59 Temas da Conscienciologia

Ortocomunicabilidade: a Profilaxia da Fofoca

Ortocomunicabilidad: la Profilaxis del Chisme Orthocommunicability: the Prophylaxis of Gossip
Flavia Krahenhofer*
* Graduada em Comunicao Social e Psicologia. Pesquisadora da COMUNICONS. flaviakrahe@hotmail.com ......................................................... Palavras-chave Comunicao verbal Cosmotica Ortocomunicabilidade Keywords Cosmoethics Orthocommunicability Verbal communication Palabras-clave Comunicacin verbal Cosmotica Ortocomunicabilidad

Resumo: No presente trabalho a autora analisa o ato de falar de algum ou de um fato e de emitir opinio de cunho pessoal. Para isso, aborda a fofoca, fenmeno universal da comunicao humana e suas principais causas. Prope questes para a auto-avaliao sobre o tema e medidas profilticas para o uso assistencial do laringochacra e a prtica da ortocomunicabilidade. Abstract: In this work, the author analyzes the action of talking about somebody or about a fact, and of emitting an opinion of personal character. For that, she researched gossip, a universal phenomenon of human communication, and its main causes. She proposes questions on the theme for self-evaluation and prophylactic measures for the assistential use of the laryngochakra and for the practice of orthocommunicability. Resumen: En el presente trabajo, la autora analiza el acto de hablar de alguien o de un hecho y de emitir una opinin de cuo personal. Para eso, investig el chisme, un fenmeno universal de la comunicacin humana, y sus causas principales. Propone cuestiones para la auto-evaluacin sobre el tema y medidas profilcticas para el uso asistencial del laringochakra y la prctica de la ortocomunicabilidad.

INTRODUO
Retido. Os consciencilogos tm acesso a um nvel de conhecimento mais abrangente ao estudarem a multidimensionalidade e, em geral, sabem que a retido pensnica condio cada vez mais indispensvel medida que se galga a escala evolutiva. Comunicons. A Comunicons a Intituio Conscienciocntrica (IC) que trata da ortocomunicabilidade em todas as suas formas. Em seu lanamento, em agosto de 2005, seus integrantes pensaram em realizar uma campanha pela lisura pensnica e verbal. Este artigo um dos resultados desta proposta. Objetivo. Este artigo analisa o quanto a fofoca ainda faz parte do dia-a-dia das conscincias, o que representa e quais as possveis repercusses desta no contexto multidimensional.
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Medidas. A partir do estudo de suas causas e correlaes, possvel adotar medidas individuais para melhorar a interao grupal e exercer a ortocomunicabilidade. Convivialidade. O megadesafio do pr-sereno viver harmoniosamente suas relaes intra e interconscienciais. Cada conscincia nica, e saber conviver com tantas diferenas requer abertismo, entre muitos outros atributos. Respeitar diferenas um processo de auto-educao constante. Socin. A sociedade intrafsica (socin) minimiza a nocividade de um pensene ou de uma conversa anticosmotica como se no tivessem maiores conseqncias, sem considerar o aspecto multidimensional. Ortocomunicabilidade. A falta de autocrtica agravada pelo excesso de heterocrtica, e muitas relaes ficam danificadas devido m comunicao. Estudar e divulgar o conceito de ortocomunicabilidade tarefa assistencial por parte de todos os que j pensam sobre isso.

ANLISE
Comunicabilidade. A comunicabilidade o atributo pelo qual idias, sentimentos e energias so transmitidos entre conscincias, tornando possvel a interao social e a integridade pensnica e verbal. Definio. A Ortocomunicabilidade a expresso da boa comunicao, direta, reta, exata, da informao cosmotica. Sinonmia: expresso cosmotica; lisura pensnica; retido nas colocaes. Antonmia: afirmaes preconceituosas; afirmaes sem bases; comunicao leviana; desconsiderao verbal; falsidade; indiscrio verbal. Definio. A fofoca o dito maldoso, o mexerico, a afirmao no baseada em fatos concretos, a especulao, e tambm o fato real que comentado em segredo sobre outrem, s escondidas da conscincia alvo. Sinonmia: alcovitagem; babado; bisbilhotice; boato; difamao; dito; falatrio; flacidez verbal; futrica; indiscrio; lambana; maledicncia; novidade; ociosidade pensnica. Antonmia: austeridade; cosmotica verbal, discrio; ortocomunicabilidade; reserva. Meta. Os consciencilogos tm a meta de assistir os demais de forma cada vez mais eficaz e ininterrupta. Sabe-se, atravs do enfoque multidimensional, que as conscincias comunicam-se o tempo todo, de modo pensnico, intra e extrafisicamente. Isto inclui o perodo do sono, os devaneios e o cotidiano. Comunicao. Analisar a comunicabilidade no dia-a-dia postura fundamental para quem deseja assistir mais e melhor. A fala pode mostrar a realidade ntima e a qualidade pensnica, que contribui para a formao da fora presencial. Estatstica. O psiquiatra Jos Angelo Gaiarsa (1978) avaliou estatstica sobre o que se comunica: 20% do que se diz conversa funcional pedidos, informaes ou declaraes ligadas a fatos. Os 80% restantes seriam conversa fiada, que se subdividem em 40% de fofoca e 40% de afirmao de preconceito. Preconceito. Um preconceito a opinio ou o conceito formado antes de se ter os conhecimentos adequados. Pode ser opinio ou sentimento desfavorvel concebido de modo independente da experincia e da razo, ou atitude condicionada, baseada em crenas e generalizaes. Associao. Embora seja comum a associao fofoca-preconceito, nem toda fofoca origina-se de preconceito, e nem toda idia preconcebida externalizada, tornando-se maledicncia.
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Participao. Segundo Vieira (2003, p. 1.037), h conscins incapazes de criar o boato, no entanto ajudam a circular todas as calnias verbais, diariamente, sem escrpulos. Tal fofin (fofoca intrafsica) compe condio especfica da conscin displicente. H os que criam e os que propagam os boatos. Finalidade. Em Comunicologia, ao se emitir uma opinio, preciso considerar: a intencionalidade do emissor, o teor do assunto, a interao entre emissor-receptor, a resposta do receptor, a finalidade, as conseqncias e, no menos importante, a interao entre as dimenses intra e extrafsica. Causas. A autora realizou um levantamento que indica razes subjacentes atividade de se falar a respeito da vida alheia. Parecidas, no entanto com diferenas bem sutis, eis 10, ordenadas alfabeticamente: 01. Aprovao grupal. Quando duas ou mais conscins fazem fofoca, sentem a cumplicidade, a aceitao mtua e tambm o bem-estar por serem aprovadas, contando algo que interesse aos outros e os divirta. Assim se estabelece um senso de pertencer ao grupo, diminuindo o isolamento. H uma gratificao social e emocional ao sentir-se acolhida por um grupo, e as mulheres so mais suscetveis a isso (GAIARSA, 1978). Isto explica porque as mulheres so mais afetadas. 02. Assdio. Outro aspecto que envolve a fofoca grupal o de que a platia de ouvintes pode ser bem maior do que parece. Alm do feedback de aprovao e, muitas vezes, o riso das conscins, em geral h consciexes aproveitando a energia liberada pelo emocionalismo causado pela notcia e inspirando novas fofocas. O resultado pode ser uma injeo de energia no autor da fofoca, para que o laringochacra mantenha-se em ao. 03. Carncia. Atravs de conversa que agrade aos outros, possvel conscincia obter alguma ateno, diminuindo sua carncia afetiva ou energtica. Ao sentir-se aprovada, a auto-estima pode melhorar, mesmo que momentaneamente. Insegurana ou interesses esprios tambm podem levar a comentrios dispensveis ao grupo, visando a obteno de compensao psicolgica. 04. Curiosidade. As pessoas em geral gostam de novidades, mesmo que irrelevantes. A fofoca como um furo de reportagem: o autor sente-se o mximo, o esperto. Ao contar uma curiosidade, a conscin sente bem-estar, como se aquilo tivesse alguma utilidade, quando os interlocutores respondem com aprovao. 05. Divertimento. A simples vontade de relaxar, aliada ao fato de que a socin desconsidera a perniciosidade do falar mal, pode levar a conscin a achar natural divertir-se dessa forma, emitindo opinies inconseqentes s para passar o tempo. Algumas vezes, esse o bate-papo tpico dos barzinhos, por exemplo. difcil erradicar a fofoca do planeta, no atual nvel evolutivo. preciso saber conviver com ela, pois sua funo pode ser a de uma catarse light1, ou seja, pode-se ter a necessidade de descarregar, desopilar as idias, falar sobre determinado assunto, contar algo. H de se considerar que a origem desta catarse light a indisciplina do psicossoma. O maior desafio para a conscincia, quanto ortocomunicabilidade, perceber, no ato de uma conversa, a linha tnue que separa a simples observao sobre outrem da fofoca em si2. 06. Inveja. A conscincia pode fazer fofoca ao sentir-se diminuda perante a outra. A inveja motivo bem comum que leva o emissor a falar com desdm quando na realidade admira seu alvo. Nesse caso, compara-se, sente-se inferiorizado e, como mecanismo de defesa, atm-se a algum ponto fraco do outro. 07. Superioridade. Ao denegrir o outro, apontando alguma suposta falha em sua conduta, a conscincia est de fato afirmando o quanto boa, o quanto est certa, o quanto faria melhor. A maioria das fofocas contm a comparao implcita de que eu faria melhor , eu no cairia nessa , eu sou mais
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esperto por perceber isso, e a grande satisfao ver o grupo concordar. Nesse caso, a auto-imagem atinge um momento de apogeu. 08. Tdio. Segundo Gaiarsa (1978), referindo-se ao cotidiano da maioria das pessoas na socin, considera que quase todos os trabalhos do mundo so repetitivos, exigindo pouca ateno, e mesmo o papo furado mais vivo e criativo do que o trabalho e a rotina. Segundo Gaiarsa, em uma rotina desinteressante, falar a mais alta expresso de si, na qual o indivduo cria um contexto de vivacidade e criatividade. Em outras palavras, uma das funes da fofoca ser um tapa-buraco que estimula as conscins entediadas, sem nada melhor para fazer. 09. Vlvula de escape. Gaiarsa (1978) explica que: O auditrio interior de vozes que comentam tudo o que acontece conosco e com os outros soma-se platia que observa tudo o que fazemos. A fofoca funciona na condio de vlvula de escape, fazendo a presso dessa platia interior escoar em direo a outro sujeito que no os interlocutores. 10. Vampirizaes energticas. O uso excessivo do laringochacra pode servir para vampirizaes energticas. A conscin que sempre requisita ateno alheia, que necessita falar sobre qualquer coisa, pode estar se alimentando disso. Caricatura disso so os bobos da corte, os macacos de auditrio. Nem sempre a questo to evidente: s vezes, o indivduo falante realmente simptico, carismtico e pode julgar-se muito bem-intencionado. No percebe o quanto est acostumado a esse tipo de absoro energtica. Ouvinte. At este ponto, foi analisada a fala de quem expressa uma idia. imprescindvel estudar tambm alguns aspectos do receptor da mensagem e quais medidas profilticas o ouvinte pode tomar. Saber ouvir tambm assistir. Escolhas. Na condio de ouvinte, importante considerar a escolha dos prprios relacionamentos, descartando as amizades ociosas. Segredos. Boa parte dos segredos que se contam tm a finalidade de acumpliciar um terceiro para justificar uma atitude questionvel3. O ideal nem ouvir, utilizando este recurso: se segredo, nem me conte. Tares. Quando o teor da conversa negativo ou prejudicial a algum, a conscincia mais lcida pode aproveitar o momento para fazer a tares. Para isso preciso estar despojada da auto-imagem perante o grupo ou de alguma necessidade de querer agradar, sendo conivente, por exemplo. Esta ao torna o ouvinte eficaz desmancha-rodas de assediadores. A conscincia que se posiciona, manda seu recado: s vezes, um olhar basta para ela fazer-se entender e mudar o teor da conversa.

CORRELAES
A construo da fofoca e a pensenidade Morfopensene. Sabe-se que ao emitir um pensene, criam-se morfopensenes afins. Esses tm vida til prpria, de acordo com a intensidade da energia com que foram criados. Psicosfera. Os morfopensenes afetam a psicosfera de quem os criou bem como a da pessoa para quem so dirigidos. Conseqncia. Na fofoca, o autor ignora momentaneamente os prprios conhecimentos multidimensionais, o efeito do pensene que criou, pressupondo que um comentrio aparentemente inocente no trar grandes conseqncias uma vez que, na sua concepo, o assunto morre ali. Reforo. Se uma conscincia est trabalhando sobre um trafar, qualquer comentrio ou pensene que o reforce funcionar como dificultador de sua superao. E, de fato, isto o que geralmente acontece. Em
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terapia de famlia, sabido que, quando um integrante comea a melhorar, toda a famlia se desestrutura, podendo reagir antagonicamente. Isso ocorre porque quando algum supera um trafar, preciso haver a reciclagem pensnica de todos. Muitas vezes surge desconforto ao no saber como lidar com o novo aspecto da pessoa. Reciclar exige esforo contnuo. Neutralidade. No existe pensene neutro. Ele vai auxiliar ou atrapalhar. Segundo a Conscienciologia, a energia consciencial nunca neutra (VIEIRA, 1994). Assdio. Em geral, a fofoca baseia-se em um pensene anticosmotico focado em um trafar alheio. O autor no percebe o quanto essa atividade um chamariz para o assdio. O riso, sutilmente disfarado de bom humor, parece dissipar energias nocivas, mas pode ocorrer justamente o contrrio. Epicentrismo. Se uma conscincia est em posio de liderana e faz fofoca, tem responsabilidade ainda maior, pois sua opinio tende a ser respeitada pelo grupo. Essa posio poder propagar as palavras do lder, que funciona enquanto assediador em virtude da repercusso energtica negativa para os envolvidos. A fofoca e a emisso de opinies Diferena sutil. A diferena entre emitir uma opinio sobre algum e fazer fofoca pode ser realmente sutil, porque s vezes a mesma frase, dita com diferente intencionalidade, denota uma ou outra. O questionamento a ser feito se mesmo uma simples opinio j no causa repercusses no alvo. Opinies inocentes. A fofoca surge quando pensamos que no vai fazer mal algum opinar enriquecendo a frase com adjetivos, sarcasmos, comparaes por ser esse fenmeno to universal, a conscincia produtora de fofoca sente-se justificada ao pensar que todo mundo age assim. Isso se chama manter o status quo, a repetio do que se faz por a e aceito socialmente, principalmente ao se repetir a fala anticosmotica de quem se admira. H de se considerar que essa conscincia tambm comete erros e que seria falta de discernimento a repetio sem autocrtica. Identificao. Existe a tendncia a no reproduzir a fofoca quando h identificao com a situao falada, quando esta ocorreu com o ouvinte. Quando se viveu um fato parecido, compreende-se melhor as aes dos outros. Quando no h identificao com a situao ou se projeta nos outros algo pessoal de que no se gosta, tende-se a ser severo no julgamento. Crticas. A crtica dirigida a uma conscin ausente quase nunca construtiva. conveniente estar atento ao criticar consciexes, devido ao problema da evocao. Casustica. Algumas vezes, til citar um caso especfico. Nessas situaes, em geral um exemplo que vai ajudar outra pessoa, atravs de uma casustica. Nesse caso, a inteno assistir. A fofoca e a mentira Mentira. Alguns autores em comunicao afirmam que todas as pessoas mentem em algum nvel. Grande parte das mentiras classificada como branda, com a funo de no expor a real opinio, que poderia ser ofensiva ao outro, e em geral seria se os falantes fossem literais quanto ao que se passa nas prprias mentes. D-se a esse fenmeno o nome de mentira branca ou social. Segundo os autores Allan e Barbara Pease (2003), ... se dissssemos a verdade a todas as pessoas com as quais interagimos na ltima semana, com as exatas palavras que passam por nossas cabeas, seramos considerados insuportveis, provavelmente no teramos mais nenhum amigo e estaramos desempregados.
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Vantagens. Omisses, exageros e deturpaes da linguagem na convivialidade so recursos utilizados rotineiramente. Segundo os mesmos autores, mente-se para obter um ganho ou evitar uma dor, mas felizmente a maioria sente algum desconforto ao mentir. Relao. Muitas vezes os comentrios que no so feitos para no magoar o interlocutor so feitos para terceiros. A inteno real proteger a auto-imagem, e no desagradar. Assim, elogia-se na frente e critica-se pelas costas. comum abrir um bate-papo com a pergunta o que voc achou do evento? e aproveitar o momento para descarregar a malha pensnica que no se teve a oportunidade de externar durante a ocorrncia. Muitas pessoas gostam de expressar as prprias opinies, e mesmo os tmidos soltam o verbo com algum com quem tenham intimidade, falando aquilo que realmente pensam. Inocuidade. Considerando-se a evitao da realizao de um comentrio na frente de algum pelo fato de no ser de bom-tom, ou porque ele ou ela ficaria constrangido(a), pode-se concluir que no incuo falar o mesmo para um terceiro. Se inapropriado falar para a pessoa interessada, falar para mais algum possivelmente constituir-se- em fofoca. Se a pressuposio de que a magoaria, o enfoque geralmente est no trafar e, sendo assim, no ter utilidade para ningum (exceto para os assediadores). A fofoca no serve para nada porque nunca alcana a pessoa certa na hora certa (GAIARSA, 1978). Tares. A tares realizao bem diferente daquela abordada acima. A tares requer intencionalidade limpa e vontade de assistir, em detrimento do prazer de falar. A chave para a real diferenciao das atitudes a anlise profunda da intencionalidade. Omisses. A conscincia falha no discernimento se no fala o que deveria, seja por omisso deficitria ou por achar que est fazendo uma omisso superavitria, quando na realidade omite algo que deveria ser dito por preocupao com a auto-imagem. A tares trabalhosa. Sociosidade. A mentira branca comum nos grupos de indivduos que no se preocupam em questionar a qualidade de suas relaes sociais. Ainda prevalecem a sociosidade, os bate-papos inteis, as bajulaes e o excesso de mentiras sociais para evitar cotovelomas. Consciencilogos. Nesta anlise, os consciencilogos j tm nvel de conhecimento suficiente para ultrapassar esse patamar de comunicao de grupo, seja atravs da constante autopesquisa para evitar as simulaes sociais ou atravs do dilogo franco, mesmo que desagradvel, para clarear mal-entendidos. A fofoca e a perverso Grau. A fofoca tem vrios graus: emisso de opinies, mentiras e, em alto grau, uma forma de perverso. Perverso. Segundo a autora Marie-France Hirigoyen (2003), a perversidade no provm de uma perturbao psiquitrica e sim de uma fria racionalidade, combinada a uma incapacidade de considerar os outros enquanto seres humanos. Afirmar que a fofoca uma forma de perverso pode parecer exagero, considerando-se que muitos a praticam em algum grau. E seria mesmo um exagero se a avaliao das relaes fosse feita exclusivamente sob a tica intrafsica. Porm, na anlise multidimensional, o enfoque muda consideravelmente. Ataque. A vtima de um ato perverso sente-se impotente para se defender. Segundo Hyrigoyen (2003), tenta entender o que se passa com ela, contudo no tem instrumentos para tal. A vtima da fofoca tambm pode perceber que est sofrendo um ataque energtico sem entender bem o que ocorre. Desse modo, possvel ver a semelhana entre o ato explcito de violncia e o morfopensene de cunho negativo.
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Conhecimento. O perverso acha que nunca ser apanhado, e o fofoqueiro fala tranqilamente porque a maioria dos comentrios no chega ao conhecimento dos reais interessados. E quando chega, as conseqncias costumam ser nefastas: a pessoa objeto do comentrio muitas vezes corta relaes ou elas no voltam a ser naturais. Mesmo que a situao v a bom termo, ainda assim pode resultar em interprises. Nem por isso o injuriado deve se sentir vtima ou cultivar mgoa. Relaes so escolhas pessoais. Difamaes. Nesse grau, a maledicncia visa acabar com a reputao do outro. Mentiras deliberadas so calculadamente expostas para pessoas-chave. s vezes o autor da difamao sente-se justificado se ela tem um fundo de verdade, mas ainda assim um ato perverso. Extrapolao. Uma pessoa comum pode extrapolar negativamente, cometendo um ato esprio. Recentemente tem-se falado sobre a problemtica da perversidade dos adolescentes quando em grupos, perseguindo colegas devido a razes as mais fteis. Felizmente algumas escolas esto buscando conscientizar os alunos a esse respeito. A fofoca e a sociedade Gnero. A revista Veja publicou matria de Karina Pastore (2002) classificando a fofoca enquanto fenmeno instintivo de preservao da espcie, segundo estudos do psiclogo americano Frank McAndrew publicado na Journal of Applied Social Psychology. Essa pesquisa realizada com 39 homens e 44 mulheres mostra que as mulheres so mais fofoqueiras que os homens. Se o assunto for a respeito do sexo feminino, o interesse ainda maior. Pastore expe que essa avidez por ouvir e falar da outra aumenta ainda mais quando o que se tem para contar versa sobre a promiscuidade e a infidelidade da colega. As mulheres usam este tipo de informao para manipular a reputao das outras, explica McAndrew. Do ponto de vista evolucionrio, nada mais lgico. A explicao do psiclogo: ao difamar uma rival, ao espalhar que ela infiel ao parceiro ou tem muitos amantes, o que a mulher pretende, no fundo, afast-la dos machos provedores. [...] o homem, ainda que pouco afeito futricagem, todo ouvidos quando o que se tem a falar diz respeito situao financeira e habilidade sexual dos rivais. Amigos. O psiclogo avaliou tambm que o amigo o alvo preferencial da fofoca. [...] tamanha curiosidade deve-se conscincia ainda que inconsciente de que eles so nossos amigos hoje, mas amanh podem deixar de ser. E a... Os amigos so importantes para ns porque so aliados que nos ajudam, disse McAndrew. Mas, porque sabem muito sobre nossa vida, eles podem nos prejudicar muito se viram nossos inimigos (PASTORE, 2002). Anticosmotica. Esse estudo pode mesmo ter algum fundamento quanto aos assuntos preferidos em uma roda de fofocas, mas trata com absurda naturalidade das aes anticosmoticas enquanto resultantes de estado instintivo, ancestral, perante o qual se impotente, alimentando o lado subumano da espcie, como se nada precisasse ser feito para alterar esse quadro de competitividade. Mdia. Gaiarsa (1978) faz a seguinte analogia entre crebro e mdia: a rede de comunicao de dentro o crebro e sua imitao de fora os circuitos do telefone, do rdio, da TV, dos computadores. A mdia tanto reflete a necessidade de falar da vida alheia, quanto a estimula, devido ao enorme poder de influncia sobre massas. A fofoca grande instrumento da censura e autocensura. Diversidade. A vida intrafsica comporta ampla variedade de expresses conscienciais, da mais rudimentar mais evoluda e a mdia retrata essa realidade. O consciencilogo aproveita o que pode dessa fonte de conhecimentos e inutilidades e procura assistir de acordo com o prprio nvel evolutivo e o dos outros.
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A fofoca e a dupla evolutiva Intimidade. Um tipo de comunicao particular oorre entre duplas evolutivas. A convivncia diria, o acoplamento energtico e o fato de conhecer o outro intimamente fazem com que muitos parceiros comentem tudo entre si. No entrando no mrito de que um alto grau de confiabilidade mtua positivo, vale o questionamento do que realmente um parceiro pode falar para o outro quando o assunto diz respeito vida alheia. Cada casal deve ter discernimento para avaliar essa questo. Resistncias. Quando uma dupla evolutiva se desfaz, se a pessoa sente-se rejeitada e resistente em desligar-se, pode cair no erro de intrometer-se na vida do outro, que no lhe diz mais respeito. Algumas razes para esse comportamento seriam: 1. Orgulho ferido. A conscin no se conforma e fica pedindo explicaes, que em geral j foram discutidas, sobre os motivos da ruptura. Falar com terceiros no a melhor forma de elaborar o que no ficou bem. 2. Laos. A perda do contato com a energia do outro, ao fim de uma relao, pode criar mal-estar, e falar do outro uma forma de alimentar esses laos. 3. Alvo. Fazer os outros saberem de coisas que o(a) parceiro(a) no gostaria de ver expostas pode ser uma tentativa de atingi-lo(a). Terapia. Se h necessidade de expor uma relao que envolve terceiros, o melhor momento durante a terapia, na qual o enfoque estar na prpria conscincia, e no nos erros alheios. O ideal evitar contar os detalhes para os melhores amigos, que com boa inteno podem alongar ainda mais o assunto, prejudicando o desligamento. Saneamento. Em termos de proxis, muitas relaes so formadas numa vida intrafsica para serem resolvidas. Um bom trmino pode evitar futuras interprises, alm de ser timo momento para, com discernimento, realizar assistncia e exercitar a compreenso e a afetividade madura. Famlia nuclear. O que foi analisado para as duplas estende-se tambm aos parentes. Pode-se ter a sensao de que a famlia nuclear no tem afinidade com o pesquisador, porm algum tipo de convvio inevitvel. Esse um exerccio para testar o nvel de assistencialidade e capacidade de conviver com as diferenas. As fofocas nas reunies de famlia so quase inevitveis, de to institudas, mas a conscin lcida pode agir como desmancha-roda de assediadores afinizados com a famlia e, no mnimo, permanecer neutra.

PROFILAXIA
Paradigma assistencial. No h consciencilogo atuante que no tenha, em algum nvel, o paradigma da assistencialidade como premissa bsica para as prprias aes neste planeta. Sendo assim, poder-se-ia perguntar sobre a utilidade da idia a ser transmitida. justamente nesses momentos de descontrao, muitas vezes inconseqentes, que se pode fazer boa anlise do gabarito evolutivo pessoal. Tcnica profiltica. Uma tcnica seria avaliar o incmodo causado ao se imaginar na posio do sujeito falado em uma roda. Se isto fosse sobre mim, seria vlido? construtivo o que estou falando/ escutando? Juzos de valor. Certamente no h como se abster de formular opinies, de concordar ou discordar, de interpretar e de comparar. Muito menos deixar de estabelecer juzo de valor, mas possvel averiguar a qualidade da fala pessoal cotidiana atravs de anotaes exaustivas, por exemplo, por um perodo de 48
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horas, de todas as opinies emitidas pelo autopesquisador. possvel elaborar uma planilha personalizada ou criar alguns cdigos para facilitar os registros. Tcnica dos porqus. A Tcnica dos Porqus Pessoais prope aprimorar a ortocomunicabilidade pelo desenvolvimento da autoconscincia dos prprios porqus. Concordo? Discordo? Gostei? Simpatizei ou no? Sim, mas por qu? Internet. Qual o teor dos e-mails pessoais? Sobre o que se conversa via net? E em chats? Essa pode ser a unidade de medida atual para avaliar a qualidade das prprias comunicaes. Autoconhecimento. O autoconhecimento sobre desejos, vontades, opinies, pode levar autoconscincia sobre os pensenes pessoais. Igualmente pode ser antdoto contra o assdio interconsciencial. Intencionalidade. Bem mais fcil que controlar um pensene atentar para o que se fala, bastando para isto pensar duas vezes antes de pr o laringochacra em atividade e cultivar o hbito de perguntar: mas qual a real inteno do que vou dizer? Abertismo. Um preconceito fica bem evidenciado nos comentrios despretensiosos das conversas informais. Prestar ateno ou anotar as falas displicentes auxilia a detectar possveis preconceitos, crenas e generalizaes. Aps o reconhecimento, analisam-se as causas que levaram a conscincia a desenvolver o preconceito. Assim ela pode estabelecer as diretrizes para a mudana. Ortocomunicabilidade. Aps algum tempo dessas prticas investigativas, exercer a ortocomunicabilidade vai ficando naturalmente mais fcil, mesmo com os apelos contrrios, que estimulam as conversas inteis. A ateno dimenso extrafsica pode tornar o interessado apto a identificar quando falar e sobre o qu, quando ser diplomtico e quando se abster de opinar.

MINICONSCIENCIOGRAMA DA ORTOCOMUNICABILIDADE
Instrumento. Apresenta-se pequeno questionrio para que o pesquisador possa refletir sobre a prpria forma de se comunicar cotidianamente. Aos moldes do Conscienciograma, possvel dar notas e avaliar os itens que necessitam de maior auto-anlise. Aos que quiserem aprofundar essa autopesquisa, sugere-se o levantamento de tudo o que falar durante 24 horas, utilizando, como parmetro, as 20 perguntas abaixo relacionadas: 01. Quais so meus pensenes ao conhecer algum? 02. Quais so meus pensenes ao ouvir opinies alheias? 03. Como expresso opinies sobre os outros? 04. Qual a real intencionalidade quando falo de terceiros? 05. Quais so meus sentimentos ao criticar algum? 06. O que classifico como contar algo sem importncia sobre uma terceira pessoa? 07. Em que bases passo uma notcia adiante? 08. Como me sinto ao falar para um grupo? 09. Quais so meus assuntos, em geral? 10. Quanto do que eu falo realmente prioritrio? 11. Considero inofensivo emitir algumas opinies sobre os outros? Em que momentos? 12. Quando emito uma opinio, para assistir? 13. Qual o teor de meus e-mails, conversa em chats ou em outros programas de relacionamento da Internet?
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14. Quem so as pessoas do meu crculo de relaes mais ntimas e quais nossos assuntos dirios? 15. Sou um bom ouvinte? 16. Como reajo perante um grupo de conscins falando de algum ausente? 17. Tenho conscincia quando estou com necessidade de falar para obter ateno ou quando quero falar para resolver algo? 18. Sei colocar limites nas conversas em famlia nas quais os membros de vrias geraes podem estar sendo julgados? 19. Sobre o que converso com minha dupla evolutiva diariamente? 20. Alguma vez j realizei algum estudo sobre a qualidade das prprias manifestaes laringochacrais?

CONCLUSO
Casustica. A autora pesquisa h algum tempo a prpria comunicabilidade e pde perceber que alguns dos aspectos aqui estudados lhe dizem respeito. Ganhos. Os ganhos nesse estudo tm sido, principalmente, a percepo mais aguada dos pensenes e do que externalizado. O que antes era considerado normal passa a ter um peso diferente aps um aprofundamento terico aliado disposio para a tetica. Conforme se evolui, aumenta-se a percepo do que ser sadio e do que ser doente. Ambigidade. Pode-se avaliar a ambigidade enquanto parte importante no estudo das origens da fofoca, pois o que a motiva tem origem complexa e diversa. A mesma frase, dita por duas conscins diferentes, pode ter efeito totalmente diverso. Complexidade. As conscincias possuem idias diferentes, e trocar experincias atividade fundamental para todos. Nessa riqueza de diversidades, necessrio cultivar a ateno, a auto-anlise, o autoconhecimento e a compreenso do comportamento humano no sentido de adquirir a qualidade da imperturbabilidade, que permite assistir com maior eficcia. Intencionalidade. O presente trabalho analisou a inseparabilidade existente entre a intencionalidade e a qualidade dos pensenes. No h pensenes ou morfopensenes incuos, pois todas as criaes individuais partem de uma inteno. Responsabilidade. Tal fato torna as conscincias inteiramente responsveis pelo que lhes acontece. A evoluo no tem pausa, no possvel fazer algo sem conseqncias, descompromissadamente. disso que d conta quem faz um mnimo de anlise dos fatos ao seu redor. Conseqncias. Um pensene, uma fala, uma ao podem ter conseqncias sem retorno. Muitas conscincias rebelam-se contra o fato de que so permanentemente responsveis por tudo que fazem, como se isso fosse um peso em suas vidas. Gostariam de viver a vida a passeio, sem grandes comprometimentos. Descompromisso. O descompromisso com a vida reflete-se bem nas interaes interpessoais. H excesso de inutilidades, especialmente nas conversas que, ao modo dos pensenes, so geradas pelos instintos, desejos, frustraes, vontades e intenes. Ferramenta. Por isso mesmo, pode-se utilizar as conversas pblicas e privadas enquanto teis ferramentas para dar um salto evolutivo. Elas espelham perfeitamente a realidade consciencial e, como tantas outras tcnicas da Conscienciologia, podem ser estudadas didaticamente e aplicadas na condio de mais um instrumento que permite assistir com maior eficcia.
KRAHENHOFER, Flavia. Ortocomunicabilidade: a Profilaxia da Fofoca Conscientia, 9(1): 59-69, jan./mar., 2005

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NOTAS
1. Anotao pessoal realizada em Tertlia Conscienciolgica no Centro de Altos Estudos da Conscienciologia, Foz do Iguau, PR, em 13 de julho de 2005. 2. Idem. 3. Idem.

REFERNCIAS
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KRAHENHOFER, Flavia. Ortocomunicabilidade: a Profilaxia da Fofoca

Conscientia, 9(1): 59-69, jan./mar., 2005