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Émile Durkheim nasceu em

França, em 1858, e morreu em Paris em
novembro de 1917. É considerado o
fundador da escola francesa de sociologia,
tendo deixado como legado uma série de
estudos que se notábilizam pelo esforço de
combinar pesquisa empírica e teórica
(preocupou-se em desenvolver
metodologicamente a sociologia).
 "Não se pode deduzir a sociedade do indivíduo, o todo da
parte, o complexo do simples. A sociedade é uma
realidade sui generis; tem suas características próprias
que não são encontradas, ou que não são encontradas
sob a mesmo , forma, no resto do universo. As
representações que a exprimem têm, portanto, um
conteúdo completamente diferente das representações
puramente individuais, e podemos estar seguros, de
antemão, que as primeiras acrescentam alguma coisa às
segundas.."
 Citação:
(...) O homem é duplo. Há nele dois seres:
um ser individual que tem sua base no
organismo e cujo círculo de ação encontra-
se, por isso mesmo, estreitamente limitado, e
um ser social que representa em nós a mais
alta realidade, na ordem intelectual e moral,
que possamos conhecer pela observação, ou
seja, a sociedade."
A própria sociedade cria mecanismos de coerção
internos que fazem com que os indivíduos aceitem de
uma forma ou de outra as regras estabelecidas — a
explicação dos fatos sociais deve ser buscada na
sociedade e não nos indivíduos; os estados psíquicos
são, na verdade, consequências, e não causas dos
fenômenos sociais.


A própria maneira pela qual se formam

umas e outras completa a diferença. As
representações coletivas são o produto de
uma imensa cooperação que se estende não
apenas no espaço, mas no tempo; para
produzi-/as, uma multidão de espiritos
diversos se associaram, misturaram,
combinaram suas idêlas e seus sentimentos;
longa série de gerações acumularam aí a sua
experiência e o seu saber. Uma
intelectualidade muito particular,
infinitamente muita mais rica e mais
complexa que a do indivíduo aí está como
que concentrada."


Para Durkheim, o individualismo no sentido da

existência de um indivíduo racional capaz de calcular
com precisão os seus interesses particulares e agir em
conformidade com esses interesses, é um fenômeno
recente e gradual, constitui somente uma característica
da sociedade moderna e nasce fruto da evolução da
própria sociedade. Nas sociedades mais antigas o
comportamento individual estava fortemente
condicionado por regras sociais que não permitiam o
desenvolvimento da esfera privada.
A Sociologia de Durkheim

A concepção da s c oloP-i de Durkheim se baseia

em uma teoria do fato social. Seu objetivo é
demonstrar que pode e deve existir uma sociologia
objetiva e científica, conforme o modelo das
outras ciências, tendo por objeto o fato social. Ele
desejava que a sociologia tivesse um objeto
específico que a distinguisse das outras ciências,
que pudesse ser observado e explicado assim
como o objeto das outras ciências.
O objeto da sgi;iologia durkheimiana são os fatos
socais;
Os fatos sociais têractês características fundamentais:
■ Coerção: foircem força sobre os indivíduos, levando-os a
conformar-se ÀsL sogas da sociedade em que vivem, independentemente
de sua vontade 1. Cscolha. O grau de coerção de um fato social pode ser
identificado pelas siaiõessociais que ele provoca. As sanções podem ser legais e
espontâneas)

■ São exteriaares aos indivíduos (independem de sua

consciência pai exilar): existem e atuam sobre os indivíduos
independentemervonle sua vontade ou adesão consciente.
■ GeneralidociIe: é social todo fato que é geral. Isto é, que se repete
em todos os indivpeitos ou, pelo menos, na maioria deles.
Fato Social e Consciência Coletiva

Consciência coletiva: "conjunto de crenças e dos

sentimentos comuns à média dos membros de uma
mesma sociedade que forma um sistema determinado
com vida própria". (a consciência coletiva é diferente
da consciência particular dos indivíduos e não
corresponde à soma destas. De uma certa forma, a
consciência coletiva é a própria sociedade).
A "consciência coletiva" é adquirida mediante os
processos de socialização aos quais somos submetidos
ao longo da nossa vida na sociedade. (educação)


O Método Durkheimiano
Regras do método sociológico: estudar o fato
social como "coisa" (os fenômenos podem ser
observados e medidos de forma objetiva). A
questão da neutralidade científica.
Morfologia social: método comparativo -
classificação das diferentes formas de sociedade.
(o método sociológico durkheimiano flerta com
alguns modelos da biologia, tal qual aponta a idéia
de "organismo social"). (patologia social, questão
da violência. Direito).


Durkheim parte da idéia fundamental de Comte de que a

soc' deve ser vista como um organismo vivo. Também
concordava com o pressuposto de que as o ie ades apenas
se manté m coesas quando de alguma forma compartilhar
sentmen e.cr^enças. comuns. Entretanto,,critica_ Comte na
sua pers,pecianistál. pois entende que a sucessão ,
hi tórica não significa necessariamente .werioridade % mas
sim ~organizacional.
 Uma questão central no pensamento de Durkheim é a análise
da relação entre indivíduo e sociedade, fruto de sua
preocupa ç ão com a crise na ordem social. Daí decorrem

questões como:
•Como é que um grupo de indivíduos pode constituir uma
sociedade?
•Para que isso aconteça, é necessário que se estabeleçam entre
os indivíduos- determinados laços de solidariedade. Tais laços
podem assumir duas formas: mecânica e orgânica.
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A solidariedade mecânica é uma solidariedade por semelhança. Quando

esta forma de solidariedade domina numa dada sociedade, significa dizer
que os indivíduos diferem pouco uns dos outros. Todos se assemelham
porque experimentam os mesmos sentimentos, aderem aos mesmos valores,
reconhecem o mesmo sagrado. A sociedade é coerente porque os indivíduos
ainda não se diferenciaram. Neste sentido a solidariedade orgânica será
uma forma de solidariedade oposta, o consenso resulta ou é expressão da
diferenciação. Pelo contrário, os indivíduos já não são semelhantes mas
diferentes.O nome de solidariedade orgânica, utilizado por DurKheim, é
feito por analogia com os órgãos do ser vivo. Ou seja, cada um desempenha
uma função própria e diferente dos demais, mas todos são indispensáveis
àvida.No pensamento de Durkheim, estas duas formas de solidariedade
correspondem a duas formas de organização social.
1'
As sociedades primitivas são caracterizadas pela existência de uma
solidariedade mecânica. Nelas cada um é o que são os outros, na sua
consciência, os sentimentos são os mesmos que têm os demais, são
sentimentos coletivos.A oposição destas duas formas de solidariedade
combina-se com a divisão entre sociedades segmentares e sociedades
onde surge uma nova divisão do trabalho.A divisão do trabalho que
Durkheim tenta definir, não se confunde com a que os economistas
consideram. Segundo o utilitarismo, o aumento da especialização é
derivado do aumento da riqueza material a que a diversificação do
trabalho e a troca deram origem. Para esta escola quanto maior for a
produção maior numero de necessidades humanas serão satisfeitas e
maior será a felicidade dos homens.DurKheim, refuta por completo
esta ideia. Para ele se é verdade que o homem moderno conhece
prazeres novos, esses prazeres são contrabalançados por novos
sofrimentos que também não existiam nas sociedades anteriores.
 solidariedade' orgânica que é estimulada pela divisão do trabalho alimenta o
sentimento de dependência recíproca, entre sujeitos especializados. Tem,
segundo Durkheim, origem na desintegração da solidariedade mecânica.Uma
vez que cada sociedade apresenta uma determinada forma de consciência
coletiva, ou seja, como diz Durkheim: " o conjunto das crenças, dos sentimentos
comuns, à media dos membros de uma sociedade", essa consciência coletiva
comporta mais ou menos extensão, ou mais ou menos força.Assim, nas
sociedades onde domina asolidariedade mecânica, a consciência coletiva cobre
a maior parte das consciências individuais. Nas sociedades onde surge a
diferenciação dos indivíduos, cada um é livre de crer e de agir segundo
preferências próprias num grande número de circunstâncias.Deste modo, nas
sociedades onde predomina a solidariedade orgânica, a maior parte da
existência individual é governada por imperativos e por interditos sociais. A
solidariedade orgânica pressupõe, não a identidade, mas a diferença entre os
indivíduos nas suas crença se ações.
 A tradição durkheimiana

X E da tradição durkheimiana que surgem as

formulações funcionalistas, como as idéias de
"função" e "totalidade" (interconexão entre o
todo e as partes, as partes e o todo), que depois
deram origem às abordagens sistêmicas.
* Até certo ponto toda sociologia que dá mais
ênfase ao organismo social (à sociedade) do que
à ação social dos indivíduos tem algum nível de
relação com a tradição durkheimiana.