d ifu sio n @ r o sa c r u z .o r g Tel. 5 2 - 4 7 7 - 1 0 4 - 4 2 - 7 6 Fax.

5 2 - 4 7 7 - 1 0 4 - 4 9 - 7 6 y 1 0 4 -4 9 -0 8

Primavera 2012

Volumen LXV-3

sacruz

exiones rosacruces

L a A l q u im ia E s p ir it u a l . L a , A r m o n a . La Fuerza. La F e l ic id a d . L a S a b id u r a y .
otros in t e r e s a n t e s tem as

SON ABORDADO S EN ESTA | RECOPILACIN DE ESCRITOS DEL S r . C h r i s t ia n B e r n a r d , LOS CUALES CONSTITUYEN UN TESTIM ONIO DEL PENSAMIENTO Y LAS IDEAS MANIFESTADAS DE QUIEN HA SIDO DURANTE LOS LTIMOS 20 A O S EL R e s p o n s a b le m u n d ia l d e l a O r d e n R o s a c r u z AMORC.

Jtmenso bt J& tnchxm

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In c i e n s o r o s a c r u z , FRMULA FRANCESA DE ROSA MUSGOSA

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ARA MAYORES INFORMES DEL LIBRO E INCIENSO ANUNCIADOS, ) SOLICITAR UNA LISTA DE PRECIOS COMPLETA FAVOR DE OMUNICARSE A DIFUSI N ROSACRUZ POR E-MAIL, FAX, O POR TELFONO.

Ciencia

Fr. Iakovos G iannakopoulos N aci el 11 de mayo de 1963 en Tesalnica, Grecia. Casado y padre de dos hijos, en su vida profesional es com erciante en joyera. Fr. Iakovos se uni a la Orden Rosacruz en 1985 y ha servido en num erosos cargos tanto ritualsticos como adm inistrativos. Ha sido un m iem bro activo de la Orden M artinista Tradicional desde 1986. En octubre de 2010, fue nom brado por unanimidad del Consejo Supremo como A dm inistrador General de AM ORC para Grecia, y durante la Convencin M undial Rosacruz en Curitiba, Brasil, en agosto de 2011, fue instalado ritualsticam ente por nuestro M. V. Imperator, Fr. Christian Bemard.
Revista Oficial en espaol de la Orden Rosacruiy AMORC Director: Diseo:

Roland Brisson, Gran Maestro

Editor:

Alejandro Ruvalcaba Rbago

Traductora del Francs:

Fr. Iakovos Giannakopoulos

Rubn Colomo Badillo

Publicada e impresa trimestralmente por la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, A. C., Camino a Los Naranjos No. 102, San Pedro de los Hernndez Guanajuato, C.P 37280, Len, Gto., MXICO. Reserva al Ttulo en Derechos de Autor de la Secretara de Educacin Pblica No. 003570/95. Certificado de Licitud de Ttulo No. 9547y Certificado de Licitud de Contenido No. 6661, ambos expedidos por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Todos los derechos estn resecados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de El Rosacruz", sin previa autorizacin otorgada por escrito por el editor.

Marta Eugenia Lpez Subirs

Los artculos firm ados son respon sabilidad de sus autores y no representan necesariamente el criterio del Consejo Editorial, ni de la Orden R osacruz AMORC, salvo mencin especfica.

Administrador General de AMORC para Grecia

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ISIERI0S,ANTIGU0S:JLUMINAND0 EL PORTAL HACIA LA NUEVA ERA La Convencin en Miami, del 20 al 24 de junio de 2012 ser trilinge (ingls, francs y espaol), con invitados de honor: M.V. Im perator Christian Bem ard; Grandes Maestros Sor. Julie Scott, Fr. Nicholas Bakker y el Gran Maestro de la G L H , Fr. Roland Brisson.

CO LA B O R A C IO N ES

Suscripcin anual: US$ 28,00 Nmero suelto: US$ 7.00 Previo a la convencin, explore la bella e histrica Florida acompaando a la Gran Maestra, Sor. Julie Scott; Frter Lonnie Edwards, M.D. autor del libro "L a s Leyes que gobiernan a la Humanidad y al Universo" junto con otros Rosacruces y amigos en este extraordinario recorrido Rosacruz.

Los pagos pueden ser realizados por cheque bancario o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.

Para esta revista pueden ser enviadas al C onsejo E d ito ria l al d o m icilio anotado abajo, a cuyo criterio queda su publicacin. Los artculos debern ser correctamente mecanografiados o digitalizados en maysculas y minsculas, a doble espacio, en hojas blancas, tamao carta. Fotografas, se acompaarn de negativos y textos explicativos. En ambos casos debe constar el nombre del autor y su declaracin expresa, firmada, autorizando la publicacin del artculo o foto en la revista. Los manuscritos y fotos no publicados no sern devueltos.

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glh@rosacruz.org

w w w .rosacru z.org

Indice
Una Nueva Prim avera 1 ________________________ ..

Dr. H. Spencer Lewis, F,R,C, pasado Imperator de AMORC

s e cono ce s u o rige n ?
Por Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C., Pasado Imperator de AMORC

B B B I B 1 B

G ran Logia Suprem a de AM O R C 1 _____________________

Directorio
Grandes Logias de A M O R C [ __________________________

Revista El Roscruz - Marzo de 1964.

Directorio
Nueva Junta D irectiva GLH 1 __________________________

Directorio
O rganism os Afiliados GLH

Directorio
El Snctum C elestial - D ilogo im aginario con Dios |______________

Serge Toussaint, F.R.C.,

La C onsciencia - Parte 2 |_____________________ __________________

Pablo C. Delgado Guerra, F.R.C.

Carta del Rector de la URCI 1 ____________________________ __

Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.

La Bsqueda de la M ente - La m sica sagrada Afro-Am ericana, del Sprituials al Gospel - Parte 1 [ ______________________________

111

Philippe Petit, F.R.C.

;,Quien viene*?

Elseo Diego
C uando la Luna Q uiso Reinar]

L a Primavera del ao se acerca, y nos hace sentir que la frescura de la nueva vida y la vitalidad que existe en el ambiente son significativas de un perodo en el que deberamos de cooperar con los procesos de reconstruccin y de recreacin de la naturaleza y convertirnos en nuevos hombres y mujeres. Me place recordar el cuadro pintado por uno de los antiguos msticos al decir que cuando llegara la primavera quera sembrar en el jardn de su alma una semilla de vida, una semilla de bondad y tolerancia; que la cuidara celosamente durante los chubascos y los fuertes vientos primaverales; velara porque sazonara y madurara, hasta el verano, y la protegera entonces del calor del sol y de las grandes lluvias. En el Otoo, cuando estuviera convertida ya en algo grande y U W W U j hermoso, la bendecira, y se regocijara en su belleza y magnificencia f

Jos Antonio Prades

K arm a I

Artculo de la Revista Rosacruz de la GLE.

A m or que ignoras el tem or

Mario Gonzlez Garca, F.R. C.

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ve?/

d u ra n te los m e s e s de! i nvi erno,

a c e r c n d o l a n a s a su p e c h o , dndol e calor, y permitiendo que 10 vitalizara al decl inar el ao. C a d a uno de no so tro s

seamos menos religiosos, muios

puede ocurrir un cambi o en la consideraran durante las prximas

p u e d e s e m b r a r tal s e m i l l a en e s t a p o c a del a o , s a b i e n d o que con el a d v e n i m i e n t o de la primavera llegan tambin muchas oportunidades de ponernos a tono con los cambios que con ella se originan; p o d e m o s m odificar
11 u e s t r a na t u r a 1 e z a n ue s tra di sposicin, nuestra, manera de pensar y de actuar, y h a c e r n o s

consagrados a los altos idcalrs y principios, o la moral, sino a que he mo s evolucionado has!a el punto de haber alcanzado una comprensin diferente, listamos seguros de que este ms alto concepto de las cosas necesarias en la vida, es el que forma el carcter, y conduce a una vida recta y a la armona divina. El hombre es hoy dislino de lo que era cien aos atrs; no es m e n o s r e i g i o s o s i n o qu e lo e s m s; no s u s t e n t a m e n o s d e v o c i n por a l t o s principios e ideales; sino que, por el con t ra ri o, m a n i f i e s t a m a y o r d e v o c i n por o t r o s ms el evados, ms amplios y comprensibles.

n u e v o s de m il maneras. P o demos en realidad, limpiar la casa en la primavera, d e s p o j n d o n o s de m u c h a s creencias falsas y supersticiones, de m u c h o s hbitos v rasgos de nuestro carcter que se acumulan en desconcierto c o m o las malas yerbas en un ja rd n , impidiendo que n u e v o s p r o y e c t o s , n u e v o s p e n s a m i e n t o s y n u e v a s i de as , crezcan vigorosos y bellos.

vida de cualquiera de nosotros, por medio de un sueo, de una visin o sencillamente un buen de s ca ns o . Y, en verdad, en el lapso de un ao, con su ci clo de c a m b i o s m a t e r i a l e s y los efectos causados por los procesos de desarrollo de la naturaleza, p u e d e n v e n i r a c a d a u n o de n o s o t r o s , m o d i f i c a c i o n e s en nuestro conocimiento y nuestras c r e e n c i a s que n os ilustren o iluminen, y nos hagan conscientes de los mayores aspect os de la vida, y de nuestra relacin con el universo c o m o un todo, en lugar de slo una pequea parte de l.

| semanas, hasta que se nos arraigue I en la consciencia y se manifieste ; en todo lo que piensen y hagan. Con un c a m b i o en el m o d o de p e n s a r , y un m s a m p l i o c o n c e p t o de la c o n s c i e n c i a les vendr un a c r e c e n t a m i e n t o de v u e s t r a h a b i l i d a d para v i v i r inteligentemente. Encontrarn que se produce un engrandecimiento en toda su vi da , q ue se e st n h a c i e n d o m s r e c e p t i v o s a las b e n d i c i o n e s del u n i v e r s o , que a l c a n z a n m a y o r x i t o en s u s empresas, y que son ms elevadas sus aspiraciones y ms inspiradas sus ideas y conceptos. Este cambio de naturalezas, m a n i f e s t n d o s e exteriormente en diversas formas, llamar la atencin de los dems y atraer hacia ustedes a los que son afines, repeliendo pasivamente a los que no armonicen con ustedes. P r o n t o d e s c u b r i r n qu e el r enac imi e nt o primaveral les ha conducido al verano de alegras y de Paz Profunda. Entonces, durante el otoo y el invierno gozarn de la vida co mo antes jams la haban g o z a d o . C o n las a m b i c i o n e s , ilusiones y esperanzas, y con la j ub i lo s a introversin c o n o ci d a, slo por el verdadero mstico, del que ha sufrido su propia crucifixin y su propia resurreccin, esperarn con placer, la llegada de otra nueva primavera. A A A

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En e s t o s c h o q u e s e n t r e las c o s t u m b r e s e i d e a s del pasado y las que pr ev al ec en hoy, existe algo ms que una si mpl e diferencia de opinin, i existe la diferencia que resulta E 1 h o m b r e e v o 1u c i o n a ! de la e v o l u c i n continua. La evolucin, empero, no es cosa constantemente, y es por eso que slo de grandes ciclos o eones de los sistemas, doctrinas, dogmas y tiempo, sino de das, de horas y credos que tan bien sirvieron en minutos. En un abrir y cerrar de el pasado, parecen inadecuados ojos, se nos dice, muchas cosas ah o ra. | asombrosas pueden suceder. N o se debe ello a que brindemos En el t ran s cur so de unas me no s consideracin a las cosas c u a n t a s h o r a s de la n o c h e ms e le va da s de la vida; a que
El Rosacruz. P rim avera 2012, No. 346

P o r t a n t o , a b o g o p o r el renacimiento del pensamiento y del carcter en la primavera del ao. A b o g o por una consciente y espontnea armonizacin con los pr oc e so s de la naturaleza, y por un c am b io definitivo en nuestra naturaleza indi vidual. El evmonos sobre nuestro medio a m b i e n t e l o c a l , para b u s c a r en nosotros m i s m o s un divino consorcio con el universo entero, de manera que l leguemos a ser algo ms que una simple parte del lugar o las c o n di c io ne s en que vivamos. | Es ste mi p e n s a m i e n t o en i e st os das de primavera, y es | ste el pensamiento que deseara I

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DIRECTORIO DE LA

DIRECTORIO DE

GRAN LOGIA SUPREMA DE AMORC

Christian Bemard, F.R.C., Charles Vega Parucker, F.R.C., Bumam Schaa, F.R.C., Maximilian Neff, F.R.C., Presidente e Imperator, Gran Logia Suprema de AMORC Vicepresidente, Gran Logia Suprema de AMORC. Secretario, Gran Logia Suprema de AMORC. Tesorero, Gran Logia Suprema de AMORC y Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Alemana, AMORC Director, Gran Logia Suprema de AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Portuguesa, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa para Australia, Asia y Nueva Zelanda, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de los Pases Bajos de Habla Holandesa, AMORC. Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa para las Amricas, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa para Europa y Africa, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Francesa, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Japonesa, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Italiana, AMORC. Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Nrdica, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Espaola para Europa, A frica y A ustralasia, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, AMORC. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de blabla Checa y Eslovaca, AMORC.

GRANDES LOGIAS DE AMORC

Proporcionamos a los miembros Rosacruces las direcciones de todas las Grandes Logias, establecidas en diferentes pases, con el objeto de que si viajan a alguno de ellos y desean saber si existe un Organismo Afiliado en el lugar que visiten, escriban directamente a la Gran Logia respectiva, solicitando informacin.
Jurisdiccin de Habla Alemana. Der Orden vom Rosenkreuz, AMORC. Lange StraBe 69 - D 76530 Baden-Baden, Alemania. Jurisdiccin de Habla Inglesa para Australia, Asia y Nueva Zelanda. P. 0. Box 1087, Burwood No rth, NSW 2134. Australia.

Kenneth Idiodi, F.R.C., Hlio de Moraes e Marques, F.R.C., Zaven Paul Panikian, F.R.C.,

Jurisdiccin de Habla Hispana para las Jurisdiccin de Habla Inglesa para Europa y Amricas, A.C. Camino a Los Naranjos No. 102. San Pedro de los Hernndez Guanajuato, 37280 Len, Gto., Mxico. Jurisdiccin de Habla Italiana. Jurisdiccin de Habla Espaola para Euro- Ordine pa, frica y Australasia. della Rosacroce, AMORC, Grande Loggia per tutti paesi di lingua italiana, Via Africa y Jurisdiccin de Habia Griega. Greenwood Gate, Blackhill, Crowborough, East Sussex, TN6 1XE, Inglaterra.

Klaas-Jan Bakker, F.R.C., Julie Scott, S.R.C., Sven Johansson, F. R.C., Serge Toussaint, F. R.C., Atsushi Honjo, F.R.C., Claudio Mazzucco, F.R.C., Live Soderlund, S.R.C., Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.,

C/Flor de la Viola P. 170, Urb. El Farell, Petrilli 7, Ornano Grande. Casella Pstale 21. 08140 Caldes de Montbui. Barcelona, Espaa. 64042 Colledara TE, Italia. Jurisdiccin de Habla Francesa. Jurisdiccin de Habla Japonesa.

Ordrede la Rose-Croix, AMORC, GrandLoge 49-16, Wakamiya 2-Chome, Nakano-Ku, Tokio des pays francophones, Chteau d Omonville, 165. Japn. 27110 Le Tremblay, Francia. Jurisdiccin de Habla Nrdica. Jurisdiccin de los Paises Bajos de Habla Rosenkors-Orden, AMORC, Gathes Vag 141 Holandesa. De Rozekruisers Orde, AMORC, Grootloge der Nederlands Sprekende Gebieden, Holanda Jurisdiccin de Habla Inglesa para las Amricas. AMORC, 1342 CA, 95191, E.U.A Jurisdiccin de Habla Checa y Eslovaca. Naglee Avenue, San Jos, K Dubci 260, 190 16 Praha 09 - Kolodeje, Repblica Checa. Jurisdiccin de Habla Portuguesa. sil, Caixa Postal 4450, 82501-970, Curitiba, PR. Brasil. Groothertoginnelaan 36, 2517 EH The Hague, Ordem Rosacruz, AMORC, Gran Logia de BraRosan SE-439 36 Onsala, Suecia.

Roland Brisson, F.R.C., Michal Eben, F.R.C.,

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El Rosacruz. Primavera 2012, No. 346

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ORGANISMOS AFILIADOS A LA GRAN LOGIA AMORC, JURISDICCIN DE HABLA HISPANA PARA LAS AMRICAS, A.C.

DIRECTORIO DE LA

DIRECTORIO
Los Organismos Afiliados de la A.M.O.R.C. son lugares en los que los rosacruces de una misma regin se renen para participar en actividades msticas. Su objetivo esencial es permitir a cada uno asociar una formacin oral a la enseanza escrita que recibe en su casa. El nombre tradicional atribuido a cada uno de ellos vara en funcin del nmero de miembros inscritos. Cuando comprende entre 12 y 30, el Organismo concernido tiene el estatus de Pronaos; de 30 a 50, es un Captulo; y a partir de 50 miembros, su estatus es el de Logia. Las actividades propuestas en los Organismos Afiliados de la Orden varan en funcin de su estatus. De una manera general, proporcionan a cada rosacruz el privilegio de poder asistir a las Convocaciones tradicionales en el curso de las cuales se exponen mensajes filosficos y msticos especficos. Si usted no asiste an a un Organismo Afiliado de AMORC, le hacemos una atenta invitacin a participar de las actividades que ah se desarrollan y que estamos seguros sern de gran inters e importancia para su formacin Rosacruz. Los miembros Rosacruces que deseen visitar algunos de los Organismos Afiliados que aparecen en este directorio, deben escribir o comunicarse, para solicitar la informacin respectiva, a la Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, A.C., al Apartado Postal 827, Oficina Centro, C.P. 37000, Len, Gto., Mxico, Telfono 52(477) 1044276, Fax 52(477) 1044908y 104-49-76, e-mail: glh@rosacruz.org y pgina web www.rosacruz.org.

JUNTA DIRECTIVA DE LA GLH

Roland Brisson, F.R.C.

Gran Maestro y Director Vicepresidente, J.D.

Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.

Director Presidente, J.D.

Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.

Director Secretario, J.D.

Ral Gustavo Prez Moreno, F.R.C. Director Tesorero, J.D.

Ana Luca Gonzlez Garca, S.R.C. Directora Vocal, J.D.

Los Organismos Afiliados a esta Gran Logia que imparten iniciaciones estn identificados con un asterisco (*), los Organismos con Heptadas de la Oden Martinista Tradicional se indican con el smbolo (H) y con Talleres de la misma con el smbolo (T).

Mara Luisa Acevedo R., S.R.C.

Directora Vocal, J.D.

Carlos I. Crespo, F.R.C.

Director Vocal, J.D.

Carlos Eduardo Arroyo Pea, F.R.C. Director Vocal, J.D.

ARGENTINA Buenos Aires, D.F. *Logia Buenos Aires Baha Blanca: Pronaos Baha Blanca Crdoba: *Logia Crdoba (H) Lomas de Zamora: Pronaos Cruz del Sur Mendoza: Pronaos Mendoza Neuqun: *Logia Neuqun Pto. Madiyn: *1x)gia Luz del Golfo Nuevo(H) Pronaos Puerto Madryn Rosario, Santa F: Captulo Rosario Salta, Salta: Pronaos Luz de Salta Santa Fe, Santa Fe: Pronaos Santa Fe

Santiago del Estero: Captulo Santiago del Estero Tandil: Pronaos Tandil BOLIVIA Cochabamba: *Logia Tunari La Paz: *Logia La Paz Santa Cruz: Pronaos Santa Cruz COLOMBIA Barranquilla: *Logia Barranquilla Bogot: *Logia Nuevo Mundo (H) Pronaos Chrisitian Rosencreutz

Q ' r !

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Cali: Captulo Menfis Cha: Pronaos Atlantis Envigado: Pronaos Primavera Pereira: Pronaos Pereira
COSTA RICA

San Jos: Pronaos Sibo

CUBA

Camagey: *Logia Camagiiey Habana: *Logia Lago Moeris Pronaos Cotorro Pedro Snchez Arrufat Matanzas: Pronaos Matanzas Santa Clara: *Logia Santa Clara
CHILE

New Jersey: Elizabeth: Captulo Elizabeth (T) West New York: Captulo New Jersey New York: Bronx: Captulo de Bronx Brooklyn: *Logia New York (Fl) New York: Captulo Manhattan (H) Texas: Dallas: Captulo de Dallas Houston: *Logia Armona (T) McAllen: Captulo McAllen San Antonio: Captulo Universo
GUATEM ALA

Guatemala: *Logia Zama (H) Izabal: Pronaos Luz Divina

HONDURAS

Concepcin: Pronaos Bio Bio Punta Arenas: * Logia Punta Arenas Quilpu: *Logia Akhetatn (T) Santiago: *Logia Tell El Amarna (H) Temuco: Pronaos Luz de Temuco
ECUADOR

Puerto Corts: Pronaos Puerto Corts San Pedro Sula: *Logia San Pedro Sula Tegucugalpa: *Logia Francisco Morazn
MXICO

Guayaquil: Captulo Guayaquil Quito: * Logia AMORC de Ecuador

EL SALVADOR

San Miguel: Captulo San Miguel San Salvador: *Loga San Salvador (H) Santa Ana: Pronaos Santa Ana (T) Sonsonate: Pronaos Sonsonate
ESTADOS UNIDOS

California: Bell: Logia Bell (H) Los ngeles: *Logia Los ngeles Pomona: Pronaos Pomona San Diego: Pronaos San Diego San Francisco: Pronaos San Francisco San Jos: *Logia San Jos Distrito de Columbia: Washington: * Logia Washington (Fl) Florida: Hialeah: Captulo Hialeah Miami: "Logia Mistes (H) Illinois: Chicago: Captulo Chicago

Baja California: Ensenada: *Logia Alpha-Omega (11) Mexicali: Captulo Mexicali Tijuana: *Logia Cosmos (H) Pronaos Otay Tijuana Coahuila: Monclova: Captulo Monclova Nueva Rosita: Pronaos Rosita Saltillo: Pronaos Saltillo Torren: Pronaos La Laguna Chiapas: Tuxtla Gutirrez: Pronaos Mactumacz Chihuahua: Ciudad Jurez: *Logia Jurez Chihuhahua: Pronaos Chihuahua Durango: Durango: Pronaos Durango Guanajuato: Celaya: Pronaos Celaya Len: *Logia Guanajuato (H) Guerrero: Acapulco: *Logia Acapulco (T) Jalisco: Guadalajara: *Logia Guadalajara (T)

Mxico, D.F.: D.F.:*Logia Quetzalcatl Pronaos Teotihuacn Mxico, Estado de: Ecatepec: *Logia Ecatepec Naucalpan: Pronaos Pitgoras Toluca: Captulo Toluca Michoacn: Morelia: *LogiaTzintzn (FI) Captulo Morelia (T) Morelos: Cuernavaca: Captulo Xochicalco (T) Nuevo Len: General Tern: Pronaos General Tern Monterrey: * Logia Monterrey (H) Puebla: Puebla: Pronaos Puebla Quertaro: Quertaro: Captulo Quertaro San Luis Potos: San Luis Potos: Pronaos Evolucin Sinaloa: Culiacn: *Logia Culiacn (T) Los Mochis: Pronaos Los Mochis Sonora: Hermosillo: Captulo Hermosillo (T) Tabasco: Villahermosa: Captulo Tabasco (T) Tamaulipas: Ciudad Victoria: Pronaos Victoria Matamoros: *Logia Aristteles Miguel Alemn: Pronaos Lemuria Nuevo Laredo: Captulo Nuevo Laredo Reynosa: *Logia Reynosa Tampico: Captulo Tampico Veracruz: Perote: Pronaos Perote Veracruz: *Logia Zoroastro
NICARAGUA

Panam: *Logia Panam Puerto Armuelles: Pronaos Puerto Armuelles PARAGUAY Asuncin: *Logia Asuncin Cd. del Este: Pronaos H. Spencer Lewis PER Arequipa: *Logia Arequipa Chiclayo: Captulo Chiclayo quitos: *Logia Las Esfinges Lima: * Logia AMORC de Lima (H) Piura: Pronaos Piura PUERTO RICO Ponce: * Logia Akhenatn San Juan: *Logia Luz de AMORC (H) REPBLICA DOMINICANA Santiago: Pronaos Luz del Cibao S. Domingo: *Logia Santo Domingo (H) URUGUAY Maldonado: Pronaos Maldonado Montevideo: *Logia Titurel (H) VENEZUELA Acarigua: Pronaos Luz de Portuguesa Barcelona: Captulo Delta Barinas: Pronaos Barinas Barquisimeto: * Logia Barquisimeto (H) Caracas, D.F.: *Logia Alden (H) Cuman: Captulo Luz de Oriente El Tigre: Pronaos El Tigre Los Teques: Pronaos Altos Mirandinos Maracaibo: *Logia Cnit Maracay: * Logia Lewis (H) Maturn: Pronaos Maturn Puerto Ordz: Pronaos Puerto Ordz San Cristbal: Captulo Kut-Hu-Mi San Flix: *Logia Luz de Guayana San Juan: Pronaos San Juan Valencia: *Logia Validivar (Fl) ' q ' Valera: Pronaos Menes

Lon: Pronaos Len Managua: * Logia Martha Lewis

PANAM

Boquete: Pronaos Boquete Changuinola: Pronaos Changuinola David: *Logia David La Concepcin: Pronaos La Concepcin

10 | El Rosacruz. Primavera 2012, No. 346

El Propsito de la Orden Rosacruz, AMORC

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados a la investigacin, estudio y aplicacin prctica de las leyes naturales y espirituales. El propsito de la Organizacin es ayudar a todos para vivir en armona con las fuerzas csmicas creativas y constructivas, para el logro de salud, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis y tanto en Amrica como en otros continentes, constituye la nica forma de actividades Rosacruces integradas en una sola institucin. La A.M.O.R.C. (por sus iniciales) no vende sus enseanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados junto con otros beneficios. Para informacin completa acerca de las ventajas de la afiliacin Rosacruz, escriba una carta al domicilio citado abajo y pida el folleto gratuito titulado El Dominio de la Vida.

Traduccin Ral Gustavo Prez Moreno, F.R.C.

P: C untas veces vivim os en la tierra? R: U na sola vida de que podra servir? si usted est en la Tierra, es para evolucionar espiritualm ente, es decir, para despertar las virtudes inherentes al alm a que lo anim a, tales com o el valor, la paciencia y la com pasin, que y a m encion, as tam bin la hum ildad, la generosidad, la integridad, la no violencia, la bondad, etc. Y puesto que tal objetivo no puede lograrse en una sola vida, cada uno de ustedes debe ser reencarnado tantas veces com o sea necesario. P: P ero entonces, Q u decir del paraso y del infierno? R: O riginalm ente, las religiones han creado estos dos conceptos para alentar a los hom bres a hacer el bien y disuadirlos de hacer dafio (el m al). Al parecer, esto no fue suficiente. A unque no te dicen que El infierno esta pavim entado de buenas intenciones . P: Por lo tanto, es usted quien inspir a las religiones? R: Eso es lo que dicen. Sin em bargo, yo no pertenezco a ninguna de ellas. Voy a decirle ahora m ism o que me reconozco un poco en lo que ensean, y no me reconozco en absoluto en el com portam iento de m uchos fieles.

Dirjase a: Escribano R.E.R. Orden Rosacruz, AMORC, Apdo. Postal No. 827, Oficina Centro, C.P. 37000, Len, Gto. - MXICO

e r a r q u a

E s o t r ic a

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los Periodos Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2012 y 2013:

P: C m o es eso? R: D ado que los hom bres han contem plado mi existencia, ellos no cesan de rendir cultos destinados a obtener mi clem encia y otros favores, com o si yo fuera un ser antropom orfo sentado en alguna parte del cielo que decida personalm ente sus destinos, incluyendo el m om ento de su m uerte. Y qu pasa con todos los horrores y los crm enes que com etieron en mi nombre!

Jueves 17 de Mayo, Jueves 16 de Agosto, Jueves 15 de Noviembre y Jueves 21 de Febrero de 2013.

A las 20:00 horas de su localidad. Sus informes debern enviarlos a la atencin del Oran Maestro a esta Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, en Len, Gto, Mxico.

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P: Qu no es Usted quien decide la hora de nuestra muerte? R: Como regla general, no. Si como acabo de decir, usted descuida su cuerpo hasta el punto de desarrollar enfermedades graves, si usted descuida en una forma o en otra la manera en que usted se conduce, si usted pone en riesgo su vida en actividades extremas, si usted construye su casa en lugares inapropiados, si usted hace su entorno natural inviable, etc., no es de sorprenderse que muera prematuramente. De tal forma que usted tiene gran parte de responsabilidad en esta rea. P: En concreto, algunos creen que usted est causando terremotos, erupciones volcnicas, tormentas y otros desastres que asolan nuestro planeta y provocan cada una de las miles de muertes.... R: Estn equivocados. La Tierra que usted tiene el privilegio de habitar es un ser vivo que cambia constantemente con el tiempo. Ella, desde su existencia ha cambiado enormemente y seguir evolucionando, no sin enfrentarse a lo que ustedes llaman desastres. Y para aquellos de ustedes que viven en zonas de riesgo, la probabilidad de sufrir alteraciones naturales es mayor, con las tragedias humanas que pueden resultar. Pero con el progreso de la ciencia, se va llegando cada vez ms a predecir estos cambios a fin de ofrecer proteccin contra ante ellos. P: Usted no se opone a la Ciencia? R: No slo no me opongo, sino que soy quien ha inspirado los descubrimientos cientficos que contribuyen al bienestar de los hombres. Desafortunadamente, la mayora de ellos son demasiado racionalistas y faltos de espiritualidad, lo que explica las tendencias actuales de la ciencia, especialmente en el campo de la medicina. En ese sentido, es cierto que La ciencia sin consciencia es la ruina del alma. P: En qu deriva? R: Los excesos de frmacos y de vacunas tienen efectos secundarios que los hacen peligrosos sin ser eficaces, la clonacin reproductiva, que es un atentado contra la dignidad de la vida humana, la manipulacin gentica de plantas, muchas de las cuales pueden llegar a ser perjudiciales para la salud, etc. Sin negar los beneficios y el bienestar que la medicina ha trado, ha llegado a alejarse de lo natural y, por lo mismo, se ha convertido en una causa de la enfermedad, lo cual es paradjico. (Continuar) 14 | El Rosacruz. Primavera 2012, No. 346

Comit de ayuda e s p i r i t u a l Consejo de S o la z

El Comit de Ayuda Espiritual de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, imparte ayuda metafsica desde el Gran Templo, de lunes a viernes a las 13:00 hrs. tiempo central de Mxico (12:00 hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator para todas las Grandes Logias de la Orden. Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y participar en dicho Comit, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as desde otras localidades, pueden unirse al Comit de Ayuda Espiritual, a cualquier hora del da, desde sus lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del

Consejo del Silencio.

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Centro Cultural Rosacruz AMORC GLH Len, Gto., Mxico

QTiSin: (omoi una in stitu cin de servicios p a t a e l desarrollo d e la s p o te n c ia lid a d e s d e l s e r h u m a n o , a tr a v s de m e c a n is m o s d e a u t o a p r e n d i z a j e , u t i l i z a n d o p a l a e sto la te c n o lo g a m s a v a n z a d a en la g e n e r a c i n g distribu cin d e l conocim iento rosacru z de cft-fl--cRi.'C.NUESTRAS CUBIERTAS
PORTADA: Paseo de las jacarandas. La jacaranda es un rbol nativo de Amrica tropical que requiere un suelo rico en material orgnico y mucho sol para llenarse de follaje. Cuando est pleno de tonalidades lila nos anuncia que la primavera ha llegado.

CONTRAPORTADA: Anuncio de Difusin Rosacruz

O |V U W U U |

Consciencia

en el camino correcto, se ha descubierto que diferentes neuronas en el cerebro responden a porciones especficas de la informacin. Es decir, para descifrar la enorme cantidad de informacin que llega al cerebro, el trabajo es dividido entre neuronas especializadas. Cada neurona selecciona el tipo de informacin que se supone va a procesar, para la cual es competente. Un proceso que se parece al msico de una orquesta que slo lee la parte de la partitura escrita para su instrumento. Para verificar lo anterior, se hicieron experimentos centrados en el hipocampo, una regin del cerebro, esencial para el aprendizaje y la memoria, usando estmulos elctricos para simular la llegada de informacin, tras lo cual se vigil, qu clula nerviosa lea qu parte de la informacin, encontrando que algunas clulas nerviosas slo estaban pendientes del primer impulso, mientras que otras slo respondan a impulsos elctricos mltiples que llegaran bajo ciertas frecuencias. Los cientficos creen que otras zonas del cerebro tambin pueden utilizar los mismos principios para ordenar la informacin que reciben. Cada neurona especializada, tiene una estructura tal que le permite realizar muchas conexiones. En cada instante, puede estar recibiendo mltiples mensajes de mltiples fuentes, pero slo responder a aquella informacin que posea la sincrona y frecuencia de impulsos adecuados. La sincronizacin es muy importante porque la informacin visual, tctil y auditiva lo requiere. Si no fuera as, veramos mover los labios de una persona mientras habla, pero las palabras que oiramos no coincidiran con ese movimiento de labios, como una pelcula mal doblada. La funcin de la Consciencia En la vinculacin del cerebro con la realidad externa, los sentidos no se limitan a transmitir en bloque una imagen del mundo. El mapa de lo real sensorial no se transmite como un todo. Por ejemplo, u n a ^ ^ O U U W U U ] imagen visual se descompone en varios tipos de informaciones: [

R '/E P C fO x ! P arte 2
Por Pablo C. Delgado G uerra, F.R.C.

Cmo interpretamos Ia informacin? Recientemente, neurobilogos de la Universidad de California en San Diego han encontrado pistas que arrojan luz sobre el misterio de cmo el cerebro interpreta la informacin contenida en los impulsos elctricos enviados por millones de neuronas del cuerpo. Una sensacin o una idea, crea en el cerebro billones de seales que polarizan los axones del cerebro, cmo es que esos billones de seales de polarizacin de los axones se transmutan en conocimiento consciente? Por ejemplo, la luz, los sonidos y los olores, son transformados por nuestros rganos sensoriales en un cdigo formado por impulsos elctricos que viaja a travs de las neuronas hasta el cerebro. Se piensa que tanto la sincronizacin como la frecuencia de dichos impulsos ofrecen informacin sobre el comienzo y la intensidad del estmulo. Adems, en lo que los investigadores consideran un gran avance
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colores, movimientos, aristas, formas, lmites, etc .1 Estas diversas informaciones son procesadas y analizadas en varias regiones de la corteza visual primaria. Esta rea visual funciona solamente como una especie de central de distribucin de seales codificadas. De aqu, las seales son procesadas en otras reas y la consciencia es la encargada de clasificar toda esa informacin. Los neurlogos ya conocen, en detalle, cmo se desenvuelve el procesamiento cerebral de la imagen ptica. Aun as, qu es lo que coordina y controla todo eso? Lo que selecciona y delibera? Y cmo esos billones de seales de polarizacin de los axones se transmutan en conocimiento consciente? Es aqu donde reside la gran brecha hasta ahora no salvada. Una mente consciente organiza, sin interrupciones, los millones de trozos simblicos en que est codificado el mensaje de la realidad externa y la accin sobre el cuerpo y sobre el mundo. A pesar de la aparente desvinculacin entre los diferentes niveles mentales, la mente consciente organiza, sin discontinuidades, esos millones de trozos simblicos. La Consciencia une los sentidos a la memoria, conecta la memoria al lenguaje, suea, crea y delibera voluntariamente. Si hiciramos una imagen mental de una balanza y en su lado izquierdo colocamos el alma y la mente en el hombre y en el lado derecho, el cuerpo del hombre en su expresin fsica, en el centro nos quedara la Consciencia, pues es el producto de la unin alma-cuerpo, lo que produce un alma viviente consciente. La Consciencia sera entonces, como una gran puerta que conecta la realidad externa, la interna y la trascendente, con lo que podramos encontrar el vnculo de unin de todos los fenmenos del universo, entendiendo como concepto de unidad, lo que el mstico llama el Todo.
1 Este texto es tomado de un captulo del libro del Dr. J. J. Horta Santos O Tempo e a Mente (Ro de Janeiro, Nova Era, 1998, p. 161-167), que si bien forma parte y est relacionado con el contenido total del mismo, entendemos que bien puede ser ledo como una unidad. La versin al castellano fue realizada por Dora Ivnisky

El problema aqu es que, lo que llamamos Consciencia Objetiva y Subjetiva, slo fragmenta nuestra percepcin de la realidad. Nos da la impresin que somos algo aparte de todo lo dems, dividiendo al mundo en piezas. Generalmente, nuestra vitalidad y Consciencia, las enfocamos hacia el exterior, hacia los estmulos externos que percibimos a travs de nuestros cinco sentidos, que sabemos, son muy limitados. Estos sentidos fsicos del hombre nos capacitan para percibir ciertos niveles vibratorios dentro del gran espectro de vibraciones universales de la creacin. Igual pasa con sus facultades subjetivas y lo mismo sucede con la mente subconsciente en su aspecto ms elevado, que msticamente hablando, es la Consciencia del Alma o Consciencia Csmica, pues sta cubre el espectro completo de las vibraciones. Nuestros procesos racionales dependen de la informacin suministrada a travs de dichos sentidos. Al aproximamos a la mente subconsciente mediante la meditacin, alcanzando un estado superior de Consciencia, encontramos un sentimiento de unidad; si nos enfocamos en un objeto en el que
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concentramos nuestra mente, ste irradiara espontneamente todos sus componentes y podremos descubrir en l lo Universal. Esto es lo que se logra cuando logramos fundimos en ese nivel, una mente que en lugar de dividirlo todo, lo unifica, a pesar de las apariencias. Fr. Ralph M. Lewis, en el primer captulo de su libro Interludio Consciente (1957), menciona: La teora opuesta de la substancia, la que nosotros exponemos, es que la consciencia se genera o despierta dentro de nosotros (p. 39) Comprendamos que la consciencia no es el impulso que acta sobre el organismo, sino ms bien es la consciencia despertada como resultado del impulso (p. 14) La consciencia es engendrada por estmulos que actan sobre la fuerza vital del organismo, y que no es innata (p. 45) Pareciera que el alma utilizara a la consciencia como su instrumento de percepcin, para, a su vez, manifestar en el plano fsico los impulsos vibratorios de esa Consciencia Universal y que facilitara, utilizando las tcnicas adecuadas para sensibilizamos a dichos impulsos, entrar en entonamiento con una amplia gama de fenmenos metafsicos y energas sutiles que vendran a damos gran bienestar. Sabemos que un sonido no existe, si no hay un cerebro que lo transmita a la mente, ah la consciencia juega el rol importante, es la que se da cuenta de la existencia del sonido y lo interpreta. El hombre es el nico ser vivo capaz de regular su reaccin a toda condicin que le afecte, modificar su entorno volvindolo en su provecho y es innegable que a mayor comprensin, mas independiente se vuelve de las circunstancias que le limitan, as como del resto de la creacin; ms est demostrado que no es la adquisicin de conocimiento y hechos externos lo que nos brinda el entendimiento de las cosas, sino la comprensin, en un sentido de receptividad y sensibilidad interior,
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io que nos permite tal cosa. Nuevamente podemos sealar aqu, que la consciencia juega el rol importante, pues todo fenmeno tiene que ser percibido por alguien, y el resultado depende completamente de lo que el observador quiera o pueda entender del mismo; eso condiciona lo que es capaz de realizar. Lo anterior es muy importante, pues implica que la Consciencia, as como nos ayuda a traspasar limites, puede jugamos una mala pasada, precisamente limitndonos, pues al evitar que nos esforcemos al mximo para alcanzar nuestros objetivos, por considerar la meta mas all de nuestras capacidades, puede causar, en el peor de los casos, inmovilidad, o que nuestras fuerzas nos fallen al alcanzar lo que creemos nuestros lmites. Existen muchos ejemplos que nos muestran, que cuando no se tiene Consciencia de cunto es lo que se ha avanzado, respecto a nuestros logros anteriores, al darnos cuenta que hemos llegado a nuestro lmite consciente, nos detenemos, as se convierte en el principal y ms fiero oponente. Qu alcances tiene la Mente? En toda enseanza mstica y hermtica, se considera que la mente es creativa y el pensamiento emanado de ella posee la energa para manifestarse, por lo que el pensamiento humano es creador. As el hombre puede manifestar su pensamiento. En el Kybalion, se mencionan los siguientes conceptos: La mente (as como los metales y los elementos) puede ser transmutada, de estado a estado; de grado a grado; de condicin a condicin; de polo a polo; de vibracin a vibracin. Si el universo es mental, entonces la mente debe ser el ms elevado poder que afecta sus fenmenos. En relacin a lo anterior, por medio de recientes estudios cientficos, se sabe que el pensamiento, el aprendizaje y la accin repetidas pueden afectar el ADN, no se sabe cmo, pero sucede, eso es

lo que muestran estudios realizados principalmente en las dcadas de los ochentas y noventas. Segn el Doctor Norman Doidge, Psiquiatra e investigador, en su libro The brain that changes i t s e l f t e n e r pensamientos repetidos activa ciertos genes para producir protenas que cambian la estructura de las neuronas y aumentan el nmero de conexiones sinpticas y en esencia, se vuelven mejores comunicadoras y esos cambios fsicos dan lugar a cambios funcionales. Este efecto es conocido como Neuroplasticidad. Estos hechos parecen corroborar cientficamente, el poder de la mente, que durante mucho tiempo fue afirmado por los Msticos. La Unidad en la Consciencia El Dr. Karl H. Pribram (1971), Neurofisilogo, profesor emrito de Psicologa y Psiquiatra en la Universidad de Stanford, escribe en Los lenguajes del Cerebro : En la esfera hologrfica, cada organismo representa de alguna manera el universo, y cada porcin del universo representa de alguna manera a los organismos dentro de ella Hasta ahora, los cientficos apenas estn familiarizados con el orden implicado, que, sin embargo, parece que lo exploraron experimentalmente los msticos, psquicos y otros que ahondaron en los fenmenos paranormales. Si las reglas para sintonizar con la esfera hologrfica, implcita, pudieran hacerse ms explcitas, tal vez podramos llegar a algn acuerdo acerca de lo que constituye el orden bsico primario del universo En el misticismo rosacruz, se considera que el Ser, es un estado que tiene su origen en S mismo y no reconoce causa, uno que es autosuficiente y sin forma. La Mente Universal, atributo del Ser, penetra todo y su Consciencia es la sensitividad de su propia naturaleza, funcionando no por un propsito, sino por la necesidad de lo que es. Es este Ser, que tiene un tipo de existencia incorprea, que es ajena a cualquier realizacin de dicho Ser en trminos fsicos, el que anima toda creacin material capaz de manifestar vida, mente y consciencia.
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Por medio de una Consciencia superior, que podemos alcanzar mediante los ejercicios rosacruces, es que logramos percibir la magnitud de ese Ser, con todos sus fenmenos, en apariencia desvinculados, y es en el desarrollo de esa capacidad, que las enseanzas rosacruces se enfocan, para que el estudiante logre alcanzar el estado de unidad, cuando percibe todo, como una experiencia unificada. En esa forma, lograremos entender, que el hombre es en verdad, una parte del universo, pues as como cada clula est unida en una sola masa que conforma el cuerpo del hombre (microcosmos) de la misma manera el hombre, en sus diversos niveles, esta unido al universo (macrocosmos) y cada alma a Dios, as como la Consciencia del hombre esta conectada a la Mente Universal que dio origen a Todo. "La Consciencia de Dios no es solamente vida, sino mucho ms que eso; es tambin amor y poder. El ms grande de todos los atributos de esa misteriosa Consciencia es el Amor, porque es creativo, protector, inspirador e iluminador. Por lo tanto el amor es vida y es luz. Si el hombre comprendiera que l es la luz de la vida en el amor de Dios que mora en su interior, podra entender mejor la relacin que guarda con Dios. A A A

R eferencias Bibliogrficas: La M ente N u ev a del E m perador" de R oger Penrose. (l ondo de C ultura E conm ico. C onsejo N acional de C iencia y T ecnologa. T raduccin de la E dicin en Ingles de 1989. Ed. C astellana 1996) M orales, Pedro Ral. (1997) Introduccin a la Parapsicologa. (Tom o II) M xico: D ifusin R osacruz S. C. E oreto. J. (1 987) La m ente y el p e n sam iento alfa. C aracas: Panapo M em oria hologrfica y la n ueva visin del cerebro. Instituto de Parapsicologa, C uadernos de parapsicologa. h ttp ://w w w .n au m k reim an.iespana.es/naum kreim an/ http ://h o m o m ag n es.w ordpress.com /tag/richard-davidson/ [C onsulta 2008, O ctubre 15] h ttp ://p sy p h z.psych.w isc.edu/w eb/personnel/director.htm l JC onsulta 2008. O ctubre 17] h ttp://w w vv.novaciencia.eom /2006/06/l2/el-cerebro-adulto-puede-gcnerar-nuevas-neuronas/ {Consulta 2008, O ctu b re 19] E l C larn.com 11 de M arzo de 2003 [C onsulta 2008, N oviem bre 01 ] h ttp ://o ld .clarin .eo m /diario/2003/03/l l/s-03401 .htm

UNIVERSIDAD ROSE-CROIX INTERNACIONAL, INC.

J u ris d ic c i n de Habla H ispana para las A m ricas Len, Gto., Mxico

ello, transcribo otro prrafo del libro Los R osacruces revelan el secreto publicado por el Consejo Suprem o de la Orden. Si bien las conferencias y sem inarios de la U.R.C.I. son dirigidos por Rosacruces, su objetivo no es el de exponer lo que AM ORC ensea precisam ente acerca de los tem as referidos, pues tales enseanzas no pueden ser recibidas, sino m ediante el estudio de las m onografas internas de la O rden, las cuales son dirigidas exclusivam ente a los m iem bros. Se trata m s bien de presentar una visin espiritualista de las m aterias tratadas, ya que esta visin est necesariam ente m arcada por la filosofa rosacruz. Ya habamos establecido que los colaboradores (investigadores) de la U .R .C .I sern ro sacru ces e sp ecialistas en alg u n a(s) disciplina(s) com o la medicina, la psicologa y otras, de m anera que las conferencias y sem inarios que ellos presenten estarn especficamente relacionados con la disciplina de su especialidad y no versarn sobre las enseanzas rosacruces, las cuales no pueden ser presentadas pblicam ente, pues estn dirigidas exclusivam ente a los m iem bros y se les entregan solam ente m ediante el estudio de las m onografas internas de la Orden. A bundando en este tema, quiero referirm e al prim er prrafo de la Seccin 3 del Captulo 3 del nuevo M anual Administrativo, la cual est dedicada a la Universidad Rose-Croix Internacional: Es importante com prender que las conferencias y seminarios organizados bajo la gida de la U.R.C.I. no deben sustituir a las conferencias organizadas por el Com it de Inform acin, las cuales son presentadas por C onferenciantes oficiales de la A .M .O .R.C. con el objetivo especfico de presentar a nuestra O rden al pblico .

TELFONO: (477) 104-42-76 TELEFAXES: (477) 104-49-76 Y 104-49-08 DIRECCIN ELECTRNICA: UlRC@ROSACRUZ.ORG

Carta del Rector de la URCI a los miembros de AMORC

Muy estim ados fratres y sorores: Han trascurrido seis meses desde la ltim a vez que me dirig a ustedes desde las pginas de esta revista El Rosacruz . Durante este tiem po han ocurrido m uchos eventos im portantes en la G LH , siendo el m s im portante, la instalacin del Frter Roland Brisson com o G ran M aestro de la G ran Logia Jurisdiccin de Habla H ispana para las A m ricas, por nuestro M.V. Im perator Fr. C hristian B ernard. La instalacin tuvo lugar durante la X V C onvencin Internacional Rosacruz A M O RC -G LH en la R epblica D om inicana, a la que asistieron m uchos fratres y sorores de nuestra Jurisdiccin de H abla H ispana y tam bin de la Gran Logia Francesa. Los convencionistas tam bin pudieron participar en los cursos Pre-convencin y en las conferencias im p a rtid a s d u ra n te lo s d a s de C o n v e n c i n . A g ra d e z c o profundam ente a todos los expositores que contribuyeron con sus invaluables trabajos y presentaciones para el xito de la Convencin. C ontinuar, ahora, con el tem a que dej pendiente en mi ltim o escrito acerca de las m odificaciones que se estn llevando a cabo en la U niversidad Rosacruz Internacional, U .R.C.I. Para
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Es decir, los Conferenciantes oficiales de la A.M .O.R.C. tienen com o objetivo presentar a la O rden al pblico. Sus exposiciones versarn acerca de la O rden Rosacruz, su conform acin, sus actividades, la m anera en la que sta entrega sus enseanzas, pero nunca versarn sobre las enseanzas rosacruces; mientras que los investigadores de la U.R.C.I. tienen com o objetivo prom over la cultura rosacruz a travs de conferencias y sem inarios que tratan sobre sus tem as de especialidad com o la m sica, la m edicina, las ciencias fsicas y otros, presentados con una visin espiritualista m arcada por la filosofa rosacruz. Tengo el placer de anunciarles que el frater Rudolph Berroiiet de la Jurisdiccin de habla Francesa estar con nosotros durante los cursos de verano los das 23 y 24 de julio para impartir el curso com pleto Sonidos Vocales . Este curso consta de dos partes: la prim era es para m iem bros de cualquier grado; la segunda parte es exclusivam ente para aquellos que hayan alcanzado el octavo grado de Templo en los estudios de la O rden R osacruz A .M .O .R.C. El program a com pleto de los cursos de verano lo pueden consultar en el boletn de la GLH y prxim am ente, en la pgina Web de la GLH podrn ver m s inform acin acerca del contenido de los cursos, horarios, inscripciones por internet y form as de pago. M e despido de ustedes, Con los m ejores deseos de Paz Profunda Sincera y fraternam ente

LA BSQUEDA d e l a

Mente

le y

LA MSICA SAGRADA AFROAMERICANA DEL SPIRITUALS AL GOSPEL

parte 1

Por Philippe Petit

Traduccin Marta Eugenia Lpez Subiros

La msica popular ha cambiado considerablemente de forma desde el final de primera guerra mundial y la emergencia de la msica afro-americana es una de las principales razones. Adems del jazz, el blues y sus derivados, una msica de las ms influyentes en el siglo XX ha sido el gspel ... El gspel ha sido considerado como msica sagrada, es decir, su inspiracin se inscribe en el mbito religioso y su ejecucin se da en oficios de esta ndole. Pero tambin est ligada a la historia de un pueblo y a su integracin, inacabada hasta nuestros das. Ese pueblo, llegado del frica, reducido a la esclavitud, se ver confrontado con una cultura totalmente extraa a l. Ser a partir del encuentro de la /g cultura africana tradicional y de la cultura europea que se iniciar una ^
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A lfredo J. Villalba M oreno Rector de la URCI

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HISTORIA La llegada del pueblo negro Es el 31 de agosto de 1619 que llegan lo primeros veinte esclavos a Jamestown, en Virginia. Es as como se inicia uno de los xodos ms masivos y ms trgicos de nuestra historia. En 1641 se ponen en vigor las leyes que instituyen oficialmente la esclavitud. Alrededor de un milln de negros fueron arrancados de sus races, apilados en barcos para ser vendidos a los propietarios de tierras del Nuevo Mundo. Igualmente en 1641 se bautiz por primera vez una esclava negra, lo que ser el inicio de un largo proceso de integracin, mestizaje cultural a travs de la evangilizacin. La evangelizacin Bien que se planteaba la pregunta de saber si los esclavos tienen alma (!), la evangelizacin de las poblaciones negras era evidente para los ministros del culto de esas iglesias surgidas de la iglesia reformada. Misioneros fueron enviados y convertiran parte parte importante de la poblacin negra. Los esclavos bautizados ahora formaban parte de la comunidad religiosa, asisten y participan en los oficios. Encuentro con la msica religiosa Los esclavos africanos aprenden los cnticos y los salmos vigentes en sus parroquias. Los cantan en la iglesia, pero tambin en matrimonios, bautizos y sepelios, lo que no dejaba de recordarles el papel preponderante de la msica en las comunidades africanas tradicionales donde cada actividad est ritmada por un canto apropiado. Se debe saber que los salmos tomados de la Biblia no posean una meloda bien definida y que los instrumentos que les acompaan no eran muy utilizados por razones estrictamente religiosas (especialmente en los puritanos), o quizs por simples razones prcticas. Esta aproximacin meldica dejaba el campo libre a las interpretaciones personales y va a permitir a los esclavos africanos, nutridos con otra tradicin muiscal, dar su propia versin de esas obras vocales. A partir de 1730, los salmos tradicionales poco a poco fueron reemplazados por poemas religiosos denominados himnos, ms
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fciles de comprender y retener. La recopilacin intitulada Hymns and Spirituals Songs, (Himnos y Canciones espirituales) que publicara el doctor Isaac Watts en Ingalterra en 1707, ser editada en los Estados Unidos en 1739. Esta recopilacin tendr gran suceso entre los fieles de raza negra gracias a sus palabras ms vivas y a sus aires ms vivos y elevados. Las diversas sectas protestantes de las colonias, adoptaran poco a poco estos himnos, dejando de lado los salmos tomados de la Biblia. Hay que resaltar que algunos de esos himnos han sido utilizados por ms de dos siglos en las iglesias negras, entre otros se pueden citar: Amazing Grace, The Day is past and gone... Nacimiento de las iglesias negras Las poblaciones negras asim ilaron el cristianism o sin gran dificultad por dos razones: la primera era que sus prcticas ancestrales les estaban prohibidas y la segunda que tradicionalmente los Africanos en cautiverio adoptaban siempre las creencias del conquistador. Iglesias metodistas y bautistas negras fueron entonces fundadas, tales como la African Baptist Church, creada en 1779. Ahora los negros eran muy numerosos para ser convertidos y ellos buscaran practicar esta nueva religin a su manera. Pudieron hacerlo en los camp meetings (campo de reuniones). Los camp meetings Los camp meetings fueron un fenmeno puramente americano. Un camp meeting era un servicio religioso que se desarrollaba durante varios das, a veces incluso hasta una semana! Estas reuniones podan acoger varios millares de fieles, sin distincin de color y particularmente se realizaban en bosques. En estas ceremonias se hacan or sermones encendidos (en ingls preaching) as como magnficos cantos, retomados en coro por todos los fieles. Pero es sobre todo despus del servicio oficial que los negros se reunan e interpretaban a su manera los cantos de los camp meetings, aadiendo nuevas coplas, a veces improvisadas, extradas de los textos sagrados. All, de acuerdo con la tradicin africana, el predicador entonaba una frase que era retomada por la asamblea segn un sistema responsorial (pregunta-respuesta), con un enorme fervor. Es as como naci una nueva forma de msica religiosa, los spirituals. La danza, al igual q u e / 0 en frica, se asociaba ntimamente a estos cantos de nueva factura, tam

Como podemos imaginarlo, se interpretaban con una alegra exttica, que transformaba literalmente los salmos y los himnos, mezclando ntimamente la danza y la liturgia. Es interesante constatar que poco a poco se produjo una identificacin de la comunidad negra en esclavitud con el pueblo de Israel cautivo en Egipto y los textos extrados de la Biblia, principalmente del xodo, revestan en ese momento un significado muy particular, de acuerdo con su situacin de exiliados. Estos textos a veces hasta servan de cdigo para organizar fugas de esclavos hacia el Norte gracias al ferrocarril! Los cantos litrgicos se convertan -en esos casos- en la expresin de la rebelin de una comunidad. Estos cantos se llamaron negro-spirituals. Los negro-spirituals Los spirituals se haban constituido en parte importante de los cantos litrgicos entonados en los camp meetings. Estos cantos se desmarcaban de la msica hasta ahora interpretada por los esclavos en el sentido en que por primera vez se trataba de obras realmente originales, resultantes del mestizaje (palabra de moda hoy da) de la cultura popular y religiosa blanca con las tradiciones ancestrales de la msica africana. En 1867 William Alien public una compilacin llamada Slaves Songs of the United States, agrupando cantos del perodo incluido entre 1810 y 1860. Muchos de estos spirituals siguieron siendo clsicos del directorio actual: Nobody knows, I want to go home, Go down Moses, etc. La transcripcin de estos cantos era muy aproximativa ya que el sistema de notacin musical europeo no est adaptado a las numerosas alteraciones, pasajes de voz del cantante principal y otras improvisaciones dejadas a la voluntad de los intrpretes en funcin de su humor o simplemente de sus lmites vocales. Los esclavos negros tendan a bajar los 3.0 y 7.o grados de la gama diatnica, de modo tal que pudiesen encontrar sonoridades tpicas de algunas gamas africanas no temperadas. Estas alteraciones fueron denominadas despus blue notes y forman ahora parte integrante de nuestro paisaje musical diario. En 1861 comienza una guerra salvaje y fratricida entre partidarios y adversarios de la esclavitud, entre los estados del Norte y los del Sur de los Estados Unidos: la Guerra de Secesin, que se acaba en 1865...
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El fin de la esclavitud En 1863, A. Lincoln proclama la abolicin de la esclavitud que se extender a todos los Estados al final de la Guerra de Secesin. Por lo tanto, los afro americanos buscarn convertirse en ciudadanos lo ms respetables posible e intentarn borrar de su arte toda supervivencia de sus races africanas, todo rastro de lo que podra llamarse salvajada. Van a intentar poner de manifiesto que su msica es tan seria y respetable como la de sus conciudadanos blancos. Se adquiere una cosa en adelante: los antiguos esclavos negros se convirtieron en estadunidenses de pleno derecho. Nacimiento de la primera coral Es en una Universidad de Nashville (Tennessee) llamada Fisk University, en 1866, que se forma una coral de estudiantes que incluye en su programa de msica clsica europea algunos negro-spirituals arreglados segn las normas de la armona occidental. Esta coral toma el nombre de Fisk Jubile Singers y a partir de 1871 iniciar una gran gira a travs del pas, difundiendo su msica en lugares hasta ese momento prohibidos a los negros. A nivel musical, sus interpretaciones ms bien se endulzan y no dan una imagen fiel de lo que podan ser los spirituals cantados en las iglesias negras, pero se trata a pesar de todo, de una de las primeras proyecciones de la msica afro-americana hacia el pblico blanco. En la esfera de influencia del Fisk Jubile Singers, se formarn numerosas corales de estudiantes. Una nueva clase de formacin va a nacer en el seno de estas corales: se trata de los quartets, cuartetos vocales masculinos, cuyo repertorio era casi el mismo (cantos tradicionales y folklricos, negro-spirituals, extrados de los Slaves Songs de William Alien). Su estilo era muy occidentalizado, su diccin clara y sus armonas, salidas de la msica clsica europea, se articulaban sobre frmulas rtmicas simplificadas. Estos cuartetos conocern un enorme xito hacia el final del siglo XIX. El nacimiento del gospel A partir de 1850, la urbanizacin de las poblaciones negras caus la aparicin de un nuevo estilo vocal, el gospel, que corresponda ms al estilo de vida de los habitantes de las ciudades, en plena extensin.

Se puede considerar que si los spirituals nacieron en el decorado campestre de los camp meetings, el gospel se desarroll por su parte en las zonas urbanas, algunas dcadas ms tarde. Pero es el Siglo XX que el gospel adquirira sus cartas de nobleza. El siglo X X A partir de la aparicin de los primeros registros, el pblico afro americano se convertir en un objetivo comercial de pleno derecho. Salen a la luz discos destinados a la poblacin negra y son denominados race records. Por lo tanto, los cantantes de blues, las orquestas de jazz y los cuartetos vocales de gospel graban abundantemente, difundiendo la msica en todo el pas. El estilo de los cuartetos vocales puede dividirse en dos tendencias: por una parte el estilo Celebrada de armonas elaboradas y con interpretacin digamos retenida y por otra parte, el estilo gospel, ms expresivo y ms prximo a la tradicin vocal africana. A nivel tcnico, el cuarteto es una de las formas vocales ms logradas de la msica afro-americana. La msica se armoniza a cuatro voces: solista (lead vocal), tenor, bartono y bajo. Pueden eventualmente duplicarse estas voces (aparte la del solista), lo que permite tener formaciones que incluyen un mayor nmero de cantantes. Estas formaciones invariablemente se llaman cuarteto en los Estados Unidos. La estructura de partes era bastante clsica con una alternancia copla-estribillo. El solista cantaba la copla, alternando con las respuestas del coro. Poco a poco, la interpretacin va a liberarse y el solista llega a tener el papel del preacher (predicador). Tales cambios aparecen hacia el final de los aos 20 y son la seal de una afirmacin de las caractersticas especficas de la tradicin negra, despus de numerosos aos de retencin. Algunos artistas van a obtener partido de esta vuelta a las fuentes y a obtener los favores del pblico: son precisamente los preachers quienes van a conocer un enorme xito. Se puede citar entre ellos al reverendo J.M. Gates, de Atlanta y los reverendos Me Gee y Bumett. Es necesario decir que estos preachers eran bautistas generalmente, como es el caso todava hoy. (Continuar)
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Quin viene?
Estaba jugando un nio en un patiecillo en ruinas con sus soldados de plomo a guerras de cortesa. Desierta la casa en torno, toda callada y sombra, slo el rumor se escuchaba de la leve artillera. Se abri de pronto la puerta, la cara el nio volva: de miedo a l mismo, en la puerta el alma perdido haba. Cuida que cuando regreses desde el final de tu vida pueda mirarte a la cara el nio que fuiste un da. Eliseo Diego

CUANDO LA LUNA
QUISO REINAR
Por Jos Antonio Prades

Haca viento en el universo. La Luna se desperezaba de su descanso largo. Haba soado que ya no era como ahora. El Sol la aguardaba para el relevo, mientras jugaba con las sombras alargadas y las nubes rojizas. - Adis seora, ya me retiro- se despeda. - No, No, espera Sol, quiero hacerte una pregunta- Te escucho- Qu tengo que hacer para ser como t?- Oh quieres ser como yo?- Creo que s- Y por qu ya no quieres ser como eres? - Estoy cansada de dar poca luz, de ensearme por tedas partes, de alumbrar menos que una vela, de vivir siempre en la oscuridad. - Es eso malo para ti? - Ni malo ni bueno, slo quiero que cambie. Tambin quiero ser reina- Qu haras si fueras reina? - Dar el calor necesario para que haya vida, ser siempre entera para todos, enviar sonrisas de espiga y caricias de azucena... Quiero que aguarden con ansia mi despertar, que me adoren como la diosa que ser - Tienes grandes ambiciones - Claro que si, pero dime qu tengo que hacer? - Qu difcil es contestarte... slo puedo decirte lo que yo pas para llegar | El Rosacruz. Primavera 2012, No. 346

a este trono... y s que todos los soles han pasado por las mismas etapas, son imprescindibles para reinar en el da- Dmelas, dmelas, por favor- Primero tendrs que transformarte por dentro. Surgirn explosiones en ti que te originarn erupciones y todo tu ser ir cambiando- Sigue, sigue... -Tu corteza se estirar para dejar camino a la energa... y cuando haya salido, tu piel estar teida de heridas candentes que tendrn que cicatrizar lentamente- Uf, parece duro- Lo es. El crecimiento es sufrimiento- Y entonces ya ser reina?- No, por cierto. An quedan pasos escabrosos. Habrs conseguido la capacidad de reinar, pero a partir de ese momento, debers encontrar a tus seguidores en el Universo- Ah, entiendo, debo conquistar mi reino- Algo parecido. Tendrs que convencer a los astros para que quieran recibir tu calor y responder a sus demandas, crearles esperanzas de futuro, darles sus rutas que acompaarn con la tuya, ofrecerte como servidora para sus necesidades- Pero no debe ser lo contrario?- Tienen que ser ellos los que se pongan a mi servicio, no?- Si haces asi, te quedars sin sbditos, porque los otros Soles cumplen esa Ley del Universo, la que habla del servicio en el amor, y se llevarn a tus seguidores- Bueno, puedo aceptar a prestarles mi calor y mi luz. Qu ms?- Tendrs que aprender a cumplir con puntualidad tus compromisos sin faltar un da, un minuto, un segundo. Aparecer por la maana, recorrer el horizonte en la misma cadencia, llegar a tu cnit en la hora prevista y tener la humildad de despedirte mientras tu color y tu calor se disipan. Cada da morirs- Puede ser parecido a lo que hago ahora. No me parece difcil- Soportars a quienes te oscurecen sin luchar contra ellos, aceptars con resignacin que te obliguen a ocultarte y seguirs sonriendo para regresar con tu luz y calor- Cmo se puede hacer eso a una reina? - Porque es una de las partes esenciales del compromiso- Bien, bien, querido Sol, y cundo podra estar en condiciones de reinar? - Amiga ma, pasaran millones de aos, millones... Ella guard silencio y el sol se march por el horizonte del Oeste. Esa noche la luna estuvo pensando... pensando... si sera negocio cambiar su principado /gv por un reino tan lejano... y duro de obtener. /S. /S. A .

realidad? Decimos o pensamos tales cosas con pleno conocimiento y sabidura? O, estamos creando nosotros mismos un acto ignorante que ms tarde podra afectamos? El karma significa muchas cosas; es una respuesta en s mismo. Es una contestacin que abre puertas que, con un poco de esfuerzo de nuestra parte, explicar una completa y nueva dimensin de conocimiento. Pero, debido a que abre puertas, es tambin una pregunta. Y, aquellas personas que no buscan frases simples o ligeras para explicar circunstancias, no ven al karma como un fin, sino como un medio -un instrumento que puede ser utilizado para encontrar soluciones. Entonces, qu es el Karma? Podemos pensar correctamente que el Karma puede ser bueno o malo? Qu puede decirse de aquellas personas que restan importancia a una explicacin, arguyendo que ocurri tal o cual cosa debido a un Karma malo? Benefician realmente tales respuestas a la humanidad? Las personas que emplean con ligereza en sus conversaciones el trmino Karma, pretenden demostrar cierto grado de conocimiento que es esencial para comprender lo que significa en realidad el verdadero servicio. Conocer el trmino implica necesariamente que se conoce el concepto e incluso que se acepta su doctrina. Pero si lo que conocemos acerca del Karma se detiene es este punto, entonces casi no sabemos nada. Es aqu que cabe preguntar si tales personas pueden ayudar en verdad a los dems, o simplemente piensan que pueden hacerlo. La Conexin Importante El trmino que los Rosacruces empleamos para describir esta secuencia de actos causales y sus efectos resultantes, es Karma, Con cunta frecuencia hemos escuchado o usado la frase, esa persona est en problemas porque tiene un karma malo o consigui la promocin porque tiene algunos puntos a su favor de karma bueno? Cuando hacemos tales declaraciones, qu estamos diciendo en
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Articulo de la Revista Rosacruz de la Gran Logia de Lengua Espaola para Europa, Asia y frica www.amorc.es

os estudiantes de misticismo debemos reconocer (o pensar que reconocemos) que toda la gente es responsable de crear sus propias condiciones. En otras palabras, cada persona crea directamente su propia situacin, en base a sus acciones anteriores -correspondan stas al curso de esta vida o a una encarnacin pasada- Conscientes de esto, podemos refutar contundentemente la excusa que a menudo dan las "victimas de la sociedad", porque sabemos que en algn momento ellas mismas hicieron una eleccin que dio como resultado la situacin en la cual se encuentran. A las personas que tienen un sentido bien desarrollado de lo que es el conocimiento y la sabidura, les es evidente que algunas veces la gente hace elecciones desafortunadas, elecciones que no estn basadas en una decisin responsable e inteligente, sino que son el resultado de la ignorancia o de un acto ignorante. En otras palabras, la persona pudo no haberse dado cuenta de las consecuencias que podra acarrearle el acto, cuyo resultado tal vez ya se manifest en una situacin desagradable o que puede manifestarse en el futuro.

A las personas que no hacen una conexin importante entre sus circunstancias presentes y sus acciones pasadas, les es muy fcil vivir sin mostrar realmente preocupacin por las cuestiones relacionadas con el bienestar de los dems. Sin embargo, cuando se comprende G > que las circunstancias presentes estn relacionadas con las acciones
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pasadas, descubrimos una mayor complejidad de condiciones variables que deben ser sopesadas y consideradas en forma responsable, antes de poder realizar un verdadero servicio. En otras palabras, a menos que apliquemos nuestro conocimiento con esmerada responsabilidad, correremos el riesgo de hacer ms dao que bien. Entonces, es evidente que a fin de que nuestras acciones produzcan efectos ms amplios y duraderos, debemos utilizar tanto el conocimiento como la sabidura. Las personas que actan con ignorancia quizs slo se afecten a s mismas, pero las personas inteligentes que actan sin sabidura causan un efecto mucho ms amplio que puede afectar adversamente no slo a ellas, sino tambin a otros. El Bien Ms Grande Cul es nuestro punto de vista sobre el Karma en este respecto? Vamos a interpretarlo de tres maneras diferentes. Primero, pensemos que el Karma es un atributo positivo que podemos usar en servicio de otros. Dentro de esta definicin encontramos gente que piensa y acta por muchos motivos altruistas, esto es, gente que se dedica al bienestar de aquellos que les rodean. Estas personas desean fomentar el bien ms grande para el mayor nmero posible de personas. Ellas podran dedicarse a distribuir alimentos entre las masas hambrientas de todo el mundo y, al hacerlo, demuestran que en el mundo hay gente que se preocupa realmente por los dems. Podramos decir quizs que estas personas dedicadas a ayudar a otros estn crendose un Karma bueno. En segundo lugar, consideremos al Karma desde un punto de vista negativo, como podra suceder con gente que acta por motivos puramente egostas. Un ejemplo sera las personas que tratan de desacreditar a otras para atribuirse mritos a s mismas. Finalmente, consideraremos tambin al Karma desde un punto de vista neutral: que no es ni negativo ni positivo; ni bueno ni malo. El primer ejemplo, pienso que todos estaremos de acuerdo en que dar alimento a la gente hambrienta no slo es un acto noble, sino
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vitalmente importante. No obstante, aqu se esconde un principio esencial. Supongamos que las personas que donan alimentos lo hacen porque esto las hace sentirse bien, o simplemente porque saben que existe gente hambrienta, y entonces el hecho de dar es precisamente eso: un acto que se realiza sin siquiera pensarlo. Qu ocurrira si lo que esas personas humanitarias estuvieran haciendo en realidad es ayudar a fomentar las debilidades de otros, actuando de tal manera que las personas que reciben sus favores no se ayuden a s mismas? Entonces, seguira siendo este acto altruista y positivo, o se convertira en egosta y negativo, sea en forma consciente porque el que da se siente culpable y desea eliminar el remordimiento, o inconsciente porque la ignorancia no le permite comprender la verdadera situacin que puede no ser clara si no se aplica el conocimiento y la comprensin? Podemos ver que nuestro ejemplo del Karma positivo, altruista se transforma en nuestro segundo ejemplo -e l del egosmo y la negatividad de dar slo por eliminar el remordimiento. Aun la persona que acta por ignorancia inconscientemente, tiene un problema a pesar de su noble propsito. Por ejemplo, consideremos una situacin que muy probablemente nos ha sucedido a todos en determinado momento. Recuerdan la ltima vez que los detuvo en la calle una persona que, por su apariencia, quizs consideraron era un vagabundo? Probablemente esa persona les solicit dinero dicindoles que necesitaba comprar alimento, pero ustedes tuvieron la impresin de que lo que en realidad deseaba era comprar licor. Estuvieron es una situacin en la cual se les peda ayuda. Qu hicieron y qu sintieron? Deban ignorar a esa persona? Sintieron la tentacin de darle dinero slo para deshacerse de ella y aliviar cualquier incomodidad que podran haber sentido? Se rehusaron a ayudarla pensando que probablemente malgastara el dinero y que en realidad no tenan por qu ayudarla a mantenerse en el vicio del alcohol? Pensaron quizs en forma errnea que si la ayudaban podran cargar con su Karma? O, le dieron el dinero pensando en que lo que hiciera con l era su problema? Y, finalmente, le dieron el dinero o le negaron la ayuda debido a un sentimiento sincero y genuino de compasin por la otra persona? Slo ustedes saben lo que sintieron en realidad.

Las Personas que Critican Desafortunadamente, cierta gente usara esa situacin en su propio beneficio, esto es, ridiculizara otra menos afortunada a fin de establecer una falsa confianza en su propia dignidad. Irnicamente, esta gente est presta a sealar en los dems lo que parecen ser faltas y actos de egosmo. Qu bien educado es usted, cuntos esfuerzos hace para lograr el xito, y tendr ms xito siempre y cuando me d dinero para que yo pueda alimentar a los hambrientos! en verdad, son nuestros intentos para ser mejores simples actos egostas? No crea acaso el proceso de egolatra y de auto-perfeccionamiento un medio que permite la oportunidad de servir en forma ms efectiva? Si una persona asume tal actitud, no se convierte el acto aparentemente egosta en un acto desinteresado? Quizs no damos conscientemente en una forma como otros esperan de nosotros, pero tal vez nuestra sabidura transciende la comprensin normal de los dems. De ser as, no se convierte el acto aparentemente egosta en un acto altruista? Aun ms, es realmente la sabidura que hemos adquirido la que nos hace actuar de la manera como lo hacemos? Cmo Podemos Servir Verdaderamente? As pues, cmo podemos servir verdaderamente? Quin es en realidad el que sirve? Es el hecho de servir un acto beneficioso? O, es algo ms? Quizs el tercer ejemplo que consideramos acerca del karma, es decir, el de la neutralidad, nos proporciones una repuesta. El Karma es simplemente causa y efecto. No es ni bueno ni malo, sino simplemente neutral. Es solamente una situacin creada por un acto realizado por una o por varias personas. Si pensamos en el Karma desde este punto de vista, quizs descubrimos que los actos considerados de una manera puramente fsica, son en realidad resultantes de los motivos y las actitudes de los actos verdaderos. Las razones del por qu damos o hacemos algo crearn y formarn nuestro verdadero estado de cosas, que no podr medirse en el estado
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fsico de nuestro ser ni de nuestro ambiente. No podr medirse por el grado de nuestra maestra ni nuestros logros, sino por nuestra espiritualidad. La espiritualidad no se determina por la apariencia, por el ambiente ni por los logros. Simplemente, no conoce nada que no sea a s misma, porque es todo lo que en verdad existe. Es cierto que existen leyes fsicas de causa y efecto a las que podemos llamar tambin Karma, pero la verdadera esencia del Karma trasciende todo eso. Con una actitud apropiada y un motivo desarrollado internamente, encontraremos que el Karma regresa a aquello que est dentro, y entonces podemos darnos cuenta de que todos nosotros y todas las cosas son perfectas. Repetimos, cmo podemos servir verdaderamente? En cierto sentido, el servicio relacionado con la moralidad, al igual que las nociones del bien y del mal estn relacionadas con el bienestar de la sociedad. En tal sentido, podemos prestar un verdadero servicio y realizar actos de servicio. Los actos de servicios pueden ser sinceros o hipcritas, cuyos resultados en ambos casos pueden ser buenos o malos, perjudiciales o beneficiosos, dependiendo de las variantes de propsito, motivo y actitud. El verdadero servicio, pues, consiste en esas variantes de propsito, motivo y actitud, que son la fuente y la esencia de los actos. Para servir de verdad, para entender la verdad que es el Karma, debemos concentrar nuestros esfuerzos en la espiritualidad interna, y aplicar la sabidura que adquirimos de manera que podamos manifestarla como base de cualquier acto que decidamos realizar. No tenemos que esforzarnos demasiado para descubrir que la Orden Rosacruz (AMORC) est basada en la sabidura inherente y ensea cmo aplicarla. Podemos ser un verdadero servidor annonizndonos con esa esencia y manifestndola simplemente en nuestro ser porque, en realidad, lo que necesita el mundo moderno es conocimiento y comprensin. A A A
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AMOR Y ALGO DE SUS IMPLICACIONES MSTICAS. El Amor del que habla el canto Rosacruz, es de un nivel espiritual, de mayor vibracin que el que expresa la mayora de la humanidad, y entonces vemos que los apegos, las envidias, las frustraciones, son expectativas que nos creamos hacia el exterior ya sea en objetos o en personas. Nos damos cuenta de nuestra condicin actual, que por muy negativa que sea, con la fuerza de esa vibracin que es el Amor divino podemos transmutarla. Aqu intervienen dos factores, la mente y el corazn desde el punto de vista de las enseanzas rosacruces; lo anterior significa que en este proceso de cambio durante el sendero rosacruz se pone de manifiesto a travs de una aplicacin consciente lo siguiente: el pensamiento-energa en el manejo de nuestra mente en lo inconsciente y consciente, por el uso de nuestras facultades mentales, y esto alineado con nuestro corazn no slo en su parte fsica por la energa que mueve a travs de nuestro cuerpo, sino tambin y en un grado ms importante en su parte interna, mstica y trascendental de nuestro origen divino, el trabajo del estudiante rosacruz es ese, alinear su mente y corazn. EL TEMOR El temor en relacin con el Amor nos habla de la dualidad manifestada en este plano fsico; tambin nos recuerda las experiencias durante nuestra vida donde nos asalta el Temor en sus muchas formas como parte del ego que venimos a aprender a conocer y controlar. Fuera de la parte que podemos decir que es benfica como la autopreservacin, el temor siempre es una barrera para ver lo que hay ms all de la tormenta, de las vicisitudes de la vida como las vemos todos los das, pero tambin nos hacer dudar del principio del Amor Divino, de su fuerza para con nosotros y nuestros hermanos y hermanas en toda la faz de la tierra, en resumen nos hace olvidar de nuestro origen divino y del poder que podemos desempear al servicio del bien en una forma prctica; tal cual la filosofa Rosacruz nos plantea, la mayora de las personas no dimensiona la importancia de nuestros pensamientos, acciones y palabras y por lo mismo no se da cuenta del cambio que puede traer a su vida y en consecuencia al mundo que le rodea.
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AMOR QUE IGNORAS EL TEMOR

A wuyr que/ ay\jora& el/ temxyr,
aj r"yr~y--i

Y vierten u w llcuato- feUfy,

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.....

A m or que/ me/ d o y lh&rtad/,

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~Tr~j [~~j~~' j ~

A mp4'~cume/y ayclcvme/...
Canto Rosacruz.
Por Mario Gonzlez Garca, F.R.C.

E s ta s lneas estn llenas de profundo y vivencial significado para todo aquel que, en momentos de gran trascendencia en el plano espiritual, pero con la vivencia en el plano material, como un verdadero mstico, un verdadero estudiante rosacruz, ha pasado por experiencias que lo han hecho entrar en un proceso de cambio, proceso muy personal. Durante esos momentos que siempre suelen ser difciles en principio ya que nos hacen franquear barreras, portales de iniciacin en la vida diaria, es inevitable lo dolorosos o extenuantes que pueden ser esos momentos, y es ah donde las frases del canto Rosacruz se transforman en un blsamo para nuestra alma, nuestras emociones y mente, al meditar sobre estas cuatro frases sencillas pero tuertes para nuestra alma y energizantes para nuestro corazn. Y cul es la razn de lo anterior?, aunque debo cambiar razn por reflexin, que es ms apropiado para las siguientes palabras:
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PEREGRINACIN MSTICA E INICITICA A EGIPTO NOVIEMBRE DE 2012

Es comn ver que el temor nos hace olvidar lo que realmente somos, y lo cambiamos por lo que el exterior nos hace ver mejor en lo material y dejando de ser autnticos en el sentido mstico como lo menciona el Maestro Raymond Andrea en su libro La tcnica del dicipulo, la insistencia que hace sobre el ser autnticos y completos en nuestra personalidad, es escencial para no caer en manos de falsos valores o lo que es lo mismo, en un sentido ms amplio y profundo, el temor. LA LIBERTAD: EL LIBRE ALBEDRO En el canto Rosacruz se habla de la Libertad, otorgada por el Amor Divino; al reflexionar sobre esto, podemos damos cuenta del concepto del Libre Albedro entre lneas, al hablar de la libertad en conexin con el Amor. Esta relacin es escencial para entender el libre albedro, el conocer el Amor Divino desde el punto de vista mstico, implica desarrollar un entendimiento sobre la responsabilidad de nuestros pensamientos, actos y palabras; en el sentido mas prctico es guiarse en esa libertad con consciencia, pues sabemos a donde vamos, y en lo anterior me refiero a algo ms que lo material inmediato en nuestra vida, hablo de la Trascendencia, de la Realizacin Interior. Al final el canto Rosacruz nos habla de ser Amparados y Ayudados, ese Amparo y Ayuda, es de origen superior y divino, nos trasciende porque tiene que ver con el efecto de la Ley Csmica cuando sta se cumple siempre, y para ser favorecidos por la Ley Csmica el ejercicio del libre albedro es primordial, hay que plantar la semilla para cosechar satisfactoriamente. La Ayuda Csmica es una gracia porque nuestra condicin humana es imperfecta y por lo tanto siempre vamos a requerir de esa Ayuda Divina. EL AMOR COMO FUERZA QUE MUEVE AL UNIVERSO Algunos pensadores han hablado del amor como una fuerza de unin entre los elementos que forman el Universo. Si lo meditamos en lo mas profundo de nuestro ser lo confirmaremos y experimentaremos una comunin tal que todo TEMOR ser transmutado en AMOR.
A A A 44 | El Rosacruz. Primavera 2012. No. 346

La Peregrinacin Mstica e Inicitica ser conducida por nuestro Gran Maestro, el Fr. Roland Brisson, con la pre sencia, al final, de nuestro M.V.I. Fr. Christian Bemard.

Para informes y reservaciones visite nuestra pgina web www.rosacruz.org, por e-mail: convenciones@rosacruz.org y por telfono ( 52) 477 - 104- 42-76
XX C O N V E N C IO N R O S A C R U Z A M O R C C ENTROAM ER1CA Y PANAM . 0 6 , 0 7 , Y 0 8 D E S E P T IE M B R E D E 2 0 1 2 , SAN SALVAD O R , E L SALVADO R.

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H O T E L S E D E : C r o w n e P la z a ( 5
E S T R E L L A S ) C O N TAR IF A S E S P E C IA L E S P AR A E S TA C O N V E N C I N , M AYO R ES IN F O R M E S : W W W .R O S A C R U Z .O R G N E M E L A R A F L O R E S @ Y A H O O .C O M

M A Y O R E S IN F O R M E S ! W W W .R O S A C R U Z .O R G C O N V E N C IO N E S @ R O S A C R U Z .O TEL. ( 5 2 ) 4 7 7 - 1 0 4 - 4 2 - 7 6

PEREGRINACIN MSTICA E INICITICA A EGIPTO NOVIEMBRE DE 2012

Es comn ver que el temor nos hace olvidar lo que realmente somos, y lo cambiamos por lo que el exterior nos hace ver mejor en lo material y dejando de ser autnticos en el sentido mstico como lo menciona el Maestro Raymond Andrea en su libro La tcnica del dicipulo, la insistencia que hace sobre el ser autnticos y completos en nuestra personalidad, es escencial para no caer en manos de falsos valores o lo que es lo mismo, en un sentido ms amplio y profundo, el temor. LA LIBERTAD: EL LIBRE ALBEDRO En el canto Rosacruz se habla de la Libertad, otorgada por el Amor Divino; al reflexionar sobre esto, podemos darnos cuenta del concepto del Libre Albedro entre lneas, al hablar de la libertad en conexin con el Amor. Esta relacin es escencial para entender el libre albedro, el conocer el Amor Divino desde el punto de vista mstico, implica desarrollar un entendimiento sobre la responsabilidad de nuestros pensamientos, actos y palabras; en el sentido mas prctico es guiarse en esa libertad con consciencia, pues sabemos a donde vamos, y en lo anterior me refiero a algo ms que lo material inmediato en nuestra vida, hablo de la Trascendencia, de la Realizacin Interior. Al final el canto Rosacruz nos habla de ser Amparados y Ayudados, ese Amparo y Ayuda, es de origen superior y divino, nos trasciende porque tiene que ver con el efecto de la Ley Csmica cuando sta se cumple siempre, y para ser favorecidos por la Ley Csmica el ejercicio del libre albedro es primordial, hay que plantar la semilla para cosechar satisfactoriamente. La Ayuda Csmica es una gracia porque nuestra condicin humana es imperfecta y por lo tanto siempre vamos a requerir de esa Ayuda Divina. EL AMOR COMO FUERZA QUE MUEVE AL UNIVERSO Algunos pensadores han hablado del amor como una fuerza de unin entre los elementos que forman el Universo. Si lo meditamos en lo mas profundo de nuestro ser lo confirmaremos y experimentaremos una comunin tal que todo TEMOR ser transmutado en AMOR.
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La Peregrinacin Mstica e Inicitica ser conducida por nuestro Gran Maestro, el Fr. Roland Brisson, con la pre sencia, al final, de nuestro M.V.I. Fr. Christian Bemard.

Para informes y reservaciones visite nuestra pgina web www.rosacruz.org, por e-mail: convenciones@rosacruz.org y por telfono ( 52) 477 - 104- 42-76
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D E L 15 A L 2 0 D E O C T U B R E EN G U A D A L A J A R A , J A L IS C O . M A Y O R E S IN F O R M E S ! W W W .R O S A C R U Z .O R G C O N V E N C IO N E S @ R O S A C R U Z .O TEL. ( 5 2 ) 4 7 7 - 1 0 4 - 4 2 - 7 6