Interpretao Literal do Gnesis?

Quero ressaltar que este texto representa uma das vises possveis do cristianismo sobre o assunto, no h uma viso absoluta, somos pessoas diferentes, pensamos diferente, mesmo assim essa diferena no nos faz cristos melhores ou piores, essas questes so complementares e no fundamentais, a meu ver. O texto defende com argumentos uma viso no literal do relato da criao no Livro do Gnesis. No pretende ser uma explanao completa, apenas uma coleo de fatos que julgo serem interessantes. Interpretao Literal do Gnesis? Uma das objees mais frequentes confiabilidade da Bblia a aparente discrepncia entre a narrativa de Gnesis 1 e as supostas evidncias minerais e fsseis que sugerem uma idade de bilhes de anos para a Terra. Vamos chegar concluso aqui que esse conflito apenas aparente. Se tivssemos de interpretar Gn. 1 de maneira completamente literal (como pensam alguns telogos ser a nica maneira correta de interpretar a Bblia, mas o livro que cito como fonte mostra inmeros casos onde o mtodo leva a contradies; no convm mencionar nisso agora porque no sobre assunto que estou falando), no haveria possibilidade de conciliao entre o relato bblico e os dados cientficos. Mas a crena na inerrncia bblica no deve se apoiar na interpretao totalmente literal ou figurada, e sim no sentido que o autor bblico (tanto humano quanto divino) tenha de fato atribudo s palavras usadas. (Exemplos de quando o sentido das palavras bblicas no pode ser literal: Mateus 19.24; Joo 2.21).
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O verdadeiro propsito de Gnesis 1 seria ensinar que o mundo foi criado cerca de 144 horas antes de Ado nascer? Ou ser essa uma inferncia enganosa que no leva em conta outros dados bblicos diretamente relacionados? Gnesis 1.27 - Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus os criou; macho e fmea os criou. O verso mostra que Eva foi "criada" juntamente com Ado, nas "horas finais" do sexto dia. Porm, ao examinarmos Gnesis 2.15-22, descobrimos que passou um intervalo de tempo considervel entre o surgimento de Ado e o surgimento de Eva. Deus deu a Ado a tarefa de nomear e classificar as espcies do jardim, assim como cuidar do mesmo. Isso deve ter demandado grande intervalo de tempo, at que Ado se sentisse s e vazio. Comparando os dois textos torna bvio que o sexto dia no foi um perodo de 24 horas. Assim, o propsito de Gnesis 1 no dizer com que rapidez Deus realizou a sua obra, e sim revelar que o Senhor Deus (heb. YHWH 'Elohim) o Autor de todas as coisas, ao contrrio do que diziam as culturas no-hebraicas da poca. O Livro de Gnesis um manifesto contra os ensinamentos politestas. O segundo aspecto principal do captulo 1 ressaltar e a criao fora feita de forma organizada e sistemtica. Os versos parecem referir-se apenas criao do Planeta Terra e no de todo o Universo, como alguns pensam. A formao do planeta foi organizada em 6 fases, que so chamadas de dias (heb. yom). importante verificar que os dias no esto acompanhados de artigo definido no texto original ("o primeiro dia", "o segundo dia" - est escrito "um primeiro dia", "um segundo dia"). Alm disso, os numerais no esto na forma ordinal e sim na cardinal (" yom ehad", "yom sen" - dia um, dia dois, ao invs de dia primeiro, dia segundo). Esse recurso na lngua hebraica no usado em prosa, somente em textos poticos. Assim, a linguagem usada refere-se a um padro sequencial, no a perodos de tempo definidos e estritamente limitados. Gn 1.1 Bereshit bara' 'Elohim hashamaim weha'arets. (Literalmente: no princpio criou (do nada) Deus os cus e a terra). Cus e terra referem se ao ambiente externo visto de dentro do nosso planeta, portanto o relato j comea falando do nosso planeta. Gn 1.3 E disse Deus: Haja luz, e houve luz. - Como Gn1.1 referia-se ao ponto de vista da Terra, vejamos o verso 3 do mesmo ponto. A luz tornou-se visvel da terra, que antes no versculo 2 era sem forma e vazia, provavelmente escura tambm devido a nuvens espessas de gases e poeira na atmosfera primitiva. Avanando mais um pouco, os versos 9-13 relatam a terceira fase criadora, o ajuntamento das guas dos oceanos em uma altitude inferior das massas de terra
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seca. Isso foi causado pelo resfriamento gradual do planeta, que permitiu a condensao de gua, que provocou a presso ssmica necessria para causar os movimentos tectnicos que deram origem s montanhas de hoje em dia. Uma vez aparecendo a terra seca, tornar-se-ia possvel a vida vegetal terrestre, embora no ainda, pois o Sol ainda no era visvel da superfcie da Terra. Na quarta fase criadora, nos versos 14-19, as nuvens espessas se dissiparam possibilitando a visibilidade do Sol e dos astros. A traduo "Deus fez o Sol, a lua e os astros" possivelmente incorreta. A forma usada "wayya'as" pode se referir tanto ao nosso pretrito simples (Deus fez) quanto ao pretrito mais-que-perfeito (Deus fizera, Deus tinha feito), dependendo do contexto. Pelo nosso contexto obviamente ilgico o Sol e a Lua surgirem depois da Terra, ento podemos entender sem ambiguidade a qual dos tempos esse verbo se refere. Somente na quarta fase criadora os astros celestes se tornaram visveis, e a partir deles que surgiu a nossa medida de tempo, e nossa unidade chamada "dia", de 24 horas. No parece adequado usar uma unidade de tempo antes que ela pudesse ser concebida, isso mais um motivo para desacreditar a forma de ver dias de 24 horas como os dias mencionados no texto. Os versos 20-23 mostram o desenvolvimento da vida marinha e de gua doce, em concordncia com a cincia atual, antes do surgimento da vida terrestre. H um fenmeno estudado por paleontlogos conhecido como "Exploso Cambriana", um surgimento repentino de camadas geolgicas de fsseis na Era Paleozica, sem nenhum correspondente em camadas pr-cambrianas. Os versos 24-26 relatam a sexta e ltima fase do processo criador, os animais terrestres. Um ltimo comentrio deve ser dado expresso usada no texto: E foi tarde e manh o n-simo dia". A palavra hebraica "yom" pode se referir tanto a dia como o antnimo de noite, perodo do nascer ao pr-do-sol, quanto ao dia completo de 24 horas. Como estamos levando em conta que a palavra dia foi uma unidade simblica usada no texto para relatar a revelao, o motivo do uso da expresso parece ser mostrar ao leitor que a unidade simblica era o dia de 24 horas, e no o dia perodo claro. Um dia de 24 horas serve como uma figura melhor para um ciclo completo, formado por fases do que um dia como perodo de luz, dia claro. Um argumento usado por alguns que a referncia no 4 mandamento dado a Moiss para se guardar o 7 dia porque Deus descansou nele sugere que os dias foram de 24 horas. Hebreus 4.1-11 sugere de uma maneira mais clara que o "7 dia" durou desde o incio da humanidade at o incio da Igreja, depois de Jesus Cristo. A era depois da ascenso de Cristo chamada por Paulo de "ltimos dias", em suas cartas eclesisticas. Por fim, o ltimo argumento est em Gn 2.4, cuja traduo mais correta consta na KJV (King James Version): "Essas so as geraes do cu e da terra quando foram
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criados, no dia (yom) que o Senhor Deus fez a terra e os cus". O captulo anterior diz claramente que foram no mnimo 6 dias, enquanto esse verso diz que foi apenas um s. Considerar o sentido literal da palavra "dia" entrar em contradio.

A antiguidade da raa humana Outra questo discutida frequentemente no ambiente cientfico x religioso. H evidncias fsseis encontradas por paleoantroplogos de criaturas humanides em pocas to remotas quanto 1,75 milhes de anos atrs. O Homem de Neandertal, por exemplo, viveu h mais ou menos 50 mil anos, e tinha a capacidade de fabricar ferramentas de pedra como machadinhas e pontas de seta, e de utilizar fogo para cozer alimentos. H uma questo considerada polmica por alguns, sobre o mtodo de datao utilizado, baseada na decomposio isotpica. As premissas no quais ele baseado podem no ser 100% vlidas, e alguns achados desafiam a autenticidade do mtodo. Um galho de rvore, encontrado numa camada geolgica na dcada de 70 no Texas, foi datado de aproximadamente 13 mil anos atrs. Prximo a esse galho h uma pegada humana, e a no menos que 3 metros abaixo no solo, uma pegada de tiranossauro rex e brontossauro. O achado est publicado no Biblie-Science Newslleter de abril de 1979. Evidncias como esta nos colocam a pensar nas nossas atuais teorias de eras geolgicas ou na autenticidade da datao isotpica. Deixando um pouco de lado a questo da confiabilidade da datao, a questo que segundo os dados estatsticos relatados em Gnesis 5, o surgimento de Ado deve ter sido por volta de 4000-5000 a.C., e considerando as provveis omisses genealgicas, possvel que a data se estenda para prximo dos 10 000 a.C.. Portanto, todos os fsseis encontrados so de pocas muito anteriores, ou seja, so "espcimes pr-admicos". Examinando cuidadosamente o texto bblico, somos levados a pensar atravs de Gn 2.7 que Deus, ao criar os primeiros humanos de verdade, soprou neles algo de seu prprio esprito, de forma peculiar ao que fora feito aos outros animais. Essa
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"imagem" divina no deve ser algo fisiolgico, visto que Deus imaterial. Seria portanto a nossa alma (heb. nephesh) e esprito (heb. ruach). Existem espcies de gorilas e outros primatas que so capazes de usar ferramentas para conseguir alimento, demonstrar afeto e "guerrear" entre famlias vizinhas, mas a capacidade de abstrair conceitos morais, religiosos, matemticos, artsticos, entre outros no se tm observado em nenhuma espcie animal seno o homem moderno. O pecado Original "Na perspectiva psicanalista foi sugerido que o pecado mencionado no Gnesis teria sido o ato sexual, explicao anteriormente j mencionada por Agostinho. Esta explicao no encontra, contudo, razes nas tradies judaicas pr-crists, em que a unio carnal entre o homem e a mulher foi estabelecida por Deus. Mas se o pecado original fosse o ato sexual, Deus mesmo teria levado o homem ao pecado, quando ordenou, crescei, multiplicai e enchei a terra. Uma das explicaes "antropolgicas" (no se entrando em desacordo com o texto) entender a narrativa no contexto de que o livro sagrado pretende a apresentar uma explicao ou uma construo explicativa das origens do universo, do nosso mundo, da humanidade, da civilizao em geral e da hebraica em particular, e por fim, do bem e do mal. At ter o conhecimento do bem e do mal o homem vivia num "estado de natureza", em oposio a um "estado de cultura", explicao essa totalmente compatvel com o evolucionismo darwinista e a evoluo das espcies. O conhecimento do bem e do mal seria o divisor de guas, seria a maneira de reconhecer-se humano, com valores, crenas e objetivos, ou seja, a transio do animal para o hominal, como definiu o antroplogo Teilhard de Chardin, que era padre catlico. A o homem se envergonhou da nudez, tomou conscincia da morte e da mortalidade, de que todo seu corpo veio da terra, qual dever tornar, e passou a trabalhar e acumular, "suando sob o sol". O texto ainda lana uma espcie de enigma de transcendncia: a rvore da vida eterna com seu fruto, impedida ao homem (ao menos por momento), pelas espadas flamejantes de querubins. No se trata, evidentemente, de frutas nem rvores, mas de um texto espiritual cujo significado vem desafiando a humanidade ao longo dos milnios." Wikipdia, a Enciclopdia livre. Essa explanao a seguir uma pretensa descrio da minha humilde opinio sobre o assunto: "Por que Deus permitiu o mal?" ou "Se Deus sabia que o homem ia pecar, porque aplicou o tal castigo?" Pela perspectiva antropolgica o pecado original como o desenvolvimento final da conscincia humana. Talvez isso queira dizer que o homem nasceu pr-programado pra errar, ou pelo menos que esse erro fosse necessrio para o desenvolvimento da conscincia humana. Uma das caractersticas mais humanas a capacidade de aprender com os erros.
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Errar a melhor forma de aprender o que verdadeiramente correto e no cometer mais erros. s vezes, o mal necessrio para que tenhamos a conscincia de que precisamos tomar atitude, em vez de ficar numa posio de estagnao. Conviver todos os dias ao lado do certo e do errado e ter a capacidade de escolher entre eles outra das caractersticas morais do homem que eu acho fascinante. Sem o pecado original, nunca passaramos por isso. claro que isso no justifica as fomes, guerras e outros males que assolam nosso planeta, e nem acho que devamos culpar a Deus a essas coisas, pois mesmo Ele tendo nos criado imperfeitos, nos deu a capacidade de escolher entre o certo e o errado. Referncias ARCHER, Gleason L. - Enciclopdia de dificuldades bblicas traduzido da edio americana de1982. Ed. Vida Wikipdia, a enciclopdia livre -------------------------------------------------------------------------------Anexo Tenho lido mais sobre o assunto, sobre interpretao literal do Gnesis, e venho aqui postar textos que mostram outras vises crists sobre o assunto (o texto que voc acabou de ler contm a minha viso, incluindo a argumentao). Preciso dizer que realmente h cristos que defendam tanto a minha viso quanto o extremo contrrio (Gnesis literal e a terra possui menos de 10 mil anos). Um dos apologistas do Criacionismo da Terra Jovem mais conhecido atualmente o fsico brasileiro Adauto Loureno, que fez vrias palestras sobre o assunto e escreveu o livro Como Tudo Comeou Uma Introduo ao Criacionismo. O importante a ser dito que ele no se baseia simplesmente em evidncias bblicas, mas segue um discurso apoiado em evidncias e mtodo cientfico. Por isso, no sou capaz de reprov-lo em sua viso. Os cientistas possuem o dever de investigar as evidncias e procurar a verdade, sem preconceitos. Outros cientistas possuem vises semelhantes, como o americano Walter Brown, que props a teoria das hidroplacas como explicao para o dilvio e a invalidez dos mtodos de datao radiolgica. Eu s acho que isso no deveria ser ignorado, se uma teoria foi proposta esta deve ser investigada, inclusive pelos cientistas evolucionistas. Agora, apresentando o lado contrrio, h cristos que consideram o relato de Gnesis como no-literal, pelos mesmos motivos que expliquei acima, baseado no estilo literrio hebraico, tirando a Bblia da responsabilidade de ditar qualquer fato cientfico. Um companheiro do blog "Quebrando o encanto do neo-atesmo" tambm apresenta uma exposio do assunto. Ele faz a colocao [muito bem
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lembrada] de que esta posio no uma simples adaptao da cultura crist s evidncias atuais, mas que cristos to antigos quanto Orgenes (185-253) ou Santo Agostinho (354-430) tinham posies sobre o assunto no mnimo equivalentes. Bem, isso, espero ter acrescentado mais ao conhecimento dos leitores. Abraos, Paz de Cristo ;)

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