LOS PUBLICISTAS MEDIEVALES Y LA FORMACIN DE LA TRADICIN POLTICA DE OCCIDENTE (resumen) TAMAYO Y SALMORN, Rolando. UNAM-IIJ, Mxico, 2005.

PREFACIO No hay nada que se diga que no se haya dicho previamente 1. Qu hay nuevo bajo el sol?2 Este trabajo, aunque nuevo, surge despus de otros varios libros de su gnero. Desafortunadamente aparece despus de los llamados clsicos. Sin embargo, la perspectiva que contiene ste, es totalmente nueva y se resume en el ttulo. La obra est destinada a estudiantes de derecho pero se espera sirva para quienes estudian derecho pblico, teora del estado, filosofa poltica e historia de las ideas polticas. Es un libro de historia de la jurisprudencia, relacionado con la historia de las instituciones y las ideas polticas. Se refiere al renacimiento de la ciencia del derecho en el despertar cultural de la Europa medieval. Bsicamente (el tema central), se ocupa de mostrar las caractersticas de la ciencia de la jurisprudencia medieval, de analizar fragmentariamente la actividad de los juristas y sus obras y su influencia en la formacin del ideal poltico de occidente que conforma su propia tradicin jurdica. El propsito de ste libro es poner ante el estudiante un breve compendio de los dogmas, tesis y acontecimientos que originaron las ideas polticas modernas. Se intentan mostrar los argumentos de los publicistas que formularon sus tesis polticas en la Alta Edad Media, mismas que se convirtieron en el legado poltico de Europa occidental.
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Nullum est iam dictum quod non sit dictum prius. Quid sub sole novum?

I.- PROEMIO (Proposita et Prolegomena) La biblia, sin duda, es un instrumento que se ha encargado de transmitir las ideas del Corpus Iuris Civile a la humanidad. 1. El argumento El ideal poltico actual es un conjunto de dogmas, doctrinas y objetivos que son parte de la tradicin jurdica de occidente, basada, sin lugar a dudas en la jurisprudencia romana de la Alta Edad Media, tal como se concibi en la Universidad de Bolonia. A esto le llamamos redescubrimiento de la jurisprudencia en Italia. Misma que sirvi para elaborar el material conceptual de la teora poltica actual. Es decir, la teora poltica actual es consecuencia de los dogmas y principios de la jurisprudencia italiana al igual que las doctrinas jurdicas romanas, principalmente el Corpus Iuris Civilis (CIC). El CIC fue compilado en oriente despus de desaparecido el Imperio Romano de Occidente (IROCC), no fue una supervivencia sino un descubrimiento italiano hecho lejos de Roma por el Emperador Justiniano, que era oriental y de lengua latina (cuando predominaba el griego). El CIC empez a tratarse entonces, por los juristas de Bolonia (era incomprensible en Oriente e inaccesible para Europa). 2. Edad Media, desenlace y preludio La Edad Media inicia con dos sucesos importantes: 1.- la paulatina cada del IROCC y, 2.- el ascenso, tambin paulatino, de la Iglesia Catlica a partir del Edicto de Miln de 313. El Emperador Teodosio divide el Imperio a su muerte (347 - 395) y lo reparte entre sus dos jvenes hijos: Honorio en el Occidente con capital en Roma y, Arcadio en

Oriente con capital en Constantinopla, pero tomaron como residencias sucesivas Ravena y Miln. Posteriormente el Imperio dividido cae en dos partes: 1.- la primera en 473 (IROCC) y, 2.- la segunda, en 1453 con la toma de Constantinopla por los turcos otomanos. La etapa que sigue a la cada del Imperio es llamada era de los grandes descubrimientos, encabezada por Coln y Vasco Da Gama, quienes con la nueva geografa opacan las ya insostenibles creencias medievales. La Iglesia Catlica se debilita y la Reforma Protestante acaba por fracturarla. Para este trabajo se estudiaran las condiciones que originaron la CONCLUSIN de la Edad Media. 3. Componentes primarios La civilizacin de Europa Medieval se forma -principalmente-, a partir de cuatro grandes acontecimientos: 1.-la cultura clsica, La ciencia del perodo medieval es prcticamente un rescate de la cultura clsica donde intervienen de manera directa mozrabes, judos y cristianos. El derecho se formula en latn romanizado; 2.-el cristianismo, influye con sus ideas sobre la salvacin, considerando que el paso por el este mundo es solo un paso para la posterior vida eterna, sentando como base de su moral el pesimismo, la resignacin y sumisin; 3.-el islamismo, ya que colapsa Europa y la complementa con el tesoro recogido de los griegos y el acumen de sus sabios y; 4.-los pueblos brbaros, que introdujeron vigor a la conduccin poltica con el establecimiento de sus incipientes pero eficaces instituciones. Factores, estos, que influyen durante casi todo el perodo medieval.

4. Ciencia poltica Dentro de la cosmovisin cristiana era imposible de considerarse la ciencia poltica, sta surge hasta el siglo XII cuando los problemas se plantearon con la fuerza del rigor jurdico. Cuando, posteriormente, surge como ciencia autnoma la ciencia poltica, lo hace a la sombra de su progenitora: la JURISPRUDENCIA MEDIEVAL. sta, era la nica ciencia independizada en el Medievo y preceda -necesariamente-, a aqulla, dado que contena ciertos conocimientos del derecho, de sus formas de creacin y aplicacin. Aunque gran parte del saber poltico medieval se origin en el cotidiano desempeo del quehacer gubernamental; en la aplicacin del derecho y, su posterior exposicin acadmica: la jurisprudencia. Los hombres del Medievo entendan la poltica como actividad dinmica, como accin de las instancias del poder poltico ( imperio, auctoritas, potestas), heredadas de los clsicos de Occidente, desde luego. Poltica: refirese al poder pblico y a su ejercicio: a la conduccin de la vida social. En este sentido, la jurisprudencia en el Medievo, se ocupa de describir la actuacin poltica y la conduccin de la comunidad poltica. Es la doctrina de las instituciones del poder pblico. sta es la ciencia poltica de los publicistas del Medievo. La Revolucin Papal es creadora de la jurisprudencia medieval, que a su vez engendra las doctrinas polticas de la poca. Esto es as dada la nefasta declaracin del papa Bonifacio VIII (1294 - 1303), en el sentido de que toda criatura humana debe mostrar sumisin total al papa so pena de no alcanzar la vida eterna. La lucha entre Iglesia y Estado se hizo patente cuando la primera tuvo el suficiente poder para enfrentarse al Emperador. El Estado vio la necesidad de unificar, centralizar e independizar al clero, considerando que ste debera tener su propia

jurisdiccin, su propia jurisprudencia y su propia doctrina. Enfrentadas posturas desarrolladas por los legistas de la Edad Media. 5. Doctrina, poltica y cristiandad Los primeros cristianos no tenan ideas polticas, solo se preocupaban por la venida del Reino de Dios. La poltica de la iglesia empieza a darse con la oficializacin de la religin por Constantino (280 - 337), surge entonces una doctrina poltica para la cristiandad. Las tesis polticas de la iglesia fueron tomadas de la moral estoica y la tradicin jurdica romana, revestidas de una interpretacin cristiana. De ese modo, la iglesia acaba con la concepcin moralista del poder pblico de los griegos, atribuyndole ahora carcter divino a la imposicin del gobierno y su aparato coactivo. En la edad media coexistan, entonces, dos poderes; el del Estado y el de la Iglesia, aunque ste ltimo favoreciendo y fomentando los abusos del primero. 6. Significado de derecho romano El derecho romano nos es legado de Constantinopla3 situada en la ribera del Bsforo-, en el siglo VI de nuestra era, un lugar donde no se habla latn, existe la multiracialidad y la religin que predomina es la cristiana y el gobernante es, a la vez, cabeza de la iglesia. El derecho romano es creacin bizantina, del emperador cristiano Justiniano (482 561). Los bizantinos adoptaron el pensamiento clsico helnico ya que ste nunca fue alterado desde la muerte de Alejandro El Grande en 323 a.n.e.-, a pesar de los csares romanos y los emperadores cristianos. Tal visin retrospectiva fue el rasgo caracterstico de la Roma Oriental. El derecho romano, pues, se plasma en el corpus iuris civilis. Y la forma de gobierno, como las del pasado helnico, es autocrtica. Donde la democracia es solo una utopa, algo mtico.
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Fundada oficialmente el 11 de Mayo de 330.

La monarqua, entonces, junto al cristianismo constituye la frmula perfecta que permite la dominacin de la poblacin. El signo de la cruz se enfrenta a los poderes del mundo oscuro. 7. Paidea y cristianismo primitivo La Roma Oriental en el siglo III observa el fenmeno de que los padres de la iglesia alejandrina se instruyen en los dogmas paganos, mismos que basan su conocimiento en las teoras clsicas y a las que se encuentran sumamente vinculadas. De ah que cristianos y paganos compartieran mismos autores, por ejemplo. Convertirse un pagano en cristiano no representaba entonces algn signo de barbarie. El idioma oficial era el griego. Incluso San Pablo escribi a los romanos en griego. El rasgo ms importante del siglo IV fue que la iglesia catlica logr recuperar el legado comn helnico para formular su propia fe. El credo cristiano se expresa entonces en trminos filosficamente contemporneos. 8. El problema del imperium La jurisprudencia romana de la edad media es la encargada de engendrar la teora poltica como disciplina que estudia al poder. Los tericos polticos (telogos, jurisconsultos y filsofos), modificaron la jurisprudencia para desarrollar sus teoras. La ratio scripta de la poca fue el corpus iuris civilis y la biblia. 9. Teora del Estado romanstica La jurisprudencia4 de la temprana edad media constituy la nica teora coherente del Estado. Los principales centros de estudio fueron Bolonia, Ravena, Padua y Perugia. Los diferentes reinos romanogermnicos a pesar de basar en ocasiones sus sentencias en el derecho consuetudinario, recurran, en caso de lagunas, al corpus iuris civilis. Los juristas se encargaron de descifrar quien era la autoridad legtima 5, si el imperio, el monarca, la iglesia, etc.
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Ciencia de la aplicacin e interpretacin del derecho.

La teora poltica evolucion hasta llegar a ser una filosofa de estado que, posteriormente, se esparci y repercuti por toda Europa tanto o ms que las mismas instituciones jurdicas romanas. El derecho romano no solo lega a occidente principios sobre derecho privado sino tambin pblico, baste recordar los conceptos de imperio, soberana, jurisdiccin, populus, lex, constitutio, etc. El derecho romano logr tales alcances debido a la fusin de los diferentes elementos: jurisprudencia bizantina, tradicin romana, cultura griega y doctrina cristiana. II.- DERECHO ROMANO Y FORMACIN DE LA CRISTIANDAD 1. Razn de orden La tradicin jurdica de occidente (herencia de la jurisprudencia romana, luego medieval) sent las bases de os ideales polticos de la humanidad. Sin embargo, tal jurisprudencia solo adquiri su supremo valor al ser aceptado el corpus iuris civilis por Italia como la ratio scripta. Ahora bien, la jurisprudencia romana, luego medieval, solo pudo ser asimilada por toda Europa cuando logr penetrar en la dogmtica cristiana. La iglesia, entonces, se vali del imperio coactivo del Estado para imponer sus creencias, haciendo de tal poder accin poltica. La tesis de este libro es que la explicacin de la accin poltica de la iglesia reside en la descripcin de procesos sociales, no en su interpretacin teolgica. 2. La legislacin como vehculo de la ideologa poltica La ciencia poltica en la edad media consista en idearios polticos concebidos e implementados en la prctica gubernamental. Luego evolucion a la exposicin acadmica del derecho: la jurisprudencia. Las ideas polticas, los principios y mximas de gobierno se implementaban sobre la marcha, es decir, durante el ejercicio del poder pblico, principalmente la actividad legislativa. La ciencia del gobierno era, entonces, parte integral de la jurisprudencia.
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Qui competit merum imperium.

Quin formulaba los principios del gobierno antes de la adopcin de la jurisprudencia? Cada instancia gubernamental; el reino, el imperio, el papado, formulaban sus propios principios de gobierno y los incrustaban en sus leyes y ordenanzas. La ideologa poltica se halla inmersa en el derecho positivo. No haba libros ni panfletos. 3. La recepcin del derecho romano en la dogmtica cristiana Un factor muy importante en la estructuracin de la sociedad de la temprana edad media fue el derecho romano. Los juristas tenan a su cargo la impresionante empresa de la transformacin de la sociedad medieval. Luego, uno de los principales problemas de los gobernantes fue la creacin del derecho. A este respecto haba dos teoras: la ascendente y la descendente. Tertuliano (150 - 230) conforma la embrinica doctrina cristiana al explicar temas bblicos o religiosos difciles con suma facilidad. Cubre los credos religiosos con la vestimenta del derecho romano. El comienzo de la ideologa poltica cristiana se da con las medidas legislativas de Constantino. San Pablo promulga que toda persona sea sbdita de los gobernantes puesto que no hay ms autoridad que la de Dios y los gobernantes que existen han sido puestos por l.

4. La comunidad poltica y el corpus mstico Para que la nueva creacin eclesistico estatal fuera fcil de digerir se fusion la idea romana de societas con la nocin paulina de corpus. La iglesia se vuelve societaria con la reforma legislativa de Constantino 6, se vuelve un ente pblico, se
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Quien adquiere status supremo indisputable dentro de la iglesia cristiana.

le saca del anonimato. El cuerpo pblico cristiano ( societas amplissima) junto con el gobierno forman la columna vertebral de toda prctica gubernamental. Los concilios cristianos eran convocados mediante decreto imperial. Los obispos eran considerados funcionarios pblicos nombrados por el emperador. 5. Ekkaeoa o regnum Al emperador le fue asignado el cargo de Pontfice Mximo que lo facultaba para presidir concilios y emitir decretos contra la hereja, y otras medidas a veces crueles, para consolidar la fe y destruir los ritos paganos. Los obispos cristianos adquieren carcter de metropolitanos. A los evangelistas se les permite propagar la fe cristiana en las principales plazas. El imperio se administra en dicesis, provincias, etc. Se diferencia la estructuracin de la iglesia y de los sacerdotes. A la muerte de los apstoles se hizo necesario suplir sus figuras con lderes religiosos. Se formaron iglesias. Pronto fue necesario centralizar todo el poder y se dividi la estructura secular, naciendo la trada de los ministerios eclesisticos: obispos, presbteros y diconos. El emperador Constantino convoca al Concilio de Nicea en 325 para investir a los obispos de las metrpolis con un veto, evitar violencia en las sucesiones episcopales y conceder autoridad a los obispos para ejercer su jurisdiccin ms all de sus dicesis, entre otras cosas. Este fue el inicio de los patriarcados. Los ms importantes fueron los de Jerusalem, Antioqua, Constantinopla, Alejandra y Roma, aunque despus de la invasin musulmana solo Constantinopla y Roma conservaron su autoridad. 6. corpus msticum o ente pblico? La iglesia instituye una jerarqua de patriarcas, metropolitanos y obispos bajo la influencia de las doctrinas jurdicas del sistema imperial. La sistemtica

implementacin del cristianismo en toda Europa fue cuestin de Estado. Se cristianizaba por masas, a veces por la fuerza extrema. La iglesia cristiana crece y se desarrolla merced al Imperio Romano. En las provincias orientales y en frica del Norte cada ciudad tiene su Obispo, y no as en Occidente, donde cada obispo goza de influencia en una gran jurisdiccin (dicesis a partir del siglo IV). Los obispos adquirieron una importancia tan relevante que podan favorecer o no la designacin de una familia poderosa y a partir del siglo IV los emperadores intervenan frecuentemente para la designacin de las vacantes en sedes importantes. 7. Las escrituras La iglesia se encontraba saturada de problemas, entre ellos su estructuracin y establecimiento de jerarquas, adems, urga una estrategia de evangelizacin. Por ello, los cristianos del siglo I hicieron uso de la tradicin oral para transmitir la nueva religin cristiana y el nico texto como tal eran las cartas paulinas, que a fines del ao 90 ya existan por todo el mundo cristiano. El perodo judo termina con el antiguo testamento. Ahora rige el nuevo y la figura de Jess. Por ello, aos despus, lejos de Judea, se concibe la idea de componer el evangelio con cuatro textos, bsicamente: Marcos, Mateo, Lucas y Juan, mismos que fueron recopilados por el sirio Tatiano (120 - 153) en 150. La iglesia desech libros7 al formar su canon el cual lo constituy con veintisiete textos (los cuatro evangelios, Los Actos, veintiuna cartas y La Revelacin). El Nuevo Testamento constituye la segunda parte de la Biblia cristiana y no pertenece a la triloga del Antiguo Testamento (Torah, NeviAEim y Ketuvim). 8. Hostilidad y persecucin

Enseanza de los Doce Apstoles, Evangelio de Pedro, Primera Carta de Clemente, Carta de Barnabas, Apocalipsis (Revelacin) de Pedro, El Pastor de Hermas, etc.

El gobierno y los ciudadanos romanos confrontaban con los cristianos, entre otras cosas porque se negaban a participar en la burocracia imperial y en el ejrcito. La persecucin cesa en 313 con Licinius (oriente) y Constantino (occidente) al promulgar el Concilio de Miln. 9. Burocratizacin y absorcin El imperio absorbe a la iglesia, la cual pasa a ser parte de la burocracia imperial. De tal forma que los cristianos perdieron su iglesia, primero por el clero, luego por el gobierno. III.- EPGONO, RUPTURA, TRANSICIN 1. Preliminaria La edad media nace romanizada. 2. Pax romana La mejor poca en la historia de la humanidad es el siglo II, la era de los buenos emperadores, la pax romana. Para los cristianos la paz y prosperidad era un claro designio de Dios. Todo buen romano deba someterse a las mismas leyes.

3. Los buenos emperadores Csar Augusto, Trajano (el primer emperador provinciano: de Beatica), Adriano (tambin de Beatica), Antoninus Pius, Marco Aurelio (coemperador con Lucio Aurelio). 4. La Roma de Bsforo El imperio bizantino fue un fenmeno histrico originado por la integracin de la cultura helnica y de la religin cristiana dentro del marco del imperio romano.

5. La crisis del siglo III y el eclecticismo bizantino En el siglo III el imperio sufre una severa crisis poltica, econmica y religiosa, al crecer su inters hacia oriente. Alejandro Severo fue adoptado por su primo, el emperador Eliogbalus, pero por ordenes de su madre y abuela instruy a la guardia pretoriana para asesinarlo y de esa manera ascender al trono. Una vez en l caus la debacle del imperio. Era un total inepto. Detrs de l gobernaban su madre y su abuela. La poblacin y el ejrcito perdieron la fe en su trabajo y se lanzaron a la anarqua. Perdi todas sus campaas militares. Compr la paz con los alemani y su ejrcito fue declarado indigno. El ejecito lo asesin junto con su madre y puso en el trono al oficial tracio Maximinus. El gobierno de Alejandro Severo fue el inicio de la guerra civil que sumergi al imperio por ms de cincuenta aos. El gobierno de Maximinus marc el inicio del perodo de los Treinta Tiranos, csares efmeros llevados al trono por la soldadesca. El imperio se debilita. Ceden las fronteras por todas partes. Se deteriora la economa. Cae el comercio. Se debilita grandemente la agricultura. Disminuye la captacin de impuestos. Crece la poblacin. Las necesidades del ejrcito y la burocracia son insaciables y se abastecen del tesoro imperial. Las religiones orientales, misteriosas y salutarias son bien acogidas desplazando al cristianismo; se adora, incitado por los soldados a Mithra. Bizancio entonces, se origina en la crisis del siglo III. Se separan el imperio y la polis. 6. Las reformas y el desarrollo a. Los protagonistas Dioclesiano en el siglo III enfrenta la difcil misin de restablecer el orden en el imperio. Publica al efecto reformas muy tiles y comparte el poder con un militar leal Maximianus, hijo de un campesino de Sirmium.

Considerando que el imperio era todava muy extenso para dos gobernantes, decide crear dos sedes imperiales ms: Mediolanum 8 y Nicomedia9. Autonombrado Augustus (tambin a Maximianus), en 293, Dioclesiano decide agregar dos gobernantes ms: Galerius y Constantus Chlorus, a quienes otorga e ttulo de Csares adscritos a un Augustus: Constantus a Maximianus y Galerius a Dioclesiano. El imperio, con Dioclesiano, se hace cada vez ms bizantino y adquiere el carcter de una teocracia. Aseguraba que l y Maximianus haban sido escogidos por los dioses para gobernar y distribuir los beneficios de la Providencia. Se autonombr Jovius (jupiterino) y a Maximianus Herculeus (hercleo). Dioclesiano fue llamado dominus et deus en las monedas y en las inscripciones. Este es el imperio que recibe Constantino y que heredar Justiniano. Es el imperio que conocer Europa a travs del Codex. Este imperio se personifica por un Basileus (y no un princeps) que es dueo absoluto. Este edificio y personaje son los modelos en la lucha por el poder secular y eclesistico en la Europa medieval. Constantino sucede a Dioclesiano y logra convertir al imperio romano en un imperio cristiano. Prepar el camino para una cultura bizantina medieval. b. Los cambios Se centraliza y jerarquiza el poder. Se crean provincias para hacer ms controlable la ciudad y fiscalizar de mejor manera a los ciudadanos. Las provincias se subordinan a las dicesis y stas a las prefecturas.

Miln. Se instala Maximianus para defender el imperio occidental de los ataque s de los germnicos. Anatolia, cerca de la frontera persa. Ah se instala Dioclesiano.

Con Dioclesiano y Constantino se dividen las funciones militares (a cargo de un dux) de las civiles (a cargo de un gobernador). Estas reformas restauran la administracin y refuerzan la autoridad del Estado. Pero la mayora de la poblacin se encuentra en la miseria. Se fij un impuesto a la tierra privada y del Estado. 7. Un nuevo ejrcito Formado por brbaros, principalmente germnicos. 8. La nueva Roma Constantinopla. 9. El cristianismo como doctrina de Estado Deviene en tal carcter gracias a Constantino, quien la adopta desde 312. Los visigodos, apoyados por los ostrogodos derrotan al emperador Valens en 378. Teodosio consiente a los godos, ostrogodos y visigodos. Despus se rebelan con Alarico al frente (370 - 410) y en 410 devastan la Roma del Tiber10. Oriente se libra de l y consigue cierta paz. 10. Pax bizantina Se funda la Universidad de Constantinopla 11 y se redacta el Codex Theodosianus12 en 438. IV.- LA RESTAURACIN DE JUSTINIANO
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Que vuelve a ser arrasada en 455, ahora por los vndalos.

Que se reorganiza en 425 e imparte diez ctedras de gramtica griega, diez de gramtica latina, cinco de retrica griega, cinco de retrica latina, una de filosofa y dos de jurisprudencia, llegando la institucin educativa ms importante de todo el imperio. Compilacin de constituciones imperiales desde 312. Fue entonces la fuente por excelencia del derecho bizantino. Con el Codex se eliminaba la posibilidad de error en los pronunciamientos jurdicos.
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A.- HERENCIA ROMANA E IMPERIO UNIVERSAL 1. Preliminaria El ms clebre historiador del perodo de Justiniano es Procopio, Concilarius de Belisario. Narra las guerras en que participa 13 en ocho volmenes. Despus de l se puede nombrar a Agathias, Menander Protector y Theophylact Simocattes, adems de las crnicas de Juan Malls y Juan de Antioqua. 2. Derecho Romano Los juristas bizantinos abrevian el derecho romano y en ocasiones lo alteran para que pueda responder a las necesidades del imperio bizantino. La compilacin de Justiniano compatibiliza con los dogmas cristianos y las costumbres del oriente helnico. Defiende el credo ortodoxo y proscribe todas las dems religiones.

3. La herencia romana y el imperio universal Justiniano gobierna de 527 a 565, aunque, de hecho, ya haba sido directamente responsable de la poltica imperial bajo el gobierno de Justino I (518 - 527). Justiniano tena como objetivo la recuperacin del imperio romano universal y hacia ello enfoc su obra de restauracin. 4. Las conquistas y sus peligros Belisarius se encarga de combatir ferozmente a los brbaros (de 533 a 555) y arrancarles los territorios conquistados, dndole con esto un enorme poder a Justiniano y recuperando para el imperio el mediterrneo. Sin embargo, descuidaron el Danubio. Incursiones de eslavos aliados de los blgaros-, se sucedan una tras otra cuando haban cesado las invasiones germnicas.
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Contra vndalos, godos y persas.

5. La administracin Justiniano pretende aumentar el control central. Abandona la estricta divisin civil y militar de las provincias dndoles el poder alternadamente. 6. La legislacin justinianea y la ideologa subyacente Bajo la direccin de Triboniano, Justiniano compila el derecho romano 14: los edictos imperiales (a partir de Adriano). Sin duda, esta magna obra tuvo predecesores a los Codex Theodosianus, Gregorianus y Hermogenianus. En 533, aparece el Digesto, obra an ms importante que la anterior. En tiempo similar aparecen las Institutiones, libro introducido para ser usado en las escuelas de derecho, compuesto de sumarios y extractos del Codex y del Digesto. De igual manera, se publican Las Novellae, que consistan en la legislacin imperial. El Codex, el Digesto y las Institutiones estaban escritas en latn y gran parte de las Novellae ya haban sido publicadas en griego. 7. Justiniano y la Oikupun Justiniano fue el ltimo emperador romano que ocup el trono bizantino. Gobernante cristiano. Buscaba el imperio universal. Estaba consciente de que la mejor manera de restablecer la supremaca romana era a travs del triunfo del cristianismo. Para ello priv a los paganos de ensear y cerr la Academia de Atenas, el centro ms importante del neoplatonismo. Justiniano es protector de la iglesia, cristiano, romano y pontifex maximus que ejerce poder y control sobre patriarcas, papas, obispos, etc. atenda los asuntos de la iglesia como si fuesen de Estado. Convoc a Concilios eclesisticos, escribi Tratados teolgicos y compuso himnos litrgicos. Es, de todos los emperadores, el que ejerci ms autoridad sobre la iglesia.
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Sale a la luz en 527 como Codex Iustinianus.

8. El ocaso Justiniano no logr reconstruir el imperio, su reconquista basada en dbiles cimientos sbitamente se precipit. Con prontitud, una a una, las tierras conquistadas fueron cayendo en manos de los invasores: 568, Italia, por los lombardos; 584, Espaa; A Justiniano le suceden en el trono: Justino II (565 - 578), Tiberius Constantino (578 - 582) y Mauricio (582 - 602). Mauricio fue el ms inteligente de estos tres gobernantes sin embargo lo destronaron mediante una revuelta en la capital. Phocas (gobern del 602 al 620), un soldado mitad brbaro se haba rebelado cuando le encargaron someter una invasin en el Danubio. En vez de eso se dirigi a Constantinopla al frente de su ejrcito rebelde. Incluso el senado aclam su postura. Asesin a los herederos de Mauricio y a l mismo, como a muchos aristcratas que se oponan a su gobierno. Su perodo fue el del terror. Gobern un imperio que agonizaba. Exista un caos militar completo en Asia y los Balcanes. El rey persa Chrosroes II inicia una campaa para vengar a Mauricio. El imperio estaba a un paso de caer, pero una accin extraordinaria salv la debacle. Heraclius, exarca de Cartago se levant contra el gobierno tirnico de Phocas. Recibi apoyo de Egipto. Mand a su hijo Heraclius a Constantinopla a derrotar a Phocas y lo hizo rpidamente. El 5 de Octubre recibi la corona imperial de manos del patriarca de la ciudad. El viejo impero haba llegado a su fin. Constantinopla renace con Heraclius. Es el inicio del imperio griego medieval.

B.- DOMINUS MUNDI. LA FUENTE DEL PODER IMPERIAL 1. Herencia romana y providencialismo

Los bizantinos estaban convencidos de que el imperio y sus instituciones eran herencia directa de Roma y que nunca haba habido rupturas de alguna clase. Crean fervientemente en que la Providencia era quien designaba al emperador. La eleccin se haca por aclamacin del pueblo y del ejrcito, as se manifestaba la Providencia. 2. La investidura El ejrcito aclamaba en el Hebdomon (campo de maniobras). El aclamado se converta en el Comandante Supremo del Ejrcito y reciba ipso facto el poder. Se alzaba sobre el pavs al aclamado, se le entregaban las insignias del imperio, principalmente la diadema de los emperadores y el patriarca lo consagra con una uncin15 de la santa cruz sobre la cabeza 16 y luego lo coronaba en simbolismo de ser voluntad divina su poder. 3. La sucesin al trono Por tratarse de voluntad divina, no existen reglas respecto a la sucesin. El emperador designaba a su sucesor. 4. Las emperatrices La esposa del emperador portaba los mismos ttulos que ste y reciba los mismos honores. No se conceba una corte sin emperatriz. 5. La influencia oriental El ttulo de Basiles propio de los persas, pasa a ser atributo comn de los emperadores romanos en Bizancio a partir de 629 cuando Heraclius y su hijo Constantino, en una constitutio son denominados de esa forma, de hecho para consagrar la victoria sobre los persas.

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Equivale al bautismo.

Mientras el pueblo canta el Trisagio. Este acto demuestra que el poder del emperador viene de la Providencia. Asimismo, que goza de toda autoridad para gobernar la iglesia.

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El reino persa desaparece de 637 a 651, y, a partir de entonces el soberano de Bizancio fue el nico en ostentar el ttulo de Basiles, que traducido al latn significa, curiosamente, imperator. Se entenda que pretendan el dominio universal, razn por la cual se rehusaron a acordarlo a los emperadores carolingios y germnicos. 6. La doctrina imperial. El culto El emperador era adorado. Se construan en su honor templos. El primero fue Csar Augusto. Luego, los bizantinos acostumbrados a la adoracin helnica-, recibieron gustosos esta tradicin (muestra de lealtad). En la primera mitad del siglo III, se introduce en oriente la prctica obligada de la postracin ante el Basiles y su esposa. Mientras que el palacio era centro exclusivo de reunin para presenciar coronaciones y las ms grandes e importantes victorias, el hipdromo era el lugar que permita observar los mismos actos al populacho. Es el circus maximus.

V.- REVOLUCIN PAPAL Y EL NUEVO IMPERIO OCCIDENTAL 1. Por qu Roma? El obispo de Roma era designado igual que los dems obispos, por su comunidad y su clero. Originalmente, a todos los obispos de occidente se les llam Papa, tambin al Patriarca de Alejandra (quien junto con el obispo de Roma an conserva el ttulo). El ttulo de Papa fue reservado al obispo de Roma por Gregorio VII en el ao de 1073. Se elige Roma porque era la ciudad ms importante polticamente hablando-, del mundo. Era la capital del imperio. Tena una densa poblacin y todava algunos muchos de gentiles que necesitaban ser salvados.

Con Roma se pretende salvaguardar la ortodoxia del imperio. La separacin de la Roma episcopal y la Constantinopla imperial se da en el siglo V cuando todas las leyes emanan del obispo romano. Se trata del corpus cristiano, de la iglesia universal. La iglesia pretenda ser una sociedad y no slo continuacin del imperio. Occidente abandonaba los antiguos cimientos. Constantinopla era gobernada por las normas y la constitucin que le eran propias. Roma trata de reemplazar el antiguo rgimen por credos, mximas y objetivos eclesiastolgicos. De esa manera, traduce los preceptos religiosos en normas jurdicas, a travs de clrigos versados en derecho romano.

2. Las Escrituras romanizadas Occidente se adoctrina polticamente con la Biblia traducida al latn por San Jernimo17. La Vulgata (biblia latina) fertiliz el suelo de toda Europa. Esta biblia fue cubierta con nociones, ideas y expresiones tomadas del derecho romano, las cuales eran parte del lenguaje de las clases cultas y educadas de finales del siglo IV. Fusionar la biblia con la jurisprudencia y el derecho romanos fue fcil por los siguientes elementos: 1.- el antiguo testamento estaba plagado de temas jurdicos; 2.- la previa ocupacin romana de grandes extensiones territoriales;
Comisionado por el papa Damaso en 382. Aunque es entre 391 y 406 que San Jernimo realiza una versin latina del Antiguo Testamento a partir del original en hebreo. La versin latina de Los Evangelios apareci en 383.
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3.- el cristianismo fue introducido en occidente con el lenguaje de la Roma legendaria; 4.- al principio del Medievo, occidente no tena ni historia ni identidad propia. La biblia romanizada constituy entonces un lenguaje comn entre las diferentes tribus, naciones, provincias y regiones: visigodas, anglosajonas o francas. 3. Otras condiciones de la Recepcin a. El problema La importancia del derecho romano reside en haber conformado los hbitos de gobierno, que despus fueron adoptados por toda Europa. El derecho romano era superior al de las tribus quasi barbricas. La clave de la penetracin fue la lengua en que estaba escrita, era la de los magnates y lites educadas as como en la que estaba escrita la biblia. Adems existan similitudes entre los postulados de la biblia y la forma de ejercer el poder de los ltimos emperadores. b. El gobernante del Codex El emperador es creador del derecho. Los gobernadores germnicos estaban orgullosos de ser sometidos por el Codex. Aspiraban a ser los sucesores de los csares y por eso decan tener derecho a adoptar al derecho romano. Este hecho condiciona la Recepcin del derecho romano en toda Europa. c. La iglesia, difusora del derecho romano El derecho romano solo pudo ser bien acogido en Europa gracias a la previa introduccin del cristianismo. Fue ste quien fertiliz el suelo para que aquel se desarrollara.

A partir del siglo IX Europa emerge como una comunidad identificada ideolgicamente pero tal progreso se vio amenazado por las invasiones de vikingos, sarracenos y normandos en occidente, al grado de pensar en la resurreccin del imperio de ese lado del continente. d. Las leyes visigodas Estas leyes influyeron en la propagacin del derecho romano, principalmente en el norte de Los Alpes, sobre los francos. El personal de la cancillera real y episcopal visigoda haba alcanzado un alto nivel educativo y cultural en el mbito jurdico. 4. La idea imperial a. La leyenda de Roma La Roma legendaria impresion a sus invasores. Los lderes de las hordas queran perpetuar la forma de gobierno romana. Y se consideraban sucesores del emperador. b. La continuidad del Imperio El imperio occidental no cae realmente ya que continua vinculada a oriente y as es asimilado por gobernantes y sbditos. La abdicacin ante el Senado de Rmulo Augusto en favor de Odoacer (433 493), solo produjo el envo de una comitiva a oriente encargada de hacer entrega de las insignias imperiales a los pies de Zenn. Occidente se reduca nicamente a Italia. Las provincias haban sido abandonadas unas, invadidas otras y las menos mantenan precaria independencia. No era necesario un emperador, pues, solo para Italia. Odoacer fue nombrado por Zenn patricio y administrador de las provincias italianas. De tal manera que el imperio volvi a gozar de un dominus mundi. La ausencia de un emperador en Roma provoc la emancipacin de los papas y proporcion un tono nacionalista y latino a los emergentes gobiernos teutnicos.

Hecho que precipit el desarrollo de un cristianismo latinizado (que habra de expandirse a toda Europa), a diferencia del griego oriental. El desmembramiento de a antigua organizacin degener en rudeza e ignorancia. Las costumbres cambiaron con la intervencin teutnica. Roma pudo permanecer viva gracias a dos legados muy bien cimentados: (1) el derecho y la jurisprudencia y, (2) la iglesia. Los nuevos reinos asociaron a Roma con el cristianismo. La iglesia crece todava ms cuando los pequeos reinos fundados por los conquistadores empiezan a disolverse, mientras que el derecho haba penetrado ya en todas las estructuras.

c. El nuevo imperio occidental A partir del siglo VII los papas empiezan a operar polticamente introduciendo el derecho romano como fuente de las concepciones polticas (esto forma parte de la revolucin papal). El papa, en su poltica haca Constantinopla, en el siglo IX, crea un supuesto emperador para los romanos en occidente, el cual es bien recibido. La concepcin del mundo se circunscriba a occidente y proclamaban un derecho universal. Oriente, para ellos, estaba en los lmites del mundo. El derecho romano sera un derecho supranacional.