O pensamento crtico de Henri Lefebvre

WILLIAM HCTOR GMEZ SOTO*

Resumo O autor deste artigo reconstri a trajetria intelectual de Henri Lefebvre, um dos mais importantes pensadores do Sculo XX. O artigo mostra alguns aspectos principais da biografia intelectual do pensador francs, enfatizando os diversos temas contidos na sua obra. Palavras-chave: sociedade moderna, marxismo, dialtica.

Abstract The author of this article reconstructs the intellectual career of Henri Lefebvre, one of the most important thinkers of the twentieth century. The article shows some key aspects of intellectual biography of the French thinker, emphasizing the various themes contained in his work. Key words: modern society, Marxism, dialectics.

WILLIAM HCTOR GMEZ SOTO Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e Professor Adjunto da Universidade Federal de Pelotas (UFPEL),

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Introduo

O objetivo deste trabalho reconstruir a trajetria intelectual de Henri Lefebvre, ressaltando suas principais ideias, conceitos, obras e sua contribuio terica para a compreenso da A aparente disperso sociedade moderna Henri Lefebvre (1901-1991) dos temas tratados por contempornea. Lefebvre na sua extensa obra se dissolve Lefebvre pouco conhecido no Brasil e quando compreendemos seu projeto apenas uma parte de sua obra foi intelectual: Esse projeto se liga a um traduzida para portugus, porm seu trabalho sobre o pensamento de Marx, pensamento tem influenciado alguns trabalho que de um lado busca restituir cientistas sociais brasileiros. esse pensamento sua integralidade e Henri Lefebvre foi um autor que de outro lado busca prolong-lo e marginalizado pela academia e ainda desenvolv-lo em funo do que h de hoje existe muito preconceito em relao novo depois de um sculo no mundo a sua obra. Martins (1998, p. 98) faz uma moderno (MARTINS, 1996, p. 13). comparao interessante entre Lefebvre e Florestan Fernandes. Ele encontra A seguir discutimos os principais algumas semelhanas nas trajetrias, na aspectos da obra e da trajetria origem social e nas preocupaes intelectual de Henri Lefebvre, para isso tericas de estes dois pensadores. Ambos buscou-se nas prprias obras do autor as vm da margem e no do centro de suas pistas necessrias para descobrir o respectivas sociedades. Lefebvre nasceu essencial de seu pensamento, mostrando na regio camponesa dos Pirineus. Isso as potencialidades explicativas de suas na Frana da intelectualidade ideias e de sua crtica sociedade centralizada em Paris quase um defeito moderna e ao marxismo. de carter. Florestan vinha das camadas 1. Um breve esboo da sua mais pobres da sociedade brasileira. trajetria Tanto Lefebvre como Florestan Fernandes se interessaram em explicar o Henri Lefebvre nasceu em 1901 em desencontro entre teoria e prtica, entre Hagetmau (Landes, Frana) e morreu em conscincia e experincia, isto , 1991. Apesar de sua formao original buscaram confrontar suas prprias em filosofia, ele explorou as experincias e as teorias que explicavam matemticas, a lingustica, a histria e o mundo. principalmente a sociologia. Foi ele o primeiro a traduzir na Frana, as obras de Jos de Souza Martins foi quem Hegel, Marx, Engels, Nietzsche e Lnin. introduziu no Brasil as ideias de Henri Lefebvre descobre em Marx e Engels, Lefebvre e tambm foi por ele uma crtica radical do Estado (Deulceux influenciado. Martins explicita essa e Hess, 2009). Para ele uma das ideias influncia ao longo de sua obra, nas fundamentais na obra de Marx a tese do referncias constantes a Lefebvre, no
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dilogo crtico com as ideias e conceitos lefebvrianos e principalmente na utilizao do mtodo dialtico para compreender as contradies e as particularidades da sociedade brasileira.

desaparecimento do Estado. A teoria do Estado se encontra no centro do pensamento marxista, mas nenhum outro aspecto tem sido to ignorado e deformado como este (Lefebvre, 1969). Lefebvre produziu cerca de setenta livros e uma centena de artigos publicados em jornais e revistas. Participou dos principais debates do Sculo XX. Viveu as duas grandes guerras, foi testemunha da revoluo bolchevista e da ascenso do fascismo. Nos anos vinte, funda junto com Norbert Guterman, Georges Politzer e Georges Friedmann, a revista Philosophies. Esta revista considerada hoje, por alguns estudiosos como uma espcie de preldio do existencialismo, da fenomenologia, a psicanlise e a ontologia. Lefebvre estuda Hegel e atravs de seus prolongamentos descobre Marx. Ele chega a Marx pelas suas preocupaes tericas. Em 1927 foi motorista de txi em Paris, experincia que lhe ajudou a compreender o fenmeno urbano, e as contradies entre o concebido e o vivido. A descoberta de Marx o leva a ingressar no Partido Comunista Francs. Durante 30 anos Lefebvre militou no PC Francs. Em 1958, ele foi suspenso do partido, como consequncia da sua crtica ao dogmatismo e ao stalinismo. Em 1936, junto com seu amigo Norbert Gutterman, publica La conscience mystifie. Neste livro, Lefebvre crtica o fascismo, mas tambm o dogmatismo. Foi um livro maldito rejeitado pelos comunistas e depois proscrito e destrudo pelos nazistas. Na segunda metade dos anos 30 juntamente com Gutterman se dedica intensamente traduo e apresentao das obras de Hegel, Marx e Lenin. Depois se dedicou a elaborar numerosos textos de apresentao do marxismo e posteriormente explora os arquivos no vale de Campan do que resulta mais tarde

sua tese de doutorado em sociologia rural (Deulceux e Hess, 2009). Sendo filsofo, fez uma tese de doutorado em sociologia rural, fazendo uma pesquisa histrica e sociolgica na regio dos Pirineus, na Frana1. A sua obra, difcil e complexa, abrange diversos objetos da histria, da poltica e da sociologia, mas tambm aborda diferentes tpicos de vrias disciplinas. Ele se interessou pela esttica, a poesia, o teatro e a ciberntica. Assim como os lingistas apreciam seu livro Le langage et la societ, os gegrafos se entusiasmam com seus livros sobre o espao e o fenmeno urbano. Contudo, Lefebvre sempre retorna sociologia e filosofia. Crtico das disciplinas parcelares, Lefebvre prope uma nova perspectiva: a Metafilosofia. Esta perspectiva busca se apropriar das contribuies das cincias humanas e sociais, mas que supera seus limites locais. Seu pensamento ainda no foi descoberto em toda sua plenitude, porm na atualidade se observa um crescente interesse sobre suas ideias. Em alguns pases da Europa, da Amrica Latina e nos Estados Unidos tm surgido grupos de estudiosos interessados na sua obra. Em 2009 foi reeditada na Frana La somme et le reste, obra fundamental de Lefebvre. Coincidentemente esse ano marca a renovao dos estudos lefebvrianos. Hess (2009) chama especialmente a ateno para a publicao do livro, Penser avec Henri Lefebvre, de Hugues Lethierry. Principalmente porque este autor analisa o pensamento de Lefebvre em seu conjunto e no apenas se detm em

Este trabalho de Lefebvre foi publicado em 2011 pela Editora da USP (EDUSP): O Vale de Campan: Estudo de sociologia rural.
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algum aspecto da sua obra, caracterstica de muitos trabalhos que sobre Lefebvre foram publicados (Hess, 2009), o que compreensvel devido ao volume e complexidade da sua obra. Entre 1988 e 2009 no foram publicados em francs, livros de sntese do pensamento de Lefebvre. De certa forma, a publicao do livro de Lethierry em 2009, assim como de outros autores sobre Lefebvre, a constante reedio de suas obras indicam o crescimento do interesse pelo pensamento de Lefebvre. La prodution de lespace tem sido interruptamente reeditada na Frana. A sua traduo inglesa tem vendido mais de 30 mil exemplares, o que mostra que tambm fora da Frana a obra de Lefebvre tem despertado o interesse. Apesar disso, os departamentos de filosofia e sociologia das universidades francesas mantm, com raras excees, a interdio de seu pensamento (Hess e Weigand, 2009). Hess e Weigand (2009) se perguntam por que os franceses tentaram esquecer Lefebvre. A resposta est, de acordo com eles, em La somme et le reste. Lefebvre fez muitos inimigos polticos, resultado da sua luta contra o dogmatismo no interior do Partido Comunista Francs, mas tambm adversrios no mundo acadmico, principalmente entre filsofos, socilogos e historiadores. La somme et le rest uma autobiografia crtica que Lefebvre escreveu aos 57 anos, aps sua expulso do PCF em 1958. Nessa obra ele faz um balano de sua vida como filsofo e como membro do Partido Comunista Francs. Outros intelectuais, como Edgar Morin, tambm foram expulsos nesse ano. Era a poca da denncia dos crimes de Stalin. Depois de sua sada do partido, ele se dedica a produzir obras fundamentais e participa da construo terica da Internacional

situacionista de Guy Debord. A proximidade com os situacionistas no dura muito, mas esse rompimento estimula sua produtividade. Uma nova verso da sua crtica da vida cotidiana publicada em 1958. Em 1962 aparece Les fondements dune sociologie de la quotidiennet. Sua reputao de comunista, apesar de suas ideias originais, impediu seu acesso ao ensino universitrio. Em 1965, com quase sessenta anos, ele entra em Nanterre. De acordo com Deulceux e Hess (2009), nunca um professor teve tanta influncia nos estudantes como Lefebvre. Ao mesmo tempo, ele trabalha no seu livro La proclamation de la Commune. Seu livro Le marxisme, publicado na coleo Que sai-je? teve mais de 300 mil exemplares vendidos e foi traduzido em vrias lnguas. Muitas geraes se iniciaram, com este livro de Lefebvre. As anlises lefebvrianas sobre o urbano, o espao, a vida cotidiana, a modernidade, o Estado e a cidade so referncias instigantes para os estudiosos destes temas. Nos anos 70 Lefebvre experimenta um relativo esquecimento, sobretudo de parte da intelectualidade dominante. Prximo dos situacionistas, Lefebvre participa ativamente do maio de 1968. Segundo Andr Tosel (2009), Lefebvre foi o grande interlocutor e crtico de Sartre, amigo de juventude de Georges Politzer, companheiro de luta do Georg Lukacs e foi ele quem, introduziu na Frana, o marxismo de uma forma criativa, capaz de comentar ao mesmo tempo Hegel, Marx e Lenin, e ainda ler de maneira original Rabelais, Descartes, Pascal, Diderot, Musset e compreender a importncia de Nietzsche e do existencialismo. Como Sartre, disse Tosel (2009), Lefebvre foi ofuscado pelo surgimento
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do estruturalismo de Lvi-Strauss, pela psicanlise de Lacan, pela proposta genealgica de Foucault, pela desconstruo de Derrida, pelo diferencialismo de Deleuze. Ele foi marginalizado dentro do campo do marxismo, no s pelos filsofos do PCF, Roger Garaudy e Lucien Sve, mas principalmente por Louis Althusser que propunha outra interpretao de Marx oposta de Lefebvre. Althusser oscilou entre a recusa de considerar Lefebvre como pensador marxista e original e momentos de reconhecimento. Por sua vez, Lefebvre critica a ideia de Althusser, que prope uma separao entre o jovem Marx, humanista e o Marx cientfico. 2. As ideias de Henri Lefebvre no Brasil No Brasil, apenas uma pequena parte de sua obra foi traduzida. Ela est para ser explorada, aprofundada e criticada. Apesar de Lefebvre ser pouco estudado nas cincias sociais e humanas, suas ideias tem produzido um impacto significativo e frtil sobre a sociologia brasileira, ao menos numa parte dela. A teoria lefebvriana da produo do espao, do fenmeno urbano e das cidades tem despertado o entusiasmo e o interesse de gegrafos, urbanistas e historiadores brasileiros. No Brasil existem pelo menos trs grupos de pesquisa e de estudos lefebvrianos: na USP, na UFMG e na UFRN. Na USP especialmente os estudos realizados pelos pesquisadores vinculados ao Departamento de Geografia, interessados principalmente sobre a produo lefebvriana do espao e do urbano. Na UFMG, os estudiosos de Lefebvre so principalmente pesquisadores do Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional (CEDEPLAR). E na UFRN, h um esforo interdisciplinar para

apreender as ideias de Lefebvre aplicadas em pesquisas concentradas na rea de arquitetura e urbanismo. Jos de Souza Martins um dos socilogos brasileiros que alm de ser um dos principais estudiosos da obra lefebvriana, tem se tornado um interlocutor qualificado das ideias do autor francs. Mas no simplesmente isso, Martins recria e potencializa a perspectiva de Lefebvre luz do processo histrico brasileiro. Martins dialoga criticamente com Lefebvre construindo assim, uma sociologia enraizada nas particularidades da sociedade brasileira. Martins (1996) organizou de 1976 a 1993 um seminrio interdisciplinar para o estudo das obras de Marx e de Henri Lefebvre. O principal resultado desse imenso esforo coletivo foi a apropriao da principal contribuio de Marx: a dialtica como mtodo de pensar. Como j foi mencionado no incio deste texto, Martins encontra pontos convergentes entre a origem, trajetria e pensamento de Henri Lefebvre e Florestan Fernandes, seu antigo professor e fundador da sociologia crtica no Brasil. Florestan foi muito criticado pelo seu suposto ecletismo acadmico, por combinar diferentes tradies tericas metodolgicas originadas em Weber, Durkheim e Marx. Ele acreditava que o socilogo devia recorrer a uma ou outra proposta metodolgica, dependendo do objeto de estudo. Foi assim que, explorando o mtodo funcionalista, Florestan Fernandes se dedicou a estudar a funo social da guerra nos Tupinambs. Martins, igual que Lefebvre, parte do que est na margem da sociedade. Isso permite compreender o interesse de Martins pelos trabalhadores pobres do
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campo, as crianas, os trabalhadores em situao de escravido e as vtimas sociais do capitalismo, alm de sua dedicao intelectual a temticas consideradas marginalizadas pela academia, como a vida cotidiana, o subrbio, a sociologia dos sonhos, os linchamentos, a questo agrria. Nesse dilogo crtico com Lefebvre, Martins mostra a sociedade brasileira como uma modernidade inconclusa, onde tempos distintos e relaes sociais diversas coexistem, numa totalidade contraditria. Na interpretao de Martins sobre a sociedade brasileira, a noo de reproduo das relaes sociais capitalistas ocupa um lugar central. Esta noo resgatada de Marx por Lefebvre decisiva na sociologia de Martins. a partir desta noo que Martins aponta as principais contradies da sociedade. A noo de reproduo das relaes sociais chave na compreenso das particularidades do processo histrico brasileiro. Esta noo tomada de Lefebvre transformada criticamente por Martins, para dar conta das caractersticas especficas da sociedade brasileira. Isso possvel porque Martins busca apreender as diferenas do desenvolvimento da sociedade brasileira em relao s sociedades do capitalismo avanado. Ao mesmo tempo, ele critica o que ele chama de sociologia colonizada ou de importao de teorias produzidas em sociedades com outras temporalidades histricas. A noo de reproduo das relaes sociais foi esquecida pelos seguidores de Marx, e no recebeu a importncia que merecia. Primeiro, porque os marxistas acreditaram que o mecanismo da reproduo das relaes sociais capitalistas tinha um carter quase automtico, a partir das funes

ideolgicas da igreja, da escola e Estado. Em segundo lugar, pela tese catstrofe final, ou seja, da crena proximidade do fim inevitvel capitalismo.

do da na do

O capitalismo segundo Marx- no s reproduz as relaes sociais de produo capitalista, mas tambm cria novas. Ou seja, no h s repetio, mas tambm criao. Segundo Lefebvre (1979), a reproduo das relaes sociais de produo se realiza nas atividades mais indiferentes: na vida cotidiana, nos lazeres, no habitar, no habitat e na utilizao do espao. Lefebvre (1979) consegue resgatar essa noo de Marx (1978), na sua aventura intelectual de fazer uma nova leitura de sua obra, luz das contradies existentes no prprio pensamento marxista. Ele destaca a tese geral de Marx sobre a relao entre a atividade humana e suas obras, que o problema filosfico entre sujeito e objeto. O sujeito para Marx o homem social, o indivduo imerso nas relaes sociais com os grupos, com as classes, com a sociedade. O objeto so as coisas sensveis, os produtos, as obras: as tcnicas e as ideologias, as instituies e suas obras em sentido estrito, isto , artsticas e culturais. A relao entre o homem e sua obra contraditria - disse Lefebvre (1979). Por um lado, o homem se realiza nos seus atos, mas pelo outro, se perde entre os produtos de seus atos (a mercadoria, as instituies, a ideologia, a poltica, o Estado), e que ainda se voltam contra ele. Martins recria a noo da reproduo das relaes sociais na construo da interpretao que ele faz da sociedade brasileira. No Brasil, Jos de Souza Martins tem dedicado grande parte de seu trabalho intelectual ao estudo das populaes camponesas, precisamente por considerar que no residual se
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encontram as possibilidades para a interpretao sociolgica da sociedade brasileira. Lefebvre, como j foi dito, tambm fez seu doutorado em sociologia rural. Nessa pesquisa, ele fez a reconstituio de mil anos de histria de uma aldeia francesa, encontrando o significado dos confrontos polticos centenrios e de concepes de vida que no poderiam ser identificadas a partir de uma perspectiva evolucionista e linear. Assim, tanto para Martins como para Lefebvre, o rural possui uma riqueza metodolgica que no existe em outros lugares. no mundo rural que existe uma maior diversidade e tenso de tempos histricos e relaes sociais. Consideraes finais O autor deste artigo pretendeu traar de forma breve a trajetria intelectual de um dos principais pensadores do sculo XX: Henri Lefebvre, chamando a ateno para a riqueza de sua obra. Os diversos temas contidos na sua obra, dentre os quais podem ser destacados: a crtica da modernidade e da vida cotidiana, a teoria da produo do espao e a crtica do Estado, o mtodo dialtico e o direito cidade, apesar de sua aparente disperso encontram-se articulados no projeto lefebvriano de reconstruo do pensamento de Marx, atualizando-o e confrontando-o com as transformaes profundas que tem acontecido nos ltimos cem anos. E como pode escapar de suas prprias contradies o pensamento que anuncia as contradies do mundo moderno? Por ltimo se analisou a influncia das ideias de Lefebvre nas cincias sociais brasileiras, dando nfase ao dilogo crtico que Jos de Souza Martins, um dos principais socilogos brasileiros,

estabelece com essas ideias, recriando-as a fim de construir uma interpretao original da sociedade brasileira. Mostrouse tambm que alm de Martins existem vrios grupos de pesquisadores brasileiros (arquitetos, urbanistas, gegrafos) que buscam nas ideias de Lefebvre um referencial terico para compreender e explicar as contradies da sociedade brasileira.
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Recebido: 2012-05-27 Publicado: 2013-01-06

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