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Vctor Guerrero Hernndez

Filosofa del Lenguaje


Es el estudio del lenguaje, es decir, es la filosofa en cuanto estudia fenmenos tales como el significado, la verdad, la referencia, el uso del lenguaje, las reglas que lo rigen, aprendizaje, creacin y desarrollo del mismo, as como el entendimiento del lenguaje, el pensamiento, la experiencia, la comunicacin, la interpretacin y la traduccin. 1. El realismo del significado: Sentido: Modo particular en el cual el lenguaje expresa toda realidad. Para Frege el sentido del enunciado sera lo que por l se capta aun sin saber si es verdadero o falso. Una de las motivaciones de Frege para distinguir entre el sentido y la referencia de un nombre es que una oracin de identidad del tipo a=b es verdadera si los signos a y b se refieren a lo mismo, pero la diferencia notacional entre a y b no explica por si sola la ampliacin de nuestro conocimiento. Por tanto, deben diferir en la manera en la cual designan al mismo objeto. Esta manera de designacin es un modo de presentar al objeto, es dar cierta informacin acerca de l. Esta informacin unida al signo es lo que Frege llama sentido. La compresin del sentido, del modo en que pueden darse diversos objetos o entidades individuales, no depende del conocimiento directo de estos, sino del conocimiento del lenguaje. Dummett1 propone que el sentido es un componente del significado, precisamente el que permita captar la referencia. Dicho de otra manera, el sentido sera la condicin para encontrar la referencia, comprender palabras y oraciones e investigar si stas son verdaderas o falsas.

Sir Michael Anthony Eardley Dummett es un importante filsofo britnico. Ha escrito acerca de la historia de la filosofa analtica y ha hecho importantes contribuciones a esta disciplina, particularmente a las reas de la filosofa de las matemticas, la filosofa de la lgica, la filosofa del lenguaje y la metafsica.

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Referencia: La referencia es el mecanismo que nos permite ligar las expresiones dotadas de significado con el mundo, que permite que los dems entiendan que hablamos del mundo. No nos basta con hablar de un modo significativo, no slo es suficiente que las expresiones que utilizamos sean comprendidas, es preciso que, adems se refieran a algo. La referencia no slo nos permite hablar del mundo exterior, tambin nos permite hablar de nuestro mundo interior (sentimientos, actitudes, creencias, etc.) e incluso de nuestro lenguaje; en este sentido podemos referirnos a nuestras intenciones o a nuestras palabras. Mediante la utilizacin de la referencia expresamos nuestras opiniones sobre lo que hay, sobre lo que pensamos que existe, en un sentido amplio de existe. Negar que determinados trminos tengan una referencia es negar que determinadas cosas existan y, por tanto, delimitar una cierta ontologa. La referencia de un trmino singular es esa entidad objetiva por relacin a la cual se evala la verdad o falsedad de lo enunciado en que el trmino aparece y que contribuye a configurar sus condiciones de verdad.

Intensin: Intensin se aplica a entidades lingsticas, a expresiones. La nocin de intensin se puede explicar de un modo muy sencillo: la intensin de un trmino o expresin general es el atributo o propiedad que ese trmino expresa, dnde atributo o propiedad no se entiende en el sentido extensional como equivalente a la clase de todas las cosas a las que el trmino se aplica, sino como serie de caractersticas. Por ejemplo la intensin del trmino oro es la serie de caractersticas que comparten los objetos o los trozos de oro. la intensin de una expresin singular es una funcin del conjunto de los mundos posibles en el conjunto de los individuos o particulares existentes en esos mundos. La intensin se refiere a las palabras, a las propiedades que contiene. Lo que se expresa trae la intensin de lo que se est pensando, por lo tanto la intensin es mostrar el pensamiento

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Significado: Es la entidad conceptual de carcter complejo que entendemos. Una de las funciones ms importantes del lenguaje es comunicar cosas sobre el mundo. Dicho de otro modo, cuando hablamos, lo hacemos generalmente sobre aquello que nos rodea, tratando de informar a nuestros semejantes de lo que sabemos o creemos acerca de ello. Para eso usamos expresiones significativas, expresiones que nosotros y nuestros interlocutores pueden entender porque estn dotados de significado.

Verdad y Semntica: Como correspondencia: o La oracin se entiende como proyeccin de la idea, de esta forma la oracin refleja el pensamiento, por lo tanto la verdad. o Pensar que una idea es verdadera es pensar que la idea es un hecho (en los hechos se dan las relaciones de verdad y falsedad). Por lo tanto para saber si una idea es verdadera hay que compararla con el mundo. o A travs de la comparacin entre lo lingstico y lo real se establece una identidad. Como pragmtica: o En un sentido estricto, la mayora de las oraciones no son ni verdaderas ni falsas, sino que slo se les puede adscribir esas propiedades cuando son proferidas por hablantes concretos en circunstancias determinadas. As la oracin hoy est lloviendo no es ni verdadera ni falsa sino cuando es emitida por un hablante en cierto momento de tiempo, y en un punto del espacio; lo que son verdaderas o falsas son las diferentes preferencias que se pueden hacer de esa misma oracin. Como coherencia: o La verdad o falsedad de un enunciado depende de la relacin que ese enunciado mantiene con otros enunciados, perteneciendo todos a una teora. En general, se denomina a esa relacin coherencia o consistencia, pero un enunciado es verdadero si se encuentra en la adecuada relacin de implicacin con otros enunciados.
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2. El Wittgenstein del Tractatus El libro se enfrenta a los problemas centrales de la filosofa que tienen que ver con el mundo, el pensamiento y el lenguaje, y presenta una "solucin" (como la denomina Wittgenstein) a estos problemas, la cual est fundada en la lgica y en la naturaleza de la representacin. El mundo est representado por el pensamiento, el cual es una proposicin con significado, puesto que todos (el mundo, el pensamiento y la proposicin) comparten la misma forma lgica. Por lo tanto, el pensamiento y la proposicin pueden ser imgenes de los hechos. El lenguaje se convierte en el punto de mira de Wittgenstein, cuya actividad filosfica estar dedicada, desde ese momento, a descubrir la esencia de todo lenguaje posible, que en su opinin es la tarea fundamental de la filosofa. Como l mismo dice Toda filosofa es crtica lingstica. Realidad y mundo: o La imagen general que subyace al paradigma del Tractatus consiste en la idea de que el lenguaje y la realidad tienen la misma estructura. En el sistema de Wittgenstein, la realidad es el conjunto de todos los estados de cosas posibles. o No se puede tener una idea precisa de lo que es la realidad si no se sabe qu son los estados de cosas. Los estados de cosas elementales son una combinacin de objetos y los objetos son la materia prima de la que est hecho todo. o En el mundo todo es causal, de ah que el conocimiento del mundo consiste en un conocimiento de estados de cosas y no de objetos. El conocimiento se vuelve hipottico. Concepcin figurativa del lenguaje: o El lenguaje significa porque es una figura de la realidad. o Nos hacemos figuras de los hechos. La palabra figura en este contexto quiere recoger la intuicin de que el lenguaje representa algo porque, de alguna manera, el lenguaje y lo que representa se parecen. o Una figura se puede entender como una imagen, una representacin, un modelo, una maqueta.

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o Las figuras que uno se hace deben poseer los mismos rasgos que los hechos de los que son figuras. En ste sentido se habla de la correspondencia con la verdad. El pensamiento como figura de los hechos o La figura lgica de los hechos es el pensamiento.. la figura inmediata del mundo es el pensamiento, en el pensamiento se forma una imagen mental del mundo. o El pensamiento como figura lgica, tiene sentido y puede ser verdadero o falso. o Cuando pensamiento y mundo van en el mismo sentido, el pensamiento es verdadero, representa al mundo. El lenguaje es la totalidad de las proposiciones y las proposiciones son figuras de la realidad. Entre el lenguaje y el mundo hay una relacin de traduccin que permite que ste se refleje en aqul o que el lenguaje pueda representar el mundo. Por lo tanto el lenguaje es una figura de la realidad, la representa y sus proposiciones son figuras de los estados de cosas posibles.

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