11 - SOURATE DE HOUD

123 versets Rvle la Mecque, l exception des versets 12, 17 et 114 rvls Mdine

Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm Alif-La'm-ra kitbun uhkim at A ytuh tum m a fussilat mi-l-ladun hakmin habrin (1) all tabudu ill-L-Lha innan lakum minhu nad run wa basirun (2) wa ani-stagfir rabbakum tumm a tbt ilayhi yum attikum m atan hasanan il ajalim musamman wa yuti kulla d fadlin fadlah wa in tawallaw fainn ahfu alaykum adba yawmin kabrin (3) il-L-Lhi marjiukum wahuwa al kulli sayin qadrun (4). Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux Alif-Lam-Ra. Voici un livre conu en versets fondamentaux et dautres qui constituent des dveloppements de la part du Sage et de linstruit (1) Nadorez quAllah. Je suis charg de Lui de vous avertir et de vous annon cer la bonne nouvelle (2) Implorez le pardon de votre Matre. Soumettezvous Lui. Il vous assurera une vie paisible jusquau terme fix. Il recon

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natra chacun ses mrites. Si vous restez rebelle, je crains pour vous un chtiment qui fasse date (3) Cest Allah que vous ferez retour. Il est toutPuissant (4).
Le Coran est un Livre cleste rvl par un Sage et un Inform, dont ses versets sont renforcs et expliqus o on ne trouve aucune ambiguit, qui appelle les hommes nadorer quun Dieu seul sans Lui reconnatre des associs.

Je suis charg par Lui de vous avertir et de vous annoncer la bonne nouvelle Si vous dsobissez Dieu vous encourrez Sa colre et su
birez Son chtiment, et par contre, si vous Lui obissz vous serez r compenss. Dans un hadith authentifi on rapporte que lEnvoy de Dieu quAllah le bnisse et le salue - monta un jour sur le mont As-Safa et appela les phratries des tribus Qorachites une par une, les plus pro ches puis les moins proches. Une fois ies hommes runis, il leur dit:

O Qorachites! Si je vous dis que l ennemi va vous attaquer de jour, me croirez-vous? Ils lui rpondirent: Certes oui car tu na jamais racont de mensonges. Il rpliqua: Alors je suis pour vous un avertisseur qui vous met en garde contre un chtiment atroce et proche (Rapport par Boukhan) (1}. Implorez le pardon de votre Matre. Soumettez-vous Lui Deman dez pardon votre Seigneur pour absoudre vos pchs prcdents et revenez vers Lui en vous soumettant Lui pour tre sauvs de ce qui vous attend, persvrez-y et alors: Il vous assurera une vie paisible dans ce bas monde jusquau terme fix. Il reconnatra chacun ses m rites dans la vie future. Ce verset, comme a dit Qatada, est pareil celui-ci: Quiconque, mle ou femelle, fait le bien tandis quil est croyant, srement nous lui ferons vivre une excellente vie [Coran XVI, 97],

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Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAliah le bnisse et le salue - a dit S ad: Tu ne fais une dpense en vue de Dieu sans que

tu ne sois rcompens, mme pour la nourriture que tu mets dans la bouche de ta femme.
Quant aux dires de Dieu: Il reconnatra chacun ses mrites Ibn Mass'oud a dit: Quiconque commet une mauvaise action on la lui ins crira comme telle. Celui qui fait une bonne action, elle lui sera dcu ple. S il a t puni dans le bas monde pour une mauvaise action, les dix bonnes actions resteront dans son actif. Mais sil nen a pas t pu ni, une seule bonne action sera soustraite et il lui restera neuf. Puis il poursuivit: Sera pri et perdu quiconque ses units lemporteront sur ses dizaines.

Si vous restez rebelle, je crains pour vous un chtiment qui fasse date c est une menace lance quiconque se dtourne des enseigne
ments de Dieu, traite Ses Prophtes des menteurs, car un chtiment inluctable lattend au jour de la rsurrection.

Cest Allah que vous ferez retour. Il est tout-Puissant Tous les hommes sans exception retourneront vers Dieu. Comme II est puissant sur toute chose, Il rtribuera ses saints serviteurs par la plus belle r compense, se vengera de Ses ennemis. Il y en a l donc une exhorta tion et un avertissement.

al* in n ah u m y a tn n a su d u rah u m liy a sta h f m inhu al h n a yastagsna tibahum ya'lamu m yusirrna wa m yulimna innah almn bidti-s-sudri (5). Ils tournent le torse pour se cacher dAllah. Oublient-ils qu linstant mme o ils shabillent, Allah sait ce quils pensent et ce quils expriment,
l o u b U e n t- a s ? A i i a h 'v o i t : d a n s l e t r f o n d s d e s c u r s ( 5 ) .

En commentant ce verset, Ibn Abbas a dit que les hommes, dans

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le temps, avaient honte de sexposer au ciel entirement nus quand ils commeraient avec leurs femmes. Dans une autre interprtation, toujours daprs Ibn Abbas, il a dit: En commettant les mauvaises actions, ou en disant quelque chose, ils se couvraient de leurs vtements pour se cacher de Dieu ou ils se re pliaient sur eux-mmes. Dieu leur fait connatre qu linstant mme o ils shabillent, Allah sait ce quils pensent et ce quils expriment cest dire mme linstant o ils se couvrent de leurs vtements dans les tnbres de la nuit, Il connat ce quils expriment et font, soit en secret, soit ouvertement car Allah voit dans le trfonds des curs. Abdullah Ben Chadad rapporte que lorsque quelquun passa par lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - il se repliait sur luimme et cachait sa tte. Dieu alors fit cette rvlation.

wam min dt bbatin f-l-ardi ill al-L-Lhi rizquh wa yalamu mustaqarrah wa mustawdaah kullun f kitbim-mubnin (6). Il ny a pas de crature sur terre qui nattende dAllah sa nourriture, dont Allah ne connaisse la fois la demeure et le lieu de sa mort. Tout est crit dans le Livre authentique (6).
Il incombe Dieu de pourvoir aux besoins de Ses cratures et de leur assurer la subsistance. Que cette crature (litt. bte) soit petite ou grande, Il connat son gte et son repaire. Suivant une interprtation de Ibn Abbas: Il connat son gte et son dpt cest dire le lieu de sa mort. Pour Moujahed: il s agit de demeure qui est lutrus et du dpt qui est les reins. Tout cela est consign dans un livre vident auprs de Dieu, comme II a dit: Nous navons rien omis dans le livre de la cra tion. Comme tous les autres tres, ils retourneront leur Seigneur [Coran VI, 38]. Il laffirme galement dans ce verset: Il sait ce que reclent le
s e iri te rre e t V a b iik k e d e s m e r s . I l n e s t p a s u n e f e u i l l e q u i to m lt> e 9 q u i

Il ne le sache. Il nest pas une molcule dans les entrailles de la terre, une

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brindille verte on sche qui ne soient dnombres dans le sommier de la cration [Coran VI, 59]. Donc tout est crit dans un livre vident.

wa huwa-l-lad halaqa-s-samwti wa-l-arda f sittati ayymin wa kna arsuh al-^-ma i liyabluwakum ayyukum ahsanu amalan wa la in qulta innakum mabtna mim badi-l-mawti layaqlanna-l-ladna kafart in had" ill sihrum mubnun (7) wa lain ahharn anhumu-l-ad ba il ummatim m addatin liyaqlunna m yahbisuhu al yawma yatihim laysa masrfan anhum wa hqa bihim m kn bih yastahzina (8). Cest Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours. Son Trne tait sur les flots. Il avait pour but de faire apparatre quels taient les meilleurs dentre vous. Et quand tu leur dis quils ressusciteront aprs leur mort, les infidles ne manquent pas de traiter cette prdiction de pure magie (7) Si nous reculons leur chtiment une date ultrieure, les voil qui disent: Quest-ce qui empche ce chtiment? Quils le sachent, le jour o il se produira, rien ne pourra les en sauver. Ce quils traitent avec raillerie les accablera (8).
Dieu est certes capable sur toute chose. Il a cr les cieux et la terre en six jours, Son Trne tait sur leau. Limam Ahmed rapporte d aprs Imran Ben Houssayn que lEnvoy de Dieu - quAllah le b nisse et le salue - a dit: O Bani Tamim, ayez cette bonne nouvelle Ils lui rpondirent: Tu nous las dj annonce, donne-nous donc. Il o U a k H a M s d e V e m e n , a c c e p t e z c e t t e bonne nouvelle Ils lui dirent: Nous lavons accepte. Raconte-nous donc au sujet de la cration de cet univers. Il rpliqua: Dieu existait avant tout. Son

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Trne tait sur leau. Il a crit sur la Tablette Garde tout ce qui existe ra. A ce moment, reprit Imran, un homme vint me dire que ma cha melle sest dtache de son licol. Je partis sa recherche et jignore ce que le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - a dit aprs ma sortie. Abdullah Ben Amr Ben AI-As rapporte que lEnvoy de Dieu a dit:

Dieu a prdestin toutes les cratures leurs termes et leurs biens avant la cration des deux et de la terre de cinquante mille ans. Son Trne tait sur l'eau (Rapport par Mouslim)!1K
Dieu cra les cieux et la terre afin que les hommes en profitent et Ladorent sans rien Lui associer. Aucune chose soit-elle dans les cieux ou sur la terre nfa t cre vainement et sans un but dtermin. Plu sieurs versets du Coran en parlent et nous nous limitons ces deux titre dexemple:

- Nous navons pas cree sans but le ciel et la terre et ce qui les spar
[Coran XXXVIII 27],

- Peut-tre pensiez-vous que vous aviez t crs sans but et que vous ne nous feriez jamais retour? QuIl soit exalt le vrai Souverain [Coran
XXIII, 27], Lorsque Dieu a mentionn les uvres, Il na pas exig la quan tit mais la qualit et ceci pour prouver Ses serviteurs et pour sa voir qui dentre eux accomplissent les meilleures actions Il avait pour

but de faire apparatre quels taient les meilleurs dentre vous.

Aucune action ne serait agre de Dieu si elle ntait accomplie en vue de Lui et conforme aux normes qua prcises le Prophte quAllah le bnisse et le salue -. Si lune delles nest pas conforme une de ces deux actions, elle serait nulle.

Et quand tu leur dis quils ressusciteront aprs leur mort Si, Mouhammad, tu avertis les idoltres quils seront ressuscits aprs la mort,

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et comme ils ont t crs ils seront ramens la vie, ils nieront la r surrection et le rassemblement attribuant Dieu son incapacit de faire une chose pareille, alors que. ce sera pour Lui une affaire plus fa cile que la premire cration, comme II laffirme dans ce verset: Cest

Lui qui fait natre et renatre la cration. H Lui est encore plus facile de la faire renatre [Coran XXX, 27]. Obstins et rebelles les infidles ne manquent pas de traiter cette prdiction de pure magie En plus ils prten
dent que ceux qui croient un tel phnomne ne sont que ceux qui sont ensorcels par les propos du Prophte - quAllah le bnisse et le salue -.

Si nous reculons leur chtiment une date ultrieure En dautres termes, si nous cartons deux le chtiment jusqu une date dtermi ne, o ils seront jugs en leur accordant un rpit, ils rpondent avec impertinence: Quest-ce qui empche ce chtiment? parce quils sont enclins au doute et au mensonge, et ils ne trouvent aucun autre pr texte.

wa lain adaqn-l-insna minn rahmatan tumma nazanha mintiu innahu layasun kafrun (9) wa lain adaqnhu namA,a bada d a r ra a m assathu liyaqlanna d ahaba-s-sayyitu ann innah lafarihun fahrun (10) ill-l-ladna sabar wa amil-ss-slihti ltika lahum magfiratun wa ajrun kabrun (11). Si nous accordons lhomme notre bndiction et que nous la lui reti rions, le voil en proie au dsespoir et au ressentiment le plus vif. (9) Le faisons-nous bnficier dun bienfait aprs une priode dadversit, il scrie: Enfin, cen est fini de mes malheurs Car, il est inconsquent et prompt senorgueillir. (10) Ceux qui sont constants et pratiquent les bonnes ceuvres ceux-l sont pardonns et recevront une belle rcompense (11).
Lhomme de par sa nature possde des caractres rpugnants,

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lexception de ceux qui jouissent de la misricorde de Dieu. Une fois inflig par un malheur quelconque aprs une priode daisance, le voil dsespr et pessimiste ne voyant devant lui quun future sombre et, dautre part, il manifeste son ingratitude c est comme il na jam ais connu une priode prospre et aise. Ainsi est son cas quand il gote un bienfait divin aprs que le malheur la touch, il s crie: Les mal heurs se sont loigns de moi convaincu quil nen sera plus inflig. Alors il se montre joyeux et fier: joyeux cause de ce quil dispose comme bienfaits, et fier en senorgueillissant sur les autres. Mais il en est des hommes qui sont linverse de la catgorie pr cdente. Ils sont ceux qui sont constants en endurant les malheurs sans se plaindre et pratiquent les bonnes uvres en tat daisance et de bonne sant. Ceux-l sont pardonns cause de leurs malheurs quils ont support et recevront une l^elle rcompense pour prix de leurs bonnes actions quils ont accomplies pendant la priode daisance. Il est cit dans un hadith que lEnvoy de Dieu - quAllah le b nisse et le salue - a dit: Par celui qui tient mon me dans Sa main, tout

mal qui atteint le croyant, s agit-il dune lassitude, maladie, dtresse ou an goisse, mme une piqre d pine, lui vaut de la part de Dieu une rmission de ses pchs (Rapportpar Boukhari et Moustim)(1> .
Et dans les deux Sahihs on trouve galement ce hadith: Par celui qui tient mon me dans Sa main, Dieu ne dcrte une chose pour le croyant sans quelle ne soit un bien pour lui. En effet lorsquun bonheur l atteint, il est reconnaissant et ceci est un bien pour lui, et lorsquun mal heur le frappe, il se montre constant, et cela est encore un bien pour lui. Nul autre que le croyant ne lui adviendra une chose pareille (Rapport par Boukhari et Mouslim)f2).

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falaallaka trikum-bada m yha ilayka wa d a iqum-bih sadruka ayyaql lawl unzila alayhi kanzun aw j a a maah malakun innama anta nadrun wa-L-Lhu al kulli sayin waklun (12) am yaqlna.ftarhu qui fat biasri suw arim -m itlih m uftaraytin w a-d manistatatum min dni-L-Lhi in kuntum sdiqna (13) fail-lam yastajb lakum falam annama unzila bi ilmi-L-Lhi wa a-l-la ilha ill huwa fahal aritum muslimna (14). Vas-tu dlaisser une partie de ce qui ta t rvl, laisseras-tu faiblir ton courage quand tu les entendras dire: Que ne lui envoie-t-on un trsor ou que ne lui adjoigne-t-on un ange? Rappelle-toi que tu nes quun simple avertisseur et quAllah est le reprsentant de tout lunivers. (12) Ils sobsti nent dire que le Coran est une invention dur Prophte. Rponds: Composez seulement dix sourates semblables aux miennes. Et, pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez en dehors dAllah, si vous tes sincres (13) Sils savrent incapables, apprenez que ce Coran est r vl par la volont dAllah et quil ny a dautre Allah que Lui. Finirez-vous par croire? (14).
Dieu, par ces versets, rconforte Son Prophte - quAllah le b nisse et le salue - pour le laisser oublier ce que les idoltres lui attri buent, par exemple quand les mchants ajoutent: Vous ne suivez quun homme possd [Coran XXV. 8]. Il lui ordonne de ne plus ressentir de langoisse entendre des propos pareils et de persvrer dans lappel Dieu de jour et de nuit sans se lasser, comme II a dit: Nous savons que leurs propos oppressent ton cur [Coran XV, 97].

Vas-tu dlaisser une partie de ce qui ta t rvl, laisseras-tu faiblir ton courage quand tu les entendras dire... Sache que tu nes quun aver

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tisseur comme les autres prophtes qui tont prcd, qui ont t traits dimposteurs et mme on leur a nui, ils ont tout endur jusquau mo ment o ils ont t secourus par Dieu Lui la puissance et la gloire. Puis Dieu montre le caractre inimitable du Coran et que nul ne pourra produire un livre pareil, ou dix sourates qui lui soient sembla bles ou mme une seule sourate.. Car les paroles divines ne sont nul lement pareilles celles de ses cratures, tout comme Ses qualits diffrent totalement des leurs; ainsi que Sa nature. QuIl soit lev et exalt.

Sils savrent incapables si donc ils ne vous rpondent pas, sa chez quils ne pourraient plus le faire car le Coran est descendu avec la science de Dieu, renfermant Ses ordres et Ses interdictions. Sou mettez-vous donc Lui et sachez quil ny a dautre Dieu que Lui.

man kna yurdu-l-hayta-d-duny wa znatah nuwaffi ilayhim amlahum fh wa hum fh l yubhasna (15) lA ika-l-ladna laysa lahum f-l-hirati ill-n-nru wa habita m sana fh wa batilum-m kn yamalna (16). Ceux qui se confinent dans les plaisirs et le luxe du monde, nous rtri buerons leurs uvres dans ce monde mme, sans chercher les dpr cier (15) Mais, dans lautre monde, ils nauront que lenfer pour partage. Leurs uvres nauront aucune valeur. Et on infirmera ce quils ont fait sur terre (16).
Ibn Abbas a comment: On rtribue les bonnes uvres des hypo crites dans le bas monde et ils ne sont pas lss dune pellicule de datte. Dieu veut dire par ce verset: Quiconque accomplit une bonne u vre, s agit-il dun jene ou dune prire, rien que pour acqurir les

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biens de ce monde, Je les lui accorde, mais, dans la vie future, ses uvres seront vaines et il sera perdant. Anas et Al-Hassan ont prcis que ce verset fut descendu au su jet des gens dEcriture: les juifs et les chrtiens; tandis que Moujahed a trouv quil concerne tous les hypocrites. Qatada a comment: Quiconque dont le bas monde est son but et sa proccupation, Dieu rtribue ses bonnes uvres dans le bas monde mais dans lautre il ne trouvera dans son actif aucune bonne action pour en tre rtribu. Quant au croyant il rcoltera une double rcom pense: une dans la vie dici-bas et une dans lau-del; tout comme Dieu laffirme dans ce verset: Que ceux qui recherchent la vie

de ce monde sachent que nous en accordons les plaisirs qui nous voulons et dans la mesure que nous voulons. Quils sachent aussi que nous leur r servons lenfer' o ils seront prcipits, couverts dopprobre et rejets par tous. Celui qui dsire la vie future, qui sefforce de l mriter et qui a la foi, Allah lui en saura gr [Coran XVII, 18-19].
Ce qui est aussi confirm par ce verset: Celui qui peine en vue de la vie future, nous estimerons ses efforts au-del de leur valeur. Celui qui peine en vue de ce monde, nous laisserons aboutir ses efforts. Mais il nau ra aucune part dans lautre [Coran XLII, 20].

afaman kna al bayyinatim-mi-r-rabbih wa yatlhu shidum-minhu wa min qablih kitbu Msa imman wa rahmatan u laika yuminna bih wa may-yakfur bih mina-l-ahzbi fa-n-nru mawiduh fal taku f miryatim minhu innahu-l-haqqu mi-r-rabbika wa lkinna aktara-n-nsi l yuminna (17). Est-il possible de comparer ces gens-l ceux qui croient aux rvla tions de leur Seigneur et au Livre de Mose, guide et bndiction du ciel, et qui calquent leur conduite sur leurs croyances? Les voil, les vrais croyants.

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Ceux qui nient le Livre sont promis lenfer. N aie aucun doute sur lau thenticit du Livre. Cest la vrit apporte par ton Seigneur. Mais la plu part des hommes sont incrdules (17).
Tel est le cas des croyants ils sont conformes la nature que Dieu a donne aux hommes, cest dire soumis, ou selon une inter prtation ns sur lislamisme. Dieu ordonne Son Messager - quAllah le bnisse et le salue -: Suis fermement ta religion dans toute sa rigueur. Cest une obligation inhrente la nautre de lhomme [Coran XXX, 30]. A ce propos lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Tout enfant est n sur la Fitra ( lislamisme). Ses parents fo n t de

lui un juif, un chrtien ou un mazden (Rapport par Boukhari et Mouslim )111.

L Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit aussi:

Dieu Trs Haut dit: Jai cr tous Mes serviteurs des musulmans-soumis. Les dmons viennent emporter leur religion, leur interdisent ce que Je leur ai rendu licite. Ils leur ordonnent de M associer ce quoi je n ai confi aucun pouvoir (Rapport par Mouslim)I2]. Est-il possible de comparer ces gens-l ceux qui croient aux rvla tions de leur Seigneur. Cette partie du verset, qui ne donne pas exactemnt le sens du texte arabe est interprte de la faon suivante: Que dire alors de ceci qui est bas sur une preuve venant de son Seigneur et quun tmoin de Sa part rcite. On peut dire, et cest dailleurs la vrit,
que toutes les lois divines successives rvles aux Prophtes compl tent les unes les autres et sont termines par celle de Mouhammad quAllah le bnisse et le salue - la parfaite qui aborge toutes les autres tant la dernire. Ce tmoin de la part du Seigneur nest autre que le Coran transmis par Gabriel au Prophte - quAllah le bnisse et le sa lue - et divulgu par celui-ci sa communaut dabord mais, en fait, tous les hommes.

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et an Livre de Mose qui est le Pentateuque (ou la Torah) guide et bndiction du ciel que Dieu le fit descendre comme un guide au
peuple de Mose et une misricorde. Quiconque y croit fermement sera guid croire au Coran, voil le sens des dires de Dieu: et qui cal

quent leur conduite sur leurs croyances? Les voil les vrais croyants.
Puis contre ceux qui traitent le Coran ou une partie de lui de men songe, Dieu lance cette menace: Ceux qui nient le Livre sont promis, lenfer parmi les habitants de la terre, les incrdules, les idoltres, les gens du Livre et tous ceux que le Coran leur est parvenu. Dailleurs, Dieu dj averti tous les hommes en chargeant Son Prophte - quAIlah le bnisse et le salue - de dire: Ce Coran ma t rvl pour que vous soyez avertis ainsi que tous ceux quil touchera [Coran VI, 19], Donc ceux-l sont vous au Feu sils ny croient pas. LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Par ce lui qui tient mon me dans Sa main, tout homme qui entend parler de mon message quil soit ju if ou chrtien et n y croit pas, entrera l Enfer (Rapport par Mouslim)[1K Sa'id Ben Joubar a comment: Entendant les propos du Pro phte - quAllah le bnisse et le salue - cits dans le hadith prcdent, je me demandai: Quel verset du Coran corrobore les dires du Pro phte? A la fin jai trouv celui-l: Ceux qui nient le Livre sont promis

lenfer. Naie aucun doute sur lauthenticit du Livre. Cest la vrit apporte par ton Seigneur. Il ne faut donc jamais douter de cette rvlation, un
ordre venant de Dieu quon rencontre souvent dans le Coran dont voici un verset titre dexemple: Voil le Livre qui ne doit pas tre mis en doute [Coran II, 2]. Mais la plupart des hommes ny croient pas malgr les preuves videntes et lauthenticit de ce Livre.

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wa man azlamu mimmani-ftar al-L-Lhi kadiban a ika yuradna al rabbihim wa yaqlu-l-ashdu h a ulai-l-ladna kadab al rabbihim al lanatu-L-Lhi al-z-zlimna (18) 1-ladna yasuddna an sabli-LLhi wa yabgunah iwajan wa hum bi-l-hirati hum kfirna (19) la ika lam yakn mujizna f-l-ardi wam kna lahum min dni minL-Lhi awliyaa yudafu lahumu-l-adbu m kn yastatna-s-sama wam kn yubsirna (20) la ika-1-ladna hasiru anfusahum wa dalla anhum m kn yaftarna (21) l jarama annahum f-l-hirati humu-1ahsarna (22). Y a-t-il plus coupables que ceux qui inventent des mensonges sur le compte dAllah? Ceux-l seront confronts avec leur Seigneur et les t moins scrieront: Les voil, ceux qui ont dit des mensonges sur leur Sei gneur. Maldiction dAllah sur les coupables (18) Les coupables, je veux dire ceux qui dtournent leurs prochains de la voie dAllah, qui cherchent rendre celle-ci tortueuse et qui ne .croient pas la vie future (19) Ceux-l quils le sachent ne sauraient tenir Allah en chec sur terre ni trouver aucun protecteur contre lui. Leur chtiment sera double. Ne leur rpugnait-il pas, en effet, dentendre ou de voir tout ce qui touchait la vrit? (20) Us se se ront perdus eux-mmes et ils invoqueront en vain les divinits quils ont in ventes (21) Assurment, ils seront parmi les plus maltraits dans lautre monde (22).
Les injustes et ceux qui auront forg des mensonges contre Dieu seront dnoncs devant tout le monde au jour de la rsurrection. A ce

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propos lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu rapprochera de Lui le croyant (au jour de la rsurrection), Il le prendra Ses cts, le dissimulera (des regards des autres) et lui dira: Refonnais-tu tel pch? Reconnais-tu tel pch? Il Lui rpondra: Certes oui, Seigneur Une fois quil a reconnu tous ses pchs, et que le croyant aura le senti ment d tre perdu, Dieu lui dira: Je les ai dissimuls pour toi dans le bas monde et aujourdhui Je te les pardonne. Puis on lui dnnera le livre de ses bonnes actions. Quant aux incrdules et hypocrites, leurs tmoins di ront: Les voil, ceux qui ont dit des mensonges sur leur Seigneur. Mal diction dAllah sur les coupables (Rapport par Boukhari, Mouslim et Ahmed daprs Ibn Omar)111.

Les coupables, je veux dire ceux qui dtournent leurs prochains de la voie dAllah, qui cherchent rendre celle-ci tortueuse Ceux qui repous
sent les autres suivre la voie de la vrit et les empchant emprun ter le chemin qui les mne Dieu Lui la puissance et la gloire, en leur rendant cette voie tortueuse. Ceux-l ne croient pas la vie fu ture.

Ceux-l, quils le sachent ne sauraient tenir Allah en chec sur terre ni trouver aucun protecteur ils ne pourraient plus rduire Dieu lim
puissance et ils sont toujours sous Son pouvoir et II est capable de se venger deux tout moment. Mais II leur a accord un dlai jusquau jour o leurs yeux se fixeront dhorreur. A cet gard lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu accorde un rpit linjuste,

mais quand II le saisira, Il ne le lchera plus.

Ceux-l, le chtiment sera doubl pour eux, car Dieu leur avait donn des oreilles, des yeux et des curs; mais ni leurs oreilles, ni leurs yeux, ni leurs curs ne leur ont servi quoi que ce soit. Ils taient comme des sourds qui nont pas entendu la voix de la vrit et

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aveugles nayant pas vu son chemin. Dieu les dcrit clairement dans ce verset: Ils diront alors: Si nous avions cout et si nous avions t raissonnables, nous ne serions pas parmi les damns [Coran LXVII, 10].

Ils se seront perdus eux-mmes et ils invoqueront en vain les divinits quils ont inventes. Ceux-l seront au jour du compte final les plus
grands perdants o ils goteront le feu ardent qui ne steindra pas. Ils y invoqueront en vain les idoles et les statues quils adoraient en de hors de Dieu, mais au contaire, ces divinits ne feront qu leur nuire davantage, tout comme lorsque Abraham a dit son peuple: Au jour

de la rsurrection, vous vous renierez et vous vous maudirez les uns les au tres. Lenfer sera votre dmeure vous naurez aucun soutien [Coran XXIX,
25]. Les coupables seront les grands perdants au jour de la rsurrec tion parce que, dans le bas monde, ils avaient prfr, cause de leurs pchs, leau bouillante aux dlices du Paradis, la nourriture des damns aux houris aux grands yeux, et l'abme aux palais. Sans doute ils sont les perdants.

inna-l-ladna am a h wa am il-s-slihti wa ahbatl il rabbihim a ika ashbu-l-jannati hum fh hlidna (23) matalu-l-farqayni ka-1am wa-l-asammi wa-l-basri wa-s-sami hal yastawiyni mat alan afal tadakkarna (24). Ceux qui croient, pratiquent les bonnes uvres et shumilient devant leur Seigneur, ceux-l auront le paradis pour sjour ternel (23) Incrdules et croyants sont comparables laveugle et au sourd et celui qui voit et entend. Ces deux sortes de personnes peuvent-elles tre confondues? Finirez-vous par comprendre? (24).
Aprs avoir montr le cas et le sort des rprouvs, Dieu parle des bienheureux ceux qui ont cru et fart de bonnes uvres, et qui auront

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le Paradis comme rcompense. Ils y trouveront les demeures leves, les fruits porte de leurs mains, les vierges bonnes et belles, les dif frents fruits. Ils auront loccasion de regarder leur Seigneur, le cra teur des cieux et de la terre. Ils y demeureront pour lternit, resteront toujours jeunes, nprouveront aucune maladie, ne cracheront pas et ne moucheront pas. Tous ces dchets ne sortiront que comme un rot et leur sueur sera comme du musc. Faisant la comparaison entre les deux catgories, Dieu dmontre que les damns et les croyants ressemblent un aveugle et un sourd et celui qui voit et entend. Lincrdule est pareil un aveugle qui ne voit ni connat le chemin du bien, sourd qui nentend pas les argu ments et les exhortations pour en tirer profit. Car si Dieu avait reconnu quelque bien en eux II aurait fait en sorte quls entendent; Quant a(u croyant, il est intelligent et perspicace, capable de distin guer entre a vrit et lerreur, et par la suite, il suit la premier et d laisse lautre. Il entend largument et les preuves pour en profiter.

Finirez-vous par comprendre? que ces deux sortes de personnes ne sont plus semblables comme laffirme ce verset: Les lus du Para dis ne sauraient tre compars aux damns de lEnfer. Bienheureux les lus du Paradis [Coran XLIX, 20] et celui-ci nest quune autre affirmation: Laveugle ne saurait tre assimil celui qui voit, pas plus que les tn bres la lumire, pas plus que lombre la chaleur. Les vivants ne sau raient tre assimils aux morts [Coran XXXV < 19-22].

walaqad arsaln N han il qawmihT inn lakum nadrum mubnun (25) a-l- tabud ill-L-Lha innT ahfu alaykum ad ba yawmin almin (26) faqla-l-malau-l-ladna kafar min qawmih m narka ill basaram-mit lan wam narka-t-tabaaka ill-l-ladna hum ard

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ilun bdiya-rayi wam nar lakum alayn min fadlim bal nazunnukum kdibna (27). Nous envoymes No son peuple. Je suis charg, dit-il, de vous avertir solennellement (25) Nadorez quAllah. Sans quoi je crains que vous ne subissiez un chtiment douloureux. (26). Les puissants de son peuple, qui ne croyaient pas, lui tinrent ces propos: Tu ne nous parais pas fait au trement que nous. Tu nas pas pour adeptes que la lie du peuple. Aucune grce particulire ne vous lve au-dessus de nous. Bien plus, nous vous prenons pour des imposteurs (27).
No -que Dieu le salue- fut le premier Prophte envoy vers les polythistes, les adorateurs des idoles. Il leur dit: Je suis charg de vous avertir solennellement de nadorer que Dieu seul sinon vous subi rez Son chtiment terrible. Si vous persvrez dans votre idoltrie, je crains pour vous le chtiment dun jour douloureux. / Les puissants de son peuple qui sont les chefs et les lites parmi les mcrants lui rpondirent: Tu ne nous parais pas fait autrement que nous. Tu nes ni ange ni un autre tre mais un mortel comme nous, comment pourrait-il que tu reoives une rvlation en dehors de nous? Bien plus, nous ne te voyons, premire vue suivi que par les plus mprisables dentre nous, tels que les marchands, les tiscerands et leurs similaires, sans quil y ait parmi eux ni chef ni distingu. Dautant plus, ceux qui tont suivi, ils ont agi laveuglette. Aucune grce parti culire ne vous lve au-dessus de nous Donc ni cration ni caractre ne vous donnent sur nous aucune supriorit en suivant cette nouvelle re ligion. Bien plus, nous vous prenons pour des imposteurs en nous appe lant la pit, ladoration dun Dieu unique et au bonheur. Cette opposition des incrdules No et ses adeptes ne prouve que leur ignorance et leur manque de perspicacit. Que ceux qui sui vent la vrit soient des pauvres ou des mprisables cela ne la dni gre pas et ne la conteste jamais, mme si, en mme temps, les chefs et les aviss la suivent. Ce qui est logique et naturel que les vertueux et les justes suivent la vrit mme sils sont des pauvres, et les m prisables soient ceux qui la nient mme sils sont des riches et puis sants. L exem ple que nous donne la socit st le plus grand tmoin quand les chefs, riches et orgueilleux sopposent la vrit, la preuve

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est les dires de Dieu: Mais ils disent: Nous avons trouv nos pres atta-

chs ce culte et nous marchons sur leurs traces [Coran XLIII, 22].
Dans un long rcit rapport par Abou Soufian, lorsque Hraclius le roi des Romains lui demanda: Ceux qui suivent Mouhammad sont-ils les puissants ou les faibles?, il lui rpondit: Ce sont plutt les fai bles. Que les gens croient la vrit, premire vue, ceci nest ni un dfaut ni une honte, car une fois cette vrit apparue, il ny aura aucun moyen pour la contester. Les Prophtes et messagers -que Dieu les salue- nont apport que des lois et religions claires.

Aucune grce particulire ne vous lve au-dessus de nous Ces pro pos tenus par les mcrants ne dnotent que leur aveuglement car Ils taient trjB loin de la vrit, ils ne lavaient ni vue ni entendue, dans leur doute ils tergiversaient et dans lau-del, seraient les grands per dants.

qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim mir-r-rabb wa tn rahm atan min indih fa ummiyat alaykum anulzimukumh wa antum lah krihna (28). Il rpondit: O mon peuple, quy puis-je? Dlgu vers vous avec des preuves de mon Seigneur et pourvu de Sa grce, ma mission vous demeure incomprise. Vais-je vous contraindre y croire, en dpit de votre aver sion?.
Et No de leur rpondre: Quy puis-je? Dlgu vers vous avec des preuves de mon Seigneur? Voyez-vous si je mappuie sur une preuve ir rfutable envoye par mon Seigneur et que je suis un Prophte sin cre, et si cela vous reste incompris ou cach sans pouvoir le saisir vais-je vous contraindre y croire et vous limposer alors que vous y rpugnez?

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wa yqawmi la asalukum alayhi mlan in ajr ill al-L-Lhi wama ana bitridi-l-ladna am an innahum mulq rabbihim walkinnT arkum qawman tajhalna (29) wayqawmi may-yansurun mina-L-Lhi in tarattuhum afal tadakkarna (30). O mon peuple, je ne vous demande aucune rtribution. Je nattends au cune rcompense que dAllah. Je ne saurais repousser ceux qui croient. Us ne font quentrer en contact avec leur Seigneur. Vous me semblez un peuple dignorants (291) O mon peuple, qui me prservera de la colre dAllah, si je repousse ces gens? Allez-vous comprendre? (30).
No rpliqua toujours aux incrdules: Je ne vous demande aucun salaire contre les conseils que je vous prodigue, mon salaire nincombe qu Dieu Lui la puissance et la gloire. Je ne saurais repousser ceux qui croient savoir quils lui avaient demand de congdier ceux qui avaient cru en lui par pruderie de sasseoir avec eux, tout comme les polythistes de La Mecque avaient demand Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - de repousser les pauvres et les faibles qui lui tenaient compagnie pour quils ne soient avec eux dans une mme as semble. Dieu ce moment lui fit cette rvlation: Ne repousse pas ceux qui implorent leur Seigneur, matin et soir [Coran VI, 52].

wala aqlu lakum ind hazinu-L-Lhi wala" alamu-l-gaybi wala' aqlu inn malakun wala' aqlu li-l-ladna tazdarT a'yunukum layyutiyahumu-L-Lhu hayran Al-Lhu V lam u bim fi anfusihim innT ida-l-lamina-z-zlimna (31).

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Je ne prtends pas disposer des trsors dAllah ni deviner lavenir. Je ne prtends pas tre un ange. Je ne saurais avancer quAllah ne gratifiera pas ces gens que vous mprisez. Allah seul sait ce que reclent leurs curs. Si je marrogeais ces prrogatives, je ne serais moi-mme quun r prouv (31). x
No nest quun Prophte charg dappeler les hommes adorer Dieu seul, sans leur demander aucune rcompense. Pour cela il doit appeler le noble et le pauvre, quiconque aura rpondu son appel au ra trouv son salut. Dautre part il ne peut pas disposer des trsors de Dieu, ni connat le m ystre incom m unicable sauf ce que Dieu a voulu quil le sache. Il nest plus un ange mais un mortel comme les autres et charg dune mission et appuy par des miracles et signes. Quant ceux que vous mprisez, je ne vous dis pas quils nauront pas leur rcompense auprs de Dieu car Allah seul sait que reclent leurs curs Si vraiment ils sont des croyants sincres, alors Dieu ne les lsera pas de leurs rcompenses.

ql y N hu qad jdaltan fa aktarta jidlan fatin bim ta iduna in kunta mina-s-sdiqna (32) qla innam yatkum bihi-L-Lhu in s a a wama antum bi mujizna (33) wal yanfaukum nush in aradtu an ansaha lakum in kna-L-Lhu yurduay-yugwyakum huwa rabbukum wa ilayhi turjana (34). Ils dirent: O No, assez discut. Nous navons que trop discut jus quici. Provoque le malheur dont tu nous menaces, si tu es sincre (32) Al lah vous lenverra, S il le veut. Et vous ne saurez len empcher (33) Malgr toute ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront de rien sil est dans les desseins dAllah de vous perdre. Cest votre Matre. Cest Lui que vous ferez retour (34).

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Le peuple de No demanda de hter le chtiment et la vengeance de Dieu, il lui dit: Nous navons que trop discut jusquici nos discus sions sont devenues striles. Invoque ton Seigneur dabattre sur nous Son supplice comme bon vous semble. Provoque le malheur dont tu nous menaces Et No de rpondre: Allah vous lenverra, sil le veut. Et vous ne saurez len empcher. Dieu, qui est capable sur toute chose, vous lapportera quand II veut, ceci dpend de Sa volont.

Malgr toute ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront de rien sil est dans les desseins dAllah de vous perdre. Mon conseil ne
vous profiterait pas si je vous le donnais et que mon Seigneur veuille vous drouter et vous garer. Il est votre Seigneur et vers Lui vous se rez ramens.

am yaqlna-ftarhu qui ini-ftaraytuh faalayya ijrm wa ana barum-mimm tujrmna (35). Ils sobstinent dire que le Coran est une invention. Rponds: Si cest une invention, jen supporterai la responsabilit mais je vous laisse celle de vos pchs (35).
Ce verset est une involution au milieu de lhistoire de No et Son peuple. Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue de rpondre ces impies et ingrats qui taccusent davoir forg ce Li vre: Si cest une invention, je supporterai la responsabilit et mon crime retombe sur moi, mais je vous laisse celle de vos pchs je suis innocent de ce que vous commettez. Je connais trs bien le chtiment qui attend quiconque aura forg de mensonges contre Dieu.

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wa uhiya il Nhin annah lay-yumina min qawmika ill man qad mana fal tabta'is bim kn yaf alna (36) wasnai-l-fulka bi ayunin wa wahyin wal tuhtibn f-l-ladna zalamu innahum mugraqna (37) wa yasnau-l-fulka wa kullam m arra alayhi malaum-min qawmih sahir minhu ql in tashar minn fainn nasharu minkum kam tasharna (38) fasawfa talamna may-yathi adbun yuhzhi wa yahillu alayhi adbum muqmun (39). Allah rvla No que dsormais il ny aurait plus de nouvelles conversions et lexhorta ne plus se lamenter sur la conduite de son peu ple (36) Construis une arche sous notre surveillance et suivant nos plans, lui prescrivit-il, et cesse de mapitoyer sur les incrdules. Us priront noys (37) Il entreprit de construire larche et chaque fois que les grands de son peuple passaient prs de lui, ils le tournaient en drision. H leur disait: Vous nous raillez aujourdhui, mais nous ne tarderons pas vous railler notre tour (38) Vous saurez bientt pour qui se prpare un chtiment cruel dans ce monde t qui un supplice ternel est rserv dans lautre (39).
Pour en finir avec les incrdules et leur obstination, No invoqua Dieu par ces mots: Seigneur, ne laisse subsister sur terre aucun infidle [Coran LXXI, 26] et: Je suis bout, viens mon secours [Coran LIV, 10]. Le Seigneur lui rvla alors: Dsormais il ny aurait plus de nouvel les conversions Nul de ton peuple vraiment ne croira que celui qui a d j cru. Donc ne tattriste pas de ce quils font et que leur sort ne te proccupe pas. Construis une arche sous notre surveillance et suivant nos plans. Construis larche sous nos yeux et notre rvlation et cesse de

mapitoyer sur les incrdules. Us priront noys.

Qatada commenta: Larche avait une longueur de trois cent cou des et une largeur de cinquante. Dautres ont prcis: six cent en long, trois cent en largeur et trente en hauteur dont trois tages et cha cun avait dix coudes de hauteur: linfrieur tait rserv aux btes fauves et domestiques, le moyen aux humains et le suprieur aux oi seaux. Sa porte tait de ct au milieu de sa largeur et un couvercle fermait hermtiquement larche. Le voyant construire cet arche, les chefs et les notables parmi son peuple se moquaient de lui et niaient le supplice dont il les menaait. Et lui de rpondre: Vous nous raillez aujourdhui, mais nous ne tarderons

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pas vous railler notre tour. Un verset qui renferme la fois un aver tissement et une menace sre. Vous saurez bientt pour qui se prpare un chtiment dans ce monde et qui un supplice ternel est rserv dans lautre donc un chtiment humiliant dans le bas monde -la noyade- et
un autre sans fin dans lautre.

hatta id j a a amrun wa fra-t-tannru quln-hmil fha min kullin zawjayni-tnayni wa ahlaka ill man sabaqa alayhi-l-qawlu waman mana wama mana maah ill qallun (40). Cette situation dura jusquau jour o notre dcret arriva excution et o leau se mit bouillonner dans sa source. Nous dmes alors No: Embarque dans larche un couple de chaque espce ainsi que les tiens, ex cept ceux dont le sort est dj rgl. Embarque aussi ceux qui croient: Hlas! ceux-ci ntaient pas nombreux (40).
C e fut une promesse de Dieu No quand viendra Son ordre, denvoyer une pluie torrentielle et incessante comme il est cit dans ce verset: Nous ouvrmes les portes du ciel. Leau tomba torrents. Nous f

mes jaillir des sources de toute la terre. Eau de pluie et de source se confondirent en excution du dcret dAllah [Coran LIV, 11-17].
Ibn Abbas commente ce fait: Leau jaillit partout mme des fours. A ce moment Dieu ordonna No. Embarque dans larche un couple de chaque espce de toutes les cratures vivantes et plantations. Quant lexpression: ainsi que les tiens, except dont le sort est dj rgl il s agit de sa famille et ses proches sauf qui ne partageaient pas la foi de No, qui taient son fils Yam et la femme de No qui tait incr dule. Ceux qui avaient cru taient peu nombreux malgr la longue p riode qu avait p asse parmi son peupl et valu e neuf cent cinquante ans. Ibn Abbas a prcis quil y avait sur larche quatre-vingt personnes, hommes et femmes, mais Kab Al-Ahbar a limit le nombre soixante-douze et dautres dix. Dieu seul est le plus savant.

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wa qla-r-kab fih bismi-L-Lhi majreh wa murshA inna rabb la Gafru-r-Rahm (41) wa hiya tajr bihim fi mawjin kal-jibli wa nd Nhun-bnh wa kna fi mazalin y buniyya-rkab maan wal takummaa-l-kfirna (42) qla sawT il jabaliy-yasimun mina-l-mai qla l sima-l-yawma min amri-L-Lhi ill man-r-rahima wa hla baynahuma-l-mawju fakna mina-l-mugraqna (43). No dit: Montez dans larche. O mon Allah faites quelle vogue et quelle atterrisse. O vous le clment et le misricordieux (41) Larche commena voguer au milieu dnormes vagues, hautes comme des monta gnes. No interpella son fils qui tait rest sur le rivage: O mon fils, monte avec nous. Ne reste pas avec les incrdules (42). Je me rfugierai sur une montagne pour chapper aux eaux, rpondit-il. Nul nchappera aujourdhui au dcret dAllah, rpliqua No, si ce nest par un effet de sa clmence. Une vague les spara. Le fils de No fut emport par les eaux (43).
No demanda aux croyants de monter dedans et que larche vo gue et arrive destination au nom de Dieu: Montez dans larche. O

mon Allah, faites quelle vogue et quelle atterrisse. O vous, le clment et le misricordieux. Que Dieu garde larche par Sa misricorde de son am errissage dans sa course et son mouillage. Dieu, en exauant No, lexhorta dire: Lorsque toi et les tiens seront installs dans lar che, dis: Lou soit Allah pour nous avoir dlivrs des mchants [Coran
XXIII, 28], C est une recommandation lorsquon monte sur une bte ou sur un vaisseau dinvoquer le nom de Dieu et de se fier Lui. A ce propos Ibn Abbas rapporte que le Prophte - quAllah le b nisse et le salue - a dit: Il est une assurance ma communaut contre la

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noyade de dire quand elle monte sur un vaisseau: Au nom de Dieu, le Sou verain Les hommes ne donnent pas Allah le rang qul mrite. Et, pour tant, Il apprhendera toute la terre dans Sa main au jour du jugement dernier et supprimera les cieux dun geste. Gloire Allah. H est au-dessus des associs quon Lui donne [Coran XXXIX, 67],
Larche voguait avec les croyants au milieu des vagues sembla bles des montagnes, mme leau ce moment-l dpassait les cmes des montagnes une hauteur de quinze coudes. Le vaisseau flottait sur la surface de leau avec la permission de Dieu en toute s curit gard par la providence. Dieu mentionne cet vnement dans un autre verset en disant: Au moment du dluge, nous vous avons sauvs sur

une arche, voulant vous donner ainsi une leon et toucher les oreilles sensi bles [Coran LXIX, 11-12],
Avant damarrer, No interpella son fils Yam (1) et linvita monter sur larche avec les croyants pour ne pl>is subir le sort des mcrants. Mais, tant toujours incrdule, il lui rpondit: Je me rfugierai sur une montagne pour chapper aux eaux croyant que leau ne dpasserait plus les sommets des montagnes, et s il sy rfugiait, il serait sauv. Le pre rpliqua: Nul nchappera aujourdhui au dcret dAllah, si ce nest par un effet de Sa clmence Les vagues sinterposrent entre le pre et le fils et ce dernier fut au nombre qui prirent noys.

wa qla y ardu-bla mA,aki wa y sanm u aqli wa gida-l-mA u wa qudiya-l-am ru wa stawat al-l-jdiyyi wa qla buda-l-lil-qawmi-zzlimna (44). O terre, fut-il dit, absorbe leau. O ciel, cesse de pleuvoir. Aussitt les eaux baissrent. Larrt tait accompli. Larche atterrit El-Djoudi. Loin dici les mchants, fut-il dit (44).
(1) O n a dit a u ss i q u il s'appelait Kan'an. Les fils de No qui ont t sauvs

avec Jui taient: Sam, Ham et Yafeth.

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Tout ce qui existait sur la terre fut englouti sauf ceux qui se trou vaient sur larche. Lordre fut donn la terre dabsorber leau qui en jaillissait, et au ciel de sarrter de pleuvoir. Lordre fut excut et laf faire faite. Le vaisseau atterrit El-Djoudi. Daprs Moujahed: c'est une mon tagne dans la presqule arabique. (Daprs la plupart des exgtes et histoiriens le Djoudi est lun des sommets de la chane Ararat en Arm nie). Qatada commenta: Larche fut atterrie sur la montagne pendant un mois et ceux qui loccupaient purent la quitter. Le vaisseau, Dieu le laissa ainsi pour quil serve de leon et dexemple. Les premiers musul mans, dans leur voyage, purent lapercevoir savoir que dautres vais seaux furent noys etj d u its en paves. Et Qatada de poursuivre: No et les croyants montrent bord le dixime du mois de Rajab, vo gurent cnt cinquante jours et larche s installa enfin sur le Djoudi. Leur sortie de larche eut lieu le dixime jour de Mouharram (Achoura).

Loin dici les mchants une expression qui signifie que les prva ricateurs furent loigns de la misricorde de Dieu, prirent tous du premier au dernier sans laisser aucune trace. A ce propos Ibn Jarir rapporte daprs Aicha -que Dieu lagre- que le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Si Dieu avait voulu faire misricorde lun des siens de No, Il laurait faite la mre de son fils.

wa

nd Nhun rabbah faqla rabbi inna-bn min ahl wa inna wa daka-l-haqqu wa anta ahkamu-l-hkimna (45) qla y Nuhu innah

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laysa min ahlika innah amalun gayru slihin fal tasalani m laysa laka bih ilmun inn aizuka an takna mina-l-jahilna (46) qla rabbi inn adu bika an asalaka m laysa l bih ilmun wa ill tagfr l wa tarhamnT akum-mina-l-hasirna (47). No adressa cette prire Son Seigneur: Seigneur, dit-il, mon fils est des miens, mais Ta volont est souveraine et Tu es le plus juste des ju ges. (45) Non No, ton fils nest pas des tiens, reprit Allah. Ta prire est inconvenante. Ne minterroge pas sur ce que tu ne dois pas savoir. Je ten avertis pour ne pas te laisser parmi les ignorants (46). Seigneur , dit No, pardonne-moi si je tai interrog sur ce que je ne dois pas savoir. Si Tu ne me pardonnes pas et si Tu ne maccordes pas Ta misricorde, je suis per du (47).
No demanda son Seigneur: Mon fils appartient ma famille, Tu mas promis de nous sauver tous, Ta promesse est srement la vrit. Comment il fut noy et Tu es le plus ju^te des juges?. Et Dieu de lui rpondre: Non No, ton fils nest pas des tiens cest dire parmi ceux qui ont cru et dont Je tai promis de les sauver, car il a commis un acte infme. Ce fils figure parmi ceux dont leur sort est dj rgl cause de leur impit.

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qla y Nuhu-hbit bisalmim-minn wa baraktin alayka waala umamim-mimmam-maaka wa umamin sanum attiahum tum m a yamassuhum minn ad bun almun (48). O No, lui dit-il, descends de larche, sain et sauf. Nous bnissons toi et ceux qui taccompagnaient. Il est des peuples auquels nous accorderons les biens de ce monde et auquels nous infligerons un chtiment douloureux dans lautre (48).
Mouhammad Ben Ishaq a dit: Pour faire arrter le dluge, Dieu envoya un vent qui balaya la surface de la terre et aussitt toutes les sources deau furent bouches et les portes du ciel fermes. La terre

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commena alors avaler leau. Quant Patterrisage sur El-Djoudi les gens de la Torah prtendent que cela eut lieu la dix-septime nuit du sptime mois. Le premier du dixime mois on put voir les sommets des montagnes ainsi que la terre. No ta le couvercle de larche et Dieu lui dit: Descends de larche, sain et sauf. Nous te bnissons toi et

ceux qui taccompagnaient...

tilka min am bai-l-gaybi nhha ilayka m kunta talamuha anta wal qawmuka min qabli hd fasbir inna-I-qibata li-l-muttaqna (49). Ce sont l des pisodes du temps pass que nous te rvlons. Vous les ignoriez toi et ton peuple jusqu ce jour. Patiente, lavantage restera ceux qui craignent Allah (49).
Tels rcits font partie du mystre que Dieu rvle Son Prophte Mouhammed - quAllah le bnisse et le salue - cest comme il les voit de ses propres yeux. Vous les ignoriez toi et ton peuple jusqu ce jour Ceci signifie ni toi ni aucun de tes compagnons navait connaissance de tou tes ces histoires pour que quelquun prtende quil te la racontes. Mais Dieu te rvle ces vnements comme ils se sont drouls et comme il est exactement dans les Livres des Prophtes qui tont prcd. Sois patient si ton peuple te traite de menteur et endure leurs mfaits car bientt nous te secourrons, tenvelopperons de notre misricorde et nous accorderons la fin heureuse toi et tes suivants dans les deux mondes, de la mme faon que nous avons agi avec tes prdcesseurs les Prophtes; car Nous ferons triompher, nos Prophtes et les croyants en ce monde et au jour du jugement dernier [Coran XL, 51].

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wa il din ahhum Hdan qla y qawmi-bud-L-Lha m lakum min ilhim gayruh in antum ill muftarna (50) y qawmi la asalukum alayhi ajran in ajriya ill al-l-lad fataranT afal taqilna (51) wayqawmi-stagfir rabbakum tum m a tb ilayhi yursili-s-sanm a alaykum midrran wa yazidkum quwwatan il quwwatikum wal tatawallaw mujrimna (52). Nous envoymes au peuple de Ad leur frre Houd. O mon peuple, ditil, adorez Allah. Vous navez pas dautre Allah que Lui. Vous ntes que des insenss. (50) O mon peuple, je ne te demande aucune rtribution. Je nattends ma rtribution que de celui qui ma cr. Finirez-vous pas comprendre? (51) O mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur, puis soumettez-vous Lui. Il dversera du ciel des pluies abondantes. A vos for ces, Il en ajoutera dautres. Ne quittez pas cette terre en rebelles (52).
Houd, le Prophte, fut envoy au peuplee de Ad pour leur ordon ner de nadorer que Dieu seul sans rien Lui associer et leur interdire ladoration des statues quils ont inventes en leur donnant des noms. Contre ces exhortations, il ne leur demanda aucun salaire car il nesp ra la rcompense que de Dieu qui la cr.

Finirez-vous par comprendre? et concevoir ce qui amende votre si tuation dans les deux mondes. Puis il leur ordonna dimplorer le par don de Dieu pour leur absoudre les pchs quils avaient commis et de revenir Dieu repentants pour assurer leur salut dans la vie future. Quiconque aura suivi ces conseils, Dieu lui facilite lacquisition des biens et le sauve.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit ce pro pos: Celui qui ne cesse d implorer le pardon de Dieu, Il lui accorde un r

confort de toute angoisse, une issue de toute gne et le pourvoira par des moyens sur lesquels il ne comptait pas^K

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ql y Hdu m jitan bi bayyinatin wam nahnu bitriqT lihatan an qawlika wam nahnu laka bimuminna (53) in naqlu ill-tarka badu lihatan bisl in qla innT ushidu-L-Lha washadl ann barum mimma tusrikna (54) min dnih fakidn jam an tum m a l tunzirni (55) inni tawakkaltu al-L-Lhi rabb wa rabbikum m min dabbatin ill huwa hidun binsiyatih inna rabb al siratim-mustaqmin (56). Ils dirent: O Houd, tu ne nous apportes aucune preuve. Nous naban donnerons pas nos divinits sur tes simples dires. Nous ne te croyons pas (53) A nen pas douter, une de nos divinits ta troubl lesprit. Je prends Allah tmoin, dit-il, et tmoignez vous-mmes que je ne crois pas aux divinits que vous associez Allah (54) Mettez tout en uvre contre moi et ne maccordez aucun rpit. (55) Je me confe Allah, mon Seigneur et le vtre. Il nest pas une seule crature qui ne soit la merci dAllah. Mon Seigneur est dans le bon chemin (56).
Le peuple de Houd lui rpondit: Tu nes pas venu nous avec une preuve dcisive pour affirmer ce que tu prtends, et nous nen sommes pas abandonner nos divinits sur ta parole. A nen pas dou ter, une de nos divinits ta troubl lesprit Que disons-nous, sinon quun de nos dieux ta puni en te causant une certaine dmence parce que tu viens nous empcher de ladorer. Mais Houd rpliqua: Je

prends Allah tmoin et tmoignez vous-mmes que je ne crois pas aux di vinits que vous associez Allah. Je dsavoue tout ce que vous adorez
en dehors de Dieu. Usez tous des stratagmes contre moi sans me faire attendre si vous pouvez le faire, et mme pas pour un clin dil.

Je me confe Allah, mon Seigneur et le vtre. Il nest pas une seule

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crature qui ne soit la merci dAllah Il ny a pas une seule crature

quil ne la tienne par le toupet. Une expression qui signifie que toutes les cratures sont sous le pouvoir de Dieu et sa dominance. Il est le juge quitable qui ne lse personne. Il est sur la voie droite. On trouve dans la rponse de Houd un argument irrfutable et une preuve dcisive qui corrobore son message et rfut les prsomp tions des idoltres qui prennent les statues et les idoles pour dieux et les adorent, alors que celles-ci ne peuvent ni nuire ni tre utiles, plutt elles sont des matires inertes qui nentendent pas et ne voient rien, elles ne sont ni hostiles ni allies. Donc c est Dieu seul quon doit vouer un culte pur. Il est le Matre des cieux et de la terre et aucun Seigneur nexiste hormis Lui.

fa in taw allaw faqad ablagtukum mA ursiltu bih ilaykum wa yastahlifu rabb qawman gayrakum wal tadurrnah sayan inna rabb al kulli sayin hafzun (57) wa lamm j a a amrun najjayn Hdan wa-l-ladna A man maah bi rahmatim-minn wa najjaynhum min ad bin galzin (58) wa tilka dun jahad bi ayti rabbihim wa asaw rusulah w a-t-taba^ amra kulli jabbarin andin (59) wa utbi' f hd ihi-d-duny la'natan wa yawma-l-qiymati ala inna Adan kafar rabbahum al buda-l-li din qawmi Hdin (60). Quimporte que vous vous dtourniez de moi! jai accompli ma mission. Mon Seigneur appellera un autre peuple vous succder. Votre disparition ne diminuera en rien Sa puissance. Mon Seigneur veille sur tout luni vers (57) Lorsque notre dcret arriva excution, nous sauvmes Houd et

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ceux qui croyaient avec lui par un effet de notre misricorde et nous les ar rachmes un peuple effroyable (58) Telle est lhistoire du peuple de Ad qui a ni les signes du Seigneur, qui a dsobi ses Prophtes et qui a obi, au contraire, aux rebelles et aux oppresseurs (59) La maldiction les a suivis dans ce monde et dans lautre. Ad na-t-il pas, en effet, reni son Sei gneur? Loin dici, Ad, le peuple de Houd (60).
Houd, ayant averti son peuple de nadorer que Dieu seul, dit son peuple: Si vous vous dtournez, je vous ai transmis le message dont jtais charg de vous le communiquer. Ceci est un argument qui sera .contre vous si vous ne vous en conformerez pas: qui Ladorera sans Lui reconnatre des associs. Et alors Dieu se souciera peu de vous et vous ne sau rez Lui nuire par votre incrdulit. De toute faon vous en supporterez les consquences. Il est le Gar dien vigilant et voit les uvres de Ses serviteurs.

lera un autre peuple vous succder

Mon Seigneur appel

Mon Seigneur veille sur tout lunivers.

il sagit du vent dvasta teur qui avait ananti le peuple de Ad et les avait rduits en cendres du premier au dernier, en sauvant Houd et ses adeptes de ce chti ment, par Sa clmence.

Lorsque notre dcret arriva excution

Telle est lhistoire du peuple de Ad qui a ni les signes du Seigneur

et a dsobi Ses Prophtes, car quiconque dsobit lun deux au ra dsobi tous les Prophtes. Ce peuple les tyrans opinitres. Pour cela une ma ldiction les poursuivra en ce monde toutes les fois quon les mention nera, et dans lautre on les appellera devant toutes les cratures. As-Souddy de commenter: Tout Prophte qui sera envoy aprs Houd, appellera son tour la maldiction sur Ad.

aux rebelles et aux oppresseurs

qui a obi, au contraire,

dici, Ad, le peuple de Houd

Loin

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wa il Tamda ahhum Slihan qla y qawmi-bud-L-Lha mlakum min ilhin gayruh huwa ansaakum mina-l-ardi wa-sta'marakum fh fastagfirhu tumma tb ilayhi inna rabb qarbum mujbun (61). Nous envoymes au peuple de Thmoud leur frre Saleh. D leur dit: O mon peuple, adorez Allah. Vous navez pas dautre Allah que Lui. Cest Lui qui vous a tirs de la terre et qui vous y a installs. Implorez-Le et sou mettez-vous Lui. Mon Allah est proccup exaucer les prires (61).
Les Thmoudites habitaient les cits du Hijr entre Tabouk et M dine et existaient aprs le peuple de Ad. Dieu leur envoya son Pro phte Saleh pour les appeler adorer Dieu seul. Il leur rappela: tout comme II a cr Adam pour vivre et exploiter ses biens. Demandez-Lui de vous pardonner vos pchs commis et revenez repentants vers Lui. C ar II est proche et exauce comme le montre aussi ce verset:

Lui qui vous a tirs de la terre y a installs y

Cest et qui vous

Mon Allah est proccup exaucer les prires Si mesr serviteurs te questionnent sur moi, dis-leur que je suis prs deux. Je rponds lappel de ceux qui mim plorent [Coran II, 186].

ql y Slihu qad kunta fn marjuwwan qabla hda atanhna an nabuda m yabudu baun wa irinan laf sakkim mimm tadna ilayhi murbin (62) qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim mir-rabb wa tn minhu rahmatan famay-yansurun mina-L-Lhi in asaytuh fam tazdnan gayra tahsrin (63). O Saleh, rpondirent-ils, jusquici nous avions confiance en toi. Mais vas-tu maintenant nous interdire dadorer ce qui adoraient nos prs? En v rit, nous avons des doutes srieux sur le culte que tu nous proposes (62) D rpondit: O mon peuple, quy puis-je? dlgu vers vous avec des preuves

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de mon Seigneur et, pourvu de Sa grce, qui me protgerait contre Lui si je Lui dsobissais! Vraiment, vous voulez ma perte? (63). jusquici nous avions confiance en toi Vas-tu mainteant nous interdire dadorer ce quadoraient nos pres? En vrit, nous avons des doutes srieux sur le culte que tu nous proposes. Cependant, nous voil
dans une profonde incertitude au sujet de vers quoi tu nous appelles. O mon peuple leur rpondit Saleh quy puis-je? Dlgu vers vous avec des preuves de mon Seigneur Que pensez-vous si je mappuie sur une preuve vidente de la part de mon Seigneur? qui ma accord Sa misricorde. en manquant ma mission de vous appeler suivre la vrit et adorer Dieu seul? Si je la dlaissais vous ne me seriez daucune utilit et vous ne feriez quajouter ma perte. Dieu raconte la polmique qui eut lieu entre Saleh et son peuple qui tait gar et obstin. Ils lui dirent: et, avant cela, tu tais un espoir pour nous.

Qui me protgerait contre Lui si je Lui dsobissais

wayqawmi hdih nqatu-L-lhi lakum Tyatan fadarh takulu fi ardi-L-Lhi wal tamassh bi sin fayahudakum adbun qarbun (64) faaqarh faqla tamatta' f drikum taltata ayymin dlika wa dun gayru makdbin (65) falamm ja a amrun najjayn Slihan wa-l-ladna man maahu birahmatim-minna wa min hizyi yawmiidin inna rabbaka huwa-l-Qawiyyu-1- Azzu (66) wa ahda-l-ladna zalam-ssayhatu fa asbahu f diyrihim jtimna (67) ka al-lam yagnaw fhA aa inna Tamd kafar rabbahum al buda-l-li-Tamda (68).

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On mon peuple, cette chamelle est pour vous un signe de la part dAl lah. Laissez-la patre en paix et ne lui faites aucun mal. Sinon, votre chti ment ne se fera pas attendre (64) Ils lgorgrent. Continuez, leur dit-il, vous prlasser dans vos demeures pendant trois jours. Mon avertissement ne sera pas dmenti (65). Lorsque notre dcret arriva excution, nous sau vmes, par leffet de notre misricorde, Saleh et ceux qui croyaient avec lui. Nous leur vitmes lopprobre du chtiment. Ton Seigneur est puissant et vnrable (66) Un cataclysme anantit les injustes. On trouva leurs de meures jonches de cadavres (67) Comme si leur existence navait jamais gay ces lieux. Oui, le peuple de Thmoud a reni son Seigneur. Loin dici le peuple de Thmoud (68).
Nou avons dj dtaill lhistoire de Saleh avec son peuple dans la sourate Al-Araf. (voir coran VII, versets 73-79).

walaqad jaat rusulun Ibrhma bi-l-busr qal salman qla salmun fam labita an j^a biijlin handin (69) falamm ra aydiyahum l tasilu ilayhi nakirahum wa awjasa minhum hifatan ql l tahaf inna ursilna il qawmi Lutin (70) wa-m-raatuh qaimatun fadahikat fabasv>sarnh bi Ishqa wa min warai Ishqa yaqba (71) qlat y waylata aalidu wa ana ajzun wa hd bal sayhan inna hd lasayun ajbun (72) q ata'jibna min amri-L-Lahi rahmatu-L-Lhi wa baraktuh alaykum ahla-l-bayti innahu hamdum-majdun (73). Nos missaires allrent trouver Abraham pour lui annoncer la bonne nouvelle. Salut, lui dirent-ils. H les salue aussi. Et il leur offrit aussitt un veau rti (69) Lorsquil les vit sabstenir de toucher au plat, il fut troubl et

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en conut une vive frayeur. Ne crains rien, lui dirent-ils, nous sommes en voys par Allah au peuple de Loth (70) Lpouse dAbraham, qui tait ses cts, se mit rire. Nous lui annonmes quelle donnerait le jour Isaac et quIsaac aurait lui-mme un fils, Jacob (71) O stupeur! sexclamat-elle, comment pourrais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon ma ri lui-mme est une vieillard! Cest l une chose vraiment trange! (72) Et les anges de rpliquer: Comment peux-tu ttonner dune dcision dAllah? Que la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous, habitants de cette maison. A Allah doivent aller les louanges et la glorification (73).
La bonne nouvelle quapportaient les missaires de Dieu Abra ham fut interprte de deux faons: La premire concerne la nais sance dIsaac, et la deuxime lanantissement du peuple de Loth. Mais il savre que la premire lemporte en nous rfrant ce verset: (verset n: 74).

Lorsque la crainte dAbraham cessa...

et il leur offrit aussitt un veau rti Il se dirigea du ct des siens et rapporta un veau gras. Il le prsenta ses htes en leur disant: Nen mangerez-vous pas?
[Coran Ll, 26-27]. Ce geste accompli dAbraham dmontre les rgles de lhospitalit.

Les missaires (les anges) salurent Abraham et il leur rendit le salut. Abraham sempressa de leur apporter de quoi manger sur des pierres chaudes. Ce verset est pa reil aux dires de Dieu:

Lorsquil les vit sabstenir de toucher au plat, il fut troubl et en conut une vive frayeur tant donn que les anges ne sentent plus lap
ptit et ne mangent pas. Voyant que leurs mains nen approchaient pas, il les trouva insolites et ressentit de la peur vis--vis deux. A sSouddy de commenter: Lorsque Dieu envoya les anges, ceux-ci, en forme humaine, se rendirent chez Abraham et lui demandrent lhospi talit. En les voyant en tant quhommes vnrables, il eut peur deux. II alla discrtement trouver les siens, gorgea un veau gras quil rtit sur les pierres chaudes, le prsenta ses htes et sassit avec eux. S arah, la femme dAbraham, les servait. II leur prsenta le veau rti, mais apercevant que leurs mains nen approchaient pas, il scria: N en m angerez-vous p a s? Ils lui rpondirent: N o us ne mangeons que contre un prix? II rpliqua: Ceci a donc un prix! - Ils lui demand rent: Q u e l est son p rix ? et Abraham de rtorquer: A v a n t de

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commencer manger vous invoquez le nom de Dieu et, en terminant vous le louez. Gabriel regarda alors Michel et lui dit: Il est de droit de cet homme que Dieu le prenne pour ami. Les voyant sabstenir de toucher au plat, Sarah scria Com m e cest tonnant! Nous servons nous-mmes nos htes et ils ne daignent pas prendre de notre nourriture. Les anges dirent: Nous sommes des anges envoys au peuple de Loth pour les anan tir. Sarah se rjouit alors de lanantissement du peuple de Loth cause de leur perversit, leur obstination et leur incrdulit.

Ne crains rien

Sarah se mit rire. Nous lui annonmes quelle donnerait le jour Isaac et quIsaac aurait lui-mme un fils, Jacob. On peut dduire de ce verset que le fils d Abraham quil devait immoler tait Ismal car la bonne nouvelle fut adresse Sarah quelle aura un enfant qui, son tous, aura un fils. La question qui se pose: Combien peut-on ordonner Abraham de sacrifier son fils (si ctait Isaac) alors quil ntait en core quun nourrisson? et que son propre fils promis Jacob ntait pas encore n? Dans cet tat Abraham ntait pas ordonn de sacrifier Isaac. Il devait donc tre Ismal. Ceci constitue une dduction irrfu table et logique. Elle sexclama: Comment pourrais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari lui-mme est un vieillard? Dans un autre verset on trouve ceci: Sa femme survint, toute bouleverse, et se frappant le visage: Est-ce possible, une femme vieille et strile comme moi? sexclama-t-elle [Coran Ll, 29] tout comme les femmes dautrefois agissaient. Les an ges lui rpondirent: Lui qui, sil veut raliser une chose, lui dit: S o is et elle est. Mme si tu es vieille et strile et ton mari un vieillard, Dieu est capable de tout faire.

Comment peux-tu ttonner dune dcision dAllah?

Que la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous, habi tants de cette maison. A Allah doivent aller les louanges et la glorifica tion. II est lou dans Ses actes et paroles et glorifi pour Ses qualits
et Sa nature.

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falamm dahaba an Ibrahma-r-rawu wa ja athu-l-busr yujdilun f qawmi Lutin (74) inna Ibrahma lahalmun awwhum-munbun(75) y Ibrhmu aridan hda1 innah qad jaa amru rabbika wa innahum a thim adbun gayru marddin (76). Lorsque la crainte dAbraham cessa et quil eut reu la bonne nouvelle, il intervint en faveur du peuple de Loth (74) Abraham tait dun naturel doux, compatissant et dvou (75) O Abraham, ninsiste pas. La dcision de ton Seigneur est prise. Un chtiment inexorable sabattra sur eux (76).
Une fois Abraham rassur, ayant ressenti une certaine crainte de ses htes qui ne mangeaient pas, et recevant la bonne nouvelle quil aura un enfant, entendant les anges parler de lanantissement du peuple de Loth, il scria: Allez-vous ruiner une cit o vivent trois cents croyants? - Non, rpondirent-ils. Il rpliqua: E t sil y en a l deux cents? Comme la rponse fut ngative, Abraham diminua le nombre jusquau cinq et eux de le rassurer que certainement pas. A la dernire question: Q ue pensez-vous si vous ne trouverez quun seul croyant et soumis et que cet homme serait Loth? Les anges le rassu rrent de nouveau. Il leur dit:

Loth est parmi eux. Ils lui rpondirent: Nous savons mieux que personne ceux qui renferme la ville. Nous le sauve rons lui et les siens, lexception de sa femme qui sera parmi les victimes
[Coran XXIX, 32], Alors Abraham garda le silence et son me fut apaise. Abraham tait dun naturel doux, compatissant et dvou Dieu en a fait lloge dAbraham qui jouissait de ces qualits. Nul ne soppose un dcret pris par Dieu qui sera ralis, le chtiment du Seigneur ne saurait tre cart dun peuple incrdule et pervers.

O Abraham, ninsiste pas. La dcision de ton Seigneur est prise

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wa lamm j a at rusulun Lutan sTa bihim wa dqa bihim daran wa qla hd yawmun asbun (77) wa ja ahu qawmuh yuhrana ilayhi wa min qablu kn yamalna-s-sayyiti qla yqawmi h/li bant hunna atharu lakum fa-t-taq-L-Lha wal tuhzni f dayf alaysa minkum rajulu-r-rasdun (78) ql laqad alimta m lan f bantika min haqqin wa innaka talamu m nurdu (79). Lorsque nos envoys se prsentrent Loth, il en prouva une grande gne. 11 ne sut o donner de la tte. Quelles pnibles circonstances murmura-t-il (77) Il fut assailli, au mme moment par des gens de son peuple, qui sortaient peine de leurs scnes de dbauche... O mon peuple, leur dit-il, voici mes filles. Il serait plus naturel que vous en usiez. Craignez Al lah et ne moffensez pas dans la personne de mes htes. Ny a-t-il pas par mi vous un homme sens? (78) Tu sais bien, rpondirent-ils, que nous navons que faire de tes filles. Et tu nes pas sans connatre ce que nous d sirons (79).
Ayant quitt Abraham, les anges se rendirent chez Loth en1 Jeunes hommes trs beaux en apparence pour prouver son peuple. leur vue, Loth sen affliga de peur que son peuple nose leur nuire. Car il savait quil devait les dfen dre alors que son bras tait trop faible.

pnibles circonstances murmura-t-il

Quelles

Qatada a racont: Les anges trouvrent Loth travailler dans son terrain. En lui demandant de leur accorder lhospitalit, il eut honte de ne plus rpondre et leur demanda de le suivre en se mettant devant eux. Chemin faisant il les insinua par de propos clairs quil ny a plus sur terre un peuple qui soit plus pervers et corrompu que le sien dans le but de les porter quitter la ville sans y rester fut-ce pour un ins tant. Il les leur rpta plusieurs fois. Et Qatada de poursuivre: Les an ges taient ordonns de faire prir le peuple de Loth au vu et au su de ce dernier.

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Il fut assailli, au mme moment par des gens de son peuple, qui sortaient peine de leurs scnes de dbauche Ils furent trs rjouis de voir de telles personnes. Pour viter tout mfait, Loth leur dit: O mon peuple, voici mes filles. Il serait plus7naturel que vous en usiez Il leur rappella que les femmes Si cest pour assouvir vos sens que vous tes venus, reprit Loth, voici mes filles 71] pourquoi assouvir vos dsirs sur les hommes, dlaissant les femmes que le Seigneur a cres pour vous servir dpouses? Vous tes vraiment un peuple pervers [Coran X X V I, 165 166].
Moujahed a comment: Il ne sagit pas bien sr des propres filles de Loth car tout Prophte est considr comme le pre de son peuple dont les filles sont comme les siennes. sont plus pures pour eux; car en tant que Prophte, Loth devait leur montrer la voie droite qui leur procurera le bien. Dans dautres versets, il leur dit: [Coran XV, et:

As-Souddy, quant lui, relata les faits suivants: Aprs leur dpart de chez Abraham, les anges se dirigrent vers la ville de Loth et arri vrent midi Sadoum. Ils y trouvrent la fille de Loth qui puisait de leau. Ils lui demandrent: Jeune fille, o peut-on avoir de l'hospita lit? Elle leur rpondit: Restez ici jusqu mon retour. Elle eut peur que ses concitoyens ne viennent leur causer de gne. Elle vint trouver son pre et lui dit: Pre, dpche-toi et va recevoir de jeunes hom mes qui sont les plus beaux que jai vus avant que ton peuple ne leur nuisent. A savoir que le peuple de Loth lui avaient interdit de donner hospitalit quiconque. Sa femme sortit pour mettre les gens au cou rant de larrive de ces beaux jeunes hommes.

Craignez Allah et ne moffensez pas dans la personne de mes htes

Faites comme je vous ordonne et contentez-vous de vos femmes N y qui obtempre mes ordres?. Mais ils ne tardrent lui rpondre: En dautres termes: tu sais bien que nous navons aucun droit sur tes filles et navons aucun dsir davoir de rapports avec elles nous nas souvissons nos dsirs que sur les hommes.

a-t-il pas parmi vous un homme sens? Tu sais bien que nous navons que faire de tes filles! et tu nes pas sans connatre ce que nous dsirons

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qla law anna l bikum quwwatan aw wT il ruknin saddin (80) ql y Ltin inn rusulu rabbika lay-yasili ilayka fa asri bi ahlika biqitim-mina-l-layli wal yaltafit minkum ahadun ill-m-mraataka innah musbuh ma asbahum inna maw idahumu-s-ssubhu alaysa-ssubhu biqarbin (81). ' Que ne suis-je assez fort pour vous rsister ou que ne puis-je trouver de laide. (80) O Loth, nous sommes les messagers de ton Seigneur. Ne crains rien. Ils narriveront pas jusqu foi. Pars, cette nuit, avec les tiens et quaucun de vous ne tourne la tte en route! Quant ta femme, elle sera atteinte par le mme flau qui sabattra sur les mchants. Cest le matin que la catastrophe se produira et le matin nest pas loin (81).
Loth menaa son peuple en leur disant: Si seulement je suis as sez fort pour mopposer vous, jaurais agi moi-mme contre vous. A cet gard, lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Que

Dieu fasse misricorde Loth, il ne trouvait comme appui solide que Dieu Lui la puissance et la gloire. Aprs lui, Dieu na envoy un Prophte sans tre secouru par les siens.
A ce moment les anges lui firent savoir quils ont les messagers de Dieu et que son peuple ne parviendrait jamais jusqu lui. Ils lui or donnrent de partir la fin de la nuit avec sa famille et: C est dire: mme si vous entendrez leur cris et leurs gmissements nul dentre vous ne regarde en arrire.

vous ne tourne la tte en route.

Quaucun de

Quant ta femme, elle sera atteinte par le mme flau qui sabattra sur les mchants A ce propos, on a racont quelle sortit avec eux mais,
en entendant le grand bruit qui se produisait derrire elle, elle regarda et scria: O mes concitoyens! Alors une pierre sabattit sur elle, pro v enan t du ciel, et la tua. Puis les anges annoncrent Loth la mort im minente de son peuple qui eut lieu la premire heure du matin.

Cest le matin que la catastrophe se produira, et le matin nest pas loin.

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Loth tait debout sur le seuil de sa porte et les gens safflurent vers lui de tous les cts. Il les repoussait et les empchait de leur acte ignominieux mais ils insistaient en le menaant. Gabriel sortit de la maison, les frappa de son aile sur le visage et les rendit aveugles sans pouvoir trouver leur chemin, comme ce verset lindique:

Les concitoyens de Loth voulurent abuser de ses htes. Nous leur tmes la vue. Gotez, leur dmes-nous, notre chtiment et les menaces qui accompa gnaient nos avertissements [Coran LIV, 37].
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falamm jAa amrum jaaln liyah safilah wa amtarn alayh hijratan-min sijjilim-manddim- (82) musawwamatan inda rabbik wam hiya mina-z-zlimna bi ba din (83). Lorsque notre ordre fut lanc, la ville se trouva bouleverse sens des sus dessous et une pluie de pierres brlantes sabattit sur elle (82) Pluie drue, prdestine par ton Seigneur, et toute prte sabattre sur les m chants (83).
Lorsque vint lordre de Dieu, et ctait juste au lever du soleil, la cit - Sodom - fut renverse de fond en comble Et les exgtes de commenter: Elles taient des pierres en terre cuite et endurcie dont les unes furent lances la suite des autres, et dajouter: chaque pierre portait le nom de la vic time sur laquelle elle devait sabattre. A la suite de ce chtiment c leste nul ne survcut.

brlante sabattit sur elle

et une pluie de pierres

La ville se trouva bouleverse sens dessus dessous et une pluie de pierres brlantes sabattit

Moujahed a racont: Gabriel arracha le peuple de Loth leurs demeures avec leurs effets et troupeaux, les porta tous sur son aile et les souleva dans le ciel de sorte que les habitants des deux entendi rent laboiement de leurs chiens, puis les renversa. Qatada a relat un rcit pareil en ajoutant quils taient au nombre de quatre mille mille (quatre millions). Voil le sens des dires de Dieu:

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sur elle pour exterminer les survivants. Ce chtiment sabat sur tous les injustes qui leur sont pareils.

wail Madyana ahhum Suayban qla y qawmi-bud-L-Lha m lakum min ilhin gayruh wal tanqus-l-mikyla wa-l-mizna inn arkum bihayrin wa inn ahfu alaykum adba yawmim muhtin (84). Aux Mdianites nous envoymes leur frre Choab. O mon peuple, leur dit-il, adorez Allah vous navez pas dautre Allah que Lui. Ne fraudez par sur la mesure et sur le poids. Je vojis trouve dans une situation pros pre. Mais je crains que vous ne soyez englobs, un jour, dans un chtiment du ciel (84).
Mdian est une rgion situe entre le Hijaz et le Chm prs de Ma'an, quhabitaient des arabes. Dieu leur envoya le Prophte Choab issu dune de leurs nobles tribus, pour les appeler ladoration de Dieu seul sans rien Lui associer et de ne plus fausser ni la mesure ni le poids. Il les avertit: J e vois que vivez dans laisance et je crains pour vous den tre privs et de subir un chtiment de Dieu si vous en freignez Ses fois, dans la vie future.

wa y qawmi awf-l-mikyla wa-l-mzna bi-l-qisti wal tabhas-n-nsa asyaahum wal tataw f-l-ardi mufsidna (85) baqiyyatu-L-Lhi hayru1-lakum in kuntum muminna wam ana alaykum bihfzin (86). O mon peuple, donnez juste mesure et juste poids. Ne diminuez pas la valeur du bien dautrui. Et ne faites pas du mal sur la terre (85) Votre r

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compense auprs dAllah sera dautant plus belle que vous tes croyants. Je ne sms pas responsable de vos actes (86).
Choab leur interdit dabord de fausser la mesure et le poids puis de commettre les crimes sur la terre en dtroussant les voyageurs. Ce qui reste par devers Dieu, leur dit-il, est meilleur pour vous. Et Ibn Jarir de commenter: ce qui vous reste comme profit aprs les justes mesu res et poids est meilleur pour vous que la fraude en lsant les autres de leur droit. Cette interprtation est pareille aux dires de Dieu:

Dis leur: Ne confondez pas le bon et le mauvais et ne vous laissez pas sduire par lexubrance du mauvais [Coran V, 100]. Et enfin, il les mit en garde en disant: Je ne suis pas responsable de vos actes en dautres
terme: Je ne suis pas un gardien pour vous. Donc faites tout cela en vue de Dieu, si vous tes des croyants, et non pas pour tre vus des hommes.

XI

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ql y Suaybu asaltuka tamuruka an natruka m yabudu bauna aw an nafala f amwlin m nasau innaka la anta-l-halmu-r-ras(87).

O Choab, rpondirent-ils, est-ce sous linfluence de tes prires que tu nous ordonnes de renier ce quadoraient nos pres ou de ne pas disposer de nos biens comme nous lentendons. Vraiment, tu es chaste et naf (87).
Ils lui rpondirent avec ironie: Est-ce ta religion qui te demande dabandonner les idoles et les statues quadoraient nos anctres et de disposer de nos richesses comme bon nous semble, ou bien tu nous lordonnes parce que tu es patient et droit?.

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qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim mi-r-rabb wa razaqan minhu rizqan hasanan wama urdu an uhlifakum il ma anhkum anhu in urdu ill-1-islha ma-statatu wam tawfqT ill bi-LLhi alayhi tawakkaltu wa ilayhi unbu (88). O mon peuple, que diriez-vous sil vous tait prouv que je suis vrai ment inspir par mon Seigneur et quil ma rellement gratifi dune grce insigne? Loin de moi lintention de faire ce que je vous dfends. Je ne cher che qu vous rendre meilleurs dans la mesure o je le peux. Ma russite dpend dAllah. Je mets ma confiance en Lui et cest Lui que je ferai re tour (88).
Il leur rpliqua: Q u e p e n ze z-vo u s si je me tiens sr une preuve vidente de mon Seigneur et je vous exhorte en toute clairvoyance, et si Dieu qui signifie la pro phtie, daprs les uns, ou les biens licites selon dautres.

ma rellement gratifi dune grce insigne

Loin de moi lintention de faire ce que je vous dfends C est dire:

je nai du tout lintention de vous interdire de faire une chose alors que m oi-m m e je la fais en cachette. Je ne veux que vous reformer au

Je ne cherche qu vous rendre meil leurs dans la mesure o je le peux.

tant que je le puis. Le secours ne me vient que de Dieu. Je me confie Lui en toute mes affaires et je reviens vers Lui repentant. Limam Ahm ed rapporte que Rabi'a Ben Abi Abdul Rahman A l-A n sari a entendu Abou Houmade et Abou Oussad relater ces propos de

PEnvoy de Dieu -qu Allah le bnisse et le salue-: Si vous entendez un de mes hadiths que vos curs connaissent et votre peau s adoucisse, et que vous constatiez quil est trs prs de vous, j en serais plus proche que vous; mais si vous entendez un hadith que vos curs renient et votre peau en fris sonne et que vous constatiez quil est loin de vous, j en suis encore plus loin que vous (Rapport par Ibn Abi Hatem)tlJ. Abou Salman Al-Dabi a dit: D e s lettres nous parvenaient souvent

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je ferai retour.

de Omar Ben Abdul Aziz renfermant des ordres et des interdictions et termines par ce verset:

Je mets ma confiance en Lui, et cest Lui que

wa y qawmi l yajrimannakum siqq ay-yusbakum mit lu ma asba qawma Nuhin aw qawma Hdin aw qawma Slihin wam qawmu Ltin-minkum bi badin (89) wa-stagfr rabbakum tumma tbu ilayhi inna rabb Rahmun waddun (90). O mon peuple, que votre passion me contredire ne vous entrane pas encourir les mmes chtiments que les peuples de No, de Houd et de Saleh. Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin (89) Implorez le pardon de votre Seigneur et revenez Lui. Mon Seigneur est toute indulgence et toute mansutude (90).
Choab exhorta son peuple en leur disant: Q u e votre aversion et votre mpris vis--vis de moi et notre sparation ne vous portent per sister dans votre impit et votre perversit et vous occasionnent de chtiments ceux qui atteignirent les peuples de No, Houd, Saleh et Loth.

mon peu ple, que votre passion me contredire ne vous entraine pas encourir les mmes chtiments que les peuples de No, de Houd et de Saleh. O hom
mes! Ne me tuez pas! Si vous me tuez vous serez comme a et il entrecoisa ses doigts (V o u la n t dire que vous s e re z pareils ces peuples). cela signifie que le peuple de Loth fut chti ily a un peu de temps. Demandez Dieu de vous pardonner les pchs que vous avez commis, puis revenez Lui repentants, Il est misricordieux et aimant.

On a rapport que lorsque Othman Ben Affan fut assailli par ses ennemis en leur observant de sa demeure, il leur rcita: O

Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin

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ql y Suaybu m nafqahu katram-mimma taqlu wa inn lanarka fn dafan walawla rahtuka larajammka wama anta alayn bi azzin (91) qla y qawmi arahtT aazzu alaykum mina-L-Lhi wa-t-tahad .tumhu wara akum zihriyyan inna rabb bim tamalna muhitun (92). O Choab, rpliqurent-ils, nous ne comprenons pas grand chose ce que tu nous dis. Nas-tu pas conscience de ta faiblesse parmi nous. Si ce ntait par gard pour ta famille, nous taurions dj lapid! Tu nes pas si prcieux que a pour nous (91). O mon peuple, dit Choab, auriez-vous plus de considration pour ma famille que pour Allah, que vous rejetez loin de vous! Mon Seigneur sait tout ce que vous'faites (92). Lexpression ... de ta faiblesse parmi nous a eu plusieurs interpr
tations: Les uns dirent quil tait aveugle comme ont prcis Al-Thawri et Sa'id Ben Joubar, dautres ont dit parce quil tait le seul croyant daprs As-Souddy, enfin dautres ont dclar quil tait faible parmi sa tribu car nul ne suivait sa religion. Mais malgr cette faiblesse, ils le re doutrent de peur que sa tribu ne vienne le secourir. Pour nous, tu nas aucune puissance pour nous opposer.

gard pour ta famille, nous taurions lapid

Si ce ntait par

Choab leur rpliqua: Vous me laissez cause de mon clan et non pour considration de Sa majest le Seigneur quil soit Bni et Trs Haut qui vous empche de me nuire en vous loignant de Lui et Lui tournant le dos? Et vous navez Son gard ni vnration ni sou mission? Sachez donc que mon Seigneur est au courant de tout ce que vous uvrez.

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way qawmi-mal al maknatikum inn milun sawfa talamna may-yathi adbun yuhzhi wa man huwa kdibun wa-rtaqib inn ma'akum raqbun (93) wa lamm jifa amrun najjayn Suayban wa-1ladna man maah bi rahmatim-minn wa ahadati-l-ladna zalams-sayhatu fa asbahu f diyrihim jtimna (94) kaal-lam yagnaw fha al buda-l-li Madyana kam ba'idat Tamdu (95). O mon peuple, continuez agir comme vous lentendez. Jagirai de mme comme je lentends. Vous ne tarderez pas savoir qui de nous sera atteint par im chtiment ignominieux et qui de nous est limposteur. Atten dez. Moi aussi jattends (93). Lorsque notre ordre fut lanc, nous sauvmes Choab et ceux qai pratageaient sa foi par un effet de notre misricorde. Un cataclysme anantit les mchants. On les trouva tendus morts dans leurs maisons. (94) Comme sils navaient jamais occup le pays. Loin dici les Mdianites. Quil en soit deux comme des Thmoudites (95). Dsesprant de leur conversion, Choab dit son peuple: conti nuez agir comme vous lentendez Une rponse qui renferme la fois un avertissement et une menace. Jagirai de mme comme je lentends
et vous saurez bientt qui sera frapp par un chtiment ignominieux et qui est menteur.

Lorsque notre ordre fut lanc ainsi pour montrer le sort de deux nous sauvmes Choab et ceux qui partageaient sa foi par un effet de notre misricorde. Un cataclysme anantit les mchants. On les trouva tendus morts dans leurs maisons comme sils ny avaient jamais habit:
parties A mort les Mdianites! comme moururent les Thmoudites, savoir que les deux peuples taient voisins et impies.

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walaqad arsaln Musa bi ytin wa suit nim-mubnin (96) ila Firawna wa malah fat-taba amra Firawna wama amru Firawna bi rasdin(97) yaqdumu qawmah yawma-l-qiymati faawradahumu-n-nra wa bisa-l-wirdu-l-mawrdu (98) wa utbi f hdih lanatan wa yawmal-qiymati bisa-r-rifdu-l-marfdu (99). Nous envoymes Mose pour transmettre nos enseignements, muni dun pouvoir authentique (96) Nous lenvoymes Pharaon et sa cour. La cour prit le parti de Pharaon, bien que celui-ci manquait de Sagesse (97) Pharaon marchera la tte de son peuple au jour du jugement dernier. Il le conduira lenfer. Funeste destin (98) La maldiction dAllah les suivra dans ce monde t dans lautre. Triste prsent (99).
Dieu paria ensuite de. Mose quil envoya Pharaon le roi des cop tes et sa co,ur, avec Ses signes et une autorit manifeste. Sa cour qui cbmprenait les siens, les conseillers et sa cohorte, qui suivaient Pharaon, appliquaient ses ordres et lui obissaient dans son gare ment, malgr que le commandement de Pharaon ntait pas bien di rig. Comme il dirigeait son peuple vers laberration et limpit dans ce monde, ainsi dans lautre il marchera en tte les menant lenfer, car cest le sort des suivants qui suivaient leur chef sans perspicacit ni raison comme un ptre qui conduit son troupeau vers l'abreuvoir* Mme ceux-ci subiront un chtiment double, ils auront le Feu comme supplice et une maldiction de Dieu les suivra comme le confirme ce verset: [Coran XXVIII, 42].

Funeste destj|

Nous les avons frapps de maldiction dans ce monde et ils seront rprouvs dans lautre

dlika min ambAi-l-qur naqussuh alayka minh q^imun wa

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hasdun (100) wam zalammahum walkin zalam anfusahum fama' agnat anhum a1lihatuhumu-l-lat yadna min dni-L-Lhi min sayi-1lamm ja a amru rabbika wam zdhum gayra tatbbin (101). Cest lhistoire des cits que nous te faisons revivre. Il en est qui sont encore debout, dautres ont t compltement rases (100) Ce nest pas nous qui avons t injustes envers eux. Ils ont t eux-mmes les artisans de leur malheur. Laide des divinits quils imploraient en dehors dAllah leur a manqu, lorsque lordre de ton Seigneur fut lanc. Elles nont fait quac crotre leur dsarroi (101).
Tels sont les rcits que Dieu a voulu raconter Son Prophte quAllah le bnisse et le salue - concernant les cits et les peuples passs. Certaines de ces cits sont encore debout et dautres ont t rases ou moissones. Dieu n'a t jamais injuste envers elles, mais les peuple? se sont fait tort eux-mmes cause de leur incrdulit et leur obstination. Les divinits quils adoraient en dehors de Dieu ne leur ont servi de rien. Bien au contraire et leur perte.

dsarroi

elles nont fait quaccroitre leur

wa kadlika ahdu rabbika id a ahada-l-qur wa hiya zlimatun inna ahdahu almun saddun (102). Voil de quelle manire Allah punit les cits corrompues. H leur envoie un chtiment terrible et douloureux (102).
Tel est le chtiment du Seigneur quand II frappe les cits prvari catrices qui reniaient Ses signes et traitaient leurs Prophtes de men teurs. Son chtiment est terrible et violent. Abou Moussa rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu accorde un rpit l injuste, mais quand II le saisit II ne le lchera pas Puis il rci ta: (Rapport

par Boukhari et Mouslim)tl].

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inna f dlika la yata-l-liman hfa adba-l-hirati dlika yawmummajmuul-lahu-n-nsu wa dlika yawmum mashdun (103) wama nuahhiruh ill liajalim-maddin (104) yawma yati l takallamu nafsun ill bi idnih faminhum saqiyyun wa sadun (105). Cest l un enseignement pour ceux qui redoutent les supplices de la vie future. Il y aura un jour o tous les hommes seront runis, un jour qui sera solennel (103) Ce jour est retard jusqu une date fixe (104) Quand ce jour viendra, aucune me ne pourra parler sans la permission dAllah. Ce jour-l, il y aura des rprouvs et des bienheureux (105).
Voil bien l un signe, vraiment pour celui qui craint le chtiment de la vie de lau-del. Il faut donc en profiter et en tirer une leon.

Un jour qui sera solennel o tous les hommes seront rassembls Nous rassemblerons les hommes sans en omettre un seul [Coran XVIII,
47]. Ce jour-l les anges seront prsents, les Prophtes et les hom mes seront runis, humains, gnies et mme les btes et les oiseaux, bref toutes les cratures sans exception. Le Seigneur, le Juge qui table ne lsera personne ft-ce le poids dun atome. La rsurrection nest re tarde que parce quune parole de Dieu tait intervenue auparavant quil y aurait une postrit dAdam venir. Une fois le nombre des cratures complt comme Dieu a dcid, alors lHeure Suprme se dressera. Donc la vie de chacun est bien dtermine et limite, il ny aura ni un retardement ni une avance.

Ce jour est retard jusqu une date fixe

Aucune me ne pourra parler sans la permission dAllah un verset Nul ne pourra dire un mot sil nest autoris par le Misricordieux et sil nest sincre [Coran LXXVIII, 38]. Dans les
qui est pareil celui-ci: deux Sahihs, il est cit dans le hadith concernant lintercession, que lEnvoy de Dieu- quAllah le bnisse et le salue - a dirt:

Ce jour-l les

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Prophtes prendront la parole et leur invocation sera: Grand Dieu! La d livrance! La dlivrance (Rapport Boukhari et Mousm)[IJ.
Parmi les hommes, aprs leur jugement, il y aura les bienheureux destins au Paradis, et les damns destins lEnfer.

[ 'l Ci'J& ti fa amm-l-ladna saq faf-n-nri lahum fh zafrun wa sahqun (106) halidina fh m dmati-s-samwtu wa-l-ardu ill m sa a rabbuka inna rabbaka falu-l-lim yurdu (107). Les rprouvs seront prcipits dans le feu. On entendra leurs cris de douleur et leurs sanglots (106) Ils y resteront autant de temps quauront dur les ciedx et la terre, moins que ton Seigneur en dcide autrement. Car ton Seigneur est tout-Puissant (107).
-v J j Dieu montre le sort des damns et des bienheureux. Les premiers seront dans le Feu o on entendra leurs sanglots et leurs gmisse ments, ils y demeureront aussi longtemps que dureront les deux et la terre. A savoir que, lorsque les arabes voulaient donner la qualit du rable dune chose, ils la comparaient la dure des cieux et de la terre, ou bien ils disaient: autant quil y aura une succession des nuits et des jours. Dieu a voulu dans ce verset utiliser leur propre expres sion. Lauteur de cet ouvrage de commenter: Il est probable que cette expresion^dsigne les cieux et la terre comme substance car dans la vie future il y aura aussi des cieux et une terre mis diffrents de ceux du bas monde en se rfrant ce verset:

Le jour o la terre sera rem place par une autre terre, o les cieux seront remplacs par dautres cieux [Coran XIV, 48].
Al-Hassan Al-Basri a dit cet gard: Ils seront des cieux et une

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terre diffrents des cieux et de la terre de ce bas monde. Et Ibn Abbas de dire galement: chaque paradis a un ciel et une terre.

A moins que ton Seigneur en dcide autrement. Car ton Seigneur est tout-Puissant et fait ce quil veut. Ce verset est pareil celui-ci: Lenfer sera votre sjour ternel moins quAllah en dcide autrement. Allah est sage et savant [Coran VI, 128]. Les exgtes se sont diviss sur le sens
de cette exception, dont linterprtation la plus logique tait celle dIbn Jarir qui a dit quil sagit de rebelles parmi les monothistes qui seront sortis du Feu grce aux intercessions des autres; puis la misricorde de Dieu interviendra et en dlivrera ceux qui, dans la vie mondaine, nont fait aucun acte de bien mais ont tmoign de lunicit de Dieu. Il ne res tera dans lenfer pour ltemit que ceux qui lont mrit.

wa amm-l-ladna su'id faf-l-jannati halidna fh m dmati-s-samwtu wa-l-ardu ill m sa a rabbuka ataan gayra majdudin (108). Les bienheureux, iront au Paradis. Us y sjourneront autant quauront dur les cieux et la terre, moins que ton Seigneur en dcide autrement. Cest l une rcompense immuable (108).
Les bienhereux qui auront suivi les Prophtes, seront au Paradis o ils demeureront immortels, autant quauront dur les cieux et la terre. Donc cela dpendra de la volont de Dieu qui dit la fin du ver set: afin que quelques uns ne dou tent de linterruption de la grce de Dieu.

Cest l une rcompense immuable

et on rgorgera entre le Paradis et VEnfer. On dira: O lus du Paradis, vous y demeurez ternellement sans mourir. O damns de lEnfer, vous y demeurerez ternellement sans mourir ( Rapport par Boukhari et M ouslim11.
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Il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le b nisse et le salue - a dit: On amnera la mort sous la forme d un blier bigarr

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On y trouve galement ce hadith: Un crieur criera: lus du Pa radis vous resterez sains sans tomber malades, vous survivrez sans mourir, vous demeurerez toujours jeunes sans vieillir et vous goterez les dlices sans connatre lindigence (Rapport par Boukhari et Mouslim)[I].

fal taku f miryatim mimm ya'budu h a ulai m yabudna ill kam ya'buduf a bauhum min qablu wa inn lamuwaffuhum nasbahum gayra manqsin (109) wa laqad Atayn Ms-l-kitba fahtulifa fhi walawl kalimatun sabaqat mi-r-rabbika laqudiya baynahum wa innahum laf sakkim minhu murbin (110) wa inna kulla-l-lamm layuwaffiyannahum rabbuka amlahum innah bim ya'malna habrun (111). Naie aucune illusion sur ce quadorent ces gens. Ils adorent ce quado raient leurs pres avant eux. Nous rglerons leurs comptes sans rien omet tre (109) Nous donnmes le Livre Mose et immdiatement il suscita des controverses. Si Allah nen avait dcid autrement, il y a longtemps que ces gens auraient t jugs. Car eux aussi ont dout de la parole de leur ma tre (110) Chacun deux sera rtribu selon ses uvres. Et Allah est omnis cient (111).
Ne sois donc pas en doute de ce que ces idoltres adorent car ils ne sont que dans lerreur et lgarement et ne font quimiter leurs anc tres sans avoir aucune excuse, Dieu, de Sa part, les rtribuera de

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Nous rglerons leurs comptes sans rien omet

Puis Dieu parole du Livre quil a donn Mose et qui a t le su jet de leurs discussions. Il y a en ceux qui en ont cru et ceux qui en ont mcru. Donc, Mouhammed, considre cet exemple des Proph tes qui tont prcd et que le reniement des idoltres ne te gne pas en traitant ton message de mensonge.

Si Allah nen avait dcid autrement, il y a longtemps que ces gens auraient t jugs Et Ibn Jarir de commenter: Si Dieu navait pas d
cid de retarder leur chtiment jusqu une date bien dtermine, Il au rait tranch leurs diffrends. Il se peut aussi que cette dcision concernant le chtiment ne soit prise avant le jugement et la confronta tion par les vidences qui affirment la culpabilit, et dautre part, avant lenvoi des Prophtes comme Dieu lindique dans ce verset: [Coran XVII, 15].

svissons pas sans que nous ayons envoy un Prophte

Nous ne Chacun

deux sera rtribu selon ses uvres. Et Allah est omniscient

Ensuite Dieu fait connatre quil rassemblera les premiers et les derniers pour les rtribuer de leurs actions selon Ses dires: Il connat les uvres de tous les hommes, les apparentes et les caches, les gran des et les petites.

fastaqim kama umirta wa man tba maaka wal tatgaw innah bim tamalna basrun (112) wal tarkan il-l-ladna zalam fatamassakumu-n-nru wam lakum min duni-L-Lhi min awliya tumma l tunsarna (113). Agis avec rectitude, comme il ta t prescrit ainsi qu ceux qui se sont convertis avec toi. Evitez les excs. Car Allah est tmoin de tous vos actes. (112) Ne pactisez pas avec les injustes. Sinon vous serez la proie du feu vous ne trouverez ni aide ni protection en dehors dAllah (113).

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Dieu interdit aux croyants de sappuyer sur les incrdules et les idoltres, et ne demandez jamais laide des injustes car si vous le fai tes, on dirait que vous agrez leur actes, et alors: Dieu aussi recommande aux croyants dtre droits et dagir avec recti tude, cela leur sera un grand secours sur les ennemis. Il interdit en ou tre linjustice qui causera la perte mme si elle est exerce sur un polythiste. Q u on sache toujours que Dieu connat parfaitement ce que font les hommes et rien ne Lui sera cach de leurs uvres.

vous serez la proie du feu. Vous ne trouverez ni aide ni protection en dehors dAllah.

wa aqimi-s-salta t arafayyi-n-nahri wa zulfan mina-l-layli inna-1hasanti yud hibna-s-sayyiti dlika dikr lid-dkirna (114) wa-sbir fainna-L-Lha l yud*u ajra-l-muhsinna (115). Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bonnes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflchissent (114) Patiente. Allah ne laissera pas se perdre la rcompense des gens de bien (115).
Les exgtes staient diviss au sujet de ces prires. On a dit quil sagit de la prire du matin et celle du coucher du soleil. Pour AlHassan: elles sont celles du matin et de lasr. Quant Moujahed, il a prcis: elles sont celle du matin et celles du midi et de lasr. Quant la prire qui devait tre accomplie en une partie de la nuit, elle est celle du soir (lcha) selon Ibn Abbas, ou elle renferme cel les du coucher du soleil et du soir. Il est trs probable que ce verset fut descendu avant la prescrip tion des cinq prires quotidiennes la nuit du voyage nocturne et las cension au ciel. Les prires taient au nombre de deux obligatoires et une surrogatoire: les deux prescrites sont celles qui devaient tre ac complies avant le lever du soleil et avant son coucher.

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Quant la prire nocturne, elle tait dabord dobligation pour le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - et la communaut, mais cette dernire en fut exempte de cette prire et resta obligatoire pour lui, puis elle devint surrogatoire pour tout le monde. C est dire que tout acte de bien efface les pchs commis. A ce propos il a t rapport par limam Ahm ed et les auteurs des Sunans que le prince des croyants Ali Ben Abi Taleb a dit: Toutes les fois que jentendais un hadith de la bouche de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa lue - qui me procurait du bien de la part de Dieu, jen tirais un profit. En lentendant dun autre que lui, je faisaisjurer son rapporteur afin den tre assur et sil jurait, je tenais le hadith pour vridique. Une fois j ai entendu Abou Bakr As-Siddiq relater ces propos de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -: Tout musulman qui commet

Les bonnes actions chassent les mauvaises

une mauvaise action, fait ses ablutions et prfie deux rak'ats (surrogatoires) Dieu lui pardonne ce quil a commis.

Dans les deux Sahihs il est cit que le prince des croyants Othman Ben Affan a dit: Quiconque fait des ablutions comme celles de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - (et il montra com ment il les faisait) et fait deux rakats sans penser qu la prire, ses fautes passes lui seront effaces. Abou Houraira rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - dit: Les cinq prires quotidiennes, la prire du vendredi jus

quau vendredi prochain, le jene de Ramadan jusquau Ramadan prochain, expient les fautes commises entre ces intervalles tant quon vite les pchs capitaux (Rapport par Mouslim)111.

D aprs Boukhari, Ibn Mass'oud raconte: U n homme, ayant em brass une femme, vint trouver le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - et lui fit part de son faire. Dieu cette occasion fit cette rvla tion: Et lhomme de demander: C e verset me concerne-

Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bonnes actions chas sent les mauvaises.

500

t-il personnellement Envoy de Dieu? Il lui rpliqua:

Ahmed et les auteurs des Sunans sauf Abou Daoud

Oui, et aussi tous les membres de ma communaut (Rapport par Boukhari, Mouslim,

les caractres entre vous comme II a partag vos biens. Dieu accorde des biens de ce monde qui en dsire mais II ne donne la fo i qu celui quil aime et ce dernier est un favori de Dieu. Par celui qui tient mon me dans Sa main, nul nest un vrai musulman si son cur et sa langue ne le sont pas. Nul nest croyant s il npargne son voisin de ses mfaits. illicitement et que lhomme en dpense, et naccepte plus une aumne faite avec ces biens. L homme ne laisse de ces biens aprs sa mort sans quils ne soient ses/provisions pour lEnfer. Dieu nefface pas les mauvais actes par les mauvais, plutt II efface les mauvaises actions par les bonnes car le mauvais nefface jamais le mauvais (Rapportpar Ahmed)l2].
Abou Al-Yousr (Ka'b Ben Amr Al-Ansari) raconte: Une femme est venue acheter de dattes avec un dirham, je lui dis: Il y a chez moi de dattes qui sont meilleures En.lamenant chez moi je lembrassai. Elle scria: Crains Dieu, dissimule ta faute et ne la renconte personne. Comme je ne pus la dissimuler, je me rendis chez le Prophte - quAIOn lui demanda: Quels sont ces mfaits Prophte de Dieu? Il rpondit: La tricherie et linjustice. Dieu ne bnit jamais les biens acquis

Limam Ahmed a rapport daprs Abdullah Ben Mass'oud que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu a rparti

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lah le bnisse et le salue - et lui fis part de mon faire. Il me dit: O sestu faire cela une femme dont son poux combat dans la voie de Dieu?. Je resentis alors que je serais lun des rprouvs de lEnfer et esprai de navoir embrass lIslam avant ce moment-l. LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - se mit rflchir pour un certain temps et Gabriel descendit le voir. Puis le Prophte me manda. Arriv chez lui, il me rcita:

Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bon nes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflchissent. Je lui dis: Est-ce pour moi que ce verset fut rvl ou
bien pour tout le monde? - Non, pour tout le monde, rpondit-il. Abou Dzarr rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Crains Dieu o que tu sois, fais suivre la mauvaise action

par une bonne, elle leffacera, et comporte-toi avec un bon caractre lgard des autres (Tapport par Ahmed)111. Suivant une autre variante
Abou Dzarr aurait demand: O Envoy de Dieu, donne-moi un bon conseil? Il lui rpondit: Je lui dis: Dire: Il ny a dautre divinit que Dieu fait-il partie des bonnes actions? - Plutt c est la meilleure, rpondit-il.

Lorsque tu fais une mauvaise action, fais-la sui vre dune autre bonne pour leffacer.

falawla kna mina-l-qurni min qablikum l baqiyyatin yanhawna ani-l-fasdi f-l-ardi ill qallam mimman anjayn minhum wat-tabaa1-ladna zalam m utrif fhi wa kn mujrimna (116) wam kna rabbuka liyuhlika-1-qur bizulmin wa ahluh muslihna (117). Que ne sest-il trouv parmi les gnrations qui vous ont prcds des
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502

gens pour combattre le mal sur la terre. A lexception du petit nombre que nous avons sauvs, les autres sont demeurs attachs leurs aises et se comportrent en indignes (116) Il nest pas dans le caractre de ton Sei gneur de dtruire les cits dont les habitants sont justes (117).
Dieu se demande: Pourquoi donc, parmi les gnrations passes ny eut-il pas des hommes de pit qui, sur terre, interdisent la corrup tion, le dsordre et tout ce qui est dfendu? car la majorit qui avait encouru la colre de Dieu fut anantie. Pour cela Dieu ordonne la communaut musul mane.

bre que nous avons sauvs

A lexception du petit nom

Que de vous naisse un peuple qui appelle au bien, qui ne commande que de bonnes actions et qui dfende les mauvaises. Ce serait l un peuple de bienheureux [Coran III, 102].
Il est cit dans un hadith prophtique: Lorsque les hommes voient se produire les actes reprhensibles et ne les changent pas, peu s en faut que Dieu ne les frappe dun chtiment.

Les autres sont demeurs attachs leurs aises et se comportrent en indignes Ceux qui taient plongs dans la corruption se persvrent
dans leur impit sans tenir compte des exhortations faites par le petit nombre qui dsavourent leurs actions, qu la fin le chtiment leur survint. Puis Dieu fait connatre aux hommes quil ne Lui convient pas de dtruire sans raisons les cits alors que leurs habitants se rfor ment. Car [Coran

ton Seigneur nopprime pas les hommes

X, 48].

walaw sa1a rabbuka lajaala-n-nsa ummatan whidatan wal yazlna muhtalifna (118) ill ma-r-rahima rabbuka wa lidlika halaqahum wa tammat kalimatu rabbika la am laanna jahannama mina-l-jinnati wa-nnsi ajmana (119). Si ton Seigneur lavait voulu, H naurait fait des hommes quun seul peuple. Mais fis ne cesseront dtre diffrents. (118) A lexception de ceux

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quil aura touchs de Sa grce. Il les a crs pour tre diffrents. Et quon sache que ton Matre ne reviendra pas sur cette parole: Je remplirai len fer de gnies et dhommes (119). II Si ton Ma tre lavait voulu, lunivers entier aurait embrass sa foi
Dieu est capable de faire de tous les hommes un seul peuple de croyants ou dinfidles, comme lindique dans ce verset: [Coran X, 99]. Mais les hommes ne cessent dtre en dsaccord dentre eux cause de leurs dogmes, leurs sectes, leurs opinions etc... lexception de ceux que Dieu a fait misricorde, ceux qui ont suivi les Prophtes, se sont attachs aux enseignements de Dieu et se sont persvrs dans leurs bonnes pratiques, jusqu lavnement du dernier des Prophtes, alors ils lont suivi, cru en son message et lont secouru. Ces gens-l formeront la troupe sauve et auront acquis le bonheur dans les deux mondes.

; Il les a crs pour tre diffrents C est dire quil y aura parmi

eux lheureux et le malheureux, linfidle et le croyant, ceux qui seront destins au Paradis et ceux qui seront vous au Feu. A ce propos Ibn Wahb rapporte: J ai demand Malek au sujet de ce verset:

Mais ils ne cesseront dtre diffrents, lexception de ceux quil aura touchs de Sa grce. Il les a crs pour tre diffrents Il me rpondit: Une partie
dentre eux sera au Paradis, et une autre dans le Brasier.

Et quon sache que ton Matre ne reviendra pas sur cette parole: Je remplirai lenfer de gnies et dhommes C est dire que Dieu par Sa
connaissance parfaite des choses, par Sa sagesse, avait prdestin de crer pour le Paradis ceux qui en seront dignes et pour lEnfer ceux qui le mriteront. Abou Houraira a rapport que lEnvoy de Dieu - quAllah le b nisse et le salue - a dit: Le Paradis et lEnfer furent en procs (devant le

Seigneur). Le Paradis dit: Pourquoi ne reois-je que les faibles parmi les hommes et les humbles? Et lEnfer de dire son tour: Pourquoi ne faiton entrer chez moi que les orgueilleux et les tyrans? Dieu Lui la puis sance et la gloire de leur rpondre: Toi, le Paradis, tu es Ma Misricorde que Je fasse qui Je veux. Et toi, lEnfer, tu es linstrument de mon chti ment pour me venger de qui Je veux. Chacun de vous sera rempli Quant au Paradis, il y aura toujours une place jusqu ce que Dieu lui cre d au-

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trs cratures pour y demeurer, et lEnfer ne cessera de dire: Peut-on en ajouter encore? jusqu ce que le Seigneur de la toute-puissance pose Son pied, alors lEnfer dira: Par Ta puissance, assez! assez! (Rapport par Bokhari et Mouslim)[1]

wa kullan naqussu alayka min amba i-r-rusuli m nutabbitu bih fudaka wa ja^aka f hdihi-l-haqqu wa maw izatun wa dikr li-l-muminna (120).

En te racontant lhistoire de nos Prophtes, nous navons dautre but que daffermir ta foi. Cette histoire tapporte la vrit et un avertissement et elle comporte une leon pour les croyants (120).
Tous les rcits concernant les anciens Prophtes que Dieu a rap ports Son Messager ne sont destins qu affermir son cur. Car ces Prophtes ont t traits dimposteurs, ont eu des polmiques et discussions avec leurs peuples, mais Dieu la fin les a secourus. Ceci sert comme un exemple au Prophte - quAllah le bnisse et le salue et un rconfort. Dans cette sourate qui a renferm les histoires des Prophtes avec leurs peuples et comment II les a sauvs, il y a une exhortation, un Rappel aux croyants, et un avertissemnent pour les infidles qui de vait leur svir comme une leon afin de changer leur conduite.

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wa qui li-l-ladna l yuminna mal al maknatikum inn milna (121) wa-ntaziru inn muntazirna (122). Dis ceux qui ne croient pas: Continuez agir suivant votre cons cience. Nous, agir suivant la ntre. (120) Et lun et lautre attendons la fin (122).
C est une menace que Dieu chargea Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de lancer contre les infidles en les dfiant: votre situation et votre faon de conduite, et Attendez, nous aussi, nous attendons. En dautres termes et omme il est montr dans ce verset:

Continuez agir suivant votre conscience nous agir suivant la ntre.

O mon peuple, agis ta guise et moi jagirai la mienne. Tu sau ras, un jour, qui aura un meilleur sort dans lautre monde. Les injustes ne triomphent jamais [Coran VI, 135].
Dieu a ralis pour Son Prophte Sa promesse. Il la secouru et la fait triompher sur ses ennemis. Il a lev Sa Parole et abaisse celle des incrdules.

wa li-L-Lhi gaybu-s-samwati wa-l-ardi wa ilayhi yuijau-1- amru kulluh fa'budhu wa tawakkal alayhi wa m rabuuka bi gfilin amm ta'maln (123). Allah seul connat les secrets des cieux et de la terre. Cest Lui que tout aboutit. Adore-Le, mets ta confiance en Lui. Ton Seigneur suit attenti vement toutes les actionnes hommes (123).
C est Dieu quappartient le mystre des cieux et d la terre. Tout commandement est ramen vers Lui. Tout homme sera rtribu selon

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ses uvres. Il nous ordonne de Ladorer seul en nous fiant Lui. Il suffit quiconque de mettre sa confiance en Lui et revenir repentant. Que ces hommes qui te traitent dimposteur, Mouhammad, sa chent que Dieu nest pas indiffrent ce quils font et II les jugera Quant toi, tu auras le dessus dans les deux mondes.

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