MOTIVACIN TRASCENDENTE

Hubo autores que plantearon un nuevo tipo en la jerarqua de Maslow, por encima de la autorrealizacin, llamada MOTIVACIN TRASCENDENTE que es la posibilidad de la permanencia del ser humano a travs de sus obras. Se consideraba como una motivacin personal e intrnseca. Una motivacin1 es trascendente cuando lo que atrae es la satisfaccin de necesidades ajenas, es decir, necesidades de otras personas (por ejemplo, una madre que se levanta de madrugada para atender a su hijo pequeo que llora). La motivacin trascendente satisface necesidades ajenas pero no caprichos ajenos, por lo que una persona puede ser muy trascendente y, simultneamente, muy exigente. La motivacin trascendente2 o transitiva y el aprendizaje en un sistema libre, busca motivar los actos por sus consecuencias3 y la trascendencia de estas y poder adquirir un pensamiento que no slo tenga en cuenta las acciones que lleven a la satisfaccin de nuestras necesidades sino el beneficio que estas acciones pueden aportar a los dems: solamente el yo, que puede tender a un t, es capaz de integrar el ello, para m, esta es una forma de interdependencia efectiva, pues somos impulsados por principios y objetivos para procurar un beneficio mutuo en todas nuestras interacciones. Este tipo de motivacin4 aquella que impulsa a la persona a actuar buscando la utilidad para las otras personas, como consecuencia de realizar la accin. Lo que se busca es el servicio a los dems, independientemente o principalmente, con respecto del resultado externo de la accin o del grado de satisfaccin que el mero hecho de realizarla suponga para el agente. El factor distintivo de esta motivacin es que las necesidades que la accin busca satisfacer son necesidades de personas distintas aquella que realiza la accin. Y esa necesidad a cubrir puede darse en cualquiera de los tres mbitos de necesidades: que sacie su sed, por ejemplo, que sea un mejor tcnico, que aprenda a usar un programa informtico, que sea mejor padre de familia, o abandone el consumo de droga Lo determinante es que buscamos, no un cambio en m o un resultado para m, sino directamente una mejora en la otra persona. La bsqueda de motivos trascendentes como principio de movimiento en el ser humano, constituye uno de los principales rasgos que lo diferencian con los animales. A esta motivacin nos referimos cuando hablamos de generosidad, o espritu de servicio, etc. El mismo lenguaje coloquial nos ofrece una muestra de lo que estamos exponiendo: cuando decimos que una persona es muy humana queremos decir que tiene en cuenta lo que les ocurre a otras personas, y est dispuestas a ayudarlas, lo que significa que estn muy presentes los motivos trascendentes. Por el contrario, decimos que es egosta o poco humana cuando tan slo busca en sus acciones la satisfaccin propia, sin tener en cuenta el dao o las dificultades que pueda estar causando a los dems.

1 Cfr. http://www.lcc.uma.es/tea/cap9/trascen.html 2 Cfr. http://html.rincondelvago.com/comportamiento-humano-en-la-organizacion.html 3 El sujeto se mueve por las consecuencias que espera que produzca su accin en otro u otrs sujetos presentes en el entorno. 4 Cfr. http://www.cesdonbosco.com/revista/profesores/dic_03/marta_lopez_jurado.pdf

La prdida del sentido de trascendencia5 El famoso psiclogo Vctor Frankl ha analizado como en la sociedad de consumo y abundancia slo hay una necesidad que no encuentra satisfaccin y esa es la necesidad de sentido, su voluntad de sentido. En ausencia de un sentido de trascendencia las personas viven en un vaco existencial que se manifiesta en la bsqueda del placer, el consumo desmedido de objetos, informacin y espectculo. La gran enfermedad de nuestro tiempo, comenta Frankl es la carencia de objetivos, el aburrimiento, la falta de sentido y de propsito. "Las personas tienen los medios para vivir, pero carecen de sentido por el qu vivir" Para algunos autores la prdida del sentido e trascendencia es consecuencia del humanismo occidental antropocntrico, racionalista y voluntarista, surgido con la economa de mercado, que convierte al ser humano en amo en lugar de husped de lo existente. A este humanismo oponen el oriental, el cual tiene un sentido profundo de la interconexin entre la vida y todo lo que es, un profundo sentido de responsabilidad con todo el mundo y todas las cosas. Este humanismo oriental es consciente de que todo empeo humano forma parte del gran tejido del universo. Esta visin del ser humano lleva a una actitud de humildad y gratitud hacia la naturaleza.

5 Cfr. http://www.monografias.com/trabajos37/trascendencia/trascendencia2.shtml