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"Les hommes meurent et ne sont pas heureux.

"

Une vrit de la bouche de Caligula par Albert Camus. Veut dire quoi ? Je vais essayer d'l'expliquer.

Que l'on danse, que l'on distingue les choses, que l'on rve, que l'on travaille, que l'on jouisse, que l'on dtruise, que l'on vive intensment, dans la souffrance, dans l'extase, le bordel ou seul dans le noir. Que l'on pense, peine, prenne, rende ou reoive, sauve ou tue ... la mort nous tendra les bras en disant : "Je te le dis du dernier, assez d'agitations, za3bat assez, maintenant viens ... ne rsiste pas, tu es moi, tu es fait pour moi, tu as t conu pour moi ... ils t'ont menti les gens, ces borns t'ont fait croire en d'autres aspirations ... ... tu constates maintenant par toi-mme ... sans bruit, sans mouvement, absolument glaciale, juste et implacable je te prends, viens ... dans mes bras !"

Ayant assimil en toute lucidit et dans toute sa puissance cette vrit. Caligula ne peut comprendre pourquoi les hommes ne se rjouissent pas. La fin est absurde et tellement amusante. Puisque la mort est invitable, pensa Caligula, et bien tout est permis. Tout m'est permis, aucune sanction ternelle, aucun enjeu de taille, absolument tout m'est permis, je peux tout faire. La Vritable Libert, ou plutt La Seule Dlivrance. C'est quand mme bizarre, songe Caligula, les hommes se comportent comme s'ils taient immortels, ce doit tre pour a qu'ils sont malheureux. J'ai une envie, continue Caligula, c'est d'aller gueuler aux oreilles des gens du monde : "Tu vas mourir, aucun doute possible, tu ne peux emmener, conserver des choses ou perdurer, mataederch tadi m3ak, crois-moi j'dconne pas : tu vas mourir." Caligula a pris conscience de cette vrit. Il a dcouvert le bonheur de vivre, comme dirait toute femme frachement marie. pouser cette vrit nous libre jamais ! Ds cet instant, la vie commence. Dsormais, nous pouvons commencer rellement sans crainte aucune.

Pour commencer penser, il nous faut rsoudre ce petit souci aux apparences d'anarchie sociale. Tout est permis, pas vraiment. Je le dis en toute fiert, sans quivoque, tre religieux nous sauve de faire n'importe quoi ... Cela nous protge de nos vices troubles et passions morbides. Comme le dit

Lacordaire, la loi protge et la libert opprime. Pour nous, mes frres, c'est la loi divine. Tout est permis, mais dans ce cadre. Pourquoi s'astreindre dans un cadre me diriez-vous ? Tout simplement parce que notre subjectivit nous contraint dj ds l'utrus un cadre, une boite de perspectives que l'on enrichit, cultive et faonne par l'exprience et la lecture. Quitte utiliser une armure, autant se mettre dans la boite de l'Islam, voil la premire raison, la premire morale. Ce n'est pas une mancipation, il n'y a que dieu qui a le pouvoir de nous manciper, c'est donc un emprisonnement serein et protecteur pour comprendre avec un peu plus de clart, pour sentir les choses avec plus de relief, a a plus de got. Deuxime raison pour viter ce problme de dsordre : Nous sommes insignifiants. Comprenons bien cela. Lorsque nous mourons, rien ne bouge. L'ordre naturel continue tourner. Mme les vers de terre ont plus de poids ! les arbres que nous abattons, plus utiles, ESSENTIELS. NOUS ? Pas du tout essentiels. Ceci est une leon divine de modestie. Il n'est d'aucune utilit de se croire intelligent, beau, fort ou conscient. Le blasphme est de faire valoir un penchant humain, faire valoir l'argent, la cupidit, l'ego ou le corps, oui c'est un blasphme. Dieu nous offert la science pour nous responsabiliser. C'est l'Hritage Colossale du Grand-Pre au petit, minuscule, petit fils. Comme les adolescents, au lieu de prouver que nous sommes responsables, nous faisons les cons en gaspillant l'essence de la voiture, en draguant, en nous exhibant. Nous faisons les cons en voulant aller sur Mars. Etle3 lrabi mala ?!!? Manifestations puriles de cet ego pompeux, irrespectueux, insolent, impie que la socit dcadente librale justement librer ! Faisons en sorte de prouver notre humilit travers des actes communs, pieux et modestes. Lorsque l'on prie, c'est justement pour tmoigner de notre insignifiance, nous attestons, en se prosternant, que nous sommes sans importance. C'est une loi divine, prouver que l'on a compris que l'on ne sert rien si nous ne contribuons ENSEMBLE prouver que nous sommes de passage et que : "On veut pas dranger m'sieur (Allah), on laisse les choses comme on les a trouv !". Finalement, soyons conscients que nous ne sommes sur terre uniquement pour respecter l'ordre naturel et prier. Cette dernire rflexion laisse penser que : "D'accord, je m'occupe de ma famille, je donne 5 DA au mendiant, je prie et je touche rien, c'est a ?" Non, connard. Tu as d'autres OBLIGATIONS MORALES. Elnehiy 3ani elmounker par exemple !

Maintenant que le problme de l'anarchie est rgl, pensons, si vous le dsirez, un peu plus loin.

Faire le minimum demander par Dieu : prier, tre bon, s'occuper de ses semblables, etc. c'est bien. Mais travailler, c'est mieux ! (Je paraphrase Dortiguier sur les allemands.) Donc, la deuxime tape, c'est le travail. Je ne parle pas de "faire son petit devoir morale", je parle de se donner fond pour changer les choses. Pourquoi se donner fond ? Parce qu'il n'y a que la mort, autant faire les choses fond, on va mourir les gars ...

Le problme maintenant, c'est que de bons musulmans croient que tout va bien, comment nenhiouw 3ani elmonker alors qu'on ne le voit pas, je les invite dcouvrir les auteurs ci-dessous :

Ren Gunon Roger Garaudy Michel Clouscard Alain Soral Marcel Mauss Alan Sokal Sheikh Imran Hossein Michel Desmurget Claire Sverac Marion Sigaut Jri Lina Antony Sutton Pierre Hillard Douglas Reed Eustace Mullins Docteur Salim Laibi

Pierre Dortiguier Jean-Claude Micha Henri Guillemin Louis-Ferdinand Cline Sam Semir Osmanagich tienne Chouard Piero San Giorgio Sylvie Simon Antal Fekete Gustave Le Bon etc.

Comme a vous verrez le mounker et vous agirez ! Agir contre Bill Gates, Rockefeller, Pike, etc. Contre la dcadence. Pour le faire, il faut s'oublier, essayer d'oublier sa petite personne ... Lisez Caligula pour voir ce qu'il a fait. Ce que j'ai pu en tirer ce rsume dans cette citation : " ... Parce qu'ils savent que leur destine individuelle est moins importante que la porte de ce projet."

vous de voir quel est le projet qui en vaut vraiment la peine : vos plaisirs vulgaires, votre argent, votre rputation, vos enfants, vos parents, votre carrire, ou, ce que Dieu vous a ordonn de faire :

LIS ! TRAVAILLES ! PRIES !

La dcadence vhicule par ces images et ces sons :

1. Lhomme servi au dbut de la vido. Il dtient un pouvoir qui lui permet de faire ce quil veut. Sauter, acheter, se moquer. Ce pouvoir est puissant au point dasservir ses vieux valets qui le suivent, il les guide, les dirige, les plie ses caprices, ils ne les considrent mme pas, il rie, se tortille, soccuper deffleurer un nichon Sanctifier lnergie de la jeunesse pour asservir les vieux condamns porter des sacs. Le vieux, le sage, le lucide au service de linsolent, lenfant, lagit, le gt, le bourgeois inconscient et libre de faire, de dire, dexprimer une srie incohrente de mouvements brusques et disgracieux. Aux jeunes qui fantasment sur ce jeune riche spermatozode (forme symbolique) servi par ces cons de vieux fossiles dlabrs et jetables, je leur dit : Si vous voulez tre libres, faites en sorte que personne ne vous sert. (Camus) 2. Je remarque aussi le conformisme ahurissant, lidologie dominante dans toute sa splendeur. Costards, luxe, nichons, fesses, restos brachs, bire, confort (transat), etc. Nous y reviendrons. 3. Psy nargue ensuite les vieux, il se fout deux. 4. Peu aprs, un jeune habill en bleu/blanc (cool comme couleurs et tellement apaisantes) bouge frntiquement, derrire, on voit un toboggan. Cest encore une allusion au jeu, la dtente. 5. Apple sinvite dans le clip, celui ou celle qui manipule liphone joue. 6. Tout de suite aprs, la mchancet gratuite commence. Asservir autrui nos dsirs et caprices les plus purils. Sans aucune ncessit, seulement le fait de faire quelque chose, apparatre comme ayant fait , sans finalit, seulement le faire et se marrer, par moment jouir de lavoir fait, cela sappelle du sadisme. 7. Il y a deux femmes dans la salle de sport, celle qui subit la blague, et une autre derrire : elle marche tranquillement sur le tapis roulant, sans raction particulire, une figurante parfaite, tellement parfaite que lon dirait que nous sommes dans un jeu vido. Les deux femmes couraient dans le mme sens, le mme chemin, la premire se casse la gueule, la seconde continue son chemin seule et parfaitement droite sans fausse note. 8. La premire scne au resto : un jeune sagite, on ne sait pourquoi. clairez-moi, peut-tre aije manqu quelque chose. Il danse , ce qui est intressant dans ces agitations, cest quil mime les mouvements saccads de la baise, il le fait avec le bas du corps sans bouger les bras, en souriant btement. Vers la fin de lagitation, il donne son cul droite. Queue et cul dans le miroir, et, en mme temps, Psy fait croire une demoiselle quil est galant en ritrant une blague purile de mauvais got. Enfin, la fille rigole. Cette scne devrait normalement choquer toutes les femmes dignes de ce nom. 9. Scne suivante. Un mec habill en costard jaune rentre dans un ascenseur et a la diarrhe. Psy persiste dans son comportement avec insistance. Que veut dire tout a ? Rien, si non lintroduction de la scatologie des fins transgressives encore et encore. Transgression sans finalit. La scne suivante renchrit avec un doigt dans le cul que lon offre humer une demoiselle. Le plus important, cest que la scne se passe au ralenti, et de surcroit, dans une bibliothque. Que pouvons-nous en dduire : lautorit, le calme, la patience, les livres, lordre, cest de la merde ? Il faut foutre la merde dans un lieu sain (saint) ? Il faut choquer (cest le cas ddire) une femme qui lit par la plus abominable des farces ? 10. Autre chose qui nest pas ngligeable, tous les figurants sont passif, parfaitement identifiables, beaucoup trop automatiss trop parfaits, un peu trop normaux le contraste en les opposant Psy, cest quil reprsente lennui, le conformisme.

11. Le premier refrain, indit ! Mme les queues de cheval des nanas se balancent de gauche droite et de droite gauche en suivant, avec un lger retard, les mouvements du bassin. Les femmes sont au premier plan face aux hommes, jambes cartes et sexes mis en avant, rien que le bassin qui bougent, ils sont en blanc et noir. Psy est en rose, extravaguant, central, lunique, instigateur du mouvement. 12. La scne daprs, Psy joue non pas AVEC des gosses MAIS ENTOUR de gosses. Le jeu, le jeu sans rgles du jeu, il joue seul, il renonce ensuite au ballon subitement, de leau asperge le terrain, Psy bouge encore avec incohrence reprenant la mme chorgraphie. 13. Je passe directement maintenant un passage trs bref qui mintrigue : Psy, boule zro, se sche le crane avec un peigne. Un loge la folie peut-tre ? 14. Autre scne intrigante, Psy SOUS deux hommes colls lun lautre. Lun en rouge, lautre en bleu, le bleu prend le rouge par derrire, ils sont combls jusqu la stupfaction. Psy est SOUS ces personnes, il se marre, joyeux comme tout. 15. Aprs a, la deuxime scne du restaurant surenchrit dans la mchancet puisque elle devient contagieuse, la femme toujours victime, trompe. 16. Une scne trs importante qui dure une seconde (1m:33 et 1m:34), la bibliothque devient un bordel pour cette chorgraphie. 17. La scne suivante montre une jeune fille, lgrement vtu, en blanc/rouge, qui transpire normment. Psy essaye de la sduire et il y arrive, il lembarque. Elle a le mme comportement que lui. Il a trouv son me-sur. Les figurantes toujours parfaites, rgles et regardant droit en excutant le sport. Tout a est en dcalage avec le rythme, la musique et le contenu du clip. 18. Il lembarque, la pervertie en noir. Devenue mchante, ils peuvent maintenant boire, boire, faire la fte, et reproduire la mme chorgraphie. Tout le monde sy met. La bibliothque est clairement occupe maintenant. 19. Un autre symbole relatif au sexe (comme la sueur), leau fait son apparition, piscine, mouille, maillot, etc. 20. Enfin, la chorgraphie change gravement de ton, pour devenir plus sensuelle, plus tactile, plus relche, PLUS EGOCENTRIQUE, plus egocentrique car ils se touchent des deux bras en streignant eux-mmes avec nonchalance (Psy le fait avec plus dardeur). Et enfin, la danse ridicule et moche du lapin qui sautille ou du cheval bourr qui galope, pour finir sur un pseudoprofessionnalisme lamricaine en croisant les jambes.

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