CAPITULO I ANTECEDENTES Y NATURALEZA DEL ESTUDIO.

1.1 Introduccin

El presente trabajo (TFI) es el resultado del curso sobre Metodologa de la Investigacin, dictado el 2009 en la Universidad Adventista de Chile, por el profesor Dr. Jos Nelson Barra Navarro. En este curso, se estableci como prioridad investigativa, el anlisis crtico del personaje novelesco desde el punto de vista del estereotipo social, estableciendo los nexos entre personaje real y personaje literario en la medida en que la literatura de ficcin narrativa, se nutre de las caractersticas reales de los seres humanos, estableciendo una interesante clasificacin de tipos literarios que se despliegan por la realidad ficcional de los textos. Se ha elegido un tipo de personaje de la literatura chilena, que se ha destacado desde los albores del siglo XX hasta comienzos de la presente centuria. Nos referimos al comnmente denominado sitico, que se inicia con la caracterizacin del roto chileno, desplegndose por las distintas capas socioculturales, existiendo y subsistiendo como un estereotipo que se mezcla con las ideas de: pituco, agrandado, fruncido en los tiempos pasados, y dandy, futre, y decadentemente, el pelolice, flaite u (o) pulento en la jerga popular actual, incluyendo al inslito y actual Freak. A travs del anlisis crtico del sitico, nos hemos dado cuenta que el estereotipo en la actualidad, nos transversaliza las llamadas clases sociales o estratos socioeconmicos para invadir a todo tipo de representaciones sociales contemporneas. Se es sitico siendo rico o pobre, joven o viejo, intelectual o no. Solo tiene como barmetro sociomtrico la movilidad social fluctuante (menos ricos o menos pobres) y la lacra del arribismo o abajismo que etiqueta a la sociedad postmoderna, especialmente latinoamericana. En el mbito de la educacin como veremos- nos permite analizar la sociedad actual, su dimensin sociolingstica, socioeconmica y el espritu de la poca.

1.2 Planteamiento y declaracin del problema

El presente trabajo de anlisis e investigacin, parte de una preocupacin ms bien sociolgica, o de la psicolgica social. Es preocupante, el tratamiento de un problema que constituye un fenmeno caracterstico de todos los tiempos, pero ms difundido en la sociedad contempornea, en lo que se llama el estilo de masas como ya lo defini Ortega y Gasset en su libro homnimo (1937). La psicologa social, define la estereotipia como una actividad comparativa de atribucin categorial. En otras palabras, se refiere a la comparacin de los tipos sociales con otros que se definen como normales segn el canon de la sociedad actual. Se le atribuye, por lo mismo, una categora socioeconmica y cultural, que se desarrolla en lo clsica de las categoras sociales que atraviesan la clase proletaria, la clase media y la clase alta, segn la nomenclatura social poltica actual. Un sitico, puede pertenecer a cualquiera de estas clases sociales. Solamente basta, una suerte de atildamiento o pituquera, segn los registros de habla popular cotidiana. Actualmente, se habla de cuico, aprendiz de cuico o pseudocuico. En sntesis, el problema central de este TFI, podra resumirse de la siguiente manera: - Porqu el sitico es un tipo social y literario que atraviesa todo el espectro de las clases socioeconmicas? - Cmo ha enfrentado, la literatura chilena (siglos XX y XXI) el anlisis del tipo literario llamado sitico? - Qu est pasando en el escenario social con el estereotipo de los jvenes chilenos, derivados del clsico sitico del siglo pasado?, Cmo se refleja en la narrativa contempornea?

1.3 Importancia y justificacin del problema

Abundando sobre lo anterior, se considera que el tema tiene gran importancia en la actividad docente del profesor de Lengua Castellana, en la medida en que se establece un nexo entre la realidad social del pas, y la tipologa de los personajes literarios, ayudando a comprendernos como chilenos, a construir nuestra idiosincrasia social, y a tener especficamente autoconciencia de nuestro perfil individual y grupal, nuestro lenguaje cotidiano y nuestra variedad social cultural. Con ello, reconocemos la heterogeneralidad de nuestros futuros alumnos y el escenario social en que nos desarrollaremos. Tericamente, podemos justificar el problema a investigar, con la necesidad de revisar la diversidad cultural, blanco del esfuerzo por ensear y ser comprendidos en nuestra complejidad relacional. Desde el punto de vista lingstico, nos interesa el estudio diastrtico del uso del espaol hablado en Chile. Ante la pregunta general, Cmo hablamos los chilenos? En trminos vulgares, no acadmicos, podramos decir que hablamos psimo. Se dice que nos falta estilo y conviccin en lo que decimos. Tenemos una pobreza de lxico, donde abundan las muletillas, usamos un lenguaje melindroso, y la articulacin de los sonidos (fonemas) es laxa, monocorde y con una elevacin en la voz, al final de las palabras. Esto -nos dicen- es as hasta el da de hoy, y, ha sido en muchos casos motivos de burla. Sin embargo, en el plano literario, he sido motivo de caracterizacin realista de los personajes chilenos. As lo probaron los escritores criollistas de principio del siglo XX, los costumbristas de la talla de Mariano Latorre, y, actualmente, el uso abundante de la jerga juvenil en autores como Alberto Fuguet y otros.

1.4 Marco terico

La palabra sitico, de origen europeo, se ha ido modificando en su significado, dentro de los pases latinoamericanos. Se ha creado una versatilidad semntica que atraviesa todos los estratos sociales.

Desde la perspectiva comunicativa-pragmtica, el desarrollo de las sociedades se produce a travs de los intercambios de informacin. Por algo estamos en la era de las comunicaciones, donde se utilizan distintos registros de habla, desde el ultraformal, el formal, el informal o cotidiano, y el vulgar, soez, coprollico o pornolingistico como lo denomina el meditico profesor chileno Carlos Campusano. Junto a esto, agregamos la llamada forma de ser del chileno, que se autodefine como franco, un poco deslenguado, visceral o choro en la lengua del coa delictual. Este autoimagen que se otorga el chileno, apoyado por la visin de muchos extranjeros tienen tambin, se conforma aquello que la psicologa social a denominado estereotipo. Segn Ashmore y Del Boca (1981) tericamente existe dos teoras frente al concepto de estereotipo una psicoanaltica y otra sociocultural. Para el psicoanlisis, los estereotipos surgen de los instintos (o pulsiones) del individuo. En este sentido puede haber estereotipos no verbales (gestos, tics, movimientos de mano y cuerpo, el pelo, entre otros) y verbales (como ya sealamos con las muletillas, los tiempos verbales, cadencias, entre otros). Desde el punto de vista sociocultural, lo conforman la vestimenta, la moda, el modo de caminar, las poses por nombrar algunas. En trminos cotidianos y escolares, en muchas escuelas y liceos, los compaeros de aula se ponen etiquetas unos a otros. El perro, la taquillera, el flojo, el flaite y muchos otros, son ejemplos de lo anterior. Esto, que sucede en la realidad inmediata del alumno, tambin sucede a niveles ms amplios, como en el cine, la televisin, las revistas o los comics.

Siguiendo a Mario Cremades podemos agregar, el estereotipo es una especie de idea que se repite y se reproduce sin variacin. Es una imagen uniforme comn a los miembros de un grupo que no recoge las caractersticas individuales. Segn esta misma autora, la publicidad, el marketing y, en general, los medios audiovisuales son los principales creadores de personajes estereotpicos.

Las principales caractersticas y aspectos negativos de los estereotipos son los siguientes: - Se vinculan a prejuicios sociales y a acciones discriminatorias. - Suponen una generalizacin o visin simplista del mundo. Es tpica la frase as es la vida - No consideran las diferencias entre personas. - Pueden apoyarse o no a hechos reales. Por ejemplo los pokemones, los hemos entre varios. - Han servido de pretexto para denigrar u ofender a personas, como el caso de la llamadas tribus urbanas. Clases de estereotipos: a) Sociales: son aquellos que pasan sobre distintos tipos sociales; ricos, pobres, grupos que han experimentado movilidad social, entre otros.

b) tnicos: son los estereotipos que tienen ver con las diferencias tnicas a las que pertenecen las personas. Por ejemplo; gitanos, mapuches, gringos, judos, etctera.

c) Sexistas: es el que tiene que ver con los prejuicios de gnero. Por lo general, se minusvala a las mujeres, se sobrevaloran a los valores, etctera.

El trabajo presente se limitar a considerar un solo caso de estereotipo social; el sitico, considerando al mismo tiempo el gnero (sexo), nivel econmico y nivel sociopoltico. La eleccin del sitico como estereotipo transversal, se analizar desde las novelas de Alberto Blest Gana, Joaqun Edward Bello y algunos cuentos chilenos actuales, especialmente del autor Alberto Fuguet. Como texto de referencia, se utilizar el ensayo de Oscar Contardo, periodista chileno, que pblico en 2008 EL Sitico; arribismo y abajismo en la vida social de Chile (Ed. Vergara, Santiago).

1.5 Objetivos del trabajo

- Describir al sitico como tipo social (real) y tipo literario.

- Analizar al sitico como personaje histrico que evoluciona a travs del tiempo.

- Reflexionar sobre la estereotipia actual en las tribus urbanas y en la literatura chilena contempornea.

- Establecer relaciones didcticas de la estereotipia del sitico en los medios de comunicacin de masa y en programas multimodales.

1.6 Metodologa del trabajo

De acuerdo con la naturaleza de nuestro tema consideramos delimitar el marco metodolgico en que se sustentar el TFI. Como ya se ha sealado, se interesar delimitar el marco propio del personaje literario categorizado como sitico. En este sentido, se concernir enfrentar el problema desde el punto de vista psicosocial, lo que implica establecer el parentesco con la Psicologa Social. El enfoque psicosocial, ha sido utilizado por especialistas en la literatura como tambin por psiclogos sociales. En el primer caso, resulta interesante considerar el estudio de Morroe Berger, titulado Literatura y Ciencias Sociales, Editorial F.C.E. Mxico, 1986, donde establece los nexos tericos entre stas disciplinas, especialmente con la sociologa y las ciencias del comportamiento, donde la literatura aparece como disciplina auxiliar.

Desde la psicologa, podemos considerar desde los estudios freudianos (recurdese el anlisis de la Caperucita Roja), los de Jacques Lacan y su teora de los espejos, hasta los anlisis de la psicologa chilena con Elizabeth Lira, sobre la literatura de la migracin y del exilio. Ahora bien, al aplicar el modelo psicosocial interesa destacar que se har bajo la perspectiva intelectual, bsicamente comparando algunos personajes, tpicos y temas vinculados con la estereotipia del sitico.

1.7 Desglose y tematizacin del trabajo

A continuacin se desglosar cada uno de los captulos del presente TFI: - Captulo I: Antecedentes y naturaleza del estudio.

- Captulo II: el concepto del Homositico

- Captulo III: El arribismo y el abajismo en las obras de Joaqun Edward Bello.

- Captulo IV: La transicin del roto chileno al sitico. Un anlisis psicosociocrtico

- Captulo V: El chileno afrancesado en Martn Rivas y Los Trasplantados de Alberto Blest Gana.

- Captulo VI: El nuevo sitico en la obra de Alberto Fuguet.

- Captulo VII: Tipologa de los jvenes actuales y las tribus urbanas

- Captulo VIII: Conclusin.

CAPTULO II EL CONCEPTO DE HOMOSITICO

Chile no es una estatua sino un ser vivo: camina, tropieza, se levanta, avanza tres pasos y retrocede uno y medio y medio, uno, medio; acelera el tranco y agarra velocidad, y en ese proceso nos deja a veces con mareo de altura. Una de las cosas que ms marea a quienes nos hacemos preguntas tontas, preguntas de nio leso, preguntas no siempre retricas, es la realidad de la discriminacin de clase en esta esquina del mundo; ese persistente desdn invisible, esa idea torcida de que algunas seran mejores que otros por asuntos ridculos de importancia aparentemente suprema, asuntos que no tienen que ver con el mrito propio, los principios, la inteligencia, el esfuerzo, la generosidad o el encanto personal. Como por ejemplo una expresin ridcula que se emplea en conversaciones elitistas; la de ser bien nacido, o la distincin asociada a atributos externos, cosas de preferencia heredadas. En este primer capitulo se definir al homositico desde el punto de vista de Oscar Contardo, un escritor y periodista el cual se puede resumir en las siguientes palabras; Oscar Contardo tiene un odo clnico, es un tipo peligroso, peligroso como los son los observadores excepcionales, aquellos que saben volverse invisibles para registrar todo lo que la gente no quiere mostrar la hilacha-, y lo que quiere mostrar pero no sabe cmo. La fractura tectnica que explica el surgimiento del sitico es la transformacin del medio pelo inofensivo en algo llamado clase media, un fenmeno urbano, extrao a ojos de la antigua jerarqua. Haca fines de la dcada de 1940 la clase media era del orden del 15 o 20 porciento. El 70 porciento del pas era mano de obra. Eso quiere decir que ese sector, aquel 15 a 20 porciento de la poblacin, no tena voz. Era un grupo muy pequeo y no tena votos. Por entonces la fantasa del pas de clase media era solo eso, un sueo. El medio pelaje moderno era una minora sin demasiada consistencia.

Es importante resaltar que este capitulo trata de buscarle un sentido a la diferencia de decir anteojos o decir lentes o entre un adis y un chato en base al libro de Oscar Contardo. Mediante la televisin y otros medios de comunicacin masiva, de vez en cuando, escuchamos diversos trminos que no logramos entender su significado o importancia para nuestro lenguaje, una de esas palabras es el estereotipo. Muy en contacto estn con este trmino estudiantes y profesores de Lenguaje y Comunicacin, pero tambin otros profesionales, como son los actores, historiadores, entre otros. Para comenzar a desarrollar este informe y ms especficamente este primer capitulo debemos dejar en claro qu se entiende por estereotipo literario. Un estereotipo es una imagen muy trillada, y con pocos detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades, caractersticas y habilidades. Imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable. El trmino se usa a menudo en un sentido negativo, considerndose que los estereotipos son creencias ilgicas que limitan la creatividad y que slo se pueden cambiar mediante la educacin. Segn esta descripcin, al parecer en Chile, al sitico ya se le ha aceptado como un estereotipo, podemos sentenciar a alguien con esta clasificacin, tal como lo dice el autor de Sitico; existen palabras que son como balas o como cuchillos. Lo significativo del anlisis del sitico es que adems de ser un importante estereotipo literario, tambin es un fuerte y cada vez ms presente persona de carne y hueso. Adems cabe destacar que es una introspeccin al ciudadano chileno, al roto y/o al cuico, o mejor decir, al que le calce el zapato. Chile es un pas completamente heterogneo, desde todo punto de vista, gozamos de un paisaje rico en geografa y un clima que cambia constantemente durante todo el ao. Nuestra historia est llena de sucesos y, tambin un marcado arribismo silvestre. Poetas, socilogos, historiadores, literatos en general han destacado al personaje que resalta en nuestros libros y en nuestra sociedad. Desde el comienzo de nuestras vidas se ha tenido en una posibilidad tener al homo-sitico, como probable amigo, enemigo o, cualquiera que sea el caso.

Es importante destacar que Joaqun Edward Bello fue el escritor chileno que desde sus inicios coment la vida social nacional, con obras como El Roto (1920), El Chileno en Madrid (1928), Criollos en pars (1933), Don Eliodoro Yaez (1934) y La Chica del Crilln (1935). El roto, el cuico y el flaite son algunos de los estereotipos que se conocen en la sociedad chilena por medio de la pluma de Edward Bello, sin embargo, dependiendo por la vida econmica que cada persona tiene, no reconocen algunas de las dichas anteriormente, en cambio, cuando se alude al sitico, gran gamma de perfiles despiertan en la mente humana, mentes chilenas especialmente. Es el tipo de lo que todos conocen con el nombre de sitico y para aditamento le regalaron en la pila el de Amador. Lleva bigote y la perilla correspondientes a su empleo y dice vida-mida cuando canta en guitarra. En este captulo se hablar de un Homo-sitico, puesto que adems de existir personajes, seres humanos, personas que son siticas, tambin hay cosas, elementos, animales, costumbres, que pertenecen a la clasificacin de siutiquera. Desde tiempos remotos que se ha utilizado la clasificacin sitico para aludir a una persona o grupo determinado y, tambin se utiliza en gran cantidad la palabra roto para sealar a un grupo o persona. Cul es la diferencia?, qu es mejor al fin y al cabo? El roto nunca discrepa, disiente o critica; a los ojos del patrn el roto se alza, se subleva, se insolenta o resiente, lo que supone un peligro por que no hay dilogo, no hay negociacin posible, porque muy en el fondo no se trata de una criatura racional ni razonable, sino de un ser temperamental que hay que mantener a raya porque es de difcil extincin e improbable evolucin. Ser un roto es una condicin hereditaria que acompaa hasta la muerte, como la diabetes o el daltonismo Aunque el tema principal no sea El roto, es muy importante darle una pequea tribuna en este trabajo, puesto que esta encadenado en la vida del sitico, es un factor muy importante en el anlisis del sujeto en cuestin, sin embargo, sabemos los objetivos y el tema central de este captulo, es por esto que daremos un ltimo dato para poder seguir con el anlisis correspondiente. Lo cual no quitar que ms adelante se aluda a este estereotipo. El sentido de roto se ha igualado al de maleducado o grosero. Se abre as un universo ms alejado de la definicin original, dando un paso rumbo a la modernidad: ya no se es roto, si no que se comenten roteras, faltas a las buenas maneras, abusos triviales que reflejan mala educacin y no un origen social

(aunque, en rigor, origen y calidad de la educacin estn muy relacionados). El roto, ahora, no nace sino que se hace, por voluntad propia y desidia. Al igual que el roto, el sitico nacer o se har?, es importante llegar a una conclusin con esta pregunta, llevando el desarrollo en conjunto con la vida social que tiene cada persona determinada. Es importante dar a conocer al roto, puesto que el sitico elabora todo tipo de artimaas para no pertenecer a esta clasificacin. Por ejemplo, el uso del rotometro, muy conocido y utilizado en la dcada de los noventa, el cual consista en completar un test de comportamientos que se supone retratan al roto contemporneo, un roto ms cercano al ingreso medio, al C3 o al mediopelo histrico. El rotmetro de los aos noventa es una de esas pruebas de pureza que suelen ser elaboradas al calor del ocio de una redaccin con ms pretensiones que ideas, y que terminan por delatar, no al roto que se supone pone a prueba, sino al personaje que las inventa. Cuando se juntan un grupo de personas siticas emplean un ejercicio que est en relacin con los rotos, ya que, al emplearlo los baja a la altura de estos, sin embargo, lo aplican para distanciarse de los dems. El Roteo, suele ser un arma entre aquellos que se sienten amenazados, bajo sospecha; aquellos que, estando en medio el medio pelo-, buscan elevar su condicin, al menos discursivamente. Quienes rotean saben que hay un algo que los sita demasiado cercanos al umbral en donde el respeto se pierde. As que, antes de ser confundido con uno, mejor sealar a otros. Pero todo ese esfuerzo se pierde cuando se enfrenta a una mxima acuada por el grupo al que quisiera pertenecer, y que sentencia que rotear es de rotos Una respuesta al roteo fue la palabra futre actualmente en retirada-, que alude desdeosamente al tipo refinado, al elegante, pero ms derechamente al patrn o al que podra llegar a serlo. Hay quienes aventuran que el origen estara en una expresin francesa, foutre, que en el habla del pueblo llano chileno se transform en jutre o futre. La palabra es la defensa del roto, un arma de contraataque, la reaccin desde la inferioridad. Lo que nunca podra aceptar el sitico es que un aristcrata lo apuntara con el dedo sealndolo como un roto y, es por esto que trata de trazar una lnea bien notoria entre su clase con la ms baja, para que todos puedan ver la diferencia, pero, al crear esta barrera, su siutiquera queda a la luz.

Es verdad cuando las personas dicen que siticos no slo existe en Chile, sino que en todo el mundo, al levantar una piedra o charlar con alguien en el autobs. Sin embargo en Chile existen las condiciones para el nacimiento y desarrollo del sitico. Eso s, para que la palabra, de oscuro origen, llegara a existir y difundirse en Chile hacan falta por lo menos tres elementos: la vida urbana, una riqueza nueva gracias a las minas del norte, y los burcratas y profesionales. Todo esto desemboca en la aspiracin de un tipo humano nuevo que intenta entrar en los salones herederos de la Colonia, donde ya todos se conocan. El sitico se debe a su tierra: un pas nuevo, de geografa estrecha, ms pobre que prspero, ubicado en el lugar menos afortunado del mapa, mirando a una extensa masa de agua, que es lo ms parecido a mirar hacia la nada misma. Un pas forjado con ms empeo que fondos, cuya importancia para la metrpoli colonial radicaba en su condicin de pasadizo entre dos ocanos, lo mismo que un atajo o la sala de pasajeros en trnsito del aeropuerto. Identificar al sitico no ha sido gran problema para las personas y menos para grandes observadores como Oscar Contardo. Principalmente se reconoce a este estereotipo por su lenguaje, cmo utiliza el habla, que palabras emplea en determinados casos. La idea de, muy comn en sectores medios, suena demasiado cursi frente al ms directo o algo (beber, jams). La clase alta chilena nunca cena, solo come en la noche, utilizndose el genrico para despus de las ocho de la tarde y restringiendo la expresin para el medio da. Costumbres de clase media como son consideradas una rareza (se, en vez) y por lo general la gua telefnica es para ellos de telfonos. Luego se suma la pretensin en el lenguaje. El recin llegado que piensa que es fino modular ser tan sitico como aquel que enrostra su riqueza de ltima hora. Basndonos en elementos de la vida cotidiana el sitico no siente respeto por el hombre que lucha de cualquier forma por los suyos, aunque deba ser con un trabajo esforzado y discriminado por la sociedad. Interpreta su ascenso de forma equivocada y la ejercita a costa del que est ms abajo, es decir, no tiene esa experiencia de trato que emplean en la aspirada clase alta. El sitico que trata de a la empleada y no le paga las imposiciones piensa que la explotacin es en s un smbolo de estatus. Se empea en exhibir su ascenso a costa de la inferioridad social de otros, maltratando a los mozos, despreciando a los porteros, burlndose de la empleada enfrente de ella en otro idioma.

Otra forma de reconocimiento social del sitico es por la forma en que trata de demostrar su ascenso social en el mbito del consumismo. Con anterioridad el comprar en los centro comerciales (mall) era slo terreno del ABC1, sin embargo, cada vez ms el sitico, con el afn de mezclarse en esa manada tan apreciada por l, ingreso a estos recintos. Actualmente slo lo habita el mediopelo, pero, como deben identificarse cada uno, tratando de resaltar ante el otro, el derroche de dinero y la deuda ms abultada ha sido la forma de determinar el ms acomodado. La tcnica ms mencionada es la del maltrato al socialmente inferior. Pero sin duda el ms extendido (e inofensivo) es la ostentacin de amistades importantes, comentar la cercana relativa con personajes que encarnan smbolos de estatus. Hay mucha gente que habla de Eleodoro, por Eleodoro Matte; de Pedro, por Pedro Ibez, y de Andrnico por Luksic, y en realidad han visto pasar a esas personas a kilmetros de distancia. Al usar el nombre quieren lograr familiaridad. Algo te quieren decir con eso, aunque si alguno de los nombrados se les acercara se transformaran en arveja. La oficina local del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, realiz en 2005 un estudio que consista en enviar a un grupo de parlamentarios dos correos electrnicos de parte de dos ciudadanos ficticios: un correo estaba firmado por Pedro Gonzlez; el otro, por Jos Errzuriz. A Pedro Gonzlez le respondieron veintin diputados; a Jos Errzuriz, treinta y uno. Las respuestas a Gonzlez tenan un tono formal, en cambio Errzuriz recibi los nmeros de celular de algunos parlamentarios, y hasta una invitacin a tomar caf. Conocer a alguien, o decir que se le conoce comentndolo al pasar, sin necesidad ninguna, cuando nadie ha preguntado, es el primer paso. Una estrategia mundial que en ingls se le conoce como, y que alude a la fascinacin de arribar dejando un reguero de apellidos en la conversacin, como las migas de Hansel y Gretel, que le indican al interlocutor la senda que lo llevar al xito. Existen distintas formas de identificar a un sitico, sin embargo, la peor considerada es cuando el mismo aludido se autodefine de la clase alta, inmediatamente se forma un pozo debajo de l, un vaco interminable de crticas e ideas de arribismo. Como en el caso de una chilena residente en Europa, de apellidos ilustres, algunos de ellos presentes en calles de Santiago y en libros de historia, cuenta el caso de una mujer de su entorno familiar que fue a visitarla a Berln: Lleg al aeropuerto, baj del avin, me salud, y con un suspiro de alivio declar; .

Ntese que en estos casos l es muy claro y apunta al grupo de . Sin una definicin precisa, independiente de la enumeracin de caractersticas arbitrarias, particulares o simples sntomas, que dan al menos dos elementos claros encerrados en la expresin. El primero es la raz comn del arribismo. El segundo es que el sujeto indicado para sealar quien merece esa clasificacin siempre se ubica socialmente por encima de l. Apuntar al sitico es un atributo de jerarqua, y por eso el tema de la siutiquera ha sido materia casi privativa de sujetos criados en ese mundo (Edwards Bello, Benjamn Subercaseaux, Mario Rivas) o que se haban aferrado a l con dientes y uas (Hernn Daz Arrieta, Alone). El estatus de la elite, aristocracia, oligarqua o clase alta chilena no tiene exactamente que ver con millones, industrias y logros econmicos individuales, sino ms bien con hectreas de tierra, apellidos y un fuerte sentido de perteneca a un grupo vinculado por el parentesco, al que se le atribuyen ciertos valores como la sobriedad, el recato y el sentido de comunidad. Teresa Matte afirma que; El sitico es aquel que ha alcanzado la riqueza econmica, pero poco reconocimiento social, y que en un momento dado muestra la hilacha El mediopelo (o clase media conocida en Chile) es entonces un hibrido criollo que se escapa del orden heredado de la Colonia, que no alcanza a dibujar sus propios lmites ni asimilarse a la burguesa europea, y se aferra al ejercicio de arribar a travs de la imitacin. Victor Hugo habla de una clase social bastarda ubicada entre la burguesa y el pueblo. En otro rasgo que est inmersa la siutiquera es rechazar el origen tnico y esto ms que en ningn pas ocurre con total constancia en nuestro pas. En efecto, la proporcin de genes europeos en la poblacin chilena est curiosamente relacionada con la distribucin del ingreso. En la medida que la pirmide se empina, la blancura eleva posiciones. En otras palabras, una guagua rubia inesperada en la sala de partos es siempre mejor recibida en los familiares internos que una ms pigmentada. La piel, el pelo, la cara y el cuerpo dan pistas de origen. Una distinguida seora santiaguina aseguraba que a un Presidente concertacionista se le notaba lo roto porque no tena canas. El indio tiende a encanecer menos. El pelo blanco es una

caracterstica europea, como la calvicie masculina. Por eso en algunos crculos las canas se consideran elegantes. En el fondo, agobiada por el destino y apabullada por su mala fortuna, est la mujer morena con el pelo chuzo o crespo y grueso, ojos rasgados, muslos generosos y menos de un metro cincuenta de estatura. Ella, es una clasificacin de riesgo-destino, tendra una alerta roja. Su futuro ser un desafo repleto de obstculos, si tiene la mala suerte de ser ambiciosa. Todo lo que signifique ir ms all de la enseanza media es un mrito titnico. Una carrera profesional merece una condecoracin de la Repblica. Es por esto que cuando los curriculum vitae comenzaron a exigir una fotografa los siticos y siticas comenzaron a entrar a los quirfanos, a echarse una manito de gato. Quienes se reconocen como miembros de una etnia originaria son una minora. Sobre la gran mayora opera una suerte de clasificacin informal, con atributos que surge, de la superposicin de prejuicios. Todo es cosa de combinaciones que parten por lo fsico pero a la que se le van aadiendo elementos. Tener pinta de lanza es ms que ser moreno. Es una nocin compleja que es equivalente a tener pinta de cuico, que a su vez no necesariamente significa ser rubio o tener ojos azules. Hay sujetos que tienen pinta de paco y muchachas que para algunos tendrn pinta de empleada En relacin con lo anteriormente sealado, en los medios de comunicacin masiva existen variadas actitudes similares, como por ejemplo cuando en una conferencia de prensa en el pinculo de su xito, el tenista y ex top one Marcelo Ros fue inquirido por un periodista francs sobre sus supuestos ancestros indgenas. El francs, seguramente educado en aquel universo lejano y ajeno donde una pregunta de ese tipo puede responderse con informacin ms que con una grosera, fue increpado duramente por el chileno. Lo que a un europeo le parecera obvio (atar cabos a partir de la forma del rostro y los ojos de Ros, de aspecto evidentemente indgena), a nuestra ex primera raqueta nacional le pareca un insulto. Parecer indio es una desgracia. Serlo, una fatalidad. En general los medios de comunicacin masiva nos inspiran y engrandecen nuestro espritu sitico, es decir, sabemos de ante mano que teniendo un aspecto indgena no podramos nunca entrar a programas juveniles como Yingo (programa juvenil emitido por Chilevisin) o Calle siete (programa juvenil emitido por TVN) los cuales promocionan valores como la marginacin a compaeros con mayor pigmentacin u otra caractersticas fsicas.

Otra figura televisiva que enaltece las caractersticas del sitico es el famoso Alejandro Foxley el Dandy chileno, el cual estudio en una de las mejores universidades de Chile, viaj al extranjero para perfeccionarse en abogaca y lo nico que logr fueron unas cuantas fotos con famosillos de Hollywood, el cul para l era mucho ms importante que sus progresos educacionales y, lo comprendi as por desarrollo personal dentro de un mundo y un pas que inspira y exige tener distinguidas acciones, amistades, elementos, entre otras tantas.

La voluntad de arribar en Chile est atravesada por el aspecto racial la dotacin de apellidos en un sistema que funciona desde la cima hasta el stano. Es difcil definir cul de los dos sexos es ms sitico que el otro, sin embargo, en ciertas cosas uno sobrepasa al otro. Por ejemplo dentro de la casa la mujer le gana por mayora al hombre en trminos de siutiquera, ya bien, por que encuentran que lo top y refinado es que la mujer le haga los arreglos a la casa, es decir, si el hombre se encargara de eso sera ultimo de ordinario. No todas las mujeres dueas de casa pertenecen a la clasificacin de siticas, es por esto que las identificaremos segn los siguientes rasgos: poseer elefantes de loza es un primer indicio de que estamos frente a un hogar sitico, que trata de demostrar su bonanza, exhibir a destajo obras de arte, aunque no sean originales, es tambin una gran muestra de fina siutiquera, los recuerdos de viajes dentro del pas como (mejor an) fuera del pas son necesario que una familia nica los demuestre, entre tantas otras. La familia Cataln gustaba de exhibir las pruebas de su conexin con el mundo ms all de la cordillera, y lo haca del mismo modo que se exhibe una pieza de arte. No importaba si era una miniatura fosforescente del Obelisco o la Estatua de la Libertad. La idea de decoracin de la madre de los Cataln tena la misma lgica de la vitrina de trofeos de un club deportivo, haba de jactarse de tener parientes que hubieran cruzado la frontera y vuelto con una prueba de la gesta. Que un suvenir desentonara con el de al lado careca de importancia. El valor lo daba el conjunto, el potencial informativo que brindaba al visitante, la manera en que lograba provocar su tencin y atiborrar la vista con estmulos de todos los tamaos y colores. Los hombres siticos son ms intrusos que las mujeres, ms habladores, y como tienen ms plata son ms poderosos. No se entiende por que tienen que comunicar

tanto. Publican todo. El matrimonio, el casamiento de los hijos. Por ejemplo el sitico se casa s o s y, con la mujer que le dijeron que tena que casarse En Chile, ms que la antigedad del dinero, la gran fuente de estatus hasta el siglo XX era la antigedad de la tenencia de tierras en manos de una familia. La tierra significaba poder electoral y acceso al crdito. En Chile no haba plata antigua, lo que haba era propiedad, que sirve de aval y abra las puertas para el crdito El sitico se arrima a una entidad ajena, pensando que si se pule tal vez convenza al auditorio. Se ejercita en aquellos rasgos que l juzga clave. La cortesa se transforma en lisonja, la elegancia en cursilera, la distincin en maltrato, el refinamiento en fruncimiento. En la mente del sitico, hasta la respiracin debe tener un estilo para ser digna de respeto. Se esfuerza, se prohbe, se inhibe, se amaestra y se adorna. Pero por sobre todo se exhibe. Matta llama al sitico un acaballerado, por la relacin de los mozos del Crilln, los cuales trepan de rodillas, siempre dispuestos. El acaballerado rotea hacia abajo y sonre hacia arriba; imita, vigila y acusa. El acaballeramiento es una sobredosis de arribismo, y en cierto modo una malformacin de la idea de ascenso. Es de una ambicin parasitaria que depende casi fsicamente de la jerarqua para existir. La jerarqua como un fin en s mismo. Como esas aves que viven a costa de los elefantes o esos pequeos peces que se refugian en las aletas de los tiburones. La diferencia es que el acaballerado puede llegar a pensar que es el elefante o tiburn. El sitico suele delatarse por el aspecto general, por la manera de vestirse y de peinarse, de marchar y de saludar, hasta por el modo de mover los ojos con estudiada languidez. El sitico habla con afectada pulcritud. Dice por la casa donde habita, , , por las sencillas voces de cumpleaos, entierro. El sitico se desvive por las palabras extranjeras: budoir, chaise loungue, comme il faut. Llama Mary a su novia, una Mara tan negra como l (ntese la observacin racial). Bautizar a su hija como Isol. Cuando firma versos, naturalmente modernistas, firma con todas sus letras: Jocelyn de Champfleury. Es una oportuna adaptacin francesa para su verdadero nombre de Atalvar Ponce Lagos.

Los siticos nunca conocen gente. Solo reconoce. Pueden ver a una persona por primera vez, pero en seguida activa las redes ancestrales que potencialmente llegan a vincularlos de algn modo. Adems, el encogimiento del apellido es una de las maneras ms brutales de menosprecio en Chile: una suerte de trampa, de burla endulzada. Desde la llegada del pentecostalismo a Chile en la dcada de 1930, los pobres se transformaron en un segmento de poblacin religiosamente diverso. El canuto era un tipo humano nuevo, cuya expresividad exuberante rompa con la habitual timidez escnica del hombre de pueblo. Es la poca de los nichos de mercado, en la que los arribistas se diversifican y abrazan distintas frmulas. Dos de las ms distintivas seran la fe en un consumo perpetuo y la adhesin a una religiosidad conservadora, que se asociara a la distincin siempre que reaccionara con fuerza ante las nuevas costumbres de la sociedad chilena. La particular demografa de la fe en el pas ha tenido como consecuencia que, en Chile, ser evanglico es casi sinnimo de perteneca a los segmentos de menos ingresos y peor educados. La misa dominical, en Chile una costumbre de clase alta, resurgi con fuerza entre los chilenos de mejores ingresos. Si yo quisiera entrar en el mundo de Zapallar tendra que ir a misa. El gran club social es la misa, la gente se encuentra en misa, conversa a la salida de la misa, comenta lo que vieron en misa. Y un tipo que no va a misa es muy mal visto, es una especie de lobo solitario, y posiblemente mala persona. Vestir o estar cerca de un uniforme cobra un prestigio inslito en la historia del siglo XX chileno. Todo lo que tenga que ver con militares repentinamente se transforma en smbolo de un curioso estatus. Al militar le cuesta reconocerse de clase media, porque con el uniforme, los galones, la charretera, adquiere un diploma de aristocracia, aunque no lo sea. Tienes toda esa prosopopeya aristocratizante que da la marcha, la caballera. Siendo de clase medio por origen de sangre, no se siente parte de ella.

En este tipo de cosas la fuerza de la tradicin est dada por la costumbre y la oralidad. Eugenio Cox lo resume en una pregunta: Conoces a algn teniente de apellido Irarrzaval? Seguro que no. Primero estn los navales, que tienen ms prestigio y una tradicin inglesa; despus vienen los del Ejrcito y los de la Fuerza Area, en un nivel parecido, y al ltimo los carabineros. No s quin conoca a militares antes de la llegada de Pinochet. Yo, al menos, nunca haba visto a uno de cuerpo entero en mi vida. Si cuando joven me hubiera ido a ver un cadete a la casa, lo habran echado. En mi casa se consideraba que el tonto de la familia se meta al Ejrcito. Cabe destacar al sitico cultural, aqul que sin preguntarle menciona los textos que ltimamente ha ledo, los viajes educativos que ha gozado con su familia y los logros que cada uno de sus integrantes familiares ha obtenido. Los dormitorios dentro de su hogar son mayoritariamente adornados con diplomas y cdulas de acreditacin, en donde dems tiene un gran estante lleno de best sellers y que menos de la cuarta parte ha ledo, un silln de cuero y una pipa de tabaco que utiliza cuando llegan amistades de su misma clase, es decir, homositicos. Ha continuacin se expone una entrevista aplicada al ex Senador de la Repblica Alberto Espina en referencia al homositico (por inters del propio informe se han editado algunas preguntas): Cmo afect la prosperidad econmica la forma en que se expresa la siutiquera? Yo creo que la forma en que afect la masificacin de la plata pasa por la proximidad. Gente que perteneci a otras clases empez a transitar. Por ejemplo, un Mercedes Benz en 1970 era claramente signo de pertenencia a la elite. Durante la Unidad Popular los Mercedes se haca guios con las luces. Bueno, cuando la gente que no perteneca a la elite empez a tenerlo, eso hace que hoy tener Mercedes sea casi sitico. Yo dira que tener un Mercedes 500 es un poquito un grito de . Describa a ese tipo de gente. Qu cargos ocupan? De dnde vienen?

Yo creo que tienen un rango amplio de origen. Es un gallo que gana entre 800 lucas y 5 millones de pesos, con todo lo que ello significa. Tiende a ser extremadamente obediente, muy pinochetista, adicto al orden, obsecuente. Es tpicamente un gallo de la UDI. Fuera de Chile se liber de las pesadas cadenas de lo chilenamente elegante: el exilio revolucion gustos, miradas, guardarropas, sacudi los prejuicios doctrinarios sobre el buen vivir burgus, despercudi los rigores morales catlicos y marxistas, le mostr a un grupo de destacados chilenos que haba vida ms all del Paso los Libertadores, que haba arte ms all de Sommerscale, que el Ictus estaba lejos de ser la ltima frontera de la escena teatral y que Ral Ruiz, chilote y todo, s era admirado en Pars despus de todo.

Muy en el fondo, en el corazn mismo del sitico est la muy humana necesidad de ser respetado, la intensa necesidad de ser admirado, de ser aceptado en el mundo de los privilegiados.

CAPTULO III EL ARRIBISMO Y EL ABAJISMO EN LAS OBRAS DE JOAQUN EDWARD BELLO

Para conocer un poco al personaje SITICO de acuerdo a Joaqun Edwards Bello, lo primero que se debe hacer es conocer un poco a este personaje. De acuerdo a lo que dice escritores.cl, es Nacido en Valparaso, Chile, en 1887. Su infancia transcurre en las ciudades de Valparaso, Quillota y Quilpu. Estudia en el Colegio McKay y en el Liceo Eduardo de la Barra. Contrajo matrimonio con doa ngeles Dupuy, quien fallece y posteriormente con doa Marta Albornoz. Viaja a Europa y Brasil. A Europa lo hace una vez con rango diplomtico. Trabaja como periodista desde 1919 en el diario La Nacin de Santiago. Tambin colabora en diversas revistas. Es designado Hijo Ilustre de Valparaso en 1958.Desde 1960 a 1968 permanece postrado en cama vctima de una hemipleja, todo lo cual lo sume en una angustia sin vuelta que lo hace suicidarse. Fallece el 19 de febrero de 1968.

Se puede observar que es un personaje de la aristocracia chilena del siglo XX, pero que a su vez tuvo algunos problemas con los de su clase, como lo comenta Antonio Skrmeta en el Show de los Libros el dice; un chileno que fue capaz de decir las verdades cara a caradenuncio las tonteras y la hipocresa nacional, su sinceridad sin lmites y su aversin a la vida social, lo transformaron en un ser excntrico, sin amigos y muchsimos enemigos, decidi retratar en una novela los vicios de la sociedad aristocrtica y los emergentes siticos que intentaban trepar Gabriela mistral dijo de su autor hijo mas reprendedor de su patria no le ha nacido a nuestro Chile ese es Joaqun un deslenguado de nuestra sociedad. Tuvo una vida de rico que derrocho en Europa, le gustaba ir a los casinos y durante un largo periodo de su vida se la pas despilfarrando sus riquezas, luego de este periodo vuelve a Chile y en uno de sus arranques escribe el libro que se analizara a continuacin La chica del Crilln. De acuerdo al programa antes mencionado Chile estaba pasando por unos malos momentos, se haban cerrado las salitreras y la crisis econmica atacaba el pas ms fuertemente que a otros. Es en este contexto que escribe y describe como se reuna la sociedad aristcrata del pas en el hotel llamado Crilln. Daro Oses menciona como una parodia a la sociedad un poco lo que escribe Edwards, la crisis econmica, la miseria, la calle en donde vive Teresa Iturrigorriaga es una calle pobre en donde tiene como vecina a una cartonera, y tiene un acceso privilegiado tanto al mundo de los pobres como al mundo de los ricos, similar situacin aconteca con el escritor, sin necesariamente estar en ninguna de las dos partes. La historia se reprodujo en pelculas, una la realizo Chile films y ms tarde lo hizo Alberto Daimer, la primera se perdi con el incendio de el recinto donde se encontraba chile films con esta y otras pelculas. De este libro trataremos de responder la pregunta: Por qu el sitico es un tipo social y literario que atraviesa todo el espectro de las clases socioeconmicas?, puesto que est muy vinculado con lo propuesto con el autor y con la poca que se estaba viviendo. La protagonista Teresita era de clase alta pero venida a menos como lo dice en las primeras pginas del libro me llamo Teresa Iturrigorriaga y ser la nica mentira de mi narracin. Uso un apellido vinoso y sin vino, es decir; soy aristcrata y sin plata antes ramos ricos y habitbamos un palacete de la calle dieciocho nos rodean los cites y conventillos y este es la sociedad que comienza

a describir en el libro, donde nos cuenta como la gente rica dejo de serlo y la gente pobre fue subiendo en la escala social, es en este momento donde entra el Sitico mencionando, por decir algunos, a las Cepeda, una familia descrita de la cual hablaremos ms tarde, pero concentrndose en lo que anteriormente se estaba hablando, por que atraviesa todas las clases socioeconmicas? Es por esta situacin que teresita dice peleo para vivir en el gran mundo, sin ensiuticarme, por que la siutiquera es una enfermedad de humillacin y dura tres generaciones es as como da a entender que los Siticos pueden estar en todas las clases sociales, siendo una aristcrata, se puede convertir en una Sitica, debido a la falta de dinero y al medio que da a da la rodea, de esta manera la clase alta venida a menos, comienza a luchar por esta enfermedad para ellos llamados Siticos. La Real academia Espaola define a un Sitico como Dicho de una persona: Que presume de fina y elegante, o que procura imitar en sus costumbres o modales a las clases ms elevadas de la sociedad. Y esto es lo que es Teresa en el libro, una mujer que presume de fina y elegante, pero que ya no le queda nada de esta sociedad a la cual perteneci, puesto que trata de imitar a la sociedad, pero se topa con la realidad que la rodea y le da un golpe a tierra mis padres, mis abuelos, mis tatarabuelos fueron ricos, por eso se hacerme la oligarca, aunque vivo da a da, con todos los inconvenientes y ninguna de las ventajas de las ricas. No hay plata pero me las arreglo y le digo al pap que trabajo a contrata en un departamento social durante la mayor parte del libro se ve esta caracterstica de la protagonista, tratando de ser lo que no es y de pertenecer donde no debe sera feliz si no fuera por el constante sobresalto de la pobreza y la necesidad de conservar el misterio de este pobre domicilio. Un contraste tremendo se ve marcado en Teresita que atraviesa hoja por hoja la lectura, por un lado la pobreza de su vida real hoy fui al almacn como de costumbre cuando asom su cara enojada la esposa del comerciante. Delante de las dems parroquianas y con una voz de sargento exclam: - Bueno. va a pagar hoy? En plena turbacin, sintiendo las mejillas ardientes, comenc a dar una excusa, pero ella me atajo ese era su verdadera subsistencia, sin un peso en los bolsillos, endeudada en un boliche de mala muerte y sintiendo la humillacin que esto representaba, pero Teresita no se daba por vencida ella deca que cuando se pierde el trato del gran mundo, no se recupera jams. Para no perder eso lucho como fiera.

Y por otro lado el roce con la sociedad, con la clase alta en el Crilln se habla de Europa, de amor, de piojos. La msica jazz es como el tambor de Santerre fui al Lado, y me invitaron a la mesa donde estaba un diplomtico chiriguano, la viuda B y la seora Rubilar. Que contraste entre uno y el otro mundo, en uno se llenaba de deudas por subsistir y en otro se mova de hotel Crilln (el ms renombrado de la poca por la gente de la clase alta) a restaurantes a comer manjares rodeada de gente de alcurnia. Teresita en toda la novela muestra esta dicotoma de la realidad, pero que en si la convierte en el personaje ms sitico de esta, y que a su vez nos sirve de manera clave para responder a la pregunta, puesto que nos muestra las dos realidades y los posibles personajes existentes en las dos caras de la sociedad. Por otra por otra parte muy ligado al arribismo, definido por la Real academia espaola Persona que progresa en la vida por medios rpidos y sin escrpulos. Encontramos a los siticos que vienen de la pobreza o que un buen negocio, la bolsa o una herencia entre otras los lleva a colindar con la clase alta y en un afn por pertenecer comienza a realizar cosas a veces increbles pero a su vez ridculas para la sociedad como lo describe a los nuevos ricos y a los nuevos diplomticos la sensacin de creerse expertos y sibaritas, aunque confundan un tapiz de petit point con una lata de petits pois (arvejas: guisantes), tambin est la familia de las Cepeda anteriormente mencionada, especialmente la madre de estas muchachas conocida de manera especial como repisiutica (trmino existente en el libro La chica del Crilln) puesto que es extraamente apodada as por sus comportamientos el seor Cepeda y su pedante esposa han sido aceptados en nuestra sociedad a ltima hora, y saben mantenerse, aunque hace pocos aos la gente se burlaba de ellos En cuanto a la seora Cepeda, puedo decir que la conozco de vista y no ignoro lo que de ella se murmura; le cuelgan ancdotas tan absurdas como decir que al whisky and soda lo llam wter-closet con seltz y al ray grass lo llam foie gras. Lee mucho y siempre est incubando terminachos rarsimos que da risa or; es de las que tienen enfermedades modernas. Comenz a leer libros raros antes de pasar por Calleja, Molinaire y Liborio Brieba. Apenas distinguen a Chile en su mapa y ya hablan de sicoanaltico y de Spengle es as como Edwards empieza a describir la siutiquera de los dos puntos de vista, del arribismo a travs de las Cepeda y por otro lado la decadencia y la consecuencia de la pobreza de Teresita Iturrigorriaga. De alguna forma se responde a la pregunta propuesta al principio, puesto que Teresa representa en este libro a la clase alta venida a menos que es capaz de ser

sitica en este estado y los diplomticos junto a las Cepeda, a las siticas que vienen de una clase ms proletaria. Edwards Bello en una especie de sarcasmo a la sociedad representa el movimiento social y este mismo es el que genera la actitud en los seres humanos, que se ven obligados a adecuarse a un sector y en el afn de hacerlo bien, tienden a exagerar y se nos presenta lo que conocemos como siticos. Dentro de la historia existe otro personaje, llamado Pipo, que tambin es representativo de esta situacin debido a que este proviene de la clase alta pero se compromete con una de las hijas Cepeda por inters y tambin por arribismo, esas hijas de corredores afortunados, o de industriales opulentos, recin ingresadas en la sociedad, como las Cepeda, valen ms que Pipo, tipo clsico de mequetrefe santiaguino, a caza de negocios fciles. Es de estos tontos que se pasean con un figurn, cambian de paso y distribuyen saludos protectores; hace bromas por telfono. Es preciso cuidarse de sus tretas este es el otro tipo de sitico que por naturaleza es arribista, interesado, trepador y que no le interesa nada contar de subir un escaln en la vida social, aparte es un tipo cobarde que evade lo que no le conviene contar de quedar bien as por ejemplo, cuando quiere poner un sobrenombre o decir mal de alguien, no tiene el valor de afrontar las consecuencias, y atribuye estos chismes a terceras personas. Este personaje es distinto, porque vive en la clase alta, es de la clase alta y a su vez esta ensiuticado por el inters de poseer ms, se compromete con la chica sabiendo que no eran aceptados en la sociedad, pero el padre de estas tena mucho dinero ganado a travs de la bolsa de comercio, sin importarle nada ms que el dinero, este tipo finge y llega a comprometerse con una de las hijas para sacarle provecho. Es de esta manera como la vida de la protagonista se convierte en una crtica social y aguda del Chile al que pertenece y como se ha visto en otros captulos y se ver ms adelante los problemas permanecen en la sociedad actual. Para pasar a otro tema se hablar ahora del arribismo y el abajismo mencionado en esta obra, pero para entender de que se est hablando, lo primero que se debe hacer es definir los trminos antes mencionados, primero se mencionar el arribismo y sus representantes en la novela, definido por la Real academia Espaola se dice de una persona que progresa en la vida por medios rpidos y sin escrpulos. En base a esta definicin se hablara de tres personajes dentro de la novela; el primero antes mencionado es Pipo y como ya lo habamos dicho es un joven de bien, pero que le gusta la vida fcil y surgir sin mucho esfuerzo en la sociedad Pipo, tipo clsico de mequetrefe santiaguino, a caza de negocios

fciles. Es de estos tontos que se pasean con un figurn, cambian de paso y distribuyen saludos protectores; hace bromas por telfono. Es preciso cuidarse de sus tretas es un personaje claramente enmarcado como un arribista, como se haba mencionado anteriormente, se enlazo en una relacin de inters con una de las Cepeda, por el dinero que estas posean, tal vez es el tpico arribista, en donde se nota claramente sus malas intenciones, pero existe un segundo personaje, que tal vez pase un poco desapercibido, es el conocido como Goyita, es un pintor que por la poca fama de sus cuadros no es conocido Es pintor de oficio; antiguamente haca marinas o paisajes con mucho gusto, pero ni los crticos ni los "palos gruesos" supieron apreciar ese arte sincero. Ms bien es por la imitacin de los cuadros de Goya, Su historia es algo curiosa: Cierto da copi un cuadro de Goya; con este maestro siente remotas afinidades. Un cursi que lleg al estudio le ofreci doscientos pesos por la copia. Entonces nuestro pintor encontr su camino. Se dedic a falsificar; segn expresin propia: "explota la inagotable mina de la ignorancia y la vanidad humanas". Desde entonces pinta maestros antiguos; siempre tiene un stock de Goyas, Grecos, Morales, Watteaus, Corots. Su fuerte es copiar a Goya; por eso, los ntimos lo llaman Goyita. l se pone furioso si se lo dicen en su cara; a ese sobrenombre areo y evocador, prefiere su terrestre nombre de pila: Terrado. Se hizo un especialista. Desde las verdes frondas de Providencia hasta las lneas clsicas de las avenidas del Club Hpico, no hay palacete de figurn ni hay gabinete de diplomtico que no tenga su Terrado, digo, su Goya autntico, o por lo menos, atribuido. Con esto satisface l la terrible y antigua costumbre de comer dos veces al da y de dormir en buen colchn y al mismo tiempo da a los nuevos ricos y a los nuevos diplomticos la sensacin de creerse expertos y sibaritas, pero que en su trayecto, de piratera podramos decir, se ve descubierto ante la sociedad por su falsedad y esto lo lleva a la decadencia de su arte y a buscar a nuevos personajes, inocentes o siticos a quien estafar -Ay! La mina se ha broceado -exclam. Me pareci que estaba oyendo a mi propio padre; no he odo decir otra cosa en toda mi vida que esas cinco palabras cabalsticas del desastre: La mina se ha broceado. -Ah, s! -sigui diciendo Goyita-. Todo hubiera ido de perillas si no fuera por los inescrupulosos y los tontos que estiraron demasiado la cuerda. Hace pocos das, fui a visitar al diplomtico Carpintero, uno de nuestros compradores ms acreditados. Lo encontr envuelto en un terrible olor a trementina, sucio y con las manos metidas en algodones; pareca un genio infernal. Estaba limpiando un

Divino Morales, y debajo, en la tela, haba aparecido un paisaje de Peaflor, firmado: Lidia Prez. Comprende la cosa? Yo iba a venderle un Goya y un Greco. Me puso hecho un trapo, me dijo que este era un pas de brigantes. marcado est claramente en la expresin de este ultimo la gran estafa que produca el famoso Goyita a causa de sus falsificaciones. Otro representante del arribismo en la obra de Edwards, es uno de los ms conocidos, Gastn, un personaje maduro, diplomtico, con buena fama, No podr casarme yo con Gastn? Es un hombre maduro, representante de pas sudamericano. Me habla en un tono que ningn compatriota sabe emplear, dndome siempre la impresin de que valgo un poco ms de lo que aqu creen. Es grande, saludable, y en sus ojos se reflejan panoramas y personas mltiples. Lo que ha debido viajar y conocer!. Este es capaz de enamorar a Teresa y a otras jvenes, Por qu me enamor de este hombre? -Est usted divina -dijo, tomndome la mano. -Por qu me dice eso? Sulteme! -exclam, sin poderme contener-. Yo s que usted se va pronto. Se retir de mi lado, intimidado y correcto. Mir la calle tambin. Se escuchaba el ruido rutinario y mortal de la vida: los autos, los tranvas, la gente. Sus ojos se hicieron tmidos y fros; es de esos hombres que prefieren un paraguas bonito, una cmoda colonial o un caballo de carreras antes que una mujer. -Teresita! Yo la recordar siempre. -No es verdad -le dije-. No es cierto lo que usted dice. No podr quererme nunca; no me ha querido nunca.(11) vive una vida de polticos, se codea con la alta sociedad y en ningn momento se sospecha de quien es verdaderamente el personaje, este asiste al Crilln junto a los dems, disfruta de esta vida, pero en el final de esta historia se desvela frente a lo que todos crean y se muestra al verdadero hombre, al verdadero arribista que lleva en la sangre y que por falta de hombra no es capaz de reconocer -Cunteme cuanto sepa de l; apostara a que su vida encierra un secreto apasionante. -Lo conoc en Venecia hace diez aos. Haba perdido su patrimonio, y sabemos que en nuestras repblicas la ruina de un hombre bien educado se gratifica con la diplomacia; era primer secretario. En el carnaval se disfrazaba invariablemente de

Don Diego de Maara, todo de seda y de encaje, con su tizona toledana y su pual, cuyo pomo ornado de piedras preciosas vala una fortuna. Ya entonces coleccionaba amores de muecas inexpertas, como quien junta sellos. No te enojas? -Siga. -Su espritu est estragado, no solamente por una cultura exquisita y mortfera, sino por las costumbres perversas de las ciudades que habit, donde un extranjero tiene cabida solamente en la hez. Desde su adolescencia se prodig, derrochando la riqueza fisiolgica y sentimental, adems de las buenas tierras de cacao y de caucho que hered de sus padres. En cuanto a lo que es ahora, no tienes ms que mirarlo: el fantasma tembleque de Don Diego de Maara. Esos ojos como ostras, esas canillas secas, esa nariz muerta. -Los ojos son muy hermosos. -Fueron. Ahora se sumergen en bolsillos de grasa. Con afeites y masajes consigue darse una lozana efmera, incapaz de resistir la luz solar. Su hora es la del murcilago. Amar a un ser as es impropio de una nia normal. -Acaso no es un hombre? -pregunt, vida de saber ms, y sin rencor. -Hombre es, pero pervertido. El acto de desearlo se explicara en una viciosa que amara las tumbas, los libros rusos, los faisanes podridos y el Gorgonzola que anda. No tomes a mal que te hable con tanta severidad-Eso es Gastn. Aproximarlo es agonizar. Si vieras a su pobre querida, qu aire de estrujada tiene! El eplogo de los amores de Don Juan es siempre una cocinera gorda, cuya paciencia remienda los estragos pasados. Un hombre que lo haba perdido todo, incluso la belleza de la juventud, que vala mucho ms que el dinero y la diplomacia. Es de esta forma, como de manera simple y resumida se encuentra representado el personaje arribista, capaz de hacer cualquier cosa por conseguir lo que quiere, los tres se aprovechan del resto de las personas para satisfacerse de una u otra forma, pero sin dejar de pertenecer al crculo al que estaban acostumbrados a vivir. Por el contrario tenemos al otro tipo de personaje, el que mira de la otra perspectiva, el que ve hacia abajo, el que no busca la grandeza, sino la belleza de la gente, lo que hoy conocemos como abajismo, y lo que define la periodista del diario La Nacin como: Se avergenzan del colegio cuico del que salieron, del barrio cordillerano donde viven sus familias y de las camisitas Polo o polleras Zara

de sus padres. Podran comprarse sus pilchas en el Alto Las Condes, pero van a la ropa usada de Bandera. Los abajistas, aquellos con zapatillas rotas, pero criados en suelo de parquet, son cada vez ms. En la obra no se ve mucho este aspecto de la sociedad, pero quiz en el final de ella vemos a una Teresa cambiada, a una Teresa que ya no disfruta tanto de sus viajes al Crilln, que cambia su perspectiva de vida y que es capaz de mirar un poco ms all de las apariencias, me sent muy lujosa en el vagn de lujo, pero, al mismo tiempo, terriblemente extranjera no me se nta confortableen fin, me vi obligada a seguir hasta Llay-Llay al de dichos estafermos. con leves cambios en su personalidad, este personaje muestra destellos de abajismo en la novela, como los golpes de su vida le permitieron ver ms all de las apariencias y apreciar lo que est en el corazn, pero lo ms representativo podra ser el viaje que realiz con su empleada Rubilinda, donde viajaba en primera clase, pero que por algunos motivos decidi ir hasta donde estaba su sirvienta y compartir con ella el final del viaje sin embargo me incorpor, pregunt cunto rato se detena el tren y me dirig al carro de segunda para encontrar a mi buena Rubi, a quien di un abrazo tan fuerte que hara pensar a la gente en un encuentro despus de aos de ausencia. - Ahora s que no me mover de tu lado Siendo aun ms representativo aun que Teresa, es don Ramn Ortega Urrutia, un buen hombre, trabajador, educado entre otras, era un hombre agradable era un hombre sencillo, franco, de modales seguros y desenvuelto todo en el demostraba al hombre sencillo y de trabajo; grande, bien desarrollado pens que ese hombre debiera ser altruista, servicial, preocupado por los allegados ms que de s mismo o ms conocido como el, finalmente, esposo de la protagonista, debido a que este poseyendo gran fortuna, decide viajar, solo porque as lo quiere, en la clase baja de la sociedad iba en el asiento lateral frente a nosotras y lleva una conversacin muy extendida con la sirvienta de la seorita, muestra cortesa y en ningn momento hace alusiones grandes de sus posesiones. soy un campesino; tengo un fundito en el sur. Es as como este personaje humilde, de buen corazn, representa lo que llamamos como el abajista de la novela, este que en el desenlace de la historia se da a conocer en plenitud, que muestra lo que verdaderamente es un hombre que es capaz de hacer mucho ms de lo que los otros personajes eran capaces y que rompe la barrera de las clases sociales para vivir la vida tal cual y como es. En conclusin, se puede premiar a Joaqun Edwards Bello, puesto que este, a pesar de su parentesco con familias banqueras o con el reconocido Andrs Bello,

no toma gala de su nombre en su novela y pasa a ser un abajista ms, un cuico que es capaz de decir unas cuantas verdades, como lo dice la escritora Marta Blanco fue autentico, fue valiente y desacredito a las bacas sagradas, y en eso hay que sacarle el sombrero fue capaz de luchar un poco contra la ridiculez del Siutiquismo de su poca y a su vez romper los mitos preestablecidos por la sociedad chilena de antao y que nos sirven para comprender a la sociedad chilena contempornea. Este autor que en estas pocas pginas describe como son los chilenos, como se comportan frente a diversas situaciones y como las castas no son limites para llegar a ser un tipo propio del personaje conocido como Sitico. Quiz el libro sirva para reconocer la nobleza de la belleza interior de la gente, dejar de mirar un poco lo que el comn mira y tratar de entrar en las profundidades del valor humano, reconociendo que este es mucho ms que piedras sin valor o papeles que son capaces de comprar la nobleza del hombre, reconocer lo que realmente es el ser humano.

CAPTULO IV LA TRANSICIN DEL ROTO CHILENO AL SITICO. UN ANLISIS PSICO-SOCIOCRTICO

Como ya hemos hablado de Joaqun Edwards bello en el capitulo anterior, no es de primera necesidad el volver a mencionar sus antecedentes, pero lo importante de este aspecto es el contexto de la obra que se analizar a continuacin, la ya muy conocida novela el roto. Detrs de la Estacin Central de Ferrocarriles, llamada tambin Alameda, por estar a la entrada de esa avenida espaciosa que es orgullo de los santiaguinos, ha surgido un barrio srdido, sin apoyo municipal. Sus calles se ven polvorientas en verano, cenagosas en invierno; cubiertas constantemente de harapos, desperdicios de comida, chancletas y ratas podridas. Mujeres de vida airada rondan por las esquinas al caer la tarde; temerosas, completamente embozadas en sus mantos de color indeciso, evitando el encuentro con policas. El Roto es la novela del bajo pueblo de Chile: el roto es el minero, el huaso, el soldado, el bandido; lo ms interesante y simptico que tiene mi tierra; es el

producto del indio y el espaol fundidos en la epopeya de Arauco; es el pueblo americano, fuerte y fatalista, muy semejante en toda la Amrica espaola, desde el pelado de Mjico hasta el criollo de las provincias argentinas. En los fuertes cuadros populares, en los ms escabrosos pasajes de la novela he querido poner esa esencia, esa cosa fresca y exquisita que conserva la esperanza y da vigor al espritu: la compasin humana. Joaqun Edwards Bello, en: Nota referente al Prlogo, en El Roto. El chico creci al contacto de las faldas, al calor de esa prostitucin repugnante, a tres pesos el rato o siete la noche... familiarizndose con ese vicio abyecto y ese lenguaje de basural. A los tres aos ya bata las manitas para lanzar palabrotas tremendas. En el prostbulo, esa triste precocidad tena xito de risa. Su madre le daba una palmadita cariosa en la boca, sonriendo con benignidad; encantada en el fondo de ese futuro peine que haba engendrado su vientre. El hacendado tpico chileno, personaje hbrido, con palco en la pera y silln en la cmara, no puede ver en la agricultura sino un medio para lucrarse y satisfacer sus vanidades en la capital; es una mquina para exprimir y nada ms. No es extrao que el campesino permanezca en condiciones de ignorancia y miseria. Lo que produce el campo lo traga la ciudad en una forma descorazonarte, sin recibir ninguna recompensa el brazo que suda o la tierra generosa que da ciento por uno -Ah! A ese! Atajen a ese! Gritaban detrs del fugitivo, pero ningn eco tena sus gritos en la calle aplastada y negra bajo la noche y la lluvia. Corrieron hasta la lnea del tren, donde hay una valla, en carrera desesperada. Esmeraldo llevaba la delantera y encima se vena un tren de carga. Ya iban a alcanzarle cuando se volvi de un salto y clav un afilado pual en la garganta del que tenan ms prximo. Se desplom sin un grito, de boca, vacindose la aorta en calientes borbotones. En sntesis el roto abarca un contexto desconocido para la sociedad, un mundo del cual no se ocupaba mucho la literatura del siglo XX. Joaqun Edwards bello describe en la novela el roto (Santiago, editorial chilena, 1920) una sociedad en la que hoy podramos llamar en riesgo social en el que el roto, el desarrapado es precisamente el protagonista. Ambientada en lo que hoy es la comuna de estacin central, los personajes en su mayora prostibularios perviven en un modo de vida y en corpus valrico. Que la sociedad normal de esos tiempos a comienzos del siglo XX desdeaba o no se interesaba en conocer. Al decir de Joaqun Edwards en el prologo a las 16 edicin de editorial universitaria

se trata de la vida del prostbulo chileno que tuvo un sentido social profundo () por el carcter aferradamente nacional de los componentes. Se trata de la vida de prostbulo chileno, que tuvo un sentido social profundo, por la constancia con la que influyo en el pueblo y por el carcter aferradamente nacional de sus componentes. En pocas partes de Iberoamrica tuvo en pueblo una manifestacin tan personalahora que se cerraron esos salones donde las asiladas sonrean ceremoniosamente el libro adquiere un valor especial de documento. Es una reconstitucin apasionada de la vida popular que se extingue. En un valor incalculable distinguimos las pginas escritas por Joaqun para representar esta sociedad un poco carcomida por las debilidades de la pobreza, pero que se mantiene fiel a sus principios como se menciono anteriormente. Para conocer al roto es necesario conocer a Esmeraldo, un joven que fue nacido y criado en un prostbulo de la estacin central hasta los tres aos fue mimado por las nias y se familiarizo con sus costumbres. Lanzaba palabrotas que eran celebradas y su madre sonrea con benignidad, encantada de ese cachorro que prometa ser todo un hombrecito Esmeraldo pasaba a segundo plano tan huaso! Tan pavo! Si fuera lindo ya le estaran enseando para tocador! A los ocho aos reinaba en la calle; merodeaba por los terrenos baldos con pilluelos corridosYa daba que hacer a su madre y regresaba tarde, la ropa en jirones, cubierto de polvo, con manos negras astroso, lleno de mugre y fatiga. Tan pequeo era que la banda miserable le haba apodado el Chincol era arisco y salvaje, hablaba poco y coma con atropello perruno; tenia mirada vaga y melanclica. Ese era Esmeraldo, representando a la sociedad corrompida de aquel tiempo, sin mayor preocupacin por el futuro de su existencia, se form de manera delincuencial, llevado al mundo sin porvenir, ms que llegar a ser un gran delincuente que le llevara a un desenlace desafortunado. Pero Esmeraldo, en un cuerpo menudo posee un alma grande capaz de vencer la enfermedad. Solito, abandonado, pas el trance por milagro. Y sali de la crisis apto para trabar la gran batalla que adivinaba tan cruda en el ajetreo de ese rincn msero, entre el polvo y los montones de estircol. Ya era un roto chileno! Es decir, era fuerte porque habla vencido las pestes y los vicios de su cuna (p. 38). En esto hallamos un primer elemento de definicin: para ser roto es menester criarse peligrosamente (como deca Nietzsche), y vencer el peligro. La fuerza fsica obtenida desde la infancia por una victoria en el combate de la vida, ve ah

la primera caracterstica del roto, he ah su cualidad fundamental de donde se derivan las dems. Es impresionante como Joaqun Edwards Bello plasma a la sociedad del siglo XX, que no era muy conocida, sino que desechada por la clase proletaria, en lugares ajenos a su sociedad se comienza la historia. Recopilo a travs de la observacin a toda esta sociedad, desconocida para muchos, pero con una extraordinaria descripcin logra mostrar de forma clara y absoluta los registros de la plebe, los marginados. Y nuevamente realiza esa crtica profunda a los de su clase, a travs de sus palabras rompe el hielo del desconocimiento y lo preestablecido, para mostrar una realidad distinta, una realidad muchas veces ocultada como lo vemos en la descripcin de Ofelia era de Quillota, prototipo de mujerzuela pretenciosa, seorita de familia, venida a menos, agregando eses y des a las palabras. Un sablazo a su propia clase, mostrando la fragilidad de la vida y lo vulnerable que se puede llegar a ser. Esto en relacin con el Sitico del que hemos estado hablando, tiene una relacin impresionante, porque as como esta mujer venida a menos es capaz de mantener sus costumbres y de no corroer su lenguaje frente esta sociedad absolutamente distinta, est representando plenamente a este personaje social, sin dejar de mencionar a Fernando. Vemosle analizar alegremente su vida. Se vela obrero, all, en el norte aventurero ms que obrero; holgazn. Una intensa visin del pasado brotaba claramente en su memoria. Sus giras en Bolivia, recordbalas. Rodando tierras como todos los tipos de su raza, con ansias crecientes de ver nuevos horizontes y de lucrar; se encontraba un da ante la incaica grandiosidad de la altiplanicie. Cambiaba brillantes falsos a los indios por pieles de Chinchilla; compraba una pulpera. Quebraba. Se una a una banda de compatriotas, de parias, capitaneados por un tipo patibulario... Ms tarde era San Francisco. Llegaba negro de carbn, del fondo de un barco noruego, chapurreando una lengua del Norte. Beba; jugaba; desertaba. Iba a las prisiones. Volva a rodar.... Al elemento fsico de la definicin que buscamos (es decir, a la fuerza, al vigor, a la resistencia), podemos ya aadir un elemento moral: la sed de aventuras, rodar, rodar. Pero, es esto todo? Si ahondamos en el suelo de esta novela descubriremos nuevas peculiaridades del roto tanto en Fernando como en Esmeraldo y hasta en el senador Madroo.

En el primero, ya llegado a cierto grado de educacin prctica, advirtase, ante todo, una indiferencia, mejor diramos, un escepticismo moral completo. As le vemos aceptar sin el menor escrpulo, no slo la direccin de un garito, sino tambin la jefatura de una pandilla de matones. Ciertamente podra decirse en su descargo que esa aceptacin es obra del influjo que sobre Fernando ejerce el senador Madroo, jefe de partido poltico, hombre rico y poderoso. Pero en esta excusa descubre una nueva caracterstica del roto, el cual, aunque escptico en punto de moral, es exigente y hasta crdulo en punto de poltica e influjos sociales. La prosperidad de Madroo le deslumbra y despierta en su alma la ambicin de ascender. Por qu piensa Fernando, no habra yo de llegar a las alturas de Madroo?, o siquiera, de compartir, a su lado y bajo sus alas, la prosperidad que disfruta? Para ascender, necesitase dinero y Fernando, siempre inescrupuloso, lo saca de la caja del garito. De all su ruina. En vano su domesticidad hacia Madroo y la complicidad de ste son ttulos para que el poderoso senador, enriquecido por el garito, le preste lo suficiente para salvarse. A ltima hora Madroo rehsa todo socorro y Fernando, expulsado de la casa de juego que ha estafado, cae una vez ms en el abismo. El roto se halla ms roto que nunca. No ha podido adaptarse. El determinismo social lo aprisiona nuevamente y por siempre en sus garras. En el pobre chincolito Esmeraldo, nacido y criado a la sombra de un lenocinio, vemos cumplirse las mismas leyes. Haba en l una rica materia prima susceptible de aprovechamiento. Con otra educacin, en otro ambiente moral, el Chincolito sera un hombre, no una bestia. Pero la misma aventura que ha sido para Fernando fuente perenne de desgracias morales, reina en la pobre alma de aquel nio y el periodista Lux que lo saca de la crcel y, con cuidados fraternales, intenta educarlo, nada consigue. El roto es inmutable, ineducable. Esmeraldo, al final de esta novela, perseguido por la polica en cuyas filas aparece Lux, degella a su protector... Y Madroo? Qu diremos de l? Ese Maivy, aunque caballero en lo externo, es, a mi ver, ms roto de alma que todos los rotos de esta novela. Su escepticismo moral complicado con hipocresa viene, en lnea recta, de la misma fuente de donde manan los vicios caractersticos de Esmeraldo y Fernando. Hace dos partes con su vida: una, visible, que dedica a la actividad poltica, y otra, invisible que pasa en confabulaciones con individuos de baja estofa, ladrones, matones y agentes de toda clase de ignominias provechosas. Su vida invisible proporciona alimentos para su vida visible: el garitero mantiene al poltico y lo

corrompe ms y ms, lo mismo que el lenocinio corrompi a Femando y a Esmeraldo. De esta forma define Omer Emeth a este tipo de roto representado en tres etapas y en tres personajes que muestran la evolucin socio crtica de la sociedad, como esta se va corrompiendo a travs de los estmulos recibidos por la casta que rodea y como la economa o el dinero puede corroer a las personas desde los pequeos robos de Esmeraldo, luego las estafas de Fernando y para terminar los fraudes y artimaas de don Madroo, estos a su vez representan a los niveles socioeconmicos del pas; Esmeraldo representa los niveles ms bajos de la sociedad, luego Fernando un hombre venido a menos que aspira una vida mejor, pero de una manera fcil, este representa la clase media y por ultimo don Madroo muestra la clase alta, ya acomodada que obtuvo todo lo que quiso a travs de engaos, pero a pesar de esto no duda en volver a engaar y traicionar por obtener ms poder. Pero Fernando cada vez causa ms curiosidad un hombre pobre con aspiraciones de rico, eso es exactamente de lo que se ha hablado, un aspirante a vida de ricos, un sitico por naturaleza, este busca a travs de muchos medios conseguir su fortuna, pero vemos como el tiempo lo hace cambiar; en un principio se presenta Arriba era para los pobres. Mir las puntas de sus zapatos nuevos y sonri. Ya no era pobre, pero le quedaba el tipo de pobre, moreno, con pelo negro, recio. Rasurado, con el viso azulejo que deja la navaja en los hombres de barba fuerte, las narices anchas y sensuales, los pmulos salientes y la mandbula inferior ancha, tena un no s qu de cachazudo y de feroz, mitigado y hermoseado por los ojos grandes, con expresin viril de humorismo, de energa y de confianza. Dos cicatrices largas se vean en su cuello ms tostado que la cara, y ms spero. Conque arriba o abajo?, pens. Ya veran quin era l! Palp los billetes que haba cobrado en el Banco de Chile, y pens en Clorinda con alegra. La tena metida entre reja y ceja. Sera suya. Clorinda le haba confiado su ideal: arrendar una quinta para salir del barrio de Borja. Tendra gallinero y jardn. Ella conoca el negocio. Estos eran los sueos de pareja que tenan, pero el tiempo les hara dar un vuelco y los involucrara en acontecimientos no deseados para ellos, Fernando comenzara a cambiar, por medio de la suerte y los juegos, tendra un poco de fortuna pero as como sus juegos, su vida tambin sera un azar los primeros das, es decir, le aprision el funesto engranaje del tapete verde que no suelta hasta saciarse. El dinero diablico se esfum sin haber servido para nada; ni siquiera supo contentar a su querida!

Para ese imaginativo, enervado por las alzas y bajas del azar, la vida cambiaba de aspecto da a da. Cuando ganaba, la vanidad le nublaba la vista, emborrachndole; adems, nuevas ansias turbaban su espritu; la vbora del nomadismo le morda las carnes, empujndole a descubrir horizontes ms luminosos y ms vastos. La casa de la calle Borja empezaba a asquearle; le pareca haber cado a un hoyo, en una charca de la cual procurara escapar al primer pretexto, pero al mismo tiempo comprenda que un poder mayor le amarraba a esos tabiques ftidos. Las ganancias le traan violentos quebraderos de cabeza: en esos momentos senta con fuerza de obsesin el deseo de alejarse, dejar esa calle de hampones y granujas, ese barrio de prostitutas. Para no confesarse su impotencia, cifraba esperanzas en lo sobrenatural: un acontecimiento imprevisto que ira a libertarle; un golpe de fortuna ajeno al baccarat; un evento inesperado como ocurre en la vida de los marineros. Con estas visiones se tranquilizaba ese pobre obrero enervado que la decadente ciudad terminaba de corromper. Egosta y caprichoso, pona el culto de s mismo por encima de todo; no senta escrpulos e sacrificar a sus ms prximos para gozar. Estaba harto de la hembra sensual, de aspirar su aroma lujurioso, de besar sus lunares tentadores, de hincar los dientes vidos en su doble barbilla. Desde el momento en que fue suya le pareci una ligereza su amontonamiento: no tena objeto. Toda la vida le pasaba lo mismo: por conseguir una mujer habra dado un mundo en cien ocasiones; la violencia de sus deseos le haca creer que el amancebamiento poda durar para siempre. De esta forma este personaje comenzara el triste camino del sitico mal avenido, del pobretn que busca y busca sin encontrar nada a su paso ms que la mala fortuna, buscara la forma de ascender pero la gravedad la hara volver a caer donde estuvo en un principio, nada dijo de su desastre a Clorinda. Pas das negros. Se le cerraban las puertas y los semblantes de los hombres. No tena a amigosFernando despert amodorrado de la larga siesta. La cabeza le daba vueltas. Se lav jabonndose con fuerza las axilas. El olor a miedo sale por los pelos de las axilas. Esto no puede continuar as! se dijo, al tiempo que se vio su cara amarillosa en el espejo. Era otro. No dorma como antes. Se pasaba la noche revolvindose en la cama con ideas alocadas. Santiago le haba trastornado con ilusiones descabelladas y vicios de caballero. Este amigo incansable ve su porvenir sin un futuro prospero, ms bien ve tristeza y sufrimiento, no le alcanzan los ojos para mirar mas all y su historia

termina con un desenlace fatal, es llevado a prisin por un crimen que no cometi y termina as esta historia por su parte. Este personaje nos muestra lo ms tradicional de un hombre criollo de aquellos aos, con aspiraciones, con sueos, anhelos y deseos de ser mejor, pero las circunstancias lo llevan a escoger malos caminos, al igual que en nuestra sociedad, existen muchos Fernandos buscando ganarse la vida de manera fcil, pero el trayecto los invita a recapacitar y a formar un mejor camino, nuestro sitico se quedo solo en siutiqueras, no logro sus fines y tristemente influencia a Clorinda a envidiar esta vida que no era de ellos, la agrega en sus planes y la invita a salir del prostbulo que administraba para llevar otra manera de pasar el tiempo, y quiz lo ms representativo de la transformacin de Clorinda es la entrega de un premio para una de las mujeres de su burdel, Ya est aqu! Qu cosa? Se oy el crujir de una puerta que se abra, dejando ver una mano descarnada y las blondas sucias de una manga. Qu cosa? Qu hay? volvi a preguntar la voz curiosa en la puerta. Ya est aqu! volvi a repetir Clorinda, retozona, y cruz el patio llevando en triunfo un voluminoso sombrero de paja con pluma negra y sendas rosas en sus bordes La primera en salir fue Ofelia. Corri tratando de arrebatar el sombrero de las manos de Clorinda, pero sta, agarrndolo con ms fuerza, se esquiv. Que no sabs que van a rifarlo? Ofelia asombrada, no supo responder. Despus fueron apareciendo las otras. Etelvina casi desnuda, con chanclos y los cabellos sueltos; luego Rosalinda y Catita. Julia mir la prenda con los ojos brillantes, asomndose por la puerta a medio abrir. Le pareci que slo ella podra llevarlo con elegancia. Laura asom su busto por la ventanilla del cuchitril estante y mir ansiosa para el patio. Luego bajaba la escalera azogadamente, con aire de desafo, dispuesta a luchar hasta el ltimo por la posesin de ese lujo inusitado de que se hablaba con pasin. Pensaba que ese esfuerzo le dara mayor derecho a la vida. Es exactamente lo que todas queran una mejor vida. En la sociedad de la poca se ve plasmada la necesidad de subsistir de ser mejores de ganarles a la historia, de

hacer un mejor camino y de llevar su vida a la dignidad tanto deseada, en parte siticas tambin todas buscan a travs de un sombrero escapar de su realidad, hacer que se nuble un poco el tiempo y sentirse ms decentes por solo un instante, todas agrupadas buscan ese momento. Es la historia de un grupo tnico arraigado en los extremos ms profundos de la sociedad, contado como una crnica, el naturalismo, el realismo representado en la obra nos presenta una sociedad tal y cual es, un grupo que busca subsistir de alguna forma, para llegar a ser como los que aparecen en los diarios. Ms representativo de los socio critico puede ser la visin del escritor en estilo omnisciente el es capaz de mesclar la novela con los hechos ocurridos en el momento y dejar plasmado un poco de historia en el libro, en el capitulo XXV el autor deja fotografiados algunos momentos de historia de chile a travs del diario El mercurio, ya no puede ser ms claro el hecho de mostrar la sociedad en su total y absoluta franqueza, y es as como se conoce a el Roto, como se logra inmiscuir en este mundo, y mirar la realidad de otra perspectiva. Como dira Omer Emeth El roto seria un individuo fsicamente fuerte y moralmente dbil. Su fuerza fsica deberase a seleccin casual operada en medio de condiciones higinicas abominables. Vencidas stas, el roto seria una especie de superhombre capaz de todos los esfuerzos, un hroe de la fuerza en el que no entra bala. Pero ese superhombre sera, al mismo tiempo, un subnio, en lo moral. Su alma, criada en ambiente amoral cuando no inmoral, se inclinara con todo su peso y sin resistencia, a la domesticidad y a los vicios macuquez, (ce. lestinismo, hurto, etc), que de la domesticidad naturalmente se derivan. De todo esto nacera cierta inestabilidad e inconstancia que terminan en una evidente incapacidad para adaptarse a condiciones ventajosas y progresar. Qu culpa tienen ellos? En los aos en que Esmeraldo (y muchos son los Esmeraldos), naci y se hizo hombre en un prostbulo, la polica toleraba su presencia en semejante pudridero. Si ahora los Esmeraldos se nos manifiestan incapaces de comprender las bellezas y obligaciones de la vida civilizada, a quin culparemos sino a nosotros mismos? Que los cuadros pintados por el seor Joaqun Edwards sean de una crudeza brutal, de un realismo ms que fotogrfico y de una repulsividad, si tal puede decirse, desconocida del mismo Zola, no debe ello sorprendernos. El seor

Edwards ha querido y conseguido poner a la vista de todos, hasta de los miopes voluntarios, la abominable realidad que pocos sospechan. Su realismo, que constituye un grande esfuerzo artstico, chocar a muchos. Pero, quin podr con justicia reprocharle al cirujano la libertad con que desnuda al enfermo, si lo que busca es sanarlo? Las llagas sociales son muchas: la del roto es la peor porque es fruto de la incuria, de la indiferencia y de la injusticia social. Es, adems, fruto de la inconsciencia poltica. Ese roto, sacado del ambiente abominable en que se cra en las ciudades, posee en su alma y en su cuerpo virtualidades maravillosas. Cada uno de sus defectos podra, con la educacin, tornarse virtud. Esmeraldo, educado lejos del prostbulo, llegara, sin gran dificultad, a ser todo un hombre y basta un caballero. Naci con un amor instintivo a la rectitud y a la justicia que revelaba la nobleza de su alma. Pero se perdi en el ambiente. Pobre Chincolito! ... Cuantos no son, los que, como l, se pudren en torno nuestro?

CAPTULO V EL CHILENO AFRANCESADO EN LA OBRA DE ALBERTO BLEST GANA.

Como ya es costumbre, no se puede hablar de un libro sin conocer a su autor, ni conocer al autor sin leer sus libros. Alberto Blest Gana naci el 4 de mayo de 1930 en Santiago en el seno de una familia empobrecida. Su padre, Guillermo Blest era un irlands que se estableci en Chile a comienzos del siglo XIX y que contribuy de un modo notable al estudio y la enseanza de la medicina fundando la Escuela de medicina en el ao 1833. Por otro lado su madre, Mara de la Luz Gana, era chilena y descenda de una familia que haba luchado en la guerra de la independencia. Era una familia de numerosos hijos y con muchos antecedentes literarios. Guillermo Blest Gana era poeta y escribi celebradas obras lricas de tono romntico mientras que su hermano Joaqun se dedicaba a la crtica.

Curs sus primeros estudios en el Instituto Nacional y despus de un par de aos y con tan solo trece aos ingres a La Escuela Militar donde se recibi de subteniente. Luego de esto parte a Francia con el fin de perfeccionarse en su carrera militar. En el ao 1852 regres a Chile y se le nombr profesor de la Escuela Militar en el ramo de topografa, carrera que pronto abandon para dedicarse a la poltica en el lado de la diplomacia. Sin embargo en su visita a Francia (pas en el que residi entre los aos 1847 y 1851) dedic gran parte de su tiempo libre a leer y estudiar a uno de los ms grandes novelistas de todos los tiempos: Honor de Balzac. Este genio de la literatura francesa influenciara en su obra tanto que en Francia comenz su carrera de escritor escribiendo versos que luego destruira para dedicarse a la prosa. De vuelta en Chile se casar con una aristocrtica chilena llamada Carmen Bascun Valledor en el ao 1854, el mismo ao en que abandon la carrera de las armas por no poder acostumbrarse a la frrea disciplina que sta implicaba, as es que al poco tiempo, en 1853, se dedic por completo a la carrera literaria. Entre los aos 1853 y 1864 escribi diversas obras entre las que destacan; Un drama en el campo (1859) y Martn Rivas (1962). Luego de esto, en el ao 1867 fue delegado en Londres, y en 1869 pas a Paris hasta su jubilacin, donde ejerci una representacin diplomtica tan absorbente que no le permiti escribir nada ms que obras relacionadas con su cargo. Luego de su paso por el servicio diplomtico escribi cuatro novelas ms, entre las que destaca El Loco Estero (1909), que al igual que las otras tres obras fue publicado en Pars. Su ltima novela, Gladys Fairfield (1912), la escribi ocho aos antes de su muerte, la cual tuvo lugar el 9 de noviembre del ao 1920 en Pars, donde fue enterrado en el cementerio de Pre Lachaise. "Cincuenta y tres aos antes Alberto Blest Gana haba salido de tierra natal. Nunca ms regres al recordado y lejano pas. Sus restos permanecen en el Paris que tanto am. Pero en sus memorables novelas, en sus historias de familia, en sus caracteres con virtudes y defectos, en sus intrigas polticas y en sus costumbres e historia patria est la vida nacional chilena". Biografa. Es de esta forma como un chileno extranjerizado, se puede decir, nos relata un poco de la historia de estos siticos afrancesados, estos siticos aristcratas que estando fuera de su tierra caen al estado de arribismo dira Edwards Bello. En un lugar donde el dinero no es el reinante sino que ms bien los apellidos, la nobleza, la casta, la descendencia es la adquiere un valor incalculable al momento de reunirse en sociedad y ser presentados ante esta.

De alguna manera se busca responder nuevamente a las siguientes preguntas; Por qu el sitico es un tipo social y literario que atraviesa todo el espectro de las clases socioeconmicas? Cmo ha enfrentado, la literatura chilena (siglos XX y XXI) el anlisis del tipo literario llamado sitico? Nuevamente nos encontramos con la clase alta, esa clase casi intocable para nuestra sociedad, tan castigada por la literatura, tan reiteradamente desvelada frente a la sociedad a travs de la literatura especialmente la del siglo XX. Y especialmente por los de su clase. En este caso se analizar los libros Martn Rivas y Los Trasplantados de Blest Gana, de alguna forma se tratar de responder las preguntas realizadas anteriormente, es por eso que sin perder ms tiempo iremos a hablar acerca de los libros ya mencionados. Martin Rivas, es una novela chilena del gnero realista del siglo XIX. Tambin es posible catalogarla como una novela histrica, dada su forma de enfrentar los acontecimientos de la poca en la que se ambienta. Una de las novelas cumbres del novelista y diplomtico chileno Alberto Blest Gana, publicada en 1862. La novela, narrada por el autor en tercera persona, retrata fielmente la sociedad santiaguina de entonces, el encuentro entre dos mundos opuestos y dismiles de la condicin social y poltica de la poca.

En resumidas cuentas la novela trata sobre un joven provinciano que llega a Santiago tras la muerte de su padre a concluir sus estudios superiores, este es recibido por Don Dmaso, un personaje de la aristocracia chilena que tras obtener una propiedad por parte del padre de Martn, lleg a juntar su riqueza y obtuvo la posicin de la cual disfrutaba actualmente. Martin se hizo cargo de la contabilidad de don Dmaso mientras transcurra su tiempo en Santiago, pero la estada en aquella ciudad le trajo un sinfn de novedades de todo tipo, ya sea poltico, social y tambin en lo sentimental, puesto que se enamora de la hija de Don Dmaso. Leonor por su parte es una hermosa, inteligente y atractiva joven de 19 aos, de atractiva cabellera negra y ojos verdes, muy consciente de su posicin social y de su incuestionable belleza, por lo que goza desdeosamente de los favores de los ms preciados y encumbrados pretendientes de la sociedad santiaguina, como si fuere la cosa ms natural de la vida. Martn sostiene a travs de la obra, con humildad el peso de ser provinciano y de medio pelo, como lo menciona el autor, obtiene rechazos de Leonor y burlas de

parte de su hermano, pero que toman un vuelco inesperado, para el comn de la vida, llegando al final de la obra. Entra a estudiar leyes al instituto Nacional, donde conoce a su gran amigo Rafael San Luis, con quien tiene una profunda amistad. Esta lo lleva a conocer el aspecto ms poltico de la ciudad y lo hace inmiscuirse en temas nunca antes tratado tan fervorosamente por l. Es as como entre conflictos transcurre la obra y lleva a Martin a envolverse de esta sociedad tan complicada y conflictiva, termina huyendo a Per por causas polticas, pero logra lo que siempre quiso desde su llegada a Santiago, casarse con su eterna enamorada. En el transcurso de la obra vemos las luchas sociales y polticas que existen, como la clase aristcrata pisotea al humilde provinciano, pero en momento de guerra son todos iguales. Pero el enfoque en este trabajo, no ser ni en Martn, ni en su amada, ms bien enfocaremos nuestra atencin en un personaje singular de la obra, don Agustn, hermano de Leonor e hijo de Don Dmaso. Un Dandi y sitico, pintoresco, sofisticado, alegre y a la vez ingenuo varn educado en Francia y que usa y abusa de los muchos modismos franceses para expresarse. Este es el personaje representativo de la investigacin que llevamos a cabo, puesto que representa la clase de Sitico que se ha visto reflejada en las obras anteriores. A diferencia de lo anterior, este tipo de sitico no es nacional, no es del medio pelo chileno, sino que viene importado desde Pars, trata de la gente aristcrata que viaja por estudios u otros asuntos a Francia y tienen una metamorfosis de nacionalidades, en donde rara vez recuerdan sus orgenes tratando de aparentar algo que no son naturalmente, a estos se les llamar Los Afrancesados. Agustn lleva a cabo su viaje de estudio en Francia. En la poca que comienza esta historia, la familia Encina acababa de celebrar con un magnfico baile la llegada de Agustn desde Europa, haba trado del Viejo Mundo gran acopio de ropa y alhajas, en cambio, los conocimientos no se haba cuidado de adquirirlos en su viaje. Su pelo rizado, la gracia de su persona y su perfecta elegancia hacan olvidar lo vaco de su cabeza y los treinta mil pesos invertidos en hacer pasear la persona del joven Agustn por los enlosados de las principales ciudades europeas. Con el objetivo de mostrarse de alta sociedad y de alcurnia, distinto a sus pares, cae en la siutiquera de relatar frases en francs memorizadas, con algunos errores

de vez en cuando. Mira, trescientos mil pesos, no te olvides. Podras irte a Pars y volver aqu a ser la reina de la moda. Yo te doy