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FACULDADES METROPOLITANAS UNIDAS. NCLEO DE CINCIAS BIOLGICAS E DA REA DA SADE. PSICOLOGIA.

ELAINE MARISA DOS SANTOS GONALVES; NATHLIA MACIEL PINTO; SUELLEN FERNANDES E SILVA; THAIS DA SILVA MARQUES.

CARL ROGERS

FMU So Paulo 2013

CARL ROGERS

Projeto apresentado ao Centro Universitrio das Faculdades Metropolitanas Unidas como requisito para aprovao na disciplina de Teorias e sistemas psicolgicos I.

Orientador: Antonio Carlos Possa

FMU So Paulo 2013

SUMRIO 1- VIDA E OBRA DE CARL ROGERS..........................................................................01 1.1- Principais livros e obras de Carl Rogers....................................................................04 1.2- Linha do tempo...........................................................................................................05 2- OS FUNDAMENTOS DE CARLS ROGRES..............................................................05 3- TERAPIA CENTRADA NA PESSOA.........................................................................07 4- CONGRUNCIA..........................................................................................................09 5- EMPATIA....................................................................................................................11 6- CONCEITO DE SELF, SEF IDEAL E SELF REAL...................................................12 7- ACEITAES INCONDICIONAIS............................................................................14 8- METODOLOGIA..........................................................................................................15 9- CONSIDERAES FINAIS........................................................................................16 9.1- Concluses.................................................................................................................16 9-2- Referncias Bibliogrficas.........................................................................................16

Carl Rogers (1902- 1987)

Introduo. O presente trabalho fruto de uma pesquisa bibliogrfica de Carl Rogers com nfase nas suas teorias, conceitos e trabalhos, bem como mostrar os aspectos psicoteraputicos defendidos por ele. Carl Rogers foi um psiclogo americano, que atuou como psicoterapeuta por mais de 30 anos e trouxe grandes contribuies para a prtica clnica, psicoteraputica e para a educao. No Brasil suas ideias tiveram difuso na dcada de 70. Rogers considerado um representante da psicologia humanista. Teve grande atuao poltica, especialmente na resoluo de conflitos, a ponto do seu nome ter sido indicado ao Prmio Nobel da Paz de 1987. Estudiosos da linha da psicologia transpessoal tambm reconheceram e reconhecem as contribuies de Rogers, especialmente nos ltimos anos de sua obra, quando ele passou a dedicar ateno espiritualidade humana e a um estado especial de conscincia que ele identificou durante suas sesses como psicoterapeuta.

1- Vida e Obra de Carl Rogers. Carl Rogers nasceu no dia 8 de janeiro de 1902 em Parque de Carvalho, Illinois, subrbio de Chicago. O quarto dos seis filhos, de pai engenheiro e me com formao universitria que estimulavam uma atmosfera intelectual na famlia. Foi criado sob-restrita e inflexvel atmosfera religiosa e tica, teve uma infncia isolada e uma educao rgida, Viveu privado de hbitos envolvendo bebidas alcolicas, bailes, jogos de cartas ou teatro, tinha uma vida social mnima e se dedicava muito ao trabalho. Rogers concentrava-se ento em leituras, preferencialmente de carter religioso. Tendo Rogers se submetido a uma vida to regrada levava para sua vida profissional duas tendncias que se refletem claramente em seu trabalho futuro, a preocupao com as questes ticas e morais e o profundo respeito por mtodos cientficos. Aos 12 anos, Rogers e sua famlia se mudam para uma nova residncia nos arredores de Chicago, onde seu pai toma posse de uma propriedade rural, o que faz Rogers a iniciar uma atividade agrcola. Em consequncia dessa atividade, Rogers matricula-se, em 1919, no curso de Agronomia da Universidade de Wisconsin. J nos primeiros anos, envolve-se em atividades comunitrias, onde comeam a aparecer seus talentos de facilitador e organizador. Decide ento mudar para o curso de Histria, com a inteno de seguir mais tarde a carreira religiosa; em seu primeiro ano de curso Rogers foi escolhido para participar de um congresso internacional da Federao Mundial de estudantes Cristo que nesse ano (1922) ocorria na China. Rogers passou seis meses na china, tendo diversas experincias e a oportunidade de observar outras doutrinas religiosas, fazendo com que Rogers reveja e abandone parte de suas convices religiosas. Em 1924, termina a faculdade de Histria. No mesmo ano, casa-se com Hellen Elliot, uma amiga de infncia, com quem posteriormente teve dois filhos, chamados David Elliott Rogers (1926) e Natalie Rogers (1928). Experincias como as que teve, ajudaram-no a decidir a ingressar num seminrio teolgico de tendncia liberal, bem menos conservador do que a sua famlia desejara, no Union Theological Seminary, em nova York. L Rogers tem contato com disciplinas do curso de Psicologia, onde conhece os psiclogos Goodwin Watson e William Kilpatrick, com os quais bastante se impressiona. No segundo ano, toma conscincia de sua falta de vocao para a carreira religiosa e transfere-se para o curso de Psicologia do Teachers College da Universidade de Columbia para frequentar o curso de Psicologia e Psicopedagogia, onde nessa poca, bastante influenciado pela filosofia de John Dewey.

O Teachers College tinha uma forte orientao psicanaltica e nessa essa poca Rogers pode perceber uma clara incompatibilidade entre o pensamento Freudiano e as ideias fortemente estatsticas do Teachers College. Em 1926 comea a trabalhar no Instituto de Aconselhamento Infantil (Institute for Child Guidance) em Nova Iorque onde tem suas primeiras experincias clinicas e psicoterpicas e tambm trava sua primeira batalha com a psiquiatria, para igualar seu salrio com o dos psiquiatras. Em 1928 obteve seu grau de mestre, e em 1931 doutora-se no Teachers College. A partir de 1929, dirige, durante 12 anos, o Centro de Observao e Orientao Infantil, onde conhece Otto Rank, por cuja prtica teraputica influenciado. Conhece tambm Jessie Taft e seu livro de 1933, que Rogers considerou uma obra prima. Torna-se diretor e o primeiro psiclogo a ocupar essa posio. Seu primeiro livro surge em 1939: O tratamento clnico da criana-problema, onde apresenta suas pesquisas at ento. A repercusso do livro faz com que ele passe a ser conhecido como psiclogo clnico e no qual tambm motivou sua contratao como catedrtico da Universidade do estado de Ohio, sendo de sua responsabilidade a disciplina Tcnicas de Psicoterapia. Rogers desenvolve uma forma de psicoterapia cada vez menos diretiva, baseada mais na aceitao dos sentimentos do cliente pelo terapeuta, e menos na interpretao e no direcionamento. Assim surge a Terapia Centrada na Pessoa (ou Abordagem Centrada na Pessoa), sobre a qual Rogers afirma: Pode parecer absurdo algum poder nomear o dia em que a Terapia Centrada no Cliente nasceu. Contudo, eu sinto que possvel nome-lo como sendo o dia 11 de Dezembro de 1940. De 1945 a 1957, Rogers tem um perodo muito rico em termos de produo cientfica, com muitas publicaes. Seu livro de 1951, Terapia Centrada do Cliente, um dos pontos altos dessa produo. No ano de 1961, Rogers publica o livro Tornar-se pessoa, que rapidamente transforma-se em um best-seller mundial. A partir dessa poca, Rogers passa a investir cada vez mais no trabalho com grupos, ou grupos de encontro, como ele os denomina. O livro Grupos de encontro, publicado em 1970, foi apreciado tanto por profissionais como por leigos e rapidamente tornou-se um livro de consulta obrigatria na rea. A partir de 1972, dedica-se principalmente reflexo sobre aspectos sociais e polticos, explorando as possibilidades criativas oferecidas pelos grupos de encontro. Dessas reflexes surge o livro Poder Pessoal, publicado em 1977. E em uma de suas obras, Rogers

enumera quatorze princpios que aprendeu a partir de milhares de horas de terapia e de pesquisa (1987): 1. Nas minhas relaes com as pessoas descobri que no ajuda, a longo prazo, agir como se eu fosse aquilo que no sou. 2. Descobri que sou mais eficaz quando posso me ouvir aceitando-me e quando posso ser eu mesmo. 3. Atribuo um enorme valor ao fato de poder permitir-me compreender uma outra pessoa. 4. Verifiquei que me enriquece abrir canais atravs dos quais os outros possam me comunicar os seus sentimentos, seus mundos perceptuais privados. 5. sempre sumamente gratificante poder aceitar o outro. 6. Quanto mais aberto estou s realidades em mim e nos outros, menos me vejo a tentar a todo custo remediar as coisas. 7. Posso confiar na minha experincia. 8. A avaliao feita pelos outros no me serve de guia... Apenas uma pessoa pode saber se estou agindo com honestidade, aplicao, franqueza e vigor, ou se o que fao falso, defensivo e ftil. E essa pessoa sou eu mesmo. 9. A experincia , para mim, a suprema autoridade... sempre experincia que eu me volto, para me aproximar cada vez mais da verdade, no processo de descobri-la em mim. 10. Sinto-me satisfeito em descobrir uma ordem na experincia. 11. Os fatos so amigos... Essas penosas reorganizaes so o que se chama aprender. 12. Aquilo que mais pessoa o que h de mais geral... Aquilo que h de nico e de mais pessoa em cada um de ns provavelmente o sentimento que, se fosse partilhado ou expresso, falaria mais profundamente aos outros. 13. A experincia mostrou-me que as pessoas tm uma orientao fundamentalmente positiva... Acabei por me convencer de que quanto mais um indivduo compreendido e aceito, maior tendncia tem para abandonar as falsas defesas que empregou para enfrentar a vida e para progredir numa vida construtiva. 14. A vida, no que tem de melhor, um processo que flui, que se altera e onde nada fixo.

J em 1985 Rogers atua como facilitador de um workshop na ustria com 50 lderes internacionais para discutir, segundo o modelo dos grupos de encontro, as tenses polticas na Amrica Central. Nos ltimos anos de sua vida, Rogers investe cada vez mais em workshops de esforo pela paz, tanto que seu nome foi indicado em 1987 para o Prmio Nobel da Paz.

Principalmente aps a morte da esposa, em 1979, os ltimos anos de Rogers foram marcados por um interesse pela dimenso espiritual do homem, pela transcendncia e pela integrao do homem com o universo. Valoriza, na terapia, a intuio e a presena, uma forma de comunicao com caractersticas transpessoais, que ele identifica como um estado alterado de conscincia. Carl Rogers faleceu em La Jolla, na Califrnia, no dia 4 de Fevereiro de 1987, aps uma fratura do colo do fmur. Antes de falecer, permaneceu trs dias em coma, quando ento as mquinas que o mantinham vivo foram desligadas, de acordo com as instrues que ele mesmo deixara.

1.1- Principais livros e obras de Carl Rogers. O Tratamento Clnico da Criana-problema (The clinical treatment of the problem child) 1939 (livros de Carl Rogers). Psicoterapia e Consulta Psicolgica (Counseling and Psychotherapy) 1942 (Obras de Carl Rogers). Terapia Centrada no Cliente (Client-Centered Therapy) 1951 (livros de Carl Rogers). Tornar-se Pessoa (On Becoming a Person) 1961 (Obras de Carl Rogers). Freedom to Learn 1969 (livros de Carl Rogers). "LIBERDADE PARA APRENDER" (1969). Essa foi a primeira obra de Rogers traduzida no Brasil, na dcada de 70, e foi o desenvolvimento de inmeros artigos escritos anteriormente, com algumas inovaes acrescentadas. Grupos de Encontro (On Encounter Groups) 1970 (Obras de Carl Rogers). Sobre o Poder Pessoal (On Personal Power) 1977 (livros de Carl Rogers). A Pessoa Como Centro 1977 (Obras de Carl Rogers). Um Jeito de Ser (A Way of Being) 1980 (livros de Carl Rogers). Quando fala o corao: a essncia da psicoterapia centrada na pessoa 2004 (Obras de Carl Rogers).

1.2- Linha do Tempo.


Linha do Tempo 1902- Em 8 de janeiro, nasce Carl Ransom Rogers, em Oak Park, Illinois, EUA. 1914- Aos 12 anos de idade muda-se com a famlia para uma fazenda. 1924- Graduou-se na Universidade de Wisconsin. 1928- Conclui o mestrado pela Universidade de Columbia. 1931- Conclui o doutorado em Psicoterapia, pela Universidade de Columbia. 1940- Passa a ocupar a ctedra de Psicologia na Universidade de Ohio. 1944- Presidente da American Association for Applied Psychology (Associao Americana de Psicologia Aplicada). 1945- Torna-se professor de Psicologia na Universidade de Chicago e secretrio executivo do Centro de Aconselhamento Teraputico. 1946- Presidente da American Psychological Association (Associao Americana de Psicologia). 1957-1963- Leciona Psicologia e Psiquiatria na Universidade de Wisconsin 1987- Carl Rogers morre em 4 de fevereiro, aos 85 anos, em La Jolla, California, EUA.

2- Os fundamentos de Carl Rogers. A premissa bsica da psicologia rogeriana que o homem cresa em direo de engrandecer sua prpria existncia. o pressuposto de que as pessoas usam sua experincia para se definir. O pensamento de Rogers a de que as realidades das pessoas so assuntos pessoais e s podem ser conhecidas pelos prprios indivduos; onde existe um campo da experincia peculiar a cada indivduo, esse campo contm tudo o que est acontecendo dentro do envoltrio do organismo em qualquer momento e est potencialmente disponvel conscincia. Rogers formulou a crena de que as pessoas no apenas so capazes de crescimento e desenvolvimento pessoal, mas que essa mudana positiva uma progresso natural e esperada.

Rogers v o individuo como um todo e no s o intelecto, onde usa frequentemente o termo organismo. Tambm o homem para Rogers, basicamente bom e orientado para o crescimento, e sob condies favorveis, no ameaadoras, procurando o desenvolvimento da pessoa da melhor maneira possvel. Nesse sentido percebe- se que ele humanista e tambm fenomenolgico; porque para compreender o individuo, deve se entender como o mesmo percebe a realidade em sua volta. E cada um possui a sua realidade prpria, mutvel como uma experincia nica no qual ele o centro. O campo percentual de cada indivduo privativo a sua prpria realidade. Rogers, por sua vez, possui uma abordagem que visa a aprendizagem pela pessoa inteira. O importante a autorrealizao da pessoa. Segundo Rogers, ele acredita que as pessoas tem dentro de si a capacidade de descobrir o que a est tornando- a infeliz e assim provocar mudanas em suas vidas. Mas essa capacidade pode estar dentro das pessoas sem que elas deem- se conta disso, cabe ao terapeuta estimular essa capacidade fazendo o individuo conhecer a si mesmo. A terapia focada no cliente, onde ele mesmo tem que se descobrir o terapeuta promove a autoaceitao, sem dar conselhos, sem interferir fazendo apenas observaes ocasionais, porm, o prprio indivduo busca maior entendimento de si mesmo e as influencias ambientais que o esto afetando. Este se d ao processo psicoteraputico que consiste em um trabalho de cooperao entre psiclogo e cliente, cujo objetivo a liberao desse potencial de crescimento, tendo como resultado a pessoa aberta experincia, vivendo de maneira existencial, tornando-se ela mesma. H trs condies bsicas e simultneas defendidas por Rogers como facilitadoras no relacionamento entre psicoterapeuta e cliente, para que ocorra a atualizao desse ncleo essencialmente positivo existente em cada um de ns. So elas: a considerao positiva incondicional, a empatia e a congruncia. O interessante na abordagem rogeriana que a aplicao do seu mtodo em psicoterapia passa por um processo de amadurecimento do prprio psicoterapeuta, j que ele no pode simplesmente apropriar-se de uma "tcnica", mas que lhe seja prprio e natural agir conforme as condies desenhadas. Percebe-se ento, por exemplo, que a expresso de uma afetividade incondicional s ocorre devidamente se brotar com sinceridade do psiclogo; no h como simular tal afetividade. O mesmo ocorre com a empatia e com a congruncia. Por isso se diz que no existe uma "tcnica rogeriana", mas sim psiclogos cuja conduta pessoal e profissional mais se aproximam da perspectiva de Carl Rogers.

A abordagem rogeriana, se resulta em uma longa experincia com pessoas, fazendo com que o prprio indivduo chegue sua autorrealizao para o crescimento pessoal. Para Rogers, o poder esta dentro do individuo e s precisa ser estimulado e ainda v a facilitao da aprendizagem como maior objetivo da educao e assim prope uma serie de princpios da aprendizagem, sempre partindo do principio da terapia centrada no cliente. Seus conceitos psicoterpicos so ideia que trabalhadas por profissionais certos chegam a ser uma arte, explorando e curando a psique. Por exemplo, psicologia de ego, teoria de relaes de objeto, claras noes humansticas, ingredientes necessrios para a ego atualizao. Rogers pode ser considerado um desbravador. "Ele era um dos primeiros, se no o primeiro, psiclogo para propor uma teoria inclusiva sobre psicoterapia. Antes de Rogers, quase todas as formas de terapia centraram ao redor de psiquiatria e psicanlise." Carl Rogers era um comunicador realizado, tambm era um mdico comprometido que olhou s prprias experincias, dominava uma concentrao em tcnica e mtodo. Rogers ainda dizia que em cada um de ns existe um impulso natural para sermos os mais competentes e capazes que biologicamente pudermos ser. Assim como uma planta cresce para se tornar uma planta saudvel, e uma semente contm de si o impulso para tornarse uma rvore, tambm uma pessoa compelida a tornar-se uma pessoa inteira, completa e autorrealizada.

3- Terapia Centrada na Pessoa.

O psiclogo americano, Carl Rogers foi o pioneiro no desenvolvimento de mtodos cientficos, que tinham como objetivo o estudo da mudana nos processos psicoteraputicos, vindo a criar e a desenvolver um modelo de interveno que designou inicialmente por Terapia Centrada no Cliente. Rogers, ao propor, em 1940, uma maneira diferente de abordar a psicoterapia individual, criou um mtodo original, revolucionrio, na poca, que foi denominado de no diretivo. A partir das experincias que ele e seus colaboradores acumularam tanto com a prtica clnica quanto com a realizao de estudos orientados pelo mtodo cientfico, seu enfoque psicoteraputico passou a receber diferentes denominaes. Assim, o termo Psicoterapia no diretiva foi abandonado em favor de Psicoterapia Reflexiva ou Centrada no Cliente, que, por sua vez, foi substitudo por Psicoterapia Experiencial ou Centrada na Pessoa. A Abordagem Centrada na Pessoa foi uma expresso utilizada por Carl Rogers para referir uma forma especfica de entrar em relao com o outro, estando implcito um modo

positivo de conceitualizar a pessoa humana. Na sua evoluo, as ideias do autor passam do campo exclusivo da Psicoterapia para serem aplicadas em reas como os de Grupos, as Organizaes e a Educao. Rogers usa a palavra "cliente" ao invs do termo tradicional "paciente". Um paciente em geral algum que est doente, precisa de ajuda e vai ser ajudado por profissionais formados. Um cliente algum que deseja um servio e que pensa no poder realiz-lo sozinho por algum motivo, procura ento a ajuda de algum que est apto a ajud-lo. O cliente, portanto, embora possa ter muitos problemas, ainda visto como uma pessoa inerentemente capaz de entender sua prpria situao. O terapeuta serve como um espelho dos sentimentos, fazendo com que o cliente se conscientize do conceito que tem de si mesmo para reavaliar seus planos de vida e sua viso de mundo. No fundo, o principal agente de todo o processo de melhora o prprio cliente, pois todas as pessoas podem tomar decises quando esto conscientes dos fatos que as cercam; ambos saem-se beneficiados. A Abordagem Centrada na Pessoa mostra uma viso positiva da vida, pois o terapeuta tem inteno de ajudar o outro ser humano que deseja realizar mudanas construtivas na personalidade; mostra o respeito ao indivduo e a sua autonomia, dignidade, humildade e curiosidade. Essa terapia enfatiza mais as situaes presentes do que as do passado, ao aspecto afetivo do que o intelectual. A originalidade desse enfoque reside na descaracterizao do psicoterapeuta como expert, como detentor do saber, como superior, bem como prioriza mais os aspectos afetivos da situao do que os intelectuais, enfatizando a relao teraputica como promotora de crescimento. A importncia s experincias passadas, ditas traumticas minimizada, e o foco de ateno no o problema e sim a pessoa, em sua singularidade, autor-responsabilidade e capacidade de escolhas construtivas. o cliente que dirige seu processo de autoconhecimento, de mudana e o/a psicoterapeuta ajuda o/a cliente a se ajudar, a encontrar suas prprias respostas e, ambos, se tornam mais humanos. esta atitude que justifica chamar de cliente e no paciente a pessoa que busca a psicoterapia realizada em consonncia com a Abordagem Centrada na Pessoa. Em funo da vasta experincia e da comprovao emprica do processo psicoteraputico, Rogers e seus colaboradores comearam a aplicar a Abordagem em outras atividades: na Educao, criando o Ensino Centrado no Aluno/a; nas Organizaes, propondo a Liderana Centrada no Grupo; nos pequenos grupos vivenciais, os chamados Grupos de Encontro e mais recentemente nos Grandes Grupos ou Comunidades de Aprendizagens Significativas, enfocando os Processos Sociais e a Formao e Transformao da Cultura. Assim, a Abordagem Centrada na Pessoa implica num "jeito de estar", um jeito de ser

(Rogers, 1983), ao se deparar com determinado fenmeno e possui uma grande aplicabilidade, ainda em desenvolvimento. Na terapia Centrada na Pessoa o terapeuta tem que consistir numa perspectiva de vida, de modo geral, positiva; uma crena numa tendncia formativa direcional que Rogers descreve brevemente como: "Os indivduos possuem dentro de si mesmos amplos recursos para a autocompreenso e para modificao de seus autoconceitos, de suas atitudes e de seu comportamento autnomo, esses recursos podem ser ativados se houver um clima passvel de definio, de atitudes psicolgicas facilitadoras"; uma inteno de ser eficaz nos prprios objetivos; (no caso da Terapia Centrada no Cliente, por exemplo, a inteno ajudar outro ser humano a fazer mudanas construtivas na personalidade); um respeito pelo indivduo e por sua autonomia e dignidade; uma flexibilidade de pensamento e ao, no tolhida por teorias ou prticas anteriores, nem mesmo pela experincia, aberta a novas descobertas; uma habilidade de se concentrar intensamente e, com clareza apreender a construo linear, pedao- a- pedao, bem como perceber sua realidade integral, holstica, toda de uma vez; uma tolerncia quanto s incertezas ou ambiguidades, sendo capaz de viver numa situao catica at que fatos suficientes se acumulem para ser possvel abstrair-se um sentido deles; um interesse no na verdade j conhecida ou formulada, mas no processo pelo qual a verdade tenuamente percebida, testada e aproximada(Rogers, 1974); senso de humor, humildade e curiosidade, sem dvida, tambm tm seu papel, embora no sejam exclusivos dessa abordagem. Rogers em uma de suas primeiras tentativas para descrever sua abordagem no que concerne sua aplicao psicoterapia props que o terapeuta teria uma capacidade de empatia que no seria exagerada, uma atitude genuinamente receptiva e interessada, uma compreenso profunda que tornaria impossvel fazer julgamentos morais ou ficar chocado ou horrorizado. "Este terapeuta teria um respeito pela individualidade que vai ainda mais alm. Incluiria um respeito, profundamente enraizado pela integridade da pessoa [...] uma vontade de aceit-la como , no seu prprio nvel de ajustamento, e lhe dar liberdade para conseguir solues prprias para seus problemas". Rogers achava que se deveria esperar que um terapeuta tivesse uma slida compreenso de si mesmo, de seus padres emocionais predominantes, e suas prprias limitaes e atalhos.

4- Congruncia.

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Finalmente, a congruncia, o termo congruncia (ou autenticidade ou acordo interno ou sinceridade), pretende indicar o estado de coerncia ou acordo interno e de autenticidade de uma pessoa, o estado em que o terapeuta deve se encontrar, a qual se traduz na sua capacidade de aceitar os sentimentos, as atitudes, as experincias, de se ser genuno e integrado na relao com o outro. Congruncia definida como o grau de exatido entre a experincia da comunicao e a tomada de conscincia. Pessoas que apresentam alto grau de congruncia so aquelas cuja comunicao est em sintonia com a tomada de conscincia, ou seja, conseguem demonstrar por meio de atos exatamente o que tm em mente. As crianas pequenas so altamente congruentes, pois expressam seus sentimentos conscientemente to logo estejam prontas. Uma pessoa incongruente aquela que no demonstra o que est realmente sentindo ou pensando; pode ser considerada, muitas vezes, como mentirosa ou desonesta. Deste modo, o terapeuta deve ser ele mesmo, verdadeiro, sem apresentar uma fachada ou uma mscara, transparente na relao com o cliente, o terapeuta apresenta-se na relao como , sem resistncia, no procura apresentar um sentimento ou experincia diferente pelo qual esteja passando, isto permite que: Quanto mais o terapeuta for ele mesmo na relao com o outro, quanto mais puder remover as barreiras profissionais ou pessoais, maior a probabilidade de que o cliente mude e cresa de um modo construtivo. A autenticidade do terapeuta faz com que o cliente tambm se torne mais autntico, levando-o a se aceitar como realmente, com mais segurana, autoconfiana, desta forma, pode-se dizer que autenticidade est intimamente relacionada com a vida consciente. Isto significa que no conceito que o indivduo tem de si deve figurar aquilo que o organismo de fato [...]. Rogers defende que, se estas atitudes, que designou condies facilitadoras, estiverem presentes na relao, a pessoa entra num processo de aceitao de si prpria e dos seus sentimentos, tornando-se por isso, na pessoa que deseja ser, mais flexvel nas suas percepes, adaptando objetivos mais realistas para si prpria e, simultaneamente, torna-se mais capaz de aceitar os outros. Por outro lado, ao modificar as suas caractersticas pessoais bsicas de modo construtivo, a pessoa adapta um comportamento mais ajustado sua realidade. Assim, uma relao fundada nas atitudes acima descritas pode sintetizar-se nos termos seguintes: Respeito; Confiana; Aceitao;

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Autenticidade; Tolerncia. Rogers diz que estas qualidades so necessrias: Se o terapeuta mostrar estas trs qualidades, o cliente melhorar, at mesmo se nenhuma outra tcnica especial for usada". Se o terapeuta no mostrar estas trs qualidades, a melhora do cliente ser mnima, no importa quantas tcnicas forem usadas.

5- Empatia.

Empatia tem sido normalmente definida como a capacidade psicolgica que permite de uma forma aprofundada e ntima, a compreenso de ideias, sentimentos e motivaes de outras pessoas. Carl Rogers, um dos principais psiclogos responsveis pelo estudo da empatia, nomeadamente no mbito do processo de interveno psicoteraputica, definiu-a da seguinte forma: "Captar o mundo particular do paciente como se fosse o seu prprio mundo, mas sem nunca esquecer esse carter de "como se" isso a empatia [...]". No livro A pessoa como centro Carl Rogers diz: A maneira de ser em relao outra pessoa denominada emptica tem vrias facetas. Significa penetrar no mundo perceptual do outro e sentir-se totalmente vontade dentro dele. Requer sensibilidade constante para com as mudanas que se verificam nesta pessoa em relao aos significados que ela percebe, ao medo, raiva, ternura, confuso ou que quer que ele/ela esteja vivenciando. Significa viver temporariamente sua vida, mover-se delicadamente dentro dela sem julgar, perceber os significados que ele/ela quase no percebe; tudo isto sem tentar revelar sentimentos dos quais a pessoa no tem conscincia, pois isto poderia ser muito ameaador. Implica em transmitir a maneira como voc sente o mundo dele/dela medida que examina sem vis e sem medo os aspectos que a pessoa teme. Significa frequentemente avaliar com ele/ela a preciso do que sentimos e nos guiamos pelas respostas obtidas. Passamos a ser um companheiro confiante dessa pessoa a focalizar esta modalidade til de ponto de referncia vivncia os significados de forma mais plena e a progredir nesta vivncia. Estar com o outro desta maneira significa deixar de lado, neste momento, nossos prprios pontos de vista e valores, para entrar no mundo do outro sem preconceitos. "Ser emptico ver o mundo com os olhos do outro e no ver o nosso mundo refletido nos olhos dele. Carl Rogers.

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6- Conceito de Self, Self ideal e Self real. Muitos foram os autores que desenvolveram teorias acerca do Self. Desde William James, Freud, Jung, George Mead, Koffka, Adler, Sullivan, Allport, Cattel, Murray, passando por, Symonds, Snygg & Combs, Lundholm, Sherif & Cantril, Chein, etc. Rogers concebeu uma teoria da conduta e da personalidade com base nos dados obtidos atravs da Terapia Centrada no Cliente (ou na pessoa), preconizada pelo autor. Os principais conceitos da teoria da personalidade rogeriana so: O organismo, campo fenomenolgico, self e ego. Organismo: o indivduo na sua totalidade (Psique + Biolgico). Reage como um todo para satisfazer as suas necessidades. Tende a se realizar, autoconservar, e a melhorar. Pode simbolizar experincias ou as ignorar. Campo Fenomenolgico: Todas as experincias do indivduo tanto conscientes como inconscientes. Self: uma parte distinta do campo fenomenolgico que consiste no conjunto de percepes conscientes de valores do eu. Estabelece a interao entre organismo e meio. Pode introjetar valores alheios e os distorcer. Procura ser consistente. Ego: acessvel conscincia. Consiste nas percepes das caractersticas e relaes individuais em conjunto com os valores. Mas antes de qualquer explanao da teoria rogeriana necessrio discorremos a respeito de um dos seus conceitos fundamentais, a partir do qual praticamente toda a teoria se desenvolve. Trata-se do conceito de tendncia atualizante segundo o qual "todo organismo movido por uma tendncia inerente para desenvolver as suas potencialidades e para desenvolv-las de maneira a favorecer sua conservao e seu enriquecimento". O caminho

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que leva a este desenvolvimento indicado pela experincia organstica deste indivduo. Essas reaes, por sua vez, so inerentes a cada momento, de forma que ocorrem no fluxo do tempo e no, de forma estagnada. como se o objetivo da tendncia atualizante fosse a contnua superao dos estados atuais dos indivduos em direo atualizao de suas potencialidades. necessrio dizer que, apesar de considerar a tendncia atualizante como uma bagagem natural do indivduo, no sendo, assim, fruto de aprendizagens, a forma de sua manifestao atravessada pelas influncias contextuais. "O exerccio desta capacidade requer um contexto de relaes humanas positivas, favorveis conservao e valorizao do eu', isto , requer relaes desprovidas de ameaa ou de desafio concepo que o sujeito faz de si mesmo." Alm disso, esses caminhos que os indivduos so habilitados a traar no possuem um carter universal e, sim, de ordem fenomenolgica, ou seja, eles se do a partir da percepo do sujeito a respeito do que este considera a melhor maneira de agir em determinado momento. A partir do entendimento do conceito de tendncia atualizante, pode-se partir para a explicao da concepo de self desenvolvida por Rogers. Partiremos de sua teoria da personalidade, para falar como a noo de eu se forja no desenvolvimento infantil. Nos primeiros anos de vida, a realidade para os indivduos se resume sua experincia que acompanhada por um processo avaliativo do mundo nos seguintes critrios: o que se percebe sensorialmente como algo agradvel atribudo um valor positivo e o que no percebido como agradvel, o contrrio. Por ocasio da interao entre o indivduo e o contexto em que vive, uma parcela desta experincia se desdobra em "experincia de si", fazendo com que este, ento, crie uma "noo de eu", a partir da qual, tambm ir guiar suas aes. Mais uma vez, importante ressaltar que esta experincia de si no quer dizer a experincia de algo essencial existente dentro do indivduo. Todas as noes que este adquire fazem parte do seu mundo fenomenolgico, de forma que no se trata tanto do eu, tal como existe em realidade, mas do eu tal como percebido pelo indivduo. Ento, o conceito de self, tambm chamado de autoconceito e de noo de eu, a percepo de si e da realidade pela prpria pessoa. [...] uma estrutura, isto , um conjunto organizado e mutvel de percepes relativas ao prprio indivduo. Como exemplo dessas percepes citemos: as caractersticas, atributos, qualidades e defeitos, capacidades e limites, valores e relaes que o indivduo reconhece como descritivos de si mesmo e que percebe constituindo sua identidade. Esta estrutura

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perceptual faz parte, evidentemente, e parte central, da estrutura perceptual total que engloba todas as experincias do indivduo em cada momento de sua existncia. (ROGERS e KINGET, 1977, p. 44). por fim a conscincia que o indivduo tem sobre a prpria identidade. O self compreende o que somente cada um de ns conhece e, por vezes, escondemos dos outros. Pode ser: Material: conscincia do fsico, corpo, pessoas, coisas ao nosso redor; Espiritual: diz respeito a ns mesmos como seres pensantes, uma espcie de "testemunha interna" dos acontecimentos; Social: imagens que criamos na mente alheia. Essa fora interna orienta-nos e move-nos em direo s aes positivas para o nosso crescimento, interpretando e avaliando essas aes (tais como pensamentos, sentimentos e comportamentos). "O self uma gestalt organizada e consistente num processo constante de formar-se e reformar-se medida que as situaes mudam." (FADIMAN, J. FRAGER, R. Teorias da Personalidade, 1980 p. 226 na ed. brasileira). H fatores externos que podem influenciar positiva ou negativamente o self. O preconceito, por exemplo, uma forma de interferncia negativa (pode-se considerar isso uma agresso ao self); a pessoa tende a ser depressiva, alcolatra, conformista e, por vezes, suicida. Por outro lado uma histria, boa ou ruim, transformada em arte, uma demonstrao da influncia positiva do self. Exemplo: o movimento hip-hop. Assim, o self rogeriano pode ser encarado como uma condio consciente e reflexiva de si, que possui e fornece significados com os quais a pessoa identifica-se e a partir dos quais percebe a realidade. Observa-se tambm que o conceito de self faz parte de uma estrutura mais abrangente representada pelo organismo. 7- Aceitaes incondicionais. A aceitao incondicional a aceitao da pessoa por parte da outra, tal como ela sem juzos de valor ou crticas a priori. Desta forma, a pessoa pode sentir-se livre para reconhecer e elaborar as suas experincias da forma como entender e no como julga ser conveniente para o outro. Poder ento sentir que no necessrio abdicar das suas convices para que os outros a aceitem. Na medida em que o terapeuta est experimentando uma atitude calorosa, receptiva, positiva e de aceitao para com o cliente, ele se torna um agente de mudana positiva nele.

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De forma alguma, queremos com isto dizer que o terapeuta deveria concordar com o cliente, seja o que for que ele estiver sentindo nesse momento, seja medo, seja desagrado, seja confuso, seja prudncia, seja orgulho, seja dio, seja amor, seja admirao... Queremos dizer, que o terapeuta se preocupe com seu cliente de uma forma no possessiva, que o aprecie, mas na sua totalidade de uma forma condicional, o aceite quando ele se volta por determinados caminhos, sem conden-lo quando ele percorre outros. Trata-se aqui de um sentimento positivo, que se exterioriza sem reservas, sem julgamentos, sem condies e sem apreciao. Na terapia quanto mais o terapeuta assume essa postura e esta atitude como condio positiva incondicional, mais tem probabilidade de xito. Se tudo que uma pessoa exprime (verbalmente ou no verbalmente, direta ou indiretamente) sobre si mesma, parece igualmente digno de respeito ou de aceitao, isto , se no desaprovo nem deprecio nenhum elemento expresso dessa forma, experimento em relao a esta pessoa uma atitude de considerao positiva incondicional.

8- Metodologia.

O Grupo fez o uso da internet para pesquisas sobre Carl Rogers com pequena contribuio de livro, bem como a diviso de tarefas por tpicos, onde cada um teve tpicos para pesquisar, e ento discutir sobre o mesmo com o grupo dando opinies, argumentos, crticas e acrscimos para ento a abordagem final do assunto no trabalho ser colocado. Os tpicos foram divididos da seguinte forma: Vida e Obra (Suellen); Fundamentos (Elaine); Terapia Centrada na pessoa e Congruncia (Thais); Self, Self real e Self ideal (Natlia); Empatia e Aceitao incondicional (Andrea). A reviso do trabalho, bem como a leitura e estruturao ficou como funo da Suellen e a montagem do trabalho de acordo com as normas da ABNT com a Andrea. Todas as integrantes do grupo participaro da apresentao do trabalho no dia respectivo.

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9- Consideraes Finais.

9.1- Concluso:

Por fim podemos concluir com base neste trabalho que a obra de Carl Rogers e as suas ideias nos mltiplos campos do humano so incontornveis e parece-nos poder afirmar que no h nenhum estudante de psicologia ou at mesmo psiclogos, psicoterapeutas, pedagogos, etc., de qualquer escola ou tendncia, que no tenha j se deparado ou que ainda v se deparar, num momento ou noutro da sua formao, com algum dos textos ou alguma referncia aos trabalhos desenvolvidos pelo autor, que contribuiu e continua contribuindo com sua parte na Psicologia.

9.2- Referncias Bibliogrficas:


Shvoong (http://pt.shvoong.com/social-sciences/psychology/1675391-teoria-self-carl-rogers-conceitos/); Pepsic (http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S217525912009000200004&script=sci_arttext); Psiqweb(www.psiqweb.med.br/site/?area=NO/LerNoticia&idNoticia=188); http://artigos.psicologado.com/abordagens/centrada-na-pessoa/abordagem-centrada-na-pessoaacphttp://www.oocities.org/eduriedades/carlrogers.html; http://artigos.psicologado.com/abordagens/centrada-na-pessoa/a-psicopedagogia-e-a-abordagem-centradana-pessoa; http://www.psicopedagogiabrasil.com.br/biografia_carl_rogers.htm; http://www.psicoloucos.com/Carl-Rogers/obras-e-livros-de-carl-rogers.html; http://www.buscadorerrante.com/wp/2009/biografia-de-carl-rogers/; http://psicologogeofilho.do.comunidades.net/index.php?pagina=1769636039_99121;

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http://psicologia-fundamentos.blogspot.com.br/2008/12/carl-rogers.html;

Livro: MOREIRA, M. ANTONIO; Teorias da Aprendizagem, EPU. 1999.SP.