Le langage est la facult de mettre en uvre un systme de signes linguistiques (qui constituent la langue) permettant la communication et l'expression de la pense,

ce qui est privatif des humains, et des sentiments, ce qui est commun aux animaux. La linguistique est l'tude scientifique du langage.

Dfinition
Le langage peut tre dfini selon plusieurs caractristiques : La premire est la fonction symbolique. En effet, le langage est l'utilisation de signes chez des individus qui sont capables de manier des reprsentations mentales associes. La deuxime est la conjugaison, cest--dire la perspective du temps ou des souvenirs et de l'espoir, prise en compte dans le discours. La troisime est la grammaire. Elle permet d'intervertir les mots afin de changer le sens de ce qui est dit. La quatrime est la phontique. En changeant les phonmes on change le sens. La cinquime est l'intonation, qui permet de transformer une affirmation, pour qu'elle devienne un ordre, un souhait ou une question. Quelques remarques sur le langage On considre souvent le langage comme le moyen d'exprimer une ide ; il serait donc un instrument de la pense. Il y a pourtant des cas o le langage semble nous dpasser : dans le cas du lapsus, nous disons autre chose que ce que nous voulons dire ; et dans le cas o l'on parle pour ne rien dire, comme quand on parle de la pluie et du beau temps. Le langage n'est-il qu'un instrument de communication et d'expression ? Ne fait-il qu'exprimer une pense ? Cette problmatique philosophique du langage concerne le statut mtaphysique de la pense : si la pense prexiste au langage, il est possible de se passer de cette forme matrielle ; mais si la pense ne peut se rduire au langage, alors ce dernier a un pouvoir spcifique, indpendant des autres facults. Ce problme de la liaison du langage et de la raison est li galement la question de savoir si le langage rvle la nature spirituelle de l'Homme. Fonctions du langage

Fonction phatique Fonction de subsistance Fonction d'intgrit de l'identit

Selon Bhler :

Fonction motive Fonction conative Fonction reprsentative

Selon Jakobson :

Fonction motive Fonction conative Fonction reprsentative Fonction phatique Fonction mtalinguistique Fonction potique

Selon Britton :

Fonctions transactionnelles, impliquant des interlocuteurs, parmi lesquelles la fonction conative Fonction expressive Fonction potique

Il existe plusieurs sortes de langages : - le langage familier - le langage courant - le langage soutenu - l'argot, le langage vulgaire. Histoire de la recherche autour du langage Le langage en philosophie La fonction du langage, dit-on, est d'exprimer la pense en la manifestant extrieurement. Il faut pourtant apporter cette formule une prcision importante, et mme en souligner l'insuffisance. En effet la pense doit ici tre entendue au sens conceptuel, voire rationnel : l'exprience a montr que les singes anthropodes peuvent accder une expression symbolique abstraite (utilisation de la langue des signes des personnes sourdes, manipulation de symboles abstraits), mais il n'a jamais pu tre tabli qu'un animal non humain soit capable d'exprimer une ide, ni mme un concept. En d'autres termes, certains animaux sont capables d'exprimer leurs besoins (la faim, la soif), leurs motions (dsirs ou craintes, tristesse ou joie...), mais aucun ne semble capable de porter un jugement liant des concepts, l'exception de notre espce. Cette prcision rejoint la remarque dj formule par des philosophes. Par exemple, remarque Aristote, les autres animaux peuvent exprimer le plaisir ou la douleur, qui sont des sensations, non le juste et l'injuste, qui sont des ides (et c'est pourquoi l'Homme, et l'Homme seulement, est un animal politique ). Selon Descartes, seul le langage (sous la forme de paroles articules ou de tout autre systme de signes quivalent) est capable de formuler des ides et de les communiquer d'autres.

- La raison de ce lien privilgi entre pense et langage est elle aussi expose par des philosophes (Hobbes, Rousseau...) : le langage n'est pas simplement l'expression de la pense ; il en est le point de dpart et l'instrument : penser, c'est se parler , se dire en quelque sorte des choses soi-mme. La pense, disait dj Platon, est le dialogue de l'me avec elle-mme . Et s'il est vrai que le langage, par lui-mme, ne pense pas, il est nanmoins indispensable la pense et son dploiement : s'il est vrai que le langage est l'expression de la pense, il faut ajouter que la pense est une parole intrieure. Et pourtant on voit que les sourds-muets ns peuvent penser de mme que les autres enfants, mme sans avoir des mots et que la pense est commune tous les humains, mme sans un langage articul. Enfin, de faon plus pragmatique, aucune tude n'a pu - ce jour - montrer une corrlation significative exclusive entre les comptences intellectuelles et langagires. Le dveloppement langagier Dans l'espce humaine, le dveloppement langagier est un processus qui dbute trs tt et se poursuit tout au long de la vie de l'individu. L'acquisition du langage procde par apprentissage et imitation, tant pour l'expansion du lexique que la maitrise de la syntaxe. Ces tapes permettent la fois la comprhension des noncs linguistiques mais aussi la production des premiers mots du nourrisson jusqu'au discours de l'adulte. Avant mme que l'enfant soit capable de parler mme avant la naissance, dans l'environnement utrin, le systme auditif du ftus est sensible aux sons si bien que, ds la naissance, le nouveau-n est capable de reconnatre les sons de sa langue maternelle. Dans les premiers mois de la vie, le nourrisson produit ses premires vocalisations : le babillage. Les troubles du langage Parmi les troubles rpertoris concernant le langage et la parole (rduqus par l'orthophoniste), nous pouvons relever entre autres :

l'aphasie ; la dysphasie ; l'anarthrie ; la dysarthrie ; la dyslalie ; la dyspraxie.

Le langage en thologie Spcificits du langage humain La capacit l'alternance : c'est ce qui permet un aller-retour entre les interlocuteurs dans une vritable communication double sens. La diffrence

est soigneusement tablir avec le langage animal dont les signaux mis unilatralement dclenchent une raction et non d'entrer en relation sur le mode du langage. La capacit exprimer le possible et non seulement le rel prsent. C'est la condition sine qua non de la capacit d'abstraction2. La capacit exprimer des liens logiques : elle permet que naisse l'argumentation. La capacit exprimer la mmoire du pass : l'aboutissement le plus achev de cette capacit est l'criture, mais la transmission orale existait antrieurement, usant de cette mme capacit. Chez les animaux, il s'agit d'un besoin : chez les humains l'art de communiquer nos ides dpend moins des organes qui nous servent que d'une facult propre l'Homme, qui fait employer ses organes cet usage (Essai sur l'origine des langues, Jean-Jacques Rousseau). Ce n'est pas spcialement une aptitude physique qui donne aux Hommes le langage. L'Homme est capable d'arranger ensemble diverses paroles et d'en composer un discours . (Ren Descartes). C'est ce que le linguiste Martinet a nomm la double articulation. Avec un nombre fini de moyens (les phonmes ou l'crit les graphmes), l'Homme est capable de composer une infinit de discours. Le langage humain est acquis. Tandis que le langage animal est inn[rf. ncessaire]. En effet, l'Homme doit apprendre parler : 4-5 mois, il gazouille, 10 mois, il connat 3 ou 4 mots pour matriser l'usage de plus de 3000 mots vers 3 ans. La capacit d'abstraction des mots est ce qui nous diffrencie assurment des animaux .Car oui l'abstraction est le principe mme du fonctionnement du dire c'est ainsi que la polysmie et la synonymie ne sont pas des accidents du langage, ce sont des caractristiques permanentes du fonctionnement du langage. C'est cette capacit abstraite du mot qui nous permet de dcrire avec une infinit de nuances une ralit. Ce n'est donc pas grce au langage proprement parler que nous pouvons communiquer mais par le biais de notre capacit de logique mettre en forme nos ides de manire smantique structure.