A kzssgi let krdsei Dietrich Bonhoeffer mveiben lete utols kt esztendejt csaldjtl, bartaitl s munkahelytl elszakadva, a legnagyobb magnyossgban

tlti. A kzssgi letrl knyvet rt. Egsz lett a Krisztusban megvalsul kzssg ptsre szentelte. Ennek az ldsai szptik meg az lett a ltbizonytalansgban. Nem az elhagyatottsg rzse gytri, hanem boldogan gondol azokra, akikkel kzssgben volt. gy vagyunk vele, mint az egszsgnkkel. Akkor rtkeljk, mikor mr elvesztettk. Mieltt a kzssgi let igazi krdseivel, annak kibontakozsval foglalkoznnk, vessnk nhny pillantst arra, mit jelent a kzssg azok letben, akik abbl kiszabadultak. Egyik levele szlaljon meg itt, melyet szleinek rt Berlin bombzsa utn: Sohasem felejtem el azt a pokolian vrs gboltot, melyet cellm ablakbl szemlltem az elmlt jszaka. Boldogan hallottam a szzadostl, hogy semmi bajotok nincs. Milyen klns, hogy ilyen helyzetekben minden gondolatunk azok krl forog, akik nlkl lni sem tudnnk. Magunkkal keveset vagy egyltaln nem trdnk. Csak ilyenkor derl ki, mennyire egybeszvdik az letnk a msokval, valamint az, hogy egyni letnk kzpontja mennyire nmagunkon kvl esik. Egyedl, nmagamban nem vagyok ember. A kzssgben leszek azz. A msik ember mintha bellem egy rsz lenne. Gyakran tapasztaltam ezt, mikor egy-egy munkatrsamnak vagy tantvnyomnak a hallhre megrkezett a harctrrl. Hiszem, hogy emberi letnk a magunk testi ltn messze tlnylik.1 Bonhoeffer nemcsak a kzssgi letet, hanem az abbl val kiszakadst is Isten rendelsnek tekinti. maga szakt ki a kzssgbl, szr szt a npek kztt, akik idegenek szmunkra, hogy messze fldeken is t emlegessk, hogy fiakat neveljnk s majd visszatrjnk (Zakaris 10,9). A keresztynek Isten akaratbl szrdtak szt (Deut 4,27). Idegen fldn, hitetlenek kztt kell Isten npnek lnie, de az egsz vilgon Isten orszgnak teremt magja lesz.2 Isten npe ebben az Urnak, Jzus Krisztusnak a sorsban osztozik. Nem termszetes dolog az, hogy mi lthat kzssgben lhetnk azokkal az emberekkel, akik Krisztusban testvreink lettek. Jzus Krisztus egsz fldi letben az ellensgei kztt lt. Utoljra mg tantvnyai is megtagadtk, elrultk vagy elhagytk t. A keresztfn is teljesen egyedl van. Csak gonosztevk s csfoldk veszik krl. Azrt jtt, hogy Isten ellensgeinek bkt hozzon. A keresztyn embert nem a kolostori let magnyba, hanem az ellensgei kz rendelte Isten. Ott kell a hitvallst teljestenie, ott van a munkaterlete.3 A kzssgi letre Isten a magnyossgban nevel. Sokan ppen azrt keresik a kzssget, hogy menekljenek nmaguk ell. gy kpzelik, hogy azt, amit egyedl kptelenek voltak megtenni, msoknl megkapjk. A keresztyn kzssg nem lelki szanatrium. Aki nem tud egyedl lenni, az rizkedjk a kzssgtl.4 Az ilyen mind nmagt, mind a kzssget megkrostja. Egyedl lltl Isten eltt, midn elhvott, egyedl indultl el hvsra s vetted fel a keresztet, egyedl kellett harcolnod s imdkoznod, egyedl halsz majd meg s jelensz meg Isten eltt. Nem bjhatsz el nmagad ell, mert Isten kivlasztott. 5 Az egyedlltre azrt van nagy szksg, mert itt biztostva van a hallgats. Ez nem nmasgot jelent. Isten Igje nem a zajos, hanem a hallgatni tud emberhez rkezik el. Hallgatsra van szksg az Ige hirdetse eltt s utn. Azt jelenti ez, hogy vrakozunk re, utna pedig ldsaival tvozunk. A magnyossgban nylik lehetsg az rs olvassra, az imdsgra s a knyrgsre. A meditlsra sznt id nem engedi, hogy az egyedllt ressgbe s mlysgbe zuhanjunk. Ez ad biztos talajt a lbunk al. Azzal a remnysggel kell olvasnunk a kijellt Igt, hogy az ppen a
Widerstand und Ergebung. 63. Gemeinsames Leben. 5. 3 Uo. 4 Uo. 50. 5 Uo.
1 2

mai napra szemlyesen neknk szl. Addig kell azon tndni, mg csak szven nem tall minket. Ne azt nzzk, hogy mit zen msoknak, hanem hogy mit zen neknk. Ne nmagunkat, hanem az Igt figyeljk, s hatsa eltt hajoljunk meg. Bonhoeffer az rs tanulmnyozsval emlkeztet arra, hogy nem baj, ha az Ige letnk sivrsgt s ressgt trja elnk, az sem baj, ha szomorsg li meg a lelknket. Azt mondja, hogy ne az rmet, hanem Istent magt keressk. Ez a meditci alapszablya. Istent keresd egyedl, s gy rmet is fogsz tallni. Ez minden meditci grete.6 Az rs tanulmnyozsa imdsghoz vezet el. Az imdsgban lesznk kszek az Ige elfogadsra. A msokrt val knyrgs pedig megrzem, hogy mikppen dobog egytt az egsz egyhz szve az enymmel. A knyrgsben lesz testvremm igazn az egsz ember. Egy olyan embert, akirt knyrgni tudok, nem vethetek meg, nem tlem el, nem gyllm, akrmilyen rosszat tesz is az nekem. Arca, mely taln idegen vagy elviselhetetlen szmomra, A knyrgsben testvrem arcv alakul t, akirt Krisztus meghalt. Nincs olyan idegensg vagy szemlyi srelem, amelyik a knyrgsben le nem gyzhet. Mit jelent knyrgni? Testvremet Krisztus el viszem, keresztje eltt ltom t mint szegny bnst, akinek kegyelemre van szksge. Itt minden eltnik, ami benne megbotrnkoztatott, itt ltom t teljes nyomorsgban, itt lesz az bne oly nagy s nyomaszt, mintha az enym lenne, s itt most mr csak azrt tudnk imdkozni: Uram, te magad cselekedj vele a te jsgod szerint.7 A magnyos ember knyrgse ldsknt hat a kzssgre. De a bne is megfertzheti azt. Egy bacilus, ha a szervezetbe kerl, megfertzi az egsz testet, pedig azt sem tudjuk, honnan kerlt oda, s melyik rszn rejtzik a testnek.8 Ez a keresztyn kzssg igazi kpe. Krisztus testnek tagjai vagyunk. Ennek a testnek az egszsgt vagy romlst segthetjk el. Ez a gondolat sok embert megszabadtana az rks elgedetlensgtl, s zgoldstl. Van rtelme az letemnek, mg ha egyedl vagyok is, mert amit gondolok vagy teszek, az a kzssgem javra van. Erklcsi felelssgemet is meghatrozza ez a tny. Az, amit tenni akarok, az az egsz kzssget tnkreteheti. Vigyzni fogok, hogy romlsba ne sodorjak msokat is. A kzssgi let meghatrozsa Mindig emberekre gondolunk, valahnyszor kzssgrl beszlnk. A magunk elgondolsai szerint keresnk embereket, s prblunk velk kapcsolatot kipteni. A Szentrs mindig Jzus Krisztus ltali s Jzus Krisztusban val kzssgrl beszl. Ms keresztyn kzssg nincs. Mi egymshoz egyedl csak Jzus Krisztus ltal s Jzus Krisztusban tartozhatunk. Bonhoeffer ezt a gondolatot a kzvetkezkppen fejti ki: 1. a msik emberre Jzus Krisztusrt van szksgnk; 2. egyik keresztyn a msikat csak Jzus Krisztus ltal tallja meg; 3. Krisztus az rkkvalsgtl elvlasztott erre a kzssgre. 1. A msik emberre azrt van szksgnk, mert az neknk az Isten Igjt szlja. Isten azt akarta, hogy az emberi beszdben, testvreink bizonysgttelben keressk s talljuk meg az l Igjt. Ezrt van szksge a keresztyn embernek az trsra, aki neki az Isten Igjt szlja. Ez a trsa mindig hinyozni fog neki, valahnyszor bizonytalansg vagy csggeds nehezedik re. Azrt van neki szksge a testvrre, hogy az hordozza s hirdesse az isteni dvssg Igjt. Az n szvemben l Krisztus sokkal gyengbb, mint a testvrem ltal hirdetett Igben. Mindenik keresztyn kzssg clja: az evanglium zenett tadni minden tallkozskor egymsnak. Ezrt hozza Isten egyv az embereket s ajndkozza meg a kzssggel.
Uo. 54. Uo. 58. 8 Uo. 60.
6 7

2. Egyik keresztyn a msikhoz csak Krisztus ltal juthat el. Az emberek kztt viszlykods van. a mi bkessgnk (Ef 2,15). Nlkle ellensgeskeds van Isten s az ember kztt. Krisztus kzbenjrnk lett, s bkessget szerzett kzttnk. Krisztus nlkl nem ismernnk Istent s a mi testvrnket sem. Vele jutunk igazi bartsgba az emberrel. Krisztus szabadd tette az Istenhez s a testvrnkhz vezet utat. Most egymssal bkessgben lhetnek, egymst szerethetik, egymsnak szolglhatnak s eggy lehetnek. De ezutn is csak rajta keresztl tehetik meg mindezt. Csak Jzus Krisztusban vagyunk mi egyek, s csak rajta keresztl kapcsoldunk egymssal ssze. 3. Mint Isten Fia, testet lttt. Kegyelmbl felltzte a mi lnynket, termszetnket, bennnket igazn s testileg a magv tett. Ez volt a Szenthromsg Isten rk vgzse. Most mi benne vagyunk. Emberr ltelben, kereszthordozsban s feltmadsban. Hozz tartozunk, mert benne vagyunk. Ezrt nevez minket az rs Krisztus testnek. Elvlasztott Isten Jzus Krisztusban az egsz gylekezettel egytt, mieltt mi tudtunk volna rla vagy akartuk volna. Azok, akik itt e fldn az kzssgben lnek, egykor majd rkkval kzssgben lesznek vele. Aki az felebartjt szreveszi, tudnia kell, hogy Jzus Krisztusban rkk egy lesz vele. Kzssgben, testvri viszonyban csak Krisztus ltal lehetek. A msik, ember azltal lesz a testvrem, amit Krisztus rette s rajta tett. Teht nem az az n testvrem, aki testvri kzssgre vgyakozva, kegyes s komoly emberknt velem szembekerl, hanem az, akit Krisztus megvltott, bneibl megszabadtott, hitre s rk letre elhvott. nmagunktl minden lelkisgnk s kegyessgnk ellenre sem vagyunk kpesek a kzssgre. Ez a tny minden hamis kpzeldst kizr. Aki tbbet vagy egyebet akar, mint amit Krisztus kzttnk ltestett, nem keresztyn testvrisgre vgyik, hanem valami rendkvli kzssgi lmnyt keres, mit mshol nem tallhat meg. Az ilyen ember tiszttalan vgyakat visz be a keresztyn kzssgbe. A kegyes szv vgydsa a termszeti kzssg utn mg nem a krisztusi testvrek valsga. A keresztyn testvri kzssg sorsa az els perctl fogva azon fordul meg, hogy vilgosan ll-e mindenki eltt: elszr, a keresztyn testvrisg nem idel, hanem isteni valsg; msodszor, nem pszichikai, hanem pneumatikus valsg. A kzssgi letnek egyik nagy ellensge az, hogy eszmnykpekbl akar lni. ppen ezrt bomlik fel. Sokszor csaldunk msokban, s nmagunkbl is kibrndulunk. Ez mind arra j, hogy szrevegyk, Isten maga akar minket elvezetni az igazi keresztyn kzssg megismersre. Isten nem engedi meg, hogy hamis eszmnykpekben ljnk. nem az rzelmi felindulsnak, hanem az igazsgnak az Istene. Az igazi keresztyn kzssg ott kezd kibontakozni, ahol olyann lesz, amilyennek Isten akarja. Aki a keresztyn kzssgrl sztt lmait jobban szereti, mint ezt a kzssget, az rombolja lesz annak.9 Megtagadja a kzssget azokkal, akik nem az akarathoz igazodnak. A kzssg megsemmislst ltja ott, ahol eszmnykpe sszetrik. Elszr a testvreit, majd Istent s vgl nmagt is vdolni fogja. Mivel Isten mr lerakta a mi kzssgi letnk egyedli alapjt, mieltt mi msokkal kzssgbe kerltnk volna, Jzus Krisztussal egy testt forrasztott egybe a mi atynkfiaival, ezrt nem lphetnk fel mint kvetelzk, hanem csak mint elfogadk s hldatos emberek. Megksznjk Istennek, amit velnk tett, hogy neknk testvreket adott, akik az elhv szava, megbocstsa s grete alatt lnek. Nem jajgatunk azon, amit nem adott meg Isten, hanem hldatosak vagyunk azrt, amit naponknt ad.10 Aki a kevsrt hldatos tud lenni, az nyeri el a sokat. Hldatlansgunkkal megakadlyozzuk Istent az bkez adakozsban. Elgedetlenek vagyunk a neknk ajndkozott lelki dolgokkal, melyek jelentktelennek ltszanak, s a nagy dolgokra vetnk vgyakoz pillantsokat. Panaszkodunk, amirt Isten msoknak tbbet adott, s ezt a panaszkodst mg kegyes dolognak is tartjuk. Knyrgnk a nagy dolgokrt, s elfelejtnk hlt adni a kicsikrt. Hogyan is bzna Isten nagy dolgokat renk, ha a kicsinyekben hldatlanok
9 10

Uo. 13. Uo.

vagyunk? Klnsen fontos, hogy a lelkipsztor s a gylekezeti munksok soha ne panaszkodjanak a gylekezetre. Nem azrt bzta Isten rjuk, hogy vdoljk. Aki egy keresztyn kzssgben csaldik s arra panaszkodik, vizsglja meg elbb magt. Vajon nem a sajt eszmny- vagy lomkprl van-e sz, amit Isten megsemmistett? Ha ezt beltta, ksznje meg Istennek, hogy ilyen kellemetlensggel lepte meg. Ha netaln mskppen ltn a dolgokat, vakodjk attl, hogy valaha is Isten gylekezetnek a brlja vagy vdlja legyen. Inkbb nmagt vdolja hitetlensgrt, s krje Istentl, hogy vezesse t tehetetlensgnek, bneinek teljes megismersre hogy ne vtkezzen felebartaival szemben.11 A keresztyn kzssg Isten ajndka. Minl hldatosabban fogadjuk, amit naponknt kapunk, annl biztosabbak lehetnk kzssgnk naprl-napra val nvekedsben. A keresztyn kzssg nem szemlykp, amit megvalsthatunk, hanem olyan valsg, melyet Jzus Krisztusban hoz ltre, s amelyben mi rszt vehetnk.12 Minl tisztbban ismerjk Jzus Krisztusban minden kzssgnk alapjt, erejt s grett, annl vilgosabban tudunk rla gondolkozni, rte imdkozni s benne remnykedni. Mit jelent a kzssg pneumatikus jellege? Pneumatikusnak nevezi az rs, amit egyedl a Szentllek teremthet bennnk, aki Jzus Krisztust a szvkbe adja nknk. Pszichikai, amit termszeti sztneinkbl, ernkbl s kpessgeinkbl meg tudunk tenni. Minden pneumatikus valsg alapja Istennek Jzus Krisztusban kijelentett vilgos Igje. Minde pszichikai valsg mlyn az emberi llek stt, tlthatatlan szvevnye van. A pneumatikus kzssg alapjn az igazsg, a pszihikai pedig az emberi vgy ll. Az elbbinek a lnyege a vilgossg (Jn 1,5), s ha vilgossgban jrunk, kzssgnk van egymssal; az utbbinak a lnyege a sttsg, mert bellrl, az ember szvbl szrmaznak gonosz indulatok (Mk 7,21). Mg a legjobb cselekedeteink is bnkkel fertzttek. Az jszaka sttje bortja cselekedeteink mozgatrugjt. A lelki kzssg a Jzus Krisztus ltal elhvott kzssge, a pszichikai a kegyes emberek trsasga. A pneumatikus kzssgben a testvri szolglat tiszta szeretete l, a pszichikaiban az erszak, az rzki szerelmek tze izzik. Ott a rendezett testvri szolglat, itt az lvezetek utni szertelen svrgs, ott a testvrek kztti alzatos meghdols, itt testvreink leigzsa vgyaink kielgtsre. Az elbbiben egyedl Isten Igje uralkodik, az utbbiban az Ige mellett a klns ervel, tapasztalatokkal, szuggesztv-mgikus kpessgekkel rendelkez ember. Ott egyedl Isten Igje ktelez, itt az ember nmaghoz ktdik. Ott minden hatalom, dicssg a Szentllek, itt az emberi hatalom s befolys jut szhoz. Ott a Szentllek uralkodik, itt a pszichotechnika, a metdusok. Ott a naiv, pszicholgia s mdszertan nlkli szeretet, itt a pszichoanalzis, ott az alzatos testvri szolglat, itt az idegen embert kutat vizsglat. A kettjk kztti ellentt taln a kvetkez megfigyelsnl a legszembetnbb: a pszichikai kzssgben soha semmikppen nincs kzvetlen kapcsolata egyik embernek a msikkal, mg a pneumatikusban az el s mly. Az emberi llek keresi a tkletes egybeolvadst az n s a te kztt. Meg is trtnhetik ez a szerelmi egyeslsben, de legtbbszr nem ms, mint a msik ember leigzsa. Ebben li ki magt az ersebb, felkeltvn a gyengbben csodlkozst, a szeretetet vagy a gylletet. Emberi ktelkek, szuggeszti, szexulis fggsg itt az egsz, s a torzkpen ltszik meg igazn, hogy csak a Krisztus ltal ltestett kzssgben lehet beszlni igazi, kzvetlen lelki kzssgrl.13 A kzssgi let kibontakozsa A kzssgi let kialakulsban Jzus Krisztus vgzi el a leglnyegesebbet. Kapcsolatot ltest Isten s kzttnk. Mi az, ami renk, emberekre tartozik a kzssg megvalsulsban?
Uo. 15. Uo. 13 Uo. 16.
11 12

Bonhoeffer tzetesen vizsglja ezt a krdst, s megllaptja, hogy az istentiszteleten hatkonyan mkdnek azok az erk, amelyek minket Krisztushoz s egymshoz kapcsolnak. Itt jra azt ltjuk, hogy nem emberi erlkdsbl vagy lelemnyessgbl jn ltre a kzssg, hanem Istennek bennnk munklkod Lelke ltal. A kvetkezkben azt vizsgljuk meg, hogyan szolgljuk a kzssgi letet, hogy az egyre jobban kibontakozhassk. A Biblia emberei mind korn felkelnek, hogy az rs olvassa, nekls s imdsg ltal htatot tartsanak. Ezeken az istentiszteleteken klns jelentsg a zsoltrok olvassa, illetve imdkozsa. Pl is arra buzdtja a gylekezetet, hogy zsoltrokkal tantsk s intsk egymst (Ef 5,9; Kol 3,16). Mirt fontos, hogy ppen a zsoltrokat imdkozzuk? Azrt, mert az Isten Igje s egyben az ember imdsga is. Jzus Krisztus imdkozik ezekben a zsoltrokban. Az egyhz szjn keresztl szlal meg. A zsoltrok mindig a kzssg imdsgai voltak. Ezt bizonytja a bennk tallhat ismtls (parallelismus membrorum). Ketten vagy tbben is ugyanazt mondjk. Tudnom kell azt, hogy sohasem egyedl, hanem a Jzus Krisztus testnek, a gylekezetnek egyik tagjaknt imdkozom. A zsoltr-imdsgokat az rs olvassa kveti. Timteus is megbzsknt kapja, hogy legyen gondja a felolvassra (1Tim 4,13). Minden keresztyn csaldi kzssgnek ktelessge volt, hogy reggel s este egy-egy fejezetet elolvasson az - s jszvetsgbl. Az egyhz dicst, hlaad s knyrg hangja az neklsben jut igazn kifejezsre. Sokszor halljuk az rs buzdtst: "nekeljetek szvetekben az rnak" (Ef 5,19). Akkor nekel a szvnk, ha Krisztussal van tele. Minl tbbet nekelnk, annl nagyobb lesz az rmnk. Minl figyelmesebben, fegyelmezettebben nekelnk, annl nagyobb lesz az az lds, amelyik az nekbl a gylekezet egsz letre rad. A kzs neklsben az egsz egyhz hangja csendl fel. Nem n neklek, hanem az egyhz, melynek n a tagja lehetek. Minden kzs neklsnek az a rendeltetse, hogy a mi kicsi kzssgnket bekapcsolja az egsz fldkereksgen tallhat egyetemes egyhzba. A kzssgi let nlklzhetetlen rsze az asztalkzssg. Az rs hrom olyan asztalkzssgrl szl, melyen Jzus rszt vesz: a naponknti asztalkzssg, az rvacsorai asztalkzssg s az Isten orszgban val asztalkzssg. Mindhromnl egy dologrl van sz: "Akkor megnyilatkoznak az szemei s megismerk t." Hogy ismerhetjk meg Jzus Krisztust az adomnyaiban? Elszr gy, mint aki neknk mint ennek a vilgnak ura s teremtje mindent megadott. Krisztusrl mint Istenrl tesznk bizonysgot az asztali imdsgban: ldd meg, amit adtl nknk. Msodszor megismeri az egyhz, hogy Krisztusrt kapott minden fldi jt. az let kenyere. Harmadszor hisszk, hogy Jzus Krisztus mindentt megjelenik, ahol t hvjk. Ezrt imdkozunk gy: jvel Urunk, lgy vendgnk! A naponknti asztalkzssgben klns mdon sszekapcsoldnak a keresztynek Krisztussal s egymssal. A htkznapi let munkiban szntelenl emlkeztet arra, ami a hetedik nap trtnt: a nyugalomra. Minden munknak ez az rtelme s clja. Az letnk nemcsak fradsgbl s munkbl ll, hanem dlsbl is s az Isten javaiban val rvendezsbl is. Ez az asztalkzssg elktelezettsget is jelent. Nem az n, hanem a mi kenyernket esszk naponknt. Sztosztjuk a kenyernket. Senkinek sem szabad heznie, mg a kzssgben valakinek kenyere van. "Trd meg a kenyeredet a szegnynek" (zs 58,7). "Az hez emberben Krisztussal tallkozunk" (Mt 25,37). Amg kzsen esszk kenyernket, a kevs is elg. Mihelyt valaki csak a maga kenyervel trdik, megkezddik az hezs. Ez Istennek klns trvnye. Az asztalkzssg szntelenl emlkeztet arra, hogy fldi vndorlsunk romland kenyert esszk itt, de majd egykor Isten orszgban romolhatatlan eledelnk lesz (Lk 14,15). A keresztyn ember lete az imdsg, az Igvel val foglalkozs s az asztalkzssg utn a munkban telik. A kett nem vlaszthat el. Az imdsg s a munka sszetartozik. A munkra ldsknt hat az, amit az imdsgban s a kzssgben nyertnk. A munkban legtbbszr elszakadunk azoktl, akikkel kzssgben vagyunk, s kikerlnk a vilgba, a szemlytelen trgyak vilgba. A munka kivl mdszer a ember lustasga s a test knyelmessge ellen. A

munka vgeztvel ismt tallkozik a kzssg, hlt ad az elvett javakrt, s knyrg Isten ldsrt, bkessgrt, az egsz keresztynsg megrzsrt, gylekezetnkrt, szolgatrsakrt, szegnyekrt, nyomorsgban levkrt, betegekrt s haldoklkrt. Mikor fradtan megpihennk, kezdi el Isten bennnk az munkjt. A kolostorokban srgi szoks, hogy este a kolostor fnke bocsnatot kr minden mulasztsrt s bnrt, s azt a tagok is megismtlik.14 Ne menjen le a nap a ti haragotokon! (Ef 4,26) Minden keresztyn kzssg dnt szablya ez, a napkzben ejtett sebeket meg kell gygytani. Egyetlenegy estli imdsgbl sem hinyozhat a testvreink bnbocsnatrt val knyrgsnk. A rgiek imdsgbl soha nem hinyzott az a krs, hogy Isten vjon meg minket jjel minden gonosztl, amg tehetetlenl alszunk. A kzssgi let szolglata A kzssg bomlasztsban nagy szerepe van a sznak, a feleltlen beszdnek. Jakab ezrt figyelmeztet arra, hogy a nyelvnket zabolzzuk meg s uralkodjunk rajta (4,11). Pl megtiltja a rothadt beszd kiradst, s csak azt engedi meg, amelyik hasznos a szksges ptsre s ldsos a hallgatknak. Ahol fegyelmezettek a nyelv hasznlatban, ott nem tlgetik s rgalmazzk egymst. Nincs jogunk megszlni felebartunkat, amirt nem olyan, amilyennek mi szeretnnk. Csodlkozva szemllhetjk, hogy milyen gazdag az Isten vilga. Isten nem gy teremtette a msik embert, ahogy n szeretnm t ltni. Nem azrt adta mellm a testvrt, hogy uralkodjam, hanem hogy benne megismerjem az n teremtmet. Sohasem tudhatom elre, Istennek a kpe mikppen formldik ki a msik emberben. Nincs jogunk megszlni, eltlni vagy krhoztatni a kzssg valamelyik tagjt, amirt klnbzik tlnk. Ez egyenesen rvendezsre kell indtson s szolglatra buzdtson. A keresztyn kzssgben minden azon fordul meg, hogy annak tagjai felismerik-e a maguk feladatt s nlklzhetetlen szerept. Rendletlenl megmarad ez a kzssg, amelyikben mg a legjelentktelenebbnek ltsz ember is megkapja a maga szolglatnak a helyt. Ahol pedig feleslegesnek rzik magukat az emberek, ott mr bomlsnak indult a kzssg. Nagyon fontos, hogy mindenki vilgosan lssa a maga feladatt a kzssg letben, mert ez nagy erforrs lesz majd a nehz prbk kztt. Minden kzssgnek tudnia kell, hogy nemcsak a gyengknek van szksge az ersek szolglatra, hanem az ersek sem ltezhetnek a gyengk nlkl. A gyengknek s ertleneknek a kikapcsolsa a kzssg hallt okozza. Aki egyszer megtapasztalta a sajt letben az Isten irgalmt, az rmmel fog szolglni. Az ilyen tbb nem vgyakozik az tlszkbe, hanem az elesettek s a nyomorultak kztt fogja jl rezni magt, mert t is ott tallta meg Isten. Aki alkalmas akar lenni a szolglatra, annak elszr meg kell tanulnia, hogy magrl ne sokat kpzeljen (Rm 12,13). A legszksgesebb s legfbb feladat, hogy nmagunkat helyesen megismerjk s megtanuljuk, hogy milyen kicsinyek vagyunk. "Ne fjjuk fel magunkat, ellenben msokrl j vlemnnyel legynk, ez a blcsessg s a tkletessg" (Kempis). Ne a magunk dicssgt keressk, hanem az Istent. Aki a kzssgben szolglni akar, annak meg kell tanulnia az engedelmessget s az alzatossgot. Bonhoeffer a kzssgben vgzett testvri szolglattal kapcsolatban klnsen hangslyozza, hogy nem szabad megelgednnk csupn az Ige hirdetsvel. Hrom olyan szolglatrl szl, amellyel tartozunk egymsnak a kzssgben. 1. Az els az, hogy hallgassuk meg trelemmel a msik embert. Isten irnti szeretetnk is azzal kezddik, hogy figyelnk az Igjre. Felebartainkat is akkor kezdjk szeretni, mikor kszek vagyunk meghallgatni ket. Isten sem csak az Igjt, hanem az flt is neknk adta. Nagyon tvednk, amikor azt gondoljuk, hogy neknk szntelenl mondanunk kell valamit. Sokszor a msokra val figyels, a trelmes meghallgatsuk nagyobb szolglat lehet, mint a beszd. Sokan keresik az olyan embereket, akiknek elmondhatjk rmket vagy bnatukat, s sajnos ppen a keresztynek kztt nem talljk meg ket. Ott is beszlnk, ahol hallgatnunk kellene. Aki
14

Uo. 48.

testvrre nem tud figyelni, az Istenre sem fog hallgatni. Ezzel szokott kezddni a lelki let halla. Aki nem tud hosszasan s figyelmesen figyelni a felebartja beszdre, az mellbeszl a dolgoknak. Akinek tlsgosan drga az ideje s nem tudja a msok meghallgatsra szentelni, az sohasem lesz kpes sem Isten, sem felebartai meghallgatsra. Milyen fontos lenne, hogy lelkigondozi beszlgetseinkben engedjk a msik embert szlni. Feleslegesnek tartjuk a gynst, pedig szmtalan jel mutat arra, hogy nagyon is szksges lenne. Isten flvel kellene neknk hallgatni, hogy igazn szlni tudjuk az Igjt.15 2. A szolglat msik mdja: szntelenl kszen kell lennnk a tevkeny segtsgre. Isten sokszor keresztezi a mi terveinket. Embereket kld hozznk, akik kisebb vagy nagyobb krsekkel fordulnak hozznk. Abba kell hagynunk a munknkat, s segtennk kell. Klns, hogy ppen mi egyhzi emberek sajnljuk az idnket s nem szvesen hagyjuk abba a munknkat. Olyanok vagyunk, mint a pldzatbeli pap s lvita, aki irgalmatlanul ment el a bajbajutott ember mellett. Az alzat iskoljhoz tartozik, hogy ne kmljk a keznket, ha munka knlkozik, s ne sajnljuk az idnket, ha az Isten ki akarja tlteni. 3. A msok terhnek a hordozsa szolglatunk harmadik tja. "Egyms terht hordozztok, s gy tltstek be Krisztus trvnyt" (Gal 6,2). A Krisztus trvnye a teherhordozs trvnye. Ez szenvedssel jr egytt. Az igazi keresztyn embernek az trsa valban teher. Csak mint teher lesz valban testvrem a msik ember. Az ember is annyira terhre lett Istennek, hogy keresztfra vitte az Fit. Isten ezt a terhet gy viselte, mint anya a gyermekt, mint a psztor az eltvelyedett brnyt. Bonhoeffer a kzssgi let szolglatban nagy jelentsget tulajdontott a gynsnak. A bnben egyedl marad az ember. De ha meghallja azt, jra visszakerl a kzssgbe. A bn megvallsa ltal veszti el az erejt. Istennek adjuk t bneinket. Mikzben egy testvremnek megvallom bneimet s azt megbocstja, az egsz kzssggel tallkozom. Az rvacsorrl pedig azt tantja, hogy abban teljesedik ki a kzssg lete. Krisztusnak s az egyhznak rme itt ri el a tetfokt. Az egyhztl a vilg fel Bonhoeffer a kzssgi letrl szlva mindig a Krisztusban testvrekk lett emberek letvel foglalkozik. Ez az get krdse: mikppen kapcsoldhatnak be az egyhz tagjai a Jzus Krisztus l szent testbe? Az egyhz munksa , de nem marad meg az egyhz falai kztt, hanem kzssget vllal npvel, annak kzdelmeivel s nyomorsgval. A hitvall egyhz vezeti elre ltjk azt a veszlyt, amely Bonhoefferre leselkedik, s ezrt elkldik t Amerikba. Meg akarjk menteni. Mikor azonban a hbor lavini feltartztathatatlanul megindulnak, Bonhoeffer dnt lpsre sznja el magt. Hazaindul. Otthagyja a nyugodt, biztos helyet, s hazajn, hogy npe sorsban osztozzk. R. Niebuhrhoz rt levelben gy indokolja dntst: Hibt kvettem el, amikor ide Amerikba jttem. Trtnelmnknek ezt a slyos korszakt Nmetorszg keresztyn npeivel egytt kell tlnem. Nem lesz jogom a keresztyn let jjptshez a hbor utn, ha ennek a korszaknak a megprbltatsaiban nem osztozom az n npemmel. A hitvall egyhz akarata, hogy n idejjjek. Taln helyesen gondolkoztak, de n rosszul cselekedtem (1939. jnius).16 Bonhoeffer nagyon komolyan vette mindazt, amit a kzssgrl tantott. Ezt rja egyik szolgatrsrl, aki a katonai szolglat megtagadsa miatt kerlt veszlyes helyzetbe: A legnagyobb htlensg lenne most t egyedl hagyni, mikor ilyen slyos prbk kzelednek felje. Vagy visszamegyek hozz, hogy mell lljak s vele egytt cselekedjem, vagy pedig kihozom ide
15 16

Uo. 67. Widerstand und Ergebund. 320.

s vele megosztom a kenyeremet, ha erre kpes lenne. Biztos vagyok benne, hogy megrti a testvrisgnek ezt a ktelessgt, amelyet ezekben az idkben felttlenl teljesteni kell.17 Mind a kt levl olyan embert mutat be, aki az egyhztl megrkezett a vilghoz, amint az egyik jelenkori teolgusunk, Hanfried Mller tallan megjegyezte. A Krisztus segtsgvel, a Llek erejvel megvalsul keresztyn let nem zrkzik el a vilgtl, nem tagadja azt meg, hanem abban teljesen benne l, annak alaktst tevkenyen vllalja s vgzi. Egyik levelben ezt rja: Egy krisztusi sztn feltartztathatatlanul a valls nlkli emberek fel hajt, egyltaln nem trtsi szndkkal, hanem csupn szeretetbl.18 Krisztus tbb nem csak a valls vilgba tartozik, az egsz vilg ura. Nem rekedhetnk meg az egyhz sajtos krdseinl. Az egsz emberisg gyvel kell trdnnk. Bonhoeffer utols, befejezetlenl maradt mvben, az Etikjban rszletesen kifejti, hogy mirt tartozunk mi felelssggel az egsz vilgrt. Mi kznk neknk ehhez a vilghoz? Milyen nagy esemny trtnt, amelyik jogunkk s ktelessgnkk teszi, hogy az egsz vilgot meggazdagtsuk szeretetnkkel s munknkkal? "Isten Jzus Krisztussal valsggal belpett ebbe a vilgba" (In Jesus Christus ist die Gotteswirklichkeit in die Weltwirklichkeit eingegangen).19 Krisztust s a vilgot nem vlaszthatjuk el egymstl. El tudjuk-e kpzelni t a vilg nlkl, vagy a vilgot Krisztus nlkl? Nem kt valsgrl van itt sz, hanem csak egyrl, Istenrl, aki Jzus Krisztusban evilgiv lett. Akinek Krisztussal kzssge van, az egyformn hozztartozik Istenhez s ehhez a vilghoz. Az egyhznak nem az a feladata, hogy a vilg ellen harcoljon, hanem az, hogy a vilg dvssgvel trdjk. Az Isten egyhzhoz tartoz embernek legels ktelessge nem az, hogy sajt magval eltelve vallsos szervezetet hozzon ltre, vagy hogy kegyes letet valstson meg, hanem az, hogy Jzus Krisztus tanja legyen a vilg eltt. 20 A Jzus Krisztus testben Isten az egsz emberisggel egyeslt. A vilg minden bnt magra vette s azt hordozza. Nincs a vilgnak olyan rsze, akrmilyen elveszettnek vagy istentelennek tnik is, amelyet Jzus Krisztus ki ne engesztelt volna Istennel. Aki e testhez tartozik, az nem beszlhet tbb gy a vilgrl, mint ami elveszett, s nem is zrkzhat el tle. Csak abban az egyhzban van igazi, megszentelt let, ahol a vilg fel val szolglat szmra tr nylik. Ahol pedig ezzel nem trdnek, ott az egyhz bels romlsval kell szmolnunk. Bonhoeffer behatan foglalkozik azzal a krdssel, hogy mennyire lehet a vilgot gonosz, istenellenes hatalomnak tekinteni. Ltezik-e egyltaln olyan vilg, amelyik a Stn fennhatsga al tartoznk? ppen a gonosz vilg az, amelyet Krisztus Istennel kibktett. A vilg vgs s igazi valsga nem a gonoszban, hanem Krisztusban van. A vilg nincs felosztva Krisztus s a Stn kztt. Az teljesen s egszen a Krisztus vilga, akr tudjuk, akr nem. A vilgot, akrmilyen gonosz is az, nem szabad kiszolgltatni a Stnnak, hanem ki kell terjesztennk r Krisztus ignyt, aki azt testt ltelvel hallval s feltmadsval magnak megszerezte. Krisztus semmit sem ad fel abbl, amit egyszer meghdtott. Krisztus megtiltja azt, hogy ktfel osszuk a vilgot. Az jtestamentum kzponti zenete az, hogy Isten szereti a vilgot s megbklt vele. A gylekezet kapcsolata a vilggal olyan legyen, mint amilyen szeretettel vette krl Isten a vilgot. A vilg Krisztushoz tartozik, ls Krisztusban nyeri el igazi lnyt. "Mivel Jzus Krisztusban Isten s az ember eggy lett, a keresztynek cselekedeteiben a vilgi s a keresztyni Krisztus segtsgvel egy lesz" ("Weil in Jesus Christus Gott und Mensch eins wurde, wird durch ihn im Handeln der Christen das Weltliche und das Christliche eins").21

Uo. 318. Uo. 180. 19 Ethik. 63. 20 Uo. 66. 21 Uo. 171.
17 18