallsa. Mg amaz a nphadsereget, emez a npoktatst teszi lehetv. Eltte az rs-olvass pp oly nagy kivltsg volt, mint a lovagls s vvs; szerzetesek s egy lovagi s polgri elit kivltsga. A knyvnyomtats rvn evickltek ki elbb a polgrok, aztn a munksok s parasztok az rstudatlansgbl. Azta kpesek r, hogy a politika alanyai legye-

45 nek s olyan politikai krdsekkel foglalkozzanak, amelyek legszkebb letkrket meghaladjk. Az ltalnos tanktelezettsg bevezetse volt e fejlds koronja. Elsrend demokratikus intzmny, egyenrang az ltalnos vlasztjoggal s az ltalnos vdktelezettsggel. Mgis Anglia nem vezette be sem az ltalnos iskolaktelezettsget, sem pedig bkeidben az ltalnos vdktelezettsget; ott ugyanis a szemlyes szabadsg liberlis eszmje elbbreval, mint a bemokratikus hadsereg s iskola eszmje. A kontinensen a npessg nagyrsze csak az rstudatlansg kiirtsval lett nagykor. Mihelyt minden ember; tud rni s olvasni, lni s kzigrntot vetni, semmifle kormny sem kpes tartsan a kzvlemny ellen kormnyozni; semmilyen kormny sem kpes a demokratikus alapelveket tartsan eltrlni.
*

A demokrcia ereje a kormnyoknak a kormnyzottaktl val fggsben rejlik. A feudalizmus s abszolatizmus idejn a kormnyoknak nem kellett tekintettel lennik a kormnyzottakra. Kormnyozhattak igazsgosan s embersgesen, de nem voltak rknyszertve. Senki sem vonhatta ket felelssgre. A demokrcia vget vetett ennek az llapotnak. Demokratikus kormny nem kormnyozhat a np s a kzvlemny ellen. llandan trekednie kell r, hogy a vlasztkat meggyzze rendelkezseinek szszersgrl s igazsgossgrl. Szval s rssal nevelnie kell a vlasztkat, hogy rtelmket oly hatrozatokhoz hajltsa, amelyek rtanak ugyan egyes csoportok rdekeinek, de hasznosak az llam rdekeinek, vagy amelyekben pillanatnyi ldozatok tarts elnyk biztostsval vannak egybektve. Ezrt a demokrcinak minden rdeke ahoz fzdik, hogy a npoktats sznvonalt emelje.

46 Msfell nppedaggiai szempontbl rendkvl jelent, hogy minden llampolgrban felbred a felelssg tudata az llam politikai sorsa irnt, hogy tbb nemcsak trgya, hanem alanya is a politiknak. Hogy bizonyos krlmnyek kztt szavazata dnt hatssal lehet egy kpvisel megvlasztsra s gy kzvetve a kormny sorsra is. Tovbbi elnye a demokrcinak, hogy lehetv teszi minden elgedetlen llampolgrnak, hogy ellenkezsnek a kormnnyal szemben szavazcdulval adjon kifejezst, ahelyett, hogy bombval adna.

Demokrcia s liberalizmus nem azonos. Sok llam van, amelyik demokratikusabb, mint Anglia a maga monarchijval s hbri eredet, felshzval; de nincs olyan, amelyik liberlisabb lenne s inkbb tiszteletben tartan az egyni szabadsgot. A tbbsgi mindenhatsg a kisebbsggel szemben lnyegben vve demokratikus, de antiliberlis. A demokratikus tbbsgnek megvan a mdja, hogy elhatrozza s vghezvigye a kisebbsg kiirtst, anlkl, hogy ez beletkzne a npszuverenits elvbe s a tbbsgi jogba, A kisebbsg knyre-kedvre ki van szolgltatva a tbbsgnek, mert egyedl az kpviseli az llamot s mindenhat. A kisebbsg potencilis lehetsge a demokrciban az, hogy a legkzelebbi vlasztsnl tbbsgre juthat s dnt tnyezv lehet. Politikai kisebbsgeknek megvan ez a lehetsgk; a legtbb nemzeti e vallsi kisebbsgnek azonban nincs. kisebbsgek helyzete egy trelmetlen s antiliberlis tbbsgi diktatrban mivel sem kedvezbb, mint egy hasonl kisebbsgi diktatrban. A merev tbbsgi elvnek ezt az antiliberlis arculatt nem ismertk fel elgg vilgosan, mert a demokrcia kzdelmt az abszolutizmus ellen az emberi jogok

47 szabadelv eszmje ksrte s tmogatta. A utols kt vszzadban a demokrcia els vonalbeli harcosai egyszersmind a humanizmus elrsei is voltak. A npuralom kvetelst a gyakorlatban az emberi jogok kvetelsvel ktttk ssze. gy trtnt, hogy az egynisg tisztelete ha nem is a demokratikus elv alkateleme, de tiszteletremlt demokratikus hagyomny lett. gy napjainkban is a nagy demokrcik egyszersmind a szemlyes szabadsg s az emberi jogok elharcosai.
4

Az emberi jogok tiszteletbentartsa krl a demokratikus ellenzk fontosabb szerepet jtszik, mint a demokratikus kormnyz tbbsg. akadlyozza meg a demokrcit az llami totalits kiptsben. Legfontosabb ellenrz szerve az llamnak, mert knyrtelenl megbrlja a kormnyz tbbsg minden hibjt, hogy a legkzelebbi vlasztson megbuktathassa s a helyre lhessen. Ha manapsg egy alkotmnyos llamban megknoznak egy vizsglati foglyot, vdgyvdje tjn par nszt emelhet egy ellenzki kpviselnl. S egy interpellci politikai botrnyt kelt s a vtkes hivatalnokok elbocstsra s az ldozat krtalantsra vezet, mivel a sajt s a kzvlemny tlnyom rsze mell ll. Az interpellcira adott ki nem elgt vlasz pedig a miniszter vagy az egsz kormny bukst idzheti el. Ha ilyesfle trtnik egy olyan llamban, amely nem ismer ellenzket s sajtszabadsgot s ha a megknzott szerencstlensgre nem tartozik a kormnyprthoz, akkor tbbnyire magval tehetetlen. A hivatalnak minden oka s mdja megvan r, hogy az esetet agyonhallgassa. S ha a megknzott mgis panasz-

48 kodik, akkor azt kockztatja, hogy jbl meggytrik vagy ppen el is puszttjk. gy a demokratikus rendszer ma is a legjobb biztostk a hivatalnokok nknye s jogtalansga ellen, az egyn jogbiztonsga s szemlyes szabadsga vdelmben. Egyszval az ember vdelmben az llam ellen.
*

A parlamentarizmus lnyegesen klnbzik a demokrcia ms formitl abban, hogy a parlamentnek nemcsak ahhoz van joga, hogy a kormnyt megvlaszsza vagy megerstse, hanem ahhoz is, hogy rvid ton menessze. Nem-parlamentris demokrcikban, mint amilyenek az Egyeslt llamok s Svjc, meg kell vrni a vlasztsi ciklus vgt, hogy kormnyvltozs mehessen vgbe, ha gy kvnjk. Sok jogos kritika hangzott el a parlamentris kormnyforma ingatagsga ellen. Oly korban, miko a nagy gazdasgi krdsek megoldsa tbbves munkatervekre szorul, nmagnak ellentmond e korszertlen dolog, hogy a miniszternek naponta szmot kell vetnie buksval s ezrt knytelen parlamenti cselszvsekre pp annyi idt s ert fordtani, mint trcja' nak gyeire. Kvetkezmnye ennek az, hogy a tulajdonkpeni kormnyzs a magasrang brokratk kezbe kerl s a miniszter egyszeren minisztriuma parlamenti szcsvv slyed. Csak a vezet miniszteri tisztviselk rendelkeznek azokkal a szakismeretekkel, tapasztalatokkal, nyugalommal s llandsggal, ami a nagyszabs kormnyzati tervek kidolgozshoz s vgrehajtshoz szksges. A parlamentarizmus tovbbi alaphibja, hogy kormnyainak rendkvl nehz npszertlen rendszablyokat vgrehajtani, amelyek pedig szksgesek lehetnek az llam rdekben. Amg a kormnyzati politika felett esend parlamenti tbbsgek uralkodnak, minden

49 npszertlen rendszably a minisztrium buksval fenyeget, mert a kpviselk flnek, hogy msklnben elvesztik szavazikat. A brsonyszk vdlottak padjv, a kpviselk pedig eskdtszkk lesznek; a legkisebb ellenszegls a tbbsgi akarattal szemben a miniszter szmra azonnali hatly elbocsts kockzatval jr. A miniszterek a kpviselktl, a kpviselk meg vlasztiktl remegnek, akiknek szavazcdulja eldnti politikai jvjket. A vlasztottak fggse a vlasztktl: minden demokrcia jrulka. rnyoldalai ellenre is mg mindig jobb, mint minden ms rendszer, amely a kormnyzottaknak a kormnyzattl val egyoldal fggsn alapul.
*

A parlamenti kormnyrendszer legjobban a parlamentarizmus hazjban, Angliban mkdik. Itt ritkn fordul el kormnyvlsg a vlasztsi ciklus lejrta eltt, mert a kormnyok a tbbsgi prt bizottsgai, vele llnak s buknak. A brit parlamentarizmus sikernek mlyebb oka, szemben azzal a sikertelensggel, amely a parlamentarizmust Eurpa sok helyn rte, a parlamentarizmus ratlan trvnyeiben rejlik. Ezek elismerstl fgg a rendszer lte. A demokratikus kormnyok rott rendelkezsei a tbbsgnek, kivltkpen pedig a minstett tbbsgnek korltlan jogokat biztostanak. Ezzel szemben az ratlan trvnyek lnyegesen megszortjk ezeket a jogokat. A parlamenti jtk jtkszablyainak megtartstl fgg minden demokrcia jvje. jtkszablyok fair play-t kvetelnek az ellenfllel szemben, mg akkor is, ha le van gyzve. Lehetv teszik a vlasztsi gyzelem legszlssgesebb kiaknzst egszen a megvert ellenzk kipuszttsig s mgis azt kvetelik, hogy alkalmat kell adni neki, hogy

50 a legkzelebbi vlasztsi hadjratban gyzzn. A legyztt kormnyprt ktel tadni a hatalmat a gyztes ellenzknek s nem szabad ksrletet tenni, hogy erszakkal tartsa meg. A vlasztsi hadjratban szabad panasszal s brlattal dolgozni, de rgalmazssal s becsmrlssel nem. Ez az rzlet lovagiassgot kvetel. Gentleman-ek s nem gangsterek kztt van helyn. Gangstermoral szerint magtl rtetd, hogy akik a hatalmat a vlasztsi kzdelemben megszereztk, nknt ki ne adjk tbbet a kezkbl. Hogy ezt elrhessk, vagy valamilyen rggyel megakadlyozzk az j vlasztsokat, vagy meghamistjk azokat, vagy fenyegetssel szereznek tbbsget. Felhasznlnak minden llamhatalmi eszkzt, hogy az ellenzket megsemmistsk vagy megflemltsk, hogy ily mdon az feladja a harcot. Szmukra minden ms viselkeds rthetetlen, ostoba s gyva. * A nmet parlamentarizmus buksnak oka, hogy kt olyan prtot is beengedett a parlamenti arnba, amelyek nem ismertk el a jtkszablyokat, hanem nyltan diktatrra trekedtek s el voltak sznva, hogy ha kell, szavazcduliknak kzigrntokkal adnak nyomatkot. A nmet parlamentarizmus termszetesen jogosan megtehette volna, hogy a kt diktatrs prtot, a kommunistkat s a nemzeti szocialistkat, kizrja a parlamenti jtkbl, amelynek szablyait nem ismertk el, ugyangy, mint ahogy egy futballbr kell, hogy kizrja azokat a jtkosokat, akik szably ide vagy oda, de el vannak sznva, hogy kzzel dobjk s fogjk el a labdt. Angliban flsleges ez az elvigyzatossg. Ott egy prtvezr, aki a fair play ratlan trvnyt hatrozt-

51 tan megtagadja, automatikusan a kzvlemny megvetst idzi a maga fejre s elveszti vlaszti bizalmt. Az angol demokrcia s a brit gentleman-idel ugyanannak az rzletnek kt megnyilatkozsa. Diktatra minden kultrfokon lehetsges, a vademberek kztt is. A demokrcia magas erklcsi sznvonalat s a lovagiassg irnti ers rzket ttelez fel. s mert Anglia elismeri a gentleman-morlt, a modern lovagiassgot, azrt fltte csaknem nyom nlkl suhant el a demokrcia vlsga. Anglia nem trekszik a totlis llam fel, mert politikai rendszere a totlis ember eszmnyben gykerezik. Az angol szabadsgot gentlemanek teremtettk gentlemanek szmra. Azrt van beoltva diktatra s llamtotalits ellen.

VI. A SZABADSG VLSGA A rvid szabadsg-ra, amely a tizenkilencedik szzad msodik felt s a huszadik szzad elejt kitlti, az emberisg trtnetnek aranykora. Az egyetemes jlt mesbeill mdon fokozdott, a halads a tudomny s a mvelds legtbb terletn szintn. Szemlyes s szellemi szabadsg, gazdasgi ktetlensg, jogbiztonsg az egsz vilgtrtnelemben pratlan magas fokot rt el. gy ltszott, a demokratikus rendezer vgre megtallta az utakat, amelyek a feudlis s despotikus vszzadok sttsgbl a szabad jvbe vezetnek: az ltalnos mveldst, emberiessget s szabadsgot. Kezdetben gy tnt, hogy ezt a fejldst a vilghbor sem trte meg, hanem inkbb meggyorstotta. Eredmnye a nyugati demokrcik gyzelme volt ngy csszrsg, Oroszorszg, Nmetorszg, Ausztria s Trkorszg fltt, amelyek romjain egy egsz sor demokratikus kztrsasg keletkezett. Mintha Mazzini lma vlt volna valra: Eurpa, mint kztrsasgi nemzetllamok demokratikus rendszere. A demokrcia vilgdiadalt a Npszvetsg alaptsa lett volna hivatva betetzni, amelynek a demokratikus alapelveket a nemzetkzi viszonylatokra kellett volna alkalmazni, hogy megnyissa a vilgbke nagyszer korszakt. A demokrcia diadalmenetre rnyk esett: egy v-

53 vei a nyugati hatalmak gyzelme eltt Lenin megdnttte Kerenszki demokratikus kztrsasgt s kihirdette Oroszorszgban az antidemokratikus proletrdiktatrt. Egy j diktatrikus ideolgia emelt ignyt a demokrcia rksgre: a szabadsgeszmvel szemben felemelkedett az egyenlsgi eszme, a magntulajdon ellen a kommunizmus, a parlamentarizmus ellen a szovjetrendszer. Minden nemzet halad elemeinek egy rsze cserbenhagyta a demokrcia tbort s Lenin eszmi fel fordult; a demokrcia legnagyobb diadalra kzvetlenl a demokrcia vlsga kvetkezett.
*

Jvend trtnetrk trhetik majd a fejket: hogyan volt lehetsges, hogy a demokrcik annyi hallatlan siker utn alig pr vtizeddel ksbb Eurpa legnagyobb rszben veszedelembe kerltek. A rejtvny megoldsa az osztlyharc. Az osztlyharc nem a modern Eurpa tallmnya, olyan rgi, mint az emberi civilizci. Mr Platon megllaptja politikai fmvben, hogy az llam tulajdonkpen kt llambl ll, a gazdagokbl s a szegnyekbl, amelyek egymssal farkasszemet nznek. Amita vagyonosok s vagyontalanok vannak, a vagyonos osztlyhoz tartozk az llam urai, az korban, a kzpkorban, az jkorban. A vagyonosok mindig kisebbsgben voltak, mgis sikerlt nekik a hatalmat kezkben tartani. Npvndorlsokban, hborban s forradalmakban vltakoztak a hatalom urai, de mindig a vagyonos kisebbsgbl kerltek ki, mg a vagyontalan tbbsg ki volt tagadva a hatalom birtokbl. vagyonos kisebbsgek teremtettek meg s tartottak fenn minden ezideig val kultrt; birtokuk adott nekik idt, hatalmat s szabadsgot a mvszi s szel-

54 lemi kikpzsre. Ha a vagyontalanok gyermekei utat talltak a mveldshez, akkor arra trekedtek, hogy a vagyonosokhoz idomuljanak s segtsenek nekik kultrjuk ptsben.
*

A demokrcia eltti idkben a vagyonosok e kivltsga magtl rtetdnek tnt. De mg a demokratikus korszak kezdetn is keveset vltozott ez az llapot. A francia forradalom kzdelem volt a hatalomrt a vagyonosak kt csoportja, a polgrok s nemesek kztt. A polgrsg gyztt a demokrcia nevben; de a szegnyek kitagadottak, nyomorultak s hatalom nlkliek maradtak, ott is, ahol megadtk nekik a vlasztjogot. A francia forradalom hrom szt rt zszlajra: Szabadsg Egyenlsg Testvrisg. De a szegnyek szmra a szabadsg annyit jelentett, hogy glyarabjai lettek az j gpeknek, s minden nylt szavuk, melyet rabtartik ellen emeltek, az hhall kockzatval jrt. Az egyenlsg annyit jelentett, hogy egyesek fnyz palotkban laktak, msok pedig nyomorsgos s hideg padlsszobkban. A testvrisg pedig annyit jelentett, hogy a gazdagok legtbbszr mltatlannak talltk magukhoz, hogy a szegnyekkel akr csak kezet is fogjanak. Ekzben a technikai tallmnyok s a gpek alkalmazsa kvetkeztben j rend keletkezett a vagyontalanokbl: az ipari proletaritus. Parasztok s fldmunksok fiai s lnyai znlttek a vrosokba, hogy ott brmunksokk legyenek. Munkjuk knyrtelen volt, nyomoruk lerhatatlan. Mg a vagyonosok jlte ntt, az ipari proletaritus j rabszolgaosztlly fejldtt; hiba volt minden demokrcia, a vllalkozk kizskmnyoltk s jogaiktl megfosztottk ket. A vrosok csakhamar kt trsadalmi osztlyra szakadtak: a vagyonos polgrokra s a vagyontalan pro-

55 letrokra. Az rk osztlyharc j s konkrt tartalmat kapott: a felszabadtott polgrsg s rabszolgasorsra jutott munkssg harcv lett. * j szabadsgmozgalom tmadt a polgrsg ellen: a szocializmus. Clja volt, hogy folytassa a nagy nyugati szabadsgharcot egsz az eurpai rabszolgasg utols formjnak megszntetsig, miutn utolseltti formjt, a jobbgysgot, mr eltrltk. A szocialistk kveteltk a politikai egyenjogsgnak gazdasgi egyenjogsggal val kiegsztst. A polgri osztlyuralom eltrlst. A gazdagok kisajttst s vagyonuk sztosztst a szegnyek kztt. A termelsi eszkzk llamostst. Egyenl mveldsi lehetsget mindenki szmra. kvetelsek voltakppen demokratikusak voltak, mert abbl indultak ki, hogy minden ember egyenl, nemcsak a trvny, hanem a vagyon eltt is; s arra hivatkoztak, hogy demokratikus llamban a vagyonos kisebbsgnek nem lehet joga, hogy a vagyontalan tbbsget uralma al vesse s kizskmnyolja. Hogy kvetelseket megvalstsk, az ipari munksok a marxizmus jegyben kezdtek szervezkedni. Elszigetelten ertlenek voltak s csak egyeslten tudtak politikai hatalomm lenni. Elssorban mindentt meg akartk szerezni az ltalnos vlasztjogot, minden vagyontalant az ipari proletaritus, mint kzpont krl a vagyonosok ellen egyesteni, hogy e kisebbsget a parlamentben majorizljk s kisajttsk,
*

Ltvn veszlyt, a polgrsg mozgstotta minden eszkzt s szvetsgest, hogy megakadlyozza a

56 munkssg demokratikus gyzelmt. Nem azrt harcolt a demokrcirt, hogy most tnkrettesse magt vele. Ezrt a magntulajdon fenntartsrt az egsz vonalon felvette az osztlyharcot a marxizmus ellen: szocialistaellenes jsgokat s prtokat pnzelt; nacionalizmust s imperializmust hirdetett a szocializmus, nemzeti gylletet az osztly gyllet ellen; szvetkezett a konzervatv hatalmakkal, a trnnal, a hadsereggel, az egyhzzal, , nemessggel, a brokrcival s a parasztsggal, trsadalmi s zleti kapcsolatok ltal, kormnyokban s parlamentekben. Nemcsak vagyonosokbl llott ez az antimarxista arcvonal. A vagyontalan rtelmisg nagyrsze, mvszek s tudsok, tanrok s dikok harcoltak a marxizmus ellen, meggyzdsbl s flelembl, hogy majd a magntulajdon eltrlse a nyugati kultra megrzkdtatshoz s taln megsemmislshez vezet. Az osztlynlkli kommunista trsadalom marxista cljra nem volt plda a vilgtrtnelemben; szabad teret hagyott ht a kpzeletnek s meg lehetett lmodni akr paradicsomnak, akr; pokolnak. Senki sem tudhatta, hogy milyen letforma fogja a kapitalizmust felvltani. Ezrt sok ember, aki pedig szenvedett a kapitalizmustl, inkbb kiegyezett rtalmaival, ahelyett, hogy meg merte volna kockztatni az ugrst az ismeretlenbe, a marxizmus birodalmba. * A kapitalizmusnak sikerlt megakadlyozni a vagyontalanok parlamenti egysgfrontjt a vagyonosok ellen, gy, hogy megosztotta egyms kztt a vagyontalanokat s vallsi s nemzeti jelszavakkal elvlasztotta ket a szocialista vlasztk hadtl. Nemessg s papsg, amelyeknek vezeti a vagyonosokhoz szmtottak, eutbavetettk a polgrsggal szemben rzett irtzsukat s szvetkeztek a rgi ellensggel az elretr marxizmus ellen.

57 Ez dnt hibt kvetett el, jell a polgrsg ellen irnyzott politikai kzdelmt sszekttte a keresztnysg elleni vilgnzeti kzdelemmel, ahelyett, hogy megksrelte volna, hogy az skeresztny tanokhoz kapcsoldjk s megnyerje a keresztny tmegek jakaratt. vilgnzeti kzdelem, amelyet a materializmus s az ateizmus jegyben vvott, nemcsak a keresztny parasztsgot zte ellensgeinek tborba, hanem a fldmves munkssg nagyrszt is, amely pedig termszetes szvetsgese s legersebb tartalkserege lett volna msklnben. gy trtnt, hogy a marxizmus nem a vagyontalanok prtja lett, hanem csak az ipari munksok. Hogy ezen az ton mindentt ers kisebbsgg lett, de sehol sem tbbsgg. S hogy gy hiba volt az ltalnos vlasztjog, mgis elvesztette a parlamentris jtkot. * Az osztlyharc, kt ellensges tborra szaktotta a nagy szabadsgarcvonalat, amely pr vszzaddal elbb legyrte az abszolutizmust, a polgri-liberlisra s a proletr-szocialistra, amelyek letre-hallra harcoltak egymssal. Mindketten a szabadsgmozgalom trvnyes rksnek tartottk magukat. A liberlisok ragaszkodtak a magntulajdonhoz, amelyet mg a francia forradalom rinthetetlen emberi jogg nyilvntott s amely gy tnt fel, mint a szabadsg oltalmazja a mindenhat llamszocializmus eszmje ellen.* A szocialistk vonakodtak, hogy a magntulajdont elismerjk emberi jognak s azt az llspontot kp* Az Emberi Jogok hres kinyilatkoztatsnak XVTI. cikkelye gy szl: A tulajdon joga szent s srthetetlen, senkitl sem szabad elvenni, kivvn, ha a trvnyesen megllaptott kzszksg nyilvnvalan megkveteli s akkor is csak mltnyos s elre megllaptott krtrts ellenben.

58 viseltk, hogy ennek az antidemokratikus kivltsgnak az eltnse mlhatatlan felttele a valdi szabadsgnak s igazsgnak. A szabadsg eszmje elhalvnyult a magntulajdon krdse mellett. A szocialistk kszek voltak r, hogy lemondanak a demokratikus szabadsgrl, ha be lehet cserlni szocialista egyenlsgre. A vagyonosok szvesebben hajoltak egy reakcis uralomhoz, amely tulajdonukat biztostotta, mint egy demokratikus uralomhoz, amely fenyegette. gy mindkt oldalon megvoltak a szabadsgeszmnytl val elprtols elfelttelei. A szabadsgeszmny, mihelyt elrtk, elvesztette a vonzerejt. A nemzedkek, amelyek a szabadsg s az emberi jogok uralma alatt nttek fel, nem kemny kzdelemmel megszerzett kincsnek tekintettk ket, hanem magtl rtetd dolgoknak, amelyek rtke felett nem kell tpeldni. Nem talltk tbb rdemesnek, hogy a szabadsgrt harcoljanak, hanem csak a javak elosztsrt. gy omlott szjjel a szabadsg arcvonala. * A vilghbor eltt a polgri tbor demokratikus volt a szocializmus fltt val parlamenti flnye tudatban. A szocializmuson bell hasonlkpen tlnyomak voltak a demokratikus ramlatok, jllehet mindig elevenek maradtak azok a hajlandsgok, amelyek nem bztak a bks demokratikus fejldsben s forradalommal akartk a hatalmat meghdtani. Csak a vilghbor szaktotta elszr ktfel a szocialista arcvonalat: szocildemokratkra, akik nemzetk let-hallharcban szvetkeztek a polgrsggal s forradalmi kommunistkra, akiknek clja a proletaritus nemzetkzi diktatrja s a polgrsg kiirtsa volt. Lenin szaktott a demokrcival, mivel rjtt, hogy

59 a szocializmus a parlamentekben vgleg elvesztette a jtszmt. Dnt szerepe volt ebben annak, hogy Lenin orosz volt. Oroszorszgban az ipari proletaritus csak tredke volt a tlnyoman mezgazdasgi npessgnek, amely legnagyobb rszt h volt az egyhzhoz. A marxizmus demokratikus-parlamentris gyzelme Oroszorszgban lehetetlen volt, mert minden demokratikus uralom agrrjelleg kellett, hogy legyen. Klnben is krdses volt a demokratikus uralom egy olyan llamban, amelyben a npessg tbbsge rstudatlan volt s gy csak jtkszer! volt a plutokrcia s a reakci kezben. Ezenfell hinyzott Oroszorszgban a szabadsg ktezerves kultusza, amely Eurpban az abszolutizmus legsttebb korszakban is eleven maradt. Itt voltak' meg^ a legjobban az egyenlsgi forradalom elfelttelei a szabadsgeszme kihagysval.

A cri hadsereg veresge a vilghborban s a demokratikus Kerenszki-kztrsasg sikertelensge megteremtettk Lenin gyzelmnek elfeltteleit. Programja, a mindenron val bke s a. nagybirtok azonnali kisajttsa megszerezte neki a katonk s a parasztok rokonszenvt. Mindazonltal uralmt csak az orosz nemzetnek egy kicsiny, de mindenre elsznt kisebbsgre tudta pteni. Mivel az orosz szocializmus megvalstsa demokratikus ton lehetetlennek ltszott, Lenin forradalmi erszakot kvetelt szavazcdulk helyett. Ezrt nem a parlamentris demokrcia talajn akarta megvvni az osztlyharcot, hanem vres forradalommal akarta a proletaritussal szembenll erket, a polgrsgot, nemessget, egyhzat, tkt, nagybirtokot, brokrcit, polgri rtelmisget megsemmisteni, hogy a romokon megteremtse az osztlynlkli trsadalom igazi demo-

60 krcijt. Ez az j llam nem plhetett fel mson, mint az osztlytudatos kommunista proletarituson, a vagyontalan s jogfosztott nprtegek elrsn. Ezrt tnt fel a proletaritus diktatrja a szocialista trsadalmi rend megvalstsa mellzhetetlen felttelnek. Mihelyt Lenin a hatalmat llamcsny tjn megszerezte, a szemlyes szabadsg s az emberi jogok legvgletesebb megvetsvel nekiltott az erszak s a terror dikttori uralmnak berendezshez. Kinyilatkoztatta, hogy clja minden politikai ellen-er kiirtsa gyilkolssal, rablssal, knzssal s zsarolssal. Ez az irthadjrat nemcsak a polgrsg s fegyvertrsai ellen irnyult, hanem a proletaritus s szocializmus minden olyan hve ellen is, aki nem kvette t fenntarts nlkl. Az lltlagos proletrdiktatra formailag a kommunista prt diktatrja volt, a valsgban pedig Lenin szemlyes diktatrja, valamint legkzelebbi munkatrsai: visszatrs az abszolutizmushoz ellenkez eljellel, de tbb kegyetlensggel, nknnyel s erszakkal. Mg odig a marxizmus gy lpett fel, mint a szabadsg s egyenlsg bajnoka, Lenin teljesen szaktott a szabadsgeszmnnyel, hogy forradalmt kizrlag az egyenlsg szolglatba lltsa. Hres nyilatkozata: A szabadsg burzso eltlet, tbb szellemes szlamnl. Mert a bolsevista forradalom leglelke a harc az individualizmus, a szemlyisg eszmje, a gentleman eszmje: egyszval a totlis ember ellen. Helyre a totlis llam kell hogy lpjen, korltlan hatalommal felruhzva, mint test s llek ura, minden tulajdon gazdja, kollektv szervezet, amellyel szemben az egyn hatalom nlkli s jogtalan.

61 A szabadsgeszmnyt a jelenbl a jvbe utaltk t: majd csak egy hatrozatlan idtartam proletrdiktatra s a polgri kultra s vilgszemllet maradvnyainak kiirtsa utn kezddhetik meg az llam lebontsa s a szemlyes szabadsg felptse. gy a jelea szmra csak az egyenlsgidel, a diktatra s a terror rvnyes; a szabadsgot szmztk az eljvend pa^ rdisomba. A parlamentarizmus ptlkul Lenin a szovjetrendszert teremtette meg. Gyrak s kzsgek a szovjethierarchia sejtjei lettek, amely a szovjetkormnyban tetzdtt be. Ez a szovjetrendszer, amelyben soha szabad vlaszts nem volt, gyakorlatilag semmi egyb nem volt, mint Lenin s a kommunista prt diktatrjnak a homlokzati dsze.

Lenin nem rte be Oroszorszg meghdtsval, hanem azonmd meghirdette a vilgforradalmat. A proletaritusnak a vilg minden tjn a kommu-. nista Internacionlba kellett volna gylekeznie, orosz minta szerint megdnteni a polgri kormnyokat s csatlakozni a Szovjetunihoz. A vilgforradalomra val felhvst minden nemzet munkssgnak s proletr; rtelmisgnek egy ifjabb s tettersebb rsze magv tette. A Harmadik Internacionl vezrlete alatt, amelynek forradalmi hlja orosz pnz segtsgvel az egsz fldkereksget tfogta, mind az t vilgrszben forradalmak, zendlsek s sszeeskvsek sorozata kezddtt a proletrdiktatrrt. De seholsem sikerlt a hatalmat meghdtaniuk, kivvn tmenetileg Magyarorszgot, Finnorszgot s Bajororszgot. Mindazonltal az osztlyharc j szakasza kvetkezett; ami nem sikerlt a szavazcdulknak, azt a bombk s gppuskk prbltk elrni: a polgri trsada-

62 lom megdntst, a tke kisajttst, a proletaritus diktatrjt s az individualizmus vgt. Az ideolgiai propaganda, amely a hatalomrt vl harcot ksrte, minden eszkzzel alrtkelni igyekezett a rgi szabadsgeszmnyt az j egyenlsgi eszmnynyel szemben. A liberalizmust kicsfoltk, a parlamentarizmust gyalztk, a demokrcit megvetettk. A fiatal nemzedk megkezdte a politikai rtkek trtkelst a kollektivizmus javra: az individualizmus ellen, a demokrcia ellen, a szabadsg ellen. * Lenin vilgforradalma cstrtkt mondott. Megbukott azon, hogy a vilghbor idejn a nemzeti sorskzssg tudata a szocializmus minden konzervatvabb rszest nemzeti ideolgival tlttte el s szenvedlyesen fordultak el a nemzetietlen kommunizmustl. Inkbb kommunistaellenes irnyzat koalcis kormnyokat alkottak a polgrsg demokratikus elemeivel. gy vgeredmnyben a szocildemokrata munkssg mentette meg, fleg Kzpeurpban, a polgri trsadalmat s a nyugati kultrt a kommunista vilgforradalomtl. A fenyeget vilgforradalom hatsa az eurpai polgrsgra ersebb volt, mint a munkssgra. A rettegs a kommunista rmuralomtl, amely Oroszorszgban mr kormnyon volt, a polgrsg s a polgri rtelmisg tg kreit rzta fel politikai letargijukbl, amelybe a demokratikus szabadsg kivvsa ta merltek. Most a vilgforradalom elleni vdekezs lett politikjuk fclja. S miutn a kommunista proletaritus tltette magt a parlamenti jtkszablyokon, a polgri fiatalsg egyrsze hasonlkpen arra sznta magt, hogy az erszakhoz fordul s fegyverrel a kzben veszi fel a harcot az uccrt s az llamhatalomrt. Lassan megrett a polgri trsadalomban a gondo-

63 lat, hogy a proletrdiktatrval a polgrsg diktatrjt kell szembehelyezni, hogy erszakkal lehessen megvdeni a magntulajdont s a nyugati kultra eddigi alapjait a bolsevizmus s az ateizmus rohama ellen. A polgrsg is knny szvvel hagyta el a demokrcia spped talajt. gy alakult ki a msodik arcvonal az individualizmus s a szabadsg ellen, a nemzeti kollektivizmus nevben.
*

A polgri ellentmads a vilgforradalommal szemben Magyarorszgon s Bajororszgban kezddtt a budapesti s mncheni kommunista kormnyok buksa utn. Els dnt gyzelmt azonban Olaszorszgban rte el, mert itt egy Leninnel egyenrang harcos vette t a vezetst: Mussolini. Ez a korbbi szocialista vezet megteremtette a fasiszta mozgalmat s ideolgit, amely szaktott a demokrcia s a parlamentarizmus eszmivel, hogy a bolsevista veszedelemre bolsevista mdszerekkel tmadjon: terrorra ellenterrorral, propagandra ellenpropagandval, kommunista prtdiktatrra fasiszta prtdiktatrval. Amikor a Harmadik Internacionl Olaszorszgot proletrdiktatrval fenyegette s a parlamentarizmus gyengnek bizonyult, hogy ezt a lappang forradalmat leverje, Mussolini fegyveres prthadsereget szervezett, hogy az olasz demokrcit antimarxista diktatrval ptolja. Igz szemlyisge, szzatai az ifjsghoz s hivatkozsa az ifjsg hsi sztnre, hazafiassgra s nemzeti rzsre csakhamar nagy s tettreksz tbort toborozott krje. Mg a gyenge kormny megprblt semleges maradni a bolsevizmus s fasizmus uccai harcban, remlvn, hogy majd klcsnsen felfaljk egy-

64 mst, addig a tke, a konzervatv rtegek, a hadsereg s a kirlyi hz rokonszenve a fasizmust illette: ha nem is mint rendszert, de mint legersebb bolsevistaellenes tnyezt. A mondott erkre tmaszkodva Mussolininak sikerlt llamcsnnyel meghdtani a hatalmat s a fasiszta prtllamot az olasz kirlysg keretei kztt berendezni.
*

Jllehet Mussolini letfilozfijt ersen befolysolta Nietzsche individualizmusa, a fasiszta llamot mgis a nemzeti kollektivizmus rendszerv kpezte ki. Az osztlyok harcnak eszmjvel a nemzetek hacnak eszmjt lltotta szembe: az imperializmust; az osztlykzssg eszmjvel a npkzssg eszmjt: a nacionalizmust; az osztlyntudattal a nemzeti ntudatot; a liberalizmussal a kollektivizmust; a demokrcival a hierarchit; a parlamentarizmussal a vezri gondolatot. A francia forradalom jeligje, a szabadsg, egyenlsg, testvrisg helyre a fasiszta jeligt tette: rend, tekintly, fegyelem. Blvnny tette a nemzetet s magt a nemzet jelkpv. Nem a tbbsg vagy kisebbsg nevben szlott, hanem mint a legfbb nemzeti rtkek s hagyomnyok lettemnyese, mint a Rmai Birodalom, a Caesarok s renaissance-vezrek tudatos rkse. Az osztlyharcot nem dnttte el, hanem betiltotta: az llam lett a brharcok brsga. Knyrtelenl ldzte a marxizmust, a liberalizmus maradvnyait szintgy. De a plutokrcival szemben is llst foglal a fasizmus, ugyanis a nagytkt a legszigorbb llami ellenrzs al helyezi s olyan szocilis intzkedsekre knyszerti, amilyeneket a liberlis llam sohasem volt kpes vghez vinni. Reformmvt Olaszorszg s a ppasg kibkl-

65 svel tetzte be. gy kttt ssze egy konzervatv kultrpolitikt egy szocilis gazdasgpolitikval s egy imperialista klpolitikval. * Mussolini mve a nemzetkzi polgrsgra olyan hatst gyakorolt, mint Lenin mve a nemzetkzi proletaritusra. A polgri vilg liberlis s fasiszta rszre szakadt. A polgri fiatalsg nagyrsze a fasizmushoz znltt, amelyet korunk igazi lelkv nyilvntott a szabadsg, liberalizmus s demokrcia elregedett eszmivel szemben. Az eurpai llamoknak csaknem a fele tbb-kevsb kvette a fasiszta pldt; a fasiszta vilgforradalom teht sikeresebb volt, mint a bolsevista. A vilgfasizmus legnagyobb diadala a nmet demokrcia felett aratott gyzelme volt a nemzeti szocializmus alakjban. Ez a mozgalom, amelynek els llamcsny e nem sokkal Mussolini gyzelme utn hisult meg, ferejt ettl kezdve a fasizmus sikerbl mertette, amelyet krlmnyesen lemsolt. Nagy npszersget szerzett a versailles-i szerzds ellen vvott harcval s fanatikus antiszemitizmusval. Vgletes antibolsevizmusval s antimarxizmusval egyszersmind megnyerte szvetsgesnek a nagytke egyrszt. Mikor a gazdasgi vlsg millis munkanlkli sereget zdtott Nmetorszgra s a parlamentris kormnynak nem sikerlt ezeket bevonni a termels folyamatba, az agg birodalmi elnk, Hindenburg, birodalmi kancellrr nevezte ki Hitler Adolfot, a nemzeti szocializmus vezrt, amely idkzben a birodalom legnagyobb prtjv ntt. hatalmi helyzetben Hitler Nmetorszgot rvidesen nemzeti szocialista llamm alaktotta t. Ideolgiailag e mozgalom fknt abban klnbzik a fasizmustl, hogy nem a nemzet kulturlis jelleg

66 eszmjbl indul ki, hanem a faj fogalmnak mitikusbiolgikus koncepcijbl: egy rja vrkzssgben hisz, amely minden nmetet egy nptestt foglal ssze s amelyet semmi mestersges hatr nem oszthat meg. Mg a bolsevizmus a hagyomnyos nyugati kultrrtkeket szjjelrombolja, hogy egy j proletr letformt s vilgrendet teremtsen, a fasizmus pedig megrzi a nyugati kultrrtkeket s oltalmazza ket a rombolstl, addig a nemzeti szocializmus kzphelyet foglal el kettejk kzt. Kulturlis szempontbl kevsb forradalmi, mint a bolsevizmus, de viszont kevsb konzervatv, mint a fasizmus; nem ateista, de egyhzellenes s rszben keresztnyellenes is. Clja egy j vilgrend a germn faj vezetse alatt, amely a nemzeti szocialista megvltstan vlasztott npe. * Mikor; Nmetorszg megtagadta a demokrcit, harmadik volt a ht nagyhatalom kzl, amelyben a szabadsgeszmny elbukott. Mert akrmennyi ellentt is van a bolsevizmus, fasizmus s nemzeti szocializmus kztt, valamennyien egyek az llam kultuszban s mindenhatsgban, a lefokozott s tehetetlen egynnel szemben. Bekvetkezett az ellentmads a felvilgosods, szabadsg s szemlyisg individualista forradalma ellen: az llam felkelt az ember ellen, az egyenlsg s a rend jelszavai szembefordultak a szabadsgeszmnynyel. De nem adta meg magt ennek a humanizmus-ellenes kollektv forradalomnak hrom vilghatalom, amely tbb mint egy vszzada a szabadsg gondolatnak zszlvivje: Anglia, az Egyeslt llamok s Franciaorszg. El vannak r sznva, hogy folytatjk a szemlyisg eszmjnek nagy hagyomnyait, amelyeknek ltket, szabadsgukat, kultrjukat ksznhetik.

67 Gazdasgi s trsadalmi reformjaikkal, legjabban pedig katonai hatalmuk fejlesztsvel megmutatjk, hogy a demokratikus gondolat mg ma sem avult el s nem ie regedett el, hanem elg ers s letteljes ahoz, hogy a vilg nagyobb felt kormnyozza; hogy polgrainak sorsa semmikpen sem rosszabb, mint a diktatrk alattvali, st szemben azokkal, igen sok elnyben van rszk: elssorban szemlyk szabadsgban s biztonsgban. Gazdasgi szempontbl is lnyegesen knnyebb a helyzetk. S ez nemcsak a hatalmas kiterjeds s gyarmatbirodalmak felett rendelkez demokrcikra vonatkozik, hanem Skandinvia demokratikus kisllamaira s Svjcra is. Ha ezt az sszehasonltst vesszk, amely a demokrcik javra t ki, nem lehet a totlis llameszme vilgdiadalrl beszlni. Nem vits, hogy a demokrcia ma vlsgban van; de ennek a vlsgnak a kimenetele nincs eldntve. A demokrcia vlsgval szemben ll a diktatra pp oly slyos vlsga. A demokratikus hatalmak ma mg ersebbek s gazdagabbak, mint a totalitriusak. Mg kszek r, hogy eszmnyeikrt harcoljanak. l mg a szemlyisgbe s szabadsgba vetett hit az Atlanti cen mindkt partjn: Angliban, akr; a dicssges forradalom napjaiban, Amerikban, akr a fggetlensgi hbor idejben s Franciaorszgban, akr a nagy forradalom korban. Ezt a vilgraszl ideolgiai kzdelmet katonai e politikai ktelkeken tl vvjk: hrom vilghatalom rzi a szabadsg hagyomnyait, hrom ms vilghataommal szemben, amelyek elszakadtak tlk. Megint szembenllnak egymssal Sprta s Athn: a totlis llam a totlis emberrel.

VII. A TOTLIS LLAM A huszadik szzad totlis llama a polgrsg s proletaritus kztti polgrhbor gyermeke. Ezrt lnyegben vve harcos-llam, az orszg tarts katonai megszllsval biztostja a bels bkt s tartja elnyomva a legyztt felet. A bolsevizmus a kapitalizmussal vvott harcbl szrmazott, a fasizmus pedig a marxizmussal vvott harcbl. Prtjaik polgrhbors hadseregek. Katonai jellegket gyzelmk utn, is megriztk, hogy szksg esetn fegyveres ervel vdelmezzk prtllamukat minden felforgat ksrlet ellen. Nem szerelhetnek le, mg fenyeget a veszly, hogy az osztlyharc jbl fellngol: Oroszorszgban polgri restaurci-ksrlet, Nmetorszgban s Olaszorszgban marxista felkels formjban. A totlis llam teljes igazolshoz azonban nem elg az llandsult mozgsts a bels ellensg ellen; hogy a diktatra szksgessgt trezhesse, kell, hogy az egsz nemzet llandan fenyegetettnek rezze magt kls ellensgektl s kell egy idlt hbors pszichzis, amely minden nemzeti ert a fenyegetett llam vdelmre szlt s ezltal minden hazafit arra ksztet, hogy szvvel-llekkel lljon az llam vezeti mg, mg akkor is, ha belpolitikjukat nem helyesli. A zsenge gyermekkortl kezdve minden gondolatot s akarst a hborra, a fenyegetett haza vdelmre kell belltani;

69 csak gy lehet rvenni az egynt, hogy szemlyes badsgt felldozza a nemzet oltrn.
*

sza-

A totlis llam mint harcos-llam egyetlen tbor, egyetlen kaszrnya. A dikttor a legfbb hadr, minden kivteles hatalommal, ami csak a hborhoz szksges. A totlis llamnak nem rdeke a hbor kitrse. Jllehet kezdeti elnye van a nem-totlis llamokkal szemben, annak a veszedelemnek teszi kimagt, hogy a veresg pillanatban sszetrik, mint I. s III. Napoleon csszrsga. Ellenben valban letszksglete a hborhoz hasonl klpolitika, az llandsult hbors lgkr hbor nlkl: szval az az llapot, amely a bkekts ta Eurpban uralkodik. A megszervezett tarts bke ltalapjnak jelents rsztl fosztan meg: ezrt kell, hogy militarista, imperialista s antipacifista legyen. Ez az erklcsi hadillapot vezet a hadigazdasghoz is. Hogy gazdasgilag kszen lljon a hborra, a totlis llamnak lehetleg mindent belfldn kell termelnie. Ezrt kell llst foglalnia az nellts mellett s a szabadkereskedelem ellen, amely fgg viszonyba juttatja a klfldtl. gy kvetkezik szksgkpen a gazdasgi hadillapot a politikaibl: a trsadalmi kvetelseknek httrbe kell lpnik a katonaiak mgtt.
*

A totlis llam llandsult kls s bels hbors llapota hatrozza meg politikai erklcst is. Legfbb trvny az llam, az llamprt s a dikttor hatalmnak fenntartsra s kiterjesztsre val trekvs. A macchiavellizmus a totlis llam fennszval vallott llamerklcse.

70 A j s rossz fogalmt ezek a kategrik ptoljk: hasznos vagy kros a prtllamnak. Itt is az erklcsi hadillapot uralkodik: a cl szentesti az eszkzt. Az igazsgossg:.helyre a fegyelem lp; a szabadsg helyre a tekintly; a lelkiismeret helyre az engedelmessg. Felfel mindenki kteles engedelmeskedni, lefel parancsolni. Az ellenkezs zendls, a kritika ruls. Akinek a becslete fontosabb, mint az llamrdek, lelkiismerete elbbreval, mint a prt, az gonosztev. Ami a gentleman, a totlis ember szmra a legaljasabb viselkeds: kiszolgltatni a bartokat, a besgs, az itt a legfbb ktelessg. Mert a j hazafi a totlis llam nkntes segdrendre: a leggylletesebb cselekedet is, amelyet elkvet a kedvrt, szp lesz s megdicsl. Az egyn minden ktelessge Isten, hozztartozi s nnn-lelke irnt elhalvnyul az istentett llam irnti ktelessg mellett.
*

A totlis llam harcos-llam, azrt a hatalmak egyestst kveteli. Visszatrs ez a legkezdetlegesebb llamformhoz, amelyben minden hatalom egyetlen kzben egyesl: a fnk kezben, aki egyszerre hadvezr s fpap, br s trvnyhoz, a kzigazgats s a rendszet feje: ura alattvali tulajdonnak s lelkiismeretnek. Amint nvekszik a kultra s a civilizci, gy oszlik az llamhatalom, gy mint az ssejt a fejlds rendjn osztdik: az egyhz elvlik az llamtl, a magngazdasg az llamgazdasgtl; a vgrehajthatalom a trvnyhozstl; nll bri hatalom keletkezik, szabad tudomny s szabad mvszet. A hatalmak elvlasztsa biztostja az egyn szemlyes szabadsgt; a magntulajdon a szemlyisg vdsnca, hasonlan a lelkiismereti szabadsg, a fggetlen

71 brskods s trvnyhozs, a szabad mvszet s tudomny. Az llamhatalmaknak egyetlen kzben val egyestsvel napjaink totlis llama mind e szabadsgokat ismt eltrli s ilyenformn visszatr az els harcos-llam legkezdetlegesebb formjhoz: megsznteti a magngazdasgot s a lelkiismereti szabadsgot, az uralkod prtnak s vezrnek kezben egyesti a trvnyhoz, vgrehajt s jogszolgltat hatalmat, nem tr szabad mvszetet s tudomnyt, hanem az llam ellenrzse al helyezi ket. gy apad el a szemlyisg kibontakozshoz szksges szabad lgkr.
*

A totlis llam minden tren mindenhatv vlik: ura alattvali magntulajdonnak, amelyet mgazntethet vagy brmikor elkobozhat; r a lelkiismeret felett; nem tr trvnyt, amely kormnyzsnak nknyt korltozn az ellenzki polgrokkal szemben; sem brkat, akik a jogot tbbre tartjk, mint az llamot. A tudomny is az llam szolglja lesz. Nem szabad brlnia sem vilgnzett, sem gazdasgi rendszert, sem politikjt vagy erklcst, ellenben ktelessge, hogy minden eszkzzel igazolja s vdje. A statisztiknak csak olyan szmokat szabad kzlni, amelyek az llamrdekeket szolgljk; ha mrf eredmnyekre jut, azt az llam kedvrt el kell hallgatni, el kell kendzni, meg kell hamistani. A mvszet nemzeti propagandacikk lesz s csak olyan irnyban szabad fejldnie, ameiy az llamnak kedves. gy vlik a totlis llam korltban rr az let minden terletn. Nem ismeri el a magnlet szfrjt, mert alattvalinak egsz lete s munkja az llami szfrba tartozik. A szemlyes szabadsg eszmje kihuny. *

72 Ngy feladata volt ezideig az llamnak: megvdeni az embert embertrsaitl; megvdeni az llamot az emberektl; megvdeni az llamot ms llamoktl; megvdeni az embert az llamtl. ngy feladat kzl a totlis llam trlte a negyediket; ahol az egyn joga sszetkzik az llammal, megsemmisl. Ezrt a totlis llam kzrdekbl az egynt meglheti, knozhatja, kifoszthatja, bebrtnzheti, szmzheti anlkl, hogy ezrt szmadssal tartozna, mivel csak llam jogok vannak s nem emberi jogok. Az emberi jog liberlis illzi, amin a totlis llam tlteszi magt. Az llam minden jog s hatalom, az egyes amber jogtalan s hatalom nlkl val. A totlis llam polgrai jogllomnynak bizalmi frfiaknt tekinti magt. jogokkal szuvernl rendelkezik, akr egy bank betevinek bettei felett; csak ppen nem tri meg a betteknek sem elvonst, sem pedig ellenrzst, mert korltlan bizalmat kvetel ahoz, hogy helyesen hasznlja fel ket, A totlis llam nem annyira polgrai klnrdekei kpviseljnek tekinti magt, mint inkbb egy kldets rizjnek amelyrt szksg esetn ksz a polgrok klnrdekeit felldozni. Alapja ennek a kldetsnek Oroszorszgban az osztlyidel, Nmetorszgban a faji idel, Olaszorszgban a nemzeti idel.
*

A totlis llam szerkezete az egyprtrendszer. Minden demokratikus alkotmny tstnt totlis rendszerr vlik, mihelyt egy prt megszerzi a kormnyzs monopliumt s minden ms prtot betilt. Ezrt merben jelentsg nlkl val, hogy Nmetorszgban s Oroszorszgban parlamenti vlasztsok vannak-e vagy nincsenek. Mert mihelyt csak egy vezrl prt van, a va-

73 ldi hatalom tbb nem az alkotmnyszer testletek, amelyek lsezse sznhzi ltvnyossg csupn, hanem a prtvezetsge. Mindegy, hogy kit vlasztanak a parlamentbe; fontos csak az, hogy ki l a prtvezetsgben. A demokratikus alkotmny mer homlokzati dsztmny, mg ha mindjrt valban a np tbbsgn is pl. Mert a szemlyisgi llamot nem annyira a kormnyprt, mint inkbb az ellenzk helyzete klnbzteti meg a totlis llamtl. Ahol ellenzk van, nincs totalits; ahol totalits van, nincs ellenzk. Ami a magngazdasgban a verseny elve, az a demokratikus llamban az ellenzkisg elve: szntelen ellenrzs s sztnzs kivlbb teljestmnyre. Totlis llamban hinyzik a demokratikus ellenrzszerv: az ellenzk. Az llamvezets nincs kitve sem parlamenti- sem sajtkritiknak, sem pedig annak a veszedelemnek, hogy j vlaszts rendjn buks vrhat r. Mivel az llamprt vezeti emberek s nem angyalok, ers a ksrts, hogy visszaljenek korltlan hatalmukkal. Ez aztn nknyhez s jogtalansghoz, kijrsokhoz s vesztegetsekhez vezet, mg ha mindjrt maga a vezr erklcsileg hozzfrhetetlen is. De ha az llamprt ln gtlsoktl ment gonosztev ll, akkor gykerig megrontja s megmrgezi a vezetse al kerlt nemzetet, mg vgre egy forradalom, mernylet vagy llamcsny megszabadtja a zsarnoktl.
*

Mivel az egyprtllam tiltja a nylt s trvnyes ellenzket, knytelen lland harcot vvni a lappang ellenzk, az sszeeskvsek: s a forradalmi propaganda ellen. Hogy az sszeeskvseket feldertse s meghistsa, szksge van egy mindenhat politikai rendrsgre, amelynek aztn nem szabad vlogatsnak

74 lenni az eszkzkben, ha egyszer arrl van sz, hogy egy sszeeskvst fel kell derteni, az sszeeskvket kzrekerteni s a rszvtelt rjuk bizonytani. Ha az sszeeskvs egyik rszest a hatalmba kertette, az llam rdekben ktelessgnek tartja, hogy kicsikarja belle trsainak nevt, tartzkodsi helyt s cljaikat, gy vlik a knzats kormnyzati eszkzz, a levltitok s hivatali titok trvnye meg paprronggy. A totlis llam elkerlhetetlenl rendrllamm vlik, amely az emberi jogokat felldozza az llamrdeknek. Kritika s ellenzk az llamlet termszetes mkdsmdjai; tartsan csak tarts elnyoms rn lehet ket kikapcsolni. De pp ily kzdelmet kell folytatni az llamprtnak tulajdon kebelben ie, hogy megakadlyozza, hogy ellenzki csoportok keletkezzenek benne, amelyek megbontjk az egysget. Ezrt az llamprtnak a katonai vezrelven kell plnie. Ez a vezrelv csak szemlyes tekintlyen vagy korltlan hatalmon alapulhat. Lenin s Mussolini szemlyes tekintlye mindig oly nagy volt, hogy senki sem merszelt ellenzki csoportot szervezni. Hogy Hitler s Sztlin milyen drki mdon intztk el az ellenzket, hogy biztostsk a prtegysget, ismeretes. Mert mihelyt az llamprt egysge megrendl, ellenzk szletett s a totlis llam meghalt. Az ellenzkkel megjn a kritika s a vita. Nem lehet tbb parancsolni, trgyalni kell. * A vezri tekintly elkerlhetetlen volta slyosan nehezl a totlis llam jvjre. Amg az llamprt alapt nemzedke l, megoldhat az utdls krdse. Mindig kerlnek forradalmi lendlet emberek, akiknek bizonyos tekintlyk van a prtban, amelynek alaptsban rszt vettek. A msodik nemzedkben mr nehezebb a vezrkr-

75 ds megoldsa. Demokratikus rendszerben szabad versenyben fejldnek a leend prtvezrek, az ellenzkkel folytatott kzdelemben. A vezrllamban annak van az utdlsra a legnagyobb eslye, akinek sikerl a vezr kegyt megnyerni. hez inkbb diplomciai, mint vezri tulajdonsgok szksgesek. De ha az utdbl hinyzik eldjnek tekintlye, az ellenzk feltr s az llami totalits szjjelhull. Hogy ezt a veszlyt megelzzk, az llamprtok a nemzet ifjsgbl egy elitet, igyekeznek kiszemelni s a jvend vezreiv nevelni. A msodik nemzedkben ugyanis a prthoz val tartozs nem az rzlet megnyilatkozsa, hanem a fennll hatalmi viszonylatok kvetkezmnye. Ezrt a vezr kivlasztsnl ms szempontokbl kell kiindulni, mint a prthoz val tartozsbl. A totlis llamnak sokkal inkbb kellenek a nagy vezri szemlyisgek, mint a demokrcinak; egsz lte elmozdthatatlan vezre kpessgeitl fgg. * Nincs lgkr, amely oly alkalmatlan lenne nagy vezri szemlyisgek nevelsre, mint a totlis llam. Nem lehet az emberi szemlyisget egyszerre megtrni s fejleszteni. A sikeres dikttorok ers, fggetlen s sajt elhatrozs emberek. Ilyen jellemek kialakulshoz s fejldshez pedig szabadsg, harc s ellenzk kell. ppen ilyen szemlyisgek nem kaphatk r, hogy kritika nlkl alrendeljk magukat a dikttornak s a dikttor szeszlyeinek hzelegjenek. Mr pedig puhnybl nem lehet szemlyisg, szolgallekbl nem lehet r. Az ers s java fiatalsg minden idben ellenzke volt az idsebb nemzedknek, legkivlt a diktatrkban. A diktatrkban gynge lelkek csatlakoznak a hatalomhoz, btor lelkek pedig szembeszllnak vele. Ha Le-

76 nin a kommunista s Mussolini a fasiszta prtban ntt volna fel, egsz bizonyosan nem lett volna a prtifjsg mintacsemetje, hanem antibolsevista, illetve antifasiszta. A totlis llam nem leli meg a leend vezrt, akit pedig keres s akire szksge van, mert megli a szabadsgot, amely a szemlyisg egyedli termtalaja. Ha pedig a totlis llam kves fldjn csodlatoskpen mgis kivirgzik egy totlis ember, egy szemlyisg, az a diktatrt nem folytatni fogja, hanem megdnteni, a szabadsg s az ember nevben. gy marad a diktatra jvjnek krdse vlasz nlkl.

VIII. AZ LLAMI TOTALITS FOKAI A totlis llam hatreset, amelyet eddig egyetlen llam rt el, a Szovjetuni. Csak itt fogja t az llami totalits mindhrom dimenzt, amelyben az emberlet lejtszdik: a politikt, szellemet, gazdasgot. Egy teljesen totlis llam nemcsak a politikai szabadsgot nem ismerheti el, hanem a lelkiismereti szabadsgot s a magntulajdont sem. A lelkiismereti szabadsg jellegzetesen liberlis s individualista alapelv, amelyet csak vszzados kzdelem utn sikerlt a feudlis s abszolutisztikus llammal szemben rvnyre juttatni. A magntulajdon hasonlkpen jellegzetesen liberlis s individualista intzmny, a szemlyes szabadsg s biztonsg bstyja a totalitrius llami mindenhatsg ellen. Ennlfogva, aki a totlis llamra mint jl meggondolt kvetelsre hivatkozik, trelmetlen s kommunista hajlandsg kell hogy legyen. Nem elgedhet meg sem a magngazdasgi rendet elfogad nemzeti szocializmussal, sem pedig a tolerns fasizmussal. Moszkvba kell mennie, hogy lssa a totlis llamot tiszta tenyszetben, mint politikai, szellemi s gazdasgi diktatrt az ember fltt, aki semmilyen menedket nem tallhat tbb ezzel a totlis llammal szemben a magnlet s a szemlyisg szfrjban. A bolsevista llamgazdasghoz kpest Nmetorszg

78 s Olaszorszg magngazdasga liberlis: a bolsevizmus s a nemzeti szocializmus vilgnzeti trelmetlensghez kpest a fasizmus vallsi trelme liberlis. A nemzeti szocializmus s fasizmus mr hidak a bolsevista knyszerllamtl az angolszsz szabadsgllam fel, az ember s az llam viszonylatnak kt vglete kztt. Egy meggyzdses fasiszta nyugodt lelkiismerettel lehet hv keresztny s szorgos kapitalista. Egy meggyzdses nemzeti szocialista nyugodt lelkiismerettel lehet szorgos kapitalista, de nem hv keresztny. Egy meggyzdses bolsevista nyugodt lelkiismerettel nem lehet sem hv keresztny, sem kapitalista. Ugyanis-a fasiszta totalits egydimenzis: a politikra korltozdik, mg lelkiismereti s gazdasgi krdsekben meglehets szabadsgot enged. A nemzeti szocialista totalits ktdimenzis: nemcsak a politikra, hanem a vilgnzetre is kiterjed, de viszont fenntartja a magngazdasgi rendszert. A bolsevista totalits hromdimenzis: uralkodik a politikn, vilgnzeten s gazdasgon. Minden rokonsg ellenre nagy klnbsgek vannak e hrom rendszer kztt. Csak politikai skon tartoznak egy csoportba. Gazdasgi skon Nmetorszg s Olaszorszg a kapitalista vilghoz tartoznak, akr Franciaorszg s az angolszsz hatalmak. Kulturlis skon Olaszorszg a nyugati kultrkzssghez tartozik, mint Franciaorszg s az angolszszok; ezzel szemben nemcsak Oroszorszg, de Nmetorszg is szaktott a nyugati kultra hrom alapelemvel: a klasszikus mveltsggel, a keresztny vilgnzettel s a lovagi rzlettel. * A bolsevista s a nemzeti szocialista llam vilgnzetek hordozja.

79 A bolsevizmus nemcsak llam s trszt, hanem egyben a negyedik vilgvalls a buddhizmus, keresztnysg s az izlm mellett. Hvinek szma az egsz vilgon krlbell megegyezik a mohamednokval.* A bolsevizmus vilgnzetnek vannak elemei, amelyeket hrom eldjnl is megtallunk: ateista, mint a korai buddhizmus, szocialista, mint az skeresztnysg s imperialista, mint az ifj izlm. Filozfija materialista, de etikjnak sok idealista vonsa van, mert mris szmtalan vrtanra hivatkozhat. Hittrti keresztl-kasul jrjk a vilgot s az elnyomott s rabszolgasgba vetett osztlyoknak s fajoknak az egyenlsg evangliumt prdikljk: hogy az emberisg sellensge, a kapitalizmus pusztulban van s elkzelgett a kor, amelyben nem lesz sem gazdag, sem szegny, sem kizskmnyols s hbor. Hogy a hatalmas Szovjetuni ezt a vilgforradalmat kszti el s szlogatja a Fld rabjait s szegnyeit, hogy lljanak mell e vgs harcban. A jv kommunista paradicsomt hirdetik, amelybe eljut az ember, mihelyt megdnttte a kapitalizmus stni hatalmt. Ezrt a clrt kzd a bolsevizmus szellemmel s erszakkal, propagandval s terrorral.
*

Ennek az j vilgforradalomnak egyhza a kommunista Internacionl, feje pedig Sztlin. A vallsalapt Lenin, elfutra Marx. A trockizmus volt az els egyhzszakads, amelynek inkvizci s eretnekldzs jrt ki. A Szovjetuni nem egyb, mint a bolsevista egyhz egyhzllama, amelyet az orosz np olyanformn tart fenn, mint egykor a fiatal izlmot az arabok.
* R. N. Coudenhove-Kalergi: Stalin & Co, PaneuropaVerlag, 1930.

80 Amint a prt a vilgnzetnek mkdsi formja s az llam a prt mkdsi formja, gy a szovjetgazdasg a szovjetllam mkdsi formja. A szovjet els ksrleti, hogy kommunista gazdasgot rendezzen be, meghisult. Helyre ma az llamkapitalizmus lpett, amely kapitalista mdszerekkel dolgozik, de az. egsz llamot egy risi trsztt vltoztatta. Ez a trszt, amelyet gyakorlatilag az orosz kommunista prt s ftitkra, Sztlin tartanak a kezkben, hasonlthatatlanul gazdagabb, mint Amerika magntrsztjei. A Fld lakott terletnek egyhatodrszre terjed ki, mrhetetlen kincsei vannak fld felett s fld alatt, szzmillinl tbb munksa, gyrai, vasutai, millis vrosai s olyan ghajlata, amely az szaki sarktl Turkesztnig nylik s mindent termel, amire csak az emberi letnek szksge van. A rengeteg orszg laki koldusszegnyek s csak a legkevesebb magntulajdonnal rendelkezhetnek, nehogy zavarjk a mindenhat llamkapitalizmust. gy l 170 milli ember mint ennek az ristrsztnek haszonlvezje, alkalmazottja s flrabszolgja, teljes s felttlen fggsgben llamtl, az uralkod prttl s a prt dikttortl, Sztlintl.

A bolsevista vilgnzet csirja kzgazdasgi, a nemzeti szocialista vilgnzet pedig biolgiai. Kzppontjban nem az osztly-, hanem a faji eszme ll. A nemzeti szocialista prtnak s birodalmnak legfbb s vgs clja az rja faj kultusza, nemestse, tenysztse s uralma. vilgnzet efutrjai a francia Gobineau grf s az angol Houston Stewart Chamberlain; elmletszerzje Alfred Rosenberg, prftja Adolf Hitler. valls egy biolgiai legendn alapul. A legenda szerint az emberisg faji hierarchit alkot, amelynek

81 legalsbb fokn a fekete ember ll, tmenetknt az emberszabs majmok s az llatvilg fel. A legmagasabb fokon pedig a legvilgosabb ember, a szke ember, ll: az rja. Minden egyb faj keverk vagy kzbenes fokozat a kt vglet kztt. Teht az szaki, szke, kkszem ember a teremts koronja, minden nagy szellemi s jellembeli tulajdonsg hordozja, minden mvszet, tallmny s kultra alkotja. Ez az szaki ri faj vezredekkel ezeltt tnt fel Elzsiban, megteremtette az indiai s perzsa kultrt, megalkotta Grgorszg mvszett s filozfijt s a rmai birodalmat. De alsbbrend stt fajokkal val kevereds elkorcsostotta t s vele egytt az antik kultrt. Egszen addig, mg a npvndorls j, keveretlen rja vrt ramoltatott nyugatra. vr meghdtotta a hatalmat, megjtotta az eurpai fajt s j rendet alkotott. gy jtt ltre a kzpkor s a renaissance j kultrvirgzsa. Csakhogy ezttal sem sikerlt az rja vrt tisztn tartani; megint stt s alsbbrend vrrel keveredett, ami ma kultrnkat kosszal s sszeomlssal fenyegeti. vilgtrtnelmi fordulponton a nemzeti szocialista vilgnzet hivatott arra, hogy j letre keltse az rja fajisg tudatt s ezltal a kultrt megmentse a ksei antik vilg sorstl. A legteljesebb tisztasgban akarja az rja-germn vrsget tenyszteni, hogy betlthesse rk kldetst: a vilgot megnemesteni, rendezni s uralkodni felette.

faji valls meghamistja az embertani s trtnelmi tnyeket. Brmennyire is mltnyoljuk az szaki faj kulturlis teljestmnyeit, amely faj ma az angolszszokkal az emberisg ln halad, valszn, hogy kultrnkat Elzsia s szakafrika nem-szaki npei

82 teremtettk. A grgk is sttebb fldkzi tengeri npek s szaki bevndorlk keverkei voltak. Fknt az athniek, akik Herodotos szerint pelazg eredetek voltak. Eurpa legnagyobb kulturlis teljestmnyeit olyan emberek vittk vgbe, akik szaki- s fldkzi tengeri, szke s barna npek vrkeresztezsbl szrmaztak. Keletzsia nagy kultriban a maguk hseivel, szentjeivel, blcseivel s lngelmivel egyetemben nyomt is alig talljuk szaki vrnek, gyhogy egyenesen gyermekes dolog az szaki faj kulturlis egyeduralmrl beszlni. Mgis ennek a tannak nagy toborzereje s hatsa van Nmetorszgban, ugyanis sok nmet szemben egy nagy hagyomny s nagy kldets nemeslevele. A vilgjt rja kldets els lpse a nemzeti szocialista kinyilatkoztats szerint a zsidsg legyzse, amelyet hol a bolsevizmussal, hol a kapitalizmussal azonostott. paradox ttel nem engedi magt tvtra vezetni a tnnyel, hogy Lenin orosz volt, Sztlin pedig georgiai, s hogy a Szovjetuni ln zsidkat csak egszen kivteles esetekben tallunk,* tovbb, hogy az amerikai kapitalizmus, amelynek vezet szerepe van a vilgon, majdnem kizrlag angolszszok kezben van. A nemzeti szocializmus mgis a zsid fajt nyilvntja az rja faj ellensgnek s vetlytrsnak s a fanatikus zsidgyllet a nemzeti szocializmus kategorikus imperatvusza. ttele s kvetelse miatt a nemzeti szocializmus szksgkppen ellenttbe jut a keresztny vallssal;** becsmrli a keresztnysg alaptjnak, a Megvltnak s Isten Anyjnak, sszes apostolainak s tantvnyainak zsid vrt s gy a keresztnyek szemben istenk* A Szovjetuni legfbb fruma, a Politbro kilenc tagja s ngy pttagja kztt 1937-ben mindssze egyetlenegy zsid akadt. * R. N. Coudenhove-Kalergi: Judenhass. PaneuropaVerlag, 1937.

83 romlst jelent. rmagjt is ki akarja irtani a zsid szellemisgnek s e trekvsben nem ll meg Spinoza filozfijnl, a llekelemzsnl s a relativitselmletnl, hanem zsidfaj szerzik miatt szembefordul az s jszvetsggel is. gy let-hallharc kezddik a keresztny s a nemzeti szocialista vilgnzet kztt, mivel erklcstani s dogmatikai tantsaik nem egyeztethetk ssze.

A bolsevista s nemzeti szocialista vilgnzet egyarnt imperialista. Cljuk, hogy erszakkal j vilgrendet teremtsenek. A bolsevizmus llamtrsztjnek risi bevteleivel, amelyeket npessge letsznvonalnak rovsra nknyesen s korltlanul fokozhat, igyekszik biztostani a vilgforradalom megvvshoz szksges katonai- s propagandaeszkzket. Katonai erejre, a Harmadik Internacionl vilgpropagandjra, a munkssg elgedetlensgre s az elnyomott gyarmati npek gylletre tmaszkodva, egy vrzn utn az egsz vilgot mindenestl a Szovjetunihoz akarja kapcsolni, s ezt a kommunista vilgszvetsget Lenin elvei szerint egysgesen kormnyozni. A nemzeti szocializmus az szaki faj vilguralmra trekszik a romnok, szlvok, szemitk s az sszes sznes npek felett. Csak az angolszszok, skandinvok s hollandok germn trzseiben ltja a nmetsg biolgiailag egyenrang trsait, viszont a nger az szmra mr a zsidval, francival, olasszal kezddik. Mivel megvan gyzdve rla, hogy csak az rjk menthetik meg az emberisget az anarchitl, kosztl s bolsevizmustl, politikjnak clja a vilguralom megosztsa a nmetek s angolszszok kztt; az angolszszoknak jutna az Eurpn kvli vilg, a nmeteknek pedig az eurpai hegemnia. cl rdekben mindenek-

84 eltt Eurpa 80 milli nmetjt egy centralizlt s militarista harcos-llamba szeretn sszefoglalni, Olaszorszgot s Lengyelorszgot szvetsg tjn fgg helyzetbe hozni, Franciaorszgot elszigetelni, Kzp- e Keleteurpa kis llamait pedig nmet vezets alatt llamszvetsgbe egyesteni. Hogy aztn a msodik lloms az lenne-e, hogy ez a nemzeti szocialista KzpEurpa megrohanja Oroszorszgot, olyasformn, mint egykor Nagy Sndor keleti hadjratval Indit, hogy kiirtsa a bolsevista sellensget s Oroszorszgot nmet gyarmatosts tjn szakiastsa vagy pedig a Brit Birodalom ellen fordulna, ha ez tovbb is makacsul elzrkzna a nemzeti szocialista evanglium ell, az mg a jv krdse. Mindenesetre a bolsevizmus s a nemzeti szocializmus a maga vilgtervt a keresztny vagy lovagi erklcsfogalomra val minden tekintet nlkl, a knyrtelen hatalom s az aki brja, marja elvnek alapjn akarja megvalstani, kerljn brmennyi emberletbe e szenvedsbe. Mert mindkt hitvalls vakbuzg, antipacifista s terrorista. Erklcsi fogalmai nem a szentsg vagy a blcsesg fogalmbl szrmaznak, hanem a termszettudomnybl s a biolgibl: nem emberiek, hanem llatiak.
'A-

kt vilgnzettel ellenttben a fasizmus nem valls, hanem politikai mdszer. Egyknt tagadja a bolsevista osztly- s a nemzeti szocialista faji uralmat. Clja az ers Olaszorszg, a kapitalista gazdasgi rendszer s a nyugati kultra alapjn, menten a bolsevista befolystl s az osztlyharccal megmrgezett parlamentarizmus ingatag egyenslytl. Ezrt Mussolini, mikor ltta, hogy az olasz np testt bolsevista fertzs fenyegeti, bolsevista mreggel oltotta be npt, hogy immniss tegye tovbbi fert-

85 zs ellen. Vdekezsl a bolsevizmus ellen bolsevista mdszereket vett t cskkentett adagokban: antiparlamentrizmust, antiliberalizmust, terrort, rendruralmat, a szemly szabadsg korltozst, fktelen propagandt, az ellenzk s kritika tilalmt, prturalmat s diktatrt. A veszlyes ksrlet vgeredmnyrl, tljen majd a vilgtrtnelem. De annyit mr ma meg lehet llaptani, hogy az emberi szabadsg s szemlyisg szempontjbl a fasiszta Olaszorszg vitn fell jobb, mint egy bolsevista Olaszorszg lett voln. Egy bolsevista viligban egy fasiszta llam a szemlyisg s szabadsg menedke volna. A szabadsgeszmnek pp ily dnt lpse lenne, ha a nmetorszgi nemzeti szocialista rendszer lemondana az rja vilgkldets eszmjrl s a nyugati kultra keretben fasiszta llama alakulna t. Mindezek a fogalmak viszonylagosak. Lehet, hogy lesz valaha llamforma, amelyhez kpest a bolsevizmus liberlisnak fog ltszani. Ha egy kzpkori lovag t vszzados sri lma utn mint angol lord tmadna fel, meg lenne gyzdve rla, hogy szabad hazja elkpzelhetetlen mrtkben totlis llamm vltozott. gy Olaszorszg is francia s angol tvlatbl totlis, nmet s orosz tvlatbl liberlis.

Mussolini megtanulta a vilgtrtnelembl, hogy a legersebb diktatra is csak rvidlet tmeneti jelensg. Msfell azonban a liberlis parlamentarizmushoz visszavezet utat zrva tallta a maga szmra mindaddig, mg a parlamentarizmus az osztlyharc arnja marad s az a veszly fenyeget, hogy a marxizmus, amelyet a Harmadik Internacionl pnzel, elri a parlamenti tbbsget s demokratikus ton valstja meg a trsadalom felforgatst.

86 Ezrt aztn arra sznta magt, hogy a fasiszta prtdiktatrt egy merben j rendszerrel egszti ki, a korporatv llammal. korporatv llam rszleges visszatrst jelent a demokrcihoz s a vlasztsi rendszerhez. Csak ppen az j orszggyls nem ideolgiai szempontok, hanem gazdasgi hivatsok szerint tagozdik. gy aztn a nemzetgazdasg krdseit egy szakrt testlet trgyalja, nem pedig dilettnsok s brokratk; gyakorlati emberek, hozz nem rtk helyett. A fasizmus antimarxista kzdelmbl sarjadt rendi llam egy j npkpviseletben tetzdik, amely megakadlyozza, hogy a birtokosokat a birtoktalanok, a polgrokat s parasztokat a munksok majorizljk, mgha mindjrt a nvekv iparosods kvetkeztben a npessg tbbsge proletr, is, akik a marxista propaganda hatalmba esnek. A trsadalmi forradalom megvalstsa parlamentris utn lehetetlenn vlik; a parlamenti llam ingatag egyenslyt a korporatv llam szilrd egyenslya vltja fel. * A rendi llam nem a totalits kifejezse, hanem ppen ksrlet, hogy j ton el lehessen a totalitst kerlni. Ugyanis az egyes gazdasgi gak llami keretben val nkormnyzatnak eszmjn alapul. gy teht egy j lloms a hatalmak sztvlasztsnak nagy liberlis fejldsmenetben: klnvlasztja a gazdasgot a politiktl s nkormnyzati szervet teremt szmra. Azt remli, hogy ily mdon a gazdasgi krdsek vitjt megszabadtja a vilgnzeti krdsek holt slytl s a valsgos let gyakorlati s konkrt dolgaira korltozza. Egyszerre akarja a liberalizmus anarchista gazdasgi szerkezett s a bolsevizmus totalitrius llamgazdasgt lekzdeni. A kapitalista gazdasg knyrtelen ltkzdelmt pp gy tagadja, mint a szocia-

87 lista gazdasg brokratizmust. A plutokrcia s a kommunizmus elleni harcban a szolidarits, kompromisszum s egyttmkds modern elveit hirdeti. Ily mdon a nagy gazdasgi ktelkeket, a szakszervezeteket s szvetkezeteket, amelyek a demokratikus llamokban parlamenten kvli s olykor; parlament-ellenes hatalmi tnyezk, szervesen pti be s lltja az llamappartus szolglatba. A demokrcik csak azrt gyllik ezt a rendszert, mert a fasizmus talajn sarjadt. Ha Anglia a maga felshzt rendi kamarv alaktotta volna t, ezt a demokrcik vilgszerte a demokratikus gondolat diadalaknt nnepeltk volna, hiszen a fasiszta rendi kamara felptse jval demokratikusabb, mint a brit felshz. A korporatv rendszer legtbb ellenfele s kritikusa nem veszi tudomsul, hogy e rendszer egyik legfontosabb gykrszla Sorel szindikalizmusa, amely mlyen hatott Mussolini szellemi fejldsre, amely teljessggel nem jobboldali, hanem szlssgesen baloldali irnyzat; mr amennyire a jobboldali s baloldali megjellseknek ma mg egyltalban rtelmk van.

A rendi llam ma mg nem eredmny, hanem csupn alapvet jelentsg ksrlet az egsz vilg szmra. Hiszen mg mindig a fasiszta prtdiktatra rnykban s gymsga alatt l. Ezrt krds, hogy mily mrtkben kpes tvenni a demokratikus parlamentarizmus rksgt. A rendi llam mkdsnek felttele az ers tekintlyi kormnyzat, amely dntbr a rendek kztt, brmily rdeksszetkzs addjk munkaadk s munksok, ipar s mezgazdasg kztt. kormny mindig s mindentt az llam rdekt kpviseli a rendi s hivatsi klnrdekek felett. A rendi kamara tagozdsnak s a kpviseli meg-

88 bzsok elosztsnak nincsenek trgyi alapjai. A tekintlyi llam itt knytelen nknyes osztlyozssal dolgozni s ezt a dntst fenntartani addig, amg csak hagyomny lesz belle. Mert nemcsak az emberek, hanem az intzmnyek is a hossz letkor rvn szerzik meg a tiszteletremltsgot s tekintlyt: az engedelmessg is a megszoks trvnyt kveti. Elssorban azonban arra van szksg, hogy a rendi kamara egy szilrd s tekintly erej kormnyt rezzen maga mgtt, amely nem a foglalkozsi csoportok kompromisszumaibl j ltre, hanem az llam rdekeibl keletkezik. Olaszorszgban e politikai frum a fasiszta nagytancs, Portugliban pedig Salazar fontos ksrletet tesz abban az irnyban, hogy egy demokratikus kamart, amely nincs osztlyharcok huzavonjnak kitve, a korporcis kamara politikai megfeleljv tegyen. Egy ilyen ktkamars rendszerben a rendi kamara ugyanazt a konzervatv mkdst teljesti, mint amilyet a brit felshz teljest az alshzzal szemben.

Meglehetsen elterjedt demokratikus babona, hogy minden nemzet mindenkor szabadon vlaszthat demokrcia s diktatra, szabadsg s llami totalits kztt. Hogy egyes nemzetek mer elvakultsgbl minden ok nlkl adjk meg magukat a diktatrnak; hogy miniden dikttor uralomra szomjas gonosztev, aki hatalmi tbolytl indttatva fojtja meg polgrtrsai szabadsgt. gyermekes felfogsnak nem tnik fel, hogy vannak az llami letben pillanatok, amikor a demokrcia bonyolult finomsg llamgpezete egyszeren nem mkdik s ezrt erteljesebb kormnyzati mdszerekkel kell ptolni. Csakgy, mint ahogy egy autsnak, aki vgig trzza Afrikt, szmolnia kell azzal, hogy egy

89 mocsaras vidken bivaly fogattal kell a kocsijt hzatni, mert a technikailag hasonlthatatlanul magasabban ll aut knnyebben megreked a dgvnyban. Ez a pillanat akkor kvetkezik be, mikor ki nem egyenltheten ellenttes felfogsok nagyjbl egyforma ervel kzdenek a hatalomrt. A demokratikus kormnyzat idelis elfelttele, hogy az uralkod prtok, akr kormnyon vannak, akr ellenzkben, a politika, gazdasg s kultra alapvet cljai s formi fell egyetrtsenek, ahogy gy volt ez Angliban a whig-ek s tory-k kztt s gy van ma is az Egyeslt llamokban republiknusok s demokratk kztt. Hasonl esetben az llamnak kt vezet rtege van, amelyek felvltva veszik t a kormnyzs s a lojlis ellenzk szerept. Ez az idelis rendszer azonnal felborul, mihelyt a kormnyprt a magntulajdon s a szabadsg mellett tesz hitet, a majdnem ugyanolyan ers ellenzk pedig a kommunizmus s a diktatra mellett. Ebben az esetben ugyanis a demokrcia annyit jelentene, hogy a magntulajdont az egyik ciklusban a kommunista tbbsg llamostja, a msik ciklusban pedig a polgri tbbsg megint helyrelltja. Ami mg gondolatnak is groteszk s kptelen, mr csak azrt is, mert tudvalev, hogy a bolsevistk el vannak sznva, hogy az egyszer megszerzett hatalmat a maguk jszntbl ki nem adjk a kezkbl. Ha ez az eset valamelyik demokrciban bekvetkezne, bizonyos, hogy mg a vlaszts eltt, amelynek vletlen eredmnye a magntulajdon, a valls s a kultra sorsa felett lenne hivatva dnteni, majdnem minden polgri demokrata, aki ma megveti a fasizmust s harcol ellene, kibontott zszlval szegdne hozzja, hogy megelzze a bolsevista diktatra mg nagyobb veszedelmt. letformja, tulajdonjoga s vallsa fontosabbak, mint a demokrcia eszmje. *

90 Aki ennek a gondolatmenetnek a vgre jr, kptelensgnek kell hogy lssa, hogy manapsg a demokrcia 's fasizmus hvei a maguk rendszert mindenhat gygyrnak tartjk, ahelyett, hogy felismernk, hogy eltr felttelek eltr kvetkezmnyekhez vezetnek. A npszavazsok rendszere, amelyet Svjc a maga trgyilagos s kritikai szellem lgkrben megrztt, szenvedlyesebb s lobbankonyabb kpzelet nemzeteknl demaggikus sszeomlsokat idzne fel. pp gy a parlamentarizmus sikere Anglia s Skandinvia hvs lgkrben mg tvolrl som bizonytk arra, hogy e rendszernek ms gtjakon is be kell vlnia. Ezrt rtelmetlensg, ha szomszd npek alkotmnybeli eltrseken sszeklnbznek, ahelyett, hogy azt tartank, hogy minden llam maga keresse s lelje meg azt mdszert, amely sajt felfogsnak legjobban megfelel. trelmessgnek termszetesen ott a hatra, amelyen tl az alkotmnyok mr csak egy tmad vilgszemllet megnyilatkozsai, amelynek clja a szomszdos kultrk s npek megsemmistse vagy rabszolgasgra vetse. Itt aztn nem alkotmnyos krdsekrl van sz, hanem a lt vagy nemlt krdsrl, amely a fenyegetett llamok vdszvetsgt hozza ltre.
*

A totalitrius rendszerek elemzsbl kiderl, hogy nagy fokozati s elvi klnbsgek vannak kztk. Ugyanilyen klnbsgek vannak a demokratikus llamok kztt is. A parlamentris nagyhatalmak kzl Japn csszrkultuszval, harcos-llamval s llamszocialisztikus trekvseivel a totalitrius s liberlis llamok kzt ll. A hrom liberlis nagyhatalom kzl Franciaorszg ll a maga ltalnos vdktelezettsgvel, iskola-

91 ktelezettsgvel s kzpontostott brokrcijval a totalits gondolathoz a legkzelebb, mg a kt angol szsz birodalom a szlssges liberalizmust testesti meg. kt birodalomban sem egyenlen ers a liberalizmus, mert az Egyeslt llamokban a beolvaszt tendencia sok kollektivisztikus vonst mutat, amelyeket Anglia nem ismer. gy Anglia ll minden szabadsgos llam ln, a legszlssgesebb ellenlbasa a teljesen totalitrius Oroszorszgnak; Oroszorszg az llami totalits legfbb megtesteslse, Anglia pedig leghatrozottabb tagadsa. Anglia a legfbb megtesteslse a szemlyes szabadsgnak, Oroszorszg pedig a leghatrozottabb tagadsa. A nagyhatalmak rangsora a kollektv llamtl a szemlyisgi llam fel a kvetkez: Oroszorszg, Nmetorszg, Olaszorszg, Japn, Franciaorszg, Amerika, Anglia, Lpcsfokok a totalitrius ideolgitl a liberlis ideolgiig: a mindenhat llam orosz eszmjtl a szabad ember brit eszmjig, a kollektivizmus orosz eszmjtl az individualizmus brit eszmjig, az egyenlsg orosz eszmnytl a szabadsg brit eszmnyig, a forradalom orosz eszmjtl a bks fejlds brit eszmjig, a forradalmi rtelmisg orosz eszmnytl a gentleman brit eszmnyig. nagy s vilgos keresztton ll ma az emberisg. Az orosz vagy a brit tra akar-e inkbb lpni: a totlis llam tjra, avagy a totlis ember tjra?

IX. A TOTLIS EMBER Joggal egszti ki Nietzsche ezt a krdst: Szabadsg, mitl? e krdssel: Szabadsg, mire? Minden szabadsg s minden politika rtelmetlenn vlik, ha nem hordozza s igazolja egy emberi eszmny, amelynek szolglatra rendolletett. A gazdasgpolitika mindig csak eszkz, clja a kultrpolitika. A bolsevizmus kultureszmnye a termeszhangj k raja, amely mindent elpusztt, ami tjba esik, hogy romjain felptse a maga totalitrius lln (plett. A nemzeti szocializmus nem a rovaroktl, hanem a ragadozktl vette kulture szmnyt klcsn: fajtisztasgban tenyszteni az szaki embert s uralma al hajtani a fldkereksget. Nyugat kultreszmny a totlis ember, a tkletes szemlyisg, amelynek szabadsgt csak embertrsai szabadsgignyei korltozzk. nyugati eszmny hrom trtnelmi pillren pl: antik vilg, keresztnysg, lovagkor. Az antik viltot a grgk teremtettk, a keresztnysget a zsidk, a ovagkort a germnok.* Az antik eszmny: szemlyisg, szabadsg, harn nia.
* R. N. Coudenhove-Kalergi: Held oder Heiliger. Paneuropa-Verlag, 1927.

93 A keresztny eszmny, szentsg, Isten kpre val hasonlatossg, felebarti szeretet, A lovagi eszmny: vitzsg, hsg, becslet. A lovagi eszmny keresztny s pogny rtkek szintzisbl szrmazott. Mikor a npvndorls utn frank, szsz, gt, longobrd, aleman, burgundi s normann harcosok felvettk a keresztsgt, nem adtk fel a vitzsg, hsg s becelet germn erklcst, hanem arra trekedtek, hogy a keresztny eszmkkel megvilgostotk, beteljestsk s kiegsztsk. gy jtt ltre a lovagi eszmny, a totlis embersg kzpkori ltomsa. . A lovagrend teljes erkifejtst kvetel tkletes formban; hsget a hbrr, bart, szvetsges irnt; gyermeki alzatot Isten s a sors eltt; vitzsget az ellensggel r. balsorssal szemben; udvariassgot s figyelmessget a nk irnt; segt szndkot a szegnyek, zvegyek s rvk irnt; tiszteletet az regeknek; nemeslelksget a legyztteknek; knyrtelensget a sajt s tiszteletet a msok becslete irnt; igazsgot s bszkesget az let minden helyzetben; nuralmat s .szigorsgot nmagunkkal szemben. lovagi szellem Eurpa minden rszben a nemesek vraiban s kastlyaiban kristlyosodott ki s legteljesebb pallrozottsgt a keresztes vitzek s a szart ok harcban rte el, A legenda Oroszlnszv Richard-tl, aki Jeruzslem ostromakor megltta, hogy Szaladin szultn alatt sszerogy a paripja, mire ellensg-nek ajndkozta a sajt legszebb harci mnjt, a lovagi szellemnek ez a foglalata, mg ma is megdobogtatja a szvnket. A lovagrend eltnt, de a lovagi szellem megmaradt. Minden eurpai np nemessge vszzadokon t rizte nemzedkrl-nemzedkre, mint dics korszaknak legdrgbb rksgt. A nemessg elvesztette politikai ha-

94 talmt, elszr a kirllyal, aztn a polgrsggal szemben. De megtartotta trsadalmi jelentsgt, maradt a trsadalmi rangsor legmagasabb lpcsje. gy letformja nem a knyszer, hanem a sznobizmus s az utnzsi sztn erejvel hatott a feltrekv polgrsgra. A polgrsg befogadta a lovagi rtkeket s formkat, mihelyt nem voltak tbb a lovagrendhez ktve. Ltrejtt egy polgri letstlus, lovagi vonsokkal. Itt is Anglia haladt a vilg ln. Lovagi elemekbl aprnknt megteremtette a polgri lethez alkalmazott totlis embereszmnyt, a gentlemant. A gentleman-eszmny a nyugati embersg leglelke, mivel a pogny-germn s keresztny rtkeket, amelyek szintzise a lovagi szellem, egybekapcsolta a sztoikus blcs antik embereszmnyvel. Itt mutatkozik meg a renaissance s a humanizmus ers hatsa az angol iskolkra s egyetemekre. A sztoikusok rokon polgri-antik lnye a kzpkori lovagi eszmny kiegsztjv vlt. j embersg ltomsa derengett fl. A becslet s lelkiismeret, forma s magatarts, test s llek, sz s jellem harmnija voltak elemei; az attikai kalokagathia szletett jj az jkori Angliban. * A gentlemaneszmny totalitrius, mert tfogja az egsz embert mindhrom dimenzijban, testben, jellemben s rtelmben egyarnt. Nem akar atltkat nevelni, sem szenteket, sem lngelmket, hanem kibontakozott embereket. A becslet s a formai szably eszmnye egyszerre. Aki becsletes ember szablyos viselkeds nlkl, mg tvolrl sem gentleman; aki pedig szablyszeren viselkedik, de nem becsletes ember, szintn nem lehet gentleman. Csak a kett egysgbl j ltre a gentleman totalitsa.

95 Gentleman szszerint annyi, mint finom ember; kultrember, szemben a vademberrel, a barbrral, a durva fickval, a gengszterrel. A gyngdsg pp oly lnyeges sajtsga, mint az er. Nemcsak vitz, hanem udvarias, nemcsak szinte, hanem tapintatos, nemcsak becsletes, hanem szeretetremlt is. Nemcsak a tiszta szv fontos neki, hanem a tiszta ing is. Tiszteli embertrst, amint hogy maga is szmot tart a tiszteletre; ezrt kerli, hogy viselkedsvel mst idegestsen vagy zlst bntsa. Ez az eredete az gynevezett illemszablyoknak, amelyek a genlemanok vilgkzssgnek a szertartsai. Pldul, aki a kst a szjba veszi, lehet hs vagy szent, lngelme vagy blcs, de nem gentleman, mert egy gentleman azzal is trdik, hogy asztaltrsainak ne kelljen aggdniok, hogy megvghatja a nyelvt. De minden kdexbe rtt illemszablynl elbbreval a gentleman szmra az sztns tapintat. Gondoljunk az angol kirly esetre, aki mikor egy exotikus fejedelmet ltott vendgl, megitta a kzmos vizet, mert ltta, hogy vendge tudatlansgban nekiltott, hogy felszrcslje. gy a gentleman ltszlag oly bonyolult szertartsrendje vgs elemzsben az egyttrzs s a j zls egyszer parancsain alapul. * A sztoikus blcsesgtl vette a gentleman rkbe a legteljesebb trelmet s nuralmat; nem engedi el magt, lelkileg is mindig flemelt fejjel jr. letvitele Seneca s Marcus Aurelius filozfijhoz igazodik: a llek rendthetetlensge rmben s bban, szenvedsben s vidmsgban. A gentleman hisz benne, hogy nmagunk tkletesedse magasabbrend cl, mint az let lvezse s hogy btor s elsznt llekkel nemcsak az let szenvedsei, de a hall iszonyata fltt is rr lehetnk.

96 sztoikus letfelfogs teszi a modern britet oly rokonn a klasszikus rmaihoz, aki hasonl magatartssal lett az antik vilg ura, mint ahogy az angol a maga birodalmnak ura s a nyugati vilg elljrja lett. Mindkett felismerte, hogy a vilguralom az nuralommal kezddik s csak az szerezhet s tarthat meg tekintlyt magnak, aki szigorbb maghoz, mint msokhoz. gy pl a brit birodalom nemcsak a hatalmon, hanem a tekintlyen is; a gentlemaneszmny millis hadsereget ptol. Ez a legfontosabb minden termk kzl, amelyet Anglia termel s exportl, mert messze a nyugati vilg hatrain tl, eszmnyv lett a modern embernek s jelkpv a brit vilghatalomnak.
*

A nhz val viszonyban a gentleman klnbzik az antik rmaitl, amely mint a grg s a keleti ember is, a ni nemben csak msodrend emberfajtt ltott. Csak a lovagkor rtkelte t e ponton az antik rtkeket, midn a keresztny Mria-kultuszt egybekttte azzal az elnys trsadalmi helyzettel, amely a nt a germnok kzt megillette. A lovag szmra a n felsbbrend s tisztbb lny volt, mint a frfi, akinek testi flnyre rknyszertette az erklcsi ktelessget, hogy tisztelje s oltalmazza az asszonyt. lovagi hagyomny l tovbb a gentlemanben, aki egy fokkal mindig udvariasabb s figyelmesebb a n, mint a frfi irnt. Minden nben anyjra hasonlt aszszonyt lt, akivel szemben annak a tiszteletnek egy rszvel adzik, amellyel anyja irnt viseltetik. lovagi felfogs azt tantja, hogy semmi sem alacsonythat le jobban egy frfit, mint a durvasg s gtlsnlklisg egy vdtelen nvel szemben s semmi sem teszi nemesebb, mint a helytlls s harc a n becsletrt s vdett voltrt. Az asszonykultusszal egyidben a lovagkor megal-

97 kotta a maga ni eszmnyt, a hlgyet. A kzpkorban a lovag ni megfelelje volt, ma a gentleman ni megfelelje. Mint ahogy a gentleman minden frfii, gy a hlgy minden ni erny foglalata. Erklcsi rtkeket kt ssze eszttikai rtkekkel. Ha egy asszonynak akr aranybl van a szve s gymntbl a jelleme, de ha nincs megmosakodva, vagy piszkos krmkkel megy a trsasgba, nem lehet dma. Mert kldetse, hogy a tkletessg jelkpe s a j szoks, forma s szpsg szolglja legyen. Ha a sors megtagadta tle a kls szpsg kegyelmt, mg mindig klns tkletessgre viheti bels szpsgt s eszttikai rtkek rizje lehet. Erre gondolt Goethe a Tasso-ban: Ha pontosan meg akard tudni, hogy mi illik, krdezd csak a nemes hlgyeket. Ebben az rtelemben a gentleman fogalma nem kpzelhet a dma fogalma nlkl, amely kiegsztje s ni megfelelje. * A gentleman nemcsak az asszony, hanem az ellensg irnt is lovagias. Szemlyes, politikai s zleti kzdelemben csak tisztessges fegyverekkel harcol s legfbb trvnyknt tiszteli a fair play-t. Inkbb kockztatja a veresget, mintsem hogy mrgezett fegyverekkel szerezzen biztos gyzelmet. Tagadja a cl szentesti az eszkzt alapelvt, ellenben hiszi, hogy aljas eszkzk a legtisztbb clt is megrontjk. Szavt tartja, ha senki sem kpes is rknyszerteni s ha mg oly slyos ldozattal is jr, a maga becslete kedvrt. Ellensgt nem gylli, hanem tiszteli, ha az is olyan tisztessges fegyverekkel harcol, mint maga. gy lesz a gentleman lovagias ellenfl, lojlis bart, megbzhat zletfl, kellemes embertrs.

98 A gentleman legjobb nevelje a sport, mert lovagias magatartst kvetel, mint egykor a bajvvs, kveteli az nuralmat, a jtkszablyok legszigorbb megtartst, a versenybrtl felttlen igazsgossgot s prtatlansgot. Az igazi sportember irigysg nlkl rl ellenfele szp s megszolglt sikernek: majdnem annyira, mint a sajtmagnak. Verseny utn az ellenfelek a klcsns tisztelet s elismers jegyben kezet szortanak. A sportember megtanul nyerni diadalmaskods s veszteni ellensges rzs nlkl; szmra a jtkszablyok lojlis megtartsa fontosabb, mint a gyzelem s jobb becslettel veszteni, mint kicsorbult becslettel gyzni. gy ma a sportplya a gentleman egyik legfontosabb iskolja, mint valaha a bajvvtr a lovagiassg legfontosabb iskolja volt. Nem vletlen, hogy Anglia a hazja a modern sportnak s a gentleman fogalmnak, mert e kett egyv tartozik. * A kontinens tvette Anglitl a sportot, mint a npnevels rszt, de nem a gentleman-eszmny szellemben. Sok llamban a sportot szmbaveszik, mint a testkultra, de nem mint a jellemnevels eszkzt; mint elkszletet a katonai kikpzshez, de nem a politikaihoz. Mgis abban klnbzik a sport pedaggiai jelentsgben a torntl, hogy legalbb ugyanabban a mrtkben szolglja a jellemkpzst, mint a testnevelst. ppen itt van egy slyos mulasztsa a kontinentlis nevelsgynek: nem neveli az ifj nemzedket tudatosan gentlemannek, mint a britek, hinyzik belle egy tiszta embereszmny, amely a szemlyisg nevelsnek clja s vezrfonala lehetne. gy aztn a fiatal nemzedk az rtkek koszba sodrdik. Az egyik a filmrl leste el eszmnyt, a skrupulusnlkli gengsztert, a gtls nlkl val gonoszte-

99 vt; a msik a keresztny szentben ltja eszmnyt, aki ha jobb orcjt megtik, odatartja a balt; a harmadik a sporttelepen szedi fel eszmnykpt, a rengeteg bicepsz s madragyvelej boxolt; a negyedik meg a knyvmolyban lel ideljra, aki knyvtrt hord a fejben, de keze-lba petyhdt s teste elpuhult. Mindeme tredkeszmnyekkel szemben ll a gentleman totlis tpusa. Aki a val letben l s mgis igazsgos, btor, tisztessgtud, emberhez mltn gondolkodik s cselekszik. Aki testt sportszeren megedzette, de gy, hogy rtelmi- s jellemviselse nem vallotta krt. A jzan szt sszekti az idelizmussal, a derekassgot a kpzelervel. gentleman-eszmnyhez nem kell sem a szent erklcsi, sem a lngelme rtelmi elhivatottsga. Minden tlagos kpessg, tlagos tehetsg ember elrheti ezt a keresztl-kasul emberi s semmikpen sem emberfeletti eszmnyt. Ezrt alkalmas r, hegy a npnevels irnyt eszmje legyen, mert rtkt minden fiatalember, aki mg nem mveldtt flre, fel tudja fogni, A cserkszmozgalom, amely ennek az eszmnynek hdol, vilgsikervel igazolja a gentlemaneszmny haterejt. A gentleman-eszmny jvje dnt a politika jvjre. Amig nem lel ltalnos elismersre, a legtbb llamfrfi szmra nincs ok, hogy meg ne szegje a szerzdseket, amelyeket alrt vagy hogy ne tegyen olyan greteket a vlasztknak, amelyek bevltsra nem gondol. Csak ha ez az eszmny uralomra jutott, akkor fog majd a demokrcia szilrd s p talajon llni; akkor fognak csak a vlasztk a prtok s az llam vezetsvel tisztessges embereket megbzni: embereket, akikre nknt rbzzk vagyonuk kezelst s gyermekeik gymsgt; egyszval, gentlemaneket. Ma a politika rszben gengszterek kezben van, akik bszkk r, ha az ellenfelet becsapjk, a szerzdseket megszegik, a bartokat elruljk s a fegyverteleneket

100 megrohanjk. Azt kpzelik, hogy felette llnak jnak s rossznak, tisztessgesnek s elvetemltnek, nemesnek s aljasnak s a kzvlemny egy jrsze pp ezrt csodlja ket, akr a sikeres gengsztert a moziban. Amg ez az llapot tart, addig nem biztos Eurpban sem a bke, sem a szabadsg. A macchiavellizmus sikert hozott egyes embereknek s llamfrfiaknak, de egyszersmind tnkretette a vilgot. Csak ha a gentleman egyszer trvnye lesz az llam bel- s klpolitikjnak a zsinrmrtke, csak akkor gyzhetjk majd le a politikai koszt, amely ma elkerlhetetlenl j s j forradalmakhoz, hborkhoz s diktatrkhoz vezet. * Minthogy az llam nem ncl lny, hanem emberekbl ll, megjulsa csak az ember megjulsbl indulhat ki. Minl ersebben tr fel a totlis ember eszmnye, annl jobban halvnyul a totlis llam. Magnak a gentleman-eszmnynek is szksge van mg a tisztzsra a valdi embersg rtelmben. Mg mindig hozztapad, pp gy mint a dma fogalmhoz, a polgri osztlyjelleg s polgri rendi elbizakodottsg maradvnya, amely tg nprtegek eltt gyanss teszi. Mint ahogy egykor a lovagrendi eszmnyt a polgrsg befogadta s megjtotta, gy fogja jbl a munkssg s a parasztsg befogadni s talaktani, mg emberi s nyugati jellege teljesen rvnyre nem jut. Mert a gentleman-eszmny nemcsak arisztokratikus, hanem demokratikus is. Az igazsgossgon s szabadsgon pl s tiszteli a ms jogt, mint a magt. Trelmes, mert elutast minden vakbuzgsgot, a bolsevista s nemzeti szocialista vilgnzet vakbuzgsgt is, amelyek a legmerevebben ellenttesek a gentleman-idellal. Semmi ms vilgnzettel nem ll ellenttben, mert nincs semmifle vilgkphez vagy valls-

101 hoz ktve; hiv keresztny pp gy lehet gentleman, mint a zsid vagy a szabadgondolkod. A gentleman-eszmny liberlis, mert felttele s clja a szemlyes szabadsg. Csak a szabad ember lehet gentleman, a szolgasgra vetett nem. Aki nem kockztathatja meg, hogy kimondja vlemnyt, aki r van knyszertve, hogy bartjt besgja, aki nem rintkezhet azzal, akivel tetzik, aki nem szabad, hogy h s lovagias legyen, mert politikai feljebbvali vagy a vezr nem engedlyezik, az nem lehet gentleman. Ezrt a gentleman fejldsnek legrosszabb talaja a totlis llam, legjobb talaja pedig a szabad llam. A szabad Anglia szabad emberei alkottk meg vszzados hagyomnyok tjn a gentleman fogalmt s emeltk letformjukk. S a jvben ie csak olyan llamban jhet ltre s bontakozhat ki ez az eszmny, amely tisztelettel viseltetik a szabadsg, a szemlyisg, az igazsg: a totlis ember halhatatlan eszmje irnt.

. RENDEK A politika megrtshez szksges felismernnk, hogy az llam nemcsak egynekre s orszgrszekre tagozdik, hanem rendekre is. Nemcsak a hivats rtelmben vett rendekre gondolunk, hanem nagyon klnbz felfogs nagy nprtegekre is, amelyek nagyon klnbz miliben lnek, mgha mindjrt trbelileg szoros kzelsgben is vannak. Minden ilyen nagy rendnek megvan a maga vilgkpe s politikai clja. A hrom trtnelmi rend, amely egytt alkotta meg kultrnkat, a nemessg, papsg, polgrsg. hrom rendhez kt j politikai tnyez lpett a tizenkilencedik szzadban: a proletrsg s parasztsg. Ez az t rend t vilg, t egymstl messzees vilgrsz. Kt klnbz orszgbl val arisztokrata, akik messze lnek egymstl, knnyebben megrti egymst, mint egy arisztokrata s eg-y ipari munks, akik ugyanabban a hzban laknak. Egy olasz falusi pap s egy knai francia hittrt ugyanazt a katolikus vilgkpet vallja, de egy vilg vlasztja el ket egy-egy francia s olasz materialisttl. Egy eurpai intellektuel knnyszerrel megrtetheti magt egy amerikaival, mihelyt a nyelvi eltrst sikerlt lekzdenik.

103 Egy eurpai ipari munks sszetartozbbnak rzi magt egy Sidneybe val sorstrsval, akivel azonos gondjai s cljai vannak, mint a gyrigazgatval, akivel egy fedl alatt dolgozik. Egy eurpai paraszt a termszethez, az vszakokhoz s vrosokhoz val viszonyban tbb rokonsgot tart egy knai paraszttal, mint egy szomszdos nagyvrosbeli intellektuel-lel. Nem kitalls ht ez az t rend, hanem valsg, amellyel minden politiknak szmolnia kell. * A hrom kzpkori rend lesen el volt vlasztva egymstl, mint a hindu vagy egyiptomi kasztok, amelyek csak kivtelkpen keveredtek egymssal. A hrom modern rend hatrai meglehetsen elmosdnak; annl kevsbb lehet kzttk merev hatrvonalakat vonni, mert kt nagy tmeneti rend kti ket ssze; a fldmunksok hidat alkotnak a parasztok s ipari munksok kztt, a kispolgrok pedig tmenetet a polgrok s proletrok kztt. Ilyen tmeneti rendek mr a kzpkorban is voltak: a klnbz rendi trsulatokhoz tartoz lovagok mint sszektk a lovagi s papi rend kztt; a patrciusok mint kzpen ll elemek nemessg s polgrsg kztt; a szemlykre szabad parasztok mint tmenet a jobbgysorban lev parasztoktl a kznemessghez, A demokrcia nem ismerte el az t rend ltezst. Mindazonltal letben maradtak politikai prtszervezetek s hivatsi csoportok formjban. A nemessg eszmje l a konzervatv prtokban. Az egyhz eszmje l a keresztny prtokban. A polgrsg eszmje l a liberlis prtokban. A proletrsg eszmje l a szocialista prtokban. A parasztsg eszmje l az agrrprtokban. gy fogva fel a dolgot, a demokratikus

104 prtllam leplezett rendi llam, ha a szt nem a hivatscsoportok, hanem elvek s letformk rtelmben vesszk. * Az eurpai nemessg a harcosok kasztjnak leszarmazibl s utdaibl ll. Ez a kaszt a npvndorls idejn keletkezett s egy ezredven t uralkodott Eurpa felett. harcos-nemessg birtokos nemessg volt; kastlyaibl s vraibl uralkodott vros s falu felett. A mai nemessg, jllehet jelents rsze polgri szrmazs, megrizte birtokos jellegt. Amennyire csak lehet, a mezgazdasgbl l s a termszethez val paraszti ktttsget egyesti a lovagi hagyomnnyal e a polgri mveldssel. A nemessg politikai jelentsge csekly. A nagyhatalmak kzl csak Angliban s Japnban tartotta fenn magt a felshzak alakjban, amelyek fknt nemi trvnyhoz szervek. A vilghborig Poroszorszgban s Ausztriban is volt ilyen urakhza, amelyek kzben ldozatul estek a forradalomnak. Csak Magyarorszgon maradt meg a nagyobbrszt mgnsokbl ll felshz. Mindazonltal az arisztokrata ideolgia egyreze tovbb l a konzervatv prtokban, a hagyomnyok tisztelete, a fennll intzmnyek fenntartsa, az jtsok s reformok irnti bizalmatlansg, a forradalom s felforduls elleni gyllet, az llami tekintly s stabilits, a valls tisztelete, a monarchikus gondolatkr nagyrabecslse s a hadseregfejleszts s a millitarista politika alakjban. Mert hiszen a hbres harcos kaszt ma l leszrmazol a legtbb llamban a modern harcos kasztot alkotjk, a tisztikart. Benne az arisztokrcia leszrmazja lel menedket a polgri vilg ell. A tisztikar tudatosan polja a becslet, vitzsg, hsg s nagylelksg

105 lovagi hagyomnyt. rtkei s sztnzi arisztokratikusak s heroikusak, mg ott is, ahol hazafisgbl maga is demokratikus. A modern harcos kaszt, a tisztikar s a hadsereg, egyes orszgokban llam az llamban, amelynek megvan a sajt harcosmorlja s hierarchikus tagozdsa, amely nagyon messzeesik a demokratikus vlaszti rendszertl. Tulajdonkpen a hadsereg a nemessg, mint lovagi harcos kaszt hatalmnak rkse.

A kultra kezdete ta a papi kaszt a harcosok kasztjnak vetlytrsa a hatalomrt val versenyben. Indiban sikerlt neki kivvni az elssget a harcos-nemessggel szemben. Mg a nemessg a maga rangjt a kard hatalmbl szrmaztatja, addig a papsg magasabb ^hatalmakra hivatkozik, amelyek t rendeltk a vezetsre. A hinyz fizikai hatalmat szellemi s erklcsi tekintllyel igyekszik ptolni. Az egsz kzpkort a kt vezet kasztnak s fejeiknek, a csszroknak s ppknak az elsbbsgrt val kzdelme tlti be. Ha a csszrok vesztettek volna, ma taln Eurpa olyasfle egyhzi llam lenne, mint Tibet. A papsg politikai kvetelse: a politikt al kell rendelni az egyhznak. Eszmnye a teokratikus hierarchia. Az llamtl legalbb a lelkek feletti hatalmat kveteli s ezzel egytt az ifjsg nevelst, A rmai egyhz hatalmt a reformci, az egsz keresztnysget pedig a felvilgosods kezdte ki. Mita az egyhzi vagyont sok helytt szekularizltk, azta a papsg mint rend nem kzd a hatalomrt. De azrt ma is nagy hatsa van a politikra. Mg mindenki emlkszik az angol egyhzfejedelem, a canterbury-i rsek dnt szerepre a legutbbi trnvlsgban. A grgke-

106 leti egyhzak fejei is hazjuk legbefolysosabb emberei. Legfknt azonban a Vatikn rizte meg vszzadokon t a legnagyobb erklcsi hatalom rangjt. A rgi egyhzi hatalom rksgt egyes llamokban a keresztny prtok vettk t. Elssorban a katolikus egyhz rtette meg, hogy demokratikus intzmnyekre van szksge, ha nem akar a modern hatalmi vetlkedsben lemaradni. Rgen csszrokat s kirlyokat koronzott, ma pedig sok orszgban kpes kormnyokat teremteni s buktatni. gy a papsg megsznt uralkod rendnek lenni, de mint politikai tnyez megtartotta tekintlyt.

Egyedl a polgrsg tartozik egyformn hozz a hrom trtnelmi s a hrom modern rendhez. Csak a sorrendben-elfoglalt helye vltozott meg: a francia forradalomig a harmadik rend volt, teht az utols, ma pedig els s vezet. A kzpkor hbri korszak volt, a jelenkor pedig polgri korszak. A lovagrend a fldhz volt ktve, a polgrsg a vrost s a vrosi kultrt kpviseli. Hisz a szellemben, a mveldsben, a tudomnyban, a haladsban. Szegnyebb hagyomnyokban, mint a nemessg, de gazdagabb, mint a proletaritus. A nemessg eljogai ellen vvott vezredes harcban a polgrsg lett a politikai egyenjogsg s a szemlyes szabadsg ttrje, a liberlis s demokratikus eszmk fklyavivje. Gazdasgi tjkozdsa kapitalista, mert jelenlegi hatalmi helyzete a kapitalizmussal ll vagy bukik. A polgrsg vezetje az rtelmisg, benne ltja a maga elitjt. Ezrt igyekszik a polgr magnak s gyermekeinek minl magasabb mveltsget szerezni. A nemessg s papsg felett aratott gyzelmt a

107 polgrsg a felvilgosodsnak ksznheti. Ezrt maradt h alapjban vve a felvilgosods eszmihez. Antikleriklis, anlkl, hogy ateista volna; racionalista s idealista egyszerre. Ma a polgr tartja kezben csaknem az egsz llami gpezetet. Nemcsak a liberlis, hanem a konzervatv, kleriklis, fasiszta, szocialista s agrrprtok legtbb vezetje is polgr. De a polgri szellem legtisztbb kifejezje mgis csak a liberalizmus, a maga ketts arcvonalval egyfell a feudalizmus s klerikalizmus, msfell a szocializmus s fasizmus ellen. Gazdasgi krdsekben a konzervatvokkal szvetkezik, kulturlis krdsekben a szocialistkkal, mindaddig, mg kultrpolitikjuk a fokozatos fejlds s nem a forradalom, jegyben ll. Mert a fokozatos fejldshez val ragaszkodsval a liberalizmus ellensge a reakcinak s a forradalomnak. Szilrdan el van sznva, hogy a hatalmat, amelyet a francia forradalom szerzett meg a polgrsgnak, megtartja s megszilrdtja.

A technika korszaka a harmadik rendrl levlasztott egy negyediket, a polgrsgrl a proletaritust. A proletaritus abban klnbzik a polgrsgtl, hogy vagyontalan. S mivel nincsenek tketartalkai, kt keze munkjval kell kenyert megkeresnie. Ez teljesen bizonytalan s gazdasgi szabadsg nlkl val letet jelent; nyomort, vagy a nyomor hatrt. Ezrt nevetsges azt kvetelni, hogy a proletaritus legyen megelgedve az let javaibl kijr osztlyrszvel. S ezrt nevetsges elvrni tle, hogy adja fel egy nagyobb osztlyrszrt val harct. A proletaritus elszr a demokrciban bizakodott. De csaldnia kellett, mert a polgrsg egyik kezvel szavazcdult adott neki, a msikban pedig az hsg korbcst suhogtatta, amivel a munkssgot jra

108 s jra visszazte a nyomorba s a gazdasgi rabszolgasgba. gy aztn a konzervatv hatalmak, a nemessg s papsg ellen rzett gyllethez, gyllet s irigysg jrult a polgrsg s gazdasgi rendszere, a kapitalizmus ellen. A marxizmus tudomnyos formt adott e gylletnek. Materialista s ateista vilgnzetvel, amelynek rvn az osztlyharc mellesleg keresztnyek s istentelenek vallshborjv lett, elmlytette a szakadkot polgrsg s proletaritus kztt. A marxizmus clja a kapitalizmus, a polgri trsadalom s a nyugati kultra lerombolsa, hogy aztn a romokon egy j kollektv vilgot teremtsen, araelybon nincs tbb kizskmnyols s osztlyklnbsg. Korunkon a polgrsg individualista s a proletaritus kollektivista llameszmje kztti harc uralkodik. harcban a nemessg s papsg utdai, a konzervatv s kleriklis hatalmak a polgrsg oldaln llnak, szocialistaellenes arcvonalon. * Mg a kt vrosi rend, a polgrsg s a proletaritus kzdelme dl a jv formlsrt, s a vidki rend, a parasztsg ereje s jelentsge. Alig pr emberltvel ezeltt Eurpa legtbb orszgban ez a rend jogtalan s hatalom nlkl val volt, a jobbgysg flrabszolgasgban lt. Csak a felvilgosods eszmi szabadtottk fel. Politikai hatalomra azonban csak akkor tett szert a parasztsg, mikor az ltalnos iskolaktelezettsg rvn nagykor lett s a kzlekedstechnika haladsa knnyebb tette az rintkezst a klnbz vidkek parasztjai, valamint a parasztok s a vrosok kztt. A parasztrend hatalmi gyarapodsa a nemessg rovsra ment. A jobbgyok tulajdonkpeni rabszolga-

109 tarti a hbrurak voltak. S a parasztok felszabadtsnak msodik llomsa, a nagybirtokok felosztsa is jrszt a nemessg rovsra kvetkezett be. A nemessg ellen val harcban a polgr s a proletr a parasztsg szvetsgesei. Viszont a jllakott parasztsg rszben a feudlis konzervativizmus rkse ett, mint a hagyomny ve, a magntulajdon vdje, a valls oltalmazja, a vidk kpviselje a nagyvros s a nagyvrosi racionalista eszmk uralma ellen. Mert a paraszt, a termszetben, a termszettel s a termszetbl l, szimbizisban nvnyekkel s llatokkal. Ezrt vilgkpe alapjban klnbzik a termszettl idegen vrosi embertl, akinek mindennapos krnyezete mindenfle gp s aki gyakran maga is l gpalkatrssz lesz. A paraszt az vszakok lass vltakozsban l, nem a motorok gyors iramban. A vilg s a dolgok fell alkotott szemllete nem mechanikus, hanem organikus. Se nem kimondottan idealista, sem pedig materialista, hanem realista. Bizalmatlan az egsz vrosi kultra irnt, minden vllalkoz jelszavval s ideolgijval egyeemben s a nagyvros hisztrijval szemben megrzi a maga aclos nyugalmt s jzan szjrst. gy ht ers idegeivel s bels egyenslyval a jv tartalka s remnysge egy vilg kells kzepn, amelyet rltsg fenyeget s amely rszben mris tmegtbolyba esett. Gazdasgilag a parasztsg a mezgazdasgi szvetkezetekben, politikailag pedig az agrrprtokban van megszervezve. Szemben a munksprtokkal, e prtok mozgalmban kevesebb az ideolgiai cl s tbb a konkrt gazdasgi rdek. Tbbnyire meggyzdses harcosai a magngazdasgnak s ellenfelei a nagytknek. Mgis a kapitalistk s szocialistk egyarnt fel akarjk hasznlni a parasztokat osztlyellensgeikkel val harcukban. Minden prt, konzervatv s kleriklis, liberlis, szocialista s fasiszta vetlkedik a parasztsg

110 jindulatrt, amely ezideig mg nem alkotott magnak nll ideolgit, hanem politikjt gyakorlati rendi rdekek vezetik. * Demokratikus llamban mind az t rendnek vannak kpviseli a parlamentben s a kormnyzatban, akik gyakran hatalmasabbak, mint egy miniszter. A harcosok kasztjnak ln a hadseregfparancsnok ll, mint a fegyveres er vezetje. A papi kaszt ln az orszg egyhzfejedelmei llnak, akr mint az orszg nll egyhzi fmltsgai, akr mint a ppa kpviseli. A polgri kaszt leghatalmasabb kpviselje a jegybank kormnyzja, a nemzeti pnzforrs re. A munkssg vezetje a szakszervezeti szvetsg ftitkra. A parasztsg pedig a mezgazdasgi szvetkezetek ftitkra, A legtbb ilyen rendi szervezet nemzetkzi sszekttetsben van a klfldi testvrszervezetekkel. A hadseregparancsnoksgok csak szvetkezett llamok kztt tartanak fenn sszekttetst. De ltalnos jelensg a tisztikarok klcsns elismerse s nagyrabecslse, mg klnbz trsadalmi szerkezet, ellensges llamok kztt ie. A keresztny egyhzak kt nemzetkzi szervezetre szakadnak: az egyik a kzpontostott rmai katolikus vilgegyhz, a msik a keresztny egyhzak vilgkzssg. A nemzeti bankok nemzetkzi testlete a Baselben szkel Nemzetkzi Fizetsek Bankjnak az igazgattancsa. A szakszervezeteknek Amsterdamban van nemzetkzi kzpontjuk. A mezgazdasgi szvetkezeteknek Parisban van egy nemzetkzi irodjuk.

111 Teht nemcsak az llamoknak, hanem a rendeknek is vannak npszvetsg-szer szervezetei s vilgkapcsolatai. * Mg a bolsevizmus a proletaritusra tmaszkodik s a proletaritus diktatrjra trekszik, addig a klnbz nemzetbeli s fajtj fasizmus nem tmaszkodik egyikre sem az t alaprend kzl, hanem arra a kzbens rendre, amely a vilghbor utn a polgrsg egy j rsznek proletarizldsa ltal jtt ltre. Ugyanis a vilghbor, a bankjegyzn s a gazdasgi vlsg milli s milli polgrt juttatott ztonyra. Ezek az emberek kulturlisan a polgrsghoz, de gazdasgilag a proletaritushoz tartoznak. Polgrok akarnak lenni, de csak proletrok. Ellene szeglnek annak, hogy magukra ltsk a marxista proletrideolgit s elmerljenek az osztlytudatom proletaritusban, mert minden mdon ragaszkodnak elvesztett polgri ltk illzijhoz. Ez a rend ktszeresen sznalomramlt, mert letben a polgrsg kulturlis s trsadalmi ignyei a proletaritus nyomorval s bizonytalan helyzetvel kapcsoldnak egybe. Ingerltsg s gyllet tltik el a kapitalizmus s a szocializmus ellen, de az egsz liberlisdemokratikus rend ellen is, amely t veszni hagyja, hiszen a ltrt val harcban sem vagyonos polgr nem lett belle, sem szervezett munks. s mivel a kzbens rend tagjai tbbnyire flmveltek s ppen csak anyanyelvkn rtenek, knnyen beleesnek a szlssges nacionalizmus tvelygsbe, az illziba, hogy csak a sajt nemzetk igazi kultrnemzet, a tbbiek barbrok vagy elpuhultak. nacionalizmus, amely a sajt nemzett minden ms fl emeli, rangemelssel s oly jelentsggel szolgl nekik, amit az let megtagadott tlk. Ezrt lesz ez a kzbens rend minden nacionalista

112 prt elrse s a nemzeti diktatra lharcosa. t knlkozik itt a belje tartozknak, hogy polgri s proletr vetlytrsaikat tlszrnyaljk s bizalmi emberk s vezrk gyzelme rvn nem csupn ltalapot de trsadalmi jelentsget s az llamhatalombl rszt szerezzenek maguknak. Mivel tbbnyire semmi vesztenivaljuk nincs, de mindent megnyerhetnek, k a politikai felforgats legalkalmasabb rohamklntmnye. De hiba szerzett ez a rend nmely llamban akkora hatalmat, mgis csak kzbens rend marad, jv nlkl, mert mihelyt a bel tartozknak sikerl polgri exisztencira szert tennik, visszatrnek a polgrsg lbe. De ha ez a feltrs nem sikerl nekik, akkor htat fordtanak a polgrsgnak, hogy legksbb a kvetkez nemzedkben proletrr vljanak.

gy teht korunk hrom nagy rendje a polgrsg, proletaritus, parasztsg. hrom mai rendbl kett hadillapotban van egymssal: a polgrsg s a proletaritus. Semmifle elmlet s semmilyen tilalom nem mst azon, hogy az egyik meg akarja tartani birtokllomnyt, a msik meg el akarja venni tle. Az egyik kvnsg pp oly rthet s emberi, mint a msik. A polgrsg arra hasznlja a demokrcit, hogy megvja vele birtokllomnyt, a proletaritus meg azt remli, hogy ugyanazzal az eszkzzel elveheti tle. A polgrsg ksz r, hogy tulajdonnak vdelmben a diktatrt hvja segtsgl, a proletaritus meg ksz r, hogy diktatrra trekedjen, ha a demokratikus kisajttst illet remnyei nem mennek elg gyorsan teljesedsbe. Alapjban vve egyik sem igazi demokrata, hanem mindkett egyforma rtk eszkzkhz akar nylni, hogy a msiknak tljrjon az eszn. Ebben a harcban a demokrcia krl a polgrsg f fegyvere

113 a korrupci, a proletaritus meg a demaggia. gy rontjk mag mindketten mrgezett fegyverekkel a demokratikus kzdelmet. Ugyanakkor felkszlnek egyms ellen a parlamenti csatatren kvl is. Mindketten polgrhborra kszlnek. A proletrsg vgs remnye a Szovjetuni, a polgrsg a fasiszta nagyhatalmak. S ha a polgrhbor kitrt, mindkt prt el van r sznva, hogy veszly esetn a klfldet hvja segtsgl honfitrsai ellen. * kt osztly ellentte nem csupn harc a birtok krl, hanem harc kt vilgnzet s letforma kztt is. A polgrsg fenn akarja tartani s meg akarja ersteni a nyugati kultrt. A proletaritus meg akarja semmisteni s egy j letformval ptolni. A polgrsg nemcsak a magntulajdonhoz ragaszkodik, hanem azokhoz az eszmei rtkekhez s hagyomnyokhoz is, amelyek az antik vilgtl, a keresztnysgtl s a lovagrendtl szrmaznak s amelyeken modern kultrnk pl. A proletaritus azt hiszi, hogy az gynevezett modern kultra csdbe jutott, hogy nem egyb, mint a leggonoszabb jogtalansg s a legrosszabb barbrsg, s hogy igazi kultra csak gy jhet ltre, ha ezt az gynevezett kapitalista kultrt, amely szerintk a kizskmnyolson, igazsgtalansgon s babonasgon alapszik, tzzel-vaesal kipuszttjk. kt ellenttes felfogs kztt nincs hd; egy luxusgzs nagyon is klnbz tartzkodsi hely az elsosztly utasok s a kaznftk szempontjbl tekintve. A polgrsg mindenron fenn akarja tartani a nyugati kultra hromezerves palotjt, amelyen szz emberlt llamfrfiai, mvszei s tudsai dolgoztak: de egyre knyelmesebb akarja tenni a modern vzvezetkkel, ftberendezssel s a villany bevezetsvel. A proletaritus le akarja rombolni ezt a palott, hogy modern

114 brhzat ptsen a helyn, amely nem olyan pomps, mint a palota, de el van ltva minden korszer technikai s higinikus berendezssel.

dnt mozzanat, az osztlyharc, szzadunk nagy sorskrdse. Mellette elhalvnyulnak a konzervatvok s liberlisok, kleriklisok s antikleriklisok ellenttei. Ezek kztt az ellenfelek kztt ugyanis van megegyezsi lehetsg. De nincs md a megegyezsre azok kztt, akik kzl az egyik fl meg akarja tartani kultrnkat, a msik pedig meg akarja semmisteni. Minden ksrlet e kt irnyzat parlamenti egyttmkdsre egy harmadik er bekapcsolsa nlkl elszr is tisztessgtelen, msodszor; pedig kiltstalan. Minden jtancs, hogy az osztlyharccal fel kell hagyni a szabadsg kedvrt, sket flekre lel a polgroknl, akik erre csak akkor hajlandk, ha hatalmukat s birtokllomnyukat megtarthatjk, valamint a proletroknl, akik erre csak akkor lennnek kaphatk, ha a polgrsg hatalma s birtokllomnya rjuk szllna t. Csakhogy arra nem lehet szmtani, hogy a polgrsg nknt megadja magt a proletaritusnak, vagy a proletaritus a polgrsgnak. gy az osztlyharc azzal fenyeget, hogy oly tra tr, amely polgrhborval vgzdik. Ez pedig gy vgzdik, hogy az ersebb marad a porondon: a polgri vagy a proletrdiktatra. fejldst csak egy rzelmi talakts s az ltar lnos trsadalmi viszonyok megvltozsa akadlyozhatja meg, de mindkett vekbe telik. Krds teht, hogy tekintettel a polgrsg s proletaritus kztti hadillapotra, van-e mg egyltalban remny egy demokratikus fejldsre s a szabadsg megmentsre? *

115 A vlasz erre a krdsre tagad lenne, ha a kt harcol rend egyedl llana szemben egymssal az llamban. Ha a sors kegyelmbl nem lenne egy termszettl fogva val kzvett kzttk, amely arra van hivatva, hogy tkz rend legyen polgrsg s proletaritus kztt: a parasztsg. A parasztrend felemelkedse s politikai jelentsge idbelileg egybeesik az osztlyharc kilesedsvel. ppen azrt, mert a kt vrosi rend harcban ll egymssal, a politikai helyzet kulcsa a parasztsg kezbe jut, amely egyedl kpes r s el is van hatrozva, hogy e trsadalmi kzvett szerepet betltse. A parasztsg ugyanis antiplutokratikus s antimarxista; ellene van a nagytke trsadalmi kizskmnyolsnak, amelytl maga is szenved, de ugyanakkor a marxizmus minden szocializl trkvsnek is, amelyek sajt ltalapjait fenyegetik. Mert a legtbb paraszt se nem gazdag, se nem birtoknlkli, hanem kistks, aki kemnyen dolgozik sajt fldjn. Ezrt konzervatv, anlkl, hogy reakcis lenne, magngazdlkod s mgis szocilis hajlandsg. Igazi tja a szvetkezs, amelyben a nagyzem elnyeit szszekapcsolhatja a magntulajdonnal s nkntes egyttmkdssel feleslegess tehet minden llami knyszert. gy ma a parasztrend az egyetlen Eurpban, amely csakugyan demokratikus minden mellkgondolat nlkl. Szereti a szabadsgot s fggetlensgt meg akarja rizni bankok s llamost irnyzatok, polgri s proletri diktatra trekvsekkel szemben egyarnt.
*

A parasztsg nem hajlamos ideolgiakpzsre. Idig nem tallta meg a maga Marx Krolyt, aki a beteg kultra meggygytsra a parasztsg diktatrjt prdikln, vilgos politikai vilgnzettel minden nemzet parasztjai szmra.

116 Ezrt aztn az eljvend parasztdemokrcia krvonalait csak abbl az egyetlen eurpai llambl lehet felderteni, amely alaptst parasztoknak kszni: ez pedig a svjci szvetsg-llam. Ez az llam, amely htszz esztendeje mint parasztdemokrcia keletkezett, azta parasztok, polgrok s munksok mintaszer kzssgv fejldtt. Egyszersmind kifejlesztette a fderalista eszmt, amelynl klnb mdon semmi ms rendszer nem kpes sszektni a szabadsgot s az egyttmkdst. A fderalizmus a politikban ugyanazon az alapokon nyugszik, mint a szvetkezeti eszme a gazdasgi letben: az individualizmus s az llamrdekek szintzisn. Ezrt lettek a parasztdemokrcik mindentt fderalista jellegek, ellenttben a nagyvrosok kzpontost irnyzatval, akr polgri- akr proletralakulatok legyenek azok, Egyedl a fderalizmus biztostja a parasztsg j-, vjt, szabadsgt s hatalmt a nagyvrosok kzpontost hajlama ellen e ezzel egytt nll fejldst a szvetkezeti eszme alapjn, a kantoni (megyei) e kzegi nkormnyzat keretben. Az egsz kzpkorban a vidk uralkodott a vroson, a feudlis fderalizmus a centralizmuson. Csak az abszolutizmus adta elszr a vrosok s vroslakk kezbe a hatalmat. A demokrcia megerstette hatalmukban a vrosokat, mindaddig, mg vszzados sznet utn a vrosi rendek testvrharca miatt a hatalmi egyensly megint vissza nem toldik a vidkre s ezzel a demokratikus parasztsgot a feudlis lovagsg rksv vltoztatja. dnt hatalmi eltolds megnyitotta a lehetsget kultrnk s szabadsgunk megmentshez, ha a kt kzd fl kzl egyik sem gyz, hanem egy harmadik szerzi meg az llamban a mrleg nyelve szerept: a paraszt.

EGY ILLZI VGE A tizennyolcadik szzadban szabadsg s egyenlsg szvetsgesek voltak. A tizenkilencedikben ellensgek lettek. A huszadik szzadban az egyenlsg orosz forradalma a szabadsg francia forradalmnak ellenforradalma lett. Megteremtette a totlie llamot: megalaptotta a bolsevista hatalmat s ezzel kzvetve a fasiszta llamot is. Politikai skon szabadsg s egyenlsg rokonok; gazdasgi skon ellenfelek. A liberlis szabadsgelv nem egyeztethet ssze a kommunista egyenlsgi elvvel. Gazdasgi egyenlsget csak az erszak rendezervel lehet fenntartani, a gazdasgi szabadsg elkerlhetetlenl egyenltlensghez vezet. Az egyenlsgi eszme totlis llamot, a szabadsgeszme totlis embert kvetel. Naivits, ha a kapitalista rendszerben csak a szabadsgoe llam kinvst ltjk, holott ez csak a csirja amannak; s hasonlkpen naivits, ha a diktatra elvben csak az egyenlsgi llam kinvst ltjk, holott ez is csak csirja az elbbinek. Akinek mez kell, nyugodjk bele, hogy a fszlak nem egyforma nagyok; akinek pedig pzsit kell, annak a fszlakat a nyrgppel mindig jra egyenl nagysgra kell vgni: vagyis erszakot kell velk szemben alkalmazni s le kell fejezni ket.

118 Aki azt kpzeli, hogy a kapitalista rendszert ssze lehet egyeztetni az ltalnos egyenlsggel, utpista; aki pedig azt kpzeli, hogy a kommunista rendszert ssze lehet egyeztetni az ltalnos szabadsggal, az is utpista. A szabadsgelv gazdasgi formja a kapitalizmus, az egyenlsgelv gazdasgi formja a kommunizmus. A kapitalizmus gazdasgi individualizmus, a kommunizmus meg gazdasgi kollektivizmus. Mikoir! a vilghbor utn kitrt a nagy polgrhbor a szabadsg s egyenlsg kztt, felttte fejt a harmadik elv, amely a bkt gy akarta helyrelltani, hogy mind a szabadsgrl, mind az egyenlsgrl lemondst kvetelt. A rendnek ez az elve: a fasizmus. Sem a szabadsg, sem az egyenlsg nem adtk meg magukat a rendnek. gy aztn azta hrom arcvonal kzd egymssal: a liberlis arcvonal harcol a kommunizmus s fasizmus ellen; a kommunista arcvonal harcol a fasizmus s liberalizmus ellen; a fasiszta arcvonal harcol a liberalizmus s kommunizmus ellen. A liberlis vilgfront ln angolszszok s francik llnak. A kommunista vilgfront ln szovjetalattvalk. A fasiszta vilgfront ln olaszok s nmetek. Japn antibolsevista, de a fasiszta s liberlis fronton kvl ll. hrmas tagozds a vilgpolitika kulcsa. A npszvetsg fennllsnak els veiben antibolsevista vilgfrontot jelentett. A Szovjetuni belpse, Japn, Nmetorszg s Olaszorszg kivlsa ta megvan benne a hajlandsg, hogy antifasiszta vilgfrontt alakuljon t.

119 Egy j antibolsevista vilgfront jtt ltre: Nmetorszg-Japn-Olaszorszg. Antiliberlis vilgfront nincs, mert a bolsevizmus s fasizmus kzti politikai ellentt mg mindig ersebb, mint mindkettjk gyllete a demokrcia ellen. Paradox jelensg, hogy a vilgpolitikban nem egy, hanem kt egymst keresztez szabadsgarcvonal van: a demokrcik politikai szabadsgfrontja a fasizmussal szemben s a fasizmus gazdasgi szabadsgarcvonala a bolsevizmus ellen. Az osztlyharc logikus kvetkezmnye a liberalizmus s fasizmus kzti szvetsg lenne, hogy elhrtsk a vilgforradalmat s megvdjk a magngazdasgi rendszert. szvetsget a fasiszta llamok imperializmusa histja meg. Ezt a Szovjet gyesen kihasznlta arra, hogy egyes demokrcikkal szvetsgre lpjen nemzeti nvdelmk rdekben s gy meghistsa a kapitalista hatalmak antibolsevista egysgt. hrom elv kzdelme a belpolitikban s a vilgpolitikban egyarnt rezteti hatst. A diktatrs llamokban a liberlis, fasiszta vagy kommunista ellenzk a fld al van szortva, mg a demokrcikban bolsevista s fasiszta csoportok nyltan kzdenek a hatalomrt. A kzvlemny egy rszt minden llamban Moszkva irnytja, ms rsze pedig Kmval s Berlinnel rokonszenvez. Mindkt csoport nyltan kszl forradalomra a demokrcia ellen, de nem egytt, hanem egymssal szemben. A fasizmus tmogatja a demokratikus rendszert a bolsevizmus ellen, a bolsevizmus pedig tmogatja a fasizmus ellen. A demokratikus szabadsgot mindketten a maguk forradalmi elkszletei legalkalmasabb keretnek tartjk. A prtpolitikai fogalmakat ma sszekuszlja s meghamistja a parlamenti flkr kpzete liberlis bals konzervatv jobbszrnyval, a szocialistkkal, mint a

120 liberlisok baloldali szomszdjval s a nacionalistkkal, mint a konzervatvok jobboldali szomszdjval, a kommunistkkal a legszls bal- s a fasisztkkal a legszls jobboldalon. A valsgban ez a kp rg nem felel meg a tnyeknek. A parlamenti flkr a kommunistk s fasisztk megjelense ltal bezrult s krr lett: kommunistk s fasisztk tallkoznak totalitrius ideolgijukban, a politikai individualizmus elleni kzdelemben. A kr msik floldaln a trtneti ellenfelek, liberlisok s konzervatvek fognak ssze a demokrcia s a szemlyes szabadsg megmentsrt, hogy a liberaliz-

121 muet psgben tartsk. Ez az individualista blokk balra olykor egszen a szocialistkig s jobbra olykor egszen a nacionalistkig terjed. De mindig szmolnia kell azzal, hogy a szocialistk thzdnak a kommunistkhoz, a nacionalistk pedig a fasisztkhoz. Ebben a politikai jjszervezdsben a szocildemokrcia sajtsgos llst foglal el: arra trekszik, hogy a szocializmus ideljt a demokrcia ideljval, az egyenlsgi eszmt a szabadsgeszmvel egyestse. Ezltal paradox helyzetbe kerl: kveteli a fennll trsadalmi rend marxista felforgatst, de forradalom s terror nlkl. A demokrcia fenntartsrt val liberlis szvetsg s a szocializmus megvalstsrt val kommunista szvetsg kzt ingadozik. Tagadja a proletrdiktatrt s mgis proletruralomra trekszik. A szocildemokrcia nem hajland tudomsul venni, hogy hbor trt ki a szabadsgeszme s az egyenlsgi eszme kztt. Hogy Lenin lett a marxi vgrendelet leghsgesebb hagyatki gondnoka s jobban ragaszkodik e vgrendelet felforgat forradalmi programmjhoz, mint parlamentris elemeihez. A szocildemokrcia nem akarja tudomsul venni, hogy az osztlyharc j fzisba jutott, amely lehetetlenn teszi a szocializmus parlamenti megvalstst, mert minden marxista hatalmi gyarapods nmkden a fasiszta ellentbor megnvekedsre vezet s ezrt a vgs dnts nem trtnhet meg a parlamentben, hanem csak kvle. Ezrt minden szocialista, aki ezt a kvetkezmnyt nem kerli meg, hanem vgig gondolja, alternatva eltt ll, hogy vagy a kommunistk forradalmi marxizmushoz csatlakozik, vagy pedig szakt a marxista ideolgival s a szocildemokrcit trsadalmi reformprtt igyekszik talaktani, az angol Labour-Party mintjra, amely odig megy, hogy a monarchia fenntartsa mellett dnttt.

122 Egy forradalmi szocildemokrcinak nem lenne ltjogosultsga s fejldsi lehetsge a kommunizmus mellett, amely a Szovjet vilgforradalmi nagyhatalmra tmaszkodik. gy a szocildemokrcia tja a felforgatstl a reform fel vezet, hogy olyasfle rdekkpviselete legyen a munksrendnek, mint az agrrprtok a parasztrendnek.

A szocildemokrcia vlsga egy mg elhatrozbb krdst vet fel, a trsadalmi krds vlsgt. Hogy vjjon az egyenltlensg elleni harc-e a kzponti krdse a szocialista mozgalomnak, vagy pedig a nyomor elleni harc1? Hogy mi fontosabb, a gazdasgi egyenltlensgnek vetni-e vget, vagy a gazdasgi nyomorsgnak? Mindezideig a marxizmus legfbb clja az egyenlsg forradalma volt. A kapitalistk kifosztsa legalbb is oly fontos volt neki, mint a proletrok jmdv ttele. pp gy eltlttte az oszt igazsg eszmje, mint az eloszt igazsg. Az elnyomottak bosszjban val remnykeds pp oly ers volt, mint a javak elosztsban val remnykeds. Gyllkds s irigysg pp oly lnyeges mozgati voltak a mozgalomnak, mint az igazr sg s embermltsg akarsa. Talljanak a szegnyek krptlst a nyomorsgban tlttt letrt s lakoljanak a dsak a jltben s gazdagsgban tlttt letrt. Kisajttsukat teht nemcsak kzgazdasgi kvetelsnek fogtk fel, hanem erklcsi parancsnak is. A gazdagsg puszta tnye gy tnt fel, mint az erklcsi vilgrend srelme s a szegnyek kihvsa. Eltnsvel a szegnyek mindenesetre boldogabbak lesznek, mg ha ettl magtl nem is lesznek gazdagabbak. Az irigysg s gyllet sztneinek e mozgstsa lnyegesen megerstette a marxista mozgalmat. Az

123 orosz forradalomban ezek az sztnk soha nem ltott kegyetlensggel elgltek ki. gy sikerlt az orosz forradalomnak eltrlni a gazdagsgot, de nem sikerlt eltrlni a szegnysget. Az utbbi clt a kapitalista demokrcik, mint Svjc s Skandinvia, sokkal jban megkzeltettk, mint a bolsevista Oroszorszg. Gondolja meg ezeket a tnyeket minden szocialista, akinek vgclja nem az egyenltlensg megszntetse, hanem a nyomorsg kiirtsa. Nem a gazdagsg eltrlse, hanem a szegnysg eltrlse. Nem a marxista forradalom, hanem a trsadalom fokozatos fejldse.

A bolsevizmus eltti korszakban gy tnt, hogy az a clkitzs, amely a gazdagsg eltrlst a gazdasgi egyenlsggel akarta megvalstani, egyrtelm azzal, amely a szegnysg eltrlst a javak igazsgos elosztsval akarja megvalstani. Akkortjt a marxizmus hveinek megvolt az a groteszk elnyk a kapitalizmus hveivel szemben, hogy mindig az lombeli szocializmust hasonlthattk ssze a valsgos kapitalizmussal. Mdjukban volt lomkpket szpen kisznezni. gy aztn a szocializmus lma s a kapitalizmus valsga kztt az sszehasonlts mindig a marxizmus javra ttt ki, akr az sszehasonlts az l ember; s az eszmnytett regnyalak kztt. A bolsevizmus ltal lett a marxi lom elszr valsgg. A vilg egyhatodrsze a marxista ksrlet retortjv lett. Nem valami kicsiny s szegny llam, hanem egy termszeti kincsekben dskl nagyhatalom lett a marxista llamalkots alapja. lre egy meggyzdses s intelligens marxista csoport kerlt, amelyet egy politikai lngelme vezetett: Lenin.

124 Kt vtized mlt el azta. Ha le is szmtjuk az els forradalmi veket, mg mindig marad a szocialista ptsre egy fl emberlt, ami pp elg id egy mrhetetlen kincsekkel rendelkez llam s egy korltlan hatalm kormnyzat szmra, hogy gyrakat s vasutakat, csatornkat s utakat ptsen. Ez az pts nagyjbl meg is trtnt. Rszben a forradalomeltti Oroszorszg gazdasgi elmunklataira tmaszkodhatott s hasznt vehette a kapitalista tallmnyoknak s szervezsi mdszereknek. Kiapadhatatlan nyersanyagkszlet s egy 170 millis np embertartalka llott korltlanul rendelkezsre; elg id s anyag, hogy a jvbeli kommunista paradicsomnak legalbb az alapjt megvessk. * vilgtrtnelmi ksrlet els eredmnye az egyenlsgi elv rtelmben vett kommunizmus csdje. Csakhamar kiderlt, mg Lenin letben, hogy az egyenlsgi elv alapjn nem lehet gazdlkodni s maga a bolsevista llam is a gazdasgi egyenltlensghez kell hogy folyamodjk, ha meg akar meneklni a pusztulstl, gy ht klcsn vettk a kapitalizmustl a jvedelmiek egyenltlensgt, valamint a gyrvezet rendelkezsi jogt, szemben a balsiker kommunista ksrlettel, hogy a gyrak vezetst munkstancsokra bzzk. Ettl kezdve a Szovjetuni szigoran vve nem kommunista, hanem llamkapitalista. A kapitalista mdszerek nlklzhetetleneknek bizonyultak a szovjetgazdasg szmra is. A szovjetgazdasg felptshez nagy szmban hvtak a Szovjetuniba szakembereket s szervezket a kapitalista llamokbl, kivltkpen Amerikbl. A szovjetgazdasgokat a nagy kapitalista vllalatok mintjra szerveztk meg; csap ppen a kapitalista orszgok szmos vllalkozjnak helyire egyetlen risi vllalkoz lpett, a Szovjetuni. Az egsz szovjetnpessg az munksa. A magnvllalkozk he-

125 lyre llami hivatalnokok lptek. egsz gazdasgot.

*

Brokratizltk

az

Ma mr ttekinthetjk ennek az llamkapitalizmusnak az eredmnyeit. letkpesnek bizonyult s ersen kiptette az orosz ipart. A termels volumenje nagyobb, mint a hbor eltt. Ellenttben a legtbb, de nem minden kapitalista llammal, munkanlklisg nincs. Viszont nem sikerlt a rendszernek megszntetni a nyomort. A laksviszonyok nyugati fogalmak szerint elkpzelhetetlenl rosszak. Minden szovjetpolgrt hivatalosan 3X3X3 mter lakstrfogat illet meg, gy hogy a legtbb szobban tbb gy ll s gyakran tbb csaldnak egytt kell fznie. Sok vrosban a lakstrfogat mg kisebb, mint a hivatalosan megllaptott 27 kbmternyi kontingens. Kln szoba a legtbb orosz szmra elrhetetlen lom, nagyobb fnyzs, mint egy eurpainak az aut. Nem is szlva a tpllkozsi s ruhzkodsi krlmnyekrl, ilyen embertelen laksviszonyok lehetetlenn tesznek minden prhuzamot Eurpa s Amerika munkssgval. De egy szovjetmunks relbre is mlyen alatta ll egy eurpai vagy amerikai kollgjnak. Nyugati szaktrshoz kpest sokkal tbb munkart kell r fordtania, hogy megvsrolhasson egy ugyanolyan ruhadarabot vagy btort, csak ppen rosszabb minsgben.* A tpllkozsi viszonyok is rosszabbak mint Eurpban vagy Amerikban. Eurpa rgebbi lskamrjt idszakonknt visszatr hnsgek ltogatjk s a npesssg nagyrsze nem kpes kielgten tpllkozni.
* Ezek az adatok a brit szakszervezeti szvetsg ftitkrnak, Sir Walter Citrinetnek jelentsben olvashatk: I search for truth in Russia. London, 1936.

126 Az anyagi letfeltteleknl mg silnyabbak az erklcsiek. Szabadsgrl s jogbiztonsgrl sz sincs. lett kockztatja, aki, br kommunista, de nzetei nem egyeznek meg teljesen a prt pillanatnyi felfogsval. Szabotzsnak lehet nyilvntani minden gazdasgi vagy technikai hibt s ez is hallbntetssel jrhat. Nemklnben akrmilyen beszlgets klfldivel, ami kmgyanss tesz. A birodalom legfbb mltsgait nemcsak hogy nyilvnvalan hamis vdak alapjn vgzik ki, de elbb mg stt eszkzkkel arra is knyszertik, hogy sajtmagukat vdoljk egy csom bntettel, amit soha el nem kvettek. Rendezett igazsgszolgltatsrl vagy jogvdelemrl sz sincs. A titkos llamrendrsg s gynkeinek rmuralma miatt mindenki abban a veszedelemben forog, hogy feladjk mint trockistt s minden vdekezsi lehetsg nlkl kivgzik. S ez nem a forradalom alatt trtnik, mint Robespierre rmuralma, hanem legalbb tizent vvel a forradalmi korszak utn, a bels nyugalom s bels bke korszakban. Ezrt nem lehet megjsolni, hogy mikor lesz vge ennek a rmuralomnak. Mert hiszen ennek a rendszernek legbens lnyege, hogy az egyes ember lete s gytrelme mit sem szmt az llam, a prt s a dikttor rdekhez mrve.

Mindenki megprblhatja, hogy sszehasonltsa ezt a marxista mintallamot egy tetszsszerinti eurpai vagy amerikai demokrcival. Szemeljnk ki ehez az sszehasonltshoz egy olyan llamot, amelynek nincsenek gyarmatai, tengerpartja, nemesrce, svnyi kincsei s termkeny fldje, amely csak ppen mintaszer demokrcia s kimondottan kapitalista gazdasgi egysg: jelesl Svjcot. Svjc npsrsge ngyzetkilomterenknt 100 l-

127 lek, Oroszorszg 12: szval, ceteris paribus egy oroszra tlag nyolcszor annyi lettr s fldterlet jut, mint egy svjcira. Itt is, ott is, leszmtjuk az orszg egy rszt: Oroszorszgban a sarkvidket, Svjcban meg a havasokat s szikls hegyeket. Ahelyett, hogy az oroszok gazdagabbak lennnek, mint a svjciak, a svjci munks letsznvonala hasonlthatatlanul magasabb, mint az oroszok. Ehez jn mg a politikai szabadsg s biztonsg, amely szemlyt szentt s srthetetlenn teszi, amg csak nem kvet el valami nyilvnvalan bntetend cselekmnyt s a rendes brsg el nem tli. A svjci np tlagos gazdagsga olyan nagy, hogy az 1936. vi vderklcsnre fejenknti tlagban 80 aranyfrankot jegyeztek, a legcseklyebb kormnyzati nyoms nlkl. Svjc azon az ton van, hogy minden munksnak polgri s emberhez mlt letsorsot biztostson, toronymagassgban a szovjetmunks nyomorsgos lete fltt. Ami Svjcra ll, ugyanezt elmondhatjuk a skandinv demokrcikra is, amelyeknek szintn nincsenek forrgvi gyarmataik s a melyek egsz jltket a bke s a szabadsg politikjnak, haladszellem kapitalizmusuknak s becsletes, szorgalmas, takarkos, erklcsileg magasabbrend npknek ksznhetik, amelynek letfelfogsa az individualizmuson alapul. * Hiba a Szovjetuni teljestmnyeit vilgg hazudoz propaganda, az letsznvonal s az emberi jogok klnbsge a szovjetmunksok s a nyugati demokrcik munksai kztt tny, amelyen egy becsletes szszehasonlts nem teheti tl magt. A Szovjet abban mesterkedik, hogy ezt a megsemmist ellenvetst rendszervel szemben a jv remny-

128 sgvel vdje ki. Lehet, hogy igaza van s a szovjetorosz letsznvonal javulni fog. De akkor a kapitalista llamoknak is joguk van jvjkben bzni, gy, hogy vgl is a kt remny kiegyenlti egymst. Addig azonban a vilg csak tnyekkel vethet szmot, nem remnysgekkel. A legnagyobb mrtkben bizalmatlan kell hogy legyen egy olyan rendszer irnt, amely minden krlmnyek kztt szjjel akarja zzni eddigi kultrnkat s letformnkat, meg akarja fojtani szabadsgunkat s biztonsgunkat, hogy mindezrt egy nagyon ktes jvbeli remnysggel s egy mg ktesebb kultrval krptoljon. Hiszen a bolsevizmus clja, hogy a polgrt s a parasztot proletarizlja. A polgrt a tke kisajttsval, a parasztot meg a kollektv gazdasgok rendszervel, amelyek a mezgazdasgot is iparszer vllalatokba tagolnk s gy a szabad parasztokat fokozatosan mezgazdasgi proletrr vltoztatnk. Jl tudjk a szovjetvezrek, hogy amg parasztok vannak, addig individualistk is vannak s hogy ezrt a parasztrend megsemmistse mlhatatlan felttele a totlis kollektivizmusnak. Svjc s a tbbi nyugati demokrcik kulturlis clja ppen ellenkez: a parasztrend fenntartsa, a pol gri rend fenntartsa s a proletaritus fokozatos felemelse a polgri let- s gazdasgi formkba, az letsznvonal, a gazdasgi biztonsg s az ltalnos mvelds emelse ltal. Dntsk el minden orszgban a marxistk, vjjon a Szovjetuni tja felel-e meg inkbb a munksosztly igazi rdeknek, vagy pedig Svjc tja.
*

Az vszzados marxista propaganda befekettette a kapitalizmust a vilg kzvlemnye eltt. Tekintettel a marxista kormnyzs s gazdasg-

129 politika eredmnyeire, itt az ideje, hogy ebben az gyben jrafelvtel trtnjk. A kapitalizmus ugyanis nem egyb, mint gazdasgi individualizmus, amely az egyni kezdemnyezsre, nyeresgre, vesztesgre, kockzatra, versenyre s hitelre van alaptva. Mesterien rt hozz, hogy az egyn nrdekt s a kapzsisgot kzgazdasgi hajterv alaktsa, A kvetkez hasonlat szemllteti a vllalkozs kzgazdasgi jelentsgt: Egy bolsevista llamban, amelyben a gyrakat fixfizetses hivatalnokok vezetik, eszbe jut a gazdasgi miniszternek, hogy fizets helyett kapjanak a gyrvezetk nyeresgrszesedst; ez majd felbreszti szorgalmukat, kezdemnyez hajlamukat s munkakedvket, amitl az llami bevtelek emelkednek. Ennek a miniszternek az utdja igazsgtalannak tallja, hogy az llam egyedl viselje sszes zemi vesztesgnek a kockzatt, mikor az zemigazgatk beseprik a nyeresg egy rszt. Erre kiegszti eldje rendelkezst azzal, hogy ezentl a gyrigazgatk nemcsak a nyersgben osztoznak, hanem a vesztesgben is. A kvetkez miniszter mg jobban meg akarja vdeni az llam rdekt: az llam csak az zemek nyeresgben osztozzk, a vesztesgben nem. A kockzatot egszen thrtja a gyrigazgatkra s csak a nyeresg egy rszt kveteli tlk. A vgn kerl utn ott vagyunk a kapitalista rendszernl, amelyben az llam csak a vllalkozi nyeresgben rszesedik az ad ltal, a kockzatban s a vesztesgben azonban nem. Ahelyett, hogy fizetst adna a gyrigazgatknak, azok fizetnek neki vi brt az zemekrt, ad alakjban. A vllalkoz csak a legnagyobb erfeszts rn ll meg a talpn verenytrsai kztt, csak gy kpes zemt fenntartani, jvbeli vesztesgek fedezsre tartalkot gyjteni, fizetni az adt s meglni csal-

130 dstl. Ezzel szemben az llami alkalmazottat, aki egy gyrat vezet, semmi sem kszteti r, hogy tbbet tegyen, mint amennyit a szolglati szablyzat s a munkaid kvetel tle. Vilgos, hogy a magnzem jobban, olcsbban s szszerbben dolgozik, mint az llami zem s hogy teht ennlfogva az llamkapitalizmus nem versenykpes a magnkapitalizmussal szemben.

A legtbb antikapitalista azt hiszi, hogy a kapitalistk kzgazdasgi ragadozk, akik vagyonukat s jvedelmket a kztl szedik el s ezrt a tmegek ltalnos nyomorsgban bnsk. Ez a hiedelem babona a javbl. A gazdagok akkor is alig vonhatjk el a pnzket a kzgazdasgbl, ha maguk is akarnk. A zsugori, aki pnzt rszvnyekbe fekteti s takarkba rakja, ezzel a kzgazdasgot ersti s lnkti. A tkozl kzvetlenl osztja szt pnzt a np kztt; ha az ablakon hajiglja ki, biztosan kerl majd, aki felveszi. Ha bankkkal taptztat vagy beft velk, kivonja a paprpnzt a forgalombl s rtkt ilyenformn az llamnak ajndkozza. Ha elkrtyzza a pnzt, ms kezbe juttatja, mintha csak elajndkozn vagy elpazaroln. Ha elissza, a borkereskedknek s a szllsgazdknak jut; ha hzat pt, az ptipar jr jl; ha mtrgyakat vsrol, hasznt ltjk a mvszek s az iparmvszek. Mprtol vagy emberbart lesz, ha nem is akarja. A pnz kifolyik a markbl, nem belje. Neki csak egy kis jutalk marad az letrm formjban. Egy gazdag, aki pnzt klt, pp oly kevss von el tokt a kzgazdasgtl, mint egy t, amelyen egy foly folyik keresztl, vizet a tengertl. Ellenkezleg, a zsugori a nemzeti vagyon akkumultora, a tkozl meg

131 a transzformtora. Mindkett olyan kzgazdasgi mkdst fejt ki, amely javra van a kznek. Ezrt van az, hogy a gazdagok emelik az ltalnos letsznvonalat, nem pedig leszlltjk. * A gazdagsg nemcsak a kzgazdasgnak, hanem a kultrnak is fontos eleme. Az llamkapitalizmusban csak egy mprtol van, az llam. henhalhat az a mvsz, akinek az alkotsa nem tetszik a kzoktatsgyi miniszternek. A kapitalista rendszerben tbb mprtol van s sokfle zls. Ami az egyiknek nem tetszik, tetszik a maeiknak. Klnleges malkotsok is tallnak kedvelt s vsrlt. Ezek gyakran rtktelenek, olykor azonban olyan rtkek, hogy csak ks nemzedkek mltnyolhatjk ket. Iparmvszet s kzmipar csak kapitalista rendszerben virul. Az llami mzeumok sokkal kisebbek, semhogy az orszgos termelsnek akr csak egy tredkt is megvsrolhassk. Ha mindenki szegny, kihal a kzmipar, az iparmvszet s hagyomnya szintn. Magasabb kultra csak a fnyzs lgkrben fejldik ki, amilyet a kapitalizmus teremtett, az korban, a kzpkorban, a renaissance-ban, a jelenkorban. Kommunista vagy llamszocialista rendszerben a kultra hallra van tlve, mert a fnyzs kihal. * A kapitalizmusnak szl szemrehnysok kzl a legtbbet a szovjet llamkapitalizmusa is megrdemli. A gazdagsg elleni szemrehnysok azonban csak a magnkapitalizmust illetik, mert a szovjetllamban csak szegnysg van. Egyes szemrehnysok a kapitalizmus ellen jogosultak.

132 Az individualizmus alapelvbe tkzik, ha kartellek alakulnak, hogy az elsrend letszksgleti cikkek rt felhajtsk. Ha a gabonakereskedk az lssel spekullnak. Ha a fegyverkereskedk millikat fordtanak arra, hogy a nemzeteket egyms ellen usztsk. Ha a nagybirtokosok megakadlyozzk a bels teleptst a szabad parasztsg terjeszkedst. A kapitalizmusnak ezeket a kilengseit az llam ers kzzel kell, hogy megfkezze. De ezek a rendszablyok nem vezethetnek oda, hogy a kapitalizmust befekettsk, mert a nyugati individualizmus vele ll vagy bukik. Aki a magnkapitalizmus ellen van, az a bolsevizmus mellett van, mert harmadik gazdasgi rendszer nincs. Mn pedig, aki a bolsevizmus mellett van, az a terror, a szabadsgnlkli llapot, az nkny, a szegnysg ltalnoss ttele, kultrnk megsemmistse a materializmus, a totlis llam mellett van. Egyedl a kapitalizmus teszi lehetsgess a demokrcit, gy ahogy az Angliban vagy Svjcban uralkodik. Kiki vlaszthat, hogy melyik rendszerrel tart inkbb, melyik rosszat tartja kisebbnek. Mert a politikban csak kisebb s nagyobb rossz kzt van vlaszts. Aki a trsadalmi krdsben a gazdagsg eltrlsnek a kvetelst ltja, annak Oroszorszg tjt kell jrnia. Aki a trsadalmi krdsben a szegnysg eltrlsnek a kvetelst ltja, annak Svjc tjt kell jrnia. Az orosz forradalom tett egy nagy szolglatot az emberisgnek: a marxista lomkp helyre a marxista valsgot tette, amelynek krvonalai a propaganda s a hazugsg kdn keresztl egyre lesebben rajzoldnak ki.

133 Aki feleletet keres a trsadalmi krdsre, nincs tbb abban a knyszerhelyzetben, hogy a valsg s egy programm kztt vlasszon, hanem vlaszthat kt valsg kztt, amelyeket ssze lehet vetni egymssal. Elspad a nagy illzi, amely kis hja hogy rvnybe nem csalta kultrnkat: az eljvend marxista llam illzija-, Ez az illzi vezetett a szabadsg vlsghoz, a totalits gondolathoz, a bolsevizmushoz e fasizmushoz, a vilg ellensges tborokra val szakadshoz. Ennek az illzinak a vge lehetv teszi az rtkek trtkelst, az osztlyok megengeszteldst, a szabadsg megjhodst. Idszmtsunk kezdetn egy knai idealista, VanffMang csszr, bevezette Knban a szocializmust. ksrlet fldindulsos kvetkezmnyeibl tanult Kna s majd kt vezreden t kitartott a kapitalizmus mellett. Lenin Nyugat Vang-Mangja volt. Ksrlete taln ugyanazt jelenti Eurpnak. A bolsevizmus erklcsi csdje lttn kinylik a Nyugat szeme. Nyissatok neki utat vissza a szabadsg fel, vissza a totlis emberhez.

XII. A TESTVRISG FORRADALMA Az els lps a totlis llam lekzdshez megtrtnt: a bolsevizmus kudarca, az osztlyharc csdje. Ez a tny mg nem hatotta t a tmegek meggyzdet. De ton van az igazsg. Hazugsg s propaganda ksleltethetik, de fel nem tarthatjk. Az oroszokat kivve az egsz emberisgnek rdeke, hogy a szovjetllam fennlljon mindaddig, amg a leg'csknysebb kommunista is knytelen beismerni, hogy a kapitalista rendszerbeli munksnak magasabb az letsznvonala, tbb a szabadsga s biztonsga, mint a kommunista rendszerben lnek; hogy az llamkapitalizmus nem versenykpes a magnkapitalizmuesal; hogy az orosz munksparadicsom megteremtsnek marxista ksrlete meghisult. Az antibolsevizmus szmra a szovjetllam megdntse egy kapitalista kereszteshadjrattal, jvtehetetlen csaps lenne, mert akkor a marxistk mg vszzadok mlva is azt hajtogatnk, hogy a kapitalizmus megfojtotta a bolsevizmust, ppen akkor, mikor az mr tlszrnyalta volna t. Akkor a marxista remnykeds s fenyegets tovbb lne, nem enyszne el a szovjetllammal egytt. Nem szabad, hogy a bolsevizmust kls hatalom vgezze ki; hadd ljen int pldaknt a kultremberisg szmra, amg csak az letunalom tnkre nem teszi vagy amg ngyilkos nem lesz; amg nmagban nem roppan ssze vagy nknt t nem tr a magngaz-

135 dasgi rendszerre. Addig hadd legyen alkalma az egsz emberisgnek, hogy sszehasonltsa erklcsi s anyagi helyzett a kapitalista llamokval. Mint ahogy a bolsevizmus szletsre a fasizmus szletse kvetkezett, ugyangy a bolsevizmus vge a fasizmus vgt is jelenti majd, mert akkor a fasizmus betlttte hivatst, A totlis llam fltt alkonyodik; pirkad mr a totlis ember hajnala.

A msodik lps az osztlyharc s az llami totalits lekzdshez az osztly gyllet kioltsa. A szegnyek gyllete a gazdagok ellen addig l, amg a nyomorsg. Amg emberek knytelenek hezni, gyllni fogjk azokat az embereket, akik lakomzhatnak. Amg emberek knytelenek fagyoskodni, gyllni fogjk azokat az embereket, akik prmes bundban jrnak s meleg szobban lnek. Amg emberek hajlktalanok, gyllni fogjk azokat az embereket, akiknek van hova lehajtani a fejket. Olyan egyszer logika ez, hogy rtelmetlen s szgyenteljes dolog, tele bendvel az hezknek a trsadalmi bkt s a gazdagok elleni harc megszntetst prdiklni. Az osztlygyllet msodik oka a rabszolgasg: mr tudniillik a rabszolgasg modern formja, amely ma milli s milli emberrel naponta nyolc rn. t szmtalanszor vgezteti ugyanazt a mozdulatot a futszalag mellett, hogy ne vesszenek hen csaldjukkal egytt. Mint ahogy az hezk gyllik a jllakottakat, gy fogjk mindig gyllni a rabszolgk a rabszolgatartkat. Nem a marxizmus tallta ki az osztlygylletet, hanem az osztly gyllet tallta ki a marxizmust. Az

136 osztlygylletet csak egy mdon lehet megszntetni, gy, ha megszntetik a nyomort s a rabszolgasgot. * Nem a marxizmus a nyomor s a rabszolgasg elleni harchoz val fegyver, hanem a technika.* Mieltt modern technika lett volna, kellett, hogy galjunk alatt nyomor legyen, mert nem volt elg lelmiszer, hogy mindenki jllakhasson, elg ruhanem, hogy mindenki rendesen ruhzkodjk, elg hz, hogy mindenkinek fedl jusson. Mieltt modern technika lett volna, kellett rabszolgasgnak lenni, mert az letet, a kultrt, a gazdagsgot az ember testi ereje tartotta fenn. Nemcsak Rma hatalma, de Athn szabadsga is rabszolgamunkn nyugodott; a rabszolgk felszabadtsa a kultra ngyilkossga lett volna . Elszr a technika adott r mdot, hogy a termels fokozsn megtrjn a nyomor, s az ember testi erejt a termszeti erk rabszolgasga ptolja. Egy vszzada a technika fegyvervel vvja a kapitalizmus a trtnelem legnagyobb szabadsgharct a nyomor s a rabszolgasg lekzdsert. Nem a javak egyenl elosztsval, hanem hatalmas szaportsval; nem a munka beszntetsvel, hanem villamostssal s motorizlssal. mdszerben az orosz llamkapitalizmus magnkapitalista minthoz igazodik; ami pozitv eredmnyt csak elrt, az mind kapitalista mdszereken alapul. Nem az igazsgos elosztson, hanem a termels fokozsn. * Eurpa s Amerika a technika jvoltbl azon az ton vannak, hogy tbb lelmiszert, ruht, btort, la* R. N. Coudenhove-Kalergi: Paneuropa-Verlag, 1932. Revolution und Technik.

137 kast termeljenek, mint amennyire a npessgnek szksge van, egyszval, hogy kiirtsk a nyomort. Szmtalan hajdani fnyzsi cikket ma az ipari munksok fogyasztanak nagy tmegben; cukrot, szappant, tet, kvt, narancsot, bannt, zsebkendt, rt, gallrt, nyakkendt. A munkslaksok egyre szebbek s egszsgesebbek lesznek. Nincs messze az id, mikor Eurpban s Amerikban nem lesznek tbb hezk, meztlbasok, fagyoskodk, rongyosak, hajlktalanok. Mikor minden munkscsaldnak meglesz a maga kis hza, frdszobja, rdija s telefonja, ha csak nem jn kzbe egy j vilghbor, vagy egy vilgforradalom. Prhuzamosan ezzel a fejldssel halad a rabszolgasg lebontsa. Az ember testi ereje helybe egyre inkbb a gz, villamossg s a motorer lp. A munks motorbl hovatovbb energik szablyozjv lesz. Gpek rabszolgahada lp az emberek rabszolgahada helyre. Az ruk egyre nemcsak hogy szaporbbak s olcsbbak lesznek, hanem mg ellltsukhoz egyre kevesebb idre s emberi erre lesz szksg. Erre a fejldsre azonban komor rnyk borul: hsz milli ember nem tall munkt. Eurpban s Amerikban, mert a gpek elztk ket munkahelykrl. Ez a tny korunk egyik szgyene, de csak tmeneti jelensg, amg a politika utolri a technika szguldst. Egy sor llamban mris lekzdttk a munkanlklisget; msokban pedig le fogjk kzdeni a munkaid leszlltsval a technika haladsnak megfelelen. Ha a tldolgoztatott millik fls munkarikat a munktlanoknak juttatjk, kt nyomorsgnak szakad vge: a tldolgoztatsnak s a munkanlklisgnek.

Ha utat trt magnak az a meggyzds, hogy a kapitalizmus s a technika ltal megoldhat a trsa-

138 dalmi krds, akkor adva lesz egy lland politikai fejlds felttele, anlkl, hogy forradalmakra, llamcsnyekre s sszeomlsokra szksg lenne. Akkor aztn a npmt jelsz helyett, hogy A tulajdon lops vissza kell majd trni a francia forradalom ttelhez, hogy A tulajdon emberi alapjog. Csak akkor fog a mai rtelemben vett osztlyharc eltnni. Munkaad s munks kztt mindig lesz ellentt, amg csak a kt rend fennll. A munksok mindig arra fognak trekedni, hogy az zemek jvedelmbl minl nagyobb s biztosabb rszt hastsanak ki maguknak, a munkaadk meg arra, hogy tartalkot gyjtsenek a vlsgok idejre. De akkor ezek az ellenttek csak ugyanolyan formban fognak elintzdni, mint pldul az ipar s a mezgazdasg ellenttei: forradalmi fenyegets nlkl. A munkaadk s munksok kzti ellentt nem lesz azonos a polgrok s proletrok mai ellenttvel, de mg csak a gazdagok e szegnyek ellenttvel sem. Mert hiszen munkaad minden asztalos, cipsz s szab, aki segdekkel dolgozik, viszont miniszterek s nagykvetek, bankigazgatk e ipari konszernek vezrei is munkavllalk. Ha az ipari munks exisztencija is biztos lesz s tulajdonkpen ktkezi hivatalnokk vagy tisztviselv vlik, akkor a polgrok s proletrok kzti osztly klnbsg eltnik s vele egytt az osztly gyllet is. Minden munks, akinek van valamije s eleget keres ahoz, hogy valamit megtakartson, pp gy ragaszkodik vagyonkjhoz, mint a vllalkoz a maga nagy vagyonhoz. Mint ahogy a faluban irigysg van, de osztlyharc nincs a nagy- s kisparasztok kzt, mert mindkett szeretettel csgg a maga tulajdonn, gy meg fog sznni a vrosi osztlyharc is a nagy- s kistksek kzt. Egy vilg vlasztja el azt, akinek van valamije, attl, aki-

139 nek semmije sincs, de nem m azt, akinek van valamije, attl, akinek sok jszga van. Mi sem tvesebb, mint az a hiedelem, hogy a boldogsg egyenes arnyban n a jvedelemmel. Ez csak a legalsbb fokon igaz, a felsbbeken mr nem; ltalban vve, akik jl brjk magukat, pp oly elgedettek, mint a gazdagok. Persze a tmegnyomorsg lekzdse utn is lesznek mg klnck, akik ragaszkodni fognak a kommunista egyenlsg elvhez. Ugyanolyan rzs ez, mint ahogy vannak egyes emberek, akik nem kpesek nzni, hogy egy knyvespolcon az egyik knyv nagyobb, a msik meg kisebb. A tmegeket nem fogjk tbb ezek a klnck rdekelni; aki jllakott, az nem lehet forradalmr. Ahelyett, hogy az osztlyharccal klcsnsen tnkretennk egymst, korunk hrom nagy rendje kzsen indul majd hadba a belpolitikban a nyomor s a klpolitikban a hbor ellen. Arra fognak majd trekedni, hogy leszlltsk a vmokat s nagy gazdasgi egysgeket teremtsenek, hogy a tmegfogyaszts nj jn s az ltalnos letsznvonal emelkedjk.* Mindenekeltt kzsen trekednek majd a szemlyes szabadsg, az emberi jogok s az emberi mltsg nagy cljaira. Mert polgrnak, parasztnak s munksnak kzs rdeke, hogy megakadlyozzk a nagyravgy llamfrfiakat, hogy hdthadjratokat vezessenek s kihvjk a szomszd orszgokat; kzs rdekk, hogy senkit se knozzanak meg; hogy senkit se hurcolhassanak tlet nlkl internltborba, vagy ppen politikai vagy vallsi meggyzdse miatt kivgezzenek. rdekk, hogy kpviselik s bizalmi embereik kzremkdjenek az adkivetsnl s ellenrizzk az adk felhasznlst; hogy a brk igazsgosak, a tisztviselk hozzfrhetetlenek legyenek s hogy semmifle

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Europa ohne Elend. Paneuropa-Verlag, 1936.

140 kormny se kormnyozhasson a np rdeke ellen. Hogy az llam mindenkit oltalmazzon s szabadsgnak vdje legyen, ne pedig hhrja. nagy kzs rdekek fokozatosan lerontjk majd a rendek kztt lv korltokat. Nemcsak a polgrok, hanem a parasztok s munksok is a gentleman-eszmny fel fognak trekedni. A tisztasg gyarapodsa le fogja rombolni a merev trsadalmi korltot tisztlkodk s mosdatlanok kztt, mihelyt minden embe naponta frdni fog, mint a minden rendbeli japniak. Keletzsia abban a tekintetben is pldt adhat a vilgnak, hogy az udvariassgban elsrend ernyt lt s gy tekinti, mint a trsas egyttls elfelttelt. Ha minden ember arra trekedne, hogy udvariasabb s trelmesebb legyen embertrshoz, elljrihoz, alrendeltjeihez s egyenrang trsaihoz, jbl leomlana egy osztlykorlt. Vros s vidk kzt is leomlanak a korltok, mihelyt a modern nagyvros, e milliknak ptett kbrtn, helyet ad a kertvrosnak s minden munks a maga kis kertjt fogja polni. S az ellenkez oldalon, ha majd az j kzlekedsi eszkzk, rdi, telefon s tvolbalt minden parasztnak akkor hozza el a vrost, amikor akarja. Az osztlyharci lekzdse a bolsevizmus balsikere s a technika forradalma ltal az els csengets a testvrisg nagy forradalmhoz, a szabadsg francia forradalma s az egyenlsg orosz forradalma utn. Clja az egyttmkds a szabadsgban, trelemben, mltnyossgban s embersgben. Szocializmus az individualizmus alapjn: a szemlyisg eszmjnek betetzse az idegen egynisg tisztelete ltal. A trtnelem eddig kt pldt mutat a testvrisg forradalmra: a buddhizmus s a keresztnysg keletkezst. Mert a testvrisg e kt vallsa az indivi-

141 dualizmusban gykerezik s a szocializmusban borul virgzsba. Bennk minden ember testvr, mindenki el van hivatva egyms terhnek hordozsra. A modern vilg messze szakadt e testvri rzlettl. Darwin ttelt vallja a ltrt val kzdelem lltlagos alaptrvnyrl s az ersebb megmaradsrl. A materialista bolsevizmus s a fajhv nemzeti szocializmus egyforma vaksggal kvetik ttelt. Mindketten vakok azzal a tnnyel szemben, hogy a ltrt val kzdelem csak a termszet letnek egyik felt igazgatja, s kiegszti egy msik si trvny: egyms klcsns trsnek s segtsnek a parancsa, a szimbizis. A testvrisg trvnye. Itt az ideje, hogy a feledsbe merlt msodik trvnyt a vezrek s npek emlkezetbe idzzk. Emlkeztetni kell ket, hogy az serd rg elnptelenedett volna, ha csak a ltrt val kzdelem trvnye uralkodna benne. S hogy nemcsak az emlsllatok, de az ember is rg kiveszett volna, ha az anyk vek millii ta nem tpllnk gymoltalan csecsemiket. Az anyasg a lelke minden testvrisgnek s embersgnek. A ltrt val kzdelem egoista leteiv frfieszme, a klcsns segtsg letelve a nisg eszmje. Az anyasg fzi az els s legszorosabb ktelket az n s a Te kztt; az alapja minden testvrisgnek. Ezrt kell remlni s bzni benne, hogy a n nvekv hatsa korunk politikjra s szellemi letre dnten fog hatni a frfi-rtkek revzijra, a testvrisgi forradalom gyzelmnek egyengetse kzben.
*

Darwin frfii egyoldalsgt mg csak fokozta Nietzsche tantsa a hatalom akarsrl, mint a llektan s a kozmolgia kzponti jelensgrl. Pedig a jllakott oroszln sem kergeti az antilopot a hatalom akarsa kedvrt. Semmifle kristly s

142 virg nem n tovbb azokon a hatrokon, amelyeket szmra a termszet kijellt. Nem a hatalom, hanem igenis a forma, a kifejls, a szabadsg akarsa az strvny. Az ember is kibontakozni akar, nem uralkodni. A termszetes sztn szabadsgot akar, nem hatalmat; az egszsges s harmonikus ember clja sem az, hogy uralkodjk, sem az, hogy engedelmeskedjk, hanem hogy testileg, lelkileg, szellemileg kifejldjk.* Ezt a termszetes sztnt a politika elfojtja e meghamistja. A szolgasg idejben a hatalom a szabadsg egyetlen tja. Aki az nknyuralmak idejn nem akart a zsarnok eltt reszketni, hanem szabad akart lenni, annak meg kellett prblnia, hogy maga ie knyr; legyen. gy vltozott a szabadsg akarsa a hatalom akarsv, a szabadsgeszmny hatalmi eszmnyny. A hatalmi akarat elfajzott szabadsgakarat. A hatalomimdk szellemi szadistk. Fogyatkossgrzsek hevtik ket. Harmnia nlkl szklkd lelkek. Az imperializmus a npek hatalomvgya: elfajzott szabadsgakarat. A svdek valaha imperialistk voltak. Ma mr. kigygyultak ebbl a betegsgbl. A hajdani nagyhatalom kis llamm lett; de a svdek rjttek, hogy ma jobban megy a soruk, mint Gusztv Adolf nagy napjaiban, hogy tbbet nyernek gy, mintha egy nagyhatalom polgrai lennnek. Megrtettk, hogy szabadsg s bke fontosabb egy npnek, mint hatalom s hadi dicssg: hogy egy nemzet nagysgt nem a hdtsok szabjk meg, hanem kulturlis teljestmnyei s azoknak a polgroknak a tkletesedse, akiket nevel. A tesvrisg forradalmrt harcolni fog minden

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Paneuropa-Verlag, 1924,

Ethik

und

Hyperethik.

143 rend s minden vilgnzet, amely az idealizmust vallja. Elssorban a keresztnysg, amelynek trsadalmi eszmnye a testvrisgben tetzdik s amely csak akkor h maghoz, ha szembeszll a totlis llam blvnyimdsval. A parasztok mr ma is a testvrisg nagy forradalmnak az elksztsn dolgoznak, amely az eszmletkben a szemlyisget sszekti az egyttmkdssel. A szocildemokrcia nagy feladata, hogy levonja a tanulsgot a marxizmus buksbl s mint a munkssg kpviselje, az emberi jogok s a testvrisg vezet prtja legyen. Ugyanez vonatkozik azokra a polgri csoportokra, amelyek a szlssges liberalizmusra visszahatsknt keletkezett totalitrius trekvsekbl megtanulhattk, hogy a szemlyes szabadsg jvjt csak a testvrisg keretei kztt lehet biztostani. A lovagi letfelfogs rksei e mozgalomban azzal a tudattal csatlakoznak majd a tbbi rendhez, hogy a nemeslelksg a testvrisgben ri el koronjt s hogy az ersek viselkedse a gyngkkel s vdtelenekkel szemben a lovagiassg prbja. Mint ahogy az egyes ember jsgt meg lehet mrni azon, hogy mennyi jsgra kpes a teremts legvdtelenebbjei, az oktalan llatok irnt gy lehet egy np erklcsi s kulturlis sznvonalt megmrni azon, hogy milyen magatartst tanst a hatalma al vetett kisebbsgekkel szemben. Mert sem demokrcia, sem diktatra nem kpesek a nemzeti s vallsi kisebbsgek jogait oltalmazni, hanem csak a lovagiassg s testvrisg rzelmei s az egynisg tisztelete. Ezttal is a szabad Svjc legyen a plda diktatrk s demokrcik, kis llamok s nagyhatalmak szmra. *

144 A testvrisg politikai kvetelse a fderalizmus, az llam termszetes s szerves felptse az egynekbl. Az t az embertl a vilgig koncentrikus krket r le: az emberek csaldokat alkotnak, a csaldok kzsgeket, a kzsgek kantonokat, a kantonok llamokat, az llamok fldrszeket, a fldrszek plantkat, a plantk naprendszert, a naprendszerek a vilgegyetemet. Minden ember rsze mindeme kzssgeknek, de azrt a maga vilgnak kzpontja marad. Ezrt legfbb ktelessge nmagnak tkletestse, lelknek kifejlesztse: a tisztult egoizmus. Ezutn kvetkeznek ktelessgei a csald irnt, s gy tovbb. Minden ms rangsor nknyes, antiorganikus s megzavarja a vilg kpt. Ennek a termszetes vilgrendnek felel meg a fderalista rendszer. A vilg hierarchikus felptst kveteli alulrl felfel. Olyasfle trsadalmi piramist kvn, mint a feudalizmus; csakhogy az alaptl haladva a cscs fel s nem megfordtva. A fderalizmus llamformjt befel nkormnyzatnak, kifel llamszvetsgnek nevezzk. Tagadja a centralista llamot, a centralista kontinenst a centralista npszvetsget. A kzsg csaldok s emberek szvetsge; a kanton kzsgek; az llam kantonok, a kontinens llamok; az emberisg kontinensek. rendszer: alapja az egyn, a kzsg, a kanton, az llam, a kontinens szabadsga s egyszersmind a testvrisg egynek, kzsgek, kantonok, llamok, kontinensek kzt; a leghatrozottabb tagadsa az anarchinak s az llami totalitsnak, A fderalizmus e szilrd alapjn, az nkormnyzaton s a szabad egynen alapul a Brit Birodalom, az szakamerikai Uni s a Svjci Szvetsg. A testvrisg elve alapjn megoldottak szmtalan problmt,

145 amely megoldhatatlannak tnt a centralista llamoknak. gy lettek az Egyeslt llamok az amerikai kontinens felptsnek mintja. S gy lesz Svjc az eurpai egysg felptsnek mintja.* gy lesz a Brit Birodalom a npszvetsg reformjnak, az emberisg megszervezsnek mintakpe. Gazdasgilag a testvrisg forradalma az llamszocializmus s a plutokrcia ellen harcol. Magngazdasgot s szvetkezst kvetel. Clja a lehet legtbb fggetlen exisztencia megteremtse, akiket a szvetkezeti elv kt ssze. Egyformn tagadja a gazdasgi anarchit s a kollektivizmust. Mintja a mezgazdasgi szvetkezet, amely a magntulajdon minden elnyt sszekti a testvrisg szellemvel s a klcsns segtsg eszmjvel s amely egyformn tvol van a szovjet-kolchozok kollektivista gyrzemtl s a gpi felszerels s klcsns segtsg hjn lev, elszigetelt kisparasztok anarchisztikus nyomorsgtl. Ezt a mintakpet, amennyire lehetsges, t kell vennik a tbbi rendeknek is, hogy felptsenek egy gazdasgi fderalizmust, a szemlyisg s nkormnyzat alapjn. A jvnek eme clja fel mutat a rendi tagozds rendszere is, amely egyszerre igyekszik legyzni a vgletes gazdasgi liberalizmust s megakadlyozni az irnytott llami gazdlkodst. Mussolini eredetileg szintn ezt az utat jellte meg a gazdasg szmra, Ausztria ksrletet tett, hogy demokratikus szellemben jrjon ezen az ton, llami totalits s diktatra nlkl. Mrhetetlen jelentsg

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Europa erwacht. PaneuropaVerlag, 1935.

146 lett volna az emberisg szmra, ha ez a ksrlet sikerl. Mert az llamtotalits tvesztje utn a demokrcia is j utakat s mdszereket keres. A visszatrs a szabadsghoz nem jelent visszatrst a parlamentarizmushoz, hanem visszatrst az emberi jogokhoz s a kormnyzat ellenrzsnek az elvhez. kt kvetels nlkl nincs szabadsg s nincs tesvrisg. j mdszereket fognak tallni, hogy biztostsk ket; jobb biztostkokat a kormnyzati tekintly, kormnyzati stabilits s a vezrek kiszemelse tekintetben: a szellemi s erklcsi arisztokrcia sszektst a demokratikus ellenrzs elvvel. * cl a nevels reformjt kveteli. Mg pedig ketts reformot: a npnevelst s a fiskolai oktatst. Itt is, ott is, legfontosabb a materialista szellem lekzdse, amely egyszerre vezetett a plutokrcihoz s a marxizmushoz. Miutn a huszadik szzad tudomnya megcfolta a tizenkilencedik szzadnak ezt a tvedst, szksges, hogy szmzzk a trsadalmi s politikai letbl s nyomait is tntessk el az iskolbl.* Legyen az ember kora gyermeksgtl tudatban annak, hogy maga felfoghatatlan csoda, nemcsak a termszeti, de az isteni vilgnak is rszese. Hogy minden test csak megjelensi formja s rnyka a szellemnek; hogy az let csak egy tn pillanat, tmenet ismeretlen vilgokbl ismeretlen vilgokba. Ezrt rtelmetlensg hatalmat* dicssget, lvezetet, gazdagsgot hajhszni, a llek tkletesedse s megtisztulsa helyett. Hogy a boldogsgban nem az anyagi javak a dn* R. N. Coudenhove-Kalergi: Paneuropa-Verlag, 1930. Los vom Materialismus!

147 tk; egy egszsges paraszt boldogabb, mint egy nyomork milliomos, egy nyomork s koldus szent pedig boldogabb, mint mindakett. Hogy minden ember testvr, egyazon Isten fia, faji, vallsi, nyelvi s rendi klnbsg nlkl. Csak ezeknek az egyszer igazsgoknak az elfelejtse okozta, hogy az emberisg esetlen materializmusba esett, amely a materilis rtkek tlbecslse ltal izzv hevtette az osztly gylletet, tzre vetette a szabadsgot s megsemmislssel fenyegeti kultrnkat. A vilg minden iskoljban kes betkkel rva lljon az Evanglium igje, hogy az ifjsg szvbe vsse: Mit r az embernek, ha megnyeri az egsz vilgot, de elveszti lelkt. A npoktats e reformjnak a felsoktats reformja a felttele. Nem lehet a npiskolkban idealizmust oktatni, ha az egyetemek a materializmus s flmveltsg keltetgpei. Az egyetemek htlenek lettek nevkhz s szellemkhz, mita az igazi mveltsg forrsbl specialistk szaktanfolyamaiv lettek. Mita a filozfia nem a magas mveldsnek termszetes alapja tbb, hanem egy szaktudomny, csak gy lehetsges, hogy a legtbb egyetemi hallgat, akr elri a doktori grdust, akr nem, flmvelt emberknt vlik meg az egyetemtl s ldozatul esik oly kptelen s tudomnytalan elmleteknek, mint a bolsevizmus vagy a nemzeti szocializmus. Egyenesen a demokrcia megjhodsa kveteli, hogy az egyetemek az ismeretek s tudomnyossg trhza helyett ismt a magas mveltsg menedkei, Athn nagy klasszikus kultrjnak s hagyomnyainak folytati, a valdi idealizmus forrsai s a totlis embersg formli legyenek.

148 Csak ebbl az univerzalisztikus szellembl sarjadhat fel a valdi mvelds s egy szellemi arisztokrcia, amely arra van rendelve, hogy a flmveltsg s demaggia uralmt megtrje s felvltsa.
*

A testvrisg forradalma el fogja dnteni a totlis llam s a totlis ember vilgra szl harct. Meg fogja gygytani azt a merevgrcst, amelyben ma az emberisg szenved. A szabadsg forradalmnak elakadsa s az egyenlsg forradalmnak csdje utn hidat fog verni np s np, rend s rend kztt s valamennyinek hrl adja a szabad emberek testvrisgt. Lelkek milliira nehezl mg a totlis llam lidrcnyomsa. De addig nem kell a vilgnak ktsgbeesnie amg az emberisg hajjn a kormnykerknl egy olyan np ll, amelynek nemzeti imdsga a szemlyes szabadsgrt val hitvallsban csendl ki:
Rule Britannia rule the waves Britons never shall be slaves!

A britek sohasem lesznek rabszolgk! Ez a szellem ll rt az szaki tengeren s a vilgtenger minden partjn. Athn szelleme ez, a szemlyisg s szabadsg szelleme, amelynek mg ma is hdol az emberisg fele. Korunk zrzavarbl jra felemelkedik a totlis ember alakja. Elbb-utbb elvonul a vilgtrtnelem egrl a legsttebb felh.
Sursum corda fel a szvekkel!

FGGELK Az ember s polgr jogainak kinyilatkoztatsa, amelyet a nemzetgyls 1789. augusztus 20., 21., 23., 24. s 26.-n tartott lseiben elfogadott s a kirly szentestett. Bevezets Mi, a francia np nemzetgylss egyeslt kpviseli, kijelentjk, hogy a kz nyomorsgnak s a kormnyzatok romlottsgnak egyedli oka, hogy az emberi jogokat nem ismerik, feledsbe merltek vagy megvetssel illetik ket. Ezrt elhatroztuk, hogy nneplyesen kinyilatkoztatjuk az ember; seredeti, elidegenthetetlen s szent jogait, hogy e kinyilatkoztats az emberi trsadalom minden tagjnak mindig szeme eltt legyen s mindenkor emlkeztesse ket jogaikra s ktelessgeikre; hogy a trvnyhoz, valamint a vgrehajt hatalom cselekedetei valamennyi politikai intzmnynek e vgcljhoz legyenek mindenkor szabva s gy annl inkbb kvetsre leljenek; hogy a polgrok kvetelsei, immr; vilgos s megdnthetetlen elveken alapulvn, mindig az alkotmny s a kz jlt fenntartst szolgljk. Ennlfogva a nemzetgyls, a Legfbb Lny nevben s szne eltt, megllaptja s hrl adja az ember s a polgr jogait, a kvetkezkpen:

150 Els cikk Az ember szabadnak s egyenl jognak szletik s marad. A trsadalmi klnbsgek alapja csak a kzj lehet. Msodik cikk Minden politikai egyesls clja az ember termszetes s elidegenthetetlen jogainak megvsa. Ezek a szabadsg, a tulajdon, a biztonsg s az elnyomssal szemben val ellenlls joga. Harmadik cikk Minden szuverenits eszmjnl s lnyegnl fogva a nemzettl szrmazik; semminem testlet s senki egyes ember nem gyakorolhat oly hatalmat, amely nem kifejezetten a nemzettl ered. Negyedik cikk A szabadsg azt jelenti, hogy mindent tehetnk, ami ms embert nem krost. A termszetes jogok gyakorlsnak teht senki szmra sincs ms korltja, mint hogy a trsadalom minden tbbi tagja szmra is biztostani kell ugyanezeknek a jogoknak lvezett. korltokat csak a trvny llapthatja meg. tdik cikk Csak a trvny tilthatja meg azokat a cselekedeteket, amelyek krostjk a trsadalmat. Aminek tevst a trvny nem tiltja, azt nem szabad megakadlyozni s senki sem knyszerthet r, hogy olyasmit tegyen, amit a trvny el nem rendel.

151 Hatodik cikk A trvny a kzakarat kifejezse; minden polgrt megillet az a jog, hogy alkotsban szemlyesen vagy kpviselje tjn rszt vegyen. Egyenl legyen mindenki irnt, akr oltalmaz, akr bntet. Minden polgr egyenl a trvny szne eltt. Mindenkit egyformn megillet a jog, hogy kpessghez mrten minden tisztsgre, llsra s kzhivatalra alkalmazhat legyen, s ms, mint az erny s a tehetsg, nem tehet kztk klnbsget Hetedik cikk Senkit sem lehet vd al helyezni, letartztatni s fogsgra vetni, csak a trvnyben megllaptott esetekben s az ott elrt formk mellett. Bntets jr: annak, aki nknyes eljrsra trekszik, ilyent elrendel, vgrehajt, vagy vgrehajtst megparancsolj a; a polgroknak azonban, akiket trvnybe hvnak, elbb engedelmeskedni kell; az ellenllssal bnt kvetnek el. Nyolcadik cikk A trvny csak felttlenl s nyilvnvalan szksg bntetseket llapthat meg. Senkire sem rhat ms bntets, csak olyan, amelyet egy, mr bncselekmnye eltt alkotott, kihirdetett s jogszeren alkalmazott trvny elr. Kilencedik cikk Mindenkit rtatlannak kell tekinteni mindaddig, mg vtkessgt meg nem llaptottk. Ezrt, ha letartztatsa elkerlhetetlen, trvnyileg hatrozottan meg kell tiltani minden szigorsgot, amely nem arra szolgl, hogy rizetbevtele biztosttassk.

152 Tizedik cikk Senki sem ldzhet meggyzdsei miatt, a vallsi meggyzdseket is idertve, ha nyilvntsuk nem srti a trvnnyel oltalmazott kzrendet. Tizenegyedik cikk Gondolatainak s vlemnyeinek szabad nyilvntsa az ember egyik legbecsesebb joga. Minden polgr szabadon nyilatkozhatok teht szban, rsban, nyomatsban; de felels e szabadsggal val visszalsrt a trvnyben megllaptott minden esetben. Tizenkettedik cikk Az emberi s polgri jogok biztostsa szksgess teszi a kzhatalmat; e hatalom teht mindenki javra ltesttetik, nem pedig azok rdekben, akikre bzva van. Tizenharmadik cikk A kzhatalom fenntartsra s a kormny kiadsainak fedezsre ltalnos adztats szksges. A kzteher a polgrok kztt vagyonuk arnyban egyenlen oszlik meg. Tizennegyedik cikk A polgroknak joguk van arra, hogy a kzkiadsok szksgessgt szemlyesen vagy kpviselik ltal megvizsgljk, engedlyezzk, felhasznlsuk mdjt ellenrizzk s hogy megoszlsukat, kivetsket, behajtsukat s fennllsuk tartamt megllaptsk.

153 Tizentdik cikk A trsadalomnak joga van mkdsrl szmadst kvetelni. minden kzalkalmazott

Tizenhatodik cikk Annak a trsadalomnak, amelynek jogai nincsenek hatrozottan biztostva s amelyben a hatalmak nincsenek sztvlasztva, nincs alkotmnya. Tizenhetedik cikk Minthogy a tulajdon joga szent s srthetetlen, senkitl sem szabad elvonni, kivve, ha a trvnyben megllaptott kzrdek nyilvnvalan megkveteli, akkor is csak igazsgos s elre kifizetend krtalants ellenben.

TARTALOM Elsz .............................................................................. 5 I. Ember s llam ............................................................ 7 II. Jogllam s hatalmi llam .......................................... 15 III. Athn s Sprta ............................................................ 24 IV. A szabadsg trtnete ................................................... 33 V. Demokrcia s parlamentarizmus .................................. 42 VI. A szabadsg vlsga .................................................... 52 VII. A totlis llam ....................................................... 68 VIII. Az llami totalits fokai ............................................. 77 IX. A totlis ember ......................................................... 92 X. A rendek ................................................................... 102 XI. Egy illzi vge ......................................................... 117 XII. A testvrisg forradalma ............................................. 134