Esta

teora define al hombre como un animal racional . Se basa en lo que la lgica tradicional llama gnero prximo y diferencia especfica. De acuerdo con esto, el gnero ms prximo al concepto de hombre es la animalidad , pero lo que lo diferencia de los dems animales o seres vivientes es la racionalidad , o sea, la capacidad de comprender, de abstraer o de retener nociones universales llamadas conceptos como la idea de hombre, de ciencia, de moral, etc.

Define al hombre como un ser prctico. Segn esta teora no hay una diferencia esencial entre el ser humano y el animal; slo encontramos, entre ambos, diferencias de grado; es decir, en el hombre se dan los mismos elementos que en los dems seres vivos, pero difiere de stos en que, en el hombre, se manifiestan en una forma ms compleja y desarrollada. Francis Bacon (1561-1626) concibe al hombre como un ser capaz de dominar y aprovechar ptimamente el medio ambiente, por lo que le hace llamar homo faber , haciendo y entendiendo en la medida en que ha observado, por la experiencia o por la reflexin del orden de la naturaleza

 Se

caracteriza al hombre a partir de los estados psicolgicos, Ej: Emociones, pasin, sentimientos, creencias.

Centra

su atencin no ya en lo que el hombre siente (estados psicolgicos), sino centra su atencin en las obras que el hombre ha hecho a lo largo de la historia.

 El

hombre es un animal simblico, esto es un ser que no vive como los animales, sino que construye un universo simblico, formado por el arte, la religin y todos los productos culturales. Es decir, el hombre no se enfrenta con la realidad de forma directa, sino a travs de sus propias creaciones, el ser humano est inmerso en sus propios smbolos.

 Carlos

Marx (1818-1883), defensor de un humanismo realista, afirma que el hombre es el protagonista de la historia. La antropologa marxista hace hincapi en el carcter activo y transformador del hombre. El hombre es un ser productor, transformador y creador , mediante su trabajo (trabajo humano) transforma la naturaleza exterior, se plasma en ella y, a la vez, crea un mundo a su medida.

 Segn

Marx, es la accin del hombre lo que interviene continuamente, lo que determina el conocimiento y la misma constitucin espiritual propia, formndola y transformndola ininterrumpidamente. Adems de ser activo y productor , el hombre es un ser social ; slo produce, produciendo a su vez determinadas relaciones sociales (relaciones de produccin) sobre los cuales se elevan las dems relaciones humanas.

Concibe al hombre como producto de la creacin divina. Segn este criterio, el destino del hombre consiste en trascender o superar su vida terrenal e imperfecta orientndose a un mundo transemprico o metafsico.

El hombre es producto de la naturaleza o de la historia. Considera que ms all del hombre no hay Dios ni dioses. El hombre es un animal que fue evolucionando y que al morir volver a tierra en un proceso bilgico.

trascendentalista

Inmamentista

 Por

naturaleza, los seres humanos somos buenos o malos? Desde el punto de vista de la tica, tenemos tres posibles respuestas: el optimismo, que sostiene que efectivamente el hombre es naturalmente bueno; el pesimismo, que afirma que inevitablemente ya nacemos malos; y el meliorismo, que considera que no somos absolutamente malos ni completamente buenos.

El optimismo sostiene que nacemos buenos y que luego nos corrompemos por voluntad propia. Los dos grandes exponentes de esta doctrina tica son San Agustn y Leibniz. - San Agustn: Considera que todas las cosas fueron creadas por Dios, que es bueno y cuya bondad se refleja en los seres humanos. El mal no es obra de Dios, sino que radica en la voluntad humana; se manifiesta en el pecado y no es otra cosa que la privacin o disminucin del ser.

 Para

el pesimismo tico, los seres humanos somos malos por naturaleza. Concibe la existencia en este mundo como un hecho arraigado en la miseria, el dolor y una lucha sin fin. Todo fin y propsito de la vida son ilusorios. Esta doctrina fue propuesta por el filsofo alemn Arthur Schopenhauer

 El

meliorismo es el punto intermedio entre el optimismo y el pesimismo. Afirma que el hombre no es ni absolutamente bueno ni malo por naturaleza, sino que es como una tabla rasa cuyo espritu puede ser modificado para bien o para mal, segn lo que la sociedad le infunda. Entre los pensadores melioristas se encuentran Holbach, Hegel, Kant y Chernisheviski.