Un poco respondiendo a la inquietud de algunos hermanos preparamos una biografa de Don Aukanaw, a l eso no le hubiera gustado mucho, pues

repeta hasta el cansancio que lo importante es el mensaje y no el werken, no el mensajero. Para que se comprenda cabalmente su funcin espiritual, debimos dividir el trabajo en dos partes: 1 El linaje, 2 la biografa propiamente dicha (desde su actividad espiritual mapuche). Aclaremos que l era una persona muy reservada, le gustaba poco y nada hablar de sus cuestiones personales, nuestro trabajo consiste en reconstruir una vida a partir de escritos dispersos y fragmentos orales, algunas veces contradictorios y otras veces cercanos a lo legendario y lo fantstico. Ernesto Cayulao El Linaje

El REN En el siglo pasado exista en la regin del volcn Llayma un ren (sabio sagrado, mucho ms que machi) llamado AukaNawel. El era de la gente del gran Toki Kallfkura. Ya para ese entonces prcticamente ya no quedaban ren, solo quedaban machi. Cuando el grande general Kallfkura se traslad con sus guerreros hasta Karw [actual provincia de Buenos Aires, Argentina], que fue la capital de la Confederacin Mapuche, AukaNawel se movi junto con ellos.

Sagrado Volcn Llayma

Se dice que Kallfkura era tambin un gran ren con mucho poder mgico, hoy es un pillan mucho ms poderoso que Lautaro (al menos al Este de los Andes) junto con otro gran ren el "toro" Pincn (Pintrem). Despus de la derrota militar, cuando los wingka (=los noindgenas) invaden definitivamente nuestro territorio, el ren AukaNawel se hallaba con los prisioneros en la posta militar de Nievas (paraje cercano a la actual ciudad de Azul, provincia de Buenos Aires, Argentina). Esto pasaba exactamente en 1879, y Estanislao Zeballos (idelogo de la Conquista del Desierto del Gral. Julio Roca) en su libro "Viaje al pas de los Araucanos" (edic. 1881) pgina 52 dice:

Estanislao Zeballos

"Al salir de Nievas v el ms puro, arrogante y soberbio tipo del araucano que haya encontrado en mi paso por las tribus, que he tenido ocasin de visitar. Estaba recostado sobre el pasto, apoyado un codo en el suelo y la cabeza en la palma de la mano. Haba colocado un cuero sostenido por dos palos frente al sol, y desde aquella miserable sombra, jadeante como una fiera fatigada, nos miraba con cierta mezcla de ferocidad y de arrogancia. Ancha la frente, revuelto el cano cabello, sujeto por una huincha colorada, grandes rbitas que se hundan en el siniestro fondo cobrizo de su tez todava sin arrugas, ojos envueltos en una red de sangre vagando sin cesar, como si quisieran esquivar nuestras miradas, salientes los pmulos y voluminoso el crneo: tal es un bosquejo del tipo de Auc-Nahuel, visto al pasar. Solamente l permaneca soberbio y ajeno a las alegras que causaba la presencia del coronel, cuya llegada para todos era una fiesta [porque traa vveres para los hambrientos prisioneros] y que l pareca despreciar o maldecir. Pasamos a su lado y no se movi, no nos mir siquiera. Haba en su semblante un sello de salvaje dignidad. Auc-Nahuel se llamaba, es decir Tigre (Nahuel), Rebelde o Alzado (Auc), y era de los ltimos prisioneros.

Nawel = Yaguaret (Leo onca)

El tipo de Caupolicn venase a la mente: Viendo de aquel varn la valenta El ser gallardo y el feroz semblante Su proporcin y miembros de gigante"

Hasta aqu la nica referencia documental escrita que tenemos sobre AucNahuel. Sabemos que en la ciudad de Azul tienen ms datos sobre l que an no hemos podido consultar. En 1969 un escritor de Azul, el Dr. Julio E. Cordeviola, escribi una novela histrica titulada "Auca-Nahuel" que gan el premio Olivetti. Y Juan Carlos Maddo ha escrito recientemente una "Cantata Auca-Nahuel".

Volviendo a la historia. A la mayora de esos prisioneros los trasladaron a la isla Martn Garca situada en medio del Ro de la Plata, para despus volver a traerlos al Hotel de Inmigrantes, en el puerto de la ciudad de Buenos Aires. Y una vez all comenzar el etnocidio (repartir hombres como esclavos al interior del pas en las haciendas de los oligarcas, mujeres como sirvientas o prostitutas, y regalar los nios a quien los pidiera, etc.).

Hotel de Inmigrantes

Muchos de ellos desfilaron en largas filas, encadenados, por la Avenida de Mayo de Buenos Aires rumbo al puerto. Segn se cuenta, los anarquistas fueron los nicos que se solidarizaron con los prisioneros mapuche y los aplaudan, los dems miraban con la misma curiosidad con que se miran las fieras en el zoolgico. Algn da quiz alguien valiente documente todo esto y escriba la verdadera historia. La cuestin es que el anciano AukaNawel fue a parar a la famosa isla-crcel de Martn Garca (all se mandaban tambin a los presos polticos, en ese lugar estuvieron encarcelados los presidentes argentinos Hiplito Yrigoyen, Juan D. Pern y Arturo Frondizi). -------------------El REN Semblanza de un guerrero mstico Auca-Nahuel era del grupo que nada quera y que nada aceptaba del blanco. Era indio puro, puro en la sangre sin pizca de mezcla y puro en el espritu indomable de su raza. Indio integral en su pensamiento, en su emocin, en su odio, en su amor salvaje a todo eso interno y externo que configuraba su patria. Guerrero cabal. Despreciaba lo marginal, lo indefinido, el arrabal de la raza, lo impuro, lo mezclado, lo entregado. l, que era en lo espiritual aristcrata de su pueblo, no soportaba a la turba famlica, impersonal y sin honor que aceptaba los mendrugos de la raza orgullosa que a diario los vejaba. Conglomerado mendicante y ladrn, siempre dispuesto a la traicin a cambio de la pequea ventaja, lograda a expensas de la dignidad. Sobre ellos Auca-Nahuel y los suyos escupan su desprecio. .................

Toki Pincen

................. No necesito hablar ms a mis bravos loncos, ni azuzar a estos lanceros invencibles. Quiero, eso s, decirles que no somos ladrones ni cuatreros. Estamos vengando a nuestros muertos; estamos recuperando lo que nos pertenece; intentamos desanimar al cristiano y obligarlo a abandonar sus planes. El maln, bien lo saben, no es, como el Huinca cree, pillaje de indios borrachos. El maln es milenario derecho de nuestra gente, ejercido contra el blanco o contra el indio, contra tribus o contra familias, para lavar afrentas, para ejercer venganza, para recuperar lo nuestro. No somos bandidos; somos guerreros. Tomamos lo que nos deben. ... Que se rena cada lonco con su gente. Y que sepa que desde este momento, de su audacia, de su capacidad y de su herosmo, depende el futuro de nuestro pueblo. Que Nguenechen los acompae! del libro "Auca-Nahuel" por Julio CORDEVIOLA -------------------LA MADRE Luego de terminada la llamada Conquista del Desierto por el general Julio Argentino Roca, comienza la Campaa de los Andes que concluir en 1885 con la rendicin del Longko Sayweke, y la invasin total del territorio mapuche. El nico que se logr escapar y nunca ms fue atrapado fue el gran toki Purrn. Reuke Kura hermano de Kallfkura que gobernaba la regin del Llayma es derrotado 1883. La gente de Reuke Kura y Alvarito Reumay fue arreada como ganado, obligada a recorrer a pie desde la cordillera hasta los puertos de Baha Blanca o Carmen de Patagones, en el Atlntico, para ser llevados luego en barco a la isla Martn Garca o a Buenos Aires. El barco que haca ese trayecto sola ser el famoso vapor llamado Pomona. Hablamos que esta gente, muchos miles de personas, caminaron unos 1.400 kms., y la mitad de ese camino eran parajes bastante desrticos en aquel tiempo. Mucha gente anciana o pequea muri en el trayecto, los que quedaron sufrieron mucho. A ese episodio silenciado en la historia oficial argentina, y poco conocido por la gente, lo llamamos el "Camino de las lgrimas", nombre que se toma de un

suceso parecido que ocurri en Norteamrica en 1838 con la nacin Cheroki. En otros pases americanos tambin sucedieron hechos semejantes

"El Camino de las Lgrimas" (Cheroki) por R. Lindneux Por ejemplo en orkin (en la actual provincia del Neuken, Argentina) vivan ms de 2.000 mapuche pewenche, el Coronel Rufino Ortega se los llev a todos caminando hasta Mendoza, unos 900 kms. por las montaas. Nadie volvi. All fueron repartidos todos a distintos lugares, alguno fueron a parar tan lejos como a Corrientes y Entre Ros. Este es otro hecho silenciado. A los mapuche de Azul (pcia. de Buenos Aires, Argentina) los llevaron caminando hasta Pulmar en el Neuken. etc., etc. As hubo muchos de estos casos. Esto los criollos lo aprendieron primeramente de los espaoles (acordarse de los Kilmes), y despus lo retomaron de los estadounidenses. A los bebes los agarraban de los pies y les rompan la cabeza golpendolos contra un rbol, o una piedra. Y eso a pesar de que los curas catlicos iban siempre junto a los milicos (las fotos lo testimonian). A los ancianos los abandonaban en el camino para que murieran de sed, o los topaban con los caballos para que apuraran la marcha, y en lugar de eso la gente quedaba pisada y muerta. A los ms fuertes les pegaban con el rebenque y lanzas, o les tiraban encima los perros de guerra que siempre llevaban con ellos. Ni hablar de las mujeres que violaban adelante de sus familias, y otras barbaridades que hacan estos seres que se llamaban a s mismos "civilizados".

Entre esa gente de Reuke Kura iban los padres de la mam de don Aukanaw. La mam estaba preada en ese momento, y por suerte no se le notaba mucho la panza, sino los soldados la hubieran matado (les golpeaban la panza con la culata de los fusiles rmington, o las pateaban). En el camino el pap de la seora llamado Pangilef, junto con otros mapuche, intentaron en un descuido matar a la oficialidad y escapar con la caballada. Pero un mapuche traidor, como siempre ha sucedido en la historia de nuestro pueblo, alert a los los criollos y frustr el plan que llevaba las de ganar.

A estos hombres se los at y puso acostados en el suelo, despus se hizo pasar por encima de ellos la caballada y el ganado que los milicos llevaban con ellos para alimentarse. A partir de ah la seora queda sola. Llegan los sobrevivientes al puerto de Baha Blanca, o Carmen de Patagones (no sabemos bien a cual) y de ah salen embarcados, apretados como hacienda en brete, hacia la isla-crcel de Martn Garca. En esa isla se hacan trabajos forzados. La mayora de los adoquines de granito que en una poca empedraban las calles de Buenos Aires estaban regados con la sangre y el sudor de los mapuche que trabajando a destajo los cortaban en las canteras de las crceles de Sierra Chica y Martn Garca. Miles de mapuche murieron en esa isla y sus cuerpos en vez de sepultarlos los arrojaban al Ro de la Plata.

Isla Martn Garca (Ro de la Plata) En esta isla estaba prisionero desde algunos aos antes el ren AukaNawel, quien era el abuelo materno de esta seora que hizo el Camino de las Lgrimas, all se reencontraron. En la isla-crcel esta seora di a luz a la mam de don Aukanaw.

Poco pudo disfrutar la mujer a su nia, pues la despacharon junto con otros mapuche hacia Buenos Aires para ser repartida como esclava (= trabajador sin sueldo ni libertad, prostituta forzada, etc.). Vaya a saber uno a donde fue a parar. Hasta los mismo criollos y europeos, que haban sido antes cautivos de los mapuche, eran tratados por los argentinos de igual modo que a los mapuche. No los reconocan como uno de ellos mismos! (Un cautivo europeo, Lorenzo Deus, cuenta en sus memorias de esas terribles cosas). El veterano AukaNawel entonces se hizo cargo de la nia, su bisnieta, llamada Loyza Pangilef. Le ense las mejores cosas de nuestro pueblo, y aunque los ojos de la nia jams haban visto la Mapu, conoca cada animal y cada planta mejor que nadie. Tambin la ense a la antigua. Ya en ese tiempo muchos mapuche queran parecerse a los wingka (= los no-indgena) y olvidaban las tradiciones.

Pasa el tiempo y un da el veterano sabe que va a morir, se haba contagiado de tuberculosis en esa isla y no hay lawen (remedio) que cure ese mal. Por eso decide que debe transmitir a otra persona su conocimiento espiritual y su poder sagrado para que ella a su vez lo lleve nuevamente a la Mapu. Si esto no se hiciera esta cadena tradicional que viene desde antes del diluvio se rompera. El viejito eligi a la nia y no a un varn, como tiene que ser para ese oficio, porque era el ser ms cercano que tena para ese fin y que adems le era obediente. Los curas catlicos no le hubieran dejado acercarse a los nios varones con frecuencia, porque saban que era un sacerdote pagano y sospecharan que algo estaba tramando. Le dejaban acercar a la nia, porque era de su familia, y porque el viejito simulaba estar muy enfermo por los trabajos forzados y peda permiso para que la nia lo cuidara. De este modo el ren trasmiti sus secretos y su poder a la nia, pero como el tiempo era muy poco y no poda pasarle tanto saber, prepar su am (alma) para que cuando abandonara su cuerpo oficiara de instructor.

AukaNawel pasar al otro mundo, pero convertido en un pillan, y seguir instruyendo por muchos aos a Doa Loyza casi siempre en los sueos, a veces como voces secretas, otras veces apareciendo como fantasma o bajo la forma de un "animal" espiritual. Mientas tanto la nia es trasladada junto a otras gentes mapuche para ser repartida en Buenos Aires con destino desconocido.

(continuar)