Bible Chronos NT em ordem cronolgica

no santurio de

Ezequiel (4048). A alegria

do salmista em declarar as maravilhas do Senhor por meio das suas ofertas. (1) Ofertas de sacrifcios de animais, Sl 66:13-16:

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Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Salmos 66:13: Virei tua casa com holocaustos; e a ti pagarei os meus votos, (Ec 5:4) Salmos 66:14: que proferiram os meus lbios e a minha boca pronunciou quando estava em angstia. (Sl 18:6) Salmos 66:15: Oferecer-te-ei holocaustos de animais cevados, com o doce incenso de carneiros; sacrificar-teei novilhos e bodes. (Sel) (Sl 51:19; Nm 6:14) Salmos 66:16: Vinde, e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu declararei o que ele fez por minha alma.
(Sl 34:11; 71:15,24)

Discpulo:

Texto complementar e comparativo: O Leviat ser morto, o drago do Mar (J 41), Is 27:1:
Isaas 27:1: Naquele dia, o Senhor Jeov, com sua espada veemente, e grande, e poderosa, castigar o leviat, serpente astuciosa; o leviat, serpente tortuosa, e matar o drago que est no mar.

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Texto cronolgico central: 0501 O aprisionamento do Drago, a antiga serpente (Gn 3:15), Ap 20:3-4, 5-6; Zc 14:9-21:
Este momento apotetico dar-se- aps a grande vitria de Cristo sobre o Anticristo no Armagedon, no vale do Megido, em Israel. Ele permanecer ali para que seja provado humanidade que Satans no culpado de todos os males dos homens, mas os prprios homens, mediante as suas escolhas. Enquanto o Senhor Jesus se ocupa com o cumprimento dos mil anos sabticos sobre a terra, os quais nunca foram celebrados, Deus estabelecer os seus planos em outras reas, segundo a profecia. Este abismo, hoje, est em pleno funcionamento, onde Apoliom (que no Satans) habita com os espritos malignos que deixaram o seu domiclio (as regies celestes); muitos deles foram lanados ali desde os dias de No, Sodoma e Gomorra, e esto l at agora. Satans permanecer no abismo por mil anos. Os mpios mortos e presos no Lugar de Tormento, que tambm est na regio do Hades, podero testemunhar a queda de Satans quando ele for lanado no Abismo. Os textos profticos de Isaas 14 e Ezequiel 31 falam do momento de sua queda no abismo. Eles o vero cair da terra ao Abismo e gritaro de alegria

Apocalipse 20:3: e o lanou no Abismo, e o fechou; depois, ps selo em cima do Abismo, para que no seduzisse mais as naes, at se cumprirem os mil anos. Depois, necessrio que seja solto, mas por pouco tempo (cronos). (Dn 6:17; Ap 12:9)
Os santos julgaro no grande juzo do trono branco: Os mrtires que viro da Grande Tribulao vo morrer em testemunho de sua f em Cristo. Todos os mrtires que morreram mediante o testemunho e no amaram a sua vida a ponto de morrer por causa de sua f, agora recebero a sua recompensa: Sero os juzes de Deus para sempre. Aqui temos a promessa de sua ressur-

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reio. Desde a ressurreio das duas Testemunhas at o fim da batalha do Armagedon eles sero levantados da sepultura. No aceitaram adorar a imagem da besta; no quiseram manchar o seu corpo com sinais demonacos, e no trocaram o selo do Esprito Santo por nenhum tipo de sinal satnico! Ento reinaro com Cristo. Sero os ltimos a ressurgirem dentre os mortos, mas ainda sero considerados parte da primeira ressurreio, que para a vida eterna

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Apocalipse 20:4: Imediatamente, vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi tambm as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da Palavra de Deus, e a todos que no adoraram a Besta nem a sua imagem, e no aceitaram receber a marca na sua fronte, nem na sua mo; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. (Dn 7:9,22,27;
Ap 6:9; 13:12,15,16)

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dados especiais

Texto proftico-confirmatrio: A semeadura para a ressurreio dos mpios: Os ossos (1 Co 15:37). Os governantes mpios
no se importam em saber que a qualquer hora podero ter os seus ossos semeados beira da sepultura, na boca do Sheol, onde esperaro

o juzo de Deus (Ap 20:3), Sl 141:7: Salmos 141:7: Como o arado rompe a terra, assim os seus ossos so espalhados boca do Sheol. (Sl 53:5)

Texto proftico-confirmatrio: Temos uma profecia do Reino Milenar de Cristo, quando todas as naes viro para adorlo em Jerusalm (Ap 20:4), Sl 22:27-31: Salmos 22:27: Todos os confins da terra acordaro e se voltaro ao Senhor Jeov; todas as famlias dos povos adoraro em sua presena; (Sl 2:8; 86:9) Salmos 22:28: porque do Senhor Jeov o reino, e ele governa sobre as naes; (Sl 47:7,8; Mt 6:13) Salmos 22:29: comero e adoraro diante do Senhor Jeov todos os famintos da terra, se prostraro ante ele todos os que descem ao p, bem como aqueles que no podem reter a sua prpria alma. (Sl 47:7; Is 27:13; Sl 95:6) Salmos 22:30: A posteridade o servir. Isto ser dito a respeito do Senhor Jeov at gerao vindoura.
(Sl 102:28; 71:18)

NT

A Igreja

Salmos 22:31: Viro e declararo a sua justia a um povo que tem de nascer, que o Senhor Jeov o fez.
(Sl 78:6)

Texto cronolgico central (continuao): O s mpios no ressuscitaro antes de serem julgados e sentenciados . D epois
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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

ressuscitaro : D epois do julgamento realizado no Trono Branco, ainda fora de seus corpos. A primeira ressurreio para a vida, e a segunda um lugar e um tempo, mas ser sempre para a morte eterna, Ap 20:5, 6:
Local do Estudo: Tema:
Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Apocalipse 20:5: Os demais mortos mpios no reviveram at que se cumpriram os mil anos. Esta a primeira ressurreio. (Lc 14:14; Fp 3:11; Ts 4:16)
Texto proftico-confirmatrio: Reino Milenar do Messias. Nesse perodo, Jesus estar reinando na terra e todos os seus assessores estaro trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele. Mais uma vez, ainda lhes dar uma chance de arrependimento. O Pai sempre estar indicando a soluo para a humanidade, e sempre a confundir com as suas palavras. Fogo de Deus descer sobre elas, conforme lemos em Apocalipse 20:5, Sl 2:5,6: Salmos 2:5: Ento falar contra eles com seu furor, e em sua ira os aterrorizar. (Sl 21:8,9; 78:49,50)
No monte de sua santidade, falar o Todo-Poderoso, e ele mesmo dar testemunho a respeito do Messias como no dia de seu batismo; ele mesmo se revelar e dir que o seu Rei est em Sio, a Nova Jerusalm. E o seu rei estar na Nova Jerusalm. Isto acontecer no reino milenar do Messias. Quando Jesus Cristo estiver reinando na terra e todos os seus assessores estiverem trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele

Discpulo:

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Salmos 2:6: Eu Sou aquele que consagrou em Sio o meu Rei, no meu santo monte,(Sl 3:4) Texto proftico-confirmatrio: O prmio do Filho depois do Armagedon: O Pai ter de lembrar-lhes que o Messias o seu Filho, o qual j estar reinando; pois, assim como hoje, h descrena da prpria nao de Israel quanto primeira vinda do Messias, assim tambm, durante o reino milenar de Cristo, haver muitas doutrinas que ensinaro que o Messias ainda no ter vindo (Ap 20:5), Sl 2:7-11:

Este texto tem dupla interpretao proftica, pois fala do acordo que o SENHOR fez com o Senhor, antes da encarnao de Cristo (Sl 110:1)

Salmos 2:7: Ento lhes revelarei o meu decreto: O Senhor Jeov me disse: Tu s o meu filho, eu te gerei hoje. (Sl 22:9,10; Hb 1:5; 5:5; At 13:33)
Ento, o Pai se voltar ao Filho e far um novo acordo como prmio de vitria sobre Magogue, mas isto depender de seu pedido. A terra uma parte do Reino que o homem perdeu para Satans. Mas, neste tempo, o Filho j ter sido enviado para tom-la de volta, mas chegou a hora de tom-la como sua propriedade atestada pelo Pai. Esta parte ser chamada, legalmente, o reino do Filho

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Salmos 2:8: Pede-me, e eu te darei as naes por herana, e como propriedade at os confins da terra. (Sl 22:27)
Este verso pode aplicar-se tanto para o incio do Reino Milenar de Cristo como tambm pode aplicar-se continuidade do seu governo aps a batalha de Gogue e Magogue. Se aplicarmos ao princpio, vemos aqui a forma como ele, no princpio e durante o reino milenar, h de governar as naes da terra. Mostra tambm como eles se comportaro em rebelio, at serem completamente dominados. Mas, no final, se rebelaro como em Gogue e Magogue, outra vez, como nos diz o Salmo 2:2

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Salmos 2:9: Tu sobre elas regers, quebrantandoas com varra de ferro; como a um vaso de oleiro as despedaars.
A viso do Reino e o Reino Eterno. Este conselho ho de receber os poderes executivos e legislativos da terra. As naes, os 144 mil e a Igreja trabalharo na terra para estabelecer as leis do Reino sobre as naes. No Salmo 149, temos uma melhor compreenso do trabalho da Igreja neste tempo. Seu trabalho ser a instruo dos reis. Todo ano haver uma festa na Jerusalm terrena, quando todas as naes sero obrigadas a comparecer: a Festa dos Tabernculos. Na Jerusalm terrena, haver o sacerdcio da nao de Israel (x 19:5,6), e da Jerusalm celestial sair a lei

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Salmos 2:10: Agora, reis, mostrais prudncia no entendimento; admitis aprender o conselho, juzes da terra.
No servio de adorao ao Senhor (conforme o profeta Sofonias), as naes viro e serviro ao Senhor em Jerusalm, trazendo as suas ofertas e os seus dzimos. Quem adora serve, quem adora oferta (Sf 3:10)

Salmos 2:11: Adorai ao Senhor Jeov servindo-o com temor, e alegrai-vos com tremor. (Hb 12:28; Sl 119:119,120) Texto proftico-confirmatrio: O Reino eterno de Cristo: O reino de Cristo estabelecido sobre a terra (A p 20:5), Sl 47:7-9: Salmos 47:7: Porque Deus o Rei de toda a terra, cantai louvores com harmoniosa mestria. (1 Co 14:15) Salmos 47:8: Porque Deus reina sobre todas as naes; Deus entronizou-se sobre o trono da sua santidade.
(1 Cr 16:31)

As naes trazem o seu desejado, como as tribos de Israel. Antes, traziam suas ofertas ao Senhor Jeov. Assim tambm faro as naes

Salmos 47:9: Os prncipes dos povos se renem diante do povo do Deus de Abrao; porque a Deus pertencem os escudos da terra. Ele grandemente exaltado! (Sl 72:11;
Rm 4:11,12; Sl 89:18; 97:9)

Texto cronolgico central (continuao):

A primeira ressurreio comea desde os seus primeiros tipos (Hb 11:35), e inclui Moiss, Elias, os mortos que se levantaram na ocasio da morte de Cristo (Mt 27:52), o prprio Cristo (Mt 28:3), os mortos em Cristo que se levantaro antes do arrebatamento (Is 26:19,20), as duas Testemunhas (Ap 11:11,12), os escolhidos de Cristo (Mt 24:31) e os mrtires da Grande Tribulao (Ap 20:4): Estes fazem parte da primeira ressurreio, pois ela para a vida eterna

NT

Apocalipse 20:6: Bem-aventurados e santos so aqueles que participam na primeira ressurreio; sobre
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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

eles no tem poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. (Ap 2:11; 14:13; 2:11; 21:8; 1:6) Texto complementar e comparativo: Os mil anos sabticos, o Reino milenar inicial:
O Reino literal na terra comea, mas Deus cobrar os mil anos sabticos que a terra jamais guardou. Um s Deus, um s nome na Festa dos Tabernculos, Zc 14:9-21:

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Zacarias 14:9: Ento o Senhor Jeov ser rei sobre toda a terra; e naquele dia um ser o Senhor Jeov, e um ser o seu Nome. Zacarias 14:10: E toda a terra se tornar em plancie, desde Geba (monte) at Rimom (rom) , ao sul de Jerusalm; ela ser exaltada, e habitar-se- no seu prprio lugar, desde a porta de Benjamin (filho da mo direita) at o lugar da primeira porta, at a porta da esquina, e desde a torre de Hananel at os lagares do rei. Zacarias 14:11: E habitaro nela, e no haver mais maldio por causa do antema; mas Jerusalm ser habitada em segurana.
Os efeitos terrveis das armas qumicas usadas no Armagedon

Discpulo:

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Zacarias 14:12: Esta ser a praga com que o Senhor Jeov ferir a todos os povos que guerrearem contra Jerusalm: A sua carne se apodrecer, estando eles ainda de p, os seus olhos apodrecero nas suas rbitas, e a sua lngua apodrecer na sua boca.
A confuso entre os prprios irmos

Zacarias 14:13: E naquele dia tambm haver entre eles, vindo da parte do Senhor Jeov, um grande confuso com pnico; e cada um agarrar a mo do seu prximo, e cada um levantar a sua mo contra o seu prximo.
O resgate de Jerusalm por Jud (Ap 11:8)

Zacarias 14:14: E tambm Jud pelejar contra aquela Jerusalm; e se ajuntaro as riquezas de todas as naes ao redor: ouro e prata, e ornamentos em grande abundncia.
Deus usar efeitos espirituais para guerrear

Zacarias 14:15: Tal como esta praga ser a praga dos cavalos, dos muares, dos camelos e dos jumentos, bem como todos os animais que estiverem naqueles acampamentos.
Os que restarem da grande guerra do Armagedon entraro no governo de Cristo, mesmo sendo uma velha gerao. O joio semeado pelo inimigo (Mt 13:24-30; 36-43), antes que Satans seja lanado no abismo (Ap 20:1,2)

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Zacarias 14:16: E todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, tero que subir anualmente a adorar o Rei, o Senhor Jeov dos exrcitos, e a celebrar a Festa dos Tabernculos.
O segredo do livro de Miquias, a nova e a velha gerao que vo experimentar o governo do reino messinico. O trabalho da Igreja: trazer os reis da terra para adorarem o Senhor (Sl 149:5-9) e o juzo para aquelas que no quiserem vir. A glria da festa dos tabernculos, pois a nova Jerusalm estar sobre a Igreja (Ap 21:22,23). A glria de Israel na terra e a glria da Igreja nos cus

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Zacarias 14:17: E acontecer que se algumas pessoas das famlias da terra no quiserem subir a Jerusalm para adorar o Rei, o Senhor Jeov dos exrcitos, no cair sobre eles a chuva.
Zacarias 14:18: E se a famlia do Egito no subir, nem vier, no haver sobre ela a chuva; mas vir a praga com que o Senhor Jeov ferir as naes que no subirem para celebrar a Festa dos Tabernculos.

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dados especiais

Zacarias 14:19: Esta ser a sentena do Egito, e a pena de todas as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos.
Jerusalm ser a capital do sacerdcio universal. E os sacerdotes habitaro nela para sempre, como sempre Deus havia pensado para essa cidade, sem traficantes e negociantes mundanos

Zacarias 14:20: E naquele tempo ser gravado nas campainhas dos cavalos: Santidade ao Senhor Jeov; e as panelas na casa do Senhor Jeov sero semelhantes s bacias diante do altar. Zacarias 14:21: Acontecer que todas as panelas em Jerusalm e Jud sero consagradas ao Senhor Jeov dos exrcitos; e todos os que sacrificarem viro e tomaro delas, e nelas cozero. E naquele tempo no haver mais trfego de negociantes cananeus na casa do Senhor Jeov dos exrcitos.
Texto proftico-confirmatrio: A ressurreio do justo: Pelo seu resgate e pela sua salvao Ele nos premia com graa. Mas quais so os seus benefcios? Ele resgata a nossa vida da perdio. Ele nos coroa de graa e de misericrdia (Ap 20:6), Sl 103:4,5: Salmos 103:4: ele quem resgata a tua vida da sepultura, que te coroa de favores e de misericrdia; (Sl 49:15; Salmos 103:5: ele quem sacia com bens em favor da tua existncia, de modo que, como a guia, te rejuvenesces. (Is 40:31) Texto proftico-confirmatrio: Uma prefigurao da morte de Cristo, em favor dos homens. Ao mesmo tempo a viso do Pai quanto morte dos seus servos. A morte

NT

5:12)

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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

a separao entre o corpo, a alma e o esprito humano. Novamente a alma e o corpo se juntaro na ressurreio dos justos, antes do arrebatamento da Igreja, para nunca mais experimentarem a morte.

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Hoje, na morte, a alma dos justos segue para a Nova Jerusalm, mas nos dias de Davi ia para o Sheol (Hades), onde esperaria a morte do Sumo Sacerdote, Cristo, quando seria trasladada para a Nova Jerusalm (Hb 12:22-24). Os mortos justos que morreram, desde Ado aos dias de Moiss, e desde os dias de Moiss a Cristo, daqueles que experimentaram o Paraso, conhecido como Seio de Abrao, foram levados para a Nova Jerusalm, onde encontram-se agora (Hb 12:22-24). Agora, depois da morte de Cristo, os mortos em Cristo so levados diretamente para a Nova Jerusalm. Durante a Grande Tribulao, os mrtires que forem degolados
por sua confisso esperaro a morte das duas

Discpulo:

dados especiais

Testemunhas. No instante da ressurreio das duas Testemunhas, eles tambm ho de ressuscitar, pois os anjos de Deus sairo para os recolher por todos os cantos da terra, a fim de encontrarem-se com o Senhor Jesus na sua vinda literal (Ap 20:6), Sl 116:15: Salmos 116:15: Preciosa , vista do Senhor Jeov, a morte dos seus santos fiis. (Sl 72:14)

Texto cronolgico central: 0502 A ltima batalha: Gogue e Magogue (Ez 39). Satans deixar o abismo para ser lanado no inferno. Tendo Cristo reinado os mil anos, os mil anos sabticos tero sido cobrados sobre a terra. Ser o fim do governo de Cristo no cronos, isto , no tempo cronolgico terreno. A partir de ento, darse- incio ao seu governo eterno. Satans ser transferido para o Lago de Fogo, onde j estaro o Falso Profeta e o Anticristo. Mas antes far o seu trabalho. Deus o usar para atrair o joio que est no meio do trigo. Tendo feito isso, ele os reunir para a grande batalha conhecida como Gogue e Magogue,
onde sero vencidos com o fogo que descer da Nova Jerusalm, Ap 20:7-8, Sl 2:1-6:

Apocalipse 20:7: Quando se cumprirem os mil anos, Satans ser solto da sua priso (o Abismo),
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Bible Chronos Di Nelson

Texto proftico-confirmatrio: Salmo de cano. O Reino Milenar de Cristo. O governo literal de Cristo na terra, a produo dos seus frutos. Um cntico aos mil anos sabticos da terra, que, enfim, cobra os seus frutos (Ap 20:7), Sl 67:1-7: Salmos 67:1: Deus tenha misericrdia de ns e nos abenoe; e faa resplandecer o seu rosto sobre ns, (Sel) (Nm 6:25; Sl 4:6) Salmos 67:2: para que o teu caminho seja conhecido sobre a terra, e a tua salvao entre todas as naes.
(At 18:25; 1 Tm 2:11)

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Salmos 67:3: Louvem-te os povos, Deus; louvem-te todos os povos. Salmos 67:4: Regozijem-se as naes e entoem cnticos de jbilo. Porque julgars os povos com eqidade, e regers as naes sobre a terra. (Sel) (Sl 96:10; 98:9) Salmos 67:5: Louvem-te os povos, Deus; louvem-te todos os povos. (Sl 67:3) Salmos 67:6: Pois a terra dar o seu fruto; e Deus, o nosso prprio Deus, nos abenoar. (Lv 26:4; Sl 85:12; x 34:27) Salmos 67:7: Abenoe-nos, Deus, e te temero todas as extremidades da terra. (Sl 33:8)

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Texto cronolgico central (continuao):

Batalha final de Gogue e Magogue, depois do Milnio. Este salmo cem por cento proftico! Deve ser lido com Apocalipse 20:7-10. As naes da Terra se reuniro no final do Milnio em rebelio contra o governo de Cristo na terra. Ser a minoria, e no a maioria. Sero levantadas por Satans que ser solto no final do Milnio: Salmos 2:1: Porque se rebelam enfurecidas as naes, e os povos imaginam vos projetos? No devemos confundir este salmo com a batalha do Armagedon, como sempre vemos. Este salmo fala da ltima batalha da Terra. uma conspirao contra o Pai e contra o Filho, o seu ungido (O Senhor e o seu Ungido). Sendo que neste tempo eles se confabularo para rebelar-se contra os dois em batalha. No Armagedon, eles viro contra o Filho, mas em Gogue e Magogue ho de declarar guerra contra o Pai e o Filho. Neste tempo, as naes estaro sendo governadas por Cristo e suas cordas representam seu domnio eterno sobre as naes da terra. Eles viro na grande batalha final de Gogue e Magogue, mas sero vencidos. Agora eles no querem o jugo do louvor, da adorao, da paz e do servio a Deus. Eles vm com o desejo de despedaar este jugo, mas sero frustrados. Os homens no se rebelam por causa dos fardos, se rebelam porque no aceitam sobre si nenhum tipo de liderana e de cobertura. Salmos 2:2-3: Rebelam-se os reis que governam a terra; colocam-se de p e, unidos, os prncipes consultam entre si contra o Senhor Jeov e contra o seu Ungido, dizendo: Cortemos em pedaos os seus laos e lancemos de sobre ns o seu jugo! Neste tempo, a Nova Jerusalm estar sobre a terra. O pai habitar nela, junto com a Igreja e seu Esposo. A posio da Nova Jerusalm ser sempre em cima da Terra (Ap 21:21-23)

NT

Apocalipse 20:8: e sair para seduzir as naes que esto nos quatro extremos da Terra, a fim de ajunt-las para a guerra; Gogue e Magogue, e o nmero dos tais, ali reunidos, ser como a areia do mar. (Ez 38:2; 39:1;
Ap 16:14; Hb 11:12)

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Texto complementar e comparativo: Batalha final de Gogue e Magogue, depois do Milnio. Este salmo cem por cento proftico! Deve ser lido com Apocalipse 20:7-10. As naes da terra se reuniro no final do Milnio em rebelio contra o governo de Cristo na terra. Ser a minoria, e no a maioria. Sero levantadas por Satans, que ser solto do Abismo no final do Milnio, Sl 2:1-6.
Salmos 2:1: Por que se rebelam enfurecidas as naes, e os povos imaginam vos projetos?(At 4:25,26; Sl 21:11)
No devemos confundir este salmo com a batalha do Armagedon, como sempre vemos. Esse salmo fala da ltima batalha da terra. uma conspirao contra o Pai e contra o Filho, o seu ungido (O Senhor e o seu Ungido). Sendo que neste tempo eles se confabularo para rebelar-se contra os dois em batalha. No Armagedon, eles viro contra o Filho, mas em Gogue e Magogue ho de declarar guerra contra o Pai e o Filho

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Discpulo:

dados especiais

Salmos 2:2: Rebelam-se os reis que governam a terra; colocam-se de p, e, unidos, os prncipes consultam entre si contra o Senhor Jeov e contra o seu Ungido, dizendo: (Sl 48:4-6; 74:18,23; Jo 1:41)
Neste tempo, as naes estaro sendo governadas por Cristo e suas cordas representam seu domnio eterno sobre as naes da terra. Eles viro na grande batalha final de Gogue e Magogue, mas sero vencidos. Agora, eles no querem o jugo do louvor, da adorao, da paz e do servio a Deus. Eles vm com o desejo de despedaar este jugo, mas sero frustrados. Os homens no se rebelam por causa dos fardos, se rebelam porque no aceitam sobre si nenhum tipo de liderana e de cobertura

Salmos 2:3: Cortemos em pedaos os seus laos e lancemos de sobre ns o seu jugo!(Jr 5:5)
Neste tempo, a Nova Jerusalm estar sobre a terra. O pai habitar nela, junto com a Igreja e seu Esposo. A posio da Nova Jerusalm ser sempre em cima da terra (Ap 21:21-23). De l se ouvir os risos divinos por tamanha loucura

Salmos 2:4: Mas aquele que est entronizado nos Cus se rir; o Senhor Jeov zombar deles. (Sl 59:8; 37:13;
Pv 1:26)

Reino Milenar do Messias. Nesse perodo, Jesus estar reinando na terra e todos os seus assessores estaro trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele. Mais uma vez, ainda dar-lhes- uma chance de arrependimento. O Pai sempre estar indicando a soluo para a humanidade, e sempre a confundir com as suas palavras. Fogo de Deus descer sobre elas, conforme lemos em Apocalipse 20

Salmos 2:5: Ento falar contra eles com seu furor, e em sua ira os aterrorizar. (SL 21:8,9; 78:49,50)
No monte de sua santidade falar o Todo-Poderoso, e ele mesmo dar testemunho a respeito do Messias, como no dia de seu batis-

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mo; ele mesmo se revelar e dir que o seu Rei est em Sio, a Nova Jerusalm. E o seu rei estar na Nova Jerusalm. Isto acontecer no reino inicial milenar do Messias. Quando Jesus Cristo estiver reinando na terra e todos os seus assessores estiverem trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele

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Ms:_______Ano:___

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Salmos 2:6: Eu Sou aquele que consagrou em Sio o meu Rei, no meu santo monte,(Sl 3:4)

Texto cronolgico central: 0503 A ltima batalha da Guerra, Ap 20:910; Sl 2:1-12:

De l se ouvir os risos divinos por tamanha loucura: Salmos 2:4: Mas aquele que est entronizado nos Cus se rir; o Senhor Jeov zombar deles. Reino Milenar do Messias. Nesse perodo Jesus estar reinando na Terra e todos os seus assessores estaro trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele. Mais uma vez, ainda dar-lhes- uma chance de arrependimento. O Pai sempre estar indicando a soluo para a humanidade, e sempre a confundir com as suas palavras. Fogo de Deus descer sobre elas, conforme lemos em Apocalipse 20. Salmos 2:5 diz: Ento falar contra eles com seu furor, e em sua ira os aterrorizar. No monte de sua santidade falar o Todo-Poderoso, e ele mesmo dar testemunho a respeito do Messias, como no dia de seu batismo; ele mesmo se revelar e dir que o seu Rei est em Sio, a Nova Jerusalm. E o seu rei estar na Nova Jerusalm. Isto acontecer no reino inicial milenar do Messias. Quando Jesus Cristo estiver reinando na Terra e todos os seus assessores estiverem trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele: Salmos 2:6: Eu Sou aquele que consagrou em Sio o meu Rei, no meu santo monte. O Pai ter que lembrar-lhes que o Messias o seu Filho, o qual j estar reinando; pois, assim como hoje, h descrena da prpria nao de Israel quanto primeira vinda do Messias, assim tambm, durante o reino milenar de Cristo, haver muitas doutrinas dizendo que o Messias ainda no ter vindo. Este texto tem dupla interpretao proftica, pois fala do acordo que o Senhor fez com o Senhor, antes da encarnao de Cristo (Sl 110:1)

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dados especiais

Apocalipse 20:9: Subiram por toda a largura da Terra, e cercaram o Acampamento dos Santos e a Cidade querida. Mas desceu fogo do Deus dos Cus, e os devorou; (Ez 38:9,22; 39:6)
Ler no verso dois a respeito da trajetria de Satans. O Falso Profeta e o Anticristo sero lanados vivos, sem terem passado pelo Trono Branco, no Lago de Fogo, de onde jamais sairo

Apocalipse 20:10: e o Diabo, que os seduzia, foi lanado no Inferno (Lago de Fogo), que arde com enxofre, onde j estavam a Besta e o Falso Profeta; e sero atormentados de dia e de noite, para todo o sempre. (Ap 20:3,8) Texto complementar e comparativo: A grande guerra de Gogue e Magogue;
a velha gerao provar que nunca se submeteu a Cristo voluntariamente, e no foi eleita (Zc 14:16), Sl 2:1-12:
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NT

Bible Chronos NT em ordem cronolgica

Batalha final de Gogue e Magogue, depois do Milnio. Este salmo cem por cento proftico! Deve ser lido com Apocalipse 20:7-10. As naes da terra se reuniro no final do Milnio em rebelio contra o governo de Cristo na terra. Ser a minoria, e no a maioria. Sero levantadas por Satans que ser solto no final do Milnio

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Salmos 2:1: Porque se rebelam enfurecidas as naes, e os povos imaginam vos projetos?(At 4:25,26; Sl 21:11)
No devemos confundir este salmo com a batalha do Armagedon, como sempre vemos. Esse salmo fala da ltima batalha da terra. uma conspirao contra o Pai e contra o Filho, o seu ungido (O Senhor e o seu Ungido). Sendo que neste tempo eles se confabularo para rebelar-se contra os dois em batalha. No Armagedon, eles viro contra o Filho, mas em Gogue e Magogue ho de declarar guerra contra o Pai e o Filho

Discpulo:

Salmos 2:2: Rebelam-se os reis que governam a terra; colocam-se de p, e unidos os prncipes consultam entre si contra o Senhor Jeov e contra o seu Ungido, dizendo: (Sl 48:4-6; 74:18,23; Jo 1:41)
Neste tempo, as naes estaro sendo governadas por Cristo e suas cordas representam seu domnio eterno sobre as naes da terra. Eles viro na grande batalha final de Gogue e Magogue, mas sero vencidos. Agora, eles no querem o jugo do louvor, da adorao, da paz e do servio a Deus. Eles vm com o desejo de despedaar este jugo, mas sero frustrados. Os homens no se rebelam por causa dos fardos, se rebelam porque no aceitam sobre si nenhum tipo de liderana e de cobertura

dados especiais

Salmos 2:3: Cortemos em pedaos os seus laos e lancemos de sobre ns o seu jugo!(Jr 5:5)
Neste tempo, a Nova Jerusalm estar sobre a terra. O pai habitar nela, junto com a Igreja e seu Esposo. A posio da Nova Jerusalm ser sempre em cima da terra (Ap 21:21-23). De l se ouvir os risos divinos por tamanha loucura

Salmos 2:4: Mas aquele que est entronizado nos Cus se rir; o Senhor Jeov zombar deles. (Sl 59:8; 37:13;
Pv 1:26)

Reino Milenar do Messias. Nesse perodo, Jesus estar reinando na terra e todos os seus assessores estaro trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele. Mais uma vez, ainda dar-lhes- uma chance de arrependimento. O Pai sempre estar indicando a soluo para a humanidade, e sempre a confundir com as suas palavras. Fogo de Deus descer sobre elas, conforme lemos em Apocalipse 20

Salmos 2:5: Ento falar contra eles com seu furor, e em sua ira os aterrorizar. (Sl 21:8,9; 78:49,50)
No monte de sua santidade, falar o Todo-Poderoso, e ele mesmo dar testemunho a respeito do Messias como no dia de seu batismo; ele mesmo se revelar e dir que o seu Rei est em Sio, a Nova Jerusalm. E o seu rei estar na Nova Jerusalm. Isto acontecer no reino inicial milenar do Messias. Quando Jesus Cristo estiver reinando na terra e todos os seus assessores estiverem trabalhando junto a ele, com a sua Igreja e os 144 mil cavaleiros que iro adiante dele

Salmos 2:6: Eu Sou aquele que consagrou em Sio o meu Rei, no meu santo monte,(Sl 3:4)
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Bible Chronos Di Nelson

O Pai ter que lhes lembrar que o Messias o seu Filho, o qual j estar reinando; pois, assim como hoje, h descrena da prpria nao de Israel quanto primeira vinda do Messias, assim tambm, durante o reino milenar de Cristo, haver muitas doutrinas de que o Messias ainda no ter vindo. Este texto tem dupla interpretao proftica, pois fala do acordo que o Senhor fez com o Senhor, antes da encarnao de Cristo (Sl 110:1)

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Ms:_______Ano:___

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Salmos 2:7: Ento lhes revelarei o meu decreto: - O Senhor Jeov me disse: Tu s o meu filho, eu tenho te gerado hoje. (Sl 22:9,10; Hb 1:5; 5:5; At 13:33)
Ento, o Pai voltar-se- ao Filho e far um novo acordo como prmio de vitria sobre Magogue, mas isto depender de seu pedido. A terra uma parte do Reino que o homem perdeu para Satans. Mas, neste tempo, o Filho j ter sido enviado para tom-la de volta, mas chegou a hora de tom-la como sua propriedade atestada pelo Pai. Esta parte ser chamada, legalmente, o reino do Filho

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Salmos 2:8: Pede-me e te darei as naes por herana, e em propriedade at os confins da terra. (Sl 22:27)
Este verso pode aplicar-se tanto para o incio do Reino Milenar de Cristo como tambm pode aplicar-se continuidade do seu governo aps a batalha de Gogue e Magogue. Se aplicarmos ao princpio, vemos aqui a forma como ele, no princpio e durante o reino milenar, h de governar as naes da terra. Mostra tambm como eles se comportaro em rebelio, at serem completamente dominados. Mas, no final, se rebelaro como em Gogue e Magogue, outra vez, como nos diz o Salmo 2:2

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Salmos 2:9: Tu sobre elas regers, quebrantando-as com varra de ferro: como a um vaso do oleiro as despedaars.
A viso do Reino e o Reino Eterno. Este conselho ho de receber os poderes executivos e legislativos da terra. As naes, os 144 mil e a Igreja trabalharo na terra para estabelecer as leis do Reino sobre as naes. No Salmo 149, temos uma melhor compreenso do trabalho da Igreja neste tempo. Seu trabalho ser a instruo dos reis. Todo ano haver uma festa na Jerusalm terrena, quando todas as naes sero obrigadas a comparecer: a Festa dos Tabernculos. Na Jerusalm terrena, haver o sacerdcio da nao de Israel (x 19:5,6), e da Jerusalm celestial sair a lei

Salmos 2:10: Agora, reis, mostrem prudncia no entendimento: admiti aprender o conselho, juzes da terra.
No servio de adorao ao Senhor (conforme o profeta Sofonias), as naes viro e serviro ao Senhor em Jerusalm, trazendo as suas ofertas e os seus dzimos. Quem adora serve, quem adora oferta (Sf 3:10)

Salmos 2:11: Adorai ao Senhor Jeov servindo-o com temor, e alegrai-vos com tremor. (Hb 12:28; Sl 119:119,120)
Esta mensagem ser conhecida em todo o mundo. Ser um provrbio entre as naes. O Pai desejar saber que o seu Filho adorado, assim como ordenou aos anjos (Hb 1:4). As naes convidadas a ador-lo em Jerusalm, ou em qualquer outro lugar, que no se humilharem diante dele, para servir-lhe e cantar-lhe louvores, ele as tratar quando voltarem pelas suas estradas

NT

Salmos 2:12: Beijai ao Filho para que no se ire e sejais destrudos no caminho; pois no suportareis a inflama2193

Bible Chronos NT em ordem cronolgica

o de sua ira repentina. Bem-aventurados so todos os que nele confiam! (Jo 5:23; Ap 6:16; Sl 34:8; Rm 9:33)
Local do Estudo: Tema:
Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Texto cronolgico central: 0504 O trono branco: o julgamento dos mpios, em alma, Ap 20:11-15; Mt 10:28; 2 Co 5:10; Dn 7:9-11; Sl 94:1-14: O grande Juzo de Deus: O Trono Branco:
O trono branco: o julgamento dos mpios, em alma (Mt 10:28). A diferena entre o tribunal de Cristo (2Co 5:1-10) e o Trono Branco (Ap 20): O trono Branco ser um tribunal onde comparecero somente os mpios em alma e sem o corpo, antes de sua ressurreio conhecida como segunda ressurreio. O tribunal de Cristo ser na Nova Jerusalm, logo a seguir ao arrebatamento da Igreja e diante dele somente comparecero os salvos em Cristo para receberem seus galardes e suas novas responsabilidades a partir da. Ser em lugar fora do espao sideral, onde todas as almas dos mpios sero julgadas e sentenciadas. Mtodos sobrenaturais de julgamento sero utilizados pela corte celestial, e entre os juzes estaro os mrtires da f. Entre eles estaro os (1) ninivitas (Lc 11:30,32): Aqui est a prova de que aqueles cento e vinte mil seres humanos que creram e foram salvos dentre os gentios julgaro a gerao do povo eleito porque rejeitaram a mensagem do Homem eleito, mesmo ele sendo maior do que Jonas, maior do que Salomo: Lucas 11:32: Os homens de Nnive se levantaro em juzo com esta gerao, e a condenaro; porque eles se arrependeram com a pregao de Jonas; e eis aqui neste lugar um que maior do que Jonas; (2) a rainha de Sab (Lc 11:31): Deus, no dia do Juzo do Trono Branco levantar a rainha de Sab que se salvou para julgar aquela gerao que ouviu as palavras de Cristo pessoalmente. Ela veio ouvir as palavras de Salomo e creu, mas aquela gerao no creu no Verbo de Deus: Lucas 11:31: A rainha do sul se levantar no juzo contra os homens desta gerao, e os condenar; porque ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui neste lugar um que maior do que Salomo. (3) Cornlio, o que investiu todos os seus esforos para trazer o pregador sua casa, prestando-lhe obedincia. (4) O etope de Candace representante de todos os lugares longnquos que buscava conhecimento de Cristo e creu no enviado de Deus, provando que a todos os homens sinceros Deus prov uma oportunidade de salvao, que passa a depender somente daquele que a recebe. (5) Paulo, aquele que em sua sinceridade pensava estar prestando um servio a Deus, mas que reconheceu o seu erro e converteu-se a Cristo, segundo o que lhe foi dito que fizesse. Estes santos tornaro o julgamento de cada alma ali presente ainda mais justo

Discpulo:

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Apocalipse 20:11: E vi um grande Trono Branco e Aquele que estava assentado sobre ele. Da sua presena fugiram, sem deixar vestgios, a Terra e os Cus, pois no houve lugar para eles. (Ap 4:2; 21:1; Dn 2:35; Ap 12:8) Texto complementar e comparativo:

Da primeira comisso, instruo sobre as ameaas externas de morte. O texto mostra que a alma e o corpo voltaro a unir-se na ocasio da ressurreio dos mpios, aps o julgamento do Trono Branco (Ap 20:11-14), sem o esprito humano

Mateus 10:28: E no temais os que matam o corpo, mas no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no fogo do Inferno tanto a alma como o corpo. (Is 8:12,13; Hb 10:31)
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Bible Chronos Di Nelson

Texto complementar e comparativo: A diferena entre o tribunal de Cristo (2 Co 5:1-10) e o Trono Branco (Ap 20): O trono Branco ser um tribunal em que comparecero somente os mpios em alma e sem o corpo, antes de sua ressurreio conhecida como segunda ressurreio (Ap 20:11-15), 2 Co 5:1-10:
O nosso corpo um tabernculo e, como tabernculo, tem todas as prerrogativas e cerimoniais que lhes so peculiares. O trio o corpo, o lugar santo a alma e o esprito humano o santssimo. Se este tabernculo for desfeito pela morte, temos um corpo celestial no de barro, mas incorruptvel

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Bible Chronos Bible Chronos

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2 Corntios 5:1: Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre, este tabernculo, for desfeita, temos de Deus um edifcio, casa no feita por mos, eterna, nos Cus.
(2 Pe 1:13,14)

dados especiais

Este tabernculo corruptvel e sente dores, enfermidades, alegria passageira, desconforto, cansao, fome, necessidades; por isso, ele deseja ser revestido. Paulo fala sobre o desejo do homem de no ser despido, mas revestido. Isto , transformado vivo por ocasio do arrebatamento da Igreja. Ele usa a palavra revestido porque desejava que o seu corpo no morresse, mas fosse transformado vivo naquele edifcio celestial, como Enoque, Elias e Moiss

2 Corntios 5:2: E, assim, neste tabernculo, gememos, desejando ardentemente ser revestidos da nossa habitao, que celestial, (Rm 8:23; 2 Co 5:4)
Para que o seu desejo fosse satisfeito, ele deveria estar vivo na ocasio do arrebatamento da Igreja. Se isto ocorresse, ele seria revestido pelo corpo celestial, sem ter necessidade de passar pela morte fsica. Mas como ele morreu, sua alma ficou sem o corpo, e agora est nua do corpo. Ento, Paulo ser achado nu do corpo nesta ocasio. Por isso que os mortos, em Cristo, devero assumir seus corpos celestiais, antes do arrebatamento. Estar nu, neste sentido, a alma estar fora do corpo. A alma e o esprito do justo que morre hoje esto na Nova Jerusalm (Hb 12.22-24)

2 Corntios 5:3: se verdadeiramente formos achados vestidos, e no formos achados nus. (Ap 16:15)
Mais uma vez, o apstolo est declarando que no desejaria que a sua alma estivesse fora do corpo, mas, sim, que o seu corpo fosse transformado naquele que celestial. Ento, sabemos que o corpo humano ser transformado e deixar a digesto cida pela combusto

NT

2 Corntios 5:4: Porque ns, os que estamos neste tabernculo, gememos oprimidos, porque no desejamos ser despidos, mas sim revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. (1 Co 15:53,54)
O Esprito Santo em ns a garantia da ressurreio e do recebimento desta casa eterna. Fomos preparados para isso neste corpo celestial, como o corpo dos anjos que fazem maravilhas no meio do fogo. A garantia disso a presena permanente do Esprito Santo de

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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

Deus em nosso esprito humano, fruto do novo nascimento. O Esprito Santo o penhor que garante a nossa ressurreio. Este selo respeitado no mundo espiritual. O corpo de cada novo nascido marcado com este selo, e neles o diabo no pode tocar. O sinal de Caim era espiritual, e um tipo deste selo em ns

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

2 Corntios 5:5: E foi Deus quem nos preparou para este fim, o qual tambm nos deu o Esprito como penhor. (2 Co 1:22; Rm 8:23)
O corpo fsico a prova de que estamos ausentes do Senhor. como os filhos de Israel, que, embora vivessem to bem em Gsen, no Egito, estavam longe de Jac. Ele subiu antes do povo por outro caminho. Sepultado nas terras da promessa, ele era uma atrao para o seu povo, que sabia que ali no Egito no era o seu lugar. Por isso Jos no pde ser levado para Cana, na ocasio da sua morte, mas teve que ir na caixinha de ossos quando o povo saiu do Egito com Moiss, para d-nos a entender que o Esprito (como Jos) a nossa garantia; por isso nos acompanhar

Discpulo:

2 Corntios 5:6: Pelo qual estamos sempre de bom nimo, e sabendo que, enquanto estamos presentes no corpo, estamos ausentes do Senhor (Hb 11:13,14)
A f tomou o lugar dos olhos espirituais, que no foram abertos at o novo nascimento. Os olhos da alma a f. Algumas vezes, Deus abriu os olhos da f: para Agar, para o jovem de Eliseu. A f uma capacitao daqueles que nascem de novo. Anjo no tem necessidade de f, pois j v o invisvel e o visvel ao mesmo tempo. A f uma graa dos homens que crem em Cristo. A f opera somente para a glria de Deus. Ado e Eva tinham olhos fsicos, pois viram e desejaram o fruto da rvore do conhecimento. Mas de que olhos Deus estava falando? Dos olhos da alma, que estavam fechados. Eles seriam abertos depois que o homem passasse no teste da obedincia. Com o novo nascimento, o homem volta a viver pela f (Gn 3:5). Quando o homem busca conhecer o seu futuro independente da f, ele peca, pois o faz por meio da feitiaria e da bruxaria, falsos profetas e profetisas. Nos dias de Elias, um profeta verdadeiro poderia ser encontrado entre 451 homens que se diziam profetas! Hoje, a proporo ainda mais assustadora

dados especiais

2 Corntios 5:7: (porque andamos por f, e no por vista); (1 Co 13:12)

No nos resta outra alternativa

2 Corntios 5:8: assim, mantemos o bom nimo, mas desejosos, antes, de nos ausentarmos deste corpo, para estarmos presentes com o Senhor. (Fp 1:23)
Embora possamos estar ausentes dele, uma coisa certa: podemos agrad-lo, estando perto ou distante

2 Corntios 5:9: Pelo que tambm nos esforamos, para, quer presentes no corpo ou ausentes dele, sermos agradveis ao Senhor.
O Tribunal de Cristo no o mesmo evento conhecido como Trono Branco ou Julgamento das naes. O Tribunal de Cristo acontecer aps o arrebatamento da Igreja, sete anos antes da sua manifestao em glria para o mundo. No Tribunal de Cristo, as obras dos santos sero julgadas, para que cada um receba o seu galardo. No um julgamento para aquisio ou perda da salvao. No um julgamento de condenao temporria ou eterna. um julgamento das obras dos justos. Neste tribunal, sero apresentados prmios

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Bible Chronos Di Nelson

ou galardes que representaro o favor de Deus para com os seus fiis. Os galardes so: (1) a coroa da justia (2 Tm 4:8) prmio pelas obras de beneficncia e socorros e pelas injustias sofridas no mundo; (2) a coroa da vida (Tg 1:12) prmio pela f na obra salvadora de Cristo; (3) a coroa incorruptvel (1 Co 9:25) prmio pela fidelidade e pela santidade; (4) a coroa de glria (1 Pe 5:4; 1 Ts 2:14) prmio pelo servio prestado a Deus sem interesse nas coisas deste mundo; (5) a coroa do gozo prmio pelo servio de consolao. No Tribunal de Cristo, as obras sero julgadas mediante o material que usamos na edificao de nosso trabalho (1 Co 3:1214). No Tribunal de Cristo, alguns dos galardes sero ministrados se a obra daquele servo permanecer (1 Co 3:14). A obra de cada um dever estar relacionada casa de Deus, ao corpo de Cristo, cooperao no edifcio de Deus. Se a pessoa teve conscincia de que trabalhava para o Reino e no para si nem para sua famlia. Se a obra daquele servo for superficial (madeira, feno e palha), ser destruda e ele no ser aprovado para receber o galardo correspondente. As obras, aqui, no tm objetivo de conceder salvao ao servo, mas premiar a fidelidade do servo. Tais galardes so coroas que podem ser usadas como valores de sacrifcios e ofertas no Reino de Deus (Ap 4:10). Aps o Tribunal de Cristo, a Igreja passar Ceia do Cordeiro. (1) O tribunal de Cristo ser na Nova Jerusalm, logo a seguir ao arrebatamento da Igreja e diante dele somente comparecero os salvos em Cristo para receberem seus galardes e suas novas responsabilidades a partir da. Ser em lugar fora do espao sideral, onde todas as almas dos mpios sero julgadas e sentenciadas. Mtodos sobrenaturais de julgamento sero utilizados pela corte celestial, e entre os juzes estaro os mrtires da f. Entre eles estaro os (1) ninivitas (Lc 11:30,32): Aqui est a prova de que aqueles cento e vinte mil seres humanos que creram e foram salvos dentre os gentios julgaro a gerao do povo eleito porque rejeitaram a mensagem do Homem eleito, mesmo ele sendo maior do que Jonas, maior do que Salomo: Lucas 11:32: Os homens de Nnive se levantaro em juzo com esta gerao, e a condenaro; porque eles se arrependeram com a pregao de Jonas; e eis aqui neste lugar um que maior do que Jonas; (2) a rainha de Sab (Lc 11:31): Deus, no dia do Juzo do Trono Branco levantar a rainha de Sab que se salvou para julgar aquela gerao que ouviu as palavras de Cristo pessoalmente. Ela veio ouvir as palavras de Salomo e creu, mas aquela gerao no creu no Verbo de Deus: Lucas 11:31: A rainha do sul se levantar no juzo contra os homens desta gerao, e os condenar; porque ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui neste lugar um que maior do que Salomo. (3) Cornlio, o que investiu todos os seus esforos para trazer o pregador sua casa, prestando-lhe obedincia. (4) O etope de Candace representante de todos os lugares longnquos que buscava conhecimento de Cristo e creu no enviado de Deus, provando que a todos os homens sinceros Deus prov uma oportunidade de salvao, que passa a depender somente daquele que a recebe. (5) Paulo, aquele que em sua sinceridade pensava estar prestando um servio a Deus, mas que reconheceu o seu erro e converteu-se a Cristo, segundo o que lhe foi dito que fizesse. Estes santos tornaro o julgamento de cada alma ali presente ainda mais justo.

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dados especiais

NT

2 Corntios 5:10: Porque necessrio que todos ns compareamos diante do Tribunal de Cristo, para que cada um receba o que lhe corresponda, segundo o que praticou por meio do corpo, bem ou mal. (Rm 14:10;
Ap 22:12; Ef 6:8)

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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

Texto complementar e comparativo: O julgamento no trono branco e o Pai no juzo. Caractersticas do trono celestial. Caractersticas do Pai no Filho, Dn 7:9-11:
Daniel 7:9: Continuei olhando, at que foram postos tronos, e o Ancio de Dias assentou-se, cujo vestido era branco como a neve e os cabelos eram como a l purssima. Chamas de fogo saam do seu trono, e este trono tinha rodas de fogo abrasador.
A viso do centro da cidade celestial. O rio da vida e sua diversidades, juzo. Fogo de Deus. Assistentes de Deus, anjos. Os anjos prontos para servir. O incio do juzo no trono branco. Os livros individuais

Local do Estudo: Tema:

Ministrante: Cap. Cap.
inicial: final:

Discpulo:

Daniel 7:10: E um rio de fogo emanava diante dele. Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil anjos estavam de p diante dele. Ento, iniciou-se o juzo e abriram-se os livros.
O fim do governo do imprio romano. O tipo do Anticristo. O imprio foi destrudo

dados especiais

Daniel 7:11: Eu ainda estava olhando, por causa da voz das grandes palavras que eram pronunciadas atravs do chifre; e vi que a besta foi morta e seu corpo destrudo lanado no fogo.
Texto proftico-confirmatrio: Este Salmo trata da grande vitria final de Cristo aps o Armagedon e aps a Batalha de Gogue e Magogue; cntico de vitria sobre as guerras de Deus. Anncio do Trono Branco, quando Deus julgar todos os mpios, dandolhes o seu destino final (Ap 20:11), Sl 9:1-3: Salmos 9:1: Louvarei ao Senhor Jeov com todo o meu corao. Proclamarei todas as suas maravilhosas obras; (Sl 86:12; 26:7) Salmos 9:2: me alegrarei e me exaltarei em ti, e cantarei louvores ao teu Nome, Altssimo. (Sl 5:11; 83:18) Salmos 9:3: Quando regressarem os meus inimigos, tropearo e perecero diante da tua presena,
(Sl 56:9; 27:2)

Texto proftico-confirmatrio: O trono e a viso da pessoa de Deus: O final de tudo que era e o comeo do que h de ser. O salmo a respeito do tudo em todos, e sobre o governo total e pleno de Deus. As vestiduras de Deus: Majestade o revestimento, fortaleza a vestimenta. A passarela de Deus: O universo (Ap 20:11), Sl 93:1-5:

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Bible Chronos Di Nelson

Salmos 93:1: O Senhor Jeov reina. Est revestido de majestade; o Senhor est vestido e cingido de fortaleza. O universo est estabelecido para que no se mova. (Sl
96:10; 97:1; 99:1; 104:1; 65:6)

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Ms:_______Ano:___

Bible Chronos Bible Chronos

Salmos 93:2: O teu trono, Senhor Jeov, est firme desde ento; e tu s para sempre e eternamente. (Sl 45:6;
90:2)

Salmos 93:3: As torrentes se levantaram, Senhor Jeov. Os crescentes do rios elevaram a sua voz. As inundaes fazem ouvir o seu estrondo, (Sl 98:8) Salmos 93:4: mas o Senhor Jeov, l do alto, mais poderoso do que a voz de muitas guas e sobre as poderosas ondas do mar. (Sl 65:7; 89:9) Salmos 93:5: Os teus testemunhos so dignos de f. A santidade adorna a tua casa para todo o sempre, Senhor Jeov! (Sl 19:7; 1 Co 3:17)

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Texto cronolgico central (continuao):

Grandes e pequenos: Os grandes registrados aqui so as autoridades e os pequenos se referem ao povo comum. A morte dos cananeus nas conquistas de Israel por Josu ao fio da espada, ou das crianas de Sodoma e Gomorra, de certa maneira, foi um ato de misericrdia de Deus, porque no chegariam estatura de seus pais, levando sobre si a sua culpabilidade, advinda da cultura pecaminosa de seus antepassados. Suas almas eram guardadas na hora de sua morte, pois naquele dia no faltar representante de nenhuma tribo, povo, lngua ou nao. O Reino dos cus pertence s crianas, que por seu imediato esquecimento da ofensa, do poder perdoador, da ausncia de malcia, e da presena da inocncia e da f, ainda continua intacto e santo. A palavra pequenos no se refere s criancinhas inocentes. Hoje, todas as crianas que morrem antes do tempo dito por Paulo em Romanos 7:9, vo para a Nova Jerusalm Celestial, onde se juntam aos milhares de anjos, e a Deus, juiz de todos. Elas chegam no seu Reino em alma, pois os seus corpos fsicos permanecem na sepultura at a ocasio do arrebatamento. (2) Os livros: Os espritos dos justos so aperfeioados mediante a habitao do Esprito Santo, atravs do novo nascimento. Quando o homem nasce de novo, o Esprito Santo vem habitar nele, onde opera esta perfeio. Mas o esprito do justo no aperfeioado, pela ausncia do novo nascimento, opera no homem para registrar apenas os atos do homem em vida. Isto quer dizer que quando um homem no-salvo morre, todos aqueles dados so registrados no seu livro da vida pessoal. Estes so os livros que sero abertos naquele tribunal. Neles constam todos os atos do homem realizados na terra (Sl 139:16); por isso, o homem ser inescusvel diante de Deus. A hipocrisia daqueles que se satisfazem com as coisas que os homens e mulheres pervertem agora condenada. Aqui no condenvel a prtica dos que criam, imaginam e estabelecem estes tipos de produtos frutos de impurezas, mas tambm Deus julga e condena aqueles que se deleitam nestas obras que so feitas, postas disposio dos homens pelo mercado prprio; aqueles que se deleitam prazerosamente ao ver aquilo que eles praticam, contaminando sua mente e seu corao com as suas obras tambm so condenados. Estes que se deleitam de forma secreta so hipcritas ao condenar aqueles que publicamente as praticam. Tambm condena aqueles que nas suas casas no tem autoridade para frear aquelas obras infrutuosas da carne percebidas claramente nos membros de sua famlia: Romanos 2:1: Por esta causa, s inescusvel, homem, que quando julgas a quem quer que sejas, a ti mesmo te condenas naquilo em que julgas a outro como tu; pois tu, o que julgas, praticas as prprias coisas que condenas. Tanto os que praticam como aqueles que aceitam e se deleitam nas ms obras pervertidas dos homens, redundam em outros pecados de blasfmia, de instabilidade moral e rebelio

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NT

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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

cvica: Romanos 2:2: E bem sabemos que o juzo de Deus conforme a verdade contra os que tais coisas praticam. No haver escape para aquele que pratica aquelas coisas que condena, deleitando-se secretamente de seus atos (Rm 1:32). Romanos 2:3: Pensas tu, homem, que julgas os que praticam tais coisas, e ainda fazes o mesmo, que escapars te livrando do juzo de Deus? Aqui Deus abre a porta para declarar que o menosprezo da sua graa gera a condenao. A graa de Deus vista desta forma: (1) nas riquezas da sua benignidade, (2) na pacincia e no longo sofrimento de espera, (3) na oportunidade da benignidade de Deus que conduz ao arrependimento. Esta a grande boa-nova para todos aqueles que vivem naquele estado de perverso. Esta a boa notcia do Evangelho de Deus: Romanos 2:4: Ou menosprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia, e o longo sofrimento em espera, ignorando a oportunidade da benignidade de Deus que te conduz ao arrependimento? Observe aqui os atos que levam ignorncia das duas bnos da graa: (1) a tua dureza e (2) teu corao no arrependido. Por causa disso, o homem (1) entesoura ira para si no dia da ira (a vinda de Cristo) e (2) da revelao do justo juzo de Deus, o Trono Branco, onde todos os mpios sero julgados: Romanos 2:5: Mas, por causa da tua dureza e por teu corao no arrependido, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus. No verso sete, ele colocar o destino do justo e do mpio, mas antecipadamente vemos que haver dois lugares onde esta promessa se dar: no Tribunal de Cristo e no Trono Branco, mas no Trono Branco Deus julgar apenas os mpios, em alma, antes de sua ressurreio, para que recebam a sua sentena, que a segunda morte, isto , o Lago de Fogo, o verdadeiro inferno. Os justos sero galardoados no Tribunal de Cristo, logo a seguir a sua reunio com Cristo, no arrebatamento da igreja. O lapso de tempo entre o Tribunal de Cristo e o Trono Branco ser aproximadamente de mil e sete anos. Veja aqui a diferena entre o Trono Branco e o Tribunal de Cristo: (1) O Tribunal de Cristo ser para a Igreja salva, o Trono Branco para os mpios. (2) O Tribunal de Cristo acontecer aps a Igreja ser tirada da Terra; o Trono Branco acontecer aps os mpios serem tirados do lugar de tormento, do Hades. (3) O Tribunal de Cristo acontecer quando a Igreja for levada para a Nova Jerusalm; o Trono Branco acontecer quando os mpios forem levados para um lugar no-conhecido, pois nem a terra nem o cu os comportaro. (4) O Tribunal de Cristo para os salvos; o Trono Branco ser para os perdidos. (5) No Tribunal de Cristo no haver condenao (Rm 8:1), mas no Trono Branco haver condenao eterna. (6) No Tribunal de Cristo haver galardoamento, no Trono Branco a recompensa ser a morte eterna. (7) No Tribunal de Cristo somente os escritos no livro da vida participaro, e no Trono Branco os que no estiverem inscritos no Livro da vida do Cordeiro de Deus. Paulo est falando deste Trono Branco (Rm 1:5,6), pois o Trono Branco para o dia do juzo de Deus. No devemos confundir o dia da ira de Cristo (que a sua segunda vinda) e o dia do juzo (que o dia do Trono Branco), que ser realizado mil anos depois do governo de Cristo (Ap 20:4,5,10,11,12,14,15). Romanos 2:6: O qual recompensar a cada um segundo o procedimento de suas obras. Veja no verso seis a diferena entre o Tribunal de Cristo e o Trono Branco. A concesso de vida ser dada queles que participaro no Tribunal de Cristo para serem galardoados, e no condenados. Estes participaro do Tribunal de Cristo porque procuram glria, honra e incorruptibilidade. (8) O Tribunal de Cristo para aqueles a quem Deus conceder vida, e o Trono Branco ser para aqueles a quem o Senhor conceder a morte eterna: Romanos 2:7: que a concesso da vida eterna aos que, com perseverana no bom proceder, procuram glria, honra, e incorruptibilidade. (9) O Trono Branco ser para aqueles que recebero a concesso da ira e furor de indignao. (10) O Tribunal de Cristo ser para aqueles que no so contenciosos e se opem com resistncia ordem e no so desobedientes iniqidade. Romanos 2:8: e a concesso da ira e furor da indignao aos que so contenciosos, opondo-se com resistncia, e obedientes iniqidade. Uma viso apostlica de Paulo a respeito da ltima semana de Daniel (Dn 9:24). Ser o primeiro nem sempre bom (Rm 1:6).

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Assim como o judeu teve direito s primcias da salvao, os judeus tambm sero os primeiros a sofrer tribulao e angstia, pois, como nao, segue praticando o mal, no reconhecendo a Cristo Jesus como o Messias. Paulo faz uma contraposio ao captulo um, verso seis: Romanos 2:9: tribulao e angstia sobre a alma de todo ser humano que pratica o mal, primeiramente do judeu e tambm do grego. Aqueles que passam pela angstia e tribulao, nem Tribunal de Cristo, nem Trono Branco, mas na terra ter a glria, a honra e a paz. Primeiro o judeu, depois os gentios. Uma tremenda viso escatolgica completa desde o verso cinco: Romanos 2:10: mas glria, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu e tambm ao grego. Deus no faz acepo de pessoas por causa da sua graa. Tanto judeu como grego so amados por ele, e todos tm o mesmo direito a esta glria, a esta honra e a esta paz: Romanos 2:11: porque para com Deus no h respeito a pessoas com parcialidade. Os que sem a lei pecaram, perecero na condenao imposta sobre Ado; sero condenados pela sua nica ofensa, sem tomar-se em conta os seus pecados individuais. Os que sob a lei pecaram sero julgados mediante a lei, e ainda sofrero a sentena de morte declarada por Deus a Ado e a seus descendentes, e ainda sofrero em vida os juzos de seus pecados individuais. A lei a que se refere a lei dada a Moiss. Mas nestes insta a lei dentro de seus coraes, escritas no seu esprito humano, de onde a conscincia humana ganha fora para fazer o autojulgamento para aplicar a repreenso mental, fazendo de cada homem um juiz de si mesmo. Os que no conheceram esta lei sero julgados por outra lei: a lei do conhecimento inerente de Deus. Romanos 1:19: Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifestou, porque Deus mesmo lhes manifestou. Todas as coisas possveis de ser reveladas a respeito de Deus foram colocadas dentro de cada ser humano pelo prprio Deus. A respeito da sua criao, da sua redeno e do seu dever de culto, da comunho e das coisas relacionadas f que devem ser direcionadas a Deus e as obras relacionadas aos seus semelhantes; esto inerentes no homem, na sua conscincia e no seu subconsciente. Romanos 1:20: Pois a qualidade de seus atributos invisveis, o seu eterno poder e a sua prpria divindade so inteligentemente feitos evidentes, reconhecidos desde a criao do mundo, sendo entendidos mediante as coisas que foram criadas. Tais homens so inescusveis. (1) A qualidade de seus atributos invisveis (justia, amor, perdo, compaixo, bondade, misericrdia, graa, paz), o seu eterno poder (reino, poder e glria) e a sua prpria divindade (Paternidade, Esprito e Verdade), so inteligentemente feitos evidentes, reconhecidos desde a criao do mundo, sendo entendidos mediante as coisas que foram criadas (entre os exemplos deixados gravados na natureza e nas suas leis fsicas, qumicas e biolgicas). Tais homens so inescusveis por causa disso. Elas so evidentes de forma inteligente, e no h outra forma de descobrir a no ser pela prpria inteligncia que lhes est inerente. Romanos 2:12: Porque como so muitos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e como so muitos que sob a lei pecaram, pela lei tambm sero julgados. A prtica e o conhecimento so opostos aqui. Os justos praticam a lei e so justificados. No se trata apenas da lei de Moiss, mas da lei inerente que Deus colocou dentro de cada ser humano. A justificao do justo a prtica de seu chamado, o benefcio que causa quando opera aquilo que ouve e aquilo que ensina: Romanos 2:13: Pois no so considerados justos diante de Deus os que simplesmente ouvem a lei, mas sero justificados os que praticam a lei. A natureza dos instintos fazer aquilo que a mente ordena. A mente dos gentios sem a lei de Moiss se equilibra pelas leis que Deus instituiu em cada ser humano. Esta lei opera a santidade ou a transgresso dentro do homem. A Bblia fala pouco dos instintos. Mas os instintos so seis: aquisio, domnio, autoproteo, reproduo, comunho e alimentao. Os instintos so operados pelo sentimento, intelecto e a vontade da alma, desde a sua sede, a mente. Mas voc precisa entender que o homem (em seu ser completo) composto de alma que tem esprito e corpo (Gn 2:7; 1Co 15:45). O homem uma alma. Os anjos so espritos. O homem completo alma, esprito e

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corpo. A Bblia d a ordem: esprito, alma e corpo. A alma o centro. Para que voc entenda melhor o homem, observe: O corpo tem seus cinco sentidos, a alma tem seus trs atributos (sentimento, intelecto e vontade), e o esprito tem sua conscincia, sub-conscincia, f, esperana e amor. Entre cada parte acima citada h uma diviso (Hb 4:12). A diviso do corpo e da alma a mente; a diviso da alma e do esprito o corao. A mente e o corao so os centros de deciso, dependendo do tempo em que vive o homem. Se ele vive sem a direo de Deus, a mente quem governa. Se o homem se submete a Deus, o corao aliado ao Esprito governa. Mas ambos sempre esto em grande batalha (Gl 5:22). Onde entram os instintos nisso tudo? Os instintos entram aqui: na manifestao da alma no mundo. A alma usa o corpo e o corpo tem seus sentidos (viso, audio, olfato, paladar e tato). Os instintos esto ligados aos sentidos e submetidos aos trs atributos da alma (sentimento, volio e entendimento). Os olhos vem um artigo que a mente est procurando h dias. A mente tem vontade de comprar. A mente sabe que por aquele momento ainda no se tem condies de comprar. O intelecto mais racional, e avisa que no pode. O sentimento se entristece porque na festa o ego (que habita na mente) ser envergonhado, pelo fato de seu status ser conhecido vaidosamente como de alto poder aquisitivo. A vontade vaidosa se sente mal e entra pela mente, sem importar-se se possvel pagar ou no: a alma compra. Houve um desequilbrio porque o corao no foi ouvido. A que a alma lembra que ouviu levemente uma voz interior (que a lei inerente que Deus mesmo estabeleceu no homem) que dizia que tudo aquilo terminaria em problemas. Era a voz do Esprito, que pelo corao falava, mas no foi ouvido. O que houve? Um desequilbrio. Houve pecado. Pecado de engano, roubo, infidelidade, trapaa. Qual instinto foi desequilibrado? O instinto de aquisio. Este desequilbrio envolver muitas pessoas: fiadores zangados, cobradores, nome sujo, cheques sem fundos, etc. Este pecado o desequilbrio que ofender a outros instintos: o instinto de comunho que ser quebrado, porque duas ou mais pessoas discutiro e se ofendero mutuamente, o instinto de autoproteo, porque algumas pessoas procuraro a justia e isso implicar em mtuas acusaes e na perda de amizade, e ainda h de ferir o instinto de domnio, pois algum poder fazer justia com as prprias mos, porque se sentiu ofendido e injustiado. Assim, o consciente do corao e do esprito comear a operar em tristeza por no dar ouvido a Deus. Esta lei est implantada no corao de todos os homens desde que nascem. Assim, ao invs de guardar boas lembranas pela paz, ter tristes memrias no seu subconsciente, por no ouvir a voz do Esprito, isto , o pecado e suas conseqncias viro sem falta. Assim, no equilbrio dos instintos, o homem chega santidade e, no desequilbrio, ao pecado. Mas o homem por si mesmo no tem poder de equilibrar os seus instintos, necessitando de um poder maior em si mesmo, que a Palavra de Deus operada pelo Esprito Santo. Romanos 2:14: Porque quando os gentios, que no tm a lei, fazem por natureza de seus instintos as coisas da lei, eles embora no tendo lei, neles mesmos aplicam a lei. Assim, esta prtica da lei que est escrita nos nossos coraes testifica junto conscincia de cada ser humano, por meio de acusao ou por meio de absolvio. Foi Deus quem a estabeleceu no corao de todos os homens. Romanos 2:15: Pois mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia e a sua mente pensante, quer acusando-os, quer defendendo-os. O Evangelho de Paulo o mesmo de Cristo, ou melhor, o mesmo Cristo, pois o Evangelho uma pessoa. Veja os versos cinco e seis, quando comentamos a diferena entre o Tribunal de Cristo e o Trono Branco (Rm 2:5,6). Romanos 2:16: At o dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por meio de Jesus Cristo, segundo o seu evangelho

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Apocalipse 20:12: E vi os mortos, grandes (megas) e pequenos (micros), em p diante de Deus; e abriram-se uns livros; e, imediatamente, abriu-se outro livro, que o Livro da Vida, do Cordeiro. E os
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mortos foram julgados segundo as obras que haviam feito, conforme o que estava escrito nos livros. (Ap 2:23;
Mt 16:27; Ap 22:12)

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Texto complementar e comparativo: Profecia sobre o Armagedon. Quando Deus punir as naes. A revelao e a voz do Juiz dos juzes (Ap 20:12), Sl 94:1-14:
Salmos 94:1: Senhor, Deus das vinganas, Deus das vinganas, manifesta-te! (Dt 32:35; Na 1:2; Sl 50:2) Salmos 94:2: Levanta-te, Juiz da terra; d aos soberbos o pago que merecem. (Sl 7:6; Gn 18:25; Sl 31:23) Salmos 94:3: At quando os mpios, Senhor Jeov, at quando triunfaro os mpios? (J 20:5) Salmos 94:4: Pronunciam e falam palavras insolentes, e se vangloriam todos os que praticam a iniqidade! (Sl
31:18; 10:3)

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Salmos 94:5: Esmagam o teu povo, Senhor Jeov, e afligem a tua herana. Salmos 94:6: Assassinam a viva e o estrangeiro e aos rfos tiram a vida. (Is 10:2) Salmos 94:7: Eles dizem: O Senhor Jeov no ver, o Deus de Jac no tomar em conta! (Sl 10:11) Salmos 94:8: Entendei, insensatos e loucos do povo! Quando entendereis? (Sl 92:6) Salmos 94:9: Aquele que formou o ouvido no ouvir? Aquele que fez os olhos no ver? (x 4:11; Pv 20:12) Salmos 94:10: Aquele que castiga as naes, no repreender? Aquele que ensina ao homem a cincia, no conhecer? (Sl 44:2; J 35:11; Is 28:26) Salmos 94:11: O Senhor Jeov conhece os pensamentos dos homens e sabe que so completamente vazios.
(1 Co 3:20)

Salmos 94:12: Senhor Jeov, bem-aventurado o homem a quem tu instruis e em tua Lei o ensinas! (J
5:17; Hb 12:5)

Salmos 94:13: Para dar-lhe descanso nos dias maus, at que se cave a sepultura para os mpios. (Sl 49:5; 9:15) Salmos 94:14: O Senhor Jeov no abandonar o seu povo nem desamparar a sua herana. (1 Sm 12:22;
Rm 11:1,2)

NT

Texto cronolgico central (continuao):

A palavra dita por Deus ser plenamente respeitada: tornar ao p era a ordem. Se o corpo de algum foi destrudo pelas guas, as guas prestaro conta da semente deste corpo. Todos os corpos no sepultados dignamente

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Bible Chronos NT em ordem cronolgica

devero ser revelados; os corpos de todas as pessoas mortas sero revelados. O mistrio entregar o seus mortos. O Hades, lugar onde esto as almas dos mpios, entregar os seus mortos. Todos sero julgados segundo as suas obras, j que no podero ser julgados segundo a sua f

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Apocalipse 20:13: O mar devolveu os seus mortos; e a morte e o Hades devolveram os seus mortos; e cada um foi julgado, segundo o que havia feito. (Ap 6:8; Is 26:19;
Ap 2:23) A morte e o Hades so lanados no inferno (Mt 5:22; 5:29,30; Mt 18:9): A morte e o mal foram criados por Deus como estado e como lugar. Eles deveriam ser instrumentos de juzo caso houvesse desobedincia entre os anjos ou entre os homens. O mal seria o instrumento de juzo dos anjos e a morte, dos homens. Ambos pecaram. Assim, os anjos assumiram o estado de juzo que lhes correspondiam: o estado do mal, e, conseqentemente, se tornaram malignos. Os homens, por sua vez, assumiram a morte, e se tornaram mortais, e, ao obedecerem a Satans, tambm se tornaram malignos. Assim, aquilo que foi criado como estado ser lanado em lugar ainda maior: O Lago de Fogo, o lugar de juzo para todo o tipo de males. A segunda morte um lugar: O Lago de Fogo

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Apocalipse 20:14: E a Morte e o Hades foram lanados no Inferno. Esta a segunda morte: o Inferno (Lago de Fogo). (1 Co 15:26; Ap 6:8)
O Lago de Fogo no tem poder contra aquele que est registrado no livro da Vida do Cordeiro, livro que no pode ser confundido com os outros livros. O livro da vida do Cordeiro registrar o nome de todos aqueles que creram na vida, no objetivo da vida, e nos benefcios da morte e da ressurreio do Cordeiro. O mundo no ser condenado por ser pecador, mas por ter rejeitado o Salvador do poder do pecado. O Lago de Fogo, o verdadeiro Inferno, receber o prprio Hades, a grande cadeia temporria das almas dos homens e dos espritos cados angelicais

Apocalipse 20:15: E todo aquele cujo nome no foi achado escrito no Livro da Vida foi lanado no Inferno.
Texto proftico-confirmatrio: Os inimigos de Deus e o aborrecimento de seus fiis. O juzo dos mpios. A mesma frase que ser dita por Jesus Cristo aos falsos ministros de Deus naquele dia (Ap 20:15), Sl 139:19-22: Salmos 139:19: Certamente, Deus, tu matars aos mpios: Apartai-vos de mim, homens sanguinrios,
(Is 11:4; Sl 119:115)

Salmos 139:20: porque pronunciam blasfmias contra ti; os teus inimigos pronunciam o teu Nome em vo. (Jd 15) Salmos 139:21: No aborreo, Senhor Jeov, aqueles que te aborrecem? No me enfureci contra aqueles que se levantaram contra ti? (Sl 119:158) Salmos 139:22: Eu os aborreo com grande dio, e os considero meus inimigos.

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