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Haiti-R. Dominicaine : Chacun voit midi de sa porte

dimanche 7 aot 2011 Dbat Rponse Jean Antiquaire Par Rachelle Charlier Doucet * Document soumis AlterPresse en juillet 2011 Monsieur Antiquaire

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Permettez-moi dabord de vous remercier pour lattention que vous avez accorde mon article dont vous avez fait une critique constructive et stimulante, dans le journal en ligne AlterPresse du vendredi 22 juillet 2011. Je souhaiterais engager le dialogue avec vous sur certains points essentiels de votre article o vous rejetez ma proposition de dsigner lle par Hispaniola et proposez plutt de la nommer Bohio. Pourquoi le choix dHispaniola, qui selon vous, est surprenant, peu convaincant et mme illogique ? Je le sais bien, ma position peut paratre dconcertante, et je mattendais me faire taper dessus, comme vous le faites dailleurs avec lgance ! Je voulais mesurer le pouvoir de ces noms dans notre imaginaire collectif. Je voulais choquer et provoquer des ractions passionnes, amener des rflexions approfondies et claires sur la manire dont nous nous voyons et voyons nos voisins, et sur la manire dont nous nous projetons dans le monde. Jy suis parvenue, lire -entre autres- votre raction et celle de Mme Fombrun, et jen suis trs heureuse ! Ceci dit, permettez-moi, Monsieur Antiquaire, de clarifier certains points de mon prcdent article que vous avez parfois msinterprts ! En premier lieu permettez-moi dexpliciter lusage de lexpression littrature scientifique anglo-saxonne . Pour moi il sagissait de dnoter une catgorie de chercheurs (ceux des sciences de la terre et des sciences sociales en particulier : gologues, gographes, archologues, historiens, etc.) et non pas de recourir un argument dautorit en suggrant une connotation daurole scientifique , par le simple fait dappartenir cette classe. Non, Monsieur Antiquaire, vous mavez mal interprte, et je ne crois pas us dargumentum ad verecundiam ! Peut-tre, me direz-vous alors, ai-je pch en recourant largument du plus grand nombre, argumentum ad populum, mue par le besoin dtre pragmatique face une tendance qui se dessine de plus en plus fortement en dehors de chez nous. De manire plus fondamentale, je voudrais souligner que je maintiens, tout comme vous, quil est hors de question de transiger sur notre pouvoir de nommer . Je comprends parfaitement que pour vous, comme probablement pour beaucoup dautres compatriotes,

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retenir Hispaniola serait assimilable au paiement auto impos dun tribut supplmentaire la colonisation. Se ta tankou bay prop tt nou youn gl ak men . Je me suis aussi pose la question. Mais, pour moi, il ny a pas de contradiction. Proposer Hispaniola, ce nest pas renoncer au privilge de nommer. Ce nest pas non plus approuver les colonialismes et no-colonialismes de tous bords (quils soient franais, espagnol ou amricain). Cest plutt une tentative de rappropriation de la force vocatrice des mots pour redonner du sens notre ralit nationale et insulaire. Suggrer un systme dinterprtation plus large et plus inclusif de notre pass, pour gagner plus de prise et de pouvoir sur notre prsent et notre futur [1]. La troisime clarification que je voudrais apporter concerne la base de mon argumentaire. Vous mattribuez la prmisse, excellente vos yeux, quil faut rechercher un terrain dentente ax sur lhritage taino des deux rpubliques de lle . Au fait, jai apport dans mon texte une nuance qui semble vous avoir chappe. Cette prmisse, cest celle de certains intellectuels et artistes hatiens, accompagns dans leur dmarche par des homologues dominicains. Si japprouve sans rserve lobjectif de se rapprocher de notre voisin, je questionne lhypothse pose presque en postulat- que lunique manire de le faire serait de se tourner vers le pass taino. Nous avons en partage avec nos voisins dominicains (et ceux de toute la rgion), non seulement le pass pr-colombien- mais aussi lexprience de la colonisation et de nos luttes de libration. Que cela nous plaise ou pas, ces expriences nous ont tous faonns ; nous en somme sortis meurtris, certes, mais dtermins proclamer et faire respecter notre dignit dtres humains, dans un nouveau cadre social, politique et conomique. Btir des relations harmonieuses avec nos voisins sur la base de ces expriences et de ces valeurs-l me parait autrement plus solide, quoique moins romantique, que la clbration de notre pass taino. Pour moi, Hispaniola, cest le lieu o le monde a bascul. Hispaniola, cest notre le cristallise dans lespace et le temps, cest le moment du virage fatidique, cest la fois le pass et lavenir. Cest Colomb, son rve et son exaltation, et ladmiration quil dit ressentir pour ces terres nouvelles et surtout cette incomparable Espaola, qui surpasse en beaut et en douceur les plus beaux coins de Castille et de Cordoue . Ce nest pas seulement lHispaniola de Nicolas Ovando, de Bobadilla et de la cohorte de conquistadores sans foi ni loi qui ont caus tant de souffrances dans cette rgion du monde. Cest aussi lHispaniola de Las Casas et dAnacaona, et cest aussi lHispaniola de la rsistance indienne, lHispaniola de Hatuey, de Caonabo, de Enriquillo ! Si tant est vrai quAyiti, Quisqueya ou Bohio a t transforme tout jamais, et a perdu son innocence originelle ( ?) quand la Croix et la Bannire sont arrives sur cette le... Et cest aussi lHispaniola des premiers esclaves Africains. Hispaniola, cest le creuset o se forgea ds le 16 sicle, le socle de notre identit crole. Notre vraie originalit par rapport aux autres voisins, cest cette identit trois composantes. Les preuves archologiques sont l pour rappeler ceux qui voudraient loublier, que nous avons une identit multiple et dynamique. Des fouilles malheureusement interrompues en 1986, Puerto Real, non loin du Cap-Haitien, ont rvl quEspagnols, Indiens et Africains y ont vcu de 1503 1578 [2], et quil en a rsult des relations sociales et des crations matrielles et spirituelles qui mettent en vidence ce quil est convenu dappeler le processus de la crolisation . Il me semble plus rentable, ne serait-ce que sur le plan touristique, de vendre lle sous le label Hispaniola, la Belle Crole que sous le label taino, unidimensionnel. Mais videmment, il sagit de perspective toute personnelle. Car il va des symboles comme des uvres dart. Leur force vocatrice, celle qui fait vibrer les cordes

sensibles, varie dun individu lautre. En effet, je dois vous lavouer, M. Antiquaire, ma proposition, par del les arguments idologiques et pragmatiques, est aussi lie une faiblesse sentimentale. Je me suis laisse sduire par Christophe Colomb lui-mme ! Eh oui, lAmiral de la Mer Ocane a su me faire rver par limage idyllique quil nous renvoie de notre le. A travers les yeux de Colomb, qui se dit envot par tant de beaut , je me suis rapproprie mon le quand tait belle, verte, un pur joyau, une merveille. Aprs avoir sillonn pendant 23 ans le monde connu dalors, le Ponant, le Levant et le Septentrion , affirme Colomb avec autorit, La Espanola est la plus belle chose quil mait t donne de voir . Espaola-Hispaniola, cest aussi cette motion forte quand nous entendons lAmiral conclure quil a enfin trouv en notre le, le Paradis sur Terre. (Voir ci-dessous) Voila un dcoupage trs slectif et bien sentimental de notre histoire, je vous le concde. Mais, avant de me condamner, comme moi, fermez les yeux, retournez 520 ans en arrire, et projetez vers le futur, une le reverdie, au climat enchanteur. Une le o lhomo haitianus, et lhomo dominicanus, rconcilis avec eux-mmes et avec leur environnement, auront atteint lquilibre cologique entre les plaines et pimonts irrigus et cultivs, et les sommets couverts de forts et de vgtation varie. Comme tait notre le au moment du contact , comme elle peut le redevenir, demain. Cest cela aussi, le symbolisme dHispaniola. Quant vos arguments sur Bohio, jen accepte certains de bonne grce, dautant que jy avais moi-mme rflchi. Mais, il faudrait dabord que soit prouv sans lombre dun doute que le vocable tait rellement utilis pour dsigner lle entire. Comme vous le dites si bien, nous avons des droits inalinables sur Bohio ; et puisquil est question de nommer durablement lensemble , sur le plan symbolique, Bohio qui na pas t revendiqu officiellement par les deux pays pourrait sembler un accommodement plus raisonnable quHispaniola. Oui, mais seulement si lon accepte le postulat que le pass taino est le plus susceptible de nous unir aux Dominicains. Or, il y dautres moments beaucoup plus fondateurs et solidaires pour nos deux nations. Par ailleurs, sur le plan pratique, je prvois des difficults internes et externes ! cela risquerait dtre un trs long processus, au rsultat incertain. Au bout du compte, la question essentielle demeure : sagit-il, pour dfinir notre identit de peuple, de nous draper dans une posture dternelles victimes ou dternels guerriers les deux dfiant le monde entier- ou faut-il imaginer une troisime voie, celle de nous rapproprier la totalit de notre hritage et tenter de transcender ce pass douloureux ? La rponse est complexe et sensible, elle dterminera notre insertion dans le monde et nos rapports avec notre voisin. Ces dbats, comme vous lavez bien compris, touchent des postures identitaires essentielles dont les incidences sur notre prsent et notre futur de peuple ne sont pas minimiser. Et cest l tout le dfi de la dmarche. Et pour conclure, afin de me faire pardonner ce semblant de crime de lse-pass taino , je suis prte conduire les rituels expiatoires que vous me proposez. Jespre que vous viendrez plaider ma cause face aux caciques courroucs que jai imprudemment fait tressaillir dans leurs tombes. Oui, venez chanter avec moi les plus beaux areytos sous la houlette de la grande Anacaona, et offrir humblement des sacrifices nos zemis. Peut-tre que les mes apaises de nos premiers anctres nous confieraient alors quils ont lu le fond du cur de lAmiral et quils lui ont pardonn davoir t celui par qui le gnocide est arriv. Qui sait! Victimes et bourreaux enfin rconcilis dans lau-del, sont peut-tre en train de dguster ensemble des

abricots et de fumer le calumet de la paix, tandis que nous, habitants de cette terre cartele, nous nous dbattons toujours avec la gageure dharmoniser les contradictions du pass et de transcender les drames de notre hritage historique. !!!!!!!!! N.B. Je propose la dlectation de nos lecteurs quelques extraits du Journal de Bord de Christophe [texte intgral annot par Las Casas]. Je suggre au Ministre de lEducation nationale et de la Formation professionnelle dHati et aux professeurs dhistoire, que ces pages de Colomb deviennent une lecture obligatoire pour les coliers et tudiants hatiens. Limage de notre le il y a 520 ans pourrait peuttre nous stimuler travailler pour en faire nouveau la nature riante et le paradis terrestre dcrit par Colomb. Une lecture critique de son Journal nous aiderait aussi dconstruire les strotypes que nous vhiculons inconsciemment sur les premiers habitants de notre coin de terre ! et par ricochet, sur nous-mmes. CITATIONS A PARTIR DU JOURNAL DE BORD DE CHRISTOPHE COLOMB 1492-1493 Annot par Fray Bartolom de Las Casas Editions La Dcouverte, Paris : 1989. Mercredi 5 dcembre 1492 : Description de La Espanola [traduit Hispaniola par Las Casas] Ctait une le trs grande et trs peuple, sur laquelle, dj, dit-il, il tenait des informations des Indiens qui lappelaient Bohio . p. 128 Jeudi 6 dcembre 1492 : Mole St-Nicolas : p. 132 : A lheure des vpres, il entra dans le dit port et le nomma port de Saint-Nicolas , en lhonneur de ce Saint dont ctait la fte. En pntrant dans ce port, il smerveilla de sa beaut et de son excellence. Et quoiquil ait beaucoup lou les ports de Cuba, il dit que sans nul doute celui-ci ne leur cde en rien, que bien plutt il les surpasse et quaucun ne lui est comparable. P. 132 Vendredi 7 dcembre 1492 : Baie des Moustiques : [port de Conception] : il dcida dentrer dans le port quil appela Port de Conception. Il aborda dans un fleuve pas trs grand, qui est au fond du port et qui coule travers des plaines et campagnes dont ils taient merveills de la beaut p. 136 Dimanche 9 dcembre 1492 : Au fond de ce port sont deux embouchures de fleuves qui charrient peu deau. Au-del, il y a quelques plaines les plus belles du monde, assez semblables aux terres de Castille, mais quelles surpassent encore. Pour cela, il donna ladite le le nom dle Hispaniola. p. 137 Mardi 11 dcembre 1492 : LAmiral dit quil voulait passer entre ces deux les (La Tortue et Hispaniola) pour bien voir lHispaniola qui est la plus belle chose du monde p.138 En toute la Castille, il nest point de terre qui puisse se comparer celle-ci pour la beaut et la qualit. Toute cette le et celle de la Tortue sont entirement travailles comme lest la campagne de Cordoue. P. 147 Jeudi 13 dcembre 1492 : Comparaison La Espanola et Castille : De la beaut des terres quils avaient vues, ils dirent aussi que les plus belles et les meilleures de Castille ne pouvaient se comparer celles-ci (!) [Entre ces terres] et la campagne de Cordoue, la diffrence tait

aussi grande quentre le jour et la nuit p. 143 Jeudi 13 dcembre 1492 Fleuve des Trois Rivires et baie de Port de Paix : Ils disaient quau milieu de la valle coulait un fleuve si grand et si large quil pouvait irriguer toutes les terres. Tous les arbres taient verts, chargs de fruits et les plantes toutes fleuries et trs hautes. Les chemins taient larges et bons, lair comme en avril en Castille. Le rossignol et dautres oiselets chantaient comme en ledit mois en Espagne et les envoys disaient que ctait la plus grande douceur du monde. P. 143 Samedi 15 dcembre 1492 : Commentaires de Colomb : p. 145 (] : dit que jamais il navait vu chose plus belle que cette valle par le milieu de laquelle coule le fleuve . (!) Il donne cette valle le nom de Valle du Paradis et au fleuve le nom de Guadalquivir, parce que cest dit-il, un fleuve aussi grand que le Guadalquivir Cordoue, que ses rives sont des plages de pierres trs belles et quil est partout navigable p. 145 Dimanche 16 dc. 1492 Description de la Vgtation de la Valle du Paradis (Valle des Trois-Rivires) : Les arbres taient l si puissants que leurs feuilles cessaient dtre vertes et devenaient noirtres force de verdir. Ctait une chose merveilleuse de voir ces valles, ces fleuves aux bonnes eaux, ces terres pain et a pturages pour bestiaux de toutes espces dont ils ne possdent aucune, propres faire des potagers et toutes les choses du monde que lhomme sache demander. p. 148 Dimanche 16 dc. 1492 : Conclusions de Colomb dans sa lettre aux Rois dEspagne : Que vos Altesses veuillent croire que ce grand nombre de terres sont si bonnes et si fertiles, spcialement celles de cette le dHispaniola, quil nest personne qui le sache dire et personne qui ne puisse le croire sil ne le voit p. 148 [] Jai couru vingt-trois ans la mer, sans la quitter un temps qui vaille dtre compt ; jai vu tout le Levant et le Ponant o jai navigu pour aller au Septentrion o est lAngleterre ; jai parcouru la Guine ; mais en toutes ces contres ne se trouvera la perfection des ports! toujours trouv [ici] lun [!] meilleur que lautre Vendredi 21 dcembre 1492 : toujours description de la cte nord dHati : Dans toute cette contre, il y a des montagnes si immenses quelles paraissent atteindre au ciel et que celle de lle de Tnriffe ne semble rien en comparaison, tant pour la hauteur que pour la beaut. Et toutes sont si couvertes de vertes forts que cen est merveille . Entre elles, il y a de trs gracieuses plaines ! p. 161. Tout cela est si riant, dit lAmiral, quil ne croit pas le majorer de la millime partie p. 186 Beaut et bont des Indiens : Quant la beaut, les Chrtiens disaient quil ny avait pas de comparaison possible, aussi bien pour les hommes que pour les femmes, et quils sont plus blancs que ceux des autres les . p.143 Ces gens sont de si grand cur quils donnent de la meilleure volont du monde ce quon leur demande et quil semble quon leur accorde une faveur en leur demandant . p.162 Lundi 24 dcembre 1492 : Comparaison Hati et Cuba : Jai parle au superlatif des gens et de la terre de la Juana quils appellent Cuba, mais il y a autant de diffrence de ces gens et de

cette terre avec celle-ci [La Espanola] quentre le jour et la nuit. Je ne crois pas quaucun autre qui aurait vu cette le ait pu faire ou dire moins que moi. Et je rpte quil est vrai que cest une merveille que les choses dici et les peuples nombreux de cette le dHispaniola comme je lai nomme et quils appellent Bohio. P. 167 Mercredi 9 janvier 1493 : Cte nord-est de lile : baie de Samana tant que cest chose merveilleuse dadmirer leur beaut p. 191 : Mots de Colomb pour dcrire Hispaniola : extase et ravissement Beaut, merveille, vert, riant, hautes et superbes montagnes, monts onduls, plateaux travaills, gracieuses plaines, campagne riante et travaille, pimont cultiv, fleuve navigable, ports abrits et srs, fleuves abondants, sources jaillissantes, belles campagnes leves et planes, toutes cultives et verdoyantes, arroses de nombreuses rivires pleines, air pur, chants des oiseaux et oiselets, climat doux, bref, la plus belle chose du monde. Colomb a trouv le Paradis sur terre : Commentaires de Las Casas p. 225 Aussi en concluant, lAmiral dit que les saints thologiens et les savants philosophes disent justement que le paradis terrestre est la fin de lOrient , car cest l une contre tempre lextrme. Et ces terres que maintenant il venait de dcouvrir sont, dit-il la fin de lOrient . ............................. * Lauteure est anthropologue, spcialiste en anthropologie linguistique et en tudes caribennes et latino-amricaines. Elle fait partie de groupes de citoyens qui, en Hati et en Rpublique Dominicaine, travaillent lamlioration des rapports entre les deux peuples. Elle est membre du Laboratoire des relations hatiano-dominicaines (Larehdo). Le point de vue exprim ici est strictement personnel et ne reflte pas ncessairement celui de cette organisation. ............
[1] Un peu comme le font les fministes en se rappropriant des termes comme fanm , par exemple, pour en changer petit petit les connotations ngatives. Je vous le concde, il sagit non plus de logique pure, mais aussi de cur. [2] Smith, Greg C. : Indians and Africans at Puerto Real : The Ceramic Evidence, pp. 335374. In K. Deagan (ed.) Puerto Real : The Archaeology of a Sixteenth-Century Spanish Town in Hispaniola University Press of Florida Gainesville, 1995.

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