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EL SALAR DE UYUNI A TRAVS DEL TIEMPO Y

ESPACIO ANDINO




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1. MARCO DE REFERENCIA.
1.1. Aspecto Geogrfico.-
El salar de Uyuni se halla ubicado en la cordillera central de los andes en Bolivia. La
cordillera de Lipez como ultima seccion de la eIusion de rocas volcanicas en el
Terceario Superior (Pleistoceno), cuenta con cumbres de seis mil metros de altura y
algunos volcanes en extension; proIundas Iracturas testonicas que originan las Iuentes
termales de la region potosina.
La denominada 'Cuenca de Uyuni (con un nivel de 3.660 mt y conIormada por otros
pequeos Salares como el Empexa, Ascotan, etc.), esta limitada al norte por la cordillera
intersalar (Coipasa junto a Salinas de Garci-Mendoza),al Este por las cordilleras de los
Frailes y Chicas, al Sur por las serranias de Sud Lipez y, al Oeste, por la cordillera
occidental de los Andes.
Este imponente mar blanco cuenta con mas 9.000 km2 y de una dimension Iisica similar
a todo el Norte Potosi. Constituyendose el Salar mas grande de Sudamerica, ya que
cuenta con un ancho de 120 kms y un largo de 140 kms (casi la misma distancia
existente entre Sucre Potosi), siendo escasamente poblada es rico en cloruro de sodio,
sales de borax u otros importantes recursos mineralogicos. Luego se advendria el
periodo de holoceno e iniciada una vez que el hielo quedo retirado deIinitivamente;
lograndose como resultado grandes ex-lagos salinos tal como es el caso del Salar de
Uyuni.
1.2. Hidrometeorologa
Las cuencas hidrograIicas en Bolivia tiene importancia continental por su territorio
localizado desde la parte de las aguas desde el 'PARTE AGUAS O DIVORTIA
ACUARUM (genesis en Chuquisaca Sucre), entre las dos mayores cuencas, la de
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Amazonas al Norte y la del Plata al Sur. La otra cuenca que integra al pais, es la interna
o de los lagos altos.
El Salar de Uyuni se halla en cuenta interna o endorreica del altiplano, como esta
ubicado entre cordilleras; los rios que conIluyen son cortos y torrentosos, drenan un area
aproximada de 100.000 km
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cuyos escurrimientos va a los lagos mas altos del mundo,
tales como: Titicaca (3.820) Poopo (3.690) Uru Uru (3.700) Salar de Copiasa, Salar de
Uyuni, Salares de Empexa, Chiguana y otros mas reducidos.
La parte Sur del altiplano es mas Iria que la parte norte, debido precisamente a los
salares; ya que su misma composicion del Cloruro de Sodio constituye una mezcla
IrigoriIica. Durante el dia, cuando recibe los rayos caloricos del sol, se calienta
demasiado y, por la noche por contraradiacion se enIria demasiado.
Esta es la causa para que en Uyuni se registre la mas alta amplitud u oscilacion termica.
En invierno la temperatura oscila entre menos de 30 Grados bajo cero cuando esta
saliendo el sol. Empero, a Hrs. 14:00 del mismo dia se registran 11 grados positivos.
Asimismo, el altiplano boliviano es una de las zonas que disIruta de la mayor cantidad
de horas con sol por ao. Pues, durante el invierno es carente de nubosidad y en Iorma
semipermanente, actua un anticiclon en altura, los cielos se caracterizan por ser azules o
diaIanos con visibilidad ilimitada (cosmos) y sus nevados se ven como espejos
naturales; paisaje natural unico en el mundo.
1.3. Arqueologa y Prehistoria.
Los primeros vestigios de vida entorno al Salar de Uyuni (dentro la division de los
tiempos geologicos del mundo), aproximadamente provienen a partir de la era terciaria
superior - edad de los gigantes mamiIeros que existieron hace varias decenas de miles de
aos, umbrales a la era cuaternaria y concretamente al periodo pleistoceno. Cuando
paralelamente estas tierras en America estaban saliendo de su larga y ultima epoca
glacial. Oportunidad tambien cuando los hombres primitivos, al margen de habitar en
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cavernas, trabajan el silex en Iorma de hachas y rascadores. Luego, se advendrian el
periodo del holoceno, dejando como resultado grandes ex- lagos tales el caso del Salar
de Uyuni.
En este entendido, es muy importante sealar que durante el ciclo prehistorico y, al cual
se halla sujeta la arqueologia andina boliviana (que aproximadamente se remonta hace
30.000 aos), a traves del paleolitico inIerior o 'Viscachanense I caracterizado por la
piedra tallada, preceranico y preagricola complementado por la caza y pesca. Su
arqueologia es labrada 'piedra con piedra para la conIeccion de rostros uniIaciles, en
cuarcita verdosa o roca silicea. Empero, los primeros vestigios arqueologicos
oIicialmente ubicados en el area del Salar de Uyuni, se remonta al paleolitico medio o
cultura 'Viscachanense II (con una antigedad de 15.000 aos), ya que las puntas de
lanzas de piedra se asemejan a las 'hojas de laurel, mas sus rusticas construcciones en
pequeas 'terrazas bajas. Mucho despues, se ingresaria al paleolitico superior o
yacimientos 'Ayampitinense (hace 10.000 aos), con la conIeccion de armas en Iorma
de 'hojas de sauce, mas la aparicion de los tradicionales 'batanes de piedra.
Asimismo, hace diez mil aos aparece en la arqueologia el uso del basalto y por primera
vez el silex con 'retoque Iino y trabajadas en laminas.
2. ANTECEDENTES GENERALES.
2.1. Expansin Tiwanacota.
Segun una escueta reIerencia publicada por uno de sus destacados estudiosos en lo
reIerente (patrice lecoq; autor de un excelente estudio arqueologico intersalar y cuya
investigacion abarca tambien una parte de la zona norte del Salar de Uyuni), a traves de
un reciente articulo suyo elaborado juntamente con Roberto Fernandez: Sobre el
polemico toma de la explotacion del litio en Salar de Uyuni, (Pags. 15 y con las
respectivas Iuentes bibliograIicas) magistralmente lograr estructurar ambos autores, las
ancestrales raices de los Lipez y no solamente hacen mencion a la cultura Tiwanacota,
sino que tambien hacen relevancia a la Wancarani bajo el siguiente planteamiento
cientiIico: 'La presencia de numerosos sitios arqueologicos, generalmente saqueados
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por excavadores clandestinos (huaqueros), prueban que esta region ha conocido una
ocupacion notable en el periodo prehispanico entre 4 a 5000 aos antes de Jesus Cristo.
(Lecoq, 1985 y 1991b). Los primeros habitantes de la region eran probablemente
cazadores y recolectores, que vivian de la caza de pajaros lacustres (Ilamencos, patos y
andues) cuyos nidos se encontraban cerca de los lagos (Courty, 1907; Vignale y Ibarra
Grasso, 1944; Arellano y Lopez, 1984). Los vestigios mas representativos son de los
grupos agro-pastorales, pertenecientes a las culturas WANKARANI(-800 a.C. Hasta
400 d.C; Walter, 1966; Wasson, 1967), TIWANACU (500-1100 d.C.; Posnansky, 1945
b y 1957; Ponce Sangines, 1972 y 1978; Kilata, 1987); AYMARA (1200 1350 d.C.,
Boysse Cassagne, 1987) e INCA (siglos XIV y XV).
Actualmente, toda la region septetrional del salar de Uyuni esta ocupada por numersas
poblaciones rurales, 90 aymara hablantes (Tschopik, 1946; Albo, 1982; Riviere,
1983), quechua hablantes ( 10; Mishkin, 1946) y castellano hablantes (Claros,
1987); una caracteristica de estas poblaciones es que en general son bi o trilingues.
Tambien cuenta con la presencia de las mas importantes minorias etnicas andinas como
son los Urus o Uro Chipayas, probables descendientes de antiguos grupos de
pescadores cazadores recolectores, quienes todavia practican la pesca y la caza de las
parinas, utilizando antiguas tecnicas tradicionales (lazos y boleadoras; Posnansky,
1918.
Mientras el investigador T.A. Aber Crombie (Cita Diccionario Historico de Bolivia de
Joseph Barnadas, Guillermo Calvo y Juan Ticlla, 2002), aIirma que el antiguo grupo
etnico 'Uru Killas tambien se asentaron en Lipez (al margen de ser originarios de Paria
Awllagas o tener algun ligazon consanguineo con los Urus propiamente dicho, claro
esta), quienes luego conIormaron parte de la 'encomienda de Awllaga Uruquilla; cual
una diarquia o mitad de la Iederacion Killaka. Es mas, el mismo proIicuo estudioso
asevera que el territorio nuclear de los Urukillas estaba situado entre la ribera meridional
de lago Poopo y el Salar de Uyuni, ya sea como pescadores o recolectores de dicha
materia prima. Durante las primeras decadas del siglo XVI (1570), estos indigenas
migrantes de Awllaga Urukilla Iueron reasentandose textual del autor aludido ,
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en las reducciones de San Miguel de Awllaga, Santiago de Wari y Salinas de Tunupa
(despues, Salinas de Garci Mendoza); en ellas los visitadores coloniales tambien
asentaron gran numero de gente identiIicada como Uru (y como pescadores), pero que se
distinguian claramente de los Urukilla propiamente dichos (acaso por su reciente
asentamiento).
2.2. Aymaras e Influencia Incaica.
En Sur America, la cuenca del Lago Titicaca Iue asiento de las primeras civilizaciones;
sus habitantes alcanzaron un alto nivel cultural. A la decadencia de los Tiwanacos (que
signiIica 'Los que crian o cuidan las llamas), recien surgieron los aymaras, Iormando
una sociedad mas evolucionada, constituyendo una gran conIederacion de seorios:
Entre Pacajes, Omasuyos, Larecajas, Charangas, Urus, Chipayas, etc., eIectuaron la
navegacion lacustre y se expandieron a traves del rio desaguadero, llegando a dominar la
cuenca del Lago Poopo. Estos pueblos conocian la tecnica del riego; quedando
actualmente varios vestigios de estas terrazas y acueductos. A la decandencia y su lenta
desintegracion, por eIectos de su constante migracion a otros lugares, surge el Imperio
Quechua que domino toda la region occidental de Sur America; sus conquistas llegaron
hasta la cuenca amazonica. Este vasto imperio logro dominar inclusive, el Sur de lo que
ahora es Colombia.
La politica de colonizacion incaica sobre el mundo aymara, ejecutada durante el
gobierno de Wayna Capac, buena parte de las cabeceras del valle e incluyendo a sus
zonas altiplanicas (donde convivian diversas etnias como los Soras, Collas, Killacas,
Carangas y Karakaras), quienes luego Iueron lentamente sometidos al Inka. Pues, segun
recientes prospecciones arqueologicos ejecutadas en Potosi por los destacados cientisitas
Lecoq Cruz y Absi ('Potosi antes y despues de los Inkas..., Anuario del ANB 2003,
Pags. 296 335), trabajos de investigacion relacionados con la expansion del Tiwanaku
(que llego hasta el salar de Uyuni durante el periodo tardio inca o justo antes de la
llegada de los Inkas), tienen a bien ratiIicarnos que dentro la conIederacion Charka
KaraKara en el sur de Bolivia, que los del grupo etnico Chicas, llegaron a asentarse
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sobre los Lipez y el Norte Argentino, con el objetivo principal de controlar
perIectamente los recursos regionales; como Iue el caso concreto del intercambio de
productos entre los valles de los chichas a cambio de Sal. Pues, como muy bien seala
los autores de la presente nota, cada aldea Iormaba un eslabon de la vasta cadena
productiva y con diversidad de organizaciones sociopoliticas.
La conIederacion Charas (Constituido ademas por los Kara Karas, Yamparez, Carangas
y Chicas), eran mas conocidos como los 'hombres de los cerros o 'Urco Suyos,
quienes por lo mismo durante la invasion espao se reIugiaron en las altas montaas de
Oroncota (cercanias de 'Santuario de Chataquilla y donde estos Orco Runas
intentarian rescatar al lindera indigena Tomas Katari; cual otro acto simbolico de
resiminesencia a su ancestral rebeldia...). Asimismo dichos hombres de la Puna, aliados
mediante un antiguo pacto interetnico y desde tiempo muy remotos, especialmente entre
Carangas, Charcas, Chuis y Chichas todos ellos conIormaban una especie de 'enclave
de los demas grupos. Como Iue el caso concreto siempre citando a los mismos
autores , de los indigenas de 'Sevaruyo Haracapis que pertenecian a la Iederacion
Killacas Asanaques y cuyo territorio nuclear se hallaba ubicado al Norte del Salar de
Uyuni. Por lo mismo, muy cerca de la localidad potosina denominada Puna (con su
nombre original 'Talavera de la Puna), se encontraba otro enclave conIormado por
grupos aymaras de Pacajes (de quienes se dice son en realidad los autenticos indigenas
que aprendieron a domesticar y conocer todos los secretos del ganado camelido en los
andes bolivianos), de tal manera, que todos estos grupos etnicos de aquellas
'Iederaciones estaban Iuertemente mezclados entre si. RatiIicandonos de esta manera
que dichos antiguos pueblos indigenas tenian una organizacion de caracter dual y
segmentaria. Vale decir, que sus complejos Ilujos de migracion por parte de los 'Urco-
Suyos, abarcaba espacios continuos y discontinuos; desde la puna altiplanica, hasta los
valles interandinos en los departamentos de Potosi, Chuquisaca, Cochabamba y parte de
la actual Tarija.
2.3. Conquista Espaola.
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La conquista espaola obviamente esta indisolublemente ligada, a la irracional
explotacion de los yacimientos mineralogicos andinos. Asi por ejemplo, la mina de
Porco (Con mayor anterioridad al cerro rico de la Vila Imperial), solia ser explotada
inclusiva en la epoca prehispanica y era considerada por los indigenas cual una autentica
'Waca andina. Cuyo Dios venerado Cita: Lecoq, Cruz y Absi, Anuario ANB 2003
, contaba con cinco idolos. Conociendose la deidad del 'Porco de metal tacaa y
representado por tres piedras de plata; Apus Porco, Huayna Porco y otro en termino
espaol 'Colorado. Siendo todos ellos destruidos por los conquistadores europeos. Un
caso similar se daria con el legendario 'Sumaj Orco o la mamita 'Potosi que tambien
contaba con sus propios idolos (a cargo de los Kara Karas), que igualmente los
espaoles procedieron a violar sus ricas entraas de plata. Lo mismo sucederia, en los
yacimientos mineralogicos de Lipez (concretamente en Huanchaca), donde casi todos
los empresarios mineros espaoles Iueron linchados, durante la rebelion indigena de
1780 81; por haber proIanado a estas sus sagradas 'Wacas una relacion mas completa
sealares en las subsiguientes capitulos.
Cabe recordar que en la epoca precolombina, preponderante se dio la explotacion del oro
y la plata (desarrollandose en poca escala el estao y el cobre para obtener la aleacion
del bronce), cuy procedimiento de Iundicion aunque con caracteristicas primitivas, Iue a
traves de la utilizacion de su rudimentarias 'huayras u hornos que Iuncionaban con
carbon; siendo accesible la Iundicion de los mismos debido a su alto contenido de
pureza.
A principios del siglo XVII la corona espaola (1621), habia decidido implementar
treinta y dos ingenios con destino a la plata del cerro Rico de Potosi. Para muchos
cronistas de esa epoca este hecho, Iue ni duda cabe una verdadera 'hazaa de
ingenieria. Un quinquenio despues (1626), se suscita una tragedia en estos emporios de
la Villa Imperial, cuando 'revienta la gran represa de San IldeIonso y en menos de dos
horas; dejo totalmente maltrecho un trabajo de cincuenta aos.
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Asimismo, a partir de la visita del Virrey Francisco de Toledo a Potosi (1572), dicha
maxima autoridad colonial sugiere e impulsa el tratamiento de amalgamacion de los
metales por el sistema de 'azoque (con la utilizacion de sulIuros, mas la aplicacion de
sal para una mayor y rapida de sal para una mayor y rapida seleccion de la plata molida
en los ingenios). El requerido 'azoque era en realidad el quimico natural del mercurio
(descubierto en 1550 en Huancavelica Peru), el cual Iue trasladado hacia el 'Sumaj
Orko necesariamente en Irascos de cristal dada sus peculiares caracteristicas
considerable su comercializacion teniendo un costo transportado el mismo desde
Huancavelica por barco al Litoral y, de aquel puerto, en caravanas de llamas que
atravesaba cordilleras de los Lipez hasta arribar a la ciudad de Potosi. En un periodo
anterior al descubrimiento de las minas de 'Azoque en Huancavelica, dicho mercurio
con destino a la explotacion de la plata del cerro rico, dicho producto quimico se
adquiria desde Espaa.
El advenimiento del sistematico debacle de la Villa de Imperial respondia a tres Iactores;
la caida del valor de la moneda, por las consecuencias de la guerra civil de 1623 1626
entre vicuas y vascongados y, Iinalmente, el reventazon de la laguna de Cari Cari que
llego a inundar casi a toda la ciudad, ocasionando centenares de tragicas muertes y una
perdida considerable dentro el patrimonio espaol. Pues, a no olvidar que Potosi Iue el
ultimo reducto al que se aIerraron los conquistadores: Con su imponente Casa de la
Moneda, mas una treintena de monasterios e Iglesias; que son una Iiligrama del arte
barroco en piedra.
En el siglo XVIII, se experimenta una preocupacion de acuerdo a la historia de la
Mineria Colonial (de Lemis Hanke y Bartolome Arzana de Ursia); con relacion a los
yacimientos de mercurio (azogue), la corona espaola haciendo prevalecer su condicion
de colonizadores, habia impuesto aquella regla excepcional de ser ellos (los
conquistadores), los absolutos dueos de los demas yacimientos de azogue a ser
descubiertos en lo Iuturo y, por ningun motivo, estos no podian ser concedidos a
personas particulares, sino tan solamente en calidad de arrendamiento. Sin duda, que el
azogue Iue una imprescindible materia prima en las interminables riberas e ingenios de
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Potosi; basta con sealar que con el valor de un 'saco de azogue, Iacilmente se podia
cancelar el monto total de la contribucion indigenal de un determinado Ayllu (por decir
Llica a Tahua del Salar de Uyuni), correspondiente a un ao. Pues a proposito, la misma
monumental obra hace la siguiente relacion del poder adquisitivo de 'un peso colonial
(1 Ps), que actualmente equivaldria aproximadamente a 40 $us.- dolares americanos.
Fue de esta manera como en realidad comenzaria la crisis en la produccion de la plata y,
para colmo de males, simultaneamente ingresan en Iranco decaimiento las requeridas
minas de azogue en Huancavelica. Viendose en la dura necesidad de importar dicho
mercurio nuevamente del viejo mundo o, en cambio, desde el continente asiatico China
Es mas, a principios del Siglo XIX, se describieron minas de plata en Estados Unidos y,
en 1831, Mexico pasaria a constituirse en el primer productor de plata.
Ahora bien, con respecto a la especiIica incursion de los espaoles hacia las minas de
Lipez, contamos con la siguiente relacion cronologica.
Durante los aos 1642 1643, el escribano publico Pedro Alvarez de Espinosa se
traslada a la provincia de Lipez, para poder inscribir en su libro de escrituras publicas
varios convenios, contratos de compra y venta, otorgacion de 'poderes para que los
mineros espaoles puedan ser legalmente representados ante las autoridades de Potosi o,
en cambio, durante sus juicios en la real audiencia de charcas. Entre la nomina de los
criollos y espaoles con residencia permanente en estas alejadas minas e ingenios
Iiguran (ANB, EP Tomo 137). Don Pedro Fuertes de Sierra (Fs. 90 dueo de las minas
de San Pablo e ingenios de esta provincia); un caso similar era el de Dn. Domingo
Fuertes de Sierra (Fs. 92, Hermano del anterior); Tambien Iigura Fernando Ximenez en
calidad de propietario de la mitad del ingenio de San Antonio de Lipez (Fs. 92 V); Dn.
Alonso Moreno de Herbas un tal Gutierrez de Bohorquez como socios del Ingenio de
San Antonio (Fs. 93 93 v); es vecino permanente de la misma manera Dn. Francisco
Andrade Moscoso del Ingenio de San Antonio de Lipez (Fs. 94 94v). Asimismo, los
indigenas en esta epoca ya tenian la oportunidad de convertirse en dueos de algunas
pequeas vetas, tal como Iue el ex Iundidor Lorenzo Cayo que decide vender su 'Veta
de Rosario ubicada en el Cerro Rico de Santa Isabel a Dn. Domingo de Unda;
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identicamente se trasladaron hasta el asiento minero de Lipez algunas esclavas negras,
de nombre Maria de Tierra Angola, para su adoptacion (Fs. 101-101v, al precio 400
Pesos; se hallan tambien registrados en dicha lista los hermanos Ximenes (Fs. 102 103,
Julio y Hernando), quienes son copropietarios del Ingenio 'San Antonio de Padua.
Complementando la lista de propietarios Juan de Oruesagasti (Is. 106 106 v Ingenio de
Guadalupe); Fernando Ximenez (Fs. 109 110 (dueo de minas e ingenios de Lipez) el
Capitan Pedro Delgado de Martinez (Fs. 113 114, del ingenio del Rosario. Tambien
sumamente notorio la presencia de indigenas procedentes de Atacama, tal Iue el deudor
Martin Chico (Fs. 80 89 v, Natural del pueblo Soico), y su acreedora la indigena de
atacama de nombre Ynes Casma que recurre ante el corregidor y justicia mayor de Lipez
Capitan Dn. Lorenzo de Alvarado.
Haciendose mencion especial o un documento inscrito por Dn. Juan Gutierrez de
Bohorquez sobre sus siguientes patrimonios; la 'Capilla de San Antonio del ingenio
con el mismo nombre. Siendo deudor una decena de indigenas Iallecidos que trabajaron
en su ingenio (Fs. 127), entre los cuales Iiguran algunos con el apellido de 'Katari y
cuyo pago tenia que cumplir con sus mujeres. Asimismo, mencionan a un capitan de
Tucuman (Argentina e igualmente algunos indigenas con procedencia de la Provincia
Salta), a otro capital de Potosi, al cura de Chocaya (mas el indicado precio de un negro
esclavo), incluyendo a 114 'carneros de carga de la tierra (ver Fs. 128 v) siendo que
aquellas llamas transportaban 'pias de plata. Finalmente, hacen reIerencia que
contaban con una serie de convenios de intercambio mercantil con los hacendados de
Moraya y perteneciente a la Jurisdiccion de Chichas (Ver Is. 131 v), inclusive con
hacendados de la provincia de Jujuy Rio de la Plata. Como nota curiosa existe en esta
nomina un indigena de nombre Diego Cayo a quien le denominan 'Indio Lipe,
haciendo reIerencia a su original gentilicio del Seorio de Lipez (Fs. 133 v)
3. EL ~SEORIO LIPEZ
3.1. Autoridades Tradicionales
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El indigena Juan Chiri en su condicion de gobernador y cacique principal de los seis
pueblos mas antiguos del seorio Lipez (con su epicentro Colcha, Santiago de
Chuquilla, San Juan Cheucha, San Pedro de los Quemes, San Agustin de Chuyca y
Alota), titulo que vendria ejerciendo por derecho hereditario y legitima 'sucesion de
sangre (ANB: EC 1649, N 6, Fs. 13), a partir de 1640 en sustitucion a su hermano
menor que habia Iallecido.
Siendo ademas reconocido Don Juan Chiri como maxima autoridad tradicional de los
Lipez por el corregidor de dicha provincia Capitan Bernardino de Espinosa Albear
(Concretamente en 27 de Mayo de 1641). Cuyo reconocimiento seria ratiIicado por los
subsiguientes corregidores de Lipez Dn Lorenzo de Alvarado (1643), y el Capitan Dn.
Gaspar Verdugo, ante quienes el cacique principal Juan Chiri declara haber ejercito su
oIicio con bastante 'satisIaccion y puntualidad ante la real corona. Sin embargo, el
nuevo corregidor de Lipez, Lic. Alonzo de Carrion Cabeza de Vaca, intenta destituirle
de su Cacicazgo a cambio de otro indigena de nombre Alonso Pigsa. Segun el
denunciante, el mismo se trataria de un 'Indio bajo, humilde, Sin capacidad ni talento
para poder ejercer aquella importante labor.
Entre las obligaciones del cacique principal de Lipez Figuraba; Controlar la residencia
de los indigenas dentro sus respectivos pueblos o 'reducciones (preservando por el
respeto de los mojones y demas linderos de sus tierras asignadas), velando que todos los
ayllus asistan a la 'doctrina cristiana, castigando los 'amancebamientos (convivencia
de parejas sin oIicializar la certiIicacion matrimonial especialmente mediante la Iglesia),
siendo aun mas estrictos contra las Ialtas a las leyes del gobierno colonial como ser los
actos de escandalo publico y demas 'borracheras (alcoholismo). Aunque haciendose
especial enIasis dentro la tarea de estos caciques aquello de impulsar el trabajo agricola
bajo el siguiente tenor: 'Que hagan sus cementeras y acudan al trabajo continuamente
sin consentir holgazanes (...) y, lo mas importante teniendo todo el cuidado y diligencia
en el cobro del tributo indigenal.
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Motivo Iundamental por lo cual el cacique principal de Lipez presenta ante la Real
Audiencia de Charas, sus autenticos titulos que le revalidan su maximo baston de mando
(textual), 'de los dichos seis pueblos de los Lipez. Es mas, Dn Juan Chiri solicita ser
'desagraviado por aquel intento de despojo a su cargo. Apelando a que una de las
condiciones imprescindibles, para ser cacique principal, tenian que tener 'descendencia
de los gobernadores de aquella provincia, Dn Juan Chiri logra la convalidacion legal de
su titulo y cuya posesion ceremonial (Is. 7), es llevada acabo en la poblacion de Colcha
en su condicion de 'Cabeza de los demas o autentica capital del Seorio Lipez.
Haciendo reminiscencia a sus antepasados Dn. Juan Chiri demuestra Iehacientemente
ante las autoridades coloniales (Ver cuadro genealogico adjunto y remitirse a Fs. 1 6
del documento citado), que el es en realidad el legitimo nieto de cacique indigena del
antiguo Seorio Lipez que goberno en esta provincia y mucho antes la conquista
espaola. Vale decir, alrededor del dao 1535 (Iecha en que incursionaron los hispanos
hacia Paria y su entorno mas proximo como el Salar de Uyuni). Pues, en la provincia de
Lipez el cacique principal solia ser Dn Alonso Yacassa y, este, tuvo un hijo llamado
Chiri Chillaca (quien asumiria el cacicazgo a mediados del siglo XVI), dejando como
herederos a dos hermanos nacidos aproximadamente en 16000; Juan Chillaca y Juan
Chiri. Juan Chillaca Iallece en 1640 y al subsiguiente ao, despues de un minucioso y
burocratico tramite ante la real corona, su hermano Juan Chiri en la gestion 1641
Iinalmente gana el juicio; para ser legitimamente reconocido en su condicion de
'Gobernador y Cacique Principal de la provincia de Lipez.
3.2. Ttulos Comunitarios
La protocolizacion de los titulos de tierras de la provincia de Lipez y para legitimizar su
propiedad comunitaria ante la real corona y, luego, durante la epoca republicana cuenta
con una larga historia, ya que segun un valioso documento e inextensamente transcrito
en el libro 'Los Lipez; Sangre y Oro de Francisco Quisbert Salinas y expectacion
Huanca Bautista (En su calidad de descendiente del legendario Cacique Lipeo Santos
Vaca) siendo sumamente ponderable que Dn. Santos Vaca se dedico a luchar casi toda
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su vida precisamente para lograr el 'Saneamiento o reconocimiento legal de dichos
titulos de tierra.
A partir de 1631 y a la cabeza de su cacique Pedro Lupa (Ver libro citado Pag. 32 hasta
58 inclusive), se conoce que los visitadores espaoles de la medicinacion o composicion
de estos comarcas indigenas, hacen una prospeccion aproximada de sus lideres que los
separa de las demas provincias aledaas. Dicha resolucion se cumplia en conIormidad a
la provision del 20 mayo 1561 y expedida por el visitador Franco de Toledo.
Continuando con este tramite de 'saneamiento, los caciques principales de Lipez Pedro
Lupa, Felipe Choquevillca, Pedro Callaza, Ramon Villca y Pedro Garcia. Quienes en la
ciudad de Potosi (primeros dias del mes de octubre de 1646 aos), presentan ante el Juez
visitador Jose de la Vega Alvarado una respectiva solicitud para la medida, venta y
composicion de tierras originarias posteriormente a la provincia de Lipez
El indigena Pedro Lupa, en su condicion de gobernador principal del pueblo de Colcha
(epicentro del Seorio Lipez), nombre de los demas caciques asume el juramento sobre
las memorias y padrones de los pueblos de colcha, San Cristobal, mas los anexos de
Tahua y Llica. Haciendo constar en la presentacion de sus titulos (textual); 'constan las
dichas mis partes por ser pampas salitrales sin tenor agua el costo una legua a dos leguas
todo puna, por lo cual a vuestra merced pido y suplico les haga por presentados los
dichos titulos. ReIrendando todo aquello, con la presentacion de los limitroIes o
mojones, ayllu por ayllu, haciendose mencion ademas al Salar de Uyuni. En este
entendido se ha visto por conveniente incluir la transcripcion del Auto de Vista y el
Amparo de posesion ratiIicado por el propio Francisco Toledo en 1571 y que al pie de la
letra seala.
AUTO.- De vista.- Es la Villa de Potosi a dos de Octubre de mil seis cientos cuarenta y
seis aos.- JoseI de la Vega Juez Visitador de medida, venta y composicion de tierras en
esta provincia de los Charcad y en especial para os rocantes a tierras de pueblos y
repartimientos de indios en orden a dejarlos lo suIicientes para lod presentes y ausentes
que se puedan reducir y los que algun tiempo pueda haber de multiplicos a los demas
que les cubrieran el dicho Juez vicitador para cumplir en esta parte de lo que se le ordena
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por su comision o instruccion en cuanto al pueblo de indios de la Ptovincia de Lipez del
anexo de indios labradores que parece se tiene el dicho pueblo de Colcha en sus tierras
llamadas nuestra Seora de Asunta de Colcha, hizo parecer ante di adon Pedro Lopa,
Principal Gobernador de dicho pieblo principal a don Pedro Callacisegunda perzona de
dicho Lipez y don Tomas Villca principal y don Felipe Choquevillca cacique de dicho
pueblo y don Tomas Villca principal y don Felipe Choquevillca cacique de dicho pueblo
y otros indios principales comunes del que han concurrido para comision e instruccion y
para dar asiento en las tierras que los haya de dejar ratigicadas por titulo que de las
dichas sus tierras para serles dejo al dicho seor Francisco de Toledo que visitpa dichas
pueblo y tierras visitador de ellas en esa provincia por el ao de Mil Quinientos setenta y
uno se declara el dicho vicitador se expresa aqui que son los siguientes MOJONEA que
comienza con los indios de Salinas desde el MOJON de Arque, al cerro negro, dejandoa
Turriturrini, al Mojon Tacascala, Comasiva, Quejana, Chutocollo, Guanaco, pasa a
Chulluncani al cerro Panoglos al cerro Lluilluntani de ahi va a dar a Guatequia y Sansa,
Villa y al mojon de de ahi a Ollaallo, tres cruces, pasaron a Cuipata, de ahi a Ullanichita
como se sique a Rinconada, Sillaguayoc, Tolpotolponi al cerro Burro Caltine, Gualajara
Esquina de Joyacaba. Tres cerrillos Pucupucuni, de hay a chitayo pasando a Camacha,
estancia Colorado de hay va a pie de Sicsiva Barrancani, pasando al mojon de cerrito
sapo, de hay a un cerro de Cujirie en medio salitara pasa a Incahuasi, pie rio grande,
torres de hay ba a mojon alque, con los citados mojones estan divididos Colcha, San
Pedro de los anexos, Lesque y Tahua de los indios de Lipez hasta el Iin y extremo de las
dichas tierras que se adjudicaron como su Majestad hacia a la parte de Lipez, habra
veinticuatro leguas poco mas o menos y de ancho tres leguas de sal, aunque por su
ultima se hacen a los Lipez no esta tan ancho la dicha orilla de sal, las cuales dichas
tierras que ultimamente dan reIeridos son tierras que pueden servirse patos de ganado,
especialmente para ganados de la sierra, gicen los dichos indios de Lipes, en las dichas
tierras respecto de ellas y su calidad y cantidad y la del numero de dichos indios todos
los cuales las dichas justicias les hayan el dicho amparo sin consentir ni dar lugar a otros
indios de ///otros pueblos ni a otras personas que sean desposeidos sin primero haber
sido oidos y por Iuero y derecho vendidos y con la dicha aceptacion de ellos que han de
16
declarar en este auto como su Majestad se les de nuevo titulo o testimonio para su
resguardo y asi lo proveo y Iirmo juntamente con el dicho deIensor y principales los
culaes pidieron se les de mandamiento de amparo en Iorma de las dichas tierras que hice
se les dejen JoseI de la Vega Alvarado, don Pedro Lopa.ante mi.Miguel Garcia
Morato. ---- Recibimos por mando del Juez Visitador las memorias de la jente
repartimiento de Lipez contenidos en el auto de visita del uso para aprovechamiento de
ellos para la cuanta y razon de lo que es nuestra gente y los Iirmamos don Pedro Callasi,
Tomas Villca, Felipe Choquevillca, Tomas Chicata, Don Pedro Garcia.- AMPARO.---
de posesion.- ----- Estando en los parajes de tierras de la Provincia de Lipez a
veinticinco dias del mes de Octubre de mil seis cientos cuarenta y seis aos.- En
cumplimiento del auto de visita de tierras de los indios del repartimiento de Lipez
proveido por EjoseI de la Vega Alvarado Juez Visitador para la medida, y composicion
de tierras en este Distrito por su Majestad que contenidos en el diez y seis capitulo de
dicho titulo dado por el Seor Obispo y los de este auto que conIorme la razon memorial
dado de ellas ahora por el dicho Alonzo de Pizarro medidor de esta visita que les Iue a
ver medir y tantear son desde la quebrada del Cerro de Granada a la habra de Huallpa,
cerro de Morato que linda con la Argentina y Lipez y del mojon de Chuta Casaqui
estaban los tres mojones que linda con los de Argentina y Chichas, a Lipez, y al mojon
de Paraguay canaleta, Insarra al cerro de Angelita al cerro de Vililla alto de cumbre tela,
dos mojones Chichas y Lipez, al mojon de calcinacion al torre de la Iglesia de
Cho///caya a la esquina de Eslabonera que estaba los tres mojones que lindan con
chichas y Puna y Lipez, de hai pasa a Palca meseta, Chulachuto al cerro de Pulacayo y
de hai al cerro de Chacala (Chocaya) y estos mojones son de la rorilla de sal de la laguna
y al mojon de Pachichuta que estaban los tres mojones que lindan con los indios de
Salinas y Corona, y con los Lipez, que estaban las tres Provincias y Paria y Porco y
Lipez, en cuya conIormidad en nombre del Rey, nuestro Seor (que Dios Guarde) y sin
perjuicio de tercero que mejor derecho tengan los amperos y les diy posesion de la orilla
de la Laguna de sal de Paichicata a los indios de Lipez, en presencia y asistencia de don
Pedro Lucaz, Cacique de Salinas, don Mateo Arrosqueta Principal de Coroma y ausencia
del Gobernador don Pedro Lopa del pueblo de Colcha, presenciaron los llacatas donn
17
Ramon Villca, don Pedro Callaso y el segundo principal don Felipe Choquevillca, el
Alcalde Mayor don Pedro Garcia, y los demas indios principales y comunes se daba y
dio posesiones relaes acutales real corporal personal, juri domine balcasi, para que en su
tencion los posean como dueos lekitimos y asimismo para que por ninguno sean
desposeidos sin primer ser oidos, y que Iueren derechos vencidos, y en seal de posesion
se pasearon, tiraron piedras arrancaron yervas e hicieron otros actos en seal de posesion
lo cual tomo y le Iue dado quieta y paciIicamente sin contradiccion de persona alguna y
pedia mi el presente Escribano por testimonio se devolvieron a la prete de dichos
comunes de Lipez los instrumentos originales que han presentado con calidad de
precisamente los entregue al seor Fiscal para que se ponga en el archivo de la Real
Audiencia de la Plata a Iin de que no se pierdan librandose para todo lo amparo dando a
los Casqiques testimonio de dichos instrumentos de la posesion asi lo proveo ante
Miguel Garcia Morato Escribano de su Majestad y Visita.
3.3. Asentamientos Territoriales.
En lista de acreedores durante la venta del ingenio de San Antonio Esmoruco ejecutado
el ao 1643 (ANB; EP TOMO 137, FS. 126 Y 126 vuelta) Iigura los indigenas: Diego
Cayo ('Indio Lipez), Francisco Coliquitaya ('Indio Atacama), Agustin Gona ('Indio
Atacama), Alonso Caocoto ('Indio Atacama) y Francisco Viltipocpo ('Indio
Atacama).
A Iines del siglo XVI (ANB; CACH 121 19 VII- 1591, Fs. 7), se conoce que
mediante el corregimiento de Atacama a cargo del Cap. Juan de Segura, un constante
Ilujo migratorio e intercambio comercial por parte de los indigenas atacamas por
conducto de la provincia de los Lipez bajo el siguiente tenor: 'Que don Pedro Liquitaya
es el cacique principal de los indios de todo este distrito de Atacama. Hay comercio de
pescado seco desde el puerto de Magdalena a Potosi.
En el asiento minero de San Antonio del Nuevo Mundo de la Provincia de Lipez (ANB;
MINAS TOMO 56 No. IX, Is 42), a Iines del mes de abril de 1648 se suscita una serie
de conIlictos sociales entre algunos 'Mozos Estremeos (Oriundos del Sector Noreste),
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contra los subditos espaoles y quienes como respuesta intentan escarmentarlos. Pues,
indican que aprovechando y, 'en la noche (procedieron) a quemar un guasi (un
inmueble, casa), de unos mozos estremeos, quitandoles los indios, que habian traido de
Carangas, para trabajar y dandoseles a quien quisieron (.).De donde se puede deducir
que los indigenas de Carangas paria tambien se asentaron en los alrededores del Salar
de Uyuni y por casi toda la provincia de Lipez.
En el asiento minero de San Antonio del Nuevo Mundo Provincia de los Lipez, residian
tambien indigenas 'Tarapaqueos ya que se conoce en 20 de junio de 1674(ANB;
MINAS TOMO 58, No III, Is 31 vuelta), el sargento Juan Muoz de Puentes, Teniente y
autoridad de la Capital San Cristobal interroga a un indigena de nombre Diego Taca y
'bajo juramento de ley (dentro de un proceso de investigacion por usurpacion de
autoridad de la real corona a cargo de otro espaol), el indicado indigena aIirma
categoricamente; 'Que es natural del Valle de San Andres de Pica, Provincia de
Tarapaca, jurisdiccion de la Ciudad de San Marcos de Arica, y que es de edad de 40
aos, dijo que asiste al asiento de San Cristobal(.)
El gobernador indigena Tomas Chacon y sus principales caciques; Antonio Mendoza,
Francisco Mendoza, Lucas Quintela, Blas Quespi, Agustin Escalona, Francisco FarIan,
Don Julio Casimiro e Ignacio Licantica, todos ellos procedentes de los 'ayllus y
parcialidades pertenecientes al pueblo de San Pablo de Esmoraca (Textual. ANB; EC
1741, No 20, Is. 1-2), solicitan a las autoridades de la Real Corona, y al corregidor de
Lipez que cuatro aos antes abria practicado una 'reparticion de aquellos linderos, para
Irenar el avasallamiento de estas sus tierras por parte los espaoles e indigenas
circunvecinos. Motivo por el cual su cacique principal reitera; 'mandar, amparar a mis
partes en la posesion y reparticion de dichas sus tierras para que no sean desposeidos de
ellas, sin primero ser oidos y por Iuero y derecho vencidos (.), en Iranco resguardo de
los migrantes Ioraneos que ingresaban por sus cuatro puntos cardinales hacia la
provincia de Lipez.
19
En 1767 Don Agustin Guaca, gobernador del Ayllu de San Agustin de la provincia de
Lipez (ANBA; EC 1767, No 87, Is 9), a nombre de su comunidad se querella contra el
avasallamiento de sus tierras de origen, a cargo de algunos espaoles y mestizos.
Aunque sorpresivamente aIirma que los 'indios Forasteros (Idem Fs. 5), son quienes
mas se introducen ilegalmente en sus mojones. ReIiriendose concretamente a los
indigenas sureos de los Chichas y Chacaya (en el punto de Cactula Iundicion Poloca
Muersarate hasta Lupie y el Cerrillo), mientras por el sector norte a los 'indios de
Tolapampa (Idem Is. 5v.) acusandoles a ambos de violar los terrenos de Lipez con sus
ganados que terminaban con sus pastisales, eludiendo el pago del 'Hierbaje ya que no
solamente se establecian durante aquellos tres dias permitidos por ley, sino que tambien
hacen uso arbitrario de sus pequeas vertientes o riachuelos; comunmente conocidos
como 'aguadas.
Con motivo de la recaudacion general de la revisita en la provincia de Lipez (Arch. CM-
Potosi, PreIectura 15- IX. 1838), la contribucion indigenal del Canton Llica, inIorma
dicha autoridad provincial 'Ascendia a 760 pesos (.) y los caciques no han traido el
resto de los citados enteros, me supongo lo habran llevado a Poopo, por el motivo de
haber ocurrido el Seor gobernador de Paria. Cuya inclinacion a depender
juridicamente de las autoridades tradicionales del otrora 'Salinas de Tunupa, nos
sugiere pensar que los pobladores de Llica y Tahua, tal parece que son descendientes del
grupo etnico 'URUQUILLAS.
Segun otro inIorme del subpreIecto de Lipez (Arch. CM- Potosi, PreIectura 26 IX-
1841), la parcialidad de Llica se hallaba conIormada por sus cuatro tradicionales ayllus.
Vale decir; el ayllu grande de Llica, Caguana, Guanaque y Hornillas. Aadiendo que en
1835 dicen que se ejecuto en esas regiones, una de las primeras revisitas que intento
empadronar detalladamente a todos aquellos indigenas 'Iorasteros y agregados. Por lo
mismo, dichos migrantes sealan a las autoridades nacionales contundentemente; 'No
pagar su contribucion mientras no se les de terrenos (.).
20
En respuesta a la una renuncia presentada de parte del ayudante del curato de Esmoraca
(ABAS secc. Vicarias, Esmoraca 20 IX 1863), el parroco Bartolome Alarcon inIorma
al arzobispado; 'Al paso que he procurado concertar siempre un compaero, con la
congrua que a ellos mismo los ha sido satisIactoria, me ha sido imposible conseguir su
permanencia so pretexto de aterrante y proverbial temperatura de los campos salados de
Lipez, el que con algun abrigo y una conducta moderada, es tolerable; quieraz, pues,
persuadirse ilustrisimo seor (arzobispo), que nos estan el Irio (...). Cuantos compaeros
he tenido escasamente han dado una vuelta el Curato y donde se seala en el presente
documento, predominaba el idioma natural del Quechua en esta localidad de Esmoraca.
4. SIN SAL; NO EXISTIA PLATA.
4.1. El Salar de Uyuni.
Las primeras investigaciones cientiIicas en inmediaciones del Salar de Uyuni, se
realizaron entre 1903 y 1904 (Mision Francesa de Crequile MontIort y E. Senechal),
especialmente en el estudio de materiales liticos. En esta zona se tenian dos Iormas de
obtencion de alimentos (depredadora y cazadora), pues como evidencia se lograron
ubicar algunas piezas arqueologicas como los 'quijarros y otros instrumentos toscos,
determinandose su epoca entre 2000 y 3 Las primeras investigaciones cientiIicas en
inmediaciones del Salar de Uyuni, se realizaron entre 1903 000 aos A. de C.,
correspondiente al paleolitico superior: Se dice tambien que los alrededores del Salar de
Uyuni, existia una tradicion de cazadores por muchos milenios con instrumentos de
puntas triangulares grandes y pequeas. En esta region vivian tribus aborigenes libres,
hasta el ao de 1373, Iecha en la Iueron subyugados y sometidos al Imperio
Tahuantinsuyo. Se dice que el Inca Tito Yupanqui encomendo al Inca Inti Rocha para
que Iuera a los pueblos del lejano valle de Chile, quien a la cabeza del ejercito
organizado va a someter a las provincias del Norte de Chile.
Con relacion a los primeros asentamientos territoriales de grupos etnicos entorno al
Salar de Uyuni segun los ciesnista Ibarra Grasso, Posnasky, Mario Montao y J.L.
Martinez, Suponen que en esta region habitaron los indios 'Urus; debido a que este
21
grupo se ocupaba de la caza. Por la abundancia de Urus que ocuparon en la colonia, los
misma pagaban el minimo del diezmo ya que se caracterizaban de ser un pobre.
De acuerdo a la recopilacion de estos primeros parraIos perteneciente a la Tesis
Academica en Turismo sobre las provincias Nort y Sur Lipez (UMRPSFXCH, Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Comunicacion de la Carrera de Turismo, Sucre, 1997
de la Lic. Ximena Velasquez Zambrana), reIiriendose al origen etimologico del termino
'Lipez se remite al investigador Jose Luis Martinez indicando; 'El nombre (De 'Llipi
a Lipez), sacamos del articulo de Jose Luis Martinez lo siguiente: 'Gracilazo se reIiere
aqui a la provincia denominada Llipi palabra cuya acepcion mas conocida es la de
aquello que brilla o alumbra, en quechua como Chipayak, por ejemplo cosa que da
resplandor o alumbra asi o tiene lustre. Tambien se dice que signiIica Llipi, pelado de
todo, por la diversidad de colores que se tiene en la region. Es tambien nombrado en el
ao de 1558, a una bolsita llena de minerales, Llimpi.
Empero, antes de proseguir con el tema en cuestion, vale la pena especiIicar lo que
seala la Academia de la Lengua Espaola sobre el termino concreto de la SAL (Del
latin Sal), como subtancia ordinariamente blanca y cristalina con sabor propio bien
sealado. Muy soluble en agua, crepitante en el Iuego y que, obviamente, se emplea para
sazonar los alimentos y conservarlas carnes muertas ('charque). Pues, simple y
llanamente tal parece que no pudieramos imaginarnos la evolucion del arte culinario mas
la alimentacion de la humanidad; sin esa presencia vital de la Sal. Es mas, algunos
historiadores sealan que en un determinado momento (especialmente durante las
antiguas guerras de la largo aliento en s diversos continentes), el valor de la Sal llego a
cotizarse en precios insospechados.
Siendo la Sal un compuesto de cloro y sodio que abunda en las aguas del mar. Cual es el
caso del Salar de Uyuni que tiene origenes en estos diIerentes cuencas saliIeras e
insertadas entre las cordilleras de la parte central dentro los Andes Bolivianos. Estando
cientiIicamente demostrado que el Salar de Uyuni es en realidad, los vestigios que
quedaron de los grandes paleo-lagos Michin y Tauca (Patrice Lecoq O.A.C.), que en
22
transcurso de algunos periodos del Pleistoceno entre 1 millon y 10.00 aos B.P. )
cubrian una parte del altiplano meridional. Aadiendo el mismo estudio Irances que; el
termino 'Salar designa una extension de dimension variable, cuya superIicie se
encuentra cubierta de una de capa de Sal seca o evaporita (textual) que asu vez, contiene
una salmuera enriquecida de elementos quimicos.
Sin olvidar de citar a la 'Sal gema o mas conocida comunmente por la 'Sal de Piedra,
que se halla en masas solidas al igual que las vetas mineralogicas; dentro el seno de la
tierra. Una de las minas que cobro mayor relevancia en la colonia Iue la localidad de
Salinas de Yocalla de Urmiri (cuyos residentes solian ser originarios y migrantes
aymaras del seorio Killakas), ubicado escasos kilometros del cerro rico de Potosi;
Iueron sus principales proveedores para la aplicacion de la 'Sal Gema en los ingenios
de plata. Proceso tecnico que explicaremos con detalle mas adelante.
Este compuesto de cloro y sodio; abunda tambien disuelta en pequeas lagunas o
mantiales ya sea en Iorma de espuma (mas conocida con el nombre 'Flor de Sal),
aunque en escasas cantidades como Iue el caso concreto de la Ayllu Quila Quila
(cercanias a la villa de la Plata), juntamente con sus incipientes minas de sal. Empero,
todos estos yacimientos de sal existentes en Potosi, Chuquisaca u Oruro (Salar de
Copiasa), se hallan simbolicamente articulados ante aquel Salar Mayor; el de Uyuni.
Por lo mismo, al margen del signiIcado etimologico del termino 'Uyuni (debidamente
mencionado e inclusive 'ampliado en este ensayo), resulta que el mismo ya era
utilizado para designar una determinada hacienda, Ayllu o en su deIecto una Estandcia a
partir del ao 1817. pues, en el ao 1817 (vale decir, setenta aos antes de llegar a
'bautizar con dicho denominativo al actual ciudad e Uyuni, en la comunidad de La
Palca, provincia de Yungas del Departamento de La Paz (donde precisamente se origina
la leyenda del Tunupa, de acuerdo a varios aportes bibliograIicos), documentalmente se
halla registrado el 'Ayllu de Uyuni(Ver ANB: Serie Revisitas Rv, Ao 1817, N
163), y por si Iuera poco, en la misma seccion del Archivo Nacional de Bolivia se logro
ubicar muchos 'otros Uyunis mas y bajo el siguiente orden cronologico: En 1829 (a
23
cuatro aos de la creacion de la Republica; ANB, Rv. Nos 206, 207 y 209), la
Viceparoquia de Uyuni ubicado en la Estancia Ilasulcata del Ayllu Sicoyas: Chayanta
Potosi. Una decada despues (ANB; RV. No. 93, ao 1838), se registra a una pequea
propiedad denominada Uyuni, aunque esta vez en otra provincia pacea; el Cercado.
RatiIicandose la primacia del toponimo 'Uyuni dentor los grupos etnicos aymaras
durante los aos de 1858 1877 (ANB; RV, Nos 140 143), cuando se asigna con este
denominativo a la 'Hacienda de Uyuni y ubicado en el Canton de Chuma, provincia
muecas. Asimismo, Iigura en los aludidos libros de empadronamiento sobre la
contribucion indigenal, la 'Estancia Uyuni que pertenece identicamente al
departamento de La Paz (Provincia Inquisivi canton Mohoza, ANB; Rv. 115 115).
En este entendido, nos vemos en la necesidad nuevamente de invocar a aquel mito
creado entorno al 'Gran Tunupa y que es aun considerada la montaa mas sagrada del
mundo andino. Ubicado al extremo norte del ahora mal llamado Salar de Uyuni ya que
segun la mayoria de los cronistas, dicho inmenso e imponente salar antiguamente
llevaba el nombre de esta venerada deidad indigena; 'Salar del Tunupa.
Siendo que el Tunupa, es como un Iaro natural y eterno vigia del Salar y su elevado
caracter es visible a cientos de kilometros; cual una reIerencia natural sobre los cuatro
puntos cardinales. Como otra prueba de su trascendencia del Gran Tunupa (ultimamente
gracias la presente investigacion, logramos determinar que entre el gran Tunupa y la
antigua capital de Colcha existe una linea transversal imaginaria; que exactamente
divide al Salar de Uyuni en dos partes iguales...), se establecio que dentro de las
coordenadas de la geograIia cosmica andina, que la distancia desde su majestuosa
cumbre a Tiwanaku es practicamente la misma, que de Tiwanaku hasta el epicentro del
Imperio Incaico 'Cuzco. Sobre la proIusion de estos antiguos santuarios religiosos --
luego, lo andino 'Iusionado con lo catolico que al Iinal le dio como resultado aquella
singular simbiosis de una especie de 'Cristo Andino alrededor del Tunupa y, de quien
cuanta las leyendas, hubiese librado una cadena de combates mitologicos con las demas
montaas del altiplano; para Iinalmente sentar su reinado cosmico y simbolico en uno de
los territorios mas importantes y bellos de la madre tierra Pachamama.
24
Sin embargo reIrendando aun mas las posibles articulaciones interetnicas existentes
entre el Gran Tunupa y el Salar de Uyuni a continuacion haremos mencion a una
Estancia indigena proveniente de hace mas de doscientos aos de antigedad y, a
proposito, denominada 'TUNUPA e increiblemente con la misma ascendencia aymara;
concretamente en proximidades del propio templo andino de Tiwanacu (que en su epoca
de apogeo contaba con doscientos mil habitantes) y en el epicentro de la provincia de
Pacajes se les atribuye ademas, aquel 'Patron genetico sobre el Iomento a los
camelidos y la cria de la reina del telurico mundo andino; la llama.
De acuerdo a un litigio largamente disputado (ANB: EC 17775, No 179, Total Fs. 398),
sobre las estancias indigenas de Calaoyo y Tunupa, ubicadas en las cercanias del
'pueblo de Tiguanaco Provincia de Pacajes (Textual en Is. 323), pleito asumido por
los descendientes de la Iamilia Lucero Aguirre, contra las cacicas del pueblo de
Caquiaviri Da. Tomasa y Da. Ysidora Chuquimamani. Asimismo, sealan que en
dicha estancia de Tunupa (ver en Fs. 378), se siembra 'Semillas de quinua, canagua,
cebada (...) mandandose traer seis cargas de dichas quinuas a esta ciudad de La Paz.
Remitiendonos hasta mediados del siglo XVII (vale decir, hace mas de trescientos aos
atras..), el osado e intrepido Alonzo Barba (aIamado espaol y un empedermido
'buscador de metales), con respecto al milenario Salar de Uyuni y, cual autentica
deidad mitologica del telurico mundo andino, tendria el siguiente criterio por demas sutil
durante el ao 1640:
'(...) Y no es la menor maravilla de a que este nuevo mundo, el pedazo de mar cuajado
en sal cristalina que hay en los Lipez, y las salinas que llaman de Garci Mendoza: le
doy este nombre por su grandeza; pues por donde es mas corta su travesia, tiene
dieciseis leguas de ancho y cuarenta o mas de largo, y porque a sucedido algunas veces
descubrirse unos como pozos proIundisimos en medio de este dilatado espacio, que no
han podido Iondearse, y vistose muy grandes y criados peces. Pasase con grande riesgo
esta distancia, asi de la vista porque lo mas ciegan por el gran resplandor que la reIlexion
de los rayos del sol causa en aquella llanura de cristal, si no es que se prevengan tapando
25
los ojos con toquillas negras; como tambien con peligro de la vida, pues ha sucedido ya
hundirse el caminante y su cabalgadura, sin aparecer jamas seal ni rastro de ello.
Empero, el objetivo principal de Alonzo Barba, tal parece que no era precisamente tan
solo conocer la maravillosa vista panoramica del Salar de Uyuni, sino mas bien proceder
a estudiar aquellos recursos inorganicos que se podian aprovechar del mismo, con
destino a los ingenios coloniales. Considerando ademas que este empedernido buscador
de oro y plata, en su epoca Iue el autor mas destacado sobre 'El Arte de los Metales,
con su Iamosa obra publicada bajo dicho titulo en todo el reino espaol ya que a traves
del mismo se instruye como obtener los mayores beneIicios de los metales de oro y
plata; mediante el complejo proceso del 'araquel (mercurio), incluyendo el uso
industrial de aquella otra materia prima esencial; cual en la Sal de Uyuni.
Pero que mejor si el propio legendario, Alonso Barba (ANB: Serie Ruck N 474,
BeneIicio de los metales de Plata: del Libro 2do del 'Arte de los Metales) nos describe
detalladamente el proceso de utilizacion de la Sal, que sin duda pasaba a constituirse en
un imprescindible aditamento para el 'azogue; ya que a este lo hacia mucho mas aun
eIectivo para la puriIicacion de la preciada plata. Cuya ribicion a ser transcrita, pertenece
al Capitulo Quinto del mencionado libro de Alonso Barba y bajo el siguiente tenor;
'como se conoceran, y quitaran las malezas que tienen los metales.
Se llaman substancias minerales, las SALES, alumbres, caparrosas, AsuIre, Oro
pimente, sandaraca, Antimonio o Alelocol, Betum, que llaman grasa blanca o negra y
margarita. Pocos metales se sacan que no participen de alguno, o algunos de estos
estorbos, y todos son daosos para sacarles la ley o sea por azogue, o por Iuego. Las
caparrosas de cuya casta son las que llaman copaquiras, son metales enemigos del
Azogue, que lo desbaratan y consumen, y mayormente se aviva su maleza si se les
mezcla SAL, con que es mas violenta y presta su penetracion. Esto es lo que come el
Azogue, lo que desbarata los cajones, lo que ha obligado a tanta costa de materiales,
hierro, plomo, estao y cal. Quien quisiere enterarse brevisamente de esta verdad,
mezcle con caparrosa molida y agua, un poco de azogue, y lo vera al primer reparo
26
deshecho y perdido todo en el instante, mayormente si se le echa alguna SAL. No se
maravillaran de esto los que saben que el soliman es azogue, y la transmutacion tan
grande que tiene en su substancia la causo la caparrosa y SAL con que se mezclo, y
sublimo con el calor del Iuego. Este es el veneroso mayor del beneIicio del Azogue (...)
'Es posible en caso de hallarse ya el azogue reducido a nitrate mercurial (nitrato de
mercurio), pero es mas natural creer, que en la quema de la harina metalica se halla
Iormado una especie de higado de azuIre, por el carbon y la SAL que llaman de Ingenio,
que es una substancia Alcalina Iija, vegetal en la mayor parte, y la menor de Sal comun,
que obrando sobre el azuIre, y mixta con su acido lo reduzca a un verdadero sulIato de
Potasio, y que de aqui Iundida esta mezcla, durante la quema se haya Iormado el sulIato
de potasio, o higado de azuIre, y como las lociones (...) y se reduce al estado de etiope
de color morado oscuro, o lo que es mas comun negro.... ( Fs. 16v y 17).
'En piedra o en harina se suelen quemar los metales, con mas conocimiento del punto
que tienen en harina, pues teniendo cuidado de revolverla en el horno con igualdad
sacando un poco y echandole azogue y Sal, se conoce en breve rato en la disposicion del
azogue lo que el metal tiene: Si comienza a aplomar o no, si es grueso o sutil el plomo, y
la necesidad de poco o mucho material (...).
Una de las Iuentes documentales mas antiguas sobre la utilizacion de yareta y Sal
(procedente del Salar de Uyuni), con destino exclusivo h hacia la zona Sur de la
Provincia de Lipez, se remonta al ao de 1643 y cuando se suscribe la venta de 'la
mitad del ingenio de San Antonio de Esmoruco (ANB: Escrituras publicas EP; Tomo
137, ao 1643 y Is. 123 a 130 inclusive), a cargo de su propietario Juan Antonio de
Bohorquez a Iavor de su colega espaol Alonso Moreno de Herbas bajo el siguiente
tenor; 'y con todas las lamas y relamas que tengo y la mitad del lavadero, casas de
vivienda, galpones, dispensas, almacenes (...), hornos de quemar, azogue, plomo, maiz,
harina, Sal y Yareta (...), combas, azadones, herramientas y todas las demas cosas del
Ingenio.
27
Mientras en el inventario general (Idem Is. 124v), al respecto anotan puntualmente; 'Un
galpon grande y nuevo junto a los hornillos de quemar lamas que sirve de guardar yareta
y Sal.
Proseguiendo con la misma descripcion sobre las caracteristicas topograIicas y
climaticas del Salar de Uyuni con el siguiente concepto general;
'Caminos bastante penosos por ser de pampas salitrosas, pantanosas; que llaman
tagaretes (...). Que sus viajantes se Iunden ellos justamente con la cabalgadura (...) y por
tiempo de lluvias se hacen intransitables por dicho motivo (...). Sus moradores y
Ieligreses son indios ordinarios que los nominan en el idioma natural Urus (...). Los
Urus, gente inculta, cerrada e irreligiosa (...). Y por tales Urus tienen por leyes de
Ordenanza la excepcion de la tanda anual de no ir a servir a la Real Mita de Potosi.
Como la de pagar solamente 3 pesos y reales por ao al Real Tributo (...); en especies.
Y eso (reIiriendose siempre a los urus sobre la cancelacion del Real Tributo) lo hacen en
Quinua, pieles de Vicuas, costales, y sogas, que son eIectos que producen sus paises
(...). El numero de la dicha Ieligresia (Llica y Tahua) sera plusminus ve entre ambos
sexos de adultos, y parbulos de trescientas al mas (...). De campaas totalmente
despobladas, y pampas rasas de salitrales interminables (...). 'De puna sumamente
rigida, y Iria; de manera que no se encuentran vestigios de camino, y llenas de tagaretes,
y pantanales subterraneos, que regularmente parecen sus viajantes, asi por este motivo,
como por el sumo Irio, y absoluta carencia de bastimentos y total despoblacion de estos
lugares (...). Caminos bastante penoso, solitarios de punabrava, y llenos de salitres (...).
A esto se agrega que todo el camino es de unos salitrales, que andando de dia con Sol,
cuando no revientan los ojos, los maltratan, como se han experimentado con muchas
personas (...). De suerte que las veces que he caminado ha sido solo de noche siguiendo
el consejo de los mismos Indios (Urus). Expuesto no solo a perder el tino de la vida
recta, sino empantanarme en los grandisimo sartemejales, o tagarentes que llaman (...)
Mediante otro resiente 'hallazgo de un manuscrito proveniente del ao 1768 (InIorme
del corregidor de Lipez Dn. Jaime Comells Arch. Arquidiocesano ABAS, Secc.
28
Parroquias de Llica y Tahua), se indica que los pobladores se veian practicamente
impedidos de poder atravesar el salar de Uyuni. Debido al exagerado resplandor o
reIlejo de los rayos solares, que en conIabulacion del blanco y cristalino salar
(considerando ademas la inexistencia en esa epoca de anteojos con vidrios oscuros o
'gaIas), dichos viajeros por el salar de Uyuni, proceden a relatar dramaticamente que
por el extenso recorrido del salar generalmente lo hacian en horas de la noche.
Demorando dos dias en cruzarlo de extremo a extremo (por ejemplo de Colcha a Tawa o
Llica) y con un descanso obligatorio en medio camino en las actuales 'Islas del
Pescado. Quienes se atrevian a viajar de dia y a pie o en cambio a lomo de mula,
corrian el riesgo de perder la vista y, si su viaje lo hacian en horas de la noche; simple y
llanamente estaban expuestos a perder la vida si llegaban a tropezar con algunos pozos
ciegos o mas comunmente conocidos durante la colonia como 'tagaretes (reIiriendose a
dichos areas de salitres pantanosos), cuyos autenticos relatos por demas conmovedores
de este salitral al extremo se dice que el reIlejo del sol en el Salar de Uyuni hacia
'reventar los ojos de los viajantes. El texto en cuestion indica lo siguiente.
'De Llica a la Doctrina del Lipez donde intenta el Corregidor se agregue, hay la gran
distancia de mas de cincuenta leguas, y el de Tahua quarenta, por un espantoso y
despoblado de un Salitral tan Iuerte y abundante, que sin perder los ojos, que revientan,
y aun sin grave peligro de la vida, no se puede pasar de dia, especialmente al rayo del
sol; por lo que necesariamente se toman las noches para caminarlo; y Iuera
absolutamente intransitable, si la Providencia divina o hubiera destinado a distancia de
cada jornada precisa, un cerro, donde se acogen por parte del dia a precaverse el terrible
salitral: y por tiempo de aguas esta totalmente intrasitable, pues inunda toda aquella
campaa sin quedar vestigios algunos de caminos, por reducirse a una gigante Laguna.
Y es tradicion comunmente recibida, que un cura de San Cristobal de Lipez, con el Indio
Sacristan, y otros domesticos suyos perecieron en aquel despoblado....
Segun otro inIorme del parroco de Llica (Documento perteneciente al Archivo del
Arzobispado, No. 4345, 8 Sept- 1791), con relacion al trayecto que conduce de Llica
29
hacia Tahua y por la periIerie del actual Salar de Uyuni se reIiere bajo los terminos
siguientes:
'Cuya distancia es de la mas indecible soledad, y despoblado, que pudiera imaginarse en
ella, no se encuentra la menor habitacion de gentes, mucho menos proporcion para ella
porque no se ve un solo terreno en que puedan cultivar ninguna especie de semillas,
porque es tal la esterilidad de estas diez y seis, o diez y ocho leguas, que no admite
arbusto alguno, ni aun paja, de que resulta temor todos sus transitos, recelosos de perecer
de hambre, y lo que es mas de sed por no encontrarse (alguna Iuente de agua), ni otro
mantenimiento para las cabalgaduras.
El nuevo gobernador de la provincia Nor Lipez (Arch. CM. Potosi, PreIectura 30-I-
1835), Altamirano Centeno reIiriendose a las 'incomodidades que ocasionaba el salar
de Uyuni comunica al PreIecto del Departamento de Potosi que decidio iniciar la revisita
por la localidad de Llica y Iundamentalmente para; evitar un retraso a causa de la
iniciacion de la epoca de lluvias y (textual); 'Por el gran temor a los inmensos salitrales
con que se halla el canton de Llica, y la considerable distancia que hay de esta capital
(...) he podido salvar sus salitrales, y esto al principio de las aguas.
Asimismo, no podemos dejar de citar aquel excelente cuadro estadistico conIeccionado
por tristan platt (en su estudio de los ayllus de Lipez en el mercado minero potosino
Siglo XIX), sobre los porcentajes de la venta de Sal a cargo de los salineros de San
Cristobal y, en su condicion, de principales explotadores del Salar de Uyuni durante la
epoca republicana, debido al 'renacimiento del auge de las minas de plata en sus
alrededores. La acentuada comercializacion de los llameros de San Cristobal - - Segun
el propio Tristan Platt- -, se dice que durante las primeras decadas de 1800 (textual) en
Pag. 20 de la o.a.c.); 'Lograron mantener un monopolio sobre el suministro de Sal, a la
mayoria de las minas e ingenios entre Huanchaca y la Frontera Argentina. Dependiendo
el precio del traslado de Sal, a cargo obviamente de los mismos llameros de acuerdo a la
distancia que el 'arriero tenia como destino Iinal. Cuyos 'Iletes tal parece que solian
ser muy bien remunerados, pues se llega la conclusion de que con un solo viaje de veinte
30
llamas cargadas de Sal, el indigena de Lipez llegaba a recaudar casi el total del costo o
valor del tributo anual sobre sus tierras; que sagradamente debia cancelar al Estado. El
aludido cuadro estadistico es sumamente ilustrativo al respecto.
VENTAS DE SAL POR LOS SALINEROS DE SAN CRISTBAL (1842)
PROVINCIA INGENIO PROPIETARIO
CONSUMO
ANUAL (qq)
DISTANCIA
(Leguas)
PRECIO VALOR
CHICAS San Joaquin (Oploca)
Guadalupe
Soracaya
Concepcion
Atocha
San Ignacio
Carmen (Esmoraca)
Jose Calisto Yanez
Jose Sanchez de Resa
Diego Felipe de Obando
Gregorio Ramirez
Apolinar Garcia
Manuel Antonio Yanez
Julian Mendivil
2000
2000
2000
2000
660
750
1000
48
30
30
50
ND
52
40
ND(4r)
3r
3r
4r
3r
4r
ND(4r)
$ 1000
$ 750
$ 750
$ 1000
$ 24
$ 370
$ 500
PORCO Huanchaca Mariano Ramirez 5148(2574) ND 2r $ 128
$ 643.
TOTAL 15.558(12,984) $ 5909
$ 5260
Fuente: ANB MH T. 94, no 35 (1842), Estado de la Industria Mineralogica.
Pues, el ambito del sistema economico sobre la explotacion se Sal y el Iomento de la
mineria en Nor Lipez, necesariamente habia que articularlo con todo aquel espectro
geopolitico religioso andino. Siendo que por el Noreste se conducia los cargamentos
de Sal con direccion a la Villa Imperial (teoria que vendria a ser reIrendado por sus
demas sectores aledaos por citar), y siendo que en este punto cordillerano aun se
conserva el nombre toponimo de una comunidad acertadamente denominada 'Chura
Cachi; que traducido al idioma espaol, signiIica LUGAR DONDE SE DEPOSITA O
GUARDA LA SAL. Aunque si intentamos ser mas explicitos sobre esta actividad de los
saleros de Uyuni, bastaria citar tambien aquel otro parraIo por demas conmovedor y
descriptivo con relacion a la localidad de Llica (Iotostatica obtenida en el Archivo del
Arzobispado de Charcas, correspondencia de 1840 expedida por el Parroco Dionicio de
Larrazabal), donde se seala enIaticamente respecto al Salar de Uyuni; 'QUE DE LOS
REFERIDOS ANEXOS DE LLICA Y TAHUA, A LA DOCTRINA DE SAN
CRISTOBAL DE LIPEZ HAY MAS DE CINCUENTA LELGUAS DE DESTIERRO,
Y CAMINO MUY FRAGOS Y QUE HAY UN SALITAR QUE NO ES POSIBLE
TRANSITARLO, Y SI ALGUNOS INDIOS LO HACEN. ES POR SOLO PARTE
31
DE NOCHE, HACIENDO ESTACION DE DIA, EN ALGUNOS CERROS
/reIiriendose con seguridad a las ahora llamadas Islas del Inca / POR LA
PROVIDENCIA DE DIOS LOS PUSO PARA ALIVIO DE AQUELLOS
MISERABLES, Y QUE POR TIEMPO DE LLUVIAS NO LO TRANSITAN NI
HACEN LOS INDIOS, RESPECTO DE QUE TODO ESE LUGAR SE INUNDA QUE
PARECE EL MAR, Y QUE HA OIDO DECIR GENERALMENTE QUE UN CURA
DE LIPEZ, SU SACRITAN, Y MESTIZOS, PERECIERON EN AQUEL CAMINO. Y
QUE ESTA ES LA VERDAD SO CARGO DE EL JURAMENTO (.)
Este relato con tintes de leyenda sobre la desaparicion de un Curita en el imponente
Salar de Uyuni, se vino repitiendo Iielmente generacion tras generacion, ya que segun
otras importantes reIerencias provenientes desde el siglo XVII como hemos podido ver
en los anteriores parraIos, la vision general respecto a la estructura topograIica,
geologica y hasta metereologica sobre el Salar de Uyuni, mas la desaparicion de aquel
Parroco junto a su comitiva en uno de sus denominados 'posos del Salar, se vino
repitiendo con tratos de leyenda y generacion tras generacion; exactamente hace
doscientos aos atras.
Un quinquenio antes a la Guerra del PaciIico (Arch. CM- Potosi, PreIectura 1873
1875, secc. 'varios libros, sexta Iicha), se logra elaborar un reducido pero valioso
expediente de seis paginas, donde se registra todos aquellos ciudadanos bolivianos con
derecho a ser reconocidos en calidad de 'descubridores, sobre diIerentes yacimientos
inorganicos detectados en los bordes de la zona Noroeste del Salar de Uyuni
(concretamente en el canton de Llica y sus anexos), con la identiIicacion especiIica del
Borax y el Salitre. Sin embargo antes de presentar un sinopsis de estos concesionarios,
vale la pena primero conocer algunas caracteristicas particulares de ambos compuestos.
Asi, el borax (del ar. Bawraq, borax, nitro) masculino sal blanca compuesta de acido
borico, sosa y agua, que se encuentra Iormada en las playas y en las aguas de varios
lagos de China, Tibet, Ceilan y Potosi (Salar de Uyuni) y tambien se prepara
artiIicialmente. Se emplea en medicina y la industria.
32
En cambio, al otro elemento que hacen mencion e igualmente ubicado en las periIerias
del salar de Uyuni, cual es el Salitre (del prov. y cat salnitre, y este del lat. Sal nitrum) m
m. nitroll 2, se asigna a toda sustancia salina, especialmente a la que aIlora en tierras y
paredes; siendo conocido mas tarde en el rentable mercado industrial (despues que los
chilenos usurparon los inmensos Salitres de Atacama y el Litoral boliviano, claro esta),
como el 'Nitrato de Chile.
En dicho revelador expediente y que contiene los 'testimonios originales, sobre el
descubrimiento en la zona de Nor Lipez de estos nuevos yacimientos (textual Idem la
misma cita), que Iueron presentados ante la preIectura de Potosi Iiguran: el dependiente
de la sociedad de Huanchaca, don Luis Eich, que descubre un sustancia (a media legua
de Huanchaca), denominada turba Gaminea (31 I 1873).
Cuatro meses despues (31 V- 1783), se presenta otro seor de nombre Belisario Sabas
Pacheco, aduciendo que el es otro descubridos de aquella sustancia turba graminea
(destinada para combustible.), que se halla en los cienegos de Churquina; ubicado a
legua del establecimiento mineral de Guadalupe.
Don Gaspar F. Cornejo (en 5 XII 1873) dice haber descubierto Borax en el canton de
Llica y Tahua.
En 18 XII 1873, don Tomas Rojas (apoderado de Marcelino Lazaro), 'se denuncio
el descubrimiento de Borax 'en el canton de Llica y en los puntos de Colcalagua y
Challa.
En 20 - I 1874 Gaspar F. Cornejo, descubre Borax en Llica Tahua
En 20 I 1874 el indigena Juan Tabeada inscribe; 'El descubrimiento del lugar donde
se halla dicha veta de Sal (.).
En 16 VI 1874 don Severo Itasmendi; Borax en Llica y Tahua, en los puntos de
Diciblisa, Aroma y Laguausa.
33
En 25 XII 1874 don Emeterio Gonzales Borax en Llica y Tahua, en los puntos de
Canchi Canchi, Entrada Tolacaluca y la orilla de Chiana Vinto.
En 30 IX 1874 don Tomas Rojas Borax en Llica y en los puntos de Cara Villque y
Poco pocon
Em 5 V 1875 seor Octavio Cevallos (apoderado Fermin de la Quintana) '(Iechado
en Cobija (chile) 22 abril 1875) por Borax en Llica y en el punto de Calcalguay.
En 5 V 1875 el seor Miguel L. Araujo (apoderado don Manuel Anselmo de la
Quintana) '(Iechado en La Mar 22 abril 1875), sobre Borax en Llica y en el punto
de Calcalgua.
De acuerdo al articulo 2 y por resolucion suprema del 22 de octubre de 1873 (ANB;
MH, TOMO 206, No 9), se considera caducado el privilegio de cualquier concesion por
mas de un ao y un dia (textual); sobre la extraccion del yoido de las aguas viejas del
salitre. Cuya resolucion es comunicada desde la es sede de Gobierno de la Capital Sucre;
en respuesta a una prorroga solicitada por el empresario don Pedro Gamboni.
Un par de aos antes de la Guerra del paciIico, al margen de sus valiosos recursos
mineralogicos mencionados, tal parece que los mismos ya eran de conocimiento publico
de aquellas inmensas riquezas del Salar de Uyuni y sus multiples usos industriales (
Arch. CM- Potosi PreIectura, 7 II- 1877). Pues, segun contundente e ilustrador
inIorme por parte del subpreIecto de Lipez Mariano Yaez (los Yaez Iueron
reconocidos ex empresarios mineros de esta capital San Cristobal), se ocupa de
comunicar al seor preIecto del departamento de Potosi lo siguiente; ' Pasando a tratar
de la industria en general y el comercio, he aqui los datos bien recogidos; esta provincia
esta llamada a ser una de las primeras en la Republica; porque contiene abundantes y
ricos minerales de plata, oro, cobre, Iierro, variedad de piedras preciosas, borax. SulIato
de cobre, azuIre, sale de distintas clases, arcillas Iinisimas de hermosos y variados
colores, e intimidad de sustancias quiza desconocidas, de las que las ciencias y las artes
podrian aprovecharse ventajosamente.
34
Aseverando lo mismo, el seor preIecto del departamento de Potosi, seor Nestor
Gutierres en sus Memorias e InIormes de 1912 1913 (ANB; PO PT PreIectura,
Pag. 114), con respecto al patrimonio natural de la provincia de Nor Lipez y detectadas
en inmediaciones en el Salar de Uyuni aade; ' En los Lipez, tenemos azuIre de primera
calidad y otros metales muy preciados en el comercio, sin poderse en condiciones
ventajosas, por la mucha distancia, soledad y desierto que rodea a toda esa region, y el
excesivo Ilete de los Ierrocarriles, circunstancias que no permiten conseguir ganancia de
consideracion ni trabajar cobre y plata de baja ley.
Ilustrando aun mas su inIorme la citada autoridad Potosina, tambien se reIiere a aquel
otro importante recurso cual es el agua y puntualmente sealando ademas, que la
CLASE INDIGENA SE HALLABA LEGALMENTE PROTEGIDA POR EL ESTADO
BOLIVIANO, SOBRE EL DERECHO EXCLUSIVO A LA EXPLOTACION DEL
SALAR DE UYUNI; aunque reste investigar cuales eran en realidad aquellas
atribuciones otorgadas (vale decir resta saber los articulos y reglamentos juridicos
concretos), a Iavor de los salineros de Lipez. Dicha cita seala en textualmente: Se han
presentado algunos industriales, pidiendo la concesion de aguas en los varios rios que
cruzan el departamento; sus solicitudes han sido tramitadas con arreglo a ley, no
habiendose perIeccionado hasta ahora ninguna de los pedidos No merecia consignar lo
anterior, sino Iuera para pedir el estudio y reIorma de la ley antigua, larga y conIusa que
rige la materia, puesto que no son ya aplicables en el dia sus determinaciones. Me reIiero
al Decreto Supremo de 8 de septiembre de 1879, elevado al rango de Ley en 28 de
Noviembre de 1906.
La Resolucion Suprema de 26 de Iebrero ultimo QUE PROHIBE LA CONCESION DE
LAS SALINAS CUANDO ESTAS SE ENCUENTRAN EN ESTADO LIQUIDO Y NO
EN VETAS, dictada en amparo DE LOS DERECHOS DE LA CLASE INDIGENA,
SERA FIELMENTE CUMPLIDA; PUES HASTA HOY, NO SE HA PRESENTADO
TODAVIA UNA SOLICITUD DE ESTA NATURALEZA.
35
Finalmente el mismo PreIecto de Potosi, Dr. Nestor Gutierrez, describe al Majestuoso
Salar de Uyuni y al Volcan apagado de Tahua que ni duda cabe se estaba reIiriendo a la
deidad del 'Gran Tunupa bajo la presente impresion; 'Son ochenta leguas las que
separan la capital de Nor Lipez, San Cristobal, de los cantones mencionados, ochenta
leguas de travesia por paramos desiertos y tenebrosos situados entre la cordillera andina
y el inmenso lago de sal. (O sea, reIiriendose concretamente al Salar de Uyuni), o por
sabanas salitrosas y asIixiantes situadas entre este mismo lago, y el igual de Poopo.
Consiguientemente, tengo plena seguridad de que, desde el ao 1905 en que un
SubpreIecto tuvo que Iugar el Tahua, derrotado por la indiada sublevada, ninguna
autoridad ha practicado la mas ligera inspeccion en la riquisima, inexplorada y enorme
zona que se extiende desde el apagado volcan de Tahua (ahora mas conocido como El
gran Tunupa o la 'Waca Mayor; cual maxima Montaa Sagrada Andina en
BOLIVIA.) hasta la Irontera que separa el territorio boliviano del perteneciente a la
Republica de Chile.
Segun la citada tesis de Ximena Velasquez Z (Turismo Lipez, 1997, Pags 43 44), las
pampas salobres del Salar de Uyuni con aproximadamente 12.000 Km
2
procedente de
los sedimentos cuaternarios y resto del antiguo lago Michin (con 25.000 a 40.000 a de
C.) con el transcurrir de los milenios el mismo se Iue 'Iragmentando en otros terrenos
salobres, lagunas y salares mas reducidos a saber:
1. Salar de Chiguana (254 Km
2
); 2. Salar de Empexa (191 Km
2
, salar de Chiguana); 3.
Salar de Pastos Grandes (100 Km
2
); 4. Salar de Chalviri (60 Km
2
); 5. Salar Capina
(40 Km
2
); 6. Laguna Colorada (5 Km
2
); 7. Salar Ramaditas (4 Km
2
); 8. Salar de
Chiarkkota (3 Km
2
); 9. Salar Cachi Laguna (3 Km
2
); 10. Laguna Hedionda Sur (2
Km
2
); 11. Laguna Verde (2 Km
2
); 12. Salar de Caapa (1.5 Km
2
); 13. Colla Laguna
(1 Km
2
); 14. Laguna Honda Sur (1 Km
2
).
Haciendo un total aproximado de la zona en Salares y Lagunas de 665 Km
2
.
4.2. Minera y Sal en Lpez.
36
A Iines de los aos 1600, en los asientos mineros de Lipez se experimentaria numerosos
imprevistos de trabajo, debido a una temporal desaparicion de sus ricas ventas o, en
cambio, por esas inevitables anegaciones a las cuales estaban expuestas dentro sus
oscuros socavones. Contando posteriormente en su anexo llamado 'El Huayco (ubicado
a la versa de una vertiente del rio grande (distante a 1 km. De San Antonio), con sus
propios trapiches e ingenios munidos de tornos de piedra; denominados comunmente
'quimbaletes y donde se molia el metal accionado por peones indigenas del lugar.
Quienes paralelamente se ocupaban del trabajo de amalgamacion (en estantes rusticos y
hasta primitivos), puriIicando con la imprescindible Sal que dichos llameros
transportaban desde el Salar de Uyuni; tal como veremos puntillosamente mas adelante.
Durante la decada de 1610-1620 (segun el cronista Alonzo Barba), Iue cuando se
iniciaria en realidad con la explotacion de las minas de 'San Antonio del Nuevo Mundo
de los Lipez. Ubicado a 5.680 mts. En los extremos del volcan 'Nuevo Mundo, pues
ahi precisamente previene su apelativo constituyendose este, cual depositos
subvolcanicos de plata, manganeso y otros metales, que hoy se conocen como 'Mesa de
Plata. Por lo mismo, San Antonio rapidamente cobraria Iama e importancia
socioeconomica (llegando a habitar mas de 15.000 almas, entre aristocratas espaoles,
criollos, mestizos y cholos...), bajo el conocido y proverbial apelativo de los 'ricos
minerales de Lipez, cuya comarca principal contaba con toda la inIraestructura
necesaria el incluyendo a su Iglesia. Aunque de principio tambien habia suIrido sus
proIundas minas la consabida anegacion y en la mayoria de estas galerias subterraneas
(durante la administracion del corregidor el maestro de campo Dn. Cristobal de
Quiroga), contra el pesimismo y riesgo de despoblamiento del asiento minero de San
Antonio del Nuevo Mundo de Lipez. (Cita: Alborotos e Incidentes en el Mineral de
Lipez, de Gaston Arduz Egria y reIrendado por varios por varios expedientes del ANB:
seccion Minas) correctamente se seala al respecto; El corregidor abordo seriamente el
problema y la solucion consistio en abrir la punta de barreta y combo) un socavon de
1.170 mts. (como unas diez u once cuadras urbanisticas de una ciudad) que atravesando
el cerro en proIundidad, servia al doble proposito de desaguarlos parajes y Iacilitar el
37
acceso a las vetas. A decir verdad, esta obra, considerable para la epoca, la costeo el
maestro de campo Antonio Lopez de Quiroga en su condicion de uno de los mas
acaudalados mineros de Potosi, quien al margen de ser propietario de los imperios
mineralogicos de la 'Amoladora y 'Cotamito (donde paralelamente se extraia 'Sal de
piedra gema), el mismo se dedico al Iomento de cria de ganados y produccion
vitiumicola en la via de San Pedro; hoy Camargo. Dn. Antonio Lopez de Quiroga, el
rey de la plata colonial, luego Iormaria una sociedad con un pariente suyo de apellido
Gambarte para crear sus propios parajes mineralogicos en el cerro rico de Potosi. Se
apoyo economico al surgimiento de San Antonio, Iue determinante para la consolidacion
Iinal del mismo, ya que en 1690 asiento minero (en el cual tambien Iormo en calidad de
socio el acaudalado empresario minero Gambarte) pues solamente San Antonio del
Nuevo Mundo de Lipez llegaria a producir mas de sesenta mil manos de plata; que
traducidos en terminos especializados vendria a ser unos 415.000 onzas troy Iinas de
plata.
En 29 de abril de 1648, se inIorma: 'El jueves siguiente, en la noche, a quemar un guasi
(casa), de unos MOZOS ESTUMEOS, QUINTANDOLES LOS INDIOS QUE
HABIAN TRAIDO DE CHARANGAS, PARA TRABAJAR (...) en estas minas.
En Iojas 42 y 42n, hacen mencion a un grave enIrentamiento pasion de 1805 hombres
armados de arcabuces situados en la loma de dicho campamento minero de San Antonio.
Los rebeldes tenian la intencion de quemar dicho campamento y gritando o (textual);
'diciendo en altas, y descompuestas voces, viva el Rey, muera el Mal gobierno (...).
La gran debate de la produccion mineralogica colonial (a partir de la mitad del siglo
XVIII), no solamente Iue por una aparente agotamiento de las vetas como siempre se ha
sostenido si no tal parece que la pesima administracion y, Iundamentalmente, una
proIunda corrupcion importante Iue la causa principal para la caida sobre la explotacion
de la plata en este Cono Sur.
A traves de una serie de datos y de los cuales serian citados sus respectivos Iolios (Arch;
Serie minas, tomo 131, N 10) total Fs. 95), se conoce que en esta region del cerro rico
38
de Potosi y junto al antiquisimo porco, las minas de Lipez Iue tambien (textual F. 2v)
'El Emporio del Reino, y su Templo siendo el mejor y el mas alajado (enjoyado con oro
y plata) de todo el Arzobispado.
Durante los aos de 1752 1753, los indigenas 'kurakas y gobernadores del asiento de
Lipez (Idem F. 1), Miguel Lorenzo, Agustin Catacata, Antonio Nina, Juan Cosme y
Santos Barahona a nombre de la comunidad de San Antonio del Nuevo Mundo de los
Lipez, de mineria a sus excorregidores espaoles Jose de Arroyo y Cristobal Morales,
sobre una serie de vejamenes traslucidos principalmente en la aplicacion de un
monopolio absoluto.
Ambos corregidores, con la imposicion arbitraria del cobro de 'alcabalas (impuestos) a
los articulos de primera necesidad entre verduras, tuberculos, cereales, charque, harina
de maiz e incluyendo a los camelidos que transportaban Sal (F. 1), ordenan el pago de
doce pesos por la venta de los mismos a traves de sus tiendas denominadas 'pulperias),
duplicando dicho cobro anualmente en caso de continuar con sus mencionadas pulperias.
Siendo el objetivo Iinal de estas autoridades espaolas, contar con las unicas tiendas que
tendrian exclusivo derecho de adquirir y comercializar todos los productos provenientes
del lugar o, en cambio, de sus aledaos valles como el de chichas; para luego revender
dichos articulos en precios practicamente exorbitantes.
Ambos corregidores lo unico que ocasionan con esta actitud (Idem F. 1), 'motivo
bastante para que no volviesen mas (los llameros, comerciantes y otros. Por citar y se
Iuesen del asiento sus vecinos dejando aquel asiento con ocho Indios, cuatro mestizos
Hucos y unas pocas mujeres (...).
Empero, uno de los Iactores mas determinantes para el desbande de los pobladores del
asiento minero de San Antonio del Nuevo Mundo de los Lipez, Iue ni duda cabe Iue
aquella tirania ejercida (mediante la publicacion de edictos o 'bandos obligatorios a
nombre de la real corona), para obligar a asistir a todos los comunarios al trabajo de los
'trapiches e ingenios. Estos 'trapiches antiguos les ordenaban a moler a los indigenas
del lugar, de dos a tres quintales de piedra mezclado con metal (Idem, F. 1), 'en una
39
molienda seca en dos piedras, que salen cuatro o seis onzas de plata que algunos Indios
van llampeando de los desmontes (...), para luego obligarles a vender a los mismos
corregidores en los precios mas bajos y, sin tener consideracion, de que mas de treinta
leguas, (ida y vuelta), estos hasta el ingenio de Santa Rosa e Ingenio del Rey. Con cuya
actitud ambas autoridades espaolas no lograron alterar el tradicional modo de vida
comunitaria, sino que lo mas grave Iue las inmediatas consecuencias sumamente
negativas para la actividad de estos indigenas tradicionalmente llameros y conductores
de Sal a estas zonas.
Quienes se hallan plenamente identiIicados con la explotacion del Salar de Uyuni, al
extremo de que contaban con estos dos ingenios (Santa Rosa y el Rey), como sus
grandes mercados garantizados para una venta asegurada de los cargamentos de Sal que
trasladaban desde Uyuni y con cuya ganancia, solian mantener a sus Iamilias e
identicamente cancelar sus tributos; como ellos dirian textualmente. 'No de menos
desgracia y trabajo Iue nuestro, el que dicho Dn. Jose Arroyo dejase dos ingenios (Santa
Rosa El Rey), demolidos porque habiendose servido de ellos, no los reparo y se
cayeron los galpones y paredes (Idem F. 2
v
) que por Iin teniamos ese alivio donde
vender LA SAL, la CAL, he ir a bajar los metales, vender el carbon y la lea (...)
RatiIicandose en dicha denuncia que la pesima administracion y corrupcion de estos
corregidores, al margen de aIectar los intereses del autentico dueo espaol de ambos
ingenios, quiza ellos Iueron aun mas perjudicados ya que alegan; 'Habiendonos dejado
en la mas lamentable miseria. Motivo por el cual la mayoria de los tributarios de San
Antonio del Nuevo Mundo de los Lipez (Idem F. 2
v
), tuvieron que abandonar sus
comarcas y emigrar a otros sectores de la provincia juntamente con sus llamas,
logicamente, en resguardo de lo mas valioso con lo que cuentan ellos; su ganado
camelido. Aunque, tambien hacen enIasis, que su ausencia es temporal ya que tampoco
piensan abandonar sus tierras y menos a sus hijos. Con estos argumentos exigen a la
Real Audiencia la nominacion de corregidores mas correctos ('por el bien de todos),
sugiriendo a algunos azogueros 'decentes de la vecina provincia de Chichas y con
quienes comercializaban los terrenos del Salar de Uyuni Iundamentalmente por Charque.
40
Pues (en Is. 34 del mismo expediente), se sabe que el Kuraka Agustin katacata, 'esta
ausente en el valle de Tarija por haber ido a proveerse de vestimenta (...). Pero que
mejor si conocemos algunos parraIos (Idem F. 2) sobre la declaracion de los kurakas y
gobernadores de Lipez, sobre los desmanes e igualmente desmantelamientos que
suIrieron los dos ingenios (Santa Rosa y El Rey ubicados a 15 leguas del asiento minero
de San Antonio del Nuevo Mundo), al extremo de quedar practicamente inutilizados;
bajo el siguiente tenor de las declaraciones en Iojas 14, 18, 34 y 40
v
.
Declaracion en Foja 14.- 'Que dicho Dn. Jose Arroyo, se sirvio de dos ingenios el uno
que era de Dn. Juan de Agramonte nombrado Santa Rosa; y el otro del general Dn. Jose
Davalos que llaman el Ingenio del Rey, que en ambos dos hizo trabajar, el tiempo de
siete meses; y que los dejo sin reparo alguno; y que se han caido (...) y que mantenian el
asiento estos dos ingenios porque en ellos se gastaba (se utilizaba) LA SAL Y LA CAL,
el carbon, la lea (...) y que se ocupa bastante gente en el trabajo de ellos.
Foja 18.- 'Que en estos ingenios se gasta LA SAL (Proveniente del Salar de Uyuni), la
Cal, el Carbon, la lea (incluyendo seguramente la yareta) que la gente de la provincia
tienen su comida en este ejercicios, de donde pagan sus tasas, se mantienen su Iamilias
(...).
Foja 38
v
.- Con reIerencia a la inutilizacion de los aludidos ingenios recalcan; 'Que
hacen mucha Ialta a la provincia, pues no hay en que tengan sus adelantamientos la
gente india pues en tiempo que trabajan (de llameros) se gasta o vende la SAL, la cal, el
carbon, la lea (y, Ojo): La gente en bajar (transporte) de la labor al ingenio los metales,
otros en el repaso de metales y molienda en dichos ingenios y que de aqui tienen para
pagar sus demas pensiones de sus Iiestas y alIerazgos; y motivo de esto, esta del todo
pereciendo la provincia.
Declaracion Ioja 40
v
.- 'Que en los dos ingenios mencionados arriba, hizo trabajar dicho
corregidor y que sabe que no se puso reparo ninguno y motivo de esto estan del todo
inservibles; pues cuando trabajaban era el bien comun de la provincia porque teniamos
todos en que ejercitarnos en los acarreos (traslado de la SAL o, en cambio, cargas de
41
metales en sus llamas...) de los menesteres de dichos ingenios y trabajos en el, y
teniamos para pagar nuestras tasas y mantener nuestras Iamilias y demas pensiones de
nuestros pueblos y hoy motivo de eso esta pereciendo toda la provincia '.
En este entendido, Sin duda que la actividad minera en la provincia de Lipez, sera el
motor economico que hacia girar todo ese complejo andamiaje sobre la explotacion del
Salar de Uyuni, tanto en el aspecto cultural y socioeconomico.
En otro expediente complementario al anteriormente precedido (vale decir del mismo
ANB: Serie EC 1779, N 271, total Fs. 331), se hace hincapie que durante la
administracion de su legitimo propietario del Ingenio Santa Isabel, trabajaban cuarenta
jornales y cada uno como salario mensual recibian (detalle en I. 13); una chipa o carga
de charque y otra de maiz a cinco pesos, una libra de aji por un peso, un manojo de
tabajo por cuatro reales, ocho pesos de coca y media chipa de 'cecina (...?) por dos
pesos cuatro reales. En cambio el segundo mes, le habia cancelado con;
-- Una carga de maiz ............................. por 5 Ps.
-- Un carnero de la tierra ...................... Por 4 Ps.
-- Un manojo de taba ............................ Por cuatro reales
-- Coca .................................................. Diez pesos
Mientras la libra de aji se les otorgaba a razon de cuatro reales la libra, la 'ropa de la
tierra a 8 reales la vara, la botija de aguardiente a 20.- ps, la botija de vino a 2.- ps. Con
destino a sus 'alIeragos (I. 16). Quien por la mente es acusado de estaIas con plancas
de cobre revestidas de plata y cometer ademas el delito de contrabando con estas Ialsas
piezas hacia el Tucuman por el sur y, por el norte, via Carangas a los puertos del Oceano
paciIico. Cuyo clandestino negocio se convierte en un completo e interminable juicio.
Empero, para el presente estudio deseamos rescatar otro esclarecedor parraIo (Cita en F.
26
v
), donde hacen mencion que los 'Indios Corpas (sobre los cuales honestamente aun
no conocemos anual de los grupos etnicos pertenecen...), como los principales
42
protagonistas de la comercializacion de la SAL en esta zona surea de la provincia de
Lipez; He aqui la reIerencia testimonial.
'Siendo preguntado que si sabe el que dicho Don Juan (Agramonte) esta debiendo
crecidas cantidades en particular a los pobres Indios: Responder que debe asi a los
pobres Indios Corpas que son los que traen los comestibles y LOS QUE TRAEN LA
SAL como a otros muchas varias cantidades y cuando le reconvienen (reclaman) por su
plata y quieren cobrarle los atemoriza con que los azotara y los pondra grillos o los
multara diciendo que le estan perdiendo el respeto (..) por cuya causa no entran comidas
en este asiento.
4.3. ~Sal Gema en el Sumaj Orko de Potos.
Segun un prolongado juicio desarrollado entre 1771 1778 (ANB; MINAS TOMO 120,
No. 4), encabezado por el 'Ilustre gremio de azogueros de Potosi haciendo prevalecer
todo su poder economico y politico y colonialista (dicho sea de paso) se ensaan contra
el principal abastecedor de Sal en aquellas riberas mineralogicas a cargo de don
Domingo de Guzman, quien es enjuiciado por incumplimiento de contrato de Sal y, cuyo
hecho produce una considerable elevacion de su costo normal en el mercado potosino
(debido a una compleja oIerta y demanda), mas aquellos otros innegables sistemas entre
el agio y al especulacion, como producto indispensable que provenia desde las salinas de
Urmiri en Yocalla (distante a 20 leguas del Cerro de Potosi), cuyo producto se utilizaba
en enormes cantidades para la puriIicacion de la plata (ver anterior inIorme donde se
incluye nomina de azogueros y total consumo de Sal Gema), por el simple hecho de que
dichas minas de Sal en piedra al margen de hallarse bastante cercanas a la Villa
Imperial, lo mas importante era que su costo tal parece que Iue modico con relacion ala
Sal proveniente de la lejada zona del Salar de Uyuni: pues, un 'adobe de Sal de Uyuni
tenia el valor de un quintal de 'Sal de piedra, tal como se podra veriIicar mediante la
transcripcion del presente inIorme, donde se seala ademas que antiguamente a estos
llameros de Sal se los denominaban 'Wajchas o 'Parias, 'abandonados, 'huerIanos,
etc.
43
'En aquel primitivo tiempo en que se establecio el beneIicio del Azoque, Iincaron su
Comercio algunos espaoles en el trabajo de las minas de Sal, y conducir la de esta villa,
en mulas, jumentos, y carneros de la tierra (llamas) con que abastecian esta Ribera de
ingenios, dando un costal de sal de piedra de cuatro a cinco arrobas por 4 reales de plata
y tambien los indios tenian sus porciones de carnero que llaman Guacchas.
Este trajin o comercio en los espaoles duro, hasta los aos de setecientos cincuenta
(1750) poco mas o menos, en que Iallecieron los ultimos que conocimos Don Lucas de
Barrios y don Alonso Ramires de Arrellano, que trabajaban sus minas de sal, echaban a
los ingenios, y en sus casas almacenaban en Galpones para el tiempo de hielos en que
suelen escasear los indios, y carneros, por irse a los valles a proveerse de granos, que
llaman liquinas. Y en estos tiempos de escasez nos daban el quintal neto de sal por
cuatro reales de plata: Iallecidos estos quedo este trajin, y comercios en los indios que en
las Salinas habitan y tienen sus tropas de carneros; esos abastecian de sal nuestros
ingenios (.) que se llaman Guacchas, traian de 5 arrobas, y libras la carga, se les
pagaba a cuatro reales, y en el mismo tiempo de verano en que abundaban nos daban en
cada diez cargas una demas que llaman de vendajes. En el invierno tiempo de los hielos,
escaseaban por irse los mas a los valles como queda dicho: en esta rigorosa estacion (que
dura tres meses), los azogueros que podian despachaban sus mayordomos Asalinas con
doscientos o trescientos pesos mas o menos segun sus Iacultades, y con los indios y
carneros que alli juntaban traian las porciones necesarias dejando repartidos algunos
pesos en aquellos indios seguros para que Iuesen continuando en traer sal hasta que
entraba el buen tiempo en que abundaban Guacchas. En estos terminos se iba
manteniendo, y abasteciendo de este material a esta ribera de ingenios (de Potosi); hasta
que de ocho o nueve aos a esta parte se introdujeron algunos mozos que auxiliados, y
Iomentado de sus aviadores con alguna plata, ropa de la tierra, coca, y otros eIectos, se
Iueron a estos minerales de las salinas, y repartiendo aquellos sus avios entre los indios
Cumuris, dueos de ganados (llamas), los compraron y sujetaron a todos, a que no
trajesen, ni echasen Sal, a ninguno de los ingenios, sino es a aquellos que ellos les
mandasen; comprando de su cuenta en aquellas minas la Sal en costales de nueve a diez
44
arrobas por un real de plata como es costumbre; y experimentandose en aquellas
primeras semanas la improvista novedad de la Ialta de este material por la crecida y
gruesa con que se trabajaban estos ingenios; Se Iueron (Is. 43) introduciendo, y
oIreciendo que ellos traerian porciones de Sal, y abastecerian los ingenios, pidiendo de
premio por su trabajo se les diese algun tanto por cada cien cargas de Sal, que echasen: a
los principios se contentaron con dos pesos: a lo pocos meses subieron de precio por
cada cargas de Sal. Y despues a cuatro pesos en que se hallan hasta el dia de hoy:
sujetandonos a todos, a este tan pesado gravamen por no perecer y quebrar el corriente
del trabajo en el beneIicio de los metales y saca de las platas, por la Ialta de este tan
necesario material: pues el que a ellos no se lo compra, no le puedes conseguir de otro
modo: y aunque algunos han enviado a sus mayordomos a las minas de Sal, con dinero
(como antes lo hacian) para que alli la compren; no hallando indios ninguno dueos de
carneros que la quisiesen conducir por estar todos empeados, y comprados por estos
arquiris, se volvian con la plata, y sin la Sal; hallandonos todos en estos estrechos sin
recurso de remedios se apoderaron de este trajin, y comercio estos malvados arquiris,
subiendo de punto su iniquidad estableciendo a que se les hayga de coger la carga de Sal
de peso de 3 arrobas, de 2 arrobas y libras, y se les hayga de pagar a 4 reales de plata la
carga, con mas los 4 pesos por cada 100 cargas. A estos terminos tan indecorosos y
gravosos, se ha llegado seor oidor (.).
45
5. ADMINISTRACIN POLITICA.
5.1. Corregimientos
La actividad minera en esta region solia ser de mayor importancia economica para la
Real Corona. Asi, por ejemplo, El Maestro de Campo Don Rodrigo de Paz Orihuela,
corregidor de la provincia de Lipez (ANB; EC 1665, No 16, Is. 19 v. y 20). En su
inIorme presentado hace alusion que una se sus Iunciones esenciales era administrar
(textual), 'con cuidado e inteligencia de que los mineros trabajasen y labrasen minas e
inclusive con el riesgo de su propia, ya que en una oportunidad declara haber sido
gravemente herido, a consecuencia de un motin por parte de los aludidos empresarios
mineros espaoles que proliIeraron en la provincia de Lipez.
Medio Centena de indigenas tributarios procedentes del pueblo de Santa Maria
Magdalena de Llica perteneciente a la provincia de San Antonio de los Lipez (ANB; EE
1762, No 114 Is. 6 y 6 v.), presentan una querella ante la Real Audiencia contra el
corregidor don Juan Antonio de Silva y Acua (controvertido personaje que despues
comentaria otros atropellos en Chichas y, luego, Iue uno de los causantes principales
para el estallido de la sublevacion general indigena de Chayanta en 1780 81), quien sin
ninguna autorizacion procede a institucionalizar en los Lipez una serie de 'Repartos,
consistente en 'bayetas de la tierra (tela de lana de vara a un peso), y cada cesto de coca
a quince pesos.
Por cuya actitud los comunarios de Lipez quedan sorprendidos ya que segun ellos
aIirman que (textual Is. 6); 'No sabiamos que era los repartos. Imposibilitados de poder
pagar con estas obligaciones y en su calidad de deudores morosos, el corregidor
contrataba un 'cobrador que mas parecia un maton, puesto que algunos los cobra a
Iuerza de palos, azotandoles con 'chacalote y escopeta en mano les arrebata 195
carneros de la tierra, hembras, mas 40 crias, 190 'carnero machos cargadores,
incluyendose a esta conIiscacion, 125 ovejas. Todos estos bienes pertenecian al cacique
gobernador Pedro Rojas de aquella comunidad (Idem Is. 6 v) dicho embargo de animales
46
domesticos es consumado cuando su propietario se hallaba ausente; precisamente en los
tramites de denuncia ante la Real Audiencia.
Por otra parte el cacique gobernador de la comunidad de los indigenas de Santiago de
Cotagaita (ANB; EC1762, 116), interpone un juicio contra el corregidor de Lipez Juan
Antonio de Acua y Silva, por la quiebra de algunos Irascos ocasionada en las cargas de
los arrieros que venian de la Villa de Potosi. De quien se dice actua prepotentemente, al
igual que lo hizo en calidad de corregidor de Yamparaez (ANB; EC 1773, No 87) y
luego e la provincia de Chayanta ocasionando la sublevacion indigena general en 1780
1781.
Con respecto a los rechazados 'Repartos eIectuados por los seores corregidores en las
comunidades indigenas, en la provincia de Lipez existen algunos datos concretos sobre
sus precios y que son los siguientes (ANB; EC 1776, No 122, Is. 12 y 13); una mula de
carga Bs. 20, mula 'tordilla Bs. 25, Mula para montar Bs. 30, vacas Bs. 6, vaquilla Bs.
3, torillos Bs. 2 y 4 reales, 19 cueros de vicua Bs. 6, 5qq de paja Bs. 5.
En 4 de septiembre de 1770 (ANB; EC1774, No 18, Is. 61), el corregidor y Justicia
Mayor de la provincia de Lipez con residencia de esta autoridad en el Asiento de San
Antonio, se encarga de posesionar al nuevo cura doctrinero y bajo las siguientes
instrucciones; 'De extinguir los excesos y abusos que cometan los indios en sus convites
y borracheras de sus Iiestas (.).
Segun la declaracion de don Pedro Rojas gobernador de Llica y Tahua (ANB; EC 1772,
No 195, Is 11 v., 12 y 14), indican que la gobernacion de San Cristobal de Lipez recayo
en la persona de don Jacinto Guayta y segun las declaraciones de los vecinos el anterior
corregidor de Lipez don Pedro Ortiz de Escobar (textual); 'Antes, si los trataba con
amor paternal, y los suIragaba con los Iomentos y viveres, que estos desiertos necesitan,
y a voz de esto se agregaron muchos al trabajo de las minas, y poblacion de aquel
solitario asiento.

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En la provincia de Lipez (Arch. CM Potosi, preIectura 9 de octubre 1841), se conoce
la relacion e inventario de la guardia Nacional de la provincia de Nor Lipez y cuya
institucion contaba con 48 Iusiles utiles, docenas de bayonetas y tercerolas, mas otra
cantidad similar de Iusiles viejos con sus cartucheras. Generalmente estas 'armas de
Chispa (Arch. CM Potosi preIectura, 16 noviembre 1841), se encargaban de
transportar los arrieros indigenas desde el puerto de AntoIagasta hasta el Nor Lipez e
igualmente, con destino a la ciudad de Potosi.
El subpreIecto de la provincia de Lipez Esteban Sandoval, presenta su inIorme de
gobierno correspondiente al primer semestre de 1852 (Arch. CM Potosi, preIectura 25
junio 1825), sealando que en esta no se experimenta 'acontecimientos y ocurrencias
notables debido al caracter paciIico de sus habitantes; a excepcion de Llica y Tahua,
claro esta haciendo enIasis en el desarrollo de sus obras publicas; siendo de prioridad del
proyecto del traslado de esta comital de San Cristobal hacia 'el camino carril del puerto
(reIiriendose a la vertebracion del camino carretera con destino al Litoral.), el cual
escribe una de los mayores atenciones ya que Lipez en esa epoca, siempre Iue un punto
de contacto ya 'puerto seco del territorio nacional. Pues a las demas necesidades de
inIraestructura politico, judicial e instruccion, tal parece que no cobraban la importancia
como las aludidas vias de conexion, incluyendo el mejoramiento de los postillones para
el servicio del viajero y, 'conduccion mas pronta de la valija. De ahi se explicaria
tambien aquella acentuada actividad de los indigenas y llameros de Lipez y quienes son
'por excelencia; eminentemente 'arrieros, de acuerdo a la Iuncion geopolitica que por
naturaleza les toco desarrollar.
II.- DE ~TUMPA; A ~TUNUPA
Existen ponderables leyendas y demas mitos proverbialmente 'hilvanados en torno al
Tunupa y, cuyas obras de diversas autorias, provienen de hace ya medio siglo. Sin
embargo, en la Iase de recopilacion de datos para la elaboracion del presente proyecto
logramos ubicar un singular trabajo de 'Recopilacion oral en el mismo terreno de
estudio. El cual Iue debidamente publicado en el periodico 'La Union ' de la ciudad de
49
Uyuni (Articulo dividio en 3 series durante el ao 1915; 9-I, 27-VIII y 24-IX), bajo la
autoria de Ricardo S. Peredo y quien se constituiria en realidad, en unos de los
autenticos pioneros sobre el tema en cuestion. Considerando que el mismo Iue editado
un siglo atras, Ricardo S. Peredo Iue uno de los primeros en 'lanzar la piedra e
igualmente ensearnos a los demas a aprender a cuestionarnos seriamente Cual son
Iinalmente los ancestros religiosos andinos sobre la deidad Tunupa?. O sencillamente,
cuando nos seala que el termino 'Tunupa deriva del vocablo 'Tumpa (Palabra
sagrada designada al tradicional 'Dios Tumpa de los grupos etnicos chiriguanos y
guaranies...), tal parece que nos estaria invitando volver a 'repensar con relacion a
aquel excelente libro de Rossana Barragan y su sugestiva propuesta sobre los 'Indios de
Arco y Ilecha. Empero, que mejor si dejamos presentar esta novedosa e inedita tesis
con respecto al gran Tunupa a su propio autor.
~Alla en los conIines de la desierta pampa donde se extiende un mar de arena matizado
de brumosos espejismos, come tierra semejante a la Arabia desierta estas apariciones no
debian ser extraa.
Esta region es una planicie de la meseta de los Andes, en cuya parte centrica sealan
nuestros mapas el gran salar de Uyuni; es probablemente una parte de una mar desecado
y transIormado, ya por las convulsiones igneas, ya los solevantamientos plutonicos de
epoca desconocida y despues por los rellenos de las erupciones volcanicas y acarreo del
periodo glacial. Hay su superIicie se halla erizada de una sustancia solida y algo porosa
que parece producto volcanico y tambien Iormacion marina calcarea de inIusorios
antediluvianos.
Del Iondo de esta planicie se levantaba la montaa baja, o monte cuyos contornos
armoniosos se distinguian mejo a medida que el tren se aproximaba a Uyuni,
maniIestando que no era ilusion. Poco tiempo Iue menester para convencerse de la
realidad y contemplar el majestuoso monte, hermoso por la basta extension del horizonte
e iluminado por los ultimos rayos del sol de la tarde.
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Llegamos a Uyuni, y a la salir de la estacion en el conIin de la primera avenida de la
ciudad, se destacaba el lejano monte como si Iuera el soberano de la llanura, rey gigante
de mano turqui y turbante de armio, que severo nos envio una helada brisa como un
acento viviIicante de bienvenida.
Al dia siguiente pregunte a todos mis nuevos amigos y aun a extraos como se llamaba
el monte y ninguno me dio razon. Pasaron dias, mi curiosidad crecia, mas nadie me pudo
dar noticias, nunca se habian Iijado ni preocupado por el.
A mi juicio no podia ser otro que Thunupa el atrayente monte, hito natural cuya cumbre
sirve de limite austral al departamento de Oruro y limite boreal al de Potosi, marcado en
nuestros mapas; no obstante esta seguridad que Iluia de mis observaciones, necesitaba
conIirmas mi creencia en el terreno y sobre todo oir el Ionetismo de su nombre indigena
para iniciarme con alguna base en mi investigacion Iilologica.
Antes de seguir adelante, me parece a proposito mencionar algunas noticias sobre la
capital de la provincia de Porco, la ciudad de Uyuni, situado a los 2935`10 de latitud
en plena llanura Andinas y proxima a los aIamados minerales de Huancliaca.
Uyuni es una ciudad de Iormacion moderna de casas bajas, aereadas y calles y plazas
relativamente amplias para una poblacion exigua; estacion centrica de los Ierrocarriles
de Oruro, AntoIagasta, Palca Atocha y Pulacayo, casi todos los dias salen y llegan
trenes, pudiendo en caso necesario utilizarse mas de veinte maquinas de regular
potencias.
Volviendo a nuestro relato, segui siempre investigando a la distancia del Admirable
Thunupa, una tarde observe que hacia el noroeste del monte se distinguia otro mas
pequeo de Iorma conica asombrosa como a unas veinte y cinco leguas nombrado
Coracora y otro al sud este del anterior de Iorma piramidal semejante a la piramide de
MenIis, Iormaciones tipicas naturales de esta region, de la que parece hubieran tomado
molde los egipcios para la construccion de sus estupendas piramides.
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Por Iin un dia encontre un hombre que nos revelara el nombre del monte, el seor
Aurelio Garcia, Secretario del Juzgado de Partido de Porco y los Lipez y me puse Irente
a el.
Digame seor, Ud. Que es de Salinas de Garci- Mandoza como se llama ese monte tan
imponente y lejano a mas de veinte leguas de esta ciudad y muy cercano a su pais?
Se llama Tumpa.
(Encontramos la clave del enigma)
-Lo presumiamos. Pero como lo nombran los indigenas?
- Thun nu - pa , pues,
- Pero esta usted pronunciando el nombre sagrado de Dios....... lo que es una
irreverencia hacerlo, sin destocarse dira Ud., Thunupa!., como escribio el Padre
Ludovico Bortonio ahora 304 ao?
No se, llaman asi los indios.
Y el extenso territorio que domina Tuhnnupa, este mar de arena?....
- Es la provincia de los Lipos.
- Y lipez es nombre indigena.
- No lo se .....
En vista de su ignorancia quise hacer alarde de mi Iingida erudicion y le dije, la
provincia de Lupi! Dira Ud. Que mucho despues llamaron las adelantadas tribus
quechuas Taba Intinsuyo, es decir las cuatro partes del sol o la provincia sol de las
cuatro partes del mundo; habiendose perdido por largo tiempo s primitivo nombre,
persiste transIormado, revertido en parte al primitivo idioma y hoy castellanizado se
puede decir; no es Lipez, sino Lupez o mas bien Lupiz.
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Lo que es Tawa es nombre de Keschua, nombre del pueblito ediIicado en la Ialda del
Thunnupa.
Cual es pues, seor, el primitivo nombre de esta tierra? Se atrevio a decir el seor
Garcia.
- El primitivo nombre es el que acabo de expresar, Lupi. A los autoctonos de estas
tierras los llamaban Lupiz. Asi como a otro ayllu o tribu se nombraba Lupacas
otra Pacasas, etc.
Lupi es una locucion sintetizada de Lu pi suyo, que precisamente quiere decir en
antiguo y aun moderno aymara la provincia del sol pex lu, ru, ra, es antiguo Ionetismo
del sol, pi o pe es pes gigante (Challma es pe: pequeo o boga, suchi es mas grande pe:
sin escamas, - Y humanto de cabe:a grande). Despues de muchisimos aos estas
palabras han debido suIrir alteraciones como todos los vocablos de los idiomas antiguos,
pero estas han persistidos inalterables, los que es una maravilla.
- Y que cuenta Ud. De Thunnupa? Me miro Iijamente el seor Garcia y me dijo:
no se nada.
- Nada? Absolutamente nada le dije, algo debe Ud, sabe... y que cuentan los
indios?
- Los indios de Tawa no quieren reIerir sus tradiciones, pero ellos tienen un grande
respeto por el cerro y no dejan proIanar su cumbre oponiendose a que suban los
extraos: hace algun tiempo que un seor Soria Galvarro de Oruro, inicio
trabajos en la azuIrera y los indios de Taba se opusieron a la explotacion,
entonces el seor Galvarro mando mando Iuerza armada; parece que mataron a
uno o dos indios y maltrataron a otros, conduciendo a los cabecillas a Challapata.
- Se dice que los indios de Tawa no se intimidaron y que no los desarmaron a los
pocos soldados que Iueron por temor de que viniesen en deIensa de ellos los
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indios y vecinos de Salinas a quienes temen. El seor Galvarro no obstante de
tener inIluencias y el apoyo de la Iuerza armada, abandono sus trabajos.
- En la cumbre debe tener un tempo dedicado a su divinidad no?, cuando no
quieren que suban los proIanos a su culto?
-No se, me contesto sonriendo, pero dicen que les Ialtarian las lluvias si deja trabajar
las azuIreras que el sol se enojaria y disminuiria por consiguiente el producto de sus
tierras.
No se porque tienen esta abusion,
-Puede ser que tengan razon, le conteste, lo que a Ud. le parece extrao e ilogico no
lo e para ellos, cuyos antecesores han conocido muchas verdades, los indios actuales
viven del recuerdo de creencias religiosas y cientiIicas inmemoriales.
Pero Ud. alude al sol en vez de Thunnupa, al reIerir al temor que tienen los indios
del enojo de su Dios en castigo de no conservar sus Iueros religiosos, como explica
Ud. esto?
El seor Garcia, vacilo un momento y no hallando que contestarme se silencio. Yo
tambien guarde silencio contemplando su seriedad y exprese, dejemos estas cosas
por hoy, mas despues hallaremos quiza la razon mientras tanto debe U, saber que
Thunnupa orograIicamente es una volcan antiguo apagado ahora inIinidad de aos y
quiza el sol ha cubierto con sus lavas la extensa altiplanicie; pero sobre todo, es un
simbolo, e l gran simbolo de la divinidad desde la mas remota institucion religiosa.
Misterio inexplicable hoy para nosotros y pasara mucho tiempo aun para
vislumbrarlo, no obstante el solo nombre de Thunnupa irradia intensa luz para seguir
la senda de mis investigaciones.
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Oh! Los tiempos de grandeza remotisima de los Thawas ha pasado para no volver, hoy
no son mas que miserables restos de una gran nacion dislocada, transIormada y
degenerada.
Quien Iijara las aIinidades raciales y sociologicas de la inIinidad de tribus americanas?
Los Tawas, los Tomavis, Lupis, Urus, Yuras y Gaicures o Yuarc Kures y Yuracares,
parecen estrechamente relacionado.
Oh! Los indios Yuras, asi degenerados como estan todavia son los mas hermosos
ejemplares, de las transIiguradas razas, del altiplano; su vestido hoy mismo es el mas
armonioso de los que usan los habitantes indigenas de America; interrumpiendome el
seor Garcia me dijo: adios seor, es hora de despacho y se marcho dejandome en
meditacion proIunda reconstituir en mi mente el pasado legendario de los Tawas inti
suyos y el pristino origen de los dioses de los que nos ocuparemos en breve.
VI.- SALAR DE COIPASA
Con relacion a este otro importante Salar de Bolivia, (ubicado en las cercanias del Salar
de Uyuni), en 1817 se suscita un conIlicto de intereses entre el parroco con los indigenas
(ANB: Minas Tomo 158, N12), ya que los indicados llameros del Salar de Coipasa
denuncian al Seor Cura de estar usuIructuando con el indebido cobro de un impuesto
sobre cada carga de sal, so pretexto para recaudar Iondos para la reconstruccion de la
iglesia. Siendo que la capilla del Santuario de Cabaya anteriormente ya habia sido
reIaccionada por los propios tributarios salineros del lugar haciendose reminiscencia
ademas que los llameros del Salar de Coipasa (Grupo etnico conIormado por los 'Indios
Carangas), se ocupaban de suministrar igualmente con miles de cargas de sal, con
direccion hacia los valles de Cochabamba y, uno de los primero puntos de entrega solia
ejecutarse en el legendario pueblo de Sacaca.; tierra natal de los Kurakas, descendientes
y descubridores de las minas de Porco; los Ayaviris, quienes posteriormente se
trasladaron a convivir en Llica y donde lograron asumir igualmente el 'cacicazgo...),
empero prosiguiendo con nuestro relato diremos que los saleros de Coipasa una vez
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arribado al pueblo nortepotosino de Sacaca, seguidamente continuaban su largo viaje por
el circuito cochabambino del a provincia vallluna de Capinota, seguramente bajo el
mismo sistema de cambio por recuas de cuadrupedos..., aunque esta vez emprendiendo
el viaje hasta llegar a la conocida localidad de Quillacollo ('Quilla igual Luna y
'Collo igual Reyno), donde la requerida Sal y a nombre de la Madre-Luna Salada (Hoy
denominada SALAR DE UYUNI...), dicha Sal en Quillacollo era intercambiada por la
apetecida coca.
En el recurso interpuesto por el protector de indigenas en deIensa de Pablo Cutipa 'indio
de Cochabamba (ANB: EC 1779, N38), contra el cabildo y regidor de ella, sobre la
satisIaccion del importe de 202 PANES DE SAL, se presenta el respectivo recibo por los
202 panes de sal que Iueron decomisados en el cabildo y pertenecientes; 'a Pablo Cutipa
indio tributario vecino residente del Curato de Caraza (Arque Cbba) quien se querella
contra las autoridades de dicho cabildo (Especialmente contra el alguacil de apellido
Marzana) por haberle puesto en la carcel por dos dias y una noche. Dicen que esta
autoridad vendio cada pan de sal a 4 reales, y cuya carga habia sido conIiscada; (A punto
que se descargaron declaracion textual del aIectado - , dicha mi sal en esta plaza
publica. Por lo mismo, el indigena Cutipa reclama la cancelacion de aquella venta en
resarcimiento de 101 pesos en total. Empero, Marzana no le quiere devolver dicho
monto ratiIiandose que dicha sal Iue comercializado en los 'altos de Capinota y por
ello es conducido Cutipa a la carcel publica.
La intervencion del lugarteniente de Sacaba (Foja 7) se halla plenamente justiIicado ya
que lla localidad de Caraza, alegan que pertenecia a su jurisdiccion.Por su parte, Marzan
presenta un testimonio de toda la sal proveniente del 'arriero Pablo Cutipa, que
consistia en la cantidad de 130 panes. Asi mismo, el 'arriero Silvestre Marcan, la
cantidad de 180 panes y, segun su declaracion, dice haber obsequiado 20 panes de sal a
su amigo el escribano de Cabildo o su oIicial de pluma don Francisco Javier de la
Fuente.
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Asimismo, en su deIensa, el alguacil Marzana maniIiesta que su rigido e implacable
proceder contra dichos comercializadores de sal y demas 'revendedores Iue con el
objetivo de estar (Foja 12): 'Deseoso de aquietar las quejas que esparcidas del publico
lamento, habian llegado a mi por la suma escasez de sal, que padeciamos en esta villa,
siendo el origen de esta calamidad, la estudiosa codicia, con que los indios de caraza
abarcaban toda la sal, que los de la Puna internaban para revenderla en un exorbitante y
escandaloso precio como el de 12 reales por pan de sal, siendo asi que los tenia de costo
2 reales. Pedi a los seores de este ilustre cabildo determinasen el remedio mas oportuno
a este dao no solo perjudicial a esta republica y su provincia, sino tambien sumamente
gravosa a todo el distrito del OBISPADO DE SANTA CRUZ y MOXOS al que se
abastece, con esta especie unicamente de esta vuestra autoridad cuyo celo mando de
pronto a Alejo Marzana pasase al pueblo de Caraza y con vuestra comision bastante
innecesaria que se le conIirio embargase toda la sal estancada entre dichos indios y la
condujese a expensas y costa de dichos indios a esta plaza (Mizque Cochabamba), y se
vendiese en ella publicamente al precio de cuatro reales; y de su producto se pagase a
cada individuo (Indio arriero) el dinero respectivo multandolos en algunos pesos asi por
pena y castigo del delito del que eran convictos (Agio y especulacion) como porque
suIragasen los gastos de escribano y ejecutor del embargo que Iue el dicho Marzana.
Habiendose Seor ejecutado el orden del ilustre ayuntamiento (ahora Consejo
Municipal), se puso la sal para mejor custodia en las casas del Cabildo de donde se Iue
vendiendo y por igual orden se mando se me entregase la plata (...).
Por otro lado, existe tambien la declaracion del indigena Pablo Cutipa (Ver Foja 19) y
quien alude en su deIensa lo siguiente: 'Habiendo traido para esta villa (Mizque
Cochabamba) desde EL CURATO DE SAN PEDRO DE SACACA 202 panes de sal, le
encontro en la pampa de Capinota Alejo Marzana, y lo quiso hacer prendo (apresar) con
los alcaldes de dicho pueblo de Caraza (Anexo Acapinota) diciendo que aquella sal de
extravio por estar cerrado su comercio y que a este tiempo le maniIesto una carta de
pasaporte, que para este eIecto le conIirio el Maestre de Campo don Jose de Urquidi, que
era en esta villa Alcalde Ordinario en la razon e inteligenciado de su contexto, dicha
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Marzana que toda esa sal la pusiese en el cabildo de esta villa, ratiIicando dicha
declaracion su mujer legitima, la indigena Maria Velasquez, bajo el tenor; 'Que
habiendo traido su marido (Pablo Cutipa) desde la doctrina de Sacaca cierto numero de
panes de sal (Foja 19 vuelta) llevo con ello al paraje de Guanacota.
5.2. Sistema Economico
5.3. Postas y Tambos
6. NOR LIPEZ: Composicion Etnica
6.1. Estructura Ancestral
a) Mateo Poblacional
I. San Cristobal
II. Caiza
III. Colcha
IV. Santiago
V. San Juan
VI. San Agustin
VII. Quemes
VIII. Llica
IX. Tahua
X. Caguana
XI. Guanaqui
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XII. Hornillos
b) Otros Grupos Aledaos.
I. Salinas de GarciMendoza
II. Tolapampa
III. Huanchaca
IV. Atacama
6.2. Los llameros de Liez.
a) Salineros por excelencia.
b) Camellos Vs. Llamas
c) Guardianes del Salar
6.3. Circuitos de comercializacion.
a) Sal e Ingenios Republicanos
b) Del Salar de Uyuni; al Oriente
c) La Ciudad de Uyuni
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INDICE GENERAL
1. MARCO DE REFERENCIA.
1.1. Aspecto GeograIico
1.2. Hidrometeorologia
1.3. Arqueologia y Prehistoria
2. ANTECEDENTES GENERALES.
2.1. Expansion Tiwanacota
2.2. Aymaras e InIluencia Incaica
2.3. Conquista Espaola
3. EL 'SEORIO LIPEZ
3.1. Autoridades Tradicionales
3.2. Titulos Comunitarios
3.3. Asentamientos Territoriales.
4. SIN SAL; NO EXISTIA PLATA.
4.1. El Salar de Uyuni.
4.2. Mineria y Sal en Lipez
4.3. 'Sal Gema en el Sumaj Orko
5. ADMINISTRACION POLITICA.
5.1. Corregimientos
5.2. Sistema Economico
5.3. Postas y Tambos
6. NOR LIPEZ: Composicion Etnica
6.1. Estructura Ancestral
a) Mapeo Poblacional
I. San Cristobal
II. Caiza
III. Colcha
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IV. Santiago
V. San Juan
VI. San Agustin
VII. Quemes
VIII. Llica
IX. Tahua
X. Caguana
XI. Guanaqui
XII. Hornillos
b) Otros Grupos Aledaos.
I. Salinas de GarciMendoza
II. De Tumpa; a 'Tunupa
III. Tolapampa
IV. Huanchaca
V. Atacama
VI. Salar de Coipasa
6.2. Sal, Tiempo y Espacio Andino
a) Entre el mito y la realidad
b) Camellos Vs. Llamas
c) Guardianes del Salar
6.3. Circuitos de comercializacion.
a) Salineros por excelencia
b) Del Salar de Uyuni; al Oriente
c) Historia Ciudad de Uyuni