Vous êtes sur la page 1sur 250

1

LE LIVRE SACRE DES MYSTERES FEMININS


THI HOLY BOOK oI WOMIN'S MYSTIRIIS







(Complet en Un Volume)



Feministe
Witchcraft,
Desse
Rituels,
Spellcasting,
et autres
arts
fminins...



Zsuzsanna Budapest





Traduction LYOLETH





Troisieme edition Aot 2 (LWE)
2


Table des Matires



Comment est ne ce livre ........................ 6
Avant Propos par Phyllis Chesler ................... 12
Introduction ............................ 15

Chapitre 1 : La Witchcraft Fministe
Les Politiques de la Religion des Femmes............... 18
Le Mouvement du Flux : Comment nous l`avons perdu .......... 19
La Femme Sauvage ou L`Ancienne Magicienne ............. 22
Les Dangers De La Magie .................... 24
Outils de l`ArtMateriel ...................... 25
Outils de l`ArtPsychique ...................... 29
Organisation Sorciere de base ..................... 29
Pourquoi une Iemme devrait-elle lancer des sorts ? ............ 30
Projeter le Cercle........................... 31
Spellcasting : Introduction...................... 34

Chapitre 2 : La Tradition Dianique et les Rites de Vie
Genese Dianique .......................... 59
AIIirmations Dianiques ...................... 59
La Tradition Dianique ........................ 60
Concepts des Mysteres Feminins .................. 61
La Deesse Themis ........................ 63
Introduction aux Rites de Vie ..................... 64
Attitudes concernant la Mort dans la Tradition ............. 90
Le Grand Rite ............................ 96
Auto-Benediction ......................... 103

Chapitre 3 : Clbrer les 1ours Sacrs de la Terre
La Roue Sacre .......................... 107
Rituels des Sabbats ........................ 109
Yule : Soltice d`Hiver (21 Decembre) ................ 109
Imbolc (2 Fevrier) ......................... 111
Equinoxe du Printemps (21 Mars) ................... 114
Beltane (30 Avril) ........................ 116
Nuit de Midsummer : Solstice d`Ete (21 Juin) ............. 118
Lammas (2 Aot) ......................... 120
Equinoxe d`Automne (21 Septembre) ................. 121
Halloween (31 Octobre) ....................... 123
Les Esbats ........................... 125


Chapitre 4 : 1ours des Femmes dans la Tradition Dianique
Feralia et Lupercalia : Festival de Fertilite ............... 128
Diasa : Festival de Prosperite .................... 128
3
Anthestaria : Festival du Printemps ................. 129
Thargelia : Festival des Premiers Fruits ................ 130
Pharmakos ............................ 131
Kallynteria and Plynteria : Ftes Nourricieres ............. 132
Vestalia : Festival du Feu ..................... 132
Arretophoria : Festival des Nymphes ................. 133
Thesmophoria : Fte des Droits des Iemmes ............... 133
Stenia : Festival des Chiennes .................... 135
Skira : Festival des Images ...................... 136
Haloa : Festival de la parole Libre ................... 136
Les Mysteres d`Eleusis : Fte du retour de la Fille ............ 137

Chapitre 5 : La Desse et le Dieu
Amour : Comprehension de la veritable existence d`Aphrodite ....... 139
Aradia : Un Avatar Ieminin ..................... 141
Le Dieu ............................ 142
Les Fils Sacres .......................... 144
Le Charme pour la Force : Auto-Dedication pour Jeunes Hommes ..... 151
Acceptation de l`Age d`Homme .................... 152
Acceptation de l`Age d`Homme Matriarcal .............. 155
Epilogue aux Kouretes ...................... 156

Chapitre 6 : Prophtie
Le Tarot ............................. 158
Les Runes ............................. 165
Contrle Astrologique des Naissances .................. 165
Le Zodiaque Sideral par Anna Kria
Utilisation des Rves : Etapes pratiques ................
Pour interpreter les Rves par Annu ................ 166
Vies Anterieures .......................... 169
Ecriture Automatique ........................ 171

Chapitre 7 : La Politique Nutritionnelle par Marv Farkas
Energie Vitale ......................... 174
Femmes et Viandes ....................... 175
Femmes et Sucres ......................... 177
Retrouver Notre nourriture et Nos Vies ................ 178

Chapitre 8 : Sorcires, Covens, Chamanes, Magie et Rituels
Un Coven ou un Bosquet ? ...................... 180
Les Lois de l`Art ......................... 182
Sept paroles Sybilines by Erika H. Sophia ............... 184
Rituel d`ordination Dianique ..................... 185
Pratiquer en Solitaire ....................... 187
Deux decennies plus tard : Mon Ministere de la Deesse .......... 190
L`Histoire des Danades ....................... 195
Possession par des Diables et Demons Chretiens ............. 196

Chapitre 9 : Le Chamanisme travers son Histoire
Racines Chamaniques des Traditions Europeennes ........... 199
4
La Chanson des Femmes Sacrees .................. 201
Initiation Chamanique des Tambours ................. 204
Invocation a la Mere du Feu .................... 204
Travail sur le Temps (qu`il Iait) .................... 205
Le Chant d`Amergin: Une Roue de l`Annee
par Chris Carol and Robert Graves ................ 207

Chapitre 10 : Le Livre de Vie de Masika :
Un Heritage Hongrois ....................... 216
Introduction .......................... 216
Clairvoyance dans la Famille .................... 219
Le Livre des Superstitions ...................... 221
Le Livre des Rves ........................ 221
Le Livre des Remedes ....................... 222
Le Livre de la Mere des Peines ................... 226

Chapitre 11 : La Desse aux Dix milles Noms
Trois en Une ............................. 234
Luna .............................. 235
Signes et Symboles ......................... 235
Sortilleges et Creativite ...................... 238
Le Plus Vieux Metier du Monde ................... 240
La Chute ............................. 242
Epilogue ............................. 243
Conclusion ............................ 245
Un Calendrier d`un An et Un jour ................... 246
Suggestion de Lecture ...................... 248




















5




J'aimerai dedier cette vingtieme edition anniversaire du Livre Sacre des Mysteres Feminins a
toutes ces Iemmes qui ont organise, publie et ouvert la voie pour la Deesse depuis deux
decennies ;

Puissions-nous rester dans les memoires avec amour et tre honorees par celles qui nous
suivent et reprennent notre vocation et notre dedication a la Deesse, au 21e siecle. Que la
Deesse ne soit plus jamais oubliee !






























6
Comment est n ce livre

Il etait une Iois, quelque part en Virginie, deux ex-religieuses, Laura et Beach qui
s`embarquerent dans l`aventure de suivre le chemin de la Deesse avec l`exemplaire d`un livre
rare et precieux entre les mains. Ce livre s`appelait le Livre Feministe des Ombres et de la
Lumiere.
Elles emportaient aussi, un panier rempli de chandelles et de nourriture a partager, et
Peppy, leur chien. Et alors elles s`installerent au milieu d`une venteuse nuit d`halloween.
Beach lisait avidement par eclairs a propos du rituel d`halloween, quand un coup de vent lui
arracha le livre des mains et l`emporta triomphalement vers la proche Iort (en direction de
laquelle elles s`etaient dirigees).
Laura lcha le panier immediatement et commena a pourchasser le manuscrit volant
mais en vain. Pendant un moment Beach pensa que Dieu le pere prenait sa revanche sur elles
et leur heresie. Laura pensa que si la Deesse eloignait ce livre d`elles c`etait un signe pour leur
Ioi recemment apparue. Seule, Peppy etait enchantee de le pourchasser, ce qu`elle ponctuait
avec de sauvages aboiements et grognements a l`adresse de l`oiseau-livre qui volait toujours
avec tant de Iacilite, chaque Iemelle en train de le suivre rattrapa son propre chemin dans
l`excitation de la nuit.
Finalement, dans les bois, un bouleau arracha le livre a l`emprise du vent et le lcha
dans l`herbe humide de l`automne. Peppy le saisit aussitt et le brandit entre ses crocs, c`etait
le dernier exemplaire au monde du Livre Feministe de la Lumiere et des Ombres.
Je vous raconte cette histoire car ces deux Iemmes contribuerent a notre projet de
publier le Livre Feministe des Ombres et de la Lumiere lequel s`appela ensuite le Livre Sacre
des Mvsteres Feminins. Elles nous ecrivirent une lettre a propos de ce detail Irappant qui nous
Iit realiser que le desir ardent de cette inIormation etait plus grand encore que ce que nous
pensions. Nous avions besoin de rassembler des Ionds, de donner une Iorme plus deIinitive a
notre brochure et de Iaire en sorte qu'elle soit toujours disponible.
Le coven n1 de Susan B Anthony etait juste une experience a l`epoque ; elle
commena au Solstice d`hiver de 1971 avec une poignee d`amies qui devint ensuite un groupe
Iluctuant entre vingt et cent vingt Iemmes. Nous nous rencontrions a chaque sabbat (les
solstices, equinoxes et d`autres jours importants) et a chaque pleine lune soit treize Iois dans
une annee. C`etait une pratique paenne vigoureuse d`observer vingt et un jours Ieries par an.
Ce que nous couchions sur le papier etait toujours plus joli que ce que nous Iaisions dans les
montagnes a Malibu. Mais pendant que nous ecrivons ceci nous avons deja change notre
pratique donc nous ne disons pas a nos lectrices de suivre aveuglement les modeles que nous
suggerons mais d`improviser leur meilleure adaptation.
Nous nous rencontrions au Mama`s CaIe a Malibu. Nous etions a peu pres 8 a Iormer
le cour du groupe et je tiens a remercier chacune de celles qui sont venues et ont pratique
avec nous et celles qui ont aide a creer le Livre Sacre des Mvsteres Feminins. Janet Roslund,
naturellement, Iut celle qui contribua le plus a maintenir la cohesion avec son serieux
d`organisatrice et ses dons de medium. Elle canalisait la Deesse en tant que doyenne du
college. Bien sr le college etait l`univers. Elle aurait pu Iermer ses yeux et sa voix aurait
resonne, guindee et plus haute qu`a l`habitude. Maintenant, les Iilles aurait-elle pu dire
vous devez apprendre tout le programme d`etudes du college, les herbes sur mon dos, les
arbres dans mes cheveux, ma nature qui est la vtre et nous ne voulons aucun retard
d`attention. La ceremonie de remise des diplmes est Iinie.
Janet a aussi trouve une observation ecrite par Florence Nightingale que nous
admirions toutes. Elle posa une question tres puissante Pensez-vous qu`il soit possible pour
ceci d`tre une religion dont l`essence serait le bon sens ? Cette question nous incita a lui
repondre aussitt en disant : Oui, les religions de la Terre sont telles que leur essence, leur
7
dogme, pour ainsi dire, est du bon sens, lequel gloriIie les choses concretes et
l`embellissement de nos vies, maintenant, pas plus tard, apres la mort, ce qui est absurde.
A Malibu, nous nous sommes assises autour d`une vieille table usee, a l`exterieur du
Mama`s CaIe, mangeant nos ouIs et nos pommes de terre, buvant du caIe ; en parlant,
Iantasmant, et riant, et sachant que nous etions de nouvelles Iemmes et Iaisions quelque chose
de revolutionnaire qui allait inIluencer le monde autour de nous. TouteIois, nous ne savions
pas pour quel grand retentissement. Le soleil levant palpitait, derriere nous, on griIIonnait nos
observations. Ainsi le Livre Sacre des Mysteres Feminins naquit, apres maintes reunions,
contributions, suggestions, stimulations, nourriture, et beaucoup d`ouIs au bacon au Mamas
CaIe.
Je veux remercier Nina Ramona, qui pria toujours, dans les cercles, pour les pays
opprimes dans le monde. Elle nous a constamment rappele quelle place privilegiee etait la
ntre et notre responsabilite envers le reste du monde.
Une apres-midi je parlais avec Joan qui m`inspirait toujours. Elle me mettait sur le
grill. Qu`est-ce que c`est que cette religion sorciere, en quoi est ce que nous
croyons ? Qu`est ce que c`est Z ? Elle a toujours eu un eIIet important sur moi, et je realisais
que je n`avais encore jamais creuse cette question : sorcieres Ieministesen quoi nos
croyances diIIeraient-elles de celles du reste de la communaute paenne pourquoi etions-nous
diIIerentes ? Alors je me suis assise, et j`ai cherche dans le maniIeste du coven n 1 de Susan
B Anthony, exactement au tout debut de 1972, reIlet de toutes nos humeurs et toute cette
epoque. En le lisant aujourd`hui, si longtemps apres, je suis stupeIaite. La seule chose que
j`aurais voulu changeret nous l`avons changeetait la place des hommes. Nous travaillons
maintenant avec des hommes. Ils evoluent rapidement, Deesse merci. Nous reconnaissons ce
Iait historique. Le mouvement Ieministe est toujours vivant et plein d`hommes travaillent pour
lui maintenant et encore plus dans le Iutur. Le travail avec les hommes a habituellement lieu
dans des ateliers mysteres masculins. Les cercles dianiques sont toujours pour les Iemmes
seulement.
Toujours autour de cette vieille table usee il y avait eu un grand debat qu`entendons
nous par dianique` ? Qu`est ce que c`est ? Qu`est ce que cette tradition signiIie pour les
Iemmes ? Nous decidmes que c`etait un centre Iemininun culte exclusivement Iemelle
des mysteres Ieminins. Mais nous ne sommes pas conIinees a l`adoration unique de la Deesse
Diane. Diane est le nom europeen de la Deesse de la Lune. Ce nom signiIie Mere Benie et
nous aimons ce nom. Beaucoup de cours d`eau, comme le Danube sont nommes d`apres Elle,
comme plusieurs autres sites naturels. Comme toutes les Iemmes nous la relions a la Deesse
(dans sa globalite). De la mme maniere elle a ete adoree par des groupes ethniques partout
dans le monde. Elle ressemble plus a la Deesse qui a dix-milles noms, mais chaque Iois que
nous parlons de la Deesse, ce dont nous voulons reellement parler est la Viela vie sur la
terre. Nous reconnaissons toujours qu`Elle est donneuse de la vie et qu`Elle la reprend. Elle
est la Mere Nature.
Valerie, qui dirigeait des groupes de travail sur la conIiance en soi et la connaissance ;
nous encouragea toujours a orienter encore plus le livre sur la connexion entre le politique et
le personnel. Nous avons essaye de lui donner cette orientation.
Lhyv Oakwomon vint a nous du Colorado. Elle etait prtresse naturelle d`un groupe
experimental de Iemmes noires. Elle trouvait compatible et enrichissant de travailler dans la
tradition Dianique. Elle amenait comme contribution ce qu`elle avait appris dans le desert en
etudiant avec des amerindiens.
Annu s`est assise autour de la table, aussi. Elle etait associee dans un magasin de
bougies de la Wicca Feministe dont le coven etait actiI egalement. Elle etait la plus etrange de
toutes les sorcieres car elle n`avait plus d`odorat. Elle n`aurait reellement pas pu Iaire une
diIIerence entre du romarin et de la cannelle. Sa partie, c`etait les rves, la ou son nez ne
8
pouvait plus rien elle interpretait grce a son intuition, les images. Elle contribua a nous
donner de la Iermete et a garder les livres de la Wicca Ieministes en ordre. Sa boutique de
bougies devint une aIIaire de vente par correspondance, essentiellement.
Anna Kria, une grande dame au port de reine etait notre astrologue. Elle nous initia a
l'astrologie par observation des etoiles, aussi appelee astrologie siderale. Elle nous a Iait
regarder les etoiles avec des yeux neuIs, de nouvelles interpretations, et realiser qu`il
s`agissait d`une science precise, pas simplement de legendes et d`une ancienne tradition
existant depuis Babylone.
Noel Brennan etait une sour que nous n`avons pas rencontree en personne.
Uniquement a travers les mails qu`elle nous envoyait. Ses poemes, ses Iormules, ses
pratiques. Nous la reconnmes comme une grande me. Finalement, en 1985, je l`ai rencontre
et je l`ai trouve en tout point telle que je l`imaginaisune poetesse sacree, une prtresse
devouee. Chris Carol a egalement participe a la redaction de ce livre. Je l`ai initiee en 1978 a
Beltane, alors qu`elle conduisait ses propres cercles a Portland et avait aussi organise Le
Choeur des Femmes du Changement, une chorale pour la Deesse. Ses contributions au Chant
Amergin sont tres emouvantes surtout quand on les entend. Il existe une cassette du
Chour.chantant ces couplets.
Un jour Starhawk conduisait sur le boulevard Lincoln a Santa Monica, se demandant
pourquoi le Ieminisme et la sorcellerie ne s`etaient jamais associes jusque la. Au moment ou
elle pensait cela, elle passa devant la boutique de la Wicca Feministe et ce nom accrocha son
regard. Elle arrta sa voiture et entra dans notre boutique pour la premiere Iois. Il advint que
c`etait un jour ou j`y travaillais, et je lui parlai du coven n1 de Susan B Anthony et je
l`invitai a notre imminent Iestival de l`Equinoxe de Printemps. Starhawk assista a son premier
rituel avec nous et l`impact de celui-ci sur sa vie est une preuve glorieuse du Iait qu`il ne Iaut
jamais Iermer nos cercles a de nouvelles personnes. Elle devint rapidement une grande
enseignante et une grande prtresse. Elle s`initia elle-mme a plusieurs traditions, et
maintenant elle contribue a la litterature sur la religion de la Deesse. J`ai inclus son article sur
les dangers de la magie car c`etait vraiment indispensable et cela nous montre l`approche
Starhawk qui cherche toujours a traiter les sujets avec humour.
Helen Birdwoman dactylographia et edita la premiere edition du Livre Sacre des
Mysteres Feminins, 1ere partie. Elle servait comme Artemis vierge dans le coven. Elle
etait la la premiere Iois que la police nous arrta au sommet d`une montagne pour avoir Iait
brler des chandelles et n`avoir pas le droit d`tre dans ce lieu. On nous apprit que le terrain
que nous occupions illegalement etait la propriete d`interts iraniens. Cela nous mis en rage.
Nous ne voulions pas croire que l`Iran pouvait avoir un rapport quelconque avec ce
magniIique site de pouvoir et, en bonnes caliIorniennes, on ressentait que l`existence d`un
projet sur ce site etait la pire des injustices.
Ce Iut une nuit absurde. Environ une centaine de bougies brlaient, dans des recipients
igniIuges, car dans notre pratique nous utilisons deux bougies pour chaque participante, et
nous etions environ trente-huit. Au dessous de nous vivaient les gens aises de Malibu avec
leurs piscines en Iorme de haricots. L`un d`eux, habitant vers la montagne, avait appele la
police en leur disant que d`etranges autos etaient stationnees dehors. Juste garer d` etranges
voitures a Malibu, est suIIisant pour Iaire venir huit policiers armes. Ils vinrent a nous, a
toute vitesse, par la route au-dessus, car le site etait diIIicile a atteindre, nous avions grimpe a
travers la montagne pour tre la. Au moment ou Nina Ramona lisait sa liste de propositions
pour son nouveau haut-coven (qui s`appelait Chandeleur ) nous avons entendu un chour
de hurlements de coyotes venant de la montagne vers nous comme un grand signal d`alarme.
C`etait tellement bruyant et inquietant que nous avons arrte le rituel, et nous ecoutions. Les
Iemmes regardaient vers moi pour savoir que Iaire. Je n`avais jamais rien entendu de pareil.
J`ai pense qu`il y avait peut-tre un autre groupe qui pratiquait ailleurs dans la montagne car
9
j`entendais de proIondes voix masculines melangees a des voix hautes Ieminines. C`etait une
mosaque de sons metalliques avec des elements humains. Je continuai mon rituel ignorant le
bruit. Cinq minutes plus tard la police arriva. Plus jamais je n`ignorerai les coyotes, les loups
ou qui que ce soit d`autre qui hurlent et interrompent mon rituel, je prendrais ceci comme un
avertissement, je vous invite a Iaire de mme.
Helen Birdwoman prit la parole quand ils dirigerent leurs phares vers nous et
demanderent : Qui est le leader de ce groupe ? A cette epoque j`etais en liberte surveillee
pour avoir tire les tarots a une Iemme policier clandestine, je ne pouvais donc pas m`avancer
et dire que c`etait moi. Au demeurant, nous n`etions pas dans une logique de leaders et de
suiveurs. Nous apprenions a enseigner, mais nous nous considerions chacune comme egales.
Helen Birdwoman Iit un pas et dit c`est moi. En ce temps la Helen exhibait une barbe de
toute une vie. Elle avait ete tourmentee toute son enIance avec des electrolyses qui essayerent
de detruire ses Iollicules et de la rendre imberbe comme une Iille. Elle ressembla a une Iille
toute sa vie, belle, gentille, Iorte, mais avec une barbe.
C`etait quand nous nous sommes liberees des soutiens-gorge, corsets, hauts talons.
Elle decida de se liberer des electrolyses, et de ressembler simplement a ce que Mere Nature
avait voulu qu`elle soit. Sa barbe n`etait pas trop visible puisque elle etait tres blonde.
TouteIois, les policiers Iurent immediatement Iascines par ceci. Ils la questionnerent a ce
propos, comment elle la cultivait, prenait-elle des hormones, etait-elle un homme Il y avait
une seule Iemme policier parmi eux, et nous toutes les trente-huit nous alignerent pour tre
arrtees par elle. Cela prit quelque temps. Mes etudiantes qui attendaient leur rituel d`Imbolc
pour leur initiation a chacune, virent les obstacles de la pratique des religions de la terre.
Au proces, un panneau dans l`entree du tribunal disait pas de pieds nus, ni maillot de
bain, svp. C`est Malibu !
Notre avocate, qui Iaisait partie du groupe et etait presente a notre arrestation, Iit une
tres bonne plaidoirie sur le Iait qu`il n`y avait eu aucun danger d`incendie et qu`il n`y avait
aucun panneau de propriete privee. Nulle part. Ce n`etait pas un etat avec couvre-Ieu. C`etait
une region sauvage et nous l`avions respectee. Nous avions pris un nombre important de
photos de notre autel et nous avons prouve sans l`ombre d`un doute qu`il n`y avait eu aucun
danger d`incendie.
Cependant, tout ce travail de preparation n`interessa ni le juge ni le procureur. Leur
seul intert etait la barbe d`Helen, etait-elle vraie ? Cela les Iascinait sans arrt. Notre proces
Iut traite comme une idee venant apres coup et nous Imes condamnees a une amende de
trente-huit dollars (un par personne)
Mary Farkas a contribue au chapitre sur la nutrition dans le Livre Sacre des Mysteres
Feminins. C`est une Iemme de ma campagne. Je l`ai rencontree a Venice (CaliIornie). Elle
regardait ce que je mangeais a savoir de la nourriture hongroise et elle m`a dit ecoute Z, si
tu continues a manger ta cuisine hongroise, je te le dis, dans un an ou deux ans, tu auras une
petite douleur au cou et ensuite des douleurs aux epaules puis dans le dos. Car tu manges trop
de graisses animales et cela va s`accumuler dans ton corps et tu vas devenir rouillee avant
l`heure.
Pendant qu`elle me parlait, je realisais que j`avais deja des douleurs au dos et aux
epaules, lors de grosses Irayeurs. Je lui ai dit oh non, je les ai deja, que dois-je Iaire ? Elle
et son amoureux/se vinrent la et me cuisinerent un repas sain avec de l`orge et de la salade et
pour les proteines ils/elles me dirent de manger plus de germes de soja. C`etait delicieux, et
elle m`avait convertie au vegetarisme pour les dix ans a venir. (Faites neanmoins attention
avec l`orge qui est tres calorique, et aussi avec le Iromage pour remplacer la viande, qui Iait
rapidement grossir. J`ai appris surtout a ne pas trop manger. Quand vous tes vegetarien vous
mangez de petites portions. Aujourd`hui c`est ce que je Iais avec un peu de poulet et tous les
mets marins qui me tombent entre les mains mais j`evite la viande rouge et les plats gras.)
10
Mary a disparu de ma vie. La derniere Iois que je l`ai vue c`etait a Boston au 1
er

Iestival des spiritualites Ieminines, mais son impact sur ma vie persiste et sur les vies de
beaucoup de Iemmes grce a son travail dans Le Livre Sacre.
Carol Christ et moi nous sommes rencontrees a New-York, alors qu`elle et Naomi
Goldenberg venaient juste d`tre diplmees de la Yale Theology School. Carol m`invita pour
une conversation et nous trouvmes une grande sororite autour de la Deesse. Elle et Naomi
vivaient des temps diIIiciles dans une ecole orientee uniquement vers un Dieu masculin
deniant la presence de la Deesse. Et nous nous sommes entraidees pour rester Iortes. Ses
contributions a propos de la pratique journaliere sont tres precieuses. Elle etait impliquee dans
l`apprentissage de rituels dans l`etat de San Jose, et aujourd`hui elle organise des voyages a
Anatolie (Turquie), Lesbos (Grece) pour accomplir des rituels dans d`anciens temples de la
Deesse tout autour de la mediterranee.
La participante au Livre Sacre que j`aIIectionne le plus a ete ma mere, Masika
Szilagyi, disparue en 1979. J`ai consulte un medium pour savoir ce qu`elle devenait (les
docteurs ne traitent pas leur propres enIants, les mediums consultent d`autres mediums pour
leurs parents.) Le medium la localisa et dit : eh bien, je ne sais si ceci signiIie quelque chose
pour vous, mais je vois apparatre une me qui sculpte de la lumiere et conduit des groupes de
gens a travers les sculptures, et ils se sentent mieux quand ils sortent de l`autre cte.
J`ai reconnu ma mere et j`ai dit : Oui, cest elle. Elle exposait encore. Bien entendu
quand vous tes mort vous n`avez pas d`argile pour travailler, donc maman utilise la lumiere.
Je suis sre que c`est un challenge important a travailler avec de grands artistes de la lumiere
du nord comme de celle du sud. Et elle aide d`autres mes.
Ma mere avait une grosse collection relative aux elements et au Iolklore du paganisme
hongrois. J`ai herite de son amour des religions pre-chretiennes ; ma douleur de ne pas tre
capable de lui parler est Iarouche et proIonde, et ne sera jamais apaisee.
Je suis vraiment de type Persephone. Je ressens que cette Deesse se maniIeste en moi,
et mon desir ardent de ma mere, Demeter est tres grand, elle, de l`argile, elle, de la terre. Je
croie qu`elle m`attend et, quand je mourrai elle m`aidera a traverser l`espace entre la vie et la
mort. Avant sa mort, ma mere m`envoya son Livre des Peines, Livre des Sortileges ; et je l`ai
traduit en anglais. C`etait une des dernieres participations dont nous nous occuperent. Ses
ouvres, si belles, sont au second etage de ma maison a Budapest. Le gouvernement lui avait
promis un musee, mais, pour une raison ou une autre ceci ne s`est jamais realise. Donc ses
sculptures attendent un endroit. En ce moment mon beau-pere les depoussiere tous les jours et
essaie de les garder en etat.
Pas mal de gens me demandent pourquoi j`utilise le mot sorciere si souvent dans
Le Livre Sacre. Pourquoi je ne parle pas d` esprit de Iemme ou de guide intime de la
Deesse , mots tranquilles, new-ageux, qui ne donnent aucun titre a personne. Ma reponse est,
j`aime le mot sorciere . C`est le seul mot en anglais qui signiIie Iemme avec un pouvoir
spirituel. Je sais que la propagande chretienne, puis la propagande hollywoodienne, ont Iait en
sorte que les gens pensent que les sorcieres sont demoniaques.
Encore en Hongrie, le mot bos:orkanv parle de quelqu`un qui peut lancer des sorts. En
Germanie le mot hexe est negatiI. Nous pensons que la Iemme attiree par le spirituel est
renvoyee au royaume du negatiI mais cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas
reconquerir le mot. Alors a chaque halloween, les medias m`appellent et veulent savoir de
quoi sont capables les sorcieres et pourquoi nous nous Iaisons appeler sorcieres. Je leur
explique que ce mot signiIie prtresse, qu`il a souIIert des mauvaises langues et de la
propagande, que notre objectiI est de retrouver la dignite des sorcieres et d`eduquer le monde
a propos de la sorcellerie. Si vous insistez sur cette education des gens, a prendra environ
vingt ans, mais vous pouvez le Iaire. Regardez ce qui est arrive au mot Iemme.
11
Quand le S.B.Anthony talons n1 debuta, on regardait les jeux olympiques. Le
presentateur venait et disait : Bien, les Iilles ont vraiment ete tres bonne en natation et
alors les Iemmes apparaissaient, elles avaient toutes plus de douze ans, rien a voir avec des
Iillettes. Nous avons ecrit de virulentes lettres aux commentateurs demandant qu`on appelle
les Iemmes des Iemmes, puisqu`ils n`appelaient pas les hommes des garons. Eventuellement,
les hommes changerent car les Iemmes avait changees leurs attitudes, et aujourd`hui nous
avons des epreuves de Iemmes.
Qu`est-il arrive aux gonzesses et aux grosses Se rappellet`on de ces mots ?
On s`en est debarrasse voila ce qui arriva. Le langage est un outil vivant et en Anglais il est
particulierement important de savoir comment on utilise les mots. Quand vous appeler de
l`aide ne dites pas Oh mon Dieu dites Oh ma Deesse. Si vous Iaites ceci assez souvent
a viendra naturellement. C`est une question d`habitude. Si vous utilisez ces expressions en
presence de vos amis, ils les integrent inconsciemment assez vite et commencent donc a
s'exprimer diIIeremment.
La derniere question que je posai toujours etait pourquoi avions nous appele notre
groupe le talons n1 de S.B.Anthony. Ne le sais-tu pas ? demandent-elles que S.B.A
etait quaker et n`avait rien a voir avec des sorcieres ? (A propos sa meilleure amie
E.C.Stanton etait une precurseure spirituelle qui consacra dix ans au mouvement Reclaiming.
Elle desavoua la validite de la bible en prouvant qu`elle avait ete ecrite par des clercs et en
consequence qu`il ne s`agissait pas de la parole de Dieu mais d`une aIIaire politique pour
garder les Iemmes a leur place.) Donc pourquoi disons-nous S.B.Anthony Coven n1 ?
Nous avons choisi ce nom car Susan.B.Antony Iut une suIIragette que nous avons
toutes respectee. Elle avait ses limites, elle n`etait pas parIaite. Et nous non plus. S.B.A
Irequentait un groupe de soutien a Victoria Woodhall, qui etait une medium tres connue et la
premiere Iemme a se presenter a l`election presidentielle. Ce groupe avait son siege a New
York, et un journaliste repera Susan dans un coin. Elle n`etait pas ivre car elle n`aimait pas
boire, elle n`aimait pas non plus Victoria Woodhall. Elle etait la car elle voulait soutenir cet
acte extravagant de concourir pour la presidence puisque elle oeuvrait pour le vote des
Iemmes.
Le journaliste railla Susan en disant : Eh bien, Susan.B. Anthony qu`allez vous Iaire
dans l`apres vie ? Susan Iut grinante, elle se tourna vers lui et dit : je vais vous le dire,
quand je mourrai je ne devrai aller ni au paradis ni en enIer, mais rester juste ici pour terminer
la revolution des Iemmes.
En tant que sorcieres nous avons besoin d`un esprit gardien, quelqu`un qui soit devoue
a la mme cause que nous. Quand j`appris cette histoire a propos d`elle j`ai dit : S.B.Anthony
nous avons un travail pour toi. Tu seras notre Dame du Coven. Tu devras nous diriger dans
notre voie politique et spirituelle Et ceci a toujours eu lieu depuis. Nous n`avons jamais
regrette d`avoir pris son nom, et je pense que maintenant elle est en accord avec le Iait que
son nom est evoque par des cercles de Iemmes, dans le monde entier.










12
AVANT PROPOS
par Phyllis Chesler

Nous sommes benies par la presence de Z parmi nous. Puisse t-elle jouir d`une longue vie !
Ah ma prtresse : mere, Iille, sour, amie, tu as enchante mon cour avec le courage
de ta matrice et avec tes voies paennes parIumees.

Si clair est ton amour, ma sur, mon epousee ' O combien meilleur que le vin ' Mon
adoree est partie dans son fardin dans les champs depices, pour nourrir les fardins et
rassembler les lvs.

Quand Z rit, elle le Iait vraiment. Ses cris s`elevent haut par dessus les rubans
artiIiciels et carillonnent avec plus d`harmonie que les cloches des eglises. Tintant comme
d`anciens plaisirs Iemelles. Je suis la, je suis toujours la.Vous ne pouvez me tuer. Mais
votre culpabilite m`inquiete pourtant.
Quand Z hurle, elle rugit. Des vents de lamentation se rassemblent dans sa douce
bouche. Elle me domine avec une verite plus terrible qu`une armee d`oriIlammes . Ses
yeux bleus plissent de chagrin. Elle se lamente sur le matricide et les amazones en cage ; sur
le viol et les Iilles privees de mere. Sur la lchete des Iemmes et les persecutions des Iemmes
sages et religieuses.

Oh ma colombe, cet art dans les fissures du rocher, laisse-moi voir ta
personne, laisse-moi entendre ta musique, si douce est ta voix, et sa profondeur
envoutante.

Quand Z lit les cartes ou un rituel de prtresses, elle est comme ce livre, sacree et accessible,
Ierocement politique et adorablement personnelle.
Le Livre Sacre des Mvsteres Feminins est le guide spirituel de chaque Iemme. Il est
rempli de Deesses Meres, de Fils Sacres, d`Amazones et de sorcieres torturees. C`est aussi un
livre de recettes plein de conseils utiles : comment creer un coven, comment utiliser les
plantes, les bougies, comment lancer un sortilege, comment bien manger. Le tout dans un
contexte Ieministe radical.
Il n`y a jamais eu d`autre ensemble d`inIormations presentees et interpretees dans cette
voie. C`est notre heritage, transmis par Z a chacune de nous, un heritage ancestral.

Ton nombril est comme un calice, empli de liqueur, ton ventre est un monceau
de ble mle de lvs.

Z dit : les Iemmes doivent se benir et s`aimer elles-mmes. Sans cela, elles ne pourront
aimer leurs sours et leurs meneusescomme il le Iaut, et mourront en esclaves.
Elle dit : L`amour de soi est le debut de la liberation et Honore la Grande Prtresse
bien que, ici Z ne parle pas de adore un cheI et ignore les autres dans son experience
personnelle , personne ne se Iait embrasser les pantouIles en soies comme les gourous mles.
Pour les Iemmes imaginer et honorer une divinite Iemelle est un signe de sante
mentale. Comment rester saines d`esprit en honorant Dieu comme un grand mle blanc, nous
qui sommes plutt petites, mortelles, Iemelles, et de plusieurs couleurs. Imaginez si les
Iemmes comprenaient que Marie n`etait pas vierge (au sens chretien) et qu`elle ait eu une
Iille, non un Iils. Ecoutez Z : Un dieu auto-cree qui n`a pas de mere est un concept
totalement insupportable denier la maternite c`est denier les Iemmes, et il y a deux sortes de
gens les meres et leurs enIants.
13

Tes levres sont comme un fil ecarlate, et tes paroles sont delicieuses , tes foues
sont des grenades, entourees par tes cheveux. Lourlet de ta bouche pareil au meilleur
des vins qui coule doucement, faisant parler les levres de ceux qui sont endormis.

Les Iemmes sont aIIamees sur le plan spirituel. Psychanalyse, travail, amant,
carriere, un groupe politique que l`on soutient, une religion patriarcale le neant seul,
tout cet ensemble ne suIIit pas a nous IortiIier ou a nous soigner de l`indiIIerence,
l`hostilite, la trahison et les violations de nos droits ; qui sont notre lot quotidien.
Les rituels de Z nous IortiIieront et nous gueriront. Par exemple, au lieu d`tre
honteuses, terriIiees, et, encore quelqueIois giIlees quand nous avons nos regles pour la
premiere Iois. Combien existe-t-il de rituels paens a propos des premieres regles, de la
menopause ? Au lieu de vivre une descente aux enIer lors de notre premiere maternite,
pourquoi pas un rituel de bienvenue a la nouvelle mere dans le cercle des meres. Ces rituels et
bien d`autres se trouvent dans Le Livre Sacre des Mvsteres Feminins.
Z a decrit des rituels pour le baptme des nouveaux nes ; pour nous remettre de la
clinique, apres une Iausse couche ou un avortement, pour trouver une maison, un travail, un
amant. Peut-tre est-elle a son apogee dans ses descriptions du travail a propos de la Mort.
Comment mourir, comment Iter des Iunerailles, comment se reincarner. La, Z est
majestueuse, sre d`elle, et sacree.
J`aime d`amour ses sortileges les plus serieux : comment mettre hors d`etat de nuire un
violeur, ceux pour les prisonniers politiques, ceux pour retrouver un equilibre psychique apres
un viol et son travail sur le temps (qu`il Iait).

Les mandragores exhalent leur parfum, et a nos portes se trouvent toutes
sortes de fruits agreables, feunes et anciens, que fai cueillis pour toi, o mon adoree.

Des Ieministes en conIlit ou, a un lugubre point mort devraient Iaire attention a leur
ethique de travail : Fais ce que tu dois et ne nuis pas Ne pense pas tre omnipotente ne
gaspille pas ton temps en orgueil, culpabilite ou paranoa et garde le sens de l`humour; Ne
lance pas de sorts sous la colere; construit le temple interieur (le corps) lequel est notre
vehicule et est tout ce nous avons ; ne Iais pas le mal mais agis pour ta propre survie et
l`aIIirmation de toi ; une sorciere ne s`incline pas devant un homme

Ma colombe, ma pure est, sauf une , elle est lunique de sa mere, elle est le
choix unique delle qui enfante elle. Les filles la voient et la benissent.

Z, des phrases petillantes, du rire d`argent, des yeux incroyables de Sybile. D`ou
viens-tu ?
De Budapest. De la matrice de ta mere Masika. (Steppes tziganes. Louve solitaire,
dentelle Iine Ieminine.) Avant ceci : de l`emeraude chatoyante Atlantis. Toujours, de ta propre
Iorte volonte, le printemps dans l`existence. Contre les etranges, comme d`habitude.
Z : je me souviens de nous marchant en 1976, baignees des couleurs pastels de Santa
Monica, parlant de notre arrestation comme diseuses de bonne aventure en CaliIornie ! La
ou les plus bizarres des sectes et eglises patriarcales sont exemptees d`impts.
Je su alors quelle sorciere tu etais vraiment.

Appose-moi comme un sceau sur Ton cur, comme un sceau sur Tes armes .
pour que lamour soit aussi fort que la mort. La falousie est cruelle comme la tombe.
14
Toi qui demeures dans les fardins, les compagnes entendaient Ta voix, mentrainant a
lentendre.









































15
INTRODUCTION

Beaucoup de livres sont apparus a propos de la sorcellerie d`il y a quelques centaines
d`annees. Certains presentent la tradition comme un curieux et lointain passe ; ils soulignent
l`aspect recettes des sortileges, comme comment trouver un amant ou a Iaire a
votre ennemi , alors que la dignite et la majeste de cette religion de la Terre ne sont pas
mentionnees. D`autres presentent la tradition comme des ceremonies hautement solennelles
qui requierent de votre part d`investir toutes vos economies dans des instruments adequats,
robes et calices scintillants, comme si le pouvoir residait dans la qualite des objets que vous
utilisez. De telles attitudes manquaient de l`humble bon sens originel de la tradition, qui
Iaisait de celle-ci une religion tant souhaitable pour les paysans et les amoureux de la Terre.
Et d`autres livres presentent la tradition comme une structure hierarchisee et Iossilisee avec
des adeptes 3
e
grade ayant besoin de gourou-initiateur .Le reste d`entre-nous
n`etions pas a l`aise dans nos baskets ; evocation d`une autre religion ou de deux ?
Precisement ! Tellement de livres occultent l`envahissante idee de l`egalite dans la sorcellerie.
Finalement il y a tant de livres qui pervertissent l`esprit de la tradition a un tel degre
quand ils la decrivent, ils oublient encore ou passent sous silence la divinite majeure de la
Tradition des Sages : le Principe Femelle de l`Univers. Ces auteurs revelent leur propre
sexisme et leur peur des Iemmes mme si leurs livres semblent erudits. En supprimant le cour
de la theologie on detruisait la poesie pour les gens sur ce doux chemin.
Et celle-ci etait l`amie de la tradition. Maintenant vue comme une ennemie.
Ici nous retournons au moment precis de l`invention de l`imprimerie. Quand
Gutenberg imprima le 1
er
livre en 1456 c`etait la Bible. La culture occidentale rend toujours
un culte a l`ecrit, le regardant comme un evangile. Si cela est imprime alors cela est.
Cette invention historique Iut immediatement utilisee contre les Iemmes. Le Malleus
Malificarum (Le Marteau des Sorcieres) de James Sprenger Iut publie en 1485. Comme la
television a ses debuts, ce livre a eu un impact considerable et Iut pris comme un evangile.
C`etait un Iantasme dement et sadique de deux prtres jesuites sur la vie et la conscience
collective mle pour la repression de la sexualite. Cela Iinit par provoquer la mort de onze
millions de Iemmes, hommes et enIants. C`etait vraiment un livre maudit. On peut le
comparer a notre pornographie actuelle. Les tortures sur les Iemmes etaient souvent sexuelles
sous couvert de saintete. Aujourd`hui certains hommes sont partants pour de telles tortures.
Vous pouvez sentir l`odeur si quelqu`un brle des amas de Ieuilles au loin. Imaginez ce
qu`une ville entiere a senti quand ils ont brle quatre cent Iemmes sur un bcher en un jour.
Pourquoi cette tuerie de Iemmes est autorisee dans un document religieux de nos jours ?
Il y a d exister un Livre Sacre des Mvsteres Feminins, il y a des centaines d`annees.
Le ntre a debute comme Le livre des ombres et de la lumiere Feministe, que j`ai ecrit en
1975. Le livre beni collectiI a toujours ete un dictated book . Nous tenions nos reunions au
sommet de la montagne de Malibu, en prenant notre breakIast au Mama`s caIe nous creusant
la cervelle a propos de comment ressusciter, se souvenir et reinventer des experiences
religieuses Ieminines. Tous les dimanches matins notre travail progressait de Iaon
Iabuleusement rapide, non ralenti par nos limites habituelles, on couchait sur le papier nos
idees concernant la Religion des Femmes, et ce que nous pensions pouvoir communiquer. A
ce jour nous n`avons jamais arrte de creer et collecter du materiel. Un Livre Sacre des
Femmes n`est jamais Iini ! Les Iemmes y racontent leur creativite en religion, dans un Ilot
epanouissant de conscience, changeant et toujours croissant. Notre livre est vivant, ce n`est
pas le concept Iossilise d`un sombre passe.
Il s`agit d`un livre historique puisqu`il contient des souvenirs d`anciennes traditions,
telles que les Iestins de Iemmes les Trysting rituals et les celebrations des Sabbats.
16
Neanmoins il est impregne de pratiques tres recentes comme la liberte pour les prisonniers
politiques ou l`accueil d`une nouvelle dans le cercle des meres.
Sprenger (celui du Marteau des Sorcieres) se retournera dans sa tombe quand les
Iemmes apprendront le Grand Rite, un rituel sexuel, et il n`y aura plus de doutes qu`il a raison
de traiter toutes les Iemmes de sorcieres. La plupart des Iemmes ne pensent pas tre sorcieres
parce que ceci est trop dangereux a imaginer. Il y a derriere cette idee, dans les proIondeurs de
notre memoire collective, l`horreur de l`annihilation ultime. Mais n`etions nous pas meilleures
comme pratiquantes d`une religion de la Vie, agissant grce a des rites vivants, regardant
chacun(e) d`entre nous comme un(e) enIant de la Deesse ? Enveloppez dans un amour
maternel et celeste ne pourrions nous pas tisser des rves plus sains de societe, de relations, de
vies ? Comment le principe masculin de l`univers peut-il exister sans l`impregnation totale de
la Iorce de la Deesse ? Les religions ante-patriarcales, pratiquees universellement il n`y a pas
si longtemps (5000 ans est genereux) produisait une vie saine et conIortable pour toutes et
tous. Les gens se Iocalisaient sur la vie de preIerence a la guerre. La terreur actuelle de la
mort est le resultat direct d`un systeme Ionde sur des valeurs exclusivement masculines , se
reIerant souvent au progres, et son avilissement des Iemmes. Un livre sacre des Iemmes
est seulement l`une des expressions de l`eveil de la Deesse dans Sa diversite. Le sens de la
prophetie, prodige et sens du sacre s`articulent a travers les Mysteres, alors que la Donneuse-
de-vie devient plus visible dans la deIense de ces especes menacees : les meres et leurs
enIants.
Quand hommes et Iemmes decouvrent la religion de la Deesse, ils/elles s`attendent a
trouver les signes distinctiIs des religions auxquelles ils/elles etaient auparavant aIIilie(e)s.
Ils/elles sont perturbes de ne trouver rien de semblable, et donc il est toujours discutable de
savoir si nous sommes une religion ou une tradition.
Les Sorcieres preIerent l`appeler leur Tradition. Il y a plusieurs traditions. Nous ne
sommes pas separees par les couleurs (telles des sorcieres blanches ou noires) en revanche
nous suivons diIIerentes traditions : dianique, druidique, gardneriens, gallois, anglais, pictish,
nordique, eclectique et autres. Aucune de ces traditions sorcieres ne rend un culte au diable.
Le diable, pauvre chose, est une invention chretienne et non paenne. Le satanisme date de
cent cinquante miserables annees et Iut le retour de bton de la chasse aux sorcieres.
En sorcellerie la pierre d`angle la plus importante de notre philosophie est une trinite
et non une dualite. Celle-ci colore toutes les explications de la vie. Puisque nous n`avons pas
de dualite il n`y a pas de concept de separation mle-Iemelle, noirs-blancs, bien-mal. La
Trinite se multiplie en trois Iois trois comme dans les neuIs muses, et a partir de la explose
dans la diversite de la nature, acceptant la difference comme un concept religieux.
Ceci signiIie qu`il n`y a pas opposition entre l`me et le corps, l`un n`est pas dedaigne
et l`autre gloriIiee. Il n`y a pas de division des sexes ; les deux viennent de la mme source, la
Mere. Il n`y a pas separation entre le spirituel et le proIane ; tout est relie dans l`univers, et
rien ne se tient hors de la nature. Tout est Nature.
Quand vous commettez un crime contre la vie, tuant les Iils et les Iilles de l`ennemi
(car il n`y a jamais eu de guerre ou seuls les hommes Iurent tues), vous devez terminer le
Iardeau karmique de l`ennemi. Par exemple, les combattants du Vietnam rentrent a la maison.
Les veterans de cette guerre souIIrent de cicatrices physiques et psychologiques, ils appellent
a : des Iantmes dans ton dos. Ceci est une consequence de tous leurs peches envers la
Nature. Rien ne passe inaperu. Ce n`est pas un peche de tuer pour sa survie. Mais aller a la
guerre pour obeir aux ordres est a blmer car il existe un moment dans la vie de chacun(e) ou
l`on peut activement Iaire le choix, avec sa libre volonte, d`aller a l`encontre de la guerre
grce au Don de la Deesse, au sens moral et a la decence. Ces moments de decisions exigent
des circonstances eclairantes pour se reveler a soi-mme, sans lesquelles la personne rate son
destin. Quand il y a ignorance a propos du choix, les conditions sont mauvaises. La delivrance
17
de ce mal vient grce a l`inIormation : connaissance, experience, conscience collective. La
Deesse englobe tout.
La Force Vitale se maniIeste en nous, donc l`espoir ne sera jamais perdu. Mais il n`est
pas Iacile de nous accorder a nous mmes, specialement quand nous sommes menes par un
travail insense, nous nous morIondons dans la routine, et prives de proIesseurs de vie qui
peuvent nous enseigner comment obtenir ce que nous voulons tant que nous sommes en vie et
comment rechercher la verite dans l`harmonie avec les autres. Ceci exclue les enseignements
divers et varies de notre Dieu a les reponses et les autres sont diaboliques que nous
trouvons dans le judeo-christianisme, l`islam, krishna, un certain boudhisme, la secte moon et
autre gourous. Ceci inquiete-il les adorateurs de la Deesse ? Seulement par l`ampleur que ces
religions patriarcales ont gagne sur le pouvoir politique en mettant hors la loi les autres.
Malheureusement ceci arrive de nos jours dans ce pays. Ce qui ne me surprend pas
puisque le militarisme dominant de ces pretendues religions est Ilagrant. S`ils suivaient leurs
Bons Livres, les chretiens devraient rester en dehors de la politique et de la chambre a coucher
des gens et s`en tenir a leurs propres vies. Je me demande ou ils trouvent le temps de
s`occuper du salut de leur me, quand ils en gaspillent tellement a marcher sur Washington
contre l`ERA, organisent des actions contre les droits des homosexuels, gardent les noirs
discrimines et les latinos dehors, et les asiatiques dedans (les nouveaux immigrants produisent
de la main-d`ouvre bon marche) tout en Iaisant tourner les machines de guerre a plein regime.
Tout ceci au nom du Prince de l`Amour ?
Nous avons vu quatre siecles de tortures et massacres systematiques, principalement
de Iemmes, dont l`eglise avait decide qu`elles/ils etaient des sorcieres (/sorciers). Nous avons
vu le Bon Livre nous designer alors que nous etions liees a un poteau. Nous voyons le courant
conservateur grandissant dans ce pays, avec leurs lobbies persuadant le Congres que Dieu
veut ceci pour soutenir les valeurs du Bon Livre alors qu`ils perpetuent leurs meurtres chaque
jour. Nous avons vu cela avant.
Les Iemmes, sorcieres ou pas, ont eu a vivre avec une oppression religieuse. Nous
avons experimente ce Iait dans notre chair, certaines ont ete brlees, certaines mutilees.
Encore aujourd`hui, l`excision des Iillettes a l`ge de 6 ou 7 ans est une pratique commune en
Inde, en AIrique et dans certains pays musulmans. On nous Iorce a tre enceintes contre notre
volonte et on est chtiees partout d`avoir une existence miserable. Pourquoi une religion
respectable devrait-elle tre obsedee par la haine des Iemmes ? La haine de quiconque ? Je ne
sais pas. Cela Iait sens uniquement si l`on comprend qu`il s`agit d`un eIIort militariste pour
installer un systeme social dans lequel toutes les Iemmes sont contrlees, sans le droit a
l`avortement, ni a un travail a salaire egal. Son de cloche Iamilier ? Quand les Iemmes sont
sous contrle, l`empire est sous contrle. La production des Iemmes, c`est les citoyens, les
consommateurs, les amants.













18
CHAPITRE UN

LA WITCHCRAFT FEMINISTE


Manifeste politique de la religion des femmes
du coven de Susan B Anthony n1

ous croyons que les sorcieres Ieministes sont des Iemmes qui recherchent en elles-
mmes le principe Iemelle de l`univers et qui s`apparentent aux Iilles de la Creatrice.
Nous croyons ceci, alors qu`il est temps de combattre pour le droit au contrle
de nos corps, et aussi de combattre pour nos douces mes de Iemmes.
Nous croyons que, aIin de combattre et gagner une revolution qui s`etendra aux
generations Iutures, nous devons trouver des chemins srs pour reapprovisionner nos
energies. Nous croyons que sans des connaissances de bases solides en une puissante
spiritualite Ieminine nous ne pourront pas vaincre.
Nous croyons que nous sommes une partie du processus de changement de la
conscience de l`univers qui a depuis longtemps ete prophetisee et redoutee par les patriarches.
Nous croyons que la conscience de la Deesse donna a l`humanite une longue periode
de paix et d`abondance tant que la Terre Iut traitee comme la Mere et les Iemmes comme Ses
prtresses.
Nous croyons que les Iemmes perdirent leur suprematie a la suite d`agressions de
mles qui Iurent exiles loin des matriarchies et Iormerent des hordes patriarcales qui
inventerent le viol et l`assujettissement des Iemmes.
Nous croyons que le contrle Ieminin du principe de Mort produit une evolution
de l`humanite.
Nous sommes engagees a gagner, a survivre, a lutter contre l`oppression patriarcale.
Nous nous engageons a deIendre nos interts et ceux de nos sours a travers la
connaissance de la sorcellerie : savoir benir, maudire, guerir, et se relier par le pouvoir
originel de la sagesse de l`identite Ieminine.
Nous sommes opposees a l`agression des innocents.
Nous sommes egalement engagees sur le plan politique, communautaire, et personnel.
Nous nous engageons a enseigner aux Iemmes comment s`organiser entre-elles
comme sorcieres et a partager nos traditions avec elles.
Nous sommes opposees a enseigner notre magie et notre tradition aux hommes tant
que l`egalite des sexes n`est pas une realite. Nous avons des groupes d`etudes Pan et
travaillons avec des hommes qui se sont transIormes en Ireres.
Notre objectiI immediat est de rassembler toutes celles et ceux qui reconnaissent les
anciennes lois des Iemmes, se souviennent de notre passe, renouvellent nos pouvoirs, et
d`aIIirmer notre religion de la Deesse aux Dix Milles Noms, comme au ciel, ainsi sur la Terre.

Religion de Femmes, Comme au Ciel, ainsi sur la Terre

Ce que les gens croient (religion de Ioi) est politique car cela inIluence leurs actes et parce
que c`est le vehicule grce auquel les religions perpetuent un systeme social. Politique et
religion sont interdependantes.
Toute nouvelle structure sociale s`eIIorce d`arriver avec une sorte de mythologie de
l`origine divine de ses valeurs et de ses desseins. La mythologie circule pendant des
generations, et, souvent sa validite n`est pas remise en question durant des siecles. Par
N
19
exemple, un dieu auto cree qui n`a pas de mere un concept totalement insupportable. C`est
pour le moins, non pas surnaturel mais simplement contre-nature. Rien dans la nature n`est
equivalent, rien ne prouve une telle absurdite. Tout, mme une etoile, tire son origine quelque
partchaque creature dans le monde possede la Iorce de la Mere. ManiIestement, renier la
maternite c`est denier les Iemmes.
La religion patriarcale est construite sur ce deni, lequel en est la seule originalite, le
reste de l`ediIice a ete arrache pierre par pierre a l`Ancienne Foi Paenne. La Trinite
Chretienne est mot a mot un retournement des Parques, les Trois Meres de la Demeure, les
Trois Grces. La colombe est l`oiseau sacre de la Grande Mere. La Grande Mere Iut
probablement incorporee a la nouvelle religion chretienne sous la Iorme de la Vierge Marie,
qui est aujourd`hui adoree de Iaon idoltre dans l`eglise catholique.
Qui absorbe la culture de qui est une question cruciale sur le champ de bataille
culturel. Ceux qui reIuserent cette adaptation et continuerent a pratiquer l`art ancien Iurent
persecutes.
La spiritualite Ieminine est enracinee dans le Paganisme, la ou les valeurs des Iemmes
sont dominantes. Le culte de la Deesse, cour du paganisme, etait autreIois universel. Le
Paganisme s`oriente vers le plaisir et la joie, il exalte les Ites, la celebration de la vie par la
danse et l`amour physique. Travaillant en harmonie avec Mere Nature, nous decouvrons et
retrouvons la Creatrice du Tout, le pouvoir Iemelle originel.
L`energie masculine pretend posseder le pouvoir en desavouant la Iorce Iemelle.
Aujourd`hui, dans la societe patriarcale ou nous vivons, la sorcellerie qui Iait etat d`une
politique Ieministe (dianique) dit clairement que l`ennemi reel est l`ordre moral, interiorise et
exterieur qui nous maintient dans la peur et dans les troubles psychologiques.
La tradition n`est pas seulement une religion, elle est aussi un art de vivre. A l`epoque
des matriarchies, la tradition Ieminine etait une connaissance banale. Elle etait riche
d`enseignements sur les manieres de vivre sur cette planete, d`aimer, de combattre, de rester
en bonne sante et surtout d`apprendre a enseigner. Les vestiges de cette connaissance
constituent le corps de ce que nous appelons WitchcraIt aujourd`hui. La plus grande partie
est enIouie au dedans de nous-mmes, dans notre cerveau proIond, dans nos genes. AIin de la
reconquerir, nous devons nous ouvrir a des experiences psychiques en securite dans des
covens dianiques (ou assimiles).
Une nouvelle Iaon de collaborer est la plus importante contribution que la spiritualite
Ieminine peut apporter aux mouvements des Iemmes. Nous avons appris que nous pouvions
nous Iier a nos corps quand nous avons appris a avoir le droit de les contrler. Nous
apprenons que nous pouvons nous Iier a nos mes a travers la decouverte que c`est egalement
notre droit de nous ancrer dans notre reconnaissance de la Deesse, du principe Iemelle dans
l`univers et en nous-mmes.
Notre independance vient de cette source.


Le Mouvement du Flux : Comment nous l`avons perdu.
Reimpression de Sister, Fevrier 1974.

Le besoin de spiritualite des humains date des epoques les plus reculees, et certains
scientiIiques appelle notre espece l`animal religieux.
La spiritualite n`est pas obligatoirement une religion. Elle peut tre une
communication spontanee avec les esprits qui nous entourent. Eventuellement le processus est
Iormalise et la, nous avons une religion.
La mythologie est la mere des religions et la grand-mere de l`histoire. La mythologie
est creee par les artistes, les conteurs, les amuseurs quelqueIois. En resume, les Iaiseurs de
20
culture sont les soldats de l`histoire, bien plus que les armes et les bombes. Les revolutions se
gagnent vraiment sur le champ de bataille culturel.
Les Iemmes ont tres bien compris ce Iait puisque nous devenons conscientes de la
Iaon dont la culture Ieminine Iut arrachee par la classe dominante. Avec pour consequence
une mauvaise image de soi, (pour les Iemmes) ; laquelle est causee par l`insecurite,
l`interiorisation des attentes culturelles creees par la domination masculine a notre sujet. La
plupart des Iemmes dans le monde souIIrent toujours de cette misere spirituelle.
Ce raisonnement a ete tenu par les premiers patriarches qui nous ont donne la societe
sexiste d`aujourd`hui. Alexandre Le Grand (le Porc) Iit brler les bibliotheques qui
contenaient les manuscrits sacres de la matriarchie, les cartes, les decouvertes astrologiques,
la medecine, le savoir-Iaire complet d`une culture Ieminine qui existait avant lui. Il savait que
ceci arrterait la transmission des concepts de la suprematie Ieminine.
Quand les tribus pastorales du nord commencerent a arriver dans le sud la ou se trouve
aujourd`hui la Grece, elles Iurent obligees de negocier avec la culture qu`elles y trouverent :
Grandes prtresses, temples dedicaces a la Triple Deesse (Isis, Diane, Hecate), lieux sacres, et
Iemmes dominantes.
Pendant les trois premiers siecles, ces nouveaux arrivants Iurent assimiles par la
culture de la Triple Deesse, Hera (signiIiant courage), a un point tel que les Grecs
abandonnerent leur notion du mariage, devenue indecente. Les prtresses Iurent relevees
de leurs Ionctions et distribuaient mme leurs Iaveurs parmis toutes les tribus aux periodes (de
semailles) adequates pour assurer la Iertilite des cultures d`orge, de Iigues, et de dattes. Les
Grecs apprirent que cette magie operait, et s`eloignerent de leurs coutumes patriarcales. Leur
dieu mle qu`ils appelaient Dios, Iut adopte oIIiciellement par Hera comme un Iils et Iut
rebaptise Zeus, apres son vrai Iils Zagreus. Tout allait bien jusqu`a ce que beaucoup plus
d`hommes de ces mmes peuplades du nord envahissent le cte sud du Danube, decouvrant
avec horreur que leurs cousins portaient des bijoux, et quelqueIois des habits Ieminins ; et
etaient diriges par des Iemmes. A cet instant, l`eIIort de guerre culturel devint une campagne
tres subtile.
Sthenelus, le leader des Acheens, desavoua Zeus en tant que Iils et en consequence
sujet de Rhea (Hera), la Triple Deesse, et declara qu`il n`avait pas de mere ! C`etait une
initiative politique importante. Il s`etait ejecte du ciel, lui-mme et il etait le Createur tout-
puissant, sans dependance a une maternite de Hera ou Rhea pour exister.
Une guerre de religion terrible s`ensuivit. Du cte de la Deesse, les grandes prtresses
de Rhea et Athena etaient pendues a des chnes par les cheveux, avec des enclumes Iixees aux
pieds jusqu`a ce qu`elles jurent d`accepter Dios et de ne plus parler de suprematie de Rhea.
TouteIois le culte de la Deesse Iut poursuivit dans l`intert des moissons !
Mais ce n`est pas tout. Sthenelus convoqua une assemblee pour convenir du nouveau
pantheon et le Iixer une Iois pour toutes. Ces leaders religieux se rassemblerent a Olympie
pour maquiller les divinites aIin qu`elles soient adorees par leurs descendants pour les siecles
a venir. Zeus le Pere devint le dirigeant tout-puissant, Poseidon qui etait un Dieu des Iorts
avant leur apparition, se retrouva avec un nouveau territoire : il obtint la mer ; et le tonnerre
qu`il brandissait lui Iut retire et attribue a Zeus. On le maria a Amphitrite, la Deesse Mere
dans son aspect marin, pour asseoir son autorite.
La Triple Deesse dans son aspect gracieux de Nymphe ne devait pas tre totalement
exclue, mais on lui vola son ancien nom Marianae et on l`obligea a epouser le dieu
boiteux Hephastos, au visage couvert de suie, et on la rebaptisa Aphrodite (nee de l`ecume).
L`aspect tres important de la Triple Deesse comme la Maiden Iut egalement inclus en reponse
a la demande populaire. Apres pas mal de debats, on l`admit dans la nouvelle Iamille
patriarcale en tant qu`Artemis Deesse de la Lune, chasseresse. Ce qui etait un nom correct
pour Elle, importune les Pelagiens.
21
Mais il y avait un probleme. La nouvelle Artemis etait reincarnee comme jumelle
d`Apollon (qui etait cense tre un dieu-souris et cette association rehaussait sa gloire. Les
patriarches avaient besoin de tout le prestige qu`ils pouvaient derober. Ce compromis ne
satisIaisait pas les Beotiens et les Atheniens, eux qui aIIectionnaient particulierement la
Deesse-Vierge. Ils demanderent qu`Athena soit incluse a une place importante. Apres nombre
de reunions longues et Iatigantes, il Iut decide qu`elle devait tre integree en son propre nom
Athena, seulement si elle subissait aussi une renaissance, denonait sa mere, Rhea, et serait
nee de la tte de Zeus comme une vierge adulte en armes.
A propos de la question des EnIers, le royaume traditionnel de la Triple Deesse en tant
que Hecate, les patriarches Iurent vraiment violents. Ceci etait l`ossature de la matriarchie. La
Deesse de la Mort pouvait tre invoquee pour comploter contre les nouveaux dieux de
l`Olympe aux dents longues, alors ils la supprimerent. Cela provoqua un tolle general.
Puisque le nom du jeu etait qui absorbe la culture de qui les patriarches integrerent
Persephone comme l`epouse d`Hades, Irere de Zeus. Les Pelagiens aIIliges considererent ce
mariage comme un viol. Une etape etait Iranchie vers une societe sexiste. La totalite du
monde occidental evolua sur les valeurs et la domination masculine structurelle du modele
grec.
Les Iaiseurs de mythes, poetes, chanteurs, artistes parlerent de ces nouvelles
divinites a partir de ce moment. Ils narraient les viols de Zeus qui peuplaient le Pantheon de
demi-dieux, les Iruits de ses relations clandestines avec des mortelles ; parce que Hera obligee
a cette nouvelle institution appelee mariage avec lui, ne lui avait donne aucun enIant a part
Hephastos. Et nous appelons ces minables aIIaires art et histoire classique et nous les
venerons. Quel dommage !
Je me suis concentree sur l`histoire de la culture grecque car c`est elle qui a eu la plus
grande inIluence sur notre propre societe. Mais les grecs ne Iurent pas les seuls a operer un
transIert de leur culte de la Deesse Mere en deniant la maternite. Comme un instrument pour
renverser la Iiliation matrilineaire, les Egyptiens aussi Iabriquerent leur propre histoire-
tambouille a propos de Re le dieu soleil, et renierent Hathor, la mere de toute viesymbolisee
par une vache blancheet Isis aux milles mamelles, mere-amante de Osiris, un dieu qui
meurt et renat chaque annee.
A Sumer, ou les matriarchies etaient les plus anciennes et les plus reussies, les
nouveaux createurs de mythes changerent Nammu, la Deesse de la Mer, en Enlil, une sorte de
petit-Iils |a elle|, concentrant la mythologie autour de l`aspect masculin. A Babylone, ou le
patriarcat etait en plein boum, des histoires circulaient disant que Mardouk emmenait vers
l`avant l`univers entier et representait l`Ordre (Loi et Ordre nouveaux l`un et l`autre), tandis
que Tiamat, la Triple Deesse representait le Chaos. Mardouk coupa le corps de sa mere et
Iabriqua le monde avec ses membres. Quel mythe haineux et macabre. L`ombre de Jack
l`Eventreur.
Le christianisme est plutt naI compare aux croyances patriarcales plus anciennes.
Eve (dont le nom vient de Havla, la vie) est sans doute une Deesse dans son aspect mere, elle
mange la pomme de l`arbre. Ce qui est absurde, puisque la pomme (ou le coing) Lui a
toujours appartenu et symbolisait la sagesse. Le conte du serpent qui la tente est transparent a
souhait. Le serpent Lui appartient, c`est un symbole de la Deesse de la mort et de la
renaissance. Dans Ses lieux consacres il etait habituel que les prtresses consultent le serpent
sacre comme oracle. Hecate, Marie, Meduse et Eve, ne sont jamais representees sans leur
animal sacre, le serpent, exactement comme la vie ne va jamais sans la mort, une necessite.
Tel est le pouvoir de la mythologie. Elle Iixe les regles de societe que la classe
dominante veut perpetuer. C`est pourquoi, cheres sours, nous devons reussir la creation de
nos propres mythes. Je propose une histoire dont les origines sont anciennes, mais pas
Irequemment relatee de nos jours, exceptes lors des Iestivals de sorcieres ; quand la Deesse
22
Mere dispense l`Energie Psychique, dans ce monde a l`energie tourmentee et en crise ; a Ses
Iilles, qui se tourne vers Elle.
La Grande Deesse Iremit de nouveau dans les cours de Ses Iilles. Des milliers de
covens wiccans existent aujourd`hui alors que le pouvoir spirituel de la culture masculine se
Ierme de plus en plus aux Iemmes. Les Iemmes d`eglise se revoltent, reclament l`ordination,
et individuellement des Iemmes decouvrent la magie que la Ieminite leur apporte si elles
ecoutent simplement les instructions de la Deesse.
Je crois, comme une revolutionnaire, que le mouvement des Iemmes est
detestablement en manque d`un reconstituant de cette sorte ; justement. Reconquerir nos mes
est la prochaine etape des objectiIs du mouvement, apres avoir recuperer nos corps.
Nous allons devoir progressivement retourner les mmes armes de creation de
culture, qui nous ont vaincues, contre nos oppresseurs.


LA FEMME SAUVAGE ou L`ANCIENNE MAGICIENNE
Reimprime de Thesmophoria, Equinoxe de printemps, 1986.

Mon amie Carla ne croyait en rien, ni dieu, ni deesse ni esprits; elle ne pensait mme
pas avoir une me. Un jour, Carla eut a aIIronter un grand deIi. Elle tomba amoureuse.
Comme c`etait quelque chose qui ne lui etait pas arrive souvent, une partie d`elle-
mme voulait se rassurer, voulait une certaine protection contre le risque que cette liaison se
termine. Ce jour-la elle m`appela.
Peux-tu Iaire un charme de protection pour moi, Z ? demanda-t-elle.
Je ne le Iais pas pour les autres repondis-je Ce n`est pas eIIicace si je le Iais pour
toi.
Je te donnerai de l`argent.
Carla, ce n`est pas a. Je ne Iais pas de sortilege pour toi ou qui que ce soita moins
que tu ne veuilles apprendre, dans ce cas je serais heureuse de t`enseigner.
Mais tu sais, Z, je ne suis pas croyante, mon charme ne marcherait pas.
Il marchera parIaitement mme si tu n`y crois pas. La WitchcraIt n`est pas une
aIIaire de Ioi, c`est une aIIaire d`observation. Nous travaillons avec des lois naturelles. Tu
peux penser que le soleil ne se levera pas ou que la lune ne brillera pas, et pourtant ils Ieront
ce qu`ils sont supposes Iaire dans l`univers, sans egard a ce que tu crois. Mais comme cette
histoire d`amour est tienne, ton investissement emotionnel depassant de loin le mien, c`est ton
travail qui est exige, lui expliquais-je.
C`est ce que tu dis. Apprends moi alors, accepta Carla, Iinalement.
J`ecoutais son probleme, lequel etait simplement a propos de cet homme qui ne voulait
pas s`engager dans une relation. En d`autres mots il voulait juste du sexe, sans tre implique a
l`attention et aux emotions qui vont de pair avec une liaison.
Elle accomplit un rituel nomme amant viens plus pres , utilisant deux bougies
rouge cerise, chacune portant leurs noms. Je lui avais dit de gravir une montagne a la pleine
lune, de Iaire brler les deux bougies, en evoquant la Deesse et de Lui demander de mler ces
deux cours en un seul. En plaant les chandelles sur le sol, elle devait les rapprocher l`une de
l`autre jusqu`a ce qu`elles se touchent et brlent ensemble.
Le sort marcha au bout de deux semaines.
L`amant reticent vint la voir plus longtemps et plus souvent ; leurs energies
Iusionnaient, ils prenaient des engagements et Iinirent par se detendrent ensemble.
Il y a beaucoup de raisons de s`interesser a la magie mais l`etat amoureux semble tre
le plus grand recruteur de la Deesse.
23
Quand mme, comment avait-elle Iait, une Iemme qui n`avait aucune preparation, qui
avait juste suivi les instructions d`un sortilege comme une recette ?
Ma theorie est qu`au plus proIond de nous-mmes vit une creature que j`appelle la
Femme Sauvage (ou l`Homme Sauvage). Elle est notre cerveau ancestral, le depositaire de la
memoire de notre espece, qui matrise notre guerison, une solide creature, c`est certain, mais
muette. Elle est en dedans des elements, cette intelligence, Ieu, eau, terre, air. Elle contrle
notre comportement instinctiI. Notre vie sexuelle serait ennuyeuse sans son aide, et
generalement elle represente ce que nous denigrons en nous-mmes dans cette vie moderne.
AIin d`emouvoir notre Femme Sauvage, nous devons trouver des ruses comme
preparer quelques vers, qu`elle puisse Iacilement balancer d`arriere en avant, et Iabriquer un
joli petit autel qui devrait la susciter. Nous utilisons bougies et encens pour la Iascinernous
utilisons la magie qui est son expression, sa structure.
Cette geante gentille et douce est la cleI de nos vies ; elle est le corps, la sante, le sexe,
l`instinct, la creativite, et l`amour. Elle veut notre securite. Elle veut tre consideree. Elle veut
tre invoquee. Sinon, elle peut dormir a travers notre existence moderne et ne rien Iaire. Elle
est la Femme Sauvage, ancestrale.
Je la visualise comme une creature grande, chevelue, disgracieuse ; ma Femme
Sauvage. Elle marche pesamment. Elle est maladroite. Elle hurle a la lune et ronronne quand
elle est heureuse. Elle aime la nourriture et les odeurs de cuisine, la compagnie des autres, et
les bonnes Ites de Iamille. Si je prends soin d`elle ; elle me laissera avoir tout ce dont j`ai
besoin pour entretenir mon corps et mon me. Si vous pouvez Iaire jaillir cette ancienne
intelligence interieure, vous pouvez Iaire jaillir la magie.
Je pense qu`il est naturel de regarder un sortilege comme un procede ressemblant a
une recette de cuisine ; vous utilisez un livre de recettes et suivez les instructions. Ce ne sont
pas les outils qui Iont que la magie opere, c`est votre esprit. L`intelligence cependant n`est pas
cet esprit magique. L`imagination, l`obscurite de la nuit, la pleine lune, des lieux sauvages,
bois, montagnes, rivieres, oceansvoila les endroits ou la Femme Sauvage vient a la vie.
La guerison par la Ioi s`opere de la mme maniere. Vous creez une situation ou la
prtresse accede a votre esprit ancestral, un cercle d`amies a ediIie un grand Ieu, et Iont du
bruit avec des crecelles et des tambours, et ceci vous ouvre aux paroles qui guerissent.
Alors, quand l`energie est suIIisamment haute, une prtresse experimentee sait qu`elle
peut ordonner au mauvais esprit (la maladie) de quitter votre corps. Notre esprit (collectiI) est
si puissant que, si vous pouvez Iaire en sorte que la maladie soit rejetee, elle pourra Iaire
diminuer la Iievre, se lever et marcher mme si elle etait mourante.
Cela est vrai aussi si elle choisit de mourir. Supposez cette partie de notre esprit qui se
sent ensorcelee. La Femme Sauvage deteste ceci. Elle peut mme reIuser de se reveiller, un
matin. A Tahiti, il y avait des prtres qui pouvaient ensorceler un individu et aucun medecin
occidental n`arrivait a la soigner. Le seul traitement etait de Iaire retirer le sort par la personne
qui le lui avait envoye.
Nos esprits ancestraux sont mystiIiables et ne peuvent tre a la page. Aucune
augmentation des connaissances ne peut aider. Cet esprit ne connat pas le pouvoir du
verbe. Il comprend seulement les gestes anciens, les rituels, les poemes, le Ieu, l`eau, les
etoiles. En dehors de ces elements aucun soin ne peut tre ediIie. Les raisonneurs et les psys
sont impuissants.
Il est important de garder le contact avec votre propre Femme Sauvage instinctive. Si
vous tes son amie, elle sera moins craintive, moins credule. Si vous lui Iournissez les rituels
appropries qui la satisIont, elle vous Iournira une sante solide, une libido robuste, et l`amour
de la vie. La Femme Sauvage, cependant, n`est pas quelqu`une qui se leve chaque matin pour
aller travailler. Cela c`est notre nouveau cerveau devoue a la parole et au pouce opposable.
24
Des scientiIiques ont dit que nous utilisons seulement dix pour cent de nos capacites
cerebrales ; le reste doit tre cultive a dessein. Dans la nature ce que l`on n`utilise pas, on le
perd.
Les sortileges sont ce que les autres religions appellent des prieres. Pratiquer un rituel
dans la montagne signiIie prier pour quelque chose. Dans la Tradition nous prions une Deesse
immanente ; Elle est presente dans tous les aspects de la vie. Nous la prions pas seulement
vers le haut mais aussi en-dedans . Quand les religions patriarcales parlent de la
grce qui les atteint quand ils prient, ils parlent de choses que nous pratiquions des
milliers d`annees avant eux.
Cultivez votre esprit proIond et soyez bien.


LES DANGERS DE LA MAGIE
par Starhawk.

Il y a de vrais dangers a pratiquer la magie, la plupart d`entre eux se trouvent en nous-mmes,
surtout avant que nous ayons une comprehension totale et perspicace du Ionctionnement de la
magie. Je dresse ici une liste de certains des problemes majeurs qui peuvent nous Iaire
trebucher, avec quelques suggestions de protection. TouteIois, c`est une part necessaire de
l`education magique de chacun, occasionnellement, de se retrouver victime d`un de ses traits
de caractere. Nous decouvrons tous, en nous-mmes, des montees d`ego, du vouloir bien
Iaire, des desirs de parader, et tout le reste de temps en temps, mais comment pourrions nous
apprendre la compassion et la tolerance envers les autres qui versent dans les mmes travers ?
Avoir ete victime de ses propres illusions conIere peut-tre une sorte d`immunite tout comme
une maladie enIantine, et avec de la chance, le retablissement est rapide et complet. Voici
donc les oreillons et la rubeole de la magie.

Omnipotence. C`est tout a Iait courant, au debut, quand on decouvre qu`on pourra
aIIecter des evenements. On peut ressentir une Iormidable poussee de pouvoir et croire qu`on
peut realiser tout et n`importe quoi.
Culpabilit. Vous croyez peut-tre pouvoir tout Iaire, mais tt ou tard vous echouez.
QuelqueIois c`est quelqu`un que vous voulez soigner que vous tes incapable d`aider. A
moins de realiser que la magie a ses limites et Ionctionne dans un certain cadre (exactement
comme la science medicale), vous courrez le risque de vous sentir responsable de tout ce qui
va de travers dans l`univers. Detendez-vous. Vous n`avez pas ce pouvoir, vous n`tes pas si
important.
Paranoa. Comme votre sensibilite s`accrot et que vous devenez plus conscient des
energies negatives et des inIlux d`autrui, vous pouvez devenir trop sensible et commencer a
sursauter pour des ombres et a vous proteger de dangers qui n`existent pas. Il y a aussi le
reIlexe d`attribuer toute evenement negatiI qui vous arrive a une attaque psychique. Une
saine dose de cynisme est une bonne deIense contre ceci. Souvenez vous que la magie est
rarement en conIlit avec le bon sens, vraiment. Si vous vous sentez assailli par des Iorces
maleIiques, cherchez en vous mme ce qui les provoque.
Saintet. Il est diIIicile de resister a la tentation du je suis plus mystique que toi,
d`oIIrir des conseils non demandes a vos connaissances, et de regarder de haut les autres, qui
n`ont pas vu la Lumiere, tout en essayant d`apparatre humble. Avec un peu de chance
vous retournerez a la terre avant d`avoir perdu tous vos amis.
Faire son show. Comme pour la saintete c`est diIIicile d`y resister. Quand un temoin
de Jehovah Ianatique, perore a propos de la religion, comment peut-on ne pas lui dire qu`on
voit du vert hypocrite dans son aura ? Apres de penibles experiences, quoiqu`il en soit, vous
25
decouvrirez que les gens n`ecouteront pas vos conseils ou commentaires a moins qu`ils ne les
aient demandes et que la magie Ionctionne seulement pour la realite non pour le spectacle.
Perdu dans l`espace. Quand vous tes si bien capte par la magie et le travail
psychique que vous negligez le plan terrestre et votre corps physique, vous devenez epuise et
aIIaibli. Dans les cas extrmes ceux qui perdent totalement le contact avec la terre peuvent en
arriver a un episode psychotique. Ceci peut aisement tre evite, cependant par le pratique de
retour a la terre et centrage apres tout travail magique ou meditation. Il est egalement vital
d`avoir une vie terrestre satisIaisante et gratiIiante, avec une sexualite positive et l`amour de
la bonne nourriture.

La Pratique ne devrait causer la perte d`aucun plaisir ou competence dans votre vie de
tous les jours. Au contraire, plaisirs et aptitudes ordinaires devraient tre augmentes par votre
sensibilite croissante.
Votre meilleure protection contre toutes ces maladies et quelques autres que l`on
peut rencontrer, physiques ou psychiques, est de garder votre sens de l`humour. Aussi
longtemps que vous pourrez rire de vousmme, vous ne poursuivrez pas longtemps sur la
mauvaise voie, et vous aurez toujours un billet de retour vers la verite. A chaque Iois que vous
voyez que vous vous prenez trop au serieux, ou qu`on vous y encourage, attention ! N`oubliez
pas le rire est la garantie de la sante mentale.


OUTILS de l`Art-MATERIEL

Autel : Il represente votre esprit proIond. Personne n`est autorise a toucher a votre autel
personnel, pas mmes les amant(e)s ou la Iamille. En revanche les autels pour les Sabbats sont
construits par toutes les participantes.
Installation : Une table recouverte d`un linge blanc et propre et un symbole de la
Deesse Mere au centre (une rose, une image, mme une carte postale sont utilisees pour
representer la Deesse). Nous ne rendons pas un culte a l`image, les sorcieres ne sont pas
Ietichistes. Nous utilisons un symbole pour eveiller notre esprit a la Triple Deesse, Qui regit
tout le Vivant, la Mort et la Beaute. De chaque cote il y a deux bougies blanches. Devant le
symbole il y a un encensoir ou un brleur a encens. On peut en Iaire un joli avec un
coquillage. Le travail magique prendra place devant cet ensemble, que la magie soit noire ou
blanche.
Atham : Un couteau de preIerence a manche noir avec une lame pouvant tre
magnetisee. Il represente l`element air et est utilise pour separer l`espace sacre du reste en
traant le cercle.
Baguette : Elle represente l`element Ieu. Placez la au sud de votre autel. Elle est
utilisee pour la magie d`amour et aussi pour projeter le cercle. La baguette magique Iait
Ionctionner le pouvoir de la volonte.
Corde : Faite pour mesurer, pour lier. Elle est utilisee pour creer le cercle des neuIs
pieds-de rayon pour un rituel.
Calice : Il represente l`element eau et le graal. C`est un symbole de la Deesse de
l`abondance et des bienIaits.
Pentacle : Il represente le quintuple sentier. C`est un ancien signe de protection. Il est
aussi oIIert a l`element terre.

Comment Fabriquer Vos Instruments

26
Il est preIerable de Iabriquer tous vos outils a partir de zero. Si c`est impossible essayez de
leur insuIIler autant d`energie que possible. Si vous les achetez ne marchandez jamais.
L`atham : Prenez des aimants et passez-les sur le couteau vers vous jusqu`a ce qu`il
soit magnetise. RenIorcez cette Iorce magnetique a chaque nouvelle lune.
La baguette : Une branche d`un arbre special que vous aimez longue de la distance
entre votre coude et l`extremite de votre majeur, coupee a la pleine lune, que vous aurez
payee avec une goutte de votre sang. Il y a treize arbres sacres, chacun bien indiques pour les
baguettes. Les plus souvent utilises sont : le sorbier, le chne, le sureau, le saule, le prunellier,
le noisetier, le gui, la baie de sureau(arbuste). Creusez un petit trou a une extremite de la
branche et remplissez-le avec un petit morceau de coton sur lequel il y aura une goutte de
votre sang menstruel. Scellez avec de la cire de bougie. Apposez votre nom sorcier en runes a
l`autre extremite de la baguette et un pentagramme en haut et en bas. Consacrez-la au nom de
Diane avec l`eau, le vin, le Ieu, l`encens et l`huile a la nouvelle lune.
Bolline : couteau a manche blanc avec lequel on peut couper.
Le chaudron : pot en Ier pour brler vos herbes ou pour preparer des mets lors de
Ites.
La corde : de Iil rouge, tressee, ceinture de neuI pieds de long autour de votre taille.
Colliers, anneaux et bijoux sont aussi utilises selon votre inclination. Coquillages,
pierres et graines comme des glands etaient traditionnellement utilises pour Iaire des colliers,
portes pour le cercle de renaissance.

Bougies, Huiles et Encens

Ce sont trois elements importants dans la pratique de la magie. La Ilamme vacillante d`une
bougie et l`arme d`un encens qui brle eveillent et stimulent l`esprit proIond, la source de
pouvoir dont nous nous servons pour Iaire des sortileges. C`est l`ancienne partie de notre tre
qui ne connat pas le langage, qui communique a travers l`instinct et l`intuition.

Les Bougies

Elles representent l`element Ieu, associe au sud. Elles sont utilisees pour marquer cet angle de
l`univers, aussi bien sur votre autel que dans le cercle. La couleur des bougies est importante
car nous associons naturellement diIIerentes signiIications aux diIIerentes couleurs :

Attraction : jaune et orange
Concentration : violet et blanc
Bannissement (beni) : noir
Bonheur : bleu, orange, rose
Vacances : blanc
Amitie : bleu
InIluence : brun et rose
Amour : rose et rouge
Neuvaine : bougie de neuI jours
Prosperite : rouge ou vert
Paix : blanc
Protection : reversible (noir avec un centre rouge)
Revanche : reversible (serpent noir avec centre rouge)
Devotion ou supplique speciale : neuI bougies de devotion.
Message mystique special et lectures : rouge et blanc
Faveurs speciales : brun
27
Succes : action triple (rouge, blanc, bleu)
Pour prier pour la maladie : blanc
Travail : violet
Ameliorer les vibrations : blanc et rose.

Les bougies sont aussi designees par la couleur des mois de l`annee.

Janvier : rouge et or.
Fevrier : jaune et bleu.
Mars : bleu et vert.
Avril : rose et orange.
Mai : bleu et or.
Juin : rouge et bleu.
Juillet : rouge et vert.
Aot : rose et orange.
Septembre : rose et or.
Octobre : rose et or.
Novembre : jaune et bleu.
Decembre : rouge et orange.

Le mois ou vous tes nee determine vos couleurs astrales. Choisissez les bougies qui vous
representent (ou autres personnes) d`apres ces couleurs, dans vos rituels.

Bougies Figurines

Elles peuvent tre utilisee seules dans un charme ou avec des bougies habituelles.

Chat noir : pour arrter calomnie et ragots.
Femme verte ou Iigurines masculines : pour l`argent ; ointes avec de l`huile pour l`argent a la
lune croissante. Les Iaire brler un peu chaque matin et soir.
Serpent noir reversible : pour renvoyer les mauvaises vibrations.
Crane noir : pour stopper une attaque sur votre esprit.
Crane violet : pour inIluencer l`esprit des autres, oindre avec l`Huile de Contrle.
Figurines grises : pour eloigner la malchance, oindre avec l`Huile de Decroisement pour
puriIication et sante.
Serpent rouge : pour brler au loin les obstacles entre les amants.
Yarn (genital feminin) : ancien symbole de liberte et renaissance-vert pour la sante et la
croissance, rouge pour l`amour.

Les bougies doivent tre ointes et consacrees avant d`aller sur l`autel. Les huiles
appropriees a utiliser sont decrites ci-dessous. Pour oindre votre bougie repandre l`huile sur le
bout de vos doigts et passez-la de bas en haut puis tournez-la et repassez de bas en haut.
Soyez sre d`avoir Iait le bas, le haut et la meche. Pour consacrer les bougies, posez-les toutes
ensembles et tenez vos mains au-dessus d`elles les pouces se touchant. Sentez-les avec votre
magnetisme (sans les toucher). Imaginez votre energie qui va en elles en respirant
proIondement un petit moment, et, en tenant vos mains au-dessus des bougies, dites :

Au nom dIsis aux mille mamelles,
que mon intention soit benie,
Au nom de Diane, que mon sortilege soit fort,
28
Au nom dHecate, Reine du Paradis, Reine des Enfers,
que mon intention soit accomplie.

Fermez vos mains etroitement autour des bougies en disant Que le grain soit ! Comme
dans toute consecration, l`esprit est l`objet ; improvisez !

Les huiles

En plus d`tre utilisees pour oindre les bougies, les huiles sont l`encens du corps. Utilisez-les
a la place des parIums, elles sont plus naturelles et elles eIIleurent l`aura en stimulant l`esprit
secret.

Ava rosa : Pour lier votre ennemi.
Tille (chanvre) : Consacre a la Deesse du Soleil, sert comme puissant porte-bonheur.
Sang de dragon : Chasse les mauvais sorts. (C`est une herbe).
Enchanteresse : AmpliIie le pouvoir de la volonte. A utiliser seulement pour les bonnes
intentions.
Black Art : Sert en selI-deIense pour supprimer. Consacre a Lilith.
Bergemont : Protection et augmente l`argent.
Cleopatra : Vibration puissante avec l`amour et le contrle.
Cannelle : Seduction, chance, sante.
Come-inside : Pour des rencontres interessantes.
Double-crossing : Pour la vengeance.
Forget/Him/Her : Si une liaison est meilleure Iinie.
Sang de colombe : Une encre pour ecrire des instructions sur parchemin.
Fast Luck : Projets particuliers, jeux d`argent.
High Joan : Pour consacrer les bougies.
Lovers : RaIIraichir une histoire d`amour.
Monev Dawing : Pour oindre votre porte-monnaie, et des bougies.
Musc : Sexualites, sortileges d`amour.
Prtresse : Huile rituelle, pour les bougies, Iavorise la spiritualite.
Protection : A porter tous les jours contre les dangers de tout ordre.
Patchouli : Consacree a Pan.
Romarin : Protection, a porter avant une bataille.
Rose : Consacree a Diane.
Success : A porter pour atteindre vos objectiIs.
Decroisement : En cas de malchance.
Jiolette : Consacree a la Reine des Fees.
War Water : Pour l`attaque, utiliser dans les sorts avec la war powder.

Les encens

Ils representent l`element air, associes a l`est, et servent a marquer cet angle de l`univers dans
l`agencement du rituel. Les armes des diIIerents encens, deposent diIIerentes vibrations dans
l`air. Faire brler de l`encens est une bonne maniere de contrler votre espace psychique. Les
encens en poudre brlent tres bien quand vous en Iaites un cne dans votre encensoir et les
enIlammer avec une allumette. Les encens en Iorme de galets (Isis, Irankincense), et ceux
contenant des melanges d`herbes brlent mieux sur du charbon de bois. Voir la section
Creation de Charmes pour les recettes d`encens.

29
Outils de l`Art-Psychiques

L`instrument numero un que nous possedons est notre imagination. Souvenez-vous quand
vous etiez enIant, a quel point vous pouviez emplir l`espace de choses, de gens et de
conversations ; ressentir des transIormations totales juste en les imaginant. Cette imagination
enIantine est reprimee durant les annees d`ecole. On nous socialise, on nous interdit de nous
envoler par la pensee.
J`ai visite l`endroit de Hongrie ou j`ai grandi, et j`ai revu l`arriere-cour bien-aimee de
notre traditionnel btiment jaune. EnIant, je vivais au rez-de-chaussee d`une maison a quatre
appartements. Naturellement, la cour etait bien plus petite que dans mon souvenir, mais elle
etait toujours la et juste assez sombre. Pas mal de gens avait essaye de planter des Ileurs a cet
endroit, mais, a cause de l`ombre du btiment rien ne poussait.
Je me souviens jouant la avec un cube rouge representant un train. Je le poussais des
heures et des heures durant, Iinissant par Iaire de petites traces. Et je m`arrtai dans des lieux
imaginaires que je nommais d`apres ce que je connaissais. Par exemple, j`allais en AIrique et
visitais les jungles et j`ai vu des tigres et des elephants. D`autres Iois le train s`arrtait a Paris,
j`en sortais et devenais une dame adulte, Iaisant les boutiques. Je suis allee en Australie dans
cette arriere-cour regardant les kangourous qui sautaient tout autour, les attrapant et jouant
avec eux. Je me souviens avoir transIorme la cour en scene pour un ballet alors que j`etais
danseuse etoile et je dansais des heures devant un public immense, applaudissant, rugissant. A
d`autres moments, plus tranquilles, je me transIormais en oiseau, en creatures volantes. J`ai
combattu des dragons. Je gagnais et vivais des moments grandioses. C`est de cette precieuse
Iaculte dont nous nous servons en magie ; nous l`utilisons dans la vie quotidienne et dans la
creation de notre realitenotre imagination.
Le second outil est le souIIle. Quand vous vous asseyez devant votre autel, vous
devenez consciente de votre respiration. Vous imaginez vos poumons devenir comme des
ailes et vous les remplissez d`air. Vous voyez, votre existence se connecter a la vie a travers le
souIIle. Quand vous pratiquez en groupe, tenez-vous les mains et respirez a l`unisson, vous
devenez une seule entite. C`est tres Iacile de s`unir et de respirer ensemble. Mme si ce n`est
pas pour pratiquer, mais a l`occasion d`autres reunions, c`est une tres bonne idee de se tenir
les mains et de respirer ensemble un petit moment avant de commencer. Vous verrez les gens
devenir plus amicaux et plus concentres et le travail avancera plus vite. Ensuite, a la Iin,
terminez en respirant ensemble une nouvelle Iois.
Le troisieme outil est ce que j`appelle l`objectiI clair. Trouver un but est un don.
Vous devez y travailler. Ce n`est pas seulement Tiens il y a ceci. Je le ramasse et c`est a
moi. Si vous pensez a obtenir la paix, il Iaut mediter sur ce sujet, aussi. Vous devez mediter
d`abord avant de trouver l`objectiI correct. Quoi que vous Iassiez, vous pouvez toujours
trouver une maniere positive pour le Iormuler, mme si vous tes dans de grandes diIIicultes.
La reponse n`est pas de chtier votre ennemi par la mort, car Mere Nature ne
Ionctionne pas comme a. Il est mieux de trouver une Iaon positive d`atteindre ce dont vous
avez besoin. Meditez sur votre intention. Pour trouvez votre but et pour un ciblage correct,
procurez vous une bougie bleu ciel. La couleur bleue est relaxante. Il est plus Iacile de trouver
les reponses (votre intention) quand on est relaxee. Ecrivez trois Iois votre nom sur la bougie,
et meditez sur votre intention trois nuits d`aIIilee. Brlez un peu d`encens egalement.


Organisation Sorcire de Base

Convient pour les Sabbats, Esbat ou les rituels de devotion prives, les elements de base d`un
rituel sont les mmes et suivent les mmes etapes. Les voici :
30
1. Determiner les limites du cercle.
2. Consacrer l`endroit avec le Ieu et l`air (encens), l`eau et le sel.
3. Tracer le cercle pour separer l`espace rituel
4. PuriIication de celles (ceux) qui vont entrer dans le cercle
5. Le Iermer une Iois toutes entrees
6. Invocations des ples de l`univers.
7. Sceller le cercle.
8. Elever le pouvoir sorcier.
9. Inviter la Deesse.
10. Benir outils, nourriture, personnes presentes.
11. Travail rituel approprie a l`evenement.
12. Festin : d`abord remerciements et libations a la Deesse, puis aIIaires personnelles avec
la Deesse.
13. Danse et celebration du Plaisir Maintenant
14. Remercier les esprits.


Pourquoi une femme devrait-elle lancer des sorts ?

Pourquoi pas ? Toutes choses peuvent tre Iaites.
Lancer un sort est un acte volontaire, peut-on dire. Cela interIere avec l`ordre naturel
des choses. Je dis que lancer un sort c`est observer et participer a armes egales a l`ordre
naturel. Une Iemme Iait partie de l`ordre naturel. Le pouvoir de sa volonte est partit integrante
de la nature. Je reconnais la reticence envers la sorcellerie. Cela va a l`encontre du
conditionnement social que nous avons toujours subi. Alors je vous recommande ceci ; allez
de l`avant et Iaites-vous peur. C`est bon pour vous.
Lancer un sort pour vous deIendre ou dans votre intert, n`est pas de l`egosme mais
aIIirmation positive de soi. Il vous a ete donne des pouvoirs, ceux-la mmes que la societe
deshonore. Votre Iaculte de raisonnement, votre intuition, sont la a portee de main. Le temps
est venu d`utiliser cette oppression totale pour votre propre compte, comme en Akido.
Comme si toute votre vie, on vous avait encouragee a tre une Iemme intuitive, sensible, riche
(spirituellement) et inventive. En sortileges c`est tout ce dont vous avez besoin.
Mais, Z, que m`arriverat-il si cela me revient decuple ? Eh bien ne soyez pas
idiote. On n`utilise jamais la magie pour attaquer des innocents. Et donc il n`y a rien a
craindre. Il Iaut toujours cibler avec sagesse, en trouvant une approche positive vers ce que
vous recherchez. Ne soyez ni Irivole ni lche. Si votre perspective est justiIiee et vos
instruments prts, allez-y. Les Iemmes ont suIIisamment d`ennuis preoccupants a propos de
leur impuissance dans l`existence, pour perdre leur temps a s`inquieter d`un petit pouvoir que
l`on utilise pour la bonne cause. Ai-je dit petit ? Pas tant que a. Beaucoup de pouvoir.
Les Iemmes peuvent invoquer la nature pour leur propre compte. Par exemple, nous avons
une Iois lance un sort pour un cas de detention preventive. Le pere avait engage un avocat tres
cher et la date du proces etait dans seulement trois jours. La mere nous reunit dans un cercle et
nous avons Iait monter l`energie autour d`un sassaIras, eIIectuant des prieres spontanees,
chantant les noms de la Deesse, et nous avons oIIert une libation a la Terre, un peu de lait.
Elle gagna par deIaut. (Nous ne savons toujours pas ou ils allerent ensuite).
Une jeune Iemme de Venise (CaliIornie), vint a nous apres un viol. Elle connaissait
l`homme et voulait qu`il soit poursuivi. Nous avons participe avec elle a un sort pour apporter
cet homme a la justice et qu`il ne puisse eviter sa punition. Elle accomplit le sort avec notre
aide, et enterra les debris dans un cimetiere proche. Le violeur Iut arrte alors qu`il mangeait
31
dans un boui-boui apres avoir viole quelqu`un d`autre. La police l`enIerma pour tous ses
crimes. Il est toujours en prison.
A San Francisco, nous avons accompli un rituel contre l`initiative Briggs qui avait
rendu l`enseignement illegal pour les gays. Cette initiative Iinit en poussiere.
Le nombre de nos succes est incalculable et miraculeux. Les sorts sont de puissantes
prieres et ils Ionctionnent. Cultivez votre pouvoir et vous ne penserez plus jamais tre
inIerieure.


Projeter le Cercle

La creation du cercle est cruciale pour tout travail rituel. Celui-ci doit correspondre avec les
aspects planetaires en accord avec le but du travail.
Rassembler les participantes et mesurer un cercle alors qu`elles se tiennent les mains,
bras tendus. Marquer le cercle avec des pierres tous les vingt-cinq centimetres. Rassembler
plus de pierres et construire un autel, au milieu du cercle, un peu au nord (venue du pouvoir).
Sur l`autel de pierres poser votre representation de la Deesse Mere, une statuette, une rose.
Placer deux bougies blanches (une a l`est, une a l`ouest) de chaque cte du symbole de la
Deesse.
Chaque Iemme place ensuite une bougie blanche sur l`autel et une a l`exterieur du
cercle de pierres.
Les Iemmes doivent delimiter le cercle avec de la Iarine et de l`orge, et ecrire les noms
de la Deesse dans les limites du cercle. Elles doivent aussi consacrer le sol avec le Ieu et l`air
en marchant autour avec de l`encens dans le cercle (oliban et myrrhe sont traditionnels,
l`encens a base de plantes est tres bien).
La Grande Prtresse puriIie tout l`espace et elle-mme avec l`eau et le sel (ou de l`eau
de mer si c`est realisable). Ses prtresses quittent le cercle pour mediter. La Grande Prtresse
trace le cercle avec son athame, sur le sol, en un trait ininterrompu separant l`espace rituel du
reste. Elle le trace de l`est vers le sud, l`ouest et le nord, laissant une porte ouverte a l`est pour
l`entree des Iemmes.
Les Iemmes se regroupent pour entrer, les anciennes en premier, les plus jeunes en
dernier.
La GP asperge chacune avec l`eau puriIiante en disant :

Je te purifie de toute anxiete, toute peur, au nom de Diane.

La Iemme repond :

Jentre dans le cercle dans un parfait amour et dans une parfaite confiance.

La GP embrasse et etreint la Iemme :

Bienvenue en la presence de la Deesse.

Avec de l`encens, la Grande Prtresse consacre chaque Iemme en traant un
pentagramme dans l`air. Chacune attend alors pour enIlammer sa bougie d`autel et sa bougie
exterieure. Quand la derniere est entree, la GP Ierme la porte avec son couteau et dit :

Le cercle est ferme, la Deesse benit Ses femmes.
32
Pour s`uniIier : Iormer le cercle en reliant les corps, mains sur la nuque. Respirez
proIondement pour vous oxygener. Chaque Iemme Iait un son avec son corps comme un lent
bourdonnement ou les noms de la Deesse, ou seulement une variation de son que le groupe
utilise.
En arriere de la Grande Prtresse, les Iemmes se tournent vers l`est, tracent un
pentagramme dans l`air avec leurs athames.
La Grande Prtresse marche vers l`angle est, trace un pentagramme dans l`air avec son
athame, embrasse la lame apres chaque invocation :

(Est:) Salut a toi, pouvoir de lEst, salut au grand aigle, pole de tous les
commencements ' Ea, Astarte, Aurora, Deesse des Commencements ' Jiens et
sois temoin de notre rite accompli en accord avec les anciens rites '

(Sud:) Salut a toi, pouvoir du sud ' Pole du Grand Feu et de la Passion,
Deesse Esmeralda, Deesse Jesta et Hearta ' Jiens et sois temoin de notre rite,
accompli en accord avec les anciennes lois.

(Ouest:) Salut a toi, pouvoir des eaux ' Deesse de la Mer, donneuse de Jie,
Aphrodite, Marianne, Themis, Tiamat ' Jiens et garde notre cercle et porte toi
temoin de notre rite accomplit en accord avec les anciens rites.

(Nord:) Salut a toi pole de tous les pouvoirs ' Grande Demeter, Persephone,
Kore, Ceres, Meres de la Terre et du Destin, Grande Mer de glace, garde notre
cercle et sois temoin que notre rite est accompli en accord avec ton heritage '

La GP retourne a l`est et scelle le cercle avec son baiser. Maintenant le cercle est
vraiment Ierme et personne ne peut le quitter avant que les esprits soient evoques et dment
remercies et disperses.

Le Rituel

Toutes placent leurs couteaux a terre. Les bras sont relies une Iois de plusil est temps de
dresser le pouvoir des sorcieres. D`abord un Iaible bourdonnement est produit, mais ensuite la
creativite et l`imagination peuvent servir a broder sur le son global de toutes. Des sons
inhabituels peuvent arriver, sons d`animaux, hurler a la lune comme les chiens ou ululer
comme les chouettes.
Pendant ce temps, la Grande Prtresse ressent quand le moment est venu (l`energie est
a son maximum) et appelle un aspect de la Deesse. Cette partie est toujours improvisee mais il
y a des vers anciens a memoriser si vous le desirer (voir aux Sabbats pour les details) :

Benisse: tous les outils, nourriture et personnes.

Toutes etendent leurs main Iaisant le signe de la Corne (petit doigt et majeur etendus,
les autres replies) sans interrompre le bourdonnement, lequel est l`energie a utiliser pendant
tout le rituel :

Gracieuse Deesse Diane ' Sur Eternelle ' Beni cette nourriture pour nous
fortifier ' Beni nos instruments, aussi et nos curs ' Nous nous rassemblons
pour recevoir tes enseignements et attirer ta presence.

33
Toutes disent :

Sois benie '

La GP deverse le vin dans le calice et le levant devant la lune :

Charmante Deesse de lArc ' Charmante Deesse des Fleches ' De tous les
chasseurs et de toutes les chasses. Toi qui veille dans les cieux etoiles quand le
soleil est submerge par le sommeil. Toi avec la lune sur Ton front, pour qui la
chasse de nuit est preferable a celle du plein soleil, avec tes nvmphes et la
musique du cortoi-mme chasseresse et si puissante . Je te prie de penser,
pour un instant, a nous tenvovons nos prieres ' Claire Deesse de larc-enciel,
des etoiles, et de la lune, Reine des pouvoirs de la chasse et de la nuit. Nous te
demandons ton aide que tu nous accordes toufours le meilleur de la fortune.

La GP repand le vin sur la terre comme libation et toutes les participantes, quand elles
reoivent le calice, Iont de mme. Elle boit a petite gorgee le vin et dit, Soyez benies ! ou
donne nous une courte benediction ou quelque chose d`intime a nos cours.

Conseils pratiques pour le cercle

Nous avons rassemble des pratiques basees sur l`improvisation. La regle numero 1 est
d`improviser chaque Iois que vous ressentez des eIIluves creatiIs qui circulent. Ceci est tres
important. Prier spontanement est plus puissant que les memorisations, les textes de livres. Ce
qui vient de l`me a un instant donne est plus puissant que ce qui a ete rabache dans la tte.
Quand vous recitez un poeme, ne vous inquietez pas d`oublier un vers ou deux. Ne le
lisez pas. Rien ne peut aussi bien ruiner l`energie que quelqu`un qui se corrige puis lit. C`est
diIIerent quand vous tes Iixees dans la derniere partie a la Iin, la partie Iestive de votre rituel,
ou il y a des conversations libres. Vous pouvez alors lire des poesies. Souvenez vous que les
religions de la Terre precederent l`ecriture, improvisez.
Prenez quelques moments seule et marchez pour trouver des sites naturels qui vous
conviennent pour les rituels. Essayez de pratiquer a l`exterieur aussi souvent que possible. Il
ne Iaut pas devenir une paenne d`arriere cour ou une sorciere de salon.
A ce propos.
Les rassemblements a l`interieur se pratiquent quand le temps est Iroid et que vous
serez skyclad. Ce qui signiIie sans vtements, en se souvenant que pour la tradition, l`humain
nu symbolise la verite. La Deesse Maat, par exemple, est toujours representee nue, avec
seulement des plumes, et elle est la deesse de la verite. Rappelez vous qu`il s`agit de mettre
les personnes sur un pied d`egalite et qu`il n`y a rien de sexuel, dans cette nudite. Cela doit
aussi vous enseigner l`amour et le respect de votre corps et a accepter la diIIerence autour de
vous.
Ne prtez pas votre Livre Sacre a des gens de l`exterieur, il est connu qu`il disparat
des maisons des gens. Apposez-y votre nom tout de suite, et si vous avez a le prter a
l`exterieur, notez le nom de la personne a qui vous l`avez prte. On a vu des personnes acheter
un nouvel exemplaire car elles l`avaient prte et il n`est jamais revenu. D`autres ont dit qu`on
le leur avait vole. En revanche, c`est une mauvaise idee de voler le Livre Sacre a quelqu`un. Il
y a suIIisamment d`exemplaires pour tout le monde, donc s`il vous plat achetez en un et n`en
privez pas les autres.

La Fte
34

Le calice passe de Iemme en Iemme qui porte un toast a la Deesse avec une libation. Elles
remercient pour les Iaveurs reues et louent Sa sagesse, chacune son tour. Le second tour de
vin est pour les souhaits des sours, un dialogue entre Deesse et Femme. L`aide banale et
personnelle peut-tre demandee a ce moment. Tous les membres du coven ecoutent
attentivement les mots de chaque Iemme et les concluent avec Sois benie ! ou Qu`il en
soit ainsi ! Avant que les Iemmes se Iatiguent d`tre debout, la GP prends le pain ou les
gteaux, selon les circonstances, et les oIIre a Diane. Puis on les passe de Iemme en Iemme.
Toutes pensent a l`importance de la Lune qui regit les eaux et, en consequence, la vie
organique sur la Terre.
La Ite a lieu sur un ton joyeux, avec beaucoup de louanges a la Deesse, et Sa
celebration parmi nous, Ses Iemmes. Toutes peuvent alors tre assises sur le sol.
Apres la Ite, commence la danse.

Ancienne Danse d`Union

Le cercle de Iemmes se tient par les mains et marchent en rythme de l`est vers le nord. A un
moment, la GP se tourne soudainement et comme elle va du nord a l`est, embrasse chaque
Iemme. Les Iemmes la suivent et s`embrassent egalement l`unel`autre.
La musique de danse peut-tre produite grce aux instruments sacres : cymbales,
tambours, Iltes, tambourins. Il est conseille d`utiliser des enregistrements de musique jouee
par les Iemmes du coven. La Ite et la gate generale se poursuivent jusqu`a la diminution des
energies.
Alors le cercle se reIorme une Iois de plus. La GP trace son pentagramme en
commenant par le nord, poursuivant par l`ouest, le sud puis l`est comme au debut.

(Nord :) Deesse Demeter, nous te remercions de ta presence. Les Gardiens de
la tour du Nord nous benissent avant de nous quitter ' Sove: benis '

(Ouest :)Grande Deesse de la Jie, gardiens de lOuest, merci de votre
attention, benisse-nous sil vous plait avant de nous quitter ' Sove: benis '

(Sud:) Grande Deesse du Feu et des Passions, merci de nous garder ' Sil te
plait benis-nous avant de nous quitter ' Sois benie '

(Est:) Grande Deesse de tous les Commencements, exauce nos prieres ' Merci
de ton attention ' Benis-nous sil te plait, avant de nous quitter ' Sois benie '

Apres le dernier ple, la GP annonce, le Rituel est Iini. La Deesse benit Ses
Iemmes.
Tout au long des rituels les sours donnent toujours de leur voix. Chaque benediction
est repetee par toutes. Chaque mouvement de l`athame est suivi par toutes. Chaque Iois que la
GP parle, les sours ponctuent avec leurs propres sons improvises. Quand il y a suIIisamment
de prtresses, elles alternent les ples de l`univers et toutes peuvent pratiquer.


Spellcasting : Introduction

Dans notre tradition Dianique, Aradia, la Iille de Diane, Iut renvoyee sur la terre car il y
avait beaucoup de pauvres, et les riches en Iaisaient leurs esclaves. A cette epoque, comme
35
de nos jours, les esclaves etaient traites avec cruaute. Dans chaque palais, il y avait des
tortures ; dans chaque chteau des prisonniers. Aujourd`hui, c`est juste un peu plus
sophistique, les esclaves sont surtout des Iemmes, les prisons varient du pavillon de banlieue
aux cages a tigres.
Aradia vint pour apprendre aux opprimes comment renverser les matres. En tant
qu`unique divinite Ieminine, elle crea son ecole et enseigna abondamment la Sorcellerie.
Quand elle et Iini et rejoignit sa mere (diabeni, anamere), elle laisst des instructions pour
qu`on puisse l`evoquer, en vue d`aide ulterieure. Les charmes se passerent de mere en Iille,
survecurent au patriarcat. La Sorcellerie est la religion des opprimees. Elle ne connat qu`une
seule loi : Ne nuis pas, et Iais ce que tu veux.
Le pouvoir de l'esprit est reellement ce qui soutient le succes des sorts. Les ingredients
dans les charmes representent la terre, l'air, le Ieu, et l'eau, et, ce que nous Iaisons,
symboliquement, c'est transIormer un souhait en Iait |concret| avant que le macrocosme ne
l'adopte. C'est vous qui lui donnez naissance.

Rgles Gnrales

Les charmes doivent correspondrent aux phases de la lune. A la lune croissante, Iaites les
charmes positiIs : amour, sante, argent, succes. Les charmes de neuIs jours (neuvaine) doivent
tre abordes durant la pleine lune, quand les benedictions sont accordees. A la lune
decroissante, quand les liens se deIont, chassez le mal, renvoyez les mauvaises vibrations.
Si vous le pouvez Iaites correspondre vos charmes avec les planetes correctes. Il Iaut
connatre le nom de la Deesse appropriee pour votre sortilege. Rappelez-vous, la Dame Qui
tisse nos vies a un motiI sr a accomplir pour toutes et tous, si vous trouvez que ce que vous
voulez ne peut pas tre, ne vous decouragez pas, mais comprenez que la Deesse possede la
V.O du pouvoir. Benissez Sa volonte et recherchez la sagesse.
Les echantillons de sortileges suivants oIIrent des reponses a quelques questions dans
la vie. Ils ne sont nullement complets.
Si vous tes debutante, je vous recommande de travailler avec la magie des chandelles.
Elle est tres puissante et il est Iacile de se relier aux Ilammes. Soyez sre que votre autel est
resistant au Ieu, couvrez-le avec une Ieuille d`aluminium si vous laissez souvent les bougies
brler seules. Avec la comprehension des correlations entre les couleurs et l`esprit proIond ;
vous pouvez eventuellement imaginer vos sortileges vous-mme.
En magie des chandelles nous avons vu une progression rapide des sorcieres. Les
huiles representent l`element eau, c`est pourquoi oindre les bougies est important. La magie
sera meilleure si vous coordonnez les couleurs avec les huiles et les encens. Les bougies sont
utilisees pour des charmes de trois jours, de neuIs jours ou d`une nuit, c`est selon les
circonstances.
La magie des plantes est plus secrete ; racines et Ieuilles sont cachees dans une piece ;
pour que cette magie se realise pleinement. C`est ce dont nous nous servons pour apprter
un espace pour l`activite, le bonheur, la paix. Les charmes avec les plantes sont tres
personnels, particulierement quand elles sont sur votre corps et que personne ne peut y
toucher. Je les adore car en Europe elles sont souvent utilisees.
Les charmes vaudou conviennent bien aux sours de couleur puisque c`est leur heritage
culturel. Il n`y a aucun mal a leur usage. Ils Ionctionnent comme les autres. Vous pouvez
soigner ou jeter un sort, cela depend de votre intention. Les charmes vaudou durent
habituellement neuI jours et les images sont brlees au dixieme jour. Vous disposez de
Iigurines representant les autres et vous en gardez chez vous qui vous represente surtout pour
les sorts concernant l`amour ou l`argent.
36
La combinaison de toutes ces techniques est parIaite a condition que vous ayez
compris les proprietes magiques des plantes, bougies, poudres, huiles, et que vous les
coordonnez en consequence.
Ceux qui disent aux Iemmes de ne pas pratiquer la magie car c`est dangereux et
que cela leur retombera dessus, propagent la peur. Les Iemmes ont invente la magie
comme Iraction d`une culture matriarchale integrale et les Iemmes ont regit le monde avec le
pouvoir psychique pendant une longue et Iaste periode. Redecouvrons nos pouvoirs ! Le seul
danger en jetant des sorts est l`ignorance. Alors etudiez, experimentez, progressez !

Magie des chandelles

L`intention du charme est determinee par la couleur des bougies utilisees. Retrouvez les
signiIications des couleurs dans la sectionMateriel.
Avec de l`encre sang de colombe- (plante utilisee pour la domination), ecrivez votre
souhait sur un morceau de parchemin blanc. Placez-le en dessous d`une bougie. Oignez la
bougie en accord avec le desir, si c`est l`amour, utilisez Cleopatra, Lover Oil, ou Rosa Ava. Si
c`est l`argent, avec Money Drawing Oil. Si c`est le pouvoir, avec Seven Power Oil, ainsi de
suite. Prenez un instrument pointu et ecrivez ce que vous voulez trois Iois sur la bougie.
Brler de l`encens accorde a l`intention, mais si vous avez oliban et myrrhe la Deesse ecoute.
Dites :

Sur cette bougie, fecrirai
Ce que fe reois de Toi cette nuit,
Exauce ce que fe souhaite que tu fasses,
Je te dedicace ce rite.
Jai confiance que tu maccorderas cette benediction,
O charmante Deesse de la Lune.
Jappelle la terre pour lier mon charme.
Lair se hate de bien lemporter.
Le feu lui donne lesprit au dessus,
leau imbibe mon charme avec de lamour.
Que cela soit ainsi '
Sybil Leek

Le mieux est d`accomplir ceci a la pleine lune.

Pour la Sant

Allumez des bougies blanches sur l`autel. Meditez a propos du travail que vous voulez
eIIectuer. Allumez l`encens White Magic, Rituel, ou Notre sour de guadeloupe . Alors que
les volutes montent dans l`air pensez que la Deesse de la Vie penetre les pores de votre corps.
Allumez votre bougie requerante laquelle sera ou bien de votre couleur astrale ou bien
vert proIond, couleur de la vie. Gravez votre nom trois Iois sur elle, oignez-la avec Seven
Power Oil, Blessing Oil ou votre propre huile rituelle. Dites :

Ceci cest moi en excellente sante. La benediction de la Deesse de la Jie est
sur moi, donc fe dois prosperer.

Allumez une bougie orange et dites :

37
Cette flamme designe tout ce qui est bon, tout ce qui est sante, tout ce qui est
force en moi '

Allumez trois bougies rouges et dites :

Ceci est la force, le pouvoir de la Deesse de Jie Ceci est son Feu de vie, la
triple Deesse qui regit la vie la mort et la beaute. Ceci est le feu qui entre dans
mon corps, pour edifier, maintenir, faire prosperer ma vie '

Contemplez ce que vous avez dit ; ensuite dites :

Hvgeia, Deesse de la Sante, entre dans mon esprit pour mes pensees
deviennent fortes. Sois benie ' Deesse Hvgeia, entre dans les cellules de mon
corps, une par une, et rends leur leur integrite, rends les plus fortes.
Sois benie '
Deesse de la Jie insuffle en moi la force qui a cree lunivers, amplifies
a travers moi la force qui a cree la planete terre. Protege ma vie organique,
qui me maintient dans cette incarnation. Sois benie '

Faites ceci tous les vendredis, le jour de Venus (Deesse de Vie), ou Freya, la Deesse
nordique qui a donne son nom au vendredi. Faites ceci sept vendredis successiIs.

Pour l`amour

Prenez une Seven Power candle et de l`encens Most PowerIul et Iaites les brler
chaque matin et chaque nuit. Bientt votre amour vrai se montrera parmi ceux qui ne
convoitent que votre corps. Pataugez au milieu de ceux-la et piochez.
Prenez une bougieIigurine, et oignez-la avec Cleopatra Oil, laquelle aide a provoquer
l`amour. Sur le devant et l`arriere ecrivez le nom de la personne que vous voulez. Aussi,
oignez une bougie-Iigurine pour vous representer. Brlez de l`encens Most PowerIul Love, un
petit peu matin et soir. Chaque nuit, pendant trois nuits, bougez les deux Iigurines pour
qu`elles soient de plus en plus proches. Quand elles se touchent, laisser brler ensemble
totalement. Recueillez les debris et jetez-les dans une eau vive (riviere, ocean, etc), retournez-
vous, et ne regardez pas en arriere. Votre personne aimee se tournera vers vous apres un cycle
lunaire.

Charme pour influencer l`esprit d`autres personnes

Moment : Lune croissante.
Prenez une bougie-crne violette, qui represente votre cible. Sur l`arriere du crne
ecrivez le nom de la personne que vous souhaitez inIluencer, et tout autour du crne ecrivez
les pensees que vous voulez que la personne peroive. Soyez pleine de ressources dans les
solutions. Maintenant oignez la bougie avec Controlling Oil, Rosa Ava ou Patchouli.
Allumez la bougie sur votre autel apres le coucher du soleil, ce serait encore mieux
plus tard dans la nuit quand la personne est certainement endormie. Alors meditez sur la
personne, en pensant a ce que vous voulez lui suggerer. Retournez vous coucher, eteignez la
bougie au matin.
Faites ceci trois nuits successivement, la troisieme nuit laissez la brler entierement.
Rassemblez les debris et jetez-les dans une eau vive. C`est Iait.

38
Pour amliorer ses pouvoirs psychiques

A accomplir a la nouvelle lune ou a la pleine lune. L`habilete psychique ne se developpe pas a
la suite d`un sortilege, mais plutt dans la serie d`evenements qui constituent une vie. Etudier
les etoiles, interpreter les rves et maintenir un regime alimentaire sain sont des aides
precieuses pour ce developpement.
Un charme pour ouvrir le troisieme oil : habillez-vous en jaune et placez des bougies
jaunes sur votre autel. Si vous avez une boule de cristal, placez-la au centre. Preparez-vous
une tasse de the au saIran a boire pendant votre meditation. Asseyez-vous conIortablement
devant votre autel, respirez proIondement, et pensez a votre colonne vertebrale comme a un
serpent deroule qui culmine vers le haut, a travers votre corps et qui eleve votre energie.
Allumez de l`encens contenant plusieurs plantes diIIerentes, appropriees pour le travail
psychique comme le bois de betoine, le bois de santal, l`oliban, l`uva ursi, la noix de muscade,
ou la racine d`iris. Invoquez Aradia, la Deesse des Sorcieres, demandez a la Deesse d`ouvrir
votre troisieme oil.
Alors que vous tes assise, sirotant votre the, essayez d`atteindre en etat de conscience
entre l`eveil et le sommeil. C`est une zone importante a explorer. Cela peut tre diIIicile de
maintenir cet etat de semi conscience une Iois qu`il est atteint, en ce cas, dites vous ces mots :

Mon nom est,
Je maitrise mon corps. Je nabandonnerai pas mon corps sauf si fe le desire. Je
serais toufours capable de retourner a mon corps.

Ne consacrez pas plus de quarante-cinq minutes a ceci. Quand vous allez vous coucher
tenez un instant le ressenti Iugace qui advient juste avant le glissement dans le sommeil.
Retenez-le et essayez de le memoriser puis laissez aller. Gardez des bougies jaunes allumees
dans la chambre, des Ileurs Iraches pres de votre lit, et une Ientre ouverte pour l`air Irais de
la nuit.

Charme pour stopper un harclement l`cole ou au travail

Il doit tre accompli a la lune decroissante pour de meilleurs resultats. Preparez votre autel
avec des bougies blanches d`autel. Utilisez une bougie brune Iigurine pour representer la
personne qui vous harcele. Huilez-la avec Rosa Ava ou Bendover Oil. Ecrivez le nom de cette
personne sur la bougie, devant et derriere. Sur un morceau de parchemin, ecrivez :

A partir de maintenant (nom) ne dira plus rien sauf des mots doux a mon
propos et a moi. Par le pouvoir dAradia, quil en soit ainsi.

Mettez une goutte de miel au milieu du papier et Iaites en une boule. ChauIIez votre
athame, pratiquer une entaille dans la bouche de la bougie, et introduisez dedans la boule de
papier. Brlez de l`encens High Priestess. Laissez un peu brler la bougie chaque nuit,
pendant un nombre de nuit impair, neuI au maximum. Jetez les debris dans une eau vive mais
garder quelques cendres de l`encens brle pour le saupoudrer sur une rue qu`emprunte votre
oppresseur.

Charme pour trouver un logement

Il est mieux de l`accomplir a la lune croissante. Sur un morceau de papier blanc, avec l`encre
sang de colombe , dessinez une image du logement que vous souhaitez, et visualisez-le
39
dans les details. Placez-le sur votre autel, sous une bougie brune ointe avec Rosa Ava Oil.
Utilisez des bougies blanches d`autel, une rose centrale, et de l`encens Spirit Help. Allez a
votre autel a la nuit tombee. Allumez les bougies blanches comme habituellement puis
allumez la bougie brune en disant :

Ceci est ma maison, ma terre, ma caverne, mon chateau. Demeter rend-moi les
choses meilleures. Demeter emmene-moi a la maison ' Emmene-moi che: moi '
Emmene-moi che: moi ' Et quil en soit ainsi '

Faites ce rituel trois nuits, et recherchez activement un logement durant cette periode.
Terminez-le comme d`habitude.

Charme pour des Etudes Productives

Il peut tre eIIectue durant toute periode ou vous devez etudier. Utilisez des bougies d`autel
jaunes ointes avec l`huile Van-Van, et une bougie jaune qui vous represente, ointe avec
l`huile Bewitched. Allumez-les quand vous etudier et brlez de l`encens Sophia. Avant de
vous asseoir au travail tenez vous devant votre autel et adressez vous ainsi a Sophia :

Deesse de la Sagesse, cest Toi que fe prie '
Mon esprit reste clair et receptif.
Tout en verite saccorde avec Toi,
Tels mes mots, quil en soit ainsi '
Donne moi la lumiere '
Sois benie '

Charme pour Calmer les Vents

A accomplir chaque Iois que le vent souIIle trop Iort ou provoque des dommages. Projetez le
cercle et placez le chaudron dans le secteur de l`univers duquel le vent souIIle. UniIiez le
groupe et elevez le pouvoir par une rumeur de plus en plus Iorte, puis chantez :

Boree, Boree, Boree, Ancienne Mere '
Ton Amant, lEtoile du Nord appelle.
Rappelle tes cerfs aux chaleureuses etables.
Retourne ton souffle sur les nuages au dessus de moi.
Souffle doucement vers nous, Grand-Mere du Jent.

Boree, souffle au dessus de nous, souffle au dessus de nous '
Laisse nos bougies bruler pour te prier,
Laisse notre chaudron satisfaire tes sens.
Mere du Jent, ralentis ta puissance, viens souper avec nous.
Boree Mere du Jent, ralentis ta puissance.
Sois benie.

Apres un moment dites au vent :

Nous comprenons la sagesse des forces de la Nature.
Nous comprenons que Tu sais ce qui doit tre fait.
Si tes vents ne sont pas fatigues dans quin:e minutes,
40
Nous reprendrons nos devotions a linterieur,
Mais si notre compagnie est chere a Tes veux,
Grande Deesse, donne nous un signe.

Habituellement, en quelques minutes le vent s`attenue. Apres que vous ayez parle, en
Iait, cela peut devenir encore plus Iort et venteux. Si le vent ne se calme pas en quinze
minutes, alors vous devez admettre qu`il a un serieux coup de souIIle a donner. La Deesse
agit souvent en protectrice envers nous, mais Elle ne nous doit rien. Elle est sour, mais aussi
Reine.

Provoquer un Orage

Ce charme vous aide a provoquer un orage quand quelqu`un en a besoin. Il est accompli
normalement par une chamane qui va dans un terrain avec son tambour de chamane et se tient
debout devant un immense Ieu (de tabac /Iumant ?), elabore pour l`occasion. Elle commence
par tambouriner en appelant les esprits et chante :

Diane., Diane., Diane.
Je convoque quarante cinq esprits de louest '
Je convoque quarante cinq esprits de lest '

Apporter maintenant les furies de la grle, les furies de leau,
Leurs membres embrases par la foudre,
Cinglant nos champs avec de leau.
Reines couronnees de feu,
Les archers aux arcs et aux fleches sacres,
Les faiseurs de pluie du vaste ciel,
Sove: gracieusement compatissant envers nous '
Garde: en securite nos champs et nos plantes avec vos benedictions '
Pleuve:, pleuve:, pleuve:
De votre vaste ciel, donne: nous leau faillissante '
Contemple: notre vin dans votre calice,
Accepte: nos offrandes,
Envove: nous les sombres nuages,
Encercle: nos champs de pluies orageuses,
Jous qui brandisse: la foudre,
Nous Jous appelons '
Sove: benis ' Sove: bienfaiteurs '

Dans certains pays les chamans dessinent des symboles lunaires sur le sol, avec de la
Iarine et de l`orge, puis dansent autour. Si vous avez besoin d`une tempte importante
travaillez comme ceci trois soirs consecutiIs au crepuscule. Utilisez des baguettes a la place
des couteaux, et des instruments (tambours, cymbales ou autres) pour produire des sons Iort
avec beaucoup d`emotion et d`energie.

Se Dbarrasser de ce qui vous Spare de votre Amant(e)

C`est une bougie interessante, rouge avec un serpent enlace autour. Le serpent est un tres
ancien symbole de regeneration.
41
Prenez la bougie et huilez-la ; ecrivez sur le serpent toutes les choses qui vous separe
de votre amoureux(se) (Iierte, ignorance, etc.). Ecrivez sur la partie lisse de la bougie votre
nom et le sien, et le nom de la Deesse Diane trois Iois. S`il vous reste un peu d`espace ecrivez
(son nom) et moi seront amants dans la conIiance pour toujours
Ensuite huilez la partie lisse avec Lover`s, Cleopatra ou Rosa Ava. Puis huilez le
serpent avec quelque huile qui brle les obstacles. Cannelle, Cayenne ou Romarin vont bien.
Placez la bougie sur votre autel, Iaites-la brler en lune croissante, dites :

Alors que brule cette bougie, les obstacles entre moi et (nom) sestomperont.
Quil en soit ainsi '

Faites ceci trois nuits d`aIIilee ; a la troisieme, laissez brler jusqu`au bout. Puis
rassemblez les debris et jetez-les dans une eau vive.

Pour une sparation sans souffrance

Souvent, a la Iin d`une histoire d`amour, se separer est un art. Prenez deux bougies-Iigurines,
representant les sexes corrects des anciens amants, et placez-les sur votre autel. Oignez-les
avec Forget Oil. Placez-les se Iaisant Iace. Marquez les noms derriere avec des
pentagrammes. Alors allumez vos bougies d`autel et votre encens ; meditez sur cette histoire,
et sur comment garder de bonnes relations apres l`histoire d`amour. Deplacez-les en les
eloignant l`une de l`autre pendant trois jours, ecart un peu plus grand chaque jour. Dites :

Chaude etait la passion, froids sont maintenant les curs ,
Laisse (nom) et (nom) se separer sans douleur.
Fais venir le feu de lamitie et de lalliance a la place
Au nom de Sophia, Deesse de la Sagesse.
Quil en soit ainsi '

Faites brler de l`encens Sophia ou Rituel. Apres les trois jours, quand les Iigurines
atteignent leur plus grand eloignement laissez-les brler jusqu`a la Iin. Rassemblez les debris
et jetez-les dans une eau vive. Ne regardez pas en arriere.

Punir un violeur

Ce sort a un bon Ieedback. Plusieurs Iemmes l`ont accomplit et les violeurs Iurent arrtes et
jetes en prison, l`un mourut.
A la lune decroissante, de preIerence trois jours avant la lune noire, prenez une
bougie-Iigurine (ou penis) noire et ecrivez dessus ce que vous voulez qu`il arrive au violeur.
Nommez-la violeur devant et derriere, si c`est une bougie penis ecrivez-le sur le bout.
Oignez-la avec Double-Cross Oil et votre urine. Si vous le pouvez du sang menstruel
peut tre ajoute. L`huile Black Arts est egalement conseillee. Placez alors la bougie sur votre
autel avec deux bougies blanches aux ctes de votre image de la Deesse Mere ; placez-la
devant Elle.
EnIlammez votre encens. L`Encens Black Arts Iut utilise par une sorciere, et Sabbat
encens par les autres. La encore, c`est vous qui voyez. Alors que vous allumez la bougie,
dites :

42
Par le tres sacre nom dHecate, Deesse de la Jie et de la Mort, Elle qui detient
la clef des enfers, Que ce violeur soit attrape par sa propre stupidite, par son
propre ego, par son propre mal. Quil en soit ainsi '

Asseyez-vous la en imaginant ses Iacultes qui Iaiblissent comme la bougie qui se
consume.Voyez-le en train de se Iaire arrter, visualisez-le perdant son proces. Voyez-le
detruit. Sachez que le viol est le Iondement du patriarcat et attaquer un violeur n`est pas de la
magie noire, car vous n`attaquer pas un innocent. Ayez le courage de vous tournez vers la
Deesse Hecate, qui est Triple et qui agit pour deIendre les Iemmes contre le viol.
Quand vous avez Iini et que la bougie est entierement consumee, rassemblez les debris
et jetez-les dans les vagues d`une eau vive. Apres cela, tournez les talons et ne regardez pas en
arriere, sinon vous briseriez le sort.
Allumez une bougie blanche et une bleue chez vous sur votre autel pour les
benedictions et la protection.

Charme pour se protger de ses ennemis
par Noel Brennan.

Periode : lune decroissante ou noire. Utilisez un autel noir, ou un symbole de Hecate, Deesse
Vengeresse, sur votre autel. Placez les deux bougies habituelles de chaque cte. Vous aurez
besoin d`une bougie noire, de jus de diIIenbachia (plante toxique qui engourdit puis paralyse
la langue si vous en mettez dans la bouche, a ne pas Iaire, vous n`en avez pas besoin de
beaucoup) et de toiles d`araignee. Gravez le nom de votre ennemi sur la bougie noire. Tracez
votre cercle. Dites l`invocation suivante :

Dame de LObscurite,
Sombre Isis des sorts,
Hecate, Mere vengeresse,
Ecoute-nous et aide-nous.

Roulez la bougie noire dans le jus de diIIenbachia pour que cet ennemi s`arrte de dire
du mal de vous ou de gens que vous aimez. Dites :

Que la langue de (nom) sengourdisse,
Et le rende impuissant a dire du mal et des mensonges.
Que sa voix flanche et sa gorge se ferme aux mots malfaisants.
Par le pouvoir de la Sombre Dame.

Ensuite roulez la bougie dans les toiles d`araignees. Dites :

Que (nom) soit attrape et lie par sa propre fourberie.

Ensuite ecrivez le nom de la personne sur un papier blanc. Allumez la bougie noire et dite :

Joici (nom) seul et sans defense.
(Nom), tu es sans amis.
Le vide et lechec se referment autour de toi.
Tes profets ne sont plus rien.
La frustration est tienne.
Problemes, doutes et peur sont a tes cotes.
43
Bientot tu vas cesser de me tourmenter (ou nom de la personne que vous
protege:).

Brler le papier a la Ilamme de la bougie noire. Prenez la ainsi que les debris apres la
nuit et parsemez-en devant la residence de votre ennemi ou a un endroit ou il est certain qu`il
y marche. Allumez une bougie blanche ou bleue et Iaites brler un encens calmant ou
puriIiant pour retrouver la quietude.

Charme pour Attirer la Chance

Vous pouvez accomplir ce rituel aussi souvent que vous sentez que des changements sont
necessaires. Ce charme est conu pour attirer la chance, par exemple, pour briser une serie de
malchance ou un sentiment d`echec. Si votre chance est generalement bonne, mais un projet
particulier ne se realise pas, concentrez-vous sur ceci, seule.
Le meilleur moment pour l`eIIectuer est durant la nouvelle lune quand un beau
croissant est visible.
L`autel est recouvert comme a l`habitude avec un linge blanc et une Ieuille
d`aluminium pour eviter un incident avec le Ieu. Les deux bougies blanches d`autel sont
placees de chaque cte de votre symbole de la Deesse Mere, et l`encensoir est devant. Vous
avez besoin d`une bougie (habituellement de votre couleur astrale) qui vous represente, de
trois bougies orange, une grise et une noire.
Allumez les deux bougies blanches d`autel. Faites une pause pour penser a ce que
vous allez Iaire.allumez l`encens et laissez l`espace se remplir de volutes. Allumez votre
bougie astrale ; cette bougie vous represente, elle est vous en toutes choses. Allumez les trois
bougies oranges et dites :

Que lencouragement et lattraction soient miens, pour attirer la bonne
fortune.

Allumez la bougie noire et dite :

Joila la malchance dans ma vie, et tout cela a amene du mal pour moi,
epreuves et deceptions.

Allumez la bougie grise, en disant :

Neutralise tout ce qui etait mauvais. Que le mal sen aille et que la chance
tourne.

Meditez sur la chance qui arrive dans votre vie. Pensez a tout ce qui diIIere quand la
chance arrive. Dites alors :

O Deesse Urania, sage Deesse du changement, mon chemin est bloque a cause
de mon ignorance , conduis moi ailleurs. Je ne vois pas la direction et
fimplore que ta lumiere me guide.
Ma Fille, les Iatalites t`ont eprouvee, certes, mais prends cela a cour. Tes
eIIorts pour eliminer le mauvais ont ete ambitieux. Que veux-tu ?
Ma chance doit venir.
Fille cela doit tre Iait. Car le changement est l`esprit de la nature. Et ton
ambition est la cleI. Le succes doit tre tien !
44
Alors quand vais-fe trouver ce changement ? Quand lignorance se dissipera,
les obsessions disparaitront, les maladies gueriront, et quand les bonnes
choses arriveront elles ?
Dans le delai d`une lune, je vous le jure, tout ira bien. Comme une graine votre
situation crotra vers un accomplissement. Les phases changeantes de Diane
ajouteront de gracieux Iils au canevas de votre vie. Des sourires viendront sur
leurs visages.
Comment cela ?
Elles ont deja vu votre Iutur !
Quil en soit ainsi '

Charme Pour une Anne Scolaire Russie

Utilisez des bougies jaunes sur votre autel, mme les bougies d`autel. Oignez-les avec l`huile
Van-van ou Bewitched. Allumez les bougies pendant que vous etudiez et laissez-les brler
pendant tout le temps du travail. Faites brler de l`encens Quick Mind ou Sophia.
Avant de vous asseoir pour etudier, priez Sophia :

Deesse de la Sagesse, fe te prie,
Mon esprit doit rester clair et receptif.
Tout en verite en accord avec Toi,
Telle ma parole, quil en soit ainsi '
Donne-moi la lumiere ' Sois benie '

Charme de protection et de paix
par Noel Brennan.

Utilisez des bougies bleues et brunes roulees dans des herbes et ointes avec des huiles
appropriees. Invoquez la Deesse et scellez le cercle quand les participantes sont a l`interieur.
Allumez les bougies blanches de chaque cte de la representation de la Deesse. Allumez de
l`encens (oliban et rose). Invoquez la Dame de la Flamme. EIIectuez l`auto-benediction des
participantes. Allumez la bougie brune et dites :

Mere du Grand Tout,
Dame Protectrice,
Deesse de toutes choses,
Des eaux argentees
Et des etoiles brillantes
Eet de la feconde et brune terre,
La est ta bienveillance
Et la sauvegarde que tu donnes.

Alors, allumez la bougie bleue. Dites :

Dame des cieux a:urs et des eaux.
Et de la douce pluie des forts,
Mere Consolatrice ,
Entre en nous et Sois avec nous.
Ainsi nous serons fort(e)s,
Ainsi nous serons sauf(ve)s.
45
Ne laisse aucun tort nous advenir
A linterieur ou a lexterieur,
En tous lieux, en tous temps.
Dans tous les endroits,
Toutes les epoques.
Entoure nous de Ta protection.
Ton reconfort,
Ta puissance .
Laisse le mal demeurer loin de nous,
Ta bienveillance toufours proche,
Sois Benie '

Si vous Iaites ce charme pour une personne, touchez-la legerement a la tte a cet
instant. Meditez un moment sur la paix et la protection autour de vous. Rompez le cercle.

Rituel pour la Libert des Prisonniers Politiques

Les sorcieres Ieministes ont souvent besoin de sortileges pour apporter de l`aide a des
prisonnier(e)s politiques. Tout au long de l`Histoire, les peuples oppresses ont utilise leur
religion originelle (Paenne) comme une Iorce liberatrice, aussi bien sur le plan spirituel que
materiel. En tant que sorcieres Ieministes, nous aussi puisons dans notre ancienne tradition et
utilisons notre magie et nos pouvoirs psychiques comme instruments et armes de notre
liberation. Pensez a energise votre psyche et augmenter vos capacites et celles de vos sours
guerrieres avec la magie d`un rituel, le son d`un tambour, un charme, une maniIestation.
Vous aurez besoin d`objets qui representent la ou les personnes que vous souhaitez
voir libres. Si une photo, un objet personnel, une coupure de presse ne sont pas disponibles,
alors ecrivez le(s) nom(s) avec de l`encre Sang de Colombe sur un petit morceau de
parchemin et dessinez un pentacle au-dessus du nom. Attachez un Iil gris autour de l`objet
pour symboliser des chanes (et le systeme) qui contraignent la(les) personne(s). Placez ceci
sur votre autel et entourez-le avec vos objets magiques les plus puissantspierres, bijoux,
plumes, symboles. J`utilise quatre pierres magiques que j`ai recueilli, et je place une broche
en corail Hopi et turquoise sur l`objet.
Remplissez le calice avec de l`eau pure pour symboliser le Ilot de liberte de la
personne et sa liberation. Oignez une bougie blanche avec de l`huile Seven Power, Artemis,
ou High Joan. Le mieux serait une bougie dans un verre mais on peut a deIaut utiliser un
cierge. Allumez de l`encens, High Joan, Helping Hand ou n`importe quel encens rituel
basique. Allumez vos deux bougies d`autel et demandez l`aide de la Deesse pour votre rituel.
Concentrez-vous sur l`objet qui represente la(les) personne(s) et dites :

Au nom de toutes les puissances de la fustice, cette (ces) personne(s) doit(vent)
tre libres. Grande Deesse aux Milles Noms, Dame Chance, Justicia, toutes les
voix de la Jerite et de la Justice chante linnocence de (nom). Elle(s)/Il(s)
doivent tre libere(s) '

Allumez la bougie blanche et chantez au-dessus encore et encore, libre, libre, elle/il (s) doit
tre libre ! Quand l`energie s`est elevee, imaginez-la(les) personne(s) devant vous. Alors
que vous coupez le Iil gris avec votre athame, regardez-la (les) au Iond des yeux et dites :

Chere Sur (Frere). Ainsi vous sere: protege(s) de tout mal quil soit phvsique
ou psvchique. Lennemi ne vous contraindra pas plus longtemps, votre esprit
46
est libre ' Ainsi vous sere: radieux despoir, doptimisme et dinspiration et
votre corps dansera avec energie et sante. Le nombre de vos partisans
augmentera et ils travailleront sans cesse pour vous voir liberes. Jous irradie:
linnocence et ceci apparait a tous. Les Puissantes forces de la Justice vous
sourient et ecartent les obstacles de votre chemin. La Deesse sera toufours
avec vous. Chere sur(s)/frere(s), fe vous envoie beaucoup denergie et
damour. Jous sere: libres ' Quil en soit ainsi ' Sove: benis.

Sentez vous libre de changer le deroulement du rituel, pour y inclure des speciIicites
particulieres au(x) personne(s) comme des details judiciaires et des dates, le nom d`une prison
et les conditions etc. Eteignez toutes les bougies sauI celle dans le verre. Celle(s)-ci doit
(vent) brler jusqu`au bout car elles sont en elles-mmes un charme. Repetez ce rituel neuI
nuits consecutives et avant chaque comparution au tribunal, maniIestation, visite a la prison.
Si c`est possible commencez-le la nuit de la nouvelle lune. Jetez les restes de cire dans une
eau vive. Vous pouvez pratiquer d`autres rituels et benedictions en association avec celui-ci.
Pensez positivement et avec amour a propos de la ou des personne(s) et votre energie sera
ressentie.

Charme pour l`Argent

Decorez votre autel avec des plantes amenant la richesse : sauge, mandragore, treIle rouge,
sanguisorbe du Canada, camomille, noix de muscade, myrrhe, etc.huilez une bougie orange
en photophore avec l`huile Money Drawing, et benissez-la au nom d`Isis aux dix-milles
mamelles. Placez-la au centre de votre autel et aux quatre angles de l`univers placez quatre
bougies vertes en photophores, ointes avec l`huile Magnetique aussi bien qu`avec l`huile
Money Drawing.
Commencez le rituel apres le coucher du soleil, apres avoir contemple les cieux en cherchant
l`etoile du soir : Venus. Une Iois qu`elle est apparue vous pouvez commencer. Allumez les
deux bougies blanches, en disant :

Sois benie, Toi creature de feu.

Tout en reconnaissant que les Ilammes sont des creatures conscientes. Ensuite allumez votre
encensoir avec un melange d`herbes ou de l`encens Money Drawing (High Joan la
conquerante) :

Grande Mere, fe viens a toi. Je vis dans ce monde et la fortune est totalement
dans les mains des dirigeants, le plus souvent des hommes. Ils ont eu le pouvoir
depuis maintenant dix mille ans. Grande Mere nous demandons Ton aide. Tu
es la veritable proprietaire de labondance , sil te plait souffle les vents
karmiques en notre faveur. Laisse mes placards se remplir de nourriture, et
mes comptes bancaires avec du credit. Accorde moi la subsistance des filles
dIsis, sois ma Mere Nourriciere. Je Tinvoque. Les esprits de la nature
existent dans tous les curs, fais que les emplois viennent aux femmes et quil v
ait suffisamment pour tous(tes).

Ensuite allumez la bougie orange et dites :

Cette bougie me represente. Comme un aimant fattire lencouragement,
largent, les amis autour de moi
47
Alors allumez les bougies vertes tout autour, de l`est au nord en disant :

Ainsi fe designe largent de lest, du sud, de louest et du nord.

Entourez votre bougie orange avec de la cannelle (cercle regulier) et contemplez. Dites :

Le sang est mien. Le sang de la Mere lequel est promesse de vie. Le sang est
mien qui promets la substance. A moi est le Sang de La Dame de la Plenitude.
La Deesse accorde une raisonnable opulence a Ses surs qui le Lui
demandent. Grande Deesse benit ma vie avec la sante et ne me laisse pas dans
la pauvrete. Quil en soit ainsi '

Repetez ce rituel tous les jours pendant trois jours, en rapprochant vos bougies vertes
du centre. Quand elles se touchent laisser-les se consumer entierement. Pendant qu`elles
brlent, Iaites toujours brler de l`encens pour l`argent High Joan la conquerante, et mettez
tout l`argent qui vous vient a partir de ce moment sur votre autel avant de le deposer ou de le
depenser. Ce sortilege peuttre poursuivi avec une bougie blanche allumee pendant que la
Ilamme des bougies rituelles brle. Ainsi le Ieu du sortilege continue.

Magie particulire des chandelles
Le Charme traditionnel des sept jours.

On utilise ce qu`on appelle une bougie a boule, Iaites de sept boules. Les bougies sont
toutes d`une couleur Ioncee (rouge, violet etc..) ou chacune a une couleur diIIerente, plus
comme les bougies des sept pouvoirs. Souvenez vous de la signiIication des couleurs et
choisissez sagement. Si vous avez la bougie des sept pouvoirs, cependant, vous ne pouvez pas
vous tromper.
Chaque jour apres le coucher du soleil, quand l`etoile du soir se leve, allumez un
pommeau et meditez sur le sens de votre vie (si c`est la verte, pensez a la Iorce de vie, si c`est
la rouge au Ieu de la vie, qui apporte des presents appropries, argent, energie, avec la jaune,
spiritualite, avec la violette synthese, avec la bleue protection, avec la blanche benedictions,
avec la rose bonheur.) Jouez avec les symboles, en priant pour les changement que vous
desirez le plus. Si une bougie de couleur unique est utilisee, Iixez la Ilamme et concentrez
vous sur les mmes souhaits aussi longtemps qu`elle brle.
Huiles recommandees : Bendover ou n`importe qu`elle huile rituelle Iavorite. Apres le
rituel il est mieux de Iaire table rase et d`aller vers de nouveaux projets.

Pour l`Argent.

Pour attirer l`argent, prenez un billet (le plus gros sera le mieux) et du Iil rouge. Huilez une
racine amazone avec de l`huile High Joan la conquerante et le billet egalement. Ensuite avec
les paroles suivantes enroulez le billet autour de la racine et liez le trois Iois avec le Iil rouge
en Iaisant un noud a chaque Iois et en disant

Au nom de la Nvmphe, la Jeune Fille, et la Mere accroit ma fortune. O Diane '
Laisse moi navoir aucune pauvrete ' Laisse moi avoir asse: ' Quil en soit
ainsi '

48
Gardez le talisman dans votre porte-monnaie, que vous aurez aussi oint avec l`huile
Money Drawing. Renouvelez l`huile a chaque nouvelle lune, tenant votre porte monnaie leve
vers la lune en Iaisant cliqueter son contenu trois Iois.

Charme pour obtenir un emploi.

Ce charme agit a deux niveaux. Premierement indiquez precisement l`objectiI ; cherchez
exactement quel emploi vous voulez et ou est-il localise. Une Iois cela Iait, dressez votre autel
a l`habitude, et placez-y deux bougies brunes. Ecrivez sur elles le nom de l`emploi et son lieu.
Il n`est pas Iorcement necessaire que ce soit tres precis ; vous pouvez dire en ville par
exemple. Placez une bougie verte qui vous represente au milieu. Les trois bougies auront ete
ointes avec l`huile Money Drawing. Et Iaites brler de l`encens Money Drawing. Avant
l`entretien d`embauche, allumez les bougies, en disant :

Cette bougie brune est la stabilite que fe recherche , cette autre bougie brune
est largent que fe recherche, cette bougie verte est ma force vitale qui attirera
ces desseins vers moi.

Meditez quelques minutes puis partez a votre entretien. N`eteignez pas les bougies
avant de partir, mais a votre retour. Allumez une bougie d`une semaine violette pour
representer le pouvoir au dessus de votre destin ; ointe aussi avec l`huile Money Drawing.
Pour utiliser l`huile Money Drawing correctement, huilez votre porte monnaie, ou bien
la ou vous garder votre argent, mme votre chequier. Placez chaque petite somme d`argent
qui vous arrive sur votre autel et oIIrez la a la Deesse Mere avant de la deposer (a la banque)
ou de le depenser. Si vous tes en train de debuter une nouvelle phase dans vos aIIaires
d`argent, cest une bonne idee d`acheter un nouveau porte-monnaie pour les nouveaux
revenus.

Recettes d`Herbes.

Acacia : Il est dit que l`Acacia est consacre a Diane, et etait l`un des arbres sacres dans
les anciens jardins. Melangezen un peu avec de l`encens bois de santal et brlez le tout. Cela
vous accordera la communion avec les esprits.
Gent : En decoction dans l`eau pour Iaire une eau puriIiante excellente. A asperger
avant un travail magique.
Souci : Melangez des parts egales de souci, calamus, houblon commun, verveine jaune
et macis. Faites-les tremper dans quatre litres d`eau dans un endroit sombre pendant neuI
jours. Utilisez une tasse de ce melange pour votre bain quotidien.Vous y gagnerez
l`admiration et le respect des autres.
Mandragore : En Europe, certaines dorment avec une nouvelle racine de mandragore
pendant trois nuits, durant la pleine lune. Apres ceci, certaine la place sur l`autel pour des
charmes particuliers. Quand vous pratiquez vos devotions, tenez la racine dans votre main.
Prenez-la avec vous pour toutes conIrontations, reunions importantes etc.Ajoutez un peu de
cette plante a votre encens pour IortiIier son eIIicacite.
Boisson la Cayenne : Tres bien pour les Iestivals en hiver ou les nuits Iroides ou
vous voulez pratiquer skyclad. Prenez cette boisson avant pour IortiIier votre sang, obtenir
une bonne circulation et pimenter la danse.
Melangez un litre de halI-and-halI (melange de lait et creme) avec deux cuilleres a the
de Cayenne rouge que vous aurez dissous dans un peu d`eau bouillante. Le got est tres doux
49
mais c`est puissant, donc n`en buvez pas trop. Vous pouvez y ajouter du brandy pour que cela
vous donne un coup de Iouet si vous le desirez.
Verveine : Hautement prisee par les anciens, la verveine est consacree a Venus. En
decoction dans l`eau elle est tres utile pour bannir le mal, puriIier les sols rituels, les
participantes etc.Roulez vos bougies pour l`amour dedans apres les avoir huilees pour
IortiIier votre sortilege. Ajoutez en a l`encens cela vous apportera chance et inspiration.
Sur votre autel Iabriquez sept petits monticules de verveine et allumez une bougie
blanche au milieu pour les devotions. Quand vous l`allumez dites :

Au nom de la Triple Deesse dont les noms sont aussi nombreux que les etoiles,
protege-moi des personnes mauvaises, garde les ennuis au loin, purifie-moi de
la peur et de loppression. A la place apporte-moi liberte et inspiration, au
nom dIsis. Quil en soit ainsi ' Sois benie '

Cette petite devotion sorciere peut tre eIIectuee avec une bougie verte pour les sorts
d`argent, rose pour l`amour etc.Il est bien de changer les mots pour qu`ils vous conviennent
mais rappelez vous cela Ionctionne mieux avec des rimes. Accomplissez-le a la periodicite
qui vous convient. C`est tres bon comme base quotidienne pour ameliorer vos meditations et
pour eloigner la peur.
Anglique : Saupoudrez un peu de cette herbe (qui est consacree a Sophia) dans les
angles de votre maison pour maintenir ou restaurer la paix et l`harmonie. Le the d`angelique
est connu pour prolonger la vie, vaincre le mal, exorciser. Elle est quelqueIois appelee la
Sainte Herbe.
Pour se premunir de la sorcellerie en melanger avec de la marjolaine, des clous de
giroIle et de l`aneth. Placez le tout dans un petit mouchoir blanc noue et suspendez-le a
l`exterieur d`une Ientre.
Luzerne : Parsemez en l`interieur de vos placards pour vous proteger de la Iaim
Lacet du soulier du diable : Gardez en un morceau expose sur votre chevet. Cela
marche mieux si il est place parmi quelques Ileurs sauvages. Il protege des cauchemars. Pour
Iabriquer le tres puissant talisman de la main ajoutez le a de la mandragore avec High
Joan et trois grains de poivre de Guinee representant la Triple Deesse. Introduisez ce
melange dans un morceau de Ilanelle noire en repliant vers vous a chaque Iois. Ensuite
cousez-le avec du Iil blanc et du Iil jaune. Ceci est utilise par les joueuses (eurs) et les gens
qui vivent dangereusement. Alimentez-le a chaque nouvelle lune avec de l`huile rituelle Has
No Hanna est la meilleure si vous tes une Iemme.
Granium de Robert (Sang de Dragon) : Un petit peu porte sur soi apporte
beaucoup de chance. Des perles de bains Iaites avec cette herbe realisent des bains
puriIicateurs avant un proces, l`accomplissement d`un rituel etc.
Algue Rouge (Chondrus crispus) : A placer chez soi en dessous des tapis
(moquettes) pour avoir la chance de l`Irlandais.
Laurier : Iixez trois Ieuilles de laurier a trois petits parchemins. Ecrivez les noms de
la Triple Deesse sur chaque papier : Diane, Isis, Hecate. Gardez le tout dans un sachet de
Ilanelle rouge, dans votre poche. A dire avant de commencer un jeu de hasard :

Isis aux Dix Milles Mamelles, fais que ma chance soit maintenant la meilleure.

Vous devriez gagner. C`est une bonne idee pour les non-joueurs et les Iemmes qui
survivent dans des situations diIIiciles.
50
Myrte : Consacree a Artemis. Chance extrme pour toutes aIIaires. Portez-la dans
votre sac de Ilanelle rouge et vous aurez l`amour, la sante, et la Iortune dans la vie.
Qu`Artemis soit benie.
Canard 1aune : Faites un the avec cette herbe et impregnez vos poignees de portes
avec et portez-la pour aller a votre travail. Qui deviendra vite prospere. A la maison, elle aide
egalement a ce que les transactions avec le monde exterieur soient couronnees de succes.
Fve de Tonka : Ce sont des graines noires aromatiques. Gardez en dans un sac mojo
de Ilanelle rouge pour la chance en general et l`immunite contre les maladies et utilisez-les
comme graines pour les souhaits. Quand vous Iaites un voux avec, vous devez jetez la graine
avec laquelle vous avez Iait le voux dans une eau vive.
Les autre astuces qui amenent la chance sont : liveche (celeri perpetuel), High Joan,
anis etoile, pivoine, pomme de mai (podophille), graines de moutarde, galenagal, pissenlit,
chardon benit, Iushia (burning bush), camomille, clou de giroIle, damiana, cascara et huile de
sagrada.

Pour l`amour/sduction

Absinthe : Saupoudrez cette herbe sous le lit d`un amant pour l`attirer a vous (il Iaut
tre astucieuse).
Trille (Beth root) : a porter en collier pour attirer les amant(e)s.
Coriandre : Prenez sept grains et concassez-les dans votre mortier en disant :

Chaleur des grains, chaleur du cur, quils ne soient famais separes.

Faites ceci trois Iois. Ensuite ajoutez ce melange a du vin et Iaites le boire a celui (celle) que
vous desirez.
Poudre de Granium (de robert) : Quand un(e) amant(e) est long a reagir vers vous,
brlez-en avec quelque encens pour l`amour et il ou elle reprendra de l`intensite. Faites ceci
quand la personne est presente.
Lavande : Pour ecrire une lettre d`amour eIIicace, Irottez toute la Ieuille de papier
avec des Ileurs de lavande avant de commencer a ecrire. Utilisez de l`encre sang de
colombe si vous pouvez. Il est dit que cela vous apportera tout ce que vous demandez dans
la lettre (ceci peut egalement tre utilise pour les lettres dans vos demarches).
Autres plantes connues pour apporter l`amour et le bonheur : liveche (celeri perpetuel),
tilleul, lotus, magnolia, laurier, oseille sauvage, marron d`inde.
Voici un charme celtique : procurez vous six marrons d`inde et du Iil rouge, enIilez les
marrons sur le cordon en Iaisant des nouds sur eux et entre eux, representant le Iil de la vie.
Faites brler une bougie rouge des soirs de pleine lune, en disant :

O Diane, Deesse de lamour et de la chasse, sil te plait entend Ta fille. Fais
que ces nuds capturent le cur de (nom). Fais que ni repos ni sommeil ne
le/la rattrape avant notre rencontre. Deesse Qui ne manque famais Ta cible,
benis notre histoire damour '

Ensuite brlez votre charme dans le chaudron avec des herbes aromatiques plus
particulierement du Ienouil, consacre a Diane. Votre amour viendra a vous apres une
lunaison.

Protection des personnes, maison, voiture, et deux-roues

51
Ce sort est indispensable pour les Iemmes subissant la domination masculine. Faites-le a la
nouvelle lune quand vous pouvez voir un joli croissant dans le ciel. Preparez votre maison en
la nettoyant parIaitement, entrez en relation avec vos objets, mme en Iaisant la lessive. Pour
votre sol, preparez un litre d`eau chaude et Iaites-y macerer du basilic (apres avoir deja lave le
sol comme d`habitude). Preparez un autre recipient d`eau avec de la verveine ou du gent a
balais. Mme le canard jaune est bien. Allumez votre encensoir avec oliban et myrrhe.
Prenez aussi un ouI Irais et ecrivez dessus votre nom trois Iois avec un stylo d`art (ou
n`importe quel autre stylo que vous aimez). Passez-le a travers la Iumee de l`encens et dites :

Au nom dHabondia, Dame de la plenitude, au nom de Fortuna, la dame qui
tissent les fils de ma vie, au nom de la claire Diane, chasseresse de la nuit, que
ma personne soit benie dans la securite. Que les hommes mauvais restent loin
de ma maison ' Que rien hormis le bien ne passe le seuil de ma porte '

Alors ouvrez vos portes et placez votre encens sur le seuil, la ou le vent souIIle de
maniere a ce que la Iumee traverse votre espace. Pendant ce temps lavez votre sol avec l`eau
au basilic pour apporter bonheur et bonne Iortune dans la maison. Ensuite prenez l`eau a la
verveine et aspergez en tous les angles de votre maison, en repetant la mme benediction.
Prenez alors l`encens et marchez trois Iois autour de votre espace a l`exterieur. Si vous avez
des Ientres qui donnent sur une rue vous pouvez les sceller avec votre encens en traant un
pentagramme de protection dans l`air et aussi a toutes les entrees, portes, ouvertures. Quand
vous aurez termine vos cercles, enterrez votre ouI dans la terre juste devant votre maison, ou
s`il s`agit d`un appartement dans un pot de terre. Vous pouvez ensuite y planter des Ileurs et
garder ce pot a votre porte. Les bonnes herbes protectrices sont la rue, la pervenche, la
verveine verte et jaune, la myrte (arbre), et mme les geraniums. Ces plantes sont considerees
comme Iamilieres du domaine de la dame. Alors Iermez la maison et laissez-les l`emplir avec
la Iumee sacree de l`oliban et de la myrrhe.
Traitez votre voiture ou votre deux-roues de la mme maniere que la maison. Marchez
autour trois Iois (toujours de l`est au sud) en disant votre invocation (improvisez), et Iaites le
plein avec les senteurs.
Pour terminer le charme, nettoyez votre autel de nuit et accomplissez une auto-
benediction puis allez dormir avec une bougie blanche dans un photophore, allumee sur
l`autel.

Retrouver un Equilibre Psychique aprs un viol

Rassemblez vos amies Iemmes autour de vous et laissez-les aller cueillir des Ileurs. Preparez
un bain rituel (a n`importe quel moment du jour ou de la nuit) et jetez-y une pincee de sel
pour le puriIier. Allumez de l`encens Paix ou rituel. Laissez vos amies s`occuper de vous,
vous Irotter le dos, bavarder etc.. Elles jettent les Ileurs qu`elles ont cueillies dans la
baignoire. Appreciez avec delices ce bain, en parlant de renouveau et de beaute en particulier
des votres.
Apres le bain soyez sre que votre lit (si l`outrage patriarcal y a ete perpetre) est aussi
renouvele. Laissez vos amies brler les draps et prendre le matelas pour le battre a l`exterieur.
Laissez le soleil decolorer la peine et l`humiliation. Gardez a l`esprit que vous tes toujours
belle, et aucunement Iautive. Que le Patriarcat s`ecroule.

Magie Vaudou.

52
Vaudou veut dire litteralement petit dieu. Les peuples d`AIrique l`on developpe, mais on
peut en trouver beaucoup de variantes dans le monde entier. L`important ici est qu`a la place
des bougies, vous travaillez avec des poupees ou vous combinez les deux. En AIrique, les
sorcieres symbolisent l`image sacree de la Deesse (piece centrale de leur autel) par une
poupee. Aujourd`hui les petites Iilles jouent a la poupee pour se socialiser mais
historiquement elles imitaient les prtresses qui montraient des poupees de la Deesse.
Fabriquer des poupees d`argile est la pratique vaudou la plus ancienne. Tel sera mon
microcosme, ainsi mon macrocosme. Si vous creez une situation en petit, cela aIIectera le
grand. Cause et eIIet. Telle est la philosophie qui sous-tend cette tradition.

Envotement 1ustifi (Rserv aux criminels violents)

Accomplissez ceci uniquement si vous savez, pas seulement si vous croyez, que quelqu`un
vous a Iait du mal. Une sorciere qui ne sait pas envoter ne sait pas soigner. La sensiblerie,
tendre l`autre joue, ce n`est pas pour les sorcieres.
Faites-le a la lune decroissante. VeriIiez sur un calendrier astrologique la trajectoire de
Mars ou de Saturne dans le ciel.
Preparez un autel noir. Pour la piece centrale utilisez un symbole de la Deesse gee,
Hecate, qui est triple. Decorez votre autel avec des pommes de pin, des prunes sauvages
(prunellier) et de la mandragore. Avec un linge noir decoupez deux silhouettes ressemblant a
votre ennemi, cousez-les de l`est au nord a l`ouest au sud, en laissant une petite ouverture.
Remplissez avec des Ieuilles de boldo (arbre du chili) et terminez la couture. Indiquez les
yeux, la bouche, le nez, et les cheveux sur la poupee. Sur un morceau de parchemin ecrivez le
nom de l`ennemi et attachez le a la Iigurine. Dites :

Deesse Hecate, Cest Toi que fe prie,
A cette personne aucun bien ne pourra plus arriver.
Coupes les fils de sa vie dans larbre,
Ruine-le, detruis-le, quil en soit ainsi '

Quand vous prononcez ceci, prenez un maillet et cassez ses jambes en cassant les
plantes a l`interieur. Saupoudrez-le avec de la poussiere de cimetiere ; oignez-le avec
l`huile Trahison et Iaites brler de l`encens magie noire. Imaginez-le totalement
miserable avec une jambe cassee, (moyen plaisant de mettre les violeurs dans l`incapacite
avant leur arrestation). Faites ceci trois nuits d`aIIilee. La troisieme brlez la poupee puis
enterrez-la. Tracez une croix triple sur cette tombe avec de la poudre Sang de dragon.
Partez sans vous retourner.
Note . Effectue: ces rituels aussi loin que possible de votre maison. Chaque nuit vous
pouve: lui briser un autre membre ou piquer des epingles a tte noire dans son foie ou son
penis. Que le patriarcat secroule '

Pour Gagner un Procs.

Oignez une poupee avec de l`huile Obeah. Placez la poupee sur un linge blanc et propre.
Saupoudrez de verveine bleue, liez un cordon blanc ou une Iicelle autour de la taille de la
poupee et dites :

Ainsi fe lie mon ennemi,
Qui pourrait parler contre moi.
Le silence est sur lui maintenant
53
Jusqua ce que fe sois libre, libre, libre '

Repetez cela sept Iois.
Melangez deux parts egales d`oliban et de myrrhe et enIlammez le melange. Pendant
qu`il se consume verbalisez la situation. Enveloppez la poupee dans le linge blanc et cachez la
ou personne ne puisse la voir. Repetez ceci toutes les nuits apres le coucher du soleil jusqu`a
la nuit de la veille de votre comparution, alors repetez le charme en entier pour la derniere
Iois. Quand il est Iini, la poupee enveloppee, brlez-la et dispersez les cendres aux quatre
vents. Quand vous irez a la cour ayez un morceau de High Joan the Conqueress dans une
poche.

Ancien Sortilge Hongrois de Sant.

Quand quelqu`un est malade et que la medecine naturelle ou la classique ne semblent pas
l`aider, eIIectuez ceci comme derniere tentative :
Allongez la personne malade nue sous les rayons de la pleine lune. Il Iaut un panier
rempli de treize ouIs Irais et un autre panier, vide. Prenez les ouIs un par un, Irottez le
doucement sur la peau de la personne en touchant toutes les anIractuosites. Quand toute la
surIace de l`ouI a ete utilisee, prenez l`ouI suivant et placez le premier dans le panier vide en
disant :

Par le pouvoir de Diane, par le pouvoir dAradia, que la maladie soit absorbee
par cet uf. Par le pouvoir de la Reine Isis, quil en soit ainsi.

Quand les treize ouIs ont servi, prenez un peu d`eau benissez-la, mettez-y du sel, re-
benissez-la, et aspergez les angles de la chambre du malade en disant :

La Deesse benit son enfant. Tout est bien maintenant. Une sante neuve et
fraiche va briller.

Deposez les ouIs dans une eau vive, ou enterrez-les. Ne les mangez pas, vous tomberiez
malade.

Pour Supprimer les Verrues
par Noel Brennan.

Je l`ai utilise avec succes. Utilisez comme base une eau de rose, Iaites-la vous mme ou bien
achetez en une. Ajoutez un peu de seve de laiteron Irais obtenue en ecrasant la tige de la
plante, quelques Ieuilles de menthe seches eIIritees, des Ieuilles de sauge et de sassaIras.
Faites chauIIer doucement a petit Ieu. Ne Iaites pas bouillir. Ecrivez sur un morceau de papier
et lisez tout haut :

Mere des saisons,
Et de la lune changeante,
Dame de lumiere,
Qui nous offre le Printemps,
Donne la sante a (nom), notre ami(e),
Et dans le secret de la nuit,
Fais que ses verrues disparaissent,
Et ne reviennent pas.
54
Sois avec elle/lui,
Et avec nous,
Mere de lunivers.

Brlez le papier et ajoutez les cendres au melange. Quand celui-ci est tiede et odorant,
mais non chaud, mettez-le a reIroidir dans une petite coupe. Le patient devra en appliquer la
nuit avant d`aller se coucher, et laisser secher. Le laisser toute la nuit et le laver au matin.
Utiliser regulierement chaque nuit jusqu`a ce que les verrues aient completement disparu.

Pour la continuit d`une requte particulire
par Noel Brennan.

Placez une bougie blanche de chaque cte de votre symbole de la Deesse. Vous aurez
egalement besoin d`une bougie de votre couleur astrale, d`une bougie brune, d`une bleue et
d`une verte. Oignez-les avec de l`huile de rose. L`encens qui convient sera Rose ou patchouli.
Invoquez la Deesse et tracez le cercle avec votre baguette, invoquant l`essence de la
Deesse dans les quatre directions. Allumez la bougie blanche et dites :

Dame du feu ,
De la lumiere du soleil et de la lune ,
Des etoiles ,
Et de toute lumiere ,
Brillante Dame des flammes ,
Sois avec nous.

Allumez l`encens et pratiquez une auto-benediction. Allumez la bougie astrale et
dites :

Ceci est ma bougie, elle me represente (nom),
Enfant de la Grande Mere,
Fille de la Jie.
Je tappelle, Dame,
Par tes nombreux noms.

Ensuite allumez la bougie brune et dites :

Pour que le charme qui a commence avec succes,
Qui croit en puissance,
Je remercie la Maitresse de la Jie.
Le charme continuera,
Son pouvoir deviendra de plus en plus fort,
Irresistible,
Par le Pouvoir de la Triple Deesse,
La Jierge, La Mere et La Jieille.

Allumez la bougie verte et dites :

Avec cette bougie fattire vers moi,
Tout ce dont fai besoin,
Les movens pour que mon voeu soit exauce.
55

Allumez la bougie bleue et dites :

Paix, prosperite
Et desirs accomplis,
Sont presents maintenant
Avec la benediction de la Dame.

Meditez un moment. Vous pouvez ecrire votre desir sur un papier et le Iaire brler
entierement dans les Ilammes si vous voulez en pensant a la reussite du sortilege. Une Iois
cela Iait, dites :

Quand les flammes seront eteintes,
Le sort continuera,
De plus en plus grand fusqua laccomplissement de mon vu.
Mon but sera atteint.
Ce sera ainsi.
Sois benie.

Remerciez la Deesse et eIIacez le cercle.

Pour Apaiser la Colre des Esprits

Ce rituel vient d`une culture chtonienne ou la religion de la Terre predomine sur l`invention
de dieux masculins. De telles cultures ont ete etudiees par beaucoup d`historiens et de
philosophes. Engels les decrits comme ressemblantes a celles d`une epoque matriarcale, ou la
propriete terrienne et les statuts importants etaient reconnus pour les Iemmes uniquement. Ce
rituel est conseille pour les cas legaux, transaction avec la justice, liberations de prison, ou
pour conjurer le mauvais oil. Plus particulierement aussi quand vous arrivez dans un
nouvel endroit, un nouveau quartier, dans l`intention de gagner l`amitie des esprits de la Terre
qui demeurent la.
EdiIiez un autel, de preIerence bas, vers le sol. Il est important d`etablir un contact
avec la terrenotre demeure, notre Mere. Faites ceci avant le lever du soleil. Sur l`autel,
placez trois coupes ou tasses artisanales belles et speciales et entourez-les avec des Ileurs et de
la laine d`une jeune brebis recemment tondue (a deIaut achetez du Iil). Remplissez les trois
coupes avec une boisson sacree en oIIrande en recueillant de vos propres mains nues une eau
pure claire et vive.
A l`aube deversez lentement l`eau consacree en oIIrande sur le sol en Iaisant Iace a
l`est. En creant trois ruisselets. Quand la derniere coupe d`eau a ete oIIerte a la Terre Mere,
remplissez a nouveau la coupe avec de l`eau et du miel pour l`utiliser comme un calice.
Buvez-le et donnez-en en oIIrande a la Mere en mme temps.
Maintenant rassemblez trois Iois neuI branches d`olivier. S`il n`y a pas d`olivier dans
votre region, les branches de n`importe quel arbre indigene doivent marcher. Deposez-les a
l`emplacement ou votre eau-oIIrande a ete bue par la terre. Dites votre evocation en pensee
comme vous placez les branches sur le sol. Communiez un petit moment avec la Mere. Dites :
Chers Esprits Sacres, de vos cours bienveillants, recevez et benissez (mon oIIrande).
Murmurez votre priere, n`elevez pas la voix. Quand vous avez Iini, dites Soyez Benis.
Eloignez-vous de l`endroit sans vous retourner. Tout ira bien.


56
Recettes de Simples

Les recettes suivantes, regroupees a peu pres par categories, ont ete apportees par Rowan
Fairgrove, tirees de sa brochure, A Handbook of Botanical Encens.


Evocatrice

Evocation dArtemis
Amande
Oliban
Mandragore
Iris
Absinthe
Terre et Eau (pour convoquer les
elementaux)
Basilic
Damiana (plante mexicaine)
Edelweiss
Romarin
Invoquer les Esprits
3 Pts absinthe
2pts oliban
2pts mastic ou resine
3pts dictame de crete
pt huile d`olive
pt de miel
Quelques gouttes du sang de l`utilisatrice
Pour Joir les Fees
Bourgeons de Noisetier
Roses tremieres
Soucis
Rose
Thym
Manifestations dEsprit
Basilic
Damiana
Dictame de Crete
Edelweiss
Romarin

Divinatoire
Jovage Astral
Oliban
Lavande
Iris
Bois de santal
Huile de Bayberry
Huile de Rose
Huile de Patchouli
Appel aux esprits
Dictame de Crete
Sang de Dragon (geranium de robert)
Mandragore
Gui
Samhain
Graine d`anis
Dictame de Crete
Myrrhe
Bois de santal
Huile de Bayberrie
Huile de Patchouli
Evoquer le depart
Dictame de Crete
Absinthe
Joir les choses honntemen:
1pt hysope
2pts lis
2pts myrrhe
Enrichissement psvchique
grains de celeri
iris
Rves et vision
aloes
sang de dragon
myrrhe

Protectrice

Protection de la Dame
1pt Rowan
1/2pt racine d`iris
1pt romarin
1pt basilic
1pt millepertuis
*Pinte de Sang de Dragon
Securite pour les Jovageurs
Cannelle
Gomme mastic
SaIran
Protection
Sang de dragon
Mandragore
Gui
57
Communication
Lotus
Menthe poivree
Verveine
Communication (rites dHermes, utilise:
avec des bougies faunes)
Cannelle
Bois de santal





Bannissement
Bannissement
Sang de dragon
Ail
Pin
Millepertuis
Verveine bleue
Decroisement
Grain anis
Frne
Sang de Dragon
Verveine bleue
Banissement mauvaises vibrations
Camphre
Romarin



Gurison
Contre les affections contagieuses (disposer
autour de lemplacement a purifier)
Lavande
Aiguilles de pin
Romarin
Camphre cicatrisant
Fleur edelweiss
Myrrhe
Huile de romarin


Spellcasting
Phenomene psvchique
Grain d`anis
Myrrhe
Bois de santal
Huile de Myrica (bayberry)
Huile de patchouli
Pleine lune
Grain d`anis
Basilic
Damiana
Lavande
Edelweiss
Romarin

Beltane
Basilic
Damiana
Edelweiss
Huiles de Ileurs au choix (gardenia
extase, heliotropedevotion, etc.)
Concentration
Cannelle
Gomme mastic
Haut oliban dautel
Benzion
Oliban
Myrrh
Rowan
Attraction dargent
Oliban
Myrrhe
Noix muscade
SaIIran
Bois de santal
58
Nouvelle lune
Grain d`anis
Camphre
Absinthe
Lavande







































59
CHAPITRE DEUX

La Tradition Dianique et les Rites de Vie


Gense Dianique

u commencement etait une silence impenetrable. Elle avait un nom inconnaissable qui
retentissait dans l`univers ; la puissance de ce nom, que personne ne pourra
prononcer, remplissait l`univers de sa matrise.
La silence se scinda en ses elements, lumieres et ombres. De ces lumieres son pouvoir
crea la Iorme, et de ces ombres, l`inIorme. La visible et l`invisible, elle crea un melange des
deux que nous appelons aujourd`hui la Nature.
Dans ce melange de Iormes et d`inIormes, ombres et lumieres, visible et invisible, elle
crea toutes les creatures, composant une inIinite de variations d`elle-mme, telle la Iorce de
l`enIantement, et les diIIerentes Iormes d`elle-mme, ou elle n`etait pas clairement visible,
prirent Iorme.
Elle s`entremla avec elle-mme, comme si elle ne s`etait jamais divisee ; et crea notre
systeme solaire, notre planete mere, et toutes les creatures la peuplant. Parmi les creatures elle
decreta, que toutes les especes la connatrait soit a travers leur instinct, soit a travers leur
recherche, mais toute ce qu`elle avait cree reviendrait periodiquement a sa saintete, et ensuite
reprendrait Iorme encore en elle.
Et depuis toujours, le monde a connu un melange de Iormes visibles Iemelle et mle,
et un melange de Iormes invisibles ; amour de soi et haine de soi. La divine association de
ceci engendra la realite, car, son essence est presente en tout, mais ses Iormes ne se
conIorment pas aux ordres sociaux passagers. Elle est le cycle de renaissance ; ainsi nous
celebrons l`instant dans nos vies pour l`honorer, elle pour qui la Genese est toujours un
evenement, elle qui n`est par retournee dans un tranquille paradis pour nous regarder ou
nous oublier.
Elle, qui cree, toujours, toute notre realite quotidienne, elle, qui est visible et invisible
dans la Nature, elle, dont le nom est secret, elle, qui regit l`Univers. La Iorce de Vie-Mort-Vie
et tout ce qui y est contenu. Elle est Tout.


Affirmations Dianiques

Les philosophies orientees new age insistent souvent beaucoup sur ce qui en d`autres
temps aurait ete considere comme de la sorcellerie. Contrle de l`esprit, meditation,
conscience elargie sont les pierres d`angles de la magie. Imaginationintensite realite est
pratique dans les sortileges.
En elevation :

Je reconnecte mon ame avec lIntelligence Universelle, la Deesse Maitresse de
lUnivers, Toute-Puissante, Toufours enflammee du feu de la vie. Laisse-moi
minvestir du pouvoir de Durga. Sois benie '

Dans la circulation :

A
60
Mon Univers est un Univers de securite. Cest la Deesse Athena qui protege
mes roues, fe suis entouree dune lumiere bleue et puis blanche. Je suis
divinement en alerte et fe tiens les mains des Meres. Je suis en securite. Je suis
benie. Je suis sauve.

En cuisinant :

Ce nest pas seulement un repas que fe cuisine. Je concocte dans le chaudron
universel du changement. Je fais partie de toutes les femmes qui font ceci tous
les fours et prepare ma propre subsistance. Je me nourris de mes creations. Je
suis la Deesse au chaudron et fe cuisine la Sante.

En signant des papiers oIIiciels :

Jinvoque Themis pour guider mon stvlo. Tout me servira a la fin.
En entrant dans votre bain . Ce nest pas seulement la proprete que fe
recherche, fe me reconnecte avec les eaux donneuses de vie. Je me renouvelle
dans mon corps et mon ame.

En allant a une Ite :

Le feu est apprentissage et apprendre cest foue. Je ris et danse mais garde ma
liberte.

Avant de chanter :

Ma voix va selever pour plaire aux Muses

En rendant visite a des amis :

Que mes amis et mes ennemis soient doux avec mon amour

En tombant amoureuse :

O Aphrodite ' Jai senti Ta brulure et maintenant Tu es sur Ta voie. Je vais
preparer mon ame pour Toi avec des fleurs et labsence de peur.

En ecrivant :

Venez esprits de mon esprit, dites vos pensez grce a moi. Je suis ouverte telle
le lotus et decidee comme un caniche ; illuminez mon esprit, l`imagination me
guide sur la voie !

En cherchant une nouvelle demeure :

Mon habitation se rapproche a chacune des etapes de ma recherche. Elle me
connait defa et fe la connais defa.

Creez vos propres aIIirmations.

61

La Tradition Dianique

Au Veritable Commencement, avant la genese judeo-chretienne, la Deesse Iut revelee a Son
peuple comme l`Ame Sauvage. Elle etait appelee Mere Benie, connue pour tre une Vierge
qui vivait dans des endroits sauvages et possedait de mysterieux pouvoirs. Connue aussi sous
le nom d`Artemis, Elle etait veneree au clair de lune et de jeunes nymphes et des vierges
etaient appelees a servir dans Ses rituels. Il Iut decrete que la biche sacree d`Artemis ne
devrait jamais tre abattue. La Mere Benie, Vierge, Artemis etait aussi appelee Dia Anna,
Pourvoyeuse non genitrice Dans les societes de chasseurs-cueilleurs, Son image etait
soigneusement gravee dans la pierre. Elle etait symbolisee aussi bien par le Soleil que par la
Lune pour reconnatre que la torche de vie et l`apaisante lune etaient siens. Les images de la
Mere etaient sculptees partout. Elle etait adoree : dans les cavernes, les tombeaux yoni, les
bois, sous les arbres. Elle etait la Dame de l`Abondance, l`Enseignante de la Connaissance,
l`Initiatrice de Sagesse, la Danseuse Sacree, la Creatrice de la Roue, la Mere Benie, la Vierge,
Artemis, Diane.
Dans les temps dianiques il y avait des colleges de Iemmes qui vivaient en accord avec
les principes spirituels d`Artemis, assuraient les services religieux dans les lieux sacres et
soulageaient les malades. Plus tard, une Iois acquises les connaissances de la culture des
plantes et de la domestication des animaux, Artemis-Diane devint liee a tous les peuples a
travers Ses Ionctions sacrees de Donneuse de Pain, Creatrice de la Paresse, Faiseuse de Pluie,
et Donneuse de Vie.
Le culte de Diane vient a nous depuis les temps les plus recules de l`ge de pierre. Ses
noms apparaissent partout dans le monde. Les noms des Ileuves Danube et Don viennent de
Son /Ses nom(s). Les anciens noms de l`Anatolie, aussi bien que les noms actuels des
montagnes, Ileuves et lacs dans le monde se revelent souvent inspires de traductions de noms
de la Deesse de la Lune dans l`antiquite. Mont St Helene signiIie montagne de la Lune.
Les sites les plus stupeIiants jamais construits, comme Stonehenge, par exemple Iurent ediIie
pour la Deesse de la Lune.
Bien que la plupart des religions du monde tirent leurs origines du culte de la Deesse
Lunaire, ou Elle Qui Brille Pour Tous ; Son culte et les ceremonies Iurent toujours
accomplis par des Iemmes. Alors que la Deesse en tant que Donneuse de Vie et Mere de
l`EnIant Sacre etait honoree par les deux sexes, Diane ne l`etait pas. Elle etait veneree comme
Protectrice et Initiatrice de la Jeunesse mais en aucun cas comme genitrice ; Elle n`avait pas
de relations avec des hommes. Son culte etait nomme Mysteres Feminins et se pratiquait
en parallele des cultes des autres aspects de la Deesse. Ainsi beaucoup de Iemmes
choisissaient d`honorer la Deesse avec leurs hommes, pendant que certaines preIeraient
pratiquer seules ou entre elles. Depuis l`aube de l`humanite, l`energie Ieminine en tant
qu`energie nourriciere, exprimee a travers le culte de la Deesse, a ete consolidee par cette
association benie.

Concepts des Mystres Fminins

Au Commencement etaient les Iemmes, meres des enIants, et les enIants appartenaient a
Toutesa chacune. Les coutumes d`accouplement des Iemmes etaient observees a l`occasion
des mariages sacres selon les saisons de la religion. La Nuit de Midsummer (Litha 21 juin),
les Iemmes voulaient s`accoupler avec les hommes comme un symbole du principe mle. Les
personnalites et les preIerences etaient mises de cte aIin d`observer et de celebrer de la
mme maniere pour tous les humains. Prtres aussi bien que prtresses participaient au
sacrement de l`accouplement en l`honneur de la Force de Vie.
62
A cause de cet accouplement rituel, il etait en Iait impossible, pour ne pas dire hors de
propos, d`apparier les enIants avec leurs peres biologiques. La maternite, uniquement etait
une realite incontestable, Iacilement observable la paternite etait prendre ses desirs pour la
realite ou une invention.
C`etait une culture dans laquelle l`elevage des animaux etait consciemment, une
collaboration dans le but de produire un cheptel plus Iort ou plus productiI et l`importance du
sperme dans le processus reproductiI passait inaperu. Les Iemmes etaient conscientes des
periodes de chaleurs des Iemelles et de la reponse des mles. Il n`y avait pas ignorance
concernant le rle du sperme dans la reproduction, contrairement a certaines assertions
scientiIiques que nous aurions pu croire. Les cultures de la Deesse reconnaissaient l`eIIet
stimulant de la contribution mle au processus, mais elle ne le considerait pas
suIIisamment signiIicatiI au point de Iaire l`objet d`un culte aussi important que la Puissance
de l`EnIantement, Le Principe Femelle de l`Univers.
La periode allant de la conception a la naissance etait la duree d`un intense
developpement Iotal. Une mere avait a surmonter beaucoup de dangers et d`obstacles pour
assurer la naissance d`un bebe en bonne sante. La maternite etait reconnue comme une action
guerriere. De plus, l`education des jeunes n`etait pas necessairement devolu aux meres
biologiques mais etait le rle de la communaute nourriciere, des hommes et des Iemmes.
Les Mysteres Feminins s`interessaient aux cycles naturels du vivant, et les rituels
etaient conus dans des buts speciIiques : assurer du beau temps pour la recolte, promouvoir
une bonne sante pour les gens, eloigner la maladie et la peste, maintenir la chance par le
renIorcement conscient de pratiques visant a maintenir les contacts des Iemmes les unes avec
les autres telles des maniIestations de la Divine Femelle.
On peut trouver des traces de la tradition dianique dans beaucoup de coutumes
modernes comme le tir a l`arc, les sports, les jeux, le tissage, la sorcellerie.
Des exemples de l`antique tradition pratiques aujourd`hui sont des choses comme dire
des prieres a l`exterieur, jeter des sorts en utilisant les Iorces naturelles ; reconnatre l`me
Sauvage comme amie plutt qu`ennemie de mme une deite interieure de preIerence a une
maniIestation exterieure. Les dianiques vivaient ensembles souvent en petites tribus a
l`exterieur des cites. Celles-ci avaient des animaux totems sacres : l`ourse representait
Artemis ; la louve Hecate. Les legendes d`enIants exposes au sommet d`une montagne et
enleves par une ourse ou une louve sont des reIerences a ces anciennes tribus et a leurs
pratiques.
Les Dianiques etaient soit celibataires soit lesbiennes, ne ctoyaient pas les hommes.
Elles avaient cree une maniere de vivre independante des hommes en eduquant les enIants, en
chassant et cueillant la nourriture, et une Iorme de culture sauvage d`herbes medicinales.
Il etait courant que des Iemmes quittent leur chez-soi des villes pour quelques mois voire
quelques annees, pour rejoindre Diane --c`est a dire pour rejoindre une tribu Dianique.
Elles n`etaient pas obligees de rester dans la tribu pour toujours, elles pouvaient partir et
retourner a la cite, bien accueillies a leur retour par leurs amis et leurs Iamilles.
Le nombre maximum de Iemmes dans un college Dianique etait de quinze, le nombre
de semaines dans une annee de la Deesse.
En Iait les celebres prtresses Dianiques nous sont inconnues, de nos jours. L`histoire,
revue et corrigee (.et manipulee) d`Atalante sert d`exemple du style de vie et du destin
ultime de nos antiques sours. Atalante Iut laissee exposee au sommet d`une montagne par son
pere patriarche, qui voulait un Iils. Elle Iut elevee par l`Ordre d`Artemis jusqu`a tre assez
gee pour retourner chez elle ; une jeune Iemme heritiere naturelle du trne.
AIin d`eloigner Atalante de cette position de pouvoir, son pere decreta qu`elle devrait
se marier, une Iaon patriarcale courante et populaire de decharger les Iemmes du pouvoir.
Comme une vraie dianique d`Artemis, Atalante reIusa. Son pere la menaa jusqu`a ce que,
63
Iinalement, elle Iixe ses propres conditions. Elle accepterait de s`accoupler avec un homme
qui serait capable de la battre dans une competition sportive. Cela aussi etait la tradition
Dianique, dans laquelle la Iierte Dianique s`incarnait dans les prouesses en sport et en
artisanat.
L`histoire d`Atalante se poursuit, de Iaon realiste, par la narration de sa deIaite a la
course a pied, perdant ainsi la competition avec le mle. Comme convenu, Atalante
s`accoupla avec le jeune homme dans le temple de Cybele, mais cet acte rendit la Deesse si
Iurieuse qu`Elle les transIorma tous deux en lions, harnaches pour tirer Son char.
Cybele/Athena, n`etait pas une Deesse Dianique, Elle etait asiatique. Elle n`excluait
pas les hommes de Ses rituels. En Iait, les hommes La veneraient en se castrant eux-mmes au
cours d`une transe religieuse, aIin qu`Elle les apprecie davantage. Il est probable que Atalante
et son amant aient rejoint l`Ordre de Cybele ou ils pouvaient servir tous les deux (comme
prtresse et prtre). Atalante ne retrouva jamais son trne. Cette legende nous en dit beaucoup
sur le destin des Iemmes et sur la vie en general a la periode ou les societes de la Deesses se
transIormaient en patriarcats.
Aujourd`hui les traditions Dianiques sont en train de renatre. Les Iemmes deviennent
plus conscientes de l`importance qu`il y a a developper et partager leurs energies
collectivement, entre elles : et a apprendre comment transcender leurs diIIerentes
personnalites par le souvenir de notre unite avec l`Ame Sauvage. Dans la sorcellerie
Dianique, Diane et Sa Iille terrestre Aradia, regnent toujours inIiniment.

La Desse Thmis

Themis est consideree comme la plus ancienne de tous les dieux : Deesse de la Sagesse et de
la Terre. Elle est le pouvoir Oraculaire de la Terre, l`esprit de Gaia la Terre Mere.
Aeschylus : Themis et Gaia sont une en nature, Ses noms sont nombreux. Themis
incarne la prophetie. Pour les anciens, prophetie signiIiait expressions, declarations, paroles
libres.aussi bien que oracle lequel predit le Iutur. Elle est representee assise sur un trepied,
dans un temple a la gloire de la Terre Mere, habituellement sur le Ilanc d`une montagne, au
bord d`une Ialaise, ou dans une caverne. Ses lieux consacres sont associes a la Traque, les
Furies courroucees. Elle traque et prend les choses. Elle ne peut tre evitee. Dans Sa main Elle
tient une branche de laurier. Le laurier etait mastique par les prtresses pour entrer en transes
(j`ai essaye de le Iaire, ici, en CaliIornie, et tout ce que j`ai obtenu c`est une bouchee de
Ieuilles seches aromatiques que je n`ai pu avaler). Il etait oIIert aux poetesses comme
recompense, pour Iavoriser leur inspiration venant de la Deesse.
Dans Son autre main il y a une Iiole, legere, joliment remplie de liquide ; peut-tre de
l`eau d`un puits sacre. Dans une transe proIonde la prtresse pouvait emettre un Ilux de
perception et les participantes l`absorber en elles. L`interpretation etait Iaite par d`autres, non
par celle qui emettait. On considerait qu`il etait correct de separer la source d`inIormation de
l`interpretation qui en etait donnee.
A l`epoque d`Homere, Themis garde Iermement sa place dans le nouveau pantheon
patriarcal. Elle convoque et dissout les assemblees ; Elle preside encore aux tables des
banquets. Toute l`idee de l`ordre social, les gens en interaction de Iaon harmonieuse, est Son
domaine.
Dans cette periode tant troublee par le nouveau patriarcat s`etablissant en Grece, le
concept de Themis restait encore au-dessus de celui de Zeus.
Themis est tres vaste. Son nom signiIie Destin : une chose etablie, Iixee, acquise. Le
destin commence dans la convention, la pression de l`opinion publique ; il Iinit dans le
jugement statutaire , dit Jane Harrison. Une opinion publique est une Iatalite. Ainsi, elle
64
devient une opinion privee. De ces composants nat la Loi. Themis est de Iait la Deesse de la
Loi, la loi Matriarcale, quand les valeurs Ieminines sont dominantes.
Plus tard, le nom mme produisit Themistes: ce qui contraint une societe, ce qui doit
tre et sera, les previsions dans le Iutur. Ces speciIicites sont desormais du domaine des
hommes, des rois, des presidents, des dictateurs ; mais ils proviennent des puits sacres de
Themis.
Themis est la Iorce qui engage les nations ensembles, l`instinct gregaire, la conscience
collective se maniIestent en Elle. Elle n`est pas encore une religion, mais Elle est le ciment
avec lequel sont ediIiees les bonnes religions.
Selon Jane Harrison, les religions reposent sur trois Iondements : la coutume sociale,
la conscience collective, et, les symboles et l`ampliIication de cette conscience collective.
Rites, actions collectives, mythes et theologie (la representation de la conscience collective)
sont obligatoires relies, se pratiquent et sont interdependants. Il existe des concepts sours de
ceci, la representation, de la conscience sociale dans l`art et la morale. La morale est
diIIerente de la religion car ses lois s`appliquent uniquement pour diriger et abolir la pensee
libre. L`art n`a pas un tel eIIet imposant. Il n`implique aucune contrainte en acte ou en pensee.
Sa Deesse est Peitho, non Themis, a dit Harrison. Emile Durkheim a appele l`tre humain
l`animal religieux. Religion veut dire relier. Le corps se construit avec les lois naturelles et
l`esprit se construit avec les imperatiIs sociaux. La morale qui astreint les humains vient de
Themis, non de Physis, et, a cause de cette tutelle, les humains sont des animaux religieux.
La Ioi religieuse et sa pratique sont obligatoires mais aussi choisies avidement et de
maniere eclatante ; elles induisent un puissant sentiment d`appartenance, dit Harrison :

Les religions englobent et incarnent ce que nous ressentons ensemble, ce que
nous imaginons ensemble et le prix de ce ressenti collectiI, creation collective
et concessions, compromis mutuel, est d`abord paye avec plaisir.

Introduction aux Rites de Vie

Les sabbats majeurs, les Esbats et les Ftes de Femmes sont decrits en details dans d`autres
chapitres. Cette section assure plutt une incitation pour les pratiquantes solitaires, les
communautes ou tribus a s`occuper de leurs propres besoins rituelsles prtresses elles-
mmesen suivant les Rites de Vie ; en accord avec leurs inclinations et leur imagination.
Nous allons demontrer que beaucoup de Rites de Vie traditionnels ont ete
politiquement supprimes et pousses dans l`oubli. Ils gloriIiaient l`experience Iemelle, la
collaboration Iemelle, et les divinites Iemelles. Alors, participez, souvenez-vous et inventez !
Vous tes Deesse !

Une Dvotion

Sur votre autel, disposez sept monticules de verveine, et allumez une bougie pour la devotion.
Placez-la au centre de l`autel. Quand vous l`allumez, dites :

Au nom de la Triple Deesse, dont les noms sont aussi nombreux que les etoiles,
protege-moi des mauvaises personnes, garde la peine au loin, purifie-moi de la
peur et de loppression. A la place apporte moi liberte et inspiration, au nom
dIsis. Quil en soit ainsi '

Cette devotion peut tre utilisee avec une bougie verte pour les charmes d`argent, ou
rose pour ceux d`amour, violette pour la connaissance, etc.Il est conseille de changer
65
l`invocation pour l`adapter a soi-mme, mais si elle rime cela marche mieux. Cela peut tre
accompli a votre convenance, et c`est un excellent rituel de base quotidien pour aiguiser vos
meditations et eloigner toute inquietude.

Mditation -Offrande de Remerciements

Commencez par nettoyer et briquer votre espace. Creez une atmosphere Iestive ; decorez avec
des bouquets de mas indien, des cordons d`ail et autres symboles de recolte abondante.
Nettoyez votre autel et recouvrez-le avec un linge blanc. Placez une image de la Mere des
Moissons (de preIerence Iabriquee avec des grains) au centre, avec une bougie blanche de
chaque cote. Revtez un habit blanc, ecarlate ou saIran. Allumez les bougies blanches, Iaites
brler votre encens Iavori (oliban et myrrhe sont traditionnels) et asseyez vous pour mediter
sur votre recolte.

Hymne Ambikal1 (du sumerien) :

Devi'2 Eloigne la douleur de Tes filles.
Sois merveilleuse, Sois prodigieuse, O Mere de Monde,
Sois merveilleuse O Reine de lUnivers.
Architecte de lUnivers '
Tu es, o Devi Lessence de toutes choses mouvantes et immobiles '

Tu es le seul soutien du monde,
Parce que Tu es dans la structure de la terre '
Par Toi qui existe dans la structure de lEau,
la totalite de lunivers se repand.
Tu es celle dont les pouvoirs sont insurpassables.
Tu es la puissance nourriciere et eternelle.
Tu es la semence de lunivers et la suprme Mava.

Tu ensorcelles tout lunivers.
Tu es, quand cela tagree, le chemin du salut des nations.

Tu es presente en toute science.
De mme que toute femme sans exception dans le monde.
Par Toi seule, O Mere, lunivers est complet '
Comment pouvons-nous Te louer ?
Nes-Tu pas au-dela des plus hautes louanges ?

Aux rnes dun vaisseau aerien tire par des cvgnes,
Toi qui perpetue la structure de lenergie,
Qui fait faillir leau dans laquelle la verveine macere,
Grande Mere, toutes Te reverent.

Qui est assistee par le paon et la perdrix,
O Parfaite, qui tient la grande lance de Shakti et qui est presente dans la
texture du Courage, Grande Mere, Toute ma reverence pour Toi '

O Devi ' Qui eloigne les souffrances de lunivers,
Sois bienveillante envers moi/nous qui Teveillons en nous.
66
O Toi qui es digne de toutes les louanges,
Accordes Tu Tes benedictions aux habitants des trois mondes.3

Ici vous pouvez eIIectuer une danse lente, en pensant aux trois Iormes d`energie de la
Deesse. OIIrez des Iruits de saison sur votre autel et deversez une libation de vin sur le sol
pour Elle. Rejouissez-vous et Iestoyez en Son honneur.

1. Ambika est le mot signiIiant mere le nom est un symbole indien de la Deesse.
2. Devi signiIie litteralement Elle est
3. Les trois mondes sont l`incree , Le vivant , La mort

Bndiction du Groupe

En compagnie de vos amies les plus cheres, amant(e)s, Iamille, ou juste quand il y a un bon
Ieeling ; essayez ce rituel dans lequel toutes participent.
Formez un cercle en posant une main dans le creux des reins et reciproquement et
commencez a Iredonner. Quand vous vous sentez relaxees et regulieres dans les sons que vous
produisez, chacune de vous Iait un pas dans le cercle et s`allonge au milieu. Toutes les autres
caressent son aura sans la toucher physiquement. Ceci reussit simplement et naturellement.
J`ai pratique ce rituel dans des reunions entre Iemmes sur la plage comme rituel d`adieu.
Il existe une chanson indienne qui l`accompagne (substituez par vos noms) :

Z est bien,
Z est bien,
Et toutes choses
Seront bien.

A chaque personne allongee au centre du cercle, benissez-la de cette Iaon. Si une
personne est gnee de prononcer ces benedictions en mots a chaque personne, qu`elle se laisse
seulement porter par la musique.
Apres que toutes soient passees, vous pouvez vous etreindre et rester silencieuses un
moment. Absorbez l`energie que vous avez creee comme en l`aspirant avec une paille.
Quelqu`une dit : c`est Iait. Toutes repondent sois benie !
Si s`allonger dans le cercle est impossible, la Iemme reste debout, les yeux Iermes,
alors que les autres tendent les mains vers elle. Une autre technique, la Iemme au centre
s`appuie sur les mains des autres, conIiante en leur soutien, pendant qu`elles chantent sont
nom en continu.

Un Rituel d`Epanouissement Personnel

L`amour de soi est le debut de la liberation. Une Iemme qui s`aime Iait les bons choix pour
elle-mme, une Iemme qui se hait Iera des bons choix, uniquement pour les autres. AIin de
developper cette precieuse disposition, l`amour de Soi, vous devez intensiIier le Iait d`tre
bien avec vous-mme grce a ce rituel.
Avant le rituel, Iaites une liste des qualites que vous aimez chez vous, et une liste des
qualites que vous estimez tre mauvaises, celles dont vous n`tes pas Iieres.
Prenez un bain rituel ou une douche. Sur votre coiIIeuse, laquelle est munie d`un
miroir, preparez un autel pour vous-mme. Placez deux bougies blanches de chaque cte du
miroir et un peu de votre encens preIere dans l`encensoir.
67
Regardez-vous dans les yeux dans le miroir, apres avoir allume les bougies (fe te benis
creature du feu '), humez l`encens et commencez a vous dire :

Moi (nom), fe suis venue communier avec mon ame.

Regardez-vous dans les yeux et voyez quand l`me change d`expression.Vous saurez
quand cela arrive. Alors nommez le premier deIaut de votre liste. J`utilise moi-mme comme
exemple :

Je taime, Z, car tu ne sais pas equilibrer ton compte en banque.

Surveillez les reactions s`il n`y en a aucune, continuez et dites une qualite dont vous
tes Iiere :

Je taime, Z, car tu es une formidable Prtresse rituelle

Ensuite continuer de nommer les deIauts jusqu`a ce qu`ils soient plus convaincants et
que vous commenciez a ressentir les emotions au dela des mots. En integrant en une seule
personnalite vos ombres et vos lumieres vous etendez la compassion divine a vous-
mme. Quand des larmes d`amour et de tendresse envers vous-mme perlent a vos yeux,
l`exercice a bien marche. Si vous sentez que vous arriver lentement mais srement a vous
convaincre, continuez jusqu`a ressentir une percee emotionnelle. Alterner les qualites et les
deIauts vous aidera egalement a voir votre tre interieur dans son integralite. Quand vous
reussissez a debloquer la compassion envers vous-mme et a la diriger vers des endroits de
votre psyche jusque la dedaignes, vous allez liberer le stock entier d`energie psychique qui a
toujours ete vtre mais inutilisable a cause de la haine de soi.
Lorsque j`ai Iait cet exercice pour la premiere Iois, il m`a pris deux heures, car, il
m`etait diIIicile de gerer tant d`interruptions par des sanglots. Apres la crise de larmes, mon
visage a commence a changer rapidement, dans le miroir, aIIichant toutes sortes d`expressions
de moi-mme a d`autres epoques de ma vie.
C`etait rapide avec une sensation de zoomer et de chute dans l`image, je voyais les
visages changer d`ge, de maquillage, de coiIIure, de rides etc.Si cela vous arrive c`est le
signe d`une breche. Votre moi vous donne une perspective rare de tous les aspects de votre
psyche qui vous accompagnent. Il ne Iaut pas paniquer ou s`eIIrayer. Juste rester calme et dire
Mon esprit est libre et sain pour garder la tte Iroide.
Accomplissez cet exercice d`auto-amour tous les vendredis (jour de Venus) jusqu`a
avoir le sentiment de vous aimer eIIectivement plus que jamais auparavant !
Il ne sagit pas d`un jeu d`auto congratulation. Mais d`un antique exercice de
sorcellerie pour accrotre les pouvoirs psychiques, lesquels sont dependants de votre auto-
approbation. Si qui que ce soit essaie de vous decourager de vous aimer vous-mme,
envoyez-le sur les roses. Dans l`auto-congratulation, citee plus haut, le moi qui est explore et
gloriIie est surtout masculin. Les Iemmes doivent surtout avoir leur propre decennie d`amour
pour elles-mmes. Et qu`elle vienne vite ! Que cela soit.Cela est Iait.

Rencontrer Son Individualit
par Lhyv Oakwomon

Quand une Iemme peut se decharger elle-mme de son ecrasante culpabilite, des peurs
malsaines, des sentiments restreints, de la honte ; inherents au Judeo-Christianisme et autres
traditions patriarcales, elle peut alors embrasser le Chemin Paen Feministe. C`est une aIIaire
68
qui concerne sa propre sensibilite et son ouverture d`esprit aux principes de la Nature de toute
pensee religieuse et de sa pratique. Personne ne peut vous donner ou vous enseigner ceci. Cela
se passe uniquement entre vous et votre Deesse.
C`est dans leur colossal desir de liberte que la Deesse S`adresse directement aux mes
des Ses Iemmesdirectement, sans mediateur ou intercesseur. Le jour ou nous experimentons
le proIond savoir que nous detenons, en Iait, nos propres connaissances, est le jour ou nous
devenons prtresses de nos propres mes. Nous prenons conscience, avec empathie, du
miracle de la Nature a travers tant d`experiences, telles que : la connaissance du pouvoir
personnel et individuel que nous possedons chacune ; l`accomplissement de notre premier
sortilege reussi, la premiere Iois que nous soignons physiquement une sour ou envotons un
ennemi, notre premiere vision precise de l`avenir, la premiere Iois que nous ressentons la
verite du passe. Ces signes et d`autres encore prouvent que nous avons emprunte la vraie
Voie.
Ce rituel est intensement dramatique, tire de rites initiatiques de cultures
traditionnelles paennes, et il est pour les Iemmes qui desirent particulierement ritualiser leur
coming out . C`est une initiation du second degre. Le moment ideal pour l`accomplir est
durant le Grand Sabbat de Candlemas (Imbolc), pour les Iemmes qui savent que leur destinee
est de devenir prtresse.
Les prtresses experimentees preparent le rituel, creent le cercle et jouent du tambour.
La Iemme concernee par le rituel place son corps dans la posture yogi du reste (allongee sur le
dos, jambes repliees pieds a terre). Elle se sera bande les yeux pour symboliser sont etat
aveugle avant sa naissance a la conscience spirituelle. Elle peut aussi souhaiter de symboliser
de quelles autres Iaons elle se sent ignorante. Par exemple, si elle se sent sourde aux
enseignements spirituels, elle peut porter des bouchons d`oreille ; ou si elle se sent liee et
limitee, elle peut se ligoter les poignets (sans se Iaire mal). Si elle se sent particulierement
ignorante dans beaucoup de domaines, ou globalement, elle peut choisir de symboliser cet etat
en se recouvrant completement.
Quand la musique des tambours signale le commencement, elle commence a se
relever. Doucement pendant qu`elle se leve, elle commence a se debattre contre sa condition
ce qui represente sa lutte interieure. Pendant qu`elle danse, elle verbalise ses actes. Elle peut
tourner en rond comme quelqu`un d`ivre, taper du pied ou secouer son corps vivement. Quand
l`energie est haute, les prtresses du cercle qui ne jouent pas de tambour se tiennent devant
elle et prononce le nom de l`initiee. Chacune l`appelle de maniere a ce que l`initiee prenne
garde au son de sa voix, alors quand elle approche, et se tient la en silence, une autre sour
dans le cercle appelle. Quand les sours sentent que le temps est venu, cinq prtresses Iont un
pas dans le cercle et se tiennent de Iaon que leurs corps Iorment les cinq points du
pentagramme.
Au premier point se tient la prtresse qui represente la Survie. Elle chante :

Entend ma voix ' Entend ma voix '
Comment vas-tu survivre ?
Ecoute le son de la naissance du desir.
Je suis la Faim et la Soif , la Nudite quand il fait froid.
Comment vas-tu survivre ?
Je suis labsence de maison, labsence de travail.
Comment vas-tu survivre ?

L`initiee trouve son chemin vers la premiere prtresse. Elles luttent symboliquement et
leurs gestes deviennent une danse. La, l`initiee repond au premier deIi :

69
Jecoute les besoins de mon corps.
Je tecoute et fe reponds a ton defi '
Je viens de Tiamat, Elle qui est le Chaos, lIncree.
Jai erre avec Ixchel et fai trouve.
Elle qui est la Source.
Je suis creative, innovatrice, imaginative et habile.
Aussi, faccomplirai '

La prtresse qui se tient au point de Sagesse appelle maintenant avec une voix sonore,
perante :

Aiiii ' Peux-tu mentendre ?
Je tappelle, Je tappelle.
Jiens pour moi qui suis solitaire. Fais attention a ma voix '
(aguichante) Je suis si seule, Je nai pas damoureuse.
Je peux tre achetee avec lor et largent.
Mais famais vendue.
Si nous sommes amantes, quel est mon nom ?
Qui suis-fe ?

La encore, l`initiee trouve son chemin au son de la voix et la prtresse et elles luttent
brievement, ensuite avec une voix charmeuse. L`initiee dit :

Tu es Sophia, Deesse de la Sagesse
Et fe Te courtise.
Tu es lamante de ma feunesse.
Et ma feminite.
Mon amante dans la vieillesse de fadis.
Tu es la Memoire, la Mere de la Sagesse.
Grande Mere de lHistoire.
Au Pavs de Ragno fai ete sauvee de lineptie.
Par le savoir.
Et tous mes savoirs mont conduite a la Sagesse.
Je suis Ta fille que tu conduis a la Puissance.

La prtresse au point de Puissance du pentagramme, alors interpelle l`initiee :

Comment vas-tu mattraper, fai de puissantes cuisses.
Est-ce que tu oses me defier ?
Je suis le troisieme obstacle.
Prtes attention a ma voix.
Je ne te donne rien.
Prends-le toi-mme '

La prtresse du Pouvoir donne alors des coups de poings vers l`initiee, doucement
mais assez rapides, qui doit tenter de les bloquer. Quand l`initiee les bloquent correctement,
elle s`avance vers la prtresse et aIIirme :

Je construis mon cone de pouvoir.
Je me dresse en Beaute.
70
Mon premier point est le savoir, grand et petit.
Le second est mon audace.
Pour que la peur ne provoque pas ma defaite.
Le troisieme est ma volonte.
Affutee par mon besoin imperieux.
Aiguise grace a mes luttes.
Le quatrieme est mon silence.
Mon rituel repose dans le calme de ma matrice.
Car ma Medecine peut detenir un formidable pouvoir.

La prtresse au point du Sexe respire le SouIIle du Feu. Quand elle est prte, elle
provoque l`initiee en disant :

De quelle source coulent ces doux mots ?
Qui suis-fe ? Et ou ?
Ce que fai est mien, fe le partage ou non.
Comment mevoqueras-tu ?
Je suis le Secret le meilleur.
Trouve moi si tu le peux.
Je me cache. Je me cache dans une clairiere.
Qui suis-fe ?

Ici l`initiee mime l`acte de chercher, comme si elle avait perdu un objet, elle termine
en touchant son corps aIIectueusement.

Ah ' Je te connais '
Tu es bien cachee.
Et protegee par mes os.
Tu es la complice de lame feminine, mon sexe.
Tu es une unite chiffree.
Sept, tu es au repos inactive.
A six tu es melangee, en opposition.
A cinq tu es reveillee, seule encore.
A dix tu es fusionnee avec celle qui fait battre les curs a lunisson.
Maintenant cette fleche est mienne et fe la garde '

La prtresse au point de la Passion parle a ce moment :

Eveille-toi ' Eveille-toi ' Debouche tes oreilles '
Debarrasse-toi de tes liens ' Jite '
Jiens a moi, Je te defie egalement '
Qui est-ce, qui tappelle ?

L`initiee repond en disant :

Oh mon cur brulant.
Comment puis-fe te limiter ?
En dehors de moi, Je dis '
Tu es tout ce qui memmenes vers mon but.
Tu es le point ou ma colere se devoile.
71
Tu es lame de la Deesse de la Liberation '
Tu es Themis vers qui fe bondis '
Tu es la foie et lextase '
Je ne serais plus longtemps aveugle, fe vois,
Ni sourde-mon oreille se tend.
Mes mains sont libres daccomplir leurs travaux.
Je suis debarrassee des voiles du mensonge.
Je suis entiere, et prte a rencontrer mon destin.

Le rituel se termine avec un Iredonnement et une etreinte de toutes. Le temps de la
celebration et de la Ite vient, et les prtresses oIIrent les cadeaux a l`initiee. Il y a trois
presents pour la Iemme dans ce rituel : une Pierre de Lune, que l`initiee place (avec un
morceau de scotch double-Iace) sur son Troisieme uil (c`est sa pierre de meditation) ; un
morceau de tissu dore pour conserver sa nouvelle Pierre de Lune ; une bote sculptee. Le rituel
se termine par le remerciement de la Lune.

Un rituel d`Anniversaire

Bon Anniversaire ! Cette expression declenche plein de sourires, sur nos visages, jeunes et
vieux conIondus, on passe en revue notre vie a notre anniversaire. Le patriarcat n`a pas
manque d`emprunter des elements paens pour cet evenement. Les bougies blanches sur le
gteau sont une deIormation de l`approche sorciere. Voyons si nous pouvons creer de plus
memorables anniversaires pour nous-mmes, sachant ce que les Sages Iaisaient.
A votre anniversaire, comme element de votre propre rituel, ecrivez une carte a votre
mere la remerciant d`avoir accompli le labeur remarquable de vous avoir amener du cte de la
vie. Ceci vous Iait ressentir la perennite de votre vie. Vous ne venez pas de nulle part. Votre
mere vous a creee. Si elle est proche ne manquez pas de l`inviter a votre Ite. Reconnaissez
publiquement son rle dans la creation de votre tre. Les meres sont rarement honorees par les
jeunes gens. La Ite des meres ne compte pas, c`est un pansement pour les injustices
perpetrees contre les Iemmes. Donnez nous ERA, Alors nous saurons que vous nous aimez !
Si vous tes intime avec votre pere, invitez-le aussi.
Rassemblez vos ami(e)s au coucher du soleil, apres avoir passer la journee a mediter
sur votre vie. Quand le soleil s`est couche, allumez votre encens. L`encens renaissance est
le plus approprie mais vous ne pouvez pas vous tromper avec oliban et myrrhe. Evitez les
odeurs gourous comme banane ou mre. Elles n`ont pas de proprietes occultes.
Dans votre maison placez une bougie blanche pour chaque annee de votre vie. Si
quelque chose de special est arrive une certaine annee, vous pouvez utiliser une bougie
diIIerente. Si vous tes tombee amoureuse, une rouge ou une rose. Si vous avez perdu un
parent, une noire. Si vous avez debute une amitie, une bleue. Si vous avez ete malade, une
orange pour reconstruire votre sante. Une jaune si vous tes pleine de rves, violette si vous
avez atteint un important objectiI, verte si vous avez Iait Iortune, brune si vous avez acheter
une propriete. Rappelez vous tout ceci est en option.
Vos ami(e)s Iorment un cercle et vous Iaites un pas au centre. Votre meilleure amie
doit tenir un rle important ici.

La meilleur amie dit : Qui honore-t`on aujourd`hui ?
Les autres repondent : Une amie qui a choisit ce jour pour natre .
La meilleure amie : Que Iaisons nous a une personne que nous aimons ?
Les autres : Nous la benissons pour les saisons a venir !
72
La toutes prennent les bougies qui representent vos annees, et les tenant en l`air, elles
crient, Longue vie a toi (votre nom) !
Vous repondez : une longue vie, envoyee par vous.
Toutes : Longue vie d`amour et de sante ! ,
Vous : Longue vie a moi, de votre part !
Toutes : Longue vie et chance en or !
Vous : Longue vie a moi, et chance en or !

Les bougies sont remises a leurs places. Le gteau peut tre partage avec ou sans
bougies. Vous pouvez maintenant poursuivre avec les coutumes habituelles pour un
anniversaire a votre gre.
Si vous tes isolee, ou n`avez pas le temps d`organiser une Ite pour votre
anniversaire. Vous devez demander au moins a une personne d`accomplir cette benediction
pour vous. Ne negligez pas votre anniversaire. Il est important de reaIIirmer vos origines,
votre evolution et votre Iutur. Mme si vous hassez les anniversaires, souvenez vous toujours
que c`est un jour beni pour vous et votre mere. Le don de la vie est digne d`tre rappele et
celebre. Donc honorez vous avec une ceremonie de bougies, Iaites vous plaisir avec des
amies.
Bon anniversaire !

Rituel Dianique de la Nouvelle Lune

Epoque : au premier quartier, quand on aperoit un leger croissant argente dans le ciel de
l`apres-midi.
Rassemblez vous, dansez et chantez :

Nous venons toutes de la Deesse,
Et nous retournerons a Elle,
Comme des gouttes de pluie,
Retournent a locean.

Pendant que vous vous rassemblez, cueillez des brins d`herbe et des Ileurs s`il y en a a
portee de main, ensuite asseyez-vous en cercle et Iabriquez des guirlandes pour les couronnes.
Quand vous avez Iini, admirez vos creations reciproques et ressentez ainsi de l`adoration, ce
qui declenchera le rituel.
Trois Iemmes prennent un rle ici, une pour la Vierge, une pour la Nymphe et une
pour la Crone. Positionnez vous dans le cercle, la Nymphe a l`Est, la Vierge a l`Ouest et la
Crone au Nord. Chacune tient une baguette d`encens; oliban et myrrhe sont un bon choix,
neanmoins de l`encens habituel d`autel convient aussi.
Commencez a Iredonner doucement, sans Iorcer sur les cordes vocales, jusqu`a ce que
les sommets de vos ttes commencent a vibrer. La lune devrait tre visible, dans le ciel alors
que vous contemplez l`apparition de son croissant. Quand le Iredonnement est uniIie, que
vous avez cree un chour, commencez a Iaire des variations comme une mosaque de sons
diIIerents. Donnez-lui de la texture ; harmonisez et laissez le sacre couler a travers vous
pendant que vous vous ecoutez les unes les autres en chantant.
Quand le temps est venu chacune des trois prtresses emet un nom distinct dans la
masse des sons : Maat (Verite) ; Diane (Mere Benie) ; Hecate (Triple). Le Groupe
chante ces noms, pas necessairement dans l`ordre, mais s`ecoulant parmi les autres.
Alors la Nymphe Iait un pas en arriere et prepare le cercle avec la Iumee de sa
baguette d`encens, partant de l`Est vers le Sud puis a l`Ouest (retour a l`Est) :
73


Je suis la beaute de la Terre Jerte
Et de la Blanche Lune parmi les etoiles.
Jene: dans le cercle esprits de lEst '
Jene: dans le cercle, esprits du Sud '
Entend nous, Regarde nous, Protege nous, Mere Maat '

Elle atteint l`Ouest et dirige sa baguette d`encens vers la Vierge :

Je suis le mvstere des Eaux,
Et le desir des curs humains.
Jiens nous unir, Amour, viens nous unir dans lOuest.
Eteint toutes les peines, et viens et protege.

Elle donne sa baguette et celle de la Nymphe, a la Crone. La Crone tient les trois
baguettes d`encens et marche autour du cercle une Iois, retourne a sa place et dit :

Jiens appeler ton ame.
Apparait, et viens fusqua moi.
Car Je suis elle, qui donne la vie a lUnivers.
Jengendre toutes choses, et toutes choses en moi retourneront.

Alors elle annonce la cloture du cercle, en disant :

La Deesse benit ses enfants.

Alors commence l`intensiIication du Iredonnement de la montee du pouvoir, qui
atteint le mme niveau qu`au debut du rassemblement.
Dans le mme temps, trois ouIs blancs (Irais de preIerence) sont apportes dans un
panier et places au milieu du cercle. Ces ouIs symbolisent le mois qui vient (lunaison). De la
Nouvelle Lune a la prochaine Nouvelle Lune, l`espace-temps ou vous vous projetez.
Au milieu du cercle, il y a un calice, rempli d`eau pure, a cte d`un petit recipient de
sel. Etendez vos bras au-dessus du calice, des ouIs et du sel, en disant :

Mere des ombres, et divine, benis nos outils, et benis nos vies.

La Nymphe prends les ouIs et les tient, un par un, dans ses mains. Elle projette en eux
ses voux pour le Iutur :

Je te nomme chance ' Je te nomme amour ' Je te nomme argent '

Elle remets les ouIs dans le panier et le passe a la Iemme suivante placee a l`Est
d`elle-mme. Elle aussi prend les ouIs et les nomme en Ionction de ses requtes pour sa vie,
les passant toujours vers le Sud, l`Ouest, puis le Nord.
La Crone garde les ouIs a son cote. La Vierge ramasse le calice et contemple l`eau en
disant :

Ceci est la sante. Comme fe bois cette eau pure, fe serais guerie, purifiee et
nourrie. Ceci est un don de la Deesse.
74

Avant de boire, elle eleve le calice vers la lune pour qu`elle apparaisse juste au-dessus
du bord en Iaisant reIlechir la lune dans l`eau. Le calice est passe a toutes, et les Iemmes
boivent a leur sante.
La Crone ramasse le sel et va vers chaque Iemme, lui en saupoudre sur la tte, en
disant :

Ceci est une pluie de sagesse sur toi. Quelle te rende intelligente, sage,
endurante et brillante. Que cela soit.

Chaque Iemme le reoit en disant Sois benie. Quand c`est termine, toutes
observent un moment de silence pour entendre les presages. La Crone creuse un trou dans la
terre avec l`aide de la Nymphe et de la Vierge, et enterre les ouIs, en disant :

Mere Lune et Sur Terre , fe te rends ces ufs pour sauvegarde. Cest pour
toufours et pour notre chance et notre richesse et sante. Comme tu enclos ces
ufs, ta bienveillance enveloppera nos vies. Alors que tu gardes ces ufs
enserres en toi, tu nous garderas dans ton cur.

Elle recouvre les ouIs de terre. Toutes disent Sois benie, Elle repand le reste de l`eau et le
reste du sel sur les ouIs. C`est Iinit.
Ensuite vous pouvez vous asseoir et manger la nourriture emmenee. Rejouissez-vous
librement, et amusez-vous ensemble en jouant de la musique et en dansant. Quand vous tes
decidees a renter chez vous, les trois prtresses ouvre le cercle dans le sens inverse des
aiguilles d`une montre, et remercient les esprits d`tre venus (Est, Nord, Ouest et Sud)
Heureuse rencontre, et heureux depart

Pratique quotidienne
par Carol Christ.

Quand j`ai commence a celebrer la presence de la Deesse dans ma vie, j`ai trouve
important de creer des rituels qui Ieraient partie de mon quotidien, rituels qui me
renIorceraient si je me sentais Iaible ou qui ampliIieraient ma puissance quand je me sentais
Iorte.
Mon rituel Iavori est tres simple. Apres avoir nettoye ma maison, je vais de piece en
piece et je puriIie l`espace. QuelqueIois j`ouvre une Ientre et je dirige les mauvaises
vibrations dehors avec des mouvements de mains, pendant que j`encourage les ondes
positives a entrer. Ensuite je prends mon calice (un verre a vin, a long pied), sur mon autel ; je
le remplis d`eau Irache, j`ajoute du sel et je Iais Iace au mur est de la piece. Je trempe mes
doigts dans l`eau, eleve mes mains et je dis :

Puissances de lEst,
Puissances de letoile du four qui seleve,
Et de tous les renouveaux.
Je vous purifie avec leau et le sel.
Pour les ondes positives de lamitie, de la chaleur et de lamour.

J`asperge un peu plus d`eau a l`est pour Iaire bonne mesure puis je vais au sud, ou je
dis :

75
Puissances du Sud,
Puissances du soleil dete,
Qui rechauffent nos corps et nos esprits.
Je vous purifie avec le sel et leau
Pour les ondes positives de lamitie de la chaleur, et de lamour.

Je repete a l`ouest :

Puissances de lOuest,
Puissances de la purete et des eaux claires,
Jous de qui vient toute vie.
Je vous purifie avec le sel et leau.
Pour les ondes positives de lamitie de la chaleur et de lamour.

Et au nord :

Puissances du Nord.
Puissances de la terre, du sol.
Sur lesquelles nous nous tenons.
Je vous purifie avec leau et le sel.
Pour les ondes positives de lamitie, de la chaleur et de lamour.

Je continue alors dans toute la piece a asperger de l`eau sur les seuils, Ientres, portes,
dans tous les angles ; tout en visualisant les evenements que je voudrais voir arriver dans cette
piece-amour, passion ou joli rves vers le lit, vibrations creatives autour de mon bureau,
amitie et conversations interessantes au salon etc.QuelqueIois je repete le rituel avec de
l`encens dans chaque direction, seuils et angles, quand je ressens le besoin d`un rituel tres
Iort.
Je garde une Iiole d`huile de rose sur mon autel que j`utilise pour les rituels. Les jours
ou je m`eveille avec la peur d`aIIronter le monde, j`allume des bougies oranges ou jaunes sur
mon autel pour l`energie et je trace une Ileur ou un pentacle sur mon Iront avec de l`huile de
rose au bout du doigt en me disant :

Ce signe invisible est le seau
De ma protection par la Deesse.
Quand vous sentire: Son doux parfum,
Jous vous rappellere: sa presence en vous.

L`idee que le signe de ce charme est invisible a chacun sauI moi, me semble lui ajouter
du pouvoir.
Je pratique beaucoup de rituels avec des bougies, en choisissant les couleurs qui
represente l`energie dont j`ai besoin ou que je desire augmenter. Apres les avoirs allumees je
Iais bouger mes mains en cercle dirigeant l`energie des bougies vers moi tout en visualisant
les qualites que j`associe a chaque couleur.alors j`etends mes bras, tire ma tte vers le haut et
je dis, O Dame Deesse, tous les pouvoirs sont Tiens. Ensuite je repete les mouvements en
cercle avec mes mains et je les pose sur moi en disant : Tous les pouvoirs sont en moi.
Je trouve ce rituel beau car il souligne la qualite immanence/transcendance de la religion
de la Deesse.

76
Fte du Solstice d`Et pour les Enfants
par Noel Brennan.

A eIIectuer l`apres-midi, le soir ou la nuit en Ionction de l`ge des enIants. Avec un ou
plusieurs enIants les seuls instruments necessaires sont des Ileurs, du Ieu, et de la nourriture
Iestive. C`est mieux si la nourriture a ete preparee en vue d`tre terminee dans le Ieu (gteaux,
muIIins). Si cela se passe dehors vous pouvez preparer un petit Ieu avec les enIants
rassembles autour ; ou vous pouvez utiliser des bougies. Egalement conseillees si vous
celebrez en interieur.
Regroupez les enIants. Une adulte meneuse dit :

Nous sommes tous amis ici.
Il nv a aucune bagarre,
Et personne nest effrave.
Tout le monde se fait confiance ici
En la presence de la Deesse.

Joignez les mains de tous. Si il y a plus d`un enIant Iaites un cercle aussi grand que
possible. La meneuse dit :

Nous sommes ici dans le cercle de Ta creation,
Dame, le cercle de Ton univers.
Il est autour de nous et nous faisons partie de lui.
Jamais separes.
La protection de la Mere nous enserre.
Comme la magie et le vent.
Celebre avec nous, Dame de lEte '

La les enIants peuvent se lcher les mains. La meneuse dit :

La Dame retourne dans le feu,
Enveloppee dans les flammes et parfums,
Cur de lunivers,
Chaleur nourriciere,
Passion de la vie et des etes chantants,
Grande Reine des saisons,
Tournant la roue lente et etoilee.

Les enIants peuvent s`assoirent pendant que la meneuse decrit le symbolisme de la
roue, du cercle, le serpent qui se mords la queue, les cycles de la Deessenaissance, mort,
renaissanceet aussi, simplement, la succession des saisons. Les enIants peuvent parler des
choses cycliques qui leurs sont Iamilieres. Fabriquez une roue avec les Ileurs que vous avez
apportees. Les enIants peuvent se parer eux-mmes et ensemble avec des Ileurs. Ensuite
demandez le silence encore. La meneuse dit :

Le feu du cur de la terre
Gambade en avant.
Le soleil le reflete
Et le ranime.
Feux ardents enfouis dans les bourgeons.
77
Flambovant dans les arbres en fleurs.
Substance vitale originelle,
Sang cuivre de la vie,
Ancien et subtil,
Memoire et present,
Ici maintenant, Parmi nous.

Maintenant allumez le Ieu ou les bougies. La meneuse le Iait a moins qu`il y ait un ou
des enIants plus ges et plus responsables pouvant le Iaire. Contemplez le Ieu et parlez de son
symbolisme. Racontez les Ieux de joies ediIies pour la Deesse dans le passe et les celebrations
qui les accompagnaient. Laissez les enIants poser des questions s`ils le veulent, et chercher
des images dans les Ilammes. Ensuite redemandez le silence. Dites aux enIants de s`allonger
sur le dos et de Iermer les yeux. Si vous tes dehors, c`est parIait. Sinon, dites leur d`imaginer
qu`ils sont dans un pre, l`ete dans de l`herbe moelleuse et odorante, qu`ils entendent les
criquets et se sentent somnolents. Dites leur de se relaxer. Lorsqu`ils sont calmes, la meneuse
dit :

Les feux de la mi-saison culminent,
La terre fructueuse sepanouit,
Comme les flammes,
Lete, si chaud,
Apogee de la saison,
Immobilite rveuse
De lannee.
Les insectes bourdonnent leur chant de vie.

Parmi les lourds parfums,
Les vents sont charges
De chants doiseaux,
Les femmes tressent
Des rameaux verts.
Dans le ciel pale
La lune claire derive.
Soudaine et pure.
Un murmure et un mvstere.

Les enIants restent allonges un moment. Avant qu`ils ne commencent a s`agiter, la
meneuse dit :

Dame des fleurs,
Mere de la vie,
Benis cette nourriture,
Et benis nous, et nos enfants.
Pour que nous devenions forts
Et vivions en harmonie avec les autres.

Alors les enIants s`assoient. Tout le monde mange. Ils peuvent manger puis jouer
ensuite si il y a du temps. Avant qu`ils partent Iaites les remercier la Deesse avec leurs mots.
Joyeux solstice ! Soyez benies !

78
Rituel de Conception


Moment : Quand le cycle menstruel d`une Iemme est a son point le plus Iertile (en accord
avec le contrle astrologique)
Lieu : De preIerence a l`exterieur mais possible a l`interieur.

Concevoir a toujours ete une preoccupation majeure des Iemmes. En tant que creatrices de la
race humaine, les Iemmes, partout dans le monde ont imagine diIIerentes manieres d`invoquer
la Deesse de la Fertilite.
Les symboles les plus universels de conception sont le crapaud et le serpent. En Inde
du Nord, dans l`un des sites consacres a la Deesse, elle est representee dans une positon
d`enIantement qui ressemble beaucoup a celle, jambes repliees, de la grenouille. Pourquoi la
grenouille, le crapaud ou le serpent ? Ces amphibiens ou reptiles Iont partie des plus
anciennes Iormes de vie, et, en Iait ces etapes sont repetees a chaque cycle de la gestation de
l`humain, aussi concevoir est un eternel recommencement. L`embryon doit nager comme un
amphibien avant la naissance, il doit changer et se renouveler comme le serpent.
Sur un morceau de papier rose, dessinez votre version de ce symbole. Si besoin,
trouvez un modele dans un livre. Dessinez-le a l`encre rouge ; rouge pour l`action et parce que
c`est la couleur du sang. Ecrivez au milieu, Mon enIant a moi . Ensuite Iabriquez une
poupee avec de la Ilanelle rouge, qui vous represente, avec les details : cheveux, yeux, nez.
Avant de coudre le corps de la poupee cousez a l`interieur votre charme de Iertilite,
soigneusement plie en quatre, a chaque Iois que vous l`avez plie vers vous, vous avez dit :

Le pouvoir de la Deesse est en moi,
Le sang qui donne la vie est en moi,
Jappelle un nouvel esprit a entrer en moi,
Je donne une nouvelle ame a la divine vie.

Repetez ceci les quatre Iois ou vous pliez. Puis terminez votre poupee. Ensuite allez
dehors a la Lune croissante apres avoir correctement contrle les stades de votre cycle pour
determiner le sexe de votre enIant (voir la section astrologie). Allez chercher le partenaire
avec qui vous desirez un enIant et Iaites l`amour dehors sur une couverture, sous les rayons de
la Lune.
Si vous avez choisi l`insemination artiIicielle, emmenez votre amie (de cour) avec
vous pour un bain de nuit dans l`ocean. Les Iemmes antiques invoquaient la parthenogenese
quand elles honoraient Diane la Mere Vierge en Irappant l`eau Irenetiquement au cours d`une
transe religieuse. Si c`est impossible restez a la maison, et pratiquez-y l`insemination, avec
des bougies rouges allumees sur votre autel pour appeler l`action de la Deesse.
J`ai parle avec des Iemmes qui avaient accompli ceci, et elles m`ont dit que leur esprit
(ou plutt leur troisieme oil, connu sous le nom de glande pituitaire) provoque la conception.
La cleI est de creer une atmosphere dans laquelle l`esprit declenche l`energie de la matrice.
Voici une autre version (J`ai Iait ceci a une Iemme qui essayait en vain, depuis deux
ans, de concevoir). J`ai selectionne une bougie ovode dans la petite boutique d`un village.
Nous sommes rentrees a la maison, et j`ai huile cet ouI avec mon huile preIeree, Rosa
Lama. Alors je l`ai tenu entre mes pouces en le benissant ou dessus de ses mains ouvertes a
elle, en dessous des miennes :

Au nom dIsis aux milles mamelles,
Que cette conception soit benie.
79
Au nom dIsis aux milles mamelles
Que ta grossesse soit benie
Au nom dIsis aux milles mamelles
Que la naissance soit facile et que la vie que tu portes en toi soit benie.

A cet instant j`ai lche l`ouI dans ses mains. Puis j`ai reIerme etroitement ses mains
sur lui et j`ai dit :

Cest accompli.

Elle rentra chez elle, alluma la bougie, pratiqua l`insemination et conut un bebe Iille en
bonne sante.

Rituel Menstruel

Moment : a l`arrivee des regles.
Endroit : a la maison ou a celle d`une amie.

Rassemblez les jeunes amies de la Iemme qui sont deja reglees et celles qui ne le sont pas
encore. Donnez une Ite avec nourriture et boissons a proIusion, servez aussi des inIusions
qui soulagent les douleurs (uterines) comme la camomille, la menthe pouliot, ou la consoude.
Avant le debut de la Ite creez un cercle avec les jeunes Iilles qui n`ont pas encore leurs
regles, la jeune Iemme se tient nue au milieu. Prenez un petit bol d`eau et de terre (la terre est
un symbole de maturite) Iaites en une pte. Les jeunes Iilles barbouillent le corps de la jeune
Iemme avec cette boue, en disant :

Adieu, Sur de mon enfance ' Je taime comme faime la Terre '

La jeune Iemme repond :

Adieu, mon enfance ' Adieu a la nvmphe que fe ne suis plus '

Quand la jeune Iemme ressort, elle se tient entre les deux mondes ; entre ses amies
enIants et ses amies adolescentes, les autres jeunes Iilles.
Elles Iorment alors un autre cercle de Iemmes jeunes et plus gees, qui sont reglees. La
jeune Iemme va avec elles dans la salle de bain ou ce qui en tient lieu, ou elles lavent la boue
sur le corps de la jeune Iemme et Irottent son corps avec des herbes aromatiques. Alors
qu`elles la touchent, elles disent :

Bienvenue, bienvenue amie de ma feunesse '

Elle repond :

La nvmphe est partie, mais oh, la Jierge vient fuste de naitre ' Bienvenue, o
amies de ma feunesse '

La jeune Iemme est lavee et propre et habillee de la tenue de son choix paree avec des
Ileurs apportees par ses amies. Elle est conduite Iace a sa mere qui a un cadeau particulier
pour elle, un anneau de pierre rouge. La pierre peut tre un grenat, un rubis, voire mme du
80
verre rougeselon les moyens. Il transmet le message de l`approbation maternelle a la jeune
Iemme.
La mere a sa Iille :

Tu as parcouru la route, venant de mon ventre, le bebe atteint la maturite de la
feune femme. Je te benis pour les saisons a venir ' Accepte cet anneau comme
souvenir de ce passage reussi '

La mere et la Iille s`embrassent. La jeune Iemme met son anneau. La Ite peut
reprendre, avec les danses, les Iemmes qui partagent leurs experiences concernant l`arrivee de
leurs regles, et toute la diIIerence entre la culpabilite et la honte auxquelles elles etaient
alienees avant l`eveil a la Conscience de la Deesse. Chantez des chansons et Iestoyez jusqu`a
l`aube.

Clbration de la Fin des Menstruations

Quand une Iemme sait qu`elle ne va plus saigner chaque mois, il est temps de se reunir entre
amies et de donner un joyeux Fin de Menstruation
La Iin des saignements signiIie que la Iemme entre dans le dernier stade de la
splendeur de sa vie individualisee, independante et Iorte. Ses energies sont dirigees vers des
buts plus spirituels, sauvegardees davantage pour s`accomplir soi-mme. A chaque
changement dans votre equilibre hormonal, buvez des inIusions de Chardon Beni plante qu`on
se procure Iacilement dans les magasins dietetiques. Cela vous aidera a reequilibrer votre
corps et vous evitera les bouIIees de chaleur.
Tracez le cercle et creez un autel au milieu avec quatre bougies rouges et quatre
jaunes. Preparez des roses rouges et blanches ou des Ileurs jaunes. Utilisez une Deesse Vierge
comme symbole central : Athena, Diane ou Artemis.
Faites monter l`energie avec un chant ou un Iredonnement. Quand elle est haute (vous
le saurez) laissez une de vos amies agir en tant que prtresse :

Nous sommes rassemblees ici pour celebrer le retrait des flux de sang de notre
amie. Nous demandons a la Grande Deesse de benir notre sur en lui
accordant bonne sante, vitalite et foie. Laisse le flux secouler des feunes
femmes maintenant et laisse cette femme se reposer , elle a terminer son role
de Deesse Genitrice. Elle est ce four la Deesse des Grands Accomplissements.

Les participantes allument alors leurs quatre bougies rouges.

Jallume cette premiere bougie pour les sangs qui sen sont alles. Cette
seconde bougie pour les enfants (omettre si non applicable) et la sante quils
mont donnes. Cette troisieme bougie pour les floraisons de ma feminite et
cette quatrieme pour les travaux accomplis dans la gloire.

La Prtresse :

Je te delivre a dit la Deesse du Rouge. Je taccepte, a dit la Deesse du Ravon
Jaune. Je tappelle a croitre dans ma sagesse, Je tappelle comme une nouvelle
Jierge, dans mes mvsteres, dans ma connaissance, dans les rves qui se
realisent '

81
Les participantes allument ensuite leurs quatre bougies jaunes :

Jallume cette premiere bougie faune pour liberer les rouges. Cette deuxieme
pour la floraison de mes competences. Cette troisieme pour mes amies et leur
soutien, et cette quatrieme pour les benedictions sur nous '

Alors le cercle peut chanter des chansons, chacune se divertissant, partager nourriture
et boissons, echanger des cadeaux avec celle qui a ete celebree. Quand les bougies se sont
eteintes d`elles-mmes, jetez les dans une eau vive et ne regardez pas en arriere.
Soyez benie ! C`est accompli !

Bienvenue une Nouvelle Mre dans le Cercle des Mres

Nous avons des ceremonies nuptiales pour les mariages et des Ites pour Iemmes enceintes,
mais une Iois que vous tes devenue mere ; personne ne vous applaudit. Ceci doit
changer.Vous, en tant que mere, avez besoin plus que jamais d`attention et d`aIIection. Et
egalement de nouveaux habits, de nouvelles idees et de nouvelles amies.
Donner la vie est plus important que la plus grande victoire militaire. Prendre la vie est
Iacile.les Indiens d`Amerique pensaient que traverser cette epreuve et donner naissance
signiIiait tre descendue aux enIers et avoir rapporte un nouvel esprit a la lumiere. La societe
a decide de se Iocaliser sur le nouveau-ne, plus que sur vous, la mere. Vous pouvez changer
cela en commenant cette nouvelle celebration de vous-mme.

Epoque : Apres avoir donner naissance, des que vous vous sentez assez Iorte pour l`eIIectuer.
Ce sera le premier evenement auquel vous participerez. Si vous le pouvez, invitez des Iemmes
qui ont eut un bebe. Quoiqu`il en soit invitez toutes les Iemmes que vous aimez et dont vous
cherissez la compagnie.
Cet evenement devrait tre planiIie par les amies de la nouvelle mere. Elles doivent lui
oIIrir trois cadeaux d`importance. D`abord une nouvelle robe ou du materiel pour la
Iabriquer.Verte de preIerence mais tout autre couleur est possible. La dame a la robe verte est
la Deesse qui donne naissance et se renouvelle, redevenant une vierge. Ensuite une tisane
d`herbe telle que le Iramboisier (bon pour la matrice). Troisiemement des billets pour aller a
un spectacle ou un evenement. Ce devra tre un plaisir pour elle, colore et joyeux.
Les Iemmes choisissent un moment ou elle se repose, au lit, avec son bebe. Elles lui
Iont la surprise d`enter dans la chambre. Trois Iemmes representent les Parques, la Nymphe,
la Vierge et la Crone qui apportent les cadeaux. Les Iemmes portent des rameaux (branches
d`arbre). Arbres a Ieuilles persistantes de preIerence comme symbole de renaissance
(n`utilisez pas de lierre il est consacre a la Mort et toxique). Elles doivent emmener des Ileurs
et des baguettes d`encens ; le bois de santal est le mieux.
La premiere mere la salut, disant, Sois benie (nom). Nous avons entendu dire que tu
es revenue du monde des meres. Bienvenue en compagnie des Creatrices de l`humanite !
La seconde mere dit, Sois benie (nom). Nous t`avons apporte les dons pour ta completude.
La nouvelle robe te revt de la beaute de ta nouvelle vie. Que ton corps soit benit, que la Iorce
te revienne, que tu redeviennes toi-mme apres ton voyage. Ton corps et ton me ont rapporte
de l`incree, une nouvelle me . Elle embrasse la nouvelle mere et presente le cadeau
simplement.
La troisieme mere dit, Sois benie (nom), Je te donne une herbe qui sera douce pour
ta matrice. Bois-la et benis-la. Sois entiere. Je te donne (billets de thetre, invitation a un bal,
un picnic, une excursion, un tennis, une Ite en piscine.) pour reveiller tes esprits. Tu as
82
travaille dur et ton esprit est Iatigue.Va a (cet evenement), nous serons joyeuses et nous
louerons la Deesse ! Elle donne le present simplement.
Alors la nouvelle mere parle aux trois : Je suis benie aujourd`hui comme nouvelle
mere, et accueillie dans le cercle des meres.
Les trois repondent : Nous t`aimons. Cela est Iait.
Ensuite les autres personnes arrivent avec tout ce qui peut permettre de poursuivre la
Ite.

Fte du Prnom : Ddication d`un Nouveau N

Le rituel doit se tenir au premier jour de la Nouvelle Lune, et inclure un cercle de dedication
compose de Iemmes en liens de sang avec la mere et de la Iamille etendue. Apres un bain de
puriIication la mere s`habille de blanc ou de saIran. Le bebe doit aussi tre revtu de blanc.
Choisissez un arbre symbolisant l`Arbre de Vie : traditionnellement, chne, peuplier, saule,
aulne ou orme ; mais n`importe quel arbre pourra convenir. Les Iemmes Iont un cercle autour
de l`arbre et chantent joyeusement.
Le bebe est place au pied de l`arbre avec un bol de mas ou d`orge, un bol d`eau, un bol de
sel et une tte d`ail blanc (bulbe). La mere va choisir la Mere Gardienne de l`enIant (PAS la
marraine).
Le rituel debute quand la Mere Gardienne, agissant en tant que Vierge, dit la Grande
charge :

Aphrodite, Arianrhod
Amante du Dieu Cornu,
Puissante Reine de la Magie et de la Nuit ,
Morgane, Etoine, Nisene
Diane, Brigid, Melusine,
Comme fetais nommee fadis par les hommes ,
Artemis et Cerridwen
Maitresse des sombres enfers, Reine de lEden
Jous qui voule: me demander une benediction
Accueille: moi dans une clairiere secrete
Danse: ma ronde dans lombre dune verte fort
Sous la lumiere de le pleine lune.
Dans un endroit sauvage et isole,
Danse: autour de mon autel de pierre ,
Accomplisse: mon Mvstere Sacre.
Jous qui pretende: tre sorcieres,
Qui me rende: un vrai culte
Jous qui marche: dans ma ronde la nuit de Sabbat
Qui vene: nues au rite
Comme un signe que vous tes reellement libres
Je vous enseigne les mvsteres de la renaissance
Accomplisse: ces mvsteres dans la liesse
Unies cur a cur et levres a levres
Les cinq sens de lAmitie.
Car fe suis le Cvcle de Renaissance
Je ne veux aucun sacrifice mais incline: vous
LAmour est la seule loi que fe connaisse
Rien hormis lAmour ne permet de me connaitre
83
Toutes choses vivantes sont miennes.
Elles viennent de moi, et vers moi elles vont.


La mere, en tant que GPs, vient alors au centre du cercle, Iaisant Iace a l`arbre. Elle tient
l`enIant dans ses bras tendus et dit :

Reine Brigid, nous avons apporte ici
Le fruit de mes entrailles, pour la foie, pour la feerie(4).
Benis cet enfant, donne lui lor de la chance.
Fais son cur soit touche par ta main dargent.
Envois lui la sante et labondance. Que ni les maladies ni le mal ne
latteignent.
Sois benie.

La mere repose le bebe sur le sol et rejoint le cercle. Une sour le traverse alors, prend
le bol de graines et les repand en un cercle ininterrompu autour du bebe, en disant :

Demeter accepte cette offrande,
Fais que cet enfant ne connaisse famais la faim du Corps,
Ni du Cur, ni de lAme

Une autre sour prend le bol d`eau, asperge l`enIant et repand l`eau sur le sol, autour de
l`enIant, disant :

Marianne, accepte cette eau en offrande. Fais que pour cet enfant la seve de la
Jie coule toufours passionnement a travers lui. Que la fertilite de la Lune
limpregne damour pour toute vie. Quil/elle connaisse la Sororite.

Une troisieme sour prends le bol de sel cree egalement un cercle autour de l`enIant, disant :

Sois benie Sophia, La Plus Sage des Sages, sur la terre et au-dela des cieux.
Protege et benis cet enfant avec la sagesse.

Toutes dans le cercle alors, les Iemmes se relient et Iont monter le pouvoir, inventant
des sons avec diIIerents motiIs. Ensuite le placenta et le cordon sont brles avec l`ail, sous
l`arbre et recouvert avec le reste de l`eau des graines et du sel.
La mere prononce alors le nom de l`enIant devant toutes pour la premiere Iois. Il y a,
touteIois deux noms. Le nom legal de l`enIant, et son Nom Secret, qui ne devra plus tre
prononce, mme a l`enIant, avant sa ceremonie d`initiation. Pour une Iille celle-ci prend place
avec son Rituel des Premieres Menstruations ; pour un garon ce sera un rituel de Dedication
a la Deesse a l`approche de la puberte.
Festivites, danses et rejouissances suivent ordinairement la dedication du nouveau-ne.

4. Iay : magicalness ; having magical or Iairy-blessed qualities.

Rituel aprs un Avortement ou une Fausse Couche
Par Chris Carol

84
Quand le sang s`est arrte de couler, un soir apres le lever des etoiles, des amies preparent un
bain d`eau tiede, elles y ajoutent sel, herbes apaisantes et puriIiantes, et des petales de roses.
La Iemme entre dans son bain, disant, Benis moi Mere, car je suis ton enIant ! Elle
s`immerge, reste allongee et ecoute les battements de son cour et sa lente respiration.
Les amies chantent sur les battements de son cour ; que la Iemme a vu surgir la vie
qu`elle avait creee, crotre, puis la quitter, s`envoler vers la Voie Lactee pour rejoindre la
danse des etoiles.

Nous faillissons de vague en vague, de la mer de sel a la mer de sel.
Nous dansons tout autour de lArbre de Jie, Arbre de Jie.
Nous bondissons de plus en plus haut comme des etincelles, des etincelles.
Nous volons le long de la Joie Lactee, la Joie Lactee.

La Iemme accepte de dire adieu a cette jeune vie. Comme elle sort de l`eau, elle et ses
amies se donnent les unes aux autres la quintuple benediction sur la tte, les seins, la matrice,
les genoux et les pieds. Elles partagent du the et un gteau au miel.
Quand l`eau s`est ecoulee la Iemme recueille les petales de roses pour les disperser
dans son jardin, toutes s`embrassent et elles chantent Deep Peace ensemble avant de
partir.

Rituel de Gurison
Aprs une Opration (ablation des ovaires, des seins, etc.)

Ce n`est pas parce qu`une Iemme n`a plus ses organes reproducteurs qu`elle a atteint la
Vieillesse. Son corps a change et il est important de benir ce nouvel agencement, de bannir les
anciennes peurs, la maladie et l`angoisse.
Preparez un Ieu dans un chaudron ou une Iosse. Faites brler les herbes que vous
aimez, le romarin et la lavande sentent bon.
Formez un cercle avec vos amies, tenez vous les mains et uniIiez-vous avec un
Iredonnement ou une chanson. Quand vous avez eleve l`energie, dites :

Moi (nom de la celebrante) aufourdhui fe bannis la maladie qui a causee mon
operation. Je bannis la faiblesse, fe bannis la peine

Aidez-vous avec le chant Siberien de bannissement :

Emporte lesprit mauvais dans lobscurite de la nuit '
Disperse lesprit mauvais derriere la sombre montagne '
Dans la nuit de la Mere conduis-le au bannissement '
Noie-le dans la riviere invisible '
Quil tombe completement dans loubli '
Fais lui traverser les portes de la nuit la plus sombre '
Tous les chemins du retour a la vie lui sont barres avec deux fois sept fleches
bardes avec des couteaux '

Ensuite, sautez au-dessus des Ilammes au moins trois Iois, en imaginant que le Ieu
vous puriIie a chaque passage. Vos amies vous disent alors :

Renait femme, Renait comme le soleil
Revivifie-toi et chante la nouvelle chanson
85
Ta vie nest pas finie
Elle vient fuste de commencer '
Renait femme, Renait comme le soleil '

Cela aide toujours de garder un souvenir de cette occasion. OIIrez-lui des Ileurs, des
livres, des messages, billets de spectacle, de Ite. Soyez benies celles qui se soutiennent entre
elles !

Rituel de Souverainet :
Clbration de l`Age Moyen et des Responsabilits

Alors que tant d`americains perdent leur temps a cette epoque de leur vie, il est excitant de
regarder cet espace-temps d`un autre point de vue. Il est Iacile de celebrer la jeunesse avec des
rites de puberte, et le Rituel de la Crone peut marquer votre entree dans l`ge de sagesse ;
mais qu`en est-il de l`ge moyen? Quand est-ce ? Est-ce un evenement biologique comme les
autres ? Est-ce qu`on atteint un certain point et boum, a y est on est dans l`ge moyen ?
La Triple Deesse nous donne une reponse : L`aspect moyen de la Deesse est la Mere
Reine, Elle qui regit. Elle est toujours honoree pour Sa Iecondite. Elle donne naissance a de
nouvelles vies, mais a propos de son aspect dirigeante , decisions, responsabilites,
contributions au pouvoir ; de quoi est-elle cree ? L`ge moyen est un etat mental. Il
commence quand vous acceptez votre propre pouvoir et que vous l`exercez adroitement et
Iierement en Iaonnant votre vie et en contribuant plus largement a la societe.
Comme toujours, cet aspect de la Deesse a de nombreux noms. J`aime Hera, origine
du mot courage, la reine hlee des cites et des droits civiques, Elle dont le char royal est tire
par des paons. Sur Sa couronne Elle porte les symboles de Ses nombreuses cites, tours et
jalons. Quand les Iemmes assument leur pouvoir, elles maniIestent l`aspect de la Reine, la
dirigeante habile. Si vous tes chanceuse vous atteignez cet etat de bonne heure dans votre
vie ; si non vous aurez certainement du temps avant d`atteindre cinquante six ans pour
parIaire votre habilete, ainsi que votre charge de Reine.
J`ai accompli ce rituel pour Brandy, une amie qui travaillait a un poste oIIiciel
important ; ses Ionctions comprenaient la collecte de Ionds pour les universites et colleges de
l`etat. Elle avait des revenus importants, deux Iilles qui grandissaient, et deux residences, une
dans la capitale et une dans sa ville natale.
Brandy avait quelques problemes pour organiser sa vie sans culpabiliser, elle etait
Supermaman, Super collecteuse, Superwoman. Elle possedait tout excepte le soutien
psychique envers elle-mme et envers les autres Iemmes. Elle s`envolait trop vite. Je l`ai
arrtee grce a un rituel.
D`abord ses Iilles commanderent une couronne oIIicielle pour leur maman, une belle
couronne argentee de sorciere decoree avec une demi-lune, des pierres precieuses et son nom
inscrit en runes. Une couronne en argent n`est pas Iorcement chere. J`en ai une, Iaite d`une
bande d`argent mince avec une petite lune, elle se camouIle parIaitement dans mes cheveux
blancs.
Ensuite nous avons donne une Fte du Pouvoir pour elle et ses amies. Quand la
Ite Iut a son point culminant, l`energie haute, Je Iis carillonner une cloche pour se rassembler
et celebrer l`acceptation oIIicielle de mon amie dans l`ge moyen.
J`ai dit, Cheres amies, Il est tellement rare qu`on honore une Iemme pour son
pouvoir sans que personne ne la pousse vers le bas. Honorons Brandy en la couronnant
comme la reine qu`elle est ! Etre une reine est necessaire a la survie de la planete. Les Iemmes
doivent dire oui au pouvoir sinon jamais nous ne pourrons vivre dans la paix et la prosperite.
Viens ici, Brandy !
86
Brandy est venue timidement au centre du cercle, ne sachant pas ce qui allait suivre.
J`ai pris un rameau de brindilles d`oranger, l`ai plonge dans une eau avec des Ileurs d`oranger
puis je lui en ai asperge la tte. Les Ileurs d`oranger sont pour le bonheur, mais n`importe
quelles Ileurs des champs de l`endroit ou vous vivez le Ieront tres bien. Les Ileurs sont
associees aux royaumes de Ieerie et benies par nos parents magiques.
Je te beni avec la conIiance en toi venue de la Deesse Dont tu es la Iille (tte)
Je te beni avec l`eIIicience d`une vraie reine (mains et corps)
Je te beni avec l`harmonie que tu obtiendras en soutenant tes collegues de travail
(dos et devant)
Alors je lui ai demande Toi, Brandy, accepte-tu le pouvoir et les responsabilites
venant de la Deesse se maniIestant comme la Reine ?
Elle repondit Oui, je l`accepte
Alors reoit cette couronne d`argent, symbole de la Ieminite a son apogee, a la
maturite, la plus utile et la plus inspiree
J`ai place la couronne d`argent sur sa tte. Elle a eu un instant d`hesitation, mais aussi
de respect pour cet antique symbole.
Il est diIIicile pour une Iemme moderne d`accepter une couronne a moins d`tre de
sang royal ou d`tre la gagnante d`un concours de beaute. Prenez votre temps, et habituez
vous a cette idee. La couronne n`est pas une Iutilite, le pouvoir est serieux. Cela vous aidera
plus tard, a chaque Iois que vous ressentirez que vous perdez conIiance et energie ; portez
juste un moment votre couronne d`argent, et la benediction reprendra toute sa Iorce.
Il est d`usage de porter la couronne toute la soiree et de donner des ordres aux invites.
Nous sommes obligees de remplir nos Ionctions envers eux en demontrant la bonne Ioi de la
nouvelle reine. Cela peut devenir un jeu amusant avec celles qui veulent jouer les messageres
de la reine. Tout ceci peut paratre tres Ieodal, mais le pouvoir a de longues et proIondes
racines et les Iemmes doivent partir de ces proIondeurs. Accepter l`honneur et le pouvoir avec
Iierte c`est Iaire exister la Deesse dans cette vie. Pratiquez-le. C`est bon pour vous.

Rituel de la Crone : Entre dans l`Age de la Sagesse

Ce rituel arrive quand une Iemme a atteint le point de sa vie ou sa Saturne est retournee deux
Iois au point de sa naissance. Ceci arrive a tout le monde a l`ge de 56 ans. Saturne est la
planete de l`apprentissage, lente et complete ; nous celebrons les eIIets de cet evenement
celeste sur la vie d`une Iemme par le Rituel de la Crone.
Prevoyez une Ite pour la nouvelle Crone, les amies et les parentes peuvent cooperer aux
invitations. Assurez-vous qu`il y ait des divertissements. Invitez une musicienne ou une
poetesse. Quand tout le monde est la, le groupe se tient par les mains et chante une chanson
uniIier les esprits.

Dame, Dame, ecoute mon cur chante
Dame, Dame, ecoute mon cur chante
Jamais fe ne toublierai, Jamais ne te quittera
Jamais fe ne toublierai et famais ne te quitterai '

Apres quelques rondes comme ceci, quand le temps est venu, la prtresse de
l`evenement s`avance pour parler. Ce peut tre n`importe quelle Iemme du moment qu`elle
aime la nouvelle Crone.
Prtresse :

87
Nous sommes rassemblees pour celebrer la venue des cinquante six ans dage de
(nom) et son entree dans lage de Sagesse.

A partir de ce jour son titre correct parmi nous est Jeune Crone . Qui est la Crone
demandez-vous ? La Crone est une Iemme qui a atteint la sagesse dans son cour, qu`on
appelle pour arbiter les conIlits, qu`on appelle pour adoucir les blessures de desespoir, une
jeune Crone est la grande sour pour toutes.
Qui encore est la Crone ? Elle est la Deesse sous son troisieme aspect ; elle est
Magaera ; Hecate, la Deesse du pouvoir debride.
Dans notre Folklore, les Crones portent chance si vous les apercevez au detour d`une
rue, si elles vous sourient votre journee sera Iaste. Elles apparaissent a des moments important
pour maniIester la bienveillance de la Deesse. Les souhaits des Crones doivent tre respectes,
car la Deesse l`exige de la plus jeune generation.
Les Crones jouissent de Iaveurs speciales ; leur magie est plus puissante, leurs
charmes sont plus rapides (a agir) ; leurs amours sont plus Iortes.
Toutes :

Sois benie (nom de la nouvelle Crone) avec une bonne sante, bonheur et
longue vie '

Alors les plus jeunes du groupe allument un cercle de 56 bougies blanches, placees
auparavant au centre de la piece. Une pour chaque annee de vie de la Crone. Les autres
peuvent aider une Iois que les Nymphes ont commence. La prtresse a clochette qu`elle Iera
tinter 56 Iois. A chaque tintement tout le monde applaudit. Si la Crone desire Iaire un discours
c`est un bon moment pour le placer.
Quand le cercle de lumiere est ediIie. La jeune Crone se place a l`interieur et la cloche
sonne 56 Iois, apres chacune, toutes applaudissent. Felicitations et voux sont donnes a
proIusion a la Iemme dans le cercle. Comme caracteristique particuliere, la Jeune Crone reoit
son Bijou de Crone. Ce sera une broche, un collier, une bague du moment qu`il contient une
belle pierre violette. Le violet est la couleur du discernement. C`est une couleur royale, une
couleur de connaissance, une couleur de pouvoir.
Prtresse :

Je te presente ton Bifou de Sagesse, qui te rappelle que tu es notre enseignante,
notre sur adoree, et Crone de la Deesse.

Jeune Crone :

Jai parcouru le chemin des entrailles de ma mere fusqua lage de Sagesse. Je
remercie la Deesse pour les belles saisons passees et, oh, fe celebre les belles
saisons a venir ' Sove: benies '

Toutes se rejouissent, dansent, proIitent de la Ite.

Rituel de Cration d`un Groupe

Ce rituel a ete accompli par beaucoup de Iemmes dans le monde qui voulaient que leur groupe
d`aIIinite soit benit et consacre a la Deesse. Le meilleur moment pour ce rituel est a la lune
croissante
88
Formez un cercle regulier, avec les puriIications, la consecration, et l`elevation du
pouvoir. Apres avoir evoquer la Deesse et lui avoir oIIert les libations sur le sol ; le groupe
concerne s`avance et Iorme un cercle plus petit au centre du premier. La Grande Prtresse
oIIre une pelote de Iil rouge a la Deesse et elle dit aux Iemmes, Ce Iil represente les Iils de
vos vies. La couleur rouge symbolise un engagement a l`action. Acceptez vous ceci ? Les
Iemmes repondent Oui nous acceptons La GPS se tourne vers la Iemme a sa gauche et
enroule le Iil trois Iois autour de sa taille, en la benissant au nom de la Nymphe, de la Vierge
et de la Mere. Cette Iemme, alors prends le Iil et Iais pareil a la Iemme a sa gauche et ainsi de
suite. Si la Iemme agissant comme GPS Iait partie du nouveau groupe, elle s`inclut dans ce
tressage. Sinon elle retourne la ou elle se tenait auparavant avant la Iin du ligotage.
Quand il est Iinit, elle dit, Tel le Iil de la vie relie en ce cercle, vos luttes seront
reliees ensembles. Ce nouveau bosquet de la Deesse est cree. Qu`il soit benit. Cela est Iait.
Alors, elle et la Vierge vont autour du cercle couper le Iil entre les Iemmes en Iaisant des
ceintures individuelle pour chaque Iemme, en disant le cercle ne sera jamais brise Chaque
Iemme repond Sois benie.
Avant le prochain rassemblement du nouveau bosquet , chacune des Iemmes devra
tresser ce Iil dans sa corde de sorciere de neuI pieds de long laquelle sera utilisee a chaque
Sabbat et durant les travaux magiques. C`est un important symbole de protection.

Union Dianique

Union, HandIasting, ou Rituel de Promesse, est l`antique maniere d`unir une Iemme avec une
Iemme ou un homme, qu`elle aime, et devrait tre reetablit. La pretendue ceremonie de
Mariage, ou les meres pleurent et les grands-meres s`evanouissentcela n`est-il pas un
mauvais presageest une institution recente instituee a l`origine pour garantir l`exclusivite
sexuelle. La promesse est la monogamie, et, dans le cas ou la Iemme est impliquee elle
donne sa virginite , ce qui equivaut a son nom, son statut social, son identite ; essayez de
trouver sur le bottin une Iemme mariee sans connatre son nom d`epouse !
Notre approche de l`union est d`un point de vue universel. Le lien que nous invoquons
pour le couple est la loyaute eternelle, qui n`a rien a voir avec le sexe. Les mots echanges sont
des promesses de prendre soin l`un de l`autre pour toute la vie, et mme apres la mort. C`est
un lien emouvant, qui peut tre Iait, non seulement pour les couples, mais pour qui que ce
soit ressentant ce lien eternel. Particulierement, en ces temps menaants de desastres
ecologiques, nous devons creer des tribus pour survivre. Mais pour prosperer nous devons
Iormer des liens d`aIIection !

Obligation : Les deux personnes (trystees) doivent tre amies depuis au moins six mois. Si
pour quelque raison elles veulent tre unies rapidement, elles ne devront pas tre empchees.
Moment : Pleine et Nouvelle Lunes.
Endroit : Exterieur sous de beaux arbres, au bord de l`ocean, dans un petit bois, ou a
l`interieur dans un bel endroit. Il doit tre decore avec des Ileurs jeunes et blanches, jaunes
pour la maniIestation et blanches pour la benediction.
Les Iemmes sont vtues de robes, toges, smokings ; peu importe mais nu-pieds pour la
ceremonie.
Les Iemmes preparent un plateau de legumes et Iruits, des racines, des tiges, des
Ieuilles, des Ileurs et des Iruits (exemple : carottes celeri, choux-Ileur, dattes salades,
amandes, oranges). Ceci pour invoquer la Deesse de la vie, au-dessus du plateau ; la
nourriture est la vie. Sur l`autel, sont disposes egalement deux calices en or, argent ou
ceramique, que les Iemmes auront achete pour elles-mmes comme symboles de leur union.
89
Les alliances ne signent pas aussi bien le mariage que les calices, ils sont symboles de plaisir.
On peut les graver a la date du jour.
EnIin, sur l`autel, des couronnes de Ileurs pour les deux Iemmes et la GPS ; tressees de
roses jaunes et blanches.
Le couple attend pied nus a l`exterieur du cercle pendant que la prtresse va de l`Est
au Sud, Ouest et Nord ; invoquant la Deesse selon l`antique tradition.Tenant son brleur
d`encens vers le haut, elle s`arrte a chaque quartier prononant sa Iormule personnelle ou
celle-ci :

(Est :) Salve a Toi, Deesse Isis, porteuse de vie nouvelle et de sentiments, viens dans ce cercle
ou des amantes attendent Tes benedictions (si elles ne sont pas amantes, dire amies )

(Sud :) Jiens dans ce cercle, fougueuse Deesse Hertha, Jesta, Pele ' Apporte Ton energie
pour attiser lunion que nous creons ici aufourdhui. Jiens emmener Tes exaltations, foies et
extases. Sois benie '

(Ouest :) Salve a Toi, Aphrodite ' Deesse de lAmour, Deesse de lEau, Jiens a nous dans le
cercle et benis les amantes qui le demandent en Ton nom, viens et benis cette union avec
amour '

(Nord :) Jiens , O superbe Deesse de la Terre, Demeter et Ta fille Persephone. Jiens et
nourris nous avec Ton amour et Ta presence. Sois benie '

Ensuite, en Iermant le cercle, deux prtresses Iacilitent le passage aux Iutures et les
oignent avec de l`huile sacree de preIerence, (Rosa Lama, huile prtresse, oliban et myrrhe)
ou de l`eau consacree.

(Oignant le front) Je te purifie de toute anxiete, fe libere ton esprit des peurs.
(Oignant les veux et le ne:) Je purifie tes veux pour voir Son chemin. (Levres)
Tes levres pour dire Ses noms. (Seins) Tes seins formes de force et de beaute.
(Parties genitales) Je beni tes genitales pour la force et le plaisir. (Pieds) Tes
pieds pour marcher dans Son allee.

Finalement elle oint les paumes de ses mains, disant, Je benis tes mains pour
qu`elles accomplissent les travaux de la Deesse
Elle Iait ceci aux deux Iutures. Maintenant les deux prtresses se tiennent la main. La
GPS tient leurs mains liees au-dessus du plateau de nourriture et toutes suivent son exemple.
La Grande Prtresse :

Je Tinvoque, Deesse de Toute Jie, Je Tinvoque par la nourriture ici presente,
par les racines qui creeront de solides fondations pour cette union, par les
tiges pour quelle reste ferme et fiere, par les feuilles pour quelle evolue et
prospere, par les fleurs pour la foie et les rires et par les fruits pour quelle
persiste tres longtemps.

Alors elle se tourne vers chacune des Iutures :

Toi (nom) prends tu cette femme pour amie et amante pour toute la vie,
promets tu de prendre soin delle et de laimer mme si tu as dautres histoires
damour ?
90

Chacune repond : Oui
La prtresse leur passe le plateau de nourriture sur laquelle chacune choisit quelque
chose qu`elle oIIre a l`autre le lui portant a la bouche, en disant :

Que tu nais famais faim '

Puis la prtresse leur passe leurs calices, les remplit de vin, champagne, eau ou autre.
Chacune l`oIIre a sa promise :

Que tu nais famais soif '

La prtresse leurs passent les couronnes et elles se couronnent l`une et l`autre, disant :

Tu es la Deesse '

La Grande Prtresse:

Maintenant pour signer le premier instant de cet engagement, fe vous demande
de sauter dEst en Ouest au dessus du balai, qui est fait darbre de Mvrte,
consacre a la Deesse de lAmour.

Elle place le balai consacre devant elles. Se tenant les mains, les Iutures sautent le
balai ensemble, quand elles se reposent sur le sol, elles sont oIIiciellement unies.
Apres qu`elles aient saute le balai, les anneaux peuvent tre echanges, car l`anneau,
dans ce cas, est une evolution tardive alors que les calices sont les veritables symboles de la
ceremonie. Apres ce rituel, les Iemmes lisent souvent un poeme ou une declaration, ou bien
accomplissent une danse. La gate generale s`ensuit avec le repas, les boissons et les
Ielicitations. La carte de tarot relative a cet evenement est Le Deux de Coupes , ou des
amant(e)s echangent les plaisirs dans une relation egalitaire benit par le Grand Esprit.

Attitudes Concernant la Mort dans la Tradition

La mort est consideree comme un passage vers une nouvelle vie. Aux epoques les plus
anciennes, les representations des evenements entourant la mort, dans la religion de la Deesse
manquaient ostensiblement d`elements terriIiants. Ceci car la Deesse de Vie, la Deesse de
Mort, et la Deesse de Beaute (Isis, Hecate, Astarte) etaient unies en une Triple Deesse. La
Donneuse de Vie donnait aussi les pleurs. Mme la Vierge Marie aIIligee est une image de la
Deesse dans Son aspect-mort, en deuil du passage de son Iils preIere. Le Iils est mort ; Elle
cependant est tres vivante. Elle est a prendre en compte dans l`accomplissement du rituel
Iuneraire ; Elle accompagne l`me du/de la deIunt(e) avec la promesse certaine d`une
nouvelle vie apres l`indicible paix de la mort et de la reincarnation si elle est desiree. En
d`autres mot, l`immortalite.
Les preparatiIs de ce rituel comprennent des meditations sur les qualites de la personne
qui est partie. On le voit sur les pierres tombales ; telle une aIIaire entre la Iemme et ses
prtresses qui aide le cheminement de son me avec ses propres presents. Un choix de bijoux
Iait partie de la preparation de la Iemme a la mort, parce que les pierres soutiennent les
qualites humaines : le jade pour la Iermete et la douceur du comportement ; la pierre de lune
pour la clarte psychique et un passage rapide, la sanguine ou l`heliotrope pour absorber la
peur ; l`or pour le soleil guerisseur.
91
Des peintures etaient realisees sur les pierres tombales. De l`ocre a ete retrouve aux
alentours des tombeaux de Iemmes de l`Age de Pierre qui maculait encore de rouge le terrain.
Il symbolise la renaissance, et etait cense accelerer le processus de creation d`une nouvelle
lignee. Les tombes des Amazones etaient decorees de cornes animales, en particulier de cerI.
Ceci denote la tradition Dianique des Amazones, mme dans la mort. La Puissante
Chasseresse de la Nuit rassemblait ses vierges et combattait avec elles les Iorces de
l`oppression.
La couleur du deuil, pour ce peuple antique n`etait pas le noir, mais le blanc. Les robes
blanches symbolisaient la lumiere blanche et la conduite de la Deesse Lune, Qui apparat aux
deIuntes pour les attirer vers Son domaine, la Renaissance. Le rouge etait egalement usite
comme couleur de deuil, pour suggerer le sang et stimuler une renaissance rapide.

Quand Survient la Mort

La pire des choses pour une Iemme en train de mourir est d`tre dans la peur. La peur
provoque des rves horribles et trouble l`me dans son envol naturel de retour vers la Deesse
Mere. Imaginez la mort comme une balle qui a rebondi sur le sol. Le premier rebond est le
plus haut et le plus Iort. C`est la chance, quand on meurt, pour que l`me sorte du corps
physique de la Iaon la plus directe ou la plus consciente, le chemin le plus evolue pour cette
transition. C`est pourquoi l`environnement et les dernieres pensees de la mourante sont tres
importants.
Creez une atmosphere tranquille autour de l`aimee. Ne laissez pas les parents
s`immiscer avec leur attente angoissee, leurs peurs et leurs grieIs. Ce n`est pas le rle de la
mourante que de consoler sa Iamille. Son rle est de retourner consciemment dans le sein
paisible de la Deesse.
Allumez des bougies jaunes dans la chambre et partout dans la maison si possible.
Deposez a la Iin deux bougies blanches de chaque cte de la Iemme. Il y aura des bouquets de
Ileurs dans des vases, tout sera agreable. Une Ite doit tre preparee pour le Rite de Passage a
celebrer apres la mort avec de la joie des jeux et des souvenirs heureux. Le point Iocal, ici, est
le dialogue avec la Mort, et non l`ivresse pour oublier l`insecurite de la Iamille.
Le rle de conduire cette Iemme vers la renaissance, ou vers la paix et le repos eternel
est une Ionction strictement Ieminine. Doivent tre presentes, aux ctes de la Iemme,
uniquement les parentes, a moins qu`elle n`ait expressement demande quelqu`un d`autre. Il
Iaut toujours et en toutes circonstances honorer les souhaits de la mourante.
Il est important que des amies lui parle alors qu`elle devient inconsciente. En verite,
l`esprit n`est pas parti et peut entendre. Dans l`ancien Tibet c`etait une maniere de guider
l`esprit vers la liberation Iinale. Les tibetains croyaient que les intimes, autour de la personne
mourante, devaient apprendre si la personne desirait la liberation Iinale ou une nouvelle
incarnation physique. La liberation Iinale etait consideree comme le stade ultime d`evolution
spirituelle de l`me humaine, et signiIiait qu`une renaissance physique de la personne n`aurait
pas lieu. Peu d`esprits choisissaient cette option, il pouvait donc y avoir une reincarnation
instantanee ou apres un temps convenu, l`me investissait le corps d`un nouveau-ne.
Alors que la personne gt, inconsciente, ses amies peuvent lui chanter cet ancien chant,
pour apaiser son esprit et diminuer l`angoisse :

Lesprit de la Mere de lUnivers mappelle,
Qui a cree le monde, le reel et lirreel,
Qui de Sa puissance et de Ses trois aspects
Le protege et peut le detruire, elle foue, alors.
On dit quun dieu crea lUnivers ,
92
Pourtant en apprenant les antiques mvsteres
Il est dit que cette naissance vient du nombril-lotus de la Mere
Bien quon dise quil se crea lui-mme , il est dependant dElle.
Mme les eaux de lOcean, substance liquide
Nexiste pas sans contenant, Ainsi,
Je cherche refuge en Elle, Mere de toute Jie
Qui existe en toute chose sous la forme du Pouvoir '
Tu es la Reine de lUnivers, et de ses Gardiens
De la forme de lUnivers, Tu es le Maintien
Toutes les femmes Thonorent.
Telles Tes filles, elles te venerent.

Pendant le chant, l`esprit sur le depart comprend que la visualisation est la realite.
Toutes les presentes doivent s`imaginer en train de se transIormer en la Deesse de toute la
Sagesse et de tous les Accomplissements ; grce a ces pouvoirs, elles optimisent l`aide donnee
a leur aimee pour qu`elle atteigne la Iorme la plus elevee de liberation ou une heureuse
reincarnation. Visualisez la Deesse en rouge ; tres belle vtue seulement d`une ceinture de
bijoux et d`un collier d`emeraude, tenant sur son cour un crne rempli de sang dans une main,
qui se repand sur le blanc de Son bras. Son autre main tient, en l`air, une boucle d`argent. Elle
danse la danse de Pouvoir des Cinq Points, de l`Est, au Sud, puis de L`Ouest et au Nord, et
Iinalement au centre, la ou vous La visualisez avec la personne cherie qui meurt.
Alors restez sur cette image. Toutes les Iemmes qui peuvent soutenir ceci dans leurs
experiences psychiques connatront la Ielicite dans la Iusion de la Mere et l`enIant.
Les prtresses :

Tu es la Terre, Creatrice du Monde.
Tu es lEau, sous la forme de Diane qui protege le Monde
Tu es le Feu, sous la forme de Pele qui detruit le Monde
Tu existes sous la forme dIsis,
Tu es lAir du Monde.

Tu es lOriginelle et la Propice ,
Mere de tous les hommes, refuge de Tes femmes,
Toi qui toufours marche dans les changements du Monde.
La Source de tout, Toi-mme, pourtant sans source,
La Seule Forme Pure dans lEther,
O Mere Kali, sois bienveillante avec moi '

Tu es lIntelligence et la Beatitude, et la Lumiere Elle-mme.
Comment puis-fe Te connaitre ?
O Mere Kali, sois bienveillante envers moi '
Tu es latome, et lexpansion eternelle,
Tu es lUnivers Entier.
Aucune louange nest suffisante, pourtant Tes qualites mentrainent
A Te louer '
O Mere Kali, Sois bienveillante envers moi '

Ensuite visualisez un cordon ombilical blanc, rouge a l`interieur, extension de l`ombilic
lotus de la Deesse et connecte a celui de la mourante. Voyez Kali qui assimile l`essence Prana
(Force Vitale) de la Iemme en Elle.
93
Demeurez dans la Ielicite de ce transIert de conscience. Chantez, murmurez, meditez.
Celles qui jouent d`un instrument doivent le Iaire a ce moment. Des cloches resonnent en
rythme, neuI Iois, apres ce chant. Quand elles se taisent ; toutes les parentes deposent autour
de la personne des Ileurs Irachement coupees. Du camphre est enIlamme dans le Chaudron
de Renaissance.

Clbration de la Dfunte

C`est le mme rite qu`a All Hallow`s Eve (Halloween/Toussaint), sauI qu`ici une seule me
est celebree en particulier, et non tous ses anctres. Mettez de cte le plateau preIere de la
Iemme, avec sa nourriture preIeree, et invitez-la a participer a ce dernier souper. Apres le
Iestin, la prtresse murmure a l`oreille de la Iemme, Viens, Sour, et laisse en arriere tous
tes attachements terrestres. Tu n`as plus a t`inquieter de nous. Nous te souhaitons bonne
route

Rites Funraires

Jadis les Iemmes etaient ensevelies dans la terre et les hommes etaient mis dans des
linceuls et deposes dans des arbres pour tre assimiles par la Deesse Oiseau. Ceci est
naturellement incompatible avec nos usages modernes. Il y a un bon argument pour
l`enterrement car de la terre nous venons, a la terre nous retournons mais cela est coteux.
La Cremation etait egalement usitee dans les antiques matriarchies, la Deesse du Feu
reprenant le corps en Elle pour le recycler. Si le Passage a ete conscient et reussi, le type de
Iunerailles choisi n`est pas vraiment important. Il Iaut appliquer la volonte de la personne.
Dans le cas contraire, l`me s`attardant pres du corps, un travail de guidage ; lent et
soigneux ; doit tre eIIectue pour que la Prana, l`essence, l`me, puisse trouver la paix.
Si la deIunte voulait se reincarner immediatement et etait intime d`un couple desirant
un enIant, le couple doit Iaire l`amour dans la maison ou la personne est decedee, pour que
son esprit puisse investir la premiere cellule du bebe lors de la conception. Si la personne ne
desirait pas se reincarner pour un temps, l`immersion est conseillee. L`me pourra alors
Iusionner avec la Grande Deesse du tout est eau et miroitement et exister sous Iorme
d`eau, pluie, rivieres, nuages. C`est une belle eventualite. La cremation suivie de dispersion
des cendres dans l`ocean sont aussi pratiquees pour cette raison ; l`me Iusionne avec les
elements cosmiques et se Iond dans la Nature.

Cortge Funraire (Enterrement)

Marcher jusqu`a l`endroit de la ceremonie Iunebre doit se Iaire extrmement lentement, aucun
bruit trop Iort ne doit se produire pres de la personne morte, tels que des gemissements, des
pleurs ou de bruyantes demonstrations de chagrin ; cela pourrait eloigner la pauvre me a des
kilometres de la procession et causer des terreurs inutiles. Vous devez vous rappelez que la
Prana sans le corps est quasiment une Iorme-pensee sans resistance aux vibrations sonores, ou
aux tornades d`emotion ; comme une Ieuille morte qui tombe, elle peut s`eloigner au moindre
souIIle, sans la protection de la sagesse d`une sour.
Alors que la procession se poursuit, les prtresses maintiennent un dialogue continuel
avec la deIunte, lui expliquant qu`il est necessaire d`abandonner tous ses attachements
terrestres. Ceci est diIIicile a Iaire, car, l`esprit, n`ayant plus de peine, peut avoir envie de
rester pour voir ce qu`il se passe. Elle peut avoir laisse des enIants derriere elle, et les liens du
sang sont des attaches tres solides qui sont rarement brisees avec succes. Un enIant peut
invoquer l`esprit de sa mere decedee pour qu`elle l`aide, a n`importe quel moment, et la mere
94
repondra. Si une Iemme est satisIaite du destin de son enIant sans elle, elle sera davantage
disposee a partir.
Une derniere prise de conscience doit avoir lieu. Pour que l`esprit soit capable de
transcender le plan physique, et ceci est la realite de la mort , une Iois que la Iemme l`a
compris. Apres la mort la Iemme experimentera une nouvelle mobilite, dependant des
emanations intimes de sa pensee, et elle pourra tout voir et entendre. Une imagination
beneIique devient alors son navire. Elle peut totalement rejete le Iait qu`elle a quitte le plan
physique. Le chagrin va s`installer quand elle remarquera que personne ne lui repond quand
elle leur parle et que personne ne remarque sa presence. Ceci est la derniere crainte qui doit
tre surmontee, et les prtresses, ici, doivent aider en amenant la Iemme a prendre conscience
de la realite de la separation de la mort. L`utilisation d`images mentales est indispensable.

Dvotions pour la Dfunte

Rendez vous a la tombee du soir sur la tombe de l`tre aimee. Faites un peu de rangement,
plantez quelques Ileurs ou enlevez la poussiere. C`est particulierement agreable pour
quelqu`un qui est mort recemment. Placez une bougie d`une semaine en photophore sur la
tombe. Utilisez de l`huile bois de santal pour oindre cette bougie, et aussi bien, repandez en
un peu sur le sol. Ceci pour la sagesse. Allumez la bougie, en disant, Sois beni, toi esprit de
(nom), je suis venue t`apporter amour et energie allumez de l`oliban et de la myrrhe dans
votre encensoir, en disant, Que la Triple Deesse te gratiIie de sa Blanche Lumiere. Cherche
cette Lumiere Blanche de la Force de Vie pour tre en paix et repose Parlez un moment en
toute simplicite avec l`tre aimee, lui donnant les dernieres nouvelles. Finalement, dites,
Que ton esprit soit benit (nom). Que soient benis tes rves. Dors dans la Ielicite et n`ai plus
jamais peur, connais seulement la paix de la Mere

Parentalia

Recemment, ma meilleure amie a perdu son pere alors que la Deesse etait Cronedans ce cas
la Reine de Mai, dont nous avons beaucoup evoque les aspects terriens. Une belle mort a ete
accordee a Harry, qui est decede dans les bois, sur le chemin de sa maison, sous la pleine
Lune de Mai.
Quarante-neuI jours apres la mort d`un parent, une celebration du nouvel eveil et une
Ite du souvenir appelee Parentalia Iut donnee. Nous avons invite des amis et des gens de
la Iamille du parent deIunt, et avons prepare un bon dner. Les plats etaient ceux que le parent
aimait manger quand il etait en vie, en gardant comme couleurs des mets diIIerents tons de
rouge, pour stimuler la vie.
Nous avons installe une table blanche et place les convives en entourant une chaise
vide sur laquelle nous invitions l`esprit du deIunt a prendre place pour participer. Ensuite nous
servons le dner, remplissant l`assiette du parent ainsi que son verre avec tout ce qu`il aimait.
Cela Iait, les convives commencent le Iestin, se comportent gaiement, racontant des histoires
sur le/la deIunt(e). C`est une belle opportunite pour tous les gens qui l`aimaient, d`exprimer
leur admiration, et le bien que leur a Iait cette personne quand elle etait en vie, a quel point
leur experience Iut intense et signiIiante, et a quel point elle changea leur vie pour du mieux.
Celebrer l`me du deIunt est une ancienne Iaon d`honorer chacun(e). Tout le monde lui
souhaite bonheur et paix inIinie.
Mon amie avait pris un autre chemin, et elle invita son pere a devenir son guide
spirituel maintenant qu`il etait libere de ses imperIections terrestres. Un parent doit vous
surveiller quoiqu`il en soit. On croit, cependant, que les sorcieres souvent prennent soin des
morts comme s`ils etaient toujours en vie. Celebrant leurs anniversaires et leurs jours de
95
deces. A certaines occasions, il est necessaire de s`assurer qu`un moment particulier est pris
pour nourrir les oiseaux ou mettre en valeur la nature d`une autre Iaon. Laisser dehors du lait
et du miel a Halloween pour les morts est connu, mais un verre de champagne ou un vin Iin
ou une marque Iavorite de biere servent la mme intention. Ces mets et boissons alimenteront
des animaux. Aucun humain ne peut y toucher.
Celebrer Parentalia induit de nombreux eIIets beneIiques. Il y a la sensation de la
presence du parent, souvent accompagnee de rves lumineux ou les morts assurent les vivants
que tout va bien. J`ai eu un tel rve a propos de ma mere, et je me suis sentie veritablement
rassuree par rapport a sa mort. Nous avons besoin d`elargir notre perception du monde
invisible. Il y a aussi que nous avons une conscience plus aigue de nos racines, de nos
attaches, et nos aIIinites. Nous avons egalement beaucoup d`aidants, ici. Le monde est Un.

L`Art de la Renaissance

Faites brler un encens de meditation sur la tombe ou le site Iuneraire, et allumez une bougie
blanche. Parlez a la deIunte a voix basse et sans peur. Rappelez-vous tout passe au travers des
vibrations. Dites a l`me :

Imagine-toi comme la Deesse de la Lumiere Blanche,
Maat, lantique Deesse de la Jerite,
Emanation declat. Tu es nue, avec une plume
Dans une main et une ecaille dans lautre.
Tu es lUnion de tous les Mondes, lUnion de toutes les Jerites,
Et la Mere Toute-Compatissante

Demeurez dans cette pensee et ressentez la Lumiere Blanche emanant de vous et a
travers vous. Chantez : Moi et Maat, Maat et moi sont Une Repetez-le de diIIerentes
Iaons, pour aider la visualisation car vous allez Iusionner avec Maat pendant que vous
chantez. Apres quoi, Irequentez le site, sous la Pleine Lune, occupez vous de la bougie
blanche, apportez des Ileurs Iraches, et chantez.

Choisir une Matrice

Prtresse :

Abandonne tous tes sentiments dattraction ou de repulsion, oublies les
souvenirs qui freinent les tendances aventureuses de lesprit. Demeure dans
letat de purete de Maat, emanation de toute Lumiere. Applique toi a choisir
une porte-matrice, et, quand tu auras trouve celle que tu fuge bienfaisante et
bonne, imagine toi te degageant du giron de la Deesse, te connectant a ta
matrice choisie et entre.

Le Iait d`tre en vie n`est pas un hasard, tre reincarne et partager ensemble un temps
de vie. C`est tres particulier, quelque chose d`extrmement important. Combien de Iois avez-
vous reconnu quelqu`un que vous n`aviez jamais rencontre, ou repondu a quelque chose chez
quelqu`un que vous n`aviez jamais vu ? L`impression de deja-vu a des bases valides. Je
crois que les dernieres Iemmes tuees sont les premieres reincarnees, de retour dans le cycle de
la spirale de l`evolution, et les Amazones et les sorcieres Iurent les dernieres.
Il est dit que, quand vous tes sous Iorme d`esprit ; en recherche d`incarnation ; toutes
les matrices possibles du monde vous sont revelees. Il Iaut eviter d`entrer (sans reIlechir) dans
96
une matrice a cause des sons eIIrayants que vous entendez ; car ils sont l`emanation de
votre propre esprit. Il n`y a rien de veritablement eIIrayant dans cet etat rve ; vous devez
combattre la reincarnation accidentelle.
Quand nous choisissons consciemment nos parents, nous avons, en eIIet, l`opportunite
de natre vers ce qui peut nous aider a developper notre elevation spirituelle. Quand nous
sommes attires par une matrice physique, nous devons nous benir nous-mme, consciemment,
avec un bonheur toujours present, ainsi nous connatrons la chance d`une vie enrichissante
avec l`adoration et l`aide de nos parents. Choisir aveuglement une matrice sans benediction ni
reIlexion, parce que vous tes eIIrayees par vos propres Iormes-pensees, determinera un
cheminement diIIicile et souvent inutile. Soyez attentiI a ce que vous choisirez. Vous tes
celle qui devra le vivre.

Le Grand Rite : Pratique de la Magie Sexuelle

Le Grand Rite est une caracteristique des religions de la Terre qui Iut l`objet, jusqu`ici de
quelques discussions dans les cercles de sorcieres Ieministes. La raison en est que nous ne
sommes pas prtes a saisir ce concept dans sa globalite. A une epoque, je Iaisais souvent la
promesse a la Deesse que si j`arrivais a sauver ma vie amoureuse, a m`epargner les chagrins
et a basculer du cte du plaisir ; je trouverais et accomplirais un Grand Rite Dianique a
Aphrodite, aIin d`honorer la Deesse de l`Amour. L`ai-je Iait ? Non. En revanche, il se trouve
que j`ai ete jalouse, possessive, masochiste et lche, en general. Aussi, ma vie amoureuse
evolua en contemplation intensive de la Force Vitale puisque sur le plan sexuel j`etais Iace a
mes propres deIaillances. Pour la premiere Iois, dans mon hedonisme, style de vie amoureuse
aIIirmee, cette Grande Prtresse n`assumait pas tres bien. J`ai mme eu une seconde epreuve
et quelques repetitions.
En tant que Grande Prtresse, je me dois d`explorer ce que les anciens nous ont legues,
croyant en cet heritage des us et coutumes sexuelles des antiques Iemmes ; particulierement
depuis que certains bons modeles de travail sont encore avec nous. Mme une rapide
recherche nous eclaire sur les causes probables d`une telle inaptitude au bonheur. Considerez
l`isolement galopant dans lequel se retrouve de nombreuses de Iemmes, le nombre de leurs
suicides en constante augmentation, ou bien les conduites a risque qu`elles adoptent par
desespoir ou pour survivre. Ce qui arrive aux Iemmes arrive a tous.
Nous savons que la connexion intime avec la Deesse passe par des pratiques sexuelles
religieuses ; quand l`accouplement et le plaisir son pratiques uniquement en Son honneur, les
inhibitions sexuelles, a toute epoque, sont vaincu. Les mours sexuelles patriarcales sont a
l`oppose exact de cette religion de jouissance sexuelle. Tous les tabous du judeo-christianisme
Iurent Iabriques a l`encontre des valeurs de la Vieille Religion.
La suppression energique de la nature basique de l`orgasme Ieminin, et l`intolerance
maniIeste des cycles naturels des Iemmes, sont une perversion et une gloriIication du mle ;
prive de l`inIluence de la Grande-Mere. Tout ceci reIlete un culte morbide, si proIondement
enracine dans notre societe que nous en prenons diIIicilement conscience, alors mme que
nous le subissons.
L`essence du Grand Rite impliquait que les Iemmes Iaisaient l`amour avec plusieurs
hommes ou Iemmes durant cette celebration, gotant le plaisir avec de nombreuses personnes.
Ceci avait lieu dans les sillons Irachement traces d`un champ laboure recemment, dans des
pieces privees, dans les bois, les montagnesdans toutes les cultures, lors de Ites honorant
Aphrodite, Ishtar, Isis, Astarte, Hera. Le moment sacre etait determine en Ionction des cycles
et des saisons de la Terre et les Iemmes de la Terre Iaisaient ce que la Deesse Iaisait. La
nature n`est pas possessive. Elle a certainement des mours legeres selon les valeurs
chretiennes, mais alors, la Nature se perpetue ainsi, invincible car Elle est Divine. Quand le
97
Grand Rite etait pratique en toute liberte dans les Ites sexuelles de celebration de la Vie, les
membres des communautes etaient intimement relies, heureux et epanouis. Mme la
criminalite etait basse, il n`y avait pas assez de temps pour cela. Le sexe etait divin mais pas
la violence.
Les gens ne changent pas ou bien ils Iont l`experience d`une revolution, jusqu`a
aboutir a une sexualite saine et naturelle. Quand les standards sexuels changerent, nous aussi.
A travers notre sexualite, la Deesse Se revelait, nous energisait et insuIIlait des liens qui
maintenaient paciIiquement des collectivites assez grandes. Les mours sexuelles de la Deesse
etaient libres, ouvertes et inclusives, jamais discriminatoires envers les handicapes,
physiques ou mentaux , les inIirmes, les solitaires. Aphrodite accepte toutes les Iusions en
Son nom et la communaute en recoltait de grands bienIaits : sante, vitalite, tolerance.
Le plaisir est une vertu pour les religions de la Terre. L`unite de toute la Nature est
grandement recherchee suite a l`union sexuelle qu`elle soit une variation de Iemelle avec
mle, ou Iemelle/Iemelle ou mle/mle. En general ce qui est recherche dans les pratiques
Tantriques, Wicca, et des Religions de la Terre, c`est la creativite de preIerence a la
procreation exclusive.
Le Tantrisme, ou Science de l`Extase, nous enseigne la dualite de toute chose. Ce qui
est diIIicile a admettre pour les sorcieres Dianiques a cause du concept de la trinite de l`ordre
du monde, et quand nous voyons les vraies origines de ce concept de dualite, nous
comprenons de quelle maniere il amena les populations non a la liberte sexuelle mais a la
monogamie obligatoire. Les mours sexuelles du culte de la Deesse edictaient que les Iaveurs
sexuelles devaient tre distribuees egalitairement sans injustice, aimant plusieurs
partenaires pour Sa gloire. L`harmonie pour toutes les creatures vivantes, la tendre liberte de
la Deesse etaient donnees a tous. Le moins que nous puissions Iaire, en compensation, est de
transcender nos esprits etriques du vingt-et-unieme siecle et de promouvoir l`amour et la
liberte, avec plus d`une personne.
Creer de multiples liens sexuels est une menace terriIiante pour des couples qui ont
assume ensemble des responsabilites et qui craignent de perdre leur exclusivite (sexuelle)
reciproque. Un lien qui peut ne durer que le temps d`un sacriIice divin, se developpant lors
des rites sexuels religieux en honneur a la Deesse, ne peut esperer tres longtemps Ses
benedictions. La Mythologie nous dit comment la Deesse courroucee par l`exclusivite prnee
par les mours sexuelles patriarcales, envoyait la Iamine et les temptes sur les peuples qui
reIusaient de retirer leurs culottes pour Aphrodite dans Ses rituels. Puisque la Deesse est
reconnue par l`amour seul (Je ne connais pas d`autre Loi que l`Amour), il est impossible
d`argumenter avec Elle.
Le Tantrisme est concerne par le maintien d`une erection aussi longtemps que
possible. La plupart des entranements tantriques destines aux hommes consistent en
techniques de renIorcement de leur matrise spirituelle envers leur penis. Quand aux pratiques
sexuelles Dianiques ce probleme n`est deIinitivement pas le ntre. Entre Iemmes, la tension
sexuelle n`est pas produite par un etat biologiquement particulier du penis. Cela nat et reste
exclusivement dans l`esprit avec des images de la Deesse en tant que Deesse de l`Amour. Le
cercle collectiI Ieminin se retrouve possede par Elle et les instincts sexuels debrides venus de
lointains recoins de notre cerveau reptilien, diminue les inhibitions, la culpabilite et
l`oppression de la sexualite Ieminine.
Le plaisir est un processus mental. Helas la conscience de la plupart des gens,
aujourd`hui est conditionnee a la peine et a la souIIrance. Le plaisir induit de nouvelles
connexions dans le cerveau et c`est un savant processus en matiere de plaisir et souIIrance, les
deux etant connectes quelqueIois. L`orgasme sexuel peut jaillir de l`ego, qui est la zone
particuliere ou se nichent nos instincts les plus basiques. Mais cette mme zone est plus que
necessaire a la survie. Le plaisir est atteint aussi Iacilement que la souIIrance. L`ego doit tre
98
consciemment abandonne un court moment quand nous abordons l`amour de nos Deesses.
Les Iantaisies sexuelles habituelles sont une ple comparaison de la possession par la Deesse.
Au cours de la magie sexuelle, la liberation d`une energie Iormidable par l`organisme est la
preuve que l`on est connectee a la Divine Source.
La resistance aux pratiques sexuelles de la tradition de la Deesse vient uniquement de
notre conditionnement. Une grande part de l`oppression des Iemmes trouve son origine dans
les diktats culturels anti-naturels, antiIeminins, de nos mours sexuelles. Les Iorces
religieuses tardives qui installerent leur domination sur les peuples amenerent, les eIIusions de
sang, la honte et la culpabilite. Nous sommes toutes imbibees de cela.
En tant que sorcieres, nous avons une chance de pouvoirs transcender ces inhibitions,
avec notre creativite. Les Iemmes doivent tres tres attentives a pratiquer leurs anciens rites
dans le secret. Le climat politique nous laisse penser que les souvenirs des bchers de
sorcieres persistent sans regret dans les mles eglises. Le patriarcat sait qu`il ne peut survivre
si les Iemmes redecouvrent la Vieille Religion avec ses pouvoirs et ses amours libres.
Personne ne pourrait revendiquer une paternite si, par exemple, les Iemmes ont des relations
multiples dans des rituels ou dans leur vie. Les pratiques sacrees et naturelles de la Wicca
(Dianiques et autres traditions) sont de loin les plus dangereuses pour le patriarcat, et en
consequence, subissent haines et persecutions intenses. La renaissance de l`amour
Aphrodicien et du Grand Rite sont vraiment une revolution. Le sexe, comme la religion
est un des sommets de la politique. Le sexe est l`experience humaine la plus encadree. O
combien Aphrodite nous interpelle, pour Iaire de nous les Siennes, encore une Iois !
Je veux que vous sachiez que cette ceremonie est a chaque Iois aussi diIIicile pour moi
et les autres Iemmes, a envisager, qu`elle peut l`tre pour vous. Peut-tre qu`il nous suIIit de
la visualiser seulement pour l`instant et la laisser s`epanouir aIin de la pratiquer dans le Iutur.

Ostara ou Saint Valentin des Sorcires

Les senteurs de Ileurs epanouies et la chaleur du soleil annonce, dans la nature, le temps ou
tout s`ouvre au renouveau, la Ilore atteint sa maturite, la Iaune abonde, tout evoque l`amour.
Aux temps anciens, nous celebrions l`importance de cette saison en Iaisant des
processions dans les rues, des danses et de curieux rituels d`arrosage. En Hongrie, les
populations continuent ces rites dans les campagnes a Pquesde jeunes garons vont de
maison en maison avec des Iioles d`eau parIumee et asperge toutes les Iemmes de la maison,
jeunes ou vieilles. Ensuite les Iemmes oIIrent des ouIs durs aux garons, quelqueIois peint
specialement pour un admirateur. Ceci est clairement un rituel d`accouplement impersonnel,
tres sexuel dans sa nature.
Dans notre pays, la Saint Valentin prend la place d`Ostara (habituellement celebre
le 30 mars), mais a un moment ou la Nature n`est pas harmonisee avec ces vibrations. Le 14
Ievrier, le jour choisi generalement, tombe a une periode ou les anciens celebraient Diasa ;
une Ite des tenebres. L`amour Ilorissant est Iorce alors que la Nature n`est pas encore
prte. La cour, que l`on Iait de nos jours a travers les cadeaux ; les Ileurs, ou les messages
d`amour sur des cartes postales, est une danse d`accouplement moderne, celebree trop tt.
A Ostara un rituel collectiI peut tre tenu dans un cercle de Ileurs. Rassemblez toutes
vos amies, invitez-les toutes en tant que celibataires. Laissez-les venir d`elles-mmes dans le
cercle, apportant des Ileurs de la region. Formez un cercle en tenant les Ileurs dans vos mains,
et psalmodiez ensemble, juste pour que le pouvoir soit avec vous. Quand toutes sont
concentrees, une personne dit a sa Ileur :

Contemple: la beaute de cette fleur '
Elle nous apprend a ouvrir nos curs,
99
A nous tenir eloignees de la peur et du risque dtre vulnerable.
Alors seulement la vie pourra se regenerer.
La Deesse nous attise et lie nos curs ensemble.
Elle foue avec le rouet eternel,
Tissant la beaute, la diversite, la variete et labondance.

Alors chacune dans le cercle Iait un vou concernant sa vie amoureuse. Les voux
peuvent tre exprimes tout haut ou en silence, alors que chacune Iait un pas au centre du
cercle pour Iaire le souhait avec une Ileur en la tenant en haut. Par exemple Mon cour etait
solitaire, mais ce sera Iini. La Deesse va m`envoyer l`amour, en abondance !
La psalmodie continue pendant que chacune emet son souhait, ainsi l`energie est
maintenue en intensite suIIisante pour lancer tous les desirs. Dansez, Iestoyez, echangez
des cadeaux, prenez des rendez-vous, renouveler des anciens serments, embrassez amies et
amantes, tout cela dans cet ordre. C`est une grande chance de partager l`amour avec plus
d`une personne mme si c`est seulement platonique.
Le rituel d`Ostara pour les sorcieres est plus ancien et plus ose. Il nous parvient de
jadis, ou la pudeur n`etait ni connue ni necessaireune creation du Iutur patriarcal. Pour ce
rituel, les sorcieres se rejoignent tard dans la nuit, portant seulement sur elles des bijoux et des
Ileurs. Elles elevent le pouvoir de la maniere habituelle (psalmodie) excepte quand la
Prtresse invoque Kore :

Je tinvoque Kore, Puissante Jierge Epanouie '
Je tinvoque par les racines et les tiges,
Par les feuilles et les fleurs,
Par tous les fruits delicieux '
Jiens parmi nous et benis nous avec tes signes damour.
Laisse nous tre foveuses heureuses et bien-aimees '
Ici, fe nous lie dans Ton Signe.

Ensuite le baiser des cinq points s`eIIectue, de l`Est au Sud, puis de l`Ouest au Nord.
Dans le cercle, les Iemmes (ou les hommes, ou les deux genres) eIIectuent le baiser de l`un a
l`autre. Le premier est sur le Iront, pour les pensees de la Deesse, puis les yeux sont
embrassees pour Sa vision et Sa clairvoyance, puis les seins pour Sa beaute et Son abondance,
puis la zone genitale pour les Plaisirs de l`Amour.
Quand le baiser des Cinq Points a Iait le tour du cercle, tout le monde continue a
maintenir l`energie haute, visualisant pour chaque personne, tout ce que cette personne peut
vouloir voir changer. Tous les membres du cercle visualisent en detail qu`un changement
particulier doit avoir lieu, alors, avant que l`energie retombe, la Prtresse dit : Le cercle
d`Amour n`est jamais brise. La Deesse benit Ses enIants. Soyez benis.
Naturellement dans les temps anciens, Diane eteignait les lumieres et les gens Iaisaient
librement l`amour dans le cercle.

Le Trac de Fleurs :
Un Grand Rite Dianique.

L`observance du Grand Rite peut avoir lieu a toute Pleine Lune ou lors d`un Sabbat de
reIerence. Beltane, Litha, Ostara sont parIaits pour celebrer ce rituel. Les autres jours sacres
peuvent eventuellement convenir puisque il n`y a pas de regle etablie mais je ne m`y
risquerai pas le jour de Samhain. La Crone Sacree est traditionnellement eloignee des extases
100
sexuelles ce jour-la, mais cette regle n`est pas absolue. Nous devrions regarder vers nos
Crones de la generation actuelle et suivre leurs conseils a ce sujet.
Dans la celebration du Grand Rite la Deesse a invoquer est Aphrodite. Le cercle des
Iemmes ediIie un autel de pierres, utilises des images et des symboles sacres en lien avec Elle.
Cet autel est place a l`Ouest du cercle. Espace des Eaux et de la Renaissance. Les anciens
prenaient un bain puriIicateur en commun avant le Grand Rite, utiliser une piscine pour ce
rituel moderne semble approprie.
Les encens d`oliban et de myrrhe sont places a l`Est du cercle. Une bougie rouge est
allumee au Sud et au Nord une oIIrande de graines est destinee aux oiseaux. Sur l`autel a
l`ouest devra tre deposee un bol d`eau. On utilisera les baguettes magiques mais pas les
athames pour ce rituel.
Toutes sont skyclad portant eventuellement des bijoux (non neuIs) et des cordes sacres
nouees autour de la taille. Chaque Iemme apporte une Ileur Irache pour le rituel, qui la
represente et la dissimule aux autres. Chaque Iemme doit donc se souvenir de quelle Ileur est
la sienne. Si deux (ou plus) Ileurs se ressemblent elles doivent inventer un signe distinctiI
pour les rendre identiIiables.
Invoquez les Gardiens des Tours en partant de l`Est au Sud, puis de l`Ouest au Nord.
Prtresse de l`Est :

Puissante Mere, Ishtar '
Je Tinvoque par Tes couleurs favorites, le violet et le rouge.
Toi qui donne naissance a laube, aux civilisations,
Toi qui nous est revelee a travers lAmour '
Jiens et refoins ce cercle damies,
Comme nous Te venerons selon les anciens rites '
Garde nous des ennemis et des veux envieux de lEst, et benis ce cercle.
Quil en soit ainsi '

Prtresse du Sud :

Eveille toi, o Deesse de lAmour '
Et apparais parmi nous '
Passions fougueuses, Deesse dAmour feminin, viens '
Entre dans les curs de toutes ici.
Alors que nous Tadorons dans lAmour.
Garde nous des ennemis du Sud,
Quaucun mal nadvienne de Ton espace
Seul le bien et le sacre en viendront.
Sois benie '

Prtresse de l`Ouest :

Charmante Deesse Aphrodite, Deesse de Jie nee de la Mer '
Impregne nous de Tes doux charmes.
Que nos desirs selevent comme des vagues sur lOcean '
Kundalini, serpent blanc, reveille toi dans nos reins '
Chacune de nous sera Tienne, possedee par Ton amour.
Garde nous de tout mal venant de lOuest.
Sois benie.

101
Prtresse du Nord :

Puissante Mere Demeter '
Sans Toi il nv a pas de vie, pas de grain, pas de subsistance,
Mere Fertile qui donne la vie,
Entre dans nos curs que nous ressentions la passion de la Terre.
Que nous puissions sentir toucher et caresser en Ton nom comme les anciennes
passions selevent.
Garde nous de tout mal venant du Nord et accorde tes chaudes benedictions a
nos grands rites '

Alors les Iemmes Ierment le cercle, l`une disant, Le cercle est maintenant clos. La
Deesse benit Ses Femmes Reliez les bras et commencez a psalmodier pour elever le
pouvoir. Quand les energies sont hautes, la Grande Prtresse dit, La Deesse est la Elle se
tourne vers la Iemme a sa gauche et dit :

Tout est recueilli en mon lieu sacre,
Mere, lobscur et le divin ,
Mien est le fouet et mien est le baiser,
Ici fe te marque de ce signe.

La Grande Prtresse eIIectue alors le quintuple baiser a la Iemme (Iront, bouche, seins,
zone genitale et pieds). Celui-ci est passe d`une Iemme a l`autre. Puisque il est cense tre un
prelude au Grand Rite il doit tre plus libere que lors d`une ceremonie classique. Rires,
plaisanteries, remarques espiegles intimes sont a encourager et le baiser peut-tre, inIormel,
long, ritualiste ou tout ceci a la Iois. Soyez sre que chaque Iemme Iera don de son expression
de la Deesse dans sa Iaon de donner le Quintuple Baiser.
Ensuite une ou plusieurs Iemmes placent un grand linge blanc, violet ou rouge sur le
sol au centre du cercle. La Grande Prtresse conduit alors les Iemmes dans la Grande Charge :

Ecoute: les mots de la Deesse Etoilee
Poussiere dont les pieds foulent les cieux
Elle dont le corps encercle lUnivers .

Je suis la beaute des vertes prairies
Et de la lune blanche entouree detoiles
Et le mvstere des eaux
Et le desir des curs humains.

Dis a ton ame . Apparais ' et viens a moi.
Car fe suis lame de la nature
Qui donne la vie a lUnivers
De moi emanent toutes choses
Et vers moi toutes choses reviennent

Devant mon visage adore par tous
Laisse ton moi divin se fondre dans lextase de linfini
Que mon culte soit dans le cur qui se refouit
Car, vois, tous les actes damour et de plaisir sont mes rituels
Ainsi ils sont empreints de beaute et de force.
102

Le pouvoir et la compassion, lhonneur et la fierte,
La liesse et la veneration parmi vous.

Et toi qui penses tre a ma recherche
Sache que ta qute et ton desir ardent
Seront vains. Si tu ne connais pas le Mvstere .
Il dit que si ce que tu cherches tu ne le trouves pas en toi,
Tu ne le trouveras famais au dehors.

Car, vois, fai ete avec toi depuis le commencement.
Et fe suis lAboutissement des desirs.

Alors les Iemmes placent leurs Ileurs au centre du tissu. Les quatre coins en sont alors
replies et toutes les Ileurs melangees de maniere a ce que personne ne sache ou est chaque
Ileur. La GPS tient le carre de tissu plie haut vers le ciel, Iaisant Iace a l`Est :

Nous Te dedions ce rite, Aphrodite,
Mere de la Providence
Accorde nous le pouvoir de lamour
Quil secoule a travers nous
Indifferents aux sentiments personnels et aux attirances
Car nous sommes Toi, comme Tu es nous

Chaque Iemme se dirige alors vers le tissu et prends une Ileur au hasard. Quand il n`y
en a plus, chaque Iemme reconnat sa Ileur et la reclame en disant, C`est moi. Je suis
Deesse cette nuit. Ceci permet aux Iemmes de connatre leur premiere partenaire de rituel.
La tradition etait une pour la Deesse et une par choix, mais chaque Iemme doit reellement se
rapprocher de plusieurs Iemmes (plus d`une) ; un concept de trinite est celebre ici de maniere
sacree. Ce rituel va au-dela des caracteres, des canons de beaute, ou tout autre consideration
exterieure imposee. Ici, le sexe est une experience spirituelle.
Le Grand Rite debute avec des caresses. Ceci ne necessite pas d`tre a deux.
Massages, relaxation grce au toucher, toutes les caresses agreables sont bienvenues, et si un
bain est disponible, chacune peut tre baignee et dorlotee par les autres.
Ensuite on s`enduit le corps avec des huiles essentielles. Les Iemmes ne sont toujours
pas obligees d`tre en couple, d`autant qu`il est preIerable que l`onction soit eIIectuee par le
plus grand nombre possible de Iemmes du cercle. L`essentiel doit toujours demeurer tre
clairement le plaisir commun. La conIection de guirlandes pour chacune des autres Iait partie
du rituel, et les ornements de Ileurs ou de plumes doivent tre crees dans l`intention d`admirer
chaque Iemme comme la Deesse de l`Amour.
Le ressenti du Grand Rite devrait tre spontane. Quand cela arrive, se donne l`intime
permission de l`accepter et d`en suivre le Iil. Les baisers sont un bon debut, accompagnes de
caresses et si les desirs se glissent en chacune, la Deesse est la. Faire l`amour est alors
librement consenti, avec respect.
Les Iemmes timides et qui n`ont toujours pas ressenti le pouvoir doivent s`impliquer
de quelque maniere avec les autres, qui elles le sentent tellement. Soit a travers des contacts
physiques, massages, soit une autre Iorme d`assistance. La Iemme timide pourra alors tre
toucher et Iaire l`amour. Telle une rencontre naturelle, l`acte d`amour doit tre lent et pose.
Avant la Iin de la soiree, les Iemmes Ieront l`amour avec leur partenaire de Ileur mais pas en
premier et pas exclusivement.
103
Des mots de scenes sexuelles ou des mots decrivant l`acte d`amour sacre peuvent tre
chantes par celles qui en connaissent. La Prostituee Sacree est invoquee ici dans Sa sainte
expressionElle qui Brille sur Tous Egalement. La musique peut Iaire partie de l`ambiance
generale et danser autour des Iemmes enlacees dans l`extase sexuelle est excellent pour
maintenir l`energie haute. Quand un orgasme survient il est oIIert comme un chant sacre et
partage par les autres Iemmes du cercle. Cependant ce ne sont pas les orgasmes qui sont le but
du Grand Rite mais le plaisir.
Quand l`excitation est epuisee et que les Iemmes perdent le got des Iestivites, il est
temps de rendre grce a la Deesse de l`Amour. De l`eau pure est amenee et repandue sur le sol
en signe de gratitude, des graines sont deposees pour les oiseaux, enIants de la Deesse. Les
remerciements sont donnes aux Meres de l`Est, du Sud, Ouest et, Nord, avec les baguettes
levees.
Prtresse de l`Est :

Deesse Ishtar, merci a Toi de nous avoir guidees et liberees, de nous avoir
permis de transcender le personnel pour atteindre luniversel et la fusion avec
le grand Tout ' Benis nous avant de nous quitter ' Sois benie.

Prtresse du Sud :

Deesses des Flammes, Mere-Amante passionnee, merci a Toi davoir empli nos
curs de Ton energie.Benis nous avant de nous quitter ' Sois benie.

Prtresse de l`Ouest :

Gracieuse Deesse de lOuest, Bienfaisante Aphrodite, Grande Mere des
Amours ' Merci a Toi de nous avoir accorde grace et pouvoir. Benis nous
avant de nous quitter ' Sois benie.

Prtresse du Nord :

Grande Deesse Demeter ' Nous avons goute a lamour de la Terre, qui est
Tien. Nous avons ressenti le Divin en nous ' Benis nous avant de nous quitter '
Sois benie.

Une Iois ceci accompli, ramassez le tissu mais laissez les Ileurs pour la Deesse.
Rappelez-vous de gardez le silence au sujet du Grand Rite, car la jalousie des Judeo-Chretiens
peut vous amener des ennuis.

Auto-Bndiction (/Ddication)

Il existe un rituel dans la Tradition appele auto-benediction qui a traverse les siecles grce
a la tradition orale. Il n`a ete transcrit par ecrit que depuis peu de temps ce qui Iait que nous ne
connaissons pas son anciennete exacte, mais a cause de la complexite de ses elements, il
semble tres ancien. C`est une benediction de la Iemme par elle-mme, honorant sa propre
Divinite, dans un rituel avec ses sois. C`est une aIIirmation de soi tres puissante, tres
privee et personnelle. Loin des dogmes des divers clerges, ce rituel de benediction est de la
psychologie Iolklorique, heritage paysan. Les Iemmes paysannes des temps antiques
l`accomplissaient chaque Iois qu`elles souhaitaient un nettoyage a Iond de leur espace
intime. Quoiqu`il ne soit pas necessaire de le pratiquer tous les jours, il est conseille de
104
l`accomplir au moins une Iois par mois, specialement quand la Lune est pleine, et de
preIerence apres le coucher du soleil.
Une regle importante est que l`esprit doit se debarrasser de tout doutes et inhibitions
pour la realisation de ce rituel. Precedemment, des sorcieres tenterent ceci en recitant des
prieres chretiennes a l`envers, mais je ne pense pas que ce soit reellement necessaire. Je crois
que lorsque nous acceptons notre conscience Ieministe, notre analyse politique et que nous
Iaisons germer un sain amour de soi-mme, alors nous possedons une perspective unique et
nouvelle avec laquelle commencer. Vous n`avez pas a executer des rites bizarres et
compliques tels les sorts ou incantations que l`on trouve souvent dans les livres de
sorcellerie qui Ioisonnent dans les librairies esoteriques.
Commencez par un bain rituel dans lequel vous vous immergerez completement. Son
but est de transIormer toutes vos preoccupations et vos angoisses en un simple Ilux qui va
s`ecouler hors de vous. Souvent cela accrot aussi votre capacite psychique a visualiser des
couleurs et donne libre cours au Iantasme.
Le Iantasme est un excellent instrument. Vous visualisez ce que vous voulez voir se
realiser et tres souvent c`est la seule chose dont vous tes logiquement tributaire. Le Iantasme
peut tre pratique tant que vous tes capable de visualiser, a volonte, quelque chose d`autre
que la realite presente. Regardez une pomme. Imaginez que la moitie a ete mangee. Regardez
une Iemme vtue d`habits d`ete et imaginez-la habillee en hiver.Vous pouvez le Iaire
n`importe ou, n`importe quand, aussi longtemps que vous ne Iaites du mal a personne. Bientt
vous serez capable d`imposer une realite a la place d`une autre. Nos rituels sont des exercices
de visualisations de changement, et les Iemmes sont habituellement tres douees pour le Iaire.
Dans votre bain rituel vous aurez place des plantes puriIicatrices ou des huiles
essentielles de ces plantes. L`une des plus utilisees est le citron naturel, presse dans l`eau du
bain. Les sorcieres peuvent d`habitude reconnatre les noms traditionnels des huiles
speciIiques aIin d`acheter ce dont elles ont besoin, mais je soutiens que l`essence de l`huile
est plus importante que telle ou telle Iormulation particuliere.
Preparez votre autel avec tout ce que vous utilisez pour vos rituel : symbole de la
Deesse, bougies, encens un petit bol de sel et un calice contenant un melange moitie eau
moitie vin. Disposez les de Iaon creative, sur un linge blanc, deux bougies blanches de
chaque cte du symbole de la Deesse, une rose ou autre. Placez votre calice devant.
Apres vous tre preparee, avancez vers l`autel et prenez le bol de sel. Faites tomber le
sel sur le sol, devant l`autel et tenez vous dessus. Le sel symbolise la sagesse, le Sel de la
Terre, ainsi vous vous tenez sur votre propre sagesse. Contemplez le melange eauvin dans le
calice comme un symbole de la Force Vitale. L`eau represente Aphrodite. Meditez sur le Iait
qu`il n`apparat aucune vie sans l`eau. Le vin apporte l`extase et il est consacre a la Deesse car
il represente la joie et la stimulation. En le mlant a l`eau vous symbolisez aussi la
temperance, qui est importante pour la Sagesse Ieminine.
Buvez dans votre calice ou tasse speciale . Cette tasse doit vous communiquer
quelque chose de IestiI, de particulier et de joyeux. Elle devrait tre utilisee uniquement pour
cette celebration de la relation que vous avez avec vous mme. Elle doit tre utilisez
seulement quand vous communiez avec le Divin.
Meditez un moment a propos de l`autel et de l`importance que revt cet espace
psychique que vous creez pour vous mme. En Iait quand vous pratiquez la magie, elle sera
davantage operative si vous pouvez approcher votre autel completement nue. Ceci
aucunement avec un but sexuel ou erotique, mais pour stimuler et augmenter le pouvoir.
Apres votre bain, vous tes propre. Votre sang pulse rapidement, vos joues sont roses, vos
pores sont ouverts, et vous n`aurez probablement pas Iroid mme nue. De cette maniere vous
pourrez celebrer votre rituel en Verite et avec plaisir.
105
A cet instant du rituel, prenez le temps de contempler ce que vous vous apprtez a
Iaire. Vous allez vous benir vous-mme. C`est un grand pas en avant. Dans notre societe cette
benediction est eIIectuee par le clerge masculin d`une religion patriarcale.
Allumez maintenant l`encens aIin d`eveiller les cellules de l`esprit. Le sens de l`odorat
nous vient des temps les plus antiques, sentir equivalait a sentir le danger. Une grande zone du
cerveau s`occupe de ce sens, bien qu`il se soit serieusement amenuise dans notre monde
moderne. Choisissez un encens dont l`odeur vous seduit particulierement. Essayez de le
choisir oriente vers le pouvoir, car apres votre auto-benediction vous ne pourrez revenir en
arriere.Vous devrez Iaire IructiIier ce Pouvoir.
Allumez les bougies blanches en disant Sois benie, toi creature du Ieu quand
chaque Ilamme est nee.
Entre les bougies il y a le symbole de la deesse que vous aurez choisi. Les objets
naturels sont recommandes comme une rose Irache, personniIication de Persephone. La
Deesse a quelques symboles toujours associes a Elle, car des miracles sont arrives avec ou a-
propos de ces symboles, la rose en est un. Une rose seule est une charmante piece centrale ;
c`est un autel en elle-mme et induit une tres bonne charge sur l`autel.
Prenez un moment pour humer l`encens, meditez sur les Ilammes des bougies et
contemplez l`image de la Deesse.
Alors trempez vos doigts (traditionnellement les deux premiers) dans le calice et
toucher votre Iront tout en vous adressant a l`alliance de la Deesse avec vous. Vous pouvez
invoquez Ses noms ou simplement dire : Benis moi, Mere car je suis Ton enIant. Ceci est
la reconnaissance de l`origine de votre vie, une prise de conscience de ce don. Cela vous
connecte egalement a l`esprit en vous auquel vous vous adressez.
Trempez une autre Iois vos doigts et touchez votre nez, en disant, benis mon nez car
il hume Ton essence beaucoup de neurones peuvent tre stimules par un certain parIum, ce
qui entrane une stimulation de l`esprit proIond. Alors que votre esprit conscient est attentiI a
la vie moderne, votre subconscient peut vous aider a regler vos problemes. Sentir l`Essence de
la Deesse, c`est aussi une Iusion avec la Nature, se connecter a Elle de cette Iaon vous Iera
sentir le parIum des roses, l`odeur salee de l`ocean ou l`indescriptible senteur d`une claire
soiree.
Trempez encore vos doigts, et cette Iois touchez vos levres en disant, Benis mes
levres qui s`adressent a Toi. Les levres sont un symbole extrmement important dans la
Tradition. Elles representent le Verbe : l`expression, la decision, l`incarnation de Themis,
Deesse de la Conscience Sociale. Certes, les mots peuvent tre revolutionnaires. La bouche
est l`instrument des revolutions. La maniIestation de la pensee consciente est la parole. Une
Iois exprimee, la vibration d`un mot ne s`arrte jamais et continue sans Iin. Les sons ne
cessent jamais. Nous avons la responsabilite solennelle de ce que nous disons, car c`est de la
magie, un rituel. Les mots ont du pouvoir. Un discours est une Iaon d`emouvoir les esprits
des autres. Nous nous inIluenons reciproquement avec des mots. Nous devons exprimer le
changement aIin de le realiser.quand vous benirez vos levres, pensez a tout cela.
Maintenant que vous avez beni votre bouche et contemple vos mots, trempez vos
doigts dans le calice et benissez votre poitrine. Meditez sur vos seins en tant que Source
Nourriciere, sur la nourriture comme Iaisant partie du Principe Femelle de l`Univers, sur
comment elle peut venir de vous, comment elle vient a vous et a quel point vous Iaites partie
de cette Source de Pouvoir. Pensez au Divin qui vous cree. Et dites Benis mes seins, Iaits de
Iorce et de beaute.
Ceci est la deIinition de la Femelle, une deIinition de la Ieminite : Iorce et beaute
conjuguees. Etre Iorte c`est tre belle. La Iaiblesse n`est pas encouragee dans la Tradition et
aucune recompense aux ecervelees. Vous devez prendre vos responsabilites en adulte dans la
106
Tradition. Dans la Wicca, vous ritualisez vos responsabilites, en particulier celles qui
concernent vos contemporains.
Trempez encore vos doigts, touchez votre sexe et dites, Benis mon sexe qui transmet
la vie comme Tu l`as transmit a l`Univers Ceci ne signiIie pas que toute Iemme doit donner
naissance. C`est une simple reconnaissance de notre connexion a la Source de Vie, la Femelle
Divine. La destinee biologique des Iemmes, qui a ete utilisee contre nous, est en Iait la base
de notre Divinite. Meditez cette Iois sur la Source de Vie. Sachez que vous en Iaites partie. Le
plaisir et la maternite sont consideres comme des sources d`energie. La maternite est la
maniIestation de la re-creation d`existences humaines. Le plaisir est la maniIestation de notre
propre re-creation. Le plaisir est venere car il ranime l`me et calme les nerIs. Il est bon pour
vous. Tout ce qui est bon pour vous est un rituel a la Deesse, qui a dit Tous les actes
d`amour et de plaisir sont mes rituels. Ainsi, alors que vous touchez votre sexe contemplez
tout ce qui dans votre vie, vous apporte du plaisir.
EnIin, trempez vos doigts et touchez vos pieds, en disant Benis mes pieds qui
marchent sur Ta voie. Partout ou votre esprit vous amene, vos pieds suivent bientt, et alors
vous desirerez suivre un chemin droit : un chemin de vie qui soit un exemple pour vous-
mme, pour votre monde, votre peuple, tous autour de vous. La responsabilite que vous
acceptez est que vous tes Divine, vous possedez le Pouvoir. Vous tes impuissante seulement
si vous autorisez une structure qui vous rend impuissante, a exister. Une Iois que vous realisez
que vous n`tes pas une esclave, et que vous le dites, la Deesse de la Liberte est invoquee.
Meditez sur les chemins que vous avez suivis. Motivez-vous a developper et renIorcer
vos propres interts, a bien vous entourez. Contemplez la voie que vous voulez suivre.
Fantasmez. Regalez-vous de souhaits exauces. Ils pourront se realiser et creer la realite de
demain. La revolution debute en tant que Iormes-pensees. Elles se multiplient dans les esprits
des autres, et est vite transIormee en actes. Tout Ionctionne comme cela. Tout, dans le monde,
est d`abord cree, de maniere intangible comme une Iorme-pensee, et se maniIeste
eventuellement. Ainsi, chaque pensee est un acte. Vous benissez vos pieds car marcher est un
acte ne de votre esprit.
Apres avoir benit vos pieds restez la un moment et laissez les sensations et les pensees
se melanger. Autorisez les energies a venir a vous et a circuler en vous. Quand vous avez Iini
eteignez les bougies, en disant, Sois benie, toi, creature du Ieu. Merci pour ta presence.
Remerciez vos Mois Divins de leur attention. Ne parlez jamais de ce rituel au-dehors,
ainsi votre voix restera douce et grave. Vous n`avez pas a crier ou a vous jeter dans une
Irenesie comme certains livres de sorcellerie le suggerent. Hurler ce que l`on desire est
une methode masculine. Ils pensent que plus c`est Iort, mieux c`est. Ce n`est pas vrai. Des
sorcieres tres puissantes sont connues pour murmurer, avec beaucoup d`eIIet. Ceci est aspect
de la connexion entre votre bouche et votre esprit.
A chaque Iois que vous vous touchez lors du rituel, autorisez le toucher et la relation
de benediction du corps a vous transporter et vous enseigner ; alors que vous vous attardez a
cet endroit particulier de votre corps. La lumiere vacillante des bougies est un bon rappel de la
necessite de mediter et d`avoir un espace psychique personnel.
Toutes ces etapes nous relient directement a la psychologie rurale. Chacune d`elle
aide a realiser un souhait qui resterait a jamais un souhait sans tre projete a l`exterieur.
Quelque soit le voux, vous serez capable de la realiser quand vous le voudrez. Vous le Iaites
reellement durant le rituel. L`action est accomplie.vous avez cree pour vous-mme une autre
dimension de realite dans laquelle la realisation de votre desir a lieu. Comme votre propre
Deesse vous avez cree, a votre niveau, ce que vous vouliez.
Ce concept est relie a l`un des principes de bases des sorcieres qui est Comme le
dessous, sera le dessus (as below, so above) Si vous creez un petit quelque chose ici il y
aura un eIIet boule de neige comme ce qui aIIecte le petit aIIectera eventuellement le plus
107
grand. C`est pourquoi les sortileges Ionctionnent. Quand une sorciere cree quelque chose au
moyen d`un rituel, c`est Iait. Le rituel d`auto-aIIirmation sert de celebration et de
renIorcement du Divin en vous. Ceci est tres important car beaucoup d`entre nous ont
interiorise l`oppression. Il est imperatiI de transIormer les inIluences de nos subconscients. La
religion contrle l`intimite, et l`intimite contrle le monde exterieur. Si une Iemme a
interiorise l`oppression et pense quelle est inIerieure ou impure, elle interiorise son propre
gelier et agira en Ionction. Elle n`a pas besoin d`tre contrlee par les oppresseurs actuels car
elle a assimile leurs jugements et se contrle elle-mme.
Le moyen le plus Iacile et le plus eIIicace pour un petit nombre de gens de soumettre
un grand nombre est de leur vendre une religion. Si cette religion est adoptee par la majorite,
alors ils se contrleront entre eux et agiront en accord avec un systeme qui les oppresse. Une
Iois qu`ils l`ont interiorisee, ils ont perdu. C`est ce qui est arrive aux Iemmes sous le
patriarcat. Les rituels d`auto-benediction, auto-aIIirmation sont une maniere d`exorciser le
contrle patriarcal, ils nettoient le subconscient, et le remplisse d`images positives de Iorce et
de beaute Ieminine. C`est ce que la Deesse symbolisela Divinite dans les Iemmes et dans
tout ce qui est Femelle dans l`Univers. Nous NE DEVONS PAS sous-estimer l`importance de
ce concept.

































108
CHAPITRE TROIS

Clbrer les 1ours Sacrs de la Terre


La Roue Sacre

tudiez le Grand Mandala de nos vies : la Roue du Karma, la Roue de la Vie, le chemin.
Elle englobe tout. Rien n`echappe a cette chane d`evenements, ordonnee, compliquee,
sensible et eIIective, la Roue du Changement. Tout ce qui vit doit se transIormer. Ceci
est la Loi. Ce qui ne change pas meurt, et donc change. Tout est soumis a la Loi du Chemin.
La Deesse Dike (Justicia) est associee a la Roue, Deesse mouvante, a apparence
angelique, ailee, Victoire. Ses noms sont nombreux. Elle est Iille de Themis, sour de Verite,
la Deesse Maat.
Contemplez le Grand Mandala dans l`expression de votre vie interieure. Contemplez-
vous, en tant que partie du Grand Dessein. Vous en Iaites partie. C`est votre vaisseau.
Personne ne part monter au paradis ou descendre aux enIers car les deux existent
simultanement ici et maintenant. Vous pouvez aller au paradis maintenant, si vous le
souhaitez.Vous avez deja probablement eu un aperu de l`enIer. La redemption est comme les
responsabilites, on ne peut pas l`eviter. C`est vous, c`est nous, les creatrices(teurs) des Choix
Divins, createurs du Karma, createurs du Changement et gardiens de la Roue.
Qu`il est beau notre vaisseau spatial ! La Planete Bleue qui nous donne l`eau, elle
seule dans tout le systeme solaire. Sans eau, il n`y a pas de vie organique. Aphrodite vit
toujours. Notre MereLa Terre, Gaia, Demeter, Kore, Tara, Ceresa edicte toutes les
saisons et les changements du calendrier de la vie. La nourriture est la vie. La connaissance
des techniques d`agriculture est le cour du savoir de toute culture. C`est un des cycles de
transIormation.
Alors il y a les autrestransIormations de l`esprit, gestion des sentiments, des
relations, et developpement personnel. L`amour est la nourriture de l`esprit. Les evenements
spirituels partages par les gens creent les communautes, ils sont les lumieres de notre
humanite.
Les celebrations de toutes sortesconvocation, incitation du peuple a se rejouir, a
deIiler, a se rassembler, a Iestoyer, a se puriIier ensemble, a prononcer les mmes serments, a
produire de la culture ensemble, pratiquer le mme cultejouaient un rle tres important dans
le style de vie des societes crees par les Iemmes. Bien que ces Ites et ces jours saints etaient
souvent observes par les deux sexes, ils etaient prtrises par des Iemmes.
Quoique ayant des Ionctions diverses, les celebrations etaient toujours en relation avec
le theme universel de l`esprit de l`annee. L`observation toute simple de ces Iestivals, jours
saints et Sabbats, marquait l`appartenance a la communaute et l`isolement involontaire d`une
personne etait virtuellement impossible. De Iait, la solitude comme nous la connaissons
aujourd`hui, n`existait pas, de mme que l`indiIIerence actuelle aux autres. Personne
n`experimentait un tel degre de manque d`aIIection, puisque l`attitude a propos de l`amour
etait telle que, au moins de maniere rituelle, tout le monde avait la chance de participer a des
relations sexuelles communes, considerees comme une nourriture commune. Mme les
prtresses d`Aphrodite Iaisaient vou de distribuer a tous leurs Iaveurs.
Notre calendrier actuel, est denue de sens, avec ses jours artiIiciels appeles
celebrations (NDT jours Ieries) qui sont souvent synonymes de temps libre et d`ivresse,
est une ple comparaison de la gracieuse Voie Ancienne. Aussi, il Iaut essayez de celebrer les
nombreux jours sacres de l`antique calendrier aussi souvent que possible ; au moins en choisir
E
109
un ou deux de chaque Iin de cycle, et Iaire de la celebration de ces jours sacres une tradition
Iamiliale a partir de maintenant.
Nautorisez pas votre me a evoluer sans prter attention aux esprits anciensvos
anctres. Vous Iaites partie de la continuite sans Iin et il est parIaitement correct de tirer du
passe les sentiments et la subsistance. Quand vous laissez les esprits se reveiller en vous, les
diIIicultes s`aplanissent et des pouvoirs invisibles se revelent soudain. N`oubliez pas que si la
Deesse renat actuellement dans la conscience collective, Elle est avec vous depuis toujours,
et Elle est l`aboutissement de tous les desirs.
Empruntez d`un pas leger le chemin des desirs caches de l`me. La Iaim de l`esprit
sera satisIaite par les mains maternelles de la Deesse. Le prix que paie l`humanite pour
l`ignorance et le deni du Principe Femelle de l`Univers monte en Ileche. C`est a travers ce
Principe Femelle que la Voie sera revelee. Laissez le vaisseau trouver le port de la Merele
paradis retabli ; au moins sur le plan spirituel. En acceptant tous les elements de la nature,
nous Iusionnons avec l`Ame collective et individuelle.

Rituels des Sabbats

Avant-Propos

Les Iemmes qui debutent dans la Voie, doivent garder a l`esprit que les rituels des pages
suivantes viennent de ma propre tradition Dianique. Sachez egalement que je les ait
reconquerit et donc les ai transIormes pour les ajuster aux besoins des Iemmes modernes. Le
culte de la Deesse n`est en rien dogmatique. Les rituels peuvent tre redecouverts et leur
symbolisme reappris, et applique par tous les groupes de Iemmes de mme sensibilite
inspirees par la Deesse. Leurs actes seront tout aussi valables. La chose importante a se
rappeler est que au-dela d`une structure sur laquelle nous nous mettons d`accord, la creativite
est le mot d`ordre.
Aussi, lisez toutes les pages absorbez ce que nous vous communiquons puis creez vos
propres rituels, votre propre tradition. Les seuls points communs entre toutes les traditions
sont les actes de puriIication par l`eau, de consecration par le Ieu, de creation d`un cercle
magique ; ainsi que les themes des Sabbats, l`epoque des jours sacres, le point Iocal et la
Triple Deesse de Vie, Mort et Beaute. Toutes les autres pratiques jailliront des mes des
Iemmes, toutes les invocations de l`inspiration, et toutes les devotions de la plus elevee de
toutes, Sophia, Deesse de la Sagesse.
Soyez benies !

Yule : Solstice d`Hiver (21 dcembre)

Theme : La renaissance du soleil. Nous celebrons la naissance de la Deesse du Soleil, Lucina.
L`autel est place dans la partie Est du cercle. Il est decore de pommes de pin, gui, houx et
lierre. De chaque cte du symbole de la Deesse Mere se trouvent deux bougies rouges. Cela
symbolise la Deesse Soleil dispersant les tenebres, tout est puriIie et consacre. Alors
commence un temps de psalmodie construit comme un cri de naissance. Il est bon d`emettre
cette sorte de sons puisque nous renaissons avec Lucina.
Quand l`energie est suIIisamment haute la Grande Prtresse dit :

Nous sommes toutes, assemblees en ce lieu sacre,
Mere obscure et divine,
Le chatiment comme le baiser sont miens.
Ici, fe te marque de ce signe.
110


La GPS embrasse la Iemme a sa gauche, sur le Iront, les yeux et les levres. Le baiser
est passe de Iemme en Iemme, d`Est en Ouest. Quand cela est accompli, La Grande Prtresse
en position de la Deesse dit :

Jous toutes qui tes rassembler devant moi,
Courbe:-vous devant mon esprit brillant.

Toutes saluent vers l`Est. La Grande Prtresse dit :

Aphrodite, Arianrhod,
Amante du Dieu Cornu
Gracieuse Reine de la Magie et de la Nuit
Morgane, Etoine, Nisene,
Diane, Brigid, Melusine
Et nommee fadis par les hommes,
Artemis et Cerridwen,
Maitresse des Enfers obscurs, Reine du Pavs dEte.
Jous qui me demande: une rune,
Ou une benediction.
Rencontre: moi dans la secrete clairiere
Sous la lumiere de la Lune Pleine
Dans cet endroit, sauvage et isole,
Danse: autour de mon autel de pierre
Accomplisse: mes Mvsteres Sacres
Jous qui vous pretende: sorcieres.
Je vous apporte des secrets encore inconnus.
Plus famais ne connaitront lesclavage
Celles qui pratiquent mon culte dans la verite.
Jous, qui cree: mon cercle la nuit de Sabbat
Jene: nues au rituel
Pour demontrer votre vraie liberte
Je vous enseigne les mvsteres de la renaissance
Pratique: les mvsteres dans la liesse
Les curs unis et les levres aussi.
Cinq sont les points de lamitie
Qui apportent lextase sur la terre,
Car Je suis le cercle de renaissance
Je ne veux aucun sacrifice, mais incline: vous,
Lamour est la seule loi que fe connaisse
Et rien ne permet de me connaitre sauf lamour.
Tout ce qui vit mappartient
Jient de moi et vers moi retourne.
(Sybil Leek)

Le chaudron est allume et toutes restent silencieuses alors que la Deesse peut Se
reveler a Ses Iemmes. Les presages incluent le ululement d`une chouette, l`apparition d`un
daim, des etoiles Iilantes, une bourrasque soudaine de vent, une curieuse Iormation de nuages,
111
des hennissements de chevaux, des hurlements de loups ou de coyotes, un siIIlement de
serpents, ou l`apparition d`un corbeau.
Quand la Grande Prtresse sent intuitivement que c`est le moment, elle dit

Reine de la Lune
Reine des Etoiles
Reine des Cornes
Reine des Flammes
Reine de la Terre,
Emmene nous lEnfant de la Promesse '
Car cest Toi, Grande Mere
Qui donne naissance a lannee nouvelle
Larmes et obscurite seloignent
Alors le soleil revient
Soleil dore sur les collines et les montagnes.
Illumine le monde,
Illumine les mers,
Illumine les rivieres,
Illumine nous tous.
Les peines sapaisent et les foies reviennent
Benies par la Grande Mere '
Sans debut et Sans fin,
Immortelle et Eternelle.
Evoe ' lo ' Evoe ' lo '
(Sybil Leek).

Les Iemmes alors sautent au-dessus du Ieu dans le chaudron, en Iaisant un vou pour la
nouvelle annee, en le disant lors du saut. Apres chaque saut, les Iemmes concluent en disant,
Sois benie !
Suivent les habituelles libations a la Deesse, danses, Ites, rejouissances. Le cercle est
dissout quand les gardiennes sont remerciees et apres la benediction Iinale.

Paix Infinie
Paix Infinie dune vague qui roule,
Paix infinie de lair qui coule,
Paix infinie du calme de la Terre,
Paix infinie des Etoiles qui brillent
(Chris Carol)

Imbolc (2 Fvrier)

Theme : Celebration de la lumiere qui crot.
Le point culminant entre le Solstice d`Hiver et l`Equinoxe de Printemps. C`est la lumiere
croissante de l`me qu`il Iaut comprendre ici. C`est un des Sabbats majeurs pour l`initiation
des nouvelles sorcieres.
L`autel est place au Nord du cercle. Les bougies sont d`un blanc pur. Le chaudron est
place au milieu, rempli de plantes sacrees ou Iruits : clementines, pommes, sureau, houx, pin,
cedre, genevrier, peuplier, cornouiller.
Creez le cercle comme d`habitude, admettant les anciennes en premier et les plus
jeunes en dernier. La GPS puriIie le cercle, le consacre avec le Ieu (encens), les quatre coins
112
de l`univers sont invoques avec la Deesse appropriee, puis on s`unit pour la montee de
l`energie.
Grande Prtresse :
Aux temps fadis, la Deesse avait beaucoup de lieux de culte (bosquets) et les
femmes la veneraient librement et vivaient dans la dignite. La presence de la
Deesse etait universelle, et Ses femmes La connaissaient comme la sur
eternelle. Le patriarcat fit bruler les bosquets sacres viola et tua les prtresses
et transforma les femmes en esclaves. Le nom de la Deesse disparu dans les
livres et une grande chape dignorance tomba sur la feminite.
Aufourdhui se leve une nouvelle aube. Nous accueillons de nouvelles
sorcieres dans nos covens et nous nous efforons de replanter les bosquets de
la Deesse. Nous, les femmes, sommes les bosquets, a travers nous le retour de
la Deesse devient evident. Laisse:-nous donner la vie a une nouvelle
spiritualite alors que la lumiere de la Deesse se revele au monde ' Contemple:
la Grande deesse aux dix milles noms ' Sove: benies '

La prtresse sour experte demande :

Qui sont les nouvelles ames qui recherchent la Deesse ?

Les nouvelles initiees se montrent :

Cest moi

La sour experte* :

Qui se porte garante pour vous ?

La nouvelle initiee nomme alors la membre du coven qui se porte garante pour elle.
Cela pour chaque nouvelle Iemme du cercle. Quand la sour experte est satisIaite par les
reponses, elle annonce :

Ceci est bien ' Nous benirons votre voie, si vous connaisse: le mot de passe.

Roue d`Argent.
Alors que fe chevauchai , une nuit glacee
La Roue dArgent tournait, tournait
Jai rencontre la Dame Blanche
La Roue dArgent tournait, tournait
Ah.
Ah.
(Toutes) Son souffle etait de glace, sa monture, de la neige
Sur des roues dargent allait sa caleche
(Sur) Qui ta conduit en ce lieu sacre , Regarderas tu mon visage ?
(Initiee) Je cherche la Source de lumiere, Qui inonde le ciel en cette nuit sage.
(Sur) Je suis de celles que tu cherches, une fee
Maintenant le mvstere a commence
(Initiee) Que la quintuple benediction me protege
Et la malveillance de mes ennemis abrege.
(Toutes) Tu fetteras des sorts et tu soigneras
113
Imprecations, benedictions tu prononceras
(sur) Le pouvoir est donne aux sans bagages
Connais tu maintenant une loi des sages ?
(Initiee) Je ne ferais de mal a personne avec ma magie
Je peux le faire comme fe le dis.
(Sur) Il vaut mieux tomber sous mon couteau
Quentrer ici en parlant faux '
(Initiee) Dans le cercle fentre maintenant
En confiance et en aimant.
(Toutes) Nous allons danser et fouer et festover
Avec toi tant que le soleil ne sera pas leve.
(Chris Carol)

Initiation.

Les personnes deja initiees se placent l`une derriere l`autre avec les jambes ecartees, Iormant
un canal de naissance. La Iin de ce canal Iait Iace a la lune. Les nouvelles se placent en ligne,
des plus gees aux plus jeunes. Alors qu`elles marchent vers le debut du canal, la Sour
experte les arrte en pointant son athame vers leur poitrine.
La sour qui provoque :

Il serait mieux pour toi de fuir devant mon couteau que dentrer ici le cur
empli de peur.

La nouvelle initiee :

Jentre dans le cercle en parfait amour et parfaite confiance.

La sour eloigne alors le couteau, car ceci est le mot de passe correct.
La nouvelle initiee s`allonge sur le dos, se positionnant la tte en premier. Lentement,
les Iemmes la tirent petit a petit hors du canal sans qu`elle les aide. Ceci est l`experience de
devoir Iaire conIiance aux anees ou meres pour parachever la tche grce a leur
puissance. Alors qu`elle reIait surIace de l`autre cte du canal, la Grande Prtresse l`accueille
avec une etreinte et un baiser. La nouvelle initiee, Iace a la lune, prononce son nom de
sorciere si elle l`a deja trouve. Sinon elle prononce son ancien nom. Toutes les Iemmes
ensembles :

Sois benie ' Bon anniversaire '

La Grande Prtresse oIIre a cette nouvelle Iemme un gteau, plein de miel. Grande Prtresse :

Goute la douceur dIsis, que Ses benedictions taccompagnent pour toufours '

Apres avoir gote le miel, la nouvelle Iemme devient le dernier chanon du canal de
naissance, aidant a Iaire natre les prochaines nouvelles mes.
Ce rituel necessite de la robustesse, mais il est aussi euphorisant et joyeux, non
solennel.
Apres l`initiation. Le cercle est projete, le pouvoir est eleve comme a l`habitude, tout
le monde emettant des sons avec son corps. Quand c`est le moment, la GPS commence le
chant des sorcieres.
114

Le Chant des Sorcires

Nuit obscure, Lune brillante,
Ove: la rune sorciere.
Est et Sud, et Ouest et Nord, Entende: '
Jiens, Je tappelle ici '

Par tous les pouvoirs de la lande et de la mer,
Sois moi soumise.
Baguette et Pentacle et Glaive,
Ecoute:-les dans mes mots.

Corde et Encens, Fouet et Couteau
Seveillent a la vie.
Pouvoirs de toutes les armes sorcieres.
Jiennent alors que la charge est dite.

Reine de lEden, Reine de lEnfer,
Envoie ton aide sur mon chant.
Chasseresse Cornue de la Nuit,
Par ma volonte charge mon rite de magie.

Par tous les pouvoirs de la lande et de la mer,
Alors fe le dis . Quil en soit ainsi.
Par la Puissance du Soleil et celle de la Lune,
Par ma volonte, Cela sera.
Sove: benies '

Apres le chant, La Grande Prtresse en position de la Deesse Iace a l`Est, dit :

Sur eternelle de tous les commencements, Ea, Diane, Isis, Tiamat, Astarte,
Adame, Tu es le debut et Tu es la fin. Sans Tes benedictions il nv point de vie.
Que Ta sagesse nous touche et que ce bosquet croisse comme les bosquets
sacres des temps anciens. Nous nous dedicaons a Toi, connaissant le mvstere
qui est . Ce qui ne se trouve pas en Toi, famais ne se trouvera.

Toutes meditent en silence sur l`me Ieminine divine.
La GPS deverse le contenu du calice en oIIrande a la Deesse :

Ceci sen retourne a Toi dans la foie, que notre presence Tagree '

Le calice est alors passe dans le sens du soleil (sens des aiguilles d`une montre) a
chaque Iemme qui exprime des remerciements et des souhaits a la Deesse. Le chaudron est
allume ; la nourriture de Ite est benie puis distribuee. Danses musique, rejouissances
s`ensuivent.
Apres, la Grande Prtresse, deIait le cercle de pouvoir et remercie les quatre ples de
l`univers pour leur presence et demande les benedictions avant le depart des esprits.
La Celebration continue jusqu'a l`aube.

115
Equinoxe de Printemps. Ostara (21 Mars)

Theme : Persephone revient du monde du dessous pour tre reunie avec sa mere, Demeter.
C`est le jour sacre de la continuite entre meres et Iilles, perpetuation de la Iorce vitale et
regeneration de toute la nature.
Des bougies vertes sont utilisees, symbolisant la Ilore verte qui reapparat sur la terre.
Deux bougies argentees sont placees sur l`autel symbolisant l`aspect vierge de la Deesse
qui regit cette partie de l`annee.
Preparation conseillee : delimitez et projetez le cercle, puriIiez a l`eau, admettre par
ordre d`ge ; consacrez avec le Ieu; evoquez les quatre ples, s`uniIier a l`habitude.
Grande Prtresse :

Nous Tinvoquons, o Persephone, Kore, Diane, Artemis, vierge toufours feune,
et Flora, la vie nouvelle tout autour de nous. Nous tinvoquons par les racines,
par les tiges, par les bourgeons, par les feuilles et par les fleurs. Nous
Tinvoquons par la semence, par la vie qui regenere nos ames et nos vies avec
Ta fraiche puissance. Alors que Tu sortais du sol, comme le ferons Tes surs ,
nous Tavons appelee. Alors que Tu as retrouve Ta mere heureuse Demeter,
nous allons retrouver nos meres dans cette vie, et combler le fosse que cette
societe a creuse entre nous. Salve a Toi, vierge, force invincible eternellement
feune. Benis Tes surs qui Te demandent de leur montrer la voie de la sororite.
Remplis nos curs damour pour les autres, pour nos surs et meres et
progeniture. Quil en soit ainsi '

La Grande Prtresse verse du vin dans le calice, verse les libations et les boissons. Ensuite
elle le Iait passer, en disant :

Pendant dix mille ans fai dormi
Et aufourdhui fe meveille
Mes cils, lourds sont les bois
Ils vous font signe
Mon cur, les nuages sont surpris
Car lon mappelle, on mappelle.
Mon corps, la terre, est pare
Avec des milliers de fleurs
Mes nombreux seins.
Les montagnes dressent foveusement leurs sommets,
Elles appellent, elles appellent '
Je veux embrasser les chagrins et les pertes.
Mes mains promettront la mort de tout mal.
Je suis la defenderesse de chaque femme
Et celle de mon tre sacre.
La Terre Mere, fe suis, la Seule ,
Tout failli de moi , Japporte la semence de toute creation ,
Je suis la seule pourvoveuse de vie.
Oh, oh, oh fe meveille '
Oh fe reponds a lappel.
(Masika Szilagyi)

116
La premiere partie etait la celebration de la Deesse de regeneration ; la seconde sont
les demandes a la Deesse, de benediction de nouveaux projets dans la vie des celebrantes en
rapport avec leurs relations ou leurs activites. La nourriture est benie puis partagee ; suivent
les danses et rejouissances sororales.
Le cercle est dissout.

Complainte de Dmter

Une mere rode dans la lande,
A la recherche de sa fille.
La Terre est devastee, plus de plante a cueillir.
Elle apporte la desolation sur la terre et dans leau,
Ah la desolation sur terre, dans leau.

Ou est la fille, aussi brave que forte,
Qui frequentait le groupe de Sapho,
Qui aimait danser et crier les chansons
Sur le sable dore de Lesbos ?

Le rire nest plus ma fille adoree
Puisque le matriarcat tombe ,
Seduite par les fleurs du monde du dessous,
Elle vit dans un enfer cree par lhomme.

Je pose mon oreille sur le sol
Et fentends la voix reconnaissable de mon sang
Maintenant captive sous terre.

Mais maintenant fe sais ou elle est cachee,
Je nhesiterai pas une heure de plus
A delivrer ma fille avec notre pouvoir de femmes '

Cette grenade que nous avons partagee
Est notre cur uni ,
Et le fruit que nous avons mange dans le piege de lesclavage
Ne nous separera pas '
(Chris Carol)

Beltane (30 avril)

La Deesse vierge atteint sa majorite. Flora est maintenant dans les Ileurs et dans les arbres, les
Iruits, les recoltes. Et les animaux sont Iertiles. Notre Dame de Mai accorde la renaissance au
monde.
L`autel est orne de Ileurs. Les Iemmes portent des couronnes de Ileurs eclatantes. On
tient en main des rameaux, le chaudron est rempli d`herbes odorantes. Ce jour est consacre a
Brigid, Reine de Feerie.
Le cercle est projete. Toutes sont puriIiees, consacrees puis admises ; les ples de
l`univers sont invoques.
La Grande Prtresse :

117
Toutes assemblees en ce lieu sacre,
Mere de lobscur et du divin,
Mien est le fouet et mien et le baiser.
Ici fe Te charge de ce signe.

Elle embrasse la Iemme cinq Iois ; sur le Iront, les yeux, les levres les seins, le sexe.
Le baiser est passe autour du cercle de l`Est au Sud a l`Ouest au Nord (IacultatiI si vous tes
timide)
Grande Prtresse :

Toutes assemblees sous mes veux,
Salue: avant que mon esprit vous illumine '

Toutes saluent. Grande Prtresse :

Joici les mots de la Deesse des Etoiles,
Sur la poussiere de Ses pieds repose le paradis,
Elle dont le corps contient lunivers .

Je suis la beaute de la verte terre
Et de la blanche lune parmi les etoiles
Et le mvstere des eaux
Et le desir des curs humains.

Appelle avec ton ame Eleve toi et viens a moi
Car fe suis lame de la nature qui donne
La vie a lunivers
Toutes choses procedent de moi
Et a moi toutes choses reviennent.

Devant mon visage, venere par toutes
Laisse ton intimite divine profonde entrer
Dans lextase de linfini.
Que mon culte refouisse les curs
Car, vois, tous les actes damour et de plaisir
Sont mes rituels.
Et donc, laisse venir ici la beaute et la force
Le pouvoir et la compassion, lhonneur et la fierte
La liesse et la reverence , au dedans de toi.

Et toi qui penses tre a ma recherche
Sache que ta qute et ton desir ardent seront vain si
Tu ne connais pas le mvstere.
Il dit que si ce que tu cherches tu ne le trouves en toi
Jamais ailleurs ne le trouveras.

Car, vois, fai ete avec toi depuis le debut,
Et fe suis laboutissement de tous les desirs.

118
Un temps de silence s`ensuit pour contempler la presence de la Deesse. Quand le
temps est ecoule toutes benissent la nourriture et boivent sur l`autel et remplissent leur calice.
La Grande Prtresse eIIectue la libation appropriee en repandant du vin sur la terre.
Grande Prtresse :


Sur eternelle de la vie, benis notre annee avec la sagesse et la connaissance,
reanime nos energies, supprime les obstacles qui eloignent les surs entre
elles. Quil en soit ainsi ' Sois benie '

Chaque Iemme celebre la Deesse de Mai, qui represente l`epanouissement de la
Ieminite. Il est deconseille de se marier ce mois-la car Elle est la Deesse toujours vierge.
Mais danser Lui rend hommage, particulierement avec les rameaux apportes par les Iemmes.
Fermez le cercle avec les remerciements a la Deesse. Festoyez. Amusez-vous.

Reine de Mai

Je te couronne Reine de Mai ,
Mets ta cape verte ,
Avec chaque buisson dans son brillant etalage,
Apparais comme la Reine de lEden '

Je te couronne Reine de Mai,
Mets ta couronne de fleurs ,
Inspire chaque chant avec foie et gaiete
Et bannis toute morosite '

Je te couronne Reine de Mai ,
Prends ton baton daubepine
Et transperce les mensonges de ceux qui prennent
Notre liberte de femmes '

Je te couronne Reine de Mai ,
Montre ton blanc visage ,
Glace de terreur les curs de ceux
Qui veulent la disgrace des femmes '

Je te couronne Reine de Mai,
Tiens fort les rnes ,
Inspire la danse des foies terrestres
Et fait tressaillir lame de chaque femme '

Je te couronne Reine de Mai ,
Contemple letang de rosee dormante ,
Et comme tu v decouvriras le vrai amour
Fais avec elle ce que tu voudras '

Je te couronne Reine de Mai ,
Quand la verite se revele
Chaque fee vierge de cette assemblee
119
Apparait comme la Reine du Ciel '
(Chris Carol)

Solstice d`Et-Litha (21 1uin)

Theme : Cette Ite est consacree a l`ardente Deesse de l`Amour, Heartha, Vesta, Rhea,
Artemis, Callisto et Arianrhod. En ce jour nous celebrons le pouvoir de la Deesse sur les
hommes.
Les sorcieres en relation avec des hommes apportent une meche de cheveux masculins
qui sera placee dans le chaudron. Les autres prennent un brin de leurs propres cheveux
comme symbole de leur hommage personnel a la Deesse du Feu. En Europe, aux sommets des
montagnes, les gens ediIient toujours des Ieux gresillants avec des pneus de vieilles voitures ;
pour Elle. Une roue est placee dans le cercle, recouverte de Ileurs, symbolisant le cycle de
l`annee.
Le cercle est projete avec des pierres, toutes portent des Ileurs d`ete. On puriIie avec
l`eau, on consacre avec le Ieu, on admet par ordre d`ge, on invoque les gardiens (utilisez les
baguettes, pas d`athames), delimitez le cercle avec la baguette, uniIiez vous en psalmodiant :
Grande Prtresse :

Toutes ici assemblees en ce lieu sacre ,
Mere de lobscur et du divin,
Mien est le fouet et mien le baiser.
Ici fe te marque de ce signe.

Grande Prtresse :

Toutes assemblees sous mes veux,
Salue: mon esprit qui vous illumine.

Toutes saluent. La Grande Prtresse :

Le festival du feu a commence. Nous vivons ce four le regne suprme de la
Deesse. A ce moment particulier Elle a le pouvoir sur son consort Cornu. En
commemoration de cela, fe vous invite a Lhonorer en plaant dans Son feu
sacre une branche de chne svmbolisant le principe masculin.

Ici vous avez une belle opportunite de lancer des sorts envers les hommes qui vous ont
importune dans l`annee. De l`ennemi personnel a l`ennemi politique. Les violeurs, par
exemple, peuvent tre sacriIies eIIicacement cette nuit. Chaque Iemme s`approche du
chaudron et y jette sa branche de chne en disant quel est l`homme qu`elle represente. Cela
peut-tre egalement une benediction pour des Iils ou des amants ou seulement un charme
d`amour.
Ensuite, les Iemmes commencent a danser dans le sens des aiguilles d`une montre
autour du chaudron. Des instruments auront ete apportes ou bien de la musique enregistree.
Nous utilisons une musique rituelle aIricaine.
Quand toutes sont Iatiguees, elles se regroupent dans le cercle et s`uniIient. La Grande
Prtresse :

Sur passionnee du feu de la vie, accepte notre amour. Grande Rhea, Mere de
toute vie, tourne la roue de la fortune vers lamelioration de la condition des
120
femmes et leur liberation. Toi seule a le pouvoir sur le patriarcat dans ces
temps doppression. Je Tinvoque et Tappelle. Toi, o puissante Mere de nous
toutes, pourvoveuse de fustice, si feconde ' Je Tinvoque par les flammes
vierges dans notre chaudron, par la passion dans nos curs, par le feu intense
des buchers qui brula Tes sorcieres il nv a pas si longtemps. Fond sur nos
ennemis dans Ta fureur. Repare les infustices Stoppe les viols, illumine les
esprits de nos dirigeants et de nos fuges de ton feu eternel. Quil en soit ainsi '

Toutes observent les Ilammes cherchant indices, symboles ou propheties. Apres un
moment, benissez la nourriture et les boissons.
Festoyez et louez les noms de Rhea, Vesta, Esmeralda, passion Ieminine. Dansez.
Rejouissez vous.
Fermez le cercle comme d`habitude.

Flammes de l`Amour

Buve: le vin, mache: le laurier,
Chante: lamour et ne vous querelle: famais ,
Jeille: a mourir encore de plaisir
Dans les flammes de lextase '
(Chris Carol)

Lammas -Lughnassad (2 Aot)

Theme: Celebration de Habondia, Deesse de la plenitude, de la Iortune, Des Meres du Mas
indiennes, de Kore et Ceres, Iilles de la Terre Mere--Elle qui est a l`origine de toute plenitude.
Le cercle est projete : puriIication, consecration, admission, montee du pouvoir, et
Quintuple Baiser. L`autel est decore de Iruits, de grappes, de Ileurs. Les bougies sont vertes
pour les gains materiels. Des epis de bles sont places aux quatre coins. Des branches de houx
ou autres baies peuvent tre tressees en couronnes.
La Grande Prtresse :

Moi (nom), Ta GPs et Sorciere, par ces mots fe Tinvoque, O tendre Aradia,
maitresse des oppressees, protectrice des femmes. Je Tinvoque par le nom
sacre de Ta Mere, Diane , Mere de toute vie. Immense est la Mere Qui crea
lunivers, Qui crea les eaux, le feu, la terre et lair. Je Te supplie, Diane
gracieuse chasseresse de la nuit, de descendre sur cette assemblee de femmes
qui sont venues communier avec Toi.

Le pouvoir monte encore. Toutes ecoutent en elles la voix de Diane, et quiconque
ressent Sa presence le Iait partager aux autres. La Grande Prtresse :

Jient la saison des moissons , nous recoltons ce que nous avons seme, ce
pourquoi nous avons lutte. Cest le point culminant de lannee. Grande
Fortune, sourit a Tes surs ' Que labondance de cette saison nous garde
fortes desprit, de corps et dame.

OIIrez le calice apres les libations :

121
Grande Deesse de vie et dabondance, accepte nos remerciements pour notre
propre developpement, pour la sagacite, les reussites, et la nourriture
reconstituante que Tu nous a donne.

On Iait passer le calice. Les Iemmes le leve a la Deesse. De la nourriture est mise de
cte pour Son oIIrande, que personne ne touche. Le reste est beni et partage dans un joyeux
Iestin.
De la musique est jouee, durant et apres la Ite. Chacune accomplit individuellement
une contribution spirituelle, comme reciter un poeme ou jouer de la musique, pour que la Ite
soit digne de la presence de la Deesse. La Deesse deteste les cercles ennuyeux.
Fermez le cercle avant que la derniere goutte d`energie soit envolee. Cette derniere
partie peut s`eIIectuer aussi bien avec les baguettes qu`avec les athames. N`oubliez pas les
grces aux gardiennes.

Chant la Vierge du Mas

Il v a abondance a manger, abondance a boire,
Abondance a garder en nous le gout de la chaleur.
Plein de clarte, plein de sante,
Quil est facile de rester eloignees du mal ,
Delever notre pouvoir et de venerer et adorer
Notre Mere dAbondance partout '

Des choses a dire a profusion, des chants,
Des danses , de laudace.
Abondance de choses a tresser, a tisser,
Abondance pour toi et moi '

Du travail a foison, des feux a profusion
Et labondance de tout le reste quand le four seteint ,
Abondance de grains dans les mains de la Jierge.
Abondance pour toutes '
(Chris Carol)

Mabon-Equinoxe d`Automne (21 Septembre)

Theme : action de grces des sorcieres.
L`autel est decore avec des pommes de pin, des brindilles de chne, des glands, epis de
mais, Ieuilles seches et branches de noisetier. Les bougies sont brunes et vertes. Le cercle est
projete ; toutes les procedures sont habituelles, y compris le Quintuple Baiser. Apres que
l`energie soit elevee, la GPS se tourne vers l`Ouest dans le rle de la Deesse.
La Grande Prtresse :

Adieu Deesse Lucina, lumiere toufours restituee ' Tu as fait murir les grappes,
les fruits et les noix de la terre. Nous Te remercions , merveilleuse est la Mere
qui fait murir nos vies avec la sagesse et lexperience. Jient la saison ou la
sage noisette nous enseigne a reserver la connaissance. Dans la graine est
cachee une nouvelle vie, que Demeter laisse librement encore une fois
retourner a la terre sacree.

122
Elle plante une graine dans la terre. Toutes :

Sois benie ' Que la vie nouvelle vienne du pavs de la feunesse '

La Grande Prtresse (oIIrant le calice a la Deesse) :

Mere Eternelle, sans commencement et sans fin, accepte cette offrande pour
Ton amour et Tes enseignements. Certes, Tu es lame de la nature, et tout ce
qui vit Tappartient. Accepte nos ames. Nous nous dedions a Toi '

Le calice Iait le tour du cercle en hommage a la Deesse. Toutes benissent la nourriture
et la boisson et Iestoient en Son honneur. Des danses s`ensuivent ; le cercle est Ierme :
Grande Prtresse :

Surs, fe vous propose un toast aux belles saisons passees, aux belles saisons
a venir '

Toutes : Sois benie !
La Grande Prtresse :

Surs, fe propose un toast a la Triple Deesse , quElle accorde la liberte pour
les femmes du monde entier '

Toutes : Sois benie !

Demeure des Moissons

Dans la demeure des moissons, mes amies,
O porte: les recoltes '
La brume de lete est partie ,
Le givre poindra bientot.
La Lune des Moissons amenera des bienfaits
Et changera la nuit en four,
Dans la demeure des moissons, mes amies,

O chante: les heures passees '
Dans la demeure des moissons, mes amies,
O fauche: les champs,
La vie dort dans la graine,
Jusquau retour du printemps.
Les feuilles dorees et les rameaux dores
Brillent a la lumiere de la lune ,
A la Demeure des moissons, mes amies ,
Car lhiver arrive bientot '

Dans la demeure des moissons, mes amies,
O travaille: fusqua plus soif,
Bientot le repos viendra pour toutes celles
Qui ont peine sous le soleil.
Remplisse: la coupe
123
Et goute: le vin nouveau ,
Dans la demeure des moissons, mes amies,
Car le temps des moissons est venu '
(Chris carol)

Halloween : Nouvelle An des Femmes (31 Octobre)

Theme: La Deesse arbore son troisieme aspect, celui de destructrice de vie.
Elle est la Vieille sacree, Elle represente la nature en hiverla mort, laquelle est
biologiquement indispensable a l`apparition de nouvelles vies. En ce jour, Elle retourne vers
Ses sours leur amener la sagesse de l`ge, la protection, la vengeance.
Projetez le cercle comme d`habitude. Tout doit tre correctement puriIie puis consacre,
et chaque Iemme entre dans le cercle avec le mot de passe. Faites monter le pouvoir et uniIiez
vous.
C`est le temps d`Hecate, le temps de l`antique pratique, le temps ou les sorcieres se
rapprochent de la Deesse, Qui parle directement a Ses enIants. En Europe, les gens se rendent
au cimetiere avec des bouquets de chrysanthemes, honorant les morts. Le coven de Susan B.
Anthony se rememore les bchers de sorcieres, causes par les Chretiens, cette nuit-la. C`est
egalement la nuit de la Mere de la Revanche, Iiere protectrice de Ses Iilles ; qui s`eveille. Si
vous avez une liste noire d`ennemis des Iemmes, le solde peut-tre liquide cette nuit-la.
L`autel comporte deux bougies noires et deux bougies blanches. Chaque Iemme est
representee par une bougie rouge a l`exterieur du cercle et une bougie rouge sur l`autel. Des
oIIrandes de nourriture sont disposees. Toutes sortes d`aliments de couleur rouge sont utilises,
car ils appartiennent a la mort. Nous utilisons souvent des grenades et des pommes rouges.
La Grande Prtresse :

O Hecate, Deesse de vie et de mort, cherie par nous toutes, sors de ton
sommeil, Terre Mere. Beni lassemblee de Tes surs presentes ici ce soir. Que
ce Sabbat sacre se deroule dans la liesse, dans la connaissance, dans lamour
et dans lextase.

Toutes : Sois benie, Grande Deesse !
Ce texte nous vient des temps anciens, il etait recite par les matriarchies antiques.
Ecoutons leur vision de la Deesse Hecate.
La Grande Prtresse :

Dame des frissons, Dame souveraine, Maitresse de la destruction Qui
maintient lordre du monde, Dame du pavs dete, Maitresse du monde Qui le
devore de Son feu.
Dame de lautel, a Qui nombre doffrandes sont faites. Elle Qui domine
avec les couteaux, Maitresse du monde, Destructrice des ennemis des femmes,
Qui decretera la fuite des indigentes devant lavenement du mal.
Feu, Dame des flammes qui aspirent les suppliques quon Lui adresse,
Qui ne permit a aucun homme dentrer dans Ses lieux sacres.
Dame de la lumiere, Elle Qui avance, Dame de la puissance, douce de
cur Qui donne naissance a tout ce qui vit, dont la taille est de trois cent
cinquante mesures. Pareille a Elle ne fut famais trouvee, depuis les
commencements.
Dame de la foie, qui danse sur le rouge carmin, Qui fait de la fte
dHecate un four daudience des fautes.
124
Terrible Dame de lorage, Qui seme la ruine de lame des hommes,
devoreuse de corps morts , directrice, productrice et creatrice des massacres.
Dispensatrice de la lumiere durant Son regne, gardienne des flammes, la
Dame de la force et de lecriture. Elle prend possession des curs , Elle tient
des conseils secrets et ourdit des machinations.

Apres cette recitation, la presence de la Deesse devrait se Iaire sentir. En les entendant,
toutes meditent sur le sens de ces mots. Ensuite vous allez utiliser cette terrible energie.
La Grande Prtresse regroupe les sorcieres et toutes amenent leurs couteaux en avant.
Elles les entrechoquent et les elevent pour l`action. La vierge lit les noms des violeurs ou
leurs descriptions. Les sorcieres doivent Iaire un breI discours expliquant en quoi ces hommes
meritent le pire aIin que chacune se sente impliquee emotionnellement.
Prenez une grenade, nommez les violeurs ou dites juste patriarcat pour couvrir un
large eventail et entonnez le chant des sorcieres au dessus du Iruit. Quand les derniers mots
sont dits la GPS pousse son couteau dans le Iruit dont va ainsi s`ecouler le sang. Ne
touchez pas une grenade maudite avec vos mains ! Alors chacune prononce une malediction
envers le patriarcat et le Iruit passe de couteau en couteau. Par exemple, Que celui qui a
blesse ma sour saigne de blessures inconnues ! ou Que ses entrailles tombent dans
l`indiIIerence generale ! Inspirez vous de la Terrible et exhalez votre juste colere avec la
magie ; retournez-la a l`envoyeur !

L`avertissement des Sorcires

(en chour)
Ils vont venir, ils vont venir ,
Ils viendront a nous au matin.
Ils vont venir, mais nous seront parties ,
Nous avons entendu lavertissement des sorcieres '

Ils eloignent nos enfants cheris,
Ils empchent lavortement ,
Ils ont tues les fleurs sauvages
Et nous ont couvertes de poison.

Maintenant les soins aux enfants coutent notre salaire
Nous sommes prisonnieres dans nos maisons ,
Les biens materiels nous contentent a peine
Et nos ames de femmes meurent de faim.

Ils ont remodele notre Deesse de la terre
Et nous ont soumises avec le viol et les buchers ,
Mais a chaque printemps les nouvelles graines surgissent,
Les anciennes voies nous retrouvons.

La nuit veille, bientot viendra le four
Ou notre lutte sera glorieuse ,
Les vies que nous tissons,
Les chants que nous chantons
Serons notre histoire de femmes.

125
Tres bientot le combat, tres bientot la victoire ,
Pourquoi attendre plus longtemps ?
Notre arme la plus mortelle est notre espoir
Et nous devenons plus fortes '
(Chris Carol)

Les Esbats

Un Esbat est une celebration a la pleine Lune au nom de la Deesse Diane. Les treize pleines
lunes de chaque calendrier annuel sont a l`origine du nombre magique 13. Les Esbats sont
generalement plus courts et moins ritualises que les Sabbats et ils sont souvent plus solennels
et acces sur la meditation. Rien n`est plus beau que pratiquer un antique rituel sous la
majestueuse pleine lune.
Habituellement, lors d`un Esbat, se reunit un petit groupe de sorcieres ayant un
important travail magique a eIIectuer. Le coven de Susan B.Anthony eIIectue la creation du
cercle, chacune y participant intimement. L`assemblage de pierres pour le cercle est
seulement important pour les Iemmes qui doivent voler un espace public patriarcal pour
trouver la Deesse dans la cite. Nous avons toujours demonte les autels ediIies pour eviter
qu`ils ne soient decouverts.si vous avez votre propre espace vous pouvez simplement revenir
a vos pierres d`autel. Un Esbat peut-tre tenu a l`interieur, mais autant que possible, pratiquez
en exterieur. Il doit avoir lieu une nuit de pleine lune, de preIerence vers minuit. Regroupez
les participantes vers 22h30. Les sours doivent apporter des bougies blanches (au moins deux
par sorciere), de l`encens (oliban et un peu de myrte et d`armoise et aussi petales de rose), un
symbole de la Deesse (une Iigurine est tres bien si vous en trouvez une exactement comme
vous la voulez), le calice et du vin, un chaudron et du charbon de bois, de l`eau de mer ou de
l`eau salee dans deux recipients et un petit recipient de terre.
Quand vous arrivez au bosquet chaque Iemme devra ramasser au moins deux pierres
du secteur. La pierre la plus large servira a marquer l`exterieur du cercle. Pour determiner la
taille du cercle, chaque Iemme doit se tenir bras tendus, les bouts des doigts touchant ceux de
sa voisine. Quand toutes se touchent le cercle a atteint sa taille correcte et chacune peut alors
deposer ses pierres a ses pieds. Cela se Iait une par une, la personne se tenant au nord en
premier. Les pierres restantes sont utilisees pour construire un autel au milieu du cercle.
Chaque personne pose une bougie blanche sur sa pierre a l`exterieur du cercle et une sur
l`autel. Cela peut tre Iait en enIonant la bougie entre les pierres ou en Iaisant tomber de la
cire chaude de sa bougie sur la pierre pour la Iaire tenir en place. Ces bougies representent les
desirs, les requtes pour des benedictions particulieres, et les devotions pour la Deesse.
Placez l`image de la Deesse sur l`autel et allumez l`encens devant Elle. A cet instant
certaines personnes peuvent desirer s`eloigner pour mediter ou eIIectuer des charmes
personnels. C`est aussi un bon moment pour boire du vin puriIicateur ou du the. Quand toutes
sont revenues au cercle c`est le moment d`invoquer les quatre elements de l`univers.
Au Nord, dans le cercle exterieur deposez la masse de terre, a l`Est, l`encens ; au Sud,
le chaudron ; et a l`Ouest, l`eau salee. Placez alors autour de l`autel tous les outils magiques,
la nourriture, les instruments de musique et le vin. Allumez les bougies dans le cercle
exterieur et les charbons de bois dans le chaudron. Vous pouvez ajouter quelques poudres
d`herbes si vous aimez. La Grande Prtresse projette le cercle magique avec sa baguette et
une aspersion de sel alors que les membres du coven entrent par le Nord en ordre d`ge, les
plus anciennes en premier. La Grande Prtresse benit les participantes avec l`eau salee quand
elles approchent de l`entree et chacune entre dans le cercle avec amour et conIiance. Quand
toutes sont entrees, la Grande Prtresse Ierme le cercle avec sa baguette et se tenant devant
l`autel, dit :
126

Feerique Dame de Lumiere, Tu nous benis de Ta radieuse presence ' Comme
nos aeules dil v a tant dannees, nous venons ici cette nuit en Ton honneur.

La Grande Prtresse va au nord du cercle, eleve son athame vers le nord (pendant que
les autres sorcieres tracent un pentagramme dans l`air et embrassent leurs lames) et dit :

O Deesse fertile et somptueuse de la terre ' Antique Mere, Qui nous nourrit,
Qui donne naissance a toutes choses vivantes, Entretiens la lutte des peuples
pour leur liberation dans le monde entier ' Aides nous a donner aux peuples le
controle de la terre, que ceux qui essaient de lexploiter perdent leur
puissance. Notre Mere Nature, accorde nous force et pouvoir pour nous liberer
de toutes les forces qui nous oppressent, nous alienent, nous degradent, nous
pervertissent, nous emprisonnent, et tentent de nous detruire '

La Grande Prtresse va a l`Est et toutes les sorcieres pointent leurs athames.
La Grande Prtresse :

Belle Dame des vents, rends-nous aussi libres que Toi ' Que nous brisions les
chaines de loppression, nos ghettos, nos prisons, notre alienation. Benis nous
avec la vision dun futur radieux. Enflamme notre ame feminine, de femmes
libres '

Toutes les sorcieres pointent leurs athames vers le Sud.
La Grande Prtresse :

Deesse du Sud, femme de passion et de feu, Partages avec nous la fierte de Ton
esprit ' Impregne nos luttes de passion, de force, de determination, de sincerite
et declat. Allume le feu passionne de la solidarite entre les femmes et les
opprimes du monde ' Puisses tu benir notre victoire '

Toutes les sorcieres pointent leurs athames vers l`Ouest.
La Grande Prtresse :

Scintillante Dame de lEau, indomptable femme qui ruisselle de la force et de
la beaute de la revolution des femmes ' Tu brises les chaines de notre
oppression avec Ta puissance, en instillant en nous lamour et la sexualite.
Nous buvons a Ta source vitale et Te demandons de benir une eternelle
solidarite et un eternel amour entre toutes les femmes , nous sommes le fleuve
de la spiritualite feminine. Puissions nous nous unir et le celebrer '

La Grande Prtresse se tient alors devant l`autel et dit :

Toi, Belle Ancienne, puissestu nous benir de Ta presence ' Que nous baignons
dans Ta lumiere et Ton amour , que nous Te sentions en nous et au-dehors de
nous , que nous sovons toutes touchees comme des ames de femme.

Ensuite vous pouvez venir ensemble et vous etreindre les unes les autres. Vous pouvez
psalmodier mediter sur la presence de la Deesse, alors que la Grande Prtresse lui demande
127
d`apparatre en esprit. Elle peut demander un signe de Sa presence, comme le cri d`un hibou
ou le hurlement d`un loup.
Durant cette partie de l`Esbat il est preIerable de laisser tout ce qui peut arriver,
arriver. Que ce soit joyeux, solennel ou Irenetique. Faites conIiance a vos sentiments, vos
corps, vos esprits. Apres un moment, asseyez-vous en cercle autour de l`autel, alors que le
calice de vin sacre, beni et parIume d`herbes, est passe a toutes, chaque soeur Iait un vou,
demande des benedictions, et exprime sa devotion a la Deesse. Quand chacune Iait son vou
ses sours la benissent et dirigent l`energie-Iemme vers la sorciere ; elles demandent a la
Deesse d`accorder a leur sour la Iaveur desiree. Lorsqu`elle prend le calice chaque Iemme
repand un peu de vin sur le sol avant de dire son vou, comme pour partager le vin avec la
Deesse.
Apres ceci la Grande Prtresse eleve le calice devant l`autel et deversant un peu de vin
sur le sol, dit :

Antique Mere qui controle les vents et les marees, belle Ea fougueuse femme-
esprit, nous festovons en Ton honneur, et Te remercions davoir fait de nous
Tes filles, de nous avoir donner la vigueur, le pouvoir de donner vie et lamour
de la vie ' Sois benie '

Ensuite vous pouvez danser, chanter, Iestoyer, tout ce dont vous avez envie et qui
semble approprie. Chaque Esbat est unique et diIIerent, il est mieux de vous en remettre a
votre intuition. Dans le systeme social patriarcal l`intuition Ieminine est baIouee, et nous
apprenons a agir et a ressentir en Ionction de ce qui est socialement acceptable plutt que
d`agir avec nos sentiments authentiques. La sorcellerie ne s`integre pas dans le systeme
patriarcal, alors detendez-vous ; ecoutez vos sentiments et votre corps. Sentez-vous libre et
vivante !
En tant que sorcieres nous sommes Iieres et vertueuses de tenter de creer notre propre
systeme social base sur l`amour, la solidarite, la sororite et la magie. Nous vivons avec nos
propres valeurs. Et cela sera aussi notre revolution !

Les Mots de la Desse des Etoiles

Je suis la beaute de la verte terre
La lune blanche entouree detoiles
Le mvstere des eaux profondes
Le desir des curs humains ,
Connaisse: le Mvstere, aussi.
Qui est . si vous ne trouve: pas en vous-mme ce que vous cherche:,
Jous ne le trouvere: famais ailleurs.
Joila, fai ete avec vous depuis les commencements ,
Et fe suis ce que vous trouvere: au bout de votre desir.









128

CHAPITRE QUATRE

1ours des Femmes dans la Tradition Dianique

hemis est la Deesse de l`instinct socialde la conscience collective et La servir c`est
agir pour la Iorce civilisatrice. Ceci comprend des Ites communautaires, du bon
temps, des puriIications, des celebrations rituelles. L`inIluence civilisatrice de Themis
etait Iavorisee dans le culte de la Deesse par les regroupements de personnes en communautes
qui veneraient la Source de Vie avec des activites centres sur la viedanses sacrees, Ites
saintes et jenes, Iestivals et parades. De telles activites conduisaient les gens a voir plus loin
que la satisIaction immediate de leurs desirs individuels et a participer au jeu des Iorces
essentielles qui contrlaient leurs vies.
Les adoratrices matriarcales de Themis savaient bien que les actions de l`un sont
contrlees par les pensees de l`autre. Penser toutes (tous) ensemble servait a creer une
conscience collective civilisee, dirigee vers la bonne sante et le bien-tre de la communaute.
De telles civilisations existerent longtemps et dominerent la vie sociale, mme au debut de la
nouvelle culture patriarcale, avant de disparatre. Aux origines de chaque ethnie, on trouve
une telle culture, une telle civilisation. Les Iestivals en Iaisaient partie integrante.

Feralia et Lupercalia : Festival de Fertilit

Le theme de ce Iestival etait la puriIication. Il commenait le 13 Fevrier et le culte en etait
dedie a Parentalia l`antique anctre. Ce n`etait pas une periode de rejouissances. Les
mariages etaient interdits, les temples Iermes et les magistrats apparaissaient en public sans
leurs insignes. Feralia etait dedie au souvenir des anctres. Les esprits des morts etaient
apaises, assouvis, et choyes durant cette periode.
Durant Lupercalia, les esprits des deIunts etaient la encore la preoccupation principale
quoique ce Iestival particulier It dedie a la Iertilite aussi bien qu`a la puriIication. Durant
Lupercalia le peuple des anciens devait Irapper les Iemmes avec des bandelettes en peau de
chevre (Iebrua). Cela representait une invitation aux esprits heureux a se reincarner en ces
Iemmes. Le monde des morts etait considere comme actiI et proche. Les esprits des decedes
restaient toujours presents, les gens ressentaient le besoin, non seulement de les invoquer,
mais aussi de les inclure dans le cycle de renaissance. Les Iebrua servaient un double but
de puriIication et de stimulation de la Iertilites`exprimant a travers la conciliation des
esprits. Ceci etait l`idee que se Iaisaient les anciens de la purete et de l`irreprochabilite.
L`importance de ces Iestivals est ainsi exprimee :

Les saisons de neige et de peches pleuvent
Et ruinent tout
Pendant que dans les sous-bois,
Fleurs par fleurs, dans leurs bourgeons, le printemps arrive '

Diasa : Festival de Prosprit (se garder de la pauvret)

Diasa etait un Iestival sombre, lugubre et eIIrayantun temps pour les exorcismes, les
maledictions magiques, la puriIication et le pardon des oIIenses dans les Iamilles. Il avait lieu
la nuit du 14 Mars quand les gens de la communaute avaient voyage jusqu`au temple de la
T
129
Grande Deesse Serpent, Ua Zit. La ils avaient d oIIrir de la nourriture a la Reine Cobra aIin
d`eloigner la pauvrete et la maladie de leurs vies.
Dans la Vieille Religion, Ua Zit etait invoquee et nourrie en repandant de l`orge sur la
terre pour le Monde du Dessous. Bien que le Dieu Olympien Zeus Meilichos superposa ses
propres pratiques sur celles-ci, la prise de contrle ne Iut jamais assez intense et complete
pour que le simple paysan ne la prenne pour ce qu`elle etait. Les gens continuaient a aller au
lieu sacre de la Reine Cobra. Utilisant des porcelets en guise d`oIIrandes apres l`avenement
des coutumes alimentaires patriarcales, ils continuaient leurs rites de puriIication, avec les
Iumigations et le souIIre pour guerir tous les maux. De cette Iaon, tout ce qui etait mauvais
etait exorcise et la Reine Cobra pourrait ramener l`abondance sur la communaute pour une
nouvelle annee.

Anthstria : Bndiction des Vignes

Celui-ci etait un Iestival de trois jours, le premier etant dedie a l`Ouverture des Tonneaux
(Pithoiga) pour goter le vin nouveau. Essentiellement la communaute se reunissait pour cela
et pour repandre des libations a la Terre Mere pour Qui tout est possible. En le deversant ils
demandaient que le vin soit rendu inoIIensiI, puisque la Deesse n`aimait pas reellement boire
du vin ou de l`alcool. Ses animaux auraient pu en mourir. De l`eau pure ou des jus de Iruits
etaient des libations plus Iavorables pour la Terre Mere. En ce jour d`Ouverture des
Tonneaux, la hierarchie patriarcale habituelle matre-esclave se relchait et une approche
matriarcale plus sociale etait de rigueur. Personne ne devra tre empche de goter le
nouveau vin ! . Esclaves et matres, parents et enIants, buvaient ensemble.
Le second jour de ce Iestival etait le Jour des Coupes et des concours de boissons se
tenaient partout dans la ville. L`une des traditions demandait de boire une coupe ornee de
guirlandes pour gagner un gteau de grande chance. Les coupes etaient symboles de plaisir, ce
n`est pas etonnant que le Mariage Sacre ce soit inspire de ces Ites. Durant le Hieros
Gamos une union sexuelle a lieu entre les representations de la Deesse et de Son roi sacre.
Les temples de Dionysos ne-de-la-terre, etaient ouverts ainsi la communaute pouvait, a cette
seule periode de l`annee, assister a cette union sacree. Si la vraie reine d`un pays etait
impliquee il y avait exhibition de son plaisir, lequel etait le meilleur des presages, pour le
peuple, pour l`annee a venir.
Le troisieme jour d`Anthesteria etait le Festival des Marmites, une celebration de la
nourriture pour le peuple. Les marmites etaient nouvelles, benies par les prtresses, et un plat
goteux cuisait dedans pour la premiere Ioispour assouvir la Iaim que le Jour des Coupes
avait provoque. Une joyeuse anarchie gouvernait egalement ce jour, aucun autre travail n`etait
eIIectue que de nourrir la communaute.
Quand les trois jours etaient passes, il y avait un moment serieux a observer dans
Anthesteria ; aux alentours de minuit dans chaque habitation. La la meneuse de la maison,
mere de la Iamille devait se tenir pieds nus au milieu de la maison. D`abord elle devait
eIIectuer un signe particulier avec sa main, le signe de YoniIaire la Iorme d`un diamant,
pouces et index se touchant et les autres doigts colles entre eux. Elle devait laver ses mains
dans une eau claire et courante, puis tourner trois Iois sur elle-mme, a chaque Iois en mettant
neuI graines noires dans sa bouche. Alors en Iaisant le signe special avec ses mains, elle
devait recracher les graines en criant : Ceci j`envoie en avant ! Avec ces graines je me
rachete moi et les miens !
NeuI Iois la mere devait cracher les graines pour la Deesse Mere, en disant ces mots a
chaque Iois. Une Iois les haricots tous recraches, elle devait detourner les yeux et s`eloigner
pour que les Iantmes (ou leurs esprits) puissent les ramasser. Pour terminer le rite, elle devait
130
se relaver les mains avec l`eau, et Irapper neuI Iois une cloche en cuivre en disant a chaque
Iois Ombres de mes anctres, Repartez !
Puisque, dans son essence, ce rituel est une coutume collective pour tous les Saints, il
peut tre observe a Halloween ou bien en Mai quand la Deesse est encore dans Son aspect de
Mort-Vie. Les diIIerents endroits du monde, avec leurs climats variables, devront decider a
quel moment cet exorcisme doux des anciens esprits est approprie.

Tharglia : Festival des Premiers Fruits

Un Iestival des moissons dans les cultures nordiques doit se tenir en Septembre, mais dans les
jours anciens en Europe du Sud et en Asie Mineure, comme aujourd`hui, les recoltes et leurs
Ites commencent en Mai ou Juin. La premiere des trois Ites des moissons si precoces etait
Thargelia.

La route que nos pieds foulent
Est un chemin de moisson
Car Demeter de blond vtue
Emmene nos compagnons
Les premiers fruits de leur recolte
Elle se trouve la
Ou lon separe livraie du bon grain
Limmense grange ou lorge
Est gardee par Sa Grace
(Idylles, Theocritus)

On considerait de tres mauvais augure l`ignorance ou l`oubli de l`importance des
premiers Iruits, cela pouvait entraner la Iamine ou un sanglier sauvage qui devasterait les
champs. Les anciens Iaisaient tres attention a leur reconnaissance envers la source de leur vie
la nourriture. Ils devaient amener leurs premiers Iruits en oIIrande au temple de Demeter et
les deposer devant l`image de la Deesse. Cette nourriture etait ensuite ramassee et utilisee par
les prtresses du temple, ceci etant tout a Iait acceptable pour des paens. En remerciement des
bienIaits de la Deesse, la communaute nourrissait celles qui oeuvraient dans Son temple, les
prtresses.
Un charme de chance tenait une place importante dans Thargelia. Ce charme etait
Iabrique par les garons et les Iilles la ou les parents habitaient, et consistait a decorer une
branche d`olivier appelee Eiresione. Sur cette branche, les jeunes accrochaient toutes sortes de
produits naturels ; laine sacree du mouton tondu en premier, teintures blanches et violettes,
glands tresses, cruches de vin ; Iigues, dattes et gteaux d`orge. Ce charme etait Iixe sur la
porte de la maison contre la maladie et la Iamine pour l`annee a venir.

Eiresione apportait toutes les bonnes choses ,
Figues et gateaux gras a manger,
Huile douce et miel sucre,
La coupe de vin epais debordante
QuElle pouvait faire boire avant le sommeil.

Comme la branche etait en olivier nous pouvons en deduire que ceci etait dedie a
Athena, la Vierge. En d`autres endroits cela pouvait tre en l`honneur d`Artemis, Ame de la
Nature.
131
Bien que les patriarches qui arriverent ensuite (Aristote en est un exemple) parlerent
de sacriIices paens pendant les epoques de veneration de la Deesse, il etait generalement
tabou de tuer des animaux. Mme les Olympiens ont observe regulierement cette coutume,
empreinte de tradition et de sagesse. Une telle periode de tabou sur le meurtre d`animaux
sauvages leur permettait de crotre et de se multiplier. La Iorme d`oIIrande originelle paenne
etait l`aspersion de graines et d`eau sur l`autel avant l`accomplissement du rituel.

Quand nous semons notre orge lors de petites averses,
Un petit bienfait envers les oiseaux est de notre fait.

La Ite des moissons etait preparee avec des gteaux d`orge ou des mets a base d`orge,
avec du Iromage, des poireaux et des olives hachees. Des variantes pouvaient exister,
cependant, a l`evidence dans le texte suivant :

Le lait sacre de la genisse, blanc et doux a boire ,
Des gouttes brillantes de miel de fleurs
Avec leau faillissante dune source vierge
Du vin ancien de la mere sauvage
La foie des courants dair pur et ce doux fruit brillant
De lolivier, famais fleuri
Et des fleurs tressees enfants de la Terre Mere.

Durant Thargelia, il etait important d`inclure des oIIrandes musicales a la Deesse. Des
Ites de musiques avaient lieu a cette epoque et les gagnants des concours recevaient des
trepieds speciaux utilises en divinationpour pouvoir s`asseoir pendant leurs creations. Le
Iestival de Thargelia oIIrait repos et detente, de mme qu`un esprit de collectivite, et
presentait generalement des processions de citadins qui parcouraient les rues avec leurs
premiers Iruits (herbes sauvages, terre battue, glands, orge, Iarine, gteaux de Iigues seches,
gteau d`orge, et marmites pleines de bonne nourriture). En passant devant chaque maison ils
suspendaient le charme de chance (Eiresione) a la porte d`entree.

Pharmakos

En Iait, partie integrante de Thargelia, la ceremonie de Pharmakos etait l`un des rituels de
puriIication et stimulation. Deux hommes etaient choisis pour representer tout ce qui n`allait
pas bien dans la communaute. Souvent ces hommes etaient des criminels sortis de leur prison
et regardes comme representatiIs du Principe Mle de l`Univers. Comme Pan, ces hommes
etaient Irappes avec des poireaux ou des branches steriles ou bombardes d`oignons, ceci avait
lieu sept Iois pour une assurer la chance, ensuite les criminels etaient bannis de la
communaute et ne devaient jamais revenir sous peine de mort. Ces expulsions servaient a
puriIier la cite et etaient si importantes que seules des personnes speciales et magiciennes
avaient le droit de les accomplir, habituellement au son des Iltes.
Il a ete dit que ces coups permettaient de supprimer les inIluences malIaisantes et
rendaient les hommes plus virils. Les oignons etaient tenus pour tre aphrodisiaques et les
coups etaient donnes par l`un des prtres de Pan. Considere de cette maniere, Pharmakos
s`ajuste bien dans Thargelia, sans aucun aspect sanguinaire. Cette ceremonie Iut appreciee par
le nouveau patriarcat dont les cheIs ameliorerent le rituel. Apres l`expulsion des hommes les
patriarches les brlaient sur un bcher d`arbres steriles et dispersaient leurs cendres aux quatre
directions. Ceci etait la touche patriarcale; un melange d`exorcisme doux et de la
stimulation de la coutume matriarcale avec la perversion patriarcale du sacriIice humain. A
132
cause de cela, cependant, le Iestival de Thargelia, avec sa ceremonie associee Pharmakos,
survecut intensement pendant les cinq siecles de patriarcat athenien.
Il existe un Pharmakos Ieminin, Charila. En cas de Iamine et de secheresse sur les
terres, une Ite est tenue en l`honneur de Charila (Kore), la Jeune Vierge. Avant de Lui oIIrir
les premiers Iruits, une eIIigie ou une prtresse la representant est Irappee au visage avec des
rubans de satin. Apres quoi, les activites normales de Thargelia debutent. Cette coutume se
retrouve dans les noces italiennes ou on lace ensemble les chaussures des maries avant de les
asperger de riz. L`objectiI est le mmeeloigner les inIluences neIastes d`abord, puis
deverser les benedictions.
La nature du sacriIice comme precedemment etait dependante de l`epoque et de la
politique des anciens. Au debut il y avait uniquement des sacriIices sans Ieu ni vin comme la
dispersion de grains au dessus des autels des Venerables Anciens. Aucun sacriIice animal
netait autorise. Avec l`arrivee des hordes patriarcales par le nord, cette nouvelle coutume des
sacriIices de chair s`associait avec l`ediIice d`autels pour les Olympiens ; les Indo-europeens
adorateurs de dieux heros belliqueux. Les autels de la Deesse Iurent preserves derriere les
nouveaux et continuerent a recevoir les oIIrandes de gteaux au miel et de premiers Iruits.
D`au-dela des collines ils vinrent, et pourtant dans leurs mains, il n`y avait aucune
semence de Ilamme ardente, et dans le pays de Rhodes avec ses rites sans Ieu, le bosquet dans
la citadelle ils enIlammerent dit Pindar, dans ses observations des coutumes locales des
prtresses du culte de la Grande Deesse pre-Hellenique, Athena.

Kallyntria et Plyntria : Ftes Nourricires

Ces Ites (19 Mai et 28 Mai) etaient conues pour encourager une attitude collective
tenebreuse comme s`il etait preIerable de solenniser les rituels de presages et de guerison
plutt que de les celebrer. Six jours apres la troisieme partie de Thargelia, des rites secrets
pour la Deesse etaient accomplis et les tenebres etaient prises tres au serieux. Les prtresses
devaient transportes l`image sacree des temples jusqu`a l`eau (ocean, lac, riviere ou torrent) et
La baigner. Ce rite de baignade unissait l`image sacree avec les eaux donneuse de vie.
Souvent les prtresses devaient envelopper l`image sacree et peut-tre l`encorder entierement
en dehors du temple.
Durant Plynteria, Pallas Athena etait sortie de Ses temples pour tre baignee et
embellie avec de nouvelles peintures ou de nouveaux bijoux. Cette pratique s`etendait aux
habitations individuelles, qui avaient leurs lieux sacres et leurs autels personnels que l`on
nettoyait et renovait ainsi que le reste de la maison. Un balayage minutieux et un nettoyage
approIondi etait de rigueur. Ces Ites avaient lieu en Mai, mois considere comme de mauvais
augure pour les mariages a cause de l`association avec l`aspect Jeune Vierge de la Deesse.

Vestalia : Festival du Feu

Vestalia, une autre grande Ite de puriIication etait celebree le 7 Juin dedie a la Vierge et
consacre a la Deesse du Feu, Vesta. A l`occasion de Vestalia, les prtresses rendaient aux
rivieres pour jeter de petites statuettes d`hommes en se tenant sur un pont en bois. Ces
statuettes etaient Iaites en joncs et appelees argeoi . Cette pratique etait une reponse a
l`Oracle suivant :

Jous, nations, lance: deux corps en sacrifice a lAncienne qui porte la faux,
corps qui seront reus par les ruisseaux toscans.

133
Les prtresses restaient sans ornements et portaient de vieux vtements jusqu`a ce que
cette obligation soit levee dans la nuit du solstice d`ete. Les Ieux eternels, entretenus dans les
temples pour Vesta, etaient renouveles a ce moment, et les gens emportaient chez eux une part
de ce Ieu comme symbole de bonne Iortune et de benedictions.
Les temples etaient eux aussi l`objet d`une attention soutenue durant Vestalia. Les
prtresses balayaient, recuraient, lavaient et embellissaient la Maison de la Mere. Durant le
Iestival, l`espace sacre interieur du temple etait ouvert a toutes les prtresses. C`etait un
endroit qu`aucun homme n`etait autorise a Iouler, la les prtresses pouvaient s`entasser, se
tenant pieds nus, pour prier et ritualiser selon leur ordre a chacune.
Les Vestales preparaient les premiers gteaux de mas des premiers Iruits et les
oIIraient dans les temples alors que tous les meuniers et les boulangers etaient enguirlandes. Il
existe des coutumes similaires a Vestalia parmi les Indiens Creek d`Amerique du Nord,
generalement en Juillet ou en Aot, quand leur premier mas est mr. Eux, egalement
conservent un rituel de puriIications : bain d`images sacrees ; balayage d`espaces publics, de
temples et des maisons, jene avant le partage des nouveaux premiers Iruits ; destruction de
l`ancien Ieu et ediIication d`un nouveau, et un repas solennel et collectiI des premiers epis du
mas nouveau.

Arretophoria : Festival des Nymphes

Connu egalement comme la Ite de la conIiance et etait un charmant rituel de conIiance,
de responsabilite et d`amitie. Se tenant en Juin ou Juillet, ce Iestival etait dedie aux vierges
(gees de sept a onze ans) qui etaient choisies chaque annees par les prtresses pour accomplir
la conIiance sacree. Ces vierges vivaient pres du temple, portaient des robes blanches a
coutures dorees et des bijoux dores et mangeaient un regime special de gteaux de miel
prepares et servis par la communaute. Avant la veritable Ite les deux qui etaient choisies
avaient tout un assortiment de tches a accomplir a l`interieur et aux abords du temple.
Le rituel de conIiance n`etait ni long ni complique. Au moment approprie, la
prtresse d`Athena devait donner a chaque Iillette une bote ou un sachet d`elements sacres (le
sacra). Personne sauI la Grande Prtresse ne savait ce que les deux boites contenaient et les
Iillettes etaient chargees d`apporter les boites dans un endroit sacre et souterrain. Bien que
cela signiIiait une longue promenade dans les sombres proIondeurs de quelque caverne, les
deux jeunes Iilles devaient descendre dans les chambres sacrees en portant les sacras sur la
tte, laisser les boites la-bas et retourner chez la prtresse avec les objets sacres de l`annee
precedente, durant Arretophoria. Il etait interdit d`ouvrir les boites bien que les jeunes Iilles
soient jeunes et curieuses.
Les vierges qui accomplissaient ce service retournaient a leur communaute avec les
honneurs et etaient initiees comme Vierges d`Athena. Des services similaires etaient
egalement accomplis pour Demeter, Kore, Themis, Proserpine et Hersophoroi aussi bien que
pour Athena. La signiIication de cette Ite resume bien la place des jeunes Iemmes dans la
societe de l`epoque. Elles possedaient des pouvoirs magiques, transportaient des objets sacres,
et etaient obeissantesdeIiant la peur de descendre seule dans un souterrainau service de
leur communaute.

Thesmophoria : Fte des Droits des Femmes

Connu egalement comme la Ite de Demeter, Thesmophoria (du 11 au 13 Octobre) est l`une
des Ites majeures dediee a l`observance des Lois de Demeter, La Deesse. Theocritus
rapporte :

134
Cetait une regle parmi les Atheniens quils devaient celebrer Thesmophoria
tous les ans, et la Thesmophoria cest ceci . Les femmes vierges vivant
saintement, le four de la fte, placent certains livres connus et sacres sur leurs
ttes, et, comme pour executer une liturgie se rendent a Eleusis.

Les origines de Thesmophoria sont tres anciennes. En Iait, c`est la que nous trouvons
les racines de la magie, des benedictions, des maledictions, les declarations et les debuts de
l`ediIication de la loi. Les convictions morales de la communaute etaient enoncees, et tous les
ennemis du peuple etaient maudits. Ceci avait lieu devant les portes des temples adequats des
Deesses, specialement Demeter et Artemis. Aristophane a retranscrit les mots d`une Iemme
accomplissant Thesmophoria :

Je vous offre la priere aux Dieux et aux Deesses
Qui resident en Olvmpe et en Pvthie
Et a Delos et a tous les autres dieux.
Ou sur les terrains des Tvrans
Ou si la femme esclave dit des contes a loreille de son maitre
Ou la femme ou lhomme (collecteur de taxes ?)
Reduit la mesure legale de ta ration
Maudit le dune mort miserable,
Lui et les siens.
Mais pour le reste dentre vous
Prie: les dieux quils vous accordent toutes les bonnes choses.

Ceci est une puissante malediction, qui Iait reIlechir, renIorcee par la coutume.
Comme les gens des deux sexes y participaient, c`etait beaucoup plus eIIicace que les proces
tenus ensuite par une cour de mles dominants.
C`etait une epoque ou les pratiques matriarcales avaient ete re-etablies et les gens se
souvenaient des droits des Iemmes. C`etait egalement une periode ou l`on prononait le Grand
Serment qui permettait de se justiIier de certaines actions.
D`apres Plutarque, quand Callipus conspira contre Dion, l`epouse et sour de Dion
devint souponneuse et demanda que Callipus prononce le Grand Serment pour se justiIier.
La procedure etait celle-ci : l`homme qui devait executer le Grand Serment devait se rendre au
temple de Thesmophoroi, et, apres une ceremonie avec les prtresses prendre une torche
allumee et dementir les charges a son encontre. Il revtait ensuite un habit violet en dedication
a la Deesse de la Mort, pour le cas ou il mente. Ceci devait causer un grand stress, aussi bien
physique que psychologique pour tout homme qui tentait de mentir aux prtresses de
Demeter. On disait que personne ne pouvait mentir et survivre au rituel.
Pendant le premier jour de Thesmophoria, avait lieu un rituel appele Kathodes, ou
aller en bas-s`elever en haut. Les prtresses pour ce jour de celebration la etaient des
Iemmes qui avaient ete puriIies et qui evitaient de toucher des objets en Ier depuis trois jours.
Leur rle etait de remonter. Elles etaient habillees avec des robes rouges et violettes et
leur oIIice impliquait de descendre proIondement dans une Iissure de la terre, lieu sacre de
Demeter.
Ces prtresses emmenaient des porcelets, consacres a Demeter en raison de leur
intelligence et de leur amour inconditionnel de la boue. La nourriture de base du peuple, ainsi
se trouvait symboliquement rendue a la Deessesource de toute nourriture. Les prtresses
recueillaient dans le sanctuaire, quelques restes de porcelets emmenes la l`annee precedente et
replaaient les symboles sacres de la Deesse, statues de serpent et objets artisanaux. La tche
n`etait pas tres Iacile. Il y avait d`habitude beaucoup de serpents gardes autour des sanctuaires
135
et autour de ceux de Demeter en particulier puisque le serpent nat de la terre. Les Iemmes
avaient souvent des crecelles pour tenir les serpents eloignes pendant qu`elles remontaient
les oIIrandes de l`annee passee.
Le second jour de Thesmophoria, Nestia, etait dedie a Demeter la Donneuse de Loi,
qui avait decrete que les hommes produiraient avec leur propre labeur, leur propre
subsistance. C`etait une reconnaissance du Iait que les Iemmes ne devaient pas passer leur
vie a nourrir un homme ; a partir d`un certain moment les hommes devaient prendre soin
d`eux-mmes. Ce jour-la, tout le monde jenait. Toutes les choses qui avaient ete
remontees etaient disposees sur les autels, les prisonniers etaient gracies, les tribunaux
Iermes, des amnisties accordees, et Demeter en statue souriante recevaient Ses adorateurs
assis sur le sol plutt que sur Son trne habituel. En ce jour d`expiation le peuple deposait des
cochons en marbres et autres sacras sur les autels de Demeter.
Le troisieme jour de Thesmophoria se passait en semailles de toutes les choses
remontees encore une Iois de la bonne Terreune sorte de Iertilisation magique. Seules
les Iemmes qui n`avaient pas de morts dans la Iamille pouvaient accomplir ce rituel sacre de
ne de la liesse , ne de la beaute ou Kallingeneia. Apres quoi la Ite avait lieu pour
toute la communaute et tout le monde dansait au son de la musique. Dans ce pays,
Thesmophoria s`est transIorme en rituel de thanksgiving , ampute de la tradition
matriarcale de retour a la Terre de ce qui est reu d`Elle.
L`essence de la plupart de ces anciennes voies nous ramene aux debuts de ces societes
matriarcales, quand les Iemmes avaient pour charge de dispenser la justice. Chaque annee,
quand les Iemmes se reunissaient pour les Iestivals traditionnels, le rle de Thesmophoria ou
des benedictions et des maledictions collectives etaient accomplies, mmes aux temps plus
modernes, etait une reminiscence de la Sorcellerie. La Deesse a invoquer, donc, etait Hecate
la Reine Sorciere, Elle Qui est triple. Generalement la Grande Prtresse, vtue en Kore, Iaisait
resonner le gong en bronze (associe aux puriIications) donnant le signal de Iin a toutes les
declarations. Plus tard, les applaudissements remplacerent le gong qui ponctuait les
incantations dites en place publique. C`est de la que vient la coutume actuelle des
applaudissements.
Les tres spirituels qui presidaient aux maledictions rituelles collectives n`etaient pas
detestes, meprises ou craints, mais consideres comme tout a Iait utiles. On les qualiIiaient de
Conjurateurs, CeuxQuiEnvoientauLoin, Protecteurs, ou Qui-FontVoler. Encore
aujourd`hui la Iorme des maledictions n`a guere change depuis Thesmophoria. Lier en
bas une personne pour qu`elle tienne ses promesses, par le pouvoir de Hecate, marche
toujours. Le don en retour des maladies ou de la malchance cause par quelqu`un d`autre
reste un heritage des sorcieres.
Les anciennes maledictions developpees eventuellement dans le vou moderne et
mme les prieres, dans la nouvelle religion sont une survivance de ces pratiques matriarcales.
Les organisations de beaucoup d`ordres sociaux ont pour origines ces pratiques, et mme les
lois courantes telles que nous les connaissons aIIirment egalement leur provenance de la
mme source.

Stenia : Festival des Chiennes

Cette Ite stupeIiante avait lieu pendant Thesmophoria. Les Anciennes de la communaute
etaient installees dans des tentes de branches de Iiguier pendant que les Iemmes plus jeunes
leur Iournissaient nourriture et boisson. Apres le repas, les jeunes Iemmes se detournaient
pour se harceler et s`insulter avec impertinence, usant a discretion de tous les mots grossiers
qu`elles le desiraient. Quand le soir tombait, les jeunes Iemmes devaient continuer de
s`invectiver avec des plaisanteries grossieres, des noms d`oiseaux en se jetant des mottes de
136
terre et des petites pierres et lutter entre elles. Tout ceci avait lieu dans les tentes, sous le
contrle indulgent des Anciennes et c`etait une maniere eIIicace d`eliminer les sentiments
malsains et les rancunes reIoulees. Puisque cela servait a promouvoir l`evolution et le
renouveau dans les relations, ces chienneries apportaient la chance a toutes celles qui les
eIIectuaient.

Skira : Festival des Images

Cette Ite etait une celebration collective de l`artun Iestival de creation d`images. Cette
particularite paenne a ete beaucoup critiquee et diIIamee comme s`il s`agissait d`idoltrie. En
realite, Skira Iournissait a la communaute l`impulsion de creer des statues sacrees artistiques,
representant habituellement d`Athena, avec du gypse. Le gypse a l`aspect et la couleur de la
neige, il representait la purete mystique. Le travail artistique Iait par les pratiquants
symbolisait la concentration et la meditation sur la Deesse. Une piece terminee devenait une
priere en oIIrande a la Deesse, montree au public par l`artiste. On dit que mme des hommes
tres puissants comme Thesee, ont porte des statues de gypse a l`occasion de Skira.
Les eIIorts des savants modernes pour decouvrir le passe ont mis au jour un nombre
ecrasant de ces statuettes paennes dont la plupart presentent une Iorme Ieminine. Elles sont
un temoignage du travail artistique votiI de ces gens et se tiennent maintenant dans des
musees, proclamant la validite d`une religion qui assimile l`imagination comme une Iorme de
celebration.

Haloa : Festival de la Parole Libre

Quand Mere Nature etait prte avec ses grappes de raisin, le Jour de la Coupe de la Vigne
etait celebre avec les Mysteres de Demeter, de Kore, et du Fils de la Deesse Dionysos. Le
prestige et l`evenement demandaient que l`on transporte les premiers Iruits a travers la cite
pour s`assurer la chance avant de les oIIrir au bosquet de Demeter. Apres la Coupage des
Vignes, se tenait une dans collective dite des Sols Battus , doublement utile pour nettoyer
les grains et pour jouer, danser, Iaire du sport. Des prouesses speciales se montraient, le rituel
de parade avait eu lieu et la bonne humeur etait generale.
Quand tous etaient rechauIIes et egayes par le vin nouveau, on pensait que la
puriIication pouvait tre atteinte sur beaucoup de plans. Les jeunes Ilirtaient ensemble, et les
rires et les cris n`etaient pas mal vus mme par les couches tt. C`etait une coutume paenne
que personne ne voulait supprimer. Les danseurs sortaient pour eIIectuer des exploits
epuisants. Le jour suivant il y avait des evenements athletiques plus locaux durant lesquels
des hommes soulevaient des bches, des pierres enormes, mmes des chars. Les Iemmes
preparaient de somptueux repas, Ilirtaient, et dansaient ensemble dans des cercles de danse de
la terre.
L`archeologue anglaise Jane Harisson decouvrit qu`Haloa etait celebree vers le milieu
de l`hiver et avait plus tard ete completement usurpee par Dionysos. Cela, d`apres Harrison,
etait d a l`avenement du patriarcat et cet avenement etait une epee a double tranchant. D`une
part le culte de Dionysos permettait aux Mysteres Feminins de perdurer sous l`egide
patriarcale, avec l`adoration de ce dieu en tant qu`hermaphroditesoit mle et Iemelle a la
Iois. Ceci permettait aux Menades, en particulier, de l`accompagner (Dionysos) la ou aucun
homme n`etait habituellement admis. Sur un plan plus negatiI, cependant la Ite Iut
oIIiciellement changee en Ite des moissons demeurant intimement liee aux statuts anciens
(matriarcaux) en depit des eIIorts des patriarches pour la modiIier.
Haloa resta totalement dominee par les prtresses, Iemmes qui descendaient des
Menades. Les initiateurs mles n`avaient pas le droit d`oIIrir des sacriIices, et il n`avait, de
137
Iait, aucun sang verse ni tuerie d`animaux. Des graines, de l`orge, des gteaux de miel et des
premiers Iruits de la recolte etaient les oIIrandes de ces Ites collectives. Nous le savons grce
a la description d`un scandale antique, rapporte par Demosthene. Il nous parle d`un
Hierophante maudit par sa communaute parce qu`il osa Iaire une oIIrande de chair brlee sur
l`autel ashara lors d`un proces a Eleusis : Il n`etait pas legal en ce jour de sacriIier une
victime animale, et les sacriIices n`etaient pas ses aIIaires mais celles des prtresses.
Une decouverte recente de l`ecole de Lucian a revele un recit etoIIe de Haloa, eclairant
un nouvel aspect du Iestival. Les Iemmes seulement celebraient Haloa aIin de pouvoir parler
librement : Quelle ingenieuse impulsion religieuse ! Les symboles sacres des deux sexes
etaient contrles et exhibes, les prtresses murmuraient a l`oreille des Iemmes et entre elles
des choses qu`il ne leur aurait jamais ete permis d`exprimer a d`autres moments, a la grande
horreur des hommes. Les railleries et les plaisanteries allaient bon train a Haloa. A la Iin du
Iestival avait lieu un banquet geant. Le conteur nous declare : Beaucoup de vin etait tire et
les tables etaient chargees de toutes les nourritures produites par la terre et la mer a
l`exception de celles interdites par les Mysteres, je parle des grenades et des pommes, des
volailles domestiques, des ouIs, du rouget de la mer rouge, de la raie noir, de l`ecrevisse et du
requin.
L`abondance sur ces tables de Ites etait variee et interessantegteaux en Iormes
d`organes sexuels mles ou Iemelles (toujours visibles dans les boulangeries europeennes),
crpes remplies de creme, petits gteaux en Iorme de diamant, garnis de gelee rouge a la
Iramboise. Mais dans tout ceci, la chair d`animaux n`etait ni consommee ni desiree. Cette
coutume particuliere a ete, plus tard, emportee par les Acheens, quand ils envahirent la douce
terre des Pelagiens.

Les Mystres d`Eleusis :
Fte du Retour de la Fille

Le site le plus celebre et le plus venere du culte de la Deesse, Eleusis, et bien que les rites
Iurent pollues par les Mysteres Dionysiaques sous l`egide patriarcale (comme un moyen de
survivre) la splendeur et le prestige relies a cet endroit sacre, demeure. Ainsi, nous avons une
idee de ce qu`etaient les Mysteres Feminins. Le Rite d`Eleusis debutait le 13 Septembre et se
poursuivait tout le reste de ce mois.
Les nouveaux inities s`assemblaient le 15 Septembre et, un cri : A la mer, vous les
mystiques ! annonait une procession d`exil jusqu`au 16, quand tous ceux concernes etaient
alles a la mer pour un bain de puriIication. Pour leur part, les membres de la communaute
emmenaient des porcelets et des symboles sacres de Demeter aIin de les baigner egalement
(nda : les porcelets etaient si importants pour les Eleusiniens dans les coutumes liees a
Demeter que lorsqu`ils Iurent autorises a inventer leur propre monnaie, vers 350-327 av. JC,
ils choisirent une image de porcelet sur un bouquet de lierre. L`autre Iace de la piece montrait
la Deesse Demeter et Son Serpent, assise sur Son trne avec la Roue de la Fortune).
Il existait des rites diIIerents pour les enIants. Les Iillettes passaient a travers le Ieu
pour la puriIication, puis eIIectuaient un simulacre de combat, se jetant des pierres ou luttant.
Dans la nuit du 19 ou du 20 tous les mystiques puriIies accomplissaient une procession de
retour aux temples, ou ils etaient alors aptes a manipuler le sacra et les nourritures sacrees.
Sur une inscription du 5
eme
siecle av. JC, on peut lire :

Que le Hierophante et le Porteur de Flambeau ordonnent que les Hellenes
offrent les premiers fruits de leurs recolte conformement a lusage ancien.
Pour ceux qui accompliront cela, ils obtiendront beaucoup de bienfaits, des
138
recoltes de qualite et abondantes pour autant quaucun dentre eux ninsulte
pas les Atheniens ou la cite dAthenes ou les deux Deesses.

Et sur une autre :
Jai feune, fai bu le kikeon, fai pris dans le coffre, fai remis dans le panier,
et du panier fai remis dans le coffre.

Ces phrases cryptees decrivent ce que Iaisaient les mystiques durant leurs rituels, sans
nous en dire plus, puisqu`ils etaient tenus au secret. Pour les peuples anciens il n`y avait pas
besoin d`explication puisque tout le monde savait ce que contenait le panier et ce qu`etait le
kikeon.
Le jene etait un acte maniIeste de puriIication, quelqueIois accompagne de laxatiIs a
base de plantes (toujours utilises dans les societes pretendument primitives). Apres cela, on
buvait le kykeon, un melange liquide consistant de legumes, d`orge avec du miel clair, de
l`oignon et du vin de Pramnian. Un peu de cette mixture etait aussi repandue sur le sol,
comme libation pour Demeter, mais avant que le vin soit ajoute.
J`ai pris dans le panier se reIere au sacra lequel aurait pu tre des symboles de
chance comme une boule, un symbole de la Roue de la Vie ; un cne pour la Iertilite
symbolisant l`ge viril de l`homme, un miroir de connaissance (de soi). De nos jours il y a des
Mere qui utilisent encore un miroir, en donnant aux nouveaux inities cet ordre : Regarde
dedans et vois. Tu es la Deesse
J`ai remis dans le panier parle des premiers Iruits apportes par l`une et deposes par
l`autre. Le panier contenait des miches de pain et d`autre mets agreables, et les oIIrandes y
etaient placees.
Du panier a la corbeille se reIere simplement a l`avenement d`un nouveau cycle de
vie. L`une prend quelque chose d`un endroit et le replace en nature, ainsi plus (de cette chose)
peut crotre. Les celebrants devaient peut-tre deposer des graines en retour dans la corbeille
pour la recolte de l`annee suivante. Mme quelques grains seulement, puisque la croyance
etait ritualistique, c`etait accompli. Comme il existait des moments tres importants dans la vie
sociale des gens les elements donnes en retour pouvaient tre des charmes personnels, des
ouvres d`art, des images sacrees de la Deesse, symboles sacres en argile ou en pierre et
prieres de guerison.
Les Mysteres n`etaient pas uniIormes mais varies, comme les rituels eIIectues de nos
jours. Une autre version mentionnee du rite etait : J`ai mange du tambourin, j`ai bu de la
cymbale, j`ai porte le kernos, je suis passe en dessous du pastes. Ceci etait des mots
prononces par d`autres participants des Mysteres.
Le kernos etait un outil agricole, qui separait le grain de la terre et de la poussiere, le
puriIiant. C`etait aussi un container rempli de bols plus petits, disposes en cercle triple.
Chaque bol contenait un produit naturels : pavots blancs, ble, orge, graines germees, vesce,
ochroi, lentilles. Tout cela etait apporte par les celebrants qui avaient gote des tambours
et bus des cymbales, lesquels etaient utilises pour jouer de la musique, bien evidemment.
Le pastes etait un parapluie blanc souvent utilise lors des requtes et des benedictions
adressees a la Mere du Ciel. On le hissait pour que le celebrant se tienne en dessous, avec son
revtement a quatre pointes dirigeant les prieres aux quatre ples de l`univers.
Les Mysteres n`etaient pas limites a Demeter et Kore. D`autres Deesses etaient
honorees de la mme Iaon (Ino, Hecate), puis des Dieux mles s`ajouterent plus tard
(Hermes, Dionysos). En general les Mysteres tels que decrits ici etaient les rites durant
lesquels certains sacras etaient exposes, qui n`auraient pas pu tre vus sans danger, avant que
la celebrante ait subi la puriIication

139
CHAPITRE CINQ

LA Desse et le Dieu

Amour : Comprhension de la vritable existence d`Aphrodite.

a Deesse de l`Amour est le seul aspect de la Deesse qui n`ait pas ete completement
elimine ; bien qu`elle ait ete regardee de maniere negative et severement meconnue. La
Deesse de l`Amour represente et l`amour, et la sagesse et Elle est le second aspect de
la Triade. Il est possible que cet aspect particulier de la Deesse ait survecut au patriarcat a
cause de Sa capacite a porter les enIants et Sa relative disponibilite comme objet du plaisir
masculin.
En verite, la Deesse de l`Amour est la Grande Mere. Elle est dans la phase de
procreation, apres quoi Elle se baigne dans de l`eau pour regagner Sa virginite. En termes
mythologiques, jamais la maternite n`empche ou n`altere l`independance de la Dame.
L`Aphrodite matriarcale se tient toujours debout, nue et Iiere, son sexe legerement exteriorise
comme la Source de Vie. Elle est musclee, Iorte et digne, sans coquetterie ni soumission dans
Ses gestes ou dans l`expression de Son visage.
La Deesse de l`amour a beaucoup de noms, les plus importants etant ceux qui La
connecte a l`element eau, puisque toute vie organique en depend. Ainsi, Elle est connue en
tant qu`Aphrodite, Marianna, La Mer, Marie, Themis, Marina, Tiamat, Ua Zit, et Wrushemu,
pour en citer quelques uns. Son nom preIere est Isis qui La deIinit comme Celle qui lie les
cours ensembles. Remarquons l`absence de mention de preIerence sexuelle. Elle ne relie
pas exclusivement les hommes avec les Iemmes car la philosophie genitale n`a aucune place
dans Ses lois ou dans Son culte. Isis parle aux cours des gens, et les jeux genereux sont Son
passe-temps Iavori.
Toutes les Iemmes servaient dans les temples de la Deesse de l`Amour. Les prtresses
qui choisissaient de vivre dans les temples La veneraient en tant que Reine du Ciel par
extension de Ses pouvoirs de Donneuse de Vie aux hommes impuissants. Ces Saintes
Femmes Iurent violemment attaquees, par les premiers prtres levites, traitees de prostituees,
terme deliberement degradant. La progeniture des qadishtu (Femmes Saintes) heritait de leurs
biens et de leurs noms. Il etait courant que beaucoup de generations d`une Iamille du
temple servent comme Prtresses de la Dame.
Cette pratique de coucher avec beaucoup d`hommes diIIerents en reIerence a la
Mere donneuse de vie, Iut le plus grand obstacle Iace au nouveau systeme patrilineaire car la
paternite n`etait pas du tout importante aux yeux des qadishtu. Si on leur demandait qui avait
engendre leurs enIants, elles aIIirmaient simplement que Tous ou Pan etait le pere
(se reIerant a tout ce qui etait mle dans la Nature). QuelqueIois, ces Iemmes Iurent
assassinees par des jeunes hommes incites par des Levites a l`occasion d`emeutes, une des
premieres manieres de commettre un matricide.
Le rituel sacre de l`accouplement avec des membres du sexe oppose n`excluait pas du
culte, la pratique du plaisir entre Iemmes. Les pratiques sexuelles lesbiennes etaient
employees pour dissiper le mal, guerir et prophetiser, Iaire venir la pluie, et elever n`importe
quel genre d`energie necessaire a un moment donne.
Les Anciens pensaient qu`une nation pouvait eprouver de serieuses diIIicultes
(secheresses, pestes et autres Ileaux) si les reines et les princesses ne perdaient pas leurs
gaines pour Aphrodite. En temoigne l`histoire de Thesee, dont la mere etait une princesse de
sang royal. Elle alla au temple une nuit pour servir la Deesse de l`Amour comme son oracle le
lui avait demande. Dans le temple, elle coucha avec un etranger sacre qui s`etait avere tre
L
140
le Roi d`Athenes apparemment, il etait possible de tirer quelques Iicelles, dans le culte royal
de la Deesse de l`Amour et les parents de Iemmes servant au temple pouvaient avoir etabli
des arrangements avec certains etrangers sacres particuliers.
L`une de ces pratiques sexuelles appelee exposition, qui Iaisait partie du mariage
sacre rituel, etait eIIectuee par la reine et son consort pour le bien du peuple et des recoltes. La
premiere nuit ou la reine et son consort Iaisaient l`amour, la chambre royale accueillait les
oIIiciels et le clerge, prts a tirer les rideaux aIin d`exposer la preuve de l`accomplissement du
rite d`amour a savoir l`homme et la Iemme en plein cot. Si la reine etait heureuse et ses cris
de plaisir Iorts et clairs, ceci etait un bon presage et le consort serait considere comme un roi.
Si la reine n`avait pas de plaisir, le conjoint etait considere comme un presage de mauvais
augure, et traite en consequence. L`amour sexuel n`etait evidemment pas une aIIaire privee,
mais une incitation publique saine et positive, de bon karma pour la communaute entiere.
Les Iemmes sur l`le de Lesbos veneraient Aphrodite quelque peu diIIeremment. Ceci
nous donne un indice quant a la variete et la richesse de la pensee religieuse de l`epoque a
propos du sexe. Sappho et ses Iemmes adoraient Aphrodite avec imagination. Elles ecrivaient
des chansons d`amour, decoraient soigneusement leurs chevelure (les Iemmes brunes
portaient des rubans violets, les blondes, des Ileurs) et leurs corps, et passaient leur temps et
leur energie a la poursuite constante de l`erudition, de la beaute et de la creativite dans leur
maniere de vivre. Ainsi ont-elles adore leur Reine d`Amour.
Naturellement il existait plusieurs ecoles de pensee sur le sujet. La Deesse, dont le
culte le plus implante se trouvait dans Son le de naissance Chypre, etait veneree par
d`innombrables orgies sexuelles. Ces celebrations avaient lieu, pour certains religieux, a
l`occasion de jours sacres comme Litha ou nuit de Midsummer. Les prtresses, la,
consommaient l`Amanita muscaria sacre, pour augmenter leur Iorce musculaire et ainsi,
danses et Iestivites se deroulaient positivement pendant trois jours et trois nuits. Ces rites
sexuels se celebraient dans les bois et les Iorts, les endroits sauvages ou le sexe ne
connaissait pas de limites.
Une reminiscence de ces anciens rituels sexuels sacres est connue aujourd`hui sous le
nom de Grand Rite version tres edulcoree des rites originels. C`est encore un concept tres
diIIicile a accepter pour beaucoup de Iemmes dans la Tradition, bien que les hommes paens
nous devancent largement sur ce sujet, que les Iemmes doivent, durant ces rites, changer de
partenaires et donc coucher avec plusieurs hommes pendant une nuit. Ces celebrations
trouvent leurs origines dans les religions de la Terre et la magie des liens.
Les energies generees par l`amour physique stimulaient en eIIet de croissance des
recoltes. C`etait pourquoi les Prtresses d`Aphrodite devaient inviter une Iraternite d`hommes
et coucher avec eux dans les sillons Irais de la terre. De nos jours, grce a leurs instruments
scientiIiques, dans les laboratoires, des hommes mesurent les vibrations et les sons de la vie
des plantes. Le resultat ? Faire l`amour stimule la plante, et stimule sa croissance.
On retrouve dans certaines coutumes paennes indiennes une tradition particuliere
concernant l`energie de guerison d`origine sexuelle. Une personne malade est placee dans une
piece ou un jeune couple Iait l`amour dans l`idee que cela ameliore l`etat de la personne. De
plus en plus de gens aujourd`hui peuvent relier l`energie sexuelle a l`energie de guerison.
L`amour et cette aIIaire de un pour une, pour la vie est toujours la preoccupation la
plus desesperement desiree des humains et la plus penible. Les patriarches continuent de se
Ieliciter pretentieusement de leur pouvoir, mais c`est Aphrodite Qui tient chaque animal
humain par la corde sensible. Elle peut devenir une matresse dure et exigeante si Ses lois ne
sont pas suivies, et pas un de nous ne traverse cette vie sans ressentir Sa presence.
Sur le plan du mythe, la Deesse de l`Amour n`est pas sensee s`occuper
d`engagements, de contrats signes, epousailles ou education des enIants, Elle preside aux
jeux, au plaisir. A la premiere tentative pour La soumettre, Elle Iuit. Les gens continuent a
141
tre en mal d`amour parce qu`Aphrodite est meconnue. Elle a ete disciplinee aIin d`augmenter
le pouvoir patriarcal, mais Elle revient dans Sa veritable puissance sous diIIerentes Iormes,
enIants de la guerre, maladies veneriennes incurables, rebellion de Iemmes (Son reIlet le plus
Iidele), et les gueguerres de porno litterature. Son symbole, le Yoni sacre (sexe Ieminin,
symbole de Shakti, Ndt) a ete occulte mme sur les premieres pages des revues d`exploitation
pornographiques. Les hommes ressentent encore inconsciemment que ce besoin de degrader
la Deesse est de mauvais augure. En ceci, au moins, ils ont raison.
Dans le Mouvement des Femmes, nous avons tisse des toiles diIIerentes d`Aphrodite
(Elle est la grande tisseuse, comme Son animal sacre, l`araignee) sous Iorme d`amour sororal.
Aphrodite aime l`egalite et aime Ses Iemmes (qui La venerent). Elle n`est pas tout a Iait
amatrice de lutte comme Sa soeur, Artemis ; ainsi, les Iemmes attirees par le culte
d`Aphrodite ne sont pas les combattants les plus Ieroces dans notre revolution. La Dame
trouve mme necessaire periodiquement de diminuer les resultats des eIIorts Ieministes,
jouant Son jeu politique de yoni-pouvoir. Parce que notre perception souIIre encore d`un
heureux manque de conscience politique, Aphrodite est souvent capable de couper court aux
Il n`y aura qu`un amant pour moi. , C`est beaucoup trop dangereux de risquer un autre
amour. , Il n`y a pas assez d`amour pour aller ailleurs. , Il m`aime, il ne peut
certainement pas aimer quelqu`un d`autre aussi. Les monologues interieurs tels que ceux-ci
sont plus diIIiciles a surmonter pour les Iemmes qui ne connaissent ni la bienveillance ni la
bonte de la charmante Aphrodite.
Le mouvement des Iemmes pour la liberation s`est nourri d`amours plurielles. Nous
echangeons des massagesl`Amour guerit. Nous animons des groupes de discussion
l`Amour emeut. Nous avons des therapies radicalesl`Amour Iait evoluer. Nous avons la
spiritualite, la prophetie, et la perception extrasensoriellel`Amour communique. Nous
avons l`imagination et l`artles spectacles d`Amour. Nous avons nos blesseesl`Amour
libere. Nous partageons l`inIormation par nos publications et nos points de vuel`Amour
nourit. Nous avons des jeux d`amour, et pour que tout ceci demeure, Elle doit tre.
Aphrodite, l`Antique Meresource originelle de l`existencedoit tre cultivee en
conscience aIin d`obtenir Ses somptueuses Iaveurs. Les sorcieres operent des charmes
d`amour pour elles-mmes, et parIois pour d`autres, mais nous ne pensons pas pour autant que
nous contrlons la Dame Qui joue. Le charme le plus diIIicile au monde est de tenter
d`allumer Son Ieu, parce que cela est une chose a laquelle Elle assiste en personne. Elle Se
revele toujours dans la conscience de la prosperite. Elle est la Dame Emplie des Flots
d`Emotion, rebelle envers l`abus patriarcal, et delicieusement imprevisible dans un
temperament matriarcal. Elle est eveillee, de plus en plus, par les Iemmes, et l`amour change
par consequent, comme jamais auparavant. En eIIet, la seule chance qui reste pour l`humanite
est le retour absolu de la Deesse d`Amour, la douce Aphrodite, Elle Qui lie des coeurs
ensemble et ensuite joue.

Aradia ; L`Avatar Fminin

C`etait un temps de crise sur la terre, longtemps apres la Naissance des Commencements de
toutes choses. Les quelques riches opprimaient les nombreux pauvres, Iaisant d`eux leurs
esclaves et les laissant souIIrir dans la pauvrete, la peine et la detresse. La vie des pauvres
etait si dure et pitoyable qu`ils reclamaient desesperement de l`aide.
Alors la Grande Deesse prta attention aux enIants pauvres de la terre, et decreta la
creation d`Aradia nee de l`esprit et envoyee sur terre en tant que mortelle. Les Meres d`Aradia
etaient le Soleil et la Lune, qui avaient multiplie et divise leur Essence-Divine, tissant Aradia
avec les vibrations des astres du systeme solaire qui entoure la terre. Femme humaine
maniIestee, la Fille Divine, Aradia, devint la Deesse incarnee.
142
Descendue sur terre, Aradia (Herodius) Iut la premiere des sorcieres. Esprit-nee et
mortelle-maniIestee, Aradia accomplit son But Divin : enseigner aux opprimees l`Art de la
Wicca. Elle demeura parmi le peuple et leur appris soigneusement les Mysteres et les Arts
Secrets grce auxquels il pourrait se liberer de leurs oppresseurs.
C`est aux pauvres que Aradia est venue ; c`etait aux opprimees que la Tradition Iut
oIIerte. Dans les Ecoles d`Aradia etaient enseignes les arts de guerison et les poisons a base
de plantes ; les rites, les propheties et les sortileges ; la musique, la poesie, et la danse ; la
connaissance et les secrets du pouvoir. Aradia oIIrit les outils de la liberte aux esclaves des
riches.
Quand Elle eut donne toutes les techniques de la Tradition aux enIants de la Deesse,
Aradia s`en retourna a Ses Meres, laissant derriere Elle, une Charge pour pouvoir
L`invoquer dans le Iutur, si besoin. Ayant tout ceci, la limite pouvait tre Iranchie.
Les sorcieres du dix-neuvieme siecle, comme en temoignent les ecrits de l`Evangile
des Sorcieres de Charles de Leland, etaient des militantes de leur liberation. PreIerant des vies
d`anarchie nomade a l`esclavage et l`emprisonnement, ces paysannes avaient appris
comment empoisonner leurs oppresseurs, comment les Iaire mourir dans leurs propres palais.
Les riches proprietaires Ionciers etaient maudits avec des recoltes ruinees, des temptes, des
eclairs, des orages de grle terribles, En plus, les nouveaux prtres du dieu mle trinitaire
Iurent appeles demons et denonces comme les auteurs des persecutions de sorcieres au dix-
neuvieme siecle. Aradia promit la vengeance et le chtiment.
La sorcellerie Ieministe en notre Iin de vingtieme siecle est un ple reIlet de la rage
latente de l`histoire de la survie des sorcieres : rage exprimee dans une poesie ancienne
d`esclaves, rage induite par des conditions si horriIiques que des represailles violente etaient
meritees. Et toute cette colere devant les massacres de sorciere se terminait a peine quand
Maddalena a recueilli le Iolklore d`Aradia pour Leland. La guerre religieuse des riches envers
les pauvres, les assauts directs des prtres du dieu-mle contre les sorcieres du culte de la
Deesse, ont seulement etes transIormesils sont toujours la.
Les conditions humaines a l`origine de l`arrivee de l`Avatar Feminin, Aradia, sont les
mmes aujourd`hui tout comme elles l`etaient il y a un siecle. En tant que Iille de Diane,
Deesse de la Lune et Chasseresse Puissante de la Nuit, le but d`Aradia sur la terre etait
d`enseigner. Elle n`a pas epouse, ni eleve, ni s`est associee avec des hommes pendant le
temps ou Elle demeura parmi les opprimes de la terre. Les sorcieres de la tradition Dianique
suivent Son exemple, se concentrant sur le developpement des pouvoirs psychiques,
l`enseignement des competences de l`Art, le retablissement des Mysteres des Femmes, et la
perpetuation de la connexion naturelle des Iemmes a la Force de Vie Femelle. Nous croyons
que Aradia, la Deesse incarnee, est presente en toute Iemme qui prend conscience de son
identite Iemelle|divine|, qui possede une conscience sociale de l`oppression de toute Iemelle,
et qui ose combattre pour ses droits et les droits de ses enIants.

Le Dieu

Le sabot et la corne, le sabot et la corne.
Tout ce qui meurt sera reincarne.
Le mas et le grain, le mas et le grain.
Tout ce qui chute s`elevera a nouveau...

Qui est le Gentil Dieu Pan ? Pourquoi est-il dote de sabots ? Pourquoi porte-t-il des cornes ?
Pourquoi est-il nu ?
Dans une societe ou le mle est totalement socialise, aseptise, inodore; avec des
vtements, du deodorant, des coiIIures modes, des cosmetiques et des parIums de marque, il
143
est diIIicile d`apprehender le Principe Mle de l`Univers. Que signiIie la masculinite sans la
violence ou sans la competition ?
Nous avons medite ces questions enttantes, et d`autres encore dans mes ateliers du
Midwest en Alaska jusqu`a Bay Area.
Il y a eu une epoque ou le Grand Dieu Pan Iut declare mort. Dans les pays
mediterraneens, ou son culte etait autreIois le plus repandu, le dernier des Ieux de ses autels
s`etait eteint. Cependant, aujourd`hui, je pense qu`il s`est reincarne, revenant a un monde
plus comprehensiI, a qui sa presence manquait.
Pan (symbolisant tout ce qui est mle dans l`univers) a porte beaucoup de noms :
Bacchus, Dionysos, Zagreus, Jupiter, Dios, le Satyre, pour en citer quelques-uns. Il est
l`essence de la masculinite; il est sauvage, il y a une etincelle dans son oeil. Aujourd`hui il
nous paratrait Iou. Il est totalement libre. Il n`est pas, cependant, dangereux pour les Iemmes.
Ce n`est ni un violeur ni un mle violent. Il aime Iaire la Ite, il apprecie le sexe, et est
toujours prt pour cela. Il n`est pas possessiI (ses Iemmes sont libres, aussi). Il porte des
cornes non pas parce qu`il est trompe, ce qui serait stupide, mais parce qu`il represente le
regne animal. Ainsi s`expliquent les sabots, la pilosite, la nudite et tout.
Pan aime la solitude, egalement. J`ai parle avec des hommes modernes qui l`ont vu
pres d`un lac, dans les Montagnes Rocheuses, dans les deserts. Ce sont des lieux ou l`on
trouve le Grand Dieu Pan.
Pan apparat aux groupes qui l`invoquent. Son pouvoir, un amour sexuel de la vie,
nous penetre quand nous nous sentons bien. Les Iemmes le contiennent ; il est a l`interieur de
nous, tout comme il est dans les hommes. Pan est danseur, magicien, guerisseur, prtre. Il est
le Iils de la Terre Mere. Il est en harmonie totale avec tout ce qui est naturel. En tant que
Dionysos, il pourrait Iaire jaillir l`eau des rochers. En tant que Pan, il pourrait danser
sauvagement pendant cinq jours et cinq nuits sans s`arrter pour se reposer. En tant que
Jupiter, il a initie de jeunes hommes aux mysteres des hommes, a la matrise du tonnerre, a
devenir Dieu de Ieu.
Pan est bisexuel ou pan-sexuel. La honte a d tre inventee aIin de detruire toute cette
liberte qu`il accordait a ses adorateurs/trices. La culpabilite devait tre inventee et Son peuple
menace des Ilammes de l`enIer pour les Iaire renoncer a leur etat sauvage, leur liberte. Pan,
Iinalement, est l`artiste divin, Bacchus, qui assiste aux Ites et joue de la Ilte de Pan, le son
qui rejouit toute personne qui l`entend.
Les chretiens l`ont regarde et ont decide qu`il allait tre le mauvais gars, leur diable, en
opposition a leur bon gars, Jesus, dans sa longue chemise de nuit blanche. Jesus est relie
seulement a sa mere, Marie, et a Marie Madeleine. Le Vierge et la prostituee, devenues, a
cause de Jesus, des archetypes a imiter pour les Iemmes. Les Iemmes souIIrent toujours de
cette alternative oppressante et anormale. Pan, d`autre part, s`adressait aux Iemmes comme a
des Iemmes. Comme des tres entiers, complets et sexuels, dans tous les aspects de la vie, y
compris le religieux. La chastete n`avait pas de vertu particuliere aux yeux de Pan, puisque il
ne cherchait pas a contrler la sexualite des Iemmes. Il a paye le prix Iort pour son
Ieminisme. Son image a ete volee et a ete transIormee en incarnation du diable.
Beaucoup d`autres elements autres entrerent dans la creation du diable. Par exemple,
Lucina la Deesse du soleil Iut masculinisee et rebaptisee LuciIer. Un ange dechu, la deesse
tombee du soleil.
Mais retournons a Pan. Etait-il guerrier ? Il n`y a aucune legende ou il aurait combattu
ou attaque qui que se soit. Apparemment il n`a pas eu besoin de la violence pour aIIirmer sa
virilite. Aimait-il la competition ? Il existait des Iestivals de chants, des concours de danse,
des parties de lutte, qui lui etaient dedies. Voyez-vous, Pan n`avait rien a prouver. Il n`avait
pas a cultiver sa virilite ; elle n`etait pas menacee.
144
Ses prtres lui sacriIiaient une chevre quelqueIois, en particulier des chevres de
montagne, mais ensuite ils la mangeaient, ce n`etait ni cruel ni gratuit.
Les ctes negatiIs de Pan ? Oui, il y en avait. Par exemple l`obsession du sexe. Il
possedait l`energie d`obseder les gens, leurs comportements, leurs sentiments. Il pouvait en
resulter des erreurs de jugement et des mauvaises decisions. Une trop grande tolerance est un
autre des deIauts qui pouvait apparatre en cas de mauvaise usage du pouvoir de Pan. Le
principe du plaisir sans moderation, peut se reveler desastreux, comme des gens ont pu le
constater. C`est seulement pour Pan lui-mme qu`il n`y a pas de prix a payer.
Pan, notre cher dieu paen, n`est pas le mal. Qu`est ce que le mal ? Regardez Mere
Nature. Elle produit des desastres et des destructions, et cela n`est pas le mal. L`existence des
humains a cree beaucoup de mal dans le monde, dont la majeure partie est dirige contre la
Mere Nature. C`est vraiment un immense gchis. Dans la nature, tout a un but, une sagesse,
une place. Il n`y a pas de deplacement de materiaux. Aucun dessein de blesser, seulement
continuer.
Finalement, ma deIinition du mal est l`ignorance. Tout le monde en a un petit peu.
L`ignorance couplee avec le pouvoir entrane le plus souvent des blessures pour les
populations et l`environnement ; donc c`est le mal.

Les Fils Sacrs

A travers l`evolution du culte de la Deesse, on trouve une caracteristique extraordinaire nous
separant deIinitivement des autres religionsnous y sommes inclues. Cette appartenance est
inherente a une religion qui revere la Mere au lieu du Pere. Un examen superIiciel pourrait
laisser croire que ceci est simplement une question de contraires. Cependant, en allant plus
loin, nous redecouvrons le Iait majeur du miracle de la naissance : c`est la Mere qui porte les
enIants. Femelle ou mle dans l`uterus de la Mere ; la Iemelle et le mle dans Sa religion
aussi.
Il y a seulement deux genres dans le monde : les meres et leurs enIants. Les meres
peuvent donner la vie a chaque autre Iemme de mme qu`aux hommes, qui, eux n`en sont pas
capables. Ceci constitue une dependance a la Force de Vie Femelle qui renouvelle la vie, et
etait naturellement accepte dans les temps anciens par nos anctres comme un cadeau sacre de
la Deesse. A l`avenement du patriarcat ce don sacre s`est retourne contre des Iemmes, et a ete
utilise pour les Iorcer a renoncer a leur independance et leur pouvoir.
Tous les cultes de dieu-mle qui n`ont pas le concept de Iorce vitale representee sous
Iorme du Principe Femelle de l`Univers deviennent exclusiIs. Ils sont essentiellement
masculins, leurs ediIices androcentres sans la qualite bienveillante, nourriciere, l`amour
maternel.
Jehovah en est un archetype. Il est jaloux et possessiI, ordonnant le massacre organise
de ceux qui adorent d`autres dieux. Il n`est ni plus ni moins qu`un guerrier. Ceci n`est pas une
religion ; c`est le militarisme incorpore de Iorce dans la morale, et non pas induit par des
sensations intimes et collectives de ceux dont la vie serait contrlee par lui. Seule la Mere sait
inclure en Elle ; Ses enIants mles doivent exercer des eIIorts conscients et religieux pour le
Iaire.
Aujourd`hui dans la Tradition, les sorcieres mles sont souvent appelees warlocks
(sorcier en anglais ndt). Ce mot signiIie litteralement tratre. Comme tel il est
inacceptable. Nos Iils, nos EnIants Sacres, n`ont pas ete eleves comme des tratres, mais
comme amants de la vie, amants des Iemmes, les Ireres ou les amants de chacune, les
assistants de la Deesse dans Sa competence la plus essentielle de subsistance. Les Iils des
meres dans le culte de la Deesse devenaient Kouretes, les prtres du Culte.
145
Le mot Kouretes signiIie en Iait mle adulte ou Iils de Cronos. Cronos
etait un vieux dieu, le conjoint de Rhea la Deesse. Mme dans les temps anciens c`etait Rhea
qui devait proteger les nouveaux-nes du courroux de Kronos, qui aurait mange les jeunes si il
l`avait pu. Ce mythe symbolisait un danger tres reel : Si la responsabilite de la subsistance
etait devolue uniquement aux hommes, sans l`inIluence civilisatrice de la Deesse, ils se
detruiraient entre eux et detruiraient leurs Iils egalement. Dans la societe d`aujourd`hui, les
hommes ont pris suIIisamment de mauvaises decisions qui menacent de detruire la vie sur
notre planete. Les Kouretes etait les Iils epargnes de la Deesse, devenant Ses aides pour
sauver les autres. En tant que protecteurs et enseignants des jeunes, ils constituaient la
Prtrise Sacree de la Deesse Mere.

Hymne des Kourtes

Cette poesie rituelle a ete decouverte sur les dalles de pierre trouvees dans les couches
minoennes de la Caverne de Naissance de Dikte en Crete. Bien qu`elle soit incomplete, nous
Iaire une idee assez claire de la prtrise sacree de Rhea. Ceci n`est pas dedie au Zeus
olympien, comme quelques-uns l`ont crt, car Zeus n`avait pas encore ete invente. Cet hymne
celebre le Kouros, le Kronianl`EnIant Sacre de la Deesse.

Toi, Kouros, si grand, fe Te salue ' Kronian, le Seigneur de tout ce qui est
humide et brillant, Tu es venu en tte de Tes Daimones a Dikte pour lannee.
Oh, marche et refouis Toi dans la danse et la chanson '
Que nous Te faisons avec les harpes et les flutes mlees, et chante
comme nous venons nous tenir devant Ton autel de beau visage.

Joila, Kouros, le tres grand.
Ici les Protectrices Nourricieres Tont emmene, immortel enfant, loin
de Rhea, et avec le bruit des battements de pieds Tont cache loin.

Toi, Kouros, si grand...
Et le Horai a commence a tre fructueux, dannee en annee, et Dikte a
possede lhumanite, et toutes choses vivantes sauvages ont ete tenues avec la
Paix de lAmour-Abondance.

Toi, Kouros, si grand.
Gambadons nous autour des farres pleines, et des troupeaux laineux, et
des champs de fruits et des ruches pour apporter labondance.

Toi, Kouros, si grand.
Sautons pour nos villes et pour nos bateaux venant de la mer, et nos
bonds pour les feunes citovens, et pour la bienfaitrice Themis '

Cet hymne des Kouretes commence avec l`invocation du dieu, a qui est donne divers
titres et diverses instructions quant a comment et ou venir. Les Kouretes executant cet appel
etaient des sorcieres matriarcales. Ils ne s`adressent pas a un dieu olympien, ils ne
quemandent pas le Pere. A la place, ils ordonnent aux esprits d`apparatre ! Ceci est
l`illustration d`un concept: en ordonnant, ils activent cet esprit parce qu`ils SONT l`esprit.
Les Judeo-chretien, par comparaison, n`oseraient jamais clamer qu`ils sont dieux en eux et en-
dehors d`eux, mais Le placent comme l`Esprit-Createur quelque part au-dehors plutt
qu`en eux.
146
Le concept d`un Fils Sacre, cher aux yeux des deux religions, est ici discute d`un point
de vue de la Mere. C`est le Kourete, Jeune homme arrivant juste a la maturite la
grandeur de la Jeunesse. qui est le principe Mle independant, et non le bebe dans les bras
(qui appartient a la Grande Mere) dans le symbolisme religieux. Ce Kourete est un modele
pour l`ge d`homme dans une optique matriarcale.
Dans l`hymne, le Kourete comme haut personnage est toujours assiste par des
Daimonesles servantes, assistantes. Elles etaient attachees aux seuls dieux mles
matrilineaires, jamais aux dieux olympiens qui les ont renverses. Cette speciIicite changet
durant l`epoque patriarcale, parce que c`etait un concept tres paen d`impulsion religieuse,
provenant du culte de la Deesse. Les Dieux mles patriarcaux tels que Zeus et Jehovah n`ont
pas d`accompagnatrices, bien que Jesus en ait eu. Jesus aurait pu tre un vrai Kouretes, il
aurait eu treize Menades Iemelles (les Femmes Saintes) a sa suite, au lieu de douze hommes.
Les Kouretes eux-mmes etaient des escortes et des assistants, comme nous le voyons
rapporte par Strabo : Ces aides sont Kouretes. Ce sont certains jeunes hommes qui executent
des mouvements de combat accompagnes de danse. Ceci nous laisse penser que les Iormes
de danse dans lesquelles des armes Iolkloriques sont utilisees (la danse d`epee, danse de
protection, mme la grande danse Russe bondissante) seraient un heritage de la culture des
Kouretes.
Comme le voulait leur Ionction, les Kouretes assuraient la protection des jeunes, leur
devoir sacre a Rhea, la Deesse Mere. Cependant, avec l`inIluence grandissante du patriarcat,
leur rle devait changer en consequence : d`ou, la Naissance de Zeus, la Naissance de
Dionysos ou Zagreus.
Rhea (Le Flux), la Mere Universelle, est dans le travail |d`accouchement|. Elle tente
de dissimuler ce Iait a Cronos, parce qu`il mange ses enIants par jalousie de son pouvoir et de
son exclusivite envers Rhea. La Deesse appelle Ses Kouretes a l`aide, et ils Iont bruyamment
claquer leurs armures metalliques au-dessus d`Elle, dissimulant ses cris avec succes. Aussitt
qu`Elle delivre Son bebe, Elle le remet aux Kouretes pour davantage de protection. Quel rituel
clair et de sens evident pour la maturite masculine !
Ailleurs, d`autres caracteristiques sont rattachees a ce rite. Dans un exemple, les Titans
entrent avec les visages blanchis a la craie pour enlever l`EnIant et le detruire. Ils y arrivent,
l`EnIant meurt ou doit devenir un Titan. Plus tard les Kouretes, a l`aide de la Deesse Rhea,
ramenent l`EnIant a la vie, et l`histoire entiere se repete. Le cycle naissance-mort-renaissance
est ainsi ritualise.
L`histoire du principe mle dans la Nature est a peu pres pareille. Ici la Deesse met au
monde un Iils qui grandit jusqu`a l`ge d`homme et devient Son amant. Il L`impregne alors et
meurt a la Iin de l`annee, seulement pour renatre d`Elle encore au Printemps suivant. Ce
tissage du cycle de renaissance est symbolise avec le Kouretes, ou l`aspect nourricier du mle
est sacralise.
Puisque l`existence des Kouretes creait une Ionction religieuse specialisee, celle de
Iertiliser la Deesse-Incarnee, il etait Iait appel a eux pour servir lors des orgies religieuses.
Ceci signiIiait des assemblees avec les prtresses rituelles pendant les saisons appropriees
(Printemps, Midsummer, Septembre) et des accouplement avec elles dans les champs
Irachement laboures appartenant a la communaute.
Amants Divins, Fils Sacres, participants et co-acteurs avec la Grande Deesse dans Son
cercle de renaissance, les Kouretes assuraient aussi des services pratiques comme guerisseurs,
prophetes, artisans metallurgiques, inventeurs, constructeurs, apiculteurs et Iorgerons. Comme
guerisseurs, ils n`utilisaient jamais les oIIrandes d`autel, mais traitaient principalement grce
au developpement spirituel/physique de la population mle de la communaute. Ils presidaient
mme aux naissances de bebes, leurs assurant une arrivee sre dans le monde, servant comme
nourriciers et inIirmiers sages-Iemmes aussi. Ils vivaient ensemble, veneraient Pan et se
147
consideraient comme les Iils et les amants de la Deesse. Ils etaient les initiateurs des heros, les
hommes magiques de la communaute. Cependant, a leur stade le plus Divin, les Kouretes
etaient toujours des prtres de la Force de Vie, pratiquants les initiations et les praticiens de
subsistance. Clairement, ils etaient des magiciens, experts dans leur art.
Les themes des Kouretes repetent : la Mere-sauve-le Fils. Souvent le Fils a ete
represente par une pierre lancee du ciel entre l`eclair et le tonnerre. Cette pierre etait un Saint
des Saints, et etait utilisee dans certains rites pour puriIier un nouvel initie. L`image du
tonnerre est celle de l`initiation. Le son du tonnerre est une vibration magique de pouvoir
impressionnant, associe avec les Deesses des Montagnes : Cybele, Rhea, Bendis, Kotys.
L`initiation par le tonnerre des Kouretes indiquait qu`ils devenaient membres de Iraternites
devouees a la continuite du culte de Rhea.
Les symboles des Kouretes comprennent la coupe sacree, dans laquelle les herbes
guerisseuses sont melangees; le bouclier de protection ; les sons du tonnerre Iaits avec des
instruments pour une puriIication religieuse de la crainte par l`energie de son.
Il y a eu des etapes entre la prtrise sacree de la Deesse et la prtrise patriarcale a
venir. Les Kouretes ne sont pas morts rapidement ou Iacilement. D`abord, ils ont change tous
les noms, et l`EnIant Sacre est devenu Dionysos. Ainsi l`element essentiel d`extase des
Kouretes et de toutes les prtrises religieuses similaires pouvaient survivre dans la periode
patriarcale menaante ou la maniere de vivre guerriere conduisait, evidemment, a la mise en
place d`une societe sans conscience et sans ouverture d`esprit.
En un sens, les cultes de Dionysos entrecroisaient etroitement les deux mondes
mythologiquesles elements matriarcaux attisaient l`me des temps, bien que les messages
Iurent regulierement, consciencieusement et energiquement supprimes. Dionysos etait devenu
un must dans le tout-nouveau pantheon des pouvoirs. En tant qu`hermaphrodite, Dionysos
pouvait mme tre admis dans quelques cercles domines par les Dianiques. Ses disciples
etaient les Satyres (les Prtres de Pan) et les Kouretes. Dionysos avait sauvegarde la guilde
matriarcale.
Pendant la mme periode, les prtresses Dianiques penserent necessaire de devenir des
assistantes de Dionysos en son nom, pour pouvoir continuer a pratiquer, dans une Iorme
modiIiee, des rites traditionnels tels que les danses au sommet des montagnes. La pratique du
culte etait pour beaucoup une maniere de vivre, impregnant chaque instant de la vie, elle
contrlait totalement la culture sociale. Ce que nous nommons actuellement la culture
provient des instincts religieuxde culteet continue a contrler nos vies.
Les Kouretes (korybantes) passerent une autre etape. Ils devinrent Bacchi. En
contrepartie, lors des Bacchanales, ils Iondaient de plus en plus de Iraternites secretes,
habitant usuellement ensemble dans la solitude des montagnes.
Le theme de la naissance si important pour les Kouretes et leurs ceremonies Iut le
premier a tre recupere par le dieu Zeus, qui declare Viens, o Dithyrambos, entre en ceci,
mon uterus mle. Cette tentative evidente pour transIormer les rites d`initiation en rites de
loyaute mutuelle masculine (en excluant le Principe Femelle de l`Univers) a echoue
pitoyablement. Les vrais prtres se cacherent dans des lieux sauvages et isoles plutt que
d`adopter ce culte en lieu et place de leur veneration de la Mere et l`EnIant.

Il v a un ruisseau pur
Mes fours sont loin, le Serviteur que
fInitie, de Idaen Jupiter
Ou Zagreus rode a minuit, fe rode
Jai endure le cri du tonnerre
Il a rempli ses ftes de rouge et de sang ,
A Tenu la flamme benie de la Grande Mere de la montagne
148
Je le nomme UN Bacchus
lenvove des prtres

Depouilles du pur blanc que fai porte, me nettoie
De la naissance des hommes affliges et De la terre des cercueils
Et exile de mes levres pour toufours
Toute viande ou la vie fut.

L`invocation des Kourtes

Jiens 0 Dithvrambos, Bacchus, viens.
Bromios, viens, et apporte avec Toi
Les heures benies de ton printemps sacre.
Evoe, Bacchus ' Salut, Paen, Salut '
Qui dans la Thebes sacree, la Mere fuste
Elle qui porta Zeus
Toutes les etoiles ont danse de foie
Liesse des mortels qui te saluent, Bacchus, a ta naissance '

Dans la tradition des Kouretes, le principe mle est reincarne de la Mere dans une nouvelle
vie. Ceci est une chanson de naissance, celebrant la Mere et Son EnIant adulte. Les
Korybantes conduisaient le char de la Deesse et cet homme-enIant a travers les cieux (ceci est
la Selene a cornes et Son Fils). Les Satyres, Ireres des Kouretes, accomplissaient les
rejouissances de la Deesse eux aussi, pour celebrer les aspects Iertiles de la Nature.
Les Dithyrambes apporterent le concept du Taureau sacre, Principe Mle de l`Univers.
C`etait la coutume des Dithyrambes de mener de jeunes hommes (les Iils) a travers la ville
avec un taureau vivant decore de guirlandes. Tous ces actes culturellement divers, etaient
Iocalises sur l`image sacree Mere et EnIant.

Au printemps, 0 Dionvsos,
dans Ton le temple sacre
viens A Elis avec Tes Graces
Te ruer avec Ton pied deTaureau
Noble, viens Taureau Noble Taureau '

Dionysos est un dieu du peuple. Gnant pour l`hellenisme, il represente les instincts
religieux premiers, maintenant reanimes. C`est un Dieu leger de Nouvel An, qui aime le vin,
les Iemmes, les hommes et la danse. Ses adorateurs etaient des gens tres distingues des
montagnes (de Thrace, pour la plupart), pas Iaciles a vaincre. Les satyres, qui veneraient
traditionnellement un Dieu- Nature, etaient les disciples de Dionysos. Ce n`est que plus tard,
dans la mythologie grecque patriarcale, que les satyres devinrent des hommes-chevaux, des
tres craints parce qu`ils violaient des Iemmes.
Les Grecs Iurent tres rapides pour trouver des raisons mythologiques justiIiant leur
haine et leurs prejuges envers les gens du Vieil Ordre qu`ils avaient envahis. Comme il arrive
dans les guerres culturelles, les gens conquis Iurent obliges de rejeter tout qui leur etait naturel
et Iamilier, et d`adopter les nouvelles Iaons et la nouvelle religion. Ils Iurent
conditionnes pour ressentir le mal, le dangereux, dans la laideur, le manque d`education mais
pas dans la possession superieure (contre nature) les passions et les prouesses sexuelles. Ils
Iurent obliges de renier leur religion, et de craindre qu`elle renaisse. Les satyres Iurent
representes comme redoutables aIin d`empcher l`immediate sympathie des Iemmes avec les
149
religions de Nature. Cela ne marcha pas. Dionysos Iut reconnu par les Iemmes comme le Fils
brillant de la Mere, et les Iemmes s`attacherent Iacilement a Son culte, prenant toutes sortes
de privileges inous comme les Menades Ious.
Les Iemmes qui suivaient le gentil, le bon vivant, le dieu naturel Dionysos n`etaient
pas, au sens precis du terme, les homologues des Satyres, puisque ces derniers devaient tre
strictement mlesles Hommes des Montagnes de Thrace. Les Menades etait des prtresses
apparentees, dont la tche etait de Iavoriser la chance dans la communaute et d`oIIicier
pendant les evenements importants. Les Menades transIormaient leur perception pendant leurs
rituels du culte de la nature. Il en resultait la Folie Sacree, atteinte pas uniquement avec du vin
mais avec l`Amanita muscaria, le lait Iermente de jument, le lierre, les Ieuilles de laurier, le
peyotl et autres, dans le but de communier avec la Nature, voir Ses secrets et ne Iaire qu`un
avec Elle. Les autres noms pour ces prtresses Iolles etaient Mimallones, Klodones,
Bassadirs, Thyiades, Potniades, et des noms relies aussi aux Deesses adorees dans l`extase
religieuse. Artemis est ainsi evoquee : Menade, Thyiade, Phoibade, Lyssade ; La Folle, La
Pressee, l`Inspiree, l`Enragee.
Les patriarches trouvaient diIIicile a digerer les exces de ces Iemmes, tolerer leur
liberte pour delirer et sortir la nuit. Pour la plupart ils les laissaient Iaire seulement a cause de
la menace d`un chtiment magique et puissant si n`importe quel homme interIerait avec les
Mysteres des Femmes. Une legende raconte comment Penteus, le dirigeant d`un royaume
entier, Iut litteralement depece par sa propre mere et ses soeurs car il avait viole le culte tres
sacre des Iemmes. Ceci servait bien dans la societe, pour rappeler aux nouveaux patriarches
que celui qui se mle des aIIaires des Iemmes, provoque la Iureur du Principe Femelle,
causant l`apparition de Son Aspect-Mort, sans egard pour le rang ou le statut de l`oIIenseur.
Plutarque relate une histoire entendue de Klea, une Haute Prtresse de Delphes. Il y
avait une guerre religieuse contre les religions de nature, et les tyrans avaient pris la ville
sacree de Delphes. Les servantes de Dionysos, les Menades, erraient dans la ville apres leurs
Iestivites, ne sachant pas que la ville etait aux mains des ennemis. Elles allerent au temple
comme d`habitude pour reposer et dormir. Calmes, sous l`inIluence de leur rite, et ignorantes
du danger, les Menades dormirent, pendant que les Iemmes de la ville avaient Iorme un cercle
de protection autour d`elles. Dans le silence, les Iemmes du cercle attendirent leur eveil, puis
les aiderent et les conduisirent Iurtivement hors de la ville pour echapper aux soldats et aux
patriarches. Quel temoignage de la solidarite des Iemmes et de leur religion !

Les Salii

Tout comme les Kouretes servaient Rhea avec leurs boucliers, les inities de Salii servaient
leur Deesse, Themis. La tradition invitait les inities du Salii a sauter au-dessus d`un Ieu rituel
et de lancer des roues enIlammees le long des versants des montagnes. Les prtresses de
Themis s`occupaient de chaque garon en oignant ses cinq points, lui assurant ainsi
l`immortalite. Alors il se presentait avec sa toge, son bouclier et son arme, et etait reu dans la
Iraternite Salii. Ces rites s`accomplissaient a un carreIour, consacre a Hecate. Les rites de
passage avaient lieu dans les temples sacres de Hecate, a cause de Son importance comme
Deesse de TransIormation.
Les Salii etaient consideres comme des aspects du soleil, prtres solaires servant la
Triple Deesse de la Lune. Les Iraternites Salii executaient leurs rites pendant le mois de mars,
car, bien que les Romains avait consacre ce mois a Mars, c`etait precedemment et
traditionnellement le mois dedie au Rite de Passage pour les Garons. Le 17 mars, les garons
romains endossaient la toge rituelle des traditions beaucoup plus anciennes que l`hellenisme.
Le 14 mars il y avait une Ite connue sous le nom de Mamuralia, suivi par la Ite de
Anna Perenna le lendemain. Cela correspond a l`epoque de l`annee ou le cycle des saisons
150
arrive a son point d`achevement et de prolongement : l`Equinoxe de printemps. Pendant la
Ite de Mamuralia, un vieil homme de la communaute s`habillait dans des peaux de chevre et
etait mene par la ville pendant que les membres de la communaute le puriIiaient rituellement
avec les baguettes blanches, le conduisant symboliquement au loin. Ces actes representaient
un exorcisme du passe et l`ouverture physique et psychique vers le renouveau. Aussitt que la
Vieille Annee avait ete expulsee, le Dieu de Nouvel An etait introduit et tout le monde se
rejouissait, se souhaitant une annee saine et bonne.
Plus traditionnellement, cette Vieille Annee etait une Iemme au lieu d`un homme. Son
nom etait Anna, et elle devait se transIormer en jeune mariee aIin d`epouser le Dieu de
Nouvel An. Elle est, comme le Principe Mle, representative du passe et du renouveau. Dans
les deux cas, il y avait beaucoup de divertissements autour de ces Iestivites.

Nature du Mariage Sacr
Fils et Amants.

Le Fils - Amant de la Deesse porte des milliers de noms, tout autant que sa Mere et Amante. Il
est appele Dionysos, Bacchus, lacchos, Bassareus, Euios, Zagreus, Thyoneus, Brake, Lenaios,
Eleutherus, Bromios, Pan, Le Cornu. Ces noms evoluerent de cris religieux en noms propres.
Aujourd`hui nous associons Dionysos avec le dieu du vin, mais les autres noms
indiquent un passe plus lointain, celui du Ne-de-la-Terre, Demetrius, de Iils de Demeter. La
drogue dont il est Iait le Seigneur est Iaite d`orge, d`avoine et de ble, et non de raisins, qui ont
ete utilises beaucoup plus tard. Il est le ne-de-la-terre au lieu du ciel, et il vient de la Mere
plutt que d`un geniteur tardiI. Le nom Braites a une grande importance, puisque il signiIie
le grain a preparer pour Iaire du braisyum de biere , un genre d`hydromel capiteux, bu lors
des rites de la Terre. Rabaisser ce dieu-terre antique, le Fils Sacre, en un dieu d`ivresse de
l`alcool, revient a avilir la Force qui se maniIeste dans le Principe Mle de l`Univers.

Apparais, apparais, en Ta forme ou Ton nom
0 Taureau des Montagnes, Serpent aux cents Ttes
Lion de la flamme ardente '
0 Dieu, 0 Bte, 0 Mvstere, viens '

Le Principe Mle, examine loin dans l`antiquite, se revele lui-mme comme le
seigneur de tout ce qui est mouille et brillant, et quand il est evoque par les prtresses
anciennes, emerge de l`ocean comme le Taureau Sacre. Cette interpretation Iondamentale est
compliquee par le Iait que la Mere EST les Eaux, et la Deesse de Lune gouverne tout ce qui
est mouille et brillant. Elle regne sur le temps et cause le reIlux et le Ilux des marees de
l`Ocean.
L`image du Taureau Iait echo aux cornes du croissant de Lune, et les pratiquants des
deux sexes portaient souvent des cornes pendant les rites en l`honneur de cette connexionun
symbole de l`origine de la Deesse de la Lune et Son Fils. Ce mme symbole du Taureau
representant les anciennes religions de la Deesse anciennes est clairement mentionne dans la
Bible quand Mose trouve les gens Iabriquant le veau d`or et dansant autour de lui. Ainsi
nous apercevons la Vieille Religion qu`il essayait si Iort d`eliminer aIin d`amener le
monotheisme dur du culte du Pere.
L`essence du dieu mle est sa transIormation. Il est ne de Semele, de la Triade Terre
Lune et Eau, et en tant qu`enIant est adore par sa mere. Dans cette nature renouvelee, il est
aussi venere par les prtresses de la Deesse. (Ceci vous rappelle Noel ?) A travers de
nombreux noms, il evolue vers l`Age d`homme et Iertilise la Mere, qui reste eternellement
Vierge. Quand il devient vieux il est econduit ou est decoupe rituellement en morceaux, puis
151
transIorme il retourne dans la Force de Vie, de laquelle il renatra encore chaque Printemps
comme l`EnIant Bien-aime. Ceci est la magie de renaissance. L`extase de la vie est la Iorme
de culte de ce Fils tres ancien.

0 heureux, heureux, dans les Montagnes.
Se pamer dans une course sans fin.
Quand la peau du faon Sacre saccroche.
Et tous les autres seloignent rapidement
A la foie des fontaines rouges rapides.
Le sang de la chevre de colline dechiree.
La gloire des proies des btes sauvage
Ou le sommet de colline attrape le four
Aux Phrvgiennes, les montagnes de Lvdian
Cest Bromius qui mene a sa faon '

Le Charme pour la Force
Auto-Ddication pour 1eunes Hommes

Periode: la Nouvelle Lune

Prenez une bougie blanche et gravez votre nom dessus avec quelque chose de tranchant. Une
epine de rose est traditionnelle, mais un clou propre ou un stylo personnel Iera l`aIIaire.
Prenez un peu de papier aluminium et Iaites un endroit propre dessus pour la bougie blanche
et l`encens consacre. Choisissez une Ileur qui vous seduit dans laquelle vous voyez se
maniIester de Force de Vie, et placez-la au milieu, representant la Force.
Maintenant huilez votre bougie avec une huile de Protection, deplaant vos mains
toujours vers le haut partant du milieu et oignant les deux extremites. Allumer l`encens de
benediction sur le charbon et quand l`air est rempli de ses vapeurs et votre esprit est clair, sans
crainte, dites :

Apparait, apparait avec la forme ou le nom de ton choix '
0 taureau des Montagnes, Serpent aux Cent Ttes ' Lion de la Flamme Ardente
' 0 Force, Pan, la Bte, le Mvstere, viens '

Allumez votre bougie blanche, en disant :

Benie sois-tu creature du feu '

Regardez les Ilammes un moment puis dites:

Heureux fe suis, sur la mer fatiguee,
Moi qui a fui la tempte et gagne le refuge.
Heureux celui qui seleve libre
Apres leffort ' Heureux suis-fe, avec les benedictions de la Mere '

Prenez l`huile et oignez votre Iront : Beni soit mon esprit pour penser a la vie'
Oignez vos levres : Benies soient mes levres pour parler de vie '
Oignez votre torse : Beni soit mon sein forme dans la force et la beaute '
Oignez votre sexe : Beni soit mon sexe pour stimuler la vie '
Oignez vos pieds : Benis soient mes pieds pour marcher dans Jotre chemin '
152
Quand vous avez execute ceci, laissez la bougie brler jusqu`au bout. Vous pouvez
brler plus d`encens si vous aimez, ou le garder pour les autres charmes. Rentrez chez vous.
Maintenant c`est Iait. Vous tes dorenavant un Kouretes.
Il est conseille d`accomplir ce rite dans les bois ou dehors de si vous ne pouvez trouver
quelque intimite chez vous.

Acceptation de l`Age d`Homme
(Ce rite est base sur les Avant-propos a lEtude de Religion Grecque par Jane Ellen Harrison,
1922.)

Entrer le temple puriIie. Le guide enseignant, Kouretes ou Bacchoi, oint les Ironts des jeunes
hommes avec du gypse et de la resine, eIIaant le passe et les transIormant en mes pures de
nouveau. Les hommes entrent par le Sud, la direction des passions et de l`ete de la vie, ils sont
habilles en armure, portant des protections de cuir ou de metal. Le bronze est traditionnel. Sur
les protections Iigurent les symboles des Kouretes : le serpent de renaissance, la tte de
gorgone pour eIIrayer et eloigner les esprits diaboliques, et des inscriptions de pouvoir. Dans
d`autres cas, le sceau de Iamille peut tre dessine sur la protection.
Les prtres Kouretes invoquent les quatre directions de l`univers avec leur athames
pointes vers la direction appropriee. Au Nord, Rhea, la Grande Mere, est placee, habillee en
une belle tenue rousse. Elle tient un bebe nouveau-ne, qui peut tre mle ou Iemelle. Ce sera
l`initiation du bebe aussi, puisque la richesse magique est accordee a la terre par l`uterus de la
Deesse.
Le Kouretes indique l`Est et dit :

Salut a vous, pouvoirs de lEst ' Aigle Sage, Grand Dirigeant des Temptes,
sove: presents, nous vous prions, garde: ce cercle de tous perils qui
approchent de lEst. Ame universelle, Force de tous les commencements,
benisse: ce cercle ici avec vos pouvoirs de protection '

Le Kouretes, pointant son athame au Sud, dit :

Salut a Toi, pouvoirs du Sud ' Le Lion puissant, Lardent, Le passionne, viens
benir ce cercle de tout peril qui approche du Sud ' Benisse: les fils qui sont ici
rassembles pour initier un Kouretes '

Le Kouretes dit a l`Ouest :

Salut a Toi, pouvoirs de lOuest ' Le Serpent puissant, Roi des Profondeurs '
Gardien de la mer amere, viens et protege-nous de tout peril qui approche de
lOuest ' Donne-nous Ta benediction et Ta connaissance en cadeau '

Le Kouretes appelle au Nord :

Salut a Toi, pouvoirs du Nord ' Le Taureau noir, Le Puissant Cornu' Le
dirigeant des Montagnes et des Jallees, et de tout ce qui se trouve en dessous '
Protege-nous de tout peril qui approche du Nord ' Benis-nous avec Ta force,
qui nous grandira tous '

Quand ils ont Iini, ils saluent la Grande Prtresse, qui se tient en haut et reconnat leur
salut. Elevant l`enIant avec les deux mains, elle s`adresse a eux :
153

La Deesse Demeter accueille ses fils. Declares aufourdhui Protecteurs de
la vie

Le Kouretes du Nord dit :

Demeter a apporte Pluton, et douce fut sa naissance, lui dont la voie est sur la
mer et partout sur la terre. Heureux, heureux est le mortel qui ainsi le
rencontre la ou il va. Car ses mains sont pleines de benedictions, et ses tresors
le submergent.

Le Kouretes s`approche de l`enIant, repandant de l`orge et du ble aux pieds de la
Deesse, en lanant aussi vers le ciel comme pour nourrir les oiseaux. Le Kouretes du Sud dit :

Mais lEnfant a ete chasse beaucoup trop tot. La nouvelle de ce fils de
Demeter qui heritera un four de la terre abondante, a provoque la colere et les
nouveaux Dieux lont saisi et ont tente de lui faire du mal. Ils lont cherche
sous chaque buisson, disant Bebe, bebe, ne pleure pas.

Les Kouretes miment la scene. Ils entourent la Deesse, tenant leurs boucliers leves. La
Deesse approche chaque direction avec le bebe, le cachant sous son vtement. Elle crie NON !
A chaque direction alors que le Kouretes approprie essaie de lui prendre l`enIant.
Pour accompagner ceci, des tambours et des cymbales devraient tre utilises, et les
Kouretes des tours de garde doivent jouer les mechants, criant des choses comme
Donne moi l`enIant, et je le mangerai tout de suite ! ou Donne moi l`enIant, et je
l`enverrai a la guerre ! ou Donne moi l`enIant, et je Ierai le peiner et peiner encore ! ou
Donne moi l`enIant, et je l`empoisonnerai !
Apres cette scene, la Deesse Demeter retourne a son trne et appelle les pouvoirs a
l`aide:

Jene: o Dithvrambes, fleurs miennes, vene:, mes enfants, vene: ' Jene:, o
Kouretes, vene: o Bacchoi, vene:, Bromios, vene:. Et avec vous, apporte: les
heures benies du printemps sacre '

Le nouveau Kouretes prend l`enIant doucement des bras de Demeter, en disant :

Demeter, Mere de la Terre, de Qui provient toute vie, Semele, donatrice de
cadeaux, pourvoveuse de richesse et de famille. Nous te protegeons de la
mechancete et de la destruction desprit et de corps. Lenfant sacre est bien
avec nous. Nous envovons le tonnerre nos protections au-dessus de lui '

Ils placent l`enIant sur le sol, sur un morceau de soie, et commencent une danse de
combat, imitant la deIense qu`ils mettraient en place si n`importe quel danger approchait. Ici
l`imagination peut regner : danses d`epee d`origine ethnique, danses de btons, sauts par-
dessus l`enIant et autres. Pendant qu`ils sont si occupes, le plus vieux des Kouretes place des
jouets a portee de l`enIant : le cne pour la Iertilite, le rhombos (ou rugissement de taureau)
pour invoquer la pluie, et les pommes dorees d`Aphrodite pour la sante et le bonheur.
Les jeunes Kouretes sont preoccupes jusqu`a ce qu`il soit trop tard. L`ancien a pris
l`enIant et Iait semblant de le demembrer.
154
Pour demontrer ceci, l`enIant est macule de gypse et de resine blanches, comme les
adultes, et Demeter le reoit, le cachant encore sous la soie. Elle dit :

Le defaut le plus important des fils est la pretention, la fierte excessive. La
vigilance doit tre la ou seule regnait la gaiete.

Le nouveau Kouretes dit : Nous Tentendons, Mere Benie '
Demeter dit :

Une chose importante a se rappeler est que cette renaissance vient grace a la
comprehension du coeur.

Le nouveau Kouretes dit : Nous nous engageons envers Toi, Sainte Mere '
Les Kouretes : Pour tre un Kouretes vous deve: cherir la vie et les creatrices de
vie, les femmes.
Le jeune : Jai recherche mon coeur. Je mengage pour la vie et les creatrices de
vie, les femmes.
Les Kouretes : Pour tre un Kouretes vous deve: cooperer avec vos freres. Pan nest
pas violent. Pan est la grace, les chansons et limagination.
Le rhombos est alors active les tambours resonnent, la soie est enlevee et l`enIant est
encore entier ! Les Kouretes soulevent maintenant l`enIant sur leurs boucliers et chantent la
chanson ancienne du printemps :

Toi, Kouros, Tres Grand, fe te salue' Kronios,
Seigneur de tout ce qui est mouille et brillant, tu es venu a la tte de Tes
prtres sacres. A (endroit de la ceremonie) pour une annee et un four, oh,
marcher et se refouir dans les danses et les chansons que nous te dedions avec
les harpes et les flutes de Pan, et chantant, nous venons devant Ton autel bien
protege. Car ici les Nourriciers protecteurs tont emmene, enfant immortel de
Rhea, et avec fracas, tont cache au loin.
Les pouvoirs de la Mort tont trouve, et attire, et ont demembre le
corps que Ta mere a forge dans la douleur, fusqua ce que Tu sois disperse sur
la terre. Mais Elle, de Sa force eternelle, Ta recree encore a laube de toutes
aubes.
Et la vigilance nous est maintenant offerte,
Et lamour nous est maintenant offert,
Et lhonneur nous est maintenant offert.
Et le Horai a commence a tre fructueux dannee en annee, et Dikte a
possede lhumanite, et toutes choses sauvages et vivantes ont ete gardees dans
la paix de labondance'
A nous, les sauts. Les farres remplies, et les sauts pour les troupeaux
cotonneux, et pour les champs de fruits, et pour les ruches, apporte
labondance ' Les sauts pour nos villes, et les bateaux venant de la mer, et
sauter pour nos feunes citovens, et pour la Grande Themis, la fustice pour tous
'

A la Iin de ce rite, les Kouretes embrassent la Deesse sur la joue, et elle les embrasse
en retour. Les quatre anes remercient les esprits de leur presence a ce rite, et Iont sonner la
cloche. Les derniers mots sont de Demeter. Elle dit :

155
Je vous sais maintenant adultes, les Nourriciers sont sacres, victorieux, et
bien-aimes des dieux.

Acceptation de l`Age d`Homme Matriarcal :
Le Rite Moderne

Vous n`avez probablement pas un temple de la Deesse dans le voisinage. Que Iaire ? La mere
et le Iils ont besoin d`une nouvelle Iorme de tissage du lien aIIectiI comme jeune homme et
mere. Cette relation est la base de notre societe. Si ceci etait une experience positive, moins
d`hommes detesteraient les Iemmes. Aujourd`hui, tous les rites de puberte sont Iaits par les
hommes pour les hommes, sans que les Iemmes y participent. Ils executent un rituel de
separation d`avec la mere, et non un engagement des jeunes hommes a devenir des adultes
responsables pour creer et proteger la vie. Ils comprennent mal l`acceptation d`ge d`homme,
comme si devenir un homme signiIiait simplement rejeter ses origines. L`ge d`homme
signiIie l`acceptation de la responsabilite de la Vie. Ceci doit tre Iait avec une Iemme qui
represente la Force de Vie. Supprimer les Iemmes des rites de virilite revient a presenter des
pommes sans jamais honorer l`arbre qui les a produites. L`arbre et la pomme ont a jamais une
connexion proIonde de continuite. Dans les rites matriarcaux ceci est rappele.

Epoque : En mars apres une Nouvelle Lune.
L`endroit : a la maison ou dehors. Puisque il y a une Ite en l`honneur du rite qui le suit,
utilisez votre bon sens et vous saurez ou.
Les celebrants : la Mere et son Iils, sa Iamille et ses amis, son groupe d`aIIinite, sa tribu.
Le groupe Iorme un cercle et s`harmonise avec un bourdonnement proIond, sans
eIIort, juste comme une ruche. Alors la mere prend son encensoir et Iait le tour du cercle de
l`interieur, souriante, elle accueille les amis assembles. Elle a l`occasion de puriIier tout le
monde avec le melange de Ieu, l`air et la terre dans le brleur, comme elle laisse la Iumee les
envelopper. Elle repose son encensoir. Tout le monde Iait l`attention a elle.
La mere :

Nous sommes rassembles ici aufourdhui au nom de la Jie. Je veux presenter
mon fils (le nom) a la communaute. Il a (lage, 12 a 40 . Kouros voulait dire
la fleur de feunesse et certains la garde tres longtemps). Il a grandi en un
beau feune homme. (La mere peut faire un discours bref ici, si elle le desire a
propos de ses ressentis pour la Deesse, son enfant, la vie en general.)

Alors un plus vieil homme agissant en Kouros s`avance et appelle le jeune homme par
son nom, qui Iait un pas pour se placer devant lui.
Kouros : Es-tu prepare a accepter lage dhomme et que signifie-t-il dans ta vie ?
Le jeune homme : Oui, fai cherche dans mon coeur. Lenfant que fetais est loin
maintenant. Un nouveau moi emerge de lenfant que fetais.
Kouros : Connais tu le sens de cette emergence ? Cest la voix naturelle de Pan, le
principe male de lUnivers.
Un groupe d`autres jeunes vient et le jeune homme les rejoint. Ensemble ils lisent
l`appel au Kouretes, le groupe et le jeune homme se repondant.
Kouros : Pour devenir Kouretes Tu dois cherir la Jie et les creatrices de Jie, les
femmes.
Le jeune homme : Jai cherche dans mon coeur. Je mengage pour la vie et les
creatrices de Jie, les femmes.
156
Kouros : Pour tre un Kouretes, tu dois cooperer avec tes freres. Pan nest pas
guerrier. Pan est lamour.
Le jeune homme : Jai cherche dans mon coeur. Je mengage a chercher des movens de
cooperation et a eviter lagression.
Quand ils Iinissent, ils sautent, car les mots l`exigent. A la Iin, le Kouretes Iait Iace a
sa mere en tant que jeune homme et dit :

Merci pour mavoir donner la vie. Jai frappe a la porte et tu mas laisse:
entrer. Javais faim et tu mas nourri. Jetais solitaire et tu mas aime. Tu es
veritablement la manifestation de la Deesse entre nous.

La mere repond :

Adieu enfant, qui a grandi si bien de ma matrice fusqua ladolescence.
Bienvenue feune homme qui me revient comme ami et allie dans toute
entreprise de la Jie. (Elle lui presente un anneau.) Reois cet anneau comme
souvenir de notre lien indefectible, quand tu seras au loin.

Cet anneau d`acceptation est en argent. Il peut tre mince ou epais, comme le got et
les moyens le permettent. L`argent, par les pouvoirs de la Lune, contrle la connexion avec
l`eau et la vie en general.
Apres ceci le temps est venu de chanter et se rejouir. La mere est honoree avec son
Iils.

Epilogue aux Kourets

Nous avons reu certaines plaintes de soeurs Dianiques pour avoir change quelque peu nos
declarations a propos des hommes : Nous sommes opposees a l`enseignement de notre
magie et de notre tradition aux hommes jusqu`a ce que l`egalite des sexes soit eIIective.
La tradition Dianique est enseignement, et depuis toujours nous avons enseigne aux
deux sexes pour les jeunes. Dans nos declarations nous signiIions que nous ne sommes pas
opposees aux parties pedagogiques du programme de la tradition speciIiques aux hommes,
tels que therapeutiques, herboristerie, parce que plus de guerisseurs signiIie que nous irons
tous mieux. Notre philosophie est un autre aspect que nous voulons enseigner deIinitivement
aux deux sexes, puisque s`il n` y a plus de penseurs, il n`y aura plus d`idees. Les danses, les
sports et les chansons sont d`autres Iaons d`ouvrir la conscience a la Deesse sans divulguer
les Mysteres des Femmes aux hommes. Mais nous n`enseignerons jamais le travail rituel aux
hommes, pas mme quand l`egalite eIIective sera une realite.
Laissez moi vous raconter une histoire. En 1980 j`ai assiste a ma premiere Ite Paenne
dediee a Pan. A cte d`un lac couleur emeraude dans le Midwest, les paens etaient sur le
point d`avoir leur premier Cercle de Femmes, une experience inoue pour les traditions de
dualite qui dominaient les assemblees. La Deesse m`avait dit d`obtenir de l`aide pour assurer
la securite du Cercle de Femmes. J`ai demande aux hommes gais qui s`etaient appele le
Cercle des Fees de se positionner autour du Cercle des Femmes dans un rayon de quarante-
neuI pas et de nous garder, ne laissant aucun homme passer leur ligne.
Ceci s`est revele tre la meilleure idee que j`avais eu depuis longtemps. Comme le
beau et mouvant Cercle des Femmes se preparait, avec soixante-six prtresses participantes,
quelques gosses se cachant de l`autre cte du lac nous ont aperus et ont appele leurs papas.
Les papas nous surveillerent pendant une heure, jusqu`a se Iaire monter la bave aux levres,
157
puis ont Ionce sur nous avec des btons, bien decides a battre les dames nues qui brisaient
selon eux la loi du Dieu.
A la place, le Cercle des Fees les a arrte et s`est occupe de leur rage. Du cte paen,
un homme qui s`est senti menace quand sa Iemme et la Iille ont rejoint le Cercle des Femmes
est venu nous interrompre pour retirer ses Iemmes. Le Cercle des Fees l`a arrte aussi, et
nous emes un rituel Dianique merveilleux en depit de toutes ces plumes mles Iroissees.
Donc les choses ne sont pas aussi lugubres qu`on peut le penser. Il existe des allies
naturels aux Femmes Dianiques. Les hommes non homophobes qui respectent la Deesse et
Son intimite, et les gais qui La cherchent peuvent servir de Prtres Dianiques temporaires et
aider les Iemmes a garder leurs rites religieux. A ce propos, les prtres Dianiques ont existe, et
leur Ionction etait exactement celle-ci : aider les Iemmes a creer le cercle, puis le quitter et le
garder contre les autres hommes.
Cette mesure peut tre prise seulement quand des hommes dignes de conIiance
(seulement si vous qui savez ils sont) gardent leurs dos tournes au Cercle des Femmes et
jamais ne se retournent, quoiqu`ils pourraient entendre, pendant qu`ils meditent en leurs
propres mes au service de la Dame.


































158
CHAPITRE SIX

Prophtie
Divination, Tarot, Runes, Astrologie,
Rves, Rincarnation, Ecriture Automatique, Bonne Aventure.

es sorcieres a travers les ges ont toujours ete impliquees dans la divination. Ma mere
lisait les lignes de la main, mais elle me conIia que reellement, il suIIisait qu`elle
tienne la main d`une personne, et les histoires a son propos arrivaient dans sa tte ; elle
repetait simplement ce qu`elle avait entendu. Elle m`a enseigne comment lire les cartes.
C`etait un jeu de trente-deux, et avait des sous-titres dans quatre langues. Ma mere toujours a
su ce qui allait arriver.
Je crois que nous le Iaisons toutes. Les schemas de nos vies ont des pierres angulaires
deIinies qui sont predestinees, mais nous avons aussi beaucoup de choix. Nous savons, avant
d`tre reincarnees, ce que nous sommes venus Iaire et observer ici. L`organisme humain doit,
et le Iait toujours, bloquer ces souvenirs aIin de survivre l`evolution d`une vie humaine.
Il y a d`autres Iormes de divination, telle que la boule de cristal, les os de poulet, le
Yi-Ching. Mon preIere est le Tarot. Je lis les Tarot depuis que j`ai vingt et un ans. En Ievrier
1975, j`ai ete arrtee pour dire l`avenir a une Iemme policier clandestine. J`ai comparu au
tribunal devant un jury populaire et j`ai ete reconnue coupable comme une sorciere. Je devais
payer aussi $2.500 caution, inoue pour un crime comme lire le Tarot. Nous avons Iait
appel en Cour de cassation (cour suprme aux USA, ndt) en CaliIornie pour supprimer les lois
relatives a la pratique de l`Art. La Cour de cassation a annule ces lois en 1985. Cependant, ici
je vous demontrerai que cette science est subversive, une interpretation Ieministe basee sur
une vie de loi du retour.

Le Tarot

Comme je l`ai dit, mon moyen preIere de divination est le Tarot, que je garde dans un tissu
Iolklorique d`art paen, Iait-main et embelli, hongrois, rouge avec des bords dores. Il est
double en soie, et je crois qu`il toujours a ete destine a tre un tissu pour des cartes et non en
taie d`oreiller comme je l`ai trouve. Ce que je sais des origines du Tarot me vient d`une
histoire que me conta ma mere, et puisque le patriarcat n`a pas de certitude, je vais la partager
avec vous. Ma mere disait qu`il Iut conu il y a 200 ou 300 ans, quand Alexandre le Grand
brla les bibliotheques matriarcales. D`innombrables manuscrits remplis de connaissance et
de sagesse millenaires disparurent dans les Ilammes, surtout dans la plus grande bibliotheque,
a Alexandrie. Les scientiIiques existants, partiellement matriarcal et partiellement (nouveaux)
patriarcaux, se rassemblerent en une alliance pour ressusciter la connaissance toujours vivante
dans leurs ttes. Venant de diIIerentes parties du monde, ils avaient un probleme de langue, et
donc ils creerent le jeu de Tarot pour communiquer les uns avec les autres par les symboles
qu`ils avaient tous acceptes. Ainsi, la condition humaine Iut reduite en trente et une Iorces, et
plus tard elargie aux images des soixante-dix huit cartes.
Le Tarot, je le souponne, a des origines matriarcales. Ce que ces scientiIiques ont Iait
n`etait pas une nouveaute dans le monde de divination.
Le jeu europeen de divination a trente-deux cartes, et bien que je preIere le jeu de
Tarot plus sophistique, je l`utilise selon les regles europeennes. Ma mere m`a appris le
systeme. Elle l`avait appris d`une vieille sorciere, Victoria, qui avait travaille pour la maison
de ma mere dans la Hongrie rurale.
L
159
Je considere le Tarot principalement comme un outil pour la meditation. L`Arbre de
Vie, qui est le Iormat du trace Iondamental, vient d`un passe sans ge, se reIerant aux
representations premieres de la Deesse comme un arbre. L`Arbre de Vie est un symbole
primaire d`evolution et de comprehension humaine de l`univers.
Ma methode : asseyez vous directement et conIortablement avec l`amie a qui vous
lisez les cartes, et oignez toutes deux vos mains avec une huile puriIiante ; Van-van, le santal
et la myrrhe sont recommandees.
Je ne pense pas a quelqu`un en particulier pendant que je tire les cartes, mais je me
centreme Iocalise sur l`autre personne. Je coupe les cartes avec la main gauche, vers la
gauche, trois Iois. Donc, la premiere Iois, couper le jeu par moitie, prendre le tas qui reste, et
le placer sur l`autre. Faire ceci trois Iois ; penser a chaque Iois a l`inspiration de la Nymphe,
de la Mere, et de la Crone.
Alors je donne les cartes a l`autre personne. Elle les tire aussi jusqu`a ce qu`elle soit
prte (qu`elle les ressente), et coupe les cartes avec la main gauche vers la gauche, pensant
trois Iois a l`inspiration de la Nymphe, de la Mere, et de la Crone.
Puis, je place les cartes en bas, une a la Iois. Celle du dessus (premiere) est toujours le
signiIicator. Au lieu de choisir une carte a l`avance, la demandeuse cree (par inspiration)
son signiIicator, qui est indicatiI de sa condition generale. Vous pouvez veriIier ceci pour la
validation avec elle. Si la premiere carte ne semble pas precise, essayer la carte suivante
comme une Iorce plus perceptible autour d`elle. Si elle ne peut pas tre valide encore,
renoncez la lecture. Il n`y a pas de honte a dire que ceci est le mauvais tirage. Ceci arrive
rarement; dans toutes mes annees de travail avec le Tarot, cela m`est arrive seulement deux
Iois. (Une Iois le destin de la mere s`est montre au lieu de celui de la Iille.)
Acceptez que les choses se Iassent en douceur, poursuivez votre mise en place de
l`Arbre de Vie.
Les cartes peuvent se montrer dans positions diIIerentes positions, qui peuvent receler
des sens diIIerents. J`interprete des cartes renversees comme celles debout. Vous devez
utiliser votre esprit intuitiI pour discerner le sens attache aux cartes, et a leurs positions. Les
deux conjugues donnent une bonne lecture.
Le signiIicator (1) indique la condition generale, aussi ce qui au centre du coeur, du
demandeur. La carte qui le recouvre dans la position suivante est la Iorce agissant
conIormement en ce moment sur la question (2). La position suivante de la carte traverse la
precedente, signiIiant l`obstacle (3) devant le demandeur. Souvent la carte de couverture et la
carte d`obstacle se renIorcent ; dans ce cas, notez la Iorce creee. Ces trois cartes constituent le
le coeur de la question.
Au-dessus de ceci se trouve le ciel general sous qui toutes autres Iorces arrivent.* 1).
Cette position inIluence toutes autres cartes et indique une direction generale des
preoccupations de la personne.*
Sous la carte du signiIicator est la position de la racine de la vie de la personne
(5)souvent quelque chose deja arrive, qui a pose les Iondations de la situation presente. Par
exemple, des chagrins du passe que la personne n`a pas encore oublie, pas des problemes
presents.
La position passee est a gauche (6). Ce doit tre le passe immediat, pas celui d`il y a
des annees. A la droite (du signiIicator, comme l`une est a gauche) est la carte du Iutur
immediat(7).
A l`extrme droite, les deplaant une par une, disposez quatre cartes, en commenant
par le bas. On trouvera premierement la carte soi --ce en quoi il est automatiquement
interesse, cette carte est un reIlet, et est souvent une correlation a la carte de signiIicator, elles
doivent Iaire sens logiquement ensemble, puisque elles ont une mme personnalite.
160
La suivante, est la maison (9) ou la demandeuse habiteles Iorces autour d`elle
dans sa demeure.
Au-dessus il y a la carte des espoirs et des craintes (10) : pas necessairement des
Iaits, sauI avec un arcane majeur, dans lequel on les reconnatra.
La derniere carte est l` issue (11), qui montre une resolution des conIlits. Si c`est un
petit arcane cherchez un arcane majeur dans les trois cartes suivantes pour voir une direction
predestinee pour les derniers resultats. Si vous ne l`avez pas dans trois cartes, oubliez-le ; il
Iaut juste savoir que la question va prendre du temps.
Les modeles sont entrecroises a travers les traces. Cherchez le niveau de realite. Il
doit tre dans la section de milieu, qui comprend le coeur, le passe, l`avenir, la maison, et les
craintes. Il Iaut voir dans les directions, comment la personne gere les diIIicultes. Cherchez
les lignes du comportement Iutur. Comptez les as ; les reines, tournez sept Iois votre langue
dans la bouche avant de l`ouvrir.
Les petits arcanes sont des choix ; les arcanes majeurs les Iorces predestinees, le
karma.
Comparez les couleurs pour decouvrir le theme de la vie, pour la personne. La
couleur predominante indique le theme de la lecture.

BATONS : travail, croissance, energie
COUPES: plaisir, emotions
EPEES: lutte, deIi.
PENTACLES : argent, la subsistance terrestre et ce qui la concerne.

Ensuite, regardez les nombres. Si l`un est repete trois Iois, cela est comme une carte
supplementaire. VeriIiez votre numerologie ; il Iaut la prendre au serieux. Les themes
emergent parIois par les nombres.
Rappelez-vous, les cartes sont obligees de montrer la sagesse. Ne jamais laisser partir
une demandeuse sans l`espoir. Il n`y a pas en Iin de compte de mauvais destin. Une bonne
lectrice cherche les lignes d`argent, et aide la demandeuse a lutter contre les diIIicultes avec
de bons conseils.

Le Sens des Cartes
(comme je les ai trouvs)

Le Magicien : Talent Psychique pour quiconque obtient cette carte. Si la personne est
sorciere, c`est un bon moment pour executer des actions magiques, diriger la Iorce psychique.
Les valeurs matriarcales surmontent le patriarcat.
La Grande Prtresse : La clarte Morale ; sachez ce qui est bon pour vous et ce qui ne
l`est pas. Les enseignements de la Deesse par les rves ; pourrait tre l`inIluence d`une Iemme
spirituelle sur la demandeuse ; les enseignements Dianiques (la lune : orientation vers la
spiritualite), l`orientation de Iemme, souvent tournee vers le Mouvement. La demandeuse se
prend au serieux et se Iie davantage a son propre jugement.
L`Impratrice : Ceci est le deuxieme aspect de la grande deesse, Venus-Aphrodite, la
Dame d`Abondance. Elle amene les relations d`amour, mais aussi la creativite, les inventions.
Elle n`arrive jamais les mains vides ; mais avec de quoi manger et danser. Elle amene la
conscience Ieminine, la generosite, des perspectives ensoleillees, des bonnes sensations. Si
elle est opposee a des epees, elle prend le dessus.
L`Empereur : Preoccupation avec le pouvoir, et de son origine ; comment l`atteindre,
comment l`utiliser. Le type de pouvoir que cette carte represente est matriarcal, c`est un
161
melange de spiritualite et d`action. Les gens qui obtiennent cette carte ont envie de retourner a
l`ecole, d`obtenir des diplmes, de reussir dans la vie publique, de courir au bureau, etc.
Le Hirophante : La carte la plus patriarcale ; les commerces legaux, pas uniquement
au tribunal ; signer des documents legaux comme un partenaire egal ; parIois dans le mariage,
mais seulement dans un sens de captivite; pas une bonne inIluence sur les vies des Iemmes.
Les Amoureux : Disparitions de tous les obstacles ; harmonie, et mme nouvelles
histoires d`amour. Relation d`amour egalitaire.
Le Chariot : Equilibre les Iorces ; aller au combat avec promesse de victoire. Les
energies du sagittaire ; aller chercher-et-obtenir-les activites. Les gens centres obtiennent cette
carte. Individualisme.
La Force : Ceci est Cybele, la Deesse ; la reine d`ete. Elle apprivoise les lions
sauvages, contrle des situations avec la Iorce de l`esprit, inIluence ; bonne carte, surtout
quand le patriarcat est l`ennemi. Cette carte promet que tous evenements esperes se
realiseront.
L`Ermite : C`est une carte de la Vierge (dans le zodiaque) et devrait representer une
Iemme, guide spirituel, maniIestee dans les attractions et les repulsions, Aller avec la Iorce
interieure ; les rves seront importants quand cette carte sort. L`analyse, la negativite, les
perspicacites, la direction. Les eIIets peuvent arriver apres un long moment.
La roue de la Fortune : Virage Karmique positiI; nouvelle et heureuse direction
d`une vie, evenements positiIs predestines ; attendez simplement le retour des bonnes choses.
Les mouvements sont importants: les changements de direction, d`objectiIs, mme de
spiritualite, mais toujours dans le positiI.
La justice : Ici se retrouve la Deesse Themis comme pourvoyeuse de justice. Noter
que ses yeux ne sont pas bandes. Les conclusions aux grandes questions ; les commerces
legaux, sans aucun doute au tribunal ; la Iin d`une lutte ; une issue juste. Elle termine les
disputes et les incertitudes.
Le Pendu : Ceci est une carte intime. L`esprit subit un revirement majeur, a 180
degres. Il arrive quand le dernier morceau du puzzle soit ici, et la Iemme a une experience de
declic, la situation est soudain clariIiee. Il precede toujours un changement majeur
exterieur ; nous avons toutes besoin de ces illuminations.
La Mort : Elle signiIie la mort d`une vieille habitude, d`une maniere de vivre, d`une
vieille relation. Seulement quand les epees entourent cette carte cela evoque la mort d`une
personne, Notez l`aube dans l`image. C`est une voie double-sens ; quelque chose meurt,
quelque chose est ne. Elle signiIie d`habitude un changement radical dans une vie, mme
l`eloignement d` vieil environnement. C`est une carte positive ; les Iemmes ne doivent pas le
craindre.
La Temprance: Direction psychique Suprme, le bon espace, la capacite a tre
active et trouver l`equilibre. Grande imagination pour les artistes et les prtresses.
Le Diable : l`Esclavage et l`ignorance. Parle souvent d`un esclavage volontaire. Les
lieux de travail oppressiIs sont signiIies avec cette carte. Les etudes longues et sans intert a
l`ecolen`importe quoi qui pompe vos energies sans vous remplir. Elle peut signiIier la
maladie, tre alite, tre liee emotionnellement a quelqu`un qui ne vous Iait pas de bien, une
obsession, c`est seulement par l`investigation de la question et de decision prudente qu`il va
Ialloir proceder. La question ne doit pas rester sans reponse.
La Tour : Carte de revolution. La distribution dans la vie change ; un nouvel acte
commence, avec de nouveaux joueurs. Le grand bouleversement, mme de la violence.
Observez et restez calme. La vie doit prendre de tels virages, pour le bien de l`evolution. Le
voyage est la Iaon la plus Iacile de l`interprter.
L`Etoile : Hathor, la Deesse du changement. L`espace que cette carte amene est une
remise en question spirituelle et intellectuelle, de l`imagination, et de l`espoir. La demandeuse
162
est dans une periode ou elle peut inIluencer d`autres gens, donc c`est une carte de contrle
aussi. Elle appartient au Verseau, le pourvoyeur d`eau, et notez qu`il s`agit d`une Iemme. Un
autre nom pour cette prtresse est Urania.
La Lune : La Deesse en tant que Diane est ici maniIestee. Une carte tres importante ;
elle signiIie le changement volontaire. C`est un changement lent en comparaison de la Tour,
et il vient de la propre decision de la personne. Il peut arriver comme le changement de
caractere ; la personne decide d`incorporer de nouveaux traits ou en rejette d`anciens. Elle
evolue vers une nouvelle personnalite, tout comme le chien a evolue du loup, par l`eIIort
humain. C`est une carte de la lune, du Cancer ; elle signiIie parIois des ennemis caches si sa
position est entouree avec des epees. Autrement, c`est une carte positive d`evolution.
Le Soleil : Une carte du Lion et de la Deesse du Soleil Bast. Une carte de voyage et de
liberation. Elle evoque souvent une nouvelle phase, commenant avec une prise de conscience
; la liberte est gagnee par la comprehension. Quand cette carte est dans le tirage, les choses
travaillent aussi dans les questions d`aIIaires. Notez les tournesols dans l`image. Les
tournesols signiIient toujours du succes dans les aIIaires.
Le 1ugement : C`est une carte de renaissance avec tout ce que cela implique.
QuelqueIois dans la conIusion et la peine, mais la renaissance peut l`exiger. Des parties niees
et enIouies de la personnalite reIont surIace et exigent un developpement. Les rves oublies
reviennent ; des buts oublies se retrouvent sous les projecteurs. Les souvenirs sont remues ;
suivez-les. Le resultat Iinal est une personne nouvelle, vous amelioree.
Le Fou : Cette carte est importante pour les artistes. Des Iormes pensees creatives sont
sur le point de se concretiser. Les projets extravagants et des idees nobles peuvent tre crees
maintenant pour les realites Iutures. Elle n`est pas si positive pour les non artistes; elle evoque
la btise.
Le Monde : La danse de la vie est ici depeinte, la Deesse Diane dans le cercle vert de
la vie. Cette carte evoque votre nom appose sur des creations (art, litterature, etc.) Elle signiIie
aussi le voyage. Un espace tres creatiI ; essayer de l`utiliser pour la communication et oui,
voyagez avec elle.

Comme vous l`avez remarque, mes interpretations sont nettement diIIerentes de la
plupart des livres publies sur les arcanes majeurs. Je trouve que souvent le prejuge patriarcal
est incorpore, surtout quand des images matriarcales sont impliquees. Les cartes distinctement
positives aiment la Lune, l`Etoile, l`Ermite, la Grande Prtresse et les autres sont interpretees
comme des renversements.

Les Arcanes Mineures.
Btons

Les Btons sont orientee vers le travail et vers la croissance-oriente.
La reine : Personnalite Magnetique, psychique, reliee a l`evolution. Elle evoque aussi
des succes d`aIIaires. Si c`est une Iemme dans la vie de quelqu`un, c`est une Iemme
impressionnante et energique. La Reine signiIie l`me de la personnalite.
Le roi : La personne Ardente, Iemelle ou mle ; la part d`ego de la personnalite. Le
processus de Ionctionnement, de depense d`energie. Si c`est un homme dans la vie de
quelqu`un, c`est un honnte homme, positiI.
Le chevalier : Changement de residence, les departs ; le corps de la personnalite. Une
jeune personne dans le mouvement. Depend de la position de la carte, une personne qui vient
vers la demandeuse ou qui la quitte.
Le valet : La personne Demandeuse; un jeune, Iille ou garon ; l`esprit de la
personnalite. Un jeune ardent, peut tre un nouvel amant. Un grand voyage.
163
Dix : l`Oppression, trop de responsabilites. Necessite de changement d`attitude pour
Iaire Iace. Penser plus, transpirer moins.
Neuf : La Preparation, le soupon. Avoir ce qu`on prend, attendre les ennuis, travailler
sa conIiance en soi.
Huit : Les AIIaires, beaucoup de buts, approcher du but, mais pas encore. Une
maniere de vivre occupee.
Sept : Courage. Se sentir oppresse mais tenir bon admirablement, negociations. Troc.
Tenez bon et vous reussirez.
Six : La Victoire apres le conIlit, la victoire morale la plupart du temps. L`achevement
d`un projet ou la demandeuse a investi beaucoup d`energie. Le temps de la recompense.
S`exprimer dans un groupe.
Cinq : Le ConIlit, les adversites, des luttes avec des gens, la competition pour le
pouvoir.
Quatre : Completer un travail, le temps pour la celebration. Le grand
accomplissement, la prosperite, l`augmentation, la Ielicite, la beaute.
Trois : Etablissement de la Iorce, l`entreprise, le commerce. Le travail de direction, la
responsabilite.
Deux : la Force, la domination. La contemplation de la conscience de ce monde, les
Grands projets.
L`un (l`As) : Un nouveau commencement, sagesse. La demandeuse a plante un
nouveau projet, qui est un changement chanceux. La promesse de croissance, la creation. Le
commencement d`entreprises ; le nouveau travail, la nouvelle ecole, les nouvelles relations.

Coupes

La reine : La Iemme de chance, aimer, la Iemme psychique, tres agreable, intelligente
et bien-aimee, signe d`eau possible. Artistique.
Le roi : La personne Calme, mais pourrait tre un violent cache, l`autorite psychique
et emotive. Si c`est une Iemme, c`est l`ego de la Iemme (identite mle). Tient le plaisir pour
vous. Le chevalier : l`Arrivee de bonnes nouvelles ; souvent l`arrivee d`un nouvel amant.
Le valet : La jeunesse Bien-aimee, Iille ou garon, plaisir pour la demandeuse.
Dix : Situation heureuse de couple, contentement, les enIants, maison heureuse, vie de
couple equilibree.
Neuf : Bien-tre physique et mental. Le joliment assis du Tarot. Tout est bien.
Huit : Tourner le dos au succes (l`inquietude majeure, le vieux but Iondamental) aIin
de chercher quelque chose de plus eleve. Laisser aller. C`est une carte heureuse, inspiree par
la lune pleine.
Sept : Succes Illusoire. Une bonne carte seulement si vous tes une sorciere qui a
lance des charmes (les charmes traitent des illusions). Autrement, il montre beaucoup de buts
qui peuvent gaspiller beaucoup de votre temps. Faites une liste de vos objectiIs et dormez
avec, sous votre oreiller pendant trois jours. Chaque matin, essayez d`en eliminer un, et
rearrangez vos priorites du jour. Le dernier jour, Faites une derniere selection ou vous devez
diriger votre energie.
Six : Assurer la croissance. La croissance emotive dans les relations, basees sur les
souvenirs passes. Les souvenirs deviennent des Iorces pour vous.
Cinq : Depression emotionnelle. La sensation de perte de plaisir. La deception dans
l`amour (remettre au point si vous le pouvez sur les deux coupes suivantes).
Quatre : l`Indecision quant aux origines de vos plaisirs. Fadeur emotionnelle; vous
avez des choix mais aucun d`eux ne vous convient.
164
Trois : Les trois deesses, les Grces, un virage positiI dans votre vie. Issue heureuse.
Sortir beaucoup. Youpi !
Deux : Relation aIIective egalitaire basee sur l`echanger. L`harmonie, le partenariat,
l`amour.
L`un (l`As) : Carte de Iertilite. Faites attention si vous Irequentez des hommes.
Autrement, elle evoque un espace heureux. Votre coupe deborde. Vous tes tombee
amoureuse. Nouveau commencement emotiI.

Les Epes

Les epees sont associees avec l`air; les pensees, les activites mentales. Plus que cela, les epees
sont des luttes.
La reine : Femme qui vient d`tre separee de son amant ; une veuve, une divorcee.
Femme d`un signe d`air. La matriarche. Elle initie avec les idees. Une bonne combattante.
Le roi : l`homme Autoritaire, l`egoste, possessiI et jaloux. Les mauvaises nouvelles si
c`est un amant. Emprise douloureuse pour vous. ParIois il signiIie le patriarcat lui-mme, les
institutions qui oppriment la requerante.
Le chevalier : Attaquer, la vengeance, l`espace et les activites agressives.
Le valet : Inaugure de nouveaux projets, si c`est la requerante, Il peut signiIier aussi
l`espionnage, surveiller, la vigilance. Si c`est un jeune dans la vie de quelqu`un, c`en est un
Iougueux.
Dix : La Fin d`une illusion. L`ignorance se disperse a propos d`une obsession. La mort
d`un projet d`animal de compagnie. DeIaite. Se Iixer sur la dispersion des ombres.
NeuI : La Perte et le dechirement. Peut tre la maladie. Depression.
Huit : Crise. Pas necessairement le desastre, mais les choses sont a un point ou elles
peuvent osciller entre deux directions. Indecision.
Sept : La Victoire apres une lutte ; on gagne plus, on perd un peu. Apprendre de
nouveaux tours.
Six : Quitter une conjoncture negative; se diriger vers une nouvelle vie mais ne
sachant pas tout a Iait ce qu`elle va tre. ParIois un voyage sur l`eau. Cependant, c`est
vraiment une carte interieure. La douleur est juste derriere.
Cinq : DiIIamation et disgrce. Etre humiliee. La deIaite et le combat.
Quatre : le Repos du guerrier, mais n`oubliant pas la douleur. L`esprit proIond trace l`avenir
par les rves.
Trois : Coeur brise, la perte d`un tre aime. La separation sans recours. Tristesse.
Deux : l`Indecision, des Iorces egales tirent la requerrante dans deux sens opposes.
L`ignorance de l`issue.
L`un (l`As) : La Conqute, surmonter des adversaires. Un nouveau depart riche en
projets, avec la promesse de victoire.

Les Pentacles

Ils sont associes avec les signes de terre. Ils evoquent la subsistance et l`argent.
La reine : Femme d`humeur changeante, intelligente et melancolique. Connectee a
l`argent. Peut tre un signe de terre. Elle est serviable et charmeuse.
Le roi : L`homme d`Argent. Aussi, les aIIaires ; le lieu de travail. Rencontrer un mle
Iiable. Le chevalier : Assurer ses revenus, l`ami Iiable, la contemplation des questions
materielles.
Le page : Reexamen, meditation, les etudes, la qute intelligente. Un jeune, Iille ou
garon. Serieux, calme, studieux.
165
Dix : l`Interaction avec beaucoup de personnes d`ge diIIerents ; la societe, la Iamille.
Evoque aussi la prosperite et le gain materiel.
Neuf : PerIectionner le travail ; quelque chose qui guerit est imagine, donc c`est un
travail creatiI que cette Iemme Iait. Le loisir et la detente apres l`accomplissement (vous tes
chanceuse).
Huit : Crise. Le succes non realise, mais presque atteint. Un artiste developpant ses
acquis, acquerant de nouvelles competences, l`emploi. Une bonne carte d`argent, montrant
l`approche du but.
Sept : Retard d`argent. Detendez-vous, ce n`est que temporaire.
Six : L`argent Imprevu, les cadeaux, les hasards Iinanciers heureux. Vous pouvez
jouer mme maintenant.
Cinq : L`Adaptation a de nouvelles circonstances ou des circonstances diIIiciles ;
apprendre une nouvelle maniere de vivre. Aussi la solitude.
Quatre : Les possessions materielles, la propriete, l`argent serieux. La securite, le
succes materiel.
Trois : L`Argent pour du travail creatiI de mme que le prestige, Construire aussi
l`eglise de la Deesse.
Deux : Deux sources de revenus majeurs qui jonglent. Deux projets opposes. La Iaon
de l`artiste de gagner sa vie. C`est une bonne carte ; existence avec ennui.
L`un (l`As) : Nouveau commencement Iinancier. Argent imprevu. Nouvelle entreprise
avec l`aide d`autres ; vous ne devez pas le Iaire seul. Prompte intelligence.

Les Runes

L`alphabet Runique est tout ce qui nous reste de la langue Wiccane ancienne qui existait au
temps matriarcal ; la langue a disparu pendant les Temps des Bchers, quand les sorcieres
avaient peur de la parler. Les symboles varient un peu d`une culture a l`autre; celle qui est
donnee ici est Thebain. Il est conseille d`ecrire votre nom de votre sorciere sur vos outils en
runes ; si vous tes vraiment ambitieuse, essayez d`ecrire votre Livre des Ombres et Lumieres
Feministe personnel en runes. Les Runes Iont partie de notre Heritage, et nous devons les
utiliser quand c`est possible. [Le livre montre une image de lAlphabet Thebain NDT]

Le Contrle Astrologique des Naissances

La theorie de limitation astrologique des naissances est basee sur la position de la lune par
rapport au soleil (la phase de la lune) lors de la naissance de la Iemme. Chaque mois quand la
lune se retourne a la position de phase de naissance, une deuxieme periode Iertile est possible.
Par exemple, si une Iemme est nee exactement au premier quartier, elle peut tre Iertile a
chaque premier quartier de lune, de mme que la periode Iertile normale reglee par le cycle de
menstruation.
Pour determiner la phase de lune a votre naissance, vous pouvez consulter un livre de
poche assez simple, une Limitation Naturelle des naissances, par la Fondation de Recherche
du verseau, et calculer vous mme, ou un astrologue le Iait pour vous. Quand vous avez la
phase exacte, vous pouvez utiliser l`inIormation pour devenir enceinte ou empcher une
grossesse.
Pour utiliser le contrle des naissances, s`abstenir de relations sexuelles pendant trois
jours et demi avant la phase exacte et une demi journee apres. Ceci doit tre utilise en plus de
la methode de rythme, s`abstenant cinq a sept jours au milieu du cycle de menstruation, ceci
dependant de la regularite de votre cycle individuel. Ces deux periodes peuvent concider,
diminuant le temps total d`abstention. Une alternative a l`abstention l`obligation d`utiliser une
166
methode mecanique de limitation de naissance pendant la periode Iertile. Pour devenir
enceinte, les relations doivent avoir lieu vingt-quatre heures avant la phase de naissance. Si
une Iemme est nee pendant une periode de temps allant de dix heures avant a dix heures apres
la pleine lune, elle doit eviter de concevoir pendant la pleine lune. Les enIants conus a ce
moment-la auront les deIauts de naissance.
Si une petite Iille est desiree, s`abstenir pendant la periode Iertile du cycle menstruel,
pour concevoir sur les mois alternatiIs quand la lune de phase de naissance est dans un signe
Ieminin (le Taureau, Cancer, Vierge, le Scorpion, Capricorne, les Poissons) du zodiaque
tropical. Cette inIormation est diIIicile a obtenir par vous-mme, mais un astrologue peut la
calculer Iacilement.
Pour un garon, la lune doit tre dans les autres signes.

Le Zodiaque Sidral
par Anna Kria

L`astrologie Iit ses debuts quand les gens regarderent le mouvement sans Iin des cieux. Le
ciel devait presenter aux anciens un drame qui les Iascinait, parIois eIIrayant, parce qu`ils
gardaient soigneusement en memoire les traces des evenements, relies aux mouvements des
planetes, aux eclipses de soleil et de lune, et le Ilux regulier et imposant du Soleil sur son
chemin celeste.
Mais maintenant le ciel est terni par les lumieres de la civilisation moderne et maintes
generations d`astrologues ont omis de noter que leurs tables de positions planetaires ne
s`harmonisent plus du tout avec la realite du ciel. Cette separation est arrivee quand on a
suppose a tort que le soleil est toujours a zero degres du Belier lors de l`Equinoxe de
printemps. Ceci est Iaux a cause de l`oscillation, comme une toupie, dans la rotation de la
terre. La position du soleil a recule lentement par les Poissons, et en 2376 AD il entrera en
Verseau, commenant ainsi l`Age du verseau depuis longtemps annonce.
Les astrologues qui ne contemplent pas le ciel utilisent le Zodiaque Tropical, pendant
que ceux qui placent les planetes dans les constellations ou elles apparaissent en Iont usage du
Zodiaque Sideral. Depuis 221 AD, quand les deux zodiaques concidaient, il y a eu une
precession d`approximativement vingt-quatre degres et demi, qui signiIie que seulement les
gens nes dans les six derniers jours de leurs signes ont leur vrai signe solaire.
Tous les autres sont du signe precedent. Telle une Iemme qui a une parente avec ces
Iemmes sages du passe qui savaient quand planter, benir, maudire, et moissonner suivant
notre lune, je pratique l`astrologie basee sur la realite du ciel comme elles l`ont pratique.

Utilisation des Rves
Etapes Pratiques pour interprter les rves
par Annu.

La recherche scientiIique a demontre que tout le monde rve chaque nuit. Tous rves ont un
sens, et ce sens est utile au rveur. L`objectiI ici est de donner au novice un guide pratique
detaille pour l`interpretation des rves.

Matriaux ncessaires

AIin d`etudier les rves serieusement, il Iaut se composer un dictionnaire personnel des
symboles des rves. Certaines utilisent un classeur avec index alphabetique ; les autres
preIerent un dossier cartonne. Un cahier a spirale est bien pour noter ses rves parce que c`est
plat et Iacile a tenir mais n`importe quel cahier convient. Gardez un stylo ou un crayon a
167
portee de main. Une lampe de poche est conseillee pour ecrire la nuit. Improvisez comme
vous le souhaitez.

Comment Se Souvenir des Rves

Gardez de quoi ecrire pres de votre lit, vous pourrez enregistrer vos rves. En general une
personne oublie son rve apres huit minutes de reveil. Utilisez l`autosuggestion pour Iaciliter
le rappel ; avant de vous endormir, repetez trois Iois, je me souviendrais de mes rves quand
je me reveillerai demain matin. Cela vous aidera aussi d`ecrire des symboles cles tout de
suite en vous reveillant, ainsi les images du rve ne disparatront pas. Vous pouvez ne pas
avoir le temps d`enregistrer le rve en entier ; revoir des symboles cles aide souvent a se
rappeler.

Comment Enregistrer ses Rves

Il vaut mieux dater les pages le soir et planiIier d`enregistrer vos rves sur une page, en
laissant la page a cote libre pour travailler l`analyse. Il est mieux de ne pas melanger car les
interpretations peuvent changer. Decrivez le rve aussi precisement que possible, notez les
details tels que les gens, l`endroit, les actions, les emotions, les couleurs, les nombres et les
impressions. Ce qui vous parat tre un detail sans importance pourrait tre un indice valable
pour le sens du rve. L`honntete est essentielle quand vous enregistrez vos rves.
L`etape suivante est d`une importance extrme : en haut de la page, notez brievement
les evenements importants du jour precedent, les pensees dominantes, les activites et les
eIIorts. Les rves sont souvent un commentaire sur ce que nous avons recemment Iait, pense
et medite pendant l`activite consciente. Le contenu du rve est d`habitude limite par ce qui
Iocalise la conscience du rveur, et par des inIormations et des directions que l`individu peut
utiliser de maniere constructive. Le repos et la sante physique aIIectent le souvenir, l`etendue,
la proIondeur et la clarte des rves.

Comment Interprter les Rves

Soulignez les symboles importants, puis listez-les et interpretez-les separement. Chaque
symbole peut avoir plusieurs sens. L`un d`entre eux sera le meilleur acces au contexte du
rve. Si vous ne trouvez rien de relie a un symbole, demandez-vous comment vous decririez
ce symbole a quelqu`un d`autre, enregistrez alors cette description comme un sens possible.
Les deIinitions simples du dictionnaire Iournissent parIois une reponse. Les livres et les
dictionnaires des symboles peuvent vous donner un point de depart pour l`interpretation, en
gardant a l`esprit que le sens d`un symbole peut diIIerer pour chaque personne.
Quand vous trouvez un sens (d`un symbole) qui s`ajuste au contexte du rve,
enregistrez le dans votre dictionnaire des rves ou votre dossier. Vous tes alors sur le chemin
de l`erudition du langage symbolique.
Une autre approche pour trouver le sens d`un rve est de chercher son but
globalement: qu`est-ce que ce rve essaie de me dire ? Ce peut tre assez evident, mme si
vous ne comprenez pas chaque symbole du rve. Regardez a deux Iois; le sens d`un rve n`est
pas toujours aussi clair que vous l`avez cru d`abord.
Quand vous trouvez le sens d`un rve dans une nuit, ce peut tre un indice pour les
autres rves de la mme nuit, souvent relies au mme sujet sous des aspects diIIerents
comme les actes successiIs d`une piece de thetre. Pour trouver les sens des symboles, pensez
au jour precedent. Le rve est Irequemment relie aux evenements d`hier, a moins que, comme
cela arrive parIois, ce soit un rve precognitiI ou de perception extrasensorielle.
168
Presque toujours, chaque symbole du rve represente un aspect de nous et de notre
situation personnelle. Le caractere dominant du rve est generalement celui ou celle qui rve.
Souvenez vous ce que vous avez Iait ou pense le jour d`avant, et, en sachant que
chaque symbole est un aspect du soi, decouvrez le sens du rve. Nous inventons nos rves
comme des messages de soi a soi, et nous sommes notre meilleur interprete. N`oubliez pas,
vous interpretez le rveur, pas seulement le rve, pour mieux determiner ce qui est le plus
important dans un rve particulier.
Une part d`esprit pratique est necessaire pour l`interpretation. Un mot de prudence : Si
un rve semble vous dire de Iaire quelque chose que vous savez n`tre pas constructiI, vous
avez probablement mal interprete le rve. Les rves peuvent tre des outils utiles seulement
s`ils sont interpretes correctement.

Comment Obtenir l`Inspiration grce aux Rves

Les Rves peuvent vous diriger et vous aider a trouver des objectiIs et des ideaux pour votre
vie. Evidemment, ceux-ci doivent tre soigneusement choisis. Vos choix peuvent ne pas
concider avec ceux esperes par les parents, les camarades ou les amis. Les choix exigent
d`habitude un auto-examen serieux. Si vous avez Iait un mauvais choix, votre rve vous le
dira srement. Si vous errez dans la vie sans but, vos rves erreront avec vous.
La meditation, exercee regulierement, eclaircira les canaux pour recevoir des conseils.
Travailler a appliquer tout conseil utilisable dans votre vie quotidienne est un objectiI qui
peut vous aider.
Cela vous aidera aussi d`aller au-dela des rves de temps en temps ; apres vous tre
eloignee d`eux en temps et en emotion ; les choses sont parIois plus claires retrospectivement.
Les symboles gagnent en proIondeur, et les sens deviennent apparents. Je vous conseille
d`enregistrer les deIinitions des symboles comme ils viennent, au jour le jour dans votre
dictionnaire des rves. La plupart des rves ont un sens sur plusieurs niveaux, et devraient tre
interpretes tout de suite en consequence. Determinez le but du rve.
Une autre aide pour l`interpretation des rves peut venir d`un ami proche ou d`un
groupe. ParIois les autres savent mieux que nous. Nous pouvons penser que nous n`avons pas
le talent ou la caracteristique inutilisee dont un rve nous parle, mais nos amis savent que
nous l`avons. Une amie ou un groupe d'amies apporte son aide, non pas en inIluenant les
interpretations de celle qui a rve, mais en demandant a la rveuse a quelle signiIication elle
pense pour tel symbole ou tel rve. La rveuse a le dernier mot.
Il existe des types diIIerents d'images dans les rves. Premierement il y a les images
absurdes ou sans signiIication qui se creent quand le corps reagit a ses propres tensions
pendant les mouvements oculaires rapides du sommeil paradoxal. En general, ces images sont
reliees aux problemes digestiIs, a la Iievre ou aux secretions endocrines. Deuxiemement, il y a
des images "litterales". Beaucoup de rves servent les mmes objectiIs que la pensee
consciente : resoudre des problemes dus aux evenements exterieurs. Un troisieme type
d'images de rve est represente et analogique. Par exemple, les pieds et les souliers doivent
servie de Iondations pour ce qui est espere. Les rves de bouche et de dents se rapportent a
nos paroles, tel un discours qui nuirait aux autres. Un quatrieme type d`images est celui des
dessins personnels. Chaque rve a ses propres symboles personnels charges avec des nuances
par rapport au sens aIIiche. Un cinquieme type est expose comme les archetypes des symboles
qui resultent de la mythologie et l`histoire ancienne, et sont pratiquement universels.
Les rves sont emis pour Iaire changer, ainsi qu`inIormer, le rveur.

Essai de Validit d`Interprtation de Rve

169
D`abord, il y a la comparaison avec votre rapport de rve. Une interpretation qui ajuste
ensemble toutes les parties du rve est normalement correcte. Si un theme est souvent repete,
le rveur n`a probablement pas encore obtenu ce point ou agi dessus. Si un theme montre une
progression dans des rves successiIs, le rveur peut conclure qu`elle interprete correctement
le materiel du rve et Iait progresser les Iorces produisant les rves. Le rveur peut valider des
interpretations ; par exemple, une sensation de relchement de la panique interieure peut
signaler une interpretation solide. Un test dans votre vie pourrait tre de trouver a quel point
vous tes grincheuse ou pas. Examinez la qualite de vos relations

Mthode d`volution - Conclusion

Cette methode vous permet de sauter l`analyse. L`utilisateur experimente des rves est
conscient que les rves peuvent tre diriges consciemment pour resoudre des conIlits.
Autrement dit, quelque chose qui ennuie le rveur est identiIie. Le rveur dirige alors un rve
particulier pour venir a une conclusion d`evolution construite par l`esprit conscient.
En general, les rves adaptent leur contenu a ce que le rveur peut contrler
eIIicacement. Les rves sont d`habitude auto-regulateurs et se corrigent automatiquement.
Si vous etudiez pour interpreter et appliquer vos rves, vous pouvez souhaiter
consulter quelques livres utiles, tels que La Revelation, publiee par l`A.R.E. avec
l`inIormation sur les sept centres des glandes ; les travaux de Carl G. Jung ; ou des livres sur
la numerologie, les couleurs, le Tarot et l`astrologie.

Linformation pour cet article a ete rassemblee de A.R.E. fournal, Jolume III Numero 5,
novembre 1972. Aussi, grace a Jim Richard, nous avons publie un article sur son experience
personnelle et des informations glanees dans des livres et des articles.

Vies Antrieures

Je n`avais aucune idee du nombre de gens qui paient pour entendre des histoires sur leurs vies
anterieures jusqu`a ce que je rencontre quelqu`un embrigade dans la scientologie. Ils tiennent
de petites botes de conserve et mesurent l`agitation de la personne si sa vie anterieure
n`etait pas claire ; pour cent dollars la seance vous pouvez serrer les botes de conserve
dans vos mains et inventer des histoires sur qui vous avez ete. D`autres retrouvent des vies
anterieures et les pensent responsables de tous leurs problemes presents. D`autres encore
peuvent vous relaxer en Iait, vous aidant a voyager dans l`impression de deja vu.
En tant que Sorciere Dianique vivant a la Iin du vingtieme siecle, je ne suis pas
etonnee que les gens aiment passer du temps dans un endroit meilleur et plus attrayant que
notre Ici et Maintenant. Je resiste toujours a la seduction. Qui sait ? Je pourrais peut-tre me
sentir chez moi comme prtresse dans un vieux temple sumerien, mais cela m`aidera t-il a
creer un rituel pour marcher avec dix mille Iemmes contre la violence dans les rues ? Oui,
dans un sens, mais cela n`est pas mon centre d`intert ; je me concentre sur la marche.
Ici et Maintenant est notre deIi, la seule part de nos vies ou nous sommes appelees a
servir la Deesse. Tout le reste a ete Iait. Nous connaissons le passe pour une raison : IL EST
PARTI. L`Ici et Maintenant deviendra bientt le passe et pendant que nous demeurons dans
nos Iantasmes, nous oublions d`apposer notre marque sur l`instant present. Les moments de
naissance et de mort sont des dates karmiques Iixees avant d`entrer dans cette existence ; mais
le restel`evolution, les changements, la richesse de notre experienceest la raison de vivre.
Donc ne laissez personne essayer de vous Iaire croire que nous sommes sur cette terre
pour souIIrir, peiner et tolerer l`oppression, au motiI qu`apres notre mort nous serons soigne.
J`ai mme entendu un predicateur de tele dire qu`il a voulait revenir juste apres la Iin du
170
monde pour aider Jesus a creer son royaume en devenant Maire de Honolulu. Remarquez
comme la Iin du monde et la vie apres la mort produisent un patriarcat qui Ionctionne
parIaitement ! Evidemment la vision chretienne de la Iin du monde entrane une plus ample
domination mle de la politique et des medias. Malheur !
Cette existence est la plus precieuse et importante aussi longtemps que nous, vivantes,
nous sommes concernees. Nos deux millions d`annees de developpement nous ont donne un
vehicule agreableun corpspour y accueillir la Deesse. Nous avons le libre arbitre ; nous
vivons une periode interessante politiquement (mme si elle est souvent penible et terriIiante)
; nous avons un deIi a relever. Etre Deesse signiIie agir sur notre destin, participer activement
a notre bien-tre, non pas suivre une vallee de larmes mais nous consacrer a une existence
holistique. Nous, les Iemmes, devont travailler consciemment a nous approuver nous-mme,
Iaire du mieux que nous pouvons dans nos vies pour creer des modeles signiIicatiIs pour le
Iutur de nos Iilles.
La religion de la Deesse gloriIie la vie. Combien de temps est-il bon de passer a
rechercher notre passe ? S`il y a un desir ardent dans votre coeur pour traverser des siecles de
memoires cachees, et c`est si irresistible au point que vous vous sentez qu`il y a la quelque
chose d`important pour vous, allez de l`avant ! Si cela n`est pas si intense, ne gaspillez pas
trop de temps, mais utilisez vos ressources pour ameliorer votre lot dans le corps vivant que
vous habitez ici et maintenant.

La Rincarnation : Thories

Les reincarnations de diIIerentes vies sont comparables a de nouvelles perles enIilees sur un
collier. Et vous savez combien les colliers peuvent tre diIIerents. Il y a des colliers Iaits de
perles toutes identiques. Ensuite il y a ceux avec une perle en nacre et une perle de verre ;
quelques-uns sont en pepins de pomme et d`autres en glands. Les vies peuvent tre si variees.
Il ne peut tres bien n`y avoir aucune connexion entre elles autre que l`impulsion de vie, le Iil
sur qui sont enIilees les perles. Avons-nous besoin de savoir quelles autres perles sont sur le
Iil ? Pas vraiment. Si c`etait le cas, Mere Nature l`aurait prevu ; par exemple, a notre 31
e

anniversaire nous pourrions tout nous rappeler ! Exactement comme les menstruations
arrivent naturellement aux Iemmes, se Ierait le souvenir de vies anterieures. Mais ce n`est pas
le cas. La nature nous protege, elle bloque ces inIormations pour nous impregner de
l`importance de notre temps present. Elle est sage.
Pour les artistes, c`est diIIerent. Ces vies pourraient contenir des inIormations qui
amelioreraient leurs perceptions d`art. Les ecrivains obtiennent en particulier beaucoup grce
aux vies passees ; beaucoup de livres interessants ont ete ecrits sur le sujet.

Technique pour se Souvenir de Vies Antrieures

Soyez accompagnee(s) d`une meneusevous avez besoin d`une dirigeante ou d`un
Iacilitatrice parce que vous ne pouvez pas vous rappeler et diriger en mme temps. Couchez-
vous conIortablement, inspirez et expirez ensemble, Iusionnez dans une meditation chaotique,
c`est-a-dire sans cible precise, sans reaction : comme si vous contempliez un Ieu.
Une Iois que tout le monde est a l`aise, la meneuse s`assied et allume deux bougies
blanches dediees a la memoire. Elle Iait brler un encens, oliban ou myrrhe.

La facilitatrice . Moi (nom) fappelle les guides pour nous conduire dans le
temps . Jiens Deesse dans Ton aspect Histoire, viens ouvrir nos consciences
davant nos naissances, viens et revele les images dans nos esprits, non pour
nous effraver mais pour nous guerir.
171

Ensuite la Iacilitatrice commence un compte a rebours de cette Iaon :

Nous allons toutes retourner il v a un an , medite: et revove:-vous il v a un
an.

Elle decrit chaque periode avec quelques-uns des evenements connus que toutes
peuvent identiIier. Par exemple, 1980, quand la Tm. Rue. Helens a explose. La Iacilitatrice
doit tre tres sensible au concept du retour, et entranee a l`hypnose parce qu`il Iaut utiliser
des outils plus proIonds que la memoire consciente. Elle vous emmene cinq annees, dix
annees en arriere et Iinalement a votre annee de naissance, laissant chaque Iois s`ecouler
suIIisamment de silence pour laisser l`esprit errer et se souvenir.
Apres vous avoir conduit au moment de votre naissance, il existe une Iorte tendance a
accelerer le processus et a aller en Egypte ou en Anatolie, ou les Amazones vagabondaient,
mais vous devez vous ecouler , et non courir, avec votre me ou vous la perdrez.

Nous allons toutes au dix-neuvieme siecle maintenant. . . Une epoque
de revolution, daccomplissements artistiques (quelque chose comme
cela, ni trop ni trop peu). Ou tes-vous en 1890 ? 1880 ? 1870 ?

Elle mene a rebours a travers les annees et voit si quelques episodes viennent a
l`esprit. A ce point elle demande aux participantes de laisser leurs esprits saisir les messages
qui peuvent surgir, et de suivre les visions s`ils en obtiennent.
C`est un processus long et Iatiguant, exigeant au moins un week-end, donc la
Iacilitatrice doit reposer apres chaque siecle et a laisser les gens noter ce qu`ils ont eprouve.
Les conversations sont alors deconseillees ; le silence est casse seulement par la Iacilitatrice.
Aucune nourriture ne devrait tre absorbee pendant cet exercice. Mais n`aller pas trop loin; il
est imperatiI de demeurer sereines.
Une Iois l`exercice termine, les participantes doivent prendre du repos. Lors de ce
sommeil, beaucoup plus de choses pourraient leur revenir. Une discussion moderne ne doit
pas avoir lieu tant que le processus entier n`est pas Iini, et tout le monde sera enrichi par
l`experience.
Retour : Quand la Iacilitatrice a atteint l`epoque la plus eloignee du passe, elle declare
aux participantes qu`il est temps de revenir. Elle n`a pas besoin de l`eIIectuer etape par etape,
siecle par siecle, comme une marche arriere. Elle peut dire simplement :

Nous avons atteint la fin de notre vovage. Maintenant nous retournons a nos
tres normaux du vingtieme siecle. Nous sommes toutes devenues ce que nous
etions, un petit plus intelligentes, un petit plus compatissantes envers nous-
mmes.

Ensuite, allumez l`encens et les bougies et remerciez :

Deesse dHistoire, merci de nous avoir reveler les images de nos vies passees,
nous retournons maintenant a notre temps. Puisses-Tu nous benir comme nous
nous eveillons. Nous nous sentirons rafraichies et heureuses. Cela est fait.

Ecriture automatique

172
L`ecriture Automatique est excitante et amusante ; c`est aussi un rapport a la mort et elle doit
tre prise au serieux. Ce n`est pas un moyen d`echapper a la realite ; utilisee comme tel, elle
pourrait Iaire de vous une cible pour les esprits qui veulent vous dominer. Quelques
precautions simples peuvent aider a creer une experience d`ecriture automatique positive.
Placer quelques Ileurs Iraches au centre de la table ou du plancher ou vous avez
l`intention de travailler. PuriIier l`espace en tournant dans le sens des aiguilles d`une montre
dans la piece avec un encensoir ou un chaudron o brle un encens de puriIication ; myrrhe et
oliban, ou Sang de Dragon. Si d`autres sont presents (trois ou quatre est un bon chiIIre),
uniIiez vous d`abord en psalmodiant, puis evoquez Sophia, Deesse de la Sagesse. Dessinez
un grand pentagramme sur une Ieuille de papier jaune, placez le sous les Ileurs, et allumez
une bougie jaune. Maintenant vous tes prtes.
Utilisez un coussin jaune et tenez un bon stylo legerement au-dessus le papier. Deux
Iemmes peuvent tenir le stylo tout de suite, mais ce doit tre conIortable. Sentir les
inclinations et aller selon elles. Au debut, vous vous retrouverez probablement a dessiner des
cercles. Ceci est parIaitement normal, et c`est peut tre tout ce que vous obtiendrez durant un
moment. Soyez patientes. Apres quelques temps d` errance l`une des participantes doit
appeler un esprit pour qu`il entre dans votre espace et communique. Apres un petit plus de
temps, posez des questions : Quelqu`un est-il ici avec nous ? Quel est votre nom ?
Quel ge avez vous ? Quel est votre message pour nous ? Pouvons nous vous aider ?
Ce sont des questions d`echauIIements , donc il ne Iaut pas se presser. Une Iois la presence
d`un esprit etablie, les cercles sur le papier seront mieux Iormes et moins Iaits au hasard.
Cependant, tenez compte du Iait que les lettres seront grandes, louIoques sans aucune
ponctuation. Continuez a demander des messages. Dites a l`esprit qu`il peut se detendre et
utiliser votre main librement pour communiquer avec vous.
La communication entre cette realite et la ntre est Iragile, et depend d`une connexion
bilaterale presque parIaite. Quand elle se produit avec succes, quand le lien s`est etabli et que
vous pouvez dechiIIrer l`ecriture, quand vous gagnez en sagesse par ce que l`esprit a ecrit,
alors l`ecriture automatique devient une experience incroyablement emouvante. C`est
quelque chose comme savoir vous ne serait plus jamais seule. Une Iois qu`un esprit s`est
identiIie, vous pouvez l`appeler speciIiquement. Elle pourra devenir Iinalement une amie et
compagne proche. Rappelez-vous toujours de respecter votre relation avec les esprits. Ne les
appelez jamais pour des raisons banales ou insigniIiantes, et ne vous autorisez jamais a vous
perdre dans l`excitation de l`experience. L`ecriture automatique devrait tre Iaite a la
Nouvelle Lune ou a la Pleine Lune. Pendant la Lune Decroissante vous devez vous reposer et
mediter.















173
CHAPITRE SEPT

Politique Nutritionnelle
par Mary Farkas

ien se nourrir est un moyen de gagner notre autonomie ; c`est un procede qui nous
permet de retrouver le contrle de nos vies. Decider de ce que nous mangeons jour
apres jour est particulierement essentiel, diIIicile et politique. Apprehender la
nourriture dans un contexte politique peut tre une nouvelle dimension pour certaines d`entre
nous.
Pensez un instant a comment notre nourriture crot, comment elle est preparee et
distribuee, des champs jusqu`a la table. Combien en savons-nous sur ce processus ? Quel
contrle avons nous sur lui ? Quel contact personnel avons nous avec lui ? Les reponses sont
evidentes : a peine ou aucun. Ces reponses sont politiques, parce que la politique, c`est le
pouvoir ou le contrle, et le contrle de la nourriture, la base mme de la vie, Iait de la
nourriture un probleme eminemment politique.

Nous croyons que, tout comme il est temps de combattre pour le droit de
contrler nos corps, il est temps egalement de combattre pour nos douces mes
Ieminines.
Nous croyons qu`aIin de combattre et gagner une revolution qui tiendra
pour les generations Iutures, nous devons trouver des Iaons Iiables de
retrouver nos energies.
(Tire du ManiIeste du Coven de Susan B. Anthony No 1)

La nourriture est l`un des moyens les plus Iondamentaux de reapprovisionner notre energie,
mais sur une periode incroyablement courte de deux ou trois generations nous avons perdu la
plupart de nos connaissances a propos de nourriture. Historiquement, les Iemmes possedaient
les secrets de la selection, de la cuisine, du traitement et de la conservation de la nourriture
pour toute la communaute. Ces connaissances se transmettaient de mere en Iille et etaient
aussi indispensables que l`apprentissage de la marche. Ces competences signiIiaient la survie
du groupe, et les Iemmes etaient respectees pour ce savoir. Traditionnellement, les Iemmes
etaient guerisseuses, elles savaient quelles herbes, quelles plantes et quelles nourritures
guerissaient divers maux.
Le patriarcat etiqueta sorcieres ces Iemmes guerisseuses enseigna aux
communautes a les craindre. AIin de contrler une population, l`eglise et l`etat doivent
contrler les procedes guerisseurs de mme que les evenements de naissance et de mort. Les
Iemmes guerisseuses etaient une menace parce qu`elles etaient une alternative eIIicace aux
guerisseurs reconnusles medecins.
AIin que les medecins obtiennent le contrle, le pouvoir des Iemmes sages devait tre
detruit. Ceux qui cherchaient a tre soignes par des guerisseuses Iurent accuses de rechercher
l`aide du diable puisque il avait ete declare que les pouvoirs des sorcieres derivaient de ceux
du diable. Ceci a eu pour resultat non seulement une stigmatisation sociale, mais aussi un
risque de mort pour avoir rechercher une aide de la sorciere. L`eglise et l`etat etaient aussi
prompts a assassiner les supporters des sorcieres que les sorcieres elles-mmes.
Apres plusieurs generations de persecution et de chasses aux sorcieres, les gens
perdirent progressivement leur Ioi dans les guerisseurs naturels et commencerent a croire aux
prtres et aux medecins. Le respect de la communaute pour les Iemmes, dont les
connaissances en nourriture etaient synonymes de survie, se transIera aux medecins et aux
prtres qui prchaient des Iaons nouvelles et merveilleuses pour guerir. Ce transIert du
B
174
respect des Iemmes aux hommes s`accompagna du transIert du respect pour la nourriture aux
drogues. Les gens perdaient la Ioi dans les pouvoirs guerisseurs des plantes et des aliments
Iacilement disponibles. Comment des choses aussi basiques et aussi Iaciles a obtenir
pouvaient agir mieux que les preparations et les procedures rares et onereuses utilisees par les
nouveaux medecins mles ? Ces hommes soignaient les riches et les nobles; srement ils
savaient mieux.
Les processus organiques graduels de guerison Iurent remplaces par des medicaments
miracles qui promettaient un soulagement immediat. Nous sommes toujours pris au piege
dans ce monde de drogues de prodige. Nous voulons tous que ce qui nous aIIlige disparaisse
rapidement. Beaucoup d`entre nous prennent des vitamines pour cette raison, pensant que ces
pilules nous Ieront nous sentir mieuxrapidement. Nous tombons souvent dans le piege de
prendre des vitamines, en pensant que grce a elles nous n`aurons pas d`eIIort a Iaire dans
notre nourriture. Nous ne nous rendons pas compte que le corps peut de lui-mme s`adapter a
des conditions variees mais seulement s`il n`y a pas d`abus. La douleur et le malaise sont des
signes qui avertissent que quelque chose ne va pas; le corps Iait savoir qu`il ne peut plus
s`adapter. Nous devons apprendre a prter attention a nos douleurs et nos malaises, et essayer
d`approIondir leur cause. L`aspirine et les drogues modernes ne guerissent pas la cause de la
douleur ; ils masquent simplement les symptmes du corps.
Le patriarcat a Iait perdre beaucoup de speciIicites Ieminines; nous avons perdu le
contrle de nos corps, de nos psyches, de notre histoire, de notre evolution intellectuelle. En
ce moment nous voyons que des Iemmes sages tentent partout de reprendre le contrle de
leurs vies. Dans ces processus pour retrouver nos esprits, nous ne devons pas oublier que le
patriarcat nous a enleve le contrle et le savoir concernant l`alimentation. Au vingtieme
siecle, la conIiance en elles-mmes des Iemmes est si erodee qu`elles pensent que la
nourriture industrielle preparee par les hommes vaut mieux que ce qu`elles pourraient Iaire.
Nous devons reapprendre la connaissance et le respect pour la nourriture, si nous voulons que
la demarche de recuperer nos corps et nos esprits soit totale.

Energie Vitale

Pratiquement toute l`energie de notre planete vient du soleil. Par la photosynthese, les plantes
convertissent et emmagasinent de l`energie solaire. Toute notre nourriture est Iinalement
derivee des plantes. Notre nourriture est notre lien quotidien avec l`energie de l`univers. La
nourriture qui est la plus proche possible de sa Iorme de plante originelle possede la quantite
maximum de valeur nutritive, ou energie universelle.
Un bon exemple est la pomme de terre. Quand nous cuisinons des pommes de terre
avec leur peau, elles sont de meilleure valeur nutritionnelle. Si nous changeons leur Iorme
originelle en les pelant, nous perdons la valeur nutritive de la peau. Si nous les coupons en
cubes ou en btonnets, nous perdons les vitamines et les mineraux. Si on prend une pomme de
terre pelee, puis coupee en tranches Iines, Irite dans l`huile, emballee et transportee a des
centaines de km d`ou elle a pousse, nous avons Iait quelque chose qui n`a quasiment aucune
valeur en termes d`energie ou valeur nutritive universelleles pommes chips.
Ce lien entre la nourriture et l`energie de l`univers etait reconnu par les societes
rurales traditionnelles, ou les symboles Ieminins de Iertilite representant la Iorce vitale comme
l`energie universelle etait adoree pour assurer le bien-tre. Les gens comprenaient les
connexions entre un sol sain, des recoltes saines et des corps sains. Ils nourrissaient et
soignaient leurs terres. Ils maintenaient l`equilibre des nutriments. Quand ils se rendaient
compte que le sol etait appauvri apres une nouvelle recolte, ils rendaient a la terre ce qu`ils
avaient retire. Ils savaient que la Iertilisation prudente et naturelle du sol etait necessaire a
l`equilibre de l`energie de la vie. La Chine, la plus grande societe de paysans dans le monde, a
175
realise une Iorme d`autosuIIisance en maintenant au cours des siecles la pratique de retourner
au sol les nutriments, l`energie universelle, que le sol Iournit. La Chine est l`une des rares
societes paysanne ou la Iaim n`est pas un probleme. Elle n`a pas commis la sottise des nations
industrialisees, qui croit que leur Iorce est dans leur industrie et leur Iabrication. Les Chinois
reconnaissent que leur Iorce, leurs vies mmes, dependent de leur nourriture de base. Quand
les gens ont Iaim ils ne peuvent pas travailler. Une usine ne peut pas produire de la vie.
Les gens dans les societes industrialisees et urbaines ont perdu le contact avec la
terre en Iait et en esprit. Dans nos villes betonnees, sans arbres, sans terres, nous ne sommes
pas en harmonie avec les cycles de croissance. Nous n`avons pas la chance de voir et de
participer a la creation et la croissance d`autres Iormes de viela vie que nous aidons a
crotre et qui nous aide a vivre et crotre. La plupart des habitants urbains sont ignorants de
leur dependance envers les plantes et le monde animal. Les societes passees adoraient des
plantes et des animaux. Presque toute la population etait impliquee dans l`agriculture, et savait
que la survie tournait autour de la nourriture. Ils etaient tres conscients de leurs recoltes, du
temps et de l`etat du sol. Ils savaient d`ou leur nourriture venait, comment elle etait cultivee,
traitee, conservee et cuisinee. Ils avaient une relation intime et spirituelle avec leur nourriture.
Aux Etats-Unis aujourd`hui, moins de six pourcent de la population est directement impliquee
dans l`agriculture. Nous sommes totalement ignorants des realites journalieres de la
croissance des plantes. Nous pensons que nos haricots verts viennent du Geant Vert, notre
cereale de Kellogg, notre Iarine de Pillsbury, notre Iromage de KraIt et notre lait de SaIewa.
Pratiquement toute relation avec notre nourriture, sauI l`acte Iinal de mastication et
d`avalement, est Iait pour nous, et beaucoup de nourritures industrielles sont traitees, nous
n`avons mme pas besoin de mcher.

Femmes et Viande

La mentalite lavage de cerveau de notre culture s`etend au traitement de nos sols, a notre
nourriture, a nos vies de Iemelle. La viande a ete traditionnellement associee avec la virilite
mle ; si un homme ne pouvait pas amener la viande a la maison il ne pouvait pas
pourvoir a la subsistance de sa Iamille. Le pouvoir et l`industrie de traitement de nourriture
emploient surtout des Iemmes, pourtant tous les bouchers sont des hommes. La viande est si
Iortement identiIiee avec les pires attributs animaux mles, que c`est toujours un prodige pour
moi de voir encore des Ieministes manger de la viande. Mais nos habitudes sociales et
culturelles ont la vie dure. La plupart d`entre nous grandissons en carnivores ; nous ne
pourrions pas penser un repas sans viandesouvent la moitie de l`assiette est remplie avec de
la viande. Il n`est pas tres aise, dans cette societe, de devenir vegetarien. Mais dans
l`apprentissage de nos corps et de notre sante, nous nous rendons compte que cette viande
n`est pas essentielle a notre bien-tre ; au contraire, elle peut tre tres nuisible a la sante. La
plupart des peuples du Tiers-monde sont vegetariens, bien qu`ils n`aient pas le choix. La
quantite de viande qu`ils peuvent manger est minuscule en comparaison de ce que nous
mangeons. Pour eux, la viande est un luxe, un parIum pour la nourriture, quelque chose qui
doit tre mange lors d`occasions particulieres. La nourriture principale dans le monde a
toujours ete des graines, des legumineuses et des legumes, pas de la viande.
La viande est une nourriture proteique, de Iait nous avons dit c`est bon. Mais la
viande c`est aussi 25-50 gras, ce qui n`est pas bon . Depuis les trente dernieres annees,
aux Etats-Unis les gens ont double leur consommation de viande (ou produits a base de
viande), en particulier boeuI et volaille. Dans le mme temps, le nombre de gens mourant de
pathologie cardiaque et de cancer a augmente tout aussi signiIicativement. Le gras dans la
viande est appele sature ceci signiIie qu`il est solide a temperature ambiante. Toutes les
viandes et tous les produits laitiers ainsi qu`une plantela noix de cococontiennent des
176
graisses saturees. Dans les etudes recentes, il a ete prouve qu`elles sont responsables de
pathologies cardiaques et de cancers du colon. La plupart des deces aux Etats-Unis sont
oIIiciellement attribues a une pathologie cardiaque. En realite, ces morts sont dues a des
habitudes alimentaires deplorables: toute une vie a manger les mauvaises chosesles sucres,
les Iarines et cereales raIIinees, l`alcool et les graisses saturees (la viande). Le cancer le plus
meurtrier, apres le cancer du sein pour les Iemmes et le cancer du poumon pour les hommes,
est celui du colon. La plupart des graisses saturees que nous mangeons viennent de la viande.
Nous n`avons pas besoin de graisses saturees, mais nous avons besoin d`acides gras essentiels
trouve principalement dans les huiles vegetales, l`acide linoleique (par exemple). Les huiles
vegetales sont appelees poly-insaturees ou mono saturee, signiIiant que la graisse est
liquide a temperature ambiante. Nous avons besoin de manger plus de lipides poly insatures
et mono satures, car il a ete demontre qu`ils diminuent la quantite de cholesterol dans le sang
et aident a la prevention des pathologies cardiaques. Le carthame, le mas, les huiles de soja et
de sesame sont poly insaturees ; l`arachide et les huiles d`olives sont mono saturees. Nous
pouvons eliminer la plupart du gras sature dans notre regime en supprimant tout simplement
la viande.
Toutes les plantes contiennent un hydrate de carbone, ou amidon, appele cellulose. La
cellulose est cruciale dans notre regime parce qu`elle Iournit les Iibres. Ces Iibres sont
indispensables pour deplacer le bol alimentaire dans nos intestins. Sans les Iibres, trouvees
seulement dans les aliments vegetaux non raIIines, la nourriture mettra plus longtemps pour
passer par l`appareil digestiI. La viande ne contient absolument pas de Iibre, et si l`on mange
beaucoup d`amidons extrmement raIIines (le pain blanc et les cereales raIIinees) avec
beaucoup de viande, il n`y a pas aucune Iibre dans ce regime pour pousser la nourriture le
long du tube digestiI. La nourriture d`un regime pauvre en Iibre progresse deux Iois moins
rapidement que celle d`un regime ayant une quantite suIIisante de Iibres (legumes Irais,
cereales completes, Iruits). L`augmentation des cancers du colon dans ce pays est causee par
nos regimes manquant de Iibres et trop riches en graisses saturees. A cause de ce type
d`alimentation, les toxines cancerigenes de la viande que nous mangeons passent tres
lentement dans le colon, augmentant ainsi le risque de cancer du colon.
La viande contient aussi certains produits chimiques des plus dangereux utilises a
l`interieur et autour de notre nourriture. Les pesticides et les herbicides s`accumulent dans les
cellules graisseuses des animaux d`elevage et de pche, laissant un gros residu de ces poisons
s`accumuler dans nos propres cellules adipeuses si nous mangeons de la viande et du poisson.
Les animaux sont mis sous tranquillisants et satures d`antibiotiques, d`analgesiques et de
stimulants de croissance. Leur nourriture est traitee avec des conservateurs et encore plus
d`antibiotiques. Toutes ces drogues sont presentes dans la viande mme si le gouvernement
est suppose contrler la quantite de drogue trouvee dans notre alimentation. Il n`y a pas assez
d`inspecteurs examinant la qualite de notre nourriture, et les eleveurs de betail le savent. De
plus, les niveaux de tolerance de la quantite de drogues autorisees sont etablis par l`industrie
de la viande elle-mme. La DES est une hormone de croissance utilisee par les eleveurs de
betail. Il a ete etabli qu`elle declenchait des cancers chez les Iilles de Iemmes qui l`avaient
absorbee pendant leur grossesse. Recemment les Etats-Unis ont interdit l`usage de la DES,
mais qui veriIie que l`interdiction est appliquee ? Les viandes traitees telles que lard, le
jambon Mere contiennent, en plus des produits chimiques trouves dans la viande crue, de
grandes quantites d`agents de conservation et de coloration (la viande ne paratra pas grise)
ajoutes pendant le traitement. De ce groupe d`additiIs, les nitrates et les nitrites cancerogenes,
BHA et BHT sont les plus nuisibles.
Plus de quatre-vingt-dix pourcent du mas, orge, avoine et graines de soja, et plus du
quart de la production totale de ble du pays servent a nourrir notre betail. Nous importons des
produits proteines des pays du Tiers-monde, tels qu les anchois peruviens, donc nos poulets et
177
nos vaches peuvent engraisser. Nous nourrissons de Iorce notre betail pour que la viande soit
striee de gras aIin d`tre tendre et juteuse, mais la plupart du gras s`accumule hors des
muscles, il est donc decoupe et jete. En Iait, rien n`incarne aussi bien notre propension au
gaspillage que l`industrie de la viande. Le betail n`a pas besoin de manger des proteines de
qualite superieure ; ils peuvent convertir les herbes et les produits derives que nous humains,
ne pouvons pas mastiquer et digerer. La plupart des nations du Tiers-monde sont obligees
d`importer leur nourriture parce que les enormes societes commerciales possedent les
meilleures terres cultivables. Le prix de la nourriture qu`ils doivent importer s`est eleve de
Iaon spectaculaire ces dernieres annees. En 1961le Sri lanka avait besoin de vendre 156
livres de the pour acheter une tonne de ble ; en 1974 il a besoin d`en vendre 663 livres
presque cinq Iois plus. Car les nations industrialisees deviennent plus riches, leur
consommation de produits carnes s`eleve. Ainsi les cereales qui seraient entrees dans le
marche mondial pour tre importees dans les pays du Tiers-monde sont maintenant envoyees
aux nations industrialisees pour nourrir leur betail toujours plus nombreux. Les gens du Tiers-
monde sont litteralement en competition avec le betail des pays industrialises pour se nourrir !
Tant que nous sommes sur le sujet des indignations au sujet de la viande, arrtons
nous sur le traitement des animaux. Le Iait est que ces creatures ont des mes, des sensations
et leur propre besoin de rester sains est totalement neglige. Les derniers mois d`engraissement
sont des tortures pour les animaux. Ils sont nourris de Iorce et dans un etat constant
d`indigestion. Dans l`abattoir la crainte, la panique incroyable qu`ils sentent a la vue, les sons
et l`odeur de la mort qu`ils vont subir; penetrent dans leur chair qui nous sera servie pour le
dner. Non, merci.

Femmes et Sucre

N`avez vous jamais pense que toutes les Iemmes que vous connaissez ont toutes sortes de
problemes avec leurs menstruations ? Douleurs, crampes, maux de tte, de reins, jambes
lourdes, depression, constipation, diarrheenous les avons eus probablement tous a un
moment ou un autre. Nos menstrues sont une constante qui nous permet de veriIier notre
sante. Si elle optimum, nous n`eprouverons aucun de ces symptmes. Si vous ne connaissez
personne qui traverse une periode de menstruation benigne, cela nous indique combien
d`entre nous ne sont pas en bonne sante. Quel est donc le rapport avec le sucre ? Simplement
que notre sante est construite selon ce que nous mangeons.
Nos corps sont Iormes d`environ quarante nutriments connus. Si nous mangeons des
nourritures completes, qui contiennent tous les nutriments connus, alors nos corps auront ce
qu`ils ont besoin pour grandir, reparer les tissus et les os, et maintenir notre sante. Quand nous
mangeons des aliments partiellement complets parce qu`ils sont raIIines et traites, l`essence
vegetale originelle est deguisee et son energie vitale detruite, nous ne nous alimentons pas
avec tout ce dont nous avons besoin pour rester saines. Tant que nous mangeons des
nourritures incompletes, nos corps manquent de nutriments necessaires. Nous sommes alors
en etat de maladie ; il nous manque certains Iils necessaires a la toile nutritive. Il y a beaucoup
de regimes diIIerents et de philosophies de nourriture, mais la plupart se rejoignent sur
quelques types d`aliments Iondamentaux que nous devons manger quotidiennement pour
obtenir tout ce dont nous avons besoin. Nous continuons a avoir besoin de ces nutriments
toutes nos vies.
Les plus grands besoins nutritiIs viennent aux phases diIIerentes de vie : quand nous
sommes bebes ; puis jeunes enIants ; a la puberte ; puis adolescents ; en utilisant des pilules
contraceptives ; pendant la grossesse ; soignant un bebe. Il y a un autre periode ou nous avons
de plus grands besoins nutritiIs, lors des menstruations. Si nous n`avons pas reu tous les
nutriments necessaires, cette elimination mensuelle decalera l`equilibre etabli dans le corps,
178
juste assez pour que nous eprouvions combien de nutriments nous manquent. A chaque
menstruation nous eliminons du sang et autre dechets de notre corps. Chaque mois nous avons
une chance de reconstituer et reparer les tissus, et nous entretenons cet equilibre Iragile si
nous avons tous les nutriments necessaires pour eIIectuer cette croissance ce travail de
reparation. Un des nutriments dont on a besoin en grande quantite, pour remplacer la perte
mensuelle de sang, est le Ier. Les Iemmes ont besoin de presque deux Iois plus de Ier que les
hommes. Le regime habituel aux Etats-Unis ne Iournit pas suIIisamment de Ier aux Iemmes.
C`est une pratique medicale standard de prescrire des supplements de Ier automatiquement a
toutes les Iemmes enceintes, supposant que son alimentation ne Iournit pas la quantite desiree.
Si vous mangez des produits a base de Iarine blanche, des cereales raIIinees, peu de legumes
et peu varies, de la viande, quelques oeuIs, un peu de Iromage et beaucoup de sucre
(d`habitude sous Iorme de boissons sucrees, dans le caIe ou le the, les bonbon, les boissons
alcoolisees) vous pouvez tre certaine que vous n`absorbez pas ce dont votre corps a besoin
pour se maintenir en sante.
Quand le sucre est digere, il supprime en Iait d`autres nutriments parce qu`il n`a pas
ses propres nutriments pour aider a sa digestion. Non seulement le sucre n`a pas de valeur
nutritive et vous vole des nutriments necessaires, mais il ajoute beaucoup de calories inutiles a
votre regime. Nos corps peuvent eliminer seulement un nombre limite de calories
approximativement 2000par jour. Si la plupart de nos calories viennent du sucre et des
graisses, qui presentent une disproportion calories/nutriments, alors il ne reste que tres peu de
place pour les aliments contenant les nutriments dont nous avons besoin quotidiennement.
Nous devons arrter de manger la nourriture industrielle du patriarcat, et revenir a
l`alimentation que les Iemmes savaient composer autreIois. Ces aliments etaient simples mais
delicieux parce qu`ils etaient complets et vivants et nourrissants. Moins nous mangerons de
sucre et de gras, plus nous nous ouvrirons aux aliments qui nous gardent saines.
Le sucre n`etait pas un aliment habituel, il y a a peine cinquante ans. Aujourd`hui nous
sommes persuades que si quelque chose n`est pas doux, nous trouvons qu`il n`est pas
bon. Les Americains mangent actuellement plus de sucre que jamais auparavantplus d`un
kg par semaine. Nous avons laisse le got du sucre nous Iaire oublier les autres gots. Il a ete
prouve qu`il cause le pourrissement des dents. 98 des enIants aujourd`hui aux Etats-Unis
ont des caries et plus de la moitie des gens de plus de cinquante ans n`ont plus de dents. Le
sucre est un cadeau empoisonne du patriarcat. Reprenez le pouvoir de sur l`industrie de
nourriture. Allez-y maintenant, et eliminez Iinalement tout le sucre de votre alimentation.
Tout changement prend du temps, donc ne vous pressez pasIaites le tout simplement. Vous
verrez la diIIerence que cela Iera dans vos capacites a vouloir manger et apprecier une plus
grande variete de nourriture. Vous vous sentirez egalement mieux de plusieurs Iaons. Une
methode pour arrter le sucre consiste a arrter de manger des aliments traites. Lisez les
etiquettes. Les ingredients sont enumeres sur l`etiquette dans l`ordre avec leur poids ; si le
sucre en est un ingredient principal, n`achetez pas cet aliment. Allez jusqu`a ne plus acheter
d`aliments en bote ou industriels. Vous eliminerez ainsi la plupart des calories inutiles de
votre alimentation.

Retrouver Notre Nourriture et Nos Vies

Les aliments complets contiennent tout les elements essentiels des nutriments vitaux: les
proteines, les hydrates de carbone, les graisses, les vitamines et les mineraux. Quand
l`industrie raIIine notre nourriture, elle retire generalement certains de ces nutriments
essentiels et rajoute des produits chimiques pour que l`aliment ait une longue vie sur
l`etagere preoccupation plus importante que la duree d`une vie humaine. Plus de deux mille
additiIs nutritionnels sont actuellement utilises, et ils n`ont pas tous Iait l`objet d`etudes
179
sanitaires. Etudes souvent incompletes, d`ailleurs, pour examiner la serie d`eIIets que les
additiIs peuvent avoir sur le long terme. Quand nous mangeons ces produits chimiques nous
en avalons plusieurs en mme temps (lisez les etiquettes), mais les tests sont Iaits pour un
produit chimique a la Iois, et l`essai est laisse au Iabricant. Il choisit quel laboratoire Iera son
essai. Dans la realite, le public est le banc d`essai. Nous sommes devenus des cobayes pour
l`industrie de nourriture chimique. Jusqu`ici il n`y a pas de preuve scientiIique que tel ou
tel additiI, ou une combinaison d`additiIs, cause un cancer ou une maladie mentale ou des
allergies ; en plus, qui a l`argent pour Iinancer ces recherchesle gouvernement ? Non, le
gouvernement a d`autres priorites pour depenser notre argent ; des programmes tel que
l`armement et la recherche spatiale. La encore, ce sont les Iemmes qui se rendent compte que
ces aliments SONT MANGES et deviennent une partie de nos vies, Iont partie de notre
processus de vie. Le patriarcat est egalement implique dans le packaging et la vente.
Avec le mouvement de Liberation des Femmes s`est installee, pour beaucoup de
Iemmes, l`idee de ne pus eIIectuer le traditionnel rle des Iemmes comme la cuisine.
Ainsi, au nom de la liberation, beaucoup d`entre nous ont oublieou n`ont jamais appris
comment cuisiner. Cependant, il est indispensable de retrouver ce que nos aeules savaient sur
la nourriture. Nous devons reapprendre a cuisiner parce que cela revient a savoir prendre soin
de nous-mmes. Je ne suis pas contre les hommes qui apprennent a cuisiner, mais,
traditionnellement les hommes ne s`occupaient pas de leurs propres besoins nutritiIs,
beaucoup moins que n`importe qui d`autre. Si les Iemmes ne savent pas prendre soin d`elles-
mmes, les hommes ne le Ieront pas certainement pour elles. Nous sommes celles qui
deviennent enceintes et qui perdent des nutriments pendant l`accouchement. Nous sommes
celles qui allons Iaire des regimes de Iamine pour paratre belle et ressembler aux tops
models puisqu`on nous y pousse, detruisant de cette Iaon notre sante.
Dans l`industrie alimentaire, comme dans tous les aspects industriels capitalistes, le
proIit est l`inquietude primordiale. Le sucre est ajoute a presque tous les aliments industriels,
pour Iabriquer des gens dependants au got sucre. Les nutriments valables, l`energie vitale
nutritionnelle, ne sont pas dans les aliments traites. Les Iemmes qui comprennent que ces
aliments sont destines a tre manges et non vendus, transportes ou utilises comme une arme
de relations domestiques ou etrangeres, sont concernees par l`alimentation, la valeur du don
de vie de la nourriture. C`est seulement par des mensonges constants que les marques de
l`industrie alimentaire nous Iont croire que leur nourriture est meilleure que celle que nous
pourrions nous preparer.
Beaucoup de Iemmes mangent dans des Iast-Ioods parce qu`elles pensent gagner du
temps et que c`est plus Iacile. Nous devons nous rappeler que les Iast-Ioods sont un
autre aspect de nos vies qui appartient aux gigantesques societes commerciales. A chaque Iois
que nous nous arrtons pour un Big Mac, une pizza Shakey ou autre aliment calorique/pauvre
en nutriments, nous donnons notre argent, notre soutien et notre bonne sante en pture au
patriarcat. Personne ne peut cuisiner aussi bien et aussi peu cher que nous pouvons le Iaire.
Souvenez-vous que le Principe Femelle symbolise la VIE. Cuisinez votre propre nourriture ;
nourrissez votre corps.








180
CHAPITRE HUIT

Sorcires, Covens, Chamanes, Magie et Rituels

Un Coven ou un Bosquet ?

La diIIerence entre un coven et un bosquet est determinee plus ou moins par la taille du
groupe et les inclinations des Iemmes impliquees. Un coven Dianique est compose de treize
personnes: douze Iemmes et la Grande Prtresse. Dans un coven ouvert, si l`une des membres
ne peut tre presente, sa place peut tre prise par une Iemme dont une autre membre du coven
se porte garante. Un coven Ierme n`accueille pas de visiteuses. Une sorciere aspirante doit
attendre jusqu`a ce qu`il y ait une place dans le coven qu`elle veut rejoindre. Un bosquet est
un groupe beaucoup plus grand, et plus ouvert. Dans un bosquet, il n`y a pas de limitation de
nombre ; la seule condition est que toutes Iemmes soient du mme avis et cherchent le chemin
de la Deesse.
Quand le coven de Susan B. Anthony s`est rassemble pour la premiere Iois, il y avait
six Iemmes presentes. Personne n`aurait souponne que, neuI ans plus tard, il y aurait plus de
sept cent membres initiees ! Donc maintenant, techniquement, nous sommes un bosquet, pas
un coven. D`une maniere ou d`une autre la Deesse planiIie toujours, et immanquablement il y
a un nombre magique de Iemmes presentes dans tous nos Sabbats treize ou vingt-six ou
trente-neuI.
Les Iemmes me demandent souvent comment trouver un coven. Ma reponse est, s`il
n`y en a pas dans votre secteur, creez-en un. Ce n`est pas diIIicile, et creez ce dont vous avez
besoin vous donne du pouvoir.
Utilisez votre agenda local Ieminin (Ndlt : ceci existe aux USA) pour les contacts.
Redigez une annonce avec votre numero de telephone et Iaites la paratre. Dites quelque chose
comme, j`aimerais creer un coven Dianique. S`il vous plat contactez...
Alors, quand vous avez quelques personnes interessees, commencez avec un groupe
d`etude hebdomadaire, en lisant tout ce qui peut vous tomber entre les mains a propos du
mouvement de la Deesse.
Pendant ces seances, tenez vous les mains en commenant et meditez quelques
instants ensemble, en respirant, en imaginant l`air qui remplit vos poumons comme des ailes.
Le souIIle nous connecte a la vie. Vous pouvez vivre sans nourriture, ou mme sans eau, mais
pas pour longtemps sans air. Dites quelques mots a la Deesse de Sagesse, tels que, Sophia,
permets nous d`apprendre les unes des autres. Ouvre nos perceptions et nos esprits a Ta
connaissance.
Quand la reunion est sur le point de Iinir, repeter le rite de debut. Mains qui se
tiennent, respiration de groupe, et dites :
Nous Te remercions, Sophia, Deesse de la Sagesse, pour la connaissance que nous avons
reu aujourd`hui. Aide-nous a evoluer sur Ton chemin et reste avec nous. Benie sois-Tu.
En Iait, quand des Iemmes se rassemblent, pour des reunions politiques ou autre, et se
tiennent les mains en cercle, cela Iocalise bien le groupe sur les solutions a portee de main. Se
toucher et se concentrer amenent les esprits des gens a ne Iaire qu`un.
Il ne Iaut pas avoir peur de designer une Grande Prtresse. Ce titre eleve appartient a
notre passe sacre et donc je le maintiens. Neanmoins, je trouve que le travail de la GPS
ressemble souvent a celui d`un metteur en scene. La GPS surveille l`energie du groupe. Elle
doit adroitement s`assurer que l`energie du groupe s`eleve puis se dirige convenablement, que
ce soit pour guerir, pour des besoins personnels, etc. En d`autres termes, l`energie elevee n`est
pas dispersee le soir en poussant des cris. J`ai ete dans beaucoup de cercles ou l`energie
s`elevait diIIicilement.
181
Les gens etaient anesthesies a Iorce d`ecouter quelqu`un qui lisait un livre. Rien ne se
passait. Ma grande crainte est que si nous n`allons pas au dela des livres, nous perdons la
magie. La magie est une experience organique. Elle ne peut tre apprise dans des livres,
seulement en creant. Creer est vrai. L`experience devient savoir. Je suis sre que vous sentirez
la diIIerence.
Comment elever l`energie est discute ailleurs dans ce livre, mais essentiellement on
utilise le chant spontane, avec ou sans mots. Cette methode de chante vient de la GPS. Je
Iredonne toujours d`abord. Juste un bourdonnement, bouche Iermee, jusqu`a ce que le mucus
se detache des cordes vocales et qu`un son riche et agreable en sorte. Alors nous ouvrons
toutes nos bouches et emettons un agreable et Iort ah. Apres j`encourage les Iemmes a
chanter, harmonieusement ou pas, mais sans se Iorcer.
Quand cette energie est suIIisamment elevee, je demande aux prtresses des quatre
directions d`invoquer leurs elements respectiIs de l`univers. Apres cela, j`eleve l`energie un
petit peu plus. Alors les Iemmes se presentent, en allumant leurs bougies et priant a haute
voix, pendant que nous bourdonnons toujours apres chaque mot.
Ceci permet que les gens soient constamment actiIs a tous les niveaux, chanter et
ecouter en mme temps.
Quand toutes les bougies sont placees, j`eleve encore l`energie, cette Iois en chantant a
gorge deployee et commenant progressivement a danser, encerclant l`autel trois Iois. Alors
nous benissons la nourriture et la boisson, bourdonnant toujours ; puis nous Iestoyons. Plus de
Iredonnement alors. Apres cela, nous remercions les quatre elements de l`univers apres notre
programme, et reprenons le bourdonnement.
Ne lisez jamais dans le cercle. Apprenez par coeur si necessaire. Improvisez. Faites
vous conIiance.
Qui est la Grande Prtresse alors ? La Iemme qui peut elever l`energie du groupe.
Quelqu`un avec le sens de la mise en scene, de mme que le sens de la Deesse. La Grande
Prtresse est souvent celle qui a cree le groupe.
Ensuite, nous avons les Vierges, les Nymphes et les Crones. Traditionnellement, les
Vierges Iont tout ce que la GPS Iait, comme des assistantes de direction et comme les joueurs
auxiliaires aussi, puisque elles Iont des invocations. Les Maidens aident pour l`autel, portant
le sacra en haut et en bas des montagnes, s`assurent que tout le monde est entendu, et
protegent le cercle des interruptions.
Un des plus remarquables Maidens avec qui j`ai travaille etait Helen Beardwoman,
qui pouvait me remplacer Iacilement quand j`etais en deplacement. J`etais certaine que le
coven Susan B.Anthony No 1 continuerait tout comme je l`avais construit du debut.
Les Nymphes ont un rle culturel. Comme elles sont les plus jeunes du groupe, c`est
d`elles que depend l`aspect amusant du coven. Oui, amusant ! Elles recueillent des chansons
appropriees, elles chantent bien, dansent bien, et rient Iacilement.
Les Crones du coven sont les anees. Les Crones ne sont pas sensees travailler a moins
qu`elles ne le demandent. Elles peuvent choisir ce qu`elles veulent Iaire. Elles peuvent
s`asseoir si elles sont Iatiguees, ou s`asseoir au milieu du cercle et tre reverees comme La
Deesse dans Son aspect Sagesse. Les Crones sont souvent prophetesses. Des paroles d`oracle
peuvent passer leurs levres et elles peuvent tre espiegles ou plus exuberantes que les
Nymphes. Cependant, vous n`interIerez jamais avec vos Crones.
Un coven est reconnu une Iois qu`il a celebre les jours sacres de la Terre pendant au
moins une annee et un jour. Un coven est compose de plus de trois personnes. Jadis, treize
etait un nombre convenable pour un coven. Il l`est toujours, mais cela ne doit pas tre une
regle rigide. Ne vous Iermer pas aux autres juste parce que le coven a atteint les treize
personnes. Laisser le respirer. Les covens Iermes ne durent pas tres longtemps, d`apres mon
experience. Ils deviennent comme les ongles d`orteil incarnes ; ils blessent a la Iin.
182
Aujourd`hui, le but de la spiritualite n`est pas d`imiter ce qui a ete Iait avant, mais de
promouvoir le Iutur en reliant les mes.

Les Lois de l`Art

Beaucoup de gens sont deus de voir que nous n`avons pas Dix Commandements, mais une
seule Regle d`or :

FAIS CE QUE VEUX ET NE NUIS PAS.

Comme ceci semble Iacile ! Cependant, c`est une regle beaucoup plus dure a suivre qu`une
serie de lois et de reglements, et elle exige beaucoup de sagesse et d`attention pour tous ceux
avec qui nous partageons notre planete. Tous les tres vivants doivent tre consideres dans le
ne nuis pas de cette phrase. Il est impossible de traverser nos vies sans blesser d`autres
tres, intentionnellement ou non. Nous savons cela. Nous avons toutes des deceptions et des
blessures, et nous essayons de gerer nos propres actions avec justesse.
La loi ne se reIere pas a la vie normale , les hauts et les bas du quotidien. Elle se
reIere aux charmes magiques que nous tissons. C`est eux que nous devons examiner
veritablement, pour nous assurer que nous n`attaquons pas l`innocent.
Outre cette loi majeure, il y en a quelques autres. Par exemple, la loi du karma
(retour). Si vous tes bon, cela vous reviendra. Si vous aidez les autres, les autres vous
aideront. Cela s`applique egalement en negatiI:si vous Iaites du mal ; cela vous reviendra.
Donc il n`y a pas de sagesse dans une malediction Irenetique, par exemple.
Il y a aussi des attentes et des obligations de comportement dans la Tradition. Je vais
tenter de les resumer ici:
1. Honorer la Grande Prtresse. Un des peches les plus meprisables est de
voler un coven Autrement dit si une Grande Prtresse a soude un groupe, personne ne doit
l`usurper et prendre sa place au sein du coven. Avant qu`une nouvelle Grande Prtresse soit
choisie, la Grande Prtresse doit tre absente au moins depuis un an et un jour des activites de
son coven. Cette regle vient des temps anciens, quand les dirigeantes des covens devaient
se cacher des Inquisiteurs, et on donnait en consequence suIIisamment de temps a la Grande
Prtresse ou au Prtre pour revenir.
2. Honorer la succession des enseignants. Ceci signiIie que si vous avez eu assez de
chance pour avoir un conseiller spirituel qui le premier (la premiere) a ouvert vos yeux a la
Deesse et Sa religion, cet enseignant doit compter comme une mere pour votre me, et
merite les mmes attentions et la mme gratitude que vous donnez a votre mere naturelle. Ce
n`est pas un noble comportement de prendre sans donner en echange. Si vous prenez la
connaissance, le savoir sans donner en retour quelque chose en energie ou en services, la
mme chose vous arrivera; un jour vous enseignerez aussi a quelqu`un qui ne vous apportera
rien en retour.
3. Revenir au coven mre Midsummer quand toutes les tribus se rassemblent.
C`est une coutume de revenir, d`echanger et de Iestoyer avec le coven originel de vos debuts.
Si votre cheminement a ete heureux, vous avez ete instruite puis vous avez pu essaime
avec votre propre coven avec les benedictions du coven mere. Nous honorons cette relation
une Iois par an en revenant pour celebrer Litha.
4. S`il y a des dissensions dans le coven, crez un nouveau coven. Ceci est l`une des
plus anciennes regles, qui ont aide la Tradition, au lieu de la perturber. Tout le monde ne
s`entend pas avec tout le mondenous sommes des sorcieres, pas des saintes. Quand des
conIlits se produisent, observez si ce n`est pas un signe pour Iaire un nouveau groupe. Dans
ce cas separez-vous amicalement et essayer de maintenir le respect entre les deux groupes.
183
5. La loyaut du coven est sa chance. Ne jetez pas un sort a une personne du
groupe, ne tentez pas une lutte parapsychologique avec elle, allez plutt voir la Grande
Prtresse ou le Prtre et utilisez des methodes correctes pour resoudre le probleme. Evitez les
coleres irrationnelles ! Ensuite, suivez les conseils du coven. Si cela ne marche pas, quittez le
groupe.
6. Il vaut mieux viter les maldictions. Si vous attaquez un innocent, la
condamnation vous revient decuplee. Ceci est une vieille regle, en consequence les sorcieres
Iont attention a proposer des solutions imaginatives et a tre sres que la personne avec
lesquelles elles sont Ichees est vraiment coupable. D`autre part, les auteurs de viol sont des
proies rvees a maudire; les sorcieres doivent le pratiquer un jour ou l`autre.
Quand vous avez resolu absolument de maudire, abandonnez le nom de la personne,
dites, par exemple, Lui qui s`est introduit chez moi ou celui qui m`a viole. La Deesse
sait a qui vous vous reIerez, et alors que vous pourriez manquer la cible, pas Elle.
Quand la malediction sort des sentiers battus, tel un sort envers les ennemis de
Iemmes, la Deesse accomplit des changements historiques, que vous pouvez lire dans les
nouvelles. Il n`y a pas de chtiment pour avoir pris Iait et cause pour vous ; vous n`avez pas
besoin de craindre d`avoir blesse quelqu`un inutilement. Par exemple, les chretiens prient
contre les gays, pourtant de plus en plus de gays s`aIIichent au grand jour. Evidemment, c`est
la Deesse qui a le droit de veto.
7. Vous tes aussi solide que votre psych vous le permet. Si vous vous imaginez
que tel ou tel sorcier/ere peut vraiment vous nuire, vous donnez beaucoup de pouvoir a cette
personne. Mais si vous ne le Iaites pas, vous pouvez survoler ses sorts et laisser les mauvaises
ondes retourner d`ou elles sont venues. Les hommes essaient souvent de Iaire perdre la tte
aux Iemmes, pensant ainsi les avoir. Cela peut marcher sur une non-initiee, mais quand
une Iemme est sa propre matresse, elle est immunisee contre les sorcier(e)s de cuisine a
l`esprit plein de convoitise. Les sorciers qui manipulent des Iemmes ne sont pas en rupture
avec le message des porcs de la societe patriarcale, message que les Iemmes interiorisent et
qui les Iait participer a leur propre esclavage. Une sorciere ne s`incline pas devant un homme.
Une Iemme qui a la conscience de la Deesse resiste aux messages patriarcaux, peut
changer sa vie et se delivrer des exigences steriles.
8. La Grande Prtresse reprsente la Force de Vie dans le coven, et le Grand
Prtre son conjoint et amant. La Grande Prtresse est suprme. Son conjoint est sacre pour
elle mais n`est jamais son Matre ou son Seigneur ou son Gourou.
9. Beaucoup de covens comprennent des couples ; d`autres ont des clibataires. Si
vous avez conscience que la jalousie n`est pas une menace, le sexe dans le coven et les
nouvelles alliances sexuelles sont des evenements benis mais l`experience montre que suite
aux ruptures dans le coven, les membres arrtent de pratiquer ensemble aussi. Cela n`est pas
une benediction, et doit tre evite par l`anticipation et les accords. Pour les groupes Dianiques,
il doit y avoir une comprehension claire de ce que l`on prevoit. C`est la Iorce des Iemmes de
se lier les unes aux autres (c`est si nouveau pour nous) mais le culte ne doit pas souIIrir a
cause du sexe. Pratiquer ensemble est l`une des Iormes les plus elevees du lien aIIectiI, et
devrait tre considere comme bien plus important qu`une reunion sociale. Les liens deja
Iormes doivent tre proteges, et pas menaces. Alors le coven restera uni et Iormera pendant
des annees un cercle psychique puissant remplissant les besoins des participants. (Dans les
religions patriarcales, la chastete mle est simplement un dementi des liens avec les Iemmes.
Il y a plein de sexe, parmi les prtres, qu`il soit homosexuel ou heterosexuel).

L'thique Dans le Coven

La seule loi est que vous ne devez pas "voler" un coven a une Grande Prtresse. Si une
184
prtresse a commence un groupe, qu'elle a dirige, enseigne et Iait evolue, un nouveau
membre ne peut pas arriver et dire : quittons notre enseignante, debarrassons-nous d'elle
maintenant. S'il y a un desaccord dans le coven, celle qui est en desaccord doit partir. Elle
peut commencer son propre groupe. En Iait, ceci est une bonne Iaon de propager la
Tradition. Mais elle ne doit pas detruire un groupe deja constitue.
La Tradition n'est pas une organisation politique. Nous Ionctionnons sur le systeme
ancien de l'honneur. La Grande Prtresse est consideree comme une Anee, et a, par
consequent des pouvoirs que les autres n'ont pas. Elle peut, par exemple, demander a une ou
plusieurs membres de partir si elle sent qu'elles envahissent son espace psychique.
Quand le groupe se retrouve avec un nombre trop important de nouvelles prtresses, il
est sage d'essaimer. Les rituels d'Essaimage ont lieu a la Chandeleur (le 2 Ievrier). Le nouveau
groupe se tient au milieu du groupe mere et obtient sa benediction. La nouvelle Grande
Prtresse peut Iaire une breve declaration a propos de ses objectiIs pour son nouveau coven.
Ensuite chaque annee, si c'est possible, le nouveau groupe rejoint le groupe mere a
Midsummer. Epoque traditionnelle de rassemblement de toutes les tribus.
La meilleure des politiques est de pratiquer la courtoisie entre nous. C'est ce qui se
passe quand nous utilisons les anciens titres ; ils elevent le respect. Dame Medea, Dame
Circe, Dame Persephone. Le mot dame signiIie celle qui Iait le pain ; ce n'est pas un
titre de classe. Utilisez les noms de sorciere pour chacune. La pratique necessite d'avoir un
nom diIIerent de celui de la vie courante. Ce langage vous aidera a garder votre dignite et
conIere de l'honneur a chacune.
Finalement, un mot a propos du pouvoir. Celle qui abat le plus de travail accumulera
le plus de pouvoir. Le travail et le pouvoir sont en equilibre dans l'univers. Donc, si vous
voulez reorganiser la prochaine reunion, appelez les gens, ecrivez un poeme, recitez des vers,
dansez ou chantez, parlez de la Grande Prtresse, des Maidens ou des Nymphes. Soyez
motivee. Active. Se lamenter sur le pouvoir que vous n'avez pas ne vous menera nulle part.
Participez et voyez comme votre pouvoir grandit.

Sept Paroles Sibyllines
par Erika H. Sophia
(reimprime de Thesmophoria)

1. La douleur est le mal primitif. Donc, la Premiere Parole est : InterIerez
activement avec la douleur evitable et sans signiIication, partout et a chaque Iois que cela est
possible. (Mais, ici, comme en toutes choses, premierement examinez d'abord le contexte,
soyez sre que vous gardez toutes choses en equilibre.)
2. Le plaisir est le bien primitif. Donc, la seconde Parole est : Vous devez
promouvoir votre propre plaisir aussi longtemps qu'il ne cause pas de douleur a vous-mme
ou aux autres tres sensitiIs.
3. L'quilibre est la trame essentielle de l'univers. Donc, la Troisieme Parole est :
Cherchez l'equilibre en toutes choses, n'epargnez pas vos eIIorts pour chercher les equilibres
les plus caches, les plus proIonds de la vie et de la realite.
4. L'imagination est le secret de la vie. Donc, la Quatrieme Parole est : Soyez
creative a votre Iaon, avec votre corps, votre esprit et votre me, et avec toutes les ressources
que vous trouverez.
5. Le courage est la vertu primordiale. Donc, la Cinquieme Parole est : Soyez
courageuse a chaque instant et dans tous les aspects de votre viesurtout dans l'observance
des quatre premieres Paroles.
185
6. La conscience est ce qui nous rend humaine. Donc, la Sixieme Parole est : Elevez
la conscience, la vtre et celle des autres , quand ceci est compatible avec les autres
paroleset mme parIois quand a ne l'est pas.
7. La clbration est une ncessit pour la vie spirituelle. Donc, la Septieme Parole
est : Rejouissez-vous d'tre Iemme, et celebrez votre nature Ieminine en toutes choses, petites
et grandes, chaque heure, chaque jour, et aux occasions speciales.

Rituel Dianique d'Ordination

Lorsqu' une Iemme a etudie un an et un jour dans un coven, elle a le droit d'tre initiee. Quand
la nouvelle initiee a travaille et aide dans les cercles du coven pendant une annee et un jour,
elle a le droit d'tre ordonnee.
Une specialite est exigee pour elle, et il y en a beaucoup. Elle peut tre ordonnee
comme prtresse enseignante, guerisseuse, dirigeante, prophetesse, ecrivaine, poetesse,
specialiste du temps, specialiste du Ieu et de la terre. Par exemple : je suis prtresse
enseignante et ritualiste; une amie a moi therapeute est prtresse guerisseuse ; une autre amie
est prtresse herboriste.
L'epoque pour l'ordination est la mme que pour l'initiation : la Chandeleur (le 2
Ievrier). Apres les initiations des nouvelles par le coven, suivent les ordinations. Les outils
traditionnels sont recueillis aupres des Iemmes, pour leurs tre rendus pendant la ceremonie.
L'ordination est une reconnaissance de travaux magiques correctement accomplis, et la
benediction du groupe pour la personne qui a atteint ce stade.
Les nouvelles prtresses sont appelees par leurs noms magiques, tels que Medea,
Penthesilea, Ea ou Circe ; ces noms signiIient que les esprits gardiennes des Iemmes ont
choisi leur chemin.
Toutes se positionnent en cercle et bourdonnent. Jusqu'a sentir l'me du groupe
prendre Iorme. Quand la meditation est assez proIonde la Grande Prtresse parle :

Nous sommes le prolongement du lignage des femmes anciennes qui setaient
dediees a la Deesse de la Jie. Ce soir, nous avons la chance davoir de
nouvelles prtresses a ordonner. Dans la tradition Dianique nous avons
linitiation et lordination , nous laissons lindividu libre de choisir son propre
chemin et sa propre specialite. Dans notre coven, nous aimons reconnaitre la
contribution de nouvelles soeurs.

Quatre prtresses conIirmees se tiennent aux quatre coins de l'Univers dans le cercle,
chacune invoquant sa Deesse preIeree qu'elle associe avec chaque element. Par exemples :

(La Prtresse de lEst :) Jene: grandes enseignantes de lEst, prtresses dIsis,
secoue: Jos tambourins sacres, vene: Ishtar, vene: Lilith '

(La prtresse du Sud :) Eveille:-vous et vole: vers nous, enseignants du Sud,
esprits du feu, cherubins ailes, Arinna, Deesse du soleil, oh viens '

(La prtresse de lOuest :) Eveille:-vous et eleve:-vous vers nous, o Deesse
charmante de lOuest, vene: a nous Amour, vene: a nous Aphrodite, sur Jotre
coquillage Tiamat, Reine des Dauphins.

(La prtresse du Nord :) Nous rassemblons Jos dons, o Deesse du Nord '
Mere Nourriciere, Jerte Mere, viens nous enseigner tous Tes chemins.
186
La Grande Prtresse appelle : Le temple est cree. La Deesse est ici. Quelles prtresses
cherchent la reconnaissance des enseignants ?
Une a une, les Iemmes repondent : cest moi... (chacune cite son nom magique).
La Grande Prtresse : Jiens (le nom), sois presentee a lUnivers.
Au milieu du cercle, la Grande Prtresse Iait un pas ; elle tient ses paumes ouvertes,
sentant le rayonnement des mains des initiees. Elle et les nouvelles prtresses se tournent vers
l'est.

Moi (nom magique de la Grande Prtresse) fe vous presente (le nom), une
prtresse de (sa specialite) qui a complete son ministere avec nous. Benisse: la,
Deesse de tous les commencements, avec les nouveaux pouvoirs, la nouvelle
energie, les nouveaux movens de communication.

En ecrivant presentant, je veux dire que la Grande Prtresse, physiquement, Iait
tourner doucement le corps de la nouvelle prtresse avec ses bras dans la position de la
Deesse. Ensuite elle la tourne au sud :

Moi, Grande Prtresse de Diane, Medea, fe vous presente (le nom), O Meres
du Feu. Impregne: la de Jotre vitalite , donne: lui Jotre passion pour
accomplir tous les travaux qui lui incomberont. Benisse: la avec le
magnetisme, lendurance et la force.

Tournant encore :

Moi, Grande Prtresse de Diane, fe vous presente (le nom), o gardiennes de
lOuest. Pour benir cette nouvelle prtresse avec Jotre amour. Laisse: son
coeur se refouir a votre service. Laisser son ame renforcer les coeurs et tre
toufours Jotre alliee, Aphrodite.

Tournant au nord:

Moi, Grande Prtresse de Diane, fe vous presente (le nom), o Deesse du Nord,
Mere Nourriciere et Fille Nourriciere , benis cette nouvelle prtresse avec la
subsistance et le savoir, les pouvoirs de lorganisation et de la fustice. Sois
benie.

Alors la Grande Prtresse prend une petite bouteille d'huile (j'utilise l'huile Prtresse
) et lui oint le Iront, disant :

Je te purifie de toute anxiete , fe purifie tes veux pour voir Ses chemins , ton ne:
pour sentir Son parfum , tes levres pour parler dElle , tes seins pour le
courage et la beaute , ton sexe pour le plaisir et le bonheur , tes pieds pour
marcher dans Son chemin.

Finalement je benis tes paumes pour accomplir le travail de la Deesse. Se tournant
vers les outils magiques rassembles au debut de la ceremonie et tenant ses mains au-dessus
d'eux, la Grande Prtresse les benit : Tous ces outils que vous avez utilise et aime, benissez
les avec tout l'amour de la Deesse. Elle prend alors l'anneau, le mettant doucement sur le
doigt de la nouvelle prtresse. Elle lui donne la corde a nouer autour de sa taille, sa baguette a
187
tenir en main, son couteau pour invoquer les pouvoirs, et elle place un collier pour
l'immortalite autour du cou de la prtresse. Ensuite, elle dit:

Cest fait. La Deesse benit Sa nouvelle prtresse.

La prtresse recemment ordonnee peut oIIrir maintenant quelques mots de declaration,
ou juste mediter, et participer a l'ordination de la Iemme qui la suit.
Celebration et Iestin s'ensuivent, avec rires, musique et les histoires de comment ces
Iemmes ont trouve la Deesse ; et comment et quand elles se sont senties appelees pour La
servir comme prtresses.

Pratiquer en Solitaire

Pratiquer en solo est quelque chose que toutes les sorcieres Iont, les solitaires sont souvent
plus nombreuses que celles qui Iont partie d'un coven. La sorcellerie solitaire doit Iaire partie
integrante de la vie quotidienne. Beaucoup de covens sont venus a l'existence de leur propre
accord organique ces dernieres annees, et ce phenomene decoule principalement de la
tendance naturelle des Iemmes a explorer des besoins et des sensations spirituelles les unes
avec les autres. La Iemme qui a la chance d'appartenir a un coven a pourtant toujours besoin
de communier seule devant son autel prive, tout comme le Iait la Iemme dont l'autel prive est
la seule possession spirituelle. Devant son autel, chaque Iemme est sa propre prtresse.
Souvent les maisons des Iemmes ont deja un espace particulier pour les objets de
valeur, les images de Iamille, les bijoux, les huiles et autres souvenirs personnels. D'habitude
la Iemme ne Iait pas cela consciemment, mais par inclination naturelle, elle a cree les bases
d'un autel. Une sorciere solo elabore expres cet espace special, en le rendant plus pratique
d'utilisation. Elle enleve tous les objets sauI ceux qui l'aident dans ses meditations.
La diIIerence la plus importante entre la pratique en coven et la pratique solo est
l'attitude de la pratiquante. Dans un cercle de Iemmes (ou de Iemmes et d'hommes si c'est un
coven mixte), la sorciere se repose d'habitude sur les prtresses qui dirigent le rituel, son
rythme, son contenu et son intensite. Dans sa propre maison, la Iemme depend totalement
d'elle-mme pour se creer un environnement parapsychologique Iavorable dans lequel
pratiquer. Elle a la responsabilite d'etablir un espace qui soit son temple dans lequel agir et
reagir. Cette demarche n'est pas tout a Iait aussi Iacile que celle de participer aux celebrations
des Sabbats du coven. Pendant un rituel, la maison doit tre nettoyee les telephones
debranches, les visiteurs decourages et les interruptions ignorees. Il est egalement important
de rassembler quelque part tous les outils rituels et de prendre un bain de puriIication avant
tout travail d'autel`.
Le but de la pratique en coven est de construire et de IortiIier les liens Ieminins
naturels entre les Soeurs pour atteindre un niveau Divin, alors que pratiquer en solo sert a
ameliorer et accrotre le pouvoir personnel de la Iemme sur sa vie et selon les circonstances.
Reussir les deux est necessairement une pratique de prtresse. Accomplir l'un ou est l'autre est
une question de choix Divin.
Les sorcieres assez chanceuses pour pouvoir pratiquer leurs rites dans un
environnement exterieur et naturel n'ont guere besoin d'une preparation importante ou de
precautions rigoureuses, mais une sorciere solitaire urbaine a besoin des deux, ainsi que d'une
imagination active, aIin de transcender les vibrations envahissantes de la ville. Les sorcieres
rurales ont le luxe de pouvoir choisir dans un cadre naturel l'endroit ou celebrer; bosquets,
lacs, pres, rivieres, bois et collines sont des temples parIaits en contact avec la Nature dans
Son aspect le plus primordial. Les sorcieres de ville peuvent penser qu'elles ont besoin de plus
188
de perception extrasensorielle, la cinquieme dimension et les esprits ancestraux pour retrouver
le contact avec ces mmes Iorces primordiales.
Pratiquer en solo est un exercice constant d'ingeniosite, mais le secret en ce qui
concerne votre travail est toujours l'une des pierres angulaires de sagesse sorciere et de
pouvoir. Savoir quand garder le silence a propos d'un denouement est aussi important que de
savoir quand est le moment de lutter. Les sortileges d'amour, en particulier ne doivent jamais
tre devoiles a qui que ce soit, de toute Iaon c'est une bonne pratique de ne pas reveler vos
sortileges. Si vous connaissez une prtresse puissante en divination, Iaites lui contrler vos
rituels, elle pourra suggerer une autre approche ou une alternative. Ceci ne casse pas le secret.
Le secret ajoute de l'intensite a votre travail et sert de vehicule dans lequel vous deposez votre
charme. Le secret brise peut endommager ou ruiner un charme.
Dans les covens, le secret n'est pas aussi imperatiI, car la conscience collective tient le
charme aussi eIIicacement que le vaisseau du secret. Une sorciere ne raconte pas, cependant,
le travail du coven ou les rituels a des non-initiees a moins qu'elle ne soit leur enseignante.
Les outils sorciers deviennent doublement importants dans la pratique solo. Par
exemple, votre corde rouge, qui peut-tre portee avec les membres du coven dans le Cercle,
peut tre utilisee pour creer un cercle de protection autour de votre espace rituel a la maison.
Elle vous servira de cercle naturel , et sera tout aussi eIIicace qu'un cercle magique projete
sur la cime d'une montagne (colline) sacree.
Les outils tels que l'athame et l'epee, portees ouvertement, eviteront des attaques. Les
pentacles sur les colliers sont importants parce qu'ils sont reconnus par les morts et esprits qui
repond uniquement a ces symboles. C'est l'un des pouvoirs de l'ancien symbolisme ; les signes
Iont partie de la conscience collective, dont la langue universelle est le symbolisme.
Avoir un calice ou une coupe est tres importante, et ce calice devrait tre utilise
uniquement pour vos rites sacres. L'encensoir d'autel peut vous suivre n'importe ou, et Iaire
partie de des activites quotidiennes, a la maison ou dehors, a pratiquer, lors du travail ou des
loisirs. Il devrait tre considere comme un ami tres cher.
Il est conseille de ne pas prendre de raccourcis quand on pratique en solitaire. La
maison de la sorciere est un temple, et elle necessite un entretien continu ; la puriIication aussi
bien que le nettoyage sont imperatiI. La puriIication de l'espace psychique sera Iacilitee en
gardant des herbes sacrees dans les coins de la maison (l'angelique est traditionnellement
utilisee pour la paix et l'harmonie, par exemple), et des bougies brlant dans des bougeoirs
igniIuges. Soigner des plantes d'interieur est une bonne idee. Ces plantes sont beaucoup plus
que de la decorationelles sont des collegues de travail. Ceci s'applique aux animaux Iavoris
aussi. En invoquant Athena, Diana, Brigid, Cerridwen ou Artemis, cela vous aidera
d'impliquer chats, chiens, hiboux, serpents, ou quelque autre representant du royaume animal.
Benissez votre maison a la Nouvelle Lune ou a la Pleine Lune Pleine en marchant
autour trois Iois, un encensoir a la main, avec, de preIerence oliban et myrrhe, qui se
consument. Invoquez la Deesse Vesta et les Muses pour assurer le bonheur, l'imagination et la
securite dans votre espace de vie. Projetez un cercle d'invisibilite autour de votre maison et
declarez-la invisible a tout mal. Ceci est particulierement important pour les sorcieres
pratiquant en milieu urbain ou le taux de criminalite inherent a la societe patriarcale est
particulierement inquietant. Le bon sens sorcier exige de ne pas tenter le diable et de ne
pas negliger les domaines d'auto-protection et d'auto-preservation.
Le ciblage est un concept tres important dans l'art de la pratique solitaire ; c'est la
determination precise de l'intention et de la cible ultime de votre charme. Les sorcieres
solitaires doivent tre particulierement prudentes en jetant des sorts de vengeance ou
d'attaque, ou de revanche htive basee sur des suppositions. Les charmes conjugues a la colere
peuvent tre plus puissants que prevus et risquent d'tre regrettes plus tard. Le pouvoir
personnel dirige vers le mal peut tre une chose eIIrayante. Avant d'utiliser vos pouvoirs pour
189
jeter un sort de vengeance, attendez au moins une nuit, preIerablement trois, et IortiIiez-vous
et puriIier-vous avec un rituel avant toute action.
Le mal est le plus souvent corrige par la Loi du Retour qui est inevitable, et vous ne
devez pas vous retrouver dans une telle situation. Maudire l'innocent est punissable par la plus
grave des consequences : Les sorts vous reviendrons decuples. Pour ces raisons, la plupart des
wiccans evitent soigneusement de maudire, et se concentrent plutt sur des charmes clairs et
karmiques. Oublier le comment et laissez la Deesse Sorciere Aradia s'occuper du
probleme. Il y aura de bonnes chances qu'une solution parIaite arrive quand une sorciere
donne a la Deesse un espace dans lequel agir, sans essayer de La limiter en Iournissant des
speciIications nees d'un esprit Iini.
En particulier, le ciblage doit tre Iait uniquement avec un engagement conscient et
apres une recherche. Les charmes devraient tre generalement conus de telle Iaon qu'ils
restent ouverts et Ilexibles.
La panique pour une pratiquante solitaire arrive quand un charme ne semble pas
Ionctionner. Quelques-uns marchent et d'autres ne marchent pas, mais nous devons nous
souvenirs du passiI et de l'actiI de nos autres vies, et accumuler le positiI pour celle-ci. Les
engagements, les rendez-vous et les responsabilites, precedentes peuvent rester caches dans le
subconscient. Une sorciere pourrait rechercher activement une solution particuliere ou
individuelle seulement pour manquer un rendez-vous karmique avec quelqu'un de tres
important.
Il est possible d'inactiver le karma, mais il vaut mieux ne pas le Iaire, parce que tt ou
tard l'inevitable doit arriver. Les charmes qui ne Ionctionnent pas sont valides dans le sens ou
une reponse a ete Iournie. ParIois, il est mieux d'arrter les sortileges et d'attendre
l'intervention Cosmique inevitable. La Deesse Iera connatre Ses plans a toute sorciere
disposee et apte a les entendre. Renoncer a un charme n'est pas Iacile, surtout s'il est devenu
une obsession, mais ce n'est jamais sain ou desirable de nourrir une obsession de toute Iaon.
La cleI est la Volonte. Mediter et garder un autel blanc vous aidera.
La pratique solitaire impregne toute la vie quotidienne. Cela signiIie, par exemple,
cuisiner consciemment des nourritures saines pour vous et ceux que vous aimez, et
deIinitivement, presque pas de viande rouge. Une sorciere doit Iaire attention pour Iournir a
son corps physique toutes les attentions possibles ; des vitamines naturelles pour la sante, et
des exercices pour IortiIier ses muscles et developper son corps. La pratique du Yoga
Kundalini est traditionnelle pour beaucoup de sorcieres, puisqu'elle provient des Iemmes
antiques avec le concept du serpent comme pouvoir de la Grande Deesse. Mais il y a
beaucoup de disciplines diIIerentes que vous pouvez apprecier. Les sports, les jeux, les
dansestoutes sortes d'exercices spirituel et physiques.
A tout prix, il Iaut eviter l'esclavage quel qu'il soit. Une sorciere esclave n'est pas tres
bonne. La Deesse tient a la liberte totale de Son adoratrice, et exige souvent la nudite totale a
l'autel aIin qu'on la Lui prouve. Seules des personnes libres peuvent se sentir a l'aise sans
vtements. Le corps nu represente la Verite et non l'obscenite, et c'est important dans les
rituels pour exprimer la purete des prieres. Bien sr, l'esclavage ne disparat pas quand nous
quittons nos vtements, donc l'independance Iinanciere est la conscience sociale. InIluer sur
les changements sociaux devient une activite religieuse quand celle-ci s'accomplit contre`
l'esclavage et developpe votre bien-tre economique et/ou spirituel.
Une sorciere solitaire Iait bien de s'abonner a quelque publication paenne ou
d'acquerir des livres paens pour la maison. Ceux-ci Iourniront le soutien, l'encouragement et
la motivation pour continuer la pratique de l'Art. L'apprentissage constant et les echanges de
connaissances Iournissent le sol Iertile pour la croissance et le developpement d'une sorciere
creative.
190
Il est egalement imperatiI que ces sorcieres gardent un rigoureux Livre des Lumieres
et des Ombres, qui enregistre en detail les travaux executes a l'autel. Ce Livre, non seulement,
mesure l'evolution et les changements qui ont eu lieu, ou les resultats des charmes travailles
selon certaines Iaons, mais sera aussi un document de la tradition et de la pratique sorciere au
proIit des generations Iutures. Le Livre des Lumieres et des Ombres est le livre de priere de la
sorciere.
Les sorcieres solitaires existent partout. Toutes les proIessions, tous les ges, tous les
niveaux economiques et tous les groupes ethniques sont representes. Quelques-unes en sont
conscientes, d'autres non. Quelques-unes reconnaissent des aIIinites avec le monde spirituel,
pendant que les autres presentent un potentiel completement non reconnu. Il y a des sorcieres
qui sont politiquement conscientes et qui voient les connexions entre religion et politique
existant depuis des temps immemoriaux. Certaines sorcieres sont impliquees dans les
Ionctionnements psychiques de gens, ici et maintenant, pendant que d'autres sont des paennes
d' arriere-cour qui aiment une bonne celebration avec les amis et les voisins. Beaucoup
d'hommes preIerent pratiquer seuls, alors que les Iemmes ont tendance a entrer plus
Iacilement dans un groupe.
Les minorites ethniques ne peuvent pas se permettre de renoncer a leurs rites et leurs
pratiques magiques, mais doivent les utiliser pour conserver leurs mes genetiques. Parmi les
blancs, seuls les groupes opprimes tels que Iemmes ont besoin de recourir a la magie. Les
hommes prient souvent un dieu patriarcal sous une Iorme ou une autre. Les Iemmes prient le
plus souvent une Vierge Sacree, la Reine du Ciel, la Reine de la Lune, dont le serpent indique
qu'Elle est la Grande Deesse antique, Dia Anna.
Finalement, ne vous deIinissez pas comme une pratiquante solitaire, mais creez,
enIantez autant de nouveaux charmes, chants, rites, deIis et essais que vous pouvez.
Apprehendez l'imagination comme un point de convergence majeur dans cette vie, et Iaites un
eIIort conscient pour explorer les cinq points de l'Hexagramme sacre : le sommet le point
de la Force de Vie, connectee avec les energies sexuelles ; le cte droit le point
d'individualite et de la survie, principe de notre appartenance et survie dans notre niche
ecologique ; le cte gauche le point du Soi comme l'etincelle Divine, cultive par les
devotions, la meditation, et les rituels ; le point d'en bas gauche point des passions et de
l'exaltation de la vie qui equilibre le point d'en bas droite point de pouvoir, naturel a
l'origine, appris au cours du developpement, Iort comme une Iondation pour soutenir ou
construire. La sorciere solitaire qui garde tout ceci present a l'esprit s'enrichira certainement.

Deux Dcennies plus tard
Mon Ministre de la Desse.

Faire partie d'un coven est toujours tres eIIrayant, impensable et pourtant tendrement desire,
pour beaucoup de Iemmes. J'aimerais partager mon experience de plusieurs annees de
pratique comme Grande Prtresse.
Je ne suis pas nee prtresse raIIinee ; j'ai evolue avec mon coven. Quand j'ai
commence a declarer mon Ieminisme spirituel, les termes etaient consideres comme
contradictoires. La religion et la politique n'etaient pas vues comme semblables. Les Iemmes
qui pensaient a la politique pensaient prospectus, discours, rassemblements, voire mme
action armee. Mais la religion contrle la Iemme interieure et ses pensees, qui gouvernent
alors ses actions, et vous ne pouvez pas partir du Iait que la Femme Interieure est la
Revolution. J'ai decide d'ajouter mes talents et mon heritage a la lutte pour la liberation de la
Iemme religieuse de l'interieur, et aider a creer un systeme de Ioi qui, au Iinal, la servirait elle
et ses enIants.
191
Malgre toutes nos victoires des annees soixante-dix, il est evident que nous n'avons
pas eloigne les masses de Iemmes des eglises de la domination masculine. C'est toujours les
Iemmes, a quatre-vingt-dix pourcent, qui soutiennent N'IMPORTE QUELLE eglise
aujourd'hui (mormon, catholique, juiI, protestant, Iondamentaliste, etc..) Pourquoi ? Parce que
les Iemmes ont un plus grand besoin spirituel que les hommes. Pourtant les hommes
exploitent cet instinct et se placent au-dessus, aIin de gouverner les Iemmes grce a la
religion. Quand nous brisons la domination des hommes sur les Iemmes dans la religion, nous
pouvons considerer la revolution des Iemmes reussie. Tout ce qui va a l'encontre de
l'endoctrinement religieux peut-tre considere comme une evolution.
Que Iaut-il oIIrir aux Iemmes pour les aider a satisIaire leurs besoins religieux et a
quitter les eglises dediees a la gloire du masculin?
Des resultats. De l'espace. La paix de l'esprit. Une haute image de soi. Une pratique
universelle qui Iasse sens. Amour et accueil.
Obtiennent-elles tout ceci des eglises masculines ?
Le patriarcat a investi lourdement dans des btiments agreables et calmes ou aller
s'asseoir, ou les Iemmes peuvent tre au moins temporairement sres qu'elles n'y seront pas
harcelees comme dans les rues. Il y a de l'encens dans certaines eglises (vole a la Vieille
Religion) plaisant aux sens. Certains ont la conIession qui apporte soulagement et une Iorme
de pardon. Ils ont des activites ou les Iemmes peuvent trouver des amis. Quelques eglises
s'ouvrent mme aux gays. Tout cela sans changer le concept Iondamental du christianisme, le
dieu mle tout-puissant.
Pour tre acceptees, les Iemmes doivent Iaire des dons Iinanciers. Les Iemmes ont
toujours soutenu les eglises avec leurs donations et leur benevolat. Elles doivent Iaire
abstraction de leur sexualite. Mais pour la plupart, cela ne les gne pas reellement ; elles ne
sont pas tres concernees par l'experimentation sexuelle.Elles veulent seulement la paix. Elles
chantent des chansons avec d'autres Iemmes et se sentent en communaute.
Pouvons-nous donner aux Iemmes tout ceci et bien plus ?
La religion Ieministe des Iemmes ne peut pas promettre de grandes cathedrales pour
pratiquer; les Iemmes se trouvent plus pauvres que jamais dans ce siecle. Mais nous pouvons
promettre de developper le temple interieur portatiI, et nous en avons toutes un. Deja cela va
nous occuper un bon moment. Nous pouvons reprendre la culture, les rites, les sons, les
sensations d'une communaute. Nous pouvons avoir l'encens et les Ilammes des bougies qui
rendent la religion si attrayante ; nous creons des poemes incomparables d'inspiration divine ;
nous pouvons avoir le Iaste, le contexte et les danses.
Qu'est-il exige des Iemmes pour obtenir tout ceci ?
Le got d'etudier est un devoir aujourd'hui alors qu'il y a tellement a reconquerir. La
religion des Iemmes peut tre transmise oralement, mais peu en sont capables. Les medias
appartiennent toujours a la suprematie masculine ; nos livres sont surtout auto-publies et nos
ressources sont limitees. La responsabilite d'etudier et de se realiser est indispensable. Les
annees d'enseignement m'ont souvent epuise, et quand une nouvelle exige que je lui dise tout
ce que je sais dans un souIIle, je crie de desespoir, je ne peux pas vous aider si vous ne lisez
pas ! Seuls trois pourcent d'Americains lisent aujourd'hui, en majorite des Iemmes. Les
Iemmes lisent naturellement plus que les hommes. C'est encourageant, mais nous devons nous
appliquer consciemment a continuer a LIRE.
Donner de l'argent est un devoir. Rien n'est gratuit dans une revolution. En tant que
Iemmes et consommatrices, notre pouvoir d'achat est le seul |pouvoir| que nous ayons
toujours eu. Etre des consommatrices conscientes, qui mettent le prix pour des choses sacrees,
est nouveau pour nous. Le monde essaie de nous vendre des deodorants et des machines a
laver, sans aucune bienveillance. Nous devons nous payer entre nous, et apprendre a nous
Iaire conIiance avec notre argent, creer une Iloraison d'inIormations possibles. Je ne parle pas
192
d'adorer une cheIIe et de negliger les autres. Dans mon experience personnelle, ce n'est
pas un probleme. Je n'ai jamais vu quelqu'une qu'on aurait negligee. Aucune n'a ete idoltree
de la mme Iaon qu'un gourou homme. Mais d'une maniere ou d'une autre nous sommes
alles trop loin avec cette crainte de creer des hierarchies parmi nous, au point de negliger un
systeme d'honneur sans lequel nous sommes muettes dans la dignite.
Nous sommes muettes parce que nous n'avons pas de maniere de nous dire merci.
Nous disons seulement donnez, donnez cette Vieille Religion du Temps. Mais nous ne le
Iaisons jamais plus gracieusement et honorablement, car c'est nous-mme que nous honorons
dans les religions, et personne d'autre. Par exemple : il y a plusieurs Iestivals paens dans ce
pays ou la presence religieuse Ieministe serait necessaire. Je ne peux me permettre de voyager
jusqu'a eux ce serait a mes Irais et je ne me suis pas enrichie durant ces annees. Pourtant
strategiquement, ce serait tres bien d'avoir des Ionds de deplacements pour la Deesse. Pas des
millions mais juste assez pour le prix des billets d'avions, pour la publicite, le courrier.
Alors, comment commencez-vous ?
D'abord, vous vous rassemblez et vous rencontrez pendant une annee et un jour, en ne
Iaisant rien d'autre que l'etude, la lecture et arranger les idees. Vous pouvez aussi arrter de
lire les auteurs masculins pendant un an. Vous n'avez jamais Iait cela ? C'est une maniere
Iormidable de se nettoyer l'esprit ! Impregnez vous de la tradition de la Deesse, et essayez
d'observer les huit sabbats mme si vous vous asseyez juste dans un cercle en allumant une
bougie pour chacune de vous.
Dans ce livre, j'ai decrit en detail les deroulements des sabbats et cite de la poesie
traditionnelle ; vous pourrez y puiser beaucoup d'inspiration. Quasiment dans chaque chapitre
j'ai repete que cette religion est basee sur l'improvisation. Il existe des milliers de Iaons de
contacter la Deesse. Cette religion n'est pas une religion du livre comme le christianisme, ni
celle d'un mantra comme le culte de Krishna, mais un corpus de connaissances qui se delecte
de variete, d'imagination et de joie. C'est une religion orientee vers le plaisir, ou baisers et les
plaisirs sont consideres comme des sacrements.
Qui menera les rituels ?
Regardons quels travaux speciIiques doivent tre Iaits a propos d'un rituel pour la
Deesse. Vous avez besoin d'un groupe ; plus de trois et vous tes un coven. Vous avez besoin
d'invoquer la Deesse des quatre directions de l'Univers, ce qui signiIie deja quatre Iemmes.
Vous avez besoin d'une recitation de la Grande Charge traditionnelle, ou l'Appel a la Deesse
des Etoiles, ou quelque autre poesie appropriee a la saison. Ce qui exige une autre Iemme,
appreciant ce rle, une Iemme avec la passion de la poesie.
Puis vous avez besoin d'une Grande Prtresse chargee de l'elevation de l'energie
collective et de sa projection. Ceci est le travail le plus diIIicile. Comment puis-je vous
enseigner a percevoir l'energie collective ? La meilleure Iaon, c'est quand vous tes toutes en
train de bourdonner, d'emettre la vibration que nous utilisons pour elever l'energie de pouvoir.
Ceci est Iait par toutes les participantes du cercle, et n'est pas une psalmodie. Elle est emise
sur l'expiration. Si le sommet de la tte vibre, vous le Iaites correctement. Ceci est le
barometre avec lequel la GPS sent si le groupe travaille ou dort. Votre instinct Iera la
diIIerence.
Ne soyez pas trop exigeante. Il y a des moments plus calmes dans le Ilux d'energie, et
cela est bien. Mais si quelques Iemmes passent d'une jambe a l'autre et regardent autour
d'elles pendant que celles qui ont les calices ne sont pas ecoutees, vous devez arrter le cercle
et Iaire quelque chose qui retablisse l'attention au travail sacre.
Vous pouvez dire, L'energie est retombeeelevons-la encore, soeurs !
Les dirigeantes de groupe ont besoin d'un repertoire de danses et de chansons elevant
le pouvoir, de techniques de chants et d'improvisation. J'ai ete entranee au thetre
d'improvisation, et je beneIicie de telles competences naturelles. Pour celles qui ne
193
connaissent pas, en voila un aperu. La Deuxieme Ecole d'Improvisation de la Ville Iut mon
enseignante. Viola Stills a ecrit un livre a son propos. Interessant pour le travail en cercle.
Utilisez-en juste l'esprit pas les details. (Viola n'a jamais rve d'entraner une prtresse
paenne au lieu d'une actrice. Il y a une grande diIIerence.)
Un exemple : Vous criez La Deesse est vivante ! quand vous sentez sa presence
(jamais quand elle n'est pas activee). Le groupe repond la Magie arrive! Athena est vivante !
Vous continuez, la Magie arrive ! Diane est vivante ! La magie arrive. Encouragez les
Iemmes a citer les noms de Deesses qu'elles connaissent. Cela les maintient concentrees, et
elles n'ont pas le temps de s'ennuyer.
Quand vous manquez de noms de Deesse, vous citez les vtres. Tout ce qui vit est la
Deesse. Donc alors chaque Iemme peut prononcer son nom et le groupe la benit avec la
reponse, Z est vivante ! La magie arrive !
Un autre exemple. Si vous tes dehors vous devez danser pour ne pas vous reIroidir.
Rester debout sans bouger est ennuyeux et mauvais pour la sante. Donc Iaites la danse en
spirale traditionnelle. Faire Iace a l'exterieur; menant le groupe dedans et dehors, creez un
danse serpentine autour de l'autel en chantant une chanson qui toutes connaissent (voir ce
livre pour les chansons).
Vous pouvez la Iaire jusqu'a ce que vous ressentiez la Iatigue, alors toutes se laissent
tomber au sol en riant. Vous pouvez les rassembler encore pour un temps calme, maintenant
qu'elles ont eu une bonne seance de mise en Iorme.
Au debut, essayez de trouver une montagne a grimper pour l'echauIIement. C'est
eIIrayant au depart, des dames marchant seules dehors dans la nuit, mais cela augmentera
votre sens de la liberte individuelle. Mon coven et moi avons pratique pendant au moins sept
ans presque exclusivement dans la nature, par tous les temps. Bien sr, la CaliIornie
Meridionale est douce mme s'il pleut. Vous pouvez d'ailleurs remarquer que la paisible
Religion de la Deesse provient des regions mediterraneennes, le berceau de la culture et de la
douceur de vivre.
Il est plus diIIicile de maintenir l'energie elevee lors d'une celebration a l'interieur.
L'environnement Iamilier nous distrait ; il y a moins d'espace pour danser. La benediction de
la pratique interieure est que vous pouvez tre skyclad, ce qui permet de rendre n'importe quel
endroit, ancien et naturel. Les celebrations Skyclad sont tres speciales parce qu'il y a une
liberte supplementaire, qui n'est pas permise par la societe actuelle : les dames devant s'adorer
couvertes d'etoIIes.
Soyez toujours couronnee, skyclad ou vtue ; portez des Ileurs tressees et des choses
vertes sur votre tte et vous serez transIormee en antique symbole de la Deesse. Porter vos
bracelets, vos colliers, vos bagues, vos robes, vos baguettes, vos couteaux d'argents et vos
ceintures rouges.
En tant que prtresse, autorisez-vous a le Iaire le plus tt possible. Dans le patriarcat,
se cherir avec les produits Revlon (ndt Loreal!) est encourage. Toute l'industrie cosmetique a
remplace les ornements rituels mythiques de la Deesse et Iont depenser beaucoup d'argent.
Les Iaces peintes d'Egypte et les ocres de Crete etaient des outils rituels, sacres et anciens, qui
ont plus tard degenerees pour rendre les Iemmes desirables aux yeux des hommes. Nous
devons retrouver le miroir de la vanite comme outil sacre de Iemmes qui pratiquent. Nous
sommes belles pour nous et nos soeurs. Nous sommes belles parce que la nature est belle. Les
Iemmes sont la nature. Ceci devient evident lors d'un sabbat skyclad.

Ma Voie

194
Les sabbats a ma Iaon commencent en Iait quelques jours avant la date exacte.
Premierement nous trouvons un endroit sr pour nous retrouver. Ceci necessite des appels
telephoniques, l'organisation, les transports, la publicite dans Themis, notre journal.
Quand le groupe s'assemble pour la Wicca Feministe, elles sont deja couronnees,
couvertes de joyaux, rituellement claires. Aucun autre discours ne derange la meditation sur
les couleurs des bougies choisies et les Iemmes reIlechissant a ce qu'elles attendent de ce
sabbat.
Je me montre d'habitude autour de 8h du soir, trente minutes avant qu'il soit temps de
partir. Je salue les participantes ; nous nous embrassons, nous etreignons et nous nous relions.
Nous prenons une participation pour l'eglise, a savoir le Coven n1 de Susan B. Anthony,
expliquant que nous avons besoin de continuer a publier et de Ionds eleves pour un site
permanent (soupir).
Je regarde les Iemmes, apercevant quelques nouveaux visages, quelques vieilles amies.
Je distribue les cartes. Dernier appel pour prendre la route dans une caravane.
Quand j'arrive, j'examine le nouveau site et decide ou etablir l'autel. Nous Iaisons un
grand cercle en se tenant par les mains et calculant notre nombre en se comptant : Une, Deux,
Trois.
J'aime contempler ce que le nombre signiIie quand je commence. Nous nommons la
plus jeune Iemme presente la Nymphe. Son travail sera de surveiller le calice quand il est
passe, et de le recharger en vin si necessaire. Elle est tres exciteeelle n'a jamais ete nymphe
avant. Une autre jeune Iemme rit joyeusement dans un coin : je suis contente de ne pas
toujours tre la plus jeune ! Nous choisissons notre Crone, la plus vieille Iemme du Coven.
Elle sera tout simplement Reine, et tous ses desirs exauces.
Nous nommons les prtresses qui evoqueront les quatre directions de l'Univers. Dans
les annees soixante-dix, j'avais des cercles de soixante ou soixante-dix Iemmes, mais je devais
tout Iaire moi-mme : toutes les directions, tous les rappels. Les temps ont change, louee soit
la Deesse Durga. Les prtresses ordonnees sont maintenant presentes et volontaires pour les
directions. Je prends d'habitude le Nord. Les prtresses tiennent leurs positions a leurs postes.
Entre-temps il y a un dernier appel a la salle de bains. Personne n'est autorise a quitter
le cercle pendant les rites. Ceci est tres serieux. Une Iemme doit tre assez disciplinee pour
rester dans un cercle pendant une heure. En cas d'urgence, nous pouvons Iaire une ouverture
symbolique des portes pour respecter l'experience communes des Iemmes : le cercle Ierme.
Soyez sres d'avoir nourriture et tout ce dont vous aurez besoin dans le cercle. Les
enIants ne sont pas obliges de suivre de telles regles. Un enIant en bas ge errant parmi les
Iemmes ne casse pas le cercle.
Quittez vos vtements et deposez-les dans un coin ; retenez ou ils sont. Vous pourriez
en avoir besoin apres le sabbat.
Ensuite nous Iormons un cercle et respirons ensemble. Quand la respiration est
synchronisee, vous commencez le bourdonnement. Le bourdonnement des sorcieres est notre
chant de base. Il est improvise et peut tre produit par toutes, en Iaisant simplement vibrer les
cordes vocales doucement, ensemble, sans tension. Quand le sommet de la tte vibre, vous le
Iaites correctement. Le son uniIie le corps. Le groupe devient une entite, une Iorme-pensee,
une vibration, parIois intense, parIois calme, toujours mouvante. Les corps des Iemmes
ondulent ; il y a une oscillation vers le cercle. Cette vibration reste elevee pendant tout le
travail magique.
La prtresse de l'Est prend place, bras tendus vers l'Est, elevant sa voix au-dessus du
bourdonnement, et invoque la Deesse. Les Iemmes se tournent vers elle et disent
Sois Benie. Puis le Sud, l'Ouest et le Nord. Puis il Iaut revenir a l'Estautrement le
cercle a des Iuites. C'est une vieille coutume. Donc l'Est est evoque deux Iois. Alors la
Crone dit, Le cercle est Ierme. La Deesse benit ses Iemmes.
195
C'est alors que le pouvoir important arrive. Une tapisserie de sons peut tre tissee, une
priere en sons, pas en mots. J'ai entendu quelques sons en mouvement elever le pouvoir a
mon epoque ! Des chanteuses dont la voix descendait en droite ligne de la Lune. Les choeurs
de Iemmes dans les temples antiques revivaient. Le temple descend sur nous, et nous sommes
transportees vers la presence de notre imagination divine.
Vous n'interIerez pas avec cette energie. Vous ne l'arrtez pas. Vous savez quand elle
s'arrte. Alors vous marchez au milieu du cercle et expliquez le jour du sabbat avec un
discours simple, pas un prche de bigote. Laisser l'humour s'exprimer s'il arrive. Respecter
sans Iormalites. Prenez le calice sacre, verser le plus beau vin que vous ayez et le placez-le sur
l'autel. Benissez-le avec vos mains, puis levez-le vers la Lune si vous tes dehors.
(Note : Les catholiques placent l'esprit saint au-dessus de leur calice juste comme nous lors
des Esbats de pleine lune.)
Le premier calice est ntre. Deesse de toute Vie ! Nous T'accueillons et Te prions de
Te joindre a notre celebration. Suivent les libations sur le sol si vous tes dehors ; ou une
aspersion avec vos doigts sur l'autel si vous tes a la maison. Ensuite il passe de Iemme en
Iemme, de l'Est au Sud, et chacune loue la Deesse pour ses propres raisons. Ceci represente
souvent la reconnaissance des desseins sacres, comme : Je Te rend grce Deesse, d'avoir
exauce mon voeu du dernier sabbat et de me donner cette nouvelle occasion d'aimer !
Quand le calice a ete passe a toutes une Iois, cela depend de l'humeur du groupe et de
la duree du rite, prenez quelque repos, allongees, en rechauIIant vos corps.Pratiquez le
SouIIle de Feu exercice rapide et eIIicace pour un rechauIIement rapide. Alors vous pouvez
repasser le calice pour celles qui ont une requte particuliere pour cette saison. S'il y a trop de
Iemmes pour le Iaire deux Iois, veillez a ce que chaque Iemme puisse louer la Deesse et` Lui
demander une Iaveur.
Maintenant ranimez la Ilamme du brleur d'encens, mettez-y un encens de grande
qualite et recitez la Grande Charge (d'habitude par la Jeune Fille) ou l'Appel de la Deesse des
Etoiles (mon preIere). Toutes ecoutent, pour obtenir l'inspiration.
Vous pouvez choisir de chanter plus de chansons, mais c'est un bon moment pour
benir la nourriture et le vin, et s'asseoir pour la Ite. Vous oIIrez des mets a votre voisine, en
disant Puisse-tu n'avoir jamais Iaim puis une boisson, disant Puisse-tu n'avoir jamais
soiI. Ainsi vous tes libre de manger et de boire a coeur joie.
Tout de suite apres, les divertissements sont de mise. Les Iemmes chantent des
chansons et lisent des poesies. Un comportement simple pendant le rite ameliorera
l'atmosphere de la Ite.
Il doit y avoir une personne chargee de surveiller le Ilux d'energie, et une autre qui
l'assiste. A chaque Iois que tout le monde etait Grande Prtresse, le cercle s'est eIIondre.
En revanche, cette responsabilite peut tourner , bien sr, creant un bon entranement pour
toutes, dans votre coven.
Juste avant que l'energie diminue (elle devrait rester haute mme pendant la Ite),
levez-vous et remerciez les esprits (l'Est, le Nord, l'Ouest, le Sud, et l'Est encore) pour leur
presence. Saluez et dites Au revoir.

Histoire des Danades

Lors d'un Iestival de l'eau appele Hersephoria, nous decouvrons la veritable histoire des
charmantes Danades. Ce Iestival se tenait a tout moment ou des pluies etaient desirees pour
les recoltes. Les Jeunes Filles, soigneusement choisies, qui n'avait pas eu de deces dans leur
Iamille cette annee-la, ou dont les deux parents etaient toujours en vie, avait l'honneur de
rapporter les eaux de benediction. De grandes urnes percees de petits trous etaient remplis
d'eau et les Jeunes Filles les portaient dans toute la cite. Bien sr, l'eau coulait par les trous et
196
aspergeait le sol assoiIIe. Ces nymphes de l'eau etaient venerees pour la Iertilite qu'elles
apportaient a Argos. Elles avaient leurs propres temples et leurs propres celebrations. Bien
entendu, elles etaient Iilles de Diane, l'me Sauvage.
Leur histoire a ete pervertie au debut du patriarcat. AIin de discrediter le pouvoir des
Jeunes Filles des Rites de la Pluie, une nouvelle histoire Iut creee a leur propos. Elles
devinrent les Iilles de Danau (Iorme masculinisee de Diane) et obligees de prendre epoux.
Elles tuerent leurs maris pendant la nuit de noce, et, comme chtiment, Iurent condamnees a
remplir et transporter interminablement les urnes percees. L'histoire est transparente. Les
cinquante Jeunes Filles representent les cinquante semaines de l'annee matriarcale, et le rituel
des urnes percees etait leur devoir habituel. Ecoutez leur chanson et comprenez pourquoi le
mariage n'etait pas pour elles :

Nous, grande semence de la Mere Sacree, ah nous '
Accorde:-nous, le celibat, linsoumission, fuvons devant le mariage avec les
hommes '

Possession par des Diables et Dmons Chrtiens

Dans les nouvelles recentes (ndlt: annees 70) on trouve l'histoire tragique d'une jeune Iemme
qui est morte de Iaim alors qu'elle etait exorcisee par des prtres chretiens. Ils ont ete
inculpes de meurtre et leur deIense a produit un enregistrement de la jeune Iemme, parlant
avec des voix masculines et leur criant des obscenites. La possession, pas l'exorcisme, etait a
blmer, a declare la deIense ; le Diable a Iait mourir cette Iemme de Iaim. L'inquisition a ete
satisIaite.
Ce cas particulier en est un parmi tant d'autres ou nous voyons l'apparition d'une
Iorme-pensee eIIroyablement ignorante, le concept relativement recent du Diable. Les
chretiens, Musulmans, mme les adeptes de Krishna accordent beaucoup d'attention au
concept du mal incarne. Le diable chretien, comme leur dieu, est mle. Egalement pour les
Musulmans. L'hindouisme diIIere dans le Iait qu'il voit le mal Ieminin dans la personne de
Kali.
La verite est que ces religions de dualite (ce que la Wicca n'est pas`) ont besoin d'un
mauvais gars duquel leur bon gars doit triompher aIin d'epargner l'humanite. Leurs
dieux sont souvent de type guerrier, Iaonnes d'apres les images de heros militaires. La
television reIlete cette dualite dans le theme good-guys-in-white-catch-the-bad-guys-in-
black.
Dans leur essence, les dieux et les diables patriarcaux sont a peu de choses pres les
reIlets l'un de l'autre. Si vous avez l'un, vous obtenez l'autre. La dualite patriarcale : bien-mal,
noir-blanc, dieu-diable, homme-Iemme... Il existe d'autres chemins.
Kali est tres diIIerente, representante d'une croyance antique en la trinite de la Deesse.
Dans les cycles naturels de toute vie, Kali amenait le changement, la transIormation, la
renaissance et la regeneration. Mais dans l'Inde contemporaine, les sanctuaires de Kali sont
des abattoirs virtuels. Kali ne possede pas l'esprit des gens. Dans Son cycle Elle n'a pas de
cte obscur . Elle est le cycle. La destruction pour Kali est la mort necessaire pour la
renaissance. La mort orientee vers l'avenir n'est pas diabolique, mais naturelle.Elle Iait partie
de la Roue.
Franchement, mon remede pour la possession diabolique consisterait en un
programme intensiI d'education, de prevention et de suppression de tous les mythes negatiIs et
nuisibles que la personne a pu absorber.
197
Au cas ou une sorciere doit s'occuper d'une personne possedee par le diable chretien
ou des demons patriarcaux, elle doit se rappeler que la Grande Deesse est la VIE. Elle peut
tre stimulee mme dans l'esprit le plus lobotomise.
Une trinite de prtresses doit d'abord puriIier la piece avec l'oliban et la myrrhe,
invoquant les Quatre Ples de l'Univers. Puis enclore l'espace avec un cercle magique de
protection.
Marchez lentement autour de la piece avec un encensoir, le tenant haut devant vous.
Arrtez-vous a l'Est pendant que la Grande Prtresse dit :

Gardiennes de lEst, Astarte, Aurore, Ashtorethvene: dans cette maison.
Jene: par les portes, par les murs, par le plafond et les fentres. Penetre: dans
cette piece avec Jotre energie guerisseuse. Initie: (nom de la personne) a Jos
Mvsteres. Sove: benies'

Si a cet instant un nouveau nom pour la personne malade vous vient a l'esprit,
acceptez-le et utilisez-le. L'initiation signiIie un nouveau nom, une nouvelle identite. Si vous
ne trouvez pas un nouveau nom pour votre ami(e), attendez jusqu'a ce que cela vienne. La
guerison pourrait dependre de cette acceptation d'un nouveau nom par la personne.
Les deux autres prtresses ponctuent chaque evocation avec les aIIirmations suivantes:

La Deesse est ici. La Deesse est venue. Elle est presente en nous. Sove: benies'

Arrtez-vous au Sud et dites :

Gardiennes du Sud, Esprits du Feu, Feux Sacres, vene: et penetre: dans cet
endroit. Brule: au loin toute energie morbide. Faites Jotre travail par le
coeur, par le sang. Jene: maintenant et guerisse: (nom). Sove: benies '

Les prtresses qui accompagnent :

La Deesse est venue. La Mere est ici. Le soin est fait, la brulure eloigne le mal.
Sove: benies '

Arrtez-vous a l'Ouest :

Gardiennes de lOuest ' Deesses de Purete, des Eaux de Jie, vene: et lave: tout
le mal. Uniformise: comme seules les Eaux le peuvent. Penetre: dans cet
endroit. Coule: sur (nom), passe: par ses muscles, par ses fluides, son sang.
En elle, en elle vient le bien ' Dehors, dehors va le mal ' Sois benie '

Les deux autres prtresses disent :

La Deesse est venue. Accueillons-la ' La Deesse dAmour est ici. Accueille:-la
' Elle a lave au loin lignorance comme le fait la pluie. Alors accueille:-La '
Sove: benies '

Finalement, arrtez-vous au Nord et dites :

Gardiennes du Nord ' Grande Mere de la Terre dont la destination est le plus
sombre de lEspace. Terre Mere, Terre Fille ' Cree: une nouvelle
198
manifestation des pensees de (nom). Lie: le mal dans Jos mains sures et
emmene:-le dans le monde du dessous. Enferme:-le la-bas avec sept clefs, et
les serpents a sept ttes des Devoirs Sacres le garderont la-bas pendant sept
ans, avant de le relacher dans le JIDE. Sove: benies '

Les trois prtresses chantent :

La Deesse est presente. La Deesse est ici. La Deesse nous benit toutes ici. Elle
benit (le nom dune prtresse) qui est fuste et forte , Elle benit (nom de la
suivante) qui est courageuse et aimante , Elle benit (nom de la troisieme) qui
est altruiste et genereuse. Sove: benies '

Ceci peut tre chante a maintes reprises pour la Iorce et la benediction.
Plongez a l'interieur de vous-mme et psalmodiez pour elever le pouvoir interieur.
Prenez une coupe remplie de la mme quantite d'eau claire et de miel, aspergez la piece et la
personne malade. Ceci est l'Eau Sacree de la Mere. Tout le monde doit en boire si possible ; si
non, les prtresses seules boivent a leur reussite.
Invocation de la Grande Prtresse :

Ecoute moi, Antique Mere ' Toi Qui a precede tous les dieux ' Astarte, Ishtar,
Ashtoreth, Lilith, Havla ' Jiens et aide (nom) a trouver la paix en Toi' Detruis
le mal, le diable imaginaire, lentite maudite' Entre, entre en (nom), Mere de
Guerison, Mere dAmour, Mere Delicieuse. Sois benie '

Les trois prtresses doivent developper un air musical rythmique, utilisant une cloche,
une Ilte, des cymbales, mme des btons. Le rythme devrait tre synchronise et l'invocation
chantee maintes et maintes Iois. Vous pouvez changer le mantra comme vous le souhaitez,
mais gardez toujours l'accent sur l'aspect Mere de la Deesse. Aussi, les tons de Mi guerissent
bien et pourraient tre utiles. Si vous pouvez psalmodier ou bourdonner un Mi, Iaites-le. Ne
vous attendez pas a une guerison immediate. L'esprit est malade depuis longtemps, expose a
une mythologie incroyablement mauvaise. Il Iaudra peut-tre plusieurs seances a entendre
parler de la Deesse avant que la Iemme puisse La voir, La sentir, et L'eveiller en elle.
Quand vous remarquez que la Iemme se calme (mme les cas les plus durs ont des
periodes de repos ), essayez de lui donner un massage de digipuncture. Poursuivez avec un
massage doux, utilisant des eponges et de l'eau tiede, puis oignez son corps avec l'huile
Prtresse ou de rose, et donnez-lui une tasse de the de Valeriane pour le sommeil. Faites un
cercle de sel autour du lit ou elle couche, et placez de grands pentagrammes au-dessus ou sous
le lit. Gardez des Ileurs Iraches a son chevet pour attirer les esprits positiIs.
Si apres avoir reu tant de soins et d'amour la personne est toujours aussi peu
receptive, le lendemain matin, amenez une grande corne de cuivre, la plus bruyante que vous
pouvez trouver, et jouez en dans la piece. Exposer le corps a des vibrations sonores intenses
peut transIormer la Iorme-pensee.
Chaque Iois que la repetition de cet exercice est necessaire, souIIlez dans la corne
aussi Iort que possible. Repetez la puriIication de la piece et continuez a chanter des images
anciennes de la Deesse dans la piece. Utilisez des projections de diapositives, des instruments
musicaux, tout.
Repetez ce traitement cinq Iois, une Iois pour chaque pointe du Pentagramme, mais
pas plus. S'il n'a pas Ionctionne a la cinquieme Iois, gardez vos energies pour vous et
n'absorbez pas plus de Iolie triste due a une overdose de christianisme. Mme les sorcieres ont
leurs limites.
199
CHAPITRE NEUF

Le chamanisme travers son Histoire
Les Racines Chamaniques des Traditions Europennes

0 puissante Deesse des Sept Ravons '
0 puissant Dieu des Sept Ravons '
Je vous offre le sacrifice du grand Cerf '
Je le place sous votre Arbre de Jie.
Benisse: moi avec des annees dune vie vertueuse '
Benisse: moi avec des fours de vie vertueuse '
Donne: longues, longues vies a mes filles '
Donne: longues, longues vies a mes fils '
Donne: a ma fleche les sept pouvoirs de la chance '
Donne: a mon favelot les sept pouvoirs de la chance '
(Chanson de chaman de la tradition Osztjak)

vant que les peuples blancs soient christianises, avant que l'Europe soit prise par
l'epee du grand Empire Byzantin, avant que Rome ait etendu sa domination imperiale
sur l'Europe de l'ouest, ces peuples pratiquaient une religion de la nature d'origine
europeenne. Il s'agissait en Iait de Iormes variees et ethniquement diverses de chamanisme se
reliant a la terre comme a une divinite. L'origine mme du mot chamanisme est
europeenne.
Constantine a gouverne l'Empire romain pendant le quatrieme siecle AD. Son empire
incluait la plupart de la population du continent. Il a ouvert la porte au christianisme en la
declarant religion d'etat et decreta que les eglises chretiennes auraient un droit de propriete.
Cette religion importee du Moyen-Orient avait une caracteristique tres similaire aux
croyances des Europeens a l'epoque: un dieu qui meurt et est reincarne. Ceci etait la vieille
histoire du Dieu de la Nature qui a beaucoup de noms, le Fils de la Terre, l'Homme Vert, Pan,
Zagreus, le Dieu du Mas, et Dionysos. Les Europeens l'integrerent tout simplement a leurs
pratiques anciennes.
Mais il y avait une diIIerence signiIicative dans la nouvelle Ioi. Ses partisans perdaient
les attitudes humbles et douces des premiers chretiens, et developpaient une theologie
spirituelle imperialiste. Cette nouvelle spiritualite disait, Si vous n'adorez pas notre dieu
comme nous vous le disons, vous tes du cte du diable et donc, nous avons le droit de vous
tuer en vous envoyant a notre dieu pour le chtiment. Les Europeens n'ont pas su repousser
ce genre de raisonnement. Comme les Amerindiens, les Europeens NatiIs ne pouvaient pas
comprendre qu'un Grand Esprit qui oblige devient partisan, ou que ce Grand Esprit du
Moyen-orient serait cruel, possessiI et jaloux. Ces attributs n'etaient pas divins ; ils etaient les
reIlets de la pensee imperialiste des seigneurs de l'eglise.
Les populations se rebellerent clandestinement, pratiquant leur Art de la nature les
jours sacres et allant a l'eglise les dimanches matins. Mais le pouvoir de l'eglise se consolida,
devenant imposant et augmentant le pouvoir de l'etat. Pendant cette periode, qui a dure du
onzieme au dix-septieme siecle, l'eglise avait le pouvoir de l'etat. La hierarchie chretienne
pouvait arrter et torturer n'importe qui et lui extorquer des aveux. Les paysans, dont
l'eglise convoitait les terres, en etaient souvent les victimes. Ceci est connu comme le
Temps des Bchers ; les chamanes Iurent appelees sorcieres et leur culte de la nature
etiquete satanisme. Le vrai satanisme n'a jamais existe jusqu' au dix-septieme siecle, et ensuite
seulement, en tant que reaction violente a l'Inquisition, qui torturait et brlait ses innocentes
A
200
victimes a cause du Diable, concept etranger a la mythologie paenne. NeuI millions
d'hommes, de Iemmes et d'enIants ont ete brles en Europe pour debarrasser les royaumes des
dernieres traces de religions de la nature et recuperer les terres des accuses.
Ma Iamille possede de douloureux dossiers decrivant de quelle Iaon mes anctres
Iurent tortures et tues : ils devait creuser leurs propres tombes et s'y allonger, enterres vivant,
laissant seulement leurs ttes a l'exterieur, que les chretiens Irappaient alors avec des barres de
Ier. Mon coeur sera a jamais empli de meIiance envers une religion qui a cautionne ce
genocide. Les Europeens s'entre-tuerent a cause d'un livre venu du Moyen-Orient !
Quand il n'y eut plus de sorcieres, les chretiens s'interesserent aux sauvages
d'AIrique et devinrent traIiquants d'esclaves. Puis, lors de la decouverte du Nouveau Monde,
se transIormerent en assassins d'indiens. Aujourd'hui ils possedent des chanes de television et
prchent leur evangile imperialiste. Leur nouvel activisme les a emmenes en Amerique
Centrale, ou ils esperent soumettre avec le Nouveau Veritable Evangile ceux que les USA
ne pouvaient pas conquerir avec les armes, les mortelles escouades contre-revolutionnaires.
Regardons notre propre heritage. Nous savons plus de choses a propos chamanisme
Amerindien, qu'au sujet du ntre. Nous avons des racines spirituelles honorables, alors
retrouvons-les ! Les blancs ont adore la Vie et les elements de la nature ; ils prophetisaient
avec les oiseaux et les vents ; ils pratiquaient la magie des runes. Et surtout, ils utilisaient les
chants et les danses comme outils magiques. Par exemple, ils avaient des chants pour gagner
l'amour d'un homme ou une Iemme, et ils dansaient en invoquant les Iaveurs de la terre pour
des recoltes et des enIants sains. Ils utilisaient aussi la musique pour communier avec les
esprits des anctres. Le seul vestige que nous ayons de ces epoques reculees sont des
broderies de Deesse, portees par les mariees aux noces de villages et des danses Iolkloriques,
presentes souvent dans les Ensembles Folkloriques Nationaux. Jetez un coup d'oeil sur les
groupes de danse Iolkloriques de Hongrie, de Pologne, de Bulgarie, de Russie ou de
Yougoslavie. Vous verrez comment les principes de la Vieille Religion de Nature sont mimes,
joues dans ces danses sacrees qui ont survecu a plusieurs siecles de persecution. Les quatre
ples de l'univers, les quatre elements et le centre sont tres clairement danses dans ces
representations. Les Iemmes executent des danses d'anciens rites de puberte, benissant les
mariees et les meres. Les deux sexes dansent le mariage sacre dans une ronde extatique de
jupes rouges, de pantalons noirs et de chemises blanches. On ne manque pas de danses
celebrant le Ilirt et la recherche de partenaire. Une competition entre sexesles Iilles essayant
de danser mieux que les garonsest un autre theme recurrent.
Un chaman etait quelqueIois choisi avant sa naissance. Le bebe avait souvent une
particularite physique et sa Iamille savait qu'il etait predestine. Cela pouvait tre un os
supplementaire, une dent, ou alors, quand l'enIant grandissait, il maniIestait un talent
particulier pour danser ou chanter, ou des relations amicales avec les animaux sauvages.
ParIois un enIant chaman etait maladiI ; il y a beaucoup de recits a propos de grands chamans
qui ont passe toute leur enIance au lit, Iaibles et bronchiteux. Ces enIants etaient plus
diIIiciles a reconnatre, mais a l'ge de sept ans (nombre Ietiche des chamans), le monde
invisible se maniIestait et les enlevait pour les instruire en chamanisme. La Iamille etait
sensee laisser partir l'enIant sans Iaire d'histoire, car c'etait un grand honneur d'tre choisi.
L'enIant chamane retournait a sa communaute a l'ge de treize ans, autre nombre heureux de
la vieille Europe, et prenait alors sa Ionction dans la tribu.
Qu'apprenaient-ils des anciens chamans ? Ils racontaient tous la mme histoire : avoir
atteint la cime de l'Arbre de Vie, etape par etape, et avoir ete inities par les matres des
elements, le Ieu, l'eau, l'air et la terre. Avoir appris de chaque matre comment utiliser leurs
pouvoirs pour servir les gens. Puis ils racontaient la derniere etape ; les jeunes chamans
avaient ete demembres, sans douleur. Quand ils avaient ressenti l'aneantissement total, leurs
201
enseignants les Iaisaient se reconstruire. Ces enIants maladiIs etaient devenus guerisseurs, et
ne seraient plus jamais malades eux-mmes.
Dans la vieille religion de la nature, les chamans etaient des deux sexes. Cependant,
leurs chemins etaient tres diIIerents. Les chamans hommes devaient souvent combattre au-
dessus du territoire pendant que des orages eIIrayant grondaient et terrorisaient les gens.
D'abord les chamans changeaient de Iorme et luttaient, transIormes en grands taureaux bleus,
le bruit de leurs cornes s'entrechoquant audible sur des kilometres. Ensuite ils se changeaient
en serpents, loups, aigles ou Iaucons. Le vainqueur gagnait sa place au service de la
communaute, pendant que le perdant devait partir et trouver son propre territoire. Les
chamans hommes ne se tuaient pas. Un chaman blesse gravement qui mourrait, etait reincarne
car il connaissait le secret du voyage au royaume de la mort et le chemin du retour.
Une Iemme chamane avait une Ionction diIIerente. Apres tre revenue vers sa Iamille,
elle devenait souvent experte en usage des plantes. Les Iemmes chamanes avaient tendance a
vivre a la peripherie de leur communaute, ou etait construite la maison des esprits. Dans
cette maison, elles priaient leurs guides, la Grande Mere Ourse, la Reine du Ciel, la Femme
Primordiale, ou Grand-MereLa Lune. Si une Iemme chamane demandait l'aide d'un
chamane homme, pour elle et son peuple, il etait oblige d'accepter. Si elle lui demandait de
partir, de renoncer a son territoire si durement gagne, il devait le Iaire; parce que son statut en
tant que Femme d'Esprit comprenait ce pouvoir. Les Femmes des Esprits des grandes plaines,
des montagnes et des Ileuves d'Europe maintenaient l'unite tribale, le bonheur et la prosperite.
Il y avait rarement plus d'un chamane par tribu. C'etait une position tres speciale,
soutenue par la communaute entiere. La relation entre le chamane et le peuple n'etait pas
comparable a celle d'aujourd'hui entre le clerge et les paroissiens. Les chamanes n'etaient pas
riches. Ils etaient responsables du temps (qu'il Iait), de la chasse, de la sante des bebes, de la
culture des gens, des danses et des chansons, et des tambours de chaman et des lyres de
loup.
Les chamanes europeens avaient beaucoup d'outils magiques importants. Leur
baguette d'esprit, d'habitude en bouleau, chne ou aulne, venant d'une grande branche coupee
sur un arbre sacre. Ces arbres sacres avaient plusieurs etages , ainsi la chamane pouvait y
grimper et parler directement avec le monde des esprits. Elle devait deposer sa baguette
spirituelle dans sa maison d'esprit, puis grimper sur l'arbre, et entrer dans une transe proIonde.
Chaque etape servait a approIondir l'etat de transe, et une Iois au sommet, son visage peint
montrait un etat modiIie de conscience. Sa tte portait une couronne de chaman. Une
couronne de Iemme etait souvent tressee de Ileurs des champs, d'herbes et de plumes ; celle
des hommes etaient Iaites d'os, de ttes d'animal, de plumes et de branches.
L'instrument le plus apprecie du chamane europeen etait une lyre a cinq cordes, Iaites
avec des intestins de loups gris. Chaque corde appartenait a l`un des mondes invisibles. La
plus basse a la terre, la plus haute, au ciel. Quand on jouait de cette lyre, les gens et les
animaux etaient gueris et la pluie etait contrlee. Apres une guerison, la chamane declamait
ses puissants dons :

Avec raison les gens disent que
Je connais les chants magiques.
Avec raison les gens disent que
Je connais les paroles magiques.

La chanson des Femmes Sacres

Je chante un chant de pouvoir ' Je chante un chant de pouvoir '
Je vis dans le septieme ciel
202
Dans le sixieme ciel
Ma Mere ma cree.
Des lacs ronds comme des anneaux deau,
comme les crtes des coqs- sauvages
Je deviens Femme de Pouvoir'
Dans un berceau dore fe deviens chamane.
Dune chaine doree, dans les profondeurs,
Je deviens chamane.
Sur un tertre bati par des oiseaux,
Je suis Femme de Pouvoir '
Sur un traineau fai embarque, Moi femme de pouvoir.
Je suis montee sur ce traineau, Moi Femme de Pouvoir.
Au plus sombre du coeur sombre de la nuit
De lEsprit de la Crone
ou la perception est divine,
Moi Femme de pouvoir.
Au sud de la riviere Ob,
fentends les ftes de La reine Ourse
aux grandes epaules quils venerent,
moi Femme de Pouvoir.
Fourrure noire et Rouge
Je tiens haut ma blanche tte
ma fiere tte a cent tresses
Moi, Femme de Pouvoir
Sur mon pied a cinq doigts
fattache mes bottes de renne,
Moi, Femme de pouvoir.
Sur mon pied de a six doigts
fattache mes bottes de renne,
Moi, Femme de Pouvoir.
Noire priere sauvage de chance.
Rouge priere sauvage de chance
Jai entoure mes epaules benies,
Moi, Femme de Pouvoir.
Jai attachee ma ceinture de chance
a la priere noire autour de mes hanches,
Moi, Femme des Esprits.
Jai porte la ceinture rouge, de chance a la priere rouge,
Moi, Femme des Esprits.
Avec ma magie de ravon de lune
fai place un voile sur ma tte blanche aux cents tresses,
Moi, Femme de Pouvoir.
Avec ma magie des ravons de soleil,
Je noue un voile sur mes tresses
Moi, Femme de Pouvoir.
Du village lointain
Je marche tres loin,
Moi, Femme de Pouvoir.
Des villes fe marche loin loin,
Moi, Femme des Esprits.
203
Je suis la gardienne de cent cerfs et du troupeau
Moi, Femme de Pouvoir.
Je suis la gardienne de cent rennes.
Moi, Femme de Pouvoir.
Je suis lame des bois
Je gravis les trois marches de la Nvmphe sacree, fille des esprits
Je gravis les quatre grandes marches des esprits de la Maiden
Moi, Femme de Pouvoir.
Mes noms sont . la Prtresse Chatte-Noire ou Prtresse Zibeline
Ma renommee est immense
Moi, Femme de Pouvoir.
Apres tout ceci fe gravis les trois marches des filles des esprits des bois,
Je gravis les quatre grandes marches des Maidens esprits des bois,
Moi, Femme de Pouvoir.
Jers les berges poissonneuses de la riviere Ob
Je laisse les sept grandes villes
Moi Femme de Pouvoir.
A La demeure des hommes aux plumes doies,
vers la demeure du chaman itinerant,
sur le chemin des rennes, fe vais,
Moi, Femme de Pouvoir.
Le toit de sept branches de bois
Le toit de six branches de bois
Entoure la demeure
Sept fois dans la fournee, fe fais le tour de la demeure
et six fois au soir
Moi, femme de Pouvoir.
Cette ancienne construction de femme
faite de sequoias et sa porte en pins de la fort
Jouvre avec mes mains aux cinq doigts
Moi, Femme des Esprits.
Jentre dans la maison remplie des bruits foveux des garons
fentre dans la maison remplie des bruits foveux des filles
Moi, femme des Esprits.
Les gens memmenent
vers le feu damadou et de musc frais,
fe suis la bienvenue, moi Femme de Pouvoir.
Sove: benies femmes, avec des tresors de foie
Sove: benis hommes, avec des tresors de foie
A vos filles fe souhaite des vies longues longues
A vos fils fe souhaite des vies longues longues
Moi, Femme de Pouvoir'
Sur mon instrument a cinq cordes
fe foue le ton le plus grave.
Les esprits souterrains de la Crone chantent, laissons-les chanter '
Je foue le son le plus haut les esprits de la Reine chantent, laissons les chanter
'
Que puis-fe vous laisser en partant ?
Je vous laisse ma danse heureuse pour les poissons des rivieres,
fe vous laisse ma danse heureuse pour les forts sauvages
204
Quand fe partirai, aucun mal famais plus ne vous touchera '
La douce et vaste etoffe de ma cape sacree vous enveloppe de sa protection '
Les manches de ma cape sacree vous benissent tous, vous benissent '

Initiation Chamanique des Tambours :
Invocation a la Mere du Feu

Le Chamanisme etait dans mon pays la pratique paenne dominante. Femmes et hommes
pouvaient devenir chamanes. Ce chant est une des leons enseignees aux chamanes sur le plan
astral. Le chamane jouait du tambour et chantait sous la pleine lune, battant son tambour en
suivant ses sensations. Des lors, le tambour etait consacre a ses esprits gardiens ; quand elle
jouerait de son tambour, ils lui apporteraient leur aide.

Benedictions ' Benedictions ' Benedictions '
Jous tes la benediction blanche de feu des nuits '
Jous tes la benediction pure de la Reine '
Jous tes ma Jument blanche a six dos '
Mon Tigre tachete aux six veux'
La Mere du Feu a trente ttes '
La Mere Jierge a Quarante ttes '
Celle qui cuit la viande'
LEsprit du degel '
Le Souffle de la flamme verte '
Jtue de soie verte et bruissante
Elle qui descend sur sept pentes
Elle qui danse les sept danses
Elle qui foue les sept feux '
Jous tes la Mere de la Triple Flamme
Aux cornes nacrees tissees sur Jotre front '
Jous tes la gardienne des fovers de pierre '
La Mere du Feu aux trente ttes '
Jierge Mere Jierge aux quarante ttes'
Purete immaculee ' Mere de toute connaissance'
Que nos veux ne voient aucun mal,
Que nous nentendions aucun mal.
Descende: en tenant bien haut la flamme blanche.
Descende: nous entourer par six fois.
Descende: en soufflant vers nous les flammes bleues.
Sove: notre Mere dans un tourbillon. Sove: notre Pere dans les remous...

Invocation chamanique la Desse du Printemps

Sur mon dos mes enfants assis
sont lourds, protege:-moi'
Sur mes epaules mes enfants
protegent mes epaules, Protege:-moi'
Avant que la Lune soit pleine
A la vue du Soleil
au debut de lannee et que
Les arbres fruitiers fleurissent
205
Au cri du coucou
La Terre souvre et le vert apparait
Les arbres souvrent et les bourgeons apparaissent,
Je serai la-bas pour vous, ne craigne: rien'

Travail sur le Temps (qu'il fait)

La place de la sorciere dans la societe, sa valeur et son utilite, se developpa a cause de ses
necessaires capacites a Iaire tomber la pluie. Les rites pour Iaire venir la pluie ont toujours eu
une place preponderante dans les matriarcats agricoles, et mme de nos jours, les chamanes
sont appeles dans ce but pour leurs communautes. Chaque pays a ainsi developpe sa propre
tradition de chamanisme, et toutes sont valables. Au Japon, quand une chamane veut Iaire
tomber la pluie, elle choisit quelques Ileurs et les lance au loin sur la route, alors les cieux
s'ouvriront a ce moment et pleureront. Dans la Grece antique, les prtresses avaient pour
usage d`uriner sur une peau de taureau aIin d'amener la pluie. Chez les Indiens, Iaire resonner
des crecelles et accomplir certaines danses dediees aux dieux de la pluie semble avoir le
mme eIIet. Les sorcieres Dianiques travaillent dans un cercle, ou le pouvoir est eleve et, ou
la Deesse de toute vie physique, la Fee Luna, Selene, Helena, Diane, la Lune est invoquee
pour toutes les pluies guerisseuses.
Rassemblez au moins cinq soeurs et allez dans un endroit assoiIIe et sauvage ou
personne ne peut vous voir. Creez le cercle comme d'habitude, mais en invoquant les Quatre
Elements, appelez la Deesse de l'Eau et Ses Nuees pour les directions. Ceci parce qu'on ne
peut savoir exactement comment la Dame s'appropriera le cercle, et il Iaut pouvoir L'invoquer
de tous ctes.
Dans le travail meteorologique il est tres important de se souvenir que cette pluie
demandee l'est pour remplir un besoin. Les sorcieres ne doivent pas pratiquer des rites pour
Iaire venir la pluie juste pour voir si cela est possible.
La Deesse de Toute Vie est encline a vous deIier si vous essayez d'interIerer avec la
dignite de son rle. Son vrai travail n'est pas de provoquer (volcans, tremblements de terre,
crues de rivieres) juste parce qu'une sorciere appelle. Le travail meteorologique est execute
consciemment, comme un service a la communaute, comme pour toute action. Cependant,
vous devez toujours accepter la possibilite d'un echec sans tristesse ou scepticisme. La Dame
peut avoir de meilleures choses a Iaire, ou decider que l'absence de pluie est un meilleur
projet.
Mais en cas d'un terrible besoin de pluie pour les populations, les prtresses
provoquaient les pluies avec un succes suIIisant pour penser que la Deesse se souciait des
souhaits des gens.
En prenant conscience de tout ceci, prenez un bain puriIiant, ajoutez une poignee de
sel a l'eau du bain, ceci avant d'aller au cercle. Oignez votre corps avec de l'huile de Prtresse,
consacree a la Deesse de la Lune. Munissez-vous d'une Ileur, de preIerence une rose ou un lys
blanc ou jaune, et placez la au milieu du cercle. Prenez des tambours a sonorite grave, des
cymbales, des sonnailles, et si vous avez des os de vache pour Iaire le rythme, amenez les.
Utiliser des baguettes de saulele saule est dedie a l'eau au lieu des athames, dans ce
rituel, surtout pour projeter le cercle sacre et le pentagramme de protection dans l'air. Amenez
un seau d'eau dans le cercle, et laissez-y Ilotter les Ileurs. Elevez le pouvoir les yeux leves
vers la Lune et imaginez un cne qui repose sur vos epaules et s'eleve vers Elle. Commencez
un bourdonnement d'uniIication.
La chamane, se tournant a l'Est, dit :

Salut a Toi, Deesse de la Nouvelle Aube '
206
Salut a vous, puissances de lEst '
Apporte: nous Jotre protection et souffle:
Jos nuages ici pour quil pleuve' Sove: benies '

La chamane, se tournant au Sud dit :

Salut a Jous, Puissances du Grand Feu '
Observe: nos rites et souffle:
Jos nuages charges deau au-dessus de nous '
Nous avons besoin des douces averses pour guerir nos champs
Et faire croitre la substance de vie. Sove: benis '

A l'Ouest :

Salut a Toi Grande Deesse des Eaux '
Gardienne de lOuest '
Aphrodite, Deesse de Jie '
Emmene Tes lourds nuages,
Tes torrentielles pluies de louest,
Et souffle-les vers nos terres '
Nous attendons cette pluie comme nous attendons la renaissance '

Au Nord :

Salut a Toi, Demeter '
Dont la Terre est dessechee en cet endroit
Et dont la fille, Persephone, devient vieille avant Son temps.
Le vert est faune et la vie est tenue.
Etends Tes puissants bras
Et embrasses Tes amants, les Jents.
Que de cette etreinte naisse la pluie dont nous avons tant besoin'
Quil en soit ainsi '

Alors, commencez a danser autour du seau d'eau. Faites brler de l'encens d'oliban et
de myrrhe (preIeres de la Deesse Isis) dans votre chaudron.
Pendant que la danse s'accrot en energie, d'abord lentement, puis plus rapidement
alors que l'esprit est capte, et de l'Est au Sud, puis de l'Ouest au Nord, l'une des Iemmes
chante cette tres vieille poesie de pluie a venir, qui vient d'Asie. Je l'ai traduite du Hongrois.

Kafrakan ' 1 Kafrakan '
Benedictions ' Benedictions ' Benedictions '
Accorde: une poignee despace pour les eaux du ciel '
Accorde: un tout petit espace pour les eaux du ciel '
Je suis la fille du Chaman '
Je suis le saule sur les berges de la riviere '
Mon peuple crie pour vous '
Demeter vous attend '
Sove: le nombril de la terre dans le ciel '
Sove: le nombril du ciel dans la terre '
Esprits de nos meres, fe vous invoque maintenant '
207
Ouvre: les volets du ciel '
Donne: une ouverture pour la pluie,
Donne: une minuscule ouverture dans le ciel,
Un craquement du dos de la Mere de la Montagne '
Un craquement des genoux de la Deesse de la Riviere '
Grande Luna, manifestes-Toi.
Eaux, Eaux, Eaux tombe: '
Benedictions ' Benedictions ' Benedictions '.

Pendant que la musique et la danse continuent, prenez le seau d'eau et eclaboussez
vous genereusement les unes les autres. Il vaut mieux pratiquer nues et eclabousser chacune
de Iace et sur le dos, en hurlant sauvagement. Laissez choir les Ileurs au sol, et ne les
ramassez pas. Continuez la danse jusqu'a l`epuisement. Toutes s'ecroulent sur le sol, en
appelant toujours la pluie. Attendez que l'energie decroisse, puis remerciez et congediez les
esprits. Les pluies viendront.

Sparer les Nuages : Appel des Vents

Le travail meteorologique, comme tout travail personnel, est un travail de sorciere, et separer
les nuages est une bonne Iaon de commencer a le pratiquer. Choisissez un endroit agreable a
l'exterieur et meditez sur ce que vous allez Iaire. Si possible, vous devez vous asseoir le dos
contre un arbre, puisque votre aura est ampliIiee lorsqu'elle se combine a l'energie de l'arbre,
et les ondes magnetiques seront plus elevees tout le temps ou vous serez connectee a l'arbre.
Si possible, il Iaut s'asseoir dans la position de la Deesse.
Choisissez n'importe quel nuage, et visualisez le en train de se diviser. Pratiquez ceci
aussi longtemps que cela vous est agreable et que cela reussi. Si a ne Ionctionne pas la
premiere Iois, arrtez avant d'atteindre un etat de Irustration et de ressentiment. Detendez
vous un peu, puis veriIiez plus tard ce qu'il en est. Separer les nuages peut vous prendre un
jour entier.
1. L'Ancien nom de la Deesse de la Lune
Autre excellent exercice a pratiquer aussi longtemps que vous tes en exterieur pour
apprendre le travail sur le temps, et qu'il n'y a pas de vent. Cette pratique est utile pour Iaire
venir des nuages ou reIroidir la temperature s'il Iait trop chaud. Vous pouvez siIIler vous-
mme, ou utiliser une quelconque Ilte, mais vous devez siIIler. Pensez a vous-mme comme
a un vent, et Iaites une petite danse que vous identiIierez avec la Nature. Avec vos mains,
Iaites des gestes d'attraction en dansant. Atteignez le vent et attirez-le a vous pendant que
vous siIIlez et dansez.

Le Chant d'Amergin :
Une Roue de l'Anne

Traduit du Celte par Robert Graves et Chris Carol. musique de Chris Carol 1979. 1948,
1966 le N.V I.
.
A ma mere, Gwendolvn
Dame du Cercle Blanc

INTROITUS

Disparue notre histoire, brulee fusquaux cendres ,
208
Notre poesie oubliee comme passe le temps ,
Enfouie dans la memoire profonde, racine de nos discordes ,
Substance de larbre des inventions presentes.

Disparue notre dignite, disparus nos pouvoirs ,
Autrefois libres nous avons fleuri comme les fleurs sauvages ,
La Jie secoulait en nous, aimante comme une tendre mere,
Partageant sa sagesse, nous prenions soin les uns des autres.

Sans notre mere, comment pouvons-nous commencer a vivre?
Sans notre mere, comment chercherons-nous la beaute ?
Sans notre mere, comment mourrons-nous paisiblement ?
Sans notre mere, comment serons-nous reincarnes ?

BETH-Bouleau
JE SUIS UN CERF A SEPT BOIS

Bienvenue, bienvenue, bienvenue a vous tous ici ,
Bienvenue, bienvenue, bienvenue dans cette annee.

Sombre est la nuit et glacial le vent dhiver,
Craquante est la neige sur les sillons steriles ,
Faites entrer la buche de Nol, faites briller le feu,
Souhaitons de chauds lendemains.

Ce soir, au-dessus du feu se balancent
Les branches brillantes du Roi Houx ,
Rouge est la baie, verte est lepine,
Et blanc le gui sacre qui luit.

Maintenant nous pouvons nous regaler et partager la coupe de vin,
Chante: la ballade avec foie et gaiete,
Bientot nous dormirons et rverons cette nuit,
Rassemblant nos forces pour la renaissance du Printemps.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis FORCE, la fille du premier mois.

LUIS-Sorbier
JE SUIS UN LAC SUR LA PLAINE

La-bas dans la plaine il v a un lac,
Une sorte de miroir magique ,
Et rassemble lors dune nuit hivernale,
Jous pourre: contempler une vue merveilleuse.

Car dans ce lac, la Dame Lune
Et lEtoile du Matin se refletent,
A travers le ciel quelles traversent,
209
Et a son fils elle chante cette chanson.


Berce dans mes tendres bras,
Ton rve est preserve de la crainte du mal,
Rapide sera Ton vovage dans le Jaisseau celeste,
Comme nous flottons sur la Joie lactee.

La ou tourne la Couronne du Jent du Nord
Jous trouvere: une ile argentee.
Et sur cet ilot, un chateau blanc
Ou regnent la paix et le plaisir.

A linterieur des murs du chateau argente
Se trouve un mafestueux hall sombre,
Et dans ce hall une Dame Fee,
La est la fin de tout desir.

Alors dors profondement, toi, Gemeaux Celeste,
Ainsi ton vovage commencera bientot ,
Car ceux qui meurent dans les flammes du Lobe,
Seleveront a nouveaux, fe te le promets.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis IMMENSITE, la fille du deuxieme mois.

NION-Frne
JE SUIS LE VENT SUR LA MER

Dans le clair de lune, le cristal brille
Son eclat illumine nos noms ,
Les pierres de Dragon se tiennent solitaires
Sur le sable comme nous dessinons a leurs cote..
Jague apres vague, vague apres vague,
Jague apres vague, extase des fuments de la mer,
Les marees sont hautes lors de notre vovage,
Embrasse la maree et chevauche les fuments de la mer.

Ecume, mousse aux naseaux,
Les Sabots tourbillonnant dans leau salee,
Les Queues fouettant lair, se dechainant, delirant,
Nous nous rassemblons rang par rang.
Jague apres vague, vague apres vague,
Jague apres vague, extase des fuments de la mer.
A la grande maree, la fiere houle,
Embrassons la maree et chevauchons avec les fuments de la mer.
Puissants maintenant, nous devons saluer aussi
La main plus puissante du Temps ,
Jient le reflux de la maree, nous nous inclinons,
210
Et frolons le sable dore..
Jague apres vague, vague apres vague,
Jague apres vague, Paturage des fuments de la mer,
Tous sans exception prene: garde a lappel de Rhiannon,
Embrasse: la maree et chevauche: avec les fuments de la mer.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis PROFONDEUR, la fille du troisieme mois.

FEARN-Aulne
JE SUIS UNE DECHIRURE DU SOLEIL

Pleurons, pleurons pour le ruisseau etincelant,
Pleurons, pleurons pour le grand chne ,
Pleurons, pleurons pour le ciel bleu et brillant,
Pleurons pour le souvenir.

Pleurons, pleurons pour le bosquet sacre,
Pleurons, pleurons pour les annees paisibles ,
Pleurons, pleurons pour le champ fertile,
Pleurons pour nos craintes presentes.
Pleurons, pleurons pour le combat interminable,
Pleurons, pleurons pour la nuit de vengeance ,
Pleurons, pleurons maintenant de toutes nos forces ,
Pleurons pour notre droit dainesse.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis CLARTE, la fille du quatrieme mois.

La legende des Pierres de Rollright

AutreIois se trouvait dans cet endroit sacre un bosquet d'aulne, a cte du cercle de pierre. Les
bourgeons de l'aulne sont vrilles sur les ramilles dans la danse de vie ; les Ileurs jaillissent
vertes chantant le mystere des eaux ; l'ecorce rouge chante les Ilammes du Ieu ; les branches
brunes evoquent la couleur de la terre. . .
Le cercle gt maintenant silencieux, chaque goutte de rosee est une dechirure du soleil,
aIIligee jusqu'a ce que la prophetie se realise. .
Cela quand le labrys* (double hache mineenne NDLT) est pose sur l'autel et son sang
est repandu, alors le Roi Pierre devra s'animer, et la danse recommence.

SAILLE-Saule
JE SUIS UN FAUCON SUR UNE FALAISE

Je suis un faucon sur une falaise.
Pose la, avant la mlee.
Dans la danse de mort, la danse de vie,
Le chasseur et sa proie.

211
Le plumage miroitant, le bec cruel,
Rapide comme un clin doeil,
Tous les muscles tendus, capable de fondre
Avec talent et glorieusement

Le ciel clair se reflete dans mon oeil,
Mais le sang est sur mon souffle,
Le Tonnerre secoue le ciel, comme fe vole,
Dans toute vie est la mort.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu et leau,
Je suis HABILETE, la fille du cinquieme mois.

UATH-Aubepine
JE SUIS LA BEAUTE DES FLEURS

Je suis la beaute des fleurs,
Fleurissant aufourdhui,
Parfum de douceur feminine,
brin de mai magique.

Perce-neige blanc si foli,
premiere de toutes les fleurs,
lHiver ne peut pas tincliner,
Ni les heures dobscurite.

Le crocus brille comme le soleil.
Dans les fours qui sallongent,
Le Jent et la pluie te caressent
A travers larrivee du printemps.

Les roses, ecloses en rouge carmin,
Se parfument de crovances passees,
lOdeur de la brise dEte
Amene un doux apaisement.

La plus belle de toutes les fleurs
Couronne notre chanson,
Parfum de douceur feminine,
Le Printemps du magique mois de mai.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis BEAUTE, la fille du sixieme mois.

DUIR-Chne
JE SUIS CELLE QUI A LA COURONNE DE FEU

Elle se reveille
212
(La Magie commence)
Elle apparait,
Elle danse ,
Elle etincelle ,
Elle est ravonnante ,
Elle est brillante ,
Elle est la beaute ,
(Retournons la roue de peur que nous brulions)
Elle est la splendeur ,
Elle brille ,
Elle regit ,
Elle sevanouit,
Elle meurt ,
Elle est paisible ,
(La magie commence a se realiser.)

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis MAGIE, la fille du septieme mois.

TINNE-Houx
JE SUIS UN JAVELOT VENGEUR

Qui peut aussi guerir les sorts,
Accroitre le bien, contrarier le mal ,
Je suis un favelot vengeur.

Le riche et le puissant ne connaissent pas la crainte,
Alors que les saisons changent au long de lannee ,

Mais fe parlerai haut et leur ferais entendre ,
Je suis un favelot vengeur.

A la paix et lamour nous aspirons sans cesse,
Mais quelques-uns le font mal et napprendront famais ,
Cette fois ce nest pas nous qui bruleront ,
Je suis un favelot vengeur.

Je suis lasse des promesses, lasse du mensonge
Dune vie meilleure apres la mort,
Nous prenons ce qui est notre et atteignons le ciel ,
Je suis un favelot vengeur.

Qui seleve devra bientot descendre,
Alors seche: vos larmes et detende: vos traits
Leur temps est passe, alle: reclamer votre couronne,
Je suis un favelot vengeur.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
213
Je suis JENGEANCE, fille du huitieme mois.

COLL-Noisetier
JE SUIS LE SAUMON DANS UN ETANG

La riviere secoule a tire daile
De la montagne a la mer,
Les rapides quand ils coulent
Menseignent ce quils savent
De la force et De la grace et de la vitesse,
Et, moi qui nage, miroitant,
Japprends et grandis sans cesse.

La riviere serpente doucement
De la plaine fusqua la mer ,
Letang calme et silencieux,
A fait un sage dun fou.

Alors que fe nage, intensement, paisiblement, calmement,
Et miroitant, sans cesse
Japprends et fe grandis.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis CONNAISSANCE, la fille du neuvieme mois.

MUIN-Jigne
JE SUIS UNE COLLINE DE POESIE

He le don, Ho le don,
He le don de la vie.

Reine de laube, Reine des nuages,
Reine de la planete, Reine de letoile ,
Reine de la pluie, Reine de la rosee,
Reine du firmament, Reine du ciel ,
Reine de la flamme, Reine de la lumiere,
Reine de la sphere, Reine du globe ,
Reine des elements, Reine des cieux,
Reine de la lune, Reine du soleil.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis EXTASE, la fille du dixieme mois.

GORT-Lierre
JE SUIS UN SANGLIER

Je suis un sanglier dans ce haut lieu
Sur la premiere gelee
214
Du visage de lautomne ,
Les chasseurs appellent et sonnent la chasse
Mais fe suis intrepide
Je ferai cette course.

Pendant tant de lunes nous avons erre sur cette terre,
La ou dautres sont tombes
fai appris a tenir ,
Lancien et le fort unis dans la danse
Le Courage et lastuce sont mon heritage.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis JAILLANCE, la fille du on:ieme mois.

NGETAL-Roseau
JE SUIS UN SON DE LA MER

Le froid le plus paisible des profondeurs les plus profondes,
Le sifflement sinueux du serpent de mer qui glisse.
Laboiement funeste du phoque afflige
Le cri perant de la sterne temeraire
Le brisant qui se precipite sur le rocher dechiquete.
Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis TERREUR, la fille du dou:ieme mois.

RUIS-Sureau
JE SUIS UNE VAGUE DE LA MER

Je suis une vague de la mer,
Roulant toufours plus loin,
Rassemblant la puissance
sans famais marrter.

Le ravon de soleil chevauche la vague de locean,
La Luciole vovage dans le ciel,
Lama:one chevauche sur la plage de locean,
La vieille lune se leve la-haut ,
Tout est beau.
Sur la terre et la mer et dans le ciel etoile
La vieille lune palit et la feune lune grandit
Notre vie, famais ne mourra.

Sur la terre, dans lair,
Par le feu, par leau,
Je suis MAREE, la fille du dernier mois.

FIN

215
JE SUIS LA MATRICE DE CHAQUE BOIS ;
JE SUIS LE FLAMBOIEMENT SUR CHAQUE COLLINE ;
JE SUIS LA REINE DE CHAQUE RUCHE ;
JE SUIS LE BOUCLIER DEVANT CHAQUE TETE ;
JE SUIS LA TOMBE DE CHAQUE ESPERANCE ;
BENI SOIS MON NOM.












































216


CHAPITRE DIX

Le Livre de Vie de Masika :
Un hritage Hongrois


Introduction

a mere, Masika, serait nee d'une conception immaculee, les Iaits sont etranges mais
vrais. Ma grand-mere habitait en marge de la petite ville de Jaszentandras, dans une
Ierme utilisee pour le betail et les diverses recoltes. Pendant les sept premiers mois
de l'annee ou Masika est nee, Grand-mere ne s'etait pas rendue compte qu'elle portait un
enIant. Elle n'avait pas ete Iertilisee par un homme, et avait eu ses regles regulierement
chaque mois. Cependant, elle grossissait, et quand son dos commena a lui Iaire mal, elle se
rendit chez le medecin pour un examen. A l'etonnement general, Grand-mere revint a la
maison avec ma mere, bien emmitouIlee dans une couverture de bebe. A sa naissance, Masika
manquait presque de tout ce qu'il Iaut pour tre un bebe en bonne sante, elle pesait seulement
1,70 Kg. En verite, personne ne pensait qu'elle aurait survecu.
Mais ce bebe montra une endurance extraordinaire, et Victoria, une vieille Iemme qui
travaillait dans la maison de Grand-mere, adopta Masika comme sa propre enIant.
Constamment vigilante, Victoria surveillait etroitement Masika, cuisinant des nourritures tres
speciales pour elle, tout en lui rendant la sante. Victoria etait une sorciere tres connue de
Transylvanie.
De Victoria, ma mere apprit tous les arts de la sorcellerie : comment benir et maudire ;
comment guerir les maladies avec les herbes naturelles ; comment comprendre la langue des
animaux ; comment lire les cartes et les presages ; comment parler avec les esprits. Une Iois,
Mere tomba serieusement malade, et des medecins vinrent de la capitale, Budapest, pour la
guerir, mais rien de ce qu'ils Iirent n'ameliora son etat. La maladie s'etendait a ses reins et ses
yeux. Elle etait au plus mal.
Une nuit, tardivement, Masika gisait dans son lit en attendant la mort, elle s'eveilla et
trouva Victoria dans sa chambre. Les mains de la vieille Iemme intimerent a Masika de garder
le silence, alors qu'elle amenait deux recipients dans la chambreun rempli de treize oeuIs,
l'autre vide. Ensuite Victoria tira les rideaux de la Ientre, permettant a la pleine Lune de
briller avec eclat dans la chambre. Le temps est venu, a-t-elle dit, en enlevant la chemise
de nuit de Masika et asseyant l'enIant devant les rayons brillants de la Lune. Le petit corps
maigre de Mere tremblait de Iroid alors que Victoria commenait son soin.
Un par un, Victoria prenait les oeuIs du panier, et avec chacun elle caressait
doucement et entierement une partie du corps de Masika. Elle ne laissa pas un centimetre |de
peau| intact. Elle plaait les oeuIs dans le panier vide apres les avoir utilises. Victoria priait
constamment en Iaisant ceci, en chantant des vers pour le pouvoir la guerison, en mlant
harmonieusement paganisme et catholicisme, suivant l'Imagination Universelle.
Je vais envoyer cette maladie loin de toi, promit Victoria. Elle rentra ensuite chez
elle pour construire des nids tres speciaux, et y placer les oeuIs guerisseurs. Plus tard, elle les
plaa astucieusement dans divers endroits sur des chemins de terre du pays, comme s'ils
etaient des nids oublies par quelque poule errante. Quotidiennement elle surveillait les nids,
pour voir combien d'oeuIs etaient encore presents.
M
217
Et puis, un jour, Victoria chuchota a ma mere, Il reste seulement deux nids, et quand
ils seront pris, tu seras bien.
Les medecins de Budapest l'examinerent, attendant seulement la mort de l'enIant, mais
en Iait, la Iievre de Masika tomba. Tous les nids sont partis ! declara Victoria a Masika, un
autre jour, et Mere se leva et marcha, comme totalement guerie. Des annees plus tard ma mere
m'a dit qu'elle avait ete guerie parce qu'elle avait cru en Victoria plus qu'elle ne croyait en
aucun autre tre humain.
Il y eu des nuits particulieres dans l'enIance de Masika, quand Victoria la soulevait de
son lit et marchait tres loin dans la nuit avec elle. Elles marchaient d'un pas Ierme dans les
broussailles et les marecages jusqu'a atteindre un bosquet, epais, a l'abri des yeux d'etrangers,
ou d'autres personnes de tous ges etaient assemblees autour d'un Ieu. Masika se souvint de
ces groupes chantant doucement comme d'anciens chamanes, qui pouvaient tre invoques
quand des gens dans la peine avaient besoin d'aide. ParIois, a la Iin d'une chanson, les
membres du groupe crachaient dans le Ieu pour qu'il gresille. Ils invoquaient Boldogaszony,
la Femme Heureuse, la Grande Dame des Hongrois, et Mere Originelle de notre nation.
Bien que l'Etat et sa religion tentaient de soumettre totalement les paysans, aIin que personne
n'ose manquer d'aller a l'Eglise, le dimanche; par-dessous le subas hongrois (veste en peau
de mouton) les coeurs battaient Paens.
Victoria excellait dans les recits de contes lunaires. Il y a des montagnes la-bas,
devait-elle raconter, et des vallees, mais pas une Ileur, pas un arbre, ne grandit la-bas. Ceci
est la terre des esprits tristes et tristes, qui cherchent la paix. Dame Luna survole melancolique
a travers ses royaumes qui ne Ileurissent qu'une Iois. Elle se perche au bord de la Lune et
regarde au loin dans le grand Univers etoile, pensant aux Temps Doresquand les eaux et les
arbres, les Ileurs et les tres habitaient la-bas avec Elle. Mais aujourd'hui c'est la Terre de la
Mort. Ainsi tissait-elle ses anciens contes Transylvaniens.
Victoria ne pouvait mme pas ecrire son propre nom, mais elle Iut souvent vue en train
de graver des signes sur une branche de saule, apres quoi elle emballait la branche et
l'envoyait a quelqu'unune lettre de sorciere.
Pendant quatorze annees Masika vecut dans la mme maison que Victoria. Pendant
tout ce temps Victoria enseigna constamment a ma mere tout ce qu'elle savait sur toutes
choses. Elle passa du temps a apprendre a Masika comment reconnatre les marques de la
mort autour des gens. Masika reconnut ces marques, invisibles et pourtant tangibles, lors
d'une visite, un jour. Nous ne verrons plus cette Iemme jusqu' a son enterrement, declara
Masika a ma grand-mere, et bientt la Iemme Iut victime d'une mortelle attaque cardiaque.
De tels incidents amenerent a Masika pas mal d'attention de la part de sa Iamille.
Comment se Iait-il que cette enIant sait de telles choses ? se sont demandaient-ils,
decidant Iinalement qu'il devait s'agir de concidences. Cependant, le talent de Masika pour la
divination grandissait, et sa precision etait stupeIiante. La Iamille, cependant, s'inquietait a
propos de cette enIant etrange, et surtout de l'habitude de Masika de converser avec les
esprits, donnant a tout moment l'impression qu'elle parlait toute seule. Finalement, Grand-
mere emmena ma mere voir un neurologue.
Le medecin passa une matinee entiere avec ce maigre garon manque de 14 ans.
Durant l'examen Masika dit au medecin, il y a Iemme se tenant a cte de vous, et elle est
celle qui vous a beaucoup aime. C'est trop triste que vous ne puissiez pas la voir, car elle est
tres belle.
Decrivez-la moi, a exige le medecin etonne.
Avec une precision parIaite, Masika a decrit alors la coiIIure de la mere de ce
medecin, sa coloration, ses vtements et la rose rouge qu'elle portait sur son coeur ( rose que
le medecin lui avait oIIert a leur dernier au revoir). Masika savait tout. Le medecin etait
impressionne. Son diagnostic de la condition de ma mere Iut qu'elle avait un systeme nerveux
218
trop sensible, enclin a la neurasthenie, et capable de sentir ce qu'un systeme nerveux moyen
ne pouvait pas. Elle est nullement malade, rapporta le medecin a la Iamille. Mon conseil
pour vous est de l'ignorer quand elle Iait ces predictions, et quand elles se realisent, ne Iaites
rien, juste comme si c'etait la chose la plus naturelle du monde. Ne soyez pas etonne ou
craintiI envers elle. Elle grandira en dehors de cela.
La Iamille essaya de suivre ces directives. L'imprevu devint la routine. Par exemple,
sur le chemin de son ecole, Masika pouvait se tourner vers quelqu'un et lui dire, Le Cousin a
attrape juste le train a Karcag. Il sera ici pour onze heures. Personne n'avait l'air etonne. La
Iamille disait simplement au cuisinier de preparer une portion de plus pour le dnerla
compagnie venait. Tout le monde savait maintenant que Masika etait une prophetesse.
L'education de Masika dans les anciennes voies s'est poursuivie. Quand Victoria tirait
les cartes pour quelqu'un, elle enseignait a Masika ses secrets.
Ils pensent que je regarde seulement les images des cartes conIia Victoria Les
images servent uniquement a eloigner mon esprit des lampes, des meubles ou de la personne
dont les cartes se trouvent devant moi. En Iait, j'ecoute, et j'entends, tres clairement,
proIondement en moi, l'histoire que la personne doit entendre de ma part. Alors je dis a haute
voix ce que j'ai entendu Victoria pensait que les tireuses de cartes avaient le devoir de
s'abstenir de passer dans une transe proIonde, aIin de voir au-dela des circonstances
immediates, permettant a la voix interieure de circuler paisiblement.
Victoria apprit a Masika a benir, attirer, suggerer. Si Victoria voulait voir quelqu'un,
elle repetait ses noms speciaux, encourageant quelqueIois ma mere a dire les noms elle
aussi. Alors elle lui disait de, mentalement, mettre son manteau, ouvrir la porte, marcher dans
les rues jusqu'a la maison du visiteur choisi, et de sonner a sa porte. Ensuite, ordonnait
Victoria, prends-le par la main et ne le laisse pas partir, mais emmene-le chez nous. Ouvre
mentalement la porte encore une Iois et laisse le ici. Fixe-le proIondement dans les yeux et
dis, Nous vous attendions ! Venez et entrez. Le charme Ionctionnait en trois jours, et
Masika s'amusait a enchanter des amis hesitants avec sa seduction recemment apparue.
(Quand vous travaillez ceci sur une personne eloignee d'une grande distance, prevoyez une
lettre ou un appel telephonique au lieu d'une visite personnelle, a moins que les Iinances de la
personne ne soient abondantes.)
J'ai visite une Iois Masika a Budapest. Je l'ai trouvee dans son studio creant des
masques de Iemmes anciennes, personnages chamaniques et Iolkloriques. C'etait une Iemme
heureuse. Elle etait enIin capable de construire sa propre maison, dans laquelle il y avait de la
place pour son art de mme que pour sa Iamille. Puisque elle comptait parmi le petit deux
pourcent d'artistes Ieminines en Hongrie qui ont reussit, j'etais tres Iiere d'elle. Je lui ai
demande, Pratiques-tu toujours la sorcellerie ? Ma mere a ete tres surprise. Comment en
aurais-je le temps, a-t-elle repondu. Je suis beaucoup trop occupee. En outre, j'y ai renonce
depuis des annees
Le lendemain, nous etions dehors a admirer le jardin de Masika, et elle se plaignit a
nous a propos du complexe immobilier en construction de l'autre cte de la rue de sa nouvelle
maison bien-aimee. Projet d'universite pour les etudiants internationaux, l'ediIice bouchait
massivement la vue de Mere, autreIois parIaite.
Alors quoi ? Ai-je dis en haussant les epaules Pourquoi ne pas reactiver certains
de tes pouvoirs pour eIIacer quelques etages de ces immeubles ?
Non, j'ai abandonne tout ceci, repondit Masika avec serieux, mais je pouvais voir
que ses yeux balayaient les deux derniers etages du btiment sous un nouvel angle.
Plus tard, au moment ou la premiere etoile, Venus, appart, et ou la Lune s'eleva en
croissant au-dessus de Budapest, ma mere quitta l'etabli de son atelier et lava l'argile de ses
mains. Marchant deliberement vers le jardin, elle stoppa et Iit Iace Iace aux constructions,
croisant ses pouces et etendant ses bras vers la Lune. Elle murmurait les noms de quatre
219
chamans hongrois, un pour chaque ple de l'Univers. Ensuite elle a attendu, immobile.
Bientt un petit vent se reveilla et commena a Iaire Iremir les Ieuilles de romarin dans son
jardin. Ils sont ici, nota Masika avec satisIaction.
Ma malediction est sur ce btiment devant ma vue, a-t-elle dit. Des maledictions
sur chacun de ses quatre coins pour qu'ils craquent. Des maledictions dans chaque molecule.
Une malediction sur l'ediIice entier, qu'il puisse tomber ! Ceci est mon souhait. Faites-le pour
moi, esprits ! Alors elle est retournee a la maison, a lave encore une Iois ses mains et
commena la preparation du dner.
Presque un cycle lunaire entier s'ecoula. J'avais oublie la malediction energique de
Masika jusqu'a ce que mon Irere, qui etait aussi concerne par ceci, m`emmene un article de
journal interessant. L'article parlait de problemes avec le nouveau btiment universitaire en
Iace de la maison de Mere. Il semblait que des Iissures etaient apparues inexplicablement dans
les murs et les Iondations, et l'eau des egouts avait inonde le sous-sol. De plus, les angles du
btiment paraissaient s'tre desalignes. Les ingenieurs de construction Iurent jetes en prison.
Construire une structure deIectueuse en Hongrie etait un acte politiquement punissable.
Sorciere astucieuse, ai-je ri, alors que mon Irere me regardait avec prudence.
Peu apres, les ouvriers de construction et les ingenieurs enleverent deux etages du
btimentjuste assez pour ter l'obstacle de la vue de ma mere. Se sentant un peu coupable
de l'incident et de la part evidente qu'elle y avait jouee, Mere decida de se racheter aupres des
etudiants qui s'installaient a l'universite. Elle commena a laisser discretement des objets d'art
en ceramique, imparIaits ou Ieles, dans sa cour. Les etudiants se les approprierent et
organiserent, avec ces tresors, une collecte de Ionds reussie.

Clairvoyance dans la Famille

Mon beau-pere, Imre, etait medecin, il descendait d'une longue lignee de guerisseurs. Il etait
le septieme Iils d'un septieme Iils, et un sensitiI de la bonne espece. Sa vie Iut entierement
consacree a ses malades, et il restait en contact avec eux mme apres leur sortie de l'hpital.
Une nuit, comme Imre dormait a la maison, nous Imes tous reveilles par les sons de
ses hurlements. Nous l'avons trouve assis tout droit sur son lit et Iaisant des bonds, il designait
Irenetiquement son Iront. Mentalement, il etait de retour a l'hpital.
Essaie sur les tempes, Zoltan, essaie sur les tempes ! hurlait-il, interpellant de toute
evidence un medecin de l'hpital qui ne devait pas briller par sa competence. Alors Imre s'est
mit en rage, criant: Maudit ! Vous avez tue le malade avec votre incompetence ! Il est
retombe ensuite sur ses oreillers.
Masika a reveille Imre, exigeant de savoir qui etait mort. Un de mes malades dans la
section des enIants, a t`il grogne. Zoltan etait de service et n'a pas pratique de transIusion
sanguine a l'enIant.
Le lendemain matin, Masika accompagna Imre a l'hpital, ou le portier retira son
chapeau a la vue de mon pere qui entraitsigne qu'il y avait eu une mort pendant la nuit.
Imre questionna Zoltan, directement, Ieignant d'tre mal inIorme car il ne voulait pas avoir a
expliquer comment il avait vu ce qui etait arrive la nuit precedente. Zoltan devint tres
nerveux devant l'investigation de Imre, et essayait de convaincre Imre qu'il avait Iait tout son
possible.
Vous avez essaye les tempes de l'enIant ? insista Imre.
Oh, j'ai essaye cela, oui. J'ai tout essaye ! mentit Zoltan.
Imre menaa de Iaire retirer la licence de Zoltan, alors ce dernier avoua, Iinalement.
Quoiqu`il en soit, Imre grilla Zoltan de tous les hpitaux de la ville.
Une autre Iois, alors que Imre travaillait sur un malade en chirurgie, un collegue
remarqua que des larmes coulaient sur ses joues et sur son masque blanc. Inquiet, il demanda
220
a Imre si tout allait bien. Poursuivant l'operation, Imre s'arrta brievement pour declarer,
C'est juste mon pere qui est mort. Puis il termina son travail et rentra chez lui, pour trouver
en eIIet un telegramme lui annonant la mort soudaine de son pere.
La mere de Imre possedait egalement cette capacite a voir. C'etait une Iemme
surprenante, enseignante de proIession, et son grand chagrin dans la vie etait que son mari
passait la nuit dehors avec diIIerents patients, en ville. En rebellion, elle reIusa de sortir de
chez elle pendant de nombreuses annees. J'allais souvent la voir dans sa maison, et elle me
disait, Petite Puce, pourquoi tu ne descends pas Route de Maiu ? Cinq roses jaunes viennent
juste d'eclorent sur le cte droit de la route. Cueilles-les pour notre table J'obeissais et
trouvais les cinq roses jaunes juste ouvertes, exactement ou elle avait dit qu'elles seraient.
Le lendemain de la mort de son mari, la mere de Imre reu un appel urgent de l'ecole
de la ville. L'enseignant habituel etait malade et ils avaient besoin d'une remplaante tout de
suite. Cette Iemme stupeIiante, qui n'avait pas quitte sa maison depuis vingt ans, saisit
soudain sa mallette avec quelques livres, et partit enseigner a l'ecole comme si elle le Iaisait
tous les jours. Elle enseigna comme un enseignant en titre les dix annees qui suivirent.
Et puis, bien entendu, il y avait ma mere. Elle vit une Iois l'accident d'un avion
allemand a proximite de la maison. Elle parla avec des soldats blesses, couru a la maison pour
les premiers secours, et retourna la-bas avec son pere pour veriIier et en Iait decouvrit qu'il n'y
avait pas d'avion, aucun accident, aucun soldat blesses. Ceci se passait avant le debut de la
Deuxieme Guerre Mondiale, et le pere de Masika la reprimanda severement, en disant, Tu
aurais besoin d'une douche Iroide, pour raconter de telles choses !
Exactement un an plus tard, au mme endroit, Masika observa encore une Iois
l'accident comme elle l'avait vu un an plus tt. Elle persuada son pere d'aller voir avec elle,
apres qu'il l'ait menace de la Iessee de sa vie si elle mentait. Cette Iois, cependant, tout etait
horriblement vraide mme que la guerre avec l'Allemagne.
He, savez-vous que je parlais avec Mme Y hier soir, pouvait declarer Masika le
matin comme si elle racontait son dernier rve. Je Iaisais quelques plaisanteries avec elle
avant de me souvenir de lui demander pourquoi je parlais avec elle si elle n'etait pas encore
morte. Alors Mme Y a dit, Oh, n'as-tu pas entendu, Masika ? Je suis passe de l'autre cte
mardi dernier. Alors, que pensez-vous de cela ? Les conversations avec les morts etaient le
divertissement nocturne Iavori de Masika.
Souvent elle devait appeler (au telephone) d'autres personnes apres le petit dejeuner,
pour relayer des messages qu'elle avait reu la nuit precedente. Bonjour, c'est Masika. J'ai
parle avec votre mere hier soir, et elle dit qu'elle est d'avis d'envoyer sa petite-Iille a
l'universite. Et une autre chose, elle dit qu'il y a un peu d'argent dans le pot de conserves vide
au sous-sol. Vous devrez parcourir les decombres pour le trouver, mais elle veut que vous
l'utilisiez. Debut de journee habituel dans la maison de ma mere. Et Masika avait toujours
raison.
Dire la bonne aventure etait une specialite de Masika qu'elle pratiquait beaucoup,
parIois seulement pour son propre divertissement. Tout en voyageant dans un autobus bonde,
dans lequel il n'y avait plus de place assise, Masika s'adressait a un voyageur assez chanceux
pour tre assis : Hmmm. Vous allez vous occuper de ce nouveau travail. Vous avez un
rendez-vous avec l'entreprise de M. Kieuz. Bien, ne vous inquietez pas, vous obtiendrez un
travail avec cette entreprise, mais pas le travail que vous demandez aujourd'hui. Ainsi, Mere
obtenait d'habitude une place assise et l'attention avide de tous les passagers, hesitants a
descendre avant qu'on ne leur dise leur bonne aventure .
L'equipe Olympique hongroise avait pour habitude de venir a la maison avant chacun
des Jeux Olympiques pour que Mere leur dise comment utiliser leur energie au mieux et
comment gagner la plupart des medailles. Derriere le Rideau de Fer, gagner etait un devoir
politique doit et l'echec n'est pas sans danger. Masika lisait les cartes et disait alors aux
221
concurrents ce dont ils devaient se meIier, que Iaire, ou aller, et mme quelles nourritures
eviter. Apres les Jeux Olympiques de Helsinki, ou la Hongrie a gagne seize medailles d'or
(inou pour un tel petit pays), les vainqueurs sont retournes chez nous et ont donne un trophee
a Masika, pour la remercier de son aide.
L'exploit le plus spectaculaire de Masika Iut probablement celui de parler Egyptien
pendant une transe. Seuls quelques proIesseurs universitaires de langue auraient pu la
comprendre a ce moment-la. Il est suppose que Masika etait autreIois une prtresse
egyptienne de Hathor, Deesse Initiale de l'Egypte. Masika pensait qu'elle devait avoir desobei
aux regles de son ordre en Irequentant des hommes, et, par consequent renvoyee de l'ordre.
Peut-tre que l'Ordre d' Isis aurait ete beaucoup plus Iacile pour le karma de Mere, puisque la
Deesse Mere avec des relations avec des hommes, mais tel est le Destin.
Masika participa a plusieurs groupes spirituels, le premier d'entre-eux etait le
contestable Paris Nine Elle etait encore tres jeune, etudiante des beaux-arts, et rejoignit, en
tant que seule membre Ieminine, ce groupe, puis devint le medium du groupe. Quand elle
retourna en Hongrie, elle Iit partie d'une autre societe secrete qui pratiquait des tele-
transportations, une chose certainement tres diIIicile a Iaire.

Le Livre des Superstitions.

Ce Livre des Superstitions vient du champ Iertile de la culture Paenne hongroise, enrichi par
des racines religieuses, ethniques, culturelles et individuelles, diIIerentes de tout autres, et
inIorme sur mes propres racines.
1. Si vous recevez de bonnes nouvelles ou tes gueri de maladie, ne dites pas Dieu
Merci, je suis gueri, ou Grce au ciel, j'ai de l'argent, ou ce genre de choses, parce que
les esprits diaboliques deviennent jaloux et mettront la pagaille dans votre bonne Iortune. Si
vous avez dit quelque chose comme a par erreur, tapez sur du bois trois Iois avec votre main
gauche, en allant de l'arriere a l'avant de l'objet en bois.
2. Si votre chienne s'assied sur ses pattes arriere et hurle, cela signiIie qu'elle sent la
mort et annonce l'approche de Hecate, Reine de la Mort, dont l'animal sacre est le chien. Ceci
pourrait concerner n'importe qui de la maisonnee, mme quelqu'un qui est en voyage.
3. Si vous allez visiter quelqu'un sans rendez-vous, et que le vol d'un oiseau traverse
votre chemin, oubliez la visite ; la personne ne sera pas a la maison.
4. Si un oiseau Iait sur vous, vous aurez de la chance toute la journee si vous ne
l'essuyez pas jusqu'au lendemain.
5. Si votre nez vous demange, vous avez des ennuis.
6. Si vous cognez votre coude dans un angle, un visiteur imprevu arrivera bientt. Si le
coude vous Iait tres mal, le visiteur vient de loin.
7. Si vous placez une miche de pain a l'envers sur une table il y aura des conIlits dans
la maison.
8. Si le sel est renverse de son recipient, laissez celui qui l'a Iait le nettoyer. Autrement
la pauvrete Irappera la maison, apportant de gros ennuis et des problemes d'argent.
9. Si votre paume gauche vous demange, l'argent vous vient ; si la paume droite vous
demange, vous depenserez bientt de l'argent.
Note . Masika navait pas vraiment tant de superstitions. Elle disait que ce genre de
chose est plutot pour les chretiens et non pas pour les sorcieres, et que les sorcieres ont trop
detudes a faire pour sennuver avec des superstitions.

Livre des Rves

222
1. Si vous rvez avoir marcher dans un excrement animal, cela est signe de chance. Si
vous rvez avoir marcher dans un excrement humain, cela est un presage de mauvaise
chance. Les rves de marche dans vos propres excrements sont d'habitude des presages de
malheur. Si vous rvez de quelqu'un qui marche dans un excrement, cela signiIie que de
l'argent vous arrive.
2. Si vous marchez dans la boue dans vos rves, cela est signe de maladie. Si de la
boue atteint votre coeur, la mort est proche.
3. Si vous marchez pres de la boue dans un rve, vous avez echappe a la maladie. Si
vous marchez au-dessus de la boue, votre evasion sera chanceuse.
4. Si vous rvez de nourrir des enIants etranges, cela est signe de commerages
deIavorables envers votre vie.
5. Si dans un rve vous brossez vos cheveux et vous en perdez beaucoup, des ennuis
arrivent. Si vous voyez des cheveux blancs alors que vous vous peignez les cheveux dans
votre rve, un tre cher va vous quitter.
6. Si vous rvez d'une coupe de cheveux, de la honte vous arrivera.
7. Si quelqu'un dans un rve tresse vos cheveux, cela est signe d'un voyage prochain.
8. Si quelqu'un coupe tous vos cheveux dans un rve, vous laissant chauve, vous allez
mourir d'une mort violente.
9. Si vous rvez d'un bain dans des eaux claires, votre vie s'ameliorera. Si les eaux sont
sales et boueuses, alors les ennuis, la maladie et la tristesse sont prevus. Note . Mon
experience a ete fuste le contraire, mais les rves dependent de beaucoup de variables, et le
rveur et sa culture nen est pas la moindre.
10. Si dans un rve, vous nagez dans une riviere dont les courants vous emmenent
beaucoup plus loin que la rive, cela signiIie que vos projets seront diIIiciles a realiser.
11. Si dans le rve vous atteignez la rive, vous surmonterez toutes les diIIicultes. Si
quelqu'un essaie de vous noyer dans vos rves, vous avez un ennemi puissant qui envie votre
chance.
12. Si vous rvez que vous voyagez en train, en voiture ou bateau, ceci signiIie que
vous tes en retard dans votre travail ou vos projets.
13. Quand rvez que vous sortez d'un tunnel sombre, c'est un souvenir de naissance.
14. Si vous rvez que vous vous promenez en portant un chapeau, cela signiIie que
votre vie sexuelle n'est pas tres active.
15. Si vous dansez dans vos rves, vous en Iaites trop (plus que necessaire).
16. Pleurer pendant que vous rvez signiIie que moyens vous aurez une journee
enjouee.
17. Si vous rvez de Iaire l'amour, c'est que vous n'obtenez pas suIIisamment de plaisir
physique quand vous tes eveillee.
18. Si vous tes chasse par des animaux sauvages dans vos rves, cela signiIie
simplement que vous avez trop mange au dner.
Note . dans lensemble, seuls les rves qui arrivent a laube conviennent pour la prophetie
parce que le reste de nos rves sont probablement la consequence de laction de notre
estomac, et ils peuvent interferer avec les vrais messages psvchiques.

Le Livre des Remdes

Mon heritage s'enorgueillit d'une abondance de guerisseuses. Ce qui suit est seulement un
echantillon des remedes Iolkloriques de Masika et ne constitue pas un abrege moderne de
techniques de diagnostic ou de traitement.
1. EnIant malingre : Si votre enIant est maigre et ple, bille plus qu'il ne joue, essayez
ce remede des treize pomme. EnIoncez un clou en Ier dans chacune de treize pommes. Placez
223
les pommes sur le bord d'une Ientre pour les garder au Irais. Attendez sept jours, enlevez
alors le clou de la premiere pomme et Iaites la manger a votre enIant en deux Iois apres les
repas. Faites ceci avec les autres pommes, toujours chaque pomme en deux Iois apres les
repas. Remplacez avec d'autres pommes cloutees (jusqu'a 13), nourrissant ainsi votre
enIant avec des pommes supplementees en Ier pour l'hiver. Ceci IortiIiera les os et
augmentera son poids, sa vitalite et sa resistance.
note de Masika . Nest-ce pas merveilleux quun vieux remede de sorciere pense au besoin de
fer en quantite suffisante dans le sang, bien avant que les medecins officiels aient appris a
lire des formules sanguines, ou a se laver les mains ?
2. Soin des yeux : Si vos yeux commencent a couler, rassemblez des Ileurs de
camomille et mettez-les a bouillir dans l'eau. Si c'est l'ete, utilisez des Ileurs Iraches. Laissez
bouillir les Ileurs cinq minutes, puis Iaites reposer dix minutes, en laissant le melange reIroidit
jusqu'a la temperature de la piece. Utilisez des morceaux de tissu blanc et propre decoupes
dans une bande, lavez vos yeux avec le liquide, puis jetez le tissu dans le Ieu et brlez-le.
Utilisez chaque morceau de tissu une Iois seulement, et quand vous lancez le troisieme
morceau dans le Ieu, dites :

Reine des Flammes,
Puissante Mere du Feu,
Enleve la maladie de mes veux.
Protege-moi de la maladie '

Faites ceci trois jours d'aIIilee, matin et soir, et vos yeux seront gueris de la maladie.
(Masika . Ce remede a existe depuis au moins 350 ans. Les medecins navait pas alors, de
connaissances sur les bacteries, mais les sorcieres, en lanant les tissus utilises dans le feu,
empchaient le retour des bacteries dans loeil. Et qui avait appris cela aux sorcieres ?
Dautres sorcieres.)
3. Soin de beaute Ieminin pour la peau : Nettoyez votre peau soigneusement chaque
soir a l'eau tiede et utilisez un savon doux ou des Ileurs Iraches pour Irotter le visage. Quand
votre peau est propre, prenez de l'urine Irache d'une Iemme enceinte et Irottez-la sur votre
peau. Le lendemain, cuisinez du bouillon de poulet (sans paprika) et Iiltrez le gras qui
surnage. A utiliser en tres petite quantite, passez le bien sur votre peau chaque soir. Tous les
mardis et vendredi, penchez-vous au-dessus d'un bol chaud d'inIusion de camomille et laissez
les vapeurs entrer dans vos pores. Le gras de poulet est a utiliser chaque soir juste avant de se
coucher. Le samedi, quand vous vous lavez le visage, utilisez des Ieuilles de romarin pour
parIumer l'eau. La menthe peut aussi tre eIIicace, Irottee sur la peau.
(Commentaire de Masika . Dans les Anciens Temps, les vitamines navaient pas encore ete
decouvertescest seulement au vingtieme siecle que des scientifiques decouvrirent que
lurine de femme enceinte etait saturee de vitamines, et elle est utilisee dans la fabrication de
nombreux remedes. Ces soins pour la peau peuvent sembler penibles et degoutants a la
pudibonde, mais ils sont encore pratiques avec un beau succes dans le pavs.)
4. Potion d'Amour : Trouvez un arbre avec des mouches espagnoles (cantharides, ndlt)
Iourmillant autour de lui. Utilisez votre main gauche, prenez trois poignees de mouches.
Comptez-les delimitant chaque tiers pour la suite. Tuez-les en gardant leurs corps en un seul
morceau. Essuyez les mouches doucement, separez les parties les plus dures de leurs corps et
reduisez en poudre les parties molles. Mettez cette poudre dans une liqueur Iorte et laissez
reposer trois jours, ensuite Iiltrez et donnez-en un petit peu a boire a celui/celle que vous
desirez. Ne lui donnez pas plus d'un verre, sinon il ou elle sera maladecette boisson en
grande quantite peut nuire aux reins et a la vessie. Ne soyez pas timide apres avoir oIIert cette
boisson, si vous n'etiez pas timide lors de sa preparation.
224
(Note de Masika . lAmour devrait tre plus facile que ceci. Si vous deve: effectuer tout ceci
simplement pour obtenir du plaisir sexuel avec quelquun, peut-tre devrie:-vous reconsiderer
votre maniere de vivre. Je donne cette recette fuste pour le folklore.)
5. Maux de reins : Si votre dos vous Iait tres mal et que vous pouvez marcher
seulement en etant courbee, voici ce que vous pouvez Iaire pour aller mieux. Preparez-vous
un banc en argile, construit avec trois rangees de briquespltrez-les entierement et Iaites
une surIace aussi lisse que du bois poli. Il est conseille de construire ceci dans un endroit
protege des elements en toutes saisons. Quand il est Iini, allongez-vous, dos sur le banc.
Remplissez des sacs de tissu rouge de avec un beau sable. Accrochez-les vers vos chevilles.
Faites pareil aux epaules, suspendez les sacs en bas juste au-dessus de votre tte alors que
vous vous allongez sur le banc. Faites ceci tous les jours pendant une heure, puis utilisez le
banc ensuite quand vous le voulez. Prenez des precautions et soyez circonspecte.
Un mal aux reins peut sembler avoir disparu, mais lors d'un coup de Iroid de Iatigue, il peut
revenir. Si vous ne pouvez pas construire ce banc d'argile, mettez une planche solide et lourde
dans votre lit et dormez dessus.
6. Plaies Iroides (Aphtes ?, ndlt) : Si de vilaines plaies apparaissent dans votre bouche,
cela est d souvent a quelque chose de mauvais que vous avez mange. Tamponnez-les
genereusement avec votre cerumen sur un coton. Ceci Iait partir les plaies plus rapidement
que n'importe quel baume vendu en pharmacie.
7. Conseil pour hommes : Quand un jeune homme a des boutons, il lui est
recommande de dormir avec des Iemmes. Mais si cela est impossible, prenez de grandes
Ieuilles de la plante appelee consoude et lavez-les correctement; ceci est important parce que
les chiens aiment uriner sur la consoude et l'urine de chien est redoutable pour votre peau.
Une Iois nettoyees, les Ieuilles de consoude sont prtes a tre appliquees sur votre visage
durant la nuit. Les Ieuilles agissent mieux ecrasees avec un pilon, dans un linge, ainsi les sucs
liberes seront mieux absorbes par la peau. Ce remede est valable pour les jeunes Iemmes
egalement, bien sr, mais il n'est pas conseille aux Iemmes de dormir avec des hommes pour
leurs soins de peau.
8. Arthrite : Ceci est un tres vieux remede, et plutt penible. Trempez votre corps, les
articulations en particulier, dans de l'eau chaude jusqu'a vous sentir completement rechauIIe.
Avant le trempage, rassemblez des bouquets d'orties Iraches et Iaites les tremper dans un
grand recipient avec une petite quantite de vinaigre ajoutee a l'eau. Apres votre bain, laissez
votre assistant prendre un bouquet d'orties et les claquer contre votre peau, en insistant sur les
articulations, le dos et les genoux. C'est un soin cuisant et douloureux, mais les anciens ne
jurent que par lui.
9. Si vous avez un Iuroncle, il ne Iaut pas le toucher, ni le gratter ou l'agacer. Il partira.
Si votre rhumatisme vous ennuie pendant l'hiver, quand toutes les orties ont gelees, melangez
du paprika Iort avec un peu de graisse de poulet et appliquez sur les articulations
douloureuses. Ceci amenera un sang neuI et guerisseur aux endroits qui ont besoin de lui. Ce
remede est aujourd'hui vendu dans les pharmacies, sous Iorme de baumes chauIIants.
10. Otites : Si vous avez une otite, hachez une botte d'oignons rouges. Mettez un peu
de creme dans votre oreille et remplissez alors votre oreille avec les oignons Iinement haches.
Dormez sur votre bonne oreille pour que les vapeurs des oignons aient une chance de guerir
votre otite. Gardez ce remede a l'oignon au moins une heure, et toute la nuit si vous le
supporter. Repetez ce traitement quotidiennement jusqu'a guerison de l'otite.
11. Pour un mal de tte, broyez un peu de raiIort. Pendant que vous le broyez, inhalez-
en, ce qui vous Iera eternuer. Mettez un peu de vinaigre de cidre sur le raiIort et mangez
lentement. Ne pas Iaire ceci avec l'estomac vide ; cela secoue le systeme digestiI. Laissez
tremper dans le vinaigre pendant une demie heure pour un eIIet plus puissant.
225
12. Lors d'un accouchement, le cordon ombilical devrait tre coupe avec un couteau
recemment aiguise, avec un manche en bouleau. Le couteau est Iabrique par la Iuture mere.
Elle recouvre le couteau avec un bonnet de bebe, personne n'a le droit de le voir jusqu'au
moment ou la sage-Iemme en a besoin pour couper le cordon. Cet usage de cacher le couteau
neuI et de le garder propre dans un vtement de bebe etait l'une des manieres des anciens
d`assurer une hygiene correcte.
13. Si votre vie est doree, au point que vous soyez devenue grasse, et que du sang
sombre vous donne une couleur pourpre au visage, attention! Vous risquez une attaque
cardiaque. Avant que cela vous arrive, appelez votre guerisseur local et demandez-lui
d'amener trois sangsues. Deshabillez vous entierement et allongez vous sur le dos pour le
traitement. Les sangsues sont deposees sur vos cuisses ou vos bras, mais jamais sur les arteres
importantes. Utilisees correctement, elles amelioreront votre etat. Les sangsues sucent le sang
jusqu'a en avoir assez, et ensuite elles tombent. Si vous desirez qu'elles tombent plus vite,
mettez-leur du sel dessus. Pendant un mois, vous devez avoir cinq Iois ce traitement, avec un
jour de repos entre chaque traitement.
14. Une plaie qui ne guerit pas est toujours une menace medicale. Les scientiIiques
sont desempares pour trouver un remede. Mais autreIois, les blessures n'etaient pas
systematiquement considerees comme menaantes. Si quelqu'un avait un ulcere a l'estomac,
les paysans Iaisaient jener et prier cette personne durant trois jours, lui permettant de
prendre uniquement du lait. Ensuite la guerisseuse preparait une boisson avec une solution
douce de sulIate de cuivre dans de l'eau tiede et le Iaisait boire a la personne malade.
Ceci Iaisait vomir le patient du Iond de son estomac, et donc eliminer les tissus ulcereux, de
plus, le sulIate de cuivre desinIectait le revtement Irachement nettoye de l'estomac. Ceci
etait surtout eIIicace les premiers jours, parce qu'il n'existait pas d'operation, et etait une
excellente Iaon de supprimer les tissus malades du corps.
15. AutreIois, les blessures recentes etaient soignees et pansees avec des toiles
d'araignee ou de la moisissure (dont nous savons aujourd'hui qu'elle contient de la
penicilline). S'il y avait une inIlammation ou une inIection quelque part sur le corps, un
remede consistait a couper en tranches une tomate mre et la placer sur la plaie avec une
grande Ieuille de consoude. Le tout etait ensuite bande avec un tissu rouge. Dans ce genre de
traitements, le pansement etait souvent rouge, couleur de la vitalite, et c'etait considere
comme important pour le traitement. Le jaune, couleur du soleil, etait lui aussi populaire dans
les sortileges de guerison. Pour transIerer la maladie d'un patient, des objets guerisseurs
etaient souvent laisses pour que d'autres les prennent et les emportent, mais ces outils etaient
reconnaissables par leur tissu jaune, ou leurs Ieuilles jaune ou des Ileurs jaune jaunes. Ceux de
la Wicca n'auraient jamais pris d'argent etranger, des nids, des oeuIs, ou des objets etranges
trouves sur des routes de campagne, surtout s'il y avait quelque chose de jaune. Ceci signait
toujours un objet de transIert de maladie.
16. Si vous avez l'estomac Iragile, ou de Irequentes douleurs d'estomac, voici un
traitement qui a marche pour beaucoup de personnes. Prenez trois pommes de terre saines et
broyez-les lentement en puree. Laissez reposer quinze minutes, puis mettez ceci dans une
tassecela devrait ressembler a du jus. Buvez le contenu entier de la tasse avant le petit
dejeuner, puis retournez vous coucher. Balancez vous et tournez vous, en vous couchant sur
votre estomac, puis votre dos et puis sur les ctes, pour que le liquide puisse tapisser tout
l'estomac. Apres ceci, vous pouvez prendre un petit dejeuner leger. Cela aidera l'estomac a
supporter les apports de nourriture de la journee.
Note . Cette derniere recette etait un argument mafeur dans les charges contre une
guerisseuse lors dun proces de sorciere en 1570.

226
Ces mmes recettes ont ete modiIiees et ameliorees par la medecine moderne, surtout
dans la partie du monde ou les guerisseurs et les medecins ne peuvent pas se permettre
d'utiliser des produits chimiques. Les remedes de sorcieres sont toujours a la base de
beaucoup de preparations vendues en Hongrie et dans les autres pays socialistes de nos jours.
Dans les pays du Tiers-Monde, les herbes et les remedes naturels sont connus comme les
elements principaux des traitements therapeutiques des populations.

Le Livre de la Mre des Peines

Ma mere et moi descendons d'une longue lignee, un grand cercle de sorcieres. Je suis la
derniere branche d'un arbre genealogique vieux de 800 ans, bien que je me considere la
premiere sur l'arbre du Nouveau Monde. D'aussi loin que je me souvienne, Mere gardait un
livre a propos du temps des bchers, projetant de me le donner un jour. Ce ne Iut pas Iacile
d'obtenir ce livre. Pendant des annees elle pretendit l'avoir perdu, et d'autres Iois elle a nie
l'avoir jamais possede. Finalement, Mere m'envoya son livre. Elle l'avait appele son Livre des
Peines parce qu'il decrit les tortures, les bchers et les meurtres de sorcieresavec une
precision terriIiante. Je pense qu'il constitue un rappel opportun et puissant de ce qui a ete Iait
aux Iemmes au nom du christianisme il n'y a pas si longtemps. Beaucoup des lois archaques
et repressives qui resultent de cette periode d'hysterie massive sont toujours dans les livres, et
la persecution des enIants de la Deesse n'a pas encore cesse de nos jours.
Ce qui suit est extrait du Livre des Peines de Masika.

En Hongrie, le Roi Kalman decreta l'arrt total de toutes les
persecutions de sorcieres, proces et tortures en 1175. En depit de cet ordre, les
eglises chretiennes continuerent les bchers de sorcieres sans aucune
intervention du Roi. Le nombre total atteste de sorcieres ayant subit le bcher
est a peu pres de 10.000 Iemmes. Puisque les rapports sont detenus uniquement
par l'Eglise, le veritable nombre peut tre evalue a, au moins, dix Iois cela.
Les victimes pouvaient tre n'importe quelle personne pratiquant le
paganisme; les colporteurs de connaissances et de remedes a base de plantes ;
les sages-Iemmes, les prtresses et les prophetes ; n'importe quelle personne
avec un attirail de sorciere tel qu'un calice ou une baguette dans sa maison ;
n'importe quelle Iemme accusee par un homme pretendant avoir ete ensorcele
par elle.
Les sorcieres accusees ont ete sauvagement torturees. Pour obliger ces
pauvres Iemmes a avouer, leurs persecuteurs piquaient leurs corps partout avec
des aiguilles chauIIees. Si l'accusee ne criait pas, elle etait perdue, puisque le
diable avait indeniablement laisse sa marque sur elle. Apres des heures de
torture, les Iemmes ont ete deshabillees, et nues exposees dans la ville, souvent
enchanees. Elles etaient ensuite humiliees et oIIertes comme des exemples
eIIrayants de ce qui pouvait arriver aux paens.
Pendant ce temps, le bourreau commenait des negociations avec la
Iamille de la malheureuse victime, sollicitant un pot-de-vin pour une mort
rapide, commerce de mort en direct. Il rencontrait chaque Iamille, prenant
parIois de cette Iaon les derniers biens de la maison. Si la Iamille de la victime
ne pouvait pas repondre a cette demande, la Iemme subissait une mort lente et
miserable.
Souvent cette barbarie servait de divertissement pour la ville. Chaque
cri et hurlement etaient commentes par les observateurs alors que le prtre
227
catholique tenait son cruciIix bien haut, au-dessus des chairs en Ilammes de la
Iemme.
Malgre ces tortures extrmes, les gens se sont accroches a leur vieille
religion, reIusant de l'abandonner.
La derniere sorciere brlee en Hongrie Iut Margit Salka, qui habitait a
Szeged sur une petite le de la riviere Tisza. Margit etait une herboriste qui
avait appris ses competences de sa mere. En 1869 elle Iut accusee d'avoir
empoisonne un homme de la ville et, bien qu'il n'y ait pas de preuve contre elle,
elle Iut brlee et mourt. Elle avait trente ans. Encore aujourd'hui son le est
appelee l'Ile des Sorcieres en sa memoire.


Ceci est un extrait du compte-rendu d'un proces de sorciere particulier, celui de Erzsebet
Galantai en Ievrier 1761.

Le juge : Est-ce que vous avouez avoir conIectionne des philtres d'amour et les
avez Iaits boire a de jeunes hommes de Csongrad pour qu'ils deviennent
amoureux de vous ?
Erzsebet : Non je ne sais rien d'une telle boisson.
Le juge : Est-ce que vous avouez qu'assise sur une baguette vous vous tes
envolee et tes devenu un oiseau ?
Erzsebet : Non, je ne l'ai pas Iait.
Le juge : Est-ce que vous avouez avoir crache sur les champs de ble et avoir
cause de cette Iaon une grande secheresse ?
Erzsebet : Non.
Le Juge : Est-ce que vous avouez avoir mis au monde des jumeaux et les avoir
enterres vivants ?
Erzsebet : C'est vrai, j'ai mis au monde des jumeaux, votre Honneur, mais ils
etaient morts. Je devais les enterrer, autrement je les allaiterais, puisque je
secrete du lait depuis eux.
Le juge : Il vaudrait mieux avouer pour les autres accusations ou vous serez
torturee.
Erzsebet . Je ne peux pas, votre Honneur, parce que je n'ai pas Iait ces choses.

Erzsebet Iut ensuite livree a la torture. Les hommes sadiques pouvaient lui Iaire ce
qu'ils voulaient. Les prtres prirent leur dejeuner puis leur dner pendant que la pauvre Iemme
hurlait de douleur. Apres que ses tortionnaires lui eurent ebouillante la bouche, Erzebet, avoua
tout Iinalement. Quand on lui signiIia sa condamnation a mort,
Erzsebet d creuser sa propre tombe. Alors elle Iut mise dans un cercueil qui etait scie
a l'endroit de la tte. Placee dans le cercueil, son visage sortait par le trou dans le sol et le
reste d'elle etait enterre vivant. Alors les hommes appliquerent des Iers chauds sur son visage
jusqu'a ce qu'elle ne ressente plus rien. EnIin, ils lui trancherent le crne pour qu'elle ne puisse
revenir de nuit les hanter. Le tout Iut accompli au nom de Jesus.
Un autre cas a eu lieu en Transylvanie en 1550. Anna Apor etait une aristocrate
Transylvanienne. Son pere etait connu pour tre amical vers les Turcs ; il Iut donc decapite et
tous ses biens conIisques. Plus tard, quand le Roi lui-mme commena des alliances avec les
Turcs, l'on craignait qu'Anna rentre pour l'annoncer chez elle. Des rumeurs sur son etat de
sorciere debuterent bientt.
Un des crimes pretendus d'Anna etait d'avoir transIormes des gens en loups et en
chiens. Elle le nia, bien entendu, declarant qu'elle aimerait se transIormer en mouche et quitter
228
ses chanes. Le juge pretendt tout de suite qu'Anna avait perdu ses pouvoirs parce qu'elle
avait ete aspergee d'eau benite et enIumee avec de l'encens. Le juge inculpa Anna sous
l'accusation de sa connaissance des pouvoirs des arbres et des herbes, ce qu'elle reconnu en
eIIet.
Les ongles d'Anna Iurent arraches. Ses vtements enleves et ses beaux cheveux
coupes. Comme elle n'avouait toujours pas tre une sorciere, ils ordonnerent l'epreuve de
l'eau , avec la conviction que les sorcieres Ilottaient et ne se noyaient jamais. La ville entiere
assista a cela, Anna, nue, Iut entouree de lourdes chanes a la taille. Lentement ils Iirent entrer
Anna dans la Tizsa. C'etait decembre. Anna savait nager, contrairement a la plupart des
Iemmes de cette periode, mais elle etait si epuisee des tortures qu'elle coula et embrassa les
eaux Iroides comme une mere.
Les juges declarerent alors Anna innocente, et un d'eux commenta que sa souIIrance
dans cette vie servirait dans l'autre monde, Iace a son seigneur. Cependant, Anna nageait
maniIestement sous L`eau, et reapparu bientt. Sa taille saignait a cause des chanes.
Immediatement, elle Iut jugee coupable de toutes les accusations. Sa condamnation a mort
etait le bcher, mais un soulevement Transylvanien arriva par hasard au mme moment que
son execution, et les ecrits ne rapportent pas ce que lui arriva Iinalement. Nous supposons
qu'elle mourut de Iaim, oubliee dans un cachot, alors que les juges etaient occupes a sauver
leurs biens des revolutionnaires. Quelques-uns disent qu'Anna Iut liberee par ces gens.
Il y eut aussi des hommes executes pour sorcellerie. L'un de ces hommes, un meneur
dans sa ville, Iut reconnu coupable de sorcellerie et son corps decoupe en quatre pour que
chaque morceau pourrait tre depose a un endroit du pays comme avertissement aux autres
personnes disposees a la pratique du paganisme.
Le Livre des Tourments de mere a beaucoup de livres-sours , partout dans le
monde. A Tiers, une ville en France, seule UNE Iemme Iut laissee en vie. Il y avait des jours
ou des centaines de Iemmes etaient brlees, aIin que la puanteur des chairs brlees ne se
dissipe pas jusqu'aux celebrations de noel !
Les pires persecutions eurent lieu en France meridionale, en Allemagne meridionale,
en Italie septentrionale et en Autriche meridionale. Quand la mere ou le pere d'une Iamille
etait declare sorcier(e), les enIants ges de plus d'un an ete pris eux aussi. Des Iamilles
entieres perirent dans les Ilammes a cause de la crainte du paganisme. Plus tard, les chretiens
ont adoucit cette position, et, les enIants de parents reconnus coupables, etaient conduits
aupres des Iunestes bchers ardents, puis l'on Ilagellait par trois Iois leurs corps nus. Quels
cris, quels souvenirs devons-nous endurer dans notre inconscient collectiI !
Beaucoup de ces chasses aux sorcieres etait le resultat direct de l'avidite, pour les
terres et les proprietes, en lieu et place de Ierveur religieuse. Quiconque denonait une
sorciere, ceci ayant pour resultat sa condamnation et son execution, etait recompense avec dix
pourcent des biens de la Iemme assassinee. L'Eglise recevait le reste. A Salem, en Amerique
coloniale, l'intention etait la mme. Cotton Mather avait des terres attenantes a celles de
Goodie Nurse, et il voulait les Iaire siennes. Il s'est arrange pour acquerir presque toutes les
proprietes de toutes les sorcieres qui Iurent pendues.
La proIession medicale naissante etait elle aussi desireuse de se debarrasser des
herboristes, avec lesquels elle rivalisait. Suite a cette intense jalousie, guerir devint un plus
grand peche que maudire.
Les persecutions de sorcieres peuvent tre analysees comme une tentative desesperee
des eglises chretiennes ultramodernes pour s'implanter chez les paysans et les citadins, et
accumuler des richesses. Tout ceci a eu lieu pendant une periode de conIlits qui dura plusieurs
decennies, et de Ileaux terribles que l'Eglise ne pourrait pas combattre. Pendant les periodes
de depressions economiques, la classe dominante trouve souvent un exutoire a la colere des
gens en designant comme responsables des minorites sur lesquelles la vengeance peut tre
229
exercee sans danger. Essentiellement, ils designent une minorite particuliere comme bouc
emissaire aIin d'epargner leur Iragile position, et de detourner l'attention de leur stupidite et de
leur impuissance devant les vrais ennemis et des vrais problemes.
Ceci nous expose ce que le Judeo-christianisme a Iait a ma religion. C'est un
temoignage de la souIIrance eIIroyable et des tourments qui sont l'heritage de la Religion des
Femmes. Chaque Iemme qui s'engage sur le Chemin doit s'autoriser a ressentir de la rage pour
les millions de Iemmes executees. Cette atrocite ne doit jamais plus arriver.
De la ou je viens, en Europe, nous avons souIIert de pertes phenomenales. Quatre de
mes tantes ont ete tuees pendant le Temps des Bchers, mais de toute Iaon il y a tres peu, si
ce n'est aucune, de Iamille europeenne qui n'a pas eu au moins une aeule assassinee. Ces
Iemmes ont ete tuees parce qu'elles etaient des Iemmes. Elles savaient des choses que les
religions patriarcales consideraient comme des peches. Elles savaient Iaire accoucher sans
que la mere souIIre de Iievres , elles savaient attirer la chance et guerir le corps. Ces
Iemmes pouvaient s'occuper de toute une communaute. Elles n'avaient pas besoin de Iaire
appel a la nouvelle proIession medicale, qui etait encore totalement ignorante. Elles etaient
des cibles parIaites comme bouc-emissaires.
Ainsi, une guerre politique et religieuse de grande envergure Iit rage contre la Wicca.
Des Iemmes Iurent torturees, brlees et pendues sans savoir si elles avaient jamais ete a un
Sabbat. Des Iemmes ont ete massacrees a grande echelle, souvent sans aucune preuve qu'elles
etaient de veritables sorcieres, prtresses ou paennes. A la honte eternelle des chretiens,
personne se n'est leve pour arrter ce massacre en 300 ans. Encore de nos jours, il n'y a eu
aucun appel a une reconnaissance de responsabilite autour de ce probleme. Les sorcieres sont
encore aujourd'hui susceptibles d'tre des boucs emissaires et d'tre brlees .
Nous devons avancer, mais nous ne devons pas oublier. Nous ne pouvons pas.


























230
CHAPITRE ONZE

La Desse aux Dix milles Noms

enez avec moi au Temple, Iermez vos yeux, et puis reouvrez-les. Je vais vous montrer
des images de Deesses creees avant nous par des peuples qui veneraient la Deesse.
Nous ne sommes pas les premiers, ni les derniers. Et mme si nous sommes les
premieres Iemmes a decouvrir le culte de nous-mmes et de notre propre creativite dans la
Deesse, alors plus de gloire a nous.
Je ne tenterai pas de vous convaincre de l'authenticite de ce que vous voyez. Vous
devez vous Iier a vos yeux et a votre bon sens, et apprendre a regarder. Il est important de voir
ces images sans tre inIluencees par leurs appellations, classiIications, ou ce qu'en pensent les
archeologues. Les archeologues ne sont pas des sorcieres qui rvent de voir la Deesse. Ses
apparences les trompent souvent. Nous n'avons pas beaucoup d'allies parmi les scientiIiques
aujourd'hui. L'Art les menace ; leurs travaux peuvent tre reellement en danger s'ils
commencent a dire la verite. La possibilite qu'il ait existe une societe ou les Iemmes ont
gouverne, ou la croyance en une capacite inherente aux Iemmes a tre superieures, leur est
detestable. Le temple est destine a ceux et celles qui aspirent a La voir sous un eclairage
diIIerent. Le temple peut entrer dans votre esprit avec une limpide promesse de vie. Venez
maintenant.
Les images de la Deesse Mere sont nombreuses, Principe Feminin de l'Univers et
source de toute vie. Ces images sont beaucoup plus importantes que ce que nous en savons.
Elle vit dans l'argile, dans la pierre, dans les outils anciens, dans les tableaux modernes. Elle a
ete alteree a en devenir presque meconnaissable par les Iorces militaristes patriarcales, mais
Elle survit.
Voici une Grande Deesse du Grain, d'Amerique du sud, Dame-Unique-|PreIerence de
la Nuit, qui donne naissance|. Sa delivrance est douce parce qu'Elle ne sait rien a propos
d'une malediction d'un dieu chretien jaloux. Les Iemmes savaient comment diminuer les
douleurs, et expulser le placenta, grce a des plantes. Elles ne pensaient pas que donner la vie
etait un crime a sanctionner. La Grande Deesse du Grain donne naissance a Elle-mme.
La Deesse Mere Demeter est souvent representee assise sur Son trne. Elle est la terre
Iertile, d'ou viennent tous les bienIaits. Elle est la preceptrice, et la protectrice des Iemmes.
Kore (la Jeune Fille) correspond a Persephone, la Iille de la Terre. Elle represente tout
ce qui se trouve sous la terre, et, est d'habitude depeinte avec un amant sacre ou une pomme
de pouvoir dans Sa main. C'est la mme pomme que nous voyons plus tard tenue par Marie
dans les temples chretiens. Celle dont Eve a croque un morceau etait toujours Sa pomme !
La Deesse Vierge egyptienne est Hathor, dont la loi est le changement. Elle porte une
coiIIure avec un disque du soleil et une lune le recouvre comme Sa couronne. Puisque Elle a
invente l'ecriture, Sa plante preIeree est le papyrus, qu'Elle tient d'habitude dans Sa main.
Hathor est l'Aspect Vierge de Isis. L'un des jours sacres de Hathor est un moment ou tout le
monde peut s'enivrer. Un autre de Ses Iestivals se tient quand Elle est en colere et lacere des
hommes partisans du patriarcat, se delectant de leur sang, dans la mer. C'est une Deesse
passionnee.
La Grande Deesse Nout nous vient aussi d'Egypte. Elle est la Deesse Universelle,
enveloppant tout ce qui existe. La Deesse du Ciel et la Deesse de la Terre sont representees
comme des aspects de Sa trinite, et entre elles se trouve un calendrier des cycles de
plantations, tenu pour la sagesse sacree par les adorateurs de Nout. Le concept qui se
degage est : si vous savez quand et comment planter, alors vous creerez regulierement assez
de nourriture pour nourrir votre corps, en gardant du temps pour vous engager dans des
V
231
creations de beaute. Nout est devenue un symbole pour les Iemmes qui esperent Reprendre
la Nuit parce qu'Elle gouverne l'Univers et l'Obscurite.
La Deesse Hygeia tient un boa constrictor, symbole de Ses pouvoirs regenerateurs. Les
statues d'Elle montrent un vrai visage de Iemme noire, d'apparence Iamiliere. Beaucoup
d'artistes de l'epoque utilisaient les visages de personnes reelles dans leurs expressions
creatives de la Deesse, ainsi nous savons a quoi ces gens ressemblaient. Les images telles que
celles d' Hygeia viennent probablement des guerisseuses qui pensaient que des statues de
l'aspect guerisseur de la Deesse devaient tre presentes dans leurs cites, aIin d'accrotre leur
propre pouvoir guerisseur.
La Deesse Bastet vient d'Egypte. Elle est le soleil, puissant et capable de provoquer la
croissance de ce qui vit. Elle etait generalement imaginee comme un chat noir ou une Deesse
a tte de lionne, tres impliquee dans les danses et les expressions du plaisir. Les medecins
egyptiens etaient souvent reconnus grce au symbole du chat noir, qui etait adore pour sa
symetrie, son temperament, et sa relation marquee avec Bastet.
En Europe, Bastet est devenue Dianna LuciIera, la Deesse de Lune et du Soleil.
LuciIera apparat un siecle plus tard dans le concept de LuciIer l'ange dechu. LuciIera
etait en realite la Deesse Lucina, le brillant Soleil Guerisseur. LuciIera en est l'aspect Vierge,
habituellement representee avec la torche Solaire. Plus tard, cette image resurgit dans la
Statue de la Liberte. Nous voyons la Deesse du Soleil, couronnee avec un croissant, tenant
haut la torche de vie.
Kali la Terrible est la Deesse de la Mort, grandement detestee par les hommes a cause
de Son pouvoir impressionnant. Ce concept incarne la philosophie de notre retour ultime a
Celle Qui nous a donne la vienon pas notre mere humaine, mais son esprit tutelaire, le
Principe Feminin. Kali toujours a un corps jeune, en pleine Iorme, mince et puissant. Elle est
souvent peinte avec une barbe, symbole de sagesse et de pouvoir qui n'est pas limite aux
mles. Les barbes et les langues tirees tres voyantes, sont des signes d'agression.
Kali la Noire avait une inIluence importante sur la culture indienne. Beaucoup
d'anciens temples de la Deesse et de sanctuaires Yoni sont delabres et envahis par l'herbe,
mais Kali la Noire est toujours intacte. Mme les hindous modernes dans la tradition de
Krishna se reIerent a l'Age de Kali, suggerant que nous sommes dans une periode
extrmement calamiteuse et cruelle. Kali est la Deesse de Mort et la Regeneration, mais Elle
n'est pas diabolique. Comme la representation indienne de Magaera, Kali est souvent montree
en train de danser sur le corps de Shiva, l'un des dieux masculins, maniIestant Sa
predominance au-dessus de toute vie, en particulier du Principe Masculin de l'Univers. Les
crnes qui pendent autour de Son cou symbolisent traditionnellement les nombreuses
generations qui ont disparues avant et celles qui suivront ensuite, ainsi que l'inexorabilite de la
mort.
Des peintures sur un vase contenant les restes d'une Iemme nous renseignent sur les
attitudes envers la mort. Les prtresses instruisent l'me de la deIunte, qui est represente par le
Ka, ou l'oiseau. De l'autre cte, la Deesse appelle l'me d'un geste pour qu'elle aille se reunir
avec Elle. L'on ne voit ici aucune terreur epouvantable ou horreur inIernale. C'est le passage
serein et presque gai d'une vie a l'autre qui est depeint.
Le culte de la Deesse Athena vient de tres tres loin. C'est en Iait une Deesse aIricaine,
bien que les Grecs l'aient considerablement blanchie. On attribut a Athena l'invention de
l'ecriture, de la musique, du tissage et des sciences. Elle est souvent representee avec Son
sceptre sacre de souveraine dans la main. Athena sous Son aspect aIricain est toujours tres
jeune, mais Iorte. La legende dit qu'Athena avait un meilleur ami appele Pallas. Il tomba d'une
Ialaise lors de leurs jeux Amazoniens. Dans son chagrin et son amour, Athena apposa l'image
de Pallas sur son sein comme un esprit de protection, et son nom devant le sien, devenant
Pallas-Athena.
232
Une Athena asiatique est sre de son pouvoir, physique et spirituel. Elle tient un
bouclier en ecaille de tortue. Les tortues symbolisent la sagesse et l'endurance. Elles vivent
plusieurs centaines d'annees.
Athena est une importante Deesse vierge. Elle ne ctoie jamais d'hommes. Dans la
trinite des Deesses, il y a toujours cet aspect Vierge, la Jeune Fille comme une Deesse
lesbienne. C'est la Deesse de Liberte, illustree par Athena, Diane, Persephone, Artemis et
Kallisto (quelques unes des plus reconnaissables de cet aspect). Ceci nous amene a
conjecturer que la sexualite dans les matriarcats privilegiait le plaisir au lieu de la procreation,
et ce lesbianisme etait un mode naturel de relation entre Iemmes (et une limitation des
naissances naturelle), alors que l'heterosexualite etait choisie quelqueIois dans le but
d'enIanter ou dans les cas d'attirance pour les hommes.
Certaines prtresses de Yoni se passent de l'huile entre elles pour se preparer a leurs
rites. Leur intimite et leur liberte contrastent nettement avec l'absence de liberte de nos soeurs
Orientales aujourd'hui. Elles sont certainement lesbiennes.
Athena est la Iorce liant des humains a leurs societes, creant le sentiment social.
Elle n'est pas une Deesse guerriere. Les patriarches ont exige qu'Athena soit nee d'un mle
sinon les gens n'auraient plus eu l'autorisation de L'adorer de quelque Iaon que ce soit.
Ainsi, une naissance artiIicielle a ete imaginee, et du casse-tte de Zeus qui se demandait
que Iaire avec toutes ces Deesses vierges, Athena en serait parat-il sortie, entierement armee.
Les temps etaient si mauvais pour la Deesse et Son peuple, qu'Athena etait entierement vtue
a Sa naissance, au lieu d'tre nue et Iiere, comme avant.
Athena tient la Deesse de la Victoire dans Ses mains, parce qu'Athena ne perd jamais.
Une Iois il y eu une election a Athenes pour renommer la ville. Les nouveaux patriarches
auraient aime Poseidon. Une Iois les votes comptabilises, les patriarches perdirent car il
s'avera que les Iemmes avaient vote majoritairement pour leur Deesse. Cela entrana la
disparition du droit de vote des Iemmes avec celle de la transmission de leur nom a leurs
enIants (devenue transmission du nom du pere). Et puis l'institution du mariage Iut creee pour
matriser les droits civiques des Iemmes.
Athena etait respectee massivement et avec Ierveur. Son oiseau sacre est le hibou, et
Sa mere est Rhea, dont le nom signiIie Flux de Vie. Rhea etait consideree comme la Reine
Suprme du Ciella Reine de Tout.
La Deesse Ngami vient d'AIrique, Deesse Lunaire comme Diane. La tradition
Vaudou est reliee a Ngami, mais le mot vaudou veut dire simplement petit dieu.
Pensez a ceci quand vous tes obligee d'entendre toutes les paroles negatives a propos du
Vaudou, et prenez-les comme des insinuations racistes et ignorantes, contre la Vieille
Religion ethnique aIricaine.
Aphrodite, Deesse de l'Amour et de la Fertilite, a souIIert du pire viol aux mains de la
loi patriarcale. La Deesse de la Mort Iut eIIacee et l'on n`entendit plus jamais parler d'elle, et
la Deesse Vierge survecut dans une Iorme modiIiee. Mais la Deesse de l'Amour et de la
Sensualite, Celle-Qui-lie-ensemble-les-cours a ete transIormee en prostituee,
identiIication intentionnelle de tout ce qui serait le mal avec tout ce qui est Iemelle
Son etait aussi Marianne ou La Mer , signiIiant l'ocean. C'est une Deesse de l'Ouest,
souvent representee avec une amphore ou un coquillage, et designant Son sexe, la Source de
Toute Vie.
Aphrodite est la Vierge Marie avant sa recuperation par les chretiens. Les antiques
statues en pierre depeignent Aphrodite avec Son EnIant Sacre, Eros. L'EnIant ne se detourne
pas d'Aphrodite, mais Lui Iait Iace dans une attitude qui suggere la securite, l'intimite et la
sensibilite. On ressent que l'EnIant grandira et sera traite diIIeremment, contrairement aux
societes patriarcales modernes ou les hommes sont traites comme des enIants toute leur vie,
233
nourris et soignes d'abord par leurs meres, puis par leur amies et leurs epouses, et Iinalement,
par leurs Iilles.
Marie est evoquee souvent de Iaon astucieuse. Tout d'abord, la Dame de la
Guadaloupe est apparue a l'endroit mme d'un sanctuaire d'une Deesse precedente, et a
demande un nouveau temple. Quand le paysan auquel elle est apparue a demande un signe
pour que les evques le croient, elle lui a donne des roses. Les roses sont toujours une Ileur
sacree de la Mere, surtout les rouges. Leur aspect rappelle celui d'un vagin. Si vous observez
bien, l'idee paenne brille a travers la porte de vie, et le yoni apparat. Ses expressions sont les
levres et les poils. Le rouge est le sang qui sort, et la tte est le clitoris. Le bleu toujours a ete
le manteau de la Reine du Ciel.
Les premieres descriptions d'Aphrodite nous la montre robuste, Iorte et Iiere. Elle est
musclee et se tient debout. Dans les representations ulterieures, cependant, Aphrodite perd
tous Ses muscles charmants et la Iorce physique qui va avec. Parce que le patriarcat trouvait
ces attributs repugnants, Aphrodite a ete progressivement modiIiee. Elle s'est accroupie un
peu d'abord, puis s'est penchee, et Iinalement, s'est allongee. Les poses peintes ont ainsi oblige
Son image d'aIIirmation de Iorce et de pouvoir a tomber dans une passivite languissante.
Les prtresses d'Aphrodite se devouaient a l'aspect Iertilite de la Deesse, en opposition
a l'aspect Jeune Fille venere par les Vierges (lesbiennes). Les prtresses de la Deesse de
l'Amour etaient appelees Iemmes sacrees, ou Qadishtu et habitaient au temple. Ces
Iemmes etendaient la Grce de la Deesse aux hommes impuissants qui n'engendraient pas
d'enIant. Les epouses avaient pour coutume d'emmener les hommes au temple pour qu'ils
soient gueris de leur impuissance en couchant avec la maniIestation de la Deesse, la Iemme
sacree. Plus tard, quand l'enIant d'une telle union etait ne, l'heureux couple laissait un
genereux cadeau au temple pour la congregation des prtresses. Ces dons devenaient
proprietes du temple, passaient de Iemme en Iemme, et permettaient la continuite de
l'independance des Prtresses. Tres souvent, les enIants sacres amenes au temple pour
devenir Prtresse ou Prtre, maniIestations de la Deesse.
Lilith est une Deesse hebraque originelle, mentionnee tres brievement dans les textes
sacres judeo-chretiens et ensuite eIIacee totalement. Lilith est le Principe Feminin de
l'Univers dont les juiIs ont d triompher. Generalement une religion qui est supplantee par
une autre, grce a l'armee plus qu'a la conversion, souIIre d'une inversion |des valeurs|. La
premiere chose qui advint a la religion originelle Iut une masculinisation totale. Les noms
religieux Iurent changes ; puis les Ionctions des divinites perverties ou eliminees
completement. Ceci est particulierement evident dans le cas de Lilith.
Elle est accompagnee du hibou, qu'Elle partage avec Athena. Elle est ailee Elle-mme
car Elle est aussi un esprit. Sur Sa tte se trouvent des serpents, un symbole de renaissance et
de sagesse, Iamilier de la Deesse. Lilith etait originellement associee a la vie, a la naissance et
aux enIants. Elle etait la protectrice de toutes les Iemmes enceintes, des meres et de tous les
enIants.
Les representations sculpturales des Trois Grces, des Trois Muses, des Trois Meres,
sont connues de la plupart d'entre nous. Leurs noms doivent tre invoques avec une grande
veneration parce que s'ils le sont en vain ou outrages par les Iorces patriarcales, les Meres
deviennent les Trois Furies. Leurs noms sont Alecto, Deesse des Commencements ;
Tisiphone, Deesse de la Continuite ; et Magaera, Deesse de Mort et de la Renaissance, dont le
nom signiIie Schisme ou Abme. Ces trois concepts Iorment la base de la Religion des
Femmes. Ils Iurent ensuite recuperes et integres dans les religions judeo-chretiennes devenant
leur trinite, quand les patriarches etaient occupes a masculiniser la Deesse.
Les Hecations (sculpture de trois colonnes, ndlt), ou la Nymphe sacree, la Jeune Fille
et la Crone qui tient la torche de vie, etaient disposes aux carreIours consacres a Hecate la
Triple et representaient le cercle de vie. Imaginez-vous, vous promenant parmi les hecations
234
tous les jours. Hecate est la prtresse de Persephone ; Elle est la Deesse Sorciere. Elle peut
changer les apparences et les ges ; Elle peut rajeunir et tuer. Son char est tire par des
dragons, et sa sorciere preIeree est Medea, dont le nom signiIie Prtresse. (La legende dit que
Medea n'est pas morte, mais Hecate est venu pour elle sur Son char et l'a balayee au loin.)
La Deesse a 10.000 noms, partages par les Iemmes autour du monde. Son nom est
Diane, la Mere Sacree. Son nom est Tiamat, Son nom est Hecate. Son nom est Isis, Inanna,
Belili ; Son nom est Sapasone, Belladone, la Grande Mere du Grain ; Son nom est Mere Ourse
Alaskan, Artemis, Brigid, Io, Morrigan et Cerridwen ; Son nom est le nom de chaque
IemmeCarly, Doris, Lily, Catherine, Sharon, Susan. Tous les prenoms de Iemmes derivent
des noms de la Deesse, comme toutes les Iemmes sans exception sont les expressions de la
MereManiIestations-de la Deesse-Sur la Terre. Trois En Une.

Trois En Une

La theologie patriarcale a cultive intentionnellement l'impression Iallacieuse que la Trinite est
masculine et inherente au Judeo-christianisme. En realite, le concept d'un triumvirat spirituel
de divinites a ete compris et respecte par des religions extrmement plus anciennes que les
jeunes arrivistes chretiens.
Les peuples adorateurs de la Deesse avaient une certaine idee des dualites parIaites
en theorie ou en pratiquecroyant, tout a Iait precisement, qu'un tel concept etait par
deIinition simpliste et limite. Les enIants de la Deesse L'ont vue comme Trois-En-Une.
Toutes les Deesses etaient des triades (triple), pentarches (cinq-Iormees), ou neuI-Iormees (les
Muses).
La Nymphe commence le Fil de Vie ; la Deesse des Prolongements tisse le Fil dans
une Tapisserie ; et Magaera est prte a couper le Fil avec Ses cisailles. Les Trois sont la Jeune
Fille, la Mere, et la Crone. Les commencements, les prolongements, la Iin et la regeneration
constante sont ainsi symbolises.
La Trinite est reliee aux trois cycles majeurs de Ieminite : la Nymphe comme la Iille
premenstruelle ; la Mere comme Iorce creative donnant la vie ; la vieille comme la Iemme
sage post-menopausee. Chaque etape de la Ieminite etait adoree comme etant sacree en elle-
mme. Tous les passages sont celebres avec des rites appropries.
Voici la Nymphe sacree dans toute sa gate. Elle represente l'aspect plaisir et jeu du
Principe Feminin. Il apparat que la perIection de la Nymphe a ete louee lors des recents Jeux
Olympiques quand Olga Korbut et les autres jeunes gymnastes ont montre leur contrle et
leur competence. Elles pourraient tre considerees comme Nymphes sacrees maniIestees. La
Nymphe a egalement un rle dans le coven; elle est responsable des elements distrayants : la
nourriture et les boissons, la musique et les chansons. Dans notre coven, elle s'assure que le
calice n'est jamais vide, et le remplit avec sa cruche de vin.
L'image de la Vieille souIIre peut-tre de la trahison la plus longue et du malentendu
le plus grave. Chaque Deesse, chaque Jeune Fille ou chaque Nymphe ont leur aspect terrible
(comme dans impressionnant et eIIrayant), souvent interprete comme la vieille Sorciere.
Nous voyons copieusement cet aspect lors de la Ite d'Halloween, et c'est une part importante
de la Force de Vie Feminine; dans Ses cycles, comme dans Ses rituels, il y a la mort avant la
renaissance. Mais la Crone ne doit pas tre rejetee comme une vieille sorciere inutile et laide
qui hurle et hulule la nuit d'Halloween. Cette image moderne de notre Vieille sacree est
deliberement pejorative ; avilir ce qui Iait peur est typiquement patriarcal.
La Vieille etait reveree dans la religion de la Deesse comme Celle qui perpetue la
Sagesse ; Elle a vecu assez longtemps et assez sagement pour partager Sa connaissance,
donnant ainsi des leons moins cheres pour les jeunes. Nous devons eviter de Iaire les
mmes erreurs, puisque il y a un tel gain a apprendre des erreurs des autres. Quand une
235
culture rejette ses personnes gees, les generations suivantes doivent souIIrir des mmes
traumatismes, et n'apprennent jamais rien. Cette attitude nous empche de suivre le Ilux
naturel de l'inIormation, et c'est tres triste pour notre espece.
Le concept de la Trinite est relie aux trois phases de la Lune, de mme qu'aux trois
cycles majeurs de la vie d'une Iemme. La Nouvelle Lune amene des commencements,
l'introspection, la sagesse intuitive pour creer un prelude ; la Lune crot comme les debuts se
poursuivent et l'energie s'eleve; puis, la Pleine Lune amene la realisation, l'achevement et la
maturite, et les Iins suivent a la Nouvelle Lune ensuite, terminant ainsi le cycle et en
commenant un autre en mme temps.
Le theme des trinites est exploite en bijouterie, dans les colliers, dans les tresses de
cheveux, on le retrouve dans la Nature, dans l'habillement et l'art. Le Pentarche, le chiIIre
sept, le chiIIre neuI, tout nous ramene a ce concept originel de la Deesse comme l'Une, la
Trinite sacree, comme Trois Fois-Trois, comme Multiple (multi-raciale, multiIonctionnelle,
etc.)

Luna

Certaines personnes pensent que le culte de la Deesse est seulement une veneration religieuse
de la Lune, mais cela n'est pas vrai. Nous adorons la Lune non pas pour sa lumiere mais pour
Son pouvoir impressionnant ce qu'elle Iait. La Lune contrle le Ilux et le reIlux des marees
de l'Ocean. Sans eau il n'y a pas de vie. Parce que la Lune a cette relation speciale avec la
Terre, Elle reoit beaucoup de notre attention. Nous respectons et reverons ce qu'Elle peut
Iaire ; nous adorons l'art avec lequel Elle inIluence et maniIeste la vie ; et nous tentons
d'apprendre d'Elle la Iaon la plus saine et la plus heureuse de combler spirituellement notre
vie. La Grande Chasseresse, Diane, est la Deesse de la Lune. Elle regit la vie sauvage, les
cycles menstruels et la conception des bebes, et, Elle est donc particulierement liee aux
Iemmes.

Signes et Symboles

Les religions soi-disant traditionnelles ont developpe une symbologie en prenant des
symboles paens originaux et en les integrant dans la nouvelle religion. Ils ont accompli ceci
au cours des siecles en denaturant des recits anciens, et en eIIaant deliberement et
systematiquement les images de la Grande Deesse.
Rien n'est plus anormal que la vie sans la Mere. Cependant, le patriarcat a reussi a
vendre au monde entier le concept d'un Dieu Pere auto-cree. Dans l'histoire de la vie il n'y a
jamais eu d`exemple de mle donnant naissance, encore moins a un univers et ses peuples. Il
n'y a jamais eu d'exemple ou les humains sont nes d'autre chose que d'un uterus maternel.
C'est comme cela que toute vie se deroule.
Ceci explique aussi pourquoi la nudite Ieminine est reveree dans la sorcellerie, c'est la
Source. La Deesse, en statues, peintures ou dessins au cours de l'histoire, est souvent
representee exhibant Son sexe. Elle n'est pas provocante, Elle expose la Source de Vie. Les
Iigurines nues telles que celles-ci, decouvertes un peu partout dans le monde (je pense que
l'auteur parle de representations comme les Sheela-Na-Geeg, ndlt), ont ete ecartees par les
archeologues comme des elements mineurs des cultes de Iertilite, qui auraient ete sans
importance. Essayez de vivre sans la Iertilite et vous trouverez que rien ne va plus. La Iertilite
est votre nourriture. La Iertilite est votre plaisir.
L'une de mes Deesses antiques preIerees a 13.000 ans. C'est la plus abstraite
representation qui soit, la moins humanisee. Ses bras rectangulaires sont des symboles de Son
emanation. Le trou entre Ses jambes est l'Univers. Lors de Sa creation par des mains
236
aimantes, aucun dieu masculin n'etait adore sur la terre. Ses seins sont a peine esquisses,
comme s'ils n'etaient pas importants. Sa Ieminite est evidente.
Les representations les plus anciennes de la Deesse La depeignent comme un oiseau.
Elle est la colombe blanche, le hibou sage, le vautour pour Son aspect de mort, le heron sacre
d'Aphrodite. Les premieres decouvertes en Anatolie ont interprete l'oiseau comme l'image
d'un Esprit Sacre qui donnait la vie, la sante, et pouvait tre evoque dans les tres.
La colombe semble tre un symbole religieux reste pratiquement intact. La colombe de
Picasso est devenue un symbole mondial pour la paix dans les annees 1960, et la colombe
represente toujours le le Fantme Saint, presque totalement depourvu de personnalite.
Mme comme symbole d'Aphrodite, la Deesse de l'Amour, la colombe a survecu au pire du
patriarcat. (Elle deploie ses vastes ailes sur les plaIonds du Vatican). La colombe etait
toujours consacree a Isis et a Diane.
La religion de la Deesse est orientee vers la joie, vers la vie : une celebration dans la
musique, la danse, la poesie, le chant, et toujours en harmonie avec une logique d'incitation a
la Vie. Les religions qui nous ont detruit devaient obtenir quelque chose de tres diIIerent,
parce qu'autrement il n'y aurait pas eu de raison que les gens changent. Mme les contrles
militaires n'etaient pas aussi eIIicaces que prevus. Ainsi le concept du peche, recemment
invente par le patriarcat et introduit avec Ierveur religieuse et militaire, a ete renIorce par le
renversement de tous les symboles positiIs de la Deesse en valeurs negatives (dans le sens de
peches, mal, ou diabolique ).
Exemple evident : l'Arbre de la Connaissance ou Arbre de Bien et du Mal, present
dans le mythique Jardin d'Eden. A l'origine, la sagesse et la connaissance etaient symbolisees
par un arbre. Une Deesse tenant une pomme dans Sa main tendue etait Irequemment
representee. Dans l'histoire d'Adam et Eve, cependant, la pomme et l'Arbre de la Mere sont
calomnies : ils sont vecteurs de mensonge, de honte et d'une prise de conscience aveuglante
de la Iorme humaine nue. La civilisation occidentale est encore en train de subir ce concept
pathologique.
En realite, les arbres sont des tres tres psychiques, capables de magniIier inIiniment
l'aura humaine et de la Iaire s'elever vers le ciel. Jeanne d'Arc avait son arbre de Ioi
personnel a l'exterieur de la ville, et quand elle s'est trouvee sous lui, elle a entendu ses
voix qui etaient toutes Ieminines d'ailleurs ! Napoleon avait coutume de s'appuyer dos
contre un arbre quand il etait particulierement Iatigue, pensant que l'arbre renouvelait son
energie. C'est une tres bonne idee de developper une relation intime avec un arbre. Les gens
qui adoraient la Deesse pensaient que les arbres guerissaient les malades, soulageaient la
Iatigue et donnaient une nouvelle energie. Ils estimaient important de passer du temps a
etablir des relations proIondes et signiIicatives avec les arbres. Bien que cela ait ete denature
et appele culte des arbres, ce n'etait pas le cas. La celebration paenne des pouvoirs des arbres
rend hommage a la Force de Vie maniIestee par l'Arbre de Vie.
Tres souvent, le symbole d'un Arbre a quatre branches, symbolisant les quatre saisons
et les quatre Sabbats majeurs. Dans d'autres endroits du monde cette Arbre/Roue de Vie a huit
branches, indiquant huit Sabbats sacres. La Roue de Vie (Roue de l'annee, ndlt) est
aujourd'hui mieux connue, et reconnue, peut-tre, que le svastika, mais ce symbole n'avait au
depart absolument rien a voir avec une absurdite telle que la suprematie blanche ou avec
les horreurs hitleriennes.
On a decouvert, peints sur des statues de Deesses yougoslaves, des Roues de Vie et
des oiseaux sacres. Les sillons traces sur le ventre de ces Deesses symbolisent les champs de
ses adorateurs ou Sa communaute, et permettaient d'invoquer la Iertilite de la terre. Certaines
statues arborent mme des chausses rayees, pratiques et avisees. Il s'agit d'une Deesse qui
savait s'habiller pour le Iroid.
237
Cette Grande Deesse hongroise, qui a a peu pres 8.000 ans, m'est tres chere. Il y a des
champs dessines sur Son ventre. Les losanges representent d'habitude la pluie, et Ses bras en
serpents, la regeneration. Elle a une tte qui est un penis, mais il s'est rompu.Ce sont des
choses Iragiles, les ttes de penis, elles ne resistent pas a l'epreuve du temps.
Bien entendu, la nudite pour les adorateurs de la Deesse n'etait jamais regardee comme
quelque chose de mauvais ou de honteux. Le corps est un temple, un sanctuaire pour la
Deesse, et en tant que tel il n'est pas separe de l'me. Nous sommes des personnes entieres.
Les paens n`encouragent jamais la separation du corps et de l'me comme le Iait le patriarcat.
Le dualisme patriarcal du bien et du mal, du noir et du blanc, qui conduit a une loi du peche et
de la honte avec promesse de redemption, est un poison religieux, un poison retrouve dans des
pratiques dangereuses et stupides comme la construction de reacteurs nucleaires ou des gens
essaient de vivre ; la vente de nourritures et de medicaments nuisibles ; les projets de
btiments et de routes sur chaque espace disponible de la terre ; la pollution de notre air et de
nos eaux. Ceci est possible parce que les gens n'ont pas la conception sacree de leurs corps,
ils ne le croient pas digne d'attention spirituelle et physique, et ne croient pas avoir besoin de
protection pour leur creativite.
De nombreuses statues de la Deesse La montre avec les seins Iierement exposes. Dans
la societe matriarcale il n'y avait pas de honte a montrer les seins, parce que la Deesse en tant
que Femelle etait veneree comme l'etaient les Iemmes. Les seins denudes des images de la
Deesse n'etaient pas des symboles erotiques, mais des preuves incontestables de Sa Ieminite;
la Force qui donne Vie et Subsistance.
La celebre Venus de WillendorI (gee de 25.000 ans), statue de sept pouces, est un
autre exemple de l'art cree avant l'avenement de la pretendue civilisation. Je pense qu'on la
tenait dans la paume de la main, pendant que des prieres etaient oIIertes a la Deesse
d'Abondance. Elle parat Ieconde. Elle possede en Elle ce qu'Elle donne. Elle n'a pas de
visage parce qu'Elle n'est pas un tre humain, mais une Force.
Dans cette scene, nous voyons une danse des Mysteres Feminins cretois. La Crete etait
une nation et le dernier bastion du culte de la Deesse. La beaute, les bijoux et la qualite de
cette culture a retenu l'attention des gens.
Les tabous d'aujourd'hui concernant les seins Ieminins, alors que des hommes se
delectent de ce petit secteur anatomique, devraient tenir compte de leur ancien symbolisme.
Symboles de subsistance les plus puissants en ce qu'ils rappellent aux hommes leur
dependance a l'egard de la Merela Femelle. Le patriarcat n'apprecie pas de se souvenir de
ceci jour apres jour; mais les cultures qui l'ont precede regardaient en Iace les processus
vitaux naturels. Ils savaient comment la Grande Mere Iaonnait la vie, et, pour les Iemmes, on
trouvait sain et esthetique qu'elles montrent leurs seins, Iieres de leurs Ionction vitale et
allaitante. Une societe ou les Iemmes doivent cacher et couvrir leurs seins est une societe dans
laquelle la notion de subsistance est negligee ou meprisee; c'est une societe qui preIere la
souIIrance et la mort a la maternite. Les seins nus, comme symbole du pouvoir des Iemmes,
eIIraient proIondement les hommes. Les seins sont couverts pour cette seule raison, et non pas
parce qu'ils provoquent une excitation sexuelle.
Ceci est egalement valable au sujet du vagin, symbole de la Deesse. Ce n'est pas par
lubricite que le vagin est tellement caracteristique dans beaucoup de representations de la
Deesse, mais a cause de la reconnaissance et de la veneration pour la Source suprme de la
Vie.
Certaines images de la Deesse La montrent comme un Crapaud en position de
conception. Souvent, la Deesse dans ses images possede des seins arrondis mais aucune tte.
Il y a souvent un epi de ble pour indiquer qu'Elle est une Force, et pour montrer comment les
gens incarnaient cette Force aIin de mieux se relier a Elle.
238
Un autre symbole a noter est la representation des pieds en Iorme de serres de Lilith.
Les symboles paens sont complexes, et de tels pieds se rapportent a l'animalite. La encore,
Elle est une Force, et pas seulement humaine. Elle a des ailes, des griIIes et quelqueIois Ses
cheveux sont des serpents. Comme Isis, Elle est Ce qui est.
Il existe un bronze de 13.000 ans, qui represente la Mere, Iorte et tendre. Elle se tient
sur un lion, grand animal Yin accompagnant souvent la Deesse. Sa tte est un penis.
La Deesse a tte de penis se retrouve partout dans le monde. C'est une des Iaons
qu'ont eu les Iemmes d'englober le penis dans les representations orientees vers la vie, comme
un element de Ses creations sacrees. Ceci illustre les conceptions des religions matriarcales.
Les Iemmes reconnaissaient que toute vie vient de la Mere, Ses statues et Ses images
soulignaient generalement Ses seins, Son vagin ou Son ventre comme symboles d'abondance
et de Iertilite. Les hommes n'etaient pas exclus ; ils etaient des Iils et des amants. Ainsi, les
representations de la Deesse pouvaient comporter l'organe procreateur masculin comme une
partie d'Elle-mme. Certaines images de Deesse ont des ttes-penis, d'autres ont le symbole
du penis en collier ou ceinture, mais le principe Masculin, bien que secondaire, n'est pas
oublie dans les representations de la connexion humaine avec la Force Vitale Femelle.
La notion qui se degage, ici est qu'une veritable religion proIite a chaque individus,
aussi bien qu'a l'humanite dans son ensemble. Toute religion qui exclut une partie des
humains, autrement dit, les estime inIerieurs; est un vecteur d'oppression.
L'association du serpent avec la Iemme en particulier et avec le diable en general, a ete
cultivee tragiquement. Dans la Bible, le serpent souIIre deja d'une mauvaise image en tant
qu'element du culte de la Deesse. De Iait, par necessite, le patriarcat masculinisa le serpent au
point qu'il represente la Iorce virile dans un sens phallique et agressiI. Ils ont Iait cette
association; nous ne l'avions pas Iaite. Le serpent est en Iait un concept positiI et guerisseur,
present pour une grande part dans la Vieille Religion. Le serpent symbolise admirablement la
regeneration. C'est une chose merveilleuse a regarder, un serpent qui subit le processus par
lequel sa vieille peau est rejetee puis remplacee par une nouvelle peau aux couleurs
brillantes. Ceci est un rappel impressionnant des capacites de la Nature a Se renouveler.
Les serpents ne sont pas seulement des symboles de regeneration. Ils avaient un usage
pratique dans les temps anciens. Ils etaient utilises pour eloigner la vermine des egouts et des
entrepts de la communaute. Certains serpents etaient specialement entranes a rassembler des
herbes par les Prtresses. Voila de la cooperation avec la Nature des religions de la Mere. Au
lieu de lutter contre Ses Iormes de vie et ses elements, et de traiter Ses creatures comme de la
peste, nous travaillions avec eux. Les serpents etaient ainsi gardes dans des temples sacres, et
l'on peut toujours les voir dans les pharmacies et les centres medicaux comme symboles de la
medecine.
Le serpent n'a absolument rien de maleIique. Ce transIert vient du renversement
patriarcal de tous les symboles de la Deesse en signes maleIiques, de la diabolisation du culte
de la Deesse et de l'association systematique entre le Ieminin et le mal.

Sortilges et Crativit

Il y a beaucoup plus dans le mot creation que ce qu'on pense. Il y a la creation des
moissons, des bonnes sensations, de la sante, des chansons, de l'art et de la culture. Ce qui
nous reste des matriarcats se trouve principalement dans les pierres, Alexandre le Grand
ayant veille a ce que que les bibliotheques soient brlees. Nos aeules se relient a nous grce a
leurs oeuvres d'art, elles ont exprime une grande partie de leur philosophie dans l'argile ou la
pierre.
Les adorateurs/trices de la Deesse ont ete constamment calomnies par les patriarches
qui les traitaient d'idoltres. Nous savons que ces gens qui veneraient la Deesse creaient de
239
l'art, et non pas des idoles. Adorant la Deesse comme une Force, les gens n'avaient pas
peur de se tromper dans leurs representations. Ceci est particulierement evident dans les
images artistiques de la Deesse sans visage. Puis le culte de la Deesse evoluant, nous voyons
des representations plus variees et detaillees de la Force de Vie. La ou Elle etait reveree, Ses
images ressemblaient a Ses gens.
Les petites Iigurines d'argile representent Ishtar, Ashara, Isis, toutes les Deesses. Ces
petites idoles etaient les abominations citees plus tard par les partisans de Yah-weh,
parce qu'elles etaient partie integrante des religions de la Deesse. Fabriquees par des Iemmes,
ces Iigurines temoignaient des diIIerents aspects de la Deesse, aussi bien que des expressions
evocatrices des prieres des Iemmes. Elles avaient toujours au moins un point commun.
Elles etaient les creations des personnes. Les Iigurines d'argile ont ete Iaites a la
maison et ensuite portees au temple comme oIIrandes votives. Il n'y avait aucun intert a
sacriIier des tres vivants dans le culte de la Mere. Les personnes pratiquaient l'art religieux
parce qu'ils consideraient la creativite comme une maniIestation de la Divinite, et donc
comme une Iorme de culte. L'imagination etait un rituel.
Une statue tenant un enIant pouvait correspondre a des prieres pour un accouchement
Iacile ou un desir d'enIant dans la Iamille. Les statues tenant leurs seins sont des appels pour
la subsistance, pour la nourriture. Les gros ventres avec des sillons traces etaient des requtes
pour la Iertilite et l'abondance de nourriture et de sante. L'art Iolklorique etait instinctiI et
simple ; les expressions des besoins presentes a la Reine du Ciel.
Les decouvertes ont revelees que les plus anciennes de ces statuettes ont 8000 ans.
Certaines, de grande taille avec des croissants dos a dos presentaient une requte importante,
les croissants etant un autre symbole universel de la Deesse, utilises par beaucoup de sorcieres
comme une sorte de signature pour leurs travaux. Le sens des croissants places de cette
maniere etait Elle Qui Brille Pour Tous.
Dans une caverne en France, se trouve une image de la Deesse qui tient la Corne
d'Abondance. Sa main indique Son ventre dans un geste Iamilier. Ceci a ete cree durant une
periode pendant laquelle, nous-a-t'on appris, les hommes des cavernes Irappaient les Iemmes
et les tranaient par les cheveux dans les cavernes. Ceci est du Iantasme pur et simple. Dans
ces cavernes se trouvent de nombreux murs recouverts d'Artplus que nous aurions pu
utiliser sur plusieurs siecles. Les gens creaient constamment des images spirituelles pour
mieux comprendre et aIIronter la vie, et leur art etait tout a Iait centre sur la Grande Deesse.
Les sanctuaires de Yoni etaient des endroits tres speciaux, construits et utilises par les
peuplades anciennes et servaient de temples religieux. Dans ces sanctuaires, Son peuple assis
ou debout, chantait, dansait, lisait de la poesie, ou meditait sur la Source. Certains restaient
mme dans le sanctuaire du jour au lendemain aIin de Iaciliter les rves premonitoires.
Plusieurs des sanctuaires de yoni montre la Deesse en position de donner naissance.
Imaginez-vous priant dans un tel sanctuaire. Etait-il possible de ne pas vouer une veneration
pour la Mere comme Source de toute Vie, alors que, mme les petits garons etaient emmenes
au sanctuaire pour brler un peu d'encens et remercier la Grande Mere de leur avoir donner la
vie. Dans beaucoup de sanctuaires yoni, l'anatomie Ieminine a ete observee de pres. Mme le
schema du clitoris est correct et bien place. Il n'etait pas necessaire de renier la sexualite pour
les enIants de la Deesse, puisque elle etait consideree comme un precieux don que la Deesse
Iaisait a Ses gens. Quand la Iemme et l'homme allaient au sanctuaire evoquer la Source de
toute Vie, il y avait une chance pour qu'ils eprouvent la vraie spiritualite. C'est la ou le bon
sens rejoint le mysticisme. Vous savez d'ou la vie vient, vous avez un sain...respect pour elle,
et vous construisez votre vie entiere autour d'elle.
Le sanctuaire, cette pierre naturelle se trouve dans la nature. Vous pouvez dire
combien de Iois les ctes ont ete Irottes pour la chance. La Iorme est sans aucun doute
240
Ieminine. Dans ce sanctuaire Yoni, les gens chuchotaient a l'interieur et brlaient de l'encens a
l'entree.
Voici un corps celeste ; vous pourriez le gravir et aller dedans, et chanter et mediter.
C'est un ressourcement spirituel naturel.
Un rite mal interprete des Iemmes matriarcales, decrit sur un tableau du mur de
Knossos, etait l'amusement du sauter de taureau. L'idee etait que personne ne devait tre
blesse, bien que parIois, un taureau pietinait un acrobate dans l'agitation. Le taureau,
cependant, etait un animal sacre, et donc ne devait jamais tre tue. Il revelait le Principe Mle
de l'Univers, et etait tres cher a la Deesse. La danse du saut du taureau etait accomplie comme
un rituel symbolique de la Deesse s'accouplant avec Son conjoint mle et matrisant
tendrement le pouvoir brut de l'animal viril. Aujourd'hui, le sport macho de la tauromachie
est une inversion totale de ce beau rite antique. Le Saut de taureau demandait beaucoup plus
d'adresse que de blesser et tuer des taureaux pris au piege. Le contraste entre les coutumes
matriarcales et patriarcales ne peut pas tre plus clair.

Le Plus Vieux Mtier du Monde

La prtrise, et non la prostitution, est le plus vieux metier. Une des Ionctions des
Prtresses d'Aphrodite etait de coucher avec des hommes pour assurer leur Iertilite, mais ce
service a la Deesse durait un seul un jour dans la vie de cette Iemme et ce n'etait pas de la
prostitution. Une Iois que la Iemme avait accompli ce service, elle pouvait passer le reste de
sa prtrise comme elle le voulait.
Les prtresses rituelles mangeaient souvent des champignons sacres pour augmenter
leur Iorce physique parce que leurs Iemmes de cette epoque prenaient leur religion tres au
serieux : Il etait d'usage que les celebrations et les danses durent trois jours et trois nuits.
Les danses ethniques de toutes sortes viennent de ces danseuses sacrees et de leurs
rites religieux.Les danses rituelles sacrees etaient enseignees par les Prtresses et utilisees
genereusement pour conditionner les esprits, les corps et les mes de toute la communaute. La
danse etait consideree une Iorme d'exercice spirituel autant que physique, ce qui apparat
aujourd'hui dans des pratiques telles que le Yoga et le Tai Chi. Le principe en est : ce qui ne
se deplace pas, meurt. Ceci est vrai pour tout le monde. Dans la Vieille Religion il etait
coutumier d'aller au temple pour une celebration rituelle ou un Sabbat, et de danser et bouger
jusqu'a ce que les gens puissent rentrer chez eux, en se sentant Irais et renouveles. Tout ceci
Iaisait partie de l'heritage culturel, considere comme absolument essentiel pour le bien-tre de
la communaute.
Fondamentalement, une Prtresse Paenne dans la tradition Wicca peut tout Iaire. De
la benediction des meres pour un accouchement Iacile, a la benediction des bebes nouveau-
nes. La sagesse des Iemmes comprenait non seulement la connaissance des benedictions
correctes, mais aussi celles des plantes medicinales. La Grande Prtresse dirigeait les rituels
tels que le trysting (engagement), homologue paen du mariage patriarcal. La Prtresse
etait egalement responsable de la benediction des champs pour l'abondance des recoltes, de la
venue des pluies s'il y avait secheresse, et des charmes requis pour debarrasser la ville de la
maladie ou de la peste.
La Prtresse etait la devineresse de la communaute, experimentee dans toutes les
techniques de divination. Le Tarot est l'un de ces outils de divination, mais il en existe
beaucoup d'autres : l'augure divination par les presages ; la sensibilite aux voix des
animaux ; la communication avec les plantes ; l'interpretation des etoiles et des planetes, les
nombres et les couleurs. Quoi que la Prtresse touchait, la Deesse de Vie le toucherait. C'est
pourquoi les Prtresses des temps anciens etaient aussi appelees Deesses sur Terre,
concept qui nous separe encore plus des autres religions.
241
Lors de l'avenement des lois guerrieres du patriarcat, les dirigeantes spirituelles des
matriarcats devinrent un pouvoir impressionnant dont il Iallut s'occuper. Les prtresses
d'Athena, d'Artemis et de Diane Iurent promptement pendues a des chnes par les cheveux,
avec des enclumes Iixees autour des chevilles, pour les obliger a renoncer a Rhea comme
Deesse Suprme et a accepter le nouveau dieu masculin (Zeus) comme tout-puissant. A
travers ces tortures qui se poursuivent actuellement (excision, electrochocs, etc.), ces
usurpateurs patriarcaux ont commis le coup d'etat culturel et religieux le plus massiI, dans
l'histoire de notre planete.
Aujourd'hui, en guise de resultats de cette Ianatique tradition religieuse patriarcale qui
s'etend, nous voyons le culte de la mort et de la destruction ecologique. Les predicateurs de
television jubilent en voyant dans les desastres du monde, des preuves de leur Ioi. Dans le
mme temps, 90 des pratiquants sont des Iemmes ; le vrai champ de bataille de la liberation
spirituelle est encore dans les temples.
Voici un bas-relieI du temple d' Ephese, nous montrant que les Iemmes peuvent se
deIendre. La scene est la vengeance des Amazones de Thermadon sur Athenes, parce que
Thesee a enleve leur reine. L'existence des Amazones, si souvent niee par les scientiIiques,
semble pourtant tellement reelle sur ces statues. Les hommes n'ont pas d'idees de deIaite pour
eux-mmes, et certainement pas de la graver dans la pierre ! Mais ici nous avons de beaux
exemples de Ieminite. Les Amazones etaient robustes et belles en mme temps. La Iaiblesse
n'etait pas associee aux Iemmes.
Une Amazone locale, CaliIia, a donne son nom a la CaliIornie. L'histoire dit qu'elle
vivait et gouvernait avec sa soeur et co-souveraine dans le Bajas. Elles avaient une vie
prospere mais sans aventure. Elles gardaient des griIIons (lions ailes des montagnes) et les
entranaient a depecer tout homme qui pouvait arriver sur leurs les. Un jour, CaliIia decida de
partir a l'aventure et d'aller aider les Paens dans leur lutte contre les chretiens, a mi-chemin
du monde. Quand elle arriva en Turquie, les croisades chretiennes etaient la. Elle siIIla ses
guerriers, les griIIons, qui deciderent de devorer les hommes des deux armees. Pour eviter
ceci, elle promit de mener elle-mme les troupes Paennes contre les chretiens le lendemain
matin. Au combat, elle Iut separee de sa soeur et capturee. Une partie du chtiment obligeait
les amazones a epouser des hommes qu'elles avaient battus au combat. C'etait une grande
disgrce pour les Amazones. Mais les Iemmes n'ont pas renonce. Elles continuerent a parler
de leur pays dore et de leurs calices d'argents, en disant a leurs nouveaux maris combien la
vie etait douce dans le vieux pays. L'envie triompha des chretiens (vous pouvez parier la-
dessus a chaque Iois !) et ils partirent pour decouvrir le pays de leurs Iemmes, dans l'espoir de
l'epurer. Ceci n'arriva jamais, parce que personne ne sait rien des maris apres qu'ils aient
quitte le port. Les soeurs retournerent beaucoup plus sages a Baja, ou elles regnerent en paix,
sans plus chercher l'aventure.
Le peche originel Iut le matricide. Le renversement des matriarcats ainsi que le viol et
le meurtre des meres etait, et est toujours, le plus grand de tous les peches. Aucune
puriIication de notre culture ne s'est produite depuis l'Inquisition, aucune reconnaissance
publique des peches des peres. Un aspect majeur de l'hostilite et de l'alienation continuelle
des hommes est leur noyau proIond de culpabilite. Les hommes continuent a tre coupables
de matricide. Aucune puriIication n'eIIacera cette tare. Le matricide est punissable par le
malheur eternel et la Deesse punit de diIIerentes Iaons. Il n'y a ni ciel ni enIer quelque
part, nous creons les deux, ou et quand nous vivons.
Le chtiment de ce matricide est: de l'air degotant, de la nourriture empoisonnee, des
desastres ecologiques (tremblements de terre, Iamines, ouragans et secheresse). La mere n'est
pas heureuse, et Elle ne supportera pas ceci. Elle a beaucoup de temps. Chaque cent millions
d'annees environ, la terre entiere est reamenagee quand la Reine decide que ce vaisseau
242
spatial particulier doit changer. Ceci est la Loile Changement. Ce qui ne change pas, meurt,
et mme dans la mort, continue a changer.
Les hommes perseverent, agissant avec l'impression Iurtive qu'ils ont peut-tre tort
apres tout. Comme le jour de la Fin approche, ils sentent leur anxiete qui grandit. Tristement,
cette anxiete mal dirigee s'oriente vers la mort, ainsi, ils detruisent leurs propres jeunes. Les
jeunes hommes etaient, et sont, utilises dans l'expression agressive, qui est supposee resoudre
tous les problemes. Kronos mange son propre Iilsle vieil homme destine le jeune homme a
mourir a la guerre. Quand les nations sont convaincues que la seule solution aux divergences
(d'habitude economiques) sera de tuer d'autres gens, nous avons evidemment des nations
menees par des hommes qui ne voient pas plus loin, et ou la Iorce de vie n'est plus saine.
Une note evolutionniste, tres importante ici en ce qui concerne les humains et les
autres tres qui partagent la planete avec nous : A chaque Iois que le mle d'une espece
commence a attaquer la Iemelle, cette espece est sur le point de disparatre. En Iait, aucun
animal mle, sauI l'humain, attaque sa Iemelle, et il le Iait avec une violence et une regularite
etonnantes. Par consequent, les mles humains se precipitent vers leur ultime chtiment
l'extinction de leur espece et de leur planeteprocessus d'autodestruction qui a commence
serieusement il y a environ 2.500 ans.

La Chute

La question de comment les matriarcats ont-ils ete renverses, detruits puis reconstruits en
societes patriarcales reste sans reponse. Pourquoi les hommes sont-ils devenus si hostiles et
courrouces envers leurs propres meres, les donneuses de vie ? Nous ne le savons pas encore
avec certitude, mais l'une des causes est probablement le Iait que tout le monde n'etait pas
egal dans les cultures matriarcalesposant le probleme du pouvoir.
Le matriarcat a ete supplante principalement a cause de notre absence de suspicion
envers nos Iils. Nous n'avions pas vraiment envisage la possibilite d'une rebellion meurtriere
contre nous. Imaginez une societe il est coutumier de courir toute la journee seins nus; ou le
viol est pratiquement impensable et punissable par la mort si jamais il arrive ; ou les Iemmes
etaient adorees par leurs enIants si elles en avaient, et adorees comme expression de la Deesse
qu'elles aient des enIants ou pas. Dans une telle societe il n'y avait aucune crainte que les Iils
se retournent contre les meres, et personne ne perdait son temps et son energie a Iabriquer des
armes pour se deIendre contre qui que ce soit, encore moins contre sa propre progeniture.
Les Iemmes matriarcales n'avaient pas de systemes de deIense. Elles n'avaient mme
pas d'epees, bien qu'elles utilisaient des btons. Tout ce qu'elles avaient c'etait des systemes
d'egouts elabores, des bains sophistiques, des beaux tableaux et Iresques et des bijoux exquis.
C'etaient des esthetes, et non des obsedees de la guerre, ainsi elles Iurent Iacilement envahies
et congediees dans le sens le plus cruel du mot.
Dans la societe matrilineaire, des hommes superieurs etaient choisis par les Iemmes
pour Iormer des couples. Les hommes non choisis ne pouvaient pas obtenir un statut, des
proprietes, la richesse ou la reconnaissance associees avec une Iamille de Iemme. Ces
hommes se rassemblerent a l'exterieur des communautes. Bientt, ils penserent que s'ils
avaient leurs propres Iemmes a elever comme du betail, ils pourraient produire leurs
propres descendants et devenir plus puissants. Ces hommes Iirent tout ce qu'ils pouvaient pour
amener des Iemmes en leur possession.
L`episode mythologique du viol des Sabines est un exemple de ces convictions
executees concretement. Pendant que les hommes des sabines etaient absents, les soldats
patriarcaux ont marche sur la ville, violant toutes les Iemmes et Iecondant la plupart. La
logique etait que, si chaque homme Iecondait au moins une Iemme, qui aurait alors un
enIant, le nombre d'hommes doublerait. C'etait une petite etape pour soumettre les Iemmes,
243
les elever comme du betail et les garder le plus possible enceintes. Bientt les patriarches
eurent leurs armees. Ce mme "droit" est aujourd'hui deIendue par les groupes "right-to-liIe"
(cI les "pro-vie" en France, ndlt) qui desirent garder des Iemmes enceintes et pauvres.
Les enIants issus de telles pratiques grandirent dans une structure de pouvoir
totalement diIIerente. Les Iemmes etaient simplement des possessions, des eleveuses et des
servantes. Les mles ont permit tous les coups, et la violence, la Iorce et l'agression brutale
sont devenues des valeurs admirables et venerees. Sur une periode de cinquante ans, les
patriarches ont produit des armees entieres et ont continue a intensiIier leurs viles activites
comme le pillage des villes, le viol et le meurtre des Iemmes et des Iilles.
Parce que l'histoire survient avec synchronicite, ce genre de chose est arrive partout
dans le monde au mme moment. Les patriarches n'etaient pas un groupe pondere et organise
soucieux d'apporter la civilisation a des peuples primitiIs. C'etaient des hordes de mles
reagissant violemment a leur statut dans les cites matriarcales et dans les Iamilles
matrilineaires.
Les premieres religions patriarcales devaient lutter contre des cultures basees sur la
suprematie Ieminine. Les sanctuaires de la Deesse et les temples etaient presents partout, et il
etait evident que l'identite matriarcale ne serait pas pietinee Iacilement. Les gens de la Vieille
Voie n`acceptaient pas l'idee d'une societe patriarcale Iocalisee sur la mort le sang et le
sacriIice. Les patriarches, envahisseurs septentrionaux en particulier, devait Iaire entrer leur
propre dieu. Puisque la Iorce mme militaire et la propagande avaient un eIIet limite sur les
adorateurs de la Deesse, il etait assurement temps d'introduire quelques petits dios a eux.
Au debut les patriarches ont decide de placer dios dans les temples de la Grande Mere,
puisque il etait srement l'un de Ses Iils. Dios a ainsi debute sa carriere comme un Iils de la
Mere, mais il change avec l'evolution de la comprehension patriarcale de pouvoir.
Ce dieu jaloux et ses Iils existent toujours aujourd'hui en grand nombre (on les appelle
Jehovah, Christ, Krishna, Allah...). Le culte de la Deesse a continue, malgre les siecles
d'oppression et les quatre cent ans d'horreur appeles Inquisition. Les patriarches n'ont pas pu
le detruire, le brler, ou le torturer. Le culte de la Deesse continue malgre l'atrocite des
assassinats massiIs de Iemmes comme celui des sorcieres.
Les historiennes et erudites, estiment aujourd'hui a onze millions le nombre de Iemmes
exterminees pendant les proces de sorcieres, tout en precisant que cette estimation est
modeste. Il existe des ecrits pour certaines villes parlant de quatre cent Iemmes brlees en UN
jour. Pendant cette periode honteuse, aucun soulevement masculin ne s'est eleve pour arrter
ces meurtres de Iemmes. Aucuns maris, Iils ou amants ne se sont regroupes pour stopper ce
massacre hysterique de millions de Iemmes. Et les annees suivantes, personne n'a demande
des comptes. Aucune sorciere n'a ete vengee par un proces de responsabilite tel ceux pour les
juiIs a Nuremberg. Il n'y a jamais eu d'opposition apparente a la vague de haine qui a consume
la chair des meres.
A un moment, pendant l'Inquisition, les patriarches brlaient ou pendaient des enIants
de plus d'un an. Apres quatre cent ans, cependant, ils s`adoucirent et epargnerent les enIants
non puberes. Mais ils leurs apprirent a se rappeler des peches de leur anctre, ils les
amenaient voir le bcher de leurs parents, pendant qu'un patriarche les Iouettait. Toutes ces
horreurs au nom du Dieu le Pere, au nom de Jesus, au nom de Jehovah. Je suis toujours pleine
de rage sur ce sujet, parce qu'au Iond de mon coeur, je demande justice pour les Iemmes.

Epilogue

Judasme, christianisme, Islam, Bouddha et Krishna sont Ireres. Le judasme a une reaction
violente instinctive a la spiritualite Ieministe integree en lui. Le christianisme est aide tout
simplement, par le judasme, a ecrire sa propre histoire de la guerre sexiste. De toute Iaon,
244
les deux eIIorts concertes ont reussi a eIIacer la Grande Deesse, Reine de l'Univers, Rhea, le
Flux de Vie. Ils ont pris des dispositions tres speciales pour eviter toute reIerences aux
Deesses lesbiennes, deniant ainsi aux Iemmes leurs choix de vie.
C'est assez Iacile de voir que le Judeo-christianisme est anti-Iemme et decide a le
rester. Ce n'est pas aussi evident dans le cas des religions extrme-orientales, qui ont vole la
religion de Tara et d'autres plus anciennes. En pensant tirer proIit de la pauvrete spirituelle
occidentale, ils sont maintenant dans une position excellente pour vendre leurs produits
religieux aux occidentaux (New age par exemple).
En Orient, nous trouvons Tara, parIois decrite comme l'Arbre de Vie. Elle est verte,
parce que c'est la couleur preIeree de la Nature. La toujours jeune Tara devient jaune pour
l'expression. Elle devient blanche pour la benediction. Elle est rouge pour la colere. Elle est
noire pour l'aspect de mort. Ses temples se trouvent toujours en Inde ; Son culte a precede
celui de Krishna, le guerrier sur le char. ParIois, Elle est representee enceinte, et cette image a
ete exploitee par Bouddha, avec son gros ventre.
Les religions orientees vers la mort encouragent souvent les meurtres d'autres humains
en promouvant l'idee que celui que vous tuez sera oblige de vous servir dans l'apres vie.
L'islam en est le premier exemple. Les chretiens, eux aussi, avaient coutume de benir leurs
canons avant de les utiliser pour tuer des gens innocents. Faire la guerre aux autres est
Iondamental pour les religions orientees vers la mort et patriarcales. Ils se delectent de ces
guerres parce que la guerre est un moment ou la souIIrance devient reelle a grande echelle.
Tout le monde se sent mal. Lors de telles periodes, il est plus Iacile capables d'attirer des
adeptes et de sembler credible important, en oIIrant une Iallacieuse protection .
Dans les periodes de paix et d'abondance, une religion mort-orientee n'a pas
beaucoup d'attrait ; vous ne pouvez pas attirer de nouveaux membres pour votre religion en
promettant la Iin de toute souIIrance et le paradis apres la mort. Les temps de paix Iavorisent
des interts envers l'abondance, la prosperite et les plaisirsanatheme aux yeux des
patriarches qui ne peuvent pas proposer ces articles ici-et-maintenant.
Je suis Iurieuse contre certaines religions New Age qui s'enrichissent en vendant leurs
versions religieuses edulcorees a des Americains spirituellement morts de Iaim. La dirigeante
symbolique d'un groupe particulierement sectaire pretend que si deux Iemmes Iont l'amour,
toute l'energie va au diablenous n'avons jamais eu d'idee aussi malsaine. Les sorcieres ne
croient pas au diable. Ce concept est ne de la notion principale du patriarcat: la dualite :
bien/mal ; noir/blanc (racisme) ; Dieu/Diable. Ceci, ainsi que les autres mythologies
patriarcales, a ete cree dans le seul but de contrler l'esprit des gens. La Wicca sait le meilleur
et continue a invoquer une saine multiplicite.
Si les histoires religieuses sont bonnes pour l'me , alors le croyant se surveillera
dans la soumission. En d'autres termes, la Iorme la plus economique, la plus insidieuse, et la
plus eIIicace d'oppression est interieure. Elle s'obtient seulement si quelqu'un a introduit dans
l'me la negation du respect de soi (amour de soi). Ceci est la base de toutes les oppressions.
Comment nous avons perdu la Religion de la Mere et pourquoi cela continue n'est pas
le vrai probleme. Ce qui compte c'est que cela se rapporte a un cycleevenement
Universelet est relie a la conscience collective. Ce que nous pensons, nous l'obtenons. C'est
precisement pour cette raison que les religions sont essentielles et politiques, et c'est pourquoi
il en sera toujours ainsi. La religion ne peut jamais tre passee sous silence alors que les gens
discutent a propos de savoir si ils en ont besoin, si elle les inIluence, si ils peuvent la
supprimer en y pensant plus. C'est de l'ignorance et de la btise, etalees avec du verbiage et
des debats Iutiles.
Le Iait que les religions patriarcales qui nous ont nourries si longtemps sont du poison,
n'est pas une raison pour que les Iemmes rejettent totalement leur spiritualite. L'essentiel sera
d'tre sage, pour prendre nos pouvoirs et penser a des cheminspour trouver d`autres Iaons
245
de nourrir nos esprits aIIames. Nous devons trouver des ressources saines et riches qui seront
les Iondations de notre spiritualite, les bases de notre rebellion contre toute oppression, et nos
armes pour reveiller et soutenir la Deesse. Et ce sera le Iutur.

CONCLUSION

Le Livre Sacre n'est rien de plus qu'un Iragment de notre connaissance croissante de la
Spiritualite Feminine. Pourtant il a change des vies de Iemmes et notre Ieministoire. Plus
jamais on ne se moquera des adoratrices de la Deesse dans le Mouvement Feministe ; plus
jamais nous ne serons comparees a des nuages qui menacent l'horizon politique, mais comme
l'essence mme de la Politique des Femmes.
Actuellement il y a beaucoup plus de covens, qui poussent spontanement comme des
roses sauvages. Le nombre de Iemmes qui pratiquent en solitaire a augmente, comme celui
des assemblees planiIiees, et beaucoup plus de publications sur la Deesse sont imprimees.
Ainsi cela doit tre.
Nous ne pretendons pas avoir aborde tous les aspects de la Religion de la Femme,
mais nous avons travaille dur avec amour et nous recoltons de l'amour. Ce livre publie comme
un Nouveau Droit est programme en contact avec Woman's Right (organisation americaine
des droits de la Iemme, ndlt), alors qu'une nouvelle ere chretienne oppressive nous menace.
Nous n'avons jamais eu autant besoin d'une Religion Ieminine structuree pour nous soutenir.
Jamais notre implication politique n'a ete autant pour notre propre compte.
Quand nous avons commence a travailler sur l'idee du Livre Sacre, Janet Roslund a
trouve une citation de Florence Nightingale : pensez-vous qu'il soit possible d'avoir une
religion dont l'essence serait le bon sens ? a t`elle demande.
J'espere qu'avec ce volume, je peux repondre un Iier Oui a la soeur du passe.
Puisse la Deesse apporter la prosperite a toutes celles et tous ceux qui suivent ses
Chemins, et que nous soyons libres de L'adorer !























246
Un Calendrier d'un An et un Jour

BETH (24 dcembre-20 janvier)
6 janvier : FETE DE SIRONA, Deesse des Rivieres. Benediction des eaux.
11-15 janvier : CARMENTALIA, Iestival de Carmenta, Deesse romaine de
l'accouchement. Ce Iestival etait reserve aux Iemmes, qui Iaisaient appel a la Deesse
pour avoir un accouchement Iacile.

LUIS (21 janvier-17 fvrier)
2 Ievrier : CHANDELEUR, celebration du retour de la lumiere, initiation des
nouvelles sorcieres.
14-21 Ievrier : FESTIVAL DE L'AMOUR, celebration de la Deesse Aphrodite.

NION (18 fvrier-17 mars)
20 mars : EQUINOXE DE PRINTEMPS, retour de Persephone des EnIers pour
retrouver Demeter, sa mere ; rajeunissement de la Iorce de vie dans la nature.

FEARN (18 mars-14 avril)
21-25 mars : QUINQUATRIA, Festival de Minerve, Deesse de la Sagesse et creatrice
des arts et des sciences.
30 Mars: FETE DE ESOTARA, Deesse de la Fertilite.

SAILLE (15 avril-12 mai)
28 avril-3 mai : FESTIVAL DE FLORE, Deesse des Fleurs du Printemps et de la
Vegetation. Cette celebration est plutt licencieuse.
1er Mai : BELTANE, la Deesse Vierge mrit ; Veille de mai parIois celebree le 30
avril.
.
UATH (13 mai- 9 juin)
1er juin : FESTIVAL DE EPIPI, Deesse de l'Obscurite. Celebration toujours a la
Pleine Lune Pleine entre Iin mai et debut juin et une qute des mysteres.
7 juin : VESTALIA, Fte de Vesta, Deesse du Ioyer et de la maison.

DRUIR (le 10 juin-le 7 juillet)
13 juin : FETE D' EPONA, Deesse des Chevaux.
21 juin : SOLSTICE D'ETE, consacre a la reine du Ieu de l'amour et celebration du
pouvoir de la Deesse dur les hommes.
2 juillet : FETE DES FEMMES ENCEINTES
7 juillet : NONAE CAPROTINAE, une Ite sous un Iiguier sauvage et la plus
ancienne celebration Ieminine romaine.

TINNE (8 juillet-4 aot)
17 juillet : ANNIVERSAIRE D' ISIS.
2 aot : LAMMAS, celebration de Habondia, Deesse de l'abondance, de la Iortune, et
des Iilles de la Terre Mere.

COLL (5 aot-1er septembre)
13 aot : FESTIVAL DE DIANE, Deesse de la Lune. Les Iemmes Iaisaient des
pelerinages a Nemi avec des torches et des guirlandes pour porter et avoir des enIants
dans la joie.
247
21 aot : CONSUALIA, Celebration des Moissons.
Il y avait des courses de char et de chevaux, des divertissements, des danses et des
chants.

MUIN (2-29 septembre)
8 septembre : FETE DE LA NAISSANCE DE LA MERE.
23 septembre : EQUINOXE D'AUTOMNE, action de grces des sorcieres, celebration
des recoltes. 27 septembre : le JOUR DES SAULES, une Ceremonie du Feu et de
l'Eau.

GORT (30 septembre-27 octobre)
24 octobre : FETE DES ESPRITS DE L'AIR.
26 octobre : FESTIVAL DE HATHOR, Deesse egyptienne de la Iecondite. Cette
celebration arrive a la Pleine Lune.

NGETAL (28 octobre-24 novembre)
31 octobre : HALLOWEN, Nouvel An des Sorcieres, celebration de l'aspect de la
Vieille Sacree, destructrice de vie, element essentiel pour la vie Iuture.
30 novembre : la FETE DES DEESSES DU CARREFOUR.

RUIS (25 novembre-22 dcembre)
13 decembre : FETE DE BELISAMA, Deesse de Lumiere.
15 decembre : CONSUALIA, la Celebration des Semis.
19 decembre : OPALIA, le Festival de Ops, l'Antique Deesse Sabine de la Force
Creative et de la Fertilite Agricole.
21 decembre : SOLSTICE D'HIVER, naissance de la Deesse du soleil, Lucina.
23 decembre : JOUR DE LA LIBERATION, JOUR DES ENFANTS DIVINS, ou
JOUR DU FOU.






















248
Suggestions de Lectures

Margot Adler, Drawing Down the Moon. Beacon Press, 1987.
Richard H. Alien, Star Names: Their Lore and Meaning. Dover, 1963.
Jean Anderson and YeIIe Kimball, The Art oI American Indian Cooking. Simon & Schuster,
1986.
Jose Arguelles, The TransIormative Vision. Shambhala, 1975.
Alice A. Bailey, A Treatise on White Magic. Lucis Publishing Co., 1974. The Beltane Papers,
PO Box 8, Clear Lake WA 98235.
Pamela Berger, The Goddess Obscured: TransIormation oI the Grain, Protectress Irom
Goddess to Saint. Beacon, 1985.
H.P. Blavatsky, Abridgement oI the Secret Doctrine. Theosophical Publishing House, 1973.
H.P. Blavatsky, Isis Unveiled. Theosophical Publishing House, 1973.
John BloIeld, Bodhisattva oI Compassion: The Mystical Tradition oI Kwan Yin. Shambhala,
1977.
Derk Bodde, Festivals in Classical China. Princeton University Press, 1975.
Anita Borghese, The International Cook Jar Cookbook. Scribner's, 1975.
Marion Zimmer Bradley, The Mists oI Avalon. Ballantine Books, 1984.
E.A. Wallis Budge, The Egyptian Book oI the Dead. Dover, 1967.
Calendar oI Irish Folk Customs 1984. Appletree Press (BelIast), 1983.
Richard Carlyon, A Guide to the Gods. William Heinemann/Quixote (London), 1981.
Dolores Casella, A World oI Breads. David White (Port Washington NY) 1977.
Carol P. Christ, Diving Deep and SurIacing. Beacon Press, 1986.
Ella E. Clark, Indian Legends oI the PaciIic Northwest. University oI CaliIornia Press, 1953.
June McCormick Collins, Valley oI the Spirits: The Upper Skagit Indians
oI Western Washington. University oI Washington Press, 1980.
Percy Dearmer, Ralph Vaughan Williams and Martin Shaw, The OxIord Book oI Carols.
OxIord University Press, 1975.
Christine Downing, The Goddess: Mythological Images oI the Feminine. Crossroad, 1984.
Lawrence Durdin-Robertson, Juno Covella: Perpetual Calendar oI the Fellowship oI Isis.
Cesara Publications, 1982.
Barbara Ehrenreich and Deirdre English, Witches, Midwives and Nurses: A History oI
Women Healers. Feminist Press, 1973.
Alvaro Estrada, Maria Sabina: Her LiIe and Chants. Ross-Erickson (Santa Barbara CA),
1981.
Louis C. Faron, Hawks oI the Sun. University oI Pittsburgh Press, 1964.
Louis C. Faron, The Mapuche Indians oI Chile. Waveland Press, 1972.
Paul Friedrich, The Meaning oI Aphrodite. University oI Chicago Press, 1978. From the
Lands oI the Scythians: Ancient Treasures From the Museums oI the USSR, 3000 BC to 100
EC, exhibit catalog. Metropolitan Museum oI Art (NYC); Los Angeles County Museum oI
Art, 1975.
Marija Gimbutas, Goddesses and Gods oI Old Europe. University oI CaliIornia
Press, 1982. Goddesses and Their OIIspring: 19th and 20th Century Eastern European
Embroideries, exhibit catalog. Roberson Center Ior the Arts and Sciences, 30 Front St,
Binghamton NY 13905, 1986.
Naomi R. Goldenberg, Changing oI the Gods: Feminism and the End oI Traditional
Religions. Beacon Press, 1979.
Robert Graves, The Greek Myths. Moyer Bell Ltd, 1988.
Robert Graves, The White Goddess.
249
Farrar, Straus and Giroux, 1966. Florence Greenberg, Florence Greenbergs's Jewish
Cookbook. Chartwell Books (Secaucus NJ) 1980.
M. Grieve, A Modern Herbal (two volumes). Dover, 1971.
Susan GriIIin, Woman and Nature: The Roaring Inside Her. Harper & Row, 1979.
Pierre Grimal, editor, Larousse World Mythology. Paul Hamlyn (London) 1965.
Denise Guren and Nealy Gillette, The Ovulation MethodCycles oI Fertility. Ovulation
Teachers Association (Bellingham WA), 1984.
Nor Hall, The Moon and the Virgin: ReIlections on the Archetypal Feminine. Harper & Row,
1981.
M. Esther Harding, Women's Mysteries, Ancient and Modern. Harper & Row, 1976.
Jane Ellen Harrison, Prolegomena to the Study oI Greek Religions. Ayer
Company Publishers, 1955.
Kenneth Harrison, The Framework oI Anglo-Saxon History to AD 900. Cambridge
University Press, 1976.
William Harlan, The Horizon Cookbook and Illustrated History oI Eating and Drinking
Through the Ages. Doubleday, 1968.
Rhoda Hendricks, Mythologies oI the World: A Concise Encyclopedia. McGraw-Hill, 1979.
Elizabeth Hickey, The Land oI Tarn. Dundalgan Press (Dundalk, Ireland), 1982.
Murry Hope, The Way oI Cartouche. St. Martin's Press, 1985.
Ake Hultkrantz, "The Religion oI the Goddess in North America" in The Book oI the
Goddess, Past and Present, Carl Olsen, editor Crossroad, 1985.
Hallie Iglehart, Womanspirit: A Guide to Woman's Wisdom. Harper & Row, 1983.
Gertrude and James Jobes, Outer Space: Myths, Name Meanings, Calendars From the
Emergence oI History to the Present Day. Scarecrow Press, 1964.
Barrie Kavasch, Native Harvests: Recipes and Botanicals oI the Native Americans. Random
House, 1979.
Paul Kovi, Paul Kovi's Transylvanian Feast: A Chronicle oI the Most Remarkable Middle-
European Cuisine. Crown, 1985.
Saul Krieg, The Alpha and Omega oI Greek Cooking. Macmillan, 1973.
B.C. Krupp, Echoes oI the Ancient Skies: The Astronomy oI Lost Civilizations. New
American Library, 1983.
ManIred Lurker, The Gods and Symbols oI Ancient Egypt. Thames and Hudson, 1980.
Jon Mikalson, The Sacred and Civil Calendar oI the Athenian Year. Princeton University
Press, 1975.
Patricia Monahan, The Book oI Goddesses and Heroines. E.P. Button, 1981.
John Murphy, Traditional Irish Recipes. Appletree Press (BelIast), 1980.
Margaret Nowak and Stephen Durrant, The Tale oI the Nisan Shamaness : A Manchu Folk
Epic. University oI Washington Press, 1977.
Octava: Newsletter Ior the Eight Feasts. PO Box 8, Clear Lake WA 98235.
Mimie Ouei, The Art oI Chinese Cooking. Random House, 1960.
Better Homes and Gardens Heritage Cookbook. Meredith Corporation, 1975. Martin Palmer,
editor,
T'ung Shu : The Ancient Chinese Almanac. Shambhala, 1986.
Nancy Passmore et al, The Lunar Calendar: Dedicated to the Goddess in Her Many Guises.
Luna Press.
Marge Piercy, The Moon Is Always Female. Random House, 1980.
Marge Piercy, Woman On the Edge oI Time. Fawcett, 1985.
Billie Potts, Witches Heal: Lesbian Herbal SelI-SuIIiciency. Hecuba's Daughters (Bearsville
NY), 1981.
Adrienne Rich, OI Woman Born: Motherhood as Experience and Institution. Norton, 1986.
250
Jane Roberts, The Nature oI Personal Reality. Bantam, 1984.
Herbert Spencer Robinson and Knox Wilson, Myths and Legends oI All Nations. LitleIield,
Adams, 1978.
Dane Rudhyar, The Lunation Cycle. Aurora, 1986.
Peggy Reeves Sanday, Female Power and Male Dominance: On the Origins oI Sexual
Inequalities. Cambridge University Press, 1981.
Jack Santa Maria, Indian Sweet Cookery. Shambhala, 1980.
Dorothy Gladys Spicer, The Book oI Festivals. Gale, 1979.
Charlene Spretnak, Lost Goddesses oI Early Greece. Beacon, 1984.
Charlene Spretnak, The Politics oI Women's Spirituality. Doubleday, 1981.
Starhawk, The Spiral Dance. Harper & Row, 1979.
Diane Stein, The Kwan Yin Book oI Changes. Llewellyn Publications, 1986.
Katie Stewart and Pamela Michael, Wild Blackberry Cobbler and Other Old-Fashined
Recipes. Salem House, 1984.
Merlin Stone, Ancient Mirrors oI Womanhood: Our Goddess and Heroine Heritage. Beacon
Press, 1984.
The Time-LiIe Holiday Cookbook. Time-LiIe Books, 1976.
Tun Li-ch'en, Ancient Customs and Festivals in Peking. Henri Vetch (Peiping) 1936.
Barbara Walker, The Woman's Encyclopedia oI Myths and Secrets. Harper & Row, 1983. R.
Gordon Wasson, Maria Sabina and Her Mazatec Velada. Harcourt Brace Jovanovich, 1974.
Youngsook Kim Harvey, Six Korean Women: The Socialization oI Shamans. West
Publications (St. Paul MN), 1979.
Youngsook Kim Harvey, "Possession Sickness and Woman Shamans in Korea'' in Unspoke
Worlds, Falk and Gross, eds. Harper & Row, 1980.
J.E. Zimmerman, Dictionary oI Classical Mythology. Bantam, 1980. Researched by Ariel
Dougherty




Ce document doit tre distribu librement. Il ne peut en aucun cas faire l'objet d'une vente.



LIGUE WICCANE ECLECTIQUE
Site Web : http://ligue-wiccane-eclectique.wicca.Ir/
Email : ligue.wiccane.eclectiquegmail.com


Aube Dianique
http://fr.groups.yahoo.com/group/aube_dianique/
Email : ladyhederahotmail.com