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MATERIA (049): PSICOANLISIS FREUD - CTEDRA: I TERICO: 1 FECHA: 5 DE ABRIL DE 2006 PROFESOR: OSVALDO DELGADO

Buenos das. Me presento: mi nombre es Osvaldo Delgado y estoy a cargo de la Ctedra. Cuando pregunt en Bedela cul era el aula donde tenia que dar el terico no lo poda creer por el estatuto que tiene realmente el inconsciente. Es una experiencia increble la relacin del inconsciente con el destino. En el ao 1970 muchos de ustedes no haban nacido era estudiante de Abogaca y desde hacia tres aos que quera estudiar Sociologa. En esta sede estaba Psicologa, Sociologa, Filosofa y todas las carreras que estn actualmente en Ciencias Sociales y en Filosofa y Letras. En aquel tiempo la ctedra de Sociologa Sistemtica estaba a cargo de Oscar Landi del que me haban hablado maravillas y yo quera escuchar, porque efectivamente estaba en mi decisin dejar la carrera de Abogaca y estudiar Sociologa. Absolutamente pensado y decidido vengo a esta Facultad, miro las carteleras y veo que Sociologa Sistemtica del profesor Oscar Landi se dictaba en el aula 20 esta. Vine hasta aqu, me sent en el fondo, donde veo hoy a algunos sentados, y era un mbito totalmente distinto al cual estaba acostumbrado. Me siento en el fondo y veo un seor bajito dando clase, yo convencido de que era Oscar Landi dando Sociologa Sistemtica. Escucho la clase y me llam la atencin la referencia que hacia al complejo de Edipo, no entenda. Pensaba... que el psicoanlisis es un aporte entre otros a la teora social y que tena toda su importancia en la cultura. Cuando termina la clase estaba muy confundido. No entenda por qu no haba hecho ninguna articulacin con las problemticas de la Sociologa Sistemtica. Tampoco me animaba a preguntarle a nadie porque me senta absolutamente un imbcil. Pregunto y me dicen que no, no era ni Sociologa Sistemtica ni Oscar Landi, que esa materia era Psicoanlisis Freud y que quien haba dado la clase era el profesor titular a cargo de la ctedra Len Ostrov. Al da siguiente deje de cursar Abogaca. Me anot para hacer el ingreso en Psicologa. Cay Sociologa a partir de un encuentro que tuve con ese seor bajito que era el titular no slo de Psicoanlisis: Freud sino que era el titular de esta ctedra. Me encuentro ahora dando el terico como Profesor a cargo de esta Ctedra despus de tantos aos. Fruto de dos cosas: del deseo, que indudablemente estaba y la contingencia. Como dice Alain Badiou, para que se produzca un acontecimiento debe haber un sitio. Qu fue lo que ocurri? Fui a planta baja, mir dnde estaba puesto en la escalera y no haba sido un error burocrtico porque estaba perfectamente bien escrito sino que yo haba

cometido un acto fallido. Le mal el nmero de aula y vine a escuchar un terico de Psicoanlisis Freud. Ese es un ejemplo de lo que denominamos inconsciente. Les doy la bienvenida a esta Ctedra, les doy la bienvenida al encuentro con el psicoanlisis, aqu bajo el modo de las clases tericas. Otros habrn tenido o tendrn en el futuro otros no porque no est su deseo el verdadero encuentro con el psicoanlisis que es haciendo psicoanlisis, analizarse. Pero este es el primer encuentro quizs para muchos con el psicoanlisis ya que la mayora proviene de colegios secundarios y del CBC y se ponen en contacto con una de las primeras materias anual y obligatoria. Una de las materias troncales de toda la carrera. Van a encontrar luego la impronta y la marca del psicoanlisis en Psicologa Evolutiva, Institucional, Laboral, Clnica de adultos, Clnica de nios, Psicopatologa, tica y derechos humanos, etctera. Van a encontrar la impronta de la genialidad y de la subversin del pensamiento freudiano. Porque Freud subvierte absolutamente el pensamiento y el ideal de la razn. As como tenemos la impronta del psicoanlisis en todas estas materias tambin la tenemos en mltiples disciplinas de la cultura occidental: en Teora Social, Lingstica, Ciencias Polticas, Filosofa, Artes... A partir de la produccin de Freud ha sido afectado el campo mismo de la cultura a partir de los inicios del siglo XX. Tambin encontramos el psicoanlisis hoy en su dimensin de prctica clnica en relacin con dos cuestiones centrales. En una va, se inscribe en el campo de la salud mental y hoy entra en debate con las llamadas nuevas terapias, terapias alternativas. Voy a ir explicando y dando las razones que tambin obtendrn en Seminarios y Prcticos de por qu razn el psicoanlisis sigue siendo hoy de una eficacia teraputica mucho mayor que cualquier otro tratamiento teraputico. Asegura los resultados de su eficacia mucho ms que las llamadas nuevas terapias ya que stas se inscriben en la resolucin de ciertos sntomas pero al tiempo el mismo sntoma retorna o aparece desplazado en otro sntoma. El psicoanlisis puede producir, afectar la dimensin pulsional de un sujeto en su dimensin de eficacia teraputica. El encuentro con un psicoanalista puede permitir que alguien que est en un estado de urgencia subjetiva, de desesperacin, al borde de precipitarse en cualquier accin contra s mismo o contra otros, puede permitir la suspensin de ese acto y transformar ese impulso en una pregunta sobre su deseo. Cmo el encuentro con un psicoanalista puede permitir que una psicosis pueda orientarse de un modo particular en el trabajo del dispositivo para lograr una estabilizacin? Cmo puede lograr un psicoanlisis que alguien que llega en estado de angustia pueda transformarla en un sntoma a ser interrogado? Hoy se le llama ataque de pnico pero est

formulado en Freud desde los primeros textos as como la eficacia del psicoanlisis respecto a estos padecimientos es superior. Poder hacer que alguien atrapado por las adicciones, las drogas, el alcohol, pueda hacer de esa adiccin que lo consume y lo arrastra a la muerte una pregunta para el sujeto y poder historizar aquello que le acontece. O en los casos de anorxica en estado de devastacin, las anorexias duras, un psicoanlisis permite ubicar cmo detrs de ese sntoma anorxico hay un cierto impasse de la posicin de deseo en una histeria. Puede permitir un psicoanlisis la resolucin de un estado de duelo patolgico en un sujeto. Estas y muchas ms son cuestiones del campo propio de la eficacia del psicoanlisis en su dimensin de efecto teraputico. A su vez, como prctica clnica un psicoanlisis adems del valor teraputico juega la apuesta de una dimensin tica. Es una experiencia tica fundamental en nuestro mundo actual, como lo fue tambin en su comienzo. Por qu? Porque es una experiencia que hace que un sujeto abandone la minora de edad. Lo que el gran filosofo Emmanuel Kant situaba como el problema de la minora de edad. La minora de edad no es: los nios. La minora de edad es la no responsabilidad del sujeto por sus propios deseos y sus propios actos. La minora de edad es no atreverse a pensar por s mismo. La minora de edad es siempre estar buscando un amo que nos conduzca, sea en poltica, en religin, en educacin, en el mbito que sea, o en el amor mismo. Ser menor de edad es para Kant una posicin cobarde, y desde la minora de edad siempre somos vctimas de lo que nos hizo nuestro padre, de los que nos hizo nuestra madre. Cierto bastardeo del psicoanlisis a contribuido a esto: a favorecer la posicin vctima del neurtico. Un psicoanlisis en tanto su dimensin tica implica la asuncin de la responsabilidad del sujeto respecto de sus deseos y sus actos. No es ninguna vctima, es responsable. Quiere decir: atreverse a tener pensamientos propios, atreverse a vivir sin un amo, un tutor, pero tambin es ser responsable de nuestros deseos, de nuestras pasiones. Es una operacin respecto a la moral de vctima. Cuando ustedes llegan a un anlisis si se trata de un psicoanlisis, del encuentro con un psicoanalista, ni bien pisan la puerta del consultorio deben dejar colgado en el perchero el rol de vctima porque se trata de responsabilidad. Nadie puede decir: bueno es algo inconsciente. Si es algo inconsciente y uno no tiene dominio del inconsciente qu responsabilidad puedo tener?

Entre las enormes e impresionantes paradojas del invento freudiano se localiza que aunque la determinacin es inconsciente el sujeto es responsable de esa determinacin inconsciente. Efectivamente, como lo vamos a ver hay una dimensin de determinacin. Freud trabaja muy tempranamente la cuestin de la determinacin de los sntomas y la determinacin de la posicin de un sujeto a partir de ciertas causas. Tenemos ya un primer trabajo: alguien es histrico, obsesivo o paranoico a partir de una determinada experiencia llamada sexual prematura traumtica. Ese acontecimiento traumtico es la lnea de la determinacin. Vamos a ver en el transcurso del ao cmo se va a ir complejizando. Es la relacin de Freud con la Modernidad, con el estatuto de las Ciencias y de las Ciencias Naturales, del desarrollo cientfico que ubica que cada cosa tiene su causa y esta determinada y sobredeterminada. Son las cuestiones de la determinacin, de la relacin, de la causa y el efecto. Freud ocupndose de buscar la etiologa a partir de sucesos acontecidos pertenece al amplio desarrollo del campo cientfico, del establecimiento de la investigacin cientfica pura y aplicada al servicio de una ganancia en el plano del saber. Pero Freud adems del determinismo ubica la cuestin de la libertad y del sentido. Por eso se va a referir en la Carta 125 a lo que llama eleccin de neurosis. Por qu alguien se vuelve histrico, obsesivo, paranoico? Si hay eleccin hay un punto que va mas all de la determinacin, porque donde hay eleccin soy responsable, no soy vctima. Freud habla hasta de la responsabilidad moral por el contenido de los sueos. Esto es un aporte muy grande en el campo del derecho a la criminologa a los criterios de imputabilidad e inimputabilidad. Por qu? Si estamos determinados por el inconsciente puedo cometer cualquier atrocidad y decir: no soy yo, es mi inconsciente, y como no tengo dominio de lo inconsciente, adems soy freudiano, no tengo ninguna responsabilidad. Eso es una irona, por cierto. Tenemos la eficacia teraputica y la dimensin tica del psicoanlisis. En su dimensin tica. El encuentro con el psicoanlisis, con el psicoanalista ya es una conmocin de todos los efectos del malestar en la cultura de la actualidad. Sita al sujeto ms all de los ideales propios, por ejemplo en nuestra llamada posmodernidad. El imperativo de goce, el imperativo de consumo, etctera. Un Psicoanlisis es una operacin en contra de los modos de satisfaccin de la moral de cada poca. En la poca denominada Modernidad el imperativo moral era: no goces. Estaba prohibido el goce y vern ustedes aparecer en los primeros historiales cmo el deseo busca arreglrselas con sus deseos prohibidos.

En la actualidad el imperativo no es no goces sino goza como imperativo. Y si no tengo entusiasmo en gozar y no tengo entusiasmo en desear lo que la cultura de la poca me impone me deprimo porque no estoy a la altura de la cultura de la poca. En ese sentido, el psicoanlisis no se inscribe en ninguna moral. No es victoriano ni libertino para utilizar los trminos de la poca. No puede estar guiado por ningn ideal: ni el del capitalismo tardo neoliberal de la actualidad, ni del de las prcticas humanitarias sino por una dimensin tica. No puede estar orientado por ninguna moral porque el deseo de hacer el bien a alguien es slo desde la propia moral que uno puede desear hacerle el bien. El analista tiene como principio tico la abstencin absoluta de poner en juego sus ideales, su moral, no es ningn director de conciencia ni de conducta, no dirige la vida de nadie. Tiene que renunciar a hacer de su lugar lo ms alejado de cualquier prctica de poder. Qu es un psicoanalista? Podramos definir que es alguien ubicado en las antpodas ms absolutas de cualquier ejercicio de poder. Eso debe ser un psicoanalista. Justamente en la experiencia de formacin que es el control el analista supervisa sus materiales clnicos. Supervisa los puntos en los que queda enredada su propia subjetividad en un anlisis. Muchas veces es el deseo de hacer el bien. No est mal, todo lo contrario: ser absolutamente solidarios, aunque sea un significante cado en esta poca. No est nada mal procurar en relacin con los ideales una sociedad ms justa. Todo lo contrario. Pero un psicoanalista en su acto no se dedica a eso, no puede hacerlo porque estara cometiendo un ejercicio de poder y dirigiendo desde una moral que aunque presentada con los mejores valores, es la propia. Eso no es acto analtico. En ese acto tiene que abstenerse de sus creencias, prejuicios, ideales, fantasmas y radicalmente de su inconsciente. Quizs la ms enorme paradoja del acto analtico es que Freud descubre que somos guiados por el inconsciente, que el inconsciente determina nuestros dichos, nuestros actos. Un psicoanalista no puede estar orientado desde su propio inconsciente. Es lo ms difcil del mundo. Si el descubrimiento freudiano es que en el campo de las neurosis estamos orientados por el inconsciente, estamos divididos entre conciencia e inconsciente; el acto analtico no puede estar orientado desde el inconsciente de ese que se asume como analista. Para ello est el propio anlisis del analista, la formacin terica, los controles o supervisiones. Retomemos el contexto de surgimiento del psicoanlisis en tanto producto de la Modernidad. La voluntad fundamental del hombre moderno es gnoseolgica. Quiere conocer y el instrumento es la Ciencia como saber privilegiado.

Este saber cientfico es explicativo, evaluador de cantidades, quiere descubrir las leyes de la naturaleza. El paradigma es Isaac Newton y su Principios de matemticas de filosofa de la naturaleza, texto de 1686. Tambin la naturaleza pasa a ser un depsito de mercadera y queda al servicio de su apropiacin entrando masivamente al mercado. Implica la revolucin comercial. Para Mario Casalla esta revolucin tiene una triple consecuencia: A. La transformacin del comercio en empresa mundial. B. La consolidacin econmica de Europa para su ulterior despliegue capitalista. C. La sistematizacin de un conjunto de principios ideolgicos denominado

mercantilismo. La Modernidad se extiende desde el siglo XIV hasta fines del siglo pasado e implicar la revolucin religiosa, reforma y contrareforma y la ya mencionada revolucin comercial. El padre de la modernidad en el territorio del pensamiento es Rene Descartes quien en 1641 publica en latn Meditaciones Metafsicas fundamento crucial de la subjetividad moderna. La segunda meditacin se llama: De la naturaleza del espritu humano, que es ms fcil de conocer que el cuerpo. Descartes aqu fundamenta que aunque sea como sujeto de la duda, ste existe. Es una cosa (Res) que como cosa que piensa (Res-cogitans) est cierta de s misma. Cgito, ergo sum: pienso, luego existo. Se trata de un ente tan indubitable como Dios. La palabra sujeto, antes de Descartes, estaba reservada a Dios. En el medioevo el hombre no es un sujeto sino un objeto llamado persona. Cul era el estado epocal de esta Modernidad en la cual Freud inventa el Psicoanlisis? Nos informa el bigrafo fundamental de Freud, Ernesto Jones, que: Sigmund Freud naci a las 6,30 horas de la tarde del 6 de mayo de 1856, en la calle Schlossergasse, nmero 117, en Freiberg, Moravia, y muri el 23 de setiembre de 1939, a las 20, en Maresfield Gardens, Londres. El nombre de Schlossergasse fue cambiado ms adelante, en su honor, por el de Freudova ulice. Freud vivi y trabaj en la ltima poca del imperio austro-hngaro de los Hasburgo. Era un perodo muy paradjico ya que as como era frtil para el desarrollo de la Filosofa, la Psicologa, el Arte, la Msica, la Arquitectura, al mismo tiempo es la poca del huevo de la serpiente ya que se incubaban los primeros grmenes del nazismo. poca del nacimiento de la msica atonal, la arquitectura moderna, el positivismo legal y lgico y la pintura no figurativa. Silvia Tubert, se pregunta cules eran los valores que haban heredado los hijos de la cultura liberal vienesa?. Pregunta importante en el marco del fracaso absoluto y de la carencia de todo proyecto poltico por parte de los hasburgos entre 1867 y 1914. Dice Tubert: El modelo moral y cientfico de la alta burguesa eran similar al multiforme victorianismo del resto de Europa. En lo moral, era firme, recto y represor, en lo poltico

estaba interesado en el imperio de la ley que inclua tanto los derechos personales como del orden social. En lo intelectual pretenda instaurar el dominio de la mente sobre el cuerpo, de la razn sobre el sentimiento y la pasin. Tanto en la literatura como en el arte aparece la preocupacin por la misma problemtica que inquiet a Freud: Levantar los velos, quitar las mscaras, desmistificar las tradiciones, en busca de una nueva verdad. Para Alain Badiou, en su texto El siglo, el comienzo del siglo XX es slo comparable con el renacimiento florentino y el siglo de Pericles. Cules son algunos de los momentos cruciales de ese comienzo del siglo XX? Einstein en 1905 inventa la relatividad y la teora cuntica de la luz. En 1908 Shenberg funda la msica atonal. Lenin en 1902 crea la poltica moderna con su libro Qu hacer? Joyce escribe Ulises y Proust En busca del tiempo perdido. Wittgenstein pone en forma su lgica matemtica junto con Frege, Rusell y Hilbert. Picasso en 1912 estremece la lgica pictrica. Pessoa en Portugal da cuenta de su singular poesa. Husserl despliega la fenomenologa. El cine encuentra al genial Chaplin. Freud publica La interpretacin de los sueos. En 1917 se produce la revolucin Rusa. Freud, como estudiante de medicina adems de concurrir a las clases obligatorias concurre al encuentro de la Filosofa de Brentano. As como Freud quiere reabsorver el Psicoanlisis en la Ciencias de la Naturaleza se encuentra con el problema de cmo hacer compatible el determinismo y la decisin (eleccin). El sentido se da y si se da es porque no est determinado. En ese cruce que da cuenta tanto del determinismo cientfico como por la respuesta de eleccin del sujeto es donde surge el Psicoanlisis. En la Carta 46, el determinismo: Los tiempos de la represin son por tanto indiferentes para la eleccin de neurosis, los tiempos del suceso son los que deciden. En la Carta 125, la eleccin: Se me enfrenta como problema el de la eleccin de neurosis. Cundo un ser humano se vuelve histrico en lugar de paranoico?. Entre la causa y el efecto, el sujeto. Entre el acontecimiento y el sntoma, la defensa. Entonces, qu es lo que haremos durante el ao? Saben que esta es una materia nueva en el sentido de que hay alguien nuevo a cargo de la materia despus de muchos aos. Estaba a cargo de la profesora Irene Friedenthal mi antecesora que fue la que sucedi a Len Ostrov. El programa de la materia posee una articulacin entre los tres espacios: Tericos, Seminarios y Prcticos.

En los Tericos se desarrollan los tres grandes momentos de la elaboracin doctrinaria de Freud. El primer momento del descubrimiento o de la invencin del psicoanlisis como tal. Freud no inventa lo llamado inconsciente ya que era una referencia anterior, pero el inconsciente tal como lo formula es de su puo y letra, aunque otros hayan hablado de inconsciente antes que l. El inconsciente psicoanaltico no es un estado de inconsciencia difusa, ni sombras en la caverna de Platn. S est mas cerca de lo que poda formular Dostoievsky en sus novelas y lo que poda formular Nietzsche, autor que Freud trataba de no leer porque era tan poderoso el pensamiento de Nietzsche que tema ser influenciado. Entonces el descubrimiento del inconsciente, el pasaje del inconsciente descriptivo al inconsciente dinmico, lapsus, chistes, sueos, fallidos y sntoma un poco aparte porque como primera orientacin podemos decir que los primeros son del orden del instante: un lapsus en ese instante, un fallido en ese instante, un sueo en esa noche. En cambio, el sntoma perdura, se sostiene en el tiempo. Es una formacin del inconsciente pero su radical diferencia de perdurar en el tiempo nos habla de cuestiones importantes y especficas. La segunda gran poca es la que podemos llamar del cierre del inconsciente. Es la pregunta de Freud respecto al problema de la transferencia. El momento donde el paciente deja de asociar libremente. Es la apertura de la pregunta que ya venia como preocupacin desde la referencia de Anna O. El tercer gran momento es a partir del giro de 1920 con Ms all del principio del placer y la introduccin del concepto de pulsin de muerte donde cambia absolutamente el ordenamiento doctrinario que haba realizado. El texto mayor de esta ltima poca junto con Mas all del principio del placer y El yo y el ello, es Inhibicin, sntoma y angustia. Es el ltimo ordenamiento psicopatolgico de Freud donde ya el sntoma no es slo un modo de expresar un deseo inconsciente sino un modo de satisfaccin que expresa como deseo inconsciente, en eso mismo se satisface. Es la dimensin libidinal del inconsciente. Hay una satisfaccin propia en tener un lapsus, no slo es que se presenta un deseo inconsciente adems se presenta una satisfaccin. Estas son las tres grandes pocas que abordan los tericos que se inician con la relacin de Freud y su poca. Quiero que tengan presente que en la misma poca, en el mismo territorio, en las mismas coordenadas socio-polticas y culturales surgen tres respuestas diversas al malestar en la cultura. Una es el psicoanlisis que aunque muchos lo consideran muerto est ms vivo que nunca. No aconteci como dice una colega en un libro que ha publicado hace pocola muerte del psicoanlisis.

Otra gran respuesta al malestar en la cultura es la de Carlos Marx, el marxismo en sus vertientes materialismo dialctico e histrico que tampoco aconteci su muerte como muchos lo pregonaban. La tercera gran respuesta fue el fascismo en sus vertientes fundamentales, fascismo italiano, nazismo alemn. En el imperio austro-hngaro en disolucin surgen estas tres grandes respuestas al malestar en la cultura con destinos diversos. Respecto a esta ltima, quizs es mejor no pensar que ha muerto, me refiero al fascismo. Porque siempre tiende a retornar, es mejor estar advertido de que nunca termina de ser muerto. Despus est el ordenamiento de los Seminarios que apuntan al acto del analista. Es diverso el modo de concebir el acto y lo que es un analista en cada momento de su obra: en la primera, segunda, tercera y ltima poca. Cul es el acto analtico? Cul es la finalidad? Cules son los impasses del acto analtico? El quehacer de un analista y cul es la finalidad. Luego, en los Prcticos trabajarn cul es el obstculo en cada poca. Cmo Freud construye el obstculo? Cul es el modo de resolucin que da? Cules son las consecuencias tericas y clnicas del obstculo con el que se encuentra? Para Freud el obstculo no es un problema en el sentido negativo sino positivo. Es algo a resolver, lugar en el que hay algo absolutamente fecundo. Es como ocurre en todo anlisis bien orientado y no los obstculos que generan los propios analistas cuando no orientan bien un tratamiento. Cuando se trata de un tratamiento bien orientado surgen obstculos y en buena hora, porque es el momento ms vivo y fecundo de ese anlisis. Momentos donde se van a presentificar las cuestiones ms importantes de la direccin de la cura. Decamos que no podra haber surgido el psicoanlisis sin Rene Descartes. No podra haber surgido sin la segunda meditacin de las Meditaciones Metafsicas, sin ello no hubiera sido posible el psicoanlisis; porque es Descartes el que funda las coordenadas del sujeto moderno con su pienso, existo. Tampoco hubiera sido posible sin Kant, sin en el desarrollo de las ciencias. Es hijo de la Ilustracin y del ideal de la razn pero Freud es un hijo subversivo porque se va a ocupar de todo aquello que desde el ideal de la razn es considerado irracional, el desecho. Se ocupa de los desechos del ideal de la razn. De aquello que no entra en el cientificismo gobernado por ese ideal. Habla de otras razones, de que el inconsciente no es algo difuso sino que tiene una razn propia y obedece a ciertas leyes. Aqu entra en debate hasta la actualidad con el campo de la ciencia ya que excluye la subjetividad en su desarrollo. Tambin entra en debate con la religin. En esta lnea entra en debate con aquellos en su diferencia, los cientficos y las diversas religiones que apuntan a alimentar el sentido. No hay nada ms tremendo para un neurtico en anlisis que el encuentro con aquello que un psictico padece permanentemente. De qu? De encontrarse con el sin sentido.

Con la cada y el desvanecimiento de ciertos sentidos que crea asegurados respecto a la vida misma. El psictico lo sabe, vive en esto hasta que se construye un sentido propio llamado delirio. Por eso es algo que hay que regular muy bien en un anlisis. No se puede habitar el sin sentido permanentemente. En esta lnea entra en el debate con la religin. El programa finaliza con el psicoanlisis en la posmodernidad, hoy. La Modernidad implic la cada de la referencia en el lugar de la autoridad del Papa y de los reyes y seores feudales, la revolucin religiosa de la reforma y la contra reforma protestante. El desarrollo del campo cientfico del Renacimiento, el establecimiento de los Estados Nacin y otra cuestin fundamental es cmo es tomada la naturaleza ya no como lugar para dar respuesta viendo la naturaleza sino la naturaleza como algo a investigar, a calcular y a verla como un gran deposito de mercancas para vender. Hay que pensar la Modernidad en este ltimo sentido tal como lo plantea Carlos Marx en la seccin I del tomo I de El Capital, porque marca los inicios del desarrollo del capitalismo que empieza a volverse global hasta nuestros das. En nuestros das no es que esto ha concluido, al contrario, se ha realizado. Tenemos estas tres grandes referencias. Llamamos posmodernidad a la relacin de la ciencia con la tecnologa y la ley del mercado; a la cada de los Estados Nacin en donde las empresas multinacionales tiene mayor poder econmico y poltico que los Estados Nacin. Llamamos posmodernidad al capitalismo tardo a las dos formas fundamentales de explotacin del sujeto va el imperativo del consumo y va los que quedan como desecho del mercado. La Ctedra ha pensado y pone en funcionamiento adems de las dos horas de Prctico, dos de Seminario, dos de Terico obligatorias, el ordenamiento de los parciales que son tres y que les vamos a comunicar en pocos das las fechas. La ctedra tambin posee dos espacios optativos. Uno es el denominado: Psicoanlisis en la cultura. La primera actividad de ese espacio se va a realizar en el terico de la profesora Graciela Ortiz Zavalla el viernes 28 de abril de 19:45 a 21:15, donde se va a trabajar el psicoanlisis y la modernidad. Van a participar la ex profesora titular de la Ctedra Irene Friedenthal con Guillermo Eras, que es un dramaturgo director de teatro, director cultural y profesor de la Universidad Complutense de Madrid. En junio habr un homenaje al 150 aniversario de Freud con la proyeccin de una pelcula sobre Freud, una exposicin plstica, una mesa con intelectuales respecto al acontecimiento Freud en la cultura y en las ciencias de la salud. El otro espacio de la Ctedra es un espacio clnico. El espacio Psicoanlisis en la cultura funciona articulado al Programa de especializacin del cual soy director en el posgrado. Se llama El lugar del analista y los efectos del discurso contemporneo. Es realizado conjuntamente con ese Programa de Posgrado.

El espacio clnico es un espacio articulado con la Pasanta Clnica o Prctica Profesional que dirijo que se llama Hospital de da y problemticas clnicas contemporneas. Se hace conjuntamente. Qu implica el espacio clnico? Dos cosas. Una, presentacin de ateneos clnicos. El primero ser en el marco de este Terico en el mes de junio. All vamos a trabajar con un material clnico en debate con los conceptos que ustedes vienen trabajando. Me voy a ocupar de articular todos los conceptos con ese caso clnico. La otra parte del espacio clnico es la concurrencia de algunos alumnos,

lamentablemente no todos, a un espacio de presentacin de enfermos en el Hospital lvarez, en el sector de Hospital de Da turno tarde, donde se realizan entrevistas a pacientes psicticos o neurticos en cuadro agudo. Se hace esta actividad como lugar de formacin para residentes y concurrentes. Tambin es un lugar de formacin para los alumnos de la prctica profesional: Hospital de da y problemticas clnicas

contemporneas. Van a poder participar slo diez alumnos cada reunin que es una por mes los das mircoles al medio da. Por qu? Por varios motivos. Por cuestiones de espacio, porque no se puede crear una situacin masiva porque es una entrevista al paciente. Los alumnos que van a poder tener esta experiencia, verdaderamente crucial en su formacin, van a tener reuniones previas para explicarles bien de qu se trata la presentacin de enfermos doctrinal y tcnicamente, y posteriores para recoger la experiencia que han hecho y cmo pueden articularlo al programa. Estos son los dos grandes espacios. La ctedra arma una lista electrnica y mantiene una relacin directa por va electrnica con cada uno de ustedes y cada uno de ustedes con el conjunto de los docentes. Ah les llegan todas las informaciones, textos, preguntas, interrogaciones, preocupaciones. En forma electrnica nos vamos a mantener permanentemente comunicados. La direccin es: freudI@psi.uba.ar La ctedra tendr en breve una pgina web donde encontrarn materiales, dibujos, pintura, plstica, msica, trozos de pelculas, algunas escenas de teatro filmadas en relacin con lo que vamos trabajando. Va ser una fuente permanente de enseanza e informacin. Los veo el prximo mircoles. Buenos das.