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L'avis des savants sur la commmoration de la naissance du Prophte Muhammad

[al-Mawlid]

Bismillh ar-Rahman ar-Rahim, En ces temps ou une poigne de savants Wahhabites-Salafis se mettent crier l'innovation (bida'a) quand on parle de clbrer la naissance de notre bien aim Prophte , il semblait important que la vrit soit rtablie. Pour comprendre le sujet, il est important de savoir que l'innovation (bida'a), n'est pas un statut juridique en soit et ne signifie donc pas forcement quelque chose rejeter. L'imam ash-Shafi' a divis l'innovation en deux parties, la premire tant la "bida'a mahmda" (approuve) et la seconde la "bida'a madhnma" (dsapprouve).

Quant au Sheykh an-Nawaw , l'imam dont l'autorit, la grandeur, le rang et l'intelligence dans toutes sortes de sciences islamiques font l'unanimit, il classe l'innovation en cinq catgories. Il a crit dans son ouvrage Al-Qawa'id (Al-Kubr) :" L'innovation est divise en celle qui est obligatoire (wjiba), interdite (muharrama), recommande (mandba), dconseille (makrha) ou indiffrente (mubha). La manire de dcider est d'examiner l'innovation la lumire des rgles de la Loi (qawid al-shara). Si elle tombe dans le champ des obligations (jab), elle est donc obligatoire, si elle tombe dans le champs des interdictions, elle est interdite (tahrm), dans le champs des recommandations, elle devient recommande, dconseill si elle concerne ce qui lest et permise si elle touche aux permissions." L'Imam al-Ghazli a dit sur sa discussion concernant le fait d'ajouter la ponctuation au texte du Coran : "Le fait que cet acte soit innov (muhdath) n'est en rien un obstacle. Combien de pratiques innoves sont excellentes ! Comme il a t dit concernant l'tablissement de la prire de Tarawih en groupe, c'tait une nouvelle pratique instaure par 'Umar (radhia Allh 'anhu) et c'tait une excellent innovation (bida'a hassana). L'innovation blmable est uniquement celle qui s'oppose la Sunna ou qui mne la changer." L'Imam Ibn al-Jawzi a parl en terme similaire au dbut de son Tabls Ibls : "Certaines nouveauts (muhdatht) ont t apportes qui ne s'opposent pas la Loi Sacr, pas plus qu'elles ne la contredisent, ainsi, ils (les pieux Prdcesseurs) n'ont pas vu de mal dans leur pratique, comme le fait que 'Umar ait rassembl les gens pour les prires nocturnes de Ramadn, aprs quoi il les a vu et a dit : "Quelle bonne innovation !" Le grand savant du Hadith, al-Hfidh ibn Hajar al-'Asqalani a dit : " La signification premire de l'innovation est ce qui est produit sans prcdent. Ce terme est employ dans la Loi par opposition la Sunna, ainsi elle est blmable. De manire prcise, si elle fait partie de ce qui est class comme dsirable par la Loi, alors c'est une bonne innovation (hasana), tandis que si cela fait partie des actes blmables, alors c'est une innovation blmable (mustaqbaha), sinon elle tombe dans la catgorie de ce qui est permis (mubah). Elle peut tre classe dans les cinq catgories connues." Parmi ces bonnes coutumes que les savants ont encourag et accept on peut citer : La construction d'coles pour l'apprentissage de la Shar'ah, la commmoration du Mawld, la prire de Tarawh en congrgation, la mise en place d'outils scientifiquesdans les diffrentes sciences islamiques(rgles, fondements, classification des hadiths), les calendriers avec les horaires de prires, les haut-parleurs dans les mosques pour l'adhan, l'tude approfondie de la langue Arabe, etc ... Commmorer la naissance du Prophte Muhammad est un acte que la trs grande majorit des shouyoukh du monde musulman ont accept et continuent d'accepter. A la lecture de ces avis de trs grands savants musulmans sur la question du Mawlid, chacun pourra peser les dires de sommits de science qui uvrent depuis des sicles pour l'islam face une poigne de savants contemporains radicaux qui dnigrent cette commmoration. Qu'Allh comble nos pieux savants de Son infinie Misricorde, les rcompense pour leurs efforts et qu'Il (Exalt soit-il) leur pardonne leurs erreurs.

Salut et bndictions sur Sayyiduna Muhammad

, sa famille et ses compagnons.

Les grands Savants de L'Islam qui ont autoris la clbration du Mawlid :


- Sheikh Ahmad Ash-Sharabs dclare : " Nous avons besoin de nous souvenir de
toute chose lie au Messager de Dieu , car il est le modle par excellence pour tout musulman. Ainsi, il n'y a pas de mal ce que les musulmans, aux quatre coins de la terre, profitent de cette occasion - la naissance du noble Prophte - pour tudier sa Sunnah , sa prdication, ses nobles manires, et pour approfondir leur comprhension de la religion et du Livre de leur Seigneur, pourvu que cela les pousse multiplier les oeuvres pies et les efforts dans le bien. Nous devons donc comprendre que la clbration de la naissance du plus noble Messager, Muhammad , est une bonne habitude. Il n'y a aucun mal ce que les musulmans lui accordent des soins et se runissent son occasion, condition que leur clbration reste dans le cadre de ce que Dieu a lgifr et autoris. " [1]

- L'imam as-Suyuti a crit tout un chapitre sur la validit du Mawlid ou il dit ceci : " Il y a
une question qui tait pose concernant la commmoration du Mawlid du Prophte au mois de Rabi ' Al-Awal : Quelle est la dcision lgale religieuse cet gard, c'est bon ou mauvais ? Celui qui le clbre est-il rcompens ou non ?" La rponse selon moi est comme suit : Pour commmorer le Mawlid qui runit essentiellement les gens ensemble, rcitant les parties du Qour'an, relatant des histoires de la naissance du Prophte et les miracles qui l'ont accompagn, est une des bonnes innovations (bid'a hassana); et celui qui le pratique est rcompens, parce qu'il implique la vnration du statut du Prophte et l'expression de la joie pour sa naissance honorable."[2]

- L'imam al 'Iraqi (le sheykh des huffad du hadith) a crit un ouvrage galement sur le
sujet. [3]

- L'imam as-Sakhawidit dans ses fatawi : " La commmoration du Mawlid a t innove


aprs les trois premiers sicles. Par la suite, les gens de l'Islam dans les grandes villes des diffrents pays n'ont pas cess de commmorer le Mawlid, de donner les diffrentes sortes d'aumnes durant ses nuits, et de s'appliquer la lecture de l'histoire de sa noble naissance, et tous les mrites largement rpandus rejaillissaient sur eux grce ses bndictions." [4]

- L'imam al-Shihab al-Qastalani le commentateur du Sahih al-Boukhri a dit : "


Qu'Allh ait piti de celui qui rend les nuits du mois de la naissance du Prophte en festivits afin de rduire les souffrances de ceux dont les curs sont malades ! " [5]

- L'imam Abu al-Khattab ibn Dihyaa crit tout un mujallad dessus. On y trouve tous
ses arguments ainsi que les noms des savants qui ftaient al-Mawlid son poque. [6]

- Sheikh 'Atiyyah Saqr, ancien prsident du Comit de Fatwa de l'universit d'Al-Azhar


ash-Sharf, dit propos de la commmoration de Mawlid : " Mon opinion est qu'il n'y a pas de mal faire cela, notamment cette poque o les jeunes ont bientt oubli leur religion et leur gloire, noys dans les autres clbrations qui dominent tyranniquement les clbrations religieuses. Cette clbration doit consister mditer sur la vie du Prophte et faire des uvres qui immortalisent le souvenir de la naissance du Prophte, par exemple, en construisant des mosques ou des instituts, ou toute autre bonne uvre qui lie celui qui la contemple au Messager de Dieu et sa vie. " [7]

- Sheykh Ahmad ibn Zayni Dahlan, le Mufti de la Mecque a crit : " Clbrer le
Mawlid et se rappeler le Prophte est accept par tous les savants musulmans. " [8]

- L'imam as-Subki a dit : " Quand nous clbrions l'anniversaire du Prophte

, un grand tat de 'uns' (caractre familier) vient notre cur et nous sentons quelque chose spcial."

- L'imam Shawkani a dit : " Il est permis de clbrer l'anniversaire du Prophte. " [9] - Mullah 'Al Qari a tenu le mme avis dans un livre crit spcifiquement soutenir la
clbration de l'anniversaire du Prophte. [10] Dans un autre ouvrage il stipule que le Mawlid est une manire d'honorer et de montrer l'estime que nous avons pour le Prophte .

- L'imam Abu Shama, le sheikh de l'imam an-Nawawi, a dit dans son livre sur des
innovations ayant droit : " La meilleure innovation (bida'a hassana) en notre jour est le souvenir de l'anniversaire du Prophte. Ce jour, les gens donnent beaucoup, font beaucoup d'adoration, montrent beaucoup d'amour au Prophte et donnent beaucoup de remerciements Allh Tout-puissant pour l'envoi parmi eux de Son Messager, et pour prserver la Sunna et la Shari'a. " [11]

- L'imam as-Sakhawi a dit : " Le Mawlid a t introduit trois sicles aprs le Prophte, et
toutes les nations Musulmanes l'ont clbr et tout 'Ulama (savant) l'a accept, en adorant Allh seul, en donnant des donations et en lisant la Sira du Prophte . "

- L'Imam Mohammed bin Abu Bakr Abdullh al-Qaisi al-Dimashqi confirme sa


permissivit dans plusieurs de ses ouvrages. [12]

- Hafiz Ibn Hajar al-Haytami a dit : " Comme les Juifs ont clbr le jour de Ashoura en
prenant part au jene pour remercier Allh, nous devons aussi clbrer le jour de Mawlid. "

- Ibn Hajar 'al-Asqalani a dit qu'il y a un dalil pour cela, il a fait rfrence un hadith
sahih o un compagnon demanda au prophte : " Pourquoi ya Rassul Allh jenes-tu le lundi ? " Sayyidna Muhammad a rpondu : " Car c'est le jour o je suis n ". L'imam Ibn Hajar al-'Asqalani a dit : " Le Prophte lui-mme commmorait sa naissance. " Ibn Hajar a aussi dclar : " On remercie Allh pour la faveur qu'Il a donne un jour particulier ou pour un grand bienfait, ou pour la prvention d'un dsastre. Ce jour est clbr chaque anne ensuite. L'action de grces entrane les formes diverses d'adoration comme la prosternation, le jene, l'aumone et la rcitation de Qour'an et quel plus grand bienfait y a t-il que l'apparition de ce Prophte, le Prophte de la Misricorde, en ce jour de Mawlid ? ".

- Ibn Al-Jawzi a compos un livre de posie et de Sira destin tre lu lors des clbrations
du Mawlid. [13]

- Sheykh Hisham Muhammad Kabbani crit : " Clbrer l'anniversaire du Prophte


est un acte que tous les Ulamas du monde musulman ont accept et continuent d'accepter. Cela signifie qu'Allh l'accepte, car selon le hadith de Ibn Mas'oud rapport dans le Musnad de l'Imam Ahmad : Tout ce que la majorit des Musulmans considre juste est vrai pour Allh, et tout ce que la majorit des Musulmans considre faux est faux pour Allh ".

- L'imam Shams ud-Din ibn al-Jazri, l'imam des rcitateurs, a crit un livre qu'il a
nomm : "Le parfum de l'annonce de l'anniversaire Bni ".

- Sheikh al-Qardawi approuve galement la clebration du Mawlid en ces termes : "


Actuellement, clbrer l'anniversaire du Prophte signifie clbrer la naissance de l'Islam. On est cens en une telle occasion rappeler aux gens comment le Prophte a vcu. Je pense que ces clbrations, si elles sont faites de la faon approprie, serviront un grand but, rapprochant les Musulmans des enseignements d'Islam et de la vie et de la Sounna du Prophte . "[14]

-Sheykh Al-Muhaddith Sayyid Muhammad al-Maliki a dit : " Combien de fois


avons-nous dit que le jour du Mawlid de notre matre Muhammad n'est pas un Ad, et nous ne le considrons pas comme un Ad, parce qu'il est suprieure lAd, plus important et plus noble. Un Ad ne vient qu'une fois par an, quant la clbration de son Mawlid et la considration de son souvenir et de la Sira, cela doit tre permanent et non limit un moment ou un lieu donn! "[15]

- Sheykh ibnou Taymiyya a crit : " Mme si nos prdcesseurs ne le faisaient pas
(comprendre : ne clbraient pas le Mawlid) et qu'ils avaient de bonnes raisons, il n'y a rien qui soit contre (cette clbration). " [16] Il dit galement dans son encyclopdie de Fatawa : " Clbrer et honorer la naissance du Prophte et en faire un moment exceptionnel, comme le font certains, est une bonne chose en laquelle rside une grande rcompense, cause de la bonne intention d'honorer le Prophte ". [17]

- Al-Hafiz Ismal Ibnou Kathir le clbre exgte autorise galement la clbration du


Mawlid et enchante cette fte dans un de ses ouvrages. Il a dit : " La nuit de la naissance du Prophte est une magnifique, noble, bnie et sainte nuit, une nuit de bonheur pour les croyants, pure, radieuse avec des lumires, et des prix inestimables ". [18]

- Ibn Qayyim al-Djawziyya, le plus clbre et meilleur lve d'Ibn Taymiyya, crit :"
couter une belle voix clbrer l'anniversaire du Prophte ou clbrer lun des jours saints de notre histoire apporte la paix dans le cur, et apporte au cur de l'auditeur la lumire du Prophte , et il boira plus encore partir de la source Muhammadienne ( `Ayn alMuhammadiyya) ".[19]

- Limam Hay Lucknowi a dit : " Sans aucun doute, la nuit de la naissance du Saint

Prophte SAW est la plus majestueuse, puis la Nuit du Mrite (Lailatul-Qadr) ". [20]

- Sheykh al-Islam Abdul Haq Muhaddith de Delhi a dit : " Les personnes qui
dnoncent le Mawlid comme une innovation (Bidaa), sachez que une telle objection est contraire la Shari'a Islamique. Une grande rcompense rside dans la participation au Mawlid an-Nabi ".

- Limam Ibn Nabata (Le Sheykh des orateurs) a dit : " Ce musulman qui honore et
respecte la naissance du saint Prophte sera digne du Paradis ".

- Limam Jamal Hanafi, Mufti de la Mecque (Makkah Mukarrama) a dit : " La


commmoration du Mawlid Sharif compte parmi les bonnes innovations ". Le Sheykh Abou Bakr Bisouni Maliki approuv cet avis.

- Limam Abd ar-Rahman Siraj, Mufti de la Mecque (Makkah Mukarrama) a dit : "
Le Mawlid est une pratique acceptable, qui est une bonne innovation. La grande majorit des prdcesseurs parmi les hommes de science de l'Islam ont statu que le Mawlid Sharif est une pratique qui est recommande ".

- Limam Muhammad Said Baseel, Mufti Shafite de la Mecque (Makkah Muazzama),


a crit : " Clbrer le Mawlid an-Nabi est une innovation, mais cest une excellente innovation car elle consiste en la bont envers les pauvres, les rcitations du Qouran, augmenter le souvenir et les Salawat, montrer le bonheur et lamour pour le Saint Prophte . Et tout cela est extrmement dplaisant pour les curs malades et les haineux qui dshonorent le Saint Prophte parmi les gars, les hrtiques, les mcrants et les polythistes ".

Parmi ceux qui ont approuv le Mawlid on peut galement citer :


Autorisation du Dar el-Ifta d'Egypte,autorisation du CNI (Conseil National Islamique de Cte d'Ivoire), autorisation du ISCC (Islamic Supreme Council of Canada), autorisation duministre des affaires religieuses des Emirats Arabes Unis,autorisation du Darul-Ifta Darul-Uloom de Karashi au Pakistan, le grand moufti sheykh 'Atiyya Saqr, sheykh Ibrahim ad-Dusuqi, sheykh an-Nabhani, sheykh al-Qahtaniy, l'imam ibn Dahiya,sheykh Faysal Mawlawi le clbre mufti du Liban et vice-prsident du haut conseil de la fatwa en Europe,sheykh Abdu Allah ibn as-Siddiq al-Ghumari (l'un des plus grand imams du hadith du 20me sicle),sheykh Muhammad Abdul Muntaqim Sylheti,sheykh 'Abdel Khaliq ashSharif,le Mufti Muhammad Rafi Usmani, sheykh Suhaib Webb, sheykh Shah Farid ulHaqq (vice prsident de la World Islamic Mission), sheykh Zad Shakir, le Mufti 'Abdul Rauf Sakharvi, le Syrien sheykh al-Bouti, sheykh Ahmad Khalil, sheykh Faraz Rabbani, le grand savant du hadith de Mdine sheykh Hassan al-Maliki, l'imam Wajihu Din bin 'Ali al-Dayba al-Shaybani al-Zubaidi, et bien d'autres encore ...

Notes :

[1] Dans son livre Yas'alnaka f ad-Dn Wal, Volume 1, pages 462-464 [2] Intitul Husnu al-Maqssad fi 3amali al-Mawlid [3] Son livre sur al-Mawlid est intitul al-Mawridu al-Hani fi Mawlidi an-Nabiyy [4] Voir Fatawi as-Sakhawi [5] Dans son livre al-Mwahib Al-Dunniya (1-148) [6] Son ouvrage est intitul at-Tanwir fi Mawlidi al-Bachir an-Nadir [7] Fatwa tir du site de la mosque d'Al-Azhar [8] Dans son livre Al-Sira Al-Nabawiyya wa al-Athar Al-Muhammadiyya, page 51 [9] Dans son livre Al-Badr -Tali [10] Livre ayant pour titre al-Mawrid ar-Rawi fial-Mawlid al-Nabawi [11] Dans Alba 'ith' ala inkar Al-bida ' wa Al-hawadith [12] Dans Jami' al-athar fi Mawlid, al-Nabiy al-Mukhtar, Al lafz al-ra'iq fi Mawlid khayr al-Khala'iq et Mawlid al-Sa'ada fi Mawlid al hadi [13] Le livre a pour titre Mawlid Al-'arus et commence par les mots : al-Hamdulillah al-Ladhi abraza min ghurrati 'arusi al-Hadrati subhan Mustanira... [14] Source: Mufti Islam Online Fatwa Committee (19/04/2001) [15] Dans sa Fatwa Al-Houl Ihtifal Dhikra bi al-Mawlid al-Nabawi-Sharif (p. 8-9) [16] Dans son ouvrage intitul Iqtid As-Sirte al-Mustaqm : Mukhlafatu Ashb al-Jahm [17] Dans Majma' Fatawi Ibn Taymiyya Vol. 23, page 163 [18] Dans son ouvrage al-Bidaya wa an-Nihaya, Tome 3 page [19] Ibn Qayyim al Jawziyyah, page 498 de son livre Madarij as-Salikin [20]Dans Majmuat al-Fatwa Page 87, Vol. 1 Wa Allhou a'alam. Source : http://www.sunnisme.com/pages/Lavis_...d-1111217.html Venez nous rejoindre sur la page Facebook d'Aslama Le Prophte Muhammad a dit : " Seul peut commander le bien ou interdire le mal celui qui fait preuve de douceur lorsqu'il ordonne ou interdit ; celui qui est patient et intelligent lorsqu'il ordonne ou interdit ; celui qui connait et comprend [vritablement] les rgles religieuses lorsqu'il ordonne ou interdit ".

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