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BIBLIOTHQUE ORIENTALE
TOME IX
LE

LOTUS DE LA BONNE
TRADUIT DU SANSCRIT,

LOI,

ACCOMPAGN D'UN COMMENTAIRE


ET DE VINGT ET

UN MMOIRES RELATIFS AU BUDDHISME,

PAR

M. E.

BURNOUF,

SECRTAIRE PERPTUEL DE L'ACAD.NflE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.

NOUVELLE DITION
a-vec
-u.3n.e

IPx'face

die

Sylvain
PROFESSEUR
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COLLGE

FRANGE

TO]\IE

I.

TRADUCTION ET NOTES

PARIS
LIBRAIRIE ORIENTALE
3,
ie-u.e
di-CL

ET

AMRICAINE
3

Maisonneuve Frres, diteurs

SalDot,

1925

LE

LOTUS DE LA BONNE LOL

A
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rAo(M^ A

Il

tir

de cet ouvrage quelques exemplaires


sur

pur

fil

Lafuma.

Copyright by
-.3L-J5.

hehr: dufuv-. p^.ris

Librairie

Maisonneuve Frres.

Paris. 1925.

BIBLIOTHQUE ORIENti^LE
TOME IX
n

LE

LOTUS DE LA BONNE
TRADUIT DU SANSCRIT,

LOI,

ACCOMPAGN D'UN COMMENTAIRE


ET DE VINGT ET

UN MMOIRES RELATIFS AU BUDDHISME,

PAU

M. E.

BURNOUF,

SECRTAIRE PERPTUEL DE L'ACADMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.

NOUVELLE DITION
a--vec
-ix3ae

l'x'fa.ce

cie

Sylvain

LVI

PROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE

TOME

I.

TRADUCTION

ET NOTES

PARIS
LIBRAIRIE ORIENTALE
3,
IRTJLe
d-xx

ET

AMRICAINE
,

Maisonneuve Frres, diteurs

Sai) o-t

1925

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A MONSIEUR

BRIAN HOUGHTON HODGSON,


MEMBRE DU SERVICE
CIVIL

DE LA COMPAGNIE DES INDES,

COMME AU FONDATEUR DE LA VERITABLE ETUDE DU BUDDHISME


PAR LES TEXTES ET LES MONUMENTS,

E.

BURNOUF.

PRFACE
-5tS-

Le Lotus de
d'uf

la

Bomie

Loi, traduit

du sanscrit, accompagn

commentaire et de ving-t-et-ufi mmoires relatifs au Biiddhisme,

par M. E. Burnouf, secrtaire perptuel de Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, imprim par autorisation du Gouvernemetit r Imprimerie Nationale, porte
l'Avertissement plac en tte
dat,
la

date de

MDGGGLIl;
il

du volume

est

d Jules Mohl;

est

du 6 octobre 1852. Eugne Burnouf tait mort depuis plus de quatre mois (28 mai 1852); il avait pu surveiller l'impression jusqu'aux
dernires pages,
ls depuis, le

ou presque. Les

trois quarts
s'est

d'un sicle se sont couenrichi d'immenses proles

domaine de l'indianisme

vinces, les

matriaux se sont multiplis,

dcouvertes se sont

succd. Et pourtant l'uvre d'Eugne


intgrale.

Burnouf a conserv sa valeur

Ce

n'est pas que, sur ce terrain particulier, l'indianisme soit rest

depuis longtemps inerte.

Le matre des tudes bouddhiques dans

la

gnration qui a suivi Burnouf, H. Kern, a donn une nouvelle


version de l'original sanscrit dans la collection des Sacred Books of the
East,

publie Oxford sous la direction de

Max MUer
tnie

The

Saddharma-pufidarka or the Lotus of the

Laiv

(1884).

Le

mme savant,

en collaboration avec un rudit japonais de gloire

gale.

Il

PRFACE

Bunyiu Nanjio, a publi une dition critique du texte dans la Bibliotheca Buddhica de Ptersbourg (1908-1912). Les recherches poursuivies

en Asie Centrale depuis une trentaine d'annes ont rendu de

nombreux fragments du Saddharma-pundarka qui confirment par un clatant tmoignage la popularit de ce stra dans toute l'tendue du

monde bouddhique. On trouvera


traduits et annots

plusieurs de ces fragments transcrits,

Hrnle MctnuscHpt remains of BiiddhistLiteraturefoundinEaste''7i 1 urkestan, vol. I.


dans
le recueil

publi par R.

Oxford 1916.
laire

Une

version en turc-ouigour

du

chapitre le plus popu-

de cet ensemble, consacr l'exaltation d'Avalj^kitesvara, a t

dite et traduite par

W.

Radloff

Kiian-si-im Pusar, dans


1911.

la Biblio-

theca Buddhica,

XIV, Ptersbourg,

Le

chapitre correspondant,
S.

de

la traduction chinoise avait t traduit

antrieurement par
389-396).

Beat

dans sa Catena of Buddhist scriptu?~es

(p.

Cette bibliographie imposante, et qu'il serait facile encore de dvelopper, attesterait tout

au moins la sret de coup d'il de Burnouf.


effort

Il

nous faut aujourd'hui un


ter

de l'imagination pour nous


littrature

le

reprsensanscrit

aux

prises avec cette

immense

du bouddhisme

que Hodgson venait de retrouver au Npal, construite sur des thmes,


des croyances, des notions, des concepts oublis
et

ignors de l'Inde

moderne, accessible seulement dans des manuscrits souvent pnibles


dchiffrer,

beaucoup plus

difficiles

encore interprter sans le concours

d'une tradition directe, sans vocabulaire technique, sans autre dictionnaire que le maigre lexique de

Wilson exclusivement bas sur

les

uvres du brahmanisme. Le

mme

gnie qui sut frayer les avenues

dans ce labyrinthe dsesprant, sut aussi discerner l'uvre capitale dont


il

fallait

entreprendre la traduction. Ce que fut


il

le rsultat,

en dpit de

tant d'obstacles,

sufft

de

le

demander l'mule de Burnouf, Kern.

PREFACE

En

prsentant sa traduction nouvelle au public, le savant hollandais

crit

avec sa loyaut coutumire

Je dois dclarer tout d'abord que

je

ne puis parler en termes trop chaleureux du service que m'a rendu

la traduction franaise

due

Tiliustre

Burnouf. Jai pris constamment

son travail pour modle, sans avoir russi en atteindre Texcellence.

Les divergences matrielles entre


partie,

les

deux traductions sont dues, en

au

fait

que jai

suivi dautres manuscrits, en partie,


les

une

diff-

rence d'interprtation, spcialement dans

gths [stances en dialecte


)>.

mal

tabli]

souvent corrompues

et difficiles

Quant aux mmoires qui suivent


les

la traduction et

qui en lucident

termes obscurs,

ils

ne subsistent pas seulement


;

comme

des sources

toujours prcieuses d'information

ils

demeurent des modles achevs

de discussion scientifique.
texte
;

Ils

n'aident pas seulement

comprendre

le

ils

aident pntrer dans les dmarches dlicates d'une pense

qui se consacre tout entire la recherche de la vrit. Si la philologie a

comme

les arts et les sciences

une forme de gnie qui


la

lui soit
l'tu-

propre, c'est chez

Burnouf

qu'il

convient de

reconnatre

et

de

dier. Il apparat que,

dans cet ordre de travaux qui a pour objet


la plus

les

activits
la

humaines dans leur application


la

intime

l'tre

humain,

valeur morale est insparable de

valeur d'intelligence; une hon-

ntet qui ne se laisse troubler par

aucune sduction impose au jugefait,

ment une

rectitude impeccable; les donnes de

reconnues avec

une scrupuleuse

exactitude, dgagent leurs consquences dans la limite

prcise de leur porte,

en de des prolongements ambitieux qui

caressent l'imagination au dtriment de la raison.

Devant l'uvre de
les

Burnouf, on

est tent

de rpter en manire d'oraison

mots que, en
en
lui

mars 1849, un lve digne du matre, Ernest Renan


ddiant l'Avenir de la Science
:

crivait

<c

Dans mes

dfaillances intrieures.

IV

PRFACE
que mon
idal scientifique a

toutes les fois

sembl s'obscurcir, en pen-

sant vous j'ai

vu

se dissiper tous les nuages,

vous avez t

la

rponse
les

tous

mes

doutes. C'est votre


j'ai

image que

j'ai

eue sans cesse devant

yeux, quand

cherch exprimer
rle et

l'idal lev

la vie est

conue,

non comme un
et vraie.

une

intrigue,

mais

comme une

chose srieuse

En

coutant vos leons,


fait

j'ai
:

rencontr
la science la plus

la ralisation

de ce

qu'auparavant je n'avais
phie et
les plus
.

que rver

devenant

la philoso-

hauts rsultats sortant de

scrupuleuse analyse

des dtails

Sylvain LVI.

AVERTISSEMEIST.

L'impression du prsent volume

tait

presque acheve, lorsqu'une

mort prmature

et tout a fait

inattendue est venue enlever l'auteur

vcu quelques jours de plus, il aurait rendu compte dans sa Prface des motifs qui l'ont conduit la composition de cet ouvrage et de la place qu'il lui assignait entre
ses travaux et ses amis. S'il avait

ses travaux dj publis et ceux qu'il prparait.

Malheureusement

il

ne

s'est

trouv dans les papiers, de M. Burnouf rien qui se rapporte


il

cette prface, et

ne nous

reste qu' indiquer en

peu de mots

les

circonstances dans lesquelles ce livre a t entrepris et achev.

Lorsque M. B. H. Hodgson eut envoy en 1887, la Socit asiatique de Paris, la premire partie des originaux sanscrits des livres buddhiques qu'il avait dcouverts dans le Npal, et dont nous ne possdions auparavant que quelques traductions tibtaines et chinoises,

M. Burnouf crut
se

qu'il

ne pouvait mieux rpondre

la

gnreuse pen-

du donateur qu'en

faisant connatre l'Europe savante le con-

tenu de ces nouveaux trsors historiques. Il pensa que la meilleure manire d'atteindre ce biit tait de publier la traduction complte d'un de ces livres, accompagne d'un commentaire et d'une introduction dans laquelle
il

exposait

sommairement

l'histoire

et les

II

AVERTISSEMENT.
Il

dogmes du Biiddhisme.

choisit le Lotas de la bonne


et

loi

l'un des

neuf Dharnias des Buddhistes du Nord,


ristique de ces livres canoniques.
le
Il

peut-tre le plus caractla

en acheva

traduction d'aprs
fit

manuscrit alors unique de

la Socit

asiatique et la

imprimer
Mais

en i84o, pendant
la

qu'il s'occupait en rdiger l'introduction.

quantit et l'imjDortance des matriaux que lui fournissaient, d'un

ct, les travaux qu'il avait faits sur la littrature buddliique de

Cey-

lan et de l'Inde au del

du Gange; de
la Socit

l'autre, les envois successifs

d'ouvrages npalais
lui firent

que

asiatique recevait de M.

Hodgson,
de puqu'il
lit

sentir bientt

que

cette introduction devenait l'ouvrage

23rincipal et le dterminrent

commencer par

elle la srie

blications sur le

Buddhisme

qu'il prparait.

Ce

fut ainsi

paratre son Inirodaction

l'histoire

du Buddhisme indien, tome I"; Paris,

184 4 in-4. Ce volume contient l'analyse critique des ouvrages buddhiques du nord de l'Inde et l'exposition des points principaux

de

la

doctrine qu'ils enseignent, et devait tre suivi d'un second voaurait trait de l'cole des Buddhistes

lume qui
de
la

du

raidi

de l'Inde

et la

presqu'le au del

discussion de la

du Gange, et qui aurait chronologie du Buddhisme.

termin par

Mais avant de publier.ce second volume, M. Burnouf se dcida


faire paratre sa traduction

du Loto, imprime depuis longtemps,


de kyamuni et mthode d'enseignement de ce grand r-

pour confirmer ce qu'il faire mieux comprendre


ducdon, lui donnait en

avait dit sur la doctrine


la

formateur. Ce volume intermdiaire entre les deux parties de Ylntro-

temps le moyen de complter ce qu'il avait expos dans le premier volume et de prparer ce qu'il avait dire dans le second. Car dans un sujet si neuf, si tendu et si
compliqu,
il

mme

se j)rsen{;ait
il

une foule de questions historiques ou


n'avait pas

philosophiques auxquelles

pu accorder

tout le dve-

AVERTISSEMENT.

loppement qu'elles exigeaient, sans rompre perptuellement la suite et dont la solution tait nannaturelle de son argumentation
,

moins indispensable pour


quels
il

la

parfaite intelligence des rsultats aux11

tait arriv

dans

Ylniroduction.

composa donc une

suite de
et

mmoires

qu'il

fit

imprimer comme Aj)pendice au Lotus,

dont

quelques-uns sont d'une tendue et d'une importance telles, qu'ils auraient pu former des ouvrages part. Cet Appendice est complet

que M. Burnouf favait conu, l'exception du dernier mmoire qui n'est pas achev. A la mort de M. Burnouf", cent huit feuilles de
et tel

fouvrage taient imprimes, dont cent quatre entirement corriges par lui-mme. On a trouv dans ses papiers le commencement du
vingt et unime mmoire, et on a cru utile d'en imprimer la partie

qui

tait rdige;

mais on

s'est

abstenu de mettre en uvre les mat-

riaux qui devaient servir pour la fin de ce travail. M. Burnouf avait

prpar un vingt-deuxime mmoire intitul

Examen

de la langue
le

du Saddharma pundarka; mais lui-mme avait renonc

au prsent volume,
cette matire.

cause

de

la

joindre multitude des dtails qu'exigeait

M. Pavie, un des lves

les

plus distingus et

les

plus dvous de

M. Burnouf,
la

et

bont de se

connu lui-mme par des travaux remarquables; a eu charger de la tche laborieuse de faire un Index al,

phabtique qui embrasse les mots et les matires dont il est question tant dans le premier volume de V Introduction l'histoire du Baddhismc que dans le prsent ouvrage. Tous les lecteurs lu sauront gr des
soins pieux qu'il a bien voulu

donner

ce travail.

Je ne dois pas terminer cet avertissement sans remercier M. de

Saint-Georges, directeur de l'Imprimerie nationale, de l'empress-

IV

AVERTISSEMENT.
il

meiiL avec lequel

a cart toutes les difficults matrielles qui


ce.

pou-

vaient relarder l'achvement de

volume,

et d'avoir

rendu

ainsi

un

dernier

hommage aux
pour

travaux d'un

homme

dont

le

nom

sera

une

gloire ternelle

les lettres franaises.

Paris, le 6 octobre 1852.

Jules

MOHL.

LE LOTUS
DE

LA BONNE

LOI.

CHAPITRE PREMIER.
LE SUJET.

m! adoration a tous les buddhas et bdhisattvas


Voici ce que
la

j'ai

entendu.

Un jour Bhagvat se trouvait

Rdjagrha; sur

I.

montagne de Gndhrakta^ avec une grande troupe de Religieux, de douze cents Religieux, tous Arliats^, exempts de toute faute, sauvs de la corla

ruption [du mal], parvenus

puissance, dont les penses taient bien

affranchies, dont l'intelligence l'tait galement, sachant tout, semblables de grands lphants qui avaient rempli leur devoir, accompli ce avaient
,

qu'ils

faire, dpos leur fardeau, atteint leur but, supprim compltement les liens qui les attachaient l'existence ; dont les penses taient bien affranchies par la science parfaite; qui avaient obtenu cette perfection suprme d'tre compltement matres de leurs penses; qui taient en possession

des [cinq] connaissances surnaturelles, tous grands rvakas


entre autres le ijespectable Adjntakundinya Avadjit, Vchpa,
,

^.

C'taient

Mahnman, Bhadrika, Mahkyapa, Uruvilvkyapa, Gaykyapa^ riputtra, Mahmudgalyyna, Mahktyyana Aniruddha, Rvata, Kapphina, Gavmpati,
,
'

2 a.

Le

pic du vautour.

Vnrables.

^Auditeurs.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Mahnanda, Upananda, Sunanda, Prnamitryanputtra, Subhti, Rhula, tous ayant le titre de respectable. Avec eux se trouvaient encore d'autres grands rvakas, comme
le respectable Matre

Pilindavatsa, Vakula, Mahkuchlhila , Bharadvdja,

Ananda,
et les

les

uns taient Matres

deux autres milliers de Religieux, dont autres ne l'taient pas; six* mille Religieuses
et

ayant leui tte Mahpradjpat, avec la Religieuse Yadhar , la mre de de sa suite. Il se trouvait aussi l quatre-vingt mille Rlula,

accompagne

Bdhisattvas, tous incapables de retourner en arrire; tous attachs un seul et mme objet, c'est--dire l'tat suprme de Buddha parfaitement
f-

b.

accompli; ayant acquis la connaissance des formules magiques; affermis dans la grande puissance faisant tourner la roue de la loi qui ne peut revenir en arrire ; ayant honor plusieurs centaines de mille de Buddhas ; taient en eux] en prsence de ayant fait crotre les racines de vertu [qui entendu leur loge de la plusieurs centaines de mille de Buddhas ; ayant
;

bouche de plusieurs centaines de mille de Buddhas; gouvernant par la charit leur corps et leur esprit; habiles pntrer la science du Tathde laPradjigata; dous d'une grande sagesse; ayant acquis l'intelligence pramit^; clbres dans plusieurs centaines de mille d'univers; ayant sauv plusieurs centaines de mille de myriades de ktis^ d'tres vivants.
C'taient entre autres le Bdhisattva Mahsattva Mandjur devenu

Kumra,

Avatkitvara

Mahsthmaprpta,
,

Sarvrthanman, Nitydyukta, Ani, ,

Bhichadjyardja Bhichadjyasamudgata VyRatnatchandra Prnatchandra Mahvikramin Pradnara hardja, Anantavikramin Trilkyavikramin Mahpratibhna Satatasamitbhiyukta Dharandhara Akchayamati, Padmar, Nakchatrardja le Bdhisattva

kchiptadhra

Ratnapni
,

f.

a.

Mahsattva Mitrya, le Bdhisattva Mahsattva Simha. Avec eux se trouvaient seize hommes vertueux ayant leur tte BhadraSusrthavha Ratnadatta, Guhagupta, pla; c'taient Bhadrapla,Ratnkara,
,

Varunadatta, Indradatta, Uttaramati, Vichamati, Vardhamnamati Am,

ghadarin, Susamprasthita, Suviki'ntavikramin, Anupamamati, Sryagarbha, Dharandhara; avec quatre-vingt mille Bdhisattvas ayant leur tte

de tels personnages; et akra, i'Indra des Dvas, avec une suite de vingt mille fils des Dvas, tels que le fils des Dvas Tchandra, le fils des Dvas
Srya,
'

le fils

des Dvas Samantagandha,

le fils

des Dvas Ratnaprabha,

La

perfection de ia sagesse.

'

Dix millions.

CHAPITRE PREMIER.
le fils
;

des Dvas Avabhsaprabba avec vingt mille fils des Dvas ayant leur tte de tels Dieux; avec les quatre Mahrdjas ayant une suite de trente mille fils des Dvas, tels que le Malirdja Virdhaka, le Mahrdja Yirle Mahrdja Viravana, le fils des pkcha, le Mahrdja Dhrtarchtra, Dvas vara, le fils des Dvas Mahvara, ayant chacun, [les deux derniers,]

une

suite

de trente mille

fils

des Dvas; avec Brahm, le chef de l'univers


fils

f-

b.

Saha, ayant une suite de douze mille


le

des Dvas,

nomms Brahmakyikas

Brahm Djytichprabha, avec douze mille fils tels que le Brahm ikhin, des Dvas Brahmakyikas, ayant ces Brahms leur tte; avec les huit rois
des Ngas ayant une suite de plusieurs centaines de mille de ktis de Ngas, tels que le roi des Ngas Nanda, le roi des Ngas Upananda, le roi des Ngas
Sgara, Vsuki, Takchaka, Manasvin, Anavatapta, le roi des Ngas Utpala; avec les quatre rois des Kinnaras ayant une suite de plusieurs centaines de
mille de ktis de Kinnaras, tels que le roi des Kinnaras Drma, le roi des Kinnaras Mahdharma, le roi des Kinnaras Sudharnja, le roi des Kinnaras

Dharmadhara; avec les quatre fils des Dvas nomms Gandkarvakyikas ayant une suite de plusieurs centaines de mille de Gandharvas, le Gandharva MandjSa, Mandjnsvara Madhura, le Gandharva Madhurasvara; avec les quatre Indras ds Asuras ayant une suite de plusieurs centaines
,

de mille de ktis

d' Asuras, tels

que

l'ndra des Asuras Bali, l'Indra des


f.

Asuras Suraskandha, l'Indra des Asuras Vmatchitra, l'Indra des Asuras

4o.

Rhu; avec les quatre Indras des Garudas ayant une suite de plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de Garudas, tels que l'Indra des
Garudas Mahtdjas, Mabkya, Mahprna, l'Indra des Garudas Mahrddhiprpta, et avec Adjtaatru, roi du Magadba, fils de Vidh.

Or en ce temps Bhagavat entour, honor, servi, respect, vnr, ador par les quatre assembles, des hommages et des prires desquelles il tait le Stra nomm la Grande dmonstration, l'objet, aprs avoir expos
ce Stra

qui contient de grands dveloppements, qui est destin l'instruction des Bdhisattvas, et qui a t possd par tous
est explique la loi
,

sur le grand sige de la loi qu'il occupait, Bhagavat, dis-je, entra dans la mditation nomme la Place de la dmonsles

Buddhas; aprs
:

s'tre assis

tration sans fin

une complte immobilit.

son corps tait immobile et sa pense tait galement arrive A peine fut-il entr dans cette mditation,
,
,

qu'une grande pluie de fleurs divines, de Mandras et de Mabmandravas

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

de Mandjchakas et de Mahmandjchakas se mit tomber, couvrant Bhagavat et les quatre assembles et que la terre du Buddha tout entire fut
,

b.

branle de six manires diflPrentes. Elle


et secoue
,

remua

et trembla, elle fut agite

elle

bondit et sauta.

Or en
les

ce temps les Religieux et les Religieuses, les fidles des deux sexes,

les Dvas, les

Ngas, les Yakchas, les Gandharvas, les Asuras, les Garudas,

Kinnaras, les Mahragas, les hommes, et les tres n'appartenant pas se trouvaient runis, assis dans cette assemble, l'espce humaine, qui
ainsi

que

les rois [distingus


^,

Tchturdvpatchakravartins sur Bhagavat, remplis d'tonnement et de satisfaction.

en] Mandalins\ en Balatchakravartins ^, et en tous avec leur suite, avaient les yeux fixs

un rayon de lumire du cercle de poils qui croissait dans l'intervalle des sourcils de Bhagavat. Ce rayon se dirigea vers les dix-huit mille terres de Buddha situes l'orient, et toutes ces terres de Or en
ce
il

moment

s'lana

et jusqu'aux limites de l'existence, illumines son clat. Et les tres entirement par parurent qui, dans ces terres de Buddha, suivent les six voies [de l'existence], devinrent tous

Buddha, jusqu'au grand Enfer Avtchi,

Buddhas bienheureux qui se trouvent, qui vivent, qui existent dans ces terres de Buddha, devinrent aussi tous visibles. Et les lois qu'exposent ces Buddhas bienheureux purent tre entirement
compltement
visibles.

Et

les

f.'5 a.

entendues. Et les Religieux et fidles des deux sexes, les Ygins, et ceux qui marchent dans la voie du Yoga, comme ceux qui en ont obtenu les fruits, y devinrent tous galement visibles. Et les Bdhisattvas Mahsattvas qui, dans ces terres de

Buddha, remplissent les devoirs des Bdhidans leur habilet sattvas par l'emploi des moyens qui sont les raisons et les motifs fgits pour produire les rsultats varis et nombreux de l'attention
couter, de la conviction et

de

la foi,

devinrent tous galenaent visibles.

Et

Buddhas bienheureux qui, dans ces terres de Buddha, entrent en possession du Nirvana complet, devinrent tous galement visibles. Et les
les

Stupas. faits de substances prcieuses, levs dans ces terres de

Buddha

pour renfermer les reliques des Buddhas bienheureux qui taient entrs dans le Nirvana complet, devinrent tous galement visibles. Alors cette pense s'leva dans l'esprit du Bdhisattva Mitrya Voici
:

merveilleuse d'un grand miracle, que l'apparition


'

fait le

Rois d'un pays.

'

Rois souverains de la terre.

Tathgata. Quelle
les.

Rois souverains des quatre

CHAPITRE PREMIER.
en peut tre
ia

cause , et quelle, est la raison pour laquelle Bhagavat produit l'apparition merveilleuse de ce grand miracle ? Il est lui-mme entr

dans la mditation, et voici qu'apparaissent des effets de sa grande puissance surnaturelle, merveilleux, tonnants, inexplicables. Pourquoi n'en
demanderais-je pas la cause qu'il faut rechercher, et qui sera ici capable de me l'expliquer ? Alors cette pense lui vint l'esprit Voici Mandjur qui est devenu Kumra, qui a rempli sa mission sous les anciens Djinas,
:

f.

b.

qui

sous eux a
,

fait crotre les

racines de vertu

qui taient en lui ]

qui a

honor beaucoup de Buddhas. Le Bdhisattva Mandjur devenu Kumra aura vu sans doute jadis de tels prodiges accomplis par les anciens Tathgatas, vnrables, parfaitement et

compltement Buddhas;
la loi; c'est

des grands entretiens d'autrefois sur


ce sujet Mandjur qui est

aura profit pourquoi j'interrogerai sur


il

devenu Kumra.

Les quatre assembles des Religieux et fidles des deux sexes, et le grand nombre des Dvas, des Ngas, des Yakchas, des Gandharvas, des
Asuras, des Garudas, des Kinnaras, des Mahragas, des

hommes

et

des

tres n'appartenant pas l'espce humaine, ayant vu la splendeur merveilleuse de ce grand miracle, que faisait Bhagavat, remplis d'tonnement, de surprise et de curiosit, firent cette rflexion Pourquoi ne demandons:

nous pas

la

cause de

la

splendeur de ce miracle,
cet instant

effet

de

la

grande puis-

sance surnaturelle de Bhagavat?

Or en

ce

moment, dans

mme,

le

Bdhisattva Mahsattva

Mitrya connaissant avec sa pense la rflexion qui s'levait dans l'esprit de ces quatre assembles, et ayant par lui-mme des doutes sur la loi s'adressa
,

f.

6 a.

ainsi

Quelle motif pour lequel a t produite cette lumire, effet merveilleux, tonnant de la puissance surnaturelle de Bhagavat } Voil que ces dix-huit mille terres de Buddha, varies, si belles voir, diriges par des Tath:

Mandjur devenu Kumra

est la cause,

Mandjur, quel

est le

gatas, et ayant des Tathgatas

pour

chefs, sont devenues visibles

Alors le Bdhisattva Mahsattva Mitrya adressa les stances suivantes


Maidjur devenu Kumra.

Pourquoi, Mandjur, respiendit-ii lanc par ie Guide des hommes, ce rayon unique qui sort du cercle de poils plac entre ses sourcils, et pourquoi cette grande pluie de [fleurs de] Mandravas?
1.

6
2.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Dans

tomber des

un parasol de fleurs; les Suras pleins de joie laissent des fleurs, Mandjchakas mles des poudres de santal, divines, parle ciel se tient

fumes, agrables,
3.

Dont

cette terre brille


et cette terre

de tous cts;

plies

de joie;

[de Buddha]

et les quatre assembles sont remtout entire est compltement branle

de
i'.

six

faons diffrentes, d'une manire terrible.

h.

4.

Et ce rayon

est all

du ct de

l'orient, clairer la fois

en un instant

dix-

huit mille terres compltes [de


5.

Buddha];

ces terres paraissent de couleur d'or.

L'tendue entire de

tence, et tout ce qu'il


six voies

[Enfer] Avtchi; la limite extrme o finit l'exisdans ces terres de cratures, qui se trouvent dans les y a
1'

6.

Les actions diverses

[de l'existence], ou qui en sortent ou qui y naissent; et varies de ces cratures; celles qui dans

les voies

[de

l'existence] sont heureuses

tuation infrieure,
suis plac.

ou malheureuses, comme celles qui sont dans une sileve ou intermdiaire, tout cela, je le vois ici du lieu o je
Buddhas, ces lions parmi
les rois des

7 Je vois aussi

les

hommes,

qui expliquent

et qui exposent les lois, qui instruisent plusieurs ktis

de cratures, qui font entendre

leur voix dont ie son est agrable.


8. Ils font, chacun dans la terre o il habite, entendre leur voix profonde, noble, merveilleuse, expliquant les lois des Buddhas, l'aide de myriades de ktis

de raisons
9.

et d'exemples.
la douleur,
,

Et aux cratures qui sont tourmentes par


la vieillesse
:

dont

ie

cur

est bris

par par vana qui est calme, en disant


10. Et aux

la naissance et

qui sont ignorantes ils leur enseignent ie NirC'est l, Religieux, le terme de la douleur.
,

hommes

qui sont parvenus


,

une haute puissance, aux hommes ver-

f.

a.

combls des regards des Buddhas ils leur enseignent le vhicule des Pratykabuddhas en dcrivant compltement cette rgle de la loi. 1 1. Et aux autres fils de Sugata, qui recherchant la science suprme, ont constueux
et
,

tamment accompli des uvres


pour
qu'ils parviennent l'tat de

varies^ ceux-l aussi

ils

adressent des loges

Buddha.

vois l-bas ces je suis, Mandjughcha, j'entends et je dcrirai n'en des milliers de d'autres ktis spectacles, [et] quelquesobjets; je

12.

Du monde o

uns que pour exemple. 13. Je vois aussi dans beaucoup de terres tous
en

les Bdhisattvas,

qui

s'y

trouvent

nombre

gal celui des. sables


ils

du Gange, par

milliers

innombrables de ktis;

l'aide

produisent [pour eux] l'tat deBodhi. 14. Quelques-uns aussi rpandent des aumnes, qui sont des richesses, de

de leur nergie varie,

l'or.

CHAPITRE PREMIER.
de
l'argent,

de

i'or

monnay, des

perles, des pierres prcieuses, des conques,

du

cristal,

du

corail, des esclaves des

deux

sexes, des chevaux, des

moutons,

15. Et des palanquins orns de pierreries; ils rpandent ces aumnes, le cur en ce monde dans l'tat suprme de Bdhi. Et nous plein de joie, se transformant
aussi, [disent-ils,] puissions-nous obtenir le vhicule [des

Buddhas]!

16. Dans l'enceinte des trois mondes, le meilleur, le plus excellent vhicule
est le vhicule des

Buddhas qui a t clbr par les Sugatas et moi aussi, puiss-je en devenir bientt possesseur, aprs avoir rpandu des aumnes semblables 17. Quelques-uns donnent des chars attels de quatre chevaux, orns de bal-,

cons
tant

de drapeaux de fleurs et d'tendards d'autres offrent des prsents consisen substances prcieuses. 18. D'autres donnent leurs fils, leurs femmes, leurs filles quelques autres leur
,
,

propre chair tant aime; d'autres donnent, quand on les lem* demande, leurs mains et leurs pieds cherchant obtenir l'tat suprme de Bdhi.
,

19. Quelques-ims donnent leur tte, quelques-uns lem-s yeux, quelques-ims leur propre corps chose si chre [ l'homme]; et aprs avoir fait ces aiunnes,
,^

l'esprit

demandent la science des Tathgatas. 20. Je vois, Mandjur, de tous cts des hommes qui aprs avoir quitt des
calme,
ils

royaumes

florissants

leurs gynces et toutes les les

aprs avoir abandonn leurs

conseillers et tous leurs parents,

21. Se sont rendus auprs des Guides du monde et demandent pour leur bonheur l'excellente loi; ils revtent des vtements de couleur jaune, et font tomber
,

leurs cheveux et leur barbe.

22. Je vois encore quelques Bdhisattvas semblables des Religieux, habitant dans la fort, recherchant les dserts inhabits, et d'autres qui se plaisent
,

enseigner et

lire.

23. Je vois aussi quelques Bdhisattvas pleins de constance, qui se sont retirs dans les cavernes des montagnes, et qui, concevant dans leur esprit la science des

Buddhas, savent en donner

la dfinition.

24. D'autres, aprs avoir renonc compltement tous les dsirs, aprs s'tre form une ide nette de la sphre parfaitement pure de leur activit, aprs avoir

touch en ce

monde aux

cinq connaissances surnaturelles, habitent dans le dsert

comme

fils

de Sugata,

corps, les

hommes pleins de constance, assis les jambes ramenes sous leur mains jointes en signe de respect, en prsence des Guides [du monde], clbrent, pleins de joie, le roi des chefs des Djinas, dans des milliers de stances
25. Quelques

potiques.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

26. Quelques-uns, pleins de mmoire, de douceur et d'intrpidit, et connaissant les rgles subtiles de la conduite religieuse, interrogent sur la loi les Meil-

entendue, ils s'en rendent parfaitement matres. 27. Je vois et l quelques jfils du Chef des Djinas, qui se connaissent euxmmes d'une manire parfaite, qui exposent la loi plusieurs ktis d'tres vivants, l'aide de- nombreuses myriades de raisons et d'exemples.
et l'ayant

leurs des

hommes,

28. Pleins de satisfaction, ils exposent la loi, convertissant un grand nombre de Bdhisattvas aprs avoir dtruit Mra avec son arme et ses chars ils frappent la timbale de la loi.
;
,

norent

29. Je vois, sous l'enseignement des Sugatas, quelques fds de Sugata qu'holes hommes les Maruts les Yakchas les Rkchasas que rien n'tonne
,

qui sont sans orgueil, qui sont calmes, et qui marchent dans la voie de la quitude.

faisant sortir

30. D'autres encore, aprs s'tre retirs dans les lieux les plus cachs des forts, de la lumire de leur corps, dlivrent les tres qui sont dans les
,

Enfers

et les convertissent l'tat


fils

de Buddha.

31. Quelques autres

pltement

la paresse, et

de Djina, s' appuyant sur l'nergie, renonant commarchant avec recueillement, habitent dans la fort;

ceux-l sont arrivs par l'nergie l'tat

suprme de Bdhi.

32. D'autres observent la rgle inflexible et constamment pure de la morale, qui est semblable un diamant prcieux, et ils y deviennent accomplis; ceux-l sont arrivs par la morale l'tat suprme de Bdhi. 33. Quelques fils de Djina, dous de la force de la paUence, supponent de la part des Religieux pleins d'orgueil injures outrages et reproches ; ceux-l sont
, ,

partis l'aide de la patience

pour

l'tat

suprme de Bdhi.

34. Je vois encore quelques Bdhisattvas qui aprs avoir renonc toutes les
jouissances de la volupt, vitant ceux qui aiment les femmes, ont recherch, dans le calme des passions, la socit des ryas 35. Et qui repoussant toute pense de distraction, l'esprit recueilli, mditent
;

dans

les

arrivs par la contemplation l'tat

cavernes des forts pendant des milliers de ktis d'annes; ceux-l sont suprme de Bdhi.

56. Quelques-ims aussi rpandent des

aumnes en prsence des Djinas en-

tours de l'assemble et de leurs de la nourdisciples; [ils donnent] des aliments, riz du et des boissons, des mdicaments pour les malades, en quantit, en riture,

grande abondance.
37. Quelques-uns donnent des centaines de ktis de vtements, dont la valeur
est

de cent mille ktis;

ils

donnent des vtements d'un prix inestimable, en pr-

sence des Djinas entours de l'assemble et de leurs disciples.

CHAPITRE PREMIER.
58. Aprs avoir fait construire des centaines de ktis de Vihras
prcieuses
et
,

9
faits

de substances de siges,
ils
f-

viennent les

de bois de santal, et orns d'un grand nombre de offrir aux Sugatas.

iits

et

9 a-

59. Quelquesr^uns

vakas, des ermitages purs et dlicieux, pleins de fruits et


tins

donnent aux Chefs des hommes, accompagns de leurs rde belles fleurs, et des-

leur servir de
Ils

demeure pendant
ils

le

jour.

40.
et

ofrent ainsi, pleins de joie, des prsents de cette espce, divers et varis,
,

produisent en eux] l'nergie [ncessaire ] pour parvenir ftat de Buddha; ceux-l sont arrivs par l'aumne l'tat suprme de Bdhi.
aprs les avoir offerts

41. Quelques-uns aussi exposent Ja

myriades de raisons et d'exemples;


vivants-, ceux-l

ils

qui est calme, au moyen de plusieurs l'enseignent des milliers de ktis d'tres
loi

sont arrivs par la science

l'tat

suprme de Bdhi.

42. [Je vois] des hommes connaissant la loi de l'inaction, parvenus l'unit, semblables l'tendue du ciel, des fils de Sugata, affranchis de tout attachement;
ceux-l sont arrives par la sagesse l'tat
,
,

suprme de Bdhi.

43. Je vois encore Mandjughcha beaucoup de Bdhisattvas qui ont dploy leur nergie sous l'enseignement des Sugatas, entrs dans le Nirvana complet; je les vois rendant un culte aux reliques des Djinas.
44. Je vois des milliers de ktis de Stupas aussi nombreux que les sables du Gange, par lesquels sont sans cesse orns des ktis de terres [de Buddha], et qui

ont t levs par les soins de ces

fils

de Djina.

rares et faits des sept substances prcieuses;

45. Au-dessus d'eux sont placs des milliers de ktis de prasoJs et de drapeaux, ils s'lvent la hauteur de cinq mille

Ydjanas complets, et ont tme circcfnfrence de deux mille Ydjanas. 46. Ils sont toujours embellis d'tendards; on y entend toujours le bruit d'une
foule

foi

de clochettes;

les

hommes,

les

Maruts-, les

Yakchas

et les

Rkchasas leur

rendent perptuellement un culte avec des offrandes de fleurs, de parfums, et au bruit des instruments.
47. Voil le culte que les fils de Sugata font rendre dans le monde aux reliques ds Djinas par lesquelles sont embellis les dix points de f espace comme
,

ils

le seraient

par des Pridjtas tout en fleurs.


,

ktis d'tres [habitant ces mondes; lieu o je suis je vois les nombreux tout les avec ainsi le monde Dvas, qui est couvert de fleurs; cela, je vois] que [c'est que] ce rayon unique a t lanc par le Djina.

48.

Du

49.

Ah!
le

qu'elle est

grande

la

puissance du Chef des

hommes! Ah! que


!

sa

science est
lui

immense
monde,

parfaite,

pour qu'un rayon unique, aujourd'hui lanc par


de terres [de Buddha]

dans

fasse voir plusieurs milliers

10
50. Nous

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


sommes
et sans

tonnante

frapps de sm-prise en voyaat ce prodige, cette merveille exemple; dis-m'en la cause, Mandjusvara! les fds du Buddha

prouvent de la curiosit. 5 1 Les quatre assembles ont


.

l'esprit attentif,
;

hros

elles

ont

les

yeux

fixs

sur toi et sur moi;


leur l'avenir,
fils

fais

natre la joie [en elles]


!

fais

cesser leur incertitude; explique-

52. Pour quelle


lo

du Sugata .cause une splendeur' de ce genre

a-t-elle t

produite aujour!

d'hui par le %igata ?


f.

Ah

qu'elle est

grande

la puissance

du Chef des hommes Ah

a.

que

immense, accomplie, 53. Pom- qu'un rayon unique, aujourd'hui lanc par lui dans le

sa science est

voir plusieurs milliers de terres [de


cet

Buddha]

Il

faut qu'il y ait

monde, fasse un motif pour que

immense rayon
,

ait t

lanc

ici.

des

54. Les lois suprieures qui ont t touches par le Sugata, par le Meilleur hommes dans la pure essence de l'tat de Bdhi le Chef du monde
,

va-t-il

les
?

expliquer

ici ? Va-t-ii

aussi

annoncer aux Bdhisattvas leurs destines

futures

55. Ce n'est sans doute pas pour un motif de peu d'importance que sont devenus visibles plusieurs miliiers de terx'es [de Buddha], parfaitement belles, varies, embellies de pierres prcieuses, et qu'on voit des Buddhas dont la vue
est infinie.

56. Mitrya interroge le fils du Djina; les hommes,' les Maruts, les Yakchas, les Rkchasas, sont dans l'attente; les quatre assembles ont les yeux levs; est-ce

que Mandjusvara va exposer

ici

quelque prdiction ?

Ensuite Mandjur devenu

Kumra

s'adressa ainsi au Bdhisattva


:

Mahfils

sattva Mitrya, et l'assemble tout entire des Bdhisattvas

de

famille, l'intention duTathgata est de se livrer

une grande prdication


la
loi,,

la loi soit

proclame, de

faire

tomber

la

grande pluie de

de

faire
la

rsonner les grandes timbales de la loi, de dresser le grand tendard de loi, de faire brler le grand fanal de la loi, d'enfler la grande conque de
loi,
f.

h
de

de battre

le

grand tambour de

la loi. L'intention

du Tathgata,

fils

lo

b.

famille, est
l ce

de

faire

aujourd'hui une grande dmonstration de

la loi.

Ces

parat tre, fils de famille, et c'est ainsi que j'ai \u autrefoi qui un pareil miracle accompli par les anciens Tathgatas, vnrables, parfai tement et compltement Buddhas. Ces anciens Tathgatas vnrables, etc.

me

ont aussi produit au dehors la lumire d'un semblable rayon aussi est-c par l que je reconnais que le Tathgata dsire se livrer une grand
;

CHAPITRE PREMIER.

11

prdication o la loi soit proclame, qu'il dsire qu'elle soit grandement entendue, puisqu'il vient de manifester un ancien miracle de cette espce.

Pourquoi cela? C'est que

le

ment Buddha,
le

dsire faire entendre

Tathgata vnrable, parfaitement et complteune exposition de la loi avec laquelle

monde

racle de cette espce

entier doit tre en dsaccord, puisqu'il a produit un grand miet cet ancien prodige qui est l'apparition et l'mission ,

d'un rayon de lumire. Je me rappelle, fils de famille, qu'autrefois, bien avant des Kalpas plus innombrables que ce qui est sans nombre, immenses, incommensurables, inconcevables, sans comparaison

comme
,

sans mesure, qu'avant cette

poque,

dis-je,

et

bien avant encore apparut au

rable, etc.,

nomm

Tathgata vnTchandrasrjapradpa dou de science et de conduite,


le

monde

heureusement

parti, connaissant le monde, sans suprieur, domptant l'homme comme un cocher [dompte ses chevaux], prcepteur des Dvas et des hommes, Bhagavat, Buddha. Alors ce Tathgata enseignait la loi; il

a.

exposait la conduite religieuse qui est vertueuse au commencement, au milieu et la fin, dont le sens est bon, dont chaque syllabe est bonne,

qui est homogne, qui est accomplie, qui est parfaitement pure et belle. C'est ainsi que pour faire fi:'anchir aux rvakas la naissance la vieillesse
,

mort, douleur, chagrin, le dsespoir, leur enseignait la loi qui pntre dans la production de l'enchanement mutuel des causes [de l'existence], qui embrasse les quatre vrits des Aryas, et qui a pour but le Nirvana. Commenant pour les Bdhisattvas
la
il

les peines, les lamentations, la

le

Mahsattvas, parfaitement matres des six perfections, par

l'tat

de Buddha parfaitement accompli, science de celui qui sait tout.

il

enseignait la loi

dont

le

suprme but est la

Or

autrefois,

fils

de famille, bien avant

le

temps de ce Tathgata

Tchandrasryapradpa, vnrable, [etc., comme ci-dessus, f. lo ,] il avait apparu dans le monde un Tathgata vnrable, etc., nomm aussi Tchandrasryapradpa, dou de science et de conduite, [etc., comme ci-dessus, f. 1 G il .] Or y eut, toi qui es invincible, vingt mille Tathgatas vnrables,
etc.,

qui portrent tous successivement ce

drasryapradpa, et qui taient de la mme famille sovoir du Gtra de Bharadvdja. Dans cette srie, 6 toi qui es invincible, en partant du premier de ces vingt mille Tathgatas jusqu'au dernier,
a.

mme nom de Tchanet du mme lignage,

f.

12

LE LOTUS DE LA BONNE LOI


nomm du nom de Tchandrasryapradipa, vnChacun d'eux enseigna la loi. Chacun d'eux exposa la.conduite
comme
ci-dessus,
f.
1 1

chacun fut un Tathgata


rable, etc.

religieuse, [etc.,

a,

jusqu'] dont le but est la science

de celui qui sait tout. Or ce bienheureux Tathgata Tchandrasryapradpa, vnrable, quand il n'tait encore que Kumra et qu'il n'avait pas quitt le de
la

etc.,

sjour

Rdjakumra, Sumati, Anantamati, Ratnamati, Vichamati, Vimatisamudghtin Ghchamati, Dharmamati qui tait Rdjakumra. Ces huit Rdjakumras, fils de ce
fils,
: ,

maison, avait huit

savoir

Mati qui

tait

bienheureux Tathgata Tchandrasryapradpa, avaient une puissance surnaturelle, immense. Chacun d'eux avait la jouissance de quatre grandes
les^

il

exerait la royaut.
avait quitt le
l'tat

le

Bienheureux
tait

Ayant appris, toi qui es invincible, que sjour de la maison, et ayant entendu dire

qu'il

parvenu

suprme de Buddha parfaitement accompli,

renonant eux-mmes toutes les jouissances de la royaut, ils entrrent aussi dans la vie religieuse l'imitation du Bienheureux; ils parvinrent

suprme de Buddha parfaitement accompli, et devinrent inEt ils furent de constants observateurs de la conduite terprtes de
tous
l'tat

la loi.

Rdjakumras firent crotre sous plusieurs centaines de mille de Buddhas les racines de vertu [qui taient en eux].
religieuse; et ces

ce temps, toi qui es invincible, le bienheureux Tathgata avoir le Stra nomm vnrable, etc., aprs expos Tchandrasryapradpa,
la

Or dans

Grande dmonstration, ce Stra o


,

est explique la loi,

qui contient de

grands dveloppements

qui est destin l'instruction des Bdhisattvas , et

qui a t possd par tous les Buddhas, aprs s'tre couch, en ce moment mme, au milieu de l'assemble runie, sur le sige de la loi, entra

dans la mditation
tait

nomme
pense

ta

Place de

la dmonstration sans fin

son corps

immobile,

et sa

tait

galement arrive

une complte immo-

fut -il entr dans cette mditation, qu'une de fleurs divines de Mandras et de Mahmandravas, de Mangrande pluie et de Mahmandjchakas se mit tomber, le couvrant lui et djchakas l'assemble, et que la terre de Buddha tout entire fut branle de six
bilit.

A peine

le

Bienheureux

manires difrentes;
elle

elle

remua

et

trembla, elle fut agite et secoue,

bondit et sauta.
ce temps, toi qui es invincible, les Religieux et les Religieuses,

Or en

CHAPITRE PREMIER.
les fidles

13

des deux sexes, les Dvas, les Ngas, les Yakchas, les Gan-

dharvas, les Asuras, les Garudas, les Kinnaras, les Mahragas, les hommes et les tres n'appartenant pas l'espce humaine, qui se trouvaient runis,
assis

dans cette assemble, les rois Mandalins, Balatchakravartins, Tcha,

turdvpatchakravartins

tous avec leur suite, avaient les yeux fixs sur

Bhagavat, remplis d'tonnement, de surprise et d satisfaction. Or en ce moment il s'lana un rayon de lumire du cercle de poils qui croissait dans l'intervalle des sourcils du bienheureux Tchandrasryapradpa. Ce rayon se dirigea vers les dix-huit mille terres de Buddha situes l'orient, et ces terres de Buddha parurent entirement illumines

par son clat; ce fut, toi qui es invincible, comme quand ces terres de Buddha, [que tu vois,] sont devenues visibles en ce monde.

Or en ce temps-l, toi qui es invincible, il y avait vingt ktis de Bdhisattvas qui s'taient attachs au service du Bienheureux. Tous ceux qui, dans cette assemble, taient auditeurs de la loi, furent remplis d'tonnement, de surprise
et

de curiosit, en voyant

le

monde

clair

par

la

gran,de splendeur de ce rayon. Or en ce temps-l, toi qui es invincible, sous l'enseignement

du Bien-

heureux

il

avait un Bdhisattva,

nomm Varaprabha. Ce dernier avait huit


le

cents disciples.

Le Bienheureux
la loi

tant ensuite sorti de sa mditation, d-

veloppa l'exposition de

nomme

Lotus de la bonne

loi,

en com-

menant par

Bdhisattva Varaprabha; il parla pendant la dure complte de soixante moyens Kalpas, assis sur le mme sige, son corps comme
le

sa pense tant
assise sur les

compltement immobiles. Et cette assemble tout entire mmes siges, couta la loi en prsence du Bienheureux,

pendant Ces soixante moyens Kalpas. Et dans cette assemble il n'y eut pas un seul tre qui prouvt le moindre sentiment de fatigue, soit de
corps, soit d'esprit.

Ensuite

le

bienheureux Tathgata Tchandrasryapradpa vnrable,


,

etc.,

aprs avoir, pendant soixante moyens Kalpas, expos le Stra nomm le Lotus de la hotie loi, ce Stra o est explique la loi, qui contient de

grands dveloppements, qui est destin l'instruction des Bdhisattvas, et qui a t possd par tous les Buddhas, annona en ce moment qu'il
allait

la

entrer dans le Nirvana complet, en prsence du monde comprenant runion des Dvas, desMras et des Brahms, en prsence des cratures

14

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


:

formes de l'ensemble des ramanas, des Brahmanes, des Dvas, des hommes et des Asuras Aujourd'hui, Religieux, [dit-il,] cette nuit

mme,

la veille

du milieu,
il

l'lment

du Nirvana o

le Tathgata. entrera compltement dans ne reste aucune trace de l'agrgation [des

lments matriels].

Ensuite, toi qui es invincible', le bienheureux Tathgata Tchandrasryapradpa prdit au Bdhisattva Mahsattva nomm rgarbha, qu'il obtiendrait l'tat
fait cette

suprme de Buddha parfaitement accompli,


il

et aprs avoir
:

prdiction,

s'adressa ainsi l'assemble tout entire

Oui, Re-

ligieux, ce Bdhisattva rgarbha parviendra l'tat

suprme de Buddha

immdiatement aprs moi.


Ensuite
,

Il

sera le Tathgata Vimalantra, etc.


,

toi qui es invincible le bienheureux Tathgata Tchandrasvnrable etc., cette nuit-l mme , la veille du milieu entra rypradpa compltement dans l'lment du Nirvana o il ne reste aucune trace de
, , ,

l'agrgation [des lments matriels]. Et le Bdhisattva Mahsattva Varaprabha garda en dpt cette exposition de la loi nomme le Lotus de la

pendant quatre-vingts moyens Kalpas, le Bdhisattva Varaprabha en garda dpt l'enseignement du Bienheureux qui tait entr dans le Nirvana complet, et il l'expliqua. Alors, toi qui es invincible, les huit fils du
loi; et

bonne

Bienheureux,

la tte

Bdhisattva Varaprabha;

desquels tait Sumati, devinrent les disciples du ils furent mris par lui pour l'tat suprme de

Buddha parfaitement accompli; et ensuite plusieurs centaines^de mille de myriades de ktis de Buddhas furent vus et vnrs par eux; et tous parvinrent l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli et le dernier
,

d'entre eux fut le Tathgata Dpamkara, vnrable, etc.

y avait un Bdhisattva qui attachait un prix extrme au gain, aux tmoignages de respect, au titre de savant, et qui aimait la renomme; les lettres et les mots qu'on lui montrait disparaissaient pour lui sans laisser de traces. Son nom tait Yaaskma. Plu-

Parmi

ces huit cents disciples

il

sieurs centaines de mille de myriades de ktis de

Buddhas

avaient t

rjouis
il

du

les avait

principe de vertu qui tait en lui; et aprs les avoir ainsi rjouis, honors, servis, vnrs, adors, entours de ses
toi

hommages

et

de ses prires. Pourrait-il aprs cela,

qui es invincible, te rester


.*^

quelque incertitude, quelque perplexit ou quelque doute Il ne faut pas s'imaginer que dans ce temps et cette poque, ce ft un autre [que moi]

qui tait le
loi.

CHAPITRE PREMIER. Bdhisattva Mahsattva nomm Varaprahha,


,

15
l'interprte

de

la

Pourquoi

cela.*^

C'est

que

c'tait

moi

qui, dans ce temps et cette


la loi.
c'tait
f.

Bdhisattva Mahsattva Varaprabha, l'interprte de poque, Et le Bdhisattva nomm Yaaskma qui tait d'un naturel indolent,
tais le

i5

toi,

tre invincible, qui tais en ce temps et cette poque le Bdhisattva Yaaskma d'un naturel indolent.
C'est de cette manire, toi qui es invincible, qu'ayant

vu jadis

cet

ancien miracle

du Bienheureux,

j'interprte le
la

rayon semblable qui vient

de s'lancer [du front de Bhagavat] comme dsire exposer le Stra nomm le Lotus de

preuve que Bhagavat aussi la bonne loi, ce Stra o est

explique la loi, qui contient de grands dveloppements [etc.]. Ensuite Mandjur devenu Kumra, pour exposer ce sujet plus amplement, pronona dans cette circonstance les stances suivantes
:

57. Je

me

rappelle

un temps

pass,

un Kalpa inconcevable, incommensurable,

quand
58.
infini

existait le Djina, le

Le Guide

Tchandrasryapradpa. des cratures enseignait la bonne loi; il disciplinait un nombre


;

Meilleur des tres,

nomm

de ktis de cratures

il

convertissait

un nombne inconcevable de Bdhin'tait

sattvas l'excellente science

de Buddha.
il

59. Les huit

fils

qu'avait ce Chef quand

encore que Kumra, voyant


,

que ce grand solitaire avait embrass la vie religieuse et ayant bien vite renonc tous les dsirs, devinrent aussi tous religieux. 60. Et le Chef du monde exposa la loi; il expliqua l'excellent Stra de la dmonssans fin, qui s'appelle du nom de Vipulya (grand dveloppement); l'expliqua pour des milliers de ktis d'tres vivants.
tration
il

f.

6.

61. Immdiatement aprs avoir parl, le Chef, s'tant assis les jambes croises,
entra dans l'excellente mditation de la dmonstration sans fin; plac sur le sige de la loi, le meilleiu des solitaires fut absorb dans la contemplation.

62. Et

il

tomba une

pluie divine de Mandravas; les timbales rsorinrent sans

tre frappes, et ies.Dvas, les

Yakchas, se tenant dans

le ciel,

rendirent

un

culte

au Meilleur des hommes.

moment toute la terre [de Buddha] fut agite compltement, et un miracle et une grande merveille; et le Guide [du monde] lana tm rayon unique, un rayon parfaitement beau, de l'intervalle de ses deux sourcils.
63. Et en ce
cela fut

mille terres compltes [de

64. Et ce rayon s'tant dirig vers la rgion orientale, en clairant dix-huit Buddha], illumina le monde entier; il fit voir la nais-

sance et la mort des cratures.

16

LE LOTUS DE LA BONNE LOI.

05. En ce moment des terres faites de substances prcieuses, d'autres ayant la couleur du lapis-iazuli, des terres varies, parfaitement belles, devinrent visibles par l'efTet de la splendeur du rayon du Chef. 66. Les Dvas, les
les
f
1

hommes,

et aussi les

Ngas et

les

Yakchas,

les

Gandharvas.
dc-

Apsaras et les Rinnaras, et ceux qui sont occups l'adoration


ils

du Sugata,

a..

vinrent visibles dans les univers o

lui

rendent un culte

67. Et les Buddhas aussi, ces tres qui existent par eux-mmes, apparurent beaux comme des colonnes d'or, comme une statue d'or entoure de iapis-lazuli;
ils

enseignaient la loi au milieu de l'assemble.

de calcul possible de leurs rvaks et les Grvakas de [chaque] Sugata sont infinis; dans chacune des terres des Guides [des hommes], l'clat de ce rayon les rend tous visibles.
68.
Il

n'y a pas

69. Et les

fils

des Guides des


,

hommes dous

d'nergie, d'une vertu inflexible,

d'une vertu irrprochaible semblables aux plus prcieux joyaux, deviennent visibles dans les cavernes des montagnes o ils rsident.
70. Faisant l'entier abandon d tous leurs biens, ayant la force de la patience, fermes et passionns pour la contemplation, des Bdhisattvas en nombre gal
,

celui des sables

du Gange deviennent tous


,

visibles par l'effet

de ce rayon.

71. Des

fils

chris des Sugatas, immobiles,


l

exempts de toute agitation, fermes


la

dans

la

patience, passionns pour

contemplation, recueillis, deviennent visibles;


contemplation.

ceux-l sont arrivs l'tat

suprme de Bdhi par

72. Connaissant
fections,
est
ils

l'tat

qui existe rellement, qui est


ils

calme

et

exempt d'imper-

l'expliquent;
la

enseignent la loi dans beaucoup d'univers;

un

tel effet

f.

iG

b.

produit par puissance du Sugata. 73. Et aprs avoir vu cet effet de la puissance deTchandrrkadpa, les quatre assembles du Protecteur, remplies de joie en ce moment, se demandrent les

unes aux autres

Comment

cela se

fit-il ?

74. Et bientt, ador par les hommes, les Maruts et les Yakchas, le Guide du monde s'taht relev de sa mditation, parla ainsi Varaprabha son fils, qui tait un Bdhisattva savant et interprte de la loi
:

75. Toi qui es savant, tu es l'ceil et la voie du monde, tu es plein de confiance en moi, et tu gardes ma loi; tu es en ce monde le tmoin du trsor de ma loi, sel'ai

lon que je

expose pom* l'avantag des cratures.

76. Aprs avoir form de nombreux Bdhisattvas, aprs les avoir remphs de les avoir lous, clbrs, dors le Djina exposa les lois suprmes pendant joie, aprs
soixante

moyens Kalpas complets. 77. Et chaque loi excellente, suprme, qu'exposait le souverain du

monde

assis

CHAPITRE PREMIER.
sur son sige, Varaprabha, le filsduDjiiia, qui tait interprte de la loi, en
prenait le sens.

17

com-

78. Et le Djina, aprs avoir expos la loi suprme, aprs avoir combl di- joit plus d'une crature, parla en ce jour, lui qui est le Guide [des hommes], en pr-

sence du
79.

monde

runi aux Dvas

Cette rgle de la loi a t expose par moi; la nature de la loi a t non,

ce

quelle est; c'est aujourd'hui, Rehgieux, le temps de mon Nirvana aura lieu ] ici cette nuit mme la veille du milieu. [ qui 80. Soyez attentifs, et pleins.de confiance; appliquez-vous fortement sous mon enseignement: les Djinas, ces grands Rchis sont difficiles rencontrer au
telle
, ,

17

bout
81
.

mme

de myriades de ktis de Kalpas.


fils

Les nombreux

de Buddha se

sentii'ent

pntrs de douleur

et furent

plongs dans un chagrin extrme, aprs avoir entendu la voix du Meilleur des hommes qui parlait de son Nirvana comme devant se raliser bientt.
82.

Le Roi

des Indras des


:

en nombre inconcevable
serai entr dans le

hommes, aprs avoir consol ces ktis de cratures Ne craignez rien, Religieux, [ s'cria-t-il ] quand je Nirvana, i paratra un [autre] Buddha aprs moi.
;

83.

Ce savant Bdhisattva, rgarbha^ aprs

tre

parvenu possder
tat

la science
il

exempte d'imperfections, touchera l'excellent Djina sous le nom de Vimalgrantra.


84. Cette nuit-l
plet,

et

suprme
il

de B.dhi;

sera

mme,

la veille

du

milieu,

entra dans te Nirvana comla distribution

comme une

lumire dont la source est tinte; et

de ses

reliques eut heu, et on leva

un nombre
,

infini

de myriades de

ktis

de Stupas.

l'excellent et

85. Et ces Rehgieux de l'assemble ainsi que les Religieuses, qui taient arrivs suprme tat d Bdhi, en nombre aussi considrable que celui

des sables

du Gange,

s'appliqurent sous l'enseignement de ce Sugata,


loi,

86. Et le Religieux qui tait alors interprte de la


avait t possde la

Varaprabha, par lequel

bonne

loi, exposa cette loi

suprme sous l'enseignement de

ce Sugata, pendant quatre-vingts

moyens Kalpas complets.


.

eut huit cents disciples, qu'il conduisit tous alors la maturit, et par eux furent vus plusieurs ktis de Buddhas, de grands Rchis qui reurent leurs

87.

\j

b.

hommages.
88. Alors, aprs avoir accompli les devoirs de la conduite rehgieuse, qui sont entre eux dans un parfait accord, ils devinrent Buddhas dans un grand nombre
d'univers;
ils

se succdrent

immdiatement

les

uns aux autres

et

s'annoncrent

successivement
89.

qu'ils taient destins parvenir l'tat

De

ces

Buddhas qui

se

succdrent les

suprme de Buddha. uns aux autres, Dpamkara


'

fut le

18
dernier
;

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


ce fut

un Dva suprieur aux Dvas

il

fut

honor par l'assemble des

Richis, et disciplina des milliers de ktis d'tres vivants.

90. Pendant le temps que ce fils de Sugata, Varaprabha, exposait la loi, il eut un disciple paresseux et plein de cupidit, qui recherchait et le gain et ]a science.
91.

Ce

disciple tait outre

mesure avide de renomme,

et

il

flottait sans cesse

d'un objet un autre; la lecture et l'enseignement disparaissaient entirement pour lui sans laisser de trace au moment mme o on les lui exposait.
,

Yaaskma, nom sous lequel il tait clbre dans les dix de mais points l'espace grce au mlange de bonnes uvres qu'il avait accumules 93. Il rjouit des milliers de ktis de Buddhas, et il leur rendit un cuite tendu;
92. Et son

nom
;

tait

il

fait
f.

accomplit les devoirs del conduite religieuse, qui sont entre eux dans un paraccord et il vit le Buddha kyasimha.
,

i8

a.

94.

sera le dernier

[Buddha de notre ge],

et

il

obtiendra

l'tat
;

suprme

et

excellent de

Bdhi

il

sera le bienheureux de la race de Mitrya

il

disciplinera

des milliers de ktis de cratures.

95. Et ce [disciple] qui tait d'im naturel paresseux, pendant l'enseignement du Sugata qui entra dans le Niirna complet, c'tait toi-mme, [ Mitrya;]

moi qui alors tais l'interprte de la loi. 96. C'est pour cette raison et pour ce motif qu'aujourd'hui, la -vue d'un miracle de cette espce, d'un miracle produit par la science de ce Buddha, [et] semblable
et c'tait

celui

que

j'ai

vu

jadis

pour

la

premire

fois

97.

Il est
,

complte
98.

vidont [pour moi] que le Chef des Djinas lui-mme, dou de la vue que le roi suprme des ky as qui voit la vrit dsire exposer cette
,
, ,

excellente dmonstration

que

j'ai

jadis entendue.

Le prodige mme accompli


moyens que possdent
:

aujourd'hui, est

un

effet

de

l'habilet

dans l'em-

ploi des

les

Chefs [des

hommes]; kyasimha

fait

une d-

monstration

il

dira quel est la sceau de la nature propre de la loi.

99. Soyez recueillis, pleins de bonnes penses; joignez les mains en signe de respect; celui qui est bon et compatissant pour le monde va parler; il va foire pleuvoir la pluie sans fin de la loi il rjouira ceux qui sont ici cause de l'tat de Bdhi.
;

100. Et quant ceux dans

l'esprit

de qui s'lve un doute quelconque, qui ont


le

quelque incertitude, quelque perplexit,

savant dissipera tout cela pour

ses

enfants, qui sont. les Bdhisattvas parvenus ici l'tat de Bdhi.

CHAPITRE

II.

19

CHAPITRE

II.

L'HA.BILET DANS L'EMPLOI DES MOYENS.

Ensuite Bhagavat qui tait dou de mmoire et de sagesse, sortit de sa mditation; et quand il en fut sorti, il s'adressa en ces termes au respectable riputtra. Elle est profonde, riputtra, difficile voir, difficile la science des Buddhas, cette science juger qui est l'objet des mditations

f.

18

b.

des Tathgatas vnrabjes, etc.; tous les rvakas et les Pratykabuddhas runis auraient de la peine la comprendre. Pourquoi cela? C'est, riputtra, que les Tatbgatas- vnrables, etc. ont honor plusieurs centaines

de mille de myriades de ktis de Bddhas qu'ils ont sous plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de Buddhas, observ les rgles de
;
,

conduite qui appartiennent l'tat suprmfe de Buddha parfaitement accompli ; qu'ils ont suivi ces Buddhas bien longtemps qu'ils ont dploy
;

sont en possession de lois tonnantes et merqu'ils de lois difficiles comprendre; qu'ils ont connu en veilleuses, possession
toute leur nergie
les lois difficiles
Il
;

comprendre.

est difficile

comprendre, riputtra,
etc.

le

langage nigmatique des

Pourquoi cela? C'est que les lois qui sont Tathgatas vnrables, elles-mmes, leur propre cause , ils les expliquent par l'habile emploi de

moyens

varis, par la

vue de

a science,

par les raisons, par les motifs,


les

par les arguments

faits

pour convaincre, par


pour

interprtations, par les

claircissements. C'est

dlivrer, par l'habile

emploi de

tels et tels

moyens,

les cratures enchanes tel et tel

objet,

que

les

Tathgatas vnt'.

rables, etc., riputtra, ont acquis la perfection suprme de la grande habilet dans l'emploi des moyens et de a vue de la science. C'est pour

19

a.

riputtra, que les Tatbgatas vnrables, etc., qui sont en possession des lois merveilleuses, telles que la vue d'une science absolue et
cela,
irrsistible, l'nergie, l'intrpidit,

l'homognit, la perfection des sens,


3.

20
les forces
,

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


les

lments constitutifs de

les afifranchissements, les

de Bdhi les contemplations mditations, l'acquisition de l'indiffrence, c'est


l'tat
, ,

ont acquis une grande merveille et une chose bien sifrprenante riputtra, les Tathgatas vnrables, etc. C'en est assez, riputtra, et ce discours doit sufi&re; oui, les

pour

cela, dis-je, qu'ils expliquent les diverses lois. Ils


,

ont acquis une merveille singulirement surprenante. C'est le Tathgata, riputtra, qui seul peut enseigner au Tathgata les lois que le Tathgata connat. Le Tathgata seul, riputtra, Tathgatas vnrables,
etc.,

enseigne toutes les lois, car le Tathgata seul les connat toutes. Ce que sont ces lois, comment sont-elles, quelles sont-elles, de quoi sont-elles le caractre, quelle nature propre ont-elles? tels sont les divers aspects sous
lesquels le Tathgata les voit face face et prsentes devant lui. Ensuite Bhagavat, pour exposer ce sujet plus amplement, pronona dans cette circonstance les stances suivantes
:

Ils

sont incommensurables les grands hros


et des

dans le

monde form de

la

runion des Maruts

hommes;

les

Guides [du monde] ne peuvent tre


et leurs

connus compltement par la totalit des cratures. 2. Personne ne peut connatre quelles sont leurs forces
affranchissement,
quelle
est

[moyens

d']

leur

intrpidit,

quelles

sont enfin les lois des

Buddhas.
3.
la

Jadis j'ai observ, en prsence


,

de plusieurs ktis de Buddhas,


,

les rgles

de

conduite religieuse
4.

qui sont profondes

subtiles

difficiles

connatre et voir.

Aprs en avoir rempli les devoirs pendant un nombre inconcevable de ktis d? Kaipas. j'en ai vu le rsultat que je devais recueillir dans la pure essence de
1 fci,dt

de B:)dhi.

5.

Auss connais-je ce que sont


.

les autres

que
6.

cette science
11 est

comment

elle est, quelle elle est, et quels


il

Guides du monde; je sais ce que c'est en sont les caractres.


n'en existe pas d'explication
;

impossible de la dmontrer, et non plus de crature dans ce monde pas


7.

il

n'y a

capable d'enseigner cette loi, ou de la comprendre si elle lui tait enseigne, fe-xception des Bdhisattvas en effet, les Bddhisattvas sont remplis

Qui

soit

de confiance.
de l'Etre qui connat le monde ces hommes qui ont accompli leur mission et entendu leur loge de la bouche des Sugatas qui sont exempts de toute faute et qii sont arrivs leur dernire existence corporelle
8.

Et

les rftvakas

mmes

non,

la

science des Djinas n'est pas l'objet de ces

hommes eux-mmes.

CHAPITRE

II.

21

9. Supposons que cet univers tout entier fut compltement rempli de rvakas semblables risuta, et que, se runissant tous ensemble, ces rvakas se missent rflchir, il leur serait impossible de connatre la science du Sugata.

10.

Quand bien mme


mes

les dix points

de l'espace seraient compltement remplis


personnages
tels

de savants semblables toi;


ces rvakas

quand mme ils seraient pleins de

que

auditeurs ;
se runissant tous ensemble, ces sages se mettraient

11. Et
rflchir

quand mme,
sur la science

connatre la
12.

du Sugata, non, mme ainsi runis, ils ne pourraient science incommensurable des Buddhas qui m'appartient.
,

de l'espace serait remplie de Prade toute dous sens pntrants, arrivs leur de faute, tykabuddhas, exempts
la totalit des dix points

Quand mme

dernire existence corporelle; quand ces Pratykabuddhas seraient aussi que es cannes et que les bambous des forts;

nombreux

13. Et quand mme, se runissant tous ensemble, ils se mettraient rflchir ne ft-ce que sur une partie de mes lois suprmes, pendant des myriades infinies de ktis de Kaipas ils n'en pourraient connatre le vritable sens.
,

14.

Que

les dix points de l'espace soient remplis de Bdhisattvas

entrs dans

un nouveau
dhas
,

vhicule, ayant accompli leur mission sous beaucoup de ktis de Budconnaissant d'une manire positive le sens [ de la doctrine ] et ayant inter, ;

prt un grand nombre de lois 15. Que tous les mondes en

plus d'intervalle qu'entre les cannes et les sant tous ensemble


,

soient continuellement rempUs, sans qu'il y reste bambous des forts, et que, se runis-

ces Bdhisattvas viennent rflchir sur la loi qui a t vue


;

face face par le Sugata

16. Aprs avoir, pendant plusieurs ktis de Kaipas, pendant des Kaipas aussi innombrables que les- sables du Gange, rflchi exclusivement sur cette science, profondment absorbs par sa subtilit, ils ne parviendraient pas encore en
faire leur objet propre.

Quand mme des Bdhisattvas en nombre gal celui des sables du Gange, devenus incapables de se dtourner, se mettraient y rflchir avec une attention exclusive, ils ne pourraient eux-mmes en faire leur objet propre.
17.
18. Les
saisissables
les

Buddhas sont tous des

tres

dont

les lois sont

profondes, subtiles, in-

ay raisonnement," exemptes d'imperfections; moi je connais quels sont Buddhas ainsi que les Djinas qui existent dans les dix points de l'univers.
,

19. Plein de confiance,

riputtra, tu

as
,

recherch
le

le sens
,

de ce que

dit le

Sugata

il

ne

dit pas

de mensonge

le Djina

grand Rchi qui expose pendant

longtemps

la vrit excellente.

22

LE LOTUS DE

I-A

BONNE LOL

20. Je m'adresse tous ces rvakas, aux hommes qui sont parvenus l'tat de Pratykabuddha, ceux qui ont t tablis par moi dans le Nirvana, ceux qui sont entirement dlivrs de la succession incessante des douleurs.
21. C'est l

ma suprme

habilet dans l'emploi des

moyens [dont je dispose],


dans
le

habilet l'aide de laquelle j'expose


les tres

amplement

la loi

monde

-,

je dlivre

enchans

tel et tel

objet, et j'enseigne trois vhicules [distincts].

Ensuite les grands rvakas qui taient runis l dans cette assemble, sous la conduite d'djntakundinya tous Arhats, exempts de toute faute, parvenus la puissance, au nombre de douze cents, les autres Religieux
,

/.

a.

et fidles des

deux sexes qui

se servaient

du vhicule des rvakas,

et

ceux

qui taient entrs dans celui des Pratykabuddhas, firent tous cette rflexion: Quelle est la cause, quel est le motif pour lequel Bhagavat clbre
si

exclusivement rhabilet dans l'emploi des moyens dont disposent les


:

Tathgatas ? Pourquoi la dcrit-il par ces mots

elle est

profonde

la loi
:

; par ceux-ci elle est difficile comprendre pour la totalit des rvakas et des Pra tykabuddbas ? Cependant puisque Bhagavat n'a parl que d'un seul

par laquelle je suis

devenu Buddha parfaitement accompli

et

affranchissement

nous sommes devenus possesseurs des lois de Buddha, nous avons atteint le Nirvana. Aussi ne comprenons-nous pas le sens du discours que vient de tenir Bhagavat.
,

et

nous

aussi

Alors le resjDectable riputtra connaissant les questions auxquelles donnaient lieu les doutes de ces quatre assembles, et comprenant avec sa pense la rflexion qui s'levait dans les esprits ayant lui-mme conu des doutes sur la loi dit en ce moment ces paroles Bhagavat Quelle est la
, ,

cause, quel est le motif pour lequel Bhagavat clbre


sieurs reprises, les Tathgatas

comme
?

exclusivement, pluenseignant les lois de la science et


si

de l'habile emploi des moyens


n

Pourquoi
le

rpte-t-il plusieurs reprises

elle est

profonde
;

la loi

par laquelle je suis devenu

Buddha parfaitement

accompli
gtas.

il

est difficile

f.

b.

En
de

ef^et,

je

n'ai

comprendre langage nigmatique des Tathjamais entendu jusqu'ici une pareille exposition

ces quatre assembles, Bhagavat, sont agites par le doute et par l'incertitude. Que Bhagavat montre donc bien dans quelle intention le Tathgata clbre plusieurs reprises la loi
la loi la

de

bouche de Bbagavat. Et

du Tathgata comme profonde.

CHAPITRE
stances suivantes
:

II.

23

Ensuite le respectable riputtra pronona dans cette circonstance les

22. Aujourd'hui le Soleil des hommes rpte plusieurs reprises ce discours u Des forces des affranchissements et des contemplations infinies ont t touches
:

pure essence de l'tat de Bdhi, et il n'y a personne qui t'interroge; tu parles aussi de langage nigmatique [employ par les Tathgatas], et personne ne t'adresse de question.
la

par moi. 23. Tu parles de

converses sans tre interrog, et tu clbres ta propre conduite; tu dcris l'acquisition de la science, et tu paries un langage profond. 25. Aujourd'hui il me suirient un doute Qu'est-ce, me dis-je, que le langage

24.

Tu

qu'adresse le

Djina ces

hommes parvenus
,

la puissance et arrivs au Nirvana ?

Dvas
uns

26. Les Religieux et les Religieuses sollicitent l'tat de Pratykabuddha; les les Ngas les Yakchas les Gandharvas les Mahragas s'interrogeant les
, ,
, ,

les autres le

27. Et
levtTs

regardent doute s'est empar de leur esprit! Annonce donc, - grand Solitaire., destines futures tout ce qu'il y a ici de rvakas du Sugata, sans en ex, ;

]e

Meilleur des

hommes

cepter

im

seul.

28. J'ai atteint ici les perfections; j'ai t instruit par le Richi suprme. H me vient cependant un doute ce sujet, quand je vois le Meilleur des hommes assis sur son sige Quel tait donc pour moi, me dis-je, l'objet du Nirv^na, si l'on
:

m'enseigne encore le moyen d'y parvenir ? 29. Fais entendre ta voix; fais rsonner l'excellente timbale; expose
telle qu'elle est.

la loi

unique
,

Ces

fils

lgitimes

du Djina
;

ici

prsents

et qui

regardent le Djina

les

et les Rkchasas, qui sont runis semblables aux sables du et ceux ktis, Gange; qui sollicitent l'excellent tat de Bdhi, rassembls ici [et] formant un millier de ktis;

mains runies en signe de respect 30. Et les Dvas, les Ngas, avec les Yakchas
de

par milliers

31. Et les Rdjas, les matres del terre, les souverains Tchakravartins qui sont accourus quittant des milliers de ktis de pays tous rassembls ici les mains runies en signe de respect, et pleins de rvrence, [tous se disent:] Comment
,
,

accomplirons-nous les devoirs de la conduite religieuse

Cela

dit,

Bhagavat parla ainsi au respectable riputtra

riputtra ; quoi

bon exposer
,

ce sujet ?

Pourquoi
si le

cela

Assez, C'est que ce monde


:

avec les Dvas s'efirayerait

riputtra,

sens en tait expliqu.

Cependant

le

respectable riputtra s'adressa pour la seconde fois

24
Bhagavat
cela?
:

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Dis, Bhagvat, dis, Sugata, le sens de ce discours. Pourquoi
C'est qu'il y a dans cette assemble,

Bhagavat, plusieurs centaines, plusieurs milliers, plusieurs centaines de mille, plusieurs centaines de mille de myriades de ktis d'tres vivants qui ont vu les anciens Buddhas, qui ont de
la

sagesse

et

qui auront

foi,

qui s'en rapporteront aux

paroles de Bhagavat, qui les comprendront. Alors le respectable riputtra adressa la stance suivante Bhagavat
:

32. Parle clairement, le meilleur des Djinas il y a ici, dans cette assemble, des milliers d'tres vivants, pleins de satisfaction, de confiance et de respect pour ie Sugata qui comprendront la loi que tu leur exposeras.
,

Alors Bhagavat dit pour la seconde fois au respectable riputtra Assez, riputtra; quoi bon exposer ce sujet? Ce monde avec les Dvas
:

s'effrayerait, si le sens

en

tait

expliqu; et les Religieux remplis d'orgueil

tomberaient dans

le

grand prcipice.

Alors Bhagavat pronona en ce

moment

la stance suivaite
:

33. Cette loi a t suffisamment expose ici cette science est subtile et elle chappe au raisonnement. Il y a beaucoup d'insenss qui sont pleins d'orgueil. Les
ignorants
,

si

cette loi tait enseigne

la

mpriseraient.

fois, le respectable riputtra s'adressa ainsi Bhagavat: Bhagavat, expose, Sugata, ce sujet aux nombreuses centaines Expose, d'tres semblables moi, qui sont runis ici dans l'assemble* Beaucoup d'autres tres vivants, runis par centaines, par milliers, par centaines de

Pour la troisime

mille, par centaines de mille de myriades de ktis, qui ont t mris par Bhagavat dans des existences antrieures , auront foi s'en rapporteront aux
,

un avantage paroles de Bhagavat ils les comprendront. Cela sera pour eux un profit, un bien qui durera longtemps.
,
:

Alors le respectable riputtra pronona dans cette circonstance les stances suivantes
34. Expose la
je loi,
ici

le

Meilleur des

hommes; moi qui

suis ton

fils

an, je te
la

demande;

il

y a

des milliers de ktis d'tres vivants qui croiront

bonne

loi

expose [par toi]. 35. Et les tres qui, dans des existences antrieures, ont t continuellement
,

mris par toi pendant un long temps ces tres qui sont tous en signe de respect, eux aussi croiront de mme la loi.

ici

les

mains runies

CHAPITRE
36. Ces douze cents tres semblables

II.

25

moi, qui sont galement parvenus


regardant, leur parle, et qu'il fasse
i-

suprme de Bdhi, que le Sugata, natre en eux une joie extrme.


l'tat

les

^3

6.

Alors Bhagavat, entendant pour

la

troisime fois

la

prire

que

lui

adressait le respectable riputtra, lui dit ces

paroks

Puisque maintenant,

riputtra, tu sollicites jusqu' trois fois le Tathgata, que piiis-je rpondre la prire que tu m'adresses ainsi Ecoute donc, riputtra, et te pargrave bien et compltement dans ton esprit ce que je vais dire; je va suivre. lerai.. Et aussitt Bhagavat pronona le discours qui
.-^

En

ce

moment

cinq mille Religieux e fidles des deux sexes de l'assem-

ble, qiii taient remplis d'orgueil, s' tant levs de leurs siges, et ayant salu de la tte les pieds de Bhagavat, sortirent de l'assemble. C'est que,

par suite du principe de mrite qui est [mme] dans l'orgueil, ils s'imaginaient avoir acquis ce qu'ils n'avaient pas acquis, et compris ce qu'ils n'avaient pas compris. C'est pourquoi, se reconnaissant en faute, ils sortirent

de l'assemble. Cependant Bhagavat continuait garder le silence. Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi au respectable riputtra L'assemble
:

qui m'entourait, riputtra, est diminue de nombre; elle est dbarrasse de ce qu'elle renfermait de peu substantiel elle est reste ferme dans l'es;

f-

sence de la foi; c'est une bonne chose, riputtra, que le dpart de ces auditeurs orgueilleux. C'est pourquoi, riputtra, je t'exposerai l'objet

que tu
et
il

me demandes.

Bien, Bhagavat, rpondit


:

le

respectable riputtra,

se

Ils

mit couter. Bhagavat dit alors sont rares, riputtra, les temps

et les lieux

ou

le

Tathgata

fait

une semblable exposition de la loi. De mme, riputtra, que la fleur du figuier Udumbara ne parat qu'en de certains temps et en de certains
sont rares les temps et les lieux o le Tathgata une semblable exposition de la loi. Ayez foi en moi, riputtra;
lieux
,

de'

mme

ils

fait

je dis

ce

qui est, je dis la vrit, je


difficile

ne dis pas

le contraire

de

la vrit. C'est

une

rencontrer, riputtra, que la fleur de l'Udumbara; ce n'est qu'en de certains temps et en de certains lieux qu'on la rencontre. De mme, riputtra, le sens du langage nigmatique du est
difficile saisir.

chose

Pourquoi

cela.^

C'est

que

j'lucide la

loi,

Tathgata riputtra,

en
les

employant

les

cent mille

moyens

varis [dont je dispose], tels

que
de

Tuterprtalions, les instructions, les allocutions, les comparaisons

26
diverses espces.
elle
le

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


La bonne
loi,

riputtra, chappe au raisonnement,


;

f.

2ii b.

n est pas du domaine du raisonnement aussi doit-elle tre connue par moyen du Tathgata. Pourquoi cela? Parce que c'est pour un objet unique, riputtra, pour un unique but, que le Tathgata vnrable, etc., parat dans le monde, pour un grand objet, en effet, et pour un grand but. Et quel est, riputtra, cet objet unique, cet unique but du Tathgrand objet, ce grand but pour lequel le Tathgata vnrable, etc. dans le monde ? C'est parat pour communiquer aux cratures la vue de la science des Tathgatas, que le Tathgata vnrable, etc., parat dans le
gata, ce
,

monde;

complte, pour la leur faire pntrer, pour la leur faire comprendre pour leur en faire prendre la voie que le Tathgata vnrable etc. parat dans le monde. C'est l , ric'est

pour leur en

faire l'exposition
,

puttra, cet objet unique, cet unique but, ce grand objet et ce grand but,

en
le

effet ,

des Tathgatas

c est l l'unique destination


l'objet

monde. Voil, riputtra,


effet cet objet et ce
?

de son apparition dans unique, l'unique but, et ils sont


le

grands en
1'.

but qu'accomplit

Tathgata. Pourquoi

25

a.

cela C'est que moi aussi, riputtra, je suis celui qui communique la vue de la science du Tathgata, celui qui en fait l'exposition complte,
celui qui la fait pntrer, celui qui la fait

comprendre

celui qui

en

fait

prendre la voie. De mme aussi, riputtra, commenant par un moyen de transport unique j'enseigne la loi aux cratures. Ce moyen de trans,

port,
ni
le

c'est le

entier, en y comprenant les dix points de l'espace Pourquoi cela ? C'est que, riputtra, les Tathgatas vnrables, etc., qui, au temps

un monde

n'y a pas, riputtra, un second troisime vhicule. C'est l, riputtra, une loi universelle pour

vhicule des Buddhas.

Il

pass, ont exist dans les dix points de l'espace, dans des univers incom-

mensurables et innombrables, et qui ont enseign la loi pour l'utilit et le bonheiu* de beaucoup d'tres, par coinpassion pour le monde, pour l'avanet le bonheur du grand corps des tres, honmies et Dvas, tage, l'utilit
ont des inclinations aprs avoir reconnu les dispositions des cratures, qui varies, dont les lments comme les ides sont diverses, qui l'ont enseiils disposent], tels gne, dis-je, par l'habile emploi des moyens [dont que les dmonstrations et les instructions de diverses espces, les raisons, les motifs, les comparaisons, les arguments faits pour convaincre, les interprtations varies, tous ces Tathgatas, dis-je, riputtra, qui

CHAPITRE
taient des Buddlias bienheureux,

II.

27
la loi

ont enseign
,-

aux cratures, en

commenant par un moyen de transport unique lequel est le vhicule des Buddhas qui aboutit l'omniscience c'est--dire la communication qui
,

f.

26

6.

est faite aux cratures de la vue de la science des Tathgatas, l'exposi la transmission l'explication, l'enseignement de la voie tion

complte, de la science des Tathgatas

c'est l la loi qu'ils

ont enseigne aux crala loi

tures.

Et

les tres

eux-mmes, riputtra, qui ont entendu

de

la

bouche de

ces anciens Tathgatas vnrables, etc., ces

tres sont tous

entrs en possession de l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli.


,
, , ,

Et les Tathgatas vnrables etc. riputtra qui dans l'avenir, existeront dans les dix points de l'espace, dans des univers incommensurables
et

innombrables

et qui enseigneront la loi

pour
f.

l'utilit et le

bonheur de

beaucoup
tas,
loi

d'tres, [etc.,

comme

ci-dessus,

les dispositions des cratures, [etc.,

comme

aprs avoir reconnu ci-dessiis,l tous ces Tathga2

5a,]

f.

26

a.-

riputtra, qui seront des Buddhas bienheureux, enseigneront la aux cratures en commenant par un moyen de transport unique [ etc. comme ci-dessus ; ] c'est l la loi qu'ils enseigneront aux cratures. Et les
,
,

tres

eux-mmes, riputtra, qui entendront


,

la loi

de

la

bouche de

ces

futurs Tathgatas vnrables , etc.

ces tres entreront tous en possession

de

l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli.


Tathgatas vnrables,
etc.,

riputtra, qui maintenant, dans le temps prsent, se trouvent, vivent, existent et enseignent la loi dans les dix points de l'espace, dans des univers incommensurables et innomles

Et

brables, pour l'utilit et le bonheur de beaucoup d'tres, [etc., comme sont des Buddhas bienci-dessus,] tous ces Tathgatas, riputtra,

heureux enseignent
,

la loi

qui aux cratures en commenant par un

moyen de

f.

26

b.

transport unique, [etc., aux cratures. Et les tres

comme

ci-dessus;] c'est l la loi qu'ils enseignent


,

eux-mmes
,

riputtra
,

qui entendent la loi


,

bouche de ces Tathgatas actuels vnrables etc. ces tres entreront tous en possession de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Et moi aussi, riputtra, qui suis maintenant le vnla

de

Tathgata

rable, etc., j'enseigne


d'tres, [etc.,

la loi

pour

l'utilit

et le

bonheur de beaucoup

cratures,
la loi

comme ci-dessus,] aprs avoir reconnu les dispositions des [etc., comme ci-dessus.] Et moi aussi, riputtra, j'enseigne
f

aux cratures, en commenant par un moyen de transport unique,


.

27

a.

28

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


j'enseigne aux cratures.
la loi

qui est le vhicule des Buddhas, [etc.,

que

Et

ci-dessus;] c'est l la loi les tres eux-mmes, riputtra, qui

comme

maintenant entendent
l'tat

suprme de Buddha

entreront tous en possession de parfaitement accompli. Voil de quelle manire

de

ma bouche,

tu dois comprendre, riputtra, que nulle part au monde, ni dans les

quatre points de l'espace,


raison

il

n'existe

un second

vhicule, ni plus forte

un

troisime.

Cependant d'un autre ct, riputtra, quand les Tathgtas vnrables, etc., naissent l'poque o dgnre unKalpa, l'poque o dgnrent les tres, les doctrines,
;

la vie, et

au milieu de

la

corruption

du

mal quand ils naissent au milieu des maux de cette espce qui affligent un Kalpa; quand les tres sont pleins de souillures, qu'ils sont en proie la concupiscence, qu'ils n'ont que peu de racines de vertu, alors, riputf.

27

6.

par l'habile emploi des moyens [dont ils disposent], dsigner sous la dnomination de triple vhicule, ce seul et unique vhicule des Buddhas. Alors, riputtra, les Cravatas, les
tra, les Tathgtas vnrables, etc., savent,

qui n'coutent pas cette uvre du Tathgata, laquelle est la communication du vhicule des Buddhas, qui ne la pntrent pas, qui ne la comprennent pas, ces tres, dis-je, riputtra,

Arhats ou les Pratykabuddhas

ne doivent pas tre reconnus comme rvakas du Tathgata ils ne doivent pas tre reconnus comme Arhats, ni comme Pratykabuddhas.
;

D'un autre
qu'il soit,

ct, riputtra, le Religieux quel qu'il soit, le fidle quel

d'arriver l'tat d'Arhat sans avoir fait la

quelque sexe qu'il appartienne, qui prendrait l rsolution demande ncessaire pour atteindre
;
:

l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli qui dirait a Je suis exclu du vhicule des Buddhas, je n'prouve aucune intention, aucun Me voici arrive au dsir de le possder, et qui cependant se dirait
:

Nirvana complet, dernier terme de mon existence cet homme, riputtra, sache que c'est un orgueilleux. Pourqupi cela? C'est qu'il n'est pas

convenable, riputtra, c'est qu'il n'est pas ' propos qu'un religieux,, qu'un Arhat exempt de toute faute, entendant cette loi de la bouche du

Tathgata prsent devant

lui,

n'ait

pas

foi

en

elle; car je

du [temps o
quoi cela
le
?

le] Tathgata [est] entr

dans

le le

ne parle pas Nirvana complet. Pour-

C'est qu'au

temps

Nirvana complet, les

Tathgata sera entr dans rvakas ne possderont ni n'exposeront des Stras


et

l'poque o

CHAPITRE
comme
celui-ci
;

II.

29

riputtra sous d'autres Tathgatas vnrables, etc., renonceront tous leurs doutes touchant ces lois de Buddha. Ayez qu'ils foi en moi, riputtra, ayez confiance en moi, livrez-vous la rflexion;
c'est,
,

car il n'y a pas de parole des Tathgatas qui soit mensongre. qu'un n'y seul vhicule, riputtra, qui est le vhicule des-Buddhas. Ensuite Bhagavat, pour exposer ce sujet plus amplement, pronona dans
Il

cette circonstance les stances suivantes

37. Alors les Religieux et les Religieuses, qui taient pleins d'orgueil, ainsi que les fidles des deux sexes privs de foi, au nombre de cinq mille, sans un de moins, 3S. Reconnaissant la faute [dont ils taient coupables], dous comme ils l'taient d'une instruction imparfaite, se retirrent pour cacher leurs blessures, parce que
leur intelligence tait ignorante. 39. Ayant reconnu que ce qu'il y avait de mauvais dans l'assemble, en avait disparu, le
ces lois.

Chef du monde

s'cria

Ils

n'ont pas la vertu suffisante pour entendre

la partie

40. Et toutes les mes ayant de la foi sont restes dans mon assemble; toute vaine en est partie; cette assemble est forme maintenant de ce qu'il y a

de substantiel.
41. Apprends de moi, 6 risuta, comment cette loi a t pntre entirement par les Meilleurs des hommes, et comment lesBuddhas, Guides [du monde, r] exposent par plusieurs centaines de moyens convenables.
42. Connaissant les dispositions,
la

conduite et les nombreuses inclinations


;

de tant de ktis d'tres vivants en ce nionde


qu'ils

connaissant leurs actions varies et ce

ont

fait autrefois

de bonnes uvres

43. Je sais, par des interprtations et des motifs de diverses espces, faire obtenir la loi ces tres; par des raisons [convenables] et par des centaines d'exemples, moi qui suis le Tathgata, je rjouis toutes les cratures.

44. Je dis des Stras et aussi des Stances, des Histoires, des Djtakas et des

Adbhutas; des sujets de discours avec des centaines de belles similitudes je dis
;

des vers

faits

pour

tre chants, et aussi des instructions.

45. Les ignorants passionns pour des objets misrables, qui n'ont pas appris les rgles de la conduite religieuse sous plusieurs ktis de Buddhas, qui sont

enchans au

monde

et

46. Voil le

moyen

qui sont trs-malheureux, ceux-l j'enseigne le Nirvana. qu'emploie fEtre qui existe par lui-mme afm de faire comil

prendre

des Buddhas; jamais cependant des Buddhas. vous deviendrez mmes,


la science

ne

dirait ces tres

Vous-

30

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


47. Pour quel motif le Protecteur, aprs avoir considr l'poque et reconnu dit- il ensuite Voici le moment favorable moment si rare
, :

le

moment convenable

rencontrer,

pour que j'expose

ici la

dmonstration certaine de ce qui est?

48. Cette loi forme de neuf parties, qui est l mienne, n'a t explique que par la force et l'nergie des tres ; c'est l le moyen que j'enseigne pour faire entrer [les

hommes] dans
,

la science

de celui qui est gnreux.


chastes, samts,

49. Et ceux qui, en ce


fds

monde, sont toujours purs, candides,

de Buddha

et qui ont

rempli leur mission sous plusieurs ktis de

Buddhas

ceux-l, je dis des Stras aux grands dveloppements.

Je lem' dis

50. Ces Hros sont purs de cur et de corps; ils sont dous de compassion. Vous serez, dans l'avenir, des Buddhas bons et compatissants.
:

51. Et [m'] ayant entendu, tous s'panouissent de joie; nous serons, [disent-ils,] des Buddhas Chefs du monde. Et moi connaissant leur conduite, j'explique de
,
,

nouveau des Stras aux grands dveloppements. 52. Et ceux-l sont les rvakas du Chef, qui ont entendu suprme qui
est le

cet enseignement
suffit

doute pour Ifes 53. Il ny a qu'un vhicule,


,

mien; une seule stance entendue ou comprise conduire tous l'tat de Buddha.
il

sans aucun

n'en existe pas


soit

un second;
le
,

il

n'y

en a pas non
,

plus un troisime quelque part que ce

dans

ployant

les

moyens [dont

ils

disposent], les

Meilleurs

monde sauf le cas o emdes hommes enseignent qu'il

y a plusieurs vhicules.
b.
C'est

dans

le

pour expliquer la science des Buddhas que le Chef du monde nat monde; les Buddhas n'ont, en effet, qu'un seul but, et n'en ont pas un
ils

second;

ne transportent pas [les hommes] dans un vhicule misrable. 55. L o est tabli l'Etre existant par lui-mme, et ceux qui sont Buddhas,
la

quels qu'ils soient et de quelque manire qu'ils existent, l o sont les forces, les

contemplations, les dlivrances,

perfection des sens,

c'est eri

cet endroit-l

mme
56.

que
Il

le

Chef

tablit les cratures."

y aurait, de

ma

part, gosme si, aprs avoir touch l'tat

de Bdhi,

cet tat

ture

exempt de passion, je plaais, ne ft-ce qu'une seule cradans un vhicule misrable cela ne serait pas bien moiminent
et
;

ni de concupiscence, ni

d' gosme, non plus que de jalousie, de dsir; toutes mes lois sont exemptes de pch c'est cause de cela qu'au jugement de l'univers je suis Buddha.

57.

n'existe pas

en moi

la

moindre trace

totalit

58. C'est ainsi que, par des [trente-deux] signes [de beaut], illuminant la de cet univers, vnr par plusieurs centaines d'tres vivants je montre
,

l'empreinte de

la

propre nature de

la loi.

CHAPITRE

IL

31

59. C'est ainsi que je pense, riputtra, aux


tres portent sur leur corps les trente-deux signes
brillants

moyens de
[de beaut],

faire

que tous

les

qu'ils

deviennent

de leur propre clat, Etres existants par eux-mmes.

qu'ils

connaissent le

monde,

et qu'ils soient des

60. Et selon que je vois, et selon que je pene


a t prise antrieurement, l'objet de

et selon

que

ma

dtermination

ma

prire est
l'tat

plique ce que sont les Buddhas et ce qu'est

compltement de Bdhi.
:

atteint, et j'ex-

61. Et
((dsir

si,

de

l'tat

riputtra, je disais aux cratures ((Produisez en vous-mmes le de Buddha, les cratures ignorantes, troubles par ce langage,
et qu'elles n'ont pas, dans leurs

ne comprendraient jamais ma bonne parole. 62. Et moi, connaissant qu'elles sont ainsi,

existences antrieures, observ les rgles de la conduite religieuse, [je

me dis :] Les

cratures sont passionnes pour les qualits du dsir, elles [y] sont attaches; troubles par la passion, elles ont l'esprit gar par l'ignorance.

63. Elles tombent, sous l'influence du dsir, dans la mauvaise voie, souffrant

[de l'existence]; et elles vont plusieurs reprises peupler tourmentes cimetires, par la douleur, ayant peu de vertu.
dans
les six routes

les

64. Retenues dans les dfils de l'hrsie, disant


((et n'est

Il est; il n'est pas; il est aux leur accordant confiance opinions des soixante deux pas ainsi;
:

[fausses] doctrines, elles restent attaches

une existence qui

est sans ralit.

ils ne peuvent aisment se purifier, orgueilleux, menteurs, hypocrites, faux, ignorants, insenss, les tres restent pendant des milliers de ktis d'existences, sans entendre jamais la bonne voix d'im Buddha.

65. Pleins de souillures dont

f.

3o

a.

66.

ceux-l, riputtra, j'indique

un moyen

((

Mettez

fin la doideiir;

voyant 67. C'est ainsi que j'expose toutes

les tres

tourments par

la doideiu", alors je leur

montre

le Nirvana.

les lois qui sont perptuellement affranchies, sont le ds qui principe parfaitement pures; et le fils de Buddha, ayant accompli les devoirs de la conduite religieuse, deviendra Djina dans ime vie venir.

68. C'est l

trois vhicules; car

non

mon habilet dans l'emploi des moyens, que j'enseigne a qu'un seul vhicule et qu'une seule conduite, et il n'y n'y plus qu'un seul enseignement des Guides [du monde].
un
effet
il

de

69. Repousse l'incertitude et le doute, [dis-je] ceux, quels


nat quelque incertitude ce sujet; les Guides
vrit; c'est l l'unique vhicule,
il

qu'ils soient,

en qui
la

du monde ne parient pas contre

70. Et les

en a pas un second. anciens Tathgatas, ces Buddhas parvenus au Nirvana complet; au


n'y
le calcul n'en

nombre de

plusieurs milliers, dans des existences antrieures, la distance d'un

Kalpa incommensurable,

peut tre

fait.

32
71.

LE LOTOS DE LA BONNE LOL


Tous

ces personnages, qui taient les Meilleurs des hommes, ont expos sont qui trs-pures, au moyen d'exemples, de raisons, de motifs, et par l'habile emploi de plusieurs centaines de moyens.
les lois

i.

3o

b.

72. Et tous ont enseign un vhicule unique, et tous ont fait entrer dans cet unique vhicule', ils ont conduit leur maturit, ^ans ce vhicule unique, d'incroyables milliers de ktis d'tres vivants.

moyens varis, appartenant aux Djinas, par lesquels le et les penses [des tres], enseigne cette loi connat les inclinations Tathgata, qui suprme dans le monde runi aux Dvas.
73. Mais
il

y a d'autres

74. Et tous ceux qui, dans ce


la

monde, entendent

la loi,

ou

l'ont
les

entendue de

bouche des Sugatas; ceux qui ont exerc l'aumne, pratiqu


75.

devoirs de la
;

vertu et observ avec patience toutes les rgles de la conduite religieuse

de l'nergie contemplation ceux qui ont rflchi aux lois, l'aide de la sagesse; ceux par qui ont t accomplis les divers actes de vertu, tous ces tres sont devenus possesseurs de l'tat de
les obligations
la

Ceux qui ont rempli

de

et

Buddha.
76.

Et

les tres,

quels qu'ils soient, qui ont exist sous l'enseignement de ces

Djinas, parvenus au Nirvana complet, ces tres patients, dociles et convertis, sont

tous devenus possesseurs de

l'tat-

de Buddha.

77. Et ceux aussi qui rendent

un

culte aux reliques de ces Djinas pai'venus au


faits

Nirvana complet, qui construisent plusieurs milliers de Stupas prcieuses, d'or, d'argent et aussi de cristal;

de substances

78. Et ceux qui font des Stupas de diamant, et ceux qui en font de pien'es prcieuses et de perles, des plus beaux lapis -lazulis, ou de saphir, tous ceux-l

sont devenus possesseuj's de

l'tat

de Buddha.

f.

3i

79. Et ceux aussi qui font des Stupas de pierres, ceux qui en font de bois de santal et d'alos: ceux qui font des Stupas avec le bois du pin, et ceux qui en font avec des monceaux de bois
;

80. Ceux qui, pleins de joie,, construisent pour les Djinas des Stupas faits de briques et d'argile accumule; ceux qui font dresser dans les bois et sur les montagne's

des monceaux de poussire l'intention des Bddhas

81. Les jeunes enfants aussi qui, dans leurs jeux, ayant l'intention d'lever des Stupas pour les Djinas, font et l de ces difices en sable, tous ceux-l aussi
sont devenus possesseurs de
l'tat

de Buddha.
avec intention des images [de Buddhas] de beaut ] tous ceux-l aussi sont [
,

82.

De mme ceux
,

qui ont

fait faire

en pierreries

portant les trente-deux signes


l'tat

devenus possesseurs de

de Buddha.

CHAPITRE

II.

:>3

83- Ceux qui ont fait faii'e ici des images de Sugatas, en employant soil les sept substances prcieuses, soit le cuivre, soit le bronze, tous ceiu-l sont devenus
possesseurs de
l'tat

de Buddha.

84. Ceux qui ont fait faire des statues de Sugatas de plomb, de fer ou de terre; ceux qui en ont fait faire de belles reprsentations en ouvrages de maonnerie, tous ceux-l sont devenus possesseurs de ftat de Buddlia.
85. Ceux qui peignent, sur les murs, des images [de Sugalasl, avec tous leurs reprsents, avec leurs cent signes de vertu, soit qu'ils les
f.

membres parfaitement
sesseiu-s

tracent eux-mmes, soit qu'ils les fassent tracer, tous ceux-l sont devenus pos-

3i

6.

de

l'tat <e

Buddha.
quels qu'ils soient, qui, recevant ici l'instruction et repousavec leurs ongles ou avec un morceau de bois des imags
l'tat

86. Et ceux

mmes,
fait

sant la volupt, ont

[de Sugatas], tous ceux-l sont devenus possesseurs de


87. Les

de Buddha.

jeunes gens [qui ont fait de ces images] sur les murs, sont tous devenus compatissants, et tous ils ont sauv des ktis de cratures, conles

hommes ou

vertissant

beaucoup de Bdhisattvas. Ceux 88. par qui des fleurs et des parfums ont

t offerts

aux reliques des

Tathgatas, leurs Stupas, leurs statues d'argile, un Stpa qui a t trac sur
le

mm', ou

mme

un Stpa de

sable

instruments de musique, les tambours, les conques, les grandes caisses qui font beaucoup de bruit, et ceux qui ont frapp les timbales pour rendre un culte aux sages qui possdent l'excellent et suprme tat
fait retentir les

89. Ceux qui ont

de Bdhi;
90. Et les

hommes

qui ont

fait

rsonner

les

Vns, les plaques de cuivre, les

ne servent que pour une fte et ceux qui sont trs-doux, tous ces venus possesseurs de l'tat de Buddha.

timbales, les tambours d'argile, les fltes, les petits tambours agrables, ceux qui hommes sont de-

91. Ceux qui, dans l'intention de rendre un cuite, aux Sugatas, ont fait soniier des cymbales de fer, qui ont battu l'eau, frapp dans leurs mains ^ ceux qui ont fait entendre im chant doux et agrable, 92. Ceux qui ont rendu aux reliques [des Buddhas] ces hommages divers, sont devenus des Bud^as dans. le monde; il y a plus, pour n'avoir fait mme que pfeu de cbose en l'honneur des reliques des Sugatas, pour n'avoir fait rsonner

f.

3a

qu'un seul instrument de musique 93. Pour avoir fait le Pudj, n ft-ce qu'avec une seule fleur, pour avoir trac sur un mur -des Sugatas, pouf avoir fait le Pdj, mme avec distraction, l'image;
v

ils

verront successivement des ktis de Buddhas.

34
94. Ceux qui ont

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


fait ici,
,

mains

instant, et fait

complte une seule inclination de corps; 95. Ceux qui, en prsence de ces difices qui renferment des reliques [des Sugatas], ont dit une seule fois Adoration Buddha! et qui l'ont fait sans
,

soit

soit

en face d'un Stpa, la prsentation respectueuse des d'une seule main ; ceux qui ont courb la tte un seul

mme

y apporter beaucoup d'attention, tous ceux-l sont entrs en possession de

cet excellent et

suprme

tat

de Bdlii.

96. Les cratures qui, au temps de ces [anciens] Sugatas, soit qu'ils fussent dj entrs dans le Nirvana complet, soit qu'ils vcussent encore, n'ont fait qu'en-

nom de la loi, ont toutes acquis la possession de l'tat de Buddha. 97. Beaucoup de ktis de Buddhas futui"s, que l'intelligence ne peut concevoir et dont la mesure n'existe pas, tous Djinas et excellents Chefs du monde, mettront
tendre le seul

au jour

le

moyen [dont

je fais usage].

98. Elle sera infinie l'habilet

de ces Guides du
ils

monde dans

l'emploi des

moyens,
99.

cette habilet par laquelle

convertiront

ici

des ktis d'tres vivants

cet 'tat de

Buddha,

cet tat de science, cet tat

exempt d'imperfections.

Une

seule crature ne pourra jamais devenir


la loi

Buddha, pour avoir

[seule:

ment] entendu
f.

de leur bouche

telle est

en

effet la prire

des Tathgatas

Puiss-je, aprs avoir rempli les devoirs de la conduite religieuse pour arriver
32
b.

l'tat

de Buddha, puiss-je

les faire

remplir aux autres!

100. Ces Buddhas enseigneront dans l'avenir plusieurs milliers d'introductions la loi parvenus la dignit de Tathgata ils exposeront la loi en montrant ce
;
,

vhicule unique.

perptuellement stable, et la nature de ses conditions est toujours lumineuse; les Buddhas, qui sont les Meilleurs des hommes,
101. La rgle de
la loi est

est le mien, aprs l'avoir reconnue, enseigneront l'imique vhicule, qui

102. Ainsi que la

stabilit

de

la loi, et sa perfection

qui subsiste perptuellel'tat

ment dans le monde


dont
ils

sans tre branle; et les

Buddhas enseigneront

de Bdhi

de leur habilet dans l'emploi des jusqu'au centre de la terre, en vertu


[

moyens

disposent].
les dix points

de l'espace, il existe, aussi nombreux que les sables du Gange des Buddhas vnrs par les hommes et par les Dvas c'est pour rendre heureux tous les tres, qu'ils exposent en ce monde l'tat suprme de Bdhi qui
103. Dans
,

m'appartient.

104. Dveloppant leur habilet dans l'emploi des moyens, montrant divers
vhicules, les
et

Buddhas enseignent

aussi le vhicule unique, ce

domaine excellent

calme.

CHAPITRE

II.

35

105. Et connaissant la conduite de tous les tres, ce qu'ils ont pens, ce qu'ils ont recherch jadis, connaissant leur force et leur nergie ainsi que leurs inclinations, ils mettent [ tout cela] en lumire. 106. Ces Guides [du monde] produisent, par la force de leur science, beaucoup de raisons et d'exemples, et beaucoup de motifs; et reconnaissant que les tres ont des inclinations diverses, ils emploient diverses dmonstrations.
107. Et moi aussi, moi qui suis le Guide des rois des Djinas, afin de rendre
33
a.

f.

heureuses les cratures qui sont nes en ce monde, j'enseigne cet tat de Buddha par des milliers de ktis de dmonstrations varies.
108. Je montre aussi
la loi

sous ses nombreuses formes, connaissant les incli-

nations et les penses des tres vivants; je [les] rjouis par divers moyens; c'est l la force de ma science personnelle.

109. Et moi aussi je vois les cratures misrables, compltement prives de science et de vertu, tombes dans le monde, enfermes dans des passages impraticables, plonges

dans des douleurs qui se succdent sans relche.

HO. Enchanes par la concupiscence comme par la queue du Yak, perptuellement aveugles en ce monde par les dsirs elles ne recherchent pas le Buddha dont la puissance est grande; elles ne recherchent pas la loi, qui fait arriver la fin
,

de

la

douleur.
les six Voies

111. Dans

telligence imparfaite ,

[de l'existence o elles se trouvent], n'ayant qu'une inobstinment attaches aux doctrines htrodoxes prouvant
,

malheurs sur malheurs,

elles

m'inspirent une vive compassion.

112. Connaissant [tout cela] en ce monde, dans la pure essence de l'tat de Bdhi au sein duquel je reste trois fois sept jours entiers, je rflchis aux objets de ce genre, les regards fixs sur l'arbre [sous lequel je suis assis].
113. Et je regarde sans fermer les yeux ce roi des arbres, et je me promne dans son voisinage; [je contemple] cette science merveilleuse, minente, et ces
tres ignorants qui sont aveugls par l'erreur.

f.

33

6.

114. Et alors viennent pour m'interroger

Brahm akra
,

et les quatre Gardiens

du monde, Mahvara, Ivara et les troupes des Maruts par milhers de ktis, 115. Ayant tous les mains jointes et l'extrieur respectueux; et moi je rflchis
aux moyens d'atteindre mon but, et je fais l'loge de cratures sont opprimes par [mille] maux.
116. Ces tres ignorants
et,
,

l'tat

de Buddha; mais ces

[me

dis-je,]

vont mpriser
les lieux

la loi

aprs l'avoir mprise,

ils

tomberont dans

que je leur exposerai, de chtiment; il vaudrait

mieux pour moi ne jamais


sible

parler. Puisse avoir lieu aujourd'hui

mme mon
5.

pai-

anantissement!

36
117. Et

LE LOTUS DE LA BONNE
me

LOI.

l'emploi des moyens, [je dis*.] Puiss-je,

rappelant les anciens Buddhas, et quelle tait leur habilet dans moi aussi, aprs avoir joui de cet tat

de Buddha,

puiss-je l'exposer trois fois

en ce monde!

118. C'est ainsi que cette loi est l'objet de

mes

rflexions

et les autres

Buddhas

des dix points de l'espace, qui me laissent voir en ce moment leur propre corps, font entendre tous ensemble cette exclamation: C'est bien!

119. Bien,

solitaire!
,

toi le

premier des Guides du monde; aprs avoir p-

ntr ici la science laquelle rien n'est suprieur, rflchissant l'habile emploi des moyens [convenables], tu reproduis l'enseignement des Guides du monde. 120. Et nous aussi, nous qui sommes des Buddhas, aprs avoir fait ime triple
-

division de cet objet

suprme puissions-nous
,

ignorants, dont les inclinations leur disions] Vous serez des Buddhas,
:

comprendre car les hommes sont misrables, ne nous croiraient pas [si nous
le faire
!

f.

3^

a.

121. Puissions-nous, faisant un habile emploi des moyens [convenables], en runissant [tous] les motifs, [et] en parlant du dsir [qu'on doit avoir] d'une rcompense puissions-nous convertir beaucoup de Bdhisattvas
,

122. Et moi, en ce

agrable des Chefs des chefs des grands Rcliis ne parlent pas en

moment, je suis rempli de joie, aprs avoir entendu la voix hommes; l'esprit satisfait, je dis ces Protecteurs Les
:

vaiii.
,

Et moi aussi j'excuterai ce qu'ont ordonn les sages Guides du monde. Et moi aussi, j'ai t agit dans ce monde terrible, aprs y tre n au milieu de
123.

la

dgradation des cratures.

124. Ensuite, risuta, ayant


temps-l pour Bnars; l,
j'ai

ainsi

reconnu

suis parti dans ce [la vrit], je

expos cinq solitaires, l'aide d'un

moyen con-

venable

la loi
J'ai

qui est la terre de la quitude.


ensuite tourner la roue de la loi, et
le:

125.

fait

nom
et-

de Nirvana a t de Dharaia;
le

[entendu] dans le monde, aussi bien que le nom d'Arhat nom d'Assemble y a t alors [entendu] aussi.

celui

126. Je parle pendant un grand nombre d'annes, et je fais voir la terre du Nirvana: Voici, [m'cri-je, ] le terme du malheur du monde; c'est ainsi que je m'exprime continuellement. 127. Et au
arrivs
infinis

moment,

Griputtra,
tat

j'ai

vu des

fils

des Meilleurs des honames

l'excellent et

suprme

de Bdhi, nombreux

comme

des milliers

de ktis,

f.

34

b.

128. Qui, s'tant approchs de moi, spnt rests en ma prsence les mains jointes et l'extrieur respectueux, et qui ont entendu la loi des Djinas, grce l'habile emploi des nombreux et divers moyens [ dont ces Djinas disposent ] ;

CHAPITRE
129. Alors cette rflexion
s'est

II.

37

immdiatement prsente
;

mon

esprit: Voici

pom* moi le moment d'enseigner la loi excellente j'expose en ce prme de Bdhi, pour lequel je suis n ici dans le monde.
ce

lieu cet tal su-

130.
a

Cela sera aujourd'hui

difficile

roire

pour

ignorante s'imagine voir ici un prodige, pour les ne savent rien ; mais ces Bdhisattvas entendront.

hommes dont l'intelligence hommes remplis d'orgueil et qui


les

131. Et moi qui suis plein d'intrpidit,


toute rticence, je parie au milieu des

satisfait alors,

renonant compltement
et je les convertis enti-

fils

de Sugata,

rement

l'tat

de Buddha.

132. Et aprs avoir vu de tels fils de Buddha, Pour toi aussi, [m'cri-je,] toute incertitude sera dissipe, et ces douze cents [auditeurs] exempts de pch

deviendront tous des Buddhas dans

le

monde.

133. Quel est le nombre de ces anciens Protecteurs et la condition des Djinas qui viendront dans l'avenir? Ce sujet a cess de faire l'objet de mes rflexions;
aussi vais-je te l'exposer aujourd'hui tel qu'il est.

lieu

134. Dans certains temps, dans certains Heux, et pour une certaine cause, a dans le monde l'apparition des Hros des hommes dans certains temps celui
;
,

dont

la

vue

est infinie, tant


est

n dans le monde, expose une


obtenir, cette loi suprme,

pareille loi.

135. Elle

bien

difficile
;

mme pendant la

dure
qui
,

de dix mille ktis de Kaipas elles sont bien difficiles trouver, aprs l'avoir entendue, ajoutent foi cette loi supi-me.
136. Tout de

les cratiures

mme que la fleur de l'Udumbara est

difficile

rencontrer, qu'elle

parat dans certains temps, dans certains lieux, et d'une manire quelconque, et que c'est pour le monde quelque chose d'agrable voir, quelque chose de merveilleux

pour

le

monde

runi aux Dvas;


dis

137. [De
dt-ii n'en
les

mme] je

que

c'est

une plus grande merveille encore que

celai
,

qui, aprs avoir

entendu

la loi

prononcer Buddhas.

mme

hien expose, en prouverait de la satisfaction qu'un seul mot; par l serait rendu un culte tous

loi,

138. Renonce l'incertitude et au doute sur ce sujet; moi qui suis le roi de la je fais connatre mon intention je convertis l'tat suprme de Bdhi; [mais]
:

j e n'ai ici

aucims rvakas
cela soit

139.

Que

qui [seront]

un secret pom' toi, riputtra, ainsi que pour tous ceux mes rvakas; que ces hommes minents aussi, qui sont Bdhicompltement ce
secret.
les

sattvas, gardent

140. Pourquoi, au temps des cinq imperfections,

cratures en ce

monde

deviennent-elles viles, mchantes, et aveugles par la concupiscence? Pourquoi

.38

LE LOTUS DE LA -BONNE LOL


intelligence est-elle ignorante, et
l'tat

leur

pourquoi

n'existe-t-il

en elles aucune pense

pour

de BuddhaP

141'.

qui

est le

Les cratures pleines de folie, qui apprenant que ce vhicule unique, mien, a t mis au jour par ces [anciens] Djinas, oseront dans l'avenir

f 35

/,.

mpriser les Stras, iront dans l'Enfer. 142. Mais les tres purs et pleins de pudeur qui sont parvenus l'tat excellent et suprme de Bdhi, je leur fais, moi qui suis intrpide, des loges sans fin
(le

ce vhicule unique.

l l'enseignement des Guides [du monde]; c'es't l rexcellentCi habidans l'emploi des moyens, qu'ils ont expose dans beaucoup de paraboles, car cela est difficile comprendre pour ceux qui ne sont pas instruits.

143. C'est

let

1 44. C'est pourquoi, aprs avoir compris le langage nigmatique des Buddhas, de ces Protecteurs qui sont les Matres du monde aprs avoir renonc l'incertitude et au doute, vous serez des Buddhas, ressentez-en de la joie.
,

CHAPITRE
LA

III.

PARABOLE.
satisfait

Alors le respectable riputtra,

en ce moment,

ravi,

l'me

de joie, rempli de contentement et de plaisir, ayant ditransporte, plein en signe de respect du ct o tait assis Bhagavat,' rig ses mains jointes
tenant ses yeux fixs sur lui lui adressa ces paroles J'prouve de l'tonnement, de la surprise, Bhagavat; j'prouve de la atisfaction en entendant
,

bouche de Bhagavat. Pourquoi cela? C'est que n'ayant pas entendu jusqu' prsent cette loi en prsence de Bhagavat, voyant d'autres Bdhisattvas et entendant parler de Bdhisattvas qui auront le nom de Budce discours de la

dhas dans

l'avenir, j'prouve

un chagrin extrme une


,

vive douleur, en son-

f.

30

rt.

geant que je suis dchu de est la vue de la science. Et quand, Bhagavat, je recherche sans relche, des monpour m'y arrter pendant le jour, les montagnes, les cavernes les forts immenses, les ermitages, les fleuves et les troncs des
cet objet qui est la science des Tathgatas, qui

tagnes, arbres solitaires, alors

mme,

Bhagavat, je

me

retrouve toujours avec

CHAPITRE
cette

ll.

39

mme
[

pense

En nous

introduisant dans le domaine des lois semfait sortir

blables

nous ]

Bhagavat nous a

l'aide d'un vhicule mis:

rable, Aussi, Bhagavat, cette pense se prsente-t-elle alors moi c'est sans doute notre faute, la faute n'en est pas Bhagavat. Pourquoi

cela? C'est

que

si

Bhagavat

tait l'objet

de notre attention, quand


il

il

expose

quand l'enseignement inparler de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli nous serions troduits dans les lois mmes [qu'il enseigne]. Mais, Bhagavat, parce que,
le
,

plus lev de la loi, c'est--dire

commence

sans comprendre le langage nigmatique de Bhagavat, nous avons, pleins d'empressement, et quand les Bdliisattvas n'taient pas rassembls [autour

premire exposition de la loi du Tathgata qui ait t faite; parce que nous l'avons recueillie, comprise, conue, mdite, examine, fixe dans notre esprit, je ne cesse, cause de cela, dpasser

de Bhagavat]

enteudu

la

les jour et les nuits

Bhagavat,

j'ai

acquis le

m'en adresser des reproches. [Mais] aujourd'hui, Nirvana; aujourd'hui, Bhagavat, je suis devenu

calme; aujourd'hui, Bhagavat, je suis en possession du Nirvana complet; aujourd'hui, Bhagavat, j'ai acquis l'tat d'Arhat; aujourd'hui, je suis le fils an de Bhagavat, son fils chri, n de sa bouche, n de la loi, transform
par la loi, hritier de la loi, perfectionn par la loi. Je suis dbarrass de tout chagrin, maintenant que j'ai entendu de la bouche de le

f.

'/.G

Bhagavat

son de cette

merveilleuse que je n'avais pas entendue auparavant. Ensuite le respectable riputtra adressa dans cette circonstance les
loi
:

stances suivantes Bhagavat


1.

Je suis frapp d'tonnement, grand Chef, je suis rempli de satisfaction, depuis que j'ai entendu ce discours il ne reste plus en moi aucune espce d'incertitude je suis mri en ce monde pour le suprme vhicule.
;
:

2. La voix des Sugatas est merveilleuse; elle dissipe l'incertitude et le chagrin des cratures ; et pour moi qui suis exempt de toute faute ma peine tout entire
,
,

a. disparu

depuis que
reste,

j'ai

entendu cette voix.


effet, assis

3.

Quand je
,

en

pendant

e jour,'
,

ou que je parcours

les forts

immenses

les

ermitages et les troncs des arbres

recherchant

mme

les

cavernes

des montagnes, je suis exclusivement occup des rflexions suivantes. 4. Has! je suis gar par les penses pcheresses, au milieu des lois sembjabies [

moi

],

pas au temps

venir la loi excellente,

exemptes d'imperfections, puisque certainement je n'exposerai dans la runion des trois mondes.

^0
5.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Les trente-deux signes [de beaut] n'existent pas pour moi, non plus qiie que celle d'avoir la couleur et l'clat de l'or. Les nergies et

les perfections telles


les

dans

aiFranchissements ont aussi entirement disparu pour moi. Hlas! je suis gar les lois semblables [ moi].

6.
1

Et

les signes

-^7

".

signes qui sont au


les lois

secondaires [de beaut] qui distinguent les grands solitaires, nombre de quatre-vingts, qui sont suprieurs, distingus, et
,

homognes

au nombre de dix -huit tout cela a disparu pour moi. Hlas


,

jo suis tromp!
7.

Et aprs

t'

avoir vu, toi qui es

bon

alors
u

pendant

le

jour

et

retir l'cart,

compatissant pour- le monde, assis Hlas! pens-je, je suis abus parla


et

science absolue et qui chappe au raisonnement!


8.

Je passe. Seigneur,

penses; aussi

ne

te

jour et la nuit constamment occup de ces seules demand-je, Bhagavat, que cette seule chose Suis-je dchu,
le
:

ou ne
9.

le

suis-je

pas?

Chef des Djinas, que les nuits et les jours s'coulent constamment pour moi au milieu de ces rflexions; et aprs avoii' vu beaucoup d'autres Bdhisattvas qui ont t lous par le Guide du monde
C'est ainsi,
,

[me dis-je,] ce langage est nigmatique; le Djina, dans la pure essence de l'tat de Bdhi, enseigne une science suprieure au raisonnement, subtile et parfaite.
loi

10. Aprs avoir

entendu cette

des Buddhas, Oui,

11. Autrefois j'tais attach aux doctrines htrodoxes, j'tais estim des
diants et des Trthakas; alors le Chef, connaissant

mendu

mes

dispositions,

[me]

parla

Nirvana pour m'affranchir des fausses doctrines.

compltement dgag des opinions des fausses doctrines, et avoir touch aux lois du vide, je reconnais que je suis arriv au Nirvana; et ce12. Aprs m'tre

pendant cela ne s'appelle pas le Nirvana 13. Mais quand [un homme] devient Buddha tres, qu'il est honor par les hommes, les Maruts,
!

quil devient
les

le

premier des

Yalichas et les -Rkchasas,


c'est

que son corps porte l'empreinte des trente-deux signes [de beaut], est compltement arriv au Nirvana. qu'il
i.

alors

37

b.

4.

Aprs avoir renonc

h toutes ces

penses orgueilleuses, et avoir entendu

tes

Nirvana, alors qu'en prsence du monde runi aux Dvas, lu m'as eu prdit que je parviendrais flat suprme de Bdhi.
paroles, j'ai atteint aujourd'hui le

la
u

Une grande terreur s'est empare de moi, au moment o j'ai entendu pour premire i'ois la parole du Chef: Ne jcrait-ce pas, [me disais-je,] Mra le m15.

chant, qui aurait pris sur la lerre le dguisement d'un


i

Buddha?
et

f>.

Mais lorsque, dmontr par des raisons, par des motifs

par des myriades

CHAPITRE

III.

kl

de ktis d'exemples, cet excellent tat de Bdhi a t bien tabli, mon incertitude a cess, aprs que j'ai eu entendu la loi. 17. Mais puisque des milliers de ktis de Buddhas victorieux et parvenus au

^^^vna complet, m'ont instruit, et que la loi a t enseigne par eux, grce leur habilet dans l'emploi des moyens [dont ils disposent];
18. Et puisque beaucoup de Buddhas qui paratront dans le

monde,

et d'auti'es

qui, pntrant la vrit suprme, existent aujourd'hui, puisque ces Buddhas, la loi par mille moyens dont ils connaissent dis-je, enseigneront et enseignent
l'habile emploi;

19. Et puisque tu as clairement expliqu ta conduite religieuse telle qu'elle est,

depuis le

moment o
la vrit

que

la

roue de

la loi, et
;

tu es sorti [de la maison], puisque tu as connu ce que c'est que l'enseignement de la loi a t tabli par toi, confor-

mment

20. Je reconnais alors [ce qui suit]

Non,

Chef du monde qui a enseign

la vritable

celui-l n'est pas Mra; c'est le conduite religieuse; en effet, ce n'est


s'tait

pas

ici la
.

voie des Mras.

Voil le doute qui

21

Mais peine
,

t rempli de joie par la voix ai-je

empar de mon esprit. douce profonde et agrable


,

f.

38

a.

qu'aussitt ont dispai-u tous mes doutes et que mon incertitude a t suis dtruite; je [maintenant] dans la science. 22. Sans aucun doute, je serai un Tathgata vnr dans le monde runi aux

du Buddha

Dvas ; j'exposerai aux cratures cet de Bdhisattvas.

tat

de Buddha en y convertissant beaucoup


,

ainsi riputtra Je vais te tmoigner mon Bhagavat parla affection, riputtra, je vais t'instruire, en prsence de ce monde comprenant la runion des Dvas, des Mras et des Brahms, en prsence des

Cela dit

cratures formes de l'ensemble des

ramanas
l'tat

et

des Brahmanes. Oui,

suprme de Buddha parfaiiputtra, tu as t mri par moi pour tement accompli sous les yeux de vingt fois cent mille myriades de kdtis de Buddhas; et tu as, riputtra, reu longtemps l'instruction sous mes ordres. Par l'effet des conseils du Bdhisattva, par l'effet du secret du
,

Bdhisattva, tu es n dans ce

monde

afiii

d'assister

mon

enseignement.

Ne

te

rappelant, riputtra, ni l'ancienne prire que, grce la bn-

diction

du Bdhisattva, tu

as adresse

pour suivre
:

la loi, ni les conseils

du Bdhisattva, ni son gecret, tu te dis Je suis parvenu au Nirvana comde rveiller en toi le souvenir et la plet. Pour moi, 6 riputtra, dsireux
connaissance de l'ancienne prire que tu as adresse pour suivre
6 la loi,

42

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

j'exposerai aux rvakas le Stra


est explique la loi, qui contient
f.

nomm

le

Lotus de

la

bonne

loi,

ce Stra

de grands dveloppements,

[etc.,

comme

f.

38

b.

i3 b.] ci-dessus, Mais de plus, riputtra, tu renatras de nouveau dans l'avenir, au bout d'un nombre immense de Kalpas inconcevables, incommensurables;

de plusieurs fois cent mille myriades de ktis de athgatas, aprs leur avoir rendu des hommages nombreux et diaprs avoir possd la
loi

bonne

vers, aprs avoir rempli les devoirs qu'impose la conduite d'un Bdhisattva;

tu seras dans

le

monde
et

dou de science
sans suprieur,

le Tathgata nomm Padmaprabha vnrable, etc., de conduite heureusement parti connaissant le monde,
,
,
,

domptant l'homme comme un cocher [dompte ses chevaux], prcepteur des Devas et des hommes, bienheureux, Buddha. Dans ce temps, riputtra, la terre de Buddha de ce bienheureux
Tathgata Padmaprabha se

nommera

Viradja; elle

sera unie, agrable,

bonne, belle voir, parfaitement pure, florissante, tendue, salubre, fertile, couverte de nombreuses troupes d'hommes et de femmes, pleine de Maruts, reposant sur un fonds de lapis-lazuli. On y verra des enceintes
traces en forme de damiers, avec des cordes d'or; et dans ces enceintes

y aura des arbres de diamant. Cette terre sera perptuellement couverte de fleurs et de fruits , forms des sept substraces en

forme de damiers,

il

tances prcieuses.
f.

39

a.

riputtra, vnrable, etc., commenant par les trois vhicules, enseignera la loi. Bien plus, riputtra, ce Tath-

Le Tathgata Padmaprabha,

o 9 Kalpa dgnre ; mais il enseignera la gata ne natra pas au temps loi par la force de son ancienne prire. Le Kalpa [o il paratra], ri-

nommera Mahratfiapratimandita, grands joyaux.] Gomment comprends-tu cela,


puttra, se

[c'est--dire Embelli

par de

riputtra, et pourquoi ce Embelli de nomme^t-il grands joyaux? Dans une terre de BudKalpa se par dha, riputtra, les Bdhisattvas se nomment Ratna (joyaux). Or dans ce

temps, dans cet univers nomm Viradja, les Bdhisattvas seront en grand nombre; ils seront incommensurables innombrables inconcevables, d,

toutefois
se

passant toute comparaison, toute mesure et tout nombre, l'exception du nombre des Tathgatas. C'est pour cette raison que ce Kalpa

nommera Enibelli par de grands joyaux. Or dans ce temps, riputtra, {es Bdhisattvas de

cette

terre de

CHAPITRE m.
Buddha
se lveront,

43

pour marcher, de dessus des lotus de diamant. Ces ne seront Bdhisattvas pas de ceux qui se livrent pour la premire fois aux uvres; ils seront riches en principes de vertus accomplies pendant longtemps, instruits dans les devoirs de la conduite religieuse sous plusieurs centaines de mille de Buddhas, lous par les Tathgatas, appliqus acqurir la science des Buddhas, crs par la pratique habile des grandes connaissances surnaturelles, accomplis dans la direction de toutes les lois,

bons, dous de mmoire. Cette terre de Buddha, riputtra nairement remplie de Bdhisattvas de cette espce.

sera ordi-

La

vie

du Tathgata Padmaprahha,

riputtra, sera de douze

Kalpas, en laissant de cte le temps pendant lequel il aura t La vie des cratures [qui existeront de son temps] sera de huit moyens Kalpas. Le Tathgata Padmaprahha, riputtra, la fin de ces douze

moyens Kumra.

f.

Sg

b.

moyens Kalpas, aprs

avoir prdit au Bdhisattva Mahsattva nomm Dhrtipariprna qu'il parviendrait l'tat suprme de Buddha parfaitement ac-

compli, entrera dans le Nirvana complet. Ce Bdhisattva Mahsattva nomm Dhrtiparipurna, Religieux, [dira le Tathgata,] parviendra immdia-

tement aprs moi l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Il sera, dans le monde, le Tathgata nomm Padmavrchabhavikrmin, vnrable, etc., dou de science et de conduite, etc.

La

terre de

Buddha du

Tathgata Padmavrchabhavikrmin sera, riputtra, de la mme espce [que celle de Padmaprahha]. La bonne loi du Tathgata Padmaprahha parvenu au Nirvana complet, subsistera, riputtra, pendant trente-

deux moyens Kalpas. Ensuite, quand cette loi du Tathgata sera puise, l'image de cette bonne loi durera encore trente-deux moyens Kalpas.
Ensuite Bhagavat pronona dans cette circonstance les stances suivantes
:

f.

ho

a.

23. Et toi aussi, o riputtra, tu seras, dans une vie venir, un Tathgata, un Djina nomm Padmaprahha dou d'une vue parfaite tu disciplineras des milliers
,

de ktis d'tres vivants.


24. Aprs avoir rendu un culte plusieurs ktis de Buddhas et avoir acquis, l'nergie de la conduite religieuse ; aprs avoir produit les dix
,

sous leur direction

forces, tu toucheras l'excellent et suprme tat de Bdhi.

25. Dans un tenaps inconcevable, inconamensurabie

aura lieu un Kalpa o


Viradja; ce sera la pure

domineront
terre

les

joyaux; alors existera

un monde nomm

du Meilleur des hommes


6.

44

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


26. Cette terre reposera sur
le

lapis-lazuli;

elle sera

orne de cordes

d'or, et profruits.

duira des centaines d'arbres de diamant, beaux et couverts de fleurs et de

27. L, beaucoup de Bdliisattvas, dous de mmoire et parfaitement habiles dans l'exposition de la conduite religieuse, parce qu'ils y auront t instruits sous
des centaines de Buddhas, viendront au

monde dans

cette terre.

Djina, l'poque de sa dernire existence, aprs avoir franchi le degr de Kumra, aprs avoir vaincu la concupiscence et tre-sorti [de la maison], touchera l'excellent et suprme tat de Bdhi.

28. Et

le

29. La dure de la vie du Djina sera de douze moyens Kaipas, et la vie des hommes sera, de son temps, de huit moyens Kaipas.
f.

4o

b.

30. Lorsque le Djina sera entr dans le Nirvana complet, sa bonne loi durera en ce temps pendant trente-deux moyens Kaipas entiers, pour l'utilit du monde runi aux Dvas.

3 1 Lorsque sa bonne loi sera puise l'image en durera encore pendant trentedeux moyens Kaipas. Les lieux o seront distribues les reliques du Protecteur seront constamment honors par les hommes et par les Maruts.
.
,

32. C'est ainsi- qu'il sera un Bienheureux. Sois rempli de joie, risuta! car c'est toi-mme qui deviendras le Meilleur des hommes, qui est sans suprieur.

de l'autre sexe,

Ensuite les quatre assembles des Religieux et des fidles de l'un et les cent milliers de Dvas, de Ngas, de Yakchas, de Gan-

dharvas, d'Asuras, de Gardas, de Kinnaras, de Mahragas,


d'tres n'appartenant pas l'espce

d'hommes
la

et

humaine, ayant entendu de

bouche

de Bhagavat
l'tat

la

prdiction que

le

respectable riputtra parviendrait un jour

suprme de Buddha parfaitement accompli, satisfaits alors, ravis, l'me transporte, pleins de joie, remplis de contentement et de plaisir, couvrirent chacun Bhagavat des vtements qu'ils portaient. Et akra, l'Indra
millions de centaines de mille d'autres

des Dvas, et Brahm, le chef de l'univers Saha, et plusieurs fois dix fils des Dvas couvrirent Bhagavat
ils

de vtements divins. Et
r.

firent

tomber sur
;

lui

une pluie de

fleurs divines

4i

".

de Mandras et de Mahmandravas

et ils

de sa tte, des

tofl:es

divines; et

ils

agitrent dans le ciel, au-dessus firent rsonner du haut du ciel des


fait

centaines de mille d'instruments divins et de timbales. Et aprs avoir

tomber une grande pluie de


la

fleurs, ils

premire
seconde

fois

Bnars, au lieu
a fait
fait

nomm
la

prononcrent ces paroles C'est pour Rchipatana dans le Bois de


:

l'antilope,
la

que Bhagavat
fois,

Bhagavat

Aujourd'hui, pour tourner cette excellente roue.

tourner

roue de

la loi.

CHAPITRE
Ensuite les
suivantes
33.
la
:

III.

45

fils

des Dvas prononcrent dans cette circonstance les stances

Le grand hros qui

n'a pas son gal dans le

monde,

a fait tourner Bnars

il

de l'agrgation [des lments de la vie]. 34. C'est l que le Guide [du monde] l'a fait tourner pour la premire fois; et la fait tourner ici pom' la seconde fois; car lu enseignes aujourd'hui, Chef,

roue de

la loi, qui anantit la naissance

auront bien de la peine croire. ont t entendues par nous de la bouche du Chef du monde; mais jamajs nous n'avions entendu auparavant une loi semblable celle-ci. 36. Nous nous rjouissons, grand homme, en entendant le langage nigmaloi laquelle d'autres
lois

une

35. Beaucoup de

tique

du grand Richi; [nous croyons]

h la prdiction qui vient d'tre faite

pour

l'intrpide Criputtra.

37. Et nous aussi, puissions-nous

devemr dans

le

monde

des Buddhas n'ayant

pas de suprieurs, [et]" capables denseigner, l'tat de Bdhi qui est sans suprieur
!

l'aide

d'un langage nigmatique,

38. Grce ce que nous avons fait de bien dans ce monde et dans l'autre, et parce que nous. avons rjoui leBuddha parfait, nous sollicitons l'tat de Bdhi!

f.

/ji

b.

respectable Criputtra parla ainsi Bhagavat Je n'ai plus aucun doute, Bhagavat; mes incertitudes sont dissipes, maintenant que
le
:

Ensuite

j'ai

que je dois parvenir l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Mais ces douze cents [auditeurs] parvenus la puissance, Bhagavat, qui, anciennement placs
la

entendu de

bouche de Bhagavat

cette prdiction,

par toi sur le terrain des Matres, ont t l'objet de ce discours et de cet enseignement: La discipline de ma loi, Religieux, aboutit l'alranchis

sment de

la

naissance

de

la vieillesse

de

la

mort

et

de

la douleur,

c'est--dire qu'elle se rsout

dans

le Nirvana;

et ces

deux mille Religieux,

Bhagavat, rvakas de Bhagavat, tant les Matres que ceux qui ne le sont pas, tous dbarrasss des fausses doctrines relatives l'esprit, l'existence,
l'anantissement, dbarrasss, en
:

le terrain du Nirqui se disent en eux-mmes ces Religieux, dis-je, aprs avoir entendu, de la bouche de Bhavna, cette loi qu'ils n'avaient pas entendue gavat, prcdemment, sont tombs

un mot, de toutes les Nous sommes tablis sur

fausses doctrines,

dans l'incertitude. C'est pourquoi, Bhagavat, il est bon que tu parles, pour dissiper l'anxit de ces Religieux, de manire que ls quatre assembles se trouvent dlivres de leurs incertitudes et de leurs, doutes.

46
Cela
f.

LE LOTUS DE LA BONNE LOI.


dit,

Bhagavat rpondit ainsi au respectable riputtra


le

Ne

t'ai-je

'42

a.

pas dit prcdemment, riputtra, que Tathgata, vnrable, etc., reconnu les des cratures ayant dispositions qui ont des inclinations diverses, dont les lments comme les ides sont divers, enseigne la loi
l'aide

de l'habile emploi des moyens,

tels

que

les

dmonstrations

et les ins-

faits

tructions varies, les raisons, les motifs, les comparaisons, les arguments pour convaincre, les interprtations de divers genres? Commenant par
l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli,


le. vhicule

il fait

entrer [les tres]

moyen des diverses expositions de la loi. Cependant, 6 riputtra, je te proposerai encore une parabole, dans le but d'exposer ce sujet plus amplement. Pourquoi cela? Parce que
aii

dans

mme

des Bdhisattvas

c'est

le

par la parabole que les hommes pntrants de ce monde comprennent sens de ce qu'on leur dit. C'est, riputtra, comme s'il y avait ici, dans un certain village,
ville,

dans un bourg, dans un district, dans une province, dans un une rsidence royale un chef de maison g, vieux, cass, dans royaume, arriv un ge trs-avanc, riche, ayant une grande fortune, de grands dans une
,

f.

4a

b.

d'une maison grande, leve, tendue, btie depuis longtemps, dgrade; que cette maison soit la demeure de deux, de trois, de quatre ou de cinq cents tres vivants, et qu'elle n'ait

moyens de

jouissances

et possesseur

qu'une porte; qu'elle soit couverte de chaume; que ses galeries s'croulent; que les fondements de ses piliers soient pourris et dtruits; que l'enduit
qui recouvrait les murs et les portes soit dgrad par le temps. Que cette maison tout entire soit subitement embrase de tous cts par un gran
incendie.

Que

cet

homme

ait

beaucoup d'enfants, cinq, dix ou

vingt,

et

qu'il soit sorti

de sa maison.

Maintenant, riputtra, que cet


tire

homme, voyant
:

sa

maison tout en-

compltement embrase par un grand incendie, soit effray, pouvant, hors de lui et qu'il fasse cette rflexion Je suis assez fort pour sortir rapi,

dement, pour m'enfuir en sret par


si

la

porte de cette maison embrase,

sans tre touch, sans tre brl par l'incendie; mais

mes

enfants,

si

petits,

jeunes, dans cette maison en feu, jouent, s'amusent, se divertissent diffrents jeux. Us ne connaissent pas, ils ne s'aperoivent pas, ils ne
savent pas,

ne pensent pas que cette maison est en feu. et ils n'en prouvent pas de crainte. Quoique brls par ce grand incendie, et quoique
ils

CHAPITRE
douleur
et

III.
ils

47

ensemble par une grande douleur, frapps tous


ne conoivent pas
l'ide

ne suagent pas

la

f.

/js a.

de

sortir.
ait

de grands bras, et fasse cette rflexion Je suis fort et j'ai de grands bras; ne pourrais-je qu'il rassemblant mes enfants et les serrant tous la fois sur ma poitrine, pas, les faire sortir de cette maispnP Puis, qu'il fasse cette autre rflexion Cette

Que

cet

homme,

riputtra, soit fort et qu'il


:

maison n'a qu'une entre; la porte en est troite. Et ces enfants lgers, leur nature, il est craindre qu'ils toujours en mouvement, ignorants de ne se mettent tourner de ct et d'autre; ils vont prir misrablement
dans ce grand incendie; pourquoi ne m'empresserais-je pas de
S'tant
les avertir?
:

donc arrt ce

parti

il

appelle ses enfants qui taient sans rflexion

Venez, mes enfants, sortez;

la

maison

est

embrase par un grand incendie;


!

puissiez-vous n'y pas rester tous


:

consums par ce grand incendie Regardez le danger s'approche vous allez y prir. Mais ces enfants ne font pas attention au discours de cet homme, qui parle dans leur intrt; ils ne
;

ils s'effrayent pas ,

pensent pas,
pas ce que
rent,
ils

ils

ne tremblent pas, ils n'prouvent pas d'efroi, ils n'y ne fuient pas; ils ne savent pas mme, ils ne comprennent

f.

43

b.

c'est

que ce qu'on appelle embras; bien au contraire,


C'est

ils

cou-

se dispersent et l. et regardent leur pre plusieurs reprises.


cela.^

Pourquoi

que ce sont des enfants ignorants.


fasse

Qu'ensuite cet

homme

encore cette rflexion Cette maison est em:

brase par un grand incendie, elle est consume; puiss-je, moi et mes enfants, ne pas trouver ici misrablement la mort dans ce grand incendie
!

Ne pourrais-je pas, par l'habile emploi de quelque moyen, faire sortir mes efants de cette maison? Que cet homme connaisse les dispositions de ses
enfants ; qu'il comprenne leurs inclinations. Qu'il y ait plusieurs jouets de diverses espces qui soient recherchs, aims, dsirs, estims de ces enfants; qu'ils soient difiiciles obtenir. Qu'alors cet

homme,
:

connaissant les

inclinations de ses enfants, s'adresse eux en ces termes

Ces jouets, mes enfants, qui vous sont agrables, qui excitent votre tonnement et votre admiration, que vous tes dsols de ne pas possder, ces jouets de diverses
diverses espces, comme, par exemple, des chariots attede de ls chvres, d'antilopes, qui sont recherchs, aims, dsirs, boeufs, estims par vous, je les ai tous mis dehors, la porte de la maison, pour
servir vos jeux. Accourez, sortez "de cette

coulexu-s et de

f-

44

a.

maison; je donnerai cha^im

48

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


il

de vous chacune des choses dont

aura besoin, dont

il

aura envie. Venez

vite; accourez pourvoir ces jouets. Qu'alors ces enfants, aprs avoir entendu les noms de ces jouets, conformes leurs dsirs et leurs inclinations,

recherchs, aims, dsirs, estims d'eux, se prcipitent aussitt, pour obtenir ces jouets agrables, hors de la maison en feu, avec une force
nouvelle, avec une rapidit extrme, sans s'attendre les uns les autres, se poussant mutuellement, en disant Qui arrivera le premier, qui arrivera avant l'autre ?
:

Qu'alors cet
saufs
,

les

voyant ses enfants sortis heureusement, sains et sachant l'abri du danger, s'assoie sur la place au milieu du vil-

homme,

lage, plein

tude et

de joie et de contentement, libre de proccupation et d'inquirempli de scurit. Qu'ensuite ces enfants, s' tant rendus l'endroit
:

f.

l\h

l>-

s'expriment ainsi Donne-nous, cher pre, ces divers jouets charmants, comme des chariots attels de bufs, de chvres, d'antilopes. Que cet homme, riputtra, donne ses enfants, accourus vers lui
est leur pre,

que le vent, des chars attels de bufs, faits des sept substances prcieuses, munis de balustrades; auxquels est suspendu un rseau de cloaussi vite

une grande hauteur, orns de joyaux merveilleux et admirables, rehausss par des guirlandes de pierreries, embellis de chapelets de fleurs, garnis de coussins faits de coton et recouverts de toile et
chettes, s'levanl

ayant des deux cts des oreillers rouges attels de beaux bufs parfaitement blancs et rapides la course, dirigs par un grand nombre d'hommes. Qu'il distribue ainsi, pour chacun de ses enfants, des chars

de soie

trans par des bufs,

force

du

vent, de la

munis d'tendards, dous de la rapidit et de la mme couleur et de la mme espce. Pourquoi cela?
riputtra, serait opulent, matre de grandes
ri-

Parce que cet

homme,
:

chesses, possesseur de maisons, de greniers et de trsors nombreux, et qu'il penserait ainsi A quoi bon donnrais-je d'autres chars ces enfants? Pour-

quoi cela? C'est


f.

que tous ces enfants sont mes propres


ont

fils;

ils.

me

sont

Zi5 a.

tous chers et

ils

mon

affection.

tiennent, et je dois songer tous ces enfants d'une


tinction. Possesseur,

Ces grands chars que voil m'apparmanire gale et sans dis-

comme je le suis,
donner

de beaucoup de maisons, de greniers et

de trsors,

je pourrais

tout le

que

sera-ce donc, maintenant qu'il s'agit de

monde ces grands chars que voil; mes propres enfants? Qu'en ce

moment,

tant

monts sur ces grands chars, ces enfants soient frapps de

CHAPITRE
surprise N'est-ce pas
et

III.

49
cela,

d'tonnement.

Comment comprends-tu un mensonge de la part de cet homme,

riputtra?

d'avoir ainsi dsign

dans le principe ses enfants trois chars [diffrents], et de leur avoir ensuite donn tous de grands chars, de nobles chars [de la mme espce]? riputtra rpondit Non Bhagavat, non Sugata. Cet homme Bhagavat,
:
,

n'est pas cause

de

cela

un menteur;

ploy

cet

homme que

ses enfants ont t

car c'est par le moyen adroit qu'a engags sortir de cette maison

em-

em-

brase, et qu'ils ont reu le prsent de la vie. Pourquoi cela? Parce que c'est pour avoir recouvr leur propre corps, Bhagavat, qu'ils ont obtenu tous un ces jouets. Quand bien mme, Bhagavat, cet homme n'et pas donn
seul char ses enfants,
il

n'et pas t

pour
a

C'est que, Bhagavat, cet

homme

cela un menteur. Pourquoi cela? commenc par rflchir ainsi Je


:

sauverai, par l'emploi d'un

masse de douleurs. De

mensonge de

la

part

moyen convenable, ces enfants de celte grande cette manire mme, Bhagavat, il n'y aurait pas de cet homme. Mais quelle difficult peut-il exister,
qu'il

quand aprs avoir rflchi de trsors nombreux, cet

est propritaire

de maisons, de greniers

et
f.

songeant combien ses enfants lui sont chers, et voulant leur bien, leur donne [ chacun] des chars de la mme couleur et de la mme espce, c'est--dire de grands chars? Il n'y a pas,
Bien, bien, la

homme

45

b.

Bhagavat, mensonge de la part de cet homme. Cela dit, Bhagavat parla ainsi au respectable riputtra riputtra; c'est comme cela, riputtra; c'est comme tu dis.

De

mme ma-

nire, riputtra, le Tathgata aussi, vnrable, etc., est exempt de toute terreur, dlivr entirement, compltement, tout fait, de toute injure,

de tout dsastre, du dsespoir, de la douleur, du chagrin, de l'aveuglement profond o plongent les tnbres paisses et l'obscurit de l'ignorance.

Le Tathgata, qui

est

compltement en possession de

la

science, de

la force,

de l'intrpidit, et de la loi d'homognit d'un Buddha, qui est dou d'une extrme vigueur par la force de sa puissance surnaturelle,
pre du monde;
il

parvenu la perfection suprme de la grande des emploi moyens; il est dou d'une. immense compassion; son cur ne connat pas la peine;, il dsire le bien, il est misriest

est le

science de l'habile

cordieux.

Il

nat dans cette runion des trois


la

une maison dont


embrase par
la

couverture et

la

mondes qui est semblable charpente tombent en ruine et qui est


,

masse norme des douleurs

et des chagrins,

pour affranchir

50 de de
l'aiFection,
la

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


de
la

naissance, de
,

la vieillesse, la

haine et de Terreur les tres tombs sous l'empire de la maladie, de la mort, des peines,

f.

46

a.

douleur, du chagrin, du dsespoir, de l'aveuglement profond o plongent les tnbres paisses et l'obscurit de l'ignorance, pour leur faire concevoir l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli.
des lamentations

de

Une

fois

n,

il

voit, sans

en tre

atteint, les tres brls,

consums, dvomort,
les peines,

rs, dtruits par

la naissance, la vieillesse, la

maladie,

la

les lamentations, la douleur, le chagrin, le dsespoir.

Sous
,

l'influence

du

maux de

dsir qui les pousse rechercher les objets de jouissance ils prouvent des diverses espces. Par suite de ces deux conditions du monde, le
,

besoin d'acqurir et celui d'amasser ils se prparent pour l'avenir des maux de divers genres dans l'Enfer, dans des matrices d'animaux, dans le monde

de Yama;

ils

prouvent des maux

tels

que

la

condition de Dva, les mi-

sres de l'humanit, la prsence. des choses qu'ils ne dsirent pas, et l'absence de- celles qu'ils dsirent. Et l mme , au milieu de cette masse de

jouent, ils s'amusent, ils se divertissent; ils ne craignent pas, ils ne tremblent pas, ils n'prouvent ils ne peroivent pas, ils ne se troupas d'efroi, ils ne comprennent pas, blent pas, ils ne cherchent pas en sortir. L mme, dans cette runion
transmigrent,
une maison embrase, ils s'amusent, qui est semblable ils courent de ct et d'autre. Quoique presss par cette grande masse de douleurs, ils n'ont pas conscience de l'ide de douleur. Alors, riputtra, le Tathgata rflchit ainsi Je suis certainement le ces tres doivent tre aujourd'hui dlivrs de ces tres c'est

douleurs travers lesquelles

ils

ils

des trois

mondes

f.

pre
par
le

joueront, riputtra, jouets. Alors, la force de la science, j'ai quelle


ces tres, sans parler
l'intrpidit

pourquoi de cette grande masse de maux, et il faut que je donne ces tres bonheur incomparable, inconcevable de la science du Buddha, avec las'amuseront, se divertiront, dont ils feront des ces tres
;

rtioi

le la

Tathgata rflchit ainsi Si, en disant j'ai force de la puissance surnaturelle, j'allais
:

de ces

lois.

moyens convenables, de la force et de du Tathgata, ces tres ne sortiraient pas [du monde] l'aide extrme Pourquoi cela.^ C'est que ces tres ont une passion
employer
les
ils

pour les cinq qualits du dsir; une passion extrme pour les

ont, dans cette runion des trois

mondes,

des sens; ils ne sont pas affranchis plaisirs de la naissance, de la vieillesse, des maladies, de la mort, des peines, des

CHAPITRE m.
lamentations, de la douleur,

51
,

du chagrin, du dsespoir; ils en sontbris


on ne
les fait

con^

pas fuir hors de cette runion des trois mondes, qui est semblable une maison dont la couverture et la charpente sont embrases, comment pourront-ils jouir de la science du Buddha?

smes, dvors,

dtruits. Si

Alors, riputtra, le Tathgata, de mme que cet homme qui ayant de grands bras, et qui laissant de ct la force de ses bras, aprs avoir

maison embrase, par l'emploi d'un moyen adroit, leur donnerait ensuite de beaux, de nobles chars, le Tathgata, la science, de la force et de dis-je vnrable, etc., revtu compltement de
attir ses enfants

hors de

la

f-

4?

a.

et renonant s'en servir, montre par la conl'intrpidit des Tathgatas , naissance qu'il a de l'habile emploi des moyens, trois vhicules pour faire sortir les tres de la runion des trois mondes,, qui est semblable une
,

maison dont
sont le

couverture et la charpente sont vieilles et embrases ; ce vhicule des rvakas, celui des Pratykabuddhas celui des Bla
,

dhisattvas.
ainsi
:

de ces trois vhicules, il attire Ne vous amusez pas dans cette runion des
l'aide

les tres et leur trois

parie
est

mondes, qui

semblable

une maison embrase, au milieu de ces formes, de ces sons,

de ces odeurs, de ces gots, de ces contacts misrables; car attachs ici ces trois mondes, vous tes brls, cpnsums par la soif qui accompagne
les

cinq qualits

du

dsir. Sortez

de cette runion des

trois

mondes"; trois

moyens de transport vous sont


celui des

offerts,

savoir: le vhicule des rvakas,

moi qui dans cette occasion suis votre garant, je vous donnerai ces trois chars; faites effort pour sortir de cette runion des trois mondes. Et je les attire de cette manire : Ces chars, tres, sont. excellents; ils sont lous par les Aryas, munis
Pratykabuddhas, celui des Bdhisattvas. C'est
vous divertirez dans
la

de choses grandement agrables; vous jouerez, vous vous amuserez, vous la compassion pour les malheureux. Vous prouverez
la

f.

47

l-

grande volupt [de perfection] des sens, de la force, des lments de l'tat constitutifs de Bdhi, des contemplations, des affranchissements,
de
la

de l'acquisition de l'indiffrence. Vous serez en possession d'un grand bonheur et d'un grand calme d'esprit. Alors riputtra les tres qui sont devenus des Sages ont foi au Tamditation
,
,

thgata

pre du monde, et aprs cet acte de foi, ils s'appliquent du l'enseignement Tathgata; iis y consacrent leurs efforts. D'autres tres dsirant suivre les directions qu'on entend de la bouche d'un autre, afin
7-

comme au

52
d'arriver

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


au Nirvana complet pour eux-mmes, s'appliquent l'enseigneafin de connatre les quatre vrits des Aryas; ces tres
:

ment du Tathgata,

sont appels ceux qui dsirent le vhicule des rvakas ils sortent de la runion des trois mondes, de mme que quelques-uns des enfants de cet

homme

s'acquiert

sont engags sortir de la maison embrase, par le dsir qu'ils ont d'avoir un chariot attel d'antilopes. D'autres tres, dsirant la science qui sans matre, la quitude et l'empire sur eux-mmes, afin d'arri-

ver au Nirvana complet pour eux-mmes, s'appliquent l'enseignement du les causes et les effets. Ces tres sont Tathgata, afin de comprendre

appels ceux qui dsirent le vhicule des Pratykahuddhas ; ils sortent de cette runion des trois mondes, de mme que quelques-uns des enfants
sortent de la maison embrase, dsirant
f.

un chariot

attel

de chvres. D'au-

48

a-

trs tres enfin, dsirant la

Buddha, pas un matre, pour

science de celui qui sait tout, la science du la science de l'Etre existant par lui-mme, la science que ne donne
l'avantage et le

par compassion pour le de la grande runion des tres, Dvas et

bonheur d'un grand nombre d'tres, monde, pour le profit, l'avantage et le bonheur

hommes, pour

faire

parvenir

tres vivants, s'appliquent l'enseignement du Tathgata, afin d'obtenir la science ^ la force et l'intrpidit du Tatres sont appels ceux qui dsirent le Grand vhicule; ils thgata. Ces
les

au Nirvana complet tous

sortent de la runion des trois

Bdhisattvas Mahsattvas. C'est

engags sortir de
ses enfants sortis

la

ils sont appels des enfants sont quelques-uns maison embrase par le dsir qu'ils ont d'avoir un
:

mondes pour

cette raison,

comme quand

chariot attel de bufs.

De mme,

riputtra, que cet

homme

voyant

reusement,

les

maison embrase, les voyant en sret, dlivrs heusachant hors de danger et se sachant lui-mme possesseur
la

de

de grandes richesses, donne tous ses enfants un seul beau char, ainsi, 6
le Tathgata lui-mme, vnrable, etc. quand il voit un grand de ktis d'tres dlivrs de la runion des trois mondes, affranchis nombre

riputtra,

r.

48

b.

de

la

douleur, de

la crainte,

de

la terreur,

de tout dsastre,

attirs

dehors

par le moyea de renseignement du Tathgata, dlivrs de toutes les misres de la crainte, et des dsastres, arrivs au bonheur du Nirvana, le Tathgata, dis-jc, vnrable, etc. se disant en ce

moment

Je possde le trsor

abondant de

la science,

de

la force et

de

l'intrpidit, et ces tres sont


l'aide

tous mes enfants,

conduit au Nirvana complet tous ces tres

du

CHAPITRE m.

53

vhicule des Buddhas. Et je ne dis pas qu'il y ait, pour chacun des tres, un Nirvana individuel; [au contraire] il conduit au Nirvana complet tous ces
tres
les

au moyen du Nirvana du Tathgata, du grand Nirvana complet. Et tres, riputtra, qui sont dlivrs de la runion ds trois mondes, le
K

Tathgata leur donne pour jouets agrables les plaisirs suprmes, les plaisirs des Ayras, qui sont les contemplations, les affranchissements, la mditation, l'acquisition de l'indiffrence, jouets qui sont tous de la mme
riputtra, qu'il n'y aurait pas espce. De mme, mensonge de la part trois d'abord de cet homme dsigner [espces de] chariots et ne leur donner ensuite eux tous que le mme char, un char fait des sept substances
prcieuses,
char, en

embelli de tous les ornements, d'une seule espce, un noble effet, le char le plus prcieux de tous, ainsi, riputtra, le Taetc.,

thgata lui-mme, vnrable,

ne

dit pas

avoir dans le principe, par l'habile emploi des

un mensonge, quand, aprs moyens [dont il dispose],


f.

dsign trois vhicules,


l'aide

il

conduit ensuite les tres au Nirvana complet,

49

a.

que le entant des des et des trsors maisons, que possesseur greniers Tathgata, abondants de la science, de la force et de l'intrpidit, est capable d'entres la loi accompagne de la science de celui qui sait seigner tous les
de quelle manire riputtra il faut savoir que c'est par le dveloppement de sa science et de son habilet dans l'emploi des moyens,
,

du Grand

vhicule. Pourquoi cela.^ C'est, riputtra, parce

tout. Voil

que

le Tathgata enseigne un seul vhicule, qui est le Grand vhicule. Ensuite Bhagavat pronona dans cette circonstance les stances sui:

vantes

possdait une maison grande, ruine et peu de cette fussent dgrades et que les colonnes en maison que fussent pourries dans leurs fondements. 34. Que les fentres et les terrasses en lussent en partie dtruites; que l'enduit

33. C'est
;

comme

si

un homme

solide

les galeries

qui recouvre les murs et les portes y ft dgrad; que les balcons y tombassent de vtust; que cette maison ft couverte de cliaume et qu'elle s'croult de toutes
parts;

35. Qu'elle ft la demeure de cinq cents cratures vivantes au moins; qu'elle renfermt un grand nombre de chambres et de passages troits dgotants et tout
,

remplis d'ordures; 36. Que l'escalier et les poutres en fussent entirement dgrads; que les

murs

54
et les sparations

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

b.

en fussent dtruits; que des vautours y habitassent par milliers, des ainsi que pigeons et des chouettes, et d'autres oiseaux. 37. Qu'on y trouvt chaque pas des serpents terribles, venimeux, redoutables;
des scorpions et des rats de diverses espces de mauvaises cratures de ce genre.
-,

que

cette

maison fut

la

demeure

38. Qu'on y rencontrt et l des tres n'appartenant pas l'espce humainequ'elle ft infecte d'excrments et d'urine, remplie de vers, de mouches lumineuses
et d'insectes; qu'elle retentt des

hurlements des chiens

et des chacals.

et

39. Qu'on y trouvt des loups froces, qui se repaissent de cadavres humains, qui recherchent les matires qui en dcoulent; qu'elle ft pleine de troupes de

chiens et de chacals.

les coins;
.

40. Faibles et extnus par la faim, ces animaux s'en vont mangeant dans tous ils se querellent et aboient. Voil quelle est cette maison redoutable.
,

4 1 Elle est habite par des Yakchas aux penses cruelles qui se nourrissent de cadavres humains; on y rencontre chaque pas des centipdes, de grands serpents et des reptUes marqus de taches.
Ces reptiles ydposent eius petits dans tous les coins et s'y font des retraites; les Yakchas dvorent le plus souvent ces animaux disperss et l. 43. Et quand ces Yakchas aux penses cruelles se sont rassasis des corps des
42-.

animaux dont

ils

se

repaissent,

tout gonfls de la chair qu'ils ont dvore,

ils

se

livrent de cruels combats.

44. Dans les chambres dgrades habitent de terribles


f.

Kumbhndakas aux pende


la

5o

a.

ses cruelles, les uns de la hauteur d'un

empan,
;

les autres

hauteur d'une

coude

d'autres ayant

deux coudes de hauteur


ils

ils

vont rdant de tous cts.

45. 'Saisissant des chiens par les pieds,


leur serrant le gosier en grondant,
ils

les

renversent terre sur le dos, et

se plaisent les suffoquer.

46.

Il

par

la faim,

y habite des Prtas nus, noirs, faibles, hauts et grands, qui dvors cherchent de la nom^rilure et font entendre, et l des cris lamentables.

47. Quelques-uns ont la bouche comme le trou d'une aiguille, d'autres ont une tte de boeuf; semblables pour la taille des chiens plutt qu' des hommes, ils vont
les

cheveux en dsordre, poussant des


48.

cris et

dvors par la faim.


Pi-

On

voit,

aux fentres et aux ouvertures, des Yakchas, des Prtas et des

ont constamment les regards tchas, affams et cherchant de la nourriturs, qui


dirigs vers les quatre points

d l'horizon.

49. [Supposons donc] que cette maison soit la demeure redoutable de tous ces tres; qu'elle soit haute, grande, peu solide, crevasse de toutes parts, tombante en
ruines, effrayante, et qu'elle soit la proprit d'un seul

homme.

CHAPITRE m.
50.

55
et

Que

cet

homme

soit

en dehors de sa maison

que

le feu

y prenne,

et

qu

elle soit

tout d'un coup et de quatre cts la proie des flammes.

51. Ses poteaux, ses solives, ses colonnes et ses murs consums par le feu, clatent avec un bruit terrible-, les Yakchas et les Prtas y poussent des cris. 52. Des centaines de vautours pleins de rage, et des Kumbndhas, la pleur sur la face, errent de tous cts; brls par le feu, des centaines de serpents sifflent
et sont

en fureur de toutes

parts.

coupables Pitchas y tournent de tous cts en grand nombre, atteints par l'incendie; se dchirant coups de dents les uns les autres, ils font couler leur
53.

De

sang pendant

qu'ils brlent.
:

54. Les loups y prissent ces tres se dvorent les uns les autres. Les ordures sont consumes et une odeur infecte se rpand dans les quatre points de l'espace.
,

55. Les centipdes s'enfuient de tous cts, et les Kumbhndas les dvorent. Les Prtas, la chevelure enflamme, sont consums la fois par la faim et par l'incendie.

56. C'est ainsi que cette redoutable maison est la proie des flammes .qui s en chappent de tous cts et cependant l'homme propritaire de cette maison est
;

debout

la
il

porte

qui regarde.
ses propres enfants, dont l'esprit est entirement absorb par avec enivrement leurs plaisirs, comme des ignorants qui ne

57. Et

entend

le jeu; ils se livrent

connaissent rien.

58. Les ayant donc entendus, cet


enfants.

homme

entre bien vite afin de dlivrer ses

Ah
Il

[se dit-il
le

,]

puissent
!

mes

enfants dans leur ignorance ne pas prir bien-

tt

consums par
59.

feu

leur dit les vices de cette habitation

Il

existe ici, [leur dit-il,]


et ce

fils

de

famille,

qui est

un danger terrible; ces tres de diverses espces devant vous, [tout cela] forme un enchanement de

grand incendie
[invitables].

maux

60. Ici habitent des serpents, des Yakchas aux penses cruelles, des Kumbhndas et des Prtas en grand nombre, des loups, des troupes de chiens et de charcals, et des vautoiurs qui cherchent de la nourriture.
61. Tels sont les tres qui lsident dans cette maison, laquelle, mme indpendamment de l'incendie, est extrmement redoutable. Ce ne sont partout que misres de cette espce, et le feu y brle de tous cts.

62. Mais, quoique avertis, ces enfants, dont l'intelligence est ignorante, enivrs

de leurs jeux, ne pensent pas leur pre qui parle


63.

et

ne

le

comprennent mme pas.


ses enfants
:

Que
?

cet

homme
!

alors rflchisse ainsi,

en pensant

Certes,

je suis bien malheureux!

quoi

me

servent

mes

enfants, puisque j'en suis relle!

ment

priv

Ah

puissent -ils n'tre pas consums ici par le feu

56
64. Mais en ce

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


moment
il

prsent un expdient son esprit: Ces enfants sont avides de jouets, [se dit-il,] et ils n'en ont ici aucun qui soit leur disposition. Ah ! enfants insenss quelle est votre folie
s'est
,

f-

5i

6.

leur dit alors Ecoutez, mes enfants, je possde des chars de diffrentes des chars attels d'antilopes, de chvres et de beaux bufs, levs, grands, espces;

65.

Il

et

parfaitement orns. 66. Ils sont en dehors de cette maison. Sauvez-vous au

moyen de

ces chars;

disposez-en

comme

vous voudrez;

c'est

pour vous que je

les ai fait construire.

Sortez tous ensemble, pleins de joie, par ce

moyen.

67. Les enfants, ayant entendu parier de chars de cette espce, se htant de toutes leurs forces, se mettent tous sortir en un moment, et sont aussitt de-

hors l'abri des dangers qui les menaaient. 68. Mais la vue de ses enfants sortis [de
la place au milieu
assis
:

la

maison],

le

pre s'tant rendu


il

du

village, leur dit du haut d'un trne sur lequel

s'est

Ah! chers

enfants, aujourd'hui je suis sauv!


j'ai

69. Ces enfants misrables que


enfants chris, bien-aims, au

nombre de

eu tant de peine recouvrer, ces jeunes vingt, taient runis dans une maison

terrible, redoutable, effrayante et pleine

de beaucoup d'tres vivants, 70. Dans une maison en feu et remplie de flammes, et ils y taient uniquement occups de leurs jeux; et les voil aujourd'hui tous dlivrs par moi! C'est pourquoi je
suis

maintenant arriv au comble du bonheur,

71. Les enfants voyant que leur pre tait heureux, l'abordrent et lui parirent ainsi: Donne-nous, cher pre, ce qui est l'objet de nos dsirs, ces chars
agrables de trois espces ;
f.

52

a.

72. Et excute, cher pre, tout ce que tu nous as promis dans la maison, [quand tu as dit : ] Je vous donnerai des chars de trois espces. Voici venu maintenant
le

temps [de tenir


73.

ta

promesse].
tait riche

Or

cet

homme

de perles; de plusieurs espces domestiques 74. Des chars attels de bufs, faits de pierres prcieuses, excellents, surmonts de balustrades, recouverts de rseaux de clochettes, orns de parasols et de
de pierres prcieuses
et

d'un trsor form de monnaies d'or et d'argent, il avait de l'or et des esclaves nombreux, des
;

et des chars

revtus de drap^eaux, et

filets faits

de guirlandes de perles.

75. Ces chars sont envelopps de tous cts de guirlandes faites d'or et d'arsont suspendues de place en place; ils sont gent travaill, et de nobles toffes qui y

parsems de belles fleurs blanches.

CHAPITRE.
76.

III.

57

On

voit aussi d'excellents oreillers, pleins de coton et recouverts d'une soie


chars-,

moelleuse, dont sont orns ces

on y trouve tendus

d'excellents tapis por-

tant des images de gi'ues et de cygnes, et valant des milliers de ktis.

77.
taille,

On

y voit des bufs

de belle apparence, qui sont


sont dirigs par

blancs, pars de fleurs, vigoureux, d'une grande attels ces chars faits de substances prcieuses,

et qui

un grand nombre de domestiques.

78. Tels sont les beaux, les excellents chars que cet
enfants; et ceux-ci contents et le

homme

donne

tous ses

cur

ravi de joie, parcourent, en se jouant avec

ces chars, tous les points de l'horizon et de l'espace.

79.

De

la

mme

manire, risuta, moi qui suis


;

protecteur et le pre des cratures

et ce sont

mes

le grand Rchi, je suis le enfants que tous ces tres qui


,

dans l'enceinte des trois mondes, sont ignorants et enchans par

la

concupiscence.
re-

f.

bi

80. Et l'enceinte des trois mondes est,


doutable, trouble de cent
des centaines de misres,

comme

cette maison,

extrmement

maux

divers,

compltement embrase de tous cts par

comme

la naissance, la vieillesse et la maladie.

taire, et je rside

81. Et moi, qui suis dlivr des trois mondes, je me tiens ici dans un lieu solidans la fort; et la runion des trois mondes est cette demeure

qui m'appartient, dans laquelle sont consums les tres qui sont mes enfants. 82. Et moi, je leur montre la dtresse o ils se trouvent dans le monde, car je connais le moyen de les sauver; mais eux, ils ne m'coutent pas, parce qu'ils sont
tous ignorants, et que leur intelligence est enchane par les dsirs.

Alors je mets en usage mon habilet dans l'emploi des moyens, et je leur parle de trois vhicules. Et connaissant les nombreuses misres des trois mondes, je leur indique un moyen propre les en faii'e sortir.
83.'

84. Et ceux de ces enfants qui se sont rfugis auprs de moi, qui possdent ies six connaissances surnaturelles et l grand pouvoir de la triple science, qiii
sont, en ce monde, des Pratykabuddhas ou qui sont des Bdhisattvas, incapables de se dtourner de leur but,

enfants, j'expose en ce d'une le excellente moyen parabole, suprme, l'unique vlcule du Acceptez -le, [leur dis-je,] vous deviendrez tous des Djinas.

85.

A ces sages qui sont pour moi comme mes

au

moment, Buddha
hommes,
dans

86. [Je leur expose] aussi la scieiice des Buddhas, des Meilleurs des
cette science excellente,

monde

entier,

dont

la

extrmement agrable, que rien ne surpasse forme est noble et qui est digne de respect
;

ici

le

87. Ainsi que les forces, ies contemplations et les affranchissements, les nombreuses centaines de ktis de mditations ; c'est l le char excellent avec lequel se
divertissent sans cesse les
fils

f.

53 a

de Buddha.
8

58
88.
annes,
Ils
ils

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


passent les nuits, les jours, les qunzaies, les mois, les saisons et les passent des moyens Kalpas et des milliers de k^is de Kalpas se divertir

avec ce char.

89. C'est
se

l l'excellent char, le

char prcieux, avec lequel les Bdhisattvas qui


,

jouent en ce monde, et les rvakas qui coutent-ie Sugata parviennent la pure essence de l'tat de Bdhi
90. Sache-le donc maintenant, bienheureux,
il

ici-bas

n'y a pas en ce

monde un

se-

les xlix points de l'espace, except [ces chars des mis en uvre par les Meilleurs des hommes. que produit] l'emploi moyens 91. Vous tes mes enfants et je sois votre pre, et vous avez t sauvs par

cond char, dusses-tu chercher dans

moi de

la douleur, alors

que vous
par

tiez, depuis des milliers

de

ktis

de Kalpas,

consums par

les terreurs el

les

maux

redoutables des trois mondes.


:

92. C'est ainsi que je parle ici du Nirvana [en disant] Quoique vous ne soyez pas encore parvenus au Nirvana complet, vous tes dlivrs maintenant de la misre de la transmigration
:

le

char du Buddha est ce

qu'il faut

rechercher.

93. Et
les rgles

les

Bdhisattvas, quels qu'ils soient, qui se trouvent ici, coutent. tous

l'emploi des
pline

de la conduite du Buddha, qui sont les miennes. Telle est l'habilet dans moyens dont le Djina dispose, habilet l'aide de laquelle il disciBdhisattvas.

un grand nombre de

f.

53

b.

94. Lorsque les tres sont attachs ici-bas de misrables et vils dsirs, le Guide du monde qui ne dit pas .de mensonges, leur explique alors ce que c'est

que

la

douleur, c'est l la [premire] vrit des Aryas.

95. Et ceux qui, ne connaissant pas la douleur, n'en voient pas la cause par suite de l'ignorance de leur esprit, je leur montre la voie L'origine de la douleur des passions, [leur dis-je,] c'est la production [de ces passions mmes].
:

96. Anantissez constamment la passion, vous qui ne trouvez nulle part de l ma troisime vrit, celle de l'anantissement; c'est par elle et refuge; c'est

non autrement que l'homme


voie,
il

est sauv;

en

effet,

quand

il

s'est

reprsent cette

est

compltement

affranchi.
Ils
ils

97. Et par quoi les tres sont-ils compltement affranchis, riputtra?

parce qu'ils comprennent ne iont pas encore compltement

le sont,

[la vrit
fifranchis

de]
:

l'anantissement; et

cependant

le

Guide [du monde] dclare

qu'ils

ne sont pas arrivs au Nirvana.


98. Pourquoi n'annonc-je pas sa dlivrance
C'est qu'il n'a pas atteint l'excellent et
cette espce? de Bdhi. Voici quel est mon suprme n en ce monde, moi qui suis le roi de la loi, pour y rendre [les
tat

un homme de

dsir

je suis tres] heiu-eux.


:

CHAPITRE m.
99. C'est
jourd'hui,

59

l, riputtra, ie sceau de ma loi, d cette loi que j'expose ausur la fin de mon existence, pour le bien de l'univers runi auxDvas,

Enseigne -la donc dans


termdiaires.

les dix points

de l'espace et dans toutes

les

rgions in-

100. Et
paroles
:

pendant que tu enseigneras, un tre quelconque venait te dire ces J'prouve de la joie de ce discours s'il recevait ce Stra avec un signe
si,
;

de tte [respectueux], considre cet tre son but.


101.

comme

incapable de se dtournei" de

H a vu

les

anciens Tathgatas, et

il

leur a rendu un culte; et

il

a entendu
f.

une

il

semblable celle que j'enseigne, celui qui a foi dans ce Stra. 102. Il nous a vus, moi, toi et tous ces Religieux qui forment mon assemble; a vu tous ces Bdhisattvas celui qui a foi en mes paroles minentes.
loi
,

54

a.

103. Ce Stra est


avec

fait

pour troubler
que
n'est pas l

les ignorants, et c'est


;

pour

l'avoir

compris

mon

intelligence pntrante

je l'expose ainsi

en

effet,

ce n'est pas l ie

domaine des rvakas; ce


104.

non

plus la voie des Pratykabuddhas.


et n'en dois-je pas dire autant

Tu

es plein

de confiance, riputtra,

de

mes

autres rvakas?

Eux aussi,

ils

marchent pleins de confiance en moi;

et cepen-

dant chacun d'eux n'a pas la science individuelle 105. Mais n'expose pas cette doctrine des obstins, ni des orgueilleux, ni des Ygins qui ne sont pas matres d'eux-mmes; car ces insenss, toujours enivrs de dsirs, mpriseraient, dans leur ignorance, la loi qu'on leur dirait.

Quand on a mpris mon habilet dans l'emploi des moyens, qui est la des Buddhas, perptuellement subsistante dans le monde; quand, d'un rergle gard ddaigneux, on a mpris le vhicule [des Buddhas], apprenez le terrible
106.
rsultat qu'on

en recueille en ce monde.

Quand on mprise un Sutra comme celui-ci, pendant que je suis dans ce monde ou quand je suis entr dans le Nirvana complet, au quand on veut du mal aux Religieux, apprenez de moi le rsultat qu'on recueille de ces fautes. 108. Ds que de tels hommes sont sortis de ce monde, l'Avtchi est le lieu o
107.
ils

rsident pendant des Kaipas complets; puis au bout de


,

nombreux moyens

Rai-

pas

ces ignorants

meurent encore dans

cet Enfer.
f-

aprs qu'ils sont morts dans les Enfers, ils en sortent pour-renatre dans des matrices d'animaux; faibles et rduits la condition de chien ou de

109.

En

effet,

5^

chacal,

ils

deviennent pour
ils

les autres

des objets d'amusement.


ils

110. Alors

revtent une couleur ou noire ou tachete;


is

sont couverts
ils

d'-

ruptions cutanes et de blessures;

sont faibles et dpouills de poils, et


est le

ont

de l'aversion pour

l'tat

suprme de Bdhi, qui

mien.
8.

60

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

111. Bs sont constamment pour tous les tres des objets de mpris; ils crient, firapps coups de pierres ou d'pe on les effraye en tous lieux de coups de bton leurs membres desschs sont consums par la faim et par la soif.
; ;

112. btons
;

Ils
ils

renaissent

chameaux ou nes, portant des fardeaux


,

et frapps

de cent
l'in-

sont sans cesse occups penser leur nourriture telligence ignorante a mpris la rgle des Buddhas.

ces tres dont

des chacals, repoussants, faibles et estropis; tourments par les enfants des villages, ces tres ignorants sont frapps

113.

fls

deviennent ensuite dans ce

monde

coups de pierres et d'pe. 114. Aprs avoir quitt cette existence, ces tres ignorants rnaissent avec des
ils

corps longs comme cinq cents Ydjanas; sans cesse sur leurs pas.

sont paresseux, stupides et reviennent

de nombreux ktis d'tres vivants; voil


qui ont mpris un Stra

115. Us renaissent sans pieds, condamns ramper sur le ventre, dvors par les cruelles douleurs qu'ils prouvent, ceux

f.

55

a.

que j'enseigne. 116. Et lorsqu'ils reprennent un corps humain, ils renaissent estropis, boiteux, bossus, boires, idiots et misrables, ces tres qui n'ont pas foi dans ce
Stra que j'expose.

comme

celui

117. Us sont, dans

le

monde, un

objet d'aversion; leur bouche exhaie tme

odeur ftide; ils sont possds par un Yakcha qui habite leur corps, ceux qui n'ont pas foi dans l'tat de Buddha.
118. Pauvres, condamns aux devoirs de
attachs au service d'un autre,
ils

la domesticit,

faibles

et toujom's
le

souffrent

beaucoup de misres et vivent dans

monde

sans protecteurs.
qu'ils

y servent n'aime pas leur donner; et mme ce qui leur est donn prit bien vite, car c'est l en effet le fruit de leur pch. 120. Et les mdicaments parfaitement prpars qu'ils prennent ici-bas des

119. Et celui

mains des

hommes

habiles qui les leiu: donnent, ne font qu'augmenter encore

leur mal, et leur maladie n'a jamais de fm.

prouvent des vols, des attaques, des surprises, des violences, des et ces maux tombent sur eux cause de leur pch. rapts et des actes de cniaut, 122. Non, jamais ce coupable ne voit le Chef du monde, le roi des Indras des
121.
Ils

hommes, enseignant
rat pas
,

ici;

en

effet,

il

habite

celui qui a mpris les rgles des


pas-

ici dans des temps o le Chef Buddhas qui sont les miennes.
,

n'y pa-

123. Cet ignorant n'entend

gence
repos.

pour avoir mpris cette science

non plus la loi; il est sourd et priv d'intellidu Buddha il ne trouve plus jamais de
,

CHAPITRE

111.

61
f.

124. Pendant plusieurs. miliers de myriades de ktis de Kaipas en nombre gal celui des sables du Gange, il est imbcile et estropi; voil le fruit qui rsulte de son mpris pour ce Stra.
125. Son jardin est l'Enfer; sa demeure est une place dans une des existences est puni; il y reste sans cesse sous les-tormes de l'ne, du pourceau,
et

55

b.

o l'homme

du chacal

du chien.
lorsqu'il

126. Et

mme

a repris la condition humaine, la ccit, la surdit et


il

la stupidit sont pour lui; esclave des atitres,

est toujours misrable.

127. Alors les ornements et les vtements

qu'il
il

sur le corps des myriades de ktis de blessures;

porte sont ses maladies; il a a des ulcres, la gale et des

ruptions cutanes,

de cadavre;

128. La lpre blanche, la lpre qui forme des taches, et il exhale une odeur si son corps est sain, c'est l'organe de la vue qui, chez lui, devient

opaque. La. violence de sa colre clate au dehors; la concupiscence est extrme en lui enfin il rside sans cesse dans des matrices d'animaux.
;

129. Oui, risuta, quand


les vices

de celui qui mprise 130. Aussi est-ce parce que je connais ce sujet, que je t'avertis, Criputtra, de ne pas exposer ce Stra en prsence des gens ignorants.
,

mme je passerais ici un Kalpa complet numrer mon Stra je ne pourrais en atteindre le terme.

qui sont, en ce monde, clairs, instruits, dous de mmoire, habiles, savants; ceux qui sont arrivs l'excellent et suprme tat de

131. Mais

les

hommes
que

entendre cette vrit suprme. 132. Ceux par qui ont t vus de nombreux ktis de Buddhas, ceux qui ont fait crotre en eux-mmes d'innombrables mrites et qui sont inbranlables dans
Bdhi,
c'est ceux-l

tu

peux

faire

^-

^^ "

mditation c'est ceux-l que tu peux faire entendre cette vrit suprme. 133. Ceux qui, pleins d'nergie, toujours occups de penses de bienveillance, ne songent sans cesse qu' la charit ceux qui font l'abandon de leur corps et de leur vie, tu peux rciter ce Stra en leur prsence.
la
, ;

134. Ceux qui ont des gards pour les opinions les uns des autres, qui n'entretiennent pas de rapports avec les ignorants, et qui vivent satisfaits dans les
cavernes des montagnes, tu peux leur faire entendre ce Stra fortun. 135. Ceux qui recherchent des amis vertueux et qui vitent des amis pcheurs, les lils de Biddha, [en un mot,] en qui tu reconnais ces qualits, mritent que tu
leur expliques ce Stra.

136. Ces fds de Buddha, semWables des joyaux prcieux, que tu vois pratiquant sans interruption les devoirs de la morale qui s'appliquent comprendre les
,

Stras aux grands dveloppements

tu peux rciter en leur prsence ce Stra.

62

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


137. Ceux
qiii

sont exempts de coire et toujours droits, qui sont pleins de compassion pour toutes les cratures, qui sont respectueux devant le Sugata, tu peux rciter ce Stra en leur prsence.

138. Celui qui exposerait la loi au milieu de l'assemble, qui, affranchi d tout attachement, parlerait dans un recueillement complet, en se servant de plusieurs

f.

56

b.

myriades de ktis d'exemples, tu peux lui enseigner ce Stra. 1 39. Et celui qui porteraic sa tte les mains runies en signe de respect, dsirant obtenir l'tat de celui qui sait tout; celui qui parcourrait les dix points de

un religieux qui parle bien; 140. Celui qui comprendrait les Stras aux grands dveloppements, qui ne trouverait pas de plaisii' d'autres livres, qui mme n'entendrait pas une seule
l'espace, cherchant

stance d'autre chose, celui-l peut entendre cet excellent Stra.

141.

Il est

semblable celui qui porte


les

les reliques

duTathgata,

et

l'homme

qui quel qu'il tenu le porterait son front.

soit,

recherche, celui qui dsirerait ce Stra, et qui l'ayant ob-

142.

Il

ne faut jamais penser d'autres Stras, ni

h d'autres livres

d'une science

vulgaire, car ce sont l des objets bons pour les ignorants; vite de tels livres et explique ce Stra.
il me faudrait, riputtra, un Kalpa complet pour dire les milliers de ceux sont parvenus l'tat suprme et excellent de Bdhi; c'est d'espces qui en leur prsence que tu dois exposer ce Stra.

143. Mais

CHAPITRE

IV.

LES INCLINATIONS.

Ensuite

le

et respectable Subhti, Mahktyyana, Mahkyapa

Mah-

mudgalyyana, tous galement respectables, ayant entendu cette loi dont ils n'avaient pas ou jparler auparavant, et ayant appris, de la bouche de
tait destin obtenir l'tat suprme de Buddha Bhagavat, que riputtra de surprise et de satisfaction, parfaitement accompli frapps d'tonnement, s'tant levs en ce moment mme de leurs siges, se dirigrent vers la

f.

57

a.

place

se trouvait Bhagavat; et rjetant sur

une paule leur vtement su-

CHAPITRE

IV.

63

terre le genou droit tenant les mains jointes en signe prieur, posant du ct o tait assis Bhagavat, le regardant en face, le corps de respect inclin en avant, l'extrieur modeste et recueilli, ils parlrent en ces

termes Bhagavat

comme

respects Sthaviras dans cette assemble de Religieux. Epuiss par l'ge, nous nous disons Nous avons obtenu le Nirvana; nous ne pouvons plus faire
:

Nous sommes vieux, Bhagavat,

gs, casss; nous

sommes

d'efiPorts,

Bhagavat, pour arriver


;

accompli
reste

suprme de Buddha parfaitement nous sommes impuissants nous sommes hors d'tat de faire
l'tat
;

usage de nos

forces. Aussi,
assis et

quand Bhagavat expose


et

la loi,

que Bhagavat
,

longtemps

que nous

assistons cette exposition de la loi

alors, Bhagavat, assis


, honorer

pendant longtemps

Bhagavat, nos

membres

et les portions

pendant longtemps occups de nos membres, ainsi

composent, prouvent de la douleur. De l vient que, quand nous dmontrons, durant le temps o Bhagavat enseigne la loi, l'tat de vide, l'absence de toute cause, l'absence de tout objet, nous ne concevons pas l'esprance soit d'atteindre ces lois

que nos articulations

et les parties qui les

demeures qu'on nopime les terres aux volupts des Bdhisattvas ou celles des Tathgatas. Pourquoi cela? C'est que, Bhagavat, attirs en dehors de la runion des trois mondes, nous imaginant tre arrivs au Nirvana, nous
soit

du Buddha,

d'habiter dans ces


livrer

des Buddhas

soit

de nous

f-

^i

i-

sommes en mme temps puiss par l'ge t par les maladies. C'est pourquoi, Bhagavat, au moment o d'autres Bdhisattvas ont t instruits par nous et ont appris qu'ils parviendraient un jour l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli, alors, Bhagavat, pas une seule pense d'esprance
,

relative cet tat,

entendant

ici

produite en nous. C'est pourquoi, Bhagavat, de ta bouche ce que tu viens de dire La prdiction de l'tat
s'est
:

ne

Buddha parfaitement accompli s'applique aussi aux Cravatas, nous sommes frapps de surprise et d'tonnement. Nous avons obtenu aujourd'hui un grand objet, Bhagavat, aussitt que nous avons entendu cette
futur de
voix de

sommes

Bhagavat, que nous n'avions pas oue prcdemment; nous nous trouvs en possession d'un grand joyau, Bhagavat, en possession d'un joyau incomparable. Oui, Bhagavat, le joyau que nous avons acquis
recherch, ni poursuivi^ ni attendu, ni demand par nous. C'est qurl nous semble, Bhagavat^ c'est i ce qu'il nous semble., Sugata.

n'tait ni
l ce

64

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

C'est comme si un homme, Bhagavat, venait s'loigner de ia prsence de son pre, et que, s'en tant loign, il allt dans une autre partie du pays. Qu'il passe l beaucoup d'annes [loin de son pre], vingt,
f.

58

a.

trente

quarante ou cinquante ans.

Que

le

pre devienne un grand person-

nage, et que le lils, au contraire, soit pauvre, parcourant le pays pour chercher sa subsistance. Qu'il visite les dix points de l'horizon pour trouver des vtements et de la nourriture
partie
,

et

qu'il

se

rende dans une autre

de

la

contre.

Que son

pre se soit aussi retir dans une autre pro-

de beaucoup de richesses, de grains, d'or, de trsors, de greniers et de maisons. Qu'il soit riche de beaucoup de Suvarnas, d'argent travaill, de joyaux, de perles, de lapis-lazuli, de conques,
vince; qu'il soit possesseur

de

de corail, d'or et d'argent. Qu'il ait son service beaucoup d'esclaves des deux sexes, de serviteurs et de domestiques; qu'il possde
cristal,

un grand nombre d'lphants, de clievaux, de chars, de bufs, de moutons qu'il ait de nombreux clients. Qu'il ait des possessions dans de vastes
;

pays

qu'il peroive

des revenus et des intrts considrables et dirige de


,

grandes entreprises de commerce

et d'agriculture.

Qu'ensuite, Bhagavat, l'homme pauvre parcourant, pour trouver de la nourriture et des vtements, les villages, les bourgs, les villes, les provinces,

royaumes, les rsidences royales, arrive de proche en proche la ville o habite son pre, cet homme possesseur de beaucoup de richesses, d'or, de Suvarnas, de trsors, de greniers, de maisons. Que cependant, Bhagales
vat, le

comme
qu'il a
f.

pre de ce pauvre homme, le possesseur de beaucoup de richesses, [etc., ci-dessus,] qui habite dans cette ville, pense sans cesse ce fils

58

h.

perdu depuis cinquante ans, et qu'y pensant ainsi, il n'en parle personne, au contraire, qu'il se dsole seul en lui-mme, et qu'il rflchisse
ainsi: Je suis g, vieux, cass; j'ai

beaucoup

d'or,

de Suvarnas, de richesses,

de grains, de trsors, de greniers, de maisons, et je n'ai pas un seul fils! Puisse la mort ne pas me surprendre dans cet tat Toute cette fortune prirait faute de quelqu'un qui en pt jouir. Qu'il se souvienne ainsi de
!

son
si

fils

plusieurs reprises
fils

mon

certes je serais au pouvait jouir de cette masse de richesses.


:

Ah

comble du bonheur,

Qu'ensuite, Bhagavat, le pauvre homme cherchant de la nourriture maison de l'homme et des vtements,, arrive de proche en proche jusqu' la
riche, possesseur de

beaucoup

d'or, etc.

Que

le

pre de ce pauvre

homme

CHAPITRE
se trouve la porte

IV.

65

de sa maison, entour d'une foule nombreuse de


il

Brahmanes, de Kchaltnyas, de Viyas, de dras, dont

reoit les

hommages,
nas,

assis

sur

un grand trne que


occup des
,

soutient

un

pidestal orn d'or

et d'argent; qu'il soit

affaires

de milliers de ktis de Suvarvaste dais dress sur

vent par un chavSse-mouche sous un

un

terrain

jonch de fleurs et de perles, auquel sont suspendues des guirlandes de entour en un mot de toute la pompe de l'opulence. Que le pierreries, pauvre homme, Bhagavat, voie son propre pre assis la porte de sa
breuse de gens, occup aux
l'avoir vu, effray alors,

maison, au milieu de cet appareil de grandeur, environn d'une foule nomaffaires d'un matre de maison; et qu'aprs
agit, troubl,
il

f.

69

a.

frissonnant,

sentant ses poils se


:

hrisser sur tout son corps, hors de lui,


le

rflchisse ainsi

Sans contredit,
le

personnage que je viens de rencontrer est


Je n'ai rien faire
ici;

ou

le roi,

ou

ministre

du

roi.

allons-nous-en donc.

L o
et

est le
la

chemin des

de nourriture sans pauvres, c'est l que j'obtiendrai des vtements J'ai tard assez ne de pas tre arrt beaucoup peine. longtemps; puiss-je ici et mis en prison, ou puiss-je ne pas encourir quelque autre disgrce

Qu'ensuite pauvre homme, Bhagavat, en proie la crainte produite sur son esprit par la succession des malheurs [qu'il apprhende], s'loigne
le

en grande hte, s'enfuie, ne reste pas en ce lieu. Qu'en ce moment l'homme riche, assis la porte de sa maison sur un trne, reconnaisse la premire vue son propre ravi, plein de joie, de
:

fils,

et

que

l'ayant vu,

il

soit satisfait,

content,

de plaisir, et qu'il fasse cette rflexion Chose merveilleuse le voil donc trouv celui qui doit jouir de cette en fortune en or, Suvarnas, en richesses, en grains, en trgrande
satisfaction et
!

f.

59

6.

sors,

en greniers

et

en maisons;

j'tais

sans cesse occup songer lui


je
suis

le voici

qui arrive de

lui-mme,

et

moi

g, vieux, cass.

Qu'ensuite cet
fils,

homme, Bhagavat, tourment par le dsir de voir son envoie en ce moment, en cet instant mme, sa poursuite des cou:

reurs rapides
ces

Allez,

mes amis, amenez-moi bien

vite cet

homme.

Qu'alors

hommes
le

ment

partant tous rapidement, atteignent le pauvre; qu'en ce mopauvre effray, agit, troubl, frissonnant, sentant ses poils se

hrisser sur tout son corps, hors de lui, pousse un cri d'effroi; qu'il se dsole, Je ne vous ai fait aucun tort. Que les hommes qu'il s'crie
:

entranent

de force

le

pauvre,

malgr ses

cris.

Qu'ensuite

le
9

pauvre,

66
effray, [etc.,

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


comme
ci-dessus,] fasse cette rflexion
!

f.

60

a.

puni comme un criminel, puiss-je ne pas tre battu nement. Que se trouvant mai, il tombe par terre priv de connaissance. Que son pre soit ses ctes, et qu'il s'adresse ainsi ses domestiques Ne tirez pas ainsi cet homme et que lui ayant jet de l'eau froide [au visage],
;

Puiss-je ne pas tre Je suis perdu certai-

il

n'en dise pas davantage. Pourquoi cela.*^ C'est que le matre de maison connat l'tat des inclinations misrables de ce pauvre homme, et qu'il
:

connat la position leve qu'il occupe lui-mme et qu'il pense ainsi bien l mon fils.

C'est

Qu'alors, Bhagavat, le matre de maison, grce son habilet dans


l'emploi des moyens, ne dise personne Cet homme est mon fils. Qu'ensuite il appelle un autre homme Va, ami, et dis ce pauvre homme:
:

Va-t'en

o tu voudras, pauvre homme; tu


il

es libre.

promis d'obir son matre, se rende l'endroit


et qu'y tant arriv,
lui dise
:

Que l'homme ayant o est le pauvre homme,

Va-t'en

o tu voudras, pauvre
il

homme

tu

es libre. Qu'ensuite le pauvre entendant cette parole, soit frapp d'ton-

nement

et

de surprise.

Que

s'tant lev

quitte cet endroit

pour

se rendre

sur le chemin des pauvres, afin d'y chercher de la nourriture et des vtements. Qu'ensuite le matre de maison, pour attirer le pauvre, fasse usage

f.

60

h.

d'un moyjen adroit. Qu'il emploie pour cela deux hommes d'une classe ingrossiers et de basse extraction Allez tous les deux vers ce pauvre homme qui est arriv ici; engagez-le sur ma promesse, pour un double
frieure
,

salaire

dire

par iour, venir servir ici dans ma maison. Et s'il vient vous Quelle chose y a-t-il faire? rpondez-lui Il faut nettoyer avec nous
:

l'endroit

l'on

jette

les ordures.

Qu'alors ces

hommes

s'tant

mis

la

recherche du pauvre, l'emploient cet ouvrage; qu'en consquence, les deux hommes avec le pauvre, recevant leur salaire de la main de l'homme riche, nettoient dans sa maison l'endroit o l'on jette les ordures, et qu'ils
qui paye tribut l'homme riche, matre de maison. Qu'ensuite l'homme fortun regarde travers ane petite fentre ou un il-de-buf son propre fils, occup nettoyer
se logent
district

dans une hutte de chaume situe dans le

l'endroit

l'on

et jette les ordures, qu'en le voyant,

il

soit

de plus en

plus frapp d'tonnement. Qu'ensuite le matre de maison tant descendu de son logement, s'tant
dpouill de ses parures et de ses guirlandes, ayant quitt ses vtements

CHAPITRE
beaux
nier,

IV.

67
de
la

et

doux pour en

revtir

de

sales, j)renant

main droite un pa-

couvrant ses

membres de

l'endroit

est le pauvre, et

poussire, criant de loin, se rende dans quy tant arriv, il parle ainsi: Portez ces

paniers, ne vous arrtez pas,. enlevez la poussire; et que par ce moyen il adresse la parole son fils, qu'il s'entretienne avec lui et qu'il lui dise
:

Fais
nerai

ici

ce service,

un

homme; tu n'iras plus nulle part ailleurs, je te donsalaire suffisant pour ta subsistance. Les choses dont tu auras

besoin, demande-les-moi avec confiance, qu'elles vaillent un Kunda \ un Kundik^, un Sthlika^, un Kchtha; que ce soit du sel, des aliments, un

vtement pour le haut du corps. J'ai un vieux vtement, homme; si tu en as besoin, demande-le-moi, je te le donnerai. Tout ce dont tu auras
besoin
ici

en

fait

regarde-moi et que tu es jeUne, et que tu as


toyant l'endroit

comme
o

de meubles, je te le donnerai.. Sois heureux, homme; ton propre pre. Pourquoi cela.^ C'est que je suis vieux
fait

pour moi beaucoup d'ouvrage, en net-

qu'en faisant ton ouvrage tu n'as donn aucune preuve de mensonge, de fausset, de mchancet, d'orgueil, d'gosme, d'ingratitude; je ne reconnais absolument en toi, homme, aucune des fautes que je remarque dans les autres domestiques
l'on

jette les ordures, et

qui sont

mon
fils

service.

Tu

es

maintenant mes yeux

comme

si

tu tais

mon

propre

chri.

matre de maison appelle ainsi ce pauvre que pauvre hommie reconnaisse son pre dans le matre de maison qui est en face de lui. Que de cette manire, Bhagavat, le matre de maison, altr du dsir de voir son fils, lui fasse netQu'ensuite, Bhagavat,
:

homme

mon

fils

et

le

toyer pendant vingt ans l'endroit o l'on jette les ordures. Qu'au bout de ces vingt ans le pauvre homme ait acquis assez de confiance pour aller et venir dans la maison du riche, mais sa hutte de qu'il demeure dans
,

chaume. Qu'ensuite, Bhagavat,


faiblit; qu'il

le

matre de maison sente


sa fin

qu'il

s'af-

reconnaisse que le moment de approche, qu'il parle au pauvre homme Approche, homme; cette grande fortune en or, en Suvarnas, en richesses, en en trsors, en greniers, en maisons grains,
ainsi
:

m'appartient. Je

me

sens extrmement faible; je dsire quelqu'un qui la


les

mains de qui je puiisse la dposer. Accepte donc tout. Pourquoi cela? C'est que, de mme que je suis matre ^ Un pot, ou une bouteille. ' Un petit pot. Un chaudron ou un vase de terre.
donner, qui puisse l'accepter, dans

9-

68 de cette fortune,
f.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


ainsi
!

tu

l'es

toi-mme

aussi. Puisses-tu

ne

laisser rien

62

a.

perdre de mon bien Que de cette manire, Bhagavat, le pauvre homme se trouve propritaire de la grande fortune du matre de maison, compose
d'or, etc., et qu'il

ne ressente pas

le

moindre
la

dsir

pour ce bien;

qu'il n'en

demande absolument
que

mme

alors

il

rien, pas continue rester dans sa hutte de chaume, en conservant

mme

valeur d'un Prastha^ de farine;

toujours ses penses de pauvret. Qu'ensuite, 6 Bhagavat, le matre de maison voyant que son fils est devenu capable de conserver [son bien], qu'il est parfaitement mr, et que

voyant qu' la pense de sa grandeur il tait se blmait de sa pauvret premire; effray qu'il rougissait, qu'il que le pre, dis-je, au moment de sa mort, ayant fait venir ce pauvre homme aprs avoir convoqu un grand nombre de ses parents, s'exprime
fait,

son esprit est suffisamment

ainsi
la

en prsence du roi ou du ministre du roi, et devant les habitants de cet homme est mon fils chri; province et du village: Ecoulez tous
:

c'est

moi qui
ville;

l'ai
il

engendr. Voil cinquante ans passs qu'il a disparu

de

telle

quitt cette ville

nomme un tel, et moi j'ai tel nom. Aprs avoir pour me mettre sa recherche, je suis venu ici. Cet
se
et je suis

f.

62

h.

que je possde, je les abandonne en entier cet homme; et tout ce que j'ai de fortune qui m'appartient en propre, tout cela est lui seul. Qu'alors,
.

homme

est

mon

fils,

son pre. Toutes

les richesses'

ces paroles, soit pauvre frapp d'tonnement et de surprise, et qu'il fasse cette rflexion Me voil tout d'un coup possesseur de tout cet or, de ces Suyarnas, de ces richesses, de ces grains, de ces trsors, de ces greniers, de ces maisons!

Bhagavat,

ce

homme

entendant en ce

moment

De

la

mme
et le

Tathgata,

manire, Bhagavat, nous sommes l'image des enfants du Tathgata nous parle ainsi Vous tes mes enfants, comme
:

disait le matre-

ts par les trois espces

de maison. Et nous, Bhagavat, nous avons t tourmende douleurs et quelles sont ces trois espces de
;

douleurs? Ce sont
la

la

douleur de
et

douleur des conceptions;

douleur du changement, nous nous sommes livrs aux misrables


la souffrance, la

du monde. C'est pourquoi Bhagavat nous a fait rflchir un grand nombre d lois infrieures semblables l'endroit o l'on jette les ordures. Nous nous sommes appliqus ces lois; nous y avons travaill,
inclinations
*

Quarante-huit poignes doubles.

CHAPITRE

IV.

69

nous nous y sommes exercs, cherchant en quelque sorte, Bhagavat, pour salaire de notre journe le seul Nirvana; aussi sommes-nous satisfaits,
Bhagavat,' d'avoir obtenu ce Nirvana, et nous faisons cette rflexion Nous avons acquis beaucoup pour nous tre appliques ces lois en prsence du
:

Tathgata, pour y avoir travaill, pour nous y tre exercs. Et le Tathgata connat nos misrables inclinations; de l vient que Bhane s'associe pas avec nous, qu'il ne nous dit pas gavat nous ddaigne, qu'il
:

Le

trsor de la science

du Tathgata,

ce trsor

mme

vous appartiendra

Mais grce son habilet dans l'emploi des moyens, Bhagavat nous tablit les hritiers du trsor de la science du Tathgata. Et nous, nous vivons dans la science du Tathgata, et nous ne nous sentons pas, Bhagavat,
aussi.

moindre esprance au sujet de ce bien. Aussi sommes-nous convaincus que c'est dj beaucoup trop pour nous que nous recevions, en prsence
la

de notre journe. Commenant pour les Bdhisattvas Mahsattvas, par l'explication de la science du Tala noble exposition de la loi; nous dveloppons la thgata, nous faisons
le

du Tathgata,

Nirvana

comme

salaire

du Tathgata, nous la montrons, nous la dmontrons; et cepen dant, Bhagavat, nous sommes sans esprance, indiffrents pour ce bien. Poui^quoi cela? C'est que, grce l'emploi habile des moyens [dont il disscience

pose], le Tathgata connat nos inclinations; et nous, nous ne connaissons pas, nous ne savons pas ce qui a t dit ici par Bhagavat, savoir que nous sommes devenus les enfants de Bhagavat; aussi Bhagavat nous fait-il souvenir qu'il nous a donn l'hritage de la science du Tathgata. Pourquoi cela? C'est que, quoique nous soyons devenus les enfants du Tathgata,

nous avons cependant, d'un autre ct de misrables gavat reconnaissait en nous l'nergie de la confiance
, ,

inclinations. Si
il

Bha-

prononcerait pour de Bdhisattva. Mais nous sommes employs par Bhagavat un double rle, en ce que nous sommes, en prsence des Bdhisattvas,

nous

le

nom

appels des gens qui ont des inclinations misrables, et qu'eux sont introduits [par nous] dans la noble science de l'tat de Buddha. Et maintenant
voil

que Bhagavat vient de parler, parce qu'il voit en nous l'nergie de la confiance! C'est de cette manire, Bhagavat, que nous disons: Nous venons tout d'un coup d'obtenir, sans l'avoir espr, le joyau de l'omniscience, joyau

non

dsir,

demand,

et cela

en tant

non poursuivi, non recherch, non attendu, non que fils du Tathgata.

70
Ensuite
le

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


re?pectable Mahkyapa pronona dans cette occasion les
:

stances suivantes
1.

de .surprise, nous sommes remplis de satisfaction pour avoir entendu cette parole elle est, en effet, agrable, la voix du Guide [,du monde], que nous venons d'entendre tout d'un coup aujourd'hui.

Nous sommes frapps d'tonnement

iet

2.

Nous venons aujourd'hui d'acqurir en un

instant

un grand amas de joyaux

prcieux, de joyaux auxquels nous ne pensions pas, que nous n'avions jamais demands; peine en avons-nous eu entendu parler, que nous avons tous t

remplis d'tonnement.
3.

C'est

comme

si

un homme

et t enlev dnns sa jeunesse par

une troupe

d'enfants; qu'il se ft ainsi loign de la prsence de son pre, et qu'il ft all


trs-loin
f.

dans un autre pays.

6A

a.

4. Son pre, cependant, pleure son fils qu'il sait perdu; il parcourt, dsol, tous les points de l'espace pendant cinquante annes entires.
5.

Cherchant
il

ainsi
s'y

son

fils, il

ari'ive

une demeure,
6.
Il

arrte et

s'y

livre

y acquiert beaucoup d'or et conques, du cristal, du corail, des lphants, des chevaux, des coureurs, des bufs, des troupeaux et des bliers;
7.

dans une grande ville; s'y ayant construit aux cinq qualits du dsir. de Suvarnas, des richesses, des grains, des

Des

intrts, des revenus, des terres, des esclaves des


il

deux sexes, une foule


il

de serviteurs;

reoit les respects de milliers de ktis d'tres vivants, et

est

constamment

le favori

du

roi.

8. Les habitants de la ville et ceux qui "rsident dans les villages tiennent devant lui leurs mains runies en signe de respect; beaucoup de rharchands viennent se prsenter lui, aprs avoir termin de nombreuses affaires.
9.
il

Cet

homme

parvient de cette manire l'opulence; puis

il

avance en ge,

devient vieux et caduc; et il passe constamment les jours et les nuits penser au chagrin que lui cause la perte de son fils. 10. u Voil cinquante ans qu'il s'est enfui, cet enfant insens qui est mon fils;

je suis propritaire d'une

f.

immense

fortune, et je sens dj le

moment

de

ma

fin

qui s'approche.
11.

64

6.

Cependant ce fils [qui a quitt son pre] dans sa jeunesse, pauvre et misrable, va de village en village, cherchant de la nourriture et des vtements.
12. Tantt
il

obtient quelque chose, en cherchant, d'autres fois

il

ne trouve

rien; cet infortun se dessche de maigreur dans la maison des autres, le corps

couvert de gale et d'ruptions cutanes.


13.

Cependant

il

arrive dans la ville

o son pre

est tabli; et tout

en cher-

CHAPITRE
chant de la nourriture et des vtements
,

IV.

71

il

se trouve insensiblement port l'endroit

est situe la

maison de

son.

pre.

sa

L'homme fortun, cependant, possesseur de grandes richesses, tait assis de personnes lUi dais tait porte sur un trne entour de plusieurs centaines
14.
,

suspendu en
15.

l'air,

au-dessus de sa tte.
sa conJBance sont debout auprs de lui; quelques-uns

Des hommes qui ont


ses biens et

comptent

son or; d'autres sont Occups tenir des critures; d'autres

peroivent des intrts et des revenus.:


16. Alors le pauvre voyant la

ment

suis-je

donc venu
puiss-je

ici?

demeure splendide du matre de maison Comhomme est le roi, ou le ministre du roi. [dit-il;] cet
:

17.

Ah!

n'avoir

commis aucune

faute [en venant ici]


il

Puiss-je ne

mis en prison! Plein de cette pense, pas tre pris et dant o est le chemin aes pauAn.'es.

se

met

fuir, en

deman-

river;

18. Mais le pre, assis sur son trne, reconnat son propre fils qui vient d'aril envoie des coureurs sa pom'suite AmenezHOQoi ce pauvre homme.
.

19. Aussitt le pauvi'e est saisi par les coureurs; mais peine

est-il

pris, qu'il

f.

65

a.

tombe en
20.

dfaillance. Certainement, [se dit-il, 1 ce sont les excuteurs qui

me

sai-

sissent; quoi

aiijourd'hui de la nourriture Cet la vue de son fils, le riche prudent se dit

bon penser

ou

des vtements?

homme

ignorant, faible

misrables inclinations, ne croira pas que toute d'esprit, plein de lui; il ne se dira pas davantage Cet homme est mon pre.
:

cette

splendeur est

21.

Le

riche, alors, envoie auprs

du pauvre plusieurs homrnes boiteux, bor;

gnes, estropis, entrer mon service.


22. L'endroit
est

mal vtus,

noirs, misrables

Engagez, [leur

dit-ii,] cet

homme

o Ton

jette les ordures

de

ma
le

rempli d'excrments et d'urine; travaille


,

puant et infect; il nettoyer, je te donnerai double

maison

est

salaire

dit

l'homme riche au pauvre. ]

23. Ayant entendu ces paroles, le pauvre vint, et se mit nettoyer l'endroit indiqu; il fixa mme l sa demeure, dans une hutte de chaume prs de la maison. 24. Cependant le riche, occup sans cesse regarder cet homme par les fentres
est

ou par un il-de-buf,
fils,
il

se dit

Cet

homme

aux inclinations misrables

mon

25. Puis

qui nettoie l'endroit o l'on jette les ordures. descend, prend un panier, et se couvrant de vtements sales,
le

il

se

prsente devant

pauvre, et lui adresse ce reproche

Tu

ne

fais

pas ton ouvrage.


firotter
f.

tes

26. Je te donnerai double salaire, et une double portion d'huile. pour pieds ; je te donnerai des aliments avec du sel des lgumes et une
,

65

b.

tunique.

27. C'est ainsi

qu'il le

gourmande en ce nioment; mais

ensuite cet

homme

72
prudent
28.
le serre

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


:

dans ses bras [en iui disant] Oui, tu tu es certainement mon fils, il n'y a l aucun doute.

fais

bien ton ouvrage


et

ici;

De

cette manire,

il

le fait

peu

peu entrer

daiis sa
il

maison,

l'y

son service; et au bout de vingt annes compltes,


la

parvient iui inspirer

emploie de

confiance.

29. Le riche, cependant, cache dans sa maison son or, ses perles, ses pierres prcieuses il fait le calcul de tout cela et pense toute sa fortune.
;
,

30. Mais l'homme ignorant qui habite seul dans la hutte en dehors de la maison, ne conoit que des ides de pauvret Pour moi, [se dit-il,] je n'ai aucune
:

jouissance de cette espce.

31. Le riche connaissant ses dispositions [nouvelles, se dit] Mon fils est arriv concevoir de nobles penses. Puis ayant runi ses parents et ses amis, il
:

leui dit

Je vais donner tout

mon

bien cet

homme.
la ville et

32. En prsence du roi, des habitants de du grand nombre de marchands runis, il dit celte assemble
ce
fils

village, ainsi
:

que d'un

Celui-l est

mOn

fils,

que j'avais depuis longtemps perdu."


Il

33.
ai

y a dj, [depuis cet vnement,] cinquante annes compltes, et j'en


autres depuis; je
l'ai

vu encore vingt
en
le

perdu pendant que

j'habitais telle ville,

et c'est

66

a.

cherchant que je suis arriv ici. 34. Cet homme est le propritaire de toute
:

ma

fortune; je iui

ai

donn tout
en aura be-

sans exception
soin; je lui

qu'il fasse usage des biens

de son pre, selon

qu'il

donne

toutes ces proprits.

35. Mais cet homime est frapp de surprise en songeant son ancienne pauvret, ses inclinations misrables et la grandeur de son pre. En voyant toute cette
fortun,
il

se dit
la

36.

De

Me voil donc heureux aujourd'hui! mme manire, le Guide [du monde] qui
:

misrables inclinations, ne nous a pas fait des Buddhas, car vous tes des rvakas,

connat parfaitement nos entendre ces paroles Vous deviendrez


:

37. Et le Chef
ceilent et

du monde nous
tat

excite

mes propres enfants. Ceux qui sont arrivs,


la

[dit-il,]

i'ex-

suprme

que

l'on n'a qu' connatre

de Bdhi, je leur indique, Kyapa, pour devenir Buddha.

voie suprieure

38. Et nous, que le Sugata envoie vers eux, de

mme

que des

serviteurs,

nous

enseignons

la loi

suprme

l'aide de myriades de ktis d'exemples et

de nombreux Bdhisattvas dous d'une grande nergie, de motifs.

39. Et aprs nous avoir entendus, les fils du Djin comprennent cette voie minente qui mne l'tat de Buddha; ils entendent alors l'annonce de leurs destines futures
:

Vous

serez, [leur dit-on,

des Buddhas dans ce

monde.

CHAPITRE
,

IV.

73

40. C'est ainsi que nous remplissons les ordres des Protecteurs, en ce que nous gardons le trsor de la loi et que nous l'expliquons aux fils du Djina semblables cet homme qui voulait inspirer de la confiance son fils.
,

nous livrons [aux autres] le trsor


science
42..

Mais nous restons absorbs dans nos penses de pauvret pendant que du Bddha; nous ne demandons pas mme la
,

f.

65

b.

du Djina, et c'est cependant elle que nous expliquons! Nous concevons pour nous un Nirvana personnel; mais

cette science
parlei'

ne

va pas plus loin, et nous n'prouvons jamais de joie en entendant

de ces

demeures qu'on nomme les terres de Buddba. 43. Toutes ces lois conduisent la quitude;
tions, elles sont l'abri
dis-tu,]
il

de

la

exemptes d'imperfecnaissance et de l'anantissement, et cependant, [nous

elles sont

n'y

a l rellement

aucune

loi;

quand nous

rflchissons ce langage,

nous

pouvons y ajouter foi. Nous sommes, depuis longtemps, insensibles tout espoir d'obtenir la science accomplie du Buddha nous ne demandons jamais y parvenir c'est cependant l le terme suprme indiqu par le Djina.
ne.

44.

lois

45. Dans cette existence dernire dont le Nirvana est le terme, le vide [des a t longtemps mdit tourments par les douleurs des trois mondes nous ]
;
,

en avons t affranchis,
46.
l'tat

et nous avons accompli les commandements du Djina, du nous instruisons les fils sont arrivs en ce monde Quand Djina, qui de loi soit nous leur Bdhi, la quelle qu'elle suprme que exposons, ne fait

natre en

nous aucune esprance.

47. Mais le prcepteur du monde, celui qui existe par lui-mme, nous ddaigne en attendant le moment convenable il ne dit pas le vritable sens de ses
,

paroles, parce qu'il essaye nos dispositions.

48. Mettant en uvre son habilet dans l'emploi des moyens, comme fit dans son temps fhomme matre d'une grande fortune Domptez sans relche, [nous dit:

il, ]

vos misrables inclinations;

et

il

donne

sa fortune celui qui les a


dijOficile
fils
, ,

domptes,

f-

67

a.

49.

Le Chef du monde
donne

fait

une chose bien


,

habilet dans l'emploi des

moyens

il

discipline ses

dont

lorsque dveloppant son les inclinations sont

misrables, et leur

la science quand il les a disciplins. nous sommes subitement frapps de surprise, comme 50. Mais aujourd'hui ds pauvres qui acquerraient un trsor, d'avoir obtenu ici, sous l'enseignement du Buddha, une rcompense minente, accomplie et la premire de toutes.

connat le

51 Par ce que nous avons longtemps observ sous l'enseignement de celui qui monde les rgles de la morale nous recevons aujourd'hui la rconr. ,
,

pense de notre ancienne

fidlit

en remplir

les devoirs.

74

LE LOTUS DE LA BONNE LOI

52. Parce que nous avons suivi les prceptes excellents et purs de la conduite du Guide [des hommes], nous en recevons aujourreligieuse, sous l'enseignement
d'hui

une rcompense minente, noble, accomplie

et qui

donne

le

calme.

53. C'est aujourd'hui, Chef, que nous sommes devenus des rvakas; aussi de exposerons-nous l'minent tat de Bdhi; nous expliquerons le sens du mot

de redoutables rvakas. 54. Aujourd'hui, Chef, nous sommes devenus des Arhats; nous sommes devenus dignes des respects du monde form de la runion des Dvas, des Mras et des Bralims en un mot de l'ensemble de tous les tres. Bdhi; aussi sommes-nous
,

comme

y employant ses efforts pendant de nombreux ktis de Kalpas, serait capable de rivaliser avec toi, toi qui accomplis les uvres si difficiles que tu excutes ici, dans le monde des hommes?
55. Quel est celui qui,
56.
f.

mme en

Ce

serait,

en

elfet,

un rude

travail

que de

rivaliser avec toi,

un

travail p-

67

b.

nible pour les mains, les pieds, la tte, le cou, les paules, la poitrine, dt-on y

employer autant de Kalpas complets qu'il y a de grains de sable dans le Gange. 57. Qu'un homme donne de la nourriture, des aliments, des boissons, des vtements
,

des

lits

et des siges

avec d'excellentes couvertm'es

qu'il

fasse construire

des Vihras de bois de santal, et qu'il les donne de dignes personnages, aprs y avoir tendu des tapis faits d'toffes prcieuses
;

58. Qu'il donne sans cesse au Sugata, pour l'honorer, de nombreuses espces de mdicaments destins aux malades; qu'il pratique l'aumne pendant des Kalpas
aussi

nombreux que
toi.

les sables

du Gange, non,

il

ne sera pas capable de


a

rivaliser

avec

59. Les lois

du Buddha

sont celles d'un tre

magnanime;
il

il

une vigueur

inla
]

comparable, une grande puissance surnaturelle;


patience;
il

est
:

ferme dans f nergie de


il

est

accompli,

il

est le

grand

roi, le

Djina

est tolrant

pour tous

comme pour

ses enfants.
,

60. Revenant sans cesse sur lui-mme


signes. favorables;
il

il

est le matre

de la

loi, le

expose la loi ceux qui portent des souverain de tous les mondes, le

grand souverain, l'Indra des Guides du monde.


61. Ti montre chacun divers objets dignes d'tre obtenus, parce qu'il, connat avec exactitude la situation de tous les tres; et comme il sait quelles sont leurs
inclinations diverses ,
il

expose la loi l'aide d mille motifs.


autres [que
le

62.
lui],

Le Tathgata, qui connat la conduite des tres et des mes emploie divers moyens pom* enseigner la loi, lorsqu'il expose

suprme

tat

de Bdhi.

CHAPITRE

V.

75

CHAPITRE

V.

LES PLANTES MEDICINALES.

Alors Bhagavat s'adressa ainsi au respectable Mahkyapa, et aux autres Sthaviras qui taient des grands Auditeurs Bien, bien, et
;

f.

68

a.

Mahkyapa!

encore bien pour vous, que vous ayez prononc le vritable loge des qualits du Tathgata; car ce sont l, Kyapa, les vritables qualits du il en un Mais encore nombre d'autres qui plus grand Tathgata. possde sont incommensurables, innombrables, dont il ne serait pas facile d'atteindre le terme
,

dt-on exister pendant des Kalpas sans

fin.

Le Tathgata

Kyapa, est le matre des lois; il est le roi, le souverain, le matre de toutes les lois. En quelque lieu que le Tathgata dpose la loi, cette loi
est

comme

il

la dpose.

Le Tathgata, Kyapa,

sait

montrer convena-

blement, dposer, dposer avec la science des Tathgatas toutes les lois; et il les dpose de manire que ces lois arrivent au rang qu'occupe celui qui a l'omniscience. Le Tathgata contemple l'ordre du sens de toutes les
ayant acquis la possession du sens de toutes les lois, ayant acquis la facult de rflchir sur toutes les lois ayant acquis la perfection suprme de la science de l'habilet dterminer toutes les lois avec certitude, le
lois;
,

Tathgata vnrable,
tout;
il

etc.,
il

communique,
Kyapa,

Kyapa, enseigne la science de celui qui sait dpose cette science [dans l'esprit des autres].
si
f.

C'est,

de

trois

dans cet univers form d'un grand millier mille mondes, au-dessus des herbes, des buissons, des plantes"

comme

68

h.

mdicinales, des rois des forts de diffrentes couleurs et de diffrentes


espces, des familles de plantes mdicinales ayant des noms divers, qui naissent .sur la terre, dans les montagnes, ou dans les cavernes des mon-

tagnes, ce

il

venait s'lever

un grand nuage
il

plein d'eau, et que

s'

tant lev,

nuage couvrt tout cet univers form d'un grand millier de trois mille
et qu'aprs l'avoir couvert,
laisst

mondes,

tomber

l'eau qu'il contient


10.

76
partout en

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

temps. Alors, Kyapa, les herbes, les buissons, les plantes mdicinales, les rois des forts qui se trouvent dans cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes, leurs tiges, leurs branches,
leurs feuilles, leurs

mme

rameaux qui sont jeunes

venus une moyenne grosseur,

comme

ceux qui sont parceux qui ont atteint tout leur det tendres,

veloppement; tous ces vgtaux, avec les rois des forts, les arbres et les grands arbres, boivent, chacun selon ses forces, sa part et sa destination,
l'lment de l'eau qui vient de la pluie verse par ce grand nuage et au moyen de cet+^ t;du qui est homogne et qui est verse abondamment par
;

ce

nuage unique,
:

ils

acquirent, chacun selon la force de sa semence,


la croissance,

un

dveloppement rgulier, de
seur
c'est ainsi qu'ils

de l'augmentation

et

de

la

gros-

produisent des fleurs et des fruits. Alors ils reoivent chacun individuellement des noms divers. Etablies sur la mme terre,

toutes ces familles de plantes mdicinales et de germes se dveloppent

par l'action d'une eau partout homogne. De la mme manire, Kyapa, le Tathgata vnrable,
le

etc., nat -dans

comme un grand nuage s'lve, ainsi nat le Tathgata. Il ende la voix le monde entier avec les Dvas les hommes et les Asuras seigne Tout de mme, Kyapa, que le grand nuage couvre cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes, ainsi le Tathgata vnrable, etc., fait entendre sa voix en prsence du monde form de la runion des Dmonde
:

vas, des
gata,

hommes

et des Asuras. Il et

prononce ces paroles


le

Je suis le Tathetc.; pass

vous tous, Dvas

hommes,

Tathgata vnrable,

l'autre rive, fais j'y passer les autres; dlivr, je dlivre; consol, je

console

arriv

au Nirvana complet,

j'y

conduis les autres. Avec

mon

inet

telligence
l'autre

absolue, je connais parfaitement tel qu'il est ce


Je suis celui qui

monde-ci

monde, je sais tout, je hommes, pour entendre la loi.


le

vois tout. Accourez tous moi, Dvas et

montre

le

chemin, qui

indique Alors Kyapa d'tres vivants accourent auprs du Tathgata pour entendre la loi et le Tathgata, qui connat les sens et les divers degrs d'nergie que possdent ces tres, prsente chacun d'eux diverses expositions de la loi,
,
,

chemin, qui

connat, l'enseigne et le possde parfaitement. plusieurs centaines de mille de myriades de ktis


le
;

nonce pour chacun d'eux des dveloppements divers de la loi, varis, agrables, faits pour plaire, pour donner du contentement, pour produire

CHAPITRE
du bonheur
et des

V.

77

avantages, dveloppements ^rce auxquels ces tres, des conditions visibles, deviennent heureux, pour, ensuite, aprs avoir fait leur temps, renatre dans les bonnes voies de l'existence. Alors ils jouissent abondamment, l o ils naissent, de tous les

au sein

mme

ils entendent la loi, et de toute l'ayant entendue ils sont dgags de et ils la loi de successivement celui tnbres; espce s'appliquent qui son et sa situation. sait tout, chacun selon sa force, sa part, objet

plaisirs;

De mme Kyapa que le grand nuage aprs avoir couvert la totalit de cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes, verse son
, ,

eau partout galement, et rafrachit galement de son eau toutes les herbes, tous les buissons, toutes les plantes mdicinales et tous les rois des forts; de

mme

que

les herbes,. les buissons, les plantes

mdicinales et les

rois des forts boivent cette eau,


et sa situation, et

chacun selon

sa force, sa part,

son but

que tous ces vgtaux parviennent au dveloppement

assign leur espce; de


gfata

mme,

Kyapa,

I3

loi

qu expose

le

Tathad'une

vnrable, etc., cette loi est

la loi universelle

de tous;

elle est

seuie et

mme

nature, et sa nature, c'est celle de l'affranchissement, de

l'indiffrence, de l'anantissement, en un mot c'est le terme auquel aboutit la science de celui qui sait tout. Alors, Kyapa, les tres qui coutent
le

Tathgata exposant la loi, qui la possden qui s'y appliquent, ces tres ne se connaissent pas, ne se savent pas, ne se comprennent pas eux-mmes.
,

f.

70

a.

Pourquoi cela? C'est que, Kyapa,


rellement ces tres
,

c'est

le
,

qui voit avec certitude


sait

Tathgata seul qui connat qui sait rellement qui com,

ment

et quels
ils

ils

sont; qui

quoi

ils

pensent,

comment

ils

pensent,

par quoi
ils

pensent, ce qu'ils imaginent,

nature est homogne, dont la nature est celle de l'affranchissement et du Nirvana qui aboutit
la loi

De mme,

imaginent, ce qu'ils atteignent, Kyapa, connaissant

comment ils imaginent, par quoi comment et par quoi ils atteignent cela.
dont
la
,

au Nirvana, qui repose perptuellement dans le Nirvana, dont le terrain est homogne, qui a pour tendue l'espace, je sais, par gard pour les inclinations des tres, ne pas dployer tout d'un coup la science de celui qui sait tout aux yeux des cratures places chacune dans des positions diverses, basses, leves ou moyennes comme sont les herbes, les buissons,
,

les

plantes mdicinales et les rois des forts. Vous tes tonns, vous tes surpris, Kyapa, de ce que vous ne pouvez comprendre le langage nig-

78

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


qu'il est difficile

matique du Talhgata. Pourquoi cela? C'est


f

comprendre,

70

6.

Kyapa, le langage nigmatique des Tathgatas vnrables, etc. Ensuite Bhagavat, pour exposer ce sujet plus amplement, pronona dans
cette occasion les stances suivantes
:

1.

Moi qui

suis le roi
la loi

de

la ici,

moi qui

suis

n dans

le

monde

et qui

dompte

aux cratures, aprs avoir reconnu leurs inclinations. l'existence, j'expose 2. Les grands hros, dont l'intelligence est ferme, conservent longtemps ma mon aussi et ne le rvlent ils aux cratures. secret, parole gardent pas
;

que les ignorants entendraient cette science si difficile comprendre, concevant aussitt des doutes dans leur folie, ils en seraient dchus et tomberaient dans l'erreur.
.
effet,

Du moment,

en

4.

Je proportionne
C'est,

mon

langage au sujet et aux forces de chacun; et je reexplication contraire.


si

dresse
5.

une doctrine par une


Kyapa,

comme

im nuage

s'

levant au-dessus de l'univers, le

couvrait dans sa totalit, en cachant toute la terre.


6.
tenlit
7.

Rempli d'eau, entour d'une guirlande d'clairs, ce grand nuage, qui re du bruit de la foudre, rpand la joie chez toutes les cratures. Arrtant les rayons du soleil, rafrachissant, la sphre [du monde], descenle

dant assez prs de terre pour qu'on eaux de toutes parts.


8. C'est ainsi

touche de

la

main,

il

laisse

tomber

ses

et resplendissant des clairs qui s'chappent

que rpandant d'une manire uniforme une masse immense d'eau de ses flancs, il rjouit la terre.

9.

Et

les plantes

herbes, les

mdicinales qui ont pouss la surface de cette terre, buissons, les rois des forts, les arbres et les grands arbres;

les

10. Les diverses semences et tout ce qui

qui se
f.

71

a.

forme la verdure; tous les vgtaux dans les cavernes et dans les bosquets; montagnes, 11. Les herbes, en un mot, les buissons et les arbres, ce nuage les remplit de
trouvent dans
les
il

joie;

rpand

la joie sur la terre altre, et

il

hujnecte

les

herbes mdicinales.
les

12.

Or

cette

buissons la

eau tout homogne qua rpandue le nuage, les herbes et pompent chacun selon sa force et selon sa destination.

et les

13. Et les diverses espces d'arbres, ainsi que les grands arbres, les petits moyens, tous boivent cette eau, chacun selon son ge et sa force; ils la
le

boivent et croissent, chacun selon


14.

besoin qu'il en

a.

Pompant l'eau du nuage par

leur tronc, par leur tige, par leur corce, par

leurs branches, par leurs rameaux, par leurs feuilles, les grandes plantes mdicinales poussent des fleurs et des fruits.

CHAPITRE
15ture

V.

79

Chacune selon sa force, suivant sa destination et conformment la nadu germe d'o elle sort, produit un firuit distinct; et cependant c'est une eau homogne, que cfelle qui est tombe du nuage. 16. De mme, Kyapa, le Buddha vient au monde, semblable au nuage qui
couvre l'univers; et peine le Chef du la vritable doctrine. seigne aux cratures

monde

est-il

n, qu'il parie et

qu'il

en-

Dvas

17. Et c'est ainsi que parle le grand Rchi, honor dans le monde runi aux Je suis le Tathgata, le Djina, le meilleur des hommes; j'ai paru dans le
:

monde semblable au

nuage.

18. Je comblerai de joie tous les tres dont les membres sont desschs, qui sont attachs la triple condition de l'exitence; j'tablirai dans le bonheur les.
tres

consums par

la peine, et je leur

donnerai

les plaisirs et le

Nirvana.
71
.

19. Ecoutez-moi, vous, troupes des Dvas et des

hommes: approchez pour


qui est

me

voir. Je suis le Tathgata


le

bienheureux,

l'tre sans suprieur,

ici,

dans

monde, pour

le sauver. et trs-

20. Et je prche des milliers de ktis d'tres vivants la loi pure belle sa nature est une' et homogne c'est la dlivrance et le Nirvana.
; :

21. C'est avec ime seule et

pour sujet
place,

l'tat

voix que j'expose la loi, prenant sans cesse de Bdhi; car cette loi est uniforme, l'ingalit n'y trouve pas
l'affection

mme
ou

non plus que

la haine.

22. Convertissez-vous; jamais il ny a en moi ni prfrence ni aversion pour qui que ce soit; c'est la mme loi que j'expose pour les tres, la mme pour l'un

que pour l'autre. 23. Exclusivement occup de cette uvre, j'expose la que je reste debout, que je sois couch sur mon lit ou

loi; soit
assis

que je marche,

sur

mon

sige, ja-

mais je n'prouve de fatigue. 24. Je remplis de joie tout l'univers, semblable un nuage qui verse [partout] une eau homogne, toujours galement bien dispos pour les Aryas comme

pour

les

hommes

les plus bas,

pour

les

hommes

vertueux

comme pour

les

m-

chants ;
les hommes perdus conmie pour ceux qui ont une conduite rguceux lire; pour qui suivent des doctrines htrodoxes et de fausses opinions, comme pour ceux dont les opinions et les doctrines sont saines et parfaites.

25. Pour

la loi aux petits comme aux intelligences suprieures et ont une puissance surnaturelle; inaccessible la fatigue, je organes d'une manire convenable la pluie de la loi. rpands [partout]

26. Enfin j'expose


les

ceux dont

f.

72

a.

27. Aprs avoir cout

ma

voix selon la mesure de leurs forces, les tres sont

80
tablis

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


dans diffrentes situations, parmi
,

les

Dvas, parmi

les

hommes, dans de

beaux corps

parmi

les Caleras

les

Brabms

et les Tchakravartins.

28. coutez, je vais vous expliquer ce que c'est que ces humbles et petites plantes qui se trouvent ici dans le monde, ce que sont ces autres plantes moyennes
et ces arbres d'une

grande hauteur.

hommes qui vivent avec la connaissance de la loi exempte d'imperfecont obtenu le Nirvana, qui ont les six connaissances surnaturelles et tion, qui les trois sciences, ces hommes sont nomms les petites plantes.
29. Les
'60.

Les

hommes

l'tat de Pratykabuddha

qui vivent dans les cavernes des montagnes et qui aspirent ces hommes, dont l'intelligence est demi purifie,
,

sont

nomms

les plantes

moyennes.
:

31. Ceux qui sollicitent le rang de hros, en disant Je serai un Buddha, je serai le Chef des Dvas et des hommes, et qui cultivent l'nergie et la contemplation ceux-l sont nomms les plantes les plus leves.
,

de S,ugata qui, pleins de retenue et observant la quitude, culti vent en ce monde la charit qui ne conoivent aucun doute sur le rang de hros
32. Et les
lils
,

parmi

les

hommes

ceux-l sont

nomms

les arbres.

33. Ceux qui font tourner

fermes qui possdent


i".

72

b.

nombreux

la roue qui ne revient pas en arrire, les hommes puissance des facults surnaturelles, et qui dlivrent de ktis d'tres vivants, ceux-l sont nomms les grands arbres.

la

34. C'est cependant une seule et mme loi qui est prche par le Djina, tout comme c'est une eau homogne que verse le nuage; ces hommes qui possdent,

comme
"

je viens de le

dire,
la

des facults diverses, sont

comme
les

les plantes [di-

verses] qui poussent

surface de la terre,

35.

Tu

connais par cet exemple et par cette explication


tu sais
il

moyens dont dispose


les divers

le comment Tathgata; -ments ressemblent aux gouttes de la pluie.

prche une

loi

unique, dont

dveloppe-

36. Et moi aussi, je ferai tomber

la

pluie de la loi, et le

monde

tout entier

en sera rempli de satisfaction; et


sur cette
loi

les

hommes

mditeront, chacun selon ses forces,

homogne que

expose bien.

la pluie tombe, les herbes et les buissons, ainsi de moyenne grandeur, les arbres et ceux qui sont les plus levs que brillent tous dans les dix points de l'espace,

37.

De mme

que, pendant que

les plantes

De mme cette condition [de l'enseignement J qui existe toujours pour le bonheur du inonde, rjouit par des lois diverses la totalit de l'univers; le monde
38.
entier en est

combl de joie, comme les plantes qui se couvrent de fleurs. 39. Les plantes moyennes qui croissent [sur la terre], ce sont les Arhats,

CHAPITRE

V.

81

les forts imqui sont fermes dans ]a destruction des fautes, [etj qui, parcourant menses, montrent aux Bdhisattvas la loi bien enseigne. 40. Les nombreux Bdhisattvas, dous de mmoire et de fermet, qui, s'tant
fait

ime

ide exacte des trois

mondes, recherchent

l'tat

suprme de Bdhi, pren-

nent sans cesse de l'accroissement

comme

Ifs arbres.

41. Ceux qui possdent les faculfs surnaturelles et les quatre contemplations, qui, ayant entendu parler du vide, en prouvent de la joie, et qui mettent de leurs
corps des milliers de rayons, sont appels les grands arbres. 42. Cet enseignement de la loi, Kyapa, est comme l'eau que le nuage laisse

7-'^

"

tomber [galement partout], et par l'action de duisent avec abondance des fleurs mortelles.
43. J'explique la
est

laquelle les grandes plantes pro-

loi cause elle-mme; j'enseigne, en son temps, qui de Bodhi qui appartient au Buddlia c'est l ma suprme habilet dans l'emploi des moyens c'est celle de tous les Guides du monde.

sa

l'tat

cest la vrit suprme; mes rvakas arrivent compltement au Nirvana; ils suivent l'excellente voie qui conduit ftat de Bdhi; tous ces rvakas qui m' coutent deviendront des Buddhas.
44.

Ce que

j'ai dit,

non ingal pour tous


Kyapa,
tout le

Encore un autre dveloppement, Kyapa. Le Tathgata est gal et les tres, quand il s'agit de les convertir. C'est,
rayons du soleil et de la lune, qui brillent pour monde, pour l'homme vertueux comme, pour le mchant, pour
les

comme

ce qui est lev

comme pour
ce qui en a

ce qui est bas,

pour

ce qui a

une bonne

odeur

comme pour
et

une mauvaise

partout ces rayons tombent

non pas ingalement. Ainsi font Kyapa, les rayons de l'in galement des Tathgatas vnrables, etc. telligence, doue du savoir de l'omniscience,
L'enseignement complet de l bonne loi a lieu galement pou'^ tous les tres entrs dans les cinq voies de l'existence, pour ceux qui, selon leur

grand vhicule, ou le vhicule des Prat/kabuddhas, ou celui des rvakas. Et il n'y a ni diminution ni augmentation de la sagesse absolue dans [tel ou tel] Tathgata. Bien au contraire, tous
inclination, ont pris

ou

le

f.

73

b.

existent
Il

galement, sont ns galement pour runir


il
:

la science et la vertu.

n'y a pas, Kyapa, trois vhicules;

agissent diffremment les uns des autres dsigne trois vhicules.

c'est

y a seulement des tres qui cause de cela que l'on


ainsi

Cela

dit, le respectable

Mahkyapa parla

Bhagavat

S'il

'y a

1 1

82

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

pas, Bhagavat, trois vhicules diffrents, quoi bon employer dans le prsent monde les dnominations distinctes de rvalcas, de Pratykabud-

dhas et de Bdhisattvas ? Cela

dit,

Mahkyapa
contenir
la

C'est, Kyapa,

comme quand un

Bhagavat parla ainsi au respectable potier fait des pots

divers avec la

mme

argile.

De

ces pots, les

uns deviennent des vases

des vases pour


purs.

mlasse, d'autres des vases pour le beurre clarifi, d'autres le lait et pour le caill, d'autres des vases infrieurs et im-

la diffrence La varit n'appartient pas l'argile ; c'est uniquement des matires qu'on y dpose que provient la diversit des vases. De mme, il n'y a rellement qu'un seul vhicule, qui est le vhicule du Buddha; il

de

n'y a pas
f.

un second,

il

n'y a pas

un

troisime vhicule.
:

74

Cela dit, le respectable Mahkyapa parla ainsi Bhagavat Si les tres, Bhagavat, sortis de cette runion des trois mondes ont des inclinations
diverses, y a-t-il

Bhagavat dit toutes galit de


:

pour eux un seul Nirvana, ou bien deux, ou bien trois? Le Nirvana, Kyapa, rsulte de la comprhension de l'r
les lois;
il

et n'y en a qu'un seul,

non pas deux

ni trois.

une parabole; car les hommes la de ce qu'on leur dit. le sens connaissent par parabole pntrants C'est comme si, Kyapa, un homme aveugle de naissance disait Il n'y a pas de formes dont les unes aient de belles et les autres de Aalaines
C'est pourquoi, Kyapa, je te proposerai
:

n'y a pas de spectateurs pour des formes ayant de belles ou de vilaines couleurs. Il n'existe ni soleil ni lune ; il n'y a ni constellations

couleurs.

Il

ni toiles;

hommes

n'y a pas de spectateurs qui voient les toiles ; et que d'autres vinssent dire devant cet aveugle de naissance : Il y a des formes
il

dont les unes ont de belles, les autres de vilaines couleurs. Il y a des spectateurs pour des formes ayant de belles ou de vilaines couleurs. Il
existe

un

soleil

et

une lune;

il

a des constellations, des toiles;

il

y a

des spectateurs qui voient les toiles ; et que l'aveugle ne voult pas croire
ces

hommes,

ni s'en rapporter eux. Alors, qu'il

ait

un mdecin

con-r

naissant toutes les maladies; qu'il voie cet homme aveugle de. naissance, et que cette rflexion lui vienne : C'est de la conduite coupable l'esprit

f.

74

b.

[dans une vie antrieure] qu'est ne cette maladie. Les maladies, quelles qu'elles soient, qui paraissent en ce monde, sont au nombre de quatre les maladies qui sont produites par le vent, celles qui le sont par la bile, celles qui le sont par le phlegme et celles qui le sont

de cet

homme

CHAPITRE
par
l'tat

V.

83

morbide de

ces trois principes runis.

Que

ce

mdecin

rfl-

que ici ne sont pas capables de dtruire


le roi

chisse ensuite plusieurs reprises au moyen de gurir cette maladie, et cette rflexion lui vienne l'esprit Les substances qui sont en usage
:

ce

mal

mais

il

existe

dans l'Himavat,

des montagnes, quatre plantes mdicinales; et quelles sont-elles? La

premire se la seconde,

nomme
les

celle qui possde toutes les saveurs et toutes les couleurs;

celle qui dlivre

de toutes

les

maladies; la troisime, celle qui


celle

qui procure le bien-tre dans quatrime, quelque situation quece soit. Ce sont l les quatre plantes mdicinales. Qu'ensuite le mdecin, se sentant touch de compassion pour l'aveugle de naisneutralise tous

poisons; la

sance, pense au moyen de se rendre dans l'Himavat, le roi des montagnes; que, s'y tant rendu, il monte au sommet; qu'il descende dans les valles,
la qu'il traverse

montagne en cherchant,
pour
qu'il les

et qu'aprs avoir cherch,

il
il

dles

couvre ces quatre plantes mdicinales, et que les ayant dcouvertes,

donne

[ l'aveugle

prenne], l'une aprs l'avoir


celle-l

mche avec
en
la

les dents, l'autre aprs l'avoir pile,

celle-ci aprs l'avoir fait cuire

mlant avec d'autres substances,


tancels crues
;

en

la

mlant avec d'autres subs-

une autre en

se l'introduisant dans

une

partie

donne du
le feu,

f-

j^

a-

corps au

moyen d'une
,

aiguille,

une autre aprs

l'avoir

consume dans

une dernire enfin en l'employant aprs l'avoir mle avec d'autres substances comme aliment ou comme boisson.
,

Qu'ensuite l'aveugle de naissance, par suite de l'emploi de ces moyens, recouvre la vue, et que l'ayant recouvre, il voie en dehors de lui, au de-

dans de

lui,

de loin, de prs;

qu'il

voie les

ayons du

soleil et

de

la
:

lune,

les constellations, les toiles, toutes les fornies, et qu'il parle ainsi
j'tais

Certes
et

un insens, moi qui

jadis

ne croyais pas ceux qui voyaient,

qui ne m'en rapportais pas eux. Maintenant je vois tout; je suis dlivr de mon aveuglement; j'ai recouvr la vue, eL il n'est en ce monde personne
qui l'emporte en rien sur moi. Or, qu'en ce moment se prsentent des Rchis dous des cinq connaissances surnaturelles; que ces sages, liabilef^ disposer de la vue divine, de

connaissance des penses d' autrui, de la mmoire de leurs existences antrieures et d'un pouvoir surnaturel, parlent en ces termes cet homme Tu n'as fait, homme, que recouvrer la vue, et tu
l'oue divine,

de

la

ne connais encore

rien.

D'o

te vient

donc cet

orgueil.^

Tu

n'as
1

pas

la

1.

84

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


;

instruit. Puis, qu'ils lui parlent de cette manire Quand sagesse et tu n'es pas tu es assis, homme, dans l'intrieur de ta maison, tu ne vois pas, tu ne
f.

75

b.

connaio pas les autres formes qui sont au dehors; tu ne distingues pas les tres, selon qu'ils ont des penses hienveiiiantes ou hostiles [pour toi]; tu ne perois pas, tu n'entends pas la distance de cinq Ydjanas le bruit de

conque, du tambour ou de la voix humaine; lu ne peux te transporter, mme la distance d'un Kra S sans te servir de tes pieds; tu as t enla

gendr
et

et tu t'es

dvelopp dans

le

ventre de ta

mre

et tu

ne

te

rappelles
tout,
"

rien de tout cela.

Comment donc
dire
:

es-tu savant, et

comment connais-tu

comment peux-tu

Je vois tout? Reconnais

donc bien, homme,


que ce qui
tant- il

que

ce qui est la clart est l'obscurit; reconnais encore

est

l'obscurit est la clart.

Qu'ensuite cet

homme

parle ainsi ces Richis


faut-il

Quel moyen

j'emploie, ou quelle bonne uvre

que

je fasse,

que une pour acqurir

pareille sagesse? Puiss-je, par votre faveur, obtenir ces qualits! Qu'alors : Si tu veux cela, pense la loi, ces Rchis parlent ainsi cet

homme

assis

dans

le dsert,

ou dans

la fort,

ou dans

les cavernes des

montagnes,

corruption [du mal]. Alors, dou de qualits purifies, tu obtiendras les connaissances surnaturelles. Qu'ensuite cet homme,
et affranchis-toi

de

la

suivant ce conseil, entrant dans la vie religieuse, habitant dans le dsert, la pense fixe sur un seul objet, s' tant affranchi de la soif du monde,
f.

76

a.

obtienne les cinq connaissances surnaturelles;" et qu'ayant acquis ces connaissances, il rflchisse ainsi La conduite que j'ai suivie antrieurement
:

ne m'a mis en possession d'aucune


contraire, je vais

loi ni

d'aucune qualit. Maintenant, au

comme

le dsire

ma

pense; auparavant je n'avais que peu


faire
voir.

de sagesse, que peu de jugement; j'tais aveugle. Voil, Kyapa, la parabole que je voulais te proposer, pour te comprendre le sens de mon discours; voici maintenant ce qu'il faut y

L'expression d'aveugle de naissance, Kyapa, dsigne les tres qui sont renferms dans la rvolution du monde, oVi l'on entre par cinq voies;
ce sont ceux qui ne connaissent pas l'excellente loi et qui accumulent sur eux-mmes ] l'obscurit et les tnbres paisses de la corruption [ du [

mai]. ls sont aveugls- par l'ignorance, et dans cet tat d'aveuglement, ils recueillent les conceptions ainsi que le nom et la forme qui sont l'effet de.*'

Quatre cents coudes.

CHAPITRE

V.

85

conceptions, jusqu' ce qu'enfin a lieu la production de ce qui n'est qu'une grande masse de misres. C'est de cette manire que les tres aveugls par
l'ignorance sont renferms dans la rvolution

du monde.
la

Mais

le

Tathgata, qui est plac en dehors de

runion des trois

la compassion, mu de piti comme un lui son fils est cher, aprs tre descendu dans pour pre unique qui la runion des trois mondes, contemple les tres roulants dans le cercle de et les tres ne connaissent la pas le moyen vritable de transmigration;

mondes, prouvant pour eux de


l'est

sortir

du monde. Alors Bhagavat


il

les voit avec l'il

de

la Sagesse, et les

ayant vus,

rement
vifs,

Ces tres, [dit-il,] aprs avoir accompli antrieula vertu, ont des haines faibles et des attachements de principe ou des attachements faibles et des haines et des erreurs vives. Quelles connat.
le

76

i-

ques-uns ont peu d'intelligence, d'autres sont sages; ceux-ci sont parvenus la maturit et sont purs ceux-l suivent de fausses doctrines. A ces tres
,
,

dispose, enseigne, Bhagavat, grce l'habile emploi des moyens dont trois vhicules. Alors les Bdbisattvas, semblables ces Rchis, qui taient dous des cinq connaissances surnaturelles et d'une vue parfaitement claire,
il

les Bdbisattvas, dis-je, ayant

conu une miraculeuse dans patience acquis

la

pense de

la loi,

de Bdhi, ayant sont levs l'tat suprme de


l'tat

Buddha parfaitement
Dans
ainsi

accompli.
,

cette
;

comparaison

le

Tathgata doit tre regard

comme

le

grand

mdecin tous

les tres doivent tre regards

comme

aveugls par l'erreur,

que l'aveugle de naissance.

L'affection, la

haine, l'erreur, et les

soixante-deux fausses doctrines, ce sont le vent, la bile et le

quatre plantes mdicinales sont [les quatre vrits vide, l'absence d'une cause, l'absence d'un objet, et l'entre du Nirvana.
:

phlegme. Les suivantes] l'tat de

De mme que,

selon les diverses substances qu'on emploie, on gurit diverses maladies, ainsi les tres se reprsentant l'tat de vide, l'absence

d'une cause, l'absence d'un objet, et l'entre de l'affranchissement, arrtent l'action de ] l'ignorance ; de l'anantissement de l'ignorance vient celui des [
conceptions, jusqu' ce qu'enfin
ait lieu

l'anantissement de ce qui n'est


,

qu'une grande masse de maux. De cette manire n'est ni dans la vertu ni dans le pch.

la

pense de l'homme

f.

77

usage du vhicule des rvakas, ou des Pratykabuddhas, doit tre regard comme l'aveugle qui recouvre la vue. Il brise

L'homme

qui

fait

86
les chanes

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


des misres de
est dlivr
la

transmigration; dbarrass des chanes des

misres,

il

de

la

runion des
fait

cinq voies. C'est pourquoi celui qui


sait ce

mondes, o l'on entre par usage du vhicule des rvakas


trois
:

qui suit, prononce

les paroles qui suivent

Il

n'y a plus dsormais


,

d'autres lois faites


j'ai

atteint le

connues par un Buddha parfaitement accompli Nirvana. Mais Bhagavat lui montre la loi,: Comment, [ dit-il ]

pour

tre

celui qui

n'a pas

obtenu toutes

les

lois,

aurait-il

atteint

le

Nirvana P

Bhagavat l'introduit alors dans l'tat de Bdhi. Ayant conu la pense de l'tat de Bdhi, le rvaka n'est plus dans la rvolution du monde et il
,

n'a pas

encore atteint
il

le

Nirvana Se faisant une ide

exa"cte

de

la

runion

des trois mondes,

voit le

monde
,

semblable une apparition magique

vide dans les dix points de l'espace, une illusion, semblable un songe,

un mirage,

un

cho.

Il

voit toutes les lois, celles

de

la cessation

de

la

comme celles qui sont contraires l'anantissement; celles de la dlivrance, comme celles qui sont contraires l'affranchissement; celles qui n'appartiennent pas aux tnbres et l'obscurit, comme celles qui
naissance,

sont contraires la clart. Celui qui voit ainsi les lois profondes, celui-l voit, la manire de l'aveugle, les penses et les dispositions diverses de

tous les tres qui remplissent la runion des trois mondes. Ensuite Bhagavat, pour exposer ce sujet plus amplement, pronona dans cette occasion les stances suivantes
:

77

h.

45.
tous

De mme que les rayons du soleil et de la lune tombent galement sur les hommes, sur les bons comme sur les mchants, sans qu'il y ait diminu-

augmentation de leur clat; la splendeur de la science du Tathagata, semblable au soleil et la convertit lune, galement tous les tres, sans augmenter ou sans diminuer [pour
tion ni

46. Ainsi

l'un

ou pour

l'autre

].

47.

mme

le potier qui fabrique des vases de terre, produit avec la des vases divers, des vases pour la mlasse, le lait, le beurre clarifi argile
,

De mme que

et l'eau

48. Quelques-uns pour le lait caill, d'autres pour des substances impures; et cependant, pour fabriquer tous ses vases, il ne prend que la mme espce d'argile
;

49. Et les vases ne sont distingus les uns des autres que par la substance qu'on y renferme; de mme, quoiqu'il n'y ait pas de diffrences entre les tres,
les

Tathgatas, se fondant sur la diversit de leurs inclinations

CHAPITRE

V.

87

50. Clbrent diverses espces de vhicules, mais le vhicule du Buddha est le seid rel. Quand on ignore ce que c'est que la roue de la transmigration on ne
,

connat pas

le

Nirvana.

51. Mais celui qui reconnat que les lois sont vides et prives d'une essence propre, pntre fond l'tat de Bdhi qui appartient aux Bienheureux parfaite-

tement Buddhas.
52.

Une

nomme un

la possde], c'est ce qu'on sagesse intimement inhrente [ celui qui le rvaka se reconnat ce qu'il est priv de la individuel; Djina

connaissance du vide.
53. Mais le

aussi emploie-t-il des centaines de

54. C'est

Buddha parfaitement accompli est celui qui pntre toutes les lois; moyens pour enseigner la loi aux cratures. comme si un aveugle de naissance, ne voyant ni le soleil, ni la lune,
,

ni les constellations

ni les toiles

disait

dans son ignorance

Il

n'existe absolu-

f-

78

a.

ment pas de formes.


55. Mais qu'un grand mdecin prouve de la compassion pour cet aveugle de
naissance, et

que

s'

tant

rendu dans l'Himavat,

il

traverse la montagne, et en visite

les valles et les

sommets.

56. Qu'il rapporte de cette. montagne les quatre plantes dont la premire est celle qui possde toutes les couleurs et toutes les saveurs, et qu'il les emploie

comme mdicament.
57. Qu'il les fasse prendre l'aveugle de naissance, l'une aprs l'avoir broye avec ses dents, l'autre aprs l'avoir pile, l'autre en l'introduisant dans son corps avec la pointe d'une aiguille.

tions et les toiles

58. Qu'ayant recouvr la vue, cet homme voie le- soleil, la lune, les constellaet qu'il reconnaisse qu'il n'a parl comme il faisait aupara;
,

vant, que par ignorance.

59. De mme, aveugls ds leur naissance par la grande ignorance, les tres sont condamns la transmigration; ne connaissant pas la roue de la production des causes et effets, ils entrent dans la voie de la douleiu-.

De mme le Meilleur des tres, le Tathgata qui sait tout, nat, plein de compassion comme le grand mdecin dans le monde troubl par l'ignorance.
60.
,

61. Habile dans l'emploi des moyens,

bonne
62.

loi;

il

enseigne

l'tat

le Prcepteur [du monde] expose la de Bdhi celui suprme qui est entr dans le pre-

mier des vhicules.

Le Guide

[des
il

moyenne
par
la

sagesse;

hommes] expose une science moyenne celui qui n'a qu'ime enseigne un autre tat de Bdhi pour celui qui est pouvant

transmigration.

88
(53.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Le rvaka
intelligent qui est sorti

de l'enceinte des

trois

mondes,

se dit

idors
i.

J'ai atteint le pur, le

fortun Nirvana. Ce n'est cependant que par

la

con-

78

I).

naissance de toutes les lois que s'acquiert le Nirvana immortel.

64. Mais c'est alors


l'aveugle, lui disent
:

comme quand les Tu es un insens,

Car quand tu es assis de la faiblesse de ton intelligence, connatre ce qui se passe au dehors. 66. Ce que fait ou ce que ne iit pas un homme renferm dans l'intrieur [de sa maison], tu ne le sais pas aujourd'hui en le regardant du dehors-, comment
donc avec
,

65

grands Rchis, dans leur compassion pour ne crois pas avoii' acquis la science. dans 1 intrieur de ta maison, tu ne peux, cause

peux-tu dire que tu sais ? 67. Tu es incapable d'entendre ici la voix [d'un homme qui parierait] la distance de cinq Ydjanas; bien plus forte raison, tu ne peux entendre une voix
aussi

peu

d'intelligence

qui viendrait de plus loin. 68.

Tu
S'il

es

bienveillantes

ou

hors d'tat de reconnatre ceux qui ont pour toi des dispositions hostiles; d'o te vient donc cet orgueil?

69.

te faut aller
;

seulement

la distance

de

tes pieds

tu as

compltement oubli ce que tu as

d'un Rra, tu ne peux te passer fait dans le sein de ta mre.

70. Celui qui possde les cinq connaissances surnaturelles, est le seul qui s'appelle en ce monde. Celui qui sait tout-, mais toi, qui ne sais absolument rien, c'est par erreur que tu dis Je sais tout.
:

7L
loi

Si tu dsires l'omniscience

naturelles; et

pour en obtenir

la

mets-toi en possession des connaissances surpossession, mdite, retir dans le dsert, sur la
,

qui est pui'e; c'est ainsi que tu acquerras les connaissances surnaturelles. 72. Cet

homme

recueillement; et bientt,

adopte donc ce parti, et, retir dans le dsert, il mdite avec dou des qualits convenables, il a acquis les cinq

connaissances surnaturelles.
f.

79

73.

De

la

mme
le

manire tous
les instruit

Nirvana; mais
n'est

Djina

les rvakas s'imaginent qu'ils ont atteint le en disant Ce n'est l qu'un [lieu de] repos, ce
:

pas

l le

Nirvana.
les

74. Quelque doctrine que

Buddhas enseignent,

c'est
;

un

effet

des

moyens

dont

ils

disposent

il

n'y a pas

de Nirvana sans omniscience

c'est

l'omniscience

qu'il faut s'appliquer.

75. La science infinie des trois voies


plies, le vide, l'absence

[du temps],

les

cinq perfections accom;

de toute cause, l'absence de tout objet de Bdlii, ainsi que les autres lois qui conduisent au celles sont Nirvana, parfaites comme celles qui ne le sont pas, qui sont calmes qui et semblables l'espace
76. L'ide de
l'tat
.

CHAPITRE

VI.

89

77. Les quatre demeures de Brahm; les lois qui sont prsentes en abrg, celles qui sont exposes par les grands Rchis pour discipliner les tres
;

78. [Toutes ces lois en un mot,] celui qui reconnat que leur nature propre est celle d'un songe, d'une illusion, qu'elles n'ont pas plus de substance que la tige

du Kadal
mondes,
80.
les

[n'a de solidit], qu'elles sont semblables

un cho;

79. Et qui connat compltement la vritable nature de la runion des trois celui-l connat le Nirvana qui n'est ni enchan ni affranchi.
11 sait

que toutes

les lois

sont gales, vides, indivisibles, sans essence;

iJ

ne

contemple pas
81.

et n'aperoit

mme

aucune
tel

loi.

Dou

d'une grande sagesse, un


il

homme

voit le corps de la loi d'une


il

ma-

nire complte;

n'existe

en aucune

faon trois vhicules,

n'y en a au contraire

qu'un seul

en ce monde.
les lois

82. Toutes

sont gaies; et en cette qualit, elles sont perptuellement

f.

79

b.

uniformes; celui qui connat cette vrit, connat l'inmiortel et fortun Nirvana.

CHAPITRE

VI,

LES PRDICTIONS.

Ensuite Bhagavat, aprs avoir prononc ces stances, parla ainsi rassemble tout entire des Religieux: Je vais vous tmoigner mon afFection, Religieux: je vais vous instruire. Oui, ce Religieux Kvapa, l'un de mes
rvakas, honorera trente mille fois dix millions de Buddhas,
tera avec respect,
il
il

les trai-

leur offrira son

Il possdera la bonne loi tence dans l'univers nomm Avabhsa


,

hommage, son adoration, ses prires. de ces bienheureux Buddhas. A sa dernire exis,

dans
,

le

Kalpa
le
,

nomm Mahvyha

il

paratra au monde
,

vnrable

etc.

Tathgata dou de science et de conduite

comme

sous

nom de Ramiprabksa
La dure de son

etc.

exis-

tence sera de douze moyens Kalpas; sa bonne

moyens Kalpas,

et

l'image de

sa
il

bonne

loi

subsistera pendant vingt durera vingt autres moyens


loi
f.

Kalpas. La terre de Buddha o

paratra sera pure, parfaite, dbarrasse


12

?o

a.

90

LE LOTUS DE LA BONNE LOI

de pierres, de graviers, d'asprits, de torrents, de prcipices, d'oi'dures et de taches; elle sera unie, agrable, bonne, belle voir, reposant sur un fond de lapis-lazuli orne d'arbres de diamant couverte d'enceintes
,

traces en forme de damier avec des cordes d'or, jonche de fleurs. L natront plusieurs centaines de mille de Bdhisattvas ; l existeront des

centaines de mille de myriades de ktis de rvakas en nombre infini. L ne paratra pas Mra le pcheur; on n'y connatra pas la suite de Mra car
,

Mra

et sa

troupe y reprendront une nouvelle existence bien plus dans


;
,

cet univers, les

Mras s'appliqueront, sous l'enseignement du bienheureux

Tathgata Ramiprabhsa , comprendre parfaitement la bonne loi. Alors Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes

L
ua

Je vois, Religieux, avec

ma

vue de Buddha, que

le
,

viendra Buddha, dans l'avenir, dans


cuite aux Meilleurs des

un Kalpa

incalcidable

Sthavira Kyapa deaprs qu'il aura rendu

hommes.

2^

obtenir la science de
3.

Ce Kyapa verra trente mille ktis complets de Djinas; ce Religieux, pour Buddha, remplira alors les devoirs de, la conduite reUgieuse. Aprs qu'il aura rendu un culte aux Meilleurs des hommes, s'tant perfecil

tionn dans cette science excellente,

sera,

au temps de sa dernire existence,

le

Chef du monde
4.

le

grand

et

incomparable Rchi.
voir,

La
,

terre

qu'il

agrable
5.

toujours florissante et
la terre

habitera sera excellente, varie, pure, trs-belle orne de cordes d'or.

L, sur

de ce Religieux, des arbres de diamant trs-varis cro-

tront et l dans des enceintes traces en forme de damier, et rpandront une

odem" agrable.
6.

Elle sera orne d'une grande

ries; 7.

on

abondance de fem's, et des fleurs les plus va-ni torrents, ni rencontrera n'y prcipices; eUe sera unie, fortune, belle.
,

existeront plusieurs milhers de ktis de Bdliisattvas

dous des grandes


ils

facults surnattireiles- et parfaitement matres de leurs penses;


les

comprendront

Stras aux grands dveloppements


8.

exposs par

les Protecteurs.

Non, quand mme l'aide d'une science divine, on compterait pendant des Kalpas, on ne pourrait avoii' la mesure des rvakas, rois de la loi, exempts d'imperfections
9.
,

qui y paratront dans leur dernire existence.


existera

Le Buddlia Ramiprabhsa

bonne loi pendant vingt moyens Kalpas; l'image de l'univers de ce Buddha.

pendant douze moyens Kalpas, et sa cette loi en durera autant dans

CHAPITRE

VI.

91

Ensuite le respectable Sthavira Mahipudgalyyana, avec Subhti et Mahktyyana tremblants de tous leurs membres, regardrent Bhagavat
,

avec des yeux fixes. les stances suivantes

En
:

ce

moment, chacun d'eux pronona mentalement

10.
,

hommci, prononce
11.

vnrable, grand hros, lion de race de kya, toi, le Meilleur des le nom de Buddlia par compassion pour nous.
toi
,

le

Meilleur des

hommes

toi

qui connais certainement le

moment

favorable, rpands serons des Djinas.


12.

pom' nous
sorti

aussi ton ambroisie, en

nous prdisant que nous

Qu'un

homme

ritm'e, se dise, aprs avoii' rflchi plusieurs reprises


les

par un temps de famine, et ayant trouv de la nourJ'ai de la noumture dans


:

mains

nous sommes entrs

13. Pareille est notre satisfaction, en pensant au char misrable dans lequel nous avons obtenu la science de Buddha semblables des
; ,

tres qui ont trouv de la nourriture par

un temps mauvais.
:

14. Et cependant le grand Solitaire paifaitement Buddha, ne nous annonce pas nos destines futiues; c'est corome s'il nous disait Ne mangez pas la nourriture que vous avez dans la main.

15. Avec-

une

satisfaction gale,
si

voix excellente, nous savons que rons atteint le Nirvana.

hros, depuis que nous avons entendu cette nous apprenons nos destines futures, nous au-

16. Prdis-les-nous donc, grand hros, toi qui dsii-es le bien, toi qui es arriver le d'une Puisse Solitaire terme misricorde de nos grand plein grande
! , ,

penses misrables

Alors Bhagavat connaissant avec sa pense les rflexions qui s'levaient

f.

8i

b.

de ces Sthaviras, grands rvakas, s'adressa de nouveau en ces l'esprit termes l'assemble tout entire des Religieux. Ce Sthavira Sbhti l'un
dans
,

de mes grands rvakas Religieux honorera trente fois cent mille myriades de ktis de Buddhas, il les traitera avec respect, etc. [comme ci,

observera sous eux les devoirs de la conduite religieuse, et se prparera obtenir l'tat" de Bdhi. Aprs avoir fait un noviciat de cette espce, parvenu sa dernire existence, il paratra dans le monde comme
dessus,
f.

79

b.]

Il

Tatbgata, sous le de conduite, etc.

nom

de aiktu, vnrable,

etc.,

dou de science
12.

et

92
La-terre de

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Buddha o
il

paratra se

Kalpa Ratnvabhsa. Cette terre sur un fond de cristal, parseme d'arbres de diamant, dbarrasse de

nommera Ratnasambhava et son de Buddha sera unie, agrable, reposant


,

torrents, de prcipices, d'ordures et de taches, jonche de belles fleurs. Les hommes y jouiront du bonheur d'habiter des maisons ayant des
r.

82

a.

Ce Tathgata y aura beaucoup de rvakas, un nombre de rvakas dont le calcul ne peut atteindre le terme. L paratront aussi plusieurs fois cent mille myriades de ktis de Bdhisattvas. La dure de
tages
levs.

de ce Bienheureux sera de douze moyens Klpas. Sa bonne subsistera pendant vingt moyens Kalpas, et l'image de sa bonne loi durera vingt autres moyens Kalpas. Ce Bienheureux se tenant suspendu
l'existence
loi

enseignera la loi aux Religieux; il disciplinera plusieurs centaines de mille de Bdhisattvas et plusieurs centaines de mille

au milieu des

airs,

de rvakas. Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion


17. Je vais aujourd'hui vous tmoigner
instruire
,

les stances suivantes

mon
,

affection, Religieux, je vais

vous

coutez-moi

Ce Sthavira Subhti

l'un de

mes rvakas

sera

Buddha
dous

dans l'avenir.
18. Et aprs avoii'

vu

trente myriades compltes de ktis de Buddhas,

d'une grande puissance, ce Religieux observera, pour obtenir cette science, les rgles de la conduite rehgieus qui sont entre elles dans un parfait accord.

Ce hros, au temps de sa dernire existence, dcor des trente-deux signes [de beaut], et semblable un poteau d'or, sera un grand Rchi, bon pour le
19.

monde
f.

et plein de compassion.

82

h.

20. Ce sera une nombre d'tres, que

terre belle

voir,

excellente et agrable

pour un grand
sauver des

celle qu'habitera l'ami

du monde, occup

my-

riades de ktis de cratures.

21. L existeront beaucoup de Bdliisattvas


sens pntrants, embelliront cette terre de
Djina.

revtus d'une grande puissance


,

habiles faire tourner la roue qui ne revient pas en arrire

et qui ,

doues de

Buddha, sous l'enseignement de ce


n'existe ni cal-

22.
cul, ni

Ce Djina aura beaucoup de rvakas, des rvakas dont


mesure, qui seront dous des
six

il

connaissances surnaturelles, de la triple

science et des grandes facults, et qui seront tablis dans les six affranchissements. 23. La force de sa puissance surnaturelle sera inconcevable, lorsqu'il enseignera

CHAPITRE
l'tat

VI.
gal aux sables

93 du

suprme de Bdhi; des Dvas


,

et des

hommes, en nombre

Gange
24.

tiendront toujours devant lui les mains runies en signe de respect.


Il

pendant douze moyens Kalpas, et sa bonne loi pendant vingt autres moyens Kalpas; l'image de la loi du Meilleur des hommes durera encore
existera

vingt autres

moyens

Kalpas.

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi de nouveau l'assemble tout entire des Religieux: Je vais vous tmoigner mon affection, Religieux, je vais

vous instruire. Oui, ce Sthavira Ktyyana, l'un de mes rvaias, honorera huit mille myriades de ktis de Buddhas, il les traitera avec respect, etc.

Buddhas parvenus au Nirvana complet, des cent hauts de Stupas Ydjanas, ayant une circonfrence de cinquante
Il

lvera ces bienheureux

f.

83

n.

Ydjanas, et
lapis-lazuli
,

faits

des sept substances prcieuses, savoir: d'or, d'argent, de


cristal,

de

de perle rouge, d'meraude

et

de diamant, ce

qui forme la septime chose prcieuse. Il re.ndra un culte ces Stupas, avec des fleurs, de l'encens, des odeurs, des guirlandes de fleurs, des substances onctueuses, des poudres parfumes, des vtements, des pa-

drapeaux, des enseignes. Ensuite, bien longde nouveau ces mmes devoirs en prsence accomplira temps aprs, de vingt fois dix millions de Buddhas; il les traitera avec respect, etc.
rasols, des tendards, des
il

Dans

sa dernire existence et sous sa dernire

forme corporelle,

il

natra

Tathgata, sous le nom de Djambnadaprabka, vnrable, etc., dou de science et de conduite, etc. La terre de Buddha o

au monde

comme

il

paratra sera trs-pure

sur

un

agrable bonne belle voir, reposant fond de cristal, parseme d'arbres de diamant, recouverte de
,

unie

cordes d'or, tapisse de

de troupes d'Asuras, de gens de Yama et d'tres ns dans des matrices d'animaux, remphe de beaucoup de Dvas et d'hommes, embellie par plusieurs centaines de
lits

de

fleurs, dbarrasse

f.

83

l:

mille de rvakas, orne de plusieurs centaines de mille de Bdhisattvas. La dure de son existence sera de douze moyens Kalpas, sa bonne loi subsistera pendant vingt moyens Kalpas.

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes

Sthavira Ktyyana, l'un de

25. -coutez-moi tous aujourd'hui, car je prononce une parole vritable; le mes rvakas, rendra un culte aux Guides [du monde].

94
26.
Il offriia

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


aux Guides du

monde
le

des

hommages

varis et nombreux-, et
il

quand

ces

Buddhas seront entrs dans


il

Nirvana complet,

leur fera lever des

Stupas, et

leur rendra

un

culte avec des fleurs et des parfums.


il

deviendra Djina dans une ten' parfaitement pure ; aprs avoir acquis cette science d'une manire complte il l'enseignera des milliers de ktis de cratures.
,

27. Parvenu sa dernire existence,

28.

Combl d'honneurs

pai'

le

monde runi aux De vas,

il

sera
il

un Bienheureux

rpandant la lumire, sous de Dvas et d'hommes.

le

nom

de Djambnadaprabha, et

sauvera des ktis

sans qu'on puisse


1'.

29. Des Bdhisattvas et des Crvakas nombi'eux, qui existeront sui* rette terre les calculer ni les compter, orneront l'enseignement de ce
,

84

a.

Buddha

tous affranchis de l'existence et exempts de terrem-.

Ensuite Bliagavat s'adressa ainsi de nouveau rassemble tout entire des Religieux: Je vais vous tmoigner mon aifection, Religieux, je vais vous
instruire.

Oui,

le

Stliavira

aprs avoir rjoui vingt-huit mille

Mahmudgalyyana, l'un de mes Crvakas, Buddhas honorera ces bienheureux


,

Buddhas de

diverses manires, et les traitera avec respect,

etc. Il fera

Buddhas, entrs dans, le Nirvana complet, des Stupas, faits des sept substances prcieuses, savoir: d'or, d'argent, de
lapis- lazuli,

lever ces bienheureux

d'meraude, et de diamiant, hauts de mille Ydjanas, ayant une circonfrence de cinq cents YdjanaS'. Il offrira ces Stiipas des hommages de diverses espces avec des fleurs etc.

de

cristal,

de perle

rouge,

pour Ktyyana. ] Ensuite, longtemps aprs, il rendra [comme de nouveau ces mmes devoirs vingt fois cent mille myriades de ktis
ci-dessus

de Buddhas
i.

il

les traitera avec

respect, etc.

Parvenu

sa dernire exis-

84

b.

tence,

il

paratra

au monde

comme

Tathgata, sous le
science et

terre de

tratchandanagandha,jfnTaLh\e, etc., dou de Buddha o il paratra sera nomme Manbhirma , son Kalpa se nommera Ratipraprna. Cette terre de Buddha sera trs-pure, unie etc. [comme
,

nom de Tamlapade conduite, etc. La

pour Ktyyana,] parseme d'arbres de diamant, jonche de fleurs qui y seront rpandues frquente par plusieurs milliers d'hommes,
ci-dessus
,

de Dvas, de Rchis, qui seront des Crvakas et des Bdhisattvas. La dure de l'existence de ce Buddha sera de vingt-quatre moyens Kalpas. Sa bonne
loi

moyens Ralpas, autres moyens Kalpas. quarante

subsistera quarante

et

l'image de sa

bonne

loi

durera

CHAPITRE

VI.

95
:

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes


30.

Ce Religieux de la famille Mudgaya, l'un de mes rvakas, aprs avoir revtu un corps humain verra vingt-huit mille Djinas protecteurs exempts de
,

toute souillure.

remplira sous eux les devoirs de la conduite, religieuse, recherchant la science de Buddha; il rendra alors des honneurs varis ces Guides [du monde]
3^1.
Il

aux Meilleurs des honunes.


32. Aprs avoir gard leur loi exciJente, vaste et piue, pendant mille fois dix il rendra

f.

85

a,

mille Kalpas, quand ces vSugatas seront entrs dans le Nirvana complet, un culte leurs Stupas.

33. Il fera lever, en l'honneur de ces excellents Djinas, des Stupas forms de substances prcieuses et accompagns d'tendards, honorant ces Protecteurs qui avaient t bons pour le monde, avec des fleurs et des parfums, et faisant entendre
le bruit

des instruments.
,

de sa dernire existence dans une agrable et dlicieuse terre, il sera un Buddha bon pour le monde et plein de compassion, sous le titre de Tam34.
lapatratch and anagandha
.

Au temps

35. La dure de l'existence de ce Sgata sera de vingt-quatre moyens Kalpas complets pendant lesquels il exposera sans relclie aux hommes et aux Dvas
, , ,

les

bonnes rgles des Buddhas.


36. L, de nombreux milliers de ktis de rvakas duDjina, en nombre gal du Gange, tous dous des six connaissances surnatiuelles de la
,

celui des sables

triple science, et d'une

grande puissance magique, existeront sous l'enseignement

de ce Sigata.
37. Beaucoup de Bdhisattvas incapables de retourner en arrire, dployant leur nergie, d^tme application intense, existeront toujours dous de sagesse et sous l'enseignement du Sugata; il en paratra de nombreux milliers dans cette
,

terre de

Buddha.

38. Quand ce Djina sera entr dans le Nirvana complet, sa bonne loi durera en ce temps-l vingt et encore vingt moyens Kalpas complets; l'image de sa loi
aura la

mme

dure.

f.

85

5.

39. Ces cinq personnages, mes rvakas, dous des gi'andes facults surnaturelles qui ont t destins en ma prsence l'tat suprme de Bdhi seront dans
,

un temps

venir, des Djinas existants par eux-mmes; apprenez de a t [quelle jadis] leur conduite.

ma bouche

96

LE LOTUS DE LA BONNE

LOI.

CHAPITRE VIL
L'ANCIENNE APPLICATION.

Jadis,

Religieux, dans
est

le

innombrables que ce qui

temps pass, bien avant des Kalpas plus sans nombre, immenses, incommensurables,

inconcevables, sans comparaison comme sans mesure, avant cette poque et bien avant encore, apparut au monde le Tathgata, nomm Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable, etc., c'est, Religieux, dans Tunivers

dou de science

et

de conduite,

etc.;

Sambhava
,

et

dans

le

que parut

il

y a bien longtemps
la

ce Tathgata.

C'est

Kalpa Mahrpa, comme si Re,

ligieux, broyant

terre qui

se trouve ici, dans cet univers


trois mille

form de
la

la

r.

86

runion d'un grand millier de tout entire en poudre. Qu'ensuite, prenant dans cet univers un atome de poussire extrmement fin ,' l'homme franchissant mille univers du
,

mondes

un homme

rduisait

ct de l'orient, y dpose cet atome de poussire extrmement lin. cet homme prenant un second atome de poussire extrmement

Que
fm
,

IVanchissant

mille univers

par

del les

premiers

y dpose

ce

second

atome de poussire; que de cette manire cet homme dpose la totalit de cette terre du ct de l'orient. Qu'en pensez-vous, Religieux? Est-il possible d'atteindre par le calcul le terme et la limite de ces mondes?
Cela n'est pas possible, Bhagavat; cela n'est pas au contraire, Religieux, il n'est possible, Sugata. Bhagavat reprit: Bien pas impossible qu'un calculateur, qu'un grand calculateur, trouve par le

Les Religieux dirent

terme de ces mondes, tant de ceux sur lesquels ont t dposs ces atomes de poussire extrmement lins, que de ceux sur lesquels on n'en a pas dpos. Il n'en est pas de mme des cent mille myriades de
calcul le ktis de Kalpas

l'emploi du calcul n'en ce a de Kalpas passs detout bien, qu'il y peut puis que ce Bienheureux est entr dans le Nirvana complet, tout cela[

couls

depuis ce Buddha ]

atteindre le

terme.

Eh

forme l'poque [dont je

CHAPITRE VIL me souviens], cette

97

ment

la pense et toute mesure.


si

poque qui chappe galeEt ce Tathgata, Religieux, entr


f-

longtemps dans le Nirvana complet, je me le rappelle, parce que. de la vue de la science des Tathgatas, comme si son je dploie l'nergie Nirvana complet devait avoir lieu aujourd'hui ou demain.
depuis
Ensuite Bhagavat pronona, dans cette occasion, ls stances suivantes
1
:

86

b.

Plusieurs fois dix millions de Kalpas se sont couls depuis le

temps o
il

exis-

tait le

grand
C'est

Solitaii'e

Abhidjndjnnbhihh

le

Meilleur des

hommes;

fut,

dans

ce temps-l, le Djina sans suprieur.


2.

comme
il

si

un

homme venait
se

rduire en une poudre extrmement fine


,

les trois mille

mondes dont
allt le

compose

cet univers

et qu'aprs avoir pris

un atome

de cette poudre,
3.

dposer par del mille terres.

Que

transportant ainsi successivement

un second, un troisime atome,


masse de poussire
;

il li-

nisse par avoir transport la totalit de cette


soit

que cet univers


il

entirement vide

4.

Eh

que toute cette poussire soit puise. bien! le nombre des atomes de poussire, de ces atomes dont
,

et

n'y a pas

de mesure, qui se trouveraient dans ces univers si on les avait compltement rde celui des Kalpas duits en poudre, ce nombre, je le prends comme l'image

nombreux ktis de Kalpas couls depuis ce est entr dans le Nirvana que Sugata complet; les atonales de poussire [dont rimis tous n'en donnent j'ai parl] qu'une ide incomplte ; les Kalpas passs
depuis cette poque ne sont pas moins nombreux.
6.

couls [depuis ce Buddha]. 5. Ainsi sont incommensurables les

Le Guide [du monde] parvenu au Nirvana depuis


que ou demain, tant
ses Bdhisattvas
est
,

si

longtemps,

ses rva-

kas, ainsi

je

me

les rappelle

tous

comme

si c'tait

aujour-

f-

87

a.

d'hui
7.

grande

la science des Tathgatas.

Telle est en effet, Religieux, la science du Tathgata dont le savoir est infini; oui, je sais ce qui s'est* pass depuis plusieurs centaines de Kalpas, au moyen

de

ma mmoire
La dure de

subtile et parfaite.

l'existence
etc.,

bhiblni, vnrable,

de ce bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnfut, Religieux^ de cinquante-quatre fois cent mille


,

myriad es
parfait,

de ktis de Kalpas. Ce bienheureux Tathgata avant d'tre Buddha tant entr dans l'intime et suprme essence de l'tat deBdhi,

l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli, brisa et les toutes vainquit troupes de Mra. Et aprs les avoir vaincues et brises,

pour parvenir

i3

98
il

LE LOTUS DE L BONNE LOL


pensa
qu'il
allait

atteindre Ttat
les lois

suprme de Buddha parfaitement


lui apparaissaient

accompli. Cependant
face face.
Il

de cet tat ne

pas encore

donc pendant un moyen Kalpa auprs de l'arbre Bdhi, dans la pure essence de l'tat de Bdhi il passa encore un second moyen Kalpa dans cette situation et cependant il ne parvint pas l'tat suprme de
resta
; ;

Buddha parfaitement accompli. Il passa ainsi un troisimie, un quatrime, un cinquime, un sixime, un septime, un huitime, un neuvime, un dixime moyen Kalpa auprs de l'arbre Bdhi dans la pure essence de l',

tat
f-

87

b.

posture c'est--dire les jambes croises, sans se lever une seule fois dans l'un de ces intervalles, conservant sa pense comme son corps dans une complte immobi, ,

de Bdhi gardant pendant tout ce temps

la

mme

lit.

Et cependant

les lois

de

l'tat

de Buddha ne

lui

apparaissaient pas

encore face face.


Or, Religieux, pendant qu'il tait ainsi entr dans la pure essence d
l'tat

de Bdhi,

les

Dvas Tryastrimas

lui

prparrent

un grand

trne,

haut de cent mille Ydjanas, sur lequel le Bienheureux ne fut pas plutt assis qu'il parvint l'tat suprme de Buddlia parfaitement accompli. A peine

de Bdhi que les fils des Dvas nomms Brahmakyikas firent tomber une pluie divine de fleurs dans une tendue de cent Ydjanas autour du sige sur lequel il tait assis.
le

Bienheureux fut-il entr dans

la

pure essence de

l'tat

Ils firent

en

mme temps
la

souffler

dans

l'air

des vents qui nlevaient celles de

ces fleurs qui taient fanes.

reux parvenu

pluie de fleurs qui tombait sur le Bienheupure essence de l'tat de Bdhi ils la firent tomber sans
,

La

f.

88

a.

couvrirent ainsi pendant dix moyens Kalpas aucune interruption; complets, et la rpandirent sur lui jusqu' ce que vint le moment o il entra dans le Nirvana complet. Les fils des Dvas nomms Tchtnrmahrdjakyiils l'en

kas firent rsonner les timbales divines, les frappant sans interruption en

l'honneur du Bienheureux qui tait entr dans l'intime et suprme essence l'tat de Bdhi. Pendant dix moyens Kalpas complets, ils firent retentir sans cesse et ensemble des instruments divins au-dessus de la tte du Bien-

de

heureux, jusqu' ce que vint le moment o il entra dans le grand Nirvana. Ensuite, Religieux, le bienheureux TathAgata Mahbhidjndjnnbhibhii, vnrable, etc., parvint au bout de dix moyens Kalpas l'tat suprme

de Buddha parfaitement accompli. Aussitt que les seize fils lgitimes qu'il avait eus pendant qu'il tait Kumra, et dont l'an se nommait Djnnkara
,

CHAPITRE
connurent
qu'il
tait

VII.

99

parvenu cet

tat , ces seize fils

chacun divers jouets agrables, varis et donns, parce qu'ils avaient appris que le Bienheureux tait parvenu l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli; ces seize fils, dis-je, environns
et suivis

de roi qui possdaient beaux voir, ies ayant tous aban-

f-

88

b.

de leurs mres

et

de leurs nourrices qui pleuraient,


,

ainsi

que du

grand monarque Tchakrayartin roi vnrable, matre d'un grand trsor, des conseillers royaux et de plusieurs centaines de milliers de myriades
de ktis d'tres vivants, se rendirent au lieu o se trouvait
le

bienheu-

reux Tathgata Mahbhidjndjnanbhibh, vnrable, etc., qui tait entr dans l'intime et suprme essence de l'tat de Bdhi afin de vnrer, d'a,

dorer, d'honorer ce Bienheureux.

en

les

touchant de
lui,

la tte, les

Quand s'y du Bienheureux, pieds


ils

furent rendus

ayant salu,

en commenant par la droite, les respect, ils clbrrent le Bienheureux dans des stances rgulires qu'ils prononcrent en sa prsence.
autour de
Tu. possdes
grandes connaissances surnaturelles, tu es sans suprieiu* et

ayant tourn trois fois mains runies en signe de

8.

les

tu as t perfectionn pendant des Kalpas sans


l'effet

fm

tes excellentes rflexions

de sauver tous

les tres vivants,

sont arrives leur perfection.


dix

9. Ils

ont t bien

ss, assis siu"

corps, ni tes
10.
elle est

moyens Kalpas que tu as pasle mme sige; pendant cet intervalle de temps, tu n'as remu ni ton pieds, ni tes mains, et tu ne t'es pas transport dans un autre lieu.
difficiles traverser ces

Ton

intelligence arrive

au comble de

la

quitude est parfaitement calme;

immobile

exempt
mai,
pareil

et jamais l'abri de toute agitation; l'inattention t'est inconnue; de toute faute tu restes dans une quitude inaltrable.
,

f.

89

a.

suprme bonheur! et t'ayant vu, lion parmi les rois, nous croissons [ en vertu]. 12. Toutes ces cratures, qui n'ont pas de protecteur, qui sont malhem-euses semblables des hommes auxquels on a arrach les y.ux, prives de flicit, ne
,

11. Et voyant que tu es heureusement et en si'et arriv, sans prouver aucun l'tat de Bdhi, [nous nous disons:] Puissions-nous obtenir un

connaissent pas la voie qui conduit au terme du malheur, et elles ne dveloppent pas leur nergie pour l'affranchissement.
13. -Elles prolongent pour longtemps leur sjour dans ies lieux de chtiments; divins ; elles n'entendent leurs lois sont d'tre japrives de la possession de corps mais la voixL des Djinas; enfin, ce monde tout entier est plong dans les tnbres

de l'aveuglement.
i3.

100

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


monde,
et les

14. Aujourd'hui, toi qui connais le


excellent et

tu as atteint

ici

ce lieu fortun,
les

exempt d'imperfection; nous

objets de ta faveur; aussi

mondes, nous sommes devenus cherchons-nous, chef, un asile auprs de toi.

Ensuite, Religieux, ces seize fils de roi ayant clbr dans ces stances prononces devant lui le bienheureux Tathgata Mahbhidjridjnnbhibh,
,

lui

adressrent

la

prire suivante , pour qu'il


la
loi
le

ft

tourner

la

roue de

la loi

Que
f.

Bhagavat, que Sugata enseigne


d'tres,
le

pour

l'utilit et le

bonheur de

beaucoup
89
b.

l'utilit et

pour

monde, pour l'avantage, pour bonheur du grand corps des tres, Dvas et ho.mmes.
par compassion pour
les stances suivantes
:

Ensuite
1

ils

prononcrent
la loi,

5.

Enseigne

toi qui es

le

Meilleur des

hommes;
,

portes les signes des cent vertus ; pas ton gal tu as acquis la science rare et minente.
,

Guide

du monde ] [

enseigne la loi, toi qui grand Rchi qui n'as

16. Expose-la au

monde

runi aux Dvas, et sauve-nous ainsi que ces cratures;

enseigne-nous la science des Tathgatas, pour que nous obtenions l'excellent tat

de Bdhi, ainsi que tous ces

tres.

17, Car tu connais toute science et toute


les

cratures. Fais

bonnes uvres accomplies autrefois donc tourner la suprme

conduite; tu connais les penses et tu connais les inclinations de toutes les

et excellente roue.

Or, en ce temps-l, Religieux, au


,

moment o

le

bienheureux Tath-

l'tat suprme de gata Mahbhidjidjfinbhibh vnrable, etc., parvenait Buddha parfaitement accompli, dans les dix points de l'espace et dans chacun des dix points de l'espace, cinquante centaines de mille de myriades de ktis d'univers furent branls de six manires diffrentes, et furent clairs

d'une grande lumire. Et dans les intervalles qui sparent tous ces univers les uns des autres, au sein de cette nuit profonde et de ces tnbres dans une perptuelle agitation, et o ces deux flambeaux paisses qui sont
f.

90

a.

de

la

lune et du

soleil,

si

puissants,
la

rpandre peuvent parvenir leur par leur propre couleur, et l'clat par leur propre clat, au sein de ces
tnbres elles-mmes, apparut en ce

nergiques, si resplendissants ne lumire par leur propre lumire, la cousi


,

moment

la

splendeur d'une grande

lumire. Les tres eux-mmes qui taient ns dans, les intervalles de ces
univers, se vivent les uns les autres, se reconnurent les uns les autres, [se
disant entre eux:]

Oh!

voici d'autres tres nis ici! voici d'autres tres ns ici!

CHAPITRE
Les palais
jusqu'au monde de Brahm,
clairs d'une graiade

VII.

101

et les chars divins des Dvas qui Se trouvaient

dans tous ces univers

furent branls de six manires difierentes et


la

lumire qui surpassait


terre, et

puissance divine des Dvas.


ces

C'est ainsi, Religieux, qu'en ce

moment eut lieu, dans tous


une grande
et

mpndes un
,

grand tremblement de
,^

Ensuite Religieux, l'orient, myriades de ktis d'univers, les chars des Brahms qui s'y trouvaient brillrent, furent clairs, resplendirent, furent lumineux et clatants. Aussi,
Religieux, cette rflexion vint-elle l'esprit des Brahms: Ces chars des Brahms brillent extraordinairement; ils sont clairs, ils resplendissent,
f-

noble apparition de lumire. dans ces cinquante centaines de mille de

sont lumineux et clatants. Qu'est-ce que cet vnement nous prsage ? Alors tous les Mahbrahms qui se trouvaient dans ces cinquante cenils

taines de mille, etc. d'univers,

s'

tant rendus chacun dans les palais les uns

des autres, se communiqurent entre eux cette question. Ensuite, Religieux, dans ces cinquante centaines de mille, etc. d'univers, le Mahbrahm

nomm

Sarvasattvatrt adressa la grande troupe des suivantes :

Brahms

les stances

18.

Tous nos
,

excellents chars, amis, brillent aujourd'hui d'une


,

manire

ex-

traordinaire

de beaut de splendeur et d'un grand clat quelle en peut tre main^


;

tenant la cause

19. Cherchons bien la cause de ce

phnomne; quel

est le fils des

Dvas n

aujourd'hui, de la puissance duquel nous voyons en ce

moment

cet effet qui n'a

pas exist

20.

Ou

auparavant? bien serait-ce

qu'il serait

n aujourd'hui quelque part dans


?

le

monde,

un Buddha,

roi des chefs des

hommes,

qui produirait ce miracle, que ces chai's

brillent de splendeur dans les dix points de l'espace

les Mahbrahms qui se trouvaient dans ces cincentaines de mille, etc. d'univers, runis tous ensemble en un quante seul corps, tant monts chacun sur leurs chars divins de Brahm et

Ensuite Religieux
,

f.

91

u.

ayant pris des corbeilles de fleurs divines de la grandeur du mont Sumru parcoururent en cherchant les quatre points de l'horizon et tant parvenus du ct de l'occident, ces Mahbrahms y virent le bienlietireux
, ,

Tathgata Mahbhidjndjnnbhibhii, vnrable, etc., parvenu l'intime et suprme essence de l'tat de Bdhi, assis sur un trne auprs de l'arbre

102
Bdhi, entour

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

et servi par des Dvas, des Ngas, des Yakchas, des des des Gandharvas, Asuras, Garudas, des Kinnaras, des Mahragas, des

hommes, des
les seize fils

humaine, sollicit par grande roue de la loi. Ayant regard de nouveau, ils se dirigrent du ct o se trouvait le Bienheureuxf et y tant parvenus, ayant salu ses pieds en les touchant de la tte, et ayant
de roi de
faire

tres n'appartenant pas l'espce

tourner

la

tourn autour de lui en signe de respect plus de cent mille fois, ils couvrirent le Bienheureux de ces corbeilles de fleurs de la grandeur du mont Sumru, les rpandirent sur lui en abondance, et en ayant couvert l'arbre
f.

qi

b.

Bdhi sur une tendue de dix Ydjanas, ils offrirent ce Bienheureux leurs chars de Brahm, Que le Bienheureux accepte ces chars de Brahm, [lui
pour nous tmoigner sa compassion Que le Bienheureux jouisse, que Sugata jouisse de ces chars de Brahm par compassion pour nous Alors, Religieux, tous ces Mahbrahms ayant offert au Bienheureux
dirent-ils,]
! !

chacun son propre char, clbrrent en ce moment le Bienheureux dans des stances rgulires qu'ils prononcrent en sa prsence.
Djina merveilleux incomparable vient de natre bon pour le monde de compassion; tu es n le chef, le prceptem' le matre spirituel; tu rpands aujourd'hui ta bienveillance dans les dix points de l'espace. 22. Il n'y a pas moins de cinquante fois dix millions complets d'univers d'ici
21.

Un

et plein

jusqu'au

monde

d'o nous

sommes venus, dans

l'intention d'honorer le Djina,

en

faisant l'entier

abandon de tous nos


le

excellents chars.

mrite de nos uvres antrieures qiie nous avons acquis ces chars beaux et varis; accepte-les par compassion pour nous; que celui qui connat 23. C'est par
le

monde en

jouisse

comme

il

le dsirera..

92

a.

Aprs avoir clbr, Religieux, par ces stances rgulires prononces en sa prsence, le Bienheureux Tathgata Mahbhidjidjnnbhibhii vnrable etc., les Mahbrahms lui parlrent ainsi Que le Bienheureux,
,
,

que le Sugata fasse tourner la roue de la loi dans le monde Que le Bienheureux enseigne le Nirvana! Que le Bienheureux sauve les tres! Que
!

Bienheureux tmoigne sa bienveillance ce monde Que le matre de la loi enseigne la loi ce monde runi aux Dvas, aux Mras et aux Brahms,
le
!

l'ensemble des cratures,

Dvas
le

Cela sera pour

l'utilit et

pour

et hommes, ramanas et Brahmanes. bonheur de beaucoup d'tres, par com-

CHAPITRE
passion pour le

VII.
et le

103

monde, pour l'utilit, corps des tres, Dvas et hommes.

l'avantage

bonheur du grand

Alors, Religieux, ces Brahms, au nombre de cinquante fois cent mille myriades de ktis, adressrent au Bienheureux, d'une seule voix et d'un

commun

accord, ces stances rgulires:


,

24. Enseigne

Bienheureux

la loi

enseigne-la
les

toi

le

meilleur des

hommes

Enseigne aussi la force de 25. Celui qui illtimine

la charit;

sauve

cratures

du malheur.

le

monde

est aussi difficile

rencontrer que la flem' de


le

rUdumhara; tu

es n,

grand hros; nous, nous sollicitons

Tathgata.

Cependant, Religieux, le Bienheureux gardait dait rien aux Mahbrahms.

le silence et

ne rpon-

Ensuite, Religieux, au sud-est, dans ces cinquante centaines de mille de myriades de ko lis d'univers, les chars des Brahms qui s'y trouvaient brillrent, furent clairs, resplendirent, furent lumineux et clatants. Aussi,

i-

92

h.

Religieux, cette rflexion vint-elle l'esprit des Brahms Ces chars des Brahms brillent extraordinairement ; ils sont clairs, ils resplendissent, ils sont lumineux et clatants. Qu'est-ce que cet vnement nous prsage.^
:

Alors tous les Mahbrahms qui se trouvaient dans ces cinquante centaines de mille , etc. d'univers, s' tant rendus chacun dans les palais les uns des
autres, se

communiqurent entre eux


Brahms

cette question.

Ensuite, Religieux, le
la grande troupe des

Mahbrahm nomm Adhimtrakrunika adressa


les stances suivantes
i

26.

De

quelle cause

est-ii l'effet,

amis, le miracle qui se voit

ici

en ce moment?

Tous

la

ces chars brillent d'une splendeur extraordinaire. 27. Serait-ce qu'il serait arriv ici quelque fds des Dvas, plein de vertu, par puissance duquel tous ces -chars sont clairs?

28.

Ou serait-ce
?

qu'il vient

de natre dans ce

monde un Buddha,

le Meilleui'

des

hommes, par

la puissance

duquel tous ces chars ont aujourd'hui l'apparence que


laquelle ne doit pas

nous leur voyons


tre

29. Runissons-nous tous pour chercher la cause de ce

fait,

peu considrable; car jamais en effet un tel prodige ne nous est apparu. 30. Rendons-nous dans les quatre points de l'espace; visitons des myriades de terres de Buddha certainement l'apparition d'un Buddha aiu'a lieu aujourd'Iiui
;

dans ce monde.

104
r.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

9.3 a.

Ensuite, Religieux, ces Brahms, au nombre de cinquante centaines de mille de myriades de ktis, tant monts chacun sur leur char divin

de Brahm

et ayant pris des corbeilles

de fleurs divines de

la

grandeur
,

du mont Sumru, parcoururent en cherchant les quatre points de l'horizon et tant parvenus d ct du nord-ouest, ces Mahbrahms y virent le
bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable,
f.

[etc.

comme

98

h.

Religieux, tous ces Mahbrahms ayant ci-dessus, :] Alors, offert au Bienheureux chacun son propre char, clbrrent en ce moment
f.

91 a jusqu'

le

Bienheureux dans des stances rgulires

qu'ils

prononcrent

en sa

prsence.
31. Adoration
toi,

Dvas

dont

la

voix est

comme

grand Rchi, tre incompai-able Dva suprieur aux Guide du monde runi aux celle du Kalavigka
i !

Dvas, nous
32.

te saluons, toi

chef, c'est

qui es bon pour le monde et plein de compassion. une merveille que tu sois n aujourd'hui dans le monde, une

merveille rare, et qui ne s'est pas vue depuis bien longtemps; il y a aujourd'hui cent quatre-vingts Kdpas complets depuis que le monde n'a pas possd de Buddha.

les lieux

hommes, et pendant tout ce temps ne faisaient puni que s'augmenter le nombre des corps divins diminuait au contraire oui il y a bien de cela quatre-vingts myriades de
o l'homme
est
; ; ,

33. L'univers tait vide des Meilleurs des

KaJpas.

34. Aujourd'hui, celui qui est


f-

l'il, la

voie, l'appui, le protecteur", le pre,


le

9^4

l'ami [des cratures


est

bon, plein de misricorde, ], dans ce monde apparu par [suite de] nos bonnes uvres.
celui qui est

roi de la loi,

Aprs avoir ainsi clbr, Religieux, par ces stances rgulires prononces en sa prsence, le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable, etc., les Mahbrahms lui parlrent ainsi Que le
:

Bienheureux, que

le

Sugata fasse tourner


,

la

roue de

la loi

dans

le

monde!

[etc. 92 a jusqu':] Alors, Religieux, ces Brahms, au nombre de cinquante fois cent mille myriades de ktis, adressrent au Bienheureux, d'une seule voix et d'un commun accord, les deux

comme

ci-dessus

f.

stances suivantes

35. Pais tourner, grand solitaire, l'excellente roue; enseigne la loi dans les
f.

94

h.

dix points de l'espace; sauve les tres tourments par les conditions
fais natre

du malheur;

chez les cratures

la

joie et le

contentement

CHAPITRE VIL

105

36. Afin que t'ayant entendu, ils obtiennent l'tat de Buddha, ou qu'ils aillent dans des demeures divines-, que tous quittent leiu^s corps d'Asuras, et qu'ils de-

viennent calmes

matres d'eux-mmes et heureux.

Cependant, Religieux, le Bienheureux gardait pondait rien aux Mahbrahms.

le

silence et

ne r-

Ensuite, Religieux, aii midi, dans ces cinquante centaines de mille, etc. d'univers, les chars de Brahm qui s'y trouvaient brillrent, furent clairs,
resplendirent, furent lumineux et clatants, [etc. comme ci-dessus, f. 90 b jusqu':] Ensuite, Religieux, dans ces cinquante centaines de mille, etc.
d'univers, le

Mahbrahm nomm Sudharma

adressa les deux stances sui-

vantes la grande troupe des Brahms:


37. Ce n'est pas sans cause, ce n'est pas sans motif, amis, que tous ces chars
paraissent aujourd'hui lumineux;
le
f.

96

a.

cette Itunire

nous annonce quelque prodige dans

monde; cherchons-en bien

l'origine.

38. Plusieurs centaines de Kalpas se sont coules depuis qu'on n'a vu un prodige de cette espce; sans doute c'est un fils des Dvas qui est n ici, ou bien
c'est

un Buddha qui

a paru dans le

monde.

Ensuite, Religieux, les Mahbrahms qui se trouvaient dans ces cinquante centaines de mille, etc. d'univers, runis tous ensemble en un seul
corps, tant monts chacun sur leurs chars divins de Brahm et ayant pris des corbeilles de fleurs divines de la grandeur du mont Sumru, parcoururent, en cherchant, les quatre points de l'horizon, et tant parvenus

du

ct

du nord,

ces

Mahbrahms y virent

le

bienheureux Tathgata Mah-

bhidjidjnbhibh, vnrable, [etc. comme ci-dessus, f. 91 a jusqu': 1 Alors, Religieux, tous ces Mahbrahms ayant oflert au Bienheureux

f,

95

i.

chacun son propre char, clbrrent en ce moment le Bienheureux dans des stances rgulires qu'ils prononcrent en sa prsence.
39. Elle est
difficile

obtenir la vue des Guides


!

du monde].

Sois le bien-

venu,

il y a des centaines de Kalpas complets qu'on ne t'a vu dans le monde. 40. Chef du monde remplis de joie les cratures altres, toi qu'on n'a pas vu avant aujourd'hui, toi que l'on voit si rai-ement tout de mme que la fleur de

toi

qui dtruis l'existence et la cupidit

Il

y a bien longtemps,

f.

96

a.

l'Udumbara

est diiciie rencontrer, ainsi,

Guide,

il

est rare

qu'on te voie.
i4

106

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


C'est par ta puissance
;
,

4L

Guide

du monde ] que nos chars


,

brillent aujour,

d'hui d'un clat surnaturel

accepte-les , toi

dont la vue

est infinie

et consens

en jouir par bienveillance pour nous.

Aprs avoir ainsi clbr, Religieux, par ces stances rgulires prononces en sa prsence, le bienheureux Tthgata Mahbhidjndjnnbhibh,

Que le Bienheureux, que le Sugata fasse tourner la roue de la .loi dans le monde [etc.. comme ci-dessus, f. 92 a jusqu':] Alors, Religieux, cesBrahms, au nombre de
!

vnrable, etc., les Mahbrahins lui parlrent ainsi:

f.

96

b.

cinquante fois cent mille myriades de ktis, adressrent au Bienheureux, d'une seule voix et d'un commun accord, les deux stances suivantes:
42. Enseigne la loi, bienheureux Guide [des hommes], et fais tourner cette roue de la loi fais rsonner la timbale de la loi et enfie la conque de la loi.
;
,

43. Fais tomber dans le


langage dont
le

monde
;

la pluie
la

de

la loi excellente
la loi

fais

entendre

le
;

son

est

doux

prononce

parole de

qu'on

te

demande

sauve des myriades de ktis de cratures.

dait rien

Cependant, Religieux, le Bienheureux gardait aux Malibrahms.


dire, enfin, la
la

le silence, et

ne rpon-

Pour tout
au nord-est;
Ensuite,

mme

chose eut lieu au sud-ouest; la


nord-ouest; la

mme

chose eut iie l'ouest;


la

mme, au

mme, au nord; lamme,

mme, au point de l'espace qui est au-dessous [de la terre]. Religieux, au point de l'espace qui est en haut, dans ces cinles chars

quante centaines de mille de myriades de ktis d'univers,

de

Brahm

trouvaient brillrent, furent clairs, resplendirent, furent lumineux et clatants. Aussi, Religieux, cette rflexion vint-elle l'esprit

qui

s'y

des Brahms
clairs,
ils

Ces chars de Brahm brillent extraordinairement


ils

ils

sont

f-

97

sont lumineux et clatants. Qu'est-ce que Religieux, tous les Malibrahms prsage.' Ensuite, qui se trouvaient dans ces cinquante centaines de mille, etc. d'univers s'tant rendus chacun dans le palais les uns des autres se communiqurent
resplendissent,
cet

vnement nous

cette question. Alors, Religieux, le

Mahbrahm nomm

ikhin adressa

la grande troupe des

Brahms

les stances suivantes:

brillent-ils

44. Quelle est, amis, la cause pom' laquelle nos chars resplendissent? Pourquoi d'un clat, d'une couleur et d'une lumire extraordinaires?

CHAPITRE
45. Non, nous n avons pas
n'a rien

VII.

107
et personne pareil miracle,

vu prcdemment un
;

entendu auparavant de pareil

voil*
:

splendeur et d'un clat extraordinaires 46. Serait-ce que quelque fils des Dvas est n en ce

chars brillent d'une qu'aujourd'hui nos tre la cause ? quelle en peut

monde en rcompense

de sa pieuse conduite? Serait-ce sa puissance qui se manifeste?

Ou

bien

aurait-il

paru enfin un Buddha dans


'

le

monde

Ensuite, Religieux, les Mahbrahms qui se trouvaient dans ces cinquante centaines de mille, etc. d'univers, runis tous ensemible en un seul
et ayant corps, tant monts chacun sur leurs chars divins de Brahm, mont la du des corbeilles de de fleurs divines Sumru, parpris grandeur

coururent, en cherchant, les quatre points de l'horizon, et tant parvenus

au point qui

est

en haut, ces Mahbrahms y virent

le

Bienheureux

Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrahle, etc., parvenu l'intime et suprme essence de l'tat de Bdhi, assis sur un trne auprs de l'arbre Bdhi, entour et servi par des Dvas, des Ngas, des Yakchas, des Gandharvas, des Asuras, des Garudas, des Kinnaras, des Mahragas, des hommes et des tres n'appartenant pas l'espce humaine, sollicit par les

Rdjakumras de faire tourner la roue de la ici. Ayant regard de nouveau, ils se dirigrent du ct o se trouvait le Bienheureux, et y tant parvenus, saluant ses pieds en les touchant de la tte, et ayant tourn
seize

autour de lui, en signe de respect; plus de cent mille

fois, ils

couvrirent le

Bienheureux de ces corbeilles de


les

fleurs

de

la

grandeur du mont Sumru,

rpandirent sur lui en abondance , et en ayant couvert l'arbre Bdhi sur

une tendue de dix Ycdjanas, ils ofrirent ce Bienheureux leurs chars de Brahm. Que le Bienheureux accepte ces chars de Brahm, [lui dirent-ils,]
pour nous tmoigner sa compassion. Que le Bienheureux jouisse, que le Sugata jouisse de ces chars de Brahm par compasion pour nous. Alors, Religieux, tous ces Mahbrahms ayant offert au Bienheureux chacun son
propre char, clbrrent en ce moment le Bienheureux dans ces stances rgulires qu'ils prononcrent en sa prsence.
47. Elle est excellente la vue des Buddhas, des Chefs
car ce sont les
trois

du monde des Protecteurs;


,

Buddhas qui dlivrent

les cratures

enchanes dans l'enceinte des

mondes.

48. Les Indras

du monde, dont

la

vue

est infinie,

embrassent de leur regard

a.

108
les dix

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


points de Tespace; ouvrant la porte de l'immortaiit
d'tres.
ils
,

ils

sauvent

un grand

nombre

49. Ds sont inconcevables,

sont vides les Kalpas couls jadis, pendant les-

quels l'absence des chefs des Djinas avait plong les dix points de l'espace dans les
tnbres.

50.

Pendant ce temps,
fait

les

Enfers redoutables, les existences animales et ies

Asuras, n'avaient

que

s'accrotre; des milliers

de ktis de cratm-es avaient pris

naissance parmi les Prtas. 51. Les corps divins taient abandonns; les tres, aprs leur mort, entraient dans la mauvaise voie n'ayant pas entendu la loi des Buddhas la voie du pch
;
,

leur tait seule ouverte.

52.

La connaissance de
;

la

pure rgle de

conduite religieuse est trangre


,

tous les tres

pour eux

le

bonheur

est ananti

et l'ide

du bonheur

n'existe pas

davantage. 53. Ils sont privs de morale, et restent trangers la bonne loi; n'tant pas dans la mauvaise voie. disciplins par le Chef du monde, ils tombent
54.

lumire du monde,
,

c'est

un bonheur que tu
]
;

sois

n, toi qui, depuis

si

longtemps
les tres.

n'as pas

paru

dans l'univers

tu es n

ici

par compassion pour tous

peine acquis la science excellente d'un Biiddha nous prouvons de la joie ta prsence, ainsi que ce monde runi aux Dvas. 56. C'est par ta puissance, Seigneur, que nos chars sont devenus si beaux;
55.

Tu as heureusement et sans

donnons, grand hros veuille bien, Solitaire, les accepter. 57. Jouis-en, o Guide [du monde],. par compassion pour nous; et nous, puissions-nous ainsi que toutes les cratures toucher l'tat suprme de Bdhi
te ies
: ,

nous

Aprs avoir ainsi clbr, Religieux, dans ces stances rgulires, prononces en sa prsence, le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh
,

vnrable,
le

etc., les

Mahbrahms

lui

parlrent
la loi

ainsi

Que

le

Bienheureux,

le Bienque heureux enseigne le Nirvana! Que le Bienheureux sauve les tres! Que le Bienheureux tmoigne sa bienveillance ce monde! Que le Bienheureux, que le matre de la loi enseigne la loi ce monde runi aux Dvas, aux
le

Sugata fasse tourner la

roue de

dans

monde! Que

Mras, aux Brahms, l'ensemble des cratures, Dvas et hommes, ramanas et Brahmanes Cela sera pour l'utilit et pour le bonheur de beau!

i
'

coup
le

d'tres, par compassion pour le monde, pour l'utilit, bonheur du grand corps des tres Dvas et hommes.
,

l'avantage et

CHAPITRE

VIT.

109

Alors, Religieux, ces Brahms, au nombre de cinquante fois cent mille myriades de ktis, adressrent au Bienheureux, d'une seule voix et

d'un

commun

accord, ces deux stances rgulires

(j,

a.

58. Fais toui'ner la roue excellente, laquelle n'a pas de suprieure; frappe les timbales de l'immortalit-, dlivre les cratures des cent espces de maux, et montreleur ie chemin du Nirvana.
59. Expose-nous la loi que nous cherchons tmoigne ta bienveillance ce monde et nous; fais entendre ta voix douce et belle, qui a retenti, il y a des
;

milliers de ktis de Kaipas.

Ensuite, Religieux, le bienheureux Mahbhidjidjnnbhibh, vnrable, etc., connaissant la prire de ces cent mille myriades de ktis de

Bfahms,

Rdjalcumras, fit tourner en cet instant la grande roue de la loi, qui a trois tours et se compose de douze parties constituantes, cette roue que n'a plus fait tourner de nouainsi

que

celle

de ses seize

fils,

les

veau dans

mane,

ni

monde, d'une manire lgale, ni un ramana, ni un Brahun Dva, ni un Mra, ni un Brahm, ni quelque autre tre que
le
il

ce soit; [et

le

fit]

en disant

Ceci est le malheur; ceci est

la

production

du malheur;
aussi

ceci est l'anantissement

du malheur;

ceci est la voie qui con-

duit l'anantissement

du malheur; voil la vrit des Aryas. 11 expliqua avec tendue comment Se dveloppe la production de l'enchanement
:

mutuel des causes, en disant


la

Les conceptions, Religieux, ont pour

cause l'ignorance; la connaissance a pour cause les conceptions; le nom et forme ont pour cause la connaissance les six siges [des sens] ont pour cause le nom et la forme; le contact a pour cause les six siges [des sens];
;

la sensation a

pour cause

le contact; le dsir a

pour cause

la

sensation;

la

a pour cause la caption; la naiscaption a pour cause le dsir; l'existence sance a pour cause l'existence; de la naissance, qui en est la cause, vien-

nent

la vieillesse

et la

mort, les peines,

les lamentations, la

douleur, ie
n'est

chagrin,

le

lieu la production de ce qui dsespoir. C'est ainsi qu'a

qu'une grande masse de maux. De l'anantissement de l'ignorance vient celui des conceptions; de l'anantissement des conceptions, celui de la connaissance; de l'anantissement de la connaissance, celui

du nom du

et six

de

la

forme; de l'anantissement du

nom

et

de

la

forme, celui des

siges

[des sens]; de l'anantissement des

six siges [des sens], celui

contact;

IIO

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

de l'anantissement du contact, celui de la sensation; de l'anantissement de la sensation, celui du dsir; de l'anantissement du dsir, celui de la
caption; de l'anantissement de la caption, celui de l'existence; de l'anan-

tissement de l'existence, celui de la naissance; de l'anantissement de la


naissance, celui de la vieillesse, de la mort, des peines, des lamentations,

de

la

douleur,

du chagrin, du

dsespoir. C'est ainsi qu'a lieu l'anantisse-

ce qui n'est qu'une grande masse de maux. Or, Religieux, pendant que le bienheureux Tathgata Mahbhidjidjnnbhibh, vnrable, etc., faisait ainsi tourner la roue de la loi en pr-

ment de

sence de l'assemble forme par le monde runi aux Dvas, aux Mras et aux Brahms, et par l'ensemble des cratures, ramanas, Brahmanes, Dvas,

hommes et Asuras, alors, en ce moment mme, Religieux, les esprits de soixante fois cent mille myriades de ktis d'tres vivants forent d'euxmmes affranchis de leurs imperfections, et tous ces tres furent mis en
possession des trois sciences, des six connaissances surnaturelles et de la contemplation des huit [moyens d'] affranchbsement. Le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh , vnrable, etc., fit ensuite successivement, Religieux, une seconde exposition de la loi, puis de mme une
troisime, puis enfin une quatrime. Alors, Religieux, chaque exposition de la loi que fit le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh,

vnrable, etc., les esprits de c^nt mille myriades de ktis d'tres vivants furent d'eux-mmes affranchis de leurs imperfections. A partir de ce moment,

Religieux, l'assemble des rvakas du Bienheureux dpassa tout calcul. De plus, en ce temps-l, Religieux, les seize fils de roi qui taient devenus Kumras, quittrent tous leur maison dans l'excs de leur foi,
afin d'entrer

devinrent tous des rmanras sages, clairs, intelligents, habiles, serviteurs de plusieurs centaines de mille de Buddhas, et aspirant obtenir l'tat suprme d Buddha parfaitement aC"

dans

la vie religieuse, et

compli. Alors, Religieux, ces seize rmanras s'adressrent en ces termes au bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable, etc. Ces nombreuses centaines de raille de myriades de ktis de rvakhs du Tathgata, Bienheureux, sont, grce l'enseignement de la loi qu'a
fait le

Bienheureux, arrivs possder compltement


turelles, la
la

rable, etc.,

grandes facults surnagrande puissance. Que le Tathgata vngrande nergie, Bienheureux, consente donc, par compassion pour nous,
les

CHAPITRE
nous enseigner
la loi
,

VI.
l'tat

111

en commenant par
,

suprme de Buddha parles disciples

faitement accompli ; car nous aussi nous

sommes

du Tathgata,
Tatligata; le

Nous demandons, Bienheureux,


Bienheureux lui-mme
est

la

vue de

la science

du

en

cette matire le
les

tmoin de nos intentions.


sais

Toi qui connais, Bienheureux,


quel est notre dsir.

penses de tous les tres, tu

Or, en ce moment, Religieux, la vue de ces jeunes enfants, fds de roi, qui tant entrs dans la vie religieuse, taient devenus rmanras,
la moiti

dont se composait la suite du roi Tchakravartin entra dans la vie religieuse, formant ensemble quatre-vingts centaines de mille

de

la foule

f-

loi

a.

de myriades de

ktis d'tres vivants.

Alors, Religieux, le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbliibh, vnrable, etc., ayant reconnu l'intention de ces rmanras, expliqua d'une

manire tendue, pendant vingt mille Kalpas, le Siitra la bonne loi, contenant de grands dveloppements etc.
,

nomm

le

Lotus de

comme plus [

haut

f.

en prsence des quatre assembles runies. ] De plus en ce temps-l Religieux les seize rmanras reurent
fl
,
,

sai-

sirent, pntrrent, comprirent

parfaitement les discours

prononcs par

le

Bienheureux. Ensuite, Religieux, le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh vnrable etc. prdit aux seize rmanras leurs destines
, ,
,

futures, en leur disant qu'ils parviendraient

un jour

l'tat

suprme de

Buddha
de
la loi

parfaitement accompli; et

pendant

qu'il expliquait cette exposition

du Lotus de
les seize

la

bonne

loi, les

ainsi

que

rmanras ;

rvakas taient pleins de confiance, mais plusieurs centaines de mille de myloi

riades de ktis d'tres vivants sentaient natre des doutes dans leur esprit.
Alors, Religieux, le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable, etc., aprs avoir expliqu sans relche, pendant huit mille Kalf.

b.

pas, cette exposition de la loi

du Lotus de
la

la

bonne
et

loi,

se retira

dans

le

mditation; Vihrapour s'y y tant entr, Religieux, le Tathgata resta dans le Vihra durant quatre-vingt-quatre mille Kalpas,
ainsi

absorber dans

absorb dans

la

mditation

Ensuite, Religieux, les seize rmanras voyant que le bienheureux Tathgata Mahbhidjndjnnbhibh, vnrable, etc., tait absorb dans la mditation, aprs avoir fait disposer pour chacun d'eux des trnes,
siges

de

la loi, et aprs avoir s'y assirent,

vnr

le

bienheureux Tathgata Mah-

112

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

bliidjndjnnbhibhij, ils expliqurent avec de grands dveloppements, aux quatre assembles runies cette exposition de ia loi du Lotus de la bonne
,

pendant quatre-vingt-quatre mille Kalpas. Dans cette circonstance, Religieux, chacun de ces rmanras devenu Bdhisattva, mrit, instruisit,
loi,

remplit de joie, combla de satisfaction, dirigea des centaines de mille de myriades de kotis d'tres vivants, en nombre gal celui des sables de
l'tat soixante fois soixante Ganges, pour les conduire

suprme de Buddha

parfaitement accompli. Ensuite, Religieux, le bienheureux TathAgata Mahbhidjndjnnbhibhij vnrable, etc., l'expiration des quatre-vingt-quatre mille Kalpas,
,

Bienheureux, dis-je, dou de mmoire et de sagesse, se releva de cette mditation; et s'en tant relev, le Bienheureux se dirigea vers le lieu o
le

se trouvait le sige lui tait destin.

de

la loi

et

y tant arriv

il

s'assit

sur le sige qui

peine, Religieux, le bienheureux Tthgata Mahbhidjndjnnbhibl fut-il assis sur le sige de la loi, que jetant les yeux sur le cercle
entier de l'assemble,
il

s'adressa ainsi la runion des Religieux


ils

Ils

ont

ont acquis une chose merveilleuse, les seize rmanras, pleins de sagesse, qui ont honor plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de Buddhas, qui ont rempli les
acquis une chose tonnante, Religieux,
devoirs religieux, qui se sont exercs dans la science de
la

Buddha, qui

l'ont

saisie, qui [aux autres]. Honorez, Religieux, ces seize rmanras; car tous ceux, quels qu'ils soient, Religieux, qui faisant usage du vhicule des rvakas, ou de celui des Pratykabuddhas

transmettent et l'expliquent

ou de
l'tat

celui des Bdhisattvas

ne mpriseront pas ne blmeront pas ces


,
,

fils

de famille occups exposer la loi deviendront bientt possesseurs de suprme de Buddha parfaitement accompli tous ceux-l obtiendront
;

la

science

du Tthgata.
fils

de famille expliqurent plusieurs reprises, sous l'enseignement de ce Bienheureux, cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi. Et les centaines de mille de myriades de ktis d'tres
plus, Rehgieux, ces seize

De

en nombre gal celui des sables de soixante fois soixante Ganges qui avaient t introduits dans l'tat de Buddha par chacun de ces seize rmanras, devenus Bdhisattvas Mahsattvas ces myriades d'tres, dis-je,
vivants
,

entrrent dans la vie religieuse avec ces rmanras, chacun dans leurs

CHAPITRE VIL
diverses existences; tou.s jouirent de leur vue; ils entendirent ia

113

bonne

loi

de leur bouche

mme;

ils

Buddhas,

et

quelques-uns

les

comblrent de joie quarante inille ktis de en comblent mme encore aujourd'hui.


, ,

Je vais vous tmoigner mon affection Religieux je vais vous instruire. Oui ces seize fils de roi, devenus Kumras, qui s'tant faits rmanras sous l'enseignement de ce Bienheureux, sont devenus interprtes de la loi, ces
,

personnages, dis-je, sont tous parvenus faitement accompli; tous ils se trouvent,

l'tat
ils

suprme de Buddha parils

vivent,

existent dans ce

monde occups dans


, ,

les dix

points de l'espace , dans de nombreuses terres


io3

de Buddha, enseigner la loi plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de rvakas et de Bdhisattvas. Par exemple, Religieux,
l'orient,

f.

a.

dans l'univers Abhirati, est

le

Tathgata

nomm Akchbhja,

vn-

rable, etc., et le Tathgata nomm Mrukta, vnrable, etc. Au sud-est, Religieux, se trouve le Tathgata nomm Simhaghcha , vnrable, etc., et
le

Tathgata

nomm

se trouve le Tathgata

Tathgata

nomm

midi, Religieux, nomm Akapratichthita, vnrable, etc., et le NitycLparivrta , vnrable, etc. Au sud-ouest, Reli-

Simhadhvadja

vnrable, etc.

Au

gieux, se trouve le Tathgata

nomm

Indradhvadja , vnrable, etc., et le

Tathgata nomm

se trouve le Tathgata

nomm

Brakmadhvadja, vnrable, etc. A l'occident, Religieux, nomm Amitbha, vnrable etc. et le Tathgata Sarvalkadhtpadravdvgapratyuttrna, vnrable, etc. Au nord, ,

ouest, Religieux, se trouve le Tathgata nomm Tamlapatratckandananomm Mrukalpa , vnrable etc. gandha, vnrable etc. et le
,

Tathgata

Au nord
,

Religieux
et
le

se trouve le

Tathgata

nomm

Mghasvara, vnio3

Tathgata nomm Mghasvarardja, vnrable, etc. Au nord-est, Religieux, se trouve le Tathgata nomm SarvaUkahhqystambhitatvavidhvafhsanakara vnrable, etc., et moi, Religieux, qui suis le
rable,
etc.,
,

f.

h.

seizime

et qui

sous

le

nom de kyamuni,

nrable, etc., suis parvenu, dans la


l'tat

en qualit de Tathgata vcentrale de l'univers Saha, rgion


et
,

suprme de Buddha parfaitement accompli.


O Religieux, ceux des
tres, qui,

De plus,

pendant que nous tions rma-

nras, sous l'enseignement du Bienheureux* ont entendu la loi de notre bouche, ces nombreuses centaines de mille de myriades de ktis d'tres' vivants,

en nombre gal celui des sables du Gange, qui suivaient chacun d-^i, seize Bdhisattvas et chacun de nous que sparment introduisait dans l'tat
,

i3

114

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


tres, Religieux,

suprme de Buddha jparfaitement accompli, tous ces


aujourd'hui mme
sur
le terrain

des Cravatas, sont mris pour l'tat placs suprme de Buddha parfaitement accompli ; ils sont parvenus au rang qui assure la possession de cet tat. Pourquoi cela? C'est que, Religieux, la
science des Tathgatas n'obtient pas aisment la confiance des hommes. Et ces trefs sans nombre et sans mesure, semsont donc,

quels

Religi^eux,

blables aux sables


d'tres vivants qui,

du Gange,

ces centaines deioiille de myriades de ktis


,

f.

10^

a.

pendant que j'tais Bdhisattva sous l'empire du Binheureux, ont entendu de ma bouche la parole de l'omniscience.^ C'est vous, Religieux, qui, en ce temps cette poque, tiez, ces tres.
^

Et ceux qui dans

l'avenir seront rvakas, lorsque je serai entr

dans

le

Nirvana complet, ceux-l entendront exposer les rgles de la conduite des Bdhisattvas, mais ils ne s'imagineront pas qu'ils sont des Bdhisattvas, Ces
tres,

en un mot, Religieux,, ayant tous


tat. Il

l'ide

du Nirvana complet, entreront


que je dusse me retrouver

dans cet

y a plus Religieux,
,

s'il

arrivait
,

dans d'autres univers sous d'autres

noms

ces tres y renatraient aussi de

nouveau, cherchant
cette doctrine
l
:

la science

des Tathgatas, et ils'entendraient de nouveau

un

autre ni

l'indication

Le Nirvana complet des Tathgatas est unique; il n'y a pas un second Nirvana. Il faut reconnatre ici, Religieux, [dans de plusieurs Nirvanas,] un effet de l'habilet dans l'emploi des
,

moyens dont les Tathgatas disposent; c'est l l'exposition de l'enseignement de la loi. Lorsque le Tatbgata d Religieux, reconnat que le temps, que le moment du Nirvana complet est venu pour lui, et qu'il voit que l'assemble est parfaitement pure, qu'elle est pleine de confiance .qu'elle eom-^
,

prend

les lois

du

vide, qu'elle est livre la contemplation, livre la


^
:

grande contemplation,, alors

f.

lo

b.

Religieux, le Tathgata, se disant * Voici n le temps arriv,. aprs avoir rassemibl tous les Bdhisattvas et tous les rvakas, leur fait entendre ensuite ce sujet: Il n'y a certainement pas, un second vhicule, ni un second Nirvana que Religieux, dans le monde
;

dire donc de

l'existence d'un troisime

.>

C'est l

un

ejQfet

de l'habilet dans
,

l'emploi des moyens dont disposent les Tathgatas vnrables


paraisse

etc., [qu'il

profondment

plonge le Tathgata leur des dans lequel dsirs, Nirvana de expose l'espce fange d'avoir confiance. ils sont capables
,

exister plusieurs vhitules,] lorsqu voyant la runion des. tres livre des affections misrables, dans la perdue

CHAPITRE VIL
,

115

Cest, Religieux comme s'il y avait ici une paisse fort de cinq cents de gens y soit runie, et Ydjanas d'tendue, et qu'une grande troupe leur se trouve tte un guide pour enseigner le chemin de i'ite des qu' leur
clair sage habile, prudent, connaissant les passages joyau, un guide difficiles de la fort, et que ce guide s'occupe faire sortir de la fort cette runion de marchands. Cependant, que cette grantde troupe de gens, fatiainsi Sache, vnrable gue, puise, effraye, pouvante, parle nous sommes vnrable conducteur, que fatigues, puiss, efguide,
,
,

frays

pouvants , et cependant nous n'avons pas encore atteint le terme de notre dlivrance nous retournerons sur nos pas, il y a trop loin d'ici de cette fort. Qu'alors Religieux, ce guide habile dans [ l'extrmit]
,

l'emploi des divers moyens , leurs pas se hvre cette rflexion


,

voyant ces
:

hommes
,

dsireux de retourner sur

ainsi la

grande le des joyaux et en usage l'habilet dont il dispose. Qu'au milieu de cette fort, il construise une ville, eflet de sa puissance magique, dont l'tendue surpasse cent ou
;
:

Ces malheureux ne parviendront pas que par compassion pour eux, il mette

f-

io5

a.

deux cents Ydjanas; qu'ensuite il s'adresse ainsi ces hommes N'ayez pas peur, ne retournez pas en arrire. Voici un grand pays, il faut vous reposer ; faites-y tout ce que vous avez besoin de faire arrivs au terme
;

de votre dlivrance, fixez ici votre sjour. Ensuite, quand vous serez dlasss de vos aura encore affaire ira jusqu' l'le des fatigues, celui qui y
joyaux
jusqu' la grande ville. Qu'alors, Religieux, les gens qui se trouvaient dans la fort soient frap, :

ps d'tonuement et de surprise Nous voici sortis de cette paisse fort ; arrivs au terme de notre dlivrance, nous fixerons ici notre sjour. Qu'alors, Religieux, ces hommes entrent dans cette ville produite par une

puissance magique, qu'ils se croient arrivs au but, qu'ils se croient sauvs, en possession du repos; qu'ils pensent ainsi Nous voici calmes. Qu'ensuite
:

guide voyant leur fatigue dissipe, fasse disparatre cette ville produite par sa puissance magique, et CTue l'ayant fait disparatre, il s'adresse ainsi
ces

le

hommes Marchez,
:

amis, voici

la

grande

Ile

des joyaux tout prs


est votre

d'ici;

cette ville n'a t construite par

moi que pour


,

servir vous dlasser.


,

De mme,
celui

Religieux, le Tathgata

vnrable

etc.

-,

guide et

f.

io5

b.

de tous

les tres.
:

En

effet,

rflchit ainsi

Il

faut ouvrir

un chemin

Religieux, le Tathgata vnrable, etc., travers cette grande fort des dou10.

116
eurs,
il

LE LOTUh DE LA BONNE LOL


faut

en

sortir,

il

faut l'abandonner. Puissent les tres, aprs avoir


vite sur leurs pas!

entendu

cette science

de Buddlia, ne pas retourner bien


:

ne pas arriver se dire Cette science de Buddha qu'il faut apprendre est pleine de difficults! Alors le Tathgata reconnaissant que les cratures ont des inclinations faibles, de mme que ce guide qui construit une
Puissent-ils

produite par sa puissance magique, pour servir dlasser ses gens, et qui leur parle ainsi aprs qu'ils s y sont reposs : Cette ville n'est que le produijt
viiie

de ma puissance magique; le Tathgata, dis-je, Religieux, grce la grande habilet qu'il possde dans l'emploi des moyens , montre en attendant et enseigne .aux cratures, pour les dlasser, deux degrs de Nirvana, savoir, le

temps, Religieux que les cratures s'y arrtent, alors le Tathgata lui-mme leur fait entendre ces paroles Vous n'avez pas accompli votre tche Religieux vous
le
: ,
,

degr des rvakas et ceui des Pratykabuddhas. Et dans

f.

i(;6 a.

que vous aviez faire mais la science des Tathgatas est prs de vous; regardez, Religieux; rflchissez-y bien, Religieux ce qui est vos yeux le Nirvana n'est pas le Nirvana [vritable]; bien au contraire,
n'avez pas fait ce
; :

de l'habilet dans l'emploi des moyens dot disposent les etc. vnrables , Tathgatas qu'ils exposent trois vhicules diffrents. Ensuite Bhagavat voulant exposer ce sujet plus amplement, pronona dans cette occasion les stances suivantes
c'est l

un

effet

60.. Le Guide du monde, Abhidjndjnnbhibh, qui tait parvenu l'intime essence de la Bdlii, resta pendant dix moyens Kalpas complets, sans pouvoir obtenir l'tat de Buddha, quoiqu'il vt la vrit.

un

61. Alors les Dovas, les Ngas, les Asuras, les Guhyakas, appliqus rendre cuite ce Djina firent tomber une pluie de fleurs dans le lieu o ce Chef des
,

hommes
ce Djina
si

parvint
ils

tat

de Bdhi.
timbales du haut des oieux, afin de rendre honneur

62. Et
;

frapprent les
ils

et

taient plongs dans la douleur,

de ce que

le

Djina mettait un

temps long parvenir ia situation suprme. 63. Au Bout de dix moyens Kalpas, le Bienheureux,
parvint toucher l'tat

surnomm

l'Invincible,

de Bdhi; les Dvas, les hdmmes, les Ngas et les Asuras furent tous remplis de joie et de satisfaction. 64. Les seizafiis du Guide des hommes, ces hros devenus Kumra's, qui taient
,

riches en vertus vinrent, avec des milliers dektis d'tres vivants , pojir honorer le

premier des Indras des honunes.

CHAPITRE VIL
65. Et aprs avoir salu les pieds du Guide [des

1)7
f.

en

lui disant

Expose

la loi et rjouis-nous

aiisi

un lion pami les ndras des des hommes ] il y a longtemps qu'on ne fa vu pai'atre Guide 66. O grand [ dans les dix points de cet univers branlant les chars de Brahm par un prodige
discours, toi qui es
,

hommes], ils le sollicitrent que ce monde par tes bons hommes.


,

106

b.

destin veiller les cratiu-es.

67-

l'orient,

cinquante mille

fois dix

milHons de terres furent branles,

et

les excellents chai's

de Brahm qui s'y trouvaient, resplendirent d'un dat extraor-

dinaire.

68. Ces Dvas connaissant ce prodige pour en avoir vu autrefois un pareil, se rendii'ent auprs de l'Indra des Guides du monde et aprs l'avoir couvert enti,

rement de
69.

fleurs,

ils

lui firent l'oflrande

de tous leurs chars.


la

Ils la

sollicitrent

de

faire

tourner la -roue de

loi; ils le

clbrrent en

cliantant et

eu

lui adressant des stances-,


|^

gardait le silence,

parce

qu'il

hommes cependant B nest encore pas pensait ainsi:] temps pour moi
le roi des ndras des

d'exposer la

loi.

De mme au midi, l'occident, au nord, aupoint plac sous la terre, aux intermdiaires de l'horizon, ainsi qu'au point suprieur mille fois dix milpoints
70.
,

lions

de Brahms

s'tant runis,

des

71. Couvrirent de fleurs le Protecteur, et aprs avoir salu les pieds du Guide hommes], et lui avoir fait l'oflrande de tous leurs chars, ils le clbrrent

et lui adressrent

de nouveau

la

mme

prire.
toi

72. Fais tourner la roue de

la loi,

dont

la

vue

est infinie

On

ne peut

te

rencontrer qu'au bout de nombreux ktis de Kalpas; enseigne-nous cette doctrine que, dans l'nergie de ta bienveillance, tu daignas rpandre auti'efois; ouvre-nous
la

107

u.

porte de l'immorlaht.
73. Celui dont la vue est infinie, sachant quelle tait leur prire, exposa la

loi

de beaucoup de faons diflfrentes il enseigpa les quatre vrits avtec de gi^ands Toutes ces existences, [dit-il,] naissent [de l'enchianement successif] dveloppements:
;

des causes. 74.


13

Le
que

sage dou de vue


est.

commenant par

l'ignorance

parla de l jaaorl dont

douleur

sez ce

c'est

sans fin; toutes les misres sont produites par la naissance; connaisque la mort des hommes;
eut-il

75.

A peine
,

expos

les lois varies,

que quatre-vingts myriades de ktis de cratiu'es qui furent sans peine tablies surle terrain des rvakas.
76.

de

fin

diverses espces, et qui n'ont pas les avaient entendues,

y eut

nn second moment o

le

Djina se mit exposer amplement la

loi;

118
et

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


mme
des cratures purifies
,

en cet instant

aussi

nombreuses que

les sables

du

Gange, furent tablies sur le terrain desrvakas. 77. A partir de ce moment, l'assemble du Guide
lable;

du monde devint
ktis

incalcu-

chacun [de vous] comptant pendant des myriades de


de roi, ces

de Kalpas, ne

pourrait en atteindre le terme.

78. Et les seize


s'

fils

fils

chris, qui taient parvenus la jeunesse


:

tant

faits

tous Grmanras, dirent ce Djina

Expose, Guide [du monde]

la loi excellente.

79. Puissions-nous toi qui es le meilleur de tous les tres, devenir tels que tu toi-mme devenir des sages connaissant le monde et puissent tous ces tres aussi devenir tels que tu es toi-mme dous d'une vue parfaite
,

es

f.

107

6.

80. Le Djina connaissant les penses de ses fils devenus Kumi'as, leur exposa l'excellent et suprme tat de Bdhi au moyen de nombreuses myriades de ktis
,

d'exemples.

81. Enseignant l'aide de milliers de raisons, et exposant la science des connaissances surnaturelles, le Chef du monde montra les rgles de la vritable
doctrine
,

de celle que suivent

les sages Bdhisattvas.

Le Bienheiu-eux exposa ce beau Lotus de la bonne loi, ce Stra aux grands dveloppements, en le rcitant dans de nombreux milliers de stances dont le nombre gale celui des sables du Gange.
82.

83. Aprs avoir expos ce Stra,


la mditation
resta recueilli
-,

le

Djina tant entr dans le Vihra,


,

s'y

livra

pendant quatre-vingt-quatre Kalpas complets dans la mme posture.

le

Chef du monde

Vihra, d'o
cette science

84. Les rmanras voyant que le Guide [du rhonde] tait assis dans le il ne sortait pas, firent entendre beaucoup de ktis de cratures

exempte d'imperfections et qui est fortune. 85. S' tant fait prparer chacun un sige distinct, ils exposrent aux cratures ce Stra mme; c'est aini que sous l'enseignement de ce Sugata, ils remplirent
est

de Buddlia, qvu

alors leur mission.

entendre [la loi] un nombre d'tres aussi infini que les sables de soixante mille Ganges; chacun des fils du Sugata convertit en cette cir86.
Ils firent alors

constance ime immense multitude de cratures.


87.
ktis

Quand

le

Djina fut entr dans

ceux auxquels
des
f.

de Buddhas auprs desquels ils ils avaient fait entendre

Nirvana complet, ces sages virent des s'taient rendus; accompagns alors de tous
le
[

la loi

ils

rendirent

un

culte aux Meilleurs

hommes.

108

a.

88. Ayant observ les rgles tendues et minentes de la conduite religieuse,

CHAPITRE
et
,

VII,

119

l'tat de Buddlia, dans les dix points de i'espce, ces seize fiis ayant atteint du Djina devinrent eux-mmes des Djinas runis deux deux dans chaciui des

l'horizon. points de 89- Et ceux aussi qui, en ce temps-l, avaient entendu [la loi de leur boucbe], devenus tous les Grvakas de ces Djinas, s'assurrent successivement la possesaion

de cet tat de Bdhi, l'aide de divers moyens.

90. Et moi aussi, je

faisais
[

tous partie de ces [seize rmanras], et vous

vous avez entendu ensemble


aujourd'hui mes Grvakas, tous l'tat de Bdhi.
et

pour cela que vous tes que, grce au moyen que j'emploie, je vous conduis
la loi

de

ma bouche

c'est

ici

91. C'est l l'ancienne cause,

c'est l le

pour vous condu'e

ce

suprme

tat

motif pour lequel j'expose la loi; c'est de Bdhi Religieux, ne vous effrayez
:

pas dans cette circonstance. 92. C'est

comme

s'il

existait

une

fort terrible

redoutable, vide [d'habitants],


,

une fort prive de tout Heu de refuge et de tout abri frquente par ui grand nombre de btes sauvages manquant d'^eau , et que cette fort soit un lieu d'pou,

vante pour les enfants. 93. Qu'il s'y trouve plusieurs milliers d'hommes qui soient arrivs dans cette fort, et qu'elle soit vide, grande, ayant cinq cents Ydjanas d'tendue.
94. Et qu'il y ait un
intrpide, qui

homme
de

riche,

dou de mmoii-e,

clair, sage, instruit,

soit le guide

ces. nombreux milliers

d'hoimmes travers cette fort

redoutable et terrible.

95.

Que

ces

nombreux

ktis d'tres vivants, pxiiss


:

de fatigue, s'adressent

ainsi

en ce temps leur guide Nous sommes puiss de fatigue, vnrable chef, nous n'en pouvons plus de lassitude; nous prouvons aujourd'hui le dsir de retourner sur nos pas.
96. Mais que ce guide habile et sage songe alors, employer quelque moyen convenable; [ qu'il se dise ] Hlas tous ces ignorants vont tre privs de la pos:

f.

io8

b.

session des

joyaux

qu'ils

recherchent

s'ils

retournent maintenant en arrire.

97. Pourquoi ne l'aide de ma puissance construirais-je pas aujom'd'hui, magique, ime ville grande, orne de mille myriades de maisons et embellie de
Vihras et de jardins, 98. D'tangs et de ruisseaux crs par ma puissance, d'ermitages et de fleurs, d'enceintes et de portes et d'mi nombre infini d'hommes et de femmes P remplie
,

Qu'aprs avoir cr cette ville, le guide leur parle ainsi N'ayez aucune crainte et livrez-vous la joie ; vous voici arrivs une ville excellente htez:

99.

vous d'y entrer pour y

faire ce

que vous

dsirez.

120

EE LOTUS DE LA BONNE LOL

100. Soyez pleins d'allgresse, livrez-vous ici au repos; vous tes entirement de la fort. Cest pour leur donner le temps de respirer qu'il leur tient ce langage; aussi se rassemblent-ils tous autour de lui.
sortis

101

Puis,
:

quand

it

voit tous ces

hommes

dlasss,

il

les runit et leur parle

de nouveau de

Accourez

coutez

ma

voix ; cette ville que vous voyez est le produit

puissance magique. 102. A la vue du dcouragement qui s'tait empar de vous, j'ai employ ce moyen adroit pour vous empcher de retourner en arrire faites de nouveau usage

ma

'09"

de vos forces pour atteindre l'le. 103. De la mme manire, Religieux, je suis fois dix millions de cratures; de mme je vois

le

guide,

le

conducteur de mille
de fatigue et

les tres puiss

incapables de briser l'enveloppe de l'uf des misres. 104. Alors je rflchis ce sujet Voici, [me dis-je,
:

les tres

fatigues, arrivs
les

au Nirvana;

c'est l le
c'est

point o

l'on reconnat ce

reposs de leurs que sont toutes

doideurs; oui, [leur dis-je,]

sur le terrain des Arhats que vous avez rempli

votre devoir.

alors

195. Puis, quand je vou* vois tous arrivs ce degr, tous devenus des Arhats, vous ayant runis tous ici, j'expose la vrit et la loi telle qu'elle est.
.C'est \k

de l'habilet dans l'emploi des moyens dont les Guides [des lomm.es] disposent, que le grand Rchi enseigne trois vhicules; il n'y en a qu'^jm serd et non un second; c'est uniquement pour dlasser les tres qu'on parie
106.
effet

un

d'un second vhicule.

107. Voil pom-quoi je dis aujourd'hui Produisez en vous, Religieux, une suprme, une noble nergie, afin d'obtenir la science de celui qui sait tout; non,
:

il

n'y a pas jusqu'ici

pour vous de Nirvana.

108. Mais quand vous toucherez la science de celui qui sait tbut, aux dix forces qui sont les lois des Djinas portant alors sur vos personnes les trente-deux signes [ de beaut ] et devenus des Buddh?s , vous aurez atteint le Nirvana.
,

tres qu'ils leur parlent

109. Tel est l'enseignement des Guides [des hommes]; c'est pour dlasser les de Nirvana ; quand ils les savent dlasss, ils les conduisent

tous pour les

mener au Nirvana dans


,

la science

de celui qui

sait tout.

CHAPITRE

VIII.

121

CHAPITRE

VIII.

PRDICTION RELATIVE AUX CINQ CENTS RELIGIEUX.

de Mitryan ayant entendu de a bouche de Bhagavat cette exposition de la science de l'habilet dans i'emploi des moyens, et cette explication du langage nigmatique [des TathAlors ie respectable Prna,
fils
,

f.

109

gatas], ayant appris les destines futures

de ces grands rvakas,


[

et le rcit

qui lui faisait connatre l'ancienne application


la

des Religieux

],

ainsi

que

supriorit de Bhagavat, Prna, dis-je, fut saisi d'tonnement et d'admiration; il seMit la joie et ie contentement natre en son c(Eur dbarrass

de tout
et

dsir. S' tant lev

de son sige, combl de joie

et

de contentement,

de Bhagavat,
gavat, c'est

plein d'un profond respect pour la loi, aprs s'tre prostern aux pieds il fit en lui-mme cette rflexion: C'est une nierveill, Bha-

difficile qu'accomde se ce monde conformer que compos d'lments si divers que d'enseigner la loi aux cratures par les nombreuses manifestations de la science de l'habilet dans l'emploi des

une merveille, Sugata,

c'est

une chose bien

plissent les Tathgatas, vnrables, etc.,


,

moyens, que de

dlivrer, par l'habile

telles et telles conditions.

Que

emploi des moyens, les tres attachs pouvons-nous faire de pareil cela,

Bhagavat? Le Tathgata

seul connat nos penses, et les effets de notre an-

cienne application. Puis aprs avoir salu, en les touchant de la tte, les pieds de Bhagavat, Piirn se tint part, regardant avec des yeux fixes

Bhagavat

qu'il vnrait ainsi.

Alors Bhagavat voyant les rflexions qui s'levaient dans l'esprit du respectable Prna fils de Mitryan , s'adressa en ces termes l'assemble
,

lun do
le

runie des Religieux. Voyez-vous, Religieux, ce Prna, fis de Mitryan, rnes rvakas, qui a t. dsign par moi comme le chef de ceux
qui, dans l'assemble des Religieux , expliquent la Ici; qui a t lou

f.

110

pour
s'est

grand nombre de

ses

bonnes

qualits; qui, sous

mon enseignement,
ib

122

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


la

appliqu comprendre
truit, excite et

bonne

loi

de diverses manires; qui rjouit,

ins-

comble de joie l^s quatre assembles; qui est infatigable dans l'enseignement de ma loi; qui est capable de la prcher, qui l'est galement de rendre service ceux qui observent, de concert avec lui, les
rgles de la conduite religieuse? Non, Religieux, personne l'exception du Tathgata, n'est capable d'galer, ni en lui-mme ni par ses caractres ex-

de Mitryan. T^omment comprenez-vous cela, Religieux? [Vous dites sans doute que] c'est qu'il comprend ma bonne loi; ce n'est pas l, cependant, Religieux, la manire dont vous devez envisager
trieurs,

Prna,

fils

souviens que, dans un temps pass, sous l'enseignement de quatre-vingt-dix-msuf ktis de bienceci.

Pourquoi

cela, Religieux? C'est

que je

me

heureux Buddhas, ce Religieux comprit entirement la bonne loi. C'est-dire que, comme aujourd'hui, il fut absolument le chef suprme de ceux
qui expliquent ma loi; il parvint comprendre entirement le vide; il parvint obtenir entirement les diverses connaissances distinctes; il parvint absolument
f.

comprendre, d'une manire

parfaite,

les

connaissances

iioi.

surnaturelles d'un Bdhisattva; ce fut

un

interprte de la loi rempli de

confiance, tranger toute espce d'incertitude, et plein de puret. Sous l'enseignement de ces bienheureux Buddhas, il pratiqua, pendant toute
la

dure de son existence,

les devoirs

de

la
,

conduite religieuse, et fut

connu partout comme rvaka. Par ce moyen il fit le bien d'un nombre immense et incommensurable de centaines de mille de myriades de ktis de cratures; il mrit un nombre immense et incommensurable d'tres

pour l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Il remplit entirement auprs des cratures le rle d'un Buddha et il purifia entirement la terre de Buddha qu'il habitait sans cesse appliqu faire mrir les cra,

tures. C'est ainsi


la loi,

Religieux, qu'il fut aussi le chef de ceux qui expliquent sous les sept Tathgatas dont Vipayi est le premier, et dont je suis
,

septime. Aussi, Religieux, voici ce qui arrivera un jour, dans la prsente priode du Bhadrakalpa, o doivent paratre mille Buddhas, moins les

le

quatre Buddhas bienheureux [ dj avenus]; ce Prna, fils de Mitryan, sera aussi, sous leur enseignement, le chef de ceux qui expliquent la loi,, il sera celui qui comprendra entirement la bonne loi. C'est ainsi que

dans

le

temps

venir,

il

possdera

la

bonne

loi

d'un nombre immense et

CHAPITRE
immense
et

VIII.
Il

123
fera le bien d'unil.

incommensurable de Buddhas bienheureux.

nombre
f.

incommensurable de cratures^

nombre immense et incommensurable d'tres, Buddha parfaitement accompli; il sera perptuellement cup purifier la terre de Buddha qu'il habitera, ainsi

mrira parfaitement un pour l'tat suprme de


et sans relche oc-

qu' mrir parfaitement les cratures. Aprs avoir ainsi rempli les devoirs imposs un Bdhisattva, il parviendra, au bout de Kalpas sans nombre et sans mesure,
obtenir l'tat

gata

nomm

suprme de Buddha parfaitement accompli; il sera le TathDharmaprabhsa vnrable, etc. dou de science et de con,

duite, etc., et

il

natra dans la terre

mme

de Buddha [que

j'habite].

plus, Religieux, dans ce temps -l cette terre de Buddha sera compose d'un nombre d'univers forms d'un grand rnillier de trois mille

De

mondes, gal
qu'une seule et

celui des sables

mme
,

terre de

du Gange, univers qui ne feront tous Buddha. Cette terre sera unie comme la

la main reposant sur une base forme des sept substances prsans cieuses, montagnes, remplie de maisons tages levs, et faites des sept .substances prcieuses. Il s'y trouvera des chars divins suspendus dans

paume de

l'air;

De

Dvas y verront les hommes, et les hommes y verront les Dvas. plus, Religieux, en ce temps-l il n'existera dans cette terre de Buddha, ni lieux de chtiments, ni sexe fminin, et tous les tres y natrout
les

f.

par des mtamorphoses miraculeuses; ils y observeront les rgles de la conduite religieuse; ils seront, avec leurs, corps aimables naturellement
,

seront dous d'une puissance surnaturelle, de la facult de ils seront pleins d'nergie, de mmoire, de sagesse ; leurs corps auront la couleur de l'or, et seront orns des trente-deux signes caractristiques d'un grand homme. De plus Religieux dans ce temps-l

lumineux;

ils

traverser les airs;

et

dans cette terre de Buddha

deux aliments serviront


"^

la nourriture

de

ces tres ; et quels sont ces


et la satisfaction

deux aliments
Il

Ce sont

la satisfaction

de

la loi

de

la

contemplation.

y paratra

un nombre immense
ktis

et

incommensurable de centaines de mille de myriades de


sattvas,

de Bdhi-

tous possesseurs des grandes facults surnaturelles, entirement matres des diverses connaissances distinctes, habiles instruire les cratures.

Ce Buddha aura des rvakas dont

le

nombre dpassera tout


,

calcul,

des rvakas dous des grandes facults surnaturelles d'un grand pouvoir, matres de la contemplation des huit [moyens d'] affranchissement. C'est ainsi
16.

124

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


cette terre

paratra se

de Buddha sera doue de qualits infinies. Le Kalpa o il nommera Ratnvabhsa-, et son univers se nommera Suviuddha. La dure de son existence sera d'un nombre immense et incommen"surable

que

f.

112

a.

de Kalpas; et quand le bienheureux Tathgata Dharmaprabhsa, vnrable, etc. sera entr dans le Nirvana complet sa bonne loi subsistera longtemps il aura o et l'univers faits sera de de pierres lui, Stupas paru rempli aprs
, ,

prcieuses. C'est ainsi , Religieux que la terre de Buddha de ce Bienheureux sera doue de qualits que l'esprit ne peut concevoir. : et aprs avoir ainsi parl , Sugata , le PrcepVoil ce que dit
,

Bhagavat

teur dit en outre ce qui suit.

1.

de

la

Ecoutez-moi, Religieux, et apprenez comment mon fils a observ les rgles conduite religieuse; comment, parfaitement exerc l'habile emploi des
il

moyens,
Bcdhi.

a rempli,

d'une manire complte, les devoirs imposs par

l'tat

de

2. Reconnaissant

que tous

les tres

sont livrs des inclinations misrables et


les

qu

ils

sont frapps de crainte la vue


ils

du noble vhicule,

Bdhisattvas deviennent

des rvakas, et
3.
Ils

exposent

l'tat

de Buddha

individuel.

savent, l'aide de plusieurs centaines


,

de moyens dont

ils

connaissent l'ha-

bile
et

emploi

conduire une maturit parfaite un grand nombre de Bdhisattvas ;


:

s'expriment ainsi Nous ne sommes que des rvakas et nous core bien loigns de l'excellent et suprme tat de Bdhi.
ils

sommes

en-

4..

Formes

cette doctrine par leur enseignement, des myriades

de cratures

arrivent la maturit parfaite; les tres livrs des inclinations misrables et


l'indolence, deviennent tous des

Buddhas chacun

leur tour.
;

.5- Us observent, sans la comprendre, les rgles de la conduite religieuse certes, nous sommes des rvakas qui n'avons fait que peu de chose Enti[ disent-ils, ]
!

rement
ils

affranchis au sein des diverses existences

o l'homme tombe aprs

sa

mort ,

purifient compltement leur propre terre.


6.
Ils

montrent

qu'ils sont,

comme

tous les

hommes, en

proie la passion,
ils

la

haine et l'erreur; et voyant

les cratures attaches

aux fausses doctrines,

vont
f.

mme
En

jusqu' se rapprocher de leurs opinions.

112

6.

7. le

suivant cette conduite,-

mes nombreux rvakas

moyen [le plus convenable], ment si on lew exposait la doctrine tout entire. 8. Ce Prna, Religieux l'un de mes rvakas,
,

les

hommes

dlivrent les tres par dans l'enivretomberaient ignorants

a jadis rempli ces devoirs sous

CHAPITRE
des milliers de ktis de Buddhas-,
il

VIII.
loi,

125
recher-

a compris parfaitement leur bonne

chant cette science de Buddha.


9.
Il

habile tenir toute espce de discours:

a t absolument le chef des rvakas; il a t trs-illustre, intrpide, il a su constamment inspirer de la joie


les

ceux qui ne pratiquaient pas [la ioi], remplissant auprs d'eux, sans relche,, devoirs d'un Buddha.

10. Toujours parfaitement matre des grandes connaissances surnaturelles, il s'est mis en possession des diverses connaissances distinctes et sachant quels taient
;

les

organes et la

sphre

d'activit des

tres,

il

a toujours enseign la loi parfai-

tement pure.
11
rit

En exposant la meilleure des bonnes lois il a conduit une parfaite matudes milliers de ktis d'tres, ici, dans le premier et le plus parfait des vhi. , ,

cules

purifiant ainsi sa terre excellente.

12.

De mme dans
,

de Buddhas-,
fiera

il

temps venir, comprendra parfaitement


le
'

il

rendra un culte

des milliers de ktis


il

la

meilleure des bonnes lois, et

puri-

entirement sa propre terre.


il

13. Toujours intrpide,

enseignera la loi laide des milliers de ktis de


-,

moyens dont

il saura l'habile emploi et il mrira entirement un grand nombre de cratures pour l'omniscience qui est exempte d'imperfections. 14. Aprs avoir rendu un culte aux Guides des hommes, il possdera toujours
,

la meilleure

des bonnes lois;

il

sera dans le

monde un Bviddha

existant par lui-

mme,

et

connu dans

l'univers sous le

nom

de Dharmaprabhsa.

15k Et sa terre sera parfaitement pure, et toujours rehausse pai'les sept substances prcieuses; sa priode sera le Ralpa Ratnvabhsa, et son sjour, l'univers

Suviuddha.
16.
Il

paratra dans cet univers plusieurs milliers de ktis de Bdhisattvas


,

enti-

rement matres des grandes connaissances surnaturelles dous d'une puret


et des grandes facults

parfaite

magiques;

ils

rempliront

la totalit

de cet univers.

17. Alors l'assemble


ktis

du Guide [des hommes] sera aussi forme de milliers de de rvakas, dous des grandes facults surnaturelles, exercs la contemen possession des diverses connais-

plation des huit [moyens d'] affranchissement, et

sances distinctes.
18. Et tous les tres, dans cette terre de Buddha, seront pm's et observateurs des devoirs religieux; produits par l'effet de mtamorphoses surnaturelles, ils au ront tous la couleur de l'or, et porteront sur leurs corps les trente-deux signes [ de

beaut].
19.

On

n'y connatra pas d'autre espce d'aliments

que

la

volupt de

ja loi et

126
la satisfaction

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


de
ia science;

on

n'y connatra ni le sexe fminin, ni la crainte des

lieux

de chtiment ou des mauvaises voies.

20. Voil quelle sera l'excellente terre de Prna, qui est dou de qualits ac-

complies;

elle

sera remplie de cratures fortunes; je n'ai

fait ici

qu'indiquer

quelques-unes de ses perfections.

Alors cette pense s'leva dans l'esprit de ces douze cents Auditeurs arf.

ii3

h.

rivs la puissance:

Nous sommes frapps d'tonnement

et

de surprise;

si

future

Bhagavat voulait nous prdire aussi chacun sparment notre destine comme il a fait pour ces autres grands rvakas Alors Bhagavat
, !

connaissant avec sa pense les rflexions qui s'levaient dans l'esprit de ces

grands rvakas, s'adressa eii ces termes au respectable Mhkyapa Ces douze cents Auditeurs arrivs la puissance, Mhkyapa, en prsence
:

trouve ici je vais immdiatement leur prdire tous leur desquels je me destine future. Ainsi, Kyapa, le Religieux Kundinya, l'un de mes soixante-deux centaines de mille de grands rvakas, aprs qu'auront paru de deviendra de ktis aussi dans le monde un Tathgata, Buddhas, myriades
,

sous

le

nom

conduite,

etc. Il paratra

de Samantaprabhsa, vn'rable, etc., dou de science et de en ce monde, Kyapa, cinq cents autres Tath-

mme nom. Ensuite ces cinq cents grands tous successivement l'tat suprme de Buddha parrvakas parviendront faitement accompli, et tous porteront le nom de Samantaprabhsa. Ce seront
ce seul et gatas qui porteront
f.

ii4a.

Gaykyapa, Nadkyapa, Uruvilvkyapa Kla, Kldyin, Aniruddha, Rivata, Kapphina, Vakkula, Tchunda, Svgata, et les cinq cents Religieux
,

arrivs la puissance

dont ces Auditeurs sont

les premiers.

Alors Bhagavat
21.

pronona, dans cette occasion, les stances suivantes:


de mes rvakas, sera, dans

Ce

Religieux de la race de Kundina, l'un


infini

l'avenir,
il

au bout d'un nombre

de Kalpas, un Tathgata, un Chef du monde;

il

disciplinera des milliers de ktis de cratures. 22. Il sera le Djina nomm Samantaprabha et sa terre sera parfaitement pure; dans l'avenir, au bout d'un nombre infini de Kalpas aprs avoir vu un pai'atra
,
,

nombre immense de Buddhas.


23. Resplendissant de lumire
,

dou de

la force

d'un Buddha, voyant son

nom

clbre dans les dix points de l'espace, honor par des milliers de ktis d'tres
vivants,
il

enseignera l'excellent et suprme tat de Bdhi.

CHAPITRE

VIIT.

127

24. L des Bdbisattvas pleins d'application et monts sur d'excellents chars divins, habiteront cette terre, livrs la mditation, pars de moeurs, et sans cesse

occups de bonnes uvres. 25. Aprs avoir entendu


dront un culte tendu.
26. Puis, en un instant,

la loi

de

la

bouche du Meilleur des hommes,


ils

ils

iront

sans cesse dans d'autres terres; et honorant des milliers de Buddhas

leur ren-

ils

reviendront dans la terre de ce Guide [du

monde]

nomm Prabhsa, du Meilleur ds hommes;


conduite.

tant sera grande la force de leur

de ce Sugata sera de soixante mille Kalpas entiers; et quand le Protecteur sera entr dans le Nirvana complet, sa bonne loi durera deux fois autant de temps dans le monde.
27.
l'existence
et

La dure de

f-

^^

b.

28. Et l'image de cette loi durera encore pendant trois quand la bonne loi de ce Protecteur sera puise les
,

fois

autant de Kalpas;
et les

hommes

Maruts

seront malheureux.

29. [Aprs lui] paratront cinq cents Guides [da monde] portant en commun avec ce Djina le nom de Samantaprabha; ces Buddhas, les meilleurs des hommes, se succderont les uns aux autres. 30. Tous habiteront tm pareil systme de monde;
ils

auront tous une

mme

puissance due aux mmes facults surnaturelles, une terre de Buddha pareille, une pareille assemble une mme bonne loi, et cette bonne loi durera pour tous
,

autant de temps. 31. Leur voix se fera galement entendre dans le monde runi aux Dvas, de mme que celle de Samantaprabha, du Meilleur des hommes, ainsi que je l'ai dit

prcdemment.
32. Pleins de bont et de compassion ils s'annonceront successivement les uns aux autres leurs destines futures c'est ainsi que doit arriver, immdiatement aprs
,

moi, ce que je dis aujourd'hui tout l'univers. 33. Voil, Kyapa, comme tu dois considrer

ici

en ce jour ces Auditeurs

qui ne sont pas moins de cinq cents, aussi bien que mes autres rvakas, parvenus la puissance; expose galement ce sujet aux autres rvakas.

Alors ces cinq cents Arhats, ayant entendu de la bouche de Bhagavat la prdiction qui leur annonait qu'ils parviendraient un jour l'tat suprme

f-

ii5

de Buddha parfaitement accompli, contents, transport, pleine de joie, de satisfaction et de


droit

satisfaits,

joyeux,

l'esprit

se rendirent l'enplaisir,
ils

o se trouvait Bhagavat,

et, s'y

tant rendus,

parlrent ainsi, aprs

128

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


:

avoir salu ses pieds en les touchant de la tte

Nous confessons notre

faute ,

nous qui nous imaginions sans cesse dans notre esprit que nous pouvions dire Voici pour nous le Nirvana complet, nous sommes arrivs au Nirvana complet ; c'est , Bhagavat que nous ne sommes pas clairs
Bhagavat
, :

que nous ne sommes pas habiles, que nous ne sommes pas instruits conune il faut. Pourquoi cela? C'est que, quand il nous fallait arriver la perfection des
satisfaits

Buddhas dans
de

la science

du Tathgata, nous nous sommes trouvs

la science ainsi limite que nous possdions. C'est, Bhagavat, comme si un homme tant entr dans la maison de son ami venait y tomber dans l'ivresse ou dans le sommeil et que son
, ,

ami attacht

l'extrmit

du vtement de
en disant
:

cet

homme un

joyau ou un dia-

mant du plus grand


,

prix,

Que

ce joyau inestimable lui appar-

tienne! Qu'ensuite Bhagavat, l'homme [endormi] s'tantlev de son sige, se mette en marche qu'il se rende dans une autre partie du pays ; l qu'il
;

prouve des malheurs, qu'il ait de la peine se procurer de la nourriture et des vtements, et que ce ne soit qu'avec de grandes diflcults qu'il obtienne de se procurer si peu de nourriture que ce soit; que ce qu'il trouve lui suffise
,

f.

ii5

b.

Qu'ensuite, Bhagavat, l'ancien ami de cet homme, celui par qv a t attach l'extrmit de son vtement ce joyau inestimable, vienne le revoir et qu'il lui parle ainsi D'o vient donc ami que tu prouves de la difficult te procurer de la nourriture
qu'il s'en contente et

en

soit satisfait.

des vtements, quand, pour te rendre l'existence facile, j'ai- attach et plac l'extrmit de ton vtement un joyau inestimable , propre satisfaire tous tes dsirs, et quand je t'ai donn, ami, ce joyau? C'est par moi,
et

ami, que ce joyau a t attach l'extrmit de ton vtement. Comme tu ignores ceia tu dis Est-ce que ce joyau a t attach pour moi? par qui
, :

l'a-t-il

t?

peur quelle raison


toi qui,

et

pour quel motif

l'a-t-il

t?

Tu

es,
la

ami,
nour-

un vritable enfant,

et, prenant ce joyau retourne sur tes pas rends-toi dans la grande ville, et, avec l'argent que tu en auras retira fais tout ce que l'on fait avec de l'aident.
,

riture et des vtements, te contentes


;

cherchant avec peine te procurer de de cette existence. Va, ami,

De mme
devoirs de la

aussi, Bhagavat,

quand jadis le Tathgata remplissait les conduite impose un Bdhisattva, il produisait mme
,

en nous des penses d'omniscience; et ces penses, Bhagavat, nous ne les connaissions pas nous ne les savions pas. C'est pour cela, Bhagavat,

CHAPITRE

VIII.

129

que nous nous imaginons que, sur le terrain des Arhats o nous sommes tablis, nous sommes arrivs au Nirvana. Nous vivons dans la peine, Bhagavt,

limite [que celle puisque nous nous contentons d'une science aussi
la prire
la

que nous possdons. Mais,] grce


sans relche,
l'effet

de possder

que nous ne cessons d'adresser science de celui qui sait tout, nous

f.

x6

sommes parfaitement instruits par le Tathgata. Ne pensez pas, Religieux, ainsi arrivs au Nirvana complet. Il existe, [nous dit-il,] que vous soyez
des racines de vertu que j'ai fait mrir Religieux, dans vos intelligences, autrefois; et c'est ici un effet de mon habilet dans l'emploi des moyens

dont je dispose que par l'effet du langage employ dans l'enseignement de la loi, vous pensiez qu'ici est le Nirvana. C'est ainsi que Bhagavat, aprs
,
,

nous avoir

instruits

nous prdit que nous obtiendrons

l'tat

suprme de

Buddha parfaitement

accompli. Ensuite ces cinq cents Religieux arrivs la puissance la tte desquels tait Adjntakundinya, prononcrent dans cette occasion les stances sui,

vantes

34. Nous

sommes

pleins de joie et de satisfaction d'avoir entendu cette minente

parole qui nous permet de respirer, en nous annonant que nous parviendrons l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Adoration toi, Bhagavat, toi

dont

ia

vue

est infime

35. Nous confessons notre faute en

ta
,

sommes
ts,

insenss ignorants et peu ciaii's sous l'enseignement du Sugata, d'une faible part de repos. 36. C'est comme s'il existait ici un homme qui vnt . entrer dans ia demeure
,

prsence; nous disons comment nous en ce que nous nous sommes conten-

d'un de ses amis; que cet ami fiit riche et fortun; et qu'il donnt cet beaucoup de nourriture et d'aliments.

homme

37. Qu'aprs l'avoir compltement, rassasi de nourriture, il lui ft prsent d'un joyau d'ime valeur considrable, en l'attachant au moyen d'un nud fait Textrmit de son vtement suprieur, et qu'il ft satisfait de le lui avoir donn.

38.

Que

s'tant lev,

l'homme

s'en aille, ignorant cette circonstance, et qu'il se

f.

n6

6.

rende dans une autre

ville; que tomb dans l'infortune, misrable, mendiant, il cherche travers beaucoup de peines se procurer de la nourriture. 39. Qu'aprs avoir obtenu un peu de nourriture, il se trouve satisfeit, ne pen-

sant pas ait qu'il existe des aliments plus relevs; qu'il

oubh ce joyau attach


17

son vtement suprieur, et

qu'il

en

ait

perdu le souvenir.

130
40. Mais voici
sa propre

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


qu'il
;

est

revu par cet ancien ami qui

lui a

maison

cet ami, lui adressant de vifs reproches, lui

donn ce joyau dans montre le joyau atvoyant l'excellence


et

tach l'extrmit de son vtement.


41.

Que
;

cet

homme

se sente rempli d'une joie extrme en

de ce joyau
42.

se trouve qu'il

en possession de grandes richesses

d'un prcieux

trsor, et qu'il jouisse des cinq qualits

du

dsir.

De

la

ce qui a fait
il

manire, Bhagavat, Protecteur, nous ne connaissons pas autrefois l'objet de notre prire-, cependant cet objet nous a t donn,

mme

y a longtemps, dans des existences antrieures, par le Tathgata lui-mme, 43. Et nous, 6 Chef [du monde] avec notre intelligence imparfaite, nous sommes ignorants en ce monde sous l'enseignement du Sugata; car nous nous contentons
,

d'un peu de Nirvana; nous n'aspirons ni ne songeons rien de plus lev, 44. Mais l'ami du monde nous instruit ainsi Non, ce n'est l en aucune manire
:

le

Nirvana;

le

Nirvana,

c'est la

science parfaite des Meilleurs des

hommes,

c'est la

flicit

suprme.
,

.1170.

45. Aprs avoii' entendu cette prdiction noble tendue, varie, laquelle rien n'est suprieur, nous nous sommes sentis, Chef [du monde] transports de joie; en pensant la prdiction que nous nous ferons successivement les uns aux autres.
^

CHAPITRE
PREDICTION RELATIVE
A

IX.
\

ANANDA, A RAHtJLA; ET AUX DEUX MILLE RELIGIEUX.

Alors le respectable Ananda

fit

en ce

moment

cette rflexion

Puissions!

nous

aussi tre

nous-mmes
,

l'objet d'une prdiction de cette espce


,

Et

ainsi rflchi prouvant un dsir conforme sa pense il se aprs avoir et se jeta aux pieds de leva de son sige Bhagavat, Le respectable Rhula,

ayant aussi

fait la
:

mme

rflexion, aprs s'tre jet aux pieds de Bhagavat,

Bhagavat, fais, Sugata, que l'instant [de la prdicparla ainsi Fais, tion ] soit aussi venu pour nous. Bhagavat est pour nous aussi un pre ; c'est
lui

que nous devons

la vie;

c'est

notre appui, notre protection. Nous

CHAPITRE
aussi
,

IX.
,

131

Bhagavat dans ce monde form de la. runion des Dvas des hommes et des Asuras, nous sommes l'image parfaite des fils de Bhagavat des serviteurs de Bhagavat, des gardiens du trsor de la loi. Qu'en nous
, ,

prdisant,

Bhagavat, que nous parviendrons


,

l'tat

suprme de Buddha
s'accorde avec
cette

parfaitement accompli

Bhagavat

fasse

que

la ralit

apparence. Deux mille autres Religieux avec d'autres Auditeurs dont les uns taient Matres et les autres ne l'taient pas, s' tant aussi levs de leurs siges,
,
,

leur vtement suprieur, et runi les mains aprs avoir rejet sur leur paule en signe de respect en prsence de Bhagavat se tinrent debout, les yeux fixs sur lui, rflchissant galement cette science mme de Buddha Puis,
:

f.

117

i.

sions-nous aussi tre

nous-mmes
iin

que nous parviendrons


!

l'objet d'une prdiction qui nous annonce jour l'tat suprme de Buddha parfaitement

accompli Alors Bhagavat s'adressa en ces termes au respectable Ananda Tu seras, Ananda, dans un temps venir, le Tathgata nomm Sgaravaradhara:

buddkivikrditbkidjna f vnrable, etc.,

dou de science

et

de conduite,

etc.

Aprs avoir honor, vnr, ador, servi soixante-deux centaines de mille de myriades de ktis de Buddhas aprs avoir reu la bonne loi de ces bien,

heureux Buddhas, et aprs avoir compris leur enseignement, tu obtiendras l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli et tu feras mrir pour
,

l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli, des centaines de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas en nombre gal celui des sables de

du Gange. La terre de Buddha, qui t'est destine, sera abondante en toute espce de biens et reposant sur un fond de lapis-lazuH. L'univers [o tu paratras] se nommera Anavanmitavidjayanta, et ton
vingt fleuves

Kapa de Mandjhaabdbhigardjita. La dure de l'existence de ce bienheureux Tathgata, vnrable, etc., sera d'un nombre immense de
aura le

nom

f-

uSa.

Kalpas, de ces Kalpas dont aucun calcul ne pourrait atteindre le terme. Ainsi seront incalculables les centaines de mille de myriades de ktis de

Kalpas formant la dure de l'existence de ce Bienheureux. Et autant aura dur, Ananda, l'existence de ce bienheureux Tathgata, vnrable, etc.,
autant et une fois autant encore subsistera sa bonne loi, aprs qu'il sera entr dans le Nirvana et autant aura subsist la bonne loi de ce complet;

Bienheureux, autant et une

fois

autant encore subsistera l'image de cette

132

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


loi.

bonne
ktis

De

plus,

Ananda, plusieurs centaines de mille de myriades de

les dix points

de Buddhas, en nombre gal aux sables du Gange, chanteront dans de l'espace l'loge de ce Tathgata, vnrable, etc.
;

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes


1
.

Religieux assembls vous tmoigner mon affection oui le vertueux Ananda, l'interprte de ma loi, sera dans l'avenir un Djina, aprs qu'il
Je vais
A
,

aura rendu un culte soixante


f.

fois dix millions

de Sugatay.

18

6.

2.

Le

nom sous lequel il sera clbre


il
:

djnprpta;

dont
3.

le

nom
il

en ce monde sera Sgarabuddhidbr Abhidans une terre paratra trs-pure et parfaitement belle dans l'univers Celui o les tendards ne sont signifie pas abattus.
,

L
et

Gange

mrira parfaitement des Bdhisattvas aussi nombreux que les sables du dplus nombreux encore; ce Djina sera dou des grandes facults sur,

naturelles

et

son

nom

retentira dans les dix points de l'univers.

4. La dure de son existence sera sans mesure; il babitera dans le monde, plein de bont et de compassion; lorsque ce Djina, ce Protecteur sera entr dans le Nirvana complet, sa bonne loi durera deux fois autant [que lui]. .5. L'image de cette loi durera encore deux fois autant de temps sous l'empire

de ce Djina; alors des tres, en nombre gal i celui des sables du Gange, produiront en ce monde la cause qui conduit l'tat de Buddba.

En

ce

moment,

cette

pense vint

l'esprit

de mille Bdhisattvas
:

de,

l'assemble, qui taient entrs dans le

nouveau vhicule

Nous n'avons

ja-

mais entendu, avant ce jour, l'annonce d'aussi nobles destines faite mme ici des Bdhisattvas. plus forte raison des rvakas. Quelle est donc
la

cause de
la

cela.^

Quel en

est le motif. Alors


*^

pense

rflexion qui

s'levait
:

dans

Bhagavat, connaissant avec sa de ces Bdhisattvas leur l'esprit


,

adressa la parole en ces termes


f.

C'est, fils

de famille, que

la

pense de-

119

suprme de Buddba parfaitement accompli, a t conue par moi et au mme temps et dans le mme instant en prsence du TaAnanda par thgata Dharmagahanbhyudgatardja vnrable, etc. Alors Ananda,
l'tat
,
,

fils

de famille,

et

moi j'tais

toujours et sans relche appliqu beaucoup entendre, appliqu au dveloppement de l'nergie. C'est cause de cela
tait
l'tat
A

que je parvins rapidement


"

suprme de Buddha parfaitement

ac-

compli, taudis que ce vertueux Ananda fut le gardien du trsor de la bonne loi des bienheureux Buddhas, c'est--dire que ce fils de famille

CHAPITRE
demanda dans
Bdhisattvas.
la prire qu'il
fit,

IX.

133

d'tre capable

de former compltement

les

Alors le respectable Ananda, ayant appris de la bouche de Bhagavat


qu'il

devait parvenir

un jour
,

l'tat

suprme de Buddha parfaitement


,

ac-

qui

la terre de Buddha compli, ayant entendu l'numration des qualits de lui tait destine ainsi que sa prire et sa conduite d'autrefois se

sentit content, satisfait, joyeux, l'esprit transport, plein

de joie, de

satis-

faction et

Et en ce moment, il se rappela la bonne loi de plusieurs plaisir. centaines de mille de myriades de kotis de Buddhas il se rappela l'ancienne
de
;

prire qu'il avait adresse autrefois [ ces Buddhas].

Ensuite
suivantes
:

le respectable

Ananda pronona dans

cette occasion les stances

6.

Us sont merveilleux,
la loi fait

infinis, les

Djinas, qui rappellent

ma mmoire
dans
le

l'en-

par complet; car je m'en souviens, comme si c'tait aujourd'hui ou demain. 7. Je suis dlivr de tous mes doutes"; je suis tabli dans l'tat de Bdhi; c'est l l'effet de mon habilet dans l'emploi des moyens dont je dispose [que] je sois un serviteur duSugata et que je possde la bonne loi en vue d'acqurir l'tat de Bdhi.
,
,

seignement de

les Djinas protecteurs qui sont entrs

Nirvana

.-

f.

19

/;.

Ensuite Bhagavat s'adressa en ces termes an respectable Rhulabhadra Tu seras, 6 Rhulabhadra, dans un temps venir, le Tathgata nomm SaptartnapadTnavikrmin,xiiTahe, etc., dou de science et de conduite, etc.
rables , etc.

Aprs que tu auras honor, vnr, ador, servi des Tathgatas, vnen nombre gal la poussire des atomes dont se composent
,

dix univerg, tu seras toujours le

fils

an de ces bienheureux Buddhas, de


l'existence
,

mme
ainsi

que tu es

ici

mon fils

an.

La dure de

Rhulabhadra,
,
,

de ce bienheureux Tathgata Saptaratnapadmavikrmin vnrable etc. la que perfection des qualits de toute espce [qui le distingueront],
,

seront les

mmes que

vnrable, etc.; et la
est

du bienheureux Tathgata Sgara abhidjia, masse des qualits de la terre de Buddha, [qui lui
celles

destine,] sera galement doue de perfections de toute espce. Tu seras aussi, Rhula, le fils an de ce bienheureux Tathgata Sgara.. .abhicela obtenir etc. tu l'tat djna, vnrable, Aprs parviendras suprme de

l".

120

Buddha parfaitement accompli.

134

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


:

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes


8.

Ce Rhula, mon
l'est

fils

an, qui, au

chri,

encore aujourd'hui

mme

temps o j'tais Kumra, tait que j'ai obtenu l'tat de Bdhi;

mon
c'est

fiis

un

grand Rchi, qui possde sa part de l'hritage de la loi. 9. Il paratra dans l'avenir plusieurs fois dix millions de Buddhas, dont
pas de mesure, et qu'il verra; occup de tous ces Buddhas.
rechei^cher l'tat

il

n'existe
fiis

de Bdhi,

il

sera le

10. Rhula ne connat pas sa conduite [ancienne];


fois sa prire;
il

moi je

sais quelle fut autre:

a chant les louanges des

amis du monde en disant

Certes je

suis le fils
1

du Tathgata.

est ici mon fds chri, possde d'innombrables myriades de de qualits dont la mesure n'existe nulle part; car c'est ainsi qu'il existe cause de l'tat de Bdhi.
1.

Ce Rhula, qui

ktis

Ensuite Bhagavat regarda de nouveau ces deux mille rvakas dont les uns taient Matres et les autres ne l'taient pas, qui contemplaient Bha,

gavat face face

l'esprit

calme

paisible et plein

de douceur. En ce mo:

ment Bhagavat s'adressa en ces termes au respectable Ananda Vois-tu, Ananda, ces deux mille rvakas, dont les uns sont Matres et les autres ne le sont pas? Ananda rpondit Je les vois, Bhagavat; je les vois, Sugata,
:

f.

120

b.

Bhagavat reprit semble dans l'avenir

Eh

bien, Ananda, ces


les devoirs

deux mille Religieux rempliront enconduite impose aux Bdhisattvas.


gal la et aprs avoir com-

de

la

Aprs avoir honor, etc., des

Buddhas bienheureux en nombre


,

poussire des atomes contenus dans cinquante univers pris la bonne loi' de ces Buddhas, tous parvenus leur dernire existence,

dans

le

mme

temps, dans

le

mme moment,
,

dans

le

mm

instant,

du

mme
pli
,

coup, ils atteindront l'tat suprme de Buddha parfaitement accomdans les dix points de l'espace chacun dans des univers et dans des

Tathgatas , vnnom de Ratnakiurdja. La dure de leur existence rables, etc., sera celle d'un Kalpa complet. La masse des qualits de leurs terres de la mme pour tous ; gal sera le nombre de leurs rvakas et Buddha sera
,

terres diffrentes. Ils paratront dans le

monde comme

sous le

de leurs Bdhisattvas; gal aussi sera pour eux tous et leur loi subsistera un'mme espace de temps.

le

Nirvana complet;

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes

CHAPITRE

IX.
ici

135
runis en

12. Ces deux milliers de rvakas, Ananda, qui sont

ma

prils

sence, et qui sont sages, je leur.prdis aujourd'hui que, dans un temps venir, seront des Tathgatas.
13. Aprs avoir rendu aux

Buddhas un

cuite minent,

au moyen de compails

raisons et d'claircissements infinis, parvenus leur dernire existence,

attein-

f-

121 a.

dront
14.
instant

l'tat suprme de Bdhi, qui est le mien. Tous portant le mme nom dans les dix points de l'espace tous au mme et dans le mme moment, assis auprs du roi des meilleurs des arbres, ils
,

deviendront des Buddhas, aprs avoir touch la science. 15. Tous auront un seul et mme nom, celui de Ratnaktu, sous lequel ijs seront clbres ici dans le monde leurs excellentes terres seront semblables
-,

semblables aussi seront

les

16. Exerant galement leurs

troupes de leurs rvakas et de leurs Bdhisattvas. facults surnaturelles, ici dans la totalit de
ils arri-

Tunivers, dans les dix points de l'espace, tous, aprs avoir expliqu la loi. veront galement au Nirvana, et leur bonne loi aura une gale dure.

Alors ces rvakas

dont

les

uns taient Matres

et les autres

ne

l'taient

pas, ayant entendu, en prsence de Bhagavat et de sa bouche, la prdiction des destines futures rserves chacun d'eux, se sentant contents,
satisfaits

plaisir ,

pleins de joie , de satisfactioi\ et de adressrent Bhagavat les deux stances suivantes


,

joyeux

l'esprit

transport

17. Nous
tion
;

sommes

satisfaits,

lumire du monde, d'avoir entendu


,

cette prdic-

nous sommes aussi heurevtx

Tathgata

que

si

nous tions aspergs d'am-

broisie.

18.

Il

n'y a plus

en nous ni doute, ni perplexit, [et nous ne disons plus

:]

Nous ne deviendrons pas les Meilleurs des hommes; aujourd'hui nous avons obtenu le bonheur, aprs avoir entendu cette prdiction.

136

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

CHAPITRE

X.

L'INTERPRTE DE LA LOI.

Alors Bhagavat,
f.

commenant par
,

;2i

h.

rdja,

s'adressa en ces termes


deins

Blicliadjyardja

le Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyaaux quatre-vingt mille Bdhisattvas Vois-tu, cette assemble, ce grand nombre d'tres, Dvas,
:

Ngas

Yakchas, Gandbarvas, Asuras

liommes

et cratures n'appartenant pas l'espce

Garudas, Kinnaras, Mabragas humaine. Religieux et


,

fidles des

deux sexes,

tres faisant usage


,

du vhicule des rvakas, ou de

Pratykabuddbas ou de celui des Bdhisattvas, tous tres par qui cette exposition de la loi a t entendue de la bouche du Tathgata ? Bhichadjyardja rpondit Je les vois, Bhagavat; je les vois, Sugata. Bhacelui des
:

gavat reprit

bien, Bhichadjyardja, tous ces Bdhisattvas Mahsattvas, par qui, dans cette assemble, a t entendue ne ft-ce qu'une seule stance, qu'un seul mot ou qui mme par la production d'un seul acte de pense
: ,

Eh

ont tznoign leur satisfaction de ce Stra, tous ceux-l Bhichadjyardja qui forment les quatre assembles, je leur prdis qu'ils obtiendront un jour l'tat suprme de Buidha parfaitement accompli. Ceux, quels qu'ils
,

soient, Bhichadjyardja, qui, aprs que le Tathgata sera entr dans le Nirvana complet , entendront cette exposition de la loi , et qui , aprs en

entendu ne ft-ce qu'une seule stance, tmoigneront leur satisfaction, ne ft-ce que par la production d'un seul acte de pense ceux-l Bhiavoir
,
,

chadjyardja obtiendront l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Ces fils ou filles de famille, Bhichadjyardja, auront honor des centaines de mille
, f.

qu'ils soient

fils

ou

filles

de famille, je leur prdis qu'ils

122

a.

de myriades de ktis de Buddhas compltes. Ces fils ou filles de famille, Bhichadjyardja auront adress leur prire plusieurs centaines de
,

mille de myriades de ktis de Buddhas.

Il

faut les regarder

comme

tant

ns de nouveau parmi les

hommes

dans

le

Djambudvpa, par compassion


de
la loi

pour

les cratures.

Ceux qui de

cette exposition

comprendront,

CHAPITRE

X.

137

se rappelleront aprs avoir rpteront, expliqueront, saisiront, criront, en ne ft-ce qu'une seule stance ; crit et regarderont de temps temps ,
,

du respect pour le Tathgata ; qui par respect qui , dans ce livre concevront pour le Matre, l'honoreront, le respecteront, le vnreront, l'adoreront;
, ,

en signe de culte, des fleurs, de l'encens, des odeurs, qui lui offriront, des guirlandes d fleurs, des substances onctueuses, des poudres parfumes, des vtements, des parasols, des tendards, des drapeaux, la mude leurs adorations et de leurs mains sique des instruments et l'hommage en un avec mot, Bhichadjyardja, les fils ou filles de respect; jointes
famille qui de cette exposition de la loi comprendront ou approuveront ne ft'-ce qu'une seule stance compose de quatre vers, ceux-l je

tous prdis qu'ils obtiendront


accompli.

l'tat

suprme de Buddha parfaitement


f-

Maintenant, Bhichadjyardja, si une personne quelconque, homme ou femme, venait dire Quels sont les tres qui dans un temps venir, il faut, deviendront Bhichadjyardja, desTathgatas, vnrables, etc.?
: ,

122

b.

montrer

cette

personne
cette

homme ou femme,
de
la loi

celui des

fils

ou

filles

de
,

famille qui de

exposition

est capable

de comprendre

d'enseigner, de rciter, ne fut-ce qu'une stance compose de quatre vers, et qui accueille ici avec respect cette exposition de la loi c'est ce fils ou cette
;

fille

de famille qui deviendra srement, dans un temps venir, un Tath-

gata, vnrable, etc.; voil comme tu dois envisager ce sujet. Pourquoi cela C'est , Bhichadjyardja, qu'il doit tre reconnu pour un Tathgata le monde form de la runion des Dvas et des Mras; c'est par qu'il doit
.*>

recevoir les honneurs dus

un Tathgata,

celui qui
;

comprend de
,

cette ex-

position de la loi ne ft-ce qu'une seule stance que dire bien plus forte raison, de celui qui saisirait, comprendrait, rpterait, possderait, expliquerait, crirait, ferait crire, se rappellerait aprs avoir crit, la totalit

de cette exposition de la loi et qui honorerait , respecterait, vnrerait, adorerait ce livre, qui lui rendrait un cuite, des respects et des hommages, en lui offrant des fleurs , de l'encens, des odeurs, des guirlandes de fleurs, des
,

1-2^ a.

substances onctueuses, des poudres parfumes, des vtements, des parasols, des drapeaux, des tendards, la musique des instruments, des dmonstrations de respect, comme l'action de tenir les mains jointes, de dire adoration et de s'incliner? Ce fils ou cjette fille de famille,

Bhichadjyardja,
18

138
doit tre reconnu

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

comme
;

arriv

parfaitement accompli il faut le comme plein de bont et de compassion pour le monde, comme n, par suite de l'influence de sa prire, dans le Djambudvpa,, parmi les bommes

suprme de Buddha regarder comme ayant vu les Tathgatas,


l'tat

au comble de

pour expliquer compltement


qu'un
ici

cette exposition de la loi. Il faut reconnatre


serai entr

tel

homme

doit,

quand je
,

dans

le

Nirvana complet, natre

par compassion et pour le bien des tres, afin d'expliquer compltement cette exposition de la loi sauf la sublime conception de la loi et la sublime
Il
,

naissance dans une terre de Buddha.

doit tre regard

ger du Tathgata, Bhichadjyardja


,

comme

son
le

comme le messaserviteur, comme son

Tathgata sera entr dans envoy le Nirvana complet, expliquera cette exposition de la loi, qui l'expliquera, la qui communiquera, ne ft-ce qu'en secret et la drobe, un seul
le fils la fille
,

ou

de famille qui quand

tre, quel qu'il soit.


f.

123

b.

y a plus, Bhichadjyardja, l'homme, quel qu'il soit, mchant, pcheur et cruel de cur, qui pendant un Kalpa entier, injurierait en face le Tathgata et d'un autre ct celui qui adresserait une seule parole dsaIl
, ,

grable fonde ou non, l'un de ces personnages interprtes de la loi ce Stra qu'ils soient matres de maison ou entrs dans possesseurs do
, ,

et
la

vie religieuse, je dis que,


la faute la

de ces deux

hommes,

c'est le

dernier qui

commet
fils

ou

cette fille de famille doit tre regard


Il

plus grave. Pourquoi cela? C'est que, Bhichadjyardja, ce comme par des ornements

du

Tathgata.

porte le Tathgata sur son paule, Bhichadjyardja, celui

crit cette exposition de la loi, aprs en avoir fait un voqui, aprs avoir lume, la porte sur son paule. Dans quelque lieu qu'il se transporte, les

tres doivent l'aborder les


le

mains jointes;

ils

doivent l'honorer, le respecter,

vnrer,

l'adorer; cet interprte de la loi doit tre

honor, respect,

vnr, ador par J'offrande de fleurs divines et mortelles, d'encens, d'odeurs, de guirlandes de fleurs, de substances onctueuses, de poudres

parfumes, etc., [comme ci-dessus, f. i23 a,] par celle d'aliments, de mets, de riz, de boissons, de chars, de masses de pierreries divines accumuen monceaux; et des monceaux de pierreries divines doivent tre prsents avec respect un tel interprte de la loi. Pourquoi cela? C'est que ce
les
f.

12/i a.

fiJs

de famille

sition

expliquer, ne ft-ce qu'une seule fois, cette expode la loi, pour qu'aprs l'avoir entendue, des tres en nombre
n'a qu'

CHAPITRE

X.

139

immense et incalculable parviennent rapidement possder l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Ensuite Bhagavat pronona dans cette
occasion les stances suivantes
:

Celui qui dsire se tenir dans

l'tat

de Buddha

celui qui aspire la science

de

l'tre existant

par lui-mme, doit honorer les tres qui gardent cette rgle de

conduite.
2.

tement?

Et celui qui dsire l'omniscience, comment parviendra-t-il l'obtenir prompEn comprenant ce Stra, ou en honorant celui qui l'a compris. a 3. 11 t envoy par le Guide du monde dans e but de convertir les tres,
4.

celui qui, par

C'est aprs avoir quitt

compassion pour les cratures, expose ce Stra. une bonne existence qu'il est venu
les tres

ici-bas

le

sage

qui par compassion pour


5.

possde ce Stra.

C'est l'influence de son existence [antrieure] qu'il doit de paratre ici,

exposant, au temps de sa dernire naissance, ce Stra suprme. 6. Il faut honorer cet interprte de la loi en lui offrant des fleurs divines et
mortelles, avec toute espce de parfums; et rpandre sur lui des joyaux.
7.
il

faut le couvrir de vtements divins,

Les

hommes

tiennent constamment les mains jointes en signe de respect,


,

comme

devant l'Indra des Djinas qui existe par lui-mme lorsqu'ils sont en prsence de celui qui, pendant cette redoutable poque de la fin des temps, possde ce Siitra du Buddha entr dans le Nirvana complet.

On doit donner des aliments

de

la

nourriture

du

riz

des boissons , des Vihfils

f.

24

j.

ras, des lits, des siges et des vtements, par ktis,


n'et-il

pour honorer ce

du Djina,

expos ce Stra qu'une seule

fois.

remplit la mission que lui ont confie les Tathgatas, et il a t envoy par moi dans la condition humaine celui qui pendant cette dernire poque [du
9. Il
, ,

Kalpa],
10.

crit,

possde

et

entend ce Stra.

qui oserait ici adresser des injures au Djina, pendant un Kalpa en complet, fronant le sourcil avec de mauvaises penses, commettrait sans doute un pch dont les bien graves. consquences seraient

L'homme

11.

Eh

bien, je le

dis,

il

adresserait des paroles d'injure et de colre

en commettrait un plus grand encore, celui qui un personnage qui comprenant ce


,

Stra l'exposerait en ce monde.


,

12.

L'homme

Kalpa entier,

me

qui tenant les mains jointes en signe de respect pendant un clbrerait en face, dans plusieuis myriades de ktis de stances,

afin d'obtenir cet tat

suprme de Bdh;
18.

140
13.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Cet

homme,

dis-je,
il

recueillerait

beaucoup de mrites de m'avoir

ainsi c-

un beaucoup plus grand nombre encore, de ces [vertueux] personnages. 14. Celui qui, pendant dix-huit mille ktis de Kalpas, rendrait un culte ces images [de Buddlias], en leur faisant hommage de sons, de formes, de saveurs, d'odeurs et de touchers divins
ibr avec joie; eh bien,
s'en assurerait

celui qui clbrerait les louanges

f.

125

a.

15. Aurait certainement obtenu

une grande merveille,


,

honor ces images pendant dix-huit mille klis de Kalpas


Stra, ne ft-ce qu'une seule
fois.

il

aprs avoir ainsi venait entendre ce


si,

Je vais te parler, Bhichadjyardja, je vais t'instruira. Oui,

j'ai

fait

de nombreuses expositions de la loi, j'en fais maintenant et j'enjadis ferai encore dans l'avenir. De toutes ces expositions de la loi, celle que ne doit pas recevoir l'assentiment du monde; elle ne fais aujourd'hui je
le

doit pas tre accueillie par le monde avec foi. C'est l, Bhichadjyardja, la contemplation des connaissances surnaturelles que grand secret de
le

possde

Tathgata, secret gard par


t

la force

du Tathgata,

et qui jus-

n'a pas divulgu. Non, cette thse n'a pas t expose qu' prsent ce jour. Cette exposition de la loi, Bhichadjyardja, est l'objet jusqu' des mpris de beaucoup de gens, mme pendant qu'existe en ce monde le

Tathgata; que sera-ce donc, quand il sera entr dans le Nirvana complet.^ De plus Bhichadjyardja ils doivent tre regards comme couverts
,

du vtement du Tathgata;
qui se trouvent

ils

sont vus,

ils

dans

les autres univers , et ils

sont bnis par les Tathgatas auront la force d'un e foi per-

sonnelle, ainsi que celle de la racine des actions mritoires, et celle de la habitants du mme Vihra que le prire; ils seront, Bhichadjyardja, Tathgata ils auront le front essuy par la main du Tathgata ces fils ou
, ,

f.

125

6.

de famille, qui, lorsque le Tathgata sera entr dans le Nirvana ces complet, auront foi dans cette exposition de la loi qui la rciteront, l'criront la vnreront l'honoreront et l'expliqueront aux autres avec des dfilles
,

veloppements.

De plus, Bhichadjyardja, dans le lieu de la terre tion de la loi viendra tre faite , ou tre enseigne ,
ou
tre lue

o ou

cette exposi-

tre crite

ou chante aprs
il

avoir t

crite

lieu,

Bhichadjyardja,

faudra lever au Tathgata

en un volume, dans ce un monunient

CHAPITRE
grand,
et
il

X.

I4i
,

fait

.o de substances prcieuses, haut, ayant une large circonfrenc

n'est pas ncessaire

que
le

les reliques

du Tathgata y

soient dposes.

Pourquoi tenu tout

du Tathgata y est en quelque sorte cono cette exposition de la loi est faite, volume aprs enseigne,' rcite, lue, chante, crite, conserve en un avoir t crite, doit tre honor comme si c'tait un Stpa ce lieu doit
cela? C'est
entier.

que

corps

Le

lieu

de

la terre

on doit y prsenter toute espce de fleurs, d'encens, d'odeurs de guirlandes de fleurs, de substances onctueuses, de poudres parfumes, de vtements, de parasols, de dratre respect, vnr, ador

.entour d'un culte


,

peaux, d'tendards; on doit y offrir l'hommage ds chants de toute espce, du bruit des instruments, de la danse, de la musique, du retentisse-

ment des cimbales

et des plaques d'airain.

Et

les tres,

Bhichadjya*

du Tathgata, pour l'honorer, rdja, qui s'approcheront du monument pour l'adorer ou pour le voir, tous ces tres doivent tre regards comme tant bien prs de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Pourquoi cela? C'est que, JBhichadjyardja, beaucoup de matres de maison ou d'hommes entrs dans la vie religieuse, aprs tre devenus des Bdhisattvas, obser\'ent les rgles de conduite imposes ce dernier tat sans cepen,

126

dat recevoir cette exposition de la loi, pouf la voir, pour l'honorer pour lui rendre un culte pour l'entendre , pour l'crire ou pour l'adorer. Aussi
, ,

ces Bdhisattvas ne deviennent pas habiles dans la pratique des rgles de conduite imposes leur tat , tant qu'ils n'entendent pas cette exposition

de

la loi.

Mais quand

ils

l'entendent, et quand, l'ayant entendue,


,

ils

y ont

la saisissent

confiance, qu'ils la comprennent, qu'ils la pntrent qu'ils la savent, qu'ils compltement, alors ils sont arrive un point trs-rapproch

de

suprme de Buddha parfaitement accompli C'est, Bhichadjyardja comme s'il y avait un


l'tat
,

en sont trs-prs. homme ayant besoin


ils
il

d'eau, cherchant de l'eau, qui, pour en trouver, creuserait un puits dans

un

terrain aride.

Tant
:

qu'il verrait le sable

jaune et sec ne pas


Qu'ensuite cet
et

s'agiter,

ferait cette rflexion

L'eau est encore loin

d'ici.

homme

voie
les

le sable

humide, ml d'eau, chang en limon

en vase, entran par

gouttes d'eau sortant [de la terre], et les gens occups creuser les puits le corps souill de vase et de limon qu'alors, Bhichadjyardja, cet
;

f.

126

<>.

homme

voyant cet indice n'prouve plus aucune incertitude, qu'il n'ait plus de doutes [et qu'il se dise] Certainement l'eau est prs d'ici. De mme,
, , :

142

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

de Bhichadjyardja, les Bdhisattvas Mahsattvas sont encore loigns l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli, tant qu'ils n'entendent
pas cette exposition de la
loi,

tant qu'ils ne ia saisissent pas, qu'ils ne la


,

comprennent pas,

qu'ils

ne l'approfondissent pas

qu'ils

ne

la

mditent pas.

Mais quand, Bhichadjyardja, les Bdhisattvas Mahsattvas entendront cette exposition de la loi quand ils lasaisiront, la possderont, larpteront, la
,

comprendront

la liront

la

mditeront

se la reprsenteront

alors ils se-

ront bien prs de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. C'est de cette exposition de la loi qu'est produit, pour les tres, l'tat suprme de

Buddha parfaitement accompli. Pourquoi


la loi le
,
,.

cela.*

C'est
,

que

cette exposition de
,

dveloppe en dtail amplement explique est, par son excellence sige du secret de ia loi secret rvl par lesTathgatas, vnrables, etc., dans le but do conduire la perfection les Bdhisattvas Mahsattvas. Le
, ,

Bdhisattva

quel qu'il soit


,

Bhichadjyardja

tre effray
127
a.

prouver de l'elroi

qui viendrait s'tonner de cette exposition de la loi doit tre


, ,

regard

comme un

vhicule. Si

un homme
de

Bdhisattva Mahsattva qui est entr dans le nouveau s'avanant dans le vhicule des rvakas, venait,
l'effroi

Bhichadjyardja, a s'tonner, tre effray, prouver de


cette exposition
la loi
,

de

celui-l devrait tre

regard

comme un homme

orgueilleux s'avanant dans le vhicule des rvakas.

Bhichadjyardja, qui, quand le Tathgata est entr dans le Nirvana complet, viendrait, la (in des temps, au terme d'une poque, expliquer cette exposition de la loi
qu'il

Le Bdhisattva Mahsattva, quel

soit,

en prsence des quatre assembles, doit

le faire, aprs tre entr

dans

la

demeure du Tathgata, aprs s'tre assis sur le sige de la loi du Tathgata, aprs s'tre couvert du vtement du Tathgata. Et qu'est-ce Bhicha;

djyardja, que la demeure du Tathgata? C'est l'action d'habiter dans la charit l'gard de tous les tres c'est dans cette demeure du Tathgata que doit entrer le fils de famille. Et qu'est-ce, Bhichadjyardja, que le
;

sige de la loi
lois
;

du Tathgata?

C'est l'action d'entrer dans le vide


loi

de toutes
fils

les

c'est

sur ce sige de la

du Tathgata que

doit s'asseoir le

de

famille; et c'est aprs qu'il s'y est assis, qu'il doit expliquer cette exposition

127

&.

aux quatre assembles. Et qu'est-ce, Bhichadjyardja, que le vtement du Tathgata? C'est la parure de la grande patience; c'est de ee
la loi

de

vtement du Tathgata que doit

se couvrir le

fils

de famille.

Il

faut

que

ie

CHAPITRE

X.

143

Bdhisaltva, dou d'un esprit qui ne faiblisse jarbais, explique cette exposition de la loi, en prsence de la troupe des Bdhisattvas et des quatre assembles qui sont entres dans le vhicule des Bdhisattvas. Et moi
,

trouvant dans un autre univers, j'assurerai, par des Bhichadjyardja, ce fils de famille l'assentiment de son assemble; prodiges, je lui enverrai,

me

pour qu'ils entendent [la loi de sa bouche], des Religieux et des fidles des deux sexes que j'aurai crs miraculeusement et ces fidles ne se dtourneront pas aux paroles de cet interprte de la loi ils ne les mpriseront
,

pas.

Et

s'il

vient se retirer dans la fort, je lui enverrai,

mme

en cet

endroit,

un grand nombre de Dvas, de Ngas, de Yakchas, de Gandharvas,


,
,

d'Asuras
loi.

Me

de Garudas de Kinnaras de Mahragas pour qu'ils entendent la trouvant, Bhichadjyardja, dans un autre univers, je me ferai
, ,

voir face face ce

fils

de famille; et

les

mots

et les lettres qui

auront t

omis dans l'exposition


aprs lui
,

la loi, je ls prononcerai de nouveau qu'il fera de son d'aprs enseignement. Ensuite Bliagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
:

16.

Que renonant

toute faiblesse, le Religieux coute ce Stra; car


et
il

il

n'est

f.

128

a.

pas

facile d'arriver l'entendre,

ne

l'est

pas davantage de

l'accueillir

avec

confiance.

17.

C'est

comme

si

un homme, cherchant de leau,


qu'i est

creusait
il

un

puits dans
la

un
est

terrain dsert, et

que pendant
il

occup creuser,

vt

que

poussire

toujours sches
18. Qu' cette vue
fasse cette rflexion
:

L'eau est encore loin

d'ici; la

pous-

sire sche qu'on retire

en creusant est un signe que l'eau

est loigne. et gluante, et alors


il

19. Mais qu'il voie plusieurs reprises la terre


aiu-a cette certitude
:

humide

Non,

l'eau n'est pas loin d'ici.

sont bien loigns d'une telle science de Buddha, ceux qui n'ont pas entendu ce Stra, qui ne l'ont pas plusieurs fois embrass dans leur

20.

De mme

ils

pense.
et auront mdit plusieurs reprises ce roi ce texte profond qui est expliqu aux rvakas 22. Ceux-l seront des sages, bien prs de la science de Buddha, de mme
.

21

Mais ceux qui auront entendu


,

des Stras

dit que l'eau n'est pas loin, quand on voit la poussire humide. 23. C'est aprs tre entr dans la demeure du Djina, c'est aprs avoir revtu son vtement c'est aprs s'tre assis sur mon sige que le sage doit exposer sans crainte ce Stra.

que l'on

144
24.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Ma demeure
est la force

est la parm-e de la sur l'on ce doit enseigner. sige que sige; 25. Si pendant qu'il parle du haut de ce sige, on l'attaque avec des pierres, des btons, des piques, des injures et des menaces, qu'il souffre tout cela en pensant moi.
la charit;

de

mon vtement

patience; le vide est

mon

c'est assis

26.
f.

Mon corps

existe tout entier

128

h.

la loi

aux cratures

durant un nombre de

dans des milliers de ktis d'univers j'enseigne ktis d Kalpas que, la pense ne peut
;

concevoir.

27. Pour moi, j'enverrai de nombreux prodiges au hros qui, lorsque je serai entr dans le Nirvana complet, expliquera ce Stra.
28. Les Religieux et les fidles des deux sexes lui rendront un cuite et honoreront galement les [quatre] assembles. 29. Ceux qui les attaqueront coups de pierres et de bton, et qui leur adresseront des injures et des menaces en seront empchs par des prodiges.
,

30. Et lorsqu'il sera seul occup sa lecture, dans un lieu loign de tous les hommes dans une fort ou dans les montagnes 31. Alors je lui montrerai ma forme lumineuse ou je rtablirai de ma propre
,

bouche ce qui lui aura chapp par erreur dans sa lecture. 32. Pendant qu'il sera seul, retir dans la fort, je liii enveiTai des Dvas

et

des Yakchas en grand nombre pour lui tenir compagnie. 33. Telles sont les qualits dont sera dou ce sage, pendant qu'il instruira les quatre assembles qu'il habite seul dans les cavernes des montagnes occup de
;
,

sa lecture

il

me

verra certainement.

34. Sa puissance ne rencontre pas d'obstacle; il connat les lois et les explications nombreuses; il remplit de joie des milliers de ktis de cratures, parce qu'il est ainsi fobjet des bndictions des Buddhas.
35. Et les tres qui cherchent un refuge auprs de lui, deviennent bien vite tous des Bdhisattvas; et entrant avec lui dans une intime familiarit, ils voient
des Buddhas en

129

a.

nombre

gal celui des sables

du Gange.

CHAPITRE

XI.

145

CHAPITRE

XI,

APPARITION D'UN STUPA.

Alors, en prsence de Bhagaval, de la partie

du

sol [situe devant lui],

des sept substan'ces prcieuses, haut de cinq cents Ydjanas, et ayant une circonfrence proportionne. Ce Stpa s'tant lev dans l'air, se tint suspendu dans le ciel,
sortit
fait

du milieu de l'assemble

un Stpa

beau, agrable voir, bien orn de cinq mille balcons jonchs de fleurs, embelli de plusieurs milliers de portiques de milliers d'tendards et de drapeaux entour de milliers de guirlandes formes de pierres prcieuses
, , ,

ayant une ceinture d'toffes de coton et de clochettes, rpandant au loin l'odeur parfume du santal et de la feuille de Tamla, laquelle remplit la
totalit

de cet univers. La

file

de parasols [qui

le

surmontait] atteignait
elle tait

jusqu'aux demeures des Dvas Tchturmahrdjakyikas;


:

forme
,

des sept substances prcieuses , savoir d'or, d'argent, de lapis-lazuli d'meraude, de cristal de roche, de perles rouges et de diarnant. Siu" ce Stpa form de substances prcieuses, les fils des Dvas Tryastrimatkyikas fai-

f.

1294.

incessamment tomber une pluie de fleurs de Mandrava et de Mahmandrava dont ils le couvrirent entirement. Et de ce Stpa form de
saient
,

on entendit sortir ces paroles Bien bien Tathbienheureux kyamuni elle est bien dite cette gata, vnrable, etc., exposition de la loi du Lotus de la bonne loi que tu viens de faire. C'est bien cela, Bhagavat; c'est bien cela, Sugata.
substances prcieuses
,

vue de ce grand Stpa form de substances prcieuses, qui tait suspendu dans le ciel, les quatre assembles pleines de joie, de plaisir, de contentement et de satisfaction, s'tant leves de leurs siges,
ce

En

moment,

la

se tinreftt sattva

mains jointes en signe de respect. Alors le BdhiMahsattva Mahpratibhna voyant le monde form de la runion
debout,
les

des Dvas, des

hommes

et

des Asuras

saisi

de curiosit, s'adressa
19

ainsi

146

LE LOTUS DE LA BONiNE LOL

Bhagavat: Quelle est la cause, Bhagavat, quel est le motif de l'apparitioii en ce monde de ce grand Stpa form de substances prcieuses? Qui fait
entendre, Bhagavat, ia voix qui sort de ce grand Stpa form de substances prcieuses? Gela dit, Bhagavat rpondit ainsi au Bdhisattva Mahsattva Mahpratibhna Dans ce grand Stpa form de substances prcieuses,
:

Mahpratibhna le corps d'un Tathgata est renferm tout entier; ce Stpa est celui de ce Tathgata; c'est ce Tathgata qui fait entendre cette voix.
,

i3o

a.

Mahpratibhna, dans la partie de l'espace qui est place au-dessous de. la terre, d'innombrables centaines de mille de myriades de ktis d'univers. Au del de ces univers, est celui qu'on nomme -Ratnaviuddha ;
Il

a,

dans cet univers existe

le

Tathgata Prabhtaratna
:

vnrable, etc. Ce

bienheureux pronona jadis cette prire Moi qui autrefois ai. observ les rgles de conduite imposes aux Bdhisattvas, je ne suis cependant parvenu obtenir l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli, qu'aprs avoir

entendu cette exposition de ia loi du Lotus de la bonne loi , qui est destine l'instruction des Bdhisattvas. Mais aussitt que j'ai eu entendu
cette exposition

de

la loi

du Lotus de

la

bonne

loi, partir

de ce

moment

je suis arriv

compli.

De

compltement l'tat suprme de Buddha parfaitement acplus, Mahpratibhna, ce bienheureux Tathgata Prabhta,

ratna, vnrable, etc.

dans

le

au temps o s'approchait le moment de son entre Nirvana complet fit cette dclaration en prsence du monde forme
,

de

la

runion des Dvas, des Mras, des Brahms, en prsence des cra-

tures comprenant les

ramanas
il

et les

Brahmanes

Quand

je serai entr corps,

dans
le

le

Nirvana complet,
,

faudra faire, Religieux, pour

mon

pour

seul grand Stpa form de substances prcieuses ; les autres Stupas doivent tre faits mon intention. Le bienheureux Tala bndiction thgata Prabhtaratna, vnrable, etc., pronona ensuite suivante Que mon Stpa que voici ce Stpa qui contient la propre forme
: ,

corps du Tathgata un

i3o

b.

de

mon

corps, s'lve dans les dix points de l'espace, dans tous les univers,
les terres
la

dans toutes
loi

du Lotus de

de Buddha, o sera explique cette exposition de la bonne loi Que pendant le temps que les bienheuI

reux Buddlias feront cette exposition de la loi mon Stpa se tienne suspendu dans l'air, au-dessus de l'enceinte de l'assemble Que ce Stpa qui
,
!

contient la pl^opfe forme de mon corps, fasse entendre une parole d'assentiment aux discours de ces bienheureux Buddhas occups exposer la loi
!

CHAPITRE
Ce Stupa
,

XI.

147

Mahpratibhna est le Stpa contenant ie corps du bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc., lequel tant sorti du milieu de l'enceinte de cette assemble, pendant que, dans cet univers Saha, je fai,

sais cette exposition

de

la loi

du Lotus de

la

bonne

loi, a,

du haut de

l'at-

mosphre o
Alors
vat
:

le

suspendu, fait entendre cette parole d'assentiment. Bdhisattva Mahsattva Mahpratibhna s'adressa ainsi Bhagail

se tient

Puissions-nous aussi, Bhagavat, voir, grce ta puissance, la propre forme du Tathgata! Cela dit, Bhagavat parla ainsi au Bdhisattva Mah-

Mahpratibhna Ce bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc., a fait entendre une prire digne d'tre respecte, c'est la suivante Lorsque dans les autres terres de Buddha, les bienheureux
sattva
: :

f.

i3i

Buddhas exposeront le Lotus de la propre forme de mon corps,

Stpa contenant arrive pour entendre cette exposition, en des Et quand ces bienheureux Buddhas dcouvrant la prsence Tathgatas. propre forme de mon corps, dsireront la faire voir aux quatre assembles,
la

bonne

loi, qu'alors ce

alors,

que les formes de Tathgata qui, dans les dix points de l'espace, dans chacune des terres de Buddha, auront t cres miraculeusement

de leur propre corps par ces Tathgatas, chacune avec des noms distincts, et qui enseigneront la loi aux cratures de ces diverses terres de Buddha

que toutes ces formes de Tathgata., miraculeusement cres de leur corps par ces bienheureux Buddhas, runies toutes ensemble, voient avec les
quatre assembles la propre forme de mon corps, dans mon Stpa qui aura t dcouvert. C'est pour cela, Mahpratibhna, que j'ai moi-mme cr

miraculeusement de

mon

qui, dans les dix points tinctes, dans des milliers d'univers, enseignent la loi aux cratures. Toutes
ces formes

un grand nombre de formes de Tathgata, de l'espace, chacune dans des terres de Buddha discorps
ici.
:

de Tathgata devront tre amenes

Alors le Bdhisattva Mahsattva Mahpratibhna parla ainsi Bhagavat Nous nous inclinons, Bhagavat, devant toutes ces formes de Tathgata cres miraculeusement de son corps par le Tathgata. En ce moment Bhagavat mit

f.

i3i

b.

un rayon du

cercle de poils plac entre ses

deux

sourcils.

Ce

rayon ne fut pas plutt mis, qu' l'orient, dans cinquante centaines de mille de myriades dektis d'univers, aussi nombreux que les sables du Gange, les

bienheureux Buddhas qui


et ces terres
,

s'y

trouvaient devinrent tous paifaitement visibles;


cristal

de Buddha reposant sur un fond de

de roche, parurent
19-

148

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

toutes embellies par des arbres de diamant, ornes de guirlandes faites de pices de soie et d'toffes de coton remplies de plusieurs centaines de mille de Bdhisattvas ombrages de dais, recouvertes de treillages faits d'or et
, ,

des sept substances prcieuses. Et dans ces terres parurent les bienheureux Buddhas, enseignant la loi aux cratures, d'une voix douce et belle; ces
terres apparurent toutes remplies de cent mille Bdhisattvas.
Il
,

en fut

ainsi
,

au sud-est

au sud-ouest

l'ouest ,

au nord-ouest, au nord
,

au nord-est

au point de l'espace qui se trouve sous la terre et celui qui se trouve au-dessus; en un mot, dans les dix points de l'espace apparurent plusieurs centaines de mille de terres de Buddha en nombre gal celui des sables
,

du Gange,

ainsi

que tous les bienheureux Buddhas qui se trouvaient dans

ces innombrables terres.

Alors les Tathgatas vnrables, etc., des dix points de l'espace, s'adressrent chacun la troupe de leurs Bdhisattvas Il faudra nous rendre,
:

fils

de famille, dans l'univers Saha, en prsence du bienheureux Tath-

voir et pour vnrer le Stiipa qui gata kyamuni, vnrable, etc., pour renferme le corps du bienheureux Tathgata Prabhtaratna. Alors ces

bienheureux Buddhas, accompagns chacun de leurs serviteurs, soit d'un seul soit de deux se rendirent dans cet univers Saha. En ce moment la
,
,

totalit de cet univers fut embellie d'arbres de diamant; elle apparut reposant sur un fond de lapis-lazuli recouverte de treillages faits d'or et des
,

de l'encens et de substances sept substances prcieuses parfume de l'odeur odorifrantes de grand prix, jonche de fleurs de Mandrava et de Mali,

mandrava, orne de guirlandes de clochettes, couverte d'enceintes traces en forme de damier, avec des cordes d'or, sans villages, sans villes, sans
sans royaumes sans capitales, sans ces montagnes bourgs, sans provinces,
,

Klaparvata, Mutchiindaparvata, Mahmutchilindaparvata, Tchakravla, Mahtckakravla, en un mot sans les grandes Mriiparvata,

que

l'on

nomme

montagnes autres que


fleuves
,

celles-ci; sans
,

grands ocans, sans rivires et sans


,

sans corps de Dvas d'hommes et d'Asuras sans Enfer, sans grands matrices d'animaux, sans monde de Yama. C'est qu'en ce moment tous les
tres qui taient entrs dans cet univers par les six voies de l'existence
,

avaient t transports dans d'autres univers, l'exception de ceux qui se trouvaient runis dans cette assemble. Alors ces bienheureux Buddhas,

accompagns chacun de leurs serviteurs,

soit

d'un seul, soit de deux,

CHAPITRE
se rendirent dans i'univers Saha; et

XI.
qu'ils y arrivrent
,

149
ils

mesure

allrent

occuper chacun un sige auprs du tronc d'un arbre de diamant. Chacun de ces arbres avait une hauteur et une circonfrence de cinq cents Ydjanas
;

grands en proportion ils taient embellis de fruits et de fleurs. Auprs du tronc de chacun de ces arbres de diamant, avait t dispos un sige, haut de cinq Ydjanas orn
leurs branches, leurs
et leurs feuilles taient
; ,

rameaux

sur ces siges, chacun de ces Tathgatas vint s'asseoir les jambes croises et ramenes sous son corps. De cette manire tous les Tathgatas de l'univers form d'un grand millier de trois mille

de grandes pierres prcieuses

mondes

s'assirent, les

jambes

croises, sur des siges placs prs

du tronc

f.

i33a.

des arbres de diamant.

En
trois

moment, mille mondes

ce

la totalit

de cet univers form d'un grand millier de se trouva remplie de Tathgatas et cependant les Bud;

dhas crs miraculeusement par le bienheureux Tathgata kyamuni, mme dans un seul point de l'espace, n'taient pas encore tous runis. Alors le bienheureux Tathgata Gkyamuni vnrable etc. cra un espace
,
,

pour contenir ces formes de Tathgata qui venaient d'arriver. De tous cts, dans les huit points de l'espace, apparurent vingt centaines de mille de myriades de ktis de terres de Buddha reposant toutes sur un fond
,

recouvertes de treillages faits d'or et des sept substances lapis-lazuli prcieuses, ornes de guirlandes de clochettes, jonches de fleurs de Man,

de

drava et de Mahmandrava

ombrages de dais divins, embellies de guirlandes de fleurs divines, parfumes de l'odeur divine de l'encens et des substances odorifrantes. Ces vingt centaines de mille de myriades v^e ktis
,

dterres de Buddha taient toutes sans villages, sans villes, etc. [comme ci-dessus, f. 182 a.] Toutes ces terres de Buddha, Bliagavat les tablit

f.

i3S

&-

comme une

seule terre de

Buddha, comme un
faits

soi continu, uni,

beau,

des sept substances prcieuses. La hauagrable, teur et la circonfrence de ces arbres taient de cinq cents Ydjanas; leurs
embelli d'arbres

branches

leurs

rameaux

et leurs feuilles

taient grands en proportion.


faits

Auprs du tronc de chacun de ces arbres


cieuses, tait dispos

un

des sept substances prsige ayant cinq Ydjanas de hauteur et de lar-

geur, divin,
voir.

de pierres prcieuses, peint de diverses couleurs, beau Auprs du tronc de chacun de ces arbres, les Tathgatas, mesure
fait

qu'ils arrivaient, s'assirent sur ces siges, les

jambes croises

et

ramenes

150

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

sous leur corps. De cette manire, le Tathgata kyamuni cra, dans chacun des points de l'espace vingt autres centaines de mille de myriades
,

de ktis de terres de Buddba semblables, pour faire de la plac ces Tathgatas, mesure (ju'ils arrivaient. Et ces vingt centaines de mille de

myriades de ktis de terres de Buddha, cres dans chacun des points de


a.

sans villages, sans villes, l'espace, taient toutes


f.

etc.

[comme

ci-dessus,

i32 a.] Toutes

les cratures

de ces mondes avaient t transportes


iapis-

dans d'autres univers. Ces terres de Buddha taient formes de


lazuii,
etc.

cens et

i32 a], parfumes de l'odeur de l'en[comme des substances odorifrantes, ornes d'arbres de diamant. Tous ces
ci-dessus,
f.

arbres avaient une hauteur de cinq cents Ydjanas; et prs de leur tronc avaient t dresss des siges levs de cinq Ydjanas, sur lesquels les Tathgatas s'assirent, les jambes croises et ramenes sous leur corps, cha-

cun sur celui qui

lui tait destin. les

En
le

ce

moment,

Tathgatas miraculeusement crs de son corps par

bienheureux Tathgata kyamuni, qui enseignaient l'orient la loi aux cratures, dans des centaines de mille de myriades de ktis de terres de Buddha en nombre gal celui des sables du Gange, commencrent tous
qu'ils arrivaient des dix points de l'espace, ils vinrent s'asseoir aux huit points de l'horizon. Puis, partant de ces huit points de l'horizon, ces Tathgatas li'anchirent, du ct de chacun des points de

se runir; et

mesure

l'espace, trente

dix millions d'univers. Ensuite ces Tathgatas s'tant en prsente assis chacun sur leurs siges, envoyrent leurs serviteurs
fois

du bienheureux kyamuni,
fleurs et

et leur ayant

donn des
:

corbeilles pleines de

de joyaux,

ils

leur parlrent ainsi

Allez,
,

fils

de famille, et vous

tant rendus la

montagne de Grdhrakta

inclinez-vous devant le biens'y

lieureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., qui

trouve; souhaitez-lui

en notre nom peu de peine, peu de maladies, de la force, et l'avantage de vivre au milieu des contacts agrables; adressez-lui ces souhaits, ainsi

de qu' la troupe de ses Bdhisattvas, celle de ses rvakas; couvrez-le ce monceau de pierres prcieuses, et parlez-lui ainsi Les bienheureux Taouvrir ce grand Stupa thgatas te font hommage du dsir qu'ils ont de voir
:

fait

de pierres prcieuses. C'est de cette manire que tous ces Tathgatas

envoyrent leurs serviteurs. Alors le bienheureux Tathgata kyamuni voyant, en ce

moment, runis

CHAPITRE XL

151

tous ls Tathgatas miracuieusement crs pai- lui de son propre corps, reconnaissant qu'ils taient assis chacun sur leurs siges, et que les serviteurs

de ces Tathgatas, vnrables,


se leva en ce

etc., taient arrivs

en sa prsence, sachant
tint

le

dsir qu'avaient exprim ces Tathgatas, vnrables, etc.; Bhagavat, dis-je,

suspendu, L^s quatre assembles runies s'tant leves de leurs siges, se tinrent debout, les mains jointes en signe de respect, et les yeux fixs sur la face
sigfe,

moment de son

ets'lanant dans

l'air, s'y

f-

i35

a.

de Bhagavat. Alors Bhagavat, avec l'index de sa main droite, spara par le milieu ce grand Stpa fait de pierres prcieuses qui tait suspendu en l'air;
et aprs l'avoir spar,
il

en ouvrit compltement

les

deux

parties.

De mme

que

les

deux battants des portes d'une grande

ville s'ouvrent

en se spa-

rant, lorsqu'on enlve la pice de bois qui les tenait runis, ainsi Bhagavat, aprs avoir, avec l'index de la malin droite, spar par le milieu ce

grand Stpa, fait de pierres prcieuses, qui tait suspendu en fair, l'ouvrit en deux. A peine ce grand Stpa fait de pierres prcieuses eut-il t ouvert,

que le bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable etc. apparut assis sur son sige, les jambes croises, ayant les membres desschs, sans que son corps et diminu de volume, et comme plong dans la mditation;
,

et en mme temps il pronona les paroles suivantes Bien, bien, bienheureux kyamuni elle est bien dite cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi que tu viens de faire; il est bon, bienheureux kyamuni, que
:

tu exposes aux assembles ce Lotus de la bonne loi ; et moi aussi


gavat, je suis

Bhaf.

venu

ici

pour entendre ce Lotus de

la

bonne

loi.

i35

b.

Alors les quatre assembles voyant le bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc., qui tant entr dans le Nirvana complet depuis plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de Kalpas parlait ainsi
,
,

furent frappes d'tonnement et de surprise. Elles couvrirent aussitt de monceaux de pierreries divines et humaines le bienheureux Tathgata Pra-

bhtaratna, vnrable,
nrable,
etc.

rable, etc.,

bienheureux Tathgata kyamuni, vbienheureux Tathgata Prabhtaratna, vndonna au bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., la
etc., et le

En

ce

moment

le

moiti de sa place sur le sige qu'il occupait dans fintrieur de ce grand

Stpa

fait

de pierres prcieuses,

et
!

il

lui parla ainsi:

Que

le

bienheureux

Tathgata kyamuni s'asseye ici Alors le bienheureux Tatbgata kyamuni s'assit en effet sur la moiti de ce sige, avec le Tathgata; et les

152

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

fait

deux Tathgatas, assis ensemble sur ce sige, au centre de ce grand Stpa de pierres prcieuses, apparurent dans le ciel suspendus en l'air.

En

ce

moment

les

quatre assembles firent cette rflexion


,

Nous sommes

bien loin de ces deux Tathgatas ; puissions-nous nous aussi, par la puissance du Tathgata, nous lever dans l'air Alors Bhagavat connaissant avec sa
!

pense la rflexion qui s'levait dans l'esprit des quatre assembles enleva en ce moment, par la force de sa puissance surnaturelle, ls quatre assembles au milieu de l'atmosphre, o elles se tinrent suspendues. Ensuite le
,

bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., adressa ainsi la parole aux quatre assembles Quel est celui d'entre vous, Religieux, qui est capable d'expliquer dans cet univers Saha cette exposition de la loi du
:

Voici le temps, voici l'heure venue; car le Tathgata ici prsent est dsireux d'entrer dans le Nirvana complet, Religieux, aprs vous avoir confi en dpt cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi.
la
loi ?

Lotus de

bonne

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes

1.

Le

voici arriv, Religieux,

tre entr dans le Nirvana, a t


cieuses.

pour entendre la loi, ce grand Richi, qui aprs renferm dans ce Stpa, fait de substances pr-

Quel

est celui qui


ait

2.

Quoiqu'il y
le

ne dploierait pas son nergie pour la loiP plusieurs fois dix raillions de Kalpas depuis qu'il est entr
,

dans
il

Nirva complet il coute cependant encore aujotu'd'hui la loi; pour elle, se transporte dans des lieux divers tant est difficile rencontrer une loi de cette
:

espce,
3. C'est l [l'effet de] la prire qu'il adressa jadis [aux

Buddhas]
il

lorsqu'il tait

dans une autre existence

cet univers dans les dix points


4.

quoique entr dans de l'espace.

le

Nirvana

parcourt la totalit de

existe autant

Et toutes ces formes [d Tathgata], sorties de mon propre corps, dont il de milliers de ktis que de grains de sable dans le Gange sont ru,

pour assister l'exposition dans le Nirvana complet.


nies
5.

de

la loi, et

pour

voir ce

Chef [du monde] entr

Aprs

avoii' tabli

tous les rvakas, les


la

pour chacun de ces Buddhas une terre particulire, avec hommes et les Maruts [qui les habitent], pour conserver

bonne
6.

loi,

J'ai,

de manire que les rgles quelle impose durent longtemps, par la fore de mes facults surnaturelles, cr de nombreux milliers
s'y asseoir,

de ktis d'univers, pour que ces Buddhas vinssent


transport tous
les tiabitants

aprs que j'en ai eu

[dans d'autres

mondes].

CHAPITRE
7.

XI.

153

tendent ce seu but, qu'ils aient les moyens d'enseigner les rgles de cette loi aussi ces Buddhas en nombre infini sont assis auprs des troncs d'arbres semblables des monceaux de lotus.
efforts
; ,

Tous mes

8.

De nombreux

ktis

Guides [du monde],

assis

de troncs d'arbres sont embellis par la prsence de ces sur leurs siges; ils en sont incessamment clairs,

comme les tnbres


9.

le sont par

un

feu qui brle.

Le parfum

dlicieux qu'exhalent les Guides


le vent, ce

[du monde]

se

rpand dans

les
ici

dix points de l'espace; transport par

parium vient

constamment

enivrer tous les tres.


10.

Que

celui qui, lorsque je serai entr dans le Nirvana complet, doit possloi
,

der cette exposition de la des Chefs du monde.


11.

se hte

de

faire

entendre sa dclaration en prsence

Car

le

Buddha

parfait, le Solitaire Prabhtaratna, qui est entr


l'oreille

dans

le

Nirvana complet, prtera en prouvera de la joie.


12.

au rugissement du lion pouss par ce sage,

et

f.

iSy

a.

Moi qui suis [ici] le second, amsi que ces nombreux ktis de Guides [du monde] runis en ce lieu, je prterai attention aux efforts du fils du DjinE
qui sera capable d'exposer cette
13. C'est par ce
ratna
,

loi.
j'ai

moyen que

constamment honor,
,

ainsi

que Prabhtade

ce Djina qui existe par lui-mme

et qui parcourt sans cesse les points

l'horizon et les espaces intermdiaires,

pour entendre une loi de cette espce. 14. Et ces Chefs du monde, arrivs ici, dont la prsence fait briller cette terre

de splendeur, doivent aussi recevoir, de l'explication de ce Stra, des honneurs tendus et varis.
15.
lieu

Vous

me

voyea, moi,

assis

avec ce Bienheureux, sur le sige plac au mi-

de ce Stupa; vous voyez aussi ces autres Chefs du monde en grand nombre, qui sont venus ici de plusieurs centaines de terres. 16. Rflchissez-y, fils de famille, par compassion pour toutes les cratures

le

Guide

du monde ] ose
serait pas

se charger

de cette tche

difficile.

17. Exposer plusieurs milliers de Stras en

nombre

gal celui des sables


la difficult

du

Gange, ne

une tche

difficile

[en comparaison de

que pr-

sente l'exposition de ce Stra].

par del des terres au nombre de plusieurs fois dix millions ne ferait pas une chose difficile. 19. Celui qui remuerait avec l'orteil de son pied cet univers form de la rua

18. Celui qui tenant le

Sumru dans
,

main,

le lancerait

nion de trois mille mondes, et le lancerait par del des terres au sieurs fois dix millions, ne ferait pas une chose difficile.

nombre de
30

plu-

154
.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


au terme de son existence, exposerait, pour enseigner des milliers d'autres Stras, ne ferait pas une chose difficile.
qxii,

187

b.

20.
la loi,

L'homme

arriv

21. Mais celui qui, lorsque l'Indra des mondes est entr dans le Nirvana complet possde ou expose ce Stra pendant la redoutable poque de la fin des temps
,
,

celui-l fait

une chose

difficile.

irait

22. Celui qui renfermant dans sa main la totalit de l'lment de l'espace, s'en aprs l'avoir jet devant lui, ne ferait pas ime chose difficile.

23. Mais celui qui, la fin des temps, lorsque je serai entr dans le Nirvana complet, transcrira un Stra de cette espce, celui-l fera une chose difficile.
24. Celui qui ferait tenir sur le bout de son ongle la totalit de la terre, et qui devant lui et lance jusqu'au monde de Brahm,

s'en urait aprs l'avoir jete

25. Cet

homme,
,

aprs avoir

de cette

difficult

n'aurait

en prsence de tous les mondes, une oeuvre cependant pas fait l une chose difficile l'emploi de la
fait ici,
;

force [ncessaire

26.

Il ferait,

pour cela] n'est rien. certes, une chose bien plus


instant.

difficile, celui

entr dans le Nirvana


ft-ce

complet, viendrait, la fin des

qui, lorsque je serai temps, rciter ce Stra, ne

que pendant un

qui, au milieu de l'mcendie de l'univers qui termine- un Kalpa, portant une charge de gazon, s'avancerait sans tre brl ne ferait pas encore une chose difficile.

27.

L homme

28. Mais
le

il

en

ferait

une bien plus

difficile celui -qui,,

Nirvana complet, possdant ce Stra,

le ferait

lorsque je serai entr dans entendre, ne ft-ce qu' une

seule crature.

29. Qu'un
les

homme possdt les


,

dix millions enseignt plusieurs fois

quatre-vingt-quatre mille corps de la loi, et qu'il d'tres vivants, avec les instructions
,

qu'ils

contiennent
Il

et tels qu'ils

ont t exposs
difficile,

30.
f.

ne

ferait

pas une chose

i38

a.

cipiinerait

mes

Religieux, et qui tablirait

non plus que celui qui maintenant dismes rvakas dans les cinq connaissances

surnaturelles.

31. Mais
Stra
,

il

accomplirait une bien plus rude tche, celui qui possderait ce


,

qui l'exposerait plusieurs reprises. 32. Celui qui tablirait dans le rang d'Arhat plusieurs milliers de ktis de cratures, en leur donnant les six connaissances surnaturelles et les grandes perfections,
et

qui y aurait foi et confiance

33. N'accomplirait encore qu'une tche au-dessous de celle de l'homme. excellent


qui,

quand
J'ai

je serai entr dans le Nirvana complet, possdera cet


la loi

minent Stra.

dans des milliers d'univers, et je l'expose amplement expos encore aujourd'hui, dans le but de donner la science de Buddha.
34.

mme

CHAPITRE XL
35. Mais ce Stra se
Stra, porte ie corps

155

nomme ie premier mme du Djina..

de tous lesStras; celui qui porte ce

36. Parlez,

fils

celui d'entre [qu'il parle]

de famille; moi qui suis le Tathgata, me voici devant vous; vous qui dsire se charger de la possession de ce Stra,

pour

des temps. une chose grandement agrable tous les Chefs du monde en gnral, celui qui possdera, ne ft-ce qu'un seul instarxt, ce Stra si difficile possder. 38. Il est en tout lieu clbr par les Chefs du monde, il est brave et plein deia fin
Il

37.

fera

force

et

il

arrive rapidement l'intelligence de l'tat de


fils

Bdhi

portent surleui's paides il est arriv sur le terrain de la quitude celui qui possde ce Stra. 40. Il devient l'il du monde form de la runion des Maruts et des hommes,
Il est le
,

39.

chri des Chefs

du monde,

le favori qu'ils
,

f-

i38

celui qui explique ce Stra lorsque le


,

Guide des homnies

est entr

dans ie Nirvana

complet41. Il doit tre vnr


fin

comme un sage par toutes les cratures, celui qui, la des temps, exposera ce Stra, ne ft-ce que pendant un moment.

et

Ensuite Bhagavat s'adressant la troupe tout entire des Bdhisattvas au monde form de la runion des Suras et des Asuras, parla ainsi
:

Autrefois, Religieux, dans le temps pass, je cherchai pendant un nombre infini, incalculable de Kalpas, obtenir ie Stra du Lotus de la bonne

sans prouver un instant de fatigue ou de dcouragement. En effet, je il y a bien des Kalpas, il y a bien des centaines de mille de Kalpas, je fus roi; et je sollicitai le bonheur d'obtenir l'tat suprme de Buddha
loi,

fus jadis,

parfaitement accompli
J'tais

et

ma

pense ne se dtacha jamais de son but.


,

sans cesse appliqu remplir les devoirs des six perfections rpandant des aumnes sans nombre, distribuant tout ce qui m'appartenait, or, joyaux, perles, lapis-lazuli conques, cristal, corail, or non travaill, ar.

gent, meraudes, diamants, perles rouges; villages, bourgs, villes, provinces, royaumes, capitales; enfants,

femmes,

filles,

esclaves; lphant,

chevaux,

chats, et

membres en

jusqu' ma vie et mon propre corps, et chacun de mes particulier, comme mes mains, mes pieds, ma tte; et cepen-

dant la pense qui embrasse tout ne se dveloppait pas en moi. En ce temps-l l'existence du mondj tait de longue dure, elle s'tendait plusieurs centaines de mille d'annes; et moi je remplissais alors les devoirs

f.

iSg

<

de Roi de

la loi,

en vue de

la loi,

et

non en vue de ma domination.


ao.

156

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

mon fils an, je me mis chercher la loi excellente dans de quatre points l'espace; aussi fis-je rpandre partout cette nouvelle son de cloche Celui qui me m'en communiquera la loi excellente ou
Aprs avoir sacr
les
:

qui

expliquera le sens, je
avait

m'engage devenir son


dit ces paroles
loi,
:

esclave.

En

ce temps-l

il

un Rchi qui me,


le

Il

a,

grand roi,

nomm

qui est une exposition de la qui enseigne ce qu'il y a de plus excellent. Si tu consens devenir mon esclave, je t'exposerai cette loi. Ayant entendu les paroles de ce Rchi, je
Lotus de la bonne

un Stra bonne loi, et

me sentis coT^tont, joyeux, satisfait, plein de joie et de ravissement, et m'tant rendu au lieu o rsidait ce Rchi, je lui parlai en ces termes:

Me

voici prt te rendre les services que doit un esclave. Etant donc entr au service de ce Rchi, je lui rendis les devoirs qu'un esclave doit

son matre, comme d'aller chercher pour lui du gazon, du hois, de l'eau, des lgumes, des racines et des fruits; j'tais le gardien de sa porte; et aprs avoir rempli le jour ces devoirs, la nuit je lui tenais les pieds sur son sige, son lit ou sa couche; et cependant je n'prouvais jamais de fatigue ni de
corps ni d'esprit. Mille annes s'coulrent pour moi dans ces fonctions. Ensuite Bhagavat voulant dvelopper ce sujet, pronona, dans cette occasion, les stances suivantes
:

42. Je
L iSg
6.

me

souviens d'un temps coul depuis

d'un temps o j'tais devoirs de la royaut pour la

un Roi de
loi

la loi, plein

mme

un grand nombre de Kalpas, de justice, et o je remplissais les dans l'intrt de la loi excellente et non
,

pour

satisfaire
fis

mes

dsii's.
:

rpandre cet avis dans les quatre points de l'espace Celui qui me donnera la loi, je me ferai son esclave. Or il y avait en ce temps-l un sage Rchi qui exposait le Stra nomm du nom de la bonne loi.
43. Je
44.

Ce

sage

me

dit

Si tu as le dsir de possder la loi, fais-toi

mon

esclave,

je t'exposerai ensuite la loi; et moi, satisfait, aprs avoir entendu ces paroles, je fis auprs de lui tout ce que doit faire un esclave.

45.
e

Mon

corps et
je restai

mon
dans

esprit furent

temps que
j'avais

la condition d'esclave,

galement insensibles la fatigue pendant en vue d'obtenir la loi; la prire

que

adresse en ce temps-] tait dans l'intrt des cratures,


satisfaire

non pour

moi

ni

pom'

mes

dsii's,

[dont je vous parie] dployait autre chose dans les dix points de l'espace
46.
roi

Le

ainsi
il

son iiergie, sans chercher rien s'occupait sans relche de cet objet

CHAPITRE XL
pendant des milliers de ktis de Kalpas complets river possder le Stra dsign par le nom de la
,

157
et
loi.

cependant

il

ne pouvait

ar-

Comment comprenez-vous

cela, Religieux? Est-ce

que ce roi

tait,

en ce

temps-l, cette poque, un autre [ que moi]? Il ne faut pas avoir cette opinion. Pourquoi cela? C'est que c'tait moi qui, en ce temps-l, cette poque,
tais ce roi. Serait-ce,
l
,

en outie, Pieligieux, que ce Rchi tait en ce temps cette poque, un autre personnage [ que l'un de ceux qui sont ici ] ? Il

ne faut pas avoir cette opinion. Pourquoi cela? C'est que c'tait le Religieux Dvadatta, qui en ce temps-l tait ce Rchi. Car Dvadatta, Religieux,
tait

mon

vertueux ami. C'est aprs m'tre rendu auprs de Dvadatta, que


la

j'accomplis les six perfections.

grand contentement,
tinctifs

charit , la grande compassion , le grande indiffrence, les trente-deux caractres disles

La grande

f.

lAo

a.

quatre-vingts signes secondaires, l splendeur qui se rpand la distance d'une brasse l'clat semblable la couleur de l'or, les dix forces, les quatre intrpidits, les quatre richesses de
,

d'un grand

homme,

l'accumulation, les dix-huit conditions d'un

Buddha

dites

homognes,

la

force de la grande puissance surnaturelle, le pouvoir de sauver les tres dans les dix points de l'espace, tout cela me fut donn, aprs que je me fus rendu auprs de Dvadatta. Je vais vous parler, Religieux, je vais

vous instruire

oui, dans

un temps

venir,

aprs

un nombre incom-

le Tathgata nomm de etc. Il conduite, paratra Dvardja, vnrable, etc., dans l'univers nomm Dvasppna. La dure de la vie de ce Tathgata sera, Religieux, de vingt moyens Kalpas. Il exposera la loi en dtail;

mensurable de Kalpas,

le religieux

Dvadatta sera
et

dou de science

il

fera voir, face face, l'tat d'Arht

des cratures en nombre gal


les corruptions

celui des sables

du Gange
,

en leur faisant viter toutes

d'tres concevront [par ses soins] la pense de l'tat de Pratykabuddha et des cratures en nombre gal celui des sables du Gange concevront celle de l'tat de Buddha parfaitement accompli et elles obtiendront la patience qui ne se dtourne pas du but. Lorsque le

[du mal]. Beaucoup


,

f.

i^o

b.

Tathgata Dvardja sera entr dans le Nii-vna complet sa bonne loi subsistera pendant vingt moyens Kalpas. On ne verra pas son corps divis
,

en plusieurs parties, sous forme de reliques; mais il subsistera en son entier, enferm dans un Stiipa fait des sept substances prcieuses, et ce

158

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


fois

Stupa aura soixante de circonfrence. La

totalit

cent Ydjanas de hauteur et quarante Ydjanas des Dvas et des hommes rendront un culte

ce Stupa, ils lui ofitiront des fleurs, de l'encens, des parfums, des guirlandes de fleurs, des substances onctueuses, des poudres odorantes, des

vtements, des parasols, des drapeaux, des tendards, des hymnes et des chants. Ceux qui tourneront autour de ce Stpa en le laissant - leur droite,

ou qui s'inclineront devant lui, obtiendront ce rsultat suprme, les uns de voir face face l'tat d'Arhat, les autres d'arriver l'tat de Pratykbuddlia; et

de Dvas et d'hommes, aprs avoir conu la pense de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli, deviendront incapables de retourner en arrire.
et inconcevable

un nombre immense

Ensuite BhagaVat s'adressa de nouveau l'assemble, des Religieux Le fds ou l fille de famille, Religieux, qui, dans l'avenir, coutera ce cha:

i.

j4i

a.

qui, aprs l'avoir cout, ne concevra plus de doute, n'prouvera plus d'incertitude ^ et qui, avec un esprit pur, y aura confiance, celui-l verra se fermer pour lui l'entre des
pitre
le

du Stra nomm

Lotus de la bonne

loi, et

mauvaises voies de l'existence. Il n descendra pas aux renaissances lieu dans le monde de Yama, dans des matrices d'animaux, ou dans ont qui l'Enfer. Renaissant dans une des terres de Buddha situes aux dix points de l'espace, il entendra ce Stra pendant plusieurs existences successives;
trois

et

quand

il

renatra dans le

monde

des

hommes ou
sur

d'y occuper un rang mment. Dans (juelque


il

des Dvas, il obtiendra de Buddha qu'il renaisse terre


,

y viendra miraculeusement au

monde

un

lotus fait des sept substances

prcieuses, en prsence d'un Tathgata. En ce moment le Bdhisattva nomm Pradjnkta, qui tait venu de la de Buddha du Tathpartie de l'espace qui est sous la terre de la terre
,

s'adressa ainsi ce Tathgata mme Partons, Biengata Prabhiitaratna heureux, pour notre terre de Buddha. Mais le bienheureux Tathgata kyamuni s'adressa ainsi au Bdhisattva Pradjnkta Approche un ins, :
:

aprs cela tu pourras retourner dans ta propre terre de Buddha. Alors, er cet instant mnae, Maidjur devenu Kumra, assis sur un lotus cent fjuilles, large comme
,

de famille, pour discuter un peu sur Mahsattva Maidjur qui est devenu Kumra
tant,
fils

la loi
;

avec

mon Bdhisattva

f.

li

b.

la

roue d'un char, entour et suivi par un grand nombre de Bdhisattvas tant sorti du milieu de l'ocan, du palais de Sgara, roi des Ngas, s'lana
,

CHAPITRE XL
daiis les airs, et arriva

159

par la voie de l'atmosphre sur la montagne de Grdhrakta, en prsence de Bhagavat. L Mandjur, devenu Kumra, tant descendu de son lotus , aprs avoir salu en les touchant de la tte
,
,

les pieds

du bienheureux kyamuni

et

ceux du Tathgata Prabhiitaratna

se rendit l'endroit o se trouvait le Bdhisattva Pradjnkta, et tant arriv devant lui , il adressa au Bdhisattva de nombreuses paroles de plaisir et d'ajBTection et s'assit ensuite dans un endroit part. Alors le Bdhisattva
,

Pradjnkta s'adressa ainsi Mandjur,


qui arrives

devenu Kumra

Mandjur,

toi

du milieu de
:

l'ocan, quel. nombre

de cratures as-tu disciplin ?

Mandjur rpondit

"Des cratures en

rable ont t disciplines

nombre immense et mcommensu[par moi], et en nombre si immense et si

impossible de l'exprimer par la parole ; on ne peut le dire, ni le concevoir par la pense. Approche un moment, fils de

incommensurable

qu'il est

famille,

que

je te

montre un prodige. Et

peine cette parole fut-elle pro-

nonce par Mandjur Kumra-, qu'au moment mme plusieurs milliers de lotus, sortis de l'ocan, s'lancrent dans les airs; et sur ces lotus parurent
de Bdliisattvas qui se dirigeant par la voie de l'atmosphre vers l'endroit o se trouvait la montagne de Grdhrakta, restrent suspendus dans le ciel c'tait tous ceux que Mandjur Kumra avait
assis plusieiu-s milliers
, ;

f-

'^2

pour suprme de Buddha parfaitement accompli. Alors ceux de ces Bdhisattvas qui taient anciennement entrs dans le grand
disciplins
l'tat

vhicule, clbrrent les qualits du grand vhicule et les six perfections. Ceux de ces Bdhisattvas qui avaient t anciennement des rvakas cl,

brrent le vhicule des rvakas. Tous connaissaient et les qualits du grand vhicule et cette vrit, que toutes les lois sont vides.

Ensuite Mandjur
fils
,

Kumra

s'adressa ainsi
le

au Bdhisattva Pradiiikta
,

de famille aprs m'tre rendu dans

ploy tous les moyens pour discipliner vois l'efiet. Alors le Bdhisattva Pradjnkta interrogea Mandjur en chantant les stances suivantes
les cratures
,
:

milieu du grand ocan j'ai emet maintenant tu en

Kumra

tnilitudes, ces cratures

toi qui enseignes la sagesse par siinnombrables qui ont t disciplines aujourd'hui par toi, dis-le-moi puisque je t'interroge par la puissance de qui les as-tu disciplines
, ,

47.

toi qui es

dou d'une grande vertu,

toi

qui es

un Dva parmi

les

hommes

160
48. Quelle
.

LE LOTUS DE LA BONNE LOI.


loi as-tu

enseigne,

ou bien quel Stra, quand

tu as

voulu montrer

i^i

h.

la voie

qui conduit
l'ide

conu
saisi le

de Buddba, pour que ces tres l'ayant entendue, aient de cet tat? Certainement ils ont acqpiis l'omniscince puisqu'ils ont
l'tat
,

sens profond

de
:

tes

discours].

Maidjur rpondit

de
est

la

J'ai expos au milieu de l'ocan, ie Stra du Lotus non aucun autre Stra. Pradjnkta reprit Ce Stra profond, subtil, difficile saisir; aucun autre Stra ne iui ressemble.

bonne

loi, et

quelque crature qui soit capable de pntrer ce Stra et d'obtenir l ] l'tat [ par suprme de Buddba parfaitement accompli ? Mandjur rIl pondit y a, fils de famille la fille de Sgara, roi des Ngas, ge de
Est-il
, : ,

buit ans, qui a une grande sagesse, des sens pntrants, qui est doue d'une activit de corps, de parole et d'esprit que dirige toujours la science; elle a obtenu la possession des formules magiques, parce qu'elle a saisi

des discours des Tatbgalas. Elle embrasse en un instant les mille mditations qui font reconnatre de toutes les lois l'galit
et les lettres et le sens
les tres. Ayant conu la pense de l'tat de Buddba, elle est de retourner en arrire ses prires sont immenses ; cHq prouve incapable pour toutes les cratures autant d'attacbement que pour elle-mme ; elle

et

de tous

est capable

de donner naissance

toutes les vertus, et elle n'en est

abandonne. Le sourire sur

les lvres, et

doue de

la

jamais d'une beaut perfection

elle n'a que des penses de charit, et ne prononce que des paroles de compassion. Elle est capable d'arriver l'tat de Buddba parfaitement accompli. Le Bdbisattva Pradjnkta xeprit J'ai vu

souverainement aimable,

i43

a.

le

bienheureux Tathgata kyamuni s'efforant d'arriver l'tat de Buddha devenu Bdbisattva il fit un nombre immense de bonnes uvres
;
, ;

et

pendant

plusieurs milliers
l'univers

de Kalpas,

il

ne

laissa

jamais

se relcher sa

form d'un grand millier de trois mille mondes, il tendu qu'un grain de moun'est pas un coin de terre, ne ft-il pas plus le bien des cratures. C'est aprs n'ait son tarde, o il dpos corps pour
vigueur. Dans
cela qu'il est

parvenu

cette jeune fille ait de Buddha parfaitement accompli.* En ce moment la fille de Sgara, roi des Ngas, apparut debout devant lui. Aprs avoir salu, en les touchant de la tte, les pieds de Bhagavat,
elle se tint

de Bddha. Qui donc pourrait croire que t capable d'arriver en un instant l'tat suprme
l'tat

debout

l'cart, et

pronona

les stances suivantes

CHAPITRE
,
,

XI.

loi

49. Pur d'une profonde puret, il brille de toutes parts dans l'espace ce corps subtil orn des trente-deux signes de beaut
50. Par des mai^ques secondaires, honor
facile
pai'

toutes les cratures, d'un abord

pour
J'ai

les tres,

51.

acquis,

comme s'il tait leur concitoyen. comme je le dsirais, l'tat de Bdhi;

le

tmoin-, j'exposerai avec tous ses dveloppements la loi qui dlivre

Tathgata m'en est ici du malheur.

En
l'tat

ce

moment

le
:

respectable riputtra s'adressa ainsi la

iille

de S-

gara, roi des Ngas

Tu

n'as fait

que

concevoir,

ma

sur,

la

pense de

de Buddlia,

et
:

tu es incapable de retourner n arrire; tu as une

science sans bornes


cile atteindre.

mais

l'tat

Ma sur

est

de Buddha parfaitement accompli est diffiune femme, et sa vigueur ne se relche pas;

de bonnes uvres depuis des centaines, depuis des milliers de Kalpas elle est accomplie dans les cinq perfections; et cependant, mme aujourd'hui, elle n'obtient pas l'tat de Buddha. Pourquoi cela? C'est qu'une
elle
fait
;

femme ne peut
akra
la
;

obtenir,
1^

mme

aujourd'hui, les cinq places. Et quelles


est celle

sont ces cinq places

La preniire

de Brahm;

la

seconde, celle de
;

la troisime, celle

cinquime,

celle

En

ce

moment
fille

de Mahrdja; la quatrime, celle de Tchakravartn d'un Bdhisattva incapable de retourner en arrire. la fille de Sgara, roi des Ngas, avait un joyau dont le
roi

prix valait l'univers tout entier,

mondes. La

de Sgara,

form d'un grand millier de trois mille des Ngas, donna ce joyau Bhagavat, et

la fille de Sgara, roi Bhagavat, par compassion pour elle, l'accepta. Alors des Ngas s'adressa ainsi au Bdhisattva Pradjikta et au Sthavira ri,

Bhagavat, Bhagavat, par compassion pour bien vite accept. Le Sthavira rpondit Donn vite par toi il a t vite accept par Bhagavat. La fille de Sgara roi des Ngas , reprit Si respectable riputtra, doue de la grande puissance surnaturelle, j'tais,
puttra
:

Le joyau que

j'ai

donn

moi

l'a

l'tat de Buddha parfaitement je parviendrais plus vite encore accompli, ce joyau. Aussitt la fille de Sgara, roi des Net ne personne prendrait les mondes , la vue du Sthavira riputtra supprigas , la vue de tous mant en elle les signes qui indiquaient son sexe, se montra revtue des
,

en un Bdhisattva, organes qui appartiennent l'homme, et transforme de l'espace se trouvait l'ulequel se dirigea vers le midi. Dans cette partie
nivers

nomm

Vimala;

l, assis

prs

du

tronc d'un arbre Bdhi,


21

fait

des

162

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


,

sept substances prcieuses

dha parfaitement accampli, portant


d'un grand

ce Bdhisattva se montra parvenu l'tat de -Budles trente-deux signes caractristiques

homme,
l'clat

ayant le corps orn de toutes les marques secondaires,


,

qui l'environnait les dix points de Tespace et faisant l'enseignement de la loi. Les tres qui se trouvaient dans l'univers Saha, virent tous ce Bienheureux qui tait l'objet des respects de tous lesDvas,

illuminant de

des Ngas, des Yakchas, des Gandharvas, des Asuras, des Garudas, des Kinnaras, des Mahragas, des hommes et des tres n'appartenant pas
l'espce

qui tait occup enseigner la loi. Et les tres qui entendirent l'enseignement de la loi, fait par ce Tathgata, devinrent tous

humaine,

et

incapables de se dtourner de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli; et cet univers Vimala, ainsi que l'univers Saha, trembla de six manires diffrentes. Trois mille tres d'entre ceux qui formaient l'assemble
f.

ih

h.

du Bienheureux kyamuni acquirent la patience surnaturelle de la loi, et trois mille tres vivants eurent le bonheur de s'entendre prdire qu'ils parviendraient l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Alors le B,

dhisattva Pradjnkta et le Sthavira riputtra gardrent le silence.

CHAPITRE
L'EFFORT.

XII.

Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyardja, et je Bdhisattva Mahsattva Mhpratibhna, ayant pour cortge vingt fois cent mille B-

Ensuite

le

dhisattvas, tinrent ce langage Bhagavat c'est nous dans cette circonstance qui
:

Que Bhagavat modre son ardeur


lorsque le Tathgata sera entr aux cratures cette exposition de
,

dans
la loi
les
lis

le

Nirvana complet
c'est

expliquerons

nous qui l'claircirons. Dans ce temps, Bhagavat, tres seront pleins de mchancet; ils auront peu de racines de vertu, seront livrs l'orgueil, uniquement occups de gai? et d'honneurs,

du Tathgata;

CHAPITRE

XII.

163

enfoncs dans la racine du vice, difficiles dompter, privs de foi, pleins de dfiance. Quant nous, Bhagavat, dployant [la force de] la patience, nous exposerons ce Stra dans ce temps [ futur ] nous le possderons, nous
;

f-

i4i> a.

l'enseignerons, nous i'criroris, nous l'honorerons, nous le vnrerons, nous l'adorerons. Faisant l'abandon de notre vie et de notre corps, nous expliquerons ce Stra. Que Bhagavat modre donc son ardeur.

Alors cinq cents Religieux de l'assemble, dont les uns taient Matres et les autres ne l'taient pas, s'adressrent en ces termes Bhagavat Et nous
:

aussi, Bhagavat, nous


loi
,

sommes

en tat d'expliquer cette exposition de

la

tout ce qu'il y avait de rvakas de Bhagavat, dont les uns taient Matres et les autres ne l'taient pas qui avaient appris de Bhagavat qu'ils parviendraient l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli les huit mille Religieux, enfin, dirigeant

mme

dans

les autres univers.

En

ce

moment

leurs mains runies en signe de respect, lui adressrent ces paroles Que
:

du

ct

se trouvait

Bhagavat,
;

aussi

nous expliquerons

cette

Bhagavat modre son ardeur et nous exposition de la loi, quand le Tathgata sera

entr dans le Nirvana complet, la fin des temps, dans la dernire priode, et nous le ferons dans d'autres univers. Pourquoi cela ? C'est que dans cet

univers Saha, les tres sont livrs l'orgueil; ils n'ont que peu de racines de vertu; leur esprit est sans cesse occup de penses de malveillance, ils sont de leur nature fourbes et menteurs.

Ensuite Mahpradjpat

la

Gtamide, sur de

la

mre de Bhagavat,

f.

i45

6.

accompagne de six cents Religieuses, dont les unes taient Matresses et les autres ne l'taient pas s' tant leve de son sige dirigeant du ct de
,

Bhagavat
fixs sur

ses

mains runies en signe de respect

se tint

debout

les

yeux

Bhagavat.

En

cet instant

pat la

Gtamide:

fille

de

Bhagavat s'adressa ainsi MahpradjGtama, te tiendrais-tu ici debout, triste et


:

regardant Bhagavat, parce que cette rflexion t'occupe Je n'ai pas entendu de la bouche du Tathgata, je n'ai pas appris de lui que j'arriverais l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli ? Au


la

contraire,

fille

de Gtama

destine future a t faite avec celle qui s'adressait l'assemble tout entire. En effet, fille de Gtama, partir de ce moment-ci,
ta

prdiction de

aprs avoir honor, etc., trente-huit fois cent mille myriades de ktis de Buddhas, tu deviendras un Bdhisattva Mahsattva, interprte de la loi. Ces
six mille Religieuses

elles-mmes, dont les unes sont Matresses et


2
1.

les autres

164

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

ne

sont pas, deviendront, en mme temps que toi, eu prsence de ces Tathgatas, des Bdhisattvas, interprtes de la loi. Ensuite, et bien longle
,

temps aprs, quand tu auras accompli les devoirs imposs aux Bdhisattvas tu seras dans le monde le bienheureux Tathgata nomm SarvaSattvapriyadarana, vnrable,
f.

etc.,

dou de science
filh-

et

de conduite,

etc.

Et ce Tath-

i46

a.

de Gtama, prdira successivement ces six gta, vnrable, etc., mille Bdhisattvas que chacun d'eux doit parvenir un jour l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli.

ce noment, cette rflexion s'leva dans l'esprit de la Religieuse Yadhar, mre de Rhula : Mon nom n'a pas t prononc par Bhagavat.

En

Mais Bhagavat connaissant avec sa pense la rflexioii -qui s'levait dans de la Religieuse Yadhar, mre de Rhula, s'adressa elle en ces l'esprit termes: Je vais te parler, Yadhar, je vais t'instruire. Oui, toi aussi,
, ,

aprs avoir honor, etc., dix fois cent mille myriades de klis de Buddhas, tu deviendras un Bdhisattva, interprte de la loi; et aprs avoir accompli successivement les devoirs imposs aux Bdhisattvas, tu deviendras le Tathgata

nomm

de science et de conduite,

Ramiatasahasrapariprnadhvadja, vnrable, etc., dou etc., et cela, dans l'univers nomm Bkadra.

La dure de
f

l'existence

de ce bienheureux Tathgata, vnrable,


la

etc., sera

iA6

6.

incommensurable.
Alors Mahpradjpat
cortges
,

l'un

de

six

Gtamide, ainsi que Yadhar, avec leurs deux mille l'autre de quatre mille Religieuses ayant appris
,
,

de la bouche de Bhagavat qu'elles taient destines chacune obtenir suprme de Buddlia parfaitement accompli, frappes d'tonnement
surprise, prononcrent en ce
1.

l'tat

et

de

moment
le

la

stance suivante

Bhagavat, tu convertis

monde

runi aux Dvas, tu en es le guide et


les

le

matre; tu es le consoiateur, toi qui es


satisfaites

honor par

Dvas

et

par les hommes;

nous-mmes nous sommes

aujourd'hui, Seigneur.

Ensuite ces Religieuses, aprs avoir prononc cette stance, s'adressrent ainsi Bhagavat Et nous aussi Bhagavat nous sommes en tat d'expli,

quer

cette exposition

de

la loi, la

fm des temps, dans

la

dernire p-

riode, et

nous

le^

ferons dans d'autres univers.

Alors Bhagavat dirigea ses regards vers l'endroit o se trouvaient ces centaines de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas, qui quatre-vingts

CHAPITRE Xn.
taient en possession des formules
,

165

magiques et qui savaient faire tourner la roife de la loi qui ne recule pas en arrire. Ces Bdhisattvas Mahsattvas n'eurent pas plutt t regards par Bliagavat, que se levant de leurs siges,
et

dirigeant leurs mains runies en signe de respect,


ils
:

du

ct o se trouvait

Bhagavat,

firent cette rflexion Bhagavat nous excite expliquer cette de la loi. Et faisant cette rflexion, ils se dirent les uns aux exposition Gomment, fils de famille, ferons-nous autres, dans uii grand trouble
:

ce quoi Bhagavat nous excite


sition

.^^

Comment

ferons-nous pour que cette expofils


,

de famille par l'eff'et du respect qu'ils avaient pour Bhagavat, et par suite de leur ancienne et de leur ancienne conduite, firent entendre le rugissement du prire lion, en prsence de Bhagavat. Nous aussi, Bhagavat, dans un temps
la loi soit

de

explique dans l'avenir ? Alors ces

venir,

Tathgata sera entr dans le Nirvana complet, nous irons dans les dix jpoints de l'espace, pour faire crire cette exposition de la

quand

le

loi toutes

les cratures, la leur

pour

leur faire lire, pour la leur faire


cela par la puissance

m-

de Bhagavat. Et diter, pour expliquer, Bhagavat, plac dans un autre univers, nous protgera, nous gardera et
et

nousodfendra.
Alors ces Bdhisattvas Mah^ttvas adressrent Bhagavat les stances suivantes, qu'ils chantrent tous ensemble d'une voix unanime.
,

2.

Modre ton ardeur, Bhagavat;


cette redoutable

car

quand tu
la fin

seras entr dans le Nirvana

complet, pendant pliquerons cet excellent Stra.


3..

poque de

des temps, c'est nous qui ex-

les

Nous supporterons, nous endurerons patiemmefnt, Guid des hommes-, les crachats dont les injures, les violences les menaces de coups de bton
,

ignorants nous assailliront.


4.

Dans

cette terrible
ils

poque de

la fin

des temps

les

hommes
ils

sont privs
se figurent

sont fourbes menteurs, ignorants, pleins d'orgueil; d'intelligence; avoir atteint ce qu'ils n'ont pas obtenu.

5. Ne songeant qu'au dsert, couverts d'un morceau d'toffe, nous passerons notre vie dans la pauvret c'est ainsi que parleront les insenss. 6. Dsirant avec avidit tout ce qui flatte le got, et pleins de cupidit., ils
:

seront honors,

quand

ils

enseigneront la loi aux matres de maison,

comme

s'ils

possdaient les six connaissances surnaturelles.


7.

Pleins de penses cruelles et de mchancet,

exclusivement occups des

166
soins de leur
rts

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


maison
et

de leur fortune,

ils

pntreront dans

les retraites

des fo-

pour nous accabler d'outrages. 8. Avides de gain et d'honneurs,


sentiments
;

ils

nous parleront d'ime manire conforme

leurs

9.

1 rthakas nous exposeront leurs propres pratiques. des Stras dans le but d'obtenir du eux-mmes Composant gain et des
ces religieux
ils

honneiu-s,

parleront au milieu de l'assemble pour nous insulter.

10. Auprs des rois, auprs des fds de roi, auprs de leurs conseillers, auprs

des Brahmanes, des matres de maison et des autres Religieux, il. Ils nous blmeront dans leurs discours, et feront entendre le langage des

Trthakas; mais nous supporterons tout cela par respect pour les grands Rchis;
12. Et. les

mchants qui, dans ce temps, nous blmeront, deviendront [plus


cette redoutable priode qui termine le Kalpa,

tard] des Buddhas: quant nous, nous supporterons tous ces outrages.
13.

Pendant

au milieu des d-

sastres terribles

del

fin

des temps, de

nombreux

Religieux, revtant l'apparence

des Yakchas,- nous attaqueront de leurs injures.


14.

Par respect pour

toi,

roi des mondes, nous supporterons ces rudes


la patience,

trai-

tements; revtant l'armure de


15.

nous expliquerons ce Stra.

O Guide [du monde], ce n'est ni pour notre corps, ni pour notre vie, nous prouvons des dsirs-, nous n'en prouvons que pour l'tat de Buddha, que nous qui gardons le dpt que tu nous as confi.
Sa.
16. Bhagavat connat bien
existeront la fin des

lui-mme quels seront


et

les

mauvais Religieux qui


le

temps

qui ne comprendront pas

langage nigmatique

[du Buddha].
faudra supporter tous les regards menaants et les mpris plusieurs fois rpts; il faudra nous laisser expulser des Vihras, nous laisser emprisonner et frapper de diverses manires.
17.
Il

Nous rappelant, la fin de cette priode, les commandements du Chef du monde, nous prcherons avec courage ce Stra au milieu de l'assemble.
18.

Nous parcourrons, .Guide [des hommes], les monde [entier], pour donner ceux qui le demanderont
19.
confi.

villes, les villages


le

et le

dpt que tu nous

as

20.

grand

solitaire,
;

toi qui es l'Indra des mondes, nous remplirons pour


,

toi le rle

d'envoys

modre donc ton ardeur

maintenant qu'arriv au Nii'vna

tu es

parvenu

la quitude.

21.

Tu

monde, qui sont


parole de \rit

connais les bonnes dispositions de tous ces sages, de ces lumires du la arrivs ici des dix points de l'espace-, oui, nous prcherons

CHAPITRE

XIII.

167

CHAPITRE
LA.

XIII.

POSITION COMMODE.

Ensuite Mandjur Kumra parla ainsi Bhagavat C'est une chose difficile, Bhagavat, c'est une chose extrmement difficile que l'effort que ces
:

Bdhisattvas Mahsattvs auront faire la fin des temps dans la dernire priode, par suite de leur respect pour Bhagavat; comment ces Bdhisat,

tvas, Bhagavat, pourront-ils expliquer, la fin

des temps, dans

1h

dernire

priode,

cette

exposition de
r

la

loi? Cela dit,

Maiidjur

Kumra
la

C'est,
les

Mandjur,
lois
,

Bhagavat rpondit ainsi un Bdhisattva Mahsattva fer la fin

mement

tabli

dans

quatre

qu'il appartient d'expliquer

des

temps, dans

dernire priode, cette exposition de la loi. Et quelles sont ces quatre lois? C'est, Mandjur, un Bdhisattva Mahsattva, ferme

dans ses pratiques et dans la sphre de son activit qu'il appartient -d'expliquer,, la fin des temps, dans la dernire priode, cette exposition de la loi. Et comment, Mandjur, un Bdhisattva Mahsattva est-il ferme dans
,

ses pratiques et dans la sphre

un Bdhisattva Mahsattva est o l'on est disciplin, qu'il est soumis, que son cur ne connat
colre ni l'envie; quand, enfin, Mandjur,
il

de son activit? C'est, Mandjur, quand patient et disciplin; qu'il est arriv au degr
ni la
loi,

ne pratique aucune

quelle qu'elle soit,


caractre des lois.

ou qu'il contemple tel qu'il est le propre qu'il comprend Or l'action de ne pas rechercher, de ne pas mditer

ces lois, c'est l, Mandjur, ce qui s'appelle les pratiques d'un Bdhi-

Et quelle est, Mandjur, la sphre de l'activit d'un Bdhisattva Mahsattva? C'est, Maiidjur, quand un Bdhisattva Mahsattva ne recherche ni un roi, ni un fils de roi, ni le grand ministre d'un roi, ni les serviteurs d'xm roi; quand il ne leur rend ni devoirs
sattva Mahsattva.

ni

hommages,

et

pas les

hommes

ne va pas auprs d'eux; quand il ne recherche d'une autre secte, les asctes, les mendiants errants, ceux

quand

il

168

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

qui vivent d'aumnes, ceux qui vont nus, ceux dont l'esprit est exclusivement occup de la lecture d'ouvrages potiques, et quand il ne leur rend ni
f.

1^9

devoirs ni
les

hommages; quand

il

Tantras de leur secte, qu'il commerce avec eux; quand il ne va pas voir les Tchandlas,. les bateleurs, ceux qui vendent des porcs, ceux qui font commerce de poules, les chasseurs d'antilopes, ceux qui vendent de la viande, les acteurs et les danseurs, les musiciens et les lutteurs, et qu'il ne se rend pas dans les lieux

ne recherche pas les Lkyatikas qui lisent ne les honore pas, qu'il n'entretient aucun

d'autres vont satisfaire leurs sens ;


,

avec ces diverses espces de gens temps autre la loi ceiix qui s'approchent de lui
,

quand il n'entretient aucun commerce moins que ce ne soit pour exposer, de


,

et cela

sans

mme

s'arrter

; quand il ne recherche ni les Religieux ni les fidles des deux sexes qui sont entrs dans le vhicule des Cravatas, qu'il ne leur rend ni devoirs ni hommages, qu'il n'entretient aucun commerce avec eux, qu'il

n'a

pas avec eux d'objets


,

communs de
que
lui

ou dans un Vihra
la loi
l,

pioins

ce ne soit
,

conversation dans une promenade, pour exposer, de temps autre


,

ceux qui s'approchent de

et cela

sans

mme

s'arrter

c^est

Maidjur, la sphre d'activit d'un Bdhisattva Mahsattva. Encore autre chose Mandjur ; un Bdhisattva iVlahsattva ne va , par un motif quelconque d'attachement, enseigner constamment la loi des
, ,

femmes

et

il

pas les familles;

ne dsire pas sans cesse voir des femmes il ne songe pas sans cesse enseigner la
ni causer

il

ne recherche
une
fille,

loi

une jeune femme, une matcone,


f.

de

la

joie de telles per-

j49

b.

sonnes;

il n'entretient aucun n'enseigne pas commerce avec lui, et no cherche pas lui causer de la joie. Il n'entre pas seul dans une maison pour y recevoir l'aumne, moins qu'il n'y aille en rappelant son esprit le souvenir du Tathgata. S'il enseigne la loi il

-la

loi

un hermaphrodite,

une femme, ce

n'est pas par passion

pour

la loi

mme

qu'il l'enseigne;
la

plus forte raison

mme.
ni

pas l'enseigner par passion pour ne montre pas mme une range de ses dents, plus forte raison une vive motion sur son visage il n'adresse la parole ni un novice
Il
; ,

ne

doit-il

femme

elle-

une novice, ni un Religieux, ni une Religieuse, ni un jeune homme, ni une jeune fille; il n'entretient aucun commerce avec eux; il ne recherche pas ayec empressement le repos complet il ne se repose
;

mme

pas; enfin,

il

ne se

livre

pas continuellement au repos. C'est l ce

CHAPITRE XIIL
qu'on appelle, Mandjur,
Mahsattva,
la

169
d'activit

premire sphre

d'un Bdhisattva

toutes les lois

Encore autre chose, Mandjur: un Bdhisattva Mahsattva considre comme vides.; il les voit comme elles existent, prives de

toute essence,. tablies directement, subsistant dans la perfection absolue, l'abri de toute agitation, immobiles, ne revenant pas, ne devenant pas,
subsistant
la perfection absolue ayant la nature de l'es toute et tout dfinition chappant jugement, n'ayant pas lt
,
,

constamment dans
et
,

pace

composes
d'existence

simples, agrges

et isoles,

non

existantes et

inexprimables par le discours, tablies sur le manifestes au dehors par de fausses conceptions. C'est de cette chement,
,

non prives terrain du dtaf.

i5oa.

manire

Mandjur

que

le Bdhisattva
il

Mahsattva considre constamil

ment
dans

toutes les lois; et


la

quand

observe cette doctrine,

se tient

ferme

sphre de son

activit. C'est l,

Mandjur, la seconde sphre

de

l'activit

d'un Bdhisattva Mahsattva.

Ensuite Bhagavat, ppur exposer ce sujet plus amplement, pronona dans cette occasion les stances suivantes
:

qui, intrpide et inaccessible au dcouragement, dsirerait ce Stra pendant la redoutable poque de la fin des temps exposer 2. Doit observer ce qui regarde les pratiques et la sphre d'activit d'un Bdhisattva; il doit tre pur et retir dans le calme du silence; il doit s'interdire cons1.

Le Bdhisattva

tamment tout commerce avec


3. Il

les rois et les fils des rois.


les serviteurs

ne doit pas avoir de rapports avec


les

des rois, non plus qu'ales

vec

les

Tchandlas,

bateleurs, ceux qui vendent des liqueurs fermentes, et

Trthakas en gnral.
4.

Qu'il vite les Religieux livrs l'orgueil, et qu'il recherche

ceux qui ob-

servent avec docilit les

commandements de

la loi; et

que

ne pensant qu'aux

Arhats
5.

il fiiie

les Religieux

qui ont une mauvaise conduite.


qrii

Qu'il fuie toujours la Religieuse

aime

rire et causer, et les fidles

connus pour ne pas tre fermes [dans le devoir]. 6. Les fidles de l'autre sexe qui cherchent le Nirvana dans
trieures, doivent tre vits par lui;
c'est l.

les conditions ex-

ce qu'on appelle la pratique [d'un

Bdhisattva].
7. Si quelqu'une

connatre

l'tat

de ces personnes, venant l'aborder, l'interroge sur ia loi, pour de Bdhi, il doit, sans s'arrter, la lui communiquer, toujours au dcouragement.
22

ferme

et inaccessible

170
8.
f.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Il

doit s'interdire tout

commerce avec
les familles, les

les

femmes

et les hermaphrodites;
les

il

5o

b.

doit- viter 9.
les

galement

dans

jeunes femmes et

matrones.

Qu'il ne cherche pas leiu* causer de la joie, en leur souhaitant,


,

[quand

il

aborde

du bonheur

et

de l'habilet

qu'il vite tout rapport avec les bouchers

et avec les

vendeurs de porcs.
tres vivants

10.

Ceux qui tuent des

jouissances, ceux qui vendent de

la chair

de diverses espces, pour en tirer quelques de boucherie, doivent tre vits par ce

Bdhisattva.
11
[
.

Il

pour
2

les

ne doit avoir aucun commerce avec ceux qui entretiennent des femmes ni avec les acteurs les musiciens les lutteurs et plaisirs des autres ]
,

autres gens de cette espce.


]
.

Qu'il ne recherche pas les

de

plaisir; et qu'il fuie

femmes publiques non plus que celles qui vivent d'une manire absolue les amusements qu'on prend avec
,

elles.

13.

Quand

ce sage enseigne

la

loi des

femmes,

il

ne doit pas s'loigner seul

avec

elles, ni s'arrter

pour

rire.

14. Lorsqu'il entre dans

nourriture,
1

il

doit chercher
t'

un village pour v demander plusieurs reprises de un autre Religieux, ou se rappeler le Buddha.

la

5.

Je viens de

d'activit [d'un

exposer quelles sont les premires pratiques et la premire sphre Bdhisattva]; ceux qui, parfaitement sages, suivent cette rgle de

conduite
16.
rieures
relies

possderont ce Stra.
le

Quand
,

toute espce de lois, aux supsage reste absolument tranger


et

aux moyennes

aux iiurieures

aux composes
;

comme

aux simples

qui existent

comme

celles qui n'existent pas


:

f.

5i u.

n'en fait pas l'objet de qu'il son action; lorsqu'il ne s'arrte pas cetl^ rflexion, C'est un homme lorsqu'en cherchant, il n'aperoit aucune loi, parce qu'il n'en est aucune de produite,
17. Lorsqu'il ne se dit pas

C'est

une femme,

et

18.

Je dis que

c'est l

plication

que

je vais

gnralement la conduite des Bdhisattvas coutez vous donner de la sphre de leur activit.
;

l'ex-

19. Toutes les lois ont t dveloppes comme n'tant pas, comme n'apparaissaut pas l'existence, comme n'tant pas produites, comme reposant-sur le vide, comme perptuellement immobiles; ces considrations sont la sphre des sages.

20. Les sages se reprsentent les


disent,

lois

nomme

des conceptions qui se contret et ayant t,

comme

n'tant pas et tant,

connue n'ayant pas

comme

non produites, mot, comme des conceptions contradictoires. 2 1 L'esprit fix sur un seul objet et parfaitement
n'tant pas nes,
.

comme

comme

nes et

comme

ayant t, en un

recueilli, toujours stable

comme

CHAPITRE
le

XIII.

171

sominet du mont Mru,

qu'il envisage,

plac dans cette situation, toutes les lois

ayant la nature de l'espace , perptuellement semblables l'espace, tance, de mouvement, et du sentiment de la personnalit

comme
22.

Comme

comme
j

prives de subs:

qui] se dise

<c

Ces

lois

existent

ce qui s'appelle la sphre d'activit des constamment; sages. 23. Le Religieux qui, lorsque je serai entr dans le Nirvana complet, observera
c'est l

fidlement la rgle de conduite que je trace, exposera certainement ce Stra dans le monde, et. il ne connatra jamais le dcouragement.
dians sa

24. Le sage, aprs avoir rflchi pendant le temps convenable, s'tant retir demeure, et s'y tant enferm, doit, aprs avoir envisag toutes les lois d'une manire approfondie, sortir de sa mditation et les enseigner sans que son
esprit connaisse le

f.

i5i

b.

dcouragement.

25. Les rois le protgent en ce


la loi

monde,

ainsi

que

de sa bouche;
,

les

Brahmanes

et les matres

les fils des rois qui coutent de maison, rimis tous autour

de

lui

composent son assemble.

le Bdhisattva Mahsattva voulant Encore autre chose, Mandjur de la loi cette quand le Tathgata est entr dans le expliquer exposition
: ,

Nirvana complet,

des temps, dans la dernire priode, dans les annes cents dernires [du Kalpa], quand la bonne loi est en dcacinq dence, le Bdhisattva, dis-je, doit se placer dans une situation commode, et
la fin

plac de cette manire,


qu'il la

prche la loi. En prchant la loi aux autres, soit en lui-mme, soit qu'elle se trouve renferme dans un vopossde lume, il ne se laisse pas aller outre mesure faire des reproches; il ne censure pas un autre Religieux interprte de la loi il n'en dit pas de mal; il ne laisse pas chapper [sur son compte] des paroles de blme; en prononant
il
;

le

nom

d'autres Religieux entrs dans le vhicule des rvakas,

il

ne

l'acil

compagne pas de paroles de blme; ne faisant pas attention aux injures,


n'a pas

mme la pense d'y rpondre. Pourquoi cela ? C'est qu'il s'est plac dans tme situation commode. Il enseigne la loi aux auditeurs runis pour l'entendre, avec le dessein de leur tre utile, et sans aucun sentiment de
jalo'isie.

ne rpond rien lorsqu'une question lui est adresse par un auditeur entr dans le vhicule des rvakas; mais il rsout la difficult de manire que la science de Buddha soit parfaitement
Evitant toute discussion,
il

f.

102

a.

obtenue.
Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
22.
:

172

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


commodment
fait

26. Le sage est toujours


qu'il

prche

la loi

aprs s'tre
;

dans une bonne position dresser un sige lev destin son usage sur
assis, et c'est
,

un

terrain

pur

et agrable

27. Couvert de vtements purs, et parfaitement teints avec de bonnes couleurs; envelopp d'ime pice de laine de couleur noire et vtu d'une longue tunique ;
,

28. Assis sm'

un
,

sige

muni d'un marchepied

et bien

couvert d'toffes de coton

de diverses espces sur lequel il n'est mont qu'aprs avoir lav ses pieds et avoir relev l'clat de son visage et de sa tte, en les frottant de substances onctueuses.
les ti'es

29. Aprs qu'il s'est assis de cette manire sur le sige de la loi, et quand tous qui se sont rassembls autour de lui sont parfaitement attentifs, qu'il fasse
,

entendre des discours nombreux et varis aux Religieux et aux Religieuses

Aux fidles des deux sexes aux toujours un langage agrable, exempt de
30.
,

rois et

aux

fils

des rois

-,

que ce sage tienne

tout sentiment de jalousie, relatif aux sujets

les

plus divers.

31. Si alors ses auditeurs lui adressent des questions, qu'il continue d'exposer
f.

i5ss b.

rgulirement le sujet

commenc; mais

qu'il l'expose

de

telle faon, qu'aprs l'avoir

entendu, ses auditeurs aient atteint

l'tat

de Buddha.

32. Inaccessible l'indolence, le sage ne conoit pas mme l'ide de la douiem*; et chassant loin de lui la tristesse, il fait comprendre i'assmJjle runie la force

de

la charit.

33. Nuit et jour


ples;
rien.
il

il expose la loi excellente l'aide de myriades de ktis d'exemdevant l'assemble et la comble de joie, et jamais il ne lui demande parle
,

34. Nourriture, aliments, riz, boissons, toffes,

lits, siges,

vtements, mdiil

malades, rien de tout cela n occupe sa pense, et connatre l'assemble [du besoin qu'il en peut avoir].

caments pour

les

ne

fait

rien

35.

Au

contraire, son esprit clair est toujouris occup de cette rflexion:

Puiss-je devenir

Buddha! Puissent ces

tres le devehir aussi


les

Oui, en faisant en-

tendre la

loi

au monde dans son intrt, je possde tous

moyens de m'assurer
f-insi,

le

bonheur.

36.

Le Religieux
ni

qui, lorsque je serai entr dans le Nirvana, prchera

sans

aucun sentiment de
grin
,

jalousie, n'prouvera jafnais ni doideur, ni dsastre, ni cha-

dsespoir.

37. Jamais personne ne lui causera d'effroi; personne ne le frappera, ni ne lui dira d'ijures; jamais il ne sera chass d'aucim lieu; d'ailleurs, il sera fermement

tabh dans

la force

de

la patience.

38. Assis dans une situation

commode,

assis

comme

je viens de vous le dire.

CHAPITRE

XIII.
il

173
faudrait plus que des

ce sage possde plusieurs centaines de ktis de qualits; centaines de Kalpas pour en faire l'numration.

Encore autre chose, Mandjur:


le

le

Bdhisattva Mahsattva qui, lorsque


la

Tathgata est entr dans


loi, le

le

Nirvana complet,

fm desteipps, quand

pri la bonne

Bdhisattva, dis-je, qui expose ce Stra, n'est ni envieux, ni fourbe, ni trompeur. Tl ne dit pas d'injures aux autres person-

nages qui sont entrs dans le vhicule des Bdhisattvas ; il ne les blme aux pas, il ne les dprime pas. Il ne reproche pas leur mauvaise conduite
autres Religieux et fidles des deux sexes, ni aux personnages qui sont entrs dans le vhicule des Pratykabuddhas ou dans celui des Bdhisattvas.
,

Il

ne leur dit pas Vous tes bien loigns,


:

fils

de famille, de

l'tat

suprme

de Buddlia parfaitem,ent accompli; vous ne vous y montrez pas arrivs; livrs comme vous l'tes une excessive lgret, vous n'tes pas capables d'acIl n'emploie qurir la connaissance complte de la. science du Tathgata. ce ses fautes soit, celui, qui est entr pas quel qu'il langage pour reprocher dans le vhicule des Bdhisattvas. Il ne prend pas plaisir aux discussions sur

la loi,
il il

il

ne

fait

pas de la loi
la force

un
de

n'abandonne pas
se les reprsente

objet de dispute. A l'gard de tous les tres, la charit; l'gard de tous les Tathgatas,
'

comme des pres; l'gard de tous les Bdhisattvas, il se les reprsente comme des matres. Tous les Bdhisattvas Mahsattvas qui se trouvent dans le monde dans les dix points de l'espace il ne cesse de les
,

i53

b.

honorer de ses attentions


n'enseigne ni plus ni
tial

et

de ses respects. Quand

il

enseigne la

loi

il

moins que

la loi, n' obissant qu' l'attachement

imparil

qu'il

pour

elle; et lorsqu'il est

occup en faire l'exposition,

n'ac-

un

corde pas qui que ce soit une preuve de bienveillance plus grande qu' autre, ft-ce mme par attachement pour la loi.
Telle est, Mandjur, la troisime condition dont est dou le Bdhi-

sattva Mahsattva qui, lorsque le Tathgata est entr


plet, la fin des
sition

dans

le

Nirvana com-

de

la loi ,

temps, quand a pri la bonne loi, expliquant cette expoet montrant quels sont les contacts agrables vit dans ces
,

contacts, et explique, sans tre en butte la violence, cette exposition de la loi. Et il am-a des compagnons dans ces assembles de la loi, et il lui natra

des auditeurs de
foi,

la loi

qui couteront l'exposition qu'il en fera, qui y auront


la

qui la comprendront, la saisiront, la rpteront,

pntreront,

l'cri-

174

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


un volume,
la

ront, la feront crire, et qui, aprs l'avoir crite et rduite en

rlionoreront, la respecteront, Voil ce que dit Bhagavat; et aprs avoir ainsi parl, Sugata le Prcepteur dit en outre ce qui suit
:

vnreront et Tadoreront.

39. Que le sage, interprte de la ici, -qm dsire expliquer ce Stra, renonce d'une manire absolue au mensonge; l'orgueil et la mdisance, et ne conoive jamais aucun sentiment d'envie.
40. Qu'il ne prononce jamais sur qui que ce soit des paroles de blme; qu'il
n'lve jamais de discussion sur les opinions htrodoxes; qu'il ne dise jamais ceux qui persistent dans une mauvaise conduite Vous n'obtiendrez pas cette science
:

suprieure.
-41.

Ce

fds de Sugata est toujours


la loi

doux

et aimable, toujours patient;


il

pendant
la

qu'O explique douleur.

plusieurs reprises,

n'prouve jamais

le

sentiment de

42. Les Bdhisattvas, pleins de compassion pour les tres, qui existent dans
dix points de l'espace, sont tous, [se dit-il,]
sage leur tmoigne le respect qu'on doit

les

mes prcepteurs; un Guru.

et alors cet

homme

43. Se rappelant les Buddhas qui sont les Meilleurs des

hommes,

il

considre
il

sans cesse les Djinas comme des pres; et renonant toute ide d'orgueil, alors l'abri de tout dsastre.

est

44. Le sage qui a entendu une loi de cette espce, doit alors l'observer fidle-

ment; parfaitement

recueilli

pour obtenir une position commode,

il

est

srement

gard par des millions de cratures.

Encore autre chose, Maiidjur


le

Tathgata est entr dans


pri
la

le

Bdhisattva Mahsattva qui, lorsque Nirvana complet, la fin des temps, quand
:

le

bonne

loi,

quand

la

bonne

celte exposition

de
il

la loi, doit vivre

loi est mprise, dsire possder bien loin des matres de maison et
il

des mendiants,
l'affection

doit vivre avec eux selon la charit;

doit prouver de

pour tous les tres qui sont arrivs l'tat de Buddha. Il doit faire les rflexions suivantes Certes, ils ont une intelligence bien perverles tres qui n'entendent tie pas qui ne connaissent pas qui ne com: , , ,

du langage nigmatique du Tathgata, prennent pas dans son habilet l'emploi des moyens dont il dispose, qui ne
le

sens

ce rsultat de
s'en

informent

ont pas confiance; qne dirai-je de pas, qui n'y ajoutent pas foi, qui n'y tres ne ni ne connaissent cette exposition de la loi. comprennent plus? ces

CHAPITRE
Mais moi,
pli, je

XIII.

175

les

conduisant
la

vais,

par

suprme de Buddha parfaitement accomforce de mes facults surnaturelles, faire que chacun
l'tat

o il se trouve, [me] donne son- assentiment, croie, une parfaite maturit. comprenne, Telle est, Mandjuri la quatrime condition dont est dou le Bdhid'eux, dans la position
et "arrive
sattva Mahsattva qui, lorsque le Tathgata est entr
plet, explique cette exposition

dans

le

Nirvana com-

de

la loi, et cette

condition le

met

l'abri

de tout dsastre.
et

Il

est l'objet des

du
,

culte des Religieux et des fidles des


,

honneurs, des respects, des adorations deux sexes, des rois, des lils des
f-

des ministres des rois de leurs grands conseillers des matres de maison, des Brahmanes, des habitants des provinces et des villages. Les Divirois
,

5 'o

a.

nits qui traversent le ciel se mettent avec foi sa suite pour entendre la loi; et les fils des Dvas seront^ans cesse attachs ses pas pour le protger;
soit qu'il aille

dans un village, soit


ravi d'entendre

qu'il

entre dans

un Vihra,

ils

l'aborde-

ront afin de l'interroger la nuit et le jom* sur la


et

loi, et ils seront satisfaits

auront

l'esprit

de

lui la prdiction

de leurs destines Ri-

tures.

Pourquoi cela? C'est que

.<jette

exposition de la loi, Mandjur, a

t bnie par tous les Buddhas; elle l'a t [et le sera] perptuellement, JNIandjur, par les Tathgatas vnrables, etc., passs, prsents et futurs.
,

Il

est difficile obtenir,

Mandjuri,.

[mme pour

celui qui habite] dans

beaucoup d'univers,
sa force,

le son, le bruit

ou

l'cho de cette exposition de la loi.

s'il y avait un roi Balatchakravartin qui auson rait, par royaume. Qu' cause de cela, des rois ses conquis adversaires, ses ennemis, des rois opposs, Aaennent entrer en discussion et en guerre avec lui. Que ce monarque Balatchakravartin ait des soldats

C'est, Maiidjut-,

comme

combatte ses ennemis; qu'ensuite ce monarque voyant combattre ses soldats, soit satisfait de leur courage; qu'il en ait l'me ravie, et que, dans son contentement, il donne
et

de diverses espces,

qu'avec ces soldats

il

^-

i5

b.

un

galement tous ses soldats des prsents de diverses espces par exemple village ou les terres d'un village, une ville ou les terres d'une ville,
,

des vtements et des coiffures, des ornements pour les mains, pour les pieds, pour le col, pour les oreilles, des parures d'or, des guirlandes, des
colliers,

des monnaies d'or, de

l'or

brut, de l'argent, des joyaux, des perles,

du lapis-lazuH, des conques, du cristal, du corail, des lphants, des chevaux, des chars, des pitons, des esclaves des deux se es, des chariots, des

176
litires.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Mais
il

ne donne personne le joyau qui dcore son diadme. Pourquoi cela? C'est que ce joyau ne se place que sur la tte d'un roi si
;

un

roi, Mandjur, venait le donner, l'arme tout entire

du

roi,

compose de quatre corps de troupes, serait frappe d'tonnemnt et de surprise. De la mme manire, Mandjur, le Tathgata aussi vnrable, etc., qui est le matre de la loi, le roi de la loi, exerce avec justice l'empire de
,

la loi
la

dans les trois mondes qu'il a soumis par la vigueur de son bras, par vigueur de sa vertu. Mra le pcheur vient alors attaquer les trois
A

mondes soumis au
i56a.

Alors les Aryas, qui sont les soldats du Tathgata, combattent contre Mra. Alors, Mandjur, le Tathgata, vnrable, etc.,
roi.

ce roi de la loi, ce matre de la loi, voyant ces Aryas, ses soldats, leur

expose divers Stras par centaines, pour rjouir les quatre assembles; il leur donne la ville du Nirvana, la grande ville de la loi; il les sduit avec
le

Nirvana; mais

il

ne leur

fait

pas une exposition d la

loi

comme

celle

que j'expose en ce moment. Tout de mme, Mandjur, que ce


tchakravartin, surpris
distribue ensuite

roi Bala-

du grand courage de ses

soldats qui combattent, leur


,

galement tout ce qu'il possde tout jusqu'au joyau mme tout le monde un qui dcore son diadme, gnrosit qui est pour objet et de un fait mme, Mandjur, que ce d'tonnemnt, peine croyable; joyau tait pour le roi un bien qu'il a gard longteriips, qui ne quittait pas
Tathgata aussi, vnrable, etc., ce grand roi de la loi, qui exerce avec justice l'empire de la loi dans les trois mondes, quand il voit des rvakas et des Bdhisattvas combattre contre le Mra des con-

son front; de

mme

le

ceptions

contre le Mra de la corruption

du mal ]

quand

il

voit

que

ses

soldats en combattant ont, par leur grand courage, dtruit l'alfection, la

haine et l'erreur, qu'ils sont sortis des trois mondes, et ont ananti tous les Mras ; alors le Tathgata aussi vnrable etc. plein de contentement
,
,

i56

b.

fait galement pour ces Aryas, qui sont ses soldats, cette exposition loi, avec laquelle le monde entier doit tre en dsaccord, laquelle

de
il

la

ne

doit pas croire, qui n'a jamais t prche ni explique auparavant. Le Ta tous les rvakas la possession de l'omniscience , laquelle thgata donne

ressemble au grand joyau qui dcore le diadme d'un roi. C'est l, Mac'est la la dernire expodjur, le suprme enseignement des Tathgatas; sitron de la loi des Tathgatas. Entre toutes les expositions de la loi, c'est
la

plus profonde; c'est une exposition avec laquelle le

monde

entier doit

CHAPITRE
tre

XIII.

177
,

en dsaccord.

De mme,

Mandjur, que le roi Balatchakravartin

dtachant de son diadme le joyau qu'il a gard pendant longtemps, le donne ses soldats, de mme le Tathgata explique aujourd'hui cette expoce mystre de la loi qu'il a longtemps gard , cette exposition qui est au-dessus de toutes les autres, et qui doit tre connue des
sition

de

la loi

Tathgats.

Ensuite Bhagavat voulant exposer ce sujet avec plus de dveloppement, pronona dans cette occasion les stances suivantes:
45. Montrant sans cesse
force de la charit,

la

constamment

pleins de

com-

passion pour tous ls tres, expliquant une loi semblable celle que j'expose, les Tathgats ont clbr cet minentStra.

46. Celui qui enseigne la force de la charit tous les matres de maison, aux mendiants, et ceux qui, l'poque del i&n des temps, seront des Bdhisattvas se dit t Puissent-ils ne pas mpriser cette loi aprs l'avoir entendue!
,

f.

167

a.

47. Quant moi, lorsqu'aprs avoir acquis


tabli

l'tat

de Bdhi, je

serai

fermement

dans le degr de Tathgata, alors employant les moyens convenables, je vous comblerai de mes dons, je ferai entendre l'excellent tat de Bdhi.
48. C'est

comme un
,

roi Balatchakravartin, qui distribue ses soldats des pr-

sents varis, et qui, rempli

de joie, leur donne de


,

l'or,

des lphants, des chevaux,

des chars
49.

des pitons
il

des villes

des

A-illages.

Aux uns

donne, dans

sa satisfaction, des

ornements poiu"

les

mains, de

l'argent, des cordes d'or, des perles, des joyaux, des

et des esclaves

conques, du cristal, du corail de diverses espces. 50. Mais quand il est frapp de l'hrosme incomparable d'un de ses soldats,

et qu'il reconnat que l'un d'eux a fait une action merveilleuse, alors dliant le bandeau qui ceint sa tte, il lui donne le joyau qui la dcore,

51
force

De

la

mme manire moi


,

qui suis le Buddha, le roi de la

loi,

moi qui

ai la

del patience,

et qui possde le trsor


entier, dsirant le

avec justice ce
passion.

monde

gouverne bien, Tnisrtcordieux et plein de com-

abondant de

la sagesse, je

52. Et voyant tous les tres qui combattent, je ieui: expose des milliers de ktis de Stras, quand je reconnais Throsme de ceux qui, dous d'une pm'et parfaite, triomphent en ce monde de la corruption [du mal]. 53. Alors le roi de la loi, le grand mdecin, expliquant des centaines de milliers d'expositions , quand il reconnat que les tres sont pleins de force et de science
,

f.

57

b.

leur

montre ce Stra qui

est

semblable au joyau d'un diadme.


23

178

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


monde, ce Stra qui
je n'ai
est le plus

54. C'est le Stra que j'expose le dernier au

minent de tous, que

j'ai

gard pour moi,

et

que

jamais expos; je vais

aujourd'hui le faire entendre; coutez-le tous.

55 ou je
tat

serai entr

Voici les quatre espces de mrites que devront rechercher, dans le temps dans le Nirvana complet, ceux qui dsirent l'excellent et suprme

56.

de Bdhi, et ceux qui remplissent mon rle. Le sage ne connat ni le chagrin, ni la misre, ni
dans une
ville

l'altration

de

la

couleur
il

natm^elle de son corps, ni la maladie; la teinte de sa peau n'est pas noire, et


bite pas

n'ha-

misrable.

du

57.. Ce grand Rchi, dont l'aspect est constamment agrable voir, est digne culte qu'on doit un Tathgata; djeunes fils des Dvas sont sans cesse ocservir.

cups le
58.
la

Son corps

est inattaquable
,

bouche de

celui qui

en ce

monde

au glaive, au poison, au bton et aux pierres; lui dit des injures se ferme et devient
,

muette.
il parcourt la terre dont il est la tnbres de plusieurs milliers d'tres celui qui possde ce Stra, pendant le temps que je suis entr dans le Nii'vna complet. 60. H voit pendant son sommeil des formes de Buddha, des Rehgieux et des

59.

n
,

est

en ce monde l'ami des cratures,


les

lumire en dissipant

Religieuses;

il

les voit assis sur

un

trne, expliquant la loi <iont

il

existe

de nom-

i58

rt.

breuses espces. 6 1 II voit en songe des Dvas des Yakchas des Asuras et des Ngas de diverses espces, en nombre gala celui des sables du Gange, qui tiennent les mains jointes
1 , ,

en signe de respect, et
62.
Il

il

leur expose tous la loi excellente.

le. Tathgata enseignant la loi de nombreux ktis de cralance de son tures, qui corps des milliers de rayons, dont la voix est agrable, et dont la couleur est semblable celle de l'or.

voit en songe

63. Et les tres sont l, les mains jointes en signe de respect, clbrant le Solitaii'e, qui est le Meilleur des hommes; et le Djina, ce grand mdecin, prche fa
loi

excellente aux quatre assembles.

64.
et
la
il

Ce

sage est satisfait de l'entendre, et, rempli de joie,

il

lui

rend un culte;

obtient en songe les formules magiques, aprs avoir rapidement touch

science qui ne retourne pas en arrire.

65. Et le Chef du

monde
les
la

connaissant ses intentions^ lui prdit

qu'il

parviendra
,

au rang de hros parmi dans un temps venir,

hommes

Fils

de famille

lui dit-il

tu toucheras ici

science minente et fortune.

66. Et la terre que tu habiteras sera immense, et tu auras

comme moi

quatre

CHAPITRE
assembles qui couteront la
les

XIII.

179
en tenant respectueusement

loi vaste et parfaite,

mains

jointes.

67. Puis le sage se voit lui-mme occup concevoir la loi dans les cavernes des montagnes; et quand il l'a conue, quand il a touch cette condition, matre
alors

de la mditation

il

voit le Djina.

68. Et aprs avoir vu en songe la forme du Djina, dont la couleur est celle de l'or et qui porte les marques des cent vertus, il entend la loi, et aprs l'avoir

f.

i58

6.

entendue,

il

l'explique l'assemble; ce sont l les choses qu'il voit

pendant son

sommeil.
69. Aprs avoir tout abandonn en songe, royamne, gynce, parents, il ^ort de sa demeure ; aprs avoir renonc tous les plaisirs il se rend au lieu o se.
,

trouve, l'essence de l'tat de Bdhi.

70. L, assis sur

un trne
il

plac fuprs

du tronc d'un

arbre, et cherchant
la science des

obtenir
thgatas.

l'tat

de Bdhi,

parvient au bout de sept jours

Ta-

71. Et quand il a atteint l'tat de Bdhi, se relevant alors de sa mditation, il fait tourner la roue parfaite, et enseigne la loi aux quatre assembles, pendant d'inconcevables milliers de ktis de Kdpas. 7. Aprs avoir expliqu en ce monde Nirvana de nombreux ktis d'tres savants
,

lampe dont
songe.
73.

la

flamme

est teinte

aprs avoir conduit au entre semblable une lui-mme y telle est la forme sous laquelle il se voit en
la loi parfaite,
il
,

sont nombreux, Mandjur, ils sont infinis, les avantages que possde constamment celui qui, la fin des temps, exposera ce Stra de mon excellente
Ils
loi,,

que

j'ai

parfaitement explique.

180

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

CHAPITRE

XIV.

APPARITION DES BODHISATTVAS.

En&uite des BdhisattvasMah^sattvas, en


lg
a.

nombre

gal celui des sables

de huitGanges,

faisant partie

de ces Bdhisattvas qui taient venus des autres

univers, se levrent en cet instant

du milieu de

l'assemble. Runissant leurs

mains en signe de respect, regardant en face Bbagavat, ils lui parlrent ainsi aprs l'avoir ador: Si Bhagavat nous y autorise, nous aussi puissionscette exposition de la loi dans l'univers Saha, lorsque le le Nirvana entr dans ! sera Puissions-nous la complet Tathgata prcher , l'adorer, l'crire! Puissions-nous consacrer nos efforts cette exposition de
la loi
!

nous expliquer

Que Bhagavat

veuille bien

nous accorder, nous aussi


:

cette expo-

de la loi! Alors Bhagavat dit ces Bdhisatcvas A quoi bon, fils de famille, vous charger de ce devoir? J'ai ici, dans cet univers Saha, des milliers de Bdhisattvas en nombre gal celui des sables de soixante Ganges, il un a seul Bdhisattva. de Or des servent milliers de By cortge qui
sition

dhisattvas de cette dernire espce, en

nombre

gal celui des sables de

soixante Ganges, ayant chacun pour cortge une suite aussi nombreuse de Bdhisattvas qui, lorsque je serai entr dans le Nirvana complet, la fin des temps, dans la dernire priode, possderont cette exposition de la loi,
59
b.

qui la prcheront, qui l'expliqueront.

se fendit

peine cette parole fut-elle prononce par Bhagavat, que l'univers Saha de tous cts, se couvrit de fentes, el que du milieu de ces fentes

centaines de mille de myriades de ktis de Bdhiapparuirent plusieurs


sattvas, ayant le corps

de couleur d'or, dous des trente-deux signes qui


,

caractrisent

un grand homme

lesquels se trouvant sous cette grande terre ,

au point de l'espace qui est situ dessous, s'taient rendus dans l'univers Saha; en effet, aussitt qu'ils avaient entendu la parole que venait de prononcer Bliagavat, ils taient sortis du sein de la terre. Chacun de ces

CHAPITRE

XIV.

181

Bdhisattvas avait une suite de milliers de Bdhisattvas, en

nombre

gal

celui des saules de soixante Ganges, qui formaient derrire lui

une troupe,

une grande troupe une troupe dont


,

il

tait le prcepteur.

Ces Bdhisattvas

Mahsattvas, suivis ainsi

dont

ils

taient les

de ces troupes, de ces grandes troupes, de ces troupes prcepteurs, et dont on voyait des centaines de mille de

myriades d ktis, en nombre gal celui des sables de soixante Ganges, taient sortis tous ensemble des fentes de la terre, pour paratre dans cet
univers Sah.

A plus forte raison

s'y trouvait-il

des Bdhisattvas Mahsattvas

cortge de Bdhisattvas en nombre gal celui des sables de cinde quarante, de trente, de vingt, de dix, de cinq, de quatre, de trois, quante, de deux Ganges, d'un Gange, dune moiti, d'un quart, d'un sixime, d'un

ayant un

dixime, d'un vingtime , d'un cinquantime d'un centime d'un millime d'un cent-^millime d'un dix-millionime d'un cent-dix-millionime d'un
,
,

mille-dix-millionime, d'un cent-mille-dix-millionime, d'une myriade de cent-mille^dix-millionimes de Gange. A plus forte raison s'y trouvait-il des

Bdhisattvas Mahsattvas, ayant

un

cortge de plusieurs centaines de mille

de myriades de ktis de Bdhisattvas, d'unkti, de cent mille ktis, de cent mille myriades de ktis de cinq cent mille de cinq mille de mille de cinq cents, de quatre cents, de trois cents, de deux cents, de cent, de cinquante, de
, ,
, ,

quarante, de trente, de vingt, de dix, de cinq, de quatre, de trois, de deux Bdhisattvas, d'un Bdhisattva. A plus forte raison s'y trouvait-il un nombre immense de Bdhisattvas Mahsattvas qui taient seuls. En un mot, les nombres, le calcul, les comparaisons, les similitudes ne peuvent donner une ide de ces Bdhisattvas Mahsattvas-, qui sortirent tous ensemble des fentes de la
terre ,

pour paratre dans l'univers Saha. Ds qu'ils en furent sortis ils se rendirent au lieu o se trouvait ce grand Stpa, fait de substances prcieuses, suspendu dans le ciel, au milieu des airs, o le Bienheureux Ta,
,

thgata Prabhtaratna parvenu au Nirvana complet, tait assis sur un trne avec kyamuni. Quand ils s'y furent rendus, ces Bdhisattvas, aprs avoir
salu les pieds de ces deux Tathgatas, en les touchant de leur tte, aprs avoir salu et vnr toutes ces formes de Tathgata, cres miraculeuse-

ment de son corps par

bienheureux Tathgata kyamuni, qui, runies de tous les cts dans les dix points de l'espace, chacune dans son univers, taient assises sur des trnes auprs d'arbres forms de diverses substances
l

prcieuses, aprs avoir

fait

plusieurs fois cent mille tours, en laissant h

182

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


, ,
,

leur droite ces Tathgatas vnrables etc. aprs les avoir clbrs dans divers hymnes faits par des Bdhisattvas, ces Bdhisattvas, dis-je se tinrent
,

debout
le

l'cart, et runissant leurs

mains en signe de respect,


etc.,

ils

adorrent

bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable,

et le

bienheureux

Tathgata Prabhtaratna. Or, en ce temps-l, cinquante


.

moyens Kalpas

s'coulrent pendant que les

161

b.

Bdhisattvas Mahsattvas, qui taient sortis des fentes de la terre, saluaient les Tathgatas, et les clbraient dans divers hymnes faits par des Bdhisattvas.

Et pendant ces cinquante moyens Klpas,


,

le

bienheureux kya-

muni garda le silence ainsi que produisit un effet de sa puissance


puissance, les

les

quatre assembles. Ensuite Bhagavat

surnaturelle, tel Ipi, par la force de cette assembles crurent, l'aprs-rnidi, qiie lui seul tait quatre prsent, et qu'elles virent l'univers Saha embrassant dans l'espace l'tendue de cent mille univers, et rempli de Bdhisattvas. Les quatre Bdhisattvas

Mahsattvas qui taient les chefs de cette grande troupe et de cette grande masse de Bdhisattvas, savoir les Bdhisattvas Mahsattvas nomms Vii:

chtatchritra Anantatchritra , Viuddhatchritra et Supratichthitatchritra,


,

se trouvaient la tte

de cette grande foule et de cette grande masse de

i 362

(t.

Bdhisattvas. Alors ces quatre Bdhisattvas Mahsattvas s' tant placs en avant de cette grande troupe et de cette grande masse de Bdhisattvas,

runissant les mains en signe de respect, debout devant Bhagavat, lui parlrent ainsi Bhagavat n'a-t-ii que peu de peine, peu de maladies.^ Vit-il
:

au milieu de contacts agrables? Sans doute, les cratures qui soumises, doues de formes agrables, d'une intelligence parfaite,
discipliner, faciles purifier,

te sont
faciles
.^

ne causent pas de douleur Bhagavat Ensuite les quatre Bdhisattvas Mahsattvas adressrent Bhagavat les
:

deux stances suivantes


1.

Est-il
saiis

heureux

le

Chef du monde,
dans

celui qui

rpand

la

lumire? Es-tu,
?

toi

qui es

pch

libre d'obstacles

les contacts

que tu rencontres

soumises, doues de formes agrables, qui faciles discipliner, faciles purifier, ne pas causer de douleur au Chef (Ju monde
2. Puissent les cratures
te sont

pendant

qu'il paiie

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi aux quatre Bdhisattvas, qui taient placs en tte de cette grande troupe et de cette grande foule de Bdhisattvas
:

CHAPITRE
Il

XJV.

183
,

est ainsi

fils

de famille, je

me trouve

au milieu de contacts agrables

de peine, et je n'ai que peu de maladies. Ces cratures je rencontre peu sont soumises, sont doues de formes agrables, d'une intelligence qui me
parfaite;
elles sont faciles discipliner, faciles purifier, jet elles

ne

me

causent pas de douleur, quand je m'occupe les purifier Pourquoi cela? C'est que, fils de famille, ces cratures qui me sont soumises, ont t

moi-mme , sous d'anciens Buddhas parfaitement accomjadis purifies par aussi , fils de famille elles n'ont qu' me voir et qu' m'entendre plis ;
,

i6a

b.

pour m'accorder leur confiance, pour comprendre, pour approfondir la science de Buddha. Et ceux qui ont compltement rempli les devoirs qui
leur taient imposs soit sur le terrain des Auditeurs soit isur celui des Bdbisattvas sont ici perfectionns par moi dans la connaissance des lois de Buddha, et je leur fais atteindre la vrit suprme.
, , ,

Alors ces Bdbisattvas Mahsattvas prononcrent en ce suivantes:


3.

moment les stances

Bien, bien, grand hros, nous

sommes

satisfaits

de ce que ces cratures

sont doues de formes agrables, de ce


purifier
4.
;

qu'elles sont faciles discipliner et

Et de ce
ieiu"

qu'elles coutent,
,

Guide [des hommes],


,

cette science
elles y

que tu
la

enseignes

et

de ce que

aprs l'avoir coute

profonde ont confiance et

comprennent.

Cela dit, Bhagavat exprima son assentiment aux quatre Bdbisattvas Mahsattvas qui se trouvaient la tte de cette grande troupe et de cette

grande foule de Bdbisattvas, en disant Bien, bien, avez raison de fliciter aujourd'hui Bhagavat.
:

fils

de famille, vous

Or, en ce

moment mme,
et

cette rflexion vint l'esprit

du Bdbisattva

des centaines de mille de myriades de ktis de Bdbisattvas, en nombre gal celui des sables de buit'Ganges: Nouy n'a-

Mabsattva Mitrya,

vons pas vu auparavant une aussi grande troupe une aussi grande foule de
,

Bdbisattvas.

foule

dire auparavant qu'une pareille aprs tre sortie des fentes de la terre , se tenant debout en prsence
f.

Nous n'avons pas entendu

de Bbagavat, ait honor, respect, vnr, ador Bhagavat, et ait caus Bhagavat de la satisfaction. D'o viennent donc ces Bdbisattvas Mahsattvas
runis
ici ?

i63

a.

Alors le Bdbisattva Mabsattva Mitrya reconnaissant par lui-

184

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


les

mme

doutes et les questions qui se produisaient dans son esprit, et comprenant les incertitudes auxquelles taient livres ces centaines de inille

de myriades de ktis de Bdhisattvas en nombre gal celui des sables de huit Ganges, runissant en ce moment les mains en signe de respect, dBmanda la cause de ces faits BhagaVat, en chantant les stances suivantes
,
:

5.

Voici plusieurs milliers de myriades de ktis de Bdhisattvas infinis


toi

tels

que nous n'en avons pas vu auparavant; dis-nous,

qui es le meilleur des

hommes
6.

D'o

et
,

comment viennent

ces personnages dous d'une grande puissance

avec les grandes formes de leur corps. sont des grands Rchis dous de mmoire; de tous fermet; pleins leur extrieur est agrable d'o donc viennent-ils ici ?
surnaturelle
7.

et d'o ils sont arrivs ici

Tous sont

8.

Chacun de

ces sages Bdhisattvas, roi

du monde,

une immense

suite,

une suite aussi nombreuse que les sables du Gange. 9. La suite de chacim de ces glorieux Bdhisattvas

est gale

au nombre des

grains de sable contenus dans soixante Ganges complets; tous sont arrivs l'tal de Ruddha.

10. Oui.
i6.S h.

le

nombre de

dans soixante Ganges, exgrains de sable contenus

prime
1

le

nombre

de ces hros, de ces Protecteurs, suivis


les

chacun de leur assemble.

1.

Bien plus nombreux encore sont


suite, sont

innombrable

comme

les Sables

autres sages qui, accompagns de leur de cinquante, de quarante ou de trente

Ganges
12.

Comme

les sables

nombreux encore sont


13.

ces

de vingt Ganges, avec lem" suite entire; et bien plus fils de Buddha, ces protecteurs,
suite gale

Qui ont chacun une

cinq Ganges; d'o vient donc, Guide [des trouve runie aujourd'hui?
14. D'autres ont

aux grains de sable contenus dans dix, dans hommes], cette assemble qui se
les liens

de Matres, unis ensemble par la confraternit, suite gale aux sables contenus dans quatre, dans deux Ganges.
suite

chacun une

de

trois,

dans

y en a d'autres bien plus nonnbreux, encore, et dont aucun calcul ne milliers de ktis de Kalpas. pourrait atteindre le terme, dut-il durer des 16. Il y a d'autres suites de ces hros, de ces Bdhisattvas protecteurs qui
15.

galent les sables contenus dans

un demi-Gange, dans un
il

tiers

de Gange, dans un
pas de calcul

dixime
17.

On

dans un vingtime de Gange. en voit de plus nombreux encore, et dont

n'existe

CHAPITRE
il

XIV.

185
ktis

serait impossible d'en faire le

compte, dt-on y employer des centaines de

de Kalpas. 18. Il en
ils

de bien plus nombreux encore, avee leurs cortges sans fin; ont leur suite dix millions, dix millions et encore dix millions, et aussi cinq
existe

millions de personnages.

19.

On voit un bien

plus grand

nombre encore de

ces grands Rchis,

un nombre

d'une grande sagesse, se tiennent dpassant tout calcul; ces Bdhisattvas, dous tous debout dans l'attitude du respect.

20. Leur cortge est de mille, de cent, de cinquante

personnes; ces B-

dhisattvas ne sauraient tre compts, dt-on y passer des centaines de ktis de

Kalpas.

21. Le cortge de quelques-uns de ces hros est de vingt, de dix, de cinq, de quatre, de trois, de deux personnes, et ces hros dpassent tout calcvd.
22. Ceux, enfin, qui marchent seuls, ceux qui, seuls, trouvent la quitude, et que je vois tous rassembls ici aujourd'hui, sont au-dessus de tout calcul." 23.

f-

i6A

a.

Quand mme un homme


,

passerait les

numrer des Kalpas en nombre

gal celui des sables


il

du Gange en tenant

la

main une baguette

compter

n'en pourrait atteindre le terme.

24. Quelle est l'origine de ces hros., de ces Bdhisattvas, tous magnanimes,
protecteurs et pleins d'nergie
?

25. Par qui la


science de

loi leur a-t-elie t

enseigne? Par qui ont-ils t tablis dans


ils

la

Buddha? Quel
?

est celui

dont

accueillent la loi?

De

qui possdent-ils

l'enseignement

sortis

26. Ces sages, dous d'une grande prudence et de facults surnaturelles, sont de la terre, anrs l'avoir ouverte entirement et dans la direction des quatre
27.

cts de r horizon.

Ce monde tout

entier,

Solitaire,

est crevass

de tous cts, par

la sortie

de ces intrpides Bdhisattvas. 28. Non, jamais nous n'avons \m auparavant de Guide des mondes le nom de cette terre.
,

tels

personnages; dis-nous,
les dix points

29; Nous nous sommes trouvs, plusieurs reprises, dans l'espace, et jamais nous n'y avons vu ces Bdhisattvas.
30. Nous ne t'avons jamais

de

vu un

seul

fils;

ceux-ci viennent de nous apparatre

subitement

expose-nous leur histoire, SoHtaire.

31. Des centaines, des milliers, des myriades de Bdhisattvas, tous pleins de
curiosit, regardent le Meilleur des

hommes.
toi qui es affranchi

f.

i6A

h.

32.

grand hros, tre incomparable,

de l'accumulation
24

186

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


,

[ds lments constitutifs de l'existence]


ces Bdhisattyas intrpides.

explique-nous d'o viennent ces hros,

Dans ce moment, les Tathgatas, vnrables, etc. qui, miraculeusement crs par le bienheureux Tathgata kyamuni, taient arrivs de cent mille myriades de ktis d'autres univers; qui, dans ces univers, enseignaient
aux cratures; qui, en prsence du bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., taient venus de tous cts, des dix points de les jambes croises, sur des trnes de diamant, l'espace, s'asseoir, auprs
la loi

d'arbres faits de substances prcieuses; puis ceux qui faisaient cortge chacun de ces Tathgatas, tous, la vue de cette grande troupe et de cette

grande foule de Bdhisattvas sortant de tous cts des fentes de la terre et se tenant suspendus dans l'lment de l'ther, lurent frapps d'ton,

de surprise, et parlrent ainsi chacun son Tathgata. D'o viennent, Bienheureux, ces Bdhisattvas Mahsattvas, en nombre immense,
et

nement

incommensurable.*^ Ainsi interrogs, ces Tathgatas, vnrables,


dirent ainsi chacun ceux qui les suivaient
:

etc.,

rponfils

Approchez un

instant,

de famille;
i65
a.

le

la

bouche du

Bdhisattva Mahsattva Mitrya, qui vient d'apprendre de bienheureux kyamuni qu'il doit parvenir aprs lui l'tat
,

suprme de Buddha parfaitement accompli


Tathgata

demand au bienheureux
-

kyamuni, vnrable, etc., la cause de ce qui vous frappe. bienheureux Le Tathgata kyamuni, vnrable, etc., va la lui expliquer. Vous pmivez donc entendre aussi.
Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi Mitrya Bien bien toi qui es invincible! C'est une noble circonstance, toi qui es invincible, que celle
: , ,

sur laquelle tu m'interroges. Puis Bhagavat s'adressa ainsi la foule tout entire des Bdhisattvas Soyez tous recueillis, fils de famille; soyez tous parfaitement immobiles et fermes dans votre position. Le Tathgata, vn:

rable

explique maintenant la foule tout' entire des Bdhisattvas la vue de la science du Tathgata; il explique la prminence, les uvres, les volupts, l puissance, l'hrosme du Tathgata.
,

etc.

fils

de famille

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes


33. Soyez recueillis, vridiques; dfendez-vous
est
fiis

ici

de famille, je vais parler, et toutes mes paroles seront du dcouragement, sages: la science des Tathgatas

inconcevable.

CHAPITRE
recueillement;
il

XIV.
totis

187
dans un parfait

34. Soyez tous pleins de fermet et de mmoire; restez

vous faut aujourd'hui entendre une loi dont vous n'avez pas oui loi qui fait l'tonnement des Tathgatas. palier auparavant, jme de ne conoive de doute; car cest moi-mme qui vous vous 35. Qu'aucun
la plus ferme assurance; je suis le Guide [des contre la vrit, et ma science est incalculable.

f-

'65^

donne
36.

hommes]

qui ne parie pas

profondes, suprieures au raisonnement et dont il n'existe pas de mesure; ce sont ces lois que. je vais vous exposer; coutez quelles elles sont et conmient elles sont.

Le Sugata connat les

lois

Ensuite Bhagavat, aprs avoir proponc ces stances, s'adressa ainsi en'ce moment au Bdhisattva Mahsattva Mitrya. Je vais te parler, toi qui
es invincible, je vais t'instruira.
(Jui

Oui, ces Bdhisattvas Mahsattvas.

toi

es invincible, en

nombre immense, incommensurable, inconcevable,

incomparable, incalculable, qui n'ont pas t vus par vous auparavant, qui sont sortis des fentes de la terre pour paratre ici, tous ces Bdhisattvas Mahsattvas, dis-je, toi qui es invincible, aprs

que, dans cet


la

univers,

j'ai

eu

atteint l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli,


ils

ont reu de
joie;
ils

moi

cet tat; ils y ont t perfectionns;


fils

en ont reu de

y ont t transforms. Ces

tablis, introduits, confirms, instruits,

de famille ont t par moi mris, perfectionns dans cet tat de B-

Ces Bdhisattvas Mahsattvas, toi qui es invincible, habitent, dans cet univers Saha, l'enceinte de l'lment de l'ther, situe au-dessous
dhisattva.

de nous. Occups comprendre h fond avec leur intelligence, l'objet de leur lecture et les prceptes qu'ils reoivent, ces fils de famille n'aiment
pas les lieux
pas;
ils
fils

f-

i66

a.

se presse la foule

ils

aiment ceux o on n'en rencontre

Ces
ils

ne se dbarrassent pas de leur fardeau; ils dploient leur nergie. de famille, toi qui es invincible, se plaisent dans la distinction;

sont passionns pour la distinction. Ces fils de famille ne demandent l'appui ni des hommes ni des Dvas ; ils aiment une vie loigne du monde
;

ils

sont passionns pour les plaisirs de la loi;

ils

s'appliquent

la

science

de Buddha.
Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
37. Ces Bdhisattvas incommensurables
,

inconcevables, dont

il

n'existe pas
ils

de

mesure, possdent

les facults surnaturelles, la sagesse

l'instruction, et

se sont

exercs la science pendant de

nombreux

ktis de Kaipas.
24.

188

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


moi pour
l'tat

38. Tous ont t mris par

de Buddha,

et

ils

habitent dans la

terre qui m'appartient; oui, tous ont t

mris par moi,

et tous ces Bdhisattvas

sont

mes

fils.

39. Tous recherchent les dserts et les lieux purs; ils vitent sans cesse les lieux se rencontre la foule et ils vivent dans les endroits solitaires, ces sages qui sont mes enfants, et qui sont instruits dans la pratique de ma rgle excellente.

40.

Ils

habitent dans l'enceinte de l'ther; leur empire s'tend sur les lieux

placs au-dessous de cette terre; l ils passent les jours et les nuits dans le recueillement occups se rendre matres de l'excellent tat de Bdhi.
,

f.

i66

b.

41. Dployant ieur nergie, tous dous de mmoire, se tenant fermes dans la vigueur de la science qui est incommensurable, ces tres intrpides exposent la
loi
;

tout resplendissants de lumire


ici

ils

sont

mes

enfants.

42. Et tous ont t mris


l'ai

obtenu moi-mme, dans

la ville
loi.

pour l'excellent tat de Bdhi, depuis que je de Gay, auprs d'un arbre, et que j'ai fait

tourner la roue minente de la

ma parole, et ayez-y foi oui, c'est atteint l'excellent tat de Bdhi, que tous ont t mris avoir aprs par moi pour
43. Exempts de toute faute, coutez tous
:

cet tat.

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Mitrya et ces nombreuses cenlaines

de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas furent frapps d'tonnement et de surprise. Comment se fait-il que, dans l'espace d'un instant, dans un
,

si

court intervalle de temps, ces Bdhisattvas, dont le

nombre

est si

im-

mense, aient t conduits, aient t mris par Bhagavat dans l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli ? Alors le Bdhisattva Malisattva Mitrya
s'adressa ainsi Bhagavat
:

Comment,

Kumra, aprs tre sorti de Kapilavastu, la suprme et intime essence de l'tat dfr Bdhi, non loin de la ville de Gay, a-t-il obtenu l'tat suprme d Buddha parfaitement accompli.^ Il y
a aujourd'hui, Bhagavat, un peu plus d quarante ans, depuis [que tu es sorti de ta Comment donc le Tathgata a-t-il pu, en si peu de

Bhagav.at, le Tathgata qui tait la ville des kyas, et tre parvenu

maison].
les

f.

167

fl.

temps, remplir

devoirs sans

nombre d'un Tathgata,

atteindre la

prminence d'un Tathgata, dployer l'hrosme d'un Tathgata? Comment a-t-il pu conduire et mrir dans l'tat suprme de Buddha parfaitement
accompli, en un si court espace de temps, cette troupe et cette foule de Bdhisattvas, troupe et foule dont cent mille myriades de ktis de Kalpas

CHAPITRE
rie
,

XIV.
,

189

suffiraient pas pour atteindre le terme ? Et de plus ce nombre immense de Bdhisattvas Bhagavat, ce nombre incalculable a longtemps rempli les

devoirs de la vie religieuse; tous ont fait crotre les racines de vertus [qui taient en eux], sous plusieurs milliers de Buddbas; ils ont t conduits
la

perfection pendant plusieurs centaines de mille de Kalpas.


C'est,

Bhagavat,

comme s'il y

avait

un homme jeune, un
,

adolescent avec

des cheveux noirs,

un homme de

la

premire jeunesse g de vingt-cinq ans;


ainsi

que
ainsi

cet
:

homme
fils
:

montre conune

ses enfants des centenaires, et qu*il parle

Ces

de famille sont mes enfants. Que ces centenaires parlent

cet

homme
Il si

Celui-l est notre propre pre. Certes, Bhagavat, le dis-

cours de cet

ment.
depuis
et

en

serait difficile croire, le monde y croirait difficilede est mme, Bhagavat, du Tathgata qui n est, arriv que de peu temps l'tat suprine de Buddha parfaitement accompli,
si

homme

de ces Bdhisattvas Mahsattvas

nombreux, qui ont accompli les dede.

voirs

de

la vie

religieuse

pendant plusieurs centaines de mille


si

myriades
f-

de ktis de Kalpas;. qui sont depuis

longtemps

arrivs la certitude; qui

^67

h.

sont habiles produire et possder les cent mille voies qui conduisent la mditation de la science de Buddha; qui ont pratiqu compltement les

grandes connaissances suprieures ; qui ont rempli compltement les devoirs qui conduisent la science des grandes connaissances suprieures; qui sont
savants dans le rle
tions des Tathgatas; qui sont

d Buddha; qui sont habiles converser sur les condipour le monde un sujet d'tonnement et
:

une grande nergie, une grande force et une Et grande puissance. Bhagavat leur parle ainsi C'est par moi que tous ces
d'admiration; qui ont acquis

commencement conduits, prpars, mris, transforms dans ce rle de Bdhisattva. C'est depuis que je suis parvenu l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli que j'ai excut cet
Bdhisattvas ont t ds le
,

acte

de force

et d'hrosme.

ajouter foi aux paroles dit rien de contraire la vrit; c'est le Tathgata qui sai,t cela? Oui, Bhagavat, les Bdhisattvas entrs dans le nouveau vhicule prouvent

Comment, Bhagavat, comment pouvons-nous du Tathgata, quand il nous dit: Le Tathgata

ne

Quand le Tathgata sera entr dans le Nirvana complet, ceux qui entendront cette exposition de la loi, ne la croiront pas, n'y auront pas foi, ne lui accorderont pas leur confiance. C'est pourquoi, Bhagavat,
ils

de l'incertitude.

seront livrs des ides d'actes qui seront trangres la

loi.

190

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


fait,

f.

168

a.

Explique-nous donc ce en ce qui touche cette

Bhagavt, afin que nous n'ayons aucun doute,

loi, et

que, dans

l'avenir, les fils

ou

filles

de famille

entrs dans le vhicule des Bdhisattvas, qui viendront l'entendre, n'-

prouvent pas d'incertitude. Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Mitrya adressa, dans cette occasion,
les stances suivantes Bhagavt,

44. Lorsque tu fus venu au monde dans la ville de Kapila, demeure principale des kyas, tu sortis de ta maison, et tu obtins l'tat de Bdhi; il n'y a pas de
cela bien

longtemps Chef du monde.


,

45. Et ces grandes troupes de personnages,, respectables, intrpides, qui ont rempli leurs devoirs pendant de nombreux ktis de Kalpas; qui se sont tenus

fermes

et inbranlables

dans la force des facults siurnaturelies


la sagesse-,

qui ont t bien

instruits, et qui

ont pntr entirement la force de


inaltrables
,

l'eau; qui, aprs avoir fendu la terre, sont arrivs aujourd'hui en ce lieu, et qui sont l les mains runies et l'extrieur respectueux; en un mot, ces Bdhisattvas doues de mmoire,

46.

Qui sont

comme

le lotus l'est

au contact de

Matre du
47.

monde, [que

tu dis tes]

fils

et [tes] disciples,

Comment

pourront-ils ajouter foi ftonnant langage que tu viens de faire

entendre? Parle pour dtruire leur incertitude, et explique-leur le sens de ce que tu as voulu dire.
y avait ici un homme jeune de la premire jeunesse, ayant les chev'eux noirs, qui et vingt ans ou plus, et qui en montrant des cen-

48. C'est

comme

s'il

tenaires, les

donnt pour

ses

fils.

49.
disent
:

Que

ceux-ci soient couverts de rides et aient les cheveux blancs, et qu'ils

C'est cet

homme

monde, ou
f.

aurait peine croire


la

qui nous a donn l'existence. Certainement, Chef du que ces vieillards soient les fds de ce jeune homme.

i68

h.

50.

De

mme

nombreux Bdhisattvas
t bien instruits

manire, Bhagavt, nous ne comprenons pas comment ces pleins d'intelligence, de mmoire et d'intrpidit, qui ont

pendant des milhers de ktis de Kalpas;


;

la pntration de la sagesse ; qui sont tous beaux et agrables voir; qui sont intrpides dans la dmonstration de la loi, qui ont t lous par le Guide du monde,

51

Qui sont dous de fermet qui ont

52.

Nous ne comprenons pas comment, semblables au vent,

ils

marchent,

exempts de toute affection, au travers de l'espace, sans connatre jamais d'autre demeure, ces fils de Sugata qui produisent en eux l'nergie ncessaire pour atteindre
l'tat

de Bdhi.

CHAPITRE XV
53.

191

Comment,

lorsque le Guide du

monde

sera entr dans le Nirvana complet,


la.

pourra-t-on croire
,

un

pareil rcit?

Nous qui l'entendons de


la

bouche du Chef
en conce-

du monde nous ne concevons aucun doute. 54. Puissent les Bdhisattvas ne pas tomber dans

mauvaise voie

,.

vant des doutes ce sujet! Fais-nous connatre, Bhagavat, la vrit, et dis-nous

comment

ces Bdhisattvas ont t

compltement mris par

toi.

CHAPITRE XV.
DURE D LA VIE DU TATHAGATA.

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi la foule tout entire des Bdhisattvas Ayez confiance en moi lils de famille croyez au Tathgata qui prononce
: ,

la

parole de vrit. Une seconde et une troisime ainsi aux Bdhisattvas Ayez confiance en moi,
:

fois
fils

Bhagavat s'adressa de famille, croyez


f-

au Tathgata qui prononce


tire des Bdhisattvas
,

la parole

de

vrit.

Ensuite la foule tout en-

169

a.

se faisant prcder

du Bdhisattva Mahsattva Mi:

trya, et runissant les

Que Bhagavat,
foi

ique

mains en signe de respect, paria ainsi Bhagavat Sugata nous expose la cause de ces faits; nous. avons

parole de Bhagavat. Bdhisattvas parla ainsi

dans

la

Une seconde
:

fois la foule tout entire

des

Bhagavat

Que Bhagavat,

Une troisime
gavat:

fois la foule tout entire

etc. [comme plus haut.] des Bdhisattvas parla ainsi Bha-

Que Bhagavat, etc. [comme plus haut.] Alors Bhagavat voyant que la prire des Bdhisattvas tait rpte jusqu' trois fois, s'adressa ainsi ces Bdhisattvas. Ecoutez donc, fils de
de
les
la force

famille, ce produit
fils

de famille, avec

Dvas,

ma mditation profonde. Le; monde, les hommes et les Asuras qui le composent,
de
:

a la conviction suivante, et se dit

C'est aujourd'hui (jue le bienheureux -

kyamuni, aprs avoir abandonn la maison des kyas, aprs tre parvenu l'intime et suprme essence de l'tat de Bdhi, dans la ville nomme
Oay,
est arriv l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli. Et

192
f.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


il

169

b.

cependant de famille

ne faut pas considrer


l'tat

le fait ainsi;

bien au contraire,

fils

il

y a dj plusieurs centaines de mille de myriades d ktis de

Kalpas, que je suis arriv

Soient, par exemple, fils pose la terre de cinquante fois cent mille myriades de ktis de mondes. Qu'il naisse un homme qui, prenant un de ces atomes de poussire, aille
le

suprme de Buddha parfaitement accompli. de famille, les atomes de poussire dont se com.

cinquante fois cent mille myriades de ktis d'univers incedculables. Que, de cette manire, cet homme, pendant des centaines de mille de myriades de ktis de Kalpas, enlve de

dposer

l'orient, aprs avoir franchi

tous ces univers la totalit des atomes de poussire qu'ils renferment, et ainsi avoir dpos de cette manire et par cette mthode qu'il se trouve
,

du

fils

ct de l'orient, tous ces atomes de poussire. Que pensez-vous de cela, de famille ? Est-il possible quelqu'un d'imaginer, de compter, ou de
dit, le

dterminer ces univers? Cela

entire des Bdhisattvas parla ainsi Bhagavat

Bdhisattva Mitrya et la foule tout Ils sont innombrables


: ,

Bhagavat, ces univers,

terme auquel dpassent et les atteint la pense. Tous les rvakas Pratykabuddhas eux-mmes, avec la science des Aryas, ni s'en faire une ide, ni ne Bhagavat, peuvent,
ils

sont incalculables,

ils

le

les

compter, ni les dterminer. Nous-mmes, BhagaA^at, qui

sommes

des

Bdhisattvas tablis sur le terrain de ceux qui ne se dtournent pas, nous ne pouvons faire de ce sujet l'objet de nos penses, tant sont innombrables,

Bhrigavat, ces univers. Je Cela dit, Bhagavat s'adressa ainsi ces Bdhisa.ttvas Mahsattvas instruire. fils de Tamille, vous vais vous vais Oui, quelque je parler,
: .

170

a,

soient ces univers sur lesquels cet homme a dpos ces atomes de poussire et ceux sur lesquels il n'en a pas dpos, il ne se trouve pas, fils de famille, dans toutes ces centaines de mille de myriades a de centaines de de ktis d'univers, autant d'atomes de qu'il y

nombreux que

poussire mille de myriades de ktis de Kalpas, depuis l'poque


l'tat

je suis parvenu

j'ai

suprme de Buddha parfaitement accompli. Depuis le moment o ccanmenc, fils de famille, enseigner la loi aux cratures dans cet
etc.

univers Saha, et dans d'autres centaines de mille d myriades de ktis


d^'univers, les Tathgatas vnrables,

kara et d'autres, dont

cette j'ai parl depuis

[faire connatre] leur entre dans le

Tathgata Dpam fils de famille, pour poque, Nirvana complet, ces Tathgatas,
,

tels

que

le

CHAPITRE
fils

XV.

193

de famille, ont t miraculeusement produits par moi dans l'exposition et l'enseignement de la loi, par l'effet de l'habilet dans l'emploi des moyens dont je dispose. Il y a plus, fils de famille, Je Tathgata, aprs avoir
les

reconnu

de perfection des sens qu'ont posqui se sont succd pendant ce temps, prononce en chacun [de ces Tathgatas] son propre nom, expose en chacun d'eux son propre Nirvana complet, et, de ces diverses manires, il satisfait les cratures par
et

mesures diverses d'nergie

sdes les tres

Tathgata parle aux cratures qui ont des inclinations diverses, qui n'ont que peu de racines de vertu et qui souffrent de beaucoup de douleurs: Je suis jeune
ainsi

diffrentes expositions

de

la loi. Alors, iils

de famille,

le

fr

17

d'ge, Religieux;
.

que
Mais

je suis
si

la maison], n'y a pas longtemps que je suis sorti [de de l'tat Buddha parvenu suprme parfaitement accompli.
il

le

Tathgata,

fils

de famille, depuis
:

si

longtemps parvenu

l'tat

de Buddha
(t

ainsi parfait, s'exprime

venu l'tat suprme de Buddha


les cratures a

n'y a pas longtemps que je suis par c'est parfait, uniquement dans le dessein

Il

de conduire

fait cette qu'il

exposition de

la loi.

maturit et de les convertir-, c'est pour cela Toutes ces expositions de la loi, fils

de famille
paroles,

sont faites par le Tathgata pour discipliner les cratures; et les


fils

que prononce le Tathgata pour discipliner les cratures, soit qu'il se dsigne lui-mme, soit qu'il dsigne les autres, soit en scne, soit qu'il y mette les autres, en un mot, qu'il se mette lui-mme tout ce que dit le Tathgata, tout cela et toutes ces expositions de la loi sont
famille,
faites

de

mensonge le voit la rucela? du C'est Tathgata que part Tathgata. Pourquoi ses n'est nion des trois mondes telle qu'elle est ce monde, [ yeux, ] pas enpar

le

Tathgata conformment la vrit.

Il

n'y a pas l

de

la

gendr et
;

il

pas dans le

ne meurt pas il ne disparat pas et il ne nat pas il ne roule cercle de la transmigration et il n'entre pas dans l'anantissement
; ;
,

complet
il

il

n'a pas t, et

il

n'est pas n'ayant pas t


il

il

n'est

pas existant, et
il
il

n'est pas

non
c'est

existant;
il

il

n'est pas ainsi, et


il

n'est pas

autrement;

n'est

pas faussement, et

n'est pas rellement;

n'est pas autrement, et


la

n'est

pas ainsi;

de

cette
il

manire que
la voit

le

Tathgata voit
la voient les

runion des trois


ordinaires
f-

mondes: en un mot,
et les

ne

pas

comme

hommes

ignorants. Aussi possde-t-il, de la manire la plus certaine, les conditions de ce sujet, et aucune n'chappe son attention. Les paroles quelles
qu'elles soient

171

que

le

Tathgata prononce sur ce sujet sont toutes vraies et


25

194

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


fausses. Afin

non
la

de

faire natre

des racines de vertu dans les cratures dont


leurs

conduite et les intentions sont diverses, et qui s'abandonnent


il

conceptions et leurs raisonnements,


l'aide de divers sujets.
le
fait.

Ce que

diverses expositions de la loi, le Tathgata doit faire, fils de famille, il


fait

Le Tathgata qui est depuis si longtemps parvenu l'tat de Buddha a une existence dont la dure est incommensurable. Le parfait, Tathgata
qui, n'tant pas entr dans le Nirvana complet, subsiste toujours, parle du Nirvana complet du Tathgata, dans une intention de conversion. Cependant, fils de famille, je n'ai pas encore, mme aujourd'hui, rempli Compltement
les anciens devoirs qui m'taient

de

mon

existence n'est

famille, aujourd'hui

mme mme il me
fois

imposs en tant que Bdliisattva la dure pas accomplie; bien au contraire, fils de
;

reste,

mon

existence,

deux
ai

autant de

pour atteindre le dernier terme de centaines de mille de myriades de ktis

dj vcu. Je n'en annonce pas moins, fils de famille, que je vais entrer dans l Nirvana complet, quoique je ne doive pas y entrer encore. Pourquoi cela? C'est que de cette manire je conduis tous les tres

deKalpas que j'en

f.

ini

b.

la maturit. Si je restais trop

longtemps dans

le

monde, les tres qui

n'ont pas

accpiis

des racines de vertu, qui sont privs de puret, qui sont misrables, entrans par leurs dsirs aveugles, envelopps dans les filets des fausses doctrines, diraient en voyant sans cesse le Tathgata : Le Tathgata reste

dans

le

monde
;

rencontrer

ils

obtenir. S'ils

que d'ais ne concevraient pas la pense de quelque chose de difficile disaient Nous sommes prs du Tathgata, ils ne dploieraient
;

et ils s'imagineraient qu'il

y a

l rien

la runion des trois mondes, et ne concepas leur nergie pour sortir de vraient pas la pense que le Tathgata est difficile rencontrer. De l vient,

de famille, que le Tathgata, grce son habilet dans l'emploi des moyens dont il dispose, prononce ces paroles C'est une chose difficile

fils
:

que l'apparition des Tathgatas. Pourquoi cela ? C'est de myriades de ktis de qu'il peut se passer plusieurs centaines de mille sans les un comme tres aussi ils peuvent en voient Kalpas que Tathgata,
obtenir, Religieux
,

voir

un dans cet

espace de temps.

De

l vient,

fils

dis, aprs avoir introduit ce sujet: C'est

une chose

de famille, que je leur difficile obtenir,

Religieux, que l'apparition des Tathgatas. Les tres, alors, sachant, par des

dveloppements nombreux, que l'apparition des Tathgatas est une chose difficile rencontrer, concevront des penses d'tonnement et de chagrin;

CHAPITRE XV.
etnevoyantpasleTathgata,
la
ils

195

auront soif de le voir. Ces racines de vertu

conception d'une pense dont ie Tathgata est l'objet, produites par leur deviendront pour longtemps une source d'avantages, d'utilit et de

bonheur. Voyant cela, quoique le Tathgata n'entre pas dans le Nirvana, complet, il annonce aux tres son Nirvana, en vertu de la volont qu'il a de
les convertir. C'est l,

f.

172

a.

fils

de famille, l'exposition de
pas alors

la loi

que fait

le

Ta-

thgata;
C'est,

quand

fils

il

parle ainsi, il n'y

de famille, comme s'il y avait de maladie. Que cet prudent, trs-expert calmer toute espce
ait

mensonge de sa part. un mdecin instruit, habile,

homme

beaucoup d'enfants,

parti

pour

faire

un voyage que

dix, vingt, quarante, cinquante, cent, et qu'il soit tous ses enfants viennent tre rpalades ;

d'un breuvage vnneux ou de poison, qu'ils prouvent des sensations de douleur causes par ce breuvage ou ce poison, et que brls par ce breuvage ils se roulent par terre. Qu'ensuite le mdecin leur pre revienne de son voyage; que tous ses enfants soient soufifrants de ce poison ou de cette substance vnneuse; que les ims aient des ides fausses, et les autres
l'esprit juste.

Que tous ces enfants souffrant galement de ce mal, la vue de leur pre, soient pleins de joie, et lui parlent ainsi Salut, cher pre tu es heureusement revenu sain et sauf et en bonne sant ; dlivre-nous donc
:
,

de ce breuvage ou de ce poison qui dtruit notre corps, et donne-nous la vie. Qu'ensuite le mdecin. voyant ses enfants souffrants de ce mal, vaincus
par la douleur, brls, se roulant par terre, aprs avoir prpar

mdicament dou de l'avoir broy sur une


ainsi: Buvez,

la couleur,

de l'odeur

et

un grand du got convenables, et


et leur parie
la couleur;

f.

172

h.

pierre, le

donne en boisson ces enfants


grande mdecine qui a de

mes

enfants, cette

de

l'odeur et du got; aprs avoir bu, mes enfants, cette grande mdecine, vous serez bien vite dlivrs de ce poison, vous reviendrez la sant, et

vous n'aurez plus de mal. Alors que ceux de ces enfants dont les ides ne sont pas fausses, aprs avoir vu la couleur de ce mdicament, aprs en avoir
flair

Todur, et savour

le

tement, entirement dlivrs

got, le boivent aussitt et qu'ils soient complde leur mal. Mais que ceux de ces enfants dont
:

les ides sont fausses, aprs avoir salu leur pre, lui parlent ainsi

Salut,

cher pre, tu es heureusement revenu sain et sauf et en bonne sant; donnenous la gurison; qu'ils prononcent ces paroles, mais qu'ils, ne boivent pas
la

mdecine qui leur

est

prsente. Pourquoi

cela.*^

C'est

que par
25.

suite

de

196
la fausset

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


de leur
esprit,
la

couleur de cette mdecine ne leur plat pas, non plus que son odeur ni sa saveur. Qu'ensuite ce mdecin fasse cette rflexion Mes enfants que voil ont l'esprit fauss par l'action de ce breuvage
:

i:

73

ou de ce poison ; c'est poiu'quoi ils ne boivent pas cette mdecine, et ne me louent pas; si je pouvais, par l'emploi de quelque moyen adroit, faire boire cette mdecine ces enfants Qu'alors le mdecin dsireux de faire boire
!

la

mdecine

ses enfants l'aide d'un

suis vieux,

fils

de famille, avanc en

adroit, leur parle ainsi : Je ge, cass, et la fin de mon temps

moyen

approche; puissiez-vous n'tre pas malheureux, mes enfants puissiez-vous ne pas prouver de douleur J'ai prpar pour vous cette grande mdecine, vous pouvez la boire si vous le dsirez. Que le mdecin, aprs avoir ainsi
I
I

de ce moyen adroit, et s'tre retir dans une autre partie du pays fasse annoncer ses enfants malades qu'il a fait son temps; qu'en ce moment ceux-ci se lamentent extrmement, et se livrent aux
averti ses enfants l'aide
,

plaintes les plus vives : Il est donc mort seul, notre pre, notre protecteur, celui qui nous a donn le jour, et qui tait plein de compassion pour nous;

maintenant nous voil sans protecteur. Qu'alors ces enfants se voyant sans protecteur, se voyant sans refuge, soient incessamment en proie au chagrin,
que, par suite de ce chagrin incessant, leurs ides de fausses qu'elles taient deviennent justes, et que ce mdicament qui avait de la couleur,
et

de l'odeur et du got,
f.

soit

reconnu par eux

comme

ayant en effet ces quapris, ils soient

173

6.

lits;

qu'en consquence,

ils le

prennent alors, et que l'ayant

dlivrs de leur mal. Qu'ensuite le dlivrs

de leur mal
fils

se

mdecin sachant que ses enfants sont montre de nouveau eux. Comment comprenez-

vous cela,

en quoi que ce soit mensonge de la part de ce mdecin employer ce moyen adroit ? Les Bdhisattvas rpondirent Non, il n'y a pas mensonge, Bhagavat; il n'y a pas mensonge, Sugata. Bhala mme manire fils de famille il y a un nombre imgavat reprit De de
famille.*^
: :
,

Y a-t-il

mense, incalculable, de centaines de mille de milliers de ktis de Kalpas, que je suis parvenu l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli;
mais je dveloppe de temps en temps, aux yeux des cratures, des moyens de cette espce, dont je possde l'emploi habile, dans le dessein de les
convertir, et
il

n'y a l, de

ma

part,

mensonge en aucune manire.


:

Ensuite Bhagavat voulant exposer ce sujet avec plus de dveloppement, pronona, dans cette occasion, les stances suivantes

CHAPITRE. XV.
1.
Ils

197

sont jamais incommensurables, les milliers de ktis de Kalpas qui se sont couls depuis que j'ai atteint l'tat suprme de
sont inconcevables,
ils

Bdhi

et

que je ne

cesse d'enseigner la loi.

2. Je convertis

de nombreux Bdbisattvas
ktis

et je les tablis

dans

la science

de
f 174
a.

Buddha; depuis de nombreux infinies de cratures.


3.

de Kalpas., je mris compltement des myriades

Je dsigne le terrain du Nirvana et j'expose mes moyens l'effet de discipliner les cratures; et cependant je n'entre pas dans le Nirvana au moment o j'en
parle
4.
-,

mme j'explique les lois. Alors je me bnis moi-mme,


ici

et je bnis aussi tovis les tres;


,

mais

les

hommes

ignorants dont l'intelligence suis en ce monde.


5.

est fausse

ne

me

voient pas,

mme

pendant que je

Croyant que
varis

mon
mes

hommages
par ce
6.

corps est entr dans le Nirvana complet, ils rendent des reliques, et ne me voyant pas, ils ont soif de me voir;

moyen leur intelligence devient droite. Quand les tres sont droits, doux, bienveillants,
mie assemble de rvakas, je

et qu'ils
fais

mprisent leurs

coiYS, alors runissant

me

voir sur le

sommet

du Grdhrakta.
Et je leur parle ensuite de cette manire Je ne suis pas entr ici, ni en tel temps, dans le Nirvana complet; j'ai fait seulement usage, Religieux, de mon
7.
:

habilet dans l'emploi des moyens, et je reparais plusieurs reprises dans le

monde
8.

des vivants.

Honor par

m'appartient; et

Chef du monde
9.

d'autres cratures, je leur enseigne l'tat suprme de Bdhi qui vous, vous n'coutez pas ma voix, moins d'apprendre que le est entr dans le Nirvana complet.

Je vois

les tres

compltement

dtruits, et

cependant je ne leur montre pas

ma

propre forme; mais s'il arrive ces tres qui en sont altrs.

qu'ils aspirent

me

voir, j'expose la

bonne

loi

1 0. Ma bndiction a toujours t telle que je viens de la dire depuis un nombre inconcevable de milliers de ktis de Kapas, et je ne sors pas d'ici, du sommet du Grdhrakta pour aller m'asseoir sur des myriades d'autres siges et d'autres iits.
, ,

f.

74

1 1

Lors

mme

que

les tres

voient et se figurent que cet univers


est

p.st

embras
et

alors

mme

la terre

de Buddha qui m'appartient

remplie d'hommes

de

Maruts.
livrent des jeux et des plaisirs varis; ils y possdent des s'y de jardins, de palais et de chars divins; cette terre est orne de montagnes faites de diamant,. et pleine d'arbres couverts de fleurs et de fruits.

12. Ces tres

ktis

198

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

13. Et les Dvas fi?appent les tambours au-dessus de cetfe. terre, et ils font tomber une pluie de fleurs de Mandra ; t ils m'en couvrent ainsi que mes rvakas et
les autres sages

qui sont arrivs

ici

l'tat

de Buddha.

14. C'est ainsi

%urent
malheur

qu'elle est
et

que en proie

ma

terre subsiste continuellement, et les autres tres se


l'incendie ;
ils

voient cet univers redoutable livr au

rempli de cent espces de misres. 15. Et ils restent pendant de nombreux ktis de Kalpas sans entendre jamais nom mme de Tatbgata ou de loi, sans connatre une assemble telle que

le
la

mienne;

c'est l la

rcompense de
ici,
,

leiurs

actions coupables.

16. Mais lorsque

dans

le

monde

des bonmaes,
,
,

il

vient natre des tres

doux

et bienveillants
ils

duite,
f.

me

peine sont-iis au monde que voient occup expliquer la loi.

grce leur vertueuse con-

175

17. Et je ne leur parie jamais de cette uvre sans fin que je continue sans relche; c'est pom-quoi il y a longtemps que je ne me suis fait voir, et de l vient que je leur dis Les Djinas sont difficiles rencontrer.
:

18. Voil quelle est la force de ma science, cette force clatante laquelle il n'y a pas de terme; et j'ai atteint cette longue existence, qui est gale un nombre infini de Kalpas, pour avoir autrefois rempli les devoirs de la vie religieuse.
19.
.

O sages,

ne concevez ce sujet aucun doute; renoncez absolument toute


:

espce d'incertirade

la parole

que je prononce

est vritable;

non, jamais

ma

pa-

role n'est mensongre.

20.

De mme que
,

ce mdecin exerc l'emploi des

moyens convenables,
l'esprit serait

qui,

vivant encore, se dirait


la contradiction
et

mort dans
de

l'intrt

de ses enfants dont

tourn

mme

que ce

serait l

un

effet

de

la

prudence de ce

mdecin,
21.
le

et non une parole mensongre; De mme moi qui suis le pre du monde,
le

l'tre existant

chef et

mdecin de toutes

les cratiu-es,

quand
je^

je les

par lui-mme, moi trouve disposes la

contradiction, gares par l'erreur et ignorantes,

leur fais voir

mon
Ils

Nirvana,

quoique je n'y sois pas encore entr. 22. A quoi bon me montrerais-je continuellement aux

hommes?

sont incr-

dules, ignorants, privs de lumires, indolents, gars par leurs dsirs ; leur ivresse les fait tomber dans la mauvaise voie.

tures
f.

175

b.

23. Ayant reconnu quelle a t en tout temps leur conduite, je dis aux craa Je saisie Tathgta, pour les convertir par ce moyen l'tat de Buddha, et pour les mettre en possession des lois des Buddhas.
:

CHAPITRE

XVI.

199

CHAPITRE

XVI.

PROPORTION DES MERITES.

Pendant que

cette exposition

de

la

dure de

la vie

duTathgata
:

tait faite,

un nombre immense

et incalculable

de cratures en retirrent du profit. Alors

Bhagavat s'adressa ainsi

au Bdhisattva Mahsattva Mitrya Pendant qu'a t donne, toi qui es invincible, cette indication de la dure de la vie du Tathgata, laquelle est une exposition de la loi, des centaines de mille de

myriades de ktis de Bdhisttvas en nombre gal celui de soixante-huit Ganges, ont acquis la patience surnaturelle dans la loi. Un nombre cent mille
fois plus grand d'autres Bdhisttvas Mahsattvas, a obtenu la possession des formules magiques. D'autres Bdhisttvas Mahsattvas, en nombre gal celui des atomes de mille univers, aprs avoir entendu cette exposition de la
loi,

Bdhisttvas , en
la

ont obtenu le pouvoir de n'tre enchans [par aucun contact]. D'autres nombre gal celui des atomes d'un univers ont obtenu
,

possession de la formule magique qui

fait

cent mille fois dix millions de


gal celui des atomes
f

tours. D'autres Bdhisttvas Mahsattvas, en

nombre

tion de la loi

d'un univers form de trois mille mondes, aprs avoir entendu cette exposiont fait tourner la roue qui ne revient pas en arrire. D'autres
,

176

a.

nombre gal celui des atomes d'un moyen avoir entendu cette exposition de la loi, ont fait [millier d'] univers, aprs tourner la roue de la loi nomme Celle dont l'clat est sans tache. D'autres
Bdhisttvas Mahsattvas, en

Bdhisttvas Mahsattvas, en

nombre gal celui des atomes d'un petit millier d' avoir entendu cette exposition de la loi , ont t univers , [ ] aprs destins obtenir, au bout de huit naissances l'tat suprme de Buddha
,

parfaitement accompli. D'autres Bdhisttvas Mahsattvas, en nombre gal celui des atomes de quatre univers forms de quatre les, aprs avoir

entendu cette exposition de la loi, ont t destins obtenir, au bout de quatre naissances, l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli.

200

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


nombre
gal celui des atomes de

D'autres Bdhisattvas Mahsattvas, en


trois univers

de

la loi,

forms d quatre les, aprs avoir entendu cette exposition ont t destins obtenir, au bout de trois naissances, l'tat su-

prme de Buddha parfaitement accompli. D'autres Bdhisattvas Mahsattvas, en nombre gal celui des atomes de deux univers forms de quatre les,
aprs avoir entendu cette exposition de la loi
,

ont t destins obtenir , au

bout de deux naissances,

l'tat

D'autres Bdhisattvas Mahsattvas, en

suprme de Buddha parfaitement accompli. nombre gal celui des atomes d'un

seul univers forme de quatre les, aprs avoir entendu cette exposition de la loi ^ ont t destins obtenir, au bout d'une naissance, l'tat suprme de

Buddha parfaitement
gal celui des
i;

accompli.

Des Bdhisattvas Mahsattvas, en nombre

i-^i h.

atomes de huit univers forms d'un grand millier de trois mille mondes, aprs avoir entendu cette exposition de la loi, ont conu la pense de l'tat suprme de Buddlia parfaitement accompli,
peine BUagavat eut-il expos ces Bdhisattvas MahsattvJs le sujet renferme la dmonstration de la loi, qu'alors du haut de l'atmosphre <[ui et du ciel il tomba une grande pluie de fleurs de 'Mandrava et de Mah-

mandrava. Ls cent mille myriades de ktis de Buddhas qui, aprs tre arrivs dans ces cent mille myriades de ktis d'univers, taient assis sur des
trnes auprs d'arbres de diamant, furent tous couverts de cette pluie.

Le

bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable,

etc., et le

bienheureux Tath-

gata Prabimtaratna, vnrable, etc., qui tait entr dans le Nirvana complet, tous deux assis sur un trne de diamant, en furent compltement couverts,
ainsi

que

la foule

tout entire des Bdhisattvas, avec les quatre assembles.

entendit,

Des poudres divines de santal et d'Aguru tombrent comme une pluie. On du haut du ciel, retentir dans les airs de grandes timbales qui

rendaient, sans tre frappes, des sons agrables, doux et profonds; des pices doubles d'toffes divines tombrent par centaines et par milliers

du haut des

airs;

des colliers, des guirlandes, des chapelets de perles, des

joyaux, de graiids joyaux et de gros diamants parurent en l'air, suspendus tous les points de l'horizon. Des centaines de mille de vases de diamant
qui contenaient un encens prcieux, s'avancrent d'eux-mmes de tous cts. Les Bdhisattvas Mahsattvas soutinrent en l'air, au-dessus de chaque Tas'levaient jusqu'au thgata, des lignes de parasols faits de pierreries, qui
ciel

de Brahm;

c'est

de cette manire que

les Bdhisattvas Mahsattvas

CHAPITRE

XVI.

201

soutinrent en Tair au-dessus de ces innombrables centaines de mille de

myriades de ktis de Buddhas, des lignes de parasols faits de pierreries qui s'levaient jusqu'au ciel de Brahm. Chacun d'eux clbra ces Tatljsacres la louange des Buddhas. gatas en faisant entendre des stances Alors le Bdhisatjva Mahsattva Mitrya pronona dans cette occasion
les stances suivantes:

1. Le Tathgata nous a fait entendre une loi merveilleuse, ime loi qui n'a jamais t entendue par nous auparavant; il nous a dit quelle est la magnanimit des Guides [du monde] et combien est infinie la dure de leur existence.

2.

Aussi, aprs avoir entendu aujom*d'hui cette loi qui leur est donne de la
vivants, qui sont les
fils

bouche du Sgata, des milliers de ktis d'tres Guide du monde, se sentent panouis de joie.

chris

du

3. Quelques-uns sont tablis dans l'tat suprme de Bdhi qui ne retoiune pas en arrire; quelques-uns possdent la meilleure des formules magiques; d'autres sont fermes dans l'nergie du dtachement, et d'autres ont la possession de milliers

f.

177

h.

de ktis de formules.
Quelques-uns, aussi nombreux que les atomes d'un monde, sont arrivs l'excellente science de Buddha; d'autres sont destins devenir, partir de leiu*
4.

huitime existence, des Djinas dous d'une vue


5.

infinie.

Aprs avoir franchi


l'tat

les

uns quatre,

les

autres trois, les autres deux exis-

tences, ceux qui ont entendu cette loi de la

bouche du Guide [du monde], ob-

tiendront

de Bodhi en voyant la vrit.

6. Quelques-uns,
la vie suivante
;

au bout d'une seule existence, arriveront l'omniscience dans


fruit excellent qu'ils recueilleront

c'est l le

de l'attention

qu'ils

auront donne ce rcit de la vie du Guide [du monde].

innombrables, aussi incalculables que les atomes de poussire que renferment huit mondes, les milliers de klis de cratures qui, aprs avoir entendu cette loi, ont conu la pense de l'excellent tat de Bdli.
7. Ils sont aussi

que vient d'accomplir le grand Rchi, quand il a expliqu l'tat de Buddha, cet tat qui n'a ni terme ni mesure, et qui est aussi incommensiu-able que l'lment de l'ther.
8.
9. fleurs

C'est l l'uvre

De nombreux

milliers

de

ktis

de

fils

des Dvas ont

fait

tomber une pluie de

de Mandrava; des akras et des Brahms en nombre gal celui des sables du Gange, ont quitt des milliers de ktis de terres pour se runii- ici. 10. Rpandant des poudres odorantes de bois de santal et d'Aguru. ils par26

f.

178

a.

202
courent
le ciel
,

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


semblables des oiseaux et
,

ils

en couvrent l'Indra des Djinas d'une

manire convenable.
1

Du
;

agrables

haut des airs des timbales font entendre sans tre frappes des sons des milliers de ktis de pices d'toffes divines tombent en tournant au, , ,

tour des Guides [des hommes].


12. Des milliers de ktis de vases
faits

de pierreries et contenant un encens pr-

cieux, se rendent ici d'eux-mmes de tous cts, afin d'honorer le Protecteur, le

Chef des mondes.


13. Les sages Bdhisattvas soutiennent d'innombrables myriades de ktis de
parasols, hauts, grands et faits de pierreries, qxii s'lvent en ligne jusqu'au

monde

de Brahm.
1 4. Ils

dressent au-dessus des Guides


fils

des

hommes] des drapeaux et des tendards

beaux
liers

voir; les

de Sugata,
des

l'esprit

transport de joie, les louent dans des mil-

de stances.
[

15. Voil, Guide


et varis

hommes]

les tres

merveilleux

minents, admirables

que je vois aujourd'hui ; toutes ces cratures ont t combles de joie par l'exposition qui leur a t faite de la dure de la vie [du Sugata]. 16. n est vaste le sens de la parole des Guides [des hommes] laquelle s'est r,

f.

178

6.

pandue aujourd'hui dans les dix points de l'espace; des milhers de ktis de craet elles sont doues de vertu pour arriver l'tat tiu-es en sont remplies de joie
,

de Buddha.

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi au Bdliisattva Mahsattva Mitrya : Tous ceux qui, pendant que se donnait celte indication de la dure de l'existence duTathgata, laquelle est une exposition de la loi, ont
fait preuve de confiance, ne ft-ce que par un seul acte de pense, ou qui y ont ajout foi, quel immense mrite en recueillent-ils, ces fils ou ces filles de famille?

Ecoute

cela, et grave bien

dans ton esprit quel immense mrite


toi

ils

en re-

cueillent.

Supposons d'un ct,


,

qui es invincible,

de famille qui

dsirant obtenir l'tat

un fils ou une fille suprme de Buddha parfaitement ac-

compli, remplirait, pendant huit centaines de mille de myriades de ktis de Kalpas, les devoirs des cinq perfections, c'est--dire, de la perfection

de l'aumne, de celle de la moralit, de celle de de celle de la contemplation, de celle de l'nergie,


ct, toi qui es invincible,

la

patience, de celle de
sagesse; et d'un autre

la

un
la

fils

ou une

fille

de famille, qui aprs avoir

entendu

cette indication

de

dure de

la vie

du Tathgata,

laquelle est

CHAPITRE
une exposition de
la loi
,

XVT.

203

ferait

preuve de confiance , ne fut-ce que par un


ajouterait foi.

seul acte de pense,

bien! compare cette dernire masse de mrites, la premire masse de mrites et de vertus acquise par l'accomplissement des cinq perfections pratiques pendant huit
centaines de mille de myriades de ktis de Kalpas, n*en gale pas la centime partie, ni la millime, ni la cent-millime, ni la dix-millionime, ni

ou qui y

Eh

f.

179

a.

quintillionime ; la seconde masse de mrites surpasse tout nombre, tout calcul, toute comparaison, toute similitude. Un fils ou une fille de famille, toi qui es invincible, qui est pourvu d'une
la dx-trillionime , ni" la

telle

masse de mrites, ne peut jamais se dtourner de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli; non, cela n'est pas possible.
Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
17.
:

Qu'un

homme

gale, fasse

vu

cherchant obtenir la science de Buddha, laquelle en ce monde de pratiquer les cinq perfections
;

est sans

18. Qu'il emploie huit mille ktis de Kalpas complets donner, plusiem's
reprises
,

19.

l'aumne aux Buddhas et aux rvakas de Bdhisattvas rjouir des myriades de Pratykabuddhas et
,

en leur

donnant de
lits

la nourriture, des

ahments, du

riz,

des boissons, des vtements, des


f-

et des siges;
ici,

179

20. Qu'il fasse faire

pour

ces personnages, des habitations et des Vihras


;

des ermitages agrables avec des lieux de promenade 21. Qu'il rpande en ce monde des dons varis et de diverses espces, et aumnes pendant des milliers de ktis de Kalpas, il songe qu'ayant fait.de telles

de bois de santal

l'tat

de Buddha

22. Qu'en vue de la science de Buddha, il observe la rgle de la moralit qui est pure qui a t dcrite par tous les Buddhas qui forme un tout continu qui est loue par les sages
,

23. Que, plein de patience, il soit tabli sur le terrain de la modration; Sjoit plein de constance et de mmoire, et qu'il supporte beaucoup d'injm'es; 24. Qu'en vue de la science de Buddha, gants qui se reposent dans l'orgueil
;

qu'il

il

supporte les ddains des tres arro-

25. Que, toujours attentif dployer sa force, toujours nergique et dou d'ime mmoire ferme, il reste pendant des milliers de ktis de Kalpas occup de la mme

pense; 26. Que, dans la fort o


qu'il se lve,
il

il

habite, soit qu'il marche,


,

ou

qu'il soit

debout, ou
;

vive pendant des ktis de Kalpas tranger au sommeil et la paresse 26

204

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


;

27. Que, iivr la antemplation


plaisir et toujours recueilli,
il

la grande contemplation, y trouvant son

passe mditer huit mille ktis de Ralpas complets;


il

28. Que-, dans son hrosme,


f.

demande, par

cette mditation, l'excellent tat


il

i8o

a.

deBdhi,
29.

et qxi'en disant: Puiss-je" obtenir l'omniscience ,


la

soit

parvenu la

perfection de

contemplation.

bien! le mrite que pourrait acqurir un tel homme, en accomplissant des milliers de ktis de Kalpas les devoirs que je viens de dcrire, pendant 30. Est de Ijeaucoup infrieur au mrite sans fin qu'acquiert l'homme ou la

Eh

femme
foi
,

qui ayant entendu ce rcit de la dure de


ft-ce qu'un seul instant.

mon

existence, y ajouterait

ne

31. Celui qui renonant au doute, l'inquitude et l'orgueil, accorderait ce rcit ne ft-ce qu'un moment de confiance doit en recueillir le fruit que
,

je viens d'indiquer. 32. Les Bdhisattvas qui, pendant des milliers de Kalpas, ont rempli les devoirs qui leur sont iinposs. n'prouveront aucun sentiment d'effroi en entendant cet

incorcevabi rcit de la dure de

mon
:

existence.

33.

Ils

diront en inchnant la tte

Et moi

aussi, puiss-je,

dans un temps
!

venir, tre semblable ce

Puiss-je sauver des ktis de cratures 34. Puiss-je tre comme le chef kyam uni, comme kyasimha, le grand Solitaire! Qu'assis au sein de l'intime essence de l'tat de Bdhi, je fasse entendre
le
!

Buddha!

rugissement du lion 35. Et moi aussi, puiss-je, dans l'avenir, lionor par tous les tres et itau sein de l'intime essence de l'tat de Bdhi, enseigner galement que

assis

mon

pareille dure ! 36. Les hommes dous d'une application extrme, qui aprs avoir entendu et possd cette exposition, comprennent le sens de mon langage nigmatique, ne conoivent aucun doute.

existence a

une

f.

i8o

b.

Encore autre chose, toi qui es invincible. Celui qui aprs avoir entendu cette indication de la dure del vie du Tathgata, laquelle est une expocomprendrait, l'approfondirait et la connatrait, celui-l recueillerait une masse de mrites, plus incommensurable encore que celle
sition
la loi, la

de

[que je viens d'indiquer], de mrites

faits

de poiu* conduire la science

Buddha; bien plus


la loi

forte raison, celui qui entendrait


la ferait

une exposition de

entendre d'autres, qui la rpterait, celle-ci, qui qui l'crirait, qui la ferait crire, qui aprs l'avoir renferme en un volume, l'honorerait, la vnrerait, l'adorerait, en lui offrant des fleurs, de l'encens.

semblable

CHAPITRE

XVI.

205

des parfiims, des guirlandes, des substances onctueuses, des poudres odorantes, des vtements, des parasols, des drapeaux, des tendards, des lampes alimentes par de l'huile, par du beurre clarifi, par des huiles
odorantes; celuirl, dis-je, recueillerait une masse bien plus grande encore de mrites, faits pour conduire la science de Buddha.

Et quand un fils ou une fille de famille, toi qui es invincible, aprs avoir entendu cette indication -de la dure de la vie du Tathgata, laquelle
est

une exposition de

la loi,

y donnera sa confiance avec une application

extrme, voici quel signe devra se reconnatre son application. C'est qu'il me verra tabli sur la montagne de Grdhrakta, enseignant la loi, eatour d'une foule de Bdhisattvas , servi par une foule de Bdhisattvas au
,

milieu d'une assemble de rvakas; qu'il verra cette terre de


j'habite,
c'est--dire l'univers

Buddha que
sur-

f.

181

a.

Saha,

faite

de

lapis-lazuli,

prsentant une

face gale, couverte d'enceintes traces en forme de damier avec des cordes d'or, parseme d'arbres de diamant; qu'il y 'verra des Bdhisattvas habitant

des maisons dont les tages seront levs. C'est l, toi qui es invincible, le signe auquel il faut reconnatre qu'un fils ou qpi'une fille de famille donne sa
"

confiance avec une application extrme. Il y a plus, toi qui es invincible, je dis qu'ils donnent leur confiance avec une application extrme, les fils de famille qui, lorsque le Tathgata sera entr dans le Nirvana complet,

ayant entendu cette exposition de la


contraire, en prouveront de

loi,

ne

la

la satisfaction;

mpriseront pas, et bien au bien plus forte raison en. dis-

je autant de. celui qui la retiendra et la rcitera. Il porte le Tathgata dans ses bras, celui qui aprs avoir renferm cette exposition de la loi en

un volume,

la

transporte dans ses bras.

Ce

fils

ou

cette fille

de famille,

besoin de faire pour moi des Stupas, ni des Vilras ; il n'a pas besoin de donner l'assemble des Religieux des mdicaments destin! aux malades ou des meubles. Pourquoi cela.*^ C'est que ce
toi qui es invincible, n'a pas

de famille, d toi qui es invincible, a rendu mes reliques le culte que l'on doit aux reliques du Buddha, qu'il a fgiit des Stupas forms s' de levant ciel des sept substances prcieuses, Brahm, recoujusqu'au
fils

ou

cette fille

f-

181*.

verts d'un parasol proportionn leur circonfrence, orns de bannires, retentissants du bruit des cloches; c'est qu'il a rendu ces Stiipas contenant mes reliques , des honneurs de diverses espces en leur offrant des fleurs ,
,

de l'encens, des parfums, des guirlandes, des substances onctueuses, des

206

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

poudres odorantes, des vtements, des parasols, des drapeaux, des tendards, des bannires divines et humaines, en faisant retentir, [prs de ces monuments, ] le bruit agrable et doux des instruments de toute espce des
,

tambours, des grands tamboiu-s, des timbales, des grandes timbales, des plaques de cuivre en excutant des danses des churs et des chants de di,

nombreux et sans fin. En un mot, ces hommages ont dur un immense de centaines de mille de myriades de ktis de nombre pendant
verses espces,

Kalpas. Celui qui, depuis


cette exposition de
la loi,

mon
qui

entre dans le Nirvana complet, a possd


l'a

rcite, qui l'a crite, qui l'a explique,

m'a construit desVihras spacieux, tendus, levs, btis de santal rouge renfermant trente-deux palais, ayant huit tages, pouvant servir d'habitation mille Religieux, embellis de fleurs, de jardins,
celui-l, toi qui es invincible,
,

ayant dans leur voisinage

un bois pour

la

promenade, fournis de

lits et

de

siges, remplis de mdicaments destins aux malades, de boissons, ments et de mets, orns de toutes sortes de meubles commodes. Ces
f.
1

d'ali-

tres,

82

a.

en grand nombre en nombre incommensurable qu'ils soient au nombre soit de cent, soit de mille, soit de cent mille, soit de dix milqu'ils soient
,

lions, soit

de cent

ktis, soit

de mille

ktis, soit de mille

myriades de ktis,

doivent tre regards comme ayant t prsents devant moi, pour former l'assemble de mes Crvakas, et comme ayant t de ceux dont j'ai
joui compltement. Celui qui, aprs l'entre

du Tathgata dans
la

le

Nirvana

complet, possdera cette exposition


l'crira, la fera crire, oui, je le

rcitera, l'enseignera, qui dclare de cette manire, toi qui es in-

de

la loi,

vincible, celui-l n'aura pas besoin de m'lever des Stupas,

je serai entr dans le Nirvana complet, il n'aura pas besoin d'honorer l'assemble ; bien plus forte raison, toi qui es invincible, le fils ou la fille de famille

quand

qui, possdant cette exposition de la loi, se perfectionnera soit dans l'au-

mne,
dans
la

soit

moralit, soit dans la patience, soit dans l'nergie, soit contemplation, soit dans la sagesse, recueillera certainement une

dans

la

plus grande masse de mrites, faits pour conduire la science de

Buddha,

de mrites immenses, innombrables, infinis. Tout de mme, fils de famille, que l'iment de l'ther est sans bornes, dans quelque direction
qu'on se tourne, l'orient, au midi, au couchant, au nord, au-dessus ou au-dessous de nous, ainsi est non moins immense et non moins innombrable
la

masse de mrites,

faits

pour conduire

la science

de Buddha,

CHAPITRE
que recueillera ce
exposition de
fils

XVI.

207

ou

cette fille

de famille. Celui qui possdera cette


1"

la loi,

qui

la rcitera, l'enseignera, Tcrira, la fera crire,

1S2

b.

celui-l sera attentif

honorer

les

monuments

levs en l'honneur

du Ta-

thgata;

il

fera l'loge des rvakas

du Tathgata; clbrant
,

les cent mille

myriades de qualits des Bdhisattvas Mahsattvas tres; il sera accompli dans la patience; il aura de
les conditions

il

les

exposera aux auil

la

morale;
il

possdera

de

la vertu;

il

aura d'heureuses amitis;

sera patient, matre

de

lui,

exempt d'envie
il

pense de nuire;

de toute pense de colre; il ne concevra pas la sera dou de mmoire, de force et d'nergie; il sera
et

constamment appliqu

rechercher les conditions des


il

Buddhas;

il

sera

livr la contemplation;

attachera le plus grand prix la mditation profonde et s'y appliquera frquemment; il saura rsoudre habilement les questions qui lui seront faites; il se dbarrassera de cent mille myriades de

de questions. Le Bdhisattva Mahsattva, toi qui es invincible, qui, aprs que le Tathgata sera entr dans le Nirvana complet, possdera cette
ktis

exposition de la loi

ou

fille

aura les qualits que je viens d'numrer. Qu'il soit fils de famille, il doit tre, toi qui es invincible, considr de la
,

naanire suivante

ou

cette fille

pure essence de l'tat de Bdhi, ce fils de famille se rend auprs du tronc de l'arbre Bdhi afin de
:

Entr dans

la

parvenir

l'tat

de Buddha
fils

parfait.

invincible,

ou

s'asseoir,

que ou marcher,

ce

ou

cette fille
il

Et dans quelque endroit, toi qui es de famille vienne se tenir debout,


l

f.

i83

a.

faudra lever

un monument

l'intention

du

Tathgata. Ce monument devra


:

tre fait par le

monde

runi aux Dvas

dans cette pense Ceci est le Stpa du Tathgata. Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
37.
Il "aura

de mrites que j'ai clbre plus d'une fois, celui qui possdera ce Stra, lorsque le Guide des hommes sera entr dans le Nirvana. 38. Celui-l m'a rendu un culte il m'a fait lever des Stupas pour renfermer
infinie
,

une masse

mes

reliques, des Stupas


,

faits

de substances prcieuses, varis, beaux

voir et

resplendissants

le monde de Brahm, recouverts de lignes de parasols une circonfrence ayant proportionne, beaux et orns d'tendards, 40. Retentissants du bruit des clochettes rehausss de guirlandes faiteis d'toffes

39. Egalant en hauteur

de soie;

ls cloches

y sont agites par le vent; ces Stupas, enfin, reoivent leur


Djina.

clat des reliques

du

208
41.
Il

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


leur a rendu
,

un

cuite tendu avec des fleurs


,

des parfums et des subs-

tances onctueuses

avec des instruments de musique

des tofles et des timbales

frappes plusieurs reprises.

42.
le

Il

fait retentii*
;

son est agrable

il

les a

auprs de ces difices des instruments de musique dont entours de tous cts de lampes alimentes par des

huiles odorantes..

43. Celui qui possdera ce Stra, et qui l'enseignera pendant la priode de l'imperfection, m'au'a rendu le culte vari et sans fin que je viens d'indiquer.

44.
santal,

Il

fait

construire de

nombreux

ktis d'excellents Vihras btis

en bois de

forms de trente-deux palais et hauts de huit tages, 45. Fournis de lits et de siges, remplis d'aliments et de mets, mimis
a

d'ex-

cellentes tentiu-es et renfermant des

46.
f.

Il

donn des ermitages

i83

b.

piems de fleurs, ainsi de dessins divers.

chambres par milliers. de promenade, orns d jardins et de de diverses formes et couverts nombreux coussins que
et des lieux

47. H a rendu en ma prsence un culte vaai l'assemble, celui qui doit possder ce Stra, quand le Guide [du monde ] sera entr dans le Nirvana. 48. Qu'un homme soit plein des meilleures dispositions, eh bien! celui qui rcitera ce Stra ou qui l'crira, recueillera de cette action beaucoup plus de
mrite que
lui.

49. Qu'im

homme

le fasse crire et le

renferme dans un volume; puis,

qu'il

rende un cuite ce volume, en lui prsentant des parfiims, des guirlandes


substances onctueuses;

et des

50. Qu'il lui offre sans cesse, en signe de respect, une lampe alimente d'huile

odorante, avec des oblations de beaux lotus bleus, de perles et de fleurs de

Tchampalca;
51. Qu'un
[sacrs],
il

homme

en xm mot

en recueillera une masse de mrites dont


qu'il n'existe

rende un culte de cette espce aux volumes il n'existe pas de mesure.

pas de mesure pour l'lment de l'ther, de quelque ct des dix points de l'espace qu'on se dirige de mme il n'en existe pas davantage
52.
,

De mme

poiu" cette

masse de mrites,
faudra-t-il

53.

Que

donc

dire,

s'il

s'agit

d'im

homme

de luipatient, matre
l'activit

mme,

recueilli, fidle la

morale, livr la contemplation, et dont

s'exerce tout entire la mditation;

54. D'im
le

homme exempt

monument [du Buddha],

s'inclinant sans cesse

de colre et de mchancet, honorant de ses respects devant les Religieux, ne connais-

sant ni i'orffueil, ni la paresse;

CHAPITRE
se

XVII.

209

55. Dou de sagesse et de fermet, qui, lorsqu'on lai adresse une question, ne met pas en colre; qui, le cur plein de compassion poiu* les cratures, leur donne une instruction proportionne [ leurs forces]?
56. Oui,
s'il

f.

i84

a.

existe

un

tel

homme
tel

qui possde ce Stra,

il

possde des mrites

dont

il

n'existe pas

de mesure.
voit

57. Si
le traite

im homme

un

interprte de la loi qui possde ce Stra, qu'il

avec respect.

58. Qu'il rpande sur lui des fleurs divines et qu'il le couvre de vtements divins, et qu'ayant salu ses pieds

en

les

touchant de la tte,

il

conoive cette pen-

se

Celui-ci est

un

Tathgata.
il

59.

la

vue de ce personnage,

fera aussitt cette rflexion


l'tat

Oui,

il

va se

rendre auprs de l'arbre, et ii*y acquerra le bien du monde rrnii aux Dvas.
60.

suprme

et fortun

de Buddha, pour

En

vienne
rcitant

quelque lieu que ce sage se promne, s'asseoir, ou que plein de constance il


,

qu'il se

tienne debout, qu'il

s'arrte

pour

se coucher,

en

ne

fut-ce qu'une seule stance

de ce Stra,

le

61. Qu'on lve dans ces divers endroits des Stupas varis et beaux voir pour Meilleur des hommes, l'intention du bienheureux Buddha, le Ouide [du
et

monde],
(j2.

J'ai

qu'on rende ces difices des hommages de toute espce, certainement t en possession de l'endroit de la terre pu
j'ai

s'est

trouv

ce

fils

de Buddha;

moi-mme march en

ce heu; en ce lieu je

me

suis assis

moi-mme.

CHAPITRE

XVII.

INDICATION DU MERITE DE LA SATISFACTION.

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Mitrya parla ainsi Bhagavat Celui qui , Bhagavat aprs avoir entendu cette exposition de la loi pendant qu'elle lui est enseigne, en tmoignera de la satisfaction, que ce soit
:

i84

b.

un

fiils

ou une

fille

de

famille,

combien, Bhagavat, en recueillera-t-il


27

210

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


la

de mrites? Ensuite

moment
1.

Bdhisattva Mahsattva Mitrya pronona en ce stance suivante


le
:

entendre

Celui qui, aprs l'entre du grand hros dans le Nirvana complet, viendrait un tel Stra, et aprs l'avoir entendu, en tnioigner de la satisfacserait

tion

combien grand

son mrite ?

Alors Bhagavat parla ainsi au Bdhisattva Mahsattva Mitrya Je suppose, toi qui es invincible, que, depuis l'entre du Tathgata dans le Nirvana complet, un fils ou une fille de famille coute, pendant qu'on la
:

lui explique, cette exposition

de

la loi,

que
il

ce soit

fidle, de l'un

ou de

l'autre sexe,
l'avoir

un homme
la

instruit,

un Religieux ou un un jeune homme ou

une jeune
et

fille;

qu'aprs

entendue,

que

se levant aprs avoir

entendu

en tmoigne de la satisfaction, loi, il aille dans un autre lieu,


la fort,

dans un Vihra, ou dans une maison, ou dans

ou dans une rue,


le dessein
il

ou dans un
suivant
:

village,

ou dans une province, pour

le

motif et dans

exposer

la loi

comme

il

l'aurait

entendue,
soit sa

comme
mre,

l'aurait saisie,

et selon ses forces,


soit
f.

une autre crature,

soit

son pre,

i85

a.

un parent, soit quelqu'un qui s'en montre satisfait, soit quelqu'un avec lequel il soit li, soit une autre personne quelle qu'elle soit; que ce
dernier, aprs l'avoir entendue, en exprime de la satisfaction, puis aprs cela, l'expose un autre; que cet autre son tour aprs l'avoir entendue,
agisse

de

et ainsi

mme, exposant la loi un autre qui en exprime de la satisfaction, de suite successivement jusqu'au nombre de cinquante; eh bien,
!

toi qui es invincible

cet

homme

qui se trouverait ainsi le cinquantime


fils

entendre cette loi et en exprimer de la satisfaction, ce


fille

ou

cette

de famille

je'

vais

satisfaction qu'il exprime.

t'mdiquer l'accumulation des mrites attachs la Ecoute et grave bien ceci dans ton esprit; je vais

parler.
C'est, toi qui es invincible,

comme

si

se trouvaient runis tous les

tres qui existent dans quatre cent mille


tre entrs dans les six

Asamkhyyas d'univers, aprs y voies de l'existence qu'ils soient ns d'un uf, ou


,

d'une matrice, ou de l'humidit, que leur origine soit surnaturelle, qu'ils aient ou qu'ils n'aient pas de forme qu'ils aient ou n'aient pas de con,

science, qu'ils n'aient ni conscience ni absence de conscience, qu'ils n'aient

CHAPITRE
pas
les

XVII.

211

de pieds, ou qu'ils soient bipdes, quadrupdes, ou polypodes, tous tres en un mot qui sont runis et rassembls dans le monde des cra-

tures. Qu'il vienne natre

un homme, ami de

la vertu,

ami du bien, qui


bonheur,
les

donne

ce corps tout entier des tres, le plaisir, les jeux, le

ces tres dsirent, qu'ils aiment, qu'ils recherchent, qu'ils jouissances que tout entier, affectionnent. Qu'il donne chacun d'eux ie

Djambudvpa

pour

f.

i85

b.

son
l'or,

ses jeux, plaisir,

son bonheur, et ses jouissances. Qu'il leur donne de des Suvarnas, de l'argent, des joyaux, des perles, du lapis-lazuli des
,

cristal, corail, des aliments, des chars trans par des chevaux par des bufs et par des lphants des palais et des maisons tages levs. Que de cette manire, toi qui es invincible, ce matre de libra, ,

conques, du

du

ce grand maitre de libralit, rpande ses dons pendant quatre-vingts annes compltes. Qu'ensuite, toi qui es invincible, ce matre de liblit,

ralit,

ce grand matre de libralit, fasse cette rflexion:

Tbus

ces tres

tiennent de

moi les jeux, les plaisirs et une heureuse existence; ces tres sont couverts de rides; ils ont la tte blanchie; ils sont vieux, uss, casss,
gs de quatre-vingts ans; ils sont bien prs d'achever leur temps. Puiss-je maintenant les faire entrer dans la discipline de la loi explique par le Tathgata! Puiss-je les y instruire! Qu'alors, toi qui es invincible, cet

homme communique
ayant

ses
il

communiqus

enseignements tous ces tres, et que, les leur les fasse entrer dans la discipline de la loi explileur fasse adopter.

que par le Tathgata de lui la loi, et qu'au


,

qu'il la

Que

ces tres entendent

mme moment,

au

mme

instant, dans le

mme

temps, ils deviennent tous des rtapannas, qu'ils obtiennent les avantages de l'tat de Sakrdgmin et d'Angmin, jusqu' ce qu'enfin ils deviennent des Arhats, exempts de toute faute, livrs la contemplation,
la

grande contemplation celle des huit dlivrances. Comment comprends-tu cela, toi qui es invincible? Est-ce que ce matre de libralit,
,

ce

grand matre de libralit recueillera, comme consquence de cette conduite, beaucoup de mrites, des mrites immenses, incalculables.^ Cela
dit, le
:

f.

186 a

Bdhisattva Mahsattva Mitrya rpondit ainsi Bhagavat Oui certes, Bhagavat, oui certes, Sugata; cause de cela, Bhagavat, cet

homme

fait don, tant de leur servir de bien plus forte tout ce bonheur; cratures, qui peut raison, s'il les a tablies dans i'tat d'Arhat.
37.

recueillera

beaucoup de mrites,

lui

qui aura

212
Cela
dit,

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Bhagavat parla ainsi au Bdhisattva Mahsattva Mitrya. Je Vais te parier, toi qui es invincible, je vais t'instruire. Plaons d'un ct ce matre de libralit, ce grand matre de libralit, qui aprs avoir

don de tout ce qui peut servir au bonheur de tous les tres qui se trouvent dans quatre cent mille Asamkhyyas d'univers, et aprs les avoir tablis dans l'tat d'Arhat, en retirera des mrites, et d'un autre cot
fait

l'bonime plac au cinquantime rang dans la transmission successive de la


loi,

ne ft-ce qu'une seule stance ou qu'un seul qui aprs avoir entendu
cette exposition

mot de

de

la loi, la

masse des mrites attachs

en tmoignerait de la satisfaction. De la satisfaction de ce dernier, et de celle des


,

mrites attachs et la libralit


ralit, et l'action qa'il a faite

de ce grand matre de liben tablissant les tres dans l'tat d'Arhat^

de ce matre

la plus
f.

186

b.

considrable est celle de l'homme plac au cinquantime rang dans la transmission successive de la loi, qui aprs avoir entendu ne

ft-ce qu'une seule stance

ou qu'un

seul

mot de

cette exposition

de

la loi,

en tmoignerait de l satisfaction. En face de la masse des mrites, toi qui es invincible, de la masse des vertus attaches l'expression de cette satisfaction

indique la premire , celle qui est ai-tache la libralit et l'action d'tablir les tres dans l'tat d'Arhat, n'en
,

la

masse des mrites que

j'ai

centime partie, ni la millime, [etc. comme ci-dessus, f. 179 a.] Ainsi est immense et incalculable, toi qui es invincible, la masse des mrites que recueille l'homme plac au cinquantime rang dans
gale pas
,

mme la

la

transmission successive de la

loi

qui aprs avoir entendu une seule

en tmoigne de la satisfaction. Que dire, plus forte raison, toi qui es invincible, de l'homme en ma prsence cette exposition de la loi, et qui aprs l'aqui entendrait
stance
cette exposition
la loi
,

ou un seul mot de

de

voir entendue , en tmoignerait de la satisfaction

Je dclare que la masse


et plus incal-

des mrites de cet

homme

serait

de beaucoup plus immense

culable que celle de l'autre. De plus, toi qui es invincible, le

f.

187

a.

fils ou la fille de famille qui tant entendre de cette la sorti de sa maison pour loi, se rendrait exposition dans un Vihra, et qui y tant arriv, y entendrait, ne ft-ce qu'un seul

de la loi, soit debout, soit assis, cet tre, grce l'acde cette uvre mritoire dont il doit recueillir le fruit, complissement reviendra ia vie, au temps de sa seconde existence, quand il lorsqu'il
instant, l'exposition

CHAPITRE

XVII.

213

reprendra un second corps, deviendra possesseur de chars trans par des bufs, par des chevaux, par des lphants, possesseur de palanquins, de bateaux, de vhicules attels de buffles et de chars divins. De plus, si
s'asseyant dans le Vihra,
loi et

ce Stra,

il

ne fut-ce qu'un seul instant, pour entendre la venait couter cette exposition de la loi, ou s'il faisait
s'il

asseoir

un

autre

homme, ou

partageait son sige avec lui, par l'accom-

plissement de cette uvre mritoire, il deviendra possesseur des siges de akra, de ceux de Brahm, des trnes d'un Tchakravartin. Si un fils ou ane
fille

de famille,
cet

toi qui es invincible, dit

un

autre
le

homme

Viens,
loi,

et

homme,
que

et coute l'exposition

de

la loi

nomme

Lotus de la bonne

homme

vienne en

effet

sur cette invitation, et

qu'il l'coute,

ne ft-ce qu'un seul instant, ce fils de famille, pour avoir fait cette invitation qui est une racine de vertu, obtiendra l'avantage de rencontrer
sera pas stupide

des Bdhisattvas ayant acquis la possession des formules magiques. Il ne ses sens seront pntrants , il aura de la sagesse ; pendant le cours de mille existences, sa bouche n'exhalera jamais de mau,

vaise odeur, et

il

ne

souffrira pas des maladies qui

rendent

la

bouche

et la
f.

n'aura les dents ni noires, ni ingales, ni jaunes, ni mal ni brises, ni de travers; il aura toutes ses dents. Il n'aura liBs ranges, lvres ni pendantes, ni trop serres, ni tournes de travers, ni fendues,

langue ftide.

Il

187

b.

ni retrousses, ni noires, ni laides. Il n'aura le


la

nez ni plat, ni de travers;

figure ni longue, ni large, ni noire, ni d'un aspect dsagrable. Bien au contraire, toi qui es invincible, il aiura les lvres, les dents et la langue

petites et bien faites, le nez long, le contour du visage plein, les sourcils bien forms, le fi-ont trs-haut. Il possdera d'une manire parfaite tous
les

organes de la

virilit. C'est
il

de

la

bouche du Tathgata

qu'il recevra les

avis et l'enseignement, et

obtiendra bientt l'avantage de rencontrer des


toi

Buddhas bienheureux. Vois,

qui es invincible, combien est grand

le

mrite que recueillera ce fils de famille pour avoir excit un seul tre entendre la loi; que dire de celui qui aprs avoir honor la loi, l'couterait , la rciterait et l'enseignerait ?

Ensuite, Bhagavat pronona, dans cette occasion, les stances suivantes


,

la

2. coute quel est le mrite de celui qui plac au cinquantime degr dans transmission de ce Stra, n'en entendrait qu'une seule stance, et qui, l'esprit
la satisfaction.
f.

calme, en tmoignerait de

j88

a.

214
3.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


Supposons

existe un homme qui comble sans cesse de ses dons des qu'il de de ces cratures dont j'ai prcdemment indiqu ktis de cratures, myriades le nombre sous forme d'exemple, et qu'il les comble de joie pendant le cours de

quatre-vingts ans.
4.

Que

cet

homme

voyant que

l vieillesse

est

venue pour ces


:

tres, qu'ils

sont couverts de lides, que leur tte est blanchie, vienne s'crier Hlas! tous ces tres sont livrs la corruption [ du mal]. Ah puiss-je les instruire au moyen
1

de

la loi

5.

Que

cet

homme
du

alors leur expose la loi et qu'il leur explique ce


;

que

c'est

que

le terrain

Nii'vna

qu'il leur dise

Toutes

les existences sont

semblables

un mirage; sachez promplement vous dtacher de toutes les existences. 6. Et que tous ces tres, ayant entendu la loi de la bouche de cet homme

g-

nreux, deviennent en ce
et

moment mme

des Arhats affranchis de toute- faute

parvenus leur dernire existence. il recueillera 7. Eh bien beaucoup plus de mrites que cet homme, celui qui entendra une seule stance de la loi qui lui aura t transmise et qui en tmoignera de la satisfaction. La masse des mrites de celui dont j'ai parl le premier
,

n'est pas

mme

une

partie des mrites

du second.
mesure, de celui qui aura

8. Voil quels seront les mrites, mrites infinis et sans

f.

i88

b.

ft-ce qu'une stance de cette loi qu'on lui aura transmise; que dirai-je de celui qui l'entendrait de ma bouche 9. Et si quelqu'un excite en ce mionde ne ft-ce qu'un seul tre, en lui disant Viens et coute la loi, car ce Stra est bien difficile comprendre, dt-on y con-

entendu ne

sacrer plusieurs myriades de ktis de Kalpas ; 10. Et si l'tre ainsi excit vient entendre ce Stra, ne ft-ce qu'un seul
instant, coute quelle est la

rcompense de
malade; jamais

cette action

Jamais

il

n'a

aucune

maladie de
1

la

bouche.
n'est

1.

Jamais sa langue

ses dents

ne tombent,

elles

ne sont

jamais ni noires, ni jaunes, ni ingales; jamais ses lvres n'offrent un aspect repoussant.
12. Sa face n'est ni de travers, ni blafarde, ni trop longue; son nez n'est pas
aplati
;

au contraire

son nez

son front

ses dents

ses lvres

et le

contour de

son visage sont parfaitement forms.


13.

Son aspect

est toujours agrable


;

pour

les

hommes

bouche n'exhale de mauvaise odeur


s'en

un parfum semblable

qui le voient; jamais sa celui du lotus bleu

chappe sans

cesse.

14.

Qu'un

homme

plein de fermet sorte de sa

maison pour

aller

dans un

CHAPITRE
Vilira entendre cette loi, et qu'y tant arriv
la

XVIII.
,

215
un
seul instant, apprenez

il

l'coute

rcompense qu'en recevra cet


15.

homme

dont

l'esprit est

calme.
plein de fermet

Son corps

est d'une

blancheur parfaite; cet


de pierres prcieuses.

homme
il

s'avance port sur des chars trans par des chevaux;


attels d'lphants et embellis

monte des

chars levs,

16.

Il

nombre

possde des palanquins couverts d ornements et ports par un grand d'hommes; car c'est l la belle rcompense qu'il reoit lorsqu'il est all

f-

189

a.

entendre ce Stra.
17. Lorsqu'il s'est assis au milieu de l'assemble, il devient, en rcompense de pure action qu'il a faite, possesseur des siges de aki^a, de Brahma et de ceux des Chefs des hommes.

la

CHAPITRE

XVIII.

EXPOSITION DE LA PERFECTION DES SENS.

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi au Bdhisattva Mahsattva Satatasamitbhiyulcta Celui qui, fils de famille, possdera cette exposition de la
:

loi,

ou qui

ia rcitera,

ou qui l'enseignera, ou qui

l'crira,

que ce

soit

un

fils ou une fille de famille, obtiendra les huit cents perfections de la vue, les douze cents perfections de l'oue, les huit cents perfections de l'odorat,

les

douze cents perfections du got,

les huit cents perfections

du

corps, les

douze cents perfections de l'intellect. Par ces nombreuses centaines de perfections, la runion de ses sens deviendra pure, parfaitement pure. A l'aide
perfectionn, de cet il de la chair son pre et sa mre, il verra dans son entier ce qu'il doit grand millier de trois mille mondes, avec son intrieur et son extrieur, avec ses

de l'organe physique de

la

vue

ainsi

montagnes, avec ses forts paisses, avec ses ermitages, atteignant en bas de son regard jusqu'au grand Enfer Avtchi et en haut jusqu'aux lieux o commence l'existence. Il verra tout cela avec l'il physique de la chair,
,

et les tres qui sont ns

dans ce

monde

il

les verra tous. Il connatra

quel

doit tre le fruit de leurs uvres.

216

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Ensuite Bhagavat pronona, dans cette occasion, les stances suivantes:


f.

189

6.

Apprends de ma bouche quelles seront les qualits de l'homme qui, plein d'intrpidit exposera ce Stra au milieu de l'assemble et qui l'expliquera sans
1,
,

se laisser aller la paresse.


2.
Il

son i parfait
3.

aura d'abord les huit cents perfections de la vue, perfections qui rendront et pur de toute tache et de toute obscurit.
la

Avec cet il de

chair qu'il doit son pre et sa

mre

il

verra la totalit

de cet univers, tant


4.
Il

l'ihtrieur qu' l'Xtrieur.

verra tous les


;

Mrus

et les

Sumrus

les

monts Tchakravlas

et les autres

montagnes clbres
5.

il

verra de

mme

les ocans.

Ce hros embrassera de son regard


l'il

tout ce qui se trouve en bas jusqu'

r[

Enfer] Avtchi, en haut jusqu'aux lieux


de
la chair.

o commence

l'existence;

tel

sera

chez lui
6.
Il

la science

ne possdera pas cependant encore la vue divine, et il* n'aura pas encore le champ que je viens de dcrire sera celui de sa vue mortelle.
-,

Encore autre chose, Satatasamitbhiyukta. Le fils ou la fille de faniille expliquant cette exposition de la loi, la faisant entendre d'autres y se met
en possession des douze cents perfections de l'ouie. Tous les sons divers qui se produisent dans ce grand millier de trois mille mondes jusqu'au
,

grand Enfer Avtchi et jusqu'aux lieux o commence l'existence, en dedans comme en dehors de l'univers par exemple les bruits que font en: f.

190

a.

tendre le serpent, le cheval, le chameau, la vache, la chvre, les chars; ceux que produisent les lamentations et la doideur; les bruits effiraynts; les sons de la conque, de la cloclie, du tambourin, du grand tambour; la
voix

du

plaisir,

celle
la

des chants et de

la

danse; le

cri

du chameau

et

du

la voix tigre;

de
,

sons de la

loi

femme, de l'honame, des enfants des deux sexes; les de l'injustice du bonheur, du malheur les voix des igno,

enrants et des Aryas; les bruits agrables et dsagrables; ceux que font tendre les Dvas, les Ngas, les Yakchas, les Gandharvas, les Asuras, les

Garudas

et les Kinnaras, les

Mahragas,
,

les
,

hommes,
le

les tres qui n'ap-

partiennent pas l'espce


villes,

humaine

le feu

vent

l'eau , les villages , les


les Bdhisattvas,

les Religieux, les

rvakas, les

Pratykabuddhas ,

les

Tathgatas ; y a de bruits qui' se produisent dans ce grand millier de trois mille mondes^ tant l'intrieur qu' l'extrieur, autant il
autant
il

CHAPITRE

XVllI.

217

en entend avec cet organe de l'oue physique, ainsi perfectionn; et cependant il ne possde pas pour cela l'oue divine. Il peroit les voix de chacun

son oreille, qui entend les voix de tous ces tres avec cet organe naturel de l'oue n'est pas pour cela trouble par tous ces sons. C'est l, Satatasamitbhiyukta l'organe de l'oue dont ce Bdhisattva Mahsattva devient possesseur; et cependant il
des tres,
il

les discerne,

il

les distingue; et

f.

190

e.

ne jouit pas pour cela de

l'oue divine.
,

Voil ce que dit Bhagavat; ensuite Sugata le Prcepteur ayant ainsi parl pronona encore les paroles suivantes
:

7.

rien ne l'mousse

L'organe de roue d'un tel homme devient pur, et tout naturel qu'il est, ; 1 aide de cet organe, il entend d'ici la totsdit des voix diverses
voix des lphants, des chevaux, des bufs, des chvres, des des chars des timbales des tambours au son agrable des ; des fltes et des luths.
la

de cet univers.
8. Il

entend

moutons
Vins
9.
laisse
,

le bruit

Il

entend

les chants

doux
;

et qui

vont au cur,
les

et plein

de fermet,

il

ne

se

il ; pas sait tout ce qu'ils disent, dans quelque lieu qu'ils le disent. 10. Il entend toujours les ons que produisent les Dvas et les Ngas; il entend le bruit des chants doux et qui vont au cur, la voix des hommes, celle

attirer ce

charme

il

entend

voix de plusieurs ktis d'hommes

des

femmes
.

celle des enfants et celle des

jeunes

filles;

Celle des tres qui habitent les montagnes et les cavernes ; <:elie des Kalavigkas, des Kkilas et des paons, celle des faisans et des autres oiseaux; il entend les voix agrables de tous ces tres.
1 1

f.

n1

a.

lamentations effrayantes qu'arrache la souffirance aux habitants des Enfers, et les cris que poussent les Prtas tourments par les douleurs de la
12.
Il

entend

les

faim

13.

Et les paroles
;

diverses
,

que s'adressent
,

l'ocan

tous ces sons


il

en un mot

Asuras qui habitent au milieu de cet interprte de la loi ls entend de ce monde


les

il

rside, et

n'en est pas mu.

les tres 14. Il entend les cris qui sont ns dans des que poussent entre eux matrices d'animaux; ces voix diverses et nombreuses, il les peroit du monde mme o il se trouve.
.

15. Les disbours que tiennent entre eux les Dvas qui habitent le monde de Brahm les Akanichthas et les Dvas Abhsvaras sont compltement perus par
, ,

lui.

28

218
16.
Il

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

entend toujours la voix des Religieux qui, aprs tre entrs ici dans la vie religieuse sous l'enseignement du Sugata, sont occups lire; il entend aussi la loi qu'ils enseignent dans les assembles;
17. Et les voix diverses
vers
,

que font entendre

les

Bdhisattvas qui, dans cet uniils

sont occups
loi.

lire

entre eux, et le bruit des entretiens a"uxquels

se livrent

sur la
18.
lente

Le Bdhisattva qui possde ce Stra entend en mme temps la loi excelqu'expose dans les assembles le bienheureux Buddha qui dompte l'homme
cocher [dompte ses chevaux].

comme un
form de
f.

19. Les bruits

nombreux que
mondes,

font tous les tres renferms dans cet univers


,

trois mille

tant l'intrieur qu' l'extrieur de son enceinte

igi

b.

et au-dessus, jusqu'aux lieux o commence l'existence; jusqu' l'Enfer Avtchi, 20. Les bruits de tous ces tres en un mot, sont perus par lui , et cependant
,

jamais offense grce la perfection de son organe, reconnatre le lieu d'oii nat chacune de ces voix.

son oreille n'en

est

il

sait

21. Voil quel est en lui l'organe naturel de l'oue, et cependant il n'a pas son oreille est reste dans son tat primitif, car ce sont l l'usage de foue divine;
les qualits

de l'homme intrpide qui possde ce Stra.

Encore autre chose, Satatasamitabhiyukta. Le Bdhisattva Mahsattva


la loi, qui l'expliquera, qui la lira, qui qui possdera cette exposition de obtiendra la perfection du sens de l'odorat, lequel deviendra pour l'crira lui dou de huit cents qualits. Avec cet organe de l'odorat ainsi perfec,

percevra les diverses odeurs qui se trouvent dans le grand millier de trois mille mondes, tant l'intrieur qu' l'extrieur, comme les mauvaises odeurs, les odeurs agrables ou dsagrables, celle des fleurs de
tionn,
il

tira

diverses espces, duDjtika, de la Mallik, duTchampaka, duPtala. Il sende mme les divers parfums des fleurs aquatiques, telles que le lotus
le

bleu, le lotus jaune, le lotus rouge, le lotus blanc, et


les divers

Nymphaea.

Il

sentira

parfums comme l'odeur agrable du Santal, du Tamlapatra, du en portent, qui et de l'Aguru. Les cent mille espces de mlanges de diverses odeurs Tagara
,

qu'exhalent les fleurs et les fruits produits par les arbres

f.

192

a.

il

les

percevra et les distinguera toutes sans sortir

de

la

place qu'il occupe.

Il

sentira aussi les odeurs qu'exhalent les diverses espces

de cratures,

telles

que

l'lphant, le cheval, le

qui s'chappent

du

chvre, les bestiaux, ainsi que celles corps des diffrentes cratures qui sont entres dans

buf,

la

CHAPITRE
des

XVIII.

219

des matrices d'animaux; celles des enfants des deux sexes, des femmes et

des plantes mdicinales des arbres, rois des forts, qui cependant sont loigns. Il percevra ces odeurs rellement et telles qu'elles sont; et il ne sera pas ravi par ces odeurs, il

hommes;

celles des herbes, des buissons,

n'en sera pas enivr. Quoique restant dans ce monde, il sentira les odeurs [qui sont le partage] des Dvas, par exemple, le parfum des fleurs divines

duPridjta, du Kvidra, du Mandrava, du Mandjiichaka et du Mahmandjchaka. Il respirera les parfums des poudres divines de Santal et

d'Aguru, ainsi que celui des cent mille espces de mlanges de fleurs divines de tout genre et il en connatra les noms. Il sentira le parfum qui s'exhale du corps d'un fils des Dvas, par exemple, de akra, l'Indra des
,

Dvas, et
livre

il

le reconnatra, soit
il

que, dans son palais de Vidjayanta,

il

se

au

plaisir,

s'amuse,

il

se divertisse, soit que, dans la salle d'assemil

enseigne la loi aux dieux Trayastrimas, soit qu'il se retire dans son jardin de plaisance pour y chercher le plaisir. Il saura distinguer l'odeur qui s'chappe du corps des autres Dvas
ble des Dvas,

nomme Sudharm,

f-

192

en particulier, de mme que celle des filles, des femmes et des enfants des Dvas; et il ne sera pas ravi par ces odeurs, il n'en sera pas enivr. C'est de cette manire qu'il percevra les odeurs que rpand le corps des
tres ns jusqu'aux limites

o commence

l'existence.

Il

respirera aussi le

parfum qu'exhale le corps des fils des Dvas Brahmakyikas et des Mahbrahms. C'est de cette manire qu'il percevra l'odeur qu'exhalent toutes
les

troupes des Dvas, ainsi que celles des rvakas, des Pratykabuddhas des Bdhisattvas et des Tathgatas. Il percevra l'odeur des siges des Ta
et,

thgatas,

dans quelque lieu que se trouvent ces Tathgatas vnrables, etc., il les reconnatra; et l'organe de l'odorat ne sera pas pour cela bless ni ofens chez lui de ces diverses odeurs. Lorsqu'il sera inil

terrog,

expliquera aux autres chacune de ces odeurs, et sa

mmoire

ne souffrira aucune diminution.


Ensuite Bliagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes
:

et diverses

22. L'organe de l'odorat est chez lui trs -pur, et il peroit les nombreuses odeurs agrables ou dsagrables qui existent dans cet univers ; 23. Les odeurs des fleurs et des fruits divers, telles que celles du de la
,
,

Djtya,

f-

^93

Maliik,

du Tamlapatra

du

Santal,

du Tagara

et

de l'Aguru.
28.

220
24.
qu'ils
Il

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


connat de
,

mme
,

les

odeurs que rpandent


,

les tres,

quelque loigns
-,

soient

les

hommes

les

femmes

les

jeunes gens et les jeunes filles

c'est

par

l'odeur qu'ils exhalent qu'il sait le lieu o ils se trouvent. 25. C'est l'odeur qu'il reconnat les rois Tchakravartins
et

Balatchakravartins

Mandalins

ainsi

que

leurs

fils

..leurs conseillers et tout ce

qui se trouve

dans leurs

gynces.

Ce Bdhisattva connat par l'odorat les diverses espces de joyaux prcieux sont cachs dans les retraites les plus secrtes de la terre et qui sont destins qui
26.
parer les

femmes.

27. Et les ornements de diverses espces dont le corps des femmes est couvert vtements guirlandes et substances onctueuses ce Bdhisattva reconnat
,
,

tout cela l'odeur.

28.

connat, par l'nergie de son odorat, ceux qui sont debout, assis, couil

chs, et ceux qui se livrent au plaisir;


le sage plein

connat la force des facults surnaturelles,


si

de fermet qui possde ce Stra


le lieu

puissant.

peroit et sent la fois les parfiims ds huiles odorifrantes, ceux des fleurs et des fi^uits, les rapportant chacun la
il

29. Dans

se trouve,

il

source qui les produit.

fentes des

30. Les nombreux arbres de Santal tout en fleurs, qui se trouvent dans les montagnes, ainsi que les tres qui habitent dans les cavernes, ce sage par
les

les connat tous

parfums

qu'ils exhalent.
,

31. Les tres qui se trouvent sur les flancs des monts Tchakravlas

ceux qui
ce

rsident au milieu de l'ocan, ceux qui vivent dans les entrailles de la terre,

sage les reconnat tous l'odeur.

32.

connat les Suras, les Asuras, les


,

filles

des Asuras;

il

connat leurs jeux

et leurs plaisirs

tant est grande la force de son odorat.

33. Les animaux qui vivent dans les forts, lions, tigres, lphants, serpents, buffles, bufe Gayals, lui sont tous connus ; son odorat lui rvle- leur retraite.
,

reconnat l'odeur, en quelque lieu que ce soit, si c'est un fds ou une 34. fille que portent dans leurs flancs les femmes enceintes dont le corps est puis de
Il

fatigue.

35.

reconnat les tres dans le sein de leur mre;

il

les
[

sont dans les conditions de la destruction. Cett femme'


ses souffrances
,

dit-il

reconnat quand ils dbarrasse de ]


,

mettra au inonde

wa. fils vertueux.

36.
c'est

Il

devine

les diverses intentions


s'ils

des

hommes,

et

il

les

devine l'odorat;

l'odeur qu'il reconnat

sont passionns, mchants, dissimuls ou amis

de

la quitude.

CHAPITRE
37. Ce
objets prcieux,
qu'ils
l'or, les
;

XVIII.

221

Bdhisattva reconnat Todeur ls trsors cachs sous la terre, les


SuviTias, l'argent,
les. cofres

de fer

et

les

monnaies

renferment

38. Les colliers, les guirlandes, les pierreries, les peiies et les divers joyaux

de

connus par leur odeur, ainsi que toutes les choses dont le nom est prcieux et la forme brillante. 39. Ce hros, de ce monde o il rside, sent les fleurs de Mandravas de
prix:

lui sont tous

Mandjchaka,
40.

et celles

dont se couvrent

les

Pridjtas qui croissent chez les

D-

vas, au-dessus de nos ttes.

De

ce

monde,
et sait

il

tiennent les chars divins,

connat par la force de l'odorat quels sont et qui apparceux qui sont grands, moyens ou petits; il connat leurs
se trouve.

formes varies,
41.
Il

o chacun d'eux
la place
le

connat de

mme

du

jardin [des Dvas], la salle de


fils

Sudharm
s'y

et la ville

de Vidjayanta, et
plaisir.

meilleur des palais, et les

des Dvas qui

livrent

au

42.

De
les

ce

monde o

il

est,

il

peroit l'odeur de tout cela;

moyen,
il

fils

des Dvas, et

sait quelles actions

les excute, qu'il soit

debout,

qu'il

il connat, par ce excute chacun d'eux, en quel lieu marche ou qu'il coute.

43.

Ce

Bdhisattva reconnat par l'odorat les

filles

des Dvas qui sont couvertes


il

de fleurs, pares de leurs guirlandes et emheUies de leurs ornements; elles vont et o elles se livrent au plaisir.

sait

44. Avec ce sens,


tence, les

il

voit au-dessus
et

de

lui,

jusqu'aux lieux o

commence

l'exisil

Dvas Brahms
la

voit absorbs dans

Mahbrahms qui montent des chars divins; contemplation et au moment o ils en sortent.
ils

les

45.
tion
,

connat les fds des Dvas Abhsvaras, et quand


ils

quittent leur condi-

et

quand

naissent, tant est puissant l'organe de l'odorat chez le Bdhisattva

qui possde ce Stra.


46.

Ce Bdhisattva reconnat galement tous

les Religieux quels qu'ils soient,

du Sugata, toujours appliqus quand ils sont debout ou qui, sous l'enseignement se promnent, sont passionns pour l'enseignement et pour la lecture. qu'ils
47. Les fils du Djina qui sont des rvakas, ceux qui vivent sans cesse auprs des troncs des arbres, il les connat tous avec son odorat, et il peut dire Voil
:

f.

ig4

un

Religieux qui est dans tel endroit.

48. Les Bdhisattvas pleins de

jours passionns pour assembles ce Bdhisattva


,

la lecture et les

contemplation, qui, toupour l'enseignement, expliquent a loi dans les connat par l'Oiljrat.
le Sugata,
le

mmohe

et livrs la

49.

En

quelque

lieu

de l'espace que

grand

Solitaire, plein

de

222
bont
et

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


mond au
de compassion, explique la loi, ce Bdhisattva reconnat par l'odorat milieu de l'assemble des Crvakas dont il est honor.
le

Chfif du

50. Et les tres qui coutent la loi de la bouche de ce Buddha, et qui, aprs l'avoir entendue en ont l'esprit satisfait ce Bdhisattva du monde o il se trouve
,

les connat, ainsi


,

que l'assemble tout entire du Djina. la force de son odorat et cependant ce n'est pas l'odorat des 5 1 Telle est Dvas qu'il possde mais la sret de son organe l'emporte sur celui des Dvas
;

quelque parfait

que

soit ce dernier-

Encore autre chose Satatasamitbhiyukta. Le fils ou la fille de famille qui possde cette exposition de la loi, qui l'enseigne, qui l'explique, qui l'crit, obtiendra la perfection de l'organe du got, lequel deviendra pour
,

lui

dou des douze cents qualits du got. Les saveurs quelconques qu'avec
ainsi

un organe du got

perfectionn,
il

posera sur sa langue seront toutes,


d'excellentes saveurs; et
il

percevra, celles qu'il d: faut aussi le savoir, des saveurs divines,


il

gotera,

il

emploiera son organe de

telle sorte,

qu'il

ne

percevra aucune saveur dsagrable; et.les saveurs dsagrables elles-mmes qui viendront se dposer sur sa langue, seront appeles des saveurs divines; et la loi qu'il prononcera, quand il sera au milieu de l'assemble, les cratures en ressentiront de la joie dans leurs organes; elles en seront satisfaites,

contentes
,

pleines de plaisir.
,

Il

fera entendre
,

une voix douce, belle

allant au cur, aimable dont les tres seront contents agrable profonde et auront le cur ravi; et les tres auxquels il enseignera la loi, aprs avoir entendu ses accents doux, beaux, agrables, penseront, fussent-ils mme

doivent aller le trouver, pour le voir, pour le vnrer, pour le servir, pour entendre la loi de sa bouche. Les filles des Dvas elles-mmes, les fils des Dvas, akra, Brahm, les fils des Dvas Brahma-

des Dvas

qu'ils

kyikas
nrer,
filles

penseront

qu'ils

pour

le servir et

doivent aller le trouver pour le voir, pour le vpour entendre la loi de sa bouche. Les Ngas et les

des Ngas elles-mmes penseront de mme, [etc., ainsi que les Asuras et leurs filles les Garudas et leurs
,

comme
filles
,

ci-dessus,]

les

Kinnaras

et leurs filles, les

Mahragas

et leurs filles, les

Yakchas et leurs

filles, les

filles; et tous fhonoreront, le vnreront, le respecteLes l'adoreront. , Religieux et les fidles des deux sexes prouveront aussi le dsir de le voir; les rois, les fils des rois, leurs conseillers, leurs

Pitchas et leurs

ront

CHAPITRE
grands ministres prouveront
le

XVIII.
dsir.

223

mme

Les rois Balatchakravartins


,

eux-mmes possesseurs des


,

sept choses prcieuses

hritiers prsomptifs

de leurs ministres et

accompagns de leurs des femmes de leurs apparte-

ments intrieurs

viendront pour le voir, dsireux de l'honorer, tant sera doux le langage dans lequel cet interprte de la loi exposera la loi d'une manire fidle et comme elle a t prche par le Tathgata. D'autres
,
,

comme

les

Brahmanes,

les matres

de maison,

les habitants

des provinces
,

de cet interprte de la loi jusqu' la fin de leur vie. Les rvakas du Tathgata eux-mmes viendront pour le voir, ainsi que les Pratykahuddhas et les Buddhas bienhe^ireux. Et dans
et des villages s'attacheront la suite

quelque point de l'espace que se trouve ce fils ou cette fille de famille dans ce lieu il enseignera la loi en prsence du Tathgata et il sera le vase capable de recevoir les lois des Buddhas. Tels et aussi agrables seront
, ,

les accents

profonds de

la loi qu'il fera

entendre.
:

Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes


52. L'organe

du got

est excellent chez lui, et

dsagrable; les saveurs n'ont qu' tre

jamais il ne peroit une saveur mises en contact avec sa langue pour de-

f-

196 a,

venir divines et doues d'un got surnaturel. 53. Il fait entendre une voix douce, belle, agrable, qu'on dsire et qu'on

veut couter;
et ravissante.

il

parle toujours au milieu de l'assemble avec

une voix profonde

54. El celui qui coute la loi pendant que ce sage l'expose, au


jjlusieurs

moyen de
et lui

myriades de ktis d'exemples, en conoit une joie extrme

rend

un

culte incomparable.

55. Les Dvas, les Ngas, les Asuras et les Guhyakas dsirent le voir sans cesse
ils

entendent avec respect


distinguent.

la loi

de sa bouche

ce sont l, en effet, les qualits qui

le

56.
voix a

peut,

s'il

le dsire, instruire de sa voix la totalit de cet imivers; sa

un accent doux,

caressant, profond,
,

beau

et agrable.

57. Les rois Tchakravartins


,

matres de la terre, dsireux de l'honorer, se


;

rendent auprs de lui accompagns de leurs femmes et de leurs enfants et tenant les mains runies en signe de respect, ils entendent sans cesse la loi de sa

bouche.
58. Il est toujours suivi par des Yakchas, par des troupes de Ngas, de Gandharvas, de Pitchas mles et femelles, dont il est respect, honor et ador. 59. Brahm lui-mme obit sa volont, ainsi que les fils des Dvas, Mah-

224

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


filles

vara et vara, ainsi que akra et les autres Dvas; de nombreuses


se rendent auprs de lui. 60. Et les Buddhas qui sont bons

desDvas

96

b.

et compatissants pour le monde, entendant avec leurs rvakas le son de sa voix, veillent sur lui pour lui montrer leur visage et sont satisfaits de l'entendre exposer la loi.

Encore autre chose, Satatasamitbhiyukta. LeBdhisattvaMahsattvaqui possde cette exposition de la loi, qui la rcite, qui l'explique, qui l'enseigne

qui l'crit, obtiendra les huit cents perfections du corps. Son corps deviendra pur et dou de la couleur et de l'clat parfait du lapis-lazuli. Il
,

sera
il

pour

les cratures

un

verra tous les tres

que

objet agrable voir. Sur ce corps ainsi purifi, renferme le grand millier de trois mille mondes.
le

Les tres qui meurent et ceux qui naissent dans


mille

grand millier de

trois

mondes
les

les tres infrieurs

ou

parfaits , ayant
,

une couleur belle ou

laide , suivant la bonne

tagnes, dessous de la terre

Tchakravlas
,

ou la mauvaise loi ceux qui habitent les rois des monles Mrus et les Sumrus, ceux qui rsident audepuis l'Enfer Avitchi et au-dessus, jusqu'aux limites o
,
, ,

commence l'existence

il

les verra sur

son propre corps. Les rvakas

les Pra-

tykabuddhas, les Bdhisattvas et lesTathgatas, quels qu'ils soient, qui habiteront dans ce grand millier de trois mille mondes, ainsi que la loi que
il

ces Tathgatas enseigneront, et les tres qui serviront chaque Tathgata, les verra tous sur son propre corps, parce qu'il aura reu [l'image de] la forme de chacun d'eux. Pourqjuoi cela? C'est cause de la puret que

possde son corps. Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes

197

fl.

61. Son corps devient parfaitement pur, pur


celui qui possde ce noble Stra est

comme

s'il

tait

de lapis-lazuli

constamment un objet agrable aux yeux

des cratures.

62.

voit le

monde

sur son propre corps,

comme on

voit l'image rflchie

sur la surface d'un miroir-, existant par lui-mme, il ne voit pas d'autres tres [hors de lui], car telle est la parfaite puret de son corps.

63. Les cratures qui existent dans l'univers, hommes, Dvas, Asuras et Guhyakas, les tres ns dans les Enfers, parmi les Prtas et dans des matrices d'ani-

maux, viennent chacun


64.
Il

se rflchir sur son propre corps.


les chars divins

voit

compltement sur son corps

des Dvas, jusqu'aux

CHAPITRE
lieux

XVIII.
et les ionts Tchaki'avlas
,

225
l'Hima-

o commence

l'existence, les

montagnes

vat, le

Sumru
Il

et le

grand Sumru.

65.

voit galement sur sa personne les

Buddhas avec leurs vvakas

et les

autres fils des Buddhas; il voit les Bdhisattvas qui vivent solitaires et qui, runis en troupes enseignent la loi. 66. La puret de son corps est telle, qu'il y voit la totalit de cet imivers; et cependant il n'est pas en possession de l'tat de Dva ; c'est son corps naturel qui
,

ceux

est ainsi dou.

Encore autre chose


qui, depuis l'entre

du Tathgata dans

Satatasamithhiyukta. Le Bdhisattva Mahsattva le Nirvana complet, possdera cette

exposition de la loi, qui renseignera, l'expliquera, l'crira, la rcitera, ce

Bdhisattva, dis-je, obtiendra la perfection de l'organe de l'intellect, lequel sera dou des douze cents Avec cet qualits de la

de

l'intellect ainsi
,

unique
de

il

en connatra
il
il

perfectionn, s'il les sens nombreux. Aprs les avoir compltement

comprhension. organe vient entendre ne ft-ce qu'une stance

f-

197

'^

pntrs,
la loi;

en fera pour un mois l'objet de l'enseignement qu'il donnera pourra mme les expliquer pendant quatre mois, pendant une

anne. La loi qu'il prchera ne tombera jamais en oubli dans son esprit. Les maximes du monde relatives aux circonstances de la vie mondaine, soit
dictons, soit axiomes, seront par lui concilies avec les rgles de la loi. Tous les tres qui tant entrs par les six voies de l'existence dans le grand
,

millier
il

de

trois mille

connatra l'action
il

mondes, y sont soumis aux lois de la transmigration, et les mouvements de leur intelligence eux tous; il

connatra,

distinguera leurs

mouvements,

leurs penses et leurs actions. A

Quoique n'ayant pas encore atteint la science des Aryas, l'organe de l'intellect sera dou chez lui d'une perfection aussi accomplie. Quand, aprs
avoir mdit sur les diverses expositions de la loi, il l'enseignera, tout ce la vrit. Il exposera tout ce qu'il enseignera sera conforme qui aura t

Tathgata il prchera tout ce qui aura t expliqu dans l'exposition des Stras par les anciens Djinas,
dit par le
;

Ensuite Bhagavat pronona, dans cette occasion, les stances suivantes

67. L'organe de l'intellect est chez lui parfaitement pur, clair, lumineux et exempt de tout ce qui pourrait le troubler au moyen de cet organe il connat les
;
,

diverses lois, les infrieui'es, les suprieures et les intermdiaires.

f.

198

a.

226
,

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


,

68. Ce sage plein de fermet entendant une stance unique sait y voir un grand nombre de sens, et il peut, pendant un mois, quatre mois, ou mme une anne,
,

en expliquer la valeur vritable et parfaitement lie. 69. Et les tres qui habitent ici-bas cet uniVers, soit dans
trieur de son enceinte,

l'intrieur, sojt

l'ex-

Dvas, hommes, Asuras, Guhyakas, Ngas

et cratures

renfermes dans des matrices d'animaux,


70. Les tres qui habitent ici dans les six voies de l'existence, ce sage connat le mme moment toutes les penses qui s'lvent dans leurs esprits; car c'est l l'avantage attach la possession de ce Stra.

dans

71

Il

entend aussi

qui

explique la loi

la voix pure du Buddha dcor des cent signes de vertu dans toute l'tendue de l'univers, et il saisit ce que dit le
,
,

Buddha.
72.
Il

se livre de

nombreuses rflexions sur


il

la loi excellente, et

il

parle abon-

cependant, n'prouve d'hsitation; car c'est l ^'avantage attach la possession de r.e Stra. 73. Il connat les concordances et les combinaisons, et ne voit entre toutes les
lois

damment

et sans relche; jamais,

aucune diffrence

il

en

sait le

sens et les explications

et

il

les

expose

comme

les sait.

74.

Le Stra

qui- a t

pendant longtemps expos

du monde,

c'est l la loi qu'il

ici-bas par les anciens Matres ne cesse d'exposer, sans prouver jamais de crainte,

au milieu de l'assemble.
75. Tel est l'organe de l'intelligence de celui qui possde ce Stra et qui l'exa obtenue ; mais pose et cependant ce n'est pas la science du dtachement
;

qu'il

celle qu'il
r.

possde
effet,
il

est suprieure.

198

b.

76.

En

est plac sur le terrain des Matres,


et
il

totalit des cratmres

il peut exposer la loi la habilement de dispose myriades d'explications, celui

qui possde ce Stra

du Sugata.

CHAPITRE

XIX.

227

CHxiPITRE XIX.
LE RELIGIEUX SAD APARIBHUTA.

Ensuite Bhagavat s'adressa ainsi au Bdhisattva Mahsattva Mahsthmaprpta Voici de quelle manire, Mahsthmaprpta il faut savoir que
:
,

mprise une exposition de ia loi pareille celle que je fais, si l'on insulte les Religieux ou les fidles des deux sexes qui possdent un Ssi

l'on

tra

de

cette espce
,

et

si

on

les

interpelle avec des paroles d'injure et de


,

mensonge
point,

le rsultat futur
la parole

de cette action sera malheureux

et

un

tel

que

ne peut l'exprimer. Ceux qui possderont un Stra de

cette espce, qui le rciteront, qui l'enseigneront, qui le

comprendront

et

qui l'exposeront d'autres avec tendue,

ceux-l obtiendront
j'ai

un

rsultat

heureux de cette action


qu'ils les

tel

que

celui
la

dont

parl plus haut, c'est--dire


l'oue,

acquerront du corps et de l'intellect


Jadis,

perfections de
,

vue, de

de l'odorat, du got,

que

j'ai

dcrites tout l'heure.


,

Mahsthmaprpta, dans un temps pass bien avant des Kalpas innombrables que ce qui est sans nombre, immenses, incommensuplus rables, inconcevables, sans comparaison comme sans mesure, avant cette
poque, dis-je,
Tathgata, vnrable, etc., nomm BMchmagardjUa-ghchasvarardja, dou de science et de conduite, etc., dans le Kalpa Vinirbhga, dans l'univers Mahsambhava.
et
le

bien avant encore, apparut au

monde

f.

199

Ce Tathgata, vnrable, etc. Mahsthmaprpta, dans cet univers Mahsambhava enseigna la loi en prsence du monde form de la runion de
,
,

tous les

hommes
la

et

de tous

les Asuras. C'est ainsi

aux rvakas
seignait
la vie

naissance, [etc.
le

que pour faire franchir comme ci-dessus, f. 11a, jusqu' :] il ende celui qui
sait tout.
,

la loi

dont

but

est la science

La dure de

de ce bienheureux Tathgata Bhchma...rdja vnrable, etc.; fut d'autant de centaines de mille de myriades de ttis de Kalpas qu'il y a de
59-

228

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

grains de sable dans quarante Ganges. Aprs qu'il fut entr dans le Nirvana complet, sa bonne loi subsista autant de centaines de mille de myriades

cette

de ktis de Kalpas qu'il y a d'atomes dans le Djambudvpa et l'image de bonne loi dura autant de centaines de mille de myriades de ktis de
;

199

^-

Kalpas, qu'il y a d'atomes dans un monde form de quatre les. Quand dans cet univers Mahsambhava, Mahsthmaprpta, l'image del bonne loi du bienheureux TathgataBhclima...rdja, vnrable, etc., eut disparu,

dans

un autre Tathgata, nomm aussi Biichma...rdja, vnrable, etc., apparut le monde, dou de science et de conduite, etc. De cette manire pa-

rurent successivement, l'un aprs l'autre, dans cet univers Mahsambhava, vingt fois cent mille myriades de ktis de Tathgatas, nomms Bhclima...rdja, vnrables, etc. Dans le temps qui suivit l'entre du Bienheu-

reux dans
la

le

bonne

loi
;

Nirvana complet, quand commenait disparatre l'image de de celui* de ces Tathgatas, qui, dans ce nombre, Mahsth,

maprpta fut le premierdu nom de Bhchma...rdja, vnrable, etc. dou de science et de conduite etc.; dans le temps que cette loi tait opprime par
,

ii y eut un Religieux nomm le Bdhisattva Mahsattva Sadparibhta. Pour quelle raison, Mahsthmaprpta, ce Bdhisattva Mahsatxva tait-il ainsi appel Sadparibhta ? C'est, Mahsth-

des Religieux remplis d'orgueil,

200

a.

maprpta, qu' chaque Religieux ou fidle de l'un ou de l'autre sexe, que voyait ce Bdhisattva Mahsattva, il lui disait en l'abordant Je ne vous m:

prise pas vnrables personnages Vous tes de ceux qu'on ne mprise pas. Pourquoi cela? C'est que tous vous pratiquez les devoirs imposs aux
,
!

Bdhisattvas. Vous serez tous des Tathgatas, vnrables, etc. C'est de cette manire, Mahsthmaprapta, que ce Bdhisattva Mahsattva, devenu Reli-

gieux, ne se livre pas l'enseignement, ne fait pas la lecture mais chacun de ceux qu'il voit, d'aussi loin qu'il les aperoit, il leur fait entendre ces paroles que ce soient des Religieux ou des fidles de l'un ou de l'autre
; ,

sexe

il

les

aborde en leur disant


celles

Je ne vous mprise pas ,

mes surs

vous tes de

pas. Pourquoi que vous autrefois les avez pratiqu devoirs imposs aux Bdhisattvas. Aussi deviendrez-vous des Tathgatas, vnrables, etc. Voil, Mahsthmaprpta, ce

qu on ne mprise

cela? C'est

qu'en ce temps-l ce Bdhisattva faisait entendre chacun des Religieux et des fidles de l'un et de l'autre sexe. Mais tous s'en indignaient excessive-

ment contre

lui, tous

lui

en voulaient du mal,

lui

tmoignaient de

la

CHAPITRE
malveillance, et l'injuriaient.

XIX.

229

nous l'interrogions,
traite

qu'il

sans que Pourquoi ce Religieux nous dit-il, nous n'a pas la mpriser? Il nous pense de

avec mpris cependant, puisqu'il nous prdit que nous parvienl'tat

tat auquel suprme, de Buddha parfaitement accompli, nous ne pensons pas et que nous ne dsirons pas. Ce Bdhisattva, Ma

drons

hstbmaprpta, passa ainsi un grand nombre d'annes expos aux injures il n'en conet aux outrages. Et cependant il ne s'indignait contre personne, ce'vait aucune pense de malveillance et ceux qui quand' il leur parlait
;
,

f-

200

b.

ainsi
il

lui

jetaient des mottes de terre,

ou
:

leur criait de loin en levant la voix

le frappaient coups de bton Je ne vous mprise pas. Ces Reli,

gieux et ces fidles des deux sexes, qui taient remplis d'orgueil, l'entendant rpter sans cease, Je ne vous mprise pas, finirent par lui donner
le

nom
Or

de Sadparibhta (celui qui

est toujours mpris).

de son temps approcha, quand vint l'instant de sa mort, entendit cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi. Cette exposition de la loi tait faite par le
ce Bdhisattva Mabsattv Sadparibhta,

quand

la fin

bienheureux Tathgata Bhchma...rdja, vnrable, etc., en vingt fois vingt centaines de mille de myriades de ktis de stances. Le Bdhisattva Mabsattv
Sadparibhta, quand approcha l'instant de sa mort, en entendit le son sortir du haut du ciel.. Ayant entendu cette voix qui partait du ciel, sans qu'il part personne qui la pronont, il saisit cette exposition de la loi et acquit

chacune des perfections dont


dorat,

j'ai parl,,

celles

de

la

vue, de l'oue, de

l'o-

du got, du corps

et

de

l'intellect.

peine les eut-il acquises, que


la vie
f-

recevant

pendant vingt autres centaines de mille de myriades de ktis d'annes, il se mit expliquer cette exposition du Lotus de la bonne loi. Et tous ces tres pleins d'orgueil,
, :

comme

bndiction la conservation de

201

a.

Religieux ou fidles des deux sexes auxquels il disait autrefois Je ne vous mprise pas, et qui lui avaient donn le nom de Sadparibhta, ces tres,
aprs avoir vu la grandeur de la force de ses facults surnaturelles, celle de ses vux, celle de sa puissance, celle de sa sagesse, se runirent tous

sous sa conduite pour entendre la loi. Tous ces tres, et beaucoup d'autres centaines de mille de de ktis de furent' conduits cratures, myriades
l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli,


,

Ensuite, Mahsthmaprpta
ce

ce Bdhisattva Mabsattv, tant sorti de

monde, combla de

joie [dans d'autres existences] vingt centaines

de

230
ktis

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


de Tathgatas, portant tous
,

le

nrables
pli
,

etc.

et

parvenus

l'tat

de Tchandraprabhsvarardja, vsuprme de Buddha parfaitement accom-

nom

et

de

la

expliqua sous tous ces Buddhas cette exposition de la loi du Lotus bonne loi. Par l'ejffet de cet ancien principe de vertu, il revint encore
il

dans

la suite

combler de joie un nombre gal de Tathgatas, portant tous

nom

de Dundubhisvarardja, vnrables, etc. et parvenus l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli; et il expliqua sous l'enseignement de tous ces Buddhas, en prsence des quatre assembles, cette exposition de
f.

201

l>.

la loi

du Lotus de la bonne

revint encore dans la

de cet ancien principe de vertu, il suite combler de joie un nombre gal de Tathgatas,
loi.

Par

l'ejEfet

portant tous le

nom de Mghasvarardja, vnrables, etc.


;

et

parvenus

l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli et il expliqua sous l'enseignement de tous ces Buddhas, en prsence des quatre assembles, cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi; et il fut, sous chacun d'eux, dou
des perfections de
l'intellect,

la

vue, de l'oue, de l'odorat,

du got, du corps

et

de

, j'ai dj parl. mille autant de centaines de de ador avoir honor, vnr, aprs respect myriades de ttis de Tathgatas, aprs leur avoir rendu des hommages et un
,

dont

Ce Bdhisattva Mahsattva Sadparibhta

et aprs avoir suivi la mme conduite l'gard d'un grand nombre d'autres centaines de mille de myriades de ktis de Buddhas, aprs avoir,

culte,

sous l'enseignement de tous ces Buddhas expliqu cette exposition de la ce Bdhisattva dis-je par l'effet de cet anloi du Lotus de la bonne loi cien principe de vertu qui tait parvenu ses consquences compltes,
,

obtint l'tat

suprme de Buddha parfaitement accompli.


,

Pourrait-il, aprs

cela, Mahsthmaprpta
plexit
cette
,

quelque doute ?

Il

quelque incertitude, quelque perne faut pas s'imaginer que dans ce temps-l et
tait le

te

rester

poque, ce ft un autre [que moi] qui

Bdhisattva Mahsattva

Sadparibhta, lequel
f.

202

a.

sous l'enseignement de ce bienheureux Tathgata Bhchmagardjita-ghchasvarardja, vnrable compltement et parfaitement


,

Buddha, fut injuri par les quatre assembles, et par qui fut combl de joie un aussi grand nombre de Tathgatas. Pourquoi cela? C'est que,
Mahsthmaprpta, c'est moi qui dans ce temps-l, et cette poque, tais le Bdhisattva Mahsattva Sadparibhta. Si je n'eusse pas ancienexposition de la loi si je ne l'eusse pas comprise , atteint si rapidement l'tat suprme de Buddha parfaije n'aurais pas

nement

saisi

cette

CHAPITKE
tement accompli.
C'est,

XIX.
,

231

Mahsthmaprpta parce que j'ai, grce l'enseignement des anciens Tathgatas, vnrables, etc., possd, rcit, enseign cette exposition de la loi que j'ai atteint si rapidemeyit l'tat sude Buddha parfaitement accompli. Et les centaines de Religieux et de
,

prme

deux sexes auxquels sous l'empire du bienheureux Buddha, le Bdhisattva Mahsattva Sadparibhta fit entendre l'exposition de la loi en leur disant Je. ne vous mprise pas, vous tous vous accomplissez les defidles des
, :

voirs imposs aux Bdhisattvas

vous deviendrez tous des Tathgatas vf.

nrables,

etc.,

ces Religieux

dis-je, qui avaient

des penses de malveillance fois cent mille myriades de ktis de Kalpas; et ils n'entendirent prononcer ni le nom de Loi ni celui d'Assemble; et, pendant dix mille Kalpas, ils souffrirent des douleurs terribles dans le grand Enfer Avtchi. Dlivrs en, ,

conu contre le Bdhisattva ne virent jamais de Tathgata pendant vingt

202

6.

suite des tnbres dont les avait envelopps cette action [coupable],

ils

furent

toug mris par le Bdhisattva Mahsattva Sadparibhta pour l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Pourrait-il aprs cela, Mahsthmaprpta, te rester, l'gard de ces Religieux, quelque incertitude, quelqpie perplexit ou quelque doute? Quels taient, en ce temps-l et cette

poque,

les tres

qui insultaient ce Bdhisattva? C'taient, Mahsthmaprpta, les cinq cents Bdhisattvas de cette assemble mme qui ont pour chef Bhadrapla, les cinq cents Religieuses qui suivent Simhatchandr, les cinq cents femmes que prside Sugatatchtan tous ont t rendus incapables de se dtourner de l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. Telle
:

grande importance de l'accumulation des mrites qui rsultent de l'action de possder et de celle d'enseigner cette exde les Ta loi, Bdhisattvas Mahsattvas, elle aboutit position que, pour
est,

Mahsthmaprpta,

la

leur faire obtenir l'tat suprme de Buddha parfaitement accompli. C'est pourquoi, Mahsthmaprpta-, quand une fois le Tathgata est entre dans
le

Nirvana complet, celte exposition de la loi doit tre constamment possde et enseigne par les Bdhisattvas Mahsattvas.
Ensuite Bhagavat pronona dans celte occasion les stances suivantes
:

Je me rappelle le temps pass, alors que Bhchmasvarardja tait Djina, et d'une grande puissance, ador parles hommes et dou que, par les Dvas, il tait le Guide des hommes, des Maruts et des Rkchasas.
1.

f-

2o3

232
2.

LE LOTUS DE LA BONNE
Vers
la fin

LOI".

du temps o

la

bonne

loi

Nirvana complet, avait commenc


dparibhta, qui tait Religieux
3.

dprir,

de ce Djina qui tait entr dans le il y eut un Bdhisattva nomm'Sa-

s'approchait d'autres Religieux, de l'un ou de l'autre sexe, qui ne Vous n'tes jamais mpriss par moi, [leur voyaient que objets extrieurs disait-ii,] car vous pratiquez les devoirs qui conduisent l'tat suprme de Bdhi.

Quand

il

les

Telles sont les paroles qu'il leur faisait entendre sans cesse mais on lui rpondait par des reproches et par des injures. Et quand s'approcha le moment de sa fin, il lui arriva d'entendre ce Stra.
k
.

5.

Ce

sage, alors, au lieu de faire son temps, ayant reu

comme

bndiction

une longue existence, expliqua pendant ce temps ce Stra, sous l'enseignement de ce Guide [des hommes].
6.

trieurs, fiirent
sorti

Et tous ces Religieux, en grand nombre, qui ne voyaient que les objets mris par ce Bdhisattva pour l'tat de Buddha-, puis quand il
il

exfut

joie des milliers de ktis de Buddhas. 7. Grce aux bonnes uvres qu'il avait ainsi successivement accomplies, aprs avoir constamment expliqu ce Stra ce fils de Djina parvint l'tat de Bdhi; or

de ce monde,

combla de

ce Bdhisattva, c'est moi, c'est


8.

kyamuni lui-mme.
,

Et ces Religieux qui ne voyaient que les objets extrieurs ces ReligieiLx, ainsi tout ce qui se trouvait de fidles de l'un et de l'autre sexe qui avaient appris que de ce sage ce qu'tait l'tat de Bdhi,
,

f.

2o3

b.

9.

Et cpiiont vu depuis de nombreux

ktis

de Buddhas, ce sont
,

les Religieux,
les fidles

au nombre de cinq cents au moins, ce sont l'un et de l'autre sexe, qui se trouvent ici en
10. Tous ont appris de

les Religieux

ainsi

que

de

ma

prsence.

ma bouche

la loi excellente; tous

ont t compltement

mris par moi;


possderont cet

et

quand je

serai entr

dans

le

Nirvana complet, tous ces sages

minent Stra.
de Kaipas que la pense ne peut t entendue des centaines de ktis
,

Il s'est

coul de nombreux ktis de Raipas

concevoir, sans que jamais Une pareille loi ait de Buddhas ont exist et ils n'ont cependant pas expliqu ce Stra.
;
,

12,

C'est pourquoi, aprs' avoir


,

entendu cette

loi

expose par celui qui existe


,

par lui-mme
je serai entr

et aprs l'avoir

dans

le

possde plusieurs reprises expose ce Stra quand Nirvana complet.

CHAPITRE XX.

233

CHAPITRE XX.
EFFET DE LA PUISSANCE SURNATURELLE DU TATHAGATA.

nombre

Ensuite les centaines de mille de myriades de ktis de Bdliisattvas en gal celui des atomes contenus dans mille univers, qui taient
,

sortis des ouvertures

de
,

la terre,

runissant tous leurs mains en signe de


;

respect devant Bhagavat


gavat, cette exposition

lui

parlrent ainsi
le

Nous expliquerons

Bha-

lorsque Tathgata sera entr dans le Nirvana complet, nous l'expliquerons dans toutes les terres de Buddha
la loi,

de

habites par Bhagavat, autant qu'il en existe, et autant de fois que Bhagavat entrera dans le Nirvana complet. Nous dsirons possder, rciter,
enseigner, expliquer, crire

f.

20/i a.

Ensuite les

une exposition de la loi comme celle-l. nombreuses centaines de mille de myriades de ktis de B-

les

dhisattvas ayant Mandjur pour chef, qui habitent dans cet univers Saha , Religieux et les fidles des deux sexes , les Dvas , les Ngas les Ya,

kchas, les Gandharvas, les Asuras, les Garudas


gas, les

les

Kinnaras, les Mahra-

hommes

et les tres n'appartenant

pas a l'espce humaine, ainsi

qu'une multitude de Bdliisattvas aussi nombreux que les sables du Gange, parlrent ainsi Bhagavat Et nous aussi, Bhagavat, nous expliquerons
:

quand le Tathgata sera entr dans le Nirvana complet. Du haut des airs o nous serons suspendus avec un corps invisible, nous ferons entendre notre voix, et nous ferons crotre les racines
cette exposition
la loi,

de

la vertu dans les tres chez qui elles ne seront pas encore dveloppes. Alors Bhagavat s'adressa ainsi au Bdhisattva Mahsattva Viichtatchntra, suivi d'une troupe, d'une grande troupe, prcepteur d'une troupe, lequel se trouvait la tte de ces premiers Bdhisattvas Mahsattvas suivis

de

chacun d'une troupe,


tchritra, c'est

comme

ci-dessus:] Bien, bien, Viichtacela que vous devez agir; vous avez t mris par le
[etc.,

comme

Tathgata pour l'intelligence de cette exposition

234
f.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


le

2o4

b.

bienheureux kyamuni et le bienheureux Tathgata Prabhtaratna qui tait entr dans le Nirvana complet, tous deux assis sur un trne au milieu du Stpa, se mirent sourire ensemble. Leur langue sortit de
Ensuite
l'ouverture de leur

bouche

et atteignit jusqu'au

monde de Brahm.

Il

s'en

chappa en mme temps plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de rayons. De chacun de ces rayons s'lancrent plusieurs centaines de mille
de myriades de ktis de Bdhisattvas dont le corps tait de couleur d'or, qui taient dous des trente-deux signes caractristiques d'un grand homme,
,

et qui se trouvaient assis sur un trne form du centre d'un lotus. Et tous ces Bdhisattvas qui s'taient rendus dans ces centaines de mille de myriades
,

d'univers, situs aux points principaux et intermdiaires de l'espace, rest-

rent suspendus au milieu des airs dans les divers points de l'horizon et en-

bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., opra ce prodige, effet de sa puissance surnaturelle, au moyen de sa langue, de mme aussi le Tathgata Prabhtaratna vnseignrent la
loi.

Tout de

mme

que

le

rable, etc., de

vnrables, etc. qui, venus de cent mille myriades de ktis d'autres univers, taient assis, chacun sur un trne au pied d'arbres de diamant, oprrent ce mme prodige, effet de leur
, ,

mme tous les Tathgatas

.2oba.

puissance surnaturelle. Alors le bienheureux kyamuni, le Tathgata Prabhtaratna et tous ces Tathgatas, vnrables, etc., oprrent cet eifet de leur puissance surnaturelle pendant cent mille annes compltes. Ensuite, la

fm de
dans

ces cent

mille annes, ces Tathgatas, vnrables, etc., ayant

ramen

^eux leur
le

langue,

firent

entendre dans

le

mme temps,

au

mme instant,

mme

moment,

qu'on produit en chassant avec force la voix de la gorge, et celui qui s'entend quand on fait craquer ses doigts. Par ce grand bruit, les centaines de mille de myriades de terres de Buddha qui se trouvaient
le bruit

dans

les dix points

de l'espace, furent toutes branles, remues, agites,

secoues; toutes tremblrent et s'murent; et tous les tres, quels qu'ils


fussent, qui existaient dans ces terres de

Buddha, Dvas, Ngas, Yakchas,

Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahragas,


l'espce humaine, tous n'appartenant pas
virent, grce

la

hommes
o
ils

et cratures

du

lieu

se trouvaient,

puissance du Buddha,

cet univers Saha. Ils virent les


,

centaines de mille de myriades de ktis de Tathgatas un trne auprs d'arbres de diamant, le bienheureux

assis

chacun sur

Tathgata kyamuni,

CHAPITRE XX.
vnrable, etc., assis sur

235

un trne,

rable, etc., qui tait entr dans le milieu du grand Stpa fait de substances prcieuses, avec le bienheureux Tathgata kyamuni; enlm ils virent les quatre assembles runies. A
,

Tathgata Prabhtaratna, vnNirvana complet, assis sur un trne au


et le

f.

2o5

b.

cette

vue

Et

ils

furent frapps de surprise d'tonnement et de satisfaction. Par del des cenentendirent une voix venant du ciel qui disait
,

ils

taines de mille de myriades de ktis d'univers,


infini ,

en nombre immense
,

et

Tatbgata kyamuni vnrable, etc., explique aux Bdhisattvas^ Mahsattvas le Stra nomm le Lotus de la bonne loi, ce Stra o est explique la loi, [etc., comme ci-dessus,
est
:

un monde nomm Saha

l le

f.

a-]-

Tmoignez avec un

zle ardent votre satisfaction de ce Stra,

et

hommage au bienheureux Tatbgata kyamuni, vnrable, etc., et au bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc. Alors tous ces tres aprs avoir entendu cette voix qui venait du ciel
rendez
, ,

prononcrent, de l'endroit o ils se trouvaient et tenant les mains jointes en signe de respect, les paroles suivantes Adoration au bienheureux Ta:

thgata

Ensuite

vnrable compltement et parfaitement Buddha couvrirent la partie de l'espace qu'occupe l'univers Saha, de fleurs, d'encens, de parfums, de guirlandes, de substances onctueuses, de poudres

kyamuni

ils

odorantes, de vtements, de parasols, de drapeaux, d'tendards, de bannires, ainsi

que d'ornements, de parures, de vtements, de colliers, de de chapelets, joyaux et de pierres prcieuses de toute espce, dans le but de rendre hommage au bienheureux kyamuni et au Tathgata Prabhde
la Joi

f.

2o6.a.

taratna, ainsi qu' cette exposition


fleurs, ces encens, [etc.,

comme
,

ci-dessus,

f.

du Lotus de la bonne loi. Ces 2o5 6,] ne furent pas plutt L


ces masses

rpandues,

qu'elles se dirigrent
etc.,

du

ct de l'univers Saha.

de

fleurs-,

comme

ci-dessus

pendu au milieu des airs dans l'univers Saha, que dans

formrent un grand dais de fleurs sus] au-dessus des Tathgatas qui taient assis, tant
les cent mille

myriades de ktis d'autres uni-

vers runis tous sous son ombre.

Ensuite Bhagvt s'adressa ainsi aux Bdhisattvas Mahsattvas qui avaient pour chef Viichtatchrin Ils ont un pouvoir qui dpasse l'imagination,
:

de famille, les Tathgatas, vnrables, parfaitement et compltement Buddhas. Quand, dans le dessein de communiquer cette exposition de la loi, je passerais, fils de famille, plusieurs centaines de mille de myriades
fils

3o.

236

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

de ktis de Kalpas exposer les nombreuses numrations des avantages en me servant des diverses introductions la loi, je ne qu'elle possde,
f.

206

b.

profond, tout cela se trouve enseign par moi en abrg dans cette exposition de la loi. C'est pourquoi, fils de famille, quand le Tathgata sera entr dans
le

pourrais atteindre le terme des mrites de cette exposition de la les lois des Buddhas, leur supriorit, leurs mystres, leur tat

loi.
si

Toutes

Nirvana complet,

il

la rciter, l'expliquer, l'honorer.

faudra, aprs l'avoir vnre la possder, l'enseigner, Et dans quelque lieu de la terre fils de
,
,

famille,

vienne tre rcite, explique, enseigne, crite, mdite, prche, lue, rduite en un volume, que ce soit dans un ermitage, ou dans un Vihra, ou dans une maison, ou dans un

que

cette exposition

de

la loi

bois,

un
ser

ou auprs d'un arbre, ou dans une ville, ou dans un palais, ou dans difice, ou dans une caverne, il faudra, dans cet endroit mme, dres-

un monument

l'intention

du Tathgata. Pourquoi
[le lieu

cela? C'est

que

cet

endroit doit tre regard

comme

quis ] l'essence mme de l'tat de Bdhi ; cet endroit, tous les Tathgatas, vnrables, etc., sont parvenus l'tai

o] tous les Tathgatas [ont acfaut reconnatre qu'en c'est qu'il

suprme de Buddha parfaitement accompli; qu'en cet endroit, tous les Tatous les Tathgatas ont fait tourner la roue de la loi; qu'en cet endroit,
thgatas sont entrs dans le Nirvana complet. Ensuite Bhagavat pronona dans cette occasion les stances suivantes:

1
f.

C'est
celle

une condition qui chappe

l'intelligence,

une condition

utile

au monde,

207

a.

que dous d'une vue

des tres tablis dans i science des connaissances surnaturelles, qui,


infinie, manifestent ici-bas leur puissance

magique pour rjouir

toutes les cratures.

L'organe de la langue [de ces Buddhas] qui atteignit jusqu'au monde de Brahm, en lanant des milliers de rayons, fit voir un prodige, efiet d'une puissance surnaturelle lequel apparut pour ceux qui sont arrivas l'tat suprme de
2.
,

Bdhi.
3.

Les Buddhas chassrent avec force

la voix

de leur gosier
ils

et firent entendre

une
ce

fois le bruit

que produit

le

craquement des

doigts;

attirrent l'attention

de

tout entier, de ces univers situs dans les dix points de fespace. 4. Pleins de bont et de compassion, ils manifestent leurs qualits, ainsi que ces miracles et d'autres semblables, pour que ces tres, remphs de joie, possdent

monde

ce Stra

lorsque le Sugata sera entr dans le Nirv'^na complet.

CHAPITRE XX.
5;

237

Quand mme
fils

louanges des

du monde
6.

de Kalpas chanter les je passerais plusieurs milliers de kotis de Sugata qui possderont cet mineiit Stra, lorsque le Guide sera entr dans le Nirvana complet
,

Je ne pourrais atteindre le terme de leurs qualits, qui sont infinies comuio ceUes de l'thr dans les dix points de l'espace; car elles chappent h l'intelligence les qualits de ceux qui possdent toujours ce beau Stra.
7.
Ils

me

voient, ainsi que tous

ces Guides [des


ils

hommes]

et

ce Guide du
si

monde
8.

cpii est entr

dans
les

le

Nirvana complet;

voient tous ces Bdhisattvas

nombreux,

ainsi

que

quatre assembles.

Un

tel fils

de Sugata

me comble
tablis

maintenant

ici

de satisfaction;
est entr

il

rjouit et

tous ces Guides [du


ainsi
9.

monde ],

et cet Indra des Djinas

cp.ii

dans

le

Nirvana,

que les Les Buddhas des dix points de


Il

autres Buddhas

dans

les dix points

de

l'espace.

l'espace, tant passs

que

futurs, ont t et

f-

207

b.

seront vus et adors par celui qui possde ce Stra.


10.
diter

comme

connat le mystre des Meilleurs des hommes, il arrive bien vite meux sur ce qui a fait l'objet de leurs mditations dans l'intime essence
est la loi vritable.

de

l'tat

de Bdhi, celui qui possde ce Stra, qui


connat la loi,

11. Sa puissance est sans limites; semblable celle


d'obstacles nulle part;
celui qui possde cet
il il

du vent,

elle

ne rencontre

en connat

le sens et les explications,

minent Stra.

connat toujours la liaison des Stras qu'ont exposs les Guides [du monde] aprs y avoir rflchi; lorsque le Guide [des hommes] est entr dans le Nirvana complet, ce sage connat le vrai sens des Stras.
12.
Il

13.

Il

brille

semblable

la

hme

et

au

soleil;
la.

il

resplendit de la Imnire et de
il

l'clat qu'il

rpand autour de

lui;

parcourant

terre dans tous les sens,

forme

un grand nombre de Bdhisattvas.


14. Aussi les sages Bdhisattvas qui, aprs avoir entendu une numration des avantages de ce Stra, semblable celle que je viens de faire, le possderont au temps o je serai entr dans le Nirvana, parviendront-ils, sans aucun doute, l'tat

de Buddha

238

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

CHAPITRE XXI.
LES FORMULES MAGIQUES.

Bdhisaltva Mahsattva Bhichadjyardja s'tant lev de son sige, aprs avoir rejet sur son paule son vtement suprieur, pos terre le genou droit et runi ses mains en signe de respect en se tournant
le
,

Ensuite

f.

208

a.

vers Bhagavat, lui parla ainsi: Combien donc est grand, Bhagavat, le mrite que doit recueillir le fils ou la fille de famille qui possdera cette

exposition de

la loi

du Lotus de

la

bonne

loi, soit qu'il l'ait confie sa

m-

moire,

soit qu'il la tienne

renferme dans un volume! Cela

dit,

Bhagavat
fils

rpondit
fille

ainsi

au Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyardja: Le

ou

la

de famille, Bhichadjyardja, qui respecterait, honorerait, adorerait des centaines de mille de myriades de ktis de Tathgatas, aussi nombreuses que les sables de quatre-vingts Ganges, quel mrite, Bhichadjyardja,
penses-tu qu'il recueillerait sattva Mahsattva rpondit:
6 Sugata. Bhagavat reprit
l'instruire.
:

comme consquence Un immense mrite,


de famille, quel

de cette action? Le Bdhi Bhagavat,

un immense,
,

Je vais te parler, Bhichadjyardja

je vais

Oui,
,

le fils

ou

la fille

qu'il soit, qui possdera,


la force

qui rcitera

qui comprendra ou qui acquerra par

de son applica-

tion, ne ft-ce qu'une seule stance quatre vers de cette exposition de la loi, recueillera, comme consquence de cette action, un mrite beau-

coup plus considrable que


Alors
le

celui

dont je viens de parler.

Bdhisattva Bhichadjyardja parla ainsi, dans cette occasion, Bhagavat: Nous donnerons, Bhagavat, ces fils ou ces filles de famille
f.

208

b.

par qui cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi aura t retenue de mmoire, ou renferme dans un livre, les paroles des Matitras et des for-

mules magiques,

afin

de

les

garder, de les protger et de les dfendre

ce

CHAPITRE
seront
:

XXI.

239
Il

W^ ^^

^
^JT

^^

tt ^EFFT ^H^FT
1

HThHH

HH =WNHM^q- 3R

^ ^^

i%^ ^f^

J^ fjfHHT NiLIkd
^J^TT^fw

^T^ftW SJT^ [rf^

^^-

H2T^S[fmf^ T^ M-dTd<Md^rl=hi[[?^ =MTd^=lHHI ^fei^l'l^h *<M-MdNII. Ces paroles des Manlras et des formules magiques, Bhagavat", ont t prononces par des Buddhas bienheureux, en nombre gal celui des sables de soixante-deux Ganges Tous ces bienheureux Buddhas seraient blesss par
celui qui attaquerait de tels interprtes de la loi, des
ainsi ce Stra.

hommes

qui possdent

Alors Bhagavat exprima ainsi son assentiment au Bdhisattva Bhichadjyardja: Bien, bien, Bhichadjyardja c'est dans l'intrt des cratures
;

que

les

paroles des formules magiques ont t prononces; c'est par com-

passion pour les cratures, afin de les garder, de les protger et de les dfendre.

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Pradnara parla ainsi Bhagavat: Et moi aussi, Bhagavat, dans l'intrt de tels prdicateurs de la loi, je leur donnerai les paroles des formules magiques, afin qu'aucun des tres qui chercheraient l'occasion de surprendre de tels interprtes de la loi ne
la

f-

209

tu

puisse saisir, que ce soit un Yakcha, un Rkchasa, un Putana, un Krtya, un Kumbhnda, un Prta; si un de ces tres cherche ou pie l'occasion

ne pourra la saisir. Alors le Bdhisattva Mahsattva Pradnara pronona, dans cette occasion, les paroles suivantes des formules magiques ^dN(d j^ 'Jr^mcjfd II ^flf^ Mt^Mji 3^
de
les

surprendre,

il

S^

^^

II- Ces paroles des formules magiques, Bhagaont et t prononces vat, approuves par des Tathgatas, vnrables, etc., en nombre gal celui des sables du Gange. Tous ces Tathgatas seraient

(=JltPl f^TffT 3r<Hl=f(ri tr=H<$j

blesss par celui qui attaquerait de tels interprtes de

la loi.

Ensuite
Bhagavat,
les

le

grand

roi Viravana parla ainsi Bhagavat:

Et moi

aussi,

je dirai les paroles suivantes des

formules magiques, dans

l'in-

trt de ces interprtes de la loi, par compassion

protger et les
H-

dfendre

ce seront

"^

^ ^ ^^

pour eux, pour les garder, ^RT Hlfe ^nfl


f:

^T^

C'est avec ces paroles des formules magiques, Bhagavat, que je ces de la loi dans une tendue de cent protge interprtes Ydjanas ; c'est

209

b.

240

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


les fils

de cette manire que


ce Stra
,

ou

les filles

de famille qui possderont

ainsi

seront protgs et en sret. Alors le grand roi Virdhaka se trouvait aussi dans cette grande assemble, entour et suivi par cent mille myriades de ktis de Kumbhndas. Aprs s'tre lev de son sige^ Virdhaka, tenant ses mains runies en signe

de respect, et

les dirigeant

aussi, Bhagavat, je dirai

ct de Bhagavat, lui parla ainsi: Et les paroles des Mantras et des formules

du

moi ma-

Wm ^ ^ mF^

giques, dans l'intrt de tels interprtes de la loi qui retiennent ainsi ce Stra, afin de les garder, de les protger et de les dfendre; ce seront:
'^TXrnfJ

HT^

5^1H

l^mtH ^T^

ir

Ces

paroles des formules magiques, Bhagavat, ont t prononces par quarante-deux fois cent mille myriades de ktis de Buddhas. Tous ces Buddhas
seraient blesss par celui qui attaquerait de tels interprtes de la
loi.
,

Ensuite les Rkchass


r.

nommes Lamb, Pralamb,


,

Mlkutadant

Puch-

10

padant, Matutatcband

Kin, Atchal, Mldhar, Kunt, Sarvasattvu-

djhr, Hrti, toutes avec leurs enfants et avec leur suite, s' tant rendues l'endroit o se trouvait Bhagavat, lui parlrent ainsi d'une voix unanime:

Et nous aussi, Bhagavat, nous garderons, nous protgerons, nous dfendrons ceux qui possderont ainsi ce Stra nous garantirons leur scurit
;
,

qu'aucun de ceux qui chercheront, qui pieront l'occasion de surprendre de tels interprtes de la loi ne puisse y parvenir. Alors les Rkchass, d'une seule voix et d'un chant unanime, donnrent Bhagavat de
telle sorte
,

[cinq fois ], fT ^[cinq fois ] FT^ [ cinq fois ] f^TT^. Qu'aucune crature se plafois] [ cinq ne de tels mterprtes de la loi, que ce leur blesser sur tte, ant puisse
les
:

paroles suivantes des formules magiques


,

^TcT

f.

?.

lo

b.

un Yakcha, un Rkchasa, un Prta, un Pitcha, un Bhta, un Krun Kumbhnda, un Stabdha, un Utsraka, un Autsraka, tya, un Vtla, un Apasmraka un Yakchakrtya un Krtya n'appartenant pas l'espce humaine, un Asurakrtya, un Dvitya, un Tritya, un Tchaturthakrtya
soit
,

un Nityadjvara;
de
filles lui

enfin,

si

mme

des formes de femmes, d'hommes

ou

apparaissant pendant son sommeil, veulent lui nuire, que cela


lieu.
,

ne puisse avoir

Ensuite les Rkchass

d'une seule voix et d'un chant unanime, adress:

rent Bhagavat les stances suivantes

CHAPITRE
1.
Il
,

XXI.
la tige

241
du Mardjaka,
le
,

sera bris en sept

morceaux comme

crne de ceattaquera

lui qui

formides magiques aprs avoir entendu les paroles de ces


la loi.
d,es

un

interprte de
2.

La voie

matricides

celle des parricides, c'est l ia voie

dans laquelle

marche
3.
celle

celui qui attaque un interprte de la loi. La voie de ceux qui expriment par la pression

l'huile

de

la graine

de ssame,

de ceux qui battent cette espce de graine,


celui qui attaque

c'est l la voie

dans laquelle

marche
4.

un

interprte de la loi.
les balances, celle de.

La voie de ceux qui trompent sur


loi.

ceux qui trompent

sur les mesures, c'est l la voie dans laquelle


prte de la

marche

celui qui attaque

un

inter-

Cela dit, les Rkchass la tte desquelles tait Kunt, parlrent ainsi Bhagavat Et nous aussi,, Bhagavat, nous protgerons de tels interprles
,

de

la loi;

nous garantirons leur scurit; nous repousserons pour eux


et noiis dtruirons le poison.
:

les

atteintes

du bton

Cela

dit,

ainsi ces Rkchass

Bien, bien,

mes surs; vous

faites

Bhagavat parla bien de protger,


211 a

de dfendre ces interprtes de la loi, dussent-ils ne possder que le nom de cette exposition de la loi; bien plus forte raison devez-vous dfendre ceux qui possderont compltement et dans son entier cette exposition de
la loi,
lui.

f.

ou qui l'honoreront, quand

elle sera

renferme dans un volume, en

offrant des fleurs, de l'encens, des parfums, des guirlandes, des substances onctueuses, des poudres odorantes, des vtements, des parasols, des drapeaux, des tendards, des bannires, des lampes alimentes par de l'huile de ssame, par du beurre clarifi, par des huiles odorantes, par des

huiles de

de lotus, de jasmin, qui, enfin, par cent mille espces d'offrandes de ce genre, l'honoreront et la vnreront;
,

Tchampaka, de Vrchika

ceux-l, Kunt, doivent tre protgs par toi et par ta troupe.

Or, pendant que ce chapitre des formules magiques tait expos mille tres vivants acquirent la patience surnaturelle de la loi.

huit

31

242

LE LOTUS DE LA BONNE LOI.

CHAPITRE

XXII.

ANCIENNE MEDITATION DE BHAICHADJY AR ADJA.

Ensuite
parla

le

ainsi

Bdhisattva Mahsattva Nakchatrardja-samkusumitbhidjna Bhagavat Pounjuoi, Bhagavat, le Bdhisattva Mahsattva


:

Bhichadjyardja se trouve-t-il

dans cet univers Saha?

Il

doit avoir

eu

surmonter pour cela plusieurs centaines de mille de myriades de ktis de

vnrable, parfaitement et compltement Buddha, veuille bien m'enseigner une partie quelconque des rgles de conduite
difficults.

Que Bhagavat,

suivies par le Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyardja,


f.

211

b.

entendu

cette exposition, les Dvas, les Ngas, les lakchas, les

pour qu'aprs avoir Gandhar-

vas, les Asuras, les Garudas, les Kinnaras, les Mahragas, les hommes, les tres pas l'espce humaine et les Bdhisattvas Mahsattvas

n'appartenant

venus d'autres univers que


tous contents
,

celui-ci, ainsi

que ces grands rvakas, soient


l'intention

satisfaits

ravis.

Alors Bhagavat, connaissant en ce

moment
:

du Bdhisattva
de famille, dans

Mahsattva Nakchatra...abhidjna,
le

lui

parla ainsi

Jadis,

fils

une poque depuis laquelle se sont couls des Kalpas aussi temps nombreux que les sables du Gange, parut dans le monde le Tathgata nomm Tchandravimalasryaprabhsar, vnrable, etc., dou de science et de conpass,

duite

etc.

Or ce Tathgata, vnrable

assemble forme de quatre-vingts fois de rvakas en nombre gal celui des sables de soixante et douze Ganges. Son enseignement tait dbarrass de la prsence
sattvas Mahsattvas et

pour auditeurs Une grande cent mille myriades de kns de Bdhietc., avait

des femmes. La terre de Buddha o


f.

il

rsidait, n'avait ni Enfers, ni crad' Asuras.

2 12 a.

tures nes dans des matrices d'animaux, pi corps de Prtas, ou


Elle tait agrable,
tait faite

unie

comme

la

paume de

la

main; une
tait

partie

du

sol

de

lapis-lazulis

d'une nature divine.

Ell.e

orne d'arbres de
des guir-

santal et

de diamant, recouverte de rseaux

faits

de

jpierreries;

CHAPITRE

XXII.

243

landes d'toffes de soie y taient suspendues ; elle tait embaume de vases parfums faits de pierres prcieuses. Sous ces arbres de diamant, la distance d'un jet de flche, taient placs des chars faits de pierreries, et sur le front de ces chars se tenaient cent di'x millions de fils des Dvas, faisant

rsonner les cimbales et les plaques d'airain, pour honorer ee bienheureux Tathgata Tchandra...r, vnrable, etc. Alors le bienheureux Tathgata
expliqua avec tendue cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi ce& grands rvakas et ces Bdhisttvas, en commenant par le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana. La dure de la vie de ce bienheu-

reux Tathgata Tchandra,..r vnrable, etc., fut de quarante mille Kaipas ainsi que celle de ces Bdhisttvas Mahsattvas et de ces grands rvakas. Et le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana, s'appliqua, sous l'ensei,
,

f.

212

t.

gnement du Bienheureux,

Il passa douze pratique des devoirs difiQciles. mille annes se promener, se livrant exclusivement la mditation par le dveloppement d'une application intense. Au bout de ces douze mille an-

la

nes

il

acquit la mditation des Bdhisttvas


les

nomme V Enseignement

complet

de toutes

formes. Et peine eut-il acquis cette mditation, que, content, charm, ravi, plein de joie, de satisfaction et de plaisir, il fit en ce moment
:

la rflexion suivante

Pour avoir possd

cette exposition

de

fa loi

du Loformes

tus de la

bonne

loi, la

mditation de l'Enseignement de toutes

les

a t acquise par moi. Puis le Bdhisattva fit encore la rflexion suivante : Si je rendais un culte ce bienheureux Tathgata Tchandra...ri et cette

exposition de la loi

du Lotus de

la

bonne

loi?

En

ce

moment

il

acquit
ciel,

la
il
f.

mditation des formes, de telle manire qu'aussitt, du haut du

tomba une grande pluie de fleurs de Mandrava et de Mahmjjndrava. Il se forma un nuage de santal de l'espce dite Kalnusrin et il tomba une
,

2i3

a.

pluie de santal de l'espce dite Uragasra. Et la nature de ces essences tait telle, qu'un seul Karcha de ces parfums valait l'univers Saha tout entier.

Ensuite, Nakchatra.i.abhidjna, le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattva.

priyadaraua
et,

dou de mmoire
il

et

de sagesse,
:

en tant

sorti,

fit

la rflexion suivante

de cette mditation; Le spectacle de cet effet de


sortit

ma ] [

puissance surnaturelle ne sert pas honorer le bienheureuxTathgata autant que le ferait l'abandon de mon propre corps. Alors le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana se mit manger dans ce moment de
l'Aguru, de l'encens, de Foliban, et boire de l'huile de Tchampaka.
3i.

Le

244

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Bdhisattva MahsaUva Sarvasattvapriyadarana passa ainsi douze annes manger sans cesse et sans relche des parfums qui viennent d'tre nom-

ms,

et boire

de

l'huile

de Tchampaka.

Au bout de

ces douze annes, le

Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana, aprs avoir revtu son corps

de vtements divins
f.

et l'avoir arros d'huiles

odorantes, se donna lui-mme


feu,
la

2i3

b.

sa bndiction,
le

et ensuite

Tathgata

et cette exposition

consuma son corps parie de la loi du Lotus de

afm d'honorer
loi.

bonne

Alors,

Nakchatra...abhidjna, des univers aussi nombreux que les sables de quatrevingts Ganges furent clairs par la splendeur des feux que lanait en

du Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana; et les bienheureux Buddhas, gaux en. nombre aux sables de quatre-vingts Ganges,
brlant
le

corps

qui se trouvaient dans ces univers, exprimrent tous ainsi leur approbation: Bien, bien, fils de famille; c'est bien toi, fils de famille; c'est l le
vritable
le

dveloppement de l'nergie des Bdhisattvas Mahsattvas. C'est l vritable culte d au Tathgata, c'est le culte d la loi; on ne lui rend

pas un pareil culte en lui offrant des fleurs, de l'encens, des parfums, des guirlandes des substances onctueuses des poudres odorantes des vte,
,

ments, des parasols, des drapeaux, des tendards, des bannires, ni en lui offrant toute espce d'objets de jouissance, ou du santal de l'espce dite
la premire des aumnes; celle qui Uragasra. C'est l, fils de famille, consiste dans l'abandon de la royaut dans l'abandon d'une femme et d'en,

fants chris ne l'gaie pas. C'est le plus distingu, le premier, le meilleur,


le

plus cminent, le plus parfait des cultes rendus la loi, que l'hommage qu'on lui adresse en faisant l'abandon de son propre corps. Ensuite,
Nakchatra...abhidjna, ces bienheureux Buddhas, aprs avoir prononc ces

paroles, gardrent
J),oViie

le silence.
ainsi:

f.

2i4

a.

pendant ^e le corps de Sarvasattvapriyadarana brlait, et cependant il ne cessait de brler. Enfin, au bout de ces douze cents annes, le feu s'arrta, /iiors le Bdhisattva Mahcents,

annes s'coulrent

sattva Sarvasattvapriyadarana, aprs avoir ainsi

honor

le

Tathgata, quitta

cette existence. Ensuite

il

naquit, sous l'enseignement


la

du bienheureux

roi VimalaTathgata Tchandra...r, vnrable, etc., dans datta., d'une manire surnatureile, et assis les jambes croises. A peine le Bdhi.sattya ^ahsttya; fut-il; n, qu'il pronona au moment mme, en

maison du

prsence de:5on

pre,:

et

de sa nire,

la stance suivante

CHAPITRE
Voil, le meilleur des rois, le lieu de

XXII.
j'ai

245
obtenu, en y
,

promenade sur lequel

restant

la

mditation

j'ai

dvelopp

la force nergique d'un


si

grand

sacrifice

aprs

avoir abandonn ce corps qui nous est

cher.

Ensuite le Bdliisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana aprs avoir prononc cette stance, paria ainsi son pre et sa mre Aujourd'hui
,
:

mme,
la loi

mon

pre

et

ma mre,

le

bienheureux Tathgata Tchandra.,.r,

vnrable,

se trouve en ce monde, il y vit, il y existe, il y enseigne aux cratures. C'est de ce bienheureux Tathgata que j'ai reu, aprs l'avoir honor, la formule magique de l'habilet dans tous les sons, et que
etc.,

j'ai

entendu

cette exposition de* la loi

du Lotus de

la

bonne

loi,

forme de

f.

21/1

de mille billions, quatre-vingts fois cent mille myriades de Ictis de stances, de cent mille billions, d'un nombre de stances dit Akchbhya. C'est pourprsence de ce Bienheureux, et que, l'ayant vu, je lui offre de nouveau un culte. Alors le Bdhisattva Mcdisattva Sarvasattvapriyadarana s'tant lev l'instant
quoi,

mon

pre,

il

est

bon que

je

me

rende. en

la

mme

dans

l'air,

la

hauteur de sept empans, se plaa,


la

les jambes croises,


;

au sommet d'une maison


puis, s'tant

tages levs, faite des sept substances prcieuses

rendu en

prsence du Bienheureux,
,

aprs avoir salu ses

pieds en les touchant de la tte

aprs avoir tourn sept fois autour de lui en le laissant sa droite, il dirigea ses mains, runies en signe de respect, du ct o se tenait le Bienheureux, et, l'ayant ador, il le clbra dans
:

la stance suivante

toi

dont

la face est si

resplendit dans

les dix points

pure sage Indra des hommes l'clat dont tu brilles de l'espace; aprs t'avoir rendu, Sugata, un cuite
,
,

excellent, je suis

venu

ici,

Matre, dans l'intention de te

voii".

Le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana ayant prononc icette stance, parla ainsi au bienheureux Tathgata Tchandra r, vnrable,
etc.
:

Tu

existes

donc encore, Bienheureux,


r,

mme
:

aujourd'hui? Alors
etc. ,. parla ainsi
f-

le

bienheureux Tathgata Tchandra

vnrable,

'-^iS a.

au Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana Le temps o je dois entrer dans le Nirvana complet est arriv, iils de famille; le temps de la
fin

de

ma

vie est arriv.

vais entrer

dans

le

de famille, prpare ma couche; je Nirvana complet. Ensuite le bienheureux Tathgata

Va donc,

fils

246

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


r,

Tchandra .....

vnrable, etc., dit encore au Bdhisattva Mahsattva


:
,

confie fils de famjUe Sarvasattvapriyadarana les paroles suivantes Je te ces commandements; je te confie ces Bdhisattvas Malisattvas, et ces grands
,

rvakas, et cet tat de Bdhi. rserv aux Buddhas, et cet univers, et ces et ces arbres de corail, et ces fils des Dvas, chars divins faits de

joyaux,

mes
le

serviteurs.

Et

les os qui resteront

de moi

quand

je serai entr dans

Nirvana complet, je te les confie, fils de famille; et quand je serai entr dans le Nirvana complet, fils de famille, tu devras rendre de grands
et

honneurs aux Stupas qui renfermeront mes os;


tre distribues; et
il

mes

reliques devront

Nakchatra
rable
i.

faudra 'lever plusieurs milliers de Stupas. Alors, r, vnabhidjna, le bienheureux Tathgata Tchandra

iib

b.

aprs avoir donn ces instructions au Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana, entra compltement, cette nuit-l mme, la der,

etc.

nire veille, dans l'lment

du Nirvana, o

il

ne reste aucune trace de

l'agrgation [des lments matriels].

Alors, Nakchatra

abbidjna, le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattva-

r tait priyadarana voyant que le bienheureux Tathgata Tchandra entr dans le Nirvana complet, leva un bcher form de santal, de l'espce

dite Uragasra, et

y consuma
il

le

corps

corps tait brl et teint,


se lamenter et gmir.
le

pleurer, ainsi pleur et s'tre livr la douleur, avoir Aprs


retira

d Tathgata. Quand il un os du bcher et se mit

vit

que

le

Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana ayant fait faire quatrevingt-quatre mille vases forms des sept substances prcieuses, y dposa
l'os

du Tathgata

[qu'il avait divis], et dressa quatre-vingt-quatre mille


,

Stupas forms des sept substances prcieuses orns de lignes de parasols qui s'levaient jusqu'au monde de Brahm et qui taient recouverts d'toffes

de soie et de clochettes. Aprs avoir dress ces Stupas, il rflchit ainsi Je viens de rendre un culte aux Stupas qui contiennent les reliques du bien:

16

a.

Mais je rendrai encore ces reliques un culte plus lev, plus suprieur. Alors,- Nakchatra abhidjna, le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana s'adressa ainsi la troupe tout
r.

heureux Tathgata Tthandra.

entire des Bdhisattvas, aux grands rvakas, aux Dvas, aux Ngas, aux

Yakchas, aux Gandharvas, aux Asuras, aux Garudas, aux Kinnaras^ aux Mahragas, aux hommes, et aux cratures n'appartenant pas l'espce huvous tous, fils de famille, concevez tou^s ensemble cette maine: pense:

CHAPITRE
Nous rendrons nn

XXII.

247
Alors, Na-

culte aux reliques de ce Bienheureux.

kchatra abhidjna, le Bdhisallva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana alluma en cet instant son bras qui tait orn des cent signes de puret, en prsence de ces quatre-vingt-quatre mille Stupas qui renfermaient les
reliques du Tathgata; et, aprs l'avoir allum, il rendit un culte pendant soixante et douze mille ans aux Stupas qui renfermaient les reliques du Tathgata. Et pendant qu'il leur rendait ainsi un culte, il disciplina d'incalculables centaines de mille de myriades de ktis d rvakas faisant partie

de l'assemble; et tous

les Bdhisattvas acquirent la


les formes.
la

mditation

nomme

troupe tout entire des Bdhisattvas et tous les grands rvakas, en voyant le Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana priv de son bras, suffoqus par les larmes pleurant, gmis-sant, se lamentant, se dirent leS

l'Enseignement complet de toutes Alors, Nakchatra.....abhidjna,

uns aux autres

Le Bdhisattva Mahsattva

Sarvasattvapriyadarana, notre matre et notre directeur, est maintenant le Bdhisattva Mahsattva Sarvapriv d'un membre, priv d'un bras. Mais
sattvapriyadarana s'adressa ainsi aux Bdhisattvas, aux grands rvakas et aux fils des Dvas Ne pleurez pas, fils de famille, en me voyant priv
:

d'un bras; ne vous lamentez pas. Tous les bienheureux Buddhas qui sont, qui existent, qui se trouvent dans les univers, infinis et sans limites, situs

aux dix points de l'espace, sont tous pris par moi tmoin; je prononce en leur prsence une bndiction de vrit, et, au nom de cette vrit et par la dclaration de cette vrit, aprs avoir abandonn mon propre bras pour

honorer

le

Au nom

corps qui sera en 'entier de couleur d'or. de cette vrit, par la dclaration de cette vrit, que mon bras

Tathgata, j'aurai
tel

un

redevienne

auparavant, et que cette grande terre tremble de six manires diffrentes, et que les enfants des Dvas, rpandus dans le
qu'il tait
ciel, fassent

tomber une grande pluie de


prononce par
le

fleurs.

A peine cette bndiction

de

vrit eut-elle t

darana, que

cet univers tout entier,

Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyaform d'un grand millier de trois mille

f.

217

a.

mondes, trembla de six manires diffrentes, et que, du haut des airs, il tomba une grande pluie de fleurs. Le bras du Bdhisattva Mahsattva Sarvasattvapriyadarana redevint tel qu'il tait auparavant, et cela par l'effet de la force de la science, de la force de la vertu qui appartenaient ce Bdhisattva Mahsattva. Pourrait-il, aprs cela, Nakchatra abhidjna,

248
te rester
Il

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

quelque incertitude, quelque perplexit ou quelque doute ce ne faut pas s'imaginer que, dans ce sujet? temps-l et cette poque, ce ft un autre [que tait le B^dhisattva Mahsattva Bhichadjyardja] qui

Sarvasattvapriyadarana. Pourquoi cela? C'est que le Bdhisattva Mahsattva. Bhichadjyardja M.^^*^ dans ce temps-l et cette poque, le Bdhisattva

Mahsattva Sarvasattvapriyadarana. Ce Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyardja accomplit cent mille myriades de ktis de choses difficiles; il

consomma l'abandon complet de son propre corps. Le fils ou la fille de famille, Nakchatra abhidjna, qui
dans
f.

tant entr
l'tat

le

vhicule des Bdhisattvas, viendrait, dans le dessein d'obtenir

217

6.

suprme de Buddha parfaitement accompli, brler auprs des monuments du Tathgata un pouce de ses pieds, ou un doigt de ses pieds ou de ses mains, ou l'un de ses membres, ou l'un de ses bras; ce fils ou cette fille
de famille, tant entr dans
cette action
la

le vhicule

des Bdhisattvas, recueillerait de


,

la

un bien plus grand mrite qu'il ne ferait de l'abandon de de celui de ses fils, de ses filles, de son pouse chrie, et de royaut, totalit de cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes,
Et
le fils

avec ses forts, ses mers, ses montagnes, ses fleuves, ses lacs, ses tangs,
ses puits et ses jardins.

ou

la fille

de famille, Nakchata

abhidjna, entr dans le vhicule des Bdhisattvas, qui ayant rempli des sept substances prcieuses la totalit de cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes, en ferait don tous les Buddhas, tous
les Bdhisattvas, tous les

ou

cette fille

rvakas, tous les Pratykabuddhas, ce fils de famille, Nakchatra abhidjna, ne recueillerait pas de

cette action autant

de mrite que

le fils

ou

la fille

de famille qui poss-

derait ne ft-ce qu'une seule

exposition de la loi des mrites de ce dernier est plus considrable que celle de celui qui, ayant rempli des sept substances prcieuses la totalit de cet univers

stance, forme de quatre vers, de cette du Lotus de la bonne loi. Je- dclare que la masse

form d'un grand millier de trois mille mondes, en ferait don tous les Buddhas, tous les Bdhisattvas, tous les rvakas, tous ies Pratykabuddhas.
f.

218

a.

abhidjna, que le grand ocan est le premier de tous les fleuves, de tous les lacs et de tous les tangs; de mme cette la bonne loi est le premier de tous les Stras exposition du Lotus de

De mme,

Nakchatra

CHAPITRE

XXII.

249

Nakcliatra....abhidjna, que de toutes prches par les Tathgatas. De mme, les montagnes, telles que les Kiaparvatas les Tchakraylas, de toutes les
,

Sumru, roi des montagnes, premire grandes montagnes de mme cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi, est le roi de
enfin, la
est le

tous les Stras prches parles Tathgatas.

De mme,

Nakchatra

abhi-

la lune est considre comme le djna, qu'entre toutes les constellations, premier luminaire de mme entre tous les Sdtras prches par les Tath,

cette exposition gatas,

la loi

du Lotus de

la

bonne

loi est la

premire des

lumires, une lumire dont l'clat Teinporte sur celui de cent mille myriades de ktis de lunes. De mme, Nakchatra abhidjna, que le disque du
soleil dissipe l'obscurit

de toutes
la

les tnbres,
loi dissipe

de

mme

cette exposition

de

la loi

du Lotus de

bonne
est le

l'obscurit

de toutes les t-

nbres des mauvaises uvres.


akra, Tlndra desDvas,
cette exposition

de

la loi

du

Nakchatra...... abhidjna, que des Dvas chef Trayastrimas, de mme Lotus de la bonne loi est l'Indra de tous les

De mme,

f.

2i8i.

Stras prches par les Tathgatas. De mme, Nakchatra abhidjna, que Brahm, le matre de l'univers Saha, est le roi de tous les Brahmakyikas^ et qu'il remplit, dans le

monde de Brahm^
du Lotus de
la

l'office

d'un pre,

de

mme cette

exposition de la loi

bonne

loi

remplit l'office

de pre l'gard de tous les tres, qu'ils soient Matres ou qu'ils ne le soient pas, l'gard de tous les rvakas, des Pratykabuddhas et de
ceux qui sont entrs dans
kchatra
le

vhicule des Bdhisatlvas.

abhidjna, que le rtapanna l'emporte sur ordinaires, qui sont ignorants et qu'il en faut dire autant
,

De mme, Natous les hommes


,

du Sakrdgmin de l'Angmin, de l'Arhat et du Pratykabuddha, de mme cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi l'emportant sur les Stras prches par tous les Tathgatas, doit en tre reconnue comme le chef. Ces tres aussi,
,

abhidjna, doivent tre reconnus comme les premiers de tous, qui possderont ce roi des Stras. De mme, Nakchatra abhidjna, que le Bdhisattva est des et le chef des rvakas appel Pratykabuddhas

Nakchatra

runis, de

mme

cette

exposition de la loi

du Lotus de

la

bonne

loi est

f.

219

a.

appele Nakchatra

le

chef de tous les Stras prches par les Tathgatas.

De mme,

abhidjna, que parmi les rvakas, les Pratykabuddhas et les Bdhisattvas runis, c'est le Tathgata qui sollicite l'habilet ncessaire pour deveiiir Roi de la loi, de mme cette exposition de la loi du Lotus
32

250
de
la

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


bonne
loi

est

comme

le

Talhgala lui-mme, parmi

.ceux,

qui sont

entrs dans le vhicule des BdhisattA^as. Oui, Nakchatra

abhidja, celte

exposition de la loi du Lotus de la bonne loi protge tous les tres contre tous les dangers, les dlivre de toutes leurs douleurs; c'est comme un tang pour ceux qui ont soif, comme ]e feu pour ceux qui souffrent du

comme un vtement pour ceux qui sont pour les marchands, comme une mre pour
froid,

vache pour ceux qui veulent atteindre l'autre mdecin pour des malades, comme une lampe pour ceux qui sont environns de tnbres, comme un joyau pour ceux qui dsirent des richesses,
Tchakravartin pour les Rdjas commandant un fort, comme l'ocan pour les fleuves, comme une torche enfin parce qu'il dissipe toutes les tnbres. De mme, Nakchatra abhidjna, cette exposition de la
loi

comme une caravane des enfants, comme une rive d'un fleuve, comme un
nus,

comme un

du Lotus de
douleurs
,

la

bonne

loi aflranchit

de tous

les

maux, tranche toutes

les

dlivre de tous les passages difficiles et de tous les liens de la

transmigration.

f.

219

b.

Et celui par lequel cette exposition de la loi du Lotus de la bonne loi sera entendue, celui qui l'crira, celui qui la fera crire, recueillera de
cette action

une masse de mrites dont

la science

mme

d'un

Buddha ne

le terme, tant est grande la masse de mrites que repourrait atteindre cueilleront ces fils ou ces filles de famille, lorsque possdant cette expo-

sition

de

la loi,

lorsque fenseignant, fcoutant, l'crivant,


ils

la

renfermant

dans un volume,

l'honoreront,

la

vnreront,

la

respecteront, l'adore-

ront, en lui offrant des fleurs, de fencens, des guirlandes de fleurs, des substances onctueuses, des poudres odorantes, des parasols, des dra-

des bannires, des vtements, en faisant retentir peaux, des tendards, les instruments de musique, en runissant leurs mains en signe de respect,

en faisant brler des lampes alimentes par du beurre clarifi, par des. huiles odorantes, par de l'huile de Tchampaka de jasmin de Patala, de Ptal, de Vrchika, de Navamlik; lorsqu'enfin ils fhonoreront et la vnreront de beaucoup de manires diffrentes. Elle est trs-consid,
,

rable, Nakchatra

.abhidjna, la masse de mrites que recueillera le

fils

ou

de famille, port dans le vhicule des Bdhisattvas, qui possdera ce chapitre de l'ancienne mditation de Bhichadjyardja, qui le
la fille
si,

f entendra. Et prchera, qui

Nakchatra

abhidjna, une femme,

CHAPITRE

XXII.
,
,

251
cette

la loi la saisit et la possde aprs avoir entendu cette exposition de existence sera pour elle sa dernire existence de femme.

L'tre quel qu'il soit

du

sexe fminin, Nakchatra

abhidjna, qui
f-

aprs avoir entendu, dans les cinq cents dernires annes [du Kalpa], ce chapitre de l'ancienne mditation de Bhichadjyardja, s'en rendra par-

220

a.

faitement matre, aprs tre sorti de ce

monde,

renatra dans l'univers

Sukhavat, o le bienheureux Tathgala Araithha, vnrable, etc., se trouve, rsida, vit, exist entour d'une troupe de Bdhisattvas ; et il reparatra dans cet univers assis.sur

un trne form du

centre d'un lotus.

La

passion, la haine, l'erreur, l'orgueil, l'envie, la colre, le dsir

de nuire

n'auront pas de prise sur lui. A peine n, il obtiendra les cinq connaissances surnaturelles ; il obtiendra la patience surnaturelle de la loi et aprs qu'il l'aura obtenue, devenant Bdhisattva Mahsattva , il verra des Tathgatas
,

en nombre gal celui des sables de soixante et dix Ganges. L'organe de la vue acquerra chez lui une telle perfection, qu'avec cet organe perfectionn, il verra ces Buddhas bienheureux; et ces bienheureux Buddhaslui tmoigneront ainsi leur approbation Bien, bien, fils de famille; il est bien
:

qu'aprs avoir entendu celte exposition de la loi du Lotus de la bonne loi qui a t faite sous l'enseignement du bienheureux kyamuni, dans la
,

prdication

du Tathgata, vnrable,

etc.,

tu

l'aies

lue, mdite, examif-

ne, saisie avec ton esprit et explique d'autres cratures. La masse de mrites qui en rsulte pour toi, fils de famille, ne peut tre consume

220

b.

par le feu, ni enleve par l'eau; cette masse de mrites ne peut tre indique mme par cent mille Buddhas. Tu as renvers l'opposition que te
faisait

Mra,

fils

de

famille.

Tu

as franchi les dfils

de l'existence; tu

as bris les obstacles qu'avait levs ton

ennemi; tu as t bni par cent

de famille, ton pareil dans le monde form del runion desDvas, des Mras, ni dans l'ensemble des cratures,
mille Buddhas; et
il

n'y a pas,

fils

en y comprenant
ception,
ni

les

Brahmanes

et les

ramanas;

il

n'est

pers&nne,

l'ex-

du Tathgata

seul, ni parmi les rvakas, ni

buddhas, parmi soit en vertu, soit en science, soit en mditation. Telle est, Nakchatra.... abhidjna, la production de l'nergie de la science laquelle sera parvenu
,

les Bdhisattvas, qui soit capable

parmi les Pratykade l'emporter sur toi

ce Bdhisattva.

Celui qui, aprs avoir entendu rciter, Nakchatra

abhidjna, ce cha32.

252
pitre

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

de l'ancienne mditation de Bhichadjyardja, y donnera son assentiment, exhalera de sa bouche le parfum diu lotus, et de ses ipembres, celui du santal. Celui qui donnera son assentiment celte exposition de
jouira des avantages que produisent les qualits extrieures que je viens d'indiquer. C'est pourquoi; Nakchatra..,.,.abhidjia, je te confie ce
la

loi,

chapitre de l'ancienne mditation


1.

du Bdhisattva Mahsattva

Sarvasattva-

221 a

priyadarana pour qu' la fm des temps, dans la dernire poque, pendant les cinq cents dernires annes il se rpande dans ce Djambudvpa
, , ,

ne disparaisse pas, pour que Mra pour ver l'occasion de le surprendre, non plus que
qu'il

le

les

pcheur ne puisse trouDvats, nomms Mra-

kyikas, ni lsNgas, ni les Yakehas, ni les Kumbhndas. C'est pourquoi, Nakchatra abhidjna, je bnis ici celte exposition de la loi; elle sera,

dans

le

Djambudvpa,
et souffrantes.

comme un mdicament
le corps,

salutaire

pour

les cratures

malades
la

Quand on aura entendu

cette exposition de la loi,


la vieillesse, ni la

maladie n'envahira pas

non plus que

mort

prmature. Si un homme quelconque, Nakchatra.... abhidjna, tant entr dans le vhicule des Bdhisattvas vient voir un Religieux possdant ainsi
,

ce Stra,

il

doit, aprs l'avoir couvert de santal


:

et

de lotus bleus, con-

de famille parv;iendra l'intime essence de l'tat de Bdhi; arriv l'essence de la Bdhi, il prendra le lit de gazon; il mettra en droute le de la parti de Mra; il fera rsonner la conque
cevoir cette pense

Ce

fils

loi;

il

fera retentir le

tambour de

la loi;

il

traversera l'ocan de l'existence.

Telle est, Nakchatra


la fille

de famille, entr dans

abhidjna, la pense que doit concevoir le fils ou le vhicule des Bdhisattvas, qui aura vu un

Religieux possdant ainsi ce Stra. Les avantages qu'un tel homme retirera de ses qualits seront tels que ceux qui ont t numrs par le Tathgata.

Pendant que ce chapitre de l'ancienne mditation de Bhichadjyardja


22
l

h.

tait

de

la

expos, quatre-vingt-quatre mille Bdhisattvas devinrent possesseurs formule magique qui est accompagne de l'habilet dans tous les

Et le bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc., y donna ilest bon que tu son assentiment Bien bien, Nakchatra abhidjia, interroges ainsi sur la loi le Tathgata, qui est dou de conditions et de
sons.
ainsi
: ,

qualits qui chappent l'intelligence.

CHAPITRE

XXIII.

253

CHAPITRE

XXIII.

LE BDHISATTVA GADGADASVARA.

cet instant

Ensuite le bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable, otc, lana en un rayon de lumire du cercle de poils plac entre ses deux

sourcils, l'un des signes caractristiques des grands hommes. Cette lumire illumina de sa splendeur des centaines de mille de myriades de ktis de terres de Buddha situes l'orient, en nombre gal celui des sables de

dix-huit Ganges. Par del ces centaines de mille de myriades de terres de Buddha, en nombre gal celui des sables de dix- huit Ganges, est situ l'univers nomm Vairtchanarami-pratimandita. L se trouvait vivant,

Tathgata nomm Kamaladalavimala-nakchatrarja-samkusumitbhidjna, vnrable, etc., qui, avec une vaste et immense assemble
existant, le

de Bdhisattva.s, dont il tait environn et suivi, enseignait la loi. Alors le rayon de lumire lanc du cercle plac entre ses sourcils par le bien-

222

a.

heureux Tathgata kyamuni, vnrable, etc., illumina en cet instant d'une grande lumire l'univers Vairtchanarami-pratimandita. Or dans cet
univers habitait le Bdhisattva Mahsattva
fait

nomm
en

Gadgadasvara
qui avait

qui avait
la

crotre les racines de vertu qui taient

lui,

vu jadis

lumire de semblables rayons lancs par beaucoup de Tathgatas, vnrables, etc., et qui tait en possession de nombreuses mditations. C'est ainsi
avait qu'il acquis les mditations de Dhvadjgrakyra (l'anneau de l'extrmit de l'tendard), de Saddharmapundarka (le lotus blanc de la bonne loi) de Vimaladatta celui qui est donn pur ) de Nakchatrardjavikrdita ( les
,

plaisirs

constellations ) ' Anilambha ( celui qui ressemble au d vent), Djnnamudra (le sceau de la science), de Tchandraprabka (celui qui a i'clat de la lune), de Sarvarufakaalya (l'habilet dans tous les
roi des
,

du

sons), de Sairvapunyasamulchtchaya (le trsor extrait de toutes les vertus), de Prasdavaii (celle est favorable), de Rddhivikrdita (les plaisirs de

qui

254
la

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

puissance magique), de Djnnlk (la torche de la science), de Vy-

hardja (le roi de la construction), de Vimalaprabh (la splendeur -sans tache), eVimalagarbha (l'essence sans tache), 'Apkrtsna (qui enlve toute
l'eau),

de Sryvarta (la rvolution du soleil); en un mot, il avait acquis des centaines de mille de myriades de ktis de mditations, en nombre
gal celui des sables

f.

333

b.

du Gange. Or

cette

lumire tomba sur


le

du Bdhisaltva Mahsatlva Gadgadasvara. Alors


s'tant lev

corps Bdhisttva Mahsattva

le

de son sige, rejetant sur son paule son vtement suprieur, posant terre le genou droit, et dirigeant ses mains runies en signe de respect, du ct o se trouvait le bienheureux Buddha, parla ainsi au
Tathgata Kamala
l'univers

abhidjna, vnrable,
voir,

etc.

J'irai,

Bienheureux, dans

Saha pour

pour honorer, pour


etc.,

servir le

bienheureux Tathet les

gata

kyamuni, vnrable,

pour voir Mandjur Kumra

B-

dhisattvas Bhichadjyardja, Pradnara, Nakchatrardjasamkusumitbhi-

djna, Viichtatchritra, Vyhardja, Bhlchadjyardjasamudgata. Alors le bienheureux Tathgata Kamala abhidjna, vnrable,
f.

etc.,

333

a.

parla ainsi

pas, fils de famille, aprs t'tre rendu dans l'univers Saha, en concevoir des ides misrables. Car ce
:

au Bdhisttva Mahsattva

Ne va

monde-l,
fait

fils

de famille,

est couvert

de hauteurs

et

de lieux bas;

il

est

d'argile

hriss de Klaparvatas , rempli d'ordures.

Le bienheureux

d'une courte stature, ainsi que Tathgata kyamuni, ses Bdhisattvas Mahsattvas, tandis que ta taille, fils de famille, s'lve quarante-deux mille Ydjanas, et la mienne soixante-six fois cent raille
vnrable, etc., est

Ydjanas.'Et toi,
tu es

dou de

la

de famille, tu es aimable, beau, agrable voir; perfection suprme de l'clat et de la beaut. Tu es parfils

ticulirement distingu par plus de cent mille mrites. C'est pourquoi,


fils

de famille, aprs

t'tre

rendu dans
,

cet univers Saha,

ne conois pas

des ides mprisables, ni des Tathgatas vent] ni de cette terre de Buddha.


, ,

ni des Bdhisattvas [qui s'y trou-

Cela dit le Bdhisttva Mahsattva Gadgadasvara parla ainsi au bienheureux Tathgata Kamala Bien-: .....abhidjna, vnrable, etc. J'agirai, heureux, selon que l'ordonne le Tathgata; j'irai, Bienheureux, dans cet
:

univers Saha
f.

ep vertu de

323

b.

de son nergie, de ses


Tathgata. Alors le

du Tathgata, de la production de sa construction, de la science mane du plaisirs, Bdhisttva Mahsatlva Gadgadasvara sans sortir de
la

bndiction

CHAPITRE
la terre

XXIII.

255

de Buddha o

il

se trouvait, et sans quitter son sige, se plongea


telle,

en ce moment dans une mditation


trne de la loi

fut plong, toiit.d'un coup, dans l'univers Saha, sur la s'y


dlirakiita,
fois

qu'immdiatement aprs qu'il montagne de Grquatre-vingt-

devant

le

du Tathgata, apparurent

cent mille myriades de ktis de lotus, ports sur des tiges d'or, quatre des feuilles d'argent et pars des couleurs du lotus et du Kiiiuka. ayant En ce moment le Bdhisattva Malisattva Mandjur Kumra voyant
l'apparition

de cette masse de lotus

s'adressa en ces
:

termes au bienheureux

Tathgata kyamuni, vnrable,

quelle cause, Bhagavat, ce que nous voyons est-Il l'effet, et par qui sont produits ces lotus au nombre de quatre-vingt-quatre fois cent mille myriades de klis, portes sur des tiges
etc.

De

d'or,

ayant des feuilles d'argent et parcs des couleurs du lotus et du

Kimuka?
Cela dit, Bhagavat rpondit ainsi Mandjur Kumra: Cest, Mandjur, le Bdhisattva Mahsatlva Gadgadasvara qui, entour et suivi par quatreet sortant vingt-quatre fois cent mille myriades de ktis de Bdhlsatlvas,

de

la

terre de

rgion orientale, de l'univers Virtchanarami-pratimandita, de la Buddha du bienheureux Tathgata Kamala abhidjna, vient dans

cet univers
et

Saha avec l'intention de

me

voir,

de m'honorer, de
la

me
loi.

servir,

pour couter cette exposition de la

loi

du Lotus de
:

bonne

Alors

Mandjur Kumra parla ainsi Bhagavat vertu a donc accumule ce fils de famille

Quelle masse de racines de

il ait acquis la quelle mditation, Bhagavat, ce Bdhisattva est-il plong? C'est l ce que nous dsirons entendre, Bhagavat. Puissions-nous aussi, Bhagavat, nous plonger dans cette mditation! Puissions-nous voir ce Bdhisattva Mali-

de cette masse de vertus,

pour que par l'accumulation supriorit qui le distingue? Dans


,

forme, quel attribut le disle Tathgata consente tingue, quel est son tat, quelle est sa conduite! Que nous expliquer par quel prodige ce Bdhisattva Malisattva a t tout d'un
sattva, voir quelle est sa couleur, quelle est sa

coup excit venir dans l'univers Saha. Ensuite le bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable,

etc., s'adressa

en ces termes au bienheureux Tathgata Prablitaratna, vnrable, etc., qui tait entr dans le Nirvana complet Opre, Bienheureux, un prodige tel le Bdhisattva Mahsattva que Gadgadasvara soit excit venir dans
:

l'univers Saha. Alors le

bienheureux Tathgata Prabhtaratna

qui tait

256

LE LOTUS DE LA BONNE LOL


moment un
Va,
prodige l'effet fils de famille,
le plaisir

entr dans le Nirvana complet, opra en ce

d'exciter le Bdhisttva Mahsattva Ga^gadasvara,


lui dit-il,

dans Tunivers Salia; Mandjur Kumra souhait

de

te voir. Alors le Bdhisattva Mahsattva

Gadgadasvara

aprs avoir salu,

en

les

touchant de

l tte, les
etc.,

pieds du bienheureux Tathgata Kamala

aprs avoir tourn trois fois autour de lui en et suivi des quatre-vingt-quartre mille signe de respect, tant environn de dektis de Bdhisattvas disparut tout d'un centaines de mille myriades

ahhidjna, vnrable,

coup de l'univers Virtchanarami-pratimandita, et vint dans l'univers Saha, au milieu du tremblement des terres de Buddha d'une pluie de fleurs de
,

mille myriades de ktis d'instruments; il vint avec lotus, un visage dont les yeux ressemblaient la feuille du lotus bleu, avec un corps de la couleur de l'or, orn de cent mille marques de puret, res-

du bruit de cent

plendissant de beaut
signes de la beaut
,

brillant d'clat

ayant les

membres marqus

des

ryana. Plac au

et un corps dont la charpente solide tait l'uvre de Nsommet d'un difice tages levs et fait des sept substances

l'air la hauteur de sept empans, des Bdhisattvas. S'tant rendu dans l'univers troupe Saha, et, dans cet univers, au lieu -o tait situ Gridhrakta, le roi des

prcieuses,

il

s'avanait

suspendu dans

entour, suivi par la

f.

1-xU a.

montagnes, il descendit du haut de sa demeure leve, et ayant pris un collier de perles du prix de cent mille [pices d'or], il se dirigea vers le

Heu o
lui

se trouvait Bhagavat.
la tte, les

chant de

en

le laissant
,

l'ayant prsent

il

Quand il y fut arriv, ayant salu, en les toude pieds Bhagavat, et ayant tourn sept fois autour de sa droite, il lui prsenta ce collier pour rhonorer, et parla ainsi Bhagavat Le bienheureux Tathgata Ka:

ahhidjna, vnrable, etc., souhaite Bhagavat peu de douleurs, de craintes, une position facile; il lui souhaite l'nergie, l'habitude peu des contacts agrables; car le Bienheureux a parl ainsi : Est-il, Bhaga-

mala

de patience et de persistance ) Les lments [dont se compose ton tre] sont-ils en parfaite harmonie.^ Les cratures qui t'appartiennent sont-elles doues d'intelligence, faciles
vat,
aies besoin

une chose pour laquelle tu

discipliner, faciles gurir? Ont-elles le corps

exempte des excs de


leurs pres
el

l'affection

de

la

pur? Leur conduite est-elle haine de l'erreur ? Ces tres Bha,

gavat, sont-ils affranchis

de l'envie, de l'gosme, de l'ingratitude l'gard de mres, de la haine contre les Brahmanes, des fausses doctrines,

CHAPITRE
de
la rvolte

XXIII.

257

des penses, du dsordre des sens? Ces tres ont-ils, grce dtruit les obstacles que leur opposait Mra ? Le Tathgata Prabh, taratna, qui est entr dans le Nirvana complet, s'est-il rendu dans l'univers
toi

Saha pour entendre

la loi, assis

tances prcieuses? Voici les

vux que le Bienheureux


:

au bienheureux Prabhtaratna

des sept subs[qui m'envoie] adresse Est-il, Bienheureux, une chose pour lafait

au milieu d'un Stpa

f-

aa/i

b.

quelle le bienheureux Tathgata Prabhtaratna ait besoin de patience et

de persistance? Le bienheureux Tathgata Prabhtaratna restera-t-il longtemps ici? Et nous aussi, Bhagavat, puissions-nous voir la forme des

du bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc.! Que Bhagavat consente nous montrer la forme des reliques du bienheureux
reliques

Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc. Alors le bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable,

etc.,

parla ainsi

au bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc., qui tait entr dans le Nirvana complet Le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara, Bien:

heureux, dsire voir le bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable, etc. qui est entr dans le Nirvana complet. Alors le bienheureux Tathgata etc. Prabhtaratna vnrable parla ainsi au Bdhisattva Mahsattva
, ,
, ,

Gadgadasvara Bien, bien, ls de famille il est bon que tu sois venu dans le dsir de me voir, ainsi que le Tathgata Bhagavat kyamuni, vnrable,
:
,

etc.

et

pour entendre
le

cette exposition

de

la loi

du Lotus de

la

bonne

loi

et

pour

voir Mandjur

Rumra.
:

Bdhisattva Mahsattva Padmar parla ainsi Bhagavat Quelle racine de vertu, Bhagavat, le Bdhisattva Mahsattva Gadgada-

Ensuite

f-

225

a.

svara a-t-il fait crotre autrefois, et en prsence de quel Tathgata ? Alors le

bienheureux Tathgata kyamuni


sattva Mahsattva

vnrable

fils

etc.,
,

parla ainsi au Bdhi,

dans le temps pass une poque depuis laquelle se sont couls des Kalpas plus innombrables ce que qui est sans nombre, immenses, sans mesure et sans limite, dans

Padmar

Jadis

de famille

ce

temps

et cette

poque
,

parut au

dundubhisvarardja vnrable, etc., dans l'univers nomm Sarvabuddhasamdarana, dans

le Tathgata nomm Mghade science et de conduite, etc., dou

monde

le

Le Bdhisattva Mahsattva, vnrable,


gata Mgha,

etc.,

honora

le

Kalpa Priyadarana. bienheureux Tathinstruments


Il lui

rdja, en faisant rsonner


,

pour

lui cent mille

de musique

pendant

la

dure de douze cent mille annes.

offrit

33

258

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

quatre-vingt-quatre mille vases faits de substances prcieuses. C'est alors qu'en vertu de la prdication du Tathgata Mgha rdja, le Bdhisattva

Gadgadasvara acquit une beaut


Pourrait-il, aprs cela,
f.

telle

[que

celle qu'il

possde aujourd'hui].

fils

de

famille,

te rester

quelque incertitude,

325

b.

quelque perplexit, ou quelque doute? Il ne faut pas s'imagmer que dans ce temps et cette poque il y et un autre Bdhisattva Mahsattva nomm
,

rdja, Gadgadasvara, qui rendit ce culte au bienheureux Tathgata Mgha qui lui offrit ces quatre-vingt-quatre mille vases. Pourquoi cela C'est
.^

que,

fils

de famille,

c'tait le

Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara lui-

mme

lui offrit ces

qui rendit ce culte au bienheureux Tathgata Mgha....... rdja, qui quatre-vingt-quatre mille vases. C'est ainsi, fils de famille,

que le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara a servi un grand nombre de Buddhas, qu'il a. fait crotre les racines de vertu qui taient en lui sous

un grand nombre de Buddhas, que, sous ces Buddhas, il s'est parfaitement purifi c'est ainsi que le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara a vu autrefois des Buddhas bienheureux en nombre gal celui des sables du Gange. Vois-tu, Padmar, sous sa. propre forme, le Bdhisattva Mah;

sattva

Gadgadasvara? Padmar rpondit: Je le vois, Bhagavat; je le vois, Sugata. Bhagavat dit: Eh bien, Padmar, le Bdhisattva Gadgadasvara
enseigne, en prenant beaucoup de formes diffrentes, l'exposition de la

loi

la
f.

du Lotus de la bonne loi par exemple il enseigne cette exposition de tantt loi du Lotus de la bonne loi tantt sous la forme de Brahm
;
, , ,

226

sous celle de Rudra, tantt sous celle de akra, tantt sous celle d'Ivara, tantt sous celle de Snpati, tantt sous celle de iva, tantt sous celle

de Viravana tantt sous celle d'un Tchakravartin tantt sous celle d!un Rdja commandant lin fort, tantt sous celle d'un chef de marchands,
, ,

tantt sous celle d'un matre de maison, tantt sous celle d'un villageois, tantt sous celle d'un Brahmane. Quelquefois c'est sous la forme d'un Religieux, d'autres fois sous celle d'une Religieuse,

ou sous

celle d'un fidle

de l'un ou de l'autre sexe

ou sous

celle

de

la

femme d'un

chef de mar-

chands, ou d'un matre de maison, o sous

celle d'un enfant,

ou sous

celle

d'une

fille,

de

la loi

que le Bdhisattva Gadgadasvara a enseign cette exposition du Lotus de la bonne loi. C'est sous l'apparence d'autant de formes
que
le Bdhisattva

diffrentes

tures l'exposition de la loi

Mahsattva Gadgadasvara a enseign aux cradu Lotus de la bonne loi. Sous l'apparence de

CHAPITRE
ces diffrentes formes,
fils

XXII.
le

259

de famille,

Bdhisattva Malisattva

Gad-

gadasvara enseigne l'exposition de la loi du Lotus de la bonne loi aux cratures, et mme celles qui ont, les unes l forme de Yakchas, les autres
celle d'Asuras, les autres celle

de Garudas,

les autres celle

de Mahragas.
,

Le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara

est le protecteur des tres


,

mme
f-

de ceux qui sont ns misrablement dans les Enfers dans des matrices d'animaux, dans lentionde de Yama. Pievtant la forme d'une femme, le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara enseigne l'exposition de la loi du Lotus de la bonne loi aux cratures mme qui sont renfermes dans l'intrieur

226

b.

il

des gynces. Dans cet univers Saha, il a enseign la loi aux cratures. Oui, est le protecteur, Padmar, des cratures qui sont nes dans l'univers

Saha

et

dans l'univers Virtchanarami-pratimandita, ce Bdhisattva Ma-

hsattva Gadgadasvara. C'est sous ces formes qu'il revt miraculeusement,

Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara enseigne aux cratures l'exposition de la loi du Lotus de la bonne loi. Et il n'y a, vertueux personnage,

que

le

de la puissance surnaturelle du Bdhisattva, ni anantissement de sa sagesse. Telles sont, fds de famille, les manifestations de
ni diminution

science par lesquelles le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara se fait connatre dans l'univers Saha. De mme dans d'autres univers s^aux en nombre
,

aux sables du Gange, il prend la figure d'un Bdhisattva pour enseigner la loi aux cratures qui doivent tre converties par un Bdhisattva, celle

un rvaka,
pour

d'un rvaka pour l'enseigner aux cratures qui doivent tre converties par celle d'un Pratykabuddha pour l'enseigner aux cratures qui doivent tre converties par un Pratykabuddha, celle d'un Tathgatha
celles qui doivent tre converties par

f-

227

a.

peuvent tre convertis que par les. reliques du Tathgata. A ceux qui ne peuvent tre convertis que par le Nirvana complet, il se fait voir entrant lui-mme dans le Nirvana complet.
Telle est, Padmar, la force de la science dont le Bdhisattva
sattva

un Tathgata. A ceux qui ne reliques du Tathgata, il fait voir les

Mah-

Gadgadasvara a obtenu la production.


:

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Padmar parla ainsi Bhagavat Le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara a fait crotre Bhagavat les racines
, ,

de vertu qui taient en lui. Quelle est, Bhagavat, laquelle le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara, une
tabli, a converti

la

mditation par

fois qu'il
dit, le

un

aussi

grand nombre

d'tres.^

Cela

y a t bienheureux
33.

260

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Tathgata kyamiini, vnrable, etc., parla ainsi au Bdhisattva Malisattva Padmar: C'est, fils de famille, la mditatioti nomme la ManifeslaGn de toutes les formes. C'est en tant ferme dans cette mditation que le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara a fait le bien d'un, nombre
d'tres.

immense

f.

227

J.

Gadgadasvara tait expose, les quatrevingt-quatre centaines de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas qui taient venues dans l'univers Saha avec le Bdhisattva MahAsattva Gadgadasvara devinrent possesseurs de la mditation de la Manifestation de toutes les formes; et dans l'univers Saha il y eut une foule de Bdhisattvas dont
, ,

Pendant que

cette histoire de

le

nombre dpasse tout

calcul, qui devinrent

galement possesseurs de

cette mditation.

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Gadgadasvara, aprs avoir rendu un cult tendu et complet au bienheureux Tathgata kyamuni, vnrable,

au Stupa qui contenait les reliques du bienheureux Tathgata Prabhtaratna remontant de nouveau au sommet de son difice lev,
etc.,

et

fait

des sept substances prcieuses

au milieu du tremblement des terres

de Buddha, des pluies de fleurs de lotus, du bruit de cent mille myriades de ktis d'instruments entoiir et suivi de ses quatre-vingt-quatre centaines
,

de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas regagna de nouveau la terre de Buddha qu'il habitait, et y tant arriv, il parla ainsi au bienheureux Tathgata Kamala abhidjna vnrable etc. J'ai fait Bien,

fa

eureux, dans l'univers Saha,

le

bien des cratures.

J'ai

vu

et

j'ai

honor

Stpa contenant les reliques du bienheureux Tathgata Prabhtaratna, vnrable etc. j'ai vu et j'ai honor le bienheureux kyamuni MaJale
, ;

f.

228

a.

Bdhisattva Mahsattva Bhichadjyardja qui a que djur la force de la science , et le Bdhisattva Mahsattva acquis l'imptuosit de Pradnara ont t vus par moi; et ces quatre-vingt-quatre centaines
ainsi
le

Kumra,

tion

de mille de myriades de ktis de Bdhisattvas ont tous obtenu nomme l'Exposition de toutes les formes.

la mdita-

Or pendant
patience

qu'tait expos

ce.

rcit

de

l'arrive et

du dpart du Bdhi-

sattva Mahsattva Gadgadasvara, quarante-deux mille Bdhisattvas acquirent dans les lois surnaturelles; et le Bdhisattva Mahsattva Padla

mar obtint

la possession

de

la

mditation du Lotus de la bonne

loi.

CHAPITR XXIV.

261

CHAPITRE XXIV. m
RCIT PARFAITEMENT HEUREUX.

Ensuite le Bdhisattva Mahsattva Atchayamati s' tant lev de son sur son paule son vtement suprieur, et pos sige, aprs avoir rejet terre le genou droit dirigeant ses mains runies en signe de respect
,

du

ct

se trouvait Bhagavat, lui adressa ces paroles

gavat,

le Bdhisattva

Mahsattva Avalkitvara porte-t-il


:

Pourquoi, Bhace nom? Cela dit,


,

fils de famille tout ce au Bdhisattva Alcchayamati Bhagavat qui existe en ce monde de centaines de mille de myriades de cratures qui souffrent des douleurs, toutes ces cratures n'ont qu' entendre le nom du

parla ainsi

Bdhisattva Avalkitvara pour tre dlivres de cette masse de douleurs. Ceux qui se rappellent le nom de ce Bdhisattva Mahsattva, s'ils viennent
feu, tous par la splendeur du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara, seront dlivrs de cette grande masse de
.

f.

aaS

b.

tomher dans une grande masse de


fils

feu. Si ces tres,

de famille, emports par

le

courant des rivires,

venaient invoquer le Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara, toutes ces rivires offriraient aussitt un gu sr ces tres. Si des centaines de mille
.

de myriades de ktis de cratures, montes sur un vaisseau au milieu de l'ocan, voyaient l'or, les Suvarnas, les diamants, les perles, le lapis-lazuli
,

les

diamant, meraudes, navire leur dont est marchandises rouges charg, prcipites la mer, et leur vaisseau jet par une noire tempte sur l'le des Bkchaconques,
et les autres
ss, et
,

le cristal, le corail, le

les

les perles

que dans ce vaisseau il y ait un tre ne ft-ce qu'un seul, qui vienne invoquer le Bdhisattva Avalkitvara, tous seront dlivrs de cette le des Rkchass. C'est pour cela, fils de famille, que le Bdhisattva Mahsattva
Avalkitvara est appel de ce nom. Si quelqu'un, fils de famille, chappant aux attaques des assassins, invoquait le Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara, aussitt s'emparant du

262
T.

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

229

a.

glaive des meurtriers, l'iiomme attaqu les disperserait et les dtruirait. Si

form d'un grand millier de trois mille mondes, tait,. fils de famille, rempli tout entier de Yakehas et de Rkchasas, le seul acte de prononcer le nom du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara enlverait la
cet univers
facult
tait

de voir tous ces tres pleins de mauvaises penses. Si un homme li par des chanes et par des anneaux de fer ou de bois, qu'il ft

coupable ou innocent, il n'aurait. qu' prononcer le nom du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara pour que ces chanes et ces anneaux s'ouvrissent
puissance du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara. Si cet univers form d'un grand millier de trois mille mondes, iils de famille, tait plein de mchants,
lui.

immdiatement devant

Car

telle est,

fils

de famille,

la

d'ennemis et de voleurs arms de glaives,

et

qu'un chef de marchands

une grande caravane, riche en joyaux, charge de partt, ayant avec lui biens prcieux, et qu'au milieu de son voyage il vt ces voleurs, ces mchants
pouvant, il se reconnt sans ressource et que le marchand parlt ainsi la caravane Ne craignez rien, fils de famille, ne craignez rien; invoquez tous d'une seule voix le
et

arms de glaives,
;

que

les ayant vus, effray,

Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara


f.

339

l.

qui donne la scurit par l vous serez dli\Ts du danger dont vous menacent les voleurs et les ennemis. Qu'alors tous les marchands invoquent d'une seule voix Avalkitvara
, ; :

Adoration

Eh

adoration au Bdhisattva Avalkitvara qui donne la scurit bien, par le seul acte de prononcer ce nom, la caravane serait dlivre
! !

de tous

les

dangers. Car telle est,

fils

de famille

la

puissance

du Bdhi-

sattva Mahsattva Avalkitvara.

Les tres, fils de famille, qui agissent sous Tempire de l^^ passion, aprs avoir ador le Bdhisatt^^a Mahsattva Avalkitvara, sont affranchis du joug de la passion; et il en est de mme
de ceux qui agissent sous l'empire de la haine et de l'erreur. Car telle est, fils de famille, la grande puissance surnaturelle du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara. La femme dsirant un fils, qui adore le Bdhisattva
Mahsattva Avalkitvara, obtient un
fils,

beau, aimable, agrable voir,

dou des

enlevant les curs


lui.

aim de beaucoup de gens, signes caractristiques de la virilit, de vertu qui taient en les racines fait crotre , ayant

voir,
aSott.

fille, belle, aimable, agrable belle forme et des signes d'une perfection suprme caractristiques du sexe fminin, aime de beaucoup de gens, enlevant les
fille,

Celle qui dsire

une

obtient

une

doue de

la

CHAPITRE

X.XIV.

263

curs, ayant fait crotre les racines de vertu qui taient en elle. Gar telle est, fils de famille, la puissance du Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara.

Ceux qui adoreront,

fils

de famille,

le

Bdhisattva Mahsattva Aval-

nom, en retireront un avantage certain. un homme qui adorerait le Bdhisattva Supposons, fils de famille Mahsattva Avalkitvara et qui retiendrait son nom et un autre homme
kitvara et qui retiendront son
, ,

Buddhas bienheureux en nombre gal celui des sables de soixante-deux Ganges, qui retiendrait leurs noms, qui honorerait tous ces Buddhas bienheureux, pendant leur vie, pendant leur existence, penqui adorerait des

dant qu'ils seraient dans

le

monde en
,

leur offrant des vtements, des vases

pour recueillir les aumnes, des lits, des siges, des mdicaments destins aux malades; que penses-tu de cela, fils de famille? quelle masse de mrites doit recueillir, de cotte dernire action, le fils ou la fille de famille?
Bdhisattva Mahsattva Akchayamati parla ainsi Bhagavat Elle est grande, Bhagavat, elle est grande, Sugata, la masse de mrites
le
:

Gela dit,

que ce

fils

ou

cette fille

de famille recueillerait
:

comme consquence de

cette dernire action.

recueillerait le

Bhagavat reprit Eh bien la masse de mrites que de famille qui aurait honor un aussi grand nombre de Buddhas bienheureux, et la masse de mrites qui est recueillie par celui
fils

qui ne ferait qu'adresser, ne fiit-ce qu'une seule fois, adoration au Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara, et qui retiendrait son nom, sont gales
entre elles; l'une n'est pas suprieure l'autre. Ces deux masses de mrites

ne sont pas plus considrables l'une, que l'autre, pas plus celle de celui qui honorerait des bienheureux Buddhas en nombre gal celui des sables de soixante-deux Ganges
et

qui retiendrait leurs

noms que
,

celle

de celui

qui son nom. Ces deux masses de mrites ne peuvent pas aisment se dissiper mme pendant des centaines de mille de" myriades de klis de Kalpas, tant est immense, fils de famille, le mrite qui rsulte de l'action de
retenir le

qui adorerait le Bdhlsaltva Mahsattva Avalkitvara

et

retiendrait

nom du
le

Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara.


;

Ensuite

Comment,
t-il

Bdhisattva Mahsattva Akchayamati parla ainsi Bhagavat Bhagavat, le Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara se trouve-

dans ce

monde? Gomment
le

enseigne-t-il la loi aux cratures? Quel

est le

but que

Bdhisattva Mahsattva donne

son habilet dans l'emploi

264
des moyens
qu'il
:

LE LOTUS DE LA BONNE LOL

Akchayamati
f.

H
Il

possde? Cela dit, Bhagavat parla ainsi au Bdhisaltva y a, fds de famille, des univers dans lesquels le Bdhi-

sattva Mahsattva Avalkitvara enseigne la loi


23i
a.

aux cratures sous

la

figure

dun Buddha,

y a des univers

le

Bdhisattva Mahsattva Avalkit-

vara enseigne la loi aux cratures sous la figure d'un Bdhisattva.

quel-

ques-uns, c'est sous la figure d'un Pratykahuddha que le Bdhisattva Mahsattva Avalkitvara enseigne la loi ; d'autres , c'est sous celle d'un
rvaka, ou sous celle de Brahm, ou de akra, ou d'un Gandharva.
tres faits

Aux

pour

tre

convertis par

un Yakcha,

c'est

sous la figure d'un

Yakclia qu'il enseigne la loi, et c'est ainsi qu'il prend les figures d'Ivara,
23i

f.

6.

de Mahvara,